Fonte: As cartas de J.R.R. Tolkien, p. 80-90 http://www.4shared.com/office/TkZwwSK_/As_Cartas_de_JRR_ Tolkien.

html 43 De uma carta para Michael Tolkien

6-8 de maro de 1941
[Sobre a questo do casamento e das relaes entre os sexos.]

Os relacionamentos de um homem com as mulheres podem ser puramente fsicos (na verdade eles no podem, claro, mas quero dizer que ele pode recusar-se a levar outras coisas em considerao, para o grande dano de sua alma (e corpo) e das delas); ou amigveis; ou ele pode ser um amante (empenhando e combinando todos os seus afetos e poderes de mente e corpo em uma emoo complexa poderosamente colorida e energizada pelo sexo). Este um mundo decado. A desarticulao do instinto sexual um dos principais sintomas da Queda. O mundo tem ido de mal a pior ao longo das eras. As vrias formas sociais mudam, e cada novo modo tem seus perigos especiais: mas o duro esprito da concupiscncia vem caminhando por todas as ruas, e se instalou em todas as casas, desde que Ado caiu. Deixaremos de lado os resultados imorais. Para esses voc no deseja ser arrastado. A renncia voc no tem nenhum chamado. Amizade, ento? Neste mundo decado, a amizade que deveria ser possvel entre todos os seres humanos praticamente impossvel entre um homem e uma mulher. O diabo incessantemente engenhoso, e o sexo seu assunto favorito. Ele da mesma forma bom tanto em cativ-lo atravs de generosos motivos romnticos ou ternos quanto atravs daqueles mais vis ou mais animais. Essa amizade tem sido tentada com freqncia: um dos dois lados quase sempre falha. Mais tarde na vida, quando o sexo esfria, tal amizade pode ser possvel. Ela pode ocorrer entre santos. Para as pessoas comuns ela s pode ocorrer raramente: duas almas que realmente possuam uma afinidade essencialmente espiritual e mental podem acidentalmente residir em um corpo masculino e em um feminino e ainda assim podem desejar e alcanar uma amizade totalmente independente de sexo. Porm, ningum pode contar com isso. O outro parceiro(a) ir desapont-la(-lo), quase certo, ao se apaixonar. Mas um rapaz realmente no quer (via de regra) amizade, mesmo que ele diga que queira. Existem muitos rapazes (via de regra). Ele quer amor. inocente, e talvez ainda irresponsvel. Ail Ail que sempre o amor foi pecado!, como diz Chaucer. Ento, se ele for cristo e estiver ciente de que h tal coisa como o pecado, ele desejar saber o que fazer a respeito disso.

H, na nossa cultura ocidental, a romntica tradio cavalheiresca ainda forte, apesar de que, como um produto da cristandade (porm de modoalgum o mesmo que a tica crist), os tempos so hostis a ela. Tal tradio idealiza o amor e, ademais, ele pode ser muito bom, uma vez que ele abrange muito mais do que prazer fsico e desfruta, se no de pureza, pelo menos de fidelidade, e abnegao, servio, cortesia, honra e coragem. Sua fraqueza, sem dvida, que ele comeou como um jogo artificial de cortejo, uma maneira de desfrutar o amor por si s sem referncia (e, de fato, contrrio) ao matrimnio. Seu centro no era Deus, mas Divindades imaginrias, o Amor e a Dama. Ele tende ainda a tornar a Dama uma espcie de divindade ou estrela guia do antiquado sua divindade = a mulher que ele ama o objeto ou a razo de uma conduta nobre. Isso falso, claro, e na melhor das hipteses fictcio. A mulher outro ser humano decado com uma alma em perigo. Mas, combinado e harmonizado com a religio (como o era h muito tempo, quando produziu boa parte daquela bela devoo Nossa Senhora, que foi o modo de Deus de refinar em muito nossas grosseiras naturezas e emoes masculinas e tambm de aquecer e colorir nossa dura e amarga religio), tal amor pode ser muito nobre. Ele produz ento o que suponho que ainda seja sentido, entre aqueles que mantm ainda que um vestgio de cristianismo, como o ideal mais alto de amor entre um homem e uma mulher. Porm, eu ainda acho que ele possui perigos. Ele no completamente verdadeiro e no perfeitamente teocntrico. Leva (ou, de qualquer maneira, levou no passado) o rapaz a no ver as mulheres como elas realmente so, como companheiras em um naufrgio, e no como estrelas guias. (Um resultado observado que na verdade ele faz com que o rapaz torne-se cnico.) Levao a esquecer os desejos, necessidades e tentaes delas. Impe noes exageradas de amor verdadeiro, como um fogo vindo de fora, uma exaltao permanente, no-relacionado idade, gestao e vida simples, e no-relacionado vontade e ao propsito. (Um resultado disso fazer com que os jovens homens e mulheres procurem por um amor que os manter sempre bem e aquecidos em um mundo frio, sem qualquer esforo da parte deles; e o romntico incurvel continua procurando at mesmo na sordidez das cortes de divrcio). As mulheres realmente no tm parte em tudo isso, embora possam usar a linguagem do amor romntico, visto que ela est to entrelaada em todas as nossas expresses idiomticas. O impulso sexual torna as mulheres (naturalmente, quando no-mimadas, mais altrustas) muito solidrias e compreensivas, ou especialmente desejosas de assim o serem (ou de assim parecerem), e muito predispostas a ingressarem em todos os interesses, na medida do possvel, de gravatas religio, do jovem pelo qual estejam atradas. Nenhuma inteno necessariamente de ludibriar puro instinto:

o instinto serviente de esposa, generosamente aquecido pelo desejo e um sangue jovem. Sob esse impulso, elas de fato podem alcanar com freqncia um discernimento e compreenso extraordinrios, at mesmo de coisas que em outras circunstncias estariam fora de seu mbito natural: pois o dom delas serem receptivas, estimuladas, fertilizadas (em muitos outros aspectos que no o fsico) pelo homem. Todo professor sabe disso. O quo rpido uma mulher inteligente pode ser ensinada, captar as idias dele, ver seu motivo e como (com raras excees) elas no conseguem ir alm quando deixam a tutela dele, ou quando param de ter um interesse pessoal nele. Mas esse o caminho natural delas para o amor. Antes que a jovem perceba onde est (e enquanto o jovem romntico, quando ele existe, ainda est suspirando), ela pode de fato se apaixonar, o que para ela, uma jovem ainda pura, significa querer se tornar a me dos filhos do jovem, mesmo que esse desejo no esteja de modo algum claro ou explcito a ela. E ento acontecero coisas, e elas podem ser muito dolorosas e prejudiciais caso dem errado, especialmente se o jovem quisesse apenas uma estrela guia ou divindade temporria (at que fosse atrs de uma mais brilhante), e estivesse simplesmente desfrutando da lisonja da simpatia belamente temperada com um estmulo do sexo tudo bastante inocente, claro, e muito distante da seduo. Voc pode encontrar na vida (como na literatura*) mulheres que so volveis, ou mesmo puramente libertinas no me refiro a um simples flerte, o treino para o combate real, mas s mulheres que so tolas demais at mesmo para levar o amor a srio, ou que so de fato to depravadas ao ponto de desfrutar as conquistas, ou mesmo que apreciem causar dor mas essas so anormalidades, embora falsos ensinamentos, uma m criao e costumes deturpados possam encoraj-las. Muito embora as condies modernas tenham modificado as circunstncias femininas, e o detalhe do que considerado decoro, elas no modificaram o instinto natural. Um homem tem um trabalho de toda uma vida, uma carreira (e amigos homens), todos os quais podem (e o fazem, quando ele possui alguma coragem) sobreviver ao naufrgio do amor. Uma mulher jovem, mesmo uma economicamente independente, como dizem agora (o que na verdade geralmente significa subservincia econmica a empregadores masculinos ao invs de subservincia a um pai ou a uma famlia), comea a pensar no enxoval e a sonhar com um lar quase que imediatamente. Se ela realmente se apaixonar, o navio naufragado pode de fato acabar nas rochas. De qualquer maneira, as mulheres so em geral muito menos romnticas e mais prticas. No se iluda com o fato de que elas so mais sentimentais no uso das palavras mais espontneas com querido e coisas do gnero. Elas no querem uma estrela guia. Elas podem idealizar um simples jovem como um heri, mas elas no precisam realmente de tal

deslumbramento tanto para se apaixonarem como para permanecerem assim. Se elas possuem alguma iluso, a de que podem remodelar os homens. Elas aceitaro conscientemente um canalha e, mesmo quando a iluso de reform-lo mostrar-se v, continuaro a am-lo. Elas so, claro, muito mais realistas sobre a relao sexual. A no ser que sejam corrompidas por pssimos costumes contemporneos, elas via de regra no falam de modo obsceno; no porque sejam mais puras do que os homens (elas no so), mas porque no acham isso engraado. Conheci aquelas que aparentavam achar isso engraado, mas fingimento. Tais coisas podem lhes ser intrigantes, interessantes, atraentes (em boa parte atraentes demais): mas um interesse natural honesto, srio e bvio; onde est a graa?
* A literatura tem sido (at o romance moderno) um negcio principalmente masculino, e nela h muito sobre o belo e falso. Isso, em geral, uma calnia. As mulheres so humanas e, portanto, capazes de perfdia. Mas dentro da famlia humana, comparadas com os homens, elas geral ou naturalmente no so as mais prfidas. Muito pelo contrrio. Exceto pelo fato de que as mulheres so capazes de sucumbir se lhes for pedido para esperarem por um homem por tempo demais e enquanto a juventude (to preciosa e necessria para uma futura me) passa rapidamente. Na verdade, no deveria se pedir que esperassem.

Elas precisam, claro, ser ainda mais cuidadosas nas relaes sexuais, no que diz respeito a todos os contraceptivos. Erros lhes causam danos fsica e socialmente (e matrimonialmente). Mas elas so instintivamente monogmicas, quando no-corrompidas. Os homens no so.....No h por que fingir. Os homens simplesmente no o so, no por sua natureza animal. A monogamia (ainda que h muito venha sendo fundamental s nossas ideias herdadas) para ns, homens, uma poro de tica revelada, em concordncia com a f e no com a carne. Cada um de ns poderia gerar de forma saudvel, por volta dos nossos 30 anos, algumas centenas de filhos e apreciar o processo. Brigham Young (acredito) era um homem feliz e saudvel. Este um mundo decado, e no h consonncia entre nossos corpos, mentes e almas. Entretanto, a essncia de um mundo decado que o melhor no pode ser alcanado atravs do divertimento livre, ou pelo o que chamado autorealizao (em geral um belo nome para auto-indulgncia, completamente hostil realizao de outros aspectos da personalidade), mas pela negao, pelo sofrimento. A fidelidade no casamento cristo acarreta nisto: grande mortificao. Para um homem cristo no h sada. O casamento pode ajudar a santificar e direcionar os desejos sexuais dele ao seu objeto apropriado; a graa de tal casamento pode ajud-lo na luta, mas a luta permanece. A graa no ir satisfaz-lo tal como a fome pode ser

mantida distncia com refeies regulares. Ela oferecer tantas dificuldades pureza prpria desse estado quanto fornece facilidades. Homem algum, por mais que amasse verdadeiramente sua noiva quando jovem, viveu fiel a ela como uma esposa em mente e corpo sem um exerccio consciente e deliberado da vontade,sem abnegao. Isso dito a poucos mesmo queles educados na Igreja. Aqueles de fora parecem que raramente ouviram tal coisa. Quando o deslumbramento desaparece, ou simplesmente diminui, eles acham que cometeram um erro, e que a verdadeira alma gmea ainda est para ser encontrada. A verdadeira alma gmea com muita freqncia mostra-se como sendo a prxima pessoa sexualmente atrativa que aparecer. Algum com quem poderiam de fato ter casado de uma maneira muito proveitosa se ao menos . Por isso o divrcio, para fornecer o se ao menos. E, claro, via de regra eles esto bastante certos: eles cometeram um erro. Apenas um homem muito sbio no fim de sua vida poderia fazer um julgamento seguro a respeito de com quem, entre todas as oportunidades possveis, ele deveria ter casado da maneira mais proveitosa! Quase todos os casamentos, mesmo os felizes, so erros: no sentido de que quase certamente (em um mundo mais perfeito, ou mesmo com um pouco mais de cuidado neste mundo muito imperfeito) ambos os parceiros poderiam ter encontrado companheiros mais adequados. Mas a verdadeira alma gmea aquela com a qual voc realmente est casado. Na verdade, voc faz muito pouco ao escolher: a vida e as circunstncias encarregam-se da maior parte (apesar de que, se h um Deus, esses devem ser Seus instrumentos ou Suas aparncias). E notrio que, na realidade, os casamentos felizes so mais comuns quando a escolha feita pelos jovens ainda mais limitada, pela autoridade dos pais ou da famlia, contanto que haja uma tica social de pura responsabilidade no-romntica e de fidelidade conjugai. Mas mesmo em pases onde a tradio romntica at agora afetou os arranjos sociais a ponto de fazer as pessoas acreditarem que a escolha de um parceiro diz respeito unicamente aos jovens, apenas a mais rara das sortes junta o homem e a mulher que, de certo modo, so realmente destinados um ao outro e capazes de um enorme e esplndido amor. A ideia ainda nos fascina, agarra-nos pelo pescoo: um grande nmero de poemas e histrias foi escrito sobre o tema, mais, provavelmente, do que o total de tais amores na vida real (mesmo assim, a maior dessas histrias no fala do casamento feliz de tais grandes amantes, mas de sua trgica separao, como se mesmo nessa esfera o verdadeiramente grande e esplndido neste mundo decado esteja mais propcio a ser alcanado pelo fracasso e pelo sofrimento). Em tal inevitvel grande amor, freqentemente um amor primeira vista, temos uma viso, suponho, do casamento como este deveria ser em um mundo no-decado. Neste mundo decado, temos como nossos nicos guias a

prudncia, a sabedoria (rara na juventude, tardia com a idade), um corao puro e fidelidade de vontade..... Minha prpria histria to excepcional, to errada e imprudente em quase todos os aspectos que fica difcil aconselhar prudncia. Ainda assim, casos difceis do maus exemplos; e casos excepcionais nem sempre so bons guias para outros. Pois o que vlido aqui um pouco de autobiografia nesta ocasio direcionada principalmente s questes da idade e das finanas. Apaixonei-me por sua me por volta dos 18 anos. De maneira muito genuna, como se mostrou embora, claro, falhas de carter e temperamento tenham feito com que eu com freqncia casse abaixo do ideal com o qual eu havia comeado. Sua me era mais velha do que eu e no era uma catlica. Completamente lamentvel, conforme vislumbrado por um guardio1. E isso foi de certa forma muito lamentvel; e de certo modo muito ruim para mim. Essas coisas so cativantes e nervosamente exaustivas. Eu era um garoto inteligente lutando contra as dificuldades de se conseguir uma bolsa de estudos (muito necessria) em Oxford. As tenses combinadas quase causaram um colapso nervoso. Fracassei nos meus exames e (como anos mais tarde meu professor me contou) embora eu devesse ter conseguido uma boa bolsa, acabei apenas com uma bolsa parcial de 60 em Exeter: apenas o suficiente para comear (ajudado por meu querido e velho guardio), junto com uma bolsa de sada do colgio da mesma quantia. E claro, havia um lado de crdito, no visto to facilmente pelo guardio. Eu era inteligente, mas no diligente ou concentrado em apenas uma nica coisa; grande parte do meu fracasso foi devido simplesmente ao fato de no me esforar (pelo menos no em literatura clssica) no porque eu estava apaixonado, mas porque eu estava estudando outra coisa: gtico e no sei mais o qu22. Por ter uma criao romntica, fiz de um caso de menino-e-menina algo srio, e o tornei a fonte do empenho. Fisicamente covarde por natureza, passei de um coelhinho desprezado do segundo time da casa para capito do time principal em duas temporadas. Todo esse tipo de coisa. Porm, surgiram problemas: tive de escolher entre desobedecer e magoar (ou enganar) um guardio que havia sido um pai para mim, mais do que a maioria dos pais verdadeiros, mas sem qualquer obrigao, e desistir do caso de amor at que eu completasse 21. No me arrependo de minha deciso, embora ela tenha sido muito difcil para minha amada. Mas no foi minha culpa. Ela estava
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Guardio de Tolkien. O Padre Francis Morgan desaprovava seu caso de amor clandestino com Edith Bratt. 2 Tolkien ficou empolgado nos dias de colgio ao descobrir a existncia do idioma gtico; vide a carta n 272.

perfeitamente livre e sob nenhum voto a mim, e eu no teria reclamao justa alguma (exceto de acordo com o cdigo romntico irreal) se ela tivesse se casado com outra pessoa. Por quase trs anos eu no vi ou escrevi minha amada. Foi extremamente difcil, doloroso e amargo, especialmente no incio. Os efeitos no foram completamente bons: voltei leviandade e negligncia, e desperdicei boa parte do meu primeiro ano na Faculdade. Mas no acredito que qualquer outra coisa teria justificado um casamento com base em um romance de garoto; e provavelmente nada mais teria fortalecido suficientemente a vontade de conferir permanncia a tal romance (por mais genuno que fosse um caso de amor verdadeiro). Na noite do meu aniversrio de 21 anos, escrevi novamente sua me 3 de janeiro de 1913. Em 8 de janeiro voltei para ela, e nos tornamos noivos, informando o fato a uma atnita famlia. Esforcei-me e estudei mais (tarde demais para salvar o Bach3, do desastre) e ento a guerra eclodiu no ano seguinte, enquanto eu ainda tinha um ano para cursar na faculdade. Naqueles dias os garotos se alistavam ou eram desprezados publicamente. Era um buraco desagradvel para se estar, especialmente para um jovem com imaginao demais e pouca coragem fsica. Sem diploma; sem dinheiro; noiva. Suportei o oprbrio e as insinuaes cada vez mais diretas dos parentes, fiquei acordado at mais tarde e consegui uma Primeira Classe no Exame Final em 1915. Atrelado ao exrcito: julho de 1915. Considerei a situao intolervel e me casei em 22 de maro. Podia ser encontrado atravessando o Canal (eu ainda tenho os versos que escrevi na ocasio!) para a carnificina do Somme.
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Pense na sua me! No entanto, no creio agora por um momento sequer que ela estivesse fazendo algo mais do que lhe deveria ser pedido para fazer no que isso diminua o valor do que foi feito. Eu era um rapaz jovem, com um bacharelado regular e capaz de escrever poesia, algumas libras minguadas por ano (20 40)5 e sem perspectivas, um Segundo Ten. Seis dias por semana na infantaria, onde as chances de sobrevivncia estavam severamente contra voc (como um subalterno). Ela se casou comigo em 1916 e John nasceu em 1917 (concebido e carregado durante o ano da fome de 1917 e da grande campanha U-boat) por volta da batalha de Cambrai, quando o fim da guerra parecia to distante quanto
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Bacharelado em Letras Clssicas, no qual Tolkien recebeu uma Segunda Classe. A verdadeira data da travessia do Canal feita por Tolkien com seu batalho foi 6 de junho de 1916. O poema a que ele se refere, datado "taples, Pas de Calais, junho de 1916", intitulado "A Ilha Solitria", e possui o subttulo "Para a Inglaterra", embora ele tambm esteja relacionado mitologia de O Silmarillion. O poema foi publicado no Leeds University Verse 1914-1924 ["Versos da Universidade de Leeds 1914-1924"] (Leeds, na Swan Press, 1924), p. 57. 5 Tolkien herdou uma pequena renda de seus pais, proveniente de aes em minas sul-africanas.

agora. Vendi, e gastei para pagar a clnica de repouso, a ltima de minhas poucas aes sul-africanas, meu patrimnio. Da escurido da minha vida, to frustrada, coloco diante de voc a nica grande coisa para se amar sobre a terra: o Sagrado Sacramento.....Nele voc encontra romance, glria, honra, fidelidade e o verdadeiro caminho de todos os seus amores sobre a terra; e, mais do que isso, a Morte: pelo paradoxo divino, que encerra a vida e exige a renncia de tudo, e ainda assim pelo gosto (ou antegosto) somente do qual o que voc procura em seus relacionamentos terrestres (amor, fidelidade, alegria) pode ser mantido, ou aceitar aquele aspecto.