Oranyan

Ajaka
Sango
Ajaka (restituido)
Aganju
Kori
Oluaso
Onigbogi
Ofiran
Eguguojo
Orompoto
Ajiboyede
Abipa
Obalokum
Oluodo
Ajagbo
Odarawu
Kanran
Jayin
Ayibi
Osiyago
Ojigi
Gberu
Amuniwaiye
Onisile
Labisi
Awonbioju
Agbolouje
Majeogbe
Abiodun
Awole Arogangan
Adebo
Maku
Vacant
Majotu
Amodo
Oluewu
Atiba Atobatele (at new capital)
Adelu
Adeyemi I Alowolodu
Adeyemi I Alowolodu as British Vassal
com relao aos ministros de Sng, como foi mencionado acima, estes so os nomes e
nao so Air:
Os seis da direita :

Oba Abodun
Oba Ar
Oba Arolu
Oba Tel
Oba Odfin
Oba Ikan Kanfo
Os seis da esquerda :
Oba Onansokun
Oba Ares
Oba Elerin
Oba Onikyi
Oba Sorun

AJE SALUGA - DEUSA DA RIQUEZA

Abeno a todos em especial A Mariazinha de Osumare...vou falar de um orisa que
raramente se comenta e se tem conhecimento sobre ela:AJ SALUGA...depois de ler
esse comentario talves alguem se importe em buscar este orisa de grande poder ...Aje
saluga abenoe a todos

Aj Saluga
A Dusa da Riquza
Aj Saluga simboliza para o Povo Yorub o poder de Ganhar e Obter dinheiro para uma
vida sem dificuldades e com prosperidade extensiva a toda a familia.
um orix cultuado em todo o Panteo africano e nas Amricas por Babalorixs e
Babalawos, esses lderes espirituais, quando se defrontam em jogo com uma situao
precria de vida do filho ou cliente que os procura, aconselham apropriadamente a estes
que faam o ASSENTAMENTO DE AJ SALUGA.
um fundamento que poucas casas de santo conhecem ou cultuam, para Assentar Aj
Saluga faz-se necessrio ter os seus 4 fundamentos tambm assentados, para que se
consiga atingir os intentos, mudar o destino, consagrar todo o ritual e atingir o objetivo
que o de prosperar quem o cultua.
Os 4 Fundamentos necessrios para se ter Aj Saluga so:
Es Odar

Orunmil
Osanyn
Igb Ori

O iniciado que no tiver esses 4 assentamentos amarrados aos ors de Aj, com certeza
no ter canalizado para si os poderes de Aj Saluga.
Faz-se necessrio ainda que esses Orixs estejam dispostos da seguinte forma na
arrumao do Ojub :
Orunmil ao centro, Es Odar a esquerda, Osanyn a direita, Igb Ori a frente e o
assentamento de Aj esteja a frente do Igba Ori e abaixo, significando o caminho daquela
pessoa e o que est no por vir dela.
Aj um Orix do sexo feminino e tem seu poder em mej ao centro de tudo, vive
cercado de uma outra quantidade de peas importantes e primordias para o seu devido
encantamento.
Aps longo Ritual de Consagrao desse Igb Aj Saluga, com Rezas, Cnticos e
Sacrifcios entregue ento ao seu novo Cultuador o Igb Aj, s quem manuseia e trata
de Aj a pessoa que o recebeu, corre-se o risco de se perder tudo quando este Orix
cuidado por outra pessoa que no a recebeu.
Devido a esse Tab, no se deixa ningum que no seja de nossa inteira confiana entrar
no local onde Aj est assentada.
Aj Saluga vive numa Sopeira ou pote grande de loua subdividida de caractersticas
especiais, um orix de coisas frescas e preciosas.
Poucas pessoas o tem justamente devido ao gasto para assenta-lo.
Geralmente Babalorisas, Iyalorisas, Babalawos, Iyanifs, Apetebis, Comerciantes,
pessoas de grande poder aquisitivo que conseguem assenta-lo devido ao custo em
adquirir o material para assenta-lo.

OLOKUN
mMokuale
Abeno atopdos os filhos de Yamonja -especial a Elza de yamonja...Maria Luiza de
Yamonja Ogunt..Baba jeferson e tantos outros que conheo e no conheo...Beijos

minha irm carnal Stella de Oya ( Ekedi) -Baba Alexandre -Ao Leonardo..Ao Jaua..bjs
em vc..um forte Abrao a todos filhos de santo..A mInha beno...

Iy Olokun
OLOKUN, orix de grande importncia, ainda pouco conhecido no Brasil, porm muito
difundido e cultuado na Nigria.
As crenas, em geral, so fundamentadas em algo original ou histrico; na frica existem
inmeras. Diz-se que OLODUMAR vagava pelo espao, quando somente havia pedras
e fogo. Em funo do vapor produzido pelas chamas, grande quantidade de nuvens se
acumulou no espao, precipitando sob a forma de chuva. Onde o fogo havia queimado
mais, o terreno ficou mais profundo, dando origem aos grandes oceanos que cercam a
terra. Neste momento, nascem todas as YEMANJS do mar, desde OCUT at
OLOKUN, que a mais alta representao dos orixs, depois de ODUDUWA.
Quando o mundo se formou, existia maior quantidade de gua do que de terra e, por isso,
OLOKUN ocupa o segundo lugar no panteo yorub. Esta divindade, tambm,
conhecida pelo nome de AAGANA-EKUN IJ MOAJ, que significa a profundidade
dos oceanos, me dos peixes e dos caracis do mundo. Ningum sabe o que h no fundo
do mar, isto tratado no signo Iroso Meji (4-4 Meji), um dos signos do meridilogun; da
vindo a reza: OMI TUTO, ONA TUTO, TUTO IL, TUTO ARIKU BABAWA (gua
fresca em minha vida, gua fresca em minha casa, gua fresca para todos os espritos
bons desta vida).
Com OLOKUN vivem dois espritos: SAMUGAGAWA, que simboliza a vida e
ACARO, que simboliza a morte. Ambos esto representados nas ferramentas de
OLOKUN.
Este orix no fala diretamente por sua boca, mas se comunica atravs de YEMANJ, j
que esta foi o primeiro caminho que veio terra e que, tambm, se denominou YEMB.
Gostaria de chamar-lhes a ateno quando digo caminho de orix, pois muitos
interpretam mal o que isto significa. Por exemplo, YEMANJ possui oito caminhos:
primeiro YEMB, segundo OLOKUN, terceiro MAYELEW, quarto ASHAB, quinto
OCUT, sexto OCOT, stimo IBU-ARU e oitavo IBU AYEE. Estes caminhos esto
representados nos sete mares que rodeiam a terra e nas sete reencarnaes deste orix em
sua trajetria. Tudo isto est explicado em um patakin do signo Iroso Ogbe (4-8).
Existe a tradio de assentar OLOKUN para todos aqueles que iro fazer YEMANJ.
OLOKUN s se assenta, ou seja, no se faz na cabea de ningum; aos filhos de
OLOKUN se faz YEMANJ. Tambm, se assenta OLOKUN a qualquer pessoa que seja
feita, no importando o santo, porm deve possuir assentamento de ES. Os signos (4-7),

(7-4), (4-3), (3-4), (7-7) e (1-4) tratam desta questo. Caso uma pessoa tenha algum
impedimento para o feitura do santo, tambm, assentamos OLOKUN para esta, com o
objetivo de garantir sua sade e, particularmente, para proteg-la de doenas graves, at
que seja possvel a feitura do santo, porm, antes, ES deve ser assentado.

ESU DE RUA NO ORISA

O SENHOR DO PODER ES O GUARDIO DA PORTEIRA
Traduo e sentidos da palavra Esu:
Exu O outro lado;
O segundo de Deus;
O lado negativo de Deus;
O lado severo de Deus;
O lado de Deus que castiga.
Poder e fora de Exu: GBY Para Exu no se diz ASE e sim GBY.
GBY = OGBON = ARKEREK = PODER (*)
NO se coloca tridente e sim instrumentos pontudos e/ou cortantes.
Sinnimos de Exu: (No so qualidades, so nomes que significam a mesma coisa).
ELEGBARA LEGBA LEEGBA ELEGBIRA ELEGBA
Categorias e funes de Exu:
ESU BURUKU Mal No se assenta em casa;
ESU OKU RUN Mal Dentro da escurido;
Duas foras designadas para o mal
ESU NA Guardio dos caminhos; direita da casa
ESU ORIT Senhor das encruzilhadas;
ESU ORIT META Encruzilhada fechada ou em Y.
ESU LARIN OT Executa trabalhos bons ou maus
ESU ABENUGAN Executa trabalhos positivos ou negativos
ESU LAALU - Executa trabalhos positivos ou negativos
Os Exus citados acima so exus de trabalho. Servem para descarregar um filho, fazer
trabalho para um vizinho, para um inimigo, etc.
ESU ODARA Executa o bem. Essa funo de Exu que deve ser assentada como exu
individual, Bar da pessoa. O oruk para quem for raspar ou assentar, tem que ter Bar na
frente. As demais funes no tem Oruk. (**)

Nomes com que se batiza Exu para pedidos bons: ESU BIYI; ESU TOSIN; ESU SEYI;
ESU SOMO (fazer filho); ESU GBAYILA; ESU MOLA; ESU ROHUNBI.
A g feita com tronquinhos de rvore, coberta com sap (ewe ikin). So casas
menores, mais baixas, feitas na entrada.
Preenche-se com tabatinga em volta do alguidar. Fica parecendo um vulco. Pode-se
fazer tambm com a tabatinga moldada, sem alguidar. Se colocar alguidar deve ter um
furo no fundo, para comunicao com a Terra.
Neste tipo de casa aberta, coloca-se ESU NA e ESU ORIT Guardies, que devem
ficar livres.
Para ESU ODARA e os exus de trabalho, a casa deve ser fechada, para no se ver o que
tem dentro.
caminhos de esu:
Aqui temos todos os caminhos de esu e seus carrego.
Akessan serve geralmente oxal, sango, if
Elejik ogun, osun, ode, osala
Mukuenda iyemonj, sango , nana, oya , osun
Kangorod omol, osse, nan, ogun mej
Ju toda familia ijina e osun
Lal osala, iyemonj,osun, ogun
Labor fumm osun, ew
Labor Onand omolu, nana, oya
Barab sango, oy, iyemonj, ob,osun
Peb osun, nana, ew
Ijelu familia ijinan e oya
Kolob ogun,ode, omolu, ode
Toroni todos
Ojis ogun, od ,omolu, ossa, nana
Batols todas iyabas
Tamewt tambem
Eta-meta guardiao
Para-kenan omolu,nana,ogun
Tem gente assentando esu de rua...tipo tranca ruas, maria padilha e outros como esu
escravo do orisa...escravo de orisas so tambem orisa...mas que se poide fazer,....
abraos e bjos especias para minha irmo ekedy de oya( stella)pai jeferson, baba cheuen,
pai gun jobi, minha me terezinha de osun do meu ase..e atodos irmos em especial Vika
lindona -E Lindinha de Osun ( Walkiria)
IOlorum modupe

YAMI OSORONGA

MOKUALE
MAS UMA VEZ, VAMOS FALAR DE ASSUNTO TO POLEMICO, ESTA A
CONTINUAO
BJS MINHA IRMA EKEDI DE OYA -BABA JEFERSON, AMO TUA VIDA, BABA
CHEUEN - SUA GRAA MINHA ALEGRIA, A TODOS MEUS IRMOS E
FILHOS DO ASE. OLORUM KSOWA
QUE DE HONRAS E GLORIAS A TODOS -E EM ESPECIAL AO BABA
ODELONAN -SUA BENO E MEU CARINHO.

A fora que exala do interior da Terra Negra, a fora emanada de um nico e Poderoso
Ser (DEUS), na forma de uma Grande Me chamada Terra-Negra parte inferior do
planeta que ampara seus seres viventes em todos os aspecto. sobre a Terra-Negra que
YM-SRNG possui um squito de animais sagrados relacionado a cada aspecto
em seu culto:
Os pssaros: So os principais representantes do poder sobrenatural feminino, como
predadores na caa noturna, expresso a relao de YM-SRNG com os Ararn (Seres do Ar), todos do mbito de poder fenomenal.
Se possivelmente compreendermos a mulher como fonte geradora de vida, protetoras,
verdadeiras guerreiras e caadoras na vida, compreenderemos ento, que cada rsygb possuem dentro de seus respectivos cultos uma representao prpria na forma de
Pssaro, exprimindo consequentemente uma interligao mas direta ao culto de YMSRNG, quando todas so chamadas de LY senhoras que so como pssaros...
Os peixes: So os principais representantes do poder oculto e isolador, como os Ara-Omi
(Seres da gua), os quais so smbolos da tranqilidade, passividade, inrcia, expressando
a ancestralidade atravs da antigidade o que consequentemente est associados a vida e
principalmente a morte, atravs da renovao, o que tambm expressa a relao de
YM-SRNG neste aspecto recebendo o nome de IYMNJ, posicionada com
o aspecto da vida e morte (restituio), bem representados na encarnao e reencarnao
dos seres humanos, os quais so possuidores de corpos (matria) feitos com maior
quantidade de gua como um Pequeno universo dgua plagiando o Planeta Terra, que na
verdade s possui 30% de Terra (estrutural), enquanto os 70% uma imensido de gua
(Planeta gua). Por isso, o Odu-If YKU-MJ confirma que o Mar a grande casa
de Eegun (ancestral), onde tudo volta a sua forma primordial.
OSUMARE
Osumare a gbe orun li apa ira
(Oxumar permanece no cu que ele atravessa com o brao)
Seu maior smbolo..........serpente, arco- ris
Suas plantas.................dracena (pau dgua ), batata doce, cana do brejo, parietria
Seu dia...........................quinta-feira

Sua cor...........................verde e amarelo, todo o arco ris

Seu mineral.....................lato
Seus elementos................terra
Saudao........................Ar Boboi !
Domnios:......................fertilidade
Comidas:........................batata doce, omolocum, bertalha com ovos; banana
Animais:........................serpente
Quizilas..........................sal, gua salgada
Caractersticas.................astucioso, adaptvel, criativo, inquieto, mutvel, tortuoso,
inteligente, alegre, vingativo
O que faz : ..................d sorte, fartura e fertilidade. Protege a gravidez
Riscos de sade...............presso baixa, vertigens, problemas de nervos. Problemas
alrgicos e de pele
Irmo gmeo de Ew e tendo como irmos mais velhos Osayin e Obalua - todos filhos
de Nan - Osumare sempre foi franzino , mas dotado de grande inteligncia e capacidade.
Um dia frente frente com OLOKUM, me de Yemonj, perguntou-lhe como poderia
achar pedras brilhantes , preciosas. Osumare pensou e respondeu: -Senhora dos Oceanos,
preciso que faas um investimento, me dando seis mil bzios (moeda corrente)". "Sim
respondeu, Olokum". Osumare apontou para a prpria casa de Olokum, o mar ,
explicando-lhe que nas partes rasas poderia encontrar o que procurava. Olokum ficou to
feliz que deu ele , alm dos seis mil bzios , a capacidade de transformar-se em
serpente e poder , com a ponta do rabo tocar a terra e com a cabea tocar o cu. Com tal
poder Osumare transformou-se em serpente esticou-se at a terra de Olorum, no cu e
com os seus seis mil bzios falou ao criador: -"Pai cheguei at o Senhor. Tive de esticarme demais para pedir-lhe ajuda, para fazer de mim aquele que tem capacidade de dobrar
tudo que tem". E Olorum dobrou o nmero de bzios de seis para doze mil. Da pra frente
Osumare passou a ser consultado sobre os grandes negcios. Xang fez dele seu
consultor e grande conselheiro, aumentando sua riqueza de Deus do Trovo ,ao mesmo
tempo que a do prprio Osumare. Este poder de se transformar em serpente e ir at o cu
deu origem um Oriki (Poema) muito bonito: " Osumare eg bejirin fonn diw -O Arco
-ris que se desloca com a chuva e guarda o fogo no punho
K - MORTE
visto como um agente criado pr oldmar para remover as pessoas cujo tempo na
Terra tenha terminado. A morte denominada k, e trata se de um personagem
masculino. Sua lgica para as pessoas mais velhas, e que, dadas certas condies,
devem viver at uma idade avanada. Pr isso , quando uma pessoa jovem morre, o fato
considerado tragdia; pr outro lado, a morte de uma pessoa idos ocasio para se
alegrar. Sobre isto, costuma se dizer Ik K pani, ay Io npa ni a morte no mata, so os
excessos que matam.
O od yk mji revela, em um de seus tn, que a morte comeou a matar depois que
sua me foi espancada e morta na praa do mercado:
No dia em que a me da morte foi espancada

No mercado de Ejgbmekn
A morte ouviu
E gritou alto, enfurecida
A morte fez do elefante a esposa de seu cavalo
Ele fez do bfalo sua corda
Fez do escorpio o seu esporo bem firme pronto para a luta.
Posteriormente, a morte foi subjulgado depois que seus inimigos conseguiram que ela
comesse o que era proibido comer, segundo o conceito do w, visto anteriormente ,s
conhecido atravs do jogo de if. Neste relato, a esposa de Ik, Oljngbd, que
revela este segredo:
Ns consultamos If para Oljngbd
Mulher de Ik
Ela foi chamada cedo, pela manh
Eles perguntaram o que seu marido no podia comer
Que o tornasse capaz de matar outros filhos de pessoas ao redor?
Ela disse que a Morte, seu marido, no podia comer ratos
Eles perguntaram o que aconteceria se ele comesse ratos?
Ela disse que as mos da morte tremeriam sem parar
Ela disse que a Morte, seu marido, no podia comer peixe
Eles perguntaram o que aconteceria se ele comesse o peixe?
Ela disse que os ps da Morte tremeriam sem parar
Ela disse que a morte, seu marido, no podia comer ovo de pata
Eles perguntaram o que aconteceria se ele comesse ovo de pata?
Ela disse que a morte vomitaria sem parar.
A concluso deste od que foram dados morte todos os alimentos proibidos, o que a
fez acalmar e impedir a sua tarefa que estava sendo feita sem qualquer critrio, ou seja, a
Morte foi subjulgada apenas depois que seus inimigos conseguiram que ele comesse o
que era proibido comer. Verificamos novamente a importncia do respeito s coisas
proibidas, w, cujo conhecimento s possvel atravs do sistema de if.
Devemos registrar que, no processo de divinizao de if, ocorrendo a cada deste od,
ir revelar vitria de qualquer pessoa sobre a morte.
Embora a morte seja inevitvel, e imprevisvel, vimos que ele pode sofrer alteraes
atravs da interveno de rnml ou de qualquer outro rs junto a Oldmar, e isto
previsto em outro mito, quando s consegue subornar o filho de Ik, que revela o
modo pelo qual Ik matava com o uso de uma clava a fonte indispensvel de seu poder.
Sem essa clava , Ik tornava se impotente. s foi ajudado pr Ajp, a tartaruga, que
conseguiu o que desejava, conforme o dito Ajp gb rk Iow Ik A tartaruga tirou a
clava das mos de Ik. Posteriormente, fez um pacto com rnml, com a condio dele
ajud- lo a recobrar a sua clava; em troca, Ik s levaria aqueles que no se colocarem
sob a proteo de rnml ou aqueles que estivessem com a data j determinada para o
fim de suas vidas na terra. Isto reflete a necessidade de um constante acompanhamento da
situao de uma pessoa atravs do jogo. Da o provrbio Arn Ia w, a Ki Wo Ik A

doena pode ser curada a morte no pode ser remediada. E ainda o od Ir-sn oso
revela:
Se Ik no chegar, adoremos sn
Se Ik no chegar, adoremos rs
Se ik realmente chegar, no adianta Ik receber sacrifcio.
YEWA
uma Santa guerreira e dona da viso. um rs um pouco raro no Brasil. Ela gosta
que suas filhas sejam novas e virgens. Quando suas filhas casam ou perdem a virgindade,
elas passam a ser ADSU de SUN. Mais tarde, se elas se abstiberem de sexo ou
ficarem vivas, YEW passa a rege-las, inclusive, a possuir suas cabeas. Ela, como
NN, no gostam de escolher homens para seus eleitos, podendo os mesmos serem
seus OGN ( ALABES, ASOGUNS e outras funes que no seja incorporar a
Deusa ) . muito amiga dos pssaros, sendo os mesmos um de seus grandes fundamentos,
porque ela me dos pssaros. Todas as partes brancas lhe pertence, o branco do arcoiris, os raios brancos do sol, a neve e o leite das folhas. Tambm um rs das florestas
e comanda os astros como o sol, a lua e as estrelas.
YEW quer dizer: - A serpente azul ou a senhora da viso
Usa o vermelho cristal e o amarelo gema, trs contas vermelhas e duas amarelo gema.
QUALIDADE
-GEBEUYIN
A primeira a surgir no mundo. Faz os banhos de ervas darem positivamente e traz
abundncia nos alimentos. Veste vermelho maravilha e o amarelo claro. Come com
OMOL, OYA e SUN. Nas tempestades essa YEW tem o poder de transformar-se
numa serpente azulada. Isto porque ao ser enganado por YEW, sbre onde encontravase RNML, IK ( a morte ) encantou uma serpente, para que quando ela visse
RNML, emitisse um som que onde estivesse IK ouviria e comeria RNML.
YEW sabedora do que IK havia feito, matou a cobra e comeu, passando , assim, a
emitir o mesmo som. Procurando mais uma vez enganar IK, pois se RNML
estava presente, YEW corria para putro lado e emitia o som da serpente, chamando IK
para outra parte.
- GYRAN
Ela a deusa dos raios do sol. Controla os raios solares para que les no destruam a
terra. Ela a formao de um arco-iris duplo que aparece em torno do sol. ela quem
ordena ao sol que ilumine a lua. Metade deste rs YEW e a outra BESSEN.
Possui fundamento com a pedra ametista. Seu OT esverdeado. A platina, o rubi, o
ouro e o bronze vo em seu assentamento. Come com OMOL, SUN e SS.
- OMAJ
a senhora do lagarto, comanda as mudanas de cores do lagarto. Caminha com SUN
KAR e uma qualidade de SL, que tambm dono do lagarto. Sua pedra a
gua marinha. Em seu assentamento leva rubi, ouro e opala. Vive na terra, pois perdeu o
poder se subir ao ORUN ( CU ) ao tentar picar OSLFN. Ela encontra-se no arco-

iris que se forma nas pedras molhadas das cachoeiras. Come com SUN e OMOL
INTOTO.
- EREW
Ela vista no arco-iris que se forma em volta da lua. Foi ela quem encarou GN e
entrou em luta corporal. GN ao derruba-la ao cho, o capacete caiu-lhe da cabea e
ela apavorada correu para escapar, pois le havia visto o que ela jamais havia mostrado a
ningum, o seu rosto de cobra. Correndo de GN que queria sua cabea como premio,
encontrou-se com BESSEM, que a levou para o interior do YIL YIBO YILU, a mata da
morte, fugindo assim de GN. Usa o bronze, o onix e a esmeralda. Em seu
assentamento so colocados quatro cristais. Come com OMOL INTOTO e BESSEN.
SUAS FOLHAS
-Todas as de OSMR e OBALWIY, cana do brejo, ojuoro e a principal que a
da melancia.
LENDA
YEW estava a banhar-se e a lavar roupas no rio quando RNML apareceu fugindo
de IK ( amorte ) , relatando o que estava acontecendo e a pedir que o escondesse , pois
estava muito novo para morrer. Ela atendeu escondendo-o sob um monte de roupas que
estavem em baixo de sua saia. IK surgiu e perguntou-lhe : Mulher, viste algum passar
por aqui ? - YEW perguntou-lhe : Por que mulher ? - IK respondeu-lhe : Sabes quem
sou eu ? - YEW ecrando a morte sem teme-la disse : Sei, s IK a morte. E tu, sabes
quem eu sou ? - Sim, respondeu IK, s YEW a mulher de OBALWIY e estimolhe meus respeitos. Com ar soberano ela disse-lhe : Vi sim, algum passou correndo para
aquele lado, indicando a IK o caminho errado - ABENAO A TODOS POR ESSE
POUCO
OLORUM BOFUNFUN
um rs cultuado na regio de Iles, na Nigria. Segundo a mitologia, Logun Ede
filho de outros dois rss, que so Osun Yeye Iponda e Od Inl . considerado o
prncipe dos rss.Possui o conhecimento dos elementos da natureza, onde reinam seus
pais, como florestas, matas, rios, cachoeiras, etc. Seu prprio domnio est situado nas
margens de rios, crregos e cursos dgua em geral, desde que tenham vegetao, ou seja,
o encontro dos dois reinados.
Esse rs vem sendo erroneamente associado dualidade sexual. Muitos estudiosos no
assunto afirmam que Logun Ede vive seis meses como homem, igual ao seu pai Erinl, e,
nos outros seis meses, transforma-se numa mulher, como sua me Osun. Logun Ede um
rs soberano e no passa por transformaes sexuais. Na verdade, esse orix tem livre
acesso aos dois reinados, adquirindo o conhecimento de ambos. Consegue adaptar-se,
com facilidade, aos mais diversos ambientes, agindo e comportando-se de diferentes
formas, dependendo da situao. Assim vimos em um Rwm deste ilustre rs.

Ele herdou, tambm, muitas das caractersticas de seus pais, como a habilidade de caar e
conseguir fortuna, o encanto e a beleza, bem como um grande conhecimento de feitiaria,
como sua me. Alm desses atributos, , tambm, responsvel pela fertilizao das terras,
atravs da irrigao, contribuindo, assim, com a agricultura. Esse orix possui muita
riqueza e sabedoria, no admitindo a imperfeio em suas oferendas e rituais. Tem
aparncia doce e calma, mas, quando contrariado, torna-se muito enfurecido.
Uma outra caracterstica de Logun Ede a de importar-se com o sofrimento dos outros,
distribuindo riquezas e caas para os que no tm. Suas ferramentas so o abb e o of.
Seu smbolo uma balana, representando o equilbrio.
O jo go de bzios tem por finalidade identificar nosso Orix (Ori = Cabea (fsica e
astral) + Ix = guardio); ou seja , problemas de plano astral, espiritual, material e suas
solues". O jogo de bzios uma leitura divinatria e esotrica por excelncia, utilizado
como consulta, quer seja; para identificar nosso orix (ori = cabea + ix = guardio), que
assemelha-se a figura do anjo de guarda; a situao material, astral e espiritual,
principalmente com relao a problemas e dificuldades.
Portanto de uma forma definitiva - ningum "fala" ao nosso ouvido, nem Ex e tampouco
Oxum, os quais tm forte influncia sobre o jogo, mas no desta forma, se assim fosse,
no seria necessrio jog-los. A leitura esotrica divinatria est diretamente ligada
rnml, cujos babalorixs, so seus porta-vozes, outras lendas africanas, mostram a
ligao do jogo de bzios com Ex, Oxum e Oxal.
O jogo de bzios exclusivo dos candomblecistas praticantes e reconhecidamente
iniciados.
Os bzios so jogados em nmero de dezesseis, que correspondem aos dezesseis ods
principais, e um bzio consagrado a Exu. Os Ods que nos informam sobre os orixs so:
Okaran (Ex),
Ejioko (Ogum, Ibeji),

OBALUAIY / OMUL
Um dos mais temidos Orixs, comanda as doenas e, conseqentemente, a sade. Assim
como sua me Nan, tem profunda relao com a morte.
Tem o rosto e o corpo cobertos de palha da costa , em algumas lendas para esconder as
marcas da varola, em outras j curado no poderia ser olhado de frente por ser o prprio

brilho do sol.
Seu smbolo o Xaxr - um feixe de ramos de palmeira enfeitado com bzios.
Suas cores so vermelho, preto e branco e seu dia a segunda-feira.
Sua saudao ATT ! (silncio).
LENDA
Xapan, originrio de Tapa, leva seus guerreiros para uma expedio aos quatro cantos
da terra. Uma pessoa ferida por suas flechas ficava cega, surda ou manca, ObaluaXapan chega ao territrio de Mahi no norte de Daom, matando e dizimando todos os
seus inimigos e comea a destruir tudo o que encontra a sua frente.
Os Mahis foram consultar um Babala e o mesmo ensinou-os como fazer para acalmar
Xapan. O Babala diz que estes deveriam trata-lo com pipocas, que isso iria tranqilizalo, e foi o que aconteceu. Xapan tornou-se dcil.
Xapan contente com as atenes recebidas mandou construir um palcio onde foi viver e
no mais voltou ao pas Emp. O Mahi prosperou e tudo se acalmou. Xapan continua
sendo saudado como rei de Nup e pai em Emp.
LENDA
Orix da cura, continuidade e da existncia !!!
Chegando de viagem aldeia onde nascera, Obaluai viu que estava acontecendo uma
festa com a presena de todos os orixs. Obaluai no podia entrar na festa, devido sua
medonha aparncia. Ento ficou espreitando pelas frestas do terreiro.
Ogum, ao perceber a angstia do Orix, cobriu-o com uma roupa de palha, com um capuz
que ocultava seu rosto doente, e convidou-o a entrar e aproveitar a alegria dos festejos.
Apesar de envergonhado, Obaluai entrou, mas ningum se aproximava dele.
Ians tudo acompanhava com o rabo do olho. Ela compreendia a triste situao de
Obaluai e dele se compadecia. Ians esperou que ele estivesse bem no centro do
barraco. O xir (festa, dana, brincadeira) estava animado. Os orixs danavam
alegremente com suas equedes.
Ians chegou ento bem perto dele e soprou suas roupas de palha com seu vento. Nesse
momento de encanto e ventania, as feridas de Obaluai pularam para o alto,
transformadas numa chuva de pipocas, que se espalharam brancas pelo barraco.
Obaluai, o deus das doenas, transformara-se num jovem belo e encantador.

Obaluai e Ians Igbal tornaram-se grandes amigos e reinaram juntos sobre o mundo dos
espritos dos mortos, partilhando o poder nico de abrir e interromper as demandas dos
mortos sobre os homens.

Ajagun O Nascimento dos 3 Guerreiros Brancos Contam os itans (lendas), que os 3

Guerreiros Brancos, J, Jagun e Ajagunan, foram gerados do smem de Oxaluf dentro
do casco do Igbin (caramujo), considerados portanto filhos de Oxaluf. Portanto a
Ligao dos 3 irmos muito grande nos enredos de santo. Todas as pessoas que so
iniciadas para esses Orixs, tem que saber o quanto importante arrumar todo o seu
complexo de Orixs Funfun (Brancos) (pois estes Oriss, no existem sem um conjunto),
so ligados entre si, Yemanj e principalmente a Oxaluf e Ayr, pois em uma
determinada poca os 3 irmos Guerreiros: J, Jagun e Ajagunan entram novamente no
casco do Igbin (deixando a vida de seus filhos parada, estagnada por um periodo) e s
quem reaquece a vida da pessoa tirando-a da estagnao Ayr. E os filhos destes Oriss
podem sempre que puderem estar arriando uma comida a Ayr para que ele mantenha sua
vida sempre prspera e fluindo. Jagun teve ligaao com as terras de Mah sim ele foi para
terras de Sapat,Bessen e Nan,pois conta se um itan que Jagun,J e Ajagunan eram
grande guerreiros e nao perdia uma batalha,um belo dia eles foram guerria contra umas
das cidades de Osun (Osogbo)Osun detentora dos poderes de y M,ela foi avisada pelas
Ags que os 3 guerreorrao iriam invadir suas terras,Osun muito esperta foi at If,ele
mandou ela fazer uma oferenda a Osal com 8 igbs e o casco dos igbs ela fizece um
p(Atin)e soprace nas entradas da cidade.Assim ela fez,logo + tarde os tres guerreiros
chegarao quando se deparou com as entradas das cidades ele ficarao cegos e tontos por
horas..Nisso eles se perderao um do outro ai que aconteceu de Jagun chegar as terras de
Sapat(Obaluaye)..Jagun la encontrou Ossayn,que lhe fez varias infusoes de folhas para
curar Jagun da ceguerira e do mal estar...Com issu Jagun passou a ter grande ligaao com
Ossayn a ponto de Ossayn da lhe o segredo da cura pelas ervas..La tambem Jagun
conheceu Yew que foi a mulher que ele se apaixonou e ainda teve um filho..Ento Jagun
por anos e anos viveu em na terras dos Vodus,junto com a familia unj..Com issu ele
adquiriu muitos abitos iguais e passou a comer certas comidas que eles comiao.Mas
memsmo assim Jagun sempre se vestiu de branco e nunca tampou seu rosto de palha
como Obalway..(conta tambem um itan)Que depois de anos,la na cidade de Ekit
Olooke o grande senhor da montanha e rei de Ekti e pai de Osun,sentia falta de sua filha
na cidade onde ela nasceu.. Osun,estava na cidade de Osogbo,ento Olooke por ser muito
amigo inseparavel de Obatal,pediu a ele que enviace seu filho Osagyan para buscar
Osun..Assim fez Osagyan foi buscar Osun a fora,Osun nao queria vir e ele nao
consiguiu traze-la de volta,pois Osun amava a cidade de Osogbo onde ela comandava
szinha tudo aquilo..Voltou Osagyan para Obatal sem Osun..Osagyan com medo da
reaao de Olooke pediu a Obatala que nao deixace ele fazer nada contra ele.Olooke
entaou lembrou do outro guerreiro de Osal que se chamava Jagun e que ele muito
confiava.Olooke ao saber que Jagun tinha sofrido um golpe por feitio de Osun,ele
imediatamente mandou chamar Jagun..Jagun entao voltou a terra de Ekit onde ele
nasceu,foi perante a Ok e lhe pediu prdo por anos sumido de suas terras Olooke pediu

que ele fosse buscar Osun,Jagun retrucou dizendo que ela tinha o poder das yas e que ele
nao consiguiria,Olooke como ele que tinha outorgado a Iyas seus poderes de Ag,falou
mo Jagun v que nada te acontecera..Assim fez Jagun foi chegou e trouxe
Osun..Olooke por estar to feliz em ver sua filha de volta deu o titulo a Jagun de JagunEfan,que seria guerreiro de Osun ..Ele muito grato a Jagun deu lhe o privilegio de ser uns
principes de Efan e dividir o reinado do Ekiti com Osun,para que Osun sempre lembra-se
dele...Bom com issu Jagun volto a terra de Efan,mas Jagun nao esquecera as terras do
Dgege onde tinha filho,mulher e amigos..Ai demostra o prq o Efan acabou tendo ligaao
com as terras dos vodus e prq hj em dia e no antigo terreiro do Oloroke cultuava
Iroko,Omolu,Bessen,nana e outros vodus..