Revista de Psicanlise

nova srie
Publicao da Escola Brasileira de Psicanlise - Bahia
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@gente Digital n 8 | Ano 2 | Abril de 2013
Happynomics: a felicidade utpica
Pierre-Gilles Guguen
Traduo: Eveline
Reviso: Alma Rosas e Marcelo Veras
Em 14 de outubro de 2007, o jornal britnico The Independent com tendncia liberal-democra-
ta, portanto esquerda do Partido Trabalhista, teve como manchete: Uma vitria do pensamento po-
sitivo, referindo-se ao relatrio de pr-oramento do ministro das Finanas, Gordon Brown. Diante do
desastre do sistema psiquitrico ingls, o ministrio tomou as rdeas: liberou 30.000 imediatamente,
seguidos de 170.000 que, a partir de 2010 seriam dedicados ao retorno das terapias pela palavra.
Uma lei que altera o plano de sade mental votada no parlamento. Ela ratifca o fracasso das
terapias medicamentosas e inicia uma mudana nas prioridades: Os mdicos generalistas no tem
tempo para falar com os seus pacientes; se eles se queixam de estresse ou depresso, a lista de es-
pera para consulta de 18 meses. Agora sabemos que o tratamento pela palavra mais efcaz para
muitas dessas doenas, disse o The Independent, que realiza uma campanha de presso poltica
nesse sentido h cinco anos. A depresso e a ansiedade geram custos enormes, tanto para as pes-
soas diretamente envolvidas, como para o pas. Isto ainda mais caro do que o desemprego, garante
Layard, professor da renomada Escola de Economia de Londres. Ele a inspirao por trs do projeto,
e autor de um livro com ttulo delirante: Felicidade: Lies de uma nova cincia. Ao sabermos que o di-
retor de uma escola pblica elitista - o Colgio Wellington incluiu no programa de seus alunos cursos
de felicidade ministrados pelos professores de religio e supervisionados pelo professor da Universida-
de de Cambridge, Nick Baylis, fundador de um Instituto da Felicidade, no deve surpreender a ideia
de que quase todo o crdito do plano Layard ser direcionado formao de psiclogos em TCC os
quais devem designar os termos de terapias pela palavra e pensamento positivo.
Algumas vozes, no entanto, parecem entrar em dissonncia com essa loucura generalizada,
como a do Professor Rufus May, da Universidade de Bradford, que fez valer o argumento econmico:
O pensamento do governo sobre a sade mental no a longo prazo. Tudo a curto prazo: ningum
quer saber nada alm da maneira mais econmica de resolver o problema. Precisamos pensar em um
sistema mais global. Entretanto, no suposto quadro para melhorar a perspectiva do pblico em re-
lao s psicoterapias, dois centros-piloto foram implementados e um vasto programa nacional deve
dar continuidade ao projeto: os terapeutas no tero que ser graduados em psicologia e, por isso,
o treinamento pode ser feito em algumas semanas por cognitivistas que apliquem protocolos sob a
superviso de um psiclogo diplomado. Nossa colega britnica Julia Evans se referiu corretamente a
estes centros como fbricas do bem-estar.
Se verdade que recentemente a poltica global de sade tem sido amplamente modifcada sob
a presso de conservadores liberais no sentido tradicional e europeu de liberalismo , eu no pude,
contudo, me assegurar que esses projetos duvidosos tenham sido abandonados. verdade que o
governo de David Cameron , em boa parte, composto de conservadores autoritrios, de acordo com
uma poltica da sade intervencionista, defnida ainda sob os governos trabalhistas de Tony Blair e
Gordon Brown, que foi chamada de New Labour.
Em 12 de maro de 2011, surgiu uma matria um tanto irnica do colunista britnico Roger Co-
hen, do The New York Times, sob o ttulo Os happynomics da vida, que gerou inmeros comentrios.
A matria anuncia que, a partir de abril de 2011, cada cidado britnico deveria estar preparado para
responder s seguintes perguntas em uma escala de 0 a 10: Voc se sentiu feliz no dia de ontem? Voc
se sentiu ansioso no dia de ontem? Voc se sente satisfeito com a sua vida hoje? At que ponto voc
acha que o que voc faz da sua vida vale a pena?
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O governo de David Cameron quer instituir o primeiro ndice econmico de felicidade dos sujeitos
de Sua Majestade, como indicado pelo reprter: Isto para dar o valor das coisas que no tm rtu-
los, ao invs de cdigo de barras. Isso faz parte do projeto Big Society de Cameron.
Poderamos identifcar a um gosto bastante britnico pela excentricidade, la Lytton Strachey,
nesses projetos renovados de Bentham, no coincidisse isso com uma tendncia profunda entre es-
pecialistas em economia em todo o mundo. Layard professor na Escola de Economia de Londres
e trabalha numa linha muito prxima dos economistas americanos. Seu relatrio sobre a depresso
na Gr-Bretanha, que a origem do projeto, assim como o trabalho de seus colegas, baseado em
agregados to sofsticados como vazios de dados cognitivo-comportamentais.
O mais conhecido entre esses economistas o ganhador do Prmio Nobel de Economia de
2002, Daniel Kahneman, da Universidade Princeton nos EUA, mas outros economistas mundialmente
conhecidos como Joseph Stiglitz tambm se juntaram a essa linha de trabalho, alguns para minimizar
os custos das intervenes do Estado na poltica de sade (do lado dos conservadores), e outros para
encontrar uma maneira de se opor ao poder do dinheiro nas mudanas dos indicadores do PIB e fazer
valer o argumento de que a qualidade de vida no pode se reduzir inteiramente posse de riquezas.
Se os franceses se consideram imunes, lembrem-se apenas que um relatrio de mais de 400
pginas, encomendado por, e com prefcio de Nicolas Sarkozy, foi publicado pela Editora Odile Jacob
em novembro de 2009, sob a direo dos Prmio Nobel de economia Joseph Stiglitz e Amartya Sem, e
do professor e especialista francs bastante conhecido, Jean-Paul Fitoussi. Trata-se, como eles dizem,
de garantir a mensurao e boa gesto do que chamam de capital humano.
Como indicado na contracapa: Para enfrentar o futuro, devemos, em primeiro lugar, decifrar
melhor o mundo em torno de ns e compreender melhor como ele muda. No h outro meio seno o
de melhorar a aritmtica das naes.
Portanto, para alm dessa ou daquela nao, o conjunto dos pases da economia mundial que
esto envolvidos nesta abordagem econmica.
Alm das crises econmicas - ocorridas repetidamente desde 2008, e bem antes por certo
outros fatores demonstram a inutilidade de tais empresas. A aritmtica das naes no obedece
lgica do inconsciente nem ao do mal-estar na civilizao. Ela est baseada na suposio de que o
gozo poderia se escrever sem resto, ou seja, poderia ser totalmente inscrita dentro de um sistema de
fces que no tocam o real, do tipo benthamiano. Ora, trata-se, para o ser humano, de uma relao
entre o corpo e a letra, relao que os happynomics ignoram, mas da qual Lacan tratou especialmente
no fnal do seu texto Lituraterra. Remito-os aqui a uma apaixonante discusso entre ric Laurent e
Jacques-Alain Miller, onde o problema formulado a partir da frase conclusiva de Lacan: Uma ascese
da escrita no me parece poder ser atingida seno alcanando um est escrito onde se inscreveria a
relao sexual.
A concluso desta breve apresentao poderia, ento, apoiar-se neste comentrio que tomo
emprestado de E. Laurent: O discurso analtico s passar se conseguir fazer escutar sua prtica da
no-relao, o que explica a abundncia de termos em Lituraterra que designam as no-relaes; que
vemos aparecer ora como substantivo (Lacan fala de ruptura, de quebra), ora como verbo (ele fala de
dissolver, de quebrar), tudo isto aplicado ao signifcante.
Isso indica que a letra est no corpo e que ela marca a ligao indissolvel entre a fala e o corpo
pulsional, extraindo um resto que cava a no-relao, e que Lacan pe em marcha sob o termo de
objeto a.
O impasse dos happynomics reside no fato de que eles acreditam que a fala no comporta ne-
nhuma no-relao e, portanto, nenhum resto. Esses economistas imaginam que possvel fazer os
consumidores felizes mesmo que eles no saibam, enquanto Lacan, mais prudente, sabia que de, en-
trada, o sujeito feliz, porque ele goza de seu sinthoma, isto , do vivente que h nele. Os happyno-
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mics, pelo contrrio, sonham com um mundo cuja enunciao, quer dizer, a tomada do corpo naquilo
que se diz, tenha desaparecido. Sobrariam apenas enunciados sem sujeito teatro de sombras, algo
prximo do Bunkaru japons, do qual Roland Barthes dizia, em O Imprio dos Signos, ter experimenta-
do, ao assistir, o alvio de quem abandona toda a responsabilidade para se submeter a um outro gozo.
A psicanlise vai na direo oposta, e os jovens da Puerta del Sol, ou da Praa Syntagma, nos
fazem lembrar disso ao usarem como slogan: Ns somos seres humanos, e no os nmeros do de-
semprego.
Traduo: Priscylla Guedes
Reviso: Alma Rosas e Marcelo Veras