A palavra silncio derivada do latim silentiu e significa interrupo de

rudo ou estado de quem se cala.

Na Maonaria, o silncio tem um rico significado e sobre este aspecto que
ns o estudaremos.
I ASPECTOS HISTRICOS DO SILNCIO
Desde as primeiras civilizaes, notadamente as que tinham sociedades
iniciticas, o silncio um importante elemento cultural, imposto
drasticamente para salvaguardar seus segredos.
Em quase todas, representado por uma criana com o dedo sobre os
lbios.
Constitui-se uma exceo, o antigo Egito, onde existia um "Deus" do
silncio, chamado Harpcrates, com a mesma posio j descrita.
Entre os magos e sacerdotes egpcios, os iniciados assumiam um estado de
silncio total, a fim de se manterem os segredos e incit-los meditao,
regra que seria adotada por todas as sociedades iniciticas posteriormente.
Buda, em 500 a. C., tambm valorizava o silncio como condio para a
contemplao.
Os Essnios tinham como principais smbolos um tringulo contendo uma
orelha e outro contendo um olho, significando que a tudo viam e ouviam,
mas no podiam falar, por no terem boca.
Dentre os mistrios gregos, encontramos o de Orfeu, que com a magia de
seu canto e de sua msica executada numa lira, silenciava a natureza e a
tudo magnetizava.
Eurpides, no verso 470 de sua obra " Os Bacantes" diz que verdadeiros so
os mistrios submetidos lei do segredo. A palavra mistrio deriva de
"myein" que significa "boca fechada".
Pitgoras criou a escola Itlica e seus discpulos se distinguiam em 3 graus,
sendo o 1 o "acstico", assim chamado porque era destinado aos
aprendizes que s deviam ouvir e abster-se de manifestao.
Para os Talhadores de Pedras, o segredo e o silncio sobre sua arte era uma
questo de sobrevivncia, constituindo-se inclusive num salvo-conduto.
Os monges da Ordem de Cster tinham como uma de suas principais regras
o silncio para a reflexo.
A G:. L:. U:. da Inglaterra adotou, aps sua unificao, a legenda "AUDI,
VIDE, TACE", ou seja, "Oua, Veja, Cale".
Como pudemos perceber, temos inmeros exemplos da importncia do
silncio ao longo da histria.
II ASPECTOS CONSTITUCIONAIS
Os primeiros catecismos manicos do sculo XVIII diziam que os 3 pontos
particulares que distinguiam o Maom eram a Fraternidade, a Fidelidade e
Ser Calado que representavam o amor, a ajuda e a verdade entre os
Maons.
As "Old Charges" ou Antigas Obrigaes, pregavam o silncio, a
circunspeo e a compostura durante os trabalhos.
A constituio de Anderson pregava a prudncia e o silncio, notadamente
em relao aos profanos.
Nos Landmarks de Mackey, o de n. 23 se refere ao sigilo que o Maom deve
conservar sobre todos os conhecimentos que lhe so transmitidos e dos
Trabalhos em Loja, sendo que as cartas constitutivas de todas as
Obedincias contm referncias com o mesmo sentido.

III O SILNCIO NA INICIAO

A Lei do Silncio a origem de todas as verdadeiras Iniciaes.
Segundo Wirth o ensino deve ser pelo silncio, nada de palavras que podem
faltar com a verdade.
na Cmara de Reflexo que o silncio assume sua maior importncia, pois
o candidato talvez no tenha h muito tempo uma oportunidade igual de
ficar a ss, em atitude contemplativa, em meditao, para que possa
ocorrer a maturao silenciosa de sua alma.
Ao longo do cerimonial, durante os interrogatrios, poderemos encontrar por
diversas vezes pausas silenciosas para que o candidato possa refletir sobre
aquilo que acabou de ouvir.
Voltaremos a deparar com o silncio ao realizarmos a 3 viagem, feita com
absoluto silncio.
E ser ainda o mote principal do juramento que realizamos na Iniciao.
IV O ENFOQUE RITUALSTICO
Na abertura dos Trabalhos ouvimos o 2 Dicono responder ao V:. M:. que
deve zelar para que os Irmos se mantenham em suas colunas com
respeito, disciplina e ordem.
Na abertura do L:. L:., ouvimos que "No princpio era o Verbo", onde reinava
o silncio.
No transcorrer dos Trabalhos, os VVig:. anunciaro o silncio das colunas, o
que significa que democraticamente foi concedido o direito palavra.
Por fim, encerramos a Sesso jurando pelo silncio sobre tudo o que foi visto
e falado em Loja.
V O ASPECTO SIMBLICO E FILOSFICO E A "LEI INICITICA DO SILNCIO"
A Lei do Silncio nada mais do que um perptuo exerccio do
pensamento.
Calar no consiste somente em nada dizer, mas tambm em deixar de fazer
qualquer reflexo dentro de si, quando se escuta algum falar.
No se deve confundir silncio com mutismo. Segundo Aslan o primeiro
um preldio de abertura para a revelao, o segundo o encerramento da
mesma.
O silncio envolve os grandes acontecimentos, o mutismo os esconde.
Um assinala o progresso, o outro a regresso.
Dizem as regras monsticas que o silncio uma grande cerimnia, pois
Deus chega alma que nela faz reinar o silncio, mas torna mudo que se
distrai em tagarelices.
Os mistrios na Maonaria devem ser velados em silncio, pois em relao
ao mundo profano nossos segredos existem com o objetivo de no polu-los
pelos que no se encontram preparados para entend-los, e nada mais
perigoso do que a verdade mal compreendida.
Somente o homem capaz de guardar o silncio ser disciplinado em todos
os outros aspectos de seu ser, e assim poder se entregar meditao.
Enfim, o silncio a virtude manica que desenvolve a discrio, corrige os
defeitos, permite usar a prudncia e a tolerncia em relao aos defeitos e
faltas dos semelhantes.
Para encerrar, os Maons se renem em Templos, e "O Templo representa a

fortaleza da paz e do silncio". (Isaas, cap. 30 v. 15).