NICOLAU SEVCENKO

A cidade
metstasis e
o urbanismo
inflacionrio:
incurses
na entropia
paulista
NICOLAU SEVCENKO
professor de Histria da
Cultura do Departamento de
Histria da FFLCH-USP.

Eu durmo e vivo ao sol como cigano,

Fumando meu cigarro vaporoso;
Nas noites de vero namoro estrelas
Sou pobre, sou mendigo e sou ditoso!
Ando roto, sem bolso nem dinheiro
Mas tenho na viola uma riqueza:
Canto lua de noite serenatas,
E quem vive de amor no tem pobreza. []
Tenho por meu palcio as longas ruas;
Passeio a gosto e durmo sem temores []
O degrau das igrejas meu trono,
Minha ptria o vento que respiro []

Apresentei este texto no CIEE na

quinta-feira, dia 19 de agosto de
2004. No dia seguinte, ao abrir o
jornal da manh, as manchetes
anunciavam o espancamento brutal de 11 moradores de rua na
regio da Glria e da S. No
domingo, dia 22, mais seis moradores de rua foram cruelmente atacados, dentre os quais uma mulher
morreu. Das vtimas s se sabe, at
o momento em que redijo esta nota,
os nomes de Ivanildo Amaro da
Silva, Cosme Rodrigues Machado
e a mulher identificada apenas
como Maria. A eles, aos outros
quatro mortos annimos e s demais vtimas dessa horrenda desumanidade dedico este artigo, para
que a lembrana da sua dor e da
liminaridade da sua existncia ilumine mais uma dimenso da memria pesarosa do Distrito da Glria e da Liberdade.

ual a rua
mais representativa de
So Paulo? A resposta a
essa pergunta depende,
obviamente, do momento que se considere
Escrevo na parede as minhas rimas,
e da perspectiva que se
De painis a carvo adorno a rua []
assuma. No incio do sSinto-me um corao de lazzaroni;
culo XX, quando foi
inaugurado o moderno
Sou filho do calor, odeio o frio []
urbanismo da capital,
provavelmente se toma(lvares de Azevedo, Lira dos Vinte Anos,
ria a Rua Direita ou,
So Paulo, 1853).
mais amplamente, o
conjunto integrado do
Tringulo Central Direita, 15 de Novembro e So Bento , como
se v, no faltam candidatas competindo
o ncleo articulador da vida da cidade em
pela honra de responder pergunta acima.
processo rpido de remodelao. Com o
Se me fosse dado responder quela quesdesdobramento da rea urbanizada para o
to, no entanto, diria que a rua mais emblelado oposto do Vale do Anhangaba e o
mtica da cidade a Rua So Paulo. Claro,
rpido crescimento do que passou ento a
muitssimo pouca gente sabe, soube ou jaser chamado de Cidade Nova, vieram a
mais saber onde fica a Rua So Paulo. Ela,
assumir destaque predominante a Rua So
portanto, e com mais justia, talvez devesJoo e a Rua Ipiranga. O deslocamento do
se figurar no rol das vias mais obscuras,
eixo de investimentos para o espigo cendesconhecidas e irrelevantes desta metrtral, a sudoeste, projetaria a primeira e mais
pole de mais de 100 mil ruas. Em que senmoderna das grandes avenidas, a Paulista,
tido ento ela pode ser emblemtica? Essa
tornada desde os seus primrdios at hoje
a questo na qual pretendo me concentrar
no principal carto-postal da cidade. A
neste ensaio de reflexo sobre a urbanizacontnua migrao da fronteira de investio paulista.
mentos imobilirios na direo sudoeste
Quando se elege alguma via em partigeraria, porm, uma rpida sucesso de
cular como a mais representativa de uma
novas vedetes urbanas, a Faria Lima, a
cidade, o que se leva em considerao, em
Berrini, a guas Espraiadas e, mais regeral, seu potencial de polarizao de
centemente, o complexo Avenida das
recursos, centralidade orgnica, articulaNaes Unidas-Nova Faria Lima. Como
o de fluxos, referncia espacial, simbo-

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REVISTA USP, So Paulo, n.63, p. 16-35, setembro/novembro 2004

Este texto foi originalmente apresentado no 2o Curso de Histria de

So Paulo, organizado pelo Centro de Integrao Empresa-Escola
(CIEE), sob a coordenao da professora Ana Maria de Almeida
Camargo, sob o ttulo ligeiramente
diferente de A Cidade Vertigem e
o Urbanismo Inflacionrio: Incurses na Entropia Paulista.

lizao e visibilidade. Ou seja, o que define

o seu papel e identidade a sua condio ao
mesmo tempo de ncleo da cidade-centrfuga, vitrine da cidade-mercadoria, de passarela da cidade-desfile, de palco da cidade-espetculo e de pdio da cidade-poder.
Evidentemente a Rua So Paulo no se
enquadra em nenhuma dessas categorias,
muito pelo contrrio. Mas, ento, talvez
coubesse perguntar se essa a nica maneira pela qual se pode definir a fisionomia
e a substncia de uma cidade. Ou ser que
tambm se pode tentar compreend-la por
aquilo que ela oculta, pelo que relega, pelo
que escamoteia? H desvos, espaos e
presenas que so como que resduos varridos para debaixo do tapete vistoso da
paisagem urbana. So seus pontos-cegos,
justamente porque revelam seu avesso ou
suas vsceras. Eles so o contraponto da
identidade pretendida, so a sua mais completa negao, mas por isso mesmo tambm so a revelao daquilo que ela mais
teme revelar: no a mscara exuberante,
mas o rosto nu por trs da fantasia.

A Rua So Paulo, originalmente chamada de Rua dos Ingleses, no fica em nenhum ponto remoto da capital. Bem ao
contrrio, ela est ligada ao corao do corao da cidade, no contexto da colina histrica em que foi fundada. Fica a uns 500
metros do marco central da cidade, na Praa da S e, portanto, a uns 700 metros do
seu marco de fundao, no Ptio do Colgio. Ela fica no ento chamado Distrito do
Sul da S, depois denominado de Distrito
da Glria e hoje conhecido como Bairro da
Liberdade. At meados do sculo XIX o
Distrito da Glria assinalava o limite sul da
cidade, compreendendo o Caminho do Carro de Santo Amaro (hoje Avenida da Liberdade), at o Largo da Plvora, e se estendendo pelas duas baixadas, a do Tamanduate
ao leste (chamada de Caminho do Mar, atual
Glicrio) e a ribanceira do Anhangaba a
oeste. Como um espao to prximo, to
central e to histrico pode se tornar invisvel, abandonado e desconhecido?

A resposta que aquele era o espao

maldito da cidade. A presena sinistra que
galvanizava o Distrito da Glria por muito
tempo foi a de um monte saliente, como
uma gigantesca verruga geolgica em meio
crista elevada do Caminho do Carro de
Santo Amaro, conhecido pelo nome sombrio de Morro da Forca. O patbulo fora ali
estabelecido, desde 1775, por ordem expressa do vice-rei, o Marqus de Lavradio.
Aquele espao estava portanto longe de ser
invisvel. Ele fora deliberadamente escolhido por ser visvel de praticamente todos
os quadrantes da cidade, expondo assim
cruamente a todas as gentes a fora da justia implacvel de Sua Majestade Imperial
pairando sobre todos os seus sditos e
supliciando exemplarmente os rprobos, recalcitrantes e insubordinados, mas sobretudo intimidando os escravos rebeldes.
Mesmo porque, a poucos metros dali, na
conexo do Caminho de Santo Amaro com
o Largo de So Gonalo (atual Praa Joo
Mendes), ficava o Largo do Pelourinho
(atual Largo Sete de Setembro), ao lado da
Cadeia, smbolo do poder municipal, onde
os escravos eram aoitados aos olhos do
pblico.
No espao circunjacente a oeste do
Morro da Forca se estendia o Cemitrio
Geral ou Cemitrio dos Aflitos, o primeiro
cemitrio pblico da cidade (1779), destinado ao enterro dos condenados, dos indigentes e dos soldados. As sepulturas rsticas levavam apenas uma cruz de pau, sem
nomes, datas, bnos ou encomendaes.
Era o cemitrio dos annimos, dos desprezveis e dos indignos. Naturalmente era
tambm o cemitrio dos escravos. Como,
dentre os africanos fossem eles bantus ou
iorubas e jeje-nags subsaarianos , o fulcro da tradio religiosa se concentra no
culto dos antepassados, toda a regio, o
redor da forca e do cemitrio, cercou-se da
aura da mais elevada sacralidade. A capela
do cemitrio, chamada de Igreja dos Aflitos, tornou-se um centro devocional da religiosidade popular.
Mas, naturalmente, era o contexto espacial do Morro da Forca que catalisava as
imaginaes e as mais fortes cargas emo-

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Cristina Carletti

Igreja da
Santa Cruz dos
Enforcados
em 2004

cionais. Da o hbito de fincar cruzes e acender velas naquele espao. Dele derivaria a
quintessencial Santa Cruz dos Enforcados.
Criou-se uma tradio lendria a respeito
desse monumento crucial na histria da
cidade, que deve ser redimensionada em
funo da sacralidade intrnseca adquirida
pelo local. A lenda gira em torno da figura

do cabo Francisco Jos das Chagas, um

homem negro. Em 1821, um ano antes da
Independncia, ele e o praa Joaquim Jos
Cotindiba, tambm negro, encabearam um
motim pelo pagamento de soldos atrasados, no 1o Batalho de Caadores aquartelado na cidade de Santos. Tendo sido presos e condenados morte, o soldado foi
executado primeiro. Mas quando procederam ao enforcamento do cabo Chagas, diz
a lenda, a corda se rompeu por trs vezes
seguidas, o mesmo ocorrendo aps uma
ltima tentativa com um lao de couro. A
vtima foi ento executada diretamente no
cho, pelas mos de seus algozes, para revolta dos populares presentes, que exaltavam o milagre da interveno divina atravs das cordas rompidas e exigiam a comutao da pena capital.
Chagas teria se tornado ento um mrtir
e um santo na devoo da populao local.
Um beato, Olegrio Pedro Gonalves, e um
negro, Chico Gago, teriam erguido um cruzeiro aos ps do Morro da Forca, em frente
ao qual teriam posto uma mesa para oferendas. Diz a lenda que velas acesas naquele altar improvisado jamais se apagavam,
mesmo sob os mais fortes ventos daqueles
altos de morro ou sob as tempestades mais
torrenciais, confirmando a santidade do
mrtir Chagas. Multides acorriam para
cultuar o que passou a ser chamado de a
Santa Cruz dos Enforcados. Criou-se uma
festa anual, com grande afluxo popular,

Morro da
Forca e Santa
Cruz dos
Enforcados em
1874. Desenho
de Pedro
Alexandrino
Borges
(1864-1942)

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REVISTA USP, So Paulo, n.63, p. 16-35, setembro/novembro 2004

exacerbando o prestgio do culto e alarmando as autoridades.

Em meados do sculo XIX a forca foi
desativada e o nome do local mudado, em
1851, para Praa da Liberdade, por sua ligao com o Chafariz da Liberdade, localizado junto ao Largo do Curso Jurdico
(atual So Francisco). Aquele chafariz, por
sua vez, fora assim denominado em 1832,
numa homenagem da Cmara Municipal
revolta popular que culminara, no Rio de
Janeiro, no ano anterior, com a queda do
governo absolutista de D. Pedro I e seu
retorno a Portugal. A homenagem assinalava assim a vocao liberal da elite paulista e o papel-chave que vinha assumindo na
gesto da jovem nao independente. Do
chafariz, o nome se estendeu praa, depois rua que os ligava e finalmente passou a abranger toda a rea do que fora o
Distrito da Glria.
Com o declnio da forca e a nova conotao liberal, o motim comandado por
Chagas foi sendo interpretado crescentemente, dentre os crculos dirigentes, como
uma resistncia ao jugo portugus, j preconizando a jornada herica da luta dos
paulistas pela Independncia, cujo gesto
decisivo haveria de ocorrer em seu territrio, no Ipiranga, em rea vizinha ao Distrito da Glria, ou melhor, a essa altura, da
Liberdade. O Cemitrio dos Aflitos foi
desativado e loteado (1885), assim como o
Morro da Forca foi arrasado e o paiol da
plvora demolido, sendo a rea em seguida
repartida em lotes para a venda. A populao, contudo, reerguia a Santa Cruz dos
Enforcados em pontos cada vez mais distantes, toda vez que as obras chegavam a
ela. Essa situao perdurou, at que em 1891
foi construda uma capela, a qual, diante do
contnuo afluxo de multides, teve que ser
sucessivamente ampliada, culminando na
reforma final, em 1917, que resultou na atual
Igreja da Santa Cruz dos Enforcados. O
empenho das autoridades e da Cria persistiu no sentido de vincul-la figura do
Chagas e no s tradies rituais afro-brasileiras. Uma breve visita quele templo
porm local de intensa vibrao mstica
especialmente s segundas-feiras, com a

oferta ritual de pipocas, velas e flores

dedicadas s Almas comprovar a vitria
do sentimento popular e, em particular, da
comunidade negra.

Que a Glria tinha uma presena e significados peculiares para as comunidades
negras ficou atestado pelo fato de que as
figuras mais populares e conhecidas da
regio, conforme testemunhos de cronistas
e memorialistas, eram negros como o Chico Gago, o Preto Badar, o Badura (Pai
Zarabinda) e o Chico Mimi. Sobre o primeiro, o Chico Gago, j vimos que era
homem de slidas convices devocionais,
sempre ativo na organizao das celebraes, festividades e rituais relacionados
tanto ao cemitrio e Igreja dos Aflitos,
quanto ao cruzeiro e depois Capela e
Igreja da Santa Cruz dos Enforcados. J o
Preto Badar era uma criatura caminhante,
sempre errando pelas ruas, becos e desvos
da Glria, do Bexiga, do Lavaps, do
Cambuci e do Morro do Piolho. Veterano
da Guerra do Paraguai, dotado de extraordinria cultura oral e contador de casos
irresistvel, esse rapsodo tornava suas narrativas sobre as peripcias dos batalhes
negros nas guerras do Prata numa autntica
epopia afro-americana. J o Badura era
babalorix respeitadssimo, com tenda nos
baixos do Lavaps, no ento chamado Caminho do Cambuci. Visitado pelo esprito
do Pai Zarabinda, um negro morto no suplcio do tronco, ele dispensava conselhos,
curas, orientaes, bnos e profecias.
Apegado a convices crists, identificava-se como esprita. Seu prestgio era sem
igual e sua reputao atravessava toda a
cidade. E tambm todas as classes. As crnicas confirmam que era visitado por senhoras e cavalheiros da mais alta elite paulista. As damas se achegavam sua tenda
com a identidade discretamente encoberta,
tal como, alis, as senhoras e cavalheiros
que visitavam os babalorixs do Morro do
Castelo, marco fundador do Rio de Janeiro, arrasado no comeo do sculo XX. Nesse
sentido, ressalte-se de passagem a extraor-

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Cristina Carletti

Templo chins
na Rua
Conselheiro
Furtado, onde
antes ficava o
Casaro dos
Ingleses

22

dinria homologia que h em se vislumbrar

a histria do Rio sob a perspectiva do Morro
do Castelo e a de So Paulo pelos relevos
acidentados da Glria.
O caso do Chico Mimi no menos
interessante. Sua fama se devia sua destreza na produo artesanal de bainhas para
facas e faces por um lado e petecas pelo
outro. A importncia das lminas, com sua
infinidade de formas, tamanhos e usos, atesta os hbitos mateiros e a grande importncia para as classes populares da caa, da
pesca e da coleta na natureza ainda abundante dos arredores da capital. As petecas
constituem outro elemento interessantssimo. A peteca ao mesmo tempo uma brincadeira e um esporte, sendo o mais autenticamente americano dos folguedos. A palavra tupi e assinala o modo especfico de
os indgenas baterem as petecas com as
mos. J os africanos e afro-brasileiros,
quando a adotaram, introduziram o uso,
concomitante ou exclusivo, dos golpes com
os ps na brincadeira. Ainda est para ser
avaliado o impacto que essa tradio teve
no desenvolvimento da paixo e do estilo
brasileiro de jogar futebol.
As petecas do Chico Mimi ajudam a
lembrar que a Rua So Paulo conectava o
alto do Morro da Forca onde ele tinha sua
oficina ribanceira abaixo com o Morro do
Tabatingera, rea em que se estabelecera,
desde a fundao da cidade, a comunidade
tupi do cacique Caaubi. A evocao imperativa, j que foram ele e seus bravos
guerreiros que salvaram So Paulo da extino, em 1562, quando a aldeia foi inva-

dida, justamente pelo flanco sul, sua zona

mais vulnervel, por uma legio enfurecida
de guaians, tamoios e carijs confederados. Foi Anchieta em pessoa quem relatou
a coragem e determinao cega com que os
tupis defenderam a vida dos padres e dos
colonos, rendendo-lhes a mais exaltada
homenagem. J no sculo XIX o quadro
era bem diverso, mas a molecada ainda
descia a Rua So Paulo para ir nadar e se
divertir, jogando peteca pelados nas guas
do Tamanduate, na altura do Porto dos
Ingleses. A brincadeira era proibida e a
polcia da cidade, os Urbanos, tentava cercar a garotada pelas duas margens, mas eles
escapuliam, caoando da guarda, os espanta-gatos, nadando at desaparecerem
nas matas densas rio abaixo.

Mas nem s negros, ndios e seus descendentes rondavam pela Rua So Paulo e
pelas adjacncias da Glria. Tambm os
metecos eram convenientemente induzidos
a se estabelecerem ali. Como vimos, originalmente ela se chamava Rua dos Ingleses.
A bem da verdade, ela apresentava uma
descontinuidade de nome, embora no de
curso, chamando-se Rua dos Ingleses at
altura da Rua da Glria e a partir da assumindo o nome de Beco do Rath. Como se
sabe, desde a vinda da Corte Imperial Portuguesa para o Brasil, sob a proteo da
flotilha britnica, e por decreto depois confirmado pelo Tratado de Abertura dos Portos e mantido aps a Proclamao da Independncia, estrangeiros passaram a ser
admitidos em todas as partes do Brasil. Mas,
se no fossem catlicos, s poderiam praticar seus credos e cerimnias na intimidade dos lares, sem qualquer sinal externo
identificador de suas convices heterodoxas, mantidas sob a mxima discrio, sobriedade e recato. No poderiam ademais
ser enterrados em campo-santo, consagrado pela Igreja Catlica. Razo pela qual
muitos estrangeiros, especialmente os do
norte da Europa e de filiao protestante,
tendiam a se sentir mais vontade s margens do contexto urbano.

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O casaro dos ingleses tem tambm uma
histria interessantssima. Com a morte do
coronel John Rademaker ele foi vendido
no incio de 1820 para o coronel Joo de
Castro Canto e Melo, cuja filha, Domitila,
futura Marquesa de Santos, se tornaria
amante do primeiro imperador. Foi portanto para visit-la na Glria que D. Pedro subiu a Serra do Mar em direo a So Paulo,
emancipando de passagem o pas do estatuto colonial, no clebre episdio do Ipiranga. A situao marginal da Glria tambm servia para essas indiscries. E para
outras. Em 1824 o casaro foi vendido para
a Santa Casa de Misericrdia, que ali ins-

Cristina Carletti

Assim se deu com o coronel John

Rademaker, que adquiriu a quinta de Francisco Jos Machado, instalando-se num
casaro no Largo da Glria (depois Largo
dos Ingleses, Largo So Paulo e atualmente Praa Almeida Junior). Desde ento a
via ngreme, que dava acesso direto ao solar Rademaker, passou a ser chamada de
Rua dos Ingleses. Seu vizinho em direo
ao alto da Glria era o alemo dr. Karl
Joseph Fredrich Rath, mdico, naturalista,
cartgrafo, escritor e pintor, que ao morrer
legou sua rica coleo de histria natural,
de arte e de mapas da cidade para se tornar
uma das bases do acervo do futuro Museu
do Ipiranga. A extenso da mesma via
mudava de nome para Beco do Rath (hoje
Rua Amrico de Campos) ao adentrar em
sua propriedade. A futura Rua So Paulo se
tornou assim uma via que conectava o contexto afro-brasileiro do alto da Glria com
o contexto indgena-brasileiro do Tabatingera, atravs de um eixo anglo-germnico. Com o posterior arrasamento do
Morro do Tabatingera para a criao do
aterro do Glicrio, a Glria se conectou com
o Bexiga, abrindo um novo flanco italiano
de convvio, marcado pela pequena e
elegantssima Igreja de Nossa Senhora da
Paz. Depois vieram os migrantes de Minas,
do Norte e Nordeste, os japoneses, os coreanos, os chineses, os bolivianos, os
nigerianos

Igreja de Nossa
Senhora da

Cristina Carletti

talou, no ano seguinte, seu hospital e, a

pedido das autoridades, uma Roda dos
Enjeitados, para aliviar crescentes tenses
socioconjugais dentre as elites. Para fazer
as vezes de amas-de-leite dos rfos da
instituio, as irms apelaram para as ndias do aldeamento de Santo Amaro. Como
outros indgenas foram incorporados para
atividades diversas, houve um como que
segundo repovoamento indgena dos baixos da Glria. A propsito, o local bem que
comportaria um monumento me-ndia,
semelhante quele dedicado me-negra
no Largo do Paissandu. Um personagem
afinal, menos conhecido, mas no menos
relevante das histrias paulista e brasileira.
Em 1840 a Santa Casa de Misericrdia
teve que mudar para um prdio maior na
Rua da Glria, esquina com a Rua dos Estudantes, e o casaro se tornou uma turbulenta repblica de estudantes, onde, entre
muita esbrnia e bandalheira, brilhou a mais
fina flor da juventude romntica da cidade,
encabeada por Bernardo Guimares e
lvares de Azevedo. Alguns de seus textos
clssicos foram escritos ali mesmo. No seu

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Paz, erguida
entre 1940 e
1943 na Rua
do Glicrio. Ao
lado, modelo do
projeto original
e, em cima, o
prdio
efetivamente
construdo

23

Reproduo: Rmulo Fialdini

Chcara dos
Ingleses em
1823, aquarela
de Edmund
Pink. O casaro
era voltado para
o Cemitrio dos
Aflitos e Beco do
Rath, tendo ao
fundo a vrzea
do Tamanduate

transgressivo Noites na Taverna, quando

lvares de Azevedo revela o endereo do
demnio, ele no poderia ser outro seno o
inslito solar da Chcara dos Ingleses, nos
altos da Glria. Revela Sat, para o sobressalto dos seus leitores: Tenho uma casa
aqui na entrada da cidade. Entrando direita, defronte ao cemitrio

Como se v, a Glria, quando no era o
inferno, era o purgatrio. A cidade empurrava para l tudo aquilo que percebia como
ameaador, desagradvel, tumulturio, desprezvel, repugnante ou indigno. Em diferentes pocas e distintos locais, foram instaladas l instituies as mais problemticas. Em primeiro lugar, como vimos, a
Forca e, ao seu lado, o arsenal e depsito de
plvora da cidade, razo pela qual o morro
e o largo ora eram referidos como da Forca, ora como da Plvora, nome que
permaneceu atualmente para o largo remanescente, ao sul da antiga praa. Adjacente
estava o cemitrio dos supliciados e dos
indigentes. Vieram depois o hospital, a
Roda dos Enjeitados, o Asilo dos Alienados e o Asilo de Mendicidade. No incio da
Rua da Liberdade (antigo Caminho do
Morro da Forca), ficavam a Cadeia Pblica, a Casa de Correio e Trabalho e o pelourinho. Nos limites da Boa Morte se instalou o quartel da Milcia. Com a boemia

24

dos estudantes, vieram o pequeno teatro

Rath, depois o Colombo (onde, alis, D.
Pedro foi declarado o primeiro rei do Brasil
independente, na noite do dia 7 de setembro de 1822) e o So Paulo. As salas de
espetculos por sua vez atraram as tascas,
as bodegas rats e as casas de moas alegres, que viriam a dar um ar de festa s
noites da Glria.
Quando se criaram as feiras livres, uma
das primeiras foi instalada no Distrito da
Glria, na baixada da Rua So Paulo, onde
est at hoje, em plena vitalidade. As penses, cortios, freges, zungas e moquios
se apertavam disputando as ladeiras em
direo s vrzeas, recebendo a multido
de migrantes e imigrantes que buscavam
aquela rea, ao mesmo tempo central e de
passagem. Dentre as habitaes populares,
entremeadas com elas, concentravam-se
inmeras cocheiras, abrigando os contingentes de cavalos, burros e carroas que
rodavam pela cidade. Naquele contexto,
mas na vertente do Anhangaba, ficavam
tambm o matadouro e o Curtume e, mais
tarde, no prprio Largo So Paulo, instalou-se um mercado de carnes verdes. As
tropas de gado, vindas do sul e invernadas
nos campos, capoeiras e alagados do Ibirapuera, desciam em longas caravanas dirias, troando em passo cadenciado pelo calamento de pedra da Rua da Liberdade,
tangidas para o seu destino final. Pelas
encostas da Glria ecoavam os gemidos dos

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O boom da cafeicultura transfigurou a

cidadela provinciana desde o tero final do
sculo XIX, desencadeando um processo
de reforma urbana que se estende at hoje.
Essa primeira fase do processo de urbanizao moderna, assinalada pela atualizao em sintonia com os padres cosmopolitas do mercado capitalista internacional,
definiu j o que seria o carter disfuncional
do desenvolvimento da cidade. A averso
das novas elites em relao aos rios, s
vrzeas e natureza exuberante da Piratininga, que faziam justamente dessas as
reas sagradas para os ndios e as mais atraentes para os negros e seus descendentes,
secretou um pendor deletrio das camadas
dirigentes para estabelecer os referenciais
da cidade na sua prpria rea construda,
nos portentos da engenharia, nas dinmicas dos fluxos de mercadorias, finanas e
comunicaes, nos processos de valorizao cumulativa pela concentrao de riquezas, nos nichos de segregao social e
assepsia ambiental.
O surto de prosperidade, coincidindo
com uma reconfigurao do mercado de
mo-de-obra em escala mundial, atraiu para
a regio paulista gentes dos diversos cantos do mundo, particularmente do sul e
centro da Europa, do Oriente Mdio e do
Extremo Oriente, em sucessivas ondas
migratrias. Destinados em especial para
as lavouras, com o progressivo declnio dos
preos do caf nas trs primeiras dcadas
do sculo XX, esses grupos foram buscando refgio e novas oportunidades na crescente economia urbana da capital do estado, atrados pelo crescimento das atividades industriais e comerciais. A presso
demogrfica logo se tornou to intensa que,
j por volta das primeiras dcadas do scu-

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Asilo de
Mendicidade na
Rua da Glria,
em 1910, onde
hoje se encontra
o Colgio So
Jos. Embaixo,
Mercado de
carnes do Largo
So Paulo, no
final do sculo
XIX. Em 1904
seria construdo o
Teatro So Paulo
no seu lugar

Aurlio Becherini

lo, a atividade mais rentvel passou a ser a

especulao imobiliria, para a qual muitos cafeicultores decadentes passaram a
desviar seus recursos. A perpetuao dessa
situao se tornou o problema crnico da
cidade, com uma demanda de imveis sempre exponencialmente maior do que a oferta. Era esse o quadro expresso pelo slogan
pfio, porm dramaticamente verdadeiro,
louvando So Paulo como a cidade que
mais cresce no mundo.
A Crise de 29 e depois a Segunda Guerra Mundial tenderam a reduzir a imigrao
estrangeira, que foi no entanto compensada por um intenso movimento migratrio
interno, principalmente encabeado pelos
estados de Minas Gerais e do Nordeste,
acentuando um grave padro de desnvel
regional. O resultado que o crescimento
vertiginoso da cidade prosseguiu, assumin-

Fotgrafo desconhecido

animais sacrificados, tingindo as guas do

crrego de um vermelho encarnado e sinistro. O cheiro do Curtume e do Depsito de
Ossos criava uma atmosfera meftica, mrbida e macabra. A Glria era o funduno, o
lumbambo, o sarrabulho e a trabuzana de
So Paulo.

25

QUADRO 1
CURVAS DE CRESCIMENTO DA POPULAO DO BRASIL, DO ESTADO
DE SO PAULO E DA CAPITAL PAULISTA (1872-1950)
7.000

6.000

5.000

De fins do sculo XIX at o final da

dcada de 1920, a expanso da mancha
urbana se concentrou sobretudo nos chamados bairros centrais. A norma consagrada foi a de as camadas dominantes se estabelecerem nos terrenos mais altos da topografia, relegando as baixadas, as vrzeas e
demais zonas alagveis ou vizinhas s estradas de ferro para as fbricas, armazns,
oficinas e populaes operrias. No caso
da Glria, o arrasamento do Morro do
Tabatingera e a retificao do curso do
Tamanduate abriram amplas reas nos
baixos do Glicrio, atraindo fbricas, depsitos, pequenas lojas, oficinas e manufa-

4.000

3.000

CA

PIT

AL

2.000

1.000

1950

BRASIL

1940

1920

AD

1900

1890

100
0

1872

EST

do propores ainda mais alarmantes entre

as dcadas de 1940 e 1980 (ver quadros 1
e 2). S recentemente, a partir dos anos 90,
a populao urbana de So Paulo tendeu a
alguma estabilidade, com um crescimento
mais acentuado, se no explosivo, concentrando-se nas reas ao redor do municpio,
que com ele constituem uma zona de ampla
conurbao, normalmente referida como
Regio Metropolitana.

QUADRO 2

EVOLUO DA POPULAO NA CIDADE DE SO PAULO E REGIO METROPOLITANA ENTRE 1872 E 1996

Ano

So Paulo

Taxa de
crescimento
anual (%)

Outros
municpios
da RM

Taxa de
crescimento
anual (%)

Regio
Metropolitana
Total

Taxa de
crescimento
anual (%)

1872

31.385

1890

64.934

4,12

1900

239.820

13,96

1920

579.033

4,51

1940

1.326.261

4,23

241.784

1950

2.198.096

5,18

464.690

6,75

2.662.786

5,44

1960

3.781.446

5,58

957.960

7,50

4.739.406

5,93

1970

5.924.615

4,59

2.215.115

8,74

8.139.730

5,56

1980

8.493.217

3,67

4.095.508

6,34

12.588.725

4,46

1991

9.646.185

1,16

5.798.756

3,21

15.444.941

1,88

1996

9.839.436

0,40

6.743.798

3,07

16.583.234

1,43

1.568.045

Fonte: Para 1872-1991, IBGE, Censo Brasileiro; para 1996, IBGE, Contagem 1996.
Obs.: A Regio Metropolitana de So Paulo formada pelo municpio (cidade) de So Paulo e outros 38 municpios adjacentes (OM).

26

REVISTA USP, So Paulo, n.63, p. 16-35, setembro/novembro 2004

turas. De entremeio, difundiram-se conjuntos homogneos de habitaes populares,

geralmente em sobrados geminados, de trs
pavilhes, que eram repartidos internamente, sendo ento alugados e compartilhados
por vrias famlias. At os pores, em geral
com janela ou sada direta para a rua, eram
alugados e compartilhados. Paradoxalmente, a parte mais elevada da Glria foi alvo
de uma reurbanizao exuberante pelo ento prefeito, o Conselheiro Antnio Prado,
que transformou a agora Avenida da Liberdade num elegante bulevar arborizado.
O sinal maior de distino foi a mudana para aquela rea do escritrio do mais
prestigioso arquiteto do perodo, Ramos de
Azevedo, que edificaria vrias manses e
residncias de alto padro na regio. O
proprietrio de uma dessas residncias luxuosas foi Manuel Joaquim de Albuquerque Lins, presidente (governador) do Estado de So Paulo, de 1908 a 1912, perodo
em que transferiu a sede do governo para o
Largo So Paulo, despachando direto do
casaro elegante que ainda est l, no alto
da praa e a cavaleiro da Radial Leste, ocupado atualmente pelo Primeiro Distrito
Policial. O contraste entre os altos da Liberdade e os baixos do Glicrio definia
agora o retrato acabado da nova segregao social que marcaria a cidade.

Nesse primeiro perodo da urbanizao

de So Paulo, o bonde fora o vetor bsico
de transporte na capital. Pelo alto custo da
instalao de suas linhas e porque o servio
era monopolizado por uma nica companhia, a Light & Power, a rede de integrao
urbana era estreita e limitada, promovendo
o adensamento da populao nos bairros
centrais e arredores imediatos. De 1930 a
70, porm, coincidindo com dois perodos
autocrticos, o de Vargas e o da Ditadura
Militar, os recursos bsicos de transporte
urbano se tornaram os veculos automotores, nibus e carros particulares. O planejador e depois prefeito Prestes Maia defini-

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7 de Setembro

Antiga
residncia da
famlia
Albuquerque
Lins no Largo
So Paulo,
ocupada
atualmente
pelo 1o Distrito
Policial

Cristina Carletti

Milito Augusto de Azevedo

Rua da Glria
em 1862, a
partir do Largo
do Pelourinho,
atual Largo

27

Cristina Carletti

Rua
Pirapitingui.
O sobrado, de
1891, foi a
residncia do
arquiteto
Ramos de
Azevedo

28

ria o Projeto Avenidas como o novo modelo para a expanso da cidade, mudando
radicalmente a lgica do desenvolvimento
urbano paulista. Dada a sua maior flexibilidade e a possibilidade de transitar em ruas
de terra e a longas distncias sem grandes
custos, os nibus promoveram uma ampla
expanso da malha urbana, com as reas de
loteamentos se multiplicando caoticamente, conforme a ganncia desenfreada e as
estratgias manipulatrias mais delirantes
dos agentes especuladores.
Assim, o padro predominante at ento, do aluguel de casas ou aposentos na
rea central, concentrando a populao na
regio, foi substitudo pela nova tendncia,
a da compra de lotes nas periferias, onde
aos poucos se construiria a casa prpria,
dispersando as populaes pelos subrbios
distantes. Bairros surgiram ao deus-dar,
sem conexo uns com os outros, fora dos
parmetros e gabaritos legais, sem quaisquer recursos de infra-estrutura bsica, em
terrenos grilados ou irregularmente demarcados. A So Paulo original, j suficientemente anrquica, desdobrou-se em vrias
So Paulos precrias, distantes, isoladas,
pauprrimas e ilegais. Foi a origem do nefasto modelo centro-periferia.
Do ponto de vista da rea central, esse
foi o momento da grande verticalizao.
Para as camadas mais abonadas, no bastava mais residir nas reas mais elevadas, a
distino agora obrigava a residir em pr-

dios de apartamentos ou, a partir dos anos

70, nos chamados condomnios fechados.
De certa forma, o processo tumultuoso de
verticalizao das reas centrais era o contraponto da expanso horizontal catica
das periferias. Essa combinao extica
de compactao no centro e disperso nas
margens atribuiu um papel decisivo aos
veculos automotores. A rarefao da ocupao perifrica e a falta de conexo entre
seus bairros a qual tenderia sempre a ser
mediada pelos terminais no centro tornavam limitado, precrio e sacrificado o
transporte coletivo. Por outro lado, com o
veculo particular se tornando um recurso
imprescindvel, ademais de prestigioso,
para os grupos privilegiados das reas
centrais, as sucessivas administraes da
prefeitura passaram a planejar o espao
urbano em favor dos carros, promovendo
a proliferao ferica de vias expressas,
corredores de circulao, pontes, tneis,
viadutos, rtulas, passarelas, grades, faixas, faris, sinais, mos e contramos, terminais gigantescos e extensos estacionamentos. A rea urbana foi retalhada em
todos os quadrantes e direes, e tornada
ainda mais fragmentada, inorgnica e inspita, via de regra s expensas dos espaos
pblicos, alm de transformar num autntico inferno a vida dos transeuntes. Nesse
momento, a baixada da Glria (ou do Glicrio) praticamente sumiu, submersa pela
massa dos viadutos do complexo do extin-

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to Parque D. Pedro I e do Minhoco, e pelas

vias expressas s margens e sobre o Tamanduate.
Dos anos 80 aos nossos dias, as tendncias dominantes foram outra vez contraditrias. Por um lado tivemos a organizao
e politizao das comunidades dos bairros
perifricos, pressionando as autoridades
pela legalizao das propriedades e forando investimentos em transporte, servios e
infra-estrutura. Pelo outro, o surgimento
de lobbies de planejadores e incorporadores,
empenhados na alterao de cdigos, estatutos e gabaritos, de forma a capitalizar
megaprojetos privados, criando reas de
exclusividade, privilgios de circulao e
se especializando na arte da utilizao de
reas e equipamentos pblicos para fins especulativos, promocionais e privativos. Paradoxalmente, enquanto as populaes carentes lutam por direitos, pela legalizao
de suas posses e propriedades e por novos
espaos pblicos, os grupos privilegiados
se empenham pela flexibilizao das leis
e normas, assim como pela apropriao privada dos espaos e bens pblicos. A marca
desse novo momento na Glria (ou na Liberdade) foi a expanso predatria das universidades privadas, dos bingos e diverses eletrnicas, de estabelecimentos bancrios multinacionais, de lojas de fast-food,
dos megaestacionamentos, dos blocos burocrticos de reparties pblicas e megatemplos pentecostais, proliferando em pa-

ralelo a um grau jamais visto de depredao

do patrimnio urbano, de degradao ambiental, de misria, privao e abandono das
reas carentes. Vae victis!

Eis a lgica, ou antes o desvario, do urbanismo inflacionrio, sua intrnseca tendncia entrpica. Ele decorre, em primeiro
lugar, de uma tibieza crnica da instncia
pblica, da ausncia ou insuficincia da
ao interveniente da autoridade urbana,
da abdicao de qualquer sentido de orientao, controle, fiscalizao ou moderao
da disputa desigual pelo espao e pelo direito cidade, permitindo aos agentes mais
fortes e organizados que submetam a urbe
vertigem catica de seus interesses e da
sua ganncia. Destituda assim de um nexo
orgnico, seja ele de sentido histrico, cultural ou racional, a cidade se torna num
amlgama amorfo e disfuncional, impossvel de ser incorporado como uma experincia traduzvel num vernculo compartilhado como o patrimnio espiritual de toda a
comunidade dos cidados. Retalhada pelos impulsos e lapsos esquizides da voracidade especulativa, ela incorpora e reflete
essa condio dilacerada nos seus componentes heterclitos, nas partes disparatadas, conexes inconclusas, articulaes
esclerosadas, fluxos desencontrados e presenas esvaziadas.

Rua Anita
Ferraz. Os
restos de uma
casa servem de
moradia a
famlias que
vivem do
depsito de lixo
ao redor

Cristina Carletti

REVISTA USP, So Paulo, n.63, p. 16-35, setembro/novembro 2004

29

Sob o Viaduto

Cristina Carletti

do Glicrio,
invisvel para os
motoristas que
trafegam na
Radial Leste, a
Cidade da
Informalidade

30

A percepo dos seus habitantes fica

tolhida pela ausncia de algum princpio
orgnico, de pontos focais ou de diretrizes
gerais. Passam a prevalecer ento os imperativos da topografia; das contingncias
aleatrias de uma histria marcada por fatores externos e inexorveis; das presses
eventuais dos setores mais prsperos e mais
organizados da sociedade ou, sobretudo e
cada vez mais, pelos marcos efmeros das
ondas especulativas e das proezas do
marketing poltico, cultural ou imobilirio.
A conseqncia mais direta dessa proliferao aleatria de aes de construo, de
apropriao dos espaos e de multiplicao de referncias simblicas alheias ao
convvio coletivo, a impossibilidade da
consolidao de qualquer configurao de
memria capaz de gerar algum sentido de
identidade comum. A ocorrncia, em paralelo, dessa fragmentao do espao e da
dilacerao da memria se manifesta reiterada na indefinio arquitetnica, urbanstica e paisagstica da cidade. Eis a dispa-

ridade bsica: por um lado a proliferao

catica de aes, presenas e circuitos; de
outro a dissipao de sentidos e nexos
cognitivos, dos investimentos afetivos da
memria e da experincia compartilhada,
assim como dos laos de pertencimento e
dos espaos de participao.
A histria do crescimento explosivo de
So Paulo no decorre de seus potenciais
intrnsecos, como sempre pretende fazer
crer a propaganda populista, nem tampouco comporta alguma gnese orgnica ou
alguma diretriz estruturadora. Ela manifesta
os profundos desequilbrios econmicos,
sociais e regionais, caractersticos do subdesenvolvimento do pas. O crescimento
desmesurado da cidade compe assim a aflio crescente de gentes deslocadas compulsoriamente de suas origens rurais e arrastadas para o destino imprevisvel da
precariedade das periferias e da inconsistncia do mercado de trabalho. As altas
expectativas que essa aflio coletiva gera,
entretanto, deflagram as energias tanto das
prticas especulativas quanto da manipulao poltica, formas gmeas de rapinagem
que se nutrem do desespero, usando como
isca, naturalmente, a esperana.
Prevalecem como receitas para o
equacionamento desse quadro tumultuoso
as frmulas da engenharia e da gesto estatstica. No que elas resolvam, mas ao
menos fornecem a cenografia da interveno pblica e da racionalidade inclusiva do
mercado, ao mesmo tempo em que circunscrevem as decises em crculos tcnicos
altamente especializados, cujo jargo e cuja
operao tecnolgica estaro sempre acima e fora da possibilidade de ser interpelado
pelas pessoas comuns. Tudo assim tende a
ser planejado e conduzido em grande escala, sobrepondo nveis os mais complexos de
competncia tcnica para ser sequer compreendido, quanto mais contestado. S
quem est no centro desses crculos
decisrios sabe avaliar quais as conseqncias a mdio e longo prazo dessas aes, o
que lhes garante para sempre a informao
privilegiada e a conseqente vantagem na
ao especulativa. Como as necessidades e
as expectativas so imensas e como a sua

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Cristina Carletti

explorao poltica e mercantil as acompanha na mesma escala, tudo desmesurado.

Preponderam o quantitativo, o superlativo,
o monumental, o acelerado, o macio, o
concentrado, o voltil e, como inevitvel
para essas instncias, o descartvel.
So Paulo inclui, nesse sentido, vrias
dinmicas concorrentes, mas tambm convergentes, que se alimentam reciprocamente. Em primeiro lugar est a Cidade Especulao, estabelecendo as fronteiras sempre volteis do mercado de valorizao imobiliria e dos espaos urbanos de excelncia e de exclusividade. Em paralelo se articula a Cidade Cooptao, acenando com
a possibilidade, sempre a possibilidade, das legalizaes, das anistias, das isenes, dos servios bsicos, dos direitos elementares, das megaunidades de atendimento, dos auxlios, da participao,
das decises, tudo negociado em funo
das contrapartidas eleitorais. O nexo mais
recentemente planejado para se cruzar entre a Cidade da Especulao e a da
Cooptao a ponte das PPPs, as chamadas parcerias pblico-privado. Convivendo com ambas est a Cidade da Informalidade, a da imensa populao que sobrevive
sem bases fixas, sem fundamentos legais,
sem vnculos institucionais, sem amparo,
sem proteo e sem garantias, sem identidade e sem reconhecimento. Se a primeira
for a cidade da luz, a segunda ser a do
lusco-fusco e a terceira a das sombras.
Evidentemente essas trs dimenses da
cidade esto representadas na Rua So
Paulo. Nos seus altos (a seco, alis, denominada Rua Amrico de Campos) vinculada ao contexto do Bairro da Liberdade,
que foi transformado em rea de caracterizao extica e destinao turstica, por sua
tradicional associao com colnias do
Extremo Oriente, regio j valorizada desde a grande reforma do Conselheiro Antnio Prado, como vimos esto os emblemas da Cidade Especulao. L esto os
estabelecimentos de ensino e medicina privados, as agncias bancrias e de viagens
transnacionais, os bingos e palcios de diverses eletrnicas, os lanamentos imobilirios e os megaestacionamentos. Na

outra extremidade, nos baixos do Glicrio,

insinua-se a Cidade Cooptao, os complexos de burocracia pblica na vrzea arrasada, nomes de candidatos polticos borrados vandalicamente nos muros e paredes, entre belssimas imagens de grafite
popular e a eventual faixa anunciando uma
rua de lazer nas cercanias.
Mas o que prepondera na Rua So Paulo, sem dvida, a Cidade Informal. Do
antigo Largo So Paulo at as ribanceiras,
hoje concretadas, do Tamanduate, local do

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Nesta pgina e
nas seguintes,
diferentes
trechos da Rua
So Paulo

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pblicos acessveis), os motoristas de carros, vindos do complexo do Minhoco,

inseguros naquele ambiente que assumem
ameaador, a atravessam em grande velocidade, acelerando ansiosos rumo Liberdade e ao Paraso.
Toda aquela populao da Rua So
Paulo e adjacncias tem um modo peculiar
e diferente de se inserir e conviver com a
cidade, prospectando seus desvos, suas dobras, seus lapsos, seus interstcios e suas
sobras. Alis essa a atividade que se destaca ali, a coleta de sobras. Sob toda a
intrincada rede de viadutos, passagens elevadas, alas e pontes que compem o complexo de distribuio viria da Vrzea do
Carmo, o atual Parque D. Pedro I (em que

Cristina Carletti

antigo Porto do Tabatingera (ou Porto dos

Ingleses), onde a molecada pelada jogava a
peteca do Chico Mimi, habita toda uma
comunidade que mantm uma identidade
histrica com o contexto social da Glria.
Gente de todos os cantos e todos os ofcios,
relegada a um vcuo da cidadania, a um
hiato sombrio entre a Cidade Especulao
e a Cidade Cooptao. O tipo de lugar que
em lngua inglesa tende a ser chamado de
no-mans land ou no-go area. Zona proibida, interdita pelo estranhamento absoluto,
pela impossibilidade de classificao, embora seja to central e to intimamente parte
da memria desta cidade. Apesar da grande concentrao de crianas brincando nas
ruas (elas no tm mais o rio, nem espaos

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Cristina Carletti

outro espao da cidade a autoridade pblica teria se atrevido a um delrio to desenfreado de depredao urbana e ambiental?),
espalha-se uma enorme populao vivendo das vrias atividades de reciclagem. Os
vos sob os prodgios da engenharia dos
elevados esto todos ocupados como depsitos e tambm como moradia desse povo
incansvel. Como sua extenso natural, a
Rua So Paulo tambm inclui reas de depsitos, moradias de reciclantes e populao de rua. As antigas cocheiras e oficinas
esto hoje em dia ocupadas pelas carroas
superlotadas puxadas por essas criaturas
pelas vias e caminhos de So Paulo, acompanhados, no raro, de suas crianas e de
seus cachorros.

A melhor metfora para entender a Rua

So Paulo e por que ela to significativa
talvez seja a da metstasis. A palavra de
origem grega e conota o sentido de um processo contnuo de deslocamento, mobilidade, transporte e comunicao entre contextos diversos. E assim . Tomando os
diversos rumos a que os levam os inmeros
viadutos sob os quais se alocam, os reciclantes alcanam todos os quadrantes da
cidade, percorrendo-a em busca de seus
resduos descartveis. Eles esto por toda
parte, impossvel virar uma esquina, qualquer esquina da cidade, sem se deparar com
algum deles, com suas crianas e seus cachorros. Em geral as pessoas no apreciam
cruzar com eles, com suas crianas e seus

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sempre teve para a aceitao do que fosse condenado, abandonado, renegado ou

proscrito. Impossvel no sentir, naquele
local, o poder de ressurreio latente
numa comunidade que incorpora o oposto da prodigalidade e o avesso do consumo como desgnios. Como metstasis,
no h parte de So Paulo que no conviva, admita ou no, queira ou no, goste
ou no, com a comunho errante da Rua
So Paulo. Onde quer que voc esteja,
olhe para o lado, olhe para a sombra e a
Rua So Paulo estar l, com suas crianas e seus cachorros. Olhe bem para ela,
talvez voc descubra ali algo que voc
perdeu, algo que todos ns perdemos.

Cristina Carletti

Rua So Paulo
com Rua
Sinimbu

cachorros, ou porque eles atrapalham o

trnsito, ou porque a imagem daquela criatura frgil puxando aquele peso descomunal seja ingrata (no bem assim como a
locomotiva So Paulo puxando os vages
vazios da Federao), ou porque a atividade em si no tenha a dignidade da profisso reconhecida.
Como quer que seja, eles esto l, por
toda parte, por toda a cidade. Eles so
propriamente uma cidade dentro da outra. Uma cidade que recebe tudo aquilo
que a outra rejeita. Uma cidade que retoma tudo aquilo que foi abandonado pela
outra e lhe d uma vida nova. Algo muito
parecido com a vocao que a Glria

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