Imaginao e ausncia

No se trata de uma teoria da imaginao. Este esforo, j tantas vezes tentado, permanece
inacabado e em curso, como tudo o mais em filosofia: um dizer ser sempre explicitao,
eloqente manifestao do que ainda restaria por dizer, uma fixao no dito, apesar dos
clamores do entorno.
Trago apenas um minsculo tema: o modo prprio como uma ausncia provoca e
impulsiona o ato imaginativo. No a ausncia absoluta, se existir: um nada, sem tempo e
espao, sem um qu onde se firmar. Toda ausncia ausncia em face de alguma presena.
E aqui comparece a imaginao, vigorosa como negatividade, anunciante como criao.
Na arte de reconhecer uma ausncia, quer-se, em seu lugar, uma presena. Eis porque o ato
imaginativo cria a presena que se quer, como possvel, ao menos. Possvel, em amplo
sentido, ainda que apenas na real possibilidade de se pensar o irreal, como competncia
negativante, que a imaginao, por certo, tem. A ausncia reconhecida, ento, abre um
espao de sentido e impe-se a tarefa de que certo vazio se preencha.
Por isto, quem sabe, quando o vazio instaurado por uma ausncia se reconhece, logo este se
negativa. Na nsia de ver negada uma ausncia, a imaginao exercita suas competncias,
preenchendo os espaos com contedos de nossos desejos, com promessas para nossos
anseios, com possibilidades, enfim. E, neste caso, a imaginao que, desconstruindo a
ausncia, torna presentes tantas possibilidades de nulificao de um vazio que, reconhecido,
quer-se vencer.
Uma ausncia de viso, por exemplo, provoca presenas imaginativas possveis, mesmo
que irreais, de tudo que agora j no se v mas, ainda que uma vez, j se deixou ver. Toda
experincia, que pode ser apenas pensada, potencial a ser evocado como presena
imaginativa. No escuro, quando no vemos, tudo se torna presente, sobretudo nossos
medos, objetificados nos mais terrificantes monstros e deformidades onricas. Ali onde a
vista se cala, fala a experincia sem controle, agitada pela potncia imaginativa.

Poder a imaginao controlar-se, quando o que ela em ns provocou j real, de direito,

sendo completamente irreal, de fato? As representaes, inevitveis interpretaes do
mundo, se me pertencem e me afetam, so comigo unas, sou inteiro no que sinto e penso.
Quando se instala uma ameaa imaginria, de fato, mas real, de direito, tornada presena
como evocao de mal, no h subterfgios, desespera-se. Por isto, foge-se, freneticamente,
de um animal feroz que no est presente, a no ser em nossa representao imaginante.
Ali, onde no se pode ver, a vista mais potente, cria-se a possibilidade, nascem os
calafrios, recitam-se as preces, o humano acontece, trmulo, oscilante no mundo, pronto a
inserir-se em um mundo s seu, no compartilhado em realidade, produto de seu real e
portentoso ato de imaginar.
Curioso tematizar, ainda, sobre o controle. Talvez devssemos iniciar por perguntar: quando
no vemos, portanto na ausncia de contedos identificados, por qual razo nos postamos a
pensar o pior, a preencher o vazio com apontamentos ameaadores?
O mesmo parece ocorrer em uma pluralidade de casos. Se algum no chega, quando
deveria, preenchemos este vazio com fartos atos imaginativos e, sofregamente, atordoados
pelos receios do pior, tentamos no confirmar nossas expectativas. Tudo, em se tratando do
pior, poder, felizmente, morrer; com a notcia de que aquela vinda esperada se retardou
por um motivo banal, um qualquer motivo bem diverso e, a toda prova, melhor do que
aqueles que profetizamos como causa.
Desculpas, j aqui me assustei quando escrevi morrer, mas esta uma ausncia querida.
No entanto, nos joga, com imensa fora, nos braos da imaginao. E, de novo, nos vemos
a descrever uma infindvel lista potencial de males. Talvez o maior de todos, o fim. Mas o
que h no fim? E para alm dele? No mnimo, uma provocao, uma ausncia que mantm
experincias religiosas milenares.

E, como fim, (calma!) deste texto, restaria imaginar o que poderia continuar a ser dito.
Diga! Ausenta-se o autor, presentifique-se o leitor. Ponho-me j a imaginar dizeres que eu
poderia ouvir.
Jose Carlos Henriques