Esquerda inteligente

Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 19 de fevereiro de 1998

Se a esquerda conquistou a hegemonia cultural neste pas, no
foi s por meio de truques sujos - ocupao forada de espaos
na mdia, badalao mtua entre seus prceres, patrulhamento
ideolgico, etc. Foi tambm por mrito. Na dcada de 60,
quando comeou a etapa decisiva da sua escalada, a esquerda
pensante estava na sua melhor forma. Uma corrente ideolgica
s se torna a expresso legtima do seu tempo quando se
mantm um pouco acima dele e consegue enxergar a linha do
seu horizonte. Naquela poca, a esquerda tinha uma viso
global, conseguia dar ao panorama do mundo a inteligibilidade
de um sentido. Hoje ela perdeu a unidade do sentido e o controle
intelectual dos dados: no entende mais nada, no sabe onde
est e se agita no escuro como uma ratazana presa num bueiro.
Sua nica certeza o dio irracional que sente por aquilo que
no compreende. No empenho de preservar fora uma
hegemonia que rapidamente vai se tornando mero simulacro,
ela atira para todos os lados, na esperana v de que sua
impotncia terica possa ser compensada por uma retrica de
insultos e de apelos moralsticos.
Nem tudo, porm, baixeza e estupidez no templo do
esquerdismo letrado. Alguns sinais de vida inteligente e de
nobreza de esprito ainda se notam ali, e o mais luminoso deles -
justamente o mais desprezado pela massa dos intelectuais
militantes - a obra de Roberto Mangabeira Unger. Ela
extensa demais para ser analisada aqui, e por isto me limito a
chamar a ateno para um de seus muitos mritos, no qual se
manifesta tambm a sua limitao intrnseca.
Em seu livro Conhecimento e Poltica , que, publicado em 1978
pela Forense, ainda no despertou a ateno que merece, Unger
faz a crtica das premissas psicolgicas subentendidas nas
teorias polticas que sustentam o liberalismo capitalista. Tais
premissas, segundo ele, implicam uma viso dualista que separa
tragicamente a razo e o sentimento, o pblico e o privado, as
exigncias da ordem social e as necessidades interiores do
homem.
Na desocultao dessas premissas psicolgicas Unger mostra
uma notvel capacidade de apreender as intenes
fundamentais por trs de uma variedade imensa de idias e
acontecimentos. muito sria, tambm, a crtica que ele faz da
mutilao espiritual que essas premissas impem ao ser
converted by Web2PDFConvert.com
humano.
Mas ele passa a muitos metros do alvo ao supor que essa crtica
se aplicar, por extenso e mutatis mutandis , ao liberalismo
como prtica social. Nem por um momento ele parece suspeitar
que a mesma prtica pode ser sustentada - e de fato o foi - a
partir de premissas psicolgicas inteiramente diversas e at
opostas. Na verdade, uma prtica bem-sucedida nem sempre
prova da teoria que a legitima, podendo ser resultado de causas
supervenientes no previstas na teoria.
O sistema poltico ingls, por exemplo, no um traslado plano
e raso das idias liberais, mas o resultado do enxerto delas num
tronco muito antigo, cuja seiva brota de tradies religiosas
medievais s quais o liberalismo, em teoria, era francamente
hostil.
Do mesmo modo, o sistema norte-americano jamais refletiu o
puro e incontaminado liberalismo da teoria, mas, ao contrrio,
apenas o resultado de sua fuso com um legado religioso
profundamente conservador e tradicionalista, cujas premissas
psicolgicas so radicalmente opostas quelas que Unger aponta
como caractersticas do liberalismo. Seria interessante que ele
examinasse, por exemplo, o transcendentalismo de Emerson ou
a "tica da lealdade" de Josiah Royce, e se perguntasse como
elementos to estranhos ao mencionado dualismo puderam se
integrar to utilmente na ideologia do capitalismo norte-
americano.
Malgrado a profundidade do olhar que Mangabeira Unger lana
sobre o subconsciente moral do capitalismo, ele no escapa s
limitaes inerentes ao que chamarei razo progressista : a
confuso entre ideal e futuro, que, atribuindo a um futuro
indeterminado - e portanto necessariamente sempre adiado - o
prestgio e a autoridade do supratemporal, se arroga o direito de
tudo julgar segundo uma norma tanto mais dogmtica e
autofundamentada quanto mais mutvel e deslizante.
em grande parte com base no vis progressista, e no com
plena iseno, que Unger empreende sua crtica do liberalismo.
Essa crtica ideolgica no sentido restritivo da palavra, isto ,
ela amplia desproporcionalmente certos aspectos de seu objeto
e diminui outros, no em razo de simples nfase pedaggica ou
figura de linguagem, mas com vistas a um resultado poltico.
O prprio liberalismo, como teoria e proposta de reforma
poltica, nada mais foi que um momento do perptuo
deslizamento progressista, momento "superado" quando novas
crticas e novas propostas fatalmente emergiram, para atribuir
ao liberalismo as culpas que ele, por sua vez, atribura a seu
antecessor na srie. A proposta de Mangabeira Unger um
momento posterior do mesmo processo, um novo adiamento do
ajuste de contas entre as idias e suas conseqncias prticas.


Home - Informaes - Textos - Links - E-mail
converted by Web2PDFConvert.com