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Huberto Rohden - Minhas Vivências Na Palestina, No Egito e Na Índia PDF
Huberto Rohden - Minhas Vivências Na Palestina, No Egito e Na Índia PDF
MINHAS
VIVNCIAS
NA PALESTINA, NO EGITO E NA NDIA
UNIVERSALISMO
ADVERTNCIA
PRELDIO
Nada disto encontrars neste livro. Direi apenas mais a mim do que a ti o
que pessoas e povos me disseram, mais pelo seu ser do que pelo seu dizer,
enquanto viajavam atravs de mim. Nada direi da sua onilateral totalidade
algo direi da sua unilateral parcialidade, no setor peculiar em que eles afinarem
com a frequncia vibratria de minha alma.
Certamente, no vi esses pases e povos como eles so mas to-somente
assim como eu sou.
E se tu, ignoto leitor, tiveres outras idias desses mesmos pases e povos,
reconheo as tuas idias, embora discordantes das minhas, como igualmente
verdadeiras. Diversidade de opinio no hostilidade. Se no houvessem
opinies vrias, seria este mundo uma insuportvel monotonia.
Se tudo fosse apenas UNO, no haveria Universo.
Se tudo fosse apenas VERSO, no haveria Universo.
Mas h Universo porque o Uno e o Verso, embora diferentes, no so
contrrios, mas harmonizados numa fascinante complementaridade: unidade
na diversidade, Harmonia Csmica.
Viajei pelas diversidades de fora, para sentir mais intensamente a minha
unidade de dentro unidade na diversidade, a identidade das alteridades o
Universo em mim pelo Universo em si.
QUARENTA PASES
EM TORNO DE UM INSETO
Chipre
Dinamarca
Espanha
Finlndia
Frana
Grcia
Irlanda
Hungria
ndia
Inglaterra
Ir
Irlanda
Israel
Iugoslvia
Knia
Lbano
Marrocos
Noruega
Polnia
Portugal
Rodsia
Romnia
Rssia
Sucia
Sua
Tchecoslovquia
Turquia.
No meu livro Isis dei o motivo da ferocidade da abelha africana, que apis
mellifera, como a chamada europia.
***
Perguntei a umas dezenas de apicultores quanto mel produzia, na mdia, uma
colmeia, por espao de um ano; quase nenhum apicultor colhia anualmente
mais de 10 quilos de mel, por colmeia; as abelhas s trabalham durante 5 ou 6
meses, ou menos, porque, nos restantes meses no havia flores e a
temperatura era imprpria.
No Brasil, onde existe apicultura racional, podemos colher anualmente 20-50
quilos de mel por colmeia, e as nossas abelhas trabalham 12 meses por ano. O
Brasil seria o pas ideal para apicultura e, no entanto, insignificante a nossa
produo de mel.
Na Alemanha os apicultores tm de alimentar as suas abelhas durante o longo
inverno e, alm disto, abafar as colmeias a fim de manter calor suficiente no
interior. E, no entanto, enorme o entusiasmo e o amor com que eles se
dedicam apicultura, visando mais ao prazer do que ao lucro. Pois, no
mesmo fascinante poder saborear um produto puro e sadio que, pouco antes,
eram gotinhas de nctar no clice das flores?
Geralmente, o consumidor europeu gosta de saborear o mel quando em estado
cristalizado ao passo que muito brasileiro torce o nariz quando v mel
aucarado e desconfia que seja falsificado, uma vez que tantos vendedores
misturam o mel com melado de engenho, glicose, ou outros ingredientes.
Conheo apicultores que fervem o seu mel afim de evitar a cristalizao,
destruindo assim muitos dos elementos nutritivos. No vejo nenhuma
necessidade para esse procedimento. Sou apicultor h diversos decnios e sei
que possvel conservar o mel tal qual saiu dos favos, em perfeito estado de
liquidez.
EM ISRAEL
muralha que se estende por detrs da mesquita de Omar, mesquita que, pouco
depois da minha visita, foi incendiada. H quase 2000 anos que os judeus,
sobretudo seus chefes religiosos, fazem a sua lamentao diante deste muro.
Entregaram-me um bonezinho de papel preto, que coloquei na cabea, a fim de
poder falar com Deus, no meio dos que invocam Yahveh para que mande o
Messias e restabelea as glrias de David e Salomo. Quando se v nas ruas
de Jerusalm um homem srio, silencioso, que no fala com ningum, com
duas trancinhas de cabelo encaracolado de cada lado da cabea, ento certo
que a est um tpico rabino, que vai ao muro das lamentaes, para chorar e
para mentalizar o Messias de Israel. Os lamentadores, os homens do lado
esquerdo, as mulheres do lado direito, esto em p, a uns dois passos da
muralha, muitos com um livrinho na mo, do qual recitam textos com voz
chorosa e montona, balanando ligeiramente e tocando, de vez em quando, o
muro com a cabea.
Pergunto a mim mesmo se esses brados, quase bimilenares, no seriam
capazes de produzir o Messias que eles esperam... Acho possvel que uma
vibrao constante, altamente potencializada, acabe por se materializar. No
que Moiss materializou mentalmente o Anjo Exterminador, que matou os
primognitos dos egpcios?...
***
Em Nazar fui visitar a casa de Maria, onde o Verbo se fez carne. Com
estranheza ouvi que a anunciao referida por Lucas se deu numa espcie de
gruta ou poro da casa, onde Maria estava em meditao (talvez em xtase ou
samadhi), de no meio de sacos de cereais e outros mantimentos. Por cima
dessa gruta h um painel representado a visita do anjo Gabriel Virgem. Pela
primeira vez vi o anjo representado sem asas; a figura de um jovem humano,
de mos erguidas, em atitude de dar algo a algum. Do outro lado est Maria,
com as mos baixas e palmas voltadas para cima, em estado de receber aquilo
que o jovem lhe d. Entre o jovem doador e a jovem receptora paira o smbolo
radiante do Esprito Santo, o poder do alto, como que uma ponte de luz entre
o doador e a recebedora.
Contemplei longamente esse smbolo mstico e lembrei-me do captulo do meu
livro Setas na Encruzilhada, onde fiz ver que Jos o pai metafsico de
Jesus. Mateus e Lucas negam explicitamente a paternidade fsica de Jos,
mas o fato de traarem longas genealogias dos ascendentes de Jesus
Mateus desde Abrao, Lucas desde Ado insinua que existe uma ligao real
de paternidade entre Jos e Jesus; do contrrio, essas genealogias no teriam
sentido algum. Fiz ver, no citado livro, que existe essa paternidade metafsica
real, embora no material e em Nazar vi, pela primeira vez, representada
artisticamente, a minha concepo. O autor desse painel deve ter sido um
Para lembrana levei umas pedras lisas e rolias do fundo do lago de Jesus e
de seus primeiros discpulos.
***
Atravessando a Samaria, cheguei ao histrico poo de Jac, onde Jesus pediu
gua samaritana e lhe falou da gua viva. Bem dizia a samaritana que o
poo fundo, pois tem nada menos de 45 metros. Relembrando o episdio do
Evangelho, lancei o balde, preso a uma corda, s guas e bebi da mesma gua
que Jesus bebeu, h quase vinte sculos. E levei comigo uma garrafa dessa
gua, que de sabor muito agradvel.
No longe da fica o Tabor, com o seu cume arredondado, onde o Mestre se
transfigurou, entre Moiss e Elias. Fiz uma longa meditao, ou melhor,
sintonizao crstica, e quase tive vontade de dizer com Pedro: Que bom que
estarmos aqui!
Quando o Mestre desceu do Tabor, refere o Evangelho, encontrou ao sop do
monte muito povo e nove dos seus discpulos, tentando expulsar um vampiro
obsessor, que maltratava um menino; mas no conseguiram nada. Jesus, em
face de tamanha falta de f, rompeu nestas palavras estranhas: gerao
PALMILHANDO A ESTRADA
JERUSALM-EMAS
Num desses dias, em Jerusalm, fiz do passado o presente, e revivi o que foi
vivido 20 sculos atrs.
Era o ano 33, dia 9 de abril, primeiro dia da semana pelas 4 horas da tarde.
Dois homens vinham de Jerusalm e se dirigiam rumo oeste, em demanda
duma aldeia por nome Emas, distante da capital uns 12 quilmetros.
Era na tarde da primeira Pscoa mas na alma desses dois era ainda
Quaresma, luto e tristeza. Havia uns trs anos que os dois tinham vindo de
Emas a Jerusalm. Cheios de entusiasmo e expectativa, tinham seguido a
trajetria de um profeta que viera de Nazar da Galilia. Esse homem falava
como nunca ningum falara, focalizando sempre o reino de Deus, que, como
ele dizia, estava dentro de cada homem como tesouro oculto e devia ser
manifestado.
Os dois no faziam parte do crculo ntimo dos doze companheiros
permanentes do profeta nazareno, mas eram do numero dos 70 que,
frequentemente escutavam a estranha mensagem do Galileu.
Mas agora, trs anos depois... Agora, l se fora o sonho dourado deles, que
acabara em lgubre pesadelo e tremenda decepo... O grande profeta fra
morto, condenado ao ignominioso suplcio da crucificao, por exigncia dos
chefes espirituais da sinagoga de Israel, que consideravam o Nazareno como
falso Messias...
Pela manh desse terceiro dia aps a morte do profeta restava ainda um tnue
vislumbre de esperana aos dois, porque ele prometera ressuscitar; e eles
haviam esperado, entre esperanas e dvidas, esse incrvel acontecimento.
Mas agora ia terminar o terceiro dia e nada de ressurreio. Apagou-se na
alma dos dois a derradeira centelha de f e de esperana no Nazareno; mas o
seu amor sobrevivia ao naufrgio universal...
Sim, os dois continuavam a amar o estranho profeta, e nunca deixariam de
am-lo. Com a alma cheia de amor e vazia de f e esperana, regressavam
eles a seus lares. Apressadamente deixavam Jerusalm, cenrio de tantas
esperanas e de tanto desespero.
esta a primeira e mais concisa biografia que temos de Jesus: era um profeta,
um arauto de Deus; tudo que dizia e fazia revelava poder; e isto perante todo o
povo...
Mas o estranho insiste em querer saber mais a respeito desse Jesus de
Nazar. Ao que Clefas resolve narrar com mais detalhes a tragdia do
Glgota. Mas o que ele diz, segundo o texto evanglico, um verdadeiro cipoal
de anacolutos, fragmentos de frases, reticncias e lacunas, que so um retrato
fiel do estado psquico em que se encontrava o narrador. Quando estamos
assim, interiormente abalados, pensamos e sentimos to intensamente que,
no raro, nos esquecemos de verbalizar o que sentimos como se os outros
pudessem ver e ouvir os nossos pensamentos no exteriorizados...
Mas prosseguiu o narrador os nossos magistrados e sacerdotes
entregaram o Nazareno pena de morte.
Calou-se. Aqui deve ter vindo uma longa pausa, durante a qual os trs
andavam em silncio pela estrada Jerusalm-Emas, enquanto as sombras
dos escuros e esguios ciprestes que margeavam o caminho alongavam cada
vez mais as suas sombras, contribuindo para a melancolia geral.
Ns espervamos prosseguiu Lucas que ele fosse o libertador de Israel...
Nova pausa e reticncia.
Mas, agora j o terceiro dia...
No percebem que nada disto d sentido lgico para uma pessoa no
devidamente enfronhada no assunto. O narrador omite diversos fatos
intermedirios, sem os quais o resto no tem sentido. Deveria ter explicado ao
desconhecido que o Nazareno prometera ressuscitar ao terceiro dia, e que isto
no acontecera. Tudo isto omitido, mas intensamente pensado e sofrido.
verdade interveio o outro, tambm sem estabelecer concatenao entre
sequncia dos acontecimentos. Algumas mulheres do nosso meio foram ao
sepulcro, de madrugada, e disseram ter visto uns anjos, que diziam que ele
vivia; mas a ele mesmo no viram...
Pouco a pouco, como se v, os dois peregrinos falam com mais desembarao
e fervor, desabafando a sua mgoa perante um ouvinte atento e interessado.
As cinzas que cobriam ligeiramente a brasa viva do seu amor soprada por
estas palavras, e a fagulha est para romper em vvida chama...
to dolorosamente suave recordar momentos felizes...
O estranho j lhes era menos estranho... Quem participa das nossas mgoas
no mais um estranho.
POR ENTRE OS
ROCHEDOS DO LBANO
Essas cmaras parecem saturadas de energia astral, ou que outro nome tenha.
O silncio profundo e prolongado potencializa grandemente a nossa
sensibilidade. Quando todos os rudos externos materiais, mentais e
emocionais morrem, ento o silncio comea a falar. E do seio do silncio
nasce uma voz cuja plenitude plenifica a nossa vacuidade. Se o homem
cultivasse devidamente essa arte suprema do silncio dinmico, do silnciopresena, chegaria a saber de coisas que nem pensamentos nem palavras lhe
podem revelar...
Os antigos egpcios sabiam, certamente, que o corpo astral dos seus reis
permanecia ao redor do corpo material e podia, um dia, servir de ponte para a
revivificao dele.
Em princpios do nosso sculo, uma expedio britnica, aps decnios de
trabalhos infrutferos, conseguiu localizar o tmulo do jovem fara Tut-AnkHamon, filho de Akhenaton I e Nefertiti. Foi encontrado no Vale dos Reis, perto
de Luxor, cidade distante, Nilo acima. Tut-Ank-Hamon, embora filho de um
casal monotesta, foi educado pelos sacerdotes politestas de Hamon; mas, em
sua adolescncia, comeava a manifestar pendores monotestas e os
poderosos politestas de Hamon o envenenaram, entre 18 e 19 anos de idade e
mandaram enterr-lo onde ningum pudesse descobrir-lhe o cadver. Os
cientistas britnicos que descobriram a mmia procuraram verificar a causa
mortis do fara. Constataram o sinal de uma picada de inseto na face da
mmia, que se acha agora no museu do Cairo, onde a contemplei
demoradamente.
Pouco depois, diversos dos membros da expedio morreram misteriosamente,
e na face de cada um deles havia o mesmo vestgio de uma picada de inseto.
Ser que os sacerdotes magos de Hamon criaram um inseto astral que deu
ferroada mortfera a Tut-Ank-Hamon? E ser possvel que, cerca de 3.500 anos
mais tarde, esse mesmo veneno astral ainda tenha produzido efeito nos que
fizeram surgir luz do dia um cadver que, na inteno dos politestas, devia
ficar em eternas trevas de total esquecimento?
Entrei no vasto recinto subterrneo onde o corpo de Tut-Ank-Hamon repousou
trs milnios e meio. O efeito do veneno dos sacerdotes politestas parece
agora extinto.
Quem l com ateno a descrio da Arca da Aliana de Moiss, no livro do
xodo, acaba por se convencer de que esse santurio porttil era uma pilha
eltrica, construda segundo todos os requisitos da cincia, com plos positivos
e negativos. Os egpcios sabiam algo da eletricidade, embora no soubessem
utiliz-la ainda tecnicamente. Nem ignoravam radioatividade, de que se
serviam para proteger os corpos de seus reis.
estepes da longnqua Arbia, onde passou 40 anos, como pastor dos rebanhos
do sheik Jetro, com cuja filha mais velha se casou. Durante esse longo perodo
aperfeioou-se na magia egpcia, que aprendera de sua me, e aos 80 anos
ainda em plena juventude, teve ordem divina de regressar ao Egito e libertar o
seu povo da escravido. Lanou nove pragas, que foram neutralizadas pelos
magos do fara; mas na dcima praga, a morte dos primognitos, no
encontrou rival entre os seus conterrneos, e libertou o povo hebreu,
conduzindo-o, por mais 40 anos, rumo Terra da Promisso. Nas alturas do
monte Nebo, fronteira a Canaan, Moiss desaparece misteriosamente, aos 120
anos, ainda em plena juventude. Morreu? Desmaterializou-se? Astralizou-se?
Ningum sabe de que so capazes esses magos. Cerca de 1.500 anos mais
tarde, reaparece nas alturas do Tabor, ao lado de Jesus transfigurado Moiss
em corpo real, embora no-material, falando com Jesus sobre a morte prxima
dele. Mas que quer dizer morte para homens dessa natureza?...
-------------[3] Provavelmente, Moiss no era filho material, embora real, da princesa egpcia, concebido
astralmente, por induo vital, como expliquei no meu livro A Nova Humanidade. Esse mistrio de teleconcepo astral vai por todas as antigas literaturas; sempre de novo aparecem virgens-mes. Essa
concepo astral daria ao filho um corpo perfeito, isento de doenas e morte compulsria, como era o
corpo de Moiss, de Jesus e de alguns outros representantes da nova humanidade.
Consta por mensagens esotricas que o pai de Moiss era um escultor hebreu por nome Itamar, que, na
ausncia material dele, atuou sobre a princesa, iniciando a formao do corpo de Moiss. Mas, como esta
tele-concepo astral no era compreensvel aos profanos da corte do fara, constou que ela havia
adotado um pequeno hebreu exposto entre os canaviais do Nilo.
Se Moiss tivesse sido apenas filho adotivo da princesa egpcia, e no filho real, seria inexplicvel o
carinho com que ela, durante 40 anos, o educa e instrui em toda a sabedoria dos egpcios.
***
Quem contempla esses milhes de gigantescos blocos de pedra uma das
pirmides tem trs milhes desses blocos que os nossos mais modernos
guindastes no conseguiriam suspender; e quem examina a preciso com que
eles foram colocados uns sobre os outros, sem deixar o menor interstcio
pergunta a si mesmo: Como conseguiram os egpcios transportar e suspender
esses blocos enormes?
Sei que h diversas hipteses, mas nenhuma delas satisfaz.
Foram encontradas inscries hieroglficas contendo frmulas mgicas sobre a
desponderao da matria, bem como sobre a desintegrao molecular da
mesma. Parece que os sacerdotes e magos do Egito conheciam o efeito de
certos sons que neutralizavam a gravidade da matria e dissolviam a sua
coeso molecular. Os iniciados nesses mistrios aplicavam essa vibrao a um
bloco de matria, e este perdia a sua gravidade, podendo ser suspendido s
YOGA E OS EREMITAS
CRISTOS
entardecer desse dia, o cacho de uvas, depois de fazer o rodzio todo pela
vasta Tebaida, voltou a Santo Anto, intato. Nenhum dos monges quis deliciarse com a sua ingesto, com medo de favorecer algo como gula, de que todos
os egos so devotados amigos.
Santo Anto ergueu as mos ao cu e disse: Graas a Deus, que ainda h
verdadeiros monges na face da terra...
***
Se o homem praticasse concentrao mental, ou at contemplao espiritual,
verificaria que o maior poder reside precisamente no mundo mental e espiritual.
Mas esse poder s se revela aos poucos, aps longos perodos de focalizao
intensamente consciente. H homens entre ns que conseguem fazer uma
hora de focalizao consciente, ou cosmo-consciente; outros, uns poucos, se
mantm por um dia, ou at por alguns dias, nesse ambiente da potncia
csmica, imaterial. Mas tudo isto no passa de abc de escola primria. Os
grandes universitrios do verdadeiro poder espiritual, do poder creador,
permanecem na zona desse poder durante 30 a 40 dias consecutivos. E, para
intensificar essa concentrao, se abstm, total ou quase totalmente, de
alimentao, porque sabem que a atividade estomacal perturba a focalizao
espiritual.
Moiss, Elias, Jesus, com 40 dias e noites de silncio e solido, no alto de
montanhas ou no fundo de desertos, faziam jorrar de dentro de sua alma fontes
de poderes tais que eclipsavam todas as foras fsicas.
Antigamente, no havia locais especiais para exercer essa concentrao
mental-espiritual; os eremitas e yoguis se recolhiam a qualquer deserto,
montanha ou floresta; no necessitavam de cama nem cozinha, no tinham luz
artificial nem gua encanada. Quando o poder do esprito mximo, as
necessidades materiais so mnimas.
Nos ltimos tempos, a elite da humanidade voltou a sentir a necessidade de
Tebaidas, Sinais, Himalaias, desertos, solides; porm dotados de algum
conforto, embora sem confortismo. Estamos oferecendo a esta humanidade
algumas Tebaidas e alguns Himalaias razoavelmente confortveis. No
podemos crear homens idneos; s podemos criar ambientes convidativos. A
idoneidade vem de outra regio, vem do livre-arbtrio de cada um. Nem o
melhor lugar garante concentrao ao homem comodista, incapaz de esforo
pessoal. A tendncia da maior parte dos homens chamados espiritualistas
de simples turismo devocional. Muitas Tebaidas e os Himalaias de hoje
degeneraram em clubes esportivos e centros sociais. Outros substituram o
magno problema da auto-realizao por atividades filantrpicas, vestindo os
nus e enchendo estmagos vazios, deslembrados do que o Mestre disse:
MINHA DECEPO EM
ARUNCHALA
Do Cairo voei, durante a noite, para Bombay, uma das grandes cidades da
ndia Ocidental. Da, cruzando toda a ndia, para Madras, no litoral oriental.
Madras por qu?
Nada me interessava essa velha cidade indiana, onde os portugueses, do
tempo de Vasco da Gama, deixaram tantos vestgios.
O que muitssimo me interessava era um lugarejo que no figura em nenhum
mapa geogrfico da ndia Arunchala. Felizmente, levava eu na mala um
exemplar da revista The Mountain Path, publicada em Tiruvannamalai,
cidadezinha no longe de Arunchala. Muitos brasileiros conhecem este nome,
que se tornou quase sagrado, porque em Arunchala viveu, nesses ltimos
decnios, um dos maiores iniciados da ndia moderna Bhagavan Ramana,
chamado geralmente Maharishi, ou Maharshi, quer dizer, o Grande Vidente.
Dois escritores contemporneos, Mouni Sadhu e Paul Brunton, tornaram
conhecido no mundo inteiro esse grande mstico. Sobretudo o livro de Mouni
Sadhu Dias de Grande Paz, escrito em ingls e traduzido em diversas
lnguas, inclusive em portugus, imortalizou esse grande iluminado. [4]
-------------[4] A recente edio deste livro da Editora PENSAMENTO, de So Paulo, edio revista e anotada por
Huberto Rohden. Consideramos este livro, Dias de Grande Paz, como um dos melhores canais para
auto-conhecimento e auto-realizao, tanto mais porque reflete as experincias imediatas de um discpulo
do grande iniciado.
Viajar sozinho por essas regies desconhecidas pode parecer triste a muita
gente social. Eu, porm, me sentia muito bem. Parece mesmo que sou
essencialmente eremita solitrio que a vida na sociedade apenas um mal
necessrio. Quando estou desacompanhado me sinto em tima companhia,
mas em sintonia com a alma do Universo.
COM OS YOGUIS DE
SEVAYATAN
Levava comigo uma carta do meu antigo guru indiano, de Washington, Swami
Premananda, endereada a Swami Satyananda, chefe do ashram de
Sevayatan, no Bengal ocidental. Em Calcut, capital desse Estado, tomei o
trem, que, em algumas horas, me deixou na estao ferroviria de Ihargram.
Mas, da para Sevayatan no havia conduo regular, a no ser uns veculos
particulares que eu nunca vira: umas grandes bicicletas alis monociclos
ligados a uma pequena carruagem com dois assentos. O ciclista montava
nessa roda e pedalava valentemente, movendo o veculo. Assim cheguei,
dentro de meia hora, atravs de vastas plancies, a uma espcie de fazenda,
que o povo denominava The School (a escola).
L chegando, indaguei por Swami Satyananda e fui levado a uma casinha
modesta, em cujo interior encontrei um homem de uns 80 anos, sentado sobre
uma cama simples, pois estava doente e se sentia muito fraco. Seu corpo era
de cor cera e to magro que me parecia transparente. Entreguei-lhe a carta de
Swami Premananda e ele me tratou com extrema bondade, uma bondade
simples e benfazeja, embora sempre com aquela serena longinquidade que
prpria de homens que j vivem no mundo da pura espiritualidade e se ocupam
com este mundo apenas por convenincia para seus semelhantes. No h
nenhuma necessidade que esses homens falem ou faam alguma coisa o
seu simples e poderoso ser vale mil vezes mais do que qualquer dizer ou fazer.
Pode a gente ficar na presena deles indefinidamente e sentir-se bem e cada
vez melhor, esquecendo-se de todas as facticidades das circunstncias e s
consciente da realidade da substncia.
Conversamos longamente em absoluto silncio...
Silncio algo como msica... No atua pelo que diz, mas sim pelo que ... A
msica uma linguagem internacional, como o silncio...
Fiquei quase cinco dias nesse ashram, onde residiam numerosos monges,
yoguis, swamis, alguns dos quais tambm eram professores de escolas
secundrias e colgios do governo, na redondeza. Deram-me um quarto
prprio, com cama e mesa e outros mveis, quase moda ocidental. No
cheguei a saber como os monges vivem entre si. Ser que comem e dormem
no cho, como em Arunchala? Aqui h um conforto razovel, sem confortismo
nem confortite, que so a desgraa de muita gente do mundo ocidental. Falo
real; com o melhor dos fogos artificiais no se pode iluminar e aquecer coisa
alguma, ao passo que o menor dos fogos naturais irradia luz e calor.
Aldous Huxley, no seu livro s Portas da Percepo Cu e Inferno faz ver
esta enorme diferena entre o samadhi natural e o pseudo-samadhi artificial.
enorme a auto-decepo do xtase artificial. J. W. Hauer, no livro monumental
Der Yoga, faz ver que para a experincia do Eu central no conduz nenhum
caminho psico-tcnico. E Einstein adverte que do mundo dos fatos no conduz
nenhum caminho para o mundo dos valores, porque estes vm de outra
regio.
No sei at que ponto a minha alma acompanhava a alma do yogui, nessas
fantsticas jornadas csmicas... O certo que a presena do mestre auxiliava
grandemente o desprendimento do meu esprito a graa do mestre, como
diz Mouni Sadhu , deve ser essa evanescente aura ou vibrao peculiar que
irradia de um ser humano altamente realizado, se difunde pelo ambiente e
funciona como um poderoso catalizador para as pessoas que se encontram no
mbito dessa irradiao e tenham suficiente receptividade para captar essa
onda invisvel. Um homem desses vale mais para a redeno do mundo do que
legies de eruditos no-realizados. Isto me faz lembrar as palavras de
Mahatma Gandhi: Quando um nico homem chega plenitude do amor,
neutraliza o dio de muitos milhes.
Essa comparao com emissor e receptor de ondas eletrnicas, que tenho
usado nos meus livros e nas minhas aulas, talvez o melhor smile ilustrativo,
sobretudo na era eletrnica em que vivemos. A estao emissora do Infinito
est sempre funcionando, lanando ao espao msicas de vida, sade e
felicidade mas o nosso receptor humano nem sempre est devidamente
sintonizado para captar essa msica. Sofremos e somos infelizes por causa da
nossa falta de sintonizao...
Cada dia, pelas 20 horas, havia uma reunio de culto, numa sala espaosa do
ashram. Cantavam-se hinos sacros, liam-se os Vedas e a Bhagavad Gita. Na
primeira noite fui apresentado por Swami Satyananda, que a custo se arrastara
at l, e fui convidado a falar sobre as minhas experincias pessoais, no
mundo da suprema Realidade. Falei cerca de meia hora sobre o Golden Lotus
Temple, em Washington, o templo do ltus de ouro, fundado h diversos
decnios por Swami Premananda, filho de Sevayatan e fundador do ashram
local. A mezinha dele, de 80 anos, estava presente, e vivia me pedindo
notcias do filho, ausente h uns 30 anos. Tive pena da me do meu antigo
guru, que chorava de saudades; mas eu nada pude fazer por ela, porque ela
no entendia uma palavra de ingls, e eu nada sei da lngua dela. Ela no tinha
idia da distncia entre o Brasil e os Estados Unidos, e pensava que eu tivesse
vindo diretamente de Washington e para l voltaria e me encontraria com seu
querido filho, que nunca mais voltara a ndia.
( vista do Sagarmatha)
Himalaia eterno...
Excelso znite do Sagarmatha...
Ponto culminante do globo terrqueo...
Aqui estou no teu seio,
Envolto e permeado de profundo silncio...
Em absoluta solitude...
Morri para todos os rudos humanos,
Nasci para teu silncio divino...
Fala-me, Himalaia,
Porque eu me calo...
Calo-me verbalmente,
Mentalmente...
Emocionalmente...
Espiritualmente...
Ausculto a voz do teu silncio...
Revela a tua plenitude
minha vacuidade...
Enche com tua presena
A minha ausncia...
As tuas alturas,
Os meus abismos,
Corta com tua verticalidade
Todas as minhas horizontalidades...
Como me sinto pequeno
Em face da tua grandeza...
Como me sinto impuro
luz da tua pureza...
Himalaia, tu s a nica nesga da Terra
Jamais profanada pelo homem.
Tu s o nico sacrrio virgem
Jamais violado por ser humano...
Em ti vibram ainda
As auras purssimas
Da madrugada do Gnesis...
As tuas selvas dormentes
Esto ainda aljofradas
Do orvalho sagrado
Do primeiro Fiat creador...
Anterior a todos os tempos...
E eu sinto ainda o magnetismo
Que envolve e permeia
Teu solo, tuas guas,
Os teus montes e vales...
Em teu seio divino
Eu sou todo cosmo-pensado,
Cosmo-vivido,
Cosmo-agido...
Em praa pblica...
Eles so os grandes annimos,
Os inominveis,
Esses ignotos redentores da humanidade...
Eu vos sado, estaes emissoras,
Que irradiais energias csmicas
Por todas as latitudes e longitudes,
Por todas as altitudes e profundidades
Do Universo sideral e humano!
Vs, eremitas annimos do Himalaia,
Vs sois os plos positivos da humanidade,
Que contrabalanam os plos negativos
Do mundo das maldades e dos males...
Vs que neutralizais com vosso centripetismo
O catico centrifuguismo dos profanos...
...............................................................................................................................
Mestres annimos do Himalaia,
Onde vos ocultais?
No ouvis o meu clamor?
No sentis as minhas angstias?
Eu, to perto e to longe de vs...
Minha fsica propinquidade
minha metafsica longinquidade...
To perto de mim como a rocha em que me sento,
To longe de mim como o pico nevado do Sagarmatha...
...............................................................................................................................
Himalaia eterno!
NA CIDADE SAGRADA
DO GANGES
A ltima grande cidade da ndia que visitei foi Delhi, ou Nova Delhi, como ns
estamos acostumados a dizer; pois h tambm uma Velha Delhi.
uma cidade bastante limpa, quase ocidental. Espaosas ruas e avenidas,
bem arborizadas. Enorme comrcio de artigos de seda e objetos de luxo,
lembrando Paris, Roma, Frankfurt.
Cidade cheia de magos e faquires, sempre dispostos a divertir os numerosos
visitantes estrangeiros com suas habilidades. Logo no primeiro dia, dei com um
homem de turbante hindu, que me declarou: I am a swami (eu sou um swami).
E perguntou-me se eu gostaria de saber algo sobre o meu futuro. minha
resposta afirmativa, abriu uma pequena agenda e disse: Ponha aqui dois
dlares, e eu lhe direi o seu futuro.
Dei-lhe alguns nqueis, e respondi:
Antes de me revelar o meu futuro, diga-me algo sobre o meu passado. Em
que dia e ms nasci?
Eu lhe direi, se puser aqui dois dlares.
Diga a data do meu nascimento; se acertar, eu lhe darei os dois dlares.
Mas o tal swami no me atendeu, e no recebeu o dinheiro. S podia profetizar
em face do dinheiro. Desistiu da profecia. Passou a outro terreno:
Diga o nome de uma flor.
Rosa.
Ele desdobrou um pedacinho de papel embrulhado, e l estava o nome rosa.
Diga o nome de uma fruta.
Ma.
Ele desdobrou outro papelzinho, desta vez entregue por mim, e l estava a
palavra apple (ma).
Adivinhava o meu pensamento? Sentia a minha vibrao?
Poucas horas distante de Nova Delhi fica Agra com o famoso Taj Mahal, talvez
a mais perfeita obra de arquitetura e escultura da ndia. Quem visita a ndia e
no viu esse sonho em mrmore, perdeu grande parte da sua viajem.
Que o Taj Mahal?
um mausolu que um chefe muulmano, sculos atrs, mandou erigir, em
plena natureza, memria de sua esposa mais querida, que ele chamava a
jia do palcio (Taj Mahal). Esse sheik era casado, mas, quando, certo dia,
numa viajem ao sul do pas, viu uma jovem de 19 anos, a tal ponto se
apaixonou por ela ou melhor, to intensamente a amou que a tomou por
sua segunda esposa. E durante 20 anos conviveu com ela. Aos 39 anos era ela
me de 14 filhos e morreu de parto com o ltimo. Antes de expirar, pediu ao
marido que nunca mais amasse outra mulher e perpetuasse o seu amor num
monumento de beleza. O esposo prometeu as duas coisas, mas cumpriu
apenas a segunda; pois, aps a morte da esposa dileta casou mais duas
vezes. Mas nunca nenhuma outra mulher ocupou o corao dele como aquela
que ele chamava Taj Mahal, a jia do palcio, que era tambm a jia do seu
corao.
Chamou um insigne artista da Turquia, que, em 22 anos, ergueu esse sonho de
beleza e de amor, todo revestido de mrmore alvssimo. Quem contempla o
monumento distncia tem a impresso de estar diante de uma delicada
filigrana branca, espcie de rendilhado de seda to delicados e perfeitos so
os entalhes e as perfuraes de mrmore. Centenas de figuras de plantas,
aves e insetos se acham embutidas no mrmore, incrustaes de pedras semipreciosas, verdes, azuis, vermelhas, topzio.
No subsolo, sob a cpula principal, jazem os restos mortais da amada rainha.
Por cima da cripta, ao nvel do solo, se ergue artstico mausolu cravejado de
preciosidade e de ouro.
Do lado de fora, nos quatro cantos da extensa plataforma em que assenta o
mausolu, se erguem quatro esguios minaretes, como os rabes costumam
usar nas suas mesquitas, dando ao todo um aspecto de encantadora simetria e
sorridente esttica.
A SERENIDADE DO HINDU
Uma das experincias mais estranhas para o ocidental que visita a ndia a
imperturbvel serenidade do hindu. Ele no se altera com coisa alguma.
Essa serenidade no uma indiferena passiva, mas uma atitude ativa de
equilbrio.
Quando o turista nega uma esmola ao pedinte, este no se ofende, no se
irrita, no o xinga nem roga pragas, como entre ns; retira-se, sereno e calmo,
e tenta outra oportunidade.
Quando o hindu nada tem que comer hoje, consola-se com o dia de amanh.
Quando o hindu pobre passa diante do palacete de um ricao, no o inveja,
nem pensa na injustia da sorte ou da sociedade; acha que as leis csmicas
so justas, e ele mereceu ser pobre, assim como o outro mereceu ser rico. O
que cada um semear, isto ele colher.
Quando o hindu sofre, cala-se, na certeza de que bom sofrer, no presente,
para no ter de repetir a fastidiosa rotina do sansara de nascer, viver, morrer e
renascer sempre de novo, aqui na terra, e poder entrar no nirvana da quietao
eterna.
O hindu no considera a reencarnao como regra geral da evoluo, mas v
na reencarnao uma exceo, uma auto-punio de algum que falhou vida
terrestre e se auto-condenou a repetir o curso da vida mal vivida.
As leis csmicas so justas e no perdoam ningum, no h prmio nem
castigo, h somente a lei inexorvel de causa e efeito, que ningum pode
mudar. Tambm no h tal coisa como perdo, no sentido teolgico, Deus no
perdoa a ningum, no sentido de o dispensar do cumprimento da lei, que seria
uma injustia. Cedo ou tarde, o homem tem de cumprir a lei inexorvel. Deus
a prpria lei, no dizer de Einstein.
A imperturbvel serenidade do hindu, como se v, no uma espcie de
virtude ou virtuosismo, antes uma atitude de retitude e sabedoria
inconsciente.
O hindu vive mais no cosmo-consciente do que no ego-consciente.
A sua atitude comparvel ao recipiente cncavo, em que param e se
acumulam as guas transcendentais, ao passo que o ego-consciente do
NA MSTICA PENUMBRA
DAS CATACUMBAS
A etapa final da minha viagem por trs continentes se passou em Roma, onde
fiquei alguns dias antes de tomar o jato da Alitlia, que ia cruzar a frica e o
Oceano Atlntico, em vo noturno direto, em 11 horas, Roma Rio.
O que sempre me fascina na cidade das sete colinas no so, em primeiro
lugar, os seus edifcios monumentais, as suas obras-primas de pintura e
escultura, mas sim as misteriosas galerias subterrneas onde nossos irmos
em Cristo viveram durante trs sculos, perseguidos, trucidados, mas
profundamente felizes e gloriosos. As catacumbas de So Calisto tm mais de
20 km de extenso, e foram sempre as minhas prediletas. Disseram-me que h
no subsolo de Roma 52 catacumbas, entre maiores e menores, sendo algumas
de 5 andares sobrepostos; mas o ltimo subsolo praticamente inacessvel,
porque est quase sempre cheio de gua.
Guiado por um dos peritos, que nos foi designado pelos padres Salesianos que
residem entrada destas catacumbas, no meio dum esplndido jardim,
perambulamos, meditativamente, parte do primeiro plano desses estreitos
subterrneos. De vez em quando, os corredores se alargam e formam salas,
onde os discpulos do Nazareno faziam as suas reunies litrgicas, oravam e
cantavam hinos de amor e alegria. Alis, tem-se a impresso de que, na
penumbra desses cemitrios subterrneos, s reinava paz e alegria, embora os
cristos no tivessem certeza de um nico dia de vida. A vida verdadeira deles
no era do corpo mortal, mas do esprito imortal. Viviam num cu subterrneo.
Ainda ardia em sua alma aquele fogo que o divino Mestre viera trazer do cu
terra, e que ningum podia extinguir. A permanente insegurana da vida
terrestre parecia funcionar at como combustvel para alimentar a chama da
vida celeste. No havia ainda nenhuma organizao eclesistica, como surgira
mais tarde; em vez disto, imperava o poder da experincia crstica direta e
genuna; o fogo de Pentecostes continuava a arder no corao de cada um.
A lei romana proibia que algum fosse preso ou morto em lugar sagrado, como
eram templos e cemitrios e as catacumbas eram tanto isto como aquilo o
que no impedia que, de vez em quando, essa lei fosse desrespeitada e os
lugares sagrados fossem invadidos por profanos e inimigos.
Os cristos eram equiparados a traidores da ptria, porque se recusavam a
tomar parte nas cerimnias religiosas e nos sacrifcios ritualistas que o Imprio
iluminada pelo sol, porque pus uma condio favorvel a essa iluminao,
abrindo a janela; mas esse abrimento da janela no a causa, seno apenas
uma condio, para que a causa, o sol, possa causar o seu efeito.
Nenhum homem pode invadir o reino da verdade mas a verdade pode invadir
o homem, se ele for invadvel. De mim mesmo eu nada posso fazer o Pai
em mim que faz as obras.
Em face disto, a nica atitude certa do homem em face do Infinito a de uma
silenciosa e faminta receptividade ou recipincia em face de Deus. Quando a
minha ego-vacuidade for perfeita, ento a Teo-plenitude plenificar a minha
ego-vacuidade. Nos seres inconscientes da natureza, a infinita Plenitude
sempre plenifica as vacuidades mas no ser consciente do homem essa
plenificao pela Plenitude depende da presena duma vacuidade consciente
creada pelo homem. Deus resiste aos soberbos (ego-plenos), mas d a sua
graa aos humildes (ego-vcuos). contra as leis da matemtica csmica que
a infinita Plenitude plenifique alguma plenitude (ou pseudo-plenitude) finita; a
infinita Plenitude s pode plenificar vacuidades finitas vacuidades
inconscientes na natureza, e vacuidades conscientes no homem.
Essa atitude de recipincia geralmente creada e nutrida no silncio e na
solido assim como na natureza fsica a fmea quase sempre procurar um
lugar solitrio para dar luz a sua prole, e o gnio humano necessita de
silncio e solido para conceber, gestar e dar luz a sua prole mental ou
espiritual. Gnios e msticos so silenciosos. E Deus o Silncio Infinito.
Quanto mais algum de Deus tanto mais do silncio e da solido. Silncio e
solido so sociedade csmica. Silncio e solido so a mais intensa presena
da Realidade; rudo e sociedade so, quase sempre, ausncia de Realidade.
A silenciosa Realidade inversamente proporcional s ruidosas facticidades.
Nunca fales, se no tiveres plena certeza que o teu falar vale mais que o teu
calar.
Muitos se arrependem de ter falado nunca ningum se arrependeu de ter
calado.
Quase nada sabemos dos 30 anos da infncia e juventude de Jesus de
Nazar. Pouqussimo sabemos dos trs anos da sua vida pblica. E que
aconteceu durante os 40 dias e noites da sua permanncia no deserto?
Aconteceu o grande silncio, e o que acontece no silncio s pode ser sabido
pelos silenciosos os que sabem silenciar verbalmente, mentalmente,
emocionalmente... Os que ainda vivem no rudo das palavras, dos
pensamentos e das emoes nada sabem da Realidade, que s fala pelo
silncio, como o prprio Deus, a Realidade Infinita.
RETORNO AO CRISTO DO
EVANGELHO
Paulo de Tarso, numa das suas epstolas, manda ser herege ou selecionador,
escrevendo: Examinai tudo e ficai com o que bom.
Mas, como a teologia eclesistica no est a servio da Verdade, e sim do
poder de uma classe, no era permitido selecionar a Verdade do meio dos
erros, porque isto enfraquecia o poder do clero dominante; o homem devia
fechar os olhos e eclipsar o esprito e aceitar cegamente tudo quanto o clero
lhe impingisse como sendo mensagem do Cristo. Da tambm vinha proibio
de conhecer diretamente os livros sagrados, que s podiam ser interpretados
ao povo por meio do clero. Os selecionadores ou hereges eram lanados
fogueira da Inquisio, como aconteceu a muitos, e por um triz teria acontecido
ao grande Galileu.
Heresia equivale, quase sempre, a uma verdade inoportuna ou
prematuramente proclamada. Em 1945 era ainda heresia, ou ilegal, como diz
aquele Monsenhor, o que em 1970 aceito como verdade, como legal.
Eu e outros j havamos antecipado isto, enquanto outros, ainda escravizados
pelos dogmas teolgicos, no enxergavam a verdade, ou, se a enxergavam,
no tinham a coragem de a professar publicamente, com medo de perder o seu
emprego de funcionrios eclesisticos.
Agora, que o papa soltou as rdeas ao clero, muitos tm a coragem de aceitar
a mensagem do Cristo.
Aquele Monsenhor, afirmando que eu sou pioneiro do Conclio Vaticano II, quis
certamente elogiar-me com isto. Entretanto, em muitos pontos no me
considero como pioneiro. Afinal de contas, que foi que o Conclio Vaticano II
modificou? Nenhum ponto essencial. Continua a aceitar os dogmas teolgicos
de Toms de Aquino e do Conclio de Trento, mas no regressou ao puro e
integral Evangelho do Cristo; nem jamais o far, porque isto equivaleria a um
clerocdio, seria sacrificar o poder pela Verdade passo que o papa no dar
jamais. O Conclio Vaticano II melhorou a situao em muitos pontos
secundrios e perifricos, mas continua a ser 90% teolgico e apenas 10%
cristo-evanglico.
Ns, no mbito da Alvorada e da Filosofia Csmica exigimos muito mais; ns
queremos reatar integralmente o fio da mensagem do Cristo, roto no quarto
sculo, e at hoje no restabelecido sua prstina pureza e integridade.
A mensagem do Cristo no ritual, nem intelectual, nem moral, nem altrusta,
nem social, nem espiritual ela 100% metafsica, ontolgica, realista. O
Nazareno exige do homem uma nova viso de si mesmo; que ele no o seu
ego perifrico, fsico-mental-emocional, a sua humana persona ou
personalidade; mas sim a sua divina realidade, o seu Eu, o Pai, a luz, o reino
***
Mas ai do homem que se considere csmico prematuramente! Que julgue
poder nascer para a dimenso csmica antes de terminar a sua gestao
mstica! Ser um deplorvel aborto... Dar luz uma prole morte...
Ai do homem que ame as coisas do mundo sem ter mergulhado
profundamente, diuturnamente, no amor e na adorao de Deus...
Milhares de profanos se tm em conta de homens csmicos... Nunca passaram
pela mstica, e por isto no podem sem perigo amar o mundo em Deus, porque
nunca amaram Deus sem o mundo. Iludem-se a si mesmos, julgando poder
passar diretamente do estgio 1. para o 3., sem passar devidamente pelos
2.. No sabem que a Verdade integral uma afirmao do mundo que passou
pela negao do mundo. No sabem que s pode salvar sua vida quem teve a
coragem de perder sua vida... No sabem que s pode viver gloriosamente
quem teve a sinceridade de morrer espontaneamente...
Quem nunca amou Deus sem o mundo no pode amar o mundo em Deus, mas
amar o mundo sem Deus.
Sobretudo aqui no ocidente, onde os profanos so legio, de imperiosa
necessidade que o homem tenha a suprema sinceridade de ser intensamente
mstico antes de passar a ser extensamente csmico. Quem nunca aprendeu
a amar o Senhor seu Deus com toda a sua alma, com toda a sua mente, com
todo o seu corao e com todas as suas foras, sem se desviar desse amor e
dessa adorao em esprito e em verdade no deve ousar sair do seu
sagrado nirvana para entrar no sansara profano, porque essa entrada na zona
profana seria uma profanao e uma profanizao.
E mesmo depois de ingressar na zona da conscincia csmica, deve o homem
voltar periodicamente zona da mstica solitria, a ss com Deus e sua alma,
como fazia o Nazareno, passando noites inteiras na solido do ermo e no
silncio das montanhas, em colquio com Deus...
No se atreva a ser solidrio com o mundo quem nunca foi solitrio em Deus!
A fim de oferecer aos homens de boa vontade lugares apropriados para esse
ingresso peridico no silncio e na solido, mantm a ALVORADA ashrams,
casa de Retiro Espiritual, tanto coletivo como individual. Nesses lugares
sagrados pode o homem carregar a sua bateria espiritual e depois utilizar
essas energias no meio da sociedade. Deve o homem aprender a ser solitrio
em Deus a fim de poder ser, sem perigo, solidrio com o mundo e com os
homens.
DIRETIVAS PARA
UMA MEDITAO EFICIENTE
CONCLUSO E SNTESE
NDICE
PRELDIO
QUARENTA PASES EM TORNO DE UM INSETO
EM ISRAEL
NOS RASTROS DO NAZARENO
PALMILHANDO A ESTRADA JERUSALM-EMAS
POR ENTRE OS ROCHEDOS DO LBANO
NOS TMULOS DOS FARAS
YOGA E OS EREMITAS CRISTOS
MINHA DECEPO EM ARUNCHALA
COM OS YOGUIS DE SEVAYATAN
NO SILNCIO DAS NEVES DO HIMALAIA
SOLILQUIOS COM A ALMA DO HIMALAIA
NA CIDADE SAGRADA DO GANGES
NO MUSEU DE MAHATMA GANDHI EM NOVA DELHI
TAJ MAHAL UM SONHO EM MRMORE
A SERENIDADE DO HINDU
NA MSTICA PENUMBRA DAS CATACUMBAS
FOGO VIVO E CINZA MORTA
RETORNO AO CRISTO DO EVANGELHO
HOMENS PROFANOS, MSTICOS E CSMICOS
DIRETIVAS PARA UMA MEDITAO EFICIENTE
CONCLUSO E SNTESE
HUBERTO ROHDEN
VIDA E OBRA
COSMORAMA
PORQUE SOFREMOS
LCIFER E LGOS
A GRANDE LIBERTAO
BHAGAVAD GITA (TRADUO)
SETAS PARA O INFINITO
ENTRE DOIS MUNDOS
MINHAS VIVNCIAS NA PALESTINA, EGITO E NDIA
FILOSOFIA DA ARTE
A ARTE DE CURAR PELO ESPRITO. AUTOR: JOEL GOLDSMITH
(TRADUO)
ORIENTANDO
QUE VOS PARECE DO CRISTO?
EDUCAO DO HOMEM INTEGRAL
DIAS DE GRANDE PAZ (TRADUO)
O DRAMA MILENAR DO CRISTO E DO ANTICRISTO
LUZES E SOMBRAS DA ALVORADA
ROTEIRO CSMICO
A METAFSICA DO CRISTIANISMO
A VOZ DO SILNCIO
TAO TE CHING DE LAO-TS (TRADUO)
SABEDORIA DAS PARBOLAS
O QUINTO EVANGELHO SEGUNDO TOM (TRADUO)
A NOVA HUMANIDADE
A MENSAGEM VIVA DO CRISTO (OS QUATRO EVANGELHOS TRADUO)
RUMO CONSCINCIA CSMICA
O HOMEM
ESTRATGIAS DE LCIFER
O HOMEM E O UNIVERSO
IMPERATIVOS DA VIDA
PROFANOS E INICIADOS
NOVO TESTAMENTO
LAMPEJOS EVANGLICOS
O CRISTO CSMICO E OS ESSNIOS
A EXPERINCIA CSMICA
COLEO BIOGRAFIAS:
PAULO DE TARSO
AGOSTINHO
POR UM IDEAL 2 VOLS. AUTOBIOGRAFIA
MAHATMA GANDHI
JESUS NAZARENO
EINSTEIN O ENIGMA DO UNIVERSO
PASCAL
MYRIAM
COLEO OPSCULOS:
SADE E FELICIDADE PELA COSMO-MEDITAO
CATECISMO DA FILOSOFIA
ASSIM DIZIA MAHATMA GANDHI (100 PENSAMENTOS)
ACONTECEU ENTRE 2000 E 3000
CINCIA, MILAGRE E ORAO SO COMPATVEIS?
CENTROS DE AUTO-REALIZAO