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Entre teoria, esttica e moral: repensando os lugares da

antropologia na agenda social da produo de justia

Theophilos Rifiotis

2
Universidade Federal de Santa Catarina
Reitora: Roselane Neckel
Diretor do Centro de Filosofia e Cincias Humanas: Paulo Pinheiro Machado
Chefe do Departamento de Antropologia: Oscar Calavia Sez
Sub-Chefe do Departamento: Alberto Groisman
Coordenadora do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social: Edviges Marta Ioris
Vice-Coordenadora do PPGAS: Rafael Victorino Devos

ANTROPOLOGIA EM PRIMEIRA MO
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Rafael Victorino Devos
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Conselho Editorial do PPGAS
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Leite, Jeremy Paul Jean Loup Deturche, Jos Kelly Luciani, Maria Eugenia Dominguez,
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Victorino Devos, Rafael Jos de Menezes Bastos, Scott Head, Snia Weidner Maluf,
Thophilos Rifiotis, Vnia Zikn Cardoso

As posies expressas nos textos assinados so de responsabilidade exclusiva de seus autores.

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

Antropologia em Primeira Mo

2014

Antropologia em Primeira Mo uma revista seriada editada pelo

Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social (PPGAS) da
Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Visa publicao de
artigos, ensaios, notas de pesquisa e resenhas, inditos ou no, de autoria
preferencialmente dos professores e
estudantes de ps-graduao do PPGAS.
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Reproduo autorizada desde que citada a fonte e autores.
Free for reproduction for non-commercial purposes, as long as the source is cited.

Antropologia em primeira mo / Programa de Ps Graduo

em Antropologia Social, Universidade Federal de
Santa Catarina. Florianpolis : UFSC / Programa
de Ps Graduao em Antropologia Social, 2011 - v.141; 22cm
ISSN 1677-7174
1. Antropologia Peridicos. I. Universidade Federal de
Santa Catarina. Programa de Ps Graduao em Antropologia
Social.
Toda correspondncia deve ser dirigida
Comisso Editorial do PPGAS
Departamento de Antropologia,
Centro de Filosofia e Humanas CFH,
Universidade Federal de Santa Catarina
88040-970, Florianpolis, SC, Brasil
fone: (48) 3721-9364 ou fone/fax (48) 3721-9714
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ENTRE TEORIA, ESTTICA E MORAL: REPENSANDO OS LUGARES

DA ANTROPOLOGIA NA AGENDA SOCIAL DA PRODUO DE
JUSTIA
Theophilos Rifiotis

Resumo
Trata-se de um ensaio de problematizao dos lugares que a antropologia vem
assumindo nos debates pblicos no campo da produo de justia. Os trabalhos
empricos realizados no mbito do LEVIS (Laboratrio de Estudos das Violncias) do
Programa de Ps-graduao em Antropologia Social da UFSC servem de base para a
reflexo. Coloco em perspectiva a abordagem dos direitos do sujeito, a judicializao
e a construo do sujeito-vtima
Palavras-chave
Violncia, teoria antropolgica, justia, tica
Abstract
This is an essay questioning the places that anthropology has taken in public debates
in the production of justice. Empirical studies conducted under LEVIS (Laboratory for
the Study of Violence), Post-graduate in Social Anthropology at UFSC serve as a
basis for reflection. Put into perspective the approach of the subject's rights,
justiciability and the construction of subject-victim.
Keywords
Violence, anthropological theory, justice, ethics

Entre teoria, esttica e moral: repensando os lugares da antropologia na

agenda social da produo de justia1

Theophilos Rifiotis2

Introduo

A proposta do presente texto compartilhar um conjunto de inquietaes

tericas e ticas que reiteradamente se fazem presentes nas pesquisas desenvolvidas
no Laboratrio de Estudos das Violncias (LEVIS) da Universidade Federal de Santa
Catarina, e cuja amplitude e pertinncia gostaramos de colocar em debate3. Trata-se
de um exerccio preliminar de sistematizao de questes relativas aos lugares da
Antropologia na agenda social da produo de justia no Brasil. Procuro refletir sobre
a Antropologia e seus atravessamentos com a agenda social (movimentos sociais e as
polticas pblicas) no campo da violncia, justia e Direitos Humanos. Concretamente,
apresento uma sistematizao dos atravessamentos me permitiram colocar em
perspectiva os fundamentos que tm orientado nossos trabalhos atravs da
problematizao de trs eixos analticos inter-relacionados e complementares:
1) produtividade e o carter moral das violncias;
2) judicializao das relaes sociais e o sujeito de direito; e
3) construo do sujeito-vtima.
Para tanto, procuro refletir sobre os lugares da Antropologia na agenda social a
partir da minha trajetria de pesquisa no campo da violncia. Afinal, como na
1

Trata-se de um trabalho apresentado numa primeira verso no Grupo de Trabalho Muertes, violencias y
territorio: sentidos y escenarios en Amrica Latina na X Reunin de Antropologa del Mercosur (Crdoba,
2013), tendo sido posteriormente discutido no Colquio Reflexes sobre Pesquisa Antropolgica e Polticas
Pblicas no INCT/CNPq Brasil Plural (Florianpolis, 2013).
2
Professor do Departamento de Antropologia, Pesquisador do Laboratrio de Estudos das Violncias (LEVIS) Universidade Federal de Santa Catarina
3

Cf. http://www.las.ufsc.br/index.php/nucleo-laboratorio-de-estudo-das-violencias-levis.

7
clssica narrativa da Carta Roubada de Edgar Alan Poe, onde o perspicaz detetive
recupera o objeto roubado considerando que o ladro, ao invs de escond-lo em
lugares improvveis e de difcil acesso, ele pode deixar o objeto em lugar
demasiadamente evidente, e assim torn-lo invisvel para o observador, os lugares da
Antropologia nos estudos da violncia constituem a parte mais evidente e menos
visvel da nossa ligao com a agenda social.
Os lugares a que estamos nos referindo envolvem questes complexas com
implicaes tica e polticas que exigem um dilogo franco e aberto internamente na
disciplina e uma postura efetivamente dialgica e cooperativa com os nossos
interlocutores de pesquisa.

Por isso, considero da maior importncia para o

desenvolvimento dos estudos das violncias, justia, direitos humanos a reflexo sobre
a produo antropolgica com um espao para a observao dos observadores
observando (Rabinow, 2003). Em outros termos, a discusso sobre os lugares da
Antropologia, aqui entendida como uma condio essencial para o autoconhecimento e reflexividade do prprio campo e que pode/deve orientar o fazer
antropolgico. O que me parece apontar uma sada importante para a soluo dos
impasses entre esteticizao e indignao, a que as pesquisas no nosso campo parecem
condenadas. Assim, cabe colocar em debate, desde logo e permanentemente, a dupla
injuno da Antropologia: monitorar o respeito a direitos e investigar suas prticas e
fundamentos, como bem observou E. Messer (1993).
A complexidade das temticas da violncia, justia e Direitos Humanos no
reside apenas na diversidade de eventos e fenmenos (mortes violentas, drogas, crime
organizado, massacres, violncia de gnero, lutas por reconhecimento, acesso
justia, luta contra a impunidade, entre tantos outros), mas nos atravessamentos
polticos e ticos da pesquisa, nos lugares que ocupamos e desejamos ocupar no
cenrio poltico. Tal complexidade se espelha na condio problemtica da
antropologia engajada, e nos modos como atuamos na qualidade de experts (laudos e
percias), nas assessorias, na antropologia humanitria, etc., mas tambm nas
atividades em comits de tica, participao em rgos governamentais e entidades
dos movimentos sociais. Cada atuao tem suas prprias especificidades e por isso
est longe da proposta do presente texto propor algo como um novo lugar para a
Antropologia; o que objetivamos aqui desenhar lugares que, a partir de nossas
experincias de pesquisa, entendemos que ocupamos, nem sempre de modo consciente

8
e planejado, na construo da narrativa do tempo presente. Ou seja, nos perguntamos
sobre quais narrativas reforamos, que posicionamentos assumimos e qual o lugar de
fala que reivindicamos? Ser possvel sair do script da indignao? Como criar uma
narrativa no moralizante, nem contratualista que apenas venha a reforar a volpia
punitiva atualmente dominante no campo da produo da justia?
Para conferir concretude aos argumentos avanados at aqui, tomemos como
ponto de partida os Direitos Humanos: qual narrativa atravessa e estrutura nossos
trabalhos no campo da violncia, justia e Direitos Humanos sobre o Brasil hodierno?
Podemos afirmar categoricamente que o cenrio poltico-social brasileiro nas duas
ltimas dcadas est marcado por uma significativa ampliao do sistema protetivo de
direitos? Sabendo que seria sem sentido propor uma resposta geral para essas
questes, exponho aqui uma viso baseada nas atividades que tenho desenvolvido no
campo dos Direitos Humanos no ltimos anos4. Atualmente, evidente que h mais
leis e instituies voltadas para a promoo e garantia dos direitos no Brasil. H mais
debates e entidades organizadas atuantes. O pas signatrio dos mais importantes
pactos, acordos e convenes internacionais. Temos uma legislao reconhecida
internacionalmente como avanada, como tipicamente o caso do Estatuto da
Criana e Adolescente. O Estatuto do Idoso tambm um marco importante. A Lei
11.340/2006, conhecida como Lei Maria da Penha, tambm desperta a ateno dos
pesquisadores internacionais pelo modo sistmico como aborda a questo da
violncia de gnero5. Nesse quadro deve-se destacar tambm o intenso trabalho
organizativo e propositivo das ONGs. O quadro da narrativa dos avanos, se
consolida institucionalmente com a criao da Secretaria Especial de Direitos
Humanos da Presidncia da Repblica, em 1997, e seus os Programas Nacionais de
Direitos Humanos e de Educao em Direitos Humanos, replicados nos municpios e
estados. As conferncias municipais, estaduais e nacionais de segurana, dos direitos
das pessoas portadoras de deficincia, de conselhos municipais, estaduais e nacionais
de direitos da pessoa idosa, da pessoa portadora de deficincia, da mulher, da criana e
adolescente.

Trata-se de um conjunto de atividades desenvolvidas em projetos de pesquisas e de extenso, alm de

orientaes acadmicas, participao no Comit de tica da ABA, na ANDHEP - Associao Nacional de
Direitos Humanos - Pesquisa e Ps-Graduao, coordenao do projeto Educao e Direitos Humanos em Santa
Catarina SECAD/MEC-SEDH, fundao do Comit de Educao e Direitos Humanos de Santa Catarina,
atuao no desenvolvimento de diretrizes para a Educao em Direito Humanos para o MEC.
5
Cf. http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2004-2006/2006/lei/l11340.htm.

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No seu conjunto, os elementos destacados acima compem um cenrio
marcado por lutas sociais e pela democratizao institucional que fizeram convergir
a multivocalidade da expertise e da militncia poltica, gerando textos normativos e
criando instituies a eles ligadas que apontam para o carter central que ocupam as
lutas por reconhecimento, especialmente, por direitos na sociedade contempornea. H
avanos por todos os lados, e os Direitos Humanos se tornaram cone das lutas
sociais. A defesa e promoo dos Direitos Humanos hoje esto presentes nos textos
normativos e nas instituies. Os Direitos Humanos no Brasil vem se tornando o fio
com o qual se tece e se recompe o prprio tecido social, impondo-se de per si
como elemento central da agenda poltica. Os Direitos Humanos do fundamento,
coerncia e legitimidade aos movimentos sociais e s prprias polticas pblicas.
No entanto, no h como falar em avanos sem fazer meno ao fato de que
ao lado deles persistem graves violaes dos Direitos Humanos. Para cada elemento
virtuoso h um contraponto na prtica cotidiana. O sistema prisional, por exemplo,
certamente o mais visibilizado. De um modo mais amplo, as desigualdades sociais e o
desrespeito aos prprios direitos tambm so partes deste contraponto. Assim como as
chamadas dificuldades e impasses na promoo da equidade social no Brasil.
No me proponho a relatar problemas especficos, cada qual saber melhor
faz-lo na sua rea de atuao. Interessa-me sim elucidar um contexto geral para tais
dificuldades e impasses. De fato, no Brasil, no campo dos Direitos Humanos so
recorrentes as queixas sobre falta de meios e de recursos, para implementar polticas
pblicas, a falta de vontade poltica, ou mesmo o simples cumprimento de
determinaes legais. Vivemos num hiato, num cenrio entre avanos e violaes,
onde toda conquista desvela sempre a outra face. o que poderia chamar o paradoxo
brasileiro dos Direitos Humanos, porm tal expresso parece simplificar questes
importantes e aproxima-se de um discurso naturalizado, uma espcie de retrica
recorrente que se impe automaticamente como avaliao do momento social
brasileiro. Como venho procurando mostrar nos meus trabalhos, o paradoxo tornouse uma espcie de categoria auto-explicativa que coloca margem questes centrais
para o debate poltico. Para comear, lembro que problemas, paradoxos,
dilemas, contradies para as quais convergem as explicaes do paradoxo
brasileiro pressupem, implcita ou explicitamente, a sua superao, uma soluo, em
uma palavra uma sntese que permitiria superar o quadro atual. Creio que a dialtica

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envolvida aqui no nos permite pensar numa sntese. Na verdade, proponho tratar tais
questes como aporias, o que nos permitir colocar em suspenso conceitos-chave
como violncia e justia sem nos tornamos refns de uma homogeneidade
pressuposta, frente pluralidade e s disputas em jogo pela definio de modos de
conceber e vivenciar direitos e justia. Alm de nos possibilitar sair do impasse
entre esteticizao ou engajamento, como apontado anteriormente (Rifiotis, 2008a;
2011).
No campo dos Direitos Humanos, pelo menos desde 1998, quando tivemos a
primeira Comisso de Direitos Humanos da Associao Brasileira de Antropologia, a
Antropologia vem colocando uma srie importante de questes, problemas,
contradies, dilemas, paradoxos relativos aos Direitos Humanos e ao acesso
justia6.

Pode-se considerar que os esforos realizados at o presente momento

consolidaram o lugar da Antropologia nos debates sobre Direitos Humanos, falta-nos

talvez dar um passo mais crtico. Afinal, consideradas em conjunto, as questes
expostas aqui configuram tipicamente aporias, sobretudo nos debates recorrentes entre
universalismo e relativismo, costume e lei, volpia punitiva/priso, cosmopolitismo,
institucionalizao dos movimentos sociais, a judicializao das relaes sociais7. E,
mais radicalmente, no seria hora de enfrentarmos os debates sobre a condio de
imperativo categrico que os Direitos Humanos vem ocupando na agenda social
brasileira?
Pelas razes apontadas acima, considero importante revermos os termos nos
quais os debates sobre violncia, justia e Direitos Humanos tm sido colocados e
quais suas implicaes polticas para uma possvel mudana dos termos dos debates.
Procuro, a seguir, trabalhar trs eixos articulados da questo envolvendo moralidade,
judicializao e vitimizao.

1.

Violncia, violncias e moralidade

Refiro-me aos cinco volumes da coleo intitulada Antropologia e Direitos Humanos e mais recentemente ao
volume Antropologia e Direito. Temas Antropolgicos para Estudos Jurdicos que demonstram o
compromisso da Antropologia com o campo dos Direitos Humanos.
7
Trata-se de problemas trabalhados em outra publicao e que aqui lembro apenas para sublinhar a necessidade
de sairmos do debate dos termos, mudando os termos do debate (Rifiotis, 2008a; 2011a).

11
Nos ltimos anos temos procurado consolidar uma reflexo sobre o campo das
violncias fundamentalmente em torno da ideia da construo social da violncia,
ou seja, a sua leitura como objeto e como problema, a identificao de uma gramtica
moral lhe que d suporte e que est baseada na negatividade, homogeneizao e
exterioridade (Rifiotis, 1997; 1999; 2008a; 2008b; 2011b). Lembremos que:
Violncia uma palavra singular. Seu uso recorrente a tornou de tal
modo familiar que parece desnecessrio defini-la. Ela foi transformada
numa espcie de significante vazio, um artefato sempre disponvel para
acolher novos significados e situaes. O seu campo semntico tem uma
regra de formao: a constante expanso. A aparente unidade deste termo
resulta de uma generalizao implcita dos diversos fenmenos que ela
designa sempre de modo homogeneizador e negativo (Rifiotis, 1999, p.
28).
Colocar em suspenso o termo violncia tem nos permitido refletir sobre o
campo conceitual e sua matriz moral que est implcita na negatividade que lhe
aplicada tambm como uma espcie de dever-ser, de princpio geral de conduta.
Obliterando-se assim a prpria determinao simblica do significante e a metfora
contratualista que a fundamenta. Os nossos estudos sobre violncia intrafamiliar e
de gnero tm sido importantes para consolidar a ideia de que mesmo uma tipologia
que procura sublinhar o carter polifnico da violncia refm da mesma gramtica
e que os efeitos produzidos pela adjetivao engendram uma espcie da
substantivao da violncia:
A primeira consequncia da reflexo crtica sobre o campo da violncia,
aplicada s discusses sobre gnero e famlia, seria ento nos
perguntarmos sobre os limites e efeitos produzidos por noes recorrentes
nos nossos trabalhos em violncia intrafamiliar e violncia conjugal ou
violncia de gnero. Pode-se considerar, por exemplo, que a expresso
violncia conjugal tem na sua composio uma categoria descritivoqualificadora; violncia, um substantivo que tem uma funo
qualificadora e que passa nessa expresso por uma operao lingustica
deixando de ser uma qualificao, para tornar-se no mesmo movimento
uma realidade substantiva. Tal operao discursiva instaura para o
pensamento uma nova realidade que passa a ser descrita e qualificada
como violncia conjugal. Tal processo pode ser estendido a um vasto
conjunto de expresses em curso que operam justamente a substantivao
da violncia. (Rifiotis, 2008b, p.226-227)
Neste quadro fundamental ter-se em conta que h uma significativa expanso
do campo semntico das violncias e uma crescente especializao dos saberes
socialmente reconhecidos como competentes, o que tem implicaes na noo de

12
justia e na atuao dos tribunais. Em trabalhos anteriores procuramos delimitar o
quadro terico dos estudos sobre as violncias, sublinhando particularmente as
dificuldades e os dilemas ticos enfrentados pelos pesquisadores para no reduzir o
estudo a um discurso exclusivamente denunciatrio (Rifiotis, 1997, 1999, 2008a,
2008b, 2011b). Procuramos nesses trabalhos sistematizar as matrizes tericas bsicas
para um discurso analtico sobre as violncias, tomando como referncia as
contribuies tericas de George Simmel, George Sorel, Max Gluckman, Pierre
Clastres, Hannah Arendt, Michel Mafesolli, Ren Girard, Walter Benjamin, Jacques
Derrida, Jack Katz, John Keane e autores brasileiros como Alba Zaluar, Luiz Eduardo
Soares, Srgio Adorno, Roberto da Matta, dentre outros. Sempre procurando
compreender a contribuio de cada trabalho na composio de referenciais tericos
para o estudo das violncias.
De um ponto de vista geral, acreditamos que possvel afirmar que o campo de
estudos das violncias, pela sua visibilidade social, por seus atravessamentos polticos
e ticos, incorporando e dialogando permanentemente com a agenda social, tornou-se
um territrio estratgico para os discursos da contemporaneidade (Keane, 2000). Hoje,
os estudos das violncias ocupam um lugar central na luta pela posse do presente, pela
compreenso das experincias contemporneas, com seus mundos marginais, sua
dimenso episdica e fragmentria, num tempo marcado pela diferena e
contingencia, pela falta de finalidade das formaes sociais. As violncias, sob as
suas mltiplas formas, so um domnio da experincia social que permeia as brechas
da crise da modernidade e a busca de alternativas interpretativas para as sociedades
contemporneas, e permitem colocar em perspectiva os projetos racionalizantes e
contratualistas modernos, no sentido que tenho defendido quando afirmo que a
violncia cone da crise da modernidade (Rifiotis, 1999).
Nas duas ltimas dcadas, o s estudos e as intervenes sociais no mbito da
violncia tm-se multiplicado enormemente e tm acumulado valiosas informaes
e experincias no campo das polticas chamadas de incluso, judicirias e policiais.
No entanto, os impasses tericos persistem e vm se acumulando sem que tenhamos
avanado na discusso do paradigma da violncia (WIEVIORKA, 1997, 1999,
2005). O mesmo observamos nos problemas encontrados pelos agentes sociais
responsveis pela promoo da cidadania e da segurana pblica e justia, os quais
continuam atuando marcadamente na linha da judicializao quando no da simples

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represso. Os impasses sociais neste campo tm levado a um crescente descrdito
na capacidade de interveno social.
Nossa experincia no campo da violncia e das prticas policiais e jurdicas
tm apontado para a necessidade de uma reviso terica deste campo de estudo.
Entendemos que violncia uma espcie de problema social herdado pelas Cincias
Sociais e para o qual no temos ainda um quadro terico para a sua anlise que
ultrapasse os discursos do prprio social, ou seja, a indignao, a exterioridade, a
homogeneizao e a negatividade do complexo e heterogneo "conjunto" de
fenmenos abrangidos pela noo. Neste artigo enfatizo a necessidade de repensarmos
as matrizes de socialidade8 nos seus modelos atuais e procuramos tirar as
consequncias tericas que nos permitam superar os limites atualmente colocados e
discutir novas direes de interveno social. Acredito que possamos afirmar que a
anlise das pesquisas no campo da violncia tm apontado para a necessidade de
uma reviso terica deste campo de estudo, pois conceitualmente ainda h uma forte
marca da sua origem como problema social em contraposio a falta de um quadro
conceitual que ultrapasse os discursos do prprio social, ou seja, a indignao, a
exterioridade, a homogeneizao e a negatividade do complexo "conjunto" de
fenmenos abrangidos no termo violncia (Rifiotis, 1997; 1999; 2008a). Defendo
ainda que necessrio aprofundarmos o debate terico sobre a violncia e Direitos
Humanos, articulando-o com a dimenso moral de nossa implicao com os nossos
interlocutores, e a dimenso tica da pesquisa.

Entendendo que a violncia

encontra-se atualmente numa crise de paradigma, sobretudo no que tange a noes

como excluso, pobreza, periferia, grupos jovens, ou mesmo a masculinidade
e o ethos guerreiro, etc., quando tomadas como categorias autoexplicativas. Trata-se
de modelos explicativos cujos limites j foram atingidos e que no tm permitido uma
leitura renovada das formas de socialidade contempornea e, portanto, encontram-se
esgotados de antemo na sua capacidade analtica e mesmo propositiva. Sobretudo,
porque a gramtica analtica caudatria da semntica jurdica, tipicamente no
vocabulrio vtima, agressor e suas polaridades. O que nos remete ao prximo
eixo do artigo: a judicializao das relaes sociais.

Evito aqui o termo sociabilidade e sua conotao que chamaria de contratualista, seguindo a crtica feita por
M. Strathern (1999).

14
No mbito das pesquisas realizadas no LEVIS, podemos afirmar que repensar a
violncia tem importantes implicaes no campo poltico, e sobretudo,
desdobramentos na anlise das agncias e dos atores sociais envolvidos. Portanto,
cabe ainda destacar que as discusses sobre as configuraes do sujeito
contemporneo so centrais para compreendermos os debates em torno da vitimologia
e da excluso dos atores de atos ditos violentos (monstros, o outro radical da
nossa humanidade) que seriam estrangeiros ao cenrio das relaes sociais e sua
apreenso apenas na forma de agressor. Assim como, no outro polo, teramos o
sujeito-vtima como duas configuraes de sujeito. Entendo que se trata de uma
armadilha, um encapsulamento na esttica normativa penal, num dever-se, e, no
limite, numa ortopedia social.

2.

Judicializao das relaes sociais

O ponto de partida para chegar pertinncia da noo de judicializao das

relaes sociais foram pesquisas etnogrficas realizadas nas Delegacias da Mulher de

Joo Pessoa e Florianpolis, anteriores Lei 11340/2006, chamada Lei Maria da
Penha, e os estudos que fazemos sobre as polticas de enfretamento da violncia de
gnero no Brasil e no Canad (Rifiotis, 2004; 2008a; 2012).
Numa primeira aproximao, defini a judicializao nos seguintes termos:
(...) a judicializao um como conjunto de prticas e valores,
pressupostos em instituies como a Delegacia da Mulher, e que consiste
fundamentalmente em interpretar a violncia conjugal a partir de uma
leitura criminalizante e estigmatizada contida na polaridade vtimaagressor, ou na figura jurdica do ru. A leitura criminalizadora
apresenta uma srie de obstculos para a compreenso e interveno nos
conflitos interpessoais teoricamente questionvel, no corresponde s
expectativas das pessoas atendidas nas delegacias da mulher e tampouco
ao servio efetivamente realizado pelas policiais naquelas instituies.
(Rifiotis, 2004)
A noo de judicializao vem se difundido nas cincias sociais e ocupando
uma posio central da anlise social. Como bem apontam Dbora Alves Maciel e
Andrei Koerner (2002), ela tem sido utilizada para indicar efeitos da expanso do

15
Poder judicirio no processo decisrio das democracias, definindo-se mais tipicamente
como judicializao da poltica9.
Gostaria de lembrar aqui o trabalho de Luiz Werneck Vianna, que seguindo as
pistas de Antoine Garapon, trata a judicializao das relaes sociais nos seguintes
termos:
(...) mulheres vitimizadas, aos pobres e ao meio ambiente, passando pelas
crianas e pelos adolescentes em situao de risco, pelos dependentes de
drogas e pelos consumidores inadvertidos -, os novos objetos sobre os
quais se debrua o Poder Judicirio, levando a que as sociedades
contemporneas se vejam, cada vez mais, enredadas na semntica da
justia. , enfim, a essa crescente invaso do direito na organizao da
vida social que se convencionou chamar de judicializao das relaes
sociais. (Vianna, 1999, p.149)
A judicializao um processo atual e controverso que tem se revelado um
campo promissor para a compreenso das sociedades contemporneas, especialmente
no que tange s polticas pblicas e a prevalncia das intervenes jurdicas. Os
processos ligados judicializao incluem as lutas no campo dos Direitos Humanos e
sua traduo normativa (Rifiotis, 2008b), assim como, por exemplo, a Lei 11340. A
judicializao no apenas um contexto em que eventos e comportamentos ocorrem,
mas um enquadramento geral em que se formam os prprios eventos e
comportamentos. Logo, a discusso sobre judicializao procura, portanto, elucidar
um contexto para os contextos da centralidade jurdica, das lutas de reconhecimento
centradas nos ganhos jurdicos, da institucionalizao dos Direitos Humanos, do
lugar do legislativo, do protagonismo de Estado e das polticas pblicas fundadas nos
direitos violados (Rifiotis, 2008a; 2007)10. Trata-se de uma matriz fundamental para
a compreenso da sociedade brasileira contempornea, e que marca a passagem de
discursos e prticas voltados para os direitos do sujeito.
A nfase das polticas pblicas no Brasil no estaria cada vez mais voltada para
os direitos violados, focando-se nos direitos do sujeito? No estaria havendo uma
inverso capital que nos parece um ganho (muitas vezes normativo), mas que
invisibiliza os problemas da dimenso vivencial dos sujeitos?

Assim como as

Apenas para citar um exemplo corriqueiro, lembro os recentes eventos no cenrio nacional brasileiro colocam a
questo de modo contundente mostrando como o debate poltico se traduz em disputas - amplamente divulgadas
(e midiatizadas) entre juzes do Supremo Tribunal Federal.
10
A centralidade, s vezes exclusividade, da interveno jurdica nas relaes sociais circunscreve modos de
pensar e agir socialmente aceitveis, abstratos, delimitando lugares fixos para os sujeitos que me interessa aqui
discutir.

16
polticas de estado, as lutas sociais no esto cada vez mais se concentrando nos
ganhos normativos? Como podemos nos posicionar nesse campo de luta poltica?
Uma primeira resposta vem da ideia de ddiva ambivalente que pode representar o
reconhecimento normativo, como nos referimos em outro trabalho (Rifiotis, 2014).
Porm, h questes fundamentais para as polticas pblicas que apenas me permito
colocar em debate, pois como destacou muito corretamente J.Butler (2009), a norma
no constitui o sujeito como seu efeito necessrio. A norma inaugura a reflexividade
do sujeito e d a ele uma forma reconhecida/legitimada socialmente.

Para

complexificar: a norma um dispositivo no sentido foucaultiano, ou seja, no apenas

um mecanismo de coero, mas a prpria possibilidade de reao e emergncia de
sujeitos.

Tomando uma certa liberdade metafrica, diria que se trata de um

equivalente do clssico Princpio de Arquimedes ou Teoria da Alavanca Simples:

Dai-me um ponto de apoio e uma alavanca, e eu moverei o mundo11.
Para mim, a judicializao implica em configuraes de sujeitos constitudas
de modo antecipatrio a partir da ideia de direitos violados e/ou vulnerabilidade
(misria, abandono, maus-tratos, etc.). Nessa chave a potncia de ao dos sujeitos
parece tornar-se secundria, quando no obliterada.

Sem pretender voltar aos

argumentos j avanados nos textos referidos acima, seria interessante lembrar a

tenso existente entre a figura do sujeito de direito, ao qual se dirige o ordenamento
jurdico (para atribuir o exerccio de direitos e responsabilidade) e o cumprimento de
11

Abordei tais questes em trabalhos anteriores:

1)
A primeira referncia noo de judicializao da violncia foi artigo sobre a Delegacia da
Mulher (Revista Estado e Sociedade, UNB, 2004).
2)
Em Judicializao das relaes sociais e estratgias de reconhecimento: repensando a
violncia conjugal e a violncia intrafamiliar. Revista Katlisys (2008b), procurei articular as lutas
de reconhecimento (Axel Honneth, 2003) e judicializao das relaes sociais.
3)
As aporias foram apresentadas em Direitos Humanos e outros direitos: aporias sobre
processos de judicializao e institucionalizao de movimentos sociais. No livro que organizei com
Thiago Hyra intitulado Educao
em Direitos Humanos. Discursos crticos e temas
contemporneos (2011a).
Em Direitos humanos: Sujeito de direitos e direitos do sujeito (Rifiotis, 2007), procurei mostrar a
importncia de refletirmos sobre o sujeito, pensando nas configuraes de sujeito envolvidos nos
debates sobre violncia e Direitos Humanos. Tomei como emblemtico naquele trabalho a histria
de Joo e Maria, que os Irmos Grimm tornaram mundialmente conhecida e as novas edies tornaram,
se posso me permitir, mais palatvel). Procurei mostrar que a nossa leitura atual daquela narrativa
est enviesada pela percepo das crianas como vtimas s quais emprestamos pouca ou nenhuma
agncia, no sentido de S.Ortner (2007a, 2007b). Pouca nfase se d ao modo como Joo e Maria
reagem ao abandono, como enganam e matam a bruxa, apropriando-se dos bens que encontram na
casa dela. Suas estratgias e ao desaparecem, sobretudo as de Maria... A leitura hodierna centra-se
exclusivamente nas vtimas, obliterando-se a capacidade de ao expressa e realizada por elas na
narrativa.

17
obrigaes, com os mltiplos e contingentes processos de subjetivao. Esse tem sido
ponto central das minhas pesquisas para pensarmos como as configuraes de sujeito
dadas pelos discurso jurdico podem tornar-se objetos da pesquisa antropolgica,
naturalizando-se a singularidade do sujeito e de suas experincias.

3.

Sujeito-vtima
O campo em que atuamos envolve centralmente questes ligadas ao Direito,

por essa razo fundamental lembrar que sujeito de direito uma figura central que
se refere a uma faculdade subjetiva de exerccio dos direitos e deveres, pressupondo
uma espcie de aptido para ser titular de direitos e devedor de prestaes. Sujeito de
direito, pessoa jurdica entendida como indivduo autnomo e racional ou
incapaz e tutelado. uma noo atravessada pela dimenso moral e poltica para ser
tambm jurdica.
O sujeito dos direitos remete ao campo terico e poltico dos fundamentos da
ao social e, portanto, no se reduz a uma entidade fixa e j dada. Considero que falar
em sujeito de direitos remete a uma construo histrica e analtica caracterstica de
um importante movimento terico e poltico que se poderia chamar a volta do
sujeito. Esta volta, nas Cincias Sociais, a partir dos anos 80, torna-se um marco da
maior importncia, pois recoloca o lugar do sujeito, ou melhor, a relao entre a
estrutura e a interveno humana (Ortner, 1993). De fato, cada vez mais as cincias
sociais tm-se defrontado com a prevalncia do conceito de agncia frente ao de
sociedade. Segundo E.V.Castro h uma nfase atualmente na:
(...) pragmtica das agncias capazes, em teoria, de promover uma
recuperao do sujeito ou agente sem cair no subjetivismo ou no
voluntarismo. (...) Em suma: crise da estrutura, retorno do sujeito. Tal
retorno pde se mostrar teoricamente alerta, como nas propostas que
parecem estar desembocando em uma auspiciosa superao das antinomias
scio-cosmolgicas do Ocidente. Mas ele significou tambm, em no
poucos casos, uma retomada nostlgica de vrias figuras em boa hora
rejeitadas pelos estruturalismos das dcadas recm passadas: filosofia da
conscincia, celebrao da criatividade infinita do sujeito,
retranscendentalizao do indivduo etc. (Viveiros de Castro, 2002, 16).

18
Apesar de que a retomada do sujeito pode trazer de volta debates considerados
superados, como apontou Viveiros de Castro (2002), refletir a partir da chave analtica
do sujeito, e, em particular, de sujeito de direitos, implica no resgate da ao e das
prticas sociais como elementos centrais da anlise. a dimenso pragmtica, a
agncia do sujeito que se procura problematizar. Para marcar mais claramente a
questo lembramos que a agncia, nesta perspectiva, torna-se uma espcie de matriz
que o sujeito internaliza, mas tambm reflete sobre e (re)age em relao a ela. Nas
palavras de S. Ortner:
In particular I see subjectivity as the basis of agency, a necessary part of
understanding how people (try to) act on the world even as they are acted
upon. Agency is not some natural or originary will; it takes shape as
specific desires and intentions within a matrix of subjectivity of
(culturally constituted) feelings, thoughts, and meanings (Ortner 2006, p.
110).
Quando me refiro a sujeito de direitos, busco pensar mais efetivamente na
condio de sujeito e sua agncia. O sujeito no se reduz a um ator com um
background a partir do qual ele organiza e realiza as suas prticas. O sujeito aquele
que atua frente a lgicas externas, avaliando-as e situando-as, identificando e
operando sobre contradies que estas geram em outros contextos. Sujeito no ator,
no indivduo12. Sem podermos avanar numa reviso conceitual, que certamente
seria importante numa argumentao especfica, chamamos a ateno para a
possibilidade de revisitar estas categorias, procurando mostrar a nfase e as
propriedades que cada uma delas permite e limita. No presente texto, apenas podemos
avanar na ideia da agncia do sujeito, buscando identificar as implicaes e
problemas que tal opo aponta para os Direitos Humanos. Em resumo, quero lembrar
como afirmei em outro lugar que:
(...) a configurao do sujeito est em estreita correspondncia com um
jogo tcito, uma estratgia de estar no mundo que tem implicaes sobre o
exerccio de cidadania e que no pode estar ausente no debate sobre
Direitos Humanos (Rifiotis, 2007, p.239-240).

12

Tampouco esta noo se confunde com a de pessoa. Na longa tradio antropolgica deste debate, interessa
aqui lembrar que a categoria pessoa seminal e apresenta, ainda hoje, enorme complexidade terica, como no
clssico texto de Marcel Mauss Uma categoria do esprito humano: a noo de Pessoa, a noo do Eu (1974)
ou na noo de divduo (Strathern, 2006).

19
A questo que estamos esboando aqui refere-se uma pergunta mais ampla
relacionado ao modo de produo da vitimizao e da sua problematizao.
Entendemos o alcance e a dificuldade de enfrentar os desdobramentos de tal questo.
Antes de mais nada, digamos que o chamamos de sujeito-vtima uma referncia
conceitual ligada a uma economia moral, e de uma antropologia moral no sentido de
Didier Fassin (2008), na qual tambm os pesquisadores esto imersos, e nessa
condio que ela deve ser utilizada.

Sujeito-vtima , ento, uma construo

epistmico-poltica com a qual precisamos aprender a dialogar para situar os nossos

prprios trabalhos sobre violncia, justia e Direitos Humanos. Alis, como lembra o
prprio Didier Fassin num trabalho publicado com Richard Rechtman intitulado
Lempire du traumatisme. Enqute sur la condition de victime (2007), falar em vtima
atualmente remeter-se, direta ou indiretamente, noo de trauma. Uma noo
difundida pelos psiquiatras que produziu aps os anos 50 uma inverso radical no
modo de conceber a vitima e a vitimizao, pois se antes a vtima e o seu sofrimento
eram vistos com desconfiana, atravs da noo de trauma constri-se uma verdade
sobre a continuidade temporal do sofrimento, que se torna uma verdade inconteste e
um objeto inconteste da anlise e das polticas sociais.
Os estudos de Didier Fassin sobre a economia moral e a condio de vtima
(2007; 2010), trazem uma contribuio fundamental para uma leitura renovada da
dimenso moral nos estudos da violncia que h vrios anos temos procurado
desenvolver (Rifiotis, 2008a; 2008b). As nossas interrogaes sobre a violncia
como categoria descritivo-qualificadora e sua relao com a moralidade, e os limites
da leitura dicotmica da vtima-agressor, a partir da leitura dos trabalhos de Didier
Fassin, ganha uma nova formulao: o sujeito-vtima como cone de uma nova
economia moral na qual estamos imersos e a partir da qual nomeamos a prpria
condio de vtima. Apenas para trazer uma referncia no campo da judicializao, a
contribuio de Fassin ultrapassa a mera crtica, a denncia de limites e impasses
prprios da tipificao penal, das fronteiras que separam a causa do caso, a obliterao
da dimenso vivencial da violncia, a leitura estigmatizante dos sujeitos. Ela nos
situa como produtores de uma moralidade com suas ambiguidades e riscos, inclusive
de polticos, como ele bem lembra no texto publicado com Rechtman:
Il est aujourdhui de bon ton, propos des demandes de reconnaissance
des victimes de lapartheid, de la traite ou de la colonisation, de
dnoncer un concurrence des victimes , de mme quil es dusage

20
propos des femmes subissant le harclement sexuel de leurs collgues ou
de leurs suprieures, des jeunes discrimins lembauche en raison de
leur couleur de peau ou de leur patronyme, et plus gnralement de
celles et ceux qui transforment leurs revendications en plaintes de
segausser dune tendance la victimisation.
Nous nacceptons pas
dentrer dans cette lecture, qui nest au fond quune manire sophistique
mais classique de pratiquer le dni lencontre des ingalits et des
violences. (Fassin; Rechtman, 2007, p. 408)

Escapando de uma postura objetivista que em nome de um pressuposto rigor

epistmico ou tica, deixaria a moral de lado, Fassin faz, ao contrrio, uma defesa
poltica da antropologia moral (2008). Fazendo prevalecer uma vontade de dilogo
com os nosso interlocutores de pesquisa a partir do nosso lugar de fala.
Quais as consequncias da conscincia do mecanismo discursivo e poltico do
trauma sobre o nosso trabalho e nosso dilogo com movimentos sociais,
assessoramento a rgos de estado, na nossa anlise? Como estabelecer um dilogo
com os movimentos sociais e suas lutas por reconhecimento fundadas na vitimidade?
Considero emblemtico para essa discusso os trabalhos de Lus Roberto
Cardoso de Oliveira por nos questionar sobre o lugar das moralidades na traduo
jurdica dos litgios e na compreenso dos sujeitos que deles tomam parte13. Portanto,
mais do que denunciar uma falta nas prticas jurdicas, por exemplo, no campo da
violncia de gnero, creio que seria mais produtivo apontar a existncia de um resto
da produo da justia. Um resto que parece persistir para alm dos quadros
normativos especficos. Um resto em que se misturam em graus distintos justia,
direito, poltica e moral (Rifiotis, 2012).
Resto o que escapa polaridade vtima-agressor. a dimenso relacional
dos conflitos. Quando me refiro a um resto, penso no apenas naquilo que foi
obliterado pelo processo de traduo, a reduo a termo, mas na gramtica das prticas
de produo da justia e como operam a impossibilidade de lidar com o vivencial e
seus mltiplos atravessamentos14.
13

Os restos tambm envolvem os conceitos e

Penso aqui especialmente Existe violncia sem agresso moral? (2008).

Na perspectiva que tenho adotado na anlise da centralidade do campo normativo nas lutas sociais, enfatizo
que, por um lado, ela vetor de acesso justia, de visibilidade social, de reconhecimento e de promoo da
equidade, por outro ele afirma uma forma de politizao da justia baseada nos direitos dos sujeitos. , portanto,
dando continuidade a tais argumentos que apresento aqui uma releitura de trabalhos anteriores que enfocam a
judicializao das relaes sociais no campo da violncia de gnero e problematizando a estratgia da
chamada politizao da justia. Considero politizao da justia em termos do reconhecimento de que
instituies como a Delegacia da Mulher e mais recentemente a Lei Maria da Penha so expresses de lutas
14

21
teoria, e as questes ticas da pesquisa e da interveno social. Afinal, cabe lembrar
que os estudos de produo da justia no esto povoados exclusivamente por
legisladores, textos normativos, instituies e operadores do direito15. O estudo dos
modos de produo de justia possibilita um retorno importante sobre os sujeitos
como agentes sociais.

Consideraes finais

Em concluso, gostaria de repensar a dupla injuno da Antropologia:

monitorar e investigar prticas e fundamentos da justia e dos Direitos Humanos, e a
nossa participao nas lutas sociais e na construo de polticas pblicas como experts
da violncia e dos Direitos Humanos. Para tanto, volto a reafirmar que o objetivo
do presente texto apontar a pertinncia de situarmos o lugar da pesquisa e do
pesquisador num campo temtico atravessado por questes conceituais, ticas,
polticas e morais.
Por isso, voltando questo inicial dos lugares da Antropologia, para nos
inscrevermos na agenda pblica como atores de novas ortopedias sociais, devemos
problematizar o duplo movimento de entrada da poltica na pesquisa e da pesquisa na
poltica. O que certamente pode ser produtivo, mas parece que tal relao seria ainda
mais promissora se compartilharmos nossas experincias no apenas entre ns, mas
com nossos interlocutores de pesquisa16.
Para finalizar, cabe reafirmar que o texto pretendeu trazer para o debate uma
questo urgente, mas que precisa ser equacionada e que aqui foi possvel apenas
sociais no sentido de promoo do acesso justia e da agenda igualitria feminista (Debert; Gregori, 2008).
Trata-se como da conquista de ganhos jurdicos e da aposta numa potncia transformadora da normatividade
e no sistema de justia criminal.
15
Cf. o artigo de J.Roberts e A.Pires (1992) sobre as mudanas do cdigo penal canadense em 1993 no campo
das agresses sexuais, com um aumento das penas e a eliminao das categorias estupro e atentado ao pudor
e seus vieses sexistas, ela produz uma ambiguidade simblica. Ou ainda mais especificamente, sobre a entrada
da opinio pblica no domnio jurdico, o trabalho de A.Pires intitulado A racionalidade penal moderna, o
pblico e dos Direitos Humanos (2004).
16
O escopo de questes abordadas mostra a relevncia de trabalharmos numa perspectiva crtica, visando
desenvolver estratgias de pesquisa ticas e engajadas. Pretendemos desenvolver em trabalhos futuros ampliar a
perspectiva analtica aqui adotada em duas vertentes complementares: a ideia de uma antropologia diplomtica
(Latour, 2004), defendendo a ideia de que a pauta e os sentidos do que relevante no nos pertencem e nem
esto dados de incio, mas so resultados possveis da interlocuo, e a necessidade da pesquisa manter-se num
estado de permanente auto-reflexo e numa postura que valorize a simetrizao.

22
apontar suas grandes linhas. Questes que apenas comeamos a entrever e cujo
alcance parece hoje ser maior do que aquele que entrevia de no ponto de partida. Se
pode parecer um exerccio paralisante para alguns, para mim elas funcionam como
uma janela que permite, sobretudo, considerar o confronto aqui desenhado como
heurstico no sentido de uma antropologia moral como a define Didier Fassin (2008).
Em resumo, dentre todas as questes levantadas e que precisam ser trabalhadas
especificamente, destaco uma de ordem mais geral que poderia estar presente nos
nossos debates sobre os fundamentos dos Direitos Humanos e que consequncia dos
atravessamentos que colocamos em debate: como operar analtica, poltica e
eticamente entre a solidariedade, a vitimizao e a agncia do sujeito?

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