Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
O CE em Winnicott e Lacan PDF
O CE em Winnicott e Lacan PDF
O DE DIPO EM
COMPLEXO
WINNIC
OT T E LA
CAN1
WINNICO
LACAN
Introduo
Este texto um trabalho inicial de um projeto mais amplo, que consiste em
identificar as especificidades das abordagens ps-freudianas, tanto em relao a
Freud quanto entre si. Aqui sero expostas as concepes de Winnicott e Lacan
sobre um tema central da psicanlise, o complexo de dipo. Naturalmente esse
Este texto uma verso pouco modificada de um trabalho apresentado no XIII Colquio Winnicott, realizado na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, em maio de 2008.
157
tema est vinculado a inmeros outros, com os quais no nos ocuparemos, assim como tambm no iremos nos deter nas contribuies de
outros autores sobre esse tema (como, por exemplo, M. Klein).
Pretendo mostrar: 1) de que maneira eles desenvolveram a concepo freudiana do complexo de dipo; 2) que em ambos trata-se de no
pensar mais o complexo de dipo apenas como uma fantasia a servio
da eliminao de excitaes; 3) que o complexo de dipo possui em Lacan
uma funo fundamental, humanizante, ao passo que para Winnicott o
referido complexo pressupe um indivduo j humanizado.
Em linhas gerais, mostrarei que Winnicott concebe o complexo de
dipo como um momento do desenvolvimento emocional, no qual a tarefa e o problema, em termos do amadurecimento, consistem no propriamente na formulao de fantasias com um certo contedo, mas na distino entre fantasia e realidade; e que Lacan distingue a fantasia edpica
(imaginria) do processo estruturante, simblico, que seria o complexo de
dipo, de tal modo que ele vincula esse complexo ao problema da identidade pessoal, de que eu sou um sujeito e quem eu sou; problemas esses
que so, para Winnicott, anteriores ao referido complexo e condio dele.
Ao abordar o conflito edipiano de uma maneira nova esses dois
autores acabam por modificar certos pressupostos de base da psicanlise de Freud, como, por exemplo, a tese de que o aparelho psquico trabalha no sentido de eliminar excitaes (princpio de prazer). Ou melhor,
s na medida em que ambos partem de certos pressupostos fundamentais diferentes dos de Freud que eles podem introduzir e modificar o tema
do conflito edipiano da maneira como o fazem. Voltaremos a isso ao final
do trabalho.
Para tornar claros todos esses pontos farei uma breve exposio
da concepo freudiana do complexo de dipo e do tema fundamental
do qual ele faz parte; seguido da exposio das concepes de Lacan e
Winnicott.
158
As obras de Freud so citadas em portugus, mas remetem s pginas da edio de 1999 das obras
completas de Freud.
Cf. Freud:Gostaria, por fim, de me deter por um momento na ideia auxiliar [Hilfsvorstellung] que utilizei
nesta exposio das neuroses de defesa. Refiro-me ao conceito de que, nas funes mentais, deve-se
distinguir algo (uma carga de afeto [Affektbetrag] ou soma de excitao [Erregungssumme]) que possui
todas as caractersticas de uma quantidade embora no tenhamos meios de medi-la passvel de
aumento, diminuio, deslocamento e descarga, e que se espalha sobre os traos mnmicos das representaes como uma carga eltrica espalhada pela superfcie de um corpo (Freud 1894/1999, p. 74).
4
Cf. Freud (1897): Um nico pensamento de valor genrico revelou-se a mim. Verifiquei, tambm no meu
caso, a paixo pela me e o cime do pai, e agora considero isso como um evento universal do incio da
infncia, mesmo que no to precoce como nas crianas que se tornaram histricas.... Sendo assim, podemos entender a fora avassaladora de dipo Rei, apesar de todas as objees levantadas pela razo
contra a sua pressuposio do destino.... Mas a lenda grega capta uma compulso que toda pessoa reconhece porque sente sua presena dentro de si mesma. Cada pessoa da plateia foi, um dia, em germe ou
na fantasia, exatamente um dipo como esse, e cada qual recua, horrorizada, diante da realizao de
sonho aqui transposta para a realidade, com toda a carga de represso que separa seu estado infantil do
seu estado atual (Masson, 1999, p. 293).
159
160
Em minha tese de doutorado (2007) tive oportunidade de examinar os pressupostos ontolgicos da psicanlise freudiana e a concluso que ento obtive foi a de que Freud transpe para o psiquismo uma
concepo em voga no sculo XIX a respeito dos seres vivos, qual seja, de que o psiquismo deve ser
concebido como uma substncia irritvel, isto , uma substncia que se vincula ao meio em que vive por
meio de estmulos e que sua ao, cujo modelo o movimento reflexo, deve ser concebida como uma
forma de eliminar a excitao oriunda dos estmulos (externos ou internos).
modo sendo esta transformao requerida pela apario de elementos diferentes, novos, que vm contradizer a primeira formulao. Eles exigem, de certo modo, uma passagem que , como tal, impossvel, que um impasse. Isso
o que d sua estrutura ao mito. (Lacan, 1995, p. 300)
O conflito edipiano no apenas uma fantasia, ele teria uma funo estruturante. Assim, as fantasias que giram em torno do pai e da me
imaginrios so um momento do complexo de dipo estrutural, um momento de um processo estruturante que diz respeito, em ltima instncia, existncia e sexualidade. Sobre isso Lacan diz:
O mito... est muito mais prximo da estrutura que de todo contedo, e se
reencontra e se reaplica... sobre todas as espcies de dados.... O mais adequado dizer que a espcie de molde oferecido pela categoria mtica um certo
tipo de verdade na qual... no podemos deixar de ver que se trata de uma
relao do homem mas com qu?... Responder com a natureza vai nos deixar insatisfeitos. Responder com o ser no , decerto, inexato, mas talvez fosse
ir um pouco longe demais.... Cabe a ns, apenas, perceber que se trata de temas da vida e da morte, da existncia e da no existncia, do nascimento, em
especial, isto , da apario daquilo que ainda no existe. Trata-se, pois, de temas ligados, por um lado, existncia do prprio sujeito e aos horizontes que
sua experincia lhe traz, por outro lado, ao fato de que ele o sujeito de um
sexo, do seu sexo natural. (Lacan, 1995, p. 259)
161
162
Cf. Lacan: O pai intervm em diversos planos. Antes de mais nada interdita a me. Esse o fundamento,
o princpio do complexo de dipo, a que o pai se liga lei primordial da proibio do incesto (Lacan,
1999, p. 174).
Por significante deve-se entender o elemento fontico das palavras, distinto, portanto, do seu significado. O importante no , desse modo, o significado do significante , mas a sua materialidade que permite
as associaes, a cadeia significante. Um exemplo ilustrativo disso que Lacan quer chamar a ateno a
anlise de Freud de seu esquecimento do nome prprio Signorelli, em Psicopatologia da vida cotidiana
(1901).
Cf. Lacan: Uma metfora, como j lhes expliquei, um significante que surge no lugar de outro significante. Digo que isso o pai no complexo de dipo, ainda que isso venha a aturdir os ouvidos de alguns.
Digo exatamente: o pai um significante que substitui um outro significante. Nisso est o pilar, o pilar
essencial, o pilar nico da interveno do pai no complexo de dipo (Lacan, 1999, p. 180).
10
Cf. Lacan: A funo do pai no complexo de dipo ser um significante que substitui o primeiro significante introduzido na simbolizao, o significante materno. Segundo a frmula que um dia lhes expliquei
ser a da metfora, o pai vem no lugar da me, S em lugar de S, sendo S a me como j ligada a alguma
coisa que era o x, ou seja, o significado na relao com a me (Lacan, 1999, p. 180).
11
Cf. Lacan: Observemos esse desejo do Outro, que o desejo da me e que comporta um para-alm. S
que para atingir esse para-alm necessria uma mediao, e essa mediao dada, precisamente, pela
posio do pai na ordem simblica. (Lacan, 1999, p. 190).
12
Com a metfora paterna, vemos surgir um significante do desejo materno, um significante cujo significado est perdido, e que entra desde logo em jogo, a partir do momento em que o sujeito aborda o desejo
da me. Esse falo velado e permanecer velado at o fim dos sculos, por uma razo simples: que ele
um significante ltimo na relao do significante com o significado. Com efeito, h pouca probabilidade de que venha jamais a se revelar seno em sua natureza de significante, ou seja, de que venha realmente a revelar, ele mesmo, aquilo que, como significante, ele significa. (Lacan 1999, p. 249).
163
13
164
Winnicott ir discordar explicitamente da teoria kleiniana dos estgios iniciais do conflito edipiano, no
qual haveria um complexo de dipo com objetos parciais (seio, excrementos, outros bebs no interior do
corpo da me e o falo, basicamente).
14
Cf. Winnicott: Acredito que alguma coisa se perde quando o termo complexo de dipo aplicado s
etapas anteriores, em que s esto envolvidas duas pessoas, e a terceira pessoa ou o objeto parcial est
internalizado, um fenmeno da realidade interna. No posso ver nenhum valor na utilizao do termo
complexo de dipo quando um ou mais de um dos trs que formam o tringulo um objeto parcial. No
complexo de dipo, ao menos do meu ponto de vista, cada um dos componentes do tringulo uma pessoa
total, no apenas para o observador, mas especialmente para a prpria criana (Winnicott, 1988, p. 67).
15
Cf. Winnicott: Desta forma, o termo Complexo de dipo possui um valor econmico na descrio da
primeira relao interpessoal em que os instintos esto includos. Na fantasia, o alvo a unio sexual
entre o filho e a me, o que implica em morte, a morte do pai. O castigo acontece atravs da castrao
simblica da criana, representada pela cegueira do antigo mito. A ansiedade de castrao permite
criana continuar viva, ou deixar que o pai viva. A castrao simblica traz alvio (Winnicott, 1988, p. 67).
16
Cf. Winnicott: O complexo de dipo representa assim a descrio de um ganho em sade. A doena no
deriva do Complexo de dipo, mas da represso das ideias e inibio das funes que se referem ao
doloroso conflito expresso pelo termo ambivalncia, como, por exemplo, quando o menino se percebe
odiando e desejando matar e temendo o pai que ele ama e em quem confia, porque est apaixonado
pela esposa do pai (Winnicott, 1988, p. 68).
165
Por sua vez, a criana ser capaz de fazer essa distino corretamente
se a relao efetiva com o ambiente no for alterada por essas suas fantasias, isto , se o ambiente mantiver-se adequado. Sobre esse ponto podese ler em Winnicott:
Quando os pais existem e tambm uma estrutura domstica e a continuidade
das coisas familiares, a soluo vem atravs da possibilidade de distinguir entre o que chamamos de realidade e fantasia. Ver os pais juntos torna suportvel o sonho de sua separao ou da morte de um deles. A cena primria (os
pais sexualmente juntos) a base da estabilidade do indivduo, por permitir
que exista o sonho de tomar o lugar de um dos pais. (Winnicott, 1988, p. 77)
Consideraes finais
O complexo de dipo em Freud uma fantasia que, como tal, uma
cena de satisfao de um desejo ertico infantil (inconsciente) e, portanto, um momento de uma problemtica fundamental e constante: a da
eliminao de excitaes pelo aparelho psquico.
Em Lacan, o complexo de dipo no pode ser reduzido fantasia,
nem entra na problemtica da eliminao de excitaes. Diferentemente
de Freud, Lacan distingue entre o contedo (imaginrio) das fantasias
inconscientes e o processo estruturante. Com isso, ele concebe o com-
166
17
Cf. Winnicott:No que toca a essa contnua ruptura que caracteriza o processo de crescimento dos indivduos, o complexo de dipo apresenta-se como um alvio: nessa situao triangular, o menino pode conservar o amor pela me tendo frente a figura do pai, e do mesmo modo a menina, com a me frente,
pode conservar seu desejo pelo pai. Na ausncia de uma terceira figura, a criana s tem duas alternativas: ser engolida ou se afastar violentamente (Winnicott, 1965, p. 135).
18
Cf. Winnicott: O medo da castrao pelo genitor rival torna-se uma alternativa bem-vinda para a angstia da impotncia (Winnicott, 1988, p. 62).
19
Esse ponto j foi salientado por diferentes comentadores. Veja-se, por exemplo, Lemaire (1985): O complexo de dipo no pensamento de J. Lacan no mais um estdio da psicologia gentica como um outro
qualquer; o momento em que a criana se humaniza tomando conscincia de si, do mundo e dos outros. A resoluo do dipo o acesso linguagem, ao mundo simblico da famlia e Sociedade em
geral. (p. 135).
167
The O
edipus C
omplex in Winnic
ott and Lacan
Oedipus
Complex
Winnicott
Abstr
ac
t: After a brief presentation of the theme of the Oedipus complex in Freud
Abstrac
act:
and the directors point of view from which it is thematized, the article shows that in
psychoanalytic theories of Lacan and Winnicott this central theme in Freuds theory
is radically changed. Finally, the article concludes by indicating a similarity between
the two formulations of the Oedipal conflict, as well as a fundamental difference.
ds: Psychoanalysis. Oedipus complex. Imaginary. Fantasy. Reality.
wor
Key
ords:
Keyw
ott et Lacan
dipe chez Winnic
omplex d
Le ccomplex
Winnicott
ddipe
Rsum: Aprs une brve prsentation du thme du complexe dOEdipe chez Freud
et le point de vue do il est thmatis, larticle montre que dans les thories
psychanalytiques de Lacan et Winnicott ce thme central dans la thorie de Freud
est radicalement chang. Enfin, larticle conclut en indiquant une similitude entre les
deux formulations du conflit oedipien, ainsi que dune diffrence fondamentale.
Mots-cls: Psychanalyse. Complexe ddipe. Imaginaire. Fantaisie. Ralit.
El C
omplejo de EEdipo
dipo en Winnic
ott y Lacan
Complejo
Winnicott
Resumen: Tras una breve presentacin del tema del complejo de Edipo en Freud y
del punto de vista desde el que ello es tematizado, el artculo muestra que en las
teoras psicoanalticas de Lacan y Winnicott este tema central de la teora de Freud
ha cambiado radicalmente. Finalmente, el artculo concluye sealando una similitud
entre las dos formulaciones del complejo de Edipo, as como una diferencia fundamental.
ve: Psicoanlisis. Complejo de Edipo. Imaginario. Fantasa. Realidad.
clav
alabras
as cla
Palabr
168
Ref
erncias
Referncias
Freud, S. (1999). Gesammelte Werke (18 vols., 1 vol. complementar: Nachtragsband). Frankfurt am Main: Fischer.
Lacan, J. (1995). O Seminrio. Livro 4. A relao de objeto. So Paulo: Jorge Zahar.
(Trabalho original publicado em 1956-1957)
Lacan, J. (1998). Escritos. So Paulo: Jorge Zahar.
Lacan, J. (1999). O Seminrio. Livro 5. As formaes do inconsciente. So Paulo:
Jorge Zahar. (Trabalho original publicado em 1957-1958)
Masson, J. M. (1999). Sigmund Freud Briefe an Wilhem Flie 1887-1904. Frankfurt am Main: Fischer.
Winnicott, D. W. (1988). Natureza humana (D. L. Bogomoletz, trad.). Rio de Janeiro:
Imago.
Winnicott, D. W. (1965). The family and emotional maturity. In D. W. Winnicott,
The family and individual development. London: Tavistock.
169
Joo P
aulo FFernandes
ernandes Barr
eta
Paulo
Barreta
eta, psicanalista, Professor Titular da Universidade Paulista (Unip), Professor do Centro Winnicott e membro do Grupo de Pesquisa em
Filosofia e Prticas Clinicas (GFPP). Mestre em Filosofia e doutor em Psicologia Clnica pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, PUC-SP. Endereo eletrnico:
jpbarretta@hotmail.com
Recebido: 19/05/2010
Aceito: 17/08/2011
170