"Eles se sentiram atraídos por ele mais do que antes, e seus livros eram mais

populares do que nunca.

Annabella Milbanke, prima de Lady Caroline Lamb, conheceu Byron nos primeiros meses
de 1812, quando Londres o aclamou. Annabella era séria e prática e seus interesses
eram ciência e religião. Mas havia algo em Byron que a atraía. E o sentimento
parecia ser correspondido: não só se tornaram amigos, mas, para espanto de
Annabella, ele demonstrou outro tipo de interesse por ela, a ponto de lhe propor
casamento. Isso ocorreu em meio ao escândalo de Byron e Caroline Lamb, e Annabella
não levou a proposta a sério. Nos meses que se seguiram, ela continuou sua carreira
à distância e soube de rumores perturbadores de incesto. Porém, em 1813 ela
escreveu à tia: “Considero o seu tratamento tão desejável que correria o risco de
ser chamada de Coquete para apreciá-lo”. Lendo seus novos poemas, ela escreveu que
sua “descrição do Amor quase me fez apaixonar por ele ”. Ele desenvolveu uma
obsessão por Byron, até que algo dela logo chegou aos seus ouvidos. Eles renovaram
a amizade e em 1814 ele a pediu em casamento novamente; Desta vez ela aceitou.
Byron era um anjo caído e ela faria as pazes com ele.

Mas não foi assim. Byron esperava que a vida de casado o acalmasse, mas depois da
cerimônia percebeu que estava errado. Ele disse a Annabella: "Agora você descobrirá
que se casou com um demônio." Alguns anos depois, o casamento se separou.

Em 1816, Byron deixou a Inglaterra para nunca mais voltar. Viajou algum tempo pela
Itália; Todos conheciam sua história: seus romances, incesto, crueldade com suas
amantes. Mas onde quer que ele fosse, as mulheres italianas, especialmente os
nobres casados, perseguiam-no, mostrando à sua maneira o quanto estavam dispostas a
ser a sua próxima vítima. As mulheres tornaram-se verdadeiramente as agressoras.
Como Byron disse ao poeta Shelley: "Ninguém foi mais contestado do que o meu
querido: fui sequestrado com mais frequência do que qualquer pessoa desde a Guerra
de Tróia."

Muitas vezes é impossível para [as mulheres] libertarem mais tarde a relação assim
formada nas suas mentes entre as actividades sensuais e algo proibido, e elas
revelam-se psiquicamente impotentes, isto é, frígidas, quando tais actividades
eventualmente se tornam permissíveis. Esta é a fonte do desejo de tantas mulheres
de manter em segredo por algum tempo até mesmo as relações legítimas, e do
aparecimento da capacidade de sensação normal em outras assim que a condição de
proibição é restaurada por uma intriga secreta; infiéis ao marido, podem manter uma
fidelidade de segunda ordem com o amante. • Na minha opinião, a condição necessária
de proibição na vida erótica das mulheres ocupa o mesmo lugar que a necessidade dos
homens de rebaixarem o seu objecto sexual. […] As mulheres pertencentes aos mais
altos níveis de civilização não costumam transgredir a proibição das atividades
sexuais durante o período de espera e, portanto, adquirem esta estreita associação
entre o proibido e o sexual. […] • Os resultados prejudiciais da privação, num
primeiro momento, do prazer sexual manifestam-se na falta de satisfação plena
quando, mais tarde, o desejo sexual ganha rédea solta no casamento. Mas, por outro
lado, a liberdade sexual excessiva desde o início não leva a um resultado melhor.
Seria fácil demonstrar que o valor que a mente atribui às necessidades eróticas
diminui à medida que a satisfação se torna fácil de obter. É necessário um
obstáculo para elevar ao máximo a maré da libido; e em todos os períodos da
história, sempre que as barreiras naturais à satisfação não foram suficientes, a
humanidade ergueu barreiras convencionais ao gozo do amor. Isto é verdade tanto
para indivíduos como para nações. Em tempos em que não houve obstáculos à
satisfação sexual, como, talvez, no declínio das civilizações antigas, o amor
perdeu o seu valor, a vida tornou-se vazia, e foi necessária a formação de reações
fortes para recuperar o seu valor emocional indispensável.
SIGMUND FREUD, «CONTRIBUIÇÕES PARA A PSICOLOGIA

DO AMOR”, S E X U A L I T Y E PSICOLOGIA DO AMOR

Interpretação. As mulheres da época de Byron desejavam desempenhar um papel

diferente daquele que a sociedade lhes permitia. Eles deveriam ser a força decente
e moralizadora da cultura; Somente os homens tinham saídas para seus impulsos mais
sombrios. Subjacente às restrições sociais impostas às mulheres estava talvez o
medo da parte amoral e desenfreada da psique feminina.

Sentindo-se reprimidas e inquietas, as senhoras da época devoravam romances

góticos, histórias em que as mulheres eram ousadas e tinham a mesma capacidade para
o bem e o mal que os homens. Livros como esses ajudaram a desencadear uma revolta,
na qual mulheres como Lady Caroline tornaram realidade algumas das fantasias de sua
adolescência, quando isso era até certo ponto permitido. Byron subiu ao palco na
hora certa. Ele se tornou o pára-raios dos desejos não expressos das mulheres; Com
isso, eles poderiam ir além dos limites que a sociedade havia imposto. Para alguns
a atração era o adultério, para outros uma rebelião romântica, ou a possibilidade
de serem irracionais e incivilizados. (O desejo de reformar Byron apenas escondeu a
verdade: o desejo de que ele os subjugasse.) Em todas essas circunstâncias estava
presente a atração do proibido, que neste caso era mais do que uma mera tentação
superficial: uma vez que uma mulher se envolvia com Byron, ele a levava mais longe
do que ela imaginava ou desejava, porque não conhecia limites. As mulheres não
apenas se apaixonaram por Byron: elas permitiram que ele virasse suas vidas de
cabeça para baixo e até as levasse à ruína. Eles preferiram esse destino aos
limites seguros do casamento.

Num certo sentido, a situação das mulheres no início do século XIX generalizou-se
para o início do século XI . As saídas para a má conduta masculina – a guerra, a
política suja, a instituição de amantes e cortesãs – caíram em desuso; Hoje, não só
as mulheres, mas também os homens devem ser eminentemente civilizados e razoáveis.
E muitos acham difícil cumprir isso. Quando crianças, podemos desabafar o lado
negro do nosso caráter, um lado que todos nós temos. Mas devido à pressão da
sociedade (inicialmente sob a forma dos nossos pais), gradualmente reprimimos os
traços ousados, rebeldes e perversos do nosso carácter. Para vivermos juntos,
aprendemos a reprimir o nosso lado negro, que se torna uma espécie de eu perdido,
uma parte da nossa psique enterrada sob a nossa aparência educada.

Foi assim que Monsieur Mauclair analisou a atitude dos homens em relação às
prostitutas: “Nem o amor de uma amante apaixonada, mas bem-educada, nem o seu
casamento com uma mulher que ele respeita podem substituir a prostituta pelo animal
humano naqueles tempos ” Nada substitui o estranho e intenso prazer de poder dizer
tudo, fazer tudo, o irreverente e o paródico, sem medo de castigo, remorso ou
responsabilidade. Esta é uma revolta absoluta contra a sociedade organizada, contra
o seu próprio eu organizado e educado e especialmente contra a sua religião.
Monsieur Mauclair ouve o chamado do diabo nesta paixão sombria poetizada por
Baudelaire. “A prostituta representa o inconsciente que nos permite deixar de lado
as nossas responsabilidades”.

NINA EPTON, O AMOR E O FRANCÊS

Como adultos, desejamos secretamente recuperar esse eu perdido, a nossa parte mais
ousada e menos respeitosa da infância. Sentimo-nos atraídos por aqueles que vivem
perdidos quando adultos, mesmo que isso implique algum mal ou destruição. Como
Byron, você pode ser o pára-raios desses desejos. No entanto, você deve aprender a
manter esse potencial sob controle e usá-lo estrategicamente. Embora a aura do
proibido ao seu redor atraia alvos para sua teia, não exagere sua periculosidade,
ou você os assustará. Depois de sentir que eles caíram sob seu feitiço, você pode
se libertar. Se eles começarem a te imitar, como Lady Caroline fez com Byron, vá
além: introduza um pouco de crueldade, envolva-os em pecados, imoralidades,
atividades proibidas, custe o que custar . Liberte o eu perdido nos seus alvos:
quanto mais eles o libertarem, maior será a sua influência sobre eles. Ficar no
meio do caminho quebraria o encanto e produziria inibições. Vá o mais longe
possível.

A baixeza atrai a todos.

—Johann Wolfgang Goethe _

CHAVES PARA A SEDUÇÃO

A sociedade e a cultura baseiam-se em limites: este tipo de comportamento é

aceitável, este não. Os limites são variáveis e mudam com o tempo, mas sempre
existem. A alternativa é a anarquia, a desordem da natureza, que tememos. Mas somos
animais estranhos: assim que se impõe qualquer tipo de limite, físico ou
psicológico, ficamos curiosos. Uma parte de nós quer ir além disso, explorá-lo de
forma proibida.

Os corações e os olhos não param de percorrer os caminhos que sempre lhes trouxeram
alegria; e se alguém tentar frustrar a sua caçada, isso apenas o tornará mais
apaixonado por ela, como Deus bem sabe. […] Isso aconteceu com Tristão e Isolda.
Assim que seus desejos lhes foram proibidos e os espiões e guardas os impediram de
desfrutar uns dos outros, eles começaram a sofrer intensamente. O desejo então os
atormentou com sua magia, muitas vezes pior do que antes; A necessidade um do outro
era mais dolorosa e urgente do que nunca. • […] As mulheres fazem muitas coisas só
porque são proibidas, o que certamente não fariam se não fossem proibidas. […] Deus
Nosso Senhor deu a Eva a liberdade de fazer o que quisesse com todas as frutas,
flores e plantas que havia no Paraíso, exceto uma, que ele a proibiu de tocar sob
pena de morte. […] Ela pegou aquele fruto e quebrou o mandamento de Deus, […] mas
hoje acredito firmemente que Eva nunca teria feito isso se não tivesse sido
proibido para ela.

GOTTFRIED VON ESTRASSBURG, T R I S TÁN E ISOLDA

Se quando crianças nos dizem para não ultrapassar um determinado limite da

floresta, é precisamente para lá que vamos. Mas à medida que crescemos e nos
tornamos civilizados e respeitosos, um número crescente de fronteiras obstrui as
nossas vidas. Não confunda civilidade com felicidade, que encobre a frustração, uma
concessão indesejada. Como podemos explorar o lado sombrio da nossa personalidade
sem incorrer em punição ou ostracismo? Esse lado se infiltra em nossos sonhos. Às
vezes acordamos sentindo-nos culpados pelos assassinatos, incesto, adultério e
confusão que ocorrem em nossos sonhos, até percebermos que ninguém precisa saber
além de nós. Mas dê a uma pessoa a sensação de que com você ela terá a oportunidade
de explorar os limites mais remotos do comportamento aceitável e civilizado, que
você poderá dar vazão a parte de sua personalidade enclausurada, e você gerará os
ingredientes necessários para uma profunda e intensa sedução. .

Você terá que ir além de apenas incitar uma pessoa com uma fantasia indescritível.
O impacto e o poder de sedução virão da realidade que você oferece. Como Byron, em
algum momento você pode levá-la além do que ela deseja. Se ele te seguisse por pura
curiosidade, poderia sentir algum medo e hesitação; mas uma vez preso, ser-lhe-á
difícil resistir, porque é difícil regressar a um limite uma vez transgredido e
ultrapassado. O ser humano clama por mais e não sabe quando parar. Você determinará
para a outra pessoa quando é hora de parar.

Assim que as pessoas sentirem que algo é proibido, uma parte delas irá querer
aquilo. É isto que faz dos homens e mulheres casados um alvo tão desejável: quanto
mais proibido alguém é, maior é o desejo. George Villiers, o conde de Buckingham,
era o favorito do rei Jaime I e depois de seu filho, o rei Carlos I. Nada lhe foi
negado. Em 1625, durante uma visita à França, conheceu a bela rainha Ana e
apaixonou-se perdidamente por ela. O que poderia ser menos possível, mais fora de
alcance, do que a rainha de uma potência rival? Ele poderia ter tido quase qualquer
outra mulher, mas a natureza proibida da rainha o deixou completamente apaixonado,
a ponto de envergonhar a si mesmo e ao seu país, ao tentar beijá-la em público.

Um amigo de Monsieur Leopold Stern alugou um apartamento de solteiro onde recebeu

sua esposa como amante, serviu-lhe vinho do Porto e doces e "experimentou toda a
excitação do adultério". Ele disse a Stern que trair a si mesmo era uma sensação
deliciosa.

NINA EPTON, O AMOR E O FRANCÊS

Já que o proibido é desejado, você deve de alguma forma parecer proibido. A maneira
mais óbvia de fazer isso é adotar um comportamento que lhe dê uma aura sombria e
proibida. Em teoria, você é alguém a ser evitado; Na verdade, você é muito sedutor
para ser resistido. Esse era o charme do ator Errol Flynn, que, como Byron, muitas
vezes se via como o perseguido, e não o perseguidor. Flynn era muito bonito, mas
tinha outra coisa: uma inegável tendência criminosa. Em sua juventude selvagem, ele
participou de todos os tipos de atividades obscuras. Na década de 1950, ele foi
acusado de estupro, uma mancha permanente em sua fama, embora tenha sido absolvido;
mas sua popularidade entre as mulheres só aumentou. Exagere seu lado negro e você
terá um efeito semelhante. Do ponto de vista dos seus públicos, relacionar-se com
você significa ir além dos seus limites, fazer algo ousado e inaceitável para a
sociedade, para os seus pares. Para muitos, este é um motivo para morder a isca.

No romance Quicksand , de Junichiro Tanizaki, publicado em 1928, Sonoko Kakiuchi,

esposa de um respeitável advogado, fica entediada e decide fazer aulas de pintura
para passar o tempo . Lá ela fica fascinada por uma companheira, a bela Mitsuko,
que se torna sua amiga e depois a seduz. Kakiuchi é forçada a contar inúmeras
mentiras ao marido sobre seu relacionamento com Mitsuko e seus encontros
frequentes. Mitsuko gradualmente a envolve em todos os tipos de atividades atrozes,
incluindo um triângulo amoroso com um jovem excêntrico. Cada vez que Kakiuchi é
forçado a explorar um prazer proibido, Mitsukola a desafia a ir mais longe.
Kakiuchi hesita, sente remorso; Ela sabe que está nas garras de uma jovem sedutora
diabólica que se aproveitou do seu tédio para pervertê-la. Mas, no final das
contas, ele não consegue evitar de seguir Mitsuko; Cada ato transgressor a faz
querer mais. Uma vez que seus alvos sejam atraídos pela atração do proibido,
desafie-os a se igualarem a você em comportamento transgressor. Qualquer tipo de
desafio é sedutor. Avance lentamente e não acentue o desafio até que seus alvos
mostrem sinais de se renderem a você. Assim que estiverem sob seu feitiço, eles
podem nem perceber a aventura extrema que você os conduziu.

O duque de Richelieu, o grande libertino do século XVIII , tinha predileção pelas

mulheres jovens, e frequentemente intensificava a sedução envolvendo-as em
comportamentos transgressores, aos quais os jovens queriam visitar a casa da menina
e atraí-la para a sua cama; Os pais estavam no final do corredor, o que acrescentou
o tempero apropriado. Às vezes agiam como se estivessem prestes a ser descobertos,
e o susto momentâneo aumentava o estremecimento implícito. Em cada caso, ele tentou
virar a jovem contra os pais, ridicularizando seu zelo religioso, pudor ou
comportamento piedoso. A estratégia do Duque foi atacar os valores que os seus
alvos mais valorizavam, justamente os valores que representam um limite. Num jovem,
os laços familiares, os laços religiosos, etc., são úteis ao sedutor; os jovens
dificilmente precisam de uma razão para se rebelarem contra eles. Embora esta
estratégia possa ser aplicada a uma pessoa de qualquer idade: para cada valor muito
estimado existe um lado sombrio, uma dúvida, uma vontade de explorar o que esse
valor proíbe.

Na Itália renascentista, uma prostituta se vestia de dama e ia à igreja. Nada era

mais emocionante para um homem do que trocar olhares com uma mulher que ele sabia
ser uma prostituta, enquanto estava rodeado pela esposa, família, amigos e padres.
Toda religião ou sistema de valores gera um lado negro, o reino sombrio de tudo o
que proíbe. Induza seus alvos, faça-os flertar com tudo que transgride seus valores
familiares, muitas vezes emocionais, mas superficiais, pois lhes é imposto de fora.

Um dos homens mais sedutores do século XX , Rudolph Valentino, era conhecido como a
Ameaça Sexual. Seu encanto pelas mulheres era duplo: ele podia ser terno e
atencioso, mas também sugeria crueldade. A qualquer momento ele poderia tornar-se
perigosamente rude, talvez um pouco violento. Os estudos exageraram ao máximo essa
dupla imagem: quando se soube que ele havia abusado da esposa, por exemplo,
exploraram o caso. Uma mistura de masculinidade e feminilidade, violência e
ternura, sempre parecerá transgressora e atraente. O amor deveria ser terno e
delicado, mas na verdade pode liberar emoções violentas e destrutivas; e a possível
violência do amor, a forma como atrofia a nossa racionalidade normal, é justamente
o que nos atrai. Enfrente o lado violento do romance misturando um lado cruel com
suas ternas atenções, principalmente nos estágios avançados da sedução, quando você
já tem o alvo ao seu alcance. A cortesã Lola Montez era famosa por recorrer à
violência, ocasionalmente usando um chicote, e Lou Andreas-Salomé podia ser
excepcionalmente cruel com seus homens, envolvendo-se em comportamentos de flerte,
tornando-se alternadamente fria e exigente. Sua crueldade apenas fez com que seus
alvos voltassem em busca de mais. Uma relação masoquista representa uma grande
libertação transgressora.

Quanto mais ilícita a sua sedução lhe parecer, mais poderoso será o seu efeito. Dê
ao seu alvo a sensação de que ele está cometendo algum tipo de crime, um ato cuja
culpa ele compartilha com você. Crie situações públicas nas quais vocês dois saibam
algo que os outros não sabem. Podem ser frases e olhares que só você reconhece, um
segredo. Para Lady Frances, o encanto sedutor de Byron estava relacionado com a
proximidade do marido; Na companhia dele, por exemplo, ela tinha uma carta de amor
de Lord Byron escondida no peito. Johannes, o protagonista do Diário de um Sedutor
de Søren Kierkegaard , enviou uma mensagem ao seu alvo, a jovem Cordelia, no meio
de um jantar em que ambos participavam; Ela não poderia revelar aos outros
convidados que era dele, pois então teria que dar uma explicação. Ele também
poderia dizer algo em público que tivesse um significado especial para ela, já que
se referiu a algo em uma de suas cartas. Tudo isso deu sabor ao romance, dando uma
sensação de segredo compartilhado e até algo vergonhoso. É fundamental explorar
tensões como estas em público, para criar um sentimento de cumplicidade e conluio
contra o mundo.
Na lenda de Tristão e Isolda, esses famosos amantes atingem o ápice da alegria e da
exaltação justamente pelos tabus que quebram. Isolda está noiva do rei Marcos; Em
breve ela será uma mulher casada. Tristan é um súdito leal e guerreiro a serviço do
Rei Mark, da idade de seu pai. A coisa toda deixa uma sensação de roubo da esposa
do pai. Condensando o conceito de amor do mundo ocidental, esta lenda teve enorme
influência ao longo dos séculos, e uma parte crucial dela é a ideia de que sem
obstáculos, sem sentimento de transgressão, o amor é fraco e insípido.

Há pessoas que insistem em retirar as restrições ao seu comportamento privado, para

tornar tudo mais livre, no mundo de hoje, mas isso só torna a sedução mais difícil
e menos excitante. Faça tudo o que puder para reimplantar um sentimento de
transgressão e crime, mesmo que seja apenas psicológico e ilusório. Deve haver
obstáculos a superar, normas sociais a desobedecer, leis a violar, para que a
sedução possa ser consumada. Pode parecer que uma sociedade permissiva impõe poucos
limites; procure alguns. Sempre existirão limites, vacas sagradas, regras de
conduta: material inesgotável para incentivar as transgressões e a violação de
tabus.

Símbolo: A floresta. As crianças são orientadas a não irem ao

floresta logo além dos limites de seu lar seguro. Lá

Não há ordem, apenas selva, animais selvagens e criminosos.

Mas a oportunidade de explorar, a escuridão tentadora e o facto de ser proibido

Eles são impossíveis de resistir. E uma vez lá,

As crianças querem chegar todos

e mais longe.

REVERTER

O outro lado de encorajar o que é proibido seria permanecer dentro dos limites do
comportamento aceitável. Mas isso levaria a uma sedução muito morna. O que não quer
dizer que apenas o mal ou o mau comportamento sejam sedutores; Bondade, gentileza e
uma aura de espiritualidade podem ser tremendamente atraentes, pois são qualidades
raras. Mas ele alerta que o jogo é o mesmo. Uma pessoa gentil, boa ou espiritual
dentro dos limites prescritos pela sociedade tem pouco apelo. São aqueles que vão
ao extremo – os Gandhis, os Krishnamurtis – que nos seduzem. Eles não apenas exibem
um estilo de vida espiritual, mas também dispensam todos os confortos materiais
para cumprir seus ideais ascéticos. Também ultrapassam limites, transgridem
comportamentos aceitáveis, porque seria difícil para as sociedades funcionarem se
todos chegassem a esse ponto. Na sedução não há o menor benefício em respeitar
limites e fronteiras.

19. Use iscas espirituais

Todos nós temos dúvidas e inseguranças em relação ao nosso corpo, autoestima,

sexualidade. Se a sua sedução apela exclusivamente ao físico, você alimentará essas
dúvidas e inibirá os seus objetivos. Em vez disso, liberte-os das suas
inseguranças, dirigindo a sua atenção para algo sublime e espiritual: uma
experiência religiosa, uma obra de arte eminente, o oculto. Exagere suas qualidades
divinas; adota um ar de insatisfação com as coisas materiais; Fala das estrelas, do
destino, da trama oculta que o une ao objeto de sua sedução. Perdido numa névoa
espiritual, o alvo se sentirá leve e desinibido. Acentue o efeito da sua sedução
fazendo com que a sua culminação sexual se assemelhe à união espiritual de duas
almas.

OBJETO DE CULTO _

Liane de Pougy era a cortesã reinante de Paris na década de 1890. Esbelta e

andrógina, ela era uma novidade, e os homens mais ricos da Europa competiam para
possuí-la. No final daquela década, porém, ele estava cansado de tudo isso. “Que
vida estéril”, escreveu ela a um amigo. «Sempre a mesma rotina: os Bois, as
corridas, as provas de roupa; e para encerrar um dia monótono: jantar! O que mais
incomodava a cortesã era a atenção constante dos seus admiradores, que queriam
monopolizar os seus encantos físicos.

Num dia de primavera de 1899, Liane viajava em uma carruagem aberta pelo Bois de
Boulogne. Como sempre, os homens levantaram os chapéus quando ela passou. Mas um
desses admiradores a pegou de surpresa: uma jovem de longos cabelos loiros, que lhe
lançou um intenso olhar de adoração. Liane sorriu para ela, e ela sorriu de volta e
fez uma reverência.

Dias depois, Liane começou a receber cartões e flores de uma americana de 23 anos
chamada Natalie Barney, que se identificou como a admiradora loira do Bois de
Boulogne e a convidou para sair. Liane convidou Natalie para visitá-la, mas para se
divertir ela resolveu pregar uma pegadinha: uma amiga ocuparia seu lugar, deitada
em sua cama no boudoir escuro, enquanto Liane se escondia atrás de um biombo.
Natalie chegou na hora combinada. Ela estava vestida como uma pajem florentina e
carregava um buquê de flores. Ajoelhando-se diante da cama, começou a elogiar a
cortesã, comparando-a a um quadro de Frei Angélico. Logo ele ouviu alguém rindo e,
ao se levantar, percebeu a piada que havia sido pregada nele. Ele corou e se
dirigiu para a porta. Quando Liane saiu correndo da tela, Natalie a repreendeu: a
cortesã tinha rosto de anjo, mas aparentemente não tinha espírito. Arrependida,
Liane murmurou: “Volte amanhã de manhã. Estarei sozinho".

Ah, poder sempre amar livremente quem você ama! Passar minha vida aos seus pés como
nossos últimos dias juntos. Proteja você de sátiros imaginários para que eu seja o
único a jogá-lo neste leito de musgo. […] Nos encontraremos novamente em Lesbos; e
ao cair da noite mergulharemos na floresta para perder os caminhos que levam a este
século. Gosto de nos imaginar naquela ilha encantada dos imortais. Eu a vejo tão
linda. Venha, vou descrever para você essas delicadas parceiras; e longe das
cidades e do barulho esqueceremos tudo, menos a Ética da Beleza.

NATALIE BARNEY, CARTA A LIANE DE POUGY, CITADA EM JEAN CHALON, UM TRATAMENTO DE UM

SEDUTOR: O MUNDO

POR NATALIE BARNEY

A jovem americana apareceu no dia seguinte, vestindo a mesma roupa. Ela era
espirituosa e veemente; Liane relaxou em sua presença e a convidou para ficar para
um ritual matinal de cortesã: a maquiagem elaborada, as roupas e as joias que ela
usava antes de sair para o mundo. Observando com reverência, Natalie comentou que
adorava a beleza e que Liane era a mulher mais linda que já vira. Fazendo o papel
de pajem, ele seguiu Liane até o carro, abriu a porta com uma reverência e
acompanhou-a em seu passeio habitual pelo Bois de Boulogne. Uma vez no parque,
Natalie ajoelhou-se, sem ser vista pelos cavalheiros que passavam, erguendo o
chapéu para a cortesã. Ele recitou poemas que havia escrito em homenagem a Liane e
disse-lhe que considerava sua missão resgatá-la do ambiente sórdido em que ela
havia caído.

Naquela noite, Natalie a levou ao teatro para ver Sarah Bernhardt interpretar
Hamlet. No intervalo, ela disse a Liane que se identificava com Hamlet: seu desejo
pelo sublime, seu ódio pela tirania, que, para ela, era a tirania dos homens sobre
as mulheres. Nos dias seguintes, Liane recebeu de Natalie um fluxo contínuo de
flores e telegramas com pequenos poemas em sua homenagem. Aos poucos, as palavras e
olhares de veneração tornaram-se mais físicos, com o toque ocasional, depois uma
carícia, até um beijo, e um beijo que parecia diferente de qualquer outro que Liane
havia experimentado até então. Certa manhã, na presença de Natalie, Liane preparou-
se para tomar banho. Enquanto ele tirava a camisola, Natalie de repente se deitou a
seus pés, beijando-lhe os tornozelos. A cortesã se libertou e correu para a
banheira, mas Natalie tirou a roupa e se juntou a ela. Em poucos dias, toda Paris
soube que Liane de Pougy tinha uma nova amante: Natalie Barney.

A terrível Natalie, que costumava devastar a terra do amor. A formidável Natalie,

temida pelos maridos porque ninguém resistia à sua sedução. E as mulheres podiam
ser vistas abandonando maridos, lares e filhos para seguir esta Circe de Lesbos. •
O método de Circe era preparar poções mágicas. Natalie preferia escrever poemas;
Ele sempre soube misturar o físico com o espiritual.

JEAN CHALON, UM TRATAMENTO DE UM SEDUTOR: O MUNDO

POR NATALIE BARNEY

Liane não fez nenhum esforço para esconder sua nova aventura, publicando um
romance, Idylle Saphique , no qual detalhou todos os aspectos da sedução de
Natalie. Ele nunca teve um caso com uma mulher antes e descreveu seu relacionamento
com Natalie como algo semelhante a uma experiência mística. No final da sua longa
vida, recordou esta aventura como, de longe, a mais intensa de todas.

Renée Vivien era uma jovem inglesa que tinha ido para Paris para escrever poesia e
escapar do casamento que seu pai tentava lhe impor. Renée estava obcecada pela
morte; Ela também sentiu que algo estava errado com ela, pois vivenciava momentos
de intenso ódio por si mesma. Em 1900 conheceu Natalie no teatro. Algo no olhar
gentil da americana derreteu sua reserva normal, e ela começou a enviar poemas para
Natalie, que respondeu com seus próprios poemas. Eles logo se tornaram amigos.
Renée confessou que teve uma amizade muito intensa com uma mulher, mas sempre
platônica: a ideia de um relacionamento físico a enojava. Natalie contou-lhe sobre
a antiga poetisa grega Safo, que celebrava o amor entre mulheres como o único
inocente e puro. Uma noite, Renée, inspirada nas conversas com Natalie, convidou-a
para ir ao seu apartamento, que ela transformara numa espécie de capela. A sala
estava repleta de velas e lírios brancos, flores que ela associava a Natalie.
Naquela noite eles se tornaram amantes. Pouco depois, eles estavam morando juntos;
mas quando Renée percebeu que Natalie não poderia ser fiel a ela, seu amor se
transformou em ódio. Ele rompeu o relacionamento, mudou-se e jurou nunca mais vê-
la.

Nos meses seguintes, Natalie enviou-lhe cartas e poemas e apareceu em sua nova
casa, mas sem sucesso. Renée não queria nada com ela. No entanto, uma noite na
ópera, Natalie sentou-se ao lado dela e deu-lhe um poema que ele havia escrito em
sua homenagem. Expressou o seu pesar pelo passado, e também um simples pedido: que
fizessem uma peregrinação à ilha grega de Lesbos, terra natal de Safo. Só aí eles
poderiam se purificar e purificar seu relacionamento. Renée não resistiu. Naquela
ilha seguiram os passos do poeta e imaginaram-se transportados para os tempos
pagãos e inocentes da Grécia antiga. Para Renée, Natalie se tornou a própria Safo.
Quando finalmente voltaram a Paris, Renée escreveu-lhe: “Minha sereia loira: não
quero que você seja como aqueles que habitam a Terra. […] Quero que você continue
sendo você mesmo, porque foi assim que você me enfeitiçou. O romance durou até a
morte de Renée em 1909.

Na cidade de Capsa, na Barbária, vivia um homem muito rico, que, além de vários
luxos, tinha uma filha linda e simpática, cujo nome era Alibech. Ela não era
cristã, e vendo um grande número de cristãos louvando a sua fé e servindo a Deus,
um dia ela perguntou a um deles qual a maneira mais adequada de servir a Deus. Ele
respondeu que aqueles que se separaram das coisas do mundo estavam mais aptos para
servir a Deus, como fizeram aqueles que foram para o deserto da Tebaida. • A jovem,
muito ingênua e de apenas quatorze anos, movida não só pelo desejo racional, mas
por um capricho infantil, sem dar explicações a ninguém, partiu secretamente para o
deserto da Tebaida. Muito cansada, mas movida pelo seu propósito, depois de alguns
dias chegou àquela solidão, onde havia uma pequena casa. Encontrou à porta um homem
santo que, maravilhado ao vê-la, perguntou-lhe o que ela procurava ali. Ela
respondeu que, inspirada por Deus, queria trabalhar a seu serviço e aprender a
maneira correta de servi-lo. • O bom homem, vendo-a tão jovem e tão bonita, temendo
que o diabo o tentasse se a mantivesse consigo, elogiou a sua boa disposição, e
dando-lhe água e algo para comer, disse: • «Minha filha, não longe daqui Há um
homem santo que, para o que você procura, é um professor muito melhor do que eu. Vá
ali". E colocá-la em seu caminho. • Chegando diante do eremita, e sendo acolhida
com os mesmos argumentos, ela caminhou um pouco mais, até chegar ao abrigo de um
jovem eremita, pessoa bastante boa e devota, chamado Rústico, e perguntou-lhe a
mesma coisa que os outros. Para provar a sua grande coragem, ele não a mandou
embora como os outros, mas manteve-a no seu refúgio. Quando a noite chegou, ele fez
para ele uma cama de folhas de palmeira e disse-lhe para descansar ali. • Feito
isso, as tentações começaram a combater as forças do eremita, que estava muito
enganado a respeito delas. Depois de muitos ataques, ele se considerou derrotado.
Deixou de lado seus bons pensamentos e suas orações e disciplinas, para prestar
atenção apenas à juventude e à beleza da menina, pensando em uma forma de alcançar,
sem que ela percebesse, o que desejava como homem. Primeiro ele testou, com certa
cautela, se ela conhecia algum homem e se era ingênua, como demonstrou. Tendo
certeza, ele acreditou que poderia tirar vantagem disso.

Sob o pretexto de servir a Deus, ele primeiro lhe ensinou com muitas palavras o que
era um inimigo de Deus, o diabo, dizendo-lhe que o melhor serviço a prestar-lhe era
colocar o diabo no inferno, onde o Senhor o havia condenado. • Ela perguntou como
fazer isso e Rústico lhe disse: • "Você saberá na hora, mas vá fazer o que você me
vê fazer." E começou a despir-se, até ficar completamente nu; Ela fez o mesmo e
então ele, fingindo estar ajoelhado para orar, puxou-a para si. • Isto fez com que
ele queimasse mais do que nunca, e a ressurreição da carne aconteceu. E ela, ao
perceber, disse: • "Rústico, o que é essa coisa que eu vejo saindo de você e que
não tenho?" • "Minha filha", respondeu o monge, "é o diabo de que lhe falei, que me
causa tanto desconforto que não consigo suportar." • Então a jovem disse: «Louvado
seja Deus! Vejo que sou melhor que você, porque não tenho esse demônio. • E o
Rústico responde: "É verdade, mas você tem outra coisa que eu não tenho." • “O que
é isso?” ela perguntou. • Ao que Rústico respondeu: «Inferno, e creio que Deus te
enviou para salvar a minha alma, pois sempre que o diabo me incomoda, se tiver pena
de mim, vou colocá-lo no inferno. Agradaremos a Deus e trabalharemos em seu
serviço, e é por isso que você veio aqui. • A jovem respondeu ingenuamente: «Padre.
Se eu tiver o inferno, que seja o que você quiser. • Rústico então disse:
«Abençoada seja, minha filha! “Vamos colocar o diabo no inferno, para que ele não
me incomode mais.” • E dizendo isso conduziu a jovem até uma das camas, ensinando-a
a se posicionar, para aprisionar aquele ser amaldiçoado. • A jovem, que nunca tinha
colocado o diabo em nenhum inferno, notou um certo desconforto como era a primeira
vez, e disse ao Rústico: • «Aliás, esse diabo deve ser uma coisa má, e
verdadeiramente um inimigo de Deus, que até no Inferno, sem falar em outros
lugares, dói quando entra nele. • «Minha filha, nem sempre será assim», respondeu
Rústico. Para que isso não acontecesse novamente, colocaram-no de volta na cama
seis vezes antes de sair da cama, e de tal forma tiraram da cabeça o orgulho, que o
deixaram sozinho. • Mas o orgulho apareceu muitas vezes e a jovem sempre parecia
disposta a arrancá-lo; até que começou a gostar do jogo e disse ao Rústico: •
«Agora vejo que é verdade o que diziam os bons do Capsa, que servir a Deus é uma
coisa boa. “Não me lembro de ter feito nada tão agradável quanto colocar o diabo no
inferno.” E enquanto o faziam ele comentou: “Rústico, não sei por que o diabo sai
do inferno, porque se ele ficasse lá, com o prazer com que é acolhido, não sairia
do lugar”. […] • Portanto, vocês jovens que devem estar na graça de Deus, aprendam
a colocar o diabo no inferno…

GIOVANNI BOCCACCIO, O DECAMERON

Interpretação. Liane de Pougy e Renée Vivien sofriam uma opressão semelhante: ambas
eram egocêntricas e hiperconscientes de si mesmas. A fonte desse hábito em Liane
era a atenção constante que os homens prestavam ao seu corpo. Ela nunca conseguia
escapar do olhar dele, que a atormentava com uma sensação de peso. Renée,
entretanto, pensava muito nos seus problemas: a repressão do seu lesbianismo, a sua
mortalidade. Ela se sentiu consumida por sua auto-aversão.

Natalie Barney, por outro lado, era otimista, alegre e absorta no mundo ao seu
redor. Todas as suas seduções - que no final da vida chegaram a centenas - tinham
uma qualidade semelhante: ele tirou a vítima de si mesmo e dirigiu sua atenção para
a beleza, a poesia, a inocência do amor sáfico. Ele convidou suas mulheres a
participarem de uma espécie de culto, no qual adoravam essas sublimidades. Para
intensificar o sentimento de adoração, fazia com que participassem de pequenos
rituais: davam-se novos nomes, enviavam-se poemas em telegramas diários, vestiam-se
com fantasias, faziam peregrinações a locais sagrados. Duas coisas aconteceram
inevitavelmente: as mulheres começaram a direcionar parte da veneração que
experimentavam para Natalie, que parecia tão digna e bela quanto as coisas que ela
oferecia em adoração; e, agradavelmente distraídos naquele reino espiritualizado,
perderam também todo o peso que sentiam no seu corpo, no seu ser, na sua
identidade. A repressão à sua sexualidade estava desaparecendo. Quando Natalie os
beijou ou acariciou, parecia inocente, puro, como se tivessem retornado ao Jardim
do Éden antes da queda.

A religião é o grande bálsamo da existência, porque nos tira de nós mesmos, nos
coloca em relação com algo maior. Quando contemplamos o objeto de adoração (Deus, a
natureza), nossos fardos são aliviados. É maravilhoso sentir-se elevado acima da
terra, experimentar esse tipo de leveza. Não importa quão progressivos sejam os
tempos, muitos de nós nos sentimos desconfortáveis com nossos corpos, nossos
instintos animais. Um sedutor que presta muita atenção ao físico causará inibição e
um resíduo de repulsa. Portanto, direcione sua atenção para outra coisa. Convide a
outra pessoa a adorar algo belo no mundo. Pode ser a natureza, uma obra de arte, ou
mesmo Deus (ou deuses: o paganismo nunca sai de moda); As pessoas morrem para
acreditar em alguma coisa. Adicione alguns rituais. Se você puder se parecer com
aquilo que adora – se você for natural, esteta, nobre e sublime – seus objetivos
transferirão a adoração para você. A religião e a espiritualidade estão cheias de
conotações sexuais, que podem vir à tona quando você conseguir que seus alvos
percam a inibição. Do êxtase espiritual ao sexual há apenas um passo.

Venha até mim, logo, e me leve embora. Purifique-me com um grande fogo de amor
divino, não do tipo animal. Você é espírito puro quando quer ser, quando sente; me
tire do meu corpo.

- Liane De Pougy"
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