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ESCUTATÓRIA
ESCUTATÓRIA
ESCUTATÓRIA
Tenho um velho amigo, Jovelino, que se mudou para os Estados Unidos, estimulado
pela revoluo de 64. Pastor protestante (no "evanglico"), foi trabalhar num
programa educacional da Igreja Presbiteriana USA, voltado para minorias. Contou-me
de sua experincia com os ndios. As reunies so estranhas. Reunidos os
participantes, ningum fala. H um longo, longo silncio. (Os pianistas, antes de iniciar
o concerto, diante do piano, ficam assentados em silncio, como se estivessem orando.
No rezando. Reza falatrio pra no ouvir. Orando. Abrindo vazios de silncio.
Expulsando todas as idias estranhas. Tambm para se tocar piano preciso no ter
filosofia nenhuma.) Todos em silncio, espera do pensamento essencial. A, de
repente, algum fala. Curto. Todos ouvem. Terminada a fala, novo silncio. Falar logo
em seguida seria um grande desrespeito. Pois o outro falou os seus pensamentos,
pensamentos que julgava essencais. Sendo dele, os pensamentos no so meus. Some estranhos. Comida que preciso digerir. Digerir leva tempo. preciso tempo para
entender o que o outro falou. Se falo logo a seguir so duas as possibilidades.
Primeira: "Fiquei em silncio s por delicadeza. Na verdade, no ouvi o que voc falou.
Enquanto voc falava eu pensava nas coisas que eu iria falar quando voc terminasse
sua (tola) fala. Falo como se voc no tivesse falado." Segunda: "Ouvi o que voc
falou. Mas isso que voc falou como novidade eu j pensei h muito tempo. coisa
velha para mim. Tanto que nem preciso pensar sobre o que voc falou." Em ambos os
casos estou chamando o outro de tolo. O que pior que uma bofetada. O longo
silncio quer dizer: "Estou ponderando cuidadosamente tudo aquilo que voc falou. E
assim vai a reunio.
H grupos religiosos cuja liturgia consiste de silncio. Faz alguns anos passei uma
semana num mosteiro na Sua, Grand Champs. Eu e algumas outras pessoas ali
estvamos para, juntos, escrever um livro. Era uma antiga fazenda. Velhas
construes, no me esqueo da gua no chafariz onde as pombas vinham beber.
Havia uma disciplina de silncio, no total, mas de uma fala mnima. O que me deu
enorme prazer s refeies. No tinha a obrigao de manter uma conversa com meus
vizinhos de mesa. Podia comer pensando na comida. Tambm para comer preciso
no ter filosofia. No ter obrigao de falar uma felicidade. Mas logo fui informado
que parte da disciplina do mosteiro era participar da liturgia trs vezes por dia: s 7 da
manh, ao meio dia e s 6 da tarde. Estremeci de medo. Mas obedeci. O lugar sagrado
era um velho celeiro, todo de madeira, teto muito alto. Escuro. Haviam aberto buracos
na madeira, ali colocando vidros de vrias cores. Era uma atmosfera de luz mortia,
iluminado por algumas velas sobre o altar, uma mesa simples com um cone oriental de
Cristo. Uns poucos bancos arranjados em "U" definiam um amplo espao vazio, no
centro, onde quem quisesse podia se assentar numa almofada, sobre um tapete.
Cheguei alguns minutos antes da hora marcada. Era um grande silncio. Muito frio,
nuvens escuras cobriam o cu e corriam, levadas por um vento impetuoso que descia
dos Alpes. A fora do vento era tanta que o velho celeiro torcia e rangia, como se fosse
um navio de madeira num mar agitado. O vento batia nas macieiras nuas do pomar e o