Existe destino? Ou a conscincia trgica no mito.

Se existe destino, uma pergunta que intriga, sempre. Desde cedo, muitas respostas se
apresentaram. Fcil saber que algumas respondendo positivamente indagao, outras
negando a existncia do destino.
Mas, antes de se buscar uma resposta algo segura, seria preciso dizer o que j se
compreendeu por destino. Esta nossa tentativa, neste texto e em alguns outros que se
seguiro. Evidentemente, se trata de uma rememorao breve e que indicar apenas
algumas direes de resposta.
O pensamento mtico, em geral, incluindo a Mitologia Grega, considerava o destino como
uma fatalidade inevitvel, um plano pr-dado a ser cumprido pelo homem, mesmo e
sobretudo, contra sua vontade, o que tornava a viso de mundo grega trgica, ao menos
para a conscincia mtica.
Aqui, o trgico precisamente isto: a constatao de que h foras que se sobrepem s
nossas diminutas foras humanas e que se impem aos mortais. Por isto, deve ser cumprido
um certo destino, sempre, um caminho j traado pelos deuses.
Faz parte da condio do homem, mortal que , - alis, esta sua mais inultrapassvel
condio -, resolver-se em meio tragicidade: ele pode at conhecer seu mau fim, mas no
consegue evit-lo. Parece mesmo que sua viso se obscurece: ele v o fim, o malsucedido
fim, emprega meios voluntrios, age desesperadamente para evitar este fim, sem sucesso,
contudo.
A conscincia mtica, certamente, no desconhecia a potncia humana para decidir e agir
segundo seus propsitos. O que parece ser por ela negado que as aes dos mortais sejam
capazes de criar e/ou recriar uma j pr-determinada sina.
assim que dipo, na famosa tragdia de Sfocles, busca, inutilmente, escapar da prdisposio do destino. Precisamente por lutar, insistentemente, contra o vaticnio do
orculo, anncio de sua sina matar seu pai e casar-se com sua prpria me dipo corre
para os braos do destino, percorrendo o duro caminho para ele traado pelos deuses,
cumprindo seu destino particular. Aprender dipo que a predio do orculo no mero
prognstico, mas profecia, cujo cumprimento pesar sobre ele.
O parricdio e o incesto constituam desvios sociais horrorosos, por isto resta a dipo tentar
desviar sua rota para deles fugir, planejando e mudando a direo de sua vida.
Ao final, custa-lhe crer que, o agir tanto e de tantas formas, como havia feito, no fra
suficiente para que sua vontade se impusesse frente ao destino, j traado. Ao contrrio, o
destino, a ele se imps, inexorvel, precisamente quando dele pretendia se desviar.
O trgico reside no fato de que, ainda que conhea sua sina, dipo confia que possa dela
escapar mas, ao final, descobrir, atnito, que tudo que fizera, confirmaria o destino que lhe
cabia cumprir.

De fato, dipo afastou-se de sua antiga casa, adentrou a cidade e a vida da distante Tebas,
foi ali rei; casou-se com Jocasta, sua me; com ela teve quatro filhos... tudo acreditando que
se distanciara da predio oracular.
A tragicidade se avoluma quando parece a dipo que, com todos estes seus atos, o destino
teria, realmente, sido afastado. A vida transcorria serena mas, o que ele no sabia, era o
decisivo: ele j estava, desde muito cedo, cumprindo a malfadada profecia, trilhara, desde
sempre, o caminho editado pelos deuses. Sua vontade, seus atos, tudo... tornava ainda mais
cruel a descoberta de que, justamente querendo escapar do destino, o realizaria de forma
perfeita.
Enfim, ser preciso reconhecer, no fim, que as tentativas de desvio fracassaram. O destino
se impe soberano sobre as apequenadas foras humanas que, de fora, somente possuem o
desejo de triunfar, mas no a real possibilidade.
Reconhecendo a vitria do destino, dipo descobrir que sua vida foi preservada porque
um servo, temeroso, no quis mat-lo, deixando de cumprir ordens emitidas por seus
prprios pais, Laio e Jocasta, tambm buscando estes o desvio de um destino oracular.
Descobre-se que o destino uma teia, entrelaa caminhos, fora passagem, engana os
orgulhosos humanos, finge ausncia quando, na verdade, presena fixa e insistente.
Ao menos para a conscincia mtica, h destino certo, que se ergue imponente sobre as
vontades e a liberdade dos homens. Homem, alis, mortal, esta a sina principal e, para ele,
inevitvel, em ltimo grau.
Restaria prosseguir perguntando, contudo: h destino que se imponha sobre a humana
condio? Se a conscincia mtica responde afirmativamente, nem por isto devemos
obedincia a esta resposta. Historicamente outras viro. o que se ver, se o leitor a tanto
se dispuser.