Correio Da Umbanda Ed.18

Correio da Umbanda
Edio 18 Junho de 2007

Artigo Autor / Remetente / Instituio .................................................................... Pg
Principais Acontecimentos na Umbanda / env. Norberto / msg Lista Choupana ...... 02
Seja Umbanda! / enviado por Marco Boeing / Assema ............................................ 07
Omul / enviado por Norbeto Peixoto / msg Lista Choupana Caboclo Pery............. 08
Religies / enviado por Luzia Nascimento / Templo A Caminho da Luz................... 09
Espelho Mental / enivado por Maria Luzia / Templo A Caminho da Luz................... 11
Ngo. Trabalha! / Sandro c. Mattos/ APEU ............................................................. 13
S No Erra Quem No Faz!!! / msg. da Lista da Choupana .................................. 14
A Ddiva de Viver / enviado por Noberto Peixoto / msg. da Lista da Choupana ..... 15
O Livre Arbtrio / Mauro Kwikto / enviado por Leni Saviscki...................................... 17
Povo do Oriente, Povo Cigano do Oriente e Povo Cigano / Cristina Zecchinelli ...... 19
Flor Medinica / env. por Fernando Sep / msg da Lista da Choupana ................... 21
Estrutura do Corpo Espiritual / Ricardo Di Bernardi / env. por Leni ......................... 23
Sobre as crianas autistas ....................................................................................... 25
A Experincia de um Padre Mdium......................................................................... 26
Que Devemos Entender por Animismo..................................................................... 27
Uma Pescaria Inesquecvel / enviado por Eduardo Okazaki / TESE........................ 28
Uma Histria de Amor / enviado por Sandra Wrubleski / Caboclo Arruda ................ 29
Salve Santa Sara Kali, a Padroeira dos Ciganos! / env. por Vanessa Cabral .......... 30
Laura, Enternamente Laura / enviado por Guaracy Stachuk / TEVC ....................... 32
Receiturio / enviado por Guaracy Stachuk / TEVC ................................................. 33
Trabalhar / enviado por Guaracy Stachuk / Templo Escola Vov Cambinda ........... 34
Humildade x Orgulho / por Luiz Gomes / Tenda Esprita do Caboclo Tupi.............. 35
Contos de Preta Velha / Vov Benta / enviado por Sandra Gonalves ................... 37
Oferendas / Me Iassan / Centro Espiritualista Caboclo Pery ................................. 39
Fim de Um Ciclo ...................................................................................................... 40
Grupos, Templos e Instituies ................................................................................ 41
Expediente................................................................................................................ 44
Correio da Umbanda Edio 18 Junho de 2007

PRINCIPAIS ACONTECIMENTOS DA UMBANDA
15 de novembro de 1908 - Zlio de Moraes, ento com dezessete anos, mediunizado com
uma entidade que deu o nome de Caboclo das Sete Encruzilhadas, funda, em Neves, subrbio
de Niteri, o primeiro terreiro de Umbanda. Usa pelo primeira vez o vocbulo UMBANDA, e
define o movimento religioso como: "Uma manifestao do esprito para a caridade".
Novembro de 1918 - O Caboclo das Sete Encruzilhadas d incio fundao de sete Tendas
de Umbanda. Todas as Tendas foram fundadas no Rio de Janeiro.
Ano de 1920 - A Umbanda espalha-se pelos Estados de So Paulo, Par e Minas Gerais. Em
1926 chega ao Rio Grande do Sul e em 1932 em Porto Alegre.
O advento do Caboclo Mirim - Em 1924, manifestou-se no Rio de Janeiro, em um jovem
mdium, Benjamim Figueiredo, uma entidade, Caboclo Mirim, que vinha com a finalidade de
criar um novo ncleo de crescimento para a Umbanda. Assim, toda a famlia do mdium foi
chamada a participar. Eram ao todo 12 pessoas que deram incio ao que foi chamada a Seara
de Mirim. Aps 18 anos, em 1942, foi fundada a Tenda Mirim, rua Sotero dos Reis, 101,
Praa da Bandeira; mudou - se, posteriormente, para a rua So Pedro e depois para a Rua
Cear, hoje Avenida Marechal Rondon, 597. Tambm desta Tenda saram vrios mdiuns que
se responsabilizaram pela criao de Tendas de Umbanda ao longo de todo territrio nacional.
A primeira casa dela descendente foi criada, em 30/06/51, como filial, em Queimados, Nova
Iguau, rua Alegre, s/n. Depois desta, novas casas foram abertas em Austin, Realengo,
Colgio, Jacarepagu, Itabora e Petrpolis. A primeira casa, descendente do Caboclo Mirim,
aberta fora do Rio de Janeiro foi a de Assa, no Paran. At 1970, j tinham sido abertas 32
casas.
Ano de 1939 - Os Templos fundados pelo Caboclo das Sete encruzilhadas reuniram-se,
criando a federao Esprita de Umbanda do Brasil, posteriormente denominada Unio
Espiritualista de Umbanda do Brasil, incorporando dezenas de outros terreiros fundados por
inspirao de "entidades" de Umbanda que trabalhavam ativamente no astral sob a orientao
do fundador da Umbanda.
Outubro de 1941 - Rene-se o Primeiro Congresso de Espiritismo de Umbanda. Outros
Congressos havido posteriormente retiraram acertadamente o nome espiritismo que, de fato,
pertence aos espritas brasileiros, os quais seguem a respeitvel doutrina codificada por Alan
Kardec. Em suma, o esprita pratica o espiritismo; na Umbanda pratica-se o Umbandismo.
Neste Congresso foi apresentada tese pela Tenda S. Jernimo, propondo a descriminalizao
da prtica dos rituais de Umbanda. O autor, Dr. Jayme Madruga, a par de um minucioso
estudo de todas as constituies j colocadas em vigncia no Brasil, busca tambm em
projetos como o da Constituio Farroupilha e nos cdigos penais at ento vigentes e no que
haveria de vigorar aps 01 de janeiro de 1942, os argumentos mostrando que o caminho da
Umbanda comeava a ser aberto e que caberia aos Umbandistas buscar acelerar o processo
com declaraes e resolues partindo daquele congresso, em prol da descriminalizao da
prtica da Umbanda. Em 1944, vrios umbandistas ilustres, entre eles vrios militares,
polticos, intelectuais e jornalistas, apresentam ao ento Presidente Getlio Vargas um
documento intitulado "O Culto da Umbanda em Face da Lei" e consegue daquela autoridade a
descriminalizao da Umbanda. Este fato, que foi extremamente positivo, trouxe como
subproduto uma perda de identidade muito grande Por parte de nossa religio, uma vez que
todos terreiros, das mais variadas seitas, incluram em seus nomes a palavra Umbanda como
forma de fugir represso policial. Como nossa religio, nessa poca, no tinha um rito
claramente definido e nem a formao de sacerdotes, o que gera uma hierarquia, a Umbanda
ficou merc dessa deturpao; outro fato que fortaleceu essa descaracterizao foi que,
sendo um perodo de crescimento, no se buscava a qualidade dos Terreiros que se filiavam
Federao, ou Unio que lhe sucedeu, e, finalmente, ao CONDU.
Foi criado em 12 de setembro de 1971, na cidade do Rio de Janeiro, o Conselho Nacional
Deliberativo de Umbanda - CONDU, que congrega as Federaes de Umbanda existentes ao
longo do pas, atualmente, contando com mais de 46 Federaes, de norte a sul do pas,
reunindo representantes de mais de 40.000 Terreiros de Umbanda. "
Em 1972, em mensagem psicografada por Omolub, enviada pelo poeta ngelo de Lys,
confirma-se a origem da Umbanda no Brasil, atravs do mdium Zlio de Moraes.
Em 1977, o CONDU reconhece, publicamente, como verdadeira a origem da Umbanda no
Brasil.
Novembro de 1978 - Surge o livro "Fundamentos de Umbanda, Revelao Religiosa", de
Israel Cisneiros e Omolub, que vem colocar nos seus devidos lugares a questo da origem da
Umbanda. - portador de mensagens do astral, trazendo, por fim, aps 70 anos de existncia da
Umbanda, as bases teolgicas e norteadoras da doutrina umbandista, com fundamentos
integrais da nova religio e sua verdadeira origem. O livro expe a estrutura bsica do
movimento religioso, no sentido de elevar a Umbanda justa posio de RELIGIO
eminentemente brasileira.
Neste momento, que podemos definir como sendo o incio desse novo perodo; assumese a Umbanda como religio brasileira e atravs desse livro comea o primeiro movimento
consistente para dar a ela uma base teolgica. Aps este primeiro livro, seguir-se-o outros,
de Omolub, em especial os "Cadernos de Umbanda", que incontestavelmente do
continuidade ao movimento de consolidao do ritual de Umbanda e, mais ainda, a criao de
uma hierarquia, baseada na formao sacerdotal, fundamental para a manuteno das bases
ritualsticas e conceituais apresentadas na primeira obra: Fundamentos de Umbanda.
Decorridos setenta anos de existncia da Umbanda no Brasil, compreendidos entre 1908
/ 1978, passou este curto espao de tempo, porm significativo, a ser conhecido entre os
estudiosos da causa como Perodo - Propagao da nica e genuna fora de credo, nascido
neste sculo, em terras brasileiras.
Certamente que Zlio de Moraes, famoso mdium j desencarnado, no iria supor que
passadas menos de seis dcadas, aquela crena, nascida no modesto bairro de Neves, fosse
classificada, entre as religies existentes, como a segunda do pas, comportando mais de vinte
milhes de seguidores, num crescendo espantoso de fiis, apesar das perseguies policiais a
que foi submetida, das intrigas da religio majoritria, alm do completo descaso de todos os
governos at a data atual, mesmo tratando-se de uma preferncia natural, espontnea, de
mais de um sexto da populao. Hoje, o movimento mgico e religioso da Umbanda estendese por todo o Brasil, professado como pobreza e humildade, sem proselitismo, sem
exploraes na magra bolsa do povo, sem dzimo compulsrios, mistrios mistificantes e

regular envio a "royalties da f" para o exterior.
Embora a Umbanda se apresente, muitas vezes, uma tanto desfigurada, com nuanas
religiosas, reconhecemos que isso decorre desse perodo-propagao, no af de conquistar
almas, ainda que respeitando ambientes regionais. E nunca deixou, atravs das verdadeiras
guias, de oferecer amparo prtico, ajuda, orientao e, sobretudo, de inspirar o desejo de
reascendimento dos coraes que dela se socorrem, apontando sempre a eterna chama da
esperana de dias melhores, calcados, naturalmente, na ao correta de cada instante, na
cordura, no companheirismo e na fraternidade.
Os mentores da Umbanda, sediados na Aruanda (cidade localizada no plano astral), j
determinaram sabiamente o procedimento normativo, religioso para os setenta anos vindouros,
1979/2049, como sendo o perodo de Afirmao Doutrinria. Obviamente, a doutrina de
Umbanda ficar como ponto essencial para a estabilidade e perpetuao desse movimento, na
forma digna, ensejada pelo estudo constante, a par do esforo sincero de cada devoto, no
sentido de conduzir a Umbanda, no plano fsico, a um merecido status de religio organizada,
a servio da comunidade religiosa nacional.
No imenso campo mstico da nossa Terra, onde proliferam, abundantemente,
conceituaes religiosas diversas, algumas das quais exticas, cheias de supersties,
interpretaes confusas e duvidosas, mercantilismo, fanatismo, mistificaes, "curas divinas" e
desonesto profissionalismo pastoral, a Umbanda, sobranceira, erguer seu edifcio religioso,
tendo como obreiros da primeira e da undcima hora, devotos excepcionais, mdiuns sinceros,
babalorixs e ialorixs honestos que, h muito, j assumiram posio na hierarquia de
responsabilidade e trabalho, cnscios de que a quantidade ser relegada a segundo plano, em
proveito da qualidade, e convictos de que, em matria doutrinria, no pode nem deve haver
transigncias oportunistas, confirmando-se, desse modo, que "Umbanda coisa sria para
gente sria".
Umbanda, sendo a nica religio criada no Brasil, no pode ser dividida. Quem tiver esta
pretenso cair no ridculo. A nossa religio deve ser tratada com todo carinho, amor,
serenidade e estudo, sobretudo com a renovao de carter dos que a professam para que a
mesma possa espelhar a grandeza de sua doutrina. A Umbanda se sente desmerecida com o
tratamento que lhe dispensam boa parte de terreiros onde se v:
mais animismo do que mediunsmo;

mais interesses cpidos do que magias;
mais deslealdades do que autenticidades;
mais personalismo do que espiritismo.
O sacrifcio de animais (oferenda de sangue) nunca foi, no e nem ser ritual de

Umbanda.
No cobrar,
no matar,
usar o branco,
evangelizar
e utilizar as foras da natureza so rituais de Umbanda.

Portanto, podemos afirmar que a Umbanda produto da evoluo espiritual ou religiosa.
Suas origens esto contidas nas filosofias orientais, fonte inicial de todos os cultos do mundo
civilizado, que implantada em nossa terra, reuniu-se as prticas dos conceitos e crenas do
ndio, branco e negro.
Cavalcante Bandeira reporta-se aos mestres do idioma africano, citando o vocbulo
umbanda como:
"Arte de curar",
"Magia",
"Faculdade de curar por meio da medicina natural ou sobrenatural";
ou ainda "Os sortilgios que, segundo se presume, estabelecem e determinam a ligao

entre os espritos e o mundo fsico".
O vocbulo "Umbanda" s pode ser identificado dentro das qualificadas lnguas mortas.
Todavia, entre os angolenses existe o termo "Quimbanda", que significa "sacerdote, invocador
de espritos", firmado no radical mbanda , conservado atravs de milnios, legado de tradio
oral da raa africana, o qual uma corruptela do original u-banda ou aum-bandh.
"Toda essa complexa Mistura, que o leigo chama de macumba, baixo espiritismo, magia
negra, envolvendo prticas fetichistas e barulhentas... era a situao existente, quando surgiu
um vigoroso movimento de luz, ordenado pelo astral superior, feito pelos espritos que se
apresentavam como Caboclos, Pretos Velhos e Crianas. Surgiram prticas as mais confusas
e desordenadas, envolvendo oferendas com sacrifcio de animais, sangue, etc., e por isso tudo
fez-se imprescindvel um novo movimento dentro desses cultos ou de sua massa de adeptos,
feito pelos espritos carminantes afins a essa massa e pelos que, dentro de afinidades mais
elevadas, se aplicam no amor e na renncia em prol da evoluo de seus semelhantes, o qual
foi lanado atravs da mediunidade de uns e outros pelos Caboclos e Pretos Velhos, com o
nome de Umbanda. O termo umbanda que eles implantaram no meio para servir de bandeira a
essa poderosa corrente (ensinaram que) um termo litrgico, sagrado, vibrado, que significa,
num sentido mais profundo, o conjunto das leis de Deus".
A Umbanda um "movimento mgico religioso", genuinamente brasileiro, e a sua
finalidade primordial como religio a de despertar anseios de espiritualidade na criatura
humana. Para que esse despertamento se faa, torna-se necessrio um permanente estado de
religiosidade, onde toda vivncia baseada na compreenso e plena sensibilidade (no
sentimentalismo), para com tudo e todos que nos cercam e compem a humanidade.
A Umbanda uma doutrina espiritualista como o Espiritismo, o Catolicismo, o Esoterismo,
etc... o que no impede de haver entre elas diferenas essenciais que lhe do caractersticas
prprias. resultante natural da fuso espiritual das raas branca, ndia e negra.
Sua lei principal resumida numa s palavra: CARIDADE - no sentido do amor fraterno
em benefcio dos seus irmos encarnados, qualquer que fosse a cor, a raa, o credo e a
condio social, no podendo haver ambicioso, vaidoso, mistificadores, pois estes, mais cedo
ou mais tarde, so afastados da Umbanda pelos espritos de luz.
BIBLIOGRAFIA:
ESTUDO DA UMBANDA 1, 2, 3 E 4 DO CENTRO ESPRITA VOV JOANA DA BAHIA. RUA
126 N 148 - JARDIM DA PAZ - MAU - RIO DE JANEIRO
UMBANDA - RELIGIO DO BRASIL- EDITORA OBELISCO
A UMBANDA BRASILEIRA - JOS FONSECA
O CULTO DE |UMBANDA EM FACE DA LEI- VRIOS UMBANDISTAS -RIO DE
JANEIRO/1944
SELEES DE UMBANDA - BABALORIX OMOLUB
UMBANDA - SUA CODIFICAO - EDYR ROSA GUIMARES ALMIR S. M. DE LIMA
MAGIA DE UMBANDA - BABALORIX OMULUB
CADERNOS DE UMBANDA N 3 - BABALORIX OMULUB
GRAVAES FEITAS PELA VOZ DE ZLIO DE MORAES. E POSTERIORMENTE POR
SUAS FILHAS ZLIA E ZILMIA.
Todos os documentos que comprovam a verdade destes fatos esto arquivados na CASA
BRANCA DE OXAL TEMPLO UMBANDISTA - Rua Barbacena 35 - Lagoa Santa - Minas
Gerais CEP 33400-000
Dirigentes: Solano de Oxal e Maria de Omol
Email: vianasolano@uol.com.br
Em 1935 estavam fundados os sete templos idealizados pelo caboclo das Sete
Encruzilhadas, coroando de xito o que nos parece ter sido um dos movimentos, entre outros
semelhantes e no registrados, mais importantes da criao da Umbanda no Brasil.
Zlio desencarnou em outubro de 1975, aos 84 anos de idade. De seu trabalho resultou
a Umbanda de hoje, que abrange cerca de 30 milhes de adeptos, segundo estimativas
apresentadas no 2 Festival Mundial de Artes Negras, realizado em Lagos, na Nigria, pelo
professor Ren Ribeiro, da Universidade Federal de Pernambuco, que demonstrou que a
Umbanda era a religio que mais crescia no Brasil. O professor Ribeiro baseou-se em dados
do IBGE. http://www.obara6a.ubbi.com.br/pagina2.html
Fonte http://www.guia.heu.nom.br/acontecimentos_na_umbanda.htm
Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS

www.choupanadocaboclopery.blogspot.com
Enviado por Norberto Peixoto sarava@portoweb.com.br
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SEJA UMBANDA!
No pratique a F, sinta a essncia de Oxal, tenha f na Lei, na Justia, no Conhecimento, na
Gerao, no Amor e na Evoluo...SEJA F!
No pratique a Lei, sinta a essncia de Ogum, aplique Lei na sua F, na Justia, no
Conhecimento, na Gerao, no Amor e na Evoluo...SEJA LEI!
No pratique a Justia, sinta a essncia de Xang, seja justo ao ter F, Lei, Conhecimento,
Gerao, Amor e Evoluo...SEJA JUSTIA!
No pratique conhecimento, sinta a essncia de Oxssi, conhea sua verdadeira F, a Lei, a
Justia, a Gerao, o Amor e a Evoluo...SEJA CONHECIMENTO!
No pratique Gerao, sinta a essncia de Iemanj, gere tanto em voc quanto nos outros a
F, a Lei, a Justia, o Conhecimento, o Amor e a Evoluo...SEJA GERAO!
No pratique Amor, sinta a essncia de Oxum, ame ter F, Lei, Justia, Conhecimento,
Gerao e Evoluo...SEJA AMOR!
No pratique Evoluo, sinta a essncia de Omol, Evolua atravs da F, da Lei, da Justia, do
Conhecimento, do Amor e da Gerao...SEJA EVOLUO!
No pratique a Umbanda, distribua a essncia de Oxal tendo F, de Ogum aplicando a Lei, de
Xang sendo Justo, de Oxssi trazendo o Conhecimento, de Iemanj realizando a Gerao, de
Oxum distribuindo Amor e de Omol caminhando para a Evoluo...
SEJA A UMBANDA, MOSTRE A UMBANDA...VIVA A UMBANDA!!!
Escrito por Dani Licht em 29/06/2007.
enviado por Marco Boeing

Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda
marco@ics.curitiba.org.br
Curitiba-PR

OMUL
Orix de transformao energtica, de toda energia produzida de forma natural ou artificial,
quer dizer, a energia natural toda aquela emanada da natureza ou do nosso prprio
pensamento e a artificial a fabricada (oferendas). Ele transforma tudo e descarrega para
terra.
Orix da transio para a vida astral. Senhor dos segredos da vida e da morte. Mestre das
Almas.
Se Exu o grande manipulador das foras de magia, o Sr. Omulu o Mestre.
Quando desencarnamos tem sempre um enviado de Omulu do nosso lado, por isso que ele
sempre diz que temos que resgatar a nossa dvida; temos que agir efetivamente para
resgatarmos o nosso Karma.
Sincretizado no Rio de Janeiro com So Lzaro tem o seu dia comemorado em 17 de
dezembro.
Reino: calunga pequena (cemitrio).
Cores: preta e branca em propores iguais.
Elemento: terra. Dia da Semana de vibrao maior: sbado
Caractersticas dos seus filhos: Pessoas fechadas, que passam por grandes transformaes na
vida, normalmente ligadas a perdas. So protegidos contra qualquer tipo de magia. A
mediunidade aguada desde muito jovem.
OBS.: Obalua um desdobramento de Omulu, vibrando em forma mais jovem. No se trata
de outro Orix, mas sim de um desdobramento.
Fonte: www.caboclopery.com.br


RELIGIES
"Para mim, as diferentes religies so lindas flores, provenientes do mesmo jardim. Ou so
ramos da mesma rvore majestosa. Portanto, so todas verdadeiras".
A frase que voc acabou de ouvir foi dita por uma das mais importantes personalidades do
sculo vinte: o Mahatma Gandhi.
Veja quanta sabedoria nas palavras do homem que liderou a independncia da ndia sem
jamais recorrer violncia!
Nos tempos atuais, so raros os que realmente tm uma posio como a de Gandhi, que
manifestava um profundo respeito pela opo religiosa dos outros.
Muitas pessoas acreditam que sua religio superior s demais. Acreditam firmemente que
somente elas esto salvas, enquanto todos os demais esto condenados.
Pouqussimas pensam na essncia da mensagem que abraam, j que esto muito
preocupadas em converter almas que consideram perdidas.
E, no entanto, Deus Pai da Humanidade inteira. Todos ns temos a felicidade de trazer, em
nossa conscincia, o sol da Lei Divina. Ningum est desamparado.
De onde vem, ento, essa atitude preconceituosa, exclusivista, que nos afasta de nossos
irmos? Vem de nosso pensamento limitado e ainda egosta. Quase sempre o homem acredita
que tem razo.
Imagina que suas opinies, crenas e opes so as melhores. Voc j notou que a maior
parte das pessoas acha que tem muito a ensinar aos outros?
que, em geral, as pessoas quase no se dispem a ouvir o outro: falam sem parar, do
opinies sobre tudo, impem sua opinio.
So almas por vezes muito alegres, expansivas, que adoram brincar. Chamam a ateno pela
vivacidade, pelos modos espalhafatosos, pelas risadas contagiantes e pelas conversas em voz
alta.
Mas so raras as vezes em que param para escutar o que o outro tem a dizer.
So como crianas um tanto egostas, para quem o Mundo est centrado em si ou na
satisfao de seus interesses.
uma atitude muito semelhante a que temos quando acreditamos que o outro est errado,
simplesmente por ser de uma religio diferente. que no conseguimos parar de pensar em
nossas prprias escolhas.
No estudamos a religio alheia, no nos informamos sobre o que aquela religio ensina, que
benefcios traz, quanta consolao espalha.
Se estivssemos envolvidos pelo sentimento de amor incondicional pelo prximo, seramos

mais complacentes e mais atentos s necessidades do outro.
E ento veramos que, na maioria dos casos, as pessoas esto muito felizes com sua opo
religiosa.
A nossa religio a melhor? Sim, a melhor. Mas a melhor para ns.
bvio que gostamos de compartilhar o que nos faz bem. Ofertar aos outros a nossa
experincia positiva uma atitude louvvel e natural.
Mas esse gesto de generosidade pode se tornar inconveniente quando exageramos.
Uma coisa ofertar algo com esprito fraternal, visando o bem. Mas diferente quando
desejamos impor aos demais a nossa convico particular.
Se o outro pensa diferente, respeite-o! Ele tem todo o direito de fazer escolhas.
Quem de ns lhe conhece a alma? Ou a bagagem espiritual, moral e intelectual que carrega?
Deus nos deu nosso livre arbtrio e o respeita. Por que no imit-Lo?
Enquanto no soubermos amar profundamente o prximo, respeitando-lhe as escolhas, no
teremos a atitude de amor ensinada por todas as religies e pelos grandes Mestres da
Humanidade.
Texto da Redao do Momento Esprita

Enviado por Luzia Nascimento
e-mail: marialuzia2002@yahoo.com.br
10

ESPELHO MENTAL
O esprito que se comunica por um mdium transmite diretamente seu pensamento, ou esse
pensamento tem por intermedirio o esprito encarnado do mdium?.
o esprito do mdium que o interpreta, porque est ligado ao corpo que serve para
falar, e preciso um lao entre vs e os espritos estranhos que se comunicam, como
necessrio um fio eltrico para transmitir uma notcia ao longe, e no fim do fio uma pessoa
inteligente a recebe e a transmite.
(O Livro dos Mdiuns, Cap. XIX, 2 parte, item 223).
Os Espritos foram claros ao dizer que o esprito do mdium o intrprete de seus
pensamentos.
Sendo intrprete dos pensamentos dos espritos comunicantes, natural que a
mensagem transmitida contenha algo do mdium, assim como o espelho que reflete uma
imagem o faa de acordo com as suas possibilidades.
Um espelho embaado ou partido evidentemente refletir com tais distores, embora o
objeto refletido se mantenha ntegro.
O espelho mental do mdium, portanto, de fundamental importncia no processo das
comunicaes intelectuais.
Semelhante s guas de um lago, o mdium necessita zelar pela sua serenidade
mental, para que a mensagem dos espritos se reflita com a fidelidade possvel.
O ideal seria que o mdium, preparando-se para uma tarefa, pudesse ouvir alguma
msica suave, de preferncia orquestrada. lgico que a preparao maior do mdium deve
acontecer no dia-a-dia; mas, como sobre a Terra ningum consegue fugir s lutas, poucas
horas em que ele consiga se isolar dos problemas sero de grande valia para que os espritos
no encontrem tantos obstculos mentais...
Compararamos, ainda, a mente do mdium a uma janela do tipo veneziana. No raro,
os nossos pensamentos conseguem alcana-lo somente atravs de algumas poucas frestas...
E devemos nos contentar com essa reduzida possibilidade, como igualmente o mdium.
Muitos medianeiros manifestam a sua contrariedade por no lograrem resultados mais
positivos com as suas faculdades; ora, se eles no nos oferecem melhores condies de
trabalho, com que direito esperariam mais de nossa parte?!...
Diremos mesmo, sem qualquer preocupao com a modstia, que ns, os
desencarnados, at temos feito muito, em face das condies de trabalho que nos so
oferecidas.
s vezes, para conseguirmos escrever algumas linhas por dia atravs de um mdium
psicgrafo, precisamos postar-nos junto a ele quase que dia inteiro, espera que encontre
tempo para ns e nos oferea sintonia.
11
Os confrades espritas reclamam da pequena produo de romances medinicos, mas

onde estaro os mdiuns que, alm de predisposio natural para a Literatura, tenham
pacincia suficiente para recebe-los?!
Alm desses obstculos apontados por ns, existem aqueles outros que se encarregam
de criar os espritos interessados em conturbar o intercmbio positivo entre os dois mundos.
A facilidade com que os mdiuns refletem os pensamentos dos espritos infelizes
impressionante! Acontece, inclusive, que pelas frestas da veneziana a que nos referimos o
mdium, oscilando na sintonia, capte, ao mesmo tempo, idias que lhe so sugeridas pelos
espritos amigos e idias que lhe vem dos espritos perturbadores. Por isto, numa mensagem
podemos encontrar um pensamento de grande contedo filosfico e outro constitudo por
banalidades.
Para entendermos melhor o fenmeno a que acabamos de nos referir, recorramos
imagem do rdio em que uma emissora v-se invadida por outra em sua prpria freqncia...
A freqncia mental em que o mdium procura manter-se em sintonia, estvel em suas
emoes, tem significado fundamental na mediunidade.
Como percebemos, o assunto complexo, mas no devemos nos entregar ao
desalento.
A mente vige na base de tudo, e, se queremos xito em nossos empreendimentos,
busquemos o equilbrio.
S de os mdiuns tomarem conscincia do que expomos ser de grande proveito,
porque, assim, podero manter-se mais vigilantes e aprender a selecionar as idias que
captam, feito o garimpeiro que, na bateia, separa o diamente do cascalho.
Creiam que ns, espritos comunicantes, tambm estamos sujeitos a essas oscilaes
mentais e no igualmente sem grande esforo que conseguimos sustentar a sintonia na
transmisso que desejamos.
Esprito Odilon Fernandes
Mdium Carlos Baccelli
Livro: Somos todos mdiuns, cap. 18.
Enviado por Luzia Nascimento
e-mail: marialuzia2002@yahoo.com.br
12

NGO. TRABALHA!
Ngo. Trabalha..., e antes mesmo da frase terminar, j sentia o vergo levantar nas costas,
por causa do chicote do feitor. E o ngo trabalhava. Com o sol quente queimando seu rosto,
com o frio que cortava sua pele quase desnuda, com a chuva que o molhava ou com o vento
que o refrescava: o ngo trabalhava.
Via seus companheiros morrerem no tronco e diante da cena macabra, ouvia sair da boca do
capataz: Trabalha ngo, seno vai pro tronco tambm.
E ngo trabalhava...
Ainda jovem foi separado dos seus, pois era forte e por isso, considerado uma boa
mercadoria.
Comprado na cidade, chegou na fazenda e antes mesmo de saber onde estava, recebeu uma
enxada que demonstrava muito bem que ali, ngo s podia trabalhar. E ele trabalhou muito...
O tempo passou e mesmo velho, ainda era til ao seu sinh. Enquanto teve foras foi usado,
at que um dia, j com as pernas fracas pela idade avanada, cansado pelo peso do caf que
carregava, caiu ao cho, espalhando todos os gros na terra. Com o corpo todo dolorido, ouviu
bem de perto um grito que dizia: Levanta ngo safado e vai trabalhar. Mas o pobre negro no
conseguia. Faltavam-lhe foras.
O feitor no pensou duas vezes e colocou o pobre velho no tronco. Era chegada sua hora.
O chicote zuniu uma, duas, vrias vezes e s parou quando o cadver daquele que por muitos
anos serviu como mo-de-obra gratuita naquele cafezal, ficou pendurado pelos punhos,
atravs de grandes argolas de ferro. Seu corpo foi jogado no rio, afinal, quem se importaria
com um velho escravo?
Mas, felizmente, o homem branco, que se achava to superior, estava errado. No astral, o
esprito, agora livre e envolto em luzes, foi recebido com muito carinho por aqueles que foram
seus pais, seus irmos e por todos aqueles que um dia dividiram com ele, o espao da senzala.
No sentia mais dor e isso lhe enchia de foras. Mesmo sem que algum mandasse, sentia a
necessidade de trabalhar, afinal, na vida, a nica frase que ouviu foi: vai trabalhar ngo.
E para sua surpresa, foi convidado a se unir a uma imensa legio que, tempos depois,
trabalharia, no por ordem do sinh, mas sim, pelo amor ao Senhor. Militando em templos
humildes e com pessoas simples, assim como ele sempre foi durante perodo que viveu no
cativeiro, hoje, o ngo, que em vida no pde formar uma famlia, Pai, Tio e at Vov,
recebendo nas tendas de Umbanda o respeito que merece, no s pela sua sabedoria, prpria
de quem apresenta os cabelos brancos, mas porque d o exemplo a todos que abraaram o
Exrcito Branco de Oxal!
Assim, o velho continua, mesmo sem ter a obrigao, com aquela frase que at hoje o
comanda, agora no mais com o grito e com o chicote do feitor, mas com o amor do Pai
Eterno, que diz em seu interior: Trabalha ngo.
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E ngo trabalha, e salva muita gente.

Sandro da Costa Mattos
Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba So Paulo SP
www.apeu.rg.com.br
scm-bio@bol.com.br
S NO ERRA QUEM NO FAZ!!!
H pessoas que tm um medo muito grande de errar. Esse medo faz com que elas acabem
deixando de fazer muitas coisas, de participar, de lutar, de se envolver.
s vezes, o medo de errar to grande que essas pessoas ficam literalmente \"travadas\" e
nem sequer se sentem confortveis ao emitir uma opinio.
Pessoas assim esto fadadas ao fracasso. O tempo dos "mornos" realmente acabou.
Hoje preciso decidir, fazer, tentar, participar, descer do muro e assumir posies com
coragem, lealdade e confiana.
Pessoas que no se envolvem, no participam, nada fazem e, portanto, nunca erram, so hoje
avaliadas como medocres e, hoje, ningum tem o direito de ser medocre.
Errar, no s humano como necessrio. O crescimento, o desenvolvimento, a aprendizagem
se fazem muito mais atravs da anlise de nossos erros do que pelo louvor de nossos acertos.
preciso ter a coragem de errar.
Gostaria de sugerir que voc fizesse uma auto-anlise de seu comportamento com relao ao
medo de errar, de fazer.
Lembre-se: S no erra quem no faz!
Autoria - Prof. Luiz Marins, Ph.D.

enviada por Flecheiro
e-mail diogo@portoweb.com.br
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A DDIVA DE VIVER
Por vezes, voc caminha pela vida com o olhar voltado para o cho, pensamento em
desalinho, como quem perdeu o contato com sua origem divina.
Olha, mas no v... Escuta, mas no ouve. Toca, mas no sente...
Perdido na nvoa densa que envolve os prprios passos, no percebe que o dia o sada e
convida a seguir com alegria, com disposio, com olhar voltado para o horizonte infinito, que
lhe acena com o perfume da esperana.
Considere que seu caminhar no solitrio e suas dores e angstias no passam
despercebidas diante dos olhos atentos do Criador, que lhe concede a ddiva de viver.
Sua vida na terra tem um propsito nico, um plano de felicidade elaborado especialmente
para voc.
Por isso, no deixe que as nuvens das iluses e de revoltas infundadas contra as leis da vida,
tornem seu caminhar denso e lhe toldem a viso do que belo e nobre.
Siga adiante refletindo na oportunidade milagrosa que o seu viver.
Inspire profundamente e medite na alegria de estar vivo, corao pulsante, sangue correndo
pelas veias, e voc, vivo, atuante, compartilhando deste momento do mundo, nico, exclusivo.
E voc faz parte dele.
Sinta quo delicioso o aroma do amanhecer, o cheiro da grama, da terra aps a chuva, do
calor do sol sobre a sua cabea, ou da chuva a rolar sobre sua face.
Sinta o imenso prazer de estar vivo, de respirar. Respire forte e intensamente, oxigenando as
idias, o corpo, a alma.
Sinta o gosto pela vida. Detenha-se a apreciar as pequeninas coisas que do sentido vida.
Aquela flor mida que, em meio urze sobrevive linda, perfumosa, a brilhar como se fosse
grande.
Sinta-se vivo ao apreciar o vo da borboleta ou do pssaro sua frente.
Escute os barulhos da natureza, a gua a escorrer no riacho, ou simplesmente aprecie o cu,
com suas nuvens a formar desenhos engraados fazendo e desfazendo-se sobre seus olhos.
Quo maravilhosa a vida!
Mas, se o cu estiver escuro e voc no puder olh-lo, detenha-se no micro universo, olhe o
cho.
Quanta vida h no cho...
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Minsculos seres caminhando na terra, na grama...

A formiga na sua luta diria pela sobrevivncia...
A aranha, a tecer sua teia caprichosamente, e tantas coisas para ver, ouvir, sentir, cheirar, para
fazer voc sentir-se vivo.
Observar a natureza pequeno exerccio dirio que far voc relaxar, esquecer por instantes
as provas, ora rudes, ora amenas, que a vida nos impe.
Somos caminhantes da estrada da reencarnao, somando, a cada dia, virtudes s nossas
vidas ainda medocres, mas que se tornaro luminosas e brilhantes.
Aprenda a dar valor ddiva da vida. Isso far o seu dia se tornar mais leve e, em silncio,
sem palavras, sem pensamentos de revolta, voc ter tido um momento de louvor a Deus.
Aprenda a silenciar o ntimo agitado e a beneficiar-se das belezas do mundo que Deus lhe
oferece.
A sabedoria hindu aprecia, na natureza, o que Deus desejou para ela: que fosse aliada do
homem no seu progresso, oferecendo o alimento, dando-lhe os meios de defender-se das
intempries.
E, sobretudo, sendo o seu colrio dirio suavizando as aflies da vida.
Pense nisso, e aprenda a dar graas pela ddiva de viver.
Equipe de redao Momento Esprita
Psicografado por Marie-Chantal Dufour Eisenbach
Pelo Esprito de Stephano
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O LIVRE ARBTRIO
Ns estamos aqui na Terra, esquecidos de que somos um Esprito encarnado de
passagem, em busca de mais evoluo espiritual. Para alcanar esse objetivo, existem dois
caminhos: pelo amor ou pela dor. O segundo o habitual...
Para evoluir pelo amor, necessrio que, pelo livre-arbtrio, uma pessoa decida fazer as
coisas certas, seguindo a orientao do seu Eu Superior e dos seus Mentores Espirituais.
Quando nos deparamos com uma deciso, seja de carter existencial, uma postura emocional,
um pensamento, uma atitude, uma fala, muitas vezes somos movidos pelos nossos instintos
primitivos; outras vezes, mesmo recebendo esse impulso, vindo do nosso Eu Inferior,
conseguimos refre-lo e acessarmos uma informao mais superior, que diz como devemos
fazer, sentir, pensar, falar...
O livre-arbtrio , ento, cada um de ns decidir, a cada momento, por onde quer ir, qual
caminho quer seguir, o que quer fazer. Existem aqui na Terra duas estaes transmissoras,
uma que nos d maus conselhos, outra que quer nos purificar. Pelo livre-arbtrio ns optamos
qual delas queremos ouvir. Algumas vezes dizemos: Por qu Deus no nos mostra o que
fazer, para que possamos evitar o erro e o sofrimento? Ele nos mostra, sim, ns que
freqentemente no vemos... Ele nos fala, atravs da nossa Conscincia, ns muitas vezes
no a escutamos. A voz da Conscincia Deus dentro de ns. dito que Deus nos deu o livrearbtrio, eu penso que, na verdade, ns que nos damos o livre-arbtrio, ns que decidimos
seguir seus ensinamentos ou no, suas orientaes ou as nossas, os nossos instintos ou a
nossa razo. E assim, errando e acertando, caindo e levantando, ns vamos, com o passar das
encarnaes, aprendendo o que nos faz sofrer e o que nos faz felizes, o que nos traz angstia,
o que nos traz paz, o que nos traz estagnao, o que nos traz evoluo.
Deus a voz da rdio do amor, que s transmite, em sua programao, msicas
sublimes, conselhos superiores, palestras edificantes. Ns todos estamos sintonizados nessa
rdio mas existe uma interferncia, um chiado, de uma outra rdio, a da raiva, da
agressividade, da tristeza, que entra na programao trazendo consigo energias de baixa
freqncia, num incentivo s ms condutas, aos maus pensamentos, aos baixos sentimentos,
com palavras de dor. Se dependesse s de Deus, essa outra rdio no existiria, ela foi criada
por ns mesmos, pois fomos ns que criamos o baixo Astral, com nossos erros, nosso
egosmo, nossas aes, nossa miopia espiritual. Todos ns somos responsveis pela
existncia do Umbral, ele foi feito por ns, para ns mesmos. E quando algum de ns vai para
l, aps desencarnar, devido a sua baixssima freqncia, est indo para um lugar criado por
ele mesmo, vai experimentar seu prprio veneno.
Deus no criou o Umbral, o homem o fez, e hoje muitos de ns lutamos para que ele
desaparea, mas isso s vai acontecer quando, pelo livre-arbtrio, escutarmos a voz da razo,
da Conscincia, e fizermos apenas o que certo, quando acabarmos com a misria, a fome, a
violncia, a tristeza, a dor. O livre-arbtrio faz com que alguns de ns faam guerra, outros
faam amor; alguns trabalhem em atividades que beneficiam o ser humano, outros em
atividades que visam enriquecer, poluir, sujar o planeta e o interior do nosso corpo; uns
promovem a sade, outros, a doena; algumas pessoas, pelo seu livre-arbtrio, fabricam
bebidas alcolicas, cigarro, produzem e vendem drogas, outras pessoas trabalham em
hospitais, em consultrios; alguns polticos querem o bem do povo, outros, procuram apenas o
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benefcio prprio e dos seus; enfim, se enxergarmos bem, veremos o livre-arbtrio em todo
lugar, a todo momento, em todas as situaes, de toda a populao mundial, dia e noite.
Deus criou o livre-arbtrio? No, Deus criou o ser humano, sua imagem e semelhana,
puro e perfeito, para aprender a manter-se assim. O que fizemos com essa criao divina?
Sujamos, rebaixamos, estragamos, degradamos, dentro de ns e fora. Temos a capacidade de
ouvirmos mais e melhor a voz da nossa Conscincia, pois no a precisamos buscar em lugar
nenhum, ela est dentro de ns. Mas para isso, precisamos um trabalho de faxina interior, dos
nossos pensamentos, dos nossos sentimentos, das nossas atitudes, da nossa palavra. como
uma lmpada acesa, coberta por fuligem; no precisamos acender a lmpada, ela est sempre
acesa, precisamos limpar a fuligem. O que essa fuligem? o que viemos acumulando
desde que viemos para essa Terra, o que fizemos, o que fazemos, o que pensamos, o que
sentimos, o que falamos.
Cada pensamento de raiva, aumenta a fuligem, um pensamento de amor, a limpa um
pouquinho. Cada vez que brigamos no trnsito, sujamos nossa lmpada, cada vez que
sorrimos para quem buzina atrs de ns, que cedemos espao para passar quem est com
pressa, limpamos mais um pouquinho. Cada vez que criticamos algum, que nos irritamos, que
nos impacientamos, que enganamos, que mentimos, a sujamos, cada vez que aceitamos, que
compreendemos, que cumprimos nosso dever com justia, que falamos a verdade com
carinho, passamos um paninho nela; cada vez que bebemos, que fumamos, que usamos
drogas, aumentamos a poluio de nossa lmpada, cada vez que bebemos gua pura, que
ingerimos alimentos saudveis, limpamos nossa lampadazinha...
E assim vamos indo, sujando, limpando, estragando, consertando, e o que nos
possibilita fazer as coisas erradas ou as coisas certas? O livre-arbtrio. Um dia o Umbral vai
terminar, quando ns curarmos nosso Umbral interno, pois ns o fizemos e ns o alimentamos,
no nosso dia-a-dia. Cada palavra de raiva, cada impacincia, cada vez que batemos com fora
a porta do nosso quarto, cada vez que buzinamos com irritao, cada vez que brigamos,
alimentamos nosso Umbral. Cada gole de bebida alcolica, cada cigarro, aumenta o Umbral.
Essa nossa criao poderosa, ela fala dentro de ns, ela nos manda mentir, enganar,
roubar, matar, suicidar-se... Ela quer mais gente l em baixo, ela quer dominar a Terra, ela
gostaria de expulsar a Luz daqui, para reinar soberana, impunemente. Mas a Luz no pode sair
daqui, pois nosso planeta feito dela, ns somos feitos dela, nossa lampadazinha ela... At o
Umbral feito dela, s avessas.
Deus est em todo lugar, onipresente, est no Umbral, o Umbral. Precisamos sofrer
para aprender? Deus ensina, no Umbral. Precisamos amar, para sermos felizes. Deus ensina,
em nosso corao. Onde se processa a evoluo humana? Na Conscincia.
Ento, o que o livre-arbtrio? uma opo, uma deciso, a quem queremos servir: -a
Deus que est na Luz ou a Deus que est no Umbral.
Por Mauro Kwikto
Enviado por Leni W. saviscki
Templo de Umbanda Vozes de Aruanda Erechim RS
e-mail: eumesma@st.com.br
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POVO DO ORIENTE, POVO CIGANO DO ORIENTE e POVO CIGANO
Para falar sobre esse povo maravilhoso e Iluminado vamos comear por diferenciar um pouco
e aproveitar para classific-los numa escala compreensiva.
Hoje chamam oriente a vrias coisas diferentes. Temos assim vrias subdivises do termo
(fora aquelas que no conheo):
O Povo do Oriente em si, formado por um grupo de mentores de energia mais sutil e que
realmente trabalham em um nvel mais elevado de vibrao. Podem ser hinds, egpcios,
chineses, asiticos e antigos mesopotmios, hititas, sem falar nos incas e outros povos das
amricas, esses mais difceis de achar.
Os ciganos do oriente, aqueles que so orientais de origem, que no passado distante, em geral
foram sacerdotes e sacerdotisas de outros povos com grande conhecimento espiritual, no se
misturam com os exs, pois suas linhas de trabalho no combinam. Isso nos mostra que no
devemos confundir as Pomba-Giras Ciganas com Povo o Cigano (sejam do oriente ou no),
pois so criaturas de classes diferentes (ex.: as Pomba-Giras Ciganas aceitam sangue; o Povo
cigano, nem pensar; a primeira tem assentamentos em ferros e a segunda, na tabatinga,
algumas nem aceitam assentamentos).
Quanto aos ciganos realmente orientais, a maioria das vezes seus assentamentos na
realidade encantamentos so feitos com ouro e outros materiais que aqui no posso revelar
(sementes, favas, cristais...).
Assim temos:
Povo Oriental: Normalmente conhecidos como mentores so Mestres de outros povos do
oriente com grande desenvolvimento espiritual e conhecimento profundo de vrios assuntos.
So muito cultos e responsveis, de poucas palavras e muito trabalho. Apresentam-se de
forma humilde e simples, no necessitando de nenhum tipo de oferenda alm da f e da
dedicao de seus aparelhos, alm de exigirem o cumprimento de regras bsicas para uma
melhor interpenetrao de energias com seus mdiuns (no comer carne 24 hs antes das
sesses, no praticar sexo no mesmo perodo, manter o corpo e a mente limpos, no consumir
lcool, etc...).
Tm uma vibrao extremamente sutil. E esperam que seus mdiuns cumpram sua parte no
que se refere ao preparo correto para trabalhar com suas energias. Trabalham mais pela
irradiao do que pela incorporao propriamente dita.
Ciganos do Oriente: So uma classe de ciganos, composta por aqueles entre eles que em
encarnaes anteriores tiveram grande conhecimento da espiritualidade e de magia, a maioria
encarnou entre o povo cigano posteriormente e de tal povo preferiram guardar a imagem com a
qual aparecem para ns. Em geral denominam-se ciganos do oriente, para situarem de onde
vm, pois viveram no antigo oriente mdio ou no extremo oriente. So mais antigos, ou antes,
lembram-se de tempos mais remotos em que foram conhecedores do poder e da magia dos
antigos templos.
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No so to sutis quanto o Povo do Oriente, mas tambm no so to mundanos quanto os

Ciganos (europeus, apenas para explicar). Levam tudo muito a srio, mas tambm so alegres,
gostam de cantorias, bebem licores, vinho branco ou tinto, chs de frutas, alguns fumam outros
no. Comem comidas ciganas e muitas frutas e frutos da terra. Gostam muito de flores em
suas oferendas e trabalham com cristais, cromoterapia, numerologia, astrologia, limpezas de
aura, uso dos chacras, fluidoterapia, fluidificao de gua com fins curativos, aromaterapia,
tarot, e outros jogos e feitios de seu conhecimento.
Gostam muito de trabalhar com a cura fsica e com a doutrinao que cura espiritualmente.
Ciganos: Povo nmade com grande conhecimento de magia, muito alegre, danante, raa que
tem conhecimento de muitos povos justamente por sua origem nmade e sua capacidade de
num s tempo cultivar suas tradies e adaptar-se a novos lugares e costumes. Ao contrrio
dos orientais, no passaram suas vidas no oriente, e sim em andanas pela Europa e alguns
pases do oriente prximo, alguns poucos passaram pela sia, na altura da ndia, mas em geral
vm da Europa, e dos pases da antiga cortina de ferro.
Trabalham muito com magia do amor e de prosperidade. Bebem, fumam, e seu cardpio inclui
as comidas ciganas tradicionais, frutos e frutas. Jogam cartas , lem mos, So devotos de
Santa Sara, e de Nossa Senhora Aparecida. So catlicos em sua maioria.
Pomba-giras Ciganas: No so, em geral ciganas de origem, tornam-se ciganas em funo
do seu modo de vida que levaram e/ou porque buscam o conhecimento da magia cigana para
trabalharem, ou porque em algum tempo em suas vidas passadas conviveram com esse povo
e dele adquiriram alguns hbitos.
Nota:Podemos encontrar tambm entre a malandragem alguns espritos de ex-ciganos que

reencarnaram e se tornaram malandros (nem todos os malandros se enquadram nesta
afirmativa).
Por Cristina Zecchinelli
Sob irradiao e Orientao da Cigana da Estrada do Oriente
e-mail: cristinazecchinelli@hsadvogados.com.br
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FLOR MEDINICA
Mediunidade o trabalho do desapego, um trabalho feito com o corao no Todo, um retoagir... Mediunidade darma em ao, resgatando carmas antigos e fazendo novas flores
desabrocharem na atmosfera fsica e espiritual do mundo...
Mediunidade oportunidade de evoluir acima de tudo, trabalho de assistncia e
autoconhecimento ntimo e espiritual. Mediunidade uma porta aberta para o congraamento
entre irmos, nessa grande jornada espiritual que a Vida..
Mas mediunidade no culto desmedido as entidades espirituais, tampouco a negao das
capacidades do ser pessoal (anmico). Em verdade, mediunidade um processo de modupla, um processo anmico-medinico ou medianmico, onde a conscincia encarnada d as
mos a uma conscincia desencarnada e ambas, juntas, trabalham, sorriem, amam e
aprendem mutuamente. Uma no melhor que a outra, so simplesmente amigos, se
completam.
A supervalorizao da comunicao espiritual, do fenmeno e do trabalho medinico uma
barreira para o desenvolvimento das capacidades anmicas. Uma no substitui a outra, mas
sim, se co-relacionam e completam-se integralmente. Antes do desenvolvimento das
capacidades medinicas, que tal o desenvolvimento pessoal, interno, da prpria conscincia.
Essa ser a base firma e amorosa que qualquer entidade comunicante poder utilizar-se para
um sadio e criativo contato medinico.
Vocs todos so o elo material da corrente. Como anda esse elo? No falamos de tolos
moralismos, falamos de serenidade ao viver. Falamos de uma conscincia em sintonia
contnua com a espiritualidade superior, aberta as idias de luz que brotam do mais alto.
Pessoas tocadas pela grande mo de amor do Pai-Me de Tudo.
Percebam, observem mais. Um trabalho medinico antes de auxiliar o prximo, deve auxiliar
vs mesmos. Deve ser capaz de abrir sua conscincia, expandir seus horizontes, melhorar
seus sentimentos mais nobres e equilibrar suas densas emoes. Um trabalho medinico deve
ser tambm um trabalho de autoconhecimento e auto-realizao. Uma ferramenta, muito til e
valorosa, na grande jornada da Vida.
Caso contrrio ela no florescer, no te trar bem-aventurana, no se instalar em seu
corao. Caso contrrio, com o tempo, o brilho nos olhos diminuir e no mais a mediunidade
exercer seu encanto atrativo sobre voc. Por fim, quando a hora do desencarne chegar,
poucas portas voc ter aberto, no aproveitando a oportunidade-semente que Deus te deu.
Medite nisso! Cuidado tambm com o ego de mdium. O ego de mdium no , como dizem
por a a vaidade de si mesmo como pessoa. O ego de mdium no se manifesta como uma
auto-valorizao de si mesmo, mas sim, da manifestao medinica.
A sombra do ego sorrateira, disfarando-se sobre a pseudo-humildade de quem se diz
apenas instrumento, mas no seu ntimo julga-se o grande e insubstituvel instrumento. Esse o
ego de mdium. O ego de ser o melhor canalizador de todos, disfarado em falsa humildade. O
ego de julgar seus guias os melhores. Aquele ego que sempre encontramos nos julgadores,
naqueles que sempre olham a comunicao medinica dos outros com o rabo dos olhos,
contrariados, desconfiados, no por discernimento, mas por pura armadilha do ego. Esquecem
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que uma comunicao medinica deve ser sentida com o corao e discernida com os olhos
da alma. Cuidar do argueiro nos olhos do outro sem olhar o entrave no seu, j dizia o mestre
Jesus. Tambm no se deve cair na desvalorizao tola do prprio eu.
Como dito acima, muitas vezes isso uma armadilha do ego, principalmente no caso da
mediunidade, onde normalmente desvaloriza-se o eu (anmico) para supervalorizar o espiritual
(medinico), com a falsa desculpa da humildade. Meio termo e equilbrio na senda. Anmico e
espiritual. Voc e seus amigos extrafsicos juntos, de mos dadas, sorrindo e trabalhando.
Construindo firmes atmosferas de luz nesse planeta, to engolido pelas brumas da iluso e da
treva.
Caso vocs acertem, o mrito de TODOS. Caso vocs errem, o erro tambm de TODOS.
Assim a mediunidade pode desenvolver-se de forma mais equilibrada. A responsabilidade de
TODAS as conscincias que esto envolvidas no processo. Caso contrrio, algo est errado,
algum lado est sendo super valorizado.
Por ltimo, pensem bem quais so seus objetivos na senda medinica. Existem pessoas que
buscam "poderes", outros que buscam resolver todos seus problemas materiais. Outros ainda
querem apenas o ttulo de mdiuns, como um alto grau na hierarquia espiritual. Mas a
mediunidade no tem nada disso a te oferecer, a no ser a bem-aventurana interna que se
instala no cu estrelado do seu corao, apenas por poder ser til existncia.
Pense nisso!
A mediunidade como um rio. Ela flui do corao do esprito comunicante at o corao do
mdium. No caminho, o leito, formado por seus sentimentos e pensamentos. Cuide desse leito,
para que a gua verta mais lmpida possvel.
No tenha pressa, aproveite. O comeo do desenvolvimento medinico como a infncia,
moldar o resto de sua vida. Ele deve ser trilhado como um caminho de surpresas e
descobertas. De celebrao e alegria. No se apresse, voc deixar passar despercebido
lindas flores que ornam o caminho. Tambm no force, no se preocupe. Siga o fluxo do rio.
Do corao do guia ao seu corao. No tem segredo... As palavras bsicas so: fluidez,
intuio e serenidade...
Lembrem-se: cada um com seu tempo! Assim como o desabrochar daquela rosa momento
nico na criao, e nunca mais se repetir, assim com a sua mediunidade. como uma flor
que desabrochar no momento certo. Regue-a, cultive-a. Quando o momento chegar, os Anjos
cantaro. At l, curta seu prprio desenvolvimento e melhore como pessoa...
Enviado por Fernando Sep
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ESTRUTURA DO CORPO ESPIRITUAL
Inicialmente, procurando facilitar uma viso mais clara do mecanismo da encarnao, faz-se
necessrio reportar ao estudo do corpo espiritual.
Quando as entidades espirituais se nos tornam visveis, seja pela simples vidncia medinica,
seja pelo fenmeno de materializao ectoplasmtica, observamos que elas possuem um
corpo semelhante ao nosso corpo fsico. No fenmeno da materializao, to estudado pelo
famoso fsico ingls Willian Crookes e pelo prmio nobel e Medicina e Fisiologia, Charles
Richet, os espritos tornam-se visveis e palpveis a todos os presentes sesso de estudos.
Inegvel , sem dvida, que existe alhures, fraudes conscientes e inconscientes; no entanto a
grande freqncia dos fenmenos e o elevado nvel cultural e tico das pessoas seriamente
envolvidas demonstram a realidade dos mesmos.
Embora a essncia espiritual no tenha forma, pois o princpio inteligente, os espritos de
mediana evoluo, ou seja, aqueles relacionados ao nosso planeta, possuem um corpo
espiritual anatomicamente definido e com uma fisiologia prpria.
Nos planos espirituais temos notcia por inmeros mdiuns confiveis, como Francisco Cndido
Xavier (Chico) e Divaldo Pereira Franco, da organizao de comunidades sociais que os
espritos constituem, s vezes assemelhadas s terrestres.
A energia csmica universal ou fluido csmico que permeia todo o universos a matria-prima
que o comando mental dos espritos utiliza para a constituio dos objetos por eles
manuseados. As primeiras informaes mais detalhadas foram dadas a Kardec em o Livro
dos Mdiuns, no captulo: Do laboratrio do Mundo Invisvel.
O corpo espiritual apresenta-se moldvel conforme as emanaes mentais do esprito. Cada
esprito apresenta seu perisprito com aspecto correspondente ao seu estado psquico. A maior
elevao intelecto-moral vai determinar como conseqncia uma sutilizao do prprio corpo
espiritual. Em contra partida os espritos cujas vibraes mentais so mais inferiores
determinam inconscientemente que seu corpo espiritual se apresente mais denso e
obscurecido, no tendo a irradiao luminosa dos primeiros.
Conforme se tem notcia atravs de inmeros autores espirituais, o perisprito apresenta-se
estruturado por aparelhos ou sistemas que se constituem de rgos, estes rgos so
formados por tecidos que, por sua vez, so constitudos por clulas.
As clulas do corpo espiritual, em nvel mais profundo so formadas por molculas que se
constituem de tomos. Os tomos do perisprito so formados por elementos qumicos nossos
conhecidos, alm de outros desconhecidos do homem encarnado. Elementos aqum do
Hidrognio e alm do Urnio, que na Terra representam os limites da matria atmica
conhecida.
Nas obras de Gustave Geley e Jorge Andra, encontramos referncias a estas afirmaes.
Os tomos e molculas que constituem as clulas do perisprito possuem uma energia cintica
prpria que a fora determinante de sua vibrao constante. Quanto mais evoluda a
entidade espiritual maior a velocidade com que vibram os tomos do perisprito.
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Da mesma forma, conforme o adiantamento moral do esprito, maior o afastamento entre as

molculas que compem o perisprito, por sua vibrao, da a menor densidade de seu corpo
espiritual. Uma analogia: a gua em estado de lquido quando fervida se transforma em vapor
pela maior energia cintica de suas molculas, determinando um afastamento entre elas
decorrente da vibrao mais intensa que passam a ter. Neste exemplo simples ns
mentalizamos o porqu da leveza do corpo espiritual das entidades cujo padro vibratrio
mais elevado.
No livro Mecanismo da Mediunidade de Andr Luiz, psicografado por Francisco Cndido
Xavier encontramos elementos complementares sobre esta informao.
Espritos de alta hierarquia moral possuem vibraes de alta freqncia. Isto , as ondas que
emitem ou irradiam so finas ou de pequeno comprimento de onda.
Espritos mais ignorantes ou moralmente inferiores possuem vibraes de baixa freqncia.
Isto , as ondas que emitem ou irradiam so mais amplas ou de grande comprimento de
onda.
As energias emanadas pelas vibraes das molculas perispirituais se traduzem tambm por
uma irradiao luminosa com cores tpicas. Os espritos so vistos pelos videntes ou descritos
nas obras psicografadas emitindo cores e tons bastante peculiares ao seu grau de
adiantamento.
Quanto mais primitiva for a entidade espiritual mais escuros os tons das cores e mais opacos
se apresentam. medida que galgam mais degraus na escada do progresso passam a emitir
uma luminosidade mais clara e cada vez mais brilhante. Salientamos, no entanto que,
transitoriamente pela postura mental adotada, decorrente de situaes momentneas, as
vibraes se aceleram ou se desaceleram determinando modificaes na estrutura do corpo
espiritual e todo o conjunto se altera. So descritos casos de zoantropia ou licantropia* onde as
formas perispirituais se animalizam pela postura de dio recalcitrante ou outros sentimentos
inferiores deformantes do corpo espiritual. Tomamos a liberdade de criar o termo
perispiritoplastia, para o tratamento reparador destas deformidades que se efetua com a
energizao dos espritos como temos observado nas lides medinicas que participamos.
Ricardo Di Bernardi
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SOBRE AS CRIANAS AUTISTAS....
As Crianas Autistas so as verdadeiras "Crianas das Estrelas". So seres das dimenses
mais elevadas que escolheram que a maior parte da sua energia permanea nas dimenses
superiores. Desta forma, elas esto prestando um enorme "servio" ao planeta. Elas sustentam
os portais energticos nas freqncias mais elevadas, coisa que vocs foram incapazes de
realizar at hoje, j que mantm a maior parte das suas energias nos nveis mais baixos.
esta a razo pela qual tantas crianas autistas esto atualmente presentes no planeta. Elas
assumem um papel essencial na ascenso do planeta para as freqncia superiores. O seu
trabalho muito precioso. Elas so preciosas.
Estas crianas chamadas de "autistas" escolheram reter a energia da sexta dimenso e de
outras mais elevadas ainda. Isto faz com que se sintam bastante "incomodadas" nas
freqncias mais baixas. A freqncia da sua alma to elevada que elas lutam para se sentir
bem na realidade de vocs. Elas no podem ser como vocs so, e vocs no as deixam ser
quem so.
Muitas crianas autistas lutam contra os "rtulos" que vocs do a elas. Vocs as chamam de
"disfuncionais" e "de incapacitados na aprendizagem", e vocs no conseguem ver as ddivas
que elas oferecem vocs. seu privilgio cuidar destes seres que mantm abertas as portas
das estrelas, para que assim vocs possam entrar nelas.
Ns pedimos que vejam quo amorosas e lindas so. E como, na sua "estranheza", elas
demonstram que os seres humanos podem ser multi-dimensionais e demonstram tambm que
viver quase sempre nas dimenses superiores cria uma experincia muito diferente do que
viver quase permanentemente nas freqncia mais baixas.
Estas crianas so um presente sagrado vindo das estrelas. E um presente apoi-las e amlas. Tratem-nas com o maior carinho e vejam-nas exatamente como elas so. Uma lembrana
de que o Cosmos muito maior e mais amplo, e estranho do que vocs podem perceber a
partir de seus sistemas de crenas condicionados nas baixas freqncias.
medida que vocs ascendem s estas altas freqncias, vo "encontrar" estas crianas, e
vo aprender a honr-las como viajantes das estrelas das dimenses superiores. E, medida
que comearem a compreend-las, se tornaro cada vez mais iguais a elas, em vez de querer
mud-las para que sejam iguais a vocs! Mas este ainda um mistrio e um ensinamento que
ser revelado vocs nos prximos anos, a medida que abrirem os seus coraes para essas
crianas que vieram aqui para serem os seus professores no caminho das estrelas!
Traduo: Silvia Tognato Magini silvia.tm@uol.com.br
(extraido grupo yahoo xaman 46)
Um Sarav Amigo
Octavio
http://br.groups.yahoo.com/group/fraternidade_socorrista_mae_yemanja_e_baiano_zeferino/SP
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A EXPERINCIA DE UM PADRE MDIUM
Padre Miguel Fernandes, que comanda as parquias de Santa Filomena e Santa Edwirges, no
Distrito Federal, deve dar uma grande "dor de cabea" Igreja. H dezoito anos, ele recebeu o
esprito do Frei Fabiano de Cristo e desde ento assumiu sua mediunidade (intercmbio
espiritual), desenvolvendo trabalhos filantrpicos e espirituais, sob a orientao do Frei,
sobretudo voltados a leprosos e crianas.
Sem papas na lngua, ele fala o que vem tona, critica certos dogmas da Igreja, a exemplo do
celibato, defende o ecumenismo e que a Igreja se aproxime mais do seu rebanho. Alerta que a
humanidade precisa descobrir o amor de Deus e somente quando isso acontecer que vai
melhorar. Aos 60 anos, mas um problema de coluna o faz andar envergado, apesar de
apressado, cuja postura se assemelha com o Frei Damio.
Denomina-se como um padre espiritualista. Todos os sbados tarde, ele recebe o esprito do
Frei Fabiano de Cristo em sua Igreja e atende s pessoas que buscam ajuda espiritual, aplica
passes (estender das mos sobre a cabea para emitir fludos magnticos), justificando que
estes so bnos. Garante que fruto deste trabalho de ajuda do intercmbio com o Alm,
milhares de pessoas melhoraram de vida depois da bno do Frei Fabiano de Cristo,
exemplificando reconciliao de casais, converso de pessoas que haviam se afastado da
Igreja.
Alm da mediunidade, Padre Mdium disse que j constatou verdades sobre a existncia da
reencarnao. J identifiquei algumas pessoas, com quem convivi em vidas passadas. As
almas estas esto prontas desde o incio do mundo. So milhares que vo l (no Alm) vem c
e retornam quantas vezes for preciso para evoluir, garante.
28 Mai(3 dias atrs) Quanto ao ecumenismo, padre Miguel acha que as religies tm que se
unir, para que haja mais amor, mais fraternidade e acabar este puritanismo, sectarismo e
proselitismo que imperam. Questionei como seria esta unio se cada qual quer defender, com
unhas e dentes, suas teorias? "No precisa buscar ningum de l para c, mas promover unio
numa conferncia, num dilogo. Isso no significa eu ser padre e viver dentro de um terreiro de
umbanda, centro esprita ou igreja protestante, mas posso ser amigo do pastor, do pai-desanto, de um esprita, numa convivncia amistosa", respondeu.
Perguntei-lhe ainda qual seria o caminho para aproximar-se de Deus. Ele disse que os
ensinamentos de Jesus Cristo tudo neste processo. "Usar fraternidade com o irmo.
Fraternidade, caridade, bondade, mansido, carinho, amor para com o sofredor. Em pleno
sculo XXI, esto falando em guerra pela inexistncia de tudo isso que falei"
E sua mensagem final: Que todos sejam fiis a Jesus Cristo e ao evangelho e no sejam
fariseus.
O Norte - 09 de fevereiro de 2003
26

QUE DEVEMOS ENTENDER POR ANIMISMO...
PERGUNTA: Que devemos entender por animismo, no tocante s comunicaes medinicas da
seara esprita?
RAMATS: Animismo, conforme explica o dicionrio do vosso mundo, o sistema fisiolgico
que considera a alma como a causa primria de todos os fatos intelectivos e vitais. O fenmeno
anmico, portanto, na esfera de atividades espritas, significa a interveno da prpria
personalidade do mdium nas comunicaes dos espritos desencarnados, quando ele impe
nelas algo de si mesmo conta de mensagens transmitidas do Alm-Tmulo. Assim, quando os
aficionados do Espiritismo afirmam que determinada comunicao medinica foi puroanimismoquerem explicar que a alma do mdium ali interveio com exclusividade, tendo ele
manifestado apenas os seus prprios conhecimentos e conceitos pessoais, embora depois os
rotulasse com o nome de algum esprito desencarnado.
Essa interferncia anmica inconsciente, por vezes, to sutil, que o mdium incapaz de
perceber quando o seu pensamento intervm ou quando o esprito comunicante que transmite
suas idias pelo contato perispiritual.
PERGUNTA: Porventura no considerais o animismo um percalo indesejvel nas comunicaes
espritas?
RAMATS: Servindo-nos dos mdiuns da Terra, curvamo-nos imensamente gratos ao Pai pelo
ensejo de podermos inspir-los em favor da ventura, do bem e da alegria dos seres humanos.
Por isso no desprezamos a oportunidade dos mdiuns anmicos quando eles nos interpretam a
seu modo pessoal, desde que conservem a idia central e autntica daquilo que lhes incutimos
na alma.
PERGUNTA: Ento a comunicao do mdium completamente anmico no passa de mistificao
inconsciente; no assim?
RAMATS: Quando o mdium no tem o intuito de enganar os que o ouvem, no podeis
admitir a mistificao inconsciente. A comunicao anmica decorrente da falsa suposio
ntima de a criatura julgar-se atuada por espritos, por cujo motivo transmite equivocadamente
suas prprias idias. A mistificao, no entanto, fruto da m inteno.
PERGUNTA: No conceito da mediunidade, o mdium anmico tem algum valor positivo?
RAMATS: A criatura anmica, quando em transe, pode revelar tambm o seu temperamento
psicolgico, as suas alegrias ou aflies, suas manhas ou venturas, seus sonhos ou derrotas.
Desde que essa manifestao anmica, guisa de mediunidade, se manifeste pelo transe
conturbado e assinalada por cenas dolorosas, fatos trgicos ou detestveis, ento trata-se de
mdium desajustado ou doente, que necessita mais de amparo e orientao espiritual, para
dominar as impresses mrbidas do subconsciente, do que mesmo de desenvolvimento
medinico. Algumas vezes ele transmite animicamente os fatos mrbidos que o impressionaram
na infncia ou mesmo as cenas trgicas vividas na existncia pregressa, como se fossem a
histria de espritos infelizes desencarnados. As emerses freudianas da terminologia
psicanaltica tambm so responsveis por algumas dessas supostas manifestaes
intempestivas e conturbadas, em que os mdiuns excessivamente anmicos e sugestionveis
pressupem manifestaes do Alm-Tmulo

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UMA PESCARIA INESQUECVEL
Ele tinha onze anos e, a cada oportunidade que surgia, ia pescar no cais prximo ao chal da
famlia, numa ilha que ficava em meio a um lago. A temporada de pesca s comearia no dia
seguinte, mas pai e filho saram no fim da tarde para pegar apenas peixes cuja captura estava
liberada.
O menino amarrou uma isca e comeou a praticar arremessos, provocando ondulaes
coloridas na gua. Logo, elas se tornaram prateadas pelo efeito da lua nascendo sobre o lago.
Quando o canio vergou, ele soube que havia algo enorme do outro lado da linha.
O pai olhava com admirao, enquanto o garoto habilmente, e com muito cuidado, erguia
o peixe exausto da gua. Era o maior que j tinha visto, porm sua pesca s era permitida
na temporada.
O garoto e o pai olharam para o peixe, to bonito, as guelras movendo para trs e para frente.
O pai, ento, acendeu um fsforo e olhou para o relgio. Pouco mais de dez da noite... Ainda
faltavam quase duas horas para a abertura da temporada. Em seguida, olhou para o peixe e
depois para o menino, dizendo:
- Voc tem que devolv-lo, filho!
- Mas, papai, reclamou o menino.
- Vai aparecer outro, insistiu o pai.
- No to grande quanto este, choramingou a criana.
O garoto olhou volta do lago. No havia outros pescadores ou embarcaes vista. Voltou
novamente o olhar para o pai. Mesmo sem ningum por perto, sabia, pela firmeza em sua voz,
que a deciso era inegocivel. Devagar, tirou o anzol da boca do enorme peixe e o devolveu
gua escura. peixe movimentou rapidamente o corpo e desapareceu.
Naquele momento, o menino teve certeza de que jamais pegaria um peixe to grande quanto
aquele. Porm, sempre v o mesmo peixe todas as vezes que depara com uma questo tica.
Porque, como o pai lhe ensinou, a tica simplesmente uma questo de CERTO e ERRADO.
Agir corretamente, quando se est sendo observado, uma coisa. A tica, porm, est em agir
corretamente quando ningum est nos observando. Essa conduta reta s possvel quando,
desde criana, aprendeu-se a devolver o PEIXE GUA.
A boa educao como uma moeda de ouro: TEM VALOR EM TODA PARTE.
Por James P. Lenfestey

Enviado por Eduardo Okazaki
Templo Espiritualista Sol e Esperana
Curitiba PR
aumtese@gmail.com
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UMA HISTRIA DE AMOR...
Como qualquer me, quando Karen soube que um beb estava a caminho, fez todo o
possvel para ajudar o seu outro filho, Michael, com trs anos de idade, a se preparar para a
chegada. Os exames mostraram que era uma menina, e todos os dias Michael cantava perto da
barriga de sua me. Ele j amava a sua irmzinha antes mesmo dela nascer a gravidez se
desenvolveu normalmente.
No tempo certo, vieram as contraes. Primeiro, a cada cinco minutos; depois a cada trs;
ento, a cada minuto uma contrao. Entretanto, surgiram algumas complicaes e o trabalho de
parto de Karen demorou horas. Todos discutiam a necessidade provvel de uma cesariana. At
que, enfim, depois de muito tempo, a irmzinha de Michael nasceu. S que ela estava muito mal.
Com a sirene no ltimo volume, a ambulncia levou a recm-nascida para a UTI neonatal do
Hospital Saint Mary.
Os dias passaram. A menininha piorava. O mdico disse aos pais:"Preparem-se para o pior.
H poucas esperanas". Karen e seu marido comearam, ento, os preparativos para o funeral.
Alguns dias atrs estavam arrumando o quarto para esperar pelo novo beb. Hoje, os planos eram
outros.
Enquanto isso, Michael, todos os dias, pedia aos pais que o levassem para conhecer a sua
irmzinha: - "Eu eu quero cantar pra ela" - ele dizia. A segunda semana de UTI entrou e esperavase que o beb no sobrevivesse at o final dela. Michael continuava insistindo com seus pais para
que o deixassem cantar para sua irm, mas crianas no eram permitidas na UTI. Entretanto,
Karen decidiu. Ela levaria Michael ao hospital de qualquer jeito. Ele ainda no tinha visto a irm e,
se no fosse hoje, talvez no a visse viva. Ela vestiu Michael com uma roupa um pouco maior, para
disfarar a idade, e rumou para o hospital. A enfermeira no permitiu que ele entrasse e exigiu que
ela o retirasse dali. Mas Karen insistiu: - "Ele no ir embora at que veja a irmzinha!".
Ela levou Michael at a incubadora. Ele olhou para aquela trouxinha de gente que perdia a
batalha pela vida. Depois de alguns segundos olhando, ele comeou a cantar, com sua voz
pequenininha: - "Voc o meu sol, o meu nico sol. Voc me deixa feliz mesmo quando o cu
est escuro..." Nesse momento, o beb pareceu reagir. A pulsao comeou a baixar e se
estabilizou. Karen encorajou Michael a continuar cantando. "Voc no sabe, querida, quanto eu te
amo. Por favor, no leve o meu sol embora..." Enquanto Michael cantava, a respirao difcil do
beb foi se tornando suave. "Continue, querido!", pediu Karen, emocionada. "Outra noite, querida,
eu sonhei que voc estava em meus braos... "O beb comeou a relaxar. "Cante mais um pouco,
Michael." A enfermeira comeou a chorar.
-"Voc o meu sol, o meu nico sol. Voc me deixa feliz mesmo quando o cu est
escuro... Por favor, no leve o meu sol embora..." No dia seguinte, a irm de Michael j tinha se
recuperado e em poucos dias foi para casa.
O Womans Day Magazine chamou essa histria de "O milagre da cano de um irmo". Os
mdicos chamaram simplesmente de "milagre". Karen chamou de "milagre do amor de Deus". O
Amor incrivelmente poderoso.
Enviada por Sandra Wrubleski
Centro de Umbanda do Caboclo Arruda
Curitiba PR
sandrawrubleski@yahoo.com.br
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SALVE SANTA SARA KALI, A PADROEIRA DOS CIGANOS!
Embaixo de uma rvore frondosa e afastada do acampamento, encontraram a cigana
Soraya aos prantos com um beb no colo. Naquela poca fazia muito frio na Dinamarca, mas o
nenm parecia estar muito bem aquecido. J no eram lgrimas de dor e talvez nem tudo
estava perdido...
Casou-se bem cedo, possuindo todos os dotes que uma virgem cigana deveria ter.
Como de costume, a noiva passou a pertencer famlia do noivo, mas para a surpresa de
todos, os dois cls decidiram se unir, da mesma forma que se uniram Soraya e Karlon. No
astral, iniciava-se mais uma jornada, onde oportunidades estavam sendo dadas a todos esses
espritos, pois para a misericrdia Divina nada se perde e tudo se transforma.
At que, numa glida e escura manh de inverno, tiveram a confirmao atravs de
umas das shuvanis do cl... Soraya tinha ventre seco. Logo ela, to bela e formosa! alguns
falavam. Desgraa! outros diziam. Ela foi amaldioada! murmuravam. A nica coisa que
Soraya pensava era fugir dali, pois no existia mal pior do que esse para uma cigana. Sabia
que iria ser repudiada, mas no suportaria ser condenada pelo marido tambm, o qual
aprendeu amar e respeitar.
Enquanto os mais velhos preparavam a Kris-Romani, uma espcie de tribunal onde
julgava casos como esse, ela conseguiu fugir. Correu, correu, correu... J no tinha mais flego
quando se deixou cair aos ps daquela rvore. Vrios ciganos foram atrs dela, mas no a
encontraram... Estava to desesperada e esgotada que nem percebeu quando uma carruagem
parou ali perto. Uma senhora, que mais parecia uma servial desceu e atirou em seus braos
aquela inocente e indefesa criana sem ao menos dizer uma palavra. Fitando aquele lindo
beb, Soraya compreendeu que a alma muito mais importante do que o corpo, pois a alma
eterna e o corpo apodrece. Mergulhou no azul dos seus delicados olhos e voou. Voou como se
estivesse na imensido do cu... Olhou para a carruagem, a qual j se desmanchava no
horizonte. Ainda pode ver o braso, que parecia ser de famlia nobre, mas no se importava
com mais nada. Algumas crianas do cl, que estavam acostumadas a brincar por ali, a
encontraram e quando levou novamente seu olhar para a carruagem, aquietou seu corao...
No era uma carruagem, era Santa Sara Kali, a me dos ciganos...
Retornou para o acampamento com as crianas, que viram tudo que tinha acontecido
ali. O julgamento j estava sendo finalizado, mesmo sem a presena dela, quando pediu
licena para falar, ainda com o Felipe nos braos. As ciganas no conseguiram conter as
crianas, pois comearam a relatar tudo que viram. Deram permisso para que ela falasse, at
porque queriam saber de onde vinha aquela criana. Seu marido ficou feliz quando a viu, pois
compreendia e aceitava aquela condio de esterilidade, no concordando com a deciso da
Kris-Romani. Na verdade, j tinha aceitado at mesmo antes de reencarnar e trazia isso em
seu inconsciente.
A f em Santa Sara Kali atravessou os mares mesmo durante as tempestades,
transformou a tradio e ensinou a amar acima de tudo...
Felipe cresceu e parecia ter sangue cigano nas veias... Com ele, todos aprenderam que
liberdade muito mais do que imaginavam; que a liberdade vai alm da matria e que a
liberdade vem da alma!
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Mudanas so necessrias para que possamos evoluir, mesmo que seja atravs da dor.
Cada um responsvel pelo seu baji, ou seja, destino; sempre de acordo com a semeadura.
Espritos que num passado remoto se uniram para disseminar a raa pura, ontem se
uniram para celebrar a unio, dos noivos e dos cls... O cigano Felipe, porta voz da purificao
da raa de outrora; ontem de pele clara e olhos azuis se destacava entre os ciganos de
sangue e de peles avermelhadas, aprendendo e ensinando que todos so irmos, filhos do
mesmo Pai.
Soraya se conformou, compreendeu e lutou, aproveitando a oportunidade que lhe foi
dada. Arrependeu-se e pediu perdo por que ainda trazia em seu perisprito os abortos
provocados em outras vidas, juntamente com o seu antigo cmplice, o cigano Karlon.
Transformou-se em uma linda cigana, curandeira das crianas, sempre com o Karlon ao seu
lado.
Como disse o Mestre Jesus, nenhuma ovelha ir se perder!
Optcha!
Histria contada pelo Cigano Artmio
mdium Vanessa Cabral
templouniversalistapenabranca@yahoo.com.br
www.templouniversalistapenabranca.blogspot.com
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LAURA
Anjo que paira e volita a meu lado
Vinde serenar meu corao,
Abranda minha turbada razo
E orienta meu amor velado.
Amparador de meus sentimentos
Minha saudade retalhou e queima meu peito,
Sejas comigo junto a meu leito
Quando do limiar de meus ltimos momentos.
Amigo que a tudo ouve a tudo sabe,
Perdoa minha tristeza, minha revolta.
Meu livre arbtrio caminho sem volta,
Ideal que ignorncia no cabe.
Senhor Coroado me envolve em Tua aura,
Cessa minha dor, meu martrio, triste sorte...
Permita que eu abrace Tua irm, a morte.
No h luz, no h paz, nada h sem Laura.
Campina - Guardio
ETERNAMENTE LAURA
Entendi o basilar motivo a transtornar minha a razo,
Terno revelador com suas torturantes lembranas.
Esplios de um passado ornado por esperanas
Reticentes, caladas, dilacerantes feridas no corao.
Na matria, no ter, na terra que purifica e consome
Ao talante meritrio, sigo ainda errante, sonhando
Mais que vivendo, morrendo a cada reencontro, a cada desencanto.
E assim tem sido, aos Sete Cus enviando meu tormento a bradar teu nome.
Naqueles tempos, tudo em ti j me fascinava num todo silente.
Tnhamos o amor no olhar, oculto sob o manto do destino
Efetivado, proclamado e jurado sob o firmamento celestino.
Lua e Sol em solitrias rotas, visvel tristeza. A maldio era e presente.
Amada minha, s nos resta cumprir nossas misses com pacincia
Unindo f e esperana para que tornemos e sejamos, um dia, unidade.
Redijo, ento, nas pginas do tempo nossa histria entre lgrima e saudade.
Aoite vil nossa condio.Nem a morte me contempla com tua ausncia.
Campina - Guardio
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RECEITURIO
Vivi o que cria ser o melhor da vida, entre vcios e orgias
Nem senti o tempo passar, desperdicei minha divinal sina
Sendo vil mercenrio do meu sacerdcio, a Medicina.
Menti, negligenciei, matei, enriqueci efetuando cirurgias.
Tudo passou, e comigo s levei o pesado fardo da conscincia
Reencontrando os mesmos pacientes humildes, carentes,
Mas algo diferentes de mim, eram luzidios, inocentes,
Irradiando amor; isto, no consegue arrazoar a cincia.
Lembrei-me do compromisso e o que dele fiz, ignbil embuste.
Que horror, que gosto de fel, que vergonha destes irmos
A quem vilipendiei. Mas eis que senti o toque de mos
A me conduzir para escolas disciplinares de reajuste.
Aprendi humildade pela psicologia do paciente Preto Velho;
Os Caboclos me ensinaram tica e respeito aos liderados e lideranas.
Conheci o sabor do mel na pureza e verdade das Crianas.
Sou grato, Sou Guardio, do caridade no receiturio do Evangelho.
Tranca Ruas das Almas
enviado por Guaracy Stachuk

Templo Escola Vov Cambinda
Curitiba/PR
druidags@yahoo.com.br
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TRABALHAR
Amados Irmos:
Em acessando as valiosas prolas literrias da edio de maio/07, constatamos a
excelncia no s da montagem do jornal on-line, quanto das colaboraes ento enviadas.
Vislumbramos, portanto, o basilar interesse em "trabalhar" na Sagrada Corrente Astral de
Umbanda com responsabilidade, imparcialidade e tica.
Nosso estgio neste orbe, enquanto carnados, precipuamente na condio de
devedores pretritos, deve-se to somente a pesos vibratrios adquiridos de arestas as quais
no to bem vedadas ou polidas em nossa senda bruta; isto o sabemos, porm, tambm
conhecemos em que condies nos libertamos dessas amarras fludico magnticas, e
podemos resumir na pura e simples reforma ntima, bem como impetrar esforo reiterado,
dirio quanto s dinmicas de sua aplicabilidade.
Outrossim, livre arbtrio determina o norte para o ascencionato, ou estagnao nos
estado de erraticidade, com espeque, ainda nas leis morais do Cristo. Nessa linha,
empregando o que marcamos em negrito, nas diversas moradas do Pai, e no caso em tela
AUM BHAN DHAN onde estamos nessa divina misso, h que interagirmos com Aquelas
Energias da maneira mais pura, mais amorvel e se possvel, humilde. Umbanda, sim,
sacerdcio, devoo, disseminao da luz prometida e, disciplina, profana e templria,
onde no deve haver espectros de vaidade, ansiedade, discrdias tantas a "gessar"
psicosferas e egrgoras no s dos Templos como Corrente e consequentes ndoas
vibratrias nas individualidades ainda isentas de percepo.
Portanto, o que se nos preocupa com isso, o consulente, aquele que frequenta e cr
nas palavras da energia representada na roupagem fludica propcia da "gira", sem suspeitar,
por vezes, que pode estar sendo orientado com as tintas do animismo. Diz o Guardio Sr.
VELUDO, em suas sempre sbias elucubraes: "Enquanto no prevalecer o Amor, que
prevalea a Justia." e isto vale para qualquer um, em qualquer plano frequencial, pois nico
acesso o tnel de triagem vibratrio sob comando do Guardio Sr. Tranca Ruas, que nessa
Lei no bom nem mau, porm, Justo, e ento...
Salvemos as Sete Casas de Aruanda pelos Senhores Arshas em Suas divinal misso
de sntese e de convergncia filo-religiosa. Sa Ra V, com todo amor de meu corao.
Guaracy Stachuk
Curitiba/PR
druidags@yahoo.com.br
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HUMILDADE X ORGULHO
Humildade. Esta palavra muito usada, mas nem todas as pessoas conseguem entender o
seu verdadeiro significado.
O termo humildade vem de hmus, palavra de origem latina que quer dizer terra frtil, rica em
nutrientes e preparada para receber a semente.
Assim, uma pessoa humilde est sempre disposta a aprender e deixar brotar no solo frtil da
sua alma, a boa semente.
A verdadeira humildade firme, segura, sbria, e jamais compartilha com a hipocrisia ou com a
pieguice.
A humildade a mais nobre de todas as virtudes pois somente ela predispe o seu portador,
sabedoria real.
O contrrio de humildade orgulho, porque o orgulhoso nega tudo o que a humildade defende.
O orgulhoso soberbo, julga-se superior e esconde-se por trs da falsa humildade ou da tola
vaidade.
Alguns exemplos talvez tornem mais claras as nossas reflexes.
Quando, por exemplo, uma pessoa humilde comete um erro, diz: "eu me equivoquei", pois sua
inteno de aprender, de crescer. Mas quando uma pessoa orgulhosa comete um erro, diz:
"no foi minha culpa", porque se acha acima de qualquer suspeita.
A pessoa humilde trabalha mais que a orgulhosa e por essa razo tem mais tempo.
Uma pessoa orgulhosa est sempre "muito ocupada" para fazer o que necessrio. A pessoa
humilde enfrenta qualquer dificuldade e sempre vence os problemas.
A pessoa orgulhosa d desculpas, mas no d conta das suas obrigaes e pendncias. Uma
pessoa humilde se compromete e realiza.
Uma pessoa orgulhosa se acha perfeita. A pessoa humilde diz: "eu sou bom, porm no to
bom como eu gostaria de ser".
A pessoa humilde respeita aqueles que lhe so superiores e trata de aprender algo com todos.
A orgulhosa resiste queles que lhe so superiores e trata de pr-lhes defeitos.
O humilde sempre faz algo mais, alm da sua obrigao.
O orgulhoso no colabora, e sempre diz: "eu fao o meu trabalho".
Uma pessoa humilde diz: deve haver uma maneira melhor para fazer isto, e eu vou descobrir".
A pessoa orgulhosa afirma: "sempre fiz assim e no vou mudar meu estilo".
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A pessoa humilde compartilha suas experincias com colegas e amigos, o orgulhoso as guarda
para si mesmo, porque teme a concorrncia.
A pessoa orgulhosa no aceita crticas, a humilde est sempre disposta a ouvir todas as
opinies e a reter as melhores.
Quem humilde cresce sempre, quem orgulhoso fica estagnado, iludido na falsa posio de
superioridade.
O orgulhoso se diz cptico, por achar que no pode haver nada no universo que ele
desconhea, o humilde reverencia ao criador, todos os dias, porque sabe que h muitas
verdades que ainda desconhece.
Uma pessoa humilde defende as idias que julga nobres, sem se importar de quem elas
venham. A pessoa orgulhosa defende sempre suas idias, no porque acredite nelas, mas
porque so suas.
Enfim, como se pode perceber, o orgulho grilho que impede a evoluo das criaturas, a
humildade chave que abre as portas da perfeio.
Pense nisso!
Voc sabe por qu o mar to grande? To imenso? To poderoso?
porque foi humilde o bastante para colocar-se alguns centmetros abaixo de todos os rios.
Sabendo receber, tornou-se grande. Se quisesse ser o primeiro, se quisesse ficar acima de
todos os rios, no seria mar, seria uma ilha. E certamente estaria isolado. Pense nisso!
Obs.: recebi esta mensagem de um amigo e ela no mencionava o autor.
Enviado por Luiz Gomes Dias

Tenda Esprita do Caboclo Tupi
Campo Grande - MS
luizcomzesemassento@hotmail.com
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CONTOS DE PRETA VELHA
A assistncia estava lotada naquela noite. As cadeiras foram insuficiente para acomodar
as pessoas que se acumulavam j fora daquela tenda de umbanda. Com certeza os trabalhos
seriam estendidos at mais tarde, e a ordem do dirigente para a corrente medinica era de que
deveria ser atendida at a ultima pessoa necessitada.
Os pretos velhos, incansveis e pacientes, orientavam a todos os filhos, alm do
extensivo trabalho que comandavam no plano astral, sem se importarem com o tempo. Os
aparelhos medinicos ocupados pelos pretos velhos reenergizavam-se com a irradiao
benfica dos benfeitores, por isso, no se ressentiam no corpo fsico do cansao natural depois
de um dia de trabalho somado s horas em que ali estavam mediunizados.
Era sexta-feira,e alguns cambonos mais jovens haviam programado um encontro com
amigos aps o trabalho da noite. Com a ansiedade natural da juventude apesar do
conhecimento que haviam adquirido com a caridade prestada, j estavam inquietos pela
demora. Embora seus corpos estivessem ali, suas mentes vagavam l fora. Um deles, a cada
cinco minutos, consultava o relgio, demonstrando insatisfao. Chegando-se a outro
cambono, exclamou sua indignao pela a quantidade de consulentes da noite, dizendo:
- A maioria que est aqui esta atrasando nossa vida nem tem tantos problemas assim.
J vicio dessa gente que no tem o que fazer. A minha pacincia se esgotou e, na prxima
semana, no virei trabalhar, est decidido.
Seu cochicho ao p do ouvido do irmo encarnado foi ouvido alm do plano astral. Sua
postura mental tambm foi aplaudida pelos afins que, atrados por sua vibrao, entraram em
sua freqncia, fomentando seu cansao e sua indignao. Outros irmos da corrente,
compartilhando a mesma sintonia, comearam a sentir-se incomodadas, criando uma egrgora
densa.
No ambiente astral,os amigos espirituais intensificaram seu trabalho, a fim de manter a
proteo dos trabalhadores e das pessoas atendidas. Vibraes de amor em forma de jatos
coloridos tentavam dissolver as chispas negativas exaladas pela mente do irmo, cujas
energias desequilibraram o ambiente.
Vov Benta, embora trabalhando por intermdio de seu aparelho, estava atenta aos
acontecimentos no ambiente astral. Observava os pensamentos que ento tomavam forma e
aguardavam o trmino do atendimento da casa para poder aconselhar a corrente, em que
estavam aqueles a quem ela considerava filhos de seu corao.
- Meus filhos, essa negra, matraqueira como sempre foi, lembra-se de uma vida em que
precisou de muito puxo de orelha para aprender a ter pacincia. vida por viver o agora,
jovem bonita, ignorava as dificuldades por que passava a famlia e foi buscar seu prprio bemestar fora de casa. Em pouco tempo, voltou decepcionada e adoentada, em busca de arrego
daqueles a quem abandonara. Aprendeu com isso onde estavam os verdadeiros amigos e,
mais ainda, aprendeu que, por maior que fosse a dificuldade familiar, a famlia era o lugar em
que renascera para cumprir seu aprendizado.
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O mundo l fora atraente e generoso at o momento em que se comea a cobrar o

preo da escolha feita. Os filhos da Terra ainda enganam-se com o brilho das festas e
embriagam-se nas iluses da matria, esquecendo-se do esprito, principalmente quando este
adoece e o corpo padece. A oportunidade que os filhos desse terreiro esto tendo de praticar
de maneira to fcil no deve jamais ser desdenhada. Negra veia quer dizer que feliz de quem
est na condio de ajudar, e no de pedir ajuda. Julgar a quem quer que seja no momento de
prestar a caridade flecha cravada no prprio peito.
O fazer por fazer, sem colocar o corao no trabalho de auxilio, desgaste
desnecessrio para o mdium. Nada escapa aos olhos do Grande Pai, e nossos pensamentos
so fontes de poderosas magias, que tanto pode curar como dilacerar. So gotas preciosas
que no devem ser desperdiadas a toa. Cada um de vs ainda est aqui por necessidade,
no por misso. Antes de se sentir bem ajudando algum, pensem na possibilidade de ajudar a
si mesmos. A caridade age onde h dor e serve de alento, seno para quem a recebe,
principalmente para quem a pratica. Agendar horrio para realiz-la desdenhar da
possibilidade de estar amanh na fila dos precisados e, da mesma forma, ter de aguardar a
boa vontade do benfeitor. Ns todos devemos agradecer por cada um dos filhos de f que vem
at ns, concedendo-nos a oportunidade de trabalho. So moedas que recebemos para pagar
nossa dvida pretrita. Esta negra veia no cansa de repetir curando as feridas dos outros
que cicatrizamos as nossas.
Que Nosso Senhor Jesus Cristo abenoe a todos os filhos, Sarava.
Num misto de vergonha e arrependimento, acompanhados do restante da corrente,
cantando o ponto de despedida, os cambonos ajoelharam-se em sinal de respeito e
agradecimento preta velha.
Aproveitemos todas as oportunidades de servir, pois sempre estamos sendo servidos
por mos invisveis, dominados por inteligncias superiores, que nunca se interessam em
aparecer, nem dizer que se encontraram cooperando conosco.
Vov Benta
Texto retirado do livro Causos de Umbanda.

Editora do Conhecimento
www.edconhecimento.com.br
Enviado por Sandra Aparecida Gonalves

Centro de Umbanda Pai Joo de Angola
So Paulo SP
Sandra@tendai.com.br
38

POR QUE DESESTIMULAMOS O USO EXCESSIVO DE OFERENDAS?
Na realidade desestimulamos tudo que seja excessivo. No caso das oferendas, existem
conseqncias de ambos os lados, material e espiritual.
Do lado material:
1.. O custo dos elementos da oferenda (muitas pessoas chegam a deixar de comer, ou
at mesmo, permitem que falte alguma coisa dentro de sua casa para comprar os
elementos da oferenda).
2.. Estmulo a barganha espiritual, ou seja, o ofertante acredita que oferendando
alguma coisa poder obter privilgios junto a espiritualidade.
3.. Estmulo a preguia espiritual no sentido da evoluo, ou seja, o ofertante
comea a acreditar que a oferenda substitui o seu empenho em melhorar enquanto
pessoa, geralmente com a famosa frase : "Eu cuido do meu santo, j arriei minhas
coisinhas".
Do lado espiritual:
1.. Pela pessoa somente se interligar com a espiritualidade atravs da oferenda,
as entidades receptoras comeam a pedir cada vez mais oferendas com o intuito de
estarem sempre prximas da pessoa, pois sabemos que para que haja aproximao da
entidade necessrio que haja sintonia de pensamentos e sentimentos. Quando
fazemos uma oferenda, geralmente elevamos a nossa faixa vibracional e nos
harmonizamos com a entidade. Isso faz com que comece a haver uma espcie de
"vcio" ou "ciclo vicioso", onde entidade e pessoa comeam a precisar da oferenda
para se comunicarem.
2.. Disso surgem pedidos cada vez mais freqentes impedindo a evoluo da pessoa e
da entidade que comea a ver na oferenda a nica forma de contato com a pessoa
ofertante.
3.. O nosso objetivo no CECP orientar que a oferenda deva vir apenas como uma
representao material de agradecimento e no de comunicao com as entidades, que
basicamente e de maneira geral no precisam de oferenda. Quanto menos evoluda a
entidade, mais ela "precisar" de oferendas.
Geralmente fazemos isso por ocasio do dia do Orix ou entidade em forma de
homenagem, pois como disse o nosso mentor, Pai Pery: "Amor, f, estudo doutrinrio e
o desejo de fazer caridade desinteressada em retribuio, ofertadas com resignao e
humildade", assim nos dispomos a ser mdiuns. E se dispor a ser mdium no significa
apenas entrar para a corrente de um terreiro e dar incorporao. Mas se colocar a
disposio, a servio da caridade. E sabemos muito bem que no h necessidade da
incorporao para que isso ocorra, assim como sabemos tambm que arriar oferenda no
"cuidar do santo".
Me Iassan - Dirigente
Centro Espiritualista Caboclo Pery
Templo de Umbanda - Regncia de Oxoce
A Servio da Expanso da Caridade!
Enviado por Leni Saviscki
39

FIM DE UM CICLO
Agradecemos de corao os aproximadamente 15 anos, em que pudemos fazer parte
do Templo Espiritualista Sol e Esperana. L tivemos muitos momentos alegres, maravilhosos.
L ns sentimos realizados, teis, ao servir a mundo espiritual. L nos emocionamos a cada
cura, a cada aprendizado, a cada transformao que presenciamos, a cada irmo que chegava
ou partia.
Durante muitos dias de aflio foi no T.E.S.E. que encontramos nosso porto seguro, a
partir do apoio e orientao, dos amigos encarnados e desencarnados.
Temos a obrigao de ressaltar a dedicao dos dirigentes do grupo Sra. Magali e Sr.
Eduardo que h 35 anos no medem esforos para manter a casa em funcionamento,
praticando e ensinando Umbanda com amor, responsabilidade e seriedade. A eles
agradecemos sinceramente, se no pudemos aprender mais, no foi falta de oportunidade, foi
incapacidade nossa.
Teremos saudades da alegria, dos abraos, dos sorrisos, dos incentivos de todos, que
felizmente eram freqentes.
Temos conscincia que ningum indispensvel e que ningum insubstituvel. Por
esse motivo, desejamos que, rapidamente, a funo que l desempenhvamos seja suprida
por outros irmos de f.
Temos certeza de que todos que compem o grupo so bem intencionados, se dedicam
com amor e desejamos que a harmonia esteja sempre presente.
Desejamos que o grupo mantenha essa casa de caridade aberta por muito tempo e que
a bondade de Deus, Nosso Senhor, possa ser estendida a muitas pessoas, atravs f, do amor
e da dedicao de cada um que l trabalhar.
Esperamos que a nossa convivncia menos freqente no diminua os laos de amizade
que foram construdos ao longo do tempo.
Mentalmente batemos nossas cabeas, em sinal de respeito e gratido, a todas as
Entidades, todos os Guias de Luz que, direta ou indiretamente pudemos servir e de quem
muitas vezes ouvimos palavras que foram indispensveis para seguir em frente e lutar para
superar as dificuldades que surgiram ao longo dos anos.
Partindo do princpio de que tudo na vida tem comeo, meio e fim, acreditamos que
nosso ciclo neste grupo tenha se encerrado.
Que os Orixs da nossa Umbanda querida, os abenoe, proteja e conduza, sempre!
Nosso Sarav Fraterno a todos.
Paulo Cesar Lopes Vicente e Nelma Regina Canguss
pauloclvicente@gmail.com
Curitiba - PR
40
Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda

Fundado em 5 de dezembro de 2003
Rua Marclio Dias, 433 - Bairro Alto - Curitiba-PR
Dirigentes: Marco Boeing e Ftima Boeing
marco@ics.curitiba.org.br
Os trabalhos so realizados aos sbados, a partir das 16 horas
Programao habitual: passes na Linha de Caboclos,

atendimento na Linha pretos-velhos, atendimento da Linha de Exs
de acordo com calendrio: chamadas nas linhas de Xang, Ogum, Yemanj, Ians e Oxum
chamadas nas linha auxiliares: Boiadeiros, Marinheiros, Ciganos e Baianos
Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba

Templo de Umbanda Branca do Caboclo Ubatuba
Fundado em 17 de janeiro de 1981
Rua Romildo Finozzi, 137

Jardim Catarina (Zona Leste) So Paulo/SP - CEP 03910-040
www.apeu.rg.com.br
Dirigente espiritual: Silvio F. Costa Mattos
Email para contato: scm-bio@bol.com.br
Sesses s sextas-feiras a partir das 20:30 hs. Atendimento gratuito
Centro Espiritualista Caboclo Pery

Fundado em 23 de setembro de 1998
Rua 21, Quadra 30, Lote 10
Loteamento Maravista - Itaipu - Niteri-RJ
http://www.caboclopery.com.br
Dirigente: Me Iassan Aypor Pery
contato@caboclopery.com.br
Grupo Espiritualista Caboclo Pena Azul
Fundado em 02 de outubro de 2005

Rua Major Pedro de Abreu Finkensieper, 1840 Novo Mundo Curitiba - PR
http://www.gecpa.bravehost.com/news.html
Dirigente: Sergio Kunio Kawanami
gecpa@googlegroups.com
Trabalhos todos os sbados a partir das 17:00 hr
Fundado em 8 de dezembro de 1982

Rua Antnio Escorsin, 1730 - fundos - So Braz - Curitiba-PR
Dirigente: Me Rosangela de Oshossi
templocambinda@yahoo.com.br
Os trabalhos so realizados s quartas-feiras, a partir das 20 horas
T.U.T.C. Templo de Umbanda Tia Conceio

Rua Cam, 810 Mooca
So Paulo / SP
Dirigente: Hgina Aignez Pereira
Centro de Umbanda Caboclo Arruda
Rua Bandeirantes Dias Cortes, 166 Jardim Social - Curitiba - PR

Dirigente: Edward James Harrison (Jimmy)
edwardjamesharrison@yahoo.com.br
Umbanda Esotrica. Os trabalhos so realizados s quintas-feiras, a partir das 20 horas.
Primeira quinta-feira: Linha auxiliar
Segunda quinta-feira: Linha de Pretos-velhos
Terceira quinta-feira: Linha do Oriente
Quarta quinta-feira: Linha de Caboclos
Paralelamente as giras so realizadas sesses de apometria
Centro de Umbanda Pai Joo da Angola
Fundado em 1990
Rua Cachineses, 03 - Itaquera - CEP: 08290-320 - So Paulo / SP
Ritual da Casa: Umbanda Branca
Os trabalhos so realizados aos sbados a partir das 18h00, sendo o ltimo
sbado de cada ms destinado aos trabalhos com a falange da esquerda.
Dirigente: Fatima F. de O. Rodrigues

Email para contato: sandra@tendai.com.br
Choupana do Caboclo Pery
Fundada em 13 de maio de 2006

Rua Antunes Ribas, 297 - Bairro Jardim It - Porto Alegre - RS
Casinha de madeira, azul, janelas brancas, com coqueiro na frente.
http://www.choupanadocaboclopery.blogspot.com/
Contato: sarava@portoweb.com.br (51) 9918 1827
Dirigente Espiritual: Norberto Peixoto

Horrios e dias de atendimento
Sbados: caridade pblica passes e consultas- , sesses quinzenais
15:30 h - palestra universalista
16:00 h - abertura sesso de caridade
17:30 h - encerramento
Segundas-feiras: corrente de cura e desobsesso do sr. Pena Branca apometria e oriente,
atendimento semanal, somente com marcao nas consultas por Entidade manifestada.
Templo de Umbanda Vozes de Aruanda

Fundado em 2003 - Regncia de Xang
Rua Mario Corrado, 21 - fundos - Bairro So Cristvo - Erechim-RS - CEP: 99700-000
Dirigente: Leni Winck Saviscki

Email para contato: templo.vozesdearuanda@gmail.com
Sesses s sextas-feiras s 19:30 h
Templo a Caminho da Paz - Cantinho de Pai Ciprian o

Rua Pompilho de Albuquerque, n 236 - Bairro Encantado - Rio de Janeiro - RJ

http://www.caminhodapaz.com.br
Dirigente: Armando Carvalho Fernandes

Email para contato: paicipriano@uol.com.br
Sesses as teras e quintas as 20:00 e aos sbados as 18:00
Para ver detalhes entre no site e clique no link calendrios
Tenda Esprita do Caboclo Tupi

Fundada em 01 de janeiro de 1988
Rua Jos Ferreira da Costa, 02 Bairro Santa Carmlia

CEP 79.115-000 - Bairro Santa Carmlia - Campo Grande MS
Email para contato
tectupi@yahoo.com.br
Marcos Chastel Dutra dos Santos - Presidente

Carlos Alberto Dutra dos Santos - Dirigente Espiritual
Luiz Gomes Dias - 1 Secretrio
Programao dos Trabalhos: 4 feira das 19:30hs s 22:00hs

Sbado das 15:30hs s 19:00hs
Templo Espiritualista Sol e Esperana

http://soleesperanca.z6.com.br
Rua Tllio S Pereira de Souza, 134 fundos - Bairro Boavista Curitiba - PR
Dirigentes: Magali Okazaki e Massatake Okazaki (Eduardo)

aumtese@gmail.com
Os trabalhos so realizados aos sbados
Programao habitual: Passes na linha Caboclos e consultas na linha Pretos-Velhos.

Segundo a necessidade feita chamada especial na Linha do Oriente.
Mensalmente, no sbado mais prximo da lua cheia, gira na Linha da Quimbanda.
Templo Universalista Pena Branca

Fundado em 09/02/2006
Rua Manoel Monteiro, 39, fundos, Lapa Campos dos Goytacazes, RJ

www.templouniversalistapenabranca.blogspot.com
Dirigente: Vanessa Cabral

Contato: templouniversalistapenabranca@yahoo.com.br
Expediente
Nome: Correio da Umbanda
Periodicidade: Mensal. Primeira edio: 01/01/2006
Montagem das edies: Ftima, Gabriel, Karen, Marco, Nelma e Paulo
Formato:
- eletrnico (PDF - para ser lido com Foxit PDF Reader ou Adobe Acrobat Reader)
- no haver impresso em papel
- cada leitor poder imprimir suas edies de acordo
com a sua necessidade e convenincia
Contribuies:
- j devem estar digitadas, preferencialmente, no formato do word (.doc)
- devem conter nome do autor
- devem conter nome do agrupamento ou instituio a que pertence
- devem conter nome, endereo, pgina na internet(se existente)
do Templo onde o agrupamento atua
- ao extrair informaes de outras publicaes ou sites na internet
devem ser mencionadas suas fontes, como referncias bibliogrficas
- devem ser enviadas para correiodaumbanda@gmail.com
Forma de divulgao:
- envio de email a contato nos agrupamentos, para repasse posterior
- download a partir de sites ligados a Umbanda, onde for permitida hospedagem
Faz parte do propsito do Correio da Umbanda:
- Compartilhar informaes sobre a Umbanda
- Compartilhar vivncias na Umbanda
- Usar de bom senso ao argumentar e expor entendimento e opinio
- Que cada artigo a ser divulgado deva refletir a opinio de cada autor,
e no representar a opinio de agrupamento, templo ou instituio
- Que a partir das informaes divulgadas os leitores possam refletir, tirar suas
concluses e filtrando aquilo que acharem adequado, possam enriquecer seu
conhecimento
- Estimular a concrdia e a unio, a convergncia gradual e pacfica
e o respeito a diversidade
- Aproximar a comunidade Umbandista. Para isso, ao final de cada edio, ser
divulgado nome, agrupamento e templo ou instituio a que pertence, atua ou
atou cada autor dos artigos divulgados.
NO FAZ PARTE DO PROPSITO do Correio da Umbanda:
- promoo pessoal, de agrupamento, de Templo ou Instituio
- divulgao de informaes que no digam respeito a Umbanda
- codificao, uniformizao ou imposio de prticas, ritos ou
elementos doutrinrios
- imposio de entendimento ou opinio
- divulgao poltica
- cesso de espao de divulgao atravs de patrocnio

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Correio da Umbanda Edio 18 Junho de 2007

exploraes na magra bolsa do povo, sem dzimo compulsrios, mistrios mistificantes e

mais animismo do que mediunsmo;

O sacrifcio de animais (oferenda de sangue) nunca foi, no e nem ser ritual de

e utilizar as foras da natureza so rituais de Umbanda.

Correio da Umbanda Edio 18 Junho de 2007

"Faculdade de curar por meio da medicina natural ou sobrenatural";

ou ainda "Os sortilgios que, segundo se presume, estabelecem e determinam a ligao

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Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS

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enviado por Marco Boeing

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Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS

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Se estivssemos envolvidos pelo sentimento de amor incondicional pelo prximo, seramos

Texto da Redao do Momento Esprita

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Os confrades espritas reclamam da pequena produo de romances medinicos, mas

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E ngo trabalha, e salva muita gente.

S NO ERRA QUEM NO FAZ!!!

Autoria - Prof. Luiz Marins, Ph.D.

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Minsculos seres caminhando na terra, na grama...

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No so to sutis quanto o Povo do Oriente, mas tambm no so to mundanos quanto os

Nota:Podemos encontrar tambm entre a malandragem alguns espritos de ex-ciganos que

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Da mesma forma, conforme o adiantamento moral do esprito, maior o afastamento entre as

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Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS

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Por James P. Lenfestey

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enviado por Guaracy Stachuk

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Obs.: recebi esta mensagem de um amigo e ela no mencionava o autor.

Enviado por Luiz Gomes Dias

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O mundo l fora atraente e generoso at o momento em que se comea a cobrar o