Infncia, Cinema e Sociedade.

Garcia, C. A., Castro, L. R. & Souza, S. J. (Org.), (1997). Infncia, cinema e sociedade. Rio de
Janeiro: Ravil.

Este livro o resultado de uma srie de debates com a temtica Infncia,

cinema e sociedade, que se realizou em outubro de 1996 no Museu de Arte
Moderna do Rio de Janeiro. O referido ciclo de discusses buscou trazer tona
algumas questes pertinentes criana no mundo de hoje, tendo se iniciado com
o projeto de pesquisa Subjetividades Contemporneas A Infncia e a
Adolescncia na Cultura do Consumo.
Embora em formato literrio, a obra procura manter a dinmica da
linguagem oral e se divide em trs partes: A criana e a cidade, A criana e o
consumo e A criana e o adulto. Durante cada etapa foi exibido um filme que
seria objeto de reflexo, e fonte inspiradora para uma anlise mais profunda a
partir de determinadas questes abordadas no prprio filme.
um projeto de pesquisa que vem sendo apoiado h trs anos pelo CNPq
e pela FAPERJ, reunindo os estudos de docentes e discentes do Departamento de
Psicologia da PUC-RIO e do Instituto de Psicologia da UFRJ. Vm possibilitando
proveitosas discusses sobre como as transformaes tecnolgicas tm alterado
o modo como as crianas e jovens se estruturam como agentes sociais e
histricos.

A Criana e a Cidade

Com o objetivo de dar incio ao ciclo de debates sobre A criana e a

cidade, foi exibido o filme O Balo Branco de Jafar Panahi, cineasta iraniano.
A primeira fala desse dilogo sobre a infncia no meio urbano da
pesquisadora Solange Jobim e Souza. Atravs da interpretao de algumas
cenas do filme, ela aponta um fato importante, particularizado na meninapersonagem mas que caracterstico da criana enquanto aprendiz, agente e
alvo das interaes socias: o questionamento da moral adulta, rgida e
permeadora dos ambientes infantis. As crticas, aparentemente ingnuas da
garotinha, nos fazem refletir sobre como lidamos com as diferenas tnicas,
culturais e sociais a que estamos permanentemente expostos numa cidade
grande.

A professora Wanda Engel Aduan vai discutir o mesmo tema mas partindo
da idia de que essa relao da criana com a cidade uma relao com a cidade
partida, dividida em setores sociais que se afastam e se rotulam mutuamente.
Nem s os meninos ricos vivenciam um mundo urbano restrito, limitado pelos
condomnios e shoppings centers. Muitas das crianas pobres, ditas donas das
ruas, nunca se aventuraram alm dos limites de seus tristes subrbios, nunca
freqentaram certos ambientes pblicos como a praia, por exemplo. O retorno s
ruas, a ampliao dos limites dessas mltiplas cidades, significa uma maior
possibilidade de encontro das diferentes classes sociais. Atualmente, as raras
interaes entre esses meninos, caracterizados nas figuras do pivete e do
mauricinho , se identificam pelo medo e pela agresso. Esses meninos (apesar
de se encontrarem) no convivem em espao algum. No convivem no espao da

cidade, no convivem no espao da escola. A escola pblica quase que

privilgio dos mais pobres. Enfim no existem mais espaos pblicos de
convivncia entre meninos oriundos de classes sociais diferentes. (p. 20).
Como nos indica Maria Ceclia Morais, existe uma diferena gritante na
aparncia e no comportamento das duas crianas citadas acima, no entanto suas
ambies de consumo so muito semelhantes. O acesso ou no aos objetos de
desejo os separa mas a vontade de possu-los os aproxima. Esse abismo entre
ambos se traduz espacialmente na prpria guetificao, compartimentarizao
das cidades.

A Criana e o Consumo
A fim de iniciar o ciclo de debates a respeito da temtica A Infncia e o
Consumo, foi exibido o filme O Menino Maluquinho, do cineasta Helvcio
Ratton.
Embora cada participante analise as relaes entre o mundo infantil e a
realidade do consumo sob diferentes ticas, todos concordam que o filme assume
um discurso anti-consumista, principalmente por se passar numa poca (anos 60)
na qual os hbitos de consumo ainda no haviam se sedimentado no Brasil, em
que a infncia dominava as ruas com brinquedos e jogos imaginativos.
Para a professora Cludia Amorim Garica, a estria apresentada
representa a prpria anttese da sociedade atual, pois ao invs de prometer a
felicidade ilusria e possessiva do consumo, constri a possibilidade de um bemestar minorado , onde a perda e a falta instigam o desejo e constituem o sujeito(p.
43). Apesar de ser uma criana feliz, o personagem-menino enfrenta situaes

difceis, como a separao dos pais e a morte do av, compreendendo as

limitaes da vida e buscando super-las.
Enquanto para o nosso menino-maluquinho o que realmente importa o
ser, para muitas crianas da atualidade a noo de ser pertence ao ter, como
nos indica a psicanalista Ana Celi Huguet. Segundo ela, existe uma relao de
reciprocidade entre a criana e a lgica do consumo, j que ao consumir, ela
tambm consumida: Acho que vou ser um avio[1]. Assim posso comprar
quantos tnis Reebock eu quiser e camisas da Redley e da Company. (meninode
16 anos, atendido no Posto de Sade em So Cristovo)
Historicamente, interessante demarcar a entrada da ideologia consumista
no cenrio infanto-juvenil. Segundo Hobsbawn (1995), no fim dos anos 50, com o
pice do Estado do bem-estar social americano, os jovens teriam ingressado mais
cedo no mercado e assim se tornado consumidores mais rapidamente. O mesmo
no acontecia no Brasil. Na verdade, o dinheiro do jovem trabalhador raramente
se convertia (e se converte) em bens pessoais, mas em complemento da renda
familiar. As crianas das classes mdia e alta, entretanto, foram
progressivamente se transformando em clientes, adquirindo uma parcela
autnoma e especializada do mercado. O boom dos quadrinhos infantis, nos anos
60 e 70, um exemplo disso. Anteriormente, a literatura para crianas, com
exceo de Monteiro Lobato, tinha um forte vis pedaggico, cvico ou higienista.
Luciana Lobo Miranda, por sua vez, afirma que, no mundo de hoje, todas
as crianas esto inseridas na lgica capitalista, desde as trabalhadoras
(carvoeiras, cortadores de cana, ambulantes,...) s confinadas nos condomnios.

Mesmo no possuindo o objeto em si, qualquer uma est submetida ao desejo da

posse, ao fascnio pelo signo ou status que ela representa.
A ltima fala desse ciclo de debates do prprio autor do filme e resume
bem os objetivos do mesmo: A idia realmente era mostrar que o brinquedo
coletivo, a brincadeira de rua, so insubstituveis pelo consumo.(p. 57)

A Criana e o Adulto

Com o intuito de iniciar os debates sobre as relaes entre crianas e

adultos foi exibido o filme O Jardim Secreto de Agnieska Holland, cineasta
polonesa.
Mltiplas e diferenciadas anlises foram feitas durante as discusses,
refletindo como os (des)encontros entre o mundo adulto e o infantil podem ser
percebidos e interpretados. A psicloga Maria Florentina Camerini aborda um
aspecto muito interessante da entrada da criana no meio familiar, e a mudana
que ela representa nesse ambiente. De acordo com a pesquisadora, a criana j
existe mesmo antes de nascer, sendo moldada pelas idealizaes e imaginrio
dos prprios pais que a esperam. Ao se tornar parte efetiva de suas vidas, esse
ser vai progressivamente se desviando, se afastando da figura ideal projetada
pelos adultos. Algumas situaes do filme ilustram claramente esse argumento:
Ela no to bonita quanto a me (fala sobre a personagem-menina Mary), ou
Ele no gosta de mim porque no sou parecido com a minha me (Colin, primo
doente de Mary, falando sobre seu pai).

O mito da infncia feliz outra questo comum quando se analisa esse

encontro de geraes. O adulto tende a imaginar a infncia como um perodo
pleno, sem perdas ou frustraes, geralmente refletindo seus infortnios ou dores
do passado. No entanto, o fator imprevisvel, inerente a qualquer ser humano e
suas relaes sociais, torna o desencontro, o conflito, algo potencialmente
positivo. Como nos lembra Snia Kramer, algumas situaes do filme,
aparentemente imutveis, so transformadas pelos encontros dos personagens;
como o jardim que refloresce e a corcunda de Colin que se desfaz, por exemplo.
Outro ponto importante, dessa vez levantado pelo cartunista e escritor
Ziraldo, a errnea viso da criana como um ser em passagem, inacabado, um
adulto em formao. A criana deve ser compreendida nela mesma; como agente,
sujeito do presente e no como projeto do futuro.
Gostaria, portanto, de finalizar esse breve comentrio com um trecho do mesmo
autor:
O homem est no menino, s que o menino no sabe. O menino est no
homem, s que o homem se esqueceu. O bom de ser menino, o bom de ser
criana, poder ser este susto, mas deixa o menino l... O homem que h no
menino dorme to feliz l dentro...
O bom de ser criana, de ser menino ou menina, ser dono do futuro, uma
casa que se compra ainda toda na planta, sem saber o seu tamanho, sem saber
se chove dentro. O futuro um brinquedo que se ganha sem saber como
funciona. uma caixa, numa caixa, numa caixa, numa caixa... brincar ir
descobrindo. O futuro esse presente que o menino recebe como brinde, quando
nasce. (p. 86).