1.

INTRODUO

O campo de futebol pode ser um timo espao para anlise da histria

da sociedade e a maneira que ela reage em diferentes situaes. nesse
estado de euforia, onde os altos nveis de adrenalina tomam conta da mente
humana e por vezes os impulsos falam mais alto, que podemos perceber como
o preconceito algo recorrente e arraigado na sociedade contempornea. O
presente trabalho visa elucidar os aspectos histricos do preconceito racial no
Brasil, mediante um breve histrico dos tipos de escravido vividos em terrais
brasileiras, e seus reflexos na atualidade, atravs de uma anlise cronolgica
da construo social brasileira, desde a colnia at os dias de hoje.
Por meio da anlise do conceito Democracia Racial, cunhado por
Gilberto Freyre e as crticas, este termo atribudas, por Florestan Fernandes,
poderemos entender a importncia de se identificar e punir o preconceito
velado, que vem sendo mais prejudicial que aquele manifesto, publicamente
declarado. Tambm pretende dar ateno a necessidade da tomada de
medidas que cobam tais aes, e meios de prevenir que tais preconceitos se
perpetuem por mais geraes.

2. O RACISMO NA HISTRIA DA SOCIEDADE BRASILEIRA

No contexto histrico brasileiro, a segregao racial tem suas origens

arraigadas a chegada de Pedro lvares Cabral e sua frota portuguesa. Tendo
em vista que ao se depararem com os indgenas que aqui se encontravam,
perceberam que estes eram pardos e completamente nus. Ao redigir sua carta
a corte portuguesa, Pero Vaz de Caminha descreve toda surpresa diante
desses nativos, bem como o espanto ao encontr-los nus, o que diante da
ideologia moral crist europia seria algo inaceitvel.
O Brasil apresentava timas condies naturais que favoreciam a
explorao econmica, no entanto, era preciso mo-de-obra para tal feito. A

soluo encontrada foi submeter os indgenas, destitu-los de seus direitos e

for-los a trabalhar como animais nas terras que lhes pertenciam. No
satisfeitos com tamanha degradao dos nativos, tal mo-de-obra no seria
remunerada, o que se configurou como o primeiro modo de escravido em
terras brasileiras.
Conquanto, havia um fator que os portugueses no esperavam, a
resistncia indgena em serem dominados. Ao se darem conta que estavam
sendo usados, os autctones se negavam a realizar tais demandas, o que lhes
ocasionou um verdadeiro genocdio. Cerca de um tero das populaes
indgenas fora dizimada, sendo caados e exterminados devido a sua
resistncia, ou atravs de doenas.Devido iminente necessidade de mo-deobra, tendo em vista o fracasso com a submisso dos indgenas, os
portugueses viram no trfico negreiro a soluo para os seus problemas.
Africanos, em sua enorme maioria, que eram livres em suas terras de origem,
mas que foram trazidos fora e transformados em mercadorias pelos
traficantes

equiparados a

mquinas

de

trabalho

necessrias ao

desenvolvimento da colnia.
O desenvolvimento industrial da Inglaterra nos sculos XVIII e XIX
gerou a produo em escala, criando a necessidade de grande mercado
consumidor no exterior. O Brasil mantinha um contingente significativo de
mulheres, homens e crianas sem remunerao, conseqentemente sem
poder de compra. Os intelectuais europeus e os intelectuais brasileiros,
incitados por aqueles, empunharam a bandeira da abolio da escravatura,
tendo em vista a tomada de conscincia da negao dos direitos humanos dos
escravos, e fizeram oposio ferrenha aos escravocratas.
O movimento abolicionista teve sua origem na metade do sculo XIX,
sendo Joaquim Nabuco um dos principais nomes a lutar pela abolio da
escravido no Brasil. A extino do trfico de escravos no Brasil teve a primeira
etapa de seu processo em 1850, e em 1871, a Lei do Ventre-Livre tornava os
filhos de escravos que nascessem a partir da decretao da lei, livres. A mode obra, antes exclusivamente escrava, passou a ser substituda gradualmente
por trabalhadores assalariados, brasileiros e imigrantes. Assim, em 13 de maio
de 1888, a princesa Isabel assinou a Lei urea, que abolia de uma vez por toda
a escravido em solo brasileiro.

Apesar do fim da escravido, a abolio no foi acompanhada por

nenhuma ao no sentido de integrar o negro sociedade brasileira. A
discriminao racial e a excluso econmica persistiram ao longo do sculo
XX. Apesar de vrias aes governamentais que atualmente querem atenuar o
peso dessa dvida histrica, ainda falta muito para que o negro supere os
resqucios de uma cultura ainda vtima da excluso. As marcas deixadas pela
segregao racial na sociedade brasileira ainda so latentes e facilmente
perceptveis. Seja no mercado de trabalho, nas escolas, nas universidades, nos
constantes atos de racismo e injria racial contra a comunidade negra, e
tambm no esporte, tendo como foco principal nesse trabalho, o futebol.

3. DEMOCRACIA RACIAL, CONCEITO E CRTICA

A democracia racial um termo usado por algumas pessoas para

descrever relaes raciais no Brasil. O termo denota a crena de alguns
estudiosos no fato do Brasil ter escapado do racismo e da discriminao racial.
Esses estudiosos afirmam que os brasileiros no vem uns aos outros atravs
da lente da raa e no abrigam o preconceito racial em relao um ao outro.
Por isso, enquanto a mobilidade social dos brasileiros pode ser limitada por
vrios fatores, gnero e classe includos, a discriminao racial considerada
irrelevante.
Fora apresentado inicialmente pelo socilogo Gilberto Freyre, na sua
obra Casa-Grande & Senzala, publicado em 1933. Embora Freyre jamais tenha
usado este termo nesse seu trabalho, ele passou a adot-lo em publicaes
posteriores, e suas teorias abriram o caminho para outros estudiosos
popularizarem a ideia. Freyre argumentou que vrios fatores, incluindo as
relaes estreitas entre senhores e escravos antes da emancipao legal dada
pela Lei urea em 1888, e o carter supostamente benigno do imperialismo
Portugus impediu o surgimento de categorias raciais rgidas.
Freyre tambm argumentou que a miscigenao continuada entre as
trs raas (amerndios, os descendentes de escravos africanos e brancos)
levaria a uma "meta-raa". A teoria se tornou uma fonte de orgulho nacional

para o Brasil, que se contrastou favoravelmente com outros pases, como os

Estados Unidos, que enfrentava divises raciais que levaram a significantes
atos de violncia. Com o tempo, a democracia racial se tornaria amplamente
aceita entre os brasileiros de todas as faixas e entre muitos acadmicos
estrangeiros. Pesquisadores negros nos Estados Unidos costumavam fazer
comparaes desfavorveis entre seu pas e o Brasil durante a dcada de
1960.
Tendo em conta apenas os termos nos quais se d o debate
contemporneo sobre a temtica das relaes raciais, pode parecer estranho o
fato de Abdias do Nascimento (1914-2011), grande lder da luta poltica da
populao negra, tenha feito a seguinte afirmao no discurso de abertura do
1 Congresso do Negro Brasileiro, realizado em 1950:
Observamos que a larga miscigenao praticada como
imperativo de nossa formao histrica, desde o incio da
colonizao do Brasil, est se transformando, por inspirao e
imposio das ltimas conquistas da biologia, da antropologia e
da sociologia, numa bem delineada doutrina da democracia
racial, a servir de lio e modelo para outros povos de
formao tnica complexa, conforme o nosso caso.

Os crticos que se opem ideia da democracia racial, afirmando que

ela seja um mito, frequentemente usam como base a alegao genrica de que
no seria possvel definir com exatido qual raa uma pessoa pertena
realmente, visto que os prprios indivduos no so capazes de se definir. O
uso aparentemente paradoxal da democracia racial para obscurecer a
realidade do racismo tem sido referido pelo estudioso Florestan Fernandes
como o "preconceito de no ter preconceitos". Ou seja, porque o Estado
assume a ausncia de preconceito racial, ele no consegue fazer cumprir o
que existem poucas leis para combater a discriminao racial, pois acredita
que tais esforos sejam desnecessrios.
Um dos reflexos desse preconceito velado que se torna explcito devido
ao calor do momento e a aceitao de tal comportamento, tem ganhado os
holofotes da mdia ultimamente, tendo em vista acontecimentos recentes de
injria racial, praticadas contra futebolistas, durante as partidas de futebol.

4. O RACISMO NO FUTEBOL BRASILEIRO

Comparaes pejorativas feitas com smios, bananas arremessadas em

jogadores, ofensas relacionadas raa, essas so apenas algumas das
freqentes demonstraes de preconceito contra a comunidade negra dentro
dos campos de futebol. E tais casos de discriminao racial no so novidade
nesse esporte. Desde que chegou ao pas, a elite branca excluiu os negros das
partidas de futebol, bem como da cpula administrativa, sendo at hoje sub
representados nessa esfera.
Faz-se notrio tambm que tais aes ocorridas no meio futebolstico
acabam sendo legitimadas como atos normais, de carter natural, e revela que
o racismo no Brasil se afirma principalmente na ordem do privado, no calor do
jogo. Pois, quando assume a condio pblica, afirma-se que tudo no
passava de uma brincadeira, e que no intuito de provocar o adversrio, tudo
permitido.
Por conseguinte, os elementos raciais acabam sendo diludos pelas
prticas sociais, que aceitam tais discriminaes como parte do processo
social. O que acontece nos dias de hoje que a populao vem tomando
conscincia dessa excluso, e apoiada pelos meios de comunicao, tem dado
voz s vtimas de tais atitudes degradantes. No entanto, enquanto for possvel
tal ambigidade, de aceitar tais discriminaes como algo comum em campo, a
dificuldade gerada em identificar e punir tais atos racistas se torna ainda maior.
Tal comportamento, de se eximir da responsabilidade daquilo que foi
dito, pode ser explicado pelo fato de tais xingamentos podem se enquadrar no
Cdigo Penal como Injria Racial, que pode ser definida como qualquer
atribuio de qualidade negativa determinada vtima que seja ofensiva
honra subjetiva e que esteja constituda de elementos referentes a raa, cor,
etnia, religio ou origem. Sendo os responsveis passveis de recluso de um a
trs anos e multa.

5. CONCLUSO

Atravs da abordagem realizada no decurso do presente trabalho, foi

possvel concluir que o perodo colonial brasileiro foi marcado por um sistema
de dominaes sociais, antropolgicas, raciais e tnicas e contribuiu
decisivamente para o pressuposto de que essas construes de carter
subjetivo se refletissem na estratificao social ao longo dos anos. Ou seja, a
categorizao de populaes humanas foi sendo vista como um fenmeno
natural e no como algo decorrente da histria do poder. Deixando claro que o
perodo escravocrata deixou resqucios enraizados na construo do Estado
Moderno.
No futebol, temos a reproduo desse sistema de dominao racial. Os
recentes

acontecimentos

envolvendo

jogadores,

rbitros

torcidas,

demonstram claramente que quando submetidos situaes onde o controle

social menor, ou seja, no calor das emoes de um jogo de futebol, o
preconceito que diariamente velado, se torna exposto. A aplicao de penas
risveis, bem como a dificuldade da identificao do infrator, acaba por
transmitir o sentimento de impunidade diante de tais ocorrncias e assim
influenciam sua perpetuao. Punies mais severas, rapidez na identificao
e a criao de medidas preventivas, fazem parte de um conjunto de atitudes
que devem ser tomadas visando reduzir a prtica de aes discriminatrias em
todos os mbitos, incluindo o futebolstico.

6. REFERNCIAS

Bastide, Roger e Fernandes, Florestan. 1955. Relaes Raciais entre Negros

e Brancos em So Paulo, So Paulo, UNESCO - ANHEMBI.
BRASIL. Cdigo Penal. Decreto-Lei n 2.848, de 7 de dezembro de 1940. Vade
Mecum. So Paulo: Saraiva, 2012.
DaMatta, Roberto. 1981. Digresso: a fbula das trs raas, ou o problema
do racismo brasileira, Relativizando, uma introduo antropologia
social, Petrpolis, ed. Vozes.
Fernandes, Florestan, 1965. A Integrao do Negro na Sociedade de
Classes, So Paulo, Cia. Editora Nacional.
Freyre, Gilberto. 1933. Casa Grande & Senzala: formao da famlia
brasileira sob o regime da economia patriarcal, Rio de Janeiro, Schimidt.
Folha de So Paulo/DataFolha. 1995. Racismo Cordial, So Paulo, ed.tica.
Nascimento, Abdias. 1950. Discurso pronunciado na Associao Brasileira
de Imprensa, em 26-08-1950, Quilombo, n.10.