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A Mulher e a Moda
Georg SIMMEL
Tradutor:
Artur Moro
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Apresentao
Da moda diz Georg Simmel: Ela imitao de um modelo dado
e satisfaz assim a necessidade de apoio social, conduz o indivduo ao
trilho que todos percorrem, fornece um universal, que faz do compor-
tamento de cada indivduo um simples exemplo. E satisfaz igualmente
a necessidade de distino, a tendncia para a diferenciao, para mu-
dar e se separar. E este ltimo aspecto consegue-o, por um lado, pela
mudana dos contedos, que marca individualmente a moda de hoje
em face da de ontem e da de amanh, consegue-o ainda de modo mais
enrgico, j que as modas so sempre modas de classe, porque as mo-
das da classe superior se distinguem das da inferior e so abandonadas
no instante em que esta ltima delas se comea a apropriar. Por isso, a
moda nada mais do que uma forma particular entre muitas formas de
vida, graas qual a tendncia para a igualizao social se une ten-
dncia para a diferena e a diversidade individuais num agir unitrio.
(Filosoa da moda)
O lsofo no a analisa, portanto, nas circunstncias da sua feno-
menalidade emprica e descritiva (excepto quando se torna necessrio),
nos processos sociais da sua produo, nos circuitos da sua comerciali-
zao. Encara-a antes na sua raiz antropolgica, nos seus pressupostos
vitais, na tessitura mvel e sistmica da existncia humana que feita
de conitos, de tenses e interaces, como factor nuclear de sociali-
zao e de individualizao.
A moda expressa, da forma mais visvel e concreta, a realidade es-
sencialmente dialctica e dinmica da sociedade, feita de interconexes
e liames, mas tambmde inevitveis confrontos entre os indivduos, en-
tre as mltiplas e diferentes formaes sociais, entre os indivduos e os
grupos ou as classes
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Com estes pressupostos, entender-se- melhor o que G. Simmel
aqui refere sobre a relao complexa entre a mulher e a moda. No
se esquea que o escrito surge na altura dos primeiros alvores do femi-
nismo e que o lsofo alemo dedicou situao e ao ser da mulher
pginas deveras interessantes.
Artur Moro
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A Mulher e a Moda

Georg SIMMEL
Se a moda expressa e acentua ao mesmo tempo o impulso para a
igualizao e para a individualizao, o estmulo da imitao e o da dis-
tino, isso explica talvez porque que as mulheres aderem em geral
moda com particular exuberncia. Com efeito, a debilidade da posio
social a que as mulheres estiveram condenadas durante a maior parte
da histria gera nelas uma estreita relao com tudo o que costume,
com aquilo que ca bem, com a forma de vida geralmente aceite e
reconhecida. Pois o dbil evita a individualizao, o repousar-sobre-
si com as suas responsabilidades e com a necessidade de se defender
apenas mediante as suas prprias foras. S a forma tpica de vida
lhe garante proteco e estorva o enrgico na expanso das suas foras
excepcionais.
Mas, neste solo rme do costume, da norma, do nvel geral, as mu-
lheres aspiram fortemente relativa individualizao e caracteriza-
o da personalidade individual, que ainda lhes so possveis. A moda
proporciona-lhes justamente esta combinao da forma mais venturosa:
por um lado, um recinto de imitao geral, um nadar tranquilamente
nos amplos canais da sociedade, um alvio do indivduo em face da res-
ponsabilidade pelo seu gosto e pelo seu fazer por outro, no entanto,
uma caracterizao, um realce, um adorno individual da personalidade.
Aparentemente, para cada classe de homens e, porventura, para
cada indivduo existe uma determinada relao quantitativa entre os

In: Das Magazin. Monatszeitschrift fr Literatur, Musik, Kunst und Kultur, Hrsg.
von Herwarth Walden, 77., Jg., N.5 (Februar 1908), S.82-83, Leipzig.
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2 Georg SIMMEL
impulsos de individualizao e de imerso na colectividade; por isso,
se a fruio de um deles for impedida numa determinada rea da vida,
ele ir busca de outra na qual obtenha a medida de que necessita. Se-
gundo parece, a moda seria tambm, por assim dizer, a vlvula donde
irrompe a necessidade de as mulheres se distinguirem e realarem a
sua individualidade segundo uma maior ou menor medida, quando tal
satisfao lhes recusada nas outras reas. Nos sculos XIV e XV a
Alemanha apresenta uma evoluo extraordinariamente intensa da indi-
vidualidade. As organizaes colectivistas da Idade Mdia tinhamsido,
em grande parte, desmembradas em virtude da liberdade da personali-
dade individual. Mas, no seio deste desenvolvimento individualista,
as mulheres no encontraram ainda lugar algum, foi-lhes ainda recu-
sada a liberdade de movimento e desenvolvimento pessoais. Buscaram
ento uma compensao atravs das mais extravagantes e hipertrcas
modas indumentrias. Em contrapartida, vemos que, na Itlia, a mesma
poca garante s mulheres o espao para o desenvolvimento individual.
As mulheres do Renascimento tinham muitas possibilidades de forma-
o cultural, de aco exterior, de diferenciao pessoal como, durante
sculos, nunca mais lhes foram concedidas; a educao e a liberdade
de movimentos eram quase idnticas para ambos os sexos, sobretudo
nas classes superiores da sociedade. Ora bem, dos lados da Itlia nada
se conta acerca de particulares extravagncias da moda feminina desta
poca. A necessidade de, neste campo, se comportar com um acento
individual e de se obter uma espcie de distino no emerge, porque o
impulso que aqui se exterioriza encontrou a sua cabal satisfao noutras
reas.
Em geral, a histria das mulheres mostra na sua vida exterior e in-
terior, no indivduo ou na colectividade, uma to grande uniformidade,
nivelamento e homogeneidade que elas, pelo menos na esfera da moda,
esfera da mudana pura e simples, precisam de uma participao mais
viva para acrescentar um estmulo a si e sua vida tanto para a emo-
o prpria como para os outros.
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A Mulher e a Moda 3
Tal como entre individualizao e impulso colectivista, tambm en-
tre homogeneidade e mudana dos contedos da vida existe uma deter-
minada proporo das necessidades, a qual inserida e repelida em di-
ferentes reas, e procura compensar a recusa numa mediante a forada
satisfao noutra.
Em suma, poderia dizer-se que a mulher, comparada como o ho-
mem, o ser mais el; mas a delidade, que, segundo a vertente an-
mica, expressa a homogeneidade e a unidade do ser, exige ainda, jus-
tamente por causa da oscilao das tendncias vitais, uma mais intensa
variao nas esferas que se deixaram de lado. Ao invs, o homem,
mais inel por natureza, costuma, de modo tpico, no respeitar o com-
promisso da relao sentimental uma vez encetada, com a mesma in-
condicionalidade e concentrao dos interesses vitais nela xados; por
conseguinte, precisar menos dessa forma exterior da mudana. Sim,
a rejeio das variaes nas esferas exteriores e a indiferena perante
as modas na aparncia externa so especicamente masculinas no
porque ele seja o ser de maior unidade, mas porque , no fundo, o
mais multiforme e, por isso, pode prescindir dessas modicaes me-
ramente exteriores. Por isso, a mulher emancipada da actualidade, que
procura acercar-se da ndole masculina, da sua diferenciao, da sua
personalidade e mobilidade, acentua tambm justamente a sua indife-
rena perante a moda.
A moda constitui tambm para as mulheres, em certo sentido, um
substituto da posio no seio de uma classe prossional. O homem, que
mergulha em semelhante grupo, entrou assim num crculo de relativo
nivelamento; dentro desse estado igual a muitos outros; sob muitos
aspectos, apenas um exemplar para o conceito de tal estado ou pros-
so. Em contrapartida, e como se aqui se tratasse de uma compensao,
ele ca tambm ornado com todo o signicado, com a fora material
e social desse estado; sua signicao individual acrescenta-se a da
sua pertena classe que, muitas vezes, pode cobrir as decincias e as
insucincias da existncia puramente pessoal.
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4 Georg SIMMEL
A moda efectua a mesmssima coisa em contedos de todo dife-
rentes; tambm ela suplementa a insignicncia da pessoa, a sua inca-
pacidade de, s por si mesma, individualizar a existncia, atravs da
incorporao num crculo caracterizado justamente pela moda, que por
ela sobressai e de algum modo se coaduna para a conscincia pblica.
Tambm aqui a personalidade enquanto tal ca, sem dvida, inserida
num esquema geral; mas, sob o aspecto social, este esquema tem um
matiz individual e, portanto, graas ao giro social, substitui justamente
o que est interdito personalidade alcanar de um modo puramente
individual.
Que a [mulher] semi-mundana seja amide queminicia a nova moda
deve-se sua forma de vida peculiarmente desenraizada; a existncia
de pria que a sociedade lhe destina suscita nela, declarado ou latente,
uma averso contra tudo o que j est legalizado, rmemente estabe-
lecido, uma averso que encontra a sua expresso ainda relativamente
mais ingnua no empenho em formas de apario sempre novas; na
contnua aspirao a modas novas e at ento inauditas, na inconside-
rao com que se agarra apaixonadamente a mais oposta usual habita
uma forma esttica da pulso destruidora que se agura prpria de to-
das as existncias prias, enquanto ainda no esto de todo escraviza-
das.
* * *
[Nota do Tradutor]
- Este texto, embora publicado em separado, aparecera j como
uma seco do denso ensaio de Georg Simmel, Philosophie der Mode
(1905), publicado agora em portugus, sob o ttulo de Filosoa da
moda e outros escritos, pela editora Texto & Graa, Lisboa, 2008.
- Para quem o desejar, as obras de Georg Simmel, na sua quase to-
talidade, encontram-se disponveis em alemo no electro-stio do Insti-
tuto Sociolgico da Universidade de Zurique: http://socio.ch/sim/
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