Duas notas de ano-novo

Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 8 de janeiro de 1998

Quando um dia se escrever a histria das nossas dvidas
intelectuais, um captulo bem extenso ser dedicado ao filsofo
Romano Galeffi, nascido em Montevarchi, Itlia, em 17 de
novembro de 1915 e morto em Salvador (BA) no primeiro dia
deste ano-novo.
Entre outras coisas que fez por ns desde que se instalou neste
pas em 1949, ele criou a disciplina de crtica de arte nas nossas
universidades, primeiro passo para o reconhecimento da
profisso. Quando depois se fundou uma Associao Brasileira
de Crticos de Arte e ele tentou se inscrever como scio, seu
registro foi recusado por anos a fio: oficialmente, Galeffi s se
tornou "crtico de arte" um ano e meio antes de morrer.
Membro do Instituto Brasileiro de Filosofia, catedrtico de
Esttica da Universidade Federal da Bahia, Galeffi muitas vezes
representou o Brasil em congressos internacionais, com
trabalhos que revelavam a contnua florao criadora de seu
pensamento, no abatida nem mesmo pelas doenas graves que
atormentaram seus ltimos anos. Foi escritor forte, eloqente,
traduzindo em portugus deliciosamente italianado, mas
perfeito, um pensamento que no raro se elevava ao mais
genuno arrebatamento espiritual. Sua produo escrita, na qual
se destaca a melhor obra sobre Kant j produzida neste pas, foi
sempre vtima de revisores imbecis que trocavam "teleolgico"
por "teolgico" e coisas do gnero, obrigando o autor a corrigir
exemplar por exemplar.
Galeffi estudou com os principais filsofos italianos do sculo:
Benedetto Croce, Giovanni Gentile, Franco Lombardi, Ugo
Spirito. Tinha especial afeio a Croce, do qual foi discpulo, mas
jamais repetidor passivo. A filosofia de Croce, com efeito,
esgota-se numa pura metodologia das "cincias do esprito", que
ele subdivide em Lgica, Esttica, tica e Econmica, conforme
as quatro dimenses mutuamente irredutveis em que se
projeta o esprito humano: o verdadeiro, o belo, o bem e o til.
Galeffi tornou-se um pensador original ao dar o passo que seu
mestre no quisera dar: argumentando que o esprito no podia
ser apenas a soma de suas partes, conclua que a quaternidade
croceana deixara subentendida uma quinta dimenso, a
dimenso do esprito propriamente dito, a dimenso da unidade.
Com isto, a metodologia croceana adquiria uma profundidade
metafsica ante a qual o prprio Croce havia recuado, temeroso
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de sair do crculo do cultural e do histrico, que constitua o
extremo limite do seu pensamento.
Casado com uma cultssima filloga, Galeffi foi ainda o fundador
de uma famlia de batalhadores culturais, sem cuja atividade
incansvel o intercmbio cultural Brasil- Itlia no teria sido o
que foi. Os Galeffi sempre fizeram de sua casa o ponto de
conexo quase obrigatrio pelo qual entravam no Brasil
professores, escritores, artistas que traziam a este pas o aporte
vitamnico de uma das mais poderosas culturas do mundo.
A dra. Gina Galeffi, por sua vez, muito sacrificou de sua carreira
cientfica para se dedicar aos pobres e desabrigados da cidade
de Salvador, desde uma poca em que a caridade no era
"politicamente correta" e s trazia a seu praticante o desprezo
dos pseudo-intelectuais de narizinho empinado.
No vou dizer que Romano Galeffi morreu satisfeito. Morreu
amargurado, vendo o obscurecimento injusto em que cara seu
trabalho e amaldioando a ingratido mesquinha que cercava as
obras sociais de sua esposa.
Recebeu algumas homenagens, nada mais que justas, nos
ltimos anos. Mas nunca as duas nicas homenagens que um
homem de pensamento realmente deseja: a edio decente de
suas obras, a discusso sria de suas idias.
Catlico anticlerical - uma combinao bem italiana -, Galeffi
acreditava firmemente na vida aps a morte. Muitos de ns
tambm acreditam. Mas isto no motivo para deixarmos para
a eternidade a reparao de todas as injustias. H alguma coisa,
modesta, mas decisiva, que podemos fazer aqui e agora:
confessar que no soubemos merecer Romano Galeffi.
* * *
O indefectvel dr. Emir Sader j comeou o ano informando a
um estupefato mundo por que este pas perdeu a chance de se
tornar uma coisa linda. que em 1964 o imperialismo ianque
tomou Braslia e est l at hoje, o malvado. Quando eu tinha 17
aninhos, os sujeitos que diziam essas coisas me pareciam muito
intelectuais. Meu sonho era ser um deles quando crescesse. Eu
no percebia que a conditio sine qua non para isso era,
precisamente, no crescer. Pessoas como o dr. Sader
permanecem infantis para poder projetar sobre uma imagem
paterna negativa todo o mal que carregam dentro de si.
O imperialismo ianque pode ter nos feito algum dano, porm
qual o peso real dele na produo do nosso destino histrico?
Basta comparar esse destino com o de um pas que se livrou dos
gringos quase na mesma poca em que, segundo o dr. Sader,
caamos sob o domnio deles. Cuba no apenas ficou isenta da
explorao imperialista, mas ainda recebeu, durante 30 anos,
uma ajuda anual sovitica de US$ 6 bilhes; e ganhou, em
remdios e alimentos, mais US$ 400 milhes anuais enviados
pelos exilados cubanos de Miami, com o que se tornou a
primeira ditadura do mundo a ser alimentada pela generosidade
de suas prprias vtimas. Com todas essas condies
excepcionalmente favorveis, conseguiu baixar, na escala dos
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PNBs da Amrica Latina, dos primeiros para os ltimos lugares.
Para chegar a esse brilhante resultado, o governo de Fidel
fuzilou pelo menos 9 mil pessoas e, tendo alcanado em certa
poca a taxa recorde de 100 mil prisioneiros polticos, ainda
tinha, no ano passado, pelo menos 1.173, segundo a ONU. Como
se v, nenhum pas necessita da ajuda do imperialismo ianque
para fazer de si uma bela porcaria.


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