Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
ISSN 2175-831X
2014
Anais 2014
Programa de Ps-Graduao em Histria da UERJ
ISSN 2175-831X
ANAIS
Rio de Janeiro
2014
COMISSO ORGANIZADORA
Eduardo Nunes Alvares Pavo, Layli Oliveira Rosado, Mariana Albuquerque Gomes,
Oscar Jos de Paula Neto e Rafael Cupello Peixoto.
REALIZAO
Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade do Estado do Rio de Janeiro
PPGH/UERJ
APOIO
CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
FAPERJ - Fundao Carlos Chagas Filho de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de
Janeiro
IFCH - Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da UERJ
SR-2 - Sub-Reitoria de Ps Graduao
REDES - Redes de Poder e Relaes Culturais
NUCLEAS - Ncleo de Estudos das Amricas
NEA - Ncleo de Estudos da Antiguidade
LEDDES - Laboratrio de Estudos das Diferenas e Desigualdades Sociais
NUBHES - Ncleo de Estudos sobre Biografia, Histria, Ensino e Subjetividade
NIBRAHAC - Ncleo de Identidade Brasileira e Historiografia Contempornea
LABIMI - Laboratrio de Estudos de Imigrao
IHGB - Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro
Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro
Revista de Histria da Biblioteca Nacional
Faculdade de Comunicao Social - UERJ
Instituto de Letras da UERJ
APRESENTAO
A Semana de Histria Poltica da UERJ, em sua nona edio, pretende dar continuidade
s questes que foram abordadas nos encontros anteriores, ou seja, promover a
pesquisa histrica, bem como o dilogo e aproximaes entre pesquisadores com
estudos que envolvam abordagens terico-metodolgicas no mbito da histria
poltica.
Esse projeto visa fomentar o debate acadmico entre pesquisadores, tendo o intuito de
divulgar a produo historiogrfica dos interessados e promover o intercmbio de
ideias, profissionais (discentes e docentes) e instituies, contribuindo para a
solidificao do Programa de Ps-Graduao, alm de investir na produo editorial
da revista Dia-Logos, fruto imediato do desenvolvimento desta Semana.
Dentro de seu esprito de renovao e incentivo aos novos pesquisadores, a Semana
oferece mesas para apresentaes de trabalhos de pesquisa de graduados, de
graduandos (iniciao cientfica e projetos de monografia de concluso de curso),
convidando-os a contribuir com a qualidade alcanada pelo evento nas edies
anteriores.
O Evento realiza-se nas dependncias da Universidade do Estado do Rio de Janeiro,
sob a direo de uma Comisso Organizadora, composta por discentes do Programa,
que se liga Coordenao da Ps-Graduao em Histria. Essa Semana impulsiona
pesquisadores de diversos Programas do estado, e tambm do pas, a produzir e
movimentar seus conhecimentos, permitindo-os ganhar visibilidade, ampliar a
temtica e trocar experincias.
de grande valia tal esforo dos discentes, junto Coordenadoria do Programa, em
administrar a Semana, de forma que contribua para a construo de mais um espao
de discusso e de apropriao do universo cientfico acadmico, corroborando com a
prxis de pesquisa e de docncia dos cursos de ps-graduao no Brasil.
Comisso Organizadora
www.semanahistoriauerj.net
46
SIMPSIOS TEMTICOS
46
56
66
JOS OITICICA SEGUE PARA ALAGOAS: ANLISES DE UM DESTERRO E SEUS EFEITOS SOBRE
AS IDIAS SUBVERSIVAS
Aden Assuno Lamounier
76
87
97
107
117
127
137
144
154
164
174
181
192
ENTRE A BECA E AS CDULAS: OS JUZES DE PAZ NAS ELEIES DO ESPRITO SANTO (18711889)
Alexandre de Oliveira Bazilio de Souza
202
212
223
232
DIAS GOMES E SUA VISO SOBRE O CONTEXTO POLTICO E SOCIAL EM FINS DO SCULO XX
ATRAVS DAS PGINAS DO LIVRO DECADNCIA
Aline Monteiro de Carvalho Silva
241
250
260
271
281
291
301
312
327
338
348
358
367
377
386
397
406
416
426
436
446
460
470
480
490
500
511
519
529
539
548
558
568
578
585
595
604
614
623
633
641
MEMRIA RANCOROSA, AMISTOSA E AUTOCRTICA: ANALISANDO A MEMRIAS DE DOIS EXGUERRILHEIROS SOBRE CARLOS LAMARCA
Ciro Campelo Oliveira
651
663
673
680
690
711
719
729
734
741
752
762
MEMRIA E HISTRIA: A FRICA NOS LIVROS DE DIDTICOS 10 ANOS APS A LEI 10.639/03
Danielle Rodrigues Silveira e Diego Dezidrio
774
784
794
804
813
823
831
841
851
870
880
889
898
O CANDIDATO QUE SABER SER DIGNO DO TEU VOTO: A IMPRENSA LOCAL ENQUANTO
CANAL DE COMUNICAO ENTRE CANDIDATOS E ELEITORES/LEITORES
Douglas Souza Angeli
908
918
927
935
944
954
964
978
988
PURI
EM
ESTADO
DE
INVISIBILIDADE:
DIRETRIO
NUMA
PERSPECTIVA
MULTICULTURALISTA E INTERCULTURAL
nio Sebastio Cardoso de Oliveira
1013
1023
1033
1044
1054
O LIBERTADOR EST VIVO: O MITO BOLIVARIANO E SEU USO NO GOVERNO DE HUGO CHVEZ
Fbio Teixeira Oliver
1063
1072
1082
1092
1104
ENTRE MDICOS E JURISTAS: UMA BREVE HISTRIA SOBRE A DISPUTA PELA TUTELA DO
LOUCO-CRIMINOSO
Fernanda Goulart Lamaro
1115
1131
1142
1151
1161
1172
1182
1191
1201
1208
1218
1236
1244
1254
1265
1271
1279
1289
1301
1310
1318
1328
1337
1347
1357
O TEMPO DO TRABALHO EM UMA ZONA COLONIAL PERIFRICA (SO PAULO, SCULO XVII)
Gustavo Velloso
1371
COM LETRA TAMBM SE FAZ UMA REPBLICA: A CULTURA POLTICA DOS POPULARES NAS
PGINAS FICCIONAIS MARANHENSES (1889-1915)
Helayne Xavier Bras
1381
1389
1398
1408
1418
1428
1435
1445
ARGENTINOS, A LAS ARMAS!: LUTA ARMADA, INTERNACIONALISMO E LATINOAMERICANISMO NA TRAJETRIA DO EJRCITO REVOLUCIONARIO DEL PUEBLO (ERP) DA
ARGENTINA
Izabel Priscila Pimentel da Silva
1455
1465
1476
1483
1493
1503
1512
1521
1536
1544
1554
1564
1578
1587
1598
1607
1617
1627
1637
ESTA COR... ESTA MALDITA COR...: ARTUR AZEVEDO E O TIPO NACIONAL EM FINAIS DO
OITOCENTOS
Julia Soares Leite Lanzarini de Carvalho
1647
NARRATIVA
MUSEOLGICA
CONHECIMENTO
HISTRICO:
ESCRITAS
REPRESENTAES DO PASSADO
Juliana da Costa Ramos
1656
1663
1673
1685
1695
1708
1716
1726
1734
1744
1754
1764
1774
1784
1905
1915
HIPPIES
VINDOS
DE
MOSCOU:
ANTICOMUNISMO
REPRESSO
PRTICAS
1925
1935
1955
1965
1975
ESTRATGIAS
IMPERIAIS:
TRAJETRIA
INDIVIDUAL
PRTICAS
POLTICAS
NA
1995
2002
2011
2021
2033
2043
2052
2062
2072
2080
2092
2098
2108
2118
2125
2135
2142
2152
A OBRA PARA VIOLO SOLO DE Z MENEZES: SUAS INFLUNCIAS, SEU ESTILO E SUA
CONTRIBUIO PARA A LITERATURA DO INSTRUMENTO
Marcello Gonalves
2161
2171
2180
2190
2201
2210
2220
2230
2240
2248
2258
2268
2281
2291
2300
2307
2317
2327
2337
2347
2355
2365
2375
2383
2393
2402
2412
2421
2428
2437
2447
2457
2468
2478
2488
2506
2516
2526
2536
2546
2554
2572
2582
2590
2604
2613
2623
2633
2640
2650
2660
2670
2680
2690
2696
2705
2714
2733
2743
NARRAR UMA VIDA, DAR A ELA UM SENTIDO: UMA BREVE ANLISE SOBRE A OBRA "O
MARQUS DE BARBACENA" DE PANDI CALGERAS
Rafael Cupello Peixoto
2752
2761
2771
2781
2791
2802
2808
2818
2828
2842
2852
2861
2872
2882
2892
2904
2914
2923
2934
2944
2953
2963
2974
2984
2993
3003
3011
3019
3031
3041
3049
3059
3069
3077
3087
3093
3101
3111
3120
MULHERES
CONHECIMENTO:
DIZERES
SOBRE
TRANSMISSO
DE
SABERES
3138
3149
3156
3166
3172
3181
3191
3199
3200
3219
3225
3239
3249
3256
3265
IMPRENSA, CULTURA POLTICA E NAO: O ANO DE 1870 NAS PGINAS DO O NOVO MUNDO
Vanessa da Cunha Gonalves
3272
3283
3292
3302
3312
3320
3329
3340
"O POETA TEM CONTA NO BANCO": NOTAS SOBRE ARTE E POLTICA EM MANAUS NA DCADA
DE 1960
Vinicius Alves do Amaral
3348
3358
3365
3374
3384
3394
3405
INICIAO CIENTFICA
3405
3411
3420
3427
3437
3447
3457
3466
3477
3484
3493
3501
A GUERRA CIVIL ENTRE SUDO E SUDO DO SUL: UMA ANLISE DAS IMPLICNCIAS
POLTICAS NOS CONFLITOS DO "MICROCOSMO AFRICANO"
Carla Cristine Teixeira e Diogo Matheus de Souza
3511
3521
3531
3540
3550
3563
3571
3581
3589
3599
3606
3614
3622
3632
3640
3650
3660
3670
3679
3689
3699
3706
3716
3724
3731
3741
3750
3760
3776
3783
3791
3801
3809
3815
3825
3835
3845
3857
3867
3877
3887
3897
3903
3913
3921
3929
3935
3944
3954
3963
3973
3983
3993
4001
4011
4019
4029
4039
4048
4058
4068
4076
Pgina 46
Pgina 47
urbanas, tinha como objetivo criar postulados para sanear o corpo e a moralidade dos
indivduos que vivem na cidade10.
Desde fins do sculo XIX, os engenheiros passaram a se apresentar como
indispensveis ao bom andamento das reformas, pois acreditavam que detinham o saber
competente sobre o reordenamento da cidade, sendo o debate sobre as reformas urbanas
para eles:
(...) um espao privilegiado para a construo e afirmao de sua identidade
intelectual e social especfica como agentes diretos do programa de estruturao
de uma nova ordem na sociedade brasileira; uma ordem que, para os
propagandistas da modernizao, regeneraria o pas adequando-o aos ideais do
progresso e da civilizao11.
Pgina 48
estrangeiros
viram
nas
obras
de
remodelao,
saneamento
Pgina 49
Pgina 50
Aps o fim do seu mandato como prefeito, Carlos Sampaio buscou defender as
medidas tomadas por sua administrao. Sendo assim, a partir de 1923 publicou uma
srie de artigos, textos e entrevistas, compilados em livros, que funcionam como o
ponto de vista defendido pelo engenheiro na argumentao em defesa das remodelaes
urbanas e tambm na construo de uma memria favorvel ao seu governo.
Entendemos que os textos de Carlos Sampaio devem ser lidos a luz do conceito
de intelectual, conforme formulado por Antonio Gramsci23. Desta forma, entendemos
que, atravs do uso de suas aptides, Sampaio formulou um discurso favorvel s
reformas urbanas, em uma tentativa de impor um projeto que era compartilhado por
outras categorias intelectuais e profissionais, como mdicos, polticos, outros
engenheiros, e tambm por investidores nacionais e estrangeiros. Tal projeto seria
imposto sobre a populao pobre da Capital Federal, atingindo principalmente as
famlias que habitavam o Centro do Rio de Janeiro, cuja permanncia passou a ser
considerada como um obstculo ao progresso da cidade e do pas.
Pgina 51
Pgina 52
Pgina 53
para mostrar que as medidas tomadas durante a sua administrao haviam sido corretas,
afinal, ele detinha os conhecimentos necessrios para pensar as mudanas na cidade.
A baixa frequncia dos conceitos salubridade e embelezamento, neste
documento, quando comparado com os demais, so decorrentes do fato de Carlos
Sampaio estar mais preocupado agora com outros temas, como a defesa nacional, a
estabilizao da moeda, a construo de diques para a Marinha, a questo dos
transportes e o problema da produo. O conceito de progresso material o
predominante neste texto, na elaborao em torno das proposies sobre o almejado
progresso do pas.
Com o presente trabalho, objetivamos o alargamento da compreenso da
produo intelectual de Carlos Sampaio, atravs da anlise da sua trajetria profissional
e poltica, em um perodo de intensos debates sobre os caminhos que o Brasil deveria
seguir para alcanar o progresso.
Na perspectiva de alargar a compreenso do campo de atuao de Sampaio,
entendemos que se faz necessrio considerar seus discursos no s como o de um
engenheiro, mas tambm como o de um empresrio, que se utilizava dos saberes
especficos da engenharia, adquiridos durante a sua formao e na atuao na defesa de
interesses privados, principalmente internacionais, que ele representava no Brasil.
Importante reflexo tambm pensar o espao das remodelaes urbanas como
um campo de confluncia de poderes, que acabam por se sobrepor ao interesse do
morador comum que tem a vida alterada por medidas autoritrias, que no se visam o
bem-estar da populao. As reformas urbanas resultaram em um perodo de forte
especulao imobiliria, principalmente na rea central da cidade, tendo como reflexo o
aumento do custo de vida e o deslocamento daquela populao para novas reas, na
direo dos subrbios nas reas de expanso da cidade. .
1
ARAUJO, Adauto Tavares. Mestrando em Histria Social pelo Programa de Ps-Graduao em Histria
Social (PPGHS UERJ/FFP), sob orientao da Professora Doutora Maria Letcia Corra. Bolsista
Capes. Email: adautohist@gmail.com
2
AVELAR, Alexandre de S. A biografia como escrita da Histria: possibilidades, limites e tenses.
Dimenses, vol. 24, 2010. P. 162
3
CHALHOUB, Sydney. Cidade Febril: cortios e epidemias na Corte Imperial. So Paulo: Companhia
das Letras, 1996. P. 35
4
KESSEL, Carlos. A vitrine e o espelho: o Rio de Janeiro de Carlos Sampaio. Rio de Janeiro: Secretaria
das Culturas, DGPC, AGCRJ, 2001. (Memria carioca; v. 2).
5
SEVCENKO, Nicolau. A Revolta da Vacina: mentes insanas em corpos rebeldes. So Paulo: Cosac
Naify, 2010. P. 12
6
Segundo Marshall Bermann, entre os sculos XVI e XX o mundo acompanhou uma srie de mudanas,
como por exemplo, o advento do capitalismo, as revolues polticas, a revoluo industrial, a exploso
demogrfica, a expanso capitalista para as regies perifricas, que transformaram as relaes de
Pgina 54
trabalho, cultura e poltica das sociedades ocidentais. Tais alteraes esto relacionadas com o processo
de modernidade, que, como ressaltou Bermann, despeja homens e mulheres num turbilho de permanente
desintegrao e mudana, sendo os processos que do vida a esse turbilho chamados de modernizao.
BERMANN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. So Paulo:
Companhia das Letras, 2007. P. 24
7
MOTTA, Marly. Rio, cidade-capital. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. P. 30
8
BENCHIMOL, Jaime Larry. Pereira Passos: um Haussmann tropical: A renovao urbana na cidade do
Rio de Janeiro no incio do Sculo XX. 1 ed. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura, Turismo e
Esportes, 1992 P. 13
9
SEVCENKO, Nicolau. A capital irradiante: tcnicas, ritmos e ritos do Rio. In: Idem (org.). Histria da
vida privada no Brasil: Repblica, da Belle-poque Era do Radio. So Paulo: Companhia das Letras,
1998, Vol. 3, pp. 513-619.
10
BRESCIANI, Maria Stella.Cidade e Histria. In: OLIVEIRA, Lucia Lippi. Cidade: histria e desafios.
1 ed. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 2002. P. 23
11
KROPF, Simone Petraglia. Os construtores da cidade: o discurso dos engenheiros sobre o Rio de
Janeiro no final do sculo XIX e incio do sculo XX. Projeto Histria. So Paulo, v. 13, jun. 1996. P.
182
11
Ibidem. P. 180
12
WEID, Elisabeth von der. O advento da Companhia (1900-1912). IN: LAHMEYER, Eullia Maria &
LEVY, Maria Brbara (coord.). Estudos sobre a Rio Light. Rio de Janeiro: Instituto Light/ Centro da
Memria da Eletricidade no Brasil, 2008.P. 37
13
KESSEL, Carlos. Op. Cit. P. 34
14
Ibidem. P. 36
15
Ibidem. P. 36
16
SAMPAIO, Carlos Cesar de Oliveira. Memria histrica: obras da prefeitura do Rio de Janeiro.
Lisboa:LVMEN. 1924. P. 1
17
Ibidem. P. 52
18
SAMPAIO, Carlos Cesar de Oliveira. Administrao da Municipalidade do Rio de Janeiro: finanas
municipais. 1927. P. 7-9
19
SAMPAIO, Carlos. Memria Histrica. Op. Cit. P. 18
20
SAMPAIO, Carlos Cesar de Oliveira. Discursos e Notas. Rio de janeiro: Typografia da S. A. Gazeta da
Bolsa, 1925. P. 69
21
MOTTA, Marly Silva da. O Hrcules da Prefeitura e o Demolidor do Castelo: o Executivo municipal
como gestor da poltica urbana da cidade do Rio de Janeiro. IN: OLIVEIRA, Lucia Lippi (org.) Cidade:
histria e desafios. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2002.P. 207
22
Ibidem. P. 208
23
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do crcere: Caderno 12 (1932): Apontamentos e notas dispersas para
um grupo de ensaios sobre a histria dos intelectuais. Edio e Traduo Carlos Nelson Coutinho. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. v. 3.
24
LEFEBVRE, Henri. O direito cidade. So Paulo: Editora Centauro, 2001. P.20
25
SAMPAIO, Carlos Cesar de Oliveira. Discursos e Notas. Op. Cit. P. 22
26
SAMPAIO, Carlos Cesar de Oliveira. Memria Histrica. Op. Cit. P. 116
27
Ibidem. P. 116
28
Ibidem. P. 127
29
Ibidem. P. 15
30
SAMPAIO, Carlos Cesar de Oliveira. Discursos e Notas. Op. Cit. P. 67-68
Pgina 55
Resumo.
Abstract.
The Welfare State has experienced strong restriction during the early years of the
1990s, at which market-oriented policies flourished throughout Latin America. Health
systems occupy a central place in the Welfare State, and in turn, access to medicines is vital in
these systems due to the essentiality of product. Thus, we will seek to analyze the impact of
these neoliberal policies of the period in the trade and distribution of medicines in Argentina,
where these policies were applied vigorously.
Key words: State Welfare, health policy, neoliberalism.
Introduo.
1
Adebiano Robert Rodrigues Pereira mestrando no programa de ps-graduao em Histria da Universidade
Federal de Juiz de Fora na linha de pesquisa Poder, Mercado e Trabalho.
Pgina 56
Pgina 57
Para analisar como os impactos das polticas orientadas pela rubrica de neoliberalismo
alteram a agenda do comrcio e distribuio de medicamentos preciso esclarecer que o
sistema de atendimento sade na Argentina fortemente marcado por um carter
descentralizado e de acesso mediado por vnculo de trabalho, o que caracteriza seu Estado de
Bem Estar Social como o que Esping Andersen classificou como Corporativista Conservador,
onde a seguridade garantida apenas aos trabalhadores formais com benefcios equacionados
de acordo com o cargo ocupadoiv. No tocante a fragmentao por tipo de cobertura, temos um
sistema abrangente, mas, no universal. Dotado de grande segmentao em relao ao nmero
de fundos de financiamento e de relaes institucionais, de elevada separao entre funes
de financiamento e proviso de serviosv. O setor de atendimento sade argentino estruturase em trs subsetores. Primeiramente, um subsetor pblico, formado pelas estruturas
administrativas provinciais, municipais e nacional, com financiamento proviso e uma rede de
prestao de servios pblica. Segundo, um subsetor de seguro social obrigatrio, organizado
de acordo com as chamadas Obras Sociais. Estas so instituies de atendimento sade
organizadas por ramo de atividade, em sua maioria so gerenciadas por sindicatos de
trabalhadores e coordenadas pela Superintendncia de Servios de sade (SSalud)2, existem
2
Pgina 58
ainda as Obras Sociais provinciais (voltadas aos funcionais do governo provincial). Hoje o
sistema argentino conta com 24 Obras Sociais provinciais e cerca de 250 Obras Sociais
nacionais sindicais ou patronaisvi. Em sua maioria as Obras Sociais no possuem instalaes
satisfatrias para o pleno atendimento de seus beneficirios, da buscam contratos com
terceiros para este atendimento. Na busca de tornar o sistema mais abrangente o Instituto
Nacional de Servios Sociais para Aposentados e Pensionistas (INSSPJ)3 tem como uma de
suas atribuies a manuteno do Programa de Assistncia Mdica Integral (PAMI). Por fim,
o subsetor privado composto por profissionais e estabelecimentos de sade (Clinicas,
laboratrio, hospitais) que atendem a casos individuas e, principalmente, os beneficirios
das Obras Sociais mediante acordos individuais e coletivos, e as entidades de seguro
voluntrio (planos de sade), chamadas Empresas de Medicina pr-pagavii.
Deste modo, ao final de dcada de 1990 dos 37 milhes de argentinos cerca de 16
milhes eram atendidos por Obras Sociais ou pelo PAMI, Obras Sociais provinciais
respondiam por 5 milhes e planos de sade por aproximadamente 3 milhes. Deste total,
mais de 11 milhes de argentinos no possuam qualquer tipo de coberturaviii. Devido ao fato
do acesso a servios de sade ser mediado pela ocupao, o nmero de pessoas as margens do
sistema tende a aumentar na medida em que avana o desemprego, justamente o que ocorreu
no pas devido crise do final da dcada de 1990.
O Instituto Nacional de Servios sociais para Aposentados e Pensionistas uma instituio pblica, porm no
estatal. Criada em 1971, por fora da lei N 19.032 com a finalidade de fornecer a seus filiados de todo o pas
servios mdicos assistenciais de proteo, recuperao e reabilitao de sade. Em 1988 incluiu-se maiores de
70 anos que no possuem filiao a nenhuma Obra Social. Em 2009 mudou-se o nome e sigla do instituto para
PAMI, nome pelo qual j era conhecido pela populao. Porm, agora o nome do instituto passa Por uma
Argentina Mais Integrada. Fonte: Instituto Nacional de Servios Sociais para Aposentados e Pensionistas. Carta
Compromiso
com
El
ciudadano.
2012.
P.
07.
Disponvel
em:
<
http://www.sgp.gov.ar/contenidos/onig/carta_compromiso/docs/1ra_Carta_PAMI.pdf>
Pgina 59
A Confederao Farmacutica Argentina (COFA) desde 1935 a entidade de representao dos farmacuticos.
Agrupa 24 colgios farmacuticos provinciais e possui profissionais distribudos em mais de 10,000 farmcias
em todo pas. Devido ao modelo corporativo e a administrao descentralizada adotada naquele pais a COFA
ganha maior importncia no cenrio. Seu destaque potencializado pela cultura ainda presente na Argentina de
tomar o farmacutico como um profissional apto a fornecer a ateno primria no atendimento a pacientes.
Pgina 60
ARGENTINA. Decreto N 486. De 13 de Maro de 2002. Nele declara-se a emergncia sanitria nacional,
versa sobre atribuies do Ministrio da Sade, o fornecimento de insumos e medicamentos a instituies
pblicas de sade com servio de internao. Atribuies do Conselho Federal de Sade (COFESA),
monitoramento dos preos e importao, preos de referncia, prescrio por genricos e sua substituio,
programa nacional de universalizao do acesso a medicamentos (criao e funcionamento) e garantia das
prestaes
bsicas
essenciais.
Disponvel
em:
<
http://www.mecon.gov.ar/digesto/decretos/2002/decreto486.htm>.
Pgina 61
programa Remediar, previa o uso de medicamentos por seu nome genrico, visando promover
a competio pelo preo e melhorar a qualidade da prescrio. Para tal, foi criada a
obrigatoriedade do prescritor de registrar o nome genrico do medicamento em receita e a
habilitao do profissional farmacutico de para aviar a alternativa comercial eleita pelo
paciente para o medicamento prescrito. Esta medida promove uma recuperao de parte da
autonomia do consumidor (pois, o mercado de medicamentos visto pela teoria econmica
tomado como um mercado imperfeito, uma vez que o consumidor final tem seu acesso
mediado por um profissional da sade) e devolve ao farmacutico parte de seu poder na
agenda de medicamentos, pois o profissional capacitado a oferecer alternativas ao remdio
de marca.
Em 1995 por fora do Decreto 492/95 nasce o Programa Mdico Obrigatrio (PMO).
Intudo a reduzir as discrepncias entre os servios prestados pelos diversos agentes de sade.
Desta maneira, o referido decreto determina em seu Artigo 1 que os beneficirios dos
Agentes do Sistema Nacional de Seguro de Sade tero direito de receber as prestaes
mdico-assistenciais que se estabelea no programa mdico de assistncia que ser aprovado
pelo Ministrio da Sade e Assistncia Social atravs da Secretaria de Sade e Regulao
Sanitria, este programa se denominar Programa Mdico Obrigatrio e ser obrigatrio a
todos os agentes de seguro sade. Pouco a pouco foram inclusos nestes parmetros bsicos
os planos de sade e associaes mutuaisxiii. Em Julho de 2002, no mesmo pacote que
instituiu o Remediar, a Superintendncia de Servios de Sade aprova a resoluo 201/02 que
define o Programa Mdico Obrigatrio de Emergncia (PMOE) que se integrou ao conjunto
de prestaes bsicas essenciais dos agentes de seguro sade. Esta medida aumenta a
complexidade do sistema de proteo sade e produz um efeito prejudicial a demanda de
regulao do comrcio de medicamentos, uma vez que as Obras Sociais e planos de sade se
tornam responsveis pelo co-financiamento dos gastos com medicamento de seus filiados
com uma contribuio na ordem de 40% do valor do medicamento.
Como consequncia desta medida o comrcio de medicamentos por parte das Obras
Sociais e planos de sade que firmam cada vez mais acordos com laboratrios e retiram
significativamente a mediao do farmacutico no acesso ao produto. A COFA passa a
denunciar casos de remdios receitados sem necessidade por Obras Sociais e supostos acordos
com laboratrios clandestinos. Contudo, a distribuio de poderes entre os atores est alterada
e o ambiente institucional favorvel regulamentao das prestaes de servios na rea da
sade. Deste modo, a COFA se aproxima das entidades governamentais a fim de intensificar
convnios para a distribuio de medicamentos e construir parcerias.
Pgina 62
Concluso.
Pgina 63
Pgina 64
x
VENTURA, Graciela. RICCHERI, Pilar Rodriguanes. MONSALVO, Maurico. El Programa Remediar; Gestn y
Resultados de um Modelo Innovador em APS. Ministrio de Salud. Buenos Aires Argentina. 2006. p. 12.
Disponvel em: < http://remediar.gov.ar.pampa.avnam.net/files/Publicacion%20Remediar_07s.pdf>.
xi
BERTRANOU, Fbio. M. PAZ, Jorge A. Polticas y Programas de Proteccin al Desempleo en Argentina. Oficina
Internacional Del Trabajo OIT. 1 Ed. Buenos Aires. 2007. p. 16. Disponvel em: <
http://www.oit.org.ar/WDMS/bib/publ/libros/proteccion_desempleo.pdf>.
xii
FORGAS, Rosa Ana Herrera de. Doa Remediar o el sentido de pertenecer. Boletn PROAPS REMEDIAR. ISSN
1668-2815. Vol. 3. N 21. Jul. 2006. p. 33. Disponvel em: <
http://med.unne.edu.ar/catedras/farmacologia/boletines_remediar/boletin21.pdf>.
xiii
Programa Mdico Obligatorio; Legislacin Nacional Vigente. Secretaria Parlamentaria de La Camara de
Diputados de la Nacin. Direccion de Informacion Parlamentaria. 2003. P.6. Disponvel em:
<http://www1.hcdn.gov.ar/dependencias/dip/documentos/RL.109.05.00-1.pdf>.
Pgina 65
Jos Oiticica segue para Alagoas: anlises de um desterro e seus efeitos sobre as
Idias subversivas.
Autor: Aden Assuno Lamounier
Mestre em Histria Social pela
Universidade Estadual de Londrina
E-mail: adenlamounier@gmail.com
Resumo.
O presente artigo tem como principal objetivo analisar os reflexos da priso de Jos
Oiticica aps a malfadada insurreio Anarquista no Rio de Janeiro em 1918. Busca-se
perceber o impacto de sua priso e desterro a Alagoas em relao manuteno de seus
ideais anarquistas. Observando as polticas repressivas do Estado referente a este
personagem, acredita-se poder tambm, ao menos em parte, perceber os reflexos dessa
poltica no que concerne propagao ou reteno da ideologia anarquista no Brasil.
Palavras Chave: Jos Oiticica, anarquismo, represso estatal.
Abstract.
Abstract
This article aims to analyze the reflexes of the prison of Jos Oiticica after the
unsuccessfully anarchist insurrection in Rio de Janeiro, in 1918. It aims to realize the
impact of his imprisonment and exile to Alagoas in relation to the maintenance of his
anarchist ideals. Observing the State repressive policies concerning to this character,
believed to be possible also, at least in part, to realize its reflexes with respect to the
retention or propagation of anarchist ideology in Brazil.
Keywords: Jos Oiticica, anarchism, state repression.
Introduo
Jos Oiticica nasceu em 22 de julho de 1882, em Minas Gerais, proveniente da classemdia-alta. Cursou a Faculdade de Cincias Jurdicas e Sociais do Rio de Janeiro e a
Faculdade de Medicina, que no foi concluda. Em 1906, fundou, com auxilio de sua
prima e esposa Francisca Bulhes, o colgio Latino-americano, mas que, por
dificuldades financeiras, fechou suas portas dois anos depois. Nele procurou aplicar
suas perspectivas filosficas, que ainda traziam alguns rasgos das ideologias
republicanas. Era ainda um Oiticica patriota, mesmo liberal, que defendia a adoo da
livre iniciativa e a necessidade de um carter empreendedor para o povo brasileiro.
Preocupado com a questo social, Oiticica ento acreditava que os problemas advinham
dos sistemas normativos das instituies educacionais, que acabavam por limitar a
Pgina 66
Pgina 67
Pgina 68
A partir de tal entrevista, levando em que conta que foi cedida no mesmo ano de seu
retorno ao Rio de Janeiro, pode-se perceber que as medidas repressivas tomadas pelo
Estado, como desterrar as pessoas que causavam incmodo ordem nacional, assim
como as prises com o seu tratamento sub-humano, visando impedir os militantes das
causas operrias e sociais de propagarem idias que poderiam colocar em risco a
supremacia do capitalismo e tambm a estabilidade estatal no caso de Jos Oiticica, no
surtiram efeitos. Pelo contrrio, a priso e desterro no conseguiu arrefecer o sentimento
combativo de Oiticica. Tal sentimento parece ser comum no meio da militncia operria
e das questes sociais. Ao voltar de prises, desterros e deportaes, os que compem
estas frentes de luta parecem encontrar novos nimos para enfrentar a batalha contra o
capital.8
A construo da imagem do homem que no se abala, mesmo tendo sofrido as injustas
penalidades do Estado, acaba por lembrar as imagens de heris que nunca desistem de
lutar pela justia. Logo, o militante que luta e resiste, mesmo com todas as adversidades
impostas pelo governo, passa a ser visto tambm como um heri. Tal mitificao da
figura do militante serve de inspirao para que a luta contra o capital sempre
permanea9.
Possivelmente, influenciado por este sentimento de herosmo externado a partir da
necessidade da continuao da luta, e, tentando demonstrar a ineficcia das leis
repressivas como forma de resoluo da causa social, ao comentar sobre suas prises,
Oiticica escreveu que,
No posso me queixar de minhas prises. Sempre acabaram sendo teis. Dessa
vez aproveitei os meses de frias foradas para uma reviso sria de meus
estudos de fontica. [...]. Das autoridades s no tenho queixa pelo tempo que
me deram em priso. Em 1937, como lhe disse, pude voltar a estudar fontica
depois de mais de 15 anos sem tempo para isso. Em 1925 valeu tambm:
mandaram-me para a Ilha Rasa, depois para Ilha das Flores e mais tarde para a
do Bom Jesus, senti no ter ido para Trindade porque assim completava logo
meu conhecimento das prises de Bernardes10.
Pgina 69
Desta forma, Jos Oiticica afirma que continuar sua luta, que nem a mais dura das
prises conseguir interromper sua Via-Sacra para a emancipao do homem e nem
as mais duras medidas repressivas conseguiro suplantar suas teorias anarquistas.
possvel notar novamente aqui a construo do heri operrio que, segundo Isabel
Bilho, tem como requisito indispensvel a defesa e manuteno de sua honra, logo a
exposio pblica de seus atributos de honradez: sua coragem, desprendimento material,
honestidade e combatividade, tornam-no digno de ser um modelo a ser seguido por
todos os trabalhadores13. Esta exposio pblica de atributos pode ser notada mais uma
vez em um poema sem ttulo de Oiticica, escrito durante o perodo em que esteve preso
no Rio de Janeiro, esperando seu julgamento pela tentativa do levante, em 1918:
Irmos, eu vos sado! [ilegvel] presos,
Ameaados, malditos, seu futuro,
Temos, em nossos braos indefesos
Azas de anjos e tendes de palinuro
Pgina 70
Pgina 71
da vida daqueles personagens que eram um misto de agitadores-pedagogosanimadores culturais ou ainda as caractersticas profissionais de algumas
categorias, determinam uma intensa mobilidade destes sujeitos sociais atravs
de diferentes locais do pas18.
Sua amizade, entretanto, teria fim quando o alagoano passou a defender os ideias
socialistas baseados nos preceitos institudos pelo governo revolucionrio russo.
Em maio de 1919, Jos Oiticica desembarcou no porto da Guarda Costeira do Rio de
Janeiro, juntamente com sua famlia, e dessa cidade s se ausentaria nos perodos de
novas prises e quando ministrou um curso na Alemanha. Oiticica continuou militando,
atuando, divulgando as ideias cratas at sua morte no ano de 1957, mesmo aps a
corrente ter perdido sua grande influncia dentro do movimento operrio. A partir da
noo de ampliao do territrio de luta, da transposio das fronteiras to importantes
manuteno do imaginrio e do iderio anarquista, da poltica de desterro implementada
pelo Estado, j aqui apresentadas, prope-se uma ltima reflexo. Em relao s
condies dominantes, teria o Estado conseguido manter a ordem vigente com sua
poltica repressiva? Mesmo esta tendo como efeito colateral a expanso das ideias
anarquistas e valorizao dos militantes a partir da personificao do heri?
Reflexos territoriais do Conflito: manuteno de condies dominantes e excluso
dos agentes revolucionrios
O levante no Rio de Janeiro em 1918, que tem como um dos principais organizadores
Jos Oiticica, nos permite entender um processo, pautado na inteno insurrecional
anarquista, que, a partir de prticas sociais relacionadas luta de classes, visava uma
ocupao territorial especfica tanto fsica quanto poltica da ento Capital Federal. Este
Pgina 72
Pgina 73
Pgina 74
NOTAS
1
SAMIS, Alexandre. Presenas Indmitas: Jos Oiticica e Domingos Passos. In:
FERREIRA, Jorge e REIS, Daniel Aro. As Formaes das Tradies 1889-1945. Col.
Histria da Esquerdas, vol. 3. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2007, p. 90.
2
SAMIS, Alexandre. Presenas Indmitas: Jos Oiticica e Domingos Passos. In:
FERREIRA, Jorge e REIS, Daniel Aro. As Formaes das Tradies 1889-1945. Col.
Histria da Esquerdas, vol. 3. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2007, p. 98.
3
LAMOUNIER, A. A. Jos Oiticica: itinerrios de um militante anarquista, 1912-1919.
Dissertao de Mestrado. Universidade Estadual de Londrina, ano 2011, p.35
4
VARGAS, Maria Tereza. Snia Oiticica: uma atriz rodiguiniana? Coleo Aplausos,
Imprensa Oficial, So Paulo, 2005, p.29.
5
MARAM, Sheldon Leslie. Anarquistas, imigrantes e o movimento operrio brasileiro:
1890-1920, Trad: Jos Eduardo Ribeiro Moretzsohn, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979,
p.86.
6
SAMIS, Alexandre. Presenas Indmitas: Jos Oiticica e Domingos Passos. In:
FERREIRA, Jorge e REIS, Daniel Aro. As Formaes das Tradies 1889-1945. Col.
Histria da Esquerdas, vol. 3. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2007, p. 92.
7
OITICICA, Jos. O momento Social. Gil Blas, 05/ junh/ 1919, p.10.
8
BILHO, Isabel. Heri nacional e heri operrio: anlise comparativa de suas
construes histricas. In:Mtis: Histria & Cultura, Caxias do Sul, Revista de
Histria da Universidade de Caxias do Sul,v.1, n.2, jul-dez, 2002, p.283.
9
LAMOUNIER, A. A. Jos Oiticica: itinerrios de um militante anarquista, 1912-1919.
Dissertao de Mestrado. Universidade Estadual de Londrina, ano 2011, p.128
10
CAMARINA, Mario. Confisses de um anarquista Emrito. Revista O Cruzeiro,
23/05/1953, Ano XXV, N.32, p.29.
11
SILVA JUNIOR, Adhemar Loureno da. O heri no movimento operrio. In
OTERO, Loiva; ELMIR, Claudio. Mitos e heris: construo de imaginrios. Porto
Alegre: Ed. Da UFGRS, 1998, p.116.
1212
OITCICA, Jos.:Sonetos (1911-1918), Macei, Linotypia da Casa Ramalho, 1919,
p.181.
13
BILHO, Isabel. Heri nacional e heri operrio: anlise comparativa de suas
construes histricas. In:Mtis: Histria & Cultura, Caxias do Sul, Revista de
Histria da Universidade de Caxias do Sul,v.1, n.2, jul-dez, 2002, p.283.
14
OITICICA, Jos. Poema sem ttulo escrito no perodo em que se encontrava preso no
Rio de Janeiro em novembro de 1918, o qual pode ser encontrado no Arquivo Astrojildo
Pereira 1890-1965, ASMOB-Milano- Archivo Del Movimento Operrio Brasiliano.
UNESP, So Paulo.
15
SILVA JUNIOR, Adhemar Loureno da. O heri no movimento operrio. In
OTERO, Loiva; ELMIR, Claudio. Mitos e heris: construo de imaginrios. Porto
Alegre: Ed. da UFGRS, 1998, p.132.
16
RODRIGUES, E. Os libertrios. Rio de Janeiro: VJR, 1993, p.42.
17
DULLES, John W. Foster. Anarquistas e Comunistas no Brasil: 1900-1933,
PARREIRAS, C. (trad.). Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1977, p.71.
18
PETERSEN, Silvia Regina Ferraz. Cruzando Fronteiras: As Pesquisas Regionais e
a Histria Operria Brasileira. Porto Alegre, Anos 90, N.3, junho 1995 p. 135.
19
A PLEBE, em: LAURIS JUNIOR, Renato Luis, Jos Oiticica: reflexes e vivncias
de um anarquista. Dissertao de Mestrado em Histria. UNESP-Assis, 2009, p.12.
20
HARVEY, D. Condio ps-moderna. So Paulo: Loyola, 1994, p.54.
Pgina 75
Abstract: The Brazilian Penal Code, 1890 spiritualism was criminalized, especially related to
their 'art of healing' practices. Spiritualists citizens were vulnerable to punishment in Articles
156/157/158 of penal norm with regard to crimes against public health. In 1904 the
criminalization was intensified with the creation of the Federal Capital Health Regulations,
through the sanitary doctor Oswaldo Cruz, who also thus preventing the spiritualist healing
practices. In this context, feeling coerced by the police the Francisco Nogueira asked the
justice to grant a writ of habeas corpus for preventive restriction of the right to religious
freedom and conscience.
Keywords: Spiritualism - Medicine - Crime
Pgina 76
Pgina 77
pessoa, como no caso do homicdio, da injria, das perseguies por crenas polticas e
religiosas. Ou contra a propriedade, como o estelionato e o roubo. Assim como dos crimes
contra as instituies famlia, moralidade e casamento como so os estupros, os adultrios
e a poligamia. O espiritismo foi definido como um crime individual com consequncias
coletivas, como so os casos de incndios provocados, atentados aos meios de transporte,
alteraes de medicamentos, falsificao de comestveis, entre outros. 4
Dessa maneira, esses crimes individuais mencionados com consequncias coletivas,
incluindo o espiritismo, aproximavam-se das contravenes. Estas eram definidas como uma
prtica perigosa pelas consequncias imensurveis que poderiam conferir sociedade. 5
A referncia ao espiritismo no artigo 157 do Cdigo Penal partiu de uma interpretao
que relacionou os seus procedimentos como sendo mgicos, sem legitimidade social para que
fosse considerada uma prxis da confisso religiosa. No limiar da repblica brasileira se
compreendia como confisso religiosa o que no promovesse desordem e indisciplina no
espao pblico, se assim transcorresse no poderia ser categorizado como uma prtica
religiosa.
Assim sendo, o combate feitiaria e ao curandeirismo fazia parte de um projeto
republicano de manuteno da ordem pblica. Sobretudo, porque a maior parte da sociedade
civil do novo regime instaurado no Estado era composta por africanos, afro-brasileiros,
mestios, amerndios, imigrantes de diversas origens, que precisavam, no olhar do Estado,
serem submetidos normatizao das leis e da moralidade, na qual a religio se inclua.
A jurisprudncia brasileira, auxiliada pelas autoridades policiais, devassou os hbitos
da populao com o intuito de conhecer, classificar, disciplinar e tipificar que atitudes eram
criminais ou no. Se esquadrinhou os espaos pblicos e os privados 6.
O Decreto 119-A, que estabeleceu a liberdade religiosa no incio da Primeira
Repblica, provocou mais um confronto entre o Estado e a Igreja Catlica em torno dos
privilgios que esta usufrua no imprio e deixaria de usufruir na Repblica, do que uma
discusso sistemtica a respeito. A confisso religiosa protestante, que j possua
representatividade no Imprio foi a que conseguiu a insero nesse espao pblico com mais
xito, sobretudo por meio da educao. No entanto, encontrou obstculos7 na quaselaicidade8 do Estado brasileiro.
Para se discernir o que era religioso e legal do que era mgico e ilegal, ocorreu um
intenso debate no mbito jurdico ao longo da Primeira Repblica. s confisses religiosas
no-catlicas couberam o nus de demonstrar ao Estado brasileiro que eram religies,
portanto, livres para professarem a sua f. J as religies medinicas tiveram que demonstrar
Pgina 78
sub judice que no eram uma ameaa sade e ordem pblica, ainda que apresentassem
alguns procedimentos que, no caso do espiritismo, suscitassem a cura atravs de passes ou de
prescries de receitas homeopticas ou de outra ordem por um mdium inspirado pelo
esprito de um mdico j falecido
Pgina 79
Pgina 80
16
Pgina 81
Pgina 82
Pgina 83
Pgina 84
Pgina 85
Catroga compreendeu como quase laicidade o distanciamento entre o discurso e a prtica no processo de
laicizao do Brasil. A proposta de um Estado neutro, com relao liberdade de culto ficou absorta da realidade
mesmo para as religies que juridicamente eram isonmicas catlica. O Estado republicano no rompeu de fato
com a Igreja Catlica.
9
GIUMBELLI, idem, p. 287.
10
MONTERO, idem, p. 52.
11
GIUMBELLI, idem, p. 134.
12
Art. 250. S permitido o exerccio da arte de curar, em qualquer de seus ramos e por qualquer de suas
formas;
I. As pessoas que se mostrarem habilitadas por ttulo conferido pelas Faculdades de Medicina da Repblica dos
Estados Unidos do Brasil;
II. As que, sendo graduadas por Escolas ou Universidades estrangeiras oficialmente reconhecidas, se habilitarem
perante as ditas Faculdades, na forma dos respectivos estatutos;
III. As que, tendo sido ou sendo professores de Universidade ou Escola estrangeira oficialmente reconhecida,
requererem licena Diretoria Geral de Sade Pblica para o exerccio da profisso, a qual lhes poder ser
concedida se apresentarem documentos comprobatrios da qualidade aludida, devidamente certificados pelo
agente diplomtico da Repblica, ou, na falta deste, pelo cnsul brasileiro;
IV. As que, sendo graduadas por Escola ou Universidade estrangeira oficialmente reconhecida, provarem que
so autores de obras importantes de medicina, cirurgia ou farmacologia e requererem a necessria licena
Diretoria Geral de Sade Pblica, que a poder conceder, ouvida a Faculdade de Medicina e de Farmcia do Rio
de Janeiro.
1 As disposies deste artigo sero tambm aplicadas s pessoas que se propuserem a exercer as profisses de
farmacutico, de dentista e de parteira.
2 A pessoa que exercer a profisso mdica em qualquer de seus ramos, a de farmacutico, de dentista ou de
parteira, sem ttulo legal, incorrer nas penas do art. 156 do Cdigo Penal.
Art. 251. Os mdicos, farmacuticos, dentistas e parteiras que cometerem repetidos erros de ofcio sero
privados do exerccio da profisso, por um a seis meses, alm das penalidades em que puderem incidir no art.
297 do Cdigo Penal.
Pargrafo nico. Os que praticarem o espiritismo, a magia, ou anunciarem a cura de molstias incurveis,
incorrero nas penas do art. 157 do Cdigo Penal, alm da privao do exerccio da profisso por tempo igual ao
da condenao, se forem mdicos, farmacuticos, dentistas ou parteiras (Coleo de Leis do Brasil).
13
COLEO DE LEIS DO BRASIL.
14
GIUMBELLI, Idem, p. 135-136.
15
Idem, p. 137.
16
BERSTEIN, Serge. A cultura poltica. In: RIOUX, Jean Pierre; SIRINELLI, Jean-Franois (Org.). Para uma
histria cultural. Lisboa: Editorial Estampa, 1998, p. 349-363.
17
Localizao: III 191, 7; 3, n 18 Juzo da 4 Vara Criminal, Biblioteca Nacional.
18
Em seu livro Religies do Rio, Joo do Rio dedicou um captulo ao espiritismo Kardequiano, que intitulou de
Espiritismo entre os sinceros, em que exps as suas impresses pela religio aps visitao sede da Federao
Esprita Brasileira no Rio de Janeiro. No mesmo livro ao referir-se aos cultos afro-brasileiros, o autor denominou
o captulo de Os Exploradores.
19
Para uma compreenso dos processos criminais que envolveram os artigos 156, 157 e 158 do Cdigo Penal de
1890, ler: GOMES, Adriana. Entre a f e a ilegalidade: a atuao da Federao Esprita Brasileira diante dos
processos criminais que envolveram cidados espritas no Rio de Janeiro (1891-1905). Revista do Arquivo
Geral da cidade do Rio de Janeiro (1891-1905).
Pgina 86
RESUMO:
Este trabalho busca analisar a produo memorialstica do escritor e jornalista
Emiliano Jos sobre a Ditadura Civil-Militar Brasileira (1964-1985), destacando as
singularidades presentes na sua obra. Frisamos ainda que para esta anlise estaremos
atentos na relao entre histria e memria tratando esta ltima como fonte para a
histria. Destacamos ainda Emiliano como porta-voz de uma parcela da esquerda
baiana que atuou na oposio ao Regime civil-militar na Bahia, investigando quais as
perspectivas dele ao escrever suas memrias.
ABSTRACT:
This paper seeks to analyze the production of memoirs of writer and journalist
Jos Emiliano on the Brazilian Civil-Military Dictatorship (1964-1985), highlighting
the singularities present in his work. Yet we stress that this analysis will be attentive to
the relationship between history and memory by treating the latter as a source for the
story. We also highlight Emiliano as "spokesman" of a portion of the left Bahia who
acted in opposition to civil-military regime in Bahia, investigating which prospects him
to write his memoirs.
Mestrando em Histria Regional e Local pela Universidade do Estado da Bahia (UNEB) sob a
orientao da Prof. Dr Priscila Gomes Correa. Bolsista CAPES.
E-mail: adrianobpl@hotmail.com
Pgina 87
Pgina 88
Os militares, por sua vez, afirmam que por ter sido derrotada nas armas a
esquerda buscou atravs da narrao de suas memrias pelo menos vencer a batalha no
campo das letras, situao considerada por estes como inoportuna, j que a Anistia
concedida pelo Governo Militar zerava as contas entre os militantes e militares que
deveriam olhar para os acontecimentos posteriores a 1964 como algo j superado, como
uma pgina virada.
necessrio destacar que a distenso lenta, gradual e segura do regime civilmilitar por volta dos anos 70 quem permite a ecloso das memrias de militantes de
esquerda que vem ento surgir a partir do processo de abertura a oportunidade de
continuar a luta poltica pelo final da ditadura em outro terreno, o das ideias.
MARTINS FILHO ainda destaca que a memria da esquerda no se construiu
apenas com recordaes militantes2 pois a estas se juntaram obras de perfil mais
analtico, historiogrfico, que apesar de escritas por ex-militantes, procuram analisar a
ditadura como um fenmeno onde esto demarcadas situaes singulares de
autoritarismo e oposio civil desencadeadas pelo golpe de 1964, sendo Jacob Gorender
ex-integrande do PCB (Partido Comunista Brasileiro) e tambm do Partido Comunista
Brasileiro Revolucionrio (PCBR) com o seu Combate nas Trevas (1987) e Daniel
Aaro Reis Filho, ex-militante do Movimento Revolucionrio 8 de Outubro(MR-8) e o
seu Imagens da Revoluo: Documentos polticos das organizaes clandestinas de
esquerda dos anos 1961 a 1971 (1985), ambos historiadores, exemplos significativos
desta tendncia.
no contexto dessa guerra que analisamos a produo memorialstica de
Emiliano Jos da Silva Filho, um ex-militante da esquerda que narra as suas
experincias e tambm a experincia de um grupo, especificamente na Bahia, que
desenvolvia estratgias de oposio ao regime civil-militar, destacando ao longo de
pginas de livros memorialsticos aspectos da represso da ditadura na Bahia, bem
como relatos de torturas e atividades da oposio neste estado.
Emiliano Jos ao escrever suas memrias sobre a ditadura civil-militar na Bahia
afirma que muitas pessoas ficavam surpreendidas ao descobrirem que os
acontecimentos narrados por ele tinham acontecido neste Estado ao que ele afirma para
Pgina 89
eles, era como se a ditadura no tivesse existido no Estado. E existiu. Brutal, violenta,
como em qualquer outro canto do pas.3
Nesse sentido, analisando a ideia do memorialista e confrontando-a com a
historiografia, percebemos que a investigao de aspectos referentes a ditadura civilmilitar brasileira at pouco tempo no tratava a Bahia como um espao onde pudesse ter
ocorrido embates significativos entre o Estado e a oposio. At mesmo a historiografia
at pouco tempo atrs considerava a Bahia como rea de recuo
Pgina 90
A memria a vida, sempre carregada por grupos vivos e, nesse sentido, ela est
em permanente evoluo, aberta dialtica da lembrana e do esquecimento,
Pgina 91
Sabemos que a histria do tempo presente , sem dvida, o lugar mais visvel e
privilegiado para a anlise do embate entre histria e memria e que no Brasil possvel
dizer que parte significativa dos estudos sobre o tempo presente tem como marco
inaugural o golpe de 1964 e seus desdobramentos. E esta tradio auxilia no tratamento
desta operao afetiva e atual que a memria.
Pgina 92
Pgina 93
pouca ou nenhuma convivncia com companheiros, para outro, onde era possvel
viver uma experincia coletiva e humana.12
Pgina 94
Pgina 95
MARTINS FILHO, Joo R. A Guerra de Memria: a ditadura militar nos depoimentos de militares e
militantes. In: VARIA HISTORIA, n28, Dezembro, p.179-201, 2002.
2
Idem, p. 02.
3
JOS, Emiliano. Galeria F: lembranas do mar cinzento. So Paulo: Casa Amarela, 2000, p. 12.
4
SILVA, Sandra Regina Barbosa da. Ousar lutar, ousar vencer: histrias da luta armada em Salvador
(1969-1871). Salvador: EDUFBA, 2013, p.18.
5
Ver SILVA, Sandra Regina Barbosa da. Ousar lutar, ousar vencer: histrias da luta armada em Salvador
(1969-1871). Salvador: EDUFBA, 2013.
TORRES, Lucas Porto Marchesini. A questo financeira uma questo poltica: militantes do PCBR em
aes armada na Bahia (dcada de 1980). Salvador, 2013, 178 f. (Dissertao)
SANTANA. C.S. Maosmo na Bahia (1967-1970). Salvador, 2008, 135 f. (Dissertao)
6
JOS, Emiliano. Galeria F: lembranas do mar cinzento. So Paulo: Casa Amarela, 2000, p.10.
7
NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Proj. Histria, So Paulo, n 10,
dez. 1993, p. 09.
8
JOS, Emiliano. Galeria F: Lembranas do Mar Cinzento. So Paulo: Editora Casa Amarela, 2004, p.15.
9
JOS, Emiliano. Galeria F: Lembranas do Mar Cinzento. So Paulo: Editora Casa Amarela, 2000, p. 11.
10
JOS, Emiliano. Galeria F: Lembranas do Mar Cinzento. So Paulo: Editora Casa Amarela, 2004, p.15.
11
JACOBINA, Ronaldo. De volta Galeria F. Revista Muito, Salvador. Vol. 1, nmero 73, ago, 2009, p.24.
12
Idem.
13
Ibidem, p. 27.
14
Lugar de memria na acepo de Pierre Nora quando este afirma que So lugares, com efeito nos
trs sentidos da palavra, material, simblico e funcional. In: NORA, Pierre. Entre histria e memria: a
problemtica dos lugares. Revista Projeto Histria. So Paulo, v. 10, p.21.
15
JOS, Emiliano. Galeria F: Lembranas do Mar Cinzento Segunda Parte. So Paulo: Editora Casa
Amarela, 2004, p.27.
16
JOS, Emiliano. Galeria F: Lembranas do Mar Cinzento: quarta parte: golpe, tortura, verdade. So
Paulo: Editora Caros Amigos, 2012, p. 19.
17
Idem, p. 96.
18
Idem, p.170.
Pgina 96
Pgina 97
Schorske, na obra Viena fin-de-sicle 1, que tem como mote a articulao entre histria do
poder, histria das ideias e da cultura poltica. Essa escolha se deu pelo fato de entendermos
que como intelectual Jos de Alencar fez diagnstico, prognsticos, e tentou interferir na
sociedade de variadas formas. Ele se colocou nos espaos pblicos, como os jornais e o
prprio parlamento, para expor suas ideias sobre variados temas sociais. Desse modo temos
como objetivo metodolgico investigar como as vivncias de Jos de Alencar marcaram sua
ideia da realidade social brasileira do sculo XIX.
O pensamento deve ser visto como parte da experincia humana, composta pelo sentir
e pelo agir. Essas relaes so permanentes, e do movimento vida. Projetamos esse ponto
de vista para Jos de Alencar e sua subjetividade e subjetivao da poca em que viveu. A
identidade de uma pessoa , fundamentalmente, o modo como ela teve formada a sua
subjetividade, como refora isso e como subjetiva a sua realidade social. Entendemos a
experincia intelectual como uma experincia social, e buscamos como a vivncia poltica de
Jos de Alencar se expressou na sua atuao como teatrlogo, romancista, jornalista, jurista e
poltico.
2 A construo da subjetividade e a formao poltica.
Feita essa pequena introduo, daremos destaque ao processo da construo da
subjetividade poltica de Alencar. Pensamos que essa questo sob o vis de como as prticas
cotidianas envoltas em relaes de poder (principalmente aquelas referentes s instituies
sociais como a famlia, ou ento ligadas ao compadrio e favorecimento) contriburam para a
formao da figura poltica Jos de Alencar. fundamental nesse tema pensar a questo do
submeter-se a submisso, pois isso nos d a possibilidade de problematizarmos a forma como
Alencar se colocou diante do poder.
Caso tivssemos que colocar um subttulo nessa parte do trabalho, acreditamos que
seria de bom tom De Genere et Moribus: filho de padre. O mecanismo de verificao
eclesistico nos serve aqui para entendermos uma parte importante da vida de Alencar, e
como os adversrios buscaram a impureza e imperfeio (catlicas) para atacar Alencar.
O sentido que conferimos a esse termo pelo seu valor pejorativo no tocante ilegalidade da
relao da qual Jos de Alencar foi fruto e tambm pelo fato de ele ter sido um defensor
ferrenho das ideias religiosas e da unio entre Estado e Igreja.
O padre e senador Jos Martiniano Pereira de Alencar, casou-se, de acordo com os
costumes laxistas do clero brasileiro, com sua prima Ana. O padre senador e maom foi
uma figura importante na poltica brasileira, deputado brasileiro nas Cortes de Lisboa, e com
grande atuao, sobretudo, no Primeiro Reinado. O senador fez parte do grupo de clrigos que
Pgina 98
Os encontros polticos patrocinados pelo seu pai mostram a clivagem e a vedao dos
assuntos polticos s mulheres. Assim como as sociedades secretas, que Alencar expressava
todo o seu dio polticos e combatia com veemncia (com relevo para a maonaria), apenas
homens participavam. E tambm como a Igreja Catlica, A ordem em ao no era
extensiva s mulheres. Veja que na religio as mulheres no tem a prerrogativa do sacerdcio,
quer dizer, no possuem a dignidade de ministrar cultos. A mulher educada na sociedade
patriarcal tinha que entender o lugar que deveria ocupar, e no desobedecer. A figura de
Pgina 99
venerao era a masculina, tida como perfeita, portanto, aquela que ordenava os poderes
dentro da sociedade.
A memria ligada aos sentidos remetidos ao chocolate entendida aqui como
metfora para o amargor que da vida, para os insucessos em lutas, pois no haveria a
docilidade das relaes que marcavam as relaes sociais no Brasil. interessante essa
sobreposio da impresso juvenil, e talvez ingnua, sobre toda a formao madura.
Numa rpida comparao entre a forma como ele construiu a memria de seus pais, a
me dele foi mostrada como uma figura sem quaisquer referncias do passado e sem
perspectiva de futuro alm dos espaos domsticos, especialmente a cozinha. So, na verdade,
formas sutis de violncia, mas com amor, cuja vtima se regozija da sua posio social.
Mencionado isso, o panfleto Uma tese constitucional, podemos ver os efeitos
ideolgicos da formao subjetiva de Alencar. No referido texto, Alencar deixa explicitada ao
pblico uma postura alm da no participao da mulher na vida poltica. O trao mais
marcante a misoginia acerca da figura da Princesa Isabel.
A rainha soberana de seu marido na vida poltica; mas na vida social, no lar
domstico, o sdito assume o carter de que o revestiram as leis divinas e sociais, tornase chefe da famlia. Ainda um argumento, para mostrar que a mulher, pelo fato de subir
ao trono no fica isenta daquele recato que e a condio de sua natureza fsica e moral 4.
A cena da casa dele, que separava homens e mulheres, bem como suas funes,
estavam presentes na interpretao que Alencar pretendeu fazer sobre a constituio brasileira
acerca da temtica do casamento da Princesa Isabel. A ausncia de conflito no regime
patriarcal era fundamental para a dominao masculina, e igualmente para que o ordenamento
jurdico de autoridade e autoritarismo obtivesse valor. A harmonia que supostamente existia
no ambiente familiar dele, era o padro dentro daquela sociedade. interessante atentarmos
para esse tema da hierarquizao, pois em diversos momentos da vida poltica de Alencar tal
perspectiva pode ser vista.
Os tempos escolares deixaram marcas interessantes na subjetividade de Jos de
Alencar. Conhecedor da lngua francesa, habilidade desenvolvida no Colgio de Instruo
Elementar ( Rua do Lavradio), contribuindo tambm para a sua formao ideolgica,
sobretudo a que estava relacionada ao respeito hierarquia e a obedincia. Segundo Alencar,
o diretor do Colgio, Janurio Matheus Ferreira, foi a primeira figura que ele tomou como
smbolo de autoridade; leitor de autores que lhe deram inspirao para criar obras literrias e
poltica. fundamental que se tenha em vista o fato de muitas leituras feitas se deram a partir
de tradues francesas. Sabendo disso, preciso problematizar tambm as limitaes e
manipulaes ideolgicas em vrias obras.
Pgina 100
Pgina 101
e ordenando a sociedade para um determinado fim, que no caso de Alencar seria chegar
Glria. Assim, importante pensarmos cada atualizao histrica de temas jurdicos que
buscavam conformar as relaes sociais estabelecidas, e que em Jos de Alencar podemos ver
as marcas do pensamento jurdico de So Paulo, um militarismo bandeirantista autoritrio,
tecnicista e dogmtico6.
O campo do direito, assim como a poltica, tambm o lugar do conflito de interesses
e de suas solues. Alencar ratificou o pensamento dos juristas, que constroem a ideia de que
apenas no direito os conflitos poderiam ser resolvidos. Para isso, Alencar usou autores
estrangeiros visando dar um carter universal, no uma vontade daquele ministro.
Entendemos que a ideologia jurdica complementa a nossa investigao sobre o
pensamento poltico de Jos de Alencar. A abordagem feita aqui se dar a partir das matrizes
ibricas do direito brasileiro e como isso contribuiu para o funcionamento poltico e social da
sociedade imperial, sobretudo no que toca a apropriao das ideias liberais articuladas
defesa do escravismo e da propriedade privada. Temos como base a argumentao de Gizlene
Neder sobre a estruturao das Faculdades de Direito no Brasil e as permanncias histricas
portuguesas.
Quando falamos em sujeito do direito, estamos pensando no direito como a principal
forma moderna de sujeitar as pessoas, e assim construir as subjetividades baseadas no desejo
de submisso. E mais: o discurso que visa produzir tal efeito invariavelmente est
acompanhado da suposta proteo, que tem como objetivo manter a dominao poltica.
Pouco depois [20 de junho de 1864] deixei a existncia descuidosa e solteira para
entrar na vida da famlia, onde o homem se completa7. O casamento dele com Georgina
Augusta Cochrane (20 anos mais jovem) foi outro momento importante, cujas ideias so
expressas pelo pensamento de complementaridade e perfeio para o homem. Dentro do estilo
de famlia tridentina (frmula perfeita do que se esperava do matrimnio, filhos, fidelidade e
indissolubilidade), completada pela nascimento dos filhos cinco filhos.
O tema do casamento dos clrigos, sensvel Alencar pela sua prpria existncia, foi
tratado com mais veemncia em duas obras ficcionais. Na pea teatral O Jesuta e no romance
Ex homem, Alencar combateu tal obrigao feita pela Igreja catlica. O celibato seria uma
maneira de tornar imperfeita a perfeita criao divina, pois impedia o homem de se completar
com a mulher e com o casamento. Evidentemente que, essa regra da Igreja pesava sobre ele,
pois carregava o apelido de filho do padre. A eliminao do celibato seria uma redeno e o
fim de um sofrimento.
Pgina 102
Inicialmente, preciso que se diga que no comeo da dcada de 1860 Alencar foi
eleito para a Cmara dos deputados. Dissolvida a Cmara em 1863, ele atuou, como dito
anteriormente, na imprensa, fazendo oposio aos Gabinetes liberais vigentes at 1868. Essa
atuao valeu-lhe uma conquista, pois em 1868, alm de eleito deputado novamente, Alencar
chegou ao posto de ministro da justia.
A subjetivao que ele fez do passado e da sua histria aparecem com o contedo
religioso sob a forma de vocao, quer dizer o chamado que ele recebeu, apresentado
como um suposto dilema no trecho acima, nos d um indcio interessante para pensarmos a
maneira como Alencar entrou na poltica.
No caso de Alencar, fica expresso que a famlia, que uma apropriao do campo
religioso, fora a responsvel pelo batismo infantil (introduo sacramental, sobretudo, na
forma de fazer a poltica, com qual grupo se aliar e como obter vantagens dentro da sociedade
marcada pelo compadrio, marcando a comunho entre aqueles que detinham o poder, e
utilizavam o nome de Deus para justificar a hierarquia social e as alianas sagradas) dele na
poltica. Entendemos aqui ainda que, a relao entre o pblico e o privado, cujas relaes de
dependncia e favorecimento cortavam as relaes sociais, a famlia teve nesse caso, executou
uma funo de grande relevo: dotar a criana que assistia quelas cenas de sentimentos
polticos de relevo para a sua ao dentro da poltica. importante lembrar tambm que a
famlia precedia prpria poltica, deriva desse fato a importncia dada por Alencar a tal
instituio, que em muitas ocasies tornou privados temas polticos pblicos.
Quando Alencar afirmou que a poltica era uma religio (seria a poltica a expresso
da correlao de foras entre o jesuitismo e o jansenismo nas atuaes polticas de Alencar?),
cabe aqui a interpretao da ideia de religio como algo que buscava produzir a venerao
(reverncia e seus efeitos de poder, sobretudo no tocante dominao social produzida pelo
discurso jurdico; sentimento poltico escamoteado na sacralizao feita por Alencar). Por
conseguinte, pensando com as questes polticas do Imprio do Brasil, podemos dizer que
Pgina 103
Pgina 104
Marqus do Paran. O que os unia era o fato de serem maons e igualmente por Jos de
Alencar ter tido ligaes polticas.
Com Eusbio de Queirs, o estreitamento foi maior. Nada diferente da prtica social
vigente que marcou as relaes pessoais no Brasil, Alencar buscou a influncia de Eusbio de
Queirs para conseguir um posto de trabalho no ministrio da justia, tendo em vista que este
era conselheiro de Estado. Ao mesmo tempo duas contradies, a busca da influncia de um
maom conhecido publicamente e de se fazer valer do favorecimento que poderia ter ao se
filiar ao pensamento de Eusbio.
Vou fazer um pedido V. Exa (...) est vago o lugar de consultor dos negcios da
Justia e consta-me que o Sr. Ministro no tenciona prov-lo atualmente (...) minha
pretenso no parece muito exagerada (...) se V. Exa entender que esta aspirao no
mal cabida em mim, espero que me auxiliar nela, como o tem feito
constantemente 9.
A interveno de Eusbio de Queirs teve efeito, uma vez que Alencar conseguiu o
cargo. Alencar foi nomeado diretor da segunda seo (justia e estatsticas) do Ministrio da
Justia, cargo ocupado at 1861, quando passou a conselheiro. Neste mesmo ano foi eleito
deputado pela provncia do Cear.
Como citamos acima, possvel vislumbrar que Alencar tivesse Eusbio de Queirs
como padrinho poltico a quem ele recorria para conseguir favores 10. No por acaso, todas
as cartas que Alencar escreveu para o seu padrinho terminavam de uma maneira na qual
Alencar se colocava como criado. De acordo com Amrico Lyra Jnior, o Dirio do Rio de
Janeiro, cujo diretor era Jos de Alencar, conseguiu o contrato para a publicao do dirio
oficial do imprio11.
Um paradoxo que merece destaque na trajetria poltica de Alencar: o recurso ao
favorecimento devido rede de sociabilidade que ele comeara a construir. Esse tipo de
relao foi combatido por ele de maneira veemente. Como aponta Roberto Schwarz, o favor
era uma marca das relaes sociais brasileiras
12
dependncia, marcada sem dvida por uma atuao social em que a igualdade no era um
valor defendido, muito pelo contrrio. E como apontou Gislio Cerqueira Filho 13, a ideologia
do favor limitou o liberalismo no Brasil.
A outro maom Alencar se ligou mais uma vez, agora o Visconde Itabora. Com a
formao do Gabinete 16 de Julho, em 1868, o ministrio da Justia foi ocupado por Jos de
Alencar. Essa chegada ao ministrio da justia foi fruto da sua relao poltica com os
conservadores, que mais uma vez lhe rendeu poder e prestgio poltico.
Pgina 105
3- Consideraes Finais.
Quando nos propomos a investigar a vida de Alencar e a forma como ele subjetivou
sua prpria histria, destacamos o prisma da sua relao com o pensamento religioso. Foram
mostradas algumas ideias dele influenciadas pela ideologia religiosa, de corte tomista,
regalista e jansnica.
importante observar que essa filiao nos ajuda a entender o posicionamento de
Alencar ante a famlia, leis civis, imperador, o papel social da mulher, a ao poltica. Todos
esses aspectos foram cobertos pelo manto imaculado da perfeio e por uma forma de
pensar hierarquizada. Alencar pode ser considerado um (de)voto da monarquia, pois
professava o referido regime poltico com devoo (diga-se de passagem, sem qualquer
inclinao para o indulto de secularizao), como um sacrifcio e um sacro ofcio; da
sociedade organizada nos moldes tomistas.
O intelectual que se considerou ungido pela graa, mas que caminhou com a
desgraa de ser filho de um padre, lutando para que a Igreja mudasse, para enfim morrer na
graa do Criador, mas morreu na desgraa de um destino que reservou derrotas
importantes para aquele que se colocava como ungido pela graa. Em 1877, vtima do mal
do sculo, Jos de Alencar faleceu.
Notas.
Pgina 106
Mestranda do Mestrado Profissional em Histria da frica, da Dispora e dos Povos Indgenas, Universidade
Federal do Recncavo da Bahia/UFRB- Centro Artes, Humanidades e Letras / CAHL. Campus Cachoeira-Bahia 30
de Setembro de 2014. aglalessa@gmail.com Orientador: Fabrcio Lyrio; Co-orientadora: Camila Santiago
Pgina 107
fotografia como grande invento. A fotografia passa a ser uma dos meios de classificao social,
seu grau de dificuldade era pago atravs de altos valores.
Instrumento de uma elite, a fotografia introduzida no Brasil com a chegada da corveta
franco-belga LOriental, chegando ao Rio de Janeiro no incio de 1840 de onde so vistos os
primeiros registros. Esta nova inveno tornou-se a maior concorrente dos pintores. At meados
do sculo XIX, toda grande famlia que possusse bens econmicos, costumava fazer
encomendas de pinturas de seus membros. Neste contexto de afirmao, a fotografia ganha
espao pela velocidade do registro da imagem e pela sua fidelidade ao modelo.
Todo um grupo social emergente, desejoso de preservar para sempre a imagem da
prosperidade, ansioso por reafirmar pequenas glrias ou vaidades atravs de signos
exteriores, passa a freqentar com assiduidade cada vez maior a officina
photographica(...)A partir de 1840-42 os pintores, como disse, passam a disputar clientela
com os daguerreotipistas.(MOURA, 1983, p.8-9)
Toda uma ambientao era construda. A pose era a maior prova da inteno da
fotografia, geralmente com ar opulento e discreto. O patriarca, a senhora discreta e as crianas,
que deste os primeiros anos vistas como pequenos adultos, esta forma de tratamento era
claramente demonstrada na construo da composio fotogrfica. A distino de classes e raas
era um dos ideais de uma sociedade burguesa que via na fotografia a fidelidade e a prova da
ascenso social. Moura, citando Claude Roy (elaborador de um ensaio sobre Adolphe Braun,
1812-1877, fotgrafo que registrou a corte francesa de Napoleo III) diz:
A fronteira que ainda divide a humanidade, que separa aqueles que sempre tm fome
daqueles que raramente tm, os povos abastados dos povos nus, quase chega a confundir
com a diviso dos seres entre aqueles que possuem sua fotografia e aqueles que no a
possuem (...) No antigo Egito, a posse de um duplo era apangio dos faras e dos grandes e
a imortalidade, o bem exclusivo de uma aristocracia. No mundo de hoje acontece o mesmo
com a posse de um retrato. Os povos privados de sua imagem esto condenados a morrer
duas vezes. (MOURA, 1983, p. 31)
Ser lembrado uma das grandes necessidades do ser humano. Quando se recorda, se da
existncia. neste meio filosfico que a mensagem de uma suposta imortalidade acalentava a
Pgina 108
sociedade burguesa. Quando Claude Roy fala da segunda morte dos no privilegiados da
fotografia, lamentavelmente a morte biolgica, mas tambm a morte da memria, da lembrana
do outro em relao a este. O tempo apagando o passado.
Deve-se levar em conta tambm, que a fotografia expandiu-se no Brasil no s pela
facilidade tcnica, mas pelo constante interesse da Europa por pases ainda vistos como exticos,
frutos de uma esttica romntica e dos novos estudos cientficos, fossem eles na rea da botnica
ou da antropologia.
O primeiro brasileiro a introduzir a fotografia no Brasil e adquirir um daguerretipo foi
D.Pedro II em 1840, sabedor do invento e das suas possibilidades o encomendou, sendo ele
tambm o mais importante admirador e incentivador desta arte. Mais importante que o fato de
imperador ter sido nosso primeiro fotgrafo foi o fato de ter sido o primeiro colecionador de
fotografia no Brasil muito provavelmente tambm o pioneiro nas Amricas. (VASQUEZ,
2003, p.15). Coleo esta, doada a Biblioteca Nacional, cerca de 25.000 fotografias que deram
entrada em maro de 1892.
interessante notar dois aspectos da fotografia do Brasil em meados do sculo XIX: o
primeiro a fotografia como fonte de registro de uma burguesia em busca pela ascenso. O
segundo o aspecto nacionalista, que Boris Kossoy (2002:73) chama de construo do nacional
atravs do apelo ideolgico em que se pretendia divulgar o conceito de um grande imprio.
Buscar registros de temas que provassem um desenvolvimento industrial e urbano era a chave
para a perdurao desta construo da imagem nacionalista. Trajes em estilo europeu nas
fotografias, cenrios que nada lembravam a flora brasileira foram explorados. Lembrando
tambm que foi neste perodo, meado do sculo XIX, a grande fase das estradas de ferro,
smbolo este de desenvolvimento econmico e industrial.
Tratam-se de imagens encomendadas que, se por um lado, se prestaram para a fixao da
memria, por outro, tinham, em geral, uma finalidade promocional, propagandstica,
financiadas por instituies oficiais ou empresas privadas interessadas em divulgar um
certo tipo de progresso. Imagens que mostram o material, mas que, em geral, omitem o
social. Imagens construdas que visam propagar uma idia simblica de identidade nacional
conforme a ideologia predominante num dado momento histrico. (KOSSOY, 2002, p.82)
principal seria o porqu desta semelhana e qual sua funo ou inteno? Analisaremos alguns
destes quadros em um breve paralelo entre Frana e Portugal. Imperadores franceses:
Luiz XIV (1638 1715)
Nestas imagens, ntida a semelhana pictrica, seja na postura, cores utilizadas, cones
que se repetem. uma estrutura que se divide em trs pontos: ao centro, o governante, que
sempre segura o basto real, lado direito, coroa e coluna em estilo grego, j ao lado esquerdo,
cortina e trono. Vestimenta, cores, atributos, smbolos francs, toda a estrutura enriquecida
com estes atributos reais que intensificam a ideia de hierarquia, nobreza e poder.
Quando se fala em Napoleo Bonaparte, o retrato passa por alteraes. Ele implantou na
Frana a Repblica, em 1789 (Absolutista) criando uma ruptura com o
Antigo Regime.
Analisando-se ento os retratos de Napoleo em momentos
diferenciados, alguns conceitos se repetem. 1. Era um governante, mas
tambm um militar. 2. Utiliza-se da guia como um dos seus smbolos e
no apenas a flor-de-lis. 3. representado na segunda imagem em seu
escritrio com possveis tratados, a Repblica no apenas de armas, mas
de leis e direitos. 4. Trono e coroa (representada pelo diadema de folhas de
Artista: Jean Auguste
Dominique Ingres. Napoleo
em seu trono. 1804.leo sobre
tela. 260 x 163cm
realizado por Debret, fica ainda mais clara a ideia da imagem e sua relao com os aspectos
polticos. D. Pedro I foi o governador-militar. Responsvel pela independncia do Brasil, era
visto como defensor perptuo do Brasil (CARVALHO, 2007:11). Debret cria no retrato de D.
Pedro I o ideal do governante jovem, determinado, que inova em uma nao, mas que pertence
ainda assim a uma genealogia portuguesa: os Bragana; as cores j no esto presas ao azul e
vermelho (to comum aos franceses), mas agora substituda
pelo amarelo e verde, uma representao direta nacionalidade
brasileira.
Porm, mesmo em meio a estes novos ideais de
governo, ainda estamos falando de uma monarquia e neste
sentido os principais atributos permanecem: a coroa, o basto
real e o manto.
Realizando agora um paralelo entre todas estas imagens,
compreende-se que existia, podemos assim dizer, um padro
iconogrfico quando se retratava imagens dos reis europeus,
mesmo estando D. Joo VI e D. Pedro I na Amrica do Sul. Entender esta inteno possibilita
entender os porqus das semelhanas. Sobre Debret: Tanto Debret quanto a Corte tinham
conscincia da importncia da circulao das gravuras para a divulgao da imagem do novo Estado.
(MIGLIACCIO. 2000, p. 51-52)
Segunda Fase (1840-1850), Terceira Fase (1851 1864), Quarta Fase (1865 1870) e a Quinta
Fase (1871 1889). Estas Fases vo desde o incio de seu governo; passando pela implantao
do parlamentarismo e a criao da Presidncia do Conselho; desenvolvimento urbano e
industrial, o que permitia um maior nacionalismo, at eclodir em uma implantao da Repblica
no Brasil atravs de um golpe militar, culminando assim com o exlio da famlia real para a
Pgina 111
Europa. Durante seu governo, o Brasil passou por uma srie de inovaes, principalmente de
cunho cientfico. E em nome desta modernizao, chega ao Brasil a fotografia, que acaba por
ocupar o lugar da pintura de retratos. Dom Pedro II ser um dos maiores incentivadores desta
arte, no s para a nao, mas principalmente em sua corte, em sua famlia real. Em seu reinado,
uma srie de batalhas foram realizadas, acordos assinados e uma inovao poltica implantada.
Segundo o baro do Rio Branco, em colaborao ao livro escrito por mile Levasseur, em 1889:
H uma quarentena de anos, o Brasil, pacificado no interior, fez grandes esforos, sob a
chefia do imperador D. Pedro II, para expandir a instruo, para elevar o nvel do ensino,
para desenvolver a agricultura, a indstria e o comrcio, e para tirar partido das riquezas
naturais do solo pela construo de vias frreas, pelo estabelecimento de linhas de
navegao e por favores concedidos aos imigrantes. Os resultados obtidos desde o
encerramento do perodo revolucionrio so j considerveis: em nenhuma parte da
Amrica, salvo nos Estados Unidos e no Canad, o progresso foi mais rpido.
(LEVASSEUR, 2000, p.68)
neste momento que a fotografia tornou-se uma aliada do imperador. Segundo Lilia Schwarcz,
D. Pedro II passa pelo processo que conhecido como: a imagem do monarca-cidado.
Segundo a autora, o exemplo que serviu de inspirao ao imperador foi o de Lus Felipe I, (1773
1850), rei da Frana de 1830 a 1848, foi cognominado o "Rei Burgus" ou "Rei Cidado".
possvel ver dois tipos mais claros de representao deste imperador: ele como governante
francs e sua concepo de cidado, que esto ligadas pintura e a fotografia.
Sempre de jaqueto e paisana, o imperador passeava pelas ruas, visitava colgios e
ginsios, e presidia exames; conversava amigavelmente com visitantes estrangeiros (...).
Aos poucos consolida-se, no lugar do cenrio ostensivo dos ureos tempos do
imperador, um aparato direto em que os atores paisana fazem lembrara antes uma
democracia coroada do que uma realeza. Com um comportamento prximo ao de
seus sditos, o monarca se afasta da imagem do rei forte e introduz uma nova
figurao cuja estranheza ganha as pginas dos jornais (...) (SCHWARCZ, 1998, p.320321)
et
Pgina 112
Q
Autor: Victor Meirelles. Dom Pedro II.
leo sobre tela.252 x 165 cm .
Museu de Arte de So Paulo (MASP)
O que a fotografia fez com a iconografia de D. Pedro II nenhuma pintura alcanou, pelo
simples fato da pintura no ser momentnea. Dom Pedro criou o hbito de distribuir suas
fotografias com dedicatrias. Era amado e seguido pelo povo, mas mesmo todo este ideal no
impediu a concretizao da Repblica e o exlio da famlia real. Analisando uma srie de
imagens de D. Pedro II, possvel entender como at mesmo sua esposa, D. Tereza e sua filha
princesa Isabel foram retratadas de forma to prxima, primeiro por ser um processo rpido e
com chances de ser repetido, caso no agradasse e segundo, que independente da viso crtica do
fotgrafo, o modelo um participante direto na criao da imagem em que a fotografia um
instante congelado.
5
Pgina 113
Desde cedo o retrato fotogrfico se coloca como uma prova material da existncia
humana, alm de alimentar a memria individual e coletiva de homens pblicos e de grupos
sociais. No por acaso, antes de deixar o pas rumo ao exlio, a famlia imperial doou
Biblioteca Nacional sua imensa coleo de fotografias. Delas fazem parte mais de 400
retratos de D. Pedro II... (BORGES, 2005, p.41)
A fotografia em meados do sculo XIX no era vista em sua totalidade como base para
registro histrico, principalmente pelo fato de que a fotografia era um trabalho um tanto quanto
desconhecido e elaborado por desconhecidos. Maria Borges deixa clara a relevncia feita aos
pintores histricos: As imagens por eles produzidas podiam ser consideradas um documento
para a pesquisa histrica no apenas porque ilustravam o texto escrito, mas sobretudo porque
traziam a assinatura de uma autoridade reconhecida nos crculos de poder. p.29. Partindo desde
conceito, os registros encontrados da famlia imperial de D. Pedro II no devem neste momento
serem vistos diretamente com a inteno de representar a Repblica (j que esta s ser instituda
em 1889, aps o exlio de D. Pedro II e sua famlia), mas sim de trabalhar com a mudana na
representao da famlia frente a estas renovaes polticas que, ainda que no concretizadas, j
eram uma realidade. Fazendo uma breve comparao, possvel analisar a estrutura formal
quando se trata de pintura e fotografia, bem como, na relao com mudanas poltico-sociais.
Fase: Infncia. Ordem: D. Joo VI, D. Pedro I, D. Pedro II e Princesa Isabel.
Pgina 114
D. Joo VI faleceu aos 58 anos em 1826. D. Pedro I faleceu ainda jovem, aos 36 anos em
1834. D. Pedro II faleceu aos 66 anos em 1891 e Princesa Isabel faleceu aos 75 anos em 1921.
Pgina 116
Resumo: Este trabalho visa discutir como se deu o processo de fundao do Grupo Gay da
Bahia e as novas estratgias e tticas polticas adotadas pelo grupo na luta pelos direitos civis
dos ditos homossexuais na Bahia e no Brasil, na dcada de 1980. Para tanto, faz-se uso de
uma reviso bibliogrfica acerca da temtica e da utilizao de fontes orais, bem como, de
uma anlise de documentos estatuto social do GGB, boletins informativos, jornais da poca
que compem a narrativa sobre esse passado. Com isso, trata-se de mais uma tentativa de
inserir a problemtica da homossexualidade na historiografia.
Palavras-Chave: Movimento Homossexual; Poltica, Grupo Gay da Bahia.
Abstract: This work aims to discuss how was the process of founding the Grupo Gay da
Bahia and new strategies and tactics policies adopted by the group in the struggle for civil
rights of homosexuals said in Bahia and Brazil, in the 1980s Therefore, use of a literature
review on the theme and use of oral sources, as well as a review of documents - social status
of GGB, newsletters, newspapers of the time - that make up the narrative of this past. With
this, it is more an attempt to set the issue of homosexuality in the historiography.
Keywords: Homosexual Movement; Policy; Grupo Gay da Bahia.
Prlogo
Pgina 117
Pgina 118
Analisando estas incurses citadas por Silva, percebemos que a imprensa alternativa
desempenhou um papel de grande importncia para a emancipao poltica dos homossexuais
no pas, sobretudo, com o surgimento do Jornal Lampio da Esquina, fundado em 1978, por
Aguinaldo Silva, Joo Antnio Mascarenhas, entre outros. Em consonncia com MacRae10,
este peridico se diferenciou das demais publicaes que tratava do tema devido a sua ntima
relao com as organizaes homossexuais que surgiram nesse perodo, fazendo com que as
ideias veiculadas no jornal funcionassem como uma espcie de baliza para a construo de
homossexualidades politizadas em todo o pas. Dentre esses grupos homossexuais
organizados, destaca-se o Somos Grupo de Afirmao Homossexual, de So Paulo,
devido ao seu pioneirismo e estilo de militncia que se aproximava tanto dos ideais
anarquistas, que tinha como maior representante interno Joo Silvrio Trevisan, quanto da
dialtica marxista, defendida por James N. Green, mais conhecido como Jimmy.
Vale salientar tambm, conforme assinalado por Silva11, a importncia das
mobilizaes coletivas em torno de identidades de raa e de gnero no Brasil para a formao
do MHB. Nesta empreitada, o feminismo e suas crticas ao patriarcado e a desigualdade de
gneros acrescentou muito causa dos homossexuais. Da mesma forma, a luta contra o
racismo tornou-se um importante referencial terico, emprestando militncia homossexual
certa rigidez e melindre em torno da identidade, o que fez com que o discurso da
vitimizao se tornasse, a partir da, uma importante arma na busca pelos direitos dos
homossexuais.12
J no ano de 1980, em meio crise do jornal Lampio e do grupo Somos, foi que
surgiu na Bahia, o Grupo Gay da Bahia. O grupo se aproveitou das fendas abertas pela
Pgina 119
redemocratizao do pas para dar incio a uma nova fase de politizao da homossexualidade
no Brasil.13 Sob a liderana do antroplogo paulista Luiz Mott, o GGB inaugurou um novo
estilo de militncia poltica homossexual, muito mais especfica e pragmtica, focada na causa
dos homossexuais, direcionando suas aes para alm do interior da sociedade, tendo tambm
como principal alvo o Estado.
Nesta perspectiva, este trabalho visa discutir como se deu o processo de fundao do
Grupo Gay da Bahia e as novas estratgias e tticas polticas adotadas pelo grupo na luta
pelos direitos civis dos ditos homossexuais na Bahia e no Brasil, na dcada de 1980. Para
tanto, faz-se uso de uma reviso bibliogrfica acerca da temtica e da utilizao de fontes
orais, bem como, de uma anlise de documentos estatuto social do GGB, boletins
informativos, jornais da poca que compem a narrativa sobre esse passado. Com isso,
trata-se de mais uma tentativa de inserir a problemtica da homossexualidade na
historiografia.
"Gueis baianos: rodem a baiana, tudo bem, mas deixem de ser alienados...: A fundao
do Grupo Gay da Bahia (GGB)
O surgimento do Grupo Gay da Bahia est vinculado chegada a Salvador daquele
que seria o seu principal articulador: o antroplogo Luiz Mott. Em entrevista concedida ao
jornal baiano A Tarde, em 16 de novembro de 2008, Mott remonta esse mito de origem
do grupo. Segundo ele:
Eu vim para a Bahia depois de ter vivido uma relao heterossexual durante cinco anos,
em Campinas, com duas filhas, a ento em 1978 eu assumi a minha homossexualidade
e resolvi mudar para Salvador, fascinado pela beleza da cidade barroca, pelos negros,
pelo clima e pelas frutas tropicais. E vim com a inteno de largar a universidade e
viver uma vida meio hippie. Vim como professor visitante, e me beneficiei de um
decreto de enquadramento, tornando-me professor adjunto. Depois fiz um concurso para
professor titular. Em menos de um ano de chegado Bahia, eu j tinha um namorado
baiano, com o qual convivi durante sete anos. Estvamos numa tarde vendo o pr-do-sol
no porto da Barra quando um macho, percebendo que ns ramos gays - apesar de
extremamente discretos -, me deu um tapa na cara, por pura homofobia. Foi a primeira
vez na vida em que fui vtima de uma violncia. Esse tapa na cara despertou a minha
conscincia da importncia de defender os meus direitos como homossexual. (...) A a
partir desse tapa na cara eu escrevi um anncio para "O Lampio" que era assim: Bichas
baianas, rodem a baiana, tudo bem! Mas deixem de ser alienadas. Vamos fundar um
grupo de discusso sobre homossexualidade. Me escrevam!". 14
Na prtica, o anncio de Mott enviado para o Jornal Lampio da Esquina serviu para
corroborar uma mobilizao coletiva que j vinha ocorrendo em torno da questo da
homossexualidade na Bahia, contando no incio com a participao no de 17 integrantes,
Pgina 120
Pgina 121
Pgina 122
Uma nova postura poltica homossexual na Bahia e no Brasil nos anos 1980
O processo de abertura poltica que se iniciou com a ascenso do General Ernesto
Geisel presidncia da repblica, em 1974, como uma resposta ao avano do nico partido
legalizado, o MDB (Movimento Democrtico Brasileiro), e s presses exercidas por
estudantes e trabalhadores que j reivindicavam a volta da democracia, programou uma
disteno lenta, gradual e segura. Os Movimentos sociais vislumbraram nas fendas abertas
pela redemocratizao do pas a possibilidade de terem suas reinvindicaes atendidas. A
inrcia do general-presidente Joo Baptista Figueiredo, que chegara ao poder em maro de
1979, e a atuao de novos partidos e atores polticos, fortaleceu ainda mais a sociedade civil.
Os grupos homossexuais que surgiram neste perodo, como foi o caso do Grupo Gay da
Bahia, procuraram obter vantagens deste novo cenrio poltico levando adiante muitas
demandas suscitadas pelos movimentos homossexuais do final da dcada de 1970.22
Com isso, o GGB desenvolveu uma concepo mais antagnica na luta pelos direitos
civis dos homossexuais, apontando aliados e opositores da causa homossexual. Assim, a
nfase em um devir revolucionrio que marcou a primeira fase do movimento homossexual
foi deixado de lado e o grupo adotou uma poltica mais pragmtica, atuando, sobretudo, frente
ao Estado. Isso, sem deixar de lado as aes no interior da sociedade civil.
Para Scherer-Warren23, esta nfase na cidadania foi marcante na ao dos novos
Pgina 123
movimentos sociais na dcada de 1980. Segundo a autora, esta prtica poltica decorre de
uma reavaliao, estimulada pelo trabalho de educadores populares junto aos movimentos,
dos princpios de legalidade e legitimidade.24 Todavia, comenta a autora, que muitas vezes
este papel de educador era confundido com o de dono do movimento. No caso do Grupo
Gay da Bahia, em seus primeiros anos, esta funo educadora ficou, notadamente, sob a
responsabilidade do seu principal representante Luiz Mott. Sua condio de professor
universitrio e suas produes acadmicas e literrias sobre a homossexualidade lhe
conferiam o lugar de intelectual orgnico25 do movimento.
Para que estas mudanas na postura da militncia homossexual engendrada pelo
grupo surtissem efeitos na sociedade em geral foi de extrema importncia tambm
construo de uma identidade coletiva homossexual dentro do GGB que permitisse coeso,
visibilidade e conquista de direitos. Neste sentido, para o grupo, a identidade gay era a que
melhor os representava. Isso, devido a grande influncia do Gay Liberation dos Estados
Unidos, e por consider-la mais viril, belicosa, por conseguinte, mais respeitada e
preparada para o enfrentamento social. Nesta concepo tambm, os ideais dos movimentos
negro e feminista tornam-se importantes referenciais tericos, assim como so incorporados
tambm dessas militncias uma certa rigidez e um melindre em torno da identidade. A partir
da o discurso da vitimizao torna-se uma importante arma na luta pela ampliao da
cidadania homossexual.
Esse processo de politizao da homossexualidade na Bahia sob a gide do Grupo
Gay da Bahia se deu por meio de diferentes estratgias e tticas cotidianas, visando sempre
conquista de direitos civis para os homossexuais. nesta perspectiva que o conceito de
cidadania assume uma posio central no discurso e na luta social do grupo. Orientados sob
este princpio, o GGB retomou e formulou uma srie de reinvindicaes do movimento
homossexual da dcada de 1970, como a luta pela despatologizao da homossexualidade, o
combate violncia diria sofrida pelos homossexuais, a defesa dos territrios e das prticas
homoerticas, as manifestaes contrrias imposio de uma representao homossexual
subalterna e, nos meados dos anos 1980, lutou contra a epidemia do HIV/AIDS. Para os
militantes baianos era a hora e a vez dos homossexuais.
Consideraes Finais
Pgina 124
Atualmente o movimento poltico em torno da homossexualidade no Brasil reconhecido pelas siglas LGBT,
que designa a luta de lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgneros na busca por cidadania
plena e direitos humanos no pas.
3
Os historiadores e demais tericos da homossexualidade destacam trs importantes momentos do ativismo
homossexual pelo mundo. De acordo com Prado e Machado, o primeiro momento inicia na Europa em meados
do sculo XVIII, intensifica-se na metade do sculo XIX e tem seu desfecho no incio do sculo XX, o segundo
momento tem seu comeo nos anos 1940 e se arrasta at a dcada de 1960, quando tem incio terceira fase do
movimento homossexual com a irrupo da Revolta de Stonewall nos Estados Unidos, em 1969. Cf.: PRADO,
Marco Aurlio Mximo e MACHADO, Frederico Viana. Preconceito contra Homossexualidade: A Hierarquia
da Invisibilidade. So Paulo: Cortez, 2008.
4
SIMES, Jlio Assis e FACCHINI, Regina. Na Trilha do Arco-ris: Do movimento homossexual ao LGBT.
So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2009.
5
Segundo Simes e Facchini, na madrugada de 28 de junho de 1969, o bar Stonewall Inn, um estabelecimento
voltado para o pblico homossexual no bairro de Greenwich Village, em Nova York, enfrentou mais uma batida
policial, entretanto, nessa noite os frequentadores do bar, em sua maioria jovens no-brancos, reagiram de forma
inusitada, enfrentando os policiais em uma verdadeira sublevao coletiva que durou o fim de semana inteiro.
Devido a forte resistncia, os revoltosos gritavam e pichavam nos muros expresses como Gay Power (poder
gay) e Gay Pride (orgulho gay). Os autores ressaltam ainda que foi a partir da que o ser gay adquiriu um
carter subversivo, numa ampla postura de contestao poltica e cultural. Cf.: Ibidem.
6
Para mais informaes sobre os impactos do golpe de 1964 para a democracia brasileira, ver: TOLEDO. Caio
Navarro. 1964: O golpe contra as reformas e a democracia. Revista Brasileira de Histria. Revista Brasileira de
Histria. So Paulo. V. 24. N 47, 2004.
7
Cf.: GREEN, James Naylor. Alm do Carnaval: A Homossexualidade Masculina no Brasil do sculo XX. So
Pgina 125
Cf.: SILVA, Cludio Roberto da., Reinventando o Sonho: histria oral de vida poltica e homossexualidade no
Brasil contemporneo. Dissertao de mestrado. So Paulo, Universidade de So Paulo, 1998.
9
Ibidem, p. 8.
10
Cf.: MACRAE, Edward. A Construo da Igualdade: Identidade sexual e poltica no Brasil da Abertura.
Campinas-SP: Editora da UNICAMP, 1990.
11
SILVA, Cludio Roberto da. Op. Cit.
12
De acordo com Maria da Glria Gohn, esses sujeitos coletivos configuram os chamados novos movimentos
sociais com nfase na afirmao e reconhecimento de identidades culturais, em oposio aos movimentos
sociais tradicionais que se baseiam na luta de classes. Cf.: GOHN, Maria da Glria Marcondes. Novas Teorias
dos Movimentos Sociais. 2 ed. So Paulo: Loyola, 2008.
13
Para Simes e Facchini, o movimento poltico em torno da homossexualidade no Brasil pode ser dividido em
trs ondas ou fases: a primeira onda, focalizada no perodo que corresponde a abertura poltica, de 1978
em diante, quando surge o grupo Somos e o jornal Lampio da Esquina; a segunda onda, da qual o Grupo Gay
da Bahia faz parte, marcada pelo processo de redemocratizao do pas, nos anos 1980, e pelas mobilizaes em
torno da Assembleia Constituinte e no combate epidemia do HIV-AIDS; e a terceira onda, iniciada a partir de
meados da dcada de 1990, caracterizada pela parceria entre Estado e grupos homossexuais organizados, pela
adoo da designao LGBT para identificar o movimento e a consagrao das Paradas do Orgulho LGBT em
todo o pas. Cf.: SIMES, Jlio Assis e FACCHINI, Regina. Na Trilha do Arco-ris: Do movimento
homossexual ao LGBT. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2009, p.14.
14
Jornal A Tarde, 16-11-2008.
15
JORNAL LAMPIO DA ESQUINA. Ano 2. N 22. Maro de 1980, p. 3
16
SILVA, Cludio Roberto da., Op. Cit., p. 460.
17
Estas informaes podem ser encontradas na entrevista concedida por Wilson Santos ao blog Ade Dudu.
Disponvel em: http://adedudu.blogspot.com.br/2011/05/um-pouco-de-historia.html. (Acesso em 02 de maro de
2013.
18
Informaes concedidas por Marcelo Cerqueira, em 27 de fevereiro de 2012. Vale ressaltar que Marcelo
Cerqueira s ingressou no Grupo Gay da Bahia em meados da dcada de 1980, portanto, os dados cedidos por
ele, anteriores a isso, por mais que tenham um carter memorialstico, trata-se de uma memria herdada, pois
foram informaes adquiridas no convvio com Luiz Mott e demais membros-fundadores do grupo. O conceito
de memria herdada se encontra nas formulaes do socilogo Michael Pollak. Segundo ele: se podemos
dizer que, em todos os nveis, a memria um fenmeno construdo social e individualmente, quando se trata da
memria herdada, podemos tambm dizer que h uma ligao fenomenolgica muito estreita entre a memria e
o sentimento de identidade. Aqui o sentimento de identidade est sendo tomado no seu sentido mais superficial,
mas que nos basta no momento, que o sentido da imagem de si, para si e para os outros. Isto , a imagem que
uma pessoa adquire ao longo da vida referente a ela prpria, a imagem que ela constri e apresenta aos outros e a
si prpria, para acreditar na sua prpria representao, mas tambm para ser percebida da maneira como quer ser
percebida pelos outros. Cf.: POLLACK, Michael. Memria e identidade Social. Estudos Histricos. Rio de
Janeiro, vol. 5, n. 10, 1992, pp. 200-212.
19
BOLETIM DO GRUPO GAY DA BAHIA, Ano I, n 03, Abril de 1982.
20
Informaes concedidas por Marcelo Cerqueira, em 27 de fevereiro de 2012.
2121
22
Para mais informaes sobre o processo de redemocratizao do Brasil ps-Ditadura Militar ver: SILVA,
Francisco Carlos Teixeira da. Crise da ditadura militar e o processo de abertura poltica no Brasil, 1974-1985. In:
FERREIRA, Jorge e DELGADO, Luclia de Almeida Neves (orgs.). O Tempo da Ditadura: regime militar e
movimentos sociais em fins do sculo XX. 2 Ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. (Brasil
Republicano, Vol. 4).
23
SCHERER-WARREN, Ilse. Redes de movimentos sociais. So Paulo: Loyola, 1993.
24
Ibidem, p. 55.
25
De acordo com Gramsci, o intelectual orgnico proveniente do grupo social que o gerou, tornando-se seu
especialista, organizador e homogeneizador, em contraposio, ao intelectual tradicional que acredita estar
desvinculado das classes sociais. Cf.: GRAMSCI, Antonio. Cadernos do crcere: volume 2. 6 ed Edio e
traduo Carlos Nelson Coutinho; co-edio Luiz Srgio Henriques e Marco Aurlio Nogueira. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2011; e GRAMSCI, Antonio. Intelectuais e a Organizao da Cultura. So Paulo:
Civilizao Brasileira, 1989.
Pgina 126
Resumo
A presente comunicao pretende identificar a imprensa operria, bem como refletir sobre
a atividade dela, por meio do estudo de jornais e seus editores, representantes de ideias
anarquistas e comunistas que predominaram no movimento sindical brasileiro no incio do sculo
XX. O estudo afasta-se da histria tradicional, da mera narrativa cronolgica, apresentando uma
perspectiva de histria poltica, com anlise contextualizada e dialtica do momento histrico que
est sendo abordado.
Palavras-chave: imprensa operria, anarquismo, jornais anarquistas
Summary
This Communication aims to identify the working press, as well as reflect on the activity of it, by
studying newspapers and their editors, representatives of anarchists and communists who
predominated in the Brazilian labor movement in the early twentieth century ideas. The study
departs from the traditional story, the mere chronological narrative, presenting a perspective of
political history, with contextual and dialectical analysis of the historical moment that is being
addressed.
Keywords: labor press, anarchism, anarchist newspapers
Introduo
A presente comunicao pretende refletir sobre a atividade da imprensa operria, por
meio do estudo de jornais e seus editores, representantes de ideias anarquistas e comunistas que
predominaram no movimento sindical brasileiro no incio do sculo XX, para o que serviram
como referencial terico as obras de Konder (2009), Ferreira (1978) e Sodr (1999).
O estudo afasta-se da histria tradicional, da mera narrativa cronolgica, apresentando
uma perspectiva de histria poltica, com anlise contextualizada e dialtica do momento
Pgina 127
histrico que est sendo abordado, concordando com a afirmativa de Pedersen (2006: 63) de que
actualmente todos ns somos historiadores polticos. Ainda sobre a relevncia da histria do
poltico, pode-se recorrer tambm a Rosanvallon (2010: 48) quando, ao defender o retorno ao
poltico na historiografia, ensina que
A histria filosfica do poltico tambm compreensiva, porque seu objetivo
central apreender uma questo situando-a no contexto de sua emergncia. Sob tais
condies impossvel manter uma perspectiva objetivista, que creia ser possvel
ao historiador, de uma posio externa, pesquisar e controlar um objeto passivo. A
abordagem compreensiva busca apreender a histria em seu fazer-se, ou seja,
enquanto ela mantm suas potencialidades e antes, portanto, que ela se efetive no
modo histrico e passivo, como um fato necessrio.
A histria poltica nessa perspectiva articula-se com o conceito de cultura poltica pois,
conforme destacou Serge Berstein (1998), o historiador tem interesses na cultura poltica, tanto
para descobrir as razes e filiaes dos indivduos, restitu-las coerncia dos seus
comportamentos graas descoberta das suas motivaes (p.362) quanto porque ela fornece
uma chave que permite compreender a coeso de grupos organizados volta de uma cultura
(p.362).
A metodologia utilizada foi da consulta bibliogrfica e sitogrfica, o que possibilitou o
levantamento de informaes relevantes e fundamentais para a compreenso daquele momento
histrico. Foram pesquisados 06 (seis) peridicos, em um total de 61 (sessenta e uma) edies
entre os anos de 1914 e 1921: A Classe Operria (15); A Obra (09); A Plebe (13) A Rebelio
(05); Na Barricada (07); e A Voz do Trabalhador (12)i. A interseo entre eles a inspirao
anarquista e socialista de seus editores e colaboradores. Durante os estudos, foram identificados
dezenas de nomes que tiveram destaque na concepo, escritura ou distribuio desses jornais:
Silvio Romero, Tobias Barreto, Silvrio Fontes, Euclides da Cunha,
Leuenroth, Astrojildo Pereira, Florentino de Carvalho, Lima Barreto, Octvio Brando, Everardo
Dias, Lyrio de Rezende e tantos outros. No entanto, tentei traar um recorte mais pontual, a fim
de que pudesse orientar a anlise, deixando para outro momento a abertura de um leque maior.
Os jornais como fontes histricas
Analisar e pesquisar a partir de fontes documentais na imprensa escrita constitui um
desafio que ainda caro aos historiadores. Inmeras so as abordagens e as crticas aos trabalhos
realizados e as concluses extradas, isto porque a relao entre jornalismo e histria ,
Pgina 128
Pgina 129
Uma das consideraes a ser apreciada est nas palavras de Lustosa, sobre a importncia
dos jornais da poca e a ateno para a realidade que se vivia:
[...] toda a nossa realidade atual muito diferente daquela no s no Brasil como no
restante do mundo ocidental. O acesso educao era muito mais restrito, os livros
custavam muito caro, a impresso do jornal tambm, ainda que bem menos. De
modo que o jornal era o impresso de mais fcil acesso que se tinha.v
Essa preocupao com o uso das fontes, seu manuseio e significao esteve presente ao
longo de todo o trabalho, a fim de garantir um resultado satisfatrio que possa contribuir para a
compreenso da realidade pretrita com o rigor necessrio.
Em Sodr (1999), para quem a histria da imprensa a prpria histria do
desenvolvimento da sociedade capitalista (p.01) h claramente a distino entre a imprensa
burguesa e a imprensa operria. Enquanto a primeira caracteriza-se pelos jornais oficiais,
governamentais (a imprensa rgia, por exemplo), a segunda diz respeito aos meios de
comunicao impressos ligados aos sindicatos ou movimentos comunistas e anarquistas.
As idias libertrias por meio dos jornais impressos no incio do sculo XX
Ainda na primeira dcada do sculo XX, a historiografia registra o I Congresso Operrio
Brasileiro (COB), que ocorreu no Rio de Janeiro, entre 15 e 20 de abril de 1906, cuja resoluo
principal foi a criao da Confederao Operria Brasileira, com hegemonia da concepo
anarquista (SODR,1999: 312), explicado pela grande concentrao de imigrantes dessa
tendncia filosfica no meio dos trabalhadores. A partir desses fatos histricos, cresce a imprensa
operria. Ao ganharem o Congresso, os anarquistas criam um jornal, A Voz do Trabalhador, que
foi porta-voz daquela organizao operria. Antes, registraram-se dezenas de peridicos
ligados ao movimento de trabalhadores, como O Proletrio em Pernambuco (1847), O
Operrio em Fortaleza-CE (1892) e A Lanterna no Rio de Janeiro (1901).
Os jornais operrios constituram-se um veculo imprescindvel para fazer chegar as ideias
libertrias ao operariado urbano do incio do sculo, pois as transformaes polticas, culturais,
econmicas, sociais, geogrficas estavam desencadeando novos processos de rupturas que
necessitavam de um instrumento de informao e formao da nova classe em ascenso. Esses
jornais, alm das caractersticas elencadas, tambm apresentavam particularidades que devem ser
consideradas na anlise: discurso prprio crtico ao sistema poltico-econmico vigente;
linguagem diversificada, com presena de estilo coloquial e erudito; utilizao de imagens; uso
de pseudnimo dos autores para fugirem represso poltica; periodicidade semanal ou mensal.
Pgina 130
Ainda em Ferreira (1978:106) possvel encontrar mais aspectos particulares dos jornais
operrios, um deles a periodicidade que, segundo a autora, era determinada pelos
acontecimentos, outro a ausncia de publicidade (com excees), exemplos que podem ser
associados ao processo organizativo da classe operria, de forma independente ou em sindicatos.
A autora da obra Imprensa Operria no Brasil tambm fez um estudo comparativo sobre o
aparecimento dos jornais e os momentos de ebulio das mobilizaes, o que resultou em um
dado importante: nos perodos que antecederam as greves h um aumento do volume das
tiragens; por outro lado, no momento dessas paralisaes h uma diminuio no aparecimento de
novas publicaes, que ocorrem fora dos perodos de tenso, como explicou (FERREIRA,
1978:108):
[...] quando o ndice de aparecimento de novos ttulos alto, a presena de greve
baixa (ou estas no existem); quando ao contrrio, h grande ocorrncia de greve,
os novos ttulos no aparecem (ou aparecem em nmero reduzido). No entanto,
natural esta oposio. Se o jornal for compreendido como instrumento de teoria,
Isto , de doutrinao como era naquela poca evidente que nos momentos em
que a teoria era levada prtica, ou seja, no momento da ao concreta (a greve), a
produo terica sofria um processo de retrao.[...]
Se a Gazeta foi o primeiro jornal impresso no Brasil, o Correio Brasiliense foi o primeiro
a circular, no mesmo ano de 1808, editado na Inglaterra por Hiplito da Costa. O Sculo XIX ,
portanto, o momento em que se iniciaram as primeiras experincias de produo de jornais no
Brasil, o que veio crescer vertiginosamente com o tempo. Mesmo com toda a represso
liberdade de expresso daquela poca, h muitos registros de notcias oposicionistas ao governo
nos peridicos que circulavam pelo imprio.
Pgina 131
A partir do sculo XX, a imprensa operria ganha flego, principalmente com a chegada
dos imigrantes grficos e das repercusses dos acontecimentos na Europa e Unio Sovitica. Por
isso, de grande relevncia analisar alguns peridicos da poca, o que farei a seguir.
A Voz do Trabalhador
Muitos foram os impressos com informaes sobre as lutas dos trabalhadores no final do
sculo XIX e incio do XX, conforme j dito anteriormente. Um desses meios de comunicao,
cuja periodicidade lhe atribuiu a marca de semanrio, o jornal A Voz do Trabalhador foi
institudo pela Confederao Operria Brasileira, por meio de seu estatuto, a partir de 1906. O
jornal comeou a circular em 1 de julho de 1908, no Rio de Janeiro, sob a denominao de
ORGAM DA CONFEDERAO OPERRIA BRAZILEIRAvi, cujo endereo, conforme
constava na parte frontal do jornal, era rua do hospcio, 156, sobrado Rio de Janeiro
(BRAZIL) (hoje rua Buenos Aires), tendo publicado nos dois primeiros anos e retomado suas
edies apenas em 1 de maio de 1913. Dentre seus fins especficos, o artigo 2 do estatuto da
organizao sindical dizia:
2-Estreitar os laos de solidariedade entre o proletariado e defender em pblico as
reivindicaes econmicas dos trabalhadores, servindo-se, para isso, de todos os
meios de propaganda conhecidos, nomeadamente de um jornal que se intitular A
Voz do Trabalhadorvii;
Sodr (1999) registra tambm que Lima Barretoix figurou entre os colaboradores do
jornal. No entanto, um intelectual, conhecido pelo nome Florentino de Carvalho exerceu
Pgina 132
notria atividade nas comunidades anarquistas e formulou maior parte dos textos das edies de
A Voz do Trabalhador, a partir da nova fase do peridico, depois de 1913.
A Plebe
Com a finalidade de aumentar o trabalho de agitao e conscientizao, o peridico A
Plebe, criado em 1917, teve seu primeiro exemplar publicado em 09 de junho de 1917, sob a
direo de um dos maiores intelectuais daquele momento histrico, Edgard Leuenroth (18811968), personalidade to relevante que deu nome ao Arquivo histrico do Instituto de Filosofia e
Cincias Humanas da Universidade de Campinas. Leuenroth, filho de mdico, aprendeu ofcio de
tipgrafo (grfico na poca) e teve contato com as ideias anarquistas por volta de 1901, pelas
quais simpatizou e aderiu.
Segundo Rodrigues (1968 apud Ferreira, 1978), os grficos eram muito politizados e com
vis anarquista, Sendo obrigatoriamente indivduos alfabetizados, sua condio profissional era
assim qualificada, no sendo poucos os grficos ou tipgrafos como eram conhecidos na poca
que se tornaram jornalistas ou adquiriram outra profisso intelectual(RODRIGUES, apud
FERREIRA, 1978:111).
A primeira pgina do jornal A Plebe apresenta o editorial escrito, obviamente, por seu
criador, Edgard Leuenroth, sob o ttulo: Ao que vimos Rumo Revoluo Socialx. Assim,
inicia o texto:
A Plebe, como facilmente se verifica, uma continuao de A Lanterna, ou melhor
dizendo, a prpria A Lanterna que, attendendo s excepcionaes exigncias do
momento gravssimo, com nova feio hoje resurge para desenvolver a sua luta
emancipadora em uma esphera de aco mais vasta, de mais amplos horizontes,
com um integral programma de desassombrado combate a todos os elementos de
oppresso que sujeitam o povo deste paiz, como o de toda a terra, odiosa
sociedade vigente, alicerada por toda a sorte de misrias e de violncias.xi
Leuenroth deixa claro que est surgindo mais um peridico em substituio ao anterior,
por ele mesmo editado (A Lanterna), cujo objetivo era mesmo, qual seja, difundir os ideais
anarquistas e organizar os trabalhadores para uma luta contra as instituies vigentes, conforme
em outro pargrafo viria defender que a espcie humana poderia considerar-se
verdadeiramente livre quando fossem extintas as maldies do Estado, da Igreja e do
militarismo. No mesmo texto, o autor tece uma crtica aos ideais da Revoluo Francesa, dizendo
que Liberdade, Igualdade e Fraternidade s existem como uma grosseira expresso rethorica
rotulando muita misria e oppresso, fazendo, em seguida, uma aluso ao 13 de maio, para
Pgina 133
que os trabalhadores alcancem a sua alforria derradeira, que trar, por sua vez, a felicidade do
povo brasileiro, quando finaliza o texto dizendo que com esse objetivo que vem luta A Plebe.
A Classe Operria
Em 1922 criado o Partido Comunistaxii, no Brasil, com a participao de nove delegados
na cidade de Niteri (Rio de Janeiro), dentre eles Astrojildo Pereira, ex-militante anarquista que
abandona estas ltimas e segue o novo caminho do comunismo, certamente pela influncia da
linha leninista (KONDER, 1995:32). Isto porque o prprio Astrojildo, em um texto escrito para o
jornal Novos Rumos (disponvel na pgina virtual do Partido Comunista), confessa que as
ideias anarquistas j haviam perdido espao para o comunismoxiii, por forte influncia de Marx,
Engels e Lenin. Segundo o lder anarquista-comunista, a imprensa operria teve um papel
fundamental na consolidao das organizaes dos trabalhadores, principalmente na divulgao
das ideias de esquerda e denncia das arbitrariedades da classe dominante.
O jornal teve seu primeiro nmero em circulao no dia primeiro de maio de 1923, o que
bastante curioso, tendo em vista que a maioria dos jornais operrios com maior expressividade
iniciou suas publicaes nessa mesma data. O jornal era, na verdade, um semanrio, pois, em sua
primeira pgina, no alto direita dizia publica-se aos sbados. As caractersticas fsicas e de
diagramao eram semelhantes aos antecessores, com reas destinadas a editorial, as notcias
sobre os movimentos nos estados e informaes para assinaturas do jornal.
No dia primeiro de maio de 1928, o jornal A Classe Operria, cujo subttulo jornal de
trabalhadores, feito por trabalhadores, para trabalhadores, tendo na parte superior direita
escrito Segunda Phase N 1. Esta curiosa inscrio indicava que o jornal havia parado de
circular por um tempo, conforme seu prprio editorial afirmou: Aqui temos, de novo, A
CLASSE OPERRIA.... Da mesma maneira que os jornais anarquistas, que pregavam a
filosofia libertria, A Classe Operria, na parte central superior, deixa bem claro sua linha
poltico-filosfica comunista, quando divulga uma das frases mais emblemticas do sculo XIX
que at hoje parte integrante do vocabulrio das esquerdas no mundo inteiro: Proletrios de
todos os pazes, uni-vosxiv.
A edio de julho de 1928 estampava na capa a seguinte manchete Abaixo a guerra
contra a herica Rssia dos Soviets, referindo-se, obviamente, tentativa de aniquilar a
revoluo sovitica, em andamento pelos pases que se articulavam para comear uma nova
Guerra Mundial, principalmente a Alemanha. Uma coluna era das principais matrias do jornal e
Pgina 134
chamava-se Guerra Guerra cujo objetivo era conscientizar o trabalhador sobre os problemas
de uma guerra mundial ao mesmo tempo que fazia uma campanha pela valorizao da
participao da mulher na poltica, em um momento em que o machismo era muito conservador.
A linha adotada pelo PC brasileiro era distinta daquela defendida pelos anarquistas, o que
foi um dos fatores preponderantes para o racha entre essas duas tendncias que dominaram os
movimentos de esquerda nas primeiras metades do sculo XX. No entanto, h ainda outros
fatores que devem ser considerados na identificao das posio dos comunistas a partir do
nascimento do PC, em 1922, e a repercusso da Revoluo Sovitica no mundo. Desde que o
exrcito de Lnin e Stalin tomou o poder e os bolcheviques controlaram o Partido Comunista
Russo, houve uma tendncia a orientar as aes dos demais partidos no mundo inteiro, como fica
evidente no pequeno trecho transcrito do jornal A Classe Operria quando afirma que se o
proletariado realizar (...) a linha leninista da I.C.xv haveria uma vitria segura desses setores no
Brasil. Segundo Konder (1995:35), os marxistas-leninistas sentiram necessidade de interpretar
a realidade brasileira sua maneira e o fizeram. Muitos foram presos e deportados, dentre eles
Octavio Brando, que foi com a famlia para a Unio Sovitica. Nesse perodo histrico, participa
do PC brasileiro um dos maiores lderes da esquerda brasileira, Luis Carlos Prestes.
Consideraes finais
Uma das dificuldades principais no caminho dos historiadores refere-se questo dos
conceitos, isto porque ao trabalharmos com pocas histricas pregressas nos deparamos com
diferenas culturais que impem alteraes nas denominaes dos objetos estudados, o que pode
implicar seriamente o resultado pretendido.
A imprensa operria constituiu-se como uma alternativa de comunicao para um setor da
populao: os trabalhadores indstria (ainda embrionria).
Para alm de uma alternativa comunicacional, a imprensa operria (ou proletria) do
incio do sculo XX representa uma rica fonte documental para a historiografia contempornea,
pois enriquece, sobremaneira, as investigaes possveis e necessrias de uma poca que ainda
possui muitas incgnitas a serem esclarecidas e questes relevantes que permanecem encobertas
pela cortina pretrita de um tempo de muitas sombras e obscuridades. O avano tecnolgico, sem
dvida, um fator essencial que tem permitido aos historiadores e demais cientistas, de todas as
reas, a desvendar grandes mistrios do passado e projetar novos enigmas para o futuro.
Pgina 135
Os peridicos foram selecionados no perodo em referncia por tratar-se do momento histrico em que aconteceram
a I Guerra Mundial e a Revoluo Sovitica. O acervo encontra-se digitalizado e disponveis em Centros de Pesquisa
e Bibliotecas virtuais independentes, constantes da bibliografia dessa comunicao.
ii
RIOUX, Jean-Pierre. Entre histria e jornalismo. In: AGNS, Chauveau & TTART, Philippe. Questes para a
histria do presente. Traduo de Ilka Stern Cohen. Bauru, SP: EDUSC, 1999.
iii
SOSA, Derocina Alves Campos. Imprensa e Histria. Biblos, Rio Grande, 19, 2006, pg.111.
iv
ibidem, pp.112-113.
v
LUSTOSA, Isabel. O nascimento da imprensa brasileira. Entrevista, disponvel em:
<http://www.casaruibarbosa.gov.br/dados/DOC/artigos/k-n/FCRB_IsabelLustosa_Primeiros
_anos_radicas.pdf>.
Acesso em 24/06/2103.
vi
Cf. RIO DE JANEIRO. Secretaria Municipal de Comunicao Social da Cidade do Rio de Janeiro. Breve histria
da imprensa sindical no Brasil. Cadernos da Comunicao, Srie Estudos, n 14, 2005, p. 08.
vii
Estatuto da COB. Disponvel em: http://cob-ait.net/index.php/tudo-sobre-sindicalismo/29-organizacao/52confederacao-operaria-brasileira-estatuto-historico, acesso em 10/06/2013.
viii
UNESP.
CEDAP.
Disponvel
em:
<http://www.cedap.assis.unesp.br/cat_periodicos/popup3/a_voz_do_trabalhador_cob.html>, acesso em 20/06/2013.
ix
Lima Barreto aparece em todas as obras que falam sobre imprensa operria, tendo lanado, em 1907, o jornal
Floreal. Por j ser um autor consagrado, no foi objeto da investigao, merecendo, contudo, um estudo
individualizado sobre sua participao na imprensa libertria.
x
Mantive a ortografia original do texto. Cf. A Plebe, 09/06/1917. fac-slime.
xi
Cf. A Plebe, 09/06/1917. fac-slime. p.01.
xii
Leandro Konder, ao referir-se ao Partido, escreve PC do Brasil, talvez para evitar ser tendencioso haja vista a
disputa ainda vigorosa entre os militantes partidrios pela sigla PCB ou PC do B mais antiga.
xiii
Nessa edio, sem data, Pereira fala da bancarrota da anarquia, numa clara referncia do declnio desse
movimento libertrio e de sua mudana de paradigmas.
xiv
A Classe Operria. 01/05/2013. p. 01. fac-smile.
xv
I.C. Internacional Comunista. Era uma organizao internacional de trabalhadores comunistas. Em 1930 seria
a III Internacional, criada em 1919, com direo poltica dos comunistas russos.
Pgina 136
Pgina 137
experincias no decorrer do tempo, pois algumas experincias que no fazem sentido para a
coletividade em alguns momentos, em outros podem se manifestar [...].3
Algumas interpretaes acerca da memria como um campo de batalha so
apresentadas por Michael Pollak. Suas consideraes exemplificam como a memria
influenciada pelo presente. Para abordar essa questo, Pollak destaca o processo de reescrita
da histria da Unio Sovitica em dois momentos distintos do processo de desestalinizao
desse estado. O primeiro, nos anos 1950, caracterizou-se pela destruio de smbolos que
lembravam Stalin. O segundo, em 1980 girou em torno de um movimento intelectual que
visou construir a memria das vtimas do stalinismo.4 Nesses dois momentos se props a
destruio da memria stalinista, possibilitando assim a emergncia de uma nova memria.
Para Pollak, esse fenmeno consiste muito mais na irrupo de ressentimentos acumulados
no tempo e de uma memria da dominao que jamais puderam se exprimir publicamente.5
A memria dos grupos sociais subordinados pela memria do estado, nesse caso, no foi
apagada. Ela no tinha as mesmas condies de se manifestar ou de competir com a memria
dominante.
O silncio tambm um aspecto que contribui para a sobrevivncia de determinadas
memrias. Muitas memrias podem permanecer em silncio, subordinando-se a uma outra
memria. Esse processo talvez ocorra porque em determinados contextos, uma delas
encontram condies favorveis e se torna preponderante. Acerca desse processo, Pollak
registrou que:
A fronteira entre o dizvel e o indizvel, o confessvel e o inconfessvel, separa [...],
uma memria coletiva subterrnea da sociedade civil dominada ou de grupos
especficos, de uma memria coletiva organizada que resume a imagem que uma
sociedade majoritria ou o Estado deseja passar e impor. 6
Pgina 138
Pgina 139
Pgina 140
pestanas [...].15 Ela narra essa experincia num contexto onde a energia eltrica est presente
na maioria das habitaes. A urbe no mais se submete a ausncia de luz por longos perodos.
Essa realidade foi frequente nas dcadas anteriores a 1970. Como so construes do
presente, esses relatos podem alterar os significados das experincias daquela poca porque as
experincias atuais se do em outros contextos.
Essas narrativas ainda descrevem outros aspectos relacionados ao cotidiano
itaberabense. A cidade vivia sob a perspectiva da modernizao urbana. A municipalidade
estava tentando eliminar algumas prticas que contradizia esse projeto de modernizao social
e urbana. O abastecimento de gua, realizado pelos aguadeiros, constitui-se num dos
principais elementos a ser modernizado. Nessa perspectiva, esses trabalhadores tendem a
desaparecer com a realizao de alguns melhoramentos no fornecimento de gua em 1957.16
Nessas narrativas, os aguadeiros aparecem como um dos principais sujeitos que representam
cenas de incivilidade urbana. Sua presena estava relacionada existncia de elementos
indesejveis. Os jumentos, animais utilizados pelos aguadeiros, foram includos na legislao
urbana que exclua todos os animais da urbe.17 O desaparecimento desses trabalhadores,
entretanto, no alterou o movimento entre parte dos habitantes de Itaberaba, porque esses
continuaram se deslocando para os chafarizes construdos pela municipalidade em diversos
logradouros pblico da urbe.18
Esse processo retrata os diferentes tipos de vivncias e os significados de um mesmo
espao urbano a partir de experincias diversas. A construo do sistema de abastecimento de
gua trouxe perspectivas distintas para moradores diversos: os aguadeiros perdem a sua fonte
de renda e a elite local aumenta os seus privilgios, pois esse melhoramento representava uma
mudana para aqueles que tinham acesso gua encanada em suas habitaes. Outros
habitantes continuaram obtendo gua fora dos seus domiclios, mas alteraram-se as rotas no
espao urbano.19
O perodo onde se situam essas experincias caracterizado pelas intervenes da
municipalidade na paisagem urbana. A introduo de novos elementos em Itaberaba se deu de
forma contraditria. A legislao sanitria que proibiu a circulao de animais no permetro
urbano em 1944 no foi aplicada com tanto rigor porque se vivia sob uma realidade semirural.20 Essa realidade citadina poderia ser outra, caso os relatos fossem produzidos por outros
sujeitos. No existe uma nica perspectiva de anlise para esse perodo, porque a memria
tambm no nica, ainda que exista a possibilidade de forj-la.21
Pgina 141
Pgina 142
Mestrando em Histria pela Universidade do Estado da Bahia UNEB Campus V/Santo Antnio de Jesus
BA Brasil e Bolsista CAPES limjcid@gmail.com. Orientadora: Dr Nancy Rita do Sento S de Assis.
1
NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria: Revista do Programa de
Estudos Ps-Graduados em Histria e do Departamento de Histria da PUC-SP. So Paulo: 1981, p. 9.
2
Ibid.
3
THONSOM, Alistair. Recompondo a memria: questes sobre a relao entre a histria oral e as memrias.
Projeto Histria: Revista do Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria e do Departamento de Histria da
PUC-SP. So Paulo: 1997, p. 57.
4
POLLAK, Michael. Memria esquecimento e silencio. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 2, n 3, 1989,
p.3-15, pp. 4-5.
5
Ibid., p.5.
6
Ibid., p.8.
7
BENEVOLO, Leonardo. Tad.: Silvia Mazza. Histria e cidade. So Paulo: Perspectiva, 2012.
8
RONCAYOLO, Marcel. Territrio. In: ENCICLOPDIA EINAUDI. Regio. Porto: Imprensa Nacional/Casa
da Moeda, 1986. p 262-290. (Vol. 8), p. 282.
9
LEFEBVRE, Henri. Trad.: Rubens Eduardo Frias. O direito a cidade. So Paulo: Centauro, 2001, p. 12.
10
Ibid., p. 13.
11
CUSTDIO, Arailza Lopes. Fragmentos do passado. Itaberaba, 1997.
12
NORA, Pierre. Op. cit., p.9.
13
BURKE, Peter. Trad.: Alda Porto. Variedades da Histria cultural. Civilizao Brasileira: Rio de Janeiro:
2000, pp. 72-3.
14
IBGE - Conselho Nacional de Estatstica. Sinopse Estatstica do Municpio de Itaberaba Estado da Bahia:
Subsdios para estudo da evoluo poltica. Rio de Janeiro: Servio Grfico do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica, 1948.
15
SANTOS, R. S. M.; SILVA, M. L. Entrevista realizada em 20 de agosto de 2013.
16
CERQUEIRA, Epitcio Pedreira de. Pedra que brilha. 3 edio. Itaberaba: Salvador EGBA, 2003.
17
APMRFS. Caixa: 1074. Aviso 22 de maro de 1956.
18
Arquivo Pblico Municipal Roque Fagundes de Souza APMRFS. Caixa: 1077 Of. n 96/69 de 27 de maio de
1969.
19
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: artes de fazer. Petrpolis: Vozes, 1994, p. 202.
20
APMRFS. Caixa: 0943. Decreto n 186 de 1944.
21
HENRY, Rousso apud POLLAK, Michel. Op. cit., p. 9
22
PESAVENTO, Sandra Jatahy. O imaginrio da cidade: vises literrias do urbano Paris, Rio de Janeiro e
Porto Alegre. 2 Ed. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2012, p. 9.
23
ROUSSO, Henry. Op. cit., p. 90.
Pgina 143
Nasceu l na Serra uma linda flor1: a escola de samba Imprio Serrano como
espao familiar2
Alessandra Tavares de Souza Pessanha Barbosa3
Espaos Familiares
Uma das caractersticas da histria da fixao da regio do morro da Serrinha,
em Vaz Lobo, local de fundao do GRES Imprio Serrano, presena de grupos de
famlias como agentes de povoao e estruturao da regio. A ao das famlias
apontada nos diversos depoimentos apresentados pela literatura4 que se desenvolveu a
respeito da regio como uma espcie de famlia extensa, extrapolando a noo de
famlia consangunea, adotando uma significao mais ampla.
Dona Vilma Machado narra que o deslocamento de sua famlia se deu por conta
de um convite de sua madrinha, a vov Maria Joana Monteiro, que possua uma
pequena casa nos fundos da sua. A me, uma mulher que acabara de se separar do
marido e com filhos pequenos, fora abrigada pela amiga e comadre, recebendo ajuda no
cuidado com as crianas e, muitas vezes, de ordem financeira.
Num primeiro momento, pode-se considerar que a proximidade5 entre
indivduos era determinada somente pelas dificuldades financeiras e que, em nome de
Pgina 144
Pgina 145
Pgina 146
regio e/ou pelas dificuldades financeiras. Pode-se considerar a consolidao desta rede
familiar baseada na informalidade.
Um dos aspectos para a aproximao de indivduos e, por conseguinte, para a
formao de redes sociais, seria a afinidade. No Morro da Serrinha, as afinidades entre
os indivduos forjavam relaes entre as famlias. Pode-se analisar a aproximao entre
algumas famlias locais atravs de seus espaos de lazer, suas festas. As palavras de
Senhor Hlio indicam como estes espaos de lazer entrelaavam as famlias:
A minha sogra era a Eullia... Ali tinha muitos rapazes e muitas moas, ento ns amos
para l, brincar, danar, cantar, tinha sempre alguma coisa para fazer l. E a me da
Dona Eullia gostava muito de trazer aquele povo todo para casa, ficavam todos ali
brincando, passavam a noite brincando... Da casa da minha sogra saram muitos
casamentos. Ali eu me casei em 1950.13
Pgina 147
Pgina 148
fundou o Imprio Serrano, sob a liderana de Sebastio e alguns vizinhos, tendo como
primeiro presidente Joo Gradim. Maria da Glria conhecida, ainda hoje, na regio,
como Tia Maria do Jongo, referncia do jongo no Morro da Serrinha.
A famlia Cardoso deslocou-se do Morro da Mangueira para o Morro da
Serrinha. Seu ncleo era composto por Augusto Cardoso, trabalhador da Central do
Brasil, e Juci Cardoso, que trabalhava em um hospital. Ribeiro destaca que uma das
questes deste ramo familiar era o incentivo aos estudos, levando a uma preocupao
futura com as crianas da regio. Entre os Cardoso, esto profissionais da msica que
fundaram uma escola de samba preocupada com a formao das crianas do morro, a
Escola de Samba Mirim Imprio do Futuro. Em relao a alguns membros da famlia,
declara Ribeiro:
Entre seus filhos esto profissionais da msica, Arandir, careca passista e militante de
escola de samba e um dos fundadores da Escola de Samba Mirim Imprio do Futuro),
Iraci (antiga filha de santo de vov Maria e me de Valdemir, tambm militante de
escola de samba e um dos fundadores da Escola de Samba Mirim Imprio do Futuro) 17
Pgina 149
Pgina 150
Pgina 151
Consideraes finais
Notas de referncia
1
Pgina 152
Podemos destacar como casamentos que levaram ao estreitamento das famlias: Joo
Gradim Oliveira (fundador e primeiro presidente do Imprio Serrano) com a filha de
Eli Antero Dias (conhecido como Mano Eli, presidente do sindicato dos
trabalhadores da estiva do Porto do Rio de Janeiro, fundador de diversos blocos e
escolas de samba e quem incentivou a fundao do Imprio Serrano, doando a bateria);
Silas de Oliveira e Dona Elane (prima de Eullia, Sebastio e Joo Gradim); Senhor
lio Antero Dias (um dos fundadores do Imprio Serrano e filho de Mano Eli) casouse com uma das filhas de Tia Eullia.
9
MUSEU DA IMAGEM E DO SOM (Brasil). Depoimentos para Posteridade: Escola
de Samba Imprio Serrano. Rio de Janeiro, 1984.
10
Idem..
11
CHALHOUB, Sidney. Trabalho, Lar e Botequim: o cotidiano dos trabalhadores no
Rio de Janeiro da belle poque. So Paulo: UNICAMP, 2001, p.198.
12
MARTELETO, Regina Maria. Anlise de Redes Sociais: aplicao nos estudos de
transferncia da informao (artigo). In: Cincia da Informao. Braslia, v. 30, n. 1, p.
71-81, jan./abr. 2001, p.72.
13
DIAS, Hlio Antero. Entrevista concedida a Alessandra Tavares de S. P. Barbosa.
Rio de Janeiro, 20 de out. de 2011. 1 CD (9:50min). .
14
REZENDE, Claudia Barcelos. Os limites da sociabilidade: cariocas e nordestinos
na Feira de So Cristovo. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas. In: Revista
Estudos Histricos, n 28 Sociabilidades, 2001, p.167.
15
DIAS, Hlio Antero. Entrevista concedida a Alessandra Tavares de S. P. Barbosa.
Rio de Janeiro, 30 de Nov. de 2011. 1 CD (9:50min).
16
Como o caso dos Costa, de Alfredo Costa, na conduo da Escola de Samba Prazer
da Serrinha.
17
RIBEIRO, Ana Paula Alves. Samba So Ps Que Passam Fecundando O Cho...
Madureira: Sociabilidade e conflito em um subrbio musical. 2003. Dissertao de
Mestrado em Cincias Sociais Instituto de Filosofia e Cincias Humanas,
Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 2003, p.53-55.
18
VALENA, Rachel & VALENA, Suetnio. Serra, Serrinha Serrano: O Imprio do
Samba. Jos Olympio, 1981. p.12
19
Estatuto o Imprio Serrano. 1948. Cf. VASCONCELLOS, Francisco. Imprio
Serrano: Primeiro Decnio: 1947- 1956. Ensaios de Carnaval n 2, Rio de Janeiro,
1991, p.43.
20
Estatuto do GRES Imprio Serrano, 1948. Cf. VASCONCELLOS, Francisco.
Imprio Serrano: Primeiro Decnio: 1947- 1956. Ensaios de Carnaval n 2. Rio de
Janeiro, 1991, p.43-45.
21
Regimento Interno do GRES Imprio Serrano. 1947. Apud. VASCONCELLOS,
Francisco. Imprio Serrano: Primeiro Decnio: 1947- 1956. Ensaios de Carnaval. n 2.
Rio de Janeiro, 1991, p.47.
22
Nas entrevistas no foi mencionado nenhum tipo de assistncia dentro da quadra do
Imprio Serrano enquanto esta se localizava no Morro da Serrinha. No entanto, h
alguns trabalhos hoje de desenvolvimento com parcerias junto ao Servio Social da
Indstria (SESI) que oferecem cursos para a comunidade, entre outros servios.
Pgina 153
Ervin Goffman em sua obra Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada
(1982) explica que essas definies derivam em primeiro lugar dos gregos, que deram o nome
de estigma as marcas visuais utilizadas para destacar algo de extraordinrio ou mau sobre um
indivduo. Na Era Crist os estigmas adquiriram carter divino e medicinal, este se referindo a
patologias de carter fsico e atualmente o termo amplamente aplicado, no deixando de
lado suas antigas aplicaes. Esse o ponto de partida dos estudos de Goffman ao tratar da
conceituao do estigma na contemporaneidade.
O autor faz esse estudo buscando apontar como o estigma construdo, suas implicaes e
interferncias no cotidiano dos indivduos. Para Goffman a organizao social categoriza as
pessoas por meio de atributos, estes so elencados como comuns e naturais formando o
padro de identidade social3, as pessoas ento buscam se encaixar e identificar esses
padres nos seus pares, os que o fazem seriam os considerados normais. Uma vez em contato
Pgina 154
Pgina 155
todo o modelo padro a ser seguido e meio de controle social. A partir dessa tica, o
diferente passa a ser encarado como nocivo, ameaa ao status quo. Vivendo ento em posio
marginal no tecido social, o estigmatizado se esfora na busca de se encaixar no padro
exigido na tentativa alcanar a incluso buscando alinhar sua identidade social real sua
identidade social virtual.
A identidade social real, na obra de Goffman, o conjunto de atributos que um indivduo
identifica em si, j a virtual seria a percepo desses atributos a partir de terceiros, ou seja, a
percepo dessas qualidades a partir da tica do outro. O estigmatizado ento se encontra
numa estado de constante tenso entre as duas identidades, uma vez que quanto mais sua
identidade real se afasta da virtual mais ele se torna um indivduo diferente inserido num
contexto social que demanda uniformidade.
A maior contribuio de Goffman ao estudo sobre o estigma , portanto, a definio de que o
desvio social resultado da normatizao do que seria normal e comum. O diferente
definido a partir de padres estabelecidos que buscam homogeneizar comportamentos e
esteretipos, sendo assim, a diferena ou estigma no est posto, mas construdo no seio de
valores e atributos socialmente definidos. Sendo essas regras definidas revelia do indivduo,
aquele que no se identifica, ou identificado, nesses padres isolado e categorizado como
inferior, sendo necessrio a recorrer aos processos de acobertamento ou encobrimento para
manipular as teses da interao social.
II. Papis sociais, normatizao e controle social
Nos estudos da constituio das relaes sociais o papel social desenvolve um importante
papel para o entendimento desses processos. Nader7 define papeis sociais como o conjunto de
direitos e deveres que cada indivduo possui e que lhe permite assegurar seu status dentro da
organizao social. No vetor oposto, mas de forma complementar, a filosofia social prope
que essa estrutura s se d a partir da distribuio desses direitos e deveres. Percebe-se ai a
circularidade do tema, onde a co-dependncia entre atores e meio que constri a estrutura
das relaes sociais, a partir de um cdigo de regras e condutas s quais o indivduo
instrudo a incorporar. H aqui uma relao clara com a teoria de Goffman sobre as
construes sociais, onde o todo cria regras e padres de comportamentos buscando
homogeneizar os atributos e comportamentos sociais de cada indivduo.
Pgina 156
Nesse jogo social o sexo biolgico por muito tempo tem se ocupado de posio preponderante
para as definies e normatizaes dos papis sociais. Ser homem ou mulher primeiramente
definido pela genitlia que o indivduo apresenta, por isso, desde o descobrimento do sexo do
beb os pais j se encarregam de traar os rumos que a educao dessa criana tomar, a fim
de que ela se encaixe nas perspectivas que se esperam de cada um em seu contexto social
(NADER, 2002: p. 464 e 465). Tendo em vista esse quadro, o conceito utilizado para
tratarmos de papeis sociais est nitidamente alinhado uso do gnero com uma categoria de
analise histrica, discusso iniciada pela americana Joan Scott (1988) que conceituou o uso do
gnero como smbolos culturais evocadores de representaes que so utilizados como
conceitos normativos em organizaes e conceitos sociais e como referncia das identidades
subjetivas. Grosso modo, as categorias de gnero so construes sociais do que ser homem
ou mulher na sociedade, onde as atribuies de cada um so oriundas do estabelecimento
histrico social de funes e caractersticas arrogado a cada indivduo, e sua subjetividade.
A consolidao dessas categorias perpassa a naturalizao dessas construes, como ressalta
Heleieth Saffioti ao afirmar possvel observar a naturalizao do feminino como
pertencente a uma suposta fragilidade do corpo da mulher e a naturalizao da masculinidade
como estando escrita no corpo forte do homem8. Com essas identidades naturalizadas e
normatizadas, os papeis scias de gnero tomam como molde princpios biolgicos para
abalizar sua aplicabilidade na estrutura social. Constri-se ento a poltica de controle social
baseada na identidade de gnero do indivduo, que deve ento preencher os requisitos
atribudos ao seu grupo de gnero ou, seguindo a lgica de Goffman, ser estigmatizado por
no se encaixar no padro social vigente. A histria social do Brasil a partir do final do Sculo
XIX reveladora no que concerne a formao de um modelo de famlia, onde padres so
formados, papis sociais so delimitados e marcas profundas so deixadas em nossa
organizao social.
III. A construo de papis sociais no Brasil contemporneo
O nascimento da repblica brasileira trouxe consigo a urea de novos tempos e de grandes
transformaes sociais. A crise da monarquia brasileira,
Na realidade, no se trata apenas de uma crise poltica, mas ela traz no seu bojo uma
profunda instabilidade da ordem econmica e social. a prpria sociedade patriarcal
latifundiria e escravocrata que entra em fase de progressiva desagregao 9.
Pgina 157
Nesse contexto, o perodo entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX marcado por
correntes de pensamento que buscam normatizar, ou frear as mudanas sociais em curso no
pas. Segundo Azzi (1987) possvel destacar quatro linhas discurso que surgem a partir da
gradual substituio da famlia patriarcal rural pela nuclear e urbana, so elas: a positivista, a
catlica, a liberal e a socialista. As duas primeiras de cunho mais conservador defendiam a
manuteno dos papis sociais hierarquizados na famlia onde o homem desenvolve as
atividades produtivas, sendo o provedor e protetor do lar, e a mulher por sua vez estaria
incumbida das atividades reprodutivas, o cuidado da unidade domstica, a educao dos filhos
e suporte ao marido. J o pensamento liberal sustentava o discurso da igualdade entre os sexos
via o acesso igualitrio educao e ao mercado de trabalho. A corrente socialista no teve
muita expresso nesse aspecto social, uma vez que se voltou para o desenvolvimento de
polticas trabalhistas que atingiram no apenas homens, mas tambm mulheres trabalhadoras.
At meados do sculo XX esses quatro discursos vo contribuir para moldar a famlia e os
papis sociais de gnero da repblica brasileira. inegvel que as correntes positivistas e
catlicas tiveram maior penetrao no cotidiano das pessoas via manuais de moral e cvica, e
pela adeso do movimento socialista do modelo de famlia por eles proposto (AZZI, 1987, p.
118). Apesar dos avanos sociais e da maior liberdade feminina, a primeira metade do sculo
passado fica marcado por padres rgidos a serem seguidos, ou almejados pela sociedade.
Pinsky10 observa que mesmo com maior liberdade as moas ainda eram classificadas como
apropriadas ou no para o casamento, uma boa esposa era aquele que se dedicava ao lar e a
famlia, uma mulher poderia ser trabalhadeira, empenhada em suas atividades, mas ser uma
trabalhadora formal no era visto com bons olhos. Desviar desse padro era correr o risco de
ser estigmatizada como mulher perdida.
No que diz respeito ao sexo masculino, mesmo sendo possvel observar a diminuio do
poder do homem sobre a mulher, esta ainda economicamente dependente dele, e as maioria
das que trabalham o fazem apenas para complementar renda. Dessa forma, a imagem do
homem como pilar financeiro do lar normatizada, o ato de prover a casa define o papel
social do homem, ocupando um espao preponderante na definio da sua masculinidade,
assim como ser dona de casa e me o ideal para a mulher.
Falar sobre o modelo rgido de imposio dos papis sociais de gnero na primeira metade do
sculo XX no significa necessariamente afirmar que no houve avanos ou comportamentos
desviantes da moral vigente. A educao feminina j era uma realidade, o relacionamento
Pgina 158
entre os jovens casais j flua de forma mais independente, e muitas mulheres j alcanavam o
mercado de trabalho em profisses que as mantinham ligadas ao papel social de mulher
dentro da famlia como, por exemplo, o magistrio, a enfermagem e os servios de recepo e
secretariado.
Mas a partir dos anos de 1960, segundo Pinsky (2012), que a juventude vai se impor aos
padres sociais rgidos que at ento norteavam as relaes sociais entre homens e mulheres.
A inveno da plula anticoncepcional traz consigo a possibilidade liberdade sexual da mulher
solteira, e o controle do nmero de filhos que fica ainda menor, abrindo mais possibilidades
para as mulheres dentro a famlia e no mercado de trabalho. cada vez mais comum que a
jovem solteira, principalmente a de classe mdia, tenha uma vida social sem as amarras de
buscar satisfazer um modelo de moa comportada, escolhendo os seus namorados e
exercendo a sua liberdade sexual.
Aos poucos, os meios de comunicao abrem espao para essa mulher liberada e para a
sexualidade de modo geral (PINSKY, 2012, p. 516). A quebra de tabus e modelos morais aos
poucos se espalham por todas as camadas da sociedade brasileira, nas duas ultimas dcadas
do sculo XX a mulher independente, economicamente e sexualmente, uma imagem do
cotidiano. Os avanos femininos na busca pela igualdade social so evidentes e contam um
sem nmero de exemplos
As conquistas feministas, para alm das transformaes no mundo da mulher, promovem a
ressignificao das relaes afetivas. Desde a dcada de 1960 possvel observar o
crescimento de casais igualitrios, onde mulheres e homens buscam dividir as atividades e
obrigaes do lar. Todavia, a construo dos papis sociais de gnero ainda exerce forte
influncia em nossa sociedade, por isso ainda muito recorrente que homens pensem que as
atividades domsticas so obrigaes das mulheres, mesmo que elas trabalhem fora tendo
assim que cumprir duplas jornadas de profissional e dona de casa. O psicanalista Serge
Hefez11 afirma que mesmo entre casais igualitrios ainda existe uma expectativa para que o
outro preencha o papel social tradicional do seu sexo, mesmo que de forma inconsciente. Para
o autor essa construo social continua presente na educao de meninas e meninos, o que
contribui para a manuteno desses modelos, mesmo em casais que buscam desconstruir essa
diviso social de atividades masculinas e femininas.
Pgina 159
de grande valia o uso da teoria de Goffman acerca da formao de padres com a finalidade
de classificar e hierarquizar os indivduos, para entender os impactos dessas mudanas no
arranjo social. A emancipao feminina defenestra os antigos padres rgidos, mas ainda
muito clara a resistncia social a esses avanos uma vez que o aparelho social baseado na
homogeneidade, no que concerne os papis sociais, no assimila o comportamento desviante
desses indivduos. Desta forma maioria dos homens, e uma parcela significativa de mulheres,
no assimila as mudanas e conquistas sociais das mulheres nas ultimas dcadas, o conceito
de masculinidade ainda est atrelado a valores tradicionais como a superioridade, a
necessidade de dominao e de se provar homem, potente e viril a todo o momento. Diante
desse quadro, Banditer12 e Nolasco13 falam sobre a crise da masculinidade, processo onde
novas e antigas formas de se entender o ser homem esto em conflito.
No tocante aos papeis sociais, a crise da masculinidade, segundo Nolasco, tem fortes razes da
funo de provedor do homem. Ao dominar o pblico e o mundo do trabalho, este ocupa
enorme proporo na identidade masculina, o trabalho trona-se ponto chave na formao
social esses indivduos.
Os modelos de comportamento masculino gestos hbitos, tom de voz tornam-se
instintivos, e a rotina de trabalho horrios de atividades e de descanso configura um
padro de conjunto da vida cotidiana. At a sexualidade de um homem acaba por ser
regulada por esta disposio de base frente ao trabalho, cuja complexidade agravada
pela experincia do desemprego, quando toda a existncia do homem posta em
crise.14
Nesse ponto, o empoderamento e a conquista do mundo pblico por parte das mulheres, via
feminismo, e a falta de uma nova significao para a masculinidade geram pontos de
conflitos. A mulher profissional e independente faz com que o figura do homem tradicional se
torne obsoleta, soma-se a isso a falta de uma ressignificao do papel do homem que
acompanhe os avanos sociais e transformaes promovidas pelo movimento das mulheres,
falta um novo conceito de masculinidade que seja compatvel com a nova realidade da
mulher. Dai a origem da crise da identidade masculina nos dias atuais.
Para Banditer a falta de um modelo masculino a ser ensinado e copiado pelos homens a partir
da instituio familiar, relegou esse papel ao cinema, a televiso, ao mundo da cultura de
forma geral. O que se observa desde ento o reacionarismo frente ao avano feminino, a
tentativa de formular figuras masculinas ultra viris, dominadoras, intensificando o embate
Pgina 160
entre o masculino tradicional e o feminino libertador. bastante evidente a ligao entre essa
reao do mundo masculino e as teorias de Goffman, a ideia de sintetizar um comportamento
padro, exigindo a reao conservadora do sexo masculino frente as mudanas conquistadas
pelas mulheres uma clara tentativa de se evitar a anomie15 dessa organizao que est em
franco processo de transformao. A ideia de se perder o referencial de sociedade e papis
sociais de gnero gera uma forte reao conservadora, esse processo resulta na reafirmao
dos papis sociais de gnero, que no mundo masculino fortemente representado pelo papel
de provedor do lar. Para exemplificar esse quadro, depoimento colhido por Alves e Diniz:
Homem casou e para ele a mulher t trabalhando, mas ele o cabea da casa, ele
quem comanda, n? O homem que tem que assumir, a gente no deve baixar as rdeas
para a mulher, no... [...] eu procuro no demonstrar que preciso dela, exijo respeito
[...]. Homem para ser ajudado pela esposa na falta de alguma coisa, mas no para ficar
na dependncia dela [...] O medo este, eu vou me sentir muito humilhado, e homem
no pode ser humilhado pela mulher. (H5)16
Pgina 161
desemprego joga essa perspectiva por terra, tornando esse homem inferior, um fracasso no
seu papel a ser desenvolvido socialmente, um estigmatizado.
O proposito de manter seu papel social de gnero ter o controle dos membros da famlia,
garantir que a imagem de ser forte, viril e potente transparea atravs do sucesso oramentrio
do lar, o que no mais possvel diante da falta de uma atividade remunerada. Nestes casos, a
violncia pode ser um dos caminhos escolhidos por esse homem para lidar com essa situao,
uma vez que legitimada culturalmente desde a poca colonial, sendo uma forma de
objetificar e diminuir a sua vtima (ALVEZ; DINIZ, 2005). Dessa forma, pelo uso da fora o
homem garantiria sua dominao sobre sua companheira, garantindo o seu status social e
reafirmando sua identidade masculina, mesmo estando em situao de desemprego.
Em pesquisa realizada na Delegacia Especializada no Atendimento Mulher da cidade de
Vitria-ES (DEAM-Vitria), ao buscar os relatos das vtimas no penoso encontrar
exemplos do que tratamos aqui. No relato da vtima registrado sob o nmero 688/02, uma
balconista de 23 anos que afirma: que o autor est agressivo, pois eles esto passando por
uma crise financeira e na data do fato ele a agrediu por causa do dinheiro que ela controla
dentro de casa. Podemos citar ainda o caso o boletim de nmero 135/02, onde uma auxiliar
de servios gerais, 26 anos relata que o marido a agrediu e que ele tem agido estranho, no
querendo que ela trabalhe e a ofendendo [...] que esse comportamento vem sendo causado
pela falta de emprego, j que ele no possui vcios.
Os nmeros tambm so significativos. No ano de 2002, por exemplo, dos 1349 casos
registrados na DEAM-Vitria, 193 envolviam homens desempregados, o que representa
aproximadamente 14,30% das ocorrncias, nmero expressivo diante da diversidade de
motivaes e circunstancias as quais podemos atribuir a esse tipo de violncia. Desses casos,
115 foram cometidos por autores que possuam relao afetiva com a vtima, maridos e
amsios, por exemplo. 74% dessas vtimas exerciam alguma atividade remunerada, e proviam
o lar, invertendo a lgica da diviso de papis sociais, e para alm do estigma do desemprego,
esse agressor estava sob o estigma de ser sustentado por uma mulher.
Novamente, ao recorremos ao relato dessas vtimas, a relao entre a subverso dos papis
sociais fica mais do que evidente. possvel identificar a tentativa violenta desses homens em
reestabeler de alguma forma o domnio e a identidade masculina superior dentro da relao.
No caso de nmero 241/03:
Pgina 162
A leitura preliminar das fontes mostra que os exemplos so muitos. possvel afirmar que o
estigma social teorizado por Goffman atua como fator preponderante na construo da
conjuntura que resulta nesses atos de violncia. A construo de um padro de papis sociais
de gnero a serem seguidos, ou at mesmo apenas utilizados como referncia, deixaram
grandes marcas em nossa sociedade. As mudanas das ultimas dcadas, abalaram os
fundamentos dessa poltica padronizadora de controle social, resultado em conflitos e embates
sociais. A reao em alguns setores da sociedade, principalmente no que diz respeito a
masculinidade, onde se intensificou a imagem tradicional do que vem a ser homem atravs da
cultura de massas (BANTIDER, 1993), gera os conflitos socioculturais dos quais tratamos
nesse trabalho.
Mestrando do programa de ps-graduao em Histria Social das Relaes Polticas da Universidade Federal
do Esprito Santo, bolsista pela Fundao de Amparo a Pesquisa de Esprito Santo (FAPES), orientado pela
professora doutora Maria Beatriz Nader; e-mail: alexsilvaferrari@gmail.com
2
HOUAISS, Antnio; VILLAR, Mauro de Salles; FRANCO, Francisco Manoel de Mello. Dicionrio Houaiss
da lngua portuguesa. 1. ed. Rio de Janeiro: Objetiva, 2009.
3
GOFFMAN, Erving. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada. 4. ed. - Rio de Janeiro:
Zahar, 1982 p.12
4
Idem, p. 7
5
Idem, p. 113-116
6
Idem, p. 84-102
7
NADER, M. B. . A condio masculina na sociedade. Dimenses. Revista de Histria da UFES. Vitria:
Universidade Federal do Esprito Santo, Centro de Cincias humanas e Naturais, n14, p.461-480, 2002.
8
SAFFIOTI, Heleieth I.B. Gnero, patriarcado, violncia. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2004, p. 77
9
AZZI, Riolando. Famlias e valores no pensamento brasileiro (1870-1950). Um enfoque histrico. In.
RIBEIRO, Ivete. Sociedade brasileira contempornea. Famlias e valores. So Paulo: Edies Loyola, 1987, p.
86.
10
PINSKY, Carla Bassanezi. A era dos modelos rgidos. In. Nova Histria das mulheres no Brasil. So Paulo:
contexto, 2012.
11
HEFEZ, Serge. Homens no div. 1 ed, So Paulo: Bencir, 2013.
12
BANDITER, E. . XY: sobre a identidade masculina. 2 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993.
13
NOLASCO, S. . O mito da masculinidade. 2 ed. Rio de Janeiro: Rocco, 1995.
14
TOLSON, 1977, apud NOLASCO, S. . O mito da masculinidade. 2 ed. Rio de Janeiro: Rocco, 1995, p.55
15
Para Gilberto Velho (1985), seguindo o pensamento de Merton, a anomie seria a situao de um corpo social
onde nenhuma regra ou modelo estabelecido ou encorajado. A falta de consenso geraria crise nas expectativas
de comportamento impedindo o funcionamento normal da sociedade (VELHO, 1985: p. 14-15).
16
ALVES, Sandra Lcia Belo; DINIZ, Normlia Maria Freire."Eu digo no, ela diz sim": a violncia conjugal
no discurso masculino. Revista Brasileira de Enfermagem, Braslia, v. 58, n. 4, p. 387-392, jul./ago. 2005, p. 390
Disponvel em:<http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0034-71672005000400002&script=sci_arttext>. Acesso
em: 4 jul. 2014.
17
CARDOSO, I. . Mulher e trabalho: as discriminaes e barreiras no mercado de trabalho. So Paulo: Cortez
1980, p. 55
Pgina 163
Pgina 164
censura de Burke ultrapassou a simples desaprovao dos fatos, porque ele antevia a
mudana dos protagonistas na cena poltica, e que passava a ser a massa annima sobre
quem ele questionava, quantos so, quem so, que valor suas opinies tiram de seus
talentos, de seu conhecimento, de suas experincias, de sua influncia e de sua autoridade
no Estadoiii. Para ele, liberdade e governo no eram naturalmente bons porque eram as
circunstncias que forneciam a todo princpio poltico sua cor prpria ou seu efeito
particular. A ressignificao da liberdade por um grupo e que no coadunava com as
instituies e com as tradies significava que quando os homens agem em corpo, a
liberdade chama-se poderiv. Os revolucionrios haviam desprezado um Estado
consolidado e seus estadistas experientes por um projeto de governo que desconheciam.
Situao que denunciava a distncia entre os discursos de oposio e o exerccio de
governar, os indivduos que mais se agitam talvez no sejam os mais capazes de aov.
A propriedade era concebida como um dos pilares da tradio, pois significava a
imortalizao dos antepassados, da histria e da famlia, dos valores simblicos
transmitidos atravs do patrimnio, o poder de perpetuar nossa propriedade em nossas
famlias um dos elementos mais valiosos e interessantes, que tende, sobretudo,
perpetuao da prpria sociedade... No ilgico nem injusto, nem impoltico conceder
certa preeminncia decente e bem regulamentada e alguma preferncia (no digo privilgio
exclusivo) ao nascimentovi. A desigualdade era inerente natureza das sociedades, pois os
homens desenvolviam habilidades concernentes posio que ocupavam. Assim,
discordava da organizao da sociedade com base no direito natural, pois todos os
homens tm direitos iguais, mas no s mesmas coisas... nego-lhe a faculdade de estar
entre os direitos originais diretos do homem na sociedadevii.
Reflexes sobre a Revoluo em Frana pode ser lido como manifesto pela preservao
das tradies, da religio e da propriedade como norteadores da sociedade, tornando-se
uma das leituras mais influentes na Europa na transio para o sculo XIX. As impresses
de Burke sobre os acontecimentos revolucionrios se consolidaram entre aqueles viveram a
Revoluo, como Joseph de Maistreviii, e, na primeira metade do XIX, as ideias centrais de
sua obra foram sistematizadas por monarquistas e catlicos avessos democracia como
Juan Donoso Cortsix. O termo conservador s foi adotado com Franois-Ren
Chateaubriand no peridico Le Conservateur (1818-1820). Uma publicao em defesa da
restaurao clerical e poltica, financiada pelo futuro Carlos X, no contexto da Restaurao
da dinastia Bourbon, restituda ao poder na Frana com o exlio de Napoleo Bonapartex.
Pgina 165
Pgina 166
grupos representados pela Assembleia e intensa crtica da imprensa por ser considerado
autoritrio, culminando com a abdicao do monarca em abril de 1831.
O governo regencial, iniciado em 1831, foi marcado por conflitos nas ruas,
rebelies em diversas regies, estimulados pelas disputas entre as faces polticas e pela
aprovao do Ato Adicional de 1834, pelo qual foram abolidos o Conselho de Estado e o
Poder Moderador. Esse perodo foi caracterizado por ameaa de republicanismo,
fragmentao do territrio e pela intensa participao popular, inclusive protagonizando
algumas revoltas.
A situao se mostrou terreno propcio para o combate descentralizao e a
bandeira foi levantada pelo Regresso, movimento em que as elites divergentes se aliaram
em defesa da ordem pblica e da propriedade. Defendia-se o retorno ao governo
centralizado, pois, na viso dos regressistas, a experincia federativa havia acirrado as
disputas provinciais e a ausncia de um Estado forte havia permitido o surgimento de
revoltas lideradas membros da populao pobre enquanto as elites refratrias instigavam
levantes separatistasxv. A centralizao monrquica recebeu o apoio dos cafeicultores
fluminenses que adquiriam fora nas decises de Estado, com a consolidao de seu
produto como o eixo da economiaxvi.
A aprovao da Lei de Interpretao do Ato Adicional, em maio de 1840,
iniciativa dos regressistas, limitou a autonomia das Assembleias Provinciais e fortaleceu a
centralizao. Nesse contexto, liberais moderados e liberais exaltados se reorganizaram em
dois partidos polticos. Aqueles que haviam aderido ao regresso formaram o Partido
Conservador, e os descontentes com a centralizao comporiam o Partido Liberal, em
defesa da autonomia das provncias, da extino do Poder Moderador e do fortalecimento
do legislativoxvii.
Paulino Jos Soares de Souza (Visconde de Uruguai), um dos fundadores do
Partido Conservador, tambm influenciado pelas ideias de Burke, pode ser definido como
um conservador-liberal. Membro das oligarquias agrrias, era defensor do governo
representativo e parlamentarista, da necessidade de um Estado forte para garantir a ordem
na sociedade e impedir o surgimento de movimentos radicais, sejam democrticos ou
absolutistasxviii. Ao lado do visconde do Uruguai, o Partido Conservador contou com outras
lideranas fluminenses, Joaquim Jos Rodrigues Torres (Visconde de Itabora) e Euzbio
de Queirs, que associado ao enriquecimento da regio gerado pelo caf, conferiu
provncia do Rio de Janeiro a proeminncia nacionalxix.
Pgina 167
Pgina 168
Pgina 169
Campos observou que a poltica era mal vista h algum tempo pela populao e
defendeu os polticos dos dois partidos, afirmando que serviam ao Brasil como mrtires.
Para ele, as instituies estavam acima dos indivduos: no quero para o meu pas a
grande felicidade que Alexandre I no quis para a Rssia. Eu prefiro depender da boa ou
m lei de meu pas, do que da boa ou m vontade dos homens; eu sei que h muitos bons
senhores, mas no quero nenhum xxiv.
Em sua viso, a Poltica de Conciliao de 1853 foi um marco de progresso na
dinmica poltica e a reforma eleitoral de 1881 representava nova conciliao: ...tm
todos os mesmos ares de famlia. Vivemos s mil maravilhas na mesma canoa e no temos
dificuldades quanto s opinies. Ns somos todos perfeitamente tolerantes quanto s
opinies de seus adversrios. Hoje que se pode dizer como o finado Visconde de
Albuquerque so duas coisas muito parecidas um liberal e um conservador e podia
mesmo acrescentar um republicano...xxv
Martinho Campos reafirmou que a nova constituio da Cmara impunha a
necessidade de colaborao entre dos dois partidos, no havendo mais necessidade de
representar comdias parlamentares, simulando uns de oposicionista e outros de
governistas. Tambm frisou que no pretendia governar atravs de um programa que no
tinha, preferia faz-lo guiado pela experincia de trinta anos no Parlamento e pelas prprias
opiniesxxvi.
Joo Lustosa da Cunha Paranagu assumiu o cargo levantando a bandeira do
Partido Liberal de 1868, em total oposio ao Gabinete chefiado por seu correligionrio,
Campos. O programa do ministrio Paranagu recebeu crticas contundentes dos
conservadores de Paulino Jos Soares de Souza Filho (Visconde de Uruguai) e de Antnio
Ferreira Viana. Soares de Souza observou que o momento era de boa relao entre os
partidos, pois o retraimento do esprito inovador era correspondido pela escusa da
resistncia formal e resoluta, papel que lhe cabia na defesa das instituies e dos
interesses conservadores, os pilares das sociedades, segundo elexxvii.
O deputado ressaltou a poltica moderada e tolerante como tendncias naturais
de seu carter e dos amigos a servio das instituies representativas. Lembrando ao
presidente do Conselho que, para o Partido Conservador, governar significava colocar
acima dos interesses e das paixes partidrias os interesses do Estado, os grandes
princpios da nossa forma de governo, a regularidade e a boa ordem pblica da
administraoxxviii. Sobre o programa do ministrio Paranagu, Paulino Soares de Souza
comparou-o ao do antecessor Martinho Campos, o atual era apenas correto, enquanto no
Pgina 170
anterior havia mais franqueza, neste mais palavras e todas sonoras [...] dessas que Cames
qualificava nomes com que se o povo nscio enganaxxix.
Antnio Ferreira Viana via ausncia de firmeza do Gabinete Liberal, a
necessidade de uma administrao que privilegiasse o mrito em detrimento da clientela e
dos amigos, alm de demonstrao de liderana pelos ministros. O Partido Conservador,
segundo ele, no era intolerante a reformas, mas exigia que sobre estas fossem apontados
os propsitos e os instrumentos para a concretizao, demonstrando-as necessriasxxx. Ele
no compreendia como se poderia propor a descentralizao para estimular os municpios e
as provncias, se o Estado arrastava um dficit desde o Primeiro Reinado, o nobre
ministro ter a vara mgica de Moiss para, batendo sobre o rochedo, fazer jorrar recursos
que atendam as necessidades do municpio e da provncia? A crtica de Viana ressaltava a
distncia entre reivindicar reformas e realiz-las:
Por causa delas, caram vtimas, dividiu-se a famlia brasileira, mas no se fizeram. Persistem,
continuam as leis velhas, as prticas constitudas, e ningum, ao menos no tem visto quem venha
para o governo com suas ideias formuladas e prontas para sofrerem a discusso e transformarem-se
em leixxxi.
Pgina 171
Consideraes finais.
A emancipao tomada frente por Dantas gerou censuras por seus
correligionrios e pela oposio que interpretou o programa como imposio imperial.
Em julho de 1884, aps a leitura do projeto de emancipao dos escravos a partir dos
sessenta anos de idade, ficou evidente que o Gabinete no contava mais com a maioria. Em
reao ao projeto, o presidente da Cmara se demitiu, outro deputado liberal chamou a
poltica ministerial de antinacional e os debates sobre o oramento se tornaram
inconciliveis. Logo se seguiu uma moo de desconfiana, e os deputados fizeram
questo de explicitar a razo no texto, a Cmara reprovando o projeto do Governo sobre o
elemento servil, nega-lhe sua confiana, redigido por Joo Penido, deputado liberal por
Minas Gerais. Para tentar solucionar o impasse entre o Parlamento e o Gabinete, Dantas
pediu a dissoluo da Cmara, aceita pelo Imperador, antecipando o encerramento da
legislatura de 1881xxxvii.
Pgina 172
Doutoranda em Histria pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Orientadora: prof. Dra. Maria
Emlia Prado. Prof Titular de histria do Brasil. Email: alexaaguiar13@gmail.com.
ii
NISBET, Robert, Conservantismo. Lisboa: Editora Estampa, 1987, p. 9.
iii
BURKE, Edmund. Reflexes sobre a Revoluo em Frana. Braslia: Editora Universidade Braslia,
1982, p. 50.
iv
Idem, p. 51.
v
Idem, p. 51-52.
vi
Idem, p. 83.
vii
Idem, p. 88.
viii
SOARES, Jos Miguel Nanni. Considrations sur la France de Joseph de Maistre: reviso
(historiogrfica) e traduo. Tese de mestrado defendida na Universidade de So Paulo, 2009.
ix
CORTS, Juan Donoso. Ensayo sobre el Catolicismo, el Liberalismo y el Socialismo. Biblioteca
Virtual Universal, 2003.
x
DURN, Armando Zerolo. Chateaubriand y la Restaurancin: uma interpretacin a travs de Le
Conservateur. Foro Interno: Anurio de Teoria Poltica, 2012, n. 12, 129-157.
xi
LISBOA, Jos da Silva Lisboa. Extratos das obras econmicas e polticas do grande Edmund Burke.
Lisboa: EDITORA, 1822, p. 1.
xii
Idem, p. 2.
xiii
Idem, p. 6.
xiv
Citado por COSTA, Emlia Viotti. Da Monarquia Repblica: momentos decisivos. So Paulo:
Editora Grijalbo, 1977, p.117.
xv
LYNCH, Christian Edward Cyril. O Momento monarquiano. O poder moderador e o pensamento
poltico imperial. Tese de doutorado. IUPERJ, 2007, p. 186.
xvi
GRAHAM, Richard. Clientelismo e poltica no sculo XIX. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 1997,
p. 77.
xvii
CARVALHO, Jos Murilo de. A construo da ordem e Teatro de sombras... p. 205-206.
xviii
NEEDELL, Jeffrey D. Formao dos partidos polticos no Brasil da Regncia Conciliao.
xix
Ver MATTOS, Ilmar R. O Tempo Saquarema A formao do Estado Imperial. So Paulo: Editora
Hucitec, 1990.
xx
WEBER, Max. Cincia e poltica: duas vocaes. So Paulo: Cultrix, 1972, p. 66.
xxi
PRADO, Maria Emlia. Memorial das desigualdades Os impasses da cidadania no Brasil (18701902). Rio de Janeiro: Revan, 2005, p. 64-70
xxii
Provncia de So Paulo, 25 de janeiro de 1882.
xxiii
Anais da Cmara dos Deputados, 24 de janeiro de 1882.
xxiv
Idem.
xxv
Idem.
xxvi
Idem.
xxvii
Idem.
xxviii
Idem.
xxix
Idem.
xxx
Idem.
xxxi
Idem.
xxxii
Idem.
xxxiii
Idem.
xxxiv
Anais da Cmara dos Deputados, 09 de junho de 1884.
xxxv
Anais da Cmara dos Deputados, 09 de junho de 1884.
xxxvi
Anais da Cmara dos Deputados, 09 de junho de 1884.
xxxvii
PEREIRA DA SILVA, Joo Manuel. Memrias do meu tempo... p. 528-531.
Pgina 173
Estradas,
Pgina 174
2005).
O crescimento dos centros urbanos tambm se relaciona com outros fenmenos
que foram observados em escala mundial a partir da dcada de 1960, quando o
espetacular crescimento econmico e a internacionalizao do capital foram
acompanhados do crescimento industrial e da ampliao dos extratos mdios e do
ensino superior. A gerao do boom demogrfico do ps-guerra beneficiava-se com a
estabilidade econmica da era de ouro do capitalismo e iniciava sua vida sexual no
momento em que surgia a plula anticoncepcional. Ainda que a porcentagem de
estudantes de nvel superior continuasse mnima no Brasil, o nmero absoluto de
universitrios dava um salto sem precedentes aumentando de 155 mil estudantes em
1965 para 425 mil em 1970 (ALMEIDA; WEISS, 1998).3 Isto , ao mesmo tempo em
que as grandes cidades tornavam-se cada vez maiores, expandindo-se para os lados e
para cima, passavam a concentrar um nmero cada vez maior de habitantes jovens, dos
quais muitos aglutinavam-se nas universidades. A emergncia de culturas urbanas
juvenis era acompanhada e alimentada pela modernizao de comportamentos, que por
sua vez era apressada pela modernizao da sociedade. Plula, moda, msica tornavamse instrumentos para questionar a moralidade sexual burguesa e tambm se tornavam
expresso poltica, que em uma ditadura conservadora como a brasileira adquiriam uma
conotao singular.
na dcada de 1960 tambm que podemos situar, em decorrncia e
simultaneamente a estes fatores, a irrupo da contracultura, movimento social
internacional que, no Brasil, procurou romper com a modernizao autoritria da
sociedade posta em prtica pela ditadura. Os questionamentos contraculturais esto no
bojo da famosa onda de contestaes de 1968, quando os jovens irromperam
definitivamente como uma fora poltica ganhando as ruas em uma vasta rebelio
global. Na base dos movimentos explosivos de 1968 encontrava-se o repdio
tecnocracia que, percebida como o pice do desenvolvimento da sociedade industrial,
no era uma caracterstica restrita aos pases capitalistas e implicava a sujeio do
indivduo a uma condio de aceitao passiva das orientaes da vida. Julgava a razo,
motriz do pensamento ocidental desde o sculo XVIII, como incapaz de promover a
libertao e culpada por jogar a humanidade em distrbios como a obscenidade crnica
da guerra termonuclear que pairava sobre o sistema como uma ave de rapina
(ROSZAK, 1972).4
O Estado visto como a encarnao da racionalidade, a racionalizao da vida
Pgina 175
Pgina 176
Pgina 177
Pgina 178
Pgina 179
MELLO, J. M. C.; NOVAIS, F. Capitalismo tardio e sociabilidade moderna in: SCHWARCZ, L. M (Org.). Histria da
vida privada no Brasil: contrastes da intimidade contempornea. So Paulo: Cia. das Letras, 1998.
2
MONTEIRO, Charles. Discutindo o projeto de reformas urbanas da administrao municipal do Prefeito Thompson
Flores em Porto Alegre (1969-1975). In: Segundas Jornadas de Histria Regional Comparada, 2005, Porto Alegre:
PUCRS, 2005. V., 1. pp. 1-13.
3
ALMEIDA, M. H. T. de; WEIS, L. Carro-Zero e Pau-de-Arara: O Cotidiano da Oposio de Classe Mdia ao Regime
Militar In: SCHWARCZ, Lilia Moritz.(Org.). Histria da Vida Privada no Brasil: Contrastes da intimidade
contempornea. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
4
ROSZAK, T. A contracultura: reflexes sobre a sociedade tecnocrtica e a oposio juvenil. Petrpolis: Vozes, 1972.
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval M. 1968: O levante das palavras. In: CASTELO BRANCO, Edwar A. de (Org.).
Histria, cinema e outras imagens juvenis. Teresina: EDUFPI, 2009.
6
RISRIO, Antonio. Anos 70: trajetrias. Instituto Cultural Ita, Editora Iluminuras LTDA, 2006.
Longa-metragem Deu pra ti anos 70... Brasil, Giba Assis, Nardotti, Nelson. Casa de Cinema de Porto Alegre, 1981.
10
11
CORBIN, Alain. Territrio do Vazio: a praia e o imaginrio ocidental. So Paulo: Companhia das letras, 1988.
12
BERMAN, Marshall. Tudo que slido se desmancha no ar: a aventura da modernidade. So Paulo: Companhia das
Letras, 1986.
Pgina 180
este
bom
relacionamento
atravs
dos
dados
recolhidos.
Pgina 181
Pgina 182
Pgina 183
Pgina 184
Pgina 185
Pgina 186
Nas partes finais do documento, Gomes Freire tenta formular um modo justo e
prtico de alcanar os escravos. interessante que apenas 2 anos depois (28/04/1688),
foi baixado um novo alvar reabilitando novamente os resgates, acolhendo muitas das
sugestes feitas por Gomes Freire e discutidas no Conselho Ultramarino. Novamente os
Pgina 187
sertes estavam abertos aos moradores, o que significava um alvio nas tenses daquela
sociedade pobre e carente de trabalhadores.
Foi justamente neste contexto de sertes abertos que se iniciou o governo de
Antnio de Albuquerque Coelho de Carvalho. Uma srie de guerras contra as
populaes indgenas vinham sendo feitas, desde a dcada de 1680, em vrias partes do
Estado do Maranhoxxii. Seguindo as orientaes da administrao colonial, a cmara
municipal de So Lus registrou a chegada de escravos indgenas provenientes das
tropas de resgate. No livro de Registro Geral podemos acompanhar quantos escravos
indgenas desceram entre os anos de 1689 e 1746. Embora os registros sejam bastante
irregulares, em alguns anos constam a chegada e outros no, para as tropas de resgate
que ocorreram durante o governo de Antnio de Albuquerque, as informaes esto
preservadas. Entre 1689 e 1694xxiii, 260 escravos chegaram at So Lus. O nmero de
compradores foi 83, o que resulta numa mdia de 3,13 escravos por pessoa.
Como j foi dito anteriormente, os compradores dos escravos indgenas eram
obrigados a pagar os direitos devidos fazenda real por cada escravo. Somando o valor
pago chega-se ao nmero nada desprezvel de 1,138,400 ris. Antnio de Albuquerque,
neste contexto favorvel, fazia uma manobra no mnimo curiosa. Dentre os escravos que
deveriam ser repartidos pelas elites locais, alguns foram cedidos por ele para a cmara
municipal, que, por sua vez, os vendia em praa pblica. O dinheiro arrecadado era
utilizado para custear as obras pblicas.
Nos livros de receitas e despesas da cmara municipal de So Lus podemos
acompanhar a evoluo de suas receitas entre os anos de 1676 e 1698. Destacaria que
nos anos de 1690, 1692 e 1693 temos duas listas: primeiro as receitas padro
encontradas todos os outros anos e uma segunda destinada s obras pblicas.
Normalmente estas rendas eram provenientes da venda de escravos, que, via de regra
foram cedidos pelo governador. Ou seja, se quando Antnio de Albuquerque foi
escolhido governador os oficiais da cmara de So Lus o exaltaram por ter criado-se
entre ns e vivido muitos anos sendo a causa principal deste nosso conceito a grande
piedade que reconhecemos.xxiv Em 1693, quando deveria terminar o governo de
Antnio, eles no hesitariam em pedir ao rei a renovao de sua permanncia. No era
para menos, um ano antes, em 1692, a cmara registrou sua maior receita nos ltimos
15 anos. O grande conhecimento da terra, das gentes que a habitavam, da lngua e da
Pgina 188
forma de se fazer guerra eram qualidades destacadas pelos poderes locais para a
permanncia de Antnio de Albuquerque no poder, pois somente um homem com esta
experincia poderia oferecer os remdios para a pobreza dos moradores.
No final do sculo XVIII, Antnio de Albuquerque passou a escrever ao rei
pedindo seu retorno a Portugal. Dizia que sofria de constantes achaques e que
precisava de algum tempo no reino para se curar. Em 1701 finalmente Antnio foi
autorizado a retornar para Lisboa, aonde viria a morar. A partir de agora, sua estratgia
de ascenso social modificara-se levemente. Nos sertes do Estado do Maranho, havia
acumulado muitos servios militares, os mais valiosos no momento de suplicar mercs.
Precisava agora ampliar suas benesses, arranjar um casamento e garantir um herdeiro
legtimo para seu patrimnioxxv. Com mais de 45 anos, casou-se com dona Lusa de
Mendonaxxvi. Desta unio nasceria Francisco de Albuquerque Coelho de Carvalho,
sucessor da casa. Devo lembrar que apesar de Antnio de Albuquerque ter sido um filho
segundo, acabou herdando o patrimnio de seu pai, pois seu irmo mais velho morreu
sem deixar descendente.
Portanto, para concluir, gostaria de reafirmar minhas proposies iniciais. Para a
ascenso social de Antnio de Albuquerque foram fundamentais seus anos de
experincia nas guerras nos sertes. Sem ela talvez no tivesse tido o relativo sucesso na
pacificao das minas, por exemplo. Alm disso, para o nosso objetivo mais especfico
neste texto, ou seja, a relao de sua trajetria com o governo do Estado do Maranho,
aqueles anos vivendo na terra lhe conferiram o pragmatismo necessrio para saber que
sem o trabalho indgena o Maranho no faria o menor sentido no contexto da
colonizao portuguesa.
Pgina 189
regime, ver: MELLO, Evaldo Cabral de. O nome e o sangue: uma fraude genealgica no Pernambuco
colonial. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.
iv
Outro membro da famlia que ocupou o cargo de governador do Estado do Maranho foi Francisco
Coelho de Carvalho, o sardo. Este era filho de Antnio Coelho de Carvalho e governou o Maranho por
poucos anos, entre 1646 e 1647, quando viria a falecer prematuramente. Assim como nosso personagem
tambm possua muitos anos de servio nos sertes do Estado do Maranho.
v
Papel por que consta a devizo das cappitanias deste estado cuja papel se acha impresso por ordem de
sua magestade. Sociedade de Geografia de Lisboa (SGL). Coleo da Vidigueira. Cdice 1. Livro da
Fazenda da Capitania do Caet, f. 94-97v.
vi
A capitania do Camet foi doada para Feliciano Coelho de Carvalho, filho de Francisco Coelho de
Carvalho; a capitania do Cum foi doada para Antnio Coelho de Carvalho, irmo de Francisco Coelho
de Carvalho; a capitania do Cabo do Norte foi doada para o prprio Bento Maciel Parente; a capitania do
Caet foi doada para Gaspar de Sousa e, por fim, a capitania da Ilha Grande de Joanes foi doada para
Antnio de Sousa de Macedo.
vii
SALDANHA, Antnio Vasconcelos de. As capitanias do Brasil: Antecedentes, desenvolvimento e
extino de um fenmeno atlntico. Lisboa: Comisso Nacional para as Comemoraes dos
Descobrimentos Portugueses, 2001. JOHNSON, Harold. The Donatary Captaincy in perspective.
Portuguese Backgrounds to the Settlement of Brazil. The Hispanic American Historical Review. 52:2
(Maio de 1972)
viii
Fiz logo da sacristia, ainda por acabar, classe, e ajuntaram-se ali belos moos para meus discpulos,
entre eles os dois filhos do senhor governador Antnio de Albuquerque Coelho de Carvalho, a saber:
Francisco, o mais velho, e Antnio, que hoje nos governa, o mais moo, que por aquele tempo teria os
seus 13 anos. Iam estudando todos com furor e grande aproveitamento, porque alguns deles j tinham
comeado a traduzir Quinto Crcio. BETTENDORFF, Joo Felipe. Crnica da misso dos padres da
Companhia de Jesus no Estado do Maranho. Braslia: Edies do Senado Federal volume 115, 2010,
p. 316.
ix
Como apareceu na citao de Bettendorff, o irmo mais velho de Antnio chamava-se Francisco. Por
sua vez, o mais novo chamava-se Feliciano. Identifico o padro esperado das famlias nobres na casa de
Antnio. Enquanto o primognito era herdeiro da casa, o filho segundo seguia na carreira militar e o outro
na carreira eclesistica.
x
PARKER, Geoffrey. The Army of Flanders and the Spanish Road 1567-1659. New York: Cambridge
University Press, 1972. Especialmente o captulo The High Command. PARROTT, David. The
Business of war: Military Enterprise and Military Revolution in Early Modern Europe. Cambridge:
Cambridge University Press, 2012. Especialmente o captulo que d ttulo ao livro.
xi
Termo que faz o principal Martim Moanha em seu nome e de seus vassalos. Sociedade de Geografia de
Lisboa. Coleo da Vidigueira. Cdice 1. f. 68v. Termo que faz o principal Lopo em seu nome, e de seus
vassalos. Sociedade de Geografia de Lisboa. Coleo da Vidigueira. Cdice 1. f. 69. Termo que fazem os
principais Lucas, e Lazaro em seus nomes e de seus vassalos. Sociedade de Geografia de Lisboa. Coleo
da Vidigueira. Cdice 1. f. 69v.
xii
AHU, Maranho (avulsos), Cx. 6, doc. 659 (1681).
xiii
CHAMBOULEYRON, Rafael. Portuguese colonization of the Amazon region, 1640-1706. University
of Cambridge, PhD thesis, 2005.
xiv
Acredito que a importncia geopoltica do Estado do Maranho destacada por Alrio Cardoso no
contexto da unio ibrica ainda valha para o final do sculo XVII. CARDOSO, Alrio. Maranho na
Monarquia Hispnica: intercmbios, guerra e navegao nas fronteiras das ndias de Castela (15801655). Salamanca, Universidad de Salamanca (tese de doutorado), 2012.
xv
WALTHORNE, Walter. From Africa to Brazil: culture, identity, and na Atlantic Slave Trade, 16001830. New York: Cambridge University Press, 2010, p. 38.
xvi
SOMMER, Barbara A. Colony of the serto: Amazonian expeditions and the Indian slave trade The
Americas, 61:3, January, 2005, p. 420. Claro que nunca podemos ignorar a importncia da explorao do
trabalho indgena livre e assalariado.
xvii
Livro Grosso do Maranho. Primeira Parte. Anais da Biblioteca Nacional, 66, 1948, p. 57.
xviii
Num rpido retrospecto sobre a legislao correspondente a este tema, teramos: a concesso de
administraes particulares nos momentos posteriores a conquista. A abolio desta prtica, pelo menos
na letra da lei, ocorreria em 1647. A administrao temporal das aldeias nas mos dos missionrios e os
casos legtimos de escravizao foram regulados, finalmente, na lei de 1655. A revolta de 1661, contra o
controle da mo de obra indgena por parte dos religiosos gerou novas diretrizes na poltica indigenista.
Foi se consolidando, atravs de algumas leis nas dcadas de 1660 e 1670 a administrao temporal dos
ndios pelos leigos (1663 e 1677). A reverso deste cenrio ocorreu justamente em 1680. KIEMEN,
Pgina 190
Mathias. The Indian policy of Portugal in the Amazon region. Washington: The Catholic University of
America Press, 1954. HEMMING, John. O ouro vermelho: a derrota dos ndios brasileiros. So Paulo:
EDUSP, 2007. Inspiro-me bastante nas discusses feitas por John Monteiro, ver: MONTEIRO, John.
Negros da terra: ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo. So Paulo: Companhia das Letras,
1994. Especialmente o captulo 4: A administrao particular.
xix
Livro Grosso do Maranho. Primeira Parte. Anais da Biblioteca Nacional, 66, 1948, p. 97.
xx
AHU, Maranho (avulsos), Cx. 7, doc. 763 (1686).
xxi
Idem. No momento em que diz que os ndios ofertam gratuitamente alguns escravos aos portugueses,
vejo alguma semelhana com o que ocorria na Nova Frana. De acordo com Brett Rushforth esta era uma
prtica comum entre os amerndios, geralmente simbolizava tentativas de aproximao e relaes
comerciais. Os franceses, num primeiro momento, hesitaram em aceitar esses cativos. Contudo, com o
estreitamento das relaes comerciais, passaram a demandar cada vez mais escravos. RUSHFORTH,
Brett. Bonds of Alliance: Indigenous and Atlantic Slaveries in New France. Universityof North Carolina
Press, 2012.
xxii
As guerras contra as populaes indgenas, intensificadas aps a lei de 1688, possuam uma dupla
funo: ao mesmo tempo em que limpavam o terreno (fenmeno muito claro nas proximidades dos rios
Itapecuru e Mearim, regio de criao de gado), tambm eram fonte importante de mo de obra.
xxiii
As expedies cessaram neste ano devido a uma grave epidemia de varola. As informaes das
reparties esto em: APEM. Livro de Registros Gerais 1689-1746.
xxiv
APEM. Livro de Copiador de Carta (1689-1720). 1690, julho, 28.
xxv
Antnio de Albuquerque possua um filho ilegtimo homnimo. Era um mestio nascido de um caso
amoroso de seu pai com a mestia ngela de Barros, filha de Manuel da Mata e Maria de Azevedo, estes
possuam na sua ascendncia tanto parentes pretos quanto ndios. Este filho fez clebre carreira militar no
oriente. MARTINS, Paulo Miguel. Percorrendo o Oriente: a vida de Antnio de Albuquerque Coelho
(1682-1745). Lisboa: Livros Horizonte, 1998.
xxvi
Era filha de d. Francisco de Melo e dona Joana de Melo e neta de d. Pedro de Melo, ex-governador do
Maranho. ANTT. Registro Geral de Mercs. D. Afonso VI. Livro 3, f. 96v. A habilitao para familiar
do Santo Ofcio do irmo de d. Lusa de Mendona: ANTT. Habilitaes do Santo Ofcio. Joo de Mello
e Abreu. Mao 116. Doc. 1876. Antnio de Albuquerque possua, pelo menos, as comendas de So
Martinho da Aloutas do Bispado de Viseu; a de Santo Afonso de Val de Telhas da Ordem de Cristo; a de
Santa Maria de Seia e a de So Martinho das Moitas. Alm de outras fontes de renda e as duas capitanias
donatrias. Boa parte destas mercs foi herdada pelo seu filho Francisco de Albuquerque Coelho de
Carvalho.
Pgina 191
Entre a beca e as cdulas: os juzes de paz nas eleies do Esprito Santo (18711889)
Resumo:
A justia de paz foi instituio atuante, por quase todo perodo imperial, em diversos mbitos
do direito. No obstante, as pesquisas que a analisam destacam, majoritariamente, aspectos
relacionados competncia criminal e costumam tomar, como delimitao temporal, a
primeira metade do Oitocentos. Este trabalho, diferentemente, explora o papel que esses
magistrados desempenharam nas eleies nos anos finais do Imprio e mostra, atravs de
estudo de caso no Esprito Santo, a importncia que tiveram na construo da cidadania
brasileira.
Palavras-chave: justia de paz; eleies; Esprito Santo
Abstract:
The justice of the peace office functioned, for the greatest part of the imperial period, in
various legal areas. Nonetheless, most of the researchers tend to focus on aspects related to its
criminal competence and choose, as periodization, the first half of the 19th century. This
work, differently, explores the role these magistrates served in the Empires latest elections
and shows, conducting a case study on Esprito Santo, the importance they had in the
construction of Brazilian citizenship.
Key-words: justice of the peace; elections; Esprito Santo
Introduo 2
Os anos entre 1871 e 1889 so normalmente associados decadncia do Imprio.
Foi
Este, apesar de
conservador, iniciou uma srie de reformas liberais que alteraram profundamente o cenrio de
ento. Entre elas, podemos citar a Reforma Judicial de 1871, que visava, principalmente,
separao entre atribuies judicirias e policiais. 5
Pgina 192
A justia de paz ganhou destaque na reforma. Tpica representante das ideias liberais, seu
carter eletivo passou a ser evocado para justificar o aumento (ou, ao menos, recuperao) de
atribuies anteriormente suprimidas. Assim, na Assembleia Geral, formaram-se duas
correntes: uma que desejava sua permanncia j que representante do povo e outra que a
desqualificava j que entidade eleitoral. Sua proximidade com a populao tambm era
constantemente suscitada. Era traduzida, por essas correntes, em dois sentidos opostos: como
garantidora da confiana dos jurisdicionados ou promovedora de disputas pessoais. 6
Nesse embate, a primeira corrente saiu vitoriosa. Assim, juzes de paz voltaram a julgar
infraes s posturas municipais e conceder fianas, competncias retiradas trinta anos antes
pela Lei que reformara o Cdigo de Processo Criminal. Em mbito civil, o juizado viu o
aumento de sua alada de 50 para 100 mil-ris. 7
Pgina 193
A mesa eleitoral permaneceu presente em todas as parquias, sendo presidida pelo juiz de paz
mais votado, auxiliado por seus imediatos em votos. 8
Nesse momento, reafirmou-se o importante papel dos juzes de paz em mbito eleitoral,
principalmente em relao aos procedimentos relacionados diretamente votao. No por
acaso, o senador Cndido Mendes, em 5 de julho de 1871, chamou a ateno para o fato de
que, entre todas as atividades do juzo, a administrao das eleies era aquela que mais
ocupava seu tempo. At que ponto tinha razo o senador? Ao analisar os ofcios trocados pela
cmara de Vitria e os juzes de paz do municpio entre 1871 e 1889, nada menos do que 39%
deles versavam sobre eleies. J na comunicao entre esses magistrados e o presidente de
provncia, essa proporo alcanou 28%, atrs apenas dos ofcios relacionados investidura
do cargo. Nenhuma outra atribuio administrativa desses juzes superou essas cifras, o que
corrobora a afirmao de Mendes. 9
De modo geral, as atividades eleitorais ocorriam em trs momentos: os trabalhos
preparatrios, o recebimento dos votos e sua contagem. Entre elas, eram as primeiras que
mais contriburam para essa intensa comunicao, fosse por conta da qualificao existente
at 1881 , entrega dos ttulos, marcao da data do pleito ou organizao da mesa eleitoral.
Nas sees que se seguem, so analisadas em detalhes cada uma dessas trs etapas.
Os trabalhos preparatrios
As atividades relacionadas aos preparativos das eleies eram causa de grande preocupao e
disputa poltica, principalmente porque eram determinantes na definio de quem faria parte
do eleitorado. Nas eleies de abril de 1876 na parquia de So Mateus, por exemplo, foi
necessria interveno do presidente de provncia, aps acusaes de irregularidades no
pleito. O padre Jos Pereira Duarte Carneiro, juiz de paz presidente interino da junta,
convocou, por edital, 8 eleitores e 4 suplentes para eleio da junta. Segundo parecer do
secretrio de governo Jos Pinto Homem de Azevedo, tal convocao s seria legal caso
houvesse 9 eleitores na parquia e um no pudesse comparecer, por morte ou mudana de
domiclio.
Enquanto membros das juntas de qualificao, os juzes de paz ou mesmo aqueles eleitos
sob sua presidncia eram responsveis pela incluso ou excluso de nomes nas listas,
atribuio que certamente lhes dotava de grande poder. A Lei do Tero determinava, no caso
Pgina 194
Na boca da urna
A votao era o segundo momento decisivo das eleies. Entre 1830 e 1875, os juzes de paz
presidiam essas mesas e, no ps-81, no apenas a presidiam, como eram os nicos mesrios.
Pgina 195
Mesmo durante a vigncia da Lei do Tero, juzes de paz poderiam, na falta de eleitores,
compor, ou mesmo presidir a mesa. Foi o que aconteceu em Benevente, nas eleies de
novembro de 1878, quando duas mesas eleitorais foram formadas, ambas presididas por juzes
de paz: uma pelo 1 juiz Manoel dos Passos Martins e a segunda pelo 3 juiz Manoel Joaquim
Fernandes da Silva. Situao similar ocorreu na parquia de vila da Barra de So Mateus nas
eleies daquele mesmo ano. A primeira mesa, organizada na cmara, foi presidida pelo 2
juiz de paz Eduardo Gomes de Santana. A segunda, montada na matriz, teve como presidente
o 2 juiz de paz de Itanas, Raphael Soares da Rocha Jatahy. A existncia de mltiplas mesas,
conhecida poca como duplicata, era um dos importantes artifcios utilizados para anular
eleies ou mesmo dar a determinado candidato a vitria, na medida em que cabia s casas
legislativas a escolha daquela que seria considerada vlida.
Durante a vigncia da Lei Saraiva, quando cinco juzes de paz fariam parte da mesa eleitoral,
esse tipo de disputa ganhou contornos bastante peculiares. Segundo a Lei, comporiam a mesa,
alm do juiz de paz mais votado, os dois juzes de paz que quele se seguirem em votos, e os
dois cidados imediatos em votos ao 4 juiz de paz. O termo cidado abria brecha para as
alegaes de fraude, pois os imediatos poderiam acabar por se tornarem juzes de paz. Assim,
quando um candidato perdia a eleio, dizia ter a mesa sida erroneamente formada, fosse
porque dela participara um juiz de paz no lugar do cidado, ou vice versa.
Mesmo quando excludo da presidncia da mesa, na vigncia da Lei do Tero, o juiz de paz
presidiu as eleies de seus membros, exercendo forte influncia nas relaes polticoeleitorais do perodo. No foi ento toa que o major ureo Triphino Monjardim de Andrade
e Almeida sustentou a invalidade da eleio da mesa quando impetrou, em fevereiro de 1877,
recurso para anular duplicata das eleies de Cariacica para juiz de paz e vereador no ms
anterior. O major havia comparecido, juntamente com eleitores e seus suplentes, matriz da
parquia no dia 4 de janeiro e aguardou para que algum dos juzes de paz da freguesia
comparecesse. Na sua ausncia, o 2 juiz de paz do 2 distrito, Justiniano de Alcntara Lobo,
decidiu presidir eleio da mesa paroquial, cujo resultado deu a Almeida a presidncia. O
major afirmou em seu recurso que o 1 juiz do 1 distrito, Antero da Silva Coutinho, estava
em Vitria no dia 4 e s regressou a Cariacica no final do dia, pernoitando na casa do 4 juiz
de paz do mesmo distrito, Herculano Ferreira de Aguiar, distante meia lgua da sede e que
o 2 juiz, Manoel Santos Pereira, embora estivesse na cidade, no compareceu matriz.
Pugnava o major assim pela anulao da ata na qual figurava Manoel Pereira como presidente
da eleio da mesa, cujo resultado deu a Antero Coutinho a presidncia. Seu pedido foi
Pgina 196
acolhido pelo juiz de direito de Vitria, Luiz Duarte Pereira, e confirmado pela Relao do
Rio de Janeiro.
Se os embates polticos em torno dos juzes de paz eram acirrados durante as eleies dos
membros da mesa eleitoral, certamente se intensificavam quando eles passaram a presidi-la.
Tal situao ocorria porque era nessa posio que os juzes de paz tinham maior poder de
influncia, j que ali gerenciavam a insero de votos, recebiam os protestos, comandavam a
redao da ata e identificavam o votante ou eleitor. A identificao do eleitorado era um dos
momentos mais importantes e movimentados das eleies. Em 6 janeiro de 1886, por
exemplo, o presidente da mesa eleitoral de Cariacica, juiz de paz do 1 distrito, teve de decidir
se o eleitor Jos Vieira dos Passos, que havia retirado o cognome Jnior, teria seu voto aceito.
O juiz acabou por faz-lo, e procedeu ainda anotao em seu ttulo, sob a alegao de que a
alterao fora publicada na imprensa em 20 de dezembro de 1884. Na mesa de Viana, na
eleio de 30 de outubro de 1881, ocorreu caso semelhante, quando se apresentou Joaquim de
Azevedo Rodrigues Braga, alistado com seu terceiro e quarto sobrenomes invertidos. Embora
tomado em separado, a mesa aceitou o voto do eleitor, j que se tratava de figura conhecida na
vila. A mesma mesa tambm aceitou o voto de Francisco Vitorino Pinto da Rocha, que havia
perdido seu ttulo na noite anterior, j que muitas pessoas disseram ter visto o dito cidado
com seu ttulo na mo.
A posio de poder dos membros da mesa tornava-os bastante suscetveis de acusaes de
fraudes. Em julho de 1882, na eleio de Vitria para vereadores e juzes de paz, por
exemplo, os mesrios pertencentes ao partido liberal foram acusados de diversas prticas
ilegais. Por isso, o conservador Aristides Brasiliano de Barcellos Freire ajuizou ao eleitoral
relatando o ocorrido e afirmando que a mesa contabilizou 156 votos, apesar de apenas 153
eleitores terem participado do pleito, o que poderia ter alterado seu resultado, j que a
diferena entre o 2 e 3 mais votados para juiz de paz foi de exatos trs votos. Os membros
liberais da mesa alegaram em sua defesa que, nas trs cdulas, apesar de a Lei exigir quatro,
havia apenas um nome para juiz de paz: capito Joo Antnio Pessoa Jnior, correligionrio
do recorrente. Defenderam ainda que esses votos extras no alterariam a colocao entre os
quatro eleitos e seus imediatos. O juiz de direito Epaminondas de Souza Gouva acatou os
argumentos dos recorridos e julgou improcedente a reclamao, conforme impresso no
Esprito-Santense de 10 de setembro de 1882. Inconformado, Barcellos Freire recorreu da
deciso, a que a Relao deu provimento em 6 de outubro de 1882, sob o argumento de que os
trs votos extras poderiam influir no resultado dos quatro primeiros colocados. Uma nova
Pgina 197
eleio foi marcada para o dia 28 de novembro, mas os mesmos quatro mais votados
acabaram novamente eleitos para o juzo de paz de Vitria. 11
Pgina 198
juiz de paz. Apesar de mais numerosos, os juzes de paz no ensejavam maior nmero de
eleies que vereadores, uma vez que, na morte ou desistncia do candidato, seu suplemente
era chamado. No caso dos vereadores, novas votaes deveriam ocorrer. Havia tambm
motivos procedimentais que explicavam o elevado nmero de eleies no perodo. Um deles
o mencionado cociente, criado em 1881: como s poderiam ser eleitos os que atingissem
nmero mnimo de votos, novo pleito ocorria para as vagas no preenchidas.
Todas essas regras reguladoras de nossas eleies, associadas com a criao de novos
municpios, parquias e distritos de paz, provocaram forte aumento no nmero de votaes,
que j era grande. Em 19 anos, no Esprito Santo, foram criados 7 distritos de paz, 3 parquias
e 3 vilas, enquanto 2 vilas foram elevadas cidade, aumentando o nmero de cargos locais e
consequentes eleies. Em 1887, o Decreto n 3.340 ainda permitiu eleies nos distritos de
paz com mais de 20 eleitores, o que era comumente alcanado nos distritos da provncia.
Como resultado, entre 1871 e 1889, as parquias esprito-santenses realizaram, em mdia, 1,5
eleies ao ano. Vitria alcanou a impressionante cifra de 2,1. Isso se deu porque, alm de
parquia, Vitria foi, at 1881, colgio eleitoral. Dessa forma, alm das eleies primrias, ali
tambm tinham lugar as secundrias. Por outro lado, outras parquias como Santa Cruz,
Benevente, So Mateus e Cachoeiro de Itapemirim tambm eram colgios, mas nenhuma
delas alcanou mdia maior de que 1,9. Vitria o fez porque foi palco de diversas eleies
adicionais. Duas delas ocorreram nas cinco parquias do municpio, devido morte e
desistncia de vereadores. Outra em quatro delas, segundo deciso do tribunal da Relao,
confirmando anulao pelo juiz de direito de eleies para todos os cargos. Duas, entretanto,
foram realizadas apenas em Vitria: a primeira, para deputado geral, por ter sido anulada pela
cmara na assembleia geral; e a segunda, para juiz de paz, conforme decidiu o tribunal da
Relao.
Analisada a participao do eleitorado nessas votaes, foi tambm observado que era
bastante alta, sem marcantes diferenas entre aquelas para o poder legislativo e o judicirio.
Tanto que, aps a revogao em 1881 da obrigatoriedade de voto para juzes de paz, a
participao nessas eleies no diminuiu. Em Guarapari, por exemplo, a participao no
pleito de 1882 para juiz de paz foi levemente superior quela para deputado geral em 1885:
dos 126 alistados da parquia, compareceram respectivamente para votar 106 e 105 (ou 84% e
83%). 13
Pgina 199
Concluso
O presente estudo abordou o funcionamento da justia de paz do Esprito Santo em mbito
eleitoral. Foi detalhado o cotidiano desses juzes, por meio de exemplos de sua atuao em
diferentes fases do pleito. Os dados mostraram que, apesar de no serem autoridade nica na
gerncia das eleies, os juzes de paz possuam intrigante particularidade, que alterava
profundamente sua relao com os escrutnios: a proximidade com o eleitorado. Suas
incumbncias nos pleitos refletiam justamente essa caracterstica, a exemplo do processo de
listagem dos votantes e sua identificao na hora da votao, o recebimento e contagem dos
votos, a entrega dos ttulos e at anotao das reclamaes oralmente feitas.
Certamente essas atividades tambm poderiam ser exercidas por autoridades que no
atuassem em contato direito com os habitantes da freguesia tanto que o foram , mas a
presena do juiz de paz facilitava enormemente o acesso da populao s urnas. nesse
sentido que se pode entender a declarao dos juzes de paz e suplentes de Viana, ao receber o
voto de Joaquim de Azevedo Rodrigues Braga, apesar de invertidos seus sobrenomes no
alistamento organizado pelo juiz de direito: era conhecido de todos na regio.
Essa peculiaridade do magistrado eleito foi bastante determinante para a manuteno das
eleies no cotidiano dos brasileiros. Quando a Lei Saraiva entrou em vigor em 1881, no
apenas reduziu drasticamente o eleitorado do pas, mas tambm deslocou o processo
preparatrio eleitoral da freguesia para a cabea da comarca, impedindo as comunidades
rurais de acompanh-lo de perto. As mesas eleitorais, por outro lado, permaneceram em todos
os rinces do pas e a presena nelas dos juzes de paz conseguiu em parte amortecer o
impacto das novas regras.
Finalmente, vale lembrar que o exerccio do cargo definitivamente foi importante forma de
participao na administrao estatal. No Esprito Santo, havia 132 juzes de paz atuando
simultaneamente no ltimo quatrinio do Imprio. Descontadas as reeleies, foram mais de
600 vagas para o juzo nos 19 anos que cobrem o recorte temporal deste trabalho. Em uma
provncia com menos de cem mil habitantes, esse valor certamente era significativo. Talvez
por isso a justia de paz tenha permanecido erguida por anos a fio, mesmo aps a queda do
Imprio que aqui a criou. 14 15
Doutorando em Histria pela UFES. Orientadora: Adriana Pereira Campos. E-mail: alexbazilio@yahoo.com.br.
Pgina 200
O presente trabalho apresenta dados analisados durante pesquisa de mestrado. Conferir em SOUZA, Alexandre
de O. B. de. Das urnas para as urnas: juzes de paz e eleies no Esprito Santo (1871-1889). Saarbrcken:
Novas Edies Acadmicas, 2013, p.1-224.
3
CARVALHO, Jos Murilo de. A Construo da Ordem/Teatro de Sombras. 3 Edio. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2007, p.59.
4
CARVALHO, Jos Murilo de. Radicalismo e Republicanismo. In: Repensando o Brasil dos Oitocentos. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009, p.41.
5
PAPALI, Maria Aparecida C. R. Escravos, libertos e rfos: a construo da liberdade em Taubat (18711895). So Paulo: Fapesp, 2003, p.80
6
KOERNER, Andrei. Judicirio e cidadania na constituio da Repblica brasileira. So Paulo: Ed. Hucitec,
1998, p.100.
8
Ibidem, p.159-161.
10
11
12
Ibidem, p.181-182.
13
Ibidem, p.137-143.
14
A federalizao permitiu, contudo, que os novos estados alterassem seu funcionamento. A Constituio
estadual de So Paulo de 1891, por exemplo, manteve os juzes de paz e determinou que sua eleio e
competncia seriam reguladas por lei. Os constituintes de Santa Catarina fizeram previso semelhante. Conferir
em SOUZA, Alexandre de O. B. de. Polticos intelectuais e a reinveno do Juiz de Paz imperial (1871-1889).
Revista gora, Vitria, n.13 p.16, 2011.
15
No que tange legislao eleitoral, o juiz de paz continuou inserido em sua dinmica, uma vez que o Decreto
200-A, de 8 de fevereiro de 1890, previa sua presidncia das Comisses Distritais responsveis pelo alistamento
eleitoral. Conferir em PORTO, Walter Costa. O Voto no Brasil. Rio de Janeiro: Topbooks, 2002, p.254.
Pgina 201
Resumo:
Nesse artigo pretendemos discutir qual a importncia da msica nas cerimonias
ocorridas na cidade do Rio de Janeiro, no fim do sculo XIX, em comemorao ao
tricentenrio e ao centenrio de morte dos portugueses Luiz de Cames (1880) e Marques de
Pombal (1882). Por reconhecermos essas cerimonias, que tinham como o objetivo principal a
conservao tanto de personagens significativos, quanto de fatos decisivos na memria das
naes, como importantes pontos de reafirmao das relaes entre Brasil e Portugal.
Palavras chave: Msica Comemoraes Memria.
Abstract:
In this article we will discuss what the importance of music in ceremonies that
occurred in the city of Rio de Janeiro, in the late 19th century, commemorating the
tercentenary and the centenary of the Portuguese death Luiz de Cames (1880) and
Marques de Pombal (1882). By acknowledging these ceremonies, which had as main
objective the conservation of both significant characters as decisive fact in memory of
Nations as important points of reaffirmation of relations between Brazil and Portugal.
Keywords: Music Celebrations Memory.
vi
Importantes nomes
da elite scio-cultural do perodo colaboraram com textos para esta obra, como Jos Maria
Latino Coelho, Henrique Corra Moreira, Sylvio Romero, Dr. Thoms Alves Jnior, Conde
ngelo de Gubernatis, Dr. George Weber, Dr. Manuel Emygdio Garcia Oliveira Martins,
Julio Mattos, Theophilo Braga, e Machado de Assis que escreveu para a ocasio uma poesia
intutulada A Derradeira Injria (1885).
Essas festividades contaram com a presena de portugueses residentes no Brasil na
organizao dos eventos. Dentre estes, foi convidado para a organizao musical das
cerimonias o pianista e compositor Arthur Napoleo (1843-1925), residente na cidade do Rio
de Janeiro desde 1868.
Arthur Napoleo nasceu na cidade do Porto, e foi revelado em 1850 , pelo pai, o
napolitano Alexandre Napoleo, como um prodgio musical. Aps algumas
apresentaes na sua cidade natal, foi levado a Lisboa onde teve o talento reconhecido
pela elite local. Em 1852, o jovem pianista deixou Portugal, com 09 anos de idade,
passou a apresentar-se em diversos palcos da Europa e Amricas percorrendo cerca de
Pgina 204
vii
ix
Em 1878, Narciso
xi
Pelo
palco da Casa Arthur Napoleo & Miguez passaram diversas atraes, tanto nacionais
quanto internacionais, o que pode comprovar a ocorrncia de uma circularidade
constante de msicos.
Em relao ao pblico que frequentava a sociedade podemos destacar que o
concerto de Jos White em 30 de dezembro de 1879, no salo da Casa Arthur Napoleo
& Miguez, reuniu Um ncleo de distinctssimas senhoras, ministros destado, msicos
notveis, e outras pessoas gradas. xii
Assim, o salo de apresentaes se tornou um importante espao de
sociabilidade musical, onde negros, brancos, profissionais e diletantes tinham a
oportunidade de mostrar os seus talentos. Na Casa Arthur Napoleo & Miguez, Ernesto
Pgina 205
Nazareth teve o contato inicial com os grandes nomes da msica nacional da poca
como Alberto Nepomuceno, Francisco Braga, Henrique Oswald e Leopoldo Miguez. xiii
Na comemorao do centenrio de Cames Arthur Napoleo pediu que seu amigo, o
violinista Leopoldo Miguez compusesse uma pea para a ocasio. O talentoso flautista, e
guarda-livros (contador) da Casa Arthur Napoleo & Miguez, Paulo Augusto Duque-Estrada
Meyer ficou responsvel por organizar a orquestra e as bandas que se apresentariam na
comemorao.
Carlos Gomes tambm foi convidado por Arthur Napoleo para compor uma pea em
homenagem a Cames. Ao receber o convite, o maestro, que se encontrava na Bahia, se
apressou a escrever ao amigo.
Bahia 28 de Maio de 1880. Meu Arthur. Remetto-te o hymno. Se eu no tivesse correspondido ao teu convite
seria para mim motivo de remorsos. Cr porm que foi com muito sacrifcio que eu escrevi essas pginas,
soffrendo aqui desgostos e amarguras, e alm disso doente como ando. No sei o effeito que esse hymno
produzir estando eu pouco certo dos elementos de tua orchestra de 400 msicos. Recommendo-te a phrase
em Sib, nas pginas que eu fiz um signal com lpis vermelho. necessrio muito accento, muita fora e
muita expresso n`essa phrase! Tu s um artista que no precisa de ser ensinado por ningum, e fico certo
que tirars todo o effeito que fr possvel obter d`esta minha fraca produo. Nada mais te posso dizer se no
que fiz todo o meu possvel para corresponder ao teu convite e render homenagem ao grande poeta Cames
era meu dever. J mandei pedir ao meu compadre Castelles dez exemplares de Maria Tudor, em brochura e
espero com a maior urgncia. J viste a partitura de orchestra da pera? O Ricordi mandou os bailados a
quatro mos. Se veio manda-me aqui dous exemplares. O Salvador Rosa aqui fez furor mas a companhia
quebrou por falta de azeita no bolso da empreza. Este acontecimento me d grande prejuzo, ficando eu,
talvez aqui sem o benfico promettido. Mostra esta carta ao Chico e dize-lhe que o amigo Teixeira Gomes
promette arranjar-me um Concerto em benefcio, e talvez eu no possa partir no dia 6 de Junho. Contudo elle
h de receber aviso, antes d`esse dia, da ultima minha resoluo. A minha vida anda muito encaiporada. Um
abrao do Teu agradecido! Carlos Gomes. (Memrias de Arthur Napoleo, 1907, Texto datilografado, p.
199-200).
O espetculo no Teatro Dom Pedro II reuniu cerca de trs mil pessoas, no qual e
contou ainda com a presena do Imperador e da Imperatriz Teresa Cristina (1822-1889), alm
de ilustres representantes dos campos das letras, cincias e artes. Nessa ocasio, um busto de
Luis de Cames, esculpido por Simes de Almeida foi colocado na entrada do Teatro, e
coberto de flores. O escritor Joaquim Nabuco que em 1872 j havia afirmado que o Brasil e
os Lusadas so as duas maiores obras de Portugal.,
discurso,
xv
xiv
Posteriormente, foi encenada, pela companhia do ator portugus Furtado Coelho, uma pea de
Machado de Assis, intitulada, Tu, s tu, puro amor, que tinha como tema, o romance entre
Cames e Catarina de Atade. xvi
A apresentao da parte musical da comemorao deu-se na noite de 10 de junho de
1880, que contou com uma orquestra de cerca de 400 msicos, e cujo programa foi formado
Pgina 206
por trs peas especficas, um Hymno a Cames composto pelo maestro Carlos Gomes, uma
Marcha, elegaca a Cames do jovem compositor Leopoldo Miguez, e uma Marcha herica a
Cames, de autoria de Arthur Napoleo, todas editadas pela Narciso, Arthur Napoleo &
Miguez. Leopoldo Miguez regeu sua prpria composio, e Arthur Napoleo regeu as outras
duas peas do programa. xvii
Na madrugada seguinte, o Imperador Dom Pedro II, no se furtou em comentar o
esplendor da comemorao que assistira, numa carta Condessa de Barral, Lusa Margarida
de Barros Portugal (1816-1891). xviii
Ontem assisti ao lanamento da pedra d`um belo edifcio para a biblioteca do Gabinete Literrio Portugus.
Tudo estava muito bem arranjado para a cerimnia e havia muita gente. D`a fui inaugurar a exposio
Camoniana. Envio-lhe o catlogo e depois ir a descrio que se pretende publicar. Vai tambm o nmero
especial da Revista Brasileira onde engrinaldaram verses a Cames poetas brasileiros. Os dirios de ontem
publicaram folha avulsa toda em honra de Cames. s 8 horas da noite no Teatro Pedro II, que estava
decorado geralmente com bastante bom gosto e apinhado de gente escolhida citaes apropriadas dos
Lusadas ornavam os camarotes discurso que muito me agradou, sobretudo para o fim, do Deputado
Nabuco, poesias, uma das quais original do Dr. Rosendo Moniz e recitada perfeitamente por ele de brao ao
peito por ter fraturado h dias pequeno drama de Machado de Assis inspirado todo pelos versos de Cames
e escrito com muito talento enfim trs hinos compostos por Carlos Gomes, Artur Napoleo e fulano Miguez
em honra de Cames tocados por mais de 600 msicos que formavam belssimo espetculo palco acima.
Muito me agradou toda esta festa cuja narrao produzir excelente efeito tambm na Europa.
(MAGALHES JNIOR, 1956, p. 339-340). xix
O pianista Arthur Napoleo tambm foi convidado, em 1882, para compor uma pea
em homenagem ao centenrio do Marques de Pombal. A pea de Arthur Napoleo, intitulada
Sute d`Orchestre op. 62 , xx foi regida por Leopoldo Miguez em 08 de maio de 1882, quando
realizou-se no Theatro D. Pedro II, uma Homenagem da Mocidade Acadmica Brasileira ao
estadista portugus, que contou tambm com um discurso de Rui Barbosa. Fato relevante,
que nas suas Memrias, o pianista comete um equivoco em relao a data da comemorao,
indicando o ano de 1883. Em 1883, realizou-se a festa commemorativa do Mrquez de
Pombal, festa que, salvo a de Cames, nunca teve igual no Rio de Janeiro. xxi
Ao concluirmos, reconhecemos a significativa repercusso das comemoraes dos
centenrios do poeta Lus Vaz de Cames e do Marques de Pombal no Brasil indica uma
forma de articulao das elites nacionais para a manuteno dos laos entre Portugal e Brasil
no fim do oitocentos.
Apesar de nas ultimas dcadas do sculo XIX, terem ocorrido uma srie de
transformaes no Rio de Janeiro, que buscavam tanto a melhoria da vida na cidade,
incluindo a elaborao de um plano urbanstico capaz de melhorar as condies habitacionais,
e a regularizao do escoamento das reas pluviais, quanto eliminar todo e qualquer vnculo
com o modelo Imperial.
xxii
xxiii
xxv
xxiv
1889, com a proclamao da Repblica, por se acreditar que a instaurao de um novo regime
fosse capaz de apagar toda a herana histrica do pas. xxvi
Especificamente, entre os imigrantes portugueses que se encontravam no Brasil, havia
um desejo em comum fazer a Amrica. Os portugueses formavam uma numerosa fora de
trabalho ativa, que disputava com outros imigrantes, e com os brasileiros as escassas
oportunidades de trabalho, e por representarem o prottipo do bom trabalhador recebiam o
apelido de burros de carga, sendo acusados tambm de explorar a populao com a
cobrana de alugueis, e de juros abusivos sobre emprstimos. Toda essa rivalidade arrefeceu o
sentimento antilusitano que se estendeu at as primeiras dcadas do sculo XX, quando a
concorrncia para o trabalho se tornou mais intensa com a chegada dos imigrantes nordestinos
capital federal. xxvii
A questo da circulao dos imigrantes se agravou com a promulgao de um artigo
na Constituio de 1891, que ficou conhecido como grande naturalizao, e concedia a
nacionalidade brasileira a todo estrangeiro que residisse no Brasil data da Proclamao da
Repblica.
xxviii
A referida lei, que foi contestada por protestos formais de seis naes
postura desenvolvimentista, enquanto o dominado era formado em sua maioria por excolonias espanholas e portuguesas. Potncias como a Inglaterra e a Frana ampliaram seu
territrio em cerca de 10 e 9 milhes de quilmetros quadrados respectivamente, j o territrio
africano se encontrava completamente dominado com exceo da Etipia, Libria, e do
Marrocos.
xxxi
COELHO,
iv
Janeiro. Rio de Janeiro: Tip. do Jornal do Commrcio, 1901, p. 50-51. (Real Gabinete
Portugus de Leitura).
v
Pgina 209
Teresa Toribio Brittes e MORAES, Nilson Alves de. Rio de Janeiro: Viveiros de Castro
Editora Ltda., 2001.
vi
ix
xi
Revista Musical e de Bellas Artes, ano II, n1, em 03 de janeiro de 1880. (Biblioteca
Joo Baptista Siqueira. Ernesto Nazareth na msica brasileira. Rio de Janeiro : Ed.
Janeiro).
xviii
Pgina 210
xix
autor do Hino Repblica, e que em 1890, com o fim do regime Imperial, seria
nomeado Diretor do Instituto Nacional de Msica.
xx
Sute d`Orchestre op. 62 reduo para piano solo, Paris: Ed. Choudens, Fils.
xxi
xxii
Belle Epoque Era do Rdio. So Paulo: Companhia das Letras. Vol. 3, 1998, p. 27.
xxiii
xxiv
Idem, p. 80.
xxv
2004, p. 16-18.
xxvi
CERVO, Amado Luiz e MAGALHES, Jos Calvet de. Depois das Caravelas As
HOBSBAWM, Eric. A Era dos Imprios 1875-1914. So Paulo: Editora Paz e Terra,
2011, p. 99-100.
xxxi
Idem, p. 100.
xxxii
Idem, p. 128-129.
xxxiii
Idem, p. 131.
xxxiv
TORBIO, M.T, DANTAS, A.T, BAHIA, L.E (ORG) Amrica Latina em Construo :
Sociedade e Cultura sc. XXI. Editora 7 letras, 2006.
Pgina 211
Resumo
O presente trabalho pretende analisar como se processou a educao jesuta no Recncavo da
Bahia, mais especificamente, no Seminrio de Belm da Cachoeira, fundado pelo Pe.
Alexandre de Gusmo no ano de 1686. Deste modo, a partir das orientaes expressas no
Regulamento, buscaremos observar as peculiaridades da pedagogia inaciana adotada no
Colgio de Belm, a que pblico se direcionava e as possveis justificativas para
desconsiderarem a dita misso principal de civilizar os ndios, uma vez que no
permitiam o acesso destes a educao ministrada no Seminrio.
Palavras-Chave: Recncavo. Educao Jesutica. Colonos.
Abstract
This work intends to analyze how sued Jesuit education in the Reconcavo of Bahia, more
specifically, the Seminary of Bethlehem da Cachoeira, founded by Fr. Alexandre de Gusmo
in the year 1686. Thus expressed from the guidelines in Regulation, seek observe the
peculiarities of the "Ignatian pedagogy" adopted at the College of Bethlehem, to which the
public is directed and possible justifications for "disregarding" said "primary mission" of
civilizing the Indians, since they did not allow their access to education given in Seminar.
Keywords: Reconcavo. Jesuit education. Settlers.
Pgina 212
Brasil, inclusive dos filhos dos colonos que se preparavam para ingressar em cursos
superiores na Universidade de Coimbra e em outras Universidades europias.
No mbito educacional, a fim de embasar nosso trabalho, consultaremos a Ratio Atque
Institutio Studiorum Societatis Iesu ou simplesmente, Ratio Studiorum , que trata-se do
plano geral de estudos da Companhia de Jesus e traz orientaes metodolgicas e prticas
pedaggicas direcionadas a professores e alunos, visando organizar e unificar o ensino
jesutico nos diversos espaos.2 Este documento norteador das prticas pedaggicas dos
inacianos foi concludo em 1599, sob a orientao do padre Cludio Aquaviva, e amplamente
divulgado em todas as instituies educacionais administradas por membros da Companhia,
inclusive na metrpole e colnias portuguesas.
Faz-se necessrio expor ainda que o Seminrio ou Colgio de Belm da Cachoeira,
fundado em 1686, pelo padre jesuta Alexandre de Gusmo, localizava-se aproximadamente
7 km da cidade de Cachoeira, no Recncavo da Bahia; e funcionava como um Colgio
Secundrio, segundo Serafim Leite, o primeiro Internato no Brasil. Esta Instituio
educacional recebeu centenas de estudantes durante os seus 73 anos de funcionamento,
suspendendo suas atividades em 1759, devido expulso da Companhia de Jesus do Brasil. O
referido Seminrio possua um Regulamento prprio que se constitui a principal fonte para
o nosso trabalho , elaborado entre 1694 e 1696 pelo fundador e primeiro Reitor desta
Instituio.
Neste sentido, certamente, ser bastante enriquecedor contrastar o mtodo pedaggico
geral da Companhia de Jesus expressa na Ratio Studiorum , com o Regulamento prprio
do Seminrio de Belm; a fim de perceber as provveis influncias e imposies gerais da
Ratio Studiorum no projeto educacional do Colgio de Belm da Cachoeira, mas tambm as
peculiaridades do referido Seminrio.
Neste contexto, surgindo como demonstrao prtica das teorias pedaggicas
formuladas por Alexandre de Gusmo e fortemente influenciado pelo modelo educacional
proposto pela Ratio Studiorum, o Seminrio de Belm da Cachoeira foi fundado com a
finalidade de educar os filhos dos principais3 nas primeiras letras e nos santos e honestos
costumes da f crist. Logo, ao analisarmos o primeiro pargrafo do Regulamento desta
instituio educacional percebemos nitidamente que o carter religioso da Companhia
influenciava significativamente o seu projeto educativo e direcionava o cotidiano deste
Colgio:
O fim dste Seminrio criar os meninos em santos e honestos costumes,
principalmente no temor de Deus, e inclinao s coisas espirituais, afim de sarem ao
diante bons cristos. Alm disto, ho-de aprender a ler, escrever, contar, gramtica e
Pgina 213
Ora, diante desta reveladora constatao, pode-se aferir que a educao promovida no
Colgio de Belm voltava-se, prioritariamente, para os filhos dos principais, que ajudavam a
Pgina 214
sustentar esta instituio. Segundo Leite, de fato, a proposta inicial do dito Seminrio era de
ser gratuito, como a maioria das instituies educacionais administradas pela Companhia de
Jesus, mas devido ao seu carter de internato, surgiu a necessidade de se garantir recursos
financeiros para a manuteno dos professores e alunos deste Colgio:
A situao, tal como se apresentava, no favorecia, nem consentia que se mantivesse na
sua integridade a idia primitiva de ser Seminrio sem recursos certos. E surgiu a
necessidade de se buscarem nos prprios alunos, esses recursos certos, e a idia
evolucionou para filhos de pais honrados e nobres, pagando cada qual uma penso, alis
mdica, segundo se ver. E ao mesmo tempo tratar-se-ia de buscar outro rendimento
certo, que garantisse a admisso de alguns alunos pobres, que a no pagassem.8
Pgina 215
Neste sentido, a fundao deste Seminrio era considerada pelas famlias mais
abastadas um empreendimento de grande valia, pois possibilitaria o bem de suas almas e a
boa formao dos seus filhos; ficando, estas famlias, responsveis em ajudar na construo
e manuteno desta to relevante instituio. Como podemos perceber na carta do Coronel
Manuel de Arajo de Arago endereada ao Padre Geral da Companhia, datada de 1687:
Muito Reverendssimo Padre Geral da Companhia de Jesus: Ocupo ao presente o cargo
de Coronel deste Distrito, que, pela grandiosa obra que nele se faz do Seminrio, se
chama de Belm, e por essa causa me corre obrigao dar a V. Reverendssima
Paternidade as graas em nome de todo este povo, por to singular benefcio de tanta
utilidade para o bem de nossas almas e boa criao de nossos filhos, pedindo a V.
Paternidade Reverendssima nos leve adiante esta grande obra com seu favor (...)Baa,
distrito de Belm, quatro de Julho de 1687 anos. Muito servo de Vossa Reverendssima
Paternidade, Manuel de Arajo de Arago. 11
Pgina 216
Assim, em concordncia com Vanessa Freitag de Arajo, pode-se aferir que o modelo
educacional desenvolvido pelos jesutas na Amrica Portuguesa foi essencial para o
aculturamento, para a manuteno do poder de uma classe dominante na sociedade
mercantil, educando os filhos dos principais, atuando como homens de negcios, justificando
a escravido, e dessa maneira, sustentando o status quo.14
Desta forma, o modelo educacional dos inacianos, em nada revolucionrio e
emancipatrio, foi bastante adequado ao contexto elitista, explorador e patriarcal daquela
sociedade colonial brasileira. Logo, tambm o Seminrio de Belm no propunha um modelo
educacional acessvel e inclusivo das camadas menos favorecidas, principalmente os
colonizados, a saber: ndios e africanos. No tocante a possibilidade dos filhos dos colonos
poderem levar moleques entenda-se tal expresso como meninos escravos que serviam os
filhos dos senhores , para servi-los cotidianamente enquanto tivessem internos no Seminrio,
o Regimento determina que:
17. No se permita que os meninos tragam moleques para os servirem, porque mui
necessrio para a sua boa criao que les se sirvam a si, e uns aos outros quando esto
doentes; e para se costumarem a ter cuidado das coisas, les sero os sacristes,
porteiros, etc., e varrero seus cubculos, faro suas camas, etc.15
Pgina 217
Non decet saeculares nobiles, nota posta pelo P. Geral. Era o parecer do P. Provincial
Manuel Correia: Esta ordem, de fazerem os Seminaristas alguns ofcios mais baixos
como varrerem os cubculos, etc., digna de reparo, especialmente no Brasil, aonde
nem o mnimo oficial Branco exercita tais ofcios, prprios dos escravos, nem se achar
um homem Branco que tal faa, A que se ajunta serem os Seminaristas, filhos de Pais
honrados e nobres, que no folgaro disso, muito mais havendo tantos escravos no
Seminrio que o podero fazer.16
Pgina 218
seguinte trecho: (...) No falem na Igreja com mulher alguma ainda que seja parenta, sem
licena do Padre Reitor, e quando algum de fora buscar algum seminarista, o porteiro dar
aviso ao Padre Reitor.18
relevante ainda ressaltar que durante os seus 73 anos de atividade pedaggica,
passaram pelo Seminrio de Belm vrios estudantes que posteriormente se tornaram pessoas
eminentes na colnia e no reino portugus. Como por exemplo, Bartholomeu de Loureno
Gusmo (1685 ou 1686 1724), que ainda estudante de Belm demonstrou sua surpreendente
capacidade criativa, desenvolvendo um experimento considerado o precursor do balo
moderno, o aerstato, apelidado de passarinhola, que muito encantou a Corte portuguesa no
ano de 1709. Essa engenhosidade entrou para os anais da histria da aviao.
Tambm merece destaque o irmo de Bartholomeu Gusmo, afilhado e homnimo do
fundador do Seminrio de Belm, o diplomata Alexandre de Gusmo (1695-1753), que se
notabilizou por ter ocupado o cargo de Secretrio de D. Joo V, e tambm por ter sido
membro da Academia Real de Histria e do Conselho Ultramarino e responsvel pela
renegociao do Tratado de Tordesilhas sobre os limites meridionais do Estado do Brasil com
a Espanha, atravs do Tratado de Madri em 1750.
Destarte, como j enfatizamos, embora o Seminrio de Belm no se destinasse
formao clerical, a carreira religiosa parece ter sido a escolha de muitos seminaristas que por
essa Instituio passaram. Neste sentido, seu fundador relatou em Rosa de Nazareth nas
montanhas de Hebron que muitos estudantes por aqueles tempos j haviam sado para o clero
secular e regular, e que apenas na Ordem dos Jesutas ingressaram quase sessenta jovens.
Nesta perspectiva, podemos mencionar outro insigne aluno, que entre os anos de 1752 e 1757
estudou no Seminrio de Belm, o seminarista Antonio de Santanna Galvo (1739-1822),
atualmente conhecido por Santo Antonio de Santanna Galvo o primeiro santo brasileiro.
Segundo a historiadora Lais Viena de Souza, baseada nos escritos de Gusmo, este
jovem chegou a manifestar interesse para ser admitido na Companhia de Jesus, mas por
aqueles anos deflagrou-se a perseguio e expulso desta Ordem do Imprio Portugus.
Sendo assim, dirigiu-se para So Paulo, onde ingressou na Ordem Franciscana no ano de
1760, e devido a vrias atribuies de milagres a este franciscano, foi canonizado pelo papa
Bento XVI, no dia 11 de maio de 2007; demonstrando que o objetivo central do Colgio de
Belm, de formar os meninos nos santos e honestos costumes na f crist, parece ter obtido
xito.19
No entanto, nas primeiras dcadas do sculo XVIII, o Seminrio sofreria uma grande
perda, devido morte de seu idealizador, o padre Alexandre de Gusmo, que faleceu nas
Pgina 219
Pgina 220
Pgina 221
Pgina 222
Abstract: In the initial period of the Paraguayan War, after the province of Corrientes
was invaded, Argentine President Bartolom Mitre faced the difficult task of
assembling a large contingent of soldiers, who could stand up to the huge Paraguayan
army. The opposition of the provinces to get involved in the conflict occasioned
constant reductions in quotas. This study aims to analyze the initial effort employed by
the Argentine Government in the reunion of troops to fight in the conflict with
Paraguay.
Pgina 223
Pgina 224
Pgina 225
Pgina 226
Pgina 227
desmoralizao ainda maior. Em carta enviada a Mitre, Urquiza expe as razes que o
levaram a tal deciso: [...] a tomar tan grave resolucin, sin esperar sus rdenes, es
porque no ha podido ser de outro modo, para no esterilizar en la desmoralizacin y el
desorden elementos que deben volver la defensa nacional [...].xvi Para o coronel Jos
Mara Ramiro a causa principal dessa desero em massa era o espritu
antinacionalista que reina em la mayor parte del Pueblo, porque no quiren hacer causa
comn com los porteos. xvii
O motivo da resistncia argentina, ao contrrio do que se viu no Brasil, estava
ligado ao no reconhecimento da guerra como uma causa nacional. De acordo com
Ramn J. Cercno,
en las provincias la guerra era impopular y odiosa. Cuando en la plaza pblica
leen los bandos de los gobernantes y los tambores resorren la ciudad convocando
a la guardia nacional, los hombres huyen a la selva prxima. No los empuja el
temor. Han nacido y vivido em las batallas. Resisten a Buenos Aires y al
Imperio.xviii
Pgina 228
Pgina 229
Este trabalho parte da pesquisa realizada para curso de Doutorado do Programa de Ps-Graduao em
Histria Social da UFRJ, que conta com apoio financeiro da FAPERJ, sob orientao do Prof. Dr. Vitor
Izecksohn.
ii
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Federal do Rio de
Janeiro, alinegoldoni@gmail.com.
iii
Archivo del General Mitre. Documentos y Correspondencia. Guerra del Paraguay. Tomo II.
Biblioteca de la Nacin. Buenos Aires, 1911, p. 99.
iv
BEVERINA, Juan. La Guerra del Paraguay (1865-1870) Resumen Histrico. Buenos Aires:
Institucin Mitre, 1973, p.120.
v
Cidade localizada as margens do Rio Uruguai, que foi sitiada em 2 de dezembro de 1864 pelo exrcito
brasileiro em apoio ao dos Colorados liderados por Venncio Flores, durante a guerra civil do
Uruguai. Por ocasio dessa ocupao, as tropas governistas lideradas pelos Blancos foram vencidas,
abrindo caminho para a tomada do governo uruguaio pela oposio.
vi
Archivo del General Mitre. Documentos y Correspondencia. Guerra del Paraguay. Tomo II.
Biblioteca de la Nacin. Buenos Aires, 1911, p. 127.
vii
MARCO, Miguel ngel de. La Guerra del Paraguay. Buenos Aires: Booket, 2010, p.28.
viii
Ibidem.
ix
O termo gacho empregado aqui com o sentido que lhe atribuiu Nicolas Shumway em seu livro A
Inveno da Argentina Histria de uma Ideia. Segundo ele, no seu sentido mais denotativo podemos
entender por gacho o habitante humilde do campo, geralmente mestio, cuja vida estava vinculada
terra. (SHUMWAY, Nicolas. A Inveno da Argentina Histria de uma Ideia. So Paulo: UNB,
2008, p.106)
x
Estas constituam-se em uma espcie de milcia de carter militar organizada hierarquicamente,
mobilizadas por caudilhos para atuarem em rebelies contra o governo central e no se tratavam de uma
fora permanente.
xi
Archivo del Ministerio de las Relaciones Exteriores y Culto. Correspondencia de Rufino Elizalde para
Jos Antonio Saraiva. Guerra de la Triple Alianza, caixa I.
xii
Correspondencia Mitre-Urquiza (1860-1868). Buenos Aires: Fundao Banco de la Provincia de
Buenos Aires, 1984, v. III, p. 39.
Pgina 230
xiii
Anales del Instituto Popular de Conferencias, sptimo ciclo, ao 1921. Buenos Aires, 1925, p.91.
Discurso de Estanislao Zeballos, El general Mitre, conferencia dedicada a la memoria del general
Mitre.
xiv
OLMEDO, Augustn ngel. Guerra del Paraguay Cuadernos de Camapaa (1867-1869). Buenos
Aires: Academia Nacional de la Historia, 2008, p. 15.
xv
MARCO, Miguel ngel de. Op. cit., p. 58.
xvi
Archivo del General Mitre. Documentos y Correspondencias. Presidencia de la Republica. Archivo 15.
Tomo II, p. 225.
xvii
BOSCH, Beatriz. Urquiza y la Guerra de la Triple Alianza. In: Boletn de la Academia Nacional de
la Historia. Buenos Aires, 1963. Vol. 34, p.834.
xviii
BEVERINA, Juan. Op. cit., p. 7.
xix
Ibidem, p.16.
xx
GUAZZELLI, Csar Augusto Barcellos. Regies Provncia na Guerra da Trplice Aliana. Topoi, v.10,
no 19, 2009, p. 85.
xxi
MENDES, Fbio Faria. Recrutamento Militar e Construo do Estado no Brasil Imperial. Belo
Horizonte: Argumentum, 2010, pp. 93-95.
xxii
IZECKSOHN, Vitor. Recrutamento Militar no Rio de Janeiro Durante a Guerra do Paraguai. In
CASTRO, Celso; IZECKSOHN, Vitor; KRAAY, Hendrik (Orgs). Nova Historia Militar Brasileira.
Fundao Getlio Vargas. Bom Texto: Rio de Janeiro, 2004.
Pgina 231
Dias Gomes e sua viso sobre o contexto poltico e social em fins do sculo XX atravs
das pginas do livro Decadncia
Resumo: Este trabalho busca discutir brevemente, atravs da obra Decadncia (1995) de Dias
Gomes, como as mudanas polticas e sociais que ocorreram em fins do sculo XX afetaram a
produo do dramaturgo. Penso as nuances entre texto e autor, personagens e sujeito, obra e
contexto, atravs da relao entre histria e literatura, discutindo aspectos relacionados
trajetria e viso do autor, alm dos pontos polticos e sociais contemporneos produo da
obra.
Palavras-chave: Dias Gomes - Histria - Literatura
Abstract: This paper intend discuss briefly through the work Decay (1995) by Dias Gomes,
how the political and social changes that occurred in the late twentieth century affected the
production of the playwright. I think the nuances between text and author, characters and
subject, and the work context, through the relationship between history and literature, and
discuss issues related to the history and vision of the author, beyond the contemporary social
and political points of the production work.
Key Words: Dias Gomes - History Literature
Este artigo faz parte de uma pesquisa maior que objetiva refletir sobre a obra literria,
teatral e autobiogrfica de Dias Gomes produzida no ps-ditadura e durante a
redemocratizao brasileira, entre os anos de 1980 e 1999, at a sua morte. Ao mesmo tempo
em que sua produo arrefece, o dramaturgo procura uma nova posio e adequao ao novo
contexto poltico-social do pas, em um processo complexo de adaptao que afetou ao
teatrlogo e tambm a um conjunto de intelectuais ativos na conjuntura anterior.
Pgina 232
Dias Gomes nasceu na Bahia, em 1922, mudando-se para o Rio de Janeiro com sua
me ainda na adolescncia. Escreveu sua primeira pea, A Comdia dos Moralistas, aos
quinze anos. Com dezoito anos, comeou a escrever para a companhia de teatro de Procpio
Ferreira. Sai poucos anos depois e comea a trabalhar em So Paulo na emissora de rdio de
Oduvaldo Vianna (Pai). nesse perodo na capital paulista que se filia ao Partido Comunista
Brasileiro de onde viria se retirar apenas na dcada de 1970. Sua carreira como dramaturgo
ganhou vulto concomitantemente ao crescimento e afirmao do Teatro Brasileiro Moderno e
sua vertente mais popular.
Em 1964, mesmo com o trabalho ligado ao teatro e o sucesso de suas peas, o
dramaturgo voltou a trabalhar no rdio. Com o golpe em abril no mesmo ano, foi demitido
sumariamente da Rdio Nacional. Sem o emprego na rdio, Dias Gomes procurou outros
meios para obter renda durante os cinco primeiros anos de ditadura. O ano de 1969 acabou
sendo um marco na carreira de Dias Gomes. O autor de O Santo Inqurito passaria ento de
reconhecido e respeitado teatrlogo a grande escritor de telenovelas.
Parou de escrever para o teatro entre os anos de 1969 e 1977, dedicando-se somente a
televiso. Esse hiato de cerca de oito anos foi rompido com a pea As Primcias. Dias Gomes
decidiu parar de escrever novelas em fins dos anos de 1980, dedicando-se ao teatro e s
minissries televisivas. Morre em 1999, num acidente automobilstico, em meio feitura de
Vargas, adaptao de sua pea Dr. Getlio, sua Vida, sua Glria para a tev.
Percebemos na trajetria de Dias Gomes elementos que nos auxiliam na compreenso
do leque de possibilidades, horizontes e escolhas possveis de um intelectual. Identificado
durante anos com o projeto do Partido Comunista Brasileiro para o pas, foi visto pelas
autoridades e por si como subversivo e militante. Sua histria de vida e sua produo artstica
e cultural nos do elementos que permitem aprofundar a reflexo sobre as relaes entre
histria, poltica e cultura. Pensamos, mesmo que de maneira breve neste artigo, atravs da
reflexo sobre a sua trajetria e produo, a relao entre histria e literatura, texto e contexto,
representao e retrica.
No contexto das ltimas dcadas do sculo XX, onde a militncia poltica e a crtica ao
governo perderam espao, os intelectuais e artistas atuantes do perodo anterior tiveram de
adaptar-se s transformaes e s novas conjunturas. Se antes da ditadura e durante o regime
dos militares a matria-prima das produes de Dias Gomes eram a anlise e crtica do
governo, o dramaturgo precisou readaptar-se. Busco vislumbrar brevemente, atravs do livro
Pgina 233
Decadncia, como o autor buscou um novo espao nessa sociedade, tentando redirecionar o
alvo de suas anlises e crticas sobre a sociedade em que vivia, observando como as mudanas
ocorridas no contexto ps-1980 afetavam sua vida pessoal e suas obras.
Para pensar a mudana do perfil e do papel dos intelectuais e artistas a partir dos anos
de 1980, no podemos dissociar essa questo da noo de que as geraes anteriores a esse
perodo anos de 1950, 1960 e 1970 consideravam-se, em muitos casos, responsveis pela
construo
1
da
nao
. Para eles, nao e povo eram ideias indissociveis e a populao brasileira era quem
Pgina 234
O prprio autor, em entrevista ao programa Roda Viva, no ano de 1995, afirmou que a
dramaturgia, em geral, estava em crise, inclusive a sua. Claudinei Ferreira lhe perguntou em
seguida como ele percebia que estava em crise e o dramaturgo lhe respondeu:
No caso especfico nosso, aqui, ns passamos por uma ditadura, ns aprendemos a
escrever sob censura, a escrever com metforas. E toda aquela dramaturgia que
rotulada como a nova dramaturgia brasileira, surgida nos de 1950 e 1960, passou
pela ditadura e teve que sobreviver a ela debaixo de um teatro metafrico. Depois
que houve a abertura, quando as peas passaram a no ser mais proibidas, nem
cortadas, o mundo havia mudado tambm. J tinham se passado vinte anos e a
situao era outra, e impunha-se uma linguagem nova. E eu acho que ns ficamos
em uma certa perplexidade da busca dessa linguagem... 4
Alberto Guzik continuou a entrevista lhe perguntando se ele sentia que isso havia ocorrido em
sua gerao e Dias lhe respondeu que sentia isso em sua gerao e algum haviam
parado de escrever. Eu tentei buscar essa identidade com o novo publico, que alm
do mais, era muito influenciado pelo audiovisual, que nesses vinte anos tomou
conta. Ento preciso levar tudo isso em conta, as mudanas do mundo, tudo isso a.
Ento eu tentei, fiz algumas experincias como os Campees do Mundo, por
exemplo...5
Pgina 235
Para Daniel Pecut durante as dcadas anteriores ao final do sculo XX, os intelectuais
que
muitas vezes alheios s problemticas partidrias, haviam partilhado, superando as
suas divises, de uma viso semelhante do Estado, do povo e da nao. [Com a
abertura e a democratizao este] J no o caso. Mas as mudanas so maiores
ainda: uns retomam tranquilamente o caminho do Estado, associando-se
tecnocracia singularmente consolidada dos anos anteriores; outros continuam a se
colocar ao lado dos movimentos sociais de base (os quais, deve-se observar, no
conservam o mesmo dinamismo aps a redemocratizao) ou das classes populares
organizadas (que j no tm tanta necessidade de mediadores intelectuais). As
divises da sociedade percorrem os intelectuais. Alm disso, os lderes intelectuais
que, durante a ditadura, conseguiram exercer grande influncia nos partidos de
oposio, percebem que a democracia fortalece o poder dos polticos profissionais e
destila rapidamente uma classe poltica. Os intelectuais so conduzidos assim a um
papel mais modesto.7
Portanto, no novo contexto poltico e social que se estabelece com a Nova Repblica, esses
intelectuais atuantes anteriormente, como Dias Gomes, acabaram perdendo seus espaos
dentro da sociedade.
O historiador Jean-Franois Sirinelli8 refletiu sobre a crise que abalou os intelectuais
em fins do sculo passado, conjecturando sobre sua natureza. Para ele, houve uma crise de
carter poltico, ideolgico e identitria. Assim, os intelectuais eram ligados determinada
cultura poltica e determinados campos de foras ideolgicas, tendo sua formao relacionada
ao contexto de uma determinada poca e pelas respostas (ideolgicas) obtidas. Como afirma
Sirinelli, os grandes embates dos intelectuais ao longo do sculo XX simultaneamente
refletiram e nutriram as grandes tendncias ideolgicas que foram se perpetuando e, ao
mesmo tempo, se modificando ao longo de todo aquele sculo9.
Essa intelectualidade era dominante, principalmente a ligada s esquerdas, em sua
esfera de influncia tanto na Frana quanto em outras partes do mundo, como o Brasil, pelo
menos at a dcada de 1970. O colapso dos regimes comunistas na Europa, o retrocesso do
marxismo, o incio do desgaste de modelos alternativos de esquerda como o caso da China e
de Cuba, a reavaliao da questo do totalitarismo, fizeram com que essa crise poltica dos
intelectuais comeasse a modificar sua imagem, diminuindo a sua influncia e credibilidade
dentro da sociedade.
Esse tipo de questo fez com que esse grupo passasse por uma crise identitria,
principalmente em razo do surgimento de novos formadores de opinio. Nas palavras de
Jean-Franois Sirinelli, alm de ultrapassados pela mdia, os intelectuais corriam o risco de
Pgina 236
10
tambm a uma crise ideolgica, ideia que tem pontos em comum com as anlises de Daniel
Pecut. Para o historiador, homens e mulheres que estavam ligados mdia foram alados ao
papel de formadores de opinio, com sua forte presena e manifestaes dentro dos meios de
comunicao. Paulatinamente, os intelectuais perdiam os espaos anteriormente adquiridos e
precisam contornar a crise poltica, identitria e ideolgica que havia se constitudo.
Dias Gomes estava e se considerava dentro dessa crise que abalou os meios
intelectuais na dcada de 1980 e 1990. No exatamente questo mdia e de seus representantes
miditicos, no qual o dramaturgo e outros intelectuais identificados com a esquerda ou no
estavam inseridos, mas sim por conta dos rearranjos polticos e sociais que se apresentavam
naquela conjuntura. Foi sentida a crise do papel do intelectual dentro daquele novo universo,
das modificaes que ocorriam e ganhavam velocidade no Brasil e no mundo. Essas questes
como crise poltica, identitria e ideolgica, so verificveis nas produes teatrais, literrias e
autobiogrfica do teatrlogo, como no texto de Decadncia11.
Decadncia um livro escrito por Dias Gomes em 1995. Este livro surgiu ao mesmo
tempo em que o dramaturgo escrevia a minissrie de mesmo nome que foi ao ar na Rede
Globo de Televiso no mesmo ano. Esta obra era, para seu autor, uma forma de retratar seus
pensamentos e os conflitos acontecidos no contexto dos anos de 1990, que seriam tpicos dos
finais de sculo. A obra conta a histria da decadente famlia Tavares Branco e de Ariel,
jovem rfo, extremamente ambicioso, entre as dcadas de 1980 e 1990. Acolhido pela
famlia, apaixona-se pela filha do patriarca dos Tavares Branco, Carla. Por conta do seu
envolvimento com ela, acusado de estupro e expulso da manso dos Tavares Branco. a
partir desse momento que inicia sua trajetria como pastor e lder de uma igreja evanglica,
envolvendo-se tambm em uma busca desenfreada por enriquecimento e poder. Ao mesmo
tempo em que os Tavares Branco iam entrando em uma grave crise financeira, Ariel, j pastor
do Templo da Divina Chama, igreja criada por ele, enriquecia e tornava-se milionrio.
A trama trata questes polmicas como moral, religio e poder, alm de falar de fatos
importantes da histria e da poltica nacional. Sua narrativa estava ao mesmo tempo articulada
com o crescimento das igrejas evanglicas no incio dos anos de 1990 e com os
acontecimentos recentes do contexto nacional, como o movimento das Diretas J, as primeiras
eleies diretas no pas aps 25 anos e o impechmant do presidente Fernando Collor de Melo.
Pgina 237
Ainda sobre a polmica em relao s igrejas evanglicas e o teor de sua obra, disse que
embora minha personagem Dom Mariel, pudesse assemelhar-se a dezenas de
pastores em todo o mundo, o bispo Macedo, da Igreja Universal do reino de Deus
cujo crescimento assombroso enfiou a carapua e moveu um processo contra
mim, processo esse que, num momento em que redijo essas memrias, ainda rola na
Justia. Curioso que, na referida minissrie, criei duas personagens, ambos
pastores evanglicos de uma mesma igreja imaginria, uma honesta, e outra
desonesta. O pastor honesto negro (Milton Gonalves), o desonesto branco
(Edson Celulari). O bispo Macedo preferiu identificar-se com o desonesto. Por
qu? Preconceito de cor?13
Pgina 238
perplexidade, trouxe inspirao para obras que questionavam os antigos alicerces e buscavam
novos modos de produo e atuao. Como est escrito na orelha do livro Decadncia, para
Dias Gomes, a decadncia no representa o fim, mas sim o ponto a partir do qual se inicia o
novo17.
RIDENTI, Marcelo. Em Busca do Povo Brasileiro: Artista da Revoluo, do CPC a Era da TV. Rio de janeiro:
Record, 2000.
2
Termo cunhado por Marcelo Ridenti em seu livro Em Busca do Povo Brasileiro. Precisamente, ele considera
que foi um grupo de intelectuais e artistas que, ao longo de vrias dcadas, especialmente os anos de 1950, 1960
e 1970, pensou e produziu para um determinado Brasil e utilizou a arte para tal produo. RIDENTI, Marcelo.
Em Busca do Povo Brasileiro: Artista da Revoluo, do CPC a Era da TV. Rio de janeiro: Record, 2000.
GOMES, Luana Dias; GOMES, Mayra Dias (org.). Dias Gomes. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2012. p.
154.
5
Ibdem. p. 155.
Daniel Pecut trabalhou em seu livro com os intelectuais no Brasil dos anos de 1920 e 1980. Essas diversas
geraes tinham essa caracterstica em comum, de acreditarem ser responsveis pela construo da nao.
PCAUT, Daniel. Op. Cit..
7
Jean-Franois Sirinelli discute a crise da intelectualidade na Frana em fins do sculo vinte, mas suas
concluses so caras e pertinentes a essa anlise dos intelectuais nos anos de 1980 e 1990 no Brasil.
SIRINELLI, Jean-Franois. Os Intelectuais do Final do Sculo XX: Abordagens Histricas e Configuraes
Historiogrficas. In: AZEVEDO, Ceclia; BICALHO, Maria Fernanda Baptista; KNAUSS, Paulo; QUADRAT,
Samantha Viz; ROLLEMBERG, Denise. Cultura Poltica, Memria e Historiografia. Rio de Janeiro: FGV,
2009.
9
Ibdem. p. 48.
10
Ibdem. p. 51.
11
GOMES, Dias. Decadncia; ou O Procurador de Jesus Cristo. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1995.
12
GOMES, Dias. Apenas Um Subversivo. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998. p. 350.
13
Ibdem. p. 351.
14
LABORIE, Pierre. Memria e Opinio. In: AZEVEDO, Ceclia; BICALHO, Maria Fernanda Baptista;
KNAUSS, Paulo; QUADRAT, Samantha Viz; ROLLEMBERG, Denise. Cultura Poltica, memria e
historiografia. Rio de Janeiro: FGV, 2009
15
CHALHOUB, Sidney; PEREIRA, Leonardo Afonso de Miranda. A Histria contada: captulos de histria
social da literatura no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998. E: SEVCENCO, Nicolau. Literatura como
misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. So Paulo: Companhia das Letras; 2003.
Pgina 239
16
GOMES, Luana Dias; GOMES, Mayra Dias (org.). Dias Gomes. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2012.
17
GOMES, Dias. Op. Cit., 1995. Este trecho encontra-se na orelha do livro.
Pgina 240
Abstract: Army sergeant professionalization: from the empire to the present days.
This paper aims to explain about army soldiers professionalization, specially
the sergeants graduated by the School of Army Sargent (EsSA) with focus on military
teaching changes which try to adapt soldier formation to the constitutional changes that
legimate the new military function, especially in what it concerns to subsidiary
activities, in agreement with the articles 142 and 144 of the Federal Constitution from
1988. Therefore, the methodology used was the literature research and ethnography,
performed between the years 2007-2012 at EsSA. The research has shown that, despite
the professionalization and the increasing educational level, the soldiers are considered
as professional of lower category within the hierarchy of the Army and as officers, they
are not professionally trained for the police activities.
Keyswords: army, sergeants, professionalization.
Pgina 241
Pgina 242
Pgina 243
incio a reformulao nos cursos de formao de quadros do EB, que atingiu escolas
para oficiais de todos os nveis, desde a Escola Preparatria de Cadetes do Exrcito
(EsPCEx) at a Escola de Aperfeioamento de Oficiais (CAO) e rgos de Formao
dos Oficiais de Reserva (OFOR).
A Escola de Aperfeioamento de Sargentos (EASA), situada em Cruz Alta, RJ,
foi criada neste mesmo perodo e em por objetivo aperfeioamento do grau mdio da
linha de Ensino Militar Blico. Habilita seus alunos para o desempenho de cargo s de 2
e 1 sargentos e subtenentex .
Todavia, foi apenas a partir de 2005 que as escolas de formao de sargentos
passaram a sofrer mudanas na grade curricular. A proposta de mudana, segundo
representantes da EsSA, adveio da necessidade de acompanhar as modificaes que
ocorriam nos exrcitos do mundo todo. Para a EsSA, isso significa uma adaptao aos
novos tempos, onde a tecnologia e a viso prospectiva imposta pelo cenrio nacional e
internacional exigia a mudana na sistemtica da formao de sargentos.
A definio da nova sistemtica deu-se com a expedio, pelo Comando do
Exrcito, da portaria nmero 44-A , datada de 3 de fevereiro de 2005. Em 17 de
novembro de 2005, o Estado-Maior do Exrcito (EME), remeteu a portaria nmero 139EME, definindo assim as novas diretrizes para formao de sargentos de carreira. As
premissas dessas novas diretrizes era valorizar o sargento e aperfeioar a sua formao;
proporcionar ao aluno do CFS (curso de formao de sargento) uma vivncia de tropa
que lhe permitisse melhores condies de afirmao de sua vocao militar; e permitir
Fora Terrestre identificar o material humano possuidor de real pendor para a carreira
das armas xi
Os objetivos, segundo documentos da Escola, eram de curto e mdio prazo e
visavam melhorar a sedimentao do conhecimento tcnico-profissional, alm de se
enquadrarem como vetor da modernizao do ensino no Exrcito, na parte voltada ao
preparo profissional do sargentoxii .
Evidentemente existem diferenas substanciais entre as escolas de formao de
praas e de oficiais (incluindo aqui as outras Foras Marinha e Aeronutica), com
relao ao tipo de ensino e a formao que recebero os novos militares. No obstante
encontrarem-se subordinadas a uma mesma diretoria, que a Diretoria de Formao e
Aperfeioamento (DFA), estas escolas seguem linhas de ensino diversas que buscam
proporcionar diferentes tipos de formao, os quais variam conforme a funo para a
qual o militar ser destinado.
Pgina 244
Pgina 245
Pgina 246
Pgina 247
Consideraes finais
Este trabalho abordou, dentro das possibilidades garantidas pelo exguo espao, foi
realizado um breve histrico sobre os sargentos que o sistema de recrutamento,
associado ao descaso com os praas durante o processo de profissionalizao das Foras
Armadas, levaram os sargentos a terem sua histria renegada ao segundo plano na
bibliografia sobre militares. O tortuoso processo de recrutamento implicou na
transformao do EB em uma escapatria ao desemprego. Foi tambm o tardio e lento
processo de profissionalizao que levou vrios mitos sobre os sargentos a se
perpetuarem no imaginrio coletivo.
Sobre a EsSA especificamente, vimos que, criada em 1945, a Escola tem por objetivo
formar sargentos combatentes, adotando assim um ensino fundamentalmente tcnico, o
que significa muito trabalho fsico e muito exerccio prtico na formao dos alunos. O
cotidiano da escola exigente, com regime de internato que absorve por completo os
futuros sargentos.
A funo primordial desta rotina socializar os novos militares, contribuindo para a
rpida incorporao do habitus e do ethos militar pelos alunos Assim, eles adquirem
formas de ver, agir, sentir, pensar e partilham valores comuns ao EB, interiorizando
todos os hbitos dos militares, tornando-os to naturais que se aproximam do instintivo.
A pesquisa no deixa dvidas sobre a profissionalizao e o crescente nvel educacional
dos praas, todavia, esses so mantidos como profissionais de categoria inferior, dentro
da escala hierrquica do Exrcito e, tal qual os oficiais, no so profissionalmente
formados para as atividades de polcia, pois ainda que o curriculum da EsSA aborde o
tema, o faz de maneira insuficiente.
Pgina 248
Pgina 249
Pgina 250
tinha de se apresentar com uma sensibilidade aguda o bastante para que pudesse captar
esses instantneos da modernidade. Ele, que foi criticado por uma maneira hiperestsica
de sentir, tem justamente a, nessa acuidade anormal, uma qualidade importante que o
possibilita renovar o estatuto da relao sujeito e o objeto, sem se tolher por uma
pretensa neutralidade.
No ano de 1904 nasce Joo do Rio, quando definitivamente o cronista se
incorpora s identidades da cidade e, no mesmo movimento, as identidades da cidade se
incorporam na persona que ele cria. O sujeito Joo , um homem comum, que poderia
falar a todos os homens, se emparelha ao objeto Rio , a cidade composta pelas mais
diversas feies; com isso, Paulo Barreto eleva a cidade do Rio de Janeiro condio de
sujeito porque ela compe o nome prprio daquele que escreveu e se inscreveu na
cidade.
O primeiro grupo de textos que fez sucesso sob o pseudnimo de Joo do Rio foi
As religies do Rio, reconhecidas trs anos depois pelo Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro como reportagens de valor antropolgico. A escolha dos temas
e dos mtodos, de alguma forma antecipava as caractersticas daquele que se tornaria o
livro mais conhecido de Joo do Rio, a reunio das crnicas publicada sob o ttulo A
alma encantadora das ruas. O cronista, que tambm se dedica a observar o que h de
ltimo tipo no mundo, consegue revelar a tradio atravs de um olhar constantemente
renovado pelo tempo acelerado. As tradies, sobretudo aquelas relacionadas
populao menos abastada, que eram escondidas debaixo do tapete das reformas e dos
padres de civilidade, era descoberta pelo cronista nas suas investidas s ruas. Essas
tradies eram encobertas por um vu que ele buscava descobrir. Isso porque ele
compreendeu que a modernidade em si uma tenso entre esses tempos; e no significa
a substituio do antigo pelo novo, mas um movimento de tamanha fora que desloca a
tradio no sentido de reler quase que ininterruptamente a novidade e vice-versa. A
escrita de Joo do Rio se localiza nesse meio do caminho porque ela traduz a tenso
que caracteriza a modernidade.
Paulo Barreto tentou um emprego pblico, especificamente na diplomacia, mas
sem sucesso. Candidatou-se trs vezes Academia Brasileira de Letras (1906, 1907,
1909), ingressando na terceira tentativa e sendo o primeiro imortal a tomar posse de
fardo, aos 30 anos de idade. Depois do seu falecimento, em junho de 1921, toda a
biblioteca do cronista foi doada pela sua me para o Real Gabinete Portugus de
Pgina 251
Leitura. Hoje, possvel fazer pesquisas nos volumes originais dos livros do prprio
Joo do Rio, bem como observar os ttulos que compem sua biblioteca. Os livros de
Friedrich Nietzsche, Charles Baudelaire, Edgar Allan Poe e Oscar Wilde foram leituras
que colocaram o literato upto date em relao s idias que circulavam no mundo e so,
pelo menos, um sinal do seu carter cosmopolita. Esses autores vo aparecer na sua
obra, citados ou no, como referncias fortes na busca do cronista para uma
interpretao sobre a sua prpria experincia urbana moderna.
Alis, a escolha pelo Real Gabinete Portugus de Leitura como instituio de
salvaguarda da memria do literato se deu possivelmente por conta da sua aproximao
com Portugal, onde se tornou membro da Academia de Cincias de Lisboa e conquistou
popularidade, tendo suas peas e livros muito apreciados. Os laos com Portugal e com a
colnia portuguesa no Brasil acabaram motivando ataques contra Joo do Rio, que
chegou a ser agredido fisicamente no restaurante da Brahma no Largo da Carioca, num
episdio lamentvel. As relaes com Portugal renderam a fundao da revista Atlntida,
em 1915, ao lado de Joo de Barros, a publicao de Ramos de Loiro, em 1918, e ainda
alguns ensaios sobre o fado. Uma das demonstraes de amizade se deu no episdio do
seu funeral, quando os taxistas muitos deles pertencentes colnia portuguesa se
ofereceram para levar de graa aqueles que quisessem acompanhar o falecido desde a
sada da sede do seu jornal A Ptria, onde foi velado, at o cemitrio So Joo Baptista,
em Botafogo.
A crnica aquele gnero literrio que talvez esteja mais relacionado
passagem do tempo porque traz gravado no seu prprio nome o registro do tempo. De
acordo com Antonio Candido, ela nasce quando o jornal se torna dirio, em meados do
sculo XIX. Antes de ser crnica propriamente dita foi folhetim, ou seja, um artigo
de rodap sobre as questes do dia polticas, sociais, artsticas, literrias i que teve
como um dos seus primeiros popularizadores o escritor Jos de Alencar.Possivelmente,
o jogo entre despretenso e profundidade que tenha marcado to especialmente as
crnicas de Joo do Rio, que tematizava os diferentes universos dos distintos grupos
sociais presentes na cidade. A partir do momento em que transforma a crnica no seu
modo particular de comunicar ele tambm refigura a cidade que tematiza em uma
cidade de letras. O carter leve atribudo s crnicas precisamente aquele que punge o
leitor, como a agudeza de uma picada. O tempo da crnica no o tempo das histrias
totais; e porque ela recorta e investe simultaneamente em um tempo e espao
delimitados, consegue retirar das suas relaes um sumo capaz de produzir presenaii.
Pgina 252
Pgina 253
Pgina 254
Pgina 255
Ao observar As
Pgina 256
Pgina 257
Pgina 258
CANDIDO, Antonio. A vida ao rs-do-cho. In: Antonio Candido. A Crnica: o gnero, sua fixao e
suas transformaes no Brasil. Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1992. p.13-14.
ii
Ver: GUMBRECHT, Hans Ulrich. Produo de presena: o que o sentido no consegue transmitir.Rio
de Janeiro: Contraponto, 2010.
iii
RIO, Joo do. A alma encantadora das ruas. Belo Horizonte: Crislida, 2007.p.14.
iv
RIO, op.cit.2007,.p.18.
v
Idem, p. 17-18.
vi
SCHORSKE,Carl. E.Pensando com a histria: indagaes na passagem para o modernismo.So Paulo:
Companhia das Letras, 2000. p. 61.
vii
RIO, op.cit. 2007, p. 15.
viii
Rio, Joo do. Psychologia Urbana. Rio de Janeiro: Garnier, 2011. p. 224-225
ix
Joo do Rio. Apud GOMES, Renato Cordeiro. Joo do Rio: vielas do vcio, ruas da graa. Rio de
Janeiro: Relume Dumar, 1996.p.85.
x
Ver: SUSSEKIND, Flora. Cinematgrafo das Letras: literatura, tcnica e modernizao no Brasil. Sai
Paulo: Companhia das Letras, 1987.
xi
Ver: RODRIGUES, Antnio Edmilson Martins. Joo do Rio, a cidade e o poeta: o olhar de flneur na
Belle poque Tropical. Rio de Janeiro: FGV, 2000.
xii
Ver: NEVES, Margarida de Souza. Os cenrios da Repblica: o Brasil na virada do sculo XIX para o
sculo XX.
xiii
RIO, Joo do. Cinematgrafo. Rio de Janeiro: Academia Brasileira de Letras, 2009. p. 269.
xiv
RIO, op.cit. 2009., p.270.
xv
Idem, p. 30-31.
xvi
Idem, p. 49.
xvii
FALCON, Francisco Jos Calazans; RODRIGUES, Antonio Edmilson Rodrigues. Tempos modernos:
ensaios de Histria Cultural. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. p.230.
Pgina 259
*Expresso extrada do artigo de Vera Lins Intimidade em cena. In: Oitocentos Arte brasileira do Imprio
primeira repblica. Rio de Janeiro: EBA- UFRJ/ DezenoveVinte, 2008.
**Mestranda em Histria pela Universidade Federal de Juiz de Fora, sob a orientao da professora Dra. Maraliz
de Castro Vieira Christo. Bolsista CAPES. E-mail: amanda.tostes@yahoo.com.br
Pgina 260
Pgina 261
Tal apreciao tem origem diante da virada temtica que a arte brasileira vivenciou
principalmente nas ltimas dcadas do sculo XIX. A presena de circuitos expositivos
alternativos s exposies da Academia Imperial de Belas Artes possibilitou aos artistas uma
verdadeira liberdade esttica em todos os aspectos da produo das obras, resultando numa
pluralidade temtica e estilstica at ento, nunca vistas. Apesar de no ser a primeira cena
brasileira de gnero Arrufos foi considerada obra inauguradora de uma nova forma de
representao que era tambm resultado da convergncia de novos valores para a sociedade
de fins do XIX.
Exposta no Salo De Wilde em agosto de 1887, Arrufos atraiu inmeros visitantes e
suscitou intenso debate na imprensa. Apesar da ressalva de alguns crticos em relao ao local
em que a obra fora exposta (desde o espao exguo m iluminao), a afluncia do grande
contingente de espectadores - dentre eles importantes artistas e notveis da poca (como a
Princesa Isabel), denota a expectativa criada em torno do quadro, oriunda em grande parte de
sua temtica e composio intrigantes2.
Mesmo entre os crticos da poca, no houve homogeneidade no que diz respeito
interpretao possvel de Arrufos. Para Gonzaga-Duque, aquela seria uma rusga passageira
entre cnjuges, em que a esposa repreendida pelo marido se atira ao div num momento de
exploso. Para Frana Junior, Arrufos seria o bastante para eclipsar toda a produo de
Belmiro at ento. Segundo o crtico, impossvel reproduzir com mais verdade e
sentimento a scena intima de um arrufo!.
Opinio diversa de Gonzaga-Duque e Frana Junior teve o crtico do jornal Diario
Illustrado. Inicia sua apreciao ressaltando o temor que sentiu ao perceber a desproporo
entre os personagens da tela e o tamanho da mesma; ironicamente chega a dizer Deus
permita que elles no se levantem!, antecipando um eminente acidente caso o casal ganhasse
Pgina 262
vida. Alm de ressaltar a ausncia de proporo, o crtico demonstra ainda seu desagrado em
relao ao fraco ttulo em sua perspectiva. Para ele: Quando uma mulher, vestida de seda, se
atira ao cho, brutalmente, como aquella, quando ella chora, quando espatifa uma rosa,
mordida de colera, o negocio muito mais srio que um simples arrufo.
Em fins do sculo XIX as cenas de gnero no apenas ganhavam espao nos circuitos
expositivos, como atraam a ateno de um pblico expressivo numrica e socialmente. Estas
obras mostraram-se herdeiras de um elemento fundamental da pintura histrica: a dimenso
narrativa das imagens. Altera-se, no entanto, o substrato que possibilita/direciona a
interpretao adequada destas imagens.
Existem possibilidades diversas de leitura para a cena. Atravs de sua estratgica
composio, aberta a uma infinidade de interpretaes, o jovem Belmiro obteve a repercusso
provavelmente prevista e desejada. A famlia, como afirmou Gonzaga-Duque, era a
preocupao dos filsofos daquele tempo, a firme e elevada instituio capaz de resistir aos
golpes iconoclastas do ridculo. Existe ainda outro elemento que no se pode desconsiderar:
a recorrncia da composio de Arrufos. Ao representar uma cena de famlia da maneira
como o fez, Belmiro a inscreve numa tradio imagtica, e esta tradio remete a um assunto
especfico: o adultrio.
2.2
Pgina 263
a no retirada de uma das luvas; nos induzem a compreender a cena como a representao de
um arrufo decorrente de adultrio.
Para alm das evidncias presentes na prpria cena, h uma tradio compositiva,
caracterstica das cenas de adultrio. Belmiro havia retornado da Frana quando produzira
Arrufos, o artista provavelmente teria entrado em contato com obras desta temtica em
territrio europeu.
Imagem de composio anloga a de Arrufos foi executada pelo artista francs Jules
Pierre Tranchant, intitulada Ruptura (imagem 03). A imagem foi extrada do livro Histria
da vida privada: da Revoluo Francesa Primeira Guerra, sua localizao no livro insere-se
no debate sobre as relaes de ilegitimidade e concubinato na Frana, durante a primeira
metade do sculo XIX, deixando margem interpretao da obra Ruptura como o trmino de
uma relao extraconjugal, em virtude de um casamento prximo do personagem masculino.
Alain Corbin3 ressalta o quanto era corriqueiro o padro de duplicidade familiar masculina na
classe burguesa.
Compositivamente, Arrufos e Ruptura apresentam dilogos notveis; diferem apenas
na diviso dos planos. Enquanto em Arrufos, toda a cena se desenvolve num mesmo plano,
em Ruptura ela se divide, estando a mulher atirada sobre a cadeira em primeiro plano, e o
homem que deixa o ambiente domstico, em segundo. Em ambas as cenas h uma
hierarquizao entre os personagens: mulheres em nvel mais baixo, homens em posio mais
elevada, provavelmente no por acaso. Tal como se organiza, a cena emite a perspectiva de
que as personagens femininas no esto em posio de exigncia, mas de quem foi julgada e
cuja ao desesperada denuncia no s a condenao, mas a autocondenao.
Dialogam ainda no que diz respeito atitude masculina: enquanto em Arrufos a
iminente sada de cena do homem evidenciada pela retirada de apenas uma das luvas para
fumar o charuto, em Ruptura, o abandono escancarado: o personagem j se encontra de p,
em direo porta para deixar o ambiente. Em ambas as obras o olhar masculino bastante
revelador, traduzindo profundo desprezo e grande indiferena pelo sofrimento feminino,
reforando a perspectiva de uma situao de julgamento masculino e consequente condenao
por uma falta daquelas mulheres.
Nas duas cenas os rostos femininos se escondem emitindo uma dupla perspectiva:
primeiramente denotam a ideia de vergonha, elas escondem o rosto para chorar, mas quem se
envergonha tambm se esconde, busca ocultar o rosto, a identidade. Ao mesmo tempo, estas
Pgina 264
Pgina 265
exposio que reuniu 114 obras das duas artistas, encontramos na seo Cartas de Mulher,
da Revista da Semana, acalorado comentrio de Iracema a respeito da exposio,
marcadamente uma duplicidade de perspectivas quando comparamos nota presente no
Jornal do Commercio. Enquanto neste ltimo, o comentrio parece uma tentativa de
consolao artista, no conferindo grandes valores produo de Maria Pardos, em Cartas
de Mulher a apreciao de uma observadora do sexo feminino demonstra grande
admirao e reconhecimento do valor artstico das obras exibidas.
Mais uma vez, o lugar social de quem v o fato de ser homem ou mulher resulta numa
perspectiva diversa. Para Iracema, o trabalho das duas artistas a representava e dignificava
enquanto mulher, e nisso reside a euforia com as obras: a identificao suscitada. Nele, a
comentarista discorre sobre sua admirao com as obras apresentadas, sobre a recepo destas
obras e o reconhecimento do valor artstico de ambas as artistas que, por seus talentos, so
comparadas aos homens artistas, ou seja, o parmetro para qualificar o trabalho de uma
pintora era que tivesse a destreza e habilidade que naturalmente seriam caractersticas
propriamente masculinas, no femininas: Li j em uma noticia de jornal, como um preito de
homenagem, que qualquer das duas discpulas de Amoedo pintavam... como homens. Eu,
porm, prefiro elogial-as sem mudar o sexo do seu talento.
Segundo Maraliz Christo, percebe-se na produo artstica de Maria Pardos o interesse
pelo cotidiano familiar, algo recorrente entre as pintoras de sua poca. Mas o que h de mais
especfico em suas obras, a ausncia do personagem masculino como provedor da famlia,
no auge de sua vida til. Nota-se a opo da artista por retratar uma fase de maior
vulnerabilidade - quando est idoso (Serenidade) ou aptico, inerte (Sem Po). o que
acontece em Conciliadora. Alguns elementos presentes na composio merecem destaque,
pois nos fornecem pistas necessrias leitura da obra e compreenso da possvel
intencionalidade da artista.
Ao invs de retratar o homem que rene a famlia ao redor da mesa no auge de sua
virilidade, o que segundo Aris5 constituiu o cerne das representaes de famlia no sculo
XVII, Maria Pardos opta por representar uma ordem familiar bastante alterada quando
comparada s representaes tradicionais em Maria Pardos os homens so idosos, por vezes
apticos, j as mulheres apresentam-se altivas, seja executando alguma atividade
(Serenidade), seja auxiliando o pai idoso (Conciliadora).
Pgina 266
Partindo de uma perspectiva mais social da produo artstica, somos levados a nos
questionar sobre quem foi Maria Pardos. A artista foi companheira de Alfredo Ferreira Lage
fundador do Museu Mariano Procpio sem, no entanto, ter se casado oficialmente, atitude
nada tradicional para sua poca. Ainda que no se possa caracteriz-la como feminista,
temos fortes indcios de que no teria sido uma mulher extremamente conservadora tendo em
vista que como artista, Pardos ocupava uma posio marginal na sociedade.
Partimos do princpio de que Maria Pardos teria usado de estratgia semelhante
empreendida por Julia Lopes de Almeida, notvel romancista de fins do sculo XIX. No
mesmo ano em que Conciliadora foi exibida na Exposio Geral de Belas Artes, Julia Lopes
de Almeida foi conferencista. Uma nota de jornal a respeito de sua conferncia intitulada A
mulher e a arte mostra-se elucidativa sobre a posio dbia das mulheres artistas:
A Sra. D. Jlia Lopes de Almeida, que foi recebida com manifestaes de applausos,
discorreu com elegancia sobre o thema escolhido, mostrando as affinidades entre a
funco social da mulher e a funco social da arte e, provando como ser artista no
ser <<desertor do lar>> e que por isso a mulher, cultivando a arte, ainda mais ennobrece
e dignifica o seu papel na sociedade como filha, esposa e mi. A mulher foi sempre a
inspiradora e a collaboradora da arte: sempre cultivou algumas das suas manifestaes,
como a musica, e hoje apparece com exito nos departamentos de arte at ha pouco
tempo reservados exclusivamente ao homem.6
Pgina 267
CONCLUSO:
Atravs do presente trabalho nosso esforo consistiu em demonstrar as variadas
interpretaes possveis para os dois estudos de caso realizados Arrufos e Conciliadora,
tendo em vista o momento de sua recepo, o parecer emitido pela crtica da poca e o lugar
social de seus espectadores. O que quisemos demonstrar foi que, para alm da multiplicidade
interpretativa possvel, algo bvio, estas interpretaes estavam atreladas ao lugar em que o
espectador se encontrava naquela sociedade. Procuramos explicitar de que maneira o status
social e o gnero foram fatores importantes para um tipo especfico de apropriao destas
imagens.
Alm disso, fez-se necessrio explicitar os diferentes usos, apropriaes e discursos
empreendidos atravs dos modos de ver tais imagens. A partir da fala do crtico Gonzaga
Duque, por exemplo, pudemos perceber como a posio que este ocupava dentro do universo
das artes plsticas cuja atividade tornou-se regular a partir do fomento das variadas
exposies que ocorriam em circuitos paralelos aos da Academia Imperial de Belas Artes
(posteriormente, Escola Nacional de Belas Artes), tendo seu discurso direcionado camada
burguesa da sociedade, gerando um modo de interpretao bastante conservador e at mesmo
distorcido da cena retratada em Arrufos. Outros crticos contemporneos Gonzaga Duque
demonstraram descrena em relao obra como representao de um simples arrufo de
casal, mas como representao da crise afetiva.
Atravs de Conciliadora, buscamos demonstrar como o lugar social tambm da
mulher artista, foi definidor de um modo especfico do fazer artstico. As necessrias
estratgias que uma mulher ao ocupar uma profisso marginal como a carreira artstica, teve
de adequar-se, devendo estar atenta s projees criadas pela sociedade e aos valores por ela
engendrados.
Estas imagens se efetivaram como documentos iconogrficos de uma poca, e
corroboram a concepo de que o fazer artstico , antes de tudo, intelectual. Para alcanarem
o reconhecimento pretendido, deveriam projetar a capacidade de fruio de seus
espectadores, alm dos valores morais que circundavam este pblico para, a partir de ento,
construrem representaes que poderiam ser reapropriadas de inmeras maneiras, por
pblicos diferenciados. A apropriao adquiriu contornos amplos: sua complementao seria
resultado da capacidade imaginativa de seu espectador e da atmosfera cultural, intelectual e
moral em que estava inserido aquele que via.
Pgina 268
NOTAS:
1 DUQUE-ESTRADA, Luiz Gonzaga. A arte brasileira. Campinas: Mercado de Letras,
1995.
2 CAVALCANTI, Ana Maria Tavares. Arrufos de Belmiro de Almeida (1858-1935)
histria da produo e da recepo do quadro. In: III Simpsio Nacional de Histria
Cultural. 2006.
3 Histria da vida privada 4 : Da Revoluo Francesa Primeira Guerra. Org. Michelle
Perrot. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
4 CHRISTO, Maraliz de Castro Vieira. A participao de Maria Pardos nas Exposies
Gerais de Belas Artes (1913-1918). In: Cultura e imaginrio. Fortaleza: Edies Instituto
Frei Tito de Alencar.
5 ARIS, Philippe. Histria social da criana e da famlia. 2 ed. Rio de Janeiro:
Guanabara, 1986.
6 Jornal do Commercio, 17/09/1916.
ANEXOS
IMAGEM 01: Arrufos, Belmiro de Almeida, 1887. leo sobre tela, 89 x116 cm. Rio de Janeiro, Museu Nacional
de Belas Artes.
Pgina 269
IMAGEM 02: Conciliadora, Maria Pardos, 1916. leo sobre tela, 105 x 151 cm. Juiz de Fora, Museu Mariano
Procpio.
IMAGEM 03: Ruptura, Jules Pierre Tranchant, s/d. Extrado do livro Histria da Vida privada: Da Revoluo
Francesa Primeira Guerra. So Paulo: Companhia das Letras, 1991.
Pgina 270
Resumo
Apresentamos resultados de uma pesquisa sobre a atuao poltica da Unio Democrtica Ruralista
(UDR) do Esprito Santo nas eleies de 1986. A partir da cobertura jornalstica analisamos a
estratgia dessa entidade no sentido de canalizar a expectativa da elite rural capixaba e garantir a
eleio de candidatos comprometidos com o programa da UDR para a Constituinte de 1988. A crtica
reforma agrria e a defesa do direito de propriedade so o cerne do discurso da entidade que age em
conformidade com o entendimento ampliado de partido de Gramsci (1978), como uma fora diretriz,
com fora poltica superior aos partidos.
Palavras chave: Unio Democrtica Ruralista (UDR); Esprito Santo (ES); Eleies;
Abstract
We present results of a survey on the political activity of the Unio Democrtica Ruralista (UDR) of
the Esprito Santo in the elections of 1986 from the press coverage we analyze the strategy of the
entity to channel the expectation of the rural elite capixaba and ensure the election of candidates
committed to the program for the Constituent UDR 1988 a critique of the agrarian reform and the
defense of property rights are at the heart of the discourse entity acting in accordance with the party
expanded understanding of Gramsci (1978), as a force guideline, with superior strength to party
politics.
Keyword: Unio Democrtica Ruralista (UDR); Esprito Santo (ES); elections;
O presente trabalho tem como objetivo analisar a atuao poltica da Unio Democrtica
Ruralista, em especial, da seo regional do Esprito Santo nas eleies de 1986. A partir da
identificao de seus princpios bsicos e de sua atuao estratgica no sentido de estabelecer
seus interesses, podemos conceber uma explicao dessa entidade ruralista a partir do
conceito ampliado de partido de Antnio Gramsci (1978), como uma fora poltica superior
aos partidos. Diversas eram as atividades promovidas pela entidade no sentido de reforar sua
viso de mundo, estendendo-a aos familiares, aos associados e sociedade como um todo. Os
leiles e exposies funcionavam como uma espcie de espetculo com o objetivo de manter
as razes rurais e combin-las com a modernidade. Comcios, passeatas e marchas cvicas se
constituam em eventos de contestao que ocupavam o espao pblico e comunicavam
sociedade seu programa.1
Mobilizando entidades civis, em especial sindicatos patronais, associao de produtores e
cooperativas, os proprietrios rurais promoveram a criao da Unio Democrtica Ruralista
O autor professor de Histria do Instituto Federal do Esprito Santo Campus Colatina e mestre em Histria
pela Universidade Federal do Esprito Santo email: amarildo.lemos@ifes.edu.br
Pgina 271
inicialmente para lutar contra o Plano Nacional de Reforma Agrria (PNRA), que buscava,
por sua vez, promover a funo social da propriedade e, para tanto, desapropriar latifndios
improdutivos. A implementao da Reforma Agrria nesses termos afetou mais diretamente
os pecuaristas.2 Porm, no somente os interesses da pecuria extensiva que estavam em jogo.
Pelo contrrio, as eleies de 1986 escolheriam os atores polticos que escreveriam o novo
pacto social, que modificariam o ordenamento jurdico.
Apesar do xodo, no campo, permaneceram trabalhadores que lutaram pela posse da terra e se
organizaram a partir do Movimento Rural dos Trabalhadores Sem Terra (MST). Exigindo a
implementao do seu projeto de Reforma Agrria, os trabalhadores se confrontaram com os
fazendeiros. Nesse sentido, a organizao dos fazendeiros em torno da Unio Democrtica
Ruralista (UDR) e da Federao da Agricultura do Estado do Esprito Santo (FAES) se
apresenta tambm como uma forma de se garantir a conservao de suas propriedades, por
meio da luta armada e da luta poltica.
Junto com a Igreja Catlica, na defesa da uma forma de organizao social mais justa para os
trabalhadores rurais, encontrava-se o Movimento Rural dos Trabalhadores Sem Terra (MST).
Uma organizao criada para pressionar o Estado e os fazendeiros para a realizao da
reforma agrria. Essa entidade foi criada em 1984 no Paran a partir da premissa que a
democratizao da terra deveria se valer da ocupao, considerada uma ferramenta legtima
dos trabalhadores rurais. No Esprito Santo a primeira ocupao realizada pelo MST se deu
em 1985. Em 1986, pela primeira vez a estratgia de luta combinou ocupao de latifndio e
da sede do Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria, em Vitria, ao mesmo
tempo. Nesse ato foi ocupada fazenda da Empresa Florestas Rio Doce S/A que desenvolvia a
eucaliptocultura, uma atividade monocultora que fortaleceu o desemprego nos meio rural.3
Pgina 272
Pgina 273
O discurso produzido pela UDR assume o conflito para depois neg-lo, ao passar uma
imagem de harmonia nas relaes entre trabalhador e empregador rural.
Pgina 274
Assistimos, dia a dia, s mais contraditrias greves no meio urbano, mas nunca se teve
notcia de que no meio rural o trabalhador tenha abandonado as fazendas, cruzado os
braos. Nas propriedades agrcolas, tratamos nossos empregados como homens iguais a
ns. Eles entram nas nossas casas pela porta da cozinha, sentam nas nossas mesas e ns nos
sentamos nas mesas deles, comemos nos seus pratos. A afinidade que existe entre o
empregado e o empregador rural, em qualquer parte do mundo, inteiramente diferente.
Humano, conciliador, o proprietrio rural cede pasto aos empregados para botar suas rezes,
d espao para fazer sua horta, plantar seu feijo, seu milho, para cuidar das galinhas, dlhes gua encanada, luz, muito embora a vida no campo seja cheia de sacrifcios e
dificuldades.17
O trabalhador rural era considerado um sujeito sem vocao ao meio rural.22 Esse sujeito sem
vocao , acima de tudo, aquele que se constitui na fora de trabalho da empresa rural e
ainda d conta de manter para si, animais no pasto, no chiqueiro e no galinheiro, que cultiva
um roa, que planta hortalias, feijo e milho.
Pgina 275
forma similar instituio partidria. Em reunio realizada com o ento governador Jos
Moraes e a cpula do PMDB, em 1986, a entidade se afirmou como suprapartidria.
Tinoco declara que a UDR tinha reunio agendada para o dia 19 de setembro de 1986 com o
objetivo de escolher seus candidatos ao Senado, Cmara Federal e Assembleia Legislativa.
A estratgia dos ruralistas de apoiar lcio lvares para o Governo do Estado no implicava
em apostar todas as suas fichas no PFL. Com forte representao dentro do PMDB, a UDR se
mobilizou para modificar a chapa do PMDB passando a exigir a sada do candidato a vicegovernador Srgio Ceotto. Arlindo Vilaschi afirmava durante a campanha que o nome do
candidato a vice-governador, Carlos Alberto Cunha, havia sido submetido e aprovado pela
UDR.23 Ao destacar apoios ao PMDB nas eleies de 1986, Francisco Tinoco Rezende
afirmou, no entanto, que, Carlos Alberto Cunha era um grande fazendeiro e Jos Moraes, o
atual governador, tambm pecuarista da UDR, embora no filiado.24 Ao mesmo tempo, a
imprensa anunciava que o Palcio Anchieta condicionava o apoio do governador Jos Moraes
modificao na chapa do PMDB.
Aps suas indicaes para a mudana das chapas, mesmo aps as convenes que havia
homologado os candidatos do PMDB, o governador Jos Moraes deu a seguinte declarao
esta substituio agrada aos proprietrios rurais. Perguntado acerca da imposio da UDR
para que as mudanas fossem realizadas como condio para que a entidade apoiasse o
PMDB, Moraes declarou, se esquivando da pergunta, que a entidade havia expressado o
desejo de ter na chapa uma pessoa mais ligada ao meio rural.25
A atuao poltica da UDR chegou a gerar dessa forma uma ao jurdica formalizada contra
esta entidade na Justia Federal. Um procurador geral da Repblica pediu a incorporao do
patrimnio dos bens da entidade ao da Unio e a extino da mesma devido ao seu carter
partidrio.26 Corroborando a avaliao do procurador geral da Repblica, em 1986, uma
secretria da UDR denunciou a atuao poltica dos empresrios rurais. Acusou-os de iludir
os proprietrios do interior com objetivo de obter benefcios prprios em troca de apoio a
lcio lvares.27 O candidato a governador, lcio lvares, deveria, em troca do apoio
poltico da entidade, garantir um cargo no primeiro escalo do governo do Estado, ou seja,
uma secretaria de Estado que seria ocupada pelo presidente da entidade, Francisco Tinoco
Rezende. De acordo com Olga, secretria da UDR, Tinoco tomou a deciso de apoiar
candidaturas sem nossa total autorizao.28 Ela ainda ressaltava que no havia a inteno dos
membros da UDR de ingressar no terreno poltico.29
Apesar disso, a coluna A Voz da UDR continuou sendo publicada. Desta forma a UDR
continuava agindo como se fosse uma fora diretriz em si, superior aos partidos e por vezes
Pgina 276
julgada como tal pelo pblico.30 No sentido de garantir sucesso na Constituinte Federal e nos
outros cargos eletivos disputados em 1986 a UDR advertia:
estamos ouvindo atentamente o que dizem os candidatos (...). No podemos, em hiptese
alguma, deixar que um voto sequer seja dado aos que querem tirar nossos direitos
propriedade. Convocamos todos os empresrios, os do comrcio, os da indstria, os
profissionais liberais, todos aqueles que tm propriedades, quer rurais, urbanas, (...) votem
no candidato que possa assegurar nosso princpio bsico de liberdade, que o direito
inalienvel propriedade. (...) importante que o empresrio rural e seus familiares no se
comprometam, no assegurem votos a nenhum candidato antes de serem devidamente
orientados pela UDR. A UDR ir dizer claramente, atravs da imprensa, os nomes dos
candidatos que merecem seu voto. (...) Assim que nosso Conselho decidir que merecer
nosso apoio, ento divulgaremos, nominalmente, quais sero os nossos candidatos. (...) A
Assemblia Nacional Constituinte a eleio de deputados federais, de senadores e de
31
deputados estaduais a nossa meta principal.
O fato da UDR arrogar para si o ttulo de suprapartidria no a torna muito diferente dos
partidos polticos. Os grupos que coexistiram em dois partidos durante a ditadura, separados
com o recurso da sublegenda, utilizaram as siglas da mesma forma como se apropriaram nas
eleies de 1986 dos diretrios das diversas legendas criadas com o pluripartidarismo. No dia
11 de outubro de 1986 Tinoco disse em entrevista que a partir daquela data cerca de 12.000
filiados organizados em doze diretrios da UDR estariam realizando intenso trabalho junto
aos proprietrios rurais com filmes e folhetos (...) como cabos eleitorais.32 O presidente da
entidade os ganhos do candidato que no necessitaria de pagar o valor do cabo eleitoral,
custava aproximadamente Cz$500 mil. Esse grupo estaria organizado a partir de 19 comisses
municipais compostas por doze integrantes cada uma percorrendo municpios, crregos e
fazendas, visitando proprietrios rurais e dizendo a eles o que a UDR pensa.33 Alm disso, o
trabalho de doutrinao se consolidava com instrumentos facilitadores como panfletos e
filmes que segundo o presidente da UDR seria de fazendas produtivas cujos assentamentos
estavam se tornando em antro de prostituio e jogos. Entre os filmes exibidos tambm era
escolhido um filme no qual estaria constatadas as irregularidades de cada assentamento.
A UDR se posiciona favoravelmente articulao com outros empresrios, os do comrcio e
da indstria, pois ambos tm interesse na sacralizao do direito da propriedade, entendido
como algo absoluto. Essa perspectiva fica demonstrada na fala em que a UDR, se esquivando
de acusaes de que a apreenso de armas promovida pela Polcia Federal fosse de um
proprietrio rural filiado entidade, alega que sua arma o voto. A partir desta premissa, de
que as armas da UDR seriam exclusivamente o voto, a entidade conclama a unio dos
proprietrios, canalizando a expectativa dos mesmos de terem suas propriedades protegidas.
Vamos aliar nossas armas, que so nossos votos, aos dos comerciantes, dos industriais, dos
empresrios liberais, de todos seus filhos, suas esposas, para aplicarmos uma grande derrota
a esses comunistas estimulados pela CNBB a invadir nossas terras, por que amanh ela
estar estimulando tambm a reforma urbana, a reforma comercial, a reforma industrial, e,
Pgina 277
assim, todos segmentos empresariais tero que dividir seus bens com os sem-comrcio, os
sem-indstria, os sem-apartamento, os sem-lotes urbanos, os sem-casas, os semteleviso, os sem-geladeira e sem-vergonha tambm!.34
Diante desta postura que equiparava a entidade a um partido poltico, a advogada e candidata
a deputada federal pelo PT, Snia Rabello Doxey, com base nos artigos 241, 242, 243 e 355
do Cdigo Eleitoral vigente poca, solicitou ao TRE a condenao da UDR por prtica de
crime eleitoral. A candidata do PT pediu tambm a suspenso imediata das publicaes da
UDR na imprensa local.35 A divulgao de seus candidatos seguia de forma conjunta com a
estigmatizao dos partidos e candidatos de esquerda:
Vamos prestar bem ateno para ver quem mais se afina com nossas aspiraes de
liberdade, de direito de propriedade e livre iniciativa. No vamos dar apoio a candidatos
que digam que so de esquerda, que desejam a reforma agrria, por que estes so contrrios
livre iniciativa e ao direito de propriedade.36 para este tipo de gente como Perly,
Bonomo, Nlson Aguiar, Vasco Alves e tantos outros escondidos nas siglas do PMDB, PT
e debaixo da saia da CNBB, CUT e da Internacional Socialista, que vieram apenas para
atormentar a vida de quem est trabalhando, que temos de usar o nosso voto para derrotlos.37
Consideraes finais
A UDR fez em seu ltimo manifesto antes das eleies um apelo aos ruralistas e ao
empresariado para que o voto para os cargos da Assembleia Nacional Constituinte, da
Pgina 278
O resultado das eleies garantiu uma vaga no Senado para o candidato uderrista Grson
Camata e para Joo Calmon, ligado ao grupo do megaempresrio das comunicaes Assis
Chateaubriant, ambos do PMDB e com base eleitoral no noroeste do Esprito Santo. O
resultado dos votos dos candidatos para o Senado apoiados pela UDR foi bastante expressivo,
os trs juntos somaram 70% da contagem total dos votos aos candidatos. J a soma dos votos
dos sete candidatos para a Cmara Federal no ultrapassou 20% do total. No entanto, foram
eleitos trs candidatos diretamente ligados UDR: Pedro Ceolin, Stlio Dias e Nyder Barbosa
de Menezes.
A partir das fontes consultadas, percebemos que a UDR promove aes que vo alm da
violncia a partir da qual a entidade conhecida. Alm do vis que a leva a ser conhecida
como sindicato do crime, percebemos uma iniciativa de dilogo com a sociedade capixaba no
sentido de se manter o status quo. A defesa do direito de propriedade se constitui no cerne da
propaganda poltica que busca envolver no somente o ruralista, mas a sociedade como um
todo. Estigmatizava os movimentos sociais e os partidos de esquerda como desordeiros e
reduz o trabalhador a um sujeito incapaz de administrar uma propriedade, apesar do mesmo
ser quem move a produo das empresas rurais. A UDR fazia uma oposio sistemtica ao
programa poltico defendido pela esquerda, ao mesmo tempo em que defendia
intransigentemente o direito de propriedade e atuava diretamente nas eleies constituindo
comits, com direito a cabos eleitorais gratuitos.
O discurso do suprapartidarismo apresenta-se como uma forma de se aproximar do eleitor,
compartilhando a insatisfao com a incapacidade dos partidos polticos de resolverem os
problemas sociais. Promoviam a unio de candidatos de diversos partidos polticos inclusive
de esquerda, com exceo do PT, na poca a partir de um programa comum: defesa do
direito de propriedade e das liberdades econmicas. Os ruralistas se colocavam em atitude de
desprezo quanto classe poltica, e, contudo, atrelados diretamente ao Estado a partir dos seus
representantes polticos.
Pgina 279
Notas
SIMON, C. G. B. O campo dos senhores: UDR e elite rural - 1985/1988. Londrina: UEL, 1998, p.22.
Ibidem.
3
SOUZA Ademilson (et al.) A Reforma Agrria e o MST no Esprito Santo: 20 anos de lutas, sonhos e
conquistas de dignidade! Vitria: Grafita, 2005, p. 148
4
A VOZ DA UDR. O avano das invases. Nota publicitria In: A Gazeta. Vitria. 26 set. 1986, p.11.
5
A VOZ DA UDR. (III). Nota publicitria In: A Gazeta. Vitria. 05 set. 1986, p.09.
6
CAIADO, Ronaldo. O Estado de So Paulo. Apud SIMON, 1998, p.11.
7
A VOZ DA UDR. (I). Nota publicitria In: A Gazeta. Vitria. 03 set. 1986, p.11.
8
BERGAMIM, C. Trajetria da agricultura familiar no Esprito Santo. In: CAMPOS JNIOR, C. T.
Transformaes socioeconmicas do Esprito Santo: uma abordagem histrica e de manifestaes
recentes. Vitria: IHGES, 2006, p. 131.
9
A VOZ DA UDR. A loucura da Reforma Agrria. A Gazeta. Vitria. 19 set. 1986, p.09.
10
BERGAMIM, op. cit. p. 131.
11
UDR s apoiar candidatos Cmara e ao Senado. A Gazeta. Vitria. 11 out. 1986, p.03.
12
A VOZ DA UDR. A vesga Reforma Agrria. A Gazeta. Vitria. 21 set. 1986, p.13.
13
A VOZ DA UDR. (II). Nota publicitria In: A Gazeta. Vitria. 04 set. 1986, p.09.
14
A VOZ DA UDR. (II). Nota publicitria In: A Gazeta. Vitria. 04 set. 1986, p.09.
15
A VOZ DA UDR. O avano das invases. A Gazeta. Vitria. 26 set 1986, p.11 (erros de
concordncia do prprio texto).
16
A VOZ DA UDR. As armas da UDR. A Gazeta. Vitria. 28 set. 1986, p.16.
17
A VOZ DA UDR. (IV). A Gazeta. Vitria. 06 set. 1986, p.09.
18
A VOZ DA UDR. A loucura da Reforma Agrria. A Gazeta. Vitria. 19 set. 1986, p.09.
19
A VOZ DA UDR. A loucura da Reforma Agrria. A Gazeta. Vitria. 19 set. 1986, p.09.
20
A VOZ DA UDR. As armas da UDR. Nota publicitria In: A Gazeta. Vitria. 28 set. 1986, p.16.
21
A VOZ DA UDR. (II). Nota publicitria In: A Gazeta. Vitria. 04 set. 1986, p.09.
22
UDR rene-se e garante apoio a lcio lvares. A Gazeta. Vitria. 20 set. 1986, p.03.
23
CANDIDATO ironiza Arlindo. A Gazeta. Vitria. 12 set. 1986, p.02.
24
UDR s apoiar candidatos Cmara e ao Senado. A Gazeta. Vitria. 11 out. 1986, p.03.
25
JOS Igncio rejeita candidatura a vice-governador. A Gazeta. Vitria. 02 set. 1986, p.03.
26
CONTRA UDR. A Gazeta. Vitria. 23 jan.1989, p.4.
27
SECRETRIA da UDR denuncia troca de apoio. A Gazeta. Vitria. 09 out. 1986, p.3.
28
SECRETRIA da UDR denuncia troca de apoio. A Gazeta. Vitria. 09 out. 1986, p.3.
29
SECRETRIA da UDR denuncia troca de apoio. A Gazeta. Vitria. 09 out. 1986, p.3.
30
GRAMSCI, Antnio. Obras Escolhidas. So Paulo: Martins Fontes, 1978, p. 168
31
A VOZ DA UDR. (IV). A Gazeta. Vitria. 06 set. 1986, p.09.
32
UDR s apoiar candidatos Cmara e ao Senado. A Gazeta. Vitria. 11 out. 1986, p.03.
33
UDR s apoiar candidatos Cmara e ao Senado. A Gazeta. Vitria. 11 out. 1986, p.03.
34
A VOZ DA UDR. As armas da UDR. Nota publicitria In: A Gazeta. Vitria. 28 set. 1986, p.16.
35
SNIA quer que UDR pare propaganda. A Gazeta. Vitria. 10 set. 1986, p.02.
36
A VOZ DA UDR. O comeo de uma luta. A Gazeta. Vitria. 20 set. 1986, p.09.
37
A VOZ DA UDR. As armas da UDR. In: A Gazeta. Vitria. 28 set. 1986, p.16.
38
UDR s apoiar candidatos Cmara e ao Senado. A Gazeta. Vitria. 11 out. 1986, p.03.
39
UDR distribui cdulas com nomes de candidatos. A Gazeta. Vitria. 25 out. 1986, p.05.
40
UDR diz que no perdeu com a vitria de Max. A Gazeta. Vitria. 20 nov. 1986, capa.
41
A VOZ DA UDR. Alerta da UDR aos ruralistas. A Gazeta. Vitria. 12 nov. 1986, p.13.
42
A VOZ DA UDR. Alerta da UDR aos ruralistas. A Gazeta. Vitria. 12 nov. 1986, p.13.
2
Pgina 280
Resumo:
Ao pesquisar o papel das filhas de D. Joo VI no contexto poltico da Pennsula
Ibrica, conheceu-se mais acerca de seu valor para a continuidade da dinastia de Bragana,
frequentemente abalada pela falta de herdeiros. As infantas tambm no estavam fadadas
ignorncia, contradizendo a imagem negativa que a historiografia construiu sobre elas e seu
pai. Da mesma forma, D. Carlota Joaquina jamais deixaria que as filhas beirassem o
iletramento, pois intua cas-las com as coroas de toda a Europa.
Abstract:
The research of the role of the daughters of King John VI in the political context of the
Iberian Peninsula allowed to know more about their value to the continuity of the dynasty of
Braganza, often undermined by lack of heirs. Also, the princesses were not doomed to
ignorance, contradicting the negative image that the historiography built on them and their
father. Likewise, D. Carlota Joaquina would never let their daughters on the edge of illiteracy,
once she intuited marry them with all the crowns of Europe.
Pgina 281
A vida das infantas filhas de D. Joo VI representa um campo de estudo que ainda
oferece muito a ser descoberto, o que ocorre de maneira mais intensa a respeito de sua
infncia e principalmente de sua educao. Em geral, no so conhecidos pormenores, e sim
um conjunto de prticas prprias da cultura aristocrtica da Idade Moderna. Sendo assim, a
infncia e a educao das infantas e tambm dos infantes so esferas que se confundem. Se o
nascimento de uma criana no seio da aristocracia a posicionava em um meio de prticas
especficas e diferenciadas do restante da populao, nascer na Famlia Real representava um
conjunto de cerimnias e significaes ainda mais particulares. A vida de um prncipe ou
princesa e o seu papel na continuao de sua casa dinstica eram acompanhados desde a
gestao. Cada gravidez de D. Carlota Joaquina foi divulgada ao pblico e seguida de perto
at o trmino. Ao contrrio das crianas de outros segmentos sociais, as nascidas em Famlias
Reais tinham suas trajetrias vigiadas publicamente desde muitos meses antes de seu
nascimento.
Os filhos de D. Joo e D. Carlota Joaquina nasceram entre os ltimos anos do
setecentos e os primrdios do oitocentos. Naquele contexto de mudanas sociais e polticas,
havia prticas relativas educao que remontavam Idade Mdia, ao lado de outras mais
recentes que se prolongaram pelo sculo XIX. O prprio conceito de infncia estava se
modificando, havia passado do adulto em miniatura da Antiguidade para existir
propriamente, sendo uma representao da inocncia sob a vigilncia dos preceptores (sculos
XIII a XVIII); h uma separao da infncia enquanto um perodo de vida diferente da idade
adulta. Ainda no estavam bem definidos os conceitos de juventude e adolescncia, mas foi
naquela conjuntura que o registro da idade exata das crianas comeou a ganhar importncia,
e houve uma valorizao maior de seu papel no seio familiar.i
A atmosfera em torno das crianas de famlias reais guardava caractersticas
especficas com relao ao resto da populao, mas a questo do sexo do recm-nascido se
assemelhava entre os diferentes segmentos sociais. O nascimento de um filho varo era
sempre mais desejado e celebrado, ainda que Portugal tivesse oficialmente uma rainha ao
trono. Ainda assim, o nascimento de uma criana saudvel representava um alvio para as
casas reinantes. O batismo era realizado o mais breve possvel, especialmente para que a
criana j estivesse livre do pecado original se viesse a falecer e pudesse ascender
imediatamente ao cu. A escolha dos padrinhos, que se tornava uma relao de parentesco,
era cuidadosa e estrategicamente pensada com o intuito de renovar e reafirmar laos
familiares e dinsticos. Os batismos aconteceram sempre com muita pompa e seguidos de
Pgina 282
festejos e iluminaes pelas ruas, com o casal de padrinhos representando ambas as coroas e a
ligao entre elas.
De forma geral, por volta dos trs anos de idade, o infante do sexo masculino
comeava a contar com os cuidados do aio e de mestres, ao passo que as infantas
permaneciam circunscritas aos aposentos da rainha. Objetivava-se iniciar a convivncia com o
universo masculino e o contato com as atividades consideradas adequadas ao gnero. No
tocante idade para incio da aprendizagem das letras e armas, era prtica comum que se
desse precocemente, por volta dos cinco anos de idade, ou mesmo com um primeiro contato
aos trs anos.ii
Considerando mais especificamente a educao de infantas, no lhes era vedado o
acesso ao ensino. As princesas portuguesas aprendiam os ensinamentos de virtude e
honestidade, boas maneiras, saberes cristos, alm de fiar, costurar, bordar. Mas, tal como
acontecia na corte espanhola, tambm estudavam letras e msica. Vale lembrar que o
conhecimento da leitura e do latim servia ao estudo dos livros de horas e devoo e edificao
moral, alm de prepar-las para serem mes de prncipes cuja educao deveriam
acompanhar.iii Ainda que circunscrito a leituras vigiadas e ligadas ao ambiente religioso,
importante ressaltar que as infantas, ento, no estavam fadadas ignorncia e ao quase
analfabetismo.
O desconhecimento acerca da educao de D. Joo criou uma imagem negativa deste,
comumente associada a um suposto despreparo para governar, hesitao e falta de habilidades
polticas. Tal representao ganhou ainda mais fora pelo consenso historiogrfico de que
tradicionalmente a educao dos filhos que no eram herdeiros diretos recebia menos ateno
que a dos primognitos. Pedro Calmon afirma que a educao de D. Joo foi entregue aos
cuidados dos frades para lhe ensinarem mais msica do que letrasiv, mas ainda assim, sabe-se
que D. Joo recebeu aulas pelos mesmos mestres que o irmo, D. Jos, cuja educao
geralmente elogiada. Alm de aulas de msica, ao menos uma instruo elementar de leitura e
de escrita do portugus e aprendizagem da lngua francesa.
A falta de informaes acerca da educao das infantas e mesmo dos prncipes D.
Pedro e D. Miguel contribuiu para que se associasse a mesma imagem negativa ligada a D.
Joo. Mesmo o historiador portugus ngelo Pereira, dono de uma extensa documentao
epistolar escrita pelas infantas e sobre estas, apresenta um julgamento bastante actico.
Destaca as qualidades excepcionais de D. Maria Teresa, mas afirma que as demais no
respondiam da mesma forma aos mestres que tentavam lhes ensinar, excluindo apenas as
Pgina 283
princesas Maria Isabel e Isabel Maria por suas habilidades nas msicas e artes plsticas. E
mesmo assim, sobre a segunda, enfatiza seus nervos fracos e sua histeriav.
No entanto, o que se conhece a respeito permite depreender que havia uma
preocupao com a formao das infantas. Sabe-se que tiveram aulas de msica, equitao,
pintura e desenho e letras (portugus, ingls e francs). E embora paire a ideia da figura
iletrada de D. Joo VI, seria difcil admitir que algum como D. Carlota Joaquina deixasse as
filhas beirarem o analfabetismo. A rainha fora criada dentro da tradio da nobreza espanhola,
que julgava indispensvel uma boa educao para alcanar um bom casamento. Maria Lusa
de Parma, me de D. Carlota, se aprimorou na educao das filhas, como demonstrou D.
Carlota na exibio para a corte de Portugal antes de seu casamento, exibindo conhecimentos
da Bblia, de latim e de francs.vi Verifica-se tambm que D. Joo, ento prncipe regente,
procurou oferecer aos filhos aulas de educao moral, literria e artstica, tanto em Lisboa
quanto no Rio de Janeiro. E mesmo depois de seu retorno a Portugal, as infantas no deixaram
de receber aulas de msica. Trs vezes por semana o mestre de piano de D. Maria da
Assuno e de D. Ana de Jesus ia Queluz dar-lhes aulas pela manhvii.
D. Maria Teresa demonstrava inteligncia e interesse pelas aulas, tendo como mestre e
professor de cultura geral o erudito Dr. Jos Monteiro da Rocha. Aprendeu pintura com
Domingos Antnio de Sequeira, pintor da Corte, e com Jos Viale. Afirma-se ter sido exmia
em caligrafia, como pode ser percebido atravs de suas correspondncias; uma habilidade
aproveitada por D. Joo ao t-la escolhido para sua secretria. Seus professores de msica
foram primeiro Jos Totti e depois o maestro Marcos Portugal. Seu professor de francs no
Rio de Janeiro foi o abade Boiret. A equitao foi ensinada por Joaquim Jos Vallucy, genro
do mestre de picaria do Prncipe Real, que tambm foi professor do infante D. Pedro Carlos.
D. Maria Isabel de Bragana, assim como seu irmo D. Pedro, teve o mesmo mestre que sua
irm mais velha. O Dr. Jos Monteiro da Rocha deixou sua biblioteca para o discpulo D.
Pedro, e o acervo foi incorporado na Real Biblioteca da Ajuda. Ex-jesuta, cnego magistral
da S de Leiria e Vice-Reitor da Universidade de Coimbra, foi encarregado da educao de
todos os prncipes e princesas.viii
Da mesma forma que os irmos mais velhos e D. Maria Francisca de Assis, D. Maria
Isabel teve aulas com Domingos Antnio de Sequeira e Marcos Portugal. Este organizou
livros de msica para os estudos dos infantes e infantas, sendo um deles o Livro de Msica e
Canto para uso das Serenssimas Senhoras Infantas. Porm, aps seu casamento e mudana
para a Espanha, continuou sua educao artstica com D. Vicente Lopez, pintor Real da
Cmara. Por sua vez, D. Isabel Maria s teve dois professores em comum com os irmos: o
Pgina 284
mestre Dr. Jos Monteiro da Rocha, o pintor Domingos Antnio de Sequeira. Aprendeu
lngua portuguesa com o Fr. Antnio de Nossa Senhora da Arrbida; ingls com o padre
James Waring e Miss Keed. Dividiu as aulas de pintura e desenho com Mximo Paulino dos
Reis. As aulas de msica, sua predileo, foram compartilhadas com Mr. Neuckomm,
Francisco Maria Angelelli, Manuel Inocncio Liberato dos Santos Carvalho e Silva, e Joo
Domingos Bontempo. Suas aulas de equitao foram ministradas por Pedro Ricardo da Costa
e Antnio Jos Pais.
As infantas D. Maria da Assuno e D. Ana de Jesus ainda no haviam iniciado seus
estudos quando partiram para o Brasil, mas tiveram por mestre o conhecido Dr. Jos Monteiro
da Rocha quando retornaram a Portugal. No Rio de Janeiro, seus professores foram os mesmo
de seus irmos mais velhos. Ambas receberam os ensinamentos de ingls com a referida Miss
Keed. A primeira aprendeu msica com o padre Joaquim Cordeiro Galo, Cnego e
Tesoureiro Mor da Capela de Vila Viosa, e posteriormente com Manuel Inocncio Liberato
dos Santos Carvalho e Silva, que tambm ensinou a D. Ana de Jesus. Seu professor de
equitao foi Antnio Jos Cavalluci, ao passo que o da irm mais nova foi o mestre Lus de
Santa Ana.ix
Certamente h pontos a serem esclarecidos acerca das infantes e seus mestres. A
trasladao da Famlia Real para o Brasil tambm oferece uma falha na reconstituio dessa
parte da trajetria das infantas. ngelo Pereira forneceu mais informaes acerca dos
professores de D. Isabel Maria, deixando a dvida se os demais irmos teriam tido as mesmas
aulas, como as de ingls, por exemplo. Porm, por outros fragmentos de informaes do
mesmo autor, possvel depreender que a preocupao com a educao foi dispensada
igualmente entre os infantes. Parece ter sido um recurso a fim de evitar a repetio de
informaes. De fato, o que se pode afirmar que houve sim, o cuidado em prover os filhos
com os melhores professores, mestres e criados. Assim como D. Pedro e D. Miguel, as
infantas receberam aulas de cultura geral, preceitos catlicos, portugus, ingls, francs,
equitao e, sem dvida, desenho, pintura e msica. Em geral tiveram acesso aos mesmos
mestres e tutores que seus irmos, provando que a educao de todos era uma preocupao de
D. Joo e D. Carlota. No h documentao que faa referncias s afirmaes de que as
infantas no desenvolviam progresso na aprendizagem de qualquer uma das disciplinas que
estudavam.
Contribuiu enfaticamente para a imagem de despreparo e rudeza das infantas e dos
prncipes o historiador Oliveira Lima:
Pgina 285
Conceitos que foram durante muito tempo base da historiografia acerca dos infantes e
infantas, como para o referido ngelo Pereira. O nico consenso a perdurar parece ter sido
acerca da predileo dos Bragana e de D. Carlota Joaquina pela msica e pela equitao.
Como se observou, foram as duas atividades em que parece no haver dvida tanto acerca do
oferecimento de aulas aos prncipes e princesas, quanto de seu engajamento nas mesmas. A
equitao, muito apreciada por D. Joo na juventude, foi uma das paixes de D. Carlota,
transferida tambm s filhas, que costumavam se locomover cavalo no Rio de Janeiro.
Sobre essa predileo h uma descrio interessante da esposa do General Junot, parte de uma
correspondncia em que narra o encontro com a rainha. Madame Junot, mais crtica que
afvel, afirmou que:
Montava ela um cavalinho, pequeno como todos os cavalos portugueses mas
suficientemente indcil para pr nervoso um bom cavaleiro. A Princesa estalou-lhe
vrias vezes o chicote no pescoo e nos flancos, e f-lo dar umas voltas pelo ptio
defronte o palcio. Em seguida partiu a galope como um colegial de quinze anos em
frias.xii
Pgina 286
foram sentidos at o fim de suas vidas. D. Carlota Joaquina tinha extrema vivacidade, e
mesmo tendo vivido na corte portuguesa desde a infncia, parece nunca ter se habituado ao
contraste entre a corte em que nascera e a que a acolhera. Em contraposio com a
afrancesada corte de Aranjuez, cheia de festas e divertimento, a corte portuguesa constitua
uma corte triste. O reino de D. Maria I prezava pelo conservadorismo austero da nobreza e do
clero de Portugal, em que a Igreja imps normas contra vrios tipos de divertimento, como a
encenao de comdias, os bailes e as festasxiii.
Com o passar dos anos, a companhia do marido no parecia lhe proporcionar prazer
algum. O casamento por dever, pelo interesse poltico juntou dois indivduos separados pela
idade da noiva e pela divergncia de interesses. Nunca se harmonizaram de fato, despertando
as suspeitas de que viviam em uma paz armadaxiv, mantida para os olhos alheios. A
insatisfao de D. Carlota com os hbitos do marido aumentava, e no partilhava seu gosto
pelas cerimnias eclesisticas. Este, por sua vez, ressentia-se com a averso da esposa, e a
cada ano aumentava mais o tempo que passava separado dela, retirado em Mafra, onde vivia
cercado de monges e frades. No entanto, ambos viviam em contato com o povo, porm por
motivos distintos e em muitos momentos no partilhados: D. Joo confiava mais em frades e
cavalarios do que nos homens de sociedade; D. Carlota amava os divertimentos do povo.
Talvez o ponto de concrdia fosse o amor de ambos pela msica, equitao e pela caa.
Porm, o que se mantinha como uma mera incompatibilidade de gnios transformouse em ponto nevrlgico com a primeira conspirao da princesa contra o prncipe regente.
Uma conspirao que buscou insuflar o povo contra D. Joo e retir-lo do comando de
Portugal. Mas, se a conspirao falhou, seus efeitos marcaram profundamente as relaes
entre o casal. Se a lngua espanhola ferina j havia cobrado acerca de sua paixo por D.
Eugnia de Meneses, criticado sua confiana ilimitada em seu cabeleireiro Francisco Lobato e
o atacado, antes a posio de D. Joo era afastar-se e recolher-se em Mafra. Em 1806 tudo se
alterou, pois havia a prova concreta de grave deslealdade. Passaram a viver separados,
encontrando-se ocasionalmente.xv
Ainda assim, no se pode afirmar que a separao do casal tenha sido radical e
definitiva. H indcios de que parecem afirmar o contrrio, como alguns bilhetes trocados
entre o casal no Rio de Janeiro, em maro de 1818:
Meu amor. Sinto o teu incomodo, desejando muito o teu restabelecimento. Eu tenho
tido poucas melhoras na minha perna; meus Filhos esto bons. O tempo tem sempre
ameaado trovoada, mas a noite passada pela meia noite foi grande.
V se queres alguma coisa este que teu
Esposo que muito te ama
Jooxvi
Pgina 287
Na ocasio o rei residia em sua fazenda de Santa Cruz para se restabelecer de uma
ferida em sua perna, decorrente da mordida de um carrapato. A demora na cicatrizao fez
com que o rei concedesse sentado suas audincias, e que se mudasse para a fazenda,
incialmente com toda a famlia, inclusive D. Carlota e as filhas xvii. Estas residiam
normalmente no palacete da enseada de Botafogo, ao passo que D. Joo, D. Maria Teresa, D.
Pedro e D. Miguel moravam na Quinta da Boa Vista.xviii Uma vez que residiam em locais
distintos e distantes, a troca de cartas e bilhetes era comum, nos fornecendo pistas sobre a
relao do casal entre eles e com os filhos. Vale lembrar que havia a conscincia de que a
correspondncia era pblica, e por isso tais escritos no podem ser considerados isentos de
certa censura e polidez calculada por parte de seus autores. Ainda assim, contradizem a ideia
de uma separao total e sem civilidade. Foi nessa atmosfera de idas e vindas, de paz armada
e de pouca tranquilidade que se passou a infncia e juventude dos infantes e infantas.
Interessante pormenor da vida dos filhos de D. Joo e D. Carlota foi o fato de terem
sido vacinados contra varola, mesmo em uma poca em que o discurso contra o mtodo ainda
vigorava. Uma medida de cunho bastante avanado para a poca, que denota a preocupao
com a sade e preservao da vida dos infantes e infantas. Talvez por ter perdido um irmo,
uma irm, um cunhado, um sobrinho e um dos filhos para a doena, que foi uma das grandes
preocupaes sanitrias em toda a Europa, D. Joo ordenou que a vacina fosse trazida a
Portugal pouco depois de sua descoberta. Recomendou ao arcebispo que estimulasse a
vacinao pelo exemplo, com a vacinao voluntria de pessoas ilustres e do clero, ordenando
ainda aos procos que falassem da vacinao em seus sermes dominicais. Sendo assim, nos
primeiros anos do sculo XIX, o prncipe regente ordenou que todos os filhos fossem
vacinados.xix Todos contraram varola, porm todos sobreviveram - o nico filho de D. Joo
VI e D. Carlota Joaquina que veio a falecer foi D. Francisco Antnio, mas no se sabe a causa
de sua morte.
Uma vez que grande parte da infncia, e especialmente da juventude dos infantes e
infantas se passou no Brasil, interessante conhecer alguns de seus hbitos em continente
americano. D. Carlota Joaquina tentou de diversas formas impedir sua vinda e dos filhos para
o outro lado do Atlntico, implorando at aos pais, reis de Espanha, que os auxiliassem a
permanecer na Europa.xx Suas splicas no impediram a transferncia da Corte para o Brasil,
onde suas filhas, especialmente as duas mais novas, cresceram. atravs do relato de um dos
homens de seu servio particular, Don Jos Presas, que se observa um pouco de seu cotidiano
na nova Corte. Este relatou que todos comiam em famlia, exceto D. Carlota Joaquina, que
nunca se juntava aos demais, a no ser nas raras ocasies em que a infanta D. Ana de Jesus a
Pgina 288
fazia ficar. Esta sempre fora a favorita de D. Carlota. Por volta das nove da manh, todos os
dias, os infantes passavam com seus aios ou camaristas nos aposentos de seus pais para beijarlhes as mos e saber como haviam passado a noite. Faziam o mesmo com a av, D. Maria I.
D. Jos Presas retrata ainda D. Carlota como uma me rigorosa, como se pode depreender do
episdio em que D. Miguel, ento com oito anos, fez uma travessura e ainda incomodou o
referido narrador:
A princesa mal havia acabado de ouvir quando saiu precipitadamente a buscar D.
Miguel, e achando-o na mesma bateia, tirou um sapato e lhe aplicou com ele cinco ou
seis aoites. Outra criatura teria agitado o Palcio com gritos e choro; mas D. Miguel
no deu um suspiro, nem derramou uma s lgrima, e foi alm, que havendo seu irmo
D. Pedro (o imperador do Brasil) perguntado o que havia acontecido, lhe contou: Minha
me me pegou, e eu no chorei; mas essa maldita coxa h de me pagar. xxi
O episdio narrado acima tomou lugar no Pao Real, primeira residncia da Famlia
Real Portuguesa no Brasil. Aps a morte de D. Maria I, foram fixadas residncias na Quinta
da Boa Vista e no palacete de Botafogo, como afirmado anteriormente. A rainha nunca se
separava das filhas mais novas, com quem frequentava diariamente a missa das nove em So
Cristvo. Depois da missa as infantas voltavam a cavalo para jantar s quatro com D. Joo,
ao passo que a D. Carlota seguia de carro para Laranjeiras ou para o Rio Comprido, suas duas
casas de recreio, parando eventualmente para visitar a Condessa de Vila Nova, de quem era
amiga ntima.xxii
Esse era o ambiente que cercava os filhos de D. Joo e D. Carlota Joaquina, dividido
entre as rusgas dos pais. Partindo de tais apontamentos, importante notar que, nas obras que
se interessam por suas vidas, h dois momentos julgados merecedores de registros
historiogrficos: seus nascimentos e seus casamentos. Mesmo nas de ngelo Pereiraxxiii e do
Conde de Rodeznoxxiv, que apuraram com mais nfase suas trajetrias ao invs de meramente
cit-las - o primeiro com rigidez, o segundo mais enaltecedor. Em geral, as infantas aparecem
quando se fala da angstia da Casa de Bragana nos fins do sculo XVIII com a falta de
herdeiros, ou nas alianas polticas feitas por meio de seus matrimnios. Nas publicaes
sobre os pais ou acerca dos irmos, D. Pedro e D. Miguel, comum que sejam brevemente
mencionadas. Todo o perodo de infncia e juventude, at o momento em que aparecem os
planos matrimoniais parece ter se perdido na parca bibliografia sobre suas vidas, e mesmo na
documentao encontrada. Ainda assim, o que se apreendeu acerca desse perodo de suas
vidas confirma que foram educadas para reinar. E que receberam educao condizente com
seu envolvimento nas tramas polticas ocorridas no sculo XIX entre Portugal, Brasil e
Espanha.
Pgina 289
RIS, Phillippe. As Idades da Vida e A Descoberta da Infncia. In: Histria Social da Criana e da
Famlia. Rio de Janeiro: LCT, 1978. pp. 29-68.
ii
BUESCU, Isabel. Educar o prncipe no sculo XVI. Modelos, prticas e representaes. In: Na corte dos
Reis de Portugal: saberes, ritos e memrias - Estudos sobre o sculo XVI. Lisboa: Edies Colibri, 2010. pp. 1530.
iii
BUESCU, Isabel. Educar o prncipe no sculo XVI. Modelos, prticas e representaes. In: Na corte dos
Reis de Portugal: saberes, ritos e memrias - Estudos sobre o sculo XVI. Lisboa: Edies Colibri, 2010. pp. 3941.
iv
CALMON, Pedro. A Corte Triste. In: O Rei do Brasil - Vida de D. Joo VI. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
1935. pp. 17-18.
v
PEREIRA, ngelo. As senhoras infantas filhas de El-Rei D. Joo VI. Lisboa: Empresa Nacional de
Publicidade, 1938.
vi
AZEVEDO, Francisca Nogueira de. Ficar ou partir: o destino da Casa de Bragana. In: Carlota Joaquina na
Corte do Brasil. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 2003. p. 52.
vii
PEREIRA, ngelo. Infanta D. Ana de Jesus Maria In: As senhoras infantas filhas de El-Rei D. Joo VI.
Lisboa: Empresa Nacional de Publicidade, 1938. p. 154.
viii
PEREIRA, ngelo. Amas, aias e mestres dos filhos de D. Joo VI. In: Os filhos de El Rei D. Joo VI.
Lisboa: Empresa Nacional de Publicidade, 1946. pp.67- 72.
ix
PEREIRA, ngelo. Amas, aias e mestres dos filhos de D. Joo VI. In: Os filhos de El Rei D. Joo VI.
Lisboa: Empresa Nacional de Publicidade, 1946. pp. 75-80.
x
LIMA, Oliveira. As solenidades da Corte. In: D. Joo VI no Brasil. Rio de Janeiro: Topbooks, 1996. p. 615.
xi
LIMA, Oliveira. As solenidades da Corte. In: D. Joo VI no Brasil. Rio de Janeiro: Topbooks, 1996. p. 616.
xii
CHEKE, Marcus. Carlota Joaquina - A Rainha Intrigante. So Paulo: Livraria Jos Olympio Editora, 1949.
pp. 19-20.
xiii
AZEVEDO, Francisca Nogueira de. Ficar ou partir: o destino da Casa de Bragana. In: Carlota Joaquina
na Corte do Brasil. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 2003. pp. 53-54.
xiv
SOUZA, Otvio Tarqunio de. Histria dos Fundadores do Imprio do Brasil. Volume II: Vida de D. Pedro I,
Tomo I. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olmpio Editora, 1957. pp. 1-7.
xv
CHEKE, Marcus. Carlota Joaquina - A Rainha Intrigante. So Paulo: Livraria Jos Olympio Editora, 1949.
pp. 15-20.
xvi
Cartas de d. Joo VI, rei de Portugal, a d. Carlota Joaquina, rainha de Portugal - Mostrando-se preocupado
com seu estado de sade. Dando notcias suas e dos filhos. Santa Cruz, 08/03 e 24/11/1818. Arquivo do Museu
Imperial. Ref: I-POB-08.03.1818-JVI.P.c 1-2
xvii
MORAIS, Alexandre Jos de Melo. Notas sobre Angelo Rondon, vida de D. Joo VI na Fazenda de Santa
Cruz e na Ilha do Governador, Histria de Portugal e assuntos diversos. Biblioteca Nacional, Diviso de
Manuscritos. Ref: II - 30,24, 001. p. 11.
xviii
NEVES, Guilherme Pereira das & NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira das. D. Joo VI. In: Dicionrio do
Brasil Joanino; 1818-1821. Org. Ronaldo Vainfas & Lcia Bastos Pereira das Neves. Rio de Janeiro: Objetiva,
2008. pp. 123.
xix
Ofcio de Joo da Silva Moreira Payzinho ao prelado diocesano arcebispo Primaz, no qual consta a ordem
de vacinao a todos que no foram ainda acometidos da doena das bexigas. 1813. s.n.p. Arquivo Nacional.
Conjunto documental: Secretaria de Estado do Ministrio do Reino. Notao: caixa 633, pct. 03, pacotilha 1,
envelope 1, cpia 6, 3doc.
xx
AZEVEDO, Francisca Nogueira de. Ficar ou partir: o destino da Casa de Bragana. In: Carlota Joaquina na
Corte do Brasil. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 2003. p. 25.
xxi
No bin acab de oir esto la princesa cuando salio precipitadamente a buscar don Miguel, y hallandole en
la misma batea, se sac um zapato y le di com el unos seis azotes. Outra criatura hubiera alborotado com gritos
y llanto todo el palcio; mas don Miguel no dio um suspiro, ni derram uma sola lagrima, y sucedi aun ms,
que habiendole preguntado su hermano don Pedro (el emperador del Brasil) que era lo que habia sucedido, le
contest: Mi Madre me ha pegado, y yoi no he llorado; pero esa maldita coja me la h de pagar. D. Jos Presas.
Memorias secretas de la Princesa del Brasil, actual Reina vinda de Portugal, la Senora Dona Carlota Joaquina
de Borbon. Editadas por Carlos L. Sobrinho em 1830. Apud PEREIRA, ngelo. As senhoras infantas filhas de
El-Rei D. Joo VI. Lisboa: Empresa Nacional de Publicidade, 1938. pp. 21-23.
xxii
LIMA, Oliveira. A Rainha D. Carlota. In: D. Joo VI no Brasil. 3 ed. Rio de Janeiro: Topbooks, 1996. p.
186.
xxiii
PEREIRA, ngelo. As senhoras infantas filhas de El-Rei D. Joo VI. Lisboa: Editorial Labor, 1938; Os
filhos de El Rei D. Joo VI. Lisboa: Empresa Nacional de Publicidade, 1946.
xxiv
RODEZNO, Conde de. La Princeza de Beira y los hijos de D. Carlos. Madrid, 1928.
Pgina 290
ABSTRACT.
This study funded by CAPES, comes from the stories of real life and the work of
community residents Quilombo Iguape Santiago, located in the Reconcavo of Bahia
memory. Launch looks for the subjects, their ways of Making and live. The main source
of this study are oral sources, not only because they are abundant in a locality marked
by orality, but by empowering the common to make their own stories, in various facets
of language subjects such as: grunts and intonations.
Keywords: Community, memory work.
Pgina 291
Pgina 292
Costumo relatar que o meu lugar social acabou definindo as minhas escolhas
acadmicas. Nesse sentido, quando entrei na Universidade Federal do Recncavo da
Bahia para cursar Histria, no ano de 2007, j tinha noo de qual seria o meu objeto de
estudo: a comunidade quilombola de Santiago do Iguape. Naquele perodo, a referida
comunidade estava no auge das discusses sobre a categoria remanescente de
Pgina 293
O mesmo autor argumenta ainda que as fontes orais do-nos informaes sobre
o povo iletrado e grupos sociais cuja histria escrita ou falha ou distorcida xiii, e que
cabe aos pesquisadores o respeito pessoal por aqueles com quem trabalham, bem como
O respeito intelectual pelo material coletado.
Fenelon considera que a documentao oral vem sendo utilizada para recuperar
possibilidades de trabalhar com temticas contemporneas ou para aproximar-se de
grupos e movimentos sociais, onde a tnica de sua prtica no a escrita, e o
analfabetismo uma constante:
Certamente preciso considerar que o uso de todos esses registros
como novas fontes histricas a serem analisadas nos colocam, de
imediato, a considerao de que tal como as fontes textuais, essas
precisam ser desvendadas para delas extrair o no dito, as entrelinhas
e aquilo que potencialmente permite olhares e leituras diversasxiv.
Pgina 294
Pgina 295
Para Nora, os trs aspectos coexistem, uma vez que o lugar de memria
material por seu contedo demogrfico, simblico pelas constantes lembranas e
transmisses dessas, e funcional por hiptese, pois garante a cristalizao dos lugares
enquanto lugares de memria. Estes, para Pollak, so indicadores empricos da
memria coletiva de um determinado grupo, os lugares de memrias definem o que
comum a um grupo e o que o diferencia dos outros, que fundamenta e refora os
sentimentos de pertencimento e as fronteiras socioculturais.
As posies acima apresentadas foram metodologicamente utilizadas para tratar
das memrias do cotidiano dos moradores de Santiago do Iguape, no apenas a partir do
indivduo, mas entendidas como propriedade de um grupo, uma comunidade. Memrias
essas que giram em torno quase sempre de recordaes do cotidiano do grupo, como
nesse trecho:
Nesse tempo no tinha ponte a gente atravessava o rio, a Osvaldo Luz
que fez a ponte, pra poder atravessar, pra pegar o dend c de
Santiago. A gente levava, no tinha almoo, era tudo com a gente. A
gente acordava 3 horas da manh, pra 4 horas t todo mundo em dias,
pra jogar canela, pra chegar l bater o carto. Quando a gente
acordava atrasado, levantava ligeiro, botava um punhado de farinha na
lata com carne de serto. No caminho era divertido, todo mundo
dando risadaxviii.
Pgina 296
faz notar por produtos prprios (onde teria seu lugar?), mas por uma
arte de utilizar aqueles que lhes so impostos.xix
Atentou tambm para os modos que os indivduos utilizam para escapar dessas
conformaes, inventando o cotidiano graas s artes de fazer, s astcias sutis e s
tticas de resistncias pelas quais alteram os objetos e os cdigos socialmente
estabelecidos, e se reapropriando dos espaos e dos seus usos:
A ttica no tem por lugar seno o do outro. E por isso deve jogar com
o terreno que lhe imposto tal como o organiza a lei de uma fora
estranha. No tem meios para se manter em si mesma, distncia,
numa posio recuada, de previso e de convocao prpria: a ttica
movimento dentro do campo de viso do inimigo, como dizia von
Bullow, e no espao por ele controlado. Ela no tem, portanto, a
possibilidade de dar a si mesma um projeto global nem de totalizar o
adversrio num espao distinto, visvel e objetivvel. Ela opera golpe
por golpe, lance por lance. Aproveita as ocasies e delas depende,
sem base para estocar benefcios, aumentar a propriedade e prever
sadas.xx
Pgina 297
O que precisa ser dito no que um modo de vida seja melhor do que
o outro, mas esse um ponto de conflito de enorme alcance; que o
registro histrico no acusa simplesmente uma mudana tecnolgica
neutra e inevitvel, mas tambm a explorao e a resistncia
explorao; e que os valores resistem, bem como a ser ganhos. xxiii
Pgina 298
sazonais das atividades no mar e na roa, e reservando ainda o tempo para festas
religiosas, para os feriados locais, e para atender s demandas da produo na Fbrica
Opalma. Esta, devo salientar, apresentou diferentes notaes de tempo para os sujeitos
de Santiago do Iguape, acostumados execuo de atividades diversas que exigia
horrios flexveis. Essas categorias de anlise ajudaram-me a compreender os
moradores de Santiago do Iguape nos seus modos de viver e saber/fazer.
ii
Em alguns momentos utilizo o termo Vale do Iguape, que se refere regio da Bacia do Iguape.
iii
Ver: PEDRO, Fernando Cardoso. Novos rumos, novos personagens. In: BRANDO, Maria de
Azevedo (org.). Recncavo da Bahia: sociedade e economia em transio. Salvador: Fundao Casa de
Jorge Amado; Academia de Letras da Bahia; Universidade Federal da Bahia, 1998.
iv
A Fbrica Opalma foi implantada na dcada de 1960 no Vale do Iguape, especificamente no povoado
Acutinga.
vi
A Associao Quilombola de Santiago do Iguape ocupou as terras onde localizava-se o antigo Engenho
Brando, terras conhecidas na comunidade como Quilombo e ocupada por aproximadamente 40
ncleos familiares que produzem pequenas roas. Ver: CRUZ, Ana Paula Batista da Silva. Uma Breve
Descrio da Comunidade Remanescente de Quilombo Santiago do Iguape. In: PIRES, A. L. C.;
CARDOSO, L. C; PEREIRA, N. G. Nas margens do tempo: histrias em construo. Curitiba: Ed.
Progressiva/MEC, 2010.
vii
Essa uma questo que persigo ao longo da minha trajetria acadmica, que teve incio a partir do
contato com o texto de Marc Bloch Apologia da Histria. Ver: BLOCH, Marc. Apologia da histria ou
ofcio do historiador. Rio de Janeiro: Editora Jorge Zahar, 2002.
BLUME, Luiz Henrique dos Santos. Viver de tudo que tem na mar: tradies, memrias de
trabalho e vivncias de marisqueiras em Ilhus, BA, 1960-2008. Tese (Doutorado em Histria) Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo, 2011.
viii
ix
Ibidem
HOBSBAWM, Eric. O Presente como Histria. In: ______. Sobre Histria. So Paulo: Companhia
das Letras, 1998. P. 244-245.
xi
Destacado nas pesquisas de economistas, socilogos e historiadores como Maria Brando, Fernando
Pedro, Costa Pinto, Ubiratan Castro, Walter Fraga, Katia Mattoso e Waldir Oliveira.
x
xii
PORTELLI, Alessandro. O que faz a histria oral diferente. Projeto Histria. So Paulo, n. 14, 1997.
P. 27-28.
xiii
Ibid., p. 27.
Pgina 299
xiv
xv
xvi
POLLAK, Michel. Memria, Esquecimento, Silncio. Revista Estudos Histricos. Vol. 2, n.3, 1989. P
1.
xvii
NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria, n 10, So
Paulo, 1993. P. 21.
xviii
Entrevista realizada com o Sr. Tiago Gomes dos Santos, 58 anos, morador de Santiago do Iguape e
ex-trabalhador da Fbrica Opalma. A entrevista contou com a participao do Sr. Pedro dos Prazeres, 54
anos, tambm morador da comunidade de Santiago do Iguape e ex-trabalhador da Fbrica Opalma. Seu
Tiago relatou o cotidiano dos trabalhadores da comunidade de Santiago do Iguape na Fbrica Opalma.
xix
CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano: Artes de Fazer. Rio de Janeiro: Vozes, 2012. P.82.
xx
Ibid., p. 94-95.
Para Certeau, o modo de usar a ordem dominante exercia o seu poder, que no tinham meios para
recusar; a esse poder escapavam sem deix-lo. A fora de sua diferena se mantinha nos procedimentos
de consumo. Em grau menor, um equvoco semelhante se insinua em nossas sociedades com o uso que
os meios populares fazem das culturas difundidas e impostas pelas elites produtoras de linguagem.
(2012, p.39).
xxi
xxii
CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano: Artes de Fazer. Rio de Janeiro: Vozes, 2012. P.46.
Pgina 300
crimes . Ttulos de reportagens policiais e de artigos de jornais como esses eram estampados em
abundncia nas pginas da Gazeta de Notcias, Jornal do Brasil e Correio da Manh durante a
campanha presidencial de 1909 e 1910. Nestas publicaes, os jornalistas buscavam mostrar que
o Rio de Janeiro, Capital da Repblica, estava sendo infestado por diversos criminosos que
efetivavam seus crimes a qualquer hora do dia, nos mais variados espaos da cidade. Muitos
desses personagens criminais eram considerados pela imprensa como os principais cabos
eleitorais/capangas de polticos. Segundo os jornalistas, os crimes cometidos pelos cabos
eleitorais/capangas de polticos podiam ser realizados tanto com fins eleitorais, j que os
bandidos agiam a mando dos polticos que buscavam vencer as eleies a qualquer custo, quanto
para finalidades pessoais dos criminosos. 2
Pgina 301
Como veremos mais adiante do texto, ao relatarem tais crimes para seus leitores, os
profissionais de imprensa divulgavam a ideia de que os principais fatores do aumento dos crimes
na cidade eram o sistema eleitoral brasileiro da poca, as relaes estreitas que determinados
polticos mantinham com os bandidos e/ou as deficincias no policiamento. Essas questes
foram amplamente discutidas pela imprensa durante a campanha presidencial de 1909 e 1910, ou
seja, em meio a uma disputa eleitoral, como assinalou Eliana Dutra, marcada pelo
questionamento do sistema oligrquico, ento em vigor, e da sua forma eleitoral. 3 Tais assuntos
tambm foram abordados mediante aos diferentes posicionamentos dos impressos em relao s
duas candidaturas que disputavam Presidncia da Repblica: Rui Barbosa e marechal Hermes
da Fonseca
Conforme assinala Vera Borges, os jornais cariocas estamparam em suas pginas as adeses e
os distanciamentos em relao s duas candidaturas presidenciais, durante o segundo semestre de
1909.
enfrentando o poderio das foras dominantes, Rui Barbosa se decidiu a desencadear a campanha
civilista.5 Na eleio de 1910, Hermes da Fonseca foi apoiado pelo ento presidente da
Repblica, Nilo Peanha. Na poca, os dois grandes estados Minas Gerais e So Paulo tinham-se
desentendido.
apoiado por So Paulo, levou a cabo a primeira campanha eleitoral dirigida populao7.
Este trabalho analisa como a imprensa carioca retratava a suposta relao entre poltica e
crime no Rio de Janeiro durante a campanha presidencial de 1909 e 1910, em consonncia com
as suas concepes sobre o sistema eleitoral vigente, policiamento na cidade e relacionamento
dos polticos com os criminosos. Examina-se tambm como os jornais articulavam a discusso
sobre as questes polticas e criminais da poca com as suas posies quanto s candidaturas
presidenciais do marechal Hermes da Fonseca e Rui Barbosa.
Procura-se utilizar como corpus documental o Jornal do Brasil, Correio da Manh e a Gazeta
de Notcias. Selecionamos tais fontes, pois foram os principais jornais cariocas da poca que
discutiram intensamente os temas polticos/eleitorais e criminais do Rio de Janeiro durante a
campanha presidencial de 1909 e 1910. Vale notar que o espao reservado aos assuntos relativos
aos crimes/criminalidade j tinha crescido nas pginas dos jornais desde finais do sculo XIX
com a transformao da imprensa brasileira em empresa capitalista nesse perodo.8 Desde essa
poca o crescimento das ocorrncias de crimes veiculadas nos impressos era uma das formas
encontradas pelos jornais para conquistarem um pblico mais vasto. Afinal, os prprios
jornalistas diziam que os acontecimentos criminais tinham cada vez mais a preferncia do
pblico. 9
Pgina 302
Durante a campanha presidencial de 1909 e 1910, todos os trs jornais aqui examinados
pareciam muitas vezes utilizar a popularidade que os temas criminais davam aos impressos para
poder discutir, em articulao com o crime, questes de carter poltico-eleitoral do Brasil e do
Rio de Janeiro republicano. Isso pode ser explicado pelo prprio fato de a eleio de 1910 ter
sido a primeira disputa efetiva Presidncia da Repblica com campanha eleitoral, durante a
qual a eleio ganhara as ruas das cidades brasileiras, com os meetings- hoje conhecidos como
comcios- as excurses eleitorais e a participao ativa da populao urbana nas diversas
atividades de campanha (recepes de chegada e partida das excurses eleitorais, meetings, etc),
como lembra Vera Borges10.
Vale registrar que os jornalistas que abordavam os assuntos polticos/eleitorais e criminais em
artigos de jornais da poca podiam assinar ou no os seus textos. Tais profissionais eram em sua
maioria filhos de famlias da classe mdia ou abastadas e profissionais formados em Direito, a
exemplo de um dos cronistas polticos mais conhecidos do perodo, o advogado Leo Velloso,
que trabalhava como redator chefe do Correio da Manh, no qual escrevia sob o pseudnimo
de Gil Vidal. 11 Segundo Marialva Barbosa, o curso de Direito oferecia um curso de cincias
sociais, no qual buscava formar dois profissionais: um para ser, em primeiro lugar, um burocrataadvogado e outro para ser, sobretudo um burocrata-poltico. O curso de cincias sociais oferecia
matrias como economia e poltica que aprofundavam os horizontes de conhecimento dos
estudantes que eram formados para ocupar funes de natureza poltica12. Talvez isso explique
por que os jornalistas pareciam conhecer com profundidade os temas polticos e eleitorais da
poca. Suas prprias vivncias cotidianas com a poltica tambm podem explicar tal
conhecimento. Quanto temtica criminal, muitos jornalistas que escreviam em artigos de
jornais da poca tambm pareciam conhecer bem o referido assunto, devido ao tratamento
detalhado que davam ao tema. A nosso ver, isso se deve ao fato de muitos deles terem se
formado nas faculdades de Direito do Rio de Janeiro e So Paulo, onde tais cursos ofereciam a
disciplina de Direito Criminal, e/ou ao fato de uma parte dos articulistas terem em experincias
profissionais anteriores atuado como reprteres policiais, a exemplo de Leo Velloso, que fora
reprter criminal em fins do sculo XIX. 13
Em relao aos jornalistas que tratavam dos temas polticos/eleitorais e criminais em
reportagens policiais, estes profissionais no assinavam suas matrias14. Os reprteres dos
principais jornais cariocas da poca - sejam eles da rea policial ou no - eram em sua maioria
jovens, estudantes das faculdades de Direito e filhos de famlias abastadas ou da classe mdia. 15
Os reprteres de polcia pareciam conhecer bem os temas relativos no apenas ao
crime/criminalidade, mas tambm concernentes poltica/eleies da poca, pela forma
Pgina 303
minuciosa com que relatavam esses assuntos. Isso se deve possivelmente no somente a
formao acadmica desses profissionais e s suas prprias vivncias cotidianas com a poltica,
mas tambm aos seus contatos com os populares nas ruas, atravs das entrevistas que faziam
com diferentes tipos de personagens (vtimas, criminosos, testemunhas etc) envolvidos nos
crimes, dos mltiplos relatos que circulavam na cidade e de informaes da polcia. Ao fazerem
suas reportagens nas ruas do Rio de Janeiro, iam em pocas eleitorais at os locais de votao da
cidade, para procurar notcias de crimes cometidos por cabos eleitorais/capangas de polticos. 16
Afinal, os jornalistas sabiam que as eleies no Rio de Janeiro eram decididas por bandos que
atuavam em determinados pontos da cidade e alugavam seus servios aos polticos. 17
Tanto os reprteres quanto os articulistas se mostravam preocupados com o crescimento dos
crimes na capital, uma vez que tal expanso foi vista na poca como um entrave a construo de
um Rio de Janeiro que se queria moderno, europeizado, capaz de ser o carto-postal da
Repblica .18Porm, os profissionais de imprensa no somente se preocupavam com tal questo,
mas tambm com a situao poltica pela qual a cidade e o Brasil passavam, j que alegavam que
era um absurdo um pas que tinha a pretenso de ser dirigido por um regime democrtico, no ter
a soberania do voto. 19
Comentavam que os criminosos que estavam ligados aos polticos corruptos perpetravam
crimes com fins eleitorais em troca de dinheiro e proteo desses polticos. Em funo dessa
proteo, alegava a imprensa, os personagens criminais se sentiam confiantes em praticar de
forma livre e impune os mais variados crimes para fins no apenas eleitorais, mas tambm
pessoais.20 Durante as eleies municipais de 1909, ocorridas em plena campanha presidencial
de 1909 e 1910, o editorialista Gil Vidal fazia comentrios nesse sentido, ao se referir a um
capanga eleitoral conhecido no Rio de Janeiro que havia matado um cocheiro.
O assassino (Arthur de Novais) (...) era um capanga eleitoral. (....) Esse indivduo (...)
matando um pobre cocheiro, porque este lhe exigira o pagamento por servios que lhe
prestara, tinha, vista dos precedentes de impunidade ocorridos com ele prprio, absoluta
confiana na influncia do seu patrono (o deputado carioca Nicanor Nascimento) pelo que
no descobria empecilhos expanso de seus instintos sanguinrios. 21
Pgina 304
existentes.22 Os reprteres e articulistas pareciam mesmo ter um desconforto com relao lei
eleitoral da poca, j que ela, segundo os mesmos, no punia os envolvidos nas fraudes e
violncias eleitorais. 23
Em suas publicaes, assinalavam que o sistema eleitoral, ao no punir aqueles que
praticavam as fraudes eleitorais, acabava fazendo com que os chefes polticos envolvidos em tais
prticas eleitorais continuassem contratando e protegendo um dos seus principais cabos
eleitorais: os criminosos da cidade, pois estavam cientes de que no seriam punidos. No toa
que os profissionais de imprensa alegavam que, quando as eleies se aproximavam,
normalmente (...) os chefes polticos procuram livrar da cadeia os seus instrumentos para as
desordens eleitorais; (e por isso) no de admirar que os ladres campeiem impunes e
calmamente por esta admirvel cidade,24 cometendo os mais variados crimes.
Embora os jornalistas da Gazeta de Notcias, Correio da Manh e Jornal do Brasil
convergissem em responsabilizar o sistema eleitoral brasileiro da poca e os polticos
corruptos pelo aumento dos crimes na cidade, divergiam sobre quem eram esses polticos e o
modo como consideravam o servio de policiamento na cidade. Antes de explicarmos essa
questo, importante dizer que durante a campanha presidencial de 1909 e 1910, os diferentes
jornais cariocas se posicionaram de formas distintas em relao eleio, de acordo com os seus
interesses econmicos era comum na poca a compra da opinio de parte da imprensa pelos
governos constitudos25 , ideolgicos, polticos, entre outros. Assim, devido a fatores de diversa
ordem, que aqui no sero discutidos, o Jornal do Brasil optou por apoiar a candidatura de
Hermes da Fonseca, e a Gazeta de Notcias e o Correio da Manh a candidatura de Rui
Barbosa26.
Ao longo da campanha presidencial, os reprteres policiais e articulistas desses trs jornais
usaram suas publicaes de crimes como instrumentos de ao partidria para apoiar ou atacar
Rui Barbosa ou Hermes da Fonseca, de acordo com os posicionamentos dos impressos em
relao a tais candidaturas.
No que diz respeito ao Correio da Manh, como esta folha apoiava Rui Barbosa, recorreu s
temticas criminais para atacar diretamente a candidatura de Hermes da Fonseca e o governo de
Nilo Peanha, apesar de se declarar um jornal independente dos partidos, como lembra Amrico
Freire27. Seus jornalistas veiculavam a ideia de que Nilo Peanha e outros polticos partidrios do
hermismo estimulavam os crimes na cidade. Segundo eles, tais polticos protegiam os bandidos,
j que estes andavam solta pelas ruas perpetrando variados crimes, sem serem punidos. Em
troca dessa proteo, diziam os jornalistas do Correio, os criminosos prestariam favores
eleitorais aos polticos adeptos da candidatura militar no sentido de fazerem com que Hermes
Pgina 305
28
afirmavam que um dos principais artifcios utilizados por tais polticos para que garantissem a
impunidade dos criminosos diziam respeito s relaes estreitas e escusas que estabeleciam
com a polcia. Tais jornalistas alegavam que era por isso que polcia no prendia os criminosos
mancomunados com polticos que apoiavam a candidatura de Hermes da Fonseca.29 Em troca da
proteo a esses bandidos, a polcia receberia benesses e cargos do governo, caso Hermes da
Fonseca ganhasse as eleies.
O alvo central dos ataques do Correio do Manh polcia do Rio era o chefe de polcia, Leoni
Ramos, tendo em vista que quem nomeava o chefe de polcia da poca era o presidente da
Repblica.
30
gesto de Ramos, era pssimo pois tal chefe de polcia somente estava interessado na
politicagem reles e desenfreada, sendo por isso que os assaltos e roubos na cidade cresciam
vertiginosamente em sua administrao. Hoje, os ladres operam livremente, sem que a polcia
do Sr. Leoni Ramos ligue a mnima importncia31.
Quando ocorreu as eleies municipais de 1909, consideradas como sanguinolentas devido
aos crimes violentos e homicdios ocorridos, os jornalistas do Correio alegavam que Nilo
Peanha era o principal responsvel pela falta de policiamento no referido pleito. 32 Gil Vidal, em
um de seus inmeros artigos nos quais fazia ferrenhas crticas candidatura do Hermes da
Fonseca33, argumentava que a falta de policiamento se devia s ntimas relaes entre o chefe
de polcia e o presidente da Repblica 34, j que, na perspectiva do editorialista, os criminosos
que perpetraram homicdios e outros crimes durante o pleito de 1909 estavam amparados por
autoridades policiais que atendiam s ordens de Nilo Peanha de no prender tais bandidos.
Como j dito, alm de Nilo Peanha, outros partidrios da candidatura militar eram
responsabilizados pelo Correio e seus jornalistas pelo aumento da criminalidade na cidade, a
exemplo do influente senador Augusto de Vasconcelos35. O Correio afirmava que tal poltico
incentivava a criminalidade porque exercia forte influncia na polcia e na poltica do perodo,
inclusive no palcio do Catete, junto ao presidente da Repblica.36 Por exemplo, segundo um dos
articulistas da folha, as relaes escusas que Augusto de Vasconcelos travava com Nilo
Peanha desaguava na mais absoluta segurana da impunidade para os mais perigosos
criminosos que infestavam a cidade e subrbios, a servio da vergonhosa poltica que a todo
custo o governo queria que triunfasse. 37 Em relao s foras policiais, estas, dizia o jornalista,
no prendiam os criminosos porque elas se prestavam aos manejos do senador Augusto de
Vasconcelos. 38
Pgina 306
Tal como o Correio, a Gazeta, que tambm apoiava a campanha civilista, salientava que o
envolvimento de Leoni Ramos e seus subordinados na campanha militar da poca eram uma das
razes que explicavam o motivo pelo qual as foras policiais deixavam a cidade entregue aos
assaltos e roubos, j que os criminosos seriam protegidos pela polcia hermista39. Contudo, se
por um lado a Gazeta convergia com o Correio quanto a essa ideia, por outro, distanciava-se
desse ltimo, por adotar uma postura ambgua quanto ao governo de Nilo Peanha. Enquanto o
Correio acusava com veemncia Nilo Peanha pelo aumento da criminalidade, chamando-o de
protetor e amparador dos assassinos e ladres40 e cabo eleitoral de Hermes da Fonseca, a
Gazeta ora dizia que o referido presidente mantinha uma posio neutra e imparcial na
campanha presidencial41 ora salientava que o mesmo para fazer vencer a candidatura militar
protegia os bandidos, deixando-os livres para perpetrar vrios crimes.42
Alm disso, a Gazeta, no informava, diferentemente do Correio, quem eram os outros
polticos partidrios da campanha militar que estariam supostamente mancomunados com os
criminosos durante a campanha presidencial. Em todo caso, devemos nos perguntar por que a
Gazeta tinha um discurso ambguo quanto a Nilo Peanha, e o Correio produzia apenas
discursos crticos ao referido presidente, se ambos apoiavam Rui Barbosa. Em relao Gazeta,
os seus ataques ao presidente podem ser explicados devido a prpria posio assumida pelo
jornal em prol da candidatura de Rui Babosa, j que a candidatura militar era apoiada por Nilo
Peanha. Por outro lado, quando salientava que o presidente era imparcial e neutro na campanha
eleitoral, parecia querer no contrariar o seu perfil poltico de jornal que ao longo de sua histria
foi caracterizado por ser uma folha governista. J as constantes acusaes feitas pela folha
civilista Correio ao Nilo Peanha podem ser explicadas tanto pelo fato deste poltico ter apoiado
a candidatura militar, quanto tambm pelo prprio passado histrico do jornal que, desde a sua
fundao, em 1901, era um jornal de clara oposio ao governo e aos grupos polticos
dominantes43.
Quanto folha hermista Jornal do Brasil, este jornal no informava quem eram os polticos
adeptos da campanha civilista supostamente envolvidos com os criminosos da poca.
Diferentemente do Correio e da Gazeta, em nenhum dos seus textos mencionou a questo da
politicagem na organizao policial, pois pode ser que soubesse que se tocasse nesse assunto
espinhoso prejudicaria a candidatura oficial do governo, j que afinal, os cargos na polcia
eram objeto de favor poltico na poca.
Embora ao longo da campanha presidencial ressaltasse que as eleies no Rio de Janeiro eram
historicamente marcadas por diversas cenas de violncia e crimes, no dia do pleito de maro de
1910, o jornal assinalou que na referida eleio praticamente no houve crimes, sob a alegao
Pgina 307
de que a polcia e o governo tinham agido energicamente contra os que tentavam perpetrar
crimes. Em sua primeira matria publicada no dia da votao, por exemplo, o Jornal do Brasil
dizia que o governo estava perfeitamente aparelhado e disposto a reprimir qualquer perturbao,
a fim de garantir a liberdade do voto44. Ao defender tambm com veemncia a polcia, alegava
que as foras de segurana tinham garantido a tranquilidade e a ordem, ao terem feito um
extraordinrio policiamento na cidade, j que Leoni Ramos mandou efetivar prises de vrios
desordeiros e gatunos. 45 Por isso, dizia o impresso, o eleitorado poderia exercer livremente o
seu direito, sem peias e sem temores46.
Contudo, h que se observar que essa defesa da polcia e do governo pelo jornal durante o
pleito de 1910 contrariava seus discursos de anos anteriores, uma vez que o peridico ao longo
de sua histria fazia veementes crticas ao governo e s foras policiais47. Tanto o enaltecimento
do Jornal do Brasil e seus jornalistas ao policiamento e ao governo na eleio de maro de 1910
quanto a sua omisso sobre a questo da politicagem na organizao policial durante a campanha
presidencial podem ser lidos, assim, como instrumentos de ao poltico-partidria do impresso,
ou seja, como uma forma desta folha assumir politicamente seu apoio candidatura de Hermes
da Fonseca.
Diferentemente do Jornal do Brasil, o Correio e a Gazeta ressaltavam que o pleito de 1910
foi caracterizado pela fraude, assaltos s sees eleitorais, ferimentos e sangue. 48 Apesar de Rui
Barbosa ter recebido nmero expressivo de votos na cidade do Rio, a candidatura de Hermes
venceu o pleito de maro de 1910 .49 A derrota eleitoral do candidato civilista no desanimou de
maneira alguma os jornalistas da Gazeta e do combativo jornal Correio da Manh de
continuarem utilizando as publicaes de crimes como estratgia poltica para atingir Hermes da
Fonseca.50 Havia a expectativa de que a eleio de 1910 fosse anulada, j que de fato, a eleio
teria tido evidncias de irregularidades no pleito, como diz Cristina Buarque de Holanda.51
No que se refere ao jornal hermista Jornal do Brasil, a imagem de paz e tranquilidade no
pleito de 1910 que a folha buscava passar com veemncia para seu pblico, parecia ser uma
representao imprescindvel de ser produzida do ponto de vista do peridico. Afinal, a imprensa
civilista contestava a vitria eleitoral de Hermes da Fonseca, ao acusar os seus partidrios - e a
ele prprio- de fraudarem as eleies, por meio de crimes e roubos de livros eleitorais.
Apesar dos jornais Correio da Manh, Jornal do Brasil e Gazeta de Notcias se posicionarem
de formas distintas quanto ao pleito de 1910, todos eles pareciam considerar que tratar as
temticas da criminalidade e eleies em suas pginas, influenciariam no apoio ou no-apoio
popular vitria de Hermes da Fonseca, tal a veemncia com que discutiam o assunto. Isso tudo
indica que os peridicos e seus jornalistas pareciam acreditar que o povo, ou pelo menos seus
Pgina 308
leitores, estavam bem atentos e interessados por temas referentes poltica da segurana pblica
da cidade, e s questes poltico-eleitorais da poca.
Alm disso, embora
problemas polticos e eleitorais do Brasil e do Rio de Janeiro republicano com o crime, tinham o
desejo, a esperana e a expectativa por uma Repblica na qual houvesse a garantia ao direito do
cidado ao voto e segurana pblica. Tal aspirao era expressa atravs dos veementes apelos
ou cobranas que os profissionais de imprensa faziam s autoridades governamentais e/ou
policiais no cumprimento desse direito.52
Assim, o crime e suas supostas relaes com a poltica da poca pareciam ser utilizados pelos
jornalistas do Correio, Gazeta e Jornal do Brasil no apenas como instrumentos polticos para
apoiarem ou atacarem as candidaturas de Hermes da Fonseca ou Rui Barbosa, mas tambm
como um meio para se discutir a viabilidade das eleies e da segurana pblica na Repblica.
Notas e Referncias
*
Pgina 309
15
Pgina 310
47
Pgina 311
Resumo:
O presente estudo, situado no campo do ensino de Histria, reconhecendo o livro didtico
como um dos principais difusores, no somente do conhecimento histrico, mas tambm e,
sobretudo, de uma determinada memria sobre o passado, pretende discutir as representaes
sobre o golpe militar ocorrido no Brasil em 1964 e sobre os governos ditatoriais que o
sucederam, inseridas em livros didticos de Histria para o ensino mdio produzidos entre os
anos de 1985 e 2011. Portanto, objetiva-se analisar as significativas transformaes pelas
quais os captulos dedicados a esses acontecimentos histricos passaram em quatro dcadas
de redemocratizao.
Palavras-chaves: Ensino de Histria; Livro didtico; Regime Militar.
Pgina 312
escolares que circularam ainda durante o perodo de sua vigncia. Qual a memria que foi se
constituindo nos livros didticos acerca do golpe de 1964 nos anos seguintes quele
acontecimento?
O que procuraremos fazer neste trabalho analisar alguns elementos presentes nos
livros didticos produzidos em conjuntura totalmente oposta quela em que tais autores
focaram os olhares: a da redemocratizao. Longe da censura e com todo o aparelho
repressivo desmontado, foi possvel elaborar novas narrativas sobre a ditadura.
As pretenses deste artigo so as de abordar alguns elementos presentes no material
selecionado buscando averiguar transformaes ocorridas nele, no que diz respeito ao seu
contedo. Quais as principais mudanas que se constituram nos manuais dos anos 1980,
1990, 2000 e 2010? De que maneira o contexto de produo pode t-las influenciado?
A escolha dos livros a integrarem este pequeno exerccio de anlise que propomos
obedeceu a dois critrios simultneos. O primeiro foi o de, para padronizar a anlise, optar por
publicaes que tivessem sido produzidas voltadas somente para o Ensino Mdio. J o
segundo critrio foi o de definir o corpus documental a ser trabalhado com base em nosso
acervo pessoal e em pesquisa realizada no conjunto de bibliotecas que integra o Centro de
Filosofia e Cincias Humanas (CFCH), da UFRJ. Dessa forma, selecionamos livros
encontrados em trs bibliotecas, a do prprio CFCH, a do Instituto de Filosofia e Cincias
Sociais (IFCS) e a do Colgio de Aplicao (CAp). Gostaramos de deixar registrada a
surpresa que nos causou a dificuldade de se encontrar e reunir nessas instituies os livros
didticos produzidos no perodo com o qual optamos por trabalhar. A escassez de material se
mostrou bem diferente do que imaginvamos, sobretudo por se tratarem de unidades
pertencentes a cursos voltados educao e formao de professores.
Apesar das dificuldades, reunindo o material obtido chegamos aos seguintes ttulos e
autores: para os anos 1980 (Histria da sociedade brasileira, de Francisco Alencar, Lucia
Carpi e Marcus Vencio Ribeiro4; e Histria do Brasil, de Olavo Leonel Ferreira5); para os
anos 1990 (Histria do Brasil, de Luiz Koshiba e Denise Manzi Frayze Pereira6; e Histria:
uma abordagem integrada, de Nicolina Luiza de Petta e Eduardo Aparicio Baez Ojeda7); para
ALENCAR, Francisco; CARPI, Lucia & RIBEIRO, Marcus Vencio. Histria da sociedade brasileira. Rio de
Janeiro: Ao Livro Tcnico, 1985.
5
FERREIRA, Olavo Leonel. Histria do Brasil. So Paulo: tica, 1985.
6
KOSHIBA, Luiz & PEREIRA, Denise Manzi Frayze. Histria do Brasil. So Paulo: Atual, 1993.
7
PETTA, Nicolina Luiza de & OJEDA, Eduardo Aparicio Baez. Histria: uma abordagem integrada. So
Paulo: Moderna, 1999.
Pgina 313
os anos 2000 (Histria para o ensino mdio, de Cludio Vicentino e Gianpaolo Dorigo 8; e
Histria, de Gislane Campos Azevedo Seriacopi e Reinaldo Seriacopi 9); e para o incio da
segunda dcada do sculo XXI (Conexes com a Histria, de Alexandre Alves e Letcia
Fagundes de Oliveira10; Histria Global, de Gilberto Cotrim11; Por dentro da Histria, de
Pedro Santiago, Clia Cerqueira e Maria Aparecida Pontes12; Histria, de Ronaldo Vainfas,
Sheila de Castro Faria, Jorge Ferreira e Georgina dos Santos 13; e Histria geral e do Brasil,
de Cludio Vicentino e Gianpaolo Dorigo14). Esses so os exemplares que iro compor a
anlise iniciada a seguir.
VICENTINO, Cludio & DORIGO, Gianpaolo. Histria para o ensino mdio. So Paulo: Scipione, 2002.
SERIACOPI, Gislane Campos Azevedo & SERIACOPI, Reinaldo. Histria. So Paulo: tica, 2008.
10
ALVES, Alexandre & OLIVEIRA, Letcia Fagundes de. Conexes com a Histria. So Paulo: Moderna, v. 3,
2010.
11
COTRIM, Gilberto. Histria Global. So Paulo: Saraiva, v. 3, 2010.
12
SANTIAGO, Pedro; CERQUEIRA, Clia & PONTES, Maria Aparecida. Por dentro da Histria. So Paulo:
Edies Escala Educacional, v. 3, 2010.
13
VAINFAS, Ronaldo et al. Histria. So Paulo: Saraiva, v.3, 2010.
14
VICENTINO, Cludio & DORIGO, Gianpaolo. Histria geral e do Brasil. So Paulo: Scipione, v. 3, 2011.
9
Pgina 314
quanto tempo a primeira interpretao foi utilizada? Ela continua majoritria? Desde quando a
segunda comeou a aparecer nos manuais escolares? De que maneira ela ocorre? Com que
intensidade?
Ao analisarmos os livros produzidos em um perodo considervel, de 25 anos,
possvel elaborar algumas consideraes a esse respeito. Via de regra, os 11 manuais
selecionados apresentam interpretao semelhante no que diz respeito ao dos grupos
sociais presentes no perodo de crise poltica desencadeada nos momentos finais do governo
de Joo Goulart. H uma viso bipolar de que se constituram dois grupos bem definidos,
unidos em torno dos mesmos ideais: o formado por setores que apoiavam Jango e defendiam
a implantao das reformas de base e o que era constitudo pela oposio ao presidente, que
temia os rumos seguidos por ele ao supostamente intencionar implantar o comunismo no
Brasil.
Ou seja, as foras sociais do perodo se movimentavam e se posicionavam com base
em suas propenses ideolgicas esquerda ou direita. O que se difere em cada livro com
relao a essa interpretao apenas a escolha que os autores fazem ao incluir quais agentes
teriam composto as fileiras de cada um dos dois blocos. No geral, os livros destacam como
tendo sido os seguintes os integrantes do grupo pr-Joo Goulart: grupos de esquerda, setores
trabalhistas, sindicalistas, ligas camponesas e entidades estudantis lideradas pela Unio
Nacional dos Estudantes (UNE). Por sua vez, o movimento contrrio s reformas de base e
permanncia do presidente foi desenvolvido entre os grupos considerados mais conservadores
da sociedade: associaes patronais, empresrios, oficiais de alta patente das Foras Armadas,
setores da alta hierarquia da Igreja Catlica, polticos de direita e a classe mdia. Alm desses,
a maioria dos autores destaca tambm um integrante estrangeiro: os Estados Unidos.
O que causa estranheza nessa interpretao o fato de que os diversos grupos de civis
que fizeram associaes to fortes com os militares no captulo dedicado crise e ao fim do
governo Joo Goulart, ao proporcionarem aos militares o apoio poltico e social necessrio
para a derrubada do presidente, desaparecem de cena no captulo voltado para descrever as
aes desenvolvidas pelos governos militares j constitudos. bem verdade que uma parte
do meio civil que patrocinou o golpe pensava que os militares somente reorganizariam o
governo e o devolveriam em pouco tempo s mos civis, mas, ao perceber que dessa vez isso
no aconteceria, deixou de apoi-los. No entanto, outros grupos de civis no s continuaram
apoiando como participaram administrativamente do regime, e inclusive financiaram a criao
de rgos para perseguir, torturar e matar todos que fossem considerados inimigos, como o do
Pgina 315
empresariado, formado por industriais, comerciantes, grandes fazendeiros, entre outros. Dessa
forma, no seria apropriado responsabilizar nica e exclusivamente os militares pelas aes
desenvolvidas durante os 21 anos em que permaneceram no poder, inclusive pela violao dos
direitos humanos.
Foi principalmente por causa de pesquisas que procuraram entender o papel dos
empresrios no movimento poltico que ocupou o poder de 1964 a 1985 que ganhou fora a
interpretao que prefere chamar o perodo em questo de regime civil-militar. Como
destacam as pesquisas recentes, os empresrios tiveram um papel decisivo. Por exemplo, os
donos de grandes empresas de engenharia, empreiteiras, no foram apenas beneficiados por
polticas pblicas desenvolvidas pela ditadura, mas inseriram representantes de seus interesses
em posies chave da administrao do Estado. Inclusive, atuaram decisivamente em prticas
de terrorismo de Estado, como na Operao Bandeirantes (Oban), desenvolvida em So Paulo
e liderada pelo delegado Srgio Paranhos Fleury, com o objetivo de perseguir grupos da
esquerda armada, prendendo, torturando e mesmo assassinando seus integrantes 15.
Essa tendncia que procura relativizar o papel exclusivo dos militares na definio dos
rumos do Brasil, ao responsabilizar tambm civis por todos os excessos de fora e violncia
desmedida empregados, chega aos livros didticos na dcada de 1990. Ela est ausente nas
obras Histria do Brasil e Histria da sociedade brasileira, ambas de 1985, e em Histria do
Brasil, de 1993, aparecendo pela primeira vez, nos livros pesquisados, em Histria: uma
abordagem integrada, de 1999. Ainda que surja sem grande destaque no texto, como uma
pequena informao, altera e muito a interpretao comumente empregada at ento, ao
afirmar que os civis ajudaram diretamente o governo a armar uma extensa estrutura de
controle social e de represso aos que se opunham ao poder militar:
Listamos a seguir alguns instrumentos desse arcabouo de represso e controle.
(...)
Operao Bandeirantes (Oban) Instituio militar financiada por empresrios
16
paulistas, que tinha o objetivo de reprimir a oposio em So Paulo .
A partir desse momento, dar espao para discutir essa associao entre os militares e
os civis passa a ser regra nos manuais escolares. Essa questo vai estar presente nos dois
livros dos anos 2000 analisados. Alm disso, dos quatro livros de 2010 e do nico de 2011
15
CAMPOS, Pedro Henrique Pedreira. A Ditadura dos Empreiteiros: as empresas nacionais de construo
pesada, suas formas associativas e o Estado ditatorial brasileiro, 1964-1985. Tese de doutorado em Histria.
Niteri/RJ: UFF, 2012.
16
PETTA, Nicolina Luiza de & OJEDA, Eduardo Aparicio Baez. Histria: uma abordagem integrada. So
Paulo: Moderna, 1999. P. 267.
Pgina 316
selecionados, que, aprovados pelo PNLD, esto atualmente sendo utilizados nas escolas de
todo o Brasil, apenas em um deles esse aspecto no aparece: Histria Global, de Gilberto
Cotrim. Enfim, dos seis livros que destacaram a relao civil-militar, produzidos de 2002 a
2011, cinco o fazem por meio da Operao Bandeirantes (Oban) e um por ser o primeiro e
nico a empregar a expresso O golpe civil-militar de 1964, que d ttulo a um boxe
chamado Conversa de historiador, no qual se apresenta um trecho do livro Em guarda
contra o perigo vermelho. O anticomunismo no Brasil (1917-1964), de Rodrigo Patto S
Motta17.
Dos livros que chamam ateno para a Operao Bandeirantes (Oban), preciso
ressaltar que todos os dos anos 1990 e 2000, como o Histria: uma abordagem integrada, de
1999, ao qual nos referimos anteriormente, mencionam apenas o patrocnio de empresrios
brasileiros. J a maioria dos produzidos em 2010 e 2011 destaca a participao de uma
burguesia nacional e estrangeira ligada ao projeto, conforme podemos ver abaixo:
A Oban recebeu apoio financeiro de empresrios brasileiros e estrangeiros para
combater a guerrilha de esquerda. O rgo foi responsvel pela priso, tortura e morte
de adversrios do regime militar. Na dcada de 1990, foi descoberto, no bairro de
Perus, na cidade de So Paulo, um cemitrio onde eram enterrados corpos de
18
prisioneiros mortos pela Oban .
Dois livros deixam claro aos leitores, no prprio texto do captulo, e no somente na
bibliografia, quais as fontes utilizadas para colher as informaes sobre a Oban. Um deles cita
o livro Brasil nunca mais: um relato para a histria, escrito por John Bowker e publicado em
1986, segundo o qual a chamada Oban funcionou com verbas recebidas de multinacionais
como Grupo Ultra, Ford e General Motors19. E o outro utiliza em um boxe, de ttulo Ajuda
empresarial, um trecho do livro A ditadura escancarada, de Elio Gaspari, publicado em
2002. Ao fazer isso, esse manual escolar se tornou, entre todos os outros analisados, o que
mais deu espao para falar da relao civil-militar presente no perodo de 1964 a 1985, ao
descrever com detalhes, valendo-se de Elio Gaspari, a Operao Bandeirante. No trecho
citado, do qual aqui destacamos um fragmento, os alunos do Ensino Mdio ficariam sabendo
que:
17
Pgina 317
Enfim, a anlise que fizemos dos 11 livros didticos produzidos de 1985 a 2011
revelou que destacar a participao mais ativa dos civis tem se tornado cada vez mais uma
preocupao dos autores, e que a forma de mostrar para os alunos essa associao com os
militares se d majoritariamente pelo caso dos empresrios.
As crescentes medidas repressivas tomadas pelo regime militar desde o seu incio, em
1964, praticamente fecharam todos os canais de participao poltica e de manifestao
democrtica. Deste ano em diante, as diversas instncias da sociedade brasileira foram
mantidas sob estrita vigilncia. Porm, nem assim os movimentos de oposio ao governo se
calaram. Lendo os manuais escolares, percebemos como esse um ponto importante para os
autores ao organizarem os contedos. Analisando minuciosamente os 11 livros didticos com
que trabalhamos, foi possvel reunir todos os grupos de oposio destacados nesse material,
tenham sido citados poucas ou muitas vezes, sendo eles: operrios, estudantes, camponeses,
polticos, artistas, jornalistas, membros das Foras Armadas e padres (denominados
progressistas).
Alm desses, destacam tambm os movimentos de luta armada, que reuniram pessoas
sadas dos diversos grupos j mencionados, que na interpretao de 10 dos 11 livros surgiram
como consequncia das medidas mais repressivas advindas do AI-5. J na interpretao de
Histria, escrito por Ronaldo Vainfas, entre outros autores, a luta armada, valendo-se de
assaltos a bancos e a carros fortes, havia comeado antes, em 1967 e 1968 21. Surgiram cerca
de uma dzia de grupos guerrilheiros no pas, dos quais os dois mais destacados pelos livros
20
21
SERIACOPI, Gislane Campos Azevedo & SERIACOPI, Reinaldo. Histria. So Paulo: tica, 2008. P. 483.
VAINFAS, Ronaldo et al. Histria. So Paulo: Saraiva, v.3, 2010. P. 339.
Pgina 318
Pgina 319
observar que a morte do estudante Edson Lus, em um confronto com a polcia quando
participava de um protesto pela melhoria da qualidade da comida servida no restaurante
Calabouo, ligado UFRJ, to presente nos livros a partir da dcada de 1990, foi ignorada
nesses dois livros de 198523. A apario to destacada dos movimentos de trabalhadores nos
livros da dcada de 1980 pode ser explicada pelo papel atuante que eles representavam
naquele momento, com os sindicatos fortalecidos pelo movimento de redemocratizao, ao se
encerrar a interferncia do regime militar na sua direo e com a organizao de grandes
greves.
Na dcada de 1990, os estudantes saem da posio de pouca projeo em que os livros
dos anos 1980 os haviam colocado e alcanam um lugar de prestgio, no qual permanecem at
hoje. O livro Histria do Brasil, de Luiz Koshiba e Denise Pereira, publicado em 1993, nada
fala sobre os artistas, e, sobre os operrios, descreve em poucas linhas as greves da dcada de
1970 em So Paulo e a morte do operrio Manoel Fiel Filho, que, assim como Vladimir
Herzog, foi torturado e morto covardemente nos pores da ditadura, depois de ter
comparecido sede do Exrcito, em So Paulo, para prestar depoimento, sendo apresentada
pelas autoridades a verso oficial de que havia cometido suicdio.
Reserva-se no livro de Luiz Koshiba e Denise Pereira um grande espao para falar dos
estudantes, que so entendidos como os grandes opositores do governo:
No ano seguinte [1968], os estudantes saram s ruas, nas principais cidades do pas,
protestando contra a ditadura. Os confrontos entre a polcia e os estudantes se
multiplicaram, culminando com o assassinato do estudante Edson Lus, ainda menor
de idade, no Rio de Janeiro. O brutal assassinato no intimidou os estudantes, que
promoveram, no Rio, a clebre Passeata dos Cem Mil, a maior demonstrao pblica
24
de repdio ao regime militar .
A investigao feita por Aristeu da Rocha, nos livros didticos publicados entre 1967 e 1988, revelou, como j
era de se esperar, por se tratar, com a diferena de alguns anos, do perodo de vigncia do regime militar, que
nenhum autor destacou o episdio envolvendo o restaurante Calabouo. Ver: ROCHA, Aristeu Castilhos da. O
Regime Militar no livro didtico de Histria do Ensino Mdio: a construo de uma memria. Tese de
doutorado em Histria. Porto Alegre/RS: PUC, 2008. P. 183.
24
KOSHIBA, Luiz & PEREIRA, Denise Manzi Frayze. Histria do Brasil. So Paulo: Atual, 1993. P. 356.
Pgina 320
s ruas para pedir o impeachment do presidente. Com cada vez mais adeptos, os protestos
tiveram, como protagonista, a juventude, que pintou no rosto o Fora Collor e criou, assim, o
movimento dos Caras-pintadas. Seguindo a mesma lgica, possvel tentar entender a
diminuio do nmero de referncias aos operrios como grandes opositores do regime
militar nos manuais escolares dos anos 1990, sobretudo quando comparado dcada de 1980,
pela conjuntura em que o movimento operrio se encontrava nessa poca, de privatizao,
terceirizao, crise e enfraquecimento dos sindicatos.
Nos manuais escolares produzidos em 2002, 2008, 2010 e 2011, possvel perceber
certo equilbrio entre os espaos reservados aos estudantes e aos operrios, considerados os
grandes opositores ao regime. Claro, sem contar com os grupos da luta armada. Os protestos
no restaurante Calabouo e a elaborao do congresso da UNE, por parte dos estudantes, e a
resistncia interveno do governo nos sindicatos e a organizao de grandes greves, por
parte dos operrios, foram retratados nos livros como a demonstrao de que esses dois
grupos desafiavam constantemente a ditadura. No toa que para confirmar esse esprito
combativo atribudo aos dois nas narrativas dos livros, em quase todos vo estar presentes os
assassinatos do operrio Manoel Fiel Filho e do estudante Edson Lus. Por fim, os artistas tm
um espao mais reduzido se comparados aos estudantes e aos operrios. E a resistncia desse
grupo ao governo se fazia representar pela chamada arte engajada, cujas principais
representantes foram as canes de protesto, que mesclavam a atividade intelectual poltica,
pelas quais muitos acabaram sendo presos, torturados e exilados.
Pgina 321
atualmente empregados nas escolas do pas. No basta mais apenas saber que houve prises,
torturas e mortes, preciso descrever com detalhes todo o sofrimento a que alguns brasileiros
foram submetidos, como se a dor fosse de algum jeito compartilhada e sentida pelos
alunos/leitores. Sendo assim, tornou-se uma tendncia recente, iniciada no sculo XXI, contar
com os mnimos detalhes as tcnicas, tticas e estratgias desenvolvidas pelos torturadores
para arrancar de suas vtimas a confisso de crimes e a ligao com grupos considerados
subversivos.
Com isso, ficamos sabendo que para a prtica da tortura existiam vrios mtodos e
instrumentos, como paus de arara, choques eltricos, afogamentos, geladeiras, produtos
qumicos, leses corporais e o uso de insetos e animais 25 e que ela foi utilizada em pessoas
de todas as idades, sexo ou situao fsica e psicolgica. Assim, crianas foram sacrificadas
diante dos pais, mulheres grvidas tiveram seus filhos abortados, esposas sofreram para
incriminar seus maridos26. Alm disso, alguns autores optaram por inserir no livro relatos
dos prprios torturados contando suas experincias, o que pode causar um impacto maior nos
leitores, ao entrarem em contato com a fala da pessoa que foi vtima. Ronaldo Vainfas utiliza
desse artifcio, ao inserir em seu livro o depoimento de um ex-guerrilheiro, Jacob Gorender,
que conta como foram as torturas que sofreu no tempo em que permaneceu preso27.
Gislane Seriacopi e Reinaldo Seriacopi fazem o mesmo, ao extrarem do livro Brasil:
tortura nunca mais o seguinte depoimento:
[O depoente conta que] foi conduzido s dependncias do Doi-Codi, onde foi
torturado nu, aps tomar um banho pendurado no pau-de-arara, onde recebeu choques
eltricos atravs de um magneto, em seus rgos genitais e por todo o corpo, (...) foilhe amarrado um dos terminais do magneto num dedo de seu p e no seu pnis, onde
28
recebeu descargas sucessivas, a ponto de cair no cho .
Alm dos depoimentos e relatos inseridos nos livros, mais uma maneira foi encontrada
pelos autores para destacar as torturas: o uso de fotografias. Se nas dcadas de 1980 e 1990 os
livros, ao retratarem a morte do jornalista Vladimir Herzog, utilizavam uma foto tirada da
missa realizada no dia de seu enterro, dos anos 2000 em diante era prefervel fazer uso de
outra, a de seu corpo na cela das dependncias do Exrcito, em que claramente se notam as
25
SANTIAGO, Pedro; CERQUEIRA, Clia & PONTES, Maria Aparecida. Por dentro da Histria. So Paulo:
Edies Escala Educacional, v. 3, 2010. P. 158.
26
COTRIM, Gilberto. Histria Global. So Paulo: Saraiva, v. 3, 2010. P. 217.
27
VAINFAS, Ronaldo et al. Histria. So Paulo: Saraiva, v.3, 2010. P. 349.
28
SERIACOPI, Gislane Campos Azevedo & SERIACOPI, Reinaldo. Histria. So Paulo: tica, 2008. P. 483.
Pgina 322
marcas de tortura em uma cena falsamente montada pelos militares para parecer que ele havia
cometido suicdio.
Na dcada de 1980, gastava-se um grande espao do captulo referente ao regime
militar para abordar os aspectos econmicos. Isso pode ser explicado primeiramente pela
influncia da historiografia dos anos 1970, que priorizava as relaes econmicas. A
historiografia alterou isso justamente nos anos 1980, mas a importncia crescente de uma
histria social demorou mais alguns anos para ser incorporada aos livros didticos. Alm
disso, a conjuntura econmica encontrada pelos autores no momento da escrita dos livros era
de recesso. Ento, compreender as aes econmicas empreendidas no perodo do regime
militar era chegar s causas que levaram s prprias dificuldades encontradas no presente. O
melhor exemplo o do livro Histria da sociedade brasileira, de Francisco Alencar, em que
das 16 pginas que formam o captulo, 8 so dedicadas economia.
Nos livros didticos dos anos 1990, os aspectos econmicos ainda obtinham bastante
espao, como podemos ver no livro Histria do Brasil, de Luiz Koshiba e Denise Pereira. Nos
anos 2000, h uma alterao profunda e passa a reservar-se pouco espao a isso, bastando
algumas informaes sobre o milagre econmico. Ou seja, a partir desse momento, os
aspectos culturais e polticos crescem, trazendo com eles muito mais informaes acerca dos
atentados aos direitos humanos. Se na dcada de 1980 os livros didticos se preocupavam
muito em divulgar o nmero de pessoas mortas ou desaparecidas, nos anos 2000 a
preocupao a de transformar esses nmeros em pessoas de carne e osso, com nome e
sobrenome. Da a tendncia de se utilizarem os depoimentos e relatos dos que foram
torturados. Alm disso, preciso tambm revelar quem foram os torturadores. Nesse
momento, passa-se a inserir nos manuais escolares nomes como o de Srgio Paranhos Fleury.
Outra tendncia verificada, mas agora especificamente nos livros de 2010 e 2011, a
de incluir essa violncia do Estado brasileiro em um contexto maior de ditaduras ocorridas na
Amrica Latina. Por exemplo, o livro Conexes com a Histria, de Alexandre Alves e Letcia
de Oliveira, insere o contedo sobre o regime militar brasileiro dentro de um captulo
intitulado Ditaduras militares na Amrica Latina. O livro Histria geral e do Brasil, de
Cludio Vicentino e Gianpaolo Dorigo, publicado em 2011, utiliza o mesmo texto base
encontrado no livro Histria para o ensino mdio, de 2002, e publicado pelos mesmos autores
e pela mesma editora, Scipione. No entanto, algumas atualizaes foram empreendidas, sendo
uma delas a incluso de informaes a respeito dos golpes militares surgidos em outros pases
da Amrica Latina.
Pgina 323
Por fim, finalizamos este ponto acrescentando que os manuais escolares de 2010 e
2011 apresentam um revisionismo importante quanto relao dos presidentes militares com
a violncia. Alguns livros colocam em xeque determinadas vises que consideram poder se
dividir os governos militares em perodos bem marcados, um brando, em que a violncia mais
acentuada, com tortura e morte, no teria ocorrido, e outro mais rgido. Por exemplo, Ronaldo
Vainfas ao refletir sobre o governo de Catello Branco afirma:
muito difcil concordar com as teses que defendem que Castello Branco
representava a linha moderada ou democrtica do Exrcito, em oposio ao grupo
liderado por Costa e Silva, chamado de linha dura. Foi no governo de Castello que
as instituies democrticas foram desmanteladas e as perseguies polticas e as
29
torturas tiveram incio .
Assim, os livros didticos mais recentes contribuem para mostrar como a violncia,
inclusive em suas formas mais cruis, permeou todo o perodo de durao do regime militar,
sem exceo.
3- Consideraes finais
Pgina 324
Referncias bibliogrficas
Teses
CAMPOS, Pedro Henrique Pedreira. A Ditadura dos Empreiteiros: as empresas
nacionais de construo pesada, suas formas associativas e o Estado ditatorial
brasileiro, 1964-1985. Tese de doutorado em Histria. Niteri/RJ: UFF, 2012.
Livro
Reznik, Lus. A construo da memria no ensino da Histria. In: FICO, Carlos;
ARAJO, Maria Paula. (Orgs). 1964-2004. 40 anos do golpe: ditadura militar e
resistncia no Brasil. Rio de Janeiro: 7Letras, 2004. Pp. 339-350.
Livros didticos
ALENCAR, Francisco; CARPI, Lucia & RIBEIRO, Marcus Vencio. Histria da
sociedade brasileira. Rio de Janeiro: Ao Livro Tcnico, 1985.
Pgina 325
ALVES, Alexandre & OLIVEIRA, Letcia Fagundes de. Conexes com a Histria.
So Paulo: Moderna, v. 3, 2010.
COTRIM, Gilberto. Histria Global. So Paulo: Saraiva, v. 3, 2010.
FERREIRA, Olavo Leonel. Histria do Brasil. So Paulo: tica, 1985.
KOSHIBA, Luiz & PEREIRA, Denise Manzi Frayze. Histria do Brasil. So Paulo:
Atual, 1993.
PETTA, Nicolina Luiza de & OJEDA, Eduardo Aparicio Baez. Histria: uma
abordagem integrada. So Paulo: Moderna, 1999.
SANTIAGO, Pedro; CERQUEIRA, Clia & PONTES, Maria Aparecida. Por dentro
da Histria. So Paulo: Edies Escala Educacional, v. 3, 2010.
SERIACOPI, Gislane Campos Azevedo & SERIACOPI, Reinaldo. Histria. So
Paulo: tica, 2008.
VAINFAS, Ronaldo et al. Histria. So Paulo: Saraiva, v.3, 2010.
VICENTINO, Cludio & DORIGO, Gianpaolo. Histria para o ensino mdio. So
Paulo: Scipione, 2002.
VICENTINO, Cludio & DORIGO, Gianpaolo. Histria geral e do Brasil. So Paulo:
Scipione, v. 3, 2011.
Pgina 326
Resumo
Criada em 1892 para subsidiar as aes administrativas do governo paulista, a Repartio de
Estatstica e Arquivo objetivava dar racionalidade e visibilidade aos seus documentos
administrativos, dando-lhes organizao, conservao e acesso.
Para garantir a publicizao das fontes documentais capazes de provar a grandiosidade paulista,
iniciou-se em 1894 a publicao de seus Documentos Interessantes. A disponibilizao desse
material permitiria a elaborao de uma verso paulista oficial acerca de sua grandiosidade,
monumentalizando documentos, eventos e agentes histricos, com a participao do IHGSP.
Palavras-Chave
1- Arquivo Pblico; 2- Patrimnio Documental; 3- Documentos Interessantes
Abstract
Created in 1892 to subsidize the administrative actions of the So Paulo state government, the
Bureau of Statistics and Archive aimed at providing visibility to its administrative documents,
giving them organization, storage and access.
To ensure publicity of documentary sources capable of proving the greatness of So Paulo, it
began to publish its Interesting Documents in 1894. The availability of this material would allow
the preparation of an official So Paulo version of its greatness, monumentalizing documents,
historical events and agents, with the participation of IHGSP.
Key Word
1- Public Archives; 2- Documental Heritage; 3- Interesting Documents
Mestre em Histria Social pela Universidade de So Paulo, professor da FMU (Faculdades Metropolitanas
Unidas) e UniFIEO (Centro Universitrio Fundao Instituto de Ensino para Osasco).
Pgina 327
Nas ltimas dcadas muito tem sido dito e escrito acerca das dificuldades e importncia do
ofcio do historiador. Estudar o passado, (re)construindo-o constantemente, de acordo com as
orientaes terico-metodolgicas de cada pesquisador em seu tempo, bem como o uso dado s
fontes documentais, implicam necessariamente assumir determinadas posies polticas, em uma
clara demonstrao da impossibilidade de manter-se neutro diante de um suposto passado
intocado, pronto para ser resgatado. Exercitar a escrita da histria mostra-se, cada vez mais,
uma tarefa rdua, responsvel por estabelecer um determinado vnculo entre os mortos e os
vivos. Nesse cenrio, o presente assume posio de destaque quanto s escolhas feitas,
estabelecendo-se verdadeiro mtodo progressivo-regressivo em que as preocupaes e anseios
prprios do presente condicionam e delimitam o retorno ao passado. Nas palavras de Lucien
Febvre, a Histria filha de seu tempo, na medida em que o indivduo percebe apenas o que
lhe permitido, de acordo com seu estrito mundo mental1. Em relao ao passado, seria proibido
conhecer de si qualquer coisa a no ser o que ele mesmo lhes fornece, [conscientemente ou
no], cabendo ao historiador preocupar-se com a posio humilhante que ocupa na fila de
transmisso das informaes ao longo do tempo2.
No sendo capaz de recompor o passado por meios encantatrios, o historiador deve buscar
elementos que permitam a ele estabelecer determinadas explicaes aos seus questionamentos,
utilizando-se de resduos ou indcios de tempos histricos distintos e simultneos. Marc Bloch
defendia a tese de que seria impossvel fazer histria daquilo que no deixou vestgios, e se fosse
esse o caso, caberia tanto aos historiadores como ao grupo social ao qual ele pertence,
resignarem-se ignorncia.
A prpria escolha de quais vestgios estudar, em detrimento de outros, mostra-se um ato
repleto de parcialidades, num exerccio ativo de construo de seu entendimento do passado a
partir do hoje, na medida em que seus parmetros analticos so forjados no mundo do vivido,
elegendo-se os problemas que meream ser respondidos, transformando possveis documentos
em fontes.
nesse cenrio que se insere o objeto desse trabalho. Desde o ltimo quartel do sc. XIX
tanto a cidade como a provncia/ estado de So Paulo vinham recebendo um grande volume de
(i)migrantes, situao que se agravou com o advento da Repblica. O governo paulista viu-se
obrigado a adotar reformas administrativas no campo scio-educacional, como forma de
Pgina 328
Pgina 329
Diferente de outros estados, como Minas Gerais ou mesmo parte da regio Nordeste, onde a
participao de ensastas e romancistas foi muito mais contundente na construo de sua
representao de passado, em So Paulo foram os historiadores que ocuparam lugar de destaque
na construo do smbolo maior da identidade regional, qual seja, o bandeirante, especialmente
diante o jogo de aproximao e distanciamento com a figura do jesuta4.
Inegavelmente a parceria entre a Repartio e o IHGSP mostrou-se cada vez mais eficiente,
contando com imprescindvel apoio governamental, fosse na composio dos quadros diretivos
do Instituto, fosse por subvenes financeiras. De acordo com Antnio Celso Ferreira, o IHGSP
contava com constantes aportes de recursos pblicos para seu funcionamento, chegando a
representar at 44% de todo seu oramento anual5.
Para garantir a efetividade dessa parceria cabia ao Arquivo organizar e publicizar suas fontes
documentais por meio da publicao dos Documentos interessantes para a histria e costumes
de So Paulo, obra que durante muito tempo foi vista como referncia para os historiadores
ligados ao IHGSP. Ao que tudo indica, o intuito da publicao era disponibilizar cpias
documentais transcritas, autenticadas e fidedignas, capazes de permitir um trabalho sistemtico
por parte dos historiadores, inclusive estimulando futuras investigaes.
Vale lembrar que desde o sc. XIX a preocupao acadmica em relao s fontes
documentais era cada vez maior. Na opinio de Theodor Schellenberg, arquivista estadunidense
que chegou a ocupar o cargo de Vice-Diretor do Arquivo Nacional dos Estados Unidos, os
documentos produzidos em sua instncia administrativa e acumulados em acervos arquivsticos
trariam consigo certo carter de iseno. A subjetividade seria um elemento de menor relevncia
na medida em que apareceria apenas por meio da ao dos pesquisadores, e no da instituio
arquivstica de guarda, quando passam a determinar o significado dos documentos6. Alm disso,
as iniciativas relacionadas publicao de grandes sries documentais eram vistas pelo autor
como positivas pois permitiriam tornar acessvel os documentos que so inacessveis devido a
caractersticas fsicas7.
Esse apego aos documentos, prprio desse tipo de iniciativa, reflete diretamente os princpios
terico-metodolgicos estabelecidos pela Escola Metdica, responsvel por orientar a formao
acadmica de um grande conjunto de historiadores. Para Jos Honrio Rodrigues, a palavra
documentum, de uso mais generalizado que fonte, vem do verbo docere, ensinar, mostrar indicar.
Pgina 330
O Documento , assim, entendido como fonte escrita, meio de conhecimento, de algum fato ou
ato ali representado8.
No por acaso iniciativas que visavam a reproduo e publicao de grandes volumes
documentais encontraram eco em diversas instituies europeias no decorrer do sc. XIX, poca
de consolidao de discursos nacionalistas e identitrios. Na Itlia, Ludovico Antonio Muratori,
conservador dos arquivos de Modena, publicou o Rerum italicarium scriptors (1723- 38), com
28 volumes. Seguindo a mesma linha, na Alemanha foi editado o Monumenta Germaniae
Histrica (iniciada em 1826), dedicando-se ao levantamento de fontes medievais, registradas em
115 volumes. Essa ltima iniciativa foi fruto de uma ao incentivada pela Sociedade Histrica
Alem, tendo como grande orientador George Heinrich Putz, bibliotecrio em Hanover e Berlim.
Na Inglaterra foi organizado o Rerum Britannicarum mediiaevi scriptores (1858- 1911). Em
todas essas iniciativas, apesar de terem suas origens vinculadas ao financiamento particular, cada
vez mais o poder pblico passou a ocupar funo de destaque, orientando as linhas e critrios de
seleo e divulgao de documentos teis identidade nacional.
Assim, inegavelmente Schellenberg tem razo ao afirmar que a valorao dos documentos,
bem como sua qualificao moral, d-se mediante anlise promovida apenas quando da
utilizao do material por parte dos pesquisadores. Se os documentos foram produzidos visando
atender a uma demanda burocrtico-administrativa, nada mais correto que encar-los como
isentos, visto precederem quaisquer anlises. Contudo, no se pode perder de vista que estes
mesmos documentos nada mais so que o reflexo cotidiano dos embates e dilemas polticos em
voga quando de suas confeces, fruto das disputas de poder e interao de diferentes agentes
sociais. Assim, esse material no poderia ser visto sob a tica da neutralidade pois, se precedem
as anlises, so decorrncias de embates polticos. Alm disso, a escolha de quais documentos
publicar sob a tica de um interesse nico e homogneo consolidaria um determinado carter
interpretativo, inquestionavelmente distanciado da ideia de iseno.
A publicao de grandes colees de documentos transcritos representaria a possibilidade de
disponibilizao de catlogos seletivos, atendendo aos interesses especficos de determinados
grupos. Esse tipo de instrumento de pesquisa teria como unidade bsica documentos previamente
selecionados, pertencentes a um ou mais fundos ou arquivos, seguindo-se critrios temticos9.
Para Andr Ancona Lopez, esses repertrios transcendem a dimenso arquivstica dos catlogos
Pgina 331
Pgina 332
(especialmente naqueles que ainda no tinham conseguido destruir tudo, apesar dos esforos), em
acervos governamentais portugueses e espanhis, assim como junto a ordens religiosas como a
dos jesutas12.
Iniciada em 1894 e estendida at 1990, a srie tornou-se a responsvel por implantar e
consolidar uma poltica de reproduo documental que extrapolaria seus prprios limites,
passando a ser adotada pela instituio em inmeras outras publicaes.
Na viso de Armando Prado (responsvel pelo volume 44 dos Documentos interessantes) teria
sido do prprio Antonio de Toledo Piza a ideia de publicar a srie, na poca em que o engenheiro
acumulava os cargos de Diretor da Repartio de Estatstica e Arquivo e responsvel pela edio
da Revista do IHGSP. Tratava-se de uma proposta editorial que atendia demanda por acesso
fcil e gil s fontes histricas relativas a So Paulo, existentes nos arquivos do Estado e nos de
suas Municipalidades, mas tambm em mos de particulares. Teria sido dele os pacientes
trabalhos de pesquisa, escolha, cpia, anotao e publicao de livros e papis antigos,
concernentes aos fastos paulistas13.
No decorrer dos primeiros 11 anos da Repartio (entre 1894 e 1903), perodo em que Toledo
Piza esteve frente da instituio, foram publicados 43 volumes da srie. O volume 44
(intitulado Diversos), o primeiro a ser editado aps sua morte, e contando com um interregno
de 12 anos, teve como caracterstica trazer a pblico uma miscelnea de textos, muitos deles
sem nenhuma conexo temtica aparente. O principal motivo para a adoo desse critrio foi
que se tratavam de documentos selecionados e transcritos pelo prprio Toledo Piza, destinados a
uma publicao interrompida com a sua morte. A nica contribuio externa teria sido a
confeco de um texto introdutrio e a escolha do ltimo documento transcrito, relativo ao
confisco de bens jesuticos na capitania de So Paulo. Nas palavras do prprio Toledo Piza, em
um esboo de texto que deveria servir como introduo ao respectivo volume, tratavam-se de
papis estranhos ao Arquivo do Estado e a ele recolhidos de vrias partes por meus esforos,
sendo um dos mais variados e mais curiosos da coleo14.
Se em um primeiro momento os Documentos interessantes voltaram-se para a publicao de
transcries documentais capazes de atender a uma demanda da elite intelectual e econmica
paulista enfeudada no IHGSP, aps a morte de seu primeiro diretor pouco foi alterado. A
Pgina 333
principal transformao talvez tenha sido a perda de periodicidade da srie que, no decorrer de
mais de uma dcada, mostrara-se fortemente profcua.
Retomada em 1915, a coleo estendeu-se at o volume 95, editado em 1990, apesar de
permanecer suspensa por perodos relativamente longos. Apenas para ilustrar tal situao, o
volume 45, o primeiro sem nenhuma participao de Toledo Piza, veio a pblico apenas em
1924. Da em diante, mesmo que com alguns perodos sem ofertar ao pblico nenhum novo
volume da srie, a publicao mantive certa regularidade, nunca ficando mais de 5 anos sem que
um novo exemplar fosse publicado. Contudo, possvel afirmar que, apesar de manter-se
regular, o volume de exemplares foi ficando cada vez mais escasso. Entre os anos de 1947
(volume 71) e 1990 (volume 95) foram editados apenas 24 novos nmeros, com periodicidade
variada (o volume n 93 foi publicado no ano de 1980, e aps 10 anos de intervalo foram
lanados os dois ltimos exemplares da srie).
Inegavelmente, os Documentos interessantes apresentaram-se como fruto de uma determinada
viso do fazer histria, prpria de um momento especfico e mantido por inrcia, atribuindo a um
determinado conjunto de documentos um valor muito mais museal do que propriamente o de
pea administrativa orgnica, produzida de maneira contextualizada. Sendo assim, tanto as
unidades documentais a reproduzidas como os prprios volumes da srie no poderiam ser
vistos superficial e rasteiramente como estruturas imbudas de neutralidade, sem trazer
intrinsecamente sua composio, interferncias propositais, arquitetadas e levadas a cabo de
maneira premeditada.
O volume 48 (Documentos relativos histria da Capitania de So Vicente e do
bandeirismo: 1548- 1734), de 1929, pode ser tomado como um exemplo disso. Sendo uma obra
cuja organizao e preparo apresentava-se concluda desde 1917, deu incio a uma sequencia de
exemplares em que foram publicados documentos referentes capitania de So Vicente,
levantados, compilados e anotados pelo historiador e folclorista Baslio de Magalhes, sob ordem
do governo de So Paulo. De acordo com informaes registradas no prprio volume, os
originais selecionados poderiam ser localizados nos acervos do Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro e no Arquivo Nacional, ambos no Rio de Janeiro. Temas como o bandeirismo paulista
tambm foram tratados nessa seleo.
Pgina 334
Tal iniciativa estendeu-se at o volume 54, lanado em 1932 sob o ttulo Relao dos
documentos histricos existentes no Arquivo Nacional e respeitantes a So Paulo,
compreendidas as circunscries que ao tempo lhe estavam anexas (1534- 1879). Em alguns
casos, documentos foram selecionados mesmo j tendo sido publicados pelo prprio Arquivo
Nacional, detentor do material, devido a eventuais equvocos de traduo paleogrfica15.
A publicao de toda essa massa documental apresenta questes por vezes pitorescas. Esse
talvez seja o caso do volume 51 (Documentos relativos ao bandeirismo paulista e questes
conexas) que, em sua apresentao trata de um texto intitulado A expanso geogrfica do
Brasil at fins do sc. XVII, que teria sido apresentado no I Congresso de Histria Nacional (em
setembro de 1914), mas que no fora publicado no respectivo exemplar para no retardar seu
lanamento. Esse volume dos Documentos interessantes somente veio a pblico em 1930, 16
anos depois do respectivo congresso, tempo aparentemente suficiente para uma criteriosa reviso.
Em 1937, aps 5 anos sem a publicao de nenhum novo exemplar da srie, foi lanado o
volume 55 (Correspondncia oficial do Capito General Antonio Jos da Frana Horta).
Tratava-se do incio de uma parceria entre o Arquivo e o IHGSP. Amparado pela lei n 2.800
(de 28 de dezembro de 1936) o Instituto tornou-se o responsvel por coordenar as publicaes do
Arquivo (o acordo estabelecia a edio de 12 novos volumes da srie, contando cada um com
350 pginas). Por meio dessa interveno caberia tambm ao Instituto dar continuidade a outras
duas colees, sendo elas as sries Inventrios e testamentos e os volumes referentes a
Sesmarias. Por uma questo pragmtica, optou-se pela publicao de documentos mais recentes,
ou em melhor estado de conservao, para que no se perdesse tempo com tradues. Com isso,
foram aproveitados diversos materiais j preparados e prontos devido ao empenho do corpo
tcnico do prprio Arquivo.
Diante das inmeras crticas e o baixo volume de publicaes (apenas 9 ttulos dos
Documentos interessantes vieram a pblico), em 1939 foi rescindido o contrato com o IHGSP,
passando o Arquivo a ter controle novamente sobre sua linha editorial. Nesse mesmo ano veio a
pblico o volume 64 da srie intitulado Ofcios do Capito General D. Luis Antonio de Souza
Botelho Mouro aos diversos funcionrios da Capitania (1772- 1775) que, de acordo com o
ento Diretor Joo Lellis Vieira, seria fruto direto da retomada de investimentos por parte do
Pgina 335
Mesmo com grande lapso temporal, em 1990 foram publicados os dois ltimos volumes da
srie, os de nmeros 94 e 95, ambos referentes aos Ofcios do General Horta aos Vice-Reis e
Ministros, em uma clara demonstrao de que, apesar de anacrnica, encontrando eco em uma
parcela da intelectualidade paulista preocupada ainda em garantir uma identidade supostamente
monoltica para So Paulo, (re)produzindo valores que, apesar de comungados na coletividade,
representariam os interesses de grupos sociais especficos. O esforo de divulgar conjuntos
Pgina 336
BLOCH, Marc. Apologia da histria, ou o ofcio do historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001, p. 67.
Idem, p.75.
3
AESP. Histria do arquivo pblico de So Paulo; acompanhado da relao dos cidados que governaram a
provncia e o estado. So Paulo: Duprat, 1908, p. 13.
4
FERRETTI, Danilo Jos Zioni. A construo da paulistanidade. Identidade, historiografia e poltica em So
Paulo (1856- 1930). So Paulo, Tese de Doutorado defendida no Departamento de Histria da Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. So Paulo: 2004, p. III.
5
Para Ferretti, certa autonomia financeira do Instituto pode ser percebida apenas entre os anos de 1913- 27 e 19316. Ver: FERREIRA, Antnio Celso. A epopia paulista: imaginao literria e inveno histrica (1870- 1940).
Tese de Livre Docncia defendida no Departamento de Histria da UNESP. Assis: 1999, p. 73.
6
SCHELLENBERG, Theodore R. Arquivos modernos: princpios tcnicos. Rio de Janeiro: FGV, 2002, p. 343.
7
Idem, p. 330.
8
WITTER, Jos Sebastio. Arquivo e histria. O Arquivo do Estado de So Paulo na administrao e na histria.
Tese de Livre Docncia apresentada na FFLCH da Universidade de So Paulo. So Paulo: 1981, p. 39.
9
CAMARGO, Ana Maria de Almeida, BELLOTTO, Heloisa Liberalli (coord.). Dicionrio de terminologia
arquivstica. So Paulo: AAB-SP/SEC, 1996, p. 15. No caso especfico dos Documentos interessantes, este
instrumento no deve ser confundido com um Guia de Fontes pois caberia a ele identificar e localizar fundos, grupos
ou sries, de um ou mais arquivos, seguindo-se critrios temticos.
10
LOPEZ, Andr Ancona. Como descrever documentos de arquivo: elaborao de instrumentos de pesquisa. So
Paulo: AESP/ Imesp, 2002.
11
AESP. Documentos interessantes. So Paulo: Casa Ecltica, 1937, vol. 55, p. 07.
12
AESP. Documentos interessantes. So Paulo: Casa Eclsia, 1942, vol. 66.
13
PRADO, Armando. Antonio de Toledo Piza. In: AESP. Documentos interessantes para a histria e costumes de
So Paulo. So Paulo: Casa Ecltica, 1915, vol. 44, p. 03.
14
Idem, p. 15.
15
AESP. Documentos interessantes. So Paulo: Casa Ecltica, 1929, vol. 50, p. 03.
16
AESP. Documentos interessantes. So Paulo: Casa Ecltica, 1939, vol. 64, p. 03.
17
AESP. Documentos interessantes. So Paulo: Casa Ecltica, 1946, vol. 70, p. 04.
18
DEBES, Clio. A revista do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo e a pesquisa histrica. In: IHGSP.
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo. So Paulo: IHGSP, vol. 88, 1993, p. 65.
2
Pgina 337
Pgina 338
Pgina 339
Ainda nesta ocasio, o referido conselheiro havia entregado aos demais presentes o
documento Contribuies da FIEP para a Poltica Econmica Brasileira, cujo contedo
baseava-se em trabalho de professores da UFPR intitulado Desenvolvimento Sustentado e
Intermediao Financeira: o nexo esquecido.v No conseguimos ter acesso ao ltimo
documento, mas informaes retiradas do site da FIEPvi elencam as medidas sugeridas para
tornar efetiva a contribuio do sistema financeiro para o desenvolvimento do pas,
exatamente as mesmas divulgadas pelo conselheiro Rodrigo Loures no documento
encaminhado ao CDES: i) adoo de uma poltica monetria pr-desenvolvimento; ii)
sintonizar a poltica monetria com a poltica econmica; iii) implantar um sistema baseado
no ncleo da inflao; iv) ampliar o Conselho Monetrio Nacional; v) criar o Conselho
Econmico da Presidncia; vi) estabelecer quarentena aos membros do Copom; vii) e
estabelecer a autonomia do Banco Central.
Alguns meses depois, todas as proposies acima tambm foram ratificadas e
requeridas pelo IEDI, conforme consta na Carta IEDI 156 Poltica Monetria PrDesenvolvimento: Contribuies da FIEP, divulgada em 20 de maio de 2005. A nica
exceo foi o tema da autonomia do Banco Central, considerado tema muito complexo e de
muita controvrsia entre os empresrios (...).vii Alm delas, consideradas como sugestes de
modernizao da estrutura de governana da poltica monetria, a Carta 156 tambm
encampava as Proposies Adicionais constantes no anexo do documento da FIEP, tidas
como propostas de alterao da poltica econmica que cabe ressaltar dada sua estreita
relao com os objetivos de alcanar o desenvolvimento sustentado da economia brasileira:
a) reduo do spread bancrio; b) completar o processo de total desindexao da economia e
c) reduo da vulnerabilidade externa da economia brasileira. O documento do Instituto
assinalou o esforo empreendido em recomendar ao Presidente da Repblica a adoo destas
medidas:
Pgina 340
O IEDI tem debatido essas questes internamente e avalia como muito oportunas todas
elas, tendo, inclusive, levado ao Exmo. Sr. Presidente da Repblica e Ministros da rea
Econmica, sugestes nessa direo. Levar em conta uma meta de crescimento, adaptar
o sistema de metas de inflao e criar um Conselho Econmico junto Presidncia da
Repblica, foram recomendaes encaminhadas pelo Instituto ao governo.
Recentemente o IEDI participou junto com entidades sindicais (CUT, Fora Sindical) e
empresariais (CNI, FIESP) do lanamento de uma campanha pr-ampliao do
Conselho Monetrio Nacional (Carta IEDI 156).
Pgina 341
Pgina 342
Pgina 343
As pessoas que forem colocadas l [no CMN] tm que ser qualificadas, tem que ser
profundamente conhecedoras de economia (...). No d para querermos acomodar a
sociedade em torno do CMN, no d para pensarmos em colocar um representante
da indstria, outro do setor financeiro, outro dos sindicatos, outro do setor social. O
CMN no para isso e nem sequer (...) foi capaz de segurar a inflao naquele
tempo (...). No no CMN que a gente consegue segurar a inflao. O que ns
estamos falando aqui de modificar fundamentos da poltica econmica. Isto quem
tem que modificar o Presidente da Repblica e o Ministro da Fazenda. (...) Eu
acho que o Conselho [CDES] pode apoiar o seu aumento, agora para qu? S se for
para colocar pessoas capacitadas para atuar no CMN e preservar a maioria para o
governo.xiii
Pgina 344
Fbio Colletti Barbosa ( poca presidente do ABN AMRO Bank) foi outro
conselheiro que se manifestou contrrio proposta de ampliao do CMN. Destacando as
conquistas importantes, como a responsabilidade fiscal e o repdio inflao, asseverou
que o CMN est muito bem aparelhado para trabalhar com a definio de meta de inflao.
Argumentou, no sentido oposto ao de Felcio e Moroni, que os ministros que compem o
CMN seguiam a orientao do Presidente e que este havia sido democraticamente eleito.
Introduziu uma sada que traduzia a posio original dos prepostos dos banqueiros - Mrcio
Cypriano e Gabriel Ferreira - neste debate: a criao de Cmaras Consultivas, prevista em lei,
como mecanismo da sociedade ter alguma voz, mas eu acho que no seria adequado que isto
acontecesse dentro do Conselho Monetrio Nacional de maneira representativa, decidindo
qual a melhor meta de inflao para a sociedade.xix
A moo acabou sendo aprovada como recomendao da maioria absoluta dos
conselheiros e no como consenso, que seria expresso da unanimidade. Fleury relata que na
impossibilidade de obter o mesmo consenso (...), a moo foi votada e aprovada por cerca de
90% dos participantes, com grande repercusso na mdia.xx Eis abaixo, em seu inteiro teor, a
moo transcrita:
Considerando que:
O Brasil vive um momento especial devido conquista da estabilizao da moeda,
combinado com o incio de recuperao da taxa de crescimento econmico e da
gerao de novos empregos;
As decises de poltica macroeconmica devem ser tomadas de forma a absorver a
sensibilidade dos diversos setores da sociedade preocupados com o desenvolvimento
brasileiro e dispostos a se co-responsabilizarem por esta trajetria;
Os conselheiros, por maioria, recomendam:
A ampliao da composio do Conselho Monetrio Nacional para no mximo
nove integrantes, passando a incluir membros da sociedade, assegurada
maioria aos representantes do Governo. (Grifos no original).xxi
O desenho da moo deixou uma larga margem de manobra para que o Presidente da
Repblica, no caso de uma possvel alterao na composio do CMN a partir da aceitao da
recomendao do CDES, pudesse implement-la em consonncia com a vontade plena do
Executivo, posto que: i) seria o prprio Presidente da Repblica que escolheria os novos
membros do CMN, razo pela qual Jaques Wagner lembrava que no necessariamente poderia
atender as representaes setoriais (empresrios, trabalhadores e sociedade civil, por
exemplo), o que lhe afastaria do perigo de politizao e arrefeceria os nimos dos
dissidentes; ii) no haveria limite mnimo de insero de novos membros no governamentais,
permitindo ao Presidente nomear oito membros do governo e um da sociedade, na avaliao
de Moroni; iii) em seu prprio texto, a moo assegurou maioria aos representantes do
Pgina 345
governo, garantindo que as decises na poltica econmica continuassem sendo ditadas pelo
governo.
Durante e aps o perodo de debates no CDES tomaram corpo campanhas e
mobilizaes patrocinadas pelos aparelhos privados de hegemonia empresariais, coligados a
outras entidades da sociedade civil, principalmente s Centrais Sindicais, para que a proposta
de ampliao do CMN fosse implementada. A referida Carta IEDI, por exemplo, em relao
aprovao da moo no CDES dizia que amplamente favorvel esta mudana, porque
avalia que a maior presena de representantes do setor produtivo da economia trar o
equilbrio nas decises pertinentes taxa de juros e ao crdito na economia.xxii No CDES, a
retomada do debate, em tom de presso e cobrana frente ao governo, era recorrente e durou
at o fim do primeiro mandato de Lula da Silva.
Apesar das cobranas e do carter extremamente tmido e defensivo da moo, a
implementao da proposta, no fundo, jamais interessou ao Executivo, sofreu tratamento
protelatrio e um contnuo em estudo pelos Secretrios do CDES, pelo staff ministerial da
rea econmica e pelo prprio presidente Lula da Silva. Em termos gerais, a questo era
tratada pelos interlocutores do governo como importante e a ser estudada mais
aprofundadamente, mas que solicitava espera e pacincia, at mesmo porque se reorganizava
uma nova equipe econmica devido sada de Palocci do Ministrio da Fazenda, em maro
de 2006.
Ficou claro pela exposio dos debates que, despeito dos pontos divergentes, havia
evidente convergncia sobre o pas que se desejava: equilbrio macroeconmico (monetrio e
fiscal), respeito e garantia ao funcionamento regular dos mecanismos de mercado, com forte
nfase nas reformas, e autonomia do Banco Central. Preservadas estas condies, a disputa de
fundo, a nosso ver, remetia ao redirecionamento tcito da poltica econmica prdesenvolvimento (e dos instrumentos e mecanismos que o projeto envolvia), o que exigia a
abertura de novas linhas de ao do empresariado industrial nos nichos estatais encarados por
suas entidades como constitutivos dos interesses representativos do setor financeiro, como o
Banco Central, o Ministrio da Fazenda, o Conselho Monetrio Nacional e o Comit de
Poltica Monetria.
O desenrolar da crise poltica do mensalo, por outro lado, atingiu em cheio a rea
econmica do governo, tornando insustentvel o comando do Ministrio da Fazenda por
Palocci. A entrada de Guido Mantega em seu lugar acendeu os nimos dos empresrios da
pirmide da Paulista, entusiasmando-os com os novos rumos que a poltica econmica
poderia ter nas mos de um assim considerado -desenvolvimentista. Muito
Pgina 346
Doutorando em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense (UFF), sob orientao da Prof Dr
Virgnia Fontes. Bolsista pela Capes. E-mail: andre_guiot@yahoo.com.br.
ii
Criado em 31 de dezembro de 1964, o Conselho Monetrio Nacional (CMN), integrado desde 1994 apenas
pelo Ministro da Fazenda, do Planejamento e pelo Presidente do Banco Central, o rgo mximo do Sistema
Financeiro Nacional e definidor da meta de inflao. O Copom, rgo do Banco Central, define a taxa de juros
tentando cumprir a meta estabelecida pelo CMN. O estabelecimento de metas inflacionrias apenas uma das
muitas outras funes do CMN, tais como adaptar o volume dos meios de pagamento s reais necessidades da
economia; regular o valor interno e externo da moeda e o equilbrio do balano de pagamentos; orientar a
aplicao dos recursos das instituies financeiras; propiciar o aperfeioamento das instituies e dos
instrumentos financeiros; zelar pela liquidez e solvncia das instituies financeiras; coordenar as polticas
monetria, creditcia, oramentria e da dvida pblica interna e externa. Retirado de
<http://www.bcb.gov.br/pre/composicao/cmn.asp>. Acesso em 15/08/2014.
iii
ATA da 10 Reunio Plenria, p. 34-35.
iv
Idem.
v
Os autores deste trabalho foram Fbio Dria Scatolin, Marcelo Curado, Jos Lus Oreiro e Marcelo de Oliveira
Passos. Futuros trabalhos foram produzidos por alguns destes autores para a FIEP, sempre no mesmo tema,
constando agradecimentos ao prprio Rodrigo Loures pelos comentrios, assim como a Bresser Pereira, Luiz
Fernando de Paula, dentre outros: OREIRO, Jos Luis e PASSOS. A governana da poltica monetria
brasileira: anlise e proposta de mudana. Porto Alegre, Revista FEE, v. 33, n. 1, p. 157-168, jun. 2005;
OREIRO, Jos Luis. LEMOS, Breno P. e PADILHA, Rodrigo A. O Regime de Metas de Inflao e a Poltica
Monetria no Brasil: anlise e proposta de mudana.
vi
Disponvel em <http://www.agenciafiep.com.br/noticia/empresarios-vao-sugerir-mudancas-a-jose-alencar/>.
Acesso em 13/08/2014.
vii
A Carta 156 afirma haver um dilema sobre a proposta: A dvida reside no amadurecimento de nossos
dirigentes de Banco Central em termos de desenvolverem uma isenta e equilibrada viso do conjunto da
economia e no uma viso excessivamente financeira da atividade econmica. Ver
<http://www.iedi.org.br/cartas/carta_iedi_n_156_politica_monetaria_pro_desenvolvimento_contribuicoes_da_fi
ep.html>. Acesso em 13/08/2014.
viii
Disponvel em <http://www.istoedinheiro.com.br/noticias/entrevistas/20041006/chega-pratopronto/147623.shtml>. Acesso em 14/08/2014.
ix
Secretaria de Relaes Institucionais. Secretaria do Conselho de Desenvolvimento Econmico e Social. Ata da
12 Reunio Plenria do Conselho de Desenvolvimento Econmico e Social da Presidncia da Repblica
CDES/PR, p. 21.
x
idem: 23.
xi
idem: 24.
xii
idem: p. 26.
xiii
idem.
xiv
idem: 27.
xv
idem: 28.
xvi
idem: 28-29.
xvii
idem: 29
xviii
Idem.
xix
idem: 30.
xx
FLEURY, Sonia (2006). O Conselho de Desenvolvimento Econmico e Social do Governo Lula Texto
entregue aos conselheiros em agosto de 2005. In: BRASIL, Secretaria de Relaes Institucionais. Reflexes
sobre o CDES, p. 36.
xxi
Retirado de < http://www.cdes.gov.br/evento/50/pleno-do-cdes-reuniao-ordinaria-n-12.html> . Acesso em
18/08/2014.
xxii
Carta Iedi 156, op. Cit.
Pgina 347
Pgina 348
por cinco anos , diversos representantes escabinos comearam a escrever missivas aos
Estados Gerais, reivindicando a permanncia do Conde.
Vrios so os interessantes elementos que delas podem ser retirados em relao
atribuio de valor da populao por seu governante: (...) se ele se ausenta deste Estado
muito em breve se h de tornar a aniquilar tudo que com sua presena floresceu e se alcanou
(...)1; (...) embarcar [Nassau] o mesmo que mandar-nos embarcar a todos (...) sua
presena e governo devemos nossas vidas e tudo o que possumos (...) voz comum e geral
que no dia que sair ele (...) h-de principiar a runa (...)2; (...) a quem desejamos por nosso
governador de propriedade (...)3.
Por fim, suas solicitaes surtiram efeito: Maurcio de Nassau permanecia frente da
Nova Holanda. Todavia, se em 1640 e 1641 tiveram xito, nada puderam fazer, em 1644, para
impedir o regresso do mesmo aos Pases Baixos, retirado do cargo de governante pela
Companhia das ndias Ocidentais. Apesar disso, igualmente no faltaram demonstraes de
carinho.
Temos informaes desta afetuosa despedida a partir do cronista batavo Gaspar
Barlaeus, citado pelo historiador pernambucano Evaldo Cabral de Mello. No adeus ao Conde,
havia uma (...) turba de pobres, de ricos, de velhos e de jovens (...), era sem distino o
abatimento de todas as fisionomias, de grandes e de pequenos, de homens ou mulheres4.
Todos estes (...) tomaram-no sobre os ombros, conduziram-no carregado desde a
praia (...). Julgavam, com efeito, altssimo dever e honra levar nas costas a quem nas suas
levara, tanto tempo, o destino e a salvao de todos5. Assim, acabaram (...) manifestandolhe, com lgrimas e aclamaes, a sua simpatia. (...) uns lhe desejavam felicidade, chamandolhe pai, outros chamando-lhe senhor e protetor. (...) clamavam ter cado o Brasil e j no
restar esperana (...)6.
Todavia, tais demonstraes de afeto parecem no condizer com o fato do governo de
Nassau ser uma administrao de um elemento invasor, exgeno e imposto ali. Tal
problemtica torna-se ainda mais complexa ao nos darmos conta de que o Conde de Nassau
o nico destes elementos de quem no s lembramos at hoje, quanto, sobretudo, cultuamos a
sua preservao memorial. fato mais do que comprovado de que no conseguimos nos
recordar do nome de nenhum outro estrangeiro colonizador, seja holands ou francs:
apenas o nome de Joo Maurcio de Nassau que nos vem mente.
Assim sendo, cabe analisar como se deu os moldes desta governabilidade, buscando
alcanar, deste modo, as motivaes tanto de tal afeto da populao da Nova Holanda, quanto
da permanente e ainda contempornea transformao de seu legado em monumento histrico
Pgina 349
de Pernambuco. Para isto, cabe a exposio e elucidao analtica de um dos episdios mais
representantes desta busca da mobilizao da adeso e do imaginrio social: o da convocao
de uma assembleia legislativa, no ano de 1640.
2. A primeira assembleia legislativa de toda a Amrica do Sul
No perodo de vinte e sete de agosto a quatro de setembro do ano de 1640, foi
realizada, no territrio da Nova Holanda, uma assembleia legislativa, convocada pelo prprio
Joo Maurcio e o Alto Conselho, com os cinquenta e cinco representantes eleitos das
capitanias de Pernambuco, Itamarac e Paraba, a fim de "decretarem estatutos e leis para que
se governassem em paz e quietao"7. No faltou pompa e circunstncia: houve banquetes,
sons de trombetas, bater de caixas militares, peas de artilharia salvando no mar e na terra,
estridor de armas. Um evento de grande porte.
Ademais, sob o visual de ser o primeiro parlamento a se reunir na Amrica do Sul e o
nico por to dilatado tempo, esta medida teve um grande impacto histrico por levar a
dinamizao de um aparente governo representativo, no qual os governantes ouviam,
atenciosamente, todas as reclamaes e proposies que os representantes de cada capitania
faziam. Todavia, anterior anlise pormenorizada de tal evento histrico singular e indito,
cabe elucidar sobre a sua prpria contextualizao geradora.
Na anlise dos estudiosos da temtica, a motivao que acarretou a estratgia de
elaborao da assembleia baseou-se em um trip de razes. A primeira destas e, talvez, a
primordial, a mais importante era o intenso temor da governana batava, de acordo com
Jos Antnio Gonsalves de Mello, em relao s possveis represlias por parte do governo
geral do Brasil portugus, na Bahia, principalmente aps os prprios batavos incendiarem os
engenhos do Recncavo baiano alguns meses antes. Tropas comandadas por Charles Tourlon
Jr., da guarda pessoal do Conde de Nassau, incendiaram vinte e sete engenhos, deles
retirando os seus cobres (tachos e maquinaria), escravos, acar e outros bens, pondo fogo nas
povoaes da ilha de Itaparica e passando a fio de espada todos os prisioneiros do sexo
masculino8.
Sendo assim, apesar de toda a aparncia de uma convocao de representantes dos
governados para fins de elaborao de decises que valeriam como leis, para serem
inviolavelmente observadas e imediatamente publicadas, a intencionalidade real
contudo oculta era a de que, em uma hipottica vingana aos incndios, os batavos
pudessem contar, no campo de batalha, com a adeso e apoio da prpria populao lusobrasileira local. Logo, apesar de todo o visual de reunio legislativa, o real propsito era a
Pgina 350
induo dos governados para o seu lado, ou seja, visavam a atra-los a uma colaborao
militar contra os soldados do seu Rei9.
Tal motivao pode ser localizada atravs da averiguao do relatrio dos membros do
Alto e Secreto Conselho, apresentado no ano de 1646 ao Conselho dos XIX. Nesta fonte
histrica, os trs membros da administrao afirmam que
Para resguardar este Estado, (...) convocamos, no fim de agosto, uma assembleia geral
ou dieta (...) para induzi-los quilo, porque a defesa contra tal destruio e desastre em
grande parte consistia na animao e inclinao dos habitantes portugueses em nosso
favor, sem os quais nada podia ser feito. Para no mostrar-lhes to claramente a nossa
10
necessidade, outros assuntos foram includos na pauta (...).
Pgina 351
Pgina 352
Holanda, tal sistema do escabinato apresentava um triplo processo eletivo para a escolha de
seus representantes, como bem esclarece Rmulo Luiz Xavier do Nascimento. Inicialmente, o
Conselho Poltico, rgo da administrao batava, escolhia de vinte a trinta civis de cada
capitania para desempenharem, de forma perptua, a funo de eleitores.
Tais eleitores votavam e emitiam uma lista de possveis representantes, enviando para
a administrao superior, que escolhia uma parte destas indicaes para desempenhar,
finalmente, a funo de escabino. Por exemplo:
um ms aps o comunicado da implantao das Cmaras de Escabinos, em incio de
agosto de 1637, chega da Paraba, atravs de uma missiva de Elias Herckmans, uma
lista de eleitores, bem como os nomes de quinze pessoas escolhidas pelos mesmos para
serem indicadas funo de escabinos. Prontamente, Nassau e o Alto Conselho
19
nomearam cinco deles.
Com tal elucidao, fica claro que, antes mesmo da convocao da assembleia, j
temos a arbitrariedade batava na composio do escabinato, pois era da administrao
superior a ltima palavra, o processo final de escolha, atravs de um posicionamento
conversador e que nada tinha a ver com as fictcias aparncias de governo representativo que
a assembleia de 1640 poderia transmitir. Sendo assim, apesar da impresso da admisso
inicial no processo eletivo de luso-brasileiros para compor os escabinatos, esta estratgia no
passava de uma artimanha de atitude poltica: colocando a primeira etapa da escolha dos
escabinos ao cargo deles, ficava a equivocada sensao de sua participao nas deliberaes
do governo e, assim, evitava-se um possvel confronto e rebelio dos mesmos.
Retornando ao detalhadamento especfico da prpria assembleia20, nas atas desta
reunio verifica-se que o governo apresentou cinco medidas de governabilidade, as quais os
habitantes deveriam acatar como conduta legal a partir de ento, e, em seguida, este ouviu,
atenciosamente, todas as reclamaes e proposies que os representantes de cada capitania
fizeram. Desta forma, buscava-se
auscultar os representantes dos moradores das mais diferentes vilas e freguesias,
conquistando, assim, as simpatias da populao rural e uma possvel aliana com os
senhores de engenho, responsveis pela produo aucareira e principais vtimas
21
daquela guerra volante dos campanhistas.
Pgina 353
ardentemente mostrar a sua boa vontade para com os portugueses. Por esse motivo
que haviam convocado esta assembleia de influentes notabilidades com o fito de
discutir os agravos existentes e acudir com os remdios mais eficazes, de acordo com
a sua aprovao e desejo.22
Pgina 354
Justamente por essa busca do interior das conscincias, o governo nassoviano pode ser
analisado, por sua essncia, enquanto uma teatrocracia, conceito este construdo pelo
socilogo francs Georges Balandier. Na sua anlise, todo sistema de poder um dispositivo
destinado a produzir efeitos, entre os quais se comparam s iluses criadas pelas iluses do
teatro28. Assim, este governo dos bastidores, como ele mesmo define, controla o real atravs
do imaginrio.
Para o intelectual em questo, com a teleologia de ser aceito, o soberano deveria
enganar os seus sditos. Ao contrrio de impor diretamente o seu poder, base da violncia
autoritria, o mesmo faz com que seus governados adiram, de forma voluntria, ao seu poder,
ganhando, assim, a sua legitimidade enquanto mandante. Em uma dramatizao
representacional de sua prpria imagem, o governante ganha a confiana de sua populao ao
conquistar o corao dos mesmos, alm de criar nestes um sentimento ilusrio de parcela de
poder, de participao no governo.
Por conseguinte, neste modo singular de governar, similar produo de um
espetculo, o governante da Nova Holanda comportava-se (...) como ator poltico para
conquistar e conservar o poder. Sua imagem, as aparncias que ele tem, podero assim
corresponder ao que seus sditos desejam encontrar nele. Ele no saberia governar mostrando
o poder desnudo e a sociedade em uma transparncia reveladora29.
Todavia, no por causa disso que esta simbologia poltica deve ser visualizada
enquanto o reverso do real, sendo tal interpretao um profundo equvoco. Os dramas desta
teatrocracia no eram nem iluses, nem mentiras. Tal dramaturgia do poder no era, de forma
alguma, exterior ao seu funcionamento: ao contrrio, ela era o prprio estado tal como se
apresentava na realidade uma espcie de metonmia estatal.
exceo dos chamados homens de guerra os quais no se mascaram dessa
maneira, porque efetivamente o seu papel mais essencial, afirmando-se pela fora, enquanto
os outros o fazem por meio das dissimulaes30 , h esta tendncia majoritria a das
dissimulaes. Na anlise do socilogo francs Roger Chartier, os exemplos mais
manifestantes so as formas de teatralizao da vida social na sociedade do Antigo Regime.
(...) a representao transforma-se em mquina de fabricar respeito e submisso, em um
instrumento que produz uma imposio interiorizada, necessria l onde falta o possvel
recurso fora bruta31.
Pgina 355
So, por tais motivaes, que o Conde Joo Maurcio de Nassau ainda est
intensamente presente no cotidiano pernambucano, vivo, em corpo e alma. Isto se d pelo fato
de que, embora seu corpo biolgico tenha perecido h um pouco mais de trs sculos, a sua
representao memorial ainda est, evidente e eminentemente, perceptvel, a olhos vistos. Sua
memria ainda arde, como fogo em brasa.
Mestrando pelo Programa de PsGraduao em Histria Poltica, na linha de pesquisa Poltica e Cultura, da
Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) e bolsista da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de
Nvel Superior (CAPES). Orientado pela Prof Dr Mrcia de Almeida Gonalves. Contato:
andre.uerj2008@yahoo.com.br
1
MELLO, Jos Antnio Gonsalves de. Fontes para a Histria do Brasil Holands: a administrao da
conquista. Volume 2. 1 Edio. Rio de Janeiro: Fundao Nacional Pr-Memria, 1985, p. 387.
2
Ibid., p. 387388.
3
Ibid., p. 388.
Pgina 356
MELLO, Evaldo Cabral de. Nassau Governador do Brasil Holands. 1 Edio. So Paulo: Companhia das
Letras, 2006, p. 201.
5
Ibid., p. 202.
6
Ibid., p. 201.
7
MELLO, Jos Antnio Gonsalves. Op. cit., p. 313.
8
SILVA, Leonardo Dantas. Holandeses em Pernambuco: 1630-1654. 2 Edio. Recife: Instituto Ricardo
Brennand, Editora Caleidoscpio, 2011, p. 196.
9
MELLO, Jos Antnio Gonsalves. Op. cit., p. 301.
10
Ibid., p. 271.
11
Ibid., p. 303.
STRAATEN, Harald S. van der. Brasil: um destino. Traduo de Lace Medeiros Breyer, 1 Edio. Braslia:
Instituto Cultural Maurcio de Nassau; Linha Grfica Editora, 1998, p. 102.
13
MELLO, Jos Antnio Gonsalves. Op. cit., p. 31.
14
WATJEN, Hermann. O Dominio Colonial Hollandez no Brasil: um capitulo da historia colonial do seculo
XVII. Traduo de Pedro Celso Uchoa Cavalcanti, 1 Edio. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1938, p.
305.
15
BOXER, Charles Ralph. Os holandeses no Brasil: 1624 1654. Traduo de Olivrio Mrio. de Oliveira
Pinto, 2 Edio. Recife: Companhia Editora de Pernambuco, 2004, p. 167.
16
MELLO, Jos Antnio Gonsalves. Op. cit., p. 303.
17
Uma vez que, nesta poca, ainda no havia sido edificado o palcio Vrijburg (Friburgo).
18
MELLO, Jos Antnio Gonsalves. Op. cit., p. 305.
19
NASCIMENTO, Rmulo Luiz Xavier do. Pelo lucro da companhia: aspectos da administrao do Brasil
Holands. Dissertao de Mestrado, Histria, CFCH, Universidade Federal de Pernambuco, 2004, p. 117.
20
Ao fim desta, ficou-se estipulado que todos os anos iam se realizar medidas iguais o que acabou por no se
consolidar.
21
SILVA, Leonardo Dantas. Op. cit., p. 197.
22
BOXER. Op. cit., p. 166167.
23
Ibid., p. 167.
24
Ibid., p. 166.
25
SILVA, Leonardo Dantas. Op. cit., p. 197.
26
BESSELAAR, Jos Van Den. Maurcio de Nassau, esse desconhecido. 1 Edio. Rio de Janeiro: Fundao
de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro (FAPERJ), 1982, p. 81.
27
SILVA, Leonardo Dantas. "Joo Maurcio: um prncipe renascentista". In: VIEIRA, Hugo Coelho et al.
(Orgs). Brasil Holands: histria, memria e patrimnio compartilhado. 1 Edio. So Paulo: Alameda, 2012,
p. 129.
28
BALANDIER, Georges. O poder em cena. Traduo de Luiz Tupy Caldas de Moura, 1 Edio. Braslia:
Editora UnB, 1982, p. 6.
29
Ibid., p. 67.
30
CHARTIER, Roger. "Por uma sociologia das prticas culturais". In: Idem. A histria cultural entre prticas e
representaes. Traduo de Maria Manuela Galhardo, 4 Edio. Lisboa: Difel, 1998, p. 22.
31
CHARTIER, Roger. "O mundo como representao". In: Idem. Beira da Falsia: a histria entre incertezas
e inquietudes. Traduo de Patrcia Chittoni Ramos, 1 Edio. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2002, p.
75.
32
BACZKO, Bronislaw. "A imaginao social". In: LEACH, Edmundo et al. (Orgs). Anthropos-homem. 1
Edio. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1985, p. 301.
33
BORDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Traduo de Fernando Tomaz, 1 Edio. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil; Lisboa: Difel, 1989, p. 185.
34
Ibid., p. 174.
35
BACZKO. Op. cit., p. 301.
12
Pgina 357
Introduo
O escravo o inimigo inconcilivel.
Instrues para a Comisso Permanente nomeada pelos fazendeiros no municpio de
Vassouras, de 1854
A maior polarizao poltica conflitiva entre as dcadas de 1830 e 1850, estava entre a
classe senhorial e os escravizados. o que se pode deduzir da afirmao destacada acima,
contida nas instrues da comisso permanente de fazendeiros de Vassouras, que se
preocupavam com possveis levantes escravos. Portanto, em uma sociedade escravocrata
como a brasileira da poca analisada, era a dialtica conflitiva entre a classe senhorial e a
Pgina 358
classe escrava que ditava os rumos da prpria sociedade e ajudava a formar a identidade de
cada uma destas classes.
Em uma sociedade escravocrata, toda a populao, no geral, almejava ter um escravo,
sinnimo de status social. Aos escravizados estavam proibidas quaisquer benesses do sistema.
Apenas podiam sonhar com a to pretendida liberdade. Da as diversas formas de protesto
contra a escravizao, como fugas, justiamentos de feitores e senhores, revoltas nas
fazendas, insurreies urbanas, formao de quilombos, etc., alm das pequenas resistncias
cotidianas, como sabotagem individual na unidade produtiva, barganhas, fugas provisrias,
resistncia ao ritmo de trabalho atravs da cadncia das cantorias de trabalho ou mesmo pelo
banzo, tristeza profunda que levava muitas vezes o escravo morte. Em uma sociedade
escravista, as relaes dialticas, conflitivas ou mesmo conciliatrias entre estas duas classes
ajudavam a determinar a identidade de cada uma.
Os Escravizados e a busca por espaos de autonomia e liberdade
Todas as estratgias desenvolvidas pelos escravos, as de resistncias e lutas, como os
levantes, as fugas, a formao de quilombos, mas tambm a disseminao do temor sobre a
populao livre, mesmo que por meio de boatos, ou mesmo as de cooptao classe
senhorial, como a obedincia e a submisso, tinham por objetivo o que os cativos mais
queriam em uma sociedade escravocrata que lhes impunha um trabalho forado e lhes negava
qualquer possibilidade de autodeterminao. Esse objetivo era conseguir o mximo de espao
de autonomia possvel, como chamou Ricardo Salles2. O autor define o que esperavam os
escravizados: [...] liberdade de mais tempo de lazer, de trabalhar em roa prpria, liberdade
de acumular um peclio, liberdade de ver crescer os filhos junto a si, liberdade, enfim, de
romper o jugo da escravido, para si ou para algum membro da famlia3.
Estratgias de Resistncia e Luta
As fugas e a formao de quilombos eram as estratgias mais usadas pelos
escravizados, pois representavam o meio mais imediato de obter algum espao de autonomia
e liberdade. As fugas mais comuns eram as individuais, posto que no precisavam de grandes
planos e eram de mais fcil execuo, j que a falta de um escravo era mais difcil de se notar
do que de uma quantidade maior. Sendo apenas um escravo, este seria menos visvel, seria
tambm mais fcil seu acoitamento, seu esconderijo, e mais difcil encontr-lo,
principalmente no meio das matas. Por isso, mesmo as fugas grupais no costumavam ser em
Pgina 359
Pgina 360
Pgina 361
crioulos, que estavam mais acostumados ao pas, e os africanos, que demoravam a se adaptar
e eram mais rebeldes.
Todavia, uma forma de aproximao entre os cativos poderia ter sido a cultura bantu,
comum entre eles. Como a maioria dos escravos provinha da regio da frica Austral e
Central, possuam lnguas nativas semelhantes, famlia lingustica que foi chamada de bantu,
facilitando a criao de uma identidade entre eles. Essa identidade bantu que, alm de lnguas
semelhantes, tambm envolvia uma compreenso de mundo (cosmologia, religio, etc.)
semelhante, teria sido gestada desde o aprisionamento nas feitorias, na costa africana, e
reforada entre os malungos do navio negreiro9. Flvio Gomes chama a ateno para o fato de
que os cativos tambm poderiam ter criado uma lngua comum, misturando dialetos africanos
e o portugus, que seria falada entre eles, promovendo uma aproximao entre os escravos do
vale do Paraba10, deixando os brancos de fora.
Outra forma de aproximao poderiam ser os rituais e as danas, como o jongo e o
caxambu, ou as canes de trabalho, chamadas de vissungos, pois ajudavam a formar laos
comunitrios entre os africanos recm-chegados na regio. As manifestaes religiosas, como
os rituais e as danas dos escravos, segundo Emlia Viotti, eram proibidas pelos fazendeiros,
que temiam que essas reunies pudessem se converter em insurreies. Mas, os escravos, a
fim de manter suas tradies, se refugiavam nas florestas e, em suas cantorias misturavam
palavras africanas ao coro de Santa Maria e ao Ora pro Nobis11.
Joo Reis e Eduardo Silva12 tambm compartilham da tese de que a religio africana
teve um papel importante na reduo da distncia entre os diferentes grupos de escravos,
chegando at mesmo aos brancos, embora, para estes autores, tenha falhado em unir africanos
e crioulos.
A religio foi, sem dvida, uma manifestao cultural africana que tinha a capacidade
de aglutinar escravos, reforando sua capacidade de resistncia frente classe senhorial.
Humberto Machado relata prticas de suicdio coletivo de escravos, realizadas a partir de
atividades religiosas. Segundo ele: As manifestaes religiosas agiam, tambm, como forma
de resistncia do negro. Os fazendeiros consideravam-nas feitiarias que viravam a cabea
dos escravos13.
Para Reis e Silva14, mesmo as diferenas tnico-culturais entre os africanos no podem
ser vistas como elementos conservadores de um regime social. Essas diferenas marcavam a
Pgina 362
Pgina 363
Os escravos que possuam uma profisso, como ferreiros, pedreiros etc., eram
elementos importantes na estratgia de organizao de fugas e levantes, pois tinham mais
prestgio entre os senhores, provocando menos desconfianas. Esse prestgio proporcionavalhes maior mobilidade, podendo ser possvel que contatassem, inclusive, escravos de outras
fazendas. Na revolta de Manuel Congo, por exemplo, a participao de escravos com
profisso especializada (53% dos 32 indiciados ou citados no processo-crime), levou Flvio
Gomes a acreditar que estes foram fundamentais para que a fuga pudesse ser realizada.
Os escravos que trabalhavam na casa-grande poderiam tambm ter uma participao
estratgica nas relaes entre escravos e senhores, pois teriam a possibilidade de partilhar
informaes importantes para os cativos sobre a possibilidade de venda de alguns deles, sobre
os temores dos senhores em relao a possveis insurreies, sobre o planejamento de ataques
a quilombos etc.
Os escravizados sabiam se aproveitar de uma situao adversa para a classe senhorial
e utilizavam, para isso, tambm de suas redes de sociabilidade. Foi o que teria ocorrido no
Caso Bracuhy17. A presena de militares nas fazendas em busca dos africanos boais que
deveriam ser liberados de seu cativeiro, segundo a lei de 1850, foi aproveitada pelos escravos
que trataram de disseminar boatos de que as foras militares estariam ali para libertar a todos
os cativos. O objetivo desses boatos, provavelmente, era propagar insurreies e fugas.
Fugas ocorreram incentivadas por essas redes que disseminavam os boatos e as
notcias. Em Barra Mansa, havia um ncleo de escravos fugidos, mas que j estavam sob a
proteo da fora pblica. Outros sete escravos teriam fugido da Fazenda Boa Vista, do
Comendador Luciano Jos de Almeida, um dos acusados. Alguns escravos tambm tinham o
conhecimento de seu direito liberdade, devido a terem sido traficados depois da lei de 1831.
Esses boatos se espalhavam serra acima com grande rapidez, fosse pelos escravos pajens
que frequentavam as cidades e delas traziam as notcias para as fazendas, fosse pelos escravos
ou livres que tinham maior possibilidade de locomoo, como os tropeiros. Pouco importava
o teor das notcias, pois eles o alteravam em seu prprio benefcio.
De acordo com Marta Abreu, os senhores tinham especial preocupao com os
escravos ladinos, que j dominavam o portugus, tinham trnsito no mundo dos livres e
gozavam de sua confiana. Apenas eles poderiam entender as leis, a de 1831 e a de 1850, e
conversar com os Permanentes da Corte. Segundo a autora, a existncia prvia de uma
Pgina 364
identidade bantu, como visto anteriormente, facilitava a comunicao entre eles e lhes dava
um sentimento de pertencimento a um mesmo grupo.
Tal configurao identitria teria ocorrido ainda nas rebelies de 1847/48, em que os
escravos teriam tido conhecimento das intenes britnicas de combate ao trfico e esperavam
ajuda da Inglaterra para livrar-lhes do cativeiro. Marta Abreu considera que essas rebelies
teriam influenciado o governo e a classe poltica da necessidade de se acabar com o trfico,
como ocorrera em 1850, provavelmente devido ao grande acmulo de africanos nas fazendas
senhoriais. Entretanto, dos 500 africanos traficados no Bracuhy, a autora cita que apenas 68
deles teriam sido resgatados em Bananal. Eles foram libertados na cidade do Rio de Janeiro,
onde, com seu exemplo e experincia de vida, ampliaram os caminhos possveis para a
liberdade dos homens de cor e complicaram a eficincia do sistema de dominao
escravista18.
Os escravos podiam tambm realizar casamentos e relaes de compadrio com
pessoas livres ou libertas como forma de ter acesso alforria e compra de escravos, o que,
neste caso, reforava a ordem escravista.
A Famlia como base da Rede de Solidariedade Escrava
A respeito da rede de solidariedade escrava, Manolo Florentino e Jos Goes19
desenvolveram um estudo sobre a importncia das redes de solidariedades escravas baseadas
na formao dos parentescos criados atravs do matrimnio e da formao da famlia escrava
no convvio das fazendas e senzalas. As relaes familiares escravas, segundo eles,
cumpriram papis polticos. Citando um estudo de Marshall Sahlins sobre as sociedades
tribais, Florentino e Goes afirmam que nestas, como no h Estado para impedir a permanente
possibilidade de conflito entre seus membros, eles buscam a paz atravs de laos parentais
para formar uma slida base de convvio social pacfico, como tambm atravs de trocas
materiais20.
A escravido produzia uma situao social de permanente conflito entre os cativos.
Isto se dava pela escassez de mulheres escravas neste perodo, mas tambm pelas constantes
levas dos estrangeiros africanos que chegavam s senzalas, oriundos de naes diferentes,
sendo, por isso, estranhos entre si. Alm disso, como j foi ressaltado, havia tambm conflitos
entre africanos e crioulos, o que era incentivado pela classe senhorial como forma de isol-los
e enfraquec-los.
Pgina 365
Pgina 366
BIOGRAFIA E HISTRIA:
VIOLETA CAMPOFIORITO E O MATERNALISMO CIENTIFICO
(Niteri, Estado do Rio de Janeiro: anos 1945/1966)
Andra Ledig de Carvalho Pereira
Doutoranda
Programa de Estudos Ps Graduados em Poltica Social-UFF
Orientadora: Prof Dr Suely Gomes Costa
ledigandrea@gmail.com
Resumo:
Este trabalho enuncia referncias, a partir do exame da biografia da assistente social Violeta
Campofiorito Saldanha da Gama, com vista a observar mudanas de discursos e de aes do
chamado maternalismo presente na formao profissional das assistentes sociais fluminenses
nas dcadas de 1940 e 1960. Busca trazer tona a experincia das mulheres na construo da
rede de proteo social do antigo estado do Rio de Janeiro entre 1945 e 1966.
Palavras Chaves: Trajetrias. Proteo social. Maternalismo.
Summary:
This paper sets out references from the examination of the biography of the social worker
Violet Campofiorito Saldanha da Gama, in order to observe changes of discourses and actions
called this maternalism in Fluminense training of social workers in the 1940s and 1960s to
bring Search to the fore the experience of women in the construction of social protection of
the ancient state of Rio de Janeiro between 1945 and 1966 network.
Trajectories: Keys words. Social protection. Maternalism.
Pgina 367
Introduo:
As aes no campo da filantropia e da assistncia social, da primeira metade do
sculo XX moveram as mulheres em direo a novos lugares e novos papis. O discurso
social desse tempo, ao transformar a maternidade no principal papel social feminino e num
dever patritico, conferiu s mulheres autoridade para exercerem no mundo pblico o que
lhes outorgado no mundo privado, administrao da casa, dos filhos e da famlia. As
intervenes femininas na vida urbana inscrevem-se ordinariamente no prolongamento de sua
funo familiar. (COSTA et. al., 2001, p. 23). Nas experincias de homens e mulheres,
tarefas ligadas ao cuidar implicam responsabilidades e compromissos que iro se configurar
diferentemente.
Neste sentido, o pensamento maternalista inscreve-se em prticas ligadas ao cuidar,
naturalizadas como prprias do universo feminino. A experincia do mundo privado, se
estende ao mundo pblico no campo das aes sociais. Nessas aes vinculadas ao discurso
maternalista verifica-se o paradoxo descrito por Scott (2002): as mulheres vo se apropriar do
discurso da diferena sexual que historicamente as exclua da vida pblica, para reivindicar
sua insero no mundo pblico a partir da maternidade, a qual lhe confere as aptides
necessrias ao exerccio de determinadas funes, atuando na consolidao da sua cidadania.
A mulher ser, cada vez mais, apresentada como um ser dotado de certas qualidades, que
poderia regenerar a sociedade, atravs de campanhas pela evangelizao da paz e da
caridade (...) imprescindvel era a tarefa das feministas para a formao dessa nova mulher e,
conseqentemente, dessa nova sociedade (VIEIRA, 2001, p. 118). Mulheres, sobretudo dos
segmentos sociais mdios, foram ento chamadas a sair dos seus lares, para exercerem a
maternidade social e inauguram diferentes frentes de atuao feminina no campo da
proteo social1 , que tm no sentimento de cuidar compartilhado em diferentes tempos, a
matria poltica que ir identific-las e imprimir as suas trajetrias significados singulares.
A experincia cotidiana vivenciada pelas mulheres em geral, por muito tempo sob
muitas invisibilidades, tem ampliado o exame de diversas experincias femininas na
montagem e aperfeioamento dos sistemas pblicos e privados de proteo social 2. Na
biografia3 da Assistente Social Violeta Campofiorito, encontramos rastros e indcios do modo
como pelo social as mulheres adentraram no espao pblico, fazendo-se respeitar por seus
trabalhos e saindo, como afirma Perrot (1994), do circulo restrito traado a sua volta.
Pgina 368
Uma mulher firme em suas posies, mas que procurava caminhos sem impactos para
atingir seus objetivos, assim que Leila Maria Alonso Gomes, em sua tese de doutorado4,
identifica Violeta Campofiorito. Em 1948, casada com o comandante da marinha mercante
Eduardo Arnould de Saldanha da Gama e me de duas filhas, a professora de artes da Escola
Industrial Henrique Lage, Violeta Campofiorito ingressa no curso de Servio Social da Escola
de Servio Social de Niteri (SSN) e inicia uma nova trajetria profissional, que a levaria a
novos espaos, dando-lhe um lugar de destaque na montagem da rede de proteo social
fluminense e no Servio Social.
Nascida em 03 de outubro de 1909, na cidade de Belm do Par, Violeta a filha
caula dos quatro filhos (dois homens e duas mulheres), do pintor e arquiteto Pedro
Campofiorito1, italiano e professor da Escola de Belas Artes de Roma que a convite do
governador do Par veio para o Brasil dirigir os servios artsticos de Belm, no princpio do
sculo passado, e de uma imigrante espanhola, que tambm havia chegado a Belm do Par
no mesmo perodo, exmia costureira e dona de casa, Delfina Paniagua. Aos sete anos,
migrou com a famlia para Niteri, na poca capital do antigo Estado do Rio de Janeiro,
cidade que adotou para viver e onde consolidou sua trajetria profissional. A influncia
artstica do pai - que ainda hoje reconhecido como membro fundador da Sociedade
Fluminense de Belas Artes e da Escola Fluminense de Belas Artes, e como diretor do Museu
Antnio Parreiras - se faz sentir na formao profissional dos quatro filhos do casal: Quirino
tornou-se pintor e professor, diretor da Escola de Belas Artes; a irm Estela, pianista com
medalha de ouro, o irmo Orlando, engenheiro e Violeta, que embora seja reconhecida pela
sua atuao no campo da proteo social, tambm circulou pelo campo das artes, formando-se
docente pela Escola Nacional de Belas Artes.
Professora primria, desde 1928, Violeta foi atuante no magistrio pblico estadual,
onde desenvolveu vrias aes de assistncia voluntria aos alunos. Eu, no momento em
que entrei para a educao na Henrique Lage, comecei a fazer assistncia social voluntria.
Criei vrios conselhos, todo mundo trabalhava. Criei a sopa escolar, em que o estado foi
obrigado a dar uma sopa escolar e um almoo (CPDOC, 2002) Assim quando 1942, sob os
auspcios da II Guerra Mundial, D. Alzira - filha do Presidente Getulio Vargas e esposa do
ento interventor Amaral Peixoto - convoca os professores e diretores de escolas para
Pgina 369
Para qualificar a atuao dos voluntrios a LBA organizou cursos de: Noes de
Enfermagem; Defesa Civil, Nutricionista e Visitadoras Sociais. Para este ltimo,
exclusivamente feminino, foram convidadas professoras primrias da capital e do interior do
Estado do Rio de Janeiro. Violeta e muitas mulheres oriundas de cidades do interior do antigo
estado do Rio de Janeiro participam da primeira turma do curso de visitadoras sociais da LBA
Fluminense.
A propsito dessa campanha que vem sendo recebida com simpatia pela mulher
fluminense, ouvimos, ontem, na sede da Legio, a professora Violeta Campofiorito
Saldanha da Gama, elemento de destaque no nosso magistrio e monitora chefe das
visitadoras sociais de Niteri. Assim nos falou aquela distinta legionria do setor de
educao popular: O esprito de sacrifcio e obrigao das visitadoras sociais
representado por um trabalho rduo e desinteressado, demonstra uma compreenso
ntida e inteligente da solidariedade humana, til e apreciada em todos os tempos, mas
principalmente numa poca de emergncia como a atual. (O Estado, 1945 apud
COSTA, S. G., 1995, p. 42).
Ao falar sobre o perfil das alunas do primeiro curso de Visitadoras Sociais na capital
fluminense, D. Violeta afirma: Tinha de tudo, quer dizer, de todos os nveis. Tinha gente at
de primrio, porque no era obrigatrio o ttulo de grau de conhecimento. Eram pessoas de
boa vontade, por isso era voluntariado (CPDOC, 2002). Esse primeiro grupo de visitadoras
sociais caracterizado, deste ponto de vista, por um voluntariado feminino e por uma ao
voltada para o campo da filantropia.
A LBA fazia muito trabalho social, precisando desse grupo de pessoas que foram
alertados para o bem estar social, fazendo servio social voluntrio. Niteri tem muitos
morros, muitas favelas, e um grande nmero de pracinhas foi para a guerra. E os
pracinhas foram todos das regies mais pobres de Niteri, do Estado do Rio, onde
tambm estvamos. Eu ficava mais em Niteri, mas muitas eram de outros municpios.
Ento, essas pessoas foram chamadas pela LBA, como um voluntariado, recebendo prlabore para ajudar no trabalho de assistncia aos pracinhas. Eu, por exemplo, subi
morros para levar cartas para a famlia dos pracinhas: eu e todas as minhas colegas
voluntrias. (grifos nossos). Estou falando no do tempo de formada, mas do tempo em
que era voluntria. (CPDOC 2001)
Pgina 370
brasileiras: elas, agora, exercitam a maternidade social e, com isso, iro associar-se a lutas no
campo dos direitos sociais, modificando a percepo que elas tinham do mundo e de si
mesmas.
Assim, o contato de D. Violeta com a rede de proteo social na capital fluminense
possibilitou-lhe outra insero na esfera pblica enquanto chefe do Servio Social das obras
sociais da LBA, nomeada por Dona Alzira Vargas, adiando seu ingresso na ESSN.
Eu comecei a trabalhar com as obras sociais e a levantar fundos; tudo isso ao lado dela
(D. Alzira Vargas) (...). Eram vrias promoes para beneficiar as obras. Primeiro, a
gente orientava tecnicamente a obra para ter o seu estatuto. Eu fiquei formada em
estatuto; fiz estatuto para tudo quanto foi obra social, porque elas se governavam
voluntariamente, com uma certa desorganizao. Ento, eu fazia reunies com as chefes
para fazer o intercmbio entre as obras; quem tinha mais conhecimento passava para a
outra. Essas coisas de direo, como fazer requerimento, nas obras no se tinha muito
conhecimento. No grupo legionrio onde eu era a chefe, a gente ia a cada obra fazer
reunio com elas e da surgiu a idia de uma feira de comunidade (...). (CPDOC, 2002)
Pgina 371
Pgina 372
Pgina 373
Segundo COSTA (1995), a proteo social diz respeito a prticas humanas de defesa grupal de longa durao e
de diferentes formaes e tempos histricos, onde o Estado-providncia se apresenta como um caso particular de
proteo social.
2
Um exemplo est em: PERROT. M. E DUBY. G. Histria das Mulheres no Ocidente. Vol. I, II, III, IV e V.
Porto: Ed. Afrontamento/So Paulo: EBRADIL, 1994.
3
Nos aproximamos das contribuies metodolgicas de Levillain (2003) ao recorrer biografia enquanto mtodo
histrico, que remete s experincias vinculadas ao cotidiano e a subjetividade, onde se entrelaa a trama da
vida, no como uma evoluo, um plano preestabelecido em que o sujeito se apresenta como uma totalidade
coerente, mas partindo do entendimento de que os indivduos constroem sua trajetria, de acordo com projetos,
os quais vo sendo mantidos, alterados ou substitudos em funo do campo de possibilidades em que se
encontram.
4
Assistncia Social no Estado do Rio de Janeiro: o significado histrico da Escola de Servio Social da
Universidade Federal Fluminense no perodo de 1945/1964. PUC/S.P 1994.
Pgina 374
Em 1946 a LBA transferiu para a Escola de Servio Social o acompanhamento dos casos que no estivessem
consoantes com a assistncia materno-infantil, os quais foram denominados casos dolorosos. (Gomes. 1994)
6
O Diretrio Acadmico recebeu esse nome em homenagem a uma notvel assistente social que estudou em So
Paulo e atuou no planejamento e organizao da Escola, em seus primrdios (GAMA, 1995, p. 17).
Inicialmente o COSAM funcionou no prdio da ESSN, depois foi transferido para o prdio da R: General
Osrio 59 So Domingos, cedido pelo governo do estado. Em 1960, o ento governador Roberto Silveira ,
solicitou ao COSAM um plano moderno e eficiente para o Instituto de Menores de Bom Jesus do
Itabapoana.Como resultado do trabalho Violeta recebeu na Cmara de Bom Jesus o Titulo de Cidad Honorria.
O COSAM funcionou at 1968 quando foi incorporado pela FUNABEM.
9
A necessidade da existncia, em Niteri, de um albergue social foi discutida na Escola de Servio Social em
vrias reunies das quais participamos pessoalmente, ao lado de lideranas do comrcio, Clube de Diretores
Lojistas dirigentes da Associao Comercial, representantes de bancos e muitas pessoas interessadas no assunto.
O governo doou um terreno na Av. Jansen de Mello. Foi organizada uma objetiva campanha para arrecadar
fundos para a manuteno e elaborada, por um voluntrio, uma planta muito elogiada, para a construo do
primeiro Albergue, no centro de Niteri. Foram feitos e registrados os estatutos, foi formada uma diretoria e
lanada a pedra fundamental com muita repercusso jornalstica. O processo de doao tramitava na Assemblia
Legislativa e...foi vetado, por incrvel que parea ( GAMA.1995:37)
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
BOCK, G. Pobreza feminina, maternalismo e direitos das mes (1890-1950). In: DUBY,
G., PERROT, M. Histria das mulheres no Ocidente. O sculo XX. Porto: Ed.
Afrontamento/So Paulo: EBRADIL, 1994, pp.435-477.
CARVALHO, Andra Ledig. Buscando Novos Signos para o Servio Social: Reexaminando
Nossa Histria Profissional no Antigo Estado do Rio de Janeiro. Tese de Mestrado em
Servio Social. UFF, (Programa de Ps-Graduao/ Mestrado), 1998.
CORREA, Mariza. A cidade de menores: uma utopia dos anos 30. In. FREITAS, Marcos
Cezar (org.). Histria Social da Infncia no Brasil. 6 ed. So Paulo: Cortez, 2006. pp 81100
FREIRE, Maria M. L. Mulheres, mes e mdicos: Discurso maternalista em revistas
femininas (Rio de Janeiro e So Paulo, dcada de 1920). Tese de Doutorado, Programa de
Ps-graduao em Histria das Cincias e da Sade. Rio de Janeiro: Casa de Oswaldo Cruz
(FIOCRUZ). 2006.
FREITAS, Rita de Cssia Santos. Servio Social, Histria e Trabalho. Servio Social &
sociedade n 97: So Paulo: Cortez, 2009.
GAMA, Violeta C.S. da. Memrias: Homenagem aos 50 anos da ESSN (1945-1995)
Niteri/RJ. EDUFF, 1995.
GOMES, Leila Maria Afonso. Assistncia Social no Estado do Rio de Janeiro: significado
Pgina 375
Pgina 376
A fora da TV
A qualidade da TV brasileira muito baixa, entrevista do ministro Juca Ferreira revista Caros
Amigos, edio n 157, abril de 2010, p.12.
Pgina 377
A Empresa Brasil de Comunicao foi criada em 25 de outubro de 2007, por meio de decreto publicado
no Dirio Oficial da Unio. Uma vez aprovado, este decreto transformou-se na lei n 11.625, sancionada
em 07 de abril de 2008. Ela instituiu os princpios e objetivos dos servios de radiodifuso pblica
explorados pelo Poder Executivo ou outorgados a entidades de sua administrao indireta, atravs de
autorizao a cargo da EBC.
3
Este dado consta da pesquisa Democratizao da Mdia, realizada em abril e divulgada em
16/08/2013, pela Fundao Perseu Abramo, do Partido dos Trabalhadores, em parceria com a Mark
Sistemas de Pesquisas. Ela teve como objetivo investigar a percepo dos brasileiros sobre os meios de
comunicao
de
massa
no
pas.
A
ntegra
pode
ser
acessada
emhttp://novo.fpabramo.org.br/sites/default/files/fpa-pesquisa-democratizacao-da-midia.pdf Acesso
em 17/09/2013.
Pgina 378
TVs no comerciais servem para reforar a impresso de que aqui no h lugar para a
TV Pblica. Afinal, qualquer pessoa pode, com alguma facilidade, concluir que se em
seis dcadas de televiso, a emissora pblica no encontrou lugar, porque no tem ou
realmente no merece ter lugar em nossa sociedade.
Seis famlias controlam a Televiso Comercial aberta no Brasil.4 Ao contrrio
dos Estados Unidos e da Europa, onde a propriedade cruzada dos meios de comunicao
foi e continua sendo alvo de investigao rgida, aqui os proprietrios de jornais so
tambm os donos de revistas, emissoras de rdio, televiso por assinatura e de portais de
internet. Durante as ltimas quatro dcadas, a emissora de uma dessas famlias, a Rede
Globo, foi lder absoluta tanto em audincia como na participao no bolo publicitrio
nacional. A TV Globo conserva a posio de liderana, mesmo que enfrentando a
eventual concorrncia da TV Record, da Rede Bandeirantes e tambm em funo de
outras modalidades de TV, como os canais pagos e as alternativas possibilitadas por
novas tecnologias, especialmente a internet,5 nessa poca de convergncia dos meios.
A perda da liderana absoluta por parte da TV Globo no significou, entretanto,
qualquer tipo de avano para a ideia de emissoras no comerciais, pautadas pela
informao, educao e cultura. Vale dizer: uma televiso comprometida com o avano
da cidadania. A cena televisiva brasileira segue comercial e oportunidades de mudana
continuam sendo perdidas, como na discusso sobre a adoo do modelo digital de
televiso em 2006. Ela poderia ter sido a oportunidade para um debate poltico mais
amplo, incluindo a prpria situao das concesses. Mas o que se verificou foi a
centralizao do debate nos aspectos tcnicos envolvendo a nova tecnologia.
Na medida em que a TV Pblica no mundo, em suas diversas verses e
acepes, como a inglesa BBC, a norte-americana PBS ou a japonesa NHK so
reconhecidas pela excelncia de sua programao, quais as razes para governo e
sociedade brasileira no apostarem efetivamente em uma televiso assim?
O que leva nossas elites a combater a TV Pblica de forma to acentuada e
permanente? Considerando-se a televiso parte da mdia que, por sua vez, fruto do
iderio liberal na Europa e nos Estados Unidos e que as elites brasileiras desde os
4
As famlias so: Abravanel (SBT), Dallevo e Carvalho (Rede TV!), Marinho (Organizaes Globo),
Macedo (Record) e Saad (Bandeirantes).
5
Cruz Brittos, Valrio & Kalikoske, Andr. TV aos 60 anos. Desafios para a programao televisiva, in <
http://www.observatoriaodaimprensa.com.br>. Acesso em 05/10/2010.
Pgina 379
sobre a disparidade
Schwarz, Roberto. As ideias fora do lugar, in Ao Vencedor as batatas. So Paulo: Duas Cidades; Ed.34,
2000.
Pgina 380
Pgina 381
histria da TV no pas. Histria que precisar ser confrontada com a histria brasileira
nas ltimas seis dcadas, quando a TV passa a fazer parte da cena nacional. At porque,
no h como separar a histria da televiso brasileira do contexto no qual ela est
inserida. E, muito menos, deixar de levar em conta que nesta histria, a televiso tem
duplo papel: narradora e personagem da histria narrada.
A pesquisa est dividida em nove captulos. O captulo 1, O que uma
Televiso Pblica aborda as diversas vises existentes no mundo sobre o tema, a fim
de mostrar suas possibilidades. A maioria dos estudiosos concorda que uma televiso,
para ser considerada pblica, deve preencher dois requisitos: autonomia administrativofinanceira e independncia editorial. No entanto, outros aspectos so igualmente
importantes para se classificar uma emissora como tal, a exemplo da qualidade e do
compromisso de sua programao com a cidadania. Alguns pesquisadores, inclusive,
assinalam que ao lado das TVs Pblicas existem as chamadas emissoras de interesse
pblico,7 que cumprem um importante papel ao no se pautarem apenas pela audincia
e pelos interesses do mercado.
No captulo 2, Marcos conceituais para a histria da TV Pblica no Brasil
discutida, a partir de autores como Bloch, Le Goff, Farge e Foucault a relao entre
passado e presente e entre presente e futuro, com o objetivo de construir uma nova viso
para a histria desta modalidade de emissora no pas. feita, igualmente, a discusso
entre histria e memria, pois se a histria no pode ser reduzida memria, o silncio
no sinnimo de esquecimento.
A propsito do liberalismo e da modernidade o ttulo do captulo 3. Nele
feito um mergulho na histria com o objetivo de entender a conformao e a
peculiaridade tanto do Estado quanto da sociedade brasileira. Se de um lado os clssicos
nos apontam a herana portuguesa como uma das razes para a permanncia de traos e
expedientes nada republicanos entre ns, a modernidade brasileira, com a adoo do
que pode ser chamado de excluso seletiva, tambm pouco tem contribudo para o
avano da ideia de uma Televiso Pblica.
So analisados aspectos da relao social no Brasil como o coronelismo, com
os expedientes do favor, do trfico de influncia e do famoso jeitinho.
7
O conceito adotado, por exemplo, pelo jornalista e pesquisador Gabriel Priolli, que implantou e
dirigiu, por 10 anos, o Canal Universitrio de So Paulo.
Pgina 382
Pgina 383
Pgina 384
Pgina 385
Resumo
Este texto objetiva analisar e discutir os papis femininos luz da obra A Cidade das
Damas escrita no sculo XV por Christine de Pizan. Este livro feito em forma alegrica e
conta com o auxlio de dilogos entre as trs personagens femininas, a Razo, a Retido e a
Justia, que conversam com Christine em um sonho diurno e propem a construo de uma
cidade reservada s mulheres atravs da escrita.
Palavras Chave: Medieval Mulher Christine de Pizan
Abstract
This text aims to analyze and discuss the female roles based on "The City of Ladies"
written in the fifteenth century by Christine de Pizan. This book is wrtten in allegorical form
and relies on the help of dialogues between the three female characters, Reason,
Righteousness and Justice, who have a conversation with Christine in a daydream and
propose to her the construction of a city reserved for women through writing .
Keywords: Medieval - Women - Christine de Pizan
Introduo
Por volta do perodo de produo de Christine, no sculo XV, a mulher tinha sua
construo imagtica definida pelo olhar masculino que a colocava como uma figura frgil,
inconstante e sedutora, que precisava ter sempre um homem para gui-la, para ser a cabea.
No tocante ao ideal de conduta feminina, os clrigos transmitiam suas ideias atravs de
pregaes, especialmente com o surgimento das ordens mendicantes. No sculo XIII,
enfatizavam-se os exempla, pequenas histrias baseadas em lendas ou no cotidiano, que
serviam de base para a pregao. Estes pregadores empenhavam-se em atacar a vaidade
feminina e a infidelidade, pondo em oposio virtudes necessrias, como a castidade e a
obedincia,1 em um tipo de mulher concebido com base no modelo bblico de Eva.
Com a ascenso da burguesia, surgem tratados voltados para assuntos bastante
prticos, ensinando a mulher a ser submissa ao marido e saber governar a casa. Ao longo dos
Pgina 386
dois ltimos sculos da Idade Mdia, o pensamento da burguesia ascendente caracterizou boa
parte da literatura desse perodo, com extremas crticas personalidade da mulher 2.
Sentimentos como a vaidade, a ambio e a ingratido caracterizavam diversas personagens
de obras de autores da poca. Muitas produes foram elaboradas com o intento de ilustrar os
infortnios que assinalavam a vida de um homem casado com um tipo de mulher concebido
como megera. Estes ataques mulher esto amplamente vinculados a um questionamento
do sacramento do matrimnio.3
Todavia, essa construo tinha diversas ramificaes, pois a figura da mulher poderia
tambm seguir o modelo de Maria Madalena, que a pecadora arrependida, a que se redime.
Vemos que as atitudes de Jesus no Novo Testamento para com a mulher estrangeira
(samaritana) e a adltera (depois associada Maria Madalena) condenada ao apedrejamento,
eram de igualdade e compaixo.
Alm desses modelos do feminino, temos a figura que exemplifica a representao
mxima de virtude: Maria, Me de Jesus, que se mostrou um exemplo de resignao, boa
conduta e amor a Deus ao enfrentar todas as adversidades para dar luz e criar o Salvador,
aquele que guiaria os homens resgatando, assim, os pecados cometidos por Eva: Dessa
forma, a mulher no ser, portanto, mais o instrumento material atravs do qual se exerce a
tentao de Satans: a Virgem resgatou o pecado original de Eva, a primeira tentadora, e a
mulher j no considerada perigosa como tal.4
O perodo entre o final do sculo XIV e o sculo XV foi um perodo de diversas
mudanas, desde o fortalecimento poltico das cidades at as novas movimentaes sociais5.
Em alguns momentos, as mulheres chegaram a dividir com os homens desde as tarefas
domsticas at os trabalhos no cotidiano, no caso das camadas mais populares. Trabalharam
no ofcio de pedreiras, comerciantes, sapateiras e, algumas vezes, sem o amparo masculino.
As mulheres tambm poderiam tentar exercer sua autonomia nos conventos, onde as
religiosas poderiam aprender a ler e escrever.
Pgina 387
Pgina 388
Como nessa construo textual o aspecto da lngua essencial, esta pode ser
entendida, por um lado, a partir de sua funo na sociedade, como um meio de comunicao
nos quais mensagens e informaes so elaboradas e passadas; mas tambm se pode
compreender a linguagem como a prpria comunicao, que constituda na sociedade,
reflete e representada pela prpria.
A respeito do papel da linguagem e sua importncia para pensar as relaes de poder
no campo discursivo, as consideraes de Bordieu so teis para a anlise de nossa fonte. Ele
explica que se pode conferir uma eficincia propriamente simblica de construo da
realidade, isto porque aquela estrutura a noo que os agentes sociais tm do mundo e como
se operam as relaes nesse mundo. Assim, a lngua pode ser compreendida como um sistema
simblico que constitui instrumentos de conhecimento e de comunicao, de vises de mundo
e de percepo do mundo social. E afirma:
A percepo do mundo social produto de uma dupla estruturao social: do lado
objetivo, ela est socialmente estruturada porque as autoridades ligadas aos agentes ou
s instituies no oferecem a percepo de maneira independente, mas em
combinaes de probabilidade muito desigual (...); do lado subjetivo, ela est
estruturada porque os esquemas de percepo e de apreciao, (...) so produtos das
lutas simblicas anteriores e exprimem, de forma mais ou menos transformada, o estado
das relaes de fora simblica10
Pgina 389
estabeleceu pelos seus prprios processos.12 Entendemos que o uso da literatura como fonte
ir oferecer ao historiador a possibilidade de encontrar provveis respostas do porqu da
existncia de diferentes representaes que indivduos ou seus grupos faziam de sua
sociedade numa poca.
Como mtodo, utilizaremos principalmente a Anlise de Discurso. Ela busca entender
a lngua em seu processo de significao, como trabalho simblico inserido no contexto
social. Esse estudo v a linguagem como mediadora entre o homem e a realidade, natural e
social. Tem por pressuposto bsico que a linguagem opaca, ou seja, no possvel ver
atravs dela. A pergunta que a Anlise do Discurso pretende responder : como o texto
significa?13
Para a Anlise do Discurso, a lngua, embora tenha sua prpria ordem, apenas
relativamente autnoma. Os fatos no so dados, e sim significados. O sujeito de linguagem,
aquele que fala, afetado por seu contexto histrico, isto , no tem controle sobre o modo
pelo qual este o afeta. Por isso, podemos entender discurso tambm como efeito de sentido
entre os locutores.14
Pgina 390
As mulheres dA Cidade das Damas de Pizan esto metaforizadas em pedras slidas ali
construdas para caracterizar uma defesa moral para todas as mulheres com suas histrias de
vida21. As trs damas tem seus papis definidos j no incio do Livro: Razo a responsvel
por fazer as fundaes e os muros, demonstrando claramente que a principal defesa desta
cidade habitada por mulheres a argumentao racional; Retido constri as casas, palcios e
templos, usando como pedras para essas construes as vidas exemplares de mulheres de
diferentes pocas e Justia termina a cidade, fazendo o acabamento e convocando as primeiras
moradoras, as mulheres que foram constantes em seu amor.
A primeira parte de seu livro a construo, sob o comando da Razo, que a ajuda a
marcar o terreno. Este terreno o mesmo do campo literrio, necessrio s respostas s
argumentaes masculinas, o que ela faz dialogando com Razo e defendendo as mulheres,
demonstrando com exemplos porque elas mereciam ser defendidas. Dentre esses assuntos est
o acesso a uma cultura intelectual refinada para as mulheres e grandes senhoras.
Minha Senhora, daquilo que me dissestes, posso deduzir que a mulher uma criatura
muito nobre. Contudo no foi Ccero que afirmou que um homem nunca deveria servir
uma mulher porque estaria a servir um ser inferior a ele?
A Razo respondeu, o mais virtuoso dos dois o ser superior. A excelncia ou a
inferioridade no determinada pela diferena sexual, mas pelo grau de virtudes e
perfeio moral que cada um atinge.22
Pgina 391
no casamento dessas filhas, ou seja, preferiam os filhos por motivo de vantagens financeiras.
Ela ainda ressaltou que geralmente os filhos homens, quando ficam ricos, desprezam os pais
pobres, e se os pais so ricos, eles esperam a morte destes para adquirir a herana.
Nesta parte, tambm debatida a relao com o casamento. Como uma crist, Christine
acreditava que a unio entre homem e mulher no casamento era apreciada por Deus. Atravs
de Retido, passou a mostrar exemplos de amor conjugal representados por mulheres ilustres.
Estas amavam tanto seus maridos que os seguiam a vida inteira. Algumas, como Artemsia,
chegaram a construir imensos tmulos para que sepultassem seus companheiros. Outras,
como Argia, foram at os campos de batalha para procurarem pelos corpos de seus amados;
cuidaram dos maridos quando estes estavam doentes. Christine citou mulheres que fizeram de
tudo por seus cnjuges, at morrer24.
Christine no pretendia que as mulheres tomassem o lugar dos homens, ela queria que no
fossem mais vistas como criaturas detentoras do mal. Para Christine, a mulher deveria ser
crist, bondosa, amorosa, delicada, sendo ela casta ou virgem. No pretendia travar uma
guerra diretamente contra a figura masculina, mas intentava buscar o reconhecimento da
honra e da moral feminina.
Com esses argumentos, Christine volta defesa da educao e do ensino para as mulheres,
partindo do seu prprio exemplo, uma mulher que adquiriu tanto conhecimento e sabedoria
que chegava a igualar-se aos homens. Ela acreditava na capacidade feminina de aprendizagem
e reprovava uma sociedade que a elas negava a oportunidade dada por Deus a todos os seres
humanos de adquirir o saber.
Como continuao da questo das virtudes femininas, o dilogo entre Retido e Christine
tratou daquelas mulheres que conservaram a castidade e tambm homenageava aquelas que
guardavam a virgindade, atribuindo suma importncia a esse bem corporal e simblico. Nossa
autora citou diversos exemplos de mulheres que se mantiveram castas e puras, mesmo aps a
morte de seus companheiros.
Diante da defesa da moral feminina, Christine tinha um estilo prprio quando
argumentava a favor da castidade, diferentemente de seus opositores, os quais colocam a
castidade como nica qualidade pertinente a uma mulher.25
Christine demonstrou outra viso da castidade: manter-se virgem ou casta, fechando-se em
seu prprio corpo sem ter relaes sexuais com seu marido ou amante era um estilo de vida
que seria capaz de trazer para as mulheres um encontro com elas mesmas, um nico modo de
libertar as mulheres das amarras dos deveres conjugais e de tudo que a vida tinha para lhe
oferecer sob forma de priso, como os sofrimentos recorrentes da gravidez e dos partos, alm
Pgina 392
da submisso que se esperava de uma mulher, mesmo quando o marido fosse violento. Ela
tambm recomendava que as mulheres casadas no se sentissem menos dignas que as virgens,
por estarem submetidas aos seus maridos, pois ser livre no um bem assim to grande.26
Ao final da segunda parte do livro, Christine deteve-se a descrever o imenso amor que as
mulheres carregam consigo.27 Mencionou o amor de Dido, de Medea, Thisbe, Hero,
Ghismonda, Lisabetta, mulheres que sofreram, choraram e morreram por amor. Ela confirmou
tambm a generosidade nata como mais uma virtude feminina.
Na sequncia de seu texto, Christine convocou as damas de seu tempo para que
povoassem a mais nova cidade recm fundada, a Cidade das Damas: convidou Isabel da
Bavria, a rainha da Frana; a Duquesa de Berry; Valentina Visconti, a duquesa de rleans; a
Condessa de Clermont, entre outras personalidades de sua poca. Christine pretendia
confirmar o sucesso de seu trabalho de construo de um novo pensamento sobre a mulher e
para isso ela pedia auxilio das personagens femininas mais importantes de seu tempo, como
citado anteriormente, suas comitentes que so louvadas e colocadas como mulheres de vida
exemplar.
Ao fim da segunda parte do livro, Christine declarou que a Cidade das Damas estava
finalizada e pronta para ser povoada. Dirigindo-se s mulheres de todas as condies, que
amaram, amam ou amaro a virtude e a sabedoria, sua cidade no se situou em um tempo ou
um lugar, ela era eterna, existiria enquanto houvesse pessoas que tivessem acesso ao seu livro.
Finalmente, na ltima parte de seu livro, Justia, que fortificou a cidade, guiou Christine.
Como j citamos, Maria, Me de Jesus Cristo, foi coroada como rainha e as escolhidas para
figurarem como imperatrizes foram as irms de Maria e Maria Madalena. Neste momento
tambm foram escolhidas as intercessoras que seriam as santas mrtires.
Dedicada vida contemplativa, nesta ltima parte do livro Christine apresentou as santas
como mulheres independentes e autossuficientes, mulheres que s se casaram com Deus
rejeitando a submisso ao sexo masculino. Ela no queria que as mulheres de sua Cidade se
vestissem ou se portassem como homens, e sim que elas aparentassem o que eram realmente:
A mulher deveria se apropriar deste mundo sem deixar de ser mulher, s assim teria mrito.
Essa uma das extraordinrias lies de nossa autora.28
Embora ela tambm tenha feito referncias s mulheres que amavam e auxiliavam seus
maridos, era a castidade que dava fora e independncia para as habitantes da Cidade das
Damas. A virgindade era uma marca de fama e autorrealizao das mulheres que fora do jugo
matrimonial renunciaram aos papis tradicionais de esposas e mes, para que vivessem
segundo suas prprias vontades e julgamentos balizados pelo pensamento cristo.
Pgina 393
Nossa autora convocou a todos e todas que encarassem sua cidade como um refgio, uma
fortaleza e, principalmente, como um exemplo de virtudes. Em seguida ela se dirigiu a todas
as mulheres segundo seu estado civil, casadas, solteira e vivas, e vai alm desta
categorizao, estendendo seu discurso a todos os estamentos sociais, pedindo-lhes que
tomassem cuidado com as armadilhas que pudessem vir a seduzi-las.
Concluso
Sua cidade-refgio era seu prprio livro que fazia com que mulheres de diferentes
religies, pocas e condies pudessem se encontrar. Seu pensamento no estava no passado
ou no futuro longnquo. A realidade de seu sonho e utopia consistia na grande verdade de que
enquanto houvesse pessoas com acesso ao seu livro a Cidade das Damas serviria novamente
de abrigo, pois ela continha os exemplos perfeitos para que todos tivessem como modelo a
conduta daquelas que serviram como pedras de construo e das suas nobres habitantes.
Como a obra foi balizada pela moral crist, Christine props a obedincia feminina como
uma virtude, embora tenha realizado uma ruptura dentro dessa relao de submisso ao
insistir no direito da mulher ter a mesma educao dos homens, pois argumentou
favoravelmente capacidade feminina. Ela no defendia que homens e mulheres fossem
iguais, reconhecendo que Deus os fez para diferentes funes, mas defendeu a honra
feminina, pois nada que Deus poderia ter feito seria assim to mal, afinal como Christine
questionou, ela no foi criada do melhor material criado por Deus? O corpo do homem.29
Defendendo tambm o direito das mulheres palavra, a autora procurou restabelecer o
sentimento de confiana no sexo feminino e combater ideias correntes na poca, dirigindo-se
mais uma vez a todas as mulheres:
Respeitveis damas, louvado seja o Senhor: a construo de nossa cidade chegou
finalmente ao fim. Todas vs que apreciais a virtude, a glria e uma boa reputao,
podem agora ser alojadas com grande esplendor, no interior das suas paredes, no s as
mulheres do passado como as do presente e tambm as do futuro, pois esta cidade foi
criada para acomodar todas as que so merecedoras.30
Ela deixou claro o seu objetivo de incluir todas as mulheres no seu projeto de valorao e
na sequncia escreveu outro livro, O Tesouro da Cidade das Damas, no qual props um
espelho para que todas as mulheres aprendessem a ser merecedoras de habitar em sua
cidadela.
A construo da Cidade das Damas tinha definido o papel da mulher verdadeiramente
ilustre. Aquelas que fazem parte da cidade tm o direito de estar ali, no por seu poder,
riqueza ou nobreza. A Cidade das Damas reservava-se quelas mulheres que se ilustravam
pela sabedoria, pelo discernimento e pela justia.31 Assim, qualquer mulher poderia se
Pgina 394
habilitar independentemente de sua condio social, bastando apenas que cada uma
conhecesse o reto caminho a partir da condio social em que vivia.
Em resumo, todas vs mulheres, tanto das classes mdias, altas, como baixas, deveis
estar especialmente alerta e em guarda contra todos aqueles que procuram atacar a vossa
honra ou a vossa virtude. Minhas damas, vede como estes homens vos criticam e vos
acusam de todos os vcios imaginveis. Provai que esto errados, mostrando-lhes a
vossa moral e refutando as crticas atravs do vosso comportamento honrado. Agi de
forma a poderdes dizer como, tal como os Psalmistas: A iniquidade do perverso recair
sobre sua prpria cabea32
1
LEITE, M.M.S.B. Representaes femininas na idade mdia: o olhar de Georges Duby. Sitientibus, Feira de
Santana, n.1, jul/dez 1999, p. 43.
2
VAUCHEZ, A. A espiritualidade na Idade Mdia Ocidental. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1995, p.149.
3
MACEDO, J. R. A mulher na Idade Mdia. So Paulo: Contexto, 1999, p.57.
4
PILOSU, M. A mulher, a luxria e a Igreja na Idade Mdia. Lisboa: Estampa, 1995, p.32.
5
MISKIMIN, H. A Economia do Renascimento Europeu (1300-1600). Lisboa: Estampa, 1998, p. 256.
6
SCOTT, Joan Wallach. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao & Realidade. Porto Alegre,
vol. 20, n 2,jul./dez. 1995, pp. 71-99.
7
CHARTIER, R. A Histria Cultural: Entre Prticas e Representaes. Trad. Maria Manuela Galhardo. Rio. de
Janeiro: Difel, 1993, p.62-63.
8
CARVALHO, Francismar A.L. O Conceito de Representaes coletivas segundo Roger Chartier. Dilogos,
DHI/PPH/UEM, v. 9, n. 1, p. 143-165, 2005.
9
FAIRCLOUGH, N. Discurso e mudana social. Trad. Izabel Magalhes et al. Braslia: Editora da Universidade
de Braslia, 2001, p.117.
10
BORDIEU, P. O poder simblico. Trad. Fernando Tomaz. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2004, p.139-140.
11
PESAVENTO, S. J. Relao entre Histria e Literatura e Representao das identidades Urbanas no Brasil
(sculo XIX e XX). Revista Anos 90, Porto Alegre,n4, 1995, p.82.
12
CHARTIER, R. Op. Cit., p.62.
13
ORLANDI, Eni. P.Anlise de Discurso. So Paulo: Pontes, 2005, p.17.
14
Ibdem, p.21.
15
LAIGLE, Mathilde. Le livre des trois vertus de Christine de Pisan et son milieu historique et littraire. Paris:
Honor Champion, 1912, p.4.
16
LEMARCHAND, Marie Jos. Introduccin. In: PIZN, Christine. La ciudad de las damas. Madrid:
Siruela, 2001, p. 20-26.
17
Edio fac-smile digitalizada pela Bibliotheque Nationale. PIZAN, Christine. Le livre de La cit des dames.
Paris: Bibliotheque Nationale, 1516.
Verso em portugus moderno: PIZN, Christine. A Cidade das Mulheres. Traduo de Ana Nereu. Lisboa:
Coisas de ler, 2007.
18
Debate intelectual em torno das ideias escritas na segunda parte do Roman de La Rose por Jean de Meug, que
tratava como inferior a posio da mulher e se posicionava contra a educao intelectual feminina, delegando o
saber ao domnio masculino.
In: DUBY, Georges (org.); PERROT, Michelle (org.). Histria das Mulheres no Ocidente: A Idade Mdia.
Coimbra: Afrontamento, 1990, p. 530.
19
GABRIEL, Astrik L. The Educational Ideas of Christine De Pisan. Journal of the History of Ideas, Vol. 16,
No. 1 (Jan., 1955), p.5.
20
FONSECA, Pedro Carlos Louzada. Christine de Pizan e Le Livre de La cite ds Dames: Pontos de releitura da
memria misgina da viso tradicional da mulher. Anais do XIV Seminrio Nacional Mulher e Literatura / V
Seminrio Internacional Mulher e Literatura, s/d, p.4.
21
BROWN-GRANT, Rosalind. Christine de Pizan and the Moral Defence of Women: Reading beyond Gender.
Speculum, Vol. 77, No. 3 (Jul., 2002), p. 885.
22
PISAN, Op. Cit., p.24
23
PIZN, Op. Cit., p.155.
24
Nesta parte, as histrias apresentam uma estrutura narrativa diferente, empregando uma linguagem corts para
contar essas histrias de amor.
Pgina 395
25
Pgina 396
Resumo
O objetivo desse trabalho compreender as aes de mediao - desenvolvidas entre
militantes de movimentos sociais, organizaes, trabalhadores rurais e seus adversrios direcionadas para a realizao de ocupaes de terra nos Vales do Jequitinhonha, Mucuri e
Rio Doce (MG), nas dcadas de 1980 e 1990. Com base na Histria Oral como metodologia,
foram realizadas entrevistas junto a alguns dos principais atores que participaram desse
processo, assim como analisado material escrito produzido por vrias organizaes.
Palavras-Chave: mediaes, ocupaes, movimentos sociais
Abstract
The aim of this study is to understand the actions of mediation - developed among social
movements, organizations, rural workers and their opponents - directed to the realization of
land occupations in the Jequitinhonha, Mucuri and Rio Doce (MG), in the 1980s and 1990.
Based on oral history as a methodology, interviews were conducted with some of the key
actors who participated in this process and examined documents produced by various
organizations.
Key words: mediations, occupations, social movements
Doutor em Cincias Sociais pela Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro e professor da Universidade do
Estado de Minas Gerais. arnaldozan@yahoo.com.br
Pgina 397
Pgina 398
Pgina 399
Pgina 400
Diante desse contexto, a pesquisa aqui apresentada buscou demonstrar que as aes de
mediao se deram no sentido da constituio de bricolagens entre elementos dos universos
de significao - religiosos, polticos, culturais etc. - dos vrios grupos envolvidos,
caminhando na direo da formao de certas significaes, que unificaram esforos dos
trabalhadores rurais mobilizados em direo a um sentimento de fora coletiva e delimitao
de certos atores como adversrios (fazendeiros, policiais, poderes locais etc.), possibilitando,
assim, a realizao das referidas ocupaes de terra e o consequente assentamento de parte
das famlias mobilizadas.
Nessas novas combinaes entre significaes, destaca-se a articulao inicial entre a
referncia da Terra Prometida com a luta no cotidiano dos acampamentos - travessia
necessria para essa conquista - assim como a constituio da imagem de Jesus Cristo como
um questionador das relaes de dominao. Dessa forma, a intensa vida religiosa dos
trabalhadores rurais - j h vrios anos sendo direcionada para a crtica s desigualdades
sociais e polticas, pelas CEBs e CPT - foi relacionada com as concepes polticas das
organizaes e movimentos, formando um arranjo hbrido no qual as ocupaes apresentavam
legitimidade.
Destaca-se tambm a deslegitimao da figura do fazendeiro, seu direito sobre a terra
e sua posio como fonte de proteo e autoridade. As condies de vida e trabalho - por mais
degradantes que sejam - no so espontaneamente interpretadas como injustas. As aes de
mediao constituram um sentimento de injustia ao propiciar o questionamento das relaes
de poder que as criaram e sustentaram, delimitando o fazendeiro como adversrio em grande
parte responsvel pelas desigualdades.
O sentimento de fora pela unio entre os injustiados e pela ligao das mobilizaes
locais com outras instancias de poder tambm estiveram no centro das aes de mediao
analisadas. O poder local foi ressignificado diante de foras que extrapolavam seu alcance,
ligadas a atores que no dependiam de suas redes de influncia, o que permitiu que os
trabalhadores rurais desconstrussem sua imagem de dominao absoluta, inquestionvel e
eterna.
No entanto - dada a multiplicidade de atores que influram nesse processo, com
diferentes perspectivas e estratgias - essas mediaes tambm foram marcadas por
descompassos, tenses e disputas entre os principais movimentos e organizaes que
pretenderam
mobilizar
os
trabalhadores
rurais.
Assim,
existiram
momentos
de
enfraquecimento das aes conjuntas, que, em certos casos, dificultaram a resistncia nos
acampamentos, permitindo a realizao de despejos.
Pgina 401
Pgina 402
Pgina 403
Pgina 404
grupos em situao desfavorvel nessas relaes de poder. Como buscamos demonstrar, essa
mudana passa, decisivamente, pelas aes de mediao que buscam transformar as
significaes que sustentam essas relaes, abrindo novas perspectivas e caminhos. O
Nordeste Mineiro - regio marcada pela longa histria de opresso, violncia e sentimento de
impotncia diante dos poderosos - teve mais alguns exemplos de situaes nas quais os
trabalhadores rurais venceram, sendo importantes alternativas polticas, que abriram
precedente para a organizao de outras mobilizaes.
Por fim, vale ressaltar como essas mobilizaes tornaram os espaos institucionais
mais permeveis s demandas dos trabalhadores rurais mobilizados, dando mais fluncia e
coerncia s relaes entre sociedade civil e Estado. Nesse sentido - ao tornar as ocupaes de
terra uma das principais formas de luta pela reforma agrria em Minas Gerais - essas
mobilizaes alargaram canais de interao fundamentais para a interlocuo entre o poder
pblico e uma parcela significativa da populao, que foi historicamente desfavorecida pelas
polticas pblicas.
Referncias
ELIAS, Norbert; SCOTSON, John. L. Estabelecidos e outsiders. Sociologia das relaes de
poder a partir de uma pequena comunidade. Rio de Janeiro: Zahar, 2000.
LERRER, Dbora Franco. Trajetrias de Militantes Sulistas: nacionalizao e modernidade
do MST. Rio de Janeiro, 2008, 197p. Tese (Doutorado de Cincias Sociais em
Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade) CPDA/UFRRJ.
NEVES, D. P. (Org.). Desenvolvimento social e mediadores polticos. Porto Alegre: Ed.
UFRGS, 2008.
RIBEIRO, Eduardo Magalhes (org). Lembranas da terra: histrias do Mucuri e
Jequitinhonha. Contagem: CEDEFS, 1996.
SIGAUD, L; A Forma Acampamento: Notas a Partir da Verso Pernambucana. Novos
Estudos Cebrap, no 58, 2000. pp. 73-92.
Pgina 405
RESUMO
Este trabalho prope discutir o Estado Novo a partir da cinematografia nacional, investigando a utilizao
do cinema como projeto poltico na construo de uma identidade nacional. Para isso, fazemos uma
releitura historiogrfica do perodo, interligando prticas culturais estrutura doutrinria do governo de
Getlio Vargas. A anlise envolvendo as produes audiovisuais do perodo, tais como Bandeira do
Brasil (1937) e O Congresso Eucharistico (1937), nos revela alguns dos importantes aspectos do regime
estado-novista, dialogando Histria e Cinema.
Palavras-chave: Cinema, Estado Novo, Nacionalismo.
ABSTRACT
This paper aims to discuss the Estado Novo from the national cinematography, investigating the use of
cinema as a political project in building a national identity. For this, we make a historiographical
reinterpretation of the period, linking cultural practices to the doctrinal structure of the Getlio Vargas
government. The analysis involving the audiovisual productions of the period, such as Bandeira do Brasil
(1937) and O Congresso Eucharistico (1937) reveals some important aspects of the new state scheme,
dialoguing History and Cinema.
Keywords: Cinema, Estado Novo, Nacionalism.
Pgina 406
Pgina 407
Pgina 408
Pgina 409
Pgina 410
Pgina 411
Pgina 412
Pgina 413
propagao dos ideais do regime de Vargas. Ele possua cinco divises: a Diviso de
Radiodifuso, a Diviso de Imprensa, a Diviso de Cinema e Teatro, a Diviso de
Turismo e a Diviso de Divulgao27.
Segundo Sidney Ferreira Leite, o principal objetivo do rgo era: sistematizar a
propaganda e exercer o poder de censura aos meios de comunicao28. Os cinejornais
se tornaram uma das formas de propaganda mais vigorosas do Estado Novo.
Mostravam as comemoraes e festividades pblicas, as realizaes do governo e os
atos das autoridades29. No entanto, a nvel estadual, muitas interventorias no tinham
condies de manter a propaganda poltica audivisual atravs dos rgos estaduais,
precrios em recursos, equipamentos e mo-de-obra, contando assim muitas vezes com
o trabalho das empresas locais. Apesar da consolidao dos rgos federais, como o
DIP, muitas produtoras locais continuaram a atuar como legimitadoras e difusoras dos
discursos varguistas atravs dos interventores.
As narrativas audiovisuais desse perodo so importantes registros do regime
estado-novistas, alm de memrias das produes cinematogrficas locais, resistentes a
um perodo de grandes adversidades. Boa parte do acervo dessa trajetria do cinema
nacional tornam-se importantes fontes e objetos de pesquisa que fazem nos deparamos
com novas histrias, caminhos, imagens e interpretaes relevantes historiogrfica
brasileira, seja no campo poltico ou cultural.
1
Pgina 414
Ao analisar a propaganda poltica arquitetada pelos nazistas, Jean-Marie Domenach aponta a utilizao
de imagens na criao da unidade, da disciplina e do domnio. DOMENACH, Jean-Marie. A propaganda
poltica. Disponvel em: <http://migre.me/kLYzN> ltimo acesso: 02 de agosto.
10
SONTAG, Susan. Sob o signo de Saturno. Porto Alegre: L&PM Ed., 1986, p.72
11
Trecho do Hino da Bandeira Nacional. Escrito por Olavo Bilac e musicada por Francisco Braga, este
hino foi apresentando pela primeira vez em 9 de novembro de 1906.
12
CAMPOS, Francisco. Trecho extrado de: Bandeira do Brasil (1937). A. Botelho Film. Sonoro. Rio de
Janeiro: 1937.
13
ALMEIDA, Maria das Graas Andrade de Atade. Op. Cit., p. 69.
14
O Jornal do Recife publicava: A diretoria do Sport Club do Recife comunica a todos os rubro-negros
que resolveu tomar parte, oficialmente na grande parada cvica, hoje, em homenagem ao pavilho
nacional. E por isso, espera que todos os rubro-negros estejam a postos, na ilha do Recife, s 6 horas da
manh, de hoje. A essa expressiva festa de civismo, nenhum rubro-negro, verdadeiramente patriota e
amante de seu clube dever faltar. mais uma oportunidade que tm os rubro-negros para demonstrar o
seu grande amor ao Brasil e sua dedicao ao Sport Club do Recife. Jornal do Recife, 19 de novembro
de 1937, p. 3
15
Jornal do Recife, 21 de novembro de 1937, p. 1.
16
Sobre a tradio religiosa e sua influncia na doutrina de Agamenon Magalhes, o historiador Paulo
Fedhues aponta que: a simbologia do cristianismo catlico, resistente longa durao e valorizadora das
tradies, permitiu que os valores de uma nova poca dialogassem com elementos de uma tradio
reconhecida. FEDHUES, Paulo Raphael Pires. Tradio e Modernidade no Recife do Estado Novo.
Dissertao de Mestrado em Histria. Universidade de Braslia (UNB), Braslia, 2010, p. 128.
17
Jornal do Recife, 18 de novembro de 1937, p. 1
18
A insero dos catlicos na poltica era vista como um dever ptrio. De acordo com Maria das Graas
Andrade de Atade de Almeida: Em dezembro de 1937, logo aps a instaurao do Estado Novo, a Igreja
radicalizou, aconselhando e convocando os catlicos a assumirem uma posio poltica, e ressaltando que
seria um mal incalculvel permanecer um catlico indiferente vida poltica de sua Ptria. Os jornais e
revistas catlicos de Pernambuco reproduziam, sistematicamente, a presso da Instituio para instaurar o
ensino sob a gide do primado espiritual. A discusso perpassava sempre pela crtica ao liberalismo que
levava ao laicismo, tornando-se gerador do comunismo. ALMEIDA, Maria das Graas Andrade de
Atade. Op. Cit., p. 80.
19
Enquanto que no cenrio local, a seo da Ao Catlica no Folha da Manh fazia a propagao dos
valores religiosos em consonncia com o Estado Novo, a imprensa religiosa da poca, representada em
nvel nacional pela revista A ordem, que pertencia ao centro Dom Vital, fundado no Rio de janeiro, em
1921 por Jackson de Figueiredo, foi a grande divulgadora dessas idias. MORAIS, Helicarla Nyely.
Viajem-memria de Nilo Pereira: do Cear Mirim ao Recife e do Recife ao Cear Mirim. Natal:
EDUFRN, 2011, p. 129.
20
LENHARO, Alcir. Sacralizao da poltica. 2. ed. So Paulo: Papirus, 1986. p. 190.
21
LENHARO, Alcir. Op. Cit., p. 190.
22
A Cruz, 6 de agosto de 1939, p. 3.
23
Idem.
24
Infelizmente, no h registro nos acervos pernambucanos, nem na Cinemateca Brasileira da
sobrevivncia deste material, todas as referncias aqui postar so feitas graas a divulgao do material na
imprensa.
25
Correio da Manh, 24 de novembro de 1939, p. 12.
26
SILVA. Allan Pinheiro da. Cotidiano e guerra nos cinemas de Belm (1939-1945). Dissertao de
Mestrado em Histria Social. Pontifica Universidade Catlica de So Paulo (PUC/SP). So Paulo, 2007,
p. 116.
27
A Diviso de Radiodifuso estava destinada ao Rdio, enquanto que cabia a Diviso de Imprensa, o
controle do contedo que se veiculava pelos jornais, revistas e livros. A Diviso de Cinema e Teatro
controlava as produes brasileiras nesses setores, atravs da censura, mas tambm estava destinada ao
incentivo de realizaes que tivessem por objetivo a divulgao dos feitos de Getlio Vargas e de seu
governo. A Diviso de Turismo buscava enaltecer as questes de incentivo ao turismo no Brasil,
exaltando sua beleza natural e seu povo. E por ltimo, a Diviso de Divulgao era responsvel pela
distribuio de publicaes oficiais e pelo controle e veiculao de discursos governistas. O rgo foi
criado a partir do Decreto-Lei n 1.915, de 27 de Dezembro de 1939.
28
LEITE, Sidney Ferreira. Cinema Brasileiro: das origens Retomada. So Paulo: Editora Fundao
Perseu Abramo, 2005.
29
CAPELATO, Maria Helena Rolim. Op. Cit., p. 106.
Pgina 415
RESUMO
Pesquisa desenvolvida no Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade do Vale
dos Sinos. Projeto de Dissertao da Linha de pesquisa: Educao, Histria e Polticas.
Pesquisa a partir das memrias dos sujeitos que vivenciaram seu processo formativo docente
no Colgio Dom Feliciano, identificando as representaes desses sujeitos sobre essa
formao profissional. Adotei nessa pesquisa, as abordagens dos referenciais tericos e
metodolgicos da Histria Cultural e Histria Oral. Estudos da Memria Coletiva como
artefatos que trazem representaes da Histria da Instituio.
Palavras chaves: Histria Cultural, Histria Oral e Memria Coletiva
ABSTRACT
Research developed in the Graduate Program in Education of the University of Vale dos
Sinos. Thesis Project of the Research Line: Education, History and Policy. Research from the
memories of the subjects who experienced their teaching learning process in the Dom
Feliciano College, identifying the representations of these subjects on such training. Adopted
in this research, approaches the theoretical and methodological frameworks of Cultural
History and Oral History. Studies of collective memory as "artifacts" that bring
representations of history of the institution.
Keywords: Cultural History, Oral History and Collective Memory
INTRODUO
As pesquisas em Educao buscam compreender os amplos e complexos processos
existentes nas prticas educativas, de forma a explicitar e analisar, os mltiplos elementos
presentes nesses espaos educativos, compostos por diferentes sujeitos e em diversas aes.
Esses sujeitos trazem consigo, mediante suas aes, vivencias e/ou experincias pessoais e/ou
profissionais que formam as peculiaridades de cada escola e, conjuntamente, compem um
universo complexo, que possibilitam diferentes investigaes.
Desse modo, busca aprofundar os estudos e compreender processos essenciais e
circundantes das temticas pesquisadas, permitindo (re) significar e potencializar recursos do
espao escolar, tornando-os verdadeiramente artefatos preciosos de pesquisa e anlise.
Inseridas nesse processo, esto as pesquisas e reflexes sobre a inveno da tradio
histrica nas representaes, nas memrias e na histria das instituies de ensino, como
recurso valioso de anlise. Esses aspectos representam um vasto repertrio de relaes
possveis de serem estudadas, alm de constiturem um mapeamento das instituies e
prticas educacionais.
Pgina 416
referncias dos aspectos culturais originrias da Escola dos Annales fez surgir a Histria
Cultural, compreendida por Chartier, que afirma:
A histria cultural, tal como entendemos, tem por principal objeto identificar o modo
como em diferentes lugares e momentos uma determinada realidade social construda,
pensada, dada a ler. 1990. (1990, p. 16 17);
Pgina 417
intra e extrassistmica; , por consequncia, uma ideia mais ampla e mais flexvel do
que a de sistema. (MAGALHES, 1994, p. 57 - 58)5
Outro elemento de anlise, que compe meus estudos, o currculo ou nas prticas
educacionais de formao, como um objeto importante na compreenso dos processos
pedaggicos. Acabo automaticamente abordando, mesmo que tangencialmente, os aspectos
relacionados a essas prticas presente nas memrias dos sujeitos do Curso Normal para
refletir sobre o processo formativo docente.
O autor Tomaz Tadeu da Silva (1994)7 aborda esse tema e faz a indicao de tericos
que estudam esse campo em sua anlise, referentes a essas literaturas, sistematiza elementos
comuns temtica e auxilia no entendimento do campo nos estudos educacionais.Vidal
(2009)8 refere-se ao currculo como sendo um representante da Cultura Escolar e, articulando
com os estudos de Silva (1994), estabelece como conceito de currculo:
Pgina 418
instituio escolar capaz de produzir um saber especfico cujos efeitos estendem-se sobre a
sociedade e a cultura.
Busco entender na pesquisa o contexto da inveno da tradio, a partir dos processos
de formao docente, presente nas memrias dos sujeitos implicados com o Colgio Dom
Feliciano. Nesse intuito, pretende-se identificar, a partir das narrativas, as representaes
sobre essa formao, no propsito de entender a memria como um documento capaz de
recriar forma e sentido nos processos de formao dos alunos do Colgio Dom Feliciano
(NASCIMENTO; HETKOWSKI, 2007) e capaz de produzir um discurso que ao longo do
tempo constroem a tradio do Colgio Dom Feliciano.
Os sujeitos escolhidos so representantes de todos os segmentos envolvidos
historicamente nesses processos educativos, tais como supervisores, professores e alunos. No
projeto proposto, as memrias carregam as representaes de prticas curriculares, a partir das
narrativas de seus sujeitos.
Segundo Bosi (2004)9, existem duas formas de expresso da memria. Uma
denominada como memria hbito representada pelas aes cotidianas e que so atos da
memria reproduzidos de maneira rotineira. A outra forma consiste na imagem lembrana,
resultante do inconsciente dos indivduos; sendo ambas as formas de memria reflexos de
interpretaes da realidade, tornando-se, assim, registros histricos que compem uma
construo histrica coletiva.
O conceito de memria, utilizado nessa pesquisa, resultante da interao social e
dessa forma passa a ser construdo socialmente. Portanto, a memria coletiva. O indivduo
possui posio prpria de suas vivncias, mas a memria ocorre na interao entre os sujeitos
(HALBWACHS, 2006), onde considera a memria como um resultado da interao social,
onde possibilita perceber pontos de contato entre elas. Quando analisadas em conjunto, as
lembranas evocadas pelo grupo de memrias constituem-se; assim, as memrias do grupo
tornam-se memria coletiva.
Quanto aos sujeitos escolhidos para participar da investigao, cheguei ao nmero de
quatro professores. Esse nmero, aparentemente pequeno, contempla as necessidades da
pesquisa porque representa a diversidade de cada sujeito do universo educativo da instituio
escolar (alunas, professores e coordenadores pedaggicos). Trabalhando com sujeitos/agentes
em diferentes espaos e aes no processo educativo. Esses agentes registram suas
participaes na histria da instituio estudada em funo de suas contribuies relacionadas
s histrias profissionais, envolvimentos afetivos e formaes singulares. Histrias
Pgina 419
Pgina 420
A definio dos sujeitos da pesquisa confunde-se com os sujeitos das aes educativas
que, em sua temporalidade, constituem os sujeitos das histrias da instituio, e,
conjuntamente, da histria do Curso Normal. Busquei, em minha definio, englobar as
complexidades do processo educativo, trazendo os diferentes sujeitos que vivenciaram o
movimento formativo, na representao de alunas, professores e profissionais do apoio
pedaggico. Os sujeitos de memrias foram escolhidos considerando minha trajetria
profissional, fato que indica a aproximao do pesquisador com seu objeto, pois a maioria dos
entrevistados ou foram colegas de trabalho nos municpios de Gravata e Cachoeirinha.
A opo pela metodologia da Histria Oral traz riscos e receios em escolher
entrevistados com relaes de proximidades profissionais. A esse respeito os escritos de
Verena Alberti indicam que:
Funo
Aluna
Aluna
Ftima Bernardes
Professora e Supervisora
Hilda Jaqueline Fraga
Aluna
Aluna
Jurema Mineiro Weber
Professora e Orientadora
Fonte: Elaborado pelo autor
Perodo
1977 a 1980
1978 a 1980
1991 aos dias atuais
1986 a 1988
1974
1985 a 1988
Pgina 421
Pgina 422
o mundo social.
Essas modalidades apresentam-se, primeiramente, no trabalho de classificao e
delimitao que produz as configuraes mltiplas, nas quais a realidade construda pelos
diferentes grupos; seguidamente, as prticas que objetivam fazer reconhecer uma identidade
social significam simbolicamente um estatuto e uma posio; e por fim, as formas
institucionalizadas marcam a existncia do grupo ou da comunidade (CHARTIER, 1990).
As experincias e vivncias na cidade de Gravata permitiram-me elaborar possveis
hipteses de que os discursos da qualificao da instituio, e, consequentemente, do Curso
Normal, trazem fortes elementos de uma tradio constituda e atribuda ao Colgio Dom
Feliciano.
Pgina 423
A tradio histrica de que falo nesse ensaio, em contraste, uma tradio que focaliza
a forma como as ideias esto corporificadas na organizao do conhecimento escolar.
Este estudo da histria tem sido, de forma variada, chamado de semntico, genealgico,
conceitual ou de epistemologia social. [...] que se centra nos padres discursivos atravs
dos quais o processo de escolarizao construdo. (1994, p. 183).
Pgina 424
Pgina 425
Resumo: Esta pesquisa visa apresentar uma anlise etnomusicolgica sobre a utilizao do
pandeiro, bem como suas possveis origens em alguns templos protestantes de Duque de
Caxias. De acordo com a fala de membros e alguns acadmicos, o estudo parte do princpio
de que esse instrumento entendido como contraditrio.
Palavras-chave: Pandeiro; protestante; etnomusicologia.
Abstract: This research aims to present an ethnomusicological analysis on the use of
pandeiro, and its possible origins in some protestant churches of Duque de Caxias. According
to the speech of some members and academics, the study assumes that the instrument is
perceived as contradictory.
Keywords: Pandeiro; Protestant; ethnomusicology.
Introduo
Pgina 426
o momento, o que nos levou a seguinte indagao: Que fatores levaram utilizao de tais
instrumentos? Portanto, percebemos que o pandeiro assume um papel especial em algumas
igrejas protestantes, pois por vezes pode ser o nico presente, possuindo ainda uma tradio
considervel, a ponto de quase todos os entrevistados responderem que comum seu uso, ou
que j assistiram algum culto que disponha de pandeiristas.
Outra motivao para essa pesquisa surgiu em minhas aulas de msica3, pois quando
apresento esse instrumento de percusso, executando diferentes ritmos e quando toco um
baio, uma embolada, ou outro gnero musical parecido, mas que utilize bastante palma da
mo no centro do pandeiro (atacado de maneira intensa) e os alunos dizem que esse ritmo
de igreja. Esse fato me remeteu a outra questo: qual seria a conexo entre esses gneros
musicais citados (e essa maneira de execuo) e a utilizao dos mesmos por instrumentistas
de igrejas protestantes?
A metodologia dessa pesquisa foi baseada em entrevistas, observaes de campo,
anlises de execues musicais e reviso de literatura nas reas de etnomusicologia, histria e
teologia. Foram realizadas entrevistas com o pastor, instrumentista e outros membros a
respeito da opinio sobre o pandeiro, formao, vivncia com o instrumento. Dessa forma, a
utilizao da histria oral est sendo de extrema importncia, pois ela procura analisar o
fenmeno atravs da voz de quem convive com a prtica cotidiana do mesmo.
At o presente momento foram observadas trs igrejas: Brasil para Cristo (Xerm),
Assembleia dos Santos (Mantiquira) e Assembleia de Deus (Vila dos Blocos), todas situadas
no 4 Distrito de Duque de Caxias, Xerm. Portanto, a presente pesquisa prope analisar
elementos sonoros, principalmente com relao performance do instrumentista, sua relao
de interao com os demais membros do culto, o dilogo que ele trava com os demais
instrumentos, quando esses tambm esto presentes, os gneros em que ele est presente com
mais frequncia, bem como o contexto social em que esto inseridos.
Atuo como professor de educao musical para turmas do primeiro seguimento do ensino fundamental na
Escola Municipal Raimundo Otoni, no Bairro de Campo Grande.
4
Refiro-me as aos seguimentos cristos derivados da reforma protestante dos sculos XV e XVI, onde destaco o
Luteranismo, Calvinismo e Anglicanismo.
Pgina 427
aparecer de maneira variada, indo do rock ao samba, do forr ao blues, contudo, comumente,
denominada de gospel. Entretanto, esse termo, no Brasil possui um significado diferente de
onde ele surgiu5. Ou seja, as religies protestantes brasileiras distorceram (ou ampliaram)
caractersticas desse gnero musical cunhado, primeiramente pelos membros de igrejas
norte americanas vindas da Inglaterra.
Nas pesquisas de campo realizadas, foi observado, em igrejas com dimenses
espaciais pequenas6 (com aproximadamente 40 lugares) que o som produzido tem algumas
caractersticas contnuas nos diferentes encontros realizados. Uma delas o alto volume que a
amplificao regulada, associado a uma intensidade bastante elevada das vozes e dos
instrumentos (mesmo os que no so amplificados). Outro fato constante observado foi que o
modo de cantar, da maioria dos membros, marcado por uma interpretao que possui um
carter bastante imitativo do interprete original, chegando a ser unnime entre os intrpretes
de faixa etria entre crianas e adolescentes. Esse modo de cantar, peculiar da msica gospel
brasileira um resqucio do gospel norte-americano, onde a valorizao dos vibratos e
melismas, com uma alta amplitude de extenso vocal, durante e juntamente com a parte
instrumental das msicas. Essas que ocorrem, principalmente nas msicas de andamento mais
lento e com letras mais reflexivas.
Com relao origem da insero do pandeiro nos templos, alguns entrevistados
relacionaram-no com passagens bblicas que citam seu nome. Segundo Raquel Karolyne 7 h
referncias que do base sua utilizao no salmo 150 que possui um trexo que diz
(...) Louvem a Deus tocando trombetas, Louvem a ele com ctara e harpa! Louvem a
Deus com dana e tambor, Louvem a ele com cordas e flauta! Louvem a Deus com
cmbalos sonoros, Louve a ele com cmbalos vibrantes! Todo ser que respira louve a
Jav, Aleluia!8
Segundo o trecho, deve-se louvar a Deus de diferentes formas, entre elas com
insturmentos, Contudo, importante observar que os instrumentos indicados so oriundos da
regio que atualmente conhecida como Oriente Mdio, mesmo local onde foram vistos os
primeiros pandeiros. Felipe Sales, membro da Assembleia de Deus Ministrio Nazireu, no Bairro
de Taquara, em Duque de Caxias, comenta que
(...) o pandeiro, diretamente, no tem alguma definio precisa, mas h uma passagem
em que foi utilizada uma panderola pra ser mais preciso, isso se deu aps a travessia do
5
Para o aprofundamento sobre o tema ver BARBOSA; SILVA, 2010 e BARROS, 2011.
Refiro-me aos seguintes templos: Brasil Para Cristo (Xerm, Santa Cruz da Serra), Assembleia de Deus
(Bambu Amarelo, dos Santos, do Km 51, Xerm).
7
Depoimento gentilmente cedido por Raquel Karolyne no dia 12 de maio de 2014.
8
Trecho retirado da Bblia Sagrada. Edies Paulinas. Pg 27.
6
Pgina 428
povo de Israel do mar vermelho comemorar a liberdade e festeja com todo o povo. E
quem tocou foi Miriam irm de Moises9.
Essa passagem, encontrada no livro de xodo, tambm pode ser considerada como
uma justificativa para a insero desse e de outros instrumentos, ou mesmo de qualquer
instrumento, nos ritos do cristianismo primitivo (primeiras igrejas crists dos sculos I, II e
III). Todavia, segundo Mutz, a maioria dos das percusses utilizadas em diferentes ritos
simblicos foi abolida pelos primeiros cristos e um dos fatores que contriburam foi
(...) sua ligao com as arenas romanas: o rufar de tambores anunciava a hora da
morte, o momento em que os cristos eram lanados aos lees. Alm disto, os
tambores abafavam os gemidos de morte dos irmos. Toc-los no culto seria reviver
momentos de angstia e tristeza (MUTZ, 1997. p. 7).
Porm, outro motivo, de acordo com o mesmo autor que esses instrumentos eram
bastante utilizados em ritos pagos e em festas com danas sensuais, e com isso o cristianismo
teria afinidade com as coisas "mundanas", ou que as afastasse de Deus, sendo assim, o recurso
mais "puro" que restou foi o canto, fato que bem observado durante a Idade Mdia, perodo
que a voz foi utilizada em demasia nas cerimnias crists (MUTZ, 1997).
Como essa discusso necessitaria de outras fontes e fugiria do contexto do tema, o
recorte temporal e espacial desse trabalho se limita a Duque de Caxias, entretanto, essas
interpretaes foram lanadas porque a pesquisa optou por relatar a voz dos entrevistados,
elementos fundamentais na construo desse conhecimento.
De acordo com as observaes, todas as igrejas protestantes analisadas, utilizam
pandeiros de nylon. Isso pode ocorrer por diferentes fatores, onde destaco trs principais: 1- a
utilizao do pandeiro, principalmente nos corinhos de fogo, est intimamente associada ao
baio, ou mesmo ao toque dos versadores do gnero conhecido como embolada, que
costumam usar a mesma confeco no instrumento; 2- pelo baixo custo, visto que todos os
pandeiros observados eram de preo bastante acessvel, 3- porque o pandeiro de couro no
oferece um volume to alto quanto o de nylon, e como o sistema de amplificao nesses
templos (quando existem outros instrumentos alm do pandeiro) privilegia normalmente a
guitarra ou o microfone, acaba sendo uma funo do pandeirista, tocar com bastante
intensidade, ou nas palavras dos mesmos meter o brao para que anime o povo, para poder
ser percebido junto dos outros por toda a igreja.
Uma leitura a ser feita da utilizao desse instrumento (e de outros no tradicionais)
em Duque de Caxias refere-se ao grande nmero de igrejas protestantes que surgem no Brasil,
9
Pgina 429
que passam a se preocupar mais com uma msica que atraia fiis do que com uma tradio
instrumental. A tradio pode se encontrar no repertrio e nos ritos, contudo, os instrumentos
e outras composies podem variar conforme o segmento proteste e a influncia da indstria
de massa nesse local. Soma-se ainda o fato de Duque de Caxias receber uma leva de
imigrantes de grande porte em meados do sculo XIX (SOUZA, 2002), trazendo com eles
seus costumes e tradies, onde a msica estaria presente nesses bens imateriais. Isso
ilustrado pela fala de Gabriele Bernardo10 ao comentar sobre o porqu da insero do
pandeiro nos templos protestantes relaciona-o com a migrao nordestina para a baixada
fluminense e por Dulsi Raposo quando afirma que
(...) vejo que o pandeiro tem uma importncia maior nas igrejas pentecostais, e que me
parece que tem relao com a familiaridade das pessoas de origem nordestina com as
denominaes pentecostais. Inclusive os hinos possuem ritmos nordestinos (so os
chamados crentes do "retet")11
Depoimento gentilmente cedido por Gabriele Lima Bernardo no dia 29 de junho de 2014.
Depoimento gentilmente cedido por Gabriele Lima Bernardo no dia 29 de junho de 2014.
12
Tambm conhecido como renovao carismtica, o movimento catlico que surge no final da dcada de XX
com o intuito de renovar a igreja atravs de missas contendo curas e libertaes e uma mudana significativa nas
composies e na forma de performance.
11
Pgina 430
onde foi instalando sedes no territrio brasileiro. Ou seja, sua instrumentao variou
bastante conforme o passar dos anos.
De acordo com Sr. Joaquim, pandeirista da Igreja O Brasil Para Cristo, nessa regio a
tradio de se tocar pandeiro est, principalmente, nas Assembleias de Deus e nas igrejas que
no possuem outros instrumentos. Porm, ele afirma que o pandeiro muito utilizado nos
encontros realizados nas casas das pessoas, esse instrumento que por vezes tambm
acompanha as vozes, auxiliado por um violo13. No mesmo local o pandeiro foi utilizado
sozinho, ou acompanhado de outros instrumentos (no caso a guitarra, tringulo e bateria),
dando suporte ao gnero musical executado. Normalmente puxado um canto e, enquanto
o guitarrista procura a tonalidade para dar o suporte harmnico para a cantora, o pandeiro j
acompanha sem maiores dificuldades. Mesmo com todos os instrumentos tocados
simultaneamente, o pandeiro sobressai, por ter um volume bastante alto (nessa igreja em
questo possuem dois, que so tocados sozinhos ou juntos), por serem de nylon e suas
platinelas bastante agudas. Dessa maneira, ele pode ser considerado o corao da igreja, pois
perceptvel que, quando executado, os membros cantam os chamados hinos, com mais
vitalidade.
Tambm foi perceptvel que outros instrumentos, tais como a bateria e guitarra so
muito mais valorizados que o pandeiro. Isso comprovado na fala do membro da Igreja
Assembleia de Deus da Mantiquira que quando perguntei se algum tocava pandeiro na
igreja me afirmou que sim, mas enquanto ainda no compram uma bateria14. Alm disso, o
pandeirista no precisa, necessariamente, estar em um local perto do altar ou de lado ou de
frente para a assembleia. Ele pode estar em qualquer um dos bancos, o que pode reforar o
carter popular e pouco valorizado desse instrumento e do instrumentista.
V-se, portanto, uma contradio, ou seja, esse instrumento pode ser muitas vezes, o
nico durante o rito, e por isso supe-se que possui certo grau de importncia. Dessa maneira,
como ele pode ser to desvalorizado a ponto de possuir um papel de reserva enquanto seu
titular (a bateria) no est presente? Alm disso, A fala do Sr. Joo comprova que ele usado
por ser de baixo custo e, por conta disso, est mais acessvel aos planos oramentrios da
igreja, quando, no propriedade de algum membro. Portanto, uma pergunta se torna
13
14
Depoimento gentilmente cedido por Joaquim Pereira Leal no dia 23 de julho de 2014.
Depoimento gentilmente cedido por Joo Silva no dia 25 de julho de 2014.
Pgina 431
Gnero musical com melodias que privilegiam a alta intensidade, normalmente um baio.
Depoimento gentilmente cedido por Felipe Sales no dia 15 de maio de 2014.
17
Varo de Branco. Compositor: Noemi Nonato. Extrada de> http://www.radio.uol.com.br/#/letras-emusicas/noemi-nonato/varao-de-branco/1154473
16
Pgina 432
ouvir anteriormente. Isso bastante visvel como j dito acima - quando apresento um toque
de baio ou similar aos meus alunos e alguns (que so ou j frequentaram templos
protestantes) afirmam que esse toque de igreja e sabem distinguir claramente do samba, mas
querendo aprender os dois. Mas como assim?
Uma possvel explicao vem de Carlo Ginzburg ao afirmar que, um indivduo
pertencente a um grupo social pode apresentar um gosto (ou uma prtica) comum a outros
bastante diferentes, independente de credos ou classes sociais (GINZBURG, 1986). A
memria auditiva, nesse caso um fator importante para agravar essa relao entre a
sonoridade do pandeiro e a conexo com o ritmo ser familiar do templo religioso, tanto que,
durante as entrevistas, os membros de igrejas que no utilizavam o pandeiro, quando
perguntava se eles se identificavam com esse instrumento, realizavam uma resposta rpida
que sim ou no. Muitos que respondiam no, alm de no ter uma vivencia com esse
instrumento dentro da prpria comunidade crist, poderia no entende-lo como fazendo parte
do processo de evangelizao, por ainda no ter legitimidade em sua regio ou por ser to
marcado como um instrumento bastante caracterstico de uma msica secular abominada por
muitos protestantes, o samba.
Na opinio de Raquel Karolyne esse instrumento deixa o culto mais alegre e
extrovertido. Como ela pertence a uma igreja de grande porte, composta por diversos
instrumentos, ressalta que seu uso sozinho (sem outros instrumentos) no comum nos
templos, porm nas reunies com pequenos grupos ou em viglias mais constante18.
Tem-se ento, mais uma vez o pandeiro numa posio contraditria: bastante
importante nas reunies, onde a presena de pessoas muito menor e o local de encontro
costumam ser casas ou salas, e desprezado nos cultos, de maior importncia na hierarquia dos
ritos protestantes. Mesmo essa anlise no levando em considerao o gosto dos
instrumentistas dessas igrejas maiores, percebe-se que, de acordo com os estudos de campo, o
pandeiro, por ser considerado19 um instrumento perifrico. Fazendo um paralelo ao apelido
que os instrumentos de percusso costumam receber, a cozinha, ao passo que o local mais
importante do restaurante, pois sem ela no se prepararia a comida, a menos observada, e,
portanto sem um aparente holofote, entretanto, apenas ela, sem os outros ambientes, se
sustentam, contudo de uma maneira bastante simplria, porm suficiente.
18
Pgina 433
Durante o culto na Assembleia dos Santos foi observado que o mesmo pandeiro foi
tocado por trs pessoas diferentes, dependendo da msica. Isso variou conforme a funo do
membro e da intimidade (ou escolha) com o hino. Normalmente quem canta ao microfone
no toca. Destaca-se em minhas observaes de campo que todos os membros fazem questo
de afirmar que pertencem a tal religio, comprovando atravs de seus gestos e falas, sem
nenhuma timidez, e sempre buscando que o visitante sinta-se parte de sua comunidade e, se
possvel participe junto a ela, se adaptando aos moldes. Dessa maneira, cabvel a
compreenso de que a msica uma das formas de se atrair (e manter) fiis e tornar a
constncia da orao mais dinmica para as diferentes faixas etrias. Assim, a queda da
mscara do indivduo dentro templo, ou mesmo fora dele - no cotidiano de muitos, como
trabalho ou escola - a mostra da realidade, ou seja, num sentido verdadeiro, transparente e
puro de louvar, o pandeiro acaba sendo um reflexo desses indivduos que j o conhecem
muito bem e, por conta disso integram-no como corpo de sua igreja.
Segundo o Roberto da Mata, no Brasil, os eventos sociais marcados pela evocao do
divino, realizados sob a dge da igreja, se apresentam como conciliador entre a extrema
formalidade e a extrema informalidade no mbito criado pelo prprio ritual (DA MATA,
1997 p. 53). Essa pesquisa, mesmo em andamento, analisa que o improviso, oriundo de um
planejamento prvio, mas que permite algumas aberturas,foi uma das caractersticas
principais dos cultos analisados. Esse um elemento chave para se concluir que atravs
desses encontros guiados por uma fora divina e, portanto, ricos em formalidade, ao mesmo
tempo, so valorizados pelos membros porque no dispensam a bagagem cultural dos
mesmos, alm de seus costumes locais. Portanto, destaca-se nesse estudo, que a fronteira
entre o formal e informal bastante tnue, visto que enquanto pastores e alguns membros
utilizam ternos e leem a bblia com todas as honrarias possveis, ao interpret-la baseiam-se
nos costumes e tradies locais, bastante distantes do que foi lido. Isso gera um grau elevado
de significao e entendimento para os membros, que se apropriam dessa interpretao e do
seguimento atravs de suas leituras dirias e em suas vivencias no cotidiano.
Concluses
O pandeiro pode ser um elemento-chave para apresentar uma relao entre o simples e
o complexo. Simples por se tratar de um instrumento de baixo custo, fcil manuseio, e
considerado por alguns (como visto na pesquisa), como intermedirio. Complexo porque, ao
mesmo tempo, que possui essas caractersticas relatadas, acaba estando sempre presente nas
Pgina 434
reunies e cultos e seus toques so reconhecidos facilmente por todos os membros, mesmo
fora do seu contexto, fazendo com que sua importncia no seja desprezada.
Dessa maneira, o estudo apresentado, mesmo privilegiando esse instrumento de
percusso, como figura principal para se entender o comportamento sonoro/social de uma
micro-regio, conclui que o debate sobre a msica protestante bastante amplo e
contraditrio. Principalmente por conta de suas diferentes ramificaes, que ainda preservam
algumas caractersticas dos primeiros costumes cristos, fato que afirma que o contexto local
(suas condies econmicas, polticas e sociais) pode transformar um costume, adaptando-o
atravs do hibridismo, como observado no caso do pentecostalismo brasileiro e, de forma
mais radical, visto que as mudanas aparecem mais significativas, no neopentecostalismo a
partir da dcada de 1970.
Referncias
BARBOSA, Daniel Ely Silva; SILVA Gislene Calafange. Tecendo as tramas acerca da
msica protestante: usos da histria oral. UFPE, Recife, 2010.
BARROS, Anglica. Evanglicos de Raiz. Revista de Histria da Biblioteca Nacional Rio
de Janeiro. Rio de Janeiro. SABIN, Ano 8, n87, dezembro, pp 22-23. 2012.
CAMPOS, Leonildo Silveira. Os Mapas, Atores e Nmeros da Diversidade Religiosa Crist
Brasileira: Catlicos e Evanglicos entre 1940 e 2007. Revista de Estudos da Religio
dezembro pp. 9 47. 2008.
DA MATA, Roberto... Carnaval, malandros e herispara uma sociologia do dilema
brasileiro. 6 edio. Rio de Janeiro. Rocco, 1997
GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as ideias de um moleiro perseguido
pela inquisio. So Paulo. Companhia das Letras 1986.
MUTZ, Alvano.Os instrumentos rtmicos e a Igreja. Estudos Teolgicos, v. 37, n.1, p. 92101, 1997.
NIEBUHR, H. Richard. As Origens Sociais das Denominaes Crists. So Bernardo do
Campo, ASTE/Cincias da Religio, 1992.
SCHAFER, Murray. O ouvido pensante. Traduo Marisa Trench de O. Fonterrada [ETal.].
So Paulo: Editora Universidade Estadual Paulista, 1991.
SOUZA, Marlcia. Escavando o passado da cidade: Duque de Caxias e os projetos de poder
poltico local (1900 1964). Dissertao de mestrado. Niteri. UFF, 2002.
Pgina 435
RESUMO
Aps os atentados de 11 de setembro de 2001, observa-se um aumento da produo
de filmes de super-heris nos Estados Unidos. Dentre esses filmes, foi lanado, em 2006, o
longa-metragem Superman O retorno, dirigido por Bryan Singer. O objetivo deste trabalho
analisar esta super produo e fazer uma relao com a afirmao da identidade norteamericana no perodo.
Palavras-chaves: identidade; 11 de setembro; Superman
ABSTRACT
After the attacks of September 11, 2001, in the United States there was an increase in
the production of the superheroes movies. Among these films, it was released, in 2006,
Superman returns, directed by Bryan Singer. The purpose of this paper is to analyze this
blockbuster production and make a connection with the assertion of the American identity in
this period.
Keywords: identity; 09/11; Superman
Pgina 436
Pgina 437
Pgina 438
Umberto Eco fez a anlise deste super-heri que veio de outro planeta, Krypton.
Caindo na Terra e criado por pais adotivos, logo comea a perceber que possui poderes sobrehumanos. Sua fora praticamente ilimitada, tem a habilidade de voar na velocidade da luz e
sua viso de raio X, podendo ver atravs de grossas paredes ou a distncias ilimitadas. Seu
sopro forte pode causar um furaco ou congelar objetos. bonito, forte, charmoso, humilde e
bom. Clark Kent, a sua identidade secreta praticamente um nerd. Usa culos de aros
grossos, cabelo engomado, sempre bem vestido de terno e gravata, ar tmido e desajeitado.
desprezado pela sua colega de trabalho, a Lois Lane, que apaixonada pelo Super-homem,
sem saber que ambos so a mesma pessoa. Ao menor sinal de perigo, ele procura uma cabine
telefnica, tira o terno e, por baixo da roupa do homem comum, est o uniforme azul com
capa vermelha que o transforma no homem que todos gostariam de ser. Umberto Eco v nessa
dupla identidade a base de construo do mito do Superman.
Clark Kent personaliza, de modo bastante tpico, o leitor mdio torturado por
complexos e desprezado pelos seus semelhantes; atravs de um bvio processo de
identificao, um accountant qualquer de uma cidade norte-americana qualquer, nutre
secretamente a esperana de que um dia, das vestes da sua atual personalidade, possa
florir um super-homem capaz de resgatar anos de mediocridade10.
Pgina 439
Pgina 440
Esse discurso de Jor-El tem relao com a passagem bblica em Joo 3: 16-17.
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu filho unignito, para que todo
aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Porque Deus enviou o seu filho
ao mundo, no para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por
ele.
Quando Superman faz um sobrevoo com Lois Lane, pergunda a ela o que ela est
ouvindo e ela responde nada, ele argumenta:
Superman: Eu ouo tudo. Voc disse que o mundo no precisa de um salvador, mas
todos os dias eu ouo as pessoas gritando por mim. Sinto muito por ter te deixado, Lois.
Vou te levar de volta agora.
Lois: Ento, eu vou te ver por a?
Superman: Eu estou sempre por perto.
Pgina 441
Mais uma referncia ao atentado pode ser feita quando Lex Luthor est iniciando os
seus testes com os cristais em uma maquete representando uma cidade. O teste consistia em
jogar um pedao do cristal na gua para verificar a reao. O esperado seria a sua reproduo
e a erupo de novas terras. O detalhe aqui que os comparsas de Luthor possuem biotipos
Pgina 442
bastante semelhantes aos dos povos do Oriente Mdio, local de onde vieram os responsveis
pelos atentados de 11 de setembro. Apesar de Luthor ser o chefe, o executor sempre o
personagem com o fentipo mais parecido com o dos afegos. Pele morena, cabelos e olhos
negros, lbios grossos. Ele quem parte o cristal e o joga na gua da cidade-maquete. O mais
significativo fica por conta do momento em que este personagem, pouco antes da destruio
da cidade-maquete, surge no enquadramento ao mesmo tempo em que um avio sobrevoa a
cena, passando por cima da sua cabea. Em montagem paralela, observamos que a primeira
ao herica do Super-homem ser salvar os passageiros de um avio que est prestes a cair
sobre um campo de baseball localizado na cidade de Metrpolis/Nova Iorque.
Outras imagens tambm fazem referncia aos atentados. Em dois momentos do
filme, a imagem da queda de dois corpos nos remetem foto The falling man, de Richard
Drew, que registrou o exato momento em que uma pessoa est em queda livre de um dos
prdios do World Trade Center, no dia 11 de setembro. A imagem foi amplamente divulgada
e virou um dos smbolos do atentado. abaixo ficou famosa na poca.
No filme, duas cenas remetem The falling man. Na primeira, um home cai de um
edifcio quando a cidade atacada por Lex Luthor. Contudo, ele salvo pelo Super-homem.
Na segunda, o prprio Super-homem que, sem foras, cai da ilha de criptonita aps ser
atacado por Lex Luthor.
Considerado por Noam Chomsky uma das culturas mais fundamentalistas do
14
Essa relao dos super-heris e cinema tem a ver com a produo simblica de
imagens capazes de passar diferentes vises de mundo ao seu pblico por meio de uma
publicidade, muitas vezes intrnseca16.
Pgina 443
H uma cultura da mdia que se utiliza de imagens, sons, narrativas, smbolos cujo
objetivo modelar sociedades, opinies pblicas e comportamentos com os quais as pessoas
forjam sua identidade. Kellner acredita que essa cultura que veiculada pela mdia
representada pelos CDs, DVDs, cinemas, rdio, programas de TV, etc. responsvel pela
forma como a sociedade induzida/conduzida. por meio dela que so estabelecidas as
noes de bem e mal, certo ou errado, moralidade, imoralidade e amoralidade. Ela constri
tambm as ideias de classes, gneros e poderes. A cultura da mdia est inserida em um
contexto de produo de massa que se destina a grandes pblicos, e, por isso, deve ser eco de
assuntos e preocupaes atuais. Segundo ele, os gneros populares inspiram-se nas
preocupaes da poca e do origem a ciclos que tentam emular o sucesso das produes
populares17.
Filme
Ttulo: Superman O retorno.
Ttulo original: Superman returns
Produo: Bryan Synger, Gilbert Adler, Jon Peters Warner Bros.
Roteiro original: Michael Dougherty e Dan Harris
Elenco: Brandon Routh, Kate Bosworth, Kevin Spacey, James Marsden, Frank Langella, Eva
Marie Saint.
Pas: Estados Unidos
Ano de produo: 2006
1
DUPAS, Gilberto. A nova doutrina de segurana internacional dos Estados Unidos e os impasses na
governabilidade global. In: SANTOS, Theotonio dos (coord.); MARTINS, Fernando S e BRUCKMANN,
Mnica. Os impasses da globalizao. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio; So Paulo: Loyola, 2003.
2
CASTELLS, Manuel. O poder da identidade. So Paulo: Paz e Terra, 1999, p. 29.
3
WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In: SILVA, Tomaz
Tadeu de. Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis, RJ: Vozes, 2000, p. 39.
4
ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas: reflexes sobre a origem e a difuso do nacionalismo. So
Paulo: Cia das Letras, 2008.
5
BURGOYNE, Robert. A nao do filme. Hollywood examina a histria dos Estados Unidos. Braslia: Editora
Universidade de Braslia, 2002, p. 11.
6
WOODWARD, op. cit.
7
HOBSBAWM, Eric. Globalizao, democracia e terrorismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2007.
8
Para mais informaes a respeito deste tema, ver os captulos SANTOS, Theotonio dos. Unipolaridade ou
hegemonia compartilhada. WALLERSTEIN, Immanuel. Geopoltica, polticade classe e a desordem mundial.
XIAN, Gao; SHOU-GUANG, Xie. Hegemonia e pooltica mundial: a guerra contra o Iraque e depois. In:
SANTOS, Theotonio dos (coord.); MARTINS, Fernando S e BRUCKMANN, Mnica. Os impasses da
globalizao. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio; So Paulo: Loyola, 2003.
9
WOODWARD, op. cit. p. 21.
10
ECO, Humberto. Apocalpticos e integrados. So Paulo: Perspectiva, 4. Ed.. s/d, p. 248.
11
Com origem no Velho Testamento, o jeremada tinha como objetivo a lamentao quanto ao estado de
degenerao do povo, a exortao ao para assegurar a redeno e o alerta para o zelo permanente em relao
ao mal onipresente. Em sua verso americana, o jeremada agia como instrumento de mobilizao e de
Pgina 444
controle social, canalizando pensamentos e energias para a promoo da converso, o aperfeioamento da vida
em comunidade e a salvao das almas. [...] Ao apagar a distino entre os objetivos coletivos e individuais na
busca da salvao, a retrica do jeremada criava a tenso e a ansiedade necessrias produo das condies
de possibilidade para o prprio projeto da Amrica: a promoo do progresso, a melhoria dos indivduos e a
busca da felicidade. [...] o jeremada americano teria sido fundamental para a construo do que ele
[Bercovitch] chama de protomatria da unidade nacional americana. (RESENDE, Erica Simone A.
Americanidade, puritanismo e poltica externa: a (re)produo da ideologia puritana e a construo da identidade
nacional nas prticas discursivas da poltica externa norte-americana. Rio de Janeiro: Contra Capa, 2012.p. 216217).
12
RESENDE, Erica Simone A. Americanidade, puritanismo e poltica externa: a (re)produo da ideologia
puritana e a construo da identidade nacional nas prticas discursivas da poltica externa norte-americana. Rio
de Janeiro: Contra Capa, 2012.p. 264.
13
PECEQUILO, Cristina Soreanu. Os Estados Unidos e o sculo XXI. Rio de Janeiro: Elsevier, 2012.
14
CHOMSKY, Noam. 11 de setembro. 10a. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2011.
15
CASTELLS, op. cit., p. 42.
16
IANNI, Octavio. Mdia, poltica e hegemonia. In: SANTOS, Theotonio dos (coord.); MARTINS, Fernando S
e BRUCKMANN, Mnica. Globalizao: dimenses e alternativas. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio; So Paulo:
Loyola, 2004.
17
KELLNER, Douglas. A cultura da mdia estudos culturais: identidade e poltica entre o moderno e o psmoderno. Bauru, SP: EDUSC, 2001, p. 88.
Pgina 445
Pretendo analisar brevemente, neste artigo o livro Prussianismo e Socialismo (19191920) de Oswald Spengler, sob a perspectiva da Histria Intelectual. Livro de maior
impacto poltico, intelectual e editorial na Alemanha em meados de 1920; Foi segundo
seu autor, este texto foi uma tentativa de explicao de A Decadncia do Ocidente.
Prussianismo e Socialismo foi escrito entre a publicao dos dois tomos de A
Decadncia do Ocidente (1918-1922), e provavelmente, sob o impacto de dois
acontecimentos que sacudiram a Alemanha, a derrota de 1918, e o fracasso da
Revoluo de 1918. Trata-se de um livro de histria mas tambm de um manifesto
poltico, ampliao das ideias polticas contidas no livro anterior: violentamente
antiparlamentar, e antiliberal. Uma crtica mordaz da Repblica de Weimar que
colocara no poder o pequeno-burgus que o autor desprezava, Prussianismo e
Socialismo, foi livro de fcil leitura, atingiu um pblico mais amplo do que o difcil,
extenso e complexo livro anterior.
O socialismo de Spengler no era em nada parecido com o socialismo francs ou com
aquele de Marx, era sim, herdeiro da teoria de estado de Hegel. No livro, Spengler
reivindica o prussianismo como valor inerente ao verdadeiro socialismo alemo.
Apresentando os valores, segundo eles aqueles inerentes aos da Prssia/Alemanha:
senso de dever, ordem, lealdade e disciplina como valores essenciais ao socialismo do
futuro; desqualificando ao mesmo tempo valores como Liberdade, Igualdade e
Fraternidade associados por ele a decadente e, para ele, distpica sociedade anglofrancesa. Sua utopia reacionria formula uma teoria socialista amalgama de
economia estatal, autoritarismo burocrtico e monarquia. Spengler deixa claro que o
futuro da Europa estaria inevitavelmente nas mos da Alemanha sob uma pretendida
revoluo idealista anti-iluminista. Este livro, publicado no comeo de 1920, teve tanto
ou mais sucesso quanto seu livro anterior, e transformou-o em apologista intelectual da
revoluo alem direita.
Pgina 446
SPENGLER, O. LDclin de LOccident. Tomos I Paris: Gallimard, 1976. Tomo II p. 149. A traduo livre minha
Idem, p. 147.
Pgina 447
Idem, p. 151-152.
Idem, p. 155-156
5
Desta obra Spengler falar em 1932: deste livro que o movimento nacional tomou sua inspirao.
6
MERLIO, Gilbert. Prface. IN: SPENGLER, Oswald. Prussianit et socialisme. Paris: Actes Sud, 1993. P. 9.
4
Pgina 448
Como afirma o historiador das ideias Jeffrey Herff, este livro de Spengler
identificava o socialismo com a Prssia e o capitalismo com Inglaterra e Frana.
Assim, a revoluo conservadora defendida por intelectuais como Spengler dava
continuidade poltica cultural da Primeira Guerra Mundial. A oposio ao capitalismo
e o nacionalismo alemo andavam de braos dados, pois a Alemanha era anticapitalista
por definio.8
A ideia de um socialismo prussiano ou nacional trazia consigo um conjunto
de smbolos e metforas que expressavam protesto contra a racionalizao
da sociedade, sem de modo algum colocar as relaes de classe e de
propriedade em questo. Este desvio da crise domstica para o campo do
conflito nacionalstico constitua feio caracterstica do anticapitalismo
alemo.9
Outro historiador das ideias, Arthur Herman12, afirma que este Prussianismo e
Socialismo transformou Spengler em um apologista da revoluo alem de direita,
7
Idem, p. 8.
HERF, Jeffrey. O Modernismo Reacionrio: Tecnologia, Cultura e Poltica na Repblica de Weimar e no 3 Reich.
So Paulo: Editora Ensaio/Editora da Unicamp, 1993. P. 66.
9
Idem. P. 66.
10
Ver: La Vie est lalpha et lomga, et la Vie na pas de systme, pas de programme, pas de raison; el est l pour
elle-mme et par elle-mme, et lordre profond selon lequel esse se ralise, on ne peut que le voir et le sentir et
peut-tre, ensuite, le dcrire, mais pas daprs les catgories du bien et du mal, du juste et du faux, de lutile et de
lagrable. SPENGLER, Oswald. Prussianit et socialisme. Paris: Actes Sud, 1993. P. 113
11
Idem.
12
HERMANN, Arthur. A Idia de Decadncia na Histria Ocidental. So Paulo: Editora Record, 1999.p. 258-259.
8
Pgina 449
segundo ele, assim como Moeller van den Bruck tinha como meta retirar o
nacionalismo alemo da tradio bismarckiana, Spengler tentava levar o socialismo
para longe de marxistas e radicais de esquerda. Para Spengler, somente um socialismo
autoritrio13 e pelo alto poderia salvar a economia mundial. Esta este era o programa
filosfico e poltico do livro.14
Para Herman, Spengler conciliou neste livro princpios estatistas de um
socialismo com o nacionalismo, o que posteriormente atrairia simpatias como aquela
de Gregor Strasser e Josef Goebbels. Entretanto preciso lembrar, como se viu, que
para Spengler o termo raa e mesmo sua tipologia de povos era antes uma questo
de esprito (alma) ou psicologia, e no de biologia.
A viso de Spengler da futura nao socialista sustenta uma forte
semelhana com aquela de Brooks Adams, com uma elite tecnocrtica
disciplinada de engenheiros e outros tcnicos tirando a Alemanha de sua
estreiteza agrria-feudal. Tal qual Adams, Spengler tambm dotou esse
futuro socialista da autoridade temerosa da fatalidade histrica; no fazia
sentido protestar contra a verso deles do futuro, os dois escritores
asseguravam aos leitores, porque ele (o futuro) estava predeterminado pelo
destino. Porm sob a elite de Spengler tambm pulsam os ritmos austeros e
firmes da vontade de poder de Nietzsche. A reviravolta total da sociedade
princpios socialistas seria uma verdadeira tresvalorizao dos valores,
acreditava Spengler, medida que tudo ia sendo transformado numa nica
totalidade de Estado, homem e mquina. 15
Mesmo que Spengler tenha exercido influncia com seus escritos polticos sobre
homens adeptos do nacional-socialismo hitlerista, e que assim como os intelectuais da
Revoluo Conservadora, opunha-se ao liberalismo da Repblica de Weimar, e ao
tratado de Versalhes sua viso era, como j foi ressaltado culturalista, metafsica e
no materialista, racista ou antissemita.16
Para Spengler, a histria e a alma so os fatores preponderantes, e sua viso
justamente oposta quela dos racistas de toda espcie: no so as raas que fazem a
histria; mas ao contrrio a histria que faz as raas, ou as almas dos povos. Para
ele a histria ao selecionar sistemas de valores acaba por criar tipos dos povos,
culturas/civilizaes, linhagens ou raas: Uma linhagem em geral, mas nem
13
Ver: Toute prussianit repose sur lide dun socialisme authentique, hrit de lOrdre Teutonique. SPENGLER,
Oswald. Prussianit et socialisme. Paris: Actes Sud, 1993. P. 118
14
Idem, p. 259.
15
Idem, p. 262.
16
Em 1927 ele escreveu ao germanista e professor francs Andr Fauconnet (1881-1965), um dos primeiros
intelectuais franceses interessados em suas teorias: Je suis davis que la politique doit se fonder sur les ralits et un
raisonnement lucide et non sur des sentiments romantiques [...] Non seulement je suis tenu lcart du mouvement
national-socialiste qui a men le putsch de Munich, mais ce moment-l jai aussi fait tout mon possible, en vain
malheureusement, pour lempcher. Idem. p.
Pgina 450
sempre, unida pelo sangue. Um povo sempre unido por uma ideia.17 De tal modo,
uma populao torna-se uma raa quando permanece unida fisicamente por muito
tempo diante de um destino. Raa uma questo espiritual, e psicolgica, para
Spengler, e nunca materialista:18
A ses yeux, le peuple, nest pas un ensemble dindividus issus dune souche
commune, mais une totalit perue comme vcu subjectif, un sentiment
communautaire qui peut changer de langue e sincarner dans plusieurs races
successives.19
A questo para Spengler, neste livro, era entender qual o papel do povo alemo
em seu momento histrico, e qual seria seu lugar em um mundo onde a decadncia do
ocidente seria um dado inevitvel. por isso que MERLIO afirma impecavelmente:
De mme que, aprs lapoge de la culture grecque, la civilisation antique
sest close sur lEmpire romain, de mme la civilisation occidentale
sachvera en un point dorgue: limperium germanicum. Tout leffort de
Spengler, non seulement dans ses crits politiques, mais aussi et dj dans
le Dclin, qui, on loublie trop souvent, a t conu et crit dans la
perspective dune victoire allemande au cours de la premire guerre
mondiale, consiste indiquer ses compatriotes quils sont appels
construire cet Empire qui, pendant quelque sicles encore, doit assurer la
survie de lOccident. De brviaire du pessimisme europen (Andr
Reszler), le Dclin devient ainsi, parmi dautres, une bible du
pangermanisme. Puisque la culture est dfinitivement forclose,
convertissez-vous aux tches ralistes et hroques de la civilisation. Soyez
romains... ou plutt prussiens : tel est l appel lanc para Spengler aux
Allemands!20
17
SPENGLER, Oswald. Frhzeit der Welgeschichte. Fragmente aus dem NachlaB, C.H. Beck, Mnchen, 1966, p.
130.
18
BENOIST, Alain de. Oswald Spengler et le III Reiche IN: Nouvelle Ecole, Oswald Spengler, nmero 59-60, Paris,
2010-2011. P. 100.
19
VEYDAT, Pierre. LAnti-humanisme de Spengler. IN: Recherches Germaniques, Strasbourg, 10, 1980, p. 144 Cit.
BENOIST, Alain de. Oswald Spengler et le III Reich IN: Nouvelle Ecole, Oswald Spengler, numro 59-60, Paris,
2010-2011. P. 95
20
MERLIO, Gilbert. Prface. IN: SPENGLER, Oswald. Prussianit et socialisme. Paris: Actes Sud, 1993. P. 8
Pgina 451
Idem, p. 10.
Ver: Idem, p. 57-58: En Allemagne, seul le socialisme peut, quelle que soit la version quon en donne, exister au
plus profond. Le libralisme est pour les nigauds. Il bavarde sur ce quil ne possde pas. Nous sommes ainsi faits,
hlas; nous ne pouvons pas tre des Anglais mais seulement des caricatures dAnglais et cela, nous lavons t bien
assez. Chacun pour soi : cest anglais; tous pour tous: cest prussien. Le libralisme, par contre, signifie : lEtat pour
soi, chacun pour soi. Cest une formule selon laquelle on ne peut vivre, moins que, la manire librale, on dt une
chose, sans la vouloir ni la faire, pour en fin de compte, laisser une autre chose se produire. Il y a, en Allemagne, des
principes has et dcrites, mas cest le libralisme seul qui, sur le sol allemand, est mprisable; libralisme que
reprsenta toujours la strilit, lincomprntion de ce qui est sur le moment, tait ncessaire e quon portait aux nues,
vingt ans aprs, quand on navait pu le dtruire, lincapacit de collaborer ou de renoncer, la critique entirement
ngative comme expression. Non dune volont de changement comme celle que pratiqurent les socialistes
lpoque de Bebel -, mais comme non-vouloir, tout simplement. Sans esprit pratique dans la vie mais habile dans ses
opinions, sans discipline intrieure, sans la profondeur de la vie relle, sans la moindre ide de ce que son activit
rigoureuse et la dtermination du libralisme anglais, le libralisme allemand fut toujours, sur notre route, une pierre
dachoppement.
23
Idem, p. 10-11.
22
Pgina 452
socialistas anteriores. Trata-se da busca por uma terceira via, algo que foi relativamente
comum em sua poca. O socialismo spengleriano, com certeza inseparvel do esprito
identitrio alemo, e vem acompanhado de um manifesto, de um apelo exaltado a
juventude24. Trata-se de realizar a conciliao intelectual de dois campos polticos que
se encontravam at ento em conflito, o esprito nacional (ou os conservadores) e o
socialismo (ou os trabalhadores).
Tambm bastante notvel que os nomes dos captulos sejam justamente: A
Revoluo, O Socialismo: uma forma de vida, Ingleses e Prussianos, Marx e A
Internacional.
No primeiro captulo, Spengler pretende fazer a crtica da revoluo alem e
consequentemente da democracia parlamentar25, abordando mais uma vez o tema que
tornar-se-ia a sua obsesso intelectual; a presena do inimigo interno franco-ingls em
solo alemo na forma de ideias. As consequncias polticas seriam segundo ele apenas
resultado da macula que desde a invaso de Napoleo carrega o povo alemo.
Logo, segundo Spengler, o problema do povo alemo, desde a revoluo de
1918, era que vinha tentando ser ingls, em vez de instintivamente ser
verdadeiramente alemo. Como j vimos, democracia, liberdades individuais,
parlamentarismo, capitalismo, liberalismo, partidos polticos entre outras coisas seriam
para ele, produtos diretos da alma inglesa, e portanto corpos estranhos no corao da
Alemanha. Ao seu ver, a Revoluo Alem foi apenas a destruio do Estado alemo,
continuidade do rigoroso e socialista estado prussiano.
Ao mesmo tempo que Spengler faz uma amarga crtica da Repblica de Weimar,
assim como dos vrios episdios revolucionrios que abalaram a Alemanha entre 1918
e 1919, faz ainda uma caracterizao de franceses e ingleses e suas almas inatas os inimigos internos dos Alemes.
A Revoluo Alem de Spengler, de outro tipo; militarista e nacionalista, e
resultado e consequncia da alma inata alem. No comeo da guerra de 1914, os
poderes civis e militares se concentraram nas mos do imperador, e o Reischstag
24
Pgina 453
transferiu seus poderes para o Bundensrat (representao dos estados federados). Ouve
um enorme esforo de guerra envolvendo amplos setores da sociedade alem
reunindo inclusive jovens intelectuais nacionalistas-conservadores entre os quais
Spengler um representante (conhecidos como gerao de 1914); e mesmo o partido
socialdemocrata adota uma poltica de defesa nacional e vota crditos de guerra. Era
esse esprito de unio nacional, de militarismo, e expansionismo imperialista que
Spengler reivindicava em seu livro:
Cest en 1914 que cette rvolution socialiste allemande eut lieu. Elle se
droula dans les formes lgitimes et militaires. Par son importance, que
lhomme moyen conoit mal, elle surmontera lentement les abjections de
1918 et les intgrera comme un moment dans sa marche en avant26.27
Spengler caracterizou assim a derrota militar, a proclamao do Estado separatista da Baviera a abdicao de
Guilherme II, o armistcio e a declarao da Repblica. Ele julgava esses fatos catstrofes necessrias por nossa
natureza para que a Alemanha se reeducasse para uma revanche.
27
Idem. p. 29-30
28
Para Spengler o Estado prussiano ou alemo deveria necessariamente ser socialista: LEtat socialiste prussien,
par contre, se trouve par-del ce Bien et ce Mal [frmula que certamente um eco de Nietzsche]. Il est tout le peuple;
et par rapport la souverainet absolue de ce dernier, les deux partis ne constituent... que des partis des minorits, et ils
sont tous deux au service de tous. Dun point de vue strictement technique, le socialisme est le principe du
fonctionnariat. Chaque ouvrier, en fin de compte, prsente les caractres du fonctionnaire plutt que du marchand, et
il en va mme pour le patron. Il y a des fonctionnaires dindustrie et du commerce au mme titre quil y a des
fonctionnaires militaires et de lordre publique. Cela fut dj ralis, mais avec plus dampleur, par la culture
gyptienne et, encore que diffremment, par la culture chinoise. Ce principe du fonctionnariat constitue la forme
intrieure de notre civilisation politique en Occident que symbolisent, dj, les villes gothiques avec leurs guildes et
leurs corporations, ainsi que la structure des cathdrales gothiques o le moindre lment, si modeste soit-il, forme la
ncessaire partie dune dynamique densemble. SPENGLER, Oswald. Prussianit et socialisme. Paris: Actes Sud,
1993. P 106-107.
29
Idem, p. 42-43.
Pgina 454
Idem, p. 47
Idem, p. 50-51
32
Ver: LEtat de lavenir est un Etat de fonctionnaires. Cest l, invitable, le stade final de notre civilisation tel
quil rsulte des conditions et des orientations prises. Le socialisme des milliardaires pourrait, sans que cela se
remarque, parvenir lui aussi transformer un peuple en une arme de fonctionnaires privs. De nos jours, les
grands trusts sont dj des Etats privs exerant un protectorat sur lEtat officiel. Toutefois, le socialisme prussien
31
Pgina 455
Pgina 456
34
Idem, p. 61-62.
Idem, p. 74
36
Sobre esse socialismo alemo de carter corporativista, ver: LIde prussienne dune gestion de la vie
conomique dans une perspective supra-personnelle transforma, sans le vouloir, partir de la lgislation
protectionniste de 1879, le capitalisme allemand en des formes socialistes au sens dun ordre dtat. Les grands
syndicats taient des Etats conomiques dans lEtat, la premire tentative de la part de la socit capitaliste
tentative pratique et systmatique, ralise avec envergure bien surgie de faon inconsciente de dcouvrir les secrets
de as propre production et de matriser les lois sociales dont la puissance, inconnue et donc juge naturelle, avait
jusqu prsent contraint une aveugle soumission.[ref. Paul Lensch, Berlin, S. Fischer, 1917, p. 41] Idem, p. 75.
37
Idem, p. 77.
35
Pgina 457
Idem, p. 117-118.
Pgina 458
avance, (...)39
39
40
Idem, p. 118.
Idem, p. 135
Pgina 459
Abstract:
The research aligns relevant to the evaluation of social protection systems in the Brazil
case, with the north to revise the concept of "total institution" concerns. This is a
qualitative research historical in nature, based on the use of oral history, about living in
the colony Juliano Moreira, in the studied area, RJ. Experiences covering the period
between 1924, the year of opening, until mid-1980, when consistent with the psychiatric
reform were vetoed new admissions and open its gates.
Key words: Denial of the total institution, memory and collective identity.
INTRODUO
O trabalho aqui apresentado um desdobramento de uma pesquisa qualitativa de natureza
histrica, centrada na interpretao de fontes orais, com base nos registros da memria
dos ex-pacientes e ex-funcionrios da antiga Colnia Juliano Moreira (CJM), hoje,
Instituto Municipal de Assistncia Sade Juliano Moreira (IMAS)1 no perodo de 1924
a 1982.
As narrativas extradas se assemelham a inmeras outras histrias de vida de
sujeitos que no apenas reagiram, mas tambm agiram a normas e restries da vida.
Pgina 460
Pgina 461
Pgina 462
Pgina 463
Pgina 464
Pgina 465
construo de suas moradias. Os terrenos eram pequenas chcaras que variavam entre
500 a 1.000 metros.
Tem um livro l em cima que tem a vida da Colnia,
nesse livro a gente assina, declara Sr. Alcebiades
blblbl para ficar responsvel pela residncia na rua tal
no endereo tal, aquele lenga lenga toda. L falava que
no era pra deixar ter invaso, no destruir, conservar o
que est, podendo s melhorar, no deixar destruir. Era
uma responsabilidade muito forte. (Alcebiades, exfuncionrio, 87 anos)
Pgina 466
A relao entre os internos e internas era proibido. Hidalgo (2011) relata que
jovens do Ncleo Ulisses Pernambucano e os menores do Ncleo Adib Jabour, pulavam
barreiras para se encontrarem nas proximidades do Morro Dois Irmos/ Parque Pedra
Branca.21 Como castigo pela fuga, eram obrigados a tomar doses cavalares de remdio e
eram submetidos por choques e castigos.
Este tratamento, bastante temido pelos internos, tinha
tambm um uso disciplinar, alm da assim chamada
indicao mdica, podendo ser aplicado naqueles que
transgrediam as regras de conduta. Comumente os
pacientes eram colocados deitados lado a lado no piso de
um salo especialmente designado para este fim, e
eletrochocados um aps o outro. (...) os enfermeiros
antigos relatam uma finalidade variante, de finalidade
punitiva, conhecido como miudinho. Neste caso os
eletrodos eram aplicados sucessivamente em outras
partes do corpo que no a cabea, e no provocavam
seno a percepo dolorosa dos choques.22
Pgina 467
O IMAS, hoje, est localizado na Estrada Rodrigues Caldas, nmero 3400, Jacarepagu, Rio de Janeiro.
2 COSTA, Suely Gomes. Gneros, biografias e Histria GNERO. Revista do Ncleo Transdisciplinar de Estudos
de Gnero. Niteri: NUTE EDUFF, V.3, n. 2, Niteri, p. 17, 2003.
Pgina 468
3 POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. In: Estudos histricos. Rio de Janeiro: CPDOC-FGV, v.2,
n.3, 1989, p.3-15.
4
ALBERTI, Verena. Indivduo e biografia na histria oral. Rio de Janeiro: CPDOC, 2000, p.3.
ALBERTI, 2000, pg.5.
HALL, S. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo: Tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes Louro 11
edio, Rio de Janeiro: DP&A, 2006, p.13.
BOSI, Ecla. Memria e sociedade: lembranas de velhos. So Paulo: T. A. Queiroz Editor, 402 p., 1979.
GOFFMAN, Erving. Manicmios, prises e conventos. So Paulo: Editora Perspectiva, 1974, p.15-22.
10
O tratamento hetero-familiar, originrio da psiquiatria europeia no sculo XIX, inspirava-se na experincia vivida
pela aldeia de Geel, na Blgica. Desde o sculo XVII, ela recebia romarias de alienados. Esta afluncia de doentes para
a aldeia, fez com que muitos camponeses, mediante pagamento, recebessem em suas casas os alienados e seus parentes,
na poca das festas religiosas, ou que cuidassem dos doentes, ali deixados pelas famlias at o ano seguinte.
DELGADO, PG. E VENNCIO, at. Morar no Asilo: perspectivas de anlise da comunidade interna da Colnia
Juliano Moreira. In: Cadernos do NUPSO, n:3. Rio de Janeiro: NUPSO/COEP, CJM, 1989, p. 9.
11
AMARANTE, Paulo (Coord) Loucos pela vida: a trajetria da reforma psiquitrica no Brasil/coordenado por
Paulo Amarante. Rio de Janeiro: FIOCRUZ, 1995, p. 26.
12
VENANCIO, Ana Teresa e CASSILIA, Janis Alessandra Pereira. Da colnia agrcola ao hospital-colnia:
configuraes para a assistncia psiquitrica no Brasil na primeira metade do sculo XX. Histria, Cincia, SadeManguinhos, Rio de Janeiro, V. 18, supl. 1, dez. 2011, p.35-52.
13
AMARANTE, Paulo (Coord) Loucos pela vida: a trajetria da reforma psiquitrica no Brasil/coordenado por
Paulo Amarante. Rio de Janeiro: FIOCRUZ, 1995, p. 26.
14
15
16
17
18
19
20
A igreja, as construes institucionais de seu entorno e o aqueduto, formam hoje o Ncleo Histrico. Apesar desses
prdios serem tombados e estarem sob os cuidados do Inepac, grande parte encontra-se deteriorados com o tempo.
21
HIDALGO, Luciana. Arthur Bispo do Rosrio: o senhor do labirinto, 2 ed. Rio de Janeiro: Rocco, 2011, p. 78.
22
LOUGON, M. Os Caminhos da Mudana: Reflexes sobre o processo de transformao num asilo de crnicos. In:
Colnia Cadernos de Psiquiatria Social. Rio de Janeiro, vol.3, n2, 1984, p.20.
23
COUTO, R.C.C. de M. Eugenia. Loucura e Condio Feminina. Cad. Pesq., So Paulo, n.90, p.52-61, 1994.
24
25
Pgina 469
Resumo:
Tendo como ponto de partida o achamento do processo inquisitorial do ru Hiplito
Jos da Costa redator do Correio Braziliense (1808-1822) desaparecido desde 1805 e
localizado no ano de 2009, na seo miscelnea do Arquivo Nacional da Torre do Tombo
(ANTT) coloca-se como objetivo desse estudo analisar a relevncia da prtica arquivstica,
em especial a gesto de documentos, para a pesquisa histrica.
Palavras-chave: Hiplito Jos da Costa Arquivo Processo Inquisitorial
Abstract:
Taking as its starting point the "achamento" the inquisitorial process of Hiplito Jos
da Costa - editor of Correio Braziliense (1808-1822) - who had been missing since 1805 and
was located in 2009 , in the miscellaneous section of the National Archives of Torre Tombo
(ANTT) positions itself as objective of this study is to analyze the relevance of archival
practice, mainly the management of documents, for historical research.
Keywords: Hiplito Jos da Costa - Archive - Inquisitorial Process
Introduo
Perante essa problemtica, surgem alguns questionamentos que tentarei responder, ou
ao menos encontrar os caminhos possveis para tecer uma narrativa. Destacam-se, por ora,
para esse artigo, as seguintes inquietaes: Por que um documento que deveria estar no fundo
Inquisio foi parar na seo miscelnea do Arquivo Nacional da Torre do Tombo? Qual a
importncia da descoberta do processo inquisitorial do ru Hiplito Jos da Costa para a
historiografia? E, como questo chave, qual a importncia do arquivista e das suas prticas
intelectuais para a pesquisa cientfica?
A partir do levantamento da literatura arquivista, o documento, processo inquisitorial,
abordado tendo como referncia o conceito de gesto de documentos que, na perspectiva
adotada nesse trabalho, envolve tambm a funo preservao.
Da mesma forma, analisar a funo avaliao, essencial ao fazer arquivstico, faz-se
relevante por estabelecer dilogos com diversas reas do conhecimento, tais como
administrao, histria, cincia da informao, direito etc. Aqui, tambm ganha relevncia as
Pgina 470
Pgina 471
Pgina 472
Sim! Em pleno sculo XIX, quando a instituio Inquisio dava seus ltimos
suspiros, o Tribunal do Santo Ofcio de Lisboa ainda teve flego para prender Hiplito Jos
da Costa. A fim de situar o contexto histrico da priso fuga, passando pelo julgamento, que
deu origem ao processo inquisitorial, objeto e fonte desse estudo, torna-se inevitvel fazer
uma breve exposio dos acontecimentos.
O crime do qual Hiplito estava sendo acusado foi o de pertencer sociedade
manica, que era proibida em Portugal desde 1738, pela Bulla In Eminenti Apostolatus
Specula do papa Clemente XII. A princpio, ficou preso na cadeia do Limoeiro, e em seguida
foi transferido para os crceres da Inquisio em 28 de janeiro de 1803, onde ficou at junho
de 1805, quando conseguiu fugir pelo porto da frente, diga-se de passagem, uma fuga no
mnimo suspeita. Num belo dia, Hiplito percebeu que havia apenas um guarda para vigiar
toda cadeia, fingiu estar com uma forte dor na barriga e solicitou que o guarda aquecesse um
pouco de gua para ele. Atendendo ao pedido, o guarda saiu deixando o preso sozinho e, ao
seu alcance, o molho de chaves que fechava as portas do crcere.
A partir de ento estava instaurado o silncio em torno do processo de julgamento de
Hiplito da Costa, j que desde a fuga, o nico documento que veio a pblico, sobre o caso,
foram as memrias narradas pelo prprio ru no livro Narrativa da Perseguio. Alguns
estudiosos, dentre eles, Alberto Dines, asseguram que Hiplito da Costa ao fugir teria levado
consigo o processovi.
Conjecturas a parte, o que interessa nesse estudo no saber se Hiplito levou, ou no
o processo, mas sim tentar compreender como esse documento depois de dois sculos
perdidos, 1805 a 2009, foi localizado na seo miscelnea do Arquivo Nacional da Torre do
Tombo.
Nesse sentido, torna-se imprescindvel pensar a prtica arquivstica e o fazer do
arquivista, visto no como mediador, ou facilitar do arquivo, mas como pesquisador e atuante
no processo de construo da memria. Quando o documento est disponvel nos arquivos
para o usurio realizar suas consultas, uma srie de operaes ocorreu antes disso, e sempre
com a interveno do arquivista.
O processo inquisitorial como objeto de arquivo e fonte da histria
Quase dois sculos depois de produzido, privilegia-se como objeto e fonte de
pesquisa o processo inquisitorial do ru Hiplito Jos da Costa custodiado no Arquivo
Nacional da Torre do Tombo. Ter como fonte de pesquisa um processo inquisitorial exige do
pesquisador um cuidado redobrado, no que esse cuidado seja dispensado a outros
documentos, porm, pelo fato de ser uma fonte dialgica, um testemunho oral, extrado do ru
Pgina 473
Pgina 474
Por no ser arquivista de formao, em alguns momentos, Farge comete equvocos que
um profissional da rea certamente no cometeria, ou pelo menos no deveria. Enfatiza, por
exemplo, que o impresso um texto redigido intencionalmente, com o objetivo de convencer
e transformar a ordem dos conhecimentos. Sabemos, porm, que o documento manuscrito,
custodiado no arquivo, tambm pode ter sido produzido com esse propsito.
Em contrapartida, reconhece que ao trabalhar com arquivos judicirios, mas
especificamente com os autos de processo, no h nos registros a inteno de surpreender,
agradar ou informar, mas somente o propsito de servir a uma polcia que vigia e reprime.
Mas se os testemunhos registrados so verdicos ou no, j outro problema, que precisa ser
explorado pelo pesquisador.
Nesta constatao, percebe-se que a autora reconheceu as imprecises que podem estar
em qualquer documento e, portanto, deve passar pela crtica do pesquisador. Cabe ressaltar
que o fato do contedo de um documento possuir inverdades, no o faz ser falso, e nem,
tampouco, acarreta a perda da sua autenticidade. Simplesmente pela razo de ter sido
produzido, e estar num arquivo, j o suficiente para investig-lo.
Pgina 475
Pgina 476
xiv
foram relutantes em utiliz-los por conta do mal estar que gerava para a Igreja Catlica.
H ainda as dificuldades em trabalhar esses documentos em decorrncia da
deteriorao do suporte, e pela ausncia de palavras, que vo sumindo com o tempo,
comprometendo, assim, a leitura do todo. Soma-se a isso, o desafio de compreender um
manuscrito do sculo XIX, como o caso especfico deste estudo, que demanda, sobretudo,
um bom domnio da tcnica de paleografia.
Cabe sinalizar que as polticas de conservao em arquivo tem tornado realidade os
projetos de digitalizao de documentos a fim de preserv-los por mais tempo, j que inibe o
manuseio do original, e possibilita o acesso por meio eletrnico ao documento. importante
no perdermos de vista que independente do suporte, a preservao consiste em toda ao de
salvaguardar, recuperar, proporcionar durabilidade e permanncia aos materiais dos suportes
que contem a informao.
A preservao um conceito que engloba a conservao, a conservao preventiva e a
restaurao, poderamos parar a definio por a, mas acreditamos ser necessrio traar a
distino entre os referidos conceitos que, para o senso-comum, pode at significar a mesma
coisa, mas dentro da gesto de documentos arquivsticos tem atuaes bastante diferentes.
Parafraseando a fala de Silva, vemos que a restaurao, assim como a conservao,
incide no tratamento individual do documento e tem como finalidade prolongar a vida do bem
material. Bem diferente disso, o objetivo da conservao preventiva est no tratamento de
todo conjunto documental, por meio da interveno indireta, para retardar o incio do
processo de degradao do suportexv.
Do exposto, conclui-se que as polticas de preservao de arquivo devem optar pela
conservao preventiva, que visa um tratamento contnuo que incide sobre toda a massa
documental retardando, dessa forma, o incio da deteriorao. Cabe ao arquivista ter o
conhecimento tcnico, cientfico e poltico para criar estratgias que resultaro em melhorias
para o acervo.
Obviamente, qualquer interveno nesse sentido, deve-se levar em considerao os
custos e as vantagens da operao, que pode incluir desde a transferncia de suporte, seja
atravs da tcnica da microfilmagem ou da digitalizao, ou apenas a compra de um
desumidificador. Cabe ao arquivista, juntamente com a equipe de conservadores, decidir qual
a melhor soluo de acordo com a realidade do acervo e com os recursos disponveis.
Pgina 477
Concluso
Uma lacuna da trajetria de vida de Hiplito Jos da Costa ainda hoje permanece em
parte silenciada.
construda, imortalizada, e porque no dizer, forjada pelo prprio Hiplito, ao escrever a obra
Narrativa da Perseguio (1811), em que relata com ares hericos sua postura frente ao
Tribunal do Santo Ofcio, na ocasio em que esteve preso, durante quase trs anos (18021805), sob a acusao de ter cometido o crime de pertencimento a Maonaria.
Possivelmente outra histria seria narrada e, consequentemente, outra memria seria
enquadrada se o material, nesse caso, o processo inquisitorial do ru Hiplito Jos da Costa,
nunca tivesse sumido. Tal conjectura ganha relevncia ao constatar que a escrita do processo
Pgina 478
revela um Hiplito bem menos heri, a ponto de pedir perdo aos inquisidores por ter sido
membro da maonaria.
Por fim, adianto que no pretenso deste estudo desmerecer o ttulo de Hiplito
como heri da causa manica, at porque a prpria militncia em que fez em prol dos
maons em seu Correio Braziliense j lhe garante tal reverncia.
O interesse est em mostrar como o silenciamento de um documento pode conduzir a
escrita da histria, ao mesmo tempo em que contribui para o enquadramento de uma dada
memria. Dessa forma, o presente artigo se props a buscar as causalidades que levaram o
silenciamento do processo inquisitorial, tendo em vista que os documentos no aparecem por
acaso aqui ou ali, muito pelo contrrio, a sua presena ou a sua ausncia nos fundos dos
arquivos, numa biblioteca, num terreno, dependem de causas humanas que no escapam de
forma alguma anlisexvi.
UNIRIO. Programa de Ps-Graduao em Memria Social - PPGMS. Doutoranda em Memria Social. brunaml@ig.com.br.
Pgina 479
Resumo:
A Poltica Revista Combativa Ilustrada foi um peridico que circulou na cidade do Rio de
Janeiro entre os anos de 1918 e 1922, voltado para a veiculao de notcias e textos de opinio
relacionados aos acontecimentos polticos do pas. Esta comunicao concentra-se na
apresentao das principais caractersticas da revista, na identificao do seu corpo editorial,
que contava, dentre os diversos colaboradores, com o escritor Coelho Neto e na anlise de sua
insero no contexto poltico e intelectual do perodo.
Palavras-chave: Coelho Neto, Primeira Repblica, imprensa.
Abstract
A Poltica Revista Combativa Ilustrada was a periodical that was published in Rio de Janeiro
city during the years 1918 until 1922, focused on dissemination of News and opinion texts
related to the political events of the country. It is focused on the presentation of the main
features of the magazine, the identification of its editorial board, which included, among
many emplyees, the writer Coelho Neto and the analysis of their integration and intelectual
context of the period.
Key words: Coelho Neto, The First Republic, The Press.
Introduo
Pgina 480
revistas
ilustradas
semanais
que,
segundo
Monica
Pimenta
Velloso,
A Poltica em revista
Pgina 481
era composta pelo editorial, alm de notcias, crnicas, artigos, acompanhados por imagens,
como fotografias e ilustraes.
Tendo em conta os principais gneros de revistas semanais ilustradas acima
referidos, podemos identificar caractersticas diferenciais de A Poltica, em relao s demais
em circulao na poca, como por exemplo, Fon-Fon, Careta e O Malho. A Poltica foi uma
revista literria voltada para os acontecimentos polticos da capital federal e dos estados.
Nesse caso, a revista assumiu claramente uma linha editorial, sobretudo, jornalstica, embora
em sua composio tambm encontrssemos outras sees diversificadas, voltadas para a
literatura, cultura e acontecimentos sociais.
O primeiro nmero de A Poltica foi publicado em 24 de abril de 1918 e o ltimo
nmero localizado na pesquisa data de 18 de fevereiro de 1922. A revista circulou neste
perodo na cidade do Rio de Janeiro, sede da sua redao 9. Informava-se, porm, a existncia
de representantes em vrios estados do Brasil e tambm no exterior, o que sugere que sua
circulao no se limitava capital da Repblica. Sua periodicidade inicialmente era semanal,
condio que manteve at o nmero trinta e oito, de 19 de janeiro de 1919, quando um
comunicado oficial informou que a circulao passaria a ser quinzenal. A revista no fornece
informaes sobre a sua tiragem; no espao reservado ao seu expediente, informa-se ao leitor
apenas o valor pelo qual era comercializada, conforme podemos observar na Tabela 1 abaixo:
Tabela 1:
A Poltica Revista Combativa Ilustrada
Nmero avulso
1$
$500*
Assinatura semestral
22$
Assinatura anual
40$
*A partir do nmero sete, de 7 de junho de 1918, o valor do nmero avulso foi reduzido
para 500 ris. A Poltica Revista Combativa Ilustrada, 1 de abril a 7 de junho de 1918.
Pgina 482
A revista possuiu uma organizao grfica que permaneceu regular desde o perodo
de sua criao at os ltimos nmeros localizados. A primeira pgina, que correspondia
capa da revista, trazia sempre uma ilustrao, com fotografias ou charges relacionadas a
algum personagem ou acontecimento de destaque na semana.
Internamente, a revista possua o editorial, que geralmente ocupava meia pgina,
seguido de artigos referentes a fatos de ordem poltica ocorridos nos diversos estados
brasileiros. Havia ainda artigos voltados para a esfera internacional, nos quais eram abordados
temas polticos e econmicos, como por exemplo, o noticirio da Grande Guerra, recorrente
em notcias, artigos e editoriais no perodo de publicao da revista.
A Poltica possua ainda algumas sees regulares, como Notas Esportivas, assinada
por Coelho Neto, voltada para os acontecimentos do universo esportivo; A Semana Social12,
que veiculava notcias como a realizao de eventos, a chegada ao Rio de Janeiro de
personalidades de destaque no cenrio poltico, intelectual e artstico do pas e a divulgao de
nascimentos e bodas, configurando uma espcie de coluna social; e Teatro Regional,
voltada a crtica de espetculos apresentados nos palcos da cidade do Rio de Janeiro e ao
panorama deste segmento artstico no perodo.
A literatura tambm se fez presente nas pginas da revista. No nmero dezesseis, de
9 de agosto de 1918, A Poltica anunciava a inaugurao de uma seo voltada para temas
literrios, que contaria com a publicao integral de textos, peas e poesias de autores
brasileiros. Por vezes, a revista veiculava tambm notcias referentes a esses temas, alm de
anunciar o lanamento de livros e publicar textos de crtica literria.
Pgina 483
O corpo editorial
Pgina 484
Pgina 485
ao passo que manteve tambm a mesma linha editorial e o mesmo posicionamento assumido
em seus primeiros nmeros, principalmente em relao poltica estadual maranhense,
assunto que ser abordado mais detalhadamente no prximo captulo dessa dissertao. Nesse
caso, podemos afirmar a existncia de objetivos polticos comuns que aliavam Joo Rodrigues
e Coelho Neto e que se mantiveram, mesmo aps a sada deste ltimo da revista.
Como mencionado anteriormente, A Poltica aceitava colaboraes diversas em suas
edies, caracterstica essa que impossibilitou, at o momento, a identificao completa da
autoria dos artigos veiculados na revista, visto que boa parte no era assinada e havia o
recurso aos pseudnimos. Neste caso, a identificao dos demais autores, alm de Joo
Rodrigues e Coelho Neto, foi realizada a partir do critrio de regularidade de veiculao dos
textos nas edies da revista, durante o seu perodo de circulao.
Dentre os colaboradores que escreveram regularmente em A Poltica, podemos citar
Ignacio Raposo, Mozart Monteiro, Humberto de Campos, Barbosa de Godois e Mucio
Teixeira.
Ignacio Raposo foi referido em A Poltica como escritor, poeta e professor21. No
perodo em que Coelho Neto ocupou a direo da revista, assumiu a secretaria o Sr. Ignacio
Raposo que, alis, desde o nosso incio, nos vem prestando, como redator, o valioso concurso
da sua pena22. Raposo permaneceu at julho do mesmo ano no cargo, perodo em que a
revista comunicou oficialmente a sua sada do mesmo23.
Mozart Monteiro, segundo A Poltica, era escritor, jornalista e professor da Escola
Normal24, e tambm manteve na revista uma contribuio regular. O jornalista atuou na
redao de A Poltica at janeiro de 1919, quando foi transferido pela revista para o sul do
pas, para promover enquetes jornalsticas, fundar agncias e nomear correspondentes
epistolares e telegrficos25.
O jornalista e literato maranhense Humberto de Campos tambm escreveu
regularmente para A Poltica. Chegara ao Rio de Janeiro em 1912, onde conviveu com
intelectuais e literatos renomados, como Rui Barbosa, Jos Verssimo e Jlia Lopes de
Almeida, contribuindo em diversos peridicos, como Correio da Manh e o Imparcial. Autor
de vrios livros, Campos conquistou uma vaga, em 1919, na Academia Brasileira de Letras.
Ingressou na carreira poltica em 1927, quando foi eleito deputado federal pelo estado do
Maranho, tendo sido reeleito em 192926.
Antonio Baptista Barbosa de Godois foi outro maranhense que colaborou em A
Poltica. Poeta, escritor e educador, atuou no magistrio, na Escola Normal do Estado do
Maranho, e integrou o movimento voltado para o resgate da cultura e da literatura deste
Pgina 486
estado. Fundou a Academia Maranhense de Letras e, como poeta, comps a letra do Hino do
estado do Maranho. Foi ainda deputado federal e vice-presidente do seu estado natal.27
A Poltica recebeu ainda a contribuio de Mucio Teixeira em suas pginas. Natural
de Porto Alegre, Teixeira foi poeta e jornalista, escrevendo para diversos rgos da imprensa,
como Jornal do Commercio (1880-1882), O Cruzeiro (1882-1883) e Revista Literria
(1884)28.
Consideraes finais
Pgina 487
literrio e poltico. Mesmo aps o anncio oficial de sua sada, a revista manteve a mesma
linha editorial e o posicionamento crtico em relao poltica maranhense, indicando a
existncia de uma afinidade poltica entre ambos.
Quanto aos demais colaboradores, longe de esgotarmos as possibilidades de
investigao visto que a anlise pautou-se pela identificao de parte dos seus autores
podemos observar a composio uniforme do corpo editorial da revista, integrado por nomes
que figuravam nos campos da poltica, da literatura e da imprensa, sendo dois deles
maranhenses como era o caso de Humberto de Campos e Antonio Baptista Barbosa de
Godois.
Ao final dessa investigao podemos concluir que A Poltica foi uma revista em que
a linha editorial esteve voltada para assuntos que privilegiavam a temtica poltica, atraindo
um pblico especfico, distintamente do que ocorria com as demais revistas semanais
ilustradas, que eram voltadas para o entretenimento e que atingiam um grupo mais amplo de
leitores. Desse modo, A Poltica caracterizou-se como uma publicao que tinha como
pblico alvo os integrantes do campo poltico ou as redes de sociabilidade estivessem
relacionadas a seus editores.
1
Pgina 488
15
A POLTICA REVISTA COMBATIVA ILUSTRADA. Rio de Janeiro: Oficina Grfiica do Jornal do Brasil, n. 4,
p. 3, 17 de maio de 1918
16
CHARTIER, Roger. O mundo como representao. In: Idem. beira da falsia: a histria entre certezas e
incertezas. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2002, p. 71.
17
A POLTICA REVISTA COMBATIVA ILUSTRADA. Rio de Janeiro: Oficina Grfica do Jornal do Brasil, n. 1,
p. 1 (capa), 24 de abril de 1918. Ver tambm: A POLTICA REVISTA COMBATIVA ILUSTRADA. Rio de
Janeiro: Oficina Grfica do Jornal do Brasil, n. 7, p. 8, 07 de junho de 1918.
18
A POLTICA REVISTA COMBATIVA ILUSTRADA. Rio de Janeiro: Oficina Grfica do Jornal do Brasil, n. 5,
p. 9, 24 de maio de 1918
19
A POLTICA REVISTA COMBATIVA ILUSTRADA. Rio de Janeiro: Oficina Grfica do Jornal do Brasil, n. 7,
p. 8, 07 de junho de 1918.
20
A POLTICA REVISTA COMBATIVA ILUSTRADA. Rio de Janeiro: Oficina Grfica do Jornal do Brasil, n. 38,
p.3, 17 de janeiro de 1919.
21
A POLTICA REVISTA COMBATIVA ILUSTRADA. Rio de Janeiro: Oficina Grfica do Jornal do Brasil, n. 24,
p.10, 4 de outubro de 1918.
22
A POLTICA REVISTA COMBATIVA ILUSTRADA. Rio de Janeiro: Oficina Grfica do Jornal do Brasil, n. 7,
p.8, 7 de junho de 1918.
23
A POLTICA REVISTA COMBATIVA ILUSTRADA. Rio de Janeiro: Oficina Grfica do Jornal do Brasil, n. 12,
p.4, 12 de julho de 1918.
24
A POLTICA REVISTA COMBATIVA ILUSTRADA. Rio de Janeiro: Oficina Grfica do Jornal do Brasil, n. 9,
p.11, 21 de junho de 1918.
25
A POLTICA REVISTA COMBATIVA ILUSTRADA. Rio de Janeiro: Oficina Grfica do Jornal do Brasil, n. 37,
p.7, 10 de janeiro de 1919.
26
LOPES, Raimundo Helio. Humberto de Campos (verbete biogrfico). Dicionrio Histrico Biogrfico
Brasileiro da Primeira Repblica (1889 - 1930). Rio de Janeiro: FGV, 2011. Disponvel em:
http://cpdoc.fgv.br/sites/default/files/verbetes/primeira-republica/CAMPOS,%20Humberto%20de.pdf
Acesso em: 1 set. 2014.
27
ACADEMIA MARANHENSE DE LETRAS. Acadmicos fundadores: Antnio Batista de Barbosa de
Godis. Disponvel em: http://www.academiamaranhense.org.br/?page_id=42. Acesso em: 30 de ago. de 2014.
28
BLAKE, Augusto Victorino Alves Sacramento. Dicionrio Bibliogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro: Imprensa
Nacional, 1883-1902. p. 300-302.
Pgina 489
Resumo
Este trabalho, viabilizado pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
(CAPES), busca investigar a produo poltica de Jos de Alencar e suas matrizes de pensamento.
Assim, considerarei publicaes especficas sobre temas como o trfico atlntico e o sistema
representativo, que relativizaram as relaes aparentemente conflituosas entre liberalismo e defesa
do cativeiro. Metodologicamente, desejo cruzar informaes sobre as conjunturas de produo, que
envolvem normas sociais e filiaes polticas, bem como ter em conta as experincias do prprio
indivduo.
Palavras-chave: Oitocentos, Teoria Poltica, Intelectuais.
Abstract
This work, made possible by the Coordination for Improvement of Higher Education Personnel
(CAPES), investigates the political production of Jos de Alencar and their matrices of thought.
So, I will discuss specific publications about topics such as the slave trade and the representative
system, which relativized the seemingly conflicting relationships between liberalism and defense
of captivity. Methodologically, I wish to cross information about the contexts of production,
involving social norms and political affiliations, as well as take into consideration the experiences
of the individual.
Keywords: Eight hundred, Political Theory, Intellectuals.
1. Introduo
O nico homem novo e quase estranho que nasceu em mim com a virilidade, foi o poltico.
Ou no tinha vocao para essa carreira, ou considerava o governo do estado coisa to
importante e grave, que no me animei nunca a ingerir-me nesses negcios. Entretanto eu saa
de uma famlia para quem a poltica era uma religio e onde se haviam elaborado grandes
acontecimentos de nossa histria.1
Pgina 490
Pgina 491
Pgina 492
nacional agora substanciada no Imprio. O Sertanejo, O Gacho, O Tronco do Ip, entre outros
romances que possuam a especificidade da busca por retratar determinados espaos da nao
espaos esses que comporiam o quebra-cabea da identidade brasileira em seu conjunto
representavam tal ambio.
As publicaes polticas de Alencar totalizam cerca de quatro densas obras principais: os
volumes sob o pseudnimo de Erasmo (Cartas polticas ao povo e Ao Imperador), O Systema
representativo e Os partidos. Alm delas, temos tambm compilaes pstumas, como A
propriedade e inmeros artigos publicados em meios como peridicos, bem como um no menor
nmero de discursos que deixou como parlamentar e ministro. Os temas que Jos de Alencar se
props a discutir nesses textos so amplos, destacando-se comumente a questo escravista,
problemas de organizao da representao (e, consequentemente, das eleies) e reflexes
jurdicas e econmicas sobre a administrao pblica. Estabelecer um dilogo entre essa produo,
sua prpria trajetria e aspectos histricos de ordem mais ampla esto entre as principais
preocupaes aqui apresentadas.
2. Desenvolvimento
Pgina 493
A minha infncia, Senhores, foi liberal, verdade, conforme disse o nobre Senador pela Bahia
[Zacarias de Gois e Vasconcelos]; foi liberal como hoje a idade da reflexo. Hoje, porm,
compreendo melhor a liberdade do que ento a compreendia. O sentimento no mudou, mas
a razo se esclareceu. Outrora, liberdade era para mim o entusiasmo popular, a eletricidade
da multido; hoje, porm, considero como o verdadeiro cunho da liberdade a felicidade de
calma, tranquila do povo, a manifestao vivaz e enrgica da opinio pblica.
Li um escritor muito notvel, que ultimamente foi aqui citado, Erskine May, estas palavras:
O esprito conservador o estado normal da maior parte dos homens que chegam aos 50
anos; o estado produzido no pela experincia ou pela filosofia, mas por um temperamento
natural da velhice [...].10
Alm disso, esclarecia o fato de se considerar uma espcie de liberal mesmo pertencendo
ao partido Conservador, ligando o que havia dito anteriormente, acerca da compreenso prpria de
um liberalismo equilibrado, forma com a qual enxergava o papel do seu partido e do prprio
Estado Imperial:
Pgina 494
Sr. Presidente, o nobre Senador pela Bahia, o segundo dos oradores, no compreende como
eu concilio as ideias democrticas com minha posio no Partido Conservador. Oh! Senhores,
o que o Partido Conservador? No , no tem sido sempre o Partido da Constituio? E h,
porventura, uma Constituio com ideias mais democrticas que a nossa? (Apoiados). No a
conheo. Se a Democracia o governo da Nao pela Nao, no conheo uma Constituio
que no estado atual da civilizao, a realize melhor do que a Constituio brasileira. 11
Desde j, observamos que essas palavras de Alencar, sobre sua escolha, trazem tambm a
possibilidade de repensar a prpria composio dos partidos no Imprio. Segundo Jeffrey D.
Needell, a definio de Luzias e Saquaremas, que daria origem aos partidos Liberal e Conservador,
ocorreu no momento da Regncia em torno de questes como a centralizao do Estado e o grau
de autoridade do monarca.12 Conquanto aspectos como o perigo da restaurao com Portugal e a
radicalizao do partido da Oposio (algo que contribuiu para a congregao de indivduos
dentro do partido da Ordem) tenham esmaecido durante a Conciliao, falas que sublinhavam
um elemento ideolgico nos partidos no seriam incomuns.13 Bernardo Pereira de Vasconcelos
justificaria sua mudana partidria com uma perspectiva prxima de Alencar dcadas antes. 14
Assim, enxergamos a oportunidade de pensar sobre aspectos amplos do Imprio do Brasil pondo
em dilogo a produo de Alencar com o processo que o acompanha.
Nesse sentido, a compreenso histrica de O Systema representativo traz novas perguntas
sobre sua trajetria e seu pensamento, ainda mais se levarmos em conta que a obra propunha
questes fundamentais sobre a organizao e o funcionamento do Estado nacional. Publicada no
ano de 1868 e possuindo um aflorado contedo de teoria poltica, essa produo apresentava como
escopo fundamental aquilo que deveria integrar a base de todo o aparelho poltico brasileiro: a
representao e o problema das eleies. Alencar seguia um direcionamento recorrente no sc.
XIX, que buscava a boa regulao burocrtica atravs de prticas eleitorais como a qualificao
dos votantes e as sucessivas fases do pleito.15
A reforma eleitoral o ponto para onde com razo convergem mais frequente as mediaes
daquelles que sobrepem a questo politica questo material, o espirito do corpo. Sem
desconhecer a importancia da prosperidade nacional, entendem esses que um estado no pde
bem desenvolver-se quando seu organismo soffre.16
Mesmo sem fugir das bases de pensamento comuns no perodo, a obra guardava algumas
peculiaridades relativas s suas perspectivas tericas, possibilitando questionamentos diversos.
Como Alencar compreendia as ideias de Representao, soberania popular e a prpria legitimidade
Pgina 495
do direito ao voto? Que bases intelectuais forneceram material para a escrita de seus textos e que
autores mantinham ligao com suas opinies? A leitura do livro esclarece algumas dessas
perguntas e indica caminhos para a pesquisa historiogrfica. Em primeiro lugar, baseado em
Tocqueville, Alencar defendia a tese de que boa parte do que se entendia como o carter geral do
sistema representativo no ocidente seria distorcido, pois configuraria a omnipotncia da maioria
sobre a minoria, excluindo a prpria liberdade individual do que no fosse multido. Segundo
postulava, essa tirania da maioria seria at mesmo mais deletria que casos de domnio
aristocrtico, pelo simples fato de que este ao menos toleraria a presso popular, ao contrrio do
domnio da multido, que abafaria a minoria completamente.17
A democracia ideal para Alencar teria uma feio definida, onde minorias e maiorias
deveriam contribuir equilibradamente para a formao do pas, sem que a frmula para se chegar
verdadeira representao fosse a simples vitria nas eleies. A vontade dos derrotados, de certa
maneira, tambm deveria fazer parte do que chamou de totalidade:
A soberania nacional no significa uma somma de vontades, ou o produto da addico de
certa quantidade de votos; um poder indiviso que emana da totalidade do paiz; uma vontade
mxima e plena formada pela concreco das vontades. Todos concorrero para ella; ningum
isoladamente a creou.18
Desse modo, Alencar concordava com a opinio de Benjamin Constant sobre a necessidade
de impor freios sobre a prpria liberdade dos cidados, impedindo que essa liberdade subvertesse
a ordem.19 No que diz respeito questo da soberania popular, sua ideia era a de que ela deveria
ser auxiliar e aliada do exerccio de todos os poderes polticos do Imprio. Nenhum dos poderes se
contraporia plena soberania popular. Mesmo o Moderador, facilmente classificvel como
arbitrrio por um ponto de vista exaltado, deveria possuir pouco mais do que a funo de sancionar
as demandas do povo traduzidas na Constituio.20
Em aparente oposio com a defesa das liberdades democrticas, Alencar paralelamente
empreendia ataques contra medidas abolicionistas promovidas pelo Imprio, como a Lei do Ventre
Livre de 1871, e elaborava escritos em defesa terica da escravido, como alguns dos contidos nas
Cartas de Erasmo, publicadas na dcada de 1860. A contradio ganha ainda maior vulto se
considerarmos o fato de que algumas de suas obras literrias continham ideias aparentemente
libertrias nesse mbito. Cabem, portanto, novos problemas especificamente relacionados com sua
produo relativa ao tema da escravido.
Pgina 496
3. Concluso
Sabemos que sua perspectiva sobre a escravido percebia uma ligao entre monarquia
constitucional nos trpicos e as suas bases sociais, que incluam, inevitavelmente, a prpria
estrutura servil. Em sua viso, o fim dessa prtica econmica e social poria em ameaa a
continuidade do Imprio. De fato, mesmo com as crticas e stiras que elaborou contra a pessoa de
D. Pedro II, Alencar era um entusiasta convicto da figura do monarca como instituio, em si, do
Estado. No toa, as Cartas de Erasmo ao Imperador acompanhavam tanto uma apologia ao
escravismo brasileiro quanto conceituaes sobre a importncia e as atribuies do seu destinatrio.
No se nutre esta f na dedicao vossa pessoa: o que a fortalece o zelo pelo grande
principio representado no snr. D. Pedro II; o amor dynastia, gemea da patria, pois nascero
juntas; e acima de tudo o receio de que decepes amargas e sucessivas derramem no paiz o
tedio pelas melhores instituies.
Sou monarchista, senhor, como sou christo; com fervor e enthusiasmo, do mais profundo de
minha alma.21
Pgina 497
do objeto estudado, bem como problemas centrais que devero ser abordados em um futuro
prximo.
ALENCAR, Jos de. Como e porque sou romancista. Rio de Janeiro, Typ. De G. Leuzinger &
NABUCO, Joaquim. Um estadista do Imprio, 5 ed., Rio de Janeiro: Topbooks, 1997, p. 67.
O Ato Adicional foi promulgado em 1834 e daria corpo s concesses feitas pelo governo
BARROSO, Oswald. Tristo Araripe: Alma Afoita da Revoluo. Fortaleza: Museu do Cear,
CHARTIER, Roger. A ordem dos livros. Leitores, autores e bibliotecas na Europa entre os
sculos XIV e XVIII. Trad. Mary Del Priore. Braslia: Editora da UNB, 1994.
6
BRGIDO, Joo. Antologia de Joo Brgido. Organizada por Jder de Carvalho. Editora Terra
cada provncia que elegeriam seus deputados. Sua discusso envolveu diversos debates
parlamentares e posies divergentes dos partidos do Imprio.
8
Ver: Quarta sesso preparatria em 18 de abril. Annaes do Parlamento Brazileiro. Camara dos
Srs. Deputados. Primeiro anno da Undecima Legislatura. Sesso de 1861. Tomo 1. Rio de
Janeiro. Typographia Imperial e Constitucional de J. Villeneuve. 65 Rua do Ouvidor 65.
1861. p. 25.
9
Senado, em resposta a questionamentos feitos por Zacarias Ges e Vasconcelos durante sesso
anterior. Era uma defesa sobre o fato de ter se aproximado do partido Liberal antes de ser eleito
pelo Cear, mudando de perspectiva no muito tempo depois. Ver: ALENCAR, Jos de.
Discursos parlamentares de Jos de Alencar Deputado-geral pela provncia do Cear (1861 a
1877). Braslia, Cmara dos Deputados, 1877. p. 85.
10
Ibidem. p. 85.
Pgina 498
12
NEEDELL, Jeffrey D. The party of order: the conservatives, the state, and slavery in the
Ver: Fui Liberal in: NABUCO, Joaquim. Um estadista do Imprio, 5 ed., Rio de Janeiro:
FREITAS, Bruno Cordeiro Nojosa de. A exaltao dos eleitos: evoluo eleitoral e poltica do
ALENCAR, Jos de. O Systema representativo. Por J. de Alencar; introduo de Walter Costa
Porto. Ed. fac-sim. Braslia: Senado Federal, 1996. Fac-smile de: Rio de Janeiro: Garnier,
1868. p. 9.
17
honrados dos dois partidos durante a qualificao, promovendo a vigilncia mtua de ambos e
no a simples composio por autoridades pblicas das freguesias, o que poderia promover a
fraude decorrente de estarem presentes apenas membros de uma nica parcialidade, o que
efetivamente acontecia de maneira recorrente.
18
19
21
Idem. As novas cartas polticas de Erasmo. Rio de Janeiro Typ. De Pinheiro & C., 1868. p.
7.
22
Ibidem. p. 17.
Pgina 499
Abstract:
The current paper aims to analyze the social agents who participated in the assemblies
of the Lisbon council during the 13th century. It is possible to identify a pluralization of
the concilium during that century, opposing the monopolization we observe in its
formative times - in the 11th and 12th centuries, when it was dominated by the groups
called "homens bons" and "cavaleiros-vilos", landowners and great merchants. We
seek to analyze the complexification of this institution through the study of two cases: a
great assembly in 1285 and a king's letter from 1298 - that show the presence of
craftsmen at the council reunions.
Keywords: Lisbon, council, Middle Ages.
Pgina 500
Introduo
O presente artigo objetiva analisar o complexo conjunto de relaes sociais que
constitua o aparato concelhio de Lisboa durante o sculo XIII. Foi nesse perodo que a
cidade se destacou frente ao conjunto do reino de Portugal como a "capital", com um
multifacetado conjunto de agentes sociais convivendo e disputando os mesmos espaos.
Intentamos observar, dentro do processo histrico, quais grupos participavam, de forma
dominante ou no, nas diversas instncias institucionais que expressam o poder local em
solo olisiponense de forma legitimada pelos habitantes e poder rgio.
Em um primeiro momento, trataremos de nossa definio de poder concelhio,
indicando como esta instituio se construiu na Pennsula Ibrica e, especificamente, em
Portugal. A seguir, elaboraremos uma contextualizao socio-econmica da cidade de
Lisboa no sculo XIII, apontando as principais transformaes ocorridas aps a
chamada "virada dos anos 1250". Por fim, analisaremos os grupos sociais que lanaram
mo dessa instituio como estratgia poltica durante o referido recorte temporal, com
destaque para a atuao dos cavaleiros-vilos e dos mesteirais.
Os concelhos ibricos: um ponto de partida
Diversos autores da historiografia portuguesa medievista dedicaram-se a debater
a natureza da instituio concelhia medieval e sua importncia na constituio do que
viria a ser o Portugal moderno. Desde, pelo menos, Alexandre Herculano e sua tese
municipalista da origem romnica dos concelhos portugueses, o debate sobre as origens
concelhias manteve-se vivo durante todo o decorrer dos sculos XIX e XX. Uma
quantidade expressiva de autores debruaram-se no assunto, entre os quais destacamos,
alm de Herculano, Henrique de Gama Barros, Torquato de Sousa Soares, Paulo Mera,
Antonio Borges Coelho, Jos Mattoso, Humberto Baquero Moreno e Maria Helena da
Cruz Coelho.
Partimos nossa anlise definindo concelho como uma instituio poltica do
terceiro estado (os laboratore), a qual sua primeira composio remete-se ao contexto
de Reconquista. Os concelhos da regio da Estremadura portuguesa e castelhana
organizaram-se a partir do vazio poltico causado pelo recuo cristo aps a conquista
muulmana, devido fuga de bispos e nobres da regio para as Astrias.1 Assim, os
concelhos formados nessas terras de domnio islmico so fruto da necessidade
Pgina 501
Pgina 502
essa instncia no poderia ser definida enquanto uma democracia, ao contrrio do que
tericos do princpio do liberalismo costumavam considerar. As clivagens econmicas e
sociais definiam quem participava e quem era marginalizado do processo decisrio: em
territrios mais urbanizados e complexos, como era o caso de Lisboa, o elitismo era
maior do que em sociedades rurais mais simples.4 Mesmo assim, os concilia ainda eram
um espao no qual interesses gerais poderiam superar projetos particulares de alguns
grupos poderosos.
sobre a composio dessas assembleias de vizinhos que nos debruaremos no
presente artigo. Para tanto, precisamos traar um perfil geral do processo histrico de
que a cidade de Lisboa foi palco no decorrer do sculo XIII.
A cidade de Lisboa no sculo XIII: de praa militar a entreposto comercial
poca do cerco a Al-Lishbuna em 1147, esta poderia ser definida como uma
praa militar. Possua uma funo estratgica na linha do Tejo, e portanto servia como
um posto avanado de tropas tanto para os muulmanos quanto para os cristos aps o
cerco. Tinha pequenas propores para a poca, quando comparada a outras cidades do
Ocidente Medieval: 5000 habitantes distribudos por 20ha de terra.5 Sua economia
restringia-se produo de gneros agrcolas em seu "cinturo verde", que sustentava as
elites muulmanas que viviam na parte interior da chamada "cerca moura".
Um cenrio substancialmente diferente pode ser observado ao fim da centria
seguinte. Sua populao praticamente triplicou, chegando a aproximadamente 14.000
pessoas. O espao ocupado pela cidade tambm se expandiu para 60ha, inclusive
levando construo de uma nova muralha para proteo da rea da ribeira. 6 As
atividades econmicas foram dinamizadas, com o binmio urbano medieval do
comrcio-artesanato crescendo aceleradamente ao lado das j tradicionais atividades
agrcolas.
Tal crescimento ocorreu devido ao que Gerard Pradali chamou de "viragem dos
anos 1250".7 O autor identifica, para o caso de Lisboa, que a conquista de Alccer do
Sal em 1217 e, mais importante, o fim da Reconquista Portuguesa em 1249, levaram a
um ambiente de paz na cidade. Esse clima propiciou uma transformao quantitativa e
qualitativa no mbito econmico, aumentando o nmero de bairros atravs do incentivo
Pgina 503
dado por D. Afonso III (1248-1279) expanso das atividades tipicamente burguesas: o
comrcio e o artesanato.
Com esse crescimento, Lisboa passou a se destacar no contexto do reino aos
olhares do monarca. Tornou-se sede da chancelaria rgia, que antes se fixava em
Coimbra, o que pode ser considerada a promoo da cidade ao status de "capital". O
bispado cresceu de importncia, chegando prximo autoridade do arcebispado de
Braga no final do sculo. D. Dinis fundou em terras olisiponenses a primeira
universidade de Portugal, antes desta ser transferida para Coimbra. Lisboa tornou-se
entreposto comercial importante tanto para cidades do Mediterrneo quanto do Norte da
Europa. Enfim, a cidade estava cada vez mais evidente no contexto portugus, com
atuao direta do poder rgio sobre seu espao constitutivo.
Destacamos aqui a poltica econmica do poder rgio na cidade, que D. Afonso
III inaugurou e foi continuada por D. Dinis: a compra expressiva de tendas. Com o
objetivo de diversificar a renda da coroa, ambos os monarcas efetivaram uma poltica de
compra e aforamento de unidades produtivas e de comrcio na cidade, tendo seu auge
entre os anos de 1276 e 1285. De acordo com um rol de propriedades de 1299 8 e um
levantamento feito por Carlos Guardado da Silva da documentao da chancelaria9, essa
poltica concentrou-se nas freguesias de So Nicolau, So Julio e Santa Maria
Madalena, na "Cidade Baixa" de Lisboa: precisamente o centro econmico dinamizador
que se desenvolveu durante o decorrer do sculo XIII, e onde concentravam-se as tendas
pertencentes aos agentes sociais que mais ganharam espao no concelho de Lisboa
durante o mesmo perodo.
Como veremos a seguir, foi exatamente o grupo dos produtores urbanos que
galgou posies institucionais na assembleia do concelho lisboeta durante o decorrer do
sculo XIII.
Os agentes sociais de Lisboa e o poder concelhio: uma relao de foras?
Lisboa foi conquistada dos muulmanos pelos exrcitos cruzados cristos no ano
de 1147. Todavia, apenas em 1179 sua carta de foral foi oficialmente outorgada por D.
Afonso Henriques, o novo senhor da cidade. Na ocasio, foi concedida simultaneamente
uma carta de foral a outras duas proeminentes cidades da regio central do reino:
Santarm e Coimbra. Torquato de Sousa Soares, em sua tipologia dos concelhos
Pgina 504
medievais portugueses a partir de suas cartas de foral, fez uma descrio geral do teor
do documento, vinculando-o ao contexto socio-econmico e militar do reino no final do
sculo XII: "Foi este regime, cujo principal objetivo parece ter sido favorecer a
cavalaria-vil, que a investida dos Almadas punha novamente em relevo,
sucessivamente adoptado por vrias povoaes entremenhas, alentejanas e algarvias".10
Parte tambm dessa perspectiva Marcelo Caetano, ao contrastar a carta
outorgada a Lisboa em 1179 com o foral de Coimbra de 1111 (conquistado a partir de
uma revolta popular morabe): "o esprito de um e de outro diferente: em 1111
prevalecem os interesses populares, em 1179 estamos perante uma concesso rgia que
no abdica das prerrogativas e vantagens essenciais e que favorece sobretudo as classes
privilegiadas".11 O foral fazia parte da estratgia do poder rgio de defesa territorial dos
limites fronteirios do reino, visto que Lisboa, como observamos, era vista como uma
praa militar avanada.
Nesse sentido, partindo do processo de constituio dos concelhos medievais
portugueses apresentado anteriormente, identificamos que o principal agente social
envolvido na negociao com D. Afonso Henriques eram os grupos dominantes socioeconomicamente vinculados a uma hierarquia poltico-militar, ou seja, os cavaleirosvilos. Estes "homens bons" decidiam os rumos do governo concelhio, elegendo
anualmente os magistrados nas assembleias de vizinhos e ocupando das questes que
diziam respeito cidade e seus moradores.12
O cavaleiro-vilo era o membro do terceiro estado que mais se aproximava da
nobreza e, por vezes, formava-se como um grupo social intermedirio entre os
bellatores (a nobreza guerreira) e os laboratores. Diferenciava-se do cavaleiro nobre
principalmente pelo fato de no possuir uma famlia tradicional e aristocrtica. Sua
forma de ascenso cavalaria era a partir de suas posses, geralmente manifestada em
grandes e mdias propriedades de terra na periferia dos concelhos, assim como, no final
do sculo XIII, pela sua atuao em grandes negcios mercantis para o exterior. Mesmo
assim, no mbito da cultura e dos costumes, buscava refletir seus valores nos da nobreza
tradicional, reproduzindo-os em uma escala prpria, sem, porm, abandonar os bens que
o sustentava economicamente.
Durante todo o perodo medieval, esses cavaleiros dominaram a poltica local,
constituindo-se como uma verdadeira elite que ditava os rumos do governo concelhio.
Pgina 505
Contudo, com a complexificao social advinda da "viragem dos anos 1250", novos
grupos sociais ascenderam economica e politicamente, levando a uma disputa interna
pelas instncias do concelho - principalmente na esfera pblica da assembleia dos
vizinhos. Destacam-se, entre esses grupos sociais, os mesteirais.
De acordo com A. H. Oliveira Marques, a terminologia "mesteiral" referia-se a
um conjunto de trabalhadores significativamente heterogneo. A denominao medieval
inclua trabalhadores de ofcios mecnicos de artesanato ou de indstria, e tambm
alguns pequenos comerciantes, alguns trabalhadores rurais como os almoinheiros e
pescadores.13 Dentro dessa extensa categoria, algumas experincias sociais comuns
levavam a agncias sociais em conjunto: viver no ambiente urbano, a organizao
similar do trabalho e da produo e a criao de instituies de solidariedade - as
confrarias. Essas experincias conferiam alguns pontos de unidade s diversas
especialidades profissionais que faziam parte dessa categoria.
No final do sculo XII, os grupos polticos envolvidos na escrita do foral da
cidade no regulamentaram a produo mesteiral, com exceo de trs atividades:
ferreiros, sapateiros e peliteiros.
ferreyro, ou apateyro, ou piliteyro, que em lixba casa ouuer, e em ella laurar, nom d dela
nenhuum foro. E quem mouro ferreyro ou apateyro ouuer, e en sa casa laurar, nom d por el
foro. Outrossi aqueles que meesteyraaes fferreyros ou apateyros forem, e per este offiio
uiuerem, e casas nom ouuerem, venham aas minhas tendas, e faam a mim meu foro.14
Pgina 506
Pgina 507
Assim,
D.
Dinis
colocava-se
Pgina 508
ao
lado
dos
grupos
dominantes
Pgina 509
podemos inferir que essa participao expressiva no movimento de 1383 remonta a uma
experincia social comum que esses agentes sociais tiveram ao participar do aparato
concelhio lisboeta, nos ltimas dcadas do Duzentos.
COELHO, Maria Helena da Cruz et MAGALHES, Joaquim Romero. O poder concelhio - das origens
s cortes constituintes. Coimbra: Centro de Estudos e Formao Autrquica, 1986. p. 2.
2
ASTARITA, Carlos. "El Estado Feudal." In: Del Feudalismo al Capitalismo: Cambio social y poltico
en Castilla y Europa Occidental, 1250-1520. PUV: Valencia, 2005. p. 52
3
COELHO, Antnio Borges. Comunas ou Concelhos. Lisboa: Caminho, 1986. p. 159.
4
COELHO, Maria Helena et MAGALHES, Joaquim Romero. O poder concelhio... p. 6.
5
OLIVEIRA MARQUES, A. H. "Lisboa Medieval: uma viso de conjunto." In: Novos Ensaios de
Histria Medieval Portuguesa. Lisboa: Presena, 1988. p. 82.
6
Idem, p. 84.
7
PRADALI, Gerard. Lisboa - da Reconquista ao fim do sculo XIII. Lisboa: Palas, 1975. p. 60.
8
Documentos para a histria da cidade de Lisboa. Livro dos bens prprios dos reis e rainhas. Lisboa:
Cmara municipal, 1954. p. 333-353.
9
SILVA, Carlos Guardado da. Lisboa Medieval - A organizao e estruturao do espao urbano.
Lisboa: Colibri, 2008. p. 271-282.
10
SOARES, Torquato de Sousa. "Concelhos." In: SERRO, Joel. Dicionrio de Histria de Portugal,
Volume I /A-D. Lisboa: Iniciativas. 1971. p. 652.
11
CAETANO, Marcelo. A administrao municipal de Lisboa durante a 1 dinastia. Lisboa: Academia
Portuguesa da Histria, 1981. p. 8
12
MARTINS, Miguel Gomes. "O concelho de Lisboa durante a Idade Mdia. Homens e organizao
municipal (1179-1383)." In: Cadernos do Arquivo Municipal, Lisboa: Cmara Municipal de Lisboa. Vol
7, (2005) p. 68.
13
OLIVEIRA MARQUES, A. H. "O trabalho." In: A sociedade medieval portuguesa. Lisboa: S da
Costa, 1976. p. 137.
14
COELHO, Maria Helena da Cruz et MAGALHES, Joaquim Romero. "Anexo 1 - Foral de Lisboa,
outorgado por D. Afonso Henriques e confirmado por D. Sancho I e D. Afonso II." In: O poder
concelhio... p. 94.
15
PRADALIE, Gerard. "Documento n 2" In: Lisboa - Da Reconquista ao fim do sculo XIII... p. 148.
16
SILVA, Carlos Guardado da. Lisboa Medieval... p. 281
17
PRADALI, Gerard. Lisboa - Da Reconquista ao fim do sculo XIII... p. 91.
18
BRANDO, Frei Francisco. "ESCRITVRA XVIII." In: Monarchia Lusitana. Lisboa: Craeesbeck,
1650. Quinta Parte, p. 314v-315v.
19
CAETANO, Marcelo. A administrao municipal de Lisboa durante a 1 dinastia... p. 37.
20
MARTINS, Miguel Gomes. "O concelho de Lisboa durante a Idade Mdia..." p. 71.
21
Documentos Para a Histria da Cidade de Lisboa. Livro I de Msticos de Reis. Livro II dos Reis D.
Dinis, D. Afonso IV, D. Pedro I. Lisboa: Cmara Municipal, 1947; Documento 3: 113.
22
Idem, p. 114
23
Idem, ibdem.
24
FARELO, Mrio Srgio da Silva. A oligarquia camarria de Lisboa (1325-1433). Tese de
Doutoramento em Histria Medieval pela Universidade de Lisboa, 2008. p. 67.
Pgina 510
Pgina 511
Lima, Juiz de Fora e Serra do Capara. Tais trabalhos so significativos, mas grande parte das
produes existentes circunscreve como recorte espacial apenas cidades ou microrregies. 1
Sem extrair o mrito destas produes, manifesto que desta maneira no possvel
compreender de modo arraigado a articulao entre outros setores da esquerda com as demais
regies do estado ou com a capital mineira. Apesar do trabalho de Pereira trazer significativas
apreciaes sobre o PCB em Belo Horizonte, aborda os anos de 1945 a 1951 e, limitada a
referida agremiao partidria e a capital mineira. No transcorrer do seu trabalho a
historiadora ressalta que no seu objetivo compreender o trabalho do PCB junto s demais
organizaes de esquerda, em vista disso, salienta a importncia para o desenvolvimento de
pesquisas com este propsito. (PEREIRA, 2007)
Abordaremos nesta comunicao, de maneira sucinta, o processo de organizao da
estrutura orgnica do PCB em Minas Gerais e sua articulao com o movimento operrio no
perodo compreendido a partir da dcada de 1950. Para desenvolver as nossas anlises, nos
respaldamos no uso de fontes como: informes, atas e relatrios de atividades do PCB em
Minas Gerais. Todos estes documentos so provenientes da documentao da Coleo
Informante do Regime Militar, disponvel no Arquivo Nacional da cidade.
Nos documentos relativos fundao do PCB em Minas Gerais, identificamos que o
primeiro comit surgiu na cidade de Juiz de Fora, no ano de 1925, quando os cariocas
Adelyno Decola dos Santos e Luiz Zuddio fundaram uma sede para a agremiao.
Compreender a origem e formao do Partido Comunista em Minas Gerais perpassa pela
necessidade de identificar a influencia de outros estados para a sua consolidao. Em
Uberlndia os crditos so de indivduos que vieram do estado de So Paulo para trabalhar em
indstrias e empresas da cidade nas dcadas de 1920 e 1930. Adelyno Decola dos Santos, em
1927, em passagem por Uberlndia tambm contribuiu com este processo na regio do
Tringulo Mineiro, sobretudo para a propagao das ideias comunistas no meio operrio.
Santos participou da organizao e criao do partido na cidade e, de igual modo da criao
da Associao Profissional dos Condutores de Veculos Rodovirios.
Em Belo Horizonte, capital do estado, o comunismo encontrou adeptos, sobretudo
entre os trabalhadores de bondes, a partir de 1927, por meio da figura dos intendentes
1
Alguns trabalhos significativos que abordam a temtica do PCB em Minas Gerais, ver: HELENO, Alexandre
Peixoto. Revisitando as memrias de Clodesmidt Riani: a trajetria de um lder trabalhista nas grandes lutas
sociais que antecederam o golpe civil e militar de 1964. Dissertao (Mestrado em Histria) UFJF, Juiz de
Fora, 2007 e GROSSI, Yonne de S. Mina de Morro Velho: a extrao do homem. So Paulo: Paz e Terra, 1981 e
GUIMARES, Plnio Ferreira. Capara, a lembrana do medo: A memria dos moradores da regio da Serra
do Capara sobre o primeiro movimento de luta armada contra a ditadura militar a Guerrilha de Capara.
Dissertao (Mestrado em Histria) - UFJF, Juiz de Fora, 2006.
Pgina 512
Pgina 513
Oeste de Minas
Municpios de Atuao
Uberlndia, Uberaba, Monte Alegre de Minas, Canpolis,
Araguari, Tupaciguara, Ituiutaba, Campina Verde,
Campo Florido, Verssimo, Monte Carmelo, Arax,
Conquista.
Paracatu, Patrocnio, Patos de Minas, Ibi, Lavras,
Formiga, Divinpolis, Itana, Campo Belo, Ribeiro
Pgina 514
Sul de Minas
Linha Central
Zona do Minrio
Vale do Rio Doce
Zona da Mata
Zona do Centro
Vale do Mucuri
Norte de Minas
Fonte: Dados compilados pela autora. Consideraes sobre o surgimento do Partido Comunista em Minas
Gerais. Pasta: BRANRIOX90ESIACL303. Coleo Informante do Regime Militar. Arquivo Nacional.
Pgina 515
documentos que retratam este processo, apontam que alm do mote econmico, a escolha
pelas referidas cidades atendem, ao mesmo tempo, demandas estratgicas, com destaque para
a amplitude quantitativa de adeptos alcanada. (RESOLUO, PCB: 32)
Cabe salientar que, este processo de reestruturao do PCB em Minas Gerais
enfrentou outros desafios alm da ilegalidade poltica. No incio de 1952 os dirigentes
nacionais passaram a intervir nas decises dos vrios comits do interior do estado. O comit
de Belo Horizonte foi uma dos primeiros a perder a sua autonomia. A justificativa para a
realizao das intervenes est no fraco desempenho dos integrantes do comit central,
sendo, pois uma atitude de punio frente m gesto. O comit da capital passou a receber
ordens apenas do Comit Nacional.
Os dirigentes nacionais tambm arquitetaram outros mecanismos de organizao das
aes do partido no interior do estado. Para isso, foram criados os chamados "Comits
Avanados" nas cidades sede, e a partir deles formaram-se clulas. Na cidade de Juiz de Fora,
por exemplo, foram criados 16 comits estaduais e 64 clulas. Em Uberlndia, o nmero
tambm era latente, 14 comits e 84 clulas.
A criao das 'clulas' no foi algo restrito a Minas Gerais, fazia parte das
orientaes nacionais que objetivavam a reestruturao orgnica do partido. A criao das
'clulas' foi essencial, sobretudo no perodo em que o partido operava na ilegalidade, haja
vista que os membros de cada clula ao integrarem-se em meio s esferas da sociedade
passaram a instruir os simpatizantes sobre as concepes ideolgicas do partido, orientando
os indivduos conforme seus interesses. Alm disso, igualmente foi possvel identificar as
reivindicaes dos setores, suas necessidades e experincias, em prol de integr-las as
estratgias de ao do partido, angariando assim um nmero maior de adeptos.
Em contrapartida, a interveno realizada pelo rgo nacional trouxe tona a
influncia exercida por outros estados, atuante desde o perodo de criao das Sedes do PCB
em Minas Gerais. Alm de evidenciar esta caracterstica contribuiu para a sua manuteno.
Isso porque, no ato da interveno sede do Comit Central do estado, as determinaes
nacionais foram para que os comits regionais se mantivessem subordinados aos estados que
influenciaram e participaram da sua criao e consolidao. O Comit Central alm de que se
submeter s demandas nacionais, revogando a autonomia em sua gesto, igualmente perdeu o
controle sobre os demais comits nas vrias regies do estado, conforme destacamos na
Tabela 02:
Tabela 02: Comits do PCB em Minas Gerais na dcada de 1950
Pgina 516
Cidade/Regio do
Comit
Belo Horizonte
Juiz de Fora
Uberlndia
Aimors
Sul de Minas e
Tringulo Mineiro
Vale do Rio Doce
Montes Claros e
Conselheiro Lafaiete
Subordinada :
Nacional
Rio de Janeiro
So Paulo
Esprito Santo
So Paulo
Esprito Santo
No identificado
Fonte: Dados compilados pela autora. Consideraes sobre o surgimento do Partido Comunista em Minas
Gerais. Pasta: BRANRIOX90ESIACL303. Coleo Informante do Regime Militar. Arquivo Nacional.
Pgina 517
Fontes:
COMUNISTA, Partido. Ligeiras consideraes sobre o aparecimento do comunismo no
Estado de Minas Gerais. Coleo Informante do Regime Militar. <
http://www.memoriasreveladas.arquivonacional.gov.br/Media/X9/BRANRIOX90ESIACL30
5.pdf > Portal Memrias Reveladas. Arquivo Nacional. Pasta 01 e Pasta 02.
Resoluo sbre a poltica de organizao do partido. 32 p. Coleo Informante do Regime
Militar.
Disponvel
em:
<
http://www.memoriasreveladas.arquivonacional.gov.br/Media/X9/BRANRIOX90ESIACP40
2.pdf > Acesso em janeiro de 2014. Portal Memrias Reveladas. Arquivo Nacional.
COMUNISTA, Partido.O que o Partido Comunista? Disponvel
http://pcb.org.br/portal/docs/partidocomunista.pdf > Acesso em janeiro de 2014.
em:
<
Referncias
GORENDER, Jacob. Combate nas trevas. 5 ed.. SP: tica, 1998.
GROSSI, Yonne de S. Mina de Morro Velho: a extrao do homem. So Paulo: Paz e Terra,
1981.
GUIMARES, Plnio Ferreira. Capara, a lembrana do medo: A memria dos moradores
da regio da Serra do Capara sobre o primeiro movimento de luta armada contra a ditadura
militar a Guerrilha de Capara. Dissertao (Mestrado em Histria) - UFJF, Juiz de Fora,
2006.
HELENO, Alexandre Peixoto. Revisitando as memrias de Clodesmidt Riani: a trajetria de
um lder trabalhista nas grandes lutas sociais que antecederam o golpe civil e militar de 1964.
Dissertao (Mestrado em Histria) UFJF, Juiz de Fora, 2007.
LIMA, Idalice R. S. "Flores do Mal" na "Cidade Jardim": comunismo e anticomunismo em
Uberlndia. (Mestrado em Histria) UNICAMP, Campinas, 2000.
PEREIRA, Raquel Aparecida. Bandeiras Vermelhas nas ruas da cidade! Comunismo e
espao pblico em Belo Horizonte (1945-1951) Dissertao (Mestrado) Programa de PsGraduao em Histria da Universidade Federal de Minas Gerais. Belo Horizonte, 2007, 188
p.
SANTANA, Marco Aurlio. Homens partidos: comunistas e sindicatos no Brasil. So Paulo,
2001.
WEFFORT, Francisco. O populismo na poltica brasileira. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980.
(Estudos Brasileiros)
Pgina 518
Resumo: Buscaremos refletir os principais debates com respeito ditadura (civil-) militar brasileira, tendo como
parmetro os cinqenta anos do golpe de 1964. Ao trabalhar com pesquisas acadmicas, temos como objetivo
divulgar como a historiografia sobre o perodo republicano tem trabalhado temas relativos ditadura, bem como
fazer um balano da ltima efemride.
Palavras-Chave: historiografia; efemride; ditadura.
Abstract: We will seek to reflect the major debates regarding the Brazilian (civil-) military dictatorship, having
as a parameter the fifty years of the 1964 coup. By working with academic research, we aim to disclose how the
historiography of the republican period has worked on issues the dictatorship, as well as to take stock of the last
commemoration.
Keywords: historiography; commemoration; dictatorship.
No momento em que o golpe civil-militar faz 50 anos vrios atos de repdio minoria
que ainda comemora sua Revoluo foram organizados, alm de eventos acadmicos,
mostras de cinema e arte, inaugurao de centros de memria e publicaes de obras. Em
meio a tantas disputas de memria, potencializadas com os relatrios parciais da Comisso
Nacional da Verdade e suas vertentes estaduais, percebemos o quanto difcil para o
historiador no deixar-se seduzir. Ento, por que rememorar 1964 e no 1985/1988? Fazer
essa reflexo ir alm; pensar a sociedade brasileira e as geraes herdeiras da democracia,
bem como a permanncia de determinadas memrias.
Na historiografia, os desacordos e disputas se tornam ainda mais latentes quando se
trata de uma efemride. Aps uma dcada de debates (2004-2014), a questo da denominao
do golpe e da ditadura ainda no est encerrada, apesar de boa parte de a historiografia
consentir que golpe militar no a melhor denominao ao evento por desconsiderar o
apoio ativo de civis. Assim, o golpe seria civil-militar, mas caracterizar a ditadura como civilmilitar outra questo.
No campo da pesquisa, o crescimento dos programas de ps-graduao, sobretudo na
ltima dcada, possibilitou a criao de laboratrios e ncleos de pesquisa de diferentes
linhas, contribuindo para o avano no nmero de produes acadmicas em instituies
afastadas dos grandes centros. Apesar das dificuldades relacionadas s fontes sigilosas, os
historiadores buscaram caminhos diferentes, movidos pela frustrao diante a Campanha das
Diretas J no final dos anos 1980 e pela sensao de impunidade aos algozes anistiados. Com
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Histria Social da UFRJ Orientanda do prof. Dr. Carlos Fico
S. Jnior. Sem financiamento. Contato: carinesmuguet@gmail.com.
Pgina 519
O termo apresentado com esta configurao tem a funo de provocar o leitor, uma vez que os debates em
torno do conceito ao carter do golpe de 1964 ainda no ser consenso, apesar da maioria dos pesquisadores de
uma linha historiogrfica (acusada de revisionista) afirmar o civil-militar consenso. A diante iremos expor
melhor este debate.
2
O banco de teses e dissertaes correspondem a trabalhos na rea de Histria de todos os programas de psgraduao do pas, entre 1998-2012. A pesquisa est em andamento.
3
FICO, Carlos. Verses e controvrsias sobre 1964 e a ditadura militar. So Paulo: RBH, V. 24, N.47, 2004, p.
29-60.
Pgina 520
O perodo cronolgico descrito tem como parmetro as ltimas trs efemrides ao golpe de 1964 nos anos de
1994, 2004 e 2014.
Pgina 521
representatividade numrica nos dois perodos. Ou seja, dos trabalhos sobre a poca
republicana, 42,8% referem-se a Primeira Repblica(1889-1930), 23,2% ao perodo de
1930-1964, e 7,5% ao perodo ps-64, alm dos que abordam fases mltiplas do
perodo republicano5
POLITO, Ronald; FICO, Carlos. A Histria no Brasil (1980-1989): Elementos para uma avaliao
historiogrfica. Ouro Preto: UFOP. 1992, p. 53-54.
6
Sobre isso ver: NEVES, Luclia A.O governo Joo Goulart e o Golpe de 1964: memria, histria e
historiografia. Niteri: Revista Tempo. N.28, 2009. PP 130.
7
Rodrigo P. S. Motta esteve presente no evento Os Cinquenta Anos do Golpe na Biblioteca Nacional realizado
entre os dias 27 e 28 de maro de 2014 na Fundao Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro - RJ.
Pgina 522
percebendo aquilo que Motta considera flexibilidade ambgua, manifesta tanto pelos agentes
do Estado quanto pelos intelectuais num jogo de benefcios mtuos. Para Motta, estes 50 anos
do golpe de 1964 so
(...) propcio para estudar aquele doloroso momento com o distanciamento crtico
possvel, evitando, ao mesmo tempo, a seduo das paixes que o tema desperta e a
busca ingnua de neutralidade. A inteno mostrar o desenrolar ambguo e por vezes
contraditrio do regime militar, cuja expresso mxima foi a modernizao
conservadora. A ambiguidade e a flexibilidade, que abrem caminho para a acomodao
e a conciliao, so aspectos-chave da cultura poltica brasileira, encontrveis direita e
esquerda, tanto na sociedade quanto no Estado. O regime militar foi influenciado
tambm por esse quadro cultural, e essa realidade contribuiu para amortecer a violncia
poltica em determinados momentos, envolvendo certos agentes sociais em jogos de
acomodao com o Estado autoritrio. importante destacar que a ambiguidade e a
flexibilidade se manifestaram nos dois lados, tanto da parte dos lderes intelectuais
quanto dos agentes estatais, em jogo de mo dupla, implicando benefcios mtuos
tambm. Analisar esse processo levando em conta sua complexidade e seu carter
paradoxal indispensvel para a adequada compreenso do significado do regime
militar, fugindo-se de imagens simplistas e, exatamente por isso, confortadoras. Mais
ainda: esforo significativo para a superao do legado autoritrio e, quem sabe, da
faceta negativa da tradio conciliatria nacional 8.
MOTTA, Rodrigo Patto S. As Universidades e o Regime Militar: Cultura Poltica brasileira e a modernizao
autoritria. Rio de Janeiro: Zahar, 2014. p. 21.
9
MOURA, Arthur; XAVIER, Felipe; CHAVES, Daniel. A ditadura civil-militar por Daniel Aaro Reis.
Entrevista.
Niteri: 202 Filmes UFF, 01 de abril de 2013. Vdeo disponvel em
<http://www.youtube.com/watch?v=vwVSRcjpGjY>
Pgina 523
para serem mais bem compreendidas. Penso que continua sendo um desafio estudar e
compreender melhor o tempo da ditadura para compreender no s a participao ativa
de elites civis durante todo o tempo, mas tambm as relaes complexas da sociedade
com a ditadura. Nem toda sociedade resistiu ditadura, nem toda sociedade lutou contra
a ditadura. Houve muita gente que apoiou, houve muita gente que apoiou e depois
desistiu de apoiar, depois voltou a apoiar e isso precisa ser estudado para que a gente
possa entender os fundamentos sociais da ditadura e do autoritarismo no Brasil 10.
Neste trecho da entrevista concedida em 2013, Daniel A. Reis fala de aspectos que
ainda so sensveis a historiografia sobre o regime, ou seja, complexas relaes entre
sociedade e ditadura. E defendendo o termo civil-militar, que havia sido cunhado na dcada
de 1980 por Ren A. Dreifuss em 1964: A Conquista do Estado, Reis prope que se amplie o
olhar acerca da sociedade durante o regime, tendo como foco os momentos de participao
social nas atividades oficiais, deixando implcita a ideia de que houve em certos momentos,
concesso social diante o Estado autoritrio. Todavia, no se pode determinar o pensamento
social a partir de escolhas e aes de determinados grupos em um dado momento e local, o
que demonstra a complexidade dessa relao.
Neste sentido, o argumento de historiadores como Carlos Fico, Daniel A. Reis,
Marcelo Ridenti, Rodrigo Patto S Motta, Samantha Viz Quadrat, dentre outros se coadunam
na medida em que concordam que s conseguiremos interpretar aquele perodo se nos
desprendermos de certos paradigmas que nos impedem de perceber a sociedade como
envolvida tanto no golpe quanto na ditadura, seja sua participao dentro ou fora do Estado.
E sobre este ponto, Carlos Fico11 defende que o golpe foi civil-militar pelo comprovado
apoio social alternativa autoritria, mas no concorda que tenha existido uma ditadura
civil-militar entre 1964-1985 e sim um regime essencialmente militar.
Para Fico, ideia de chamar a ditadura como civil-militar parece equivocada, uma vez
que os civis que deram o golpe foram paulatinamente afastados pelos militares. Alm disso,
as pessoas que haviam apoiado o golpe prevendo eleies presidenciais diretas em 1966
foram surpreendidas pelo o Ato Institucional N2 que cassou o mandato de vrios polticos,
perseguiu, exilou e puniu pessoas, levando muitos os que apoiaram inicialmente a se
colocarem contra os militares. Em sntese, o fato de o presidente ser eleito indiretamente e ter
seu poder posto acima dos demais, j representa um Estado de exceo mesmo que
intelectuais e outras parcelas sociais tenham sido cooptadas por ele, de modo que a ditadura
foi, em sua viso, essencialmente militar.
10
11
Idem. Trecho transcrito de entrevista Daniel Aaro Reis concedida a 202 Filmes UFF. Grifo meu.
FICO, Carlos. O golpe de 1964: Momentos decisivos. Rio de Janeiro: FGV, 2014.
Pgina 524
12
Essa ideia foi apresentada por Daniel Aaro Reis durante o Seminrio Internacional 50 anos do Golpe. Evento
realizado no dia 04 de abril de 2014 na UERJ, Rio de Janeiro RJ.
1313
VILLA, Marco A. Ditadura Brasileira 1964-1985: A democracia golpeada esquerda e direita. So
Paulo: Ed. LeYa, 2014.
14
Renato Lemos apresentou suas ideias durante as aulas 7 e 8 da disciplina 1964: 50 anos do golpe; em abril de
2014 , no Programa de Ps-Graduao em Histria Social da UFRJ. Vdeo disponvel em:
<http://www.youtube.com/watch?v=s8GztOZaw7k >
15
Os debates em torno do termo empresarial-militar vo muito alm do apresentado. H vrios pesquisadores
que adotam o termo empresarial-militar, mas necessrio ampliar os estudos que fundamentem melhor a opo,
bem como da viabilidade enquanto conceito. Ver mais sobre a tnica do debate historiogrfico em: LEMOS,
Renato Lus C. Neto e. A ditadura civil-militar e a reinveno da roda historiogrfica. Carta enviada ao
jornal O Globo como comentrio ao artigo do prof. Daniel Aaro Reis A ditadura civil-militar, publicado no
caderno Prosa & Verso de 31 de maro de 2012. Rio de Janeiro: O Globo, 2012. Ver tambm: MELO, Demian
B. de. O golpe de 1964 como uma ao de classe. <http://revistavjm.com.br/artigos/o-golpe-de-1964-como-umaacao-de-classe/> Acesso em 29 de setembro de 2014.
16
Seminrio Internacional 50 anos do Golpe. Evento realizado no dia 04 de abril de 2014 na UERJ, Rio de
Janeiro RJ; onde o pesquisador integrou a mesa ao lado de Daniel A. Reis e Wanderley G. dos Santos
(ausente).
Pgina 525
acontecimentos. Assim, a previso de que haveria pouca novidade nestes 50 anos do golpe de
1964 se cumpriu, na medida em que existe uma tendncia historiogrfica em estudar o
desenvolvimento do regime ditatorial, uma vez que h pouco interesse sobre os processos
anteriores ao golpe e sua culminncia.
Em torno da repercusso acadmica da efemride, houve uma confirmao da
tendncia de estudos sobre o regime a partir de um vis cultural, principalmente pesquisas
sobre teatro, msica, revistas e jornais como meio de resistncia ditadura ou ambientes
intelectuais que mesmo com a represso, permaneceram ativos. Ademais, estudos de caso de
militantes, movimentos estudantis, sindicais, entidades religiosas, partidos de esquerda, e, em
menor nmero, estudos sobre os militares, esto entre os principais objetos de estudo. Neste
sentido, a historiografia tem recebido contribuies interessantes com pesquisas sobre o
processo ditatorial em diferentes regies do Brasil, o que pode ser visto como a grande
contribuio nesta efemride. Segundo Carlos Fico17, existe muita documentao inexplorada,
o que faz com que a direita no seja objeto de anlise frequente na historiografia. De acordo
com o historiador, no pesquisamos 70% das fontes oficiais e, por isso, a abordagem
regional de suma importncia, j que nos leva a conhecer como o golpe foi vivido nesses
locais. Apesar da historiografia ser muito centrada no eixo Rio - So Paulo, os estudos
regionais esto se destacando, pois utilizam fontes do DEOPS de seus estados, Polcia
Federal, histria oral, mdia, arquivos pessoais ou de entidades civis, entre outras que esto,
em parte, disponveis no Arquivo Nacional.
Por fim, diversos jornais de grande circulao como a Folha de S. Paulo, O Estado de
S. Paulo e a TV Brasil (canal da EBC)18 realizaram reportagens, exibiram documentrios na
TV ou lanaram edies especiais sobre os 50 anos do golpe de 1964 em suas pginas na
internet. Enquanto no meio poltico, vrios representantes do poder pblico lembraram a
efemride em discursos oficiais tanto no Senado, quanto na Cmara dos Deputados e
Assembleias legislativas estaduais. Entre eles, o discurso de Dilma Rousseff, ex-presa poltica
e atual presidente do Brasil, repercutiu em todos os meios. No discurso divulgado pelo
Planalto, vrias questes relacionadas memria so apresentadas, demonstrando a viso
negativa ao processo ditatorial e a ideia da verdade ser representada pela memria da vtima,
fator fundamental para a construo da histria do pas.
17
LEAL, Bruno. 1964: 50 anos do Golpe por Carlos Fico. Entrevista concedida ao programa Cafezinho em
15/01/2014 <http://www.youtube.com/watch?v=Dm6J7kc3DBc>
18
Ver <http://tvbrasil.ebc.com.br/tags/50-anos-do-golpe> documentrios de Slvio Tendler. Acesso em julho de
2014.
Pgina 526
Cinquenta anos atrs, na noite de hoje, o Brasil deixou de ser um pas de instituies
ativas, independentes e democrticas. Por 21 anos, mais de duas dcadas, nossas
instituies, nossa liberdade, nossos sonhos foram calados. (...) Alis, como eu disse
quando instalamos a Comisso da Verdade, a palavra verdade na tradio ocidental
nossa, que grega, exatamente o oposto do esquecimento e algo to forte que no d
guarida para o ressentimento, o dio, nem tampouco para o perdo. Ela s e,
sobretudo, o contrrio do esquecimento, memria e histria. nossa capacidade de
contar tudo o que aconteceu.(...) A grande Hannah Arendt escreveu um dia que toda dor
humana pode ser suportada se sobre ela puder ser contada uma histria. A dor que ns
sofremos, as cicatrizes visveis e invisveis que ficaram nesses anos, elas podem ser
suportadas e superadas porque hoje temos uma democracia slida e podemos contar
nossa histria.(...) E quem da voz histria so os homens e as mulheres livres que no
tm medo de escrev-la. E acrescento: quem d voz histria somos cada um de ns,
que no nosso cotidiano afirma, protege, respeita e amplia a democracia no nosso pas 19.
***
Apesar da dificuldade de expor todos os eventos e publicaes20, nosso esforo se deu,
sobretudo, em divulgar os principais debates que circundaram o cinquentenrio do golpe de
1964. De fato, nota-se um interesse crescente por temas relacionados ditadura militar,
principalmente pelo carter romntico presente na ideia da resistncia de jovens que lutavam
por democracia. Entretanto, no podemos desconsiderar as memrias de ex-militantes ou
presos polticos, nem suas biografias, assim como tambm no se pode ignorar o pensamento
de militares e parte da sociedade que defende a ideia de revoluo de 1964.
necessrio que a historiografia consiga se abrir para novos temas e para novas
possibilidades de anlise a partir daquilo que j foi produzido, ou seja, observar o que est por
trs de memrias que foram constantemente reafirmadas e que se tornaram parte do senso
comum, alm de ser exerccio para a compreenso do pensamento social. Ao fazermos
perguntas diferentes s fontes oficiais disponveis podemos obter outras respostas. Neste
sentido, o maior destaque desta efemride foi os trabalhos produzidos em instituies fora dos
grandes ncleos historiogrficos, na medida em que trouxeram elementos at ento
desconhecidos.
Contudo, ainda existem poucas pesquisas sobre o golpe de 1964, uma vez que a
maioria delas o entende como evento episdico que origina o regime, sem dar a devida
ateno ao processo golpista. Alm disso, h lacunas quanto caracterizao da composio
social, sobretudo entre as dcadas de 1960 e 1970, como pesquisas relacionadas ao
19
Discurso da Presidente da Repblica, Dilma Rousseff, durante assinatura do contrato para construo da ponte
sobre o rio Guaba - Braslia/DF. Palcio do Planalto, 31 de maro de 2014.
Ver:
<http://www2.planalto.gov.br/acompanhe-o-planalto/discursos/discursos-da-presidenta/discurso-da-presidentada-republica-dilma-rousseff-durante-assinatura-do-contrato-para-construcao-da-ponte-sobre-o-rio-guaibabrasilia-df>
20
Levantamos vinte publicaes de obras entre lanamentos e reedies, atravs do site da Biblioteca Nacional.
Ver: ISBN Fundao Biblioteca Nacional - <http://www.isbn.bn.br/website/> Acesso em 13 de julho de 2014.
Pgina 527
trabalhador rural e urbano no perodo, por exemplo, percebendo quem eram essas pessoas,
qual a qualidade de vida delas, onde moravam e se a ditadura gerou benefcios tambm s
classes subalternas. Neste sentido, poderamos conhecer melhor a gerao que testemunhou o
golpe, compreender se o clima em 1964 era de apatia diante o golpe ou se o apoio civil foi
ativo no s por parte da elite, mas tambm de outros grupos sociais.
Alm disso, anlises de longo prazo, compreendendo as relaes polticas
estabelecidas em outros momentos na Repblica poderia nos ajudar a entender o porqu da
soluo autoritria empreendida atravs do discurso de restaurao da ordem e que foi, tantas
vezes, consentida socialmente na histria do Brasil. Sobre as questes sensveis, estas se
apresentam enquanto desafio para a historiografia que deve romper com antigos paradigmas e
se abrir a temas at ento inexplorados. Enfim, se h mais memria do que histria, como
afirmou Rodrigo Patto S Motta, devemos descobrir caminhos que permitam utiliz-las sem
um fim delineado, mas de modo crtico e consciente dos silenciamentos suscitados por ela.
Referencias:
FALCON, Francisco. Reflexes sobre o programa de Ps-Graduao em Histria Social-trinta anos.
Rio de Janeiro: Topoi, n. 25, 2012.
FERREIRA, Marieta de Moraes. A cadeira de histria moderna e contempornea: um espao de crtica
e renovao do ensino de histria. In: ESCRITOS sobre histria e educao: homenagem a Maria
Yedda Leite Linhares. Francisco Carlos Teixeira da Silva, Hebe Maria Mattos, Joo Fragoso (Orgs)
Rio de Janeiro: Mauad; FAPERJ, 2001, pp. 553-568
FICO, Carlos. O golpe de 1964: Momentos decisivos. Rio de Janeiro: FGV, 2014.
LAPA, Jos Roberto Amaral. Histria e Historiografia no Brasil ps 64. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1985.
LEMOS, Renato Lus C. Neto e. A ditadura civil-militar e a reinveno da roda historiogrfica.
Seo Cartas. Caderno Prosa & Verso de 31 de maro de 2012. Rio de Janeiro: O Globo, 2012.
MOTTA, Rodrigo Patto S. As Universidades e o Regime Militar: Cultura Poltica brasileira e a
modernizao autoritria. Rio de Janeiro: ZAHAR, 2014.
POLITO, Ronald; FICO, Carlos. A Histria no Brasil (1980-1989): Elementos para uma avaliao
historiogrfica. Ouro Preto: UFOP, 1992.
REIS FILHO, Daniel A. Ditadura e Democracia no Brasil: Do golpe de 1964 Constituio de 1988.
Rio de Janeiro: ZAHAR, 2014.
VILLA, Marco A. Ditadura Brasileira 1964-1985: A democracia golpeada esquerda e direita.
So Paulo: Ed. LeYa, 2014.
Pgina 528
Por trs da cmara alta: a formao das bancadas mineira e paulista no Senado entre o
Primeiro Reinado e incio da Regncia (1824-1834)
Behind the upper house: the formation of So Paulo and Minas Gerais benches in the
Senate between the First Empire and beginning of the Regency (1824-1834)
Abstract: This paper aims to analyze how the senatorial benches from Minas Gerais and So
Paulo provinces were composed between the First Empire and the beginning of the Regency.
In the representative systems of the first half of the nineteenth century the Senate had as one of
its primary functions provide governability to the Executive, to balance the power and restrain
possible advances of the Chamber of Deputies. It is intended to indicate in this paper some
procedures, conflicts and nuances that permeated the choices of these men while building the
institutional foundation of the newly founded Brazilian state.
Pgina 529
Pgina 530
So Pedro do Rio Grande do Sul, Mato Grosso e Gois elaboraram listas incompletas as quais
continham indivduos que j constavam em listas para outras localidades, ou at mesmo indicavam
concorrentes falecidos. Deste modo, feitas as primeiras escolhas, ficaram essas provncias
destitudas de um aparato necessrio para a composio do Senado. Para os casos da Bahia, Minas
Gerais, Santa Catarina e So Pedro do Rio Grande do Sul, a soluo encontrada por d. Pedro e o
Ministrio foi a de utilizar as listas tal como foram enviadas ao Executivo. 5 J So Paulo, Rio de
Janeiro, Mato Grosso e Gois tiveram uma parte de seus senadores escolhida das listas originais
e a outra metade de listas suplementares que foram feitas incluindo-se os cidados imediatamente
mais votados aos originalmente listados, o que gerou muita controvrsia.
Ao que parece as demais provncias do Imprio no tiveram maiores problemas com as
listas trplices, embora estas no foram de todo respeitadas pelo governo. Assim, a designao dos
membros do Senado fez com que concorrentes que obtiveram votaes expressivas ficassem de
fora da primeira Casa, caso ocorrido em Gois, Alagoas e Cisplatina. Na prtica, a composio
do Senado por d. Pedro constituiu uma articulao poltica em prol do monarca, de seu Ministrio
e dos membros da administrao pblica. Todos os dez integrantes do Conselho de Estado
formado em 13 de novembro de 1823 e confirmado pela Carta outorgada foram nomeados
senadores por d. Pedro, que j os elevara condio de Viscondes, a 12 de outubro de 1824, e de
Marqueses, dois anos depois. Alis, dentre os cinquenta e sete senadores nomeados por d. Pedro
durante o Primeiro Reinado, havia quatorze marqueses, dois condes e oito viscondes. Quando da
escolha dos senadores, em janeiro de 1826, cinco dos seis ministros que compunham o gabinete
do monarca So Leopoldo, Inhambupe, Caravelas, Baependi e Paranagu tambm tomaram
assento no Senado. Estava assim montado o trip que daria sustentao ao Primeiro Reinado:
Senado, Conselho do Estado e Ministrio.6
Com relao provncia de So Paulo, a no indicao de candidatos associados aos
liberais foi patente. Figuras de destaque na poltica paulista da dcada de 1820, como Vergueiro,
Ornelas e Toledo Rendon, viram concorrentes bem menos votados alguns deles nem constantes
na lista serem escolhidos para preencherem o cargo de senadores.7
Se Lucas Antnio Monteiro de Barros, ento presidente de So Paulo, gozava de
popularidade entre os paulistas, o mesmo no se pode dizer do bispo Jos Caetano da Silva
Coutinho,8 que nunca havia ocupado um cargo poltico na provncia. O prprio Francisco de Assis
Mascarenhas,9 governador de So Paulo entre 1816 e 1818 perodo no qual a provncia sofrera
com o recrutamento para a campanha do sul , deixara de atuar de forma mais visvel no cenrio
poltico paulista desde sua sada do governo. O caso de Jos Feliciano Fernandes Pinheiro mais
intricado, pois sua ligao com a vila de Santos e a participao nas Cortes de Lisboa como
Pgina 531
deputado por So Paulo, podem ter pesado na escolha do seu nome, mesmo que este tenha ficado
entre os menos sufragados. Outra ressalva fica por conta de Francisco das Chagas Santos, o
terceiro nome mais votado, mas que no se tornou senador. Chagas Santos elegeu-se deputado
por So Paulo pela 1 legislatura. Sua afinidade com a administrao pedrina pode ter influenciado
na deciso do governo em no escolh-lo senador, justamente por se tratar de um ponto de amparo
na cmara baixa.
Menos polmica, visto que o governo selecionou os dois nomes mais votados e outros que
tinham relaes diretas com a provncia, a escolha da bancada senatorial mineira tambm no
privilegiou figuras alinhadas aos liberais, como Manuel Incio de Melo e Sousa e Nicolau
Vergueiro, mas indivduos prximos ao crculo do monarca e residentes no Rio de Janeiro, a
exemplo de Estevo Ribeiro de Rezende, Manuel Jacinto Nogueira da Gama e Joo Gomes da
Silveira Mendona, os quais j haviam, inclusive, ocupado pastas ministeriais. Segundo Claus
Rodarte, que analisou as listas eleitorais para o pleito senatorial mineiro de 1824, houve uma
convergncia de votos em So Joo del-Rei, Sabar e Ouro Preto, vilas que em sua maioria
sufragaram conselheiros de estado, ministros e outros cargos indicados pelo Executivo, como
magistrados. Em contrapartida os colgios eleitorais de Campanha, Minas Novas e Pitangui
totalizaram mais votos para notabilidades locais e nomes em ascenso a poltica, como Bernardo
Pereira de Vasconcelos. O autor sugere negociaes prvias na composio das listas e o peso que
das relaes que os candidatos nutriam com a Corte. 10 Tais dados nos levam a crer que nas
localidades mais prximas capital mineira a presena de homens ligados a d. Pedro fazia-se mais
presente, assim como no caso dos pleitos para a Cmara dos Deputados. Por fim, assim como
ocorrera em So Paulo e outras localidades, o presidente da provncia em exerccio, no caso Jos
Teixeira da Fonseca Vasconcelos, tambm foi feito senador.11
No era toa, portanto, a insatisfao dos liberais paulistas e mineiros, ainda que em vrios
momentos o Senado esteve incompleto. Em 1831, j no perodo ps-Abdicao, circulou na
imprensa que a primeira eleio para senador em So Paulo havia sido fraudulenta, uma vez que
Jos Caetano da Silva Coutinho e Jos Feliciano Fernandes Pinheiro, ambos membros da bancada
paulista montada por d. Pedro, no haviam obtido o mnimo de votos necessrios para a
composio das listas trplices.12 Em Minas tambm surgiram contestaes sobre a legalidade do
mandato de alguns senadores escolhidos pelo monarca, procedimento levado a diante pela
imprensa e pelas Cmaras Municipais de Pouso Alegre, para quem o processo fora permeado por
escandaloso abuso do Executivo, e vila do Prncipe, que solicitou a suspenso no pagamento do
subsdio recebido por Francisco Maria Gordilho de Barbosa, empossado senador por Gois no
obstante o baixo nmero de votos recebidos.13 A inteno dessas aes era clara: derrubar alguns
Pgina 532
dos senadores nomeados no 1 Reinado e promover novas eleies num ambiente mais propcio
para os moderados.
At a Abdicao, a maior vitria dos liberais paulistas e mineiros quanto conquista de
uma cadeira no Senado deu-se com a nomeao de Vergueiro, em 1828. Preterido por d. Pedro na
formao da bancada senatorial paulista em 1826, Vergueiro foi novamente lanado como
candidato dois anos depois, por Minas Gerais, o que revela um enredamento entre oposicionistas
mineiros e paulistas visando ocupao do Senado desde o primeiro pleito. Essa manobra pode
ser constatada num artigo publicado pelo jornal O Universal no incio de 1828, na ocasio da
eleio para preencher a vaga do falecido Marqus de Sabar. Dos seis nomes propostos para o
cargo, quatro eram de ilustres polticos paulistas: o ituano Francisco de Paula Sousa, o paulistano
Diogo Feij, o sorocabano Tobias de Aguiar e o portugus Vergueiro, que muito cedo se fixara
em So Paulo. Apenas Joo Jos Lopes Mendes Ribeiro, ento presidente da provncia de Minas
Gerais, tinha laos efetivos com a poltica mineira. Manoel Jose de Souza Frana, catarinense, era
pouco conhecido na provncia e nela no desempenhara nenhuma funo pblica de destaque.14
Vergueiro e Feij tambm surgiram na lista proposta pelo jornal Astro de Minas.15
A mobilizao em prol da eleio de Vergueiro surtiu efeito. Embora sua votao tenha
sido inexpressiva em vilas como Ouro Preto e Sabar, o poltico paulista conquistou o primeiro
posto em colgios de peso eleitoral, a exemplo de So Joo del-Rei e vila do Prncipe, ficando
atrs apenas de Joo Jos Lopes Mendes Ribeiro, que no momento presidia Minas Gerais e
ocupava uma cadeira na Cmara dos Deputados pela mesma provncia.16 No Conselho de Estado
no houve consenso quanto escolha do nome.17 de supor que o favorito do imperador fosse o
ento presidente mineiro, que desde novembro de 1827 vinha frente da pasta da Justia, porm
a crescente oposio ao governo, sobretudo dentro da Cmara dos Deputados e da imprensa, pode
ter influenciado o monarca e seus ministros a tomarem uma atitude mais conciliadora. O peridico
O Farol Paulistano publicou um artigo sobre a escolha de Vergueiro. Lanando mo de uma
suposta imparcialidade, o redator ressaltou os aspectos positivos e negativos do novo cargo para
o ex-deputado, em face da situao poltica do Imprio:
J se no pode duvidar da acertadssima escolha que fez S.M.I. do ilustre Defensor dos
nossos direitos o Sr. Vergueiro para Senador do Imprio pela Provncia de Minas Gerais;
mas qual ser a influncia que ter esta nomeao, e escolha na felicidade pblica? Lucrar
a Nao Brasileira com a passagem deste digno Varo da Cmara dos Deputados para a
Cmara dos Senadores? Eis uma questo que, em nosso entender, no de fcil resoluo
(...). O Senado composto em grande parte de homens do velho regime; de homens, que
ainda esto lucrando com os abusos e que por consequncia, afetando muita prudncia nas
reformas, querem alongar a poca suspirada da queda dos ditos abusos, e da diminuio de
seus interesses. O Sr. Vergueiro tem sido na Cmara dos Deputados forte e constante
defensor das prerrogativas, que a Constituio deu a dita Cmara, e por essa rivalidade, que
Pgina 533
Analisada por um vis mais amplo, a dicotomia apresentada pela folha paulistana expe,
em sntese, um dos pontos que permeou o debate poltico nos primeiros anos do Imprio,
especialmente entre a outorga do texto constitucional e a abdicao de d. Pedro, em abril de 1831.
Para a oposio liberal, que por esse perodo formava o principal e dividido grupo de oposio ao
governo bragantino, a chave para o triunfo do novo sistema no residiria na criao de um novo
aparato jurdico-administrativo, pois esse j estava dado pela Carta de 1824. Ela encontrar-se-ia,
sim, na maneira como esses instrumentos legais seriam implementados, utilizados e articulados
entre si, a fim de proporcionar aos liberais sua escalada ao poder e de fazer frente aos
simpatizantes de um sistema de governo que recusavam a ampla atuao dos cidados nos
negcios pblicos. Especificamente em relao ao Senado, a oposio feita pelos liberais durante
o Primeiro Reinado tocava em dois pontos bsicos: na forma como d. Pedro escolhera os primeiros
senadores e nos prprios nomes selecionados pelo imperador.19
O ponto crucial da hesitao sobre os rumos da vida poltica de Vergueiro residia,
conforme o redator, na seguinte equao: de um lado, a entrada de Vergueiro para o Senado
poderia ser estrategicamente perigosa, uma vez que essa Casa seria, segundo o redator do Farol,
majoritariamente composta por homens do velho regime, o que por sua vez ofuscaria a fora
poltica de um dos lderes da oposio ao governo; de outro, a ida de Vergueiro poderia encetar
uma reformulao das bases polticas do Senado, ampliando assim o leque de participao poltica
da oposio. Em ambos os casos, porm, o princpio argumentativo era o mesmo: o acesso ao
Pgina 534
poder se daria por meio da legalidade das aes, ou seja, pela utilizao das possibilidades
dispostas pela Carta de 1824. Tal argumento era frequentemente utilizado pelos que combatiam o
governo, o qual era considerado o detentor do uso da violncia, seja poltica seja de coero fsica.
Antes de prosseguirmos, convm considerar que o lanamento da candidatura de
Vergueiro por duas provncias distintas no foi um fato isolado, mas uma prtica recorrente. Ao
se confrontar a relao dos nomes mais votados em So Paulo e Minas para a formao da primeira
bancada senatorial, percebe-se que alguns candidatos, sobretudo do crculo pedrino, concorreram
por ambas as provncias ao mesmo tempo. Jos Joaquim Carneiro de Campos, por exemplo,
concorreu por Minas e So Paulo, mas acabou sendo empossado pela Bahia. A ideia era combinar
candidaturas para tentar preencher o mximo de espaos por aliados. Foi essa estratgia que
permitiu que d. Pedro dispusesse, a princpio pelo menos, de um Senado marcadamente a seu
favor.
A chegada dos liberais ao poder, em abril de 1831, esboou uma substituio gradual no
quadro de senadores. Mesmo fragilizado aps o malogro do golpe de 30 de julho de 1832, Feij
foi o mais votado para ocupar a cadeira deixada vaga pelo marqus de Santo Amaro, senador
fluminense falecido em agosto daquele ano.20 O Conselho de Estado ficou dividido quanto
escolha do nome, que ainda contava com Antnio Jos do Amaral e Bento de Oliveira Braga. Os
marqueses de Inhambupe e Caravelas optaram por Feij, ao passo que Maric escolheu Oliveira
Braga, por ter ressalvas s opinies polticas dos demais nomes. Paranagu, por sua vez, afirmou
que lhe parecia nula a eleio por no se haverem reunido os colgios eleitorais no mesmo dia,
como ordenava a lei. A Regncia deu preferncia ao padre paulistano.21
Tal escolha acabou esbarrando, todavia, no Senado. A Comisso de Constituio deu
parecer favorvel ao diploma de Feij, mas sem unanimidade. Voto vencido entre os membros da
Comisso, Jos Saturnino da Costa Pereira justificou-se como j o fizera Paranagu, abrindo
espao para uma manobra de alguns senadores em prol da anulao do processo eleitoral. Os
esforos de Vergueiro e Caravelas em demonstrar a legalidade do mesmo no foram suficientes
para desmontar a argumentao pretensamente legalista de homens como Cairu e Costa Pereira,
de modo que a eleio acabou sendo anulada, para indignao da imprensa moderada.22 Logo em
seguida procedeu-se novo pleito e Feij foi mais uma vez o mais votado, o preferido pelos
conselheiros de Estado e o indicado pela Regncia.23 No Senado, Cairu, Inhambupe e Manuel
Caetano de Almeida e Albuquerque tentaram nulificar o resultado, alegando a existncia de
problemas na elaborao das listas dos eleitores que participaram da votao. Vergueiro,
Martiniano de Alencar e Caravelas rebateram-nos, no que saram vitoriosos. Feij tomou assento
em julho de 1833. 24
Pgina 535
Cerca de um ms depois, aps encabear lista trplice que contava com o deputado paulista
Jos Correa Pacheco e Silva e com o oficial do Exrcito Jos Joaquim Machado de Oliveira, Paula
Sousa foi feito senador por So Paulo. Como era de se esperar, Paula Sousa recolheu quantidade
significativa de sufrgios na maioria dos colgios eleitorais, com exceo das vilas de Santos e
Areias, onde houve forte influncia dos Andrada.25 Na Corte, contou com um Conselho de Estado
unnime a seu favor.26 Tal escolha tambm sofreu resistncia por parte do Senado, que,
influenciado novamente por Cairu, Alcntara e Inhambupe, procurou retardar o ingresso do novo
senador, declarando que em seu diploma no constava a assinatura de todos os regentes Costa
Carvalho, enfermo, encontrava-se em So Paulo , tampouco das atas da eleio da vila de
Sorocaba, o que punha em cheque sua legalidade. A questo ocupou algumas sesses, e teve em
Feij e Vergueiro as principais vozes a favor da admisso de Paula Sousa, aprovada pelo Senado
em agosto de 1833.27
Ao fim e ao cabo a composio da casa vitalcia pouco mudou entre 1826 e 1834, perodo
em que faleceram 12 dos 57 senadores nomeados originalmente pelo monarca, lembrando que o
governo bragantino se valera de alguns artifcios, como o desrespeito s listas trplices, para
compor um Senado a seu favor. At a Abdicao d. Pedro escolheu mais seis senadores, nenhum
por So Paulo e somente Vergueiro por Minas Gerais. Coube Regncia Trina Permanente indicar
outros seis, dentre eles Paula Sousa (So Paulo), Feij (Rio de Janeiro) e Jos Bento Ferreira de
Melo (Minas Gerais), nomes de proa entre os moderados paulistas e mineiros. Mesmo assim
durante todo o Primeiro Reinado e os anos iniciais da Regncia os moderados no tiveram uma
bancada senatorial que os representasse em peso, o que refletiu na relao que esferas amplamente
aparelhadas pelos liberais paulistas como a Cmara dos Deputados, os Conselhos Provinciais e
a imprensa peridica travaram com o Senado e o Executivo.
A franca oposio praticada pela Cmara dos Deputados contra o Senado, durante o 1
Reinado e os anos iniciais da Regncia, produziu uma imagem to negativa a respeito da casa
vitalcia que acabou contaminando boa parte dos estudiosos que se debruaram sobre o perodo.
Adjetivos como moroso, improdutivo e antiliberal foram utilizados exausto para
qualificar o Senado, intudo ento como o avesso da Cmara dos Deputados, esta sim, entre erros
e acertos, verdadeiramente preocupada com o sucesso da monarquia constitucional. Entre as
consequncias mais imediatas dessa interpretao est o desinteresse dos historiadores pelos
primrdios da instituio, que pouco tem utilizado os Anais do Senado como fonte de
investigao, como atinou Vantuil Pereira.28
A ideia de um Senado fechado em si, negligente e preocupado somente em conter o avano
da Cmara dos Deputados simplista e perigosa. Desconsidera a complexidade da poltica ali
Pgina 536
desenvolvida e, consequentemente, torna fato o que na realidade fora um argumento dos liberais,
sobretudo dos moderados: o de que Cmara e Senado faziam parte de um jogo bipolar em que a
primeira representava os verdadeiros interesses da nao e o segundo uma barreira consolidao
das instituies liberais, espcie de ltimo reduto da monarquia absoluta, do despotismo e da tutela
portuguesa. inegvel que o Senado refutou uma quantidade significativa de projetos de lei da
Cmara, opondo-se a ela, que foi um dos responsveis pelo malogro de uma reforma
constitucional mais arrojada, e que adotou uma postura de favorecimento base de sustentao
de d. Pedro e, por conseguinte, aos opositores da Regncia, mas isto est longe de significar um
descaso para com a causa nacional. Muito pelo contrrio, do Senado partiram contribuies
essenciais e duradouras para a montagem do Estado brasileiro, a comear pela lei de
regulamentao das Cmaras Municipais, cujo texto se afinava com as tendncias do liberalismo
oitocentista. Prova disso que, ao chegar na Cmara dos Deputados, o projeto quase no sofreu
oposio e foi rapidamente aprovado. Os senadores protagonizaram, ainda, outras discusses de
peso, como aquelas sobre colonizao e naturalizao de estrangeiros, criao de prelazias,
navegao de rios e abertura de canais, estabelecimento do Tribunal de Justia e a regulao da
Intendncia Geral da polcia.
Pgina 537
Francisco de Assis Mascarenhas (1779-1843), sexto conde de Palma e marqus de So Joo da Palma, era natural
de Lisboa, Portugal. Antes de dirigir So Paulo, foi governador das capitanias de Gois (1804-1809), Minas Gerais
(1810-1814). Quando saiu da presidncia de So Paulo, tomou a frente do governo da Bahia (1818-1821).
10
RODARTE, Claus Rommel. Partidos polticos, poderes constitucionais e representao regional na 1 legislatura
da assembleia geral do imprio do Brasil: Minas Gerais (1826-1829). Tese de Doutorado. So Paulo: FFLCH-USP,
2011, p.85-86 e 95-96.
11
Relao dos candidatos mais votados para o Senado por Minas Gerais na ocasio das eleies para a 1 legislatura
do Imprio: 1) Manuel Ferreira da Cmara Bittencourt e S. Nomeado; 2) Jos Teixeira da Fonseca Vasconcelos
(depois Baro e Visconde de Caet). Nomeado; 3) Joo Severiano Maciel da Costa (depois Visconde e Marqus de
Queluz). Nomeado senador pela Paraba do Norte; 4) Antnio Luiz Pereira de Campos (depois Visconde de Marqus
de Caravelas). Nomeado senador por Pernambuco; 5) Jos Joaquim Carneiro de Campos (depois Visconde e
Marqus de Caravelas). Nomeado senador pela Bahia; 6) Jos Egdio lvares de Almeida (baro e depois Visconde
e Marqus de Santo Amaro). Nomeado senador pelo Rio de Janeiro; 7) Bispo do Rio de Janeiro e Capelo-Mor (D.
Jos Caetano da Silva Coutinho). Nomeado senador por So Paulo; 8) Estevo Ribeiro de Rezende (depois Baro,
Conde e Marqus de Valena). Nomeado; 9) Luiz Jos de Carvalho e Melo (depois Visconde da Cachoeira).
Nomeado senador pela Bahia; 10) Manuel Jacinto Nogueira da Gama (depois Visconde e Marqus de Baependi).
Nomeado;11) Lucas Antnio Monteiro de Barros (depois Baro e Visconde de Congonhas do Campo). Nomeado
por So Paulo; 12) Joo Gomes da Silva Mendona (depois Visconde do Fanado e Marqus de Sabar); 13) Caetano
Pinto Miranda Montenegro (depois Visconde e Marqus da Praia Grande. Nomeado senador por Mato Grosso; 14)
D. Francisco de Assis Mascarenhas (Conde e depois Marqus de S. Joo da Palma). Nomeado; 15) Jos da Silva
Lisboa (depois Baro e Visconde de Cairu). Nomeado senador pela Bahia; 16) Mariano Jos Pereira da Fonseca
(depois Visconde de Maric). Nomeado; 17) Nicolau Pereira de Campos Vergueiro; 18) Joo Evangelista de Faria
Lobato. Nomeado; 19) Clemente Ferreira Frana. Nomeado senador pela Bahia; 20) Antnio Gonalves Gomide.
Nomeado; 21) Jacinto Furtado de Mendona. Nomeado; 22) Marcos Antnio Monteiro de Barros.
23) Plcido Martins Pereira; 24) Jos Caetano Gomes; 25) Manuel Incio de Melo e Sousa; 26) Lucio Soares
Teixeira de Gouveia; 27) Sebastio Tinoco da Silva; 28) Jos de Rezende Costa; 29) Jos Clemente Pereira; 30)
Antnio da Rocha Franco.
12
O Universal, n 663, 24/10/1831.
13
Cf. O Astro de Minas, n 808, 02/02/1833; O Universal, n 923, 02/09/1833; APB-CD, 31/07/1833, p.114; CEDICD, lata 83, mao 13, pasta 1, ofcio de 03/09/1833; O Sete de Abril, n 151, 10/06/1834.
14
O Universal, n 80, 14/01/1828.
15
Astro de Minas, n 19, 01/01/1828.
16
Vergueiro obteve ao todo 162 votos, e Joo Jos Lopes Mendes Ribeiro, 284. O terceiro mais votado foi Lcio
Soares Teixeira de Gouveia, com 96 votos. Cf. TAUNAY, op. cit., 1978, p.201.
17
Apenas o marqus de Queluz optou por Joo Jos Lopes Mendes Ribeiro. O nome de Vergueiro foi escolhido por
Caravelas, Baependi, So Joo da Palma, Maric e So Leopoldo. J os marqueses de Santo Amaro, Inhambupe e
Paranagu ficaram com Teixeira de Gouveia. Cf. ACE, sesso 3, 10/05/1828.
18
O Farol Paulistano, n 119, 07/06/1828.
19
TAUNAY, op. cit.
20
Cf. TAUNAY, op. cit., 1978, p.224.
21
Atas do Conselho de Estado (1823-1834) (ACE). In: RODRIGUES, Jos Honrio (dir.). Atas do Conselho de
Estado: obra comemorativa do sesquicentenrio da instituio parlamentar. Braslia: Centro Grfico do Senado
Federal, 1973-1978, sesso 112, 01/02/1833.
22
Anais do Senado do Imprio do Brasil (ASI). Rio de Janeiro/Braslia, 1826-1889, 11/04/1833, p.07-08; 12/04/1833,
p.09-12; 13/04/1833, p.17-25. Sobre a reao da imprensa moderada, ver Aurora Fluminense, n 758, 17/04/1833, O
Sete de Abril, n 40, 14/05/1833; O Universal, n 888, 12/06/1833; Jornal da Sociedade Promotora da instruo
Pblica de Ouro Preto, n ?, 21/06/1834.
23
ACE, sesso 110, 28/06/1833. Apenas o marqus de Maric no optou por Feij, preferindo em seu lugar Joaquim
Jos Pereira de Faro.
24
ASI, 09/07/1833, p.145-146; 10/07/1833, p.150-163; 11/07/1833, p.168; 15/07/1833.
25
Os nomes mais votados no colgio eleitoral de Santos foram: Joaquim Gonalves de Andrade (7), Martim Francisco
de Andrada e Silva (7), Antonio Carlos de Andrada e Silva (5), Jos Bonifcio de Andrada e Silva (?), Jos Ricardo
da Costa Aguiar (?), Monsenhor Vidigal (1), Baltasar da Silva Lisboa (1), Francisco de Paula Sousa (1), cf. O Novo
Farol Paulistano, n 165, 16/04/1833.
26
ACE, sesso 112, 26/07/1833. Neste dia o Conselho de Estado contou com a participao dos regentes e de
Inhambupe, Baependi, Caravelas, Paranagu, Maric, So Joo da Palma, Barbacena e Conde de Lajes.
27
ASI, 01/08/1833, p.347; 02/08/1833, p.357-358; 03/08/1833, p.359-367; 13/08/1833, p.14-21. A questo mereceu
destaque no Universal, n 919, 23/08/1833.
28
PEREIRA, Vantuil. Ao soberano congresso: direitos do cidado na formao do estado imperial (1822-1831). So
Paulo: Alameda Editorial, 2010, p.51.
Pgina 538
Marlete Golke 1
Carlos Henrique Armani 2
Abstract: In the first half of the last century, many intellectuals engaged in studies in order to
comprehend the social and cultural relations of the societies that received immigrants. In this
aspect, Brazil is taken as a colonized country, and reception place for many ethnics, who
attracted attention for such studies, in which we detach the cultural assimilation concept
attributed by the intellectual Emilio Willens. The refered research is being developed with
CAPES (Superior Level Refining Personal Coordination) financial support.
Pgina 539
estudo: Assimilao e populaes marginais no Brasil. Emlio Willems foi um intelectual que
emigrou da Alemanha para o Brasil em 1931 e ministrou aulas de Sociologia na USP tendo
influenciado as geraes posteriores.
A histria, tradicionalmente, tem se ocupado, de um lado, com as bases materiais e
sociais da existncia humana, de outro, com as ideias mediante as quais os homens
representam essa existncia. Resultado de uma construo tipicamente moderna, que se inicia
no sculo XVIII, com as Luzes, e se consolida, como "disciplina cientfica", no sculo XIX, a
Histria, desde esses momentos, bipartiu-se em dois grandes segmentos, um material-social
onde podemos inferir a economia, a poltica, a sociedade, e outro ideal com as ideias, o
pensamento, a filosofia, a literatura, as artes. Cada qual desses segmentos segue seus prprios
procedimentos de anlise e corpos explicativos constituindo sua teoria de conhecimento. Ao
estabelecer o sujeito da pesquisa ou objeto, uma vez que este fruto das aes humanas, no
deixa de constituir um sujeito do processo histrico que se quer conhecer. Dessa forma, o
trabalho do historiador ao abordar e situar seu sujeito do passado aos olhos do presente v-se
num permanente conflito.
Partindo de uma anlise terico-metodolgica de Dominick LaCapra3 compreende-se
as ideias de um determinado tempo e sua historicidade no contexto exterior e interior ao
sujeito em investigao, constituindo a histria num importante elemento para o processo de
interpretao humana. Dessa forma, na tentativa de compreender as ideias em seus diferentes
contextos na anlise das fontes na perspectiva hermenutica, no buscamos apenas analisar os
textos, mas sim englobar todo processo interpretativo que emerge da comunicao e seu
significado. Para LaCapra a questo texto e contexto se completa nas inter-relaes que
podem ser exploradas ampliando os pares duais como texto e autor para alm de redes que se
inter-relacionam, ou seja, a relao dos textos com seus diversos contextos pertinentes, pois a
apelao ao contexto no responde ao ato de todas as questes da leitura e a interpretao
formando apenas um contexto. Procedendo anlise de textos, LaCapra 4 aponta seis tipos de
contextos histricos possveis: a relao inteno do autor e texto; a relao entre a vida do
autor e texto; a relao entre a sociedade e o texto; a relao entre cultura e texto; a relao
entre o texto e o corpo da escrita e por fim, a relao entre os modos de discurso e o texto.
Nessa perspectiva o texto pensado em relao a uma rede de contextos que se
interligam. Em nosso caso, pretendemos destacar a relao do texto no contexto dos aspectos
polticos, sociais e culturais. O tema da assimilao tem sido bastante discutido, apropriada e
transformada em diferentes momentos do processo histrico. No Brasil, em meados da
metade do sculo XX, esteve destacadamente em voga no campo da Sociologia e, tambm, da
Pgina 540
Pgina 541
forte o carter que se atribua raa como fator determinante para a anlise, consequncia de
resqucios mentais de uma cultura intelectual marcada pelo progresso e superioridade dos
povos brancos europeus frente a um pas colonizado que teceu sua histria mesclando
escravido e colonizao.
Mencionado acima, o fator racial-biolgico encontrava respaldo no Brasil com
intelectuais que ao final do sculo XIX e incio do sculo XX estavam em torno de debates
sobre um tipo ideal nacional com teorias influenciadas pelos discursos eugenistas 8. Tais
teorias defendiam a superioridade da raa branca mediante uma inferioridade da raa negra,
propugnando, desse modo, uma hierarquizao e classificao das raas somadas pelas teses
do darwinismo social e disseminao de uma raa pura, amplamente difundidas at a I
Primeira Guerra Mundial. Citando Seyferth:
Os cientistas brasileiros encontraram meios para contornar a viso negativa seguida pelo
racismo para a mistura de raas ora classificadas como inferiores, ora como atrasadas:
inventaram a tese do branqueamento e os mestios superiores! [...] Nos termos da sua
verso cientfica, [...] o branqueamento da raa era visualizado como um processo
seletivo de miscigenao que, dentro de um certo tempo (trs geraes), produziria uma
populao de fentipo branco [...]. Sendo assim, os imigrantes tinham um papel
adicional a exercer: contribuir para o branqueamento e, ao mesmo tempo, submergir na
cultura brasileira. 9
Pode-se observar que alguns homens, os brasileiros eram pensados como racialmente
inferiores, encontrando na imigrao de brancos europeus o papel de integrar-se e
transformar-se em brasileiros. Contudo, tal debate anterior ao conceito de assimilao
definido por Robert Park da Escola de Chicago que influenciou o conceito no Brasil ao final
dos anos 1920, com Oliveira Viana que defendeu a tese do caldeamento ou fuso de raas.
Ainda que, este autor traria a ideia de que duas raas quando postas em contato, o resultado
seria que: a menos fecunda acabaria por ser absorvida pela dominante. Nota-se que essa teoria
ainda apresenta marcas de uma hierarquizao social e racial, tomando a ideia das
caractersticas raciais para explicar as mazelas do pas.
Aos poucos esse eixo explicativo deslocara-se para a relao homem-meio tomando a
noo do meio como importante fator para o desenvolvimento do homem, bem como a
necessidade de educao que fora negligenciada e ausente da vida do trabalhador. O prprio
meio condicionava o homem a estar nessa situao, no que ele fosse assim naturalmente por
um princpio de raa inferior, mas sim, as condies do meio o supriam na sua vontade e
autenticidade de vir a ser. A revoluo cultural do modernismo, tambm, pode ser citada
como valorizao de uma identidade e cultura nacional. Gilberto Freyre, igualmente se
Pgina 542
Conjunto das mudanas de ordem psquica a que esto sujeitas as pessoas que se
transferem de uma determinada sociedade para outra, culturalmente diversa.
Praticamente essas mudanas consistem na obliterao, substituio e modificao de
hbitos (modos de sentir, pensar e agir) anteriormente adquiridos. Os novos hbitos
exteriorizam-se em forma de atitudes total ou parcialmente diferentes de atitudes
anteriores. bvio que as atitudes novas surgem condicionadas a elementos culturais
novos ou diferentes. Grau e ritmo de assimilao so determinados sobretudo pelas
diferenas ou semelhanas culturais, pela frequncia e espcie de contatos que se
estabelecem entre pessoas culturalmente diversas. Outro fator importante representam
as condies sociais em que ocorrem os contatos. Geralmente, a assimilao
acompanhada de conflitos mentais cuja intensidade varia em razo dos antagonismos
que se observam entre os padres de comportamento da sociedade antiga e da nova.
Enquanto duram esses conflitos, a pessoa marginal. A assimilao no exige a
substituio de todos os hbitos anteriormente adquiridos. As necessidades bsicas dos
homens so as mesmas e as culturas criadas para sua satisfao apresentam semelhanas
fundamentais. Da se pode inferir que, em qualquer hiptese, uma parte das experincias
anteriores pode ser utilizada para fazer os reajustamentos que a nova situao exige. A
assimilao compreende exclusivamente hbitos, quer dizer, traos que a pessoa
humana adquire em interao com seus semelhantes. Por isso, a assimilao nada tem
que ver com fatores biolgicos como nascimento, ascendncia ou sangue do
indivduo. Importante apenas o meio social em que a pessoa educada. 12
Pgina 543
14
Pgina 544
integrado em uma sociedade, uma vez que muitos por diversos fatores no retornam ao pas
de origem, se v num jogo de espelho21 repelido, posteriormente, por essa sociedade em
Pgina 545
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Santa Maria UFSM. Email: gmgolke@gmail.com
2
LACAPRA, Dominick. Rethinking intellectual history. Ithaca and London: Cornell University Press, 1983.
PALTI, Elas Jos. Giro lingstico e historia intelectual. - 1a ed. 1a reimp. Bernal: Universidad Nacional de
Quilmes, 2012.
5
ALBA, Richard; NEE, Victor. Remaking the AmericanMainstream. Assimilation and Contemporary
immigration. Cambridge, Harvard University Press, 2003.
PARK, Robert E. Old World Traits Transplanted: The Early Sociology of Culture. New York, Harper
Brothers, 1921.
7
GORDON, Milton M. Assimilation in American Life. New York, Oxford University Press, 1964.
Para uma compreenso e debate profundo sobre essa temtica, consultar STEPAN, N.L. A hora da eugenia:
raa, gnero e nao na Amrica Latina. Rio de Janeiro: Ed. Fiocruz, 2005.
9
FREYRE, Gilberto. Casa-grande & Senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da economia
patriarcal. 48 ed. So Paulo: Global, 2003.
11
Para saber mais consultar: RAMOS, Jair Sousa. Dos Males que Vm como Sangue: As Representaes
Raciais e a Categoria do Imigrante Indesejvel nas Concepes sobre Imigrao da Dcada de 20, in M. C.
Maio e R.V. Santos (orgs.), Raa, Cincia e Sociedade. Rio de Janeiro, Ed. Fiocruz, 1996.
12
13
15
BERKSON, Isaac B. Theories of Americanization, New York, 1920 apud WILLEMS, 1940, p. 04.
WILLEMS, 1940, p. 4-5.
Pgina 546
16
WILLEMS, 1940.
17
18
19
20
21
A expresso espelho aqui referida a uma situao em que a posio do indivduo interiormente ambgua,
mirando-se em duas posies, uma a que ele se v e outra de como visto pelo outro, resultando no conflito Eu
e o Outro. Emlio Willems j faz uso dessa expresso em 1940 e encontra-se tambm em BHABHA (1998)
como uma reinscrio, auto-suspeio onde a identidade e seu enquadramento a presena angustiada dentro do
Eu de uma agonia existencialista que emerge quando se olha atravs de outro.
22
Pgina 547
Abstract: The Estado Novo politics to youth present in Brazilian Constitution of 1937 suited
to the government proposal to build a new national identity and a new citizen. Young people
should be cared for and disciplined. Education should include civic, moral and physical
aspects and promote the development of faculties, vocational skills and trends. In summary,
youth should be morally disciplined, physically trained and prepared to fulfill their duties to
the economy and the defense of the Nation.
Keywords: Estado Novo, youth, the Brazilian Constitution
Pgina 548
Introduo
Pgina 549
determinando que, nos estabelecimentos pblicos, o ensino deveria ser obrigatoriamente leigo
(CF/1891, art.72, par.6). Segundo Marinete dos Santos Silva: A Repblica Velha
caracterizou-se pela ausncia de uma poltica nacional em matria de educao, reflexo da
prpria descentralizao poltica que dominou a poca (SILVA, 1980, p.17). Em 1926, a
primeira constituio republicana foi revista, mas no foram realizadas mudanas nas
temticas aqui analisadas. As palavras infncia, juventude e famlia continuaram fora do texto
constitucional.
Pgina 550
detalhamento de suas determinaes. Para Marinete dos Santos Silva Pode-se afirmar
perfeitamente que a nova Carta inaugurou uma poltica nacional em matria educativa...
(SILVA, 1980, p.20).
A educao considerada um direito de todos, mas a responsabilidade de efetivar este
direito caberia tanto ao poder pblico como instituio familiar. O desenvolvimento moral e
econmico da Nao seria uma decorrncia da eficincia dessa parceria. (CF/34, art.149)
A Carta prope a uniformizao do ensino em todo o territrio, cabendo Unio o
estabelecimento de diretrizes (CF/34, art.5, inciso XIV) e as funes de planejar, coordenar,
regular e fiscalizar o ensino em todos os nveis e em mbito nacional (CF/34, art.150, alneas
a, b). A difuso da instruo pblica em todos os graus aparece como responsabilidade
concorrente da Unio e dos estados (CF/34, art.10, inciso VI). Estabelece-se o ensino
primrio gratuito e obrigatrio, extensivo aos adultos (CF/34, art.150, par. nico, alnea a), a
tendncia gratuidade do ensino educativo ulterior ao primrio a fim de o tornar mais
acessvel (CF/34, art.150, par. nico, alnea b), a obrigatoriedade do ensino no idioma ptrio
(CF/34, art.150, par. nico, alnea d) e o ensino religioso optativo (CF/34, art.153). Alguns
artigos detalham percentuais de impostos e outras formas de garantir recursos financeiros para
a educao, incluindo destinaes especficas para o ensino em zonas rurais e para o auxlio a
alunos necessitados (CF/34, art.156 e 157). H tambm uma manifesta preocupao com a
questo do analfabetismo e, para combat-lo, at mesmo empresas recebem atribuies no
mbito educacionalv. Com relao cultura, o artigo 148 designa Unio, estados e
municpios, a responsabilidade de: ... favorecer e animar o desenvolvimento das cincias, das
artes, das letras e da cultura em geral, proteger os objetos de interesse histrico e o patrimnio
artstico do Pas, bem como prestar assistncia ao trabalhador intelectual (CF/34, art.148).
Na esfera do ensino superior, destacam-se duas competncias da Unio. A primeira:
determinar as condies de reconhecimento oficial dos estabelecimentos de ensino
secundrio e complementar deste e dos institutos de ensino superior, exercendo sobre eles a
necessria fiscalizao; a segunda: manter no Distrito Federal ensino secundrio e
complementar deste, superior e universitrio (CF/34, art.150).
Observando-se o teor de todo o captulo, conclui-se que a Unio , em ltima
instncia, a grande responsvel pelo desenvolvimento da educao nacional, detendo os
encargos de suplementar deficincias de iniciativa ou de recursos, onde fosse necessrio, e
de estimular a obra educativa em todo o Pas, por meio de estudos, inquritos,
demonstraes e subvenes (CF/34, art.150, alnea e).
Pgina 551
Pgina 552
A anlise dos artigos da Constituio nos mostra que, embora a famlia tenha funes
a cumprir no processo educacional, a Carta de 1937 transfere ao Estado uma parcela maior de
responsabilidade. No artigo 15, o texto constitucional estabelece que caberia privativamente
Unio fixar as bases e determinar os quadros da educao nacional, traando as diretrizes a
que deve obedecer a formao fsica, intelectual e moral da infncia e da juventude (CF/37,
art.15, inciso IX). No artigo 127: A infncia e a juventude devem ser objeto de cuidados e
garantias especiais por parte do Estado, que tomar todas as medidas destinadas a assegurarlhes condies fsicas e morais de vida s e de harmonioso desenvolvimento das suas
faculdades. (CF/37, art.127)
O Estado recebe tambm a tarefa de suprir aquilo que as famlias de alguma forma no
ofereciam aos filhos, particularmente com relao s deficincias e lacunas da educao
particular (CF/37, art.125) e s necessidades de crianas e jovens que tivessem sido
submetidas a abandono moral, intelectual ou fsico ou que fossem filhos de pais miserveis
(CF/37, art.127). O Estado deveria no s garantir a educao, mas at mesmo a subsistncia
dos mais carentes. Alm disso, para aqueles que no tivessem recursos para custear o ensino
particular, a Nao, os estados e os municpios deveriam fundar escolas pblicas, de forma a
possibilitar infncia e juventude carente uma educao adequada s suas faculdades,
aptides e tendncias vocacionais. (CF/37, art.129)
Nota-se tambm, no texto constitucional, a preocupao com a educao
profissionalizante, direcionada aos mais carentes ou aos filhos do operariado. Ainda que no
de forma explcita, vincula-se tal forma de ensino ao desenvolvimento econmico do pas.
Segundo a Constituio, o primeiro dever do Estado na esfera educacional seria O ensino
pr-vocacional e profissional destinado s classes menos favorecidas... (CF/37, art.129), mas
caberia tambm s indstrias e sindicatos a criao de escolas de aprendizes para os filhos dos
operrios ou de seus associados. (CF/37, art.129)
Deve-se notar, ainda, que nos anos 1930 o analfabetismo impunha-se como um grande
problema social e, ainda que atingisse todas as idades, a educao das crianas e jovens
parecia ser o caminho mais indicado para sua soluo. A alfabetizao, ao relacionar-se com o
desenvolvimento profissional individual, tambm se ligava ao desenvolvimento da economia
Pgina 553
nacional, como afirmava um trecho do livreto O Brasil bom que, na lio n.9, citado por
Capelato: O menino para ser um bom brasileiro deve tambm saber ler. Um homem sem
instruo um homem infeliz, porque no possui habilitao capaz para o exerccio de muitas
profisses vantajosas e sofre constantemente com a sua prpria ignorncia... (O Brasil
bom, DNP, 1938. APUD CAPELATO, 2009, p.230).
Reconhecia-se que a adequada formao dos jovens teria repercusso direta sobre o
desenvolvimento do pas, mas esta educao no poderia depender apenas da instruo, do
conhecimento tcnico-profissional. Berford destacava a ligao entre a educao cvica, moral
e fsica dos cidados de amanh e o aumento do potencial econmico do pas:
Pgina 554
a palavra juventude nem mesmo aparece, e na carta de 1934 aparece apenas uma vez, no texto
de 1937 contam-se seis citaes.
As medidas de cuidado e proteo ganham ainda mais espao, mas o carter
disciplinador que se apresenta como a mudana mais contrastante, direcionamento este que
pode ser observado na proposta de uma educao que no se limitaria apenas instruo, mas
que deveria ampliar seu espectro de ao atravs da incluso dos aspectos cvicos, morais e
fsicos.
Concluso
O Estado Novo desejava promover uma nova cultura poltica, uma nova identidade
nacional, a identidade nacional coletiva, francamente oposta ao individualismo e ao
pluralismo das proposies liberais ento criticadas (CAPELATO, p.221 e 222). Para tanto,
pensava-se na construo de um novo cidado e as crianas e os jovens foram reconhecidos
pelo governo como pblicos-alvo fundamentais para tal empreendimento.
Na anlise aqui realizada sobre a juventude na Constituio de 1937, notamos que a
temtica recebeu de fato um tratamento diferenciado com relao s duas constituies
anteriores e que o papel dado juventude mostrou-se de acordo com a proposta
governamental de formao de um novo cidado. Nessa direo, a Carta, entendida como um
primeiro corpo propositivo de uma poltica para os jovens no Estado Novo, ressaltava que a
juventude deveria ser cuidada e disciplinada e que, para tanto, deveria receber uma educao
que abrangesse os aspectos cvicos, fsicos e morais e que favorecesse, alm disso, o
desenvolvimento de suas faculdades, aptides e tendncias vocacionais. Em sntese, e
parafraseando o final do artigo 132, na poltica estadonovista para a juventude esta deveria ser
moralmente disciplinada, fisicamente adestrada e, por fim, preparada para cumprir os seus
deveres para com a economia e a defesa da Nao.
Pgina 555
NOTAS
Artigo elaborado sob orientao da profa. Anglica Mller, Dra. em Histria Paris 1
Panthon-Sorbonne, Doutora em Histria Social pela USP e profa. da Universidade Salgado
de Oliveira (PPGH-Universo).
i
ii
A Constituio de 1891 compunha-se de 91 artigos, aos quais podemos somar outros oito
artigos referentes s Disposies Transitrias. A mais concisa das constituies brasileiras
apresentava cinco Ttulos, divididos em Sees e estas em Captulos. Os Ttulos I, II e III
tratavam respectivamente da organizao federal os trs poderes , dos estados e dos
municpios. Somente no ttulo IV - Dos Cidados Brasileiros - vemos o foco do texto
direcionar-se do Estado para aqueles que so o seu motivo de existncia, os cidados, na
forma de duas sees: Das qualidades do Cidado Brasileiro e Declarao de Direitos. O
ltimo ttulo trata das Disposies Gerais e logo a seguir as Disposies Transitrias
finalizam a Carta. (BALEEIRO, 2001)
iii
O artigo 139 obriga empresas industriais ou agrcolas estabelecidas fora dos centros
escolares que empregarem mais de cinqenta pessoas, e entre as quais considerando seus
filhos houver dez ou mais analfabetos, a proporcionar a estes o ensino primrio gratuito.
(CONSTITUIO BRASILEIRA DE 1934)
vi
Pgina 556
Pgina 557
RESUMO
A comunicao examina os processos de representao e construo de memria do
contexto poltico-cultural dos anos 1960, nos Estados Unidos da Amrica, atravs da
produo cinematogrfica do perodo. Privilegiando-se A Primeira Noite de Um Homem
(Mike Nichols, 1967) e Sem Destino (Dennis Hopper, 1969), problematizam-se os
mecanismos de absoro de um determinado arqutipo como modelo representacional social.
Considerando-se as teorias de Roger Chartier e de Michle Lagny, busca-se esclarecer o papel
do cinema na consolidao de uma viso do passado.
Palavras-chave: Cinema; Representao; 1960.
ABSTRACT
This paper examines the process of construction and characterization of memory of
60s political and cultural context, in the United States of America, through movie production.
Focus on The Graduate (Mike Nichols, 1967) and Easy Rider (Dennis Hopper, 1969),
this research looks for absorption mechanisms of a specific archetype as model of social
representation. Considering theories of Roger Chartier and Michle Lagny, this work
objectify to enlighten the role of cinema on the consolidation of a perspective of past.
Keywords: Cinema; Representation; 1960.
Pgina 558
INTRODUO
A dcada de 1960 usualmente caracterizada como um perodo histrico de grande
efervescncia cultural e poltica, momento no qual diversas parcelas populacionais, antes
alijadas, alcanam posio de destaque no cotidiano das mais diversas naes ao redor do
mundo. Nestes anos, organizaes mais ou menos coesas dedicaram-se a dar voz s demandas
de jovens, de negros, de mulheres, de imigrantes, em suma, de variadas minorias portadoras
de apelos a muito silenciados. Voltando-se especificamente ao caso dos Estados Unidos da
Amrica, aquela sociedade desfrutava de um longo cenrio de prosperidade econmicaiii,
iniciada
ao
fim
da
Segunda
Guerra
Mundial.
Neste
contexto,
desenvolvem-se
Pgina 559
Se suas imagens no dizem grande coisa sobre a realidade dos fatos, elas testemunham,
entretanto, sobre a percepo que dela temos, ou que queremos ou podemos lhes dar,
em um momento preciso, datado e localizado.v
Pgina 560
ativistas do movimento civil, pastor Martin Luther King Jr. e Malcolm X. Economicamente, a
conjuntura de elevao vertiginosa do consumo, que veio a caracterizar a dcada de 1950, j
no se faz to presente, reduzindo a sensao de elevao do padro de vida da populao
que, todavia, continua bastante elevado se comparado s demais partes do mundovii. No que se
refere atmosfera sociocultural, por sua vez, os anos 1960 trazem tona os movimentos
representativos da contraculturaviii, sobretudo relativos parcela jovem da populao.
O movimento cinematogrfico no qual A primeira noite de um homem e Sem
destino encontram-se includos insere-se em todo o contexto cultural do fim da dcada em
apreo. A denominao Nova Hollywoodix ou American Art Cinema volta-se a um conjunto
de produes realizadas nos Estados Unidos, mais precisamente na Califrnia, entre os anos
finais da dcada de 1960 e os anos 1970, que conseguiram subverter os padres de produo
da indstria cinematogrfica controlada, at ento, pelos antigos grandes estdios, impondo
tanto novas temticas, quanto inovaes estticas, oriundas do cinema moderno europeu.
Ao longo dos anos 1960, apesar de alguns espordicos sucessos de bilheteria, a crise
que havia se iniciado no ps-Segunda Guerra apenas se intensificara. Um a um os majors, os
assim denominados grandes estdios, que outrora controlaram toda a cadeia da produo
cinematogrfica dos Estados Unidos, monopolizando tanto a produo das pelculas, quanto a
distribuio e exibio das mesmas, so vendidos a corporaes estranhas ao negcio do
entretenimento. Distantes das novas demandas culturais da populao americana, usualmente
os estdios no eram bem-sucedidos em produzir filmes que veiculassem representaes
prximas quela sociedade, com as quais os indivduos pudessem se identificar e reconhecer a
realidade de seu cotidiano. Assim, diante do quadro de limitado retorno financeiro, os
estdios, em reorganizao, passam a experimentar novas formas de produo, arriscando
produzir enredos com temticas mais atuais, desde que de baixo oramento, dividindo os
custos com produtores independentes. Desta forma, ganha espao um grupo de novos
diretores, alguns oriundos da televiso, outros iniciados na roteirizao, que viriam a propor
enredos distantes daqueles tradicionalmente rodados em Hollywood, estando esteticamente
antenados s inovaes do cinema em outras naes, sobretudo europeias. Segundo Peter
Biskind, em uma afirmao no despida de nostalgia, o perodo
Foi a ltima vez que Hollywood produziu um bloco de filmes arriscados e de alta
qualidade - em vez de uma rara e solitria obra-prima -, que eram impulsionados por
seus personagens e no pela trama, que desafiavam as convenes tradicionais de
narrativa, que desafiavam a tirania da correo tcnica, que quebravam os tabus da
linguagem e do comportamento, que ousavam ter finais infelizes. Eram filmes
frequentemente sem heris, sem romance, sem para usar o jargo esportivo, que se
tornou onipresente em Hollywood algum por quem torcer. (...) Os 13 anos entre
Bonnie e Clyde, em 1967, e O portal do paraso, em 1980, marcam a ltima vez em
Pgina 561
que foi realmente empolgante fazer cinema em Hollywood, a ltima vez em que as
pessoas puderam, consistentemente, ter orgulho dos filmes que faziam, a ltima vez em
que a comunidade como um todo encorajou a excelncia e a ltima vez em que houve
uma plateia disposta a apoi-la integralmente.x
Pgina 562
Pgina 563
origem dos protagonistas, apenas nos sendo permitido supor que, devido a sua filosofia de
vida, devam possuir algum grau de instruo, pois dialogam com grupos culturais especficos
presentes nos Estados Unidos do perodo, estes usualmente formados por jovens oriundos das
classes mdias e escolarizadas daquela sociedade. A despeito deste distanciamento inicial, as
dvidas e questionamentos que embalam todas estas personagens so as mesmas: como a
sociedade na qual vivem parece ser pautada por valores que no so capazes de atender s
suas expectativas morais e ticas, o futuro lhes parece incerto. Como resultado, tanto
Benjamin e Elaine quanto Wyatt e Billy acabam por romper com os padres tradicionalmente
aceitos, ainda que em graus distintos. Wyatt e Billy, libertrios, abraam a contracultura;
Benjamin e Elaine, abastados, rompem com os ditames sociais atravs da recusa em atender
aos planos que haviam sido traados para eles. De qualquer forma, o afastamento dos padres
sociais cobra seu preo, no primeiro caso, pela morte das personagens, no segundo, pela
incerteza do futuro que se descortina diante do casal.
Pgina 564
CONSIDERAES FINAIS
Objetivou-se, no presente artigo, considerar as produes cinematogrficas A
primeira noite de um homem e Sem destino com a inteno de observar o processo de
construo de arqutipos juvenis, em contato com as demandas culturais presentes na
Pgina 565
sociedade dos Estados Unidos, nos anos finais da dcada de 1960. Sem pretender uma anlise
detida das fontes, o que no seria exequvel diante das modestas dimenses do texto, buscouse problematizar as maneiras pelas quais a representao da cultura jovem foi operada nas
citadas obras, alm de se refletir sobre o consumo de tais representaes, no momento de sua
consecuo e posteriormente, salientando a durabilidade de tais constructos representacionais,
elevados posio de modelo daquela juventude.
Apesar de ter havido outras produes cinematogrficas que dialogaram com a
cultura jovem do perodo, voltadas formulao de modelos representacionais distintos, as
representaes operadas na chave apresentada pelas pelculas selecionadas alcanaram maior
sobrevida, conquistando lugar na memria coletiva sobre os anos 1960, quando a juventude,
j portadora de fora cultural, luta por sua definitiva consolidao enquanto ator poltico e
social autnomo.
As reflexes concernentes ao conceito de representao e ao uso deste no cinema, presentes no texto, foram
oportunamente exploradas pelo autor, com modificaes, no artigo A indstria do cinema hollywoodiano e a
construo de um arqutipo juvenil nas dcadas de 1950 e 60, integrante dos anais do 8 Simpsio Brasileiro
de Histria da Historiografia. No prelo.
ii
Doutorando junto ao Programa de Ps-Graduao em Histria Comparada, do Instituto de Histria, da
Universidade Federal do Rio de Janeiro (PPGHC/IH/UFRJ). Bolsista CAPES.
iii
Apesar do surpreendente desenvolvimento econmico observado, que proporcionou substancial melhoria
dos padres gerais de vida nos Estados Unidos nos anos 1950 e 1960, parcelas populacionais significativas no
foram contempladas por este cenrio de otimismo financeiro. Para uma reflexo acerca deste contexto, ver
COHEN, Lizabeth. A Consumers Republic The Politics of Mass Consumption in Postwar America. New York:
Vintage, 2003.
iv
LAGNY, Michle. O cinema como fonte de histria. In: NVOA, Jorge; FRESSATO, Soleni Biscouto;
FEIGELSON, Kristian. Cinematgrafo: um olhar sobre a histria. Salvador, So Paulo: EDUFBA/Editora UNESP,
2009. pg. 105.
v
Idib. pg. 102.
vi
CHARTIER. Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 2002. pp.16-17.
vii
Cf. COHEN, Lizabeth. A Consumers Republic The Politics of Mass Consumption in Postwar America. New
York: Vintage, 2003.
viii
As bases da contracultura dos anos 1960 podem ser localizadas j em movimentos culturais surgidos na
dcada anterior. Usualmente, sublinha-se, neste tipo de abordagem, a Gerao Beat, movimento desenvolvido,
sobretudo, na literatura, do qual Howl, de Allen Ginsberg (1956), On The Road, de Jack Kerouack (1957) e
Naked Lunch, de William S. Burrough (1959) constituem-se como os principais exemplos. Ainda nos anos 1950,
materializa-se o Movimento Pelos Direitos Civis, singularmente presente na dcada seguinte. Os anos 1960
representam um momento de aprofundamento dos questionamentos sociais, culturais e polticos, com a busca
por liberalizao cultural, notadamente nos costumes e na liberdade individual, tendo certos movimentos
assumido claros desdobramentos polticos, alguns abarcando a retrica revolucionria. Bastante heterogneos,
listar estes movimentos polticos e culturais, no presente artigo, poderia levar desaconselhvel impreciso,
alm de se constituir em exerccio exaustivo. Para uma melhor abordagem do tema, ver GAIR, Christopher. The
American Counterculture. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2007. Sobre a Gerao Beat, ver MEDOVOI,
Leerom. Rebels Youth and the Cold War Origins of Identity. Durham, London: Duke University Press, 2005,
especialmente o cap. 6 Beat fraternity and the generation of identity.
Pgina 566
ix
As denominaes das escolas cinematogrficas so, por vezes, alvo de polmica entre autores. Naquilo que
concerne ao termo -Nova Hollywood- cabe ressaltar no ser claro nem o momento de apario, nem de
trmino. Apenas em carter de exemplificao, apesar de, para alguns autores, Bonnie e Clayde uma rajada
de balas (Bonnie and Clyde, dir.: Warren Beatty 1967) ser o ttulo inicial deste perodo na histria do cinema,
existem aqueles que consideram presentes alguns dos traos caractersticas da Nova Hollywood j em obras
rodadas na dcada de 1950. Ver o debate conceitual presente em MASCARELLO, Fernando. Cinema
hollywoodiano contemporneo. In: MASCARELLO, Fernando. Histria do Cinema Mundial. Campinas, So
Paulo: Papirus, 2006.
x
BISKIND, Peter. Como a Gerao Sexo-Drogas-e-RocknRoll Salvou Hollywood: Easy Riders, Raging Bulls. Trad.
Ana Maria Bahiana. Rio de Janeiro: Intrnseca, 2009. pp. 15-16.
xi
Como significativamente demonstra o ato de Wyatt no momento de incio da jornada, atirando ao solo seu
relgio de pulso.
xii
O autor utiliza-se correntemente do termo luta de representaes. Cf. CHARTIER. Roger. A Histria
Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 2002. e CHARTIER, Roger. Beira da Falsia: a histria
entre incertezas e inquietude. Trad. Patrcia Chitonni Ramos. Porto Alegre. Ed. Universidade/UFRGS, 2002.
xiii
Roger Chartier, citando e problematizando a definio que Michel de Certeau d ao consumo cultural de
massas afirma: A uma produo racionalizada, expansionista, tanto quanto centralizada, estrondosa e
espetacular, corresponde uma outra produo qualificada como consumo. Esta ardilosa, encontra-se
dispersa, mas insinua-se por toda parte, silenciosa e quase invisvel, uma vez que no assinala sua presena
com produtos prprios mas com maneiras de utilizar os produtos impostos por uma ordem econmica
dominante. Anular o corte entre produzir e consumir antes de mais afirmar que a obra s adquire sentido
atravs da diversidade de interpretaes que constroem as suas significaes. CHARTIER. Roger. A Histria
Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 2002. pg. 59.
Pgina 567
Pgina 568
Pgina 569
Pgina 570
Pgina 571
no perfil de antigos estivadores que se destacaram nas rodas de boi, que a maioria era
tambm de negros e mestios e que estes trabalhadores tinham como uma de suas
diverses ldicas o bumba-boi. Alm disso, o trabalho na estiva era braal o que, de
certa forma, dava oportunidade a pessoas pobres que no tinham qualificao
profissional, como no caso de Berto.
A relao da categoria com as festas populares parece que no se restringia
somente ao bumba. Apesar de no haver encontrado notcias sobre festas no Sindicato
dos Arrumadores (estiva terrestre), foi possvel localizar duas informaes sobre
festividades no
Sindicato dos Estivadores (estiva martima) como esta do ano de 1947 em que o
jornal Dirio de So Luis noticiava a participao ativa do Sindicato dos Estivadores na
Semana Eucarstica de Alcntara, ocasio em que a imagem de N. S. do Livramento
desembarcou em So Luis e permaneceu na sede do sindicato que se achava
embandeirada e em cuja sala principal fora armado um artstico altar. Aps o trmino
da ladainha, a imagem foi conduzida para a rua pelos Srs. dr Paulo de Oliveira,
delegado do trabalho e Amncio Nogueira, presidente do Sindicato dos Estivadores22.
Em 1949 o jornal O Combate noticiava o convite do Sindicato populao de So Luis
para os festejos de N. S. da Vitria como patrocinador e responsvel pelos festejos23.
Nos depoimentos de cantadores de bumba-boi apresentados na coletnea
Memria de Velhos, percebe-se que a maioria deles vem para So Luis entre as dcadas
de 1930 a 1950 para trabalhar no porto exercendo a atividade na estiva. Como exemplo,
cito: Canuto Santos, nascido em Guimares, veio para So Luis na dcada de 1940 e
trabalhou como estivador terrestre; Jos de Jesus Figueiredo, nascido em So Vicente
Frrer, veio para So Luis em 1956 e trabalhou como estivador terrestre; Apolnio
Melnio, nascido em So Joo Batista, chegou a So Luis no ano de 1939 e trabalhou
como estivador martimo; Leonardo Martins, nasceu em Guimares, chegou capital
em 1940 e tambm foi estivador. 24
Alm destes, cito tambm: Jos Apolnio Martins, veio para So Luis
provavelmente entre as dcadas de 1930 e 1940, nasceu em Viana e era estivador
terrestre; Hemetrio Raimundo Cardoso (Misico), natural de Guimares, veio para So
Pgina 572
Luis na dcada de 1920 e era estivador martimo25. Joo Cncio dos Santos, chegou a
So Luis na dcada de 1940 e foi estivador terrestre; Maurcio Fonseca, dono do Boi de
Pindar entre 1982-1985 tambm foi estivador, assim como Ciriaco, antigo cantador do
Boi de Pindar e atual cantador do Boi de Santa F e Camaliete, j falecido e excantador do Boi de Pindar26 e por fim, seu Antoninho, que nasceu em So Joo Batista,
veio para a cidade em 1960 e exerceu a atividade na estiva27.
As entrevistas realizadas com Mestre Castro e Seu Antoninho trazem
informaes valiosas sobre a relao do Sindicato dos Arrumadores e o Boi de Pindar,
especificamente. Mestre Castro afirma que Joo Cncio dos Santos, dono do Boi de
Pindar desde sua fundao, em 1960 at sua morte ocorrida em 1977, conseguiu
empregar alguns brincantes do seu cordo de boi na estiva, dando oportunidade de
emprego aos seus conterrneos da baixada28.
[...] eu diria que 90% era estivador. Joo Cncio era estivador terrestre, igual
ele aqui [se refere a Sr. Francisco Arouche, que est do seu lado]. [...] ele
segurava o brincante aqui. [...]dava aquele apoio, empregava as pessoas e elas
ficavam brincando aqui no boi. Tinham mais tempo de sair.(Mestre Hermnio
Castro, Cantador do Boi de Pindar. Entrevista realizada em 27 de maio de
2014).
Seu Antoninho conta que ele prprio foi empregado na estiva atravs da
interveno de Joo Cncio, assim como outros boieiros29.
Sobre esta questo Careca, filho de Joo Cncio, afirmou em seu depoimento:
tudo girava em torno deles, indicando o poder, que segundo ele, teriam os
estivadores30. Se nos anos imediatamente posteriores abolio o porto era local de
trabalho de gente pobre e excluda socialmente, com o passar dos anos essa realidade se
transforma e o status quo da profisso muda31. Podemos supor que o movimento era
frentico no porto da cidade, visto que a ilha de So Lus s foi ligada ao continente
aps o aterramento do Campo de Perizes em 1943 e a construo da ponte Marcelino
Machado em 197232. Dessa forma, anteriormente, o abastecimento da cidade era feito
apenas por via martima atravs de embarcaes, situao que demandava mo de obra
em larga escala nas atividades porturias em So Lus.
Infelizmente no se tem um estudo aprofundado sobre sindicatos no Maranho.
Sobre isso e tomando uma abrangncia nacional, podemos citar Maria Ceclia Velasco,
que afirma que o interesse da historiografia pelo imigrante branco europeu e a formao
dos sindicatos deixou de lado a existncia de importantes organizaes de trabalhadores
Pgina 573
negros e pardos e isso, segundo, a autora, pode ser uma das razes pelas quais at hoje
pouco se sabe sobre os primrdios do movimento sindical em Estados como
Pernambuco, Cear ou Amazonas que, embora tenham tido imprensa e organizaes
operrias ativas desde o inicio do sculo XX, representam verdadeiros vazios
historiogrficos sobre o tema.33
A maneira como estes homens, oriundos de cidades do interior do estado, vo se
organizando em So Luis, tendo como um dos pontos de socializao no s o ambiente
de trabalho, mas tambm o bumba-meu-boi algo que merece ateno. Podemos
afirmar que existia uma dimenso da reciprocidade dentro dos grupos de boi que vo
surgindo em So Luis, principalmente naqueles que so formados por indivduos do
interior do estado do Maranho. Os grupos de bumba podem ser pensados como
corporaes quanto aos laos de solidariedade que eram firmados entre os brincantes e
que ultrapassavam o perodo junino. Sobre isso e tendo como base o estudo da
antroploga Regina Prado, realizado na baixada maranhense na dcada de 1970,
podemos pensar nos grupos de boi tal como uma empresa teatral itinerante que, antes
de se apresentar, j estabeleceu normas e condies34. Na sua anlise sobre a dinmica
dos grupos de Bumba na regio da Baixada Maranhense, esta autora defende que o boi
uma verdadeira corporao, pois congrega pessoas de diferentes lugares, a boiada
se apresenta como uma daquelas esferas descritas de solidariedade que representam, em
ordem crescente, e de dentro pra fora, a unidade domstica, a parentela e o povoado35.
Assim, na matana36, que a morte do boi, o ritual que marca o trmino das
apresentaes, se percebe o quanto a solidariedade gerada pelo grupo forte, os
sentimentos que afloram no momento da despedida, a saudade dos companheiros. Entre
um perodo junino e outro esses laos permanecem, como afirmou um brincante
entrevistado pela antroploga:
Hoje ns matemo esse boi, mas pessoas que se por acaso eu parti daqui
pruma viagem, t apoiado. Tenho tudo que eu preciso, o necessrio, como seja
uma boia, um caf, um descanso. Se eles passa aqui na minha casa e se tive um
preparo, sinh, e se no tive um preparo, me preparo no momento. Mas eles tm
que se homenageado por mim. Tenho que faz a mesma coisa que eles fazem por
mim, n?.37
Pgina 574
poca.
Pgina 575
31
Cito a presena do Sindicato em momentos relevantes como a carta enviada por entidades a Getlio
Vargas na ocasio de seu aniversrio, na qual h a assinatura do presidente da entidade, Graciliano
Pgina 576
Costa. (O Combate, 22/04/1953) e a carta destinada ao Presidente Dutra em 1948 oferecendo total
apoio contra os agitadores polticos e traidores da Ptria. (Dirio de So Luis, 04/01/1948)
32
Camelo, Jlia. Ocultar e preservar: a saga da civilidade em So Luis do Maranho. UFPA, 2010 (tese de
doutoramento).
33
VELASCO E CRUZ, Maria Ceclia. Da tutela ao contrato: homens de cor brasileiros e o movimento
operrio carioca no ps-abolio. Topoi, vol. 11, n20, 2010. P. 114
34
Prado, Regina. Todo ano tem: as festas na estrutura social camponesa. So Luis: edufma, 2007. P. 131.
35
Prado, Regina. Todo ano tem: as festas na estrutura social camponesa. So Luis: edufma, 2007.P. 141
36
A matana o ritual que marca o fim das apresentaes dos grupos de bumba. Cada grupo realiza a
sua matana, a morte do boi.
37
PRADO, 2007.
38
Michol, Maria. Matracas que desafiam o tempo: o bumba boi do Maranho. So Luis: [s.n], 2005.
P.71
39
Michol, Maria. 2005, P. 71
Pgina 577
Resumo :
Este artigo versa sobre a estruturao da Lei de Segurana Nacional, com o intuito de
compreender o cenrio de seu contexto de criao, em abril de 1935, pouco aps da criao da
Aliana Nacional Libertadora. E sua consolidao em um perodo de tentativa de controle do
governo Vargas aps os levantes de novembro de 1935, culminando na criao do Tribunal de
Segurana Nacional em 1936.
Palavras-chave: segurana nacional, governo Vargas, represso.
Abstract:
This article deals with the structure of the National Security Act, in order to understand the
background of their context of creation in April 1935, soon after the creation of the Aliana
Nacional Libertadora. And its consolidation into a control period of the Vargas government
after the uprising of November 1935, culminating in the creation of the National Security
Court in 1936.
Keywords: national security, govermnent Vargas, repression.
Para compreendermos o contexto histrico de 1935 quando aprovada a Lei de
Segurana Nacional, devemos pensar na situao poltica como um todo, em que se
encontrava o Brasil no perodo. Em 1935 o governo estava nas mos de Getlio Vargas como
presidente eleito, mas isso no significava que o mesmo encontrava estabilidade e aprovao
politica e popular.
Embora o golpe de 1930 tenha se solidificado a partir de diversas frentes insatisfeitas
com o governo chamado de Primeira Repblica, que representava claramente apenas os
interesses de algumas oligarquias a soluo apresentada com o golpe no satisfez aqueles
buscavam uma alternativa democrtica.
Aps perder as eleies de 1930 os polticos e os tenentes resolveram por fim ao
governo oligrquico no momento comandado por paulistas, atravs das armas. Os tenentes
que j haviam demonstrando suas insatisfaes atravs de duas revoltas tenentistas em 1922 e
Doutoranda em Histria pela Universidade Federal de Santa Catarina UFSC. Orientanda do Prof. Dr. Adriano
Luiz Duarte. Bolsista CAPES. E-mail: alaminocaroline@gmail.com
Pgina 578
1924 encontraram na oposio estruturada em torno da figura de Vargas a chance de ter suas
demandas atendidas aps um golpe.
Contudo a forma como foi constituda essa estrutura do golpe no representava a unio
nem a concordncia do governo que estaria por vir, que enfrentou diversas fissuras que foram
remediadas com a fora e a brutalidade de uma ditadura.
Havia desde o princpio uma terceira via que no se identificava nem com os
interesses oligrquicos da Primeira Repblica nem com o Governo Provisrio varguista que
se instalou, antes mesmo do golpe de 1930, Lus Carlos Prestes criticava a unio dos jovens
polticos com a dissidncia oligrquica, e tambm se posicionou contra o golpe lanando seu
prprio Manifesto Revolucionrio. Declarava-se socialista e sustentava que a mera de troca de
homens no poder no atenderia s reais necessidades da populao brasileira.
Aps a vitria dos golpistas, a lealdade de alguns tenentistas foi retribuda com a
nomeao de tenentes como interventores dos estados. Que se demonstraram lideres
inexperientes sem um programa de transformaes sociais, com propostas vagas e moralistas,
alm de no serem os nicos a almejarem mudanas, o movimento operrio j havia
organizado lideranas, programas e estratgias na dcada de 1920, contudo os tenentes eram
reconhecidos como a vanguarda revolucionria e democrtica capaz de realizar as
transformaes almejadas na repblica. Essa tentativa de manter aliados militares se mostrou
desastrosa, sobretudo com o Joo Alberto Lins de Barros, que governou So Paulo contra a
vontade dos paulistas resultando na Revoluo Constitucionalista de 1932. Segundo Vianna
1
:
As mudanas trazidas pela Revoluo de 1930 importantes, sem dvida no
solucionaram os problemas econmicos e sociais do pas nem os anseios democrticos
de parte da populao. As medidas de Getlio Vargas remodelaram o Estado e
beneficiaram a classe operria, embora subordinando-a ao Ministrio do Trabalho, mas
no modificaram a estrutura produtiva nem as relaes sociais, e estavam longe de
satisfazer queles que desejavam mudanas mais radicais. Uma parte dos tenentes que
participou da Revoluo de 30 que passaremos a chamar de tenentes de esquerda
mostrou- se decepcionada com os rumos do movimento e achou que a politicagem que
combateu logo estaria de volta. (p.68)
Pgina 579
haviam apoiado o golpe de 1930, se unissem, em 1932, na Frente nica exigindo o fim do
governo provisrio e uma nova Constituio.
Segundo Silva2 apesar da derrota do levante paulista, a Revoluo Constitucionalista
um marco histrico, pois pressionou o governo federal e impediu que o pas fosse governado
de forma inconstitucional. Sendo sua maior contribuio a presso para que um novo texto da
Constituio fosse formulado dois anos mais tarde.
nesse cenrio com diversas oposies que em 16 de julho de 1934 foi aprovada uma
nova Constituio no Brasil, marcada pelo perodo do golpe de Estado cometido por Getlio
Vargas em 1930, essa nova Constituio tinha pretenses de acalmar os nimos quanto
legalidade do governo provisrio, trazendo consigo a eleio de Getlio Vargas no dia
seguinte, conforme as Disposies Transitrias, que previam essas primeiras eleies como
indiretas e a partir de 1938 apenas eleies diretas.
A Assembleia Nacional Constituinte formada por deputados eleitos em maio de 1933,
aprovou a nova constituio, e elegeram Getlio Vargas Presidncia da Repblica com
70,58% dos votos. A nova Constituio traz o voto obrigatrio a todos os alfabetizados
maiores de 18 anos de ambos os sexos, sendo o voto secreto, cria a Justia do Trabalho;
probe o trabalho infantil, determina jornada de trabalho de oito horas, repouso semanal
obrigatrio, frias remuneradas, indenizao para trabalhadores demitidos sem justa causa,
assistncia mdica e dentria, assistncia remunerada a trabalhadoras grvidas; probe a
diferena de salrio para um mesmo trabalho, por motivo de idade, sexo, nacionalidade ou
estado civil e o cargo de vice-presidente foi extinto (voltando a existir apenas em 1946).
Essa Constituio durou apenas trs anos, sendo anulada com o golpe de Estado de
1937, quando Vargas instaurou a ditadura do Estado Novo. E oficialmente vigorou apenas um
ano, sendo suspensa em 1935 pela Lei de Segurana Nacional.
O projeto de Lei n. 78 comeou a tramitar em 26 de janeiro de 1935, segundo Neto3
antes mesmo da discusso do projeto o Deputado Adolfo Bergamini (DF PD) protestou
contra prises de jornalistas, funcionrios da imprensa e da perseguio ao Jornal do
Comrcio, o Deputado Jos Ferreira de Souza (RN PP) alegou que o prprio governo
alimentava a crise de uma possvel ameaa comunista, que deviamos atentar as liberdades
constitucionais num perodo em que j ocorriam perseguies aos que atentavam contra os
interesses dos interventores. Na mesma linha o Deputado Antnio Augusto Covello (SP
Partido da Lavoura) examinou o projeto e declarou a falta de preciso quanto qualificao
de certos delitos e o Deputado Adolfo Bergamini (DF PD) propos a elaborao de um
substitutivo j que o projeto chocava-se com a Constituio. O Deputado Jos Matoso de
Pgina 580
Sampaio Corra (DF Avulso) declarou que o projeto de Lei se preocupava em armar os
agentes do poder pblico sem cogitar a salvaguarda e a defesa dos direitos dos cidados.
Demonstrando assim que mesmo sendo a aprovada a lei no foi uma unanimidade na
Cmara, alguns deputados compreendiam que se tratava de uma medida que representava um
cerceamento, legitimador de uma cassao politica que se colocava acima at dos direitos
constitucionais.
A Lei de Segurana Nacional4 aprovada definia os crimes contra ordem poltica e
social. Definia como crime quem se opusesse diretamente (ou de fato) reunio ou ao livre
funcionamento de qualquer dos poderes polticos da Unio. A pena era de recluso, de 2 a 4
anos. Em seu art. 3 previa pena de priso celular de 1 a 3 anos a quem fizesse oposio, por
meio de ameaa ou violncia, ao livre e legtimo exerccio de funes de qualquer agente do
poder poltico da Unio.
No art. 5 previa penas de 3 a 9 meses de priso celular para quem impedisse
funcionrio pblico de tomar posse do cargo para o qual tivesse sido nomeado, para quem
usasse de ameaa ou violncia para for-lo a praticar ou deixar de praticar qualquer ato de
ofcio, ou para quem obrigasse funcionrio pblico a exercer o cargo, em determinado
sentido. O art. 7 prescrevia a mesma pena para quem incitasse funcionrios pblicos ou
servidores do Estado cessao coletiva, total ou parcial, dos servios. A previso atingia a
greve no servio pblico, que ficava terminantemente proibida. A perda de cargo era a pena
prevista para o funcionrio pblico que paralisasse suas atividades. A instigao da
desobedincia coletiva ao cumprimento da ordem pblica era tambm penalizada com 1 a 3
anos de priso celular.
O art. 10 cita que incitar militares, inclusive os que pertencerem a policias, a
desobedecer lei ou a infringir de qualquer forma a disciplina, a rebelar-se ou desertar, teria a
pena de priso celular de 1 a 4 anos, o mesmo para quem distribusse ou procurasse distribuir
entre soldados e marinheiros papeis, impressos, manuscritos,, em que se contivesse
incitamento indisciplina. Esse artigo em especial foi muito utilizado para compor processos
posteriormente no Tribunal de Segurana Nacional, utilizando-se de todo e qualquer panfleto,
bilhete ou mesmo rascunho como evidncia.
No capitulo II so listados os crimes contra a ordem social: incitar o dio entre as
classes sociais, com pena de 6 meses a 2 anos de priso celular; instigar as classes sociais
luta pela violncia, com pena de 6 meses a 2 anos de priso celular; incitar luta religiosa pela
violncia com pena de 6 meses a 2 anos de priso celular ; incitar ou preparar atentado contra
pessoa ou bens, por motivos doutrinrios, polticos ou religiosos, com pena de 1 a 3 anos de
Pgina 581
Pgina 582
Consideraes finais
Conclumos assim que a Lei de Segurana Nacional foi um meio legal encontrado para
justificar juridicamente a perseguio politica que Getlio Vargas promoveu em seu governo,
que embora tivesse sido apontada por diversos deputados, antes de sua aprovao, ainda como
projeto de lei, que seria a legalizao da censura, o projeto foi aprovado e garantiu assim o
incio da perseguio a todos que o governo varguista considerava uma potencial ameaa.
Apresentou uma regresso em relao a conquistas trabalhistas, com a proibio de
greves, e oprimindo legalmente qualquer resqucio do movimento tenentista que ainda existia.
Visto que aps os levantes de 1935 os organizadores foram severamente punidos.
Tambm serviu de ferramenta para opresso da imprensa em todos os seus meios,
tornando crime se posicionar contra o governo.
A Lei de Segurana Nacional mais do que oprimiu os opositores de Getlio Vargas em
suas diversas frentes (comunistas, tenentistas, integralistas, etc), serviu de ferramenta para
ampliao de um cerceamento maior de liberdades politicas, como a suspenso da
Constituio, a declarao de estado de sitio e a instalao do Tribunal de Segurana
Pgina 583
em
11
1936.
Pgina 584
1- Introduo:
As irmandades que me proponho a apresentar foram importantes instituies para a
populao negra desde meados do sculo XVIII at o longo sculo XIX, quando as
mesmas comeam a perder fora devido ao processo emancipacionista tanto no Brasil
quanto no Rio da Prata.
indispensvel considerar essas irmandades como produtos de uma realidade
urbana, que mais fluda e dinmica, permite maior circulao de africanos e seus
Pgina 585
Pgina 586
do momento que muitos escravos fazem testamentos, mesmo sem ter bens para deixar a
parentes ou a confrarias. Isso se d pela preocupao desses indivduos em detalhar
como querem que seja seu rito aps a morte, local de enterro e de missa.
Alm disso, as confrarias proporcionam aos negros; discriminados sociais, sejam
eles escravos ou forros; a formao de redes de solidariedade entre os membros das
irmandades, formando inclusive graus de parentesco simblicos, como ressalta Joo
Jos Reisiv. Isso pode ser observado nos documentos de ambas instituies. Os afiliados
se chamam de irmos.
No pretendo aqui, ignorar que essas irmandades, como todas as outras so
cheias de conflitos internos que iremos tratar a seguir. Apesar da existncia dos mesmos
necessrio observar a importncia desses laos que so formados diante do cotidiano
de sofrimento e opresso dos escravos e o quo necessrios se fazem estas
aproximaes na dinmica em questo. Atravs do parentesco simblico possvel
perceber as irmandades como espaos de socializao da populao negra.
Segue abaixo trecho do captulo 17 do compromisso da irmandade de Santo
Elesbo e Santa Efignia de 1740 e tambm de uma carta de permisso para a
continuidade das diverses negras da irmandade de So Baltazar de 1784. Nas duas
realidades os negros filiados s irmandades so denominados irmos.
Captulo 17
Os Irmos desta Santa Irmandade tero o cuidado toda deligencia em pagar
suas esmolas pois so para o ornato e decncia dos Santos evitando que todas
as despesas que fizerem se lhe desse porque continuamente esto rogando a
v
Deus nos d bens da fortuna e salvao para nossas almas (...)
Senr,
Los Hermanos de la confradia de San Balthazar y las animas fundada en la
capital de Buenos Aires en la paroquia de la nsa. Sra. De la piedad a devocin
vi
de los negros libres y esclavos que en ella reciden (...)
Pgina 587
(...) Estos bayles en primero lugar no se pueden llamar de obsenos p.rq.e no son
con mugeres, ni se hacen en ellos acciones desordenadas (...) en segundo p.rq.e
su objeto es tan prprio del da. Lo terceiro, que p.a ser obscenos aquel bayle
seg.n las reglas de moralidad necessita otras circunstancias que sean criminal
contra los preceptos de Dos y aqui no hubo tales circunstancias co q.e no hay
razn para titular aquel bayle de obsceno (...)viii
No Rio de Janeiro eram realizados os chamados congados nos dias de festas dos
santos Elesbo e Efignia, o congado era uma espcie de corte, inspirado nos moldes
reais do Antigo Regime. Eram eleitos um imperador e uma imperatriz e sua corte, os
mesmos desfilavam pelas ruas com trajes e objetos reais como cetro e coroa.
importante observar o ato de resistncia e audcia negra ao incorporar tais
comportamentos, morais e costumes sua realidade, mesmo que uma vez por ano. Isso
porque est se tratando de uma populao negra, escrava ou forra, que segue adaptando
a sua realidade de excluso elementos do cotidiano do Imprio portugus.
Apesar de todo significado que envolve esta manifestao, a represso no
aparece nos documentos em torno do chamado congado, de acordo com o que possvel
observar na troca de correspondncias (Correspondncia eclesistica para a aprovao
do compromisso da irmandade de Santo Elesbo e Santa Efignia entre os devotos da
irmandade, o bispo do Rio de Janeiro e a mesa de conscincia de ordens em Lisboa ano
de 1764 depositado no museu do negro, na irmandade dos santos, no centro do Rio de
Janeiro. Documento n 5.), onde a mesa de Conscincia e Ordens de Lisboa defende o
Pgina 588
capitulo 1:
Porquanto vimos que a experiencia tem mostrado que um estado de folias nas
irmandades pretas serem de muita validade e assim pa. excitar os animos dos
Irmos queremos que haja um estado de Imperador, Imperatriz, Principe e
Princeza nesta Santa Irmandade. Eleitos na forma do capitulo quarto. Na
eleio de Juiz e mais officiaes somente com a differena que o Imperador e
mais pessoas pertencentes ao seu cargo ho de ter patrimonio, e acabado que
seja o dito tempo de tres annos a mesa que servr eleger outros sujeitos que
entender so capaes de ocupar os ditos lugares a qual a Mesa de Eleyo
assistir o Imperador a ella como caber principal aquelle acto, e se quizer
ficar para outro trienio com avantajada esmollla estar com/ primeiro lugar
vendo o juiz com a mesa se convm.x
Pgina 589
de mulheres, onde as mesmas eram eleitas e elegveis. Cada mesa contava com doze
pessoas.
O juiz da irmandade era um representante da mesma. Para Pierre Bourdieuxi, o
representante constitui o grupo que o constitui e adquire o poder de falar e agir em
pblico em nome de todos. o porta-voz que adquiriu o poder de proferir tais palavras,
tem capital simblico conferido pelo coletivo. E mesmo se tratando de uma irmandade
negra, este papel de suma importncia e concorrncia, existindo inclusive conflitos em
torno das eleies.
As eleies so essenciais, pois este um ato de reconhecimento do juiz e dos
ocupantes de outros cargos. Os mesmos adquiriram capital simblico sendo eleitos.
necessria a colaborao dos governados e dos mecanismos do sistema para o xito da
linguagem da autoridade.
De acordo com os documentos da irmandade carioca possvel observar que
essa hierarquia de cargos burocrticos na irmandade, alm das eleies, tambm se d
em funo da renda dos candidatos, que devido as suas esmolas podiam ser elegveis,
conforme tambm acontecia com os cargos da corte, como observado anteriormente.
Captulo 22
Haver nesta Irmandade uma juza a qual ser eleita por votos como o juiz que
so 12$800 rs. que s a obrigao que lhe impoem em razo deve ser a dita
esmolla vantajada e haver tambm douze Irmes de Meza eleitas na mesma
forma que daro de esmola 2.000 rs. Cada um e querendo por sua devoo
darem maior esmola, maiores servios faro Deus e os Santos.xii
Pgina 590
Pgina 591
santo que os representa. Existia uma identificao dos negros com os santos, e isso era
uma expresso de resistncia simblica.
Os santos negros e toda a dinmica provinda das irmandades e a prpria
instituio em si devem ser pensados como produtos de cruzamentos. So claros
resultados de histrias entrelaadas e complexas, interligadas e sobrepostas que geraram
tais formas negras de resistir. A apropriao de So Balthazar, Santo Elesbo e Santa
Efignia pela populao africana e afrodescendente foram o produto final do
cruzamento de experincias religiosas e de outros fins entre brancos e negros. Os
africanos e afro-descendentes como agentes sociais estavam inseridos em uma tentativa
de se definir culturalmente atravs de santos patronos e festas comemorativas, por
exemplo.
importante frisar que o fato dos africanos aderirem ao catolicismo e
consequentemente se apropriarem de seus elementos no quer dizer que sua
manifestao no seja autntica. Said defende a importncia das influncias que
resultante do contato cultural, j que nenhuma cultura impermevel. Assim, me
permito pensar nos santos negros como afirmaes de identidades que surgem atravs
de uma poltica mobilizadora.
5- Concluso:
A ttulo de concluso este ensaio pretendeu expor a devoo aos santos negros
nos sculos XVIII e XIX por africanos e afrodescendentes, muitos escravizados. O mais
importante foi analisar a organizao interna e as manifestaes que so provenientes
desse culto.
A hierarquia de cargos e o exerccio da cidadania atravs do voto foram
fundamentais para uma populao que era discriminada e sem direitos. Essas
experincias internas na irmandade se deram como ensaios para a vida em sociedade,
uma possvel liberdade e a autonomia que muitas vezes era facilitada pela prpria
instituio.
Os festejos e todas as proibies e permisses que os cercavam, a maneira com
que estes eram feitos e os elementos africanos e europeus que eram apropriados e
resgatados tambm dizem muito sobre a interao social da populao negra, apesar de
escravizada e de seus ideais de se integrar e resistir.
Pgina 592
no Reino de Portugal, sculo XVIII. Histria, 2009, no.1, pp. 289-319. ISSN 01019074. Disponvel em: www.scielo.br Data de acesso: 23/07/2014.
iii
REIS, Joo Jos. Tambores e temores: A festa negra na Bahia na primeira metade do
sculo XIX. IN: CUNHA, Maria Clementina P. (org.). Carnavais e outras F(r)estas.
Ensaios de Histria social da Cultura. Campinas: UNICAMP, 2002.
v
vii
viii
ix
BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas lingusticas. O que falar quer dizer. So
Data
de
acesso:
25/05/2014.
xii
Pgina 593
xiv
homens pretos, sculo XVIII IN: CARVALHO, Jos Murilo de. E CAMPOS, Adriana
Pereira (orgs.) Perspectivas da cidadania no Brasil Imprio. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2011.
xv
Pgina 594
Resumo
Abstract
Entre os anos de 1927 e 1933, o filsofo alemo Walter Benjamin apresentou narrativas
radiofnicas para crianas no programa de rdio A hora das crianas,2 transmitido em
emissoras de Berlim e Frankfurt. Desses programas, nenhum udio foi conservado, tendo-se
1
Mestranda pelo Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
Orientadora: Rita Marisa Ribes Pereira. Agncia financiadora: CNPq.
2
Sabe-se, entretanto, que Benjamin apresentou programas de diversos gneros, voltados no apenas para crianas,
mas tambm para adultos, abordando questes culturais. Para saber mais, ver: BAUDOUIN, Philippe (Org.).
Walter Benjamin: ecrits radiophoniques. France: Editions Allia, 2014. PEREIRA, Rita Ribes. A hora das
crianas: narrativas radiofnicas de Walter Benjamin. In: JOBIM E SOUZA, Solange e KRAMER, Sonia.
(Orgs.). Poltica, cidade, educao: itinerrios de Walter Benjamin. Rio de Janeiro: Contraponto. Ed. PUC-Rio,
2009.
Pgina 595
como registro apenas os escritos que serviram de base para a apresentao dessas narrativas,
escritos esses que chegaram at ns graas ao hbito que Benjamin cultivara de arquivar os
trabalhos feitos, enviar cpias para amigos/interlocutores ou, ainda, de publicar prvia ou
posteriormente os escritos feitos para este fim.i Com durao aproximada de vinte a trinta
minutos, alguns dos textos que compem a coleo do programa infantil foram publicados em
1985, sob o ttulo de Aufklrung fr Kinder.ii
Meu objetivo para esse artigo colocar em debate a concepo benjaminiana de infncia
a partir da anlise de dois desses programas de rdio, so eles, Passeios pelos brinquedos de
Berlim I e Passeios pelos brinquedos de Berlim II. Entendo que essas narrativas permitem uma
aproximao com a concepo de infncia que Benjamin pe em prtica no trato com as
crianas. A traduo que utilizei para essa anlise foi feita por Aldo Medeiros para fins
didticos. Nessas narrativas, Benjamin conta um pouco sobre um passeio que fez pelas lojas de
brinquedos de Berlim, entrelaando reflexes sobre os brinquedos que povoaram sua prpria
infncia e aqueles que hoje so produzidos e comercializados para as crianas.
Para mim, essas narrativas tornam manifestas, na prtica, toda uma teoria de infncia
que perpassa a obra benjaminiana.3 Importa dizer que essa teoria no nos aqui objeto de estudo
direto, sendo de nosso interesse verificar como Benjamin lidava com as crianas em seus
programas de rdio. Essa intencionalidade diz respeito percepo de que toda a teoria institui
uma tica nos modos de fazer, o que significa que, olhar para os programas de rdio que
Benjamin dirigia s crianas to rico quanto olhar para as obras nas quais ele fala abertamente
sobre infncia. Assim, as narrativas radiofnicas de Benjamin,
Falam da sua infncia em Berlim antes da primeira Guerra e das transformaes urbanas
trazidas pela sua reconstruo, falam de livros surpreendentes e de escritores instigantes
(Hoffmann, Rellstab, Glassbrenner, Goethe, Sade, etc.), falam de catstrofes naturais,
brinquedos, teatro de marionetes, ciganos, magias, bruxarias, falsificadores de selos e
contrabandistas de bebidas, a tomada da Bastilha, exposies universais etc.iii
Pgina 596
Ademais, acredito que recuperar uma experincia radiofnica que se dirigiu s crianas
numa perspectiva de infncia que guarda potencialidades capazes de nos inspirar nos mais
diferentes contextos relevante na medida em que chama ateno aos modos como nos
dirigimos hoje infncia que conhecemos. Pensar infncia a partir de Benjamin pensar como
lidamos com o sujeito criana enquanto agente histrico e indivduo dotado de subjetividade.
Muitos so os artigos que se voltam anlise da infncia a partir dos textos que
Benjamin escreveu resgatando memrias de sua prpria infncia e analisando as infncias que
o circundavam em sua atualidade. Como o propsito para esse artigo olhar para as narrativas
da rdio, penso que um breve desvio em direo aos conceitos de histria, memria, experincia
e narrativa suficiente para traar a anlise pretendida.
A concepo de histria presente nas Teses sobre o conceito de histriav se constitui
como elemento fundante das concepes benjaminianas de experincia, narrativa e memria,
todas importantes para o desenvolvimento de sua ideia de infncia. Para ele, a modernidade
acabou por expropriar o sujeito da sua prpria histria, ao lanar os homens ao individualismo
e competio, caractersticas do sistema capitalista. Sem a marca da coletividade e sem o
encontro com outras histrias, a cincia histrica de fins do sculo XIX a meados do XX essa
a que Benjamin dirige suas crticas se preocupava com os grandes homens e seus grandes
feitos. A fim de legitimar sua cientificidade e tambm as aes dos grandes, a histria era
contada a partir do passado escrito, registrado em documentaes oficiais, ou seja, um passado
que julgava-se real e cuja descrio de eventos traria a iseno e a imparcialidade a que
aspiravam os historiadores do perodo. Nesse sentido, o tempo de curta durao, da narrativa
dos acontecimentos, um tempo linear e acumulativo, que caminhava em direo ao progresso
era o tempo priorizado pela histria oficial.vi
Pgina 597
Benjamin fala dessa crtica histria oficial com as crianas, encaminhando a narrativa
concepo de uma histria que pressupe construo, seleo e, da mesma forma, excluso,
Quando era pequeno aprendia histria com o Neuebauer, o mesmo livro de texto que se
utilizava e, segundo creio, se utiliza em algumas escolas, ainda que hoje em dia tenha um
aspecto bastante diferente. No meu tempo, o que mais chamava a ateno neste livro era
que a maior parte das pginas estava impressa em dois tipos de letra, uma grande e outra
pequena. Em letras grandes figuravam os nomes dos reis, as guerras e os acordos de paz,
os tratados, os feitos importantes etc. Tudo isso se tinha que aprender, o que no achava
muita graa. A letra pequena estava consagrada chamada histria da cultura, que tratava
dos usos e costumes das pessoas em tempos antigos, de suas convices, sua arte, sua
cincia, suas construes etc. Isso no precisava aprender. Bastava ler. E isto sim me
divertia. No me importava que essa parte fosse muito ampla e, por isso, com letra menor
ainda. Na escola, no chagvamos a ouvir muito sobre isso. O professor de alemo nos
dizia que essas coisas pertenciam aula de histria, e o professor de histria afirmava que
sobre isso se falaria na hora de alemo. Por fim, quase nunca se falava desse assunto.vii
Uma histria contada pela tica do vencedor uma histria de letra grande, uma histria
de nomes, nomes de pessoas, nomes de documentos, nomes de guerras. A essa ideia de histria,
Benjamin contrape a narrativa e a produo de memria. Para ele, a narrativa das histrias das
pessoas comuns o que permite aos homens se identificar e se reconhecer uns nas histrias dos
outros, devolvendo aos indivduos o senso de coletividade, furtado pela modernidade. o que
faz Benjamin ao compartilhar suas histrias de vida e de infncia.viii Ele defende uma histria
viva que no feita apenas de documentos, fatos ou dos grandes, mas de narrativas do
cotidiano, narrativas de experincias, narrativas das gentes que formam a coletividade. Isso
porque, se a experincia afeta o sujeito de forma singular, o compartilhamento de experincias
torna coletivo os seus sentidos a partir da narrativa. Essa ideia de histria faz todo o sentido
quando olhamos para sua ideia de tempo, um tempo cujo passado no est encerrado, mas
presente num presente no qual ele tem pretenses.
As gentes, os cotidianos, a vida mida que no aparece nessas letras grandes figuram
como o caminho para o que Benjamin chama de escovar a histria a contrapelo, ou seja, trazer
os oprimidos ao protagonismo histrico e as contradies ao debate. Ora, se nos contam a
histria aos cacos, precisamos recolocar os cacos que, propositalmente, foram deixados de fora
da narrativa. dessa forma que mudamos o passado conformado porque construdo com base
na tradio dos vencedores e transformamos o sentido da prpria histria, trazendo no
presente um passado vivo, um passado que se (re)insere na histria e v redimida a sua
opresso. Benjamin escova a histria a contrapelo ao falar dos sujeitos silenciados pela
histria, crianas, ciganos, bruxas, bandoleiros, pobres e tambm formas apagadas do teatro e
da literatura instigando as crianas a construrem uma escuta para as histrias contadas em
letra pequena.ix
Pgina 598
Em texto que visa apresentar os programas infantis de Benjamin, Pereira chama ateno
ao fato de que tratava-se de uma anlise de narrativas radiofnicas subtradas de seu principal
elemento constitutivo, o som.x No caso desse artigo, isso significa dizer que as peas
radiofnicas de Benjamin sero analisadas em seu aspecto discursivo, como texto escrito, e no
como programa de rdio, uma vez que eu no tenho nem a possibilidade de ouvir e, menos
ainda, de mapear a receptividade desses programas. Julgo essa ponderao necessria, pois
pensar uma metodologia pensar aquilo que me chega enquanto fonte histrica e registro
humano e, da mesma forma, o posicionamento tico a que me implico nessa anlise. Esse fator
no deturpa, entretanto, o sentido do texto, j que quem escuta uma histria est em companhia
do narrador; mesmo quem a l partilha desta companhia.xi Assim, embora esteja ciente do meu
afastamento em relao aos programas transmitidos pela rdio afastamento no tempo, no
espao e no contexto de veiculao , tenho a mesma clareza quanto minha aproximao em
relao ao discurso que para esses programas Benjamin elaborou.
Para as anlises propostas, procurei agrupar as narrativas selecionadas de acordo com
os seguintes eixos, a desconstruo da infncia idealizada e o lugar da criana na cultura. Ao
trmino da anlise, procurarei tecer a incidncia dessas questes ideia de infncia enquanto
experincia. Em relao desconstruo da infncia idealizada, encontramos, primeiramente,
um posicionamento do autor na obra Rua de mo nica,
Elucubrar pedantemente sobre a fabricao de objetos meios de apresentao,
brinquedos ou livros que fossem apropriados para crianas tolice. Desde o Iluminismo
essa uma das mais bolorentas especulaes dos pedagogos. Seu enrabichamento pela
psicologia impede-os de reconhecer que a Terra est repleta dos mais incomparveis
objetos de ateno e exerccio infantis. E dos mais apropriados.xii
Aqui Benjamin critica a falta de sensibilidade para perceber o que de interesse das
crianas. O pedantismo dos pedagogos para criar os mais diferentes materiais e brinquedos
educativos os impede de perceber que infantil tudo aquilo pelo que as crianas voltam o seu
olhar. Essa mesma caracterstica na criao de coisas para crianas alvo de reflexo por parte
do filsofo nos programas radiofnicos infantis. Em Passeio pelos brinquedos de Berlim II, ao
falar sobre um jogo eltrico de perguntas e respostas em que, ao inserir um pino ao lado da
pergunta e outro ao lado daquilo que se pensa ser a resposta, uma luz acende indicando se a
criana acertou ou no, Benjamin explica, claro que se trata de um brinquedo nada inocente,
no qual o professor espertamente se transformou em uma lmpada. E ainda h outros
brinquedos onde a escola se infiltrou e est camuflada.
Pgina 599
Contra esse pedantismo que necessita de objetivos cartesianos mesmo nos brinquedos
infantis, Benjamin contrape o interesse das crianas pelo residual, chamando a ateno para o
olhar das crianas que se volta quilo que, muitas vezes, os adultos desprezam pela
incapacidade de sensibilidade, arrisco afirmar,
[...] as crianas so inclinadas de modo especial a procurar todo e qualquer lugar de
trabalho onde visivelmente transcorre a atividade sobre as coisas. Sentem-se
irresistivelmente atradas pelo resduo que surge na construo, no trabalho de jardinagem
ou domstico, na costura ou na marcenaria. Em produtos residuais reconhecem o rosto
que o mundo das coisas volta exatamente para elas e para elas unicamente.xiii
Benjamin refere-se ao conceito de mnada a partir da monadologia de Lebneiz, ou seja, para ele um fragmento
possui nele mesmo os laos com o todo, sendo uma parte do todo, mas igualmente um todo em si, enquanto
fragmento.
Pgina 600
Portanto, esse reconhecimento deve existir quando se fala de infncia, uma vez que,
enquanto adultos, temos da infncia aquilo que guardamos em nossa vivncia como memria.
Entretanto, isso no basta se quisermos saber da infncia contempornea, pois desta apenas as
crianas que hoje compem a categoria podem dizer, j que a vivem enquanto experincia do
e no presente. Aqui reside a ideia da potncia expressa pela infncia no que se refere partilha
de sentidos entre sujeitos de diferentes geraes. Essa construo de um saber que se situa no
limiar entre o que j se sabe, memorialsticamente, dessa experincia de infncia e o que no
sabe das experincias dos outros que habitam essa categoria hoje o que de mais convidativo
h no pensamento de Benjamin acerca da infncia. Para ele, na relao entre adultos e crianas
que se situa a possibilidade das trocas intergeracionais e, assim, da construo de uma ideia de
infncia mais sensvel e menos preocupada com a pedagogizao da vida das crianas.
Os eixos de anlise das narrativas de Benjamin permitem verificar na prtica diretrizes
que embasam sua teoria de histria, memria, experincia e narrativa, bem como enfatizam a
ideia de infncia enquanto experincia, uma vez que ela se expressa nesse lugar de existncia,
potncia e vivncia da criana. Lugar que Benjamin adentra para se dirigir a elas com a
sinceridade de quem reconhece suas singularidades e suas formas de enxergar e se relacionar
com o mundo. Como experincia, Benjamin nos permite compreender a infncia fora da lgica
da tutela que muitas vezes guia a ao dos adultos. Falando s crianas sobre os mais diferentes
assuntos de maneira sincera e sem a infantilizao caracterstica das atuais produes
miditicas voltadas infncia, o filsofo j chamava ateno, no sculo passado, ao fato de que
se poderia falar sobre tudo com as crianas, uma vez que, inseridas na cultura, nada haveria
nessa dinmica que no as afetasse e, portanto, que no h nada da realidade social de que
fazem parte que no possa ser dito ou dialogado com as crianas, desde que lhes afete com
sinceridade.xv
, portanto, essa teoria acerca da infncia que assino como um compromisso, um ato
poltico e uma diretriz que guia meu posicionamento perante a vida. Para mim a infncia a
experincia constitutiva do sujeito criana, seja em que contexto, tempo ou espao for e acredito
que a assinatura dessa teoria institui a possibilidade da crtica, dos confrontos ideolgicos, da
polifonia, da discursividadexvi com meus pares.
O entendimento de que a criana est na cultura, influenciando-a, modificando-a e
vivenciando-a, a partir das leituras de Benjamin, me leva percepo de uma infncia como
Pgina 601
experincia seja ela qual for que afeta as crianas de modo singular.5 A infncia no posse,
mas experincia que transcende qualquer idealizao, seja ela acadmica ou no. o espao de
expresso e existncia, na acepo da palavra, que devemos ter em vista quando falamos com,
de e sobre crianas, pois seu lugar na cultura de agncia, protagonismo e narrao de uma
produo e histria que lhes pertencem por direito por se tratar de criaes subjetivas.
Consideraes
Esse artigo teve como objetivo colocar em debate a concepo benjaminiana de infncia
entendida como experincia. Benjamin parece nos ensinar tanto sobre concepes de infncia
a partir de uma observao a seu posicionamento diante das crianas nos programas de rdio
quanto a partir da leitura de seus textos, o que evoca o embricamento entre teoria e prtica que
o acompanha. A compreenso de que a criana est na cultura, nos leva a pensar que esses
sujeitos esto construindo uma categoria de infncia prpria que social, cultural, histrica e
plural, ainda que nas singularidades que compem a vida, como faixas etrias, particularidades
tnicas, diferenas socioeconmicas, etc. Isso significa que, cada experincia implica uma
forma diferente de viver e experimentar a infncia, e essas formas fogem qualquer idealizao.
Benjamin parecia saber desse lugar das crianas a cultura ao narrar a elas fatos que
aconteciam na cidade, como o trfico de bebidas alcolicas, as catstrofes naturais, os
incndios, e mesmo aquilo que circulava em termos de literatura, eventos e personalidades, por
exemplo. Nesse sentido,
Se Descartes concebe [a infncia] como um momento patolgico do conhecimento poca
na qual a alma est to misturada ao corpo para fins de sobrevivncia que a impossibilita de
pensar , para Benjamin um modo de existncia crtico e epistemolgico, crtico em sentido
epistemolgico.xvii
Essa criticidade que Matos enxerga na ideia de infncia de Benjamin coloca em questo
a imagem da criana como ser repleto de incapacidades, supostamente ingnuo, que necessita
de tutela e restries. Para Benjamin, o lugar do no saber um lugar antes de possibilidades
que de deficincias,
Benjamin no ressalta a ingenuidade ou a inocncia infantis, mas, sim, a inabilidade, a
desorientao, a falta de desenvoltura das crianas em oposio segurana dos
adultos. Mas essa incapacidade infantil preciosa: [...] porque contm a experincia
Ainda conforme Benjamin, entendo que, embora a experincia afete singularmente os sujeitos, no
compartilhamento, na narrativa, que as diferentes experincias e seus sentidos se tornam coletivos. Esse tornar
coletivo importante quando pensamos na potencialidade de reapropriao da histria e do pertencimento dos
sujeitos a uma coletividade que a narrativa suscita.
Pgina 602
PEREIRA, Rita Ribes. A hora das crianas: narrativas radiofnicas de Walter Benjamin. In: JOBIM E SOUZA,
Solange e KRAMER, Sonia. (Orgs.). Poltica, cidade, educao: itinerrios de Walter Benjamin. Rio de Janeiro:
Contraponto. Ed. PUC-Rio, 2009.
ii
BENJAMIN, Walter. Aufklarung fur Kinder: Runfunkvortrage. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1985.
iii
PEREIRA, Rita Ribes. Op. Cit., p. 09
iv
PEREIRA, Rita Ribes. O (en)canto e o silncio das sereias: Sobre o (no)lugar da criana na (ciber)cultura.
Childhood & philosophy, Rio de Janeiro, v.9, n. 18, jul-dez. 2013, p. 322.
v
BENJAMIN, Walter. Teses sobre o conceito de histria In: ___. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre
literatura e histria da cultura. 8 ed. So Paulo: Brasiliense, 2012.
vi
Para saber mais sobre essa concepo de histria, ver: FARIAS, Marcilene Nascimento de; FONSECA, Andr
Dioney; ROIZ, Diogo da Silva. A escola metdica e o movimento dos Annales: contribuies tericometodolgicas histria. Akrpolis, s.l., v. 14, n 3 e 4, 2006; WEHLING, Arno. A inveno da histria: estudos
sobre o historicismo. 2. ed. Rio de Janeiro: Editora Gama Filho, 2001.
vii
BENJAMIN, Walter. El Berlim demonico: relatos radiofnicos. Barcelona: Icaria, 1987.
viii
Exemplo disso pode ser encontrado em: BENJAMIN, Walter. Infncia em Berlim por volta de 1900. In: ___.
Rua de mo nica. 6 ed. So Paulo: Brasiliense, 2012.
ix
PEREIRA, Rita Ribes. A hora das crianas: narrativas radiofnicas de Walter Benjamin. Op. Cit.
x
Idem.
xi
BENJAMIN, Walter. O Narrador In: ___. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria
da cultura. 8 ed. So Paulo: Brasiliense, 2012. p. 230.
xii
BENJAMIN, Walter. Rua de mo nica. 6.ed. So Paulo: Brasiliense, 2012. p. 17.
xiii
Idem.
xiv
BENJAMIN, Walter. Histria cultural do brinquedo. In: ___. Reflexes sobre a criana, o brinquedo e a
educao. 2 ed. So Paulo: Duas Cidades; Ed. 43, 2002. p. 94.
xv
PEREIRA, Rita Marisa Ribes; MACEDO, Nlia Mara Rezende. (Orgs). Infncia em Pesquisa. Rio de Janeiro:
Nau Editora, 2012. p. 50.
xvi
Ibidem, p. 85.
xvii
MATOS, Olgria. Histria viajante: notaes filosficas. So Paulo: Studio Nobel, 1997. p. 39.
xviii
GAGNEBIN, Jeanne-Marie. Sete aulas sobre linguagem, memria e histria. 2. ed. Rio de Janeiro: Imago,
2005. p. 180.
xix
ORLANDI, Luiz Benedito Lacerda. Corporeidades em Minidesfile. In: FONSECA, Tnia Mara Galli;
ENGELHAM, Selda (Org.). Corpo, Arte e Clnica. Porto Alegre: Editora UFRGS, 2004. p. 75.
i
Pgina 603
Introduo
Ao se projetar nas telas em novembro de 1976, Dona Flor e Seus Dois Maridos
(Bruno Barreto) mostrou muito sobre sua poca, tanto no seu contexto de realizao e
distribuio quanto naquilo que foi projetado e acabou refletindo, consciente ou
inconscientemente, as tenses vividas no perodo. Esta apresentao tem como objetivo mapear
de modo conciso os motivos de sucesso do filme Dona Flor... com nfase no indito modelo de
distribuio utilizado pela Embrafilme, rgo estatal que se alinhava Poltica Nacional de
Cultura (PNC) aventada pelo regime militar em 1975. Diante disto, atravs da leitura crtica de
fontes primrias (artigos, entrevistas, documentos, etc.) e textos que dissertam sobre o tema, foi
possvel identificar que a estratgia de distribuio da Embrafilme foi o motivo que melhor
viabilizou a permanncia de Dona Flor... nas telas culminando no seu sucesso de pblico. Alm
disso, atravs da anlise do filme, notamos que outros fatores destacaram-se em igual ou menor
Pgina 604
escala para justificar o fenmeno como, por exemplo, os ideais de nacional e popular
(subvertidos em termos mais mercadolgicos que identitrios) representados atravs de
manifestaes culturais como o carnaval e a culinria, alm do uso de elementos das famosas
pornochanchadas como ferramentas de atrao. possvel tambm esboar uma leitura do filme
como uma alegoria do prprio cinema brasileiro da poca que, liderado por figuras do Cinema
Novo, lidava com seu passado transgressor e ao mesmo tempo negociava sua sobrevivncia com
um regime ditatorial preocupado em se legitimar perante a sociedade. Tais fatores levaram o
filme a quase onze milhes de espectadores e o consolidou como sntese do cinema brasileiro e
da estratgia mercadolgica da Embrafilme na segunda metade da dcada de 1970.
A busca por tais motivos faz parte de uma pesquisa mais ampla que tem como objeto
a atuao de Gustavo Dahl como terico de cinema e gestor da Embrafilme e o interesse pela
importncia da distribuio do filme se deu durante um evento sobre os 50 anos da ditadura
organizado pelo CEBRAP (Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento) em que o professor
Ismail Xavier se dedicou a falar sobre o cinema feito durante o regime militar. Durante as
perguntas, ele apontou para o fato de que Hector Babenco foi um nico cineasta que teve a
proeza de fazer mais de cinco milhes de espectadores com o filme Lcio Flvio, passageiro da
agonia (1976) sem a presena de Snia Braga, Xuxa ou os Trapalhes na telas. O tom era
obviamente jocoso, entretanto, h se de pensar no assunto. Ao associar as figuras de Snia Braga,
por exemplo, ao sucesso de pblico, ele desconsiderou outros elementos fundamentais para o
sucesso da obra. Obviamente, se o professor fosse questionado, levantaria todos esses pontos e
deixaria claro que um filme no garantia de sucesso puramente baseado em seu star system,
vide produes hollywoodianas estreladas, porm fracassadas por conta de um fraco roteiro ou
direo falha.
Ao conferirmos a lista de maiores bilheterias at o ano de 1984, notamos que das dez
maiores, sete eram protagonizadas pelos trapalhes, as duas primeiras (o segundo era A Dama da
Lotao, 1978, Neville D`Almeida) tinham Snia Braga como protagonista e, sozinho, em
quarto, estava o filme de Babenco. Podemos buscar e listar motivos que vo alm das figuras dos
protagonistas para explicar o sucesso de tais filme dentro do contexto que segue.
Dona Flor... foi filmado num perodo ditatorial em que o cinema brasileiro dependia
basicamente do Estado para sua existncia. A Embrafilme, que havia sido fundada em 1969 como
um brao do Instituto Nacional de Cinema (INC) para divulgar o cinema no exterior, ganhou
Pgina 605
espao e tornou-se o nico rgo do setor. Muito disso se deve ao fato de frente da empresa,
estarem pessoas ligadas produo cinematogrfica e ao Cinema Novo. O debate em torno do
fato se houve colaborao por parte de certas figuras ou cooptao do Estado no cabe aqui, no
entanto, imprescindvel que se tenha isso em mente. Mesmo tendo certas liberdades, no havia
o impulso revolucionrio dos anos 1960. Esta parceira entre Cultura e Estado foi debatida por
uma srie de socilogos e cientistas polticos como Srgio Miceli, Renato Ortiz e Marcelo
Ridenti e hoje o debate tambm trazido por historiadores como Marcos Napolitano, Wolney
Vianna Malafaia (no caso do cinema) entre outros.
O filme, baseado na obra homnima de Jorge Amado publicada em 1966, faz parte de
uma srie de livros em que o autor deixou de lado a denncia social como em Mar Morto (1936)
e Capites de Areia (1937) e passou a se dedicar aos costumes e situaes do cotidiano como a
culinria e a sensualidade feminina. Logo em seu ttulo Dona Flor e Seus Dois Maridos nos d
uma ideia da histria que nos ser apresentada: Uma professora de culinria (Snia Braga) divide
dois parceiros, um a mantm no papel social de esposa e outro lhe garante os prazeres da carne. O
diferencial fantstico est no fato de que Vadinho (Jos Wilker), o primeiro marido, morre nos
primeiros minutos do filme antes mesmo dos crditos iniciais, porm volta dos mortos para
atormentar e atiar os desejos da viva que j se encontra casada, porm no sexualmente
satisfeita, com Dr. Teodoro (Mauro Mendona), respeitado farmacutico da cidade. As
rememoraes e lamentos de Dona Flor ocupam mais da metade do longa. Atravs dos
flashbacks, comeamos a entender o por que das diferentes reaes durante o velrio e enterro de
Vadinho: a me da viva reclamando do genro falecido, uma mulher jovem e bonita chora
copiosamente num canto da sala sendo observada por Dona Flor, um homem negro de terno
branco aproxima-se da cova e elogia o morto. Ao longo do filme, percebemos que Vadinho um
malandro convicto. Apostador, mulherengo e sempre pedindo dinheiro para a mulher para usar
em suas apostas sem retorno. Aparentemente, a nica vantagem que Dona Flor tirava de Vadinho
era o prazer sexual que ele lhe proporcionava. Depois da morte do marido, ela cai num luto que
comea a preocupar seus amigos e familiares. Passada a depresso, ela ento se casa com o
farmacutico, homem de bem, representante dos interesses de sua categoria, romntico e
apaixonado. Teodoro, no entanto, custa em dar prazer Dona Flor, que acaba recebendo a visita
do falecido Vadinho. O desenrolar da narrativa se d nos vinte minutos finais, quando depois de
longos minutos assistindo ao sofrimento da viva nas mos do primeiro marido, finalmente
Pgina 606
Pgina 607
O fato de a crtica de cinema notar o excesso de cenas relacionadas a sexo vai alm
do seu possvel puritanismo uma vez que o filme, de fato, dedica boa parte de seu tempo
explorao do erotismo, seja pela nudez dos personagens, seja pelas sugestivas cenas de sexo. Tal
fato pode sim ter contribudo para o sucesso do filme nas bilheterias.
Pgina 608
Mercado Cultura
Essa a questo em que encontramos motivos para defender a nfase desta
apresentao. A distribuio uma etapa fundamental no processo de divulgao de um filme,
uma vez que nesse momento em que se decidem quantas salas abrigaro o filme desde sua
estreia at o fim de sua carreira comercial. A distribuio de uma srie de filmes brasileiros pela
Embrafilme no final dos anos setenta e incio dos oitenta , sem dvida, um motivo crucial para o
estrondoso sucesso de bilheteria de vrias obras. At dezembro de 1984, daqueles dez filmes
mais assistidos, 7 eram dos trapalhes e dois tinham Snia Braga como protagonista, entretanto,
desses 10, sete tambm haviam sido produzidos, coproduzidos ou distribudos pela Embrafilme,
sendo os 6 primeiros, entre eles Dona Flor, Lucio Flvio e o dcimo colocado.
Tamanho sucesso se d pelo novo enfoque do cinema em relao ao mercado adotado
pela Embrafilme, especificamente nas figuras de Roberto Farias e Gustavo Dahl, sendo este
ltimo responsvel pela Superintendncia Comercial (Sucom), setor que controlava a distribuio
do filmes. Era um cargo que, apesar de responder a Farias, o diretor geral da empresa, tinha
importncia equiparada, uma vez que enquanto um aprovava ou no a produo ou coproduo
de um filme o outro decidia se iria ou no distribu-lo, ou seja, cabia a Dahl dar o brilho ao
filme, como apontou produtor Antnio Cesar em entrevista a Tunico Amancio.7
No incio dos anos 1960, Gustavo Dahl tem posio contrria aos seus atos dos anos
1970, j que defendia um cinema independente em oposio indstria8. Entretanto, ao se
deparar com a realidade do fazer cinema no Brasil e com a crise de pblico do Cinema Novo, ele
comea a repensar a ligao deste cinema com seu pblico admitindo que, no entanto, haveria
Pgina 609
uma diminuio da substncia ideolgica9 nos filmes em relao aos da primeira fase do
Cinema Novo. Sendo assim sua crtica ao sistema de produo independente ir encaminhar sua
reflexo em direo indstria10 culminando em seu conhecido artigo na Revista Cultura de
1977 intitulado Mercado Cultura. O texto escrito no momento em que a Embrafilme colhe os
frutos de grandes sucessos de bilheteria que contaram com seu apoio como Xica da Silva e Dona
Flor... alega que o espectador quer ver-se na tela de seus cinemas, reencontrar-se, decifrar-se
e para que o pas tenha um cinema que fale sua lngua indispensvel que ele conhea o terreno
onde essa linguagem vai-se exercitar. Esse terreno realmente o seu mercado. Neste sentido
explcito, vlido dizer que mercado cultura, ou seja, que o mercado cinematogrfico brasileiro
objetivamente a forma mais simples de cultura brasileira.11
Vemos novamente aqui a ideia do nacional voltado para a rea do mercado. O
mercado nacional onde, primordialmente, os filmes nacionais devem ser vistos e, portanto,
consumidos. A ideia de se ver na tela demonstra que a cultura popular (regional e nacional)
identificvel pelo pblico, chamando-o para as salas de cinema e fazendo os filmes tornarem-se,
de fato, populares, ou seja, consumidos por um nmero significativo de espectadores.
Na mesma revista em que Dahl publica o artigo, podemos ver uma propaganda de
Dona Flor..., pea publicitria de responsabilidade da Embrafilme. O cartaz usa nmeros
exagerados e se gaba por bater filmes estrangeiros de sucesso como O Exorcista (William
Friedkin, 1973), Inferno na Torre (John Guillermin, 1974) e Tubaro (Steven Spielberg, 1975).
Cita frase do autor da obra original e foca na beleza ousada e deliciosa malcia que a
protagonista aprendeu nas ruas da Bahia. Vale lembrar que quando a pea publicitria foi
montada, o filme j estava em cartaz h pelo menos quatro meses. Outra pea na Folha De So
Paulo destaca o orgulho da Embrafilme e seus feitos. Na mesma Folha, do dia da estreia, h uma
reportagem destacando a predominncia de fitas nacionais, apontando Dona Flor... como
possvel sucesso. Citamos:
Esta uma das semanas mais importantes do cinema brasileiro, que comea a entrar,
finalmente, numa nova e auspiciosa fase de escalada pela conquista do mercado interno de
exibio. Os lanamentos totalizam cinco, sendo que trs deles esto acima da mdia das
realizaes imediatistas: Dona Flor e Seus dois Maridos de Bruno Barreto, A Noite das
Fmeas, de Fauze Mansur e A Flor da Pele, de Francisco Ramalho Jr. Sobram somente
dois que esto irremediavelmente inseridos nas limitaes e no baixssimo nvel das
chamadas pornochanchadas: As Mulheres do Sexo Violento, de Francisco Cavalcanti e
As Mulheres que Do Certo, de Adenor Pitanga e Lenine Ottoni. E o que mais surpreende
em tudo isso que os lanamento estrangeiros so poucos e sem grandes destaques. Dona
Flor (a partir de hoje nos cines Ipiranga, Art-Palacio, Astor, Belas Artes, Center Villa Rica,
Cinespacial e Festival) , sem dvida, o filme brasileiro mais esperado do ano, e no por
Pgina 610
coincidncia, o mais promovido, o mais badalado, o mais caro e, por isso, talvez o mais bem
acabado de todos os filmes j produzidos no Brasil.12
Cabe aqui destaque para o nmero de cinemas. Seis salas s no centro, o que h
poca era muito, considerando que ainda no havia a ttica blockbuster e os complexos de
cinema. Havia menos cinemas, porm com mais lugares. Alm dos cinemas no centro, que
recebiam as fitas primeiro, tambm havia os cinemas de bairros, que aguardavam algumas
semanas a estreia. O filme continua em cartaz durante todo o ano de 1977, sendo finalmente
lanado em Nova York em 1978 depois de longa negociao dos produtores com a Embrafilme
para a liberao de US$100.000,00 para seu lanamento no Paris Theater, cinema nova-iorquino
conhecido por exibir produes estrangeiras.13
Desse modo, podemos aferir com bastante segurana que o enfoque indito da
Embrafilme em relao distribuio contribuiu para que Dona Flor... tivesse o xito popular
no s no Brasil, mas tambm fora dele.
Pgina 611
que o filme nos d que Dona Flor decide dividir a mesma cama com os dois. Ela termina o
filme saindo de uma igreja (smbolo mximo de instituio e beno) caminhando de braos
dados com o passado invisvel que no mais a incomoda e o presente imanente. Representados
alegoricamente em Dona Flor, muitos cineastas da poca resolvem abraar a instituio
cinematogrfica (a Embrafilme ou a prpria indstria) vendendo seus filmes dentro dos padres
industriais sem esquecer totalmente o passado juvenil e transgressor que ainda os acompanhava.
Consideraes finais
O trabalho aqui presente tentou pinar de forma breve no s os motivos que cercam
a produo e as caractersticas estticas do filme, mas tambm os contextos polticos da poca
juntamente com o aparato institucional que levaram Dona Flor e Seus Dois Maridos a ser um dos
filmes de maior bilheteria de toda a histria do cinema brasileiro. Tal estudo parte de uma
pesquisa mais abrangente em curso no Programa de Ps-Graduao em Histria Social da
Universidade de So Paulo que tem como objeto de estudo a figura de Gustavo Dahl como
terico do cinema e seu papel no setor de distribuio da Embrafilme.
Apesar de esta apresentao focar de modo cirrgico na questo da distribuio,
levando em conta, inclusive, dados estatsticos, no se pode negar que a juno de determinados
fatores colaboraram para o sucesso do filme. O prprio fato de Dona Flor..., ainda em 1984,
figurar em primeiro lugar com larga vantagem sobre o segundo colocado (mais de quatro milhes
de espectadores a mais), demonstra que a presena de Snia Braga, por exemplo, ajudou a
alavancar o sucesso. O contexto da abertura de espao para o protagonismo feminismo na
sociedade, assunto infelizmente no abordado neste trabalho, tambm ajuda a colaborar com o
sucesso. No por acaso que os dois primeiros filmes tm suas protagonistas mulheres fortes,
ainda que sensuais, interpretadas por Snia Braga. A busca por respostas de quanto um filme
gerou impacto na sociedade e at que ponto determinada mensagem foi transmitida sempre
tortuosa e sinuosa para o pesquisador, da grande quantidade de diferentes perspectivas e
interpretaes trazidas para enriquecer o debate.
Quando estudamos Dona Flor... com mais detalhes, podemos enxergar muito mais
que uma simples obra de entretenimento. Alm de uma histria sendo contada, vemos um
fenmeno que explica, resume e representa a situao do cinema brasileiro nos final dos anos
1970 e nos ajuda a tentar entender o cinema brasileiro hoje que, mesmo depois da chamada
Pgina 612
Mestrando em Histria Social pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So
Apparently, this man's only note-worthy talent was for lovemaking, and Dona Flor and Her Two Husbands [...]
devotes more than enough screen time to that aspect of the marriage. MESLIN, Janet. Dona Flor and Her Two
Husbands (1977) The New York Times, 27.02.1978.
3
ORTIZ, Renato. Cultura Brasileira e Identidade Nacional. So Paulo: Brasiliense, 1985, p. 96.
4
Dona Flor relembra as instrues de preparo enquanto vemos na tela planos fechados de cada etapa da receita: lave
os siris inteiros em gua de limo; lave bastante para tirar o sujo sem lhes tirar, porm, o gosto de maresia; um a
um, coloque os siris na frigideira, bem devagar que este um prato muito delicado (o plano detalhe preenche a tela
com a perna da personagem que rala uma cebola); tome de quatro tomates escolhidos (o plano agora explora as
curvas do toro de Dona Flor), um pimento, uma cebola, em rodelas coloquem para dar um toque de beleza e s
quando tudo estiver cozido, e s ento, juntem o leite de coco e o azeite de dend; sirvam bem quente como sempre
servi (o plano mostra o prato preparado e fervilhando). Dona Flor comea a lamentar a morte de seu marido e o
borbulhar do plano fechado trocado suavemente por um plano mdio em que vemos ela e Vadinho se beijando
em sua lua de mel.
5
the only interesting bit of local color MESLIN, op. cit.
6
ORTIZ, A Moderna Tradio Brasileira: Cultura Brasileira e Indstria Cultural. So Paulo: Brasiliense, 1988, p.
165.
7
AMANCIO, Tunico. Artes e manhas da Embrafilme: cinema estatal brasileiro em sua poca de ouro (1977-1981).
Niteri: UFF, 2000, p. 81.
8
DAHL, Gustavo. A soluo nica Suplemento Literrio de O Estado de So Paulo, 21.10.61.
9
DAHL, Cinema Novo e seu pblico Revista Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, v.I, n.12-12, dez.1967/mar.
1967.
10
BERNARDET, Jean-Claude & GALVO, Maria Rita. Cinema, repercusses em caixa de eco ideolgica (As
ideias de nacional e popular no pensamento cinematogrfico brasileiro). So Paulo: Brasiliense, 1983, p. 213.
11
DAHL, Mercado Cultura Cultura, Braslia, v. VI, n. 24, jan. mar.1977.
12
Boas ou ruins, predominam as obras nacionais Folha de So Paulo, 22.11.1976.
13
H na Cinemateca Brasileira um extenso arquivo da Embrafilme que at o presente momento ainda se encontra em
processo de higienizao e acondicionamento. Nele foi possvel encontrar fontes que provam as negociaes entre
produtoras e Embrafilme em busca de financiamento. No caso especfico do lanamento de Dona Flor... em Nova
York, ainda que de forma confusa, pode-se encontrar na pasta de n 110.1/00825 toda a negociao para o pedido
de dinheiro para a distribuio, desde a carta manuscrita de Lus Carlos Barreto para Roberto Farias at o pedido
formal deste ltimo para Mrio Henrique Simonsen, ento Ministro da Fazenda, pedindo autorizao para a
liberao dos fundos e a iseno de impostos para a quantia. Nota-se a que apesar do ritmo industrial que foi
proposto, os produtores e a prpria Embrafilme lidavam com uma srie de burocracias que atrasavam a distribuio
de determinados filmes. A carta de Lus Carlos Barreto data de julho de 1977 demonstrando inteno de lanar o
filme j em setembro, entretanto, toda a negociao s finalizada em dezembro do mesmo ano, deixando a estreia
em solo americano para o incio do ano seguinte. Em junho de 1978, Barreto concede entrevista ao programa
Painel e afirma que o filme j faturara US$360.000 nos EUA, quantia pequena se comparada ao que se somou no
Brasil, mas grande em virtude do menor nmero de salas e a barreira da lngua (ao contrrio da maioria dos filmes
estrangeiro que eram dublados para o ingls, o filme foi subtitulado).
2
Pgina 613
Pgina 614
Pgina 615
Specula Militantis Ecclesiae, de 1551, na qual o papa Jlio III, a pedido do rei portugus D.
Joo III, institua o bispado de So Salvador, na Bahia, estendendo ao Brasil o regime de
padroado vigente em Portugal.
Para melhor se compreender o regime de padroado em terras brasileiras, faz-se
necessrio retomar as relaes entre a coroa portuguesa e o papado desde o incio. Para o
historiador Jos Mascarenhas Menck11, as relaes remontam formao de Portugal, j que
as lutas para a reconquista do territrio portugus foram conduzidas como uma luta contra os
infiis ou inimigos de Cristo, de forma que, desde muito cedo, houve uma associao entre
espada e f, entre os reis portugueses e o papado. Porm, tal associao mostrava-se bastante
complexa na medida em que possua uma hierarquia distinta para as partes envolvidas:
enquanto que para a Santa S o poder espiritual dos papas estava acima do poder temporal dos
reis, para os monarcas portugueses, o poder temporal deveria ser superior ao poder episcopal
dentro dos limites de seu territrio.
A complexidade dessa relao que no raramente expressava-se em conflitos de
jurisdio e de soberania foi traduzida na adoo de trs figuras jurdicas pelo reino de
Portugal e que, mais tarde, foram adotadas no Brasil: o padroado rgio, o beneplcito e os
recursos coroa.
O beneplcito, por sua vez, era o assentimento estatal para que bulas e outros
documentos episcopais tivessem validade no territrio portugus. J os chamados recursos
coroa consistiam em uma apelao contra o abuso ou a improcedncia dos tribunais
eclesisticos. De fato, qualquer cidado portugus, bem como qualquer cidado brasileiro,
poderia recorrer justia civil para que ela corrigisse ou alterasse qualquer sentena
proclamada por juiz eclesistico. Essas trs figuras jurdicas formavam o ius cavendi,
Pgina 616
expresso latina que significa, em traduo livre, lei de cautela. Para Jos Menck, o ius
cavendi era essencial manuteno e prpria existncia dos Estados frente Igreja15.
Essas prerrogativas do Imperador brasileiro j estavam asseguradas tanto no Projeto de
Constituio (Art. 142), quanto na Carta de 1824 (Art. 102), mesmo antes da Santa S
reconhecer o Brasil como pas independente16.
Roque Spencer M. de Barros, ao analisar os aspectos da vida religiosa no Imprio,
sugere que prevalecia uma paz precria entre Estado e Igreja, uma vez que a ingerncia
daquele nesta ltima era muito grande. Esta paz poderia romper-se a qualquer instante, e
quase o foi no episdio conhecido como Questo Religiosa (1872-1875)17. Para Barros,
ningum, rigorosamente falando, levava a peito a defesa das prerrogativas da Igreja,
protestando contra as invases do Estado no domnio espiritual, ou, por outro lado,
pretendendo ampliar a jurisdio daquela sobre o domnio temporal deste (...) Reinava,
assim, a paz, embora se tratasse de uma paz precria, que a qualquer instante poderia ser
rompida, desde que aparecessem uns poucos campees da religio romana dispostos a
fazer valer no pas o catolicismo na sua integridade, para tanto invocando o carter
oficial de sua crena18.
Pgina 617
Pgina 618
adorar com o culto que melhor lhe agradasse. Na verdade, estabelecer-se entre ns
como artigo constitucional uma tal liberdade muito me tem escandalizado. Se no
tivssemos uma religio revelada, pela qual Deus nos fez conhecer como o devemos
adorar, tanto interior quanto exteriormente, poderia admitir-se essa liberdade religiosa
(...) Para no ser perjuro ao juramento que temos prestado, de manter e defender a
Religio Catlica Romana, que eu requeiro que no passe, mas seja excludo
semelhante artigo26.
Pgina 619
poderia ser a inclinao da Assembleia ao aceitar o artigo, ele termina o seu discurso de forma
proftica: Cus! Que futuro se nos preparam!34
Por fim, e apesar da grande polmica, o artigo acabou sendo votado e passou tal como
constava originalmente no 3, Artigo 7 do Projeto de Constituio. Abaixo, encontra-se a
lista dos constituintes que tomaram a palavra para debater a matria, a provncia pela qual
tinham sido eleitos e o posicionamento que tomaram35:
Concluses
Com a dissoluo da Assembleia e a outorga da Carta de 1824, o Artigo 7 foi
suprimido e transformado em outros dois: o Artigo 5, que mantinha o catolicismo como
religio oficial do Imprio e permitia os demais cultos sem forma alguma exterior de templo;
e o 5 do Artigo 179, que assegurava que ningum ia ser perseguido por motivo de religio,
desde que respeitasse a do Estado e no ofendesse a moral pblica. O exposto na
Constituio de 1824 apontava para a disposio do Imperador em manter as prerrogativas do
poder temporal sobre o espiritual e a ingerncia do Estado nos assuntos da Igreja, de forma a
perpetuar a tradio secular do regalismo, tpica de Antigo Regime, herdada de Portugal.
Desta feita, acabou compactuando com os deputados constituintes, que julgavam ser da alada
da Assembleia a definio dos assuntos religiosos da nao.
Porm, no que diz respeito a separao das esferas pblica e privada ou seja, o
entendimento, por parte de alguns deputados, de que a adorao a um Ente Supremo deveria
ser uma escolha de foro ntimo do cidado brasileiro , as posturas eram em favor de
Pgina 620
Joo Severiano Maciel da Costa, o Marqus de Queluz, em discurso proferido no Senado em 10 de junho de
1828 apud RIBEIRO, Gladys Sabina; PEREIRA, Vantuil. O Primeiro Reinado em reviso. In: GRINBERG,
Keila; SALLES, Ricardo. (orgs.). O Brasil Imperial, volume I: 1808-1831. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1822-1889, p. 137.
2
BRASIL.
Constituio
Poltica
do
Imprio
do
Brasil
(1824).
Disponvel
em
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicao24.htm>.
3
Sobre o assunto, ver NEVES, Guilherme Pereira das. A religio do Imprio e a Igreja. In: GRINBERG, Keila
e SALLES, Ricardo. (orgs.). op. cit., p. 377-428.
4
Essa porcentagem corresponde aos 19 clrigos (15 padres, dois cnegos, um monsenhor e um bispo) presentes
na Assembleia, em um universo total de 74 deputados.
5
Das 19 provncias, 14 se fizeram representar, no sendo eleitos deputados das provncias do Gro-Par,
Sergipe, Cisplatina, Piau e Maranho.
6
MELLO, F. I. Marcondes Homem de. A Constituinte perante a Histria (1863). Braslia: Conselho Editorial do
Senado, 1973, p. 4.
7
Ibidem, p. 5-6.
8
Cf., por exemplo, HAUCK, Joo Fagundes et. al. Histria da Igreja no Brasil: Ensaio de interpretao a partir
do povo. Segunda poca: A Igreja no Brasil no sculo XIX. Petrpolis: Editora Vozes, 1980; BARROS, Roque
Spencer M de. Vida religiosa. In: HOLANDA, Srgio Buarque de. (dir.). Histria Geral da Civilizao
Brasileira. O Brasil monrquico. Tomo II, V. 4. 2 ed. So Paulo: Difel, 1974; PEREIRA, Nilo. Conflitos entre a
Igreja e o Estado no Brasil. 2 ed. Recife: Massangana, 1982.
9
Dirios da Assembleia Geral, Legislativa e Constituinte do Imprio do Brasil, sesso de 8 de outubro de 1823,
p. 190.
Pgina 621
10
AZEVEDO, Thales de. Igreja e Estado em tenso e crise: a conquista espiritual e o padroado da Bahia. So
Paulo: tica, 1978, p. 80.
11
MENCK, Jos Theodoro Mascarenhas. O Parlamento Imperial, a Liberdade Religiosa e as Relaes EstadoIgreja no Brasil (1823- 1889). Dissertao de Mestrado Universidade de Braslia, Braslia, 1995.
12
NEVES, Guilherme Pereira das. A religio do Imprio.... op. cit., p. 382.
13
HAUCK, Joo Fagundes et al. op. cit., p. 78.
14
Idem.
15
MENCK, Jos Mascarenhas Menck. op. cit., p. 49.
16
O reconhecimento da Independncia do Brasil pela Santa S deu-se apenas em 25 de janeiro de 1826.
17
A Questo Religiosa caracterizada como crise e ameaa de um cisma protagonizada pelos bispos de Olinda e
do Par, D. Vital e D. Macedo Costa, respectivamente, e pelo Imperador D. Pedro II, culminando na priso dos
bispos.
18
BARROS, Roque Spencer M. de. Vida religiosa. In: HOLANDA, Srgio Buarque de. (dir.). op. cit., p. 324.
19
HAUCK, Joo Fagundes et al. op. cit., p. 13.
20
NEVES, Guilherme Pereira das. A religio do Imprio.... op. cit., p. 384; HAUCK, Joo Fagundes et. al. op.
cit., p. 81.
21
HAUCK, Joo Fagundes et al. op. cit., p. 14.
22
BARROS, Roque Spencer M. de. Vida religiosa. In: HOLANDA, Srgio Buarque de. (dir.). op. cit., p. 321.
23
Sobre o assunto, ver CORDEIRO, Ceclia Siqueira. A liberdade religiosa na Assembleia Constituinte de 1823.
Monografia de concluso de curso (Graduao em Histria) Universidade de Braslia, Braslia, 2013,
especialmente captulo 2.
24
NEVES, Guilherme Pereira das. A religio do Imprio.... op. cit., p. 388.
25
Dirios..., sesso de 7 de outubro de 1823, p. 185.
26
Dirios..., sesso de 8 de outubro de 1823, p. 190.
27
Dirios..., sesso de 7 de outubro de 1823, p. 185-186.
28
Dirios..., sesso de 8 de outubro de 1823, p. 192.
29
Ibidem, p. 191.
30
Ibidem, p. 192.
31
Ibidem, p. 191.
32
Idem.
33
Ibidem, p. 194.
34
Ibidem, p. 195.
35
Os nomes dos deputados esto transcritos como aparecem nos Dirios da Assembleia Constituinte. Para a
consulta aos nomes completos dos deputados, cf. CORDEIRO, Cecilia Siqueira. op. cit., captulo 3.
36
COSTA, Emlia Viotti da. Da Monarquia Repblica: momentos decisivos. 9 ed. So Paulo: Editora da
UNESP, 2010, p. 23.
37
Dirios..., sesso de 9 de outubro de 1823, p. 212.
38
O Constitucionalismo pode ser caracterizado como um movimento poltico e ideolgico que chegou no Brasil
a partir dos sucessos da Revoluo Constitucionalista do Porto, de 1820. Em sua expresso mais simples,
significava a cobrana por uma Assembleia Geral, Legislativa e Constituinte que asseguraria a autonomia do
Brasil frente a Portugal.
39
A expresso de Lcia Bastos Pereira das Neves. Sobre o assunto, cf. NEVES, Lcia Bastos Pereira das.
Corcundas e Constitucionais: a cultura poltica da Independncia (1820-1822). 1 ed. Rio de Janeiro:
Revan/Gaperj, 2003.
Pgina 622
Pgina 623
Entre os fins do sculo XVIII e 1835 Minas Gerais deixara de ser uma capitania do
Estado, depois Reino do Brasil, para tornar-se uma provncia do Imprio. A imagem que
dela tinham seus habitantes durante o Setecentos comeou a desbotar, para dar lugar a um
outro quadro, com cores novas. Entre 1808 e 1813, a produo total de ouro tornou-se
equivalente produo agrcola e pecuria da Capitania, e no cessou mais de perder
importncia para estas ltimas. Desde ento, outras mudanas ocorreram rapidamente,
especialmente o aumento na emisso do papel moeda: 1807 foi o ltimo ano em que o ouro
em p o principal meio de troca e a principal reserva de valor da capitania, circulou
livremente como moeda em seu interior. A perturbao financeira de 1808, a ocupao da
Zona da Mata e do Leste mineiro e o estabelecimento de uma poltica em relao aos ndios
a partir de 1813, a incluso do Tringulo Mineiro em 1816, a rpida ocupao do vale do
Paraba mineiro e sua incluso no complexo agro-exportador cafeeiro a partir de 1818,
marcaram o fim do Sculo do Ouro na mentalidade do sculo XIX. A partir de ento, a
Capitania, poucos anos depois Provncia de Minas Gerais parecia ser outra coisa que o fora
no sculo anterior, apesar de estruturalmente no ocorrer qualquer ruptura. Apesar de os
habitantes da capitania perceberem-na como fortemente dominada pela minerao o que
era correto, especialmente para a regio recoberta pelo quadriltero formado pelas antigas
vilas de Ouro Preto, Sabar, Caet e cidade de Mariana, assim como para a Demarcao
Diamantina a paisagem predominante era rural. Era nos stios e nas fazendas que se
concentrava a maior parte da populao de Minas. 6
O maior ncleo urbano da capitania de Minas Gerais em 1812 era Ouro Preto, com
1651 edificaes. Em seguida vinham Sabar, Diamantina, So Joo del Rei e Paracatu,
com um total entre 785 e 758 imveis compreendidos nas reas que suas cmaras
municipais arbitravam ser seus espaos urbanos. A nica cidade da capitania, Mariana,
compreendia 607 casas, pouco acima do total para o Serro, com 546. Pitangui e Campanha,
sedes das duas freguesias com mais elevada produo agrria de Minas nesse ano,
possuam, respectivamente, 400 e 377 casas. As demais vilas e arraiais contavam menos de
328, e os "lugares notveis" menores, como So Vicente, com 15 apenas. O valor total
arrecadado com o imposto da dcima predial resultava de dois fatores fundamentais: o
Pgina 624
nmero de prdios e o valor de cada imvel. Sem dvida, os maiores valores arrecadados
deveriam provir das vilas e arraiais com maior nmero de prdios. Os 6.671 imveis
61% do total de 10.940 de prdios lanados das nove maiores vilas mencionadas
anteriormente eram responsveis em 1812 por 73% do total da dcima para esse ano (Rs
4:526$107 de um total de 6:207$677). Este, contudo, era o valor cobrado, o que estava
longe de corresponder ao recebido. 7
As cifras totais, contudo, opacam aspectos diversos. A relao entre o total da
dcima e o nmero total de imveis revela que os prdios de algumas vilas e arraiais valiam
em mdia bem mais do que os prdios de outras. As vilas e arraiais com os prdios mais
caros em mdia eram, nesta ordem, So Joo del Rei, Campanha, Bom Sucesso, Tijuco,
Lagoa Dourada, Barbacena, Ouro Preto, Mariana e o Serro. Estes nmeros convidam a que
se busque a razo destas diferenas. A riqueza proveniente das atividades agrcolas no a
explicao principal. Se assim fosse, a freguesia com uma das mais elevadas participaes
na produo rural, Pitangui, lideraria a lista. Outra questo a demandar respostas o papel
dominante desempenhado por cada vila e arraial.
nesse contexto que se insere nossa investigao, que tem por objetivo mais
amplo contribuir para a caracterizao dos espaos urbanos na capitania, depois
provncia de Minas Gerais, com recurso aos Sistemas de Informao Geogrfica. Tratase de uma empreitada que envolveu a soluo de um grande nmero de problemas
decorrentes tanto da variedade de fontes - cada uma exigindo uma metodologia
especfica - quanto dos prprios procedimentos em si. Um outro problema corresponde
ao prprio uso dos chamados Sistemas de Informaes Geogrfica na pesquisa
histrica, "ainda bastante incipiente, tanto em relao ao que se d em vrias outras
reas do conhecimento, como em contraposio com a sistemtica pertinncia de
questes ligadas ao espao nos estudos do passado.
este tipo de estudo com representaes digitais de cidades histrias ainda muito
escasso no Brasil9, entretanto diversos trabalhos realizados no exterior aplicam
tecnologia para reas urbanas de carter histrico, constata-se que a grande maioria
envolve tcnicas de visualizao utilizando programas para a Realidade Virtual.10
O uso do computador em anlises espaciais acelerou-se a partir dos anos 1990, e
pode ser associado, no que tange demanda pelo SIG a uma necessidade crescente de
organizao do aumento sem precedentes do fluxo de informaes, com aplicao nas
reas de gesto de polticas pblicas, administrao de redes comerciais, estudos de
geografia econmica, gerenciamento ambiental, anlises geomorfolgicas e roteamento
Pgina 625
do trfego urbano, por exemplo. A despeito disto, na pesquisa histrica seu uso ainda
muito incipiente. Na avaliao de Luis Ferla, a explicao parece ligar-se "pequena
tradio do uso das tecnologias da informao entre estudiosos das cincias humanas,
em geral, e entre os historiadores, em particular, em contraposio ao que acontece em
outras reas, como nas cincias ditas naturais ou exatas". A bibliografia a respeito,
contudo, tem aumentado de maneira considervel nos ltimos anos. 11
Isto, contudo, ocorre bem menos com os historiadores econmicos, h muito
habituados com o recurso aos mtodos de histria quantitativa e serial, que sempre
demandaram o uso da informtica no tratamento das informaes massivas com as
quais lidam em suas pesquisas. Esta a razo pela qual a presente pesquisa est sendo
desenvolvida com o auxilio de pesquisadores do Grupo de Pesquisa em Histria
Econmica - Histria Quantitativa e Georreferenciada, que considera que:
"a incorporao privilegiada da dimenso espacial na agenda de
pesquisas possibilitaria no apenas o enriquecimento das possibilidades
temticas e da capacidade de integrao de distintas tipologias
documentais, como tambm poderia fornecer novas perspectivas
analticas e interpretativas para temas j relativamente bem explorados,
mas que poderiam sofrer ressignificaes ou relativizaes com o auxlio
da tecnologia aqui proposta. 12
Compartilhamos a aposta feita por Anne Kelly Knowles, Amy Hillier e Roberta
Balstad, de que no h dvida de que o saber acadmico baseado em SIG histrico ir
render novas descobertas". Ou ainda por Ian Gregory e Paul Ell, segundo os quais "o
SIG se tornar uma parte essencial da pesquisa histrica no futuro. 13
No entanto, como destacou Luis Ferla, nestes tipos de pesquisa ainda
enfrentamos as dificuldades inerentes a um contexto, de um lado, favorvel no que
respeita pertinncia da tecnologia e, de outro a incipincia de trabalhos nessa rea no
pas. 14 Esta a nossa maior dificuldade.
No se trata de fazer uma biografia totalmente deste espao utilizando-se de
tcnicas computacionais, mas o uso do termo e talvez o mtodo se encaixem com a atual
fase da pesquisa que visa reconstruir esses espaos com base em fontes que demonstrem
como a realidade fiscal e legislativa da sociedade interferiu ou no no meio urbano.
O espao geogrfico um espao composto e organizado geralmente pelas
sociedades humanas. Ele polgeno, e para o seu entendimento necessrio um estudo
de suas transformaes, de todo o seu processo de formao histrico. Para gegrafos
crticos como Milton Santos, Ruy Moreira, David Harvey, entre outros, o objeto de
Pgina 626
Pgina 627
17
Pgina 628
18
cruzamento dos dados das fontes j citadas, ou a partir de iconografias antigas de pouca
preciso, no caso o mapa de 1784 que apresenta preciso cartogrfica distorcida, e
relacion-los com dados atuais criando uma nova fonte: um mapa da regio central de
Vila Rica que contenha a populao distribuda neste espao fsico. Esta amostragem
ser um dos produtos desta pesquisa. Com esses resultados possvel nutrir estudos
futuros voltados interpretao deste espao urbano.
alternativas metodolgicas para a histria econmica e social. Juiz de Fora: Ed. UFJF,
2006.
4
cartogrficas,
operando sob
Pgina 629
o sistema Microsoft
Windows
NT/2000/XP.
Oferece
um
instrumental
interativo
para
explorao,
seleo,
urbano de Vila Rica foram consultadas as obras a seguir: CARRARA, Angelo Alves.
Minas e currais; produo rural e mercado interno de Minas Gerais, 1674-1807. Juiz de
Fora: Editora da UFJF, 2007. BORREGO, Maria Aparecida de Menezes. Cdigos e
Prticas: o processo de constituio Urbana em Vila Rica Colonial (1702-1748). So
Paulo: Annablume: Fapesp, 2004. REIS FILHO, Nestor Goulart. A urbanizao e o
urbanismo na regio das minas. So Paulo: FAU/USP, 1999. VASCONCELLOS,
Sylvio de. Vila Rica: formao e desenvolvimento residncias. So Paulo:
Perspectiva, 1997.
7
CARRARA, Angelo Alves. Espaos urbanos de uma sociedade rural: Minas Gerais,
Para mencionar apenas alguns ttulos de interesse mais direto para esta pesquisa:
Pgina 630
South Atlantc: Buenos Aires and Rio de Janeiro before 1860," Comparatve Studies in
Society and History, 48:3, 2006; GREGORY, Ian; ELL, Paul. Historical GIS:
technologies, methodologies and scholarship. Cambridge: Cambridge University Press,
2007; HARVEY, C.; PRESS, J.. Databases in historical research: theory, methods and
applicatons. London: Palgrave Macmillan, 1996; KNOWLES, Anne (ed.). Placing
history: how maps, spatal data, and GIS are changing historical scholarship. Redlands:
Esri Press, 2008; LANGRAN, G. Time in Geographical Information Systems. London:
Taylor & Francis, 1992; OTT, Thomas; SWIACZNY, Frank. Time-integrative
geographic information systems: management and analysis of spato-temporal data.
Berlin: Springer-Verlag, 2001; REBELATTO, Martha; FREITAS, Frederico. Desafios
e possibilidades ao uso de Sistemas de Informao Geogrfica na Histria. In: 5
Encontro Escravido e Liberdade no Brasil Meridional, de 11 a 13 de maio de 2012,
UFRGS, Porto Alegre; SIEBERT, Loren. Using GIS to document, visualize, and
interpret Tokyo's Spatial History. Social Science History. 24:3, 2000, pp. 537-574.
Social Science History, vol. 24(3), 2000; TOWNSEND Sean; CHAPPELL, Cressida;
STRUIJV, Oscar. Digitsing History: A Guide to Creatng Digital Resources from
Historical Documents. Oxford: Oxford Books, 1999.
12
KNOWLES, Anne (ed.). Placing history: how maps, spatal data, and GIS are
changing historical scholarship. Redlands: Esri Press, 2008, p. 272; GREGORY, Ian;
ELL, Paul. Historical GIS: technologies, methodologies and scholarship. Cambridge:
Cambridge University Press, 2007, p. 204.
14
Pgina 631
Pilar; autor: P. D. Almeida; colorido, nanquim, tinta colorida, aquarela, com legenda,
com seta norte, escala em braas, papel canson telado, bom estado, 83cm x 29cm;
localizao: 5.051.1131.
ARQUIVO NACIONAL DO RIO DE JANEIRO/COLEO CASA DOS CONTOS
DE OURO PRETO/Dcima predial de Ouro Preto; 1809; volume 3540; rolo
215/fotograma 1130.
ARQUIVO NACIONAL DO RIO DE JANEIRO/COLEO CASA DOS CONTOS
DE OURO PRETO/Lista nominativa de Ouro Preto; 1804 [distritos: Morro, Antnio
Dias, Alto da Cruz, Cachoeira do Campo, Padre Faria, gua Limpa, Taquaral,
Cabeas]; rolo 620/fotogramas 0119.
LIVRO DE TOMBOS 1806 - Sesmaria do Termo de Ouro Preto. AN rolo 215,
fotograma inicial 1130.
18
Pgina 632
Resumo:
A histria do pomerano que imigrou para o Esprito Santo no sc. XIX no deve ser dissociada do luteranismo.
Por representar f e sociabilidade, vilas e cidades se constituram prximas s igrejas. O luteranismo instituiu,
por imprevidncia do Estado, escolas comunitrias onde se aprendia alemo, resistindo nacionalizao das
escolas no perodo Vargas. No militarismo, pastores foram presos e a lngua alem proibida. Na atualidade h
um misto de crena e representatividade entre os descendentes de pomeranos e o luteranismo.
Palavras-chaves: Luteranismo. Pomeranos. Sociabilidade.
Abstract:
The history of the Pomeranian who immigrated to the Esprito Santo in the century XIX should not be
dissociated from Lutheranism. To represent faith and sociability, towns and cities constituted themselves nearby
of the churches. The Lutheranism instituted by improvidence of the State, community schools where they
learned German, resisting the nationalization of schools in the Vargas period. In the Militarism, pastors were
arrested and banned the German language. At present there is a mixture of belief and representation among the
descendants of Pomeranians and Lutheranism.
Keywords: Lutheranism. Pomeranians. sociability.
A imigrao pomerana para o Esprito Santo no sc. XIX foi motivada por contextos
institudos na Pomernia e no Brasil. Entre os pomeranos, a desarticulao do sistema feudal
impulsionou desemprego e fome, contexto que induziu a busca por novas possibilidades de
trabalho e sobrevivncia. No Brasil, a substituio da mo de obra escrava e a necessidade de
ocupao de reas desabitadas justificaram polticas pblicas de incentivo imigrao
europeia. Sob esta constituio dualista, a partir de 1859 os pomeranos desembarcaram no
Esprito Santo e se localizaram em ncleos coloniais. Em grande maioria, foram fixados na
colnia de Santa Leopoldina, em reas distantes dos centros urbanos e no meio das matas,
esta localizao se deu por motivao de ocupao territorial, uma das justificativas do
processo de imigrao.
A disposio das colnias e das casas, ligadas apenas por trilhas na floresta devido
inexistncia de estradas, a utilizao da lngua pomerana no cotidiano, o desconhecimento da
lngua portuguesa e a ausncia do Estado na prestao de servios pblicos essenciais de
sade e educao, proporcionaram o isolamento do grupo como forma de conduo da vida na
localidade, condio que seguiu at 1879 com a chegada de Johannes Schfer em Jequitib,
Santa Leopoldina. Johannes foi o primeiro pastor da igreja luterana que se estabeleceu junto
Pgina 633
aos pomeranos, e por meio de seu comando, teve incio os cultos na escola particular local,
essa meno se faz pelo fato da primeira igreja de representao luterana ter sido inaugurada
na localidade apenas em 1882. A partir da vinda de Johannes a igreja luterana enviou outros
representantes que tiveram primordial importncia para os pomeranos, seus descendentes e a
comunidade local. Juntamente com os religiosos, os pomeranos empreenderem uma
organizao comunitria, fundando igrejas, e prximos a elas, vilas e cidades. Na igreja, alm
da celebrao de cultos e casamentos, era onde se organizavam assembleias que decidiam a
vida na localidade, realizao que atribui ao luteranismo representao religiosa, social e
poltica.
Nessas reunies foi estabelecida, entre outras decises, a organizao e a manuteno
de uma educao institucionalizada por meio de escolas comunitrias pomeranas.
Administradas pela igreja luterana e mantidas pelos colonos, as aulas nessas escolas eram
regidas pela lngua alem, fato que ignorava a lngua pomerana, a lngua materna, ser a
primeira lngua falada no grupo. Vale lembrar, no entanto, que a lngua pomerana comeou a
ter grafia somente em 2006, com a publicao de dois livros do pesquisador de Santa Maria
de Jetib, no Esprito Santo, Ismael Tressmann, fato este que inviabilizou seu aprendizado
escrito no perodo anterior a estas publicaes.
As aulas nas escolas comunitrias pomeranas eram dadas com base na bblia e no
catecismo, instituindo carter religioso educao escolar. Outro fator que dava as escolas
comunitrias caracterstica singular era a obrigatoriedade de frequncia dos alunos s aulas
ser limitada a dois ou trs dias na semana. Essa quantidade de frequncia se estabeleceu pelo
fato dos alunos trabalharem na lavoura e sua mo de obra complementar as atividades laborais
familiares e a economia desse ncleo social. Vale observar ainda que a limitao da
frequncia escolar estava atrelada responsabilidade do pagamento dos professores ser
atribuio dos colonos, meno que demonstrava adequao escolar realidade econmica e
social dos pomeranos.
A escola comunitria pomerana e outros empreendimentos locais se constituam por
meio do envolvimento dos colonos e da igreja, sem comprometimento das autoridades locais,
seguindo assim at o incio da Repblica no Brasil. Contudo, a nova organizao nacional que
a Repblica institua tinha por base a valorizao do nacionalismo. Porm, a proposta
nacionalista do referido perodo no estabelecia integrao da cultura pomerana nacional,
mas o iderio se constitua na imposio da cultura nacional e a anulao da cultura instituda
na colnia. Os limites impostos pelo nacionalismo aos imigrantes comearam a ser
observados por meio da inspeo das escolas no Esprito Santo a partir de 1916 no governo de
Pgina 634
Bernadino de Souza Monteiro. Neste ano, o governo local faz referncia ineficincia da
fiscalizao das escolas primrias isoladas do interior, justificando o fato especificando que a
fiscalizao das escolas primarias, a cargo da Directoria de Ensino Publico, com o auxlio de
um nico inspector escolar no pode dar resultados satisfatrios 2. A inspeo objetiva, entre
outras funes, acompanhar as escolas do interior, o que inclua as escolas comunitrias
pomeranas.
Outra meno referncia fiscalizao do governo dada as escolas estrangeiras
frequentadas por pomeranos desde o perodo apresentado se justificava por motivo de outros
imigrantes contemporneos a esses, como os italianos, no terem mais o ensino ministrado na
lngua materna no final da dcada de 30. Em 1938 j no existiam as escolas que
ministravam conhecimentos em italiano 3. importante referendar ainda que o que
diferenciava os pomeranos dos italianos que a parte do ensino controlado pela Igreja
Catlica era h muito tempo ministrado em portugus, mesmo quando dirigido por padres
estrangeiros
introduzida e administrada pela igreja luterana em regime de parceria com os pomeranos, uma
vez que os colonos que financiavam essa educao.
As medidas educacionais propostas pelo governo no apresentaram o resultado
esperado junto s localidades pomeranas, uma vez que a inspeo escolar continuou limitada
e a imposio da lngua portuguesa no ocorreu de fato, reafirmando a continuidade da cultura
local no contexto cultural e educacional.
H, comtudo, algumas escolas particulares, de preferencia situadas em pontos onde o
habitante estrangeiro ou descendente de estrangeiro, nas quaes, ao lado das disciplinas
que a lei 1.195 impe sejam ministradas, se ensinam tambem idiomas alheios. difficil,
seno impossivel, deter de chofre esse costume, que data de remotas epocas, quando por
culpa do poder publico, o isolamento do colono concorria para que elle conservasse os
habitos, a lingua e a vivaz tradio de sua patria distante. Dahi o fundarem elles escolas,
regidas quasi sempre por ministros das respectivas seitas, nas quaes o pensamento, as
convices, o idioma, tudo era estranho ao Brasil. 5
Pgina 635
Pgina 636
educacional, cultural e lingustico, tinha por base a especificidade tradicional e tnica desse
grupo, diversa da referncia nacional.
Cabe referir que a imposio nacionalista da obrigatoriedade da lngua portuguesa nas
escolas comunitrias frequentadas por pomeranos ameaava a representatividade da igreja
luterana no grupo, que alm da funo religiosa alcanou outra importante incumbncia ao
assumir a educao escolar. A obrigao da lngua portuguesa abstraia da religio, detentora
do conhecimento da lngua alem, a funo educacional, uma vez que o alemo, lngua em
que eram ministradas as aulas nas escolas pomeranas, era um dos critrios de manuteno da
dominao da igreja sobre a educao. Contudo, apesar da realidade apresentada, a imposio
da educao escolar nacional aos pomeranos impulsionou um processo de desistncia da
educao escolar, desencadeando um enorme contingente de pomeranos analfabetos.
importante observar que a proposta de mudana na organizao e na estrutura da
educao escolar deste perodo no era condizente com a realidade brasileira. As escolas eram
restritas a poucas cidades e funcionavam precariamente, com a predominncia de professores
leigos lecionando a alunos em salas multisseriadas. Esse contexto representou a dificuldade
apresentada, no que tange a realizao a contento, da reorganizao institucional da educao
no iderio nacionalista. No estado do Esprito Santo a dificuldade na instituio da proposta
de Vargas tambm foi notada. E nesse aspecto, o que a ineficincia do Estado na oferta e no
acompanhamento educacional de fato permitiu aos pomeranos foi a manuteno, em algumas
localidades, de escolas particulares alems gerenciadas pelos pastores luteranos. Essas escolas
continuaram funcionando na ilegalidade e mantiveram as caractersticas identitrias
pomeranas, uma vez que o estado no conseguiu abolir definitivamente a atuao religiosa na
oferta da educao escolar, to pouco excluiu o uso da lngua estrangeira nas escolas
localizadas na sua jurisdio.
Em 1939 tem incio a Segunda Guerra Mundial e mesmo tendo algumas diretrizes
polticas semelhantes ao governo fascista e nazista, a promoo dada Alemanha e a Itlia
por meio desse episdio motivou Vargas a intensificar suas aes junto aos grupos
representativos destes pases no Brasil. No Esprito Santo, muitos descendentes de alemes e,
entre estes, alguns pastores sofreram violncia simblica e fsica, justificado por sua
representatividade entre os grupos imigrantes, em especial entre os pomeranos. Essa
representao observada no relato sobre um dos pastores da localidade de Santa Maria de
Jetib, que apesar da violncia sofrida no retornou para a Alemanha, se mantendo fiel
localidade e aos pomeranos. Como a maioria dos pastores protestantes alemes, nessa poca
Pgina 637
Hermann Relke tambm foi preso, teve a casa invadida e revistada pela polcia. Mas nunca
saiu de Santa Maria at morrer 8.
O confinamento de pessoas consideradas simpatizantes da Alemanha e dos pases
aliados poltica nazista tambm foi uma das estratgias utilizadas pelos governantes nesse
perodo por meio da DOPS. No Esprito Santo, a DOPS foi uma delegacia que comeou a ser
institucionalizada pelo Decreto Estadual n 129 de 27 de novembro de 1930, com a criao do
Delegado de Ordem Social, subordinado a Delegacia Geral. Em 1937, foi estabelecida a
Delegacia de Segurana Poltica e Social, que objetivava vigiar os movimentos contrrios ao
governo de Vargas. E com o mesmo fim, surge a Delegacia de Ordem Poltica e Social. Os
agentes que trabalhavam nessas delegacias confinavam os suspeitos no Instituto Agrcola de
Marupe e no Hospital Getlio Vargas, instituies que se transformaram em crceres. Como
prisioneiros em Marupe, encontramos pastores luteranos, lavradores, mdicos, empresrios,
que tiveram de deixar a sua vida cotidiana depois que se tornaram um perigo em potencial
9
. A preocupao com os pastores era justificada pela relevncia que sua funo assumia nas
comunidades imigrantes.
As aes governamentais foram acompanhadas de formas variadas de resistncia,
muitas vezes estabelecida por arranjos singulares e meios nem sempre convencionais. o
caso que diz-se que certo pastor luterano teria pedido ordem para usar a lngua holandesa.
Aps obter a referida licena, o pastor continuou falando em alemo, j que no se sabia
diferenciar tais lnguas
10
Pgina 638
representavam oposio nao, assim sendo, tiveram casa invadidas, seus pertences
confiscados, e prises realizadas. Em relao educao local, a desconsiderao lingustica e
cultural pomerana se fez presente, aprendia-se a lngua portuguesa e o nacionalismo por meio
do currculo escolar estabelecido.
neste perodo que as escolas particulares do interior comeam a sofrer as primeiras,
porm decisivas, oposies no contexto local, representada pela introduo de pastores
brasileiros junto aos pomeranos. Em Jequitib e Caramuru, o primeiro pastor luterano
brasileiro da regio assumiu a funo no ano de 1969, o pastor Edgar Vollbrecht, deu incio a
um dos grandes desafios entre os pastores luteranos: a motivao da frequncia escola
nacional dos filhos dos pomeranos. Se faz necessrio observar que por motivos vrios,
especialmente de ordem econmica, so refratrios matrcula dos filhos nas escolas
brasileiras, e muitas vezes para faz-la, mister se faz a interveno do pastor 11. Frequentar as
escolas pblicas representava tirar a criana cinco dias da semana do trabalho da lavoura, o
que interferia na economia familiar, alm do mais, nem todas as famlias viam na educao
escolar uma necessidade. A escola particular mantida pela comunidade, na dcada de 60,
tinha como frequncia obrigatria apenas dois e trs dias da semana e cada localidade
escolhia uma pessoa da comunidade mais ou menos letrada para tornar-se professor e o
pagamento do professor era diferente em cada local, em alguns lugares era realizado in
natura, como o pago em uma quarta de milho, que equivale a 7,5 kg.
Esse contexto refletiu na extino da escola particular comunitria por parte dos pais,
uma vez que o financiamento dos professores ficava custoso. Assim, entre outros fatores j
mencionados, a figura do pastor luterano brasileiro entre os pomeranos representou o fim da
oposio educao estatal e permitiu o incio a desagregao da religio do processo
educacional escolar, alm de ser um facilitador da introduo da lngua portuguesa na
localidade, oposio sustentada por pastores alemes. Porm, a ao do pastor enquanto
coordenador de outros contextos comunitrios no cessar.
Na contemporaneidade, a presena do pastor luterano continua sendo relevante entre
os pomeranos. Nos cultos, nas enfermidades, nos nascimentos, batismos, casamentos e mortes
a igreja luterana e o seu representante constituem presena emblemtica. Nas organizaes
das festas locais e nos litgios familiares a palavra do pastor respeitada. No entanto, o
luteranismo tem na atualidade um importante trabalho na comunidade pomerana que o
atendimento s especificidades do grupo, que vai desde o pomerano mais idoso que no fala e
no entende a lngua portuguesa e a lngua alem, que vive num tradicionalismo caracterstico
de vida condizente com muitos dos idosos locais, criana e o jovem que tm apenas o
Pgina 639
portugus como referncia lingustica e que tem na tecnologia o elo cotidiano a uma realidade
que vai muito alm do contexto do grupo, criando condio de acesso ao conhecimento
diverso e ao dinamismo das mudanas atuais do mundo. Esse desafio se apresenta como um
dos contextos que permeiam o dia a dia do pastor luterano, que ao criar estratgias de
convivncia, remediando os conflitos de gerao na comunidade, institui um processo de
manuteno da crena luterana e do cristianismo entre os pomeranos do Esprito Santo.
Mestre em Cincias Sociais pelo Mestrado Associado (PUC-SP/UVV-ES). Professora da rede pblica estadual
do Esprito Santo e pedagoga do municpio de Vila Velha. raaschmanske@ig.com.br. 27-33367893. Rua
Domingos Martins, s/n, ed. Celito Regatiere, ap. 406, Vila Capixaba, Cariacica, ES. CEP 29148-130.
2
Mensagem dirigida pelo presidente do Estado do Esprito Santo, Dr. Bernadino de Souza Monteiro ao
Congresso Legislativo. http://www.ape.es.gov.br/pdf/Mensagem/1916_out_12_Bernadino_Souza_Monteiro.pdf,
p. 24. Acesso em 21/09/2014.
3
SOARES, Renato. Spini nei Fiori: a nacionalizao das escolas dos imigrantes no Esprito Santo, na Era
Vargas. Vitria: Darwin, 1997, p. 110.
4
SOARES, R. op.cit., 1997, p. 110.
5
Mensagem dirigida pelo presidente do Estado do Esprito Santo, Dr. Bernadino de Souza Monteiro ao
Congresso Legislativo, http://www.ape.es.gov.br/pdf/Mensagem/1919_out_12_Bernadino_Souza_Monteiro.pdf,
p. 36-37. Acesso em 21/09/2014.
6
HALL, Stuart. A identidade na ps-modernidade. Traduo de Tomaz Tadeu da Silva, Guaracira Lopes Louro,
2. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 1998, p. 49-50.
7
SOARES, R. op.cit., 1997, p. 113.
8
SOARES, R. op.cit., 1997, p. 95.
9
ACKERMANN, Silvia Regina. Quando preferir um samba ao hino nacional crime: integralismo, etnicidade
e os crimes contra o estado e a ordem social (Esprito Santo 1934-1945). 2009. 335 f. Tese (Doutorado)
Universidade Federal de So Carlos, So Paulo, 2009, p. 133.
10
PORT, Ido. Os altos de Itarana. Itarana: Secretaria Municipal de Educao, Cultura e Desporto, 2004, p. 53
apud Ackermann, 2009, p. 140-141.
11
PACHECO, Renato. Estudos Esprito-Santenses. ed. Instituto Histrico e Geogrfico do Esprito Santo, 1994,
p. 73.
Pgina 640
Resumo
Este trabalho confronta as memrias de dois ex guerrilheiros sobre Carlos Lamarca.
Alferdo Sirkis e Celso Lungaretti militaram nas fileiras da Vanguarda Popular
Revolucionria e ambos conviveram com Lamarca, no entanto, em suas biografias os
dois o tratam de forma muito distinta. Lungaretti tem uma memria rancorosa, Sikis
uma memria amistosa sobre ele. Cruzando as fontes vamos perceber como a memria
no apenas determinada por acontecimentos vividos, mas tambm pelas solicitaes
do presente, que jogam um papel decisivo e contribui para sua remodelao,
comparando suas memrias hoje perceberemos como elas foram repensadas e as
mudanas em seus traos.
Palavras Chave: Memria; Lamarca; VPR.
Abstract
This work confronts the memories of two former guerrillas about Carlos Lamarca.
Alferdo Sirkis and Celso Lungaretti together campaigned for "Popular Revolutionary
Vanguard" and both lived with Lamarca, however, in their biographies they treat
Lamarca very differently. Lungaretti has a bitter memory, Sikis has a friendly memory
about it. Crossing the sources we can see how the memories is not only determined by
lived events, but also by the demands of the present, playing a decisive role and
contribute to your remodeling,comparing their memories today realize how they have
been rethought and changes in their traits.
Pgina 641
Em 1964, Joo Goulart era presidente do Brasil, um poltico progressista que defendia
algumas propostas estruturais para o Brasil, estas que incluam mudanas no setores
educacional, fiscal, poltico e agrrio. Eram as chamadas Reformas de Base. No
entanto setores conservadores do pas tomados pelo fantasma do socialismo temiam
que Jango transformasse o Brasil num pas socialista, dessa forma os militares se unem
e do um golpe de estado em 01 de abril de 19642.
O Brasil passa a ser governado por uma junta militar, assiste vrios polticos
progressistas e engajados nas causas populares sendo cassados pela ditadura. As
manifestaes de rua e passeatas so reprimidas com extrema violncia, a imprensa
sofre com a censura, a Unio Nacional dos Estudantes (UNE) principal entidade
estudantil brasileira, criada desde 1938, colocada na ilegalidade atravs da Lei
Suplicy. Sindicatos e grmios estudantis so fechados. Nesse contexto de desmando
por parte os militares surgem as organizaes de vanguarda dentro da esquerda
brasileira que no vem outra soluo, seno a luta armada. Essa vanguarda ao mesmo
tempo em que se decidia pela luta armada, vivia sempre fragmentada pelas
divergncias polticas, os partidos de esquerda enfrentavam uma dissidncia atrs da
outra. Eram muitos rompimentos e novos grupos iam se formando; alguns com
tendncias de massa, ou seja, tentavam atrair a massa para si e alcanar o apoio
popular, a fim de tomar o poder, esses ainda acreditavam que a luta era poltica e no
militar. J outras organizaes tinham a linha militar; eram os chamados militaristas
grupos de vanguarda que acreditavam em tomar o poder pelas armas3.
Dentre todos os grupos de esquerda que lutaram contra a ditadura vamos ter como
objeto do nosso trabalho a Vanguarda Popular Revolucionria (VPR). Considerada
uma organizao de extrema esquerda a VPR tinha como linha de combate o
foquismo4. A VPR foi organizada por Onofre Pinto5, que alm de organizar era quem
2
DE ANGELO, Vitor Amorim. Luta Armada no Brasil. So Paulo: Claridade, 2009, p. 19-20.
Entrevista on-line para o jornal O Rebate, concedida por Celso Lungaretti, entre os dias 1 e 12 de
outubro de 2006. Disponvel em: <http://www.jornalorebate.com/colunistas2/cir6.htm>. Acesso em: 22
set. 2014.
4
O foquismo foi criado a partir da vitria que Che Guevara e Fidel Castro tiveram em Cuba, em que a
luta consistia em criar focos guerrilheiros no campo, para depois deflagrar a revoluo na cidade. A
3
Pgina 642
dava as cartas na VPR at a sua priso em 1969, contudo o maior cone da VPR o ex
capito do exrcito brasileiro Carlos Lamarca.
Lamarca adere guerrilha e foge do quartel de Quitana com 69 fuzis FAL6, logo se
torna um grande cone na guerrilha; no poder ser um grande quadro terico, mas pela
repercusso que sua adeso guerrilha deu na mdia. A partir daquele momento era
uma questo de honra para o exrcito brasileiro prender o Capito da Guerrilha.
Lamarca logo vira mito, a ponto de quase todas as aes armadas desse perodo serem
atribudas a ele7.
Esse trabalho visa analisar as memrias que foram construdas sobre Carlos Lamarca
na viso de dois ex-guerrilheiros: Celso Lungaretti e Alfredo Sirkis. Ambos militaram
na VPR e escreveram suas memrias em trabalhos biogrficos. Lungaretti escreveu
Nufrago da Utopia e Sirkis escreveu Os Carbonrios. Alm de suas biografias
tambm usamos recursos da histria oral, como entrevistas e conversas com os
mesmos.
Para Halbwachs, a lembrana a reconstruo do passado influenciado pelo presente.
A memria individual est sempre remetida a um determinado grupo como forma de
uma construo da identidade8.
Nesse caso, trabalhar-se-o essas duas memrias. Primeiro Celso Lungaretti que
constri uma memria rancorosa sobre Lamarca. Nem sempre foi assim, porm no
decorrer de sua vida como guerrilheiro existe um ponto de ruptura em sua memria.
Qual esse ponto de ruptura? Vamos detect-lo no decorrer desse trabalho.
esquerda brasileira tomou conhecimento dela por meio da Guerra de Guerrilhas (1960), de Che
Guevara, e depois por Revoluo na Revoluo (1967), do francs Rgis Debray, que foi quem
desenvolveu essa teoria depois da experincia vitoriosa em Cuba (GORENDER, 1999, p.80).
5
Ex- sargento do exrcito brasileiro Onofre ajudou a fundar a Vanguarda Popular Revolucionria
(GORENDER, 1987, p.131).
6
Fuzil Automtico Leve, arma de uso exclusivo das foras armadas.
7
JOS, Emiliano & MIRANDA, Oldack. Lamarca: O Capito da Guerrilha. So Paulo: Global Editora,
1980, p.88.
8
HALBWACHS, Maurice. A Memria Coletiva. So Paulo: Centauro, 2004, p. 48.
Pgina 643
No caso de Sirkis, o que ficou foi uma memria amistosa, esta que foi construda no
decorrer dos quarenta dias em que conviveu com Lamarca num aparelho9 no subrbio
do Rio de Janeiro, entre dezembro de 1970 e janeiro de 1971. Neste perodo, ambos
vivem bem e constroem uma grande amizade, ao ponto de Sirkis chamar Lamarca de
amigo10.
No objetivo desse trabalho traar histrico minucioso da militncia
de Lungaretti, mas sim localizar o ponto de ruptura que fez com que sua
memria se tornasse rancorosa.
O que leva um garoto de 18 anos a ser um revolucionrio? Pergunta
complexa, tendo em vista a diferena do momento poltico de hoje, num
pas democrtico, onde h direito ao voto e onde os grmios estudantis
so livres. Na poca de Lungaretti, a coisa era mais complicada, pois o
pas vivia sob o julgo de uma ditadura. Com isso, o final dos anos 60
foi para muitos jovens o incio de uma longa e dura vida de ntro da
militncia de esquerda, Lungaretti e seu grupo de amigos da escola
secundarista aderem luta armada e acabam escolhend o a VPR para
militar 11.
Como j dito a VPR era um grupo de carter foquista, e seu objetivo era fazer a
guerrilha no campo, partido assim para a cidade. Contudo a VPR passa por um
processo de diviso em 1969 e ressurge tendo Carlos Lamarca como seu principal
quadro militar. O objetivo da nova VPR? Fazer a guerrilha no Campo, finalmente
colocando o Foquismo em ao. Lungaretti foi um dos selecionados para participar
desse grupo pioneiro que iria inicia a guerrilha no campo 12.
Ao invs de dizer apartamento ou casa, a guerrilha adotou o termo aparelho, para identificar os lugares
onde os guerrilheiros residiam.
10
SIRKIS, Alfredo. Os Carbonrios. Rio de Janeiro: Record, 1998, p. 20.
11
Entrevista on-line para o jornal O Rebate, concedida por Celso Lungaretti, entre os dias 1 e 12 de
outubro de 2006. Disponvel em: <http://www.jornalorebate.com/colunistas2/cir6.htm>. Acesso em: 22
set. 2014.
12
LUNGARETTI, Celso. Nufrago da Utopia: Vencer ou Morrer na Guerrilha aos 18 anos. So Paulo:
Gerao Editorial, 2005, p. 115.
Pgina 644
Segundo Lungaretti 13 o stio ficava na altura do quilmetro 254 da BR 116 rodovia que passa por So Paulo rumo a Porto Alegre. Fazia parte
do grupo pioneiro: Lamarca, o velho companheiro de movimento
secundarista Massafumi Yoshinaga (Andr) e outro nissei, Yoshitane
Fujimore (Antenor).
Essa rea tinha uma srie de inconvenientes: comum encontrarem
estranhos em suas caminhadas, tendo de esconder, s pressas, as armas
que carregam; a rodovia muito prxima; os tiros repercutem a longa
distncia. Enfim, todos concordam: Jacupira nga uma localidade
populosa demais para servir de base para guerrilheiros tornando -se
inadequada para receber outros militantes que viriam da cidade. Assim, decidiram
evacu-la14.
Aps a definio de que a rea realmente seria desativada, Lungaretti decide
abandonar o campo e retornar a cidade. Na vspera do dia marcado para o
abandono da rea, Massafumi e Jlio (codinome de Lungaretti na poca)
comunicam sua deciso de voltarem para a cidade. Massafumi diz que
no se aclimatou no campo nem na Organizao; quer um tempo para
refletir. Jlio pede apenas uma designao urbana: Prefiro correr
riscos maiores na cidade, desde que seja realmente til Organizao.
Aqui no estou sendo. No momento da partida, Lamarca adverte Jlio
e Massafumi: Companheiros, es ta rea est sendo abandonada e no
ter mais utilidade para a VPR. Mesmo assim, no deve ser aberta para
a represso 15.
Em abril de 1970 ocorreu uma srie de prises no Rio de Janeiro envolvem a VPR,
dentre os presos estava Lungaretti. A aps essa srie de prises a rea de guerrilha que
fora instalada por Lamarca no Vale do Ribeira delatada, e o que segue um cerco
13
Pgina 645
brutal dos militares aos guerrilheiros que estavam no Vale sendo comandados por
Lamarca16.
Lungaretti afirma que no sabia onde seria instalada a rea de guerrilha n 2, ele sai da
rea n 1 e vai para o Rio de Janeiro cumprir funes urbanas dentro da VPR.
Contudo, pesa sobre a ele a acusao de ter entregado essa rea para a represso aps a
sua priso17. At hoje no se sabe se realmente foi ele, porm isso acabou virando um
consenso dentro da esquerda, permanecendo dessa forma por mais de 30 anos.
A verso de Lungaretti simples: como poderia delatar algo que eu no
sabia? Lungaretti afirma que no sabia onde era a segunda rea.
J Sirkis da mesma maneira que Lungaretti comea a militar na VPR,
assim como a maioria dos jovens que entram na luta armada, Sirk is
oriundo do Movimento Estudantil.
De sua militncia surge o seguinte questionamento: Como Sirkis
desenvolve
uma
memria
amistosa
sobre
Carlos
Lamarca?
Responderemos isso no decorrer do trabalho.
A militncia de Sirkis comea de verdade em janeiro de 1970, ele sai de casa e cai na
clandestinidade, indo morar num quartinho em Botafogo. Nessa poca, a VPR j
atuava com um Grupo Ttico Armado (GTA) no Rio de Janeiro, sob a
responsabilidade de Roberto Gordo. Juarez Guimares de Brito Juvenal vem de So
Paulo para comandar o novo GTA com Alex Polari e Sirkis na coordenao. A ideia
era fortalecer e organizar o setor secundarista, o outro GTA era mais voltado
diretamente para as aes armadas18.
Aps as prises de abril de 1970 a VPR consegue planejar e executar o seqestro do
embaixador alemo em junho do mesmo ano. Uma das exigncias a libertao de 40
presos polticos em troca do embaixador alemo, todos os militantes da VPR presos
16
GORENDER, Jacob. Combate nas Trevas: a esquerda brasileira: das iluses perdidas luta armada..
So Paulo: Editora tica, 1987, p. 210-211.
17
Entrevista on-line para o jornal O Rebate, concedida por Celso Lungaretti, entre os dias 1 e 12 de
outubro de 2006. Disponvel em: <http://www.jornalorebate.com/colunistas2/cir6.htm>. Acesso em: 22
set. 2014.
18
SIRKIS, Alfredo. Os Carbonrios... Op., Cit., p. 178.
Pgina 646
em abril de 1970 esto na lista, menos Lungaretti, da vem seu ponto de ruptura em
relao Lamarca. Segundo Lungaretti, Lamarca poderia incluir seu nome na lista dos
presos que seriam libertados e no o fez. Contudo, o sequestro foi realizado com
sucesso. O embaixador libertado e quarenta presos polticos chegam at a Arglia 19.
Aps o seqestro a VPR vai ganhando flego e vivendo com uma certa precariedade20.
Contudo aps um assalto lucrativo a VPR consegue captar recursos financeiros e se
fortalece a ponto de organizar, dessa vez sozinha um novo seqestro. Dessa vez o
embaixador suo que seqestrado em dezembro de 197021. Esse sequestro, diferente
dos sequestros anteriores, desenrola-se de forma muito complicada. A VPR pede a
libertao de setenta presos polticos, porm, dessa vez, a ditadura endurece e resolve
negar dezenove dos setenta nomes que estava na lista. A maioria dos militantes que
estava no aparelho queria que o embaixador fosse executado, tendo em vista o
endurecimento dos militares em libertar os presos, Sirkis completamente contra a
execuo do embaixador. Lamarca est indeciso. Porm, aps uma conversa com
Sirkis se convence de que o correto libertar o embaixador22.
Aps 40 dias o seqestro termina com relativo sucesso. Setenta presos so libertados e
vo para o Chile, porm a VPR racha aps esse seqestro. Sirkis abandona a luta
armada, Lamarca vai para o MR8 e morre em setembro de 1971, os outros militantes
que restaram so presos ou assassinados pela ditadura.
A amizade de Sirkis com Lamarca surge durante essa convivncia que tiveram no
aparelho onde o embaixador suo ficou preso.
A convivncia foi amistosa entre eles, bem como a memria que restou de Sirkis. Ele
resume bem seu sentimento por Lamarca em um pargrafo do seu livro.
An te s d e co n he c - lo , e u i ma g i na va u m mi li tar d ur o , sp ero , d e
mu i to s co l h es e p o uca se n sib il id ad e h u ma n a e p o lt ic a, d o me s mo
19
Pgina 647
Quarenta anos depois, via e -mail, Sirkis diz o que pensa sobre Lamarca.
Co n vi v i co m Car lo s La ma rca o s me mo r vei s 4 0 d ia s, d e d e ze mb r o
d e 1 9 7 0 a j aneiro d e 1 9 7 1 , e m q ue e st i ve mo s j u nt o s, g uar d a nd o o
e mb ai x ad o r s u o no ap a rel ho d a r ua T aca rat u , e m Ho n rio G ur g el.
A b r o to u u ma a miz ad e e u ma ad mi ra o i me n sa p o r el e, no s so
co ma nd a n te. H o j e te n ho u ma v i so ma is cr t ica ta nto d e le co mo d e
mi m, n a p o ca. M as co nt i n uo a ad mir -lo co m o a fi g ur a her ica
q ue fo i e t a mb m co mo u ma car io c a mu i to e sp e c ial [...] 24.
Podemos ver que sua admirao e amizade por Lamarca resistiu a quatro
dcadas e, analisando toda essa convivncia, vimos o porqu dessa
memria
amistosa
construda
por
Sirkis,
tanto
pela
convivncia
Pgina 648
Pgina 649
[ ...] Co n cl u i nd o : E le a s s u mi u gr a nd e s re sp o n sa b ilid ad e s e, co mo
co n seq u nc ia, s e us ac e rto s e erro s fo r a m n a me s ma e s cal a. No
c mp u to ger al, o b a la n o fa vo r ve l. De v e s er reco n hec id o co mo
u m d o s ma io r es re vo l u cio nr i o s b ra si le iro s d e to d o s o s te mp o s.
Ma s, no es ta v a se mp re certo , ne m era i n fa l ve l. Ni n g u m 27.
27
28
Pgina 650
Resumo:
Esta comunicao pretende discutir a participao de Paulino Jos Soares de Sousa, o
visconde do Uruguai, na aprovao da lei n 261 de reforma do Cdigo do Processo Criminal.
O Cdigo institudo pela Regncia em 1832, determinou uma estrutura judiciria
descentralizada, a partir do fortalecimento do juiz de paz. Assim, a reforma do Cdigo,
ocorrida em 1841, tornou-se fundamental para Paulino, pois estabeleceu um processo de
centralizao judiciria, que possibilitou a construo do Estado Imperial sob a hegemonia
saquarema.
Abstract:
This communication discusses the participation of Paulino Jos Soares de Sousa, the Viscount
of Uruguay, in the adoption of law n. 261 of reform of the Criminal Procedure Code. The
Code introduced by the Regency in 1832, determined a decentralized judicial structure, from
the strengthening of the justice of the peace. So, the reform of the Code, which occurred in
1841, became fundamental for Paulino, because it established a process of judicial
centralization, which enabled the construction of the Imperial State under saquarema
hegemony.
Pgina 651
1- Introduo
Paulino Jos Soares de Sousa, futuro visconde do Uruguai, ocupou o ministrio dos
Negcios da Justia, por um breve perodo em 1840, antes do Golpe da Maioridade, e depois
entre os anos de 1841 e 1843. Este foi um momento marcado pela ecloso de inmeras
revoltas e rebelies nas provncias do Imprio brasileiro, pela implementao da reforma do
Cdigo do Processo Criminal de 1832, em 3 de dezembro de 1841. Identificado com a
tradio conservadora, Paulino considerava o princpio da Ordem como algo prioritrio.
Logo, era preciso reagir contra "desordem" e "insubordinao" representadas pelas
revoltas regenciais, mobilizando os mecanismos de represso necessrios. Ao fazer aprovar na
Cmara dos Deputados e no Senado a reforma Cdigo do Processo Criminal de 1832, foi
portanto possvel delegar ao governo central "mais fora contra as faces," contribuindo para
a supresso e "para que no reappareo as desordens e commoes, que tem
continuadamente affligido o Paiz (...)" 1.
O objetivo deste texto ser o de discutir a atuao de Paulino no enfrentamento dos
conflitos sociais e polticos que marcaram o momento enquanto esteve frente da pasta da
Justia. Aps a anlise das revoltas regenciais e das medidas tomadas para sua conteno,
trataremos das crticas feitas pelo ministro ao Cdigo do Processo Criminal de 1832,
apontado-o como o principal instrumento da desorganizao da Nao.
2- As Revoltas Regenciais
A poca das regncias, foi um momento de agitao poltica, no qual a disputa pelo
comando do governo entre liberais moderados, liberais exaltados e caramurus, geraria
intensas rebelies. O Ato Adicional de 1834, por sua vez, representou um compromisso entre
essas diferentes faces polticas, mas nem por isso significou uma conquista, j que
"submetia os interesses locais s foras dominantes no mbito provincial" e "acabava por
tornar legtimas as desigualdades no interior do Povo" 2.
Segundo Marco Morel, os liberais moderados, pensando no progresso "ensaiavam no
enganar, mais aplicar engenhosa operao poltica com duas dimenses: legitimar a
construo de uma nao nos feitios de seus interesses e frear a possvel corrida do processo
revolucionrio" 3. No entanto, o "carro da revoluo", apareceu como um "divisor de guas"
no cenrio poltico, adquirindo vida e movimentos prprios, e caracterizando assim o perodo
regencial como um tempo de novas perspectivas polticas.
Para Ilmar Mattos, este foi o momento de proeminncia da Praa pblica em relao
aos espaos da Casa e do Estado - entendo-se esses espaos como os da Revoluo social,
Pgina 652
Pgina 653
o da ociosidade e feroz licena em que tem vivido 8, sendo necessrio para isso o
fortalecimento do governo central atravs de uma reforma do Cdigo do Processo.
A Revoluo Farroupilha ou Guerra dos Farrapos, ocorrida no Rio Grande do Sul
entre os anos de 1835 e 1845, ao contrrio de outras revoltas regenciais, foi realizada pela
chamada "boa sociedade", ou seja, por aqueles pertencentes ao "mundo do governo". Foi um
movimento que, sobretudo, nasceu do descontentamento da classe dominante local composta por grandes estancieiros e charqueadores - com a poltica tributria do governo
imperial.
Paulino considerou essa "revoluo", como: "De todas as sedies que tem rebentado
no Imprio, he sem duvidaa do Rio Grande do Sul, pelo seu caracter, pelos sacrificios
enormes que nos tem custado, pela sua durao, e pelas suas terriveis consequencias, a mais
sria, e a mais complicada" 9.
Nos ltimos anos da rebelio, seja pelo desgaste e destruio causados pelas batalhas,
seja pela instabilidade poltica na regio platina, aos estancieiros e charqueadores interessava
mais em ver seus interesses atendidos do que continuar com o conflito e, consequentemente
perder o mercado brasileiro para seus concorrentes uruguaios.
Por seu turno, a Sabinada foi uma revolta urbana ocorrida, entre o fim de 1837 e o
incio de 1838, na cidade de Salvador
participao
expressiva
10
de profissionais
liberais,
funcionrios
pblicos,
pequenos
12
contra os senhores de engenho do Recncavo e seus aliados polticos, pretendendo por meio
de uma reforma social expuls-los da provncia. Seu projeto poltico, redigido por Francisco
Sabino e Jos Duarte da Silva, consistia no desligamento completo, porm temporrio, da
Bahia em relao ao governo central enquanto o imperador no assumisse o trono.
Apesar de no ter se estendido pelo Segundo Reinado, a Sabinada foi abordada neste
texto por se constituir em uma revolta de carter liberal que questionava a hierarquia da
sociedade imperial, baseada na diviso em trs mundos, como j explicado anteriormente.
Assim, em 1838, quando Arajo Lima assume o cargo de regente, intentando a
implementao do projeto do Regresso, a derrota desta revolta se torna extremamente
importante para garantir a fora do projeto centralizador.
Outra importante revolta regencial, a Balaiada ocorreu entre 1837 e 1841, na provncia
do Maranho e do Piau, e traduziu, regionalmente, os anseios de grupos sociais distintos. O
Pgina 654
movimento se inicia com a disputa pelo governo da provncia do Maranho entre grupos
polticos liberais e conservadores, os "bem-te-vis" e os "cabanos", respectivamente. Os
primeiros eram compostos por fazendeiros de gado e segmentos mdios urbanos e os
segundos por negociantes portugueses, grandes criadores de gado e produtores de algodo.
No demorou para que vaqueiros, cesteiros, pequenos proprietrios, homens livres,
libertos e escravos se rebelassem. Essa ampla adeso popular remetia aos conflitos que
contrapunham os pequenos produtores de alimentos e vaqueiros aos grandes proprietrios de
terra e mo de obra escrava 13.
Os "balaios" - como eram chamados os sertanejos rebelados - no propuseram
transformaes significativas na ordem econmico-social, apenas seguiram as reivindicaes
do lderes liberais
14
ferozes, sem moral, sem religio e sem instruco alguma, eivados de todos os vicios da
barbaridade! (...) Nem o sexo, nem a idade, nem a propriedade nada respeitaram 15.
Assim, na Sesso de 3 de novembro de 1841 da Cmara do Deputados, Paulino analisa
o perodo regencial: Em que estado deixaro as Regncias o pas? Deixaro-no retalhado
por paixes e ambies de localidades, criadas e alimentadas pelas nossas leis, e por
concesses repetidas e quase necessrias da fraqueza (...) 16.
Como homem do movimento do Regresso e do partido Conservador, Paulino entendia
que a centralizao a unidade da Nao e a unidade do poder e para que essa centralizao
fosse bem sucedia e para que o governo fosse forte, era necessrio uma reforma da legislao,
ou seja era necessrio que se reformasse o Cdigo do Processo Criminal de 1832.
Pgina 655
17
Paulino se referia, era a difuso das leis gerais, s quais cabia a esses agentes fazer cumprir.
Logo, torna-se necessrio explicitar os pontos desta lei que causaram maior embarao ao
ento ministro da Justia.
O Cdigo do Processo de 1832 criou uma estrutura judiciria e policial fortemente
descentralizada. Os cargos de juiz de paz, promotor, o juiz municipal, e o jri passaram a ser
eleitos na esfera da municipalidade. Segundo Paulino, os juzes de paz eram "criaturas da
cabala de uma das parcialidades do lugar"
18
foragidos da justia, formar culpa e pronunciar acusados, alm de ajudar a compor a listagem
de jurados, e indicar nomes para os cargos de escrivo de paz e inspetores de quarteiro para
as Cmaras e nomear oficiais de justia. Os promotores, assim como os juzes municipais,
eram escolhidos atravs de uma lista trplice, entregue pela Cmara aos eleitores. Suas
funes eram, respectivamente, assumir a responsabilidade exclusiva pela acusao, e
executar as ordens, sentenas e mandatos proferidos pelo juiz de direito 19.
Em um discurso proferido na Cmara dos Deputados, a 21 de julho de 1841, Paulino
mostrou sua insatisfao com a "sobrecarga de atribuies" dos juzes de paz, e deu nfase, "a
competncia de pronunciar acusados", arma "que no poucas vezes serve para saciar paixes
particulares, que no poucas vezes serve, (...), os caprichos das pequenas faces em que se
acha dividida a populao de muitas de nossas pequenas povoaes de fra" 20.
O mesmo argumento utilizado por Paulino para criticar o juiz de paz serviria para o
juiz municipal. Conforme o Cdigo do Processo, o juiz municipal seria designado pela
Cmara Municipal, e suas atribuies consistiam em substituir o juiz de direito, nos
Pgina 656
A partir desse trecho, conclumos que a crtica feita pelo ministro Paulino residia no
total desconhecimento, por parte dos juzes municipais, das prticas jurdicas e das leis. Alm
desse fato, destaca-se a dependncia destes juzes frente aos advogados locais, que os
manipulavam de acordo com os interesses de um dos grupos polticos dominantes. Segundo
Paulino, tornava-se importante ressaltar que os juzes de paz e as Cmaras Municipais, muitas
vezes filhos da "cabala" vencedora nas eleies do locais, tornavam as autoridades nomeadas
por estes, no caso o juzes municipais, refns de suas exigncias 23.
Outro alvo dos ataques e crticas de Paulino foi a figura do promotor. Essas seguiam a
mesma linha daquelas feitas ao juiz de paz e ao juiz municipal. De acordo com o Cdigo do
Processo de 1832, todos cidados aptos a serem jurados, poderiam tambm ocupar o cargo de
promotor - sendo escolhidos, para esse, aqueles que preferencialmente fossem instrudos nas
leis
24
Pgina 657
Assim, para Paulino, a tarefa dos promotores era ingrata, pois cabia a ele acusar e
dificultar a ao da defesa dos criminosos, ficando na linha de frente das faces locais e de
seus protegidos. E, alm disso, no recebiam nenhuma remunerao por isso.
Quanto ao jri de acusao, as crticas de Paulino centravam-se na forma de escolha
de seus membros e no seu mau funcionamento. Segundo a proposta do Cdigo de 1832, o jri
seria formado por cidados - aptos a serem eleitores - de "reconhecido bom senso e
probidade" 26.
O ministro ressaltava a dificuldade em se conseguir cidados habilitados para o cargo
e que, concomitantemente, estivessem dispostos a dividir seu tempo j preenchido por
demandas particulares e profissionais com as atribuies do cargo. Assim, em discurso feito
no Senado, em 11 de julho de 1840, Paulino observa que: Um dos principais inconvenientes
que tem encontrado entre ns a instituio dos jurados provm de que em muitos termos
muito limitado ou insuficiente o nmero das pessoas habilitadas para exercer aquele cargo 27.
Alm disso, outro obstculo da administrao judicial na tica de Paulino, era o mal
funcionamento do corpo de jurados, que ocorria porque seus membros priorizavam os
afazeres pessoais em detrimento dos assuntos pblicos, fazendo com que tomassem decises
apressadas e nem sempre acertadas
28
pelos cidados, entre as Comarcas e os Termos, da falta de local propcio para se instalarem e
principalmente da ausncia de ajuda financeira do Estado para o exerccio da funo de
jurado. Logo, para Paulino, o jri de acusao deveria ser extinto, j que seus membros
tenderiam a dar maior importncia aos assuntos privados em detrimento dos assuntos
pblicos29.
Para Paulino, o Cdigo do Processo Criminal, em sua concepo mais ampla,
representara um ataque direto magistratura profissional e uma afirmao dos ideais liberais
de autonomia judiciria e de descentralizao poltica
30
juzes de direito foram transferidas para o juiz de paz, cabendo ao primeiro regular as sesses
judiciais, presidir o Conselho de Jurados, orientar o debate entre as partes, dentre outros 31.
As regras que regulavam a escolha dos juzes de direito se constituam em uma
questo primordial para Paulino. J que, naquele momento, para se chegar ao cargo de juiz de
direito bastaria que os bacharis obtivessem "(...) uma carta e uma simples certido de pratica,
que em rigor apenas prova que assignaro papeis no escriptorio de um outro advogado,
(...)"32. Logo, na Sesso de 2 de junho de 1841, Paulino expressou seu descontentamento, ao
dizer: "O Cdigo do processo, destruindo os predicamentos pelos quais anteriormente se
regulavo os acessos na magistratura, no lhes substituio regra alguma, e por isso entendo que
Pgina 658
os juzes de direito devem ser chamados s relaes pela sua antiguidade, servios e
merecimento" 33.
A partir dessas crticas de Paulino, podemos depreender que, na sua viso,
independente do prevalecimento da autoridade eleita, em relao aquela nomeada pelo
governo, o Cdigo do Processo Criminal continha falhas na distribuio das atribuies dos
funcionrios e nos critrios de escolha dos cidados para preenchimento dos cargos.
Logo, a reforma do Cdigo de Processo Criminal representaria, o fim dos desmandos
dos grupos dominantes locais no aparelho de Estado. Esses "desmandos" eram chamados pelo
ministro dos Negcios da Justia de "castelo inexpugnvel". Segundo Paulino:
"Sucedia vencer as eleies uma das parcialidades em que estavam divididas as
nossas provncias. A maioria da Assemblia Provincial era sua. Pois bem, montava o
seu partido, e, por exemplo, depois de nomeados para os empregos e postos da
Guarda Nacional homens seus, fazia-os vitalcios. Amontoava os obstculos para
que o lado contrrio no pudesse para o futuro governar. Fazia juzes de paz seus e
Cmaras Municipais suas. Estas autoridades apuravam os jurados e nomeavam
indiretamente, por propostas, os juzes municipais, de rfos e promotores.
Edificava-se assim um castelo inexpugnvel, no s para o lado oprimido, como
ainda mesmo para o governo central 34.
Pgina 659
acusao; 6) foram estabelecidas novas regras sobre o jri; 7) introduziram-se novas regras
para a formao da culpa acerca do corpo delito; 8) ficou estabelecido que a competncia para
a concesso do habeas corpus caberia ao juiz superior, ao que havia decretado a priso; e 9)
foram expandidas as atribuies dos juzes municipais e se estabeleceu a Relao do Distrito
como competente para conhecer todas as apelaes das sentenas definitivas 35.
As crticas de Paulino tambm incidiram sobre o papel do Chefe de polcia, quando da
vigncia do Cdigo de Processo de 1832. Neste perodo, as atribuies do Chefe de polcia
foram esvaziadas de tal maneira que os prprios legisladores no conseguiam defini-las 36. A
partir da reforma, as funes dos Chefes de polcia foram aumentadas - alm daquelas j ditas
acima -, e estes ficaram encarregados de atribuies criminais, como formao de culpa e do
processo para ser enviado ao juiz de direito 37.
Segundo Paulino, a reforma do Cdigo do Processo, no objetivou somente: "(...)
habilitar o Poder para resistir aos partidos sempre descontentes, e para cumprir hum dos seus
primeiros deveres, a manuteno da Ordem publica, e a proteco segurana individual,
tirando-o da dependencia de influencias locaes, e dando-lhe acoefficaz sobre as Autoridades
subalternas" 38.
A Lei n 261 significou, algo muito maior, que foi a continuidade de uma poltica
centralizadora que visava o fortalecimento do governo do Estado em detrimento do governo
da Casa - controlado pelas faces dominantes da provncia -, e consequentemente dos
interesses "nacionais" em relao aos interesses locais. A reafirmao do controle do Estado
sobre seus representantes nas provncias expressou uma derrota das faces locais e um
aumento da influncia do governo central na poltica provincial. A poltica centralizadora
regressista no intentou acabar com as hierarquias locais, apenas procurou reformular a
hierarquia nacional, a partir da submisso dos governos provinciais e municipais ao governo
central.
SOUSA, Paulino Jos Soares de. Relatrio do Ministrio dos Negcios da Justia, do ano de 1840. Typografia
Nacional, 1841, p. 29.
2
MATTOS, Ilmar Rohloff de. O Tempo saquarema:a formao do Estado Imperial. So Paulo: HUCITEC,
2004, p. 137.
3
4
"Governar era 'reger bem', quer a casa - entenda-se, as distintas propriedades, a comear pela escravaria,
'regulando sua economia e administrao', quer o Estado - ou seja, a Monarquia constitucional 'dando Leis e
fazendo-as executar'. Nesta ltima dimenso, o ato de governar transformava os membros da boa sociedade em
'cidados ativos'. Por governar o Estado, a boa sociedade representava-se como Povo, constitutivo do mundo do
governo". In: Ilmar Rohloff de. O Lavrador e o Construtor... Op. cit., p. 196.
Pgina 660
Lei n 16, de 12 de Agosto de 1834 - Ato Adicional. In: Portal da Cmara dos Deputados. Stio:
http://www2.camara.leg.br/legin/fed/lei/1824-1899/lei-16-12-agosto-1834-532609-publicacaooriginal-14881pl.html. Acesso em 12/10/2013.
8
SOUSA, Paulino Jos Soares de. Relatrio do Ministrio dos Negcios da Justia, do ano de 1840. Rio de
Janeiro: Typografia Nacional, 1841, p. 6-7.
9
SOUSA, Paulino Jos Soares de. Relatrio do Ministrio dos Negcios da Justia, do ano de 1840. rio de
Janeiro: Typografia Nacional, 1841, p. 4.
10
O clima de Salvador era particularmente tenso nos ltimos meses de 1837, pela memria recente da revolta do
Mals, em 1835, e agravado pelas pssimas condies de vida resultantes das secas sucessivas, escassez e altos
preos dos gneros alimentcios, alm do aviltamento da moeda. In: GRINBERG, Keyla. A Sabinada e a
politizao da cor na dcada de 1830. In: GRINBERG, Keyla. e SALLES, Ricardo. (orgs.). O Brasil Imperial...
Op. cit., p.271-272.
11
Os "sabinos" acreditavam que a dependncia econmica e poltica da provncia estava associada ao exerccio
autoritrio do poder central sediado no Rio de Janeiro. In: SOUZA, Paulo Csar. A Sabinada: a revolta
separatista da Bahia (1837). So Paulo: Brasiliense, 1987.
13
BASILE, Marcelo Otvio N. de C. A Independncia e a formao do Estado Imperial. In: LINHARES, Maria
Yeda. (org.). Histria Geral do Brasil. Rio de Janeiro: Elsevier/Campus, 2000, p. 234-236.
14
BASILE, Marcelo Otvio N. de C.. O laboratrio da nao: a era regencial (1831-1840). In: GRINBERG,
Keyla e SALLES, Ricardo. (orgs.). O Brasil Imperial... Op. cit., p. 71.
15
SOUSA, Paulino Jos Soares de. Relatrio do Ministrio dos Negcios da Justia, do ano de 1840. Rio de
Janeiro: Typografia Nacional, 1841, p. 9-10.
16
Sesso de 3 de novembro de 1841. Anais da Cmara dos Deputados. Discursos Parlamentares (1823-1886).
Rio de Janeiro:Typografia Nacional, 1888, p. 810.
17
18
COSER, Ivo. O pensamento poltico do Visconde do Uruguai e o debate entre centralizao e federalismo no
Brasil (1822-1866). Belo Horizonte: Editora da UFMG / Rio de Janeiro: IUPERJ, 2008, p. 284.
19
20
Sesso de 21 de julho de 1841. In: Anais da Cmara dos Deputados. Discursos Parlamentares (1823-1886).
Rio de Janeiro: Typografia Nacional, 1888, p. 280.
21
Sesso de 3 de novembro de 1841. In: Anais da Cmara dos Deputados. Discursos Parlamentares (18231886). Rio de Janeiro: Typografia Nacional, 1888, p. 814.
22
SOUSA, Paulino Jos Soares de. Relatrio de Ministro da Justia do ano de 1840. Rio de Janeiro: Typografia
Nacional, 1841, p.27.
23
24
25
Sesso de 3 de novembro de 1841. In: Anais da Cmara dos Deputados. Discursos Parlamentares (18231886). Rio de Janeiro: Typografia Nacional, 1888, p. 815.
26
27
Sesso de 11 de julho de 1840. Anais do Senado, 1823 - 1899. Braslia: Senado federal, 1960, p. 306.
28
SOUSA, Paulino Jos Soares de. Relatrio de Ministro da Justia do ano de 1840. Rio de Janeiro: Typografia
Nacional, 1841, p. 24.
29
Segundo Ivo Coser, "esta supresso decorre da precedncia no cidado brasileiro dos assuntos privados sobre
os assuntos pblicos". In: COSER, Ivo. O pensamento poltico do... Op. cit., p. 302.
Pgina 661
30
Sesso de 2 de junho de 1841. In: Anais da Cmara dos Deputados. Discursos Parlamentares (1823-1886).
Rio de Janeiro: Typografia Nacional, 1888, p. 346.
31
32
Sesso de 16 de junho de 1840. In: Anais do Senado, 1823 - 1899. Braslia: Senado federal, 1960, p. 68.
33
Sesso de 2 de junho de 1841. In: Anais da Cmara dos Deputados. Discursos Parlamentares (1823-1886).
Rio de Janeiro: Typografia Nacional, 1888, p. 345.
34
35
Lei n 261, de 3 de dezembro de 1841 - Reformando o Cdigo do Processo Criminal. In: Portal da Cmara dos
Deputados.
Stio:
http://www2.camara.leg.br/legin/fed/lei/1824-1899/lei-261-3-dezembro-1841-561116publicacaooriginal-84515-pl.html. Acesso em: 20/09/2013.
36
37
COSER, Ivo. O pensamento poltico do Visconde do Uruguai e o debate entre centralizao e federalismo no
Brasil (1822-1866). Belo Horizonte: Editora da UFMG / Rio de Janeiro: IUPERJ, 2008, p. 295.
38
SOUSA, Paulino Jos Soares de. Relatrio de Ministro da Justia do ano de 1842. Rio de Janeiro: Typografia
Nacional, 1843, p. 4.
Pgina 662
Resumo:
Observam-se nas cidades formas urbanas que expressam o contedo cultural e ideolgico de
um grupo social e do poder de seus governantes. O objetivo deste artigo apresentar a
paisagem da cidade do Rio de Janeiro em trs momentos de sua histria: a paisagem natural
oferecida aos primeiros visitantes, a paisagem religiosa, marca deixada pela cultura lusitana, e
a paisagem iluminista, com sua tentativa de equiparao s grandes cidades do mundo.
Palavras-chave: Rio de Janeiro; paisagem natural; paisagem cultural.
Abstract:
In the cities are observed urban forms that express the cultural and ideological content of a
social group and the power of its governing. The objective of this article is to present the
landscape of Rio de Janeiro city at three moments of its history: the natural landscape offered
to the first visitors, the religious landscape, mark left for the lusitanian culture, and the
enlightenment landscape with its attempt of equalization to the great cities of the world.
Keywords: Rio de Janeiro; natural landscape; cultural landscape.
Arquiteta e Urbanista. Mestre em Arquitetura e Urbanismo pela Universidade Federal Fluminense (2009).
Doutoranda em Histria pelo PPGH da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (ingresso em 2011).
Orientador: Edgard Leite. Bolsista CAPES. Email: claudiabarbosa@ibest.com.br
Pgina 663
SAUER. Carl Ortwin. A morfologia da Paisagem. In: CORRA, Roberto Lobato; ROSENDAHL, Zeny (Org).
Paisagem, Tempo e Cultura. Rio de Janeiro: EDUERJ, 1998. p. 23.
3
Ibid. p. 57.
SERRO, Joaquim Verssimo. O Rio de Janeiro no sculo XVI, Vol. II. Comisso Nacional das
Comemoraes do IV Centenrio do Rio de Janeiro, Lisboa, 1965. P. 26.
5
Ibid.
Pgina 664
como fruta verde, por ser a conquista do Rio no a de uma cidade j feita, mas a de uma
floresta virgem, onde iria nascer a cidade.6
No se tinha, at ento, um ncleo fixo de povoamento. No caso do Rio de Janeiro, o
que estimulou a ocupao definitiva do territrio foi a ocupao da baa de Guanabara pelos
franceses (1555), na tentativa de implantar no Brasil o projeto da Frana Antrtica,
encabeado por Nicolau Durand de Villegaignon, que seria uma colnia francesa que serviria
explorao mercantil e abrigaria os protestantes perseguidos na Frana.
Diversos conflitos se seguiram, ocasionando a vinda da primeira expedio organizada
por Mem de S (1560) a fim de expuls-los da regio. Tal fato acarretou na fundao da
cidade, em 1565, por Estcio de S, para que esta servisse, inicialmente, de base na luta contra
os franceses e seus aliados indgenas. Durante quase dois anos continuaram os conflitos. O dia
20 de janeiro de 1567, dedicado a So Sebastio, foi a data escolhida por Mem de S para o
ataque definitivo. Depois de sangrentas lutas, os portugueses neutralizaram os franceses em
seus dois principais redutos, na Glria e Ilha do Governador. Nesta conquista estavam juntos
os bravos soldados de El-Rei comandados por Mem de S e os soldados de Cristo, ou seja,
os missionrios da Companhia de Jesus, tendo frente o padre Jos de Anchieta.
Foi a partir do pequeno ncleo instalado no alto do morro de So Janurio que a Igreja
Catlica fincou suas razes no Rio de Janeiro. A construo da igreja matriz de So Sebastio
e da igreja dos jesutas definiu o incio da estratgia da Igreja Catlica de ocupao do
territrio carioca. A partir da a instituio foi se difundindo em novos territrios que tambm
se tornariam irradiadores da f catlica, estabelecendo um elo entre religio e a organizao
funcional e espacial da cidade.7
A paisagem religiosa
Na cidade do Rio de Janeiro o processo de formao urbana foi permeado desde a sua
fundao por um sentimento religioso caracterstico da cultura lusa. Os fundadores da cidade
e os primeiros moradores estavam impregnados da religiosidade catlica, inerente aquele
perodo histrico e que deixou marcas at hoje. Como fenmeno cultural, a religio tambm
se expressa espacialmente. Para Marilena Chau a religio realiza o encantamento do mundo,
explicando-o pelo maravilhoso e misterioso. O grupo que detm este saber misterioso, ao
6
LEITE, Pe. Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Volume IV, Rio de Janeiro: Imprensa
Nacional, 1945. p. 25
7
Pgina 665
Pgina 666
Data da
construo
N.Sra do
Uma das mais
antigas da
cidade
N.Sra da Ajuda
Meados do
sculo XVI
N.Sra
da
1582
Conceio
N.Sra
da
1634
Conceio
Capela
Misericrdia
da
1584
Ermida de Santa
Luzia
1592
Ermida de So
Jos
Ermida de N.Sra.
do Desterro
Capela Santa Cruz
1608
Capela N.Sra. da
Candelria
1620
Entre 1623 e
1628
1610
Localizao
Destinao atual
Praa XV
Igreja de Nossa
Senhora do Carmo
(carmelitas)
Convento da Ajuda na demolido
rea da Cinelndia
Morro de So Bento
Mosteiro de So
Bento
Morro da Conceio. Ocupado
pelo
Serviu de base para Servio Geogrfico
construo do Palcio do Exrcito.
Episcopal da cidade em
1702.
Deu nome ao 1 bairro da Igreja N.Sra. de
cidade:
bairro
da Bonsucesso
Misericrdia
Construda
por Igreja de Santa
pescadores em frente Luzia
praia que recebeu o nome
da santa.
Rua Primeiro de Maro.
Igreja de So Jos
Morro do Desterro (Santa
Teresa)
Construda sobre o antigo
forte de Santa Cruz, na
rua Primeiro de Maro.
Em pouco tempo se
tornou a igreja matriz da
2 freguesia.
Convento
das
Carmelitas
Igreja de Santa
Cruz dos Militares
Igreja
Candelria
da
Pgina 667
seu sustento. Alguns caminhos foram implantados para viabilizar o acesso a estes novos
territrios religiosos, a partir dos quais tambm foram se configurando novas malhas urbanas.
Verificou-se tambm no sculo XVIII a atuao significativa dos leigos atravs das
Ordens Leigas - Ordens Terceiras e Irmandades - ambas de origem medieval. Elas, atravs
dos servios de seus fiis, tambm foram de valiosa colaborao na construo e expanso da
paisagem religiosa na cidade. Elas foram responsveis em grande parte pelas festas e
cerimnias religiosas, tais como procisses, festas devocionais, cortejos fnebres, que davam
vida sociedade colonial.Destacaram-se, no perodo estudado, a Irmandade da Misericrdia,
ligada Santa Casa, as do Santssimo Sacramento das freguesias da S, Candelria, So Jos
e Santa Rita e a de Nossa Senhora do Rosrio e So Benedito dos Homens Pretos.
Cabe ressaltar que com a demanda de crescimento em populao, comrcio,
manufaturas e servios, havia grande concentrao de escravos que eram utilizados em todos
os setores da vida urbana.9 Mesmo tendo se localizado fora da rea urbana, as Irmandades de
negros e pardos tambm exerceram sua influncia na configurao da cidade. Cavalcanti
afirma que a implantao desses templos:
(...) levou ao melhoramento dessas reas e incremento das construes de casas ao seu
redor. Dessa forma, a cidade se expandia medida que os fiis procuravam embelezar
os templos dos santos de sua devoo, alinhar e aplainar as ruas que lhes davam acesso
e construir residncias nas imediaes da morada de seus padroeiros.10
A paisagem iluminista
Em meados do sculo XVIII a Igreja Catlica na Europa iniciou uma gradativa perda de
prestgio, como forma espacial de convergncia de fiis. Os franceses haviam realizado sua
revoluo pelas ideias, que se caracterizavam por um constante apreo razo. Filsofos e
economistas questionavam comportamentos como os privilgios da nobreza, o absolutismo
monrquico, a religio, a injustia social. A clareza de ideias como a busca constante por
conhecimento, a filosofia, o uso da razo, iluminaram uma nova concepo de ver e viver no
mundo. Esse perodo conhecido como Iluminismo, teve como expoentes nomes como
Voltaire, Montesquieu, Diderot, Rousseau, entre outros, que expressaram de maneira
veemente suas anlises crticas ao social, ao poltico e ao religioso.
SILVA, Marlene Rosa Nogueira da. Negro na rua a nova face da escravido. So Paulo: Hucitec, 1988. p. 51
10
CAVALCANTI, Nireu. O Rio de Janeiro Setecentista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. p. 206
Pgina 668
Dessa maneira diversos soberanos da Europa procuraram por em prtica essas novas
ideias, governando pela razo e pelos interesses do povo, mas sem deixar de lado o
absolutismo rgio. A busca por uma explicao racional para todas as coisas modificou a
maneira de ver a natureza, a religio, a sociedade e sua forma de expresso espacial: a cidade.
Verificava-se na cidade medieval europeia um modelo de urbanizao circunspecto,
voltado para dentro das muralhas que cercavam a cidade. No mundo ocidental, as cidades do
Iluminismo de uma maneira geral foram marcadas pela demolio dessas muralhas defensivas
e pela expanso para novas regies da cidade. O processo de adaptao s novas realidades
acarretou a realizao de obras para acelerar fluxos e abreviar percursos. 11 Ao mesmo tempo
seriam necessrias reformulaes no desenho urbano que viabilizassem a circulao das
ideias, consequentemente das pessoas. Igualmente importante era a questo da salubridade.
Entendeu-se que a cidade precisava se abrir para permitir a circulao do ar. O traado urbano
se utilizou de formas geomtricas regulares, como o retngulo e o crculo, dando forma s
grandes praas. Uma vez eliminadas as demarcaes tradicionais, a identidade do centro
urbano ser redefinida em relao a um entorno que esteve excludo por muito tempo.12
Em Portugal, as concepes urbanas de cunho iluminista foram parcialmente adotadas
aps o terremoto de 1755 que destruiu grande parte da cidade de Lisboa. As obras de
reconstruo, sob a responsabilidade do ento nomeado secretrio de Governo Sebastio Jos
de Carvalho e Melo, futuro Marqus de Pombal, foram propostas pelo engenheiro militar
Manoel da Maia. Com sua equipe foram incansveis na elaborao e execuo das obras
necessrias. Nas palavras de Cavalcanti:
foi a partir do trabalho dessa equipe que a Metrpole passou a ter um exemplo da boa
arquitetura, baseada nos princpios de Vitruvius e de seus intrpretes Serlio, Vignola
etc., construda com tcnica, cincia e em prazo curtssimo para os padres da poca.
Com ela Lisboa entrava na modernidade e exibia os valores reconhecidos com os do
perodo das Luzes. A reconstruo da cidade tornou-se smbolo da Monarquia
reformista portuguesa, pela demonstrao da capacidade tcnica e criatividade de seus
arquitetos, engenheiros e artfices, enfim, um modelo a ser tomado como referncia e
13
mimeticamente retrabalhado.
11
ZUCCONI, Guido. A cidade do sculo XIX. So Paulo: Editora Perspectiva, 2009. p. 29.
12
Ibid. p. 35.
13
CAVALCANTI, Nireu. O Rio de Janeiro Setecentista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. p. 292.
Pgina 669
SAUER. Carl Ortwin. A morfologia da Paisagem. In: CORRA, Roberto Lobato; ROSENDAHL, Zeny (Org).
Paisagem, Tempo e Cultura. Rio de Janeiro: EDUERJ, 1998. p. 43.
15
AZEVEDO, Andr Nunes de. A capitalidade do Rio de Janeiro. Um exerccio de reflexo histrica. In
__________ (Org.) Anais do Seminrio Rio de Janeiro: Capital e Capitalidade. Rio de Janeiro, 23 a 26 de
outubro de 2000. Rio de Janeiro: Departamento Cultural/SR-3 UERJ, 2002. pp 45-63. p. 50.
16
FLEIUSS, Max. Histria da Cidade do Rio de Janeiro. So Paulo: Companhia Melhoramentos de So Paulo,
1928, p. 130.
Pgina 670
obra objetivava retirar o Largo do Pao de sua posio de nico marco espacial do gnero.17
Projeto inovador por ser pensado de forma a integrar-se com a paisagem da Baa de
Guanabara. Destacam-se igualmente as obras de calamento e embelezamento do Largo do
Palcio dos Vice-Reis (atual Praa XV), tendo mandado construir um cais , imitao do de
Lisboa, com 105 braas de comprimento, todo de pedra lavada, com assentos, peitoris de
granito, trs escadas e uma rampa para o mar.18 Procedeu a remoo do chafariz que se
situava no centro do largo para a linha do cais. A execuo do novo chafariz tambm foi de
responsabilidade do Mestre Valentim que ainda hoje pode ser visto na Praa XV. Importante
para a cidade foi a determinao do Conde de Resende (1790-1801) de proceder ao
saneamento e aterrar o chamado Campo de Santana, local de despejo de detritos. Tal ao no
s tornou a circunvizinhana da j existente igreja de Santana mais agradvel como acabou
por definir uma nova centralidade na cidade.
A vinda da Corte para o Rio de Janeiro certamente acelerou o processo de urbanizao
e melhoramentos na cidade, indicando que D. Joo VI buscava infundir na cidade o ideal
europeu de civilizao.19 Foram tomadas medidas que haviam sido aplicadas na reconstruo
de Lisboa, como a retirada das gelosias das casas, que no permitiam a entrada de luz natural
em seu interior, alm de impedir a perfeita circulao do ar. Igualmente procedeu-se os
servios de enxugamento e aterros de pntanos e lagoas ainda existentes na regio central da
cidade, possibilitando a expanso do ncleo central para os manguezais de So Diogo (atual
regio da Cidade Nova). No Campo de Santana foram realizadas intervenes importantes
como a construo de um quartel a pedido do Conde de Linhares, a implantao de um
extenso jardim e um parque em rea cercada e, posteriormente, a instalao de chafariz, alm
de outros investimentos de infraestrutura urbana visando a melhoria da regio, consolidando-a
como nova centralidade na cidade. As influncias europeias tambm foram manifestadas na
arquitetura e nas artes quando, em 1816, chegou ao Rio de Janeiro a Misso Francesa. Dentre
os artistas destacou-se o arquiteto Grandjean de Montigny que executou diversos projetos no
estilo neoclssico como a Academia de Belas Artes e a Casa da Moeda. Embora com essas
tentativas de equiparao ao estilo europeu de cidade, ser somente em meados do sculo XIX
17
CAVALCANTI, Nireu. O Rio de Janeiro Setecentista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. p. 312.
18
FLEIUSS, Max. Histria da Cidade do Rio de Janeiro. So Paulo: Companhia Melhoramentos de So Paulo,
1928, p. 134
19
AZEVEDO, Andr Nunes de. A capitalidade do Rio de Janeiro. Um exerccio de reflexo histrica. In
__________ (Org.) Anais do Seminrio Rio de Janeiro: Capital e Capitalidade. Rio de Janeiro, 23 a 26 de
outubro de 2000. Rio de Janeiro: Departamento Cultural/SR-3 UERJ, 2002. pp 45-63. p. 53.
Pgina 671
que a cidade do Rio de Janeiro comear a mudar sua paisagem atravs das primeiras
tentativas de modernizao com a instituio dos servios de transporte urbano e de esgotos
presentes no plano urbanstico para a cidade, datado de 1875.
Consideraes finais
O que se percebe no caso da cidade do Rio de Janeiro, como em tantas outras cidades que a
partir da paisagem natural, foi se construindo a paisagem cultural de acordo com os interesses
dos agentes dominantes caractersticos de cada perodo histrico. Sobreposies de culturas
que foram (re) desenhando a cidade para dar a ela uma identidade. At 1763 a paisagem
religiosa o ncleo central da cidade ainda se encontrava limitado pelos quatro morros
ocupados por edificaes religiosas que tambm se espalhavam por toda a rea plana.
A partir da elevao da cidade capital do Vice-reino buscou-se inaugurar um novo
espao urbano e uma nova esttica que simbolizasse o pensamento iluminista. A cidade se
expandiu a novas reas, ensaiando novas hierarquias urbanas. Buscaram-se alternativas para o
problema de saneamento e erradicao de doenas. Mas ainda levaria alguns anos para que a
paisagem da cidade se igualasse ao ideal europeu de civilizao.
Pgina 672
JUSTINIANO
JOS
DA
ROCHA:
CONSIDERAES
SOBRE
Introduo:
Pgina 673
jornalismo poltico durante o Segundo Reinado, sua atitude pode ser interpretada como
forma de no deixar dvidas sobre sua posio poltica neste momento, no qual j
ensaiava a crtica a algumas bandeiras liberais. Ao contrrio dos artigos apresentados na
imprensa, os opsculos eram peas mais elaboradas, com mais flego e que procuravam
estabelecer uma opinio definitiva sobre o tema em questo. Em geral eram respondidos
em publicaes do mesmo formato que buscavam refutar as primeiras. Embora no
tenhamos localizado outro folheto que pudesse ter motivado a publicao de
Consideraes sobre a administrao da justia criminal no Brasil, no qual tece crticas
organizao do sistema judicirio, observa-se em sua reflexo a fala de um jovem
advogado marcada pelo descontentamento com a poltica desenvolvida pelos
moderados, em especial o Ato adicional de 1834. Lanada no momento em que
despontavam rupturas no interior desta faco, que at ento conduzira a poltica no
pas, esta produo ajuda a pensar as posies polticas de Justiniano Jos da Rocha
antes de aderir ao partido conservador. Inicialmente vale conhecer um pouco das
transformaes introduzidas no judicirio contra as quais se colocava o autor.
O perodo compreendido entre 1827 e 1837 foi apontado pelo historiador Thomas Flory
como a dcada liberal, em referncia s mudanas promovidas na organizao judiciria
como a criao do Juiz de paz e o estabelecimento do conselho de jurados.2
Na Constituio outorgada de 1824, tanto o jri quanto o juiz de paz estariam presentes,
o primeiro nos artigos 151 e 152 e o segundo no artigo 162, porm necessitando de
legislao que determinasse seus procedimentos.
Em relao ao Jri, dois anos aps a Independncia, em 18 de junho de 1822, d. Pedro I
lanava um decreto, cuja finalidade era julgar os crimes de abuso da liberdade de
imprensa. Nele estipulava que vinte e quatro Juzes de Fato (leigos) fossem
selecionados entre os homens bons, honrados, inteligentes e patriotas. Desses vinte e
quatro, apenas oito realmente participariam do processo de exame da culpa, sendo os
demais dispensados.
Quanto ao Juiz de paz, sua funo s seria regulamentada em 1827; com isso dava-se
um importante passo, pois, por determinao da Constituio, o processo s poderia ter
andamento depois de passar pela tentativa de conciliao promovida por esses juzes.3
Pgina 674
Mas apesar dessa iniciativa, suas funes s estariam plenamente definidas com a
criao do Cdigo Criminal de 1832. Aos Juzes de paz cabia exercer funes judiciais
e policiais. Realizavam investigaes criminais, s inocentando ou condenando crimes
mais brandos, pois s podiam aplicar penas leves. Os casos mais complexos e graves
eram submetidos ao conselho de jurados4.
Na imprensa do incio da dcada de 1830 se observa que o debate sobre o tema se
dividia entre elogios e crticas. O jornal Aurora Fluminense; por exemplo, antes mesmo
da criao do Cdigo de Processo Criminal, mostrava-se confiante nos avanos que
poderiam ser produzidos com a atuao dos juzes de paz e do jri:
"A instituio dos Juzes de paz vai no melhor andamento entre ns; parece que
as pragas dos requerentes, rbulas e fiis de feitos a fazem prosperar de dia em
dia. Fomos ultimamente informados que na Parquia de So Jos, durante o
perodo em que o lugar esteve ocupado pelo Juiz de paz suplente, a saber, nos 27
dias que vo de 5 de junho a 2 do corrente, em 6 audincias houve 19
conciliaes, e apenas 15 causas, em que a conciliao no tivesse efeito. Com
melhores cdigos de processo, e a excelente instituio do Jri, no sabemos o
que ser feito da maior parte dos filhos da chicana..."5
Pgina 675
O opsculo escrito por Justiniano vinha a lume dois anos aps ter concludo o curso de
cincias sociais e jurdicas da Faculdade de So Paulo, instituio da qual sairia boa
parte da elite poltica do pas durante o Segundo Reinado. Embora, ainda no tomasse
parte nos debates polticos na imprensa, participava de um importante espao de
sociabilidade ligado a este campo, a Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia
Nacional, ligada faco moderada, que chegou a ser considerada por Abreu Lima um
Estado dentro do Estado 8. Valendo-se de peties que dirigia ao governo, e de um
nmero expressivo de polticos que compunham seus quadros, quase sempre obtinha
xito na aprovao de suas propostas9. Alm disso, conseguira estabelecer contato com
associaes do mesmo gnero, em outras provncias, o que permitiu que sua influncia
ultrapassasse os limites da Corte.10
Justiniano chegaria a ocupar uma vaga no Conselho da Sociedade Defensora, funo da
qual fizeram parte importantes polticos como Rodrigues Torres, Limpo de Abreu,
Janurio da Cunha Barbosa, Evaristo Ferreira da Veiga, entre outros, funo essa
conquistada por meio de eleio, na qual fora o quarto mais votado entre os 36 eleitos
em 1835, ano em que esta encerraria suas atividades.
Com isso se observa a coincidncia entre o encerramento de um espao de debate
poltico, do qual Justiniano fizera parte, com o lanamento do opsculo, podendo ser
interpretado como a busca por outro canal de discusso que lhe rendaria tambm
visibilidade. No se pode descartar que na imprensa encontraria maior liberdade para
expor suas crticas a algumas reformulaes implantadas no setor judicirio durante a
Regncia:
"H muito que, vendo o pouco acerto das decises dos nossos jurados,
assentamos que essa instituio carecia de bondade relativa; mas atribumos seus
desvarios a sua novidade, ao atraso de nossa civilizao; concentrando assim as
razes da queixa do presente espervamos melhor futuro; pois que, arrastados
pelas torrentes de seus panegiristas, no nos animvamos a duvidar da bondade
absoluta de um sistema to gabado.
Ultimamente, porm, veio-nos s mos uma obra de Mr. Mezard intitulada: Sobre a liberdade considerada em suas relaes com o jri, e com a justia. Sua
leitura nos (ileg.) que esses males, que atribumos s circunstncias peculiares do
Brasil, davam-se tambm na Frana to ilustrada, na Inglaterra onde o jri lhe
to antigo.11
Pgina 676
Diante desse quadro torna-se mais fcil entender o discurso produzido pelo autor, que
destaca a importncia do judicirio como responsvel pelo equilbrio e harmonia da
sociedade e os riscos que incorriam os chefes de Estado ao delegarem essas funes
para leigos ou nas mos daqueles que se valiam de suas relaes pessoais, e no de seus
talentos, para galgarem posies na carreira:
Pgina 677
"Cada poca tem suas preocupaes; e chama para si o antema universal aquele
que, temerrio, se atreve a combat-las. Tal hoje o sistema do jri: ouvidor de
sua bondade, e quase de sua infalibilidade, um sacrilgio... sabemos que nosso
arrojo vai conjurar contra ns a indignao, talvez geral; mas se fizermos ver,
que a instituio do jri no satisfaz nenhum dos fins."17
No por acaso, a Aurora Fluminense, redigida por Evaristo da Veiga, a quem Justiniano
possivelmente j tivera chance de expor algumas de suas ideias, quando foram
Conselheiros da Sociedade Defensora da Liberdade e da Independncia, dedicaria
algum espao para comentar a publicao:
Lemos o Opsculo que acaba de publicar O Sr. Dr. Justiniano Jos da Rocha,
sobre a administrao da justia criminal no Brasil e especialmente sobre o jri,
tendo por objeto principal mostrar os defeitos radicais dessa instituio.
Anunciamos que aquela cuja publicao, havamos dito que prevenes
favorveis faziam nascer em nosso esprito o nome de seu autor, cujos talentos j
tivemos ocasio de apreciar. Estas prevenes no foram desmentidas pela
leitura das Consideraes sobre o jri, com quanto longe estamos de abraar a
maior parte das ideias do Dr. Rocha. Uma instituio que tem sido objeto de
tantos gabos e de tantas censuras, que com o sistema representativo foi
transportada da Inglaterra para Amrica e para o Continente Europeu, que entre
ns comeou ainda ontem, mudando toda a face do regime judicirio, sem que
nos seus primeiros ensaios tenha confirmado o juzo magnfico que dela se
formara; merece bem que os espritos atilados e reflexivos lhe prestem sria
ateno, e que exprimam francamente o seu parecer, embora este v de encontro
aos preconceitos pblicos, ou crena dominante. sem dvida por estes
Pgina 678
motivos que o Sr. Rocha se resolveu escrever sobre o jri e adotando opinies
que no so as mais recebidas hoje entre os povos cultos: no temeu ele assim
cometer o sacrilgio de duvidar de sua bondade e infalibilidade. Esta
independncia de esprito nobre e aponta o caminho nico por onde possam
chegar o conhecimento da verdade e a destruio dos abusos. 18
Pgina 679
RESUMO: Com o golpe que instituiu o Estado ditatorial em 1964, muitos conflitos e aes
contrrias ao regime eclodiram intensamente na Bahia at 1971. Estudantes, partidos e
organizaes, principalmente de esquerda, mobilizaram atos pblicos. Com o
recrudescimento do regime, parte da militncia estudantil optou pela luta armada, com
treinamentos e/ou guerrilhas na capital e no interior. A partir dos aspectos dessa militncia na
cidade de Feira de Santana, objetivamos analisar como e porque parte desses estudantes
transitou para a luta armada.
PALAVRAS-CHAVE: Ditadura Civil-Militar; luta armada; Feira de Santana.
ABSTRACT: With the coup that established the dictatorial State in 1964, many conflicts and
actions against the regime erupted intensely in Bahia until 1971. Students, parties and
organizations, mostly left, mobilized public acts. With the resurgence of the regime, part of
student militancy opted for armed struggle, with training and/or guerrillas in the principal city
and in the countryside. From the aspects this militancy in the city of Feira de Santana, aim
analyze how and why of these students transitioned to the armed struggle.
KEYWORDS: Civil-Military Dictatorship; armed struggle; Feira de Santana.
CHICO
PINTO
Pgina 680
OS
CONFLITOS
POLTICOS
Durante a dcada de 1960, o cenrio poltico de Feira de Santana foi marcado pelas
acirradas divergncias de grupos polticos como Partido Social Democrtico (PSD) e na
Unio Democrtica Nacional (UDN), Partido Trabalhista Brasileiro (PTB) e o Partido
Comunista Brasileiro (PCB), mas, entrincheirados, principalmente, entre o PSD e a UDN. O
terreno de maior ocorrncia dessa divergncia era a relao com as famlias importantes da
cidade, e entre os sujeitos que estabeleciam ligaes de convivncia e de afinidades com essas
principais lideranas polticas2.
Nos meses anteriores ao golpe de 1964, aumentaram as lutas e as desigualdades sociais
em Feira de Santana em decorrncia do crescimento da populao urbana que vinha
ocorrendo nas dcadas anteriores, o que fez da cidade um espao de problemas e conflitos
comuns a outras regies do pas. Concomitantemente, cresceram as perseguies e os embates
polticos associadas a laos partidrios e/ou s prticas coronelistas de favorecimentos e
apadrinhamentos3. Em 1962, ocorreu a eleio para o governo da Bahia. Com o apoio das
foras conservadoras da coligao PTB-UDN, Lomanto Jnior conseguiu a vitria nas
eleies frente ao candidato Waldir Pires, do PSD. O grupo que conquistou o poder do Estado
se encontrava dividido em trs grupos: um de tendncia liberal, representado por pequenos e
mdios empresrios; um segundo, conservador, herana da oligarquia tradicional; e, entre
ambos, figurava Antnio Carlos Magalhes, ento presidente do diretrio estadual da UDN.
Entretanto, pressionado pelas foras vitoriosas, no dia 2 de abril, em pleno golpe de
Estado, o governador da Bahia hipotecou apoio ao movimento militar4. No demorou para
esse alinhamento poltico se estender Feira de Santana, com o reajuste dos cargos da
administrao em favor do regime militar e com o aval preciosssimo dos grupos
conservadores locais.
No plano municipal, Francisco Pinto da Silva, o Chico Pinto, ganhou a disputa para a
prefeitura de 1962, pondo fim hegemonia conservadora dos mandatos udenistas anteriores
de Joo Marinho Falco (1954-1958) e Arnold Silva (1958-1962). Em seu governo, Chico
Pinto seguiu uma tendncia que abria espao para a participao popular (associaes de
bairros, movimentos sociais, etc.), como bem deixou evidente o slogan da campanha Chico
Pinto no poder o povo governando5. O ento prefeito deveria permanecer no poder at
1967, todavia, o golpe de Estado de 1964 antecipou o trmino de sua gesto.
Duas principais tentativas de resistncia ao golpe militar foram empreendidas sem
sucesso: o Comcio da Resistncia, que seria realizado nas primeiras horas do 1 de abril,
mas que no obteve xito; e a marcha organizada por Chico Pinto e alguns homens da Guarda
Municipal e polticos vindos de Salvador Pricles de Souza, Haroldo Lima, Raimundo
Pgina 681
Mendes, Srgio Gaudenzi, dentre outros. No caso da marcha, a mobilizao foi cancelada
devido antecipao dos militares em tomar o Quartel da Policia Militar e acuar o prefeito em
seu gabinete6. Sendo assim, logo aps a vitria do golpe civil-militar, as foras da UDN
assumiram a prefeitura atravs da figura de Joselito Amorim. Essa nova administrao abriu
caminho para projetos modernizadores nos moldes do processo de industrializao dos
grandes centros, a exemplo da criao da Regio Metropolitana de Salvador7. Consonante
com esse novo poder constitudo, a participao popular foi coibida e marginalizada8.
Pgina 682
radical, que at ento caracterizara o partido (tendncia seguida por boa parte dos militantes
que se decidiram pela luta armada). Para estes ltimos, a luta teria o sentido de reforar a
posio do proletariado, atravs das presses das massas em prol da luta revolucionria, e no
o contrrio, o reforo da burguesia dentro do Estado brasileiro. Assim, estavam presentes
membros da Dissidncia Baiana (DI/BA) uma das cises do PCB baiano, da Ao Popular
(AP)14, da Organizao Revolucionria Marxista-Poltica Operria (Polop)15 e a clula local
do PCB.16
A esse respeito, um inqurito da Polcia Militar, datado de 3 de novembro de 1969,
mapeou as principais movimentaes estudantis de Feira de Santana iniciadas em agosto de
1967 e abril de 1968, quando ento tomaram propores maiores com a realizao de greves e
passeatas. Esses acontecimentos foram protagonizados por estudantes em ligao com
professores e outros trabalhadores da cidade, vistos como propensos radicais de esquerda.
Podemos assim citar: Luciano R. Santos17, Jos Coutinho Estrela18, Yara Maria Cunha Pires19,
Juvenal Conceio Gonzaga20, Celso Ribeiro Daltro, Ed Lauro Ferreira Santos21, Jaime
Almeida da Cunha, Jos da Silva Moura Filho, Lus Humberto de Carvalho Pereira22,
Margarida Maria Ribeiro Santos23, Jonicael Cedraz de Oliveira24 e Lus Antnio Santa
Brbara25. Contudo, como demonstrou o inqurito, as mobilizaes de esquerda em Feira de
Santana centraram-se no setor estudantil, mesmo contando com a colaborao de sujeitos de
outras categorias sociais.
Pgina 683
Pgina 684
de outubro viria como aluso captura do guerrilheiro Ernesto Che Guevara que, naquele dia
de 1967, foi capturado e executado no dia seguinte pelo exrcito boliviano. Primeiro, a
Dissidncia da Guanabara usou a data para intitular um jornal lanado como Movimento
Revolucionrio 8 de Outubro, e, depois, em 1969, o nome se sobreps ao prprio grupo,
originando o MR-8. Entre os anos de 1967 e 1969, a organizao realizou atividades de
panfletagem e manteve contatos com outras dissidncias, at ser desmantelada pela represso.
Em setembro de 1969, em ligao com a ALN, os membros da dissidncia da
Guanabara realizaram o sequestro do embaixador estadunidense no Brasil, Charles Elbrick.
Como forma de desmoralizar e confundir a polcia, esses militantes reativaram o nome MR-8,
colocando-o como responsvel pelo sequestro. Nessa situao, perseguido mais do que nunca
pelas foras da represso, o MR-8 decidiu alterar sua estratgia de luta para o modelo de
guerrilha rural33. No interior da organizao havia a proposta de formao de um grande
grupo com juno de vrias dissidncias, mas, como a ideia no teve sucesso, o MR-8 s
formou ramificao na Bahia, com um grupo de estudantes secundaristas, dos quais os
militantes feirenses faziam parte34.
Portanto, o primeiro contato do MR-8 com a dissidncia do PCB em Salvador remonta
ao ano de 1968, quando o dirigente nacional do grupo, Franklin de Souza Martins, compareceu
na cidade com o objetivo de consolidar a ampliao e a reestruturao do grupo. Na Bahia, as
aes do MR-8 foram iniciadas em 1969 tendo Lucia Murat de Vasconcelos na direo
regional. As primeiras atividades do MR-8/BA se direcionaram para o recrutamento de novos
membros e a organizao da estrutura de funcionamento35.
Em termos organizacionais, o MR-8/BA passou a funcionar em quatro frentes: Trabalho
Interno, Trabalho Externo, Operria e Estudantil. A Frente de Trabalho Interno atuava nos
bairros populares, com o levantamento de informaes da imprensa local, estudos
socioeconmicos, produo de artigos e distribuio de jornais. Para a de Trabalho Externo
foram designadas atividades como panfletagem e pichaes. A Frente Estudantil tinha a tarefa
de conquistar novos militantes e formar grupos de estudos. Por ltimo, a Frente Operria
mantinha a funo de estabelecer contatos de teor poltico com os operrios das indstrias de
Salvador36.
No que diz respeito aos militantes de Feira de Santana, identificamos o j mencionado
Lus Antnio Santa Brbara, que atuou com o codinome Ramos na Frente de Trabalho
Externo juntamente com Airton da Silva Ferreira Filho e Jos Carlos Souza (o Rocha)37.
Essa frente de trabalho mantinha contato direto com o setor operrio atravs das atividades de
agitao e propaganda. Em 1970, Santa Brbara encontrou-se com Rocha Martinez
Pgina 685
Pgina 686
o MR-8 iniciava a preparao para a guerrilha. Foi durante uma blitz de rotina da Polcia
Militar, na Lagoa Rodrigo de Freitas, no Rio de Janeiro, que alguns militantes abandonaram o
veculo em que estavam e deixaram para trs as cartas de Lamarca que deveriam ser entregues
a Iara Yavelberg, amante do militante45. As cartas de Lamarca pararam nas mos do Centro de
Informaes da Marinha (CINEMAR), que, juntamente com as informaes dos depoimentos
de militantes presos anteriormente, permitiram localizar e desmobilizar a rea de guerrilha na
regio de Buriti Cristalino46.
Pgina 687
Nestes termos, Paul Ricoeur (2007) tambm estabelece relao similar entre memria,
histria e identidade. Para este filsofo francs, considerando suas diversas complexidades, a
memria, grosso modo entendida como imagem do passado, campo de disputas entre
diferentes testemunhos. Os sujeitos do presente histrico tm o compromisso de confrontar e
avaliar criticamente os testemunhos para se chegar numa memria maior que melhor
permuta as memrias contraditrias de cada sujeito ou grupo que testemunha: Os falsos
testemunhos [...] s podem ser desmascarados por uma instncia crtica cujo nico recurso
opor testemunhos tachados de suspeitos outros testemunhos mais confiveis (Idem, p. 4041). Assim, se constri uma memria que a imagem do passado coletivo sobre a qual se
constri o presente e se projeta o futuro, isto , a histria.
Licenciada em Histria (UNEB, 2013) e aluna regular do Programa de Ps-Graduao Mestrado em Histria da
Universidade Estadual de Feira de Santana. Bolsista do Programa de Demanda Social da CAPES (2014-2016).
Orientador: Dr. Eurelino Teixeira Coelho Neto; E-mail: <claudiaellen_89@hotmail.com>.
2
CAMPOS, Ricardo da Silva. O Putsh na Feira: sujeitos sociais, partidos polticos e poltica em Feira de
Santana (1959-1967) [monografia Licenciatura Plena em Histria]. Feira de Santana: Universidade Estadual de
Feira de Santana, 2010, p. 24-25.
3
Idem, p. 24.
4
FERREIRA, Muniz Goncalves. O golpe de Estado de 1964 na Bahia. Salvador, 2004, p. 01-05. Disponvel em
<http://www.fundaj.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=1994%3Aaa-o-golpe-de-estadode-1964-na-bahia-&catid=58&Itemid=414>. Acesso em 20 de setembro de 2014 s 14h00min.
5
CAMPOS, Op. Cit., p. 32.
6
JOS, Emiliano. Lembranas do Mar Cinzento (V). In: Galeria F: Lembranas do mar cinzento, parte II,
captulo
V,
s/d.
Disponvel:<http://www.emilianojose.com.br/?event=Site.dspLivroConteudo&capitulo_id=154&conteudo_id=1
74>. Acesso em 02 de maio de 2013, s 15h03min; FOLHA DO NORTE. Volta a reinar a tranquilidade no seio
da famlia feirense, livre do espectro do comunismo. Ano 55, n2872, 09 de maio de 1964, p.01.
7
SILVA, Sandra Regina Barbosa da. OUSAR LUTAR, OUSAR VENCER: histrias da luta armada em
Salvador (1969-1971). [dissertao Programa de Ps-Graduao em Histria]. Salvador: Universidade do
Estado da Bahia, 2003, p. 33.
8
CAMPOS, Op. Cit., p. 53-54.
9
CERQUEIRA, Ruy. Santa Brbara, o estudante da guerrilha: a vida e a trajetria poltica do nico estudante
de Feira de Santana que se tornou guerrilheiro. Feira de Santana: Grfica Modelo, 2002, p. 37, 55-58.
10
SILVA, 2010, p. 50-51.
11
FERREIRA, Op. Cit., p. 10.
12
SILVA, 2010, p. 12.
13
Cf. GORENDER, Jacob. Combate nas trevas: a esquerda brasileira das iluses perdida luta armada. 4 ed.
So Paulo: tica, 1990. COSTA, Ricardo; PINHEIRO, Milton; FERREIRA, Muniz. Breve balano de
polmicas
e
dissidncias
comunistas
no
Brasil.
Disponvel
em
<http://pcb.org.br/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=5998:breve-balanco-das-polemicase-dissidencias-comunistas-no-brasil&catid=56:memoria>. Acesso em 22 de agosto de 2014, s 22h00min.
14
Criada em 1962, nasce do desenvolvimento de setores de esquerda da Ao Catlica. Em 1965, a organizao
adota o pensamento marxista como forma de anlise da realidade brasileira e opta pela luta armada. Em 19661967, cresceu, no interior da organizao, o grupo maosta que provocou o afastamento dos militantes cristos.
Em 1968, a AP estabelece ligao com o PCdoB e adota a estratgia de cerco das cidades atravs do campo
(GORENDER, Op. Cit., cap.16. RIDENTE, Marcelo. As esquerdas revolucionrias armadas nos anos 19601970. In: FERREIRA, Jorge; REIS, Daniel (org.). Revoluo e democracia (1964-...). Rio de Janeiro:
Civilizao Brasilira, p.21-52, 2007).
15
Nasceu em 1961, formada por estudantes provenientes da Liga Socialista de So Paulo e da Mocidade
Trabalhista de Minas Gerais e voltava-se para o debate terico doutrinrio. Em 1967, foi duramente criticada
Pgina 688
pelo imobilismo e a questo do imediatismo da luta armada gerou divergncias internas. Entre 1967 e 1968, o
que restou da organizao aderiu Dissidncia Leninista do PCB no Rio Grande do Sul e, assim, formou-se a
Poltica Operria Comunista (POC). Em 1970, alguns militantes se desligaram da POC e voltaram a constituir a
antiga POLOP, agora com a denominao de Organizao de Combate Marxista-Leninista/Poltica Operria
(OCML-PO) (REIS, Daniel. Classe operria, partido de quadros e revoluo socialista: o itinerrio da Poltica
Operria-Polop (1961-1986). In: FERREIRA, Jorge; REIS, Daniel, Op. Cit. GORENDER, Op. Cit., cap. 19).
16
SILVA, 2010, p.55.
17
No perodo em questo, era vereador da Cmara Municipal de Feira de Santana e estudante da Faculdade
Estadual de Educao; enquanto vereador, proferiu discursos na Cmara de vereadores considerados subversivos
(AUDITORIA DA 6 CIRCUNSCRIO JURDICA MILITAR. Processo Militar n 22/69. Ministrio do
Exrcito/6 Regio Militar /Quartel General/2 Seo. Salvador, 1971).
18
Em 06 de maio de 1968, assumiu a funo de professor de Biologia no Colgio Estadual de Feira de Santana,
quando ento passou a se envolver nos movimentos estudantis (Idem).
19
Ento professora do Instituto de Educao Gasto Guimares, em Feira de Santana (Idem).
20
Professor do colgio Estadual de Feira de Santana em 1968, quando agiu de trama com Yara C. Pires e Jos C.
Estrela nas atividades subversivas (Idem).
21
Trabalhava na rea de tipografia e participou dos movimentos estudantis (Idem).
22
Natural de Sade/BA e nascido em 24 de agosto de 1947. Em Feira de Santana foi estudante no perodo em
questo, participando, assim, das movimentaes estudantis (Idem).
23
Era professora. Logo aps sua participao nas aes polticas de Feira de Santana (1967-68), esteve presente
no famoso XXX Congresso da Unio Nacional de Estudantes (UNE), realizado em Ibina, So Paulo (Idem).
24
Nos acontecimentos de 1967-68 era estudante universitrio e trabalhava na Invicta Editora, manteve ativa
participao em movimentos, greves e passeatas (Idem).
25
Idem.
26
RIDENTE, Op. Cit., p.37-38.
27
SILVA, 2010, p. 58.
28
SILVA, 2003, p.56.
29
SILVA, 2010, p.61-63.
30
CERQUEIRA, 2002, p.69.
31
SILVA, 2010, p.70.
32
CAMURA, Marcelo Ayres; REIS, Daniel Aaro. O Movimento Revolucionrio 8 de outubro (MR-8): da luta
armada contra a ditadura luta eleitoral no PMDB. In: FERREIRA, Jorge; REIS, Daniel, Op. Cit., p.133-136.
33
RIDENTE, Op. Cit., p. 43; GORENDER, Op. Cit., p.166-170.
34
REIS; CAMURA, Op. Cit., p.135-136.
35
SILVA, 2003, p.72,74.
36
SILVA, 2003, p.82-84.
37
SILVA, 2010, p.75, 79.
38
SILVA, 2010, p.83-84.
39
SILVA, 2010, p.84-85.
40
O capito Carlos Lamarca abandonou o exrcito brasileiro em 1969 e ingressou decididamente na luta armada
integrando os quadros da Vanguarda Popular Revolucionria (VPR) grupo de intelectuais dissidentes da
POLOP no intuito de formar o foco guerrilheiro. Em 1971, Lamarca se desligou do VPR e ingressou no MR-8,
impressionado com a estratgia de guerrilha rural do grupo. Cf. ROLLEMBERG, Denise. Carlos Marighella e
Carlos Lamarca: memrias de dois revolucionrios. In: FERREIRA, Jorge; REIS, Daniel, Op. Cit., p.69, 74-75.
41
Jos Campos Barreto era natural de Brotas de Macabas. Seu contato com o movimento estudantil se deu
durante sua passagem por So Paulo, quando trabalhou em uma das indstrias de Osasco. Em 1968, participou
ativamente da greve dos metalrgicos e foi preso. E aps uma temporada como militante da POLOP, Zequinha
retornou para a Bahia. Em 1971, intermediou a transferncia de Santa Brbara para Buriti Cristalino. Conferir:
CERQUEIRA, 2002, p.98; MINISTRIO DO EXRCITO/ 6 REGIO MILITAR, 1971, p.130-132.
42
SILVA, 2010, p. 87.
43
SILVA, 2003, p.150; MARCONI, Paulo. Perseguio e morte de Lamarca. COOJORNAL. Porto Alegre,
agosto de 1979, ano I, n.44, p.16.
44
SILVA, 2010, p.92.
45
BAFFA, Ayrton. A morte de Lamarca em pleno Serto. O Estado de So Paulo, So Paulo, 16 de setembro de
1981, p.09.
46
MARCONE, Paulo. Perseguio e morte de Lamarca. COOJORNAL. Porto Alegre, agosto de 1979, p.18.
47
POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. Trad. Dora R. Flaksman. Rio de Janeiro, Revista
Estudos Histricos, v. 02, n. 03, 1989.
Pgina 689
Pgina 690
CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Trad. Maria Manuela Galhardo. Rio de
Janeiro: Bertrand Brasil, 1990, p.23.
2
Ibid., p.78
3
FEBVRE, Lucien. Life in renaissance France. Cambridge: MA, 1977.
Pgina 691
Pgina 692
transio, da metafsica ao secular. Pois, segundo Antnio Viao Frago7, as culturas escolares
abarcam as distintas manifestaes das prticas que so encetadas no interior da escola sem
deixar de considerar a sua encarnao no contexto social em que est inserido.
FRAGO Viao. Historia de la educacin e historia cultural. Revista Brasileira de Educao , So Paulo, n.0, p.
63-82, set./dez.1995, p.69
8
Op. Cit., p.27
9
Ibid., p.17
10
NUNES, Clarice; CARVALHO, Marta Maria Chagas de. Historiografia da educao e fontes. In: GONDRA, Jos
Gonalves (org.). Pesquisa em histria da educao no Brasil. Rio de Janeiro: DP&A, 2005, p.50
11
CHARTIER, Roger. O mundo como representao. In: CHARTIER, Roger. beira da falsia: a histria entre
incertezas e inquietude. Trad. Patrcia Chittoni Ramos. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2002.
12
Op. Cit., p.183
Pgina 693
Caracterizando a autoridade
CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Trad. Maria Manuela Galhardo. Rio de
Janeiro: Bertrand Brasil, 1990, p.17
14
Op. Cit., p.36
15
Op. Cit., p.19
16
Ibid., p.45
17
Ibid., p.83
18
Op. Cit.,p.129
19
CUNHA, A. G. da. Dicionrio etimolgico da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Lexikon Editora Digital, 2007,
p.207
Pgina 694
20
SENNETT, Richard. Autoridade. Traduo de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Record, 2001, p.32
Op. Cit., p.31
22
Op. Cit.,p.591
23
JAEGER, Werner. Paidea. A formao do homem grego. So Paulo: Martins Fontes, 1989.
24
NVOA, Antnio (org.). Profisso professor. Trad. Irene Lima Mendes, Regina Correia, Lusa Santos Gil. 2 ed.
Porto: Porto Editora, 1995a, p.15
21
Pgina 695
importantes que precisam ser analisados e, alm disso, apontam para a possvel alterao de
status da autoridade do professor, demarcando o processo de dessacralizao, ou seja, a sua
iminente secularizao.
Pgina 696
29
Pgina 697
disposta a servir, sem ambies terrenas, modesta nos seus sonhos, deveria, enfim, contentarse com o que tinha vivendo resignadamente. Os apontamentos de Gondra e Schueler35
caminham na mesma direo de Porpkewitz, ao indicarem que esse modo de vida do
professor corroborava na divulgao social da representao de autoridade docente que em
muito se assemelhava ao do sacerdote. Tratava-se de um ofcio caracterizado pela nobreza do
sacrifcio, marcado pelas difceis condies materiais de existncia, por ser estimado no
imaginrio social o carter divino-temporal, o professor em seu exerccio da autoridade era
um sujeito que vivia sob a insgnia da vocao sagrada.
A influncia do ambiente eclesistico no emergia de modo implcito no fazer
pedaggico, mas fulgurava com todo o seu esplendor em todas as instncias da constituio
da identidade e da autoridade do professor. Nvoa36 observa que no decurso do sculo XIX,
h uma imagem de professor que atravessa as referncias do magistrio docente, ao
apostolado e ao sacerdcio. Os smbolos que influenciavam o carter eclesistico
configuravam-se em revelaes ostensivas de f exibidos na indumentria, no cdigo de tica
e moral que regulava a vida e o carter da autoridade do professor sempre em clara analogia
ao do vocacionado para o ministrio sacerdotal. O resultado culminava no em elementos
meramente imaginrios nos afazeres pedaggicos, mas adquiriam concretude na postura e nas
aes mais comezinhas adotadas no contexto imediato da sala de aula.
As representaes, de acordo com as reflexes de Chartier37, enunciam que todas
visam, de fato, a fazer com que a coisa no tenha existncia a no ser na imagem exibida, que
a representao mascare ao invs de pintar adequadamente o que seu referente. Segundo
Gondra e Schueler38 a estatizao da docncia, em fins do sculo XIX, promulga a elaborao
de novos processos constitutivos da imagem simblica da autoridade docente, ainda que
provisrias e contraditrias, construa-se a ideia de uma autoridade do professor secular e
estatizado. Os propsitos da Primeira Repblica em direo educao, que deveria ser laica,
invocam o modelo das naes civilizadas de racionalidade oriunda das influencias do perodo
Iluminista. Buscava-se por meio da educao afirmar uma identidade homognea do Estado
brasileiro em substituio religio como marca caraterstica de nao. Importa dizer que os
professores como clrigos, de acordo com estudos de Gondra e Schueler39, foram mestres na
arte de ensinar e aprender figurando no imaginrio social europeu numa fuso de autoridade
35
Pgina 698
religiosa e laica. Tanto que o exame empreendido por esses historiadores, Gondra e
Schueler40, sinaliza para o movimento de construo das representaes acerca da misso que
repousava sobre os ombros do professor estabelecendo uma analogia entre o professor e o
sacerdote.
A construo da autoridade desse tipo de professor reala a pujana da religio sobre o
imaginrio social daquela sociedade, bem como de sua moral. Portanto, a sacralizao da
autoridade do professor estava embasada nos modelos de comportamento desejadas e
inculcados na sociedade europeia e brasileira. Nesse sentido, Nvoa41 observa que mesmo
quando o professor tinha como misso educar a sociedade, depois passando para o exerccio
de um ofcio, num contexto em que a profisso toma o espao da vocao, ainda, assim, as
motivaes originais permaneciam as mesmas. Os professores em seu modus vivendi
permaneciam sendo regulados por uma tica e um sistema normativo de carter
especificamente religioso aproximando-os da imagem da autoridade de um sacerdote. guisa
de consideraes finais, ao tomar a representao em suas pesquisas Chartier no tem a
pretenso de instaurar uma teoria acabada do conhecimento sobre tais conceitos, muito menos
anseia instituir ou promulgar uma teoria geral e universalista da histrica de determinado
sistema social. Nesse mesmo sentido, esse artigo no pretendeu de forma alguma oferecer
uma resposta pronta e acaba acerca das representaes de autoridade do professor, no ltimo
quartel do sculo XIX. Antes ele se inscreve num contexto complexo e mbil, admitindo suas
limitaes e aberto, portanto, a um novo devir que se encontra no imaginrio social em
permanente e tensa disputa de sentidos. Assim, as representaes de autoridade do professor
so influenciadas por complexos elementos sociais, econmicos e culturais que no decurso
histrico determinam, significam os sentidos que a envolvem a representao de autoridade
em um permanente vir a ser.
40
Ibid., p.173
NVOA, Antnio (org.). Os professores e a sua formao. Trad. Graa Cunha, Cndida Hespanha, Conceio
Afonso e Jos Antnio Sousa Tavares. 2ed.Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1995b, p.16
41
Pgina 699
Pgina 700
Introduo
Este artigo parte da observao de um cenrio de mudanas sociais e polticas
decorrente de um intenso dilogo entre o Ministrio da Cultura (MinC) e a sociedade
civil em torno da moda. Diversos atores sociais (designers, estilistas, produtores,
estudantes, professores, etc.) se articularam junto ao MinC reivindicando a insero do
campo da moda na pauta das Polticas Culturais, levando sua incluso nas diretrizes
para o desenvolvimento de polticas pblicas setoriais, do Plano Nacional de Cultura.
O intuito apontar as implicaes estticas e sociais desta incluso, a partir da
problematizao das relaes e dos processos de criao de moda em contextos
intertnicos, referentes ao estudo de caso do Programa Talentos do Brasil. Vale
salientar,
que
este
Programa,
filiado
institucionalmente
ao
Ministrio
do
Pgina 701
Pgina 702
(Caldas, 2008) e na dcada de 1980, 1990 e, incio dos anos 2000, algumas marcas
como Frum, Ellus, Zoomp, Huis Clos, Rosa Ch, Cavalera, Alexandre Herscovitch,
Colcci, dentre outras, ganharam prestgio em territrio nacional. Impulsionadas por
plataformas miditicas como o Phytoervas Fashion, Morumbi Fashion e So Paulo
Fashion Week.
Mas o perodo de expanso da indstria criativa da moda no Brasil, ao que tudo
indica, durou pouco, de acordo com dados de 2010 da ABIT, o setor txtil e de
confeco constitudo por 30 mil empresas de vrios portes que fabricam em torno de
5,5 bilhes em peas de vesturio e geram de 1,7 milho de empregos. Entretanto,
apesar de nmeros expressivos, segundo Miquetti (2012) observou-se a reduo no
faturamento geral da indstria txtil e de confeces no decorrer dos anos 2000, e
especificamente entre os anos de 2010 e 2012.
Na avaliao das principais empresas txteis do Pas, o ano de 2011 foi
especialmente um ano difcil - Foi muito atpico - Vimos muita concorrncia com
importados no mercado interno, custos elevados de matria-prima, polticas comerciais
desfavorveis, tudo isso pesou bastante, diz Marli Vernille Guth, gerente de marketing
da Canatiba. As exportaes brasileiras do setor txtil e de confeces (sem considerar
fibra de algodo) recuaram 1,5% em 2011, para US$ 1,42 bilho. Em volume, o recuo
foi de 9% frente a 2010, para 266 mil toneladas.
As exportaes para os Estados Unidos, segundo maior comprador de txteis e
confeces do Brasil, caram pela metade no ano passado, para US$ 118 milhes. O
volume exportado para o pas foi 40,5% menor em 2011, segundo dados do Ministrio
do Comrcio Exterior compilados pela Abit. O principal problema a competio com
a China. Perdemos muitos clientes bons que tnhamos nos Estados Unidos para os
chineses. Est complicado competir, diz Dbora Colen, gerente de exportao da
Cedro Txtil.
A sada apontada pelo setor ampliar investimentos em maquinrio, para
produzir tecidos com maior valor agregado. A sada so os produtos diferenciados,
porque tentar competir com a China em bsicos, no vivel, diz Demirci, da Farbe.
O avano da globalizao e a abertura do mercado nacional na dcada de 1990
durante o governo Collor, para as importaes, demonstraram o quo frgil eram as
Pgina 703
bases nas quais a moda tinha se construdo. Assim sendo, as conseqncias imediatas
desse processo foram: i) Aumento da oferta para consumidores locais das marcas
internacionais renomadas como Chanel, Gucci e Prada; ii) Democratizao do acesso
informao atravs do avano das mdias digitais; iii) Financeirizao do setor, as
marcas famosas foram vendidas para holdings, o que as separou de seus respectivos
fundadores e, ou diretores criativos, que por sua vez detinham o capital simblico das
marcas, o chamado DNA criativo; iv) Massificao generalizada do setor e
consequentemente, a perda da fidelidade dos clientes.
De acordo com Braga (2013), nesse contexto, as marcas nacionais para se
manterem competitivas, no novo mercado, viram-se foradas a olhar para a cultura
nacional em busca de um diferencial. Pode-se especular ento que este fato somado ao
comportamento de imitar o colonizador e aspirar ao que estrangeiro tenha engendrado
mecanismos complexos de criao de moda e produo de valor simblico, como por
exemplo, a ideia de olhar para o Brasil atravs de uma perspectiva internacional
vide relato do estilista anteriormente descrito.
Ao Etnodesign
Em pesquisa ao (nota 3) atuei na condio de designer de moda junto ao
pblico de artess agricultoras familiares, em aes promovidas pelo Programa
denominado Talentos do Brasil, no mbito institucional do Ministrio do
Desenvolvimento Agrrio (MDA), trabalhei com grupos de artess da zona rural entre
janeiro de 2009 e dezembro de 2011. Atuei na criao de novos produtos, na
sistematizao dos dados gerados e no acompanhamento s artess nas reunies tcnicas
do contexto institucional, assim como nos locais e eventos de exposio e oferecimento
desses produtos mdia e ao mercado (Feira denominada Brasil Rural Contemporneo,
Salo do Turismo, Fashion Rio, Exposustentat, etc.). Tratavam-se dos seguintes grupos:
1. Grupo de 30 mulheres que trabalham o tranado tupinamb em piaava, localizadas
em Porto do Saupe, municpio de Entre Rios, no litoral norte da Bahia -Associao
APSA - (a 100 km da cidade de Salvador);
2. Grupo de 40 mulheres que trabalham o croch, o macram e o tear, dos municpios de
Barreirinhas e Tutia, no Maranho. -Cooperativa ARTCOOP- (localizados a 440 km
da capital, So Luiz);
Pgina 704
Pgina 705
mediao que o estilista opera nesse contexto, entre cultura material tradicional e design
de moda contemporneo, apenas se tornaram mais complexas a partir da minha
experincia de mediao.
Conviver com as senhoras fundadoras dos grupos em seus lares, vivenciando
uma troca de saberes ticos e estticos, me possibilitou momentos de troca de
perspectiva com as artess e um exerccio de observao e reflexo sobre a alteridade.
A minha trajetria no Programa foi concluda com a incumbncia de formular
uma cartilha da metodologia de criao e desenvolvimento de produtos para o
Programa Talentos do Brasil. Eu e outros dois designers voltamos a campo, dessa vez
juntos, com o objetivo no de criar produtos, mas de propor uma metodologia que
pudesse ser reaplicada, um guia para as prximas intervenes tcnico-artsticas que
seriam feitas pelos estilistas. Nesse momento tornou se incontornvel a questo: Qual
tipo de relao entre estilista e artess favorecer a gerao de um novo conhecimento
oriundo da troca entre o conhecimento tcnico-cientfico e os saberes tradicionais?
Essa experincia motivou-me a sistematizar uma viso crtica sobre a qualidade
da mediao do estilista, o que me levou a propor um novo padro de relao e
processos criativos em contextos intertnicos, baseado no conceito de co-autoria. Essa
abordagem toma de emprstimo mtodos de pesquisa da Antropologia e da Histria da
arte e denominada atualmente, Etnodesign. Ao passo que me sugere que essa
investigao deva continuar sendo ampliada e aprofundada no sentido de analisar a arte
tnica como uma nova categoria de Moda -moda enquanto cultura-, buscando os liames
com a Moda industrial -moda enquanto uma categoria at ento operada por valores
eurocntricos-.
Alm disso, acompanhei o adensamento do dilogo entre o Ministrio da Cultura
(MinC) e o campo da Moda, que ganhou contornos atravs da eleio de diretrizes para
o desenvolvimento de polticas pblicas setoriais junto ao Plano Nacional de Cultura
(PNC), que ocorreu na ocasio do I Seminrio de Cultura da Moda entre os dias 26 e
29 de setembro de 2010 em Salvador, que culminou na LEI N 12.3433 (Nota 4), que
entre outras coisas, prope:
Pgina 706
Pgina 707
Pgina 708
semestralmente. So feitos
Pgina 709
Miqueli.
Modabrasileira
mundializao:
Mercado
mundial
Pgina 710
ABSTRACT
The present article seeks to carry out an exercise in historical interpretation of the
political writings of the republican liberal group, foccusing on the texts of its main theorists
and propagandists between 1870 and 1891. The theme choice aims at an investigation of how
the liberal republican camp sought out ideas that were in vogue in the 1800s in order to
facilitate action strategies which, in intervening politicaly, delegitimized the imperial "status
quo" as well as won the dispute for the political and social organization of Brazil.
Pgina 711
Pgina 712
de sociedade seria vivel a concepo de repblica baseada no modelo americano, visto que o
pacto social acontecia a partir da lgica do interesse individual. O carter de pblico era o
somatrio dos interesses particulares, o que servia de justificativa para a defesa de seus
prprios interesses. Desse modo, a corrente liberal pode ser associada liberdade dos
modernos,4 ou seja, uma liberdade pautada na busca de satisfao dos interesses particulares
com uma organizao poltica capaz de garantir-lhes a realizao destes interesses. Alguns de
seus expoentes eram: Alberto Sales, principal terico da repblica federal-liberal paulista,
Quintino Bocaiva, representante na Corte e Assis Brasil, no Rio Grande do Sul. Esses
pensadores se dedicaram a tratar de temas importantes ao pas, seus escritos visavam a ao
poltica e no a formulao de teorias. O prprio ttulo de algumas de suas obras 5 j fornece
indcios para interpret-los enquanto agentes de seu tempo, pois traziam consigo a opo pela
repblica liberal, que nesse perodo era indissocivel do conceito de democracia, pelo
federalismo, pelo oportunismo poltico (significava implantar a repblica o quanto antes,
assim que vivel), etc.
Para isso, o grupo republicano liberal elaborou estratgias de ao, como, por
exemplo, a escolha pelo repertrio da poltica cientfica que serviu de arma para justificar a
oposio Monarquia. A linguagem da poltica cientfica, ao ser adaptada, forneceu
argumentos orientao poltica, pois o movimento intelectual encontrou a uma linguagem
e um esquema conceitual para se diferenciar da tradio imperial.6 Desse modo, pensou-se o
pas como partcipe dos estgios civilizatrios pelos quais o mundo moderno
necessariamente passaria. A aceitao da ideia da marcha do progresso tornava
indispensvel mudanas de ordem econmica, cultural, poltica e social. Por isso, dever-se-ia
promover as transformaes cabveis para auxiliar o pleno desenvolvimento do Brasil no
mundo moderno. Assim,
O repertrio poltico-intelectual de fins do oitocentos deu ao movimento intelectual
instrumentos para interpretar sua conjuntura como crise de um padro de sociedade e de
um regime poltico, incompatveis com o ritmo e a direo da histria mundial. E como
decadncia: desagregao da ordem sociopoltica legada pela colonizao. 7
Pgina 713
interpretada como uma herana colonial que permanecera na Modernidade e que deveria ser
superada.
Desse modo, fizeram escolhas para criar uma linguagem poltica eficaz ao intervir e
deslegitimar o status quo imperial pela inverso do discurso, tudo aquilo que se referia
monarquia encontrava seu pleno oposto no vocabulrio contestador republicano que escolhia
os textos que tinham um explcito intuito de contradizer a narrativa oficial. 9 Invertia-se o
espelho para criar o ambiente favorvel para que a nova linguagem instaurasse o real. Assim,
a batalha discursiva contra a monarquia fez uso, sobretudo, de conceitos antitticos. 10 Os
pares de conceitos em oposio, monarquia x repblica, passaram a ser muito utilizados,
sendo a monarquia identificada como um regime de privilgios, de corrupo dinstica,
desptico e de atraso, enquanto que a repblica era, por excelncia, associada ao
governo de si, plena soberania popular, ao bem comum, ao talento e ao
progresso. O recurso aos pares de antnimos era muito usado na retrica dos grupos
contestadores para denegrir a imagem da monarquia, enquanto se fortalecia a da repblica.
No por acaso, o sculo XIX fora fortemente marcado pelas teorias cientficas de
reforma como, por exemplo, o positivismo, evolucionismo, cientificismo e darwinismo
social.11 O dilogo dos contestadores com essas teorias possibilitou a formao de uma nova
linguagem poltica republicana que, para fins prticos, optou por entender a repblica
brasileira como a forma de governo do progresso, como ltimo estgio da evoluo social, ou
ainda, como o desvelar do estado positivo. Assim, observa Maria Tereza Chaves de Mello em
relao aos grupos contestadores do perodo:
para aquela gerao ilustrada, o regime republicano passou a ser percebido como uma
fatalidade histrica. Essa cultura democrtica e cientfica penetrou profundamente na
sociedade brasileira do final do Imprio. Ela renovou o vocabulrio e a semntica. 12
Pgina 714
marginalizados. A busca pela insero no campo poltico fora o elo comum dos contestadores
do Imprio.
Desse modo, ao lanar um olhar sobre a guerra discursiva feita a partir das
enunciaes dos principais representantes republicanos que se sentiam marginalizados pela
monarquia, sobretudo os liberais aqui escolhidos, que se obtm uma maior inteligibilidade do
perodo. Os trs expoentes da repblica liberal, Alberto Sales, Quintino Bocaiva e Assis
Brasil, cada um representando uma regio do pas, compartilhavam as mesmas leituras, bem
como o modo de interpret-las, defendendo de forma semelhante os interesses de grupo para
alcanarem o mesmo objetivo: dar fim experincia de marginalizao ao se tornarem nova
elite poltica do pas quando instaurada a repblica. Mas, at ocuparem os principais cargos
no recente regime, participaram de conferncias pblicas, tentaram dar uma unidade ao
Partido Republicano, colaboraram e dirigiram jornais e, sobretudo, escreveram obras que
construram imagens opostas entre a monarquia e a repblica a partir de uma mesma lgica
discursiva. A oposio conceitual em seus textos clara, para isso, os conceitos antitticos,
monarquia/repblica, dialogavam sob a leitura positivista, evolucionista, cientificista em
textos de propaganda que, como tal, buscavam informar e formar republicanos. O
vocabulrio da poltica cientfica emprestou justificativas e permitiu a criao de argumentos
pelos contestadores.
Vale lembrar tambm que muitos destes contestadores compartilhavam uma formao
de base retrica, o que lhes permitia ainda o bom uso das tcnicas de mobilizao de lugarescomuns, visto ser a retrica a arte que visa convencer para mover ao. 13 Os argumentos
retricos utilizados na construo discursiva, como pode ser observado a partir de algumas
das obras de Alberto Sales, Quintino Bocaiva e Assis Brasil, pautavam-se, sobretudo, em
repetidos exemplos polticos e histricos, em autoridades ilustres e na criao de imagens
mentais opostas entre monarquia e repblica que permitiam ver com clareza o
encadeamento lgico construdo na tentativa de mover ao seus leitores. Por isso, a
propaganda se tornou uma das maiores e melhores armas para deslegitimar o status quo
imperial. Fora desse modo que os seus discursos se tornaram arma contra o Imprio e
instrumento de carter pedaggico na disputa pela organizao do pas. Assim, explica-se a
importncia dada propaganda,14 que, como forma primordial de interveno no debate da
poca, intensificou a disputa no campo da linguagem, sendo capaz de criar uma nova
linguagem poltica republicana que fora eficaz ao deslegitimar o status quo imperial e ao
justificar o novo.
Pgina 715
Todavia, isso s fora possvel porque, dentre todos os grupos que disputaram o poder
poltico, os republicanos liberais, alm de observar a sociedade e escolher o momento
oportuno de agir, construram um discurso coeso para ir de encontro ao status quo imperial,
haja vista o contextualismo lingustico criado entre a Corte, So Paulo e Rio Grande do Sul,
respectivamente representados por Quintino Bocaiva, Alberto Sales e Assis Brasil. No
houve disputas internas capazes de ramificar, ou mesmo, enfraquecer sua ao, por isso
atingiram uma forte coeso no discurso que os tornou ainda mais eficazes na ao,
possibilitando-os ser a nova elite poltica. A Constituio de 1891 e a ocupao dos principais
cargos polticos pelos republicanos liberais aps 1889 demonstram a vitria dessa corrente.
Neste momento, importante lembrar que uma das principais marcas dessa mesma
sociedade era a inexistncia do sentimento de comunidade, incapaz de construir a nao, de
criar elos sociais eficazes para sustentar uma gesto poltica comprometida com o bom
governo. Essa ausncia de sentimento de pertencimento coletivo no apenas propiciou a volta
da corrupo e das negociatas no recente regime, como tambm, talvez, seja uma das
principais razes da repblica liberal se instalar no poder em detrimento dos outros ideais
republicanos - jacobino e positivista. Esses dois ltimos, respectivamente, atribuam
repblica, ou um ideal ligado liberdade dos antigos, com ampla participao popular na
busca da instaurao de um regime para o bem comum, o que exigia a constituio da
nao, ou ento, afirmavam seu oposto, instaurar uma repblica ditatorial, a partir de um
Estado forte e intervencionista. Pois bem, se no havia sentimento de pertencimento comum,
se a nao ainda no existia, como falar em participao popular, por outro lado, um regime
que prega a falta de liberdade, por sua vez tambm no poderia ser interessante queles que
no fariam parte do crculo de poder poltico. A repblica liberal, embora tambm fosse
composta por uma elite que almejava estar frente no campo poltico, tinha embutido em seu
discurso a necessidade dos indivduos de buscarem a satisfao pessoal, o pblico
entendido como o somatrio de interesses particulares facilitaria sua aceitao pelos
insatisfeitos com a monarquia, afinal abria-se uma brecha ao, pois todos enquanto
indivduos poderiam ser contemplados.
Como cada corrente possua o interesse de ganhar a disputa poltica, cada uma tentou,
em alguma medida, instrumentalizar-se para combater o regime monrquico, bem como para
se diferenciar das demais concorrentes pelo poder poltico do Brasil. Contudo, para alm
disso, importante perceber que se deveria estar em sintonia com a sociedade, ou seja, o novo
regime tinha que fazer sentido no real. E a corrente que melhor compreendeu essa necessidade
fora a da repblica liberal, no por acaso vencera a disputa. A performance dos republicanos
Pgina 716
liberais construda durante o embate discursivo contra a monarquia garantiu aos mesmos a
insero no campo poltico como nova elite, pois seus esforos ao usar, transformar e adaptar
vocabulrios e teorias existentes foram eficazes para justificar suas novas prticas, valores e
instituies.
Assim, conclui-se que o estudo dessa nova linguagem, surgida pelo jogo de
enunciados oriundos da batalha pelo domnio do campo poltico, torna-se importante para se
obter uma melhor compreenso dos agentes em seu contexto, pois somente atravs da
investigao das ideias escolhidas e modificadas para a interveno poltica nesse ambiente
histrico que se pode conferir sentido aos textos dos contestadores da monarquia brasileira
entre 1870 e 1891.
Pgina 717
Sobre a adoo da linguagem da poltica cientfica ver ALONSO, Angela. Idias em movimento: a gerao 1870 na
crise do Brasil-Imprio. So Paulo: Paz e Terra, 2002, p. 176.
2
Ver CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas: imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo: Companhia
das Letras, 1990, p. 23.
3
Ver GOMES, ngela de Castro (Org.). Escrita de si. Escrita da Histria. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2004, p. 12.
4
Ver CARVALHO, Jos Murilo de. Entre a liberdade dos antigos e a dos modernos: a Repblica no Brasil. In: Dados.
Revista de Cincias Sociais, v. 32, n. 3, 1989, pp. 265-80.
5
Alguns exemplos so: Poltica republicana (1882); A ptria paulista (1887); Catecismo Republicano (1885), Cincia
Poltica (1891) de Alberto Sales, ou ainda, os ttulos de Assis Brasil: O oportunismo e a revoluo (1880); A Repblica
Federal (1881); Democracia Representativa. Do voto e do modo de votar (1893), entre outras.
6
Ver ALONSO, Angela. Idem, p. 238.
7
Ver ALONSO, Angela. Idem, p. 240-41.
8
A verso cientfica de decadentismo adotado pelos contestadores proveniente da gerao portuguesa de 1870.
Segundo Angela Alonso, era um grupo que, em sua maioria, defendia a postura anticlerical, anti-romntico,
republicano e federalista, pontos caros s reformas sociais pretendidas pelos contestadores do Brasil, por isso a escolha
consciente pela verso portuguesa do decadentismo. Ver ALONSO, Angela. Op. Cit., p. 174.
9
Ver MELLO, Maria Tereza Chaves de. A Repblica e o Sonho. In: Varia Histria. Belo Horizonte: UFMG, vol. 27,
n45, jan-jun 2011, p. 133.
10
Ver KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado. Contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro:
Contraponto: Ed. PUC-Rio, 2006, p. 191-231.
11
importante destacar que as obras de teorias cientficas no se situaram temporalmente to somente no Oitocentos,
mas, de acordo com Tania Bessone, houve Registros e comentrios a respeito de obras mais lidas ou muito 'faladas' na
primeira dcada do sculo XX, dentre as quais estavam a dos principais autores utilizados no Oitocentos quando se
tratava de teorias cientficas tais como: Spencer, Darwin, Comte, Haeckel, etc. Ver FERREIRA, Tania Maria T. Bessone
da Cruz. Palcios de destinos cruzados: bibliotecas, homens e livros no Rio de Janeiro (1870-1920). Rio de Janeiro:
Arquivo Nacional, 1999. p. 142.
12
Ver MELLO, Maria Tereza Chaves de. Idem, p. 124.
13
Sobre o ensino de retrica, bem como a utilizao da retrica como chave de leitura para acessar os textos do sculo
XIX entendidos como forma discursiva de pensamento, ou ainda a manuteno pela gerao de 70 do discurso ornado
para defender a mudana no ensino da retrica nfase nas cincias fsicas e naturais. Ver, respectivamente,
HBRARD, Jean. Trs figuras de jovens leitores: alfabetizao e escolarizao do ponto de vista da histria cultural.
In: ABREU, Mrcia (Org.). Leitura, Histria e Histria da Leitura. Campinas: Mercado das Letras: Associao de
Leitura do Brasil: So Paulo: FAPESP, 1999. p. 33-78.; CARVALHO, Jos Murilo de.Histria intelectual no Brasil: a
retrica como chave de leitura. In: Topoi, Rio de Janeiro, setembro de 2000. pp. 123-152.; VERGARA, Moema de
Rezende. Reflexes acerca da educao em peridicos cientfico-literrios do sculo XIX no Rio de Janeiro: os ideais
da gerao de 1870. In: Revista gora. Vitria: nmero 8, 2008. pp.1-13.
14
A propaganda era feita, sobretudo via imprensa, que, nesse momento, fins do Oitocentos, foi mais um espao possvel
para a batalha discursiva entre os ideais republicanos contra a monarquia, afinal a imprensa muitas vezes ao longo da
histria serviu como um dos meios de transformao, de incitamento transformao. Ver PALLARES-BURKE,
Maria Lcia Garcia. As muitas faces da histria: nove entrevistas. So Paulo: Editora Unesp, 2000. pp. 170-171.
Pgina 718
Pgina 719
para as classes opositoras do lder. Stendhal dessa maneira, transportava, para mim, aspectos
do contexto social no qual estava inserido. Seja nas terras do Franco Condado ou em Milo e
Parma. Assim, pretendo reconstruir essas duas possveis leituras presentes na obra de
Stendhal.
Mesmo compartilhando de uma perspectiva napolenica, ou melhor, uma admirao
para com a figura do general entre 1796-1803, Stendhal permitiu em determinados
personagens, centrados principalmente na aristocracia e burguesia (que se afidalgou)
opositores ao Imperador. Dessa forma pretendo abordar como pelos sinais posso entender
esse processo constituinte de parcelas sociais do perodo, no somente na Frana, mas, creio,
na Europa como um todo.
No decorrer de seus romances Stendhal possibilitava, para mim, a perspectiva de uma
idealizao, nem sempre benfica para a figura do general Bonaparte. Como destacado acima,
corroborando Renato Janine Ribeiro, a presena de admirao para o lder se faz de maneira
mais acentuada nas Campanhas da Itlia. Essa percepo do heri, se posso dizer, ainda no
autocoroado e exemplar da sua prpria trajetria, importando mais os feitos a vnculos e
propagador dos ideais revolucionrios so os pontos nos quais se ancora a admirao de
Stendhal e que reverbera em seus personagens.
Como j citado a obra Napoleo, escrita em dois momentos (1816-1817 e 18361837), demonstra para mim no somente a admirao para Bonaparte, mas, tambm uma
crtica, que demonstra outra perspectiva do lder, inserido dentro de uma rede auxiliar que
permite seus feitos e, para mim, me parece mais marcante em A Cartuxa de Parma.
Acredito ser importante nesse instante destacar um aspecto da obra, Napoleo, para
exemplificarmos o debate entre os dois momentos de sua composio. Nos primeiros
manuscritos da obra ela aparece com o ttulo de Vie de Napolen e nos anos finais
Memoires sur Napolen. Se analisarmos esses dois ttulos vemos uma problemtica: o
primeiro carregava a ideia de escrever uma biografia do ex-lder francs, ainda vivo, no
perodo inicial da escrita, e o segundo surge como lembranas, essa diviso constava nos
manuscritos do autor e por qual fato isso acontece?
Recorrer ao dicionrio e a conceituao de memria, pode nos ajudar a entender
isso. Segundo o Dictionnaire Critique de la langue franaise de 1787-1788 o conceito poderia
ser entendido como La rputation bonne ou mauvaise qui reste d'une personne aprs sa mort
Uso o dicionrio de 1787-1788, entretanto a prxima edio, registrada na Universidade de
Chicago e seu projeto de digitalizao, de 1835 - Dictionnaire de l'Acadmie franaise
mantm entre as conceituaes tal definio. Nesse sentido usar o termo memria para a
Pgina 720
obra marca a opo de expressar a opinio de um homem aps sua morte de Napoleo
Bonaparteiii.
A primeira parte de Napoleo no segue, inteiramente, um ritmo linear como de se
esperar de uma biografia, ao mesmo tempo em que inicia falando do general Bonaparte faz
adendo sobre o filho do governante, como Rei de Roma, ou mesmo sobre os golpes que
culminaram na Restaurao em 1814., em um curto espao de trs pginas, a medida que as
ideias vem ocorrendo a mente do escritor ele as escreve.
Para o colocado acima o processo narrativo ocorreu da seguinte forma: comea
debatendo a Campanha da Rssia, a derrota de Bonaparte, e o papel do exrcito,
acompanhando o imperador. Essa descrio parece formar sinapses de ver o filho do
governante como inbil para as artes militares, comparativamente a seu progenitor, e seu
afastamento do ttulo de Rei de Roma devido a ser educado por criaturas elegantes e fteis
como todos os prncipes nulosiv no percebendo o equilbrio de poderes, para os governantes,
a fim de manterem seus tronos. Isso o remete imediatamente as incompetncias do ltimo rei
francs, falhas similares acontecero para o filho de Napoleo e sua inapetncia frente aos
desafios poltico militares. A apresentao das ideias feita por um vai e volta, marcando o
aparecimento, ou melhor, o rememoramento de tais aspectos da vida poltica francesa do
perodo.
A percepo de comeo de uma queda da figura admirada vem para Stendhal
quando
influncias dos personagens, refletindo, a do prprio autor. Como disse a medida que os
personagens se tornam mais velhos as referencias ao lder carismtico desaparecem, da
mesma maneira so formados nos ares das Campanhas da Itlia. Aps esse perodo e as
medidas tomadas enquanto Imperador no so to visveis nos textos.
Mesmo assim subsistem imagens, benficas ou no do imperador, sendo as contrrias
perceptveis mais com pequenos indcios textuais. Demandando uma leitura pormenorizada
de tais inseres, problematizando elas no somente por palavras e expresses colocadas no
Pgina 721
meio de apologias para a figura, mas, tambm quando o autor efetuou crtica a
determinados comportamentos de uma classe aristocrtica, pela ironia e efeitos de irriso o
aspecto contrrio ao imperador pode aparecer nas passagens de seus livros, dessa maneira
passo abaixo para o outro aspecto presenta nas obras de Stendhal: o carter opositor a
Napoleo Bonaparte.
Nas pginas de o Vermelho e o negro a averso a Bonaparte se faz por formas mais
indiretas e, em minha hiptese, O vermelho e o negro possui uma aura mais
bonapartista. Dessa maneira, quando vo se trocar os enxerges das camas, da propriedade
rural, e Julien, que transportava um portrait de Bonaparte se viu prestes a ser descoberto, pede
a sua patroa para retirar tal objeto do meio de sua cama pensando o seguinte:
Pgina 722
Nos questionamentos do carter contrrio a Napoleo ainda preciso ficar atento para
a questo de serem mais centradas nas classes burguesas ou aristocrticas, seja na figura dos
Rnal, La Mole (de O vermelho e o negro) ou nos do marqus Del Dongo (A Cartuxa de
Parma), isso de representa, pelo olhar de Stendhal, grupos reacionrios nos quais velhos
privilgios foram revogados. No digo haver a inexistncia de aristocracia a servio de
Bonaparte, pois, ele instala um corte na Itlia e depois a transplanta para a Frana, mas, uma
aristocracia pautada pelos servios e no somente pela antiguidade de sangue.
No caso da sra. de Rnal, primeira patroa e amante de Julien o carter opositor a
Bonaparte transparece na seguinte passagem:
-Ah! exclamou, como Napoleo era de fato o homem enviado por Deus para os jovens
franceses! quem o substituir? que faro os infelizes, mesmo mais ricos que eu, que tem
os escudos necessrios para prover-se de uma boa educao, mas no o bastante para
comprar um home aos vinte anos e progredir numa carreira? No importa o que
faamos, acrescentou com um profundo suspiro, essa lembrana fatal sempre nos
impedir de sermos felizes
No mesmo instante, viu a sra de Rnal franzir a sobrancelha e tomar um ar frio e
desdenhoso; essa maneira de pensar parecia-lhe convir a um criado. Educada na ideia de
que era muito rica, parecia supor que Julien o fosse tambm. Ela o amava mil vezes
mais que a vida e no dava nenhuma importncia ao dinheiro.
Julien estava longe de adivinhar tais idias. Aquele franzir de sobrancelha trouxe-o de
volta a terra. Teve suficiente presena de esprito para compor uma frase, dando a
entender nobre dama, sentada perto dele no jardim, que as palavras que acabava de
repetir , ele as ouvira durante a viagem a casa de seu amigo madeireiro. Era o
raciocnio dos mpios.
- Pois bem, no se misture a essa gente, disse a sra. de Rnal, conservando ainda um
pouco daquele ar glacial que, de repente, suceder a expresso a mais viva ternura.
Aquele franzir de sobrancelha, ou melhor, o remorso por sua imprudncia, foi o
primeiro golpe contra a iluso que acalentava Julien. Ele pensou: ela boa e meia, gosta
muito de mim, mas foi educada no campo do inimigo. Eles devem ter medo sobretudo
dessa classe de homens corajosos que, aps uma boa educao, no tem bastante
dinheiro para seguir uma carreira.x
Penso, como j dito, na leitura de tais contrapontos pela lgica dos sinais na
linguagem e o processo do dialogismoxi, no da forma completamente estruturada como
Mikhail Bakhtin define para o caso de Dostoievski, pois, notamos um cruzamento de
mltiplas conscincias na figura de um mesmo personagem, mesmo que seja de forma
breve como destaquei acima. Isso nos coloca a percepo, em meu entender, da existncia de
outro lado, ou seja, no somente aspectos benficos so apresentados na obra, h a
existncia da imagtica negativa, que o atrelava no somente ao carter de usurpador do
trono francs, mas, tambm a questo religiosa, pela utilizao do termo mpio, ou seja,
contrrio a aspectos da religioxii.
Pgina 723
podemos entender uma certa caracterizao do direito divino dos reis e, consequentemente,
Pgina 724
uma oposio a ascenso de grupos sem estirpe, ou seja, aqueles cuja trajetria se pautaria
por suas prprias aes, tal como efetuada no perodo Revolucionrio e de Bonaparte.
Claro que esses aspectos so inferidos por mim, a partir, dos cenrios de composio
dos personagens e suas reverberaes das famlias aristocrticas. Nisso retomo o meu
pensamento de ser fundamental a composio psicolgica de tais personagens, sendo
monarquistas e tendo ligaes com o monarca, afinal o Marqus era Ministro, podemos
entender os pressupostos, existentes nas classes aristocrticas de Bonaparte como usurpador
do trono francs, como a primeira citao destacada por mim.
Inseridos dentro de uma classe aristocrtica, exilada pela Revoluo Francesa e
optantes pelo exilio, at a Restaurao, podemos entender o processo de construo dos
personagens da famlia La Mole e seu crculo como exemplos de uma classe a qual mantinha
os pressupostos anteriores a Revoluo.
J em A Cartuxa de Parma o posicionamento contrrio/crtico a Napoleo ocorre
fundamentalmente, como j dito, pela personagem Marqus Del Dongo, em minha percepo,
Stendhal executava uma espcie de crtica para as velhas aristocracias europeias, baseadas em
parmetros de ancestralidade e medievalidade
Durante os treze anos de 1800 a 1813, acreditou constante e firmemente que Napoleo
seria derrubado antes de seis meses.
Imagine-se, pois, seu contentamento, quando em comeos de 1813, teve Notcias dos
desastres de Beresina! A tomada de Paris e a queda de Napoleo estiveram a ponto de
lhe fazer perder o juzo; permitiu-se ento os mais ultrajantes comentrios em relao
esposa e a irm. Enfim, aps, catorze anos de espera, teve alegria inexprimvel de ver as
tropas austracas voltarem a Milo. Segundo ordens vindas de Viena, o general
austraco recebeu o marqus Del Dongo com uma considerao vizinha do respeito;
apressaram-se em lhe oferecer um dos primeiros postos do governo, e ele aceitou como
pagamento de uma dvida. Seu filho mais velho teve um posto de tenente num dos mais
xvii
belos regimentos da monarquia.
Pgina 725
Pgina 726
Doutorando em Histria pela Universidade Federal de Juiz de Fora, bolsista CAPES, orientado pela Professora
Doutora Beatriz Helena Domingues. Graduado e Mestre em Histria pela UFJF. Email: develings@gmail.com .
i
NEVES, Lucia M. Bastos. Napoleo Bonaparte: Imaginrio e poltica em Portugal (c.1808-1810). So Paulo:
Alameda Casa Editorial, 2008, p .45.
ii
Cf.: WINOCK, Michel. As Vozes da Liberdade:os escritores engajados do sculo XIX. Traduo de: Ela
Jacobina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2006.
iii
http://artflsrv02.uchicago.edu/cgi-bin/dicos/pubdico1look.pl?strippedhw=memoire
STENDHAL. Napoleo. So Paulo: Boitempo Editorial, 2006
v
Idem. p.,187
vi
STENDHAL. O vermelho e o negro: Crnica do Sculo XIX. Porto Alegre: L&PM Pocket, 2002.
vii
http://artflsrv02.uchicago.edu/cgi-bin/dicos/pubdico1look.pl?strippedhw=usurpateur
viii
NEVES, Lucia M. Bastos P. Napoleo Bonaparte. Op.cit.
ix
WILLIANS, Raymond. O campo e a cidade: na Histria e Literatura. So Paulo: Cia das Letras, 1990. Na
perspectiva desse autor, ao abordar os poemas da Inglaterra demonstrando a complementaridade das relaes
cidade e campo, os mesmos movimentos literrios podem explicitar aspectos contraditrios da sociedade nas
quais eles esto inseridos. Ao abordar os poemas de Penhurst e o outro l nos demonstrado como mesmo
dentro da prpria obra existem divergncias sobre os movimentos sociais, compartilhando de um ideal marxista
Willians foca em uma explorao dos trabalhadores e a ascenso de um novo grupo do mercado agrrio.
Porm, a sua metodologia comparativa, entre as passagens das obras e textos contemporneos o que me
interessa aqui, pois, permite a percepo da existncia dentro da mesma obra de aspectos contraditrios e
complementares.
x
STENDHAL. O vermelho e o negro. Op.cit. p., 99.
xi
Para Mikhail Bakhtin o dialogismo ocorre em sua completude somente nas obras de Fidor Dostoievski.
Antes deste existiam textos monolgicos, ou seja, poderiam haver pontos variados, dentro de um mesmo enredo,
mas, no dentro de um mesmo personagem, haveria a existncia de processo de dialogismo, em alguns escritores
como ..... achar no livro, todavia no poderia caracterizar o processo dialgico. Isso s se concretizaria na obra
do autor de Irmos Karamazov. Porm, creio, na existncia desse processo dialgico na obra de Stendhal.
Mesmo de forma de pequenos indcios no enredo do romance. BAKHTIN, Mikhail. Problemas da Potica de
Dostoivski. Rio de janeiro: Forense Universitria, 2010.
xii
http://artflsrv02.uchicago.edu/cgi-bin/dicos/pubdico1look.pl?strippedhw=impie
xiii
Cf.: WILLIANS, Raymond. A Cidade e o Campo. Op.cit.
iv
Pgina 727
xiv
No sentido interacionista de Elias. Cf.: ELIAS, Norbert. A Sociedade de Corte: Investigao sobre a
sociologia da realeza e da aristocracia da corte. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001
xv
Cf.: WINOCK, Michel. As vozes da liberdade. Op.cit. Para Winock o mal dos filhos do sculo seria aplicado a
uma gerao em que os ideias do Antigo Regime voltaram a voga, em Frana, e devido a isso suas possibilidades
sociais ficaram mais restritas.
xvi
Cf.: SEVCENKO, Nicolau. Introduo. In.: ______. Literatura como misso: tenses culturais e circulao
cultural na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1999.
xvii
STENDHAL. A Caruxa de Parma (b).Op.cit. p. 71-72.
xviii
Cf.: LEVY, Ann Deborah. 10 textes expliques, Le Rouge et le Noir: Stendhal. Paris: Hatier, 1987
xix
CHANTERANNE, David; PAPOT, Emmanuelle.Napoleo: sua vida, suas batalhas, seu imprio. Traduo
de: Leila Kommers e Pina Bastos. Rio de Janeiro: Agir, 2012, p 92
xx
Cf.: RMOND, Ren. O sculo XIX 1815-1914. Op.cit.
xxi
STENDHAL. Napoleo. Op.cit.p. 187.
Pgina 728
Resumo:
Nesse trabalho meu objetivo foi analisar a busca pela masculinidade, pautada no
fortalecimento de uma identidade baseada na grade binarista heteronormativa. Essa
anlise foi feita a partir da seo Ensaio, de janeiro de 1979 do Jornal Lampio da
Esquina, em que o jornal relata sobre a nova cultura que est ganhando fora em meio
aos homossexuais; de culto masculinidade; que revela a introjeo do discurso
dominante na construo da identidade homossexual.
Palavras chave: Identidade, Masculinidade, Discurso.
Abstract:
The aim of this work was to analyze the quest for masculinity, firmed on strengthening
of an identity based on grid binary heteronormative. This analysis was taken from the
section called Ensaio, in January 2000, from Jornal Lampio da Esquina, in which
the newspaper reports about the new culture that is gaining power among the
homosexuals; worship to masculinity; which reveals the introjection of the dominant
discourse in the construction of the homosexual identity.
Key words: Identity, Masculinity, Discourse.
Pgina 729
Pgina 730
Ser gay sem arrependimento, culpa ou vergonha o mesmo que demonstrar que
existem alternativas viveis aos estilos de sexualidade. Mas a real alternativa
para as crianas no necessariamente a homossexualidade, mas a rejeio das
velhas verdades sobre a masculinidade e feminilidade8.
Pgina 731
O que triste sobre os homens das jaquetas de couro que a passagem para o
lado do inimigo no os livrar do oprbio. Quando chegar o dia, eles estaro
entre aqueles que a Ku Klux Klan ataca. Paracem estar sendo ignoradas as lies
dos negros que renegavam sua negritude ou dos judeus que juravam ser alemes
assimilados. Para certos brancos, tudo que no branco negro, para os nazistas,
um judeu um judeu. Dar boas vindas ao inimigo nao o aplaca; muitas vezes,
serve apenas para torn-lo mais vicioso, furioso por ver que sua vtima aprova
seu escrnio10.
relevante pensar nas relaes de gnero ao analisar esse jornal, pois vive-se
em uma sociedade falocntrica, em que se percebe a fora do discurso da
heterossexualidade compulsria, em que as relaes de gnero so hierarquizadas,
verticalizadas11. Trata-se de uma sociedade que constri discursos impregnados desse
jeito de pensar e agir. Reproduz-se, desse forma, uma sociedade em que o masculino
heterossexual fortemente marcado pela supremacia. No entanto, nas relaes
homossexuais, h uma nova hierarquizao, certo jogo dentro de outro em que se
identifica o feminino, ocorrendo sua inferiorizaro e excluso.
Podemos observar em nossa sociedade diferenas explcitas quanto s
localizaes identitrias, particularmente ao papel de gnero. Aos homens so
associadas s ideias de liderana, fora, coragem e independncia; s mulheres, os
traos de dependncia, cooperao, afetividade e lealdade.
Pgina 732
12
VANNUCHI, op.cit.,p.64.
Jornal Lampio, Ano 1 N 8 Janeiro de 1979, p.8.
14
Zanello, Valeska e Gomes, Tatiana. Xingamentos masculinos: a falncia da virilidade e da
produtividade. In: Caderno Espao Feminino, Volume 26, n 1, EDUFU, 2013, p.270.
13
Pgina 733
1
Consideraes de Machado de Assis acerca da escravido em sua produo crtica
Por Daniel Pinha Silva, Doutor em Histria Social da Cultura pela PUC-Rio e
Professor dos Departamentos de Histria da PUC-Rio e da UERJ
RESUMO
A comunicao analisa textos da produo crtico-literria machadiana, publicada
primeiramente nos anos 1860-70, que tematizam o problema da escravido. O exame desses
artigos nos indica que h, em Machado, a defesa de um procedimento de leitura acerca do
literrio que admite o enfrentamento de questes sociais do seu tempo, desde que esse
enfrentamento no iniba o carter propriamente literrio contido nos textos. Esse ponto fica
evidente, por exemplo, no exame que ele empreende acerca das peas Me e O demnio
familiar, de Jos de Alencar. Com isso, notamos que, em Machado, no est em jogo a defesa
de um absentesmo necessrio do literato diante dos problemas que afligem seu tempo como
o caso da escravido mas sim que, no tratamento desses problemas, a matria literria
consiga causar espanto e provocar no leitor o desconforto que o leve a observar a realidade de
modo diverso.
PALAVRAS-CHAVE
Machado de Assis, escravido, literatura brasileira
ABSTRACT
This essay examines texts of critical literary production Machado de Assis, first published in
the years 1860-70, in texts that analyze the problem of slavery. The examination of these
articles indicates that there is, in Machado, the defense of a procedure of reading about the
literary that admits the analysis of social issues of his time, since this confrontation does not
inhibit the effect of the literary character contained in the texts. This point is evident, for
example, when he examines Mother and Demon familiar, dramatical texts of Jos de Alencar.
Machado does not defends a necessary absence of literary reflections about the problems
afflicting his time - as is the case of slavery - but that, in the treatment of these problems, the
literary phenomenon can cause shock and cause the reader discomfort.
KEY-WORDS
Machado de Assis, slavery, Brazilian literature
Pgina 734
2
Uma tradio de leitura aos textos machadianos inclui a literatura e crtica
machadianas no rol do absentesmo do mundo, ou seja, ausncia e certo alheamento ante as
questes que movimentam a experincia real1. Faz sentido a sugesto de Gustavo Bernardo a
esse respeito.
o caso de Machado de Assis, volta e meia considerado acomodado, reacionrio ou niilista, por conta
da sua identificao e de seus personagens com a postura ctica. Ainda que suas crnicas e romances
veiculem uma crtica bastante cida sociedade e seus preconceitos, nunca se posicionou claramente a
favor de mudanas, em geral, ou a favor da abolio da escravatura, em particular (apesar de mulato ele
mesmo, enfatizariam seus detratores), quer porque no concordasse com as mudanas propostas, quer
porque suspeitasse que elas provocariam problemas maiores do que os que tentavam solucionar
(suspeita essa premonitria, como hoje sabemos). (BERNARDO, G.: 2007, 238)
sintomtica, nesse sentido, a opinio de Silvio Romero, expressa em seu livro sobre
Machado de Assis, em 1897. A obra machadiana qualificada como pessimista e, para
entend-la, seria necessrio compreender a posio de Machado ante o que ele, Romero,
espera da literatura e de suas funes sociais.
Esta questo do pessimismo, para ser aprofundada, deveria esmiuar o problema da sensibilidade e da
intelectualidade dos escritores, lado subjetivo do assunto, e, ao mesmo tempo, a ao das peripcias, das
presses da sociedade sobre eles, lado objetivo do fenmeno. S um estudo, assim completo, sobre cada
autor, poder-se-ia conhecer a natureza de sua intuio pessimista ou no sobre o mundo e a experincia.
Pelo que toca aos vaivens da sociedade, bem se v como ele atuam diversamente sobre os homens e da
a variedade de casos que se nos deparam. (ROMERO, S.: 1992, 259)
Pgina 735
3
No estado atual das cousas, a literatura no pode ser perfeitamente um culto, um dogma intelectual, e o
literato no pode aspirar a uma existncia independente, mas sim tornar-se um homem social,
participando dos movimentos da sociedade em que vive e de que depende. [Grifo meu] (ASSIS, M.:
1962, 788, v. III)
Aqui, a requisio social da literatura aparece em primeiro plano e o literato no tem uma
existncia isolada de seu tempo. Ele deve pensar, imerso nele, sobre os problemas de sua
sociedade. Mesmo assim, o literato/homem social de Machado no chega a apontar caminhos
efetivos para a ao. A reflexo j se configura como ao, em face das mudanas decorrentes
do progresso material, e no modo como tais inovaes afetariam os comportamentos
humanos:
A sociedade atual no decerto compassiva, no acolhe o talento como deve faz-lo. Compreendamnos! Ns no somos inimigo encarniado do progresso material. Chateaubriand o disse: Quando se
aperfeioar ao vapor, quando unido ao telgrafo tiver feito desaparecer as distncias, no ho de ser s
as mercadorias que ho de viajar de um lado a outro do globo, com a rapidez do relmpago; ho de ser
tambm as ideias. Este pensamento daquele restaurador do cristianismo justamente o nosso; nem
o desenvolvimento material que acusamos e atacamos.
O que ns queremos, o querem todas as vocaes, todos os talentos da atualidade literria, que a
sociedade no se lance exclusivamente na realizao desse progresso material, magnfico pretexto da
especulao, para certos espritos positivos que se alentam no fluxo e refluxo das operaes monetrias.
O predomnio exclusivo dessa realeza parva, legitimidade fundada numa letra de cmbio, bem fatal s
inteligncias; o talento pede e tem tambm direito aos olhares piedosos da sociedade moderna: negarlhos matar-lhes todas as aspiraes, nulificar-lhe todos os esforos aplicados na realizao das
idias mais generosas, dos princpios mais salutares e nos germens mais fecundos do progresso e da
civilizao. [Grifo meu ] (Idem, 787)
Machado expe um problema que abarca a sociedade brasileira em sua poca, mas no
somente. Os males da especulao financeira, a introduo do crdito especulativo em
detrimento do produtivo, o deslumbramento provocado pelos progressos materiais, enfim, no
so questes exclusivamente brasileiras, tampouco oitocentistas. No toa que Antonio
Candido sugerir, anos depois4, que Machado antecipa nesse momento um tpico caro ao
debate sobre os impactos da modernizao material, geradores de um olhar inebriado e
reificado do homem em face de si. Da se eleva o papel das ideias, como capazes de impor
reflexo onde s h xtase. Tal reflexo no representa um caminho ao qual o leitor possa se
apoiar, mas contenta-se em por a interrogao.
Vejamos como funciona, em Machado, essa perspectiva, diante de um tema espinhoso
de seu tempo, especialmente para ele, por sua condio racial e origem social: a escravido
negra. Um tema arriscado, sem dvida, como afirmou Gustavo Bernardo, citado linhas acima:
nunca se posicionou claramente a favor de mudanas, em geral, ou a favor da abolio da
escravatura, em particular (apesar de mulato ele mesmo, enfatizariam seus detratores). Uma
alternativa a esse tipo de nfase de leitura do bruxo-absentesta, recolhido nas letras ante o
mundo que lhe cerca, pode ser o destaque de seu total oposto, como o faz Sidney Chalhoub,
Pgina 736
4
em sua busca pelo funcionrio pblico e pelo historiador que estariam por trs do
romancista. Perseguindo esse objetivo, Chalhoub chega a afirmar:
Em 1873, Machado de Assis tornou-se funcionrio do Ministrio da Agricultura; a partir de meados de
1876, passou a chefiar a seo desse ministrio, encarregada de estudar e acompanhar a aplicao da lei
de emancipao. O romancista formou-se e transformou-se ao longo dos anos 1870 em dilogo
constante com a experincia do funcionrio pblico e do cidado. De fato, possvel at mesmo
investigar as relaes entre a experincia do funcionrio e a famosa virada narrativa do romancista,
ocorrida entre 1870 e 1880, ou entre Iai Garcia e Memrias Pstumas de Brs Cubas. (CHALHOUB,
S.: 2003, 139)
O leitor que concorda com essa premissa entende a produo ficcional de Machado associada
experincia dele como funcionrio pblico e cidado. No somente associada, mas
submetida. Algo que o prprio Machado discordaria, certamente, se coerente ao que props
em toda a sua produo letrada, crtica e ficcional, cuidadosa que era, com a dimenso esttica
do texto literrio e a centralidade desta para a compreenso histrica do fenmeno literrio. 5
A leitura mais cautelosa de Astrojildo Pereira, no menos preocupado que Chalhoub
em revelar a face cidad da literatura machadiana, parece-me bem mais apropriada.
Certamente, ningum pretende emprestar participao de Machado de Assis na luta contra a
escravido o mesmo carter ou o mesmo feitio que lhe deram Castro Alves, Luis Gama, Nabuco,
Patrocnio, Rebouas, Joaquim Serra, Ferreira de Araujo, Ferreira de Meneses, Rui Barbosa.
Machado de Assis participava da luta comum ao seu modo, com os seus prprios mtodos e suas
prprias armas. Cumpriu o seu dever como podia e como sabia. (...)
E o fez, convm acrescentar, no s como escritor, mas tambm como funcionrio pblico,
precisamente em funo do cargo que ocupava na Secretaria de Estado dos Negcios da Agricultura.
[Grifo meu] (PEREIRA, A.: 1959, 93-4)
Repare que Astrojildo Pereira, leitor marxista da obra machadiana e fundador do Partido
Comunista Brasileiro, em 1922, reconhece que Machado de Assis, escritor e funcionrio
pblico, lanava mo de instrumentos completamente diferentes, no Ministrio e nas letras,
em prol de um mesmo objetivo. Para Pereira, Machado exerce importante papel enquanto um
funcionrio pblico que tomava medidas em favor da abolio. No entanto, essas medidas no
se tornam mote para a explicao de seus romances tal como expresso por Chalhoub visto
que literatura cabe uma forma de interveno distinta no mundo. Astrojildo Pereira acerta
quando acentua que Machado, o ficcionista, participava das lutas sociais de seu tempo com os
mtodos e armas de que dispunha e de que queria fazer dispor, acrescento. Nesse sentido, a
pergunta central colocada por Machado passaria a ser: como tornar a literatura arma para as
lutas de seu tempo? Levando-se em conta, ainda, que a vocao social no se impunha como
condio obrigatria para a matria literria em Machado.
O espinhoso tema da escravido aparece com bastante destaque na srie de artigos
publicada por Machado no Dirio do Rio de Janeiro, em maro de 1866. Leiamos, primeiro,
Pgina 737
5
os comentrios acerca de O Demnio Familiar, pea de Jos de Alencar que tratava
diretamente dos desdobramentos da escravido na sociedade brasileira.
O Demnio Familiar apresenta um quadro da famlia com o verdadeiro cunho da famlia brasileira;
reina ali um ar de convivncia e de paz domstica, que encanta desde logo; s as intrigas de Pedro
transtornam aquela superfcie: corre a ao ligeira, interessante, comovente mesmo, atravs de quatro
anos, bem deduzidos e bem terminados. No desfecho da pea, Eduardo d a liberdade ao escravo
fazendo-lhe ver a grave responsabilidade que desse dia em diante deve pesar sobre ele, a quem s a
sociedade pedir contas. O trao novo, a lio profunda. No supomos que o Sr. Alencar d s suas
comdias um carter de demonstrao; outro o destino da arte; mas a verdade que as concluses
dO Demnio Familiar, como as concluses de Me, tm um carter social que consolam a
conscincia; ambas as peas, sem sarem das condies da arte, mas pela prpria pintura dos
sentimentos e dos fatos, so um protesto contra a instituio do cativeiro. [Grifo meu] (ASSIS, M.:
1962, 872, v. I)
Em seguida, a leitura que ele empreende sobre Me, tambm de Alencar, na mesma srie.
Assistamos ao melhor de todos os dramas nacionais at hoje representados; estvamos diante de uma
verdadeiramente obra dramtica, profundamente humana, bem concebida, bem executada, bem
concluda. (...)
Se ainda fosse preciso inspirar ao povo o horror pela instituio do cativeiro, cremos que a
representao do novo drama do Sr. Jos de Alencar faria mais do que todos os discursos que se
pudessem proferir no recinto do corpo legislativo, e isso sem que Me seja um corpo demonstrativo e
argumentador, mas pela simples impresso que produz no esprito do espectador, como convm a uma
obra de arte. A maternidade da mulher escrava, a me cativa do prprio filho, eis a situao da pea.
Achada a situao, era preciso saber apresenta-la, conclu-la; tornava-se preciso tirar dela todos os
efeitos, todas as consequncias, todos os lances possveis; do contrrio, seria desvirgin-la sem fecundla. O autor no s compreendeu, como o executou com uma conscincia e uma inspirao que no nos
cansamos de louvar. [Grifo meu] (Idem, 875)
Para, por fim, acompanhar o funcionamento da mesma lgica na carta pblica sobre Castro
Alves, de 1868.
Eu no podia, por exemplo, deixar de mencionar aqui a figura do preto Luis. Em uma conspirao para
a liberdade, era justo aventar a ideia de abolio. Luis representa o elemento escravo. Contudo o Sr.
Castro Alves no lhe deu exclusivamente a paixo pela liberdade. Achou mais dramtico por naquele
corao os desesperos do amor paterno. Quis tornar mais odiosa a situao do escravo na luta entre a
natureza e o fato social, entre a lei e o corao. Luis espera da revoluo, antes da liberdade, a
restituio da filha; a primeira afirmao da personalidade humana; o cidado vir depois. Por isso,
no terceiro ato Lus encontra a filha j cadver, e prorrompe em exclamaes e soluos, o corao chora
com ele, e a memria, se a memria pode dominar tais comoes, nos traz aos olhos a bela cena do rei
Lear, carregando nos braos Cordlia morta. Quem os compara no v o rei nem o escravo: v o
homem. (Idem, 899)
Mais do que analisar que tipo de crtica social est contida na obra que examina, importa a
Machado refletir sobre as possibilidades de a literatura transformar-se em arma, sem abrir
mo das qualidades essenciais de que dispunha nos termos de Astrojildo Pereira, intervir no
presente com os seus prprios mtodos e suas prprias armas. Em O Demnio familiar
agrada a Machado o desenvolvimento da trama, ocorrida em seio domstico, onde marcante
a presena do escravo no cotidiano de uma famlia burguesa brasileira. Se na primeira parte
da histria a escravido aparece como situao acomodada aos costumes e rotina familiar,
Pgina 738
6
rotina que se interrompe apenas por aes cafajestes do escravo, o desfecho que mais chama
a ateno de Machado. Eduardo, o protagonista, d liberdade ao cativo, responsabilizando-se
a si e sociedade brasileira como um todo, pelo desenrolar atribulado daquela situao. Ainda
que se refira lio que a pea transmite ponto coerente com a concepo de teatro que
desenvolve em sua crtica Machado procura, mais uma vez, resguardar o lugar do teatro
enquanto obra de arte: No supomos que o Sr. Alencar d s suas comdias um carter de
demonstrao; outro o destino da arte. O protesto contra a instituio do cativeiro no
concorre com o princpio artstico que rege textos dramticos, e isso que eleva as peas de
Alencar a um patamar especial.
No exame sobre Me, inclumos mais um componente nessa anlise. Lemos Machado
destacar o quanto uma pea teatral pode inspirar ao povo o horror pela instituio do
cativeiro, pela simples impresso que produz no esprito do espectador, como convm a
uma obra de arte: ou seja, o desenrolar da histria provoca na plateia asco, nojo, arrepio, um
conjunto de impresses que impactam o espectador ante o que est vendo no palco e ao seu
redor na sociedade. O mrito de Alencar estaria no s na escolha da situao me cativa do
prprio filho mas na explorao dos efeitos e lances possveis. Ao mesmo tempo, o autor
provoca um conjunto de sensaes peculiarmente causadas por uma obra de carter literrio,
cuja qualidade no ser apenas demonstrativa a partir de argumentos consistentes. O caso o
mesmo quando ele examina a presena de uma personagem escrava no drama Gonzaga de
Castro Alves. As relaes familiares entre senhores e escravos voltam a chamar a ateno de
Machado: agora o vnculo pai/filho que se sobrepe ao senhor/escravo, isto , o conflito
entre uma situao natural e outra social. a condio humana do escravo que aparece em
primeiro plano, em completa desarmonia com seu status social: quem os compara no v o
rei nem o escravo: v o homem. Estaria aqui, nas leituras a Alencar e Castro Alves, o mote
para Pai contra Me, famoso conto machadiano surgido anos mais tarde, cujo tema central,
como indica o ttulo, envolve o conflito entre as condies materna e paterna no contexto dos
ltimos anos da escravido?6
Machado sublinha nesses textos a importncia do literato como homem social, desde
que o cumprimento dessa funo no implique inibio ou anulao do efeito provocado pela
literatura. Ele defende, alm disso, o uso da literatura como instrumento capaz de deixar
evidentes as feridas da sociedade, mas sem que esta explicite alternativas de ao. Quando
Jos de Alencar expe a horrenda situao entre a condio da me cativa do prprio filho, ou
quando Castro Alves exibe o desespero do amor paterno, na luta entre a natureza (da relao
pai/filho) e o fato social (da relao escravo/senhor), o que Machado de Assis, o crtico,
Pgina 739
7
valoriza nos dois o efeito literrio que eles retiram da situao. Ele no complementa as
lies expostas por Alencar e Castro Alves, no expe um caminho a seguir. Nesse sentido,
no h sada evidente a ser proposta pela literatura, pois a soluo para os problemas sociais
no se encontra na literatura em si, mas na vida. Em Machado o ponto central no o modo
como a realidade permeia a literatura, mas sim o lugar que a literatura ocupa na realidade.
Podemos citar, dentre outros estudiosos que fizeram coro ao discurso que apresentava Machado como um
absentesta: Lucia Miguel-Pereira, Luiza Lobo e Mario Casassanta.
2
Para Romero, esse comportamento indeciso de Machado revelador de seu esprito brasileiro.
Machado de Assis , disse eu, um representante do esprito brasileiro, mas num momento mrbido, indeciso,
anuviado, e por um modo incompleto, indireto, e como que a medo. ROMERO, Silvio. Op. cit., 153.
3
Ver MELO E SOUZA, Ronaldes. O romance tragicmico de Machado de Assis. Rio de Janeiro: EdUerj,
2006; BERNARDO, Gustavo. O bruxo contra o comunista ou: o incmodo ceticismo de Machado de Assis.
KRITERION, Belo Horizonte, n 115, Jun/2007, p. 235-247; PALTI, Elias Jos. "O Espelho Vazio.
Representao, subjetividade e Histria em Machado de Assis". In: A obra de Machado de Assis. Ensaios
premiados no 1 Concurso Internacional Machado de Assis. Ministrio das Relaes Exteriores. Governo
Federal, 2006.
4
Para Antonio Candido, Machado revela profunda compreenso das estruturas sociais, explorando em sua
produo ficcional a relao devoradora de homem a homem, chamando a ateno para o risco de transformao
do homem em objeto de seus semelhantes. So recorrentes em seus romances e contos, temas como, ganho,
lucro, soberania do interesse, dentre outros, que ajudariam a entender a percepo machadiana acerca da
sociedade capitalista. CANDIDO, Antonio. Esquema Machado de Assis In Vrios Escritos So Paulo: Duas
Cidades, 1995.
5
Esse ponto fica evidente em Noticia atual da literatura brasileira: instinto de nacionalidade, publicado pela
primeira vez em 1873, e que se tornou posteriormente o artigo de crtica mais citados pelos comentadores
machadianos. Nas palavras de Machado: No h dvida que uma literatura, sobretudo uma literatura nascente,
deve principalmente alimentar-se dos assuntos que lhe oferece a sua regio: mas no estabeleamos doutrinas
to absolutas que a emprobream. O que se deve exigir antes de tudo, certo sentimento ntimo, que o torne
homem de seu tempo e de seu pas, ainda quando trate de assuntos remotos no tempo e no espao [Grifo Meu]
(ASSIS, Machado.: 1960, 804) Nesse sentido, a condio primeira para elevao literria o sentimento ntimo,
que no se avalia por critrios nacionais ou sociais, mas sim estticos. E se esse critrio esttico se define pela
relao da literatura com as suas condies temporais, ele se constitui tambm por um valor atemporal,
universal, uma forma literria que no se insere em apenas uma poca, mas percorre todas. Ele no atende a
nenhuma demanda especfica, dele no se deve exigir compromisso com nada, alm da prpria experincia
literria. A metfora do sentimento ntimo se apresenta como a condio prpria da experincia literria que
sobrevive a todas as pocas e as extrapola; essa a nica matria da qual nenhum literato pode fugir nem
aquele que escreve um texto literrio, tampouco o que examina a obra feita.
6
Conto publicado no volume Relquias de Casa Velha, em 1906. O ttulo do conto, Pai contra me,
representativo da luta travada entre Cndido Neves e Arminda, com o objetivo de proteger a sobrevivncia de
seus respectivos filhos. Ela, grvida, queria dar a luz a um filho livre, por isso havia fugido do domnio do
senhor que a tinha como propriedade. Ele s poderia garantir a permanncia do filho recm-nascido junto
famlia caso conseguisse algum dinheiro para diminuir a misria dos seus. Pobres e escravos duas condies
sociais lutavam pela sobrevivncia de si e de seus filhos situao natural: eis o mote da trama.
Pgina 740
Resumo
Em mais de cem anos, a favela foi representada de diferentes formas na imprensa
carioca. Este artigo trata das representaes contidas na campanha A Batalha do Rio, de 1948,
no Correio da Manh, e na Guerra do Rio, como o jornal O Globo denominou a cobertura da
ocupao do Complexo do Alemo pela Polcia Militar, em 2007. As continuidades e
descontinuidades de enquadramentos refletiram o contexto de produo das notcias, bem
como a relao entre Poder Pblico e favela.
Palavras-chave: segregao; favelas; imprensa.
Abstract
In over onde hundred years, the slum was represented differently in Rio's press. This
paper deals with the representations contained in the campaign A Batalha do Rio, in 1948, in
the newspaper Correio da Manh, and in Guerra do Rio, like O Globo called coverage of the
occupation of Complexo do Alemo by the Military Police in 2007. Continuities and
discontinuities frameworks reflected the context of news production, and the relationship
between government and slum.
Key Words: segregation; slums; press.
1. Introduo
Para Freitas e Nacif1, tericos e profissionais da rea de comunicao tm sentido, nos
ltimos anos, a necessidade de melhor compreender as questes urbanas, visto que nas
metrpoles que se constitui boa parte da simbologia miditica contempornea. Dito isto, o
objeto de investigao deste artigo partiu de questionamentos sobre a segregao
socioespacial na cidade do Rio de Janeiro e as representaes forjadas pela imprensa em
Pgina 741
relao aos espaos segregados. As favelas, smbolo maior desta segregao, surgiram no
final do sculo XIX dentro de um processo de segregao socioespacial que j vinha se
desenvolvendo no espao urbano do Rio de Janeiro, como um modo de suprir o problema de
dficit habitacional, abrigando uma massa de pobres que precisavam habitar prximo aos
locais onde era oferecido trabalho2. A partir de ento, a favela se disseminou no espao
geogrfico do Rio de Janeiro, acompanhando as vertentes de expanso da cidade, tanto no
deslocamento das indstrias rumo ao subrbio quanto no desenvolvimento da Zona Sul,
processos que descentralizaram as fontes de emprego3. Este processo no foi acompanhado de
uma poltica habitacional voltada para o imenso contingente de mo de obra que era atrado
para estes lugares. Os pobres passaram a ocupar os morros, charcos e terrenos desocupados,
levando ao surgimento de diversas favelas e ao adensamento de outras. Estes espaos foram
alvo de diversas polticas pblicas nestes 110 anos, passando de um longo perodo de
remoes para as obras de urbanizao iniciadas na dcada de 1980.
Na imprensa, a favela foi representada de diferentes formas. Neste artigo, so
analisadas duas coberturas separadas entre si por 59 anos: a Batalha do Rio, campanha
iniciada pelo Correio da Manh em 1948, e a Guerra do Rio, termo usado pelo jornal O
Globo durante a ocupao militar do Complexo do Alemo em 2007, a fim de conhecer o
enquadramento predominante utilizado em relao favela nestas duas coberturas. O conceito
de enquadramento usado por Porto para definir os princpios de seleo, nfase e
apresentao utilizados por jornalistas para organizar o noticirio4. O estudo dos
enquadramentos desenvolvidos pela mdia pode revelar como os meios de comunicao
rotulam determinados espaos ou grupos. O enquadramento corresponderia, segundo Porto5, a
um segundo nvel de efeitos da mdia. Enquanto a teoria do agenda setting, forjada em 1972
por Maxwell McCombs e Donald L. Shaw6, corresponderia a um primeiro nvel, ao
determinar sobre o que as pessoas devem pensar; o segundo nvel corresponderia ao conceito
de enquadramento: a mdia no s afeta sobre o que o pblico pensa, mas tambm como o
pblico pensa sobre determinados temas.
A anlise das subjetividades criadas em relao favela em seus 110 anos de
existncia permitiram estabelecer os principais enquadramentos usados pela mdia impressa
em relao a este espao, que posteriormente nortearam a pesquisa apresentada neste artigo.
Pgina 742
como trabalhadores;
local da imundcie;
ambiente;
excelncia;
servios pblicos;
cultura popular;
desta criminalidade.
Fonte: do autor.
Pgina 743
Globo contou com 132 textos, sendo 122 reportagens, cinco artigos de opinio e cinco
editoriais.
A anlise partiu da hiptese de que no h uma continuidade no enquadramento
principal; enquanto na primeira cobertura espera-se uma representao da favela como o
espao do no - da misria, da precariedade e da imundcie -, em que os favelados eram vistos
como pessoas necessitadas que deveriam ser retiradas daquela situao, na segunda cobertura
espera-se um enquadramento da favela como o espao da criminalidade, sendo seus
moradores potenciais criminosos e culpados, em parte, pelo medo e insegurana que
acometem o asfalto.
2. A Batalha do Rio
Pgina 744
colunista na rdio. Aps uma srie de doaes, Lacerda afirma que era preciso saber se se
tratava de um fenmeno isolado, nico, ou de sentimento generalizado que apenas precisa
desencadear-se9. No dia seguinte, o jornal lanou um convite para que fosse criada uma nova
rede de solidariedade, desta vez voltada no apenas para uma favelada, mas para todos os
habitantes das favelas do Rio de Janeiro. O Correio da Manh se dirigia a todos
particulares, colegas de imprensa, emissoras de rdio, instituies, autoridades municipais e
federais e convida-os a cooperar na soluo do mais dramtico, do mais complexo e
delicado de nossos problemas locais10. Os cerca de quatrocentos mil brasileiros em 119
favelas viviam uma vida parte, margem da comunidade. Em um grande artigo, o
poltico oferece ao prefeito Mendes de Morais e ao Presidente da Repblica a seguinte
proposta: O Governo apoiar, pelos meios de que dispe, uma campanha popular destinada a
encarar, com vontade de resolv-lo, o problema das favelas11.
Segundo o colunista, melhorar uma favela significava dar aos seus habitantes
melhores oportunidades e possibilidades de comer melhor, de educar-se, de ter mais sade,
etc, dando-lhes assim foras para sair da favela. Percebe-se ento, j neste primeiro texto de
Lacerda sobre a campanha, o enquadramento paternalista que ser adotado constantemente
em seus artigos durante esta cobertura. Dos treze textos publicados por ele referentes
Batalha do Rio de Janeiro de 20 de maio de 1948 a 06 de junho do mesmo ano, em dez deles
este enquadramento encontrado. Lacerda mostra os favelados como pessoas que no
escolheram viver em moradias precrias e que estavam naquela situao no por sua culpa,
mas por questes sociais externas a estes indivduos Na sua imensa maioria (...) os
favelados no moram assim porque querem e sim porque no tm casas. No comem mais
porque no gostem de comer, e sim porque lhes falta comida12. As reportagens do jornal
tambm adotam este tipo de enquadramento: os moradores das favelas so indigentes. A
grande maioria l vive por no ter onde morar13.
O Correio da Manh passa a mostrar esta pobreza extrema, descrevendo as precrias
condies de vida nos morros da cidade. A opo de ressaltar a misria, a ausncia de
servios pblicos e a falta de higiene nas favelas fundamenta o enquadramento paternalista, j
que, no decorrer da adoo do enquadramento da favela como o espao do No, h a
construo da viso de que os favelados no sairiam daquela situao apenas pelos seus
prprios esforos, necessitando da ajuda do prximo. A favela retratada como o espao do
Pgina 745
Pgina 746
campanha que afirmava no ser contra o faveleiro e sim a seu favor, com o objetivo de que
o favelado deixasse de o ser, isto , vivesse e morasse em condies mais dignas. Aps
06 de junho, porm, a campanha desaparece do Correio da Manh. O projeto, considerado
grandioso pela imprensa da poca, ficou apenas nas pginas dos jornais. O programa
proposto durante a campanha, apesar da imensa lista de adeses publicadas pelo Correio da
Manh diariamente, no foi concretizado.
Em 2007, o cotidiano do Complexo do Alemo ficou mais de dois meses nas pginas
dos principais jornais cariocas devido a operaes policiais constantes realizadas na regio,
em um episdio que O Globo chamou de Guerra do Rio. A explicao para esta guerra
remonta a fevereiro, quando o menino Joo Hlio Fernandes Vieites, de 6 anos, morreu aps
ser arrastado por mais de sete quilmetros preso ao cinto de segurana do carro onde estava.
Aps o crime, a esquina em que a me de Joo Hlio foi rendida pelos assaltantes passou a
receber policiamento ostensivo. Em 1 de maio, a viatura que permanecia estacionada no local
foi metralhada. Bandidos armados com fuzis fizeram vrios disparos contra o carro da PM,
matando os dois soldados que ocupavam a viatura. No dia seguinte, a Polcia Militar fez uma
operao na Vila Cruzeiro. O objetivo era caar oito traficantes que teriam executado os
dois policiais em Bento Ribeiro18. Horas depois do assassinato dos dois PMs, o governador
Srgio Cabral declarou que o Rio vivia uma guerra. E ns vamos ganhar esta guerra19,
ressaltou. As aes policiais que se seguiram no Complexo do Alemo foram tratadas como
tal. A Guerra do Rio no era uma campanha como a Batalha do Rio, de solidariedade para
com a - ou de apenas discusso da - questo favela. Foi um perodo no qual as comunidades
que compem o Complexo do Alemo foram alvo de operaes quase dirias da Polcia
Militar cujo objetivo era combater a quadrilha de traficantes que dominava aquele territrio.
As reportagens publicadas pelo O Globo se focavam nas aes policiais, e no na conjuntura
do problema favela.
E as aes policiais estavam inseridas no contexto de guerra. A resistncia encontrada
pelos policiais militares devia-se a que os traficantes usavam tticas militares de guerra para
impedir as operaes. Segundo O Globo, havia 150 traficantes nas comunidades armados com
Pgina 747
Pgina 748
feridos, na opresso mantida pelo trfico e nas dificuldades provocadas pela suspenso dos
servios bsicos na favela constroem um enquadramento do favelado como principal vtima
da criminalidade25. A populao do Complexo do Alemo no foi ignorada: sua apreenso e
seus anseios tomaram as pginas do jornal. Como soluo para esta guerra, o discurso adotado
pelas autoridades do Estado e reproduzido pelo jornal O Globo se sustenta na ideia de que
era preciso devolver as favelas para seus verdadeiros donos: a populao inocente que s
quer tranquilidade, nas palavras de Jos Mariano Beltrame. O objetivo de salvar as vtimas
daquela guerra no seria alcanado sem programas sociais, sem o desenvolvimento de uma
poltica que fosse muito alm da rea da segurana pblica. preciso urbanizar o complexo,
dar escola, sade e perspectiva de futuro aos jovens26.
4. Consideraes finais
Pgina 749
5. Notas Bibliogrficas
1
FREITAS, Ricardo; NACIF, Rafael. Destinos da cidade: comunicao, arte e cultura. Rio
IPLANRIO/ZAHAR, 1987.
4
PORTO, Mauro. A mdia brasileira e a eleio presidencial de 2000 nos EUA: A cobertura
McCOMBS, Maxwell E.; SHAW, Donald. L. The agenda-setting function of mass media.
10
11
Pgina 750
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
Pgina 751
Crnicas Mestias:
um estudo sobre as estratgias de dominao indgena atravs das
obras de Bernardino de Sahagn, Mxico- sculo XVI
Daniella M.Fraga*
Pgina 752
correntes intelectuais
Pgina 753
Pgina 754
prtica
da
idolatria
compreendida
pelas
ordens
religiosas
na
Pgina 755
representaria
Pgina 756
descrio completa das relaes culturais da sociedade asteca. Mesmo o texto sendo
registrado em lngua nhualt, tal estratgia no eliminava os filtros culturais presentes
nessa mltipla traduo.
Alm disso, a estas informaes escritas em lngua indgena e espanhola tambm
foram acrescentadas ilustraes. importante perceber que a imagem funcionava como
uma espcie de interlocutora entre os dois mundos quando em um contexto de
problemas de comunicao entre as duas culturas, ela funcionaria como um instrumento
facilitador desta comunicao.
A preocupao sobre a preservao das informaes, segundo Len-Portilla,
poderia estar associada a um reconhecimento de Sahagn sobre a riqueza e a
complexidade destes elementos culturais. Assim como a preservao das mitologias
gregas e romanas, o mapeamento destas dinmicas seria importante para lembr-las
como um passado que havia sido superado. O prprio Sahagn, admitiu no prlogo do
Histria General, um problema bastante significativo no recolhimento destas
informaes na medida em que a diretriz inicial das autoridades religiosas era que se
eliminassem completamente qualquer elemento que pudesse remeter ao perodo prcolombiano.
A destruio de dolos, de templos e dos chamados cdices, seria supostamente a
soluo para o fim do paganismo nativo. A desestruturao das prticas indgenas seria
a norma nos anos iniciais de evangelizao. Em 1547, Sahagn inicia discretamente o
recolhimento destas informaes. Entre 1558/1561 a ida s vilas mais distantes de
Tapepulco e os dilogos com os ancios so iniciadas para ento serem intensificadas
entre 1560/1580. Assim, Sahagn defende que para se combater as heresias era preciso
o reconhecimento delas. Estabelecendo uma comparao com a relao mdico/
paciente, Sahagn enxerga as prticas indgenas como enfermidades que deveriam ser
curadas pelos religiosos e, portanto, estas doenas deveriam ser conhecidas e
reconhecidas pelos religiosos como forma mais hbil de combat-las.
El mdico no puede acertadamente aplicar las medecinas al enfermo sin
que primero conozca de qu humor o de qu causa procede la enfermedad. De
manera que el buen mdico conviene sea docto en el conocimiento de las
medecinas y en el de las enfermedades, para aplicar conveniblemente a cada
enfermedad la medecina contraria. Los predicadores y confesores, mdicos son
de las nimas; para curar las enfermedades10
Pgina 757
reafirmara a proibio da
interpretao da bblia por leigos bem como, a traduo em lngua nacional. Os esforos
de Sahagn para o recolhimento e a divulgao destes materias, tanto para espanhis
quanto para indgenas, o fizeram ser suspeito de contribuir para a proliferao da
idolatria no Novo Mundo.
Em 1577, o monarca Felipe II, ordena o recolhimento de todo o material
produzido por Bernardino de Sahagn. Segundo, os adversrios do frei, suas obras
contribuiriam para um maior reforo de resgate das antigas prticas nativas. Assim,
Sahagn entregou uma cpia de seu manuscrito ao seu superior, Rodrigo de Sequera,
que a conduz at a Europa, ficando conhecida como Copia de Sequera ou Cdice
Florentino, como j mencionamos anteriormente. Toda esta informao rica
permaneceu esquecido at o historiador Francisco del Paso y Troncoso publicar o
original preservado em Madrid e o de Florena com o ttulo de Histria Geral das
coisas da Nova Espanha.
As aes de Sahagn, vistas, muitas vezes, de forma contraditria nos fornecem
um ambiente de tenses significativas no Novo Mundo. A necessidade de recolher
informaes para identificar as prticas indgenas e ao mesmo tempo a interpretao de
Pgina 758
Pgina 759
Pgina 760
* Mestranda em Histria Social pelo Programa de Ps- Graduao em Histria Social (PPGHIS) da
Universidade Federal do Rio de Janeiro, financiada pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de
Nvel Superior (CAPES), com orientao da Professora Doutora Juliana Beatriz Almeida de Souza. Email:
danimfraga@yahoo.com.br
1
LEN-PORTILLA, Miguel. El mundo en que vivi Bernardino de Sahagn Espaa y Mxico. IN:
Revista de Estudios de Cultura Nhuatl (UNAM).
2
Antonio Nebrija (1414-1522), foi um importante lingusta, autor da primeira gramtica castellana e do
primeiro dicionrio da lngua espanhola. Teve sua formao no curso de Humanidades na Universidade
de Salamanca com formao em 1463. Dez anos aps viria a torna-se docente na mesma instituio,
lecionando tambm na Universidade de Alcal a partir de 1490.
3
Ver: Boxer, C.R A Igreja e a Expanso Ibrica (1440 1770) Lisboa: Edies 70,1989.
4
Iderm 4.
5
O relato intitulado Nican Mopohua foi o primeiro registro em lngua indgena acerca da apario de
Nossa Senhora de Guadalupe marco dos anos iniciais do culto mariano do Mxico, produzido
aproximadamente entre 1552 e 1560.
6
SAHAGN, Fray Bernardino de. Historia General de las cosas de Nueva Espan. Madrid: Allianza,
1988.p.393.
7
POUTIGNAT, Philippe e STREIFF-FENART, Jocelyne. Teorias da etnicidade- seguido de grupos
tnicos e suas fronteiras de Frederik Barth. So Paulo: Editora Unesp.
8
BERNARD, Carmen E GRUZINSKI, Serge. De la idolatria: una arqueologia de las ciencias
religiosas. Mxico: Fondo de cultura Econmica, 1992
9
LEN-PORTILLA, Miguel. De la oralidade y los cdices a la Historia General; transvase y
estructuracin de los textos alegados por Fray Bernardino de Sahagn. Estudios de Cultura Nhuatl.
Mxico, p.65-141,1999.
10
Sahagn, Bernardino. Historia General de las cosas de Nueva Espaa- Manuscritos IMP/16, 2,22-23Biblioteca Nacional- Livro I, Prlogo
11
LEN-PORTILLA , Hernandez de. Bernardino de Sahagn Diez estdios acerca de su obra.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica,1990.
12
RICARD, ROBERT. La conquista espiritual de Mxico. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1994.
13
Alonso de Montfar, nascido em Loja, Granada foi o segundo arcebispo do Mxico de 1551 a 1572.
Comprometeu-se a reafirmar o trabalho de seu antecessor, o bispo Juan de Zumrraga para o crescimento
da Igreja no Mxico.
14
Idem 10.
15
LEN-PORTILLA, Miguel. Cdices; os antigos livros do Novo Mundo. Florianpolis: Editora da
UFSC,2012.
16
GRUZINSKI, Serge. A colonizao do imaginrio: sociedades indgenas e ocidentalizao no Mxico
espanhol. Sculos XVI/XVII. So Paulo: Companhia das Letras, 2003
17
DIBBLE, Charles. Los manuscritos de Tlatelolco y Mxico y el Cdice Florentino IN: Revista de
Cultura Nhuatl, Mxico: Portal de Revistas Cientficas y arbitradas de la UNAM v.24.
Pgina 761
Memria e Histria: a frica nos livros de didticos 10 anos aps a Lei 10.639/03.
Diego Dezidrio1
Danielle Rodrigues Silveira2
Orientadora: Prof Dr Helenice Aparecida Bastos Rocha3
Resumo: Este trabalho tem como objetivo analisar a memria da histria da frica
presente em uma coleo de livros didticos produzidos dez anos aps a Lei 10.639/03.
Partindo do principio que o livro didtico de Histria pode ser considerado lugar de
memria uma vez que, intencionalmente ou no, esse tipo de material didtico pode
produzir uma determinada viso compartilhada sobre a realidade social dentre a gerao
de estudantes aos quais se destina.
Palavras- Chave: Histria da frica, Livro de Didtico, Memria
Abstract: This paper has the objective of analyze the African history memory presents
on a collection of didactic book produced ten years after the 10.639/03 law. Assuming
that the Historys didactic books can be considered place of memory since,
intentionally or not, this kind of teaching material could produce a certain shared vision
on the social reality among the generation of students for whom it is intended.
Key-Words: History of Africa, Didactic Book, Memory
Pgina 762
Os lugares de memria so, primeiramente, lugares em uma trplice acepo: so lugares materiais onde
a memria social se ancora e pode ser apreendida pelos sentidos; so lugares funcionais porque tm ou
adquiriram a funo de alicerar memrias coletivas e so lugares simblicos onde essa memria coletiva
vale dizer, essa identidade - se expressa e se revela. So, portanto, lugares carregados de uma vontade
de memria.
Pgina 763
Pgina 764
De acordo com as Leis de Diretrizes e Bases da Educao Nacional LDB n. 9.394/1996 Art. 32. O
Ensino fundamental obrigatrio, com durao de 9 anos, gratuito na escola pblica, iniciando se aos 6
anos de idade, ter por objetivo a formao bsica do cidado. Ou seja, as sries iniciais formam o
Fundamental 1 e as sries finais so o Fundamental 2.
Pgina 765
ressalta que muitas vezes o mesmo no associado a este, destaca tambm que os
egpcios foram a grande civilizao negra da antiguidade, porm houveram outras
diversas grandes civilizaes no continente.
Quem no admira o povo do rio Nilo, das mmias, dos faras, que escrevia
livros de Matemtica e construa pirmides? A maioria dos egpcios antigos
eram africanos e tinham a pele negra ou mulata. O que mais uma prova
contra as pessoas racistas que teimam em dizer que os negros no foram
capazes de formar uma grande civilizao. Acontece que o Egito no foi a
nica grande civilizao da frica. Existiram muitas outras. (BOULOS,
2012: 121).
As palavras que aparecem em negritos no texto, o autor destaca um boxe para apresentar o seu
significado.
Pgina 766
No que diz respeito a exposio dos contedos do livro do sexto ano, estes so
apresentados de forma positiva de forma que esto buscando expressar uma memria
positiva sobre a histria e cultura africana. No captulo 7 sobre o Egito antigo os
contedos so bem apresentados e os conceitos bem discutidos, entretanto tendesse de
levar em considerao a grande produo historiogrfica sobre este tema. J no que diz
respeito ao Capitulo 8 sobre a Nbia e o reino de Kush, Boulos se esfora em legitimar
o estudo da frica, o que no deixa de ser um ponto positivo, porm sua abordagem
muitas vezes simplista e restrita a descries da sociedade, economia e da formao
poltica do reino deixando muito a desejar.
Pgina 767
Pgina 768
Pgina 769
Pgina 770
Pgina 771
Pgina 772
JUNIOR; Alfredo Boulos. Histria Sociedade e Cidadania. So Paulo: FTD, 2013. Volume do stimo
ano.
MONTEIRO, Ana Maria; GONALVES, Marcia de Almeida. (orgs.). Qual o valor da histria hoje? Rio
de Janeiro: Editora da Fundao Getlio Vargas, 2012. v. 01.
HOFLING, Eloisa de Mattos. Notas para discusso quanto implementao de programas de governo:
Em foco o Programa Nacional do Livro Didtico. In: Anais do XXII Encontro Anual da Associao
Nacional de Ps-graduao e Pesquisa em Cincias Sociais ANPOCS. Caxambu, outubro de 1998.
LIMA, Mnica. Aprendendo e ensinando histria da frica no Brasil: desafios e possibilidades. In:
ROCHA, Helenice; GONTIJO, R.; MAGALHAES, M. S. (Orgs.). A escrita da histria escolar: memria
e historiografia. Rio de Janeiro: Editora da Fundao Getlio Vargas, 2009. v. 01.
MELO E SOUZA, Marina de. Histria da frica: um continente de possibilidades. In: ROCHA,
Helenice; GONTIJO, R.; MAGALHAES, M. S. (Orgs.). A escrita da histria escolar: memria e
historiografia. Rio de Janeiro: Editora da Fundao Getlio Vargas, 2009. v. 01.
MIRANDA, Sonia Regina e LUCA Tania Regina. O livro didtico de histria hoje: um panorama a partir
do PNLD. Revista Brasileira de Histria, vol. 24, no 48, jul- dez. 2004, p. 123-144
MONTEIRO, Ana Maria. Professores e livros didticos: narrativas e leituras no ensino de histria. In:
ROCHA, Helenice Aparecida Bastos, REZNIK, Lus & MAGALHES, Marcelo de Souza. A histria na
escola: autores, livros e leituras. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2009.
MUNAKATA, Kazumi. Dois manuais de histria para professores: histrias de sua produo. Educao e
Pesquisa, So Paulo, v.30, n.3, p. 513-529, set./dez. 2004.
NORA, Pierre Between. Entre Memria e Histria: a problemtica dos lugares. In:Projeto Histria. N
10. So Paulo: PUC, 1993.
OLIVA, Anderson Ribeiro. A Histria da frica nos bancos escolares. Representaes e imprecises na
literatura didtica. Estudos Afro Asiticos, So Paulo, Vol. 25, n 3, 2003, p. 421-461
OLIVEIRA, Joo Batista Arajo e; GUIMARES, Sonia Dantas Pinto; BOMNY, Helena Maria
Bousquet. A Poltica do Livro Didtico. So Paulo: Editora da Unicamp, 1984.
PENTEADO, Heloisa Dupas. Metodologia do Ensino de Histria e Geografia. 3 ed. So Paulo:
CORTEZ, 2010.
ROCHA, Lus Carlos Paixo da. Polticas Afirmativas e Educao: A lei 10.639/03 no contexto das
polticas educacionais no Brasil contemporneo. Dissertao (Mestrado em Educao e Trabalho)
Universidade Federal do Paran, Faculdade de Educao, Paran, 2006.
Pgina 773
ABSTRACT:
This article brings reflections about the representations made by the journal A Unio,
involving the Paraba State during the Second World War ( 1939-1945). The administration of
Ruy Carneiro (1940-1945) will be constituted the crucial period of dissemination of the
nationalism and patriotic political practices of the Estado Novo (1937-1945), and so, under
the studies of New Political History,it will be possible to set up a narrative about how the
political culture paraibana delineates itself about the war time.
Keywords: Political Culture; Second World War; Nationalism.
INTRODUO
Professora da rede pblica estadual da Paraba; Licenciada em Histria pela Universidade Estadual da Paraba
(UEPB); cursando especializao em Fundamentos e Prticas da Educao: prticas interdisciplinares, pela
UEPB e mestranda em Histria, na linha de pesquisa Ensino de Histria e saberes histricos, pela
Universidade Federal da Paraba (UFPB). E-mail: davianags@hotmail.com
Pgina 774
O governo de Getlio Vargas que se inicia em 1930 marca um novo contexto polticosocial brasileiro. Em 1937, ele instaura o Estado Novo (1937/1945)viii que caracterizar ainda
Pgina 775
mais seu perfil autoritrio e centralizador. Desse modo, o pas ganha um carter diferente do
perodo republicano.
Dentro desse contexto, possvel perceber o Estado Novo como um perodo de
caractersticas prprias e bem delineadas, onde os aspectos voltados para as prticas
patriticas e nacionalistas disseminadas ao longo do regime ditatorial fazem parte de uma
cultura poltica predominante no perodo. Por cultura poltica, pensamos a partir da
abordagem de ngela de Castro Gomes (2005)ix, como sendo:
um conjunto de representaes, complexo e heterogneo, mas capaz de
permitir a compreenso dos sentidos de um determinado grupo (cujo tamanho
pode variar) atribui a uma dada realidade social, em determinado momento de
tempox.
A autora nos chama a ateno ainda para o fato de que mesmo havendo uma
multiplicidade de culturas polticas em dada conjuntura, no impede que uma seja
predominante. No caso do Estado Novo, as prticas vigentes no pas tinham como finalidade a
construo de uma conscincia nacional voltadas para o civismo e exaltao da ptria. A
Segunda Guerra Mundial (1939/1945), por sua vez, foi evento potencializador dessa
dinmica, principalmente aps a entrada do Brasil no confronto, em agosto de 1942, tendo em
vista que seria necessria uma poltica voltada para o incentivo aos soldados que se
preparavam para o combate blico.
As estratgias de manuteno do poder por parte do presidente Vargas se d de
diversas formas, desde a intensificao de regimes de censura at as alianas com pases
democrticos. Com isso, tornou-se necessrio a forte utilizao dos meios de comunicao
para a construo da imagem desse governo forte, centralizado e nacionalista. O estado da
Paraba, por sua vez, contava com o interventor Ruy Carneiro (1940/1945), que enfatizava as
pretenses do governo nacional por meio de aes pblicas e patriticas recorrentes.
O Jornal A Unio, rgo oficial do governo, se constituiu como fonte essencial para a
propagao dessa imagem. Nesse sentido, discursos patriticos, apelo por apoio da nao e
uso dos smbolos nacionais como sinnimo de identidade e unidade foram intensificados
nesse perodo, como as pesquisas nos peridicos nos apontam, caracterizando um panorama
poltico-social paraibano em consonncia com os ideais varguistas do perodo.
Maria Helena Capelato em seu artigo Estado Novo: o que trouxe de novo?xi afirma:
O advento do Estado Novo, fruto de um golpe de apoiado por militares e pelas
foras conservadoras da sociedade, no se originou de um movimento de
massas nem se caracterizou pelo aspecto mobilizador, como ocorreu em outros
pases nesse perodo. Considerando o povo brasileiro inepto para a participao
poltica (a grande massa de analfabetos servia de reforo para esse argumento),
Pgina 776
A autora enfatiza as particularidades do Estado Novo, mas deixa claro a sua inspirao
europeia: um trao comum foi a crtica liberal democracia e a proposta de organizao de
um Estado forte e autoritrio, encarregado de gerar as mudanas consideradas necessrias
para promover o progresso dentro da ordemxiii.
Aps a concretizao do regime ditatorial fazia-se necessria a afirmao desse novo
regime. E para tanto, as estratgias usadas foram de forte represso e controle social que
afetaram os rumos do pas nos prximos anos. Os estados no mais possuam autonomia e
eram governados por interventores nomeados pelo prprio Getlio Vargas a fim de que as
decises no sassem de sua ordem.
Maria Helena Capelato prope a diviso do Estado Novo em dois momentos cruciais:
o perodo antes de o Brasil entrar na Guerra (1937-1942) e o perodo de fortes mudanas que
se daro aps a sua entrada no conflito, em 1942:
Pretende-se mostrar que, nos dois perodos, o Estado Novo definiu-se pelo
autoritarismo graas ao intenso controle poltico, social e cultural e pelo
cerceamento das liberdades em muitos planos; houve represso e violncia
extrema expressas nos atos de tortura. O perodo se caracterizou tambm pelas
significativas mudanas promovidas pelo governo. Elas ocorreram em vrios
nveis: reorganizao do Estado, reordenamento da economia, novo
direcionamento das esferas pblica e privada, nova relao do Estado com a
sociedade, do poder com a cultura, das classes sociais com o poder, do lder
com as massasxiv.
Pgina 777
Pgina 778
notria nas pginas de A Unio a imagem patritica que se pretendia passar atravs
das matrias e colunas com declarao de apoio e de solidariedade para com os destinos da
nao. Em diversos momentos, fica evidenciada essa intencionalidade advinda do meio de
comunicao oficial do governo, seja pelas doaes de donativos em favor das famlias dos
mortos martimos, seja pelo discurso apelativo em torno do luto das vtimas.
O uso dos smbolos nacionais para intensificar-se o patriotismo do pas ainda mais
evidenciado em tempos de Guerra. Em agosto de 1942 foi assinado um decreto-lei que
estabelecia o uso da bandeira e a execuo do hino nacional:
Haver nos Estados Maiores das foras armadas federais, na Casa da Moeda, na
Escola Nacional de msica, nas embaixadas, legaes e consulados do Brasil,
nos museus histricos oficiais, nos quartis-generais das Regies Militares, nos
comandos de unidades de terra, mar e ar, capitanias de portos e alfndegas, e
nas prefeituras municipais uma coleo de exemplares padres de smbolos
nacionais a fim de servirem de modelo obrigatrio para a respectiva feitura,
constituindo um instrumento de confronto para a comprovao dos exemplares
destinados apresentao, procedam ou no da iniciativa particularxix.
Pgina 779
Pgina 780
prvia preparao brasileira, tanto no setor blico, com o anncio de treinamentos militar,
cursos de soldados, bem como no setor psicolgico enaltecendo-se a figura do presidente
como responsvel e comprometido com o futuro da nao para que dessa forma, a populao
confiasse e estivesse disposta a lutar por amor ptria.
As aes do governo sero diversas para dar destaque ao estado de beligerncia:
discursos patriticos, exaltao dos smbolos nacionais e manifestaes populares eram
relatadas diariamente nos peridicos. No perodo da guerra governava a Paraba o interventor
Ruy Carneiro (1906-1977), que atuou de 1940 a 1945. Seu governo possuiu caractersticas
bem peculiares, com a imagem de uma poltica assistencialista e democrtica, nunca visto
antes pela populao paraibana. O interventor era porta-voz do presidente Getlio Vargas e
demonstrava um esprito conciliador singular. Nesse sentido, o Jornal A Unio apresentou por
diversas vezes essa imagem de governante das massas. Acerca disso, a historiadora Ana
Beatriz Ribeiro Barros Silva enfatiza em seu artigo O Salvador, o realizador e o
democrataxxiv: a construo do mito poltico do interventor Ruy Carneiro (1940-1945):
Ao mesmo tempo em que A Unio, utilizando-se no apenas do texto escrito,
mas tambm de ampla iconografia constri a imagem de Ruy Carneiro como a
de um homem devotado a sua terra, grande realizador, comprometido com o
Estado Novo, bem relacionado na capital da Repblica, amigo pessoal do
presidente Vargas, preocupado com as questes sociais e excelente
administrador, outra imagem desponta no jornal oficial: a de democrata. A
Paraba viveria ento em perfeita paz e bem-estar, trao do esprito humanitrio
e democrtico que caracterizavam Ruy Carneiroxxv.
Pgina 781
CONSIDERAES
Pgina 782
GOMES, ngela de Castro. Jos Verssimo e a educao nacional: histria ptria e cultura poltica
republicana. In: CURY, Cladia; CORDEIRO, Raimundo Barroso. Jr. Flores, lio (orgs). Cultura Histrica e
Historiografia: legados e contribuies do sculo 20. Joo Pessoa: Editora Universitria, 2010.
ii
CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo:
Companhia das Letras, 1990.
iii
CARVALHO, Jos Murilo de. A construo da ordem: a elite poltica imperial. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2007.
iv
HOBSBAWM, Eric; RANGER, Terence (orgs). .A inveno das tradies. So Paulo: Editora Paz e Terra,
2006.
v
O conceito aqui utilizado de tradio inventada amparado pelo historiador Eric Hobsbawm (1997), com
nfase em sua discusso sobre as prticas simblicas atravs de rituais que vo sendo ressignificados no
imaginrio social. Mais precisamente, o autor chama a ateno para o fenmeno do nacionalismo como
movimento ideolgico que torna necessria a inveno de uma continuidade histrica (p.15).
vi
Sobre isso ver: HOBSBAWM, Eric. Era dos Extremos: O breve sculo XX 1914-1991. Traduo de Marcos
Santarrita. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
vii
A fonte principal para esta pesquisa foi o Jornal A Unio. Agosto de 1942/ Julho de 1944.
viii
O Estado Novo foi um regime poltico implantado por Getlio Vargas, fruto de um Golpe de Estado em
novembro de 1937 e durou at outubro de 1945. Marcou um novo momento da Era Vargas, trazendo grandes
mudanas para o Brasil, sobretudo no que tange poltica centralizadora e autoritarista.
ix
GOMES (2010).
x
GOMES, 2010, p.31.
xi
CAPELATO, Maria Helena. Estado Novo: o que trouxe de novo?In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia
de Almeida Neves (orgs). O Brasil Republicano: O tempo do nacional-estatismo do incio da dcada de 1930 ao
apogeu do Estado Novo. 2 Ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.
xii
CAPELATO, 2007, p.137.
xiii
CAPELATO, 2007, p.11
xiv
CAPELATO, 2007, p.113.
xv
HOBSBAWM, Eric. Naes e Nacionalismo desde 1780. Rio de Janeiro, Editora Paz e Terra; 1998.
xvi
O autor britnico defende a ideia do fenmeno do nacionalismo como uma construo a partir da relaes de
poder e sociais que se configuram em cada contexto. Aborda as formas de afirmao do sentimento de
nacionalismo com este antecedendo e formulando a ideia de Nao.
xvii
xxi
Para maior detalhamento desse processo, ver obra do historiador Luciano Bastos Meron Memrias do Front:
Relatos de Guerra de Veteranos da FEB (2009), onde o autor aborda detalhadamente desde a preparao militar
brasileira aos seus rendimentos no front na Europa.
xxii
A Unio, 20 de Agosto de 1942, p6.
xxiii
H uma coluna especfica que apresenta o panorama da guerra, com notcias breves sobre diversos pases
envolvidos. A partir do dia 19 de Agosto de 1942, aps o atentado sofrido pelo Brasil, o Jornal A Unio
apresenta o pas em lugar de destaque, ou seja, dentro dessa coluna sobre a guerra.
xxiv
SILVA, Ana Beatriz Ribeiro Barros . O salvador, o realizador e o democrata: a construo do mito poltico
do interventor Ruy Carneiro (1940-1945). In: Faustino Teatino Cavalcante Neto; Martinho Guedes dos Santos
Neto; Paulo Henrique M. de Queiroz Guedes. (Org.). Cultura e poder Poltico: historiografia, imaginrio social e
representaes da poltica na Paraba republicana.. 1ed. Joo Pessoa: Editora Universitria - UFPB, 2012, v. , p.
84-98.
xxv
SILVA, 2011, p.193-194.
xxvi
A Unio, 27 de Ago. de 1942, p.6.
xxvii
GOMES, 2010. p.148.
Pgina 783
Aluna do curso de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal de Juiz de Fora sob a orientao do
Prof. Dr. Alexandre Mansur Barata no projeto denominado: Um Homem de Estado no alvorecer da
Modernidade: D. Domingos Antnio de Sousa Coutinho (1762-1833). Bolsista da CAPES. Email:
debbyhistoria@yahoo.com.br
Pgina 784
foram, e continuam sendo, vale destacar, alvo de diversas pesquisas.1 O que no ocorre com
D. Domingos.
Diante da pesquisa realizada para a dissertao, dos trabalhos realizados sobre seus
irmos, e principalmente, pelo interesse em desvendar mais sobre este personagem to pouco
mencionado, propus-me a pensar em escrever a biografia de D. Domingos. De certa forma,
ao pensar em escrever a biografia de D. Domingos Antnio de Sousa Coutinho, tomei por
base a ideia de Andree Mansuy de pensar um personagem em suas mltiplas vertentes
trazendo a tona sua vida pblica (que aqui seria traduzida por sua participao na diplomacia
portuguesa e tendo como foco a sua vida enquanto o que denominei como um Homem de
Estado). E por outro lado, a privada que teria como objetivo saber um pouco mais de sua vida
antes disso, sua formao acadmica, seus autores preferidos, sua vida antes da diplomacia.
Como incialmente tratava-se de um projeto de pesquisa para o doutorado, com o tempo, tal
projeto tomou algumas nuances para que fosse colocado em prtica. Diante disso, repensar o
fazer biogrfico tornou-se um fator importante no desenvolvimento da pesquisa, visando aliar,
dessa forma, os aspectos terico-metodolgicos pesquisa aqui mencionada.
Segundo Sabina Loriga, a reflexo biogrfica durante o sculo XVIII desenvolveu em
duas bases: alm da vida dos santos e dos reis, interessou-se cada vezes mais pela e poetas,
soldados ou criminosos; e adota um tom mais intimista.
biogrfico se ps como um ofcio. E ainda segundo Sabina, isso se deveu a alguns autores
como John Morley, James Parton, Charles-Augustin Sainte-Beuve.
No sculo XX, a
tendncia era manter a biografia margem das discusses historiogrficas. Na revista dos
Annales de 1988, os editores chamaram ateno para um perodo incerto criticando o retorno
da narrativa, do acontecimento, do poltico da biografia. No ano seguinte, tal revista
protagonizou uma abertura dando lugar a textos como o escrito por Giovanni Levi intitulado
Usos da biografia. Aos poucos, essa sensao de crise foi sendo minimizada e parte do
debate incorporado ao antigo modelo macroestrutural da Escola dos Annales3, como aponta
Adriana Barreto. A preocupao com o uso de biografias ou de trajetrias volta a tona aps o
processo denominado por Ren Remond de Renascimento da Histria Poltica. Neste
processo, a histria poltica passou a dialogar com outras disciplinas tais com a cincia
poltica, a sociologia, a literatura passando a ter como objeto de estudo processos eleitorais,
partidos polticos, grupos de presso, opinio pblica, mdia e relaes internacionais. Diante
deste quadro, o que no podemos negar que a biografia continua no centro dos debates
historiogrficos.
Pgina 785
Algumas questes podem ser consideradas como centrais no que tange ao fazer
biogrfico. E, neste trabalho, focarei em trs. importante destacar que tais questes no
esgotam o assunto, mas neste momento, so elas que mais causam inquietude no
desenvolvimento da pesquisa sobre D. Domingos de Sousa Coutinho. A primeira delas a
necessidade que o biografo que segue o mtodo historiogrfico tem de ter uma questo que
norteie a sua pesquisa, tal ponto abarca algumas questes que nos ajudam a pensar na
biografia sem a pretensa iluso de se abarcar toda a vida do biografado. A segunda delas tratase da relao do biografo com as fontes histricas e, por ltimo, a relao entre indivduo e
sociedade.
1. A questo: biografia de D. Domingos Antnio de Sousa Coutinho.
Como dito anteriormente, a pesquisa aqui apresentada teve inicialmente como foco, a
vida de D. Domingos enquanto um homem de Estado no alvorecer da Modernidade. Algumas
reflexes, no entanto, so necessrias. A professora Mrcia Gonalves sempre chama ateno
para o fato de que a biografia deve ter uma questo. Sobre esta, dois pontos devem ser
analisados. O primeiro deles que de certa forma, o projeto mostrou-se interessado em
discutir a vida de Domingos dentro de um rtulo em que j a hiptese era a de que ele havia
sido formado para ocupar tal lugar. Este vis denuncia algumas nuances que devem ser
pensadas no desenvolvimento da questo para este projeto. A primeira delas justamente a
tentativa de enquadrar o personagem, trazendo, assim, a discusso de que ele exerce de certa
forma de uma liberdade que por vezes esquecida pelo biografo. Em seu texto para a Revista
do Annales, ao discutir os usos da biografia, Giovanni Levi indaga: Pode-se escrever a vida
de um indivduo?4 Tal questo nos assombra desde a renovao da Histria Poltica e a
abertura a para biografia. Por trs desta questo, Levi chama a ateno para alguns problemas
que por vezes poderiam se esvaziar em meio a certas simplificaes que tomam como
pretexto a falta de fontes5. Esta, no entanto, segundo ele, no seria a maior dificuldade a ser
superada pelos historiadores que estudam trajetrias e biografias. J em 1989, Levi apontava
que bigrafo deveria ficar atento para que no se caia na iluso de que os atores histricos
obedecem a um modelo de racionalidade anacrnico e limitado. Seguindo uma tradio
biogrfica estabelecida e a prpria retrica de nossa disciplina, contentamo-nos com modelos
que associam uma cronologia ordenada, uma personalidade coerente e estvel, aes sem
inrcia e decises sem incertezas.6
Tal citao ajuda na percepo do que acredito que seja um dos entraves em se
empregar a biografia em uma pesquisa: a crena na linearidade da trajetria de vida do
homem, acreditando que este segue um sentido nico e que no sofre mudanas. A crena na
Pgina 786
linearidade traz consigo outra pretensa iluso, que seria o fato de que seria possvel abarcar
toda a vida de um indivduo ao escrever sua biografia, muitas vezes denunciada pela tentativa
de se fazer a biografia seguindo uma lgica cronolgica e que, em geral, abarca o nascimento,
os anos de formao e finalizando com a morte. Bourdieu acredita que a biografia estaria
organizada como uma histria que transcorre, segundo uma ordem cronolgica que
tambm uma ordem lgica, desde um comeo, uma origem, no duplo sentido de ponto
de partida, de incio, mas tambm de princpio, de razo de ser, de causa primeira, at
seu trmino, que tambm um objetivo.7
Bourdieu se utiliza de uma viso mais sociolgica. A biografia seguiria, calcada numa
iluso, em uma linha da vida que teria um incio, um meio e um fim. A biografia seria,
portanto, um nvel de anlise social em que biografar significaria mapear o campus. A questo
da biografia para Bourdieu seria ir em busca do lugar em que o indivduo ocuparia neste
campus. Ou seja, para ele o indivduo s contribuiria para uma anlise do social.
Acredito que tal discusso nos leva a outro ponto muito comum, atualmente, por
vezes, vemos a biografia como sendo um trabalho rduo, e por vezes, estudiosos se valem de
mea culpa, dizendo que sua pesquisa no se trata de uma biografia, mas sim, de uma
trajetria. O conceito de trajetria muito utilizado como um dos vieses do fazer biogrfico.
Tal conceito, largamente utilizado pelas cincias sociais, ainda est sendo descortinado pelos
historiadores. Sua principal caracterstica estaria no fato de que a trajetria pensaria o
indivduo em suas mltiplas aes, ou seja, dentro destes vieses o bigrafo poderia tratar de
alguns destes sem a pretenso de abarcar sua vida na totalidade.
Adriana Barreto se empenhou em pensar o conceito de trajetria e chama ateno para
dois pontos chave, o primeiro deles levar em conta, justamente, a crtica da iluso biogrfica
de Bourdieu que apregoa este cursus tendo como cerne o nome prprio. Bourdieu acredita
que o mundo social busca a identificao da normalidade com a identidade. O nome prprio
seria o representante da individualidade frente s anlises macro-histricas.9 A partir dele,
pode-se traduzir algumas iniciativas de se fazer uma reduo de escala, buscando no apenas
analisar uma especificidade, mas tambm buscando atravs dela uma noo mais geral.
Pgina 787
Segundo Bourdieu o nome prprio constitui o pice da biografia e da mudana na viso dos
historiadores que anteriormente apenas possuam vises das massas ou de heris. Sobre o
nome prprio, dessa forma ele declara:
Por essa forma inteiramente singular de nominao que o nome prprio, institui-se
uma identidade social constante e durvel, que garante a identidade do individuo
biolgico em todos os campos possveis onde ele intervm como agente, isto , em
todas as suas histrias de vida possveis. o nome prprio Marcel Dassault com a
individualidade biolgica da qual ele representa a forma socialmente instituda, que
assegura a constncia atravs do tempo e a unidade atravs dos espaos sociais dos
diferentes agentes sociais que so a manifestao dessa individualidade nos diferentes
campos(...)10.
Diante do que foi dito at aqui, podemos perceber que a questo da biografia pode
ajustar a esse discurso da trajetria. Atravs dela possvel pesquisar alguns dos vieses do
biografado sem que, contudo, seja necessrio abarcar toda sua vida. Um indivduo pode
conter vrios, e por que no estudar foca a pesquisa em um desses. No caso da minha
pesquisa, acredito que seja interessante repensar a questo de v-lo como um Homem de
Estado por alguns motivos, o primeiro deles, j mencionado anteriormente trata-se do fato de
pensar o Domingos, sem enquadr-lo. Enquadr-lo nos levaria a uma tentativa de pens-lo
enquanto representativo de um meio. E por que no pens-lo por si. D. Domingos era um
Sousa Coutinho, formado em Leis pela Universidade de Coimbra, que atuou como diplomata
para a coroa portuguesa. A esto alguns dados sobre Domingos. Dados estes que apontam
principalmente para a sua carreira na diplomacia. Neste interim, a questo biogrfica seria:
quem era o diplomata D. Domingos Antnio de Sousa Coutinho e como se deu sua atuao na
poltica externa portuguesa nas primeiras dcadas do sculo XIX? Para responder a esta
questo, algumas fontes foram arroladas e sua maioria tratam-se de correspondncias oficiais,
Pgina 788
algumas confidenciais e de quadros polticos que tentavam passar para a corte os principais
acontecimentos das investidas de Napoleo Bonaparte na Europa. Tais quadros polticos
comearam a ser produzidos no ano de 1810.
2. A biografia e a relao com as fontes
A pesquisa que tem como foco a vida do diplomata portugus D. Domingos Antnio
de Sousa Coutinho tem como principais fontes, suas correspondncias em sua maioria
oficiais, algumas com contedo confidencial, seus quadros polticos que integram o mote das
correspondncias. Diante da necessidade de contrabalancear as fontes contamos ainda com
alguns de seus escritos tal como o Resposta Pblica a denncia secreta14 e seus artigos em
dois jornais o Correio Braziliense e O Investigador Portugus em Inglaterra.
Como apontado a preocupao com o uso de biografias ou de trajetrias nasceu do
processo denominado Renascimento da Histria Poltica.15 Neste processo, a histria
poltica passou a dialogar com outras disciplinas. Esta renovao de estudos acerca da
Histria Poltica tambm pde ser percebida no Brasil. Tendo como destaque a historiadora
ngela de Castro Gomes que chamou ateno para a utilizao das correspondncias
enquanto fonte. Segundo a autora, tornou-se cada vez maior o interesse dos leitores por um
certo gnero de escritos uma escrita de si -, que abarca dirios, correspondncias, biografias
e autobiografias (...), privilegiando, assim, uma memria individual.16 Tais prticas nos
ajudam a ver como a trajetria de um indivduo tem um caminho que se altera ao longo do
tempo.
Atravs da escrita de si, utilizando-se de correspondncias, dirios, enquanto fontes
historiogrficas pode-se ter uma noo da trajetria de um indivduo. Segundo Rebeca
Gontijo, a correspondncia denota um lugar de subjetividade e de sociabilidade pois ela
permite a construo e a transmisso de uma espcie de clima emocional, que possibilita
aproximaes e afastamentos entre os missivistas. Por meio dela, eles podem estabelecer
relaes sociais, revelando a multiplicidade de interesses e de negociaes postas em prtica
em momentos e situaes especficas.17
As correspondncias so um lugar da sociabilidade j que ela corresponderia ao que
Gontijo chamou de ato de presena. Tal autora destaca o valor das correspondncias
privadas, no entanto, ao trazer o jogo interativo das correspondncias em que impe a
exigncia recproca de receber, ler, responder e guardar cartas, de modo a manter
correspondncia e a relao18. Podemos perceber que este ato tambm oportuno para as
correspondncias oficiais. Outro ponto a ser considerado na utilizao de correspondncias
tanto privadas como oficiais fato de que elas possuem uma linguagem retrica especfica.
Pgina 789
Pgina 790
Com a crise dos modelos marxistas e estruturalistas a noo de indivduo voltou tona.
No se tem como negar que a biografia e com ela o indivduo voltam discusso aps
uma histria preponderantemente coletiva. Sabina vai ao sculo XIX em que busca a
compreenso dicotmica, utilizando para isso a expresso utilizada por Norbert Elias em se
que ope o indivduo sociedade.19 No toa a historiadora francesa traz tona a tese de
Johann Gustav Droysen, historiador alemo, que em 1863 disse: se chamamos A o gnio
individual, a saber, tudo o que um homem , possui e faz ento este A formado por a + x, de
seu pas, de seu povo, de sua poca, etc., e em que x representa sua contribuio pessoal, a
obra de sua livre vontade.20 Ainda segundo Sabina o x mesmo que minsculo o
responsvel pela movimentao da histria, e por isso, primordial.
Levando em considerao mais uma vez uma anlise sociolgica, podemos apontar a
viso de Daniel Cefai. Segundo Cefai, o micro representado pelo prprio ator e o macro pelo
contexto o qual ele pertence so indissociveis, e que, se, pensados separadamente no fazem
sentido. Ainda segundo ele, possvel pensar o micro, no apenas como uma reduo de
escala, e que plausvel fazer o estudo sobre este indivduo. Tal estudo, ajuda na
compreenso de como os atores se relacionam, colaboram, expressam ou solucionam seus
problemas. O indivduo, nessa perspectiva no deve, contudo, ser isolado. um estudo do
micro, que permite perceber o ambiente em que o ator esteve envolvido, mas que, ao mesmo
tempo, nos d uma noo estrutural.21
Nesta mesma perspectiva, as relaes entre grupos e posicionamentos individuais leva
ao que Serge Berstein aponta ao debater a multiplicidade de perspectivas, pois, estas esto
sempre em contato uma com as outras, relacionando-se dialeticamente, enriquecendo-se
mutuamente, muitas vezes de maneiras conflituosa, adaptando-se conjuntura e definindo a
identidade do indivduo e da sociedade em que se insere.22
Diante desta discusso importante para esta pesquisa pensarmos o conceito de
cultura poltica. Segundo Serge Bernstein, o conceito de Cultura Poltica pode adaptar-se a
complexidade dos comportamentos, rompendo ainda com a ideia de Cultura Poltica no
singular, levando em considerao as vrias componentes que a cercam e que esto em
constante confluncia. Se olharmos por esse mbito, percebemos que os valores apreendidos
pelo ator, no so estticos e se modificam de tempos em tempos. Alm disso, importante
ter em mente a preocupao com a teleologia. D. Domingos, por exemplo, foi um filho
segundo que apesar de celibatrio, no seguiu a carreira eclesistica muito embora ele e seu
pai, D. Francisco Inocncio, tenham tentado. Se olharmos pelo mbito do Antigo Regime este
Pgina 791
deveria ter sido seu destino. Mas no foi. Assim como D. Joo no havia nascido para assumir
a Coroa Portuguesa.
D. Domingos era um ator social, na concepo trazida pelo antroplogo Fredrik Barth.
O antroplogo trabalha com noes como: as de incertezas, incoerncias, espao dos
possveis. Para ele, a sociedade formada por sistemas sociais que so fragmentados por
incoerncias, diferente de uma abordagem integrada e regida por normas coerentes. Leva-se
em considerao, portanto, que as reaes dos indivduos no so homogneas. Para Barth, o
comportamento social no resulta de uma obedincia mecnica a um sistema de normas; se a
sociedade fragmentada, os indivduos se envolvem de maneiras diversas, e no de forma
mecnica e sistematizada e privilegia como unidade de observao a interao entre as
pessoas. Busca-se, portanto, assumir uma posio em que o trabalho inscreva D. Domingos
em um jogo de foras reticulares, enfatizando os vnculos sociais os quais ele esteve
inscrito.23
Desta forma, as aes de D. Domingos so resultados das escolhas e das estratgias
que ele segue, de acordo com os recursos que possua. Portanto, se as escolhas dependem dos
recursos, juntamente com esses processos, surgem as incertezas e imprevisibilidades. Nas
palavras do antroplogo, o conceito de escolha no pode passar desapercebido, o problema
central se torna quais so os constrangimentos e incentivos que canalizam as escolhas dos
indivduos.24 Barth deseja explorar at que ponto podem ser explicados os padres de forma
social se assumirmos que eles so resultados de vrias escolhas e decises.
Se por um lado, eles so a menor escala capaz de fazer suas prprias escolhas e/ou
traar suas estratgias, de acordo com suas incertezas, limites e recursos.
25
Pgina 792
terico-metodolgico pra isso. O que se pode perceber que a questo biogrfica, as fontes e
a relao indivduo sociedade no esgotam as discusses sobre o fazer biogrfico. Muitas
outras so suscitadas a quem se aventura a este gnero, tal como sua relao com a narrativa,
por exemplo. No entanto, a difcil tarefa de se escrever uma biografia, ou mesmo uma
trajetria, nos exige tais discusses. Principalmente quando se trata de uma biografia
histrica.
Podemos destacar o estudo realizado sobre D. Francisco Maurcio de Sousa Coutinho, escrito por Luiz de
Mello Vaz de So Payo (PAYO, 1994) e a historiadora Mrcia Motta. O outro irmo que mais recebeu ateno
tanto da historiografia portuguesa e brasileira, D. Rodrigo de Sousa Coutinho foi e ainda o foco de diversos
estudos.
2
LORIGA, Sabina. O pequeno X: da biografia Histria. Trad. Fernando Scheibe. Belo Horizonte, Autntica
Editora, 2011
3
Idem
4
LEVI, Giovanni. Usos da biografia. In: FERREIRA, Marieta e AMADO, Janana (org). Usos e abusos da
Histria Oral. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1996.
5
Idem. P. 169.
6
Idem.
7
BOURDIEU, Pierre. A Iluso Biogrfica. In: FERREIRA, Marieta e AMADO, Janana (org). Usos e abusos
da Histria Oral. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1996. P.184
8
SOUZA, Adriana B. & LOPES, Fbio Henrique. Entrevista com Sabina Loriga: a biografia como problema. In:
Revista Histria da Historiografia. Ouro Preto, nmero 9. 2012. P.32
9
BOURDIEU, Pierre. A Iluso Biogrfica. In: FERREIRA, Marieta e AMADO, Janana (org). Usos e abusos
da Histria Oral. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1996. P. 186.
10
Idem.
11
AVELAR. Alexandre de S. Figuraes da Escrita Biogrfica. In: ArtCultura, Uberlndia, v. 13, n. 22, p.
137-155, jan.-jun. 2011. P. 166
12
GINZBURG, C. O nome e o como. Troca desigual e mercado historiogrfico. In: C. GINZBURG; E.
CASTELNUOVO e C. PONI (orgs.), A micro-histria e outros ensaios. Rio de Janeiro /Lisboa, Bertrand
Brasil /Difel, 1991, p. 169-178.
13
SOUZA, A. B. Biografia e escrita da histria: reflexes preliminares sobre relaes sociais e de poder. In:
Revista Universidade Rural. Srie Cincias Humanas, Seropdica, RJ: EDUR, v. 29, n 1, p. 27-36, jan-jul,
2007. P.30
14
GOUVEIA, R. da C. Resposta pblica a denncia secreta que tem por ttulo Representao que sua
Magestade fez Antnio de Araujo de Azevedo em 1810, Londres, 1820. Biblioteca Nacional.
15
REMOND, Ren. (org) Por uma Histria Poltica. Rio de Janeiro: UFRJ/FGV.
16
GOMES, ngela de Castro (org). A escrita de si e a escrita da Histria, Rio de Janeiro, FGV, 2004. P.20
17
Idem. P. 266
18
Idem. P. 267
19
Tal oposio, segundo Giovanni Levi foi definida por Pierre Bourdieu como sendo um absurdo cientfico.
Cf: LEVI, Giovanni. Usos da biografia... p. 168.
20
Loriga, 2011. P. 14
21
Cf.: CEFAI. Exprience, culture et politique. In: Cultures politiques. Paris: PUF, 2001.
22
DELGADO, Mrcio de Paiva. Carlos Lacerda, Juscelino Kubistchek, Joo Goulart e a Frente Ampla de
Oposio ao Regime Militar (1966-1968). Disponvel em:
http://veredasdahistoria.kea.kinghost.net/edicao4/Art.05_Carlos_Lacerda_revisado.pdf
23
SOUZA, Adriana Barreto. Entre o mito e o homem Caxias e a construo de uma heroicidade moderna. In:
Revista Locus. Editora Ufjf. V. 7, n 1, Juiz de Fora, 2001, p. 93-106.
24
BARTH, Fredrik. Process and form in social life. Vol.1, London: Routlegde & Kegan Paul, 1981. P. 31.
25
BARTH, Fredrik. Process and form in social life. Vol.1, London: Routlegde & Kegan Paul, 1981.
26
BARTH, Fredrik. O Guru, o iniciador e outras variaes. Rio de Janeiro: Contra Capa Livraria, 2000.
Pgina 793
Pgina 794
Pgina 795
Pgina 796
cano: Eu nasci na Praa Onze, dou a vida pra sambar / J sambei l na Favela, Salgueiro e
Portela, Estcio de S / Vou sambar l no Catete pro seu presidente me condecorar.
Mrio Lago e Custdio Mesquita compositores brancos e de classe mdia, sambistas
da cidade, no mesmo ano de 1936 sugerem em Sambista da Cinelndiaxvii que o samba j teria
descido o morro e no haveria mais disputa de origem ou legitimidade.
Sambista desce o morro
Vem pra Cinelndia, vem sambar
A cidade j aceita o samba
E na Cinelndia s se v gente a cantar [sambista]
Hoje est tudo to mudado e acabou-se a oposio
Escolas h por todo lado, de pandeiro e violo
O morro j foi aclamado e com um sucesso colossal
E o samba j foi proclamado sinfonia nacional.
Os inimigos do batente
O outro lado da moeda no era, portanto, quem no gostava de samba o que, para o
sambista, parece no existir de fato mas o mundo do trabalho. Embora o samba fosse a
sinfonia nacional como dizia o Sambista da Cinelndia e o brasileiro fosse o trabalhador,
nas representaes do prprio samba mundo do samba e mundo do trabalho eram opostos.
Nasci no sambaxx de Bide e Benedito Lacerda, gravado em 1932 por Leonel Faria
deixava bem claro que o lugar do sambista era no samba e neste ambiente no havia espao
para o trabalho:
Vivo na malandragem, no quero saber do batedor
Pode escrever o que vou dizer, ando melhor do que o trabalhador
No fao fora, nunca fiz e jamais hei de fazer
Nasci no samba e nele hei de morrer.
Mrio Lago e Ataulfo Alves lanaram em 1943, durante o Estado Novo, Quero meu
pandeiroxxi. Como todo bom brasileiro, o personagem trabalhava e cumpria suas obrigaes,
Pgina 797
mas nos quatro dias de Carnaval no queria chateao: Trabalho o ano inteiro, pra ver seu
bem estar / Mas no ms de fevereiro, quero meu pandeiro, quero ir pra rua sambar.
No era apenas o sambista quem confirmava, no samba, a oposio encarnada pelo
trabalho. A mulher do malandro dizia o mesmo. Essa personagem aquela que gostaria que
seu homem se regenerasse, mas encontra sempre um empecilho: o samba.
Em Vai trabalharxxii de 1942, composio de Ciro de Souza e uma dolorida
interpretao de Aracy de Almeida, uma dessas mulheres ganha vida e o samba claramente
antagnico ao trabalho, o causador dos infortnios familiares:
Isso no me convm e no fica bem
Eu no lesco-lesco, na beira do tanque
Pra ganhar dinheiro e voc no samba o dia inteiro ah!
O dia inteiro, ah! O dia inteiro
Voc compreende e faz que no entende
Que tudo depende de boa vontade
Pra nossa vida endireitar voc deve cooperar
forte, pode ajudar
Procure emprego, deixe o samba e vai trabalhar
Estes dois exemplos citados trabalham a mesma ideia do samba contrrio ao trabalho
e do sambista como o bon vivant brasileira que tanto no quer trabalhar como reconhece
que samba e trabalho no combinam. Como estes, muitos sambas tematizaram o trabalho e
seu valor para o homem, a famlia ou a sociedade mantendo a representao do mundo do
samba como a negao a todos esses valores. Quando quem fala a mulher a me de
famlia, dona de casa, a boa brasileira o samba representado no qualificado enquanto
festividade para ela , muito embora para o sambista, seu homem, continue tendo o
Pgina 798
mesmo significado. Mesmo quando o gnero musical podia servir ao que pretendia dele o
Estado, o samba representado continuava sendo o mesmo samba malandro.
O melhor exemplo do significado do samba no prprio samba talvez seja do j to
mencionado Assis Valente. Em Recenseamentoxxiv de 1940, brilhante crnica popular gravada
por Carmen Miranda, o compositor d vida a outro estilo de mulher: a que acompanha o
homem no samba. Malandra tambm, ela se v obrigada a lidar com um representante do
Estado, o agente recenseador, que em 1940 decide bisbilhotar a vida do morro. De forma
bastante irnica ela consegue driblar as inconvenientes perguntas descrevendo o mundo do
samba como se estivesse descrevendo um mundo do bom brasileiro, dizendo o que o
recenseador gostaria de ouvir:
Em 1940 l no morro comearam o recenseamento
E o agente recenseador
Esmiuou a minha vida que foi um horror
E quando viu a minha mo sem aliana
Encarou para a criana que no cho dormia
E perguntou se meu moreno era decente
E se era do batente ou era da folia
Obediente eu sou a tudo que de lei
Fiquei logo sossegada e falei ento
O meu moreno brasileiro, fuzileiro
E quem sai com a bandeira do seu batalho
A nossa casa no tem nada de grandeza
Mas vivemos na pobreza sem dever tosto
Tem um pandeiro, tem cuca e tamborim
Um reco-reco, um cavaquinho e um violo
Fiquei pensando e comecei a descrever tudo
Tudo de valor que o meu Brasil me deu
O cu azul, um Po de Acar sem farelo
Um pano verde e amarelo, tudo isso meu
Tem feriado que pra mim vale fortuna
Retirada de laguna vale um cabedal
Tem Pernambuco, tem So Paulo e tem Bahia
Um conjunto de harmonia que no tem rival
Pgina 799
Pgina 800
possamos encontrar esta explicao no contedo que o samba trazia, principalmente sobre si
mesmo.
Samba sinnimo de prazer, sambar o mesmo que ter alegria, sambista homem
de valor mesmo que a carga valorativa no seja a esperada: do cidado-trabalhador. A
dimenso imaginria do samba carregava-lhe de um sentido que estava em acordo com o que
costuma identificar e conotar uma sociedade: o que h de melhor. Nos lembra Castoriadis que
O significante ultrapassa sempre a ligao rgida a um significado preciso, podendo conduzir
a lugares totalmente inesperados (CASTORIADIS: 1982, p. 147).
Ao criar o mundo do samba nestas canes, inventava-se uma caracterizao quase
que ritualstica para aqueles que compunham o grupo em questo. Qualquer etapa desta
caracterizao servia para identificao de seus membros. O terno branco, os instrumentos
musicais, os versos, a batucada, a morena/mulata, a averso ao trabalho, o apreo pela orgia
esses elementos se articulavam na formao de um imaginrio social sobre o que aqui aparece
como mundo do samba.
preciso ter em mente que esta caracterizao no era novidade em 1930, esses
elementos j compunham a vida bomia da cidade do Rio de Janeiro. A novidade era que o
produto cultural associado a eles se tornou representante da Nao. O mundo do samba que
era negado e marginalizado agora podia se cantar como sendo, na realidade, o mundo do
brasileiro. E, de fato, ele cantava-se assim. Ainda que perseguido nosso capenga corre o
mundo e cantado, o sambista podia se inventar atravs do prprio samba j que fazer
samba no era mais vadiagem e com isso ele podia instituir-se.
A prece do Joo Ningum ou Salve o prazer!
Um samba de 1937 de Durval Maia e Assis Valente, gravado por Orlando Silva,
celebrava o casamento entre samba e prazerxxvii:
Alegria, pra cantar a batucada
As morenas vo sambar
Quem samba tem alegria
Minha gente era triste e amargurada
E inventou a batucada pra deixar de padecer
Salve o prazer, salve o prazer
Da tristeza no quero saber,
A tristeza me faz padecer,
Vou deixar a cruel nostalgia,
Vou fazer batucada,
De noite e de dia vou cantar.
Esperando a felicidade,
Para ver se eu vou melhorar,
Vou cantando, fingindo alegria,
Para a humanidade,
Pgina 801
No me ver chorar.
Antes do samba a minha gente vivia triste e amargurada, foi preciso inventar a
batucada para evitar o padecimento. Quem samba tem alegria, resumia o sambista. Assis
Valente, talvez o mais popular dos compositores, em um samba intitulado Alegria saudava o
prazer que o samba traz a quem no resta nada.
Esta parcela da populao da cidade do Rio de Janeiro que era acusada de vadiagem,
marginalizada e perseguida tanto em suas expresses culturais quanto em seu modo de vida,
podia com a nacionalizao do samba se reconstruir em outro local: da periferia ao centro
das representaes. Porm, o samba tematizado, conforme apresentado anteriormente, no se
esvaziou de significado ou se ressignificou por estar reposicionado, ele manteve seu contedo
marginalizado. O samba se cantava como sendo msica apreciada por todos, cantada do
morro ao Palcio do Catete, da avenida aos sales; doutores queriam se travestir de
malandros, madames esperavam anoitecer para sambarem tambm; o samba corria o mundo,
era a sinfonia nacional mas a origem do samba era a malandragem, ele pertencia ao
malandro e significava prazer.
O samba cantado pelo samba permitiu um reposicionamento ao malandro-sambista
que tinha muito pouco de concreto ou real e muito mais de imaginrio e representao. No
fim das contas o real para o sambista era o que dizia Laurindo de Almeida em Voc nasceu
pra ser granfinaxxviii, composio de 1939 gravada por Carmen Miranda:
Um samba exige tal simplicidade
justamente o que voc no tem
Eu desejava que voc soubesse
Que o samba a prece do "Joo Ningum".
ii
NAPOLITANO, Marcos. Histria e Msica: Histria cultural da msica popular. Belo Horizonte: Autntica,
2005.
iii
iv
Os projetos de formao da Nao brasileira so anteriores ao primeiro governo Vargas. possvel associar os
primeiros movimentos nacionalistas ao perodo que sucede a Independncia do Brasil, nos anos de 1820 e 1830,
com nfase para a literatura do Romantismo. A partir de 1870 o debate nacionalista surge com caractersticas
mais consolidadas em instituies cientficas e meios poltico-intelectuais.
v
FREYRE, Gilberto. Casa-Grande e senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da economia
patriarcal. 26. ed. Rio de Janeiro: Record, 1989.
vi
Pgina 802
vii
HOBSBAWN, Eric. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e ralidade. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1991.
viii
CASTORIADIS, Cornelius. A instituio imaginria da sociedade. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982.
ix
Se o samba morrer (Bide e Valfrido Silva), Carlos Galhardo. 78 rpm, Victor, 1933.
xi
xii
Cuca, pandeiro e tamborim (Custdio Mesquita), Carmen Miranda. 78 rpm, Odeon, 1936.
xiii
Minha embaixada chegou (Assis Valente), Carmen Miranda. 78 rpm, Victor, 1934.
xiv
xv
xvi
xvii
Sambista da Cinelndia (Custdio Mesquita e Mrio Lago), Carmen Miranda. 78 rpm, Odeon, 1936.
xviii
xix
Inimigo do samba (Ataulfo Alves e Jorge de Castro), Orlando Silva. 78 rpm, Odeon, 1942.
xx
Nasci no samba (Bide e Benedito Lacerda), Leonel Faria. 78 rpm, Odeon, 1932.
xxi
Quero meu pandeiro (Ataulfo Alves e Mrio Lago), Anjos do Inferno. 78 rpm, Continental, 1943/1944.
xxii
xxiii
Inimigo do batente (Wilson Batista e Germano Augusto), Dircinha Batista. 78 rpm, Odeon, 1939.
xxiv
xxv
Alegria (Assis Valente e Durval Maia), Orlando Silva. 78 rpm, Victor, 1937. Rel.: Assis Valente, Abril
Cultural, 1982.
xxviii
Voc nasceu pra ser granfina (Laurindo de Almeida), Carmen Miranda. 78 rpm, Odeon, 1939.
Pgina 803
Resumo
O objetivo do trabalho analisar a concepo da m morte nas Minas Gerais no
sculo XVIII, apontando as categorias nas quais se enquadraram este conceito e de que forma
elas se efetivavam na vivncia cotidiana, apresentando exemplos retirados de fontes
documentais da poca, sejam aqueles referentes aos costumes ou os que apresentam ideias
ditas "oficiais", como textos religiosos ou normas civis. Trataremos ainda da noo de
preparao para a morte e sua importncia naquele contexto, e de como a ausncia desse
aparelhamento para os fins ltimos era considerada como danoso para a salvao das almas.
Palavras-chave
M-morte, Minas Gerais, Sculo XVIII
Summary
This study aims to analyze the concept of "wild death" in Minas Gerais state during the 18th
century. The categories in which this concept fits will be pointed out as well as how they
appeared in daily life. Examples from documentary sources of the period will be presented,
including those related to customs or those that present ideas deemed as "official" ones such
as religious texts or civil standards. The notion of being prepared for death and its importance
in that context will be also discussed, as well as how the absence of those preparation rituals
for the last moments of life was considered harmful to soul salvation.
Keywords
Wild death, Minas Gerais, 18th Century
Pgina 804
Introduo
Para os cristos a morte no significa aniquilao, ou extino do ser, pois a alma
eterna. Aps o fim das atividades corpreas, de acordo com a doutrina dos Novssimos, a
alma conhece seu destino eterno: salvao (a vida no Paraso Celeste) ou a danao (a
verdadeira morte, posto que no h redeno para os condenados ao inferno)1. O Purgatrio
destinado aos salvos que necessitam de purificao (expurgao dos pecados veniais2) antes
de alcanarem a glria de Deus.3 Essa concepo doutrinria estava arraigada no imaginrio
cristo da poca Moderna, tendo sido veiculada com grande sucesso por meio de sermes,
literatura piedosa e imagens da morte do justo e do pecador. Assim, antes de morrer, havendo
tempo e condies para isto, os fiis deviam receber trs sacramentos: a penitncia, eucaristia
e a extrema-uno. Alm disso, costumeiramente, faziam testamentos onde emendavam seus
erros (reconheciam filhos ilegtimos, por exemplo), estabeleciam legados pios (faziam
doaes aos pobres, vivas e rfos) e descriminavam os ritos post mortem que deveriam ser
realizados em favor de suas almas.4 Essas prticas demonstram o quanto a morte repentina era
temida pelos catlicos, apesar da doutrina garantir uma boa morte mesmo para os justos que
morriam sem tempo de se prepararem:
A morte dos justos preciosa diante de Deus, diz o Profeta, ela agradvel. O
que precioso, estima-se em qualquer lugar que esteja, tem-se muito cuidado
dele. Assim, ainda que os justos morram destitudos de todo o socorro humano,
ainda que morram subitamente, a sua morte nunca improvisa, Deus tem um
singular cuidado dela: E como poderia deixar de ser feliz esta morte, sendo to
preciosa nos seus olhos?5
Portanto, do ponto de vista teolgico, no havia razo para o homem temer a morte repentina,
pois mesmo que lhe faltasse o tempo necessrio para os ritos ante mortem sua vida ilibada
garantiria sua salvao.
No obstante, de uma maneira geral, a cultura crist ocidental valorizou o
recebimento dos sacramentos, a elaborao de testamentos, a preparao de exquias e os
sufrgios em favor da alma do jacente. Tal comportamento est profundamente ligado
crena no Purgatrio e, consequentemente, possibilidade de remisso das faltas cometidas
em vida. Assim como ressaltou a historiadora Cludia Rodrigues, o Purgatrio intensificou a
prtica de sufrgios pelas almas padecentes, resultando numa tendncia a valorizao da
agonia e dos ltimos instantes, fortalecendo os laos de solidariedade entre vivos e mortos6. O
Purgatrio era, portanto, o destino almejado pelo homem comum, consciente de seu
Pgina 805
distanciamento quanto posio de santo (a quem cabia o Paraso logo aps a morte), mas
tambm de seu empenho pela salvao.
A concepo de m morte e as fontes documentais
A m morte, ou seja, a morte considerada como uma maldio, era a repentina, a
sbita e sem preparo. Essa ideia se estende tambm morte clandestina, sem testemunhas, e a
dos executados pelo Estado.7 A morte sem aviso (ou como pena para criminosos) impedia os
homens de receberem os sacramentos e estabelecerem previamente os seus funerais ou
mesmo as oraes a serem feitas em favor de suas almas.
Devemos considerar que existiram diferentes tipos de morte indesejada que podem
ser divididas entre a daqueles a quem a legislao negava a possibilidade de preparao para
os fins ltimos, isto , os condenados, e a daqueles que morreram repentinamente. No
primeiro caso se enquadra os indivduos que cometeram crimes de lesa majestade e eram
condenados morte natural8, que por sua vez, de acordo com as Ordenaes Filipinas,
classifica-se em morte atroz e morte cruel. A pena capital atroz tornava mais grave a morte,
contudo, no imputava maior sofrimento ao ru, limitando-se s penas de confisco de seus
bens, aoites, queimar ou esquartejar seu cadver, alm do banimento da memria do morto.
J a morte cruel consistia em retirar a vida do ru lentamente por meio de mtodos dolorosos,
queimar ou esquartejar vivo, mat-lo de fome ou por veneno, aoit-lo at a morte ou enterrlo vivo9. Contudo, o mais comum em relao s Minas Gerais durante o sculo XVIII era a
morte repentina, sem preparao, e sero esses os casos analisados neste texto.
Nessa
categoria englobam-se aqueles que morreram sem nenhuma elaborao prvia ou com um
aparelhamento parcial. So exemplos desses casos os que foram assassinados, os que se
acidentavam, os que faleciam repentinamente de doenas, entre outros.
Os registros de bitos e testamento so as importantes fontes de pesquisa para se
compreender as atitudes diante da morte. Os bitos, por exemplo, trazem informaes
importantes sobre o recebimento dos sacramentos, se ele se deu na totalidade ou somente em
parte, como nos casos dos registros de bitos de Manoel Fernandes, solteiro e natural do
Arcebispado de Braga, falecido em 04 de junho de 1735, que descreve o recebimento de todos
os sacramentos10; ou mesmo o registro de Antonio da Silva Soares, que morreu (...) com o
sacramento da penitncia somente que se ministrou debaixo de condio por no poder falar e
no haver forma para mais por morrer de morte apressada11.
Pgina 806
Pgina 807
como um problema para a comunidade de devotos. No que diz respeito aos cativos, o batismo
e a doutrinao deles era responsabilidade dos seus senhores e da Igreja. Assim, o no
recebimento dos sacramentos finais se estabelecia como uma falta dos responsveis, j que o
cuidado espiritual desses homens tambm constava entre suas obrigaes19.
Outro ponto importante era a confeco dos testamentos, que apresentavam
questes relativas ao modo como deveria se dar a elaborao das exquias, desde a veste
funerria que deveria ser utilizada no jacente, os acompanhamentos no cortejo fnebre, as
missas de corpo presente e as referentes ao post-mortem, bem como o local de inumao do
corpo. Um bom exemplo de tais determinaes encontra-se no testamento de Antonio
Francisco Cruz, datado de 28/07/1737, cujo contedo ressalta que seu:
(...) corpo ser sepultado na igreja Mariz da freguesia de Antonio Dias donde sou
fregus, e ser envolto em hbito de So Francisco, e peo a todas as irmandades
donde sou irmo acompanhem meu corpo a sepultura e peo a todas que faam
sufrgios que costuma fazer por todos os irmos com a brevidade possvel. No dia
de meu falecimento me digam nove missas (...)20.
Pgina 808
realizao completa dos preparativos que aliviariam o tempo de sua passagem pelo
Purgatrio. Tal situao provavelmente atormentava aos fiis de modo geral, bem como aos
familiares daqueles que eram assassinados, que temiam pela alma daquele que se foi.
Mas o fato do jacente ter deixado testamento ou mesmo ter recebido os ritos
destinados pelas irmandades pode ter amenizado esse sentimento de temor pela alma do ente
querido, ainda que, segundo o catolicismo o recebimento dos sacramentos finais fosse
importante. Um caso comparvel observao exposta acima o de Gonalo Antonio,
falecido em Vila Rica aos 17 dias de abril de 1749, que no recebeu nenhum sacramento por
morrer de uma facada. Mas, alm de redigir um testamento deixando estipulado o cerimonial
para sua morte, relatando as irmandades nas quais era agremiado e ordenando que fossem
utilizados (...) cinquenta mil ris em missas pelas almas do purgatrio na mesma freguesia de
esmola costumada e mais (...) cinquenta mil ris em missas na dita freguesia da mesma
esmola pelas almas de meus defuntos, foi ainda sepultado:
(...) nesta matriz na cova do Santssimo Sacramento de quem era irmo. Foi
amortalhado em hbito de So Francisco, levado na tumba da Misericrdia
acompanhado por mim vigrio e por nove padres mais; todos lha disseram missa de
corpo presente, e se lhe fez ofcio tambm de corpo presente e tambm foi
acompanhado da irmandade de Nossa Senhora do Pilar e do Santssimo Sacramento
de ambas era irmo24.
Outro testador que morreu sem o recebimento dos sacramentos finais foi Luis Correia de
Oliveira, falecido aos cinco dias do ms de novembro de 1744 devido ao fato de morrer
apressadamente, mas foi sepultado em cova da fbrica, por morrer nesta freguesia de Nossa
Senhora do Pilar, foi amortalhado no hbito de So Francisco, e acompanhado por mim
Vigrio e pelos padres desta freguesia. O registro de bito condiz, na maior parte dos pontos,
com o que o falecido havia requisitado em seu testamento, uma vez que ele roga
que sendo servido levar me da vida presente nestas Minas quero seja amortalhado
meu corpo em hbito de So Francisco e enterrado na Matriz acompanhado do
Reverendo Proco e dos mais padres da freguesia a quem se declara sua vela e
esmola costumada e mesmo ser nas missas de corpo presente, e ser levado na
tumba das almas acompanhado da mesma Irmandade e das mais desta Matriz. (...)
Declaro que se falecer nestas Minas de que me faa um ofcio de corpo presente
dando a esmola costumada aos sacerdotes que acima digo me acompanharem meu
corpo25.
Pgina 809
oraes post mortem e mesmo o sepultamento no interior dos templos (que poderiam ajudar a
abreviar o tempo de purgao dos pecados devido s oraes ocorridas ali), como podemos
observar, eram realizadas independentemente da administrao dos sacramentos ante mortem.
Acreditamos que, em grande medida, esse comportamento se explica pelas noes referentes
a probabilidade de se alcanar a beatitude aps a passagem pelo Purgatrio e, desse modo, os
prprios sacerdotes da Igreja Catlica no deixaram de realizar os ritos posteriormente
morte dos fiis, mesmo nos casos em que houve a ausncia da penitncia, eucaristia e
extrema-uno, elementos que a prpria religio considerava como importantes no momento
derradeiro.
Concluso
A partir dos exemplos acima apresentados podemos refletir sobre o real enquadramento
desses casos na concepo de m morte. Mesmo na ausncia dos sacramentos finais, ou nos
casos extremos de abandono dos corpos dos falecidos que quando encontrados
possivelmente eram encaminhados para o sepultamento em solo sagrado a Igreja e os fiis,
de certa maneira, estavam presentes. Desse modo, alguns dos ritos religiosos relativos aos fins
ltimos do homem (tais como: encomendao da alma, cortejo fnebre, sufrgios,
sepultamento) poderiam ser realizados, o que provavelmente amenizou o temor pela alma
daquele que se foi, sendo a m morte relativizada por essas atitudes.
Os Novisimos do Homem, ou Os Fins ltimos do Homem, so: a Morte, o Juzo (Particular e Universal), o
Inferno e o Paraso. Para Philippe Aris, o tema do Juzo sobreviveu aos sculos, mas o julgamento final perdeu
a popularidade a partir do sculo XIV, em que o destino pessoal de cada homem foi apresentado como foco, e a
eternidade de sua alma ficava decidida no prprio momento de sua morte fsica. ARIS, Philippe. O homem
diante da morte. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1981-1982, p.114-118. Veja tambm: CAMPOS, Adalgisa
Arantes. A Terceira Devoo do Setecentos Mineiro: o culto a So Miguel e Almas. 1994. 432 f. Tese
(Doutorado em Histria) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So
Paulo, 1994. p. 12-81. SANTANNA, Sabrina Mara. A boa morte e o bem morrer: culto, doutrina, iconografia e
irmandades mineiras (1721 a 1822). 2006. Dissertao (mestrado). Universidade Federal de Minas Gerais. p. 5668.
2
Segundo Alexandre Daves, os fiis encontravam conforto com a possibilidade de purgao dos pecados
veniais, ou seja, aqueles que no se constituam como extremos e por isso passveis de perdo. Para o autor, a
relao entre os novos tipos de pecadores e novo foro espiritual estabelecia maior tolerncia da Igreja para com
as prticas sociais emergentes, e, ao mesmo tempo, legitimava novas formas de solidariedade entre vivos e
mortos. DAVES, Alexandre Pereira. Vaidade das Vaidades: os homens, a morte e a religio nos testamentos da
comarca do Rio das Velhas (1716-1755). 1998. Dissertao (Mestrado) Universidade Federal de Minas Gerais,
p.45.
3
Segundo Jacques Le Goff o Purgatrio (...) um alm intermedirio onde certos mortos passam por uma
provao que pode ser abreviada pelos sufrgios ajuda espiritual dos vivos. De acordo com essa proposta,
concomitante a morte ocorreria um Juzo Particular promovido pela prpria conscincia do moribundo que
poderia encaminh-lo ao Inferno, indicado aos pecadores que no mudaram de inteno, ou o Paraso, dedicado
aos puros de corao que seguiram a risca os preceitos religiosos, e o terceiro local, dedicado queles que
cometeram pecados veniais mas se arrependeram a tempo de sua morte. LE GOFF, Jacques. O nascimento do
Pgina 810
Purgatrio. Editorial Estampa: Lisboa, 1993. p.18-19. Sobre o Purgatrio como o terceiro lugar na topografia
celeste cf. VOVELLE, Michel. Almas do Purgatrio ou o trabalho de luto. So Paulo: Editora UNESP, 2010.
4
DUARTE, Denise Aparecida Sousa. E professo viver e morrer em Santa F Catlica: atitudes diante da morte
em uma freguesia de Vila Rica na primeira metade do sculo XVIII. 2013. Dissertao (mestrado). Universidade
Federal de Minas Gerais.
5
APNSP, Casa dos Contos Ouro Preto. Volume 0091, Rolo/Microfilme 005/0360-0475. Retiro Espiritual Para
Hum Dia De Cada Mez. Obra muito til para toda a sorte de pessoas e principalmente para aquelles que desejam
segurar uma boa morte. Traduzido da Lngua Francesa. Tomo I. Oitava Edio mais correta, e exata. Lisboa, na
Officina de Antnio Rodrigues...1818. p. 184. (A grafia do trecho transcrito foi atualizada).
6
RODRIGUES, Cludia. RODRIGUES, Cludia. Nas fronteiras do alm: secularizao da morte no Rio de
Janeiro (sculos XVIII e XIX). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2005, p.48.
7
ARIS, Philippe. O homem diante da morte. Rio de Janeiro: Francisco Alves. 1981-1982.p. 12.
8
Segundo a historiadora Adalgisa Arantes campos, a morte natural tinha o significado de um fim violento e
distinto daquilo que era nomeado de boa morte, ou seja, uma morte esperada, anunciada pela doena. Execues
na colnia: a morte de Tiradentes e a cultura barroca. In: Revista Tempo Brasileiro. Rio de Janeiro, 110(1992),
pp.141-167.
9
ORDENAES FILIPINAS. Ordenaoens, e leis do Reino de Portugal: recopiladas per mandado do muito
alto, catholico & poderoso rei dom Philippe o Prio. [B]. Impressas em Lisboa : no mostro. de S. Vicente Camara
Real de S. Magde. da Ordem dos Conegos Regulares por Pedro Crasbeeck, 1603. Ttulo XLI, nota 4, p. 11901191.; Assim como descreveu Adalgisa Arantes Campos, a Coroa portuguesa, apesar de abrir mo do
prolongamento da agonia, conservava a morte natural para sempre, que resultava em negar a sepultura ao
justiado, que teria os quartos expostos at a decomposio completa. O condenado no era reintegrado a
comunidade religiosa e no deveria receber os ritos tradicionais. No entanto, a historiadora aborda que nas
Minas, apesar de condenados por crimes de lesa majestade, como os quilombolas, Felipe dos Santos ou mesmo
Tiradentes, terem sidos penalizados a uma morte atroz, essa poderia, por vezes, ser convertida em uma boa
morte, uma vez que esses homens poderiam receber os ritos de preparao ou mesmo sufrgios pela sua alma.
Execues na colnia: a morte de Tiradentes e a cultura barroca. In: Revista Tempo Brasileiro. Rio de Janeiro,
110(1992), pp.141-167.
10
CECO/ACCOP. Livro de bitos, bitos e testamentos (Vila Rica e Freguesias 1734 - 1750). Volume: 1863,
Rolo/Microfilme: 055/0572-0767. Registro de testamento de Manoel Fernandes. Vila Rica, 04 JUL. 1735.
11
CECO/ACCOP. Livro de bitos, bitos e testamentos (Vila Rica e Freguesias 1734 - 1750). Volume: 1863,
Rolo/Microfilme: 055/0572-0767. Registro de testamento de Antonio da Silva Soares. Vila Rica, 17 JAN. 1742.
12
Do Santo Sacramento da penitncia: em que consiste esse sacramento, sua instituio, e importncia. In: VIDE,
D. Sebastio Monteiro da. Constituies Primeiras do Arcebispado, feytas e ordenadas pelo...Senhor d.
Sebastio Monteyro da Vide...propostas e aceytas em Synodo Diocesano, que o dito Senhor celebrou em 12 de
junho de 1707. So Paulo: Typographia 2 de Dezembro. 1853. Livro Primeiro, Ttulo XXXIII, 123.
13
Do Augustissimo Sacramento da Eucharitia, de sua intituio, matria, forma, effeitos, e ministro delle. In:
VIDE, D. Sebastio Monteiro da. Constituies Primeiras do Arcebispado, feytas e ordenadas pelo...Senhor d.
Sebastio Monteyro da Vide...propostas e aceytas em Synodo Diocesano, que o dito Senhor celebrou em 12 de
junho de 1707. So Paulo: Typographia 2 de Dezembro. 1853. Livro Primeiro, Ttulo XXIII, 85.
14
Do Sacramento da extrema-uno: da intituio, matria, forma, ministro, e efeitos deste sacramento, e a quem
se deve administrar. In: VIDE, D. Sebastio Monteiro da. Introduo. Constituies Primeiras do Arcebispado,
feytas e ordenadas pelo...Senhor d. Sebastio Monteyro da Vide...propostas e aceytas em Synodo Diocesano, que
o dito Senhor celebrou em 12 de junho de 1707. So Paulo: Typographia 2 de Dezembro. 1853. Livro Primeiro,
Ttulo XLVII, 191-193.
15
APSASJRM. Livros de registro de bitos: Inventrio de Fontes do Arquivo Paroquial da Matriz de Santo
Antnio. Perodo: 1772 - 1779, Caixa: 31, Nmero: 79, p.501.
16
APSASJRM. Livros de registro de bitos: Inventrio de Fontes do Arquivo Paroquial da Matriz de Santo
Antnio. Perodo: 1756 - 1760, Caixa: 29, Nmero: 77, p. 196v.
17
APSASJRM. Livros de registro de bitos: Inventrio de Fontes do Arquivo Paroquial da Matriz de Santo
Antnio. Perodo: 1772 - 1779, Caixa: 31, Nmero: 79, p.566v.
18
APM. Registro de devassas, querelas, com procedncia de devassas anteriores. (1741-1809).
19
A preocupao da Igreja na converso desses homens apresentada pelas Constituies Primeiras do
Arcebispado da Bahia, ao tratar que os supditos, que se servem de captivos infiis, trabalhem muito, porque se
converto nossa Santa F Catholica, e recebo o Sacramento do Batptismo, vindo no conhecimento dos erros,
em que vivem, e estado de perdio, em que ando, e que para esse feito os mandem muitas vezes a pessoas
doutas, e virtuosas, que lhes declarem o erro, em que vivem, e ensinem, o que necessrio para sua salvao.
Do Baptismo em adultos, e disposio que devem ter, para se lhes haver de conferir. In: VIDE, D. Sebastio
Monteiro da. Constituies Primeiras do Arcebispado, feytas e ordenadas pelo...Senhor d. Sebastio Monteyro
Pgina 811
da Vide...propostas e aceytas em Synodo Diocesano, que o dito Senhor celebrou em 12 de junho de 1707. So
Paulo: Typographia 2 de Dezembro. 1853. Livro Primeiro. Ttulo XIV, 52.
20
CECO/ACCOP. Livro de bitos, bitos e testamentos (Vila Rica e Freguesias 1734 - 1750). Volume: 1863,
Rolo/Microfilme: 055/0572-0767. Registro de testamento de Antonio Francisco Cruz. Vila Rica, 28 JUL. 1737.
21
SCARANO, Julita. Devoo e escravido: a Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos no Distrito
Diamantino no sculo XVIII. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1976. p.17.
22
AEPNSP. Vol. 011. Livro de Compromisso da Irmandade do Archanjo So Miguel. Vila Rica. 1735. Captulo
28.
23
AEPNSP. Vol. 011. Livro de Compromisso da Irmandade do Archanjo So Miguel. Vila Rica. 1735. Captulo
34.
24
CECO/ACCOP. Livro de bitos, bitos e testamentos (Vila Rica e Freguesias 1734 - 1750). Volume: 1863,
Rolo/Microfilme: 055/0572-0767. Registro de testamento de Gonalo Antonio. Vila Rica, 17 ABR. 1749.
25
CECO/ACCOP. Livro de bitos, bitos e testamentos (Vila Rica e Freguesias 1734 - 1750). Volume: 1863,
Rolo/Microfilme: 055/0572-0767. Registro de testamento de Luis Correa de Oliveira. Vila Rica, 05 NOV. 1744.
Pgina 812
Pgina 813
conceitos
da
decorrentes,
pois
ambos
so indissociveis
e a tenso
1
2
3
4
Pgina 814
esse captulo s foi publicado em 1846, sendo a traduo feita por um participante do
levante Resende Costa.
O artigo versa justamente no anseio de questionamentos em torno de como um
escritor do Instituto Histrico Brasileiro posiciona-se dentro de um arquivo do passado
colonial brasileiro ainda carente de investigaes, compreendido aqui como aborda
Jacques Derrida, isto , o arquivo como arch e arconte , ou seja, objeto de desejo e
local repousa uma lei , a norma e mover de instituies e interesses. Podemos observar
que questes importantes podem ganhar significado quando tencionamos interpretar
dentro do labirinto que a linguagem tangencia as possibilidades de construes
conceituais, a partir do momento que se veicula um dilogo de temporalidades
.....a estrutura do arquivo, o conceito de verdade histrica, qui de
cincia em geral, os mtodos de decifrao do arquivo, a implicao do
sujeito no espao que ele pretende objetivar, e, em especial, a tipologia de
todas as definies internas/externas que estruturam esse sujeito e fazer dali
um lugar de arquivo em relao ao qual nenhuma objetivao pura, nem
verdadeiramente possvel, isto , completa e terminvel 5 ( negrito nosso)
Pgina 815
observamos que tirar o ofcio da histria das mos dos juzes a produo da memria ,
pois os conjurados no teria sido oferecida a voz do discurso , a fala foi silenciada . Se
posicionar diante desse silncio , dessas lacunas que o passado colonial no permitiu ao
colono , parece vincular-se ao desejo do autor no contexto ps-Independncia . O lugar
do discurso dos autos da devassa e a forma como foram escritos, incomoda o brasileiro
, o passado colonial precisa ser reescrito sobre a tica do homem livre do domnio
metropolitano e a forma como essa reescritura processada e arquiteta um debate em
torno da produo da memria , observando que ela remete aos aspectos que vamos
apontar as luzes e as sombras . Nesse jogo, a composio textual de suma importncia
, atentamos tambm para a forma da produo textual , como indissocivel da
compreenso dos significados do saber historiogrfico .
Os severos juzes tinham julgado os conjurados, e a histria no podia julgar a
conjurao,porque a conjurao os conjurados com as suas idias, com os seus
esforos, com a sua trama, coma sua revolta; o governo colonial com as suas
prises, com as suas masmorras secretas; os juzes com suas devassas longas e
enfadonhas, com os seus interrogatrios cheios de argcia e de artifcios,com a
sua sentena conspurcada de insultos e de injrias; com as suas execues
ludibriadas pela mutilao dos cadveres e pelo azorrague dos algozes; com os
seus desterros para as solides da morte, com suas infmias pstumas, com seus
seqestros brbaros, com seus arrasamentos salgados ou seus monumentos
7
infamantes.
Pgina 816
Pgina 817
Pgina 818
Existe um
Pgina 819
negativas, afirma como j mencionado a crtica a postura de Tiradentes que por fim,
seria na verdade o culpado pela descoberta do movimento . Nesse sentido, a
dissimulao cortes de Gonzaga o insere dentro do princpio da racionalidade e da
inteligncia do homem corts que mobiliza as transformaes por meio do discurso e
no da violncia . O espao do debate poltico seria as mincias, o entre lugar e no a
Pgina 820
abertura do palco e plpito. Outro momento interessante que lana luz sobre a viso
desse modelo corts de heri como uma permanncia que ilustra no Instituto Histrico
Brasileiro , na obra de Joaquim Noberto justamente o momento no qual O Visconde
de Barbacena aps ter sido informado do movimento por Joaquim Silvrio dos Reis ,
decide cancelar a derrama , no entanto , o ento governador , no acredita na
participao de Gonzaga o que conduz a estratgia de ao do governador de cham-lo
para comunicar o fato .
A narrativa afirma o posicionamento de parabenizao do Visconde e o desejo de
colocao de uma possvel estatua em homenagem ao mesmo pelo povo que no queria
de forma alguma a cobrana da derrama , essa postura de Gonzaga irnica e configura
o seu posicionamento no levante , ao lado do povo , o discurso de Gonzaga seria a sua
voz eloqente que rompe com os privilgios de sua posio defende os ideais do
colonos , afirmando o desejo desses incipientes brasileiros , centro da tica do sculo
XIX , com os jogos da corte , sem exageros , sem a loucura , usando da inteligncia e
objetividade que o momento suscitava . A figura do mrtir que assume a culpa do
movimento , no algo que legitima a representatividade do heri , os ecos dessa
postura remetem a negao de um ato cvico , poltico e se apresenta mais como um
fruto da religiosidade e mesmo da loucura , dos exageros de Joaquim Jos da Silva
Xavier . Nesse vis , o lugar da heroicidade no poderia se maculado por posturas de
idlios longnquos posio do heri se filia tambm ao homem ilustrado , ao fiel das
letras e no da religiosidade , o enfoque da cincia e racionalidade destitu a fibra que o
espao da religiosidade poderia trazer como modelo para a prtica herica , logo, o
lugar de centralidade do heri o do homem poltico distando de uma hagiografia .
Nessa perspectiva, o modelo de heri persuasivo e corteso se encontra com os
ditames de uma anunciao na qual aproxima-se da difuso de um movimento baseado
na intelectualidade e racionalidade dentro de uma proposta na qual a luta pela
emancipao era algo inevitvel dentro dos adjetivos que circundavam a notoriedade
dos colonos . A fora , a luta que pertencia aos soldados coloniais, no livro de Joaquim
reverenciada por Josepe Garibaldi , nesse ponto , o hemisfrio sul tem que se render a
heroicidade do brasileiro , aos homens da terra que ensinam ao Velho Mundo , como
lutar pela emancipao . A partir da Anlise do texto de Joaquim Noberto de Sousa e
Silva , escrito em 1863 , como parte de um mundo letrado que identificava uma forma
de ver o mundo e ao mesmo tempo , uma postura ao se lidar e dinamizar o arquivo ,
como
Pgina 821
Pgina 822
Resumo: Na elaborao do projeto de anistia poltica, uma das questes centrais era o retorno
dos exilados. Essa preocupao era acentuada ao tratar-se de personagens ligados s
esquerdas pr-1964. As atividades de atores polticos como Brizola, Paulo Schilling, Prestes,
Arraes, Julio, Gregrio Bezerra, Paulo Freire e Marcio Moreira Alves eram monitoradas
pelos rgos de segurana e informaes no exterior. Abordaremos a utilizao da
denominao "indesejveis" e o estabelecimento de normas por ocasio do retorno desses
personagens ao pas em 1979.
Abstract: In the preparation of the project about political amnestry, one of the central issues
was the return of the exiles. This concern was accentuated in relation to characters connected
with the left pre-1964. The activities of political as Brizola, Paulo Schilling, Prestes, Arraes,
Julio, Gregrio Bezerra, Paulo Freire e Marcio Moreira Alves were monitores by security
agencies and abroad information. We will discuss the use of undesirables and the
establishment of rules on the return of these characters to the country in 1979.
Palavras-chave: Anistia; exlio; Regime civil-militar brasileiro
Key words: Amnestry; exile; Brazilian civil-military dictatorship
No ano de 1979, em meio aos debates relativos ao processo de abertura e anistia poltica, a
grande imprensa mencionava a existncia de uma lista com os nomes de oito exilados cujo
retorno ao pas era visto com restries pelo regime ditatorial. Praticamente todos eles
revelavam slidas atividades polticas antes da ruptura institucional ocorrida em 1964: Luiz
Carlos Prestes, Leonel Brizola, Miguel Arraes, Francisco Julio, Gregrio Bezerra, Marcio
Moreira Alves, Paulo Schilling e Paulo Freire.ii
Tais personagens faziam, em maior ou menor medida, parte de tradies polticas que
remontam ao perodo que antecede o golpe civil-militar de 1964. Entretanto, ao analisarmos a
produo acadmica sobre o processo que resultou na anistia poltica de 1979, a despeito da
grande diversidade de estudos realizados nos ltimos anos e dos diferentes ngulos de anlise,
percebemos que os atingidos de primeira hora pelo movimento golpista tm sofrido com uma
abordagem que os relega a um lugar secundrio. A ateno secundria dedicada aos
personagens da gerao de 1964,iii pode nos indicar um processo de enquadramento da
memria. Michel Pollak, ao abordar a questo da memria coletiva, nos lembra que, enquanto
Pgina 823
operao coletiva dos acontecimentos e das interpretaes do passado que se deseja preservar,
a memria inclui tentativas de definio e de reforo dos sentimentos de pertencimento e das
fronteiras sociais entre coletividades diversas.iv Nesse sentido, a memria construda acerca
do processo de redemocratizao, abertura poltica e anistia teria, com efeito, priorizado
determinados grupos polticos em detrimentos de outros. A chamada gerao de 1968 teria,
portanto, sido priorizada nos estudos produzidos sobre o perodo em detrimento da gerao
anterior. Isso se deve, em grande parte, ao processo de construo e reconstruo de
identidades pela qual aquele grupo passava durante o perodo de abertura poltica, a partir de
meados dos anos 1970, e que resultou na conformao de novos partidos e projetos polticos.
Explica-se, desse modo, a necessidade de levar a cabo uma operao coletiva de
(re)interpretao do passado que privilegiasse suas aes, experincias e projetos polticos em
detrimento das experincias que antecederam a gerao de 1968.
Os personagens que, de acordo com a matria da revista Veja, eram os indesejveis para
o regime civil-militar faziam, em maior ou menor medida, parte de tradies polticas que
remontam ao perodo da histria republicana brasileira entre 1930 e 1964. Na nossa cultura
poltica, tais personagens e tradies ganharam uma srie de interpretaes pejorativas. Uma
delas levou utilizao da expresso populismo como uma forma de englobar todas essas
tradies a despeito das peculiaridades e da diversidade de projetos polticos vinculados a
cada um desses personagens. A noo de populismo foi disseminada tanto por intermdio dos
crculos acadmicos como por parte da imprensa, atingindo e deixando marcas, alm de
ressignificar parte da memria da repblica democrtica de 1946. v Segundo Daniel Aaro
Reis, tais estudos teriam assim contribudo para um esvaziamento das anlises acerca da
tradio, por ele denominada, nacional-estatista no campo das esquerdas, que acabou
ganhando o rtulo de pensamento burgus e reformista. Assim, a tradio trabalhista, que
empolgou grandes movimentos sociais ao longo de dcadas, foi simplesmente eliminada do
campo de reflexo das esquerdas.vi Aaro Reis observa que tal concepo ainda encontra
reflexos nos estudos contemporneos sobre as esquerdas no Brasil, na medida em que a
tradio comunista que detm uma espcie de monoplio no mbito das esquerdas. vii A esse
respeito, Aaro Reis nos traz sua prpria experincia:
A gerao da qual fao parte, que iniciou vida e participao poltica nos anos
imediatamente anteriores ou posteriores a 1964, que formou a ento autodenominada
esquerda revolucionria, ou nova esquerda, considerava o trabalhismo um lixo.
Tinha ido, como se costumava dizer na poca, para a lata de lixo da histria. A partir
da, conosco, a histria iria comear do zero.viii
Pgina 824
Pgina 825
deveriam ter prescrio da pena, pois quando um preso foge, o tempo de fuga no contado
no perodo total de sua condenao.xiii
Entre os indesejveis, Miguel Arraes e Marcio Moreira Alves foram ouvidos por
jornalistas a respeito da lista em que foram includos. Para o ex-governador de Pernambuco e
o ex-deputado, ambos cassados, a lista dos indesejveis era uma demonstrao da
manuteno do arbtrio e da represso e objetivava dividir os brasileiros exilados. Moreira
Alves no conseguia sequer enxergar lgica aparente na lista, posto que seus integrantes
tinham origens ideolgicas diversas.xiv
O receio governamental em relao a esses personagens demonstrado em documentos
oficiais. Em relatrio produzido pelo Estado Maior das Foras Armadas, em 1972 sete anos
antes da Lei da Anistia nota-se a preocupao com a reabilitao de personalidades
proscritas pela Revoluo Democrtica de 1964.xv
1. Ao se aproximar o trmino do prazo (1974) com que foram punidos, pelos
Governos Revolucionrios, com a suspenso dos direitos polticos, inmeras figuras
da vida pblica brasileira, antes e depois de 1964 verifica-se a crescente frequncia
com que so focalizadas pelos diversos meios de comunicao social, particularmente
pela imprensa.
2. Intencionalmente ou no, essas referncias predispem a opinio pblica a se
tornar benevolente com as personalidades focalizadas, criando receptividade idia de
sua total reabilitao, com a restituio plena de seus direitos polticos, antes mesmo do
trmino do prazo da sano que lhes foi imposta. (...)
4. Aproximando-se as pocas de renovao dos cargos eletivos nas administraes
municipais e estaduais e, mais longinquamente, da federal, quase coincidentes com o
trmino das punies impostas a tais figuras proscritas pela Revoluo lcito
acreditar, se lhes for permitido, em sua influncia nos processos eleitorais que se
avizinham, mesmo que sejam indiretas as eleies. Num futuro prximo, alm disso,
sendo-lhes restituda a plenitude de seus direitos polticos, podero elas mesmas,
candidatarem-se a cargos na administrao pblica.
5. A aluso a essas personalidades feita mesmo no prprio Congresso. O
Noticirio da Imprensa, de 17/18 ABR 72, do SNI, reproduz a essncia de um projeto
de lei, de autoria do deputado Jernimo Santana (MDB/RO), apresentado a 17 ABR 72,
apreciao da Cmara, pelo qual ficam anistiados os SRs JUSCELINO
KUBITSCHEK DE OLIVEIRA, JNIO QUADROS E JOO MARQUES
GOULART, ex-presidentes da Repblica, que tiveram decretada a suspenso de seus
direitos polticos.xvi
Tais personagens, durante todo o perodo em que permaneceram exilados, foram
monitorados pelo regime ditatorial atravs de seus rgos de informaes. Na documentao
analisada at o presente momento, patente o monitoramento minucioso de alguns lderes
polticos pertencentes a diversas vertentes das esquerdas pr-1964. Em 1972, um informe do
Ministrio das Relaes Exteriores dava conta das viagens de Miguel Arraes ao Chile, ao
Peru e ao Mxico, e de que este estaria mudando sua concepo de atividade polticorevolucionria por meio da criao de comits contra a corrupo, que no poderiam ser
Pgina 826
Joo Trajano Sento-S observou que o retorno de Leonel Brizola ao Brasil foi marcado por
uma srie de debates que em ltima instncia se referiam s preocupaes com a redefinio
do quadro partidrio e a realocao das lideranas naquele contexto de abertura poltica.xix O
receio em relao ao retorno de Brizola e de outras lideranas pr-1964, revelavam o modo
como essas figuras eram encaradas pelo regime ditatorial. Em um momento em que a
chamada linha-dura das Foras Armadas ainda no havia sido totalmente neutralizada, as
resistncias ameaa comunista que aqueles personagens representavam para aquele setor
castrense continuavam sendo significativas. O retorno dos indesejveis significava, para o
regime, que o perigo que o movimento golpista quis afastar em 1964 ainda estava presente.xx
Sobre a lista que proibia o retorno ao pas dos oito exilados, Sento-S lembra:
A publicao reiterada e ostensiva dessa lista expressava o modo como estes homens
eram encarados pelo regime, ou por parte de seus integrantes. Os representantes da linha
dura, como j foi mencionado, estavam longe, a essa altura, de ter sido neutralizados.
Preservavam sua parcela de fora, embora estivessem em processo de crescente
decomposio. Agarravam-se, ainda, ao apelo do combate subverso e ao fantasma do
comunismo, a despeito da visvel queda do poder persuasivo dessa retrica. A lista
Pgina 827
negra, assim chamada poca, indicava aqueles que eles encarnavam de modo explcito
o perigo que o movimento de 64 quisera afastar, do qual no estvamos totalmente
libertos.xxi
Assim, no final dos anos 1970, quando o regime ditatorial j considerava as organizaes
da luta armada como vencidas, os olhos se voltaram ainda mais para as lideranas polticas do
pr-1964. O Centro de Informaes da Aeronutica (CISA), informava sobre um debate sobre
liberdade de imprensa, realizado na sede do Sindicato dos Bancrios de Porto Alegre/RS. Do
relatrio, constavam as observaes e anlises feitas pelos presentes acerca de diversos temas:
O SNI (Servio Nacional de Informaes) um prolongamento da ESG (Escola
Superior de Guerra) sendo que, se seus mais recentes chefes, um atualmente
Presidente da Repblica e outro Comandante do III Exrcito. Tal rgo j calculou
guerras, invases e tudo o mais que nunca existiram, a no ser em suas mentes. um
rgo exclusivamente de acompanhamento e coordenao e sua preocupao atual
com a abertura poltica e a anistia, os problemas que traro juntos, que so: LUIZ
CARLOS PRESTES, com seu PC; LEONEL DE MOURA BRIZOLA e o dito PTB;
CENTENO, JULIO, MIGUEL ARRAES e outras figuras indesejveis para o rgo.xxii
Pgina 828
polticas
que
golpe
civil-militar
perpetrado
em
1964
pretendeu
alijar.
No
Mestre em Histria pela Universidade Federal Fluminense (UFF), em 2012, sob a orientao da Professora
Doutora Samantha Quadrat. Professora I de Histria da Secretaria Municipal de Educao do Rio de Janeiro.
Email: df.ribeiro@gmail.com
ii
Revista Veja, 10 de janeiro de 1979, p. 30-32.
iii
Ver ROLLEMBERG, Denise. Exlio: Entre razes e radares. Rio de Janeiro: Record, 1999. A autora divide os
personagens que vivenciaram a experincia do exlio entre os anos 1960 e 1970 em duas geraes: a de 1964 e a
de 1968. De um modo geral, a primeira gerao estaria identificada com as diferentes tradies polticas que
atuaram durante o governo Joo Goulart, ligados a sindicatos e partidos polticos legais, como o Partido
Trabalhista Brasileiro (PTB) e o Partido Comunista Brasileiro (PCB). A segunda gerao estaria mais prxima
das manifestaes estudantis iniciadas entre os anos de 1965-66 e 1968. A gerao de 1968 tinha, em geral, uma
postura mais crtica em relao s prticas e avaliaes do PCB e do PTB e supervalorizavam a ao
revolucionria.
iv
POLLAK, Michel. Memrias, esquecimento, silncio. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol. 2, n.3, 1989,
p.9.
v
As perspectivas tericas marxistas defendidas por Octavio Ianni e Francisco Weffort foram as grandes
disseminadoras do conceito de populismo.
vi
REIS FILHO, Daniel Aaro. As esquerdas no Brasil: culturas polticas e tradies. In: FORTES, Alexandre
(Org.). Histria e perspectivas de esquerda. So Paulo/Chapec: Editora Perseu Abramo/Argos, 2005, p.174175.
vii
Idem. Esse cenrio, no entanto, vem se transformando. Sobretudo a partir dos anos 1990, uma srie de
trabalhos historiogrficos tem procurado empreender uma reviso dessa imagem solidificada do populismo na
poltica brasileira. Autores como Angela de Castro Gomes, Jorge Ferreira, Maria Helena Capelato, Luclia de
Almeida Neves tm procurado desconstruir esses esquemas de percepo desqualificatrios, por meio da
historicizao do conceito de populismo, renovando os estudos sobre o sindicalismo e sobre os projetos e a
atuao do PTB. Para uma breve, mas consistente, reviso da construo do conceito de populismo e dos estudos
que procuraram trazer uma reflexo e renovao a esse respeito ver a introduo da obra FERREIRA, Jorge
(Org.). O populismo e sua histria: debate e crtica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.
viii
REIS FILHO, Daniel Aaro. Op. cit., p.175. Grifo do autor.
ix
Revista Veja, 10 de janeiro de 1979, p.30-32.
x
Idem.
xi
Jornal Folha de So Paulo, 4 de janeiro de 1979, p.6.
xii
Idem.
xiii
Idem.
xiv
Idem.
xv
Arquivo Nacional. BR AN RIO TT O MCP PRO 0248
xvi
Idem.
xvii
Arquivo Nacional. BR AN RIO TT O MCP PRO 0258
xviii
Arquivo Nacional. BR AN RIO TT O MCP PRO 1669
xix
SENTO-S, Joo Trajano. Brizolismo: estetizao da poltica e carisma. Rio de Janeiro: Editora FGV, 1999,
p. 47.
xx
Idem, p. 53-54. Sobre a trajetria de Leonel Brizola no exlio e no retorno ao pas aps a anistia poltica, ver
BANDEIRA, Moniz. Brizola e o trabalhismo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1979.
xxi
SENTO-S, Joo Trajano. Op. cit., p.53-54.
Pgina 829
xxii
Pgina 830
Doutorando pelo Programa de Ps-Graduao em Estudos tnicos e Africanos da Universidade Federal da Bahia.
Orientadora: Prof. Dra. Maria de Ftima Maia Ribeiro. Bolsista da FAPESB. E-mail: derneval.f@hotmail.com
Pgina 831
Postas essas ideias, pretende-se discutir algumas configuraes espaciais nas obras
Mayombei e Noites de Vigliaii, objetivando uma melhor compreenso das aes dos personagens
em relao construo de um discurso colonialista e/ou anticolonialista presente nas narrativas.
Embora estejam no plano da fico, as obras dos autores angolanos abrem possibilidades de
demarcaes de espaos e fronteiras que dizem muito da realidade de um pas assolado pelo
colonialismo. Obviamente que esta tese no tem como objetivo propor uma discusso no campo
cientfico, pautada na veracidade de uma perspectiva fisiogrfica, mas, sobretudo, abordar o
espao como um recurso possvel que se inscreve no imaginrio e ajuda a entender a
reelaborao de espaos e fronteiras de/em Angola.
Pepetela e Boaventura Cardoso, imbudos na condio de emissrios de Angola, no
percurso de suas produes literrias, estabelecem recortes espaciais que terminam dando uma
conotao de um espao historicamente construdo. A intitulao ao romance Mayombe, por
exemplo, muito sugestiva para se compreender melhor as diversas faanhas expostas pelo autor
ao longo da narrativa. Geograficamente, Mayombe uma densa floresta que corta o rio Lombe e
faz parte da paisagem geofsica de Angola, caracterizando a diversidade natural do continente
africano. Numa dimenso semntica, Mayombe agrega outros sentidos, transformando-se num
espao textual, capaz de revelar outras tantas significaes que a trama narrativa descortina ao
longo do romance. importante pontuar que essas acepes vo sendo criadas, alimentadas e
reconfiguradas medida que os sujeitos imaginrios presentes na narrativa ocupam os distintos
lugares, experimentando-os e vivenciando-os. Assim, a floresta Mayombe assume um papel de
sujeito no decorrer da trama, pelo fato de transgredir sua dimenso natural e permitir que
personagens acionem suas problematizaes, trazendo tona uma diversidade de experincias
reveladoras de historicidade, de memrias e de aspectos culturais.
Discutindo sobre o romance Mayombe, Maria Aparecida Santtiliiii (2003, pg. 192)
afirma que o assunto deste livro o quotidiano da guerrilha na floresta Mayombe, na fase da
luta armada pela libertao de Angola. Ento, pode-se afirmar que o romance possibilita o
reconhecimento no eixo de seu universo cultural de questes trazidas pelo colonialismo que
necessariamente se fazem presentes como caracterstica expressa da literatura angolana.
Se o contedo principal da obra o quotidiano da guerrilha, preciso entender de que
forma essa ao armada evidenciada e de que forma ela configurada e reconfigurada nos
espaos ocupados pelos sujeitos no interior da narrativa. No captulo I da obra, intitulado A
Misso, a trama praticamente desenrolada na floresta Mayombe, espao que acolhe os
diferentes personagens e tambm os narradores que se alternam entre os dilogos. Fica evidente
que Mayombe alvo de explorao de madeiras pelos tugas, ao tpica do colonialismo
Pgina 832
O dilogo entre o comandante e o comissrio deixa claro que o autor, por meio de suas
personagens, tenta passar atravs de falas e comportamentos uma ao de conscincia poltica
sobreposta a militar. Dessa forma, percebe-se ainda que a formao poltica, o processo de
conscientizao, a luta ideolgica so armas mais adequadas do que o uso do esforo fsico.
Nesse aspecto, a obra escrita em um perodo de guerra, de transio de sistema poltico apresenta
passagens que dialogam com as propostas dos discursos ps-colonialistas e de um pensamento
libertador. Observa-se, portanto, que a floresta usada pelo autor como um recurso de
instrumentalizao para que seu discurso tome feies de um iderio poltico.
Tambm reconhecendo a floresta Mayombe como palco da ao guerrilheira, Rita
Chavesiv (2005, pg. 80) afirma que
[...] Mayombe, floresta tropical situada ao norte, na provncia de Cabinda, e que
d nome ao famoso romance de Pepetela. Distante centenas de quilmetros da
capital, a floresta articula-se com ela na medida em que, durante a guerra de
libertao, acolhe, entre suas rvores, os guerrilheiros de uma das frentes de
combate. O calor da hora faz com que ali se rena gente de toda parte do pas,
conferindo floresta um carter cosmopolita, onde se pode perceber todo um
mosaico de problemas que traduzem a complexidade das contradies legadas
pelos sculos de colonialismo.
Ao pontuar essas questes levantadas por Chaves, percebe-se que outros valores so
agregados floresta medida que ela torna um cenrio de vivncias e experincias. E sobre essa
ideia importante problematizar as contribuies de Michel de Certeauv (1994) sobre a questo
espacial. Segundo o pensador francs, o espao existe no momento em que as produes sociais
so vivenciadas pelas pessoas e, dessa forma, a histria se realiza nas aes dos indivduos em
um determinado espao. Mayombe, portanto, vivenciada e experimentada por povos de diversas
Pgina 833
etnias, origens e ideologias adquire uma representao histrica da prpria diversidade poltica,
social e cultural de Angola.
Mayombe no apenas a densa floresta que serve de palco para a encenao das lutas
anticoloniais, nem tampouco o elemento crucial, gerador do conflito entre tugas e nativos
devido explorao ilegal de madeiras. A floresta, dentro da narrativa, adquire uma conotao
muito mais ampla, estendendo-se desde a uma mstica representao da cultura africana, guardi
de segredos e mistrios peculiares aos povos africanos at a uma ideia de um espao que
funciona como metfora da nao a ser conquistada. Dessa forma, vencer os tugas contra a
explorao de madeira significa uma retomada de domnio contra as foras colonialistas, at
porque a floresta simbolicamente representa a nao. Alm disso, os elementos naturais como
rios, matas, rvores, folhas, terra.... misturam-se aos corpos dos guerrilheiros, ora constituindoos, ora servindo-os como instrumento de defesa; um verdadeiro aliado contra as foras
colonialistas. Sobre as feies que a floresta adquire, observe o trecho na voz do narrador:
[...] A mata abriu valas camufladas de folhas sob os ps dos homens, barulhos
imensos no silncio da noite, derrubou rvores sobre os homens. E os homens
avanaram. E os homens tornaram-se verdes, e dos seus braos folhas brotaram,
e flores, e a mata curvou-se em abboda, e a mata estendeu-lhes a sombra
protectora, e os frutos. Zeus ajoelhado diante de Prometeu. E prometeu dava
impunemente o fogo aos homens, e a inteligncia. E os homens compreendiam
que Zeus, afinal, no era invencvel, que Zeus se vergava coragem, graas a
Prometeu que lhe d a inteligncia e a fora de se afirmarem homens em
oposio aos deuses. Tal o atributo do heri, o de levar os homens a
desafiarem os deuses.
(MAYOMBE, 1980, pg. 78)
Mais uma vez, percebe-se que a floresta Mayombe permite a protagonizao de seu
espao, ao mesmo tempo em que se torna sujeito da paisagem descrita no romance. Se Mayombe
pode ser tomada como metfora de nao, sujeito atuante e personagem em transe de
personificao com outros personagens, significa dizer que o espao eleito pelo autor e
nobremente descrito pelo narrador estabelece um grau de cumplicidade entre escritor,
personagens e obra, transformando-se em um principal elemento agenciador que tenta inverter
fragmentos da histria oficial da Angola. Em outras palavras, Mayombe , ao mesmo tempo, o
signo que intitula a obra e tambm um elemento complexo carregado de representaes que
conduzem os leitores mais avisados a realizarem, analogicamente, a leitura de um projeto
empenhando no revisionismo do discurso oficial colonialista. Dessa forma, a relao cumpliciosa
estabelecida entre narrador/personagem/espao geogrfico (Mayombe) associa-se ao projeto de
dinamizar o exerccio da palavra a favor de uma releitura do passado colonial e permite, talvez,
entender a dinmica de leitura que o autor e a prpria arte literria relativizam, a fim de que
novos sentidos sejam criados a partir da apropriao textual e de momentos de historicidade.
Pgina 834
Pgina 835
Observe como o espao e as prticas sociais realizadas nele so fundamentais para que
se tenha uma compreenso maior das relaes humanas. O espao experimentado e vivenciado
(Certeau, 1994) constitui unidade histrica, estendendo-se como um fator social e no somente
como um reflexo social (Santos, 1978). Nessa perspectiva, fica claro que diversos elementos
representativos presentes no romance Mayombe, tais como homens, mulheres, guerrilheiros,
floresta, rios... juntam-se a favor de uma ideia comum: a libertao poltica de Angola. Assim, os
diversos espaos e seus mais representativos sujeitos protagonizam a favor da proliferao de um
discurso anticolonialista, de repdio s foras do regime autoritrio e do comando coercitivo que
contribui para o apagamento cultural.
Ao se tomar, por exemplo, a obra Noites de Viglia de Boaventura Cardoso, percebe-se
que os lugares ocupados por narradores e personagens, percorrendo ambientes variados assumem
mltiplas significaes, contribuindo significativamente para a problematizao dos prprios
personagens, da ao narrativa e da constituio histrica na qual o romance est inserido.
Noites de Viglia narra primordialmente as memrias de dois personagens que em
diversos momentos da narrativa assumem outras vozes, inclusive de narrador-personagem.
Referem-se aos personagens Quinito e Saiundo que aps anos de desencontros, marcados pelas
consequncias da mobilidade da prpria guerra, reencontram-se no mercado denominado Roque
Santeiro, situado prximo ao musseque Sambizanga, cuja denominao se originou do xito
que a novela da televiso brasileira, com o mesmo nome, teve entre os luandenses (TNIA
MACDOviii, 2006, pg. 50).
Pgina 836
ambiente de a branca imaculada cor. Estava ele olhar assim, deleitoso o ver
vagar dele remansoso -, para aquela gente vestida de branco, quando de repente
viu algum agachado a comprar um ou dois quilos de fuba, cujo rosto lhe
pareceu familiar. Embora hesitante, se aproximou do indivduo no cada passo
dele articulado, mancante, agora estava a um metro dele, e os olhares
inevitavelmente se cruzaram. Quinito quase gritou de alegria abrindo os braos
ao mundo: Saiundo!
(NOITES DE VIGLIA, 2012, pg.11)
Pgina 838
conotaes histria oficial. Por fim, o maior desejo de Quinito era ser sugado pelo mar quando
morresse como uma espcie de retorno s origens e uma supervalorizao aos elementos
msticos e naturais. Se Roque Santeiro a representao associada diversidade cultural de
Luanda, no poderia ter local melhor para as reminiscncias serem relembradas por figuras
imaginrias que reascendem fatos e acontecimentos luz da memria. O narrador tambm
reconhece o Roque Santeiro como um importante espao na recomposio da memria de
Quinito:
Quinito tinha escolhido propositalmente aquele local em que tinha anos havia se
encontrado com seu amigo Saiundo. Talvez ele prprio no soubesse justificar a
razo de tal escolha. Certo que desde aquele primeiro encontro com Saiundo, no
Roque Santeiro,, aquele grande mercado informal fazia parte de sua vida. Ali
tinha passado horas a reviver um pouco de sua trgica existncia. Ao se
aproximarem dele, Quinito se levantou para que o filho reparasse logo em que
estado fsico ele se encontrava. [...]
(NOITES DE VIGLIA, 2012, pg.188)
Pgina 839
mais gente e crescido bastante, os pssaros tinham fugido para as verdes quietas
e longas paragens, a natureza se transformando.[...]
(NOITES DE VIGLIA, 2012, pg. 245)
PEPETELA, Artur Carlos Maurcio Pestana dos Santos. Mayombe. 7ed. Publicaes Dom Quixote.1980.
ii
iii
SANTILLI, Maria Aparecida. Paralelas e Tangentes. So Paulo: Arte & Cincia, 2003.
iv
CHAVES, Rita. Angola e Moambique Experincia Colonial e Territrios Literrios. So Paulo: Ateli Editorial, 2005.
vi
vii
PADILHA, Laura Cavalcante. Lugares assinados ou algumas imagens espaciais na fico de Pepetela. In: LEO ngela Vaz.
(Org.) Contatos e Ressonncias: literaturas africanas de lngua portuguesa. Belo Horizonte: PUC Minas, 2003.
viii
MACDO, Tnia. Luanda. Literatura, Histria e Identidade de Angola. In: PANTOJA, Selma.(Org.) Identidades, memrias e
Pgina 840
Pgina 841
localidades afastadas por meio dos seus movimentos ao invs de uma viso social do interior
em meio ditadura.
No de nosso interesse alimentar um suposto antagonismo entre metrpole e interior.
Pensar o regime civil-militar a partir de um municpio distante cerca de 600 km da capital do
seu estado Porto Alegre , afunilando a observao poltica, o que aqui se problematiza.
Como Daniel Aaro Reis recomenda, cabe ao historiador [...] romper com as amarras da
histria vigiada, do senso comum e das memrias estabelecidas.4
Deste modo, o objetivo do artigo analisar as relaes entre a ARENA e o MDB,
tendo por base as clivagens poltico-eleitorais em torno dos pleitos de 1968, 1972 e 1976,
verificando como se deu a interao entre a poltica alegretense e o regime autoritrio. Alm
disso, levaremos em considerao a configurao poltica anterior ao bipartidarismo,
mediante o pressuposto de uma correlao entre o Exrcito e elites locais. Vale lembrar que
Alegrete localiza-se prximo s fronteiras com a Argentina e o Uruguai e no perodo manteve
suas eleies diretas, permanecendo livre a escolha do prefeito, ao contrrio de alguns dos
municpios vizinhos, que foram enquadrados como rea de segurana nacional, e, assim,
tiveram impedidas as eleies majoritrias, com o lder do Executivo indicado pelo regime.5
A presena no bioma pampa e o seu extenso territrio proporcionou e ainda proporciona
uma baixa densidade demogrfica, o que levou o municpio a se estruturar historicamente s
atividades ligadas ao agronegcio realidade semelhante a todos os municpios pertencentes
fronteira oeste do RS , sendo, portanto, outro dado importante para a organizao dos
nossos argumentos.6
Usando como fontes informaes obtidas nos arquivos de Alegrete, tais como as atas
legislativas, relatrios de governos municipais, entre outros, alm dos resultados eleitorais
disponibilizados na pgina da internet do Tribunal Regional Eleitoral (TRE/RS)7 e o relato
testemunhal de alguns polticos do perodo, procuramos enquadrar o artigo conforme o
conceito de espao poltico, isto , na rea de conflito que constitui a base da relao entre
eleitores e partidos, num dado sistema poltico e num certo momento histrico.8 Desse modo,
dividimos a referida investigao em duas frentes. Na primeira, partiremos de algumas
explicaes conceituais sobre os partidos polticos e de uma viso mais ampla sobre o quadro
poltico brasileiro, associando a atuao dos partidos e do modelo bipartidrio a alguns
estudos sobre o tema, para, em seguida, articul-los aos resultados ocorridos em Alegrete. Na
segunda parte, aps ter indicado o processo de formao da ARENA e do MDB alegretenses,
daremos centralidade s associaes entre caractersticas do regime autoritrio, Exrcito e
elites locais.
Pgina 842
com mais clareza a questo da legitimidade, abordando o fato de a ditadura ter combinado
diferenciadamente o uso da fora e as tentativas de legitimao e de nunca ter se assumido
como uma ditadura, no mximo como democracia relativa, mediante um golpe em nome da
prpria democracia, supostamente ameaada.21 Estes pontos levantados por Ridenti nos
abrem boas perspectivas de anlises, ao pensar sobre a relao entre dominantes e dominados
e na poltica de fora e de convencimento.
Sobre as elites locais, plausvel sugerirmos, luz dos sucessos emedebistas em
Alegrete, que qualquer investida eleitoral arenista enfrentaria importantes dificuldades.
Possivelmente a populao associou o Movimento Democrtico ao trabalhismo, movida
tambm pela presena de antigas lideranas petebistas no partido. Como j mencionado,
houve uma transio dos polticos, respectivamente, do PTB e da UPPA para o MDB e
ARENA.22 Do lado arenista, a obteno de poder poltico parece ter iniciado por meio da
influncia no Legislativo em suma, conquistando a presidncia da Casa. A presidncia da
Cmara permitiria uma contraposio vantagem numrica da bancada oposta e poderia ser
necessria em presses ao Executivo e em eventuais votaes de projetos apresentados em
plenrio. Desse modo, os interesses particulares da ARENA enquanto instituio e dos
indivduos componentes dela, que visavam ascenso poltica, se juntaram s intenes de
legitimidade do regime.
Mas podemos pensar at que ponto uma ao em comum acordo entre Exrcito e
UPPA/ARENA, como uma interveno no Executivo ou no Legislativo contribuiria para criar
frente opinio pblica alegretense uma imagem negativa do regime. Independente disso,
uma interferncia na Cmara foi feita em 31 de dezembro de 1965, dia em que ocorreria a
escolha da presidncia para o ano seguinte. Nas escolhas das chapas, formou-se apenas uma
da bancada da situao.23 A sesso, que estava sendo realizada pela manh, foi suspensa,
aps alguns militares solicitarem a palavra e conversarem em particular com membros da
bancada situacionista, conforme nos indica a ata legislativa do dia. tarde, a sesso foi
reaberta. Nela, estavam presentes apenas os componentes da bancada da oposio (UPPA) e
um vereador da situao (Osrio Nunes PTB , um dos indivduos contatados pelos
militares presentes durante a sesso).24 Contudo, entre uma sesso e outra, os vereadores das
duas bancadas foram conduzidos ao 6 Regimento de Cavalaria e liberados em seguida, com
exceo de Ado Faraco (Presidente da Cmara) e Gustavo Perfeito (lder da bancada),
detidos. Como nos diz Ado Faraco, em entrevista, os dois seriam levados pelo Exrcito
Uruguaiana, mas, para surpresa de ambos, foram libertados por volta das 17 horas, aps o
encerramento da reunio.25 O vereador situacionista presente deu quorum sesso e a mesma
Pgina 846
escolheu o Sr. Nelcy Oliveira, eleito pela UPPA, presidente legislativo para o ano de 1966.
Osrio Nunes pediu licena dos trabalhos legislativos por tempo indeterminado.26 Poucos dias
depois, em nota publicada no Jornal Gazeta, Nelcy admitiu que no incio do ms de dezembro
foi procurado em seu escritrio de advocacia por Brasilncio Machado (UPPA/ARENA), e
este o havia orientado a retornar aos trabalhos na Cmara, porque a partir do ano seguinte
assumiria o lugar de presidente do Legislativo.27
A ARENA manteve a presidncia da Cmara at 1972 e recuperou em 1977.28
Todavia, a virada da dcada de 1960 para a de 70 marcou uma forte presso legislativa do
partido na Cmara, em detrimento s duas vitrias consecutivas do MDB para a prefeitura,
comentadas anteriormente, e o crescente aumento da populao urbana.29 No primeiro caso, o
MDB teve o vice-prefeito (Ado Faraco) e dois vereadores (Ele Meneses e Honrio Paines)
cassados por meio do AI-5, no incio de 1969. As vagas legislativas foram preenchidas pelos
suplentes, ao contrrio do cargo de vice-prefeito, que permaneceu desocupado. Isso
intensificou a coero arenista, desta vez buscando o impeachment de Arnaldo Paz (MDB).30
Com relao ao segundo aspecto acima enumerado, partimos de informaes extradas de
depoimentos prestados por dois ex-polticos da ARENA.31 Adotando critrio semelhante de
perguntas, quando questionados sobre o voto e o eleitor do partido, ambos disseram que eles
se concentravam principalmente na zona rural. Jarbas Aurlio diz que, alm do voto do
campo, a ARENA conquistava votos no centro da cidade; e Luiz Flix, que muitos
estancieiros financiavam campanhas arenistas. Esta vinculao j existia entre a elite
agropecuarista local e a UPPA. Contudo, certamente a diminuio da populao rural trouxe
preocupaes cpula do partido.
Contudo, como explicar o xito na eleio de 1976? Em primeiro lugar, o advento das
sublegendas essencial para a compreenso das disputas locais e para o desfecho alegretense
ocorrido neste ano, bem como no de 1968.32 Contudo, a observao sobre os dados dos dois
pleitos podem confrontar o argumento levantado no incio do artigo, em que expomos os
resultados municipais como contrrios aos apresentados nas esferas estaduais e federais. 33 Em
1968, Arnaldo Paz (MDB 2), o vencedor, viu sua sublegenda obter menos votos do que a de
Joaquim Milano (ARENA 1); e em 1976, o mesmo ocorreu com Jos Rubens Pillar (ARENA
1). Contudo, quando aludimos verificao das distribuies poltico-partidrias anteriores ao
regime, chamamos ateno para o acirramento dos escrutnios de Alegrete. PTB e MDB
venceram alguns pleitos por resultados apertados.34 Rubens Pillar estava ciente da
necessidade da obteno de votos urbanos, aliado s suas intenes particulares na poltica.
Ele foi padre at o fim dos anos de 1960, e pouco depois de largar as prticas vocacionais,
Pgina 847
las variables vlidas para las grandes capitales nacionales son extendidas sin problematizacin
para describir toda la dinmica nacional.36
Notas de Referncia
1
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos),
orientado pelo Professor Doutor Hernn Ramiro Ramrez. Contato: sirdiegobraga@hotmail.com. Bolsista
Capes/Fapergs.
2
Sobre esta questo ver: PADRS, Henrique Serra; BARBOSA, Vnia M.; LOPEZ, Vanessa Albertinence;
FERNANDES, Ananda Simes. Ditadura de Segurana Nacional no Rio Grande do Sul (1964 1985): histria
e memria. Vol. 1 4. Porto Alegre: Corag, 2009. A obra divide-se em quatro volumes, seguindo a ordem: (1)
Da campanha da Legalidade ao golpe de 1964, (2) Represso e Resistncia nos "Anos de Chumbo", (3) Conexo
Repressiva e Operao Condor, (4) O Fim da Ditadura e o Processo de Redemocratizao.
3
Para um debate acerca de estudos que abordam a conspirao golpista de 1964 e do prprio regime autoritrio,
ver: FICO, Carlos. Verses e controvrsias sobre 1964 e a ditadura militar. Revista brasileira de Histria. So
Paulo, v. 24, n. 47, p. 29-60, 2004.
4
REIS, Daniel Aaro. A ditadura faz cinquenta anos: histria e cultura poltica nacional-estadista. In REIS,
Daniel Aaro; RIDENTI, Marcelo; MOTTA, Rodrigo Patto S (orgs.). A ditadura que mudou o Brasil: 50 anos
do golpe de 1964. Rio de Janeiro: Zahar, 2014, p. 11 29.
5
CMARA DOS DEPUTADOS. Decreto-Lei n 314. 13/3/1967 [internet]. Disponvel em:
http://www2.camara.leg.br/legin/fed/declei/1960-1969/decreto-lei-314-13-marco-1967-366980publicacaooriginal-1-pe.html. Acessado em: 8/9/2014.
6
Os municpios limtrofes a Alegrete no perodo: Uruguaiana, Quara, So Francisco, Itaqui, Cacequi, So
Vicente do Sul e Rosrio do Sul. necessrio citar Santana do Livramento, pela sua importncia na regio,
embora no faa fronteira com Alegrete.
7
Ver opo eleies municipais anteriores a 1990, inserida ao link [internet] Eleies, disponvel em:
http://www.tre-rs.gov.br. Acessado em 5/6/2014.
8
Cf. Verbete espao poltico. BOBBIO, Norberto; MATTEUCCI, Nicola; PASQUINO, Gianfranco.
Dicionrio de Poltica. 5 Edio. Braslia: Udunb, 1993, p. 392.
9
BOBBIO, Norberto. In: BOVERO, Michelangelo (Org.). Teoria Geral da Poltica: a filosofia poltica e a lio
dos clssicos. 20 edio. Rio de Janeiro: Elsevier, 2000, p. 470.
10
BERSTEIN, Serge. Os partidos. In. RMOND, Ren. (Org.). Por Uma Histria Poltica. 2 Edio. Rio de
Janeiro: FGV, 2003, p. 61.
11
SARTORI, Giovanni. Partidos e sistemas partidrios. Rio de Janeiro: Zahar; Braslia: Edunb, 1982, p. 85-86.
12
Ver mais em: GRINBERG, Lucia. Partido Poltico ou Bode Expiatrio: um estudo sobre a Aliana
Renovadora Nacional (Arena), 1965 1979. Rio de Janeiro: Mauad x, 2009. KINZO, Maria DAlva Gil.
Oposio e Autoritarismo. So Paulo: Idesp/Vrtice, 1988. KLEIN, Lcia; FIGUEIREDO, Marcus.
Legitimidade e Coao no Brasil ps-64. Rio de Janeiro: Forence-Universitria, 1978. LAMOUNIER, Bolvar.
O Brasil autoritrio revisitado: o impacto das eleies sobre a abertura. In. STEPAN, Alfred (org.)
Democratizando o Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988 p. 83-134. LAMOUNIER, Bolvar;
MENEGUELLO, Raquel. Partidos Polticos e consolidao democrtica. So Paulo: Brasiliense, 1986.
SKIDMORE, Thomas E.. A lenta via brasileira para a democratizao: 1974-1985. In. STEPAN, Alfred (org.)
Democratizando o Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988 p. 25-82.
13
LAMOUNIER, Bolvar; MENEGUELLO, Raquel, 1986, p. 64
14
KINZO, Maria DAlva G., 1988, p. 32.
15
RIO GRANDE DO SUL. Tribunal Regional Eleitoral (TRE-RS). Eleies municipais de 1968, 1972 e 1976.
16
O sistema bipartidrio durou at 1979, mesmo ano na Lei da Anistia. Para Kinzo, embora a reforma partidria
(que resultou na volta ao sistema multipartidrio) representasse um importante avano no processo de
liberalizao, representava tambm uma estratgia do governo para dividir a oposio e assim manter a
transio sob controle. KINZO, Maria DAlva G. A democratizao brasileira: um balano do processo poltico
desde a transio [internet]. So Paulo em Perspectiva. So Paulo. v. 15, n. 4, p. 3-12, 2001. Disponvel em:
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-88392001000400002> Acessado em 26/5/2012.
17
Cf. pesquisa de: SANTOS, Danilo Assumpo. Cmara Municipal de Alegrete: 180 anos (1831-2011).
Alegrete: Grfica Universitria, 2011. Na pgina do TRE/RS esto disponveis os resultados a partir de 1959,
com exceo do de 1963.
18
Dois estudos pioneiros no mbito estadual remontam a Lenidas Xausa e Francisco Ferraz (O surgimento do
bipartidarismo no Rio Grande do Sul) e a Hlgio Trindade (Eleies e partidos no Rio Grande do Sul),
publicados em: FLEISCHER, David V.. (Org.). Os partidos Polticos no Brasil. Volume I e II. Braslia: UnB,
1981.
Pgina 849
19
Pgina 850
ABSTRACT: This paper analyses as the propositions of the Enlightenment modern project
society were appropriate by 1870 Brazilian Generation in the Empire crisis. She criticized the
imperial traditions and she rethought the national reality through Scientifics theories Europeans
of the 19th century, heiress of Enlightenment. She aim establisher the modern civilization in
Brazil in transformation.
campaigns, it examines the points of this project in works of Joaquim Nabuco, Rui Barbosa and
Silva Jardim
Key words: Modernity; Enlightenment; 1870 Brazilian Generation.
Pgina 851
conceito histrico surgido com o Iluminismo, fenmeno, alis, considerado o responsvel por
inici-la.
Esse projeto cr na Razo como meio pelo qual o homem pode conquistar a liberdade e
a felicidade sociopoltica. Ela capaz de evoluo e de progresso. A perfectibilidade humana
consiste na libertao do homem em relao superstio, ao medo, aos preconceitos de todas
as ordens, isso atravs do conhecimento, das cincias e da moral. A razo aperfeioada atravs
do progresso das civilizaes, as quais so ordenadas na sequncia das mais atrasadas s mais
adiantadas. Nesse projeto, a natureza concebida distinta da civilizao, que vista como reino
da liberdade3. O uso da violncia por meio da revoluo legitimado para acelerar a marcha da
humanidade rumo sua emancipao, perfectibilidade, em suma, felicidade.
Essa cosmoviso iluminista de histria modelara o pensamento ocidental desde fins do
Setecentos, deixando disposio um repertrio formidvel de novas ideias em seu projeto
moderno de sociedade humana. Neste artigo identificam-se as caractersticas desse projeto, bem
como sua aspirao revolucionria, atendo-se ao caso da Revoluo Francesa, nos discursos e
obras da Gerao intelectual brasileira de 1870, emergida no ocaso do regime imperial no
Brasil. Analisaremos o perodo de crise de um modelo social at ento vigente, assentado na
monarquia e na escravido, e de formulao de propostas reestruturantes da sociedade por parte
da intelectualidade coetnea, pautando-se para isso em novos valores, majoritariamente
republicanos.
A modernizao conservadora incompleta promovida pelo Gabinete Rio Branco (18711875) e a crise poltico-institucional do Imprio condicionaram a emergncia dos intelectuais
brasileiros nos anos 1870. Atravs do espao pblico aberto e em expanso no perodo, esses
homens passariam a propugnar pela reforma da ordem imperial.
Atenta ao atraso e letargia da sociedade em que estava inserida, essa gerao buscou
repensar a realidade nacional, a partir das correntes cientificistas em voga na Europa que eram
tributrias do Iluminismo setecentista4. Abolio da escravido, federalismo, secularizao e
expanso da instruo pblica eram algumas das defesas desses intelectuais. A repblica era o
iderio poltico da grande maioria, salvo alguns como Joaquim Nabuco e Eduardo Prado.
Composta por intelectuais, polticos, jornalistas e literatos, Roque S. M. Barros a
denominou em sua tese de Ilustrao brasileira. Assim, a proposta de pensar a relao entre o
Iluminismo e o movimento poltico-intelectual brasileiro surgido em finais do Imprio j havia
sido posta em prtica na dcada de 1980. O autor cognominou o movimento com esse termo
indicando o apreo que os homens de letras que compunham essa gerao tinham para com a
Pgina 852
educao, a cincia e as ideias, sendo estes os caracteres que os nossos intelectuais havia legado
do Iluminismo europeu do dcimo oitavo sculo5.
Comparando o abolicionismo no Brasil e nos EUA, Clia de Azevedo enfatiza que (...)
os conceitos iluministas enraizavam-se de um modo muito mais puro no discurso abolicionista
brasileiro. O ideal de equilbrio social e a crena na interrelao e evoluo das instituies,
ambos os princpios do iluminismo, marcaram profundamente segundo a autora os primeiros
escritores antiescravagistas, e por sequncia, os abolicionistas dos anos 1870-1880. Outro
princpio iluminista presente entre os pensadores abolicionista da gerao 70 no Brasil foi a
irracionalidade e no lucratividade da escravido6.
As ideias do projeto moderno iluminista ressoavam nas propostas de reforma da
sociedade imperial pretendidas pela Gerao 70 atravs de suas produes. Conforme Maria de
Mello (2007) a intelligentsia nacional quis valer-se da Razo como nico guia para a
reconstruo da sociedade e do Estado ptrios, superando a tradio de hierarquias fundadas no
privilgio e a caduca unio trono-altar do Imprio, para fund-los sobre a cincia, a efetiva
propulsora do progresso. Ao evolucionismo otimista apreendido por esses homens de letras se
(...) acrescentava a confiana iluminista na perfectibilidade humana7.
Os textos de Joaquim Nabuco (1849-1910), Rui Barbosa (1849-1923) e Silva Jardim
(1860-1890) tomados aqui englobam de forma geral trs questes postas em discusso aberta a
partir da dcada de 1870 no Brasil, quais sejam: a extino do regime servil, a separao entre
Igreja e Estado, e a Repblica como forma de governo, substituta da monarquia.
Como bem mostra Joaquim Nabuco em sua autobiografia Minha Formao:
O ano de 1866 foi para mim o ano da Revoluo Francesa: Lamartine, Thiers, Mignet,
Louis Blanc, Quinet, Mirabeau, Vergniaud e os Girondinos, tudo passa sucessivamente
pelo meu esprito; a Conveno est nele em sesso permanente8.
Pgina 853
escravido exerceu sobre o seu pensamento, o que vinha acontecendo desde os tempos da
mocidade.
Para resolver a questo abolicionista no pas, a via revolucionria como meio de acelerar
a mudana social, tal como preconizado no projeto moderno iluminista, totalmente
descartada por Joaquim Nabuco. Vamireh Chacon (2000) afirma que do complexo processo da
Revoluo Francesa Joaquim Nabuco teria optado pelo modo de ao dos girondinos, o que
comprovado na sua escolha pela luta legal, parlamentar, por pronunciamentos eleitorais cada
vez mais conscientizados, por campanhas polticas entre as massas brasileiras, tambm
comeando a despertar. Desse modo, Nabuco no via na guerra civil um meio para pr fim
escravido no pas11.
Em O que o Abolicionismo, Evaldo Cabral de Mello (2011) selecionou os principais
trechos de O Abolicionismo (1883) nos quais Nabuco, segundo o autor, expe os fundamentos
do regime escravista no Brasil atravs da tica de um liberal preocupado com o futuro
econmico do pas e de um letrado formado nos ideais do Iluminismo, assustado com o nvel
de degradao moral e social ao qual estava condenada a nao pelo cativeiro de seres humanos.
Muitos dos argumentos expostos por Nabuco nos fazem remeter ao tratamento que
Montesquieu dispensou escravido em O esprito das Leis. No captulo no qual ele descreve
a influncia da escravido sobre a nacionalidade se evidencia a preocupao iluminista do
intelectual pernambucano com o equilbrio social e das raas no Brasil, observando como no
pas houve uma mistura extremamente intensa do europeu com o africano, se comparado com
os Estados Unidos12.
No captulo no qual aborda a influncia da escravido sobre o territrio e a populao
do interior do Brasil, Nabuco a analisa a situao se pautando em outro princpio iluminista, o
da no lucratividade da escravido. Para ele, a destruio da natureza o resultado deixado pela
explorao predatria dos recursos naturais realizada por esse sistema. A monocultura
escravista tinha at ento gerado em diversas regies do pas uma falsa aparncia de
prosperidade13. A crena iluminista na interrelao e na evoluo das instituies fica
claramente perceptvel no captulo no qual o abolicionista pernambucano ressalta as funestas
influncias sociais e polticas da escravido sobre grandes instituies do Imprio, como a
Igreja e o Estado14.
Nos anos 1870, a Questo Religiosa exps um dos fundamentos da Monarquia, a unio
Trono-Altar. A introduo que Rui fez para a sua traduo da obra de Janus15, O Papa e o
Conclio (1877), ilustra a influncia do projeto moderno iluminista no pensamento de um
homem de letras da gerao 70, se o podemos assim dizer. Rui teve a preocupao de informar
Pgina 854
as mentes da opinio nacional acerca do embate entre a postura reacionria da Igreja Romana
frente aos princpios fundadores da sociedade moderna, embate que assolava a Europa e que,
j naquela altura, refletia no pas com a desobedincia civil promovida pelos bispos D. Vital
Maria (Recife) e D. Antnio Macedo (Par).
Rui critica o que ele chama de idolatria papal, o dogma da infalibilidade pontifcia,
proclamado pela Igreja do tempo de Pio IX, atravs de documentos papais como a Encclica
Quanta Cura e o Syllabus (1864)16, ambos ratificados pelo primeiro Conclio Vaticanense
(1869-70). Ele demonstra claramente como as proposies presentes no Syllabus vo
contracorrente do movimento liberal da chamada por ele sociedade moderna. Rui expe a
incompatibilidade entre os princpios do Syllabus e os princpios da Modernidade17. Ao
estabelecer a equivalncia entre os jesutas e o romanismo (ultramontanismo), Rui indica a que
sociedade moderna fazem os partidrios do papa antagonismos: (...) a forma christ da
sociedade civil triumphante com a revoluo franceza18.
Portanto, para Rui a questo religiosa um embate entre o Syllabus e a Revoluo. Ele
causado, sobretudo, pela reao clrico-romana frente ao processo de secularizao pelo qual
passava a sociedade ocidental moderna desde a data de 1789. Ao indagar sobre o fato que pusera
fim Idade Mdia, ele responde: sem duvida nenhuma, a revoluo de 89, destruindo pela raiz
o feudalismo, e secularisando a ordem civil. O intelectual de ascendncia baiana aponta que
essa revoluo a base, a essncia, a raso de ser do estado moderno, se apresentando
intolervel Roma. Ele nos chama ateno para o fato de os princpios do movimento se
encontrarem perfilhados no texto constitucional brasileiro da poca, sendo considerados
todos eles sandice, estupidez e absurdo pelo Papa19.
Ao falar do posicionamento dos catlicos liberais frente idia da secularizao do
Estado, ele reconhece que as liberdades consagradas nas constituies das sociedades
contemporneas, mormente a brasileira, so consequncias da Revoluo Francesa: (...) a
constituio brasileira, na sua substancia e frmas essenciaes, to legitima, to directa e to
congenere prole da revoluo como qualquer das nomeadamente excommungada em Roma20.
Rui compartilha a ideia defendida tanto pelo pensamento iluminista quanto pela
Revoluo Francesa da soberania popular, princpio substancial das constituies modernas de
seu tempo. Entendendo que a autoridade delegada do povo, ele cita os pargrafos da
constituio de 1824 que deixam explcito o princpio da soberania popular como fonte de
legitimidade da autoridade investida do poder no pas. Ele mostra como a constituio
brasileira, uma vez inspirada na declarao francesa de 1791, imperdoavelmente abominada
pela Cria Romana21.
Pgina 855
Pgina 856
Pgina 857
tomando as obras de Joaquim Nabuco, Rui Barbosa e Silva Jardim, trs das grandes
personalidades da Ilustrao Brasileira.
Licenciado, Bacharel e Mestrando em Histria pela Universidade Federal de Juiz de Fora. Bolsista CAPES.
Orientador (a): Prof. Doutora Cludia Maria Ribeiro Viscardi. E-mail: dievanilopesvital@yahoo.com.br.
1
HABERMAS, Jrgen. O discurso filosfico da modernidade. Traduo: Luiz Srgio Rodnet Nascimento. SP:
Martins Fontes. 2000, p. 1.
2
HABERMAS, Jrgen. Modernidade - Um Projeto Inacabado. In: ARANTES, Otlia B. Fiori; ARANTES, Paulo
E. Um Ponto Cego no Projeto Moderno de Jrgen Habermas. SP: Brasiliense. 1992.
3
CHAUI, Marilena. Convite Filosofia. SP: Editora tica, 2000, p. 57-58.
4
O filsofo francs Augusto Comte, terico do positivismo, considera o Marqus de Condorcet (1743-1794) seu
imediato precursor. (COMTE, Auguste (1798-1857). Os pensadores. SP: Abril Cultural, 1978).
5
BARROS, Roque. S. M. A Ilustrao brasileira e a idia de universidade. SP: Convvio, 1986, p. 9.
6
AZEVEDO, Clia M. M..Abolicionismo: EUA e Brasil, uma histria comparada (sculo XIX). SP: Annablume,
2003, p. 44, 47.
7
MELLO, Maria T. C. de. A Repblica Consentida. RJ: Editora FGV: Editora EDUR, 2007,p. 93, 122.
8
NABUCO, Joaquim. Minha Formao; introduo de Gilberto Freyre. Braslia : Senado Federal, 1998, p. 3435.
9
Idem, p. 61-62.
10
Idem, p. 112-113.
11
CHACON, Vamireh. Joaquim Nabuco: revolucionrio conservador. Braslia: Senado Federal, Conselho
Editorial, 2000, p. 20.
12
NABUCO, Joaquim. Que o Abolicionismo?; seleo de Evaldo Cabral de Mello. SP: Penguin Classics Cia
das Letras, 2011, p. 25-27.
13
Idem, p. 33-36, 40, 44.
14
Idem, p. 50-73.
15
Pseudnimo utilizado pelo telogo, padre catlico e historiador de origem alem Johann Ignaz Joseph Von
Dllinger (1799-1890), afastado da Igreja desde a anunciao de abertura do Conclio Vaticano I (1869-70), isto
devido sua discordncia em relao ao dogma da infalibilidade pontifcia. O religioso foi o autor do original de
O Papa e o Conclio, traduzido ao portugus por Rui Barbosa.
16
O termo Syllabus em latim significa lista. No contexto em que estamos investigando, o termo denomina o
documento papal, expedido juntamente com a Encclica Quanta Cura em 8 de dezembro de 1864, atravs do qual
Pio IX cataloga os erros que se faziam presentes nas constituies dos Estados modernos at a presente dcada
de 70 do sculo XIX. Podemos afirmar que os erros catalogados faziam meno a vrios princpios herdeiros do
Iluminismo Setecentista conjugados s conquistas da Revoluo de 1789, tais como: o racionalismo absoluto; a
liberdade de pensamento; a liberdade civil de todos os cultos e sua liberdade de manifestao; separao entre as
esferas religiosa e poltica, com a submisso da autoridade eclesial autoridade civil; a escola leiga; a laicizao
do direito; o combate ideia de progresso, modernidade, ao pensamento liberal. Esses e outros pontos
condenados pelo Syllabus encontra-se disponveis em:
http://www.montfort.org.br/old/index.php?secao=documentos&subsecao=enciclicas&artigo=silabo&lang=bra.
17
JANUS. O Papa e o Conclio. Verso e Introduo de Rui Barbosa. RJ: Brown & Evaristo, Editores, 1877, p.
96.
18
Idem, p. 28.
19
Idem, p.128.
20
Idem, p. 132, 140.
21
Idem, p. 141.
22
Idem, p. 187.
23
Idem, p. 207. Rui cita a Concordata assinada entre Pio VII e Napoleo em 1801, e aquela firmada pelo Estado
austraco com a Igreja em 1855.
24
Idem, p. 243.
25
JARDIM, Silva. Salvao da Ptria (Governo Republicano). Santos: Typ. a vapor do Dirio de Santos, 1888,
p. 6.
26
Idem, p. 7-8.
27
Idem, p. 8.
28
Idem, p. 8.
Pgina 858
29
Idem, p. 9.
JARDIM, Silva. Carta Poltica ao Paiz e ao Partido. RJ: Imprensa Mont Alverne,1889, p. 24.
31
Idem, p. 24.
30
Pgina 859
A guerra civil entre Sudo e Sudo do Sul: uma anlise das implicncias
polticas no conflito do "microcosmo africano"1
Carla Cristine Teixeira2
Diogo Matheus De Souza3
Resumo:
O artigo tem por finalidade analisar a Guerra Civil Sudanesa (1962-2005) e o contexto da
separao entre o Sudo e o Sudo do Sul, ocorrido em 2011. Embora os conflitos na regio
tenham sido amplamente interpretados como fundamentalmente tnicos e religiosos,
procuramos reunir argumentos que possam demonstrar como as implicncias polticas
tambm estiveram e ainda esto fortemente presentes, contribuindo para que tais conflitos
permaneam at a atualidade. A influncia estrangeira e a disputa por petrleo representam
alguns dos principais motivos polticos que mantm o cenrio conflituoso dentro do
microcosmo africano.
Palavras-chave: Sudo Sudo do Sul Guerra Civil.
Abstract:
The article aims to analyze the Sudanese Civil War (1962-2005) and the context of the
separation of Sudan and South Sudan, which occurred in 2011. Although the conflicts in the
region have been widely interpreted as fundamentally ethnic and religious, seek to gather
arguments that can demonstrate how policy implications also were and are still strongly
present, contributing to such conflicts remain until today. Foreign influence and competition
for petroleum represent some of the main political motives that keep the conflicting setting
within the "African microcosm.
Keywords: Sudan South Sudan Civil War.
A frica foi, durante muito tempo, um continente negligenciado pelos tericos das
Relaes Internacionais. A ideia dominante era a de que a periferia representava apenas uma
simples consumidora de teoria, onde a importncia dela para a anlise da conjuntura
poltica, cultural e econmica do mundo considerada nfima. Pela compreenso da Histria,
Pgina 860
a questo torna-se mais profunda. Alguns tericos ps-colonialistas criticam essa viso
estereotipada do outro, que desempenhou por vezes o papel de motor e impulsionador de
inmeros eventos na histria da humanidade. Pode-se afirmar que essa curiosidade com
relao ao desconhecido esteve acompanhada por ideais de poder e dominao em diferentes
nveis de preconceito e hegemonia, principalmente no que se refere aos empreendimentos do
ocidente europeu4.
Edward Said (1990)5 explanou sobre a viso ocidental do outro, construda com base
nas experincias europeias no seu intitulado Orientalismo: o Oriente como inveno do
Ocidente, definindo-o como um dos instrumentos de descrio, ensinamento, colonizao e
de reestruturao do domnio e de autoridade associados ao Ocidente, existentes at a
atualidade. A frica, como um dos maiores continentes, ocupando cerca de 20% do territrio
mundial, no fugiu a regra. Sua posio a coloca no centro do mundo, tornando-a palco da
corrida imperialista e de diversas disputas6 que sero representadas neste trabalho, atravs do
levantamento de problemas e possveis concluses no que diz respeito ao conflito existente
entre o Sudo e o Sudo do Sul7. A escolha deste recorte temtico permite visualizar uma
imagem de alguns aspectos caractersticos do Oriente Mdio e tambm da frica islamizada.
Nossa inteno tornar perceptvel a proximidade e as estreitas relaes que envolvem o
Ocidente e o Oriente, com base em teorias e anlises tanto da Histria, quanto de Relaes
Internacionais.
Antes da separao das duas naes (2011), quando existia apenas o Sudo, a regio
j era comumente tratada como sendo um microcosmo da frica, ou seja, abrigando
cultural e socialmente todo um continente em um territrio consideravelmente menor, situado
entre diferentes fronteiras ideolgicas: a frica rabe, a negra, a muulmana e a crist 8. O
conceito do Sudo como microcosmo essencial para que se compreenda a configurao
deste pas - e como isto se tornou uma das condies deflagradoras para um grande conflito
civil que est presente em territrio sudans desde 1962 at a atualidade9. Este conflito foi
amplamente interpretado pela mdia, atores polticos internacionais e mesmo acadmicos
como sendo um conflito religioso entre o Norte muulmano e o Sul cristo/animista.10 Mas
ser que os motivos para que o conflito perdure restringem-se unicamente s disputas
religiosas?
Hannah Arendt (1950)11, ao definir o conceito de poltica, expe que a mesma se
baseia na pluralidade dos homens e trata da convivncia entre diferentes, embora a relao se
d entre dominadores e dominados. Essa situao pode ser exemplarmente aplicada na
famlia, onde o homem costuma reconhecer sua primeira instituio poltica. A autora ressalta
Pgina 861
que a associao entre religio e famlia se d quase que de maneira natural, considerando que
o homem, nas religies monotestas, ao querer tornar-se imagem e semelhana de Deus, acaba
por tornar outros homens o reflexo de si mesmo. Dessa forma, no seria to simples
desassociar as polticas religiosas das polticas a serem seguidas dentro do seio familiar e
desse modo, das tradies e jugos particulares dos homens. Aproximando essa teoria da
realidade de alguns pases islamizados, possvel entender o porqu de a Sharia 12 deter tanto
o poder temporal quanto o espiritual no Sudo, onde homens poderosos so homens religiosos
- tornando indissociveis direito e f. Mesmo com a maioria da populao sendo adepta do
Isl, era expressivo no Sudo o nmero de cristos, que obviamente no eram atendidos por
leis estabelecidas com base em textos sagrados que no os do Cristianismo, ainda que a
origem de ambas seja comum. Tal circunstncia provocou inmeros deslocamentos que
levaram o grupo a se concentrar numa regio especfica ao sul do pas13.
Pode ser que a tarefa da poltica seja construir um mundo to transparente para a
verdade como a criao de Deus. No sentido do mito judaico-cristo, isso significaria:
ao homem, criado imagem de Deus, foi dada capacidade gentica para organizar os
homens imagem da criao divina. Provavelmente, um absurdo mas seria a nica
demonstrao e justificativa possvel idia da lei da Natureza. Na diversidade absoluta
de todos os homens entre si maior do que a diversidade relativa de povos, naes ou
raas a criao do homem por Deus est contida na pluralidade. Mas a poltica nada
tem a ver com isso. A poltica organiza, de antemo, as diversidades absolutas de
acordo com uma igualdade relativa e em contrapartida s diferenas relativas.
Pgina 862
21
Pgina 863
Outra estratgia que o governo central de Cartum, juntamente com a elite rabe do
Norte, utilizou para neutralizar a luta por um Sudo secular por parte das etnias no-rabes foi
a fragmentao do Darfur em trs Estados, em 1994. A pretenso era separar a formao
tnica dos Fur, que no s est na lista de povos no-rabes na regio, como tambm a
grande maioria nela. Ao se espalhar pelos trs estados, os Fur deixariam de ser a maioria e
passariam a ser minoritrios, facilitando a poltica de Cartum para promover o arabismo por
todo o territrio Sudans.22 Esta diviso um dos principais motivos para que o Darfur
permanea em situao de conflitos frente ao governo de Cartum.
A longa guerra civil que enfrentam as regies sudanesas j resultou em milhares de
mortos, refugiados e deslocados internos, obrigando diversas interferncias da ONU
(Organizao das Naes Unidas) e tentativas de Acordos de Paz. Estes acordos foram sendo
feitos ao longo da dcada de 2000, porm o que se pode perceber que eles no surtiram o
efeito esperado e as violaes macias aos direitos humanos permanecem at a atualidade.
Como destaca GUIMARES (2010, p. 23-24), a neutralidade uma das caractersticas
defendidas por agncias onusianas relacionadas ao repatriamento de refugiados ou a
intervenes humanitrias. Entretanto, a escolha de mantenedores da paz que possuem
ligaes identitrias com o Norte ou com o Sul pode no ter sido satisfatria.
A militncia dos direitos humanos vem sendo questionada, pois costuma estar imbuda
de valores ocidentais e democrticos como liberdade e igualdade, no necessariamente
identificados por todas as naes do mundo, que possuem diferentes formas de governo e
diferenas culturais muitas vezes inaceitveis aos olhos ocidentais.23 Edward Said (1990, p.
32), enftico ao dizer que h culturas e naes cuja localizao fica a leste que possuem uma
realidade obviamente maior que qualquer coisa esperada a respeito no Ocidente. Ele ainda
defende a tese de que a relao entre o Ocidente e o Oriente uma relao de poder, de
dominao, de graus variveis de uma hegemonia complexa.
Pgina 864
Acima de tudo, a autoridade pode, na verdade deve, ser analisada. Esta ideia de Said
(1990, p. 50) tambm fundamental dentro do contexto da interferncia ocidental em
territrio sudans, bem como da posio centralizadora de Cartum. Mesmo depois da
independncia do Sudo do Sul, a nova nao continua dependendo do Sudo para conseguir
exportar o petrleo, j que no possui sadas para o mar, contudo, ao mesmo tempo, o
governo nortista tambm um dependente do sul, devido s receitas obtidas com a prpria
extrao petrolfera. Isto j faz refletir sobre o primeiro passo a ser dado para que se
solucionem os conflitos entre os dois territrios, que nada mais do que a integrao regional
entre eles, e respectivos acordos econmicos que venham beneficiar a ambos. Mas esta
integrao regional depende tambm de acordos com os vizinhos e com as demais naes que
esto interessadas da mesma forma na produo petrolfera da regio.24
Pgina 865
aparece como uma das principais representantes, devido ao seu grande interesse nas relaes
econmicas com os pases da frica desde a Revoluo Chinesa (1949).27 Embora, em teoria,
os chineses tenham um princpio de no interferncia nos assuntos internos de outros pases,
na prtica o que se percebe que tal poltica no fielmente executada. Isto se torna bastante
notrio nas fortes relaes entre chineses e sudaneses, que se do desde a dcada de 1980,
quando a China aproveitou o desestmulo presena ocidental no pas africano por conta do
conflito civil para fortalecer seu vnculo econmico (intimamente ligado ao petrleo) com ele.
A aproximao e apoio que os chineses forneceram ao governo de Omar Al-Bashir em funo
de seus interesses foi duramente criticada pela Comunidade Internacional. Sobre isto,
SCHNEIDER (2008)28 ainda afirma:
Os determinantes do apoio chins ao governo do Sudo no Conselho de Segurana da
ONU so os recursos naturais. Pequim no s ameaou vetar determinadas sanes
contra o pas, como fez presso em diversos itens polmicos, impedindo
consideravelmente a ao da ONU no pas. De um total de 22 resolues do Conselho
de Segurana especificamente sobre o Darfur, a China absteve-se de cinco e impediu
que muitas fossem votao atravs da ameaa de veto.
Esta posio de apoio que o governo chins tomou em relao Cartum era favorvel
China, pois mantinha as empresas ocidentais longe do Sudo, o que ainda se somava ao fato
de a aceitao de sanes poder colocar em risco o fornecimento de petrleo e investimentos
realizados. Contudo, a percepo de que apoiar o Sudo em sua tentativa de arabizar o Darfur
e o Sudo do Sul acarretava um custo significativo para a imagem do pas, fez com que a
China flexibilizasse a observncia do princpio.
29
petrleo sudans, o pas asitico passou a aproximar-se do governo do sul desde 2005,
abrindo um consulado em Juba (atual capital do Sudo do Sul) e incentivando a modernizao
regional. A mudana nas relaes dos chineses com o Sudo do Sul algo que pode ter
resultados significativos para que o conflito na regio seja pacificado.
Por outro lado, os Estados Unidos tambm foram, e so, centralmente importantes para
o sucesso do separatismo. Alm de receber milhares de refugiados sulistas e de enviar
milhes de dlares em ajuda humanitria para a regio, o pas foi um dos principais
defensores dos acordos de paz. Tal interesse estadunidense em interferir nos conflitos da
regio sudanesa mostra-se profundamente ligado tambm aos interesses econmicos do pas
na frica, assim como no caso da China, relacionados ao petrleo. As questes polticas
apresentam-se, mais uma vez, intimamente presentes dentro do cenrio de instabilidade do
Sudo do Sul, pois a iniciativa dos Estados Unidos em criar uma frente de comando
(AFRICOM), em 2007, para atuar em misses de paz na frica foi duramente criticada por
Pgina 866
.
O que se pode perceber ao analisar a atuao dos Estados Unidos no cenrio sudans
uma caracterstica oscilao na sua posio oficial de apoio ou de oposio Cartum. Com o
golpe militar de 1989 que colocou Omar Al-Bashir no poder e logo em seguida a
intensificao de um discurso islmico radical e o apoio sudans ao Iraque na Primeira Guerra
do Golfo fez com que, em 1991, os Estados Unidos fechassem sua embaixada em Cartum. A
partir da dcada de 2000 e principalmente aps a Independncia do Sudo do Sul, h uma
mudana na situao, pois Washington passa a oferecer importantes incentivos a Cartum caso
mantenha relaes pacficas com o pas vizinho.
Como ainda coloca SCNEIDER (2008, p. 30), importante ressalvar que essa melhora
no relacionamento entre os governos do Sudo e dos Estados Unidos mantm-se, no entanto,
na informalidade tanto pelo lado sudans quanto pelo lado norte-americano. Para Omar AlBashir, as presses internas referentes a um relacionamento muito prximo com os Estados
Unidos poderiam ser insustentveis. Por outro lado, o conflito no Darfur no permite que as
sanes econmicas sejam retiradas por parte do governo norte-americano, nem permite uma
aproximao oficial do mesmo.
No que diz respeito ao Sudo do Sul, o conflito local permanente que existe tambm
entre as etnias no-rabes da regio tem feito os Estados Unidos apelarem ao Conselho de
Segurana da Organizao das Naes Unidas para que considere a aplicao de sanes
contra os responsveis pelos crimes aos direitos humanos cometidos no pas. Segundo notcia
publicada pelo jornal Epoch Times, em 24 de Abril de 2014, o embaixador francs, Grard
Araud, chegou a manifestar pleno apoio proposta norte-americana, mostrando que outros
pases tambm podem aderir poltica norte-americana de sanes.31
Apesar do grande nmero de resolues do Conselho de Segurana da ONU, h uma
persistncia dos governos sudans e sul sudans em no permitir a ao intensiva da
organizao em seus territrios. Ou seja, apesar das atrocidades cometidas e do grande
nmero de mortos nos conflitos, a ONU quase nada pode fazer, pois precisa se submeter
soberania dos pases, principalmente no caso do Sudo, por conta do governo de Omar AlBashir. Ao mesmo tempo, fica claro tambm os limites no s da ONU, mas como das
instituies internacionais em geral para conseguir sobrepor os interesses das grandes
potncias. 32
Pgina 867
Consideraes Finais
O conceito de microcosmo para definir a regio onde se estabelece as naes do
Sudo e do Sudo do Sul bastante plausvel, levando em considerao toda a histria
contida nela: disputas por territrio, recursos, hegemonia, religio. Tais caractersticas
permearam os conflitos da histria da humanidade, mas em alguns casos, como o tratado no
artigo, acabaram algumas vezes sendo interpretados com uma viso simplista demais, sem
uma anlise mais aprofundada.
Atravs deste artigo, identificamos diversos aspectos que nos levam a concluir que
alm das questes tnicas e religiosas, existem outras influncias, principalmente polticas
envolvidas no cenrio do conflito civil entre o Sudo e o Sudo do Sul. Ficou claro tambm,
que as relaes internacionais entre os dois pases e outras naes so profundas e
modificaram de alguma maneira a realidade de cada um.
Por fim, acreditamos que uma das melhores formas para a regio sudanesa superar as
dificuldades resultantes de tanto tempo de conflitos polticos, territoriais e tnicos, ser
atravs de uma integrao regional, onde o Sudo do Sul consiga eliminar os problemas
sociais e econmicos caractersticos do contexto de seu nascimento.
1
Este trabalho resultado de uma pesquisa feita na quarta-fase da graduao em Histria pela Universidade
Federal de Santa Catarina para a disciplina de Histria das Relaes Internacionais, tendo como orientador o
Professor Dr. Mrcio Roberto Voigt.
2
Graduanda do curso de Histria pela Universidade Federal de Santa Catarina. E-mail: moratellica@hotmail.com.
3
Graduando do curso de Histria pela Universidade Federal de Santa Catarina. E-mail:
diogo.m.souza@uol.com.br.
4
GUIMARES, S. D. Sociedades, conflitos e direitos humanos: Sudo, o microcosmo africano. 2010. 62 f.
Trabalho de Concluso do Curso em Relaes Internacionais Universidade Estadual da Paraba, Joo
Pessoa/PB, 2010, p. 29-30.
5
SAID, Edward W. Orientalismo: o Oriente como inveno do Ocidente . So Paulo: Companhia das Letras,
2007.
6
VISENTINI, Paulo Fagundes; RIBEIRO, Luiz Dario Teixeira; PEREIRA, Analucia Danilevicz. Histria da
frica e dos Africanos. Editora Vozes. Petrpolis, Rio de Janeiro, 2013.
7
Repblica do Sudo (Al-Jumhuriyat as-Sudan). Localiza-se no centro-leste da frica, e faz fronteiras com
Egito, Lbia e Mar Vermelho. Disponvel em: < http://www.portalbrasil.net/africa_sudao.htm > Acesso: 23 de
Maio de 1014.
Repblica do Sudo do Sul. Localiza-se no centro-leste da frica, e faz fronteira com Sudo, pas do qual
conquistou independncia em 9 de janeiro de 2011. Disponvel em: < http://7a12.ibge.gov.br/vocesabia/curiosidades/sudao-do-sul > Acesso: 23 de Maio de 2014.
8
BADMUS, Isiaka Alani. Nosso Darfur, Darfur deles: a poltica desviante do Sudo e a nascente limpeza
tnica em uma emergente anarquia africana. In: Contexto int., v.30, n.2, Rio de Janeiro: 2008, p. 313.
9
O conflito civil, que ser melhor explicado ao longo do artigo, teve duas fases, de 1962 a 1972, e a segunda, de
1983 a 2005, teoricamente encerrado com o Acordo de Paz intermediado pela ONU. Porm, ao contrrio do que
isto d a entender, o cenrio conflituoso permanece at a atualidade (SCHNEIDER, 2008, p. 07).
10
A busca em abordar os aspectos polticos do conflito sudans um contraponto ao que costuma fazer grande
parte dos estudiosos do continente africano, que despolitizam a compreenso dos fenmenos polticos da
regio limitando-se nas diferenas culturais irreconciliveis (SCHNEIDER, 2008, p. 19).
11
ARENDT, Hannah. O que poltica? Rio de Janeiro. Bertrand Brasil, 3 edio. 2002.
Pgina 868
12
O islamismo trouxe consigo um conjunto de leis que regem a vida do muulmano, essas leis compem a
Sharia, que elaborada pela combinao de diversas fontes, incluindo o Alcoro (o livro sagrado dos
muulmanos), os Ahadith (ditos e condutas do Profeta Maom SAAS) e as Fatwas (decises dos estudiosos
islmicos para questes do cotidiano, que muitas vezes usam interpretaes do alcoro e dos Ahadith). Na
tradio islmica, Sharia, vista como algo que alimenta a humanidade. Disponvel em: <
http://arabesq.com.br/Principal/Islamismo/IslamismoArticle/tabid/175/ArticleID/1789/Default.aspx > Acesso: 23
de Maio de 2014.
13
GUIMARES, Op. Cit., p. 21.
14
ARENDT, Hannah. O significado de revoluo. Companhia das Letras, 1993, p. 22-23.
15
OLIVEIRA, Lucas Kerr; SILVA, Igor. Sudo do Sul: novo pas, enormes desafios. In: Meridiano 47, vol.12,
n.128, nov-dez. 2011, pg. 25 a 35. Disponvel em:
<http://periodicos.bce.unb.br/index.php/MED/article/view/3954> Acesso em Maio/2014.
16
MARTINS, Andr R. Fronteiras e Naes. So Paulo: Editora Contexto. 1992.
17
Direitos humanos so os direitos e liberdades bsicas de todos os seres humanos. Seu conceito tambm
est ligado com a idia de liberdade de pensamento, de expresso, e a igualdade perante a lei. A ONU
proclamou a Declarao Universal dos Direitos Humanos, que respeitada mundialmente. A Declarao
Universal dos Direitos Humanos da Organizao das Naes Unidas afirma que todos os seres humanos
nascem livres e iguais em dignidade e em direitos, dotados de razo e de conscincia e devem agir uns para
com os outros em esprito de fraternidade. Disponvel em: < http://www.significados.com.br/direitoshumanos/ > Acesso: 23 de Maio de 2014.
18
Como resultados das misses crists de ingleses e franceses, no Sul e no Darfur vivem cristos e seguidores de
costumes tradicionais locais, alm de vrios grupos tribais heterogneos e sem autoridade poltica centralizada
(GUIMARES, Op. Cit., p. 18).
19
De acordo com a Comisso de Especialistas da ONU: limpeza tnica significa um ato de deixar uma rea
etnicamente homognea por meio do uso da fora ou da intimidao para remover pessoas de determinados
grupos da rea (COHEN, A. Deviant behaviour. Boston: Houghton Mifflin, 1999.).
20
O poder poltico tende a ser monopolizado pelos rabes, no norte, que entendiam e consideravam o pas como
propriedade privada, utilizando-se de uma ideologia de Isl e de superioridade racial rabe (arabismo) para
justificar seus atos (BADMUS, Op. Cit., p. 314).
21
Disponvel em: <http://www.washingtonpost.com/blogs/worldviews/files/2013/12/SSudan606-1.jpg.> Acesso
em 19 de Maio de 2014.
22
BADMUS, Op. Cit., p. 322.
23
GUIMARES (2010, p. 28).
24
OLIVEIRA; SILVA, Op. Cit.,p., 27-31.
25
Ibidem, p. 28.
26
WELLE, Deutsche. Conflito no Sudo do Sul no tem motivao tnica, mas poltca, Carta Capital,
29/04/2014. Disponvel em < http://www.cartacapital.com.br/internacional/conflito-no-sudao-do-sul-nao-temmotivacao-etnica-mas-politica-9053.html> Acesso em 20 de Maio de 2014.
27
A Revoluo Chinesa de 1949 e o seu princpio de exportar a revoluo coincidiram com a proliferao de
movimentos de libertao nacional pela frica, dos quais muitos contaram com a ajuda blica e humanitria de
Pequim. O estreitamento das relaes foi usado, tambm, como meio de impedir a aproximao dos pases
africanos com Taiwan e seu reconhecimento como nao independente (ALVES, 2010, p. 25-26).
28
SCHNEIDER, L. G. As causas polticas do conflito no Sudo: determinantes estruturais e estratgicos. 2008.
74 f. Trabalho de Concluso do Curso em Relaes Internacionais Universidade Federal do Rio Grande Do
Sul, Porto Alegre/RS, 2008, p. 24.
29
ALVES, Andr Gustavo. Os interesses econmicos da China na frica. In: Boletim de Economia e Poltica
Internacional. N. 01. Jan-Mar, 2010, p. 25-33.
30
OLIVEIRA; SILVA, Op. Cit., p. 25-29.
31
AGNCIA BRASIL. EUA e Frana apelam ONU por sanes ao Sudo do Sul, Epoch Times, 24/04/2014.
Retirado de < http://www.epochtimes.com.br/eua-franca-apelam-onu-sancoes-sudao-do-sul/> Acesso em 20 de
Maio de 2014.
32
SCHNEIDER, Op. Cit., p. 63.
Pgina 869
APRESENTAO
Quando se pensa na histria da educao envolvendo o Mtodo Lancasteriano
no Brasil, embora um grupo de pesquisadores dentre os quais Maria Helena Cmara
Bastos, Luciano Faria Filho, Maria de Ftima Neves, tenham nos ltimos anos
publicado obras sobre a temtica, h uma lacuna na histria da educao no Estado do
Esprito Santo que ainda precisa ser preenchida pois ela mostra desdobramentos
culturais e polticos que se apresentam como memrias para produo de importantes
pesquisas.
Esta comunicao pretende em breves linhas investigar o mtodo Lancasteriano
na educao pblica no Esprito Santo do sculo XIX para compreender no Brasil psindependente que mudanas sociais, culturais e polticas causaram impactos no ensino.
Simes e Franco (2004, p.5) ao tecerem algumas reflexes sobre a histria da
educao no Esprito Santo no sculo XIX, destacam a riqueza do tema, mas tambm
[...] a escassez de produo historiogrfica no perodo imperial e a precariedade e
disperso das fontes, fatores que se configuram como desafios de pesquisa, e que
tornam relevante o trabalho.
No perodo imperial houve um processo de grandes transformaes ao qual
Coutinho (1993, p.36) denomina modernizao neocolonial ou descolonizao, pois
as aes que ocorreram nas trs primeiras dcadas do sculo XIX tentaram substituir as
estruturas do Brasil antigo e reforar a nao pelas vias de estruturas consideradas
modernas poca.
Dito isto, na perspectiva de desvelar o Mtodo Lancasteriano nas escolas do
Esprito Santo, importante investigar como as autoridades oficiais adotaram o mtodo
e as apropriaes geradas em sua aplicao buscando compreender como o poder e as
Doutoranda em Histria social das relaes polticas, na Universidade Federal do Esprito Santo.
Professora da Universidade Federal do Esprito Santo.
2
Coordenadora do Doutorado em Educao da Universidade Federal do Esprito Santo. Professora da
Universidade Federal do Esprito Santo.
Pgina 870
1 -
SISTEMA DE EDUCAO
Pgina 871
fazer a travessia do Oceano Atlntico, o autor ressalta ainda que dessa cooperao
foram feitas algumas alianas tais como a aberura dos portos brasileiros s naes
amigas, o tratado comercial de 18103 concedendo benefcios alfandegrios Inglaterra,
e no aspecto educacional, foi adotado formalmente o mtodo ingls (Ensino Mtuo ou
Lancasteriano).
Eis que o tempo da independncia brasileira [...] foi o tempo da modernidade
liberal, marcada pelo critrio absoluto da lei, pelo laissez-faire econmico e pela
educao racional (HILSDORF, 2001, p.70), ento, no perodo imperial brasileiro se
observou alternncia de poder entre grupos polticos liberais e conservadores. Ao adotar
a monarquia como regime poltico, o Brasil referendou o iderio conservador, ento
necessitava fortalecer o Estado monrquico pela institucionalizao de sistemas, dentre
elas a educao. Hilsdorf (2001, p.73) explica que [...] por toda parte a opinio liberal
foi solidria a esse sistema [o mtodo Lancaster], vendo nele a mais fiel imagem de uma
monarquia constitucional.
Assim, quando a Lei Geral de 1827 determinou o mtodo Lancaster no ensino
brasileiro foi um amlgama de interesses, sobretudo conservadores. Gondra (2008, p.
82) ensina que ao observar a capilarizao do modelo escolar [brasileiro] ao longo do
sculo XIX, fica perceptvel a adeso do Estado, da igreja e da sociedade civil a esta
forma de interferir no curso de vida da sociedade.
O mtodo lancasteriano foi a difuso do iderio moderno propagado no pas
pelas vias da educao. Saviani (2005, p. 15) observa que [...] o mtodo de ensino
mtuo que j vinha sendo divulgado no Brasil desde 1808, tornou-se oficial em 1827
com a aprovao das Escolas de Primeiras Letras, ensaiando-se sua generalizao para
todo o pas para aplicar o processo civilizatrio iluminista nas Escolas primrias e
secundrias das provncias brasileiras.
A partir da independncia, poltica e educao comeavam a receber contornos
racionalizados, uma vez que as estruturas burocrticas iniciam sua implantao 4 no
Brasil, logo, o movimento fundante do Estado nacional se apoiou na educao como
LIMA, Manoel de Oliveira. O Imprio brasileiro (1822-1889). Braslia: UNB, 1986. Pelo tratado de
1810 a Inglaterra obteve seus artigos comercializados taxa aduaneira inferior aos demais pases. Com
esse tratado a Inglaterra praticamente eliminou a concorrncia no mercado brasileiro, dominando-o quase
por completo.
4
CARVALHO, Jos Murilo de. Nao e cidadania no imprio: novos horizontes. Rio de
Janeiro:civilizao brasileira, 2007, p.35. Explica que a mquina estatal do sculo XIX usou quatro
mecanismos para fortalecer o rei: a burocratizao, a monopolizao da fora, a criao da legitimidade, e
a homogeneizao das idias.
Pgina 872
Pgina 873
Pgina 874
Para ilustrar, Saviani (2005, p. 15) descreve que [...] o mtodo Lancasteriano
supunha regras predeterminadas, rigorosa disciplina e distribuio hierarquizadas dos
alunos que lembrava as estruturas escalonadas da organizao militar e eclesistica.
Conforme demonstra o documento analisado foi, principalmente sobre a religiosidade
que o Estado construi seu sustentculo educacional. Vejamos que o professor deve:
[...]
8. Principiar e encerrar os trabalhos de aula pela orao do cathecismo,
approvada na Diocese que poder ser cantada.
9. Acompanhar os alumnos missa todos os sabbados ou domingos igreja
mais prxima, velando que elles se conduso com respeito e reverencia,
fazendo com qalternadamente dous dos mais adiantados sirvo de acolytos.
10.Leccionar com desvelo e amisade todos os alumnos sem mostrar
prefrencia ou parcialidade; presidendo pessoalmente o exerccio das aulas, e
inspeccionando os trabalhos das classes, castigando nos termos prescriptos os
que faltarem seos deveres, recompensando aos que merecerem pela sua
conduta, intelligenciae aces meritrias, prohibindo rixas ou contendas entre
elles.
11. Fazer todos os dias antes e depois no fim dos trabalhos, antes da orao,
chamada dos alumnos notando-lhes as faltas (REGIMENTO DE 1871,
ARTIGO 1)
Pgina 875
nem por isso foram menos aflitivos, e consistiam em constrangimentos pblicos tais
como manter o aluno [...] ajoelhado em seu lugar, ajoelhado sobre o banco (Regimento
das Escolas de Primeiras Letras do Esprito Santo de 1871). Essas sanes faziam parte
de regras e regulamentos escritos, na perspectiva de inserir organizao, disciplina e
racionalidade na escola.
Para o mtodo lancasteriano ensinar requeria previsibilidade, da ter sido criado
em torno do ensino, um conjunto de ordenamentos com regras de comportamento
previamente definidas, e procedimentos publicizados de forma a no haver dvidas
entre alunos e professores. Saviani (2005, p.17) ao abordar o legado da educao no
sculo XIX ensina que o mtodo mtuo, [...] supunha regras predeterminadas, rigorosa
disciplina e distribuio hierarquizada de espao e posies de postos [...]. A mesa do
professor ocupava a parte central da sala sob um estrado mais alto, em destaque, de
modo que fosse possvel visualizar a classe e seus diversos grupos. Assim, tanto a
disciplina e vigilncia eram consubstanciadas na figura do Estado, sendo exercitada pelo
professor, a partir de sua mesa, quanto na porta das salas de aulas, haveriam de ser
postas figuras e brases imperiais demonstrando o nexo entre Estado monrquico e
educao. Vejamos:
Art 90. Cada uma aula dever ter:
1 Uma taboleta porta com as armas imperiaes indicando a que
freguezia pertence, o sexo e o gro de ensino.
2 Um livro de matricula aberto, numerado, rubricado, encerrado
pelo director geral, ou inspector na capital, e pelos inspectores, e delegados
nos districtos.
3 Um dito do mesmo modo preparado para o registro de moveis e
utenslios.
4 Uma imagem do senhor crucificado, que ser colocada na
parede por cima da cadeira do professor, bem acondicionada em uma caixa
ou santurio de madeira e decente.
5 Um estrado de um palmo de altura e com dimenses sufficientes
para conter uma cadeira para o professor, e uma mesa com duas gavetas e
chaves, tendo em cima uma campainha, um tinteiro e arieiro, lpis, canivete,
regra e ardsia.
6 Uma cadeira ao lado do professor para as pessoas que forem
visitar a sala. (REGIMENTO DE 1871).
Pgina 876
formar uma rede sem lacunas e ser bastante discreta para no pesar como uma massa
inerte sobre a atividade a disciplinar. No Regimento, h uma clara linha de hierarquia
entre professor, monitor geral, chefe de classes e monitores, cada um com sua tarefa
especificada. Vejamos:
Art. 2 O alumno que mais se distinguir em intelligencia, merito e conducta
ser o monitor e suas obrigaes so:
1. Coadjuvar o professor inspeccionando todas as classes, executando as
suas ordens, advertir seus coudiscipulos quando se desviarem do
cumprimento de seus deveres concernentes ao exerccio daula, dando parte,
no caso de transgresso, de todas as infraces.
2. Substituir o chefe de classe que faltar, leccionando a respectiva classe.
3. Fazer guardar silencio e ordem evitando a confuso o conversao e
motim nas classes.
4.Conceder licena aos codiscipulos para irem beber ou a outras funcoes
naturaes, estando o professor occupado, e no consentir que saia mais de um,
nem que se demore muito fora da aula, salvo caso extraordinario: dar parte
ao professor se algum alumno adoecer ou tiver necessidade de retira-se para
providenciar (REGIMENTO DE 1871).
CONSIDERAES FINAIS
Pgina 877
dos sustentculos que tentou contribuir para pacificao da sociedade e restaurar ordem
e civilidade.
Portanto as estratgias de ensino vistas nas fontes, mas principalmente no
Regimento de 1871 descrevem muito bem o Mtodo Lancasteriano, sua adoo da
proposta racional, ou seja, a escola sendo produtora de cultura enquanto agente
formador de condutas na sociedade. Ocorre que simultaneamente, a escola tambm
recebe uma gama de prticas de outros agentes sejam eles externos ou externos. Assim a
histria da educao est imersa no discurso oficial, mas tambm em prticas cotidianas
dos sujeitos, instigados pelo meio cultural, tanto assim que somente a escolarizao no
suficiente para a manuteno do status poltico, tanto assim, que a monarquia ruiu.
5- REFERNCIAS
BASTOS, Maria Helena Camara. O Ensino monitorial/mtuo no Brasil. In: Histrias e
memrias da educao no Brasil. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2005. p. 37-49.
CERTEAU, Michel de. Operao Historiogrfica. IN: A escrita da histria. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 2007.
CARVALHO, Jos Murilo de. Nao e cidadania no imprio: novos horizontes. Rio
de Janeiro:civilizao brasileira, 2007.
CHARTIER, Roger. Histria cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel;
Rio de Janeiro: Editora Bertrand Brasil, 1990.
____________. beira da falsia: histria entre certezas e inquietudes. Porto Alegre:
Editora Universidade UFGRS, 2002.
____________. A histria ou a leitura do tempo. Belo Horizonte: Autntica, 2009.
COUTINHO, Jos Maria. Uma histria da educao no Esprito Santo. Vitria,
Esprito Santo: Secretaria de Produo e Diviso Cultual da UFES. 1993.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 1995.
________________. Microfsica do poder. Petrpolis: Vozes, 1998.
GONDRA, Jos; SCHUELER, Alessandra. Educao, poder e sociedade no imprio
brasileiro. So Paulo: Cortez, 2008.
HILSDORF, Maria Lcia Spedo. O Ensino mtuo na provncia de So Paulo: primeiros
apontamentos. In: Bastos, M. H. e Filho, Luciano de Faria (Orgs.). A Escola elementar
do sculo XIX: o mtodo monitorial/mtuo. Passo Fundo: UFPF, 1999. p. 56-63.
LIMA, Manuel de Oliveira. O Imprio brasileiro (1822-1889). Braslia: Editora
Universidade de Braslia, 1986.
Pgina 878
Pgina 879
Resumo: Este texto fruto de pesquisa de mestrado que visa analisar a atuao da
Aliana Renovadora Nacional (Arena), partido criado para dar apoio poltico ditadura
militar instaurada em 1964, no estado da Paraba. Analisaremos a conjuntura poltica
paraibana na dcada de 1960, bem como o posicionamento dos polticos e de seus
respectivos partidos no golpe civil-militar de 1964, e a implantao do bipartidarismo
na Paraba, a fim de compreender a permanncia de culturas polticas nos novos
partidos.
Palavras-chave: Ditadura militar; partidos polticos; cultura poltica
Abstract: This work derives from master research that aims to analyze the acting of
Aliana Renovadora Nacional (ARENA), political party created to give political support
the military dictatorship established in 1960, in state of Paraba. We are going to
investigate paraibana politic context in the 60s, as well as the positioning of politicians
and their respective political parties in civil-military coup of 1964, and implementation
of the bipartisanship in Paraba, in order to understand the permanence of political
cultures in new parties.
Keywords: Military dictatorship; political parties; culture policy
1. Introduo
Pgina 880
organizado para ser a base da ditadura militar no legislativo, ficando os que a ela faziam
oposio filiados ao Movimento Democrtico Brasileiro (MDB).
Estudar a Arena e o MDB vai muito alm do simples fato de preencher uma
lacuna na historiografia do estado da Paraba, pensar os partido polticos durante o
regime militar compreender a atuao de setores da sociedade civil ao longo da
ditadura. Denise Rollemberg e Samantha Viz Quadrati apontam para o fato de que por
muito tempo a historiografia no pensou a ditadura tambm como um produto social.
Para elas, cabe aos historiadores refletir sobre a atuao da sociedade no
regime militar, algo que para seus membros por vezes doloroso, desconfortvel, e, at
mesmo, vergonhoso. Revisar esse perodo verticalizando a analise social num contexto
local se deparar com a continuidade dos ismos das culturas polticas brasileiras:
coronelismo, clientelismo, patrimonialismo, entre outrosii.
Analisar os partidos pode ajudar a melhor compreender a atuao da sociedade
na ditadura. A historiadora Lcia Grinbergiii, que realizou importante pesquisa sobre a
Arena, ressalta a importncia de pensarmos os partidos polticos. Para ela:
Essa maneira de tratar os partidos, essa coisificao, to comum que mesmo
constitutiva da identidade de cada partido. Quer dizer, alm do estudo das
relaes entre os membros do partido, assim como das relaes com os
militantes de outros partidos, com os representantes do governo, eleitores,
imprensa, fundamental estudar a elaborao da memria e da identidade dos
partidos polticosiv.
Pgina 881
menores, Partido Democrata Cristo (PDC) e Partido Liberal (PL), aliados da UDN, e o
Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), aliado poltico do PSD. Alm deles havia o
Partido Republicano (PR) e o Partido Socialista Brasileiro (PSB), que recebeu a maioria
dos antigos membros do extinto Partido Comunista Brasileiro (PCB).
Em 1960, sem ter condies de lanar candidatura prpria para o governo do
estado, a UDN apoia Pedro Gondim, candidato pelo PDC, tendo como rivais no pleito
daquele ano uma chapa formada pelo PSD e PTB. Nessa eleio o candidato apoiado
pela UDN sai vitorioso.
A Paraba, um estado de economia agrria de razes oligrquicas, vivia, na
dcada de 1960, aquilo que Csar Benevidesvi chamou de paz agrria, que era um
acordo poltico entre as oligarquias do estado que estavam divididas entre os dois
principais partidos da poca. Resumidamente esse tratado privilegiava a manuteno de
uma ordem social baseada no controle de terras que protegia o latifndio contra os
movimentos sociais do campo que ganhavam fora no cenrio poltico nordestino.
Ao longo de toda a dcada de 1960, at o golpe de 1964, a grande maioria dos
polticos paraibanos usou de seus meios de expresso para criticar a atuao das ligas
camponesas, que foi o maior expoente desses movimentos sociais do campo. Esses
camponeses organizados lutavam por causas que variavam desde a melhor condio de
trabalho no campo at a de uma reforma agrria.
Os polticos paraibanos criticavam o movimento campons a cada comcio ou
ocupao de terras pelos trabalhadores rurais. Eles eram em geral polticos dotados de
uma cultura poltica anticomunista que classificavam as ligas como agitadoras e
perturbadora da ordem social. Independente de estar na posio de situao ou oposio
ao governo estadual, os polticos paraibanos defendiam o latifndio contra qualquer
ameaa, fortalecendo a paz agrria.
O golpe civil-militar que ocorreu em primeiro de abril de 1964 fortaleceu o
poder desses lderes oligrquicos na Paraba. O movimento militar, logo que derrubou o
presidente Joo Goulart, ganhou a adeso do governador Pedro Gondim, quando esse
viu que era algo irreversvel. A vitria dos militares e a adeso do governador paraibano
ao movimento golpista logo repercutiu em ambientes parlamentares. Um dia depois da
queda de Jango foi aprovado na Assembleia Legislativa voto de aplauso ao
posicionamento tomado pelo governadorvii.
Logo em seguida, a Assembleia telegrafou para o gal. Justino Alves de Bastos,
comandante do IV Exrcito em Recife, parabenizando os militares:
Pgina 882
Pgina 883
Pgina 884
Pgina 885
Pgina 886
de
serem
informaes
de
caractersticas
quantitativas,
que
3. Consideraes finais
Pgina 887
Pgina 888
Resumo:
Este trabalho se fundamenta em uma reavaliao do teatro ateniense: a pea Bakxai (As
Bacantes) de Eurpides, e Btraxoi (As Rs) de Aristfanes, ambas apresentadas nos festivais
de 405 a. C. em Atenas, com o intuito de problematizar o uso do teatro como instrumento de
financiamentos estatais e privados de cidados interessados em sustent-lo dentro de disputas
polticas. Os textos teatrais, mais do que representar novos olhares mitolgicos, traduzem a
agon poltica em jogo: as hetaireias de poetas.
Palavras-chave:
Eurpides; Aristfanes; As Bacantes; As Rs; Disputas polticas.
Abstract:
This work is based in a reevaluation of the Athenian theater: the play Bakxai (The Bacchae)
by Euripides, and Btraxoi (The Frogs) by Aristophanes, both presented at festivals in the
405. C. in Athens, in order to problematize the use of theater as an instrument of state funding
and private of citizens interested in sustaining it in political disputes. The dramas, more than
representing new mythological looks, translate the policy into play agon: the poets
hetaireias.
Key-words:
Euripides; Aristophanes; The Bacchae; The Frogs; Political disputes.
Este trabalho possui como foco principal a busca por uma contribuio e reavaliao
dos estudos sobre o teatro na antiguidade clssica, particularmente o teatro ateniense. Para
tanto, prope uma anlise de dois poetas do sculo V a. C. a partir das obras dramticas
Bakxai (As Bacantes)2, tragdia de Eurpides de 406/5 a.C. ltima pea que escreveu antes
de vir a falecer e Btraxoi (As Rs)3, comdia de Aristfanes, de 405 a.C., aprofundando
investigaes sobre as mensagens sociopolticas dessas obras, buscando elementos que
descortinem suas hetaireias, as faces polticas dos poetas, e suscitando perspectivas que
permitam uma ampliao dos olhares sobre os sujeitos histricos envolvidos na construo e
produo das peas teatrais, seu funcionamento enquanto instrumento de tradues sociais,
crticas ou conformidades dos valores da poca. O trabalho prope, portanto, o exame do
Pgina 889
Pgina 890
ela, como para este trabalho, preciso descentralizar a cidade dela mesma7, propondo uma
pesquisa que construa uma comparao de Atenas com ela mesma, na avaliao de seus
mltiplos traos e interesses sociais em jogo, neste caso, a partir dos estudos do teatro como
instrumento de poder, na disputa de poetas e demais integrantes da produo da antiga
tragdia e comdia. Ainda segundo Loraux, evitar a unidade do homem grego traduz a
polifonia das vozes e discursos, renunciando um raciocnio grego que se suponha legtimo8.
A abordagem pela via de anlises morais, filosficas e generalizantes sobre o teatro
grego est presente em pesquisas como de Vernant, Vidal-Naquet e Romilly9. Para os
primeiros, alm da determinao de uma conscincia e de um homem trgicos10, a defesa de
um esprito da poca uma presena constante em suas anlises. A matria da tragdia faz
parte de um pensamento social prprio da cidade11, cidade esta pensada no singular. Para
esses historiadores, a tragdia se situa em um momento de incertezas e por isso constituda de
contradies e problemas entre uma tradio religiosa e mtica e o advento do pensamento
racional e filosfico; entre a avaliao do carter do heri na pea (ethos), e, sobretudo, a
imposio da onipotncia dos deuses (daimon), elementos sobressalentes nas anlises das
obras artsticas12. A viso jurdica e das leis estariam tambm presentes, no entanto,
representando apenas a unicidade da polis.
Jean-Pierre Vernant e Pierre Vidal-Naquet endossam a viso aristotlica13,
especificamente do captulo XIII da obra Potica14, quando Aristteles explica que o
fundamento trgico s se estrutura pela no conscincia humana dos atos, por uma falha em
sua prpria essncia, que o impede de enxergar a verdade da evoluo do esprito, o que
somente seria alcanado pelos deuses. Com o auxlio de uma das principais fontes tericas do
teatro antigo lanadas, os autores franceses ajudam, assim, a fundamentar a legitimao de um
pensamento apoltico e sem elementos das especificidades dos perodos histricos das obras,
das regies e interesses sociais dos poetas trgicos antigos, uma vez que defendem sobretudo
a perspectiva espiritual e religiosa do fundamento trgico, assim como observa Aristteles.
Claude Moss, alm de afirmar que as representaes teatrais fundamentariam a
unidade da cidade15, ainda chega a situar as anlises do teatro grego dentro de um tpico
sobre a atividade religiosa do cidado16, j de antemo deixando a arte potica relegada
como apenas um apndice da religiosidade e do valor do mito de uma poca. Seu exame sobre
a criao dos festivais de teatro da antiguidade, ao invs de conceber em si mesmo um campo
de concorrncia na arena das ideias sociais e polticas, se constituiu apenas como festas em
honra de Dionsio17, deus que a tradio vinculou como representante do teatro entre outros
fatores.
Pgina 891
Pgina 892
as elites. Tem o papel de transmitir o poder da arch ateniense pela cultura da segurana da
cidade assim como o poder naval21. Conciliado a esta questo, apesar de ainda no existir um
fundo estatal voltado para o teatro no sculo V. a. C. (a theorica), j era possvel considerar
um financiamento estatal para a participao de cidados pobres como espectadores a partir
de decises nas assembleias22, alm de caber ao Estado a responsabilidade pelo pagamento
dos atores e honorrios dos poetas escolhidos para os festivais, assim como o prmio
atribudo ao vencedor23.
Essa discusso traz um debate tanto sobre a viso ingnua de estabilidade poltica e
social da democracia da polis, quanto da definio de cidadania, demonstrando a lacuna
existente entre ideologia e prtica, e a necessidade de aprofundamento das pesquisas pelo
estudo do teatro no vis econmico e a influncia do pagamento das liturgias dos ricos
cidados que deveriam prestar servios de financiamento para a comunidade. O sistema das
liturgias (liturgiai) estava estritamente ligado com a honra e o prestgio de uma elite social e
cvica. A participao nos festivais estava diretamente centrada em noes de status,
identidade e obrigao honorfica24.
De acordo com Peter Wilson, foi a partir da poca de Clstenes que podemos observar
a preocupao em listar os vitoriosos nos festivais, segundo um monumento institudo no
sculo IV a.C.. O perodo de Clstenes foi pensado como uma ruptura no sentido primordial
desses eventos que se colocavam antes apenas como competies de ditirambos, ou seja,
apresentaes de cantos corais de louvor. Aristteles, na obra Constituio de Atenas, ao
vincular o surgimento da choregia e outras liturgias com a revoluo democrtica de fins do
sculo VI a.C., acaba por fazer uma relao causal entre aquilo que entende como
desenvolvimento democrtico e uma revoluo cultural em Atenas, no observando o
sentido do controle da polis pelas instituies da choregia e o sistema de litourgiai. A
influncia dos tiranos e da aristocracia nesse sistema cultural implantado (como patres
pessoais) pelas performances corais urbanas (Grande Dionsia), demonstra a existncia dessa
busca de controle25.
Wilson nos aponta que diferentemente do que se imagina inclusive contrria
perspectiva da Constituio de Atenas de Aristteles , o sistema das liturgias no era uma
questo de imposio formal e administrativa, mas especialmente para os festivais,
permaneceu para os ricos como uma questo de escolha de render-se entusiasticamente para
o demos26. Tratava-se de um domnio ao mesmo tempo cultural, poltico e econmico.
Segundo Eric Csapo, quanto anlise artstica das peas antigas, a partir do final do
sculo V a. C. possvel verificar esse apelo na construo de personagens cada vez mais
Pgina 893
Quanto anlise da semitica das peas, para a obra Bakxai (As Bacantes), mais que
demonstrar rituais estrangeiros ligados Dioniso, Eurpides traduz, sob a metfora de Tebas
uma democracia e um arch ateniense esfacelados com o perodo de fim dos conflitos do
Peloponeso e a disputa entre a parte mais tradicional da sociedade, concebida pelos aristoi
(os melhores famlias aristocrticas) e seus rituais e deuses, e a ascenso de novos ricos,
oligoi e seus cultos e deuses. Na pea, o coro faz o papel das bacantes, que avisam Penteu que
suas atitudes do no reconhecimento do novo deus so errneas e predizem o estrago que
Dioniso far com Tebas:
CORO [...] a lucidez,
sustm,
mantm
imperturbada a morada.
[...]
Sabena no sabedoria [...].29
Pgina 894
Voltando-se para a pea Btraxoi (As rs), Aristfanes explora as disputas entre os
poetas em seus posicionamentos estticos, mas, sobretudo polticos as hetaireias dos
tragedigrafos , pois, segundo Eric Csapo: [...] o poder e a repercusso desse debate, pelo
menos para a plateia ateniense, foi bem alm de valores meramente dramticos. squilo e
Eurpides representavam posies, e no poetas (CSAPO, 2008, p. 150). Ainda segundo
Csapo sobre o papel dos poetas dentro da comdia: squilo representava a tradio e os
valores de um passado heroico. Eurpides representava a modernidade dos valores de um
presente radicalmente democrtico (p. 151). Por isso, Aristfanes acaba por se posicionar
politicamente por uma perspectiva aristocrtica quando da escolha de squilo como o melhor
poeta em Hades ao final da obra e o que merecia voltar vida, quando aponta Dioniso
questionando os poetas sobre o que eles consideravam a respeito do aristocrtico Alcibades
na poltica de Atenas:
DIONISO [...] Eu desci, em busca de um poeta.
[...]
DIONISO Para que a cidade se salve e celebre seus coros. Por isso, aquele dos dois
que aconselhar cidade uma medida til, esse penso lev-lo comigo. Para comear,
ento que opinio tem cada um de vs a respeito de Alcibades? Porque a cidade tem
um parto difcil.
[...]
EURPIDES Detesto o cidado que se mostra lento a ajudar a ptria, mas muito
pronto a fazer-lhe grande mal, engenhoso para si prprio, mas sem solues para a
cidade.
[...]
Pgina 895
Atuante nas decises polticas das ltimas dcadas do sculo V em Atenas, Alcibades
demonstrou ambio de poder ao mesmo tempo em que propunha populao da cidade que
explorassem as insatisfaes com o Peloponeso tentando conquistar adeptos cidade33.
Seja pelos traos da linguagem da pea, a caracterizao dos personagens, os conceitos
e termos gregos utilizados, bem como a esttica, todos so instrumentos de anlise da tragdia
de Eurpides e a comdia de Aristfanes escolhidas como fontes documentais. Aliadas as
outras discusses do trabalho, esta pesquisa pretende ser uma ferramenta de enriquecimento
dos estudos na rea.
Dolores Puga Alves de Sousa doutoranda em Histria Comparada pela Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ), sob orientao da Profa. Dra. Maria Regina Candido. Professora D. E. da Universidade Federal
de Mato Grosso do Sul (UFMS), Cmpus de Coxim. E-mail: dolorespuga@gmail.com
2
EURPIDES. As Bacantes. Traduo de Trajano Vieira. Edio Bilngue. So Paulo: Perspectiva, 2010.
3
ARISTFANES. As Rs. Traduo de Amrico da Costa Ramalho. Coimbra: Edies 70, 2008.
4
LORAUX, Nicole. A tragdia de Atenas a poltica entre as trevas e a utopia. So Paulo: Edies Loyola,
2005, p. 18.
5
Idem, p. 23-24.
6
Idem, p. 31.
7
Idem, p. 33.
8
Idem, p. 37.
9
ROMILLY, Jacqueline de. Fundamentos de literatura grega. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1980; e
ROMILLY, Jacqueline de. A tragdia grega. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1998.
10
VERNANT, Jean-Pierre; VIDAL-NAQUET, Pierre. Mito e tragdia na Grcia Antiga. So Paulo: Livraria
Duas Cidades, 1977, p. 09.
11
Idem, p. 13.
12
Idem, p. 23.
13
Idem, p. 28-29.
14
ARISTTELES. A Potica. Traduo de Eudoro de Souza. Edio Bilngue. So Paulo: Arte Potica, 1992.
15
MOSS, Claude. O cidado na Grcia Antiga. Lisboa: Edies 70, 1993, p. 63.
16
Idem, p. 62.
17
Idem, p. 63.
18
ROMILLY, Jacqueline de. A tragdia grega. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1998, p. 08.
19
CASTIAJO, Isabel. O teatro grego em contexto de representao. Coimbra: Coimbra University Press,
2012.
20
Idem, p. 13-21.
21
WILSON, Peter. The Athenian institution of the Khoregia the Chorus, the City and the Stage. Australia:
Cambridge University Press, 2000, p. 2; 4.
22
ROSELLI, David Kawalko. Theorika in fifth-century Athens. Greek, Roman and Bysantine Studies, n. 49,
2009, p. 5-30.
23
CASTIAJO, Isabel. Ibidem, p. 21.
24
WILSON, Peter. Ibidem, p. 25.
25
Idem, p. 13-14; 18.
26
Idem, p. 54.
27
CSAPO, Eric. Calpides limpando o assoalho: os limites do realismo no estilo clssico de atuao e
interpretao. In: EASTERLING, Pat e HALL, Edith (orgs.). Atores gregos e romanos. So Paulo: Odysseus
Editora, 2008, p. 160.
Pgina 896
28
CSAPO, Eric. Calpides limpando o assoalho: os limites do realismo no estilo clssico de atuao e
interpretao. In: EASTERLING, Pat e HALL, Edith (orgs.). Atores gregos e romanos. So Paulo: Odysseus
Editora, 2008, p. 168.
29
EURPIDES. As Bacantes. Traduo de Trajano Vieira. Edio Bilngue. So Paulo: Perspectiva, 2010, v.
390-395, p. 66.
30
VIEIRA, Trajano. In: EURPIDES. Idem, p. 18.
31
CSAPO, Eric. Ibidem, p. 169.
32
ARISTFANES. As Rs. Traduo de Amrico da Costa Ramalho. Coimbra: Edies 70, 2008, v. 14171431c, p. 133-134.
33
JONES, Peter. O mundo de Atenas uma introduo cultura clssica ateniense. So Paulo: Martins Fontes,
1997, p. 34.
Pgina 897
O candidato que saber ser digno do teu voto: a imprensa local enquanto canal de
comunicao entre candidatos e eleitores/leitores
Resumo: Para o estudo da construo de eleitores e de eleitorados, com base nas primeiras eleies realizadas
em Canoas/RS (1947 1963), encontramos nos jornais um caminho profcuo devido ao considervel volume de
exemplares da imprensa local que circularam nesse perodo. O recorte temporal concerne primeira experincia
democrtica brasileira, pois com a ampliao do eleitorado, os candidatos, em busca do voto, necessitaram
construir uma popularidade eleitoral. Nesses peridicos, encontramos representaes acerca do voto e dos
significados de ser eleitor e ser candidato nessa rede de sentidos.
Palavras-chave: Eleies municipais; Imprensa e eleies; Construo de eleitores.
Abstract: To study the construction of voters and constituencies, based on the first elections held in Canoas / RS
(1947 - 1963), found in the papers a meaningful way due to the considerable amount of copies that circulated in
the local press in this period. The time frame regards the first Brazilian democratic experience, because with the
expansion of the electorate, candidates in search of the vote needed to build an electoral popularity. These
journals, we find representations of voting and voter and meanings of being a candidate in that sense network.
Keywords: Municipal elections; Press and elections; Construction of voters.
Introduo
Pgina 898
Pgina 899
Pgina 900
dava bastante nfase ao noticirio ligado ao partido governista (primeiro o PTB, do prefeito
Jos Joo de Medeiros e do prefeito eleito em 1951, Sady Schivitz; depois o PSD, quando o
prefeito Schivitz migrou para a sigla)xi.
Ao tratar das mudanas promovidas pela democracia vigente no Brasil entre 1945 e
1964 na histria do voto, Letcia Bicalho Cando ressaltou o papel dos partidos polticos, que
intensificariam cada vez mais as relaes entre o eleitor (obrigado a votar) e o candidato (que
necessita do voto), bem como a concorrncia entre os prprios candidatos, dada a
necessidade de os partidos apresentarem o maior nmero de candidaturas nas eleies, a fim
de aumentar sua audincia (2010, p. 537-538)xii. Segundo Cando, amplia-se a necessidade,
por parte do candidato, de construir uma popularidade eleitoral: para conquistar o eleitor no
basta mais ser apenas um respeitvel representante da comunidade local (idem, p. 538).
Nesse sentido, a edio de 20 de outubro de 1951 do jornal Canoas em Marcha trouxe, diante
da proximidade das eleies, vrias pginas com anncios de candidatos, demonstrando, de
forma cada vez mais clara, o papel da imprensa local enquanto canal de aproximao entre
candidatos e eleitores/leitores.
Assim, retornemos aos qualificativos. Nas pginas da referida edio de Canoas em
Marcha, desfilam uma srie de candidatos a prefeito e vice-prefeito, bem como os postulantes
vereana. Dr. Sezefredo Vieira, candidato a prefeito pelo PRP, apresentava-se como um
candidato que por ser amigo de todos, conhece as tuas necessidades; O candidato a prefeito
pelo PSD era assim apresentado: O progresso de Canoas depende do teu voto. Elege Hugo
Lagranha, que administrar de acordo com a tua aspiraoxiii. Nos dois casos, busca-se uma
comunicao direta com o eleitor/leitor.
Candidato a vereador pelo Partido Socialista Brasileiro (PSB), Kurt Alfredo Hoffmann
apresentava-se como o candidato que saber ser digo do teu voto; Vicente Cludio Porcello,
candidato a vereador pelo PSD, era assim caracterizado: um candidato que sempre batalhou
pelo desenvolvimento de Canoas e progresso do seu povo; Jardelino Souza Lemos,
candidato pelo Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), conclamava os petebistas canoenses e
se intitulava pecuarista e agricultor canoense, conhecedor das necessidades do povo de
Canoas, principalmente do pequeno pecuarista e agricultorxiv. Aparecem novamente os
qualificativos relacionados dignidade, relao do candidato com a comunidade e ao
conhecimento das necessidades da populao.
Pgina 901
Segundo Roger Chartier, a experincia mostra que ler no significa apenas submisso
ao mecanismo textual (1992, p. 214)xvi. Podemos considerar que as publicaes de partidos e
candidatos so elementos constituintes da rede de sentidos do campo poltico, mas isso no
implica necessariamente que o leitor dos jornais seja construdo enquanto eleitor e cidado de
uma forma passiva. novamente Chartier que enfatiza: seja l o que for, ler uma prtica
criativa que inventa significados e contedos singulares, no redutveis s intenes dos
autores dos textos (ibidem, p. 214).
Porm, diante da tenso que atravessa a crtica literria entre a liberdade dos leitores
e as coeres que buscam reprimi-la Chartier destaca que a Histria oferece duas
abordagens necessariamente ligadas: reconstruir a diversidade de leituras mais antigas, a
partir de seus vestgios mltiplos e esparsos, e identificar as estratgias atravs das quais
autoridades e editores tentaram impor uma ortodoxia ou uma leitura organizada (op. cit., p.
215).
Na viso de Chartier, necessrio reunir duas perspectivas que geralmente no se
articulam: o estudo de como os textos e as obras impressas que os comunicam organizam a
leitura autorizada; e, por outro lado, a compilao de leituras concretas, costuradas em
declaraes individuais ou reconstitudas no nvel das comunidades de leitores (op. cit., p.
216).
Pgina 902
Pgina 903
Pgina 904
Consideraes finais
Pgina 905
buscavam transmitir mensagens aos eleitores. O jornal visto, tambm assim, como um dos
caminhos possveis da construo de eleitorados.
Portanto, podemos afirmar que a imprensa local foi vista como um canal de
comunicao entre candidatos e eleitores/leitores. Representantes de variadas clivagens
polticas, incluindo partidos como PSB, PTB, PSD, PL, PRP e UDN, e candidatos a vereador
e a prefeito de diferentes perfis e propostas, identificaram os jornais como uma possibilidade
de aproximao com o leitor que desejavam tornar eleitor.
A utilizao de peridicos j est bastante difundida na pesquisa histrica recente,
porm, como qualquer fonte, no podemos consider-los como detentores de uma verdade
que se oferece colheita. O texto publicado no jornal pressupe um leitor e, no caso da
propaganda poltica, busca mobiliz-lo, incit-lo, conquistar sua adeso e constitui-lo como
parte de seu eleitorado. Isso exige de ns, uma leitura intensiva, como propusera Elmir
(1995)xxv.
Produzido para ser lido, visto, manuseado, passado de mo em mo e assim
multiplicado, o jornal local foi um caminho encontrado por candidatos e partidos para daremse a ler e a ver pelos eleitores/leitores. Sandra Pesavento dizia que a fora da representao
se d pela sua capacidade de mobilizao e de produzir reconhecimento e legitimidade
sociais (2012, p. 41)xxvi. Nesses peridicos, encontramos representaes acerca do voto, das
eleies, dos eleitores, dos candidatos, dos cargos em disputa, dos partidos, da democracia,
enfim, de todos os componentes do campo poltico.
Partidos polticos apresentavam os seus candidatos como homens de trabalho,
proficientes, honestos, dotados de autoridade moral e intelectual. Candidatos se apresentam
como benquistos e dignos do voto do eleitor. O voto visto como arma legtima de ao do
povo. As eleies so tidas como momentos propcios demonstrao, por parte do
eleitorado, de sua conscincia poltica.
Por meio de textos e imagens, partidos e candidatos constroem representaes sobre si
e tambm sobre o eleitor e seu papel cvico. Acima de tudo, dita-se a ao que se espera do
eleitor/leitor: vote, eleja, sufrague, procure seu ttulo eleitoral. E assim, ao construir
uma imagem de candidato para os leitores, empreende tambm um esforo na construo dos
leitores enquanto eleitores.
Pgina 906
Com raras excees, essas imagens dos candidatos e dos eleitores foram construdas
por jornalistas, editores, comentaristas, articulistas e pelos prprios candidatos e elites
dirigentes dos partidos polticos. Como o chargista que desenha um cidado encarando seu
vereador e cobrando-lhe providncias, todos eles se empenham em desenhar o eleitor como
querem que ele seja, como desejam que ele se comporte, como imaginam que ele ou deveria
ser. Certamente o leitor annimo constri outro conjunto de representaes acerca da vida
poltica. O desafio encontrar os vestgios dessas outras verses.
i
Segundo os censos demogrficos realizados pelo IBGE, Canoas contava com 17.630 habitantes em 1940;
39.826 em 1950; e 103.503 em 1960 (Fundao Estadual de Economia e Estatstica). H um estudo realizado
pela Secretaria Municipal de Meio Ambiente que registra 8,34% de rea ocupada pela mancha urbana no
municpio em 1940; esse ndice passa para 23,30% em 1970 (Instituto Canoas XXI, 2011).
ii
CARVALHO, Jos Murilo de. Cidadania no Brasil: o longo caminho. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2011.
RESULTADO das eleies de 15 de novembro. O Democrata. Canoas. Nov, 20. 1947. Capa. (UPHAM).
iii
iv
RANINCHESKI, Sonia. Histria, poder local, representao: a Cmara de Vereadores de Canoas. Canoas: La
Salle / Cmara Municipal, 1998.
v
vi
AO ELEITORADO canoense (publicao do PSD). O Democrata, Canoas, n. 10, 12 nov. 1947. Capa.
vii
AO ELEITORADO canoense (publicao do PSD). O Democrata, Canoas, n. 10, 12 nov. 1947. Capa.
viii
AO ELEITORADO canoense (publicao do PSD). O Democrata, Canoas, n. 10, 12 nov. 1947. Capa.
ix
xi
Canoas em Marcha, Canoas, n. 11, 20 out. 1951; n. 15, 09 jan. 1952; n. 17, 05 fev. 1952; Ano II, n. 03, 24
dez. 1952; Ano III, n. 02, 30 set. 1953; Ano III n. 08, 26 mai. 1954.
xii
CANDO, Letcia Bicalho. Aprendendo a votar. In: PINSKY, Jaime; PINSKY, Carla Bassanezi (Orgs.). Histria da
cidadania. So Paulo: Contexto, 2010. p. 517-544.
xiii
xiv
xv
xvi
CHARTIER, Roger. Textos, impresses, leituras. IN: A nova Histria Cultural. Hunt, Lynn. So Paulo. Martins
Fontes, 1992.
xvii
O QUE o povo pensa. Gazeta de Notcias. Canoas, 12 jul. 1959. P. 02.
xviii
Idem.
xix
APROXIMAM-SE as eleies. O Momento. Canoas, Ano I, N. 30, 24 set. 1955. Capa.
xx
O POVO fez justia. O Momento. Canoas, Ano 1, n. 33, 15 out. 1955. Capa.
xxi
Folha de Canoas. Canoas, Ano I, N. 33, 26 jul. 1959.
xxii
OFFERL, Michel. Permetros de lo poltico: contribuiciones a uma scio-histria de la poltica. Buenos Aires:
Antropofagia, 2011.
xxiii
MOLLIER, Jean-Yves. A leitura e seu pblico no mundo contemporneo: ensaios de histria cultural. Belo
Horizonte: Autntica, 2008.
xxiv
Censos demogrficos de 1940 e 1950 (Fundao Estadual de Economia e Estatstica).
xxv
ELMIR, Cludio Pereira. As armadilhas do jornal: algumas consideraes metodolgicas de seu uso para a
pesquisa histrica. Cadernos de Estudo. Porto Alegre: PPGH/UFRGS, n. 13, 1995.
xxvi
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria e Histria Cultural. Belo Horizonte: Autntica, 2012.
Pgina 907
Pgina 908
(Galvo, 1998, p.29) tambm compem a construo e a investigao histrica. Tais aspectos
explicitam que em voga est a pesquisa historiogrfica voltada cultura, s mentalidades e
que na Nova Histria, portanto, todas as atividades humanas e todos os sujeitos histricos
so considerados objetos de anlise histrica. (GALVO, 1998, p.29). Cabe lembrar que a
partir das dcadas de 1960 e 1970 que a Nova Histria Cultural difundida em maior
magnitude, alcanando notria repercusso.
Pgina 909
Pgina 910
Pgina 911
Por sua vez, Pessanha (1992), para alm dessa estreita relao, aborda de maneira
mais direta o fazer do historiador. Segundo o autor revela, muito embora conceba sob
domnios distintos histria e fico, o historiador ao escrever, organizar e relacionar
informaes, montando sequncias e elos causais, inevitavelmente cria, imagina: narrador
(PESSANHA, 1992, p.51), o que torna sutis os limites que separam literatura e histria,
fico e realidade, tal como assinalado tambm por Ferreira (1994).
A este respeito, do fazer historiogrfico, da feitura da escrita advinda de uma
interpretao que age diretamente sobre o real e, por conseguinte, sobre a apreenso que
temos deste, cabe a seguinte fala:
Pgina 912
A Literatura permite o acesso sintonia fina ou ao clima de uma poca, ao modo pelo
qual as pessoas pensavam o mundo, a si prprias, quais os valores que guiavam seus
passos, quais os preconceitos, medos e sonhos. Ela d a ver sensibilidades, perfis,
valores. Ela representa o real, ela fonte privilegiada para a leitura do imaginrio. [...]
Para alm das disposies legais ou de cdigos de etiquetas de uma sociedade, a
literatura que fornece os indcios para pensar como e porque as pessoas agiam desta e
daquela forma (PESAVENTO, 2004, p.82-83).
Sevcenko (1983) ressalta que mesmo sendo a obra literria, antes de qualquer coisa,
um produto artstico com claros propsitos de comoo e agrado, ela est ao mesmo tempo
condicionada por sua sociedade e seu tempo, de onde o escritor retira seus temas, valores,
normas ou revoltas (SEVCENKO, 1983, p.20). Para ele, cabvel dizer que qualquer obra
est sujeita aos reflexos sociopolticos de sua concepo, estes, tendo sido expressos pelo
autor (ainda que no intencionalmente), tornam possvel a simultnea leitura de histria e
literatura. Portanto, ao ler a literatura, lemos tambm a histria.
Bosi, apud Bores (2010), pontuando o carter imprescindvel de anlise a partir do
contexto de produo da obra, sugere que nos atentemos com maior vigor poca em que a
obra foi forjada e no necessariamente quela a que ela se refere. Assinalando certa
sobreposio do valor analtico conferido ao carter scio-histrico extrnseco ao texto.
Pgina 913
Por sua vez, Candido (1985) salienta a importncia de uma anlise do texto literrio
que se atenha tanto sobre os elementos intrnsecos quanto extrnsecos. Enquanto o primeiro se
refere ao seu contedo como um todo, descrito por meio da trama, temtica, dimenses
formais etc; o segundo se refere ao contexto social e temporal em que o texto em questo foi
produzido. Para o autor, exatamente este segundo elemento o responsvel por conferir
criatividade, originalidade e imaginao as condies reais de existncia.
Em suas postulaes, Sena Junior (2010) afirma que, no seu primordial papel de
fornecimento de elementos substanciais na construo de uma verdade acerca dos fatos, a
literatura desempenha um testemunho histrico preponderante e, como tal, carrega
significaes que somente sero entendidas se devidamente estudadas a partir do contexto
histrico em que o objeto foi construdo, seja ele oficial ou uma obra de arte. Contexto este
capaz de revelar apropriaes, acomodaes, lutas e resistncias. A partir disso, para Sena
Jnior, cabe o entendimento de que a base central para qualquer produo, inclusive a
ficcional, a matria social e histrica. Desse modo, podemos reconhecer, por meio das peas
literrias que lemos, aquilo que costumeiramente chamamos de realidade.
isso que nos permite mergulhar nas aventuras do personagem, tentados a ocupar-lhes
o lugar, dialogando com eles, chorando os desfechos de suas vidas [...] a obra de fico
lida com aes sonhadas, com sentimentos compartilhados, com intermediao entre o
real e as aspiraes coletivas. A obra literria constitui-se parte do mundo, das criaes
humanas, e transforma-se em relato de um determinado contexto histrico-social. Por
isso, qualquer obra literria evidncia histrica objetivamente determinada isto ,
situada no processo histrico, cabendo ao historiador se debruar sobre estas obras
como uma nova fonte de percepo para a produo historiogrfica, indagando,
questionando, trazendo a tona a sua viso sobre determinado tempo. 2 (SENA
JUNIOR, 2010, p.05).
Nesse mesmo sentido, est Borges (2010), para quem medida que a literatura
constitui-se em uma prova, um registro, uma leitura das dimenses da experincia social e da
inveno desse social, sendo fonte histrica das prticas sociais, de modo geral, e das prticas
e fazeres literrios em si mesmos, de forma particular (BORGES, 2010, p.99), ela registra e
expressa o campo social a que se refere e no qual se insere, em seus aspectos mltiplos e
diversificadamente complexos. Assim, tendo sido constituda a partir desse mundo social e
cultural dele testemunha, alm de tambm constituinte, efetuando, pelo filtro do olhar de seu
autor, percepes e leituras da realidade; configurando-se como agente de instrumento,
inscrio, proposio de valores e projetos, caminhos e atitudes, formas de ser e sentir. E
Enquanto tal registro e leitura, interpretao, do que existe. (BORGES, 2010, p.98).
Pgina 914
Vale lembrar que a relao da trade obra, autor e contexto no unilateral, como se
apenas este exercesse influncia sobre os demais, mas, antes, recproca. Assim, ainda que
exista toda essa relao que efetivamente se faz sentir em uma dada obra qualquer, o autor,
bem como sua produo, no se caracteriza somente enquanto produto desse contexto, como
que algo determinado. Ele e sua obra so tambm agentes que atuam diretamente sobre a
realidade exterior, assinalando, pois, uma relao de interferncias constantes.
Ao destacar essa reciprocidade relacional, e em defesa daquilo que ele mesmo postula,
Borges (2010) se fundamenta em Davi (2007). Para este autor, o literato, enquanto sujeito que
se insere na realidade sociocultural de seu tempo, dela sendo parte constituinte, com ela, por
sua vivncia, dialoga ao produzir sua representao e nesse dilogo age no apenas como
simples refletor de acontecimentos sociais; tambm um sujeito a transform-la, combin-la,
a cri-la e a devolver tudo isso em sua produo sociedade da qual concomitantemente
produto e produtor.
Nesse mesmo exerccio de pensar o dilogo entre histria e literatura, abordando
tambm o ofcio do historiador (no se esquivando da relao produto-produtor/produtorproduo) frente a ela, a historiadora Sandra Pesavento (2004) ressalta ser essencial o
cuidado que este deve ter no que se refere anlise da poca em que a obra foi produzida,
bem como do autor e do tempo ao qual este se refere em sua produo, seja ele acerca do
momento presente, do passado, ou mesmo do futuro. Tal fato, tambm como nos demais
autores, demonstra-nos o importante processo de historicizao da obra.
A este respeito Chalhoub e Pereira (1998), tambm ressaltando a importante ao
reflexiva e problematizadora sobre a literatura enquanto fonte, nos dizem o seguinte
[...] a proposta historicizar a obra literria seja ela conto, crnica, poesia ou romance
-, inseri-la no movimento da sociedade, investigar as suas redes de interlocuo social,
destrinchar no a sua suposta autonomia em relao sociedade, mas sim a forma como
constri ou representa a sua relao com a realidade social algo que faz mesmo ao
negar faz-lo. (CHALHOUB, PEREIRA, 1998, p.07).
Por fim, em seu turno, Borges (2010) destaca o valor temporal e histrico da literatura,
os quais podem ser desvelados justamente atravs desse processo de historicizao, que
segundo ele descrito como sua insero no tempo e na sociedade em que foi produzida,
clareando a relao de trocas recprocas, de contatos e interaes entre essas dimenses, suas
aproximaes e seus distanciamentos internos e externos. (BORGES, 2010, p.106).
3- Consideraes finais
Pgina 915
Mestrando em Educao pela Universidade Federal de Juiz de Fora PPGE/UFJF CAPES. Orientador:
Carlos Fernando F. Cunha Jnior. E-mail: dtlmeduc@gmail.com
Grifo meu.
Pgina 916
Referncias: ADAN, Caio Figueiredo Fernandes. A literatura como evidncia histrica: cotidiano popular em O
cortio. Fnix (UFU. Online), v. 5, p. 14-31, 2008.
BARROS, Jos DAssuno. O campo da histria: especificidades e abordagens. Petrpolis, RJ: Vozes, 2004.
BERUTTI, Flvio Costa; MARQUES, Adhemar Martins. Ensinar e aprender histria. Belo Horizonte: RHJ, 2009.
187 p.
BETELLA, Gabriela Kvacek. Os quatro cavaleiros de um ntimo apocalipse e suas biografias vicrias: Fernando
Sabino, Otto Lara Resende, Hlio Pellegrino e Paulo Mendes Campos na escrita de perfis. Revista Estudos avanados
(USP), v.21, n.60, So Paulo maio/ago. 2007, p 247-270.
BORGES, V. R. Histria e literatura: algumas consideraes. Revista de Teoria da Histria, v. ANO 1, Nmero 3, p.
94-109, 2010.
BOSCHI, Caio Csar. Por que estudar histria? So Paulo: tica, 2007. 72p.
CASTELLO, Jos Aderaldo. A literatura brasileira. 3. ed. So Paulo: Cultrix, 1967-1969. 6 v.
CASTELLO, Jos Aderaldo. Produo literria do modernismo - crnica e memorialstica. In: A literatura brasileira:
origens e unidade (1500-1960). So Paulo: Edusp, 1999. 2v, p. 377-561.
CHALHOUB, Sidney; PEREIRA, Leonardo Affonso de M. Apresentao. In: CHALHOUB, Sidney; PEREIRA,
Leonardo Affonso de M. (org.) A histria contada: captulos de Histria social da Literatura no Brasil. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1998. p. 7-13.
CHARTIER, Roger. Debate Literatura e Histria. In: Topo. Revista de Histria. Rio de Janeiro, n. 1, 2000, p. 197215.
DELGADO, Lucilia de Almeida Neves. Literatura, memria, histria e cidades: intersees. SCRIPTA, Belo
Horizonte, v. 7, n. 14, p. 137-145, 1 sem. 2004
IGLESIAS, Francisco; PAULA, Joo Antnio. Histria e literatura: ensaios para uma histria das ideias no Brasil.
So Paulo: Perspectiva, 2009. 320 p.
LE GOFF, Jacques. Documento/Monumeno. In: Histria e Memria. 5. ed. Campinas: UNICAMP, 2003. p. 525-541.
MATIAS, F. S. As notcias jornalsticas e o dilogo entre a literatura e a histria em "O ano da morte de Ricardo
Reis" de Jos Saramago. Mafu, Florianpolis, v. 7, p. 1-12, 2007.
PESAVENTO, Sandra J. Histria e Histria Cultural. Belo Horizonte: Autntica, 2004.
PESAVENTO, Sandra Jatahy. O Imaginrio da Cidade: Vises Literrias do Urbano. 2 ed. Porto Alegre: Editora da
Universidade/UFRGS, 2002.
SANTOS, Z. A. M. Histria e Literatura: uma relao possvel. Revista Cientfica/FAP (Curitiba. Impresso), v.2,
p.117-126, 2007.
SANTOS, R. C. Histria e Literatura: divergncias, convergncias. Ouro Preto: Editora UFOP, 2001. v. 01. p. 81-82.
SENA JUNIOR, G. F. Realidade versus fico: a literatura como fonte para escrita da histria. In: VI Simpsio
Nacional Estado e poder: cultura, 2010, So Cristvo-SE. Anais VI Simpsio Nacional Estado poder: cultura, 2010.
STONE, Lawrence. O ressurgimento da narrativa: reflexes sobre uma velha histria. In: Revista de histria, n. 2-3,
p.1-26, 1991.
WELLEK, Ren; WARREN, Austin. Teoria da literatura e metodologia dos estudos literrios. So Paulo: Martins
Fontes, 2003.
Pgina 917
Pgina 918
consolidao de uma nova ordem social, ao mesmo tempo em que reforava a ideia da
instruo e prescrio dos papeis femininos na capital do Par. Sugeria assim que s
mulheres caberia to somente uma educao mais geral, apenas para que estas no fossem de
todo ignorantes da cincia. Completava seu raciocnio afirmando em relao s mulheres:
No se deve fazer dela uma sbia. 3 Embora o contexto paraense se caracterizasse por um
projeto poltico que pretendia transformar a sociedade em civilizada e moderna, ainda cabia s
mulheres certa inferioridade, bastando ensin-las na medida necessria ao cumprimento de
seus deveres naturais: ser boa filha e boa me, e obedecer ao marido, e quando inserida no
magistrio ser uma boa mestra.
Belm, neste perodo, segundo Maria de Nazar Sarges, era uma cidade que vivia a
euforia do boom da borracha e experimentava as transformaes e novidades das riquezas
produzidas pela Belle poque, alm de se tornar a vanguarda cultural da regio. 4 Mas, ao
mesmo tempo caracteriza-se como um espao contrastante, conforme aponta Cristina
Cancela, pois: os investimentos em iluminao, transporte e fornecimento de gua nem
sempre chegavam s reas de expanso onde vivia a maioria dos trabalhadores recmchegados capital nem aos inmeros cortios.5 Ao ostentar tais atributos, os moradores de
Belm, mesmo que no vivendo em uma grande capital experimentavam as chamadas
contradies da modernidade vivenciada por capitais do Brasil, como So Paulo e Rio de
Janeiro, e tambm dos pases europeus, consideradas como expoentes da civilizao e do
progresso.6
Atentar para os contedos ofertados na Escola Normal permitiu compreender
igualmente as disciplinas inseridas na grade de ensino como instrumentos responsveis pela
difuso dos valores republicanos. Neste sentido, com a finalidade de formar o quadro de
professores para o Estado, distriburam-se as disciplinas de acordo com o referido
Regulamento da Escola Normal, devidamente assinado pelo governador paraense, nos seus
respectivos anos, o que nos possibilitou pensar ser uma instruo dotada de interesses e
intencionalidades.
Disciplinas da Escola Normal do Par, Regulamento de 1891.
Disciplina 1 Ano
Disciplina 2 Ano
Disciplina 3 Ano
Disciplina 4 Ano
Portugus (3)
Portugus e
nacional. (3)
Pedagogia
geral,
metodologia e higiene
escolar (5)
Francs (3)
Francs (3)
Histria
Universal:
recapitulao da antiga e
mdia, histria moderna,
particularmente do Brasil e
especialmente do Par (3)
Histria Natural (5)
Aritmtica
(estudo
Literatura
lgebra at equaes do 2
Pgina 919
completo) (5)
Geografia geral e
exerccios
cartogrficos (3)
Desenho linear (1
cadeira) (2)
Corografia do Brasil,
exerccios cartogrficos e
cosmografia (3)
Desenho
linear,
de
perspectivas e de sombras
(1 cadeira) (2)
Msica elementar (1)
Prendas de agulha (1)
18
Caligrafia (1)
Prendas de agulha (1)
18
Desenho de ornato e de
flores (2 cadeira) (2)
Msica, vocalizaes (1)
Noes de direito e de
economia poltica. Estudo
da Constituio da Unio e
do Estado (5)
Msica,
regras
de
instrumentao
e
contraponto (2)
Desenho de paisagens (2
cadeira) (2)
Prendas de agulha (1)
18
18
O quadro acima nos permite compreender a estrutura organizada pelo poder pblico
paraense no sentido de direcionar as disciplinas ofertadas na Escola Normal para a sua nova
fase republicana. Tal sistematizao data do ano de 1891, de acordo com as atribuies
direcionadas pelo Regulamento da Escola 7, durante o governo do Dr. Lauro Sodr, em que no
ato de sua criao, pelo artigo 6 atribui como gratuito e leigo o ensino normal.8 Refletir
sobre os programas de ensino nos possibilitou encontrar tendncias e marcas caractersticas
das concepes educacionais em voga nesse perodo em Belm. Modelar nesse sentido a
disciplina Higiene Escolar, como componente de um contexto marcado pelo ideal de
civilidade e de progresso, o que nos revela a importncia que os saberes de higiene
alcanavam nos primeiros anos do regime republicano. Heloisa Rocha, em seu livro, A
higienizao dos costumes, nos indica que aos educadores de So Paulo, por exemplo,
naquele contexto tambm cabia ensinar a todos e por toda parte o a b c da Sade, [...] essas
apostolas j experimentadas nas lides de guiar a infncia pelos meandros do ler e do
escrever.9 Neste sentido, percebe-se que existiam estratgias na difuso de prticas
higienistas atravs da educao, no somente em Belm do Par, mas em todo o pas, visto
que as principais cidades brasileiras vivenciavam intenso processo de transformao, cabendo
ento escola o papel de disseminar novos hbitos e costumes considerados saudveis.
No contexto da Escola Normal em Belm podemos ainda perceber disciplinas
direcionadas para a formao da nacionalidade e do patriotismo. Assim, o estudo de
Portugus e Literatura, de acordo com o referido regimento deveriam ter por objetivo,
inspirar o sentimento de pureza verncula e o gosto pelos bons modelos, pelo estudo crtico
das obras primas da literatura do nosso idioma, imbudos, portanto, de sentidos nacionalistas.
Tinha-se tambm a disciplina Desenho cujo objetivo era educar os sentidos, proporcionar
aos alunos um meio pronto e usual de experincia e fixarem o pensamento. A disciplina
Histria, de acordo com o regimento era particularmente encaminhada ao sentido da
Pgina 920
educao cvica, enquanto que a Geografia empregaria o maior cuidado nos exerccios
cartogrficos, no quadro negro e no papel. Ao lado dessas disciplinas existia ainda a A
Instruo Moral, que deveria ser essencialmente prtica e pedaggica, visando preparar
os alunos mestres nos processos experimentais no cultivo dos sentimentos da infncia
escolar.10 Tais disciplinas conforme percebemos ao longo da pesquisa foram devidamente
organizadas e sistematizadas com o intuito de formar cidados para a nova ptria, aliceradas
em uma educao que identificasse, ao mnimo, os discursos e smbolos do Brasil republicano
e contribusse diretamente para a elevao da sociedade brasileira rumo civilizao e ao
progresso aos moldes Republicanos.
Neste sentido, o programa de ensino do curso normalista nos possibilitou observar a
influncia cientificista com o ensino das cincias, que, com o auxilio dos meios de
observao e experimentao
11
12
. Assim, tratava-se
Pgina 921
eles mdico, higiene, pedaggico, cientfico, presentes nas diversas disciplinas que
compunham o programa de ensino.
Em 1900, pouco mais de 10 anos da proclamao da Repblica no Brasil, pelo decreto
n. 809 de 25 de Janeiro, que o ento governador Dr. Jos Paes de Carvalho, estabelece as
regras de reforma da Escola Normal, e neste documento apresenta as disposies legais que
sistematizavam a estrutura disciplinar para a Escola Normal a partir do referido ano.
Disciplinas da Escola Normal do Par, Regulamento de 1900.
1 Ano
Portugus (1 cad) (3)
Frances (3)
Aritmtica (5)
Geografia (3)
Desenho (2)
Caligrafia (2)
18
2 Ano
3 Ano
18
18
4 Ano
Literatura (3)
Histria dos povos
Americano e do Brasil
(3)
Legislao do Ensino (2)
Qumica (3)
Histria Natural (5)
Estudo da Constituio
da Ptria e do Estado (2)
18
FONTE: Dirio Oficial do Estado do Par. N 2507, Belm, 31 de Janeiro de 1900, pag. 193.
Pgina 922
2 Ano
3 Ano
Portugus (3)
Frances (3)
Portugus (3)
Frances (3)
Portugus (3)
Histria Geral (3)
Aritmtica e Geometria
(4)
Desenho (3)
Desenho (3)
Caligrafia (2)
13
18
4 Ano
Literatura Nacional (3)
Histria do Brasil e do
Par (3)
Pedagogia (3)
Educao Moral e Cvica
(3)
Cosmografia (2)
Prendas (2)
Caligrafia (2)
18
FONTE: Dirio Oficial do Estado do Par. N 3425, Belm, Sexta, 02 de Abril de 1900, pag. 13.
Pgina 923
adquiridos pelos futuros professores normalistas. Tais disciplinas como nos regimentos
anteriores apresentavam caractersticas instrutivas, as quais possibilitavam aos alunos e
alunas uma formao considerada prtica e concreta, essenciais, portanto, na execuo do
oficio de professor primrio. Nesse programa de ensino, sua principal marca era a
continuidade dos anos de 1891 e 1900, em vista s finalidades educativas a que se destinava a
formao do cidado voltada para a consolidao do regime republicano. Nesse intento, que
apontamos as disciplinas de Fsica e Qumica, como exemplos, da presente concepo
positivista de crena incondicional no progresso e na cincia, discursos caros na poca. De
acordo com o programa de ensino tais disciplinas teriam o intuito de salientar os fenmenos
mais correntes e suas leis fundamentais de maior emprego na vida prtica, 22 constituindo o
ensino, que privilegiava o saber prtico, o que o mtodo intuitivo destaca como aprendizagem
por meios prticos e experimentais.
Nos moldes dos ideais de modernidade e civilizao, depreende-se que a
formao normalista circunscrevia-se no iderio europeu, pois, de acordo com os programas
de ensino notamos a existncia da disciplina Francs. Nesta, o aluno deveria por fim
habilitar no somente a ler, entender e traduzir com facilidade as obras escritas, como tambm
fazer dele uso correto, quer falando quer escrevendo.23 Assim, podemos compreender que se
tratava da herana francesa na educao brasileira, sob as influncias do positivismo do
socilogo francs Augusto Comte.
Em se tratando de mudana ocorrida a exemplo do regulamento anterior, destacamos o
retorno da disciplina Prendas domsticas. Pensar o retorno da referida disciplina com o
intuito de habilitar as alunas em costura, corte e feitio de roupa branca, nos sugere pensar uma
extenso das atribuies do lar, pois, de acordo com o regimento, tratava-se de conhecimentos
de primeira necessidade da famlia.24 No mesmo intento, os programas de ensino analisados
nos ajudaram a refletir o carter e o estatuto do curso da Escola Normal, a regularidade das
disciplinas arroladas nos anos iniciais do regime republicano. De igual modo, auxiliaram no
entendimento do movimento de constituio da referida escola e o reforo repetido no sentido
da presena de uma viso diferenciada na formao de homens e mulheres.
Neste estudo, privilegiamos os programas de ensino que foram ministrados na Escola
Normal, nos anos de 1892, 1900 e 1903, os quais incidem nos anos iniciais do recmimplantado regime republicano. Ao longo da pesquisa acerca dos programas de ensino da
Escola Normal foi possvel perceber que os ideais e saberes preconizados pelas autoridades
educacionais do Estado do Par esforavam-se na formao de professores para atuarem na
escola primria e, ao mesmo tempo, na construo e consolidao da nova ordem social
Pgina 924
Mestrando pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Amaznia da Universidade Federal do Par,
Linha de Pesquisa Histria Social da Amaznia, sob orientao da prof. Dr. Franciane Gama Lacerda. E-mail:
edivandocosta@hotmail.com
2
VERISSIMO, Jos. A Educao Nacional. Par: Tipografia Tavares Cardoso, 1890, p. 154.
3
Idem.
4
SARGES, Maria de Nazar. Belm: riquezas produzindo a Belle poque (1870-1912). 3 ed. Belm: PakaTatu, 2010, pg. 143.
5
CANCELA, Cristina Donza. Casamento e famlia em uma capital amaznica: (Belm 1870-1920). Belm: Ed.
Aa, 2011. p. 142.
6
Cf. BRESCIANI, Maria Stela. Londres e Paris no sculo XIX: o espetculo da pobreza. So Paulo: Brasiliense,
1982. SEVCENKO, Nicolau preldio republicano, astcias da ordem e iluses do progresso. In SEVCENKO,
Nicolau (Org.): Histria da vida privada no Brasil 3 Repblica: da Belle poque Era do Rdio. So Paulo:
Companhia das Letras, 1998. pp.7-48.
7
Dirio Oficial do Estado do Par. Edio n 88, Belm, 27 de Setembro de 1891, p. 377.
8
Para maior esclarecimento acerca da relao Estado e Igreja no Par, ver: NEVES, Fernando Arthur de Freitas.
Estado e Igreja: cumplicidades e tenses do catolicismo no Par do final do sculo XIX. In: Faces da Histria da
Pgina 925
Amaznia. NEVES, Fernando Arthur de Freitas. LIMA, Maria Roseana Pinto. (orgs). Belm: Editora: Pakatatu,
2006.
9
ROCHA, Helosa Helena Pimenta. A Higienizao dos costumes: educao escolar e sade no projeto do
instituto de hygiene de So Paulo (1918-1925), Campinas, SP: Mercado de Letras; So Paulo: Fapesp, 2003,
pag. 141.
10
Dirio Oficial do Estado do Par. Op. Cit. p. 377.
11
Neste sentido, conferir: ORTIZ, Renato. Memria coletiva e sincretismo cientfico: as teorias raciais do sculo
XIX. In: Cultura Brasileira e Identidade Nacional. So Paulo: Brasiliense, 1985.
12
Dirio Oficial do Estado do Par. Op. Cit. p. 377.
13
AREND, Fvero Silvia. Meninas: trabalho, escola e lazer. In: Nova Histria das mulheres. Carla Bassanezi
Pinsky & Joana Maria Pedro. (orgs). So Paulo: Contexto, 2012, p. 72.
14
SOIHET, Rachel. Movimentos de mulheres: a conquista do espao pblico. In: Nova Histria das mulheres /
organizadoras Carla Bassanezi Pinsky e Joana Maranho Pedro So Paulo: Cia das Letras, 2012, p. 219.
15
Sobre a importncia da educao feminina, conferir, MATOS, Maria Izilda Santos de. Delineando corpos: as
representaes do feminino e do masculino no discurso mdico. In: O corpo feminino em debate. MATOS,
Maria Izilda Santos de. SOIHET, Rachel. So Paulo: Editora UNESP, 2003. Tambm, RAGO, Margareth. Os
prazeres da noite: prostituio e cdigos da sexualidade feminina em So Paulo. (1890-1930). Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1991, p. 49.
16
AMANAJS, Hygino. Deveres da mulher para com a ptria. In: Noes de Educao Cvica: para uso das
escolas primrias do Estado do Par. Belm, Typ. do Dirio Oficial, 1898, p. 110.
17
Dirio Oficial do Estado do Par. Edio n 2507, Belm, 31 de Janeiro de 1900, p. 193.
18
Para maior compreenso acerca dos objetivos presentes nas obras literrias Cf. HANSEN, Patrcia Santos.
Brasil, um pas novo: literatura cvico-pedaggica e a construo de um ideal de infncia brasileira na
Primeira Repblica. Tese de doutorado da Universidade de So Paulo, Disponvel em:
http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8138/tde12022008111516/publico/TESE_PATRICIA_SANTOS_H
ANSEN.pdf , acessado em 14/07/2014.
19
Dirio Oficial do Estado do Par. Edio n2507, Belm, 31 de Janeiro de 1900, p. 19.
20
Sobre a revista, trata-se de um peridico mensal de carter oficial que circulou no Par de 1900 a 1905.
Dotado de contedo educacional era voltado para os professores. Cf. COSTA. Rafaela Paiva. A Formao de
Professores da Primeira Republica no Par. (1900-1904). Belm-PA, 2011.
21
A Escola: revista oficial do ensino no Estado do Par, 1901, n 14, p. 459.
22
Dirio Oficial do Estado do Par. Edio n 3425, 02 de Abril de 1903, p. 16.
23
Dirio Oficial do Estado do Par. Edio n 3425, 02 de Abril de 1903, p. 15.
24
Dirio Oficial do Estado do Par. Op. Cit. p. 16.
25
PEDRO, Joana Maria. Traduzindo o debate: o uso da categoria gnero na pesquisa histrica. Histria. So
Paulo, v.24, n 1, pag. 77-98, 2005. Disponvel em http://www.scielo.br/pdf/his/v24n1/a04v24n1.pdf.
26
SCOTT, J. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade. vol. 20 (2), jul./dez. 1995.
Pgina 926
Pgina 927
Por que a criao de um Asilo para meninos desvalidos na cidade do Rio de Janeiro
em finais do sculo XIX? Quem eram os meninos, como eram e de onde vinham os
asilados admitidos naquela instituio? Quais eram os critrios usados para a classificao
de um menino como desvalido? Depois de admitidos no Asilo, como era o cotidiano dos
meninos? E mais, o Asilo seguia o seu objetivo explcito de educar os meninos desvalidos
e inseri-los no mercado de trabalho ou atendia a outros interesses como: o projeto de
higienizao dos espaos pblicos e controle social na cidade do Rio de Janeiro no ltimo
quartel do sculo XIX?
As estratgias de poder utilizadas e suas possveis formas de funcionamento de
cotidiano, assim como a possibilidade de contra poderes por parte dos asilados, manifestos
atravs de resistncias, indisciplinas e formas sutis, como processos de somatizao so
algumas das preocupaes dessa pesquisa.
Os meninos do Asilo de Meninos Desvalidos no so meninos annimos, muito
menos vtimas ou heris, so: Raul Villa-Lobos, Paulino do Sacramento, M. J. da Silva
Telles, Lima Coutinho, Luiz Moreira, Francisco Braga, Francisco Izidro Monteiro, Joo
Pgina 928
Baptista da Costa no se afastou jamais do Asilo de Meninos Desvalidos, que o acolhera em 1877.
Assim que dele foi inspetor de alunos de fevereiro a setembro de 1886; professor adjunto em 1893;
de desenho em 1894, com 29 anos, licenciando-se em 1896, quando embarcou para a Europa,
iii
permanecendo no antigo estabelecimento educacional at morrer .
Rubens (1961) ressalta que: Raul Villa-Lobos era o N 38, Francisco Braga, o N 59,
Lima Coutinho o N 6, Luiz Moreira, o N 65 ou N 21 e Joo Baptista da Costa o N 88.
Portanto nmeros, formas de objetivao, ou de despersonalizao da pessoa, pois o
indivduo ao ser identificado por um nmero, sobrenome, nome de guerra, apelido,
marca, tatuagem, deficincias caracteriza formas de desconstituio da identidade. As
diferenas e as desigualdades eram normalizadas pela entrada e consequente internao
que eram submetidos os asilados quando adentravam no Asilo.
Porque importante situar o lugar de fala de cada um deles? Por que Joo Batista da
Costa, o N 88 no Asilo de Meninos Desvalidos, rfo de pai e me aos oito anos, nascido
em Itagua aos 24 de novembro de 1865, tem importncia como sujeito que entrou no Asilo
de Meninos Desvalidos aos onze anos e que fazia-se encadernador, enquanto outros
frequentavam as oficinas de alfaiate, marceneiro, sapateiro.
A Histria o que transforma os documentos em monumentos e que desdobra, onde se decifravam
rastros deixados pelos homens, onde se tentava reconhecer em profundidade o que tinham sido, uma
massa de elementos que devero ser isolados, agrupados, tornados pertinentes, inter-relacionados,
iv
organizados em conjuntos .
Ao se referir vida que Joo Baptista da Costa levava no Asilo, Rubens (1961)
afirma:
E parecia que no era infortunado. No Asilo, a vida corria como numa grande famlia. Os alunos eram
obedientes e amigos, os mestres afetivos, os diretores bonssimos. Encontravam ordem e disciplina.
Do amanhecer noite, da hora matinal do banho da prece e do recolhimento, ouviam as badaladas
que convidavam aos afazeres e iam contentes ginstica, s aulas, ao trabalho, s refeies e ao
recreio, no ambiente onde tudo era limpo, fraternal e confortador. Alm das vezes que saiam a tocar
em festas pblicas (e a banda dos meninos desvalidos fez poca!), tinham divertimento no prprio
v
Asilo, dos quais se destacava o teatro .
Pgina 929
por demais ler resistncia nessa figurao? Segundo Louro (2009) normas
regulatrias tm um carter performativo, quer dizer, sua citao e repetio fazem
acontecer, isso , produzem aquilo que nomeiam
viii
Ela est presente nos regulamentos, nas fotos, nas pinturas e nos relatrios.
O regulamento do Asilo de Meninos Desvalidos estabelecia como sendo uma
instituio restrita ao sexo masculino, mas a figura feminina se encontra neste espao
masculino atravs do relatrio do diretor do Asilo Jurandir Rufino, nas fotografias que
Malta, assim como nas peas de Frana Jnior e nas comdias do tempo, nas missas
celebradas pelo Monsenhor Venerando da Graa que eram assistidas pelo monarca
democrata e por elementos da sociedade carioca. No recorte anterior a representao do
elemento feminino por Francisco Braga possibilita problematizar a questo de gnero e
as artes, como no teatro grego os papeis serem interpretados/representados exclusivamente
por homens.
Ao se referir ao perodo que Joo Baptista da Costa cursa a Academia de Belas
Artes, Rubens (1961) destaca:
Alguns alunos faziam-lhe chacota, por isso chamavam-lhe guarda urbano. Se no Asilo sofrera antes
a covardia do cozinheiro desalmado e impune, agora tinha os prprios colegas a encherem-no de
chufas e ditrios, pelo fato de vestir uma roupa que talvez s despertasse risotas porque era de uma
ix
casa de meninos sem sorte .
Pgina 930
Criado este Asilo para abrigar e educar meninos desvalidos ou entregues misria por extrema
pobreza de seus pais, a mim parece que se deve prestar muita ateno s vocaes ou aptides destes
meninos, e habilita-los a viverem custa de seu prprio trabalho. Assim, o menino que por falta de
desenvolvimento intelectual no possa ser um homem de letras ou um bom artista, faamo-lo um bom
agricultor, um horteleiro, um jardineiro, ou simplesmente um bom trabalhador de enxada, ou mesmo
um bom criado de servir, etc. No sentido de levar a efeito esta salutar ideia tenho procurado dirigir a
educao dos meninos, apesar da repugnncia e desgosto dos parentes de alguns asilados, que sentem
a pobreza de seus antepassados ofendida, porque pretendo criar homens para o trabalho, no fidalgos e
candidatos aos empregos pblicosxii.
Pgina 931
Treze anos aps a fundao do Asylo os internos do Asylo realizaram uma sesso
musical para a entrega dos prmios aos destaques do ano de 1888. Ao discurso de abertura
da diretoria proferido pelo Dr. Daniel de Almeida seguiu-se um concerto organizado pelo
ento professor Francisco Braga. Do programa musical participaram Paulino Sacramento,
Lopes Ferreira e Monteiro de Barros, Amrico Gonalves, Luiz Moreira, Leopoldo
Salgado, Annibal Salgado, Benjamim de Seixas e o prprio Francisco Braga. Ao fim do
evento os alunos ofereceram aos convidados modesto copo de gua xiv
Consideraes Finais
Este trabalho um estudo que no se esgota por si s, pois esta pesquisa prima pelo
seu carter provisrio por se encontrar em construo. Atravs das fontes, dos documentos
busquei uma maior consistncia na elaborao desse artigo, mas ao longo da pesquisa tive
de fazer opes, refazer trajetrias, repensar caminhos, reelaborar objetivos e rediscutir
estratgias e como a fonte no fala ela requer que se descrevam relaes, conexes estas
que no so fixas, mas volteis, efmeras.
Atravs dos discursos mdicos, jurdicos, polticos emergiram prticas normativas,
estabelecendo limites de gnero, idade e condio social e econmica. Por meio de um
poder disciplinar e de controle essas polticas buscavam a transformao dos corpos desses
indivduos vistos como desvalidos em corpos teis para o trabalho e para a
constituio de uma nao que se queria forte e civilizada.
Na segunda metade do sculo XIX est na ordem do dia qual o caminho seguir na
educao das crianas e adolescentes? A preocupao com as noes de controle,
disciplina est presente, em discursos e prticas voltadas para construo de uma sociedade
civilizada, com projeto de modernizao e de construo de uma nao forte. Ocorre um
Pgina 932
Pgina 933
viii
Pgina 934
RESUMO
O texto objetiva evidenciar o trabalho de Guy de Hollanda, verificando a disciplina de Histria
no ensino secundrio do Brasil, durante a Escola Nova em 1950/1960. A partir das discusses de
renovao, quando se buscava sair do tradicional. O enfoque terico em bibliografias do ensino
secundrio, disciplina Histria, recursos e o conceito disciplina escolar, discutido por Chervel,
permitem entender o contexto do ensino secundrio. Seus subsdios de discusso vinculam-se
Histria Cultural, dando visibilidade s publicaes de Guy de Hollanda.
Palavras-chave: Guy de Hollanda. Escola Nova. Ensino de Histria.
ABSTRACT
The paper aims to highlight the work of Guy de Hollanda, checking the discipline of history
in secondary schools in Brazil during the New School in 1950/1960. From the discussions of
renewal, when it sought out traditional. The theoretical approach in bibliographies of
secondary education, discipline history, resources and school discipline concept, discussed by
Chervel allow us to understand the context of secondary education. Their subsidies mailing
bind to the Cultural History, giving visibility to the publications of Guy de Hollanda.
Keywords: Guy de Hollanda. New School. Teaching of History.
INTRODUO
Trata-se de fazer com que o aluno adquira uma vivncia do
passado da Humanidade, graas qual possa compreender
o presente, com todas as suas sombras e luzes, tragdias e
1
esperanas .
Artigo apresentado no evento IX Semana de Histria Poltica e VI Seminrio Nacional de Histria, realizado na
Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ, de 20 a 24 de outubro de 2014. Publicao aps o evento nos
Anais http://semanahistoriauerj.net
2
Aluna regular do Mestrado em Educao do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade do
Estado de Santa Catarina UDESC. Bolsista Capes (PPGE/UDESC/2014) Orientanda do Professor Dr. Norberto
Dallabrida, integrante do grupo Culturas Escolares, Histria e Tempo Presente. Email:
elaine.pastoriz@hotmail.com.
Pgina 935
educacionais nos ensinos primrio e normal que eram de competncia dos Estados, so
promovidas em diversos Estados da federao, de acordo com os ideais da Escola Nova 2. A
Escola Nova trazia uma proposta educacional que procurava sair do modo tradicional de
ensino que vigorava, utilizando diferentes sugestes de aprendizagem que inclussem novos
recursos pedaggicos a fim de, alcanar sucesso na aprendizagem no meio escolar.
Por meio dos estudos de Loureno Filho em sua obra Introduo aos Estudos da
Escola Nova, verificamos que Dessa forma, a expresso escola nova adquiriu mais amplo
sentido, ligado ao de um novo tratamento dos problemas da educao em geral. (1978, p.17)
3
dos alunos, qualidade da educao escolar e possibilidade de incluso dos jovens ao mercado
de trabalho. A Escola Nova apresentava uma proposta educativa com diferentes mtodos de
aprendizagem, que incluam recursos pedaggicos distintos a fim de alcanar sucesso no meio
escolar.
Esse procedimento ocorria em vrios pases, os educadores passaram a considerar os
problemas, optando pela aplicao de recentes descobertas respectivas ao desenvolvimento de
crianas. Por meio da variao dos procedimentos de ensino, passou-se a transformar as
normas tradicionais da organizao escolar, ensaiando uma escola nova, no sentido de escola
diferente das que existissem.4 A transformao proposta pela Escola Nova foi pensada e
voltada, em especial, para a infncia e no para a adolescncia, no entanto, ela chegou ao
ensino secundrio.
O professor de Histria Guy de Hollanda da Faculdade Nacional de Filosofia Universidade do Brasil, localizada no Rio de Janeiro, entre outras atividades, tambm era
tcnico de educao do Ministrio da Educao e Cultura. A importante obra intitulada Um
Quarto de Sculo de Programas e Compndios de Histria para o Ensino Secundrio
brasileiro (1931-1956), foi encomendada pelo Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos
(INEP) e lanada pelo Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais (CBPE). Publicada em
1957 aborda sobre Currculo, Programas e Mtodos, sendo o Volume I da Srie IV, tendo por
propsito principal estudar e analisar os programas de ensino e os compndios de Histria
utilizados nas escolas do ensino secundrio. Esta obra significou respeitvel trabalho, tornouse um clssico de fundamental valor para os estudos dos programas e currculos da disciplina
de Histria. Trata sobre currculo de Histria, materiais de ensino e estratgias escolares como
solues para os problemas no mbito educacional. Permitindo-nos verificar sua contribuio
Pgina 936
Pgina 937
1.1
Pgina 938
Brasil, no foi tranquila, tanto em relao sua introduo na grade curricular da escola
secundria quanto elaborao de seus programas 9. Ao realizar um balano final dos
compndios de Histria para o secundrio, Guy de Hollanda aponta os problemas na
apresentao material dos compndios, quanto nitidez das ilustraes e a encadernao que
deixa a desejar. Sobre a informao histrica (grifos do autor) 10 diz que No tm aparecido
compndios que exeram uma ao renovadora, como a Histria do Brasil de Joo Ribeiro,
h mais de meio sculo.
O professor Guy de Hollanda destaca a falta de autonomia dos compndios que
seguem os programas oficiais, ainda que estes apresentem falhas. Porm, faz uma ressalva ao
fato de que, se o manual se afasta dos programas, o mesmo no encontra editor. O autor
considera como o mais grave defeito dos manuais de Histria, seu carter resumido, que induz
memorizao de datas e nomes desconectados a significaes consistentes para os alunos.
Ele atribui esta falha, aos editores que, por questes econmicas pretendem baratear o produto
final, por isso, reduzem ao mnimo de pginas, com empobrecimento da linguagem e
ilustraes sem legendas. Tambm analisa sobre a seleo dos compndios e a Comisso
Nacional do Livro Didtico.
Neste contexto, nos amparamos nos estudos de Luiz Reznik ponderando o pensamento
social brasileiro, debates educacionais, interdies oficiais na elaborao do livro didtico,
bem como a produo editorial, completam o foco de seu estudo para entendimento do
contexto educacional no ensino secundrio brasileiro. Em sua pesquisa Reznik 11 (1992 p.171)
expe que: Este autor, constata que a Comisso
compndios, sendo que as ressalvas para modificaes incidiam, geralmente, apenas para as
futuras edies, nem sempre sendo cumpridas. Assim, Hollanda levanta uma reflexo sobre
o papel da CNLD, sugere transform-la em um rgo de consultas, voltado ao ensino mdio
sob a jurisdio do Governo Federal. Ao verificar as teias de relaes que cercam questes
acerca do ensino de Histria e dos livros didticos, para Reznik o livro didtico um
professor coletivo que d verdadeira orientao de contedo e mtodo. Consiste no apenas
em um instrumento de apoio, mas quem instrumentaliza, imprime direo s aulas 12.
Seguindo esta linha de pensamento, outro importante tema abordado na obra de Guy
de Holanda sobre esteretipos, atitudes e valores nos compndios de Histria destinados ao
ensino secundrio, o que vem a ser definida pelo autor como uma anlise de contedos.
Hollanda intenciona remoo dos esteretipos inseridos nos contedos, ele demonstra
preocupao em relao ao modo como os discursos esto colocados, e ainda, o quanto estes
Pgina 939
1.2
aos docentes e o incentivo utilizao de novos recursos para as aulas de Histria, em suas
publicaes. O conjunto de captulos que compe a quarta parte do seu estudo, so voltados
ao ensino da Histria no curso secundrio. O captulo As leituras complementares e os meios
audiovisuais no ensino da Histria na escola secundria brasileira, d conta de analisar sobre
a introduo e o uso de novos recursos no ensino. Segundo o autor [...] - estampas,
fotografias, diapositivos (ou slides) e diafilmes, discos fonogrficos e outras tcnicas de
gravao, rdio, cinema e televiso que prestam uma valiosa ajuda aprendizagem
13
(grafia original). A utilizao de tais recursos didticos, em especial, nas aulas de Histria
tinha como finalidade oferecer aos alunos do ensino secundrio maiores possibilidades de
ampliar sua permanncia na escola e conhecimento. Alm destas tecnologias, a gama desses
novos recursos se aperfeioava com leituras complementares, ilustrao documentria, livros
auxiliares e uso de atlas histricos.
Acrescentado a outros recursos, o uso de atlas e mapas uma prtica necessria aos
educadores e o sucesso de suas aulas modifica-se conforme a apropriao dos alunos em
relao s leituras e ao contedo trabalhado. Quanto aos livros auxiliares dos compndios de
Histria, Guy de Hollanda traz alguns detalhes interessantes sobre os cadernos de Histria
Geral, da Amrica e do Brasil, publicados a partir de 1953, sobretudo, os de Histria do Brasil
que possuam valor didtico, pois os mapas e esquemas cartogrficos facilitavam a
compreenso dos acontecimentos histricos.
Outro tpico debatido refere-se aos meios audiovisuais e reprodues fotogrficas
impressas, apresentam-se como recursos pedaggicos indispensveis a um ensino de Histria
eficiente. Apesar de que, poucas as instituies escolares de ensino secundrio do Brasil,
naquele perodo, que possuam aparelho de projeo, tampouco, havia disponibilidade de
diapositivos ou diafilmes. Portanto, na falta de recursos tecnolgicos mais avanados O
magistrio lana mo, quase sempre, apenas de recortes de revistas, postais, fotografias,
folhetos ilustrados, [...] 14. Assim, os docentes procuravam alternativas na tentativa de sair do
Pgina 940
tradicional, cativar a ateno do aluno e obter sucesso em sua prtica pedaggica. Entretanto,
Hollanda alerta ao fato de que, esses recursos no so suficientes se forem utilizados com
exclusividade, eliminando os anteriores. Tratava-se de novos recursos, inseridos ao currculo
escolar que caracterizavam a inovao didtica, experimentada no ensino secundrio
brasileiro.
Desse modo, para verificar as contribuies do livro de Guy de Hollanda para
currculo escolar no ensino secundrio brasileiro nas dcadas 1950/1960, remetemo-nos ao
conceito disciplina-saber, sendo que se trata de um dos objetos de estudo da cultura escolar e
discutido pelo linguista francs Andr Chervel. Este autor tece comentrios que contribuem
com o entendimento acerca da escrita sobre o ensino da disciplina de Histria no currculo
prescrito, que se apresentava contemporneo ao ensino secundrio.
A partir do sculo XX o termo disciplina usado como matrias de ensino. Toda
inovao, todo novo mtodo chama a ateno dos mestres por uma maior facilidade, um
interesse mais manifesto entre os alunos, o novo gosto que eles vo encontrar ao fazer os
exerccios, a maior modernidade dos textos que se lhes submete15. A utilizao destas
tecnologias foi importante, pois representou avano na educao, e, de certa maneira, esta
renovao at hoje perseguida pelos programas de polticas educacionais, pelas instituies
escolares e educadores de modo geral.
Por fim, a obra Guy de Hollanda d enfoque ao professor e aluno diante dos
programas e compndios de Histria no curso secundrio. Nesse sentido, para Chervel,As
prticas da motivao e da incitao ao estudo so uma constante na histria dos ensinos 16.
Ele retoma a discusso sobre a necessidade de renovao dos manuais, para isso, sugere que
os programas sejam mnimos, assim, dar autonomia aos docentes para elaborao dos
prprios programas para o curso secundrio, conduzindo para a melhoria do ensino.
CONSIDERAES FINAIS
Ao final desta pesquisa, consideramos que o presente estudo permitiu investigar a obra
do professor Guy de Hollanda, o que relevante para o entendimento do tema ao se conectar
com a Histria da Educao. As leituras aqui apresentadas vinculam-se s novas
possibilidades do fazer historiogrfico, convencionadas pela Histria Cultural.
Quando tentamos avaliar a situao educacional brasileira e procurar entend-la,
verifica-se que h uma linha tnue de tempo. Ao analisar o contexto histrico de algumas
Pgina 941
dcadas atrs, constatamos semelhanas entre situaes vivenciadas hoje no mbito escolar e
as medidas utilizadas na tentativa de resolver tais dificuldades, com circunstncias muito
parecidas no ensino secundrio entre as dcadas de 50/60 do sculo passado.
Neste sentido, esta pesquisa possibilitou dar visibilidade s contribuies de Guy de
Hollanda para a educao brasileira, e, constatar como se deu o processo de valorizao da
disciplina de Histria no currculo escolar do ensino secundrio, por meio das discusses e
publicaes da poca analisada.
Notas
DI GIORGI, Cristiano. Escola Nova. Srie Princpios, 2 ed. So Paulo: Editora tica,
1989, p. 55.
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria e Histrica Cultural. Belo Horizonte, MG: Editora
Autntica, 2008.
Pgina 942
10
13
15
Pgina 943
Pgina 944
detidamente da atuao de seus opositores nos diferentes municpios, sobretudo, entre 1932 e
1935 quando tiveram atuao mais ativa e, posteriormente, em 1945, quando se articularam
nas bases de formao da UDN, no estado.
A maioria dos autores desses trabalhos est de acordo que na Bahia o movimento de
30 no era promissor, pois as circunstncias de ser baiano, o vice-presidente eleito naquele
ano, o governador Vital Soares, era o principal motivo para os baianos no apoiarem o grupo
revolucionrio. Ademais, no existia na Bahia tradio tenentista. De acordo com Jos
Calasans, o quadro poltico baiano apresentava-se diverso. Para ele, na Bahia, o que havia, de
fato, era batalhes patriticos, organizados por destemidos chefes sertanejos em perseguio
a Prestes, ao considerada motivo de vanglria regional.3
Sendo um dos primeiros historiadores a revelar os aspectos da Revoluo de 30 na
Bahia, Jos Calasans inaugura um modo de ver esse acontecimento poltico no estado. Lus
Henrique Dias Tavares tambm concorda que na Bahia houve uma frgil movimentao e
apoio por parte dos militares e civis. Esse quadro teria perdurado, segundo o historiador, at
1934, quando foi proclamada a Nova Constituio.4 No obstante a essa parca movimentao
em apoio ao grupo revolucionrio da dcada de 30, esse movimento tomou repercusso nos
anos que o sucederam, sobretudo em razo da j referida nomeao de um militar cearense
para administr-lo, o tenente Juracy Magalhes.
Com essa deciso do governo federal, at mesmo as foras polticas locais que
estavam a favor do grupo liberal que chegou ao poder em 1930, como o caso do chefe
poltico baiano Jos Joaquim Seabra, que esperava ou ser nomeado ou ser consultado quanto
a um nome para assumir a interventoria, voltou-se contra Getlio Vargas e o seu representante
na Bahia. Era inadmissvel para J.J.Seabra, e para muitos outros baianos, que o governo do
estado no fosse confiado a um poltico da terra, situao que consideravam humilhante.
Os estudos historiogrficos mais referenciados sobre esta temtica so os de Consuelo
Novais Sampaio, e Paulo Santos Silva. Na obra Poder e Representao: o Legislativo na
Bahia na Segunda Repblica (1930-1937), publicada em 1992, Consuelo Sampaio recomps
o processo poltico-partidrio e a atuao do Legislativo baiano entre 1930 e 1937. Tomando
por objeto de estudo os diferentes projetos e propostas das agremiaes polticas para chegar
ao poder poca, a autora analisou a Liga de Ao Social e Poltica, a LASP e a
Concentrao Autonomista da Bahia, principais Partidos de oposio no estado na dcada de
Pgina 945
1930.5
Como desdobramento desse trabalho, podemos citar mais dois do historiador Paulo
Santos Silva. A volta do jogo democrtico (Bahia, 1945), de 1992, e ncoras da Tradio:
luta poltica, intelectuais e construo do discurso histrico na Bahia (1930-1949), de 2001.
Na primeira obra, Silva demonstrou como no declnio do Estado Novo, no ano de 1945, a
frente oposicionista ao governo Vargas na Bahia, que se abrigava naquele ano sob a bandeira
da Unio Democrtica Nacional (UDN), fincava as suas razes na agremiao partidria que
ficou conhecida na dcada anterior como autonomismo baiano.6
Na segunda, Paulo Silva ocupou-se do contexto da poltica baiana entre os anos de
1930 e 1949 luz da atuao dos autonomistas, sobretudo daqueles que assumiram o papel de
intelectuais no Estado. O foco do trabalho de Silva foi identificao dos vnculos entre o
trabalho intelectual e o poder poltico.
Embora tenham feito uma anlise panormica da poltica varguista que teve lugar na
Bahia nesses anos, por no se constituir em objetivo dos seus trabalhos, ambos os
historiadores no investiram esforos para analisar esse desdobramento poltico no interior do
estado. O foco de suas anlises foi a capital, sobretudo porque era desse espao que emanava
as decises polticas mais importantes da poca. Apesar disso, ambos reconhecem e destacam
a existncia de aes contrrias ao governo Vargas e a Juracy Magalhes nos municpios do
interior do estado, como tambm observam a importncia das alianas que foram
estabelecidas entre capital e interior para o processo poltico-partidrio da dcada de 1930.
Muito do que foi analisado sobre essa temtica em perodos mais recentes pode,
perfeitamente, ser definido como ramificaes desses dois trabalhos, a exemplo deste.
Nos estudos mais recentes, alguns ainda no publicados, a Revoluo de 30 e o
autonomismo no se constituem como elementos centrais de investigao. Ainda assim, eles
contribuem muito para o entendimento dessa temtica, uma vez que centraram as suas
narrativas em torno do interventor do estado naquele perodo. So eles Juracy Magalhes e a
construo do juracisismo: um perfil da poltica baiana (2005), de Patrcia Carneiro Santos
Moreira de Carvalho, e De forasteiro unanimidade: a interventoria de Juracy Magalhes na
Bahia (1931-1934), de Ana Luza Arajo Carib de Arajo Pinho.7
No primeiro trabalho, Patrcia Carneiro ao mostrar como surgiu na Bahia a corrente
poltica conhecida como juracisismo e como um homem alheio realidade baiana pode
Pgina 946
construir, em to pouco tempo, vnculos polticos que o mantiveram frente da vida pblica
do estado por mais de quarenta anos, debrua-se sobre uma documentao que revela,
sobretudo, aspectos da poltica na capital baiana, como o caso do jornal Dirio da Bahia.
Nesse processo, a autora analisa a oposio baiana, especialmente aquela reunida em
torno da LASP, como um movimento essencialmente urbano. Reconhece, no entanto, que na
Campanha de 1934 essa feio urbana foi substituda por disputas bastante acirradas no
interior do estado, quando as caravanas autonomistas visitavam diversas cidades, entre elas
Alagoinhas. Embora tenha investigado a atuao da oposio frente ao governo de Juracy
Magalhes, Patrcia Carneiro no teve por objetivo aprofundar essa anlise em relao ao
interior do estado, mantendo seu foco, a exemplo dos outros trabalhos elencados, na capital
baiana.
O trabalho de Ana Luza Carib Pinho, por sua vez procurou revelar as estratgias que
o interventor Juracy Magalhes utilizou e que permitiram, em curto espao de tempo, que ele
assumisse o poder poltico do estado tornando-se uma das principais lideranas polticas da
Bahia. A oposio ao governo do Juracy analisada em dois momentos: a primeira luz da
atuao da LASP e do chefe poltico local Jos Joaquim Seabra, considerados pela autora
como uma oposio de pouco efeito; a segunda, pelo retorno do exlio de Otvio Mangabeira
e pela organizao da Concentrao Autonomista da Bahia.
A documentao analisada por Ana Pinho, especialmente as cartas endereadas ao
interventor federal Getlio Vargas, permitiu identificar a atuao dos autonomistas em
diferentes cidades da Bahia, como Itabuna, Barreira, Pilo Arcado, Itaquara, Bonfim e
Alagoinhas. Entretanto, essa atuao no interior tambm no foi sistematizada pela autora.
H ainda o trabalho Tempos Vermelhos: a Aliana Nacional Libertadora e a Poltica
Brasileira (1934- 1937), de 2006, de Jacira Cristina Santos Primo. Nessa dissertao de
Mestrado, a autora toma como temtica central a atuao da Aliana Nacional Libertadora no
estado da Bahia na dcada de 1930. Para tanto, discorre sobre outras frentes de oposio ao
governo de Juracy Magalhes e Getlio Vargas, e nesse curso, os autonomistas converteramse, tambm, em objeto de anlise.8
Sobre os desdobramentos desse processo poltico no interior baiano, podemos citar
tambm a dissertao de Mestrado de Carlos Nssaro Arajo da Paixo, Traos da cidade de
Alagoinhas: memria, poltica e impasses modernizao (1930/1949).9 Ao tomar a cidade de
Pgina 947
Alagoinhas como cenrio para discutir esses trs eixos temticos, o autor costura em sua
narrativa, a partir do texto memorialstico da escritora alagoinhense Joanita da Cunha e de
informaes recolhidas em documentao de arquivo, as transformaes de ordem urbana,
poltica, sociais e econmicas ocorridas nessa cidade.
Por esta razo, o movimento revolucionrio de 30 e a repercusso deste na cidade de
Alagoinhas so analisados pelo autor. Carlos Nssaro conclui que nesse municpio, as
transformaes em torno da poltica local, sobretudo a partir das eleies de 1934 ficaram a
meio caminho de uma renovao, tanto em seus quadros, quanto na sua relao com o poder,
ou ainda, com relao a sua concepo de poltica e de misso legislativa.10
Essa dissertao revela os primeiros desdobramentos da Revoluo de 30 na cidade de
Alagoinhas, e sugere que houve nesse municpio certo adesismo por parte dos chefes polticos
locais ao governo revolucionrio, principalmente por considerar o quadro que comps o
Conselho Consultivo logo aps a dissoluo da Cmara Municipal.
Se considerarmos as matrias publicadas no principal meio de comunicao da cidade
impresso poca, o Jornal Correio de Alagoinhas, bem como as Atas do Conselho
Consultivo, entre os anos de 1930 e 1933, de fato, essa a primeira concluso a que
chegamos. No entanto, esse mesmo jornal, a partir de 1934 que revela outros aspectos do
jogo poltico local, pois a partir desse ano, converte-se em porta voz da Concentrao
Autonomista Baiana, fazendo, deliberadamente, campanha em prol da chapa Governador
Otvio Mangabeira.
Voltando o olhar tambm para esse municpio, Amlia Saback Alves Neta, ao analisar
a atuao dos integralistas na cidade no trabalho intitulado Os verdes s portas do serto:
doutrina e ao poltica dos integralistas na Bahia (1932-1945) mostra como a bandeira
autonomista foi defendida em Alagoinhas tanto por civis quanto pela imprensa,
principalmente porque poca, assumia a direo do jornal Correio de Alagoinhas, principal
veculo de comunicao da cidade poca, o bacharel Carlos Olmpio, que ao lado de Dantas
Bio, importante chefe poltico local, enfeixava foras em favor de Otvio Mangabeira.11
Essa campanha aberta em favor dos autonomistas no foi comum na imprensa baiana
de todo o interior do estado. No texto Reaes Concentrao Autonomista no interior da
Bahia 1932/1937, de 2013, mostrei como a recomposio de uma atuao da oposio
baiana ao governo de Getlio Vargas e Juracy Magalhes no interior torna-se essencialmente
Pgina 948
difcil, pois a maioria das informaes que se tem, se tomarmos por base somente os jornais
da poca, so de combate s agremiaes partidrias de oposio. Razo pela qual essa
recomposio comeou a ser feita pelos discursos situacionistas.12
Assim, os jornais Folha do Norte, de Feira de Santana, o Jornal Oficial, de
Canavieiras, O Municpio, de Santo Amaro e o Dirio da Tarde, de Ilhus, preocupavam-se,
sobretudo, em publicar na primeira pgina, matrias de apoio aos interventores federal e
estadual. Grande parte dessas matrias era transcrio de jornais da capital. A preocupao
dos dirigentes desses jornais era, portanto, a de sobrelevar os atos dos revolucionrios,
destacando, por mais de uma vez, que o Brasil e a Bahia estavam passando por um processo
de moralizao na poltica, no qual no tinha lugar as prticas fraudulentas e as
irregularidades nos processos eleitorais, comuns na Repblica Velha.13
Essas matrias revelaram como a atuao da oposio ao governo de Getlio Vargas
na Bahia, notadamente pelos autonomistas, foi intensa em algumas cidades, sobretudo em
Senhor do Bonfim e Alagoinhas, municpios em que o PSD, de Juracy Magalhes foi vencido
no pleito eleitoral de 1934.
Por esta razo Juracy Magalhes, estrategicamente, visitava muitos municpios do
interior da Bahia, entre eles, e por mais de uma vez, o municpio de Alagoinhas, tomando
parte, inclusive, da posse do Conselho Consultivo, em maio de 1932, e de outra Sesso desse
Conselho no final deste mesmo ano, ocasio em que afirmou que Alagoinhas fazia jus aos
maiores benefcios do governo revolucionrio.14
Juracy Magalhes buscava manter uma relao com esses chefes polticos locais em
torno de coisas concretas. Essa prtica denominada por Consuelo Sampaio de Poltica de
Acomodao, ou seja, essa lealdade que os chefes polticos locais ofereciam com base em
troca de favores e sem nenhum compromisso ideolgico foi, em diferentes momentos, tomada
como uma prtica de adesismo na poltica baiana, o que em alguma medida verificado em
muitos municpios.15
No entanto, como pode ser verificado a partir do contato com as fontes primrias que
esto sendo analisadas, a poltica de troca de favores no foi suficiente para cooptar todas as
foras polticas locais na Bahia. Isso o que sugere a anlise do jornal O Imparcial, impresso
na capital baiana naquele perodo. Esse peridico, que fazia cobertura diria das caravanas
organizadas por esse grupo no interior do estado passou a destacar, em primeira pgina, como
Pgina 949
Pgina 950
Pgina 951
no ano de 1945, caberia aos lderes autonomistas da capital da Bahia conquistar o eleitorado
do interior, razo pela qual os intelectuais que representavam a UDN na capital do estado
dividiam-se com a sfrega caa aos votos nos diferentes municpios da Bahia.24
Como se v, os autonomistas fizeram parte das transformaes no campo poltico
baiano durante o governo de Getlio Vargas e, mais especificamente, durante o governo de
Juracy Magalhes. Avaliar o sucesso desse interventor, sem pensar na atuao desse grupo
como contar meia histria, submeter o conhecimento histrico memria do vencedor, e esta
esconde as traies, as perseguies, o exlio e os obstculos impostos oposio. H uma
dvida dos historiadores baianos em relao a essa temtica. O interior, em que pese s
informaes parcas de uma ou outra pesquisa de Histria, ainda est desprovido de
interpretaes dos seus grupos polticos locais, vistos somente luz da atuao dos grupos
partidrios da capital.
Assim, se por um lado, o nosso objetivo recompor a atuao dos autonomistas
enquanto oposio, por outro, nos propomos a problematizar as interpretaes que foram
feitas em torno da atuao poltica de Juracy Magalhes na Bahia. Em alguma medida estes
estudos criaram uma epopeia em torno desse cearense a ponto de naturalizar a ideia de que
todos os coronis do interior se converteram ao seu domnio ou aderiram ao seu modo de
fazer poltica. Ao analisar a sua trajetria na Bahia tomando por base, especialmente, as cartas
e os livros de memria de sua autoria, esses estudos, em certa medida, negligenciaram outras
fontes que vo contramo desse sucesso poltico naturalizado. Queremos, portanto, enxergar
o outro lado dessa moeda.
1
Eliana Evangelista Batista doutoranda em Histria pela Universidade Federal da Bahia. Possui Graduao e
Mestrado tambm em Histria, pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB. membro do Grupo de Pesquisa
Histria, Literatura e Memria (UNEB) e Coordena o Grupo de Estudos e Pesquisas Sobre Alagoinhas
(GEPEA). Este trabalho recebe o apoio financeiro da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado da
Bahia(FAPESB).
2
Para que se tenha uma ideia geral da quantidade de trabalhos que versam sobre a Bahia ver: SILVA, Paulo
Santos. A historiografia baiana nos ltimos cinquenta anos. In: Do passado para o futuro. Edio
comemorativa dos 50 anos da Anpuh. Raquel Glezer (org). So Paulo: Contexto, 2011. pp. 85-105.
3
CALASANS, Jos. A Revoluo de 1930 na Bahia. In: Porto de Todos os Santos. Revista do Departamento
de Educao Superior e da Cultura. Ano I, n.1, Bahia, Abril, 1968, p.5-17.
4
TAVARES, Lus Henrique Dias. Histria da Bahia. 4 ed. Salvador: Editora Itapo. 1969.
5
SAMPAIO. Consuelo Novais. Poder e representao: o Legislativo da Bahia na Segunda Repblica, 19301937. Salvador: Assembleia Legislativa. Assessoria de Comunicao Social, 1992.
6
SILVA, Paulo Santos. A volta do jogo democrtico (Bahia, 1945). Salvador: Assembleia Legislativa. 1992. p.
85-96; ____. ncoras de tradio: luta poltica, intelectuais e construo do discurso histrico na Bahia
(1930/1949). Salvador: EDUSFBA, 2011.
Pgina 952
MOREIRA, Patrcia Carneiro Santos. Juracy Magalhes e a construo do juracisismo: um perfil da poltica
baiana. Dissertao de Mestrado. Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas. UFBA. 2005; Ana Luiza Caribe
de Arajo. De forasteiro unanimidade: a interventoria de Juracy Magalhes na Bahia (1931-1943).
Dissertao de Mestrado. Programa de Ps- Graduao em Histria, Poltica e Bens Culturais. CPDOC, 2010.
8
PRIMO, Jacira Cristina Santos. Tempos Vermelhos: a Aliana Nacionalista Libertadora e a Poltica Brasileira
(1934-1937). 2006. 132 f. Dissertao Mestrado em Histria Social (UFBA), Salvador, 2006.
9
PAIXO. Carlos Nssaro Arajo da. Traos da cidade de Alagoinhas: memria, poltica e impasses da
modernizao (1930-1949). 2009.145f. Dissertao Programa de Ps Graduao em Histria Regional e Local
(UNEB), Santo Antnio de Jesus, 2009.
10
Idem.
11
ALVES NETA. Amlia Saback. Os verdes s portas do Serto. Doutrina e ao poltica dos integralistas na
Bahia (1932-1945). Dissertao Programa de Ps-Graduao em Histria Regional e Local (UNEB) Santo
Antnio de Jesus 2012.
12
BATISTA, Eliana Evangelista. Reaes Concentrao Autonomista no interior da Bahia. In: Anais do
XXVII Simpsio Nacional de Histria, ANPUH, Natal-RN, 2013.
13
Ver jornais: Folha do Norte, Feira de Santana - 1930/1936; O Municpio, Santo Amaro -1930/1935; Dirio da
Tarde, Ilhus 1934; Jornal Oficial, Canavieiras 1935; O Imparcial, Salvador 1934. BPEB.
14
FIGAM. Conselho Consultivo. Ata de Posse. 15 de maio de 1932; Correio de Alagoinhas, Alagoinhas, 19 de
Janeiro de 1933. Anno XXVI, n. 1.326;
15
Israel Pinheiro afirma: O adesismo de 1930 tinha o sentido da poltica na Bahia. O Estado Novo no rompia
com esta poltica. A Bahia [no que] pese aos avanos polticos da Revoluo de 1930, continua subsumida no seu
atraso secular. Definitivamente a Revoluo de 30 no chegou Bahia, ou at pode ter chegado mais pairou no
ar. PINHEIRO. Israel de Oliveira. A poltica na Bahia: atraso e personalismos. Ideao, Feira de Santana, n. 4,
p. 49-78, jul./ dez. 1999; MOREIRA. Patrcia Carneiro Santos. Juracy Magalhes e a construo do
juracisismo... op.cit., p. 82.
16
A Luta pela Autonomia na Bahia. O Imparcial, Salvador, 05,06,07,08,09 e 10 de outubro de1934, BPEB.
17
Carta de Euvaldo Pinho a Otvio Mangabeira. 21 de Janeiro de 1933. In: Octvio Mangabeira. Cartas do
exlio (1930-1934). Org.: Consuelo Novais Sampaio. Salvador: Fundao Pedro Calmon, 2012. v.2. p. 47. BPEB.
18
Carta de Geraldo Rocha a Otvio Mangabeira. 23 de Dezembro de 1933. In: Octvio Mangabeira. Cartas do
exlio (1930-1934). Org.: Consuelo Novais Sampaio. Salvador: Fundao Pedro Calmon, 2012. v.2. p. 330.
BPEB.
19
MOREIRA. Patrcia Carneiro Santos. Juracy Magalhes e a construo do juracisismo... op. cit.
20
Sampaio. Consuelo Novais. op. cit., p. 163-164.
21
Para compreender a censura durante o governo Vargas ver: CAPELATO. Maria Helena Rolim. Propaganda
poltica e controle dos meios de comunicao. In: Repensando o Estado Novo. Organizadora: Dulce Pandolfi.
Rio de Janeiro: Ed. Fundao Getlio Vargas, 1999. 345 p. Disponibilizado em: <http://www.cpdoc.fgv.br>.
22
Para entender a formao de partidos no declnio do Estado Novo ver: BENEVIDES, Maria Victria de
Mesquita. A UDN e o Udenismo; ambiguidades do liberalismo brasileiro (1945-1965). Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1981; FRANCO, Afonso Arinos de Melo. Histria e teoria dos partidos polticos no Brasil. 3. Ed. So
Paulo: Alfa mega, 1980; SOUZA, Maria do Campello de. Estado e Partidos Polticos no Brasil (1930-1964).
So Paulo: Alfa mega, 1983.
23
Ver Matrias do Jornal A Tarde, Salvador, 1945. BPEB.
24
SILVA, Paulo Santos, 2011. op. cit., p. 47 e 49.
Pgina 953
Resumo:
Abstract:
This thesis aims to analyze the female administrative action, specifically the elite women, the
municipality of coffee Vassouras, Rio de Janeiro (1850-1899). The study has the theme
"Management and female performance in the coffee barons Brooms society." To this end, we
have chosen three representatives of this historical context: Anna Jesuina Candida Teixeira
Leite, Francisca Bernardina de Souza Carvalho and Eufrsia Teixeira Leite. The research
aimed to understand the "to be a woman business administrator, capitalist woman and
manager of their equity" in the scenario.
Keywords: Elite woman, Vassouras, capitalist.
Pgina 954
Pgina 955
fragmentos deixados impressos, fontes textuais ou seja, em testamentos e inventrios postmortem , as bases para os estudos desta pesquisa.
Havia algumas lacunas que tais documentos por si s no conseguem sanar. Optamos
ento por agregar a nossos estudos referncias encontradas em documentos pertencentes ao
acervo do Museu Casa da Hera/Vassouras, Rio de Janeiro: (trechos de cartas); em peridicos:
Correio Mercantil (anncios e fragmentos de artigos); no Almanak Administrativo, Mercantil
e Industrial da Corte e da capital da provncia do Rio de Janeiro (LAEMMERT, 1844 1885).8 No anurio em questo priorizamos dados publicados sobre o municpio de Vassouras
e sobre nossas eleitas. Assim como selecionamos trechos de artigos publicados em O
Vassourense (1887). Tais referncias tm relevncia, pois auxiliam nossa compreenso acerca
da problemtica aqui debatida.
certo que, o ano de 1850 ficou marcado por fatos importantes no cenrio do sculo
XIX, como: a promulgao das Leis de Terras (Lei n 601, de 18 de setembro de 1850), que
dispe sobre as terras devolutas no Imprio. Tambm de grande importncia foi a Lei Eusbio
de Queiroz, aprovada em 4 de setembro de 1850, que proibiu o trfico Atlntico de escravos
para o Brasil. No perodo de ascenso da produo cafeeira na regio do Vale do Paraba.
Devemos lembrar que, na regio do Vale, os escravos eram os braos da produo cafeeira.
Por acaso, a data da referida Lei tambm a data de nascimento de uma de nossas
personagens, digna representante dessa elite que marcou sua trajetria, imprimindo as
prprias marcas no passado e no presente Eufrsia Teixeira Leite.
A trajetria de vida de Eufrsia j foi objeto de estudo de vrios historiadores9, e
tambm retratada em romances10. Uma figura que suscita vrios dilogos. Nossa segunda
personagem, D. Anna Jesuna Cndida Teixeira Leite, filha de Francisco Jos Teixeira (Baro
de Itamb) e Francisca Bernardina do Sacramento Leite Ribeiro irm de Francisco Jos
Teixeira Leite (Baro de Vassouras) e Joaquim Jos Teixeira Leite. Nasceu na Freguesia da
Barra, municpio de So Joo Del Rei (Minas); casou-se com o primo Luciano Leite Ribeiro
assim como sua sobrinha Eufrsia Teixeira Leite, teve vida longa. Exerce a administrao de
seus bens e negcios, aps ficar viva. Nas referncias do Almanak Laemmert, o nome da
personagem consta na relao de Capitalista de Vassouras a partir da dcada de 60 at a
dcada de 80 do sculo XIX. Nossa terceira personagem Francisca Bernardina Leite de Souza
Carvalho Baronesa do Amparo, natural de So Joo d El Rei, provncia de Minas Geraes,
filha legitima do capito Manoel Ferreira Leite e D. Josepha de Souza Monteiro. Viva de
Manoel Gomes de Carvalho (1788-1855). O fato de seus nomes constarem na relao do
Almanak Laemmert, como Capitalistas foi o atributo principal que nos motivou a estudar estas
Pgina 956
Pgina 957
Pgina 958
de Eufrsia Teixeira Leite, descrita por Miridan Britto Falci e Hildete Pereira Melo.16 As
autoras, atravs de minuciosa pesquisa, nos revelam o percurso de uma Eufrsia Teixeira
Leite, mulher de negcios, financista, bem-sucedida, a qual, aps a perda dos pais no ano de
1873, toma o rumo de sua vida ao embarcar para Paris com a irm Francisca. Diferentemente
de Eufrsia Teixeira Leite, outras mulheres da elite, no entanto, so tuteladas por parentes e
seus maridos.
Enfim, na tentativa de reconstruo das trajetrias de nossas personagens,
empreendemos estudos em suas redes familiares, buscando entender suas atuaes, bem como
a dinmica estabelecida nas relaes comerciais, financeiras e sociais. Muitas das vezes os
vestgios esto nos caminhos que a famlia trilhou. Vale relembrar que, no sculo XIX, a
famlia representava um pilar muito importante, por que no dizer indispensvel, ressaltando
que esse mesmo aspecto se fazia notar nos sculos anteriores. Na famlia eram desenvolvidas
todas as estratgias que moldavam as relaes sociais. A famlia agregava indivduos, lcus
da insero social. Paula Chaves Teixeira17 conclui: O sentimento de pertencer a uma famlia
ia para alm dos laos consangneos e de parentesco ritual. A autora ainda argumenta: ser
membro de uma famlia era participar de suas escolhas, era perceb-la como o principal meio
de atuao social, poltica e econmica. Dessa forma, os laos familiares representavam a
sustentao e identificao dos indivduos.18
Nesse contexto, ainda pensando a famlia, podemos dizer que esta permitia a insero
e a mobilidade social. Ou seja, em uma sociedade na qual os fatores poltico e econmico
ditavam regras hierarquizantes, algumas estratgias eram postas em prtica pelos membros
das diversas famlias, principalmente aquela pertencentes s elites. As teias formadas por
laos familiares ou interesses comuns ao grupo cabiam em uma relao de clientelismo que
cimentava tais prticas. Ocorrncia esta constatada a partir da anlise de dados encontrados
nas fontes; em nosso caso, mas especificamente os relacionados famlia Teixeira Leite. Para
tal, selecionamos e cruzamos informaes do Municpio de Vassouras e Freguesias de Nossa
Senhora da Conceio do Paty do Alferes; Sacra-Famlia do Tingu; Freguesia de Santa Cruz
dos Mendes; e Freguesia de So Sebastio dos Ferreiros, disponveis no Almanak
Administrativo, Mercantil e Industrial da Corte e da Capital da Provncia do Rio de Janeiro
(LAEMMERT). Dados estes que abrangem o perodo de 1854 -1885. Tambm foram
consultados documentos do CDH/USS.
Vale lembrar que ambas as famlias faziam parte do grupo que ocupou a hegemonia
social, poltica e econmica na localidade, no sculo XIX. Uma sociedade cuja dinmica
econmica transita entre relaes pessoais marcadas por redes de parentescos e relaes
Pgina 959
capitalistas que por vezes eram recm institucionalizadas, como as estabelecidas a partir de
1850.19 Os Teixeira Leite praticavam atividades financeiras, alguns se dedicavam a
emprstimos e crditos, como Joaquim Jos Teixeira Leite pai de Eufrsia e irmo de Anna
Jesuna foi comissrio de caf, comerciante, exerceu atividades financeiras na Casa
Comissria Teixeira Leite & Sobrinhos. Exercendo estas atividades manteve contato com
vrias redes sociais. Nas teias sociais e familiares nota-se o entrelaamento de parentes pelo
casamento de tios com sobrinhas, primas com primos, Anna Jesuna casou-se com seu primo
Luciano Leite Ribeiro.
Interessante foi ter observado no conjunto de atividades apresentadas, a funo de
capitalista, no que se refere a uma qualificao pensada como exclusiva dos homens neste
perodo. O que difere de nossos entendimentos produzidos por relatos historiogrficos
anteriores, as viam como corpos sem fala.20 Essas evidncias revelam a dinmica da
participao feminina na funo de administradora, seja no dia a dia das fazendas, seja na
cidade.
CONSIDERAES FINAIS
Avaliar a participao da mulher em um cenrio predominantemente patriarcal e
conservador, requer enxergar que as mulheres passam a exercer papel mais ativo,
administrando suas heranas, suas fazendas, seus negcios, alm das atividades
administrativas domsticas. Porm ressaltamos que existiram casos de mulheres gestoras no
sculo XVIII. Fato gerado por diversas circunstncias, como no caso da morte de seus
esposos.
Sendo assim ao refletir sobre o lugar e sobre a participao e atuao da mulher na
sociedade em questo, percebe-se uma generalizao por parte dos historiadores ao
construrem suas argumentaes. Muitas das vezes as atividades exercidas estavam
relacionadas ao grupo social aos quais as mulheres pertenciam. E quando projetamos nosso
olhar para a atuao administrativa das mulheres de elite vassourense, percebemos que o
quadro no sofria muitas alteraes.
Muitas mulheres das famlias senhoriais do Vale tinham profunda importncia para a
construo das redes de sociabilidade, bem como davam estabilidade para a casa,
administrando os negcios na ausncia de seus maridos e tambm auxiliando na
perpetuao do poder de suas famlias, to caro a lgica patriarcal oitocentista na qual
se inseriam. Eram tambm construtoras de redes de sociabilidade e auxiliadoras na
manuteno destas redes junto de seus maridos, pais e irmos.21
Pgina 960
Buscamos apresentar um panorama de suas atuaes, com base nas fontes. Duas de
nossas personagens no tiveram filhos legtimos; D. Anna Jesuna, segundo seu testamento,
adota a afilhada Raquel, tornando-a uma de suas herdeiras. Eufrsia morre solteira, e no
encontramos dados relacionados a adoes. Por sua vez, a Baronesa do Amparo tinha filhos,
seus herdeiros principais.
Quanto h documentos que apresentam algum tipo de intimidade ou convvio entre
ambas, nas poucas cartas de autoria de Eufrsia por ns analisadas, o nome de D. Anna
Jesuna no citado. No existem fotos, cartas, nada. A no ser a vontade expressa de D.
Anna Jesuna em seu testamento, no qual o nome de Eufrsia e o de sua irm Francisca
Bernardina aparecem como sobrinhas e herdeiras. Comportamento este talvez motivado por
questes familiares do passado, ou apenas porque as fontes se perderam com o passar dos
anos. Muitas foram s visitas aos arquivos vassourenses, no caso o CDH/ USS/ Vassouras e o
IPHAN-Vassouras, assim como biblioteca da Casa de Cultura Vassourense e ao museu Casa
da Hera. Visitamos tambm o antigo cemitrio da cidade de Vassouras. No rasto de fontes
direcionamos nossas pesquisas para o Hospital Eufrsia em busca de dados. Assim como
realizamos algumas idas aos arquivos da Biblioteca Nacional. Na imprensa local encontramos
poucas referncias em que seus nomes figurem em publicaes. fato que as irms Eufrsia e
Francisca Bernardina Teixeira Leite residiam em Paris. Dessa forma, dados que as apresentem
como parentes so mais raros.
Nota-se grande diferena entre as trajetrias de Anna Jesuna e de sua sobrinha
Eufrsia Teixeira Leite. Esta ltima, mulher tida como moderna, multiplica seu capital atravs
de investimentos variados, como as aplicaes na bolsa de valores, novos mercados, e mesmo
em bens de raiz, no Brasil. Eufrsia transitava na alta sociedade parisiense, mantendo estreitas
relaes com nobres; uma mulher que com o passar dos anos torna-se financista e
empreendedora de sucesso, e mais tarde transformada em mito. D. Anna Jesuna, por sua
vez tida pela imprensa local como um anjo caridoso; aparentemente no buscou ostentao,
seu inventrio revelou costumes simples, e no encontramos nenhuma meno a seu nome
relacionado a tais costumes e hbitos. De sua vida sabemos apenas o que as fontes informam.
Em seu testamento e no inventrio percebe-se que Anna Jesuna converte seu capital
em aplices da dvida pblica, aes do Banco da Repblica do Brasil. Com relao a bens de
raiz, observa-se que a personagem possua sua casa de moradia. Havia tambm a parte da
herana recebida quando da morte de seu marido, transformada em aplices. No corpo do
documento ainda encontramos dados que caracterizam aes de emprstimo. O que nos leva
ao conceito de capitalista citado anteriormente. Atravs da divulgao do anurio Laemmert
Pgina 961
dos anos citados anteriormente, foi possvel grosso modo mapear e classificar a participao
de Anna Jesuna Cndida Teixeira Leite no mundo dos negcios, na regio do vale do Paraba
fluminense Vassouras (1869-1885). 22
H escassez de estudos, principalmente quando abordamos atividades financeiras
desempenhadas pelas mulheres na regio. Nota-se que, no caso da implantao da produo
cafeeira no Vale do Paraba, no primeiro momento o crdito tinha a funo de estimular e
possibilitar a produo, suprindo uma defasagem do mercado. Sua outra face a possibilidade
de lucro mediante cobrana dos juros, aplicados nas negociaes. Nas dcadas seguintes,
mesmo aps a implantao de bancos, o crdito no atendia s exigncias do mercado e
produtores. De um modo geral, essas atividades eram anotadas em letras ou papis de
crdito, algumas vezes registradas em cartrios, outras, em cartas de crdito particulares. 23
Percebe-se ainda ser a amizade um dos valores importantes no processo dessas
negociaes. As relaes pessoais agindo como garantias, uma troca de reciprocidade, assim
como os laos familiares. Enxergamos essas relaes no testamento e no inventrio de D.
Anna Jesuna Cndida Teixeira Leite, quando de seu desejo de repartir os prprios bens,
deixando-os como herana para parentes, afilhados e pessoas amigas. Essa mesma relao
fica aparente quando estudamos a relao de devedores que consta de seu inventrio. Ao
pensar a questo das relaes dos domnios de negcios rentveis, indiscutvel a presena e
a contribuio de mulheres nesse cenrio.
Notas de referncias
1
Mestre pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Severino Sombra (USS),
Vassouras, RJ, orientada pela Professora Doutora Cludia C. Azeredo Atallah. Contato: elicahon@hotmail.com.
2
SOIHET, Rachel. Mulheres ousadas e apaixonadas: uma investigao em processos criminais cariocas 18901930). Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 9, n. 18. 1989. p. 199-216.
3
OGANDO, Ana Carolina Freitas Lima. Entre o Pblico e Privado: As relaes de gnero no pensamento
positivista e catlico (1870-1889). Fazendo Gnero 9 Disporas, Diversidades, Deslocamentos. De 23 a 26 de
agosto de 2010. Anais UFSC.
4
Cf. Dissertao de mestrado de Maria Alciene Neves. Os Brilhantes Brutos de Maria Clara da Cunha Santos.
Dissertao de mestrado apresentada no Programa de Ps- graduao da UFSJ. 2009. Disponvel
em:http://www.ufsj.edu.br/portalrepositorio/File/mestletras/DISSERTACOES/OS_BRILHANTES_BRUTOS_D
E_MARIA_CLARA_DA_CUNHA.pdf.
5
BARMAN, Roderick J. Princesa Isabel do Brasil: gnero e poder no sculo XIX. So Paulo: UNESP, 2005, p.
21.
6
STEIN, Stanley Julian. Vassouras: Um municpio brasileiro do caf, 1850-1900. Rio de Janeiro: Fronteiras,
1990.____________. Grandeza e decadncia do caf: no vale do Paraba. So Paulo: Brasiliense, 1961.
SALLES. Ricardo. E o Vale era o escravo. Vassouras, sculo XIX. Senhores e escravos no corao do Imprio.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008. MARQUESE, Rafael; TOMICH Dale. O Vale do Paraba escravista
e a formao do mercado mundial do caf no sculo XIX. In: GRINGERG Keila: SALLES Ricardo. O Brasil
Imperial volume II: 1831-1870. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009. MUAZE. Mariana. O Vale do
Paraba
Fluminense
e
a
dinmica
imperial.
p.
297.
Disponvel
em:
http://www.institutocidadeviva.org.br/inventarios/sistema/wpcontent/uploads/2010/12/15_mariana_muaze.pdf.
Pgina 962
FURTADO, Jnia Ferreira. Testamentos e Inventrios. A morte como testemunho da vida. In: BASSANEZI,
Carla; LUCA Tania Regina de. O historiador e suas fontes. So Paulo: Contexto, 2011. p. 93.
8
Almanaque Administrativo, Mercantil e Industrial da Corte e da capital da provncia do Rio de Janeiro. Rio de
Janeiro: Tipografia Laemmert, 1844-1888. Disponvel em: http://www.crl.edu/content/almanak2.htm.
9
FALCI, Miridan Britto e MELO, Hildete Pereira de. Leituras de uma Mulher Rica. Revista do Mestrado de
Histria, vol. 6, p. 105-126, 2004. ________A sinhazinha emancipada: a paixo e os negcios na vida de uma
ousada mulher do sculo XIX Eufrsia Teixeira Leite (1850-1930). Rio de Janeiro: Vieira & Lent, 2012.
CIRIBELLI, Marilda Corra. Uma viso histrica sobre Eufrsia Teixeira Leite. ANPUH XXII SIMPSIO
NACIONAL DE HISTRIA Joo Pessoa, 2003. CATHARINO, Ernesto Jos Coelho Rodrigues. Eufrsia
Teixeira Leite: fragmentos de uma existncia. Vassouras: Edio do autor, 1992.
10
LAGE, Cludia. Mundos de Eufrsia: a histria do amor entre a incrvel Eufrsia Teixeira Leite e o notvel
Joaquim Nabuco. Rio de Janeiro: Record, 2009. FERNANDES, Neusa. Eufrsia e Nabuco. Rio de Janeiro:
Editora Mauad, 2012. QUEIROZ, Eneida Quadros. A mulher e a casa. So Paulo: Barana, 2013.
11
DICIONRIO
ANTONIO
DE
MORAES
SILVA.
1789,
p.
342.
Disponvel
em:
http://www.brasiliana.usp.br/en/dicionario/2/capitalista,
12
Laemmert, 1869, p. 107.
13
FREYRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala, publicado em 1933 pela primeira vez. Nesta obra o autor retrata o
apogeu da famlia patriarcal, modelo que por longo tempo foi balizador para muitos outros trabalhos
historiogrficos. Todavia, em Sobrados e Mucambos, publicado em 1936, o autor j nos revela um patriarcado
decadente. Um dos exemplos para legitimar nossa citao seria a argumentao de FREYRE relacionada
principalmente s mulheres, nas pginas 105 e 126. Entretanto reconhecemos que apesar do processo de
modernizao esse modelo generalizou a organizao familiar e social brasileira.
14
PAIVA, Lucas Gesta Palmares Munhoz de. A atuao da mulher fazendeira pertencente classe senhorial no
Vale do Paraba Fluminense. 1 Seminrio Fluminense de Ps-Graduandos em Histria, organizado pelos
programas de ps-graduao em Histria da UNIRIO, UFRRJ, UNIVERSO, UERJ-FFP, de 26 a 29 de
novembro de 2012, no Centro de Cincias Humanas da UNIRIO. Disponvel em:
http://seminarioposhistoria.net84.net/pdf/lucas.pdf.
15
MUAZE, Mariana. As memrias da viscondessa: famlia e poder no Brasil Imprio. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed, 2008. MAUAD, Ana Maria; MUAZE, Mariana. A escrita da intimidade: histria e memria no dirio
da viscondessa do Arcozelo. In: GOMES, ngela de Castro. Escrita de si, Escrita da Histria. Rio de Janeiro:
FGV, 2004.
16
FALCI, Miridan Britto; MELO, Hildete Pereira de. A sinhazinha emancipada: a paixo e os negcios na vida
de uma ousada mulher do sculo XIX: Eufrsia Teixeira Leite (1850-1930). Rio de Janeiro: Vieira & Lent, 2012.
17
TEXEIRA, Paula Chaves. Negcios entre Mineiros e Cariocas: famlias, estratgias e redes mercantis no
caso Gervsio Pereira Alvim (1850-1880). p. 43. Disponvel em: http://www.historia.uff.br/stricto/td/1321.pdf..
18
Ibidem.
19
RABIB Floriano Antonio. Investimentos e Crditos na realidade de Vassouras durante o sculo XIX: um
estudo de casos no Imprio. IV Conferncia Internacional de Histria Econmica & VI Encontro de Psgraduao
Histria
Econmica.
Disponvel
em:
<
http://cihe.fflch.usp.br/sites/cihe.fflch.usp.br/files/Rabib%20Floriano%20Antonio.pdf>. Acesso: 20/12/2013.
20
PERROT, Michele. As mulheres ou os silncios da histria. So Paulo: EDUSC, 2005.
21
PAIVA, Lucas Gesta Palmares Munhoz de. A atuao da mulher fazendeira pertencente classe senhorial no
Vale do Paraba Fluminense. Trabalho apresentado no 1 Seminrio de Ps-graduandos em Histria. Disponvel
em: http://seminarioposhistoria.net84.net/pdf/lucas.pdf.
22
LAEMMERT, (1855-1856) (1869-1885).
23
LACERDA Antnio Henrique Duarte apud BERTRAND, 1999, ressalta: Tais noes so fundamentais para a
compreenso das relaes entre os indivduos, credor e devedor, inseridos numa sociedade onde pertencer a um
grupo e/ou a uma famlia o elemento estruturador da sociedade. ____. Mercadores e agricultores na formao
do espao econmico das Minas Gerais Setecentistas. (Os Ferreira Armonde). HERA Revista de Histria
Econmica & Economia Regional Aplicada Vol. 6 N 11 jul-dez 2011. Disponvel em:
http://www.ufjf.br/heera/files/2009/11/LACERDAAHD_HEERA-2011-vers%C3%A3o-para-pdf.pdf.
Pgina 963
RESUMO
Analisa as prticas jurdicas do advogado Lindolfo Cordeiro frente a luta dos trabalhadores
rurais no Serto do Ceara na dcada de 1970, que enfrentava diferentes formas de represso.
Estabelece um debate terico-metodolgico com Foucault e Gramsci que apontam para as
prticas intelectuais como ao transformadora da realidade. Aborda o contexto histrico do
Brasil Militarista e a proposta de reforma agrria e sua atuao no processo de defesa dos
trabalhadores da Japuara na cidade de Canind entre 1969-1973.
Palavras-chaves: Intelectual. Lindolfo Cordeiro. Trabalhador rural.
ABSTRACT
Analyzes legal practices Lawyer Lindolfo Lamb fight against rural workers in the Hinterland
of Ceara in the 1970s, who faced different forms of repression. Establishes a theoreticalmethodological debate with Foucault and Gramsci pointing to the intellectual practices as
transformative action of reality. Discusses the historical context of Brazil Militaristic and
agrarian reform proposal and its performance in the process of defending the workers in the
city of Japuara Caninde between 1969-1973.
Key-words: Intellectual. Lindolfo Lamb. Rural worker.
1 INTRODUO
Mestranda
em
Histria
Social
pela
Universidade
Federal
do
Maranho
UFMA
elinefonteles@hotmail.com.br
2
Doutora em Histria pela Universidad Complutense de Madrid, professora do programa de Prs-graduao da
Universidade Federal do Maranho.-isabelibarra555@hotmail.com
Pgina 964
Pgina 965
Foucault (1979) aponta para o intelectual que utiliza seu saber como forma de poder
capaz de transforma a realidade social a qual estar inserido. Luta contra o poder, luta para
faz-lo aparecer e feri-lo onde ele mais invisvel e mais insidioso.
Nesse sentido Lindolfo Cordeiro era um intelectual como todos os outros homens
so, como todos os trabalhadores rurais, porm sua categoria de intelectual se configurava por
um saber acadmico, que no se limitava as questes tericas, mas ao, uma vez que buscava
pr em prtica esses saberes, mediando os conflito agrrios atravs do conhecimento
adquirido.
Ainda segundo Michel Foucault (1992), o poder est em todas as partes, no somente
no Estado, no uma coisa, no uma objeto, uma prtica em circulao, uma realidade que
no pode ser pensada como algo que tem um centro, um topo, um lugar fixo, ele est em
todos os lugares, uma rede de saberes construtivos, o poder se constitui como uma tcnica
de fazeres de sujeitos impostos pela disciplina, dessa forma as instituio so os principais
instrumento de reproduo desses poderes, so elas que produzem as formaes discursivas
que so assimiladas pelos indivduo, como escola e sindicatos.
Isso no significa dizer que aqueles trabalhadores que no tinham acesso educao
formal, ou no eram um conhecedores das leis que regiam o Pas, no fossem conscientes de
sua dura realidade. Sabiam que eram explorados, expropriados, que precisam da terra pra
plantar e sobreviver. Tinham conhecimento de sua realidade, de suas vivncias, de suas reais
necessidades.
Eram portadores saberes, saberes esses resultantes de suas vivncias, de suas prticas
cotidiana sua relao com o meio pautado em seu conhecimento de mundo. O agricultor
sabe quais as etapas que deve percorrer para cultivar a terra, quais so os obstculos e como
deve conduzir o seu trabalho. Dessa forma, ele tem conscincia de sua realidade, espacial,
climtica, orgnica indispensvel a uma boa produo.
No que se refere a Lindolfo Cordeiro era um jurista especialista em direito agrria
que teve toda uma formao sistematizada pela escola. Segundo Gramsci (1982), a escola o
instrumento para elaborar os intelectuais de diversos nveis.
Concluiu o quarto ano ginasial e o curso cientfico no Liceu Cearense, na
dcada de 1940. Formou-se Bacharel em Cincias Jurdicas e Sociais pela Faculdade de
Direito da Universidade Federal do Cear no ano de 1961, era especialista em Direito Civil e
Direito Agrrio.
Pgina 966
foi
A luta agrria no Brasil foi marcada por intensos conflitos, que envolveu
trabalhadores rurais e proprietrios de terras, esses enfretamentos estiveram nos cerne das
6
Pgina 967
Pgina 968
Pgina 969
esse compromisso com os moradores da rea, pois os mesmos haviam feito benfeitorias nas
terras.
No entanto ao receber uma proposta mais interessante de Cesar Campos,
descumpriu-se o acordo, e a propriedade foi vendida em 1969 ao comerciante que exigiu a
sada imediata dos moradores, passando ento a persegui-los.
Mas quando o Csar comprou, a passam quatro anos de luta. O gado chegava meianoite, botava meia-noite na fazenda... meus ti, a famlia tudo era daqui. O pai era, meianoite, obrigado a ir tirar gado de dentro do terreno (...). Quando era no final da safra,
quando pra c... realizar a safra n. Quando o povo falava com ele, perguntar se ele ia
ajudar (...). Os primeiro fazendeiro arrumava gente pra ajudar. Quando foi falar, ele...
ele... disse que no dava n. Mas se tivesse uma cabaa tinha que dar uma cuia pra ele.
Que era de metade n.9
11Entrevista com o Sr. Francisco Edilson Paes Silva, de 40 anos de idade, tinha entre 6 ou 7 anos na data do
evento, residente na localidade de Garrote/Japuara. Entrevista realizada em 04/08/2005 em sua residncia,
junto com o seu pai Francisco Mariano Mundoca;in: Revista Homem, Espao e Tempo, dezembro de2013, p.4
Pgina 970
Pgina 971
Coronel da 10 RM, acusa Lindolfo de ser subversivo e de desfazer todos os acordos que a
Federao realizava entre trabalhadores e proprietrios rurais. Em um trecho da carta
denncia Jos Ubirajara deixa claro que Lindolfo no aceitava as negociaes realizadas pelo
sindicato.
Para isso, na mais completa falta de tica profissional, brio e critrio, aps eu fazer um
acordo trabalhista na comarca de Pacoti, entre trabalhador rural e a Arquidiocese de
Fortaleza (do imvel Stio Bastiges) com a presena do Dr. Juiz de Direito daquela
Comarca, de advogado da parte empregadora, do trabalhador, isso, passado vrios dias,
vai le e peticiona desfazendo tudo aquilo, alegando uma srie de asneira e
demonstrando que um homem totalmente integrado a agitao social.(PROCESSO,
42/71- 10 RM )
Pgina 972
reas rurais, nesse quadro se insere salrios de acordo com o que a lei determinava,
indenizaes justas( de conforme com as benfeitorias e o tempo que esse trabalhador se
encontrava nas terras), meeira10 de conformidade com a legislao. Em sua carta de defesa,
redigida pelo mesmo diz:
Que ou quem cultiva um terreno de outrem, com quem tem de dividir o produto da resultante.
Pgina 973
repetindo aqueles leitores que o trabalho era direito e que eles s deveriam pagar 20% e nada
mais.
Em outro documento do Departamento de Polcia Federal Processo n 42/71
Diretria Regional do Cear _ encontramos depoimento de Belarmino Alves Pereira e Paulo
Alves Pereira, ambos trabalhadores da Fazendo So Felipe em Sobral, onde ocorrer um
conflito que resultou numa morte, afirmam que Dr. Lindolfo dizia: Que eram os donos da
terra, e que agiram daquela maneira autorizados pelo advogado do sindicato. Disseram ainda
que nos outros pases os moradores eram donos das terras citando inclusive a URSS e
declaram tambm que o advogado do Sindicato havia mostrado a eles a Lei que, assegurava
esse direitos.
Nesse mesmo depoimento declara que deixou de pagar a renda no ano de 1970, em
virtude da proprietria no querer receber, entretanto estava com a renda de D. de Paula
Pessoa em sua casa, se referendo a parte de sua produo agrcola, constituda de feijo,
farinha, algodo e mamona, sendo que a renda da mamona j havia sido entregue a
proprietria. O pagamento do arrendamento era distribudo da seguinte forma: farinha e
algodo 20%, e milho, feijo e mamona 10%, de acordo com o determinado pelo sindicato.
Num entanto a proprietria se recusava a receber vinha cobrando uma renda maior, no quer
aceitar a renda como manda a lei11
A partir da difuso do Estatuto da Terra no meio rural, os trabalhares passaram a
reivindicar seus direitos, no aceitando mais as determinaes dos proprietrios das terra,
antes das prticas de conscientizao realizadas por Lindolfo Cordeiro pagavam o que lhes
eram exigido sem questionar.
Um outros exemplo o caso Francisco Alves de Sousa que trabalhavam nas terras de
dona Anaide, como arrendatrio, havia 21 anos e pagava o uso da terra com 30% de feijo e
50% da farinha. Com o conhecimento do que a lei determina, passou a recursa-se a pagar o
que era exigido pela proprietria.
A lei determinada 20%, era o que o Dr. Lindolfo dissera, ento s iriam pagar aquela
quantidade.
No depoimento do senhor Antnio Domingos Pereira diz que h trinta
anos
trabalhava nas terras de D. Anaide Andrade e que nos ltimos anos aquela senhora vinham
empatando o mesmo de trabalhar em sua propriedade, mas como no tinha outro lugar pra ir
continuava trabalhando naquelas terras para sustentar seus nove filhos, brocou a terra e que
11
Depoimento extrado do processo crime 42/71, p.66, in: Brasil nunca mais. Disponvel em http://bnmacervo.mpf.mp.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=BIB_01&pesq=lindolfo+cordeiro.
Pgina 974
iria plantar, obedecendo o que manda a lei: que no morador da D. Anaide, no se utiliza
das frutas da propriedade dela e que paga a meeira que ela cobra.12
4 Concluso
Depoimento prestado por Antnio Domingos Pereira ao Delegado Cel.PM. Cristvo Peixoto de Holanda em
13 de janeiro de 1970, na cidade de Sobral- CE. In Proc.42/71, p.66. http://bnmacervo.mpf.mp.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=BIB_01&pesq=lindolfo+cordeiro
Pgina 975
eram
resultantes dessa tomada de conscincia, num entanto no tinham ferramentas para acessar o
poder, ou pelo menos no sabiam que as tinham. Ora, o que os intelectuais descobriram
recentemente que as massas no necessitam deles para saber; elas sabem perfeitamente,
claramente, muito melhor do que eles; e elas o dizem muito bem. Mas existe um sistema de
poder que barra, probe, invalida esse discurso e esse saber (Foucault, 1979),
Notas:
ARENDT, Hannah. A condio humana. 10. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
2007.
SOUSA,
Simone.
(Org.) Histria
do
Cear. Fortaleza:
Pgina 976
Fundao
Demcrito
Pgina 977
Abstract:
Our paper is the preliminary result of the search "Brazilian nation as school narrative: a
historical time in history textbooks (1861-1933)". We investigate the representation of
the Brazilian nation in different history books. Our communication examines one of our
sources, the history of Brazil, Joo Ribeiro, published in 1900 Our analysis shows that
the history of Brazil has a horizon of expectation in the concept of nation as Koselleck.
From a new cross breed Mamluk national with European immigrants, the Brazilian nation
would be able to adapt the historical changes of Western modernity.
Pgina 978
Pgina 979
Pgina 980
Pgina 981
e culturais com o Brasil, diferente, dos povos asiticos que vieram na mesma poca e que
Romero condenava.3
Outra passagem dina de nota biogrfica de sua vida intelectual foi a sua passagem
pela Academia Brasileira de Letras, em que foi empossado em 1898. Embora tenha
pertencido ao circuito intelectual que deu origem a ABL, no foi um de seus fundadores
em funo de estar na Europa no momento de sua fundao, (1898).
Sua presena na ABL ficou marcado pelo embate com Machado de Assis, em
torno do formato da Academia, que para Ribeiro deveria ser formado no apenas por
homens das letras e de produo literria, mas de intelectuais de diferentes campos do
conhecimento, como o jornalismo, a jurisprudncia, entre outros. Exerceu diferentes
cargos na instituio, foi eleito presidente, em 1926, porm, recusou o resultado e
renunciou. Teve opinies e posies diversa, acerca da entrada das mulheres na
Academia: em 1912 foi contra, em 1927 se mostrou favorvel. O que pode nos dar pistas
sobre o seu conservadorismo acerca de suas posies.
A partir de nossa anlise sobre a produo intelectual de Joao Ribeiro, suas
inquietaes sobre a evoluo da Lngua portuguesa e a Histria do Brasil, percebemos
como a primeira foi fundamental para o desenvolvimento da segunda. De outro modo, a
Lngua Portuguesa uma chave de leitura para a compreenso da sociedade brasileira e
o seu desenvolvimento histrico.
Para o nosso polgrafo, a evoluo da lngua portuguesa no Brasil teve
movimentos histricos diversos de sua origem, em Portugal, pois fora enriquecida com a
experincia histrica da Amrica4, com o encontro entre os povos Bantos e Tupis, o que
deu fisionomias prprias, especialmente, topogrficas, a fauna e flora brasileira. Afinal,
havia a necessidade de dar novos nomes as coisas e lugares desconhecidos pelos
portugueses e, para isso, foi fundamental a experincia anterior das naes autctones,
que aqui viviam e suas contribuies lingusticas.
Outro elemento ou um dos pilares que representa a nao brasileira em Joo
Ribeiro a raa. Na representao histrica de Joo Ribeiro, uma questo muito cara na
anlise histrico-sociolgica do Brasil, pois no cerne do seu carter moral que nosso
Ver mais: ROMERO, S. Histria da Literatura Brasileira. Contribuies e estudos gerais para o exato
conhecimento da literatura brasileira. Tomo 1, 6 edio. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio, 1960.
4
Ver mais: RIBEIRO, J. A Lngua Nacional, de 1921.
Pgina 982
autor explica o porqu do atraso social do Brasil ante o Ocidente. A moral est imbricada
nas virtudes das raas, acumuladas ao longo de sua histria. A miscigenao ocorrida ao
longo de quatrocentos anos de histria constituiu uma raa, a mameluca, desmoralizada,
sem as virtudes de constituir um Estado superior, com as habilidades do self-government,
ou seja, constituir uma Repblica.
Na leitura de Joo Ribeiro, as raas tm habilidades inatas, isto , uma natureza
ontolgica que lhes caracteriza e as distingue entre si, leitura esta que no est apenas
exposta na Histria do Brasil de 1900, mas se encontra presente tambm em suas
publicaes sobre Histria Geral, como a Histria Universal e a Histria da Civilizao,
cujo sentido da Histria est, primeiramente, na formao da ideia de nao, de unidade
social de um povo, e o legado de cada civilizao. Na formao dos Estados nacionais,
isso fica mais explcito na histria moderna e contempornea. O argumento da raa, como
formadora de cada povo, est nas linhas narrativas de cada captulo.
Por outro lado, Joo Ribeiro enuncia novos paradigmas para a formulao da
nacionalidade brasileira com a insero de questes racialistas e cientificistas para a
interpretao do processo histrico. Assim, sua narrativa se construiu por temticas e no
uma cronologia histrica de acontecimentos, tendo personagens polticos e heris de
guerra como protagonistas da narrativa. A Histria do Brasil de Joo Ribeiro traz
elementos culturais, problematiza o cruzamento das raas e a moral constituda por essa
miscigenao.
Se a questo da raa silenciada nos manuais do imprio, em Joo Ribeiro
profundamente problematizado. A miscigenao entre europeus, africanos e americanos
foi o motor para a formao da raa nacional mameluca.
Os
mamelucos
so
caracterizados
pela
incapacidade
poltica
de
se
Pgina 983
Pgina 984
BIBLIOGRAFIA:
MACEDO, Joaquim Manoel de. Lies de Histria do Brazil para uzo dos alumnos do
Imperial Collegio Pedro Segundo. Vol. 1. Rio de Janeiro: Typ. Imparcial, 1861.
_____. Lies de Histria do Brazil para uzo dos alumnos do Imperial Collegio Pedro
Segundo. Vol. 1. Rio de Janeiro: Typ. Imparcial, 1863.
Pgina 985
Pgina 986
Pgina 987
Introduo
O presente ensaio pretende fazer uma rpida discusso sobre a formao do
Aldeamento de So Luis Beltro na regio de Campo Alegre da Paraba Nova. O
Aldeamento, habitado pelos ndios Puris, cuja formao foi a partir de um grande
conflito na regio e em plena vigncia do Diretrio Pombalino no final do sculo XVIII,
lei indigenista do Estado Metropolitano Portugus. Nessa discusso procuramos
identificar em pressupostos tericos de distintas correntes historiogrficas, uma que
defenda a dominao da etnia Puri a partir do processo de aculturao ou assimilao do
ndio. E outra relacionada ao processo de Multiculturalismo e de Interculturalidade,
procurando entender o processo de invisibilidade do ndio Puri na regio.
No final dos setecentos, Campo Alegre era uma vasta regio vista pelo
colonizador portugus como uma rea de serto ocupada pelos ndios brabos1,
dividida em vrias etnias, com predomnio dos Puris, Coroados e Corops, todas estas
etnias ligadas ao mesmo tronco lingstico, o macro-g2. Em meados do sculo XVIII, o
crescimento econmico da regio levou o deslocamento populacional para a regio, e
conseqentemente, o avano das chamadas frentes colonizadoras para a regio, o que
levou fundao da freguesia de Nossa Senhora da Conceio de Campo Alegre da
1
Sobre essa temtica MALHEIROS afirma que Em relao s aldeias criadas ao longo do litoral desde
XVI, o mote, sobretudo no sculo XIX, era classificar os ndios que ali viviam como civilizados, caboclos
aculturados que dispensavam qualquer tratamento especial ainda garantido por lei aos ndios, os direitos
sobre suas terras. De outro lado, a deteco de ndios brabos e soltos pelo serto instigava um discurso
sobre a necessria interveno da mo civilizadora da sociedade civil sobre eles, instituindo-se, a
partir de ento, religiosos, militares e particulares na tarefa de contrat-los e civiliz-los. (...) Quando
em 1767 o militar Manoel Vieyra Leo classifica os ndios soltos do Rio de Janeiro como brabos e
seu promissor territrio como serto. MALHEIROS, Mrcia, Homens da Fronteira ndios e
Capuchinhos na Ocupao dos Sertes do Leste do Paraba ou Goytacazes, sculo XVIII e XIX,UFF,
Niteri, 2008. p. 39.
2
A Famlia Puri foi vinculada pelo pesquisador Aryon Rodrigues ao tronco Macro-J. Dividida em 23
lnguas, espalhava-se tambm por regies que atualmente fazem parte dos estados de Minas Gerais,
Esprito Santo e So Paulo. Doze delas eram faladas no Rio de Janeiro.. FREIRE, Jos Ribamar Bessa e
MALHEIROS, Mrcia Fernanda. Aldeamentos Indgenas do Rio de Janeiro, EDUERJ, Rio de Janeiro
2010, p 8 e 9.http://www.taquiprati.com.br/arquivos/pdf/Aldeamentos2aedicao.pdf, acesso: 04 de janeiro
de 2011.
Pgina 988
Paraba Nova, que em 1801 foi elevado a condio de vila com o nome de Resende, e
por conta disso, um aumento dos atritos entre os ndios Puris e colonos que se
deslocavam para a regio.
O projeto colonizador da coroa portuguesa na era Pombal organizado a partir do
Diretrio, poltica indigenista que procurou desenvolver critrios com claros indcios
civilizacionais, que para alguns historiadores, se tratava de um conjunto de leis que
objetivava transformar o ndio em vassalo do rei3. Sendo criado a principio para as
capitanias do Maranho e do Norte da colnia Lusitana na Amrica, o Diretrio passou
a ser estendidos as demais regies inclusive a provncia do Rio de Janeiro e a sua regio
de Campo Alegre da Paraba. Neste ensaio vamos nos ater apenas ao Diretrio, pois
temos a inteno de buscar discutir a legislao indigenista que foi promulgada pelo
Estado Metropolitano portugus e suas conseqncias, e o discurso de civilizar o ndio
dentro do contexto de tentativa de dominao que levaria a abertura da discusso sobre
a existncia nessa dominao uma ao assimilacionista desses ndios, o que levaria a
sua invisibilidade nos documentos oficiais, ou um processo de resistncia a essa
dominao, o que seria um multiculturalismo ou at mesmo uma interculturalidade.
Podemos identificar no
DOMINGUES, ngela. Quando Os ndios Eram Vassalos, Colonizao e Relao de Poder no Norte
do Brasil Na Segunda Metade do Sculo XVIII. Comisso Nacional para as Comemoraes dos
Descobrimentos Portugueses, Lisboa, 2000.
4
Mapa Caminho real do ouro, caminho velho. http://diretoriomonarquicodobrasil.blogspot.com/2010/12/
paraty-estrada-real-reviva-os-bons.html.
Pgina 989
ANRJ. Manuscrito do Pedido de Sesmaria de Francisco Manoel da Silva de Melo, na regio do Rio
Negro e de Campo Alegre da Paraba Nova. 1798. Fundo Sesmaria: Conjunto Documental: Sesmaria.
Cdigo do Fundo BI 15144. microfilme n NA 031-2005.
6
Foi ela erigida em honra a Nossa Senhora da Conceio de Campo Alegre, recebendo dez anos aps a
sua construo, por Alvar de 2 de janeiro de 1757, o predicamento de freguesia. Anurio Geogrfico do
Estado do Rio de Janeiro, Departamento de Geografia, Edio. 11. RJ. 1958. P. 228.
7
Das Minas Gerais se faziam extravios immensos do ouro, e dod diamantes por dentro do Serto da
Mantqueira para o Rio de Janeiro, que era oculto de ambos os Generais de ambas as Capitanias.
ARAJO E PIZARRO, Jos de Souza Azevedo. Memrias Histricas do Rio de Janeiro e das Provncias
annexas ajurisdio do Estado do Brasil, Tomo V, Livro. V. Imprensa Rgia. 1820. p.48.
8
Descobrindo Garcia Rodrigues Paes Leme pelos fundos da Serra dos Orgaons os caminhos para as
Minas Geraes (de que era Guarda Mor, e fora um dos primeiros de seu 9 povoadores), por concesso do
Ordinrio levantou na margem do Rio Par-iba, debanda d'alem, uma Capella (...) o Bispo D. Francisco a
mesma Capella com o caracter de Curada , e deputou-lhe Livros prprios para Assentos de Casamentos ,
Baptismos , e Fallecimentos , que principiaram ter exercicio no mez de Maio de 1719. PIZARRO. Op.
Cit. 102 -103.
9
MAIA Joo Azevedo Carneiro. Do Descobrimento de Campo Alegre at a Criao da Vila de Resende,
CCMM, Resende, 1998, 2 edio.. Op. Cit. p.1.
Pgina 990
LEMOS, Marcelo Santana. O ndio Virou P de Caf? A Resistncia Dos ndios Coroados de Valena
Frente Expanso Cafeeira No Vale do Paraba (1788-1836), Dissertao de Mestrado, UERJ, Rio de
Janeiro, 2004.p. 34.
11
Ajur-cu que dizer Papagaio criado na Pedra, ou Casa de Papagaio. PIZARRO. Op. Cit. 37.
12
Idem. p. 37- 38.
13
ANRJ. Fonte Manuscrita. Carta de Simplicio Fernando de Castro Vitorino ao Vice-Rei Conde de
Resende. Resende Fundo: Vice-Reinado Conjunto Documental: Correspondncia de capites-mores e
comandantes de regimentos de vilas do Rio de Janeiro. 4 seo 13 classe srie I, 4 coleo, caixa 484
pacote 2, 328 a 376.
Pgina 991
que passavam por Campo Alegre, alm da necessidade de produo agrcola para
atender a demanda de consumo das regies produtoras de ouro das Minas Gerais. Esse
processo de ocupao manteve-se at a metade dos oitocentos, o que levava ao aumento
dos atritos com os silvcolas da regio, considerado fator para a fundao do aldeamento
de So Luis Beltro nessa localizao na capitania do Rio de Janeiro, assim como a
proximidade com o Caminho Real, ou o Caminho velho do ouro14.
Utilizamos essas fontes para justificar no presente trabalho os motivos que
levaram o avano das fronteiras coloniais em direo a essas reas de Sertes, da
ento capitania do Rio de Janeiro, regio ocupada pelos chamados ndios brabos, que
por sua vez aguava, em certa medida, o imaginrio do colonizador do sculo XVIII e
XIX. Uma regio que nesse perodo era repleta de mitos, significados e representaes
desde tempos imemoriais. Sobre esse aspecto do imaginrio mitolgico Raoul Girardet
assinala que mito constitui um sistema coerente e completo, ele no invoca, nessas
condies, nenhuma outra legitimidade que no a sua simples afirmao, nenhuma outra
lgica que no a de seu livre desenvolvimento15. O que podemos observar sobre o que
explicita Girardet na compreenso sobre o mito que cercava essas terras de sertes, num
imaginrio repleto de riquezas e mistrios sombrios, habitadas por ndios perigosos, e o
fascnio que exercia os sertes de Campo Alegre sobre o colonizador, regio tambm
chamada de sertes dos ndios brabos. Devemos considerar que, no sculo XVIII essa
rea ainda no estava totalmente ocupada, podendo ser caracterizada como uma
fronteira aberta, ainda alto serto, ou como j citamos serto dos ndios bravos.
Tudo que reflete o imaginrio sobre o serto dos ndios bravos, tudo o que
denunciado e temido no outro, segundo Girardet, reveste-se de repente, voltando
contra este, de um sombrio e todo poderoso atrativo (...) lendas douradas ou sombrias, a
venerao ou a execrao se alimenta do mesmo fato16. Girardet nos remete a atrao
dos sertes habitados pelos chamados ndios brabos, mesmo revestida de uma
sombria e desconhecida, num imaginrio repleto de perigos que ao mesmo tempo
exercia uma grande atrao aos colonos e as frentes pioneiras. Todo esse quadro
apresentava tenso entre colonos em processo de expanso, ndios de vrias etnias e
14
Pgina 992
O que Javier e Juan querem dizer que ao tratamos do termo serto no seria o
emprego de uma mera rea afastada da costa, ou qualquer outra definio
contempornea, pois no perodo colonial, esse termo semntico est repleto de valores
mticos e significados, e ocupou o imaginrio do colonizador durante o perodo colonial
e ps-colonial.19 De uma forma geral certo ou serto20, usada largamente pelas
autoridades coloniais portuguesas e por viajantes, nos sculos XVIII e XIX. Marcelo
Lemos esclarece que: certo ou serto, seria a corruptela de deserto, para alguns
autores, para outros sua etimologia estaria ligada s palavras desertum (desertor) e
desertanum (lugar desconhecido para onde foi o desertor). A partir do sculo XV, em
Portugal, passou a indicar os espaos vastos, desconhecidos, distantes e de baixa
densidade demogrfica. No Brasil, a palavra serto foi usada como este e outro
significado21 como, por exemplo, na designao de o espao do outro, o espao por
excelncia da alteridade22 em que no entendimento de Lemos exprime claramente o
conceito de Fronteira. Esse pesquisador baseou-se nas fontes pesquisadas por ele, onde
vrias sesmarias foram doadas, nas proximidades da Aldeia de Valena, vindo com a
expresso serto dos ndios.
Maria Elisa Mader caracteriza o serto como v azio, ausncia, idia de
deserto, falta de governo, de leis, de religio, de educao, de populao, de luzes,
17
Pgina 993
23
MADER, Maria Elisa. Civilizao e barbrie: a representao da nao nos textos de Sarmiento e do
Visconde de Uruguai. Niteri, 2006. Tese (doutorado) - PPG Histria, UFF, p.122.
24
MACHADO. Op. Cit. p. 10.
25
AMANTINO, Mrcia. O mundo das feras: os moradores do serto oeste de Minas Gerais; sculo
XVIII. So Paulo: Annablume, 2008.
26
MALHEIROS. Op. Cit. p. 33
27
FREIRE e MALHEIROS. Op Cit. P. 17.
Pgina 994
Puri, para designar: povo mido, fraco, gentinha, de pequena estatura28. A descrio
etimolgica de Sampaio confirma o que dizem Freire e Malheiros ao pontuarem:
O nome Puri uma designao pejorativa dada a eles pelos
Coroados. Os Puris, Telikong ou Paqui estavam divididos em pelo
menos trs sub-grupos: Sabonan, Uambori e Xamixuna, que
ocupavam um territrio na rea do rio Paraba e Serra da
Mantiqueira. No sc. XVIII, antes de serem vendidos como
escravos foram estimados em mais de 5.000 ndios. No sc. XIX,
foram aldeados em So Fidelis e na Misso de So Joo de Queluz,
registrando-se 655 ndios Puri em Resende, em 1841. Em 1885,
29
Ehrenreich localiza remanescentes Puri no baixo Paraba.
O que nos remete a impresso de que o povo Puri era uma etnia, e utilizando
novamente as palavras de Cunha, possuindo os mesmos atributos fsicos que as demais
etnias que viviam na Capitania do Rio de Janeiro no Sculo XVIII e XIX. Porm,
existem diversas descries fsicas para os ndios Puris, mas a citada acima a que
acabou se generalizando. A pequena estatura dos Puris em relao aos outros
etnnimos, segundo Paulo Pereira dos Reis, pontuada por vrios autores, como frgeis
e pequenos.
De (...) porte acaapado (...) Von Spix e Von Martins
(...) Geralmente muito Baixos (...) Eschwege
(...) pequenos como nas outra partes (...) Casal
(...) de Corpo apoquentado (...) (Casal)
(...) Pequena Estatura (...) Joaquim Noberto 30
BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas lingsticas: o que falar que dizer. Trad. Srgio
Miceli et all. 2 Ed. So Paulo: Edusp, 1998. p. 109.
Pgina 995
Pgina 996
cortar o cabello34. O nome Coroado foi dado pelos portugueses, segundo Saint Hilaire
aos ndios que tinham o hbito de Cortar os cabelos no meio da cabea, maneira dos
nossos sacerdotes, ou seja, antes, de no conservar mais do que uma calota de cabelos,
como fazem ainda hoje os Botocudos.35
Devemos ressaltar que apesar da grande diversidade, fruto de uma classificao
confusa dos viajantes e cronistas do sculo XIX, os Coroados aos quais nos referimos
so aqueles que eram lingisticamente vinculados ao tronco macro-j, que Marcelo
Santana Lemos adota como da Famlia Puri-Coroado, proposto por Andr Metraux36.
Bessa e Malheiros tambm classificam os Coroados pertencentes famlia Puri, que
habitavam as ramificaes da Serra do Mar e nos vales dos rios Paraba, Pomba e Preto.
Subdividida em vrios grupos, entre os quais, Maritong, Cobanipaque, Tamprun e
Sasaricon. 37
Porm, a existncia de divergncias, fato muito natural tratando-se do estudo de
uma nao j extinta, e da qual h grande carncia de registros, fazem com que o
dilogo com os relatos de memorialistas e fontes primrias para analisar o
comportamento e todo o quadro social e poltico dos Puris uma tarefa um tanto quanto
complexa, alm de invadir o imaginrio do colonizador e as narrativas dos
memorialistas em certa medida possuidoras de traos mticos. O que nos remete a Raoul
Girardet se referir a um trao especfico da narrativa mtica que:
em um cdigo que se tem o direito de considerar como imutvel em
seu conjunto que ela transmite sua mensagem. Ao olhar do analista, o
fato pode deixar de ganhar particular importncia, j que fica claro no
mesmo lance que tambm em funo de uma mesma chave que essa
mensagem ser suscetvel de ser decifrada.38
Pgina 997
(...) este esforo conjunto quase sempre insuficiente quando o pesquisador se prope a refletir sobre
ndios considerados extintos. Grande parte da produo etnolgica no sculo XX fundamentou-se em
pesquisa de campo, em ndios de carne e osso, estando calcada na premissa do presente etnogrfico,
desvalorizando, muitas vezes, trajetrias histricas em suas interpretaes acerca dos povos indgenas.
Nesta conjuntura, ndios de papel, presentes apenas em registros histricos, no pareciam l muito
interessantes. MALHEIROS. Op. Cit. p. 91.
41
Manuscritos de Manuel Martins do Couto Reys, 1785. Rio de Janeiro: Arquivo Publico do Rio de
Janeiro. 1997. p. 72.
Pgina 998
universo tnico dos primeiros anos de colonizao como Tapuias. Nesse contexto
Luciana Maghelli em seu trabalho conclui:
(...) os Puri, Coroado e Corop, pertenciam ao tronco lingstico
Macro-G e no ao Tupi. Tambm conhecidos como Tapuia, os
ndios pertencentes ao tronco Macro-G, sempre foram vistos por
colonos e colonizadores como inimigos, selvagens, destitudos de
qualquer trao de humanidade. Ao contrrio daqueles pertencentes ao
tronco Tupi que, exatamente em razo de terem se aliado mais
facilmente aos portugueses, foram muito mais fcil e rapidamente
dizimados. Somente o selvagem Tapuia ousara sobreviver em pleno
sculo XIX (...) 42.
42
Pgina 999
cujo documento o Rei D. Jos I aprovou a Liberdade dos ndios no Norte do Brasil 45.
Portanto, a poltica implantada pelo Diretrio, a princpio visava a Amaznia, fato que
pode ser bem compreendido pela maior concentrao de ndios nessa regio, sendo um
elemento bsico para o projeto colonial portugus. H ainda um outro fator que no
pode ser suprimido - a presena de forte contingente de padres Jesutas, que possuam o
real domnio sobre os ndios dessa regio, onde Moura afirma:
[...] a presena missionria, prioritria, mas no exclusiva, do jesuta,
em reas, agora, sculo XVIII. Em fronteiras fechadas, principalmente
[...] extremo norte da colnia com as grandes extenses em aberto, as
suas sesmarias, aldeamentos e mesmo Casas e fazendas no so mais e
somente ncleos isolados de alto serto, mas espaos cada vez mais
pressionados pela expanso territorial e colonos leigos, ou mesmo pela
reorganizao dos espaos administrativos coloniais. O sucesso das
misses e de suas fazendas traz, tambm, novos tipos de presso a
demarcao de suas propriedades, frente expanso dos agentes
mencionados e seus prprios foreiros; a defesa dos interesses
missionrios e administrativos em suas tradicionais reas de
influncia. Nessa primeira questo podemos perceber novos mbitos
das relaes polticas, que no as tradicionais jesuta/Coroa, atravs
dos administradores coloniais, ou jesutas/indgenas. H um universo
colonial de disputa de poder e de legitimao de presena e atuao
[...].46
45
A data da Promulgao do Diretrio observada nas fontes entra em desacordo com alguns autores,
como por exemplo: ngela Domingues, cita a sua promulgao para o dia 6 de junho. Porm a fonte clara
encontrada no Arquivo Nacional no que diz respeito data da Promulgao da Carta (dia 7 de Junho de
1755). Moreira Neto, em seu livro os ndios na Ordem Imperial, confirma o que diz as fontes do ANRJ.
P. 233.
46
MOURA . Ana Maria da Silva. Fazendo Fronteira: A Experincia de Francisco Xavier Mendona de
Furtado na Grande Amaznia. Sculo XVIII. USS, Vassouras. 2010. p.2
47
Idem
Pgina 1000
espaos ocupados por vrias etnias, assim como missionrios e colonos luso-brasileiros,
onde aos poucos as relaes comerciais so estabelecidas, desdobraram-se em longos
espaos produtivos, bastante povoados, e, naturalmente cobiados48.
No entanto, a certeza de que o Diretrio Pombalino traria forte contestao dos
moradores e dos missionrios do Estado Gro-Par, a aplicao de tal Carta, s ocorrera
dois anos mais tarde, em 175749. Fato um tanto curioso para tal cautela, visto que de
uma forma geral os ndios brasileiros eram considerados homens livres, de acordo com
os decretos reais e bulas papais, documentos que se repetiam sistematicamente desde o
sculo XVI. Embora, de uma forma geral, as leis ligadas liberdade dos ndios sempre
oscilaram no Brasil colonial50, criando uma srie de contradies sobre essa questo,
que no cabe aqui aprofundamento, merecendo um estudo mais minucioso num trabalho
futuro.
A utilizao da Guerra Justa, de certa maneira sempre foi ofensiva na
colnia, onde os colonizadores criavam motivos para burlar a legislao, quando esta
era favorvel liberdade dos ndios, permitindo a guerra de carter defensivo.
Segundo Domingues: A prtica de hostilidades contra vassalos e aliados dos lusobrasileiros e a queda de pactos celebrados eram motivos a se considerar na declarao
da justeza de uma Guerra51. Podemos pontuar que muitas vezes essas hostilidades eram
provocadas pela agressividade dos prprios colonizadores que, incitando os ndios
violncia, poderiam beneficiar-se com uma guerra justa, que nada mais era de uma
forma de escravizar os ndios com a finalidade de obter mo de obra52.
A importncia
dada ao Diretrio aqui se deve ao fato de ter sido uma efetiva Poltica Indigenista
aplicada na regio de fronteira ao norte da colnia onde Pombal desenvolveu segundo
Moreira Neto, eficaz poltica diplomtica portuguesa em rea disputada pela Espanha
48
Segundo Moura, podemos citar como exemplo o atual centro sul fluminense, tendo como plo a
Fazenda de Santa Cruz. MOURA. Ana Maria da Silva. Ao Ocidente da Capitania: os indgenas e a
transformao do espao. In Espacialidades. Claudia A. dos Santos et alii. USS. ISBN. 85-904798-1-1.
pp53/66.
49
DOMINGUES, ngela Domingues. Quando Os ndios Eram Vassalos, Colonizao e Relao de
Poder no Norte do Brasil Na Segunda Metade do Sculo XVIII, Comisso Nacional para as
Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, Lisboa, 2000. p. 25
50
PERRONE-MOISS, Beatriz, ndios Livres e ndios Escravos, Os princpios da Legislao
Indigenista do Perodo Colonial (sculo XVI a XVIII), In: Carneiro da Cunha, Manuela (org). Histria
Dos ndios no Brasil, SP, Companhia das Letras/FAPESP/SMC-PMSP, 2 edio, 2006, p. 115.
51
DOMINGUES, Op. Cit. P. 28
52
Segundo Domingues, os fundamentos para legitimar uma ao guerreira, consistiam conseqentemente
na defesa da paz, segurana e religio, mas os aspectos econmicos e civilizacionais tambm concorriam
para essa deciso. DOMINGUES, IDEM.
Pgina 1001
53
53
MOREIRA NETO, Carlos De Araujo. Os ndios A Ordem Imperial Legislao Colonial PsPombalina, Braslia, FUNAI, 2005. p. 231.
54
Moura aborda aspectos da incorporao e incluso subordinada de negros e indgenas, no Brasil
Colonial. MOURA, Ana Maria da Silva. LIMA, Carlos Alberto Medeiros. Devoo e incorporao:
igreja, escravos e ndios na Amrica Portuguesa. Curitiba, Ed. Peregrina, 2002. P. 379.
55
ALMEIDA, Maria Regina Celestino, Metamorfose Indgenas Identidade e Cultural nas Aldeias
Coloniais do Rio de Janeiro, administrao das aldeias. Arquivo Nacional, Rio de Janeiro 2001. p. 168.
Pgina 1002
56
, passou a ser
H outra evidncia do invulgar relevo atribudo pelas metrpoles europias poltica indigenista aqui
desenvolvida por essa poca. O simples fato de que Pombal tenha nomeado para o governo da regio
amaznica seu irmo Francisco Xavier de Mendona Furtado, (Estado do Maranho e Gro-Par),
prova suficiente da nfase posta na soluo desse problema. MOREIRA NETO. Op. Cit. p. 233.
57
ALMEIDA, Op. Cit. p. 171.
Pgina 1003
58
58
Pgina 1004
60
expresso pelo Diretrio, que nada mais era uma tentativa de civilizar do ndio, em um
processo de insero subordinada, o que nos faz questionar a ocorrncia de
procedimentos assimilatrios dos gentios, ou da tentativa de uma assimilao como
afirma Almeida.61
A partir daqui abriremos o debate sobre a questo relacionada ao Diretrio,
como afirma ngela Domingues, na tentativa de tornar o ndio um Vassalo do Rei como
foi pontuado acima, ocasionando um processo de assimilao cultural do ndio ou sobre
uma resistncia cultural se estabeleceu um processo de multiculturalismo ou mesmo
uma Interculturismo dos ndios Puris em Campo Alegre.
Roque de Barros Laraia define cultura a partir do conceito do antroplogo
Roger Keesing, que considera a cultura como um sistema adaptativo, conceito
reformulado por vrios antroplogos, que apesar de vrias divergncias eles concordam
que:
Cultura so sistemas (padres de comportamento socialmente
transmitidos) que servem para adaptar as comunidades humanas aos
seus embasamentos biolgicos. Esse modo de vida das comunidades
inclui tecnologias e modos de organizao econmica, padres de
estabelecimento, de agrupamento social e organizao poltica,
crenas e prticas religiosas, e assim por diante.62
Pgina 1005
pelo qual o grupo tnico se incorpora noutro perdendo sua peculiaridade cultural e sua
identificao tnica anterior65. Observando que com o Diretrio, o ndio tem o espao
da aldeia, esse espao passava a ter a presena do branco, mas o ndio continuava sendo
reconhecido como ndio, um elemento que no gozava de iguais condies, no possua
o mesmo extrato social que os luso-brasileiros. Em certa medida o Diretrio estabeleceu
a proibio da discriminao contra os amerndios, podendo este ocupar todos os
cargos, mas sua condio de aldeado era mantida. O ndio mantinha-se tutelado pelo
Diretor da aldeia, cargo criado pelo Diretrio, que passava a exercer as funes
administrativas do aldeamento, cargo antes exercido pelo missionrio, sendo o cargo do
diretor princpio de uma administrao laica, j citada anteriormente. O Diretrio
trouxe, no que diz respeito a poltica indigenista, o reconhecimento da equidade de
direitos, enquanto sditos e civilizados. Segundo Domingues paradoxalmente, pela
prpria Coroa que concedia aos seus sbditos amerndios um estatuto especial, o de
pessoa miservel, por considerar que o ndio no era totalmente responsvel por si e
nem pelos seus actos66. Todavia, tal comentrio do autor nos parece eivado de
anacronismos.
Entretanto, a autora refora a hiptese de que o Diretrio no proporcionou um
processo de assimilao dos ndios, to claro s condies da poca, nem a sua
civilizao. Assim, todo esse quadro refora a hiptese, que apesar de sua aparente
inteno, o Diretrio no proporcionou um processo de assimilao dos ndios, to claro
s condies da poca, nem a sua civilizao. O ndio sendo reconhecido e
identificado como tal, desenvolve, mesmo sob a opresso de um projeto colonizador,
um processo de resistncia cultural que podemos chamar de multiculturalismo, conceito
desenvolvido por Jos Ignacio Lpez Soria:
(...)como sendo a coexistncia, em um mesmo horizonte social
(geralmente o do estado-nao), de diversas culturas, fenmeno que se
faz mais complexo na medida em que, por um lado, as diversidades
culturais que povoam um mesmo territrio ou territrios prximos se
apropriam da palavra e decidem contar-nos sua prpria histria, e, por
outro, o transbordamento das dimenses institucionais dos estadosnao acaba alargando esses horizontes.67
65
OLIVEIRA, Roberto Cardoso de. Do ndio ao bugre: o processo de assimilao dos Terenas; (prefcio
de Darcy Ribeiro). Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1976. 2 ed. Revisada. p. 103.
66
DOMINGUES. Op. Cit. p. 69.
67
SORIA, Jos Ignacio Lpez. Filosofa e Interculturalidade Universidad Nacional Mayor de
Pgina 1006
68
O texto acima de Norberto indica como foi violento o conflito em Campo Alegre
onde os ndios foram contaminados pela peste da bexiga, nome dado varola naquela
poca, usada como arma de guerra e causadora de uma verdadeira calamidade entre
os ndios, culminando com a fundao do Aldeamento.
No entanto, dentro do aldeamento, na vida cotidiana e nas relaes sociais que
so construdas podemos teorizar a formao de um ambiente social intercultural. O
conceito de interculturalismo assinalado a partir do:
entrecruzamento dessas diversidades, tanto nas esferas da cultura,
como nos subsistemas sociais e no universo da vida cotidiana,
entrecruzamento que tende a constituir constelaes poliaxiolgicas,
68
SOUSA SILVA, Joaquim Norberto, Revista do Instituto Histrico e Geogrphico do Brazil. Memria
Histrica das Aldeias do Rio de Janeiro, 3 Srie, N 14 IHGB, 1852. p. 244
Pgina 1007
Consideraes Finais
Alguns autores, como Ana Maria Moura, defendem a tese de que na prtica
ocorreu um processo de insero subordinada71, conceito pelo qual se pauta tanto a
permanncia dos valores que ordenavam a sociedade, quanto uma diretriz de insero
esfera do poder de Estado. Os valores culturais que regiam a sociedade mantm a
discriminao do indgena como tal, com sua insero no status de sdito, no qual
direitos e deveres sero regidos pela autoridade real. A poltica Pombalina, expressa em
95 pargrafos do Diretrio, nos quais se estabelecia princpios para a Civilizao e
Integrao e para a plena insero, aos moldes da poca, do ndio na sociedade lusobrasileira.
69
Pgina 1008
72
BERSTEIN, Serge. A Cultura Poltica. In: Jean-Pirre Rioux & Jean Franis Sirinelli. Para uma
Histria Cultural. Ed Estampa. Lisboa.. 1998. p. 350
73
DOMINGUES. Op. Cit. p. 68.
Pgina 1009
que o absorveu, fato que no ocorreu, e nem poderia, com o Diretrio Pombalino.
Mesmo com as tentativas de ocidentalizar os espaos das aldeias, transformando-as
aldeias em freguesias e vilas, onde passaram no s a conviver ndios, missionrios,
como tambm colonos. Uma tentativa que no teve xito j que o ndio sempre foi
reconhecido como tal, como um personagem pertencente de um extrato social inferior,
que passava no por um processo de assimilao e tendo sua cultura identificada num
conceito multicultural e, sobretudo num processo de resistncia gerando o
interculturalismo, numa gestao cultural desenvolvida principalmente, em Campo
Alegre no Aldeamento de So Luis Beltro onde a presena cultural dos Puris ainda
mesmo nos nossos dias, permanece presente na memria da sociedade da antiga Campo
Alegre, atual cidade de Resende. Desta forma, se a assimilao dos ndios foi um dos
objetivos de Pombal, o marqus no obteve o sucesso desejado.
Bibliografia
ALMEIDA, Maria Regina Celestino, Metamorfose Indgena Identidade e Cultural
nas Aldeias Coloniais do Rio de Janeiro, administrao das aldeias. Arquivo Nacional,
Rio de Janeiro. 2001.
ARAJO E PIZARRO, Jos de Souza Azevedo. Memrias Histricas do Rio de Janeiro
e das Provncias annexas ajurisdio do Estado do Brasil, Tomo V, Livro. V. Imprensa
Rgia, Rio de Janeiro.1820.
AMADO, Janaina. Regio, Serto, Nao. Estudos Histricos. Vol. 8. n 15 (jan-jun),
Rio de Janeiro. 1995.
BERSTEIN, Serge. A Cultura Poltica. In: Jean-Pirre Rioux & Jean Franis Sirinelli.
Para uma Histria Cultural. Ed Estampa, Lisboa. 1998.
BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas lingsticas: o que falar que dizer. Trad.
Srgio Miceli et all. 2 Ed.. Edusp, So Paulo. 1998.
CHARTIER, Roger. O mundo como representao. In: CHARTIER, Roger. beira da
falsia: a histria entre incertezas e inquietude. Trad. Patrcia Chittoni Ramos. Porto
Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, Porto Alegre. 2002.
DOMINGUES, ngela Domingues. Quando Os ndios Eram Vassalos, Colonizao e
Relao de Poder no Norte do Brasil Na Segunda Metade do Sculo XVIII. Comisso
Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, Lisboa. 2000.
Pgina 1010
Pgina 1011
Fontes Primrias
Pgina 1012
Resumo
O artigo examina a representao cinematogrfica da sociedade americana em A Bela
Adormecida (Clyde Geronimi, 1959), buscando abordar as questes socioculturais
envolvidas no contexto de produo da obra. Lder do bloco capitalista, os Estados
Unidos experimentaram o embate entre grupos contestadores e a parcela tradicional da
populao. Considerando as discusses relacionando cinema e histria, ancoradas nos
autores Marc Ferro e Sbastien Denis, objetiva-se analisar as personagens apresentadas,
acompanhando as tenses que marcaram a sociedade americana da dcada de 1950.
Palavras-chave
A Bela Adormecida; Walt Disney; Cinema
Abstract
The article examines the cinematic representation of american society in "Sleeping
Beauty" (Clyde Geronimi, 1959), seeking to address socio-cultural issues involved in
the context of production of the film. Leader of the capitalist bloc, the United States
experienced the clash between contestants groups and the traditional portion of the
society. Based on the discussions of the relationship between cinema and history, the
objective is to analyze the characters presented, considering the tensions that marked the
american society of the 1950s.
Keywords
The Sleepping Beauty; Walt Disney; Cinema
Pgina 1013
Introduo
O presente artigo um breve estudo sobre a representao da sociedade
americana apresentada no filme de animao A Bela Adormecida (The Sleepping
Beauty; dir.: Clyde Geronimi 1959). A abordagem tem como objetivo analisar as
maneiras pelas quais se deu a construo e caracterizao dos personagens de um conto
medieval para o pblico infanto-juvenil americano do fim da dcada de 1950, tendo em
vista os conflitos polticos e socioculturais que os Estados Unidos da Amrica
enfrentavam tanto no mbito interno quanto externo. A insero deste pas na
geopoltica caracterstica da Guerra Fria, como lder do chamado bloco capitalista
teve reflexos em sua produo cultural da poca. Alm das tenses externas,
internamente a populao se engajava em movimentos que se dedicavam a questionar os
modelos sociais j estabelecidos. Uma das razes pelas quais este ltimo aspecto
destaca-se a influncia que as transformaes econmicas vieram a ter na atmosfera
sociocultural americana, em um processo que envolveu o distanciamento de elementos
tradicionalmente considerados como constituintes das bases identitrias do American
way of life, enquanto as feridas da Segunda Guerra Mundial abriram o horizonte de
novas perspectivas a populao, principalmente jovens americanos.
O artigo prope-se a debater a construo da reproduo de modelos sociais
atravs da anlise flmica de um conto de fada. As representaes sociais contidas nas
obras cinematogrficas expem dilemas morais caractersticos da poca de sua
produo. Mesmo a ambientao da histria sendo o perodo medieval, as personagens
lidam com problemas e questionamentos contemporneos a elas. Indagam e discutem,
cada um a sua maneira, a funo que exercem na sociedade. A comparao atenta entre
estas metforas sociais oferece o entendimento que:
[...] as obras de histria no podem recriar literalmente o passado, mas apenas
envolver os seus resduos em uma construo verbal, um texto que tenta explicar
para ns, no presente, pessoas, acontecimentos, momentos e movimentos
extintos. Isso envolve muito mais do que o literal. iii
Pgina 1014
apresentado por Jos Rivair Macedo na introduo do livro A Idade Mdia no Cinema, em
que o autor analisa a apropriao do medievo por variadas mdias, em especial o cinema, e
como seus desvios histricos so interpretados. Cabe ressaltar que as representaes
medievais popularizadas nos filmes da Disney so fundamentais na construo do
imaginrio infantil a respeito do medievo europeu. Na obra afirma-se:
Neste ltimo caso, diferentemente das "reminiscncias", que de alguma forma
preservam algo da realidade histrica da Europa medieval, defrontamo-nos com uma
das manifestaes mais tangveis da "medievalidade", em que a Idade Mdia
aparece apenas como uma referncia, e por vezes uma referncia fugidia,
estereotipada. Assim, certos ndices de historicidade estaro presentes em
manifestaes ldicas, obras artsticas ou tcnicas de recriao histrica (...), mas a
Idade Mdia poder vir a ser uma realidade muito mais imprecisa na inspirao de
temas (magos,feiticeiros, drages, monstros, guerreiros, assaltos a fortalezas)
produzidos pelos meios de comunicao de massa e pela indstria cultural. iv
Nestaintroduo cabe fazer uma breve anlise sobre animao. O pesquisador Lus
Nogueira aponta em seu trabalho algumas consideraes sobre a relao entre as
animaes e a sociedade que nos parecem pertinentes anlise do objeto. Nogueira
defende a ideia de que a animao permite proximidade e compreenso da lgica da
sociedade, dada a sua extrema liberdade criativa. Assim, o ser humano acaba adquirindo
uma presena mais alusiva e simblica do que concreta. Mesmo quando presente, ele
mais da ordem da abstrao e da figurao do que da imitao v
J o livro "O Cinema de Animao", de Sbastien Denis, apresenta-nos uma
discusso do cinema da animao, tendo em vista seu impacto narrativo, cultural, poltico,
econmico e filosfico. Sbastien Denis descreve um panorama atual das tcnicas,
temticas e diferentes reas abrangidas por esta arte desde mais de um sculo, reunindo
perspectivas diferentes no sentido de mostrar o extraordinrio potencial desta arte
narrativa. Denis apresenta um panorama histrico geral, buscando atrelar as relaes da
linguagem a todas as suas problemticas. O autor discute a questo das origens da
linguagem e as aproximaes e diferenas da animao em relao ao cinema em geral a
partir do final do sculo XIX.
O estudo aqui apresentado prope uma reflexo social atravs da anlise de uma
obra ficcional cinematogrfica. O intuito , a partir deste estudo, ser capaz de identificar as
transformaes ocorridas nos papeis sociais representados na sociedade americana durante
as dcadas de 1950. Um dos principais tericos a discutir as produes cinematogrficas
como um instrumento de construo histrica, Marc Ferro, defende que o cinema uma
complexa estrutura profundamente ligada ao meio social ao qual pertence. Tenses e
disputas oriundas da prpria sociedade no perodo em que a pelcula produzida
Pgina 1015
A Bela Adormecida
A Bela Adormecida estreou nos cinemas norte americanos em 29 de janeiro de
1959, contudo, o seu processo de produo foi reconhecidamente o mais lento dentre
todos os filmes da Disney lanados at entovii. Considera-se, ento, pertinente afirmar
que mesmo tendo chegado ao pblico no final dos anos 50, a animao recebeu
influncia direta dos acontecimentos polticos, sociais e econmicos de grande parte da
dcada citada. Para os Estados Unidos, esse perodo caracteriza-se pela transio entre a
fase de guerras da primeira metade do sculo XX e a fase das revolues
comportamentais e tecnolgicas da segunda metade.
Politicamente, observa-se a manuteno da disputa por influncia por meio da
Guerra Fria. Essa cojuntura demonstra a fortssima presena da retrica anticomunista
tanto no que se refere Unio Sovitica quanto China. O posicionamento norteamericano para todos aqueles que acreditavam ideologicamente no comunismo era
consider-los uma ameaa nao, sejam eles inimigos externos, americanos natos ou
estrangeiros residentes no pas. A intensa patrulha anticomunista motivada pelo medo
gerou perseguies polticas em vrias instncias da sociedade americana. O fenmeno
do Macartismoviii ficou famoso por promover interrogatrios com figuras pblicas e
notriasix durante a dcada de 1950. Entretanto, a forte retrica anticomunista
permanece. A economia do ps-guerra marcada pela recuperao da crise de 1929 e
seu desenvolvimento estabelece, assim, uma sociedade voltada para o consumo. Um
efeito claro desse movimento o surgimento dos subrbios de classe media e dos
shoppings centers nestes locais.
neste ambiente que se fundamentam as tenses que eclodem na dcada de
1960. Os papis sociais determinados do perodo pr-guerra j no se encaixam na nova
sociedade da dcada de 1950. J se nota a luta por reconhecimento de movimentos
negros, a ascenso de uma nova cultura jovem, a contracultura, e o processo de
Pgina 1016
emancipao feminina, que havia ido trabalhar fora no esforo de guerra e imprime
resistncia em voltar a ser dona de casax. na unio de todos esses fatores que se d a
produo de A Bela Adormecida.
O filme foi dirigido por Clyde Geronimi e o roteiro foi adaptado do conto de
fadas "A Bela Adormecida" compilado por Charles Perrault. Entretanto, a maior fonte
de inspirao do longa-metragem foi o famoso bal que o russo Pyotr Ilyich
Tchaikovsky criou em 1890, tambm chamado "A Bela Adormecida". Toda a trilha
sonora da animao foi desenvolvida a partir das msicas compostas pelo compositor
clssico. A cano tema do casal Aurora e Felipe, "Era uma vez em um sonho"xi, utilizase da mesma melodia composta por Tchaikovsky, tendo sido apenas letrada para o
filme. Curioso perceber que a trilha sonora de "A Bela Adormecida" basicamente
instrumental, sendo a msica acima citada uma das nicas a ser efetivamente cantada.
A animao em questo tem uma posio notvel dentro do universo de filmes
da Disney. a ultima pelcula animada feita totalmente a mo. A direo de arte do
estdio esforou-se para que os desenhos lembrassem a esttica gtica medieval.
Animadores eram enviados a museus para estudarem as tapearias antigas e se
inspirarem nos seus formatos e ngulos. Walt Disney abriu mo dos traos
arredondados caractersticos das suas obras em detrimento da horizontalidade tpica das
imagens na poca retratada. O filme destaca-se por fazer uso de novas formas e cores
que acabaram dando aos personagens uma forma mais estilizada e adulta.
O filme inicia-se com os crditos de abertura utilizando-se de uma fonte que
lembra o estilo gtico, o fundo pintado com cores fortes e seu entorno decorado com
figuras que remetem as tapearias medievais. Logo no comeo da animao o pblico
apresentado msica tema do casal principal. Ao final da cano, uma tomada em live
actionxii mostra um livro dourado, revestido por pedras preciosas, onde possvel ler o
nome do conto, apoiado em um plpito. A sala na qual a obra se encontra decorada de
forma a situar o expectador no tempo do filme, ao mesmo passo em que demonstra a
importncia do objeto no primeiro plano. H um raio de luz que ilumina diretamente o
livro, imprimindo nele um sentido de sacralidade.
A elevao do livro a tal grau pode ser interpretada como um lembrete de que a
narrativa que est prestes a se iniciar antiga, representa uma tradio h muito
esquecida, porm ainda reverenciada. O livro a chancela do conhecimento, atravs
Pgina 1017
desse suporte que o mundo moderno se solidificou. O ato de abrir um livro semelhante
a uma viagem, o leitor entra em contato com representaes que podem ou no se
assemelhar com a realidade. Atravs da leitura, possvel adquirir conhecimento e
experincia. Para o filme, o ato de abrir o livro um convite para entrar em uma
narrativa repleta de significados guiados pela imaginao. A partir do momento em que
o livro se abre o expectador transportado para o mundo da animao, no qual bruxas,
fadas e drages vivem em um universo fantstico que apenas acessvel por meio
daquelas pginasxiii. O abrir do livro de Walt Disney aciona uma srie de mitos e
construes tipicamente atreladas ao mundo ocidental, agregando um valor cultural
produo. Importante ressaltar que a ltima cena da pelcula o mesmo livro se
fechando, indicando o final da narrativaxiv. O fechar indica que no h espao para
continuao nem dvidas sobre o que se passou com os personagens. Ser 'feliz para
sempre' assume a condio de um estado perptuo para todos os envolvidos no conto.
A princesa Aurora recebe esse nome por conta do seu nascimento ser
considerado um raio de luz para o reino. A personagem constituda com formas
longilneas para acompanhar a horizontalidade dos ambientes. Embora seja a principal
personagem do filme, Aurora tem seu protagonismo posto em dvida ao longo da
produo. A moa no responsvel por quase nenhuma deciso com o passar da trama.
Seu nico ato pensado se afastar do prncipe Felipe ao perceber que se trata de um
desconhecido. A princesa ciceroneada pelas pessoas ao seu redor e tem a juventude e
inexperincia como justificativa para ser tutelada. Retirada do convvio da corte ainda
beb, a moa foi criada de forma reclusa - quase semelhante vida em um monastrio.
Aurora demonstra certo grau de curiosidade, porm ele no suficiente para faz-la sair
do papel que lhe foi designado. A representao da moa medieval austera e casta faz
com que sejam suprimidas da personagem alguns elementos fundamentais para a
empatia do pblico, como humor, simpatia e graa. Psicanalistasxv associam o furo do
dedo de Aurora a uma metfora para a passagem da fase infantil para a adulta. A idade
da princesa tambm muito simblica, j que para a sociedade norte-americana com
dezesseis que se debuta, ou seja, a jovem apresentada a sociedade como uma mulher
de fato. Ressalta-se que princesa no questiona e nem questionada. Seus desejos no
so levados em considerao, ao passo que o rumo da sua vida j est definido e ligado
diretamente aos planos das fadas e dos pais.
Pgina 1018
Pgina 1019
Pgina 1020
O presente artigo inspirado em outro, de mesma autoria, intitulado " A Bela Adormecida: Uma
anlise da representao das tenses americanas da dcada de 1950 no filme da Disney.", que foi
publicado no volume 5 da Revista Medievalis, organizada pelo NIELIM, Ncleo Interdisciplinar de
Estudos sobre as Literaturas do Medievo, da Faculdade de Letras, da Universidade Federal do Rio de
Janeiro.
ii
Mestranda do Programa de Ps Graduao em Histria Comparada (PPGHC) da Universidade Federal
do Rio de Janeiro (UFRJ), pesquisadora em Cinema e Histria. Orientanda do Professor Doutor Wagner
Pinheiro Pereira. Bolsista Capes. Contato: erikagsalves@gmail.com.
iii
ROSENSTONE, Robert. A histria nos filmes, os filmes na histria. So Paulo: Paz e Terra, 2010, p. 235.
iv
MACEDO, Jos Rivair. A Idade Mdia no Cinema. So Paulo: Ateli Editorial, 2009, p. 26-27.
Pgina 1021
NOGUEIRA, Lus. Manuais de cinema II: Gneros cinematogrficos. Covilh: Livros LabCom, 2010, p.
61.
vi
FERRO, Marc. Cinema e Histria. So Paulo: Paz e Terra, 2010, p. 32.
vii
A ideia original do filme foi aprovada na primeira metade da dcada de 1950, entretanto o forte
envolvimento de Walt Disney em outros projetos - como Zorro, O Clube do Mickey Mouse e a
construo do seu primeiro parque temtico - acarretou o atraso de vrias etapas da animao. Os
roteiristas e animadores esperavam semanas para conseguir o consentimento de Disney sobre as cenas,
quando no eram obrigados a refaz-las. Estima-se que o projeto A Bela Adormecida passou por volta de
trs anos engavetado. Por conta do atraso, essa animao consagrou-se como a mais cara a ser realizada
pelos Estdios Disney. (THOMAS, Bob. 1991. p. 104-105)
viii
O termo foi cunhado a partir das aes do senador americano Joseph McCarthy que propunha uma
'Caa s Bruxas' contra o comunismo.
ix
Walt Disney voluntariou-se mais de uma vez a depor para provar que no simpatizava com a causa
comunista. Ele tambm demitia funcionrios se houvesse suspeita de filiao partidria, assim como os
denunciava tambm.
x
Contudo, muitas mulheres ainda trabalhavam em turnos de meio perodo para ajudar no oramento
familiar.
xi
"Once upon a dream", no original.
xii
Filmagem de cenas reais. No h uso de elementos de animao.
xiii
curioso perceber o nmero de produes cinematogrficas que se iniciam como a abertura de um
livro. At mesmo as pelculas mais recentes fazem uso deste artifcio quando pretendem impor a obra um
aspecto de transcendncia temporal.
xiv
Alm do final da narrativa o fechamento do livro tambm indica um fim de um ciclo. H um
movimento fechado de circularidade. O livro sempre vai ser aberto e fechado. Essa uma caracterstica
da narrativa do cinema clssico hollywoodiano.
xv
BETTELHEM, Bruno. A psicanlise dos contos de fadas. So Paulo: Paz e Terra, 2012.
xvi
Sobre as transformaes culturais em curso na sociedade americana do perodo, Cf.
LEUCHTENBURG, William E. (org.). O Sculo Inacabado A Amrica Desde 1900. Rio de Janeiro:
Zahar, 1976. e DIGGINS, John Patrick. The Proud Decade: America in War and in Peace. New York:
W. W. Norton & Company, 1989.
xvii
O Cavalo Branco considerado um arqutipo clssico do Cavaleiro nobre e puro de corao. A
cumplicidade estabelecida entre o cavaleiro e seu cavalo remete-se aos tempos medievais, podendo-se
encontrar referncias sobre a dupla em antigos manuais de cavalaria como o de Ramn Llull "O Livro da
Ordem de Cavalaria", escrito em 1275 e tido como um dos principais manuais de cavalaria madieval. O
pscanalista Bruno Bettelhem estabelece uma relao entre as representaes do cavaleiro e seu cavalo
com o imaginrio romantizado do medievo, que remontaria sentimentos de confiana, nobreza, bondade e
coragem.
xviii
Outro ponto que justificaria a falta de popularidade de "A Bela Adormecida" a falta de humor.
Apesar de alguns personagens, por vezes, apresentarem certa jovialidade, no se configuram como alvio
cmico ou fonte de empatia na trama.
xix
A espada e o escudo so smbolos da investidura de um cavaleiro medieval tpico. O cavalo era
utilizado apenas por aqueles cavaleiros que detinham algum ttulo de nobreza ou fosse capaz de manter
seu prprio animal. A simbologia que envolve esses elementos uma caracterstica da poca medieval
que se mantm no imaginrio contemporneo. Ramom Llull, em "O Livro da Ordem de Cavalaria" j
apontava para sacralidade dessa tradio ao afirmar que: " Ao cavaleiro dada a espada, que feita
semelhana da cruz, para significar que assim como nosso Senhor Jesus Cristo venceu a morte na cruz na
qual tnhamos cado pelo pecado de nosso pai Ado, assim o cavaleiro deve vencer e destruir os inimigos
da cruz com a espada. E porque a espada cortante em cada parte, e cavalaria para manter a justia, e
justia dar a cada um o seu direito, por isso a espada do cavaleiro significa que o cavaleiro com a espada
mantm a cavalaria e a justia.(...) Escudo dado ao cavaleiro para significar ofcio de cavaleiro, porque
assim como o escudo mete o cavaleiro entre si e seu inimigo, assim o cavaleiro o meio que est entre rei
e seu povo. E assim como o golpe fere antes no escudo que em o corpo do cavaleiro, assim cavaleiro deve
parar seu corpo diante de seu senhor se algum homem desejar pendurar ou ferir seu senhor. (...) Cavalo
dado ao cavaleiro por significado de nobreza de coragem e para que seja mais alto montado a cavalo que
outro homem, e que seja visto de longe, e que mais coisas tenha debaixo de si, e que antes seja em tudo o
que se convm honra de cavalaria que outro homem." www.ricardocosta.com/traducoes/textos/o-livroda-ordem-de-cavalaria (Acesso em 13/09/2014)
Pgina 1022
Pgina 1023
Embora a Assembleia ter sido dissolvida seis meses aps sua abertura, o trabalho
legislativo elaborado por ela no deve ser desprezado. Alm do regimento interno e do
Projeto de Constituio, que veio a pblico em 1 de setembro, foram apresentados 38
projetos de Lei, afora um grande nmero de propostas e indicaes das comisses instaladas.
Devido complexidade das discusses que se travaram naquele espao poltico, foram
aprovados efetivamente seis projetos. O primeiro foi sobre a vigncia da legislao que dirigia
o Brasil at abril de 1821; o segundo, sobre a forma de promulgao das leis da Assembleia
Constituinte; o seguinte, sobre a revogao do decreto de 16 de fevereiro de 1822, o qual
criara o Conselho de Procuradores Gerais da Provncia; o quarto determinou a proibio aos
deputados do exerccio de qualquer outro emprego durante o tempo de deputao; o quinto,
do decreto de 30 de maro de 1818, o qual proibia o funcionamento das sociedades secretas; e
o ltimo, sobre a regulao de uma forma para os governos provinciais.5 Alguns projetos
tiveram um amplo debate dentro da Constituinte, mas no alcanaram status de lei, como o
projeto de naturalizao dos portugueses que toca na questo da construo do corpo
poltico apresentado pelo pernambucano Muniz Tavares em 22 de maio; a proposta de
criao das universidades de autoria de Jos Feliciano Fernandes Pinheiro; e o projeto sobre a
liberdade de imprensa, discutido em vrias sesses da Assembleia.
Os debates produzidos no calor do momento ocasionaram tenses prprias aos
trabalhos dos constituintes, bem como as opinies divergentes dos membros da Assembleia
Geral de 1823. Mas, a partir de julho, os nimos ficaram ainda mais exaltados devido o
acirramento da peleja entre a Casa parlamentar e o Governo. Em meados de julho, Jos
Bonifcio e Martim Francisco de Andrada foram afastados dos Ministrios do Imprio e da
Fazenda, respectivamente, e passaram a fazer oposio ao Governo na imprensa e dentro da
Assembleia juntamente com o outro irmo Andrada, o Antnio Carlos. No dia 17 de julho, D.
Pedro nomeou Jos Joaquim Carneiro de Campos para Ministro do Imprio, e Manuel Jacinto
Nogueira da Gama para a pasta da Fazenda, ambos tambm deputados da Constituinte. Ainda
em julho, entrou em discusso o Projeto sobre a sano das leis aprovadas na Assembleia.
Neste momento aflorou com mais vigor a questo do povo, que, na verdade, perpassou toda a
existncia da Assembleia Constituinte, desde o discurso do Imperador na abertura da
Pgina 1024
O incio dos trabalhos da Constituinte de 1823 se deu com o discurso proferido por D.
Pedro I na sesso de 03 de maio. Nele j podemos perceber que a noo de povo se
transformou num tenso entrecruzamento de sentidos. Ainda que o vocbulo povo fosse
central no glossrio de todos os grupos polticos do sculo XIX, importante sublinhar que a
sua definio e seu significado variavam entre eles e eram um dos mais importantes objetos
de luta poltica.6 A polissemia do termo povo j estava expressa nas primeiras palavras do
Imperador aos dignos representantes da nao brasileira.
Primeiramente, o vocbulo povo assumiu a forma de plural, os povos, como crtica a
postura poltica da metrpole para com a colnia. Portugal, disse D. Pedro, [...] nunca quis
consentir que os Povos do Brasil gozassem de uma Representao igual aquela [o Imperador
referia-se as Cortes Portuguesas]. E, um pouco mais adiante, D. Pedro ressalta o
contentamento, que os Povos deste vasto Continente mostraram com a elevao do Brasil ao
status de Reino Unido, porm adverte que esta medida poltica no veio, como dev[eria] ter
vindo outra, qual era a convocao de uma Assembleia, que organizasse o novo Reino. Foi
com grande entusiasmo que o Imperador relembrou a convocao da Assembleia Constituinte
em consequncia do Decreto 3 de junho do ano pretrito [1822], a requerimento dos Povos,
por meio de suas Cmaras, seus Procuradores Gerais e meus conselheiros de Estado.7
Nas palavras do Imperador, a noo de povos est associada ideia de
territorialidade, moradores de uma cidade, de uma vila ou os habitantes do extenso continente
brasileiro. Estes sentidos coincidem com os que nos oferece o dicionrio de lngua portuguesa
de Antnio de Moraes Silva, na edio de 1789: Povo, s.m. Moradores de uma cidade, vila
ou lugar/ Povo mido, plebe, canalha/ Nao, gente.8
As acepes mencionadas, em boa medida, so heranas da antiguidade clssica. Na
Grcia, a palavra demos significava, num de seus sentidos, regio, pas ou terra; e estritamente
ligada a esta primeira acepo, referia-se tambm ao corpo poltico ou base social do sistema
poltico. O termo demos foi pensado por Aristteles em dois sentidos: 1) inclua apenas os
homens que participassem da autoridade, isto , dos cargos pblicos e da administrao
poltica legal sobre um determinado territrio; e 2) incorporava as pessoas que possuam
direitos reconhecidos pela lei e podiam considerar-se livre, ou seja, aqueles que podiam
Pgina 1025
participar da Polis. Assim, na Grcia antiga a noo de demos, ou povo, est relacionada
participao dos cidados na autoridade especfica de um determinado territrio.9
Ponderando o contexto poltico e histrico, o vocbulo povos evocado na fala do
Imperador identifica-se com a concepo territorial presente na antiguidade clssica. Est
intimamente ligado a vasto Continente, a suas Cmaras, aos habitantes de uma provncia
como a Majestosa Provncia de Minas. Refere-se assim ao povo no sentido emprico,
uma vez que em cada acepo incontestvel a meno ao valor emprico, enumervel e
descritvel dos habitantes que, em princpio, deveriam formar a soberania.
O termo povos, segundo estudo de Franois Guerra, era comum a todas as lnguas
latinas e designava as comunidades polticas do Antigo Regime. Os povos da Espanha, por
exemplo, correspondiam aos corpos polticos que formavam a monarquia espanhola: os
reinos, as provncias e as principais cidades. Entretanto, ainda de acordo com Guerra, difcil
inferir se os textos que empregavam a palavra povos se referem s corporaes municipais, s
provncias ou reinos ou populao em conjunto.10 No Antigo Regime e na medievalidade
ibrica, o conjunto do corpo poltico era denominado os povos cidades ou vilas do reino e
imprio portugus , os quais estavam ligados ao rei por um pacto especfico. Os corpos
componentes da sociedade se caracterizavam por uma hierarquia alicerada em uma ordem
universal inaltervel cujas partes possuam responsabilidades e deveres. O rei era a cabea,
defensor da paz, sossego e felicidade. Tinha a obrigao de governar de acordo com a justia
e dar solues aos conflitos. Nesta percepo, o povo e o seu plural, povos, era compreendido
como o conjunto das ordens e corpos que sustentavam uma relao de obedincia e lealdade
para com o rei.11
Ao evocar, na abertura da Assembleia, a noo de povos, D. Pedro se referia tanto s
comunidades polticas municipais e provinciais, como ao conjunto da populao brasileira.
importante lembrar que o cenrio geopoltico brasileiro estava bastante agitado; provncias
como Bahia, Par, Maranho e Piau no abraaram causa do Brasil e, por isso,
continuavam atadas politicamente a Portugal. Assim, a expresso povos mobilizada por D.
Pedro talvez pudesse estar ligada reafirmao do seu ttulo de Imperador Constitucional do
Brasil, no sentido de ser o nico capaz de unir em torno de si as vrias provncias ou povos
em conflitos e constituir o UM, o povo, no sentido moderno do termo.
Por conseguinte, ao prosseguir o seu discurso, o jovem monarca enalteceu o carter
constitucional do seu poder ao convocar uma Assembleia para elaborar uma constituio
sbia, justa, adequada e executvel, ditada pela razo e que promovesse a justa liberdade
dos Povos e toda fora ao Executivo. Logo em seguida, pronunciou as polmicas palavras:
Pgina 1026
E arrematou: Espero que a constituio que faais merea a minha imperial aceitao,
seja to sbia e to justa quanto apropriada localidade e a civilizao do povo brasileiro.12
O plural povos, subitamente, deu lugar ao singular povo. E mais, associado ao adjetivo
ptrio, povo brasileiro. Neste caso, o povo vincula-se ao ato de aclamao do monarca e s
bases da futura constituio do Imprio. Estamos diante da noo de povo no sentido abstrato,
ideal, como base para a legitimidade poltica, como soberano coletivo e autor das leis. Eis a
definio mais utilizada no ambiente poltico do sculo XIX. Em contraposio s definies
anteriores, o termo povo remete antes de tudo a um princpio poltico, que, como sublinhou
Franois Guerra, no tem equivalncia imediata com os sentidos concretos presentes no
vocbulo povos.13
A noo de povo, se seguirmos bem de perto o discurso do Imperador,
constitutivamente dbia: de um lado, identifica-se com um fato plural os povos como
provncias, cidades ou habitantes de um continente ; por outro, identifica-se com uma ideia
singular o povo como princpio jurdico. Porm, para compreender os problemas do sculo
XIX preciso analisar como se entendia e se mobilizava a noo de povo nesse ltimo
sentido, que compreende a essncia da poltica moderna.14
As festas para aclamar o novo monarca e promover a causa brasileira eram, conforme
o estudo de Iara Lis Souza, o momento para alcanar a unidade-na-diversidade, visto que
estavam presentes na praa pblica o povo emprico e o povo abstrato para legitimarem o
novo contrato social do Estado, sempre selado com grandes paradas militares. Para
historiadora, o artifcio de recorrer s tropas por meio das cmaras delimitava uma certa
noo de povo, da qual os homens que moravam na cidade ou nas redondezas eram coagidos
a participar; associava negociantes, pequenos roceiros, comerciantes, proprietrios, foreiros,
arrendatrios, homens que viviam de seus ofcios, forros, mulatos livres. Esse povo
corporificado nas tropas e milcias, participava do processo de aclamao do imperador,
marchando nas praas, homogeneizando o todo social, exibindo as armas, lutando contra os
soldados portugueses e todos aqueles que fossem contrrios causa do Brasil, arriscando a
prpria vida, bradando os vivas que legalizavam a soberania brasileira.15
interessante assinalar que a noo de povo adquiriu, a partir deste momento, uma
nova centralidade poltica no vocabulrio da poca. Desde fins do sculo XVIII,
principalmente com a Revoluo Francesa e a propagao das Luzes, alargou-se a ideia de
Pgina 1027
Pgina 1028
Pgina 1029
O povo que figura na fala de Antnio Carlos trata-se daquele que elege o seu
governante, mas depois desse ato, nada mais toca, a no ser submeter-se, ser sdito. O povo,
portanto, no est no centro do discurso poltico, pois desse modo evitava-se que este mesmo
povo aparecesse como protagonista no teatro do poder e portador da vontade soberana.
***
O povo, ento, imiscua-se, a seu modo, acerca dos debates sobre o futuro da nao. O
deputado Antnio Carlos assim expressou este fato: nisto no pode haver dvida, ningum
Pgina 1030
mais interessado nos trabalhos e nas deliberaes da Assembleia do que o Povo: isso se tem
feito em todas as Assembleias. Por isso, entrem, ouam e saibam como ns, ou bem ou mal,
defendemos os seus direitos.26 Para o constituinte paulista, o Povo, escrito com P maisculo,
era parte constituinte do corpo legislativo, logo, deveria tomar parte nas discusses
parlamentares. Esse raciocnio no compartilhado por outros deputados, entre eles Jos da
Silva Lisboa:
Esta alterada toda ordem, no se discutiu, e j foi aprovada a entrada tumulturia do
Povo nesta sala, contra o Regimento! Eu requeiro que se mande discutir, porque foi
decidido contra toda ordem, est tudo inteiramente fora de ordem. No est decidido
com a regularidade do estilo. Senhores, no vamos levar a praa de assalto...27
Pgina 1031
Ainda conforme D. Pedro, quando os Povos da Rica, e Majestosa Provncia de Minas estavam sofrendo o
frreo jugo do seu deslumbrado Governo. Ver: Dicionrio da Lngua Portuguesa Composto por Antnio de
Moraes Silva (1831): Lisboa, Imp. Rgia, 4 edio apud Entre viejos y nuevos sentidos: pueblo e pueblos
en el mundo IberoAmericano entre 1750 y 1850 in: SEBASTIN, Javier Fernndez (dir). Diccionario poltico
y social del mundo ibero-americano: la era de las revoluciones, 1750-1850. Madrid: Fundacin Carolina;
Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales; Centro de Estudios Polticos y Constitucionales, 2009.
9
Ver RIVAS, Xos Luiz Barreiro. Verbete povo in: Dicionrio de Filosofia Moral e Poltica. Instituto de
Filosofia da Linguagem. Universidade de Lisboa. Fundao para a Cincia e Tecnologia. Ministrio da Cincia,
Tecnologia e Ensino Superior. Disponvel em www.ifl.pt
10
GUERRA, 2000, p. 354.
11
PEREIRA, Luisa Rauter. Verbete povo e povos in: Feres Jr. Joo (org). Lxico da Histria dos Conceitos
Polticos do Brasil. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2009, pp. 203-224.
12
D. Pedro I, Fala do Trono, DAC, sesso 03 de maio de 1823, p. 18. Grifos nossos.
13
GUERRA, 2000, p. 355.
14
Ibidem, p. 355.
15
SOUZA, Iara Lis F. S. C. Ptria Coroada: o Brasil como corpo poltico autnomo (1780-1831). So Paulo:
Fundao Editora da UNESP, 1999, pp. 178-179.
16
Chevalier de Jaucourt , Verbete Povo in: DIDEROT & DALEMBERT. Verbetes polticos da Enciclopdia.
Traduo de Maria das Graas de Souza. So Paulo: Discurso Editorial/Editora UNESP, 2006.
17
ROSANVALLON, Pierre. Le peuple introuvable: historie de la reprsentation dmocratique en France.
ditions Gallimard, 1998.
18
Antnio Carlos Machado, DAC, sesso 05 de maio de 1823, p. 22. Antnio Carlos apresentou o seguinte voto
de Graas: Proponho que se nomeie uma Deputao para levar Presena de Sua Majestade imperial, o voto de
graas da Assembleia pela graciosa Fala de Sua Majestade Imperial pronunciada na sesso primeira, 3 de maio
do corrente ms, e que se declare a Sua Majestade Imperial: 1 que a Assembleia reconhece com ternura a
generosidade e a grandeza dalma de Sua Majestade Imperial, que desprezando sentimentos acanhados, e vistas
curtas e interessadas foi o primeiro a convocar a Representao Nacional, que deve limitar o poder que de fato
possuram os seus Antecessores. 2 que a Assembleia louva, e agradece a atividade de Sua Majestade Imperial,
que lhe abriu o caminho s reformas precisas, e facilitou assim os trabalhos da Assembleia. 3 a Assembleia
reconhece mais na Fala de Sua Majestade Imperial os sentimentos de verdadeira constitucionalidade, e os
princpios de genuna liberdade a que aspira Antnio Carlos Ribeiro de Andrada Machado.
19
Jos Custdio Dias, DAC, sesso 06 de maio de 1823, p. 28.
20
Ibidem, p. 29.
21
Ibidem, p. 29.
22
Joo Antnio Rodrigues de Carvalho, DAC, sesso 06 de maio de 1823, p. 29.
23
Antnio Carlos Machado, DAC, sesso 06 de maio de 1823, p. 31. Grifos nossos.
24
FAORO, Raymundo. Assembleia Constituinte: A Legitimidade Resgatada in: A Repblica Inacabada;
organizao e prefcio de Fbio Konder Comparato. So Paulo: Globo, 2007. ROMANO, Roberto. Como papel
Amassado" in Jlio Csar Frana Lima e Lcia Maria Wanderley Neves. Fundamentos da Educao Escolar do
Brasil Contemporneo. Rio de Janeiro: Escola Politcnica de Sade Joaquim Venncio: Editora Fiocruz, 2007.
COMPARATO, Fbio Konder. prefcio in: A Repblica Inacabada...
25
Jos Martiniano de Alencar, DAC, sesso 10 de novembro de 1823, p. 389.
26
Antnio Carlos Machado, DAC, sesso 10 de novembro de 1823, p. 389.
27
Jos da Silva Lisboa, DAC, sesso 10 de novembro de 1823, p. 389.
28
Antnio Carlos Machado, DAC, sesso 10 de novembro de 1823, p. 389.
Pgina 1032
Resumo
A preparao para a IV Copa do Mundo de futebol (Brasil, 1950) pode ser problematizada a
partir das diretrizes formuladas pelos EUA para o novo concerto mundial ps-Guerra, que
encontrava ressonncia nas exigncias e ingerncias da Fifa. Para compreender a realizao
desse evento afinado agenda da modernizao capitalista, o presente artigo, ao tomar Belo
Horizonte como estudo de caso, analisa os discursos do jornal Estado de Minas
problematizando suas posies ideolgicas frente ao novo modelo poltico adotado pelo pas.
A escolha do Brasil para sediar a IV Copa do Mundo de futebol em 1950 no pode ser
justificada apenas por uma possvel incapacidade europeia em sediar o evento em funo dos
estragos que a Segunda Guerra provocou no continente. Tal fator no impediu, por exemplo,
que os Jogos Olmpicos se realizassem na Inglaterra em 1948, antes mesmo da realizao da
Copa do Mundo no Brasil. A deciso da Fdration Internationale de Football Association
(Fifa) correspondia, portanto, a uma posio poltica da prpria entidade, que relacionava-se
tanto ao campo esportivo quanto ao rearranjo geopoltico internacional vivenciado aps 1945,
destacando-se, nesse ltimo aspecto, o processo de distenso do capitalismo internacional,
cujos principais pressupostos se vinculavam reproduo do liberalismo econmico e
consolidao de alianas polticas nas frgeis democracias sul-americanas.
Nessa perspectiva, a opo de se analisar os discursos produzidos pela grande
imprensa mineira deve-se, especialmente, ao seu papel poltico que, indubitavelmente,
contribuiu para a legitimao das aes do poder pblico ao longo do perodo de preparao
para o evento. Ao figurar como um dos principais atores sociais nesse cenrio, parte-se da
hiptese de que a grande imprensa, em sua maioria, esteve a servio dos mais proeminentes
grupos polticos do pas, uma vez que o teor ideolgico dos seus discursos apresentava-se
afinado com o projeto liberal-capitalista encampado pelo governo brasileiro. Outrossim, a
Pgina 1033
Pgina 1034
sul-americano
tornava-se
um
territrio
estratgico
para
Federao
Internacionalviii.
Secundariamente, mas no menos importante, a reordenao poltico-econmica psGuerra indica algumas hipteses da escolha do Brasil pela Fifa, sobretudo ao considerarmos o
alinhamento brasileiro ao bloco ocidental e capitalista coordenado pelos norte-americanos.
Findado o conflito internacional, os norte-americanos substituram os planos de emergnciaix
pela criao de condies favorveis para que estrangeiros investissem diretamente em setores
produtivos locais, removendo barreiras alfandegrias e os regulamentos nacionais,
viabilizando a livre circulao de mercadorias, a expanso do comrcio e a liquidez dos pases
mais desenvolvidos. Os pases que se alinharam ao bloco capitalista tiveram, portanto, que
reorganizar sua poltica econmica no sentido de garantir a liberdade de ao ao capital
estrangeiro, a partir da defesa de igualdade entre o capital nacional e o estrangeiro.
Cabe ressaltar que o esporte competitivo moderno e os grandes eventos esportivos
podem ser considerados, nesse contexto, como fenmenos de interesse do bloco capitalista,
visto que seu desenvolvimento, desde o princpio, pautou-se na lgica capitalista modernax.
Pgina 1035
Pgina 1036
xvi
Pgina 1037
outubro de 1949, representantes da CBD, entidade desde ento sediada na capital federal,
percorreram as cidades de Belo Horizonte/MG, Curitiba/PR, Porto Alegre/RS, Recife/PE e
Salvador/BA para estudar a possibilidade das mesmas sediarem a competio, considerando
[...] problemas de localizao das delegaes, capacidade dos estadios, necessidade de
adaptao dos estadios e possibilidades de renda [...]xxv. A capital baiana foi a nica, dentre
as cinco cidades visitadas e estudadas, que no recebeu jogos do mundial, uma vez que sua
praa de esportes, o [...] Estadio da Graa est em precaria situao. [e] o tempo exiguo
demais para qualquer providencia que vise a dotar o estadio de melhoramentos.xxvi
Entretanto, a deciso pela escolha das sedes no se restringia apenas s questes
divulgadas pela CBD. Um aspecto central dizia respeito ao envolvimento dos poderes
pblicos estaduais e municipais, bem como de seus governantes, com o evento, tanto no que
diz respeito s obras infraestruturais exigidas pelo Comit Organizador da Copa, quanto ao
pagamento de quotas entidade cebedense.
Nesse cenrio, assim que assumiu a Prefeitura de Belo Horizonte, Octaclio Negro de
Lima, ex-futebolista amador nas dcadas de 1910 e 1920 pelo Amrica Futebol Clube
(FC)xxvii, descrito pela imprensa como esportista cem por cento e como o maior centromdio do antigo futebol mineiroxxviii, destinou verbas para os principais clubes de futebol da
cidade como forma destes se estruturarem quanto a seus Estdios. Mesmo assim, as reformas
das praas esportivas existentes no foram suficientes para o Comit Organizador da Copa do
Mundo aprovar a realizao dos jogos em Belo Horizonte.
A partir de ento, o projeto de construo de um novo Estdio passou a ser aventado,
sendo definitivamente encampado pela diretoria do Sete de Setembro FC, clube de menor
expressividade da cidade, poca presidido pelo vereador Antonio Lunardi. Batizado de
Estdio Independncia, em homenagem a agremiao setembrina, a nova praa de esportes xxix
comeou a ser construda no incio de 1949.
Pgina 1038
interessado e desejoso pela realizao da Copa do Mundo de Futebol no Brasil, e que, nesse
sentido, mesmo que de forma indireta, acabava por apoiar tambm a modernizao capitalista
inerente ao evento. Uma das principais frentes de atuao do peridico em questo foi a
campanha formulada em defesa da construo de uma nova praa de esportes belohorizontina capaz de atender as exigncias dos organizadores do evento. Isso porque, at o
final da dcada de 1940, a cidade possua trs Estdios cuja capacidade no superava 12 mil
espectadores xxx , muito aqum aos aproximados 40 mil lugares do Municipal paulista, o
Pacaembu, ou dos mais de 150 mil lugares do Municipal carioca, o Maracan.
No final de 1949, o Estado de Minas [...] ratificava a [...] promessa [de Octaclio
Negro de Lima] C.B.D., relativamente concluso do Estadio Independencia, do Sete de
Setembro. xxxi . A partir de ento, o peridico em questo iniciou uma cobertura que ora
destacava os progressos da obra, atribuindo-os aos esforos do prefeito de Belo Horizonte e,
eventualmente, do vereador Antonio Lunardi, ora cobrava mais empenho da Prefeitura e do
Sete de Setembro FC para que o mesmo ficasse pronto a contento dos organizadores do
Mundial e a tempo de realizao dos jogos da competio na cidade. Em ambos os casos,
sempre se enfatizava os impactos positivos do novo Estdio, alm de considera-lo uma
demanda do pblico futebolstico belo-horizontino e smbolo de progresso e desenvolvimento
local, reforando nos leitores o apoio ao evento e, sobretudo, a interveno do poder pblico
como sendo de fundamental importncia para a sua realizao na cidade.
Os elogios Negro de Lima tiveram seu pice quando o Estado de Minas publicou o
artigo intitulado Deus lhe paguexxxii, de autoria de Etienne de Castro, que denunciava o
ceticismo e a incredulidade com que foi recebido inicialmente o projeto do novo Estdio,
contrapondo-o a obra magnfica que vinha sendo realizada, responsvel por tornar o Sete de
Setembro FC, pequeno garoto das ruas, roto e maltrapilho em personagem digno das
atenes geraisxxxiii. Para Castro, os impactos positivos da empreitada no se restringiam ao
clube setembrino, mas deveriam ser considerados pelo esporte mineiro em geral, uma vez que
o novo Estdio representaria [...] a propria independencia do futebol mineiro.xxxivO artigo de
Castro reforava, assim, a importncia da interveno pblica para o esporte local e,
sobretudo, legitimava a atuao do prefeito e o modelo de desenvolvimento econmico que se
atrelava ao evento que seria realizado na cidade.
As declaraes de Etienne de Castro representavam um quadro de otimismo e de
propaganda quanto realizao do Mundial em Belo Horizonte, preparando terreno para que
o Estado de Minas reforasse a campanha de construo do Independncia, convocando a
populao a participar ativamente como financiadores diretos do empreendimento, quando
Pgina 1039
xxxv
Consideraes finais
Pgina 1040
Doutor em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), professor adjunto da Universidade
Federal de So Joo del-Rei (UFSJ).
ii
Mestre em Cincias Sociais pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (PUC-Minas) e bolsista de
apoio tcnico da Universidade Federal de So Joo del-Rei (UFSJ).
iii
Bolsista PIBIC-CNPq/ Universidade Federal de So Joo del-Rei (UFSJ).
iv
LUCA, Tnia Regina de. Histria dos, nos e por meio dos peridicos. In.: PINSY, Carla Bassanezi (Org.).
Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2005, p. 111-153.
v
LUCA, 2005, p. 138.
vi
Para contextualizar a atuao de Assis Chateaubriand e dos Dirios Associados, ver: LUCA, Tnia Regina de.
A grande imprensa no Brasil da primeira metade do sculo XX. 9 Conferncia Internacional da Brazilian
Studies Association (Brasa). Nova Orleans: Tulane University, 22 p., 2008.
vii
Para as questes referentes ao procedimento metodolgico da anlise do discurso, ver: ROCHA, Dcio;
DEUSDAR, Breno. Anlise de contedo e anlise do discurso: aproximaes e afastamentos na
(re)construo de uma trajetria. Alea: Estudos Neolatinos. Rio de Janeiro: UFRJ, v. 7, n. 7, p. 305-322,
jul./dez. 2005.
viii
Hiptese desenvolvida por FRANZINI, Fbio. Da expectativa fremente decepo amarga: o Brasil e a
Copa do Mundo de 1950. Revista de Histria. So Paulo: FFLCH/USP, n. 163, p. 243-274, jul./dez. 2010.
ix
Esses planos de emergncia corresponderam ao fornecimento de altos emprstimos aos governos sulamericanos para financiar projetos de desenvolvimento econmico, angariando assim, apoios diplomticos e
militares para o conflito. Essa poltica econmica de guerra norte-americana possibilitou, por exemplo, que
pases sul-americanos ampliassem consideravelmente suas balanas comerciais, demandando bens de consumo
em escala no ps-Guerra. Para essas questes, ver: MOURA, Gerson. O alinhamento sem recompensa: a
poltica externa do Governo Dutra. Rio de Janeiro: Centro de Pesquisa e Documentao de Histria
Contempornea do Brasil, 1990. 113 p. (Textos CPDOC)
x
Para essa assertiva, nos baseamos no seguinte artigo: HORNE, J.; MANZEINREITER, W.. An introduction to
the sociology of sports mega-events. The Editorial Board of the Sociological Review. Oxford: Blackwell, p. 124, 2006. Apesar dos autores supracitados trabalharem com a questo dos megaeventos esportivos, tal premissa
apresentada para o esporte moderno e os grandes eventos esportivos desde seus primrdios, como se v na
passagem a seguir: This book suggests that just as modern competitive sport and large-scale sport events were
developed in line with the logic of capitalist modernity [...] (p. 1)
xi
15% das rendas obtidas no Mundial era destinado Fifa, 30% para a entidade organizadora e os outros 55%
divididos entre as associaes participantes. Ver: ESCOBAR, Geraldo. O lado triste e aflitivo do mundial.
Previsto um prejuizo de trs a quatro milhes. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 8, 25 nov. 1949.
xii
A F.I.F.A. quer muita coisa. Estado de Minas. Belo Horizonte, Seo de Esportes, p. 2, 27 nov. 1949.
xiii
rgo criado a partir do Decreto-lei n 3.199 de 1941 durante a ditadura de Getlio Vargas que se prestou a
estabelecer as bases de organizao dos desportos em todo o pas. BRASIL. Decreto-lei n 3.199, de 14 de
Pgina 1041
abril de 1941. Estabelece as bases de organizao dos desportos em todo o pas. Dirio Oficial da Unio. Rio
de Janeiro: Imprensa Oficial, 16 abr. 1941.
xiv
FRANZINI, p. 247-250, 2010.
xv
MOURA, 1990, p. 24-45.
xvi
FRANCO JNIOR, Hilrio. A crise do regime oligrquico e o fim do amadorismo (1920-1933). In.: A
dana dos deuses: futebol, sociedade, cultura. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p. 69-77.
xvii
QUEREM o adiamento do Campeonato Mundial de Foot-Ball. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, p. 10, 24
set. 1947.
xviii
PUNIO para os faltosos. Estado de Minas. Belo Horizonte, Seo de Esportes, p. 1, 11 jun. 1950.
xix
Participaram da IV Copa do Mundo de futebol (1950) as seguintes delegaes: Bolvia, Brasil, Chile,
Espanha, Estados Unidos da Amrica, Inglaterra, Itlia, Iugoslvia, Mxico, Paraguai, Sucia, Sua e Uruguai.
Ver: FIFA. Copa do Mundo da FIFA Brasil 1950. Equipes. Fifa.com, 1994-2014. Disponvel em <
http://pt.fifa.com/tournaments/archive/worldcup/brazil1950/teams/index.html>. Acesso em 22 set. 2014.
xx
FIFA. Copa do Mundo da FIFA Itlia 1934. Equipes. Fifa.com, 1994-2014. Disponvel em <
http://pt.fifa.com/tournaments/archive/worldcup/italy1934/teams/index.html>. Acesso em 21 jul. 2014.
xxi
FIFA. Copa do Mundo da FIFA Frana 1938. Equipes. Fifa.com, 1994-2014. Disponvel em <
http://pt.fifa.com/tournaments/archive/worldcup/france1938/teams/index.html>. Acesso em 21 jul. 2014.
xxii
As desistncias de participao da IV Copa do Mundo de Futebol de diversas associaes nacionais de
futebol possuem especificidades e, portanto, no sero objeto de apreciao no presente artigo. Para uma breve e
no detalhada anlise dessa questo, ver FRANZINI, 2010, p. 254-262.
xxiii
A delegao francesa optou por no participar do evento por discordar da montagem da tabela dos jogos, que
os foraria a viajar de Porto Alegre/RS Recife/PE dentro de poucos dias, como pode ser constatado nas
seguintes notas jornalsticas: A FRANA no disputar o mundial. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 11, 6
jun. 1950. NO haver alterao da tabela. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 7, 7 jun. 1950.
xxiv
PARA a Copa do Mundo. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 4, 12 out. 1949.
xxv
O MUNDIAL em Foco. Viajou Flavio Costa para a Europa. Observar futuros adversarios do escrete
brasileiro. Cronistas do velho continente iniciam uma tremenda campanha contra a realizao do certame no
Brasil. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 8-9, 30 mar. 1950.
xxvi
NO haver jogos em Salvador. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 10, 18 maio 1950.
xxvii
PAIVA, Carlos. Dcada de 10; Dcada de 20. In.: Enciclopdia do Amrica MG. Bahia com Timbiras,
onde nasceu uma paixo. A histria do Amrica Futebol Clube, de Belo Horizonte 1912-2012. Ed. especial do
centenrio. Belo Horizonte: Editora Alicerce, 2012. p. 35-66.
xxviii
SANTOS, Andr Carazza dos. A Copa do Mundo no Brasil (1950): Belo Horizonte e o ideal de cidade
almejado para encantar os estrangeiros. EF Deportes Revista Digital. Buenos Aires, ano 1, n. 86, p. 4, jul. 2005.
xxix
A nomenclatura praa de esportes se justifica, pois o espao no contava apenas com instalaes
futebolsticas, mas tambm previa-se a construo de apartamentos para hospedagem das delegaes, bem
como uma esplendida cozinha, banheiros, salas medicas, de massagens, um salo nobre []. [...] bar,
departamentos mdicos, secretaria e outros departamentos, como o aquatico, de basquete, volei, etc. Ver:
DOIS estadios para a Copa do Mundo. Aceleradas as obras do Independencia. Estado de Minas. Belo
Horizonte, Seo de Esportes, p. 2, 4 abr. 1950.
xxx
Os trs Estdios existentes em Belo Horizonte at o final da dcada de 1940 eram o Estdio Octaclio Negro
de Lima, ou Alameda, de propriedade do Amrica FC; o Estdio Antnio Carlos, de propriedade do Clube
Atltico Mineiro; e o Estdio Juscelino Kubitschek, pertencente ao Cruzeiro Esporte Clube. Ver: SANTOS,
2005, p. 3. Mesmo diante desse cenrio, dirigentes do Amrica e do Atltico aventavam a possibilidade de
receber alguns jogos do certame mundial, diante da possibilidade de construo de um tnel e de reforma dos
alambrados de seus Estdios por meio do financiamento da Prefeitura de Belo Horizonte. Para essa informao,
ver: MARIO Gomes se bater pela semi-final em B. Horizonte. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 9, 11
nov. 1949. O PREFEITO em reunio com os 4 clubes da Capital. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 9, 2
dez. 1949.
xxxi
MARIO..., p. 9, 1949.
xxxii
CASTRO, Etienne de. Deus lhe pague. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 12, 13 dez. 1949.
xxxiii
Idem.
xxxiv
Idem.
xxxv
Para a campanha de ampliao do nmero de associados do Sete de Setembro FC, ver as seguintes
referncias: QUARENTA socios por semana. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 9, 24 dez. 1949. 83
propostas por semana. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 9, 18 jan. 1950. At os jogadores sero socios.
Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 9, 25 mar. 1950.
xxxvi
Para a campanha de venda das cadeiras cativas do Estdio Independncia, ver as seguintes referncias: O
COCK-TAILL do Sete imprensa. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 8, 30 mar. 1950. 113 cadeiras
Pgina 1042
vendidas. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 10, 21 abr. 1950. COOPERE na construo do Estadio
Independencia do 7 de Setembro, comprando sua cadeira cativa. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 9, 2
maio 1950.
xxxvii
Em aluso ao Bairro da Floresta, sede original do Sete de Setembro FC.
xxxviii
QUASE prontos os vestiarios do Independencia. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 9, 17 maio 1950.
xxxix
A saber, Iugoslvia vs. Sua, em 25 de junho; EUA vs. Inglaterra, em 29 de junho; e Bolvia e Uruguai, em
2 de julho de 1950.
xl
UM TOQUE de alerta. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 9, 2 fev. 1950.
xli
SEMI-PARALISADAS as obras do Estadio Independencia. Estado de Minas. Belo Horizonte, Seo de
Esportes, p. 1, 12 mar. 1950.
xlii
Belo Horizonte perdeu a condio de receber todos os jogos da chave da Inglaterra aps a realizao do
sorteio da competio. Constatando-se que Inglaterra e Espanha se enfrentariam ainda na primeira fase, o
referido jogo foi confirmado para acontecer no Estdio Municipal do Rio de Janeiro sob justificativa da CBD de
que a importncia do confronto demandaria um palco com maior capacidade de pblico, possibilitando maior
arrecadao. Questo, alis, que suscitou controvrsias e descontentamentos em Belo Horizonte, inclusive
representando o no pagamento das quotas por parte da Prefeitura CBD. Para essa questo, consultar
publicaes do Estado de Minas entre final de maio e incio de junho de 1950.
xliii
A NOSSA parte. Estado de Minas. Belo Horizonte, Seo de Esportes, p. 2, 25 jun. 1950.
xliv
Idem.
xlv
FALA-SE que o Independencia no ser concludo. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 9, 5 jul., 1950.
Grifos nossos.
Pgina 1043
Abstract: This Communication aims to engage with the issue of civil-military rule 64 and the
relationship between State, power and the press, in a period when the political model extolled
the government's achievements to seek legitimacy, while preventing the critical formation of
citizens and censored opponents. Supported by the theoretical and methodological
assumptions of Political History, the research seeks to investigate whether Uberabas
centennial newspaper Lavoura e Comrcio, in Minas Gerais, was configured as the focus
of veiled or open resistance against the civil-regime military or acted as a diffuser of the
States actions.
Keywords: civil-military regime, power, press.
Pgina 1044
Pgina 1045
Pgina 1046
Pgina 1047
Pgina 1048
promover uma (re)construo do cotidiano uberabense durante os anos de 1964 a 1974, j que
portador de matrias que buscavam divulgar os acontecimentos locais, regionais, estaduais,
nacionais e internacionais.
Para realizar uma melhor anlise do acervo documental citado, atenta-se para as
contribuies de Burke (1992)15 sobre a necessidade de pensar na subjetividade das fontes.
Elas representam a viso da elite da poca, so mediatizadas. Portanto, deve-se investigar o
documento tentando filtrar o que pode ser revelado pelas informaes. Sobre a abordagem
qualitativa da pesquisa, Velho (1978)16, estabelece que o envolvimento com o objeto de
estudo no constitui defeito ou imperfeio dos mtodos e no invalida seu rigor cientfico,
mas alerta que o pesquisador, como membro da sociedade, deve ser capaz de interpretar e
relativizar o seu prprio lugar. Cabe ressaltar, que tanto o trabalho do jornalista quanto do
historiador est carregado de reinterpretaes e subjetividades na ocasio em que seleciona,
hierarquiza, prioriza ou at mesmo omite ou silencia este ou aquele acontecimento.
Entendemos que as reinterpretaes, em seus distintos contextos, esto marcadas por
mediaes simblicas. A questo est na dimenso de duas temporalidades, entre a
imprensa que relatou o acontecimento no momento presente e o historiador que o reinterpreta
a posteriori (BARBOSA, 1998)17.
Inicialmente, a pesquisa dialoga com autores que tratam da questo do colapso do
populismo, da crise do modelo de substituio das importaes e dos processos que
culminaram com o golpe de 1964, em um perodo marcado pela Guerra Fria. Em relao a
este contexto, as leituras de Hobsbawn, em Era dos extremos: o breve sculo XX: 19141991 e Aron Os sistemas pluripolares e os sistemas bipolares: a estratgia da dissuaso
tornam-se essenciais para entender o complexo contexto internacional a que o perodo
pesquisado se insere. Para apreender a crise do governo Jango e a ascenso do regime civilmilitar, diante de vasta bibliografia, dialogamos com as obras: 1964: Histria do Regime
Militar Brasileiro, de Marcos Napolitano18 e, A ditadura que mudou o Brasil: 50 anos do
golpe de 1964, Aaro Reis, Ridenti e Motta19, quando afirmam que a crise econmica e o
avano poltico-ideolgico das classes trabalhadoras e populares passavam a ser encarados
pela elite brasileira como realidades sociais inaceitveis. As anlises de Carlos Fico20: Alm
do Golpe Verses e controvrsias sobre 1964 e a ditadura militar ao dar enfoque
conturbada conjuntura no incio dos anos 1960, destacando as atuaes dos polticos Brizola,
Lacerda e Kubitschek, contriburam para alargar a compreenso sobre os acontecimentos que
desencadearam o golpe de Estado. E em Estado e Partidos Polticos no Brasil (1930-1964),
Pgina 1049
Maria Campello de Souza21 refora a concepo sobre os fatores do golpe, quando afirma que
as classes conservadoras e seus partidos polticos, o PSD e a UDN, comearam a perder a
hegemonia poltica com a ascenso de novos setores urbanos no embate poltico. Nesse
contexto, as incertezas eleitorais e o conflito institucional entre o Congresso conservador e o
Executivo reformista desencadearam o golpe.
Para a apreenso dos conceitos de elite, intelectual e partido poltico, alm do processo
de busca pela hegemonia do Pas e o controle do Estado, que exercido pelos grupos no
poder, expressada nas aes e no aparato jurdico do Estado, que culminaram no golpe de
1964, torna-se necessrio a compreenso das apreciaes de Gramsci22, em Os intelectuais e
a organizao da cultura. Na concepo de Sirinelli (2003, p. 242)23, existem duas acepes
do intelectual, uma ampla e sociocultural, englobando os criadores e os mediadores
culturais, a outra mais estreita, baseada na noo de engajamento.
Sobre a historiografia24 e renovao da Histria Poltica, essencialmente os autores:
Rmond, em Por uma Histria Poltica; Berstein, em A Cultura Poltica; Burke, em A
escrita da histria; Chartier, com A Histria cultural; Revel com Proposies - Ensaios de
Histria e Historiografia e Certeau com A cultura no plural, so relevantes para o
aprofundamento da compreenso da Histria Poltica renovada com a contribuio da cultura
na historiografia. Para Berstein (2009), a Histria Poltica se renovou com o aporte da histria
cultural, no campo das representaes. Foi necessrio substituir as abordagens que
privilegiavam apenas os estudos dos grandes vultos e organizaes polticas por uma histria
mais abrangente, que buscasse interpretar os fatos e a evoluo das sociedades humanas em
seu conjunto. A cultura poltica contribuiu para oferecer uma resposta mais satisfatria aos
historiadores para explicar os comportamentos polticos. E para se consolidar no coletivo da
sociedade, a cultura poltica necessita de um perodo de pelo menos duas geraes. Sua
cristalizao se faz atravs das instituies: famlia, escola, meio de trabalho, partidos
polticos e a imprensa (BERSTEIN, 1998). Nos termos de Rmond (2003), a Histria Poltica
inovou-se ao perder seu carter elitista e se reabilitou quando os historiadores do poltico
passaram a pesquisar a insero das classes populares no jogo poltico. Campos (2011)
acrescenta que a Histria Poltica ganha relevncia ao valorizar as reflexes do homem,
atravs das suas aes, ao transformar e organizar a sociedade rompendo com a histria
centrada somente nas elites ou no plano das estruturas.
A pesquisa adota uma linha terica baseada na vertente da Histria Poltica, pois
estudar a imprensa pelo vis poltico pode desvelar feies importantes da sociedade, pois a
Pgina 1050
Pgina 1051
os acordos feitos nos centros de poder, a atuao de partidos polticos e da mdia, enfim
aquilo que remete ao poltico.
Notas
1
Doutorando em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria pela Universidade Estadual Paulista
Jlio de Mesquita Filho UNESP Cmpus Franca/SP. Orientadora: Professora Doutora Teresa Maria
Malatian. Professor do Instituto Federal do Tringulo Mineiro IFTM Cmpus Uberaba. E-mail:
eustaquiodonizeti@iftm.edu.br.
2
Consideramos que o golpe de Estado e o governo que se imps a partir de 1964 tiveram como protagonistas
elementos das Foras Armadas, principalmente do Exrcito. Todavia, no foi meramente uma quartelada, uma
vez que contou com o apoio decisivo e a participao de uma parcela significativa de segmentos da sociedade
civil. Foi resultado de uma conspirao envolvendo militares, empresrios, grande imprensa e a Igreja Catlica
conservadora, unidos no que foi, de fato, um clssico golpe civil-militar (DREIFUSS, 1981). Por isso,
utilizaremos a nomenclatura civil-militar, embora sem a pretenso de realizar detidamente a anlise de tal
discusso no espao deste artigo. DREIFUSS, Ren Armand. 1964: a conquista do Estado. Petrpolis: Vozes,
1981.
3
HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve sculo XX: 1914-1991. 2. ed. So Paulo: Companhia das
Letras, 1996.
4
ARON, Raymond. Os sistemas pluripolares e os sistemas bipolares: a estratgia da dissuaso. In: ______. Paz e
Guerra entre as Naes. Trad.: Srgio Bath . Braslia: Ed. Universidade de Braslia, 2002, p. 189-218.
5
KUSHINIR, Beatriz. Ces de guarda: jornalistas e censores, do AI-5 Constituio de 1988. So Paulo:
Boitempo, 2004.
6
Chartier (1990) entende as representaes como elementos de transformao do real e que do sentido ao
mundo. A construo deste sentido ou simbolismo social no ocorre dentro de uma liberdade absoluta, pois as
representaes se sustentam nas condies reais da existncia, ou melhor, as ideias possuem um mnimo de
concreticidade do cotidiano para que tenham aceitao social. As percepes que os indivduos estabelecem em
relao aos acontecimentos que ocorrem em seu meio so denominadas de representaes. Identificar como o
indivduo e a sociedade percebem a realidade essencial para a compreenso da ao poltica.
7
A FISTA ofertava comunidade uberabense e regio em seu perodo de apogeu, ao final dos anos de 1960 e
incio da dcada de 1970, os cursos de Letras, Pedagogia, Cincias, Qumica, Biologia, Matemtica, Histria,
Geografia, Filosofia, Comunicao e Jornalismo, Arquitetura e Urbanismo (PAULA, 2007).
8
LACERDA FILHO, Mozart. Os caminhos, as pessoas, as ideias: a trajetria poltica de Gildo Macedo Lacerda,
sua rede de sociabilidades e sua gerao.166f. 2006. Dissertao (Mestrado) UNESP - Departamento de Histria
da Unesp. Franca, 2006.
9
Pgina 1052
18
NAPOLITANO, Marcos. 1964: Histria do Regime Militar Brasileiro. So Paulo: Contexto, 2014.
REIS, Daniel Aaro; RIDENTI, Marcelo; MOTTA, Rodrigo Patto S (Orgs). A ditadura que mudou o Brasil:
50 anos do golpe de 1964. Rio de Janeiro: Zahar, 2014.
20
FICO, Carlos. Alm do golpe: verses e controvrsias sobre 1964 e a Ditadura Militar. Rio de Janeiro: Record,
2004.
21
SOUZA, Maria do Carmo Campello de. Estado e Partidos Polticos no Brasil 1930 a 1964. So Paulo: Alfamega, 1976.
22
SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais. In: RMOND, Ren (Org.). Por uma histria poltica. 2. ed. Rio
de Janeiro: Ed. FGV, 2003, p. 231-269.
23
Sobre a historiografia e a renovao da Histria Poltica ver: BERSTEIN, Serge. A cultura poltica. In:
RIOUX, Jean-Pierre & SIRINELLI, Jean-Franois. Para uma Histria Cultural. Lisboa: Estampa, 1998, p. 349364.
________, Serge. Culturas polticas e historiografia. In: AZEVEDO, Ceclia et. alli, (Orgs.) Cultura Poltica,
memria e historiografia. Rio de Janeiro: FGV, 2009, p. 29-46.
CAMPOS, Carlos Eduardo da Costa. A renovao da Histria Poltica atravs de Xavier Gil Pujol. Nearco, Rio
de Janeiro, n. 2, p.174-180, 2011. Disponvel em: < http://www.nea.uerj.br/nearco/arquivos/numero8/12.pdf >
Acesso em: 15 ago. 2013.
CERTEAU, Michel de. A cultura no plural. Campinas: Papirus, 1995.
CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990.
RMOND, Ren (Org). Por uma Histria Poltica. 2. ed. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2003.
REVEL, Jacques. Proposies - Ensaios de Histria e Historiografia. Rio de Janeiro: Ed. UERJ, 2009.
24
Sobre o uso dos jornais nas pesquisas de Histria ver: BIROLI, Flvia. Representaes do golpe de 1964 e da
ditadura na mdia sentidos e silenciamentos na atribuio de papis imprensa, 1984-2004. Varia Histria, Belo
Horizonte,
v.
25,
n.
41:
p.
269-291,
jan/jun
2009.
Disponvel
em:
<http://www.scielo.br/pdf/vh/v25n41/v25n41a14.pdf> Acesso em: 02 out. 2013.
CAPELATO, Maria Helena R. Imprensa e Histria do Brasil. So Paulo: Contexto/ EDUSP, 1988.
SILVA, Mrcia P. da; FRANCO, G. Y. Imprensa e Histria Poltica no Brasil: consideraes sobre o uso do
jornal na pesquisa histrica. Revista eletrnica histria em reflexo (UFGD), v. 4, p. 1-11, 2010. Disponvel em:
<www.periodicos.ufgd.edu.br> Acesso em: 09 set. 2013.
25
GRAMSCI, Antnio. Os Intelectuais e a Organizao da cultura. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1984.
19
Pgina 1053
Abstract
This work search to discuss the use of references to Simn Bolvar in the speeches of former
Venezuelan President Hugo Chavez. Defending here that Chavez followed the tradition of
local political, to use the representations of the Liberator as seeking political support and
membership, but innovated by incorporating in the official discourse the image of a
revolutionary Bolivar. Its intended in this article to identify how this appropriation, of the
main national hero, was made by Chavez and his government.
Keywords: Political Myth, Simn Bolvar, Hugo Chvez.
INTRODUO
A velha e tradicional Histria Poltica, restringida por muito tempo aos grandes feitos (como
guerras e revolues), aos personagens individuais e geralmente atrelada a uma viso
reducionista de poder, sofreu alteraes significativas no decorrer do sculo XX,
principalmente a partir de sua segunda metade. Embora relegada por algum tempo, em
especial devido ao esgotamento de suas abordagens superadas, a Histria Poltica passou por
uma renovao substancial e adentrou o sculo XXI como um campo mais amplo e rico. Parte
desse ressurgimento se deve incorporao de novos objetos, mtodos e conceitos, pelo
dilogo com outras reas de conhecimento e, sobretudo, por uma nova viso sobre a prpria
ideia do que seria o poltico.
Acerca dessa renovao, o historiador Pierre Rosanvallon defende que o objeto poltico
contemporneo deve ser entendido como tudo que fornece sentido a um determinado grupo e
Pgina 1054
contribui para criar um sentimento de pertencimento entre seus habitantes. Ou seja: o poltico
qualifica o processo pelo qual um agrupamento humano adquire as caractersticas de uma
comunidade.
Em sua proposta de uma histria filosfica do poltico, o autor defende que o objetivo desse
novo enfoque justamente ampliar o raio de anlise para todos os aspectos responsveis pela
construo de uma determinada ordem e coeso social. O poltico, portanto, no deve ser
enxergado como um campo restrito, parte dos demais. Ele dialoga, e est implcito, com
todo o sistema de representao que estabelece a ordem e o modo como as partes se
relacionam em determinada comunidade. Sobre tal ampliao, o mesmo autor afirma que:
Devemos, de fato, nos mover na direo de uma histria poltica total a fim de construir
o sentido do poltico em toda sua complexidade. Hoje so muitas as vias pelas quais a
histria se renova... Nesse sentido, a histria do poltico pode extrair conhecimentos da
histria cultural, da histria social; da clssica histria das instituies polticas e da
histria das ideias2.
Pgina 1055
Essa venerao intensa fez com que o Libertador se tornasse mais do que um smbolo da nova
nao venezuelana. Alm de transformar-se em figura essencial na construo da identidade
nacional, Bolvar passou por um processo de canonizao perante a populao, tornando-se
uma espcie de santidade aos olhos da comunidade. Sua adorao adquiriu propores mticas
e a populao, em especial os camponeses, construiu representaes do general como
Pgina 1056
individuo dotado de poderes sobrenaturais, ao qual dirigia suas oraes e suplicava por suas
bnos.8
Com poder indiscutvel junto populao venezuelana, a principal discusso em torno do
mito bolivariano diz respeito suas origens. Enquanto uma corrente considera esse processo
de mitificao como algo espontneo, que surgiu inserido no imaginrio popular, existe uma
tendncia diversa que defende um empenho da elite criolla, da qual o prprio Bolvar fazia
parte, em construir os smbolos e valores da recm formada nao, fazendo do Libertador a
marca maior da identidade emergente.9
Contudo, no se descarta que ambas as interpretaes, na verdade, se complementem. Afinal,
todo o empenho em construir uma imagem de heri para Simn Bolvar no deve ter sido
tramado sem a observncia do poder que a figura do Libertador exercia perante as camadas
populares. Sobre tal discusso, parece pertinente a viso de Arenas e Calcao, os quais
sugerem que:
El culto bolivariano no solo tiene sus cauces en las formas y necesidades de la poltica
institucionalizada. El mismo est presente tambin y sin duda alimentado y reforzado
por aquella dimensin en las manifestaciones populares. Es aqu donde encuentra sus
expresiones ms espontneas de religiosidad. Carrera Damas ha advertido que la
imagen de Bolvar goza, junto a de los santos, de la veneracin de los campesinos para
quienes no se trata de un superficial acatamiento de consignas oficiales fetichistas, sino
de una verdadera compenetracin emocionada con la persona y la gesta del
Libertador.10
Para alm da discusso sobre suas origens, o fato concreto e inegvel que a apropriao e o
uso do mito bolivariano tornaram-se prtica recorrente na esfera de poder oficial da
Venezuela. Pouco depois da morte de Bolvar, seu poder simblico j era invocado em um
momento no qual a Venezuela era assolada pelo trmino de uma Guerra Federal, marcada
pela oposio entre os independentistas e os adeptos da Coroa Espanhola. Findado o conflito,
houve a necessidade latente de se construir a unificao nacional, construindo e
compartilhando significados de Bolvar como sendo o Pai da Ptria. Recorrendo a tal
figura, to cultuada pela grande massa, o Estado venezuelano, em fase de consolidao,
encontrou uma estratgia pertinente para incorporar a parte da populao que ainda no se
sentia parte de tal comunidade.
Pgina 1057
Esse rpido discurso lanou Chvez como a figura pblica de maior destaque do momento.
Em um cenrio poltico-econmico marcado por uma forte insatisfao popular e um governo
imerso em inmeras crises e escndalos, o lder rebelde emergiu como possvel comandante e
coordenador da fria do povo contra o governo vigente. Alm disso, tais palavras marcaram a
divulgao,
para
populao
venezuelana,
de
Pgina 1058
um
movimento
revolucionrio,
Com a vitria de Hugo Chvez nas eleies de 1997, iniciou-se na Venezuela um modelo de
governo que defendeu medidas de carter reformista e redistributiva, consolidadas em grande
parte com a aprovao da nova constituio, em vigor a partir de 1 de janeiro de 2000.
Tratava-se do incio da Revoluo Bolivariana: segundo a equipe chavista, o novo governo
significaria um processo revolucionrio, que romperia definitivamente com o modelo anterior.
Chvez defendeu que as mudanas teriam como base, em grande parte, os ideais de Simn
Bolvar, sendo o Libertador mais do que um personagem histrico atrelado a um passado
glorioso. Para o novo presidente, Bolvar seria um dos maiores tericos polticos latinoamericanos e um marco na luta pela hegemonia e soberania nacional. Chvez entendia o
momento de sua ascenso como semelhante ao momento colonial, quando os interesses de
uma pequena elite bloqueavam a liberdade da massa, e defendia o resgate das ideias do
principal heri da independncia e sua insero no cenrio atual.
Dessa forma, Chvez buscou reconstruir a imagem do Libertador como inspirao para os
preceitos de seu governo revolucionrio, defendendo a ideia de um Bolvar democrtico,
popular e nacionalista, que empenhou sua vida na luta por uma Venezuela livre e igualitria e
que, por isso, deveria ter os ideais resgatados na nova conjuntura em questo. Com base nessa
viso, o ex-presidente construiu em seu discurso uma realidade dicotmica da Venezuela, na
qual os apoiadores da Revoluo Bolivariana seriam os novos Patriotas (em referncia aos
que lutavam pela independncia no perodo colonial) e seus opositores os traidores da ptria.
Em seus discursos, Chvez afirmava a existncia de um pas em choque entre a oligarquia
atrelada ao capital estrangeiro - composta em maioria pela elite petrolfera, pelos detentores
dos meios de comunicao privados e pelos antigos governantes do pas, alheios aos
interesses nacionais - e a grande maioria da populao, defasada economicamente e excluda
da esfera poltica e dos direitos sociais bsicos.
Estos golpistas, estos aptridas, lo que pretenden es que al pueblo no se le instruya; lo
que pretenden es que a los nios y a los jvenes, sobre todo de los sectores ms pobres y
de las clases medias, no se les eduque , que no tengan acceso a la educacin para que les
siga dominante durante 500 aos ms. Lo juro que no van a lograr! Llamo la
Venezuela toda a ponerse de pie, unida, a defender la educacin, que es a defender la
vida de Republica14.
Dessa forma, Chvez se apropriou de Bolvar como um lder combativo, no qual a populao
deveria se espelhar para derrotar o inimigo atual e libertar a Venezuela novamente. Em seu
Pgina 1059
Ao sustentar a existncia desse cenrio de conflito entre povo e oligarquia e ao entender que a
Venezuela j havia experimentado esse embate em seu perodo colonial, tendo sido liberta por
Bolvar e o povo sob seu comando, Chvez contribuiu para a construo de sua prpria
representao como novo lder militar que conduziria a Venezuela nova independncia.
Dessa forma, o presidente e sua equipe de governo se empenharam na construo da ideia de
que Chvez seria a personificao do processo revolucionrio, herdando a espada de Bolvar.
Pode-se verificar a existncia de tal projeto atravs de obras que tratam da relao entre as
figuras de Chvez e Bolvar, como os livros Chvez Nuestro16 e Historia de la Revolucin
Bolivariana17, ambos marcados pela exaltao bravura e ao esprito de liderana de Chvez
e pela aproximao de sua revoluo com as lutas de Bolvar. Entretanto, o bolivarianismo de
Chvez parece tratar-se de um elemento de apelo emocional do que propriamente um iderio
poltico bem definido. Segundo a pesquisadora Carla Ferreira, esta faceta de um Bolvar
revolucionrio se assemelha muito mais a uma espcie de protobolivarianismo, presente no
perodo entre a independncia e o fim da Guerra Federal (1813-1860) e muito forte,
sobretudo, entre as camadas populares.18
Tal vertente baseava-se muito mais em uma memria oral e fantasiosa sobre Bolvar,
destacando sua imagem de guerreiro em oposio ao esforo da elite oligrquica da poca em
promover o esquecimento de seu legado como condutor da independncia venezuelana.
Analisando as referncias de Chvez a Bolvar, pode-se observar o uso de frases carregadas
de misticismo e apropriadas em seu discurso como instrumento de comoo, ao invs de
suposto iderio poltico.
Se Chvez inovou no sentido de construir o discurso oficial a partir do uso de Bolvar como o
justificador de uma revoluo, o presidente pareceu manter a tradio ao insistir na
apropriao do personagem de forma isenta de problematizaes e muitas vezes anacrnica.
Ao representar Bolvar como um lder popular, empenhado na defesa dos valores de igualdade
e justia social, Chvez no considerou interpretaes contrrias as quais tratam o
Pgina 1060
Libertador como ator poltico que, em seu contexto, defendeu a alternncia de poder entre a
Coroa Espanhola e a elite criolla, por exemplo - e descartou fontes produzidas pelo prprio
Bolvar cujas ideias se chocavam com tal representao.
CONSIDERAES FINAIS
Por mais que Chvez defendesse a pertinncia dos ideais de Bolvar em sua conjuntura
histrica de governo, observa-se em seus discursos um uso de Bolvar como personagem
poltico a se espelhar do que como terico com propostas vlidas para a atualidade. Grande
parte das crticas dos oposicionistas figura, justamente, em considerar Chvez como ator
poltico que fazia uso de Bolvar como espcie de marketing poltico, no havendo um real
projeto de governo inspirado em seus ideais. A prpria equipe de Chvez parecia acreditar
nesse carter pragmtico da revoluo em detrimento de uma agenda poltica bem definida
A seis aos del triunfo electoral de Hugo Chvez y el inicio del ejercicio de su gobierno
revolucionario, no todo est hecho, ni todo est claro. Por ser un proceso en pleno
desarrollo, atravesado por mltiples variables, por ser una revolucin que ridiculizo las
tesis postmodernas, por ser una atpica revolucin que construye y deconstruye
simultneamente sus dinmicas internas, por ser un ejercicio colectivo que se alimenta
de diversas corrientes, por ser ante los ojos del imperio un rbol debilucho, una mala
hierba que no han podido erradicar, por la incorporacin de cada da mayor nmero de
simpatizantes a sus filas, por su fortalecimiento a pesar de las embestidas neoliberales y
el complot meditico internacional y sobre todo, por ser una revolucin que se escribe a
diario.19
A recorrncia e a forma com que Bolvar geralmente apareceu nos discursos de Chvez no
demonstram a existncia de um repertrio vasto ou mesmo uma tentativa de adaptao de
suas ideias a uma realidade completamente distinta. As referncias so, em maioria,
repetitivas e encaixadas em sua fala conforme a convenincia, promovendo recortes que
muitas vezes deturpam as palavras de seu contexto original. A fora do uso de Bolvar na
oratria chavista, portanto, parece estar relacionada muito mais amplitude retrica,
Pgina 1061
Mestrando no Programa de Ps-Graduao em Histria Social das Relaes Polticas, da Universidade Federal
do Esprito Santo (UFES) sob orientao do Prof. Dr. Fbio Muruci dos Santos, e Licenciado em Histria pela
UFES. Email: fabioliver@gmail.com.
2
ROSANVALLON, Pierre. Por uma histria do poltico. So Paulo: Editora Alameda, 2010, p. 47.
RMOND, Ren. Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1996, p. 444.
GIRARDET, Raoul. Mitos e mitologias polticas. So Paulo: Companhia das letras, 1987, p. 12.
A respeito de tal discusso ver: FREDRIGO, Fabiana de Souza. Guerras e Escritas: a correspondncia de
Simn Bolvar (1799-1830). So Paulo: Editora UNESP, 2010.
10
ARENAS, Nelly; CALCAN, Luis. Los crculos bolivarianos: el mito de la unidad del pueblo. In: Amrica
Latina Hoy, Universidad de Salamanca, 2004, p. 171.
11
Sobre tal tradio, ver: ZAVALA, D. F. M. Histria de meio sculo na Venezuela: 1926-1975. In:
CASANOVA, P. G. America Latina: Histria de meio sculo. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1977.
12
UCHOA, Pablo. Venezuela: A encruzilhada de Hugo Chvez. So Paulo: Editora Globo, 2005, p. 116.
13
14
FRAS, Hugo Chvez. El golpe fascista contra Venezuela: Aqu est en juego la vida y la patria. Havana:
Ediciones Plaza., 2003, p. 55.
15
Ibid. p.17.
16
BEZ, Luiz; ELIZALDE, Rosa Miriam. Chvez Nuestro. Habana: Casa Editora Abril, 2004.
17
18
Pgina 1062
Mestrando no Programa de Ps-Graduao em Histria pela Unifesp; Bolsista Fapesp. Orientador: Prof. Dr.
Glaydson Jos da Silva; Email: felipealbertodantas@hotmail.com.
Pgina 1063
Imprio Romano e aos povos germnicos que vo se conformando sobre esse territrio, quanto
o novo impulso dado ao cristianismo pelo ascetismo monstico desenvolvido na regio da
Provena e, sobretudo, no monastrio de Lrins. Dele provm vrios bispos influentes desse
sculo, com Hilrio de Arles, Salviano de Marselha, Euqurio de Lyon, Fausto de Rieux e
Germano de Auxerre. Suas ideias respondiam aos novos tempos que eram, segundo nossa
opinio, e em que pese a passagem do poder, muito mais de acomodao que de choque. Essas
ideias induziam a tomada de posio desses bispos em relao ao mundo secular em
transformao. Isso porque elas possuam aspectos importantes, como a valorizao de um
plano salvfico universal (que ia contra a tese de um agostianismo estrito - com sua ideia de
graa e predestinao - e abarcava, assim, o trabalho de converso junto aos brbaros).
Tambm pesavam o reforo da autoridade moral do bispo a partir de hbitos ascticos que se
opunham ao fausto de palcios episcopais, no momento que a igreja dos mrtires passa a igreja
do Cristo Imperator, bem como a relao entre essas prticas ascticas, hierarquia e autoridade,
desenvolvida pelos monges de Lrins, que se ligavam diretamente aos primeiros apstolos1.
Todos esses elementos encontramos em alguns documentos dessa poca, como os
escritos apologticos de Salviano de Marselha2, cartas de Sidnio Apolinrio a bispos ligados
a Lrins3 e sobretudo, por ser nosso ponto de partida, a Vida de So Germano de Auxerre, escrita
pelo padre Constncio de Lyon, na segunda metade desse mesmo sc. V4.
Esse documento, de natureza hagiogrfica determinante para nossa pesquisa, uma vez
que ele evidencia a construo de um discurso de poder em torno de um grupo especfico de
bispos, a quem a tradio posterior deu o nome de semipelagianos, e que foram muito atuantes
nesse sculo to importante na transio da Antiguidade para a Idade Mdia. Pela pena do padre
Constncio, identificamos em So Germano a complementaridade de um ideal de ascetismo e
de engajamento poltico do monge-bispo que fora defendido pelos monges de Lrins. Fato esse
explicado pela ligao prxima que mantinham tanto Germano quanto Constncio, seu
hagigrafo, de figuras importantes da Glia, formadas em Lrins5.
Embora a formao do reino dos francos no seja o foco dessa pesquisa, nossa hiptese
inicial de que, quando Clvis chega ao poder no final desse sculo, esse processo de formao
da autoridade episcopal e de incorporao desses bispos nova rede de poder estabelecida j
est consolidado, e o rei franco no faz mais do que se aproveitar dela. Antes de herdarem o
poder romano, foi necessrio que os francos fossem integrados romanidade, e para isto teria
concorrido definitivamente o papel exercido pelo episcopado do sculo V.
Mas para chegarmos a tais concluses se faz necessrio relacionar nossa pesquisa ao
desenvolvimento historiogrfico e metodolgico da pesquisa histrica sobre o perodo em
Pgina 1064
questo, ocorrida nos ltimos 40 anos, pelo menos, e reforada pela revalorizao e
entrecruzamento da histrica poltica com a cultural, verificada a partir de ento.
Foi necessrio antes de mais nada a mudana de foco na historiografia que se dividia
entre ruptura e permanncia. Ela ocorre no preciso momento em que a cesura entre Antiguidade
e Idade Mdia deixada de lado e, pouco a pouco, o embate entre romanistas e germanistas
que marcou essa historiografia desde o sc. XVIII - sobre as consequncias benficas ou
devastadoras da entrada de povos germnicos no imprio a partir de 406 d.C., e que levavam a
uma supervalorizao da predominncia de fatores antigos (romanos) ou novos (germnicos)
na constituio do reinos ocidentais alto-medievais - foi dando lugar a novos estudos que
trabalham com a ideia da permanncia de instituies polticas e da autoridade pblica romana
nas mos de novos atores que vo surgindo, e que teriam conseguido adapt-las, mantendo e
transformando, ao mesmo tempo, o legado encontrado e recebido.
Essa mudana historiogrfica marca o incio da caracterizao desse perodo da histria
ocidental como o de uma Antiguidade Tardia, onde elementos da cultura clssica no tinham
desaparecidos por completo, e nem aqueles que conhecemos como da Chamada Idade Mdia
estavam j conformados. Dentre os autores que desenvolveram o conceito de Antiguidade
Tardia, os dois mais representativos so Peter Brown e o seu The World of Late Antiquity (1971)
e Henri-Irne Marrou com Dcadence romaine ou antiquit tardive? (1977)6.
Sobretudo a partir da dcada de 60, pesou para uma nova tomada de posio, a
renovao dos estudos culturais, com categorias de anlise como mentalidades, representaes,
e a reinsero da esfera poltica na historiografia. Essa renovao propiciou a abertura para
colaborao de outras disciplinas como a antropologia, a psicologia, a estatstica e tambm,
para explorao de outras fontes, a exemplo do resgate operado aos documentos de natureza
Hagiogrfica. Determinante tambm foi o fim dos antagonismos franco-germnicos do
contexto ps-guerra e a preeminncia cada vez mais forte no enfoque europeu, no estudo de
suas origens7. Um ltimo elemento a apontar a reavaliao dos estudos sobre Baixo Imprio,
que supervalorizavam elementos de uma crise, nascida no sc. III e que teria levado ao
desmoronamento do Imprio8.
Se a partir dessa renovao ainda falamos em continuidade romana sob os reinos
romano-germnicos, ela se daria sobre novas bases, privilegiando, sobretudo, os mecanismos
de adaptao desse legado s novas realidades e o papel da Igreja na construo desse edifcio.
Embora essa viragem nos estudos tenha se dado, sobretudo nos ltimos quarenta anos,
alguns autores antecederam esse movimento. Ainda nos anos trinta, Henri Pirenne defendia a
tese da continuidade das instituies romanas sob o governo dos francos e de outros reinos que
Pgina 1065
Pgina 1066
Mas gostaramos de nos remeter ao segundo dos aspectos dessa viragem historiogrfica,
no que diz ao renovamento metodolgico que acompanhou essa evoluo, lembrando daquilo
que Jrn Rsen nos ensina sobre a modificao no trato das fontes ao longo da Histria. Uma
vez que mudam os critrios orientadores de sentido, o historiador levado a uma nova relao
com suas fontes. Tcnicas diferentes de pesquisa so formuladas para que produzam os
significados diferentes requeridos pela mudana no tempo. Com isso abre-se a oportunidade
tanto da reformulao das perguntas que fazemos s mesmas fontes como tambm mobilizao
de outros tipos de fontes, que no eram aceitos at ento13.
No nosso caso, isso acontece quando na utilizao das fontes principais de nossa
pesquisa que se constitui de hagiografias tardo-antigas - contestamos conceitos anacrnicos
e noes ultrapassadas de tratamento daquelas. Ao invs de conduzirmos a investigao de
modo a tentar extrair a verdade purificada dessas fontes - o que nos remeteria a um modelo
cientificista de histria, ou a algo mais anterior ainda, que a crtica bolandista dos scs. XVII
e XVIII procuramos trabalhar com uma metodologia que desvende primeiro os interesses
subjacentes a velhos modelos praticados, e que em outra ponta, ponha as fontes com as quais
trabalhamos, o mximo possvel em relao com seus contextos de produo e difuso.
Essa prxis historiogrfica de tratamento de documentos hagiogrficos s possvel
dentro dos marcos da evoluo verificada ao longo do sculo XX, que tem como ponto de
partida a Revista dos Annales, pelas questes levantadas e pelo alargamento da noo de fontes.
Porm, a aceitao integral e a compreenso plena da tipicidade e do uso adequado da fonte
hagiogrfica demoraram um pouco mais a acontecer, pois a crtica historiogrfica continuou
presa aos velhos pressupostos metodolgicos de busca da verdade nas fontes.
Esse mesmo desejo de exatido histrica o que encontramos at recentemente na
historiografia tardo antiga e medieval. Ele tem sua origem na crtica eclesistica do sc. XVII,
reforada pelo esforo metdico do sc. XIX e torna-se ainda mais premente com o
desenvolvimento de estudos pautados na psicanlise freudiana, que pe em xeque toda noo
de testemunho neutro. A partir da autor hagiogrfico torna-se no mais confivel e seu relato
perde o valor histrico. Somente um pouco mais tarde um novo interesse comea-se a ganhar
fora em torno de sua prpria pessoa, vista agora, como espelho da sociedade na qual estava
inserido14.
Outro problema por trs dessa busca de uma verdade histrica se d pelo tipo de
comparao errnea desse tipo de fonte, com outras de origem literria, como a biografia, tanto
pelo atrelamento desta a uma noo de verdade, tal como conhecemos hoje, mas que inexistia
Pgina 1067
na Idade Antiga e Alto-Medieval, quanto pelo contedo de natureza distinta que os dois tipos
de fontes literrias veiculavam e que apontavam para tradies distintas.
Ao contrrio do que se busca hoje, tanto para a biografia antiga, como para a hagiografia
no importava a adequao entre narrao e fato15. A verdade para os antigos era entendida
como o no esquecimento (por exemplo, em Plato) e em seus escritos os fatos eram antes
de tudo, significantes a servio de um discurso de verdade que constri sua organizao
edificando sua manifestao16. Mas, para o bigrafo antigo, o que estava em jogo era a
imortalizao dos grandes personagens pela memria, a edificao e insero deles em um
panteo de grandes feitos de sua civilizao, ou de uma tradio narrativa que se renovava com
a circularidade do tempo. Isso muda durante a Antiguidade tardia, em relao narrativa
hagiogrfica, embora ela tenha as mesmas fontes de inspiraes formais antigas que a biografia.
A diferena se d no fato de que, ao contrrio do contedo da biografia, que funcionava para os
clssicos a partir de uma concepo de tempo cclica, o tempo da hagiografia funcionava j em
termos escatolgicos. Logo, o mais importante no era a imortalizao de uma memria heroica
e sim o modelo exemplar daqueles que conseguiram a vitria salvfica. O santo constitua o
exemplo contundente de como vencer as tribulaes dessa vida. Guiar salvao e no se
mortalizar na histria era seu objetivo (o foco estava no modelo e no na personalidade).
Ao procedermos a esse exerccio com a Vida de So Germano, evidenciamos em
Constncio elementos de duas tradies distintas. O autor, que reconhecido como um dos
reitores cultivados galo-romanos, responsveis pela educao pblica de tradio latina e
profundo conhecedor dos escritores clssicos - a ponto de se inspirar em Virglio e em Plnio, o
Jovem, em algumas passagens da hagiografia - tem suas fontes de inspiraes formais e
retricas do mundo clssico, sendo a hagiografia pautadas nos modelos de biografias escritas
por autores latinos como, Plutarco e Suetnio. Por outro lado, Constncio representante de
um programa poltico e pastoral totalmente vinculado ao contexto de transformaes pelo qual
passa o mundo romano do sculo V, apontando para o ideal cristo de sociedade, que se
conforma durante a Idade Mdia.
O santo aqui espelha o modelo maior do prprio Cristo, por isso a hagiografia no tratar
dos vcios do personagem, a exemplo das biografias. Isso no quer dizer que o hagigrafo
estaria livre para uma construo qualquer desses modelos. A hagiografia nas palavras de
Michel de Certeau um discurso das virtudes que articula a ordem do parecer com a ordem
do ser ... e que oferece uma escolha e uma organizao prprias destas virtudes, utilizando
para este fim o material oferecido seja pelos fatos e pelos gestos do santo, seja pelos episdios
pertencentes ao fundo comum de uma tradio17. Esses relatos deveriam estar em harmonia
Pgina 1068
com a tradio de uma dada comunidade e era confrontado por um pblico que poderia nem
sempre ser to receptivo a ele. O fato de a hagiografia contradizer uma verossimilhana da
realidade poderia causar o descrdito, ou pior ainda, a profanao daquele santo18. Por isso
havia um controle de seu contedo mesmo por parte da Igreja19. E mesmo que esse controle
institucional no fosse to forte, sempre havia a possibilidade de confrontao com outras fontes
de difuso orais e escritas, inclusive no crists. Confrontao essa que determinante ainda
hoje para o trabalho dos historiadores sobre essas fontes.
Assim, se formos definir a hagiografia a partir disso, diramos que ela gnero literrio
que privilegia atores do sagrado e visa sua edificao e exemplaridade, para isso articulando o
extraordinrio e o real. Ela se aproxima mais ou menos do extraordinrio, do fantasioso, do
milagre, enquanto estes servem de signos do poder de Deus na histria. Nesse sentido a
hagiografia a cristalizao literria das percepes coletivas de uma dada tradio a qual se
inserem santo e hagigrafo, mas a partir de uma estrutura que valoriza no tudo o que se
passou, mas o que exemplar20.
Essa nova definio s verificada, novamente, com a renovao dos estudos culturais
da qual j falamos, quando a hagiografia ultrapassou o conceito de cincia dos conhecedores
dos santos para ocupar o de corpus literrio. Tal evoluo significou, segundo Guy Philippart,
o incio da emancipao tanto da hagiografia quanto do hagigrafo da histria do santo ou do
culto, para que fossem tratados eles mesmos enquanto objetos de histria especficos. Ela deu
origem tambm a um novo interesse no somente de historiadores, como de antroplogos e
socilogos, pelos estudos das representaes mentais e culturais da sociedade medieval
encantada dos santos21.
Tal possibilidade de estudo se abre quando esse tipo de documento passa a ser
caracterizado por um objeto literrio e cultural ou nas palavras de Certeau um discurso
hagiogrfico22 que se insere na vida um grupo ou sociedade. O hagigrafo quase sempre
representante de um programa, de um ideal pastoral, dogmtico ou poltico e sobretudo de um
corpo eclesistico que vive dessas representaes de sagrado. Cabe ao pesquisador perscrutar
esse discurso at chegar ao nvel das representaes culturais que alimentam a criao
hagiogrfica.
NOTAS
PINHEIRO, Rossana Alves. Da Instituio do monacato a monaquizao do Episcopado na Provena de Joo
Cassiano e dos Lerinianos, Campinas: [s. n.], 2010.pp. 153-156.
1
Pgina 1069
SALVIEN DE MARSEILLE. Oeuvres I. Notas e traduo para o francs por LAGARRIGUE, G.. Sources
Chrtiennes n 176. Paris : Les ditions du Cerf, 197. Tambm do autor., Du Gouvernement de Dieu . In:
Oeuvres II. Notas e traduo para o francs por LAGARRIGUE, G., Sources Chrtiennes n 220.Paris : Les
ditions du Cerf, 2013 (1975).
2
SIDNIO APOLINRIO, Espistolae I.1, II.10, III.2, IV.17, V.5 e VI.7, VI.12, VII.18, VIII.9, VIII.16 e IX.16.
In MIGNE, J. P. Patrologia Latina. Tomus LVIII. Paris, 1862. Temos a traduo para o ingls: SIDONIVS
APOLLINARIS. Epistolae. In: ANDERSON, W.B. (trad.). Sidonius: Poems and Letters. Vol I II. . Loeb
Classical Library. Cambridge: Harvard,Univ. Press, 1936)
3
CONSTNCIO DE LYON. Vie de Saint Germain d'Auxerre. Traduo para o francs e anlise histrica e literria
por BORIUS, Ren. Paris: ed. Du Cerf, 1965.
4
PLACI, Mauro. Germain d'Auxerre par Constance de Lyon: La Vita Germani, projet de rsistence chrtienne.
Sminaire d'histoire de la langue, d'histoire littraire et d'histoire des ides. Universit de Neuchtel, 2007.
Embora Brown e Marrou sejam os responsveis pela celebridade que o conceito atingiu, o ltimo desses autores
no deixa de reconhecer a paternidade do termo - que se popularizou em alemo desde meados do sc. XX - a A.
Riegl e seu Sptrmische Kunstindustrie nach der Funden in Oesterreich, publicado em Viena, em 1901.
6
SILVA, Marcelo Cndido da. A Realeza Crist na Alta Idade Mdia. Os fundamentos da autoridade pblica no
perodo merovngio (sculos V-VIII). So Paulo: Alameda, 2008, p. 32.
CARRI, J.-M & ROUSSELLE, A.. L'Empire Romain en mutation ; des Svres Constatin 192-337. Paris:
ditions du Seuil, 1999.
8
PIRENNE, Henri. Maom e Carlos Magno. O impacto do Isl sobre a Civilizao europeia. Rio de Janeiro:
Contraponto, 2010 (1936)
SILVA, Marcelo Cndido da. O poder na Idade Mdia entre a Histria Poltica e a Antropologia Histrica.
Signum, n. 2003, p. 236.
10
11
12
SILVA, Marcelo Cndido da. Entre a Antiguidade Tardia e a Idade Mdia. Dilogos, vol. 12, n. 2, 2008, p.57.
RSEN, Jrn. Razo Histrica. Teoria da histria: os fundamentos da cincia histrica. Traduo de Estevo
de Rezende Martins. Braslia: Ed. UNB, 2001.
13
PHILIPPART, Guy. "Hagiographie comme littrature: concept rcent et nouvaux programes". In: Hagiographie.
Rvue des Sciences Humaines, n. 251, d. Par Gaucher, Elsabeth et Dufournet, Jean. Universit de Lille 3: 1998,
p.28.
14
MIATELLO, Andr Lus Pereira. Hagiografia. E-dicionrio de termos literrios de Carlos Ceia. CETAPS.
Disponvel em: http://www.edtl.com.pt/index.php?option=com_mtree&task=viewlink&link_id=225&Itemid=2,
acessado em 27/09/2014.
15
DE CERTEAU, Michel. A Escrita da Histria. Traduo de Maria de Lourdes Menezes. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 1982, p. 266.
16
17
18
19
20
21
Pgina 1070
22
Pgina 1071
Resumo: Tendo como objeto de anlise os intelectuais do ISEB, a pesquisa busca apontar os
possveis lugares-comuns destes intelectuais, que como a sua gerao anterior, pretenderam
diagnosticar as causas do atraso brasileiro. Partindo de uma nova referncia terica, a economia, os
isebianos passaram a explicar o nosso descompasso a partir de uma nova linguagem poltica que se
constituiu nos anos 1950. Pretende-se neste trabalho tecer dilogos entre os intelectuais do ISEB e
os seus antecessores das dcadas de 1920 e 1940.
Abstract: Having as object of analysis the ISEB intellectuals, the research seeks to identify the
possible clichs of these intellectuals who like their previous generation , sought to diagnose the
causes of Brazil's backwardness. Starting from a new theoretical framework, the economy,
isebianos now explain our disconnect from a new political language that was formed in the 1950s in
this work is intended to weave dialogues between ISEB intellectuals and their predecessors of
decades 1930 and 1940.
Este trecho emblemtico de Formao Econmica do Brasil de Celso Furtado resume bem o
esprito dos anos 1950. Em sua maioria, a produo intelectual deste decnio tivera como referncia
uma nova disciplina, a economia2. Como explicitado acima, teses elaboradas em torno da discusso
da raa e do clima, comuns desde o incio do sculo, caem num certo descrdito. Os anos 50 incluiu
um novo elemento discusso da formao da nacionalidade. Cabe ressaltar que este novo vis
interpretativo pode ser compreendido mediante a anlise das influncias da teoria do materialismo
histrico e da teoria do subdesenvolvimento.
Segundo Maria Stella Martins Bresciani3 possvel tecer um dilogo entre os intrpretes do
Brasil. Deixando de lado procedimentos metodolgicos, como a organizao de autores e obras em
correntes ou escolas de pensamento, alm dos rtulos de conservadores ou reformistas e at mesmo
de denominar autor e obra como clssico, Bresciani tece uma reflexo tendo como ponto de partida,
aquilo que denominou de lugar-comum destes autores (Oliveira Vianna, Paulo Prado, Gilberto
Freyre, Srgio Buarque de Holanda e Caio Prado Jr.): o pressuposto mesolgico, a noo de raa e
de etnia, a noo de uma elite em descompasso com a sociedade, a tese sobre a ausncia de um
Pgina 1072
Pgina 1073
Konder Histria dos Intelectuais nos anos cinqenta.6 Logo no comeo do texto Konder ponderava
sobre a necessidade de atribuir certa fisionomia aos anos 1950, ou seja, recuperar o ambiente
cultural que existia naquele momento. Assim, antes de adentrar ao debate circunscrito aos
intelectuais, dedicava-se a construo de um certo contexto. Passe-se ento a uma narrativa dos
acontecimentos mais importantes daquela dcada, a morte de Getlio Vargas, a Guerra Fria, a
conquista da Copa do Mundo, o debate em torno da Petrobrs, entre outros. Conclui o texto
afirmando que o processo pelo qual a histria era repensada, entretanto, era inevitavelmente
contraditrio7.
Um procedimento tambm bastante comum no Brasil a produo de manuais sobre os
intrpretes e pensadores do Brasil. Este tipo de publicao tem como pano de fundo a elaborao de
snteses dos nossos clssicos. Com isso, alguns recursos metodolgicos eram aplicados: a) a
elaborao de uma publicao relacionada histria do pensamento social brasileiro exige uma
escolha de autores e obras; b) a narrativa cronolgica do texto constri certa unidade de
pensamento, s vezes inexistente entre os autores, alm disso, produz no leitor uma sensao de
superao do intrprete posterior em relao ao anterior.
Segundo Fbio Franzini e Rebeca Gontijo8 a lgica de produo dos clssicos gera
consequentemente uma situao inverso, a lgica do esquecimento. Um exemplo disto o famoso
prefcio de Antnio Cndido O Significado de Razes do Brasil escrito em 1967, que elegeu como
obras indispensveis ao leitor Casa-Grande & Senzala, de Gilberto Freyre (1933), Razes do Brasil,
de Srgio Buarque de Holanda (1936) e Formao do Brasil Contemporneo de Caio Prado Jnior
(1942). Outra memria bastante arraigada considera a Revoluo de 1930 um divisor de guas na
historiografia brasileira. Assim, cristalizou-se a ideia de que tudo que antecede os anos 1930 carece
de pouco crdito. Jos Carlos Reis9, por exemplo, considera a existncia de certo movimento
intelectual que tivera origem em Varnhragen e se estende at a Revoluo de 1930.
O Carter Nacional Brasileiro Histria de uma Ideologia, de Dante Moreira Leite (1976)
constri uma grande narrativa sobre o pensamento social brasileiro, categorizada de ideologia do
carter nacional brasileiro. O incio desta ideologia o sculo XVIII, momento que florescem os
primeiros sentimentos nativistas. Passando para o sculo XIX, a ideologia neste momento, fez-se
presente no momento da Independncia, quando necessitvamos afirmar a nossa unidade nacional e
atribuir ao brasileiro traos positivo, sobretudo ao ndio, smbolo da nacionalidade. Uma terceira
fase ter incio por volta de 1880, estendendo-se at a dcada de 1950. Segundo Moreira Leite, esta
a fase propriamente dita da ideologia, pois nesse perodo que a teoria racial aceita pelos
autores brasileiros e que vir para justificar o domnio das classes mais ricas. Alm disso, as teorias
raciais permitem aos idelogos explicar o atraso do Brasil pela existncia de grupos de raas
inferiores e mestios.10
Pgina 1074
Em relao a Manoel Bomfim, chama ateno a explicao dada para o insucesso editorial
de sua obra principal A Amrica Latina: Males de Origem (1905). Para Moreira Leite, a razo
fundamental para o esquecimento de sua obra decorre do fato de Manoel Bomfim estar adiantado
com relao aos intelectuais de seu tempo, ou do fato de ser capaz de propor uma perspectiva para a
qual esses intelectuais no estavam preparados14. Como havia construiu de antemo uma narrativa
na qual a ruptura aconteceria somente nos anos 1950, tornara-se impossvel pensar numa fissura
ainda no incio do sculo. Utilizando-se de um recurso comum que no deixa de ser bizarro , de
classificar um autor como a frente de seu tempo, justifica o esquecimento de Bomfim pela
ignorncia de seus contemporneos que ainda no preparados para compreend-lo.
Numa obra recente As Identidades do Brasil (2000) de Jos Carlos Reis, possvel
identificar ainda, resqucios deste tipo de abordagem descrito anteriormente. A meu ver, mesmo o
autor justificando a adoo de uma perspectiva diferente, em que autores e obras seriam
compreendidos cada um ao seu tempo, acaba sendo conduzido a prticas tradicionais da histria das
Pgina 1075
ideias. Segundo Jos Carlos Reis, o objetivo do trabalho a reposio de alguns intrpretes do
Brasil em sua poca, em sua data, com sua problemtica especfica e com as suas especficas
avaliaes do passado e projeo do futuro15.
Fazendo uma leitura koselleckiana dos intrpretes do Brasil, Jos Carlos Reis constri duas
categorias analticas, mudana e continuidade como forma de organizar autores e obras em dois
blocos, daqueles tidos como os descobridores do Brasil e daqueles considerados os redescobridores.
O primeiro fazia um elogio ao passado, visualizando apenas uma modernizao em que futuro seria
o seu aprimoramento este bloco representado por Varnhagen e Gilberto Freyre. O segundo
interpretava o passado como um problema e projetava um futuro radicalmente inverso neste bloco
esto Capistrano de Abreu, Srgio Buarque de Holanda, Nelson Werneck Sodr, Caio Prado Jnior,
Florestan Fernandes e Fernando Henrique Cardoso.
Podemos dizer que em relao aos juzos de valores, como aquele feito por Dante Moreira
Leite a obra de Oliveira Vianna, no esto presentes no texto de Jos Carlos Reis, at porque sua
hiptese a de que no h autores superados, desde que lidos em sua poca. Dentro dela, so
insuperveis. 16 Porm, a escolha de classificar os autores em correntes de pensamento nos soa
como algo problemtico.
Dividimos estas snteses do Brasil em duas correntes: a do descobrimento do Brasil (18501930), aqui representada por Varnhagen e Gilberto Freyre, que priorizam a continuidade em
relao mudana, que preferem o passado, o Brasil tradicional ao Brasil moderno. Desde essa
perspectiva, o Brasil dever ser ou o mesmo passado ou a melhoria do passado. A tese do
progresso linear e gradual interpretada de modo conservador: o mesmo que que se
aperfeioa. O passado resolver os seus problemas sem necessidade de ruptura, mudana,
revoluo. () As interpretaes que constituem a corrente do redescobrimento do Brasil
priorizam a mudana em relao a continuidade. 17
Alm disso, a obra de Jos Carlos Reis refora a noo dos clssicos pois a sua
justificativa em relao a escolha dos autores, tem como parmetro a noo de panteo da
historiografia brasileira. Por fim, uma sugesto de leitura feita aos apreciadores da obra nos
despertou ateno. Para Reis, o coerente era ler do comeo ao fim, respeitando a ordem
estabelecida, pois o livro possua uma intriga virtual, uma lgica interna, era uma espcie de
romance do Brasil.
Como mencionamos acima, a histria das ideias e/ou histria intelectual no Brasil vem
sofrendo um intenso debate, provocando assim, uma reviso crtica acerca dos procedimentos
terico-metodolgico adotados nas ltimas dcadas. Como exemplo, cito o trabalho de Maria Stella
M. Bresciani, O Charme da Cincia e a seduo da objetividade. Oliveira Vianna entre intrpretes
do Brasil. Segundo Bresciani, o motivo maior dessa pesquisa foi encontrar reiteradamente sobre a
figura de Francisco de Oliveira Vianna o estigma de pensador conservador e autoritrio, divulgador
de teorias racistas ()18. Buscando deixar de lado os rtulos pouco esclarecedores , a
Pgina 1076
pesquisadora se props a trazer o autor para seu tempo e lugar terico. Diferentemente de Jos
Carlos Reis que j havia anunciado esta mesma posio em sua obra, mas que ao final fora seduo
pela nossa mania de enquadrar os autores, Bresciani tece uma anlise objetivando reconstruir a
teia de dilogos com suas referencias tericas19. Alm disso, esclarecia o que o intuito era compor
o campo acadmico, intelectual e poltico como teia de inter-relacionamentos que esclareceria
posies assumidas perante uma questo comum20. Portanto, recusava-se compor um contexto
narrando fatos e acontecimentos, que acreditava-se, explicar por si s um autor e uma obra.
Retomando a reflexo de Celso Furtado, citada no incio do trabalho, buscaremos a partir de
agora propor um dilogo entre duas conjunturas, a primeira de 1930 e 1940 e a segunda de 1950 a
1960. Teremos como referencial terico-metodolgico o trabalho de Bresciani. Isto significa dizer
que, recusaremos interpretar a produo intelectual dos anos 1950 e 1960 tendo como princpio seu
enquadramento em certo ambiente cultural21. Procuraremos nos diferenciar, por exemplo, das
estratgias de pesquisas contidas em Histria dos Intelectuais nos anos cinquenta de Leandro
Konder.
O que propomos , como bem disse Bresciani, compor o campo acadmico, intelectual e
poltico, para a partir da, compreender as posies polticas assumidas perante uma questo comum
no caso desta pesquisa, teremos como foco de anlise os posicionamentos intelectuais e polticos
assumidos pelos intelectuais do ISEB perante o debate do nacionalismo. Recusando assim, o rtulo
de idelogos do nacional-desenvolvimentismo, pretendemos situar cada autor no seu lugar de fala.
Alm disso, buscaremos esclarecer melhor a tese desenvolvida sobre a heterogeneidade intelectual
do grupo. Desde a dcada de 1990, aqueles que se dedicaram a revisar a obra do ISEB, passaram a
recusar uma ideia bastante comum nos anos 1970 e 1980, de que os isebianos foram os responsveis
pela formulao da ideologia do nacional-desenvolvimentismo aplicada pelo governo do presidente
Juscelino Kubitschek de Oliveira (1956-1960).
A contestao dos pesquisadores dos anos 1990 deve-se, sobretudo, ao retorno aos quadros
democrticos. Como dissemos acima, uma nova gerao de pesquisadores, passaram a revisitar os
anos 1950 sem o trauma de 1964. Assim, sem os estigmas dos rtulos, puderam reler as obras e
tecer novas concluses, que apontavam para uma inconsistncia terica do grupo. Ou seja, no
podamos falar em ideologia dentro do ISEB. As novas pesquisas passaram a apontar que, tratava-se
de um grupo heterogneo, incapaz de formular uma ideologia, pois tinham posies distintas em
termos intelectuais e polticos. Para a gerao anterior, aquela dos anos 1970 e 1980, um grupo de
intelectuais, vinculados institucionalmente ao governo Brasileiro22, s poderia se comportar como
uma inteligncia a servio do Estado.
No h dvidas quanto s divergncias tericas dos intelectuais do ISEB, e de seu insucesso
na montagem de uma ideologia do desenvolvimento nacional. Mas este insucesso no se explica
Pgina 1077
Pgina 1078
como mais evento, daqueles ocorridos em decorrncia da expanso da empresa comercial europia
do sculo XV. Assim, desde o incio, o Brasil vinculara-se economicamente a uma regio detentora
de monoplios comerciais. Diante disto, Caio Prado chegara concluso de que a essncia da nossa
colonizao era o mercado externo, este era o sentido, no s da colonizao, mais ainda do Brasil
Contemporneo que numa palavra, ainda no havia completado a sua evoluo de economia
colonial para a economia nacional.
Formao Econmica do Brasil de Celso Furtado lanada em 1959, mas as idias de
Furtado j circulavam pelo instituto desde a sua fundao em 1955, isto porque o economista j
havia ministrado alguns cursos e a palestras para aqueles que freqentavam o ISEB entre eles os
alunos dos cursos e os prprios membros permanentes do instituto. Alm de Formao, mais duas
obras completam a reflexo de Furtado daqueles anos, Perspectivas da economia brasileira (1958)
e Desenvolvimento e Subdesenvolvimento (1961). Corroborando com as ideias de Caio Prado,
Furtado dizia que a ocupao econmica das terras americanas constitui um episdio da expanso
comercial da Europa.24
Partindo da reflexo de Caio Prado, Furtado buscara em suas obras, teorizar sobre o atraso
da economia brasileira. Em dilogo com a CEPAL, compreendia que a nossa condio de
inferioridade em relao aos Estados Unidos, devia-se a formao de estruturas subdesenvolvidas
na economia brasileira. Grosso modo, o subdesenvolvimento caracterizava-se pela existncia de
dois polos antagnicos operando sobre a economia, um de estrutura capitalista e outro de estrutura
arcaica em que prevalecia ainda uma organizao econmica de molde colonial. A principal
contribuio terica de Furtado fora demonstrar que, diferentemente do que pensavam os
economistas clssicos, o desenvolvimento econmico no seguia nenhuma lei universal, pelo
contrrio o desenvolvimento econmico um fenmeno com ntida dimenso histrica25. O
desenvolvimento da Amrica Latina, tendo a sua prpria dinmica histrica deveria ser teorizado de
forma distinta daquela aplicada a realidade da Europa. Assim, todo o esforo dos intelectuais da
CEPAL, entre eles Celso Furtado, fora compreender as especificidades latino-americanas.
Tendo demonstrado de forma simples as principais referencias dos intelectuais do ISEB,
passaremos a etapa da comparao, ou utilizando os termos de Bresciani, do dilogo entre as
conjunturas de 1920-1940 e 1950 e 1960. Segundo esta mesma autora os intrpretes da primeira
conjuntura Oliveira Vianna, Paulo Prado, Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda e Caio
Prado Jnior , possuam certo lugar-comum. Os pontos de interseo seriam os seguintes: a) o
pressuposto mesolgico neste caso em menor ou maior grau o clima e a geogrfica teriam alguma
influncia sobre a formao do cidado brasileiro; b) as noes de raa e de etnia aqui se discutia
a influncia da miscigenao sobre a formao da sociedade brasileira; c) o descompasso entre a
elite e o povo este ponto refere-se a problemtica em torno de uma elite que buscava implementar
Pgina 1079
no pas princpios institucionais estranhos a nossa herana ibrica; d) a herana ibrica, por
conseqncia, havia formado um tipo de cidado contrrio aos princpios da democracia-liberal. e)
a precariedade dos hbitos de solidariedade que faziam de nossa constituio uma ideia extica.
A segunda conjuntura 1950-1960 est aqui representada por alguns dos intelectuais do ISEB,
a saber: Nelson Werneck Sodr, Hlio Jaguaribe, lvaro Vieira Pinto e Osny Duarte Pereira. Como
o lugar-comun destes autores destacamos: a) o povo-massa o protagonista da revoluo brasileira
diferentemente dos autores de 30 e 40 que argumentavam sobre a pouca maturidade do povo para
a democracia, aqui so eles o elemento principal, a essncia da revoluo; b) o nacionalismo
compreendido como a nica forca capaz de promover a ruptura com a economia colonial,
transformando assim, a economia em algo estritamente nacional; c) o subdesenvolvimento a nica
causa dos males do Brasil e da Amrica Latina. Assim no h espao para argumentos relacionados
ao clima, a geografia e a raa; d) O Estado compreendido como um agente central no
planejamento e na execuo de uma poltica voltada para o desenvolvimento nacional neste caso,
criticava-se a tese de que o desenvolvimento nacional deveria associar-se ao capital estrangeiro.
Finalizando este texto, temos a sensao de que para alm das concluses, ainda primrias
sobre os lugares-comuns de cada conjuntura, nossa principal contribuio a reflexo em torno de
debate sobre as questes terico-metodolgicas da histria das ideias e/ou histria intelectual no
Brasil. O dilogo nesta ocasio apresentou-se de forma estreita. Teremos outra oportunidade de
apresentar de forma complexa os dilemas e desafios enfrentados pelos intelectuais brasileiros entre
aqueles anos de 1920 e 1960.
1
Felipe Alves Oliveira, mestrando pelo Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal de Ouro
Preto, sob a orientao do Prof. Dr. Marcelo Santos de Abreu. / email: felipe_ufop08@hotmail.com
2
Ver VILLAS BOAS, Glucia. A vocao das cincias sociais no Brasil: um estudo da sua produo em livros do
acervo da biblioteca nacional 1945 a 1966. Rio de Janeiro: Fundao Biblioteca Nacional, 2007.
3
BRESCIANI, Maria Stela Martins. Um possvel dilogo entre (e com) os intrpretes do Brasil. In: Mitos, projetos e
prticas polticas: memria e historiografia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009.
4
BOTELHO, Andr; SCHWARCZ, Lilia Moritz (org). Um enigma chamado Brasil. 29 intrpretes e um pas. So
Paulo: Companhia das Letras, 2009.
5
Tomamos como referncia a definio de Francisco Falcon sobre a Histria das Ideias, () a histria das ideias
remeter a textos nos quais os conceitos articulados constituem os agentes histricos primrios, vindo a seguir as pessoas
portadoras desses conceitos, enquanto as chamadas relaes externas so entendidas como simples condies de
existncia das ideias propriamente ditas. Ver FALCON, Francisco. Histria das Ideias. In: Domnios da histria.
Ensaio de Teoria e Metodologia. Rio de Janeiro: Elsevier, 1997. 21 reimpresso.
6
KONDER, Leandro. Histria dos Intelectuais nos anos cinquenta. In: Historiografia brasileira em perspectiva. 2ed.
So Paulo: Contexto 1998.
7
KONDER, L., 1998. p.358.
8
FRANZINI, Fbio; GONTIJO, Rebeca. Memria e histria da historiografia no Brasil: a inveno de uma moderna
tradio, anos 1940-1960. In: Mitos, projetos e prticas polticas: memria e historiografia. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2009.
9
REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 9.ed. ampliada Rio de Janeiro: Editora FGV,
2007.
10
LEITE, Dante Moreira. O Carter Nacional Brasileiro. Histria de uma ideologia. 3ed. So Paulo, Pioneira, 1976 p.
326
11
Ibidem.p.327.
12
Ibidem.p.316.
13
Ibidem.p.311.
Pgina 1080
14
Ibidem.p.251.
REIS, J.C.,2007 p.14.
16
Ibidem.p.14.
17
Ibidem.p.17.
18
BRESCIANI, M.S, 2009. p.161.
19
Ibidem.p.162.
20
Ibidem.p.162.
21
Esta categoria fora utilizado por Leandro Konder em Histria dos intelectuais dos anos 1950.
22
O instituto fora criado pelo decreto federal numero 37.608 em 1955 pelo ento presidente Caf Filho. Vale ressaltar
que ISEB era um rgo vinculado ao Ministrio da Educao e da Cultura (MEC).
23
CARDOSO,Fernando Henrique. Pensadores que inventaram o Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2013. p.
208
24
FURTADO, Celso Furtado. Formao Econmica do Brasil. So Paulo: Nacional, 1984. p.15
25
Idem, 1961. p.22
15
Pgina 1081
Pgina 1082
Pgina 1083
Pgina 1084
Pgina 1085
Pgina 1086
Pgina 1087
Pgina 1088
Pgina 1089
Pgina 1090
Pgina 1091
ABSTRACT: The still in progress research is about the black musician, composer and dancer
Getlio Marinho da Silva (Amor), who was the first to record commercially songs with
culture and religions elements of African origin in Brazil. Amor works become important
when we question the visibility that could have a negro culture through the music industry.
Amor also helps to think about the struggle possibilities that public space could assure him
through the songs in provisional government of Vargas.
Pgina 1092
Como vimos, Getlio Marinho da Silva, apelidado de Amor desde a infncia, foi um
mltiplo artista. Alm de funcionrio pblico, compositor e bailarino da dana dos mestressalas, era tocador de omel (antiga cuca) e, junto com Mano Eloy, foi o primeiro a gravar
comercialmente msicas em homenagem aos orixs e santos em estdio no Brasil.
Baiano8, de Salvador, nasceu no dia 15 de novembro de 1889, um ano aps a abolio
da escravatura, e faleceu em 31 de janeiro de 1964 no Rio de Janeiro. Filho de Paulina Teresa
de Jesus e de Antnio Marinho da Silva (conhecido como Marinho que toca) veio com a
famlia para o Rio de Janeiro com apenas seis anos e j com essa idade, passou a frequentar o
rancho Dois de Ouros na Pedra do Sal.
Ao longo dos seus 75 anos de vida, criou-se frequentando as casas das tias baianas
(Bebiana, Gracinda, Ciata e Calu Boneca) e conheceu nos terreiros pais de santos famosos
como Joo Abal, Assumano e Abed. Talvez por isso, trouxe e gravou pontos de macumba
em disco e participou dos primeiros ranchos carnavalescos cariocas criados por baianos do
bairro da Sade.
Getlio Marinho da Silva frequentou tambm as rodas de samba organizadas por seus
conterrneos que se reuniam no Caf Paraso, localizado na atual Avenida Marechal Floriano
e antiga Rua Larga de So Joaquim. Aprendeu as coreografias de mestre-sala com Hilrio
Jovino9, tornando-se especialista e muito cogitado pelos ranchos. (EFEG10, 2007)
Dentre variados ranchos, tambm participou do criado por Tia Ciata11, o chamado
Macaco Outro com forte referncia e crtica, j no nome, questo e ao preconceito racial.
Pgina 1093
Alm de Getlio Marinho, faziam parte do Macaco Outro figuras ilustres do carnaval dos
ranchos, como o prprio Hilrio Jovino, Perciliana Maria Constana (me de Joo da
Baiana12), Tia Amlia do Arago (me de Donga13), Tia Bebiana e Tia Rosa.
Em 1930, teve sua primeira composio14 gravada No quero Amor pelo Conjunto
Africano na gravadora Odeon, mas as composies que chamarei ateno neste artigo, so as
que trazem temas religiosos da cultura afro-brasileira, justamente por apresentarem de
maneira explcita e enftica mensagens que retratam verdadeiros rituais, pontos de macumba e
batuques
imbricados
nas
letras,
na
msica
no
ritmo.
Para
Jota
Efeg,
Convivendo com os africanos praticantes das religies e ritos do continente negro e com
os baianos a eles ligados (...) os pontos de macumba que levou para o disco tiveram, ambos,
perfeita autenticidade meldica e interpretativa. [grifos meus] (EFEG15, 2007).
Em 1940, Amor foi escolhido o Cidado Samba do carnaval carioca que representava
as escolas de samba e a msica brasileira:
(...) Getlio Marinho teve, justa e merecidamente, a incumbncia de em 1940,
personifica-la [a msica brasileira]. A primeira escolha recara, anos antes, no
saudoso Paulo da Portela16 que, depois de sucedido por vrios outros, viu um
verdadeiro baluarte ostentar a dignificante faixa. Ento, frente de um triunfal cortejo
que teve a participao de 44 escolas, o Cidado-Samba Getlio Marinho da Silva,
recebeu a consagradora homenagem dos carnavalescos cariocas. [grifos meus]
(EFEG17, 2007)
Sobre sua vida pessoal, sabemos apenas que Getlio Marinho foi casado com Dia
(Planicia Sampaio Ferreira) e vtima de uma doena no identificada que lhe causou a morte
em 1964. Apesar de seu sucesso, Amor teve como um de seus endereos, um quarto de
aluguel, humilde, localizado na Lapa, bairro bomio do Rio de Janeiro, e seu enterro no teve
o mesmo luxo e destaque como eram suas performances como mestre-sala. Sabemos apenas
que sua esposa compareceu e mesmo sendo poucos os que foram sua despedida, no
sabemos quem eram e no encontramos trabalhos de pesquisa que busquem por essas
informaes.
Os estudos sobre msica e identidade negra so um campo novo quando se trata dos
estudos de historiadores. recente o enfoque dos trabalhos pelos quais a cultura, a msica e a
identidade negra so acionadas como uma possibilidade de luta poltica. Logo, temos poucas
investigaes que abordam as trajetrias de artistas negros e suas estratgias de luta com uma
abordagem poltica no contexto de uma sociedade excludente e racista do ps-abolio
carioca.
Pgina 1094
Pgina 1095
indivduo preto ou tambm falar a lngua banto da regio do Tringulo Mineiro e Alto
Parnaba. E por ltimo, gongar28 que quer dizer espelho ou o ato de olhar-se em um.
Quilomborir / Quilomborir
Quilomborir d licena / Quilomborir pra sarav
Quilomborir orix / Quilomborir
Quilomborir de papai / Quilomborir de mame
Quilomborir no meu ganz / Quilomborir
Quilomborir / Eu quero v
Quilomborir Ogum meg / Quilomborir olha s, quilomborir
Quilomborir salve Ogum / Quilomborir salve Exu
Quilomborir Ogum meg / Quilomborir
Quilomborir salve Xang / Quilomborir Ogum meg
Quilomborir Iemanj / Quilomborir
Quilomborir salve Omulu / Quilomborir salve Exu
Quilomborir / Eu quero v
Quilomborir Ogum meg / Quilomborir olha s / Quilomorir...
Pgina 1096
por conta do governo do perodo ser provisrio, surgiram assim, muitas leis para remendar
o Cdigo de 1890, o que resultou em confuses e incertezas na aplicao delas.
Apesar da nova constituio, encontramos a mesma linha de raciocnio do cdigo de
1890, ou seja, as mesmas ideias poca do comeo da primeira repblica. Os artigos 156, 157
e 158 do Cdigo Penal de 1890, por exemplo, permaneceram inalterados no Cdigo Penal de
193235, portanto, nos anos de 1930 assim como em 1890, o chamado curandeirismo, a
magia, o espiritismo e a medicina ilegal eram considerados crimes:
Art. 156. Exercer a medicina em qualquer dos seus ramos, a arte dentria ou a
farmcia; praticar a homeopatia, a dosimetria, o hipnotismo ou magnetismo animal,
sem estar habilitado segundo as leis e regulamentos: [grifos meus]
Penas - de priso celular por um a seis meses e multa de 100$ a 500$000.
Pargrafo unico. Pelos abusos cometidos no exerccio ilegal da medicina em geral os
seus autores sofrero, alm das penas estabelecidas, as que forem impostas aos crimes
a que derem causa. [grifos meus]
Art.157. Praticar o espiritismo, a magia e seus sortilgios, usar de talisms e
cartomancias para despertar sentimentos de dio ou amor, inculcar cura de molestias
curveis ou incurveis, enfim, para fascinar e subjugar a credulidade publica: [grifos
meus]
Penas - de priso celular por um a seis meses e multa de 100$ a 500$000.
Art. 158. Ministrar, ou simplesmente prescrever, como meio curativo para uso interno
ou externo, e sob qualquer forma preparada, substncia de qualquer dos reinos da
natureza, fazendo, ou exercendo assim, o ofcio do denominado curandeiro: [grifos
meus]
Penas - de priso celular por um a seis meses e multa de 100$ a 500$000.
Nota-se por esses artigos que mesmo, algumas vezes, de maneira indireta, as prticas
religiosas afro-brasileiras eram consideradas como crimes, visto que tais artigos so
encontrados no Cdigo Penal brasileiro de 1932. Com as contribuies de Maggie 36, podemos
ir ainda mais alm, pois ela assegura que em 1934 foram organizadas as Polcias de Costumes
que passaram a controlar as instituies religiosas e mdicas. Em 1937, dentro das Delegacias
de Costumes foi criada a Seo de Txicos e Mistificaes, ou seja, uma criao ainda mais
especfica para combater e controlar instituies religiosas.
Para Martha Abreu, pensando no tipo especfico de msica com elementos das
religies africanas nos primeiros anos da Repblica, importante considerar que
Em constante litgio com as expresses populares e negras, essas elites
[intelectualizadas e dirigentes] teriam alimentado as aes repressoras das
autoridades, policiais e jurdicas, e condenado o futuro do pas, caso elas tivessem vida
Pgina 1097
Pensando em questes sociais e raciais, vale questionar: Como foi possvel Getlio
gravar essas msicas j que juridicamente, os cultos afro-religiosos no eram totalmente
aceitos? Alm disso, Getlio gravou msicas ligadas ao candombl e aos pontos de macumba,
no seria essa uma forma de Amor demonstrar sua histria e em consequncia, a histria de
seu grupo? Se sim, em consequncia, poderia promover uma identidade positiva quando
comparada quela dos cdigos penais, por exemplo? No caso de Getlio Marinho, a cultura
das religies afro-brasileiras explcitas em suas canes poderia ser uma maneira de valorizar
sua cultura nesse contexto social.
Sendo assim, importante considerar a atuao de Amor no apenas dentro do
contexto musical e da indstria fonogrfica, mas tambm no contexto social do Estado
brasileiro naquele momento. Diante desse ltimo, a atuao de Amor de suma importncia
para agregar valores positivos cultura de seu povo e tambm de negociao com essa cultura
vigente que podemos ter uma amostra pelo cdigo penal de sua poca.
De acordo com Stuart Hall38, os sujeitos sociais representantes de uma cultura negra
estavam negociando com os agentes sociais que representavam uma cultura dominante e por
isso, a luta precisava ocupar o espetculo para conseguir espao, ou seja, a espetacularizao
das expresses de matriz africana seria uma abertura importante, pois essa estava negociando
com a cultura influente e, a partir dessas manifestaes culturais fundamental considerar a
experincia vivida por trs delas. Em outras palavras, refletir como os negros pensaram nessa
insero, pois apesar do possvel sucesso de Getlio em positivar sua cultura, cada indivduo a
experimentou de uma maneira diferente.
No tocante essa questo da negociao e aprofundando na especificidade do estudo
de Getlio Marinho da Silva, importante lembrar que Stuart Hall destaca que no existe uma
cultura negra pura, mas uma diversidade negra que tem em comum a experincia do racismo,
mas com sujeitos histricos diferentes onde haver perdas, mas que nunca sero totais, assim
como a incluso, ou seja, mesmo que a incluso se faa por meio de uma visibilidade
possibilitada pelas msicas, por exemplo, esse ganho foi alcanado por um representante da
cultura negra enquanto artista e msico e, embora representasse membros de seu grupo, no
os representaria por completo.
No tocante influncia da indstria fonogrfica, mesmo ela interferindo no que se
produzia e no que poderia ser mais vendvel no vislumbre de lucro financeiro, os
Pgina 1098
era
apenas
de
negros
ou
poderia
ter
um
pblico
variado?
Ser que somente negros consumiam suas obras? Ou tambm brancos? Se brancos
tambm consumiam, que interesses tinham? Vamos considerar o chamado gosto pelo
extico? Ou todos, brancos e negros consumiam porque eram adeptos s religies
mencionadas nas composies?
Respostas para essas questes ainda no podem ser respondidas, mas so importantes
para pensarmos na complexidade que aquela sociedade poderia encontrar, pois se o pblico
fosse apenas de negros, podemos pensar que o negro que recebia essa mensagem poderia se
sentir representado de alguma forma e, talvez, poderia se ver numa espcie de sentimento
coletivo negro. Mas, se o pblico fosse diversificado, ser que os setores mdios poderiam
receber essa mensagem como uma tmida integrao do negro, mesmo que por vias informais
como atravs da msica? Ou recebia com um sentimento de exotismo? Ou, ainda, ser que ele
Pgina 1099
poderia
receber
essa
arte
com
desprezo
com
ares
debochados?
Pgina 1100
Em outras palavras, para Paul Gilroy, vale a concepo do negro estando dentro e fora
de uma sociedade simultaneamente, sem conceber ao negro a limitao de suas alternativas
como o de estar dentro ou estar fora ou ento de escolher entre isto ou aquilo.
A dupla conscincia permite entender a identidade e o reconhecimento do que era
ser negro para Amor na tentativa de almejar qualquer reconhecimento enquanto artista e quais
seriam suas estratgias de visibilidade para o homem real, para o Getlio Marinho da Silva
enquanto cidado e integrante de uma sociedade excludente ao mesmo tempo em que se
inseria atravs das msicas.
O estar dentro, no caso de Getlio Marinho, seria a sua insero social enquanto
artista por conta de seu sucesso como msico e bailarino, mas estaria fora porque sua
cultura, a de seu grupo e os elementos dela que ele mesmo externava em suas canes, no
eram completamente aceitos.
Com isso, esse conceito ajuda a compreender tambm que em uma sociedade
complexa como a dos anos de 1930 no Brasil, no valeria encaixar Getlio Marinho da Silva
em lugares especficos (apenas no campo da msica, a exemplo), mas pens-lo junto com o
contexto histrico, poltico e social de seu tempo.
A noo de dupla conscincia ajuda a perceber que dependendo das circunstncias,
suas tticas poderiam variar, possibilitando a apropriao de diversas estratgias, como as
que puderam (ou poderiam) ter sido adotadas por Amor em suas canes, valendo-se assim de
seu prestgio e espao pblico para popularizar e positivar, talvez, sua cultura. Da, a
importncia de se pensar no contexto histrico, como tambm no contexto social e poltico.
Em suma, importante refletir igualmente sobre a perspectiva da mudana
historiogrfica, pois como se buscou problematizar ao longo deste trabalho, um msico negro
passa a ser visto como elemento capaz de lutar e reivindicar seus interesses e, como artista
negro, pensando a sua insero que mesmo sendo individual, se fazia interessante do ponto de
vista da visibilidade para membros de seu grupo.
Mestranda do curso de ps-graduao em Histria Social da Universidade Federal Fluminense sob orientao
da professora Dra. Larissa Moreira Viana. E-mail: fernandasoares@id.uff.br
2
A pesquisa tem o recorte temporal mais amplo que coincide com produo artstica do msico, abrangendo
desde o final da primeira repblica at o final de sua carreira em 1960.
3
GILROY, Paul. O Atlntico Negro: modernidade e dupla conscincia. So Paulo, Rio de Janeiro: Editora
34/Universidade Cndido Mendes, 2001. A teoria da dupla conscincia foi elaborada por W. E. B. Du Bois e
um dos principais temas abordados por Paul Gilroy na referncia citada.
4
HALL, Stuart. Da Dispora: Identidades e Mediaes Culturais. Belo Horizonte: Ed. UFMG. 2006.
5
ABREU, Martha. Cultura poltica, msica popular e cultura afro-brasileira: algumas questes para a pesquisa
e o ensino de Histria. In: BICALHO, M. F.; GOUVEA, M., de; SOIHET, R. (Org.). Culturas Polticas:
Ensaios de Histria Cultural, Histria Poltica e Ensino de Histria. Rio de Janeiro. Mauad/Faperj, 2005.;
Pgina 1101
ABREU, Martha. O crioulo Dudu: participao poltica e identidade negra nas histrias de um msico cantor
(1890-1920). Topoi. Rio de Janeiro, v. 11, n 20, jan-jun. 2010. e ABREU, Martha. Histrias musicais da
Primeira Repblica. ArtCultura. Uberlndia: v.13, n 22, p.71-83, jan.-jun. 2011.
6
MAGGIE, Yvonne. Medo do feitio: relaes entre magia e poder no Brasil. Arquivo Nacional, rgo do
Ministrio da Justia, 1992.
7
FRANCESCHI, Humberto M. Samba de sambar do Estcio: 1928 a 1931. So Paulo: Instituto Moreira Salles,
2010, p. 179.
8
Informaes sobre a biografia de Getlio Marinho da Silva, Amor, disponveis em: MARCONDES, Marcos
Antnio. (ED). Enciclopdia da Msica Popular Brasileira: Erudita, folclrica e popular. Volume 2. So Paulo:
Art Editora/Publifolha, 1977, p. 33; Dicionrio Cravo Albin da Msica Popular Brasileira. Disponvel em:
<http://www.dicionariompb.com.br/amor> - Acesso em: 03 de abril de 2012; Direto da Geladeira. Disponvel
em: <http://diretodageladeira.blogspot.com.br/2011/09/getulio-marinho.html> - Acesso em: 03 de abril de 2012.
9
Figura importante do carnaval carioca, fundou vrios ranchos na cidade do Rio de Janeiro e foi liderana da
comunidade baiana na cidade.
10
EFEG, Jota. Getlio levou os pontos da macumba para o disco, matria de O Jornal do dia 7 de abril de
1973. In: EFEG, Jota. Figuras e coisas da msica popular brasileira. 2 edio. Rio de Janeiro: Funarte, 2007,
p. 54.
11
A me-de-santa mais conhecida entre as tias baianas. Em sua casa as festas eram famosas tanto pelo samba
como pela celebrao de seus orixs.
12
Compositor, cantor e instrumentista.
13
Msico, compositor e violonista.
14
Encontrou-se registro de uma msica anterior a 1930. O Feitio um Fato de 1929.
15
EFEG, Jota. Getlio levou os pontos da macumba para o disco, matria de O Jornal do dia 7 de abril de
1973. In: EFEG, Jota. Figuras e coisas da msica popular brasileira. Volume 2 edio. Rio de Janeiro:
Funarte, 2007, p. 54.
16
Sambista e compositor. Foi um dos fundadores do Grmio Recreativo Escola de Samba Portela.
17
EFEG, Jota. O Amor morreu com pouco choro, pouca vela e sem fita amarela, matria de O Jornal do
dia 5 de abril de 1964. In: EFEG, Jota. Figuras e coisas da msica popular brasileira. 2 edio. Rio de
Janeiro: Funarte, 2007, p. 100.
18
MONTEIRO, Bianca Miucha Cruz. Sinh: A Poesia do Rei do Samba. Dissertao de Mestrado em Histria
Social Universidade Federal Fluminense, Instituto de Cincias Humanas e Filosofia, Departamento de Histria,
2010.
19
ABREU, Martha. O crioulo Dudu: participao poltica e identidade negra nas histrias de um msico
cantor (1890-1920). Topoi. Rio de Janeiro: v. 11, n 20, jan-jun., 2010.
20
Domnio pblico; parceria de Getlio Marinho com Eloi Antero Dias; Intrpretes: Getlio Marinho e Eloi
Antero Dias; Gravadora: ODEON 10.679
21
Idem.
22
Domnio pblico; Intrpretes: Getlio Marinho e Eloi Antero Dias; Gravadora: ODEON 10.690.
23
Idem.
24
Intrprete: Joo Quilomb; Gravadora: Parlophon 13.400-a.
25
Idem.
26
Significado consultado em LOPES, Nei. Novo Dicionrio Banto do Brasil. 2 edio revista e atualizada. Rio
de Janeiro: Pallas, 2012, p. 180.
27
Idem, p. 66.
28
Idem, p. 126.
29
Significado consultado em LOPES, Nei. Novo Dicionrio Banto do Brasil. 2 edio revista e atualizada. Rio
de Janeiro: Pallas, 2012, p. 231.
30
Idem, p. 124.
31
Compositor, cantor e escritor brasileiro formado em Cincias Sociais e Direito pela Universidade Federal do
Rio de Janeiro.
32
MAGGIE, Yvone. Medo do feitio: relaes entre magia e poder no Brasil. Arquivo Nacional, rgo do
Ministrio da Justia, 1992, p. 29.
33
Bacharel em Direito, analista judicirio da Justia Federal em Natal - RN.
34
DUARTE, Marcio Falco. Evoluo Histrica do Direito Penal. Revista Jus Navigandi. Teresina: ano 4, n.
34, 1 ago, 1999. Disponvel em: <http://jus.com.br/revista/texto/932/evolucao-historica-do-direito-penal/2> Acesso em: 08 de abril de 2013.
35
BRASIL. Consolidao das Leis Penaes - Approvada e adoptada pelo Decreto nmero 22.213 de 14 de
Dezembro de 1932. 4 edio. Rio de Janeiro: Livraria Editora Freitas Bastos, 1938, p. 46-47.
Pgina 1102
36
MAGGIE, Yvone. Medo do feitio: relaes entre magia e poder no Brasil. Arquivo Nacional, rgo do
Ministrio da Justia, 1992.
37
ABREU, Martha. Histrias musicais da Primeira Repblica. ArtCultura. Uberlndia: v.13, n 22, p.71-83,
jan.-jun. 2011, p. 74.
38
HALL, Stuart. D Dispora: Identidades e Mediaes Culturais. Belo Horizonte: Ed. UFMG. 2006.
39
PRANDI, Reginaldo. Segredos Guardados: Orixs na Alma Brasileira. So Paulo: Companhia das Letras,
2005, p. 187.
40
Conceito de cultura poltica do historiador francs Serge Berstein adotado pela historiadora Martha Campos
Abreu em ABREU, Martha. Cultura poltica, msica popular e cultura afro-brasileira: algumas questes para a
pesquisa e o ensino de Histria. In: Soihet, R., Bicalho, M. F., Gouva, M.F., Culturas Polticas: ensaios de
Histria Cultural, Histria Poltica e Ensino de Histria. Rio de Janeiro, Mauad, 2005, p. 4.
41
GILROY, Paul. O Atlntico Negro: modernidade e dupla conscincia. So Paulo, Rio de Janeiro, Editora
34/Universidade Cndido Mendes, 2001.
Pgina 1103
ENTRE MDICOS E JURISTAS: Uma breve histria da disputa pela tutela do loucocriminoso
Fernanda Goulart Lamaro
Mestranda em Direito Penal e Especialista em Cincias Criminais e Segurana Pblica pela
UERJ,
Bacharela
em
Direito
pela
UFRJ,
fernandagoulartlamarao@gmail.com,
http://lattes.cnpq.br/2623259890680697
Orientador: Davi Tangerino / Coorientadora: Vera Malaguti Batista
Resumo
O artigo possui como escopo fazer uma breve anlise da influncia do discurso mdico no
tratamento jurdico-penal conferido aos indivduos que padecem de sofrimento psquico na
nossa margem. Para tanto, estabeleci como ponto de partida a assimilao de conceitos como
degenerao e criminoso nato, bem como a patologizao dos sujeitos criminalizados pelo
positivismo criminolgico. Abordei, finalmente, a relao entre a Medicina e o Direito
cristalizada na figura do perito e a tenso entre as especialidades mdicas pela tutela do loucocriminoso.
Palavras-chave: Doena mental. Assistncia psiquitrica. Responsabilidade penal.
Abstract
This article aims to make a brief analysis of the influence of medical discourse in the criminal
legal treatment of the individuals suffering from mental disorders in our country. To do so, I
set as a starting point the assimilation of concepts such as degeneration and born criminal
and the pathologizing of offenders by positivist criminology. Finally, i discussed the
relationship between medicine and law crystallized in the figure of the medical expert and
tension among medical specialties for the care of the insane-offender.
Keywords: Mental illness. Psychiatric assistance. Criminal liability.
Pgina 1104
Pgina 1105
outros especialistas, sobre as fronteiras entre a doena mental e o crime, portanto, surgir o
principal personagem desse trabalho, o sujeito perigoso por excelncia e, por isso, disputado
por diversos ramos da Medicina, bem como pelo aparato de justia criminal: o loucocriminoso.
Se a antropologia mais tarde pensaria no crime como um atributo de certas naturezas
humanas, noo ressignificada pela Medicina Legal, o crime como objeto da psiquiatria foi
interpretado como sintoma de uma doena mental, uma situao excepcional, uma natureza
pervertida por causas ou razes externas e inesperadas. Nesse ponto, preciso assinalar que a
percepo do crime como uma patologia se consolidou com as ideias positivistas, contudo,
Carrara, citando, entre outros, Castel, observa que a aproximao entre loucura e crime teve
incio no mbito das sociedades liberais, afinal, se o contrato social visava o bem comum, um
ataque sociedade e a ruptura com tal pacto poderiam ser compreendidos como um sinal de
irracionalidadeii.
No por acaso as primeiras incurses dos alienistas franceses para alm dos muros
dos asilos foram motivadas pelos enigmas que certos crimes representavam, sendo
emblemticos os casos de Pierre Rivireiii e, nos trpicos, de Custdio Serroiv. Decerto, o
carter incompreensvel de tais delitos, a subverso de valores to bsicos (amor materno,
amor filial, por exemplo) permitiu a presena dos alienistas nos tribunais, pois provocou o
questionamento acerca da prpria humanidade desses sujeitos. Nesse cenrio, surgiu a
monomania, definio que concorreria mais tarde com a doutrina da degenerao.
A monomania apareceu como uma noo intelectualista da loucura, uma concepo
que definia a loucura basicamente atravs do delriov e que tinha como tipo exemplar o
manaco, podendo permanecer oculta por muito tempo, o que intrigava os juristas.
Posteriormente, a monomania se desdobrou em algumas modalidades: a intelectual, leso
parcial da inteligncia; a raciocinante ou afetiva, a loucura moral pelos ingleses, que diz
respeito aos hbitos, ao carter, s paixes; e a instintiva, na qual h uma leso da vontade,
mas o delrio no se faz presente. A partir de ento, a loucura seria definitivamente vinculada
ao comprometimento da conscincia e, em razo disso, passou-se a observar no s o perfil
do pensamento do indivduo, mas tambm o seu comportamento. H, portanto, um
deslocamento do exame de ideias e representaes do sujeito para a crtica de suas aes, o
que aumentou o poder de interveno dos alienistas na seara judicial. Com o saber mdico
engajado na distino entre o doente e o homem so, o responsvel e o irresponsvel, natural
a intensificao de uma disputa entre alienistas e juristas pela tutela louco-criminoso.
Em meados do sculo XIX, porm, a monomania se tornou objeto de crticas no
Pgina 1106
Velho Continente e comeou a ceder espao para a doutrina da degenerao, fruto de uma
reflexo mdica especfica sobre o crime. Casos como o de Custdio Serro combinariam tais
conceitos, pois descreviam o sujeito como um louco hereditrio, caracterstica do degenerado,
que sofria da mania dos perseguidos-perseguidores, uma das especificidades da monomania.
H de se reconhecer, por conseguinte, que a monomania e a degenerao possuem pontos de
encontro, pois ambas pretendiam formular explicaes para transgresses aparentemente
irracionais, divergindo, porm, quanto ao carter atvico atribudo s perturbaes pela
doutrina da degenerao, o que a tornaria sinnimo de predisposio hereditria, discurso
reproduzido em certa medida em relao ao criminoso nato e pela Higiene, uma face da
Medicina Social.
Em nosso pas, a noo de degenerescncia proposta por Morel, ou seja, que vincula
variaes tnicas e raciais, sentido conferido por naturalistas e antropologistas, a uma
patologia mental transmitida hereditariamente, foi antropofagicamente pensada por Nina
Rodrigues e se mostrou em consonncia com as finalidades sociais exigidas naqueles tempos
sediciosos, sobretudo, a manuteno da ordem to necessria em funo dos grandes perodos
de anarquia, caudilhismo e guerras civis, caractersticos da histria latino-americana do sculo
XIX, e a conservao de um tratamento desigual aos negros e mestios recm-libertos.
Assim, apesar de a predisposio hereditria j ser apontada por alienistas de meados
do sculo XIX como uma das principais causas da alienao mentalvi, apenas com os
ensinamentos de Morel se concluiu que a hereditariedade mrbida produzia algo alm de uma
simples propenso, engendrando verdadeiros tipos antropolgicos desviantes, cujos sistemas
vitais encontravam-se constitucionalmente mal conformados e funcionalmente alterados,
proposta que se filia a uma concepo organicista da loucura, pois relacionada a uma reflexo
sobre o sistema nervoso, questo reinterpretada por Nina Rodrigues considerando a
heterogeneidade do nosso povo.
Nada mais natural, portanto, que Nina Rodrigues defendesse a necessidade de um
tratamento jurdico-penal distinto, pois a mestiagem gerava uma propenso s doenas
mentais, s afeces graves do sistema nervoso, degenerescncia fsica e psquica,
comprometendo os indivduos ao ponto de praticamente nulificar sua vontade, pedra angular
do pensamento penal clssico.
Sem dvida, esse afastamento de um olhar teolgico sobre e loucura e sua
patologizao fortaleceram a busca por uma explicao cientfica para o fenmeno, seja uma
Pgina 1107
leso orgnica que justificasse a alienao mental, seja o entendimento de que distrbios
funcionais no sistema nervoso a acarretariam, como defenderam Pinel e Esquirolvii.
Reforando argumentos anatomopatolgicos, a explicao de Morel substituiu a ausncia de
uma leso original no sistema nervoso por uma m conformao desse sistema representada
na existncia dos estigmas fsicos da degenerao, questo tambm abordada por Nina
Rodriguesviii, o que daria uma base objetiva para a medicina mental e permitiria a sua
incorporao pelas cincias positivas. Os sinais fsicos, portanto, atestariam a existncia de
uma deformao mais profunda, de um defeito invisvel, mas presente nas clulas nervosas.
Feitas tais ponderaes, Morel e seus seguidores entenderam que os degenerados
deveriam ser considerados alienados, independentemente do grau da sua degenerao, o que,
dada a extensa classificao proposta por Morel, que partia da excentricidade e chegava na
debilidade mental completa, abarcaria uma gama de comportamentos no patologizados at
ento, ampliando o objeto de reflexo psiquitrica e, consequente, a prpria noo de sujeito
perigoso. Da advm, tambm, a possibilidade de incluso do comportamento criminoso no
espao de manifestaes degenerativas, o que cooperou para a construo de uma primeira
criminologia. Enfim, se na doutrina das monomanias o louco se aproxima do perigo e do
crime, na degenerao, o criminoso patologizado e medicalizado, pois passa a ser
considerado detentor de uma anomalia moral, de uma disfuno orgnica, sintomas da
alienao, o que determinou a incurso da medicina mental no campo do direito penal a fim
de questionar suas premissas bsicas.
Como advertiu Carrara, contudo, no partiram exclusivamente do saber psiquitrico
as crticas mais certeiras ao direito penal liberal. Enquanto as doutrinas da monomania e da
degenerao construram uma zona fronteiria entre culpa e inocncia, responsabilidade e
irresponsabilidade, crime e doena mental, transformando o desvio e, mais especificamente, o
delito, no prenncio de uma molstia mental qualquer, a antropologia criminal, disciplina
surgida nas ltimas dcadas do sculo XIX e pedra angular do positivismo criminolgico,
alm de reivindicar o status de cincia natural e positiva, sistematicamente examinou o crime
fora da dicotomia sanidade/insanidade e apontou suas consequncias para a prtica penal e
penitenciria, tecendo as objees mais contundentes ao sistema jurdico-penal at ento
vigente.
Partindo da ideia de que a maldade de um homem estava estampada em seu corpo,
fazendo parte de sua natureza, questo consagrada pela Escola Positivista do Direito Penal, os
Pgina 1108
pais da antropologia criminal, Gall, Broca, Lavanter, Della Porta, iniciaram uma abordagem
objetiva da questo criminal, rea de reflexo que ficou conhecida como criminologia,
apegando-se a uma perspectiva preponderantemente biologizante, que, de certo modo,
influencia, at hoje, os nossos cdigos penais.
Conjugando o atavismo enunciado pela doutrina da degenerao com a concepo de
que o comportamento criminoso decorria da variao antropolgica da espcie, ou seja,
articulando evolucionismo e biodeterminismo, Lombroso, principal expoente da Escola
Positivista do Direito Penal e grande mentor de Nina Rodrigues, construiu a figura do
criminoso nato, personificao da periculosidade, um tipo humano regressivo, cujos estigmas,
comuns tambm no degenerado, indicariam no apenas uma anomalia orgnica, mas uma
ferocidade original que o impedia de pensar ou agir como um homem honesto, de modo
que o crime era fruto de uma condio desviante que lhe caracterstica.
Esse outro, que poderia ser um inimigo externo (membro das sociedades ditas no
civilizadas) ou um inimigo interno (o criminoso), embora moralmente irresponsvel e,
portanto, inocente, teria negado quaisquer direitos, at mesmo os chamados universais, e seria
objeto de intervenes de todo tipo, inclusive, a eliminao fsica. Logo, foi o criminoso nato,
aquele por natureza incorrigvel, a principal chave na demonstrao positivista da falsidade
dos pressupostos do direito clssico, principalmente, a liberdade de agir, e, consequentemente,
da inocuidade das reaes penais fundadas na responsabilidade individual.
Ora, considerando que o homem age em obedincia aos imperativos da natureza,
reformulou-se a resposta penal como uma medida essencialmente fundada na noo de defesa
social. Alm disso, a interveno penal deveria ser delineada por meio de uma avaliao
particular da periculosidade ou da temibilidade, termo usado por Garfalo, do sujeito, o que
seria auferido por exames fsicos e psicolgicos promovidos por um corpo tcnico. Portanto,
em prol de uma ideia de segurana pblica, tanto os loucos inocentes como os criminosos
moral e individualmente irresponsveis deveriam ser medicalizados e contidos, o que, longe
de fomentar a impunidade, permitiu uma interveno mais profunda e ilimitada, pois
respaldada pelo perigo, frise-se, cientificamente apurado, que ambos representavam para os
demais cidados.
Tal como a doutrina da degenerao, a recepo dessas premissas positivistas na
Amrica Latina, como Rosa del Olmo salientou, no se desenvolveu de maneira unilateral,
como uma imposio de normas universais pelos pases industriais, mas contou com a
Pgina 1109
aceitao entusiasmada dos grupos hegemnicos das zonas perifricas consoante seus
interesses especficosix. Pensando especificamente na sociedade brasileira do sculo XIX,
percebe-se a soluo de um agudo dilema: a transio do regime de tutela colonial para o
regime da lei como garantia da igualdade esbarrava na necessidade de limitar a participao
das massas, principalmente, das classes perigosas compostas por milhes de descendentes de
africanos, os degenerados por excelncia de Nina Rodrigues, na vida poltica do pas,
negando-lhe, assim, a cidadania que se torna um assunto tambm de competncia mdica
e reafirmando a sua excluso.x No surpreende, portanto, que paralelamente ao declnio do
regime escravista o positivismo criminolgico, uma nova cincia do controle social, passasse
a desempenhar papel substancial no cenrio brasileiro, servindo como instrumento para a
manuteno do tratamento jurdico desigual dirigido contra negros e mestios em geral, antes
mquina de trabalho, agora, objetos de cincia e, por isso, alvos de uma tutela especfica.
Assim, embora no seja corriqueiramente questionado que os saberes jurdicos se
apropriam e ditam solues para os conflitos interindividuais, tampouco h de se ignorar que
tais discursos no se encontram isolados das demais reas do conhecimento. As
especialidades mdicas, notadamente, a Medicina Legal e a Psiquiatria, mantm ntima
relao com a judicializao dos conflitos, ora como coadjuvantes, ora perseguindo um
protagonismo, principalmente, no que tange s tcnicas sobre a responsabilidade penal dos
sujeitos, situao na qual os peritos obtiveram papel de destaque.
Ora, Foucault, ao analisar especificamente o exame psiquitrico, por bvio, no Velho
Continente, revelou a existncia de uma aliana entre os saberes mdicos e os discursos
jurdicos, na qual os mdicos funcionavam como juzes paralelos, detentores de um poder que
reside no exerccio de um saber especializado, imune, em tese, crtica de leigos. Assim, se
inicialmente, o exame clssico visava to-somente apurar se o indivduo acusado estava em
estado de demncia ou no no momento do ato, o que afastaria a sua responsabilidade
jurdica, com o refinamento e a aproximao entre os discursos jurdicos e os saberes
mdicos, o exame psiquitrico, na esteira dos discursos j delineados, passou a se debruar
sobre outras questes alm do delito em si. Nesse cenrio, naturalmente, olhar do perito se
voltou para as possveis causas para o desvio, a motivao, a origem, o ponto de partida, de
forma que o exame passou do ato conduta, do delito maneira de ser, para um estado de
generalidade no comportamento de um indivduo, viabilizando no a punio do crime, mas
do prprio sujeito, e tendo como meta derradeira mostrar como o indivduo j se parecia com
seu crime antes de o ter cometidoxi.
Pgina 1110
Pgina 1111
Pgina 1112
de uma forma geral. Logo, tal como nas metrpoles, formou-se um continuum mdicojudicirio no Brasil recm-republicano, o que se perpetua, como demonstrou Carrara, o que
Foucault chamaria de jogo de dupla qualificaoxiv em substituio ao modelo de excluso
recproca entre o discurso mdico e o judicirio, fazendo surgir o que ele chamaria de
domnio da perversidade.
A incorporao de noes mdicas no campo do poder judicirio e, inversamente,
noes jurdicas no campo da competncia mdica, permitiu e ainda permite a substituio da
alternativa institucional ou priso, ou hospital, ou expiao, ou cura por uma
miscibilidade institucional, uma homogeneidade da reao social, uma reunio entre os polos
expiatrio e teraputico que visa verdadeiramente responder ao perigo, no doena, nem ao
crime, uma superposio que justificou a criao de uma instituio ambgua como o
manicmio judicirio, um estabelecimento que no propriamente teraputico e tampouco
responde exatamente ao crime, porque, nesse caso, bastariam as instituies punitivas.
Enfim, na medida em que doena e crime se confundem, na medida em que delito e
delinquente so patologizados, na medida em que perito e juiz trocam de papis, o discurso do
medo e a noo de perigo se fortalecem, inaugurando e justificando uma cadeia ininterrupta
de instituies mdico-jurdicas, cujo objetivo exercer um controle fundado na
caracterizao de um indivduo, fazendo com que o sujeito passe a ser considerado pela
sociedade no nvel de suas virtualidades e no pelos seus atos xv, alm de torn-lo objeto de
estudo de especialistas.
ii
CARRARA, Sergio. Crime e Loucura: o aparecimento do manicmio judicirio na passagem do sculo. Rio
de Janeiro: EdUERJ, 1998, p. 69.
iii
FOUCAULT, Michel. Eu, Pierre Rivire, que degolei minha me, minha irm e meu irmo. Rio de Janeiro:
Edies Graal, 1977.
iv
CARRARA, Sergio. O crime de um certo Custdio e o surgimento do manicmio judicirio no Brasil. Rio de
Janeiro: Revista Dados, n. 2, vol. 34, pp. 279-301, 1991.
BIRMAN, Joel. A dimenso moral da alienao mental: as paixes e as normas. In: A Psiquiatria como
discurso da moralidade. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1978.
vi
vii
PESSOTTI, Isaas. Os nomes da loucura. So Paulo: Ed. 34, 2001, pp. 57-63.
viii
Pgina 1113
OLMO, Rosa del. A Amrica Latina e sua criminologia. Rio de Janeiro: Revan/Instituto Carioca de
Criminologia, 2004, p. 159.
CORRA, As iluses da liberdade: A Escola Nina Rodrigues e a antropologia no Brasil. Bragana Paulista:
EDUSF, 1998, pp. 33-34.
xi
xii
CORRA, Mariza. As iluses da liberdade: A Escola Nina Rodrigues e a antropologia no Brasil. Bragana
Paulista: EDUSF, 1998, p. 136.
CORRA, Mariza. Raimundo Nina Rodrigues e a garantia da ordem social. So Paulo: Revista USP, n.
68, pp.130-139, dezembro/fevereiro 2005-2006. Disponvel em http://www.usp.br/revistausp/68/11-marizacorrea.pdf.
xiii
xiv
xv
FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: Nau, 2003, p. 99.
Pgina 1114
RESUMO
Neste artigo trataremos sobre como a Meta 28, que previa a implantao da indstria
pesada naval, foi de encontro longa experincia histrica de submisso da Marinha
Mercante ao capital estrangeiro, tenso esta que suscitou dissidncias entre comerciantes e
industriais, conforme veremos no decorrer deste trabalho. Para a sua escrita nos valemos
especialmente dos Relatrios Anuais da Comisso de Marinha Mercante (1957-1961), e da
Revista Portos e Navios, uma publicao bimestral criada em 1958, com a premissa de ser um
espao comum de troca de ideias e informaes entre todos aqueles que se dedicavam
operao e construo de navios e portos.
A execuo da Meta 28
Importao
Exportao
Estrangeiros
Loide Brasileiro
Pgina 1115
o Brasil um pas com imenso espao geogrfico [...] e em seu interior as condies
de vida so relativamente difceis [..] h no hinterland enormes distncias
despovoadas e sem apoio logstico, impedindo, assim, a criao de sistemas de
transportes alternativos eficientes rodovirios ou ferrovirios, alm disso, sob o
ponto de vista hidrogrfico a existncia de quatro sistemas fluviais importantssimos
Pgina 1116
Como podemos ver, a concretizao dessas metas, no mbito do discurso poltico, era
legitimada por uma tripla heroica incumbncia: alavancar a economia nacional, romper com a
extrema dependncia do Brasil com relao aos armadores estrangeiros, e unificar este grande
pas de dimenses continentais, elementos que contribuiriam para a afirmao da sua
soberania.
Mas at a dcada de 1950, as diferentes iniciativas governamentais que tiveram por
objetivo o reaparelhamento da Marinha Mercante Brasileira esbarraram no nus aos cofres
pblicos. Em 1958, a criao de um fundo que seria destinado exclusivamente ao atendimento
dessa demanda ascendeu a esperana em torno da viabilidade deste projeto. Todavia, o
provimento de recursos descolado de um projeto mais consistente traria um grave impacto
cambial, e no solucionaria o problema da dependncia estrangeira. Ou seja, a soluo no
estava na importao macia de navios - panaceia do problema do transporte martimo e fonte
de novos problemas para a economia - mas no desenvolvimento da incipiente indstria naval,
que fomentaria a especializao da mo de obra tcnica nacional, e a criao de indstrias
subsidirias, ampliando o parque industrial brasileiro6.
Os recursos do Fundo da Marinha Mercante proviriam da Taxa de Renovao da
Marinha Mercante (adicional cobrado sobre o valor do frete de 5% para cargas de sada e 15%
para cargas de entrada em portos nacionais) de 32% da receita de despacho aduaneiro, e de
juros e comisses resultantes de aplicaes realizadas pelo prprio Fundo7. Esse esquema
financeiro permitiria a aquisio das primeiras embarcaes, o reaparelhamento dos estaleiros
nacionais, o financiamento da construo naval no pas, alm da importao das matriasprimas e equipamentos que se fizessem necessrios8. O desenvolvimento da indstria naval
passava no s pelo incentivo s empresas nacionais e estrangeiras a investirem no setor,
como tambm pela criao de uma linha de crdito para a renovao da frota nacional.
Os recursos arrecadados seriam depositados no Banco Nacional de Desenvolvimento
Econmico, e administrados pela Comisso da Marinha Mercante, incumbida de arquitetar
projetos de estmulo construo naval. O Fundo seria aplicado9:
5
Pgina 1117
I) Em Investimentos:
a) Na compra ou construo de embarcaes para as empresas de navegao de
propriedade da Unio;
b) No reaparelhamento, recuperao ou melhoria das condies tcnicas e
econmicas das embarcaes pertencentes s empresas referidas na alnea anterior;
c) Na construo, no reaparelhamento ou ampliao de estaleiros, diques, carreira e
oficinas de reparos pertencentes s empresas navais de propriedade da Unio [...]
e) Na construo de navios e estaleiros para a prpria Comisso de Marinha
Mercante, quando destinados a posterior arrendamento ou venda.
II) Em financiamentos a empresas nacionais de navegao ou reparao naval,
privadas ou estatais, para:
a)
Compra ou construo de embarcaes;
b)
Reaparelhamento, recuperao ou melhoria das condies tcnicas ou
econmicas de embarcaes;
c)
Construo, reaparelhamento ou ampliao de estaleiros, diques, carreiras e
oficinas de reparos da Marinha Mercante;
d)
Aquisio de materiais para construo ou recuperao de embarcaes da
10
Marinha Mercante [...]
10
Pgina 1118
Data da
Estaleiro
assinatura do
N de
Toneladas
navios
contrato
25/08/1960
31/10/1960
15/03/1960
31/10/1960
1.500
6.175
5.600
5.600
16/03/1960
10.500
08/08/1960
2.200/3.000
16/09/1960
2.200
16/09/1960
Estaleiro So S/A
2.200
Total
13
70.150
JUNQUEIRA, Eduardo. Os Grandes Estaleiros. In: Estradas do Brasil para o Mundo. Sobena 50 anos: A
Evoluo da Indstria Naval. Rio de Janeiro: Arte Ensaio Editora, 2012, pgina 35.
13
COMISSO DE MARINHA MERCANTE. Relatrio, 1959, p. 1-2.
14
COMISSO DE MARINHA MERCANTE. Relatrio, 1960, p. 197.
15
O ESTALEIRO Lahmeyer da Cia Comrcio e Navegao lana ao mar o primeiro navio brasileiro. Correio da
Manh, Rio de Janeiro, 8 de novembro de 1960 1 Caderno, pgina 13.
Pgina 1119
16
Pgina 1120
Mas apesar da aparente coeso do processo, os dois anos que separaram a criao do
Fundo de Marinha Mercante (1958) da execuo da meta, foram marcados por uma srie de
tenses, conforme veremos a seguir.
Vimos na primeira parte desse trabalho que a partir do advento da Segunda Revoluo
Industrial, a renovao da frota nacional se deu atravs da aquisio de embarcaes de
segunda mo.
Aps a publicao da Lei n 1.112, de 25 de maio de 1950, que concedia a iseno de
direitos sobre a compra de navios com menos de cinco anos de construo, houve o aumento
considervel da procura por novas unidades no exterior por armadores brasileiros. Somente
no ano de 1957, a Comisso recebeu o requerimento de importao de 104 novas unidades
dentre navios, rebocadores, barcaas, lanchas, pesqueiros e chatas18.
Atendendo a uma pequena parcela dessas requisies, no mesmo ano entraram em
trfego 14 navios importados, conforme mostra a tabela abaixo19 e foram encomendados 7
petroleiros junto Holanda e o Japo20:
Navio
Empresa
Ton.
Construdo
Rio Maracan
5.400
USA
Rio Paquequer
5.400
USA
Rio Jaguaribe
5.400
USA
Rio Miranda
5.400
USA
Rio Tubaro
5.400
USA
Rio Moor
5.400
USA
Rio Capibaribe
5.400
USA
Rio Iguau
5.400
USA
So Vicente
2.850
USA
Orles
2.255
Sucia
Navinsul
788
Frana
Riograndense
18
Pgina 1121
Navio
Empresa
Ton.
Construdo
Ceres
1.400
Noruega
Maria Ramos
1.200
Sucia
Lestemar
990
Sucia
Total
52.683
Pgina 1122
1)
2)
Legenda:
1. Pelos sete mares tremula o pavilho nacional levado pela FRONAPE. Homenagem dos Estaleiros Burmeister
& Wain Dinamarca.
2. Com encomenda feita pela FRONAPE de 6 navios tanques de 10.000 tdw Burmeister & Wain Maskin-og
Skibsbyggeri, Copenhague, esta frota ser dotada do que h de mais moderno em petroleiros. Burmeister &
Wain sente-se orgulhosa de contribuir, por meio de sua avanada tcnica, para a emancipao econmica do
Brasil. Burmeister & Wain Copenhague Dinamarca.
Fonte:
1) PORTOS E NAVIOS, Setembro-Outubro de 1959.
2) PORTOS E NAVIOS, Novembro-Dezembro de 1958 e 1959.
Pgina 1123
[...] so seguros, mas ela no pode prescindir do apoio e da proteo do Estado, seu
criador. Seria um desastre de enormes propores se, por idnticos motivos, o
fracasso da iniciativa de Mau se repetisse.
E tudo o que a indstria de construo naval precisa apenas que lhe sejam
asseguradas encomendas, dentre as destinadas renovao e ampliao de nossa
23
frota mercante .
As indstrias
23
Portos e Navios: Revista Tcnica e Informativa. Momento decisivo para a nossa indstria naval. Julho de
1961, Volume IV, n 23, p. 13.
24
Antigo GEICON.
25
Portos e Navios: Revista Tcnica e Informativa. Negados incentivos importao de navios. Agosto de 1961,
Volume IV, n 24, p. 8-9.
26
Portos e Navios: Revista Tcnica e Informativa. Desnecessrio importar equipamentos para navios. Abril de
1961, Volume IV, n 20, p. 3.
Pgina 1124
nos Estados da Guanabara, So Paulo, Minas Gerais, Paran, Santa Catarina e Rio Grande do
Sul, onde eram produzidos guinchos com acionamento eltrico, tampos de escotilhas de ao,
motores eltricos, bombas especiais, dentre muitos outros produtos27. Se os estaleiros no
priorizassem a produo nacional, essas indstrias no sobreviveriam.
Em contrapartida, representantes de grandes estaleiros argumentavam que a
importao era realizada depois de esgotados os ltimos recursos. Segundo eles, as menores
fbricas tinham se fechado na produo para a indstria automobilstica, e ignorado o leque de
possibilidades que se abre com a ascenso da indstria naval, e por isso as indstrias mdias e
pequenas, quando no desconheciam por completo, resistiam adoo de normas e
procedimentos tcnicos impostos pelas sociedades classificadoras, que atuam em nome do
governo brasileiro na fiscalizao da aplicao de normas relativas segurana da navegao,
da vida humana e da preservao do meio ambiente, ratificadas pelo Brasil no plano nacional
e internacional28. A incompatibilidade com estas normas poderia implicar o embargo da
embarcao. Segundo o engenheiro Alosio P. Guimares, assistente do departamento de
compras da Ishikawajima do Brasil S./A.,
O que se verifica na prtica que por ocasio das concorrncias, entram as firmas
com o intuito de ganharem a encomenda, sem um exame profundo e detalhado do
que iro ou devero fabricar.
Aps a vitria na concorrncia que se iniciam os problemas. Dificuldades de
aprovao dos desenhos, dificuldades de adaptao da maquinaria existente, falta de
matria-prima, em tempo, dependncia de subfornecedores, dificuldades nos testes,
etc., tudo isto contribuindo para o encarecimento do custo da produo e atraso na
29
entrega .
27
Portos e Navios: Revista Tcnica e Informativa. Momento decisivo para a nossa indstria naval. Julho de
1961, Volume IV, n 23, p.13.
28
Portos e Navios: Revista Tcnica e Informativa. Como vem a indstria nacional suprindo a nossa construo
naval?Julho de 1961, Volume IV, n 23, p. 30.
29
Portos e Navios: Revista Tcnica e Informativa. Como vem a indstria nacional suprindo a nossa construo
naval? Julho de 1961, Volume IV, n 23, p. 30.
Pgina 1125
construo, mas tambm durante toda a sua vida til, a fim de verificar se eles se achavam em
condies de navegabilidade e segurana30.
A superviso dessas sociedades est presente desde a produo da matria-prima
(chapas e perfilados de ao, peas de ao fundido ou forjado) que deve ser por elas aprovada,
at nos menores detalhes relativos estrutura do navio. Aps o acabamento, cada navio
submetido a provas de funcionamento de toda sua instalao sob a condio de carga mxima,
e em alguns casos de sobrecarga de seus equipamentos, no porto, atracado, e no mar. Essas
provas so assistidas pelos fiscais das citadas sociedades, que emitem os competentes
certificados autorizando o registro, seguro, e operao comercial do navio31.
Toda essa fiscalizao torna-se necessria, pois inconcebvel a aplicao de
princpios genricos que orientam a indstria em geral, indstria de construo naval, dada a
natureza singular de seu produto final. O navio balana de um a outro bordo, arfa, sobe e
desce, e todo esse complexo movimento somado a vibraes oriundas do sistema de
propulso e a altas temperaturas, afetam o funcionamento e a fixao dos equipamentos a
bordo. Sob mau tempo, esses movimentos tornam-se ainda mais acentuados, implicando
choques violentos em toda a sua estrutura, que deve ser capaz de bastar-se durante longos
intervalos de tempo, durante travessias por vezes demasiadamente distantes32.
Ou seja, grande parte do xito da construo naval repousava sob a responsabilidade
das indstrias subsidirias, porm, segundo os representantes dos grandes estaleiros se fazia
necessrio que elas se conscientizassem disso, e se conformassem s citadas exigncias e
regras. Seus produtos tinham importncia to vital que sua falha pode significar, no mnimo,
prejuzos decorrentes de operaes de salvatagem, quando no desastre total: a perda do
navio, com sua carga, tripulao e passageiros33.
Em resumo, a produo das indstrias subsidirias deveria ser orientada pelos
seguintes preceitos:
BARROS, Lauro Monteiro de. Portos e Navios: Revista Tcnica e Informativa. Fabricao no Brasil de
equipamentos complementares para a indstria de construo naval. Setembro de 1961, Volume IV, n 25, p.
22-23.
31
Idem, Setembro de 1961, Volume IV, n 25, p. 22-23.
32
Idem, Setembro de 1961, Volume IV, n 25, p. 22-23
33
BARROS, Lauro Monteiro de. Portos e Navios: Revista Tcnica e Informativa. Fabricao no Brasil de
equipamentos complementares para a indstria de construo naval. Setembro de 1961, Volume IV, n 25, p.
22-23.
Pgina 1126
e) vibraes;
f) atmosfera e meio ambiente propiciatrios da corroso acentuada;
g) segurana e funcionamento contnuo durante longos perodos de tempo
(traduzidos em vrios dias de funcionamento);
h) baixo custo de manuteno [...]
No que respeita ao equipamento eltrico, em particular, deve-se acrescentar:
i) caractersticas especiais de isolamento;
j) maior segurana contra incndio;
34
k) maior espaamento entre condutores e entre cada condutor e a massa do navio ;
34
Pgina 1127
Fontes primrias
o Perodo 1958/03 a 1959/12 / Localizao: 4, 101, 01, 01, / Coleo: 1 (1-6); 2 (7-11);
o Perodo 1960/01 a 1960/12 / Localizao: 4, 101, 01, 02 / Coleo: 2 (12); 3 (13-17);
o Perodo 1961/01 a 1961/12 / Localizao: 4, 101, 01, 03 / Coleo: 3 (18); 4 (19-28);
Bibliografia
Pgina 1128
GOMES, Angela de Castro (org). O Brasil de JK. Rio de Janeiro: FGV, 2002.
LESSA, Carlos. Quinze anos de poltica econmica. So Paulo: Brasiliense, 4 edio, 1983.
TAVARES, Maria da Conceio et alii. O Plano de Metas e o papel do BNDE. In: O papel do
BNDE na Industrializao do Brasil: Os anos dourados do desenvolvimentismo, 1952-1980.
Rio de Janeiro: Centro Internacional Celso Furtado de Polticas para o desenvolvimento,
Cadernos Memrias do Desenvolvimento, setembro de 2010, vol. 4, n 4.
BNDES.
BNDES
Plano
de
Metas.
Disponvel
em:
<
http://www.bndes.gov.br/SiteBNDES/export/sites/default/bndes_pt/Galerias/Arquivos/conhec
imento/livro/plametas.pdf> Acesso em: 20 de julho de 2014.
BRUM, Argemiro J. O Desenvolvimentismo Jucelinista: Cinquenta Anos em Cinco. In: O
Desenvolvimento Econmico Brasileiro. 18 edio, Rio de Janeiro: Vozes, 1998.
CAPUTO. Ana Cludia; MELO, Hildete Pereira de. A industrializao brasileira nos anos
de 1950: Uma anlise da Instruo 113 da SUMOC.
Disponvel
em:
<
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-
Pgina 1129
CENTRO
INTERNACIONAL
CELSO
FURTADO
DE
POLTICAS
PARA
brasileira.
Disponvel
em:
<
http://www.iseg.utl.pt/aphes30/docs/progdocs/ALCIDES%20GOULARDI%20FILHO%20In
dustria.pdf> Acesso em: 20 de julho de 2014.
KORNIS,
Mnica.
Grupos
Executivos.
Disponvel
em:
<
Pgina 1130
Pgina 1131
Pgina 1132
Pgina 1133
p. 475)
Pgina 1134
Pgina 1135
Latuff no historiador, mas recorre ao passado para construir uma reflexo poltica
em torno do tempo presente. No desenho esto a presidenta Dilma, o governador do estado de
So Paulo, Geraldo Alckmin, e o esprito do presidente Mdici, junto a sua lpide que
indica o ano de nascimento e morte do ex-general viii. A sugesto clara: Mdici est morto,
pertence ao passado, pertence Histria. Alckmin e Dilma por sua vez esto vivos e suplicam
por inspirao ao antigo presidente. Nos bales, a mensagem escrita define os motivos da
busca pela inspirao de Mdici: fazer a copa das copas. Entre junho e julho de 2014, o
Brasil sediou a Copa do Mundo de futebol da FIFA ix. Esse empreendimento privado contou
com uma firme parceria entre empresrios e o poder pblico. A prpria expresso copa das
copas foi utilizada pela presidenta ao afirmar que o brasil sediaria a melhor das competies
at ento realizadasx. Mas porque recorrer a Mdici? Quais polticas da ditadura poderiam
inspirar o governo democrtico para a realizao da Copa do Mundo?
Apesar de ser um evento privado, o governo teve que desembolsar exorbitantes
quantias de dinheiro pblico para que a Copa fosse realizada no Brasil. E para justificar a
abertura dos cofres, o Governo Federal inseria a copa do mundo na lista de aes que visavam
desenvolver a economia do pas. O respaldo para o gasto de dinheiro pblico em um evento
privado constituiu a promessa de que a Copa do Mundo traria uma espcie de modernizao
Pgina 1136
da sociedade brasileira.
No podemos subestimar a importncia do milagre econmico para o Governo Mdici.
As polticas de desenvolvimento desse governo foram determinantes para a construo de sua
legitimidade. O crescimento econmico do incio da dcada de 1970 veio acompanhado das
torturas, prises, censura, etc. A ditadura pagava a conta da represso com com a euforia
desenvolvimentista e com a crena de que o pas seguia o rumo para se transformar em nao
potncia. Nesse laboratrio poltico est guardada a frmula da ditadura: desenvolvimento e
segurana nacional, dois dos principais objetivos do regime. A inteno, portanto, era
dinamizar o capitalismo no pas e esmagar qualquer ameaa a este projeto econmico.
Mas em que medida Dilma e Geraldo se conectam com esse processo? Bem, o
primeiro ponto est dito nos pargrafos anteriores. Uma vez que a Copa da FIFA contou com
altos investimentos do poder pblico, ela significava aos polticos uma chance de
potencializar a economia nacional e atestar o sucesso do empreendimento governamental.
Assim como os anos de ouro, os anos da copa poderiam render uma euforia
desenvolvimentista similar ocorrida na dcada de 1970. Uma outra questo aproxima os
dois momentos polticos presentes na charge: a represso. Desde de junho de 2013 at
momentos antes da final da Copa do Mundo eclodiram manifestaes de rua no pas. O
denominador comum das motivaes que levaram pessoas s ruas era o questionamento dos
esforos governamentais para realizao da Copa do Mundo. Enquanto gastava milhes com
o evento, o governo no resolvia a precria estrutura de seus servios pblicos bsicos xi. Para
no perdermos o fio da discusso, importa afirmar que boa parte das obras da Copa do Mundo
estavam ligadas a iluso progressista de uma nao que sonha em ser 'potncia', mas que
no consegue superar problemas bsicos (CORDEIRO, 2014, p. 201). Na Copa, turistas e
empresrios foram privilegiados, enquanto as periferias sofreram com desalojamentos e
aumento do custo de vida.
Diante do crescimento dos movimentos que tomaram as ruas das grandes cidades, o
governo, para salvaguardar o empreendimento que se tornara a Copa do Mundo, ou seja, para
salvaguardar a orientao de sua poltica econmica pautada pelo desenvolvimento, teve de
por em prtica todo um aparato de represso s manifestaes. Nos anos da ditadura, mesmo
reprimindo deliberadamente, o governo do general Mdici foi capaz de abafar a tortura a
ponto de no comprometer sua imagem enquanto ocupava o posto de Presidente da
Repblica. Hoje, a represso utilizada tanto pelo Governo Federal, como pelo Governo de So
Paulo, contou com um aparato policial que no mediu esforos na desmobilizao das
manifestaes ao redor do pas. Assim como Mdici, os representantes polticos da atualidade
Pgina 1137
Pgina 1138
Pgina 1139
Durante o seu governo, o general Garrastazu Mdici saia fortalecido com a imagem
de um presidente reconhecido pela populao. Assim como foi feito por Dilma, a construo e
inaugurao dos estdios, por exemplo, foram obras que materializavam o crescimento
econmico
Pgina 1140
i
ii
iii
iv
v
vi
vii
viii
CORDEIRO, Janana. Por que lembrar? A memria coletiva sobre o governo Mdici e a ditadura em Bag. In
REIS, Daniel Aaro; RIDENTI, Marcelo; MOTTA, Rodrigo Patto S (org.) A ditadura que mudou o Brasil: 50
anos do golpe de 1964. Rio de Janeiro: Zahar, 2014
MINISTRIO DO PLANEJAMENTO. Metas e bases para ao de governo. Departamento de Imprensa
Nacional, 1970.
FOUCAULT, Michel. Segurana Territrio e Populao.So Paulo: Martins Fontes, 2008.
Hoje o Brasil integrante de um grupo de cooperao poltica e econmica que rene alguns pases
considerados de mercado emergente. O grupo chamado BRICS e rene as iniciais dos pases integrantes:
Brasil, Rssia, ndia e frica do Sul (South Africa).
Entrevista realizada por Rafael Cariello para a revista Piau, n88, ano 8, janeiro de 2014, p. 18.
HARTOG, Franois & REVEL, Jacques (Dire). Les usages politiques du pass. Paris: ditions de l' HHESS,
2002.
KNAUSS, Paulo. Usos do passado e histria do tempo presente: arquivos de represso e conhecimento
histrico. In VARELLA, F. F.; MOLLO, H. M; PEREIRA, M. H. F.; MATA, S. (orgs.). Tempo presente e usos
do passado. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2012.
A charge foi publicada em 01/04/2014. Num mesmo 1 de Abril, h cinquenta anos, era realizado o golpe civilmilitar. Naquele dia o brasil amanhecia sob o comando dos generais estava inaugurada a ditadura. No
desenho, esto: Dilma, presidente do Brasil desde o incio de 2011 e que cumpriu o ltimo ano de seu mandato
em 2014, se candidatando a possvel reeleio; Geraldo Alckmin, duas vezes governador do estado de So
Paulo. Seu ltimo mandato teve incio tambm em 2011, completando o quarto ano de eu governo em 2014.
Por fim, o general Mdici. Presidente que comandou o Brasil no terceiro governo da ditadura e responsvel
pelo perodo abordado na pesquisa. A publicao encontra-se disponvel em:
http://latuffcartoons.wordpress.com/2014/04/01/medici-geraldoalckmin_-dilmabr-e-a-copa-de-todas-ascopas-charge-copapopularsp/
ix
Em Maio de 2014, num discurso proferido durante o congresso da Unio da Juventude Socialista, Dima
Rousseff afirmava que o Brasil realizaria a Copa das Copas: A Copa do Mundo se aproxima e tenho certeza
que o nosso pas far a Copa das Copas. Tenho certeza da nossa capacidade. Tenho certeza do que fizemos,
tenho orgulho das nossas realizaes.
xi
MARICATO, Emilia [et al]. Cidades Rebeldes: Passe Livre e as manifestaes qie tomaram as ruas do Brasil.
So Paulo: Boitempo : Carta Maior, 2013.
xii
GASPARI, Helio. A ditadura Escancarada vol. 2 As iluses Armadas. So Paulo: Compainha das Letras,
2012.
xiii
AGOSTINO, Gilberto. Futebol e Ditadura Militar no Brasil Revista Nossa Histria, Rio de Janeiro: Vera
Cruz, ano 2, n. 14, p. 14 20, dezembro 2004.
Pgina 1141
Resumo: O trabalho tem como objetivo compreender a conjuntura poltica de Minas Gerais
entre os anos 1930 e 1934 atravs da anlise da trajetria poltica de Virglio de Mello Franco.
Ser abordado sobre o Partido Social Nacionalista, o Partido Progressista, as disputa pela
interventoria mineira e a Assembleia Constituinte de 1934. A partir desses estudos, sero
compreendidas estratgias polticas de Getlio Vargas para equilibrar foras regionais e se
manter na chefia da Repblica.
Abstract: The study aims to understand the political context of Minas Gerais between 1930
and 1934 by analyzing the political trajectory of Virgilio de Mello Franco. Will be addressed
on Partido Social Nacionalista, the Partido Progressista, the dispute over the Minas Gerais
ruler and the Constituent Assembly of 1934 From these studies, will be understood political
strategies of Getlio Vargas to balance regional forces and remain at the head of the Republic.
Keywords: Virglio de Mello Franco, Minas Gerais ruler; provisional government of Getlio
Vargas
Virglio Alvim de Mello Franco foi de famlia que possuiu importante participao na
poltica brasileira. Fez parte da elite mineirai, vinculado oligarquia. Ele tambm seguiu esse
caminho. Foi poltico tradicional da Primeira Repblica, participou da Revoluo de 1930,
sendo conhecido como tenente civil pelo seu destaque no movimento. No incio da dcada de
1930 apoiou o Governo Provisrio e foi importante aliado das estratgias polticas de Getlio
Vargas. Contribuiu na fundao do Partido Social Nacionalista e do Partido Progressista,
escreveu em jornais, disputou a interventoria mineira em 1933. Com a indicao de Benedito
Pgina 1142
Valadares para o cargo de interventor de Minas Gerais, Virglio rompeu relaes com Vargas
e se tornou opositor a seu governo. Participou da Assembleia Constituinte de 1934.
Instaurado o Estado Novo, Virglio se afastou da poltica. Retornou em 1942, quando
o Brasil entrou na Segunda Guerra Mundial. Participou da escrita do Manifesto dos
Mineiros, foi fundador da UDN, atuou como primeiro secretrio do partido. Afastou do
cargo em 1946, devido aproximaes da UDN com o governo Dutra. Foi assassinado em
1948. Em carta de Virglio a Pedro Aleixo, ele escreveu sobre sua trajetria:
Lutei quinze anos, sem a falta de um dia; consumi minha mocidade, num esforo
hercleo de sacudir a rvore pra que os outros colhessem os frutos; escrevi na imprensa;
fiz discursos; escrevi livros; fiz revolues e expus a vida e a liberdade; sofri prises e
constrangimentos de toda a ordem; achei-me em tudo e em toda parte, menos na hora de
colher os frutos.ii
Pgina 1143
pensamento at vencer. Esse poder ntimo, essa vontade forte e calma, essa fora
interior, essa qualidade, como dizemos no Rio Grande, foi o segredo da tua ao
revolucionria. o dom de crer, de esperar e de realizar. Nele est a alma dos homens
fortes. Nele est a tua grande e inaltervel alma de revolucionrio, que, como certas
rvores solitrias, deita razes na tempestade para poder frutificar na bonana. Era o que
eu devia dizer-te, sem forma de prefcio, numa simples carta, fazendo pouco de histria
e muito de justia.iii
A citao acima parte do prefcio do livro Outubro, 1930, escrito por ele em 1931.
Virglio pediu para Osvaldo Aranha escrever. percebido o louvor de Aranha para Virglio.
Ele elogiou sua participao na Revoluo de 1930. Chegou a chama-lo de Ariel, fazendo,
assim, comparao entre Virglio e Ariel do drama de The Tempest, escrito por William
Shakespeare.iv Ele pretendeu, atravs da comparao, valorizar a participao de Virglio na
revoluo, descrevendo-o como pea fundamental para o sucesso do movimento.
Virglio possuiu importante participao na Revoluo de 1930. Foi aclamado tenente
civil devido o reconhecimento pelas atividades que desenvolveu em prol do movimento. Ele
fez discursos, escreveu artigos, angariou polticos para aderirem Aliana Liberal. Contribuiu
na articulao para realizao da Revoluo de 1930.
Aps a vitria da Revoluo de 1930, diversos cargos pblicos foram distribudos
entre os participantes do movimento. No entanto, Virglio no aceitou nenhum. Segundo
Carolina Nabuco,
dos cargos pblicos que lhe foram oferecidos, Virglio no quis aceitar nenhum. Tinha,
porm, uma ambio que nenhum dos amigos desconhecia a interventoria em Minas.
A qualquer vantagem do momento, preferiu aguardar uma mudana de circunstancias
que viesse a lhe abrir as portas do Palcio da Liberdade, em Belo Horizonte. Sua
situao, entrementes, era a de um dos homens de maior influncia no Brasil. v
Virglio de Mello Franco tinha desejo de ser interventor de Minas Gerais. Ele era
aliado de Getlio Vargas, que foi, com sua ajuda, empossado Chefe do Governo Provisrio.
Compreender isto permite ao estudioso entender o rompimento de Virglio com Getlio
Vargas em 1933.
Os primeiros anos posteriores Revoluo de 1930 foram caracterizados por
instabilidade poltica, que se expressou nas lutas e nos choques ocorridos entre as distintas
foras sociais que disputaram espao poltico maior no cenrio nacional.
Iniciado o Governo Provisrio, as oligarquias tradicionais que ocupavam os cargos
polticos administrativos, foram substitudas por aliados reformistas.vi Grupos de tenentes e de
revolucionrios civis se reuniam com Getlio Vargas a fim de discutir sobre os cargos
Pgina 1144
polticos e estratgias de governo. Este grupo foi denominado pela imprensa opositora de
gabinete negro. Virglio de Mello Franco participou desse grupo.
A partir destas reunies foi proposta a criao de partido que representasse as
propostas revolucionrias. Assim, foi fundado o Clube Trs de Outubro, o qual Otvio Malta
escreveu que seria o instrumento vivo, bulioso, de formulao da poltica tenentista.vii
O Clube Trs de Outubro em Minas Gerais foi denominado de Legio Liberal Mineira.
Fundado em fevereiro de 1931 por Francisco Campos, Gustavo Capanema e Amaro Lanari,
contou com apoio do presidente estadual Olegrio Maciel. Inicialmente, a Legio Liberal no
tinha propsito de ser partido poltico e sim agremiao com finalidade de formar
mentalidades revolucionrias.
Em Minas Gerais, o perodo de 1930 a 1933 foi marcado pela instabilidade de sua
poltica. Segundo a historiadora Helena Bomenyviii, o presidente do estado, Olegrio Maciel,
demonstrava incapacidade de estabilizar a poltica mineira, o que ocasionou na interveno,
ainda que tmida, do governo provisrio no estado, pretendendo substituir o interventor.
Olegrio Maciel sofreu, em 1931, tentativa de golpe, que pretendeu o dep-lo e
substitui-lo por Virglio de Mello Franco. O golpe ocorreu em 18 de agosto, quando a
comisso executiva do PRM conclamou seus correligionrios para conveno com o
propsito de redefinir a linha poltico-partidria e estabelecer programa de ao para atuar na
nova conjuntura. O grande equvoco ou 18 de agosto, como o episdio ficou conhecido,
terminou na tentativa de deposio de Olegrio Maciel, chefe do governo estadual. O golpe
contou com o apoio de Osvaldo Aranha, ento ministro da justia do governo Vargas.
A carta enviada por Hugo Soittuer a Virglio de Mello Franco o qual substituiria
Olegrio Maciel , aps o episdio 18 de agosto, elucida o pensamento dos apoiadores da
tentativa do golpe. Nela, ele escreveu:
O desgoverno Olegrio Maciel no conta com 15% da populao e nem com a
solidariedade integral da fora publica, por isso que a indisciplina lavra nos quarteis.
(...) A revoluo foi obra de dois homens: do sr. e do Ministro Oswaldo Aranha e
portando ningum com mais autoridade do que os senhores para dar a palavra decisiva
sobre os acontecimentos mineiros.ix
Pgina 1145
Pgina 1146
Pgina 1147
Pgina 1148
Virglio de Mello Franco foi poltico que participou das contradies existentes nos
primeiros anos aps a Revoluo de 1930. Foi ligado ao grupo reformista, apoiou o Governo
Provisrio, defendeu a centralizao do poder. Ainda assim, dialogava com as oligarquias
mineiras. No entanto, como apresenta Helena Bomeny, neste jogo poltico, Virglio saiu
perdendo, enquanto Vargas o principal vencedor. Atravs da deciso de tornar Benedito
Valadares interventor de Minas Gerais, ele manteve o equilbrio de foras polticas necessrio
para a continuidade de seu governo.
Segundo Cludia Viscardi, para ser da elite mineira eram necessrios os requisitos: ser do gnero masculino, ser
branco, ter curso superior, ter laos de parentescos com outros membros da elite poltica e ser originrio de uma
das regies politicamente importantes do estado. Para mais, ver: VISCARDI, Cludia. Op. cit. ; WIRTH, John
D. O fiel da balana: Minas Gerais na Federao Brasileira, 1889-1937. Paz e Terra, 1982.
Pgina 1149
ii
Carta de Virglio de Mello Franco a Pedro Aleixo, 9 de setembro de 1945. Arquivo Virglio de Melo Franco,
CPDOC-FGV.
iii
ARANHA, Osvaldo. In: FRANCO, Virglio Alvim de Mello. Outubro 1930. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1980, p. XXII.
iv
Neste drama, Ariel foi o responsvel pelo naufrgio dos usurpadores, ocasionando, ento, o retorno do trono a
Prspero, legtimo Duque de Milo.
v
Idem, p. 68.
vi
Este trabalho utiliza das definies de Dulce Pandolfi. Ela defende, que na dcada de 1930, houve disputas
sociais entre as oligarquias dissidentes dos grupos polticos tradicionais e dos tenentistas e seus aliados civis.
Para mais, ver: PANDOLFI, Dulce. Os anos 1930: as incertezas do regime. In: FERREIRA, Jorge. &
DELGADO, Luclia de almeida Neves. O Brasil Republicano: volume 2 O tempo do nacional-estatismo. Rio de
Janeiro, Editora Civilizao Brasileira, 2003.
vii
MALTA, Otvio, pp. 50-51 apud CARONE, Edgard. O Tenentismo. 1975, p.177.
viii
BOMENY, Helena Maria Bousquet. A estratgia da conciliao: Minas Gerais e a abertura poltica nos anos
30. In: GOMES, ngela de Castro (org). Regionalismo e Centralizao Poltica: Partidos e Constituinte nos
Anos 30. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1980.
ix
Carta de Hugo Soittuer a Virglio de Mello Franco, datada de 21/08/1931, Arquivo Virglio de Mello Franco,
srie Correspondncias, CPDOC- FGV.
x
Carta a Virglio de Mello Franco, fevereiro de 1932. Arquivo Virglio de Mello Franco, srie
Correspondncias, FGV-CPDOC.
xi
Idem.
xii
VMF c 32.02.00, Arquivo Virglio de Mello Franco, srie Correspondncias, CPDOC-FGV.
xiii
BOMENY, Helena Maria Bousquet. Op. cit., p.175.
xiv
Este acontecimento que ele se refere a morte de Olegrio Maciel e, consequentemente, a disputa em torno do
nome para a interventoria mineira.
xv
Carta de Cristiano Machado para Antunes Maciel, VMF c 33.09.05-A, Arquivo Virglio de Mello Franco,
srie Correspondncias, CPDOC-FGV.
xvi
CASTRO, Maria Helena de Magalhes. O Rio Grande do Sul no ps-30: De protagonista a coadjuvante. In:
GOMES, ngela de Castro (org). Regionalismo e Centralizao Poltica: Partidos e Constituinte nos Anos 30.
Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1980, p. 52.
xvii
Carta de Virglio de Mello Franco a Getlio Vargas, 26 de novembro de 1933, Arquivo Virglio de Mello
Franco, srie Correspondncias, CPDOC-FGV.
Pgina 1150
Resumo:
Este artigo tem como objetivo mapear as informaes que demonstram que h uma
intensa troca comercial entre o Maranho e Portugal no que se refere aos impressos e
como isto estava atrelado a poltica iluminista da poca. Desta forma perceber o
discurso iluministas nestas cartas.
Palavras-chave
Impressos comrcio - colnia
Abstracto
This article aims to map the information to show that there is an intense commercial
exchange between Maranho and Portugal with regard to printed and how it was linked
to Enlightenment politics of the time. Thus realizing the Enlightenment discourse in
these letters.
Keywords
Printed trade - colony
Pgina 1151
Pgina 1152
Pgina 1153
Mas essa cincia e esse conhecimento, como lembra Munteal Filho9, era para a
glria da Coroa, e no para o questionamento das balizas que a sustentavam. A
ilustrao lusitana rechaou as idias ilustradas que questionavam as prerrogativas
absolutistas do trono, o domnio colonial e a religio catlica10. Assim se formavam
mecanismos de controle para que o conhecimento difundido fosse somente o de
interesse da realeza, como a proibio de tipografias no Brasil e a vigilncia acerca da
vinda de livros.
No final dos setecentos vai se formando uma conscincia de que para explorar o
imprio lusitano, se deveria, antes de tudo, conhec-lo. Isso implica dizer que se deveria
estud-lo. Sob esse aspecto, os scios da Real Academia de Lisboa vo construir um
conhecimento pragmtico, que desse conta da demanda que se fazia necessria por
conhecer melhor as colnias, para ento explor-las. Vai gestando-se uma Histria
Natural do Imprio, em que pretendia-se descrever as parte importantes do mesmo.
Cada captulo da histria natural das colnias, divulgado de uma maneira
geral nos impressos e colees de Memrias da Academia Real das Cincias
de Lisboa, tratava de uma capitania ou rea mais extensa do imprio
ultramarino, enfatizando o relevo, as condies climticas, fluviais e o perfil
dos habitantes. Os bosques tambm constituam uma preocupao dos
naturalistas-utilitrios que se agregavam em torno dos estabelecimentos
especulativos em Portugal e nas colnias, o que pode ser percebido numa
Memria de Joaquim Jos Lobo da Silva sobre a utilidade dos estudos que
dizem respeito conservao das matas, florestas e bosques.11
Pgina 1154
Pgina 1155
Por lado, a batata no uma agricultura que era muito praticada no Maranho,
mas era tambm de interessante para D. Rodrigo que se estivesse estimulando novas
culturas. Nos dois documentos a pouco apresentado so de governadores diferentes e
que tinham o mesmo destinatrio que o D. Rodrigo, e ambos assumem nestes
documentos que ter repartido os impressos entre os habitantes foi uma ordem direta
deste ministro. Uma forma de redistribuir conhecimento pragmtica a esta capitania.
Mas infelizmente no fica claro quem so destinados estas obras, se a elite econmica
no interesse de que estes pudessem se valer deste conhecimentos para incrementar a
economia, ou se destinado queles que estavam na administrao da capitania.
Porm tambm j se foi levantado outra hiptese de que os livros eram repartidos
gratuitamente por que no eram comprados. Na capitania de So Paulo houvera algo
semelhante como distribuio dos impressos, o que levou a Mario Odila Dias a levantar
esta hiptese24. Tambm Mrio Meireles informa que a venda de livros fracassara e que
perfazia o prejuzo de 2:401$478 rs.25
Um fato curioso de que os impressos no comeo do oitocentos no Maranho
ficaram na Casa do Correio para ser posto a venda. Isso significativo, pois nota-se que
h um comrcio de impressos, ainda que se possa imaginar que mnimo no local 26. O
Bernadino Pereira Lago, no comeo do oitocentos afirma que no h, porm, livraria
Pgina 1156
alguma pblica, nem loja de livros.27 De fato no havia neste momento um local
especfico para venda deste tipo de artigo nesta poca, mas como destaca Marcelo
Cheche, no seria por isso que no haveria a venda dos mesmos.
No Maranho, os pontos de venda de livros e jornais podem ser mais
facilmente observados a partir dos anncios trazidos pelo Conciliador,
primeiro jornal da provncia, que circulou a partir de abril de 1821. Em casas,
lojas e boticas era possvel encontrar uma importante variedade de impressos,
de folhinhas de reza, porta e algibeira a autores clssicos, como Tito Lvio,
Virglio e Horcio; novos mtodos de Gramtica; a Estatstica histricogeogrfica, de Antonio Bernardino Pereira do Lago; e jornais, folhetos e
colees de leis portuguesas elaboradas sob a nova ordem, agora
constitucional. Havia tambm a possibilidade de encomendar livros, jornais e
folhetos portugueses, servio oferecido por Francisco Jos Nunes Corte Real,
funcionrio da Tipografia.28
Pgina 1157
Dos 883 impressos que vieram por ordem de D. Rodrigo de Sousa Coutinho em
1800 para a capitania do Maranho todos eram ligados temtica do comrcio e da
agricultura. So ttulos como Fazendeiro do Brasil, Memrias sobre a plantao de
algodo, Curssos de-Estudos do Comercio e fazenda, entre outros anlogos.32
Oswaldo Munteal Filho destaca a poltica naturalista-utilitria, da formao de
conhecimento prtico em que pese necessidade de entender a colnia em seus aspectos
naturais.
Os naturalistas da Academia Real das Cincias de Lisboa, inspirados pelas
potencialidades dos usos e das virtudes das plantas tropicais, enviaram
exploradores s colnias com o fito de avanar sobre o conhecimento da
natureza, a fim de que estes remetessem gneros exticos e at ento
desconhecidos aos Museus de Histria Natural de Coimbra e de Lisboa,
promovendo assim um programa de aclimatao de plantas teis nos
territrios que compunham o Imprio Colonial Ultramarino 33.
Pgina 1158
CONCLUSO
Ao analisar a documento do AHU referente ao perodo que coincidiu as
gestes de D. Rodrigo e D. Diogo notvel que havia uma prtica poltica que
conforme a bibliografia estudada fazia parte de uma conjectura ligada ao pensamento
ilustrado. Isso notvel pelo interesse cientfico e econmico na fauna, flora e recursos
minerais da capitania do Maranho e Piau. A educao tambm era importante neste
contexto que se voltava para a histria natural, perceptvel com a vinda de impressos
com esta temtica por ordem direta do Ministro e pela proposta do governador de se
constituir uma disciplina exclusiva para este tipo de conhecimento.
Pgina 1159
19
24
DIAS, Maria Odila da Silva. Aspectos da Ilustrao no Brasil. Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico do Brasil. volume 278. Rio de Janeiro: Departamento de Imprensa Nacional, 1968.
25
MEIRELES, op. cit., p. 63.
26
Do mnimo me refiro a citao anterior do Meireles.
27
LAGO, Antnio Bernardino Pereira do. Estatstica histrico-geogrfica da Provncia do Maranho.
So Paulo: Siciliano. 2001, p. 77. O termo livraria utilizado pelo autor referente ao que conhecemos
hoje por biblioteca, j o local de venda deste tipo de livros era conhecido como loja de livros.
28
GALVES, Marcelo Cheche. Ao Pblico sincero e imperial: imprensa e independncia do Maranho
(1821-1826), Niteri, 2010 Tese (doutorado em histria)- UFF, 2010, p. 59, grifo do autor.
29
Neste momento no de estranhar que rgos pblicos pudessem funcionar na casa daqueles que eram
agentes do imprio, elucidativo tambm o caso da educao rgia que ocorriam na casa do professor.
30
No entanto, Marcelo Cheche Galves em sua tese, vale-se da pesquisa de Villalta para sustentar que a
partir de 1795 veio uma grande quantidade de romances para o Maranho (GALVES, Marcelo Cheche.
Ao Pblico sincero e imperial: imprensa e independncia do Maranho (1821-1826), Niteri, 2010 Tese
(doutorado em histria)- UFF, 2010, p. 27).
31
ABREU, Mrcia (org.) Leitura, histria e historia da leitura. Campinas, SP: Mercado de Letras, 1999.
ABREU, Mrcia (org.). Trajetria do romance: circulao, leitura e escrita nos sculos XVIII e XIX.
Campinas, SP: Mercado de Letras, 2008. VILLALTA, op. cit.
32
Estudos dedicados ao Maranho no perodo colonial reservam lugar de destaque para o papel da
Companhia de Comrcio do Gro-Par e Maranho, criada em 1756, como dinamizadora das atividades
de agro-exportao, principalmente relacionadas ao algodo e ao arroz (GALVES, op. cit. p. 38).
33
2001, p. 55-56
34
Cf. CHARTIER, Roger. A aventura do livro: do leitor ao navegador. So Paulo: Imprensa Oficial do
Estado de So Paulo : Ed. UNESP, 1998. O autor tem um objetivo em sua comunicao, mas isso no
quer dizer que o leitor v receber a informao conforme o escritor deseja.
35
Cf. VILLALTA, Luiz Carlos Reformismo Ilustrado, Censura e Prticas de Leitura: Uso do Livro na
Amrica Portuguesa. 1999. 443 f. Tese (Doutorado em Histria). Universidade de So Paulo, So Paulo,
1999.
36
AHU, D. 8.259
Pgina 1160
Resumo
Em 1977 a banda britnica de rock progressivo Pink Floyd lanou o lbum conceitual
Animals. Inspirado, mas com algumas diferenas, na obra Revoluo dos Bichos, de George
Orwell, contendo cinco msicas com nomes de animais: ovelhas, porcos e ces. Busca-se,
portanto uma anlise do lbum no contexto da dcada de 70, ou seja, o surgimento de uma
nova onda conservadora, frente recente crise do capitalismo, e um desencantamento do
mundo moderno, que animaliza as pessoas e as relaes sociais.
Palavras-chave: Pink Floyd, capitalismo, contestao.
Abstract
In 1977 the British progressive rock band Pink Floyd released the concept album
Animals . Inspired, but with some differences in the book Animal Farm, George Orwell,
containing five songs with names of animals: sheep, pigs and dogs. The goal is an analysis of
the album in the context of the 70's, during the emergence of a new conservative wave front
to the recent crisis of capitalism, and disenchantment of the modern world , which animalizes
people and social relations.
Keywords : Pink Floyd , capitalism, contestation.
Pgina 1161
aonde estes exageros servem de alerta aos problemas percebidos pelo autor. A concepo em
questo foi inspirada pelo livro Revoluo dos Bichos, lanado em 1945, por George Orwell,
mas, diferente do livro que critica o stalinismo na Segunda Guerra Mundial o disco faz
uma abordagem mais direta sobre o conservadorismo, o liberalismo econmico e a sociedade
ocidental, em especial a inglesa, na dcada de 1970. Desta forma este trabalho busca
compreender sua relao com este contexto em questo.
A concepo de Animals ganhou contorno ainda durante a gravao do ltimo lbum
Wish you were here enquanto Roger Waters rabiscava o projeto de um filme com um mundo
distpico em seu caderno com desenhos de mscaras de animais, e que no chegou a ser
realizado. O grupo j tocava regularmente as canes Raving and Drooling e You Gotta
Be Crazy, que nas gravaes foram reformuladas e se tornaram Sheeps and Dogs,
respectivamente. A capa do lbum ficou a cargo da Hipgnosis, empresa que havia feito as
artes anteriores para o grupo. Contudo as trs opes apresentadas inicialmente foram
descartadas, entre elas uma criana espiando seus pais fazendo sexo, copulando como
animais. Roger Waters residia em Clapham Common, bairro no sudoeste de Londres,
distante do estdio, e passava sempre pelas imponentes torres brancas da Usina de Fora de
Battersea, quando teve a ideia de us-la para a capa do disco. A usina foi projetada por Sir
Gilbert Scott, arquiteto que criou a icnica cabine vermelha de telefone. O porco foi
desenhado por Andrew Saunders e Jeffrey Shaw e construdo com mais de nove metros de
comprimento pela empresa alem Ballon Fabrik, mesma que construiu os primeiros zepelins. 1
O ano foi de transformaes para o grupo, compraram um prdio de trs andares na
Britannia Row, 35, que funcionou como estdio e depsito para a aparelhagem de iluminao
e som e assim deixaram de alugar o estdio Abbey Road, que os acompanhava desde o incio.
O aparente passo extravagante significava na verdade uma economia para o grupo que vinha
gastando muitas horas extras de ensaios e gravaes, alm disso, eles pretendiam locar o
novo estdio, bem como alugar parte do equipamento. Vale ressaltar ainda que foi a partir
deste disco que a banda comeou a se apresentar em estdios, mudana que possibilitou uma
srie de inovaes tcnicas ao grupo que j era conhecido pelo grande aparato de iluminao
e projeo que utilizava. O porco, carinhosamente apelidado de Algie, passou a ser
utilizado nestas apresentaes, mas depois foi trocado por uma rplica mais barata, que
explodia em um grandioso efeito pirotcnico.2
A teoria proposta para anlise da msica segue a mesma proposta por Robert Walser,
Richard Middleton, Simon Firth e o brasileiro Marcos Napolitano, que priorizam a anlise da
Pgina 1162
msica enquanto objeto dentro do contexto de sua prpria produo. Segundo Napolitano, os
primeiros estudos culturais, isolavam o objeto de uma conjuntura maior, entretanto isto
fragmenta este objeto sociolgica e culturalmente complexo, analisando letra separada da
msica, contexto separado da obra, autor separado da sociedade, esttica separada
da ideologia. 3
Segundo Robert Walser, muitas pesquisas dissertam sobre o significado de uma
cano, entretanto to somente a letra da msica que est em voga na anlise. Mas a
significao verbal responsvel por uma das partes na equao que procura entender a
complexa relao msicos, fs e msica popular, independente do gnero em questo.4 O
raciocnio de Richard Middleton semelhante, ao afirmar que grande parte dos estudos sobre
letras so feitas segundo mtodos de anlise de contedo, o que simplifica a relao entre o
contedo lrico e a realidade, alm de ignorar a especificidade das estruturas dos sistemas
de significao musicais e verbais 5 . A melodia, timbre, ritmo, tcnica e estilo alteram a
conotao e o efeito das palavras e o resultado do discurso, por isto a separao entre os
elementos acima se mostram deficientes e no podem ser esquecidos dentro da analise da
msica. No caso do Pink Floyd, as diferenas entre os dois vocalistas, David Gilmour e
Roger Waters, tornam-se antagonistas que se completam, atravs da criao de atmosferas,
sensaes e tcnicas entrosados com a letra e o conceito em si. Alm do mais, certos
elementos musicais nos condicionam a experimentarmos determinadas sensaes. De acordo
com Simon Firth, as imagens privadas que passam pela nossa cabea quando ns ouvimos
msicas so determinadas pelos cdigos de trilhas sonoras que ns aprendemos em dzias de
situaes em que assistimos algo publicamente.6
H semelhanas e diferenas entre o lbum e o livro de Orwell. Na fbula do escritor
ingls os animais se rebelam contra uma fazenda liderada pelos humanos, mas acabam
sucumbindo aos mesmos erros e tiranias do antigo regime, ao seguirem o porco Napoleo,
que havia afastado os demais porcos do poder, na tentativa de fundar uma sociedade utpica
idealizada por porcos mais velhos. Nesta stira do projeto de Stalin Unio Sovitica
Comunista, leis so criadas para definir a nova ordem social e sustentar a revoluo,
amplamente repetidas pelas ovelhas 7 . Em resumo, os sete mandamentos que negavam
qualquer gesto que imitasse a humanidade passaram a ser adaptados, at os porcos estarem
andando sobre duas patas e jogando com cartas com os homens de outras granjas e discutindo
economia. No final os animais j mal se lembravam das diferenas de viver sob o julgo dos
humanos ou dos porcos.
Pgina 1163
Neste primeiro verso percebemos o mundo de disputa, aonde existem vrios cdigos
de conduta e comportamento que operam como distino de classe e fomentadores de status.
No trecho: E passado algum tempo voc pode treinar detalhes de estilo/ Como a gravata de
Pgina 1164
clube e um firme aperto de mo/ Um certo olhar nos olhos e um sorriso fcil Evidenciam-se
as relaes sociais, quase todas baseadas no interesse, na troca de influncias fria e
traioeiramente arquitetadas, como nos indica a continuao: Voc precisa ter a confiana
das pessoas para quem voc mente/ Para que quando elas virarem as costas/ Voc tenha a
chance de lhes enfiar a faca.
Os temas que tangenciam o disco, em especial Dogs sintetizam e ilustram a presso
da sociedade para o comportamento da sociedade de mercado, atravs da necessidade da
especializao tcnica, da necessidade de adaptao para sobrevivncia em um mundo
repleto de predadores no confiveis, aonde todos so descartveis e ninguem confivel.
Mas tudo isto tem um preo a ser pago: E medida que o medo cresce, o sangue ruim azeda
e vira pedra/ E tarde demais para largar o peso que voc costumava jogar por a/ Ento
tenha um bom afogamento, enquanto voc vai afundando sozinho/ Arrastado pra baixo pela
pedra. Enfim, os ces aspiram virar porcos, os personagens da prxima cano.
Em Pigs (Three different ones) h uma nomeao direta de ao menos uma das
diferentes espcies de porcos que povoam o mundo e em especial o Reino Unido na
terceira das trs estrofes. As demais so passveis de interpretao e discordncia desde
ento, sem os msicos terem revelado diretamente quem so. Contudo interessante levantar
algumas possibilidades. No obstante, nesta categoria que se encontra a classe social que
domina e manipula os demais animais conforme suas vontades, seu moralismo e objetivos
econmicos. A cano de onze minutos e vinte e seis segundos inicia com o ronco de um
porco, sintetizadores e teclado que cria uma atmosfera tensa, at encaminhar para o reef de
guitarra que enche junto com o teclado, bateria e baixo, at entrar o vocal de Waters, com um
tom de escrnio, como quem berra uma mensagem para alguem. O modo que ele canta a
msica, uma melodia falada, quase declamada, viria a se tornar um estilo na sua carreira solo.
A letra inteira uma indireta a hipocrisia da farsa montada pelos porcos para manter e
atualizar os discursos caros sua classe: o homem de negcios, a mulher/me ideal, a
moralista.
O primeiro porco, grande homem, homem porco, ha ha, que falso voc / Seu
prspero magnata, ha ha, que falso voc . H especulaes que este seja Winston Churchill
(Uma mancha de porco em seu queixo gordo) a quem Waters culpa pela morte do seu pai
durante uma campanha na Itlia, na ponte de Anzio na Segunda Guerra Mundial , contudo
esta hiptese no foi confirmada, provavelmente porque Waters no desejava ir contra a
sacralizao de um heri nacional. Na parte seguinte: E quando sua mo est sobre o seu
Pgina 1165
corao/ Voc quase uma boa risada/ Perto de ser um piadista. Este trecho faz aluso ao
juramento sobre o corao, mas em seguida o autor dvida dos seus gestos, como quem tem
certeza de que falso e calculado. interessante lembrar que a sociedade desenhada aqui no
esttica, h possibilidades e desejos de ascenso social, no caso dos porcos que um dia
foram ces.
O porco seguinte igualmente no identificado, mas trata-se de Margareth Thatcher:
Saco de ratos do ponto de nibus, ha ha, que falsa voc / Sua velha fodida, haha, que falsa
voc . Pois alem de cantar no feminino, ele fazia um trocadilho nas verses ao vivo,
trocando velha (hag) por Mag, abreviao de Margaret. H tambm diversos smbolos que
ajudam identific-la, como as jias, voc irradia cacos frios de vidro, ou seja, um brilho
falso, intil e perigoso, ou ainda: voc a maioral com seu alfinete de chapu, adereo de
distino social da aristocracia inglesa. Thatcher era vista pela banda como um perigo
conservador cuja voz crescia fortemente na poltica inglesa. Foi neste perodo que a Lder da
Oposio ganhou seu apelido de Dama de Ferro, em razo das duras crticas Rssia, sua
opinio negativa sobre o Estado de Bem estar Social, a no independncia da Esccia e a
necessidade de supresso dos movimentos sindicais10.
O ltimo porco, como afirmamos anteriormente, o nico cuja identidade revelada:
Ei, voc, Whitehouse/ Haha, que falsa voc / Sua ratazana conservadora. A pessoa em
questo Mary Whitehouse, uma moralista pblica que tinha grande voz na Inglaterra dos
anos 60 e 70. Whitehouse acusava o Pink Floyd como um dos degradantes elementos da
tradio e cultura britnica, um pssimo exemplo para os jovens. Whitehouse queria banir a
violncia, o sexo e as drogas da televiso britnica atravs do ativismo moralista com uma
srie de entidades, propagandas e movimentos conservadores que viam no liberalismo social
e nas mdias de massa, o grande problema da Inglaterra naquele contexto. Voc precisa
deter a mar diablica/ E manter tudo isso do lado de dentro, ecoa Waters em som abafado
como efeito de megafone, com um acompanhamento da bateria de Nick Mason no cowbell
(instrumento de percusso metlico que imita o som do sino da vaca), Desta forma, as
campanhas feministas, movimentos homossexuais, e tudo que poderia denegrir os bons
costumes, era alvo de suas crticas. Toda lbios cerrados e ps frios/ E voc se sente
ofendida? Voc precisa deter a mar diablica/ E manter tudo isso do lado de dentro/ Mary,
voc quase um docinho. O maniquesmo cristo era um dos pontos do discurso de
Whitehouse, da a ironia do grupo ao referirem-se a ela. Eu jogava fora aquele verso sobre
Mary Whitehouse, mas ele acabava retornando pra mim, afirmou Waters.11
Pgina 1166
A msica Sheep aponta para o ltimo grupo social, presente na base da pirmide
esboada por Roger Waters. Trata-se do povo, dos trabalhadores e pobres que ficam
Inocentemente passando seu tempo no pasto, sem qualquer conscincia de si perante o
contexto, pois ficam apenas vagamente ciente de um certo desconforto no ar. A msica de
dez minutos e dezenove segundos inicia com teclado e marcao do contrabaixo at perto dos
dois minutos, quando se inicia o vocal. A primeira estrofe cantada rapidamente, com uma
levada da bateria e os acordes de guitarra. Perto dos quatro minutos h um solo, para depois
iniciar a prxima parte. A atmosfera e o som em si transmitem uma sensao mais otimista
que as demais msicas do lbum, talvez pelo tema revolucionrio proposto na letra. Ela inicia
e termina com balidos de ovelhas. O vocal gutural ressalta que melhor tomar cuidado/
Pode haver ces por perto. Isto nos d uma indicao da condio precria de existncia das
ovelhas frente uma luta de classes, cujo enfrentamento com os ces inevitvel. O que
voc ganha fingindo que o perigo no real?/ Submissos e obedientes vocs seguem o lder/
Descendo pelo trauteados corredores, em direo ao vale da morte. Aqui h mais um
chamado para a necessidade de um despertar das ovelhas, mas notemos que apesar da
submisso h uma noo de que algo est fora do lugar, nesta frase ressaltada pela palavra
fingindo, e anteriormente pelo certo descontentamento no ar. Portanto h elementos de
descontentamento, mas falta-lhes alguma fagulha. A cano faz um trocadilho com o Salmo
23: O Senhor meu pastor, nada me faltar, indicando a religio principalmente o
cristianismo anglicano no Reino Unido como uma das razes da amortizao e inrcia das
ovelhas. Entretanto a msica indica um movimento, porque se antes eram obedientes, agora
passaram a perceber a violncia que sofriam, por isso, vejamos a parte seguinte: com facas
brilhantes, ele liberta minha alma/ Ele faz-me pendurar em lugares altos. [...] Porqu eis que
ele tem grande poder, e muita fome. Ou seja, aos poucos as ovelhas prosperam para quando
chegar o dia, ns, pessoas humildes/ Atravs da reflexo silenciosa e grande dedicao/
Dominaremos a arte do karat. Enfim, nesta parte, durante o processo de tomada de
conscincia, h a necessidade de organizao poltica, estratgica, quase clandestina e com a
necessidade de ir s armas, para subverter e libertar de sua condio social.
A revoluo levada a cabo pelas ovelhas aparece nos versos explosivos: balindo e
balbuciando, camos em seu pescoo com um grito/ Onda aps onda de vingadores dementes/
Marcham alegremente da obscuridade para um sonho. Contudo o resultado desta Marcha
no nos parece positivo: Voc j ouviu as notcias?/ Os ces esto mortos!/ melhor voc
ficar em casa/ E fazer o que lhe mandaram/ Caia fora da estrada se quiser continuar vivo.
Pgina 1167
Minha me, Sally, era uma excelente pianista, cujo repertrio inclua a pea (hoje em
dia politicamente incorreta) Gollinwog`s Cakewalk de Debussy. A coleo de discos
Pgina 1168
de 78 reaes na nossa casa era ainda mais ecltica, incluindo peas clssicas, canes
do proletariado comunista interpretadas pelo Coral do Exrcito Vermelho, The body
bears Picnic e The Laughing Policeman. Sem dvida, traos dessas influncias
podem ser encontradas em algum lugar na msica do Pink Floyd vou deixar a tarefa
13
de encontr-los para aqueles com mais energia.
Pgina 1169
MASON, Nick. Inside Out a Verdadeira histria do Pink Floyd. So Paulo: Escrituras,
2013. p. 257.
2
Idem. p. 254.
3
NAPOLITANO, Marcos. Histria e msica: histria cultural da msica popular. 3 ed. Belo Horizonte:
Autntica, 2005, p. 8.
4
WALSER, Robert. Running with the devil: power, gender, and madness in heavy metal
music. Middletown: Wesleyan University Press, 1993, p. 26
5
MIDDLETON, Richard. Studying popular music. Philadelphia: Open University Press,
1990,p. 227-228
6
FRITH, Simon. Music for pleasure. Nova Iorque: Routledge, 1988, p. 142.
7
1. Qualquer coisa que ande sobre duas pernas inimigo. 2. Qualquer coisa que ande sobre quatro
patas, ou tenha asas, amigo. 3. Nenhum animal usar roupas. 4. Nenhum animal dormir em cama.
5. Nenhum animal beber lcool. 6. Nenhum animal matar outro animal.
7. Todos os animais so iguais. Em ORWELL, George. A Revoluo dos Bichos. So Paulo, Editora
Globo S.A, 2003. p.19.
8
PINK FLOYD, Animals, Haverst/EMI, 1977. 1 LP. As citaes seguintes das canes contidas no lbum sero
omitidas para no ultrapassar as regras de editorao do texto, entretanto o corpo do texto faz referncia aos
nomes da msica.
9
Esta questo mais tarde se tornaria um problema na diviso dos royalties, pois os mesmo eram divididos por
cano.
Pgina 1170
10
De 1975 a 1979 Thatcher foi Lder da Oposio, uma posio oficial do poltico que lidera a oposio no
Reino Unido, por conveno, lder do maior partido no eleito ao cargo de Primeiro Ministro. Entre os anos de
1979 e 1990 Margaret Thatcher foi a primeira mulher eleita ao cargo de primeiro ministro britnico.
11
BLAKE, Mark. Nos bastidores do Pink Floyd. So Paulo: Generale, 2012.p. 272.
12
Idem. p. 269.
13
MASON, N.Op. Cit.p.16.
14
Idem, p.21.
15
Idem p.256.
16
VOIGT, Mrcio Roberto. O impacto dos choques petrolferos na diplomacia brasileira (1969-1985). Tese de
Doutorado. Porto Alegre: UFRGS, 2010, p.27.
17
CHILDS, David. Britains since 1945: a political history. Taylor & Francis, 2006. p.185.
18
Ibidem. p. 261.
19
BLAKE, M. Op. Cit. 269.
20
Idem, p.277.
Pgina 1171
Resumo:
O objetivo deste artigo analisar o processo de identidade do gacho atravs de suas tradies
e cultura. A identidade passa a ser construda ao longo do tempo, onde qualquer indivduo tem
o direito de optar pelo que for melhor para si, tendo em vista as experincias anteriores. A
bombacha o elemento smbolo do companheirismo e da liberdade, identificando o sul-riograndense em qualquer lugar do mundo e servindo de inspirao para enriquecer a cultura do
gacho do Rio Grande do Sul.
Palavras-chave: Indumentria. Tradio. Gacho.
Abstract:
The objective of this paper is to analyze the process of identity through the gaucho traditions
and culture. The identity is now built over time, where any individual has the right to choose
what's best for you, keeping in view the past experiences. The breeches element is the symbol
of fellowship and freedom, identifying the South Rio Grande anywhere in the world and
inspiring them to enrich the culture of the gauchos of Rio Grande do Sul.
Keywords: Clothing. Tradition. Gaucho.
INTRODUO
Como consequncia das raas vermelha, negra e branca nasce o gacho ou gaudrio, um tipo
social que era formado por desertores, fugitivos, vagabundos, criminosos, [...] todos
marginalizados pela sociedade latifundiria que se dedicava pecuria extensiva3. Flores e
Savaris salientam que devido ao latifndio, o gacho, formado pelos elementos portugueses,
espanhis, negros e ndios, vivia na misria e excludo da sociedade pela falta de trabalho.
Para garantir sua subsistncia ocupava-se nas pocas de safra nas charqueadas e rodeios na
Argentina, Uruguai e Rio Grande do Sul trabalhando para os estancieiros e assegurando
emprego para a prxima colheita4,5.
Mestranda em Design, Educao e Inovao. Centro Universitrio Ritter dos Reis. fpsaleh@gmail.com
Orientador. Doutor em Cincia da Computao (UFRGS). Centro Universitrio Ritter dos Reis.
vinicius@uniritter.edu.br
3
FLORES, Moacyr. Histria do Rio Grande do Sul. 8. ed. Rev. Ampl. Porto Alegre: Ediplat, 2006. p. 61.
4
Idem.
5
SAVARIS, Manoelito Carlos. Rio Grande do Sul: Histria e Identidade. Porto Alegre: Fundao Cultural
Gacha MTG, 2008.
2
Pgina 1172
Embora tenha existido tal diversidade de significados, foi a partir de 1790 que os
termos passaram a ser sinnimos, denominando o gacho como desviante e pilhador, ou seja,
o errado, o marginal que acompanhavam os exrcitos ao longe8, mas que [...] passaram a ser
chamados a integrar as tropas dos comandantes militares locais que, de estancieiros,
travestiam-se em coronis, comandando a resistncia contra as tentativas de invaso, ora dos
espanhis, ora dos portugueses 9.
Hoje o gacho o smbolo da identidade do povo sul-rio-grandense cuja herana das
lendas, danas, msicas, trabalho, linguagem, alimentao, costumes, mitos e vesturio foi
formada pelas distintas etnias 10, 11, 12,13.
Portanto, tem-se que a cultura real do povo gacho est consolidada na sua tradio
aliada a sua histria, principalmente no tocante a sua maneira de vestir, que tambm marca
sua identidade. Para tanto, a vestimenta foca o objetivo do presente estudo, mostrando a
bombacha como a indumentria que retrata a identidade do povo sul-rio-grandense.
O TERRITRIO RIO-GRANDENSE EM HISTRIA
Os ndios foram os primeiros habitantes do Rio Grande do Sul que distribudos em trs grupos
G ou J ou Tapuia, Pampeano e Guarani ou Tupi-Guarani, ocupavam as regies dedicandose agricultura, caa e pesca. A mulher tambm tinha sua grande participao ficando
DIAS, Anelise; APPEL, Janine. Contradio Gacha. 2012. Disponvel em: <http://www.revistaovies.com/
artigos/2012/08 contradicao-gaucha/>. Acesso em: 18 ago. 2014. p.1.
7
Idem.
8
Idem.
9
SAVARIS, op. cit. 2008, p. 21.
10
FLORES, op. cit. 2006.
11
LIMA, Jarbas. Tradicionalismo ... Responsabilidade Social Reflexes. Porto Alegre: Movimento
Tradicionalista Gacho MTG, 2004
12
DUBAR, C. La Socialisation: Construction des Identits Sociales et Professionnelles. Paris: Armand Colin.
2000
13
SAVARIS, op. cit. 2008.
Pgina 1173
com a parte do cultivo de produtos agrcolas como: milho, pimenta, feijo, mandioca, abbora
etc., e tambm a o uso da erva-mate14.
No transcorrer dos sculos XVII at o XX, jesutas espanhis, portugueses, negros,
alemes e italianos passam tambm a fazer a histria do Rio Grande do Sul. Em 1634,
juntamente com a catequizao dos ndios guaranis pelos padres jesutas espanhis, o gado
bovino foi incorporado na regio, ocasionando extensa criao do animal selvagem.
Portugueses, negros, alemes e italianos passam a explorar a regio e contribuir para o
desenvolvimento econmico do Estado. Os portugueses tomaram posse dos campos,
construindo estncias e explorando todo o gado que encontravam; os negros, vindos da
frica, contribuam com o trabalho escravo na fabricao do charque; os alemes e os
italianos ajudavam no desmantelamento de rvores para a abertura de caminhos dentro da
mata. Com essa miscigenao acontece o choque de culturas pela contribuio de cada
imigrante que insere a tradio campeira do Rio Grande do Sul, dando origem ao gacho, cuja
indumentria o resultado da influncia indgena e europeias15, 16, 17, 18, 19, 20.
Definir o povo gacho no uma tarefa fcil, por isso, o melhor pensar no quanto o
gacho colabora para a ptria comum brasileira atravs de um estilo que, se no
exclusivamente seu, possui marcas e identidades bem visveis21.
No entanto, de acordo com Nunes e Nunes22, o gacho o habitante do Rio Grande
do Sul, dedicado vida pastoril e perfeito conhecedor dos costumes campeiros. o homem
que acata a lei e respeita sua terra. o homem que usa bombacha, toma chimarro e saber que
ser gacho lembrar-se da responsabilidade que os conterrneos tiveram em representar o
Estado sul-rio-grandense e lutar por ele.
Todos precisam estar conscientes do que significou, significa e dever, para sempre,
significar o nome gacho, que segundo ele sinnimo de tnico, gentlico, histrico,
pampeano, guerreiro e estancial, revolucionrio, libertrio e libertador. Para o autor, o nome
gacho comporta uma multido de adjetivaes das quais, nenhuma esgota o seu rico
contedo23.
14
Pgina 1174
24
Pgina 1175
gerao. O respeito por sua histria faz do gacho ser nico em relao populao de
outras regies do Brasil.
Canclini defende a ideia de que:
A identidade uma construo que se narra, nela estabelecem-se acontecimentos
fundadores, que quase sempre relacionados apropriao de um territrio por um povo
ou independncia obtida atravs do enfrentamento dos estrangeiros vo se somando as
faanhas em que os habitantes defendem esse territrio, ordenando seus conflitos e
estabelecendo modos legtimos de convivncia a fim de se diferenciarem dos outros33.
33
CANCLINI, Nstor Garca. Culturas hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade. Traduo: Ana
Regina Lessa e Helosa Pezza Cintro. 3. ed. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2000. p. 173.
34
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo: Tomaz Tadeu da Silva e Guaracira
Lopes Louro. 11. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2006. p. 39.
35
Idem.
36
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. p. 102.
Pgina 1176
estabelecimento de tradies que justifiquem e glorifiquem as caractersticas tnicoregionais da cultura que os gachos geram e mantm o sentido de sua identidade37.
37
KAISER, Jakzam. Ordem e progresso: o Brasil dos Gachos. Florianpolis: Insular, 1999. p.31.
SAVARIS, op. cit., 2008.
39
CANCLINI, op. cit. 2000.
40
CANCLINI, Nstor Garca. Consumidores e cidados: conflitos multiculturais da globalizao. 4. ed. Rio de
Janeiro: Editora UFRJ, 1999.
41
HALL, op. cit., 2006. p.8.
42
CANCLINI, op. cit., 2000.
38
Pgina 1177
demanda, mesmo porque a partir dos anos 90 do sculo passado eclode o movimento pangauchismo, ou seja, o que a poltica das fronteiras manteve dividido, a resistncia da cultura
termina em unir outra vez43.
Outro fato que desperta a curiosidade e, vale ressaltar, altamente influenciador neste
estilo gacho, diz respeito tradio, ou seja, a transmisso de dados culturais de um povo
atravs de suas geraes. Consiste na transmisso das lendas, narrativas, valores espirituais e
acontecimentos histricos atravs dos tempos, algo transmitido de pais para filhos. Tradio
tambm o conjunto de ideias, uso e costumes, recordaes e smbolos conservados pelo
tempo, atravs de geraes44. Tambm pode ser designada como um culto aos costumes das
boas coisas do passado. Diante disso, sabe-se que o povo gacho enaltece sua tradio com
base na sua indumentria e nos seus costumes.
Recorre-se ao MTG para entender que os fatos histricos do Rio Grande do Sul esto
mudando, mas o que est fortemente permanecendo a cultura do povo gacho que tem
capacidade para se adaptar s mudanas. Porm, em meio s mudanas, ficam os traos
imprescindveis de uma cultura cuja simbologia atravs de seus elementos culturais, seja
crena, valores, ideias etc., so muito mais do que simples peas culturais materiais que
fiscalizam o comportamento social de um povo.
Diante disso, esclarece Savaris:
O modelo que construdo quando se fala nas coisas gachas est baseado num passado
que teria existido na regio pastoril da Campanha no sudeste do Rio Grande do Sul e na
figura real ou idealizada do gacho. em torno desse eixo que giram os debates sobre
identidade Gacha [...]. Trata-se de uma construo de identidade que exclui mais do
que inclui, deixando fora a metade do territrio sul-rio-grandense e grande parte de seus
grupos sociais45.
43
Pgina 1178
47
STALLYBRASS, Peter. O casaco de Marx: Roupas, Memria, Dor. 2. ed. Belo Horizonte: Autntica, 2004.
p.38.
48
FAGUNDES, op. cit. 1985.
49
Idem.
50
TORINELLI, Orlando. Alma de gacho. 2004. Disponvel em: <http://www.buenas.com.br/edi130/alma.htm>.
Acesso em: 13 jul. 2014. p.1.
51
MOVIMENTO TRADICIONALISTA GACHO DO PARAN (MTG-PR). Manual das Pilchas Gachas.
Disponvel em: <http://www.mtgparana.org.br/web/? cont=menu&id_menu=63>. Acesso em: 10 jul. 2014.
52
CRTES, Joo Carlos Paixo. O Gacho: Danas, trajes, artesanato. Porto Alegre: Garatuja, 1978. p.365.
Pgina 1179
no Rio Grande do Sul, o cavaleiro gacho, homem acostumado s lidas com o gado, ainda
prefere o uso das bombachas.
Atualmente a bombacha, a cala larga e apertada no tornozelo, passa a fazer parte do
traje de honra do gacho, ou seja, da pilcha, seja na lida do campo seja nas festividades
alusivas aos sul-rio-grandenses. Segundo o MTG a pilcha a expresso da tradio, da
cultura e da identidade prpria do gacho, motivo de grande alegria e celebrao em memria
do pago53. No entanto, foi a partir de 1989 que a bombacha passa a ser considerada roupa
social54, uma indumentria que identifica o gacho sul-rio-grandense em qualquer lugar do
universo.
A bombacha, indumentria histrica, faz parte do Manual das Pilchas Gachas55 dos
Movimentos Tradicionalistas, sendo usada pelos pees nas cores claras e escuras, em tecido
de brim, linho, tergal, algodo e tecidos mesclados, desde que sejam lisos, listrados ou xadrez,
mas de forma bastante discreta. Usada com camisa, botas, colete, guaiaca, chapu, palet
(para ocasies formais) e leno, a bombacha deve seguir o modelo: cs largo sem alas, dois
bolsos grandes na lateral, largas, estreitas, ou mdias, dependendo da regio, com ou sem
favos de mel ou de abelha, sem enfeites ou fantasias maiores de botes e franjas, com punho e
abotoada no tornozelo56. proibido usar bombachas plissadas e coloridas que destoem do
padro tradicional.
Segundo o conhecimento de Fagundes:
Quando veste bombacha nenhum gacho anda em mangas de camisa, salvo entre seus
iguais, na intimidade. Se no, pelo menos, usa colete. Melhormente, o casaco, em
ambiente e com pessoas de mais distino. E se pobre, veste a blusa campeira, fofa na
cintura e nos punhos, quase sempre do mesmo pano da bombacha. O casaco, muitas
vezes era preto, usado em contraste com a bombacha branca. Esta era bem larga na
fronteira e mais estreita quase cala, na serra, mas sempre abotoada no tornozelo57.
At o ano de 1976 o tecido que era confeccionada a bombacha variava de acordo com
a condio financeira do gacho. Caso o gacho fosse rico, a bombacha acompanhada do
casaco era feita por um alfaiate cujo tecido usado era a casemira e se pobre, a costureira se
encarregava de fazer usando o brim58.
Importante destacar que as cores para as bombachas naquela poca puxava sempre
para o azul marinho e para o marrom. Preto s em caso de luto, diferente dos dias de hoje,
53
Pgina 1180
onde a bombacha pode ser usada tanto nas cores claras como escuras, mas sempre em
harmonia com o resto da indumentria59. Por outro lado, segundo o Manual das Pilchas
Gachas, a bombacha usada como traje de trabalho, traje de honra, em ocasies informais,
desportivas e de servio, enfim, uma indumentria que faz parte do gacho e faz parte da sua
histria.
CONSIDERAES FINAIS
A anlise do processo de identidade do gacho atravs de suas tradies e cultura marcou o
objetivo deste artigo e levou a entender que muitas culturas possuem diversas peculiaridades e
estilizaes que se contrape aos estigmas preestabelecidos nesta ou naquela sociedade. De
igual modo, distintos elementos constituem a cultura de um povo, cultura esta que forma as
peculiaridades de identidade e caracterizam elementos que podem, facilmente, ser marcas
diferenciadoras de grupos estabelecidos em uma regio.
Dentre estes elementos, contatou-se que a bombacha se torna diferente entre os
adereos, vestimentas e caracterizaes. Pode-se cit-la como vestimenta particularmente
identificadora de um grupo ou etnia cultural, sendo assim produzida, hoje, em larga escala e
comercializada de forma to popular. Sua confeco tem origens de um passado distante,
adornada desde os mais simples toques at os mais requintados cortes e costuras de alto
padro.
Para tanto, compreende-se que a vestimenta pode caracterizar uma cultura e de
extrema importncia por ser formadora dos instintos que arraigam um povo como tambm
influencia outras culturas desde os tempos mais remotos at a atualidade e at os mais
distantes horizontes futuros. Por isso devemos celebr-la, registr-la e mant-la sempre em
constante evoluo e como pea formadora de nossa identidade cultural.
Enfim, a vestimenta do gacho, mais especificamente a bombacha, mostra o smbolo
da identidade do sul-rio-grandense, mas que foi mudando com o decorrer dos anos, recebendo
heranas de outras culturas e, servindo de inspirao para outras regies no que tende a
enriquecedora cultura do gacho do Rio Grande do Sul.
59
Pgina 1181
Introduo
O presente artigo um recorte da pesquisa de mestradoii intitulada Fotografias de
Casamento: Memrias compartilhadas a partir de acervos pessoais. Aqui pretende-se refletir
sobre a relao da roupa com a memria, destacando o vestido de noiva do sculo XX
inserido em uma sociedade crist.
No ltimo sculo as pesquisas na rea de moda contaram no apenas com estudiosos
da rea, mas tambm com historiadores, socilogos, psiclogos, filsofos, economistas etc.,
que usaram como base essencialmente representaes textuais e visuais do vesturio. Nesse
sentido estes pesquisadores compreendem a moda como fenmeno sociocultural, sendo que a
roupa materializa um tempo passado, fornecendo uma noo ideolgica e cultural da
sociedade que a criou e consumiu.
Ao falar de moda, neste caso se refere a um sistema de apreenso prprio, que pode
ser percebido atravs dos costumes (que trata-se do modo de vida, similar a moda), estilos em
voga num certo perodo da histria. Aqui ser trabalhado o conceito de moda enquanto
fenmeno social, histrico, cultural, econmico, geogrfico e comportamental de produo
Pgina 1182
Pgina 1183
O universo que circunda a roupa muito maior do que o invlucro material til de
apenas cobrir e proteger corpos. As roupas que protegem os corpos so moldes atravs dos
quais o indivduo entra contato com o mundo externo, de tal forma que elas tornam a ter
significado crucial na configurao do espao, seja ele pblico ou privado, o que se pode
afirmar que existe uma necessidade de adaptao vestimentar para conquistar um
determinado ambiente.
Pgina 1184
Pode-se afirmar que pensar sobre roupas pensar sobre memrias. Stallybras afirma
que: a roupa est intrinsecamente ligada memria, a roupa um tipo de memria. O mesmo
autor afirma que quando a pessoa est ausente ou morre, a roupa absorve sua presena
ausente (2012, p. 14). Pode-se afirmar que a roupa se tornou objeto da memria e
contemplao, deixando de lado seu carter utilitrio e efmero e agregando sentimento,
afeto, se tornando insubstituvel por qualquer outro objeto. O autor afirma que, os corpos
vm, e vo: as roupas que receberam esses corpos sobrevivem (STALLYBRAS, 2012, p.
11). As roupas circulam nos brechs, bazares de caridade, passam de gerao a gerao,
Estas roupas so memrias congeladas da vida cotidiana de tempos remotos.
Antigamente, habitavam as ruas barulhentas, os teatros cheios de gente, as soires
brilhantes da vida social. Agora [...] esperam pungentemente que a msica comece de
novo (WILSON, 1985, p. 12)
O vestido de noiva no sculo XX
Pgina 1185
fortificar o suposto puro, imaculado, virtuoso, bem como a ideia da maternidade, repulsa das
coisas profanas e do cuidado com a virgindade, um cnone a ser seguido por todas as
mulheres, moas de famlia. As roupas neste contexto cumpriam papis de conexo entre
corpo e alma, entre o mundo moral e o mundo fsico.
Em 1923, o casamento da Rainha Elizabeth Bowes-Lyon repercutiu no mundo inteiro.
Lady Elizabeth casou-se com o duque de York usando um simples vestido de chiffon moir na
cor marfim com faixas de lam prateado e prolas. Foi o primeiro casamento a ser filmado e
as imagens exibidas no mesmo dia. Tal fato influenciou todos os tipos de mdias, inclusive
um anncio de sabonete da marca Lux, que levou o nome de The Queen, que trazia noivas no
dia do seu casamento. (BLACKMAN, 2011, p.28)
No incio do sculo XX, vestido de noiva era privilgio para os ricos; aqueles que no
podiam arcar com as despesas, usavam seu melhor traje. No contexto pesquisado, at os anos
1930, as noivas de classes mais baixas, casavam com seu melhor vestido no
necessariamente branco- ou tambm chamadas roupas domingueirasiii, devido ao baixo
poder aquisitivo. Depois disso, surgiam na cidade de Pelotas RS, as chamadas roupas de
segunda mo, na qual permitiam que as noivas adquirissem o sonhado vestido branco por um
preo mais acessvel.
Pgina 1186
era visto como antipatritico. Devido aos altos impostos do perodo a maioria das mulheres
vestia tailleurs ou mesmo uniformes. Segundo Veillon (2004, p. 230), Se por um lado a
moda se inscreve em primeiro lugar como fato social, por outro se submete s regras da
economia, que condicionam o consumo e, por conseguinte, a criao. Neste perodo as
revistas de moda foram de suma importncia para a moda feminina, Veillon nos diz que:
As roupas so usadas at o extremo limite das possibilidades. As revistas que
antigamente serviam quase exclusivamente como espao para se trocar ou valorizar os
figurinos de luxo tornaram-se suporte de uma moda cotidiana cuja palavra de ordem
tirar partido dos recursos disponveis, incluindo o que est demod.[...] as publicaes
femininas multiplicaram os conselhos e exemplos prticos. (VEILLON, 2004, p. 231)
Nas fotografias analisadas das dcadas de 1940 e 1950 nota-se, sobretudo vestidos
longos de cor branca e com mangas longas, assim sendo possvel perceber uma virtude que
a sociedade do momento exigia de uma moa que fosse casta, seriedade. A mulher sria,
honesta vista dentro desta sociedade como recatada, e consequentemente uma boa me de
famlia.
Nos anos 1960 o grande cone da moda era Jackie Kennedy, seu estilo sofisticado,
inteligente e cosmopolita influenciou a maneira de vestir das mulheres de todo o mundo. Ela
era ...deslumbrante, sem ostentar, desafiadora mas incontestvel... (s/autor, 2010, p. 28).
Suas roupas tambm refletiram em algumas alteraes nos vestidos de noiva, como golas e o
encurtamento das magas. No livro 50 Vestido que Mudaram o Mundo (2010, p. 28), afirma
que Jackie usou o espao que tinha para introduzir uma memria que ainda est viva.
Pgina 1187
Figuras 2,3 e 4: Vestidos de noivas de 1947, 1950 e 1967 respectivamente. Acervo da pesquisadora
Em 1970, os vestidos eram mais leves e soltos, demarcando a cintura com faixa. O
aparecimento dos hippies e o clima de paz e amor eram transmitidos para as saias longas e os
acessrios em formato de flor. A silhueta atltica, com as curvas no lugar, mostravam que o
corpo foi mais cortejado que a moda. Assim, surge um novo perfil, suave e romntico que
substituiu a excentricidade e rebeldia da dcada anterior.
Um vestido nupcial, de cor branca, por vezes branco alvssimo carrega, entre seus
bordados, anguasvi e acabamentos, valores e pudores da sociedade que est trajando, assim
pode-se mostrar que a vestimenta tambm permeada de imaginrios.
Se as escolhas do vesturio so uma das formas como os indivduos entendem sua
vida pessoal (CRANE, 2006, p. 391) as escolhas feitas pelas noivas revelam informaes
sobre como eram suas vidas, suas personalidades, os locais onde viviam, de que famlias
vinham, o estilo dos noivos na qual estariam se casando.
A cor branca da indumentria da noiva no Brasil, tambm estava ligado inocncia e
virgindade da moa que o vestida em seu dia especial, portanto o representativo imbudo de
Pgina 1188
castidade, sendo a castidade o valor mais significativo, o que nos remete inveno da roupa
branca nos sculo XVII e XVIII na Europa. As roupas do dia-a-dia brancas, seja nas cidades
ou nos campos, tambm eram divisores entre o limpo e o sujo, classes superiores e inferiores.
Porm entre a classe mdia e alta, o branco impera at o final do sculo. Afirma-se que
a maioria das moas ainda optavam por usar a cor branca nos seus vestidos, porm a partir
dos anos 1980 a moda j permitia que ousassem tanto nos modelos quanto nas cores da
indumentria nupcial.
importante salientar que o vestido de casamento, quando no era branco, por motivo
de escolha pessoal ou por gravidez fora de hora, utilizava a outras duas cores: o rosa beb,
suave, ou o azul celeste, um plido ou como chama-se na linguagem de moda, tom pastel.
Ressalta-se tambm que ambas as cores usadas como alternativa pela negao do branco so
comuns em representaes da Virgem Maria.
Consideraes Finais
Como pode-se verificar, a roupa torna-se um recurso da memria coletiva, tal como
um vestido de noiva, que provoca no indivduo uma srie de associaes afetivas pessoais ou
mesmo produzidas pela cultura social. uma produo da memria coletiva, que acaba
tornando os vestidos de noiva brancos, referncias claras a tudo aquilo que engloba o universo
feminino, seja por ser envolvido pela urea de sonho ou em uma posio de aprisionamento
social.
Concluda a contextualizao histria, finaliza-se este artigo afirmando que o registro
da imagem permite que famlias acumulem durante anos fragmentos capazes de constituremse como um espao de memria. Isso se d atravs da construo narrativa cujo objetivo foi o
de resgatar ao menos em parte a trajetria histrica memorial da indumentria da noiva no dia
do seu casamento.
Referncias bibliogrficas
BARNARD, Malcolm. Moda e Comunicao. Rio de Janeiro: Rocco, 2003.
BLACKMAN, Cally. 100 anos de moda. Traduo Mario Bresighello. So Paulo: Publifolha, 2011. 400 p.
CINQUENTA vestidos que mudaram o mundo. Traduo Ceclia Martins. Belo Horizonte: Autntica Editora,
2010. 112 p.
CRANE, Diana. A moda e seu papel social: classe, gnero e identidade das roupas. Traduo Cristina Coimbra.
So Pauo, Senac, 2006.
FREIRE, Gilberto. Modos de homem e modas de mulher. So Paulo: Global, 2009.
Pgina 1189
LIPOVETSKY, Gilles. O imprio do efmero: a moda e seu destino nas sociedades modernas. So Paulo:
Companhia das Letras, 1989. 347 p.
MARX, Karl. O capital, crtica da economia poltica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1971.
MCLUHAN, M. Os meios de comunicao como extenso do homem. So Paulo: Cultrix, 1989.
MENESES, Ulpiano T. Bezerra de. A cultura material no estudo das sociedades antigas. In: Revista de Histria
(Nova Srie) n.115, jul/dez. So Paulo: USP, 1983.
NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. In: Revista Projeto Histria. So Paulo:
n10, p. 7-28, dezembro, 1993.
PERROT, Michelle. As prticas da memria feminina. In: Revista Brasileira de Histria, v.9 (18), p. 9-18, 1989.
SANTANNA. Patricia. A moda no museu. In: Anais do I Congresso Internacional de Moda, CIM, 2008,
Madrid, 22 al 24 de octubre de 2008.
STALLYBRASS, Peter. O casaco de Marx: roupas, memria, dor. Traduo Tomaz Tadeu. 4 Ed. Belo
Horizonte: Autntica Editora, 2012. 111 p.
SOUZA, Maria J.A. de. Forma, textura e estilo da sociabilidade e intimidade femininas: Bahia sc. XIX e XX.
In: Peixoto, Ana L.U. et AL. Museu do Traje e do Txtil. Salvador: Fundao Instituto Feminino da Bahia, 2003.
P. 29-36.
TREPTOW, Doris. Inventando Moda: planejamento de coleo. 3 Ed. Brusque: do autor, 2005. 209 p.
VEILLON, Dominique. Moda & guerra: um retrato da Frana ocupada. Traduo e glossrio Andr Telles.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. 210p.
WILSON, Elisabeth. Enfeitada de sonhos. Lisboa: Edies 70, 1989.
WORSLEY, Harriet. O vestido de noiva. Traduo Dafne Melo. So Paulo: Publifolha, 2010. 320 p.
Pgina 1190
Introduo
O presente artigo busca esclarecer as relaes que ocorreram no campo diplomtico e
instrucional entre o Brasil do 2 Reinado e o Reino do Congo entre as dcadas de 1850 e 1860
e o modo como a burocracia estatal no Rio de Janeiro e em Luanda lidam com todo o
processo; O incidente gira em torno da carta, que um membro da elite local congolesa escreve
para o imperador Pedro II em 1860. O caso no apresenta meno na historiografia nacional,
todavia, est presente como um momento importante da formao da nacionalidade
angolana2, em sua luta contra a dominao portuguesa e refere-se diretamente ao Brasil
(WHEELER & PLISSIER, 2012). Sua relevncia se encontra na oportunidade de anlise da
atuao do Brasil, um pas de regime monrquico, agroexportador e escravista, e como ele se
colocava internacionalmente aps a extino do trfico de escravos e junto a uma populao
Mestrando em Histria pelo Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal Rural do Rio de
Janeiro, sob a orientao do Prof. Dr. Marcos Caldas e coorientao do Prof. Dr. Pedro Campos. E-mail para
contato: arquivistafred@gmail.com.
2
Conforme Wheeler (1968, p.40) o significado dos eventos envolvendo o prncipe Nicolau de
gua Rosada: "His written protest, as far as I know, is the first case of Angolan written
assertion against modern colonial influence and, therefore, represents an antecedent to later
Angolan nationalism".
Pgina 1191
Pgina 1192
Pgina 1193
congoleses em 1482, em meio a busca pela rota para as ndias. Os portugueses encontram ali
uma sociedade com cidades organizadas, poderes locais institudos e munida de um exrcito
poderoso. A sede onde habitava o lder local, chamado de manicongo, se situava em uma
montanha no interior do territrio, era chamada pelos nativos de Mbanza Congo. A populao
e seus governantes se mostram receptivos, convertem-se ao cristianismo, recebem arma de
fogo dos portugueses e so tratados com aliados em um primeiro momento (WHEELER &
PLISSIER, 2012). O armamento fornecido pelos portugueses fizeram com que o Manicongo
expandisse as fronteiras e aumentasse a influncia estrangeira nas decises internas (BOXER,
1988). Com a mudana da rea de atuao portuguesa para o Atlntico e o incio da
colonizao do Brasil, o uso de mo de obra compulsria se intensifica (BIRMINGHAM,
1977). Isso fez com que os congoleses, de aliados e recm convertidos, se tornassem
primeiramente fornecedores e posteriormente vtimas do trfico de escravos. (BOXER,1988).
O Reino do Congo, em 1850, era uma sombra plida do poder e exuberncia que
exibiam quando da chegada dos portugueses no sculo XV: destroado por disputas internas e
pela presena destes na regio. Somada a presena lusa, tem lugar os esforos britnicos no
estabelecimento de comrcio dos chamados produtos lcitos, todavia o trfico humano
movimentou grandes somas de dinheiro durante os sculos XV - XIX e dinamizou a
economia congolesa, porm estava desde muito tempo fora das mos do rei e da nobreza do
reino (HERLIN, 2004). As elites locais, frequentemente, se levantavam contra o poder
central. A fora poltica do monarca era pouca e por vezes se sustentavam precariamente com
o auxlio lusitano que cobrava um alto preo pela ajuda: a diminuio gradativa da soberania
do Reino ante aos interesses expansionistas (BROADHEAD, 1979).
Pgina 1194
Pgina 1195
Brasil (WHEELER & PLISSIER, 2012). Ele escreve uma missiva, que encaminhada pelo
cnsul brasileiro em Luanda, na qual acena com a possibilidade de intermediar contatos
comerciais entre o imprio sul americano e o Reino Congo, que segundo seu relato, possua
soberania e autonomia (AHI: 221/2/7).
Dentre outros suspeitos estavam os britnicos. Eles antagonizavam com os
portugueses quanto ao trfico de cativos e por desinteligncias quanto a posse da foz do Zaire.
Por outro lado, tambm o Imprio do Brasil, ex colnia portuguesa, ainda estava muito
vinculada Angola comercialmente, podendo ser considerado um possvel concorrente pela
posse das possesses portuguesas na frica (ALEXANDRE, 1998).
Pgina 1196
Conforme o "Relatrio do Ministrio dos Negcios Estrangeiros do ano de 1857, apresentado Assembleia
Geral Legislativa em 1858".
Pgina 1197
Entre as leis do mercado e o direito das gentes: a presena britnica no centro oeste
africano
Quanto Gr Bretanha, as posies giram em torno das presses pelo fim do trfico de
escravos e a intensificao de sua presena na regio centro oeste africana. Desde a presena
de D. Joo VI no Rio de Janeiro, os britnicos atuam no sentido de limitar o trfico de cativos.
As presses continuam, sem porm grande sucesso durante o Perodo Miguelino (1828-1834)
com a proposta de criao como uma Comisso Mista para julgamento de casos de
embarcaes que fossem capturadas transportado africanos para escravido na Amrica
(ALEXANDRE,1998). O projeto de tratado entre ambos sempre foi conduzido por Lisboa
com vagar, atravessou a Guerra de Sucesso (1826-1834) e s voltou ao debate quando na
gesto do ministro S de Bandeira em 1836. Cansados das idas e vindas das tratativas, os
britnicos ameaam invadir as colnias portuguesas na frica caso no fossem tomadas
medidas no sentido de extinguir o trfico. O governo portugus assina o tratado e cria as
Comisses Mistas em 1839 (ALEXANDRE, 1998).
Contudo, a nfase britnica no fim do transporte ilegal de africanos para o trabalho
escravo na primeira metade do XIX no impedia que estes estabelecessem feitorias e
estabelecesse ocupaes, ainda que pontuais e sem um carter imperialista, no litoral da
frica Ocidental, central e austral. Pesquisadores britnicos perscrutavam rios como o Nger,
o Nilo e o Zaire. Parte do litoral da frica Ocidental foi tomada por britnicos para fins de
filantropia - Serra Leoa (GEBARA, 2011). Em 1855, aps a tomada do porto de Ambriz, ao
Pgina 1198
Conforme o "The Journal of the Royal Geografical Society. Volumen the Thirty-Second. 1862".
Pgina 1199
238/2/2
281/2/3
Referncias Bibliogrficas
ALEXANDRE, Valentim. "A viragem para a frica". In: BETHENCOURT, F. &
CHAUDHURI, K. (Dir). Histria da expanso portuguesa. Navarra: Crculo de Leitores,
1998, p. 68-85.
BLAKE, Sacramento. Diccionrio Biogrfico. 7 Vol. Rio de Janeiro: Conselho Federal de
Cultura, 1970.
CERVO, Amado Luiz; BUENO, Clodoaldo. Histria da poltica exterior do Brasil. 3. ed.
Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 2008.
COSTA E SILVA, Alberto da. Um Rio Chamado Atlntico a frica no Brasil e o Brasil na
frica. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2003.
GEBARA, Alexsander Lemos de Almeida. "Imagens inglesas e portuguesas sobre a frica no
Sculo XIX: projetos polticos e representaes". In: Anais do XXVI Simpsio Nacional de
Histria, So Paulo, julho 2011, p. 1-14.
MARQUES, Joo Pedro. "A ocupao do Ambriz (1855): Geografia e diplomacia de uma
derrota inglesa". In: Africana Studia. N 09. Porto: Centro de Estudos Africanos da
Universidade do Porto, 2006, p. 145-158.
PARRON, Tmis. A poltica da escravido no Imprio do Brasil, 1826 a 1865. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2011.
RODRIGUES, Jos Honrio. Brasil e frica: outro horizonte. 2. ed. Rio de Janeiro: Editora
Civilizao Brasileira, 1961.
KODAMA, Kaori. "Os debates pelo fim do trfico no peridico O Philantropo (1849-1852) e
a formao do povo: doenas, raa e escravido". In: Revista Brasileira de Histria, So
Paulo, 28(56), 2008, p. 407-430.
SILVA, Jos Werneck. As duas faces da moeda: a poltica externa do Brasil monrquico. Rio
de Janeiro: Univerta, 1990.
FERREIRA, Roquinaldo. "The suppression of the slave trade and slave departures from
Angola, 1830s-1860s". In: Histria Unisinos, So Leopoldo, 15(1): Janeiro/Abril 2011, p.0313.
VANSINA, Jan. "A frica equatorial e Angola: as migraes e o surgimento dos primeiros
Estados" . In: NIANE, Djibril Tamsir (org.). Histria geral da frica, IV: frica do sculo
XII ao XVI. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010a
VANSINA, J. "O Reino do Congo e seus vizinhos". In: OGOT, Bethwell Allan. Braslia (org.)
Histria geral da frica, V: frica do sculo XVI ao XVIII. Braslia: UNESCO, 2010b.
Pgina 1200
Pgina 1201
Introduo
A pesquisa que encetamos, denominada Uma histria do Esquadro da Morte: Mitos,
smbolos, indcios e violncia no Rio de Janeiro (1957- 1969), se enquadra no domnio
temtico de uma histria da polcia, da violncia e da criminalidade. Violncia e
criminalidade que se manifestam diariamente como fenmeno num espao fragmentado,
fracionado, apartado, mas que s ganha as primeiras pginas dos jornais da poca com mais
frequncia quando parece ultrapassar a linha invisvel entre a marginalidade, na qual vive uma
parcela significativa da populao da cidade, e a cidade espao pblico ordenado onde
supostamente operaria uma espcie de normalidade que aquela violncia e criminalidade
viriam a ofender. No estgio inicial da pesquisa no qual estamos o espao tem se apresentado
como uma categoria chave para auxiliar a compreender os fenmenos da violncia e da
criminalidade e a dinmica catalisada pela violncia na resposta do aparato policial do Estado.
Em linhas gerais, at onde conseguimos at o momento vislumbrar, o Esquadro da Morte
surge no bojo dessa resposta, por sua vez, produzindo mais violncia.
O Primeiro Esquadro da Morte e a violncia urbana
A narrativa sobre o Esquadro da Morte, numa primeira leitura, surgiu na segunda
metade da dcada de 1950, no transcurso da poltica de segurana implementada pelo general
Amauri Kruel, associada a atividade de policiais2 vinculados ao Departamento de Federal de
Segurana Pblica, no Rio de Janeiro, ento Capital do Brasil.
Amauri Kruel foi quem, aps queixa feita por representantes da Associao Comercial
do Rio de Janeiro sobre o clima de insegurana na cidade, teria autorizado aos seus
comandados o extermnio puro e simples dos malfeitores. Dito de outra forma, cobertos
pela impunidade institucional, cada policial passava a acumular vrias instncias:
investigao, julgamento, decretao da pena e sua execuo.3
O temido Servio de Diligncias Especiais (SDE)4 foi criado nesse contexto.
Comandado por Cecil Borer, delegado da confiana do general Kruel, o grupo conseguiu
durante algum tempo implementar a risca as medidas necessrias para promover a reduo
dos facnoras. Com a destituio de Amauri Kruel do cargo, provocada pelo escndalo no
2
VENTURA, Zuenir. Cidade Partida. So Paulo: Cia. das Letras, 1994; BARBOSA, Adriano. Esquadro da
Morte: um mal necessrio? Rio de Janeiro: Editora Mandarino, 1971.
3
Pgina 1202
qual ele estava envolvido, assumiu a funo um coligado seu, tambm militar, Crisanto
Figueiredo. A este, que ficaria pouco tempo no cargo, substituiu-o o coronel Gustavo Borges.
Foi nesse perodo de emergncia da narrativa sobre o fenmeno Esquadro da Morte
que o Chefe de Polcia, Kruel, tambm foi envolvido em um rumoroso escndalo de
corrupo, revelado pelo jornalista Mrio Morel envolvendo detetives, delegados e
contraventores do jogo do bicho.5 Sobre esse caso, o jornalista Zuenir Ventura, no livro
Cidade Partida, reportando-se a uma srie de reportagens feitas por Mrio Morel para o
peridico Mundo Ilustrado, conta que na poca da polmica envolvendo a cpula da
segurana pblica do Rio de Janeiro, o general Amauri Kruel, Chefe de Polcia, fora acusado
de ser o responsvel pela invaso do crime nos quadros do Departamento Federal de
Segurana Pblica.6
O segundo Esquadro da Morte
Em 1964, ainda durante a chefia da Secretaria de Segurana do Estado por Gustavo
Borges, um bandido inexpressivo at ento alcunhado de Cara de Cavalo matou, no
desdobramento de uma perseguio policial partindo da Tijuca em direo a Vila Isabel, o
detetive Milton Le Cocq, nome respeitado na polcia fluminense daquela poca e mito que
perdura ainda hoje entre os mais antigos da corporao, e j naquela poca rotulado pela
imprensa como o lder do esquadro da morte.
A morte de Le Cocq foi o estopim para uma caada que ocupou as pginas dos jornais
do Rio de Janeiro por vrios meses. Centenas de policiais, entre eles Euclides Nascimento,
Hlio Vigio, Sivuca, Cartola, Hlio Guaba, vasculharam as ruas, becos e vielas da cidade em
busca do rapaz. Ao fim e ao cabo Cara de Cavalo foi encontrado e assassinado com mais de
cinquenta tiros, como ato de vingana, por uma parcela da polcia. Alguns meses depois do
ocorrido fundada pelos policiais que participaram da caada a Scuderie Le Cocq. Essa
associao era um clube, uma confraria, que tinha na caveira atravessada por duas tbias
atravessadas o seu smbolo mais marcante. Tinha entre os seus mais ativos membros alguns
integrantes do extinto Esquadro Motorizado, de cujas iniciais muito foi inferido em jornais e
revistas em crnicas sensacionalistas sobre coincidncia com as do esquadro da morte.
Consoante Adrito Lopes:
5
LOPES, Adrito. O Esquadro da Morte: So Paulo 1968-1971. Lisboa: Prelo Editora, 1973.
Pgina 1203
O mesmo autor diz que as execues ocorridas entre 1964 e 1965 foram encorajadas
por agentes do Estado, atingindo em sua maioria as camadas mais miserveis da populao.
Ainda segundo o referido autor, as notcias sobre tais chacinas eram recebidas por parte da
classe mdia e da alta burguesia com considervel indiferena. Tal como os jornalistas
Zuenir Ventura e Edmar Morel, Adito Lopes aponta Amauri Kruel como o responsvel pela
emergncia de uma poltica de eliminao fsica dos delinquentes ainda no final doa anos
50. No entanto, diferente dos citados Lopes localiza o surgimento do Esquadro da Morte
imediatamente aps a o golpe de Estado de 1964. Segundo esse autor:
A vitria das foras de direita libertou os instintos mais baixos da faco da pequena
burguesia simpatizante do fascismo e dos elementos mais violentos do sistema
repressivo policial e militar. Os primeiros meses da ditadura foram o tempo dos
ajustes de contas, da caa aos lderes populares, aos dirigentes sindicais, aos
estudantes, aos deputados nacionalistas ou de esquerda, aos governadores e polticos
que no aderiram ao novo regime. 8
BRETAS, Marcos; ROSEMBERG, Andr. A histria da polcia no Brasil: balano e perspectivas. In: Topoi Revista do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da UFRJ. Rio de Janeiro, vol. 14, n 26, jan./jul.
2013, p. 162-173.
Pgina 1204
Ainda que o ambiente social de agitaes polticas e culturais no Brasil nos anos
sessenta tenha de algum modo contribudo para uma aproximao maior das Cincias Sociais
e a da Histria a essa rea temtica o fato que todo o processo ocorreu de maneira lenta e
pouco expressiva se comparado abordagem dos mesmos campos de estudos em relao a
outras reas temticas. Nesse diapaso se entende que:
As conjunturas conflituosas dos anos 1960 no ajudavam a imagem da polcia, e isto
talvez de forma mais radical num pas como o Brasil, sob o controle de uma ditadura
militar. (...) A possibilidade de estudar a histria da polcia, alm de indesejada,
parecia tambm muito limitada. No quadro da ditadura, a aproximao universidade/
polcia era recusada de ambos os lados. Mesmo em pases democrticos, a polcia
via a aproximao acadmica com enorme desconfiana, dificultando muito o
acesso informao.11
11
12
BARROS, Jos D'Assuno. O Campo da Histria: Especialidades e abordagens. Petrpolis, RJ: Vozes, 2004,
p. 112
Pgina 1205
o influxo dessa concepo acreditamos que seja possvel viabilizar, para anlise da questo
tpica aqui tratada, uma maneira de compreend-la no parte mas como envolvida em toda
uma rede de influncias para cuja reflexo se torna imprescindvel que sejam considerados o
capitalismo, o espao, a cidade e suas divises, suas fraturas, sociais, econmicas, polticas
etc. Ou seja, a violncia tambm tem uma historicidade a ser resgatada e essa historicidade
no pode ser trazida a lume em toda a sua pujana e complexidade sem pensarmos o entorno e
as multifacetadas foras que atuam no lugar na qual ela ocorre, a cidade. Sobre a historicidade
da cidade, diz Henri Lefebvre:
Se uma produo da cidade, e das relaes sociais na cidade, uma produo e
reproduo de seres humanos por seres humanos, mais do que uma produo de
objetos. A cidade tem uma histria; ela a obra de uma histria, isto , de pessoas e
de grupos bem determinados que realizam essa obra nas condies histricas.
(LEFEBVRE, 2001, p. 52)
Pgina 1206
14
determinam os rumos das cidades no direito cidade? No acreditamos que para aqueles
essa questo esteja de fato posta na agenda, ao menos no de forma imediata. A excluso de
certas classes do urbano como aludimos anteriormente quase como uma excluso da
civilizao ou ao menos de um el civilizatrio que a cidade almeja para si ainda que
implicitamente. Nos parece que boa parte da contundncia do pensamento lefebvriano em
relao ao direito cidade se erige confrontando essa questo:
o direito cidade (no cidade arcaica mas vida urbana, centralidade renovada,
aos locais de encontro e de trocas, aos ritmos de vida e empregos do tempo que
permitem o uso pleno e inteiro desses momentos e locais etc.). A proclamao e a
realizao da vida urbana como reino do uso (da troca e do encontro separados do
valor de troca) exigem o domnio do econmico (do valor de troca, do mercado e da
mercadoria) (LEFEBVRE, 2010, p. 139)
Enfim, a pesquisa em curso procurar utilizar esse aporte terico para enriquecer a
reflexo sobre a emergncia do Esquadro da Morte na cidade capital e a sua permanncia no
Estado da Guanabara e finalmente no Estado do Rio de Janeiro. A cidade, assim sob o influxo
da reflexo lefebvriana j no mais um espao morto para a reflexo, vazio de sentido e
relevncia, e sim um espao que pode vir a significar uma maneira mais sofisticada de
investigar uma histria da polcia, da violncia e da criminalidade. Violncia e criminalidade
que, como dissemos antes, se manifestam diariamente como fenmeno num espao
fragmentado, fracionado, apartado, mas para cuja realidade e nveis possveis de reflexo
ainda ocultam muito de sua crudelssima realidade.
14
LEFEBVRE, Henri. Espao e poltica. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008, p. 51.
Pgina 1207
Resumo
A Repblica do Sudo do Sul fruto de duas longas guerras civis, e sua existncia enquanto
Estado-nao consequncia do fracasso do projeto nacionalista do Sudo e da persistncia
do SPLM/A, partido poltico/grupo armado que se tornou Estado/exrcito e smbolo de
libertao. O intuito deste trabalho buscar compreender alguns aspectos dos processos que
levaram ao surgimento do novo pas. Para tanto, buscaremos situar o contexto no qual esses
processos se desenvolveram, levantando, de forma livre, algumas questes pertinentes.
Palavras-chave: Sudo, Sudo do Sul, SPLM/A
Abstract
The Republic of South Sudan is the result of two long civil wars and its existence as a NationState is a consequence of the failure of Sudans nationalist project and the persistence of
SPLM/A, political party/armed group that would become State/army and symbol of national
liberation. This work aims to comprehend the processes that led to the emergence of the new
country. Thus, we will situate the context in which these processes occurred, raising pertinent
issues along the way.
Keywords: Sudan, South Sudan, SPLM/A
Pgina 1208
que precipitaram o fim do condomnio. A revoluo de 1952 dos oficiais livres liderados
por Nasser provocou a queda do rei Farouk I, e logo ps-se fim presena britnica no pas.
Esse novo cenrio, consolidado em 1954, teria efeitos profundos para a independncia do
Sudo e principalmente sobre a forma como se daria essa independncia. Nos termos
acertados entre o colonizador que se retirava e os representantes do novo pas a surgir estavam
uma poltica de sudanizao, com a remoo dos britnicos dos cargos oficiais. Porm, dos
800 cargos sudanizados, apenas seis foram alocados a sul-sudaneses2. Esse novo Sudo,
sem a presena dos sulinos e de outras regies mais afastadas do chamado tringulo rabe3,
pode nos ajudar a explicar o motivo pelo qual, antes mesmo de formalizada a independncia,
o pas j se encontrava em vias de uma guerra civil.
--Pretendemos aqui analisar alguns fatores que ajudam a explicar o fracasso do Estado
do Sudo em se manter coeso, concretizada a independncia do Sudo do Sul em 2011.
Defendemos a ideia de que esse fracasso se deveu principalmente incapacidade das
lideranas sudanesas no decorrer desse longo perodo em desenvolver um Estado que
respeitasse as enormes diferenas regionais. As elites no poder, representativas do tringulo
rabe, incorporando a ideia racista de uma superioridade rabe em relao ao africano e
construindo um projeto nacionalista baseado na expanso do islamismo s reas no islmicas
e do rabe como lngua nacional, provocaram a inconformidade de ampla parcela da
populao e a consequente revolta na regio sul. Cremos ser fundamentais muitos dos fatores
considerados mais importantes por especialistas no assunto, como a periferizao poltica e
econmica dos sul-sudaneses e de Darfur4, mas esses devem ser entendidos como
consequncia da reproduo de um paradigma da diferena profundamente enraizada na
sociedade sudanesa. Em outras palavras, as decises tomadas em 1954 que resultaram na
criao de um s Estado, juntando uma diversidade de povos cujos laos foram construdos
com histricas divergncias e desconfiana, foram o estopim para o conflito que duraria meio
sculo. O imenso Estado que surgiu, reunindo em seu territrio centenas de naes com
diferentes lnguas, costumes e religies, bem poderia representar uma unio pan-africana a
conectar o norte islmico e o sul animista, mas fracassou. E esse fracasso no deve se deve a
uma suposta incapacidade de convivncia entre esses diferentes povos, mas consequncia do
olhar curto das elites que reproduziram internamente a lgica racista colonial. Elites essas que
tambm relegaram ao segundo plano quem no se conformasse imagem proposta de um
ideal cidado sudans: no caso, muulmano, rabe em contraposio a africano, como se
Pgina 1209
a negritude dessas elites fosse embranquecida pelo mito da ligao gentica com o Oriente
Mdio.
--Tanto quanto as relaes coloniais perpetradas pelos imprios europeus estiveram
fundamentadas em um paradigma da diferena, de acordo com Mudimbe5, ou pelo
complexo de autoridade do homem branco, de acordo com Frantz Fanon6, as relaes
estabelecidas aps a fundao da Repblica do Sudo mantiveram essa lgica, dessa vez com
a imposio de uma cultura rabe e a inferiorizao racial do negro animista ao sul, alm
das populaes perifricas da capital Cartum e de Darfur ao oeste. Essa mitificao que fez do
sul-sudans um estrangeiro em seu prprio pas, algum sem ampla cidadania, ainda
vinculado ao recente passado das relaes entre um norte escravagista e um sul fornecedor de
escravos, a base das polticas que relegou o sul uma condio perifrica.
Se considerarmos que as vozes das lideranas do sul foram completamente ignoradas
nas negociaes de 1954 pelos termos da independncia, podemos ter uma ideia do caminho
que viria a seguir. Seguindo a cartilha de um nacionalismo rabe apoiado no sucesso da
revoluo de Nasser no Egito, o sul foi incorporado ao novo Estado como se fosse o apndice
natural de uma nao rabe, a fornecer o espao vital e os escravos metafricos para a
expanso do Isl rumo ao sul da frica. Mesmo governos mais laicos, dos vrios que
surgiram em golpes e revolues no decorrer da histria do pas, no foram capazes de
estabelecer um vnculo de unio nacional a agregar as diferenas tnicas, culturais e religiosas
do pas; em outras palavras, aqueles que ocuparam o poder no Sudo desde sua independncia
at seu esfacelamento em 2011 no chegaram a cogitar um Estado que no fosse baseado nas
premissas do Isl. E mesmo no perodo entre guerras, de 1972 a 1983, quando um sistema
federativo foi colocado em prtica, as elites do norte sempre mantiveram a mo na maior fatia
das riquezas e tiveram mais voz poltica, em detrimento das elites que representavam os
povos do sul. E esse desfavorecer crnico do sul em muito se deve, em nossa opinio,
reproduo dessa lgica colonial estruturalmente embasada nas premissas de superioridade
racial e religiosa. A consequncia disso foi o surgimento, a persistncia e o fortalecimento de
uma resistncia organizada visando um Sudo unido com real distribuio de poderes ou
mesmo a independncia total do sul.
Quando buscam mais voz, mais participao no destino do pas no qual foram
includos sem serem devidamente consultados, as elites sul-sudanesas pedem o bsico:
Pgina 1210
autonomia poltica e espiritual e respeito a seu modo de vida e suas instituies sociais e
culturais. Buscam, antes de mais nada, o reconhecimento da premissa bsica da igualdade
racial, o que esbarra no complexo de autoridade das elites no poder. E sua luta respaldada
justamente no orgulho de sua africanidade em contraposio ao colonialismo rabe. Esse
foi um dos principais fatores a unir as diferentes naes do sul do enorme Sudo no longo
conflito civil que se estabeleceu aps a independncia. O que uniu os rebeldes de ento e os
atuais lderes e habitantes em geral da repblica que surgiria com o desmembramento do
Sudo justamente o fato de serem sulinos. Talvez para um observador incauto possa
parecer estranho que o nome um tanto estril de Sudo do Sul tenha sido escolhido para
designar o novo pas, mas faz sentido se considerarmos que o pas surgiu da luta longa e rdua
entre o sul e o norte; periferia contra centro. Mesmo que em alguns momentos
houvesse debates entre um projeto independentista e outro federalista, entre a manuteno de
um Sudo unido em novos termos ou a fragmentao do territrio, aqueles que lutavam a
guerra contra as foras armadas do Sudo no compartilhavam somente o inimigo como o
fato de serem, justamente, sulinos, portanto, orgulhosamente africanos.
John Garang de Mabior, lder do SPLM/A (Sudan Peoples Libertation
Movement/Army), movimento que agregaria a oposio sulina ao governo durante a segunda
guerra civil de 1983 a 2005, insistiria em seus discursos que a luta contra o governo opressor
de Cartum era uma luta de todos os sudaneses, uma luta por um novo Sudo, mais justo e
igualitrio, com liberdade religiosa e participao poltica de todos. No toa que o ento
presidente do Sudo Gaafar Nimiery falava em problema do sul, algo que estaria
atravancando o processo de nacionalizao arabizante posto em prtica pelo poder central
estabelecido em Cartum. Repetindo, o que unificou lderes, soldados e cidados de diferentes
etnias sob gide rebelde foi justamente essa pecha que lhes era atribuda de sulinos,
africanos,
considerados
inferiores
pelo
norte
rabe,
supostamente
civilizado.
Considerando isso, possvel argumentar que as guerras civis sudanesas simbolizam bem um
pan-africanismo localizado, um movimento baseado na resistncia das culturas negras
contra a tentativa de submisso poltica, econmica e cultural de uma fora estrangeira, no
caso o sudans afro-muulmano do norte do pas. Esse pan-africanismo ideolgico a
fundamentar a resistncia pode ser visto com a formao, em 1963, do partido SANU (Sudan
African National Union), a emular os partidos de libertao nacional da Tanznia e do Qunia
(TANU, Tanganyika African National Union e KANU, Kenya African National Union).
Pgina 1211
Todos apelam para uma noo de africanidade para agregar diferentes naes nas lutas de
libertao.
Essa africanidade a marca que ir definir uma identidade sul-sudanesa e
justificar o nome do pas. Por longo tempo, desde meados do sculo XVIII at pelo menos
1930, naes situadas no atual Sudo do Sul, entre eles os Nuer, assim como os Dinka, Bari,
Azande e outros, lutaram e resistiram, mesmo contra todos os fatores contrrios, invaso
turca, egpcia e britnica de seus territrios. As batalhas esto escritas nos livros de histria.
Mawut Mach Guarak cita o exemplo do lder espiritual Guek Ngundeng, que se tornou um
cone unificador da nao Nuer, e lutou at o ltimo suspiro contra os ingleses. Em 1929, as
foras anglo-egpcias derrotaram Ngundeng e arrasaram seu exrcito. 7 Acabaram derrotados,
e os ingleses, sem fora e vontade para lidar com a regio, decidiram estabelecer um distrito
fechado na regio que hoje compe basicamente o territrio sul-sudans, que assim
permaneceu at 1954. Nesse ano, pouco menos de uma dcada depois do fim da segunda
guerra mundial, o Sudo deixava de ser controlado pelo condomnio egpcio-britnico e o
distrito fechado passava a ser parte de um imenso Sudo independente. Desde ento, a
histria dos povos que viviam no antigo distrito fechado uma histria de resistncia
opresso dos novos donos do poder.
J em 1947, na conferncia de Juba, atual capital do Sudo do Sul, os lderes sulsudaneses para l convocados j manifestavam com clareza a vontade de seus representados.
No foram ouvidos e, por presso das elites afro-muulmanas estabelecidas em Cartum, o sul
mais tarde seria agregado ao norte. Lembramos que, no momento, o nacionalismo rabe
estava no auge com Nasser no Egito, e os ingleses, cujo interesse no delta do Nilo estava
vinculado manuteno de boas relaes com o novo governo egpcio, (aliado aos lderes
rabes de Cartum) no ousaram defender os interesses dessa elite sul-sudanesa receosa de
uma integrao forada. No fim, decidiu-se por unir o distrito fechado, Darfur e outras
regies a um grande Sudo. E tambm lembramos que caberia s lideranas afro-muulmanas
em Cartum promover o processo de criao de uma identidade nacional sudanesa, baseada na
lngua rabe e nos fundamentos do Isl como base constitucional. possvel que essa elite
acreditasse no sucesso desse empreendimento; sua arrogncia outra demonstrao da
tendncia a inferiorizar os sudaneses africanos, ainda associados a fatores negativos como a
escravido. Sua cegueira, de acordo com a opinio aguda do poeta e idelogo sul-sudans
Kuir Garang, seria o fator responsvel pelos problemas do pas aps a independncia:
Pgina 1212
De 1955 e 2005, com a exceo do perodo de relativa paz entre 1972-1983, todos os
pedidos de lderes sulinos por uma autonomia regional ou por um sistema federativo seriam
negados e o processo nacionalista rabe tentaria se impor fora. Os primeiros governos
sudaneses no conseguiram lidar com o que consideraram um problema: a diversidade
tnica, racial e religiosa do enorme pas. Com isso, produziu-se um descontentamento forte
demais entre os cidados no-muulmanos do resto do pas, principalmente no sul africano,
mas tambm em Darfur, como ilustra o tenebroso genocdio dos meados dos anos 2000 e os
conflitos em andamento.9 Contrrios aos desejos da elite central, optaram pela rebelio.
Assim como em tantos outros casos, a resistncia a ouvir as demandas de determinados
grupos de pessoas resultou no esfacelamento de um territrio. A arrogncia, a crena na
superioridade racial ou religiosa de um povo sobre outros resultou na desagregao de um
pas. Nos causa tristeza notar que o Sudo, que poderia ter sido um exemplo da colaborao
na diversidade, mostrou novamente que, sem a promoo de um mnimo de igualdade entre
grupos de cidados diferentes, no h nao.
--Mas detemo-nos por um instante maior na histria do SPLM/A, grupo armado/partido
poltico que agregaria os esforos do sul contra o poder central de Cartum. Os termos do
tratado de paz estabelecido na capital da Etipia em 1972 entre o ento presidente do Sudo,
Gaafar Nimiery, e o ento lder dos rebeldes no sul, Joseph Lagu, ajudaram a pr fim ao
conflito, mas no resolveram as questes a fissurar o pas. E no toa, uma dcada depois do
tratado de Addis Abeba, uma nova guerra civil teria incio justamente devido radicalizao
do governo sudans e a uma volta s polticas islamizantes, entre elas o estabelecimento da
sharia em todo territrio nacional. Novamente, a imensa diversidade seria desrespeitada,
numa nova e tardia reproduo da lgica colonial. O resultado foi o surgimento do SPLM/A,
liderado com mo de ferro pelo intelectual comunista John Garang de Mabior. Para ele, o
movimento teria trs principais objetivos. Nas palavras bem resumidas do estudioso Arop
Madut-Arop, o principal seria lutar pela criao de um novo Sudo unido que proporcionaria
igualdade e justia s reas marginalizadas do pas. Os outros objetivos, a adoo de um
Pgina 1213
sistema socialista e o reagrupamento e treinamento das foras que lutavam dispersas pela
regio para dar-se incio guerra10 podem ser vistos como pontos fundamentais para a
concretizao do objetivo primeiro.
Novamente cabe aqui um vislumbre do contexto internacional para compreendermos
porque o discurso de Garang enfatizava a manuteno de um Sudo unido em detrimento da
independncia total da regio sul. importante ressaltarmos que, para juntar e treinar as
foras para o conflito, o SPLM/A contava com um aliado importante na Etipia comunista
governada pelo Derg na figura de Haile Mariam Mengistu. Por bastante tempo, at a queda de
Mengistu, a fronteira ocidental da Etipia serviu de campo de refugiados e de treinamento
para os rebeldes do SPLM/A. E durante esse perodo, o governo etope lutava contra seus
prprios separatistas na Eritreia. Autores como Arop e Kuir Garang enfatizam a inteligncia
poltica de John Garang em abafar os discursos pela independncia em prol da luta imediata
em andamento. E tambm no coincidncia que a maior fissura dentro do SPLM/A
aconteceu aps a mudana de regime na Etipia, e que a causa do racha ocorreu devido s
vises diferentes da luta. De um lado, os partidrios de Garang apoiavam sua viso de um
Sudo unificado e do outro, Riek Machar enfatizava a necessidade da luta pela independncia
total. No nosso objetivo dissecar essa separao que teve consequncias dramticas para a
luta contra o governo de Cartum e para a populao, mas importante lembrar que nem
sempre a luta dos sulinos contra o norte foi coesa e sem dissenes internas. E que, aps
a independncia, essas dissenes voltariam com fora, complicando o processo de
construo nacional do Sudo do Sul.
Mas resolvidas as divergncias entre os campos de Garang e Machar, com a vitria do
primeiro e reunificao do partido, as atenes se voltariam novamente luta contra as foras
armadas do Sudo. A luta continuaria at 2005, quando, graas em parte a uma presso maior
do governo dos Estados Unidos no pas, seria assinado o Tratado Compreensvel de Paz, com
um plebiscito programado para 2011, no qual os povos do sul votariam pela independncia ou
pela manuteno de um Sudo unido federalista. A esmagadora vitria do voto pela
independncia ajuda a demonstrar que, nos seis anos entre o tratado e o plebiscito, as
lideranas no norte no se esforaram suficientemente para seduzir os sulinos a manter o pas
unido.
---
Pgina 1214
O Sudo como pas, como projeto nacional, foi, portanto, um fracasso. E os fatores
que contriburam para esse fracasso so justamente aqueles que estabelecem as bases para
uma identidade sul-sudanesa. Agora independente, no h mais a necessidade de afirmao
de uma identidade africana em contraposio rabe. Acabou a guerra de resistncia dos
sulinos contra o centro de um pas governado por uma elite que os considerava inferiores. O
que ser feito para fortalecer esse sentimento sulino - que nada mais do que o sentimento de
africanidade - uma incgnita. Analisando os eventos que se desenrolam aps 2011, data
da independncia oficial da Repblica do Sudo do Sul, percebe-se que, desejada ou no, essa
no ser uma tarefa fcil. Afinal, os sinais mostram haver uma forte disputa de poder, agora
no interior do partido a governar o novo pas. Alm do mais, o uso de um discurso simplista
por parte de inimigos polticos e grande parte da mdia, que tenta desenhar o conflito em
moldes tnicos, sempre um perigo para qualquer noo de coeso nacional.
Em 15 de dezembro de 2013, a ecloso de um violento conflito entre soldados do
exrcito em uma caserna em Juba mostrou o quo fraturadas estavam as bases do poder no
pas. No demoraria muito para diferentes grupos armados aparecerem e formarem alianas
frgeis, baseadas em interesses diversos. Em um pas novo que j carecia de coeso poltica
ou identitria, agora a disputa por poder, influncia e acesso s riquezas se d no palco
nacional. Porm, no se trata de um conflito binrio entre governo e rebeldes,
representados por um ou outro grupo tnico. Em artigo recente, Matthew LeRiche demonstra
bem a complexidade do conflito, refletindo tambm sobre a questo da etnicidade. De acordo
com o autor, o ponto chave que a maior parte dos ataques no ocorreram inicialmente por
causa de etnicidade ou de dio de uns contra outros por causa de sua etnicidade 11. Porm, o
fator tnico no deve ser desprezado, no pela lgica falsa da existncia de inimizades em
linhas tnicas, mas pela forma como ocorre a distribuio de poder no pas.
No Sudo do Sul, qualquer lder tem importantssimas obrigaes com sua comunidade
ou tribo. Essas obrigaes so muitas vezes satisfeitas incluindo grande nmero de
membros da famlia ampliada ou companheiros de tribo em postos de governo ou como
motoristas, conselheiros, guardas e/ou outras funes secundrias.
A maioria das figuras envolvidas [no conflito atual], se bem que no todas, tem foras
de segurana altamente originadas de suas reas nativas e tribos ao redor. Essa
abordagem nepotista criou uma situao na qual os principais apoiadores e defensores
fsicos de lderes individuais possuem construes tnicas mais ou menos exclusivas12.
Pgina 1215
e do seu exrcito. Muitas foras deserdaram e formaram campos opostos ao governo, sendo o
principal formado pelas tropas fiis ao ex-vice-presidente Riek Machar, sacado do posto em
agosto de 2013 e responsabilizado por uma tentativa de golpe pelo presidente Salva Kiir
Mayardit. Aps a confuso de dezembro em Juba, comeou uma srie de ataques nas
principais cidades do pas, com consequncias nefastas para a populao. Em meados de
agosto de 2014, o nmero de refugiados internos e externos ultrapassava a casa dos milhes e
o nmero de mortes era estimado em mais de 10.000, de acordo com agncias da ONU.
Muitas dessas mortes foram caracterizadas como retaliaes tnicas, mas vale lembrar que os
ataques iniciais no tiveram motivao tnica, sendo causadas por desavenas entre lideranas
polticas e suas bases de poder.
Portanto, apoiamos a ideia de que as guerras civis sudanesas do sculo passado que
culminaram com a fragmentao do pas devem ser consideradas como consequncias da
reproduo de um complexo de autoridade a imaginar uma superioridade rabe e uma
inferioridade africana. Esse sentimento significou que o tratamento monstruoso dos sulsudaneses estava justificado em funo de uma categorizao racial e religiosa [...] e ningum
esperava que houvesse reclamaes.13 J o mesmo no pode ser dito no caso do atual
conflito no Sudo do Sul. Se antes questes raciais e religiosas foram as grandes motivadoras
da periferizao poltica e econmica a provocar a guerra, agora florescem novos problemas.
Como era de se esperar, seria muito difcil que houvesse uma rpida transformao de um
partido altamente militarizado em um partido poltico convencional. Alm disso, o fracasso
em controlar a corrupo, distribuir cargos de influncia igualitariamente entre as diferentes
naes sul-sudanesas e estabelecer mecanismos de prestao de contas do governo, entre
outros fatores, resultou em mais um conflito armado beira do Nilo Branco. Como se
resolvero esses problemas estruturais e como alcanar a paz um pas exaurido pela guerra
so questes que somente o tempo responder.
1
Graduado em Histria e mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFRGS, sob orientao do
Prof. Dr. Jos Rivair Macedo e com bolsa de pesquisa da CAPES. (gabriel.egger@gmail.com)
2
COLLINS, Robert O. A History of Modern Sudan. 3 edio. New York: Cambridge University Press, 2010, p.
65.
3
O tringulo rabe uma regio geogrfica do Sudo situada no Vale do Rio Nilo e delimitado por Porto
Sudo ao leste, Dongola ao norte e Sennar ao sul, com o centro na capital Cartum.
4
JOHNSON, Douglas H. The Root Causes of Sudans Civil Wars. Edio revisada. Kampala: Fountain
Publishers, 2011, p. ix.
5
Esse conceito pode ser encontrado em MUDIMBE, Valentim. A Inveno da frica
6
Esse conceito pode ser encontrado em FANON, Frantz. Pele Negra, Mscaras Brancas.
Pgina 1216
GUARAK, Mawut Achiecque Mach. Integration and Fragmentation of the Sudan.1 edio. Bloomington:
Author House, 2011, p. 76. Citao traduzida do ingls pelo autor.
8
GARANG, Kuir . South Sudan Ideologically. 1 edio. Calgary: The Nile Press, 2013, p. 1. Citao
O atual conflito em Darfur comeou em 2003, e estimam-se entre 170 e 460 mil mortos e milhes de
refugiados. Para uma
10
MADUT-AROP, Arop. Sudans Painful Road to Peace. 1 edio. Lexington: BookSurge, 2006, p. 70.
LERICHE, Matthew. Disponvel em: <http://africanarguments.org/2014/01/28/south-sudan-not-just-anotherwar-and-another-peace-in-africa-by-matthew-le-riche/>. Acesso em: 20 de jul. 2014. Citao traduzida do
13
Pgina 1217
Pgina 1218
Ou, ainda, no artigo publicado em 1836 pelo futuro Mestre de desenho do CPII e
diretor da Academia Imperial de Belas Artes, Manuel Arajo Porto Alegre, destacando que:
Ligados histria, caminhando no labyrintho da antiguidade, veremos sempre a
Musica representando um grande papel na scena social: na infncia, na
prosperidade das naoens, esta arte divina sempre amiga do homem, o ampara
com suas sas anglicas, e o transporta fra da atmosfera dos males, e da
desgraa. (Nitheroy, 1836, p.168)
Pgina 1219
A msica no pois uma arte frvola, mas considerada sob o seu verdadeiro
ponto de vista uma cincia de suma importncia, que por modo mais sensvel
que qualquer outra rene o til ao agradvel, e bem dirigida muito pode influir
na moral e nos costumes. (Idem, p.254, Grifos meus)
[...] No nossa alma, qual instrumento dcil s impresses da harmonia, de
quem ela faz vibrar cada corda ao seu capricho? [...] A msica em toda parte
um instinto da natureza, uma necessidade da alma [...]. (Idem, p.253)
Nessa perspectiva, a Msica seria, ento, uma necessidade e uma expresso natural
que, dirigida sob seu verdadeiro ponto de vista cientfico, respeitando-se seus princpios e
suas leis e conhecendo-se seus efeitos sobre o homem, poderia tornar harmnica a prpria
alma e a sensibilidade, influenciando a moral e os costumes e cultivando o bom carter.
Entretanto, mesmo considerando que ela no uma arte frvola, parece importante no se
perder de vista que, como a natureza e suas variadas escalas, ela traz consigo o potencial de
reproduzir harmonias diferentes nas fibras do homem sensvel, estimulando diversas
paixes e emoes, promovendo, assim, no apenas virtudes, mas, tambm vcios. Nesse
sentido, parece, portanto, que no seria a todo tipo de Msica que caberia a digna funo de
educar e civilizar. Questo bastante sensvel no contexto da Corte, haja vista a diversidade
que caracterizava seu cenrio musical, com seus Batuques, suas Modinhas, seus Lundus; as
peras e a Msica Sacra.
A esse respeito, Monteiro (2008), pautando-se pela ideia de circularidade e
entrecruzamento de culturas, reconhece que o Brasil colonial j apresentava formas prprias
de manifestaes musicais e, se, nas igrejas eram estabelecidos os limites, nas praas e
em outros locais pblicos articulavam-se lundus, modinhas e prticas de tradio europeia.
Entretanto, reconhecendo tambm os limites de uma sociedade escravista, predominantemente
negra e mestia, o autor no deixa de enfatizar que, entre esses espaos de tolerncia e
articulao, o que aconteceu, na verdade, foi que as prticas musicais tiveram tanto de
atenuante, em relao s diferenas sociais, quanto de agravante. (p.181)
Nesse aspecto, interessante se notar que, mesmo com uma suposta ambiguidade da
Modinha - ora refinada, ora indecente e chocante -, bem como com toda a improvisao, a
assimetria rtmica, os movimentos de dana desordenados, a lascvia e o erotismo que
eram associados ao vil batuque e ao quente lundu, esses gneros tambm fizeram parte
significativa dos divertimentos das classes abastadas. (Idem, p.185-194) O que no quer dizer,
contudo, numa perspectiva da Msica como Sciencia e Arte Sulbime, que essa
permissividade se dava de maneira irrestrita, sobretudo, ao se considerar as transformaes
musicais que ocorrero na Corte durante a primeira metade do sculo XIX, com a Msica
Sacra e, especialmente, com a pera, e a importncia de ambas junto s polticas culturais do
Pgina 1220
Estado. Quanto a essa ltima, criticando, em 1862, o excesso de estrangeirismo que marcou
seu processo de desenvolvimento no Brasil, com a influncia da pera Italiana, Joaquim
Manoel de Macedo3, sobre um prisma nacionalista-romntico, nos d margem para pensar o
quanto esses gneros estavam presentes na sociedade de Corte do Rio de Janeiro, durante esse
perodo. Assim, afirma o autor:
E o pior que o gosto e a originalidade desses cantos [populares], cuja
msica tinha um carter que a fazia distinguir da msica caracterstica de todas
as outras naes, tm-se ido perdendo pouco a pouco, sacrificada ao canto
italiano, cuja imitao , desde alguns anos, o pensamento dominante dos
nossos compositores. As modinhas e os lundus brasileiros quase que j no
existem seno na memria dos antigos; foram banidos dos sales elegantes e
com todos os costumes primitivos, semelhana das aves que, espantadas dos
bosques vizinhos do litoral pelo rudo da conquista dos homens, fogem para as
sombrias florestas do interior. (Macedo, 2005, p.90)
Pgina 1221
Uma ntida aluso aos elementos da cultura clssica, na qual Porto Alegre, de certa
forma, destaca como essa interseo entre a Msica e Poesia poderia exercer um importante
papel pedaggico, fazendo fazer brilhar o lume das Epopeias, isto , seus caractersticos
contedos morais e exemplos comportamentais, ao se cantar os faustos da humanidade e,
portanto, as lies das conquistas civilizatrias das grandes nacoens. Uma linha de
pensamento que ter reflexos diretos sobre os sentidos que o ensino da Msica vocal ir
Pgina 1222
adquirir ao longo do tempo junto ao ensino escolar, como pode se perceber na nota publicada
no peridico A Instruo pblica, em 1872, A Msica na Educao, ao lanar para o leitor,
de forma provocativa, a seguinte questo:
Se a Msica e a Poesia [...] tiveram tanto poder em Esparta para reconduzir
virtude os homens corrompidos, e depois para os governar, que influencia no
teriam ellas sobre nossos filhos na idade da inocncia! Quem se esqueceria das
santas leis da moral se ellas fossem cantadas em versos?! (A Instruo Pblica,
1872, p.156)
Assim, valorizada por suas virtudes ticas e pedaggicas, por seu poder sublime e
encantatrio de harmonizar ideias, de afinar tradies, de uniformizar sentimentos e
fazer governar os homens, a Msica teria, por extenso, um papel de destaque junto
definio do caracter dos povos e orquestrao da sociedade, isto , sua ordem e
funcionamento. Dessa forma, poderia ser considerada, ento, como uma espcie de ndice de
progresso das sociedades, por meio do qual se tornava possvel avaliar o estado das
naoens ao se comparar suas producoens musicaes com sua civilizao (Nitheroy, 1836,
p.174).
Um tipo de funo que pareceu ter um significado importante para o pas durante o
sculo XIX, diante das supostas possibilidades do reconhecimento de seu lugar junto
histria das grandes civilizaes, pois, como afirmava Porto Alegre, ao destacar o poder
memorial dos cnticos da Ptria: tal a potncia de reminiscncia desatada pela Msica,
que colloca na Thermas de Nero, em Subiao, no Palacio dos Cesares, no Palatino, ou nas
faces do Vesuvio, a torrente do Carica, o balsamo de mangueira, e o coqueiro do Guayba.
(Idem, p,173) Assim, considerando-se, ento, a amplitude das transformaes causadas pela
transferncia da Corte portuguesa para o Rio de Janeiro, quais foram os seus impactos sobre o
cenrio musical da Capital durante o perodo joanino (1808-1821) e os desdobramentos desse
cenrio no Primeiro Reinado (1822-1831) e no Perodo Regencial (1831-1840)?
Pgina 1223
Pgina 1224
Pgina 1225
Brasil, de 1848: O cro da capella era o templo da msica, era o astro da divina harmonia,
que avultava com toda pompa e majestade, fazendo desta cidade uma orchestra deliciosa.
(ris, 1848, p.47, Grifo nosso)
Paralelamente importncia Sublime de seu carter devocional, uma relao mais
profana com os encantos da Msica, associada a uma nobre ideia de passatempo e de
divertimento, ganha espao graas, sobretudo, importncia que a pera ir conquistar
durante esse perodo. Como afirma Elias (1995), tomando o contexto europeu como
referncia: A obra musical mais prezada na escala social de valores da sociedade de Corte
era a pera. [...] institucionalmente, uma pera, com a imensa despesa que acarretava, estava
atrelada quase que exclusivamente s Cortes [...]. (p.36)
Assim, no contexto da Capital carioca, a construo de teatros, a criao de
companhias, a regularidade das apresentaes, a recorrente incluso dos palcos da Corte no
circuito internacional e a presena constante dos membros da famlia Real dentre seu pblico
foram alguns dos fatores que tornaram a pera uma das principais programaes no circuito
sociocultural das elites da Corte. A fundao do Real Teatro de So Joo, em 1813, a mais
avantajada casa de peras das Amricas, com 1800 lugares (Cardoso, 2005, p.127), parece
significativa para se imaginar a importncia que tal divertimento teve na vida social carioca,
ditando modas e redefinindo gostos. Valendo se pensar, inclusive, sobre quais questes
puderam estar em jogo para se construir um teatro com essa capacidade de pblico, naquele
contexto, como, por exemplo, se haveria, de fato, uma demanda entre as elites suficiente para
manter a frequncia de sua lotao? Ou, se poderia haver, junto s finalidades de se construir
um teatro to grandioso, alguma inteno pedaggica dele ser tambm um espao para formar
de pblico?
Em suma, como conclua Arajo Porto Alegre, quanto importncia dessas duas
instituies para o prprio desenvolvimento cultural do pas:
[Uma Capella Real que] se ufanava face do Mundo como um dos melhores
conservatorios de Musica, e sem a menor duvida, a melhor orchestra no mundo
do sancturario [...].
Um Theatro de canto, e dos mais belos que se podem ver; uma Capella Real
cheia dos melhores cantores a Italia [...] que reproduziam as mais belas
composies de toda a Europa tanto no sanctuario como no theatro no podia
deixar de influir uma grande abalada sobre o gosto musical. [...] uma Capela
Real que nos punha a par das Naoens civilizadas, e que nos distinguia sobre
toda a America. (Nitheroy, 1836, p.181-182)
Pgina 1226
Pgina 1227
de Agosto de 1824). Uma iniciativa poltica, orientada na direo clara de que a proteo ao
Teatro e aos seus divertimentos cnicos, coreogrficos e musicais significava tambm uma
forma garantir para a boa sociedade recreaes lcitas e saudveis, cultivando os valores
da virtude e da honra, promovendo a civilidade e a dignidade da Nao.
possvel se perceber, ento, que se estabelece, entre 1808 e 1831, um ciclo bastante
intenso de afirmao das funes politico-pedaggicas da Msica, sobretudo, dos seus
significados enquanto um bem associado ideia de bom gosto, de ilustrao, cujo cultivo
denotaria ao pas as caractersticas de uma Nao Civilizada. Um ciclo que, de certa forma,
ganha vulto a partir de 1808, se intensifica sobremodo durante o Primeiro Reinado, mas que
entrar em declnio durante o Perodo Regencial, quando ocorre uma reduo brusca no
espao oficial da Msica na Corte, especificamente na Capela particular do Imperador, na
Cmara Imperial e no Teatro So Pedro de Alcntara rebatizado como Teatro Constitucional
Fluminense, a partir de 1831. (Cardoso, 2006) Um perodo no qual, de acordo com Arajo
Porto Alegre, se todo o imprio do Brasil era uma orchestra, era uma orchestra onde a voz
poltica mesquinha, limitada e fria, como o esgoismo que a-dictava, espancava todas as ideias
archetypas, todas as tendencias ao bello, e todos os voos para as regies sublimes. Em suma,
um perodo no qual: as artes entravam na menoridade. (ris, 1848, p.49, Grifo do Autor)
A DEGENERAO
Com a abdicao de D. Pedro I, j em 1831, a Capela Imperial teve a sua orquestra
praticamente extinta por uma portaria governamental, ingressando num perodo de crise e
desprestgio que s ser minimamente superado em 1842 (Cardoso, 2005). Somando-se a essa
questo, nota-se ainda que a partir de 1808, devido s transformaes ocorridas no gosto
musical na Corte do Rio de Janeiro, de maneira geral a Msica Sacra vinha passando por uma
sensvel mudana de estilo, perdendo seu carter religioso ao confundir-se com a msica
profana dos teatros e dos sales. Assim, seja por questes estticas de modernizao ou por
questes profissionais que envolviam diretamente os msicos que atuavam simultaneamente
nas igrejas e em outros espaos, o que se percebe que nesse perodo, para muitos, a sublime
pureza da Msica Sacra sucumbia aos apelos profanos da Msica da pera e, mesmo, da
Msica popular. Contrariando, nesse momento de crise, a ideia de que a igreja era o
limite, de acordo com o peridico O Mercantil, de 1846:
[...] As ladainhas se converteram em contradanas, as splicas em rias jocosrias, o Te Deum em msica de folia, etc, etc. Sa do teatro, entrai na igreja, a
diferena nenhuma!
Pgina 1228
Diante desse quadro onde a Msica profana passa a ocupar um espao indevido
junto ao repertrio sacro, com seus negros tocadores de realejo, com os divertimentos dos
organistas amadores e a rtmica contagiante das danas populares, Arajo Porto Alegre,
preocupado com o destino da educao da juventude e suas questes ticas e
comportamentais, escreve no peridico Iris, em 1848, que a evoluo da Msica de igreja no
Brasil, passando por um mal da poca, fez com que a mocidade se comportasse nos templos
[...] com uma desenvoltura e desrespeito tal a tudo o que era sagrado, que no
havia meio de refreal-a: o escarneo, a mofa da incredulidade, eram titulos de
gloria, eram brases de sua altivez, e de uma cousa, a que chamavam
liberalismo, que nem seus mestres nem eles compreendiam. [...]
[ preciso que] o templo seja dora avante o templo, e theatro a lia das
melodias profanas. Em quanto existir esta horrvel confuso, a arte no selevantar do seo abatimento, nem ser um elemento de civilizao: a msica
alguma cousa mais do que uma arte de deleite e passatempo. (ris, 1848, p.4750)
Pgina 1229
maiores eram comprometidos pelas crescentes manifestaes polticas que vinham tomando
conta da cena na capital do Imprio.
Um espao que se tornou tambm um lugar de disputa ao qual, depois de ter servido aos
festejos da Monarquia em torno, por exemplo, da aprovao da Constituio Poltica da
Monarquia Portuguesa, entre 1821 e 1822; ou da Independncia, em 1822 (Andrade, 1967,
V.I), foi tambm palco de uma srie de tumultos, entre 1831 e 1833, opondo Povo e Tropa,
brasileiros e lusitanos, Exaltados e Moderados (Basile, 2007). A esse respeito, Andrade
(Idem) afirma que, aps a abdicao de D. Pedro I, tornara-se extremamente perigoso ir ao S.
Pedro de Alcntara. O perigo tanto estava nas ruas, como dentro do teatro. Os tumultos da rua
ganhavam a sala com facilidade, transformando-a em pandemnio. (p.193) Na mesma
direo noticiava o Jornal do Comrcio de 1831:
As melanclicas ocorrncias do ms de Setembro no Teatro fizeram com que o
pblico ficasse privado de um divertimento que, alm de muito profcuo moral
e civilizao dos povos quando bem dirigido, constitua presentemente o
nico que neste gnero tnhamos na capital do Imprio. [...] Altercava-se ali
sobre poltica, formavam-se partidos, davam-se gritos sediciosos, havia
freqentes desafios e o homem sisudo, o cidado pacfico, todo aquele, enfim,
que ali ia para distrair-se, deixava-se ficar em casa para se no expor fria de
uma mocidade infrene. (Apud Andrade, V.I, p.194)
Pgina 1230
Em suma, diante desse desenho da sociedade, desse quadro icnico, numa certa
perspectiva simblica e poltica, a Msica deixara de ocupar, ento, um lugar de destaque para
com suas funes pedaggicas e sua importncia oficial. Nesse sentido, colocada em
decadncia pela Administrao Governamental, conclamava mais uma vez Porto Alegre:
Gyramos no circulo das reformas, e economias, mas o sumidouro das necessidades de dia em
dia abre as faces, e pede ouro; abate-se um muro, e no se cultiva o terreno, que elle enchia,
antes se deixam os fragmentos esparsos! Ah! Senhor Deos... Voltemos Musica. (Idem,
p.182)
Posio interessante, por um lado, por evidenciar uma perspectiva que via as reformas
do perodo Regencial e seu saldo de fragmentao social e poltica como uma ameaa
unidade do Imprio e a toda a obra edificada at ento pela Monarquia. Por outro, por
remeter ideia de que a Msica podia representar ideologicamente um terreno necessrio
para se cultivar o carter da nao e o sentimento ptrio, harmonizando ideias e tornando
Pgina 1231
unssonas as vozes da sociedade. Funes que, em certo sentido, ficaram fragilizadas com a
crise que atingiu a Msica Sacra e a pera na Corte, durante o perodo Regencial,
considerando-se tanto a posio de desprezo da mocidade aos elementos da tradio que
poderiam representar a Monarquia, quanto, especialmente, o papel central que o Estado
deixou de exercer enquanto principal promotor da ascenso da Msica desde a choupana
at o pao, desde a praa da aldea at o theatro da Capital, desde a barbrie at a
civilizao. (Idem, p.174).
MSICA: ORQUESTRAO DO IMPRIO, VIDA E ALMA DA BOA SOCIEDADE
Como afirmava Arajo Porto Alegre: A musica no desceo do co somente para darnos sons melodiosos, ou ferir-nos os sentidos com a riqueza da harmonia, no (Nitheroy,
1836, p.164), ela exerce um grande papel na scena social: na infncia e na prosperidade das
naoens (Idem, p.168) Nesse sentido, compreendida de acordo com as concepes da cultura
clssica, das humanidades, para alm de seu carter mecnico e utilitrio, a ela caberia um
papel pedaggico particular enquanto um meio para promover virtudes, formar valores,
organizar ideias, harmonizar a sociedade, afinar suas tradies e fazer progredir sua
cultura. Uma concepo na qual o carter edificante da Msica Sacra e o ideal de ilustrao
da pera e de certos espetculos cnicos, coreogrficos e musicais do Teatro, eram definidos
como as referncias oficiais da boa Msica para a sociedade de Corte, como um solene
contraponto cacofonia dos gneros musicais primitivos e provincianos que persistiam
em ecoar na Capital, durante a primeira metade do sculo XIX. Referncias que ganham uma
fora institucional, junto ao Estado, entre 1808 e 1831, com a respectiva criao da Capela
Real (1808), posterior Capela Imperial (1822), e da inaugurao do Teatro So Joo (1813) e
sua reabertura como Teatro So Pedro de Alcntara (1826-1831). Perodo e instituies
apontados pela documentao como marcos da verdadeira tradio musical legada ao
Imprio, tradio a qual, como o prprio regime poltico, parecia, entretanto, ter o equilbrio
de sua orquestrao e a harmonia de suas vozes ameaada pela anarchia geral que se
estabeleceu a partir das Regncias.
Em suma, um contexto de Corte cuja compreenso da Msica referenciava-se num
conjunto de significados e funes que abrangia desde a habilitao tcnica (a mecnica
necessria para aqueles que a tinham como ofcio); a educao, considerando seu carter
moral (religioso, esttico, comportamental ou poltico); at o entretenimento, os nobres
passatempos que conquistavam grande espao por meio das prticas amadoras, das aulas
particulares e das programaes das sociedades e agremiaes recreativas (Monteiro, 2008;
Pgina 1232
Cardoso, 2006; Andrade, 1967, V.I). Um conjunto de significados e funes da Msica, quer
seja como bem cultural ou como prtica, que talvez no devesse continuar se
desenvolvendo nesse contexto de crise de maneira totalmente descentralizada, fora das
competncias estatais, sobretudo, pela importncia de sua tradio para a Monarquia e pelo
potencial de sua aplicao junto educao da mocidade, no que se refere Religio,
Civilizao, ao carter nacional e Ptria, pois, como defende Arajo Porto Alegre: a msica
alguma cousa mais do que uma arte de deleite e passatempo. (ris1848, p.47) A Msica
para a sociedade o que a boa distribuio da luz para um quadro, ambas do vida e alma s
coisas que se aplicam. (Nitheroy, 1836, p.164)
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Obra completa
CARDOSO, Andr. A Msica na Capela Real e Imperial do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro:
Academia Brasileira de Msica, 2005.
ELIAS, Norbert. Mozart: sociologia de um gnio. Rio de Janeiro. Jorge Zahar, 1995.
FUBINI, Enrico. Esttica da msica. Lisboa: Edies 70, 2008.
MONTEIRO, Maurcio. Construo do Gosto, A Msica e Sociedade na Corte do Rio de
Janeiro 1808-1821. So Paulo: Ateli, 2008.
Captulos de livro
Artigos
Teses
Pgina 1233
Documentos
ANDRADE, Ayres de. Francisco Manuel da Silva e seu tempo, 1808-1865: uma fase do
passado musical do Rio de Janeiro luz de novos documentos. Rio de Janeiro: Tempo
Brasileiro, V.I e V.II, 1967.
BRASIL. Decreto de 26 de Dezembro de 1822. Encarrega o Banco do Brazil de formar o
plano de uma loteria, para com o beneficio della auxiliar as despezas do Theatro de S. Joo.
Disponvel em: http:www2.camara.gov.br/legislao/publicaes/doimperio
BRASIL. Decreto de 16 de Agosto de 1824. Sobre a conceso de loterias e outros favores
para reedificao de thetro desta capital.
Disponvel em: http:www2.camara.gov.br/legislao/publicaes/doimperio
Conservatrio de Msica. In: O BRASIL. Rio de Janeiro: Typographia Americana, 1841,
V.II, Num. 148, p.4.
MACEDO, Joaquim Manoel. Um passeio pela cidade do Rio de Janeiro. Braslia: Edies do
Senado Federal, 2005.
Os Nossos Artistas. In: O GUANABARA - REVISTA ARTISTICA, SCIENTIFICA E
LITTERARIA. Rio de Janeiro: Typographia Guanabarense, 1854, Tomo I, p.272.
PORTO-ALEGRE, Manuel Arajo. Sobre a Msica. Nitheroy, Revista Brasiliense
Sciencias, Lettras, e Arte. Paris: Dauvin et Fontaine, Libraires, 1836, Tomo Primeiro, N 1,
p.160-183.
PORTO-ALEGRE, Manuel Arajo. A msica sagrada no Brasil. ris. Rio de Janeiro:
Typographia do ris, 15 de fevereiro 1848, tomo 1, p.47-50.
ABSTRACT: Text on the official meanings of Music in Rio de Janeiro, between the transfer
of the Court, the First Empire and the Regencial Period; highlighting its importance as
reference and illustration of "good taste valued in the citizen formation of imperial elites;
analyzing their "legitimate uses" in discussions about their pedagogical "nature" and morality,
its value in the face of civilized nations and the role of the state in the institutionalization of
Official Music, expressed especially by the Sacred Music and Opera.
Keywords: History of Music Education, Music History, Brazil Empire.
Importante personagem do cenrio musical da primeira metade do sculo XIX, conhecido mais comumente
como o compositor do Hino Nacional, tem uma riqussima trajetria que abrange, por exemplo, o processo de
formao como aluno do padre Jos Maurcio Nunes Garcia; a carreira como compositor, que inclui desde a
nomeao ao posto de compositor da Imperial Cmara (1841), at a realizao de Msicas populares, como o
Lundu da Marrequinha; o exerccio do cargo de Mestre-de-capela, na Capela Imperial (1842); e sua atuao
como lder de classe e educador musical na organizao da Sociedade de Beneficncia Musical (1833) e
criao e fundao do Imperial Conservatrio de Msica, respectivamente, em 1841 e 1848. (Andrade, 1967)
Quando funo da Msica como um remdio para alma, Fubini (2008) faz uma profunda anlise de como
essa questo aparece na antiguidade clssica (evocando, inclusive, as noes de alopatia e homeopatia) e como
ela foi apropriada, de alguma forma, no decorrer da histria da Msica Europeia. interessante se notar,
contudo, que essa discusso tambm teve desdobramentos no prprio contexto especfico do Rio de Janeiro, do
sculo XIX. O que pode ser encontrado nos argumentos mdicos empregados na defesa da importncia das
Pgina 1234
Belas Artes e da Msica para a educao, presentes, por exemplo, nas teses produzidas na Faculdade de
Medicina do Rio de Janeiro, entre 1845 e 1892, analisadas por Jos Gondra (2004).
3
Professor de Geografia e Histria do Brasil no Colgio Pedro II (1849-1850; 1853-1858); scio fundador,
secretrio e orador do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, desde 1845; fundador da revista Guanabara,
juntamente com Gonalves Dias e Manuel de Arajo Porto Alegre publicao e personagens importantes
para o Romantismo, no fim da primeira metade do sculo XIX. A obra utilizada neste trabalho, Um passeio
pela cidade do Rio de Janeiro (Macedo, 2005), trata-se de uma crnica do cotidiano e dos costumes carioca
que busca retratar, especialmente, seu ambiente poltico, sociocultural, artstico e literrio. Um documento
histrico bastante rico, sobretudo, ao ser analisado junto s matrizes do pensamento romntico e seus ideias de
construo do popular e do nacional.
4
Como, por exemplo, Sigismund von Neukomm, discpulo de Haydn que trabalhou na cidade entre 1816 e 1821,
o j citado Francisco Manuel da Silva e o prprio Mestre de Msica do CPII, Francisco da Luz Pinto.
5
Como, por exemplo: a Academia Real a Marinha (1808), a Academia Real Militar (1810), os cursos de
Economia, Agricultura e Qumica (1808/1810), os cursos Mdico-Cirrgicos do Rio de Janeiro e da Bahia
(1808), a Escola Real de Cincias, Artes e Ofcios (1810), a Biblioteca Pblica (1810), o Real Jardim Botnico
(1810), a Misso Artstica Francesa (1816) e o Museu Real (1818). (Gondra e Schueler, 2008, p.24)
6
Considerado como um dos compositores mais importantes da primeira metade do sculo XIX, no Brasil, era
mestre de capela da Catedral do Rio de Janeiro desde 1878, sendo posteriormente transferido com o mesmo
cargo para a Capela Real, em 1808, e para a Capela Imperial, em 1822, ficando em exerccio at 1830, ano de
seu falecimento. (Cardoso, 2005)
7
Os momentos de enthusiasmo que ocorreram, primeiramente, no tenso contexto da aprovao da
Constituio Poltica da Monarquia Portuguesa, entre 1821 e 1822, quando, segundo Andrade (1967), naqueles
dias febris que precederam a Independncia, ali estava D. Pedro procurando segurar com uma das mos as rdeas
as situao poltica e com a outra lanando no papel o seu Hino Constitucional. (p.141) E, em segundo, no
prprio contexto da Independncia, quando o fundador do Imprio compe, a partir da poesia de Evaristo da
Veiga, o Hino Constitucional Brasiliense. Para um aprofundamento da temtica Msica e Poltica ver: Buch,
Esteban. Msica e Poltica: a nona de Beehtoven. So Paulo: EDUSC, 2001; e para uma reflexo sobre os hinos
como objetos de anlise histria ver: Pereira, Avelino Romero Simes. Hino Nacional Brasileiro: Que histria
esta? In: Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, So Paulo, v. 38, 1995.
Pgina 1235
Resumo
Ensejamos analisar a narrativa de Histria do Brasil produzida por Antnio Firmino
Monteiro. Monteiro foi um pintor do sculo XIX que se destacou na EGBA de 1884.
Recortaremos trs telas de sua produo a fim de visualizarmos aspectos de seu contexto
histrico: O Capito Joo Homem; O Vidigal e Retirada da Laguna. Almejamos, ento,
expor o meio artstico e intelectual que se envolveu, de maneira a identificar as redes de
relaes construdas e a formao de sua trajetria.
Abstract
We wish to review the History of Brazil as produced by Antonio Firmino Monteiro.
Monteiro was a nineteenth century painter who excelled in 1884 EGBA (Fine Arts General
Exibt). We shall focus on three screens of his production in order to realize some key aspects
of their historical context: "Capito Joo Homem"; "Vidigal" and "Retirada da Laguna". We
intend, therefore, to expose the artistic and intellectual environment involved, in order to
identify the networks of relationships built, and what his whole trajectory was built upon.
Palavra Chave
Pintura Exposio Geral de Belas Artes Antnio Firmino Monteiro
Keywords
Painting - Fine Arts General Exibt - Antnio Firmino Monteiro
A leitura deste texto desaconselhada para aqueles que buscam alguma concluso
acerca da temtica. Pretendemos utilizar este espao como uma forma de exposio da
Pgina 1236
Pgina 1237
Pgina 1238
Monteiro consegue mesclar a tenso de quem est preste a ser castigado com o
cmico, tendo em vista que obrigado a trabalhar com trajes de repousou, o que causava
grande constrangimento. H, ento, a desmoralizao do personagem por meio da exposio
de sua intimidade perante seu grupo de convvio. Mas qual teria sido a inspirao para
escolha desta temtica to inusitada?
O suporte literrio era essencial para Pintura histrica, sendo necessrio grande estudo
para abordar o gnerov. Acreditamos que o livro Mosaico Brasileiro de Manuel Duarte
Moreira de Azevedovi foi a principal fonte consultada. O dicionrio de Augusto Blake,
Diccionario Bibliographico Brasileiro,vii apresenta Moreira de Azevedo como grande
intelectual. Azevedo formou-se bacharel em letras pelo Colgio Pedro II e doutor em
medicina pela Universidade do Brasil. Em 1863 foi nomeado professor de Histria no colgio
Pedro II e atuou por dcadas no IHGB, ocupando-se majoritariamente de assuntos histricos.
A produo de Azevedo foi demasiadamente vasta, e acreditamos que possivelmente outros
de seus livros tambm interferiram nas concepes de Monteiro, como Homens do passado,
chronicas dos sculos XVIII e XIX
No encontramos estudos aprofundados acerca de Moreira de Azevedo ou de suas
obras, no entanto, podemos destacar a pesquisa de Francisco Topaviii, onde demonstra que
Azevedo realizou algumas afirmaes equivocadas nas obras Mosaico brasileiro e
Curiosidades- Notcias e variedades histricas brasileiras
Quanto a tela Vidigal, esta se aproxima de Capito Joo Homem ao expressar
tambm a relao entre vtima e algoze. Na obra, o personagem Major Vidigal, chefe de
polcia, foi representado castigando alguns sujeitos ociosos que se dedicavam ao samba,
capoeira, candombl e outras atividades tidas como inadequadas. A passagem em questo foi
retirada do livro Memrias de um sargento de milcias cuja autoria de Manuel Antnio
de Almeida. Inferimos, ento, que ambas as representaes trazem a mescla entre a Pintura
de Histria e gnero. Infelizmente, ainda no possumos muitas informaes sistematizadas
acerca a tela Vidigal e Retirada da Laguna devido a insero recente de ambas a
pesquisa.
A iconografia, Retirada da Laguna aborda um momento fatdico na Histria da
Guerra do Paraguai. A tela traz a narrativa da campanha de maio de 1867, no sul do Mato
Grosso onde houve grandes perdas humanas e a retirada forada dos brasileiros sob o intenso
ataque da cavalaria paraguaia. Firmino opta por representar a passagem atravs da iconografia
Pgina 1239
de uma mulher que empunha a arma do marido morto, visando assim salvar a vida do filho,
que se esconde atrs de sua me. Firmino escolhe ento uma forma diferente para representar
a Guerra, onde foca nas mazelas sociais deixadas nos personagens annimos da Histria,
afastando-se assim das telas de cunho comemorativas dos anos 70. Podemos ento relacionar
uma preocupao social ligando as trs telas selecionadas, e ser atravs da observao do
contexto de Firmino que iremos perceber as movimentaes do campo artsticos e as novas
abordagens em voga.
importante salientar que no ano em foram expostas as telas; 1884, as concepes
sobre pinturas de Histria sofreram mudanas quando comparadas Exposio anterior,
1879. Segundo Walter, durante as 14 Exposies de 1840 a 1860 o gnero Pintura de Histria
foi pouco frequente. Ser a partir da Exposio de 1872 e 1879 que ganha vulto, sobretudo,
acerca da temtica da Guerra do Paraguai. Contundo, foi em 1884 que novas interferncias
foram observadas na abordagem da pintura de Histria no Brasil.
Segundo Jorge Coli, cabe pintura de Histria trazer uma narrativa clara e grandiosa,
abordando tanto os feitos do presente como do passado. Tendo sempre como meta convencer
o espectador da veracidade de sua narrao. A pintura de Histria deve representar o instante
fecundo, ou seja, o momento que preceda ao ponto culminante, estimulando que o observador
imagine o desfecho do acontecimento.
Todavia, nos anos 80, a pintura de Histria apresenta sinais de transformaes.
Segundo Heloisa Piresix h o rompimento com as grandes temticas histricas, surge um
desejo pela originalidade. Dazzixargumenta que nasce uma valorizao do moderno associada
originalidade, com rompimento dos padres considerados clssicos, estimando, ento o
domnio de diversos gneros, desfazendo as fronteiras tipolgicas. o momento em que
muitas frentes batalham para tornarem-se a oficialidade.
Dentro desta amplitude de posicionamentos iremos futuramente analisar as
possibilidades de escolhas que Monteiro possua, em qual repertrio visual se inseriu e como
podemos perceber estas caractersticas em sua obra. Pois desta forma compreenderemos as
condies de elaborao da iconografia. Contudo, devido a incipincia do estudo em questo,
iremos limitar nosso texto apenas as questes j expostas, posto que ainda h uma longa
jornada rumo a maior conhecimento da produo de Antnio Firmino Monteiro.
Pgina 1240
Fontes Primrias:
AZEVEDO, Moreira de. Mosaico Brasileiro, ou coleo de ditos, respostas, pensamentos,
epigramas, poesias, anedotas, curiosidades e fatos histricos de brasileiros ilustres. Paris: B.
L. Garnier, 1869.
Catlogo das obras expostas na Academia das Bellas Artes em 23 de agosto de 1884. Rio de
Janeiro: Typ. de P Braga & C., 1884.
Catlogo Illustrado da Exposio Artstica na Imperial Academia das Bellas-Artes do Rio de
Janeiro, organizado por L. de Wilde, com os desenhos originaes dos prprios artistas
expositores. Rio de Janeiro: Typographia e lithographia a vapor, Lombaerts & Comp., 1884.
DUQUE, Gonzaga. A arte brasileira. Rio de Janeiro: H. Lombaerts & Cia., 1888, ed. Aos c.
de T. Chiarelli, Campinas: Mercado de Letras, 1995.
Museu D Joo VI: Documentos arquivsticos (Avulsos): n 1297, 1303, 3588, 3726, 5544 e
5728.
Peridicos: 1979: Revista Brazileira/ O Apostolo/ Jornal do Comrcio/ Gazeta de Notcias/ A
Nebulosa. 1884: Le Messager du Brsil/ Gazeta da Tarde/ O Mequetrefe/ Revista Ilustrada/
O Apostolo/ Jornal do Comrcio/ Gazeta de Notcias1888: O Paiz / O Fluminense/ Jornal do
Comrcio/ Gazeta de Notcias/ Gazeta da Tarde. (Disponveis e digitalizados).
Fontes Secundrias:
Anurio da Diretoria de Servio Geogrfico, n 30. Braslia: S/ ed , 1995.
BAXANDALL, Michael. O olhar Renascente - Pintura e Experincia Social na Itlia da
Renascena. Rio Janeiro: Paz e Terra, 1991.
CAVALCANTI, Ana Maria Tavares. Les artistes brsiliens et les Prix de Voyageen Europe
la fin du XIX. (Tese de doutorado) - Universit Paris I Panthon-Sorbonne, Paris,1999.
CHRISTO, Maraliz de Castro Vieira. A histria do Brasil apresentada por Antnio Firmino
Monteiro na exposio geral da academia de belas artes de 1884.
COLI, Jorge. Como estudar a arte brasileira do sculo XIX? So Paulo: SENAC, 2005.
Pgina 1241
Pgina 1242
MONTEIRO, Antnio Firmino. Capito Joo Homem. 1884. leo sobre tela. 101 x 84 cm.
Museu Imperial, Rio de Janeiro.
Mestranda em Histria pelo programa de Ps-graduao da Universidade Federal de Juiz de Fora na linha
Narrativas, Imagens e Sociabilidades, tendo como orientadora a Prof Dr Maraliz de Castro Vieira Christo e
possuindo apoio financeiro do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq.
E-mail:giovanaloos@gmail.com
ii
DAZZI, C. Camila. Pr em prtica a reforma da Antiga Academia: a concepo e a implementao da reforma
que instituiu a Escola Nacional de Belas Artes em 1890. Tese (Doutorado ) - EBA-UFRJ Rio de Janeiro, 2011.
iii
SILVA, Rosangela de Jesus. A Crtica de Arte de Angelo Agostini e a Cultura Figurativa do Final do Segundo
Reinado. Mestrado (dissertao) IFCH, UNICAMP, So Paulo, 2005.
iv
LEVY, Carlos Roberto Maciel. Exposies Gerais da Academia Imperial e da Escola Nacional de Belas Artes. Rio
de Janeiro: Edies Pinakotheke, 1990.
v
VEJO, Tomas Perez. La pintura de historia y la invencin de las naciones. Locus: revista de historia. Juiz de
Fora: NHR e EDUFJF, V.5 n 1, jul. 1999.
vi
AZEVEDO, Moreira de. Mosaico Brasileiro, ou coleo de ditos, respostas, pensamentos, epigramas, poesias,
acnedotas, curiosidades e fatos histricos de brasileiros ilustres. Paris: B. L. Garnier, 1869.
vii
BLAKE, Augusto Victorino Alves Sacramento. Diccionario Bibliographico Brasileiro. Rio de Janeiro: Imprensa
Nacional, V. VI, 1900. P. 61.
viii
TOPA, Francisco. Dois Estudos sobre Silva Alvarenga. Porto: Revista da Faculdade de Letras Lnguas e
Literaturas. Srie II, V. XIV, 1997.
ix
LIMA, Heloisa Pires. A presena negra nas telas: visita s exposies do circuito da Academia Imperial de Belas
Artes na dcada de 1880. 19&20, Rio de Janeiro, v. III, n. 1, jan. 2008.
x
DAZZI, C. Camila. Pr em prtica a reforma da Antiga Academia: a concepo e a implementao da reforma
que instituiu a Escola Nacional de Belas Artes em 1890. Tese (Doutorado) - EBA-UFRJ Rio de Janeiro, 2011.
Pgina 1243
Disciplina e controle social no servio militar: o caso das tropas regulares da Capitania de
Pernambuco no governo de Jos Csar de Meneses (1774-1787)
Resumo: O presente trabalho discute a tentativa de controle social dos soldados atravs do
servio militar no governo de Jos Csar de Meneses. Utilizamos os pressupostos de Michel
Foucault para analisar a poltica de disciplinamento pelo engajamento dos vadios e
vagabundos nas tropas regulares. Para tanto, estudamos o processo de arregimentao de
soldados atravs dos recrutamentos forados e dos espaos de atuao do poder disciplinar a
fim de observar se os propsitos das autoridades lusitanas foram efetivados na Capitania de
Pernambuco.
Abstract: This article discusses the social control attempted of soldiers through military
service in Jos Csar de Meneses government. We use the assumptions of Michel Foucault to
analyze the policy of disciplining through engagement of "stray" and "bums" in the regular
troops. For this, we study the process of soldiers regimentation through the forced
recruitment and the operation spaces of disciplinary power to observe whether the purposes of
the Lusitanian authorities were hired in the Captaincy of Pernambuco.
Pgina 1244
Pgina 1245
Pgina 1246
como fora militar na pretenso de resolver dois problemas bsicos no mago da sociedade
colonial: diminuir o excesso de vagabundos nas vilas e a falta de soldados nas tropas10. E
nessa linha de pensamento que os recrutamentos foram sendo dirigidos na Amrica
portuguesa, inclusive no governo de Jos Meneses, um dos grandes reformuladores das tropas
regulares situadas na Capitania de Pernambuco durante o sculo XVIII.
Jos Csar de Meneses, governador entre os anos de 1774 e 1787, se mostrou bastante
preocupado com as organizaes militares desde os primeiros meses que assumiu a Capitania.
As tropas regulares, nesse contexto, eram constitudas por dois Regimentos de infantaria (um
situado na vila do Recife e o outro na cidade de Olinda) e uma companhia de Artilharia, com
base no Recife. Meneses promoveu mudanas buscando a reformulao da diviso das
companhias para cada Regimento, no intuito de diminuir os gastos com o pagamento dos
militares, sobretudo os incapazes de praticarem as suas atividades11.
Em seu primeiro ano de governo, Jos Meneses enviou um ofcio ao secretrio de
Estado da Marinha e Ultramar, Martinho de Melo e Castro, descrevendo a precariedade em
que se encontravam suas tropas, destacando os imensos soldados incapazes, e a maior parte
dos oficiais com idade avanada.12 Os relatos produzidos pelo governador transmitem a ideia
de que os cargos das tropas regulares estavam mal abastecidos, com pessoas no aptas ao
servio, alm de pouco disciplinada. Resolveu, para tanto, mexer em alguns setores,
renomeando alguns cargos e dispensando outros homens. Todavia o afastamento de militares,
sobretudo soldados com idades avanadas, esvaziaram as fileiras do exrcito, obrigando o
governador a iniciar os procedimentos para arregimentar novos homens atravs dos
recrutamentos forados. E foi dessa forma que Meneses procedeu, empenhando-se em
reformular o Regimento de Olinda:
Actualmente fico cuidando em reformar o outro Regimento de Olinda, e como os
soldados que ficaro delle e do Regimento do Recife que mandei so da sorte que tenho
exposto a V. Ex, expedi j ordem circular aos capitaens mores destas circunvizinhanas
para me remeterem logo prezos todos os vadios, que nos seus distritos poderem
alcanar, e listas dos nossos solteiros, dezembaraados, e idneos para o Real Servio,
para destes recrutas preencher o dito Regimento e inteirar o que resta para ficar
completo o do Recife13.
Pgina 1247
nome de outros personagens. Percebe-se, dessa forma, o princpio de incorporao dos vadios
e vagabundos visando essencialmente o seu disciplinamento, trazendo-os para atividades
produtivas ao governador da Capitania e o controle de suas atividades, dentro do campo das
normatizaes que o exrcito poderia oferecer.
A situao das tropas regulares, entretanto, no era confortvel. Ao longo da missiva
citada aparecem frases como destroada e carecida de hum pronto socorro, nella no h
plvora ou ento a mesma incapacidade, que na tropa, achei no armamento della,
demonstrando o cenrio degradante encontrado por Jos Csar Meneses nos seus corpos
militares e que revela o pouco grau de disciplinamento que havia no exrcito. Caracterstica
que no era exclusiva desse governo e que fez parte da costumeira situao que estavam
submetidas s tropas regulares espalhadas pela colnia, uma vez que o infausto abastecimento
e a precariedade regiam o cotidiano dos soldados na Amrica portuguesa14.
As dificuldades encontradas por Meneses no se restringiam falta de armamento ou
ausncia de um hospital adequado, mas afetavam tambm as estruturas materiais do cotidiano
militar, essenciais para o disciplinamento dos corpos, como os quartis. Para o efetivo
exerccio do poder disciplinador era preciso condies mnimas de atuao. E um dos
basilares a presena de acampamentos militares bem abastecidos e cuidados, pois este lugar
, antes de tudo, uma parte da vigilncia, onde se poderia efetivar o processo de controle da
conduta dos soldados, atravs da guarda, superviso e custdia. Para um exrcito ser bem
disciplinado preciso tambm ser bastante vigiado. Os acampamentos ou quartis militares
eram fundamentais, sobretudo pelas funes que deveriam desempenhar:
Eram, portanto, locais propcios para o exerccio da disciplina onde os corpos estariam
submissos, dceis e ao mesmo tempo obedeceriam a um critrio de utilidade mediante as
necessidades dos governantes. Enclausurar, isolar e controlar eram funes prprias dos
quartis que, entre suas caractersticas, tinham a serventia de diminuir as deseres na relao
de vigilncia que estes espaos proporcionavam aos oficiais sobre a massa de soldados
aquartelados, controlando seus comportamentos e evitando, portanto, a profuso de
resistncias.
Os espaos de recolhimento dos soldados eram, assim, essenciais para o
disciplinamento dos corpos. Todavia, a realidade desenhada por Jos Meneses acerca dos
Pgina 1248
Passando revista aos quartis dos dois regimentos desta praa os achei inteiramente
incapazes; o do regimento de Olinda est todo no cho, e h tempos que nelle no
assiste tropa alguma, por que como os soldados erao desta praa, davao-lhes os
comandantes licenas para morarem em suas cazas, o que agora no se pode praticar,
por serem os soldados novos de stios distantes da praa, e de necessidade de deverem
assistir nos quartis16.
Pgina 1249
longo dos anos, pois em 1801 observou-se que os quartis que ate agora havio ero muito
pequenos, e sem alguma acomodao19, dando a entender que as dificuldades e precariedade
no abastecimento continuavam e a falta de estruturao fazia parte da realidade dos soldados
nos quartis dos Regimentos de Recife e Olinda. Porm no somente estes espaos
encontraram dificuldades de manuteno e reestruturao na estrutura militar que compunham
as tropas regulares. As fortificaes, locais de atuao diria dos soldados, apresentavam
situaes bem complicadas.
Em janeiro de 1775, Jos Meneses escrevia ao secretrio do estado da Marinha e
Ultramar, Martinho de Melo e Castro, sobre o decadente estado em que achei esta capitania,
assim pelo que respeita a sua fortificao, como a incapacidade da tropa que a guarnece 20.
Entre as precrias estruturas analisadas o governador dedicou palavras ao estado de suas
fortificaes e os problemas que aquelas condies poderiam resultar nos ataques de corsrios
e inimigos:
A fortificao se acha em algumas das principais partes da sua mais importante defesa,
grandemente arruinada, como so as fortalezas de Tamandar, Nazar, Cabedelo e da
ilha de Fernando, que todas necessito de pronto reparo, no s para poderem rezistir a
qualquer ataque, como deve recear-se no tempo prezente, mas to bem para evitar no
futuro maior despeza a Real Fazenda, pois agora se necessita s de conserto, e ento
ser precizo fazer de novo21.
Pgina 1250
BIBLIOGRAFIA
Pgina 1251
Mestrando em histria pela Universidade Federal Rural de Pernambuco, sob a orientao da Prof. Dr. Kalina
Vanderlei Silva. Bolsista da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES). Email:
giovanealb@hotmail.com.
2
Portugal iniciou o processo de formao do Estado com a ascenso de Afonso Henriques, lder do condado
portucalense e que foi transformado em reino, ampliando o territrio atravs de sucessivas batalhas e conquistas.
Com isso, o fortalecimento do poder real foi sendo constitudo a partir das foras militares, as quais ajudaram a
consolidar o Estado em formao. FAORO, Raymundo. Os Donos do Poder: formao do patronato poltico
brasileiro. So Paulo: Globo, 1996.
3
Sobre a organizao militar em Portugal ver: COSTA, Fernando Costa. "Condicionantes Sociais das Prticas de
Recrutamento Militar (1640-1820)". Separata das Actas do VII Colquio "O Recrutamento Militar em
Portugal". Lisboa: Ramos, Afonso & Moita, Lda, 1996.
4
Sobre a definio e distino das trs organizaes militares citadas ver: SILVA, Kalina Vanderlei. O
miservel soldo & a boa ordem da sociedade colonial: Histria de homem, militarizao e marginalidade na
capitania de Pernambuco dos sculos XVII e XVIII. Recife: Fundao de Cultura Cidade do Recife, 2001, p. 7779.
5
No livro nas solides vastas e assustadoras, a historiadora releva o papel das tropas regulares na conteno da
chamada guerra dos brbaros e na tentativa de dominar os ndios do serto e garantir a expanso das
fronteiras do Estado para o continente. Em outro trabalho ela analisa as disputas em torno da destruio do
quilombo dos palmares e a presena das tropas regulares nesse cenrio. SILVA, Kalina Vanderlei. Nas solides
vastas e assustadoras: a conquista do serto de Pernambuco pelas vilas aucareiras nos sculos XVII e XVIII.
Recife: Cepe, 2010; SILVA, Kalina Vanderlei. O miservel soldo & a boa ordem da sociedade colonial:
Histria de homem, militarizao e marginalidade na capitania de Pernambuco dos sculos XVII e XVIII.
Recife: Fundao de Cultura Cidade do Recife, 2001.
6
As tropas regulares no eram bem distribudas na Amrica, razo pela qual foram estrategicamente localizadas
e constitudas. Seu quantitativo era bastante reduzido principalmente se comparadas s ordenanas e milcias em virtude dos altos gastos para sua manuteno, forando a Coroa pela reduo das regulares e utilizao das
outras organizaes militares, especialmente nos pontos no to importantes para os administradores coloniais.
Para mais detalhes sobre a escassez da tropa regular e o uso das ordenanas e milcias nas Capitanias da Amrica
portuguesa, ver: GOMES, Jos Eudes. As milcias del Rey: tropas militares e poder no Cear setecentista. Rio
de Janeiro: Editora FGV, 2010; MELLO, Christiane Figueiredo Pagano. Foras militares no Brasil colonial:
Corpos de Auxiliares e Ordenanas na segunda metade do sculo XVIII. Rio de Janeiro: E-Papers, 2009.
7
A priori, os soldados das tropas regulares deveriam ser brancos e oriundos do reino. Devido ausncia desses
personagens na colnia, permitiu-se a possibilidade de insero de outros grupos, ficando proibidos apenas os
escravos e ndios. SILVA, Kalina Vanderlei. O miservel soldo & a boa ordem da sociedade colonial: Histria
de homem, militarizao e marginalidade na capitania de Pernambuco dos sculos XVII e XVIII. Recife:
Fundao de Cultura Cidade do Recife, 2001, 98.
8
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: nascimento da priso. Ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2008, p. 118.
9
Idem, p. 119.
Pgina 1252
10
Isso no quer dizer, entretanto, que somente esses homens eram os recrutados pela tropa. Por exemplo, em
diversas situaes os oficiais mecnicos tambm foram alvo da conscrio, sobretudo quando o quantitativo de
vadios arregimentados no era suficiente. SILVA, Kalina Vanderlei. O miservel soldo & a boa ordem da
sociedade colonial: Histria de homem, militarizao e marginalidade na capitania de Pernambuco dos sculos
XVII e XVIII. Recife: Fundao de Cultura Cidade do Recife, 2001, p. 105.
11
Cada Regimento era formado por dez companhias. Jos Meneses modificou esse nmero reduzindo para
apenas sete, diminuindo essencialmente o nmero de oficiais - cargos almejados e dispendiosos na sociedade
colonial, realizando, portanto, uma reformulao no quadro superior de militares nas tropas regulares. Arquivo
Histrico Ultramarino Avulsos de Pernambuco. Caixa: 117, documento: 8934.
12
Arquivo Histrico Ultramarino Avulsos de Pernambuco. Caixa: 117, documento: 8934.
13
Arquivo Histrico Ultramarino Avulsos de Pernambuco. Caixa: 117, documento: 8934.
14
Diversas obras atestam o cenrio degradante das tropas regulares e em diferentes contextos. Entre os autores
que abordam esse aspecto: PEREGALLI, Enrique. Recrutamento Militar no Brasil Colonial. Campinas: Ed. da
UNICAMP, 1986; POSSAMAI, Paulo Csar. O Cotidiano da Guerra: a vida na colnia do sacramento (17151735). 2001. Tese (Doutorado) - Curso de Histria, USP, So Paulo.
15
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: nascimento da priso. Ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2008, p. 122.
16
Arquivo Histrico Ultramarino Avulsos de Pernambuco. Caixa: 118, documento: 9018.
17
Para reedificao dos quartis de Olinda, tinha mandado ajuntar a pedra, e to bem h de ser obra de pouco
despendio, por que hei de hir muitas vezes ve-la e mandar os mesmo soldados a fachina. Arquivo Histrico
Ultramarino Avulsos de Pernambuco, Caixa: 118, documento: 9018.
18
Arquivo Histrico Ultramarino Avulsos de Pernambuco. Caixa: 118, documento: 9018.
19
Arquivo Histrico Ultramarino Avulsos de Pernambuco. Caixa: 229, documento: 15493.
20
Arquivo Histrico Ultramarino Avulsos de Pernambuco. Caixa: 118, documento: 9017.
21
Arquivo Histrico Ultramarino Avulsos de Pernambuco. Caixa: 118, documento: 9017.
22
Arquivo Histrico Ultramarino Avulsos de Pernambuco Caixa: 163, documento: 11648.
23
Arquivo Histrico Ultramarino Avulsos de Pernambuco Caixa: 119, documento: 90815.
24
Segundo Michel Certeau, se verdade que por toda a parte se estende e se precisa a rede de vigilncia,
mais urgente ainda descobrir como que uma sociedade inteira no se reduz a ela: que procedimentos
populares (tambm minsculos e cotidianos) jogam com os mecanismos da disciplina e no se conformam
com ela a no ser para alter-los; enfim, que maneiras de fazer formam a contrapartida, do lado dos
consumidores (ou dominados?), dos processos mudos que organizam a ordenao sociopoltica. CERTEAU,
Michel. A inveno do cotidiano: 1. Artes de fazer. Petrpolis, RJ: Vozes, 2013, p. 40-41.
25
Para mais detalhes sobre a presena da desero nas tropas regulares nesse contexto ver: SILVA, Giovane
Albino. Os soldados e mais pessoas criminozas: a desero e a resistncia ao ofcio de soldado da tropa
regular na capitania de Pernambuco na segunda metade do sculo XVIII. In: Anais do XXVII Simpsio
Nacional de Histria ANPUH. Natal, RN, Julho 2013.
26
Kalina Silva elenca alguns momentos em que as resistncias ocorreram nas tropas de Pernambuco no perodo
colonial representados pelos movimentos citados. SILVA, Kalina Vanderlei. O miservel soldo & a boa ordem
da sociedade colonial: Histria de homem, militarizao e marginalidade na capitania de Pernambuco dos
sculos XVII e XVIII. Recife: Fundao de Cultura Cidade do Recife, 2001.
Pgina 1253
Giovanni Latfalla
Resumo:
Este artigo aborda alguns aspectos das relaes internacionais do Brasil durante
a II Guerra Mundial, particularmente as dificuldades de entendimentos com a Inglaterra,
como o fracasso da proposta americana da entrada de nosso pas como Membro
Permanente do Conselho de Segurana da futura ONU, o que nos colocaria como um
dos principais atores internacionais ps-1945, e tambm o convite recusado pelo Brasil
para fazer parte junto dos EUA como tropa de ocupao na ustria, j durante a Guerra
Fria. Teria o Brasil perdido uma oportunidade de aumentar o seu prestgio junto
superpotncia americana?
Palavras-chave: II Guerra Mundial Conselho de Segurana Tropa de ocupao
Abstract:
The paper discusses some aspects of international relations in Brazil during
World War II, particularly the difficulties of understanding with England, the failure of
the American proposal of entry of our country as a Permanent Member of the Security
Council of the UN future, which put us as one of the leading international players post
1945 and also declined the invitation to join the Brazil to the USA as occupation troops
in Austria, as during the Cold War. Brazil would have missed an opportunity to increase
their prestige among American superpower?
Keywords:
Introduo
A entrada do Brasil na Segunda Guerra Mundial, contra os pases do EIXO,
ocorreu somente em agosto de 1942, aps o afundamento de vrios navios mercantes
por submarinos alemes. Entretanto, apesar de participar da guerra ao lado dos Aliados,
o Brasil enfrentou vrias dificuldades em seus relacionamentos tanto com os Estados
Unidos quanto com a Inglaterra. Dificuldades srias que, a nosso ver, deveriam ser mais
bem estudadas, e que poderiam talvez explicar os motivos pelos quais, aps o conflito
mundial, o Brasil no ser considerado um importante ator no cenrio internacional.
Pgina 1254
Pgina 1255
um pas soberano, demonstrando que no tinha preferncia pela vitria dos dois
beligerantes.6
Sobre o posicionamento brasileiro no incio do conflito, em junho de 1940, o
Chefe da Misso Militar Americana no Brasil, general Lehmann Miller, fez o seguinte
relato ao embaixador americano, Caffery, a respeito de autoridades do Exrcito e da
Marinha do Brasil, relacionados aos acontecimentos do front europeu:
A presente reviravolta na guerra na Europa est tendo uma profunda influncia
aqui, em todas as autoridades no Exrcito, Marinha e governo civil brasileiro.
Apesar de elas no confiarem na Alemanha, tm uma grande admirao pela
mquina de guerra daquele pas. No gostam dos ingleses. Eles no querem criar
antagonismo com a Alemanha, porque sabem que o Brasil no est preparado, e
acreditam que a Alemanha o nico pas que pode fornecer armas em condies
razoveis. O destino de pases neutros na Europa levantou-lhes dvidas quanto a
capacidade dos Estados Unidos em proteg-los contra uma agresso,
especialmente no caso de uma coalizo de pases agindo contra ns. Todas estas
consideraes tendem a fortalecer os elementos pr-nazista no Brasil, e medida
que a Alemanha consolide suas conquistas na Europa, a situao aqui no Brasil
ficar pior, a no ser que uma ao imediata seja tomada por nosso Governo para
combat-la eficazmente.7
Pgina 1256
Pgina 1257
Pgina 1258
representante
pessoal
do
presidente
Roosevelt
para
examinar
indstria
Pgina 1259
Pgina 1260
Pgina 1261
ano.
Pgina 1262
Referncias Bibliogrficas
1
Este trabalho resultado de uma pesquisa feita durante o terceiro ano do curso de Doutorado em Cincia
Poltica e Relaes Internacionais do IUPERJ-UCAM, sob orientao do Prof. Dr Lier Pires Ferreira.
2
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Cincia Poltica e Relaes Internacionais do IUPERJ
da Universidade Cndido Mendes.
3
Arquivo Histrico do Exrcito. Ofcio secreto, s/n do Ministro da Guerra, Eurico Dutra, ao Presidente
Getlio Vargas. Rio de Janeiro, 07-08-1939. Documentos do Ministrio da Guerra, p. 1.
4
Idem, p.2.
5
Idem, p.3.
6
NETO, Lira. Getlio: Do Governo Provisrio ditadura do Estado Novo (1930-1945). So Paulo:
Companhia das Letras, 2013, p. 368.
7
CONN, Stetson e FAIRCHILD, Byron. A Estrutura de Defesa do Hemisfrio Ocidental. Rio de Janeiro:
Bibliex, 2000, p. p.336 e 337.
8
Ofcio Secreto n 82, do Chefe do Estado-Maior do Exrcito ao Ministro da Guerra. Rio de Janeiro, 0206-1941. Arquivo Histrico do Exrcito, Acervo Ges Monteiro.
9
ROBERTS, Andrew. Mestres e Comandantes. Rio de Janeiro: Record, 2012, p.p. 278,279, 357, 358 ,377
e 378.
10
CASTRO, Flavio Mendes de Castro. 1808-2008. Itamaraty: Dois Sculos de Histria. Braslia:
Fundao Alexandre de Gusmo, 2009. Vol. 1, p. 392.
11
Idem, p.p. 392 e 393.
12
NETO, Lira. Getlio: Do Governo Provisrio ditadura do Estado Novo (1930-1945). So Paulo:
Companhia das Letras, 2013, p. 395.
13
Idem, p.p. 395 e 396.
14
FERNANDES, Fernando Loureno. Os Incursores. Rio de Janeiro: Bibliex, p.p. 19 e 20.
15
CASTRO, Flavio Mendes de Castro. Op. Cit., p. 393.
16
McCANN, Frank D. A Aliana Brasil-Estados Unidos, 1937-1945. Rio de Janeiro: Biibliex, 1995, p.p.
44 e 156.
17
CONN, Stetson e FAIRCHILD, Byron. A Estrutura de Defesa do Hemisfrio Ocidental. Rio de Janeiro:
Bibliex, 2000, p. p.358 e 359.
18
FERNANDES, Fernando Loureno. Os Incursores. Rio de Janeiro: Bibliex, p.p. 438 e 439.
19
McCANN, Frank D. Op. Cit, p.p. 200 e 201.
20
Idem, p. 40.
21
FENBY, Jonathan. Os Trs Grandes. Churchill, Roosevelt e Stalin, ganharam uma guerra e comearam
outra. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2009, p. 222.
22
HULL, Cordel. The Memoirs of Cordel Hull. Nova York: Macmillan, 1948, p. 1648.
23
GARCIA, Eugnio V. De como o Brasil quase se tornou membro permanente do Conselho de
Segurana da ONU in Revista Brasileira de Poltica Internacional. Braslia: 2011, vol. 54, n 1, p.2.
http://dx.doi.org/10.1590/S0034-73292011000100010.
24
Idem, p.4.
25
BRAYNER, Floriano de Lima. Luzes sobre Memrias. Rio de Janeiro: Livraria So Jos, 1973,
p.p.199, 207 e 208.
26
Arquivo Histrico do Exrcito. Ofcio n 90. Em 27-02-1945. Do general Mascarenhas de Morais ao
Ministro da Guerra, general Eurico Dutra. Documentos da FEB, p. 1.
27
Idem, p.1.
28
Idem, p.2.
29
Idem, p.2.
30
MORAES, Joo Baptista Mascarenhas de. A FEB pelo seu comandante. Rio de Janeiro: Bibliex, 2005,
p.p. 233 e 234.
31
FERNANDES, Fernando Loureno. A Estrada para Fornovo. Rio de Janeiro: Bibliex, 2011, p.p. 323 e
324.
32
McCANN, Frank D. Op. Cit., p.344.
33
CLARK, Mark. Risco Calculado. Rio de Janeiro: Bibliex, 1970, p.p. 470-514.
Pgina 1263
Pgina 1264
Resumo
Esta pesquisa (em andamento) faz uso da perspectiva meta-histrica na anlise de um
processo de justia de transio em curso, como estudo de caso e exemplo prtico para a
anlise conceitual da atual condio histrica. A anlise da filosofia da histria informando
este processo avalia as semelhanas e divergncias para com a teoria historiogrfica. A metahistria portanto utilizada como uma perspectiva a ser aplicada no ao passado, mas
relaes com o passado, trazendo tona o passado prtico.
Palavras-chave: Justia de Transio; Meta-histria; Teoria da Histria.
Abstract
This on-going research makes use of the meta-historical perspective on the analysis of a
process of transitional justice currently in progress, as a case study and practical instance to
the conceptual analysis of the current historical condition. The analysis of the philosophy of
history informing this process evaluates the similarities and differences towards
historiographical theory. Metahistory is thus used as a perspective to be applied not to the
past, but to relations to the past, bringing forward the practical past.
Keywords: Transitional Justice; Metahistory; Theory of History.
Herman Paulii
Pgina 1265
Pgina 1266
Pgina 1267
A anlise meta-histrica empregada tem sido usada desde a dcada de 1970 para
examinar as caractersticas do conhecimento histrico e da linguagem dos historiadores, e,
mais recentemente, para a investigao de categorias meta-histricas como tempo e espao.
Em History, Memory, and State-Sponsored Violence, Berber Bevernageix explorou a
Pgina 1268
Pgina 1269
E a tendncia que muitos mais surjam, se que este uso da filosofia da histria, ou metahistria, para a abordagem de relaes com o passado estiver realmente em voga, como indica
Herman Paul na epigrafe desta comunicao.
O comentrio de Paul surge da observao dos resumos e temas tratados por
participantes no evento O Futuro da Teoria e Filosofia da Histria (Gante, julho de 2013)
conferncia inaugural da Rede Internacional de Teoria da Histriaxiv (INTH, na sigla em
ingls) onde identifica um claro interesse na histria fora da academia e um desejo de
superar a polarizao terica que caracterizou o campo at recentemente.xv
O prprio entendimento do que significa estudar histria se dilata, para incluir o campo
do entendimento, interpretao e experincia do passado fora da academia. o passado
prtico que vem tona, no mais aquele passado longnquo e que no nos afeta, mas sim o
passado que conforma o atual, aquele que serve de munio para um ou outro grupo da
sociedade, aqui mesmo, no presente. A justia de transio, com sua viso alternativa de
reavaliar o passado para garantir uma sociedade mais equilibrada no futuro, sua exigncia de
verdade e histria comissionada apenas um dos temas a ser avaliados com a perspectiva
meta-histrica.
i
Doutoranda em Histria pela Universiteit Gent (Blgica), trabalhando sob a orientao do Prof. Dr. Berber
Bevernge no grupo de pesquisa Meta-histria e Histria Pblica. Bolsista da Coordenao de Aperfeioamento
de Pessoal de Nvel Superior (CAPES). E-mail: gisele.ieckerdealmeida@ugent.be
ii
PAUL, Herman. "Relations to the past: a research agenda for historical theorists." Rethinking History, no prelo,
2014, p. 9. Disponvel em: < http://dx.doi.org/10.1080/13642529.2014.927615>. Acesso em: 23/07/2014.
iii
ICTJ. What is transitional justice? Nova York: ICTJ, 2014. Disponvel em:
<http://ictj.org/about/transitional-justice>. Acesso em: 15/07/2014.
iv
MARGALIT, Avishai. The Ethics of Memory. Cambrige MA: Harvard University Press, 2002.
v
SCHNEIDER, Nina. Breaking the Silence of the Military Regime. Bulletin of Latin American Research, v.
30, n. 2, 2011.
vi
MARGALIT, Op. Cit.
vii
ROUSSEF, Dilma. Discurso da Presidenta da Repblica Secretaria de Imprensa da Presidncia da
Repblica. Braslia: 18 de novembro de 2011. Disponvel em: <http://www2.planalto.gov.br/acompanhe-oplanalto/discursos/discursos-da-presidenta/discurso-da-presidenta-da-republica-dilma-rousseff-durantecerimonia-de-sancao-do-projeto-de-lei-que-garante-o-acesso-a-informacoes-publicas-e-do-projeto-de-lei-quecria-a-comissao-nacional-da-verdade>. Acesso em: 23/07/2014.
viii
BRASIL. Lei n 12.528, de 18 de Novembro de 2011.
ix
BEVERNAGE, Berber. History, memory, and state-sponsored violence: time and justice. Londres: Routledge,
2013.
x
IDEM, p. IX.
xi
WHITE, Hayden. "The Practical Past." Historein, Vol. 10, 2010, p. 18.
xii
Cf. Bevernage, Berber. From Philosophy of History to Philosophy of Historicities: Some Ideas on a Potential
Future of Historical Theory bmgn - Low Countries Historical Review. Vol. 127-4, 2012.
xiii
RSEN, Jrn. What is the Meta-History? Approaching a Comprehensive Theory of Historical Studies.
Manuscrito, 2010. Disponvel em: <http://historiaunirio.com.br/numem/c.php?c=noticias&id=Mzg%3D>.
Acesso em: 23/07/2014.
xiv
Para mais informaes visite o website da Rede: <http://www.inth.ugent.be/>
xv
PAUL, Op. Cit., p. 2.
Pgina 1270
RESUMO:
Getlio de Oliveira Cabral nasceu em quatro de abril de 1942, em Espera Feliz (MG).
Segundo seu irmo Vitor Hugo, seu nome foi uma homenagem que sua me prestou ao
presidente Getlio Vargas. Foi dirigente regional do PCB e dirigente nacional do PCBR. Era
chefe do Grupo de Fogo, na Guanabara, tambm chamado de Esquadra Militar. Este foi o
ltimo grupo de guerrilha urbana no Rio de Janeiro. Foi assassinado em vinte e nove de
dezembro de 1972.
Palavras Chave: Militncia, Luta Armada e Memria.
ABSTRACT:
Getlio de Oliveira Cabral was born on April 4, 1942, in Espera Feliz (MG).
According to his brother Victor Hugo, his name was a tribute to his mother gave to President
Getulio Vargas. Was regional director of the PCB and national leader of PCBR. He was head
of Group of Fire, in Guanabara, also called the Military Police. This was the last group of
urban guerrillas in Rio de Janeiro. Was assassinated on December 29, 1972.
Neste artigo iremos trabalhar com algumas memrias que permanecem em disputa em
torno da figura de Getlio e com lugares de memria da trajetria do militante, alm de fazer
uma anlise de como o PCBR ficou aps a morte de Cabral. Iremos analisar as memrias nas
documentaes do DOPS, as memrias da famlia e as memrias militantes: Grupo Tortura
Nunca Mais /RJ e Anistia Internacional e como lugares de memria: a Ocupao Getlio
* Mestra no Programa de Ps Graduao em Histria Poltica pela Universidade Estadual do Rio de Janeiro.
Pgina 1271
Pgina 1272
mais de Getlio Cabral, Jos Bartolomeu Rodrigues de Souza, Jos Silton Pinheiro Soares e
Luciana Ribeiro da Silva.
O chamado Terceiro Comit Central era composto de apenas trs membros. A vinte e
sete de outubro de 1973, quatro corpos semicarbonizados foram encontrados dentro de um
carro incendiado na Praa da Sentinela, em Jacarepagu. Puderam ser identificados Ransia
Alves Rodrigues, Almir Custdio de Lima e Ramires Maranho do Vale, militantes do PCBR.
Esse acontecimento colocou o ponto final na militncia ativa do PCBR.
A memria que a mdia (Jornais como o Jornal do Brasil e o Jornal O Globo, e a
televiso, principalmente A Rede Globo) da poca tem de Getlio que o mesmo era um
assassino, terrorista, subversivo, uma viso completamente negativa. Essa memria
construda pelos militares e pelas mdias difcil de ser apagada, mas, tambm no deixa de
ser uma memria onde percebemos a prtica ostensiva da violncia no perodo da ditadura
militar.
O PCB e o PCBR trabalham com a imagem de um militante, dirigente idealista,
focado, destemido, engajado, completamente entregue a causa que defendia. Como falamos s
vezes nessa defesa de uma causa acabam prejudicando outras pessoas, mas a sua luta
reconhecida quando percebemos a evoluo de uma poltica que h muito tempo ficou
dominando o pas.
A famlia tem um trabalho de memria, uma preocupao constante que a memria de
seu ente querido seja preservada, cada um deles construiu uma memria sobre Getlio. Assim
a memria e o luto foram elaborados tanto coletivamente (a famlia Cabral) quanto
individualmente (Vitor, Adriano, Luis e Ernesto). As diversas memrias esto postas para que
cada uma garanta o seu espao e a sua verso. Veremos a seguir um pouco sobre os familiares
entrevistados.
Vitor Hugo D Oliveira Cabral o irmo mais velho de Getlio. Tem setenta e um
anos, solteiro e tem dois filhos. dono de uma loja de fotografias em Copacabana.
Luis Carlos D Oliveira Cabral o quarto filho no total de sete. Tem sessenta anos,
casado e tem cinco filhos. Trabalha como fotgrafo.
Ernesto D Oliveira Cabral o irmo caula de Getlio. Tem cinquenta anos, solteiro
e no tem filhos.
Adriano D Oliveira Cabral o filho caula de Getlio. Tem quarenta e dois anos,
casado e tem dois filhos. Trabalha com Segurana do Trabalho.
Pgina 1273
A primeira entrevista foi realizada com Luis Carlos Cabral no dia vinte e seis de
agosto de 2012 e teve como local a Ocupao Getlio Cabral (Parada Anglica Duque de
Caxias). A segunda entrevista foi realizada no dia nove de setembro de 2012 na Sede
Administrativa do Museu Vivo do So Bento So Bento Duque de Caxias e teve como
entrevistados: Luis, Ernesto, Vitor e Adriano.
Na realizao das entrevistas percebi que cada um dos meus entrevistados tem uma
imagem, uma viso e uma memria diferente de Getlio. Por isso importante observar cada
frase, cada palavra, pois cada um traz a sua memria que seleciona para falar.
Para Vitor Hugo, Getlio era um cara brincalho, comunicativo e acima de tudo
idealista. Vitor era assim como Getlio filiado ao PCBR, mas no fez a opo pela luta
armada como o irmo. Na entrevista contou-me que: era o filho mais velho, e que algum
tinha que botar comida em casa. Essa sua fala est impregnada de uma crtica atitude que o
irmo tomou na poca, deixando cair responsabilidade toda sobre as suas costas com a
famlia.
Luis Carlos v Getlio como algum que lutava por melhores condies de vida para
todos, como um exemplo de luta. Ele se espelha no irmo para realizar o trabalho como
presidente da Associao de Moradores da Ocupao, numa rea de extrema pobreza
dominada pelo trfico e pelas milcias.
Ernesto por ser o filho mais novo teve pouco contato com Getlio. Era muito ligado a
sua madrinha Maria de Lourdes (esposa de Getlio). Ele v o irmo como um exemplo de
vida, orgulha-se de pertencer famlia Cabral.
Adriano v a figura do pai como um verdadeiro heri, o tem como um dolo. Ele tem
muito orgulho de ser filho de Getlio Cabral. Um dos trechos mais emocionantes das
entrevistas de Adriano: Me chamo Adriano Resende Cabral e a Ditadura Brasileira no me
deu o prazer infelizmente de conhecer o meu pai. Com essa frase Adriano deixa vir tona
toda a sua tristeza, amargura, revolta, dio pelo o que aconteceu com a sua famlia. Ele
recebeu no ano de 1991 em nome do seu pai a medalha Chico Mendes que lhe foi dada pelo
Grupo Tortura Nunca Mais / RJ, uma homenagem pstuma a figura de Getlio Cabral.
Ao transcrever as entrevistas e analis-las fiz um primeiro perfil de cada um dos meus
entrevistados:
Vitor Hugo uma pessoa muito culta, lcida (apesar de tudo o que aconteceu),
solcita, que tem uma histria de vida incrvel, um exemplo de superao, dedicao,
conscientizao para todos ns, enfim um militante. Ele foi preso duas vezes, uma delas no
perodo da Ditadura Militar (1969) e passou por inmeras sesses de torturas fsicas e
Pgina 1274
psicolgicas. professor aposentado do Colgio Pedro II, de classe mdia alta e hoje
trabalha com o hobby da famlia que a fotografia. Reside atualmente em Copacabana. Uma
frase muito marcante na sua entrevista : Eu no me arrependo de nada que eu fiz, faria tudo
de novo para que hoje ns pudssemos viver na democracia. Essa frase traduz bem a
personalidade de Vitor, uma pessoa que se orgulha do seu passado e que tem conscincia que
o seu presente e o seu futuro dependeram das suas escolhas que foram feitas anos atrs.
Luis Carlos antes de tudo um lder nato, engajado, coordena a Ocupao Getlio
Cabral com muito amor e dedicao lidando com a extrema pobreza e violncia da regio.
filiado ao PDT e tambm tem como hobby a fotografia. Vive numa situao de pobreza,
morando numa casa muito pequena e humilde anexa a Associao de Moradores. Nessa casa
moram no total quinze pessoas. um dos principais responsveis em manter acesa a
histria de Getlio e da famlia Cabral como um todo, atuando como um guardio da
memria.
Ernesto uma pessoa muito simples, humilde, encantadora e tmida. Muito apegado
famlia. de uma sensibilidade extrema, de fala mansa, quase no falou muito na entrevista.
Mas quando falou me proporcionou histrias incrveis. Foi o meu entrevistado que mais se
emocionou, vindo a chorar por diversas vezes na entrevista. Seu depoimento foi um dos
momentos mais tocantes, pois tive muita vontade de chorar junto com ele. Reside atualmente
em So Gonalo, pertencendo hoje o que chamamos de classe mdia.
Adriano uma pessoa muito simptica, falante e engajada. Ele muito ligado
famlia, um pai dedicado, possui uma personalidade muito forte e decidida dando
prosseguimento s lutas do pai, um dos herdeiros. Muito preocupado em preservar a
memria do pai, tendo em casa vrios documentos que falam sobre o mesmo. filiado ao
PDT. Residindo atualmente em Piabet (bairro prximo a Ocupao Getlio Cabral), sendo
enquadrado na classe mdia. Sem falar no fato de que Adriano parece muito fisicamente com
Getlio, a primeira vez que o vi pessoalmente fiquei impressionada com tamanha semelhana,
uma cpia quase perfeita do pai.
Devo mencionar que nem todos os parentes de Getlio fazem questo de lembrar a
histria do mesmo. O seu filho mais velho, Alexandre Cabral que atualmente mora na Itlia,
no fala nada que se relacione ao nome do pai, sobre poltica e muito menos sobre a
Ocupao. Seu tio Luis Carlos e seu irmo Adriano me disseram na entrevista que Alexandre
muito fechado at mesmo com a famlia, que o que aconteceu foi um trauma muito grande, e
que ele no superou at hoje, apesar disso foi o mesmo o solicitante no processo movido
contra o Estado para o pagamento da reparao/ indenizao a famlia pelo assassinato de seu
Pgina 1275
pai. Adriano me disse que no tem bom relacionamento com os parentes de sua me, porque
os mesmos culpam o seu pai pela vida conturbada que Maria de Lourdes teve.
Vimos que cada grupo tem uma memria diferente de Getlio e um objetivo diferente
em propag-la. A famlia, o PCB, PCBR, Grupo Tortura Nunca Mais e Anistia Internacional
tm uma viso positiva do mesmo, j os rgos oficiais do Estado uma viso altamente
negativa, fazendo questo que esse passado seja esquecido e apagado.
Portelli utilizou o conceito de memria dividida para falar das memrias de um
massacre ocorrido na cidade italiana de Civitella:
Contini identifica, por um lado, uma memria oficial, que comemora o massacre
como um episdio da Resistncia e compara as vtimas a mrtires da liberdade; e, por
outro lado, uma memria criada e preservada pelos sobreviventes, vivas e filhos,
focada quase que exclusivamente no seu luto, nas perdas pessoais e coletivas. Essa
memria no s nega qualquer ligao com a Resistncia, como tambm culpa seus
membros de causarem, com um ataque irresponsvel, a retaliao alem. (PORTELLI,
2006: 105.)
O conceito de memria dividida pode ser utilizado para anlise das narrativas dos
Ministrios da Marinha e Aeronutica e da Anistia Internacional (quando se refere ao
assassinato de Getlio), do Jornal O Globo e do escritor Fernando Soares (quanto ao
assassinato do marinheiro ingls David A. Cuthberg) e do Estado e da Mdia da poca e dos
Grupos de Esquerda (como eram vistos esses militantes que fizeram a opo pela luta
armada).
A memria sobre a morte de Getlio dividida de um lado pelos Ministrios da
Marinha e Aeronutica e por outro lado pelos familiares do mesmo, pela Anistia Internacional
e pelo Grupo Tortura Nunca Mais. Os ministrios afirmam que o mesmo foi morto em
confronto com a polcia e os familiares, Grupo Tortura Nunca Mais / RJ e Anistia
Internacional defendem a tese de que Getlio foi assassinado pelos militares ao ser submetido
a sesses de tortura.
Quanto ao episdio da morte de Getlio Cabral analisando os documentos do Instituto
Criminalstico Carlos boli, acreditamos que a real causa da morte de Getlio se deu por
causa da tortura a qual foi imposto pelos agentes do DOPS na sede do DOI-CODI/RJ
(Departamento de Operaes Internas Centro de Operaes de Defesa Internas).
Outro caso de memria dividida como os militantes que como Getlio fizeram a
opo pela luta armada eram vistos. A memria oficial (O Estado, a mdia e a sociedade da
Pgina 1276
Pgina 1277
trajetria. A escola resolveu homenage-lo porque a Escola Municipal Darcy Vargas, onde
Getlio estudou quando criana faz parte do territrio do projeto do Colgio Guadalajara
conhecido como Comunidade Educadora.
O Auditrio e Espao de Formao Getlio Cabral ficam localizados na Sede
Administrativa do Museu Vivo do So Bento, no bairro de So Bento segundo distrito de
Duque de Caxias. Foi inaugurado no dia nove de setembro de 2012, e contou com a presena
dos familiares de Getlio: Adriano, Vitor Hugo, Ernesto e Luis Carlos. No local ser colocada
uma linha do tempo contando um pouco da trajetria de Cabral. O museu resolveu fazer essa
homenagem a Getlio e seus familiares por entender que atravs deles esto representando
todas as pessoas que militaram arduamente na cidade de Duque de Caxias principalmente nas
dcadas de cinquenta e sessenta.
Pgina 1278
A ideologia nacionalista que permeava o Brasil, nas dcadas de 1960 e 1970, consolidava
um bloco nacional que congregava diferentes grupos e classes sociais, proposta pelo Centro
Popular de Cultura (CPC) da Unio Nacional dos Estudantes tinha como objetivos a definio de
uma cultura popular que se confunde com a ideia de conscientizao, j que, para Carlos
Estevam apud Ortiz (2006), a cultura popular tem carter fundamentalmente reformista; ela diz a
respeito de uma forma particularssima de conscincia: a conscincia poltica. No a ao
poltica em geral, mas a ao poltica do povo, que seria resultante dessa conscincia poltica.
Dentre os aspectos ideolgicos do CPCi, destaca-se a questo do nacionalismo, onde, para
Ferreira Gullar (1965) apud Ortiz (2006), a cultura popular tem carter eminentemente nacional
e mesmo nacionalista, a retomada da dependncia cultural pela alienao e o papel fundamental
na elaborao e concretizao de uma ideologia de desenvolvimento.
Relacionando a questo cultural popular hegemonia temos, num primeiro aspecto, a
problemtica da relao de foras com uma indstria cultural. Para Ortiz (2006), a compreenso
Pgina 1279
da produo da cultura deve ser voltada para uma lgica mista; nacionalista at a dcada de
1970, quando ocorrem os avanos nos veculos de comunicao, e com relaes com a indstria
cultural, onde os ndices de crescimento do nova diferenciao a este espao.
H de ser analisado tambm o estabelecimento de uma poltica cultural a nvel nacional,
onde, a criao de rgos como a Funarte e a TV Globo atuam como administradores culturais
coloco esses dois em mesmo nvel graas , para Ortiz (2006), no haver distino entre esfera
poltica e esfera privada. Para Ortiz (2006), a questo do nacionalismo deixa de fazer sentido na
dcada de 1960.
Considerando o carnaval como fruto da construo popular, por que ento, o nacionalismo,
no samba, pode ser considerado por alguns, caracterstica do Regime Militar?
Sob o aspecto poltico, especialmente no perodo de vigncia do Regime Militar Brasileiro,
importante dizer que para Ortiz (1988), seus primeiros anos no ofereceram represso cultura,
j que o Estado, nesse perodo inicial, voltava suas foras para a represso dos sindicatos e das
polticas adversas ao governo. (p.102).
Tendo em conta a insuficincia delineada por Renato Ortiz (2006) nas abordagens
propostas nos anos 1950 e 1960, conclui-se que o golpe militar possuiu um duplo significado.
Se, por um lado, ele se define por sua esfera poltica, por outro marcado por indicativos de
transformaes econmicas profundas.
O ano do golpe, 1964, visto, para intelectuais das esferas poltica e econmica, como
momento de reorganizao da economia brasileira, um enquadramento num modelo de
desenvolvimento capitalista especfico, assim como a criao do Plano de Ao Econmica do
Governo (PAEG), cujas metas eram conter o avano inflacionrio e retomar o crescimento
econmico nacional, alm de aproximar os setores mdios ao novo regime. Dentro deste quadro
de modernizao, as relaes entre cultura e Estado so sensivelmente alteradas em relao ao
passado, o que significa dizer que, estas transformaes tm consequencias imediatas no
domnio cultural; um mercado cultural de dimenso nacional no conhecido anteriormente.
A nica maneira de evitar um colapso no sistema seria, ento, uma total desinformao e
represso completa a qualquer manifestao que pudesse fragiliz-lo ainda mais, onde, a censura
veculos de comunicao, entre outros, se daria numa tentativa de incentivar a populao a
partir de propagandas polticas favorveis, notcias que enaltecessem o desenvolvimento
Pgina 1280
brasileiro, etc.
Se por um lado a ditadura proibiu e censurou, o Estado criou condies reais para o
fortalecimento da produo da cultura e o mercado de bens culturais: barateou os custos da
produo literria - associou o Brasil ao sistema internacional de satlites (facilitando na
resoluo de questes tecnolgicas e melhorando as condies nas quais se encontrava a
televiso em 1950), responsveis pelo crescimento da indstria fonogrfica. O Estado desta
maneira, se interessa tambm em desenvolver certas atividades, desde que submetidas razo
do Estado. (COMBLIN, 1980 apud Ortiz, 1987 p. 116.)
Para a resposta da pergunta ento, necessrio que se analise o conceito de Integrao
Nacional aplicado ao perodo de anlise, e voltemos questo da integrao do territrio
brasileiro, trabalhada pelo pensamento autoritrio que procura organizar as diferenas,
submetendo-as aos Objetivos Nacionais, assim como a aplicao destes conceitos postos
anteriormente ao caso do carnaval.
Ainda para Ortiz (1987) no Estado de Segurana Nacional, no apenas o poder conferido
pela cultura no reprimido, mas desenvolvido e plenamente utilizado (ORTIZ, P.82). Desta
maneira, a cultura estimulada pelo Estado, como meio de integrao, mas sob o controle do
aparelho Estatal, onde as aes governamentais tendem a adquirir carter sistmico,
centralizadas em torno do Poder Nacional.
O ano de 1964 marca um perodo de forte represso poltica, mas uma formidvel
expanso, no nvel de produo, distribuio e consumo de bens culturais e do mercado
consumidor de produo, que se estender at a dcada seguinte. Isto se verifica no caso
carnavalesco na criao do Instituto Superior das Escolas de Samba em 1970 de acordo com o
jornal do Brasil data de 07/02/1970, ou simplesmente na parceria com a secretaria de turismo.
O Estado um elemento fundamental na produo da cultura e do carnaval, em especfico,
j que o desenvolvimento econmico possibilitava a expanso dos incentivos cultura, cultura
popular e o patrocnio da festa carnavalesca, neste caso, ao desfile das escolas de samba, talvez
no s pela poltica de Turismo, incentivada pelo perodo o milagre, mas tambm graas a ela.
Em particular, o plano de ao governamental se intensifica com a elaborao do Plano
Nacional de Cultura, de acordo com Ortiz (2006), o primeiro documento ideolgico que um
governo produz e que pretende dar os princpios que orientariam a cultura (ORTIZ, 2006. p. 85)
Pgina 1281
Na revista Cultura Poltica criada em 1941 que desapareceu junto com o Estado Novo, so
constantes os artigos que se referem ao folclore e cultura popular, e, de acordo com a poltica
do Estado Nacional, a cultura que pe a poltica em contato com a vida, com as mais genunas
fontes de inspirao popular (GOMES, 1982. p.116 apud Augras,1998).
No momento em que assumimos ser, o desfile das escolas de samba, um produto da
cultura, e alvo do incentivo do governo, e suas letras e enredos dotados de poltica ou
pensamentos que pudessem enaltecer a poltica governamental, ou o atuar contrariamente a ela,
temos a primeira possvel causa de censura e controle, e possvel percepo e utilizao deste
veculo, como manobra de propaganda poltica favorvel e ainda, arrecadao de maiores verbas
para o prprio sistema capitalista. Para Ortiz (2006), o problema da censura, para os empresrios,
incentivadores que, esta, por sua vez, pode trazer consequencias ruins a investimentos e negativas ao
mercado cultural. (ORTIZ, p.89)
Pgina 1282
Para Becker (1977) nem todo artista tem por inteno mudar uma conveno. Dito isto,
no se poderia enquadrar o pensamento dos dirigentes das escolas de samba - embora estes
funcionassem como agentes, nesta mesma categoria dos artistas inconformistas e tambm na
dos empresrios que perdem no investimento. Poderiam eles, tentar encontrar formas de
expressar-se mesmo com o consentimento da Censura?
O fato , que, independente das reaes ou atitudes das escolas de samba, o que cabe, aqui,
investigar e encontrar bases para as respostas que procuro; a primeira, se esse nacionalismo no
samba era regulamentado, ou proposto, para que se possa investigar como isto ocorreu, em que
momentos e suas consequencias.
Para Tupy (1985) O Brasil vivia uma acelerada modernizao cultural. Nas escolas de
samba, havia enredos de exaltao ao negro e reconstituio de cenas do cotidiano escravocrata,
porm para tudo havia preo: o Estado comeava a intervir cada vez mais nos desfiles das
escolas, transformando o carnaval num grande evento turstico e comercial, processo este,
irreversvel, de acordo com Cavalcanti (1994).
Para Dulce Tupy (1985), num contraponto Cavalcanti (1994), as escolas de samba
acabaram por ser enclausuradas num sistema nacionalista que reproduzia os valores sociais
vigentes, e as modificaes sofridas fizeram com que o carnaval perdesse o seu carter
genuinamente negro:
Esboado nos ranchos carnavalescos dos anos 20, institucionalizado nos anos 30/40, o
nacionalismo se instalou definitivamente no samba-enredo dos anos 50/60, quando a
reviso da cultura nacional promove a valorizao das escolas de samba, entre outras
expresses da cultura popular. Resultantes de um processo que remonta escravido, as
escolas de samba emergem nos anos 70 com um novo visual que transforma a antiga
pastora em mulata tipo exportao. Sob o luxo das alegorias, desfilam figures da alta
sociedade [...] Tiranizadas por convenincias tursticas e comerciais, as escolas de samba se
transformaram na embalagem. No fundo, bate um corao dolorido e negro. (TUPY,1985.
p.115)
O que revela o nacionalismo por parte dos militares e a criao da identidade a partir da
cultura negra de raiz, tentando incorpor-la aos padres brasileiros.
Para Augras (1998), a obrigatoriedade de motivos nacionais nos sambas enredo comea em
1947 e endurece em 1948, com a estipulao da finalidade nacionalista e de acordo com a
autora, ao que parece, permanece vigente at hoje, mesmo com um abandono progressivo desta
finalidade. No texto de 1948, reeditado de 1947 o motivo nacional fica terminantemente
expresso: art.6 - H inteira convenincia na divulgao dos enredos, ficando os concorrentes
Pgina 1283
com inteira liberdade para distribuio aos jornais e ainda apresentao do mesmo, cujo motivo
obrigatrio obedea a finalidade nacionalista (SILVA & OLIVEIRA F, 1981. p.73 apud
Augras, 1998. p.63).
Ainda para Augras (1998), o motivo nacionalista no havia sido revogado at a data em
que publicou seu livro, e exalta momentos em que, no entanto, nem sempre foi obedecido com
tanta rigidez. Como o exemplo do samba de 1969, Heris da Liberdade, de Silas de Oliveira,
samba enredo do Imprio Serrano daquele ano. No primeiro carnaval precedente ao Ato
Institucional n5, os versos pareciam evocar temas subversivos:
Ao longe, soldados e tambores
Alunos e professores
Acompanhados de clarim
Cantavam assim:
J raiou a liberdade
A liberdade j raiou
Esta brisa que a juventude afaga
Esta chama que o dio no apaga
Pelo universo a evoluo
Em sua legtima razo
Roberto M. Moura (1986), afirma que o desfile do G.R.E.S. Imprio Serrano de 1969, foi
considerado, no mbito carnavalesco, uma das maiores manifestaes contrrias censura. Uma
das palavras da letra desse samba teria sido trocada de revoluo para evoluo.
considerado um samba inigualvel e um pedido de liberdade no primeiro carnaval, aps entrar
em vigncia o AI-5. O samba exaltava as passeatas de 1968, as organizaes contrrias censura
e falava de revoluo numa mescla do clima das passeatas com o Hino da Independncia, alm
de resgatar a memria popular e incentivar o real sentimento de nacionalidade. Ainda para
Moura (1986), oficialmente, as autoridades tentaram impedir que o samba desfilasse sob a
alegao de que os sambistas tinham maculado um smbolo nacional, o hino, que dizia: j raiou
a liberdade/a liberdade j raiou. Os compositores Silas de Oliveira, Mano Dcio da Viola e
Manuel Ferreira faziam referncia aos movimentos estudantis e intelectuais contra o golpe de 64.
Segundo Valena & Valena (1981) o compositor do samba foi questionado com relao
ao tema do samba - que remetia s passeatas de maio de 1968 - mas que teoricamente falava de
um episdio histrico do perodo colonial, e fazendo-as ver que o samba era histrico e que
Pgina 1284
apenas por coincidncia poderia se relacionar com o que se estava passando no pas naquela
hora. (VALENA & VALENA, 1981.p.93 apud Augras, 1998. p.67).
Porm, um argumento histrico nem sempre era suficiente, em 1970, Amaury Jrio,
ento presidente da Associao das Escolas de Samba do Estado da Guanabara, de acordo com
Augras(1998), tendo como fonte o Jornal do Brasil, recebeu crticas do Planalto com relao s
apresentaes das entidades carnavalescas, com temas antigos, sem a mnima relao com os
assuntos que interessam ao progresso atual do pas (JB, 13/10/1970). Era exigido o adesismo
explcito. Este posicionamento revelado no samba enredo da Beija-Flor de Nilpolis de 1975,
que festejavam os dez anos da revoluo militar, o samba O grande decnio diz o seguinte:
(...)E o [sic] Beija-flor vem
exaltar
Com galhardia o grande decnio
Do nosso Brasil que segue avante
Nas asas do progresso constante
Onde tanta riqueza se encerra
Lembrando o PIS e o Pasep
E tambm o Funrural
Que ampara o homem do campo
Com este samba, a Beija flor ficou em 7 lugar, porm, para Oliveira (1989) apud Augras
(1998) recebeu muitos telegramas de felicitaes de ministrios tais como a Marinha Mercante, o
Mobral e o Gabinete da Presidncia da Repblica. Nos anos anteriores1973 e 1974 no foi
diferente; o samba de 1973, Educao para o Desenvolvimento cujo samba citava: uni-duni-t, olha o
A-B-C, graas ao Mobral, todos aprendem a lerii; o de 1974, o emblemtico samba enredo da Beija Flor
de NilpolisO Brasil no ano 2000, que fazia clara aluso construo da rodovia transamaznica na
dcada de 1970. Construo esta que foi criticada por ligar o nada ao lugar nenhum.
Algo a ser destacado a questo que, por vezes, algumas escolas de samba so dotadas de
cunho poltico graas a sua formao ou qualquer outra ligao que se julgue pertinente. Temos,
Pgina 1285
por exemplo, o caso do G.R.E.S. Imprio Serrano, que foi fundado, com um contingente
substancial de lderes sindicais que tinham por base poltica o pensamento esquerdista e que
talvez, por isso, expressasse certas opinies e/ou seus posicionamentos em suas letras ou
enredos, mesmo que de forma indireta. No necessariamente, por seu posicionamento poltico
seja impossvel no express-lo em seus desfiles de ano a ano, mas era o meio pelo qual eles
tinham, ou perderam, espao livre de suas idias. Ter posicionamento no significa ter que
express-lo. Para Augras Monique (1998), uma consequencia dos regimes ditatoriais foi a
autocensura das escolas de samba, onde afirma que: mais seguro antecipar-se a uma
ingerncia oficial, para garantir o mnimo de autonomia (AUGRAS, 1998.p.11).
Talvez a preocupao com a poltica passasse despercebida na fase da folia - j que para
Bakhtin (1997), embora no tenha colocado o caso da folia brasileira, (o carnaval) tratava-se de
uma poca em que as formas temporais coercitivas so suspensas, assim como o toque de
recolher, numa inverso de valores, Trs dias em que a palavra de ordem era o esgotamento- ou
simplesmente, o incentivo do governo agradasse mais do que ter um samba censurado, o talvez a
questo no passasse despercebida, mas no tinha tanto valor naquele momento. Como ilustra,
abaixo, o Jornal do Brasil de 07/02/1970, que diz que ensaio da Mangueira comeou a noitinha
Pgina 1286
Ainda sobre a mudana no tempo dos desfiles, sob o ttulo Sambistas querem exibir-se
sem tutelas, Nlson de Andrade roubou a cena na festa de instalao do Conselho Superior das
Escolas de Samba. Segundo a edio do JB, com lgrimas nos olhos, o sambista pediu um debate
sobre a liberao da tutela da Secretaria de Turismo ao desfile das Escolas de Samba, sugerindo
um 13 de maio do samba, data da abolio da escravido no Brasil, em 1889, onde afirmava:
as escolas de samba tm que decretar sua independncia poltica e moral. Tm que se livrar
do contrle da Secretaria de Turismo. No possvel que um simples funcionrio que desce
uma vez por ano do 19 andar da sua repartio para rua venha dizer o que a gente tem que
fazer (..) Conclamo a tdas as escolas para que dem a procurao ao advogado da
Mangueira e entrem no mandado que ela impetrou contra o descalabro da obrigao de 75
minutos para a gente desfilar. Vamos lutar, juntos, no em defesa da Mangueira, mas do
samba.(JB, 07/02/1970. p.4)
Sobre as estratgias utilizadas para, talvez, burlar o sistema de censura e fugir desta lgica
nacionalista, temos o caso do Salgueiro de 1975, que ganhou o primeiro lugar com o enredo As
Minas do Rei Salomo, que contava como o Rei Salomo mandou os fencios explorarem a
Amaznia. De acordo com Augras (1998), as outras escolas, com cimes da bicampe,
basearam-se nos regulamentos de 1947, e logo correm para anunciar o desvio da escola.
O resultado foi, no a impugnao do samba, mas um anncio da Riotur, que dali em
diante, o samba s desfilaria com enredos nacionais:
A Riotur informou ontem que no aceitar enredos de escolas de samba nos desfiles de
carnaval de 1976 que fujam aos temas nacionais ou deixem dvidas quanto caracterstica
nacional, como aconteceu com As Lendas [sic] do Rei Salomo, do Salgueiro, vencedora
do desfile deste ano (...). O anteprojeto do regulamento tem 10 proibies, entre elas a que
disciplina os enredos, que agora s podero ser baseados em temas nacionais e no devem
ter cunho comercial. (O Globo, 24/05/1975)
De acordo com Felipe Ferreira (2012), realizar enredo nacionalista no significa adeso
total a regra, mas muitas vezes utilizar o nacionalismo, neste caso, e direcion-lo ao que se
pretende O resultado que as escolas incorporam constantemente novas regras (como a
Pgina 1287
obrigatoriedade do tema nacional), formas e discursos a seus desfiles sem, entretanto, perder a
aura de respeito tradio que as define. (FERREIRA, 2012. p.174-175).
No necessariamente a Beija Flor de Nilpolis, como tantas outras escolas que acatassem
uma ordem de se falar em Brasil e das obras do governo, estariam a favor de como a poltica se
desenvolvia, mas de certo, ganha mais quem contraria menos. Ganha-se incentivo, ganha-se para
a comunidade, como afirma Cavalcanti (1994), com moeda de troca aparentemente simples: no
falar em alguma coisa ou algo. Assim, delicado taxar uma escola, a partir de suas escolhas com
relao uma poltica de investimentos. Abre-se mo por um lado, para ganhar em outro.
Ante a criao dos estatutos e regulamentos que o oficializaram, o nacionalismo no samba
enredo permeou por vrias dcadas incluindo o Regime militar brasileiro. Com relao s
manifestaes e ao posicionamento dos dirigentes das escolas, aceitar a norma no significava
ser favorvel ao regime, mas de certo contribui para este. Dentre os motivos, talvez no fosse
inteligente ir contra ao governo, e no conseguir ou no ter mais recursos para auxiliar as
comunidades. Talvez o foco fosse simplesmente esquecer, naqueles dias, que o regime existia.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS :
AUGRAS, Monique. O Brasil do samba-enredo, Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio
Vargas, 1998.
BAKHTIN, Mikhail. Carnival and the Carnivalesque. In: STOREY, John. Cultural theory and
popular culture: a reader. Inglaterra: Prentice Hall, 1998, 2ed.
BECKER, Howard S. Mundos artsticos e tipos sociais. In: VELHO, Gilberto. Arte e
Sociedade: ensaios de sociologia da arte. Rio de Janeiro, Zahar editores, 1977, p.9-26.
CAVALCANTI, Maria Laura Viveiros de Castro. Carnaval carioca: dos bastidores ao desfile.
Rio de Janeiro: FUNARTE; UFRJ, 1994.
FERREIRA, Felipe. Escritos carnavalescos. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2012.
MOURA, Roberto M. Carnaval- Da redentora praa do apocalipse. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor Ltda, 1986.
ORTIZ, Renato. A Moderna Tradio Brasileira. So Paulo: Editora Brasiliense, 1988, 2ed.
______. Cultura brasileira e identidade nacional. So Paulo: Editora Brasiliense, 2006, 5ed.
TUPY, Dulce. Carnavais de Guerra O nacionalismo do samba. Rio de Janeiro: ASB, 1985.
i
Pgina 1288
Pgina 1289
ela surgiu em Volta Redonda, interior do Rio de Janeiro, enquanto que outros consideram que
a sua ecloso ocorreu na Diocese de Natal, em Nsia Floresta.3
Mesmo no tendo uma preciso com relao ao local onde surgiu, esse modelo de
igreja caracterizou-se pela articulao f e poltica e foram definidas pelos bispos do Brasil,
como verdadeiros centros de evangelizao, como motores de libertao e
desenvolvimento.4 Esta definio se pauta no contexto que delineou seu surgimento, o
perodo da realizao do Conclio Vaticano II, segundo o qual a Igreja Catlica deveria abrise para a realidade social dos cristos, em especial dos mais empobrecidos, na tentativa de
promover a vida humana, como condio para a instaurao do Reino de Deus.
Definidos como sementes de Comunidades Eclesiais de Base, ou ainda como
sementes de igreja, igreja no meio de povo, todos estes termos servem para designar um
tipo de grupo de pessoas que possuem algumas caractersticas e que se definem por
Comunidades, porque renem pessoas que tm a mesma f, pertencem mesma regio.
Motivadas pela f, (...) vivem uma comum-unio em torno de seus problemas de
sobrevivncia, de moradia, de lutas por melhores condies de vida e de anseios e esperanas
libertadoras. So eclesiais, porque congregadas na Igreja, como ncleos bsicos de
comunidade de f. So de base, porque integradas por pessoas que trabalham com as prprias
mos (classes populares): donas de casa, operrios, subempregados, aposentados, jovens e
empregados dos setores de servios, na periferia urbana; na zona rural, assalariados,
arrendatrios, pees e seus familiares. (...)5
Pgina 1290
Pgina 1291
Pgina 1292
Pgina 1293
As Campanhas da Fraternidade foram criadas pela CNBB, na dcada de 50, com o objetivo de levar os
catlicos a refletirem sua realidade social, poltica e cultural, luz da reflexo bblica, durante o perodo da
Quaresma, que antecede a Pscoa.
14
AVENA, Gizele. A Vila Kennedy: sua formao e sua histria. Dissertao. UFRJ, 2005.
15
GRAMSCI, Antonio. Introduo Filosofia da prxis. Traduo Serafim Ferreira, 1 edio. Lisboa: Ed.
Antidoto, 1978, p 11.
Pgina 1294
Este trabalho trata-se de um estudo sobre histria das mulheres santamarienses no perodo da
Ditadura do Estado Novo (1937-1945). Suas principais fontes de pesquisa encontram-se nos
acervos da Justia do Trabalho de Santa Maria e no Arquivo Histrico Municipal de Santa
Maria (AHMSM). Para este trabalho sero utilizados para a discusso fontes referentes ao
tema, disponveis no AHMSM. Esta pesquisa est em desenvolvimento no Programa de Psgraduao em Histria da UFSM, com o apoio financeiro da Capes.
Abstract
This paper is a study about the history of the santamariense women during the dictatorship of
the Estado Novo (1937-1945). Its main sources of research are located in the collections of
the Labor Court of Santa Maria and of the Municipal Historical Archive of Santa Maria
(AHMSM). To this paper, these sources available in the AHMSM will be used to discuss the
issue at hand. This research is under development at the Graduate Program in History of
UFSM, with financial support from Capes.
1. Introduo
Os processos judiciais, cada vez mais, tem se tornado objeto de pesquisa histrica,
proporcionando ao pesquisador uma gama de informaes sobre determinada sociedade.
i
ii
Pgina 1295
2. A disposio da documentao
Para obter as informaes necessrias, foi preciso analisar caixa por caixa, processo
por processo, pois no momento deste trabalho, o Arquivo Histrico no contava com
instrumentos de pesquisa, esta etapa caracterizou-se como uma busca demorada.
Para a realizao do estudo foi realizado um recorte temporal, trabalhando somente
com documentos do perodo da Ditadura do Estado Novo (1937 1945) em um total de 110
processos.
Este recorte temporal foi subdividido, utilizando-se apenas os processos em que pelo
menos uma das partes envolvidas eram mulheres. Sendo assim, foram encontrados 37
processos, destes, 18 sobre defloramento, 11 sobre estupro, 3 eram a respeito de assassinato
ou homicdio, 2 de tentativa de estupro, 1 de rapto e defloramento, 1 de rapto e estupro
premeditado e 1 sobre incesto. Conforme demostra a Figura 2.
Pgina 1296
Defloramento
Estupro
Assassinato ou Homicdio
Tentativa de estupro
Rapto e Defloramento
Incesto
5%
3%
3% 3%
8%
48%
30%
Destes 37, foram selecionados 10 processos para a pesquisa, por serem considerados
relevantes para o desenvolvimento deste trabalho. Estes processos foram selecionados com o
objetivo de demonstrar uma viso geral dos processos crimes e assim poder demonstrar a
importncia destes tipos documentais para a pesquisa, desvendando a partir deles, a histria
da mulher santamariense do Estado Novo. Como mostra o quadro a seguir.
Ano
Localizao no AHMSM
Defloramento e Estupro
1937
Defloramento
1937
1938
1936
1939
1939
10
1937
Estupro
1939
Homicdio
1939
Duplo Homicdio
1941
Pgina 1297
N descrio
Total
Domestica e Escolar
Domstica e Modista
Escolar
Professora Particular
Costureira
4% 4%
4% 4%
7%
77%
Pgina 1298
Consideraes finais
SILVA, Tania Maria Gomes da. Trajetria da Historiografia das mulheres no Brasil. 2008.
para a histria das mulheres santamarienses no Estado Novo, RS. 2013. 54 f. Trabalho de
Concluso de Curso (Bacharel em Arquivologia)Universidade Federal de Santa Maria, Santa
Maria, 2013.
Pgina 1299
congregao das irms franciscanas da penitncia e caridade crista do Brasil. Porto Alegre:
Metrpole, 1993.
Pgina 1300
Palavras-chave
Petrpolis, Segundo Imprio e historiografia
Abstract
Petrpolis , a city located in the state saw, is commonly identified with the values and traditions of the
Second Empire , becoming known as the Imperial City , Town or Peter . I intend to demonstrate other
ways of approach and understanding of Petropolitan history, apart from its identification with the
monarchy and the last of Bragana to reign in Brazil
Key-words
Petropolis , Second Empire and historiography
Pgina 1301
Pgina 1302
Pgina 1303
SPHAN em 1937, de certa maneira, refletia esse objetivo, uma vez que sua funo era eleger
e reunir um acervo capaz de representar a tradio e o passado brasileiro, ou seja, criar uma
histria que representasse todos os brasileirosxvii. O nacionalismo no projeto varguista,
portanto, tinha como meta centralizar o poder nas mos do Estado tambm atravs do
investimento na cultura e na criao de smbolos nacionais e, nesse sentido, a atuao do
SPHAN foi de extrema importncia. Dessa maneira, o Estado seria o responsvel pelo
encontro com um passado em que todos os brasileiros pudessem se reconhecer ou seja, o
encontro com um passado nacional atravs da recuperao de costumes e tradies xviii,
principalmente pela exaltao de traos da histria do pas, como, por exemplo, a presena
jesutica, o bandeirantismo, a Inconfidncia Mineira e o regime monrquico xix. Essa
preocupao com a histria nacional pode ser percebida, dentre outros fatores, pela fundao
de trs outros museus na mesma poca em que o Museu Imperial foi criado: o Museu das
Misses, em So Miguel no Rio Grande do Sul; o Museu do Ouro, em Sabar; e o Museu da
Inconfidncia, em Ouro Preto esses dois ltimos em Minas Gerais xx. Outra importante
considerao a ser feita sobre a criao do Museu Imperial trata-se do destaque e
enaltecimento da figura de D. Pedro II. Se na Repblica Velha, raras eram as referncias ao
ltimo imperador e sua personalidade, com exceo dos trabalhos desenvolvidos pelo IHGB,
a partir do Estado Novo, podemos dizer que houve um resgate da sua figura, passando a ser
identificado como um heri discreto, homem das letras e iluminado, pai de famlia,
entre outras adjetivaesxxi. Esse resgate da imagem de D. Pedro II atendia tambm ao
propsito de estabelecer uma ligao entre ele e Getlio Vargas, uma vez que se procurou
construir em torno das duas personalidades a idia de verdadeiros governantes da nao, cujo
objetivo era promover o bem para o pas e seu povo. Dessa maneira, o regime monrquico
passou a ser identificado como exemplo de moralidade, portanto a transformao da
residncia de vero da famlia imperial em museu tinha tambm por propsito a identificao
do governo de Vargas com o perodo imperial.
A elaborao da histria de Petrpolis em torno de uma identificao com Pedro II
parece funcionar como uma estratgia para garantir cidade certo passado histrico,
merecedor de destaque e preservao, percebemos que os fatos relacionados sua origem so
evocados muitas vezes como uma espcie de indcio de uma vocao histrica. Ou seja,
segundo certas prticas e discursos, a histria da cidade teria uma dignidade especial que,
distinguindo-a das demais por ter nascido sob o patrocnio de Pedro II, torn-la-ia digna de
preservao. Um exemplo desse tipo de discurso o artigo da pedagoga, membro e presidenta
por trs gestes do Instituto Histrico de Petrpolis, Ruth Boucault Judice, sobre o prprio
Pgina 1304
Instituto:
Antigamente... comeam eles; ou no tempo do... em sucesso desordenada, as idias
vm aparecendo em forma de histria, ou "casos". Quanta coisa interessante! E tudo
isso correndo o risco de se perder, se no comearmos a organizar, cadastrar, pesquisar,
arquivar, informar, criar enfim uma Memria. a nossa proposio como presidente do
Instituto: comear a ser a Memria de Petrpolis. o nosso primeiro passo para a
conscientizao da nossa gente por seus valores. Tudo posto no papel, em forma de
imagem, de crnica, de narrao, comea a ser de fato, acervo. Acervo de usos,
costumes, fatos curiosos, arte em geral, arquitetura em particular, folclore. Vamos nos
xxii
dar conta que j temos um passado histrico, digno de preservao.
Pgina 1305
e a presena da corte na cidade. Essa denominao ex-imperial tambm nos despertou para
a identificao de outra dimenso do passado petropolitano.
Ao contrrio do que a memria histrica petropolitana produzida na primeira metade
do sculo XX patenteia, a compreenso da cidade, de sua histria e de suas potencialidades,
no esteve sempre restrita ao seu passado imperial. Se a experincia monrquica marcou-a de
forma significativa, as representaes do passado petropolitano foram mais diversificadas.
Sua histria no foi sempre alinhada valorizao da monarquia dos Bragana, ainda que a
importncia da atuao do segundo monarca tenha sido ponto pacfico entre as diversas
correntes que buscaram domesticar a histria da formao daquele territrio.
Essa problematizao de uma narrativa que parece consensual resulta do exame dos
principais veculos locais de comunicao que circularam no final do sculo, alm de
peridicos do incio do sculo seguinte, que produziram interpretaes variantes em relao
quela. Em Petrpolis, os jornais Mercantil e Gazeta de Petrpolis, como vimos,
demonstraram bem o sentimento em relao deposio da famlia imperial, ou antes, a falta
dele. Esse aspecto atesta que a estreita identificao que da cidade normalmente se faz em
relao famlia imperial e prpria monarquia no experimentava a filiao totalizante
verificada aps a dcada de 1930, quando falar da histria de Petrpolis, significava valorizar
a atuao do segundo monarca, mesmo considerando as restries impostas aos peridicos
naquele momento de veicularem noticias referentes ao antigo sistema poltico, e
H tambm que considerar a possibilidade de se contar e aprofundar a histria
petropolitana a partir do fim da monarquia e advento da repblica. Na transio do sculo
XIX para o XXxxviii a cidade ocupou lugar de destaque, sendo caracterizada como reduto da
elite carioca que ali se abrigava nos meses de vero. Convm, no entanto, ressaltar que esse
hbito da alta sociedade carioca buscar refgio na serra, fora iniciado ainda no perodo
monrquico quando a famlia imperial ia para Petrpolis com sua Corte, como destaca Lilia
Moritz Schwarcz, a cidade torna-se uma espcie de vila europia, e l todos vivem como se
estivessem na civilizao.xxix Importante tambm lembrar a relao de Petrpolis com a
cidade do Rio de Janeiro tanto pela proximidade como pela dependncia econmica e social
em relao capital federal. No entanto, foi certamente a condio insalubre da cidade
carioca que mais contribuiu para a migrao em direo a serra nos meses de maior calor, j
que era nessa poca que o Rio de Janeiro mais era acometido pelas epidemias. Percebemos,
portanto, que Petrpolis no servia apenas para o cio e deleite de uma classe abastada, mas
tambm como refgio para os mais privilegiados. Outro aspecto que merece ser considerado
o passado industrial e operrio de Petrpolis. Entre os anos de 1849 e 1856 a cidade passou a
Pgina 1306
Em 16 de maro de 1843 o imperador D. Pedro II assinou o Decreto Imperial n 155 que arrendava as terras da
fazenda imperial ao alemo, major de engenheiros, Julio Frederico Koeler, incumbindo-o de criar um projeto
para a construo de um palcio, a residncia de vero da famlia imperial, bem como da planta do povoado de
Petrpolis. Cf. EPPINGHAUS, Guilherme de. O Plano de Koeller. Anurio do Museu Imperial. Petrpolis:
Ministrio da Educao e Cultura, 1960. p. 7.
ii
Esses valores e tradies so facilmente perceptveis em um simples passeio por Petrpolis, pois, alm da
manuteno e da conservao de monumentos e prdios da poca do Segundo Reinado, a cidade tambm possui
estabelecimentos comerciais, prdios e logradouros com nomes que remetem ao perodo imperial, como o
caso, por exemplo, da Rua do Imperador, principal via da cidade.
iii
NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria, n. 10, p. 7-28, dez.
1993.
iv
At 1937, ano de constituio da Comisso do Centenrio de Petrpolis cuja uma de suas principais atribuies
era estabelecer a data de fundao da cidade para organizar os festejos do seu primeiro centenrio, havia
discordncias em relao data correta, visto que para uns a fundao teria ocorrido em 29 de junho de 1845,
com a chegada dos primeiros colonos alemes em Petrpolis. Para outros, no entanto os vitoriosos nessa
disputa , seria correto considerar 16 de maro de 1843, quando Pedro II assinou o Decreto Imperial que
arrendava as terras da Fazenda Imperial ao major Koeller. Essa primeira deciso da Comisso, alm de
estabelecer a data de fundao da cidade, consolidou a origem de Petrpolis no ato de Pedro II, reafirmando seu
carter de fundador da cidade
v
Cf. OLIVEIRA, Paulo Roberto Martins de. Quatro Etnias na Fundao de Petrpolis: Africanos, Alemes,
Franceses e Portugueses. Tribuna de Petrpolis. Petrpolis, 16 mar. de 2001.
vi
Segundo Lacombe as visitas de D. Pedro I e sua famlia fazenda do Crrego Seco tornaram-se freqentes,
principalmente, em decorrncia do tratamento de sade de sua filha, D. Paula, a quem os mdicos
Pgina 1307
recomendavam mudana de ares. Cf. LACOMBE, Loureno Luiz. Biografia de um palcio. Petrpolis: Museu
Imperial, 2007. p.18.
vii
Paulo Barbosa da Silva nasceu na cidade mineira de Sabar em 1794. Ainda adolescente iniciou sua carreira
militar no Regimento de Cavalaria de Linha de Minas Gerais, em 1818, matriculou-se na Academia Militar e, em
1822, foi promovido a capito e transferido para o Imperial Corpo de Engenheiros. Em 23 de outubro de 1829
foi nomeado Secretrio da Legao em Viena, cargo que ocupou at 30 de janeiro de 1830. Em 1833, Paulo
Barbosa foi escolhido mordomo interino da Casa Imperial at 1840, quando D. Pedro II ascendeu ao trono e o
confirmou no cargo de mordomo. Afastado da Mordomia da Casa Imperial e da Corte por conta de uma tentativa
de assassinato, foi deslocado para funes diplomticas na Europa em 1851. Em 1854 retornou ao Brasil e
reassumiu as funes de mordomo da Casa Imperial. Paulo Barbosa faleceu no Rio de Janeiro em 28 de janeiro
de 1868. Cf. SANTOS, Paulo Cesar dos. Petrpolis. In: Histria de uma Cidade Imperial. Petrpolis:
Sermograf, 2001. pp. 36-38.
viii
Cf. BARMAN, Roderick J. Imperador Cidado. Traduo Sonia Midori Yamamoto. So Paulo: Unesp, 2012.
p. 174.
ix
Julio Frederico Koeler nasceu em Mainz, Alemanha, em 1804. Emigrou para o Brasil em 1828 para servir no
Exrcito Imperial, aps ser examinado pela Academia Militar do Rio de Janeiro, foi admitido como 1 tenente no
Imperial Corpo de Engenheiros. Em novembro de 1830, um decreto dissolveu os batalhes de estrangeiros e
afastou do exrcito os oficiais engajados, Koeler foi ento contratado como engenheiro civil da provncia do Rio
de Janeiro e foi o responsvel pelas obras na Estrada Normal da Serra da Estrela, importante caminho para
alcanar a regio de Petrpolis. Em 1833 naturalizou-se brasileiro e assim, pode ser reintegrado ao Exrcito
Imperial. Esteve diretamente relacionado com as primeiras experincias de emprego da fora de trabalho livre
quando, em 1836, o governo imperial empregou famlias aoreanos em obras pblicas na regio do rio Paraiba
do Sul. No ano seguinte, a frente das obras de melhoria do Caminho Novo trabalhou com imigrantes alemes.
Em 1839 foi promovido a major graduado do Imperial Corpo de Engenheiros. Em 1841 adquiriu a Fazenda do
Quitandinha e a incorporou a Fazenda do Crrego Seco para a complementar a fundao da povoao-palcio
que deu origem a cidade de Petrpolis. Nessa obra foi o responsvel pela criao da planta do Palcio e da
Povoao de Petrpolis. Koeler morreu em 21 de novembro de 1847 em conseqncia de um tiro quando
praticava tiro ao alvo. Cf. CASADEI, Thalita de Oliveira. F de ofcio do Major Julio Frederico Koeler,
fundador de Petrpolis. In: Petrpolis. Relatos Histricos. Lambari: Tipografia Castro, 1983.
x
A idia de homenagear o Imperador dando ao povoado o nome de Petrpolis teria sido de Paulo Barbosa ao
lembrar-se de Petesburgo, cidade de Pedro. Cf. BARMAN, op. cit. pp. 174-175; e OLIVEIRA, Eduardo. O
jornal como agente poltico e comunitrio: guerra e paz nas pginas do Nachriten. Dissertao (Mestrado em
Cincias Sociais)-IFCS, Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2005. p. 2. Disponvel em: <
http://teses.ufrj.br/IFCS_M/EduardoDeOliveira.pdf >.
xi
Em 1844 Paulo Barbosa acertou com Aureliano Coutinho, presidente da provncia, a chegada de imigrantes
alemes. Em 29 de junho de 1845 chegaram os primeiros colonos e suas famlias. De junho at novembro
daquele ano, foram 2338 colonos alemes vindos principalmente do Rheiland-Pfalz. Cf. TALOIS, Antnio
Eugenio de Azevedo. Colquio do Instituto Histrico de Petrpolis sobre os 150 anos da colnia imperial de
Petrpolis. Anais do Colquio sobre a imigrao alem. Petrpolis: IHP/UCP, 1996. Disponvel em:
<http://ihp.org.br/site/Abrepagina.cfm?pagina=aeat20001121.htm>; e MAUL, Carlos. Nascimento.
Desenvolvimento e grandeza de Petrpolis. Anurio do Museu Imperial. Petrpolis: Ministrio da Educao e
Cultura Imperial, 1947. p. 9.
xii
(...)Tendo aprovado o plano que me apresentou Paulo Barbosa da Silva, [...] de arrendar a Minha Fazenda
denominada Crrego Seco ao Major de Engenheiros Koeller, pela quantia de um conto de ris anual,
reservando um terreno suficiente para nele edificar um Palcio para Mim, com suas dependncias e jardins, outro
para uma povoao. [...] Hei por bem autorizar o sobredito Mordomo a dar execuo ao dito plano sob estas
condies. E, outrossim, o Autorizo a fazer demarcar um terreno para nele se edificar uma Igreja com a
invocao de S. Pedro de Alcntara [...] no lugar que mais convier aos vizinhos e foreiros, do qual terreno lhes
fao doao para este fim e para o cemitrio da futura povoao. DECRETO IMPERIAL n 155 de 16 de maro
de 1843 apud. REIMPRESSO DO DECRETO IMPERIAL n 155 de 16 de maro de 1843. Trabalhos da
Comisso do Centenrio. Petrpolis: Prefeitura Municipal de Petrpolis, 1943. pp. 4-5.
xiii
VASCONCELLOS, Francisco. Monrquica na aparncia mas republicana na essncia. Boletim Informativo
de Pesquisas Histricas, Petrpolis, ano III, n.7, p. 10-11, jan./mar. 2009. (grifo meu)
xiv
Francisco Jos Ribeiro de Vasconcellos advogado, escritor e associado emrito do Instituto Histrico de
Petrpolis. Tem diversos artigos escritos para o IHP e alguns livros publicados, ambos relacionados histria de
Petrpolis.
xv
Nesse momento a posio marginalizada que o Imprio ocupava desde o advento do novo regime poltico j
havia sido superada, uma vez que a Repblica alcanou certa estabilidade poltica ainda na primeira dcada do
sculo XX. Estabilidade essa que possibilitou uma nova viso sobre a monarquia.
Pgina 1308
xvi
Cf. GOMES, Angela de Castro. Histria e historiadores. A poltica cultural do Estado Novo. 2 ed. Rio de
Janeiro: FGV, 1999. p. 141.
xvii
Cf. MASSUCATE, Yvonne Archanjo. O papel do IPHAN na construo da brasilidade. Revista Virt. Juiz
de Fora, 7 edio, jan./jun., 2008. Disponvel em: <http://www.ufjf.br/virtu/files/2010/05/artigo-7a9.pdf>.
xviii
Cf. GOMES, Angela de Castro. Histria e historiadores. A poltica cultural do Estado Novo, op. cit. p. 142146.
xix
Vale lembrar que esse ltimo ocupou, ao longo de quase todo o perodo da Repblica Velha, um lugar
marginalizado na histria nacional devido, principalmente, instabilidade poltica que enfrentou na primeira
dcada e o medo do retorno do antigo regime. Cf. FAGUNDES, Luciana Pessanha. Entre comemoraes,
rituais e passados construdos: a monarquia sob o olhar da Primeira Repblica. In: SEMINRIO CULTURA E
POLTICA NA PRIMEIRA REPBLICA, 2010, Ilhus. Anais eletrnicos...Ilhus: UESC, 2010. Disponvel em:
<http://www.uesc.br/eventos/culturaepolitica/anais/lucianafagundes.pdf>.
xx
Sobre esse processo, cf. OJEDA, Janine. Homem e realidade: o processo embrionrio da criao dos
museus. Revista Museu [on-line]. Disponvel em:
<http//www.revistamuseu.com.br/artigos/janine/artjanine01.htm>; NASCIMENTO, Rosana Andrade Dias do. O
"Brasil Colonial" e a Exposio do Mundo Portugus de 1940. Tese (Doutorado) FFCH, Universidade Federal
da Bahia, 2008. p. 105; e CHUVA, Mrcia Regina R. Os arquitetos da memria: sociognese das prticas de
preservao do patrimnio cultural no Brasil (anos 1930-1940). Rio de Janeiro: UFRJ, 2009.
xxi
HEIZER, Alda Lucia. Uma casa exemplar: pedagogia, memria e identidade no Museu Imperial de
Petrpolis. Dissertao (Mestrado em Educao) Departamento de Educao, PUC, Rio de Janeiro, Rio de
Janeiro, 1994.
xxii
JUDICE, Ruth Boucault. Instituto histrico quer ser a memria de Petrpolis. Tribuna de Petrpolis.
Petrpolis, 10 abr. 1981. Disponvel em: < http://ihp.serraplanweb.com.br/site/>. (grifo da autora)
xxiii
ARGON, Maria de Ftima Moraes. A esttua de D. Pedro II: arte, memria e poltica: O centenrio da
primeira esttua de D. Pedro II, inaugurada em Petrpolis, em 5 de fevereiro de 1911. Revista do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro, ano 173, n. 455, 2012. p. 147-180. Disponvel em
<
.ihgb.org.br trf arq.php r rihgb
numero
.pdf>.
xxiv
Dentre os membros citamos, visconde de Ouro Preto, conde de Afonso Celso, Aristides Werneck, Jos Lopes
de Castro, Joo Roberto dEscragnolle, Ernesto Paixo, entre outros. Cf. ARGON, Maria de Ftima Moraes. A
esttua de D. Pedro II: arte, memria e poltica: O centenrio da primeira esttua de D. Pedro II, inaugurada em
Petrpolis, em 5 de fevereiro de 1911. op. cit. p. 149-150.
xxv
ARGON, Maria de Ftima Moraes. A esttua de D. Pedro II: arte, memria e poltica: O centenrio da
primeira esttua de D. Pedro II, inaugurada em Petrpolis, em 5 de fevereiro de 1911. op. cit. p. 150.
xxvi
A Gazeta de Petrpolis surgiu em substituio ao Mercantil, primeiro jornal da cidade, e circulou de 2 de
junho de 1892 a 23 de dezembro de 1904. Exercia grande influncia poltica na cidade, uma herana do seu
antecessor, no entanto, com a criao da Tribuna de Petrpolis em 1902, foi gradativamente perdendo seu
espao. Cf. IPANEMA, Cybelle de; IPANEMA, Marcello de. A imprensa em Petrpolis. Revista do Instituto
Histrico de Petrpolis. Petrpolis, v.6, 1989. p.27-29; VASCONCELLOS, Francisco. A espinha dorsal da
imprensa petropolitana na segunda metade do sculo XIX, op.cit.
xxvii
Cf. Chronica. Gazeta de Petrpolis, Petrpolis, mai. 9 . p. ; e Sales e palcos. Gazeta de
Petrpolis, Petrpolis, 27 set. 1901. p. 2.
xxviii
Tambm nesse perodo, mais especificamente entre os anos de 1894 e 1902, Petrpolis foi capital do estado
em decorrncia da Revolta da Armada.
xxix
SCHWARCZ, Lilia Moritz. As barbas do imperador: dom Pedro II, um monarca nos trpicos. So Paulo:
Companhia das Letras, 1998. p. 239. (grifo da autora).
Pgina 1309
Pgina 1310
1.
Introduo
O presente artigo tem como categoria analtica, da entrevista concedida pelo Sr.
Srgio de Vasconcellos, a memria. Inicialmente, afirma-se que no se trata de um
estudo exaustivo e inovador sobre a memria. Alm disso, no existe qualquer negao
de qualquer teoria contempornea sobre a memria.
A memria compreendida da forma como Ricoeur (2012) descreve, ou seja,
como uma relao dialtica e conflituosa entre o fazer presente de um acontecimento e
o esquecimento. De um lado, a memria uma forma sofisticada que o ser humano
possui de fazer presente, de trazer para o tempo atual, acontecimentos que ficaram
retidos no passado. Do outro lado, a memria uma forma de fazer uma espcie de
seleo desses acontecimentos, ou seja, nem tudo a memria retm e, por motivos
diversos (conflitos sociais, traumas psicolgicos, etc), nem tudo pode ser recordado.
A dialtica entre recordar e esquecer permite que, por motivos diversos, a
memria seja um dos elementos centrais capazes de fomentar e, ao mesmo tempo,
sustentar o cotidiano e a histria (cf. CERTEAU, 1974; 1975). Sem a memria
dificilmente o cotidiano pode ser construdo e, ao mesmo tempo, sem a participao
ativa da memria a histria dificilmente poder ser edificada.
No caso da entrevista do Sr. Srgio de Vascocellos, a memria tem um papel
fundamental, pois permite trazer a toma, para o nvel da conscincia histrica (cf.
CANDAU, 2013), fatos importantes que marcaram a histria do Brasil, principalmente
no perodo que vai da dcada de 1930 at 1980.
3.
Pgina 1311
Famlia. Esse projeto foi idealizado no inicio de 2011 com o objetivo de resguardar a
histria e compreender as diferentes organizaes que surgiram desde a fundao do
movimento sociopoltico conhecido como Integralismo, tambm conhecido como
Movimento do Sigma, pelo fato de seu uniforme oficial possuir, em relevo, a letra grega
sigma. Esse movimento foi fundado oficialmente em 07 de outubro de 1932, com o
lanamento do documento intitulado Manifesto de Outubro (SALGADO, 1932). Em
grande medida, esse projeto de pesquisa foi orientado pelo Dr. Ivanaldo Santos do
Departamento de Filosofia da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
(UERN).
O Sr. Sergio de Vasconcellos nasceu no bairro de Laranjeiras, Zona Sul do Rio de
Janeiro, no dia 24 de julho de 1958, iniciou trs faculdades distintas sendo que nunca
chegou a concluir algum dos cursos, por no suportar a vida acadmica, exercendo
atividade profissional como livreiro e posteriormente estoquista. Entre os seus parentes
grande parte foi Integralista, sendo o entrevistado a terceira gerao sucessiva na famlia
que pertencia a esse movimento sociopoltico. A forma na qual sua famlia passou a
fazer parte do Movimento do Sigma curiosa, segundo o entrevistado.
A meta central do projeto de pesquisa contribuir para a montagem de um
arquivo com depoimentos de pessoas, que durante suas vidas tiveram contato com o
Integralismo, militando ou simplesmente acompanhando o desenrolar atravs dos seus
familiares, disponibilizando o material aos pesquisadores de diversas reas das cincias
humanas (histria, antropologia, sociologia, etc) que buscam, de diversas formas,
compreender a trajetria do Integralismo na entidade denominada Casa de Plinio
Salgado (CPS), localizada atualmente na cidade de Guarulhos, na regio metropolitana
de So Paulo (SP), um tradicional ponto de encontro entre os seguidores do
Integralismo e tambm do pensamento sociopoltico de Plnio Salgado2.
Fundada em 1981, na cidade de So Paulo, por um grupo de admiradores e
correligionrios do homenageado, contou com a presena de antigos membros da Ao
Integralista Brasileira (AIB), do Partido de Representao Popular (PRP) e da
Confederao de Centros Culturais da Juventude (CCCJ). A meta da entidade era cuidar
do acervo literrio deixado pelo pensador e lder poltico brasileiro Plnio Salgado.
At a presente data j foram realizadas mais de dez (10) entrevistas em diferentes
Estados, sendo preferencialmente colhidos os depoimentos dos militantes mais antigos
que fizeram parte da Ao Integralista Brasileira (AIB) e do Partido de Representao
Popular (PRP) e seus parentes. Alm disso, conseguiu se chegar at as atuais lideranas
do movimento integralista. Foi por meio desse percursor metodolgico que se
conseguiu chegar at a figura do Sr. Sergio de Vasconcellos, uma figura importante
dentro do integralismo. Essa importncia se d tanto pelo seu engajamento, ao logo da
vida, dentro do movimento, como tambm como dos seus familiares, que remontam a
data de fundao do Integralismo brasileiro.
Ao realizar este trabalho foi considerada a importncia de se construir fontes de
pesquisa acerca de fatos pouco conhecidos da histria nacional, como os embates entre
Integralistas e comunistas, atentados, perseguies da polcia poltica de Getlio
Vargas, dentre outros. Entre os depoimentos j realizados a entrevista com o veterano
da Ao Integralista Brasileira, o Sr. Antonio Gondim Sampaio Ramos, morador da
cidade de Barbalha, no Cear, em fevereiro de 2011, demonstra um rico panorama
2
Sobre o pensamento sociopoltico e as demais facetas da obra do pensador brasileiro Plnio Salgado,
recomenda-se consultar: Albuquerque (1951), Loureiro (2001), Salgado (1958), Silva (1996) e
Enciclopdia do Integralismo (1960).
Pgina 1312
Pgina 1313
Nesse trecho v-se Vasconcellos (2012) trazer para o presente, para a conscincia
histrica, a figura de importantes nomes da histria do Brasil na primeira metade do
sculo XX, como, por exemplo, o General Jaime Ferreira da Silva, o Almirante Arnoldo
Hasselmann Fairbain, o Comandante Jlio Barbosa do Nascimento e o movimento
social conhecido pelo nome de Cruzada de Renovao Nacional. Esse movimento de
trazer para o presente, por meio da memria, elementos que esto no passado histrico
encaixa-se no que, por exemplo, Certeau (1975) e Ricoeur (2012) vo classificar como
sendo a histria sendo reatualizada por meio da memria. No se trata de fazer
acontecimentos histricos do passado ganharem vida novamente, mas sim de fazer esses
acontecimentos serem lembrados e, com isso, possibilitar sua anlise por meio dos
modernos instrumentos de pesquisas das cincias humanas.
Conforme poder ser constatado durante a leitura do depoimento de Vasconcellos
(2012), que desde 1980 trabalhou em inmeras legendas criadas pelos camisas-verdes,
ou seja, pelos membros do movimento integralista, como, por exemplo, a Cruzada de
Renovao Nacional e o Centro Cultural Plnio Salgado (CCPS), criado no final da
dcada 1980, pelo veterano da Ao Integralista Brasileira (AIB) e do Partido de
Representao Popular (PRP), o Dr. Arcy Lopes Estrella (1917-2003), com a intenso
de reviver o Integralismo, surgindo no contexto da preservao da histria do
movimento, realizando estudos, debates e divulgando antigos e novos documentos contaram com a participao de muitos dos depoentes.
O Centro Cultural Plnio Salgado (CCPS) era composto por antigos e novos
integralistas, jovens de todas as idades, de diferentes profisses, chegando a reunir
centenas de pessoas em suas festividades, que faziam parte do calendrio oficial da
Ao Integralista Brasileira. A entrevista de Sergio de Vasconcellos contm menes a
outras instituies Integralistas, como, por exemplo, a nova Ao Integralista Brasileira,
fundadas na dcada de 1980, com a participao da filha da nica filha de Plnio
Salgado, a Sra. Maria Amlia Salgado Loureir, mais conhecida, dentro dos crculos
integralistas, como Dona Maria Amlia Salgado.
Sobre a insero de Sergio de Vasconcellos nas lutas e nos debates a respeito das
batalhas em prol das ideias sociopolticas do Integralismo, mais conhecidas, na primeira
Pgina 1314
metade do sculo XX, como doutrina do Sigma, destacamos seus trabalhos durante a
formao da nova Ao Integralista Brasileira (AIB), lanada no dia 07 de outubro de
1987, que aglutinou diferentes geraes de Integralistas em prol do fortalecimento e
difuso do iderio do Integralismo. Na entrevista, Srgio de Vasconcellos aborda os
debates entre integralistas para formao do novo grupo e suas rupturas, e seu papel de
conciliador entre os novos e antigos membros do movimento Integralista, mais
conhecidos como camisas-verdes, neste caso o relato surpreende pela riqueza de relatos:
Bom, no foram apenas Integralistas da velha guarda, uma vez que a iniciativa
reuniu companheiros que militavam desde a dcada de 1930, os da gerao
guia Branca3 e ns, da jovem guarda. Como o tempo inexorvel, os
elementos da velha guarda quase todos se foram para a Milcia do Alm, e hoje a
velha guarda quase toda constituda pelos guias Brancas e aquela jovem
guarda hoje, digamos assim, a mdia guarda, e a jovem guarda atual bastante
entusiasmada rene jovens que vo dos 15 aos 25 anos. A iniciativa de recriar a
A.I.B. [Ao Integralista Brasileira] partiu de So Paulo e encontrou solo frtil
aqui no Rio. J em So Paulo surgiu concomitantemente a Ao Integralista do
Brasil A. I. do B. (VASCONCELLOS, 2012).
O Movimento guia Branca, entidade estudantil ligada as Confederaes dos Centros Culturais da
Juventude (CCCJ), foi fundada em 1952, reunindo diversos Centros Culturais espalhados pelo Brasil e no
exterior, tendo como presidente de honra o poeta, escritor e poltico Plnio Salgado, aclamado no 1
Congresso de Centros Culturais da Juventude. Suas atividades eram variadas, desenvolvendo
comemoraes cvicas, palestras culturais e polticas, cursos de formao, publicao de manifestos,
jornais e revistas. Seu principal objetivo foi formao de jovens lideranas, contou com uma coluna fixa
no principal jornal do Partido de Representao Popular (PRP) (1945-1965) A Marcha,
denominada Ergue-te mocidade, uma clara homenagem ao antigo hino da Ao Integralista Brasileira
(AIB) (1932-1937). No total foram fundados mais de 300 Centros Culturais por todo o pas, congregando
centenas de jovens, sendo a entidade fechada em 1965, aps mais de doze anos de existncia, muitos dos
seus jovens membros ocuparam posteriormente cargos de destaque na vida poltica nacional. Sobre o
Movimento guia Branca e as Confederaes dos Centros Culturais da Juventude (CCCJ) recomenda-se
consultar: Calil (2001) e Figueira (2013).
Pgina 1315
Pgina 1316
Pgina 1317
Abstract: The study of modernity should cover uniformly the study of the Enlightenment, a
period that used analytical thinking. A historical era in which lived Antnio Nunes Ribeiro
Sanches and the Marquis de Condorcet. Both contributed to the scientific instruments that
became known as the Republic of Letters. The transposition of thoughts and arguments
overflowed of the precepts formulated, brought to light the untold concept and application of
public education contributions.
Keywords: Modernity. Enlightenment. Education.
Universidade Federal do Esprito Santo aluno do Programa de Mestrado em Histria Social das Relaes
Polticas - PPGHIS. Bolsista pela CAPES Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior.
Pgina 1318
que existia e criaram uma nova realidade social e histrica. Fala-se aqui de notveis cientistas
que modificaram o meio de se analisar o mundo2.
Homens que se tornaram porta-vozes de sua poca, como Voltaire, DAlembert, Diderot,
Montesquieu, Condorcet, Newton, John Locke, Adam Smith, Antnio Nunes Ribeiro
Sanches, apenas para mencionar alguns nomes, dentre tantos outros de nacionalidades
distintas e de tamanha importncia para a cincia, so vistos hoje como patriarcas da evoluo
cultural engendrada no Ocidente3.
Nesse diapaso, partimos da premissa de que essencial que se faa um recorte que torne
possvel uma abordagem mais especfica da temtica que propomos. Sendo assim,
considerando o cenrio descrito, elegemos Antnio Nunes Ribeiro Sanches e o Marqus de
Condorcet como os personagens a serem esquadrinhados. Temos como meta central refletir
sobre as propostas acerca da educao apresentada por esses pensadores, dentro da
perspectiva universalista que caracterizou o discurso iluminista.
Em linhas gerais, o Iluminismo pode ser visto como um esforo consciente de valorao da
razo, objetivando, na prtica, a crena no progresso e a liberdade de pensar. justamente na
Europa que no sculo XVIII que se acelera e se refora esse movimento, ali que se formula
a grande sntese do pensamento que se difunde em seguida para todos os continentes4.
Nesse contexto, a primeira autonomia conquistada foi a do conhecimento, que s poderia ter
duas fontes, ou seja, a razo e a experincia, e ambas eram, ao menos em tese, acessveis a
todos. Assim, os promotores desse novo pensamento queriam levar luzes a todos, pois
estavam convencidos de que serviriam ao bem comum: o conhecimento libertador, eis o
postulado5.
Diante desse espectro, podemos observar que para a estruturao desse movimento cultural,
alicerces foram fundados. O prprio Condorcet enfatizou os importantes resultados que
seriam atingidos com a implementao da educao universal:
Se os primeiros efeitos de uma nova instruo so de incio pouco perceptveis,
veremos que pouco a pouco eles aumentam e se desenvolvem. Os jovens, e depois deles
as crianas formadas nos primeiros tempos, sabero melhor cuidar da educao de sua
famlia e oferecero alguns mestres, cujo esprito estar mais de acordo com o da
instituio. Numa segunda gerao, ela se aperfeioar ainda mais. Enfim, numa
terceira gerao, a revoluo poder completar-se. Exemplos prticos do que foi dito.
No ltimo sculo, bastavam alguns anos de estudo para saber tudo o que Arquimedes e
Hiparco tinham podido conhecer. Hoje, dois anos de ensino de um professor vo alm
6
daquilo que Leibniz e Newton sabiam.
Pgina 1319
Pgina 1320
OS PERSONAGENS HISTRICOS
Pgina 1321
Pgina 1322
Diversas so, nesse diapaso, as discusses trazidas pelo Iluminismo. Na verdade, ante as
manifestaes intelectuais e os grandes movimentos globais do sculo XX, pode-se falar,
mais precisamente at a Segunda Guerra Mundial, que o Iluminismo era compreendido como
uma ideia em contnua perfeio e evoluo, tendo como primado a abertura prtica
concreta do homem:
A essncia do Iluminismo est na opo, dado que o iluminista pensa que a
possibilidade do aperfeioamento humano se pode transformar em realidade no mundo
dos homens e que, por conseguinte, a atividade humana e o processo histrico so
condicionados, em primeiro lugar, por um ato de escolha, sendo depois passveis de
uma avaliao crtica. A sua concepo pragmtica da histria, atenta a discernir as suas
foras motrizes, evita tenazmente buscar na meta-histria a justificao do agir humano,
23
evitando, por isso, aceita-lo passivamente.
Pgina 1323
envolviam a noo de que o homem poderia trazer luz s trevas do mundo intelectual.
Todavia, sem a devida instruo, esse mesmo homem estaria sujeito s mais sofrveis
temeridades, visto que na educao prpria que tal homem construiria seu templo do
conhecimento.
CONCLUSES
Diante do que foi exposto, coerente mencionar um importante fato: existe um nmero
significativo de obras acerca de Sanches e Condorcet, mas que, no entanto, poucas so as
reflexes que buscam comparar de que maneira as ideias desses pensadores ilustrados, cada
um a seu modo, traduzem a preocupao universalista e de autonomia pela instruo que so a
base do Iluminismo.
Nesse contexto pode ser mencionada ainda a Repblica das letras, isto , a comunicao por
cartas que foi utilizada por ambos os pensadores objetos deste estudo. Na obra de Sanches
fica evidente a relevncia na propagao do conhecimento:
Porque S. Magestade, que Deos guarde com alta providencia, considera que lhe sa
necessarios Capitaens para a defensa; Conselheyros doutos e experimentados; como
tabem Juizes, Justias, e Administradores das rendas Reais; e mais que tudo na
situaa em que est hoje a Europa, Embayxadores, e Ministros publicos, que
conservem a harmonia de que necessita os seus Estados; esta Educaa na seria
completa se ficasse somente dedicada Mocidade Nobre; Sua Magestade tendo
ordenado as Escolas publicas, nas Cabeas das Comarcas, quer que nellas se instrua
aquelles que ha de ser Mercadores, Directores das Fabricas, Architectos de Mar e
24
Terra, e que se introduza as Artes e Sciencias.
Pgina 1324
Mesmo vivenciando tais especificidades, Antnio Nunes Ribeiro Sanches, assim como o
Marques de Condorcet, e a maioria dos philosophes europeus de seu tempo, enfocava a
liberdade de expresso, assim como a prpria liberdade fsica como elementos importantes do
viver humano. Entretanto, para que a liberdade fosse real, era necessria a instruo dos
povos. Sobre o tema, aborda Condorcet:
Com efeito, medida que os livros se multiplicam, que temos ainda muitos de um
grande nmero de pocas, os progressos das luzes transformam em absurdos o que era
considerado verdade eterna e fazem que se desprezem as questes que eram
28
consideradas importantes.
Sanches, por sua vez, em seus extensos manuscritos, analisa diversos assuntos, mas
claramente verificvel que a educao sempre possuiu uma importante e necessria
abordagem. Sem ela no possvel a propagao do conhecimento e a indubitvel certeza de
que o aprendizado transforma o selvagem em homem racional.
Retomando o pensador francs, verificamos que a educao um primado do Iluminismo,
vlido para todos. Assim sendo, defende ele que todos devem ter as mesmas oportunidades.
Porm, o fato de alguns se sobrepujarem a outros, no invalida o benefcio comum da
educao que transcende quaisquer particularidades.
Portanto, como possvel perceber nos exemplos acima citados, Sanches e Condorcet
consideram, cada um a seu modo, a educao como fundamental para o soerguimento de um
homem realmente livre, cidado de fato. E conseguiram, cada um dentro de sua realidade,
apresentar propostas tericas e prticas para a instruo pblica focada em tais premissas.
Pgina 1325
REFERNCIAS
3,22,23
Pgina 1326
10
Pgina 1327
Resumo: A formao dos Estados Africanos que passaram pelo processo de colonizao
francesa no ps Segunda Guerra foram importantes para a obteno das independencias
africanas. Atravs de uma sucinta apresentao da formao dos partidos africanos possvel
perceber-se como construiu-se a identidade nacional para alm de uma interveno colonial por
parte da Frana. Relacionando-se o contexto histrico e poltico da Africa Ocidental Francesa
tem-se importantes reflexes acerca da histria poltica das sociedades em desenvolvimento
africanas.
Palavras-chave: Nacionalismos, Histria Poltica, partidos africanos.
Abstract: The formation of African states that have passed through the French colonization
process in the post World War II, were important for obtaining the African independence.
Through a succinct presentation of the formation of the African parties can be perceived as
built-national identity and colonial intervention by France. Relating the historical and political
context of French West Africa has become important reflections on the political history of
societies in African development.
Keywords : Nationalism, Political History, African parties.
Introduo
Paris. Orientador: Prof. Dr. Bruno Sciberras Carvalho. Pesquisa desenvolvida com a auxlio da CAPES.
Pgina 1328
parte do ambiente cultural e poltico da frica entre 1950 e 1960, bem como as fontes que
trabalham esse perodo. Demonstrando assim a importncia desse debate a partir da abordagem
do contexto da frica Ocidental Francesa (A.O.F), uma parte no habitual da anlise africana.
Em termos gerais, em 1946, a A.O.F. foi composta pelos territrios que englobavam o
Senegal, a Mauritnia, o Sudo, a Nigria, a Costa do Marfim e o Daom. Outro conglomerado
divido administrativamente pela Frana foi a frica Equatorial Francesa (A.E.F.) que tinha em
sua constituio o mdio Congo, o Gabo, o Chade e Oubangui-Chari, que atualmente a
Repblica Centro Africana (KIPR, 1989, p.22).
Como se pode notar na historiografia atual a construo dos saberes relacionados luta
poltica na frica foi pouco desenvolvida na perspectiva dos estudos ps-coloniais, sobretudo
a de colonizao francesa (BAYART, 2010, p.36-38). Para melhor compreender algumas
especificidades da movimentao poltica de Senghor e de parte da poltica da A.O.F.
importante realizar uma breve caracterizao territorial e das medidas polticas para a
emancipao de parte do territrio da frica Francesa no perodo que antecede s
independncias.
Percebe-se que os intelectuais e polticos africanos desta anlise representaram parte do
saber ocidental e que no participaram de uma noo de frica ligada s tradies (BENOT,
1981, p.14). Reproduzindo as ideologias ocidentais, traziam no socialismo a esperana de
continuar a luta pela liberdade e mesmo a unidade do continente africano. Embora no seja o
foco trabalhar a ideologia marxista nesse momento, acredita-se que o mpeto de operar com o
marxismo tenha causado a iluso de que se alteraria a ordem social do mundo com a adoo de
uma ideologia de pensamento (BENOT, 1981, p.21).
Utilizando a conceituao de intelligentsia africana de Yves Benot (1981, p.25)
possvel perceber que apesar de uma luta em comum para a independncia, no se batalhou
para a diviso territorial em si. Lutou-se, sobretudo, pela unidade, e paradoxalmente mesmo
com a diviso do continente pelas potncias colonizadoras como Frana e Inglaterra, por
exemplo, os escritores africanos no se distanciaram completamente das influncias e do
contato europeu (BENOT, 1981, p.25).
Sendo assim, pode-se compreender a empreitada dos intelectuais africanos como uma
luta por maior autonomia, mas no totalmente distanciada do colonizador, ao passo que levava
em considerao as diferentes situaes histrico-culturais dos diversos povos que habitavam
o continente. O que refora a concepo de que a elite letrada, a qual ocupou grande parte dos
postos de deciso poltica e de formao de opinio, no concebia a ruptura completa com os
padres ocidentais e europeus.
Pgina 1329
Pgina 1330
No ano de 1944, o marfinense Flix Houphot-Boigny se destacava por suas lutas para
a extino do trabalho forado na Costa do Marfim. Em 1945, ele se associou a outros deputados
africanos no seio do partido nacionalista e assim, criava o Rassemblement Dmocratique
Africain (RDA). Algumas das demandas do RDA pediam a extenso do poder de voto a todos
os representantes da AOF (no somente os senegaleses) e um sistema eleitoral que chegasse at
as elites rurais. Por outro lado, o partido de oposio ao RDA, o Bloc Dmocratique Senegalais
(BDS), liderado por Senghor, possua uma grande articulao com e entre os partidos franceses
e os poderes locais (sobretudo o rural).
Em 1946 votava-se um referendo pela adoo de uma constituio que previsse a
independncia das colnias africanas, visando assim o alinhamento com a Unio Francesa em
bases de maior igualdade (BENOT, 1981, p.96). Nesse sentido, a movimentao poltica dos
representantes africanos da AOF e da AEF (frica Equatorial Francesa) atuou no nico de
encontrar um campo de ao que trouxesse baila o dilogo para uma conquista de direitos.
O Congresso de Bamako em outubro de 1946 e a organizao dos polticos africanos
viabilizaram o fortalecimento do RDA. Sendo esse um momento nico para a poltica africana,
pois antes do surgimento do RDA s existia a SFIO (Seo Francesa Internacional
Trabalhadora) de orientao marxista que claramente defendia os interesses franceses (BENOT,
1981, p.97).
Os intelectuais associados SFIO eram os africanos Lamine Gueye, Lopold Senghor
e Yacine Diallo, os quais, no limiar da dcada de 1950, se uniram a Houphout-Boigny e aos
futuros dirigentes do RDA visando igualdade de direitos e a busca por uma organizao poltica
federalista na frica francfona. Segundo Benot (1981, p.97), os polticos associados ao SFIO
foram pressionados por Marius Moutet, representante das colnias na Frana, a retirar os votos
para a aprovao de um documento publicado em setembro de 1946 que pedia mais autonomia
na poltica africana.
Esse documento originou a Constituio de 1946, expresso da interao da
movimentao poltica africana e francesa. Aps esse marco, acontece o primeiro racha entre
os polticos africanos, o qual deu um sentido de oposio poltica aos defensores da
continuidade da Unio francesa de um lado e os de tendncias separatistas em relao
metrpole. Um exemplo de resposta apoiada por parte dos militantes que visavam uma
continuidade da Unio Francesa frente nova Constituio observada no trecho a seguir:
Pgina 1331
Essa resposta das parte mais radicais dos deputados da frica Ocidental deixou claro
que eles no estavam favorveis assimilao e que para que a Unio se concretizasse, era
necessrio real igualdade de direitos e deveres.
africanos da A.O.F. e da A.E.F. era o direito ao voto igualitrio, ou seja, equalizar a poltica
francesa e os partidos africanos com suas reivindicaes nos nveis poltico-sociais (BENOT,
1981, p.98). Assim, a luta pela representatividade na frica Ocidental Francesa no psSegunda Guerra ainda estava por comear.
A tentativa de criao dos quadros de representantes africanos nas decises das colnias
deu-se em uma movimentao de conquistas e represses entre o RDA e BDS. Inicialmente o
RDA representou os anseios de uma elite poltica africana, que encontrou no Congresso de
Bamako um espao de dilogo para as contestaes semelhantes e projetos de emancipao
tambm homogneos. Muito embora em um contexto geral as divergncias polticas internas
no mbito africano tenham sido extremamente diversas, sobretudo no que diz respeito adeso
ao socialismo (BENOT, 1981, p.99).
A ausncia de Senghor e Gueye em Bamako pode ter sido um fator determinante para a
liderana de Boigny, que aps a Conferncia ocupou um papel central diante do projeto poltico
do RDA. Como destaca Benot (1981, p.100) esse panorama poltico foi organizado dentro da
condio colonial e uma das caractersticas da colonizao foi de fabricar os interlocutores
vlidos para cumprir os seus objetivos.
As represses na frica Ocidental se deram principalmente pela organizao de chefes
(chefferie), a qual foi construda ou reconstruda por parte da administrao colonial. Alm
disso, o incitamento s rivalidades tnicas tambm foi uma estratgia usada pela nao
colonizadora para o maior controle administrativo do territrio (BENOT, 1981, p.100).
Outra estratgia da colonizao era fabricar um grupo de pensadores africanos que
estivese apto a executar as demandas da administrao francesa. Geralmente eles faziam parte
Pgina 1332
de associaes e eram universitrios que, ao retornar aos seus respectivos pases, passavam a
ocupar papel de destaque nos seus meios sociais.
Pode-se inferir que esses intelectuais africanos se projetaram de forma a, de um lado
representarem os anseios de uma classe mdia africana, e por outro lado se submeterem
realizao das vontades da administrao francesa. Verifica-se assim que a metrpole utilizavase deles para ter o poder administrativo dos territrios, e com isso controlar os territrios
coloniais de forma indireta (BENOT, 1981, p.102).
Uma dificuldade estrutural do RDA foi romper com as imposies da metrpole e
projetar as frentes que se tornariam os partidos polticos necessrios para que os polticos
africanos tivessem representatividade. Embora houvesse uma diferenciao com o marxismo,
o RDA precisou unir-se SFIO para que tivesse maior apoio do comunismo francs (BENOT,
1981, p.102).
Nesse contexto, a populao colonizada e oprimida acabava vendo na organizao
partidria uma possibilidade de opor-se ao colonialismo. Isso porque a subordinao e o
preceito da inferioridade tambm foram caractersticas da colonizao francesa, sendo a
unidade uma maneira de oposio a esses mecanismos dominantes. Assim, por no saberem
lidar com esses problemas, as propostas polticas de unidade difundidas pelo BDS de Senghor
tiveram grande aceitao por parte da elite letrada da poca, ao passo que a contraproposta do
RDA foi em direo unificao das foras polticas e nacionais (BENOT, 1981, p.102).
No importando qual a base poltica lanada pelo RDA ou pelo BDS, lamenta-se que
em pleno ano de 1948 e tudo se direcionando para uma organizao que unisse as emancipaes
da AOF e da AEF, a independncia tenha ocorrido no desmembramento desses territrios,
dividindo a frica na disputa territorial (BENOT, 1981, p.102). Por fim, a unidade poltica
tornou-se um desafio para os governantes africanos, pois desde 1946, ela estava sendo debatida
tendo como base os anseios cotidianos dos espaos sob a administrao francesa na busca pelo
cumprimento das igualdades polticas (BENOT, 1981, p.103).
Reflexes finais
Pgina 1333
estudar o discurso, o que implica estudar os atos de fala, pensando os discursos como projetos
de ao (POCOCK, 2013, p.9).
Verifica-se ainda que as interpretaes sobre as obras dos pensadores africanos so
pouco analisadas como ideias polticas e algumas vezes no fazem relao com os fatos
histricos do perodo de luta pela autonomia frente aos colonizadores. Como por exemplo,
grande parte dos textos de Senghor, Boigny e Almlcar Cabral dialogam com as medidas
adotadas pelas polticas institucionais e com as repercusses poltico- administrativas francesas
nos territrios em situao colonial.
Estudar o discurso tambm pode possibilitar reflexes possveis para se destacar o
contexto. Com isso, a busca do discurso poltico africano acontece no sentido de se
compreender a narrativa sobre o passado, lembrando que a relao entre o discurso poltico e o
contexto faz- se necessria no mbito das ideias polticas4.
Nesse sentido, a teoria poltica de Pocock tambm se baseia na necessidade de se realizar
uma interpretao do contexto poltico, para que nunca se atinja uma leitura vertical de uma
obra. H uma necessidade de situar a obra dentro de um conjunto de convenes ou questes
paradigmticas ou mesmo modos de enfrentar essas questes comuns a vrios autores, mais
ou menos contemporneos (POCOCK, 2013, p.11).
Pocock pontua ainda a necessidade de se encontrar uma comunidade de falantes de uma
linguagem poltica que est sempre se atualizando atravs de intervenes particulares
(POCOCK, 2013, p.11). Uma tarefa dos tericos que estudam a ps-colonialidade ou mesmo o
colonialismo antes das independncias de elaborar uma sondagem do pensamento poltico
africano, compreendido nas trajetrias e discursos de pensadores como, por exemplo, Modibo
Keita (Mali), Lopold Senghor (Senegal), Houphouet-Boigny (Costa do Marfim) e Frantz
Fanon (Arglia)5.
A expanso de uma corrente de estudos caracterizada como Subaltern Studies (Estudos
Subalternos) se identifica com parte das abordagens historiogrficas que se preocupam com os
pases que no esto no centro das perspectivas ocidentais (COOPER, 1994, p.1519) . Dentro
do contexto africano (e tambm indiano) surgiu uma gerao de acadmicos africanos que
testemunhou e fez parte das mudanas no mundo contemporneo, principalmente com o sbito
avano do sistema educacional da dcada de 1950 (COOPER, 1994, p.1519).6
Para atender a perspectiva que valoriza a Histria da frica e ao mesmo tempo abranger
a questo da ps-colonialidade na construo do nacional, se faz necessrio aprofundar-se na
compreenso dos textos e discursos polticos dos pases africanos de expresso francesa.
Compreendendo as narrativas do campo poltico, possvel alcanar-se uma representao do
Pgina 1334
contexto social atravs da histria poltica africana que apresenta-nos protagonistas pouco
estudados mas fundamentais na histria da luta pela liberdade e busca da identidade nacional
da frica contempornea.
Referncias Bibliogrficas:
Pgina 1335
O que ocorre que ainda se estuda os grandes clssicos da poltica e no se pensa o cnone do iderio poltico
africano como algo passvel de grandes interpretaes. A criao de narrativas consistentes no campo histrico
ocorre com pouca frequncia.
6
Apesar da grande mudana da produo escrita por parte dos antigos sditos coloniais e o vasto desenvolvimento
dos governantes africanos em novas clientelas e redes de distribuio, os Subaltern Studies no levaram em
considerao que o Estado Nacional e toda a sua estrutura era ainda com base no legado colonial (COOPER, 1991,
p.1518-19).
Pgina 1336
Pgina 1337
Introduo:
O uso do cinema como um instrumento para propaganda na Alemanha sob o
governo Nacional Socialista ocorreu de forma semelhante ao emprego dos demais
meios de comunicao e entretenimento para o mesmo fim, embora possusse
caractersticas prprias que interferiram nos mtodos e no produto resultante de tal
atividade especfica1. Observa-se, inicialmente, o cinema como uma atividade de lazer e
que, j em 1940, estava obtendo um alto grau de importncia e influncia na vida social
na medida em que se constitua de uma forma nova de diverso, o que influenciou no
seu uso como instrumento de doutrinao pelo governo nazista. Partindo da premissa de
que arte e propaganda so categorias distintas, pode-se gerar a impresso errnea de
uma separao fcil de ser definida entre entretenimento e ideologia nos filmes, sendo
que, em realidade, havia o uso do cinema como um instrumento de propaganda e
doutrinao mantendo, simultaneamente, seus elementos de entretenimento. Nas
palavras de Kallis:
In all, the cinema of the NS period displayed a remarkable
diversification of themes, approaches and techniques that helped it to
avoid a definitive categorization as either art or propaganda,
information or entertainment, ideology or culture. () The film-asmessage reflects choices of forms and content, and rests on inclusions
and omissions which are never totally involuntary or totally conscious. In
this respect too, cinema under National Socialism was not so different
from other contemporary (or even subsequent) national cinema
productions; nor was it fundamentally different to other mass media (such
as radio) in its blurring of the boundaries between information and
entertainment, the political and the cultural. (KALLIS, 2008, pp. 185
186)
Pgina 1338
Pgina 1339
Pgina 1340
Pgina 1341
interpretar uma procura dos nazistas em legitimar o extermnio judaico antes do incio
da guerra, tais palavras dificilmente foram percebidas com tal propsito no momento de
sua pronunciao. Nas palavras de Hans Mommsen, At that time it was highly unlikely
that either the German or the international public could have interpreted his statement as
an ill-concealed declaration of a serious intention to liquidate the Jews under German
rule in the event of war. (MOMMSEN, 1997, p. 151).
Porm, grande pare das crticas negativas tiveram origem a partir de duas cenas
que causaram repulsa pelo seu contedo desagradvel e visualmente agressivo. A
primeira demonstra uma grande quantidade de ratos presentes em sacos de gros, saindo
de esgotos e at mesmo dentro de casas entre os utenslios domsticos, enquanto a
segunda cena exibe o abatimento de gado atravs de um corte no pescoo do animal,
deixando-o sangrar por um grande perodo at sua eventual morte 18 . Tanto a
comparao explcita entre judeus e ratos quanto a crueldade com animais eram
argumentos que j haviam sido utilizados embora possussem pouca presena na mdia
alem devido a sua agressividade, fazendo com que a demonstrao no filme
desagradasse os espectadores pelas imagens impactantes aliadas narrativa agressiva19.
Permanecendo como atrativo somente para aqueles mais envolvidos
politicamente, Der ewige Jude parou de ser exibido nos cinemas menos de um ms
depois de sua estreia, auxiliado pelo fato de que na poca a Alemanha estava obtendo
grandes sucessos militares e poucos se sentiam dispostos a visualizar tais contedos
agressivos em uma data to prxima ao Natal20 . Devido forte reao negativa da
populao, Goebbels no tentou realizar nenhuma produo cinematogrfica semelhante
posteriormente, sendo este o nico filme no qual se estabelece com clareza, objetividade
e preciso os principais argumentos antissemitas abordados pela propaganda nazista at
aquele momento21.
Concluso
Como demonstrado, os filmes procuraram expor o tema do antissemitismo
nazista de formas diferenciadas, o que resultou em reaes nicas por parte do pblico,
gerando, em ambos os casos, consequncias contrrias quelas esperadas pelo partido.
Tanto o motivo pelo qual um se tornou um relativo sucesso de bilheteria quanto a razo
pela qual o outro se constituiu um fracasso pode ser apontado como sendo derivado
Pgina 1342
J o fracasso do filme Der ewige Jude pode ser apontado atravs de outras
causas, uma vez que ele foi considerado como sendo desnecessrio por sobrecarregar
ideologicamente um elemento que era bastante explorado e tambm saturando uma
questo j considerada por alguns como resolvida 22.
Of course, it did not help Der ewige Jude that it was released
immediately after the huge success of Jud S: the same audience
showed signs of weariness and saturation after their second exposure to
the same general theme. () The audience reaction to the two major antiSemitic films serves to illustrate a wider tendency in the history of NS
cinema namely, the resistance to the overly didactic and blatantly
ideological use of the film medium. (KALLIS, 2008, p. 195)
Pgina 1343
falharam igualmente neste aspecto. O mesmo pode ser afirmado com relao a
propaganda antissemita presente fora dos filmes, devido sua incapacidade de
estabelecer um antissemitismo violento e radical na populao alem. Mesmo com anos
de repetitivas e insistentes afirmaes das mais diversas sobre o problema judeu, as
reaes da populao aos filmes demonstram que os principais resultados desta
propaganda foram a indiferena e apatia aos judeus, assim como ao tema do
antissemitismo, ainda pontuadas por casos de resistncia, seja ela ativa ou passiva,
doutrinao nazista24.
Sobre as caractersticas da propaganda nazista em geral, pode-se apontar os estudos de Susan Bachrach
e Steven Luckert (LUCKERT, Steven; BACHRACH, Susan. State of Deception: the Power of Nazi
Propaganda. U.S. Holocaust Memorial Museum, 2011), David Welch (WELCH, David. The Third
Reich: Politics and Propaganda. Routledge, 2002) e Richard Etlin (ETLIN, Richard A. Art, culture, and
media under the third Reich. Chicago University Press, 2002).
2
Estudos de categorizao dos filmes produzidos pelo nazismo foram realizados por alguns acadmicos
que demonstram semelhanas em seus fundamentos de separao, podendo-se mencionar os livros de
Welch (WELCH, David. The Third Reich: Politics and Propaganda. Routledge, 2002), Aristotle Kallis
(KALLIS, Aristotle. Nazi Propaganda and the Second Word War. Palgrave Macmillan, 2008.) e Wagner
Pereira (PEREIRA, Wagner Pinheiro. O Poder das Imagens: cinema e poltica nos governos de Adolf
Hitler e de Franklin D. Roosevelt (1933 1945). So Paulo: Alameda, 2012), que foram utilizados como
bases de apoio interpretao realizada neste artigo.
3
Ambos se constituem de romances com temtica histrica, o primeiro sendo sobre o domnio do Imprio
Britnico na frica do Sul, e o segundo sendo referente a uma cidade alem que resistiu ao bombardeio
realizado por Napoleo. O contexto poltico internacional esclarece as intenes na produo de tais
filmes, sendo que o primeiro foi lanado na poca da guerra contra a Inglaterra (1941), procurando
apresentar uma viso depreciativa dos britnicos, e o segundo no final da Segunda Guerra Mundial
(1945), quando o governo procurava incentivar a resistncia nacional contra a Unio Sovitica e os
bombardeios norte-americanos. A tentativa de se camuflar a ideologia e os objetivos pretendidos pelo
governo em narrativas romantizadas e histricas possibilita a concluso de que, mesmo tendo mensagens
fortes em contextos especficos, ainda houve a procura de tornar tal propaganda menos explcita para a
populao.
4
Olympia (1938) um filme que retrata os Jogos Olmpicos de 1936 que ocorreram em Berlim, mas
pode-se identificar o estabelecimento de uma ligao entre o evento esportivo com a poltica do governo
e, mais especificamente, com a ideia de grandeza do partido, assim como se procura exaltar a beleza e a
superioridade fsica da raa ariana como continuidade da culturas clssicas da Grcia antiga. O Triunfo
da Vontade, em alemo Triumph des Willens (1935), exibe a reunio do partido Nacional Socialista no
ano de 1934. Tal evento ocorria anualmente na cidade de Nuremberg, sendo constitudo de uma
celebrao organizada pelo partido com desfiles, palestras e a apario pessoal de Hitler e de demais
autoridades. Ambos os filmes foram dirigidos por Leni Riefenstahl que, apesar do debate sobre o seu
apoio pessoal ao regime, no demonstrava em seus trabalhos uma estreita ligao com a ideologia nazista
ou a procura de se transmiti-la, fazendo com que seus filmes se caracterizem mais por serem filmagens de
eventos partidrios do que doutrinrios. Em outras palavras, mesmo que se tenha um grande uso de
imagens que demonstram a grandeza e a fora do nazismo - assim como o seu apoio popular - os filmes
se constituem em uma propaganda simples pelo uso constante de cenas de desfiles com pouca transmisso
de contedo ideolgico, reforando que o sucesso de tais obras com o pblico esteja mais ligado s
imagens do que ideologia presente nelas, como afirma Herf em (...) Leni Riefenstahls cinematic
images in Triumph of the Will, are often remembered more for the visual spectacle of totalitarian
coordination they present than for the content of the speeches from the podium. (HERF, Jeffrey. The
Jewish Enemy. Harvard University Press, 2006, p. 41).
5
Principalmente o Hitlerjunge Quex apresentava uma narrativa mais romntica, relatando a histria real
da dedicao de um jovem chamado Herbert Norkus (no filme o nome do personagem Heini Vlker)
Pgina 1344
para o partido antes da sua chegada ao poder, e que foi morto por grupos comunistas em 1932 enquanto
distribua panfletos nos bairros operrios de Berlim. Exibidos em 1933 quando o partido procurava
estimular o apoio popular, o objetivo principal dos filmes claro, pois mesmo que possuam um enredo
narrativo, se procurava principalmente estimular o recrutamento para a SA e a Juventude Hitlerista.
6
Pode-se apontar o estudo de Wagner Pereira que afirma: Durante os 12 anos de regime nazista, estimase que foram produzidos mais de 1.350 longas-metragens, que buscavam de vrias formas enaltecer o
nazismo, (...) alm de colocar a Alemanha em segundo lugar na produo cinematogrfica mundial, atrs
apenas dos Estados Unidos da Amrica. (PEREIRA, Wagner Pinheiro. Cinema e propaganda poltica no
fascismo, nazismo, salazarismo e franquismo. Histria: Questes & Debates, n. 38, Curitiba: Editora
UFPR, 2003, p.111).
7
Sobre a construo de uma unidade nacional baseada nos elementos raciais, pode-se mencionar o artigo
de Welch, do qual se cita: Propaganda was intended to be the active force cementing the national
community together, and the mass media indeed art in general would be used to instruct the people
about the governments activities and why it required total support for the National Socialist state.
(WELCH, David. Nazi propaganda and the Volksgemeinschaft: constructing a peoples community.
Journal of Contemporary History, vol. 39, n. 2, 2004, p. 218)
8
Tal narrativa baseada em fatos histricos, mas que possui poucas fontes que permitam esclarecer
detalhes dos eventos. Culbert realiza uma breve anlise da documentao e dos acontecimentos
considerados como dotados de veracidade histrica (CULBERT, David. The Impact of Anti-Semitic
Film Propaganda on German Audiences. In ETLIN, Richard A. Art, culture, and media under the third
Reich. Chicago University Press, 2002, pp. 140 141).
9
Tais caractersticas incluam tanto seus aspectos fsicos, como aparncia e vesturio, quanto os culturais
e religiosos. O judeu que realizasse tal alterao era denominado de judeu assimilado, pois ele abdicava
das suas tradies religiosas e incorporava os valores e costumes da sociedade na qual se inseria.
10
Para observar a propaganda antissemita do partido nazista realizada antes dos filmes, podem-se
mencionar os livros de Jeffrey Herf (HERF, Jeffrey. The Jewish Enemy, Harvard University Press, 2006)
e de Steven Luckert e Susan Bachrach (LUCKERT, Steven; BACHRACH, Susan. State of Deception: the
Power of Nazi Propaganda. U.S. Holocaust Memorial Museum, 2011).
11
A propaganda que afirmava a existncia de uma conspirao internacional que tinha por objetivo
dominar no somente a Alemanha, mas tambm todos os pases, esteve mais presente a partir da Segunda
Guerra Mundial e, principalmente, com a invaso da Unio Sovitica (HERF, Jeffrey. The Jewish
Enemy, Harvard University Press, 2006).
12
Alguns exemplos de tais publicaes podem ser mencionados, como os livros Der Giftpilz (HIEMER,
Ernst. Der Giftpilz. Nuremberg, Strmerverlag, 1938) e Der Pudelmopsdackelpinscher (HIEMER, Ernst.
Der Pudelmopsdackelpinscher. Nuremberg, Strmerverlag, 1940), que eram destinados a crianas, mas
mantinham, em seu contedo, textos e imagens bastante agressivos, sendo que o primeiro afirmava, logo
nas pginas iniciais, que os judeus, assim como os cogumelos venenosos, poderiam causar grandes males
e at mesmo a morte s pessoas. J o segundo livro conta diversas histrias curtas, nas quais se
encontrava algum animal aparentemente inofensivo, como cobras e gafanhotos, mas que podiam ser
tambm mortais, comparando tais animais com os judeus ao final de cada histria. Outro exemplo pode
ser apontado a partir do jornal Der Strmer, que tinha impresso na capa de todas as suas edies a frase
Os judeus so o nosso infortnio (Die Juden sind unser Unglck!), alm de focalizar seu texto em
temticas voltadas violncia sexual e outros crimes supostamente cometidos por judeus (BYTWERK,
Randall. Julius Streicher, New York: Cooper Square Press, 2001).
13
O nome pode ser traduzido para o portugus como O judeu errante. A palavra alem ewige tambm
pode ser traduzida como eterno, mas neste caso tal sentido no foi o mesmo pretendido pelos nazistas
devido sua procura de demonstrar o carter migratrio dos judeus.
14
Embora a propaganda antissemita fosse um dos temas explorado constante e repetitivamente pelo
governo, a utilizao de um filme para se demonstrar de forma to explcita a temtica antissemita foi
algo indito no governo nazista at este especfico. Observa-se o artigo de Leonard Doob, que afirma
Goebbels believed that propaganda must be repeated until it was thoroughly learned and that thereafter
more repetition was necessary to reinforce the learning. Such repetition took place over time the same
theme was mentioned day after day as well as in the output of a single day. (DOOB, Leonard W.
Goebbels principles of propaganda. The Public Opinion Quarterly, vol. 14, n. 3, 1950, p. 435).
15
Traduo do autor. O original como demonstrado no filme se apresenta como: Die zivilisierten Jden,
welche wir as Deutschland kennen, geben uns nr ein nvolllkommenes Bild ihrer rassischen Eigenart.
Pgina 1345
Dieser film zeigt Original-Afnahmen as den polnischen Ghettos, er zeigt ns die Jden, wie sie in
Wirklichkeit assehen, bevor sie sich hinter der Maske des zivilisierten Eropers verstecken.
16
Vrios dados estatsticos so demonstrados na procura de se reforar tais argumentos, assim como se
apresenta nomes e fotos de personalidades judaicas relevantes que faziam parte da arte moderna alem e
de seus partidos comunistas. A apresentao de tais pessoas e as suas relaes com a poltica e a
economia, tanto nacional quanto internacional, foram construdas pela propaganda na procura de se
formar um quadro explicativo da realidade que fosse coerente com as afirmaes baseadas no
antissemitismo nazista. Tais acusaes tinham pouca base emprica que as legitimasse - ou sequer tinham
alguma pesquisa que autenticasse a sua veracidade - mas eram tidas como representativas da realidade na
medida em que faziam parte da construo paranica da teoria da conspirao internacional dos judeus e
a sua procura de se dominar a Alemanha e o mundo (HERF, Jeffrey. The Jewish
Enemy, Harvard University Press, 2006).
17
O trecho mais notrio do discurso se demonstra em Today I will be once more a prophet: if the
international Jewish financiers in and outside Europe should succeed in plunging the nations once more
into a world war, then the result will not be the Bolshevizing of the earth, and thus the victory of Jewry,
but the annihilation of the Jewish race in Europe! numa citao de Mommsen em MOMMSEN, Hans.
Hitlers Reichstag Speech of 30 January 1939. History and Memory, Indiana University Press, 1997, p.
147.
18
Ambas as cenas foram excludas de verses diferentes do filme destinadas s crianas e mulheres. As
verses sem os cortes foram exibidas somente em sees exclusivas destinadas ao pblico adulto
masculino, com o aviso de seu contedo perturbador.
19
David Culbert afirma que a procura de se realizar um documentrio, com o uso de simples imagens e
narrao, foi um dos fatores essenciais que contriburam para o fracasso do filme, uma vez que: The
viewer gets little more than a slide lecture, with na omniscient narrator, leaving no room for the viewers
emotional involvement. (CULBERT, David. The Impact of Anti-Semitic Film Propaganda on German
Audiences. In ETLIN, Richard A. Art, culture, and media under the third Reich. Chicago University
Press, 2002, p. 153). Pode-se mencionar tambm o estudo de Wagner Pereira, que analisa as afirmaes
presentes no filme juntamente com as imagens demonstradas, cuja combinao contribuiu para que o
efeito gerado fosse ainda mais desagradvel para o espectador. (PEREIRA, Wagner Pinheiro. O Poder
das Imagens: cinema e poltica nos governos de Adolf Hitler e de Franklin D. Roosevelt (1933 1945).
So Paulo: Alameda, 2012, p. 428).
20
O filme iniciou a sua exibio no final de novembro de 1940, sendo que logo no incio de dezembro j
eram quase inexistentes as salas que o possuam disponvel (CULBERT in ETLIN, 2002, p. 151).
21
Culbert afirma que: Clearly, The Wandering Jew failed in its stated purpose, helping ensure that the
documentary medium would not be used again to urge a policy of annihilation on the average German.
(CULBERT, David. The Impact of Anti-Semitic Film Propaganda on German Audiences. In ETLIN,
Richard A. Art, culture, and media under the third Reich. Chicago University Press, 2002, p. 154).
22
Em 1940, as preocupaes principais da populao alem estavam voltadas para a guerra, fazendo com
que o antissemitismo fosse um tema de importncia secundria, sendo auxiliado pelo fato de que, na data
de exibio do filme, uma considervel parte dos judeus alemes j havia sido deportada ou estava
passando pelo processo de deportao. Nas palavras de Kershaw The Jews were out of sight and literally
out of mind for most. (KERSHAW, Ian. Hitler, the Germans and the final solution. Yale University
Press, 2008, p. 201).
23
Pode-se apontar como exemplo de resistncia doutrinao nazista os acontecimentos descritos por
Victos Klemperer, um judeu residente em Dresden que manteve registros do seu cotidiano em dirios. Em
suas anotaes, observa-se que Klemperer testemunha atos de gentileza oriundos de outros alemes,
alguns dos quais ele nem conhecia, principalmente no ano de 1940 e 1941, como estudados por Henry
Turner (TURNER, Henry Ashby. Victor Klemperers Holocaust. German Studies Review, vol. 22, n. 3,
1999).
24
Nas palavras de Kershaw: Very many, probably most, Germans were opposed to the Jews during the
Third Reich, welcomed their exclusion from economy and society, saw them as natural outsiders to the
German National Community, a dangerous minority against whom it was legitimate to discriminate.
Most would have drawn the line at physical maltreatment. (KERSHAW, Ian. Hitler, the Germans and
the final solution. Yale University Press, 2008, p. 206).
Pgina 1346
Abstract: This paper's objective is to analyze the presence of the Ao Integralista Brasileira
(AIB) in the city of Florianpolis. The AIB was an authoritarian moviment which emerged in
the 30s in the city of So Paulo and quickly expanded throughout Brazil. In this paper we
intend to write considerations regarding the role if it's members in the capital of Santa
Catarina. We will also discuss what is the profile of the militants and the main activities
developed in this city.
Key-words: Florianpolis; Integralismo; Militants
Pgina 1347
Salgado foi escolhido por seus membros em um plebiscito como candidato presidncia da
repblica.
O movimento integralista pregava a centralizao poltica num Estado com plenos
poderes e tinha como lema Deus, Ptria e Famlia. Foi o primeiro partido poltico brasileiro
com implantao nacional e sua existncia legal ocorreu at dezembro de 1937, ano em que
os partidos polticos so proscritos. De acordo com o peridico integralista Monitor
Integralista, em 1937 a AIB contava com mais de 1 milho de adeptos4.
O lder Plnio Salgado, chefe nacional e fundador da AIB, exerceu inmeras atividades
em sua trajetria. Foi professor, jornalista, redator, escritor, participou do movimento
modernista brasileiro5 e j durante a Primeira Repblica atuou junto ao meio poltico no
Partido Republicano Paulista (P.R.P). Com relao sua trajetria poltica, tambm vale
destacar que o mesmo foi duas vezes candidato presidncia da Repblica, deputado
estadual, deputado federal e apoiou o golpe de 1964 e o regime militar6.
Com relao aos estudos sobre o Integralismo, Joo Fbio Bertonha aponta que, nos
ltimos vinte anos, os estudos sobre a AIB tm se consolidado e expandido em ritmo
acelerado. Grosso modo, a partir dos anos noventa no somente os estudos do integralismo se
expandiram de forma acentuada, mas tambm se consolidaram como um campo analtico7.
Com relao s pesquisas de mbito nacional sobre este tema, os trabalhos de Hlgio
Trindade8 (1979) e Marilena Chau9 (1978) se destacam. J as pesquisas sobre a presena
integralista no estado de Santa Catarina, destacam-se sobretudo trs autores: Ren
Gertz,(1987) Luiz Felipe Falco (2000) e Joo Henrique Zanellato (2012). A seguir levantarse- brevemente algumas das contribuies dos mesmos sobre os estudos com relao ao
Integralismo em SC.
De acordo com Ren Gertz, a AIB comeou a ser organizada em Santa Catarina a
partir de 1934. Seu crescimento ocorreu rapidamente em especial nas zonas de colonizao
alem e italiana no Vale do Itaja e norte do Estado. A AIB tornou-se uma das principais
alternativas de oposio frente aos grupos polticos que estavam no comando do poder
estadual. Gertz em sua anlise divergiu dos estudos anteriores que colocavam a varivel
tnica como principal explicao para o crescimento da AIB entre os imigrantes e seus
descendentes, deste modo, seus estudos ressaltam a importncia da anlise da sociedade local
para melhor compreenso da insero do Partido10.
J Luiz Felipe Falco evidencia que a difuso de certa concepo nacionalista
engendrou uma singularidade do integralismo em Santa Catarina. Ele afirma que o
integralismo surgiu como alternativa para as populaes de origem germnica se integrarem
Pgina 1348
na construo da nacionalidade brasileira, por mais vago que fosse o esboo de nao traado
pela AIB. Falco tambm levantou perfis semelhantes para explicar motivaes de adeso
AIB, dentre eles: funcionrios pblicos militares ou civis; profissionais liberais que
provinham de famlias conhecidas, pequenos proprietrios ou funcionrios pblicos;
descendentes de imigrantes11.
Joo Henrique Zanelatto analisou tambm o crescimento da AIB por Santa Catarina e
sua configurao como fora poltica, em especial a sua expanso no sul do Estado. Levando
em considerao os fatores locais, o autor aponta a boa estruturao dos camisas-verdes nesta
regio, pois, elegeram 12 vereadores e lanaram candidatos a prefeito em vrios municpios.
Zanelatto tambm aborda a imprensa catarinense deste perodo e o seu papel para as lutas
polticas em Santa Catarina12.
Esta pesquisa encontrou somente um estudo especfico sobre a presena integralista na
cidade de Florianpolis. Este o trabalho de concluso de curso de Thiago Oliva Lima de
Arajo (2012)13. Tendo como fonte principal um inqurito policial sobre a luta entre membros
da AIB e da Aliana Nacional Libertadora (ANL)14 no centro desta cidade, o autor analisa a
oposio dos projetos polticos destes dois movimentos e a cultura poltica de Florianpolis.
Tendo em vista que Um partido antes de tudo uma reunio de homens em torno de
um objetivo comum, e em primeiro lugar sobre aqueles que rene que ele capaz de nos
esclarecer15, a seguir ser dado incio s consideraes sobre alguns dos principais membros
do partido em Florianpolis. Inicialmente, necessrio frisar que nas eleies de 1936 em
Florianpolis o integralismo recebeu somente 202 dos totais 4171 votos16 4,8% dos votos -,
deste modo, pode-se concluir pouca insero deste partido junto aos habitantes locais.
Com relao aos militantes da AIB na cidade de Florianpolis destacam-se alguns
nomes: Antnio Nunes Varella (Secretrio Provincial de Imprensa); Arnoldo Suarez Cuneo
(Secretrio Provincial de Finanas); Celso Mafra Caldeira de Andrada (Secretrio Provincial
de Finanas); Danilo Carneiro Ribeiro (Governador da Primeira Regio17); Emdio Cardoso
Jnior (Chefe Municipal de Florianpolis); Herclito Carneiro Ribeiro (Membro da cmara
dos 40018); Luiz de Souza (Chefe municipal de Florianpolis); Mrio Mafra (Secretrio
Provincial); Othon da Gama Lobo d'Ea (Chefe Provincial do Integralismo em Santa
Catarina). Importante ressaltar que a sede da Chefia Provincial encontrava-se em
Florianpolis e que o cargo de Chefe Provincial era a autoridade mxima do Integralismo no
Estado19.
A partir deste momento buscar-se- dialogar tambm com estudos prosopogrficos a
fim de entender motivaes e estrutura do partido nesta cidade20. Tendo em vista estes nomes,
Pgina 1349
Falco tambm ressalta que muitos destes membros ocupavam os principais postos de
comando na estrutura estadual da AIB25. Isto era tambm uma tendncia nacional, de acordo
com Trindade sobre a predominncia da classe mdia burguesa intelectual como dirigentes
regionais. Esta chamada camada mdia (abaixo dos dirigentes nacionais e a cima das
camadas populares) formada por membros da mdia burguesia intelectual ocupa quase os trs
Pgina 1350
Pgina 1351
1938. Das 69 edies publicadas, foi encontrado para esta pesquisa somente 48. O semanrio
teve sempre como diretor Othon Gama d'Ea e na gerncia Arnoldo Suarez Cuneo e
posteriormente Celso Mafra Caldeira. O nmero de pginas em seu incio eram quatro, aps a
47 edio o nmero ir variar entre seis e oito33. possvel compreender este jornal de
circulao regional como rgo difusor da Chefia Provincial, isto , acima dos jornais
nucleares.
A publicao de peridicos era prtica comum dentre os Integralistas. De acordo com
Rodrigo Santos Oliveira (2009) a imprensa foi utilizada em grande escala pelos camisasverdes a fim de universalizar a ideologia central a todos os brasileiros e arregimentar novos
membros. Havia mais de cem peridicos nesta rede para a divulgao da ideologia34. Neste
sentido, Rosa Maria Feiteiro Cavalari (1999) aponta que a imprensa integralista fazia parte de
uma rede maior para doutrinar, arregimentar novos membros, conseguir unificao e
consolidao do partido. Assim, algumas das estratgias eram as sesses doutrinrias, uso do
rdio, dos impressos e de toda a simbologia integralista35.
Nesta anlise, no foi possvel encontrar uma coluna fixa editorial no Flamma
Verde, apesar de que algumas colunas podem ter assumido esta feio. O semanrio era
editado em Florianpolis e sua organizao interna colunas, sees etc. - no permaneceram
constantes. Algumas das principais sees encontradas foram: O Integralismo na Provncia
e Chefia Provincial da Ao Integralista Brasileira. Movimento de Gabinete.
Na seo O integralismo na Provncia estavam presentes notcias diversas referentes
aos Ncleos do Estado. Por exemplo, na notcia de ttulo Itaja dentro desta seo, est
escrito: Com a colaborao decidida de Blumenau e de acordo com o Governador da 2
Regio, os dedicados camisas verdes blumenauenses fundaram o Ncleo de Bah, no
municpio de Itaja36. De acordo com Rodrigo Santos Oliveira, atravs destas notcias o
militante conseguia ver suas atividades em consonncias com as de outros ncleos de sua
regio37.
A seo Chefia Provincial da Ao Integralista Brasileira. Movimento de Gabinete
apresentava as atividades do Gabinete, tais como as reunies efetuadas, datas de conferncias,
visitas, resolues, nomeaes etc. Havia uma preocupao em apresentar a Chefia Provincial
sempre dinmica, com grande participao e realizao de atividades. Por exemplo: O Chefe
Provincial conferenciou com o dr. Antonio Mussi, ex-chefe Municipal de Laguna. Os
Secretrios Provinciais Celso Caldeira e Arnoldo Cuneo estiveram em Blumenau a servio do
movimento integralista38. Ainda de acordo com Rodrigo Santos Oliveira, os jornais de
circulao regional faziam a ponte entre a Chefia Provincial e os 'camisas-verdes' dos diversos
Pgina 1352
Pgina 1353
Este trabalho resulta de pesquisa previamente elaborada como Trabalho de Concluso de Curso em Histria
(UFSC) apresentado em 2013: PONTES, Gustavo Tiengo. Adeptos do Sigma em Florianpolis: estudo sobre o
peridico Flamma Verde e a presena Integralista na capital catarinense. TCC (Histria). Universidade
Federal de Santa Catarina, 2013.
2
MONITOR INTEGRALISTA. 7 de outubro de 1937. Ano V, n.22. Apud ZANELATTO, Joo Henrique. De
olho no poder: o integralismo e as disputas polticas em Santa Catarina na era Vargas. Cricima, SC: UNESC,
2012. p.38. Zanelatto afirma que, apesar destes dados conterem certo grau de exagero, inegvel a expanso do
Integralismo por todo o Brasil.
Sobre o movimento Modernista Brasileiro e a corrente Verde-Amarela que Salgado participou cf. VELLOSO,
Mnica Pimenta.A Brasilidade Verde-Amarela: nacionalismo e regionalismo paulista. Estudos Histricos, Rio de
Janeiro, vol.6, n.11, p.89-112, 1993; VELLOSO, Mnica Pimenta. Histria & Modernismo. Belo Horizonte:
Autntica Editora, 2010; MORAES, Eduardo Jardim. A brasilidade modernista: sua dimenso filosfica. Rio de
Janeiro: Edies Graal ltda., 1978.
6
Sobre a trajetria de Plnio Salgado conferir principalmente a primeira parte da obra fundamental de Hlgio
Trindade: TRINDADE, Hlgio. Integralismo: o fascismo brasileiro na dcada de 30. So Paulo, Rio de Janeiro:
Difel, 1979.
7
BERTONHA, Joo Fbio. In. _____. Bibliografia orientativa sobre o integralismo (1932-2007). Jaboticabal:
Funesp, 2010. p.1-11.
CHAU, Marilena. Apontamentos para uma crtica da Ao Integralista Brasileira. In. ______; FRANCO,
Maria Sylvia Carvalho. Ideologia e mobilizao popular. Rio de Janeiro: Paz e Terra; Centro de Estudos
Contemporneos, 1978. P.19-150.
10
GERTZ, Ren. O fascismo no Sul do Brasil. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1987.
11
FALCO, Luiz Felipe. Entre o ontem e o amanh: diferena cultural tenses sociais e separatismo em Santa
Catarina no sculo XX. Itaja: Editora da Univalli, 2000.
12
13
ARAJO, Thiago Oliva Lima de. O caf amargou: em disputa um horizonte de expectativas entre
integralistas e aliancistas na cidade de Florianpolis na dcada de 1930. TCC (Histria). Universidade do
Estado de Santa Catarina, 2012.
14
Sobre a Aliana Nacional Libertadora (ANL) cf. PRESTES, Anita Leocadia. 70 anos da Aliana Nacional
Libertadora (ANL). Estudos Ibero-americanos. PUCRS, v.XXXI, n.1, p.101-120, junho 2005.
15
BERSTEIN, Serge. Os Partidos. In. RMOND, Ren. Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: Editora
UFRJ, 1996. p.72
16
De acordo com tabela elaborada por Joo Henrique Zanelatto. ZANELATTO, op. cit., p.252.
17
Aps a estruturao dos primeiros ncleos integralistas em Santa Catarina (Florianpolis, Itaja, Blumenau,
Joinville, Lages), a chefia integralista dividiu o estado em vrias regies, com cada uma delas um governador
regional. A primeira regio compreendia as cidades de So Jos, Palhoa e Biguau. ZANELATTO, op. cit.,
p.47.
18
De acordo com Hlgio Trindade, a Cmara dos Quatrocentos faz parte de um conjunto de rgos de
Pgina 1354
cooperao com a chefia nacional. Esta Cmara foi formada em julho de 1937 e composta de militantes das
diversas 'provncias integralistas', poderia transformar-se na Cmara Corporativa do perodo transitrio, antes da
implantao do sistema de corporaes. TRINDADE, op. cit., p.175-176.
19
Cf. PONTES, Gustavo Tiengo. Integralistas e Integralismo em Florianpolis. In. ______. op. cit., 2013. p.89123 para referncias completas sobre onde foram retiradas informaes sobre cargos ou outros dados posteriores
com relao aos membros do partido.
20
Cf. FERRARI, Marcela. Prosopografia e historia politica. Algunas aproximaciones. Antteses, vol.3, n.5, janjun. 2010.
21
Falco j havia exposto sobre a existncia deste perfil semelhante de estudantes do curso de direito em
Florianpolis. FALCO, op.cit., p.185.
22
DALLABRIDA, Norberto. A fabricao escolar das elites: o ginsio catarinense na primeira repblica.
Florianpolis: Cidade Futura, 2001. p.245-247. O autor tambm cita sobre o curso de direito neste contexto:
CUNHA, Luiz Antnio. A universidade tempor: o ensino superior da colnia era Vargas. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, Edies UFC, 1980.
23
24
BOURDIEU, Pierre. Os trs estados do capital cultural. In. NOGUEIRA, Maria Alice; CATANI, Afrnio
(orgs.). Pierre Bourdieu: escritos de educao. Petrpolis, RJ: Vozes, 1998. p.76.
25
26
27
ARAJO, Hermetes Reis de. A inveno do litoral: reformas urbanas e reajustamento social em
Florianpolis na Primeira Repblica. Dissertao (Mestrado em Histria). PUC-SP. So Paulo Sp, 1989.
28
29
PEDRO, Joana Maria. Mulheres honestas e mulheres faladas: uma questo de classe. Florianpolis: Editora
da UFSC, 1994.
30
31
32
33
34
OLIEIRA, Rodrigo Santos. Imprensa Integralista, Imprensa Militante (1932-1937). Tese (Doutorado em
Histria). Programa de Ps-Graduao em Histria da Pontficia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul,
Porto Alegre, RS, maro de 2009.p.14.
35
CAVALARI, Rosa Maria Feiteiro. Integralismo: ideologia e organizao de um partido de massa no Brasil
(1932-1937). Bauro: EDUSC, 1999.p.33.
36
37
38
39
Pgina 1355
40
41
42
Conceito de Cultura Poltica para este trabalho foi elaborado de acordo com Jean-Franois Sirinelli e citado
por Serge Berstein, deste modo a compreende-se como uma espcie de cdigo e de um conjunto de referentes,
formalizados no seio de um partido, ou mais largamente, difundidos no seio de uma famlia ou de uma tradio
poltica. SIRINELLI, Jean-Franois. Histoire ds droites, t.2. Cultures, Paris: gellimard, 1992, p.III-IV apud
BERSTEIN, Serge. A Cultura poltica. In. RIOUX, Jean-Pierra; SIRINELLI, Jean-Franois. Para uma histria
cultural. Lisboa: editorial Estampa, 1998. p.350.
43
Parafraseando Maria Helena Rolim Capelato: CAPELATO, Maria Helena Rolim. A imprensa na histria do
Brasil. So Paulo: Contexto/EDUSp, 1994. p.13-21.
Pgina 1356
ABSTRACT: The durations and rhythms of work to which the native populations were
submitted during the colonization of the American territory conform a reality less explored by
the historiography. Based on a research about the "working time" in So Paulo during the
seventeenth century, we discuss the temporal structures experienced by the indigenous labor: a
fundamental disruption in traditional patterns of conception and experience of the productive
working time among American populations that resulted in different forms of social conflict.
Key words: working time indigenous slavery colonial So Paulo
O presente texto sintetiza os resultados parciais de uma pesquisa de mestrado em andamento, com defesa
prevista para julho de 2016, sob a orientao de Carlos Alberto de Moura Ribeiro Zeron, da Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. E-mail do autor: gustavo.velloso@usp.br.
Pgina 1357
Em 1584, o padre jesuta Jos de Anchieta comentava sobre a prtica dos assim
chamados carabas (espcie de xams indgenas oriundos de terras distantes a profetizar entre
as aldeias falantes de lnguas pertencentes ao tupi-guarani sobre a existncia de um territrio
almejado - yvy marane -, e que assim orientavam migraes de grupos inteiros sua procura):
O que mais crem e de que lhes nasce muito mal que em alguns tempos
alguns de seus feiticeiros, que chamam Pags, inventam uns bailes e cantares
novos, de que stes ndios so mui amigos, e entram com les por tda a terra,
e fazem ocupar os ndios em beber e bailar todo o dia e noite, sem cuidado de
fazerem mantimentos, e com isto se tm destrudo muita gente desta. Cada
um dstes feiticeiros (a que tambm chamam santidade) busca uma inveno
com que lhe parece que ganhar mais, porque todo ste seu intento, e assim
um vem dizendo que o mantimento h de crescer por si, sem fazerem
plantados, e juntamente com as caas do mato se lhes ho de vir a meter em
casa. Outros dizem que as velhas se ho de tornar moas e para isso fazem
lavatrios de algumas ervas com que lavam; outros dizem que os que os no
receberem se ho de tornar pssaros e outras invenes semelhantes1.
A passagem oferece elementos significativos para que, a partir dela, possamos
qualificar, em linhas gerais, o que teria sido o tempo do trabalho2 experimentado pelas
sociedades indgenas no momento anterior colonizao portuguesa. Sem esperar esgotar o
problema em duas ou trs pginas, restrinjamo-nos a apontar as evidncias oferecidas por
Anchieta sobre o assunto e tomemo-las como representativas do conjunto de prticas temporais
do trabalho humano que envolveram sobretudo grupos indgenas falantes de lnguas
pertencentes famlia tupi-guarani e/ou ao assim chamado tronco macro-j.
As palavras de Anchieta expressam uma oposio rgida entre, de um lado, a
ocupao do tempo com divertimentos e bebedeiras (algo condenvel pelo padre, que a associou
aos males pelos quais passavam os nativos, dentre eles a mortandade) e, de outro, a utilizao
do tempo necessrio para as plantaes destinadas ao sustento do grupo. Alm disso, as duas
primeiras pregaes dos carabas mencionadas por Anchieta, que as desqualifica de imediato
como invenes, se relacionam a noes de contrariedade ao esforo excessivo (o
mantimento que se planta por si s; as caas que por si se metem em casa) e de recomeo, ligada
ao retorno a uma fase inicial do ciclo representado pela vida humana (as velhas que se tornam
moas novamente)3.
Ao compreender o elo discursivo existente entre as trs temticas (cultivos
agrcolas, contrariedade ao grande esforo e recomeo), e filtrando ao mesmo tempo a postura
combativa do jesuta que, apesar de tudo, o nosso informante por excelncia, podemos
alcanar uma viso mais clara das migraes territoriais para as quais mobilizavam-se
Pgina 1358
periodicamente os povos falantes do tupi ou guarani. Se, como se sabe, a tcnica de abertura
de clareiras na mata, compartilhada pelo conjunto de sociedades indgenas com as quais
estabeleceram contato os portugueses, conduzia ao rpido esgotamento do solo, tornando nele
a produo dificultosa e requerente de maior quantidade (e tempo) de trabalho mobilizado,
tendia-se periodicamente a uma situao de instabilidade interna das aldeias, uma vez que o
maior esforo necessrio para a garantia da sobrevivncia material dos indivduos ameaava a
prpria reproduo ideal (ou simblica) de cada grupo enquanto tal, retirando o tempo
disponvel de outras prticas que no a das plantaes. Caberia, ento, ocupar novos territrios
para que o equilbrio interno fosse restabelecido, permitindo que a existncia do grupo
ameaado retornasse ao seu incio.
Tal hiptese coaduna com a de Bartomeu Meli, que se utilizou do Tesoro de la
lengua guaran, publicado pelo padre Antonio Ruiz de Montoya em 1639 na Espanha, para
sugerir que a expresso guarani yvy marane , em sua acepo antiga, vigente at o incio da
poca colonial, teria por significado algo prximo a solo intacto, que no foi trabalhado,
exprimindo o significado concreto e material das migraes4; sentido este que muito distante
estaria do significado mstico de terra sem mal que o mesmo termo teria adquirido
posteriormente, registrado e explorado, por exemplo, por Curt Nimuendaj, Pierre e Hlne
Clastres5.
Resumidamente, podemos afirmar que as diversas formaes sociais que ocuparam
o sul da Amrica Portuguesa no momento dos primeiros contatos, a despeito de suas diferenas
no que diz respeito ao modo de apropriao da natureza (diferenas inquestionveis, porm de
caracterizao custosa pela falta de material emprico preciso suficiente sobre o assunto),
compartilhavam o conhecimento e a prtica de semelhantes tcnicas de plantaes
(fundamentadas na derrubada e queima de terrenos temporrios), de acordo com lgicas
temporais movedias e circunstanciais condicionadas por ritmos prprios do meio natural
(como as estaes do ano, pocas de chuvas, lunaes etc.), pela disponibilidade ou no de
recursos materiais socialmente apropriveis (esgotamento do solo, escassez da caa etc.), e
pelas prticas relacionais e/ou simblicas entre indivduos, famlias, tribos e aldeias (relaes
de parentesco, alianas, inimizades, guerras etc.)6.
Ainda que avancemos pouco alm da assertiva genrica de que as populaes
nativas promoviam seus esforos produtivos de acordo com as necessidades materiais e
simblicas correspondentes s expectativas do prprio grupo, e no de uma demanda imposta
a partir de fora dele e da qual seus indivduos estivessem alienados, entende-se o quanto o tempo
do trabalho indgena pr-cabralino caracterizava-se por um carter contingente que,
Pgina 1359
Pgina 1360
Pgina 1361
cada vez mais a condio de agentes ativos dos nativos escravizados, sem negar a prpria
condio a que foram, em geral, submetidos.
Feita a apreciao geral do tema, bastante resumida em conformidade com a
limitada extenso do presente trabalho, gostaria de enfatizar de que forma o papel que o tempo
adquiriu na sociedade colonial paulista do XVII encontrou ecos no prprio discurso manifesto
pelos agentes colonizadores. Levando em considerao que os escritos sobre a mo de obra
produzidos durante a maior parte do sculo por moradores e jesutas de So Paulo estiveram
voltados fundamentalmente secular discusso sobre a necessidade e a legitimidade ou no da
captura e cativeiro dos ndios do serto, sobre o uso particular dos aldeados e sobre a legalidade
temporal e eclesistica das bandeiras preadoras considerando igualmente o fato de que boa
parte dos moradores era composta de iletrados e, mesmo quando no fossem, talvez no vissem
razo para escrever sobre a realidade interna das suas fazendas, sob o risco de sofrer a
interferncia de outros setores nos seus prprios negcios , a partir de 1690 que temos
informaes mais detalhadas da produo material paulista.
Nessa poca, tomou-se conscincia da experincia acumulada por dcadas de
existncia de uma agricultura comercial no planalto, realidade essa que comearia logo a se
desintegrar pela transferncia de capitais e mo de obra para as minas de ouro recmdescobertas, acontecimento este ltimo responsvel pela renovao do interesse do europeu
nessa parte meridional da Amrica Portuguesa. o que fica claro da anlise de dois escritos
produzidos por estrangeiros que aqui estiveram no final do sculo XVII (um explorador de
metais e um padre visitador jesuta) e, cada qual segundo motivaes e objetivos particulares,
se esforaram por sintetizar experincias econmicas anteriores de So Paulo e oferecer
solues s dificuldades encontradas.
No incio da dcada de 1680, o rei de Portugal concedeu uma licena a Luiz Lopes
de Carvalho, capito-mor e governador da Capitania de Itanham, para que ele pudesse explorar
as minas de ferro encontradas em 1682 no morro de Araoiaba (nas proximidades da regio de
Sorocaba) dispondo, para tal, dos ndios aldeados que lhe fossem necessrios para a explorao
das jazidas e o funcionamento da fbrica de ferro que construra em 168415. Poucos anos depois,
mais precisamente em 1692, Carvalho comunicou ao monarca a falncia de sua atividade,
manifestando ao mesmo tempo interesse em retom-la e apontando as razes dos insucessos,
bem como os elementos necessrios para o eventual xito futuro, caso uma nova adeso rgia
fosse alcanada16.
Depois de apresentar-se como descobridor das minas de ferro nas Serras de
Birasuiava (Araoiaba), Carvalho enfatizou a misria qual se via reduzido naquele momento
Pgina 1362
em nome dos servios prestados Sua Magestade, que teriam lhe causado graves riscos de vida,
alm do dispndio de toda sua fazenda17. Lamentando o insucesso da busca por prata e
esmeraldas em abundncia naquele territrio, apesar de haver, segundo ele, sinais claros de sua
existncia, destacou a quantidade e a qualidade mpar dos metais frreos encontrados,
enfatizando a inteno de dar novo flego sua explorao, para o que via-se materialmente
impedido, todavia. A serra, cuja circunferncia era estimada em sete lguas, encontrava-se
coberta por densas matas e madeiras que, localizadas a trinta lguas de distncia do oceano, no
possuiriam outra serventia a no ser virar carvo18. Ou seja, sua transferncia direta ao reino
apresentava-se invivel.
Aps breve meno s condies naturais do territrio ocupado, o discurso do
explorador transfere-se para a capacidade das foras produtivas cuja mobilizao seria
conveniente ao sucesso da empreitada. Nesse sentido, o rendimento da extrao deveria chamar
a ateno: um quintal de ferro retirado a cada dois de pedra fundida, quantidade que, segundo
ele, foi atingida durante cinco dias na fbrica anterior, e que por no dispor de cabedal
considervel para levantar maiores fortalezas foi incapaz de vencer uma cheia ocasional, que
fez ruir a construo. Propunha o restabelecimento do engenho de ferro, agora dotado de cinco
forjas, com o que se alcanaria facilmente o rendimento de 5 quintais de ferro dirios, 100
quintais mensais (trabalhando-se vinte dias por ms), ou 1200 a cada ano, os quais, vendidos a
4$000 ris, resultariam no total de 12 mil cruzados.
A fora de trabalho que seria necessrio mobilizar apresentava-se questo
fundamental. Do valor obtido com a explorao, seria extrado o cabedal necessrio ao emprego
de todos os ndios para mover a produo de ferro (100 casais, para os quais Carvalho esperava
que fosse construdo um aldeamento indgena no prprio local da mina e fbrica), alm dos
mestres de fundio que fossem trazidos da Europa (preferencialmente de Figueir, Biscaia,
Alemanha ou Sucia). totalidade dos primeiros estariam reservados 4 mil cruzados; aos
segundos, 40 cruzados cada um. Junto aos trabalhadores especializados, Luiz Lopes requisitava
Coroa que viessem do reino os foles para a fbrica e a tcnica necessria para a construo de
fornos como em Figueir 19.
Para a execuo do plano e o sustento prprio e de sua famlia, Carvalho pediu
finalmente ao rei um financiamento de 600 mil ris anuais, oferecendo como garantia
novamente a hipoteca de todos os bens que possua em Portugal, e esperava ainda mais 10 mil
ris mensais como soldo para o sustento de sua casa20.
Na medida em que consideramos a unidade que h no discurso de Luiz Lopes entre,
de um lado, os fatores aos quais atribuiu responsabilidade pela falncia anterior e, de outro, os
Pgina 1363
itens por ele elencados como imprescindveis para o sucesso da eventual experincia futura,
mbitos que ali funcionalmente se confundem, tocamos a relao de causalidade direta
concebida por ele entre, de um lado, a disponibilidade de capitais, mo de obra e infraestrutura
adequada s condies naturais existentes (arsenal tecnolgico e conhecimentos tcnicos
apropriados) e, de outro, o bom desempenho da produo frrea.
Da advm as duas noes fundamentais sobre as quais todo o seu discurso se
sustenta: o rendimento e o tempo. Luiz Lopes submeteu cada um dos fatores apontados como
causas da runa/ condies para o xito ao critrio do maior ou menor rendimento que
possibilitavam para o empreendimento da fbrica de ferro. Dito de outra maneira, o aventureiro
dedicou-se a realizar uma operao mental capaz de concatenar todos os elementos da produo
sobre os quais quis despertar a ateno real, numa grande frmula de rendimentos, que deveria
servir como prova da viabilidade econmica de se recomear a extrao e o processamento do
metal em So Paulo.
A renda, evidentemente, no teria significado como medida sem ser apresentada em
funo direta de referncias temporais apropriadas: me obrigo aq[ue] todos os dias setirem
sinco quintais de ferro, e trabalhandose so vinte dias em cada mes se faro cem quintais
q[u]e multiplicados importo em cada anno mil e duz[en]tos quintais21 (grifos meus). O que
interessa aqui enfatizar que a obteno de tais quantias, tal como o sempre desejado aumento
delas, no dependendo somente do conhecimento tcnico e especializado proveniente do
continente europeu, no entendimento de Carvalho, encontrava-se igualmente dependente da
quantidade de trabalho bruto (o termo aqui empregado na falta de melhor) necessrio
construo, manuteno e desempenho da fbrica. Ora, o nmero de cem casais de ndios
aldeados no quantidade desprezvel. O sentido da construo discursiva de Carvalho bem
claro: o sucesso da explorao frrea dependia do emprego massivo de trabalhadores escravos
(no caso especfico de So Paulo, indgenas) submetidos a uma economia temporal propcia e
consonante arrecadao de rendimentos abundantes e previstos, tambm estes temporalmente
medidos.
Antes de extrair as consequncias necessrias do que foi dito acima, a partir do
discurso de Lus Lopes de Carvalho dirigido ao rei portugus, vejamos o que h exposto num
segundo escrito da mesma poca, esse produzido por um padre jesuta em visita a So Paulo.
O padre italiano Luigi Vincenzo Mamiani della Rovere chegou ao Brasil atravs de
uma expedio ocorrida em 1684, passando anos numa misso realizada no serto da Bahia
entre os ndios Quiriri e tendo logo se tornado companheiro do Provincial Francisco de Matos
e migrado a So Paulo como padre Visitador pouco antes de 1700-1, quando escreveu um texto
Pgina 1364
Pgina 1365
total da propriedade jesuta, no condiria com o seu alegado status de liberdade26. O fato de
Mamiani ser um estrangeiro est longe de explicar inteiramente o caso, pois, ainda que ele
carregasse concepes e sistemas de valores construdos noutras reas, precisou constatar uma
realidade propcia utilizao de seus conceitos, categorias e critrios de observao e anlise.
Caso contrrio, o seu discurso estaria destitudo da extraordinria organicidade argumentativa
que de fato apresentou.
O que h de comum aos dois aspectos levantados so as questes referentes ao
ritmo, intensidade e durao do trabalho obrigatrio. As horas dirias, os dias da semana, a
capacidade e as habilidades dos cativos no eito so preocupaes centrais de Mamiani, alm de
constiturem temas implcitos na prpria configurao da sociedade descrita, considerando-se
o teor cadenciado dos processos produtivos marcados pela diviso e especializao do trabalho
e dos trabalhadores. Algo semelhante ao que foi dito sobre os ritmos de trabalho exigidos pelas
atividades de fundio e moldagem do ferro pode ser utilizado para caracterizar as estruturas
temporais do esforo agrcola e/ou manufatureiro fundado em condies sociais que separam o
produtor direto do controle da sua prpria produo, como ocorre fundamentalmente (mas no
apenas) na prtica da escravido: as expectativas que da produo agrcola tinham os
proprietrios de terra e fora de trabalho, agora condicionadas tambm por razes mercantis,
por uma ocupao territorial sedimentar e por etapas sucessivas e necessrias do processo
produtivo de gneros comerciais, marcariam uma tendncia ao trabalho mais ou menos ritmado,
constante e repetido.
No final do seu discurso, Mamiani igualou as condies internas do Colgio de So
Paulo s ento vigentes em seu exterior (nas casas, fazendas e oficinas possudas pelos demais
moradores paulistas, que reclamavam do uso que dos ndios faziam os jesutas). Assim, o padre
permite-nos compreender o seu diagnstico como o de uma situao da rea paulista em geral,
no apenas do Colgio de So Paulo em particular27.
Tempo, trabalho e rendimento, portanto, surgem tanto no texto de Carvalho quanto
no de Mamiani, guardadas as especificidades de cada um, como noes complementares e
interdependentes no interior de um sistema ideolgico capaz de objetivar o carter
fundamentalmente mercantil da empresa colonial paulista em sua nova fase, refletindo
igualmente sobre as formas de insero das populaes nativas nessa realidade. Carvalho
encarou o emprego da fora de trabalho indgena sob um regime temporal rentvel a ele (e ao
rei) como natural e necessrio, sem sequer pr em questo a legitimidade jurdica dessa prtica,
apesar de a discusso sobre o tema, envolvendo moradores, jesutas, administradores coloniais
e o prprio monarca, estar naquele momento, passando por estgio decisivo. J Mamiani, pelo
Pgina 1366
contrrio, no via esse tipo de explorao do amerndio com bons olhos, chegando mesmo a
defender, vale acrescentar, uma possvel sada para o impasse moral e econmico que a
explorao da mo de obra nativa causava tanto para os moradores de So Paulo, em geral,
quanto para os padres do Colgio de So Paulo, em particular: tratar-se-ia de enviar os prprios
ndios para as Minas descobertas com o objetivo de l extrair ouro suficiente para uma
acumulao do cabedal necessrio para que fossem importados escravos africanos em nmero
suficiente para substituir os ndios nas atividades produtivas locais, possibilitando que os
ltimos ficassem finalmente livres do trabalho a que eram ento submetidos28.
Ambos, porm, compartilhavam uma maneira de enxergar a realidade colonial a
partir de sua organizao material e, mais do que isso, das suas potencialidades econmicas,
atentando particularmente para o objeto do tempo do trabalho praticado em tais ou quais
atividades. A finalidade das duas propostas consiste sobretudo na obteno de rendimentos,
ainda que junto a isso Mamiani pensasse na correo de uma injustia moral e jurdica
praticada contra os amerndios (sobre a utilizao de escravos africanos, no h qualquer
escrpulo de conscincia).
O fato de que o tempo do trabalho aparece, durante as ltimas dcadas do sculo
XVII, como um critrio de anlise da sociedade colonial, ainda que pela voz de atores
estrangeiros que aqui estiveram, indica que So Paulo reunia j algumas condies concretas
para que tais discursos fossem construdos naqueles termos mercantis. Particularmente, uma
produo comercial minimamente rentvel e uma fora de trabalho diretamente produtora
afastada de seus tradicionais ritmos de vida (e, consequentemente, do sentido de seus prprios
esforos) e assim organizvel no interior da esfera produtiva atravs do fator tempo. dessa
forma que a transformao do tempo do trabalho amerndio pode ser vista refletida no prprio
discurso ideolgico manifestado por determinados agentes colonizadores.
A tnue separao entre, de um lado, a experincia passada de uma agricultura
comercial de baixa densidade (j em desintegrao entre 1690 e 1700) e, de outro, das
expectativas futuras advindas do descobrimento de metais preciosos (cuja extrao j se
desenvolvia na mesma poca), sugere que as mesmas categorias (tempo do trabalho e
rendimento), resultantes da insero do ndio na sociedade colonial atravs do trabalho
agrcola, contribuiriam paradoxalmente para a dissoluo temporria dessa mesma agricultura
em favor da esperana dos grandes proprietrios do planalto por ainda maiores ganhos, agora
na minerao. Ao menos uma dcada seria necessria para que a derrota dos paulistas na Guerra
dos Emboabas (1707-1709) levasse a uma reafirmao de So Paulo como rea de produo
agrcola, mas dessa vez subsidiria da sociedade mineradora.
Pgina 1367
NOTAS
1
3
4
Pgina 1368
10
11
12
13
14
semelhantes. Cf. MUSSA, Alberto. Meu destino ser ona. Rio de Janeiro: Record, 2009,
p. 250-254.
NIMUENDAJ, Curt. Lendas da criao e destruio do mundo como fundamentos da
religio dos Apapocva-Guarani. Traduzido por Charlotte Emmerich e Eduardo B. Viveiros
de Castro. So Paulo: Hucitec, 1987; CLASTRES, Pierre. A Sociedade contra o Estado.
Traduzido por Theo Santiago. So Paulo: Cosac Naify, 2013; CLASTRES, Hlne. La
Tierra sin Mal. 2.ed. Traduzido ao espanhol por Viviana Ackerman. Buenos Aires: Del Sol,
2007.
As consideraes feitas aqui sobre o tempo do trabalho entre as sociedades americanas no
momento do contato com o europeu, bem como sobre os demais assuntos presentes neste
texto, so apenas uma sntese enunciativa das principais ideias de um trabalho analtico
maior, desenvolvido mais detidamente na dissertao do autor.
Entre 1600 e 1680, o nmero de fogos na vila de So Paulo oscilou bastante, mantendo-se
constante, contudo, uma certa margem de variao. Passou de 374 entre 1601-1605 a 806
entre 1641-1645, e depois decaiu at chegar a 290 entre 1696-1700. SANTANNA, Nuto.
Metrpole (Histrias da cidade de So Paulo, tambm chamada So Paulo de Piratininga e
So Paulo do Campo em tempos de El Rei, o Cardeal Dom Henrique, da Dinastia de Avis).
So Paulo: Departamento de Cultura, 1953, v.3, p.4.
Ver, por exemplo, o levantamento das expedies realizado por MONTEIRO, John Manuel.
So Paulo in the seventeenth century: economy and society. Tese de doutorado. University
of Chicago, 1985, p. 416-426 (table 26).
MONTEIRO, John Manuel. Negros da Terra: ndios e bandeirantes nas origens de So
Paulo. So Paulo: Companhia das Letras, 1994, pp. 77 e 115.
A ideia vale tanto para as poucas fbricas de ferro construdas em So Paulo em ocasies
especficas (como em 1607 e 1684, com o incentivo e financiamento rgio), e sem sucesso
duradouro, quanto para as chamadas tendas de ferreiro, mais numerosas, localizadas no
interior das propriedades particulares com o objetivo de atender demandas internas das
fazendas e de seus entornos. Uma referncia interessante sobre o trabalho com o ferro em
So Paulo colonial, aliando anlises histricas e arqueolgicas, pode ser encontrada em:
ZEQUINI, Anicleide. Arqueologia de uma fbrica de ferro: morro de Araoiaba, sculos
XVI-XVIII. Tese de doutorado, Universidade de So Paulo, 2006.
Trabalhando com um conjunto de 568 inventrios de propriedades paulistas distribudos por
todo o sculo XVII, pude encontrar 42 referncias a moinhos e moendas de cana e/ou cereais,
de dois ou trs rodas, movidos por fora hidrulica ou animal, mas nem sempre sendo
possvel identificar a qual tipo pertenciam, sendo provvel tambm que, em certas
propriedades de policultura, uma dessas mquinas servisse para a triturao de dois ou mais
tipos de gneros agrcolas. Os inventrios utilizados esto publicados em: INVENTRIOS
E TESTAMENTOS, 47 vols. So Paulo: Publicao Oficial do Arquivo do Estado de So
Paulo. Papis que pertenceram ao 1 Cartrio de rfos da Capital, 1920.
Cf. LIMA, Igor Renato Machado de. O Fio e a Trama: trabalho e negcios femininos na
vila de So Paulo (1554-1640). Dissertao de Mestrado. Universidade de So Paulo, 2006,
p. 137-9.
Em So Paulo, alm do corriqueiro direito rgio sobre a produo (o dzimo), foi cobrado
em duas ocasies (entre 1679 e 1682 e, depois, entre 1729 e 1732) o chamado Donativo
Real, um imposto lanado sobre vrias vilas e capitanias da Amrica Portuguesa com o
objetivo de arrecadar fundos para o pagamento de indenizao aos holandeses expulsos do
Nordeste em 1654, alm do financiamento de gastos matrimoniais da famlia real
metropolitana.
improvvel que se consiga realizar um levantamento quantitativo satisfatrio das fugas de
ndios em So Paulo durante o sculo XVII, pois as referncias que os inventrios (no
Pgina 1369
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
Pgina 1370
Abstract
Astolfo Raul Marques (1876-1918) and Jos Nascimento Moraes (1882-1958) working
mainly in the newspapers of San Luis, dedicated to, among other issues, popular culture
and thought as a writing strategy and a way to express their blackness. From the slogans
of the First Republic present in the writing of these intellectuals - people, nation, and
modernity cidadania- aim to discuss aspects of the political culture of Maranho people
within the limits of the History / Fiction dialogue.
Keywords: Citizenship; Republic; Literature;
Resumo
Raul Astolfo Marques (1876-1918) e Jos Nascimento Moraes (1882-1958) atuando
principalmente nos jornais de So Luis, dedicaram-se, entre outros temas, cultura e
pensamento popular como uma estratgia de escrita e uma forma de exprimir sua
negritude. A partir das palavras de ordem na Primeira Repblica presentes na escrita
desses intelectuais - povo, nao, modernidade e cidadania- objetivamos discutir
aspectos da cultura poltica do povo maranhense dentro dos limites do dilogo
Histria/Fico.
Palavras-chave: Cidadania; Repblica; Literatura
Apresentao
Este espao pequeno para discutirmos as questes aventadas nos escritos
literrios de Jos Nascimento Moraes e Raul Astolfo Marques, selecionamos apenas um
conjunto de contos para demonstrarmos como esse dois intelectuais, no limiar da
Repblica Brasileira, traziam temticas importantssimas no que tange questes
polticas e, principalmente, da cidadania do homem negro e pobre em So Lus, capital
do Maranho. Apesar de algumas diferenas quanto s escolhas profissionais e
intelectuais, nossos intelectuais tm pontos que nos permitem aproximar suas escritas e
trajetrias.
Filhos de egressos da escravido, ambos nascidos livres pelo benefcio da Lei do
Ventre Livre. De Raul Astolfo Marques pouco sabemos sobre infncia e juventude,
*
Doutoranda em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense sob a orientao da Dr Rachel
Soiret. Contato: helaynexb@id.uff.br
Pgina 1371
nada se sabe sobre seu pai, apenas sua me, que trabalhava em trabalhos domsticos.
Astolfo Marques no teve acesso educao escolar, mas logrou alfabertizar-se1, a
crtica elenca-o como um dos admirveis casos de intelectuais maranhenses que se
formaram por meio do autodidatismo. Sobre Nascimento Moraes, tambm pouco
sabemos de sua infncia, no entanto, seus estudos secundrios foram realizados no mais
famoso colgio do estado, o Liceu Maranhense, onde ele tambm foi professor de
Geografia. Ambos compuseram o quadro de intelectuais que fundaram a agremiao A
Oficina dos Novos (1900)2, cuja importncia literria destacada por seu papel na
fundao de importantes rgos de atuao da intelectualidade maranhenses como a
Academia Maranhense de Letras (1908). Ambos representavam um contraponto naquela
pliade composta majoritariamente por filhos da elite branca e econmica do estado do
Maranho.
Raul Astolfo Marques passou parte de sua vida profissional como servente e
depois auxiliar de diretor na Bibiblioteca Pblica de So Lus, Nascimento Moraes foi
professor, jornalista, presidente da Academia Maranhense de Letras e fez parte de um
grupo que deu apoio e respaldo ao interventor do Estado Novo no Maranho, Paulo
Ramos. Marques escreveu em vrios jornais e algumas revistas locais, dentre eles A
Pacotilha e A Revista do Norte. Nascimento Moraes tambm contribuiu por mais de
cinco dcadas nos peridicos maranhenses. Seus escritos de cunho literrio, poltico,
sociolgico e at antropolgicos revelam uma preocupao com a questo racial e
social, especialmente do egresso da escravido. Concentramo-nos nos seus textos
publicados ao longo da dcada de 1910 do sculo XX, momento em que a Repblica
tentava se consolidar e resolver questes importantes sobre a cidadania, o federalismo e
a nao. Nao e cidadania so os dois principais motes dos contos que selecionamos,
revelam que nossos autores, muito embora, sofressem o preconceito racial e
apresentassem uma melancolia em respeito repblica e a sua malograda tarefa de
incluir os negros na sociedade, no deixam de mostrarem-se republicanos. Seus
personagens revelam o teor da cultura poltica e a memria coletiva partilhada entre as
pessoas do povo de So Lus.
Dentro dos limites da fico no podemos deixar de perceber que esses textos
fazem parte de um projeto poltico dos seus autores. Denunciar o preconceito dirio
sofrido pela populao pobre e de cor, mas tambm exaltar sua cultura, revelar seu
modo de perceber as relaes sociais das quais eles faziam parte, elaborando maneiras
Pgina 1372
Pgina 1373
Talvez uma das mais importantes caractersticas do gnero literrio, conto, seja a
sua capacidade de condensar, de forma quase reflexa, os detalhes importantes do
cotidiano do homem. Ao contrrio do romance, o conto foca no fragmento da viso do
homem.
Passemos ao conto. Em primeiro plano, ele figura uma informao que a
Historiografia da Escravido trabalha sobre o papel do escravo urbano3 que em muitos
casos eram a fonte do dinheiro de seus proprietrios empobrecidos. A narrativa do
conto deixa nas entrelinhas a percepo do autor sobre a pobreza que se instalara entre
muitas famlias ricas de So Lus que, na tentativa de ostentar uma riqueza que no mais
possuam, esforavam-se em manter os escravos.
A economia agroexportadora, responsvel pelo enriquecimento de muitas
famlias, falira; a partir da, suas posses iam minguando, restando a muitas delas apenas
uns poucos escravos a quem ficava a responsabilidade de sustentar a casa. Em A preta
Benedita h um relato detalhado desse processo.
Neste conto, assinado pelo pseudnimo Valrio Santiago, o narrador lembra seus
tempos de estudante do Liceu Maranhense, deixando claro sua condio de pobre, uma
vez que descreve os esforos dele e dos colegas para estudarem e de como se
organizavam para adquirir livros a serem utilizados entres eles na forma de rodzio.
Mas, o narrador detm-se em um colega especfico, cuja casa era um dos locais em que
os estudantes se reuniam para estudar. Tratava-se do Joaquim Alves Leito. O narrador
recorda algo que lhe causou poca curiosidade: a obedincia que Joaquim e as irms
tinham para com a negra Benedita, que tambm parecia gozar de grande estima da
senhora da casa. Anos depois, o narrador descobre o motivo daquele bom
relacionamento entre os senhores brancos e a negra. Ele era fruto do reconhecimento
que tinham de dependerem do trabalho da Benedita. Era do fruto de seu trabalho como
doceira, lavadeira e dos negcios que ela tinha com quitandeiros que a famlia Alves
Leito sobrevivia e os jovens se instruam. Assim como muitas outras famlias, aquela
empobrecera da noite para o dia, perdendo no apenas propriedades, mas o prestgio e
o acesso sociedade e seus espaos de sociabilidade. O esposo de D. Franclia perde
toda a sua riqueza para o jogo e envergonhado da situao humilhante de penria
suicida-se. A partir desse momento, o nus das despesas daquela famlia caiu sobre a
negra, uma vez que D. Franclia no conhecia o trabalho braal e no era instruda o
Pgina 1374
bastante para exercer qualquer outro ofcio. O fato de possuir escravo ainda era um
ndice positivo ante a sociedade, podendo, apesar da ausncia de outras posses, garantir
bons casamentos s sinhazinhas.
Pela explicao de meu pai, compreendi que a escravido, nas cidades,
transformara-se num vcio social. O no ter escravos era um ndice de
pobreza e desprestgio das famlias. Pelo que as famlias pobres, mas, que
sonhavam com uma posio melhor, pelo casamento das filhas, no mediam
esforos nem sacrifcios para possuir meia dzia de escravos que,
trabalhavam em seus misteres de salrio para as suas despesas particulares e
reservadas4.
A negra Benedita criara D. Franclia e a seus filhos; e ainda que libertada pela
lei, recusou-se a sair de perto e tampouco se desvencilhou da responsabilidade que havia
tomado para si de sustentar os Alves Leito. O inventrio das atividades remuneradas de
Benedita vasto, revelando-nos seu tino para negcios, desde doces de tabuleiro
vendidos rua, moda dos pregoeiros, at bebidas artesanais, fornecimento de refeies
a botequins, dir-se-ia que a negra era pau pra toda obra.
Assim, Benedita multiplicou-se e garantiu tanto o sustento como os estudos das
crianas, o rapaz foi estudar Direito em Recife, as moas tomaram suas lies tpicas
das casadoiras, incluindo aulas de piano. Nas palavras de Joaquim Alves Leito, temos
a metfora que ilustra e explica o significado do negro naquela sociedade representada
como decadente, denunciando tambm uma resignificao de um cativeiro concedido,
cimentado nos laos de afetividade nascidos no perodo anterior Abolio: Minha
me Benedita! Minha me e minha av, porque foi tambm a me de minha me!
Bebemos o teu leite, bebemos o teu sangue, arruinamos as tuas energias e escravizamos
a tua alma! Que nos poderia dar mais?5
Em A vida de um homem de bem, o narrador, professor, se recorda de um dos
seus alunos, o Manuel Sotero Coruja, que adentrara em sua escola no ano de 1921. Pela
descrio do rapaz, tratava-se de um mestio, seu padrinho era um alto coronel
federal e respeitvel cavalheiro que tinha pelo pai de Manuel Coruja uma grande
afeio que nasceu a partir da amizade que aquele dedicou famlia do coronel Antonio
de Carvalho e Melo como ele explica:
- O pai do seu futuro discpulo morreu no avarandado de nossa fazenda,
defendendo a vida de meus pais, a minha vida e a de meus irmos.
O chefe poltico local mandou matar-nos, alta noite. Eram seis capangas bem
armados e montados, dos mais terrveis que ele pde arranjar em Gois. Meu
pai no esperava o ataque. Nada havia que o justificasse. Uma questo se
Pgina 1375
Pgina 1376
A inteno por trs desse arranjo era clara: sendo um cargo concedido
amigavelmente, o novo promotor estaria subjugado aos mandos do seu nomeador e por
sua vez favoreceria os aliados do mesmo. Tal prtica de favores dessa estirpe era
comum naquele perodo, em que o federalismo j se consolidara a partir da poltica dos
coronis, uma poltica de compromisso que garantia a manuteno do poder dos grandes
proprietrios nas diversas regies do Estado republicano. No entanto, o carter de
Manuel Coruja no lhe permitiu jogar conforme as regras dos politiqueiros e, assim,
mais uma vez ele se v desempregado. Manuel Coruja resolve-se ento partir para o
Rio de Janeiro, onde acaba conseguindo uma colocao como tabelio.
Podemos
Pgina 1377
Como podemos ler na arte final da citao, a paixo pela Repblica no era
compartilhada entre os populares que a viam como um universo parte, aquele
associado aos homens de Letras, doutos e brancos:
O povo, agora, mudo e quieto, sentindo vibrar a sua alma as palavras de
Fabrcio, ouvindo-o atentamente, embaladamente preso ao silncio; aquele
discurso, em que era feito uma verdadeiro libelo de acusao aos membros
do governo provisrio, era tambm o porta-voz de todos aqueles coraes. E
quando o ardoroso orador compreendeu que tinha por si a grande massa
popular e que, pela palavra, dominara essa avalanche de seres vivos e
pensantes, perorou: Concidados! Essa forma de governo que ora nos felicita,
de Repblica s tem o rtulo! A Repblica, como deve ser, ainda no a
temos, pois os bolos esto chovendo nos postos policiais, e, cidados livres,
como somos, ns, os brasileiros, assistimos ao degradante espetculo de ver
os nossos irmos com as cabeas raspadas a navalha, a um simples aceno do
Queirs! Abaixo os tiranos! Viva a futura Repblica!9
Pgina 1378
da cidade, a Caninha-verde. Uma dana de origens portuguesas, que trazia entre seus
personagens figuras da realiza portucalense. Naquele ano Gervsio encontrava-se num
impasse, conforme a cronologia do conto trava-se do ano seguinte ao governo
provisrio, isto porque, durante esse governo a brincadeira que fazia referncia
Monarquia havia sido proibida, no entanto, na atualidade a proibio havia sido retirada.
No obstante, Gervsio, aconselhado por membros danarinos do folguedo foi consultar
uma autoridade para saber se estava permitido o desfilo e se havia alguma
recomendao quanto a possveis mudanas na mesma. A autoridade consultada
garantiu a Gervsio que a brincadeira estava autorizada, que era de seu desgnio que a
populao se divertisse com a mais ampla liberdade, com a maior expanso de alegria,
como se torna mister no novo regime11, mas, havia uma vrgula nesse divertimento,
que ele fosse feito com ordem, com toda a ordem que tambm cabia ao novo regime.
No dia do desfile, partindo do bairro popular Currupira saiu a Caninha-Verde de
Gervzio, ao transitar pelas ruas, no fim da tarde, a massa popular via isolada por um
pendo nas cores Verde, Amarelo, Azul e Branco a famlia real e os vassalos, sobretudo
no rei, destacava-se a coroa cravejada de predaria. Avanando pela Rua Grande o
pblico, entretanto deu-se com algo curioso:
A coroa do rei da Caninha-Verde apresentava-se como diminuda do seu
tamanho natural, desaparecendo a brilhantura da pedraria antevista, quando o
agrupamento se aproximava.
De fato, quando este passou em frente ao quartel, assim como pela residncia
de todos as autoridades civis e militares, na frente do rei Gervsio via-se um
barrete frijio e no uma coroa, explicando-se assim o caso.
No obstante, a garantia dada pelas autoridades, continuava a propalar-se
incessantemente que no seria permitido aos reis da Caninha-Verde e
Fandango e aos mouras de Chegana transitarem coroados pelas ruas e praas
da cidade. Ento, o Gervsio, por escrpulo, mandara preparar um barrete
frijio, encarregando de sua conduo um dos seus vassalos. E, assim que a
brincadeira se ia aproximando da frente da morada duma autoridade, ele
descoroava-se mansamente e colocava na cabea o barrete frijio.
Pgina 1379
Idem, p. 211.
Idem p. 187.
10
11
Pgina 1380
Abstract
The article chronicles the connections that were formed for the project of a group of
barter fashion could begin. The memory of pre-adolescence and its singular productions
of dressing articulate with the intention that training in psychology allows to propose a
systematic group of conviviality for bartering clothes.
Keywords: production of subjectivity, barter, fashion
Pgina 1381
Pgina 1382
Pgina 1383
Pgina 1384
Pgina 1385
Pgina 1386
Entretelar uma tcnica que se vale de uma fibra, chamada entretela, para dar firmeza
ao tecido, encorp-lo e dar a forma desejada. Em alguns casos, como neste, serve
tambm para tornar mais espesso do tecido, consequentemente mais quente.
iv
em tecelagem como
em malharia em
jersey
duplo.
(Disponvel
em
Minuano o nome dado ao vento que vem do sul do continente Americano e alcana
os pampas.
vi
jornalismo de moda, hoje prolifera novos nomes para cores semelhantes. E isto em
velocidade vertiginosa. No se far neste texto a anlise ou crtica deste fenmeno,
entretanto importante lembrar que tal referncia cor ampara a localizao histrica
da descrio: incio dos anos 1990.
vii
Pgina 1387
ix
Direo esta pensada na proposta foucaultiana para uma nova economia de poder que
Interaes e Expanses. 1 Ed. So Paulo: Estao das Letras e Cores, 2011, 232p.
xiii
Corte em vis no tecido uma tcnica que se vale da dobra do mesmo. A tesoura
Pgina 1388
Resumo:
O presente trabalho tenta demonstrar como as proposies de E. P. Thompson a respeito da
lgica histrica podem fornecer parmetros para usar a msica como fonte histrica, de
modo a fazer um trabalho que dialoga com outros campos de conhecimento sem perder suas
particularidades.
Palavras-chave: Thompson; Msica; Historiografia.
Abstract:
The present work tries to demonstrate how E. P. Thompsons propositions about the
historical logic can give parameters to use music as a historical source, to make a work that
speaks to others fields of knowledge without lose its particularities
Keywords: Thompson; Music; Historiography.
Em artigo publicado na Revue de Musicologie da Sociedade Francesa de Musicologia
(no original, Socit Franaise de Musicologie) em 1998, Myriam Chimnes props uma
discusso sobre o que ela chama de terra de ningum no que concerne aos estudos de
histria e msica; um campo nebuloso onde a Histria e a Musicologia por vezes lanam
proposies de trabalho conjunto, mas onde h pouca produtividade, no sentido de que a
maior parte dos trabalhos penderia demais para um ou outro lado.1 Para a Histria, as
especificidades de linguagem e esttica da msica seriam uma barreira que dificulta o uso da
msica como fonte, enquanto a Musicologia v pouca serventia na contextualizao histrica
no qual a produo musical se insere, ou no enxergam o potencial da msica como fonte,
segundo as reflexes da autora.
Neste artigo, Chimnes cita uma srie de exemplos de trabalhos e iniciativas que
diluem as fronteiras entre ambas as reas, demonstrando a gradativa superao dos obstculos
que mantem objees neste dilogo. Contudo, h de se levar em considerao que o trabalho
em questo, alm de fazer parte do fim da dcada de 1990, aborda majoritariamente os
avanos na rea na Frana. Nos Estados Unidos so proeminentes os trabalhos de Richard
Middleton, Charles Hamm, Robert Walser, entre outros entre o fim da dcada de 1980 e
Pgina 1389
primeira metade da de 1990. No Brasil, temos como referncias principais nos trabalhos
tericos a respeito da relao entre Histria e Musicologia alguns nomes como Marcos
Napolitano, Jos Geraldo Vinci de Moraes e Jos Miguel Wisnik. Se levarmos seus trabalhos
em conta, poderamos dizer que o aprofundamento dos estudos sobre histria e msica no
Brasil se deu com mais firmeza a partir da dcada de 2000, e a rea apresenta certo vigor.
No pretendemos neste trabalho fazer um apanhado dos avanos na rea, tampouco
repetir sobre seu crescimento em uma verborragia desnecessria, haja vista que essa reflexo
pode ser encontrada em outros lugares. Menos ainda pretendemos afirmar a necessidade do
uso da msica como fonte histrica sem apresentar proposies de como faz-lo.
Muito se duvidou que fontes como a msica tanto seus aspectos lricos como
estticos , mas tambm outras produes da Cultura da Mdia (como a literatura) pudessem
ser fontes relevantes para o conhecimento histrico. No entanto, h muito principalmente a
partir dos estudos voltados cultura como fonte de compreenso de diferentes aspectos da
sociedade a partir da dcada de 1950 e da negao da menor relevncia da cultura como uma
superestrutura a historiografia tomou conscincia da relevncia dessas fontes, pois, como
afirma Antonio Celso Ferreira (citando a literatura, mas cuja afirmao se aplica a outros tipos
de fontes literrias ou de fico), toda fico est sempre enraizada na sociedade [...] em
determinadas condies de espao, tempo, cultura e relaes sociais que o escritor cria seus
mundos de sonhos, utopias ou desejos, explorando ou inventando formas de linguagem.2
Nesse sentido, trazemos discusso parte do trabalho do historiador ingls Edward P.
Thompson, mais precisamente A misria da teoria. Publicado em 1978 (e traduzido para o
portugus em 1981), nos interessante trazer baila suas proposies a respeito da lgica
histrica ou seja, de como a histria feita dentro de suas particularidades, incompreendidas
por outras reas das cincias humanas, segundo Thompson e tanto sua definio quanto
defesa do materialismo histrico.
Qual seria, contudo, o objetivo de trazer estes pontos a uma discusso do dilogo entre
Histria e Musicologia?
Os apelos a um maior dilogo entre essas duas reas costumam apontar o fato de que o
historiador que se aventura a analisar msica como fonte deve ter conscincia de que esta se
apresenta no apenas como fonte verbal (sua letra); sua esttica, suas pausas, escolhas de
notas, entonao vocal, ritmo, entre outros aspectos estticos da msica tambm se
comunicam, em maior ou menor grau, com o ouvinte entraremos nessa discusso mais
adiante. Marcos Napolitano em seu ensaio A histria depois do papel lembra-nos que
Pgina 1390
Contudo, ainda que concordemos com a afirmao, atentamos para o comeo desta; o
uso da msica como fonte histrica requer, comumente, o cotejamento com reflexes de
diferentes disciplinas. A falta de habilidade com o uso de fontes da cultura da mdia pode
fazer com que o pesquisador pouco experiente perca do seu horizonte parmetros que o
definem como historiador. Logo, encontramos em Thompson algumas formulaes que
podem ser teis no que concerne a manter este horizonte visvel.
Douglas Kellner em seu Cultura da mdia aponta uma srie de reflexes possveis a
respeito de produtos da cultura da mdia e suas relaes com a sociedade que os produz. Entre
elas, a seguinte afirmao:
H uma cultura veiculada pela mdia cujas imagens, sons e espetculos ajudam a urdir o
tecido da vida cotidiana, dominando o tempo de lazer, modelando opinies polticas e
comportamentos sociais, e fornecendo o material com que as pessoas forjam sua
identidade. O rdio, a televiso, o cinema e os outros produtos da indstria cultural
fornecem os modelos daquilo que significa ser homem ou mulher, bem-sucedido ou
fracassado, poderoso ou impotente. A cultura da mdia tambm fornece o material com
que muitas pessoas constroem o seu senso de classe, de etnia e raa, de nacionalidade,
de sexualidade, de ns e eles. Ajuda a modelar a viso prevalecente de mundo e os
valores mais profundos: define o que considerado bom ou mau, positivo ou negativo,
moral ou imoral. As narrativas e as imagens veiculadas pela mdia fornecem os
smbolos, os mitos e os recursos que ajudam a constituir uma cultura comum para a
maioria dos indivduos em muitas regies do mundo de hoje. A cultura veiculada pela
mdia fornece o material que cria as identidades pelas quais os indivduos se inserem
nas sociedades tecnocapitalistas contemporneas, produzindo uma nova forma de
cultura global.4
Ainda que tal afirmao faa todo o sentido, o historiador deve ter cautela ao analisar a
fonte e nesse sentido, qualquer uma, no apenas a msica , de modo a no ser tentado a
esquecer suas relaes com o contexto, tanto sincronicamente quando diacronicamente.
No artigo citado anteriormente, Marcos Napolitano faz uma observao estranha, para
dizer o mnimo, quando diz que
[...] medida que analisamos a escritura especfica do material audiovisual ou musical,
suas formas de representao da realidade vo tornando-se mais ntidas, desvelando os
fatos social e histrico nela encenados direta ou indiretamente. O cotejo com
informaes contextuais, localizadas fora do filme, do programa de TV ou da cano,
importante, mas somente na medida em que a fonte especfica demanda e sugere
questes e problemas para o historiador responder. Como em toda operao
historiogrfica, crtica externa e crtica interna, anlise e sntese, devem estar
devidamente articuladas. Nesse sentido, o uso de fontes audiovisuais e musicais pelo
historiador pode ir alm da ilustrao do contexto ou do complemento soft de outras
fontes mais objetivas (escritas ou iconogrficas), revelando-se uma possibilidade a
mais de trabalho historiogrfico (grifo nosso).5
Pgina 1391
Thompson, ao definir o que entende por lgica histrica afirma que esta seria um
mtodo lgico de investigao adequado a materiais histricos, destinado, na medida do
possvel, a testar hipteses quanto estrutura, causao etc., e a eliminar procedimentos
autoconfirmadores.6 Evidncias e conceitos dialogam entre si, e quem conduz este dilogo
so as hipteses sucessivas por parte do pesquisador, de um lado, e a pesquisa emprica do
outro, no sentido de que esta parte de problemticas prvias (porm no rgidas). Thompson
complementa: O interrogador a lgica histrica; o contedo da interrogao uma hiptese
(por exemplo, quanto maneira pela qual os diferentes fenmenos agiram uns sobre os
outros); o interrogado a evidncia, com suas propriedades determinadas.7
Quanto ao que Napolitano afirma sobre as informaes contextuais serem teis apenas
de acordo com a demanda da fonte em ter suas lacunas preenchidas, a afirmao soa
contraditria, haja vista que o prprio autor afirma em outra de suas obras, Histria e msica,
que a anlise musical descolada da contextualizao fragmenta este objeto sociolgica e
culturalmente complexo, analisando letra separada da msica, contexto separado da
obra, autor separado da sociedade, esttica separada da ideologia.8
Minha postura em relao ao uso da msica como fonte histrica de que ela deve ser
usada de modo a compreender a sociedade que a produz, em maior ou menor grau. Um
exemplo de menor grau seria a compreenso microscpica do universo de onde ela se
origina: quem a comps? Quais as origens do compositor (ou dos compositores, em caso de
composio em grupo)? Como a msica em questo se articula com seu contexto social,
cultural, poltico, econmico, etc., do indivduo em questo e seus pares? possvel a
identificao clara de ideologias que permeiam a msica? Se a identificao no clara, seria
possvel, no estudo sobre as origens do(s) compositor(es) encontrar informaes que
corroborem as hipteses respondendo definitivamente ou no s questes?
Apresento, ento, algumas reflexes a partir de autores previamente citados neste
trabalho, sobre como a msica pode ser analisada contextualmente.
a) Letra e msica: O motivo pelo qual essa separao deficiente o fato de que
elementos da msica alteram a conotao de palavras, trechos do texto e, consequentemente,
influenciam o efeito do discurso. Nuances vocais, rtmicos e/ou meldicos tm o poder de dar
a determinadas palavras uma acentuao em seu apelo como discurso que fazem com que a
msica no possa ser negligenciada, como um objeto a ser deixado em segundo plano em
detrimento dos aspectos discursivos lricos.
O sentido das letras depende, em parte, do contexto sonoro, a juno entre letra e som, o
quanto um complementa o outro; forma-se, ento, um discurso no atrelado apenas narrativa
Pgina 1392
textual inteligvel da letra, mas tambm aos elementos sonoros que, carregados de sentido
compreensvel atravs de uma bagagem musical prvia do ouvinte, compem a mensagem
que a obra apresenta. Logo, essa linguagem musical possui efeitos claros sobre o discurso
lrico, que no podem ser ignorados.
b) Contexto e obra: no que tange separao entre contexto e obra, podemos dizer
que os significados das msicas, como discursos, esto sempre fundamentados socialmente e
historicamente, e eles operam num campo ideolgico de interesses, instituies e memrias
conflitantes,9 ou seja, so produtos socialmente fundamentados, como afirmamos
anteriormente. E no apenas isso: esto intrinsecamente atrelados ao meio material no qual
seus produtores se inserem. Msica, como qualquer produto da cultura da mdia, um
produto de seu tempo, e como tal, carrega consigo tais elementos citados acima. Simon Frith
defende que o que possvel para ns como consumidores o que est disponvel para ns
[...] um resultado de decises feitas na produo, feitas por msicos, empresrios e
burocratas corporativos [...] em resposta s oportunidades tecnolgicas.10 Em resumo: as
condies materiais de produo definem o que possvel ao pblico.
c) Autor e sociedade: imerso na cultura da mdia de seu recorte temporal e geogrfico, o
autor de uma msica ser influenciado pelo ambiente ideolgico no qual est inserido, mesmo
que essa influncia parta de formas de resistncia em relao a determinadas ideologias vistas
como hegemnicas, ou ao menos mais em voga numa sociedade. Alm do mais, os discursos
presentes em uma obra musical podem muito bem ser contraditrios, j que a cultura
veiculada pela mdia induz os indivduos a conformar-se organizao vigente da sociedade,
mas tambm lhes oferece recursos que podem fortalec-los na oposio a essa mesma
sociedade.11 Afinal,
enquanto a cultura da mdia em grande parte promove os interesses das classes que
possuem e controlam os grandes conglomerados dos meios de comunicao, seus
produtos tambm participam dos conflitos sociais entre grupos concorrentes e veiculam
posies conflitantes, promovendo s vezes foras de resistncia e progresso.
Consequentemente, a cultura veiculada pela mdia no pode ser simplesmente rejeitada
como um instrumental banal da ideologia dominante, mas deve ser interpretada e
contextualizada de modos diferentes dentro da matriz dos discursos e das foras sociais
concorrentes que a constituem [...] 12
Pgina 1393
Pgina 1394
Para dar um exemplo rpido, porm ilustrativo, cito o caso da banda finlandesa
Sentenced. Dentre diferentes temticas que a banda trabalhou em suas composies, grande
parte delas abordava temas extremamente depressivos, contendo muitas msicas com
referncias ao suicdio (algumas de forma bem irnica, diga-se de passagem). No entanto,
apesar da estranheza de tal escolha, tudo se torna mais compreensvel quando analisamos o
contexto de produo.
Durante muitos anos a Finlndia foi um dos pases com a maior taxa de suicdios no
mundo, e onde, apesar da diminuio de cerca de 40% nas taxas gerais nos ltimos anos, a
populao masculina ainda mantm nmeros elevados desse tipo de morte. Segundo matria
da Folha de So Paulo de 2007, o suicdio representa a primeira causa de mortalidade dos
homens entre 20 e 34 anos.16 Tambm alta a taxa de alcoolismo no pas; no creio ser
coincidncia que um dos guitarristas da banda, Miika Tenkula, sofresse de problemas com o
alcoolismo. A banda, alis, j havia dedicado msicas a este problema, como The River17 e
Guilt and Regret,18 e a banda Poisonblack, formada pelo ex-vocalista do Sentenced, Vile
Laihiala, aparentemente escreveu a faixa Buried Alive19 inspirada no falecimento de Tenkula,
ocorrido em 2009.
Tanto Robert Walser como Douglas Kellner afirmam e no creio que algum
pesquisador sobre o tema discorde que a msica (Walser fala especificamente sobre o
Heavy Metal) ajuda a compor identidades, tanto comunais quanto individuas. No caso do
gnero citado, ao qual a banda Sentenced pertence, ele poderoso como um meio de dar
sentido de sua prpria situao e de compens-la,20 o que poderia explicar em partes a
receptividade da banda entre seus fs para temticas to obscuras e passveis de polmica, j
que o produto da cultura da mdia em questo lida de forma um tanto quanto ldica com
problemas reais, fornecendo uma espcie de escapismo. Algo que talvez no ocorresse to
facilmente em outro contexto, como nos EUA, haja vista que algumas bandas j foram
acusadas de incentivar o suicdio de fs neste pas; em um caso especfico, com a banda Judas
Priest, seus integrantes precisaram se defender na justia contra as acusaes. Rob Halford,
vocalista da banda, afirma categoricamente que esse tipo de situao s ocorre nos Estados
Unidos: Circunstncias como essas nunca ocorreram na Europa, nunca na Amrica do Sul,
nunca no Oriente. Quando o metal culpado por violncia, s aconteceu nos EUA.21
Sobre este casamento entre fonte e contexto, Thompson afirma perspicazmente que a
relao entre o conhecimento histrico e seu objeto s pode ser compreendida como um
dilogo.22 E este dilogo, sincrnico e diacrnico, deve enxergar o passado humano no
como
Pgina 1395
Diante desta breve discusso sobre o assunto, espero que as reflexes dos historiadores
e musiclogos trazidas, bem como as proposies a respeito da pesquisa histrica
apresentadas por Thompson possam dar a pesquisadores iniciantes as condies de se dar um
pontap inicial na pesquisa histrica com fontes musicais, transitando na terra de ningum
de Chimnes, mas sem que esqueam das particularidades de sua trincheira, com suas lgicas
prprias, ainda que a trincheira do outro lado no seja formada por inimigos, mas colegas,
cujas contribuies so fundamentais para tal pesquisa.
Notas:
1
O artigo em questo foi traduzido por Jos Geraldo Vinci de Moraes para a edio da Revista de Histria do
segundo semestre de 2007. Cf: CHIMNES, Myriam. Musicologia e histria. Fronteira ou "terra de ningum"
entre duas disciplinas? Revista de histria, So Paulo, n 157, 2007, p. 15-29. Disponvel em
<http://revhistoria.usp.br/images/stories/revistas/157/RH_157_-_Myriam_Chimnes.pdf> Acesso em: 11 jun
2014.
2
FERREIRA, Antonio Celso. A fonte fecunda. In: PINSKY, Carla Bassanezi; LUCA, Tania Regina de (org).
O historiador e suas fontes. So Paulo: Contexto, 2013, p. 67.
3
NAPOLITANO, Marcos. A histria depois do papel. In: PINSKY, Carla Bassanezi (org). Fontes histricas. 3
ed. So Paulo: Contexto, 2011, p. 238.
4
KELLNER, Douglas. A cultura da mdia: estudos culturais: identidade e poltica entre o moderno e o psmoderno. Bauru: EDUSC, 2001, p. 9.
5
THOMPSON, E.P. A misria da teoria ou um planetrio de erros: uma crtica ao pensamento de Althusser.
Rio de Janeiro: Zahar editores, 1981, p. 49.
7
Idem.
NAPOLITANO, Marcos. Histria e msica: histria cultural da msica popular. 3 ed. Belo Horizonte:
Autntica, 2005, p. 8.
9
WALSER, Robert. Running with the devil: power, gender, and madness in heavy metal music. Middletown:
Wesleyan University Press, 1993, p. 29.
10
11
KELLNER, Douglas. A cultura da mdia: estudos culturais: identidade e poltica entre o moderno e o psmoderno. Bauru: EDUSC, 2001, p. 11-12.
Pgina 1396
12
Ibid., p. 27.
13
THOMPSON, E.P. A misria da teoria ou um planetrio de erros: uma crtica ao pensamento de Althusser.
Rio de Janeiro: Zahar editores, 1981, p. 82.
14
Ibid., p. 49.
15
Ibid., p. 50.
16
SENTENCED. The River. Mikka Tenkula, Sami Lopakka [Compositores]. In: _____. Crimson. Century
Media, 2000. 1 CD (ca. 55 min) Faixa 8 (4 min 50 s).
18
SENTENCED. Guilt and Regret. Mikka Tenkula, Sami Lopakka [Compositores]. In: _____. The Cold White
Light. Century Media, 2002. 1 CD (ca. 45 min) Faixa 9 (3 min 44 s).
19
POISONBLACK. Buried Alive. Vile Laihiala [Compositor]. In: _____. Of Rust and Bones. Century Media,
2010. 1 CD (ca. 53 min) Faixa 4 (4 min 34 s).
20
WALSER, Robert. Running with the devil: power, gender, and madness in heavy metal music. Middletown:
Wesleyan University Press, 1993, p. 161.
21
WHIPLASH. Rob Halford: S os EUA culpam o Heavy Metal por violncia. Disponvel em
<http://whiplash.net/materias/news_827/179632-judaspriest.html> Acesso em: 12 jun 2014.
22
23
Ibid., p. 50-51.
Pgina 1397
Pgina 1398
O fato que h outros artistas e bandas brasileiras que no fazem parte do seleto grupo
tropicalista que tambm questionaram valores e criaram msicas contestadoras utilizando a
esttica do rock, porm ainda hoje so tratados como parte de um subgnero da contracultura,
margem das pesquisas acadmicas, entre estes o quarteto carioca Mdulo 1000, responsvel
por gravar no ano de 1972 o experimental Long Play No fale com paredes, uma valorosa
manifestao para se compreender o rock e os comportamentos que derivam de sua esttica
no Brasil.
Rock e indstria fonogrfica
Devido as inovaes tecnolgicas e desenvolvimento da indstria cultural, a msica se
torna cada vez mais um elemento presente no cotidiano, principalmente a partir do sculo XX,
devido ao crescimento vertiginoso da indstria fonogrfica. Como observam os autores Steve
Chapple e Reebee Garofalo, nos anos cinquenta com o crescimento da produo industrial dos
Estados Unidos, a economia foi estimulada de forma que ocorreu o crescimento do consumo
de bens no essenciais. Esto includos nestes bens os discos.3 Neste cenrio de consumo
interno irrompeu o rhythm and blues, um som negro e urbano. Este ritmo foi responsvel por
romper a barreira da base social negra no mercado branco, abrindo caminho para o rock and
roll, gnero de influncia negra, popularizado por astros como Chuck Berry e Little Richard,
assim como astros brancos como Elvis Presley e Jerry Lee Lewis.4 No incio as grandes
gravadoras ignoraram tal fenmeno, porm a adeso acabou sendo inevitvel devido aos
sucessos comerciais alcanados pelo gnero musical.
As letras relacionadas a experincias psicodlicas, atrao fsica e sexo, as roupas
coloridas, a teatralizao das apresentaes, a incorporao de novos instrumentos s
composies, a livre improvisao e experimentos que ocasionavam em msicas muito mais
longas que o padro pop existente at ento, entre outros fatores, eram elementos que
diferenciavam esta nova msica de tudo que havia sido feito at o momento. Alm disto,
necessrio observar que muitos destes comportamentos fugiram ao poder dos executivos e
empresrios, afinal a contracultura apesar de ter sido utilizada amplamente pela indstria, para
muitos jovens no possua valor de mercado, pelo contrrio, era a negao a este modelo
econmico. Foram muitos os que inovaram e tocaram seus instrumentos nas ruas, longe dos
padres industriais. E mesmo analisando os atores da contracultura que se envolveram com a
Pgina 1399
Pgina 1400
manifestado por Rita Lee & Tutti Frutti, O Peso, Made in Brasil e Spectrum. Assim, em meio
ao ecletismo e hibridao das estticas sonoras e comportamentais exercidas pelas bandas, as
tnicas das canes alaram diferentes temticas como o comportamento jovem, a relao
com as drogas, questes cotidianas, utopias, conflitos, relaes afetivas e sexuais, portanto
muitos dos assuntos integrantes do inventrio do rock nacional esbarraram na censura moral
devido a no aceitao de determinados comportamentos e temas abordados nas canes,
assim como atravs da censura exercida pelo governo militar. Um caso de censura moral pode
ser observado na carta enviada a DCDP por uma mulher que se denominou como
colaboradora e censora particular-confidencial ao alertar sobre os comportamentos
realizados pela juventude em decorrncia da exposio a msica:
O estudante, antes normal, torna-se um viciado, escravo, nervoso, excitado sexual,
descuidado no vesturio ou hippie, pois enfraquece o sistema nervoso por tanta
excitao contnua em acordes dissonantes e sem emoo, pois ns todos temos que ter
uma vlvula de escape.7
importante exprimir as temticas expostas nas msicas gravadas pelos artistas que
dialogaram com a contracultura, detectando aes de censura e conflitos, tendo em mente que
estas temticas veiculadas atravs dos meios de comunicao integrantes da indstria cultural
produzem a apropriao das canes por parte do pblico que pluraliza as representaes e
sentidos sociais, alcanando assim significados que no foram tencionados pelos
compositores de forma substancial. Desta maneira, necessrio apontar e contextualizar as
temticas exercidas pelas canes atravs das letras e esttica musical - elemento muitas vezes
preterido pelos pesquisadores -, assim como expor embates atravs da anlise documental.
No fale com paredes: Mdulo 1000, entre a censura e a difuso
O Mdulo 1000 antes de gravar No fale com paredes, passou por diversas
mudanas de integrantes, reformulaes sonoras e influncias musicais, caminho semelhante
ao de diversas bandas que sobreviveram ao difcil trajeto percorrido entre o incio amador nas
garagens e escolas, ao circuito de bailes, e finalmente a presena em programas de
televiso, profissionalizao e gravaes de discos.
A despretensiosa banda Os Quem fundada por Daniel Cardona Romani e Eduardo
Leal na segunda metade da dcada de sessenta passou a se chamar Os Escorpies, utilizando
como linguagem sonora o rock executado de forma pop e direta dos Beatles e da Jovem
Guarda. Seguindo esta mesma linha musical a banda passaria a se chamar The Brazilian
Monkes, devido ao enorme xito comercial que a banda estadunidense The Monkees alcanou
Pgina 1401
nos anos de 1966 e 1967. Entre as bandas de garagem era uma pratica comum utilizar o nome
de uma grupo de sucesso, nomes como The Brazilan Bitles e The Brazilian Rolling Stones j
estavam sendo utilizados. Em seguida com o nome Cdigo 20, a banda passaria a alar novas
sonoridades, incluindo no repertrio temas como O cantador, composio de Dori Caymmi
e Nelson Motta, e Travessia, de Milton Nascimento e Fernando Brant, msicas de sucesso,
integrantes de festivais televisivos.
A grande virada da banda viria em 1969 durante o perodo em que os integrantes
viveram em So Paulo, j com o nome Mdulo 1000, a partir deste momento a perspectiva
seria compor em portugus. Os covers dos Beatles, Jovem Guarda e sucessos de festivais
deram lugar a covers de Jimi Hendrix e Pink Floyd, auxiliados pelo teclado de Luiz Paulo
Simas, dando gnese ao som que seria registrado no futuro LP. A necessidade de mudar de
nome surgiu devido a semelhana com a alcunha de outra banda da cidade, o Cdigo 90. De
acordo com o guitarrista Daniel Romani, alm de remeter corrida espacial travada entre
EUA e URSS durante a Guerra Fria e a chegada do homem Lua em julho daquele ano, o
nome foi escolhido por suscitar ideia de conquista e evoluo.8 Nesta perspectiva futurstica e
moderna, o primeiro registro fonogrfico da banda, realizado em 1970, traria Big Mama da
dupla de compositores Sergio Fayne e Vitor Martins, trazendo a temtica da fertilizao in
vitro:9 Big Mama/ Me de amanh/ Sou gente gnio num ventre de vidro/ Pronto pro parto,
srie conferida/ Meu nome, nmero, mente medida/ E dos tubos de ensaio eu saio pra vida
A Folha da Tarde publicou:
Sergio e Vitor decidiram criar alguma coisa bem ritmada, partindo da diviso musical
do baio, aproveitando outras influncias [...] as letras de Vitor, embora de uma
comunicao fcil, possuem implcitas, analises sobre os principais acontecimentos do
mundo moderno [...] A letra atual de Vitor [Big Mama], aliada ao ritmo novo criado por
Sergio, pode ser o prximo acontecimento da msica popular brasileira.10
Entre 1970 e 1971, perodo em que a banda Mdulo 1000 possua contrato assinado
com a gravadora Odeon, um elemento esttico do compacto simples Big Mama/ Isto no
quer dizer nada estaria presente nos outros lanamentos da banda: a fuso do samba aos
instrumentos eltricos do rock, influncia diretamente relacionada aos festivais televisivos,
especialmente o III Festival de Msica Popular Brasileira, realizado pela TV Record, evento
que trouxe tona o movimento Tropicalista, onde Gilberto Gil apresentou Domingo no
parque com Os Mutantes, e Caetano Veloso apresentou Alegria, alegria com a banda de
rock argentina Beat Boys, consagrando junto a crtica a unio que se fazia entre msica
brasileira a msica estrangeira. Esta esttica presente desde o perodo em que se
chamavam Cdigo 20, principalmente devido a influncia do vibrafonista Paulo Cezar
Pgina 1402
Pgina 1403
Pgina 1404
A msica Olho por olho, dente por dente traz referncia ao trecho que finaliza o
famoso manifesto da ALN e MR-8,22 veiculado nos meios jornalsticos em 4 de setembro de
1969, perodo em que a banda vivia em So Paulo, nesta ocasio ocorreu o rapto do
embaixador americano Charles Burke Elbrick:
queremos advertir aqueles que torturam, espancam e matam nossos companheiros: no
vamos aceitar a continuao dessa prtica odiosa. Estamos dando o ltimo aviso. Quem
prosseguir torturando, espancando e matando ponha as barbas de molho. Agora olho
por olho, dente por dente.23
Pgina 1405
Turma,
[...] Que malhe o Mdulo 1000, t certo, que no tem nada de universal, mas malhar
Black Sabbath?
Maxtovsar, Rio GB
Sr. Editor,
Fiquei horrorizado com as crticas que fizeram do disco do Mdulo e dos Mutantes.
Qual essa de querer destruir pessoas que se esforam para fazer um bom som? Ser
que s quem faz boa msica americano, ingls, rabe, japons...?
Ben, Tijuca - GB27
A cano que inicia o LP, Turpe Est Sine Crine Caput, outro exemplo do
minimalismo da banda: Ipso facto, ipsfo facto/ Turpe est sine crine caput. Esta composio
formada por dois versos em latim cuja traduo aproximada : Isto o fato, isto o fato/
horrvel uma cabea sem cabelos mais uma das referncias no cancioneiro do rock nacional
em relao ao conflito de geraes e utilizao de cabelos longos pelos jovens adeptos da
contracultura e do estilo musical.
Pgina 1406
Notas
1
Mestrando em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense. Orientadora: Prof. Dr. Samantha Viz
Quadrat. E-mail: igorfernandespi@gmail.com. Fomento: Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel
Superior (CAPES).
2
COELHO. Frederico. Eu, brasileiro, confesso minha culpa e meu pecado: cultura marginal no Brasil dos anos
60 e 70. Rio de Janeiro: dissertao de mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria Social
- UFRJ. Rio de Janeiro. p. 9.
3
CHAPPLE, Steve e GAROFALO, Reebee. Rock & indstria: histria e poltica da indstria musical. Lisboa:
Editorial Caminho. 1989. p. 12.
4
Idem. p. 16.
5
ARAJO, Paulo Csar de. Roberto Carlos em detalhes. So Paulo: Planeta. 2006. p. 183. Esta biografia noautorizada possui circulao proibida atravs da determinao realizada em 2007 pela 20 Vara Criminal da
Barra Funda, na cidade de So Paulo.
6
Dicionrio Cravo Albin da Msica Popular Brasileira. Verbetes Secos e molhados, Raul Seixas e O Tero. In:
http://www.dicionariompb.com.br. Acessado em 9/07/2014. A ttulo de comparao, a fim de mensurar as
vendagens citadas, os LPs de Roberto Carlos venderam 630 mil, 732 mil, 750 mil, 800 mil e 1 milho cpias,
respectivamente dos trabalhos de 1971, 1972, 1973, 1974 e 1976. In: ARAJO. O Ru e o rei. So Paulo: Cia
das letras. 2014. pp. 11-71.
7
Carta de 21 de maio de 1974 apud FICO. Carlos. Prezada Censura. In Topoi - Revista de Histria. Rio de
Janeiro: UFRJ. n. 5, pp. 251-286, set. 2002. p. 18.
8
Entrevista concedida por Daniel Romani Cardona ao autor no dia 19 de outubro de 2013. Rio de Janeiro.
9
O primeiro beb de proveta nasceu em 1978 na Inglaterra, ou seja, oito anos aps a gravao de Big Mama.
10
A procura de um som. Folha da Tarde. 6 de maro de 1970
11
Documento correspondente a composio Curtssima. 29 de janeiro de 1971. Acervo DCDP do Arquivo
Nacional do Rio de Janeiro.
12
As Turmas de Censura de Diverses Pblicas eram os suportes do Servio de Censura de Diverses Pblicas
nos Estados. Em 1972 o SCDP passou a se chamar Diviso de Censura de Diverses Pblicas (DCDP).
13
Gria utilizada no perodo para denominar sensaes fisiolgicas e psicolgicas desagradveis, desencadeadas
pelo uso de substncias psicoativas, principalmente o LSD.
14
ARAJO. Op. Cit., 2014. p. 442.
15
FICO. Carlos. Op. Cit. p. 13.
16
Nos bastidores da censura. Entrevista disponvel em http://www.censuramusical.com.br/ . Acessado em 10 de
setembro de 2014.
17
Documento correspondente a composio Ferrugem e Fuligem. 29 de janeiro de 1971. Acervo DCDP do
Arquivo Nacional do Rio de Janeiro.
18
CALADO, Carlos. A Divina Comdia dos Mutantes. So Paulo: 34.1995. p. 264.
19
Mdulo 1000: a MPB da era eletrnica. Estado de Minas. 29 de julho de 1972.
20
Musical Box. Dezembro de 2011 apud RODRIGUES, Nelio. Histrias secretas do rock brasileiro. Rio de
Janeiro: Grupo 5W. 2014. p. 166.
21
Os dois ltimos versos da composio submetida a TCDP em 11 de outubro de 1971 no foram utilizados na
gravao do LP.
22
Ao Libertadora Nacional e Movimento Revolucionrio Oito de Outubro respectivamente.
23
Disponvel em http://www.marxists.org/ . Acessado em 29 de abril de 2014.
24
NEVES. Ezequiel. Rolling Stone n.8. 16 de maio de 1972. p. 4.
25
Rolling Stone n.7. 2 de maio de 1972.
26
FERREIRA. Carlo. Mdulo 1000 nas bocas. Rolling Stone. 4 de abril de 1972.
27
Rolling Stone n. 11. 27 de junho de 1972.
28
Entrevista concedida por Daniel Romani Cardona. Op. Cit.
29
Documento correspondente a composio Espelho. 14 de outubro de 1971. Acervo DCDP do Arquivo
Nacional do Rio de Janeiro.
Pgina 1407
Resumo: O objeto desta pesquisa tem como suporte terico a Histria do Tempo Presente e
aborda os novos paradigmas que sustentam os planos de segurana pblica, surgidos nas
ltimas dcadas que interligam os conceitos de interdisciplinaridade, complexidade e
sustentabilidade. Analisamos historicamente a ausncia ou existncia de rudimentos de
indicadores qualitativos para medir a efetividade social destas polticas voltadas para jovens
em risco de crimes na Regio de So Pedro, Vitria, ES, no perodo compreendido entre os
anos de 2005 e 2012. Tais polticas situam-se dentro do conceito de Gesto Pblica
Democrtica Descentralizada e Participativa das Cidades.
Abstract: The object of this research is based on theoretical about History of Time Present
and discusses the new paradigms that support the plans of public safety, emerged in recent
decades that connect the concepts of inter-disciplinarity, complexity, and sustainability.
Historically analyzed, the absence or existence or rudiments of qualitative indicators to
measure the effectiveness of these social policies for young people at risk of crime in the
region of San Pedro, Vitria, in the period between the years 2005 and 2012. Such policies
are about the concept of Public Management and Democratic Decentralized participatory of
Cities.
Key-words: evaluation of public policies; public safety; young people
Pgina 1408
conceitos
de
Neste estudo nos referenciamos na Histria do tempo presente, apoiados em Marc Bloch
(2001), em consonncia com a linha de pesquisa em Histria Social das Relaes Polticas, na
temtica de Estado e Polticas Pblicas, com foco na Gesto de Segurana Pblica.
O projeto desta pesquisa situa-se no contexto poltico da redemocratizao do Estado, a partir
da Constituio de 1988, com o fortalecimento do federalismo, com o direcionamento para o
protagonismo dos municpios, e com a acolhida participao social. No recorte de tempo
analisado, de 2005 a 2012, estava no governo federal o projeto de carter democrtico popular
liderado pelo Partido dos Trabalhadores, com o presidente Lula, que trouxe uma srie de
inovaes em termos de polticas pblicas de Justia e Segurana e sua relao com as
demandas sociais por mais cidadania, que passou a ter reflexo em alguns estados e
municpios. O municpio de Vitria, onde se situa a regio de So Pedro, tambm estava sob
o governo do Partido dos Trabalhadores, neste mesmo perodo.
No bojo deste novo contexto poltico, analisado e sistematizado em diversos estudos
acadmicos, comea a constituir-se o novo paradigma da Segurana Pblica, que entrelaa as
questes de controle da criminalidade com a defesa da cidadania, em que os municpios
passaram a assumir um papel mais protagonista, antes desempenhado pelos governos
estaduais. Estabeleceu-se uma tendncia das gestes municipais, nesta conjuntura
democratizada, apresentarem um perfil hierrquico mais horizontalizado, em que as
secretarias municipais tinham maior poder de deciso, e certa autonomia, e trabalhavam de
forma mais conjunta, transversal, no apenas com um direcionamento vertical a partir do
chefe do Executivo.
Este artigo uma resultante parcial da pesquisa realizada no processo de elaborao da dissertao de Mestrado
da autora, apresentada ao exame de qualificao no PPGHIS da UFES.
Pgina 1409
Pgina 1410
social, da a sua maior contribuio como modelo, que a compreenso do problema a partir
de uma dimenso estrutural.
Segundo a anlise de Jock Young iv (2001) esta referncia anglo-saxnica do bem estar penal
prevaleceu praticamente incontestada at o final da dcada de 1970 e incorporava uma
orientao fundamentalmente inclusiva e possua um forte componente de solidariedade, que
desdobrava-se de um regime poltico-econmico que buscava incluir todos os indivduos
cidadania, com direitos e oportunidades iguais. A partir de ento, esta narrativa cvica do bem
estar, da incluso, e sua adequao aos sentimentos pblicos como valores polticos e
culturais, estenderam-se para o mbito da segurana pblica e da justia criminal.
Outra contribuio importante desta abordagem da literatura anglfona (incluindo a norteamericana, a canadense e a britnica) ter sido, dentre as tradies de investigao no campo
da criminologia internacional, a que mais desenvolveu a discusso a partir de uma relao
estreita com as cincias sociais, distanciando-se do campo terico mais tradicional da
criminologia europeia continental, essencialmente jurdico (Godinho, 2011). Destaca-se
ainda, a observao das crenas, dos valores e dos comportamentos dos atores do sistema de
segurana e justia criminal, em busca do significado de suas prticas e instituies.
Esta nova perspectiva aponta a possibilidade de se ter uma polcia mais adequada ao projeto
democrtico, diferente da polcia repressora, violenta e patrimonialista. Sua concretizao
passa por processos de mudanas estruturais e culturais dos operadores e gestores de
segurana pblica, de suas relaes com a populao e da busca de soluo dos problemas e
conflitos do cotidiano como o principal papel de sua atuao.
Neste contexto terico e histrico que se inscreve no Brasil o novo paradigma da segurana
cidad. A sua trajetria histrica no Brasil se colocou efetivamente apenas a partir dos anos
2000, como paradigma que define princpios, estabelece fundamentos e modelos de
interveno, e emoldura estratgias especficas para abordar a questo criminal nos
parmetros de uma sociedade democrtica, atravs de uma agenda nacional.
Uma das principais inovaes deste perodo foi quando o governo federal, junto com
segmentos acadmicos e movimentos sociais, passaram a pensar a consolidao de uma
poltica nacional de segurana, em que o governo central destacou-se como um dos principais
atores deste movimento. At ento as iniciativas eram reativas e fragmentrias e careciam de
aes conjuntas e medidas integradoras entre as unidades da federao.
Pgina 1411
Pgina 1412
Integralidade: este conceito nas politicas pblicas brasileiras se estabelece pela primeira vez na elaborao do Sistema
nico de Sade Pblica - SUS, reflexo da luta pela redemocratizao do pas, institudo pela Constituio de 1988. Alm de
ter sido uma diretriz do SUS, permeou e deu sentido a um bandeira de luta, como um conjunto de valores que se
relacionam a um ideal de civilidade (...). Permite uma identificao dos sujeitos como totalidades considerando todas as
dimenses possveis que se pode intervir pelo acesso permitido por eles prprios. SANDES, Wilkerson Felizardo et all.
Gabinetes De Gesto Integrada em Segurana Pblica: Coletnea 2003-2009. Braslia: Secretaria Nacional de Segurana
Pblica (SENASP), 2009, p.15 e 16.
Pgina 1413
Pgina 1414
Pgina 1415
Pgina 1416
Notas
i
BLOCH, Marc. Apologia da Historia ou Ofcio do Historiador. Rio de Janeiro: ed. Zahar, 2001, p.8.
ii
GARLAND, David. Punishment and Welfare: A History of Penal Strategies. Burlington: Ashgate, 1985.
___________. Punishment and modern society: a study in social theory. Oxford: Clarendon Press, 1990.
___________. The culture of control: crime and social order in contemporary society. Chicago: The
University of Chicago Press, 2001.
iv
YOUNG, Jock. Identity, Community and Social Exclusion. In: MATTHEWS e PITTS (eds). Crime, Disorder
e Community Safety. London: Routledge, 2001.
v
SANDES, Wilquerson Felizardo; e t ali. Gabinetes de gesto integrada em segurana pblica: coletnea 2003
2009. Braslia: Secretaria Nacional de Segurana Pblica, 2009.
vi
vii
GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas, sinais: morfologia e histria. So Paulo: Cia das Letras, 1989.
Pgina 1417
Pgina 1418
de autobiografia romanceada, pois parte das experincias vividas por Marina (personagem
principal) tambm foi vivenciada por Alina Paim.
Marina era sergipana, nascida em uma cidade do interior. Ficou rf de me ainda em
tenra idade. Foi educada em uma escola de Freiras, formando-se professora e viveu parte de
sua vida como interna em um convento da capital baiana. Por sua vez, Alina Paim tambm
sergipana, natural de Estncia, interior de Sergipe, morou em um Convento e formou-se no
Curso Normal em uma escola de Freiras de Salvador. No decorrer da narrativa perceptvel
outros aspectos que aproximam a vida da autora vida da personagem principal.
Aps formar-se no curso normal da escola de Freiras, Marina passou a lecionar na
mesma escola. Trs meses depois prestou concurso e se tornou professora do Estado, indo
ensinar na Almirante Barroso, colgio localizado na Estrada da Liberdade (atual Liberdade),
ento bairro perifrico de Salvador. Alina Paim Tambm lecionou em uma escola de freiras
(Nossa Senhora Soledade) e foi professora da Escola Estadual Aro Carneiro localizada na
Estrada da Liberdade.3
Os dados nos permitem notar que as trajetrias da escritora e da personagem se
entrecruzam. Mas, as substncias que compem uma personagem no possui uma relao direta
com o mundo emprico, pois toda personagem de romance um ser fictcio. Por isso, aquilo
que nos interessa na obra de Alina Paim no a transposio do real que ela possivelmente faz
em sua narrativa, mas a forma como ela percebeu, selecionou e organizou determinados
elementos do real vivido. O real representado por Paim construiu um sentido sobre um
determinado momento histrico.4
A obra literria um produto sociocultural, um fato esttico e histrico. Uma
representao do real, uma metaforizao do social. Neste sentido, encontramos na narrativa
assinada por Alina Paim representaes de experincias, hbitos, atitudes, sentimentos,
criaes, pensamentos, prticas, inquietaes, expectativas, esperanas, sonhos e questes
diversas que marcaram uma poca, qual seja, incios da dcada de 1940, tempo da escrita do
texto. Olharemos para este mundo com as lentes de uma comunista. Ademais, estamos falando
de uma mulher urbana, que passou grande parte de sua vida morando na capital da Bahia,
experincia que vai influenciar demasiadamente sua forma de pensar, sentir e significar o
mundo.
No contexto, ainda no havia uma discusso sobre o conceito de gnero, mas j ocorria
um debate a respeito das desigualdades sexuais. Alina Paim questionou de forma contundente
as diferenas que marcavam as relaes entre mulheres e homens e a maneira como as mulheres
eram educadas. No decorrer da narrativa, a autora evidenciou problemas do cotidiano feminino,
Pgina 1419
como a maternidade, o casamento, aborto, menstruao, etc. Parte destas discusses, como o
aborto, por exemplo, eram tabus poca. Portanto, procuraremos recuperar parte da histria de
uma romancista, que apesar de uma atuao poltica e literria expressiva foi esquecida nos
labirintos do tempo.
No auge de sua juventude, Alina Paim vivia em um momento em que o mundo estava
sendo atravessado pela Segunda Guerra Mundial. Com a guerra a ordem poltica internacional
mudou, refletindo nas estruturas internas de poder da maioria dos pases. No Brasil, as novas
perspectivas polticas apontavam para o fim do regime ditatorial denominado Estado Novo,
encabeado por Getlio Vargas. Neste contexto, as inquietaes pela concretizao dos
princpios democrticos atingiram maior consenso no seio da sociedade5.
Recm-sado de oito anos da ditadura estadonovista, 1945 foi um marco para a histria
do pas, que j parecia respirar os ares de uma democracia desde aproximadamente 1942,
quando o pas entrou na Segunda Guerra Mundial em apoio aos Aliados. Apesar da transio
entre uma ditadura e a implantao de um regime democrtico o passado republicano no foi
totalmente superado. Certo padro tradicional de comportamento no exerccio das atividades
poltico-partidria se perpetuou6. Neste momento histrico em que o Brasil saa de uma ditadura
e respirava ares democrticos o Partido Comunista do Brasil (PCB), partido no qual Alina Paim
militou, viveu um momento singular em sua histria: entrou na legalidade, que se tornou oficial
em 19 de novembro de 1945, quando teve o seu registro concedido pelo Supremo Tribunal
Eleitoral (STE)7.
Para alm das mudanas polticas institucionais a primeira metade do sculo XX
tambm foi marcada pela incluso de novas demandas sociais e a condio das mulheres ganhou
visibilidade. De acordo com Durval Muniz de Albuquerque Junior, o advento da Repblica no
Brasil concomitante ao processo de urbanizao e industrializao promoveu um alastramento
do feminino pela sociedade, promovido por um progressivo acesso ao mundo da poltica de
parcelas antes excludas, tais como, comerciantes, industriais, operrios e, notadamente, as
mulheres. Houve um processo de desvirilizao da sociedade, trazido pela perda progressiva
dos valores, sociabilidades e sensibilidades descritas como patriarcais.8
As sociedades que experimentaram estas transformaes logo difundiram discursos que
procuravam demarcar e naturalizar papeis sociais femininos tradicionalmente estabelecidos
mes, esposas, rainhas do lar. No Brasil, aps a Segunda Guerra Mundial diversos mecanismos
de controle do comportamento das mulheres foram criados, com o objetivo de preservar a
docilidade feminina. Muitas revistas passaram a difundir regras visando disciplinar as mulheres
frente ao novo contexto, em que as mesmas frequentavam mais intensamente os espaos
Pgina 1420
pblicos, inclusive o da poltica. Admitia-se que frequentassem estes espaos desde que se
comportassem adequadamente. As revistas destinadas s mulheres eram enfticas em suas
mensagens, visando educar jovens para que no desviassem de funes naturalizadas.9 A
preocupao em reforar e divulgar os modelos de feminilidade um indcio de que estava
havendo um constante descumprimento das regras tradicionalmente estabelecidas.
Como destacou Michel de Certeau, os sujeitos histricos traam trajetrias
indeterminadas, aparentemente desprovidas de sentidos porque no so coerentes com o espao
construdo, escrito e pr-fabricado onde se movimentam10. As tentativas de controle do
comportamento feminino indicam, como mencionamos anteriormente, que algumas mulheres
desviavam das normas e convenes socialmente compartilhadas e naturalizadas. Lembremos,
que os indivduos so sempre transversalizados pelo contexto histrico do qual fazem parte e
as expectativas sociais influenciam, mas no determinam, suas atitudes pensamentos e
escolhas.11
a partir desta perspectiva que analisamos a trajetria poltico-intelectual de Alina
Paim. A autora faleceu em 28 de fevereiro de 2011 s 10:13 da manh. Aos 91 anos, foi em sua
residncia localizada Rua Esprito Santo, n 1624, Vila Clia, Campo grande/MS, que Alina
respirou pela ltima vez. Vtima de uma insuficincia cardaca e de uma Insuficincia Arterial
Crnica, Alina Leite Paim se despediu de uma vida de intensa luta poltica e atividade literria.
Seu corpo foi sepultada no Jardim das Palmeiras, na cidade de Campo Grande/MS12. Pela sua
grande contribuio literria e histrica no deve ser sepultada pela Histria, tal qual vem
ocorrendo. Por isso, iniciamos sua exumao.
Natural de Estncia, interior de Sergipe, Alina Andrade Leite, nasceu em 10 de
novembro de 191913. A filha do caixeiro viajante Manoel Vieira Leite e da dona de casa Maria
Portela de Andrade Leite possui uma trajetria poltico-intelectual bastante expressiva. Sua
carreira literria teve incio em 1944 com a publicao do romance Estrada da Liberdade. J a
carreira poltica comeou oficialmente em 1945, ano em que se filiou ao PCB. Mas podemos
sugerir que, pelo menos, desde o incio da dcada de 1940 a autora j dialogava com membros
do partido e em 1944 j se considerava comunista. Em 1943, a autora casou-se com o mdico
psiquiatra e tambm comunista Isaas Paim (1909-2004). Em 1945 Alina Paim se filiou ao
Partido, provavelmente aproveitando a abertura democrtica.
No momento, podemos afirmar com certeza que sua militncia no iniciou com a
filiao oficial em 1945. O romance Estrada da Liberdade, publicado em 1944, traz claramente
as marcas do iderio comunista presente no pensamento da autora. O perodo que encerra o
romance emblemtico, comprovando nossa afirmao: Marina via o cu com ansiedade ali
Pgina 1421
devia ser o levante. Ficou fitando um ponto longe, muito longe. Esperava a luz. Marina sabe
que toda luz vem do Oriente. Espera o sol. E... Marina sabe que o sol uma estrela.14 Aqui
fica implcito uma referncia a Unio Sovitica, poca considerada Ptria do Socialismo.
Literatura e poltica se entrecruzavam na vida da romancista. A maioria de seus textos
apresenta forte engajamento poltico, seguindo a linha ideolgica do Partido Comunista. De
modo geral a autora priorizou em seus romances as personagens femininas, mostrando os
problemas enfrentados pelas mulheres em diferentes circunstncias. A violncia figura entre os
vrios temas abordados por Alina Paim. As personagens femininas ora so agentes, ora so
objetos desta. H, nas entrelinhas do texto uma preocupao em denunciar lgica da ordem
dominante que relega ao feminino um lugar de submisso e passividade. Suas personagens
femininas, em alguma medida, romperam com as normas sociais estabelecidas15. Ademais, as
obras de Alina Paim desvelam uma sociedade marcada por desigualdades de classe e pelo
racismo. Marina no tolerava o professor pedante, que era negro, e dizia sempre as alunas:
Ns os brancos... fazemos isto ou aquilo. [...] Passava em todas as classes, dizia sempre as
mesmas coisas e embirrava com as alunas de cor.16
A romancista participou ativamente da vida literria brasileira, qui internacional;
publicando ao todo dez romances, a saber: Estrada da Liberdade (1944); Simo Dias (1949);
A Sobra do Patriarca (1950); A hora prxima (1955); Sol do meio-dia (1961); a trilogia de
Catarina (1965), composta por: O sino e a rosa, A Chave do Mundo e O Crculo; A stima vez
(1975) e A Correnteza (1979). A romancista tambm publicou seis livros destinados ao pblico
infantil, so eles: O leno encantado (1962); A casa da coruja verde (1962); Luzbela vestida
de cigana (1963); Flocos de algodo (1966) e o Chapu do professor (1966).
Dois de seus romances foram editados fora do pas: A hora prxima (editado na Rssia
em 1957 e na China em 1959) e Sol do meio-dia (editado na Bulgria em 1963 e na Alemanha
em 1968), que em 1962 foi vencedora do prmio Manoel Antnio de Almeida, da Associao
Brasileira do Livro. A trilogia de Catarina, por sua vez, recebeu o prmio Especial Walmap, em
1965, no IV Centenrio do Rio de Janeiro.
No foi s na literatura que Alina Paim se destacou. Como mencionamos, na vida da
autora literatura e poltica se misturaram. Sua produo literria reflete sua experincia poltica
e o inverso tambm verdadeiro. Entre 1943 e 1956, a convite de Fernando Tude de Souza,
diretor da Rdio do Ministrio da Educao e cultura, escreveu para o programa infantil No
reino da Alegria, dirigido por Geni Marcondes (1916-2011). Em 1947 fez parte do grupo de
intelectuais que homenagearam Castro Alves em seu centenrio, assinando um documento de
afirmao da f patritica e o servio ao povo. Neta ocasio foi eleita tesoureira da Associao
Pgina 1422
Pgina 1423
exemplo. A Estrada da Liberdade fora sua escola e seus mestres: Alvaisa, Carlos Gomes,
Arcanja, Mariinha, Alfredro e Azenete e todos os pequenos de pernas sujas de lama e barriga
vazia. Eles eram aos milhares.20
A outra, mais subjetiva, se refere aos caminhos percorridos pela personagem principal,
desde sua infncia at a fase adulta. Este caminhar, cheio de obstculos e contratempos,
contribuiu para a formao da identidade de Marina, consequentemente, para a maneira como
ela enxergava e se colocava no mundo, qui pela sua aproximao ao Partido Comunista do
Brasil.
A trama acontece em lugares bem demarcados, so eles: o convento, a casa da madrinha,
as escolas que Marina trabalhou, e os bairros que faziam parte do cotidiano da protagonista
(Estrada da Liberdade e Santo Antnio Alm do Carmo). Quanto ao tempo da narrativa,
sugerimos que est localizado entre 1930 e 1943, pois foi neste contexto que a autora viveu as
experincias narradas. Portanto, a Salvador da dcada de 1930 e 1940 que nos apresentada
na narrativa. O contexto representado sob os olhos de uma mulher que escreve por volta de
1943 em um momento de expectativas de um mundo mais democratizado.
A escolha dos espaos em que a trama acontece sugere que a narrativa tem a
preocupao de desvelar o funcionamento de instituies relevantes para a formao social dos
indivduos, so elas: a famlia, representada pela casa da madrinha Edite e das demais famlias
dos bairros frequentados por Marina; a escola, representada pela Almirante Barroso e pela
escola do Convento e a religio, representada pelo convento e pelas freiras. Vale lembrar, que
a forma de organizao destas instituies sempre esteve no foco das discusses comunistas. E
Alina Paim, atravs do romance, esboou representaes variadas do funcionamento delas,
sempre mantendo uma postura crtica.
A narrativa do romance se d em terceira pessoa. A narradora no nominada. algum
que nos conta as experincias de Marina revelando todas as impresses e interpretaes que a
personagem construiu no decorrer da sua vida, atravs da observao dos espaos que a
circundava. A forma como a narrao estruturada, demarcando as etapas da vida da
personagem, nos permite observar o processo de formao da identidade da personagem e,
consequentemente, nos aproxima do modo como Alina Paim interpretou sua realidade.
Sugerimos que em Marina, Alina Paim se constri e reconstri. Marina a Alina que foi e que
poderia ter sido.
Marina passou boa parte de sua vida no Convento, saindo de l aos dezoito anos. Ao
deixar clausura, a jovem foi apresentada a um mundo at ento desconhecido. A partir da a
personagem inicia suas reflexes sobre sua experincia com as freiras e chega concluso que
Pgina 1424
a educao que recebeu no convento foi baseada em valores falsos e medocres. O primeiro
fator que contribuiu para esta tomada de conscincia foi a leitura do livro A Questo Sexual de
Augusto Forel. A leitura da obra contribuiu para que Marina descortinasse as falcias do ensino
religioso que recebera21.
A cada nova descoberta, Marina retomava suas experincias passadas, refletindo sobre
a forma como a maioria das instituies sociais se organizava. Suas avaliaes a deixa
descontente com a realidade imposta, levando-a a pensar em um mundo diferente, um mundo
sem desigualdades. Um mundo distinto para as mulheres, em que o casamento no s
escravizasse. Na concepo de Marina,
O matrimnio, o grande sacramento que abenoa os filhos e assegura a felicidade dos
cnjuges era apenas uma mistificao, uma prostituio santificada, selada com
oraes e gestos ridculos, onde a mulher se comprometia diante de um altar a entregar
seu corpo, em troca de casa, de comida e de roupa, a um homem que no a entendia e
que a considerava apenas como uma fmea. A mulher seria uma arrumadeira, uma
cozinheira, trabalhando da manh noite, sem merecer considerao alguma, e, na
cama, deveria prestar-se satisfao dos desejos do senhor que gozaria sem se
preocupar em saber se aquilo agradava-a, trazia-lhe prazer, ou causava-lhe
repugnncia. Esse casamento era apenas uma escravido reconhecida pela religio e
pelas leis.22 (grifos no original).
Pgina 1425
com quem pudesse colaborar em seus trabalhos, estudar juntos e de quem se orgulhasse como
pai de seu filho.25
Marina sonhava com um novo modelo de educao. Uma educao libertadora, sem as
asperezas do modelo educacional dominante. Um mundo em que as crianas no morressem de
fome ou doentes por falta de assistncia. A situao era essa e todo mundo aceitava com uma
passividade assustadora, revoltante. [...] Por que ningum procurava a soluo para esses
problemas?26 No Convento recebeu uma educao castradora, mas viveu experincias
essenciais para a sua formao. A casa da madrinha, onde passou a residir quando saiu do
convento, foi essencial para que Marina pudesse perceber o modus operandi de uma famlia
considerada pequeno-burguesa. A experincia no bairro Estrada da Liberdade tambm foi
fundamental para a formao de Marina. L, ela pde ver de perto a pobreza e as formas de
sociabilidades de um bairro pobre.
Enfim, o romance um texto polissmico, nele podemos encontrar inmeras
representaes que dizem muito sobre um contexto. No caso especfico de Estrada da
Liberdade encontramos representaes sociais relevantes que nos aproximam da realidade e do
imaginrio soteropolitano da dcada de 1940. De maneira geral, a narrativa traz representaes
sociais relevantes, tais como, infncia, homossexualidade, modelos de sociabilidades
femininas, casamento, aborto, maternidade, doenas que dizimavam a populao local, dentre
outros. Todavia, em virtude dos limites do texto, no foi possvel analisar de forma mais
detalhada cada uma destas representaes.
Apesar dos limites, a anlise permitiu nos aproximarmos do pensamento de uma mulher
baiana, comunista, insatisfeita com a ordem vigente e com a sorte que a sociedade relegava s
mulheres. Nos termos de hoje, diramos que Alina Paim foi uma autntica feminista. Suas lentes
nos revelam um contexto, nos fazendo enxergar, sob uma ptica feminino-comunista, uma
realidade, qual seja, um recorte da Bahia da dcada de 1940.
Mestranda pelo programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS);
orientadora: Prof. Dr. Mrcia Maria Barreiros Leite; Fomento: Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de
Nvel Superior (CAPES); contatos: e-mail: iracelli_alves@hotmail.com; iracellialves.1@gmail.com
1
MORAIS, Santos. Na Estrada da Liberdade. O Momento, Salvador, 16 Abr., 1945. p. 5.
2
GUIMARES, Reginaldo. Um Livro de Combate. O Momento, Salvador, 11 Jun., 1945, p. 5.
3
Para mais informaes acerca da vida e obra de Alina Paim consultar: GILFRANCISCO. A romancista Alina
Paim. Aracaju: GFS, 2008; OLIVEIRA, Ilka Maria de. A literatura na revoluo: contribuies literrias de
Astrojildo Pereira e Alina Paim para uma poltica cultural do PCB nos anos 50. Campinas, UNICAMP, 1998
(Dissertao de Mestrado em Teoria Literria); CARDOSO, Ana Maria Leal. Alina Paim: uma romancista
esquecida nos labirintos do tempo. Aletria: Revista de Estudos de Literatura. Minas Gerais, vol. 20, n 2, 2010.
Vale ressaltar que nenhum dos trabalhos consultados indica a Escola Estadual na qual Paim lecionou aps prestar
concurso e ser convocada em 08 de abril de 1938. Esta informao est presente no Dirio Oficial da Bahia. Para
Pgina 1426
mais informaes sobre o concurso, consultar: Dirio Oficial da Bahia. 08/05/1938; 19/05/1938. Disponvel em:
Arquivo Pblico do Estado da Bahia.
4
BATISTA, Eliana. A normalista como interseo: escola, literatura, imprensa e estratgias polticas no Estado
Novo. Alagoinhas: 1937-1945. Santo Antnio de Jesus, UNEB, 2012 (Dissertao de Mestrado em Histria). p.
28-30.
5
SILVA, Paulo Santos. A volta do jogo democrtico. Salvador: Assembleia Legislativa, 1992.
6
Ibid.
7
DEMIER, Felipe. O longo bonapartismo brasileiro (1930-1964): um ensaio de interpretao histrica. Rio de
Janeiro: Mauad X, 2013. SILVA, Paulo Santos. Op. Cit. VAZQUEZ, Petilda Serva. Momento: intervalo
democrtico e sindicalismo (1942-1947). Salvador: UNIJORGE, 2009; TAVARES, Luiz Henrique Dias.
Histria da Bahia. 11 ed. So Paulo/Salvador: UNESP/EDUFBA, 2008. SENA JNIOR, Carlos Zacarias de. Os
impasses da estratgia: os comunistas, o antifascismo e a revoluo burguesa no Brasil. 1936-1948. So Paulo:
Annablume, 2009.
8
ALBUQUERQUE JUNIOR, Durval Muniz. Nordestino: inveno do falo. Uma histria do gnero masculino
(1920-1940). 2 ed. So Paulo: Intermeios, 2013. p. 29.
9
PINSKY, Carla Bassanezi. A era dos modelos rgidos. In: PEDRO, Joana Maria; PINSK, Carla Bassanezi. Nova
histria das mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 2012. p. 607-625.
10
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. Vol.1, 15 ed. Petrpolis: Vozes, 2008. p. 97
11
Ibid.
12
Certido de bito de Alina Leite Paim, n 062000155 2011 4 00108 22 0032362 27. Documento consultado no
acervo particular do pesquisador Gilfrancisco.
13
Em sua certido de bito consta Simo Dias como sua cidade Natal, no obstante, em sua memria a cidade
de Estncia que aparece como local de nascimento. Nasci em Estncia/Sergipe, papai e mame tambm.
GILFRANCISCO. A romancista Alina Paim. Aracaju: GFS, 2008. p. 30. Considerando que poca do seu
nascimento as informaes nas Certides de Nascimento no eram muito precisas, pois muitas vezes os registros
eram feitos anos aps o nascimento, dentre outros problemas, optamos por manter a cidade natal memorada por
Paim. Consideramos que este um tipo de memria herdade, j que relativamente comum os pais rememorarem
o nascimento dos filhos.
14
PAIM. Alina. Op. Cit. p. 224.
15
Ibid. p. 128.
16
Ibid. p. 193-194.
17
TEM nova diretoria a ABDE, Tribuna Popular, 23. Mar. 1947. p. 1.
18
PAIM, Alina. Op. Cit. p. 23.
19
Dirio Oficial da Bahia. 19/05/1945.
20
PAIM, Alina. Op. Cit. p. 222.
21
Ibid. p. 12.
22
PAIM, Alina. Op. Cit. p. 140.
23
SOIHET, Raquel. Violncia Simblica: saberes masculinos e representaes femininas. Revista Estudos
Feministas, Santa Catarina, vol. 5. 1997. p. 18
24
Ibid. p. 21-24.
25
PAIM, Alina. Op. Cit. p. 140.
26
Ibid. p. 59.
Pgina 1427
RESUMO:
Este trabalho aborda o processo de construo das identidades raciais na Argentina no final do
sculo XIX momento de afirmao da Argentina como nao branca e europeizada a
partir de obras literrias escritas por autores negros, relacionando tais fontes com o contexto
da Buenos Aires de fins dos oitocentos. A investigao contemplar debates sobre a
construo das identidades, a questo da cor e sua articulao com os projetos polticos em
voga, evidenciando a complexidade do processo de racializao.
PALAVRAS-CHAVE: Argentina. Negros. Sculo XIX.
ABSTRACT:
This paper discusses the process of construction of racial identities in Argentina in the late
nineteenth century, when Argentina was building itself as a white Europeanized nation.
Literary works written by blacks will be related to the context of the Buenos Aires of the
nineteehth century. The investigation will include discussion on the construction of identities,
the question of color and its relationship to political projects in vogue, highlighting the
complexity of the racialization process.
KEYWORDS: Argentina. Blacks. 19th century.
1) Apresentao
Pgina 1428
como
esses,
aparentemente
contraditrios,
instigaram-me
desenvolver pesquisa sobre textos literrios e peridicos escritos por autores negros no final
do sculo XIX em Buenos Aires. A literatura, por tratar-se de fonte relativamente pouco
trabalhada em relao ao tema, parece um bom caminho. Desse modo, o contato inicial com
obras de autores argentinos de origem africana d origem a interessantes questes relativas
construo de identidades na Argentina oitocentista, o que revela a necessidade de aprofundar
o tema, a partir, principalmente, da anlise das fontes originais.
Relativamente s fontes para a pesquisa, chama a ateno o fato de se tratarem de
textos escritos por negros que viveram em um pas predominantemente branco, ao menos de
acordo com a historiografia tradicional da Argentina e com a percepo geral de argentinos e
estrangeiros. Com efeito, a histria oficial
Pgina 1429
conjunto de fontes ou se, ao contrrio, cada obra precisa ser tomada em sua individualidade.
Cumpre questionar, igualmente, se a designao, comumente utilizada pela historiografia, de
literatura afroargentina seria uma boa maneira de nomear essa produo, tendo em vista a
diversidade de seus autores, bem como as distintas finalidades a que se propem.
Ao analisar obras de literatos negros argentinos, a presente pesquisa tenciona
contribuir para os estudos sobre a histria social da literatura na Argentina, afinal, entender
essa literatura compreender, ao mesmo tempo, as questes que ela produz. Nesse sentido, o
trabalho com as fontes pretende historicizar a obra literria (...), inseri-la no movimento da
sociedade, investigar as suas redes de interlocuo social, destrinchar no a sua suposta
autonomia em relao sociedade, mas sim a forma como constri ou representa a sua
relao com a realidade social (...)6 e, nesse caminho, ao analisar as construes do negro nas
obras literrias do sculo XIX escritas por autores negros, buscar evidenciar aspectos da
lgica do poder na sociedade argentina pelo vis da construo das identidades raciais e a
complexidade do processo de construo dessas identidades, relacionando-as cidadania e
poltica.
Desse modo, alm de discutir a presena negra na Argentina, a presente
investigao contemplar debates sobre a construo das identidades, considerando as
identidades raciais como tema da poltica, nas palavras de Ivana Stolze Lima7. A questo da
cor e as possibilidades de seus diversos sentidos presentes nos textos sero articuladas com as
diferentes ideias e projetos polticos em voga na sociedade bonaerense. A anlise das fontes,
assim, se dar luz da ideia de complexidade do processo de racializao das relaes sociais,
ao evidenciar as disputas identitrias em meio ao processo poltico, em curso no perodo
analisado, de formao da nao argentina.
Pgina 1430
Argentina. Sua obra Horas de Meditacin, de 1869, contm poemas de temticas variadas
alguns em italiano e francs e um drama em trs atos.
interessante notar como a questo da cor aparece em determinados poemas de
Mendizbal. Embora no seja um tema constante, a denncia dos males que afligem sua
raa evidenciada no poema Mi canto, contido no livro Horas de meditacin8. Seguem
abaixo trechos do poema:
Pgina 1431
uma das razes apontadas pela historiografia tradicional para o suposto desaparecimento dos
negros na populao argentina9.
No trecho acima, bem como na parte seguinte do poema, fica claro que
Mendizbal fala da Argentina como sua terra natal, ao ressaltar e idealizar as paisagens
naturais de seu pas, o que revela a influncia do romantismo sobre sua obra. Ao considerar-se
a ideia anterior, em que a raa negra relacionada a seu bero, e contrast-la com o excerto
que exalta a Argentina como sua terra, transparece a dinmica das relaes que Mendizbal
estabelece com suas razes africanas e, ao mesmo tempo, com a nacionalidade argentina.
Cumpre questionar de que forma essas identidades o bero africano e a ptria Argentina
interagem na experincia do poeta, e a obra literria aparece como uma fonte rica para a
anlise dessas construes identitrias.
Pgina 1432
3) Consideraes finais
Pgina 1433
Pgina 1434
Pgina 1435
Pgina 1436
[FIG. 1] O cartaz-anncio, iniciativa original dos criadores da Semana Ilustrada. (Jornal do Commercio, Rio de
Janeiro, 16/12/1860)
Pgina 1437
maiores dificuldades tcnicas a esse tempo era a integrao de texto corrido e imagem, pois os
mtodos de impresso eram distintos. Letcia Pedruzzi Fonseca ensina que
A diviso entre contedo textual e imagtico era comum poca por conta das
limitaes tecnolgicas, j que as pginas de texto eram impressas por meio de
mquinas tipogrficas, valendo-se do alto relevo dos caracteres mveis, e, com imagens
produzidas pelo processo litogrfico, um mtodo de impresso plana. Assim, a
impresso de texto e imagem feitas separadamente, e o alto custo de dois mtodos de
impresso para uma s pgina, fizeram com que a diviso entre pginas de textos e de
imagens ficasse clara e bem definida na maioria das publicaes do sculo XIX.14
[FIG. 2] Em fevereiro de 1863, a revista passa a investir na impresso de xilogravuras, cuja tcnica de feitura
no era muito explorada em solo brasileiro, ao contrrio do que ocorria na Europa, onde era bastante
disseminado o uso das estampas abertas na madeira na imprensa ilustrada. (Semana Ilustrada, Ano 03, N. 115,
22/02/1863)
Pgina 1438
Typos do Rio de Janeiro, um esforo tcnico que pretendeu fixar as tpicas figuras do
cotidiano da capital imperial dentro da verve humorstica. A crtica social dos costumes era o
que a Semana Ilustrada mais explorava em suas pginas e Typos do Rio de Janeiro
quitenssencial neste sentido. Nessa seo inventariou-se os costumes usuais de tipos sociais,
moda das fisiologias europeias. Em uma mesma pgina interna do peridico integrava-se o
texto corrido, descrevendo satiricamente uma individualidade caracterstica, e a xilogravura,
representando o correspondente perfil. Assim, foram registrados, por exemplo, o mendigo,
encontrado nos degraus das igrejas, o guarda fiscal, e sua cara de poucos amigos, o
vendedor de pasteis que no tem onde cair morto, o contra-regras com sua sobrecasaca
com o quarto boto encaixado na segunda casa, alm de muitos outros personagens urbanos.
[FIG. 3] A srie Typos do Rio de Janeiro inventariou personagens e costumes da cidade imperial. (Semana
Ilustrada, Ano 03, N. 116. , 01/03/1863, p. 2.)
Pgina 1439
Pgina 1440
[FIG. 4] Durante a Guerra do Paraguai, a Semana Ilustrada publicou regularmente ilustraes que copiavam a
imagem captada por fotografias. Na imagem acima, uma reproduo de um suplemento especial com
litogravuras fotorrealistas. (Semana Ilustrada, Ano 05, N. 221 , 05/03/1865, suplemento).
Mesmo havendo as duas espcies de ilustrao acima citadas, que, alis, podiam
existir uma parte da outra, ou imbricadas, prejudicando a ideia de fidelidade da fotografia, o
empenho original da Semana Ilustrada no pode ser subtrado. Henrique Fleiss de forma
pioneira tomou a iniciativa de formar um corpo de fotgrafos devidamente instrudos,
conferindo-lhes a misso de colher imagens especficas de um evento pr-determinado, com o
intuito de public-las em um jornal25. O tom era sempre o mesmo: predominncia do vis
heroico e omisso da crueza da guerra. Aos poucos, outros peridicos engajaram-se na
cobertura fotogrfica da Guerra do Paraguai, mas nenhum deles disps da envergadura
oferecida pela revista de Fleiss.
Como ltimo exemplo de inovao tcnica, citamos a anlise feita por Fonseca que
identificou em dois exemplares a aplicao de cores: no nmero 4 e no nmero 139 da revista,
mais precisamente. Na edio mais antiga, a aplicao de cor ocorreu em uma pgina do
miolo, para destacar os nariges dos personagens caricaturados sob a legenda Trs
qualidades de batatas superiores.26 A cor reconhecida por Fonseca foi laranja, mas possvel
Pgina 1441
sugerir que a cor original tenha sido um vermelho que o tempo decorrido fez esmaecer. Na
Semana Ilustrada era frequente a citao de partidrios conservadores (chamados de
vermelhos) e liberais (chamados de amarelos), tanto em texto como em caricatura. Esse duelo
de cores aparece na segunda aplicao de cor identificada por Fonseca, desta vez em uma
capa, onde dois candidatos tm coraes preenchidos com os pigmentos correspondentes aos
seus partidos.
[FIG. 5] A designer Letcia Pedruzzi Fonseca identificou aplicaes de cor em duas edies da Semana
Ilustrada. Acima, a edio que apresentou as cores na capa. (Semana Ilustrada, n. 139, 09/08/1863, capa).
Alm das novidades tcnicas que explorou, a Semana Ilustrada tambm foi pioneira
em termos de contedo. Alm de personificar o Brasil na figura do ndio, recurso depois
utilizado por outros artistas, como Angelo Agostini, a revista fez uso de um par grotesco de
personagens contrastantes, advindos do topo e da base de uma lgica social escravista. Salvo
raras vezes, havia frequentemente a mesma estrutura na capa: o personagem Dr. Semana,
homem viajado e entusiasta das artes, em dilogo com seu jovem escravo domstico, o
Moleque, o outro personagem porta-voz da revista. Um negro cativo na capa de um peridico
humorstico era algo bastante incomum para poca. O Moleque era alfabetizado e expressavase muito bem, distinguindo-se da maioria dos escravos de sua poca, geralmente iletrados na
lngua portuguesa. Marcos Morel e Mariana Monteiro de Barros, no entanto, enfatizam que a
circulao dos peridicos no se encerrava na leitura silenciosa individual e que havia a
prtica da leitura em voz alta, proferidas em pequenos grupos, esquinas, boticas e tabernas
ou residncias, registradas por diversas testemunhas relativizando assim as fronteiras entre o
universo letrado e a transmisso oral.27
Dentro de formato cmico, os dois comentavam os fatos corriqueiros do dia-a-dia,
principalmente sobre os personagens que se sobressaam na vida poltica, e sobre os
Pgina 1442
acontecimentos mais notrios como a Questo Christie, a Guerra do Paraguai, a Lei do Ventre
Livre e o debate em torno da abolio da escravido. Alm dos assuntos pblicos, os
personagens, narradores da viagem humorstica da Semana Ilustrada na Amrica
Meridional28, discutiam assuntos de suas vidas particulares, anunciando a mescla entre o
pblico e o privado que seria uma das principais marcas da stira da revista. No semanrio, o
Dr. Semana envolveu-se com D. Marmota e o Moleque se casou com Dona Negrinha, temas
que se tornam muitas vezes o mote da capa. Com essas estratgias narrativas, A Semana
Ilustrada produziu uma humanizao de seus personagens ficcionais, valendo-se de
estratgias de teatro.
Embora colocasse um escravo domstico na capa, a Semana Ilustrada no
problematizava a escravido enquanto instituio. A ambivalncia da linha editorial da
revista, como apontou Laura Nery29, torna seu exame um problema histrico interessante.
Essa ambivalncia registra, de um lado, conservadorismo; apoio poltico ao imprio no
formato de stira que quer o riso benfazejo visando a correo dos vcios, e, de outro,
modernidade; uma experincia precursora de publicao, com a valorizao do cotidiano, que
aponta para o futuro da reportagem jornalstica.
Esse trabalho foi uma tentativa de apresentar as inovaes tcnicas e pioneiras da
Semana Ilustrada, primeiro peridico a romper com a lgica de que publicaes humorsticas
tinham de ser efmeras. Seguindo pesquisas anteriores, concordamos com o papel de destaque
conferido ao editor Henrique Fleiss, cuja trajetria precursora conquistou recentemente a
ateno de estudiosos da rea do design. Ao mesmo tempo, procuramos dar a entender que a
novidade trazida pela revista no se encerrou na dimenso tcnica, mas residiu tambm na sua
escolha de apresentao de contedo, bem como no empreendedorismo comercial ensejado
pelo estabelecimento do Imperial Instituto Artstico, sob proteo da Casa Imperial.
Pgina 1443
CARDOSO, Rafael. Projeto grfico e e meio editorial nas revistas ilustradas do Segundo Reinado. In:
KNAUSS, Paulo et al. (org.). Op. cit., p. 27.
7
Laura Nery faz notar que o preo do exemplar avulso pode ser considerado caro, uma vez que jornais dirios
costumavam ter valor dez vezes mais baixo. NERY, Laura. NERY, Laura. As apoquentaes do Dr. Semana.
Aproximaes e divergncias entre Henrique Fleiss e Angelo Agostini. In: LUSTOSA, Isabel (org). Cem anos
de Angelo Agostini, no prelo, 2014.
8
COSTA, Carlos. A revista no Brasil do sculo XIX: A histria da formao das publicaes, do leitor e da
identidade do brasileiro. So Paulo: Alameda, 2012, p. 234.
9
A Semana Ilustrada chamava a si prpria de jornal. Neste trabalho entendemos a Semana Ilustrada como
uma revista ilustrada, por consider-la leitura complementar aos jornais quase dirios, com que tanto dialogava
em suas sees, como Jornal do Commercio (1859-1910), Dirio do Rio de Janeiro (1821-1878) e Correio
Mercantil (1848-1868). Todavia, concordamos com Ana Luiza Martins sobre o problema de tentar diferenciar
jornal e revista: Defini-la [a revista] como gnero de impresso esbarra nas fronteiras quase conjugadas s do
jornal, peridico que lhe deu origem e do qual, no passado se aproximava tanto na forma folhas soltas e in
folio- como, por vezes, na disposio do contedo, isto , sees semelhantes. MARTINS, Ana Luiza. Revistas
em Revistas: Imprensa e Prticas Culturais em Tempos de Repblica. So Paulo: Edusp, 2001, p.43.
10
NERY, Laura Moutinho. Caricatura: microcosmo da questo da arte na modernidade. Tese de Doutorado,
PUC-Rio, 2006, p. 104.
11
Cf. GUIMARES, Lcia Maria Paschoal. Henrique Fleiss: a funo cvica e pedaggica da caricatura nas
pginas da Semana Ilustrada. In: CARVALHO, Jos Murilo de; NEVES, Lucia Maria Bastos P. das (org).
Repensando o Brasil do Oitocentos: cidadania, poltica e liberdade. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2009,
v.1, pp. 153-179.
12
ANDRADE, Joaquim Maral Ferreira de. A Trajetria de Henrique Fleiss, da Semana Ilustrada: subsdios
para uma biografia. In: KNAUSS, Paulo et al. (org.), 2011. Op. cit, p. 56-57.
13
FERREIRA, Orlando da Costa. Imagem e Letra: Introduo Bibliologia Brasileira: A Imagem Gravada. So
Paulo, Editora da Universidade de So Paulo (Edusp), 1994, p.185.
14
FONSECA, Letcia Pedruzzi. Henrique Fleiuss e sua produo grfica brasileira no sculo XIX. Disponvel
em: http://www.ladht.com/site/wp-content/uploads/2013/03/Henrique-Fleiuss-e-sua-produ%C3%A7%C3%A3ogr%C3%A1fica-brasileira-no-s%C3%A9culo-XIX..pdf
Acesso em 30 de julho de 2014.
15
Semana Ilustrada, Ano 03, N 129, 31/05/1863, p. 2.
16
ANDRADE, Joaquim Maral Ferreira de. Histria da fotorreportagem no Brasil. A fotografia na imprensa do
Rio de Janeiro de 1839 a 1900. Rio de Janeiro, Editora Campus, Elsevier, Edies Biblioteca Nacional, 2004, p.
129.
17
A gnese das fisiologias reside no momento em que as cincias sociais ainda guardavam pontos de contato
com as cincias naturais, pautadas em mecanismos de descrio e classificao de fenmenos. Surgiram na
primeira metade do sculo XIX, dentro do que Benjamin denominou de literatura panormica, coletneas de
fundo informativo cujo texto descritivo revelavam a observao da cidade. BENJAMIN, Walter. Charles
Baudelaire. Um lrico no auge do capitalismo, So Paulo: Brasiliense, 1989, p. 34.
18
FONSECA, Letcia Pedruzzi. Op. cit., p. 4.
19
Cf. IPANEMA, Rogria. Ttulo de Imperial e a produo de bens simblicos: Imperial Instituto Artstico.
Disponvel em: http://www.cbha.art.br/coloquios/2010/anais/site/pdf/cbha_2010_Ipanema_Rogeria_art.pdf
Acesso em: 30 de julho de 2014.
20
Idem.
21
Semana Ilustrada, Ano 01, N. 48, Rio de Janeiro, 09/11/1861.
22
NERY, Laura. Os sentidos do humor: Henrique Fleiuss e as possibilidades de uma stira bem comportada.
In: KNAUSS, Paulo et al. (org.). Op. cit., 2011, p. 187.
23
IPANEMA, Rogria. Idem.
24
ANDRADE, Joaquim Maral Ferreira de. Op. cit., p. 132.
25
ANDRADE, Joaquim Maral Ferreira de. Op. cit., p. 138.
26
FONSECA, Letcia Pedruzzi. Op. cit., p. 10.
27
MOREL, Marco. BARROS, Mariana Monteiro de. Palavra, imagem e poder: O surgimento da imprensa no
Brasil no sculo XIX. Rio de Janeiro: DP&A, 2003, p. 90.
28
Citao ao primeiro nmero da revista, que dizia na capa iniciar uma viagem humorstica Amrica
Meridional. Semana Ilustrada, Ano 01, N. 01, Rio de Janeiro, 16/12/1860.
29
NERY, Laura. Os sentidos do humor: Henrique Fleiss e as possibilidades de uma stira bem comportada. In:
KNAUSS, Paulo et al. (org.). Op. cit., p. 177.
Pgina 1444
Resumo:
O presente artigo tem por objetivo elucidar a trajetria de uma das principais organizaes
revolucionrias atuantes na Argentina ao longo da dcada de 1970: o Ejrcito Revolucionario
del Pueblo (ERP). Nosso foco principal reside na anlise das tentativas do ERP de efetivar um
internacionalismo revolucionrio na Amrica do Sul, atravs da formao da Junta de
Coordinacin Revolucionaria (JCR), organizao que reuniu, ao lado dos revolucionrios
argentinos, trs dos grupos guerrilheiros sul-americanos mais significativos.
Palavras-Chave: ERP Luta Armada Internacionalismo.
Abstract:
This article aims to elucidate the trajectory of one of the main revolutionary organizations
active in Argentina during the 1970s: the Ejrcito Revolucionario del Pueblo (ERP). In this
paper, our main focus lies on the analysis of ERP attempts to effect a revolutionary
internationalism in South America, through the formation of Junta de Coordinacin
Revolucionaria (JCR), an organization that gathered alongside the Argentine revolutionaries,
three of the most significant South American guerrilla groups.
Key-Words: ERP Armed Struggle Internationalism.
Introduo
As dcadas de 1960 e 1970 na Argentina e na Amrica do Sul, de forma geral
foram marcadas por uma onda avassaladora de intensos movimentos de contestao ordem
vigente, inseridos num contexto mundial onde a ideia de revoluo poltica, econmica,
cultural, pessoal ganhava coraes e mentes.
As universidades, o movimento estudantil, o cinema, a msica, a psicanlise, as artes
plsticas, o teatro estavam em plena efervescncia. Alm disso, o movimento operrio
argentino tambm alcanara seu mais alto grau de mobilizao e radicalizao, demonstrados,
sobretudo, no 1 Cordobazzo (1969) e no 2 Cordobazzo (1971) movimentos de ampla
repercusso em que os operrios de Crdoba, provncia do norte argentino, deflagaram
Pgina 1445
Pgina 1446
Entre 1965 e 1970, o PRT enfrentou uma srie de disputas e rachas, cujo cerne
referia-se deflagrao da luta armada, proposta defendida por Mario Roberto Santucho e
rejeitada pelo grupo ligado a Nahuel Moreno. Em 1968, s vsperas do IV Congresso do PRT,
a disputa culminaria no rompimento da corrente liderada por Moreno. Santucho assumiria a
direo geral do PRT, na qual permaneceu at sua morte em 1976. No V Congresso do PRT,
realizado em julho de 1970, o tema da luta armada que tinha sido o responsvel pelos
rachas dentro da organizao tornou-se uma preocupao central. A sada do grupo de
Moreno, no entanto, no ps fim aos conflitos internos. Contudo, a corrente liderada por
Santucho conseguiu afastar do partido as outras correntes que criticavam a nfase na questo
militar. Assim sendo, uma das principais resolues do V Congresso do PRT foi a fundao
do Ejrcito Revolucionrio del Pueblo (ERP).
Nos primeiros anos da dcada de 1970, o PRT-ERP configurou-se como a organizao
da esquerda revolucionria com maior destaque no cenrio poltico argentino fora da rbita
peronista e como a mais ativa em aes militares. Nesse sentido, o Ejrcito Revolucionrio
del Pueblo, vinculado ao PRT, iniciou uma campanha de operaes militares de grande
envergadura, que envolveram capturas de diplomatas e empresrios estrangeiros e
expropriaes de armas e dinheiro. A partir de 1974, o ERP estabeleceu uma frente militar na
provncia de Tucumn, com a Companhia Jamn Rosa Jimenez, que, aliada luta de massas,
deflagraria a guerrilha rural no noroeste argentino.
Concomitantemente ao incremento das aes armadas, o PRT-ERP desenvolveu uma
intensa atividade de agitao e propaganda. Segundo a historiadora Marina Rocha, o jornal El
Combatiente, rgo de difuso do PRT, foi criado em 1968 como instrumento de formao
de militantes de vanguarda, (...) dirigido a setores ativos politicamente e distribudo em
clandestinidade, excetuando os perodos de junho a setembro de 1973, no qual, aproveitando a
legalidade, foi vendido em vias pblicas.5 Ainda de acordo com a autora, este peridico
difundia a necessidade do Partido e do Exrcito Revolucionrio, remetendo-os ao papel de
vanguarda na luta poltica, canalizando o potencial revolucionrio e propagando as ideias
socialistas para impulsionar as massas.6 J o Estrella Roja, publicado entre 1970 e 1977, era
o rgo de divulgao do ERP para propagandear a Revoluo e vincular a guerrilha ao
povo.7 Com exceo do breve perodo de legalidade em 1973, durante a presidncia de
Hector Cmpora, o jornal era distribudo clandestinamente na porta das fbricas e nas ruas.
Alm de descrever as operaes militares bem sucedidas do ERP, Estrella Roja incentivava a
populao a aderir luta armada, valorizava a figura do guerrilheiro latino-americano e
defendia a necessidade de um exrcito revolucionrio no combate s classes dominantes,
Pgina 1447
Pgina 1448
Pgina 1449
Pgina 1450
No entanto, a trajetria da JCR foi marcada pelo controle e represso das ditaduras que
se espalharam pela Amrica do Sul ao longo da segunda metade do sculo XX. Na realidade,
a criao da Junta de Coordinacin Revolucionaria representou, por um lado o auge do
internacionalismo revolucionrio no Cone Sul, mas, por outro lado, o momento mais limitado
para a institucionalizao deste internacionalismo atravs da fundao de uma organizao
que defendia a revoluo para alm das fronteiras nacionais.
Pgina 1451
Alm disso, os conflitos internos das organizaes membros da JCR, que dissolveram
seus laos de cooperao, foram determinantes para a desagregao da organizao. Mas no
foram somente os conflitos dentro destas organizaes que se configuraram como fatores
preponderantes para o fracasso da experincia internacionalista da JCR. Nesse sentido,
podemos aferir que o discurso e prtica internacionalistas das organizaes armadas do Cone
Sul no foram capazes de superar as divergncias presentes entre elas, o que tambm
contribuiu para o fracasso da experincia da Junta.
Anbal Garzn afirma que, pela realidade da estrutura da organizao, poderamos
mudar o nome da JCR de Junta de Coordinacin Revolucionaria para Junta de Subordinacin
Revolucionaria.18 Isso porque teria se construdo dentro da organizao uma hierarquia de
poder, na qual as decises do ERP definiam os rumos da revoluo. Segundo Aldo Marchesi,
o ERP elaborou um diagnstico crtico das outras trs organizaes e promoveu as mudanas
e guinadas que julgava necessrias na trajetria poltica de seus hermanos. Na tica dos
guerrilheiros argentinos, os Tupamaros revelavam uma debilidade ideolgica e no haviam
superado o nacionalismo dos democratas revolucionrios. O MIR era acusado de falta de
proletarizao e indeciso de deflagrar a luta armada. O ELN, por sua vez, era questionado
pelo seu foquismo, pela falta de insero nos setores proletrios e por ser uma guerrilha sem
poltica. Assim sendo, o processo de internacionalizao foi concebido, de certa forma,
atravs da homogenizao ideolgica proposta pelo ERP.19
Eleuterio Fernndez Huidobro, um dos fundadores e principais dirigentes dos
Tupamaros durante as dcadas de 1960 e 1970, apontou a colonizao ideolgica sofrida
pelos tupas diante do MIR chileno e, sobretudo, do PRT-ERP argentino como um dos
principais fatores responsveis pela derrota do projeto revolucionrio da organizao
uruguaia.20 Luis Mattini, que assumiu a direo do PRT-ERP aps a morte de Santucho em
1976, relembra que Santucho reforava as afinidades polticas e ideolgicas entre o PRT-ERP
e o MIR em detrimento dos Tupamaros:
Santucho le dice: (...) nosotros tenemos la mayor afinidad com el MIR chileno, porque
el MIR es um partido marxista-leninista y los tupas todavia no dejaron de ser
nacionalistas. (...) Porque para Santucho y la estructura del PRT, los tupas eran una
maravilla de gente pero tenia una flojera, no eran marxistas, no eran proletarizados, y
nuestro deber, nustro deber revolucionario, era dar la lucha ideolgica para que se
hicieran marxistas. 21
Pgina 1452
ainda segundo Santis, os tupas nunca se reivindicaram marxistas e por isso seria natural que
Santucho afirmasse ter mais diferenas com os uruguaios que com os chilenos do MIR. Ainda
assim, o PRT-ERP no teria orientado nenhuma homogeneizao ideolgica.22
O fato que, ao contrrio do que ocorreu com as outras trs organizaes, o ERP
manteve uma posio privilegiada durante o perodo de desenvolvimento da JCR, em especial
devido ao fato da Argentina, entre 1973 e 1976, ter gozado de uma relativa liberdade
democrtica. Nesse contexto, o ERP era a mais rica das organizaes que integravam a JCR,
sobretudo aps algumas capturas de executivos/empresrios estrangeiros, cujos resgates eram
destinados, em grande parte, para os projetos da Junta.
Assim sendo, o nvel de desenvolvimento da experincia da JCR era diretamente
proporcional ao aumento do nvel de influncia do ERP dentro da Junta:
La disparidad de recursos, la cantidad de cuadros formados, el menor peso de la
represin y uma imagen de relativo xito em su accionar hasta el ao 75 asegur al
PRT-ERP uma presencia sin contrapesos em la JCR. A diferencia de las otras
organizaciones que haban sufrido importante derrotas el PRT-ERP se mostraba como
uma organizacin em ascenso y eso le generaba respeto entre vrios de los militantes de
los otros pases que sufran los avances de los regimenes dictatoriales.23
Pgina 1453
Pgina 1454
Pgina 1455
Pgina 1456
Pgina 1457
Pgina 1458
da municipalidade, fossem ocupados somente por esses homens. Eram muitas as restries
sobre a elegibilidade, desta maneira, previa-se que os selecionados estivessem entre
aqueles que j haviam desempenhado cargos no governo da Repblica, o que tambm
permitia o acesso aos seus filhos e netos (BICALHO, 2001). Observando esse contexto,
nos vem a seguinte questo: a ocupao de ofcios na cmara, tanto nas conquistas quanto
no centro do imprio, possua o mesmo efeito no processo de nobilitao?
Nuno Monteiro aponta para um alargamento do conceito de nobreza, que passa a se
relacionar menos com a condio de nascimento do que com a funo que os indivduos
exercem na sociedade. Esse fato teria sido uma consequncia do crescimento dos estratos
sociais urbanos. Para evitar que o conceito se tornasse banal, a doutrina jurdica criou um
novo estatuto diferenciando aqueles que ocupavam as novas funes sociais. E dessa
forma que surge o Estado do Meio, onde os indivduos no possuam a distino da antiga
nobreza, mas se destacavam em relao ao povo mecnico. Tal ascenso se dava pela
prtica de aes valorosas em benefcio do Imprio e pelo exerccio de cargos da
Repblica, ou seja, do governo da comunidade. (MONTEIRO, 1993)
Partindo das proposies desse autor, Bicalho comenta que em Portugal o acesso
aos mais altos graus de nobreza era dado pela participao nos cargos das instituies
centrais da monarquia. Geralmente, quem conseguia atingir este patamar fazia parte da
nobreza de sangue. Os ofcios na Cmara no tinham efeito comparvel aos hbitos de
cavaleiro das ordens militares, no sentido de auferir projeo social, pois a composio da
nobreza institucional no se fazia entre os indivduos considerados nobres no plano do
direito. Nas pequenas localidades at mesmo os mecnicos podiam ocupar as vereaes.
As relaes de fora definidas a partir do contexto de cada regio que determinavam o
acesso aos cargos das Cmaras. Dessa maneira, o reconhecimento dos camaristas enquanto
nobres teria um carter local. A historiadora brasileira relativiza esta ideia demonstrando a
especificidade das conquistas, argumentando que neste caso, os postos das vereanas
seriam um meio fundamental para o processo de nobilitao, de obteno de privilgios e
honras, na medida em que os homens da terra no conseguia atingir as principais distines
da monarquia (BICALHO, 2001).
No que diz respeito ao carter local da nobilitao na Colnia, Almeida afirma que,
para alguns membros da elite mineira do sculo XVIII, foi possvel o reconhecimento
dessa condio no mbito do Imprio. Mas, para isso, era necessrio que os sditos se
constitussem enquanto nobreza da terra, estabelecessem laos fortes com o centro do
Imprio - atravs do sistema de casamentos e do envio de filhos ou aparentados para o
Pgina 1459
Pgina 1460
Pgina 1461
pelo mrito de sua famlia- tradicional na Capitania de So Paulo- mas, tambm atravs
dos servios que o mesmo prestou Coroa, utilizando dos recursos oriundos de sua prpria
fazenda.
Se observarmos a lista relativa cobrana dos quintos reais na Vila de Nossa
Senhora da Piedade do Pitangui entre os anos de 1718-172416, verificamos que Antonio
Rodrigues Velho contribuiu durante todos os anos, apresentando um nmero total de
escravos que variava entre 24 e 41. Fazendo meno novamente ao trabalho de Luna,
17
onde na Capitania de Minas Gerais, a maioria dos proprietrios no possua mais do que 5
cativos, possvel concluir que o seu cabedal era bastante considervel, o que lhe garantia
uma maior possibilidade de prestar servios Coroa.
Neste sentido, podemos mencionar que Antonio Rodrigues Velho estava entre as
pessoas que apoiaram o Conde de Assumar durante a resistncia de alguns moradores
liderados por Domingos Rodrigues do Prado e Suplcio Pedroso Xavier diante da entrada
do Brigadeiro Joo Lobo de Macedo, que estaria encarregado da regncia e governo dos
moradores.18 A postura do Capito-Mor nos faz inferir que o mesmo deveria possuir um
significativo poderio blico, j que a situao era de conflito; ademais, a posse se armas era
prerrogativa para ocupao de postos de maior destaque nas Ordenanas. Destacamos
ainda que Rodrigues Velho foi citado na lista dos homens mais ricos da Capitania de
Minas Gerais residentes no termo de Pitangui, comarca do Rio das Velhas.19
O j mencionado trabalho de Monteiro,20 que aborda a conformao da elite
portuguesa no final do Antigo Regime nos faz refletir sobre as estratgias seguidas por
Antonio Rodrigues Velho, considerando os postos nas Ordenanas como meios atravs dos
quais o indivduo conseguia atingir possibilidade de mobilidade social e os postos na
Cmara como o reconhecimento dessa ascenso em escala local.
Concluso
As reflexes acerca da conformao da elite em uma sociedade de Antigo Regime e
a construo de apontamentos iniciais sobre a constituio desse grupo no termo de
Pitangui ainda no nos permite chegar a concluses, mas, j nos cabe colocar algumas
inferncias.
Pgina 1462
Durante o Antigo Regime, o Imprio Portugus foi marcado por uma cultura
poltica que permeava tanto a Corte quanto suas conquistas, onde a ocupao de ofcios no
governo da municipalidade e de postos nas Ordenanas constituam elementos centrais nos
projetos de ascenso social. A lgica das estratgias de nobilitao era compartilhada pelos
vassalos, estivessem eles em terras lusitanas ou no alm mar. Contudo, preciso salientar
que o significado da projeo que tais cargos lhes conferiam variava de acordo com
contexto de cada localidade.
Neste sentido, passamos a questionar o que representava para um indivduo ser
oficial de uma cmara perifrica como a da Vila de Pitangui ou ocupar postos nas
Companhias de Ordenana? A distino social conferida por tais privilgios podia lhes dar
a possibilidade de alar sua condio de nobreza para alm da localidade em que estavam
inseridos? Os sujeitos que viviam em um ambiente marcado pela rusticidade alimentavam
tal ambio, ou bastava ser reconhecido como homem nobre diante de sua comunidade?
Como j foi dito, este trabalho nos direcionou mais no sentido dos questionamentos do que
das concluses.
ANDRADE, Francisco Eduardo de. Fronteira e Instituio de Capelas nas Minas: Amrica Portuguesa.
In: Amrica Latina en la historia econmica, no 35. Mxico, Janeiro/ Junho de 2011, p.280.
2
Idem
3
CARRARA, Angelo Alves. Minas e Currais: produo rural e mercado interno em Minas Gerais (16741807). Juiz de Fora: Editora UFJF, 2007.
4
Idem
5
Idem
6
Idem
7
GRUZINSKY, Serge. O pensamento mestio. SP: Companhia das Letras, 2001.
8
CF. JESUS, Alyson Luiz Freitas. O serto e sua historicidade: verses e representaes para o cotidiano
sertanejo sculos XVIII e XIX. In: Revista Histria e Perspectivas. Uberlndia, Jul. Dez. 2006
9
Idem
10
ANDRADE, Francisco Eduardo de. Conservao e organizao do Arquivo Judicial da Cmara
Municipal de Pitangui (sculo XVIII e XIX): Projeto. [Impresso], 2005.
11
CATO, Leandro Pena. Apresentando o Arquivo Histrico de Pitangui. In: _____. (org). Pitangui
Colonial: histria e memria. BH: Crislida, 2011.
12
PONTES, Manuel Pires da Silva. Coleo das memrias arquivadas pela Cmara da Vila de Pitangui. In:
RIHGB. RJ, v.6, p.284-291, 1844.
13
AHU. CX:28/DOC: 48
14
AHU.CX:28/ Doc:48
15
LEME, Pedro Taques de Almeida Paes. Nobiliarquia Paulistana Histrica e Genealgica. Ttulo: Garcias
Velhos. Editora Itatiaia, 5 ed, 1980.
Pgina 1463
16
APM. Quintos, capitao a cargo do cobrador Joo Henrique de Alvarenga. 1718-1724. Microfilme
006(5/5) 007 (1/10) / CC.
17
LUNA, Francisco Vidal . Minas Gerais - Escravos e Senhores. Anlise da Estrutura Populacional e
Econmica de Alguns Ncleos Mineratrios (1718-1804). 1. ed. So Paulo: Faculdade de Economia e
Administrao da Universidade de So Paulo, Tese de doutorado, 1980. v. 1. 224 p.
18
CUNHA, Vagner da Silva. A Rochela das Minas do Ouro? Paulistas na Vila de Pitangui (1709- 1721).
Dissertao de mestrado. UFMG, 2009.
19
Cf. ALMEIDA, Carla Maria Carvalho de. Ricos e pobres em Minas Gerais: produo e hierarquizao
social no mundo colonial. Editora FAPEMIG, 2010.
20
MONTEIRO, Nuno Gonalo. Elites e Poder: entre o Antigo Regime e o Liberalismo. Lisboa: Imprensa de
Cincias Sociais, 2003.
Pgina 1464
ABSTRACT
This work aims to address the topic of creation and fragmentation of people identity and the
relationship of social activities with the media; the rising of the phenomenon of selfie
supported by new technologies; fashion as one of the components of social conditions of
subjectivity and construction of identities.
Keywords: Identity. Self. Fashion.
Pgina 1465
Construo de identidade
A construo de identidade vem sendo discutida pela teoria social de forma intensa.
Essa teoria considera que as velhas identidades que referenciaram o mundo social, durante
muito tempo, esto em constante transformao, ou seja, esto surgindo novas identidades e
consequentemente novas explicaes para identidade. A ideia que esto surgindo novas
identidades, que fragmentam o indivduo moderno, que no existe um centro [...] vista
como parte de um processo mais amplo de mudana, que est deslocando as estruturas e
processos centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de referncia que davam
aos indivduos uma ancoragem estvel no mundo social1.
Hall2 Esclarece que ocorre uma espcie de deslocamento estrutural que vem
transformando as sociedades modernas em fragmentaes culturais. Um exemplo claro desse
deslocamento que, anteriormente a modernidade, as caractersticas de classe, gnero,
sexualidade, etnia, raa e at nacionalidade forneciam slidas localizaes de indivduos
sociais, ou seja, a participao de uma comunidade cultural com as mesmas caractersticas
(que falam a mesma lngua, compartilham com a mesma religio, que possuem os mesmos
costumes) de uma classe econmica, a opo sexual ou at mesmo a origem do indivduo no
os referenciam mais culturalmente e no os garante mais uma identidade prpria. Iniguez
(2001) afirma que a noo de identidade nasce das relaes, dos intercmbios sociais, que
permitem uma identificao com os que os rodeiam e tambm uma diferenciao em relao a
eles. Isso significa que existe uma complexidade de identidades, cada sujeito com as suas
peculiaridades e possibilidades, onde influenciam e so influenciados.
1
2
Pgina 1466
Nas trs concepes de identidade descritas por Hall3, possvel identificar que a
prpria histria revela, no olhar de diversas interpretaes, possveis aproximaes de
identidade, mas no definies, pois no so identidades acabadas, mas sim transformadas: o
sujeito iluminismo estava baseado na concepo de indivduo centrado, unificado, dotado de
capacidades de razo e conscincia, definido como ncleo interior, que despontava no
nascimento e se desenvolvia. Essa ideia nos direciona a compreender o sujeito com potencial
cognitivo, ou seja, aquele que nasce sem nenhum comprometimento fsico ou psicolgico
possui grandes chances de construir e desenvolver o saber e assim agir. A concepo de
sujeito sociolgico j refletia a crescente complexidade de um mundo moderno, onde se
acreditava que o centro do indivduo era desenvolvido a partir de relaes com outras pessoas
importantes para ele, caracterizando-os como no autnomos e dependentes de relaes, que
mediavam para eles valores, sentidos e smbolos. Esse ncleo interior de sujeito modificado
no dilogo contnuo com as culturas exteriores e com as identidades que esse mundo oferece,
ou seja, os valores e costumes vivenciados pelo indivduo em sua famlia, na escola e em seu
contato com a sociedade os emitem uma referencia de indivduo. J a concepo de
modernidade tardia esclarece que, esse sujeito, antes visto com uma identidade unificada e
estvel, vem se tornando fragmentado, com vrias identidades e muitas vezes at
contraditrias ou no resolvidas, pois, assume-se diferentes delas em diferentes momentos.
Um exemplo claro disso so os comportamentos diversos que os sujeitos assumem em
diferentes momentos e conforme o ambiente que esto: geralmente no trabalho assumem uma
postura profissional, caracterstico do ambiente; quando se comunicam nas redes sociais
compartilham traos, valores de identificao de suas variadas redes e assim conseguem criar
e manter relaes com diversas pessoas, de diversos locais.
Hall4 define esse contexto de transformao de identidades como uma celebrao
mvel, onde a identidade formada e transformada constantemente em relao s formas
pelas quais somos representados nos sistemas culturais que nos rodeiam.
Tambm de acordo com Hall (1992)5, as sociedades modernas no possuem nenhum
centro, princpio articulador ou organizador nico e que essas no se desenvolvem a partir de
uma nica lei e assim no podem ser definidas, como foi durante muito tempo por socilogos,
como um todo unificado e delimitado. So constantemente descentradas e deslocadas por
3
Pgina 1467
7
8
Pgina 1468
O autor esclarece que alm da interao face a face, que permite a troca recproca de
aes, expresses, novos tipos de relaes ntimas tornaram-se possveis:
[...]. No caso da interao mediada, tal como o intercmbio de cartas ou uma conversa
telefnica, os indivduos podem estabelecer uma forma de intimidade recproca, mas
que carece de algumas caractersticas tpicas associadas partilha de um local comum.
Ao contrrio, no caso de uma quase-interao mediada, os indivduos podem criar e
estabelecer uma forma de intimidade essencialmente no recproca.10
THOMPSON, J. B. A mdia e a modernidade: uma teoria social da mdia. 2 ed. Local: Vozes, 1998. p. 181.
THOMPSON, J. B. , 1998. p. 181
11
THOMPSON, J. B. , 1998.
12
THOMPSON, J. B. , 1998. p. 183
13
THOMPSON, J. B. , 1998.
14
THOMPSON, J. B. , 1998. P.184
10
Pgina 1469
Thompson15 define bem esse fenmeno que vem ocorrendo: [...]. Os horizontes de
compreenso dos indivduos se alargaram; eles no se estreitam mais nos padres de interao
face a face, mas so modelados pela expanso das redes de comunicao mediada [...].
Assim, a mdia, ao abrir novas formas de conhecimento no local e outros tipos de materiais
simblicos mediado enriqueceu e acentuou a organizao reflexiva do self 16.
Nesse sentido, o desenvolvimento da mdia parte integrante de uma caracterstica
dinmica mais ampla das sociedades modernas, ou seja, efeito recproco de complexidade e
experincia prtica e assim o ambiente social dos indivduos vai crescendo e se tornando
complexo. A mdia tanto contribui para esse crescimento quanto proporciona uma fonte
constante de conselhos 17.
oportuno relatar a distino entre experincia vivida e experincia mediada. A
primeira refere-se a experincia adquirida no fluxo temporal da vida, ela imediata, contnua
e ate certo ponto pr-reflexiva, adquiridas nos contextos prticos da vida cotidiana. So
atividades prticas do nosso dia-a-dia e de nosso encontro com outros em contextos de
interao face a face que lhe do o contedo 18. A segunda adquirida atravs da interao
ou quase interao mediadas, que em grande maioria esto distantes espacialmente e talvez
temporalmente dos contextos prticos da vida:
No caso da experincia mediada, a relevncia estrutural um pouco diferente. A
experincia mediada geralmente implica acontecimentos que esto distantes no espao
(e quem sabe no tempo) e que so refratrios aos indivduos que os experimentam. Por
isso a experincia mediada afeta o self de um modo tnue, intermitente e seletivo. A
experincia mediada no um fluxo contnuo, mas uma sequncia descontnua de
experincias que tm vrios graus de relevncia para o self 19.
15
THOMPSON, J. B. , A mdia e a modernidade: uma teoria social da mdia. 2 ed. Local: Vozes 1998 p.184.
THOMPSON, J. B., 1998.
17
THOMPSON, J. B. , 1998.
18
THOMPSON, J. B. , 1998. P.197
19
THOMPSON, J. B. , 1998. P. 199
20
THOMPSON, J. B. , 1998. P. 199
16
Pgina 1470
vida de acordo com suas demandas, possui a possibilidade de experimentar eventos distantes,
interagir com outros a distncia e deslocar-se temporariamente para outros microcosmos
mediados que, dependendo de seus interesses e prioridades, exercem graus variados de
controle e poder [...]21. Conforme o self reflete e incorpora as experincias, a sua natureza
tambm se transforma.
Como as biografias dos indivduos esto abertas s experincias mediadas acabam
sendo atrados por questes e relaes sociais que ultrapassam os limites em que vivem. Os
indivduos se descobrem, no como meros expectadores de eventos e de outros distantes, mas
envolvidos com eles de certa forma, onde so chamados a formar opinies, a tomar decises e
at a assumir responsabilidades por questes e eventos, em um mundo crescente de
interconexo (THOMPSON, 1998)22.
Maffesoli (socilogo francs e terico da ps-modernidade) em entrevista concedida
para o estado, onde fala sobre as manifestaes da juventude que esto ocorrendo na internet,
o que ele chama de expresso contempornea da iconofilia, ideia essa que est em
consonncia com a concepo de self acima. Ele afirma que o avano tecnolgico, mais
especificamente das mdias sociais tendem a direcionar ao relacionalismo. Para Maffessoli, as
relaes tribiais que se estabelecem na internet revelam que os jovens querem tanto viver em
sociedade que se preocupam mais em se acomodar ao mundo. Contrariamente s criticas
tradicionais, acredita que a mdia favorece a mediao, ou seja, a relao e inter-relaao entre
as pessoas e destaca que se desenvolver uma multiplicidade de novas tribos nas psmodernidade. Explica tambm que as pessoas compartilham fotos na internet, muitas vezes,
com a finalidade de tornar visvel a fora invisvel de um grupo, ou seja, o que liga aos outros
da tribo. As pessoas se definem sempre em relao ao outro. Essa partilha est crescendo com
o desenvolvimento tecnolgico.23
oportuno explicar que as Selfies ou os autoretratos compartilhados em redes sociais
podem ser compreendidos como manifestaes do que o sujeito deseja ser aos olhos do outro,
ou seja, tem carter ideolgico, a preocupao de fazer parte, de se acomodar ao mundo. A
ideia principal dessa perspectiva que as pessoas esto se definindo sempre em relao aos
outros. A tendncia com isso que se desenvolvam novas identidades a partir desse
relacionalismo.
21
THOMPSON, J. B. A mdia e a modernidade: uma teoria social da mdia. 2 ed. Local: Vozes, 1998. P. 201
THOMPSON, J. B. A mdia e a modernidade: uma teoria social da mdia. 2 ed. Local: Vozes, 1998.
23 SAURY, J. Retrado de uma juventude. O Estado de So Paulo. So Paulo. 17 maio 2014. Disponvel em: <
http://www.estadao.com.br/noticias/geral,retrato-de-uma-juventude,1167792>. Acesso em: 09 jul. 2014.
22
Pgina 1471
MOTA, M. D. de B. Moda e subjetividade: corpo, roupa e aparncia em tempos ligeiros. Modapalavra eperidico, ano 1, n. 2, p. 21-30, ago./dez. 2008.
28
MOTA, M. D. de B. Moda e subjetividade: corpo, roupa e aparncia em tempos ligeiros. Modapalavra eperidico, ano 1, n. 2, p. 21-30, ago./dez. 2008.
Pgina 1472
informaes, prticas sociais e formas de sociabilidade. A moda vesturia, cada vez mais
associada s formas do corpo e ao jeito de ser, ganha um papel importante, o de exprimir e
compor identidades. Nos tempos atuais, a aparncia, a imagem pessoal, revela o ser ou as
subjetividades (MOTA, 2008)29. Rossi (2013)30 afirma que o desenvolvimento econmico
possibilitou aos homens usufruir dos prazeres terrenos ou da vida e trouxe consigo novos
valores. A moda uma prtica dos prazeres, traduz a paixo pela vida e desejo de felicidade.
uma fora extraordinria, uma ascenso de uma completa reestruturao da sociedade,
regida por sua lgica da seduo e do efmero. [...] Considera que, como poder hegemnico,
ela foi capaz de remodelar a vida coletiva, tornando-se fundamental para a consolidao das
sociedades liberais. [...] (ROSSI, 2013, p. 9)31.
A moda no resulta apenas da inveno de criadores, de conceituados estilistas que
definem as tendncias, a moda reflete em seu prprio mecanismo contemporneo esses
movimentos, efeitos de foras opostas, um caminho de duas mos, gesta-se tambm das
ruas, de jovens e populaes que expressam ideias e conceitos que inspiram os estilistas. Vale
lembrar que as tendncias desfiladas na passarela so resultados de intensas e extensas
pesquisas de comportamento.
Consideraes finais
No existe definio para identidade, ela se transforma sob influncia de diversas
outras identidades existentes, imprime novos ritmos, demanda novos meios de comunicao e
tambm pode ser influenciada por esses meios. A teoria social estuda exatamente a
referenciao e evoluo das sociedades, que atualmente vem sendo interpretada como uma
sociedade ps-moderna, sem um centro ou ponto de partida que permita a totalizao, afinal,
composta por inmeras identidades, que influenciam e so influenciadas reciprocamente. O
sujeito pode assumir diversas identidades em diferentes momentos e muitas vezes at
contraditrias.
O centro da discusso a cerca de formao do eu (Self) parece mesmo ser a
experincia, independente das implicaes ou influncias da mdia em relao a esse processo
e vai muito alm das abordagens do self como um produto do sistema simblico externo ou
29
MOTA, M. D. de B. Moda e subjetividade: corpo, roupa e aparncia em tempos ligeiros. Modapalavra eperidico, ano 1, n. 2, p. 21-30, ago./dez. 2008.
30
ROSSI, C. F. Moda e elite em Sex and the City: uma semitica da distino. So Paulo, 2013. Originalmente
apresentado como Tese de Doutorado, Universidade Catlica de So Paulo.
31
ROSSI, C. F. Moda e elite em Sex and the City: uma semitica da distino. So Paulo, 2013. Originalmente
apresentado como Tese de Doutorado, Universidade Catlica de So Paulo.
Pgina 1473
como uma entidade fixa, o que se pode afirmar que a mdia mudou as formas de interao
dos indivduos e que a identidade construda a partir de atividades sociais e experincias. O
que vai ser feito com os materiais oferecidos pela mdia por meio da interao quase mediada
e que tipo de relao ira se estabelecer, vai depender exclusivamente do individuo.
Existe uma explicao lgica para essa relao do sujeito com a mdia, a necessidade
de comunicao do indivduo sempre existiu, desde os tempos remotos, assim, as
transformaes
das
sociedades
demandaram
novas
formas
de
comunicao
que
Pgina 1474
REFERNCIAS
HALL, S. "Minimal Selves", in Identity: The Real Me. ICA Document 6. Londres: Institute
for Contemporary Arts, 1987.
ROSSI, C. F. Moda e elite em Sex and the City: uma semitica da distino. So Paulo,
2013. Originalmente apresentado como Tese de Doutorado, Universidade Catlica de So
Paulo.
SILVA, M. do S. E. da. Um Olhar Sobre a Identidade Surda. In: Frum Nacional de Crtica
Cultural 2. Anais: Entre Ruis, 2010.
Pgina 1475
Abstract: In the year 1771, a Board of Literary Providence supervised by the Minister
Sebastio Jos de Carvalho e Melo, the Marquis of Pombal, produced a work that would
be the first official enunciation of decay in which he found education in Portugal. The
Historical Compendium of the University of Coimbra blamed the Jesuits for this
situation, since this Order held sway over institutions of learning Portuguese for almost
two centuries. Driving, under the framework of reforms of Pombal, an anti-jesuit
discourse with more political purposes than strictly cultural.
Keywords: Pombal Reforms, Anti-jesuitism, Historical Compendium
Jansen Gusmo Salles mestrando em Histria Social das Relaes Polticas pela Universidade Federal
do Esprito Santo (UFES) e bolsista FAPES. E-mail: jg-salles@live.com
Patrcia Maria da Silva Merlo Doutora em Histria Social pela Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ) e professora do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do
Esprito Santo (PPGHIS-UFES). E-mail: patricia.merlo@gmail.com
Pgina 1476
Pgina 1477
Possuindo no sculo XVIII uma postura que estaria mais prxima a um reformismo6,
negando qualquer carter revolucionrio semelhante ao que o movimento iluminista
favoreceu na Frana.
Pgina 1478
Pgina 1479
Pgina 1480
social e os debates intelectuais fora das fronteiras do Reino. Como foi descrito pelo
historiador portugus Jos Eduardo Franco, especialista no mito jesutico em Portugal,
o antijesuitismo, a nvel internacional, constituiu um fenmeno e um movimento
religioso, cultural e sociopoltico, to antigo quanto a prpria Companhia de Jesus22.
Consideraes finais
Destarte, sobre essa problemtica que buscamos refletir ao longo de nossa
pesquisa acadmica. A questo abordada se inscreve no interior do discurso pombalino
divulgado por meio do Compndio Histrico de 1771, cujo cerne so as crticas severas
direcionadas aos membros da Ordem de Igncio de Loyola. Partimos do pressuposto de
que tal discurso reflete muito mais uma questo de interesse poltico que propriamente
cultural.23
Por ltimo, considerando o axioma de que grande parte dos autores clssicos do
passado buscavam sustentar suas argumentaes escritas atravs do uso de linguagens
polticas especficas, inferimos que o ministro Carvalho e Melo se apropriou de um
repertrio lingustico preexistente e de teor antijesutico com o objetivo de reforar e
ratificar seu projeto de reformas para o ensino em Portugal.
A ns parece evidente com base em leituras sobre o contexto das Luzes em
solo lusitano que a aplicao do antijesuitismo por Pombal no tivera apenas o intuito
de condenar os inacianos pelo suposto estado de decadncia dos estudos maiores e
menores. Visto que os mesmos j no se encontravam no Reino na ocasio em que o
Compndio Histrico foi redigido e no ofereciam qualquer risco de retornar aos seus
antigos postos. Assim, defendemos a hiptese de que o discurso pombalino se apropriou
da negatividade jesutica a fim de fortalecer a positividade de uma srie de medidas no
apenas educacionais mas tambm centralizadoras. Sendo ainda capaz de corporificar um
pseudoprojeto de ensino forjado pela Companhia de Jesus que visava manter Portugal
sob o status de inferioridade perante a Europa; enterrando-o para sempre nas sombras da
ignorncia e da tradio.
Pgina 1481
Notas bibliogrficas
1
Pgina 1482
Resumo:
O objetivo do trabalho demonstrar como o plgio literrio foi atualizado pela crtica
como argumento para construo de uma literatura brasileira, compreendida como espao de
ao de indivduos inspirados, conformando regras segundo as quais a originalidade ocupou
lugar especial na atribuio esttica dispensada aos produtos culturais. Apresentam-se
apontamentos relativos ao funcionamento desses esquemas de classificao no caso brasileiro,
buscando nos escritos voltados anlise da produo literria do sculo XIX a chave de
compreenso de sua definio.
Palavras-chave: literatura; plgio literrio; nacionalidade.
Abstract:
In this article, the aim is to demonstrate as plagiarism has been updated by the
criticism in the construction of a Brazilian literature, based on arguments as self-inspiration of
the author and the originality of Brazilian literary production. Present some notes on the
operation of these classification schemes in Brazil, focused on searching in the writings of
literary analysis of the nineteenth century the key to understanding the context of its
definition.
Keywords: literature; plagiarism; nationality.
O plgio literrio constitui uma questo interessante para os estudos voltados
reflexo sobre autoria e consumo de obras literrias. Tendo em vista que essa prtica
aparentemente subverte uma lgica de produo e apropriao de textos, seu estudo
possibilita compreender razes de ocorrncias e seu significado no contexto em que se
produzem. Essa comunicao pretende tatear alguns aspectos relacionados ao estudo de
plgios literrios sob o ponto de vista da histria, procurando discutir suas possibilidades no
ambiente intelectual brasileiro. No decorrer da argumentao, procurarei definir alguns
termos relativos temtica da autoria literria, principalmente, no que diz respeito situao
brasileira.
Como toda pesquisa em histria, o estudo que venho desenvolvendo encontra
sobressaltos que, no entanto, levam a retroceder alguns passos para avanar outros mais na
Pgina 1483
Pgina 1484
prximo como prprio, delito que era condenado com a pena de aoites. Marcial forou a
metfora, relativamente consolidada na tradio da Antiguidade, pela qual o autor era
representado como um pai de suas obras. Seus filhos, os livros, no entanto, eram sequestrados
e no roubados, por que o ladro passava a ser um plagirio. Foi no sculo XVI que a
denominao de plgio se imps frente de roubo para tratar das apropriaes literrias
indevidas. Atualmente, plgio denota a apropriao no autorizada de obras alheias. Esse
termo, por outro lado, abrange todas as reas da criatividade, sendo utilizado para tratar de
prticas semelhantes na msica, teatro, literatura ou cincias. Esse foi o incio de um longo
percurso, que passou pela incluso, na impresso dos livros, da figura do autor como forma a
marcar a publicao e reforar a autoria da obra, da concesso dos privilgios de impresso
aos editores e, posteriormente, a autores, culminando no aludido Statute of Anne. Segundo
Kevin Perromat Augustin, plgio um furto literrio o nome que recebeu um
determinado tipo de violao das expectativas comumente aceitas de autoria e (re)produo
textual. Com frequncia, a reprovao moral foi acompanhada por uma sano econmica e,
em certas ocasies, inclusive penal. 3 Coloca, dessa maneira, a questo como uma ocorrncia
generalizada na histria, esclarecendo que a compreenso de sua negatividade variante
segundo a poca em que se d o plgio. Como prtica, no entanto, esse tipo de cpia
compreendido sempre como uma violao, ato que subverte uma lgica de funcionamento de
um certo campo de relacionamento, no caso em questo, autoral. Sua anlise recai sobre uma
compreenso anacrnica de autoria, tomada sob uma medida variante, verdade, mas sempre
atuante. Essa viso trans-histrica da autoria emudece uma longa discusso travada por
estudiosos da literatura e do discurso travadas, sobretudo, a partir de meados do sculo XX,
dos quais so mais conhecidos Michel Foucault, Julia Kristeva e Roland Barthes, esforados
em demonstrar a penosa criao de critrios de classificao dos textos relacionados com a
personalidade que lhes deram origem. Apesar disso, Augustin reconhece a variao de
critrios de delimitao da originalidade dos textos em distintas pocas afirmando que:
Igualmente, houve pocas onde os requisitos de originalidade eram mais dbeis ou
difusos como por exemplo a Idade Mdia e outras que poderamos qualificar de
mais exigentes ou, de outro ponto de vista, restritivas. (...) Quer dizer, nem sempre
se considerou como plgio as mesmas prticas, nem a transmisso de escritos esteve
regulamentada da mesma maneira. Por essas razes, todo estudo do plgio, alm de
qualquer pretenso generalista ou formalista, deve incluir em sua metodologia a
dimenso histrica dos fenmenos que analisa ou expe. (p. 11)
Augustin oblitera, no entanto, a questo base na compreenso atual de plgio. Para possibilitar
a construo de sua anlise trans-histrica, ignora que o problema da cpia servil de obras
alheias regulado juridicamente e, como tal, existe h menos de dois sculos, na maioria dos
Pgina 1485
Pgina 1486
dvida, o livro de Santiago constitui uma das primeiras referncias sobre a questo da
propriedade autoral no Brasil. Sob uma perspectiva psicanaltica, Michel Schneider 8 trata da
questo do plgio como um procedimento desonesto de escrita, que mantm fortes relaes
com a subjetividade produtora de textos. Os estudos sobre a histria do livro e da leitura no
Brasil experimenta impulso renovado desde os anos 1980, expressado no aparecimento de
diversos trabalhos sobre a questo9. As discusses relacionadas literatura brasileira
denotam, por outro lado, o prprio esforo de delimitao do campo literrio no pas,
evidenciando as Belas Letras como produo especfica do gnio brasileiro 10. Esse novo ente
do cenrio nacional constitui-se na prpria possibilidade de nele se identificar os caracteres
nacionais, o esprito do brasileiro expresso e impresso nos textos produzidos, editados e
lidos no Brasil. Mas a discusso estende-se sobre diversos outros aspectos que relacionam-se
de formas diversificadas. Entre esses, a originalidade, a nacionalidade e a autoria podem ser
eleitos como elementos-chave para o entendimento do espao literrio brasileiro no momento.
Em Palavras da crtica11, Jos Lus Jobim rene uma srie de ensaios dedicados a temas
diversos relacionados literatura. Entendido quase como um dicionrio de termos literrios, a
obra conta com contribuies importantes ao estudo da literatura, oferecendo um panorama
bem construdo sobre questes como autoria e a definio do cnone literrio.
No primeiro caso, Joo Adolfo Hansen define com maestria a evoluo da noo de
autoria no cenrio de desenvolvimento dos regimes literrios antigo e moderno,
demonstrando como o regime dito antigo, baseado na auctoritas, funcionava a partir de
operaes que no reconheciam a existncia de uma racionalidade psicolgica a determinar o
sentido dos textos12. Roberto Reis, em sua exposio acerca do cnone afirma que o iderio
romntico no Brasil constituiu um projeto de afirmao da nacionalidade apoiado nos
trabalhos de canonizao imbricados nas aes ainda mal investigadas, segundo o autor da
Academia Brasileira de Letras, do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, do Colgio
Pedro II e dos diversos jornais, que desempenharam um enorme papel na vida intelectual
oitocentista.13
O conjunto de fontes considerado nessa pesquisa pode ser dividido em trs tipos
bsicos. O primeiro constitudo por peridicos publicados entre 1820 e 187014, perodo em
que se desenvolveu a produo romntica da literatura brasileira, e no qual se pode identificar
uma intensificao do tratamento do plgio literrio a partir das dcadas de 1830-40. Mais
importante, porm, o fato de que a compreenso acerca do plgio foi definida no curso das
dcadas decorrentes, reservando-se ao tratamento das cpias de obras literrias 15. Outro
material privilegiado nesta proposta so as histrias literrias brasileiras. Empenhados em
Pgina 1487
16
um exemplo bem claro desse tipo de produo. Inacabada em sua execuo, sua
estrutura demonstra bem a abordagem dispensada literatura, centrada muito mais sobre seu
desenvolvimento histrico que sobre reflexo crtica. O plano da obra previa a execuo de
cinco volumes, dos quais so conhecidas as estruturas de apenas dois. O primeiro volume
consistiria de uma introduo histrica da questo, dividida em quatro captulos 17 que
buscavam evidenciar a originalidade da literatura produzida no Brasil. O segundo volume,
que foi publicado de maneira incompleta18, tratava do primeiro sculo da experincia
literria na Amrica Portuguesa. Esse empreendimento demonstra bem as caractersticas da
argumentao constituinte da histria literria romntica, apoiada nos ideais de originalidade,
nacionalidade e autoria.
O esvaziamento do sentido de imitao presente nas prticas letradas anteriores ao
advento de um regime propriamente literrio pode ser encontrado na Frana prrevolucionria, onde se configurou aquilo que Alain Viala19 qualificou de o primeiro campo
literrio, ainda no curso do sculo XVII. Nesse sentido, pelo sucesso de interesses
defendidos por diferentes grupos relacionados cultura letrada, um dos elementos envolvidos
no negcio do livro emerge pouco a pouco como o plo principal da empreitada,
concentrando sobre si os poderes de enunciao e definio de sentido da obra literria,
definido sob a figura do autor. Essas variaes decorrem, principalmente, de trs dimenses
da produo cultural relacionada aos textos, alm do surgimento da imprensa tipogrfica cerca
de dois sculos antes. Segundo Jouhaud, o novo regime literrio foi constitudo a partir das
interaes estabelecidas entre a sociabilidade literria, o novo estatuto econmico e jurdico
conferido figura do autor e as configuraes dos pblicos leitores 20. Montou-se um mercado
sob uma configurao sociocultural favorvel disseminao mais intensa de romances,
tratados e todo tipo de produo literria.
Entre os fatores relacionados ao primeiro desses aspectos, Jouhaud salientou a ao
da Acadmie Franaise durante o sculo XVII e a autonomizao dos escritores face s
relaes clientelistas que estruturavam a cena literria. Nesse processo, o mecenato tomou
espao em relao servido literria, possibilitando maior liberdade de ao e
sociabilizao propriamente literria. Essa variao interferiu no prprio estatuto jurdico dos
Pgina 1488
escritores, considerando que ocorreu, cada vez mais, uma retribuio explicitamente
relacionada produo de textos literrios; os escritores gozavam de uma maior estabilidade
econmica e o Estado esforava-se em associar o direito de publicar obras literrias sua
proteo. Segundo o autor, a propriedade literria [passa] a ser admitida por juzes contra os
plagirios e vemos editores e grupos teatrais pagando o que j pode ser nomeado direitos
autorais.21 Outro fator que teria favorecido a emergncia do regime literrio, seria o
crescimento do pblico leitor e, principalmente, a estabilizao da relao entre leitores,
escritores e seus escritos. Constituiu-se, dessa forma, outro espao de consagrao das obras
sobre o qual incidem apenas indiretamente os poderes classificatrios da Acadmie.
A concepo iluminstico-romntica da autoria que conferia ao escritor total
autoridade sobre a obra produzida foi uma marca nesse projeto de definio do regime
literrio22. Segundo Martha Woodmansee, o autor era considerado, nesse momento, como
sujeito criador solitrio de obras nicas, contrapondo-se noo anterior que tomava essa
mesma figura apenas como mais um arteso envolvido no ofcio do livro 23. Esse carter
inovador relacionava-se aos ideais do paradigma iluminstico-romntico, no sculo XIX, que
defendiam a existncia no texto de sinais da inteno individual de autoria, 24 capazes de
promover pela suposta mediao entre subjetividades, constituda nos momentos de
fabricao e apropriao dos escritos como um encontro de mentes.
Quanto ao caso da definio da literatura brasileira, deve-se considerar que seu
cnone constituiu-se exatamente com base nesse tipo de abordagem apologtica da noo de
autoria, relacionada intimamente ao conceito de nao, como mostra Abel Barros Baptista:
A proposta de nacionalizao literria que separasse uma literatura verdadeiramente
brasileira da europia e em particular da portuguesa europia na sua origem e no seu
sentido, por ser (...) solidria da concepo de literatura e da atitude perante a tradio
literria emergente no quadro da poca: no se entende o Romantismo brasileiro se no
se aceitar a idia central de nacionalidade literria constitui uma aquisio europia que
articula as tendncias globais do Romantismo com a estruturao da instituio
moderna que chamamos literatura. Neste sentido, o programa romntico brasileiro de
nacionalizao literria , enquanto brasileiro, um momento especialssimo da literatura
portuguesa (...).25
Pgina 1489
Outra questo que chama ateno, no caso aludido, toca num aspecto especfico da
prtica do plgio, servindo desqualificao do plagiador, pois, segundo a acusao, as
nicas matrias que desenvolve [o plagirio] so descomposturas a V. m. e ao Sr. Manoel
Odorico Mendes, um Representante da Nao Brasileira que enche de glria a Ptria, que o
Pgina 1490
Um exemplo desse tratamento da questo o dispensado por Joaquim Norberto de Sousa e Silva em sua srie
inacabada de artigos sobre a Histria da Literatura Brasileira: SILVA, Joaquim Norberto de Sousa e. Histria da
Literatura Brasileira. Roberto Aczelo de Souza (org.). Rio de Janeiro: Z Mario Editor, 2002.
2
Do francs Il est impossible de fixer une limite prcise laquelle sarrte la contrefaon punissable, laquelle
commence le plagiat tolr. Cf. POUILLET. Apud LUCAS, Andr. Le droit dauteur e linterdit . Critique,
aot-septembre, 2002, vol. 58, n. 663-664 (158 p.) p. 594.
Pgina 1491
PERROMAT AUGUSTN, Kevin. El plagio en las literaturas hispnicas: Historia, Teora y Prctica. Tesis
doctoral Universit Paris-Sorbonne, 2010. p.11.
4
MIZUKAMI, Pedro Nicoletti. Funo social da propriedade intelectual: compartilhamento de arquivos e direitos
autorais na CF/88, p. 258.
5
WOODMANSEE, Martha; JASZI, Peter. The Construction of Authorship: Textual Appropriation in Law in
Literature. Durham and London: Duke University Press, 1994.
6
o caso de MENDES, Guilherme Tenrio. Bandidos literrios: o plgio e as dimenses da escrita na Primeira
Repblica. (1902 1930). XIV encontro regional da ANPUH-Rio, Memria e Patrimnio, 2010. Verso digital
disponvel
em
http://www.encontro2010.rj.anpuh
.org/resources/anais/8/1276435994_arquivo_
textoparaanpuh.pdf, acessado em 12 de agosto de 2012.
7
SANTIAGO, Oswaldo. Aquarela do Direito Autoral: Histria - Legislao Comentrios. Rio de. Janeiro:
Grfico Mangione, 1946.
8
SCHNEIDER, Michel. Ladres de palavras: ensaio sobre o plgio, a psicanlise e o pensamento. Traduo de
Luiz Fernando P. N. Franco. Campinas: Editora da Unicamp, 1990.
9
ARAJO, Jorge de Souza. Perfil do leitor colonial. Salvador: UFBA, 1999. NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira
& FERREIRA, Tania Maria T. Bessone da C. O Medo dos 'abominveis princpios franceses': a censura dos
livros nos incios do sculo XIX no Brasil. Acervo, Rio de Janeiro, 4. (1): 113-119, jan./ jun. 1989.
10
AUGUSTI, Valria. Trajetrias de consagrao: discursos da critica sobre o romance no Brasil oitocentista.
Campinas, SP, 2006. Tese (Doutorado). RAMICELLI, Maria Eullia. Narrativas itinerantes. Aspectos francobritnicos da fico brasileira, em peridicos da primeira metade do sculo XIX. Santa Maria: Ed. da UFSM,
2009.
11
JOBIM, Jos Lus (Org.). Palavras da crtica. Rio de Janeiro: Imago, 1992.
12
HANSEN, Joo Adolfo. Autor. In JOBIM, Jos Lus (Org.). Op. Cit., p. 28.
13
REIS, Roberto. Cnon. In: JOBIM, Jos Lus. Op. cit., p. 79.
14
Os principais so Dirio do Rio de Janeiro, 1821-58; Astro de Minas, 1827-39; A Aurora Fluminense, 182739; O Correio da Tarde, 1855-62; Revista Popular, 1859-62; O Farol Paulistano, 1827-1831; Correio
Mercantil, 1830-36; Correio Mercantil, e Instructivo, Poltico, Universal, 1848-68; Minerva Brasiliense, 184345; O Liberal Pernambucano, 1852-58.
15
MENDES, Guilherme Tenrio. Op. Cit.
16
SILVA, Joaquim Norberto de Sousa. Op Cit.
17
Os trechos desse primeiro volume foram todos publicados na Revista Popular, entre 1860 e 1861.
18
Captulo 1 Tendncia dos selvagens brasileiros para a poesia (RP, 1859, p. 343-357); Captulo 2 Catequese
e instruo dos selvagens brasileiros pelos jesutas (RP, 1859, p. 287-303); Captulo 3 Da lngua portuguesa;
Captulo 4 Da literatura portuguesa (inditos).
19
VIALA, Alain. Naissance de lcrivain. Paris: Minuit, 1985. Ver tambm JOUHAUD, Christian. Histoire e
histoire littraire: naissance de lcrivain (Note critique). Annales, conomies, Societs, Civilisations. 43 Ane,
n. 4. Juillet-aot, 1988.
20
JOUHAUD, Christian. Histoire e histoire littraire: naissance de lcrivain (Note critique) . Annales,
conomies, Societs, Civilisations. 43 Ane, n. 4. Juillet-aot, 1988. p. 851.
21
Ibidem, em traduo livre do texto em francs.
22
Um exemplo de estudo sobre a figura do autor BENNETT, Andrew. The Author. London and New York:
Routledge, 2005.
23
WOODMANSEE, Martha; JASZI, Peter. Op. cit., p. 15.
24
RANDALL, Marylin. Pragmatic Plagiarism: authorship, profit and power. Toronto: Toronto Univ. Press, 2001.
p. 58.
25
BAPTISTA, Abel Barros. O livro agreste. Campinas: Editora Unicamp, 2005. p. 26.
26
CANDIDO, Antnio. Literatura e Sociedade. Rio de Janeiro: Ouro sobre azul, 2006; CANDIDO, Antonio.
Formao da Literatura Brasileira. 5.ed. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: EDUSP, 1975.
27
Dentre algumas produes mais importantes, podem ser citados os trabalhos de Janurio da Cunha Barbosa e
seu Parnaso Brasileiro (1829-1831); Gonalves de Magalhes, e o Ensaio sobre a Histria da Literatura do
Brasil (1836); Santiago Nunes Ribeiro, Da Nacionalidade da Literatura Brasileira (1843); diversas obras de
Joaquim Norberto de Sousa e Silva; lvares de Azevedo, Literatura e Civilizao em Portugal (1849-1850) e
Francisco Adolfo de Varnhagen, Ensaio Histrico sobre as Letras no Brasil (1850).
Pgina 1492
Abstract:
The aim of this article is to show the partial analysis on cultural policies developed by
the Federal Council of Culture, responsible for cultural sector in dictatorship civil-military,
actioned by standardization of arrangements established with public institutions of culture, and
also, with private institutions such as the Institutes Historical and Geographical in the period of
1966-1968.
Keywords: Public Policies, Cultural Institutions and IHGB
Introduo
Apresentaremos reflexes sobre a poltica cultural do Conselho Federal de Cultura, no
perodo de 1966-1968, a partir das discusses dos conselheiros nos convnios tratados com o
IHGB, e dos pareceres emitidos na Revista Cultura, avaliando a relao entre estabelecida do
Conselho com o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro no cenrio cultural republicano.
O Conselho Federal de Cultura (CFC) foi institudo pelo Decreto n 74, de 21 de
novembro de 1966, cuja atribuio principal era a elaborao da poltica nacional de cultura.
As pesquisas de Srgio Miceli e Renato Ortiz apresentaram importantes reflexes sobre
polticas pblicas de cultura no Brasil, especialmente no perodo da ditadura militar de 19641984. Estes fazem aluso a formao do Conselho Federal de Cultura, mas entendem que a
Pgina 1493
efetiva construo institucional do setor cultural ocorrera a partir da gesto Ney Braga,
governo Geisel.2
No governo Geisel, entre 1974-1979, houve a implantao do primeiro projeto oficial
amplo: a Poltica Nacional de Cultura, efetivando a presena do Estado na rea cultural. Para
Miceli (1984, 57) pela primeira vez na histria republicana, o Estado elaborou referncias para
orientar o setor cultural.
Contudo, pesquisas recentes sobre o Conselho Federal de Cultura dedicaram-se a
compreenso de seu funcionamento entre anos finais da dcada de 1960 e no incio da dcada
de 1970, adotou uma poltica cultural com vis regionalista que estimulou parcerias entre
diferentes instituies tanto da prpria esfera federal quanto da estadual e municipal,
consolidada por uma estrutura normativa e uma prtica efetiva.3
A fala de Josu Montello, presidente do Conselho entre 1967-1968, analisada por Maia
(2010) mostrou a imagem que o novo rgo construa de si prprio, especialmente, na
diferenciao do antigo Conselho Nacional de Cultura (CNC)4, pois localizava o CFC na
organizao poltica brasileira federalista, estimando a viso regionalista de cultura,
nitidamente uma oposio entre o nacional e o federal, na qual se considerava a variedade
regional territrio de dimenses continentais como o Brasil.
Nesse sentido, no pretendia impor uma poltica de cultura, nica, de carter nacional,
mas coletar de cada regio do pas as aspiraes, tendncias e tradies que fomentariam a
construo de um Plano Nacional.5
A autora entende que o CFC instaurou uma nova lgica de polticas culturais
preocupando-se com a produo e distribuio de bens culturais, sendo caracterizado pelas
expresses frum da cultura nacional e de senado da cultura por Afonso Arinos de Mello
Franco, e incorporada por Josu Montello, cuja funo era orientar e legislar as polticas
culturais.
Os diferentes requerimentos de auxlio eram distribudos entre quatro grandes reas de
conhecimento, organizadas em cmaras: artes, letras, cincias humanas, patrimnio histrico e
artstico nacional, sendo que tambm havia uma comisso de legislao e normas exercendo o
papel de uma quinta cmara. Inicialmente havia vinte e quatro membros designados pelo
presidente da repblica, distribudos por tais cmaras.
Pgina 1494
Pgina 1495
Pgina 1496
No universo de 338 convnios, Costa verificou que 16% foram consolidados com
Conselhos de Cultura, Secretarias ou Prefeituras, ou seja, rgos oficiais dos estados e 12%
com as Academias de Letras e Institutos Histricos e Geogrficos.
A autora fez um mapeamento detalhado dos convnios relacionando ano, rgos, o tipo
de solicitao e o estado de origem.
Ano
rgo
Instituto Histrico e Geogrfico
do Rio Grande do Norte
1969 Instituto Histrico e Geogrfico do Par
1969
1969
1974
Assunto
Manuteno e conservao dos
prdios e dos pertences do Instituto
Material para exposio do acervo
rea
Estado
Reforma/Restaurao
Natal- RN
Equipamentos
Belm-PA
Equipamentos
Belo Horizonte - MG
Pagamento de pessoal
Guanabara-RJ
Publicao
Natal- RN
Publicao
Guanabara-RJ
Reforma/Restaurao
Guanabara-RJ
Guanabara-RJ
Salvador-BA
Guanabara-RJ
Maceio-AL
Natal- RN
Assunto
Pagamento de pessoal e aquisio
de mateiral de consumo
Publicao e aquisio de obras
rea
Estado
1970
Publicao
Guanabara-RJ
Pgina 1497
Pgina 1498
O convnio 1279/68, estreado por uma carta timbrada do IHGB, datada em 20/03/1968,
e assinada por Amrico Jacobina Lacombe, vice-presidente da instituio. Esta foi direcionada
ao presidente do CFC, Josu Montello, e recebe o parecer final de Pedro Calmon e Rodrigo de
Melo Franco e Andrade.
Maria Madalena Diegues Quintella10desenvolveu um estudo sobre as elites culturais no
Brasil na dcada de 1970, e assinalou recorrncias de um seleto grupo de intelectuais nos
espaos culturais da poca como o IHGB e o CFC.
Estas instituies atuavam quase sempre em parceria, e que tais relaes no aconteciam
apenas a nvel institucional, podendo tambm ocorrer entre os membros dos grupos que
desempenham funes relevantes nos diferentes estabelecimentos. Ou seja, o pertencimento em
tais espaos passava por critrios subjetivos, sendo necessrio estar inserido em sociabilidades
particulares, o que implicava no exerccio de atividades e comportamentos prprios do grupo
ao qual se identificam.
Para estes gastos, solicita o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro o auxlio do
Conselho Federal de Cultura, consoante expediente anterior, que j mereceu a
aprovao em tese do referido Conselho.11
Valor
NCr$
Finalidade
4.000,00
Hospedagens etc.
2.000,00
3.000,00
18.000,00
32.000,00
Hospedagem, etc.
10.000,00
6.000,00
50.000,00
Total NCr$175.400,00
Pgina 1499
Desta forma, sugere a reduo dos valores mencionados. No caso das lpides a serem
inauguradas em Prto Seguro e Baa Cabrlia, seja ela reduzida metade, isto , a
NCr$10.000,00 (dez mil cruzeiros novos), e tambm em relao Prto Seguro, pela
Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (DPHAN)14 estimada em
NCr$8.595,60 (oito mil quinhentos e noventa e cinco cruzeiros novos e sessenta centavos),
aplicando-se o saldo na feitura e instalao de uma lpide na Baa Cabrlia.
Verificamos que Rodrigo realizou uma consulta ao campo especializado em questes
culturais a respeito dos custos das lpides a serem inauguradas em Prto Seguro e Baa Cabrlia.
Na verdade, o intelectual em questo foi fundador e diretor do Iphan desde 1937, e em 1946 foi
o primeiro presidente da DPHAN. Servio, Departamento ou Instituto so variaes
administrativas da rea considerada a experincia institucional pblica mais bem sucedida no
setor cultural. Rodrigo Melo Franco dirigiu tal servio de 1937 a 1966 quando se aposenta do
Pgina 1500
Consideraes finais
Atualmente cursa o mestrado acadmico em Histria, Poltica e Bens Culturais do CPDOC - PPHPBC da
Fundao Getlio Vargas. E-mail: jessicaluzes@fgvmail.br. Orientadora Lcia Lippi e Co-orientadora Lia
Calabre.
2
MICELI, Srgio (org) Estado e Cultura no Brasil. So Paulo: Difel/Idesp, 1984.
ORTIZ, Renato. Estado autoritrio e Cultura. In:__________ Cultura Brasileira e Identidade Nacional. So
Paulo: Brasiliense: 1986.
3
MAIA, Tatyana. A. Cardeais da cultura nacional: O Conselho Federal de Cultura e o papel cvico das polticas
culturais na ditadura civil-militar (1967-1975). Tese de Doutorado: Departamento de Histria. UERJ. 2010.pp.
63-98.
COSTA, Llian Araripe Lustosa da. A poltica cultural do Conselho Federal de Cultura (1966-1976). Dissertao
de mestrado: Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil. FGV. 2011.
PAZ, Vanessa Carneiro. Encontros em defesa da cultura nacional: O Conselho Federal de Cultura e a
regionalizao da cultura na ditadura civil-militar (1966-1976). Dissertao de Mestrado: Universidade Federal
Fluminense. Instituto de Cincias Humanas e Filosofia. Departamento de Histria. 2011;
4
O incio dos investimentos em polticas pblicas de cultura ocorreu com a implementao de um conselho tcnico
para a rea da cultura, o Conselho Nacional de Cultura (CNC), em 1938, atentando que tradicionalmente os
conselhos tcnicos eram direcionados rea da poltica econmica, como o Conselho Nacional do Caf (1931), o
Conselho Federal de Comrcio Exterior (1934). Os poderes vinculados a estes variavam, e podiam ser de carter
Pgina 1501
normativo e deliberativo, ou apenas consultivos. (Calabre, 2010). Contudo, no houve no governo Vargas (19301945) a efetivao do CNC, sendo resgatado na dcada de 1960, quando foram criados os conselhos municipais
de cultura e os conselhos estaduais de cultura, como tambm, os conselhos estaduais e municipais de patrimnio
cultural.
5
CONSELHO FEDERAL DE CULTURA. Conselho Federal de Cultura inicia primeira etapa do Plano de
Emergncia de Cultura (1967). CULTURA. MEC: Rio de Janeiro, ano 1, n 5, novembro de 1967, pp. 7576.apud Maia, 2010:65.
6
O Plano Nacional de Cultura (PNC) fora redigido em 3 anos diferentes: 1968, 1969 e 1973, mas no conseguira
a aprovao do Congresso Nacional, pois a consultoria da presidncia da Repblica defendia que tal ao no era
responsabilidade do Conselho. Contudo, os debates sobre este possibilitaram a visibilidade das questes culturais,
inexistente at ento, e incentivaram no interior do aparelho estatal discusses sobre problemas vividos no setor
cultural. (Costa, 2011)
7
Costa (2011)
Revista Cultura, n 10, 1968.
9
Discurso do presidente do CFC Josu Montello, proferido durante I Reunio Nacional dos Conselhos de Cultura
realizada em Braslia, nos dias 22,23 e 24 de abril de 1968. (Cultura, 1968)
10
QUINTELLA, Maria Madalena Digues. Cultura e poder ou espelho, espelho meu: existe algum mais culto
do que eu? In: MICELI, Sergio (Org.). Estado e cultura no Brasil. So Paulo: Difel, 1984.
11
Processo 1278/68, datado em 20/03/1968, pgina 1.
12
Processo 1278/68, datado em 20/03/1968, pgina 2.
13
Processo 1278/68, datado em 20/03/1968, pgina 4.
14
Atentamos a variada denominao referente a tal rgo. De 1946 a 1970 mudou para Diretoria do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional (DPHAN); no perodo seguinte, 1970 a 1979, recebeu o nome de Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN); entre 1979 a 1990, tornou-se Secretaria (SPHAN) que em
1990 foi extinta por decreto, e passou a funcionar como Instituto Brasileiro de Patrimnio Cultural (IBPC) at
1994; deste ano em diante, voltou a ser Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN).
15
Processo 1278/68, datado em 20/03/1968, pgina 5.
8
Pgina 1502
Mestrando em Histria Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP), e bolsista pelo
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq). membro do Ncleo de Estudos
Culturais: Histria, Memria e Perspectiva de Presente (NEC-PUC-SP), atuando na linha de pesquisa "Memria,
Imprensa e Hegemonia". Orientadora: Prof. Dra. Maria do Rosrio da Cunha Peixoto. Email:
jteofilogessinger@hotmail.com
Pgina 1503
Pens-la, pois, como reflexo da realidade ou, ainda, como simples opinio, impede de
compreend-la enquanto prtica social, que atua na produo de hegemonia, articula uma
compreenso de temporalidade, diagnostica o passado e o presente, e, certamente, na
produo de memrias (o que lembrar, como lembrar, o que esquecer, quem protagonista,
quem antagonista etc.). Compreender a imprensa, pois, em sua historicidade, o princpio
norteador das discusses aqui propostas.
Longe de ser um ator que to somente informou a sociedade brasileira sobre o
desenrolar daqueles acontecimentos, parte significativa da imprensa brasileira atuou
diretamente na articulao que culminou com a derrubada do presidente do Joo Goulart.
Fora, portanto, parte do processo, ingrediente3. Alis, importante pensar os eventos
histricos contemporneos dentro de uma perspectiva que contemple a fora ativa dos meios
de comunicao na elaborao de consensos e dissensos, na legitimao de foras polticas, na
mobilizao da opinio pblica ou, ainda, como veculo de formao cultural e moral do
povo 4. No que diz respeito ao momento da abertura poltica, historiadores, cientistas
polticos, jornalistas e socilogos apontam que a imprensa ocupa papel importante, ao lodo de
outros segmentos sociais, como Igreja Catlica, movimento estudantil, Ordem dos Advogados
do Brasil (OAB), e a prpria Associao Brasileira de Imprensa (ABI), contra a ditadura
militar.
Considerando atuao da imprensa no processo de abertura poltica, oportuno
enfatizar o risco de uma leitura binria que reduza o campo de lutas polticas desse perodo
em dois blocos homogneos e antagnicos, divididos entre aqueles que queriam volta da
democracia, por um lado, e, por outro, aqueles que desejavam que os militares continuassem
no poder, ou seja, a permanncia da ditadura. preciso levar em considerao os distintos
projetos defendidos, as diferentes concepes de democracia e de luta democrtica no interior
das esquerdas daquele momento5, e, numa dimenso mais ampla, modelos distintos de uma
nova sociedade que seria erigida sobre os escombros da ditadura militar. Faz-se, pois,
necessrio, pensar o processo em questo como algo mais complexo, permeado por conflitos,
correlao de foras e objetivos distintos. Logo, no caberia, aqui, fazer uma problematizao
da imprensa a partir dessa leitura binria, maniquesta, reducionista e equivocada, pois,
simplificar o debate em ser a favor ou contra a abertura poltica ou prpria ditadura, no
responderia nossas questes e tampouco nos faria perceber as ambivalncias existentes no
perodo.
Pgina 1504
Considero pertinente a provocao feita pelo historiador Daniel Aaro Reis que,
referindo-se sobre a memria de que todos foram resistentes e democratas, questiona: como
ento pde uma ditadura se manter por 21 anos? Pensar o processo histrico sob esse ngulo,
esconde, evidentemente, as relaes de apoio, a legitimao, e tambm um contexto marcado
pelo consenso e consentimento em torno de um regime autoritrio.6
No que diz respeito imprensa, considero que tal memria fora constituda, de certa
forma, no somente pelos veculos de comunicao. A prpria histria, guardadas as devidas
propores, fora impregnada por essa memria. Salvo algumas excees, sobretudo no que
diz respeito imprensa alternativa 7, atento para a importncia de se evidenciar os limites
dessa leitura, marcada pela memria de uma imprensa resistente, democrtica e que combateu
ditadura militar. Atentar para esses limites implica considerar determinadas especificidades
e desvencilhar-se de uma perspectiva homognea, considerando as complexidades dos
processos histricos e os sujeitos que deles fazem parte.8
Tentando dar conta das questes aqui levantadas e como elas se articulam com um
contexto mais amplo, marcado pela abertura poltica, prossigo com esta discusso
considerando as problemticas levantadas inicialmente.
Pensando nos tempos de abertura poltica e na memria sobre esse perodo que coloca
a imprensa entre aqueles que resistiram e ajudaram a combater a ditadura, interessa-nos,
problematizar como, em tempos de abertura, os jornais estudados construram seu discurso
sobre a revoluo de 1964; que memrias sobre a ditadura estavam sendo construdas e
reconstrudas naquele momento, quando a conjuntura poltica fora marcada pelos debates em
torno da (re)democratizao que permearam a agenda pblica no pas por uma dcada.
Tanto Correio da Semana como O Povo trazem consigo um discurso que coloca o
golpe de 1964 num patamar salvacionista, por meio de um discurso legitimador que coloca os
fatos, evidentemente, na condio de revoluo. Longe de colocarem-se contra o golpe, num
momento em que a pauta da poltica nacional fora fortemente marcada pela temtica da
abertura poltica, tais jornais, a despeito de em determinadas situaes criticarem o que
consideram como sendo um desvio dos propsitos democrticos da revoluo, marcado
pelo arbtrio e ausncia do que consideram como sendo uma democracia plena, o que
prevalece, em essncia, uma atitude marcada pela legitimao e pelo consentimento em
torno do golpe e da ditadura.
Pgina 1505
Pgina 1506
atuao de setores da Igreja Catlica em torno do tema), censura etc, ainda que isso no
comprometa, em essncia, a relao de consentimento entre esses jornais e o regime e sua
causa maior, a revoluo.
Em editorial publicado em abril de 1976, o jornal O Povo defende uma abertura
poltica afinada com as prerrogativas da ditadura, afirmando que, (...) para que o processo
seja vitorioso h necessidade de (...) entendimento (...) colaborando com o presidente e
evitando (...) as presses indevidas, que s podem gerar (...) as contrapresses (...)
13
. Em
1979, com a posse de Figueiredo, o Correio da Semana, demonstrando expectativa com a sua
posse, traz a ideia da restituio da democracia e dos direitos humanos como uma benesse
governamental, abstraindo, dessa forma, a trajetria de lutas que se desenhou em torno desses
temas, sobretudo por parte de setores da prpria Igreja Catlica. Figueiredo parece surgir aos
olhos do jornal como algum alheio ditadura, alheio ao arbtrio que lhe era inerente. Sua
escolha, tambm de forma indireta, indica representar para o jornal no a continuidade da
ditadura: O Presidente Figueiredo reafirmou com nfase restituir aos brasileiros o governo de
Democracia, o respeito aos direitos humanos (...)Excelente o plano de governo. Que Deus o
ilumine e que realmente o general Presidente faa desaparecer o autoritarismo (...)14.
As posies desses jornais em relao ao tema da abertura indicam, pois, uma atuao
em defesa de uma abertura poltica que no se coloca como uma bandeira de luta contrria ao
regime, mas a favor dele, dentro da perspectiva lenta, segura e gradual, que pe a abertura
como um desfecho do processo revolucionrio, ao passo que abstrai a condio de luta pela
(re)democratizao, forjando uma viso de democracia consentida e no conquistada.
Ainda que se fale em democracia, importante entender como o conceito articulado
pelos jornais com a realidade vivida no momento. Parece ser consenso, hoje, a compreenso
de duas formas de governo nitidamente opostas, que viriam a caracterizar o perodo de 1964 a
1985 como uma ditadura, e de 1985 at os dias atuais como uma democracia.
Entretanto, o uso do conceito de ditadura para caracterizar o regime vigente entre 1964
e 1985, uma construo a posteriori se formos pensar, de maneira bastante genrica e sem
grandes rigores, na atuao da imprensa ou dos meios de comunicao em geral. Excetuandose a prpria imprensa alternativa e, evidentemente, os opositores do regime, o conceito de
ditadura no fora comum poca de sua vigncia.
Pgina 1507
Ainda que o conceito de ditadura nos parea preciso para caracterizar aqueles anos,
considero importante pensar, em nvel de memria social, como identificavam o governo os
seus contemporneos? Ou, ainda, como a imprensa, importante instrumento que atribui
diagnsticos realidade, a ele se referiu? O que para esta imprensa significava o conceito de
democracia naquele momento e que relaes estabeleciam com a realidade histrica sua
volta?
Referindo-se aos resultados da eleio de 1974, o jornal O Povo, atravs de seu
editorial intitulado Democracia 15, um ttulo deveras significativo para a discusso que ora
levanto, coloca que a aceitao dos resultados por parte do governo indica um fortalecimento
do regime democrtico, que naquele momento no mais se encontrava dominado pelo medo
dos fantasmas, se referindo, ao que tudo indica, ao passado pr revolucionrio, reforando
a dimenso salvacionista do golpe que os militares atriburam a si mesmos. O jornal age da
mesma maneira quando confere para a eleio indireta para o governo do Cear um carter
democrtico, compactuando, assim, com o prprio discurso da ditadura; legitimando, pois, o
teatro da democracia que o regime forjava. Segundo o editorial, Processa-se hoje a
transferncia do Governo do Estado, fato importante sobretudo pela comprovao de que o
ritual democrtico se realiza em um de seus aspectos essenciais, que o rodzio de poder.16
O jornalista Lustosa da Costa tambm aponta que o rodzio de poder representa uma
rotina democrtica, embora, noutro momento de sua coluna, apresente o seguinte: (...) No
dia em que o Brasil puder, novamente, contar com um regime democrtico pleno, no
constituir problema (...) que os governos passem da ARENA para o MDB
17
. No se fala
em ditadura, tampouco se afirma que h uma democracia plena, pois o uso dos conceitos
indica falhas, imperfeies. Se por um lado o jornal d indicativos de uma espcie de
anormalidade neste regime democrtico, por outro, esquiva-se de ir a fundo questo,
discutindo melhor a natureza do regime.
O Correio da Semana, no artigo Tolerncia, bipartidarismo e democracia 18, coloca
que nas democracias a tolerncia o principal fator de coeso porque admite a diversidade
de idias. Discutindo-se o oposto de democracia, coloca-se que:
(...) nos regimes no democrticos (...) a todos apenas quer impor a conformidade,
a obedincia e a ordem sectria. H quem faa e compartilhe de tais idias apenas
por ingenuidade e excesso de zelo. O apego fantico a idias mais utpicas pode
elevar a valorizao de tais utopias sobre o amor e o respeito que se deve pessoa
humana. Mas, o que ocorre a simples tentativa de conformar-se homens e pessoas
a um Poder que um dia se estabeleceu legitimamente, e que com o tempo se tornou
anacrnico e ilegtimo 19.
Pgina 1508
Pgina 1509
Notas
Segundo Williams, Encontramos ento no uma linguagem e sociedade reificadas, mas uma linguagem
social ativa. Nem essa linguagem (...) um simples reflexo ou expresso da realidade material. O que temos
, antes, uma compreenso dessa realidade atravs da linguagem (...). WILLIAMS, Raymond. Marxismo e
Literatura. Trad. Waltensir Dutra. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1979, p. 43.
2
A percepo do conceito de representao aqui empregado remete a Roger Chartier, que nos prope as
percepes do social no como discursos neutros, mas que produzem estratgias e prticas que tendem a impor
uma autoridade custa de outros e que, embora as representaes do mundo social aspirem universalidade, so
sempre determinadas pelos interesses dos grupos que as forjam. Cf. CHARTIER, Roger. A Histria Cultural:
Entre prticas e representaes. Trad. Maria Manuela Galhardo. Portugal: DIFEL, 2002, p.17.
3
DARTON, Robert. Os Best-sellers proibidos na Frana pr-revolucionria. So Paulo: Companhia das Letras,
1998, p. 198.
4
CRUZ, Heloisa de Faria Cruz. So Paulo em papel e tinta: periodismo e vida urbana (1890-1915). So Paulo:
EDUC; FAPESP; Arquivo do Estado de So Paulo; Imprensa Oficial SP, 2000, p. 165.
5
ARAJO, Maria Paula Nascimento. A Ditadura Militar em tempo de transio (1974-1985). In:
MARTINHO, Francisco Carlos Palomanes (Org.). Democracia e Ditadura no Brasil. Rio de Janeiro: EdUERJ,
2006, pp. 160-162.
6
O trabalho organizado pelas historiadoras Denise Rollemberg e Samantha Viz Quadrat, traz textos de diversos
pesquisadores que discutem os regimes autoritrios como construo social. Sobre o Brasil e a Amrica Latina,
ver: ROLLEMBERG, Denise; QUADRAT, Samantha Viz. A construo social dos regimes autoritrios:
Legitimidade, consenso e consentimento no sculo XX Brasil e Amrica Latina. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2010.
7
Os jornais inseridos no que se chama de imprensa alternativa, tinham como trao comum a oposio
intransigente ao regime militar, contrapondo-se complacncia da grande imprensa, alm de situarem-se num
campo no ligado s polticas dominantes, de uma opo entre dois plos reciprocamente excludentes, de nica
Pgina 1510
sada para uma situao difcil. Cf. KUCINSKI, Bernardo. Jornalistas e Revolucionrios: Nos tempos da
imprensa alternativa. So Paulo: Edusp, 1991, p. 13.
8
Cf. ROLLEMBERG, Denise. As trincheiras da memria. A Associao Brasileira de Imprensa e a ditadura
(1964-1974). Ibidem. pp. 99-144.
9
Poltica. Jornal O Povo, 08/01/1974, p.3.
10
Efeitos da revoluo. Jornal Correio da Semana, 22/06/1974, p.1.
11
LABORIE, Pierre. Memria e opinio. In: AZEVEDO, Ceclia; ROLLEMBERG, Denise; BICALHO,
Maria Fernanda; KNAUSS, Paulo; QUADRAT, Samantha (Orgs.). Cultura poltica, memria e historiografia.
Rio de Janeiro: FGV Editora, 2009, pp. 79-87.
12
Sobre o tema, sugiro as discusses presentes em: PINTO, Antnio Costa; MARTINHO, Francisco Carlos
Palomanes (Orgs.). O passado que no passa: A sombra das ditaduras na Europa do Sul e na Amrica Latina.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2013.
13
O entendimento que falta. Jornal O Povo, 03/04/1976, p.1.
14
Novos governos. Jornal Correio da Semana, 17/03/1979, p.1.
15
Democracia. Jornal O Povo, 03/01/1975, p.3
16
Governo novo. Jornal O Povo, 15/03/1975, p. 1.
17
Rotina democrtica. Jornal O Povo, 09/04/1975, p. 3. Grifos meus.
18
Tolerncia, bipartidarismo e democracia. Jornal Correio da Semana, 11/03/1978, p. 4. Grifos meus.
19
Ibidem. Grifos meus.
20
O historiador Marcos Napolitano refere-se a uma memria liberal sobre a ditadura para designar
determinada leitura que se faz sobre o processo, permeada por uma ideia de desvio de rota, a partir de Costa e
Silva, das boas intenes do golpe de 64, e que teria sido retomado a partir de Geisel. Logo, questes como
torturas e desaparecimentos no so encaradas como sendo praticadas pela ditadura de forma sistemtica, mas
sim como obras do poro do regime, forjando a ideia de casualidade, excepcionalidade. In: NAPOLITANO,
Marcos. 1964: Histria do regime militar brasileiro. So Paulo: Contexto, 2014, pp. 232-233.
21
Ibidem. Grifos meus.
22
Os democratas de ocasio. Jornal Correio da Semana, 08/07/1978, p. 5.
Pgina 1511
Resumo: A pesquisa analisa a imprensa escrita em Montes Claros-MG, e o seu uso como
fonte, no sentido da construo da Histria. Objetiva-se identificar a ao da imprensa para
historiografia da Primeira Repblica na cidade e como o Projeto Educacional desta foi
desenvolvido. Assim, pretende-se compreender os conceitos que se encontram no conjunto
das relaes sociais, bem como o papel significativo do sujeito (individual e coletivo) na
constituio da sociedade, modos de vida, normatizaes, prticas e relaes sociais.
Abstract: This research analyzes written in Montes Claros-MG, the media and its use as a
source, towards the construction of history. Purpose is to identify the action of the press to
historiography of the First Republic in town and as the "Educational Project" this was
developed. Thus, we intend to understand the concepts that are in the set of social relations, as
well as the significant role of the subject (individual and collective) in the constitution of
society, lifestyles, norms, practices and social relations.
Pgina 1512
Para a construo das discusses em torno da Histria e Memria bem como as suas
funes, entre as cincias sociais e humanas pode-se predefinir que as mesmas esto presentes
nas mais diversas aplicaes existentes no processo de distino entre passado e presente que
temos em nossos dias.
Situar o tempo histrico, assim como as suas implicaes fazer o exerccio da busca
por sentido de se organizar em relao ao seu prprio tempo, espao e pretenso.
Segundo Le Goff:
Pgina 1513
Goff: 2013,onde o mesmo aponta que a compreenso de que a memria pode ser utilizada de
acordo com suas funes psquicas, biolgicas, sociais e histricas.
Para tal, pretende-se nortear pela concepo da construo dos processos de memria
que Le Goff: 2013 distingue:
Dando nfase a esta premissa, entende-se que a memria tem nos seus distintos
processos de construo e evoluo, muita proximidade com a prpria histria, assim
compreende-se tambm que a concepo de utilizao da memria como fonte histrica no
nica, mas pode ser uma das ferramentas indispensveis para a escrita da Histria.
1.2.
O estudo da imprensa tem sido relevante nas pesquisas em que se pretende conhecer as
condies socioculturais e poltica de sociedades que se baseiam nas formas de conhecimento
para conceber a sociedade pretendida, bem como as suas foras polticas, as relaes de
poder e a pretenses a que se escreve.
Desta forma para CAPELATO: 1998:
Desde os seus primrdios, a imprensa se imps como fora poltica. [...] Todos os
jornais procuram atrair o pblico e conquistar seus coraes e mentes. A meta
sempre conseguir adeptos para uma causa, seja ela empresarial ou poltica, e os
artifcios utilizados para esse fim so mltiplos (CAPELATO: 1998, p. 13, 15)ii
Pgina 1514
Pgina 1515
No Brasil do incio da Repblica, inexistia tal sentimento. Havia sem dvida, alguns
elementos que em geral fazem parte de uma identidade nacional, como a unidade da
lngua, da religio e mesmo a unidade poltica. [...] A busca de uma identidade
coletiva para o pas, de uma base para a construo da nao, seria tarefa que iria
perseguir a geral intelectual da Primeira Repblica (CARVALHO: 1990, p. 32)vi
Pgina 1516
Montes Claros, no primeiro perodo republicano, consolidou-se no cenrio nortemineiro, como uma cidade considerada progressista pelas elites locais. Contudo, em
matria de poltica, o conservadorismo deu a tnica nas prticas de poder. (PORTO:
2007, p. 69)vii
Pgina 1517
entender como novo processo de concepo e criao de costumes, como modo de legitimar
poder e subjulgar as classes menos favorecidas.
Percebe-se, ao conhecer o sistema educacional brasileiro do incio do sculo XX, que
este corrobora com o projeto de unidade da Nao, afirmado por Carvalho: 1990, porm a
prtica, em muito se afasta dos seus primeiros apontamentos, pois nesta poca tem-se a
educao ainda voltada s elites e de difcil acesso das classes menos favorecidas.
medida que se prope pensar tambm a educao nos grupos escolares de em
Montes Claros, v-se que a obra de Brito, 2006, corrobora com a presente anlise:
Em Montes Claros o que podemos perceber foi que a maioria da populao no teve
acesso aos educandrios, pois as rarssimas escolas que existiam eram particulares e
os preos das mensalidades eram exorbitantes para a poca, deixando assim uma leva
considervel de filhos de trabalhadores rurais e urbanos margem deste benefcio.
(BRITO: 2006, p. 153)ix
Pgina 1518
Entende-se que passos foram dados na busca desta escrita da histria, mas no se
tornam finitos nesta pesquisa, o que as fontes e bibliografias tm a informar, permanecem
como proposta de desenvolvimento de maiores produes a respeito da temtica.
LE GOFF, Jacques. Memria. In: Histria e Memria. So Paulo: Unicamp. 7 ed, 2013.
ii
iii
NORA, Pierre. Entre memria e Histria. In: Projeto Histria.n. 10. So Paulo:
dezembro/93.
Disponvel
em:
http://www.pucsp.br/projetohistoria/downloads/revista/PHistoria10.pdf
iv
vi
vii
poltico norte-mineiro durante a primeira repblica. Belo Horizonte, 2002, 173 f. dissertao
de Mestrado em Histria Departamento de Histria, Universidade Federal de Minas Gerais.
viii
Pgina 1519
ix
Pgina 1520
Resumo: O artigo um dos captulos de trabalho de mestrado e aborda como a cultura poltica
nacionalista da dcada de 1930, no Brasil, se serviu de eventos e celebraes culturais como o
centenrio de nascimento do escritor Machado de Assis em junho de 1939, no auge do Estado
Novo. A Academia Brasileira de Letras, criada por Machado quarenta anos antes foi palco das
celebraes, dando eco aos projetos do governo autoritrio que promoveu e reinventou o
nacionalismo, naquele contexto.
Abstract: The article is a chapter of a master thesis and it discusses how the nationalist
political culture of the 1930's in Brazil actually used events and cultural celebrations, such as
writer Machado de Assis' birth centenary, in June 1939, at the height of the Estado Novo.
The Brazilian Academy of Letters, founded by Machado forty years earlier, was the set where
such celebrations took place, echoing the projects of the authoritarian government that
promoted and reinvented nationalism, in that context.
Pgina 1521
Pgina 1522
pas, em suas diversas regies geogrficas, rompendo com os cnones e parmetros europeus.
J sinalizavam para o campo poltico novos caminhos a serem seguidos e pensados para a
forjao de uma nova roupagem nao.2
Com o sentido moderno que encarnado o nacionalismo, a partir do advento da
modernidade ao fim do sculo XVIII, os olhares sobre os elementos tnicos, lingusticos,
folclricos, arquitetnicos, histricos, literrios foram acionados recriados sob uma
perspectiva de valorizao das singularidades dos Estados, tornando-se marcas indispensveis
no processo de inveno das naes, ao longo dos dois ltimos sculos. Essa concluso se
alinha anlise feita por Eric Hobsbawm. No caso do Brasil, se nos ativermos aos elementos
que tradicionalmente foram levados em conta na construo da noo de identidade nacional,
no perderemos de vista que a lngua, em menor grau a cultura literria, foi um dos elementos
indispensveis para que se promovesse sua assimilao e materialidade, dos seus sentidos
vividos, executados e experimentados.3 Alm do mais, o idioma escrito e falado permitiu
a ideia de unidade to apreciada pelos cruzados nacionalistas, como diria Eliana Dutra,4
agindo como capaz de unificar o plural, o diverso, o mltiplo, o contrastante, que os outros
elementos insistem em demonstrar e que torna o Brasil sui generis no concerto das naes, de
acordo com um discurso nacionalista que ainda perdura, tanto de fora quanto de dentro do
pas.
Mas o processo que fomentou e deu forma s imagens sobre o pas no obra do
acaso e nem de um s tempo histrico. Nos anos 30 e 40 foi um perodo privilegiado para
observarmos a ao estatal junto teia de criao da identidade nacional, onde outras tantas
instituies e pessoas se juntaram a uma rede pensante, atuante e militante que tentava dar
corpo e forma s imagens de uma nao brasileira que coubesse ao projeto poltico que se
implantava no pas. Dentre essas instituies sem dvida figurou a Academia Brasileira de
Letras.5 A torre de marfim dos literatos brasileiros do final do sculo XIX, no era
descartada do cenrio nacional durante os anos analisados, no que diz respeito ao cultural
e literria e como espao de promoo do debate intelectual. Em menos de quarenta anos de
existncia a Academia enraizou-se entre o campo intelectual do pas e se sedimentou como a
agremiao literria e cultural das mais visadas e notadas. O que vinha dali no passava
despercebido entre o meio literrio e cultural, e aos olhos da sociedade letrada como um todo.
E como no podia deixar de ser, os imortais no se calaram na chamada em torno da cultura
poltica nacionalista redesenhada durante os anos 30, com novos atributos, novas formas e
frmulas. Os imortais atuaram como agentes e promotores dessa cruzada, ao seu modo e de
Pgina 1523
Pgina 1524
carioca. A Academia criou a figura de Machado de Assis como o prprio pai de uma literatura
nacional, talhando sua compostura a que ele quis que fosse de toda a ABL como a
maneira exemplar de comportamento do homem de letras.
junto imagem e da representatividade da identidade nacional no mbito da cultura
literria, que se inscreve o evento do centenrio do escritor, em que os acadmicos tiveram
papel de peso junto aos rgos governamentais, principalmente o Ministrio da Educao,
encabeado pelo mineiro Gustavo Capanema. Prximo s celebraes do centenrio, a
preocupao entre os acadmicos com a passagem passa a ser de sua insero nas datas
oficiais dedicadas comemorao dos atributos nacionais em todas suas caractersticas:
sociais, culturais, histricas, pessoais, fundacionais. Em fins dos anos 30 e incio da dcada de
1940, a incorporao de novas datas no calendrio oficial vai ser uma tendncia real. Os
exemplos nos saltam aos olhos, como a comemorao do aniversrio de Getlio Vargas, o Dia
do Trabalho, o Dia da Raa, o Dia da Ptria, o Dia da Bandeira, datas promovidas como
momentos chaves de representao do regime assim como da nao personalizada em torno
da figura do presidente da Repblica e com menos fora, em torno da figura mtica do povo.
Esse ltimo transformado numa entidade abstrata e generalizante que toma flego,
legitimidade e forma nos discursos produzidos no perodo e durante a ocorrncia desses
eventos. O povo idealizado era personificado pelo regime estado-novista na figura do
trabalhador urbano que foi o principal agraciado com os avanos sociais que a legislao
trabalhista em curso.
Quando da passagem do centenrio de Machado de Assis a tendncia no foi outra do
que rechear os eventos comemorativos para a ocasio da atmosfera reinante do momento: a
ideia de nao e do qu e quem a fazia representar e torn-la compreendida ante a sociedade.
Ou ao menos para parte dessa populao, possivelmente a camada letrada e com acesso a bens
culturais e intelectuais que o restante da sociedade estava excludo de compartilhar, aceitar e
compreender, visto a alto ndice de analfabetismo. Mas essa mesma parte excluda no
demorou em criar e inventar outras formas de manifestaes culturais e artsticas que pouco a
pouco foram entrando na composio plural e multiforme do que fosse a nao brasileira,
como caso do samba e da capoeira..
No que diz respeito ABL, era corriqueira entre os rituais da instituio, a prtica
incessante dessa criao, rememorao e promoo dos escritores do pas, alados ao panteo
das letras nacionais. A prtica de inventar e reinventar uma tradio literria brasileira tinha
Pgina 1525
nos momentos de posse dos novos ingressos no cenculo como um dos pontos altos e mais
estimulantes. Isso porque a regra consistia que o discurso do novo membro deveria se d
primeiramente no elogio dos antecessores de cadeira a ser ocupada pelo novo ingressante. E
ainda, para tornar o ritual mais completo e mais longo, a referncia podia ir at ao patrono da
mesma cadeira. Esse ato permitia primeiramente uma filiao na qual o escritor que acabava
de chegar Academia pudesse se inscrever e se inserir, demonstrando suas credenciais para a
participao no local. Um crculo de autores lembrados e considerados numa linhagem da
tradio literria nacional, exemplificada e culminada na prpria ABL, era a mensagem
subliminar desses momentos rituais7.
A ocasio da posse tambm tem das suas caractersticas de rito de passagem. E a
prtica de percorrer os antigos ocupantes da cadeira tornava explcita a aceitao do recmchegado no crculo literrio. O seu discurso criava e recriava as imagens dos personagens que
compunham o campo intelectual em uma longa durao e que tambm eram partcipes da
tradio cultural e literria do pas, segundo a lgica da Academia e dos seus acadmicos.
Alm dos momentos de posse, as comemoraes da passagem dos aniversrios de nascimento
ou da morte de ex-membros da ABL, ou mesmo homens que no figuraram no rol dos seus
quadros, vivificava a imagem de uma tradio literria, inventando-a constantemente. Os
necrolgios eram peas importantes para reservar um lugar de memria entre os literatos
passados, tambm alados ao panteo das letras nacionais pela fora das palavras desses
elogios fnebres. Essa rememorao praticada pelos imortais tinha o objetivo de dar
continuidade e sentido linhagem cultural do Brasil, desde a colnia at dcada de 1930,
momento o qual eles mesmos se inscrevem nessa linha contnua, una e inquebrantvel da
nao.
Assim a celebrao do centenrio de Machado no escapava dessa ritualstica comum
e usual dentro da ABL. Porm por ser um momento excepcional esperava-se algo muito mais
substantivo e pomposo. Ainda, a fora imperativa do nacionalismo caa como luva para os
propsitos de firmar uma tradio literria que tinha em Machado o ponto de enlace, de
sntese e de excelncia dos atributos da cultura literria do pas. Podemos exemplificar em
poucas linhas como a ideia de nao pode se associar facilmente a um literato ou outro em
vrios cantos do mundo: se a Espanha tinha o seu Cervantes; se Portugal o seu Cames; se a
Frana, o seu Rabelais; se a Inglaterra, o seu Shakespeare; a Alemanha, o seu Goethe; a
Rssia, seu Dostoievski; outros pases do mundo tambm correram legitimamente em forjar
uma tradio literria nacional e eleger os personagens representativos dela, como
Pgina 1526
Pgina 1527
3) Publicao pelo INL de uma edio de livro ilustrada de tiragem limitada, de trs
volumes de Machado de Assis: um de conto, um de poesia e um de romance, que ser
Dom Casmurro;
4) Criao de prmios literrios em homenagem Machado de Assis: a) prmio
nacional de literatura, no valor de cincoenta contos, a ser distribudo, trimestralmente, a
autores de vrios livros de notvel excepcionalidade cultural; b) O prmio Machado de
Assis, no valor de dez contos, a ser conferida obra publicada, a cada ano, em primeira
edio de alto valor cultural;
5) Publicao em espanhol, francs e ingls de romances de Machado de Assis;
6) Realizao, nesta capital, de uma conversao sobre O esprito brasileiro e sua
evoluo;
7) Emisso de um selo postal comemorativo da grande data da literatura brasileira;
9
8) Publicao do INL de volumes contendo a bio-bibliografia de Machado de Assis.
No rol dos planos para a comemorao pelo nascimento de Machado, outros nomes
foram destacados para serem reverenciados, na passagem de seus centenrios durante aquele
mesmo ano. Autores como o Tavares Bastos, Clementino Fraga, Tobias Barreto, que tambm
deveriam ser lanados ao relicrio da nao. No entanto os centenrios desses homens se
fizeram com relativo fracasso, sem os promoverem a uma popularizao maior de suas
biografias, visto as celebraes terem sido bem menores e os seus atributos menos atraentes,
se comparadas s celebraes machadianas.
Por sua vez, o que se reservou s comemoraes dedicadas a Machado foi digno de
um festejo nacional, tal como se esperava e se pretendia. Uma data nacional para um escritor
nacional, o melhor e mais excepcional entre todos na concepo que se firmava na ocasio,
uma ideia fixada pelos discursos auferidos e pelas aes produzidas pelos imortais. A
variedade de eventos comemorativos dedicados ao patrono da Academia no se encerraram
com o programa governamental. Junto s aes oficiais, a Academia tomou a frente em outras
partes que completavam a ocasio festiva. Na data de aniversrio de Machado, 21 de junho de
1939, ocorreu uma sucesso de aes, pas afora, para a celebrao da passagem histrica.
O acadmico Levi Carneiro, em artigo da revista da ABL, comentava os aspectos da
celebrao dos vrios centenrios de 1939 e promover uma ligao entre os dois momentos:
1839 e 1939, cobrindo as aproximaes entre os dois contextos. Se o jurista lembrava o ano
de nascimento desses homens s vsperas do golpe da maioridade de Dom Pedro II, ele
validava aquele momento como o incio da centralizao poltica e salvacionista do Segundo
Reinado que estancara os exageros do federalismo do perodo regencial e suas insurreies
provinciais. Nas palavras de Carneiro, o papel atribudo centralizao poltica que o reinado
de Pedro II trouxera, estava muito prximo quele que o Estado Novo estava pondo em curso,
que prezava um poder forte contra a tradio descentralizada da Primeira Republica,
Pgina 1528
confirmando a ideia da nao uma, forte e indivisvel sob o comando de um lder. O mesmo
Carneiro no hesitava em prognosticar a marca e o efeito que as comemoraes daquele tipo
promoviam. Em certa altura do seu discurso, lido na Academia em 29 de outubro de 1939, ele
reforava:
As naes e a humanidade, porm quando atravessam crises, como a atual, cobram
alento, recordando o passado, averiguando as origens profundas e remotas de sua
grandeza e da sua fra. Smente assim tm o sentimento da estabilidade de sua
estrutura. (...) No se improvisam nacionalidades. S lhes d vida duradoira a lenta,
profunda estratificao das idias, das crenas, das realizaes; a vinculao espiritual
prolongada10
Pgina 1529
Pgina 1530
A reverncia aos cem anos de Machado produziu uma oportunidade de ascenso dos
novos discursos culturalistas que tambm vinham da ABL, que se consoam com outras
anlises de reviso das cincias humanas sobre o carter psicossocial da sociedade brasileira.
A lgica dessas assertivas derivava de uma postura intelectual capaz de destronar o complexo
de inferioridade que as anlises racialistas, predominantes no incio do sculo XX, lanavam
para o Brasil. Uma contribuio que se cola ao imaginrio criado sobre a nao e atravs dos
discursos, aes, projetos, obras, a nao foi revisitada e reconfigurada sob o prisma de
valorizar e de reestruturar num conjunto lgico os cones permitidos e necessrios sua
existncia e sua representao.
Na anlise desses discursos, tomar Machado de Assis como smbolo literrio da nao
reforava a ideia de um amlgama das etnias formadoras do pas, que no era s de carter
tnico, mas representava a capacidade de brilhantismo intelectual que o processo de
mestiagem provocou ao pas. Por essas anlises traadas no rastro do centenrio do escritor,
o seu destaque enquanto literato renomado mundialmente e da excelncia nacional e universal
de sua literatura ampliaria o efeito positivo que tentava se impor ao pas. Nessa empreitada
operada conjuntamente pelo regime e pela ABL, garantia-se o aspecto positivo da nao
brasileira, revisitada e readmitida pela celebrao do centenrio do escritor. Machado de
Assis, supriria temporariamente e artificialmente essas faltas, principalmente ao tornar-se
representante maior da literatura nacional ambicionada a ser genuna, singular, mas
participante do mundo creditando o Brasil a fazer parte do concerto das naes respeitveis,
tambm a partir do critrio cultural.
Pgina 1531
Notas
1
BERSTEIN, Serge. A Cultura Poltica. In: RIOUX, Jean-Pierre; SIRINELLI, Jean-Franois (org.).
Por uma histria cultural. Lisboa: Estampa, 1998. pp 13-36.
2
Mas isso no quer dizer que todo o arsenal ideolgico cientfico que sustentou uma chave racialista de
interpretao da realidade brasileira, muito em voga na passagem do sculo XX at as dcadas de 1910 e 20,
estivesse longe de ser descartado e superado. Essas vrias teorias coexistiram ainda nas dcadas de 30 e 40 do
sculo passado, sem sombra de dvida, e seus representantes ainda foram piamente considerados.
3
Dentre o rol de elementos nacionais no so descartveis outros, como a composio tnica dos
habitantes, a religiosidade, as manifestaes culturais, a histria local, a monumentalidade arquitetnica, a
diversidade regional e geogrfica, as caractersticas psicossociais da populao, a diversidade das belezas
naturais, a trajetria das instituies polticas, a produo literria e artstica. Essas caractersticas, em menor ou
maior grau, so constitutivas do processo de criao e de afirmao das identidades nacionais, variando de lugar
para lugar, mas sempre com o interesse de comporem uma singularidade dos pases no concerto das naes
modernas. Eric Hobsbawm nomeia alguns desses elementos como protonacionais, como se certas caractersticas
apresentassem um predisposio inicial que no curso da construo das imagens nacionais vo ser acionadas
para o fim ltimo de condicionar e legitimar as identidades social, cultural e poltica de determinada nao. No
caso do historiador ingls ele elege a religiosidade, a etnicidade, a lngua e uma entidade poltica centralizada
anterior ao processo de forjao das naes como os tpicos elementos protonacionais. Embora o termo lanado
por Hobsbawm traga um certo embarao, visto o prefixo proto permitir uma possibilidade de interpretao em
que esses elementos j carregassem uma perspectiva nacionalista, na espera das aes que os configurassem,
sculos depois, para o conjunto das caractersticas identitrias de uma nao.
4
Sobre o termo cruzados nacionalistas ver: DUTRA, 2005.
5
Para a investida de promoo dos elementos nacionais, e como maneira de fazer sentir a ao e
presena do Estado brasileiro, o governo Vargas se serviu e se orientou sob uma srie de novas agncias e rgos
criados naqueles anos para tais fins. S para citar como exemplo, temos o Ministrio da Educao e Sade,
criado em 1931; o INCE (Instituto Nacional de Cinema Educativo) de 1936; o INL (Instituto Nacional do Livro),
institudo em 1937; o SPHAN (Servio de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional), tambm de 1937; o DIP
(Departamento de Imprensa e Propaganda) criado em 1939. Para maiores detalhes ver: DARAJO, M. C. As
instituies brasileiras da Era Vargas. Rio de Janeiro: Ed. UERJ; Ed. FGV, 1999.
6
AUSTERGESILO, A. Discurso do Presidente na sesso solene comemorativa do centenrio de
Machado de Assis. Revista da Academia Brasileira de Letras. jan. a jun./1939, vol. 58, pp. 14, 16.
7
El FAR analisa os momentos de recepo dos novos ingressos Academia e da oportunidade das
ocasies imprimirem um efeito de tradio instituio ao ligar os tempos pretrito e presente, j que o novo
acadmico poderia fazer apreciao elogiosa dos ocupantes da cadeira e tambm do patrono, tentando-se se
inserir linhagem acadmica. Sob a luz dos conceitos de constncia e de exigncia de filiao, tomados de
Levi-Strauss, a autora percebe que as recepes na ABL forneciam dados para a composio artificial de uma
genealogia estabelecendo a noo de sucesso e continuidade entre os seus sujeitos. El FAR, op.cit. pp. 181-263.
8
O texto do decreto presidencial o que se segue: Art. 1 - O Governo Federal comemorar no
corrente ano, de modo condigno, o primeiro centenrio de nascimento de Joaquim Maria Machado de Assis.
Art. 2 - O Ministrio da Educao designar uma comisso de sete membros para organizar o plano de
comemoraes. Art. 3 - A comisso referida o artigo anterior poder sugerir ao Governo Federal que
comemoraes da mesma natureza, sejam no corrente ano, realizadas a outros grandes vultos da histria
brasileira. Art. 4 - Essa lei entrar em vigor a partir da data de sua publicao, ficando revogados as
disposies em contrrio.
9
O centenrio de Machado de Assis. Dom Casmurro. Edio comemorativa de 2 aniversrio dedicada
a Machado de Assis. Rio de Janeiro. 20/05/1939. p. 16. Anterior ao programa transcrito acima, o autor do artigo
comentava, com entusiasmo, a situao: Estamos evoluindo. Em tudo, por tudo. Como povo e como Nao.
Como cultura e como inteligncia. Foi-se o tempo que os intelectuais eram encarados como inteis sociedade
e ao Estado. (...). O exemplo est a, e agora, nos centenrios que comemoramos ste ano. Nunca em nossa
histria literria, um escritor mereceu do governo a gentileza de um decreto a seu favor. a primeira vez que
isso acontece (...).
10
CARNEIRO, Levi. Os centenrios de 39. Revista da Academia Brasileira de Letras. jul.a dez./ 1939.
vol. 58. pp. 200-01.
11
So centenas de notcias entusiastas do evento que se tem na imprensa de todos o pas, desde o incio
do ano de 1939, preparando a opinio pblica para as celebraes machadianas at a ocasio das festas, em
junho daquele ano. Ver por exemplo: Todos os escritores do Brasil numa homenagem a Machado de Assis. O
Globo. Rio de Janeiro: 08/03/1939.p. 01; Machado de Assis. Correio Oficial. Goinia/GO: 12/03/1939. p. 04;
Pgina 1532
Pgina 1533
Bibliografia
ANDERSON, Benedict. Nao e Conscincia Nacional. So Paulo: tica, 1989.
BOOM, Harold. Gnio: os 100 autores mais criativos da literatura. Rio de Janeiro: Objetiva,
2003.
BOURDIER, Pierre. Problemas do Estruturalismo. Rio de Janeiro: Zahar, 1968. pp.105-145.
__________. O poder simblico. Lisboa: Difel; Rio de Janeiro: Bertrand, 1989.
BOUTIER, Jean; JULIA, Dominique. Passados recompostos: campos e canteiros da Histria.
Rio de Janeiro: UFRJ/FGV, 1998.
CANCLINI, Nstor Garcia. O patrimnio cultural e a construo imaginria do nacional.
Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Rio de Janeiro, n. 23, 1994.
CARVALHO, Jos Murilo de Carvalho. 1930: reedio melhorada da Repblica. Revista do
Brasil. Rio de Janeiro, 1990.
CASTILHO, Ataliba. Histria cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 1990.
CHALHOUB, Sidney. Machado de Assis historiador. So Paulo: Companhia das Letras,
2003.
DARAJO, Maria Celina. A Era Vargas. So Paulo: Moderna, 2002.
__________. As instituies brasileiras da Era Vargas. Rio de Janeiro: Ed. UERJ, Ed. FGV,
1999.
FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso. So Paulo: Edies Loyola, 1996.
_______. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1981.
GONZLEZ, Llia e HASEMBALG, Carlos A. Lugar de negro. So Paulo, Marco Zero,
1982;
GELLNER, Ernest. Naes e Nacionalismos. Lisboa: Gradiva, 1993.
HOBSBAWM, Eric. Naes e nacionalismo desde 1780. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1998.
LOPES, Joo Paulo. A Nao Imortal: poltica e identidade nacional na Academia Brasileira
de Letras (1931-1943). (dissertao de mestrado). Belo Horizonte: UFMG, 2007.
MAGALHES JNIOR, Raymundo. Machado de Assis desconhecido. 3 ed. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1957.
MOTA, Carlos Guilherme. Ideologia da Cultura Brasileira (1933-1974). So Paulo: tica,
1977.
MOTTA. Rodrigo Patto S, Desafios na apropriao de cultura poltica pela historiografia. In:
Culturas Polticas na Histria: Novos Estudos. Belo Horizonte: Argumentum, 2009. pp. 13-37.
MOURA, Clvis. O negro, de bom escravo a mau cidado. Rio de Janeiro, Conquista, 1977.
Editorial Andes, 1957;
RMOND, Ren. (org.). Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 1996.
Pgina 1534
RIOUX, Jean-Pierre; SIRINELLI, Jean-Franois (org.). Por uma histria cultural. Lisboa:
Estampa, 1998.
RODRIGUES, Joo Paulo C. Souza. A dana das cadeiras: literatura e poltica na Academia
Brasileira de Letras (1896-1913). Campinas : Ed. Unicamp, 2001.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no
Brasil (1870-1930). So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
SKIDMORE, Thomas. Preto no branco: raa e nacionalidade no pensamento brasileiro. So
Paulo: Paz e Terra, 1976.
SODR, Nelson Werneck. Histria da imprensa no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1966.
STUART HALL, J. As culturas nacionais como comunidades imaginadas. In: A identidade
cultural na ps-modernidade. So Paulo: DP&A Editora, 2003, pp. 47 a 63.
TELLES, Edward. Racismo brasileira. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 2003.
Pgina 1535
Jocelito Zalla
Doutorando em Histria Universidade Federal do Rio de Janeiro
Professor do Colgio de Aplicao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
E-mail: jocelito.zalla@ufrgs.br
Resumo:
O presente trabalho objetiva discutir, atravs da trajetria e da imagem pblica do escritor
gacho Joo Simes Lopes Neto (1865-1916), um problema biogrfico: as relaes entre
projetos intelectuais e construes de memria post-mortem. Quais as possibilidades de
conciliao das anlises prospectiva e retrospectiva dessa dupla trajetria de Simes? O que
seu caso nos revela sobre os usos polticos do biogrfico? Sero analisados discursos
produzidos pelo autor e ensaios que resgataram sua obra, encaminhando sua relativa seleo
para o cnone literrio nacional e sua celebrao na histria oficial do Rio Grande do Sul.
Palavras-chave: biografia, histria intelectual, memria, Simes Lopes Neto.
Abstract:
This paper aims to discuss, through career and public image of the writer Joo Simes Lopes
Neto (1865-1916), a biographical problem: the relationship between intellectual projects and
constructions post-mortem of memory. What are the possibilities of reconciliation of
prospective and retrospective analyzes of the double trajectory of Simes? Speeches produced
by the author and essays that rescued his work will be analyzed by forwarding their relative
selection for the national literary canon and his celebration in the official history of Rio
Grande do Sul.
Key-words: biography, intellectual history, memory, Simes Lopes Neto.
Pgina 1536
de Simes Lopes Neto: projeto intelectual e memria literria, desenvolvida desde o incio
do ano no Programa de Ps-Graduao em Histria Social da UFRJ, busco refletir sobre a
dupla biografia do escritor gacho: sua trajetria e sua imagem pblica post-mortem. No
primeiro polo de ateno, persigo problemas a respeito da intelectualidade rio-grandense na
Primeira Repblica. Como a situao geograficamente perifrica e, em parte, fronteiria
delimitava seu horizonte de atuao? Quais eram as relaes entre a produo erudita local e o
debate pblico nacional? Como a tradio literria platina podia ser mobilizada para construir
um projeto de escrita voltado aos problemas de representao do passado brasileiro? No
segundo polo, pretendo realizar uma arqueologia de sua memria biogrfica e literria. Como
Simes foi lido ao longo do sculo XX? Quais as condies de recepo de sua obra? Quais
os usos sociais e polticos de sua imagem pblica? evidente que figuras conhecidas
possuem uma vida pstuma to complexa e movedia quanto pode ser uma trajetria.1 Mas
quais as relaes entre essas duas dimenses temporais? Que tipos de sobreposies e
acomodaes podem ser realizados? Quais as direes das possveis determinaes? Neste
espao, tecerei algumas respostas provisrias a essa ltima gama de questes. De certa forma,
o problema que une as duas pontas de minha investigao possui uma natureza
eminentemente biogrfica: quais as relaes entre as construes prospectivas e retrospectivas
da vida?
A escolha do personagem no poderia deixar de atender a tais preocupaes. Est
claro, pelas caractersticas de sua obra consagrada, prosa narrativa de fico com temtica
regionalista, que sua experincia pode ser um ponto de partida para desvendar fenmenos
mais amplos do contexto brasileiro e platino, como a construo da identidade gacha, suas
inflexes na produo artstica, sua manipulao pela elite poltica local. Mas a proposio
talvez hoje mais comum da historiografia profissional para os estudos biogrficos, tomar um
indivduo como guia para a compreenso de sua sociedade e poca,2 poderia nos levar a
muitos outros intelectuais rio-grandenses, empenhados na construo do sujeito folk local, no
somente na literatura de imaginao, mas no folclore, no debate cvico, na memria histrica
tradicional. Que Simes tenha ocupado tambm esses diferentes espaos de produo
discursiva do regional um fato relevante para a pesquisa acadmica na rea, mas no
configura uma marca distintiva em sua trajetria, o que tornaria o autor uma escolha
inevitvel para o historiador interessado no tema. Pelo contrrio, uma justificativa de pesquisa
que se assentasse nessas bases tenderia a reificar a imagem consagrada de Simes, como
veremos adiante. Nesse caso, a particularidade pode ser mais importante do que o interesse
documental da biografia. So as incongruncias manifestas entre o projeto intelectual3 e a
Pgina 1537
imagem contempornea do escritor que estabelecem boas oportunidades para se pensar sobre
o biogrfico.
Os ltimos trabalhos inditos de Simes, que faleceu em 1916, foram publicados em
2013, graas abertura do pouco que restou de seu acervo pessoal, ainda que os documentos
permaneam em mos privadas, e de uma descoberta de um manuscrito vendido em sebo:4
um manual de alfabetizao, intitulado Artinha de Leitura, e um romance de formao para
jovens em idade escolar, que recebeu, no original, o nome aproveitado pelo escritor em outro
texto publicado postumamente, Terra Gacha.5 As edies de luxo desses dois livros
ganharam paratextos de guardies da memria simoniana, como o ltimo comprador do
famoso arquivo do escritor, o jurista Fausto Jos Leito Domingues, alm de nota histrica e
crtica do professor de literatura brasileira Lus Augusto Fischer, da Universidade Federal do
Rio Grande do Sul, responsvel pela reviso do texto e pela organizao das edies. A
empreitada editorial foi justificada pela relevncia inconteste do escritor, hoje visto como um
dos melhores do estado, precursor no pas de estratgias narrativas e solues formais
modernistas. Frente ao possvel questionamento quanto qualidade dos textos h pouco
descobertos, Fischer aponta que: De um grande escritor, como o caso, at lista de compra
interessa, quando menos para conhecer o homem por trs da obra.6 O argumento j aparecia
na crtica especializada dos anos 1950, ainda que com desdobramento diverso. Sabendo que
poderiam existir trabalhos inditos no acervo pessoal de Simes, Lcia Miguel-Pereira
conclamava sua publicao, mas fazia uma ressalva: dificilmente poderiam acrescentar
alguma coisa ao autor de Contos Gauchescos e Lendas do Sul.7 Em ambos os textos crticos,
distantes temporalmente cerca de seis dcadas, o que se apresenta, numa camada mais
profunda de sentido, a organizao discursiva de uma obra consagrada, nos termos do
dispositivo que Foucault denominou de funo-autor: identidade textual garantida pela
unidade psicolgica do enunciador.8 Entre Miguel-Pereira e Fischer, uma srie de crticos
corroborou a avaliao positiva da esttica simoniana. Alfredo Bosi o chamou de patriarca
das letras gachas.9 Aurlio Buarque de Holanda e Antonio Candido defenderam a
superioridade do trabalho de linguagem do autor na representao da fala popular, em relao
aos demais regionalistas de sua poca.10 A relativa durao da avaliao crtica positiva
poderia levar, portanto, a se considerar que a obra simoniana sempre gozara de prestgio,
mesmo que o pequeno sucesso editorial seja fato conhecido pelo historiador contemporneo.
Para os primeiros comentadores da fico simoniana, a naturalidade do texto era um ponto
digno de nota, mas justamente devido a ela faltaria ao autor o engenho literrio, o artifcio
valorizado em conterrneos como Alcides Maya.11 At mesmo o tratamento editorial dado aos
Pgina 1538
dois livros futuramente consagrados, Contos Gauchescos, de 1912, e Lendas do Sul, de 1913,
surpreenderia o leitor guiado pela imagem pblica hoje consolidada de Simes. Augusto
Meyer assim descrevia o pequeno volume desajeitado dos Contos: Dois grampos enormes,
cheios de ferrugem. O frontispcio, uma obra-prima de mau gosto. O ttulo composto num
arremedo de gtico. E um tmido subttulo: Foclore regional.12 Vale dizer, ainda, que aps
os poucos comentrios esparsos que se seguiram publicao dos livros de fico, um
silncio de quase vinte anos pesaria sobre o autor. Somente no final da dcada de 1940, com
os ensaios crticos de Meyer, o interesse por Simes se renovou, assim como os critrios de
avaliao de sua obra.13 A hiptese atual de pesquisa para responder a essa questo aponta
para o projeto de autorrepresentao da gerao de intelectuais modernistas do Rio Grande do
Sul, que parece ter encontrado vnculos estticos com Simes, nobilitando seus textos e
criando, assim, um precursor celebrado e uma tradio de escrita local.
Tal consagrao pstuma como autor literrio tambm esconde as intenes mais
amplas do projeto simoniano. O subttulo da primeira edio dos Contos significativo. Nos
textos de apresentao das Lendas, Simes afirmava dar tratamento literrio a narrativas orais
populares da regio sul do Brasil, mas se sobrepunha a isso o compromisso com o registro,
com a documentao da cultura local.14 A morte relativamente prematura, aos 41 anos de
idade, impossibilitou a redao de balanos sobre seu trabalho e de narrativas autobiogrficas.
Mas os parcos paratextos redigidos pelo prprio escritor afirmam, como dito, sua vocao
folclorista. Seria, ento, sua autoimagem um antdoto adequado s operaes pstumas de
representao do personagem? Acredito que no. Gilberto Velho indicou como orientao
metodolgica para a apreenso de projetos de vida uma escuta atenta aos discursos do
indivduo analisado.15 Esses enunciados constituem oportunidades para a construo
prospectiva da vida, uma vez que traam caminhos, delineiam opes. Mas tambm
reorganizam as aes passadas. Mesmo que Simes no tenha se debruado deliberada e
consistentemente sobre sua memria, a autorrepresentao, obviamente, realiza selees
comprometidas com o momento de sua enunciao. Tomando a autoimagem como nico
guia, talvez tenderamos a resumir sua trajetria ao projeto folclorista de maior relevo. A
visada biogrfica em Histria, ao contrrio, pressupe a complexidade, desconstri a
dimenso mtica ou heroica da vida narrada, perspectiva tributria da crtica de Pierre
Bourdieu iluso biogrfica. Para o historiador-bigrafo, importante dar conta dos
projetos inconclusos, das ideias abandonadas, das frentes paralelas de atuao, das posies
distintas ocupadas pelo biografado em uma figurao social determinada. Simes foi mais do
que autor de literatura narrativa regionalista; tambm foi mais do que um folclorista realizado
Pgina 1539
Pgina 1540
Pgina 1541
biogrfica em Histria. Na pesquisa que ainda se inicia, busco solues para os problemas que
a memria apresenta a uma histria biogrfica de um intelectual reconhecido, contando com
larga produo discursiva sobre sua obra e sua vida. Talvez as questes levantadas no incio
deste trabalho apontem para interesses metodolgicos de interesse no ofcio do historiador.
Para acompanhar os nexos entre trajetria e memria, constru perguntas e levantei hipteses
que se alimentaram de uma e outra dimenso temporal, sempre dispostas em confronto. Os
resultados dessa operao revelaram uma tenso entre a trajetria, profissionalmente mltipla,
e a imagem de autor literrio vanguardista. De outro lado, o trabalho de enquadramento da
memria simoniana ficou mais evidente a partir de sua comparao com dados do projeto
intelectual do escritor. Pelo menos no caso de Simes, parece no s possvel, mas desejvel
conciliar as anlises prospectiva e retrospectiva da vida individual, o que coloca um duplo
desafio a seu bigrafo: a) contornar as interpretaes consolidadas; b) tomar a memria como
um objeto privilegiado da biografia histrica, mais do que ver nela apenas seu contraponto
natural.
Por trajetria, entendo o conceito formulado por Bourdieu como uma srie de posies sucessivamente
ocupada por um mesmo agente (ou um mesmo grupo) num espao que ele mesmo um devir, estando sujeito a
incessantes transformaes. BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In.: FERREIRA, Marieta de Moraes,
AMADO, Janana (orgs.). Usos & abusos da histria oral. 7a edio. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas,
2005, p. 189.
2
A formulao caracterstica das primeiras experincias biogrficas dos historiadores dos Annales e parece ter
sido apropriada pela prtica biogrfica na historiografia brasileira profissional. Ver, entre outros, SCHMIDT,
Benito. O gnero biogrfico no campo do conhecimento histrico: trajetria, tendncias e impasses atuais e uma
proposta de investigao. Anos 90. Porto Alegre, n. 6, dezembro de 1996, p. 165-192.
3
Baseado nos trabalhos de Alfred Schutz, Gilberto Velho adota a seguinte definio para o conceito de projeto:
conduta organizada para atingir finalidades especficas. VELHO, Gilberto. Projeto e Metamorfose:
antropologia das sociedades complexas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994, p. 40.
4
Os relatos sobre esse acervo so unnimes em indicar que viva do autor, Francisca Meirelles Simes Lopes,
conhecida como Dona Velha, se desfizera de grande parte dos objetos e textos mantidos em sua casa, na cidade
de Pelotas. Restara, no entanto, uma velha arca com manuscritos, edies de poca e textos publicados em
jornal. Os escritores Carlos Reverbel (1912-1997) e Manoelito de Ornellas (1903-1969) chegaram a ter acesso a
essa documentao nas dcadas de 1940 e 1950, dando notcias de seu contedo em escritos do perodo. O
pequeno arquivo foi, na sequncia, doado por Dona Francisca ao jurista Victor Mozart Russomano (1922-2010).
Com seu falecimento, esses documentos foram comprados, em 2011, pelo tambm jurista Fausto Jos Leito
Domingues, ficando, finalmente, disponvel a pesquisadores interessados.
5
Acredita-se que o primeiro Terra Gacha redigido pelo escritor foi o romance juvenil, provavelmente entre os
anos de 1904 e 1908. O segundo, que ganhou o subttulo Histria elementar do Rio Grande do Sul, foi
provavelmente escrito prximo do ano de 1910, publicado postumamente pela editora Sulina em 1955, fruto das
investigaes da primeira gerao de intelectuais sistematicamente preocupados com a vida e a obra de Simes.
Para diferenciar os dois livros, os editores do romance escolheram o subttulo Histrias de infncia. Artinha de
Leitura estava em mos da historiadora Helga Piccolo, que em 2008 o encaminhar ao Ncleo de Documentao
Histrica da Universidade Federal de Pelotas (NDH/UFPel).
6
FISCHER, Lus Augusto. Contexto e natureza de Terra Gacha. In: LOPES NETO, Joo Simes. Terra
gacha: histrias de infncia. Caxias do Sul: Belas Letras, 2013, p. 222.
7
MIGUEL-PEREIRA, Lcia. Prosa de fico (de 1870 a 1920). Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1950, p. 220
Pgina 1542
o que no indivduo designado como autor (ou o que faz de um indivduo um autor) apenas a projeo, em
termos sempre mais ou menos psicologizantes, do tratamento que se d aos textos. FOUCAULT, Michel. O que
um autor? In: ______. Ditos e escritos. V. 3. 3 ed. Rio de Janeiro, Forense, 2013, p. 277.
9
BOSI, Alfredo. Histria concisa da Literatura Brasileira. 3 edio. So Paulo: Cultrix, 1983, p. 238.
10
HOLANDA, Aurlio Buarque de. Linguagem e estilo de Simes Lopes Neto. In: LOPES NETO, Joo
Simes. Contos Gauchescos e Lendas do Sul. Edio crtica. 2 impresso. Porto Alegre: Globo, 1950, p. 27-104.
CANDIDO, Antonio. A literatura e a formao do homem. Revista Remate de Males. Campinas, nmero
especial, 1999.
11
Ver, por exemplo: MARIZ, Antonio de. Contos gauchescos. In: LOPES NETO, Joo Simes. Contos
Gauchescos, Lendas do Sul, Casos do Romualdo. Organizao de Ligia Chiappini. Rio de Janeiro: Presena,
Braslia: Instituto Nacional do Livro, 1988, p. 353-355. SILVA, Joo Pinto da. Histria literria do Rio Grande
do Sul. Porto Alegre: Globo, 1924.
12
MEYER, Augusto. Prefcio. In: LOPES NETO, Joo Simes. Contos Gauchescos e Lendas do Sul. Edio
crtica. 2 impresso. Porto Alegre: Globo, 1950, p. 11.
13
Ver MEYER, Augusto. Simes Lopes Neto. In: ______. Prosa dos pagos, 1941-1959. 4 ed. Porto Alegre:
Instituto Estadual do Livro, 2002, p.139-160.
14
A estrutura de tais lendas perdura; procurei delas dar aqui uma feio expositiva literria e talvez menos
feliz como expresso da dispersa forma por que a ancianidade subsistente transmite a tradio oral, hoje quase
perdida e mui confusa: ainda por a se avaliar das modificaes que o tempo exerce sobre a memria annima
do povo. LOPES NETO, Joo Simes. Op. cit, p. 275.
15
Por mais precrio que possa ser o mtodo, a verbalizao, atravs de um discurso, que pode fornecer as
indicaes mais precisas sobre projetos individuais. VELHO, Gilberto. Individualismo e Cultura. 4a edio.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997, p. 27.
16
Sobre a memria farroupilha, ver, por exemplo, as crnicas Garibaldi e Anita e Pr-Garibaldi; sobre Darwin,
Lamarck, Haekel e as teorias evolucionistas, ver a srie de cinco artigos intitulada Uma trindade cientfica. Os
textos, publicados originalmente no jornal pelotense A opinio pblica, esto disponveis na coletnea:
MOREIRA, ngelo Pires. A outra face de J. Simes Lopes Neto. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1983.
17
Ver HENEMANN, Cludio. O teatro de Simes Lopes Neto. Porto Alegre: IEL, 1990.
18
Trata-se das sries Balas de estalo, publicadas no jornal A ptria.
19
Idem.
20
CESAR, Guilhermino. Histria da Literatura do Rio Grande do Sul (1737-1902). Porto Alegre: Instituto
Estadual do Livro, CORAG, 2006 [1956], p. 25-26.
21
Breve sntese das crticas de Meyer, Holanda e Candido, nos textos j citados.
22
Para uma crtica da categoria, ver VELLOSO, Monica Pimenta. Histria & Modernismo. Belo Horizonte:
Autntica, 2010.
Pgina 1543
Abstract: During the first decades of the twentieth century, many intellectuals were seeking
explanations in the Brazilian passed, some, tying the expectation of a future progressive ideals
scientistic. In this paper, through the way the authors classified the modes of civilization, we
seek to analyze the prospects of the nation thought that eugenicists, race and gender idealizing
a eugenic national community permeating aspects of disciplinary power. The study that is
developed with financial support from CAPES.
Keywords: Eugenic Discourse; National Community; Disciplinary Power.
Introduo
Pgina 1544
Pgina 1545
Ao pensar sobre o ideal eugnico no Brasil realiza-se uma anlise pautada no conceito
de comunidade imaginada, pois se tem o entendimento que, o discurso eugenista mobilizava
definies de padres culturais os quais, eram encarados como representao do que deveria
ser a populao brasileira. Desta forma, podendo ser visto como um projeto de Nao. Assim
sendo, o conceito que nomeia este captulo baseia-se no trabalho desenvolvido por Benedict
Anderson5. Neste sentido, compreende-se a nao como uma comunidade limitada, soberana
e, sobretudo, imaginada. Imaginada, no sentido de que os sujeitos mesmo sem dividirem o
mesmo espao geogrfico e cultural, compartilham signos e smbolos comuns, que os fazem
reconhecer-se como pertencentes a um mesmo espao imaginrio contexto estudado, os
padres eugnicos. A imaginao, como proposto por Anderson, no significa falseamento,
mas sim uma rede de parentesco que dota seus membros de certa particularidade. Neste
aspecto, a condio nacional abarcada pelo projeto eugenista, era o enquadramento nos perfis
Pgina 1546
Pgina 1547
por cientistas, mdicos, juristas e higienistas mentais tem de ser visto como apogeu de
um longo processo de transformao intelectual e social que se desenvolveu ao longo do
sculo XIX no qual a vida humana foi cada vez mais entendida como resultado das leis
biolgicas.9
Pgina 1548
Pgina 1549
Pgina 1550
vcios e defeitos. Desta forma, planejava-se constituir um futuro mais limpo em aspectos de
beleza fsica, social e moral.
Como abordado por Stepan, atravs das redes discursivas se d a construo da
inferiorizao do ser mulher, como um resultado de essncia atrelada a um corpo deficiente.
Neste sentido mulher atrelada a dualidade do pecado e a fraqueza moral; o dever e a
alegria da maternidade. Neste contexto o corpo privado deve permanecer oculto enquanto o
pblico exibido, apropriado e carregado de significao. Desenvolve-se uma falsa igualdade
entre o feminino e masculino sob o corpus social frente nao. No entanto, a mulher
reduzida funo reprodutora, organizao dos matrimnios e dos lares. Neste aspecto o
processo eugnico deveria assegurar a coeso da populao mediante o controle dos
casamentos. A partir do controle dos corpos, faz-se o governo da vida.
Neste processo encontram-se abordagens sobre a importncia da instruo e do papel
social da mulher no processo eugnico quanto manuteno da moral e dos bons costumes. A
mulher eugnica, submetida tutela mdica, alm de se constituir num agente familiar da
higiene social, tornava-se o suporte da moral da sociedade. Partindo deste princpio, os
preceitos sanitaristas em geral deveriam ser transmitidos pelas mes s filhas a partir da
adolescncia e da puberdade. A preocupao com o estudo da maternidade colocava a criana
e me como elementos centrais da prtica eugnica, elas deveriam ser educadas fsica,
higinica e moralmente. A necessidade de difuso de cuidados sanitrios, de higiene e
nutrio que as mes deveriam ter no lar, para si e suas crianas fazia com que a maternidade
deixasse de ser uma experincia individual feminina, passada tradicionalmente de maneira
familiar, para transformar-se em um saber do setor mdico-sanitarista.
No pas a perspectiva eugenista sempre apresentou carter de busca por modernidade
cultural. Debater sobre a eugenia significava pensar em evoluo, progresso e civilizao, o
que possibilitaria retirar o estigma do atraso civilizacional. Ratifica-se, o fato de que essas
teses no formaram um conjunto homogneo, mas apresentaram diferentes concepes no
mesmo grupo de intelectuais.
Consideraes Finais
O trabalho apresentado teve como uma das possveis abordagens, as relaes de poder
e suas manifestaes na sociedade. De forma que, estas se apresentem no apenas como luta
poltica, mas tambm, na forma de hierarquizao da sociedade. Elucubrando sobre a
Pgina 1551
consolidao dos Estados em formao no final do sculo XIX, podem-se destacar para alm
das fronteiras geogrficas, as afinidades ou alteridades polticas que conduziram tais
processos na modernidade. Neste sentido, apesar do trabalho no lidar com a fronteira
geogrfica em consolidao no perodo, ainda assim, torna-se importante o conceito de
fronteira nas normativas que o discurso eugnico propunha em relao ao pertencimento e
excluso da comunidade nacional a ser constituda atravs da eugenia.
Frente aos processos de construo de uma fronteira interior, meio ao projeto de
Nao, compreende-se assim como exposto por Hebe Clemente, como um conceito ambguo,
no qual homens que aceitam a existncia de fronteiras interiores tambm esto vinculados s
questes mentais, culturais, tecnolgicas e financeiras17. No projeto de comunidade nacional
eugnica, a fronteira de quem pertencia ou no, apesar de no ser geogrfica, constitua-se a
partir de um limite mvel entre a definio do padro biolgico e melhorias sanitrias. Este
limite, apesar de no ser unanime entre os eugenistas, marcava a transio entre os dois
mundos e consolidava a contraposio civilizao-barbrie. Guiados por este enfoque, os
estudiosos centraram-se quase exclusivamente na sociedade branca18. Desta maneira,
compreende-se tambm, que o trabalho abrange aspectos de integrao ao se tratar de um
discurso mobilizador, no vinculado apenas anlise lingustica como tambm, s aes
polticas no carter de agregar e impulsionar os membros da comunidade pretendida rumo ao
progresso e civilidade.
No intuito de marcar a civilidade, os discursos analisados apresentam o anseio de
modificar comportamentos. Desta forma, o discurso eugnico apresentava alguns pontos
bsicos para a regenerao social e moral: luta contra a sfilis, combate prostituio, ao
lcool e s drogas, defesa da educao sexual e moralizao dos costumes, o aperfeioamento
de medidas legislativas e de higiene pr-nupcial e regulamento da imigrao. Neste quadro as
funes corporais e relaes simblicas sociais refletem em hierarquias sociais e noes de
pertencimento ou no comunidade nacional eugnica imaginada.
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Santa Maria - UFSM. Email: joicec.anne@gmail.com
2
LACAPRA, Dominick. Rethinking intellectual history. Ithaca and London: Cornell University Press, 1983.
ANDERSON, Benedict. Comunidades Imaginadas: Reflexiones sobre el origen e la difusion del nacionalismo.
Fondo de Cultura; Mxico; 1993, p. 23.
Pgina 1552
SILVA, Tomaz Tadeu da. A produo Social da Identidade e da Diferena. In: Tomaz Tadeu SILVA
(organizador). Identidade e diferena a perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis: Vozes, 2000, p. 82.
7
SOUZA, Vanderlei Sebastio de. Por uma nao eugnica: higiene, raa e identidade nacional no movimento
eugnico brasileiro dos anos 1910 e 1920. Revista Brasileira de Histria e Cincia, Rio de Janeiro, v. 1, n. 2, p
147.
8
ARMANI, Carlos Henrique. Discurso da nao: historicidade e identidade nacional no Brasil de fins do
sculo XIX Porto Alegre: EDIPUCRS. 2010, p. 134.
9
STEPAN, Nancy L. A hora da eugenia: raa, gnero e nao na Amrica Latina - Rio de Janeiro: Editora
Fiocruz, 2005. p. 29.
10
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Usos e abusos da mestiagem e da raa no Brasil: uma histria das teorias
raciais em finais do sculo XIX. Afro-sia. Salvador, n.18, p.77-101. 1996.
11
Poder exercido sobre o corpo sobre suas foras at a mais completa exausto. Sobre suas potencialidades,
ampliando aptides, de modo que se obtivesse o mximo de utilidade com o mximo de docilidade. Poder que se
exercia sobre a esfera do corpo-espcie, sobre o corpo biolgico, em que ocorrem todos os processos do ser vivo.
12
KEHL, Renato. A Eugenia no Brasil: esboo histrico e bibliogrfico. In: Actas e Trabalhos do Primeiro
Congresso Brasileiro de Eugenia, Rio de Janeiro, 1929, p. 53.
13
14
15
CANCELLI, Elizabeth. A Amrica do desejo: pesadelo, exotismo e sonho. Histria (online). 2004, vol.23,
n. 1-2, pp. 111-132.
16
MARQUES, Vera Regina Beltro. A Medicalizao da Raa: mdicos, educadores e discurso eugnico.
Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1994, p. 18.
17
CLEMENTI, Hebe. La frontera em Amrica. Buenos Aires, Ed. Leviatn: 1987. p. 23.
18
LOPES, Maria Aparecida de S; ORTELLI, Sara. Fronteiras americanas: entre interaes e conflitos, sculos
XVII-XX. Estudos de Histria, Franca, v13, n.2, p.15, 2006.
Pgina 1553
Resumo:
Este trabalho traz uma discusso acerca dos conceitos de Memria, Histria e
Identidade, bem como suas relaes com a modernidade, fato que ocasionou mudanas
em tais paradigmas.
Analisamos o sentido de se estudar histria na
contemporaneidade fugaz. A memria histrica estar definhando com o avano do
capitalismo e da modernidade? Em uma sociedade como a hodierna, cujos indivduos
possuem identidades fragmentadas h espao para se discutir memria e trabalhar
histria? Essas so algumas das inquietaes que orientam a pesquisa.
Summary:
This paper presents a discussion of the concepts of memory, history and identity as well as
their relationship with modernity, a fact which has caused changes in such paradigms. We
analyze the meaning of studying history in contemporary fleeting. Historical memory is
languishing with the advance of capitalism and modernity? In a society like today's, whose
individuals have fragmented identities there is room to discuss working memory and history?
These are some of the concerns that guide the search.
Pgina 1554
A memriam na qual cresce a histria, que por sua vez a alimenta, procura salvar o
passado para servir ao presente e ao futuro. Devemos trabalhar de forma que a nemria
coletiva sirva para libertao e no para a servido do homens. (Le Goff: 2003, p. 477)i
nunca so s suas e
nenhuma lembrana pode existir apartada da sociedade. As memrias seriam construes dos
grupos sociais, sendo que estes grupos determinariam o que ou no memorvel e os lugares
onde essa memria seria preservada. Um homem que se lembra sozinho do que os outros no
se lembram como algum que enxerga o que os outros no vem. (1990. p.23)
Aqui o outro aparece como referncia do eu, entretanto a importncia dada a memria
coletiva no anula a importncia das lembranas individuais. A memria individual um
ponto de vista sobre a memria coletiva.
Rmond (1998) acredita que a histria se alimenta da memria, e at indaga: o que
seria a memria separada da histria?(p.69) E aponta para a necessidade de se observar a
transmisso da memria no interior das famlias, de uma gerao para outra, mas tambm no
Pgina 1555
interior das instituies de ensino, nas relaes professores e alunos e fundadores para
sucessores, tendo sempre em mente que no possivel transmitir tudo, e que provavelmente a
poro que no se comunica muito maior do que a comunicvel, o que no h nada de
espantoso, uma vez que a transmisso se efetua por vias um tanto misteriosas, de forma
heterognea, e recorrendo a recursos diversos como espontaneidade e intencionalidade.
Nora ( 1993) vem nos dizer que em pocas passadas a histria estava relacionada com
a memria, porm na contemporaneidade elas se opem de vrios modos. A histria tem
criticado, destrudo e tornado suspeita a memria. Para o autor o fim da histria- memria se
deve ao surgimento da sociedade industrial. Nos tempos modernos os homens estariam
condenados ao esquecimento , por que so levados pelas mudanas. Os homens se
reconhecem portadores do direito, poder e mesmo dever de mudana. A dinmica da
sociedade de massa parece estar sempre em ruptura com o passado. Para Nora, todavia, a
necessidade do passado se mostra subjacente na busca pela
memria. O indivduo
Pgina 1556
Pgina 1557
O esquecimento uma arma ideolgica poderosa, Janotti (2004) diz que o presente
passou a explicar-se a si mesmo, e que ignorar o passado pblico pode tambm acarretar a
perda da viso dialtica da histria e da vontade poltica que leva crtica e a construo de
projetos futuros.
Para Chau (2006), essa valorizao do que instantneo, fugaz, passageiro, esse
sentimento presentesta caracterstico do mundo ps-moderno e de seu fruto, a cultura de
massa, que tem homogeneizando os gostos, a moda, as informaes, de maneira que os
valores tambm se massificam. Acontece uma desvalorizao do que passado e dos vnculos
humanos com seu passado orgnico. Agora e tempo efmero, desprovido de profundidade.
Para muitos pensadores a informao e a o surgimento das tecnologias tem sido
responsveis pelo fato de as novas geraes de educando chegarem s salas de aula com
pouca ou nenhuma referncia temporal e ausncia de referncia espacial. Mas grande parte
desses pensadores que atestam o lado ameaador da modernidade e manifestao das
tecnologias tambm considera os efeitos benficos advindos dessa nova era:
Lvy (1999) prope uma reflexo acerca dos sistemas educacionais em decorrncia da
influncia das tecnologias, em um novo espao denominado por ele de ciberespao, na relao
com o saber (cibercultura). Esse autor acredita nas possibilidades favorveis trazidas da
modernidade para o processo de aprendizagem. Discorre sobre a construo de uma
inteligncia coletiva e das novas relaes com o saber, ressaltando o quo inadequada a
ideia de abordar todo o conhecimento. Todavia acrescenta que os modelos tradicionais de
Pgina 1558
aprendizagem tornam-se de algum modo obsoletos, em funo de diversos fatores, que a nova
conjuntura do ciberespao ocasiona.
Neste embate entre esquecer e relembrar, passado, presente e construo do futuro,
apresentam-se as dificuldades em ministrar a disciplina Histria em sala de aula. Estar diante
de jovens e crianas com as mais diversas realidades, nas salas de aula para ensinar histria
tem sido um desafio para professores. Bittencourt (2004) afirma que:
Uma tarefa complexa envolve o cotidiano dos professores de Histria ao enfrentarem
ainda as desigualdades de uma sociedade moderna e arcaica, de contradies no
dissimuladas, mas que possui em comum um pblico estudantil com dificuldades para
estabelecer relaes com os tempos histricos. (Bittencourt: 2002, p.7)v
Na maioria das vezes a disciplina parece to longe da realidade do aluno, que se torna
desestimulante ou at mesmo intil a aquisio de conhecimentos/informaes de algo que no
seu ver nada de concreto tem a adicionar no seu cotidiano. As disciplinas socialmente, mais
aceitas, as tidas como de maior peso: Portugus e Matemtica se vm na vantagem por que
socialmente indispensvel e necessrio saber ler e fazer contas. Esclarecemos que o objetivo
desse trabalho no fazer o jogo inverso, tentando desqualificar as disciplinas, portugus e
matemtica. Mas sim valorizar a histria e seus profissionais, discutir os problemas e
perspectivas do ensino de histria em nosso pas, bem como refletir sobre os lugares da
memria e o papel da histria e da educao na sociedade hodierna.
A necessidade de garantir educao para todos uma antiga e importante exigncia de
educadores e trabalhadores organizados. Aes governamentais implementaram polticas
pblicas que possibilitaram o aumento do acesso e permanncia dos alunos na escola.
Um grande desafio, porm ainda persiste: tornar a escolaridade significativa para o
desenvolvimento intelectual dos alunos. Tanto na rede pblica quanto na privada, pouco do
contedo estudado na escola contribui para uma melhor interao do sujeito com o mundo.
Por vezes a escola trabalha com um conhecimento cuja relevncia no est clara nem para os
estudantes nem para os professores. (SFORNI, 2004)
Charlot (2013) acresce que aprender a soma de atividade intelectual, sentido e
prazer e indaga: Qual a atividade intelectual dos alunos no ensino de histria? Qual o sentido
de estudar histria? Que prazer tem o aluno ao estudar histria? Ele mesmo traz uma resposta:
Pgina 1559
Para a maioria deles no faz sentido estudar histria porque a disciplina quase sempre
apresentada como uma repetio. No tem utilidade no cotidiano. Trata de coisas
antigas, talvez at mentirosas. (...) Abordando o assunto sob o ponto de vista das
prticas pedaggicas, percebe-se que o professor, predominantemente, fala para um eu
epistmico e no ao eu emprico. (...) os professores adotam a ideia de motivao,
quando o importante seria mobilizar o aluno no sentido de fazer nascer novos desejos.
Para isso fundamental dizer ao aluno, sinceramente, a razo de se estudar histria,
apresentar contedos que lhe possibilitem perceber sentido, pois somente no encontro
entre o contedo intelectual e um desejo profundo no aluno que a matria transforma-se
em fonte de prazer. (Charlot, 2013)vi
No que tange o ensino de histria e a preservao das memrias, nem tudo est
perdido, a multiplicao de estudos relacionados ao ensino de histria, no Brasil, nas ltimas
dcadas, encontros nacionais importantes, dedicados especificamente ao ensino de histria,
demonstram que os profissionais da rea esto cnscios das problemticas que se apresentam
e buscam melhorias e solues.
Nesses eventos, encontram-se debates e produes que divulgam estudos e pesquisas
cujos objetos de anlise se relacionam tanto aos mtodos de ensino, formao docente, s
prticas pedaggicas de modo geral, como o ensino de histria e da didtica da histria. Esses
e outros tantos temas relacionadas ao ensino da histria a partir dos seus aspectos simblicos,
das representaes, das tradies, das disputas pela memria, entre outros.
(SILVA;
ROSSATTO, 2010)
Alguns estudiosos da temtica apontam alguns pontos que podem alicerar a luta da
histria e de seus profissionais para que no se perca enquanto cincia e disciplina escolar nos
tempos passageiros presentes.
Para Oliveira (2010) existe um abismo entre o que a sociedade entende como histria e
a viso dos profissionais da rea. Enfatiza que a histria escrita um recorte do passado, no
por inabilidade dos profissionais de histria, mas porque este objetivo da produo do
conhecimento histrico: problematizar o passado. No se estuda histria para contar tudo o
que aconteceu, mas para construir uma problemtica sobre o passado ou sobre um tema em
perspectiva histrica.
A memria histrica guarda vrias narrativas, a histria, como produo do
conhecimento cientfico, compe outras narrativas. O profissional de histria deve demonstrar
as ligaes do passado com o presente, ressaltando que a realidade no esttica e sim
dialtica e, embora no deva designar uma verso como verdade nica, o que frequentemente
ocorre legitimando assim a existncia de uma histria tradicional/oficial. Deve-se ainda ter
clareza de que a memria influencia a histria, e a histria influencia a memria, e conhecer
as narrativas, confront-las, interpret-las e compreend-las.
Pgina 1560
Cainelli (2010) sobrepe que da mesma forma que o saber da histria se interessa
pelas multides humanas, pelas relaes entre eles e pelo meio ambiente, o ensino da histria
deve se relacionar com os sujeitos que aprendem comeando pela tarefa de desenvolver nos
alunos a sua histria e seu papel enquanto sujeitos histricos.
Borges (1986) completa que no somente a histria, mas tambm outras reas do
conhecimento que tratam da realidade esto sempre se constituindo, o conhecimento nunca
perfeito ou acabado, e que, portanto as transformaes advindas da jovem e moderna era, no
decretaro o fim da histria, nem enquanto cincia, nem enquanto disciplina escolar, uma vez
que, a histria trabalha especificamente com as transformaes pelas quais passaram e passam
as sociedades humanas. Afirma ainda que: a transformao a essncia da histria.
Pinsky (2003) cr que mudanas polticas e econmicas na virada do sculo trouxeram
certo ceticismo entre os professores e estudantes em relao ao conhecimento histrico em
sala de aula e descrena no seu poder transformador. O avano das tecnologias globais
colocaram em xeque a eficcia educacional dos livros e a utilidade do professor enquanto
agente de ensino. Muitos professores pressionados pela onda acabam introjetando a ideia de
que o que no e veloz e voraz chato. Desta maneira:
O grande desafio que se apresenta nesse novo milnio adequar nosso olhar s
exigncias do mundo real sem sermos sugados pela onda neoliberal que parece estar
empolgando coraes e mentes. preciso mostrar que possvel desenvolver uma
prtica de ensino de Histria adequada aos novos tempos: rica em contedo,
socialmente responsvel e sem ingenuidade ou nostalgia. Historiador/professor sem
utopia cronista e sem contedo, nem cronista pode ser. (Pinsky: 2003, p.17)vii
O mesmo autor acumula ainda que outras disciplinas sofrem perda de prestigio com a
expanso da sociedade globalizada, e que as humanidades em geral devem se preparar para
ocupar um espao sob pena de serem sufocadas pelos novos tempos. Em um pas onde tanto
se aspira salto qualitativo em educao necessrio que o ensino de histria seja revalorizado
e que os profissionais da rea se conscientizem da responsabilidade social que isso traz.
Informao no educao, exatamente por isso o bom professor torna-se to essencial.
No sculo XXI o professor colocado frente a desafios que vo alm do saberes
inerentes a disciplina ministrada, torna-se necessria sensibilidade social e competncias
humanas: A misso pedaggica dos professores reveste-se de grande complexidade humana,
dada a responsabilidade antropolgica que lhe inerente. Trata-se afinal de trabalhar com
pessoas e numa perspectiva de promover sua personalidade e humanidade. (BAPTISTA,
1998).
Pgina 1561
Gamboa (2007) garante que toda investigao em educao deveria trabalhar com a
historicidade de seu objeto, trata-se do estudo crtico da temporalidade e a historicidade em
outros campos do conhecimento humano. medida que se amplia o campo das anlises,
surge um novo papel para a historiografia. Portanto a histria trabalhar e ser trabalhada
nesses novos tempos, seu papel no se exaure com tais alteraes vivenciadas pelas
sociedades.
A histria jamais deixar de existir e seu poder de sobrevivncia e adaptao j est
sendo comprovado. Ningum em poca nenhuma deixara de rememorar algo, e o ato de
rememorar pressupe uma experincia passada, reativada por alguma situao presente, e no
necessariamente todos os atos memorados so acontecimentos grandiosos. (JELIN, 2002)
Diversos mecanismos sociais e psquicos entram no jogo. Esse jogo dificilmente mudar
ainda que com a ascenso das tecnologias e valorizao do pouco duradouro medida que se
amplia o campo das anlises, surge um novo papel para a historiografia.
Existe uma dialtica entre memrias socialmente aceitas, comemoraes pblicas,
censuras, e os vrios tipos de esquecimento. Nenhuma dessas questes ser totalmente
corrompida pela modernidade. Portanto a histria e a memria por mais seletivas que sejam,
suscetveis a manipulaes polticas, e vulnerveis as mudanas sociais e econmicas,
permanecero, enquanto os humanos forem humanos, ainda que em uma conjuntura que
robotiza as relaes, mas que pelo menos por enquanto no robotizou totalmente os homens,
produtos da histria e produtores de memria.
Jelin (2002) afiana ainda que o homem transforma a si mesmo e o mundo, e que
referir-se a memria implica trabalho, e incorpor-la gera transformao social. Sua citao
resume bem a ideia desse artigo, acreditamos que na contemporaneidade:
Ao estudar homens e mulheres, os sentidos e a temporalidade se estabelecem de outra
maneira: o presente contm a experincia passada e as expectativas futuras. As aes
humanas so o espao vivo da cultura. (...) estamos falando de significados subjetivos,
onde os sujeitos se orientam (ou se desorientam), entre futuro e passados, futuros
perdidos e passados que no passam e em um presente cercado simultaneamente de
passados e futuros. (Jelin: 2002, p. 12)
Pgina 1562
LE GOFF, Jacques. Memria. In: LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. 5. Campinas, SP:
UNICAMP, 2003. P. 477.
ii
HOBSBAAWM, Eric. Era dos extremos. O breve sculo XX (1914-1991). So Paulo: Cia das letras,
1995. p.13.
iv
MORIN, Edgar. Os sete saberes necessrios a educao do futuro. So Paulo, Cortez/Unesco, 2000.
p.93.
v
BITTENCOURT, Circe (org). O saber histrico na sala de aula. So Paulo: Contexto, 2002. p.7.
vi
CHARLOT,
Bernard.
Ensinar
e
aprender
Histria.
Disponvel
http://itamarfo.blogspot.com.br/2013_10_01_archive.html. >Acesso em 02 de julho de 2014.
vii
em
PINSKY, Jaime; PINSKY, Carla Bassanezi. Por uma Histria prazerosa e conseqente. In: Histria
na sala de aula: conceitos, prticas e propostas. KARNAL, Leandro (org) So Paulo, Contexto, 2003.
p.17.
Pgina 1563
O Carnaval para alm da avenida: folies e as muitas multides que ocupam as ruas do
mundo ps-fordista.
Jorge Edgardo Sapia1
Resumo:
Embora o Carnaval que ganha projeo global ainda seja o dos desfiles das escolas de samba o
cenrio carnavalesco carioca mltiplo, polifnico. A descoberta da cidade pelos blocos de rua
na virada do sculo XXI mostra uma modalidade de ocupao do espao pblico no
desprezvel revitalizado pela experincia carnavalesca. O espao que o Carnaval de rua tem
hoje na cidade sugere um deslocamento da experincia da festa nas ruas das margens para o
centro da cena carnavalesca. Discutimos neste artigo os formatos que a festa assume no espao
urbano.
Palavras-Chave: Blocos carnavalescos, Festa, Carnaval.
Abstract
Eventhough the most widely known aspect of Carnaval is the samba schools' competition,
Carnaval emcompasses multiple events and includes the voices of various social groups. Street
parades started to spread throughout the city at the turn of the 21st century and lead to an
important new form of interaction with the main parts of Rio's urban area. Street parading
became a crutial activity in Carnaval's festivities. This paper's main objetive is the analysis of
the different formats of Carnaval parades and how these festivities impact the urban grounds.
Key Words: Carnival Street Parades, Festival, Carnival
Introduo
Pgina 1564
Inventando a tradio.
Como tradio, no sbado anterior abertura oficial do Carnaval no Rio de Janeiro, a
praa General Osrio, localizada no bairro de Ipanema, tinha uma movimentao peculiar.
Desde o final da dcada de sessenta, a praa se tornou local de concentrao de novas
manifestaes carnavalescas que contagiaram, aos poucos, outros coletivos que tambm
inventaram outros espaos de interao e convivncia na cidade.
A Banda de Ipanema, hoje cinquentenria, teve o privilgio de mostrar, na dcada de
sessenta, a importncia da reunio, da comunicao, do dilogo e da desafinao, num contexto
que privilegiava a ordem, a disciplina e o monlogo. Desde ento apadrinhou vrias
agremiaes que seguiram seus passos, entre elas o Simpatia Quase Amor, bloco que
escolheu, em 1984, expandir as fronteiras do possvel ocupando o espao pblico, dando
continuidade ao clima de festa produzido por uma ativa militncia poltica e cultural que tramou
suas redes no perodo da transio democrtica.
Pgina 1565
Pgina 1566
Elas traduzem, registram, revelam, aspectos dos acontecimentos que foram destaque na agenda
poltica, social e cultural da cidade e do mundo. De tal forma que, como diz DaMatta, as
fantasias criam um campo social de encontro, de mediao e de polissemia social, pois, no
obstante as diferenas e incompatibilidades desses papis representados graficamente pelas
vestes, todos esto aqui para brincar.7
Pgina 1567
Negcio & Cia. do Jornal O Globo uma srie de dados que revelam a descoberta da rua pelo
mercado. Convidada a falar num painel11 sobre Oportunidades e negcios e a lgica do
patrocnio a jornalista mostrou nmeros eloquentes: as marcas Afghan, Canto, Dress To, o
Blue Man Group. Tim, Via Mia, Kenner, Limits, Armadillo, Joana Joo, Nestl, Maria Fil,
CDL-Rio, Antarctica, o Shopping Botafogo, o Norte Shopping, Ambev e at a tradicional loja
de aviamentos Caula vem alterando o mix de produtos da seo carnaval, desde 2010, em
razo do crescimento do carnaval de rua.12 Os dados sugerem um deslocamento da experincia
da festa nas ruas, das margens para o centro da cena carnavalesca.
Sem possibilidade de aprofundar esta questo no presente artigo, nos limitamos a
realizar um levantamento preliminar das disputas suscitadas pelo crescimento e consolidao
da festa nas ruas. O crescimento e seus impactos so discutidos por Bruno Cavalcanti num
artigo sobre os novos formatos das festas nas ltimas dcadas: vrias dessas festas pblicas
brasileiras assumiram grandes propores demogrficas, econmicas e miditicas, apontando
para uma caracterstica ps industrial dessa economia simblica de servios ligados curtio
coletiva da vida, especialmente em entretenimentos festivos de massa.13
Paulo Miguez discute na sua dissertao de mestrado Carnaval baiano: as tramas da
alegria e a teia de negcio, a relao entre festa e mercado presente no carnaval da Bahia,
argumenta que a compreenso do Carnaval como um fenmeno que se realiza em rede, supera
a tentao, no mnimo saudosista, de imaginar a festa realizando-se independente do negcio,
como se possvel fosse negar o carter de mercadoria que os espaos, todos eles, adquirem no
capitalismo.14 Miguez sugere, ainda, que a festa vive o conflito entre ser festa ou espetculo,
entre render-se ao prazer ou assumir-se como negcio,15 alimentando-se, precisamente, desses
conflitos, portanto, necessrio mape-los, pens-los.
O primeiro deles se relaciona lgica agressiva da empresa vencedora do concurso que
licitou a decorao da cidade. A superexposio da marca transformou a cidade, nos ltimos
anos, em um outdoor gigante. Orientado pela mercadificao das formas culturais acentuadas
no modelo de acumulao do mundo ps fordista, transformou muitas agremiaes em suporte
da marca hegemnica de cerveja. As crticas a essa estratgia de exposio de marcas e de
produtos no demoraram. Em tempos de acumulao flexvel o investimento na construo da
imagem atravs de diversas estratgias de patrocnio pode resultar num sucesso claramente
lucrativo que torna esse investimento to importante quanto o investimento em novas fbricas
e maquinrio, desta maneira, diz Harvey, o patrocnio corporativo das Artes [...] o lado
prestigioso de uma escala de atividade que inclui tudo [...] desde que se mantenha
constantemente o nome da empresa diante do pblico.16 Representantes de algumas
Pgina 1568
Pgina 1569
O seja, a gente conquista um espao social, poltico, cultural que no existia [...] A cidade faz os
blocos, ns no viemos da lua. A gente desce dos apartamentos. Hoje em dia eu sei a quantidade
de pessoas que em Botafogo, no dia do bloco (de Segunda), organiza uma feijoada em casa.
uma coisa que j est integrada na vida daquela comunidade, Se a gente atrapalha, atrapalha
outrem, outrem. A comunidade local est perfeitamente integrada.19
Na comemorao dos trinta anos de histria o Simpatia estava pronto para Balzaquear
na avenida, como prometia a letra do samba vencedor, que uma parte da multido, cantaria
pouco tempo depois num cortejo de pouco mais de duas horas de durao.
Para comemorar a data resolveram sair com um indito carro alegrico no abre alas. O
projeto do carro era de Fernando Pamplona e no foi concludo devido ao falecimento do
professor da Escola de Belas Artes, carnavalesco e folio. Pamplona foi responsvel, no incio
dos anos 1960, pelo que ele classificou revoluo espetacular. Revoluo que encontrou
terreno frtil no GRES Acadmicos do Salgueiro. Apresentado por Milton Santos como
mediador cultural, habitu dos diferentes espaos carnavalescos da cidade,20 Fernando
Pamplona presenteou o bloco com um desenho que ilustrou a camiseta do carnaval de 1999. H
um ritual neste universo que consiste na realizao de um grande encontro para apresentar ao
pblico a camiseta do ano. No lanamento, o artista convidado assina as camisetas compradas
pelos folies, dando desta maneira incio ao ano carnavalesco. Nesta data cheia Pamplona
queria oferecer outra coisa, como lembra foi Dod Brando, fundador do Simpatia.
O abre alas era um projeto do (Fernando) Pamplona, que tinha pedido para arranjar um chassi de
caminho e, quando ele morreu, a gente achava que o projeto tinha micado.[...] Ento, quando
vimos a Kombi a venda em Rio das Pedras, resolvemos compr-la e adaptar a ideia do Pamplona
lembrana do nosso primeiro desfile.
A Kombi, sem a documentao em dia, ficou tambm sem motor, o que foi um facilitador na
hora do desfile comenta Brando, e acrescenta:
Convidamos um designer que trabalha na Globo, Jaime, mas que gosta mesmo de grafite, gosta
de rua, foi ele que nos deu a ideia de grafitar as trinta camisetas dos carnavais anteriores. Lembro
que Jaime chegou de moto no meu prdio, onde a Kombi est estacionada at hoje - o que me
causa alguns problemas com a sindica. Olhou detalhadamente, fez a sugesto e encomendou uma
caixa de spray que fomos comprar numa loja especializada na Tijuca. Quatro horas depois de
termos chegado com o spray, que imaginvamos poderia ser comprado em qualquer loja de
construo, a Kombi estava pintada.
Pgina 1570
anos de histria22. A instalao evocava o veculo emprestado pelas Casas da Banha - graas
mediao de um folio cuja famlia era proprietria da loja - e que funcionou, aproveitando
uma precria corneta instalada no teto, como carro de som. No para-brisa foi instalado um
desenho adesivado feito pelo cartunista Aroeira. A imagem nos mostra quatro felizes
companheiros de viagem. Ao volante, sorridente, o compositor Aldir Blanc, olhando com
alegria e cumplicidade para Bussunda, primeiro Rei Momo; Dona Zica, madrinha do bloco e
mulher do mestre Cartola; e encostado na porta do carona, Albino Pinheiro, e o mediador
cultural e General da Banda que apadrinhou a agremiao. O alegre sorriso do motorista
acreditamos que resulta da satisfao de ver seu personagem literrio, Esmeraldo Simpatia
Quase Amor, ressignificado pelo carnaval carioca, como ele prprio registra em depoimento:
O bloco da minha mocidade foi o Bafo da Ona, de saudosa memria no Catumbi, Estcio e
adjacncias. Mas nem mesmo o Bafo com suas rainhas e princesas de poluio noturna, me deu
emoo to forte como Simpatia Quase Amor. Criei, num livro, o Simpatia para proteger a
identidade de um primo do subrbio um primo pobre como aquele do programa Balana mas
No Cai, criao imortal de Max Nunes e Brando Filho. bonito ver um primo da Zona Norte
virar bloco na Zona Sul. Com esse gesto simptico saiu ganhando So Sebastio do Rio de
Janeiro.23
Para alm da sua materialidade o veculo transformou-se em imagem, que para Wolff o
representante, o substituto, de qualquer coisa que ela no e que no est presente, ou ainda,
ela representa o que est ausente, o que ainda no est, o que no est mais, o que no pode
estar presente, e que se encontra representado. Representado, quer dizer, presente na imagem
(e no na realidade) e tornado presente pela imagem.24 O artefato, portanto, transformado em
carro alegrico, presentifica elementos simblicos da dimenso carnavalesca e da identidade da
cidade.
Assim como a praa e a prpria rua, o produto da indstria automobilstica foi
transformado em lugar de memria. Recuperamos essa noo de Pierre Nora, para quem os
lugares de memria so lugares materiais, funcionais e, na medida em que remete a uma
experincia ou acontecimento vividos por uma minoria, so simblicos, sendo que razo
fundamental de ser um lugar de memria bloquear o trabalho do esquecimento, por isso,
argumenta Nora:
Os lugares de memria nascem e vivem do sentimento de que no h memria espontnea, que
preciso criar arquivos, que preciso manter aniversrios, organizar celebraes, pronunciar
elogios fnebres, notariar atas, porque essas operaes no so naturais [...]Sem vigilncia
comemorativa, a histria depressa os varreria.25
Pgina 1571
Pgina 1572
Pgina 1573
papel. precisamente isso, o que fazem para o autor, os grupos de Carnaval. Comunicao,
encontros e inveno so elementos que de alguma forma produzem a prpria reinveno da
cidade e a regenerao da cultura urbana,41 em um processo de ocupao do espao pblico
pela festa. Essa experincia impulsiona hoje manifestaes semelhantes em outras capitais, as
cidades de So Paulo e Belo Horizonte esto apresentando um carnaval de rua nos moldes do
realizado no Rio de Janeiro. Para finalizar, acompanhamos a descrio do processo de inveno
desta tradio feita por Moacyr Luz, tambm fundador de bloco, o Nem Muda, Nem Sai de
Cima. O autor de Saudade da Guanabara apresenta uma leitura carregada de esperana
Brasil/Tira as flechas do peito do meu Padroeiro/que So Sebastio do Rio de Janeiro/Ainda
pode se salva. Talvez seja possvel encontrar ai um convite formao de coletivos que pelo
caminho do ldico, alegria, da irreverncia, ajudem a pensar a cidade:
O bloco nasce na birosca, na pelada de casado e solteiro, no churrasco na laje, na iluso
necessria para ser feliz. Um gaiato, sempre bem-humorado d nome ao filho, o intelectual
define as cores a partir de uma concluso histrica e, uma semana depois comeam os
finalmentes. Depois vm os sambas. Poetas da cidade, criamos refres e ironias, hologramas
de Lamartines e Braguinhas, cadenciados feito Z Kti, Joo Roberto Kelly. Chegam os
vizinhos. Vm como quem corre no Cosme e Damio. Formam-se alas, amigos distantes,
vaquinha pra cerveja da bateria ainda improvisada, e o corao apertado no dia do desfile. O
bairro toma partido, livro de ouro e um pequeno trecho de via interditado. Com a data oficial da
apresentao decretada, est criada a nova tradio do Carnaval.42
Dispersando
Hoje possvel imaginar a existncia de um ponto de interseo entre os folies e as
muitas multides que ocupam as ruas do mundo ps-fordista reivindicando, como postula
Milton Santos, uma outra globalizao. No Brasil e, particularmente, no Rio de Janeiro, os
modos de participao nos movimentos que deram origem s Jornadas de Junho43 sugerem
um processo de carnavalizao da mobilizao poltica.
As manifestaes que se disseminaram na cidade e no pas, a partir de Junho de 2013,
podem ser lidas, tambm, como experincia carnavalesca que subverte os poderes opressores
e se desdobra em obras polifnicas,44 como pode ser visto no bloco Ocupa Carnaval criado
por diversos coletivos de coletivos de cultura, mdia ativistas, movimentos sociais e militantes
independentes assinantes da seguinte carta de princpios:
O carnaval o mais belo grito do povo! Ocupamos as ruas com estandartes, confetes e
serpentinas mostrando que o Rio nosso: suas colombinas e pierrs esto vivos e pulsam.
Abaixo as catracas que transformam a cidade em um grande negcio, onde o lucro prevalece
sobre a vida, onde o dinheiro mais livre que as pessoas. Enquanto capitalizarem a realidade,
ns socializaremos o sonho. Viva a energia da rebeldia. Viva a criatividade das fantasias. Viva
o Z Pereira e o Saci Perer. A cidade no est venda e
nossos
direitos
no
so
mercadoria. Folies, uni-vos! Ocupa Eles. Ocupa Eu. Ocupa Tu. Ocupa Geral. Ocupa
Carnaval.45
Pgina 1574
Neste sentido se vinculam perspectiva aberta por Bakhtin, para quem as formas e
smbolos da linguagem carnavalesca esto impregnados do lirismo da alternncia e da
renovao, da conscincia da alegre relatividade das verdades e autoridades no poder46 ou
ainda, com Oswald de Andrade que prope a redescoberta do Brasil pela inveno e surpresa
dois elementos presentes em toda manifestao carnavalesca que tambm manifestao de
vida e esperana.
NOTAS
1
Pgina 1575
solicitando a proibio da venda de cerveja durante a passagem dos blocos. A polmica em torno a essas
declaraes pode ser seguida em:
http://oglobo.globo.com/blogs/blog_gente_boa/posts/2014/09/23/carnaval-de-rua-venda-de-bebida-alcoolicadivide-moradores-550506.asp acessado em 23/09/2014.
19
Depoimento de Carlos Fernando Andrade fundador do Bloco de Segunda e na poca presidente do IPAHN Rio,
realizado no terceiro Seminrio Desenrolando a Serpentina. Setembro de 2010.
20
SANTOS, Nilton. A arte do efmero: carnavalescos e mediao cultural no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro:
Apicuri, 2009, p. 124.
21
De Amarelo e Lils, Sou 10 samba comemorativo do dcimo aniversrio do bloco, de autoria de Lef Almeida
e Mariozinho Lago.
22
Entrevista com Dod Brando fundador doo Simpatia. O itlico nosso.
23
BLANC, Aldir. Depoimento registrado no CE comemorativo dos 15 anos do Bloco Simpatia quase Amor.
24
WOLLF, Francis. Por trs do espetculo: o poder das imagens. In: Muito alm do espetculo. Adauto Novaes,
org. So Paulo: Editora Senac So Paulo, 2005.
25
NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. In PROJETO HISTORIA. Revista do
Programa de Estudos Ps Graduados em Histria e do Departamento de Histria da PUC-SP. So Paulo-SP, 1981.
p.15
26
POLLAK, Michael. Memria, Esquecimento, Silncio ESTUDOS HISTRICOS Cpdoc/FGV. 1989.
27
PASTORIZA, Lila. Hablar de memrias en Argentina, in VYNIES, Ricard. Ed. El Estado y la Memria:
gobiernos y ciudadanos frente a los traumas de la historia. Del Nuevo extremo. RBA Espaa, 2009.
28
VIDAL-BENEYTO, Jos. A construo da memria coletiva: um exemplo concreto. In Horizontes da Memria.
Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2003
29
Cf. Jornal O Globo. Caderno especial 23 de fevereiro de 2014.
30
Ver LEOPOLDI, Jos Svio. Escolas de samba, blocos e o renascimento da carnavalizao. Textos escolhidos
de cultura e arte populares, Rio de Janeiro, v.7, n.2, p. 27-44, nov. 2010.
31
DAMATTA, Roberto. Carnavais, malandros e heris: para uma sociologia do dilema brasileiro. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar ed. 1981, p.135
32
Ibidem, p. 98.
33
FERREIRA, Felipe. Inventando Carnavais: O surgimento do carnaval carioca no sculo XIX e outras questes
carnavalescas. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2005. QUEIROZ, Maria Isaura Pereira de. A Ordem
Carnavalesca. In: So Paulo Tempo Social; Rev. Sociol. USP. 6 (1-2): 27-45, 1994.
34
Dados da Empresa de Turismo do Municpio do Rio de Janeiro S.A. (Riotur),
35
Para uma problematizao desta questo ver Queiroz (1984).
36
DAMATTA. Id. p.49.
37
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=625746424140738&set=gm.730153837025241&type=1&theater
O debate sobre o direito a uso de mscaras fora do espao carnavalesco est sendo convocado nas redes sociais e
ser mediado pelo presidente em exerccio da OAB- RJ.
38
H blocos musicais, como o Cu na Terra e o Cordo do Boitat, o bloco Virtual que utilizam preferencialmente
instrumentos de sopro convidando os participantes - na sua imensa maioria fantasiados - a cantar em coro sambas
e marchinhas tradicionais; blocos de gnero, como as Mulheres de Chico, que cantam o repertrio de Chico
Buarque de Holanda em ritmo carnavalesco ou as Mulheres de Zeca38; blocos temticos, como Toca Raul, Fogo
e Paixo, Exalta Rei, que desenvolvem repertrio de cones da cultura de massa como Raul Seixas, Wando e
Roberto Carlos; alm de blocos que dialogam com diferentes tradies musicais produzindo as mais diversas
fuses. H os que transitam tanto no universo do rock, Bloco Cru, quanto do funk, os que dialogam com a msica
caribenha ou aqueles que resgatam as tradies populares do Maracatu Rural 38. Blocos corporativos, como
Imprensa que eu Gamo, formado por jornalistas e Imagin agora amassa, por advogados. Existem hoje cones da
cultura pop global, como os Beatles, que foram traduzidos em batida percussiva pelo recentemente criado bloco
Sargento Pimenta. Basicamente e, diferentemente de outras realidades, como o carnaval da Bahia, no Rio e Janeiro
e a despeito dessa pujante diversidade, os blocos so abertos participao de todos, sem cordas e sem
obrigatoriedade de indumentria prpria.
39
Samba de Noel Rosa feito em 1933. O Poeta da Vila foi homenageado pelo Bloco Simpatia Quase Amor no
carnaval de 2010, ano do seu centenrio.
40
Cf:http://oglobo.globo.com/blogs/prosa/posts/2011/08/06/o-passado-no-futuro-da-cidade-por-beatrizjaguaribe-396853.asp
41
Cf. FORTUNA, Carlos e SILVA, Augusto Santos. A cidade do lado da cultura: Espacialidades sociais e
modalidades de intermediao cultural. In: SANTOS, Boaventura de Souza. (org.) A Globalizao e as cincias
sociais. 2.ed. So Paulo: Cortez, 2002, p. 432 e 455
42
Artigo do compositor Moacyr Luz publicado no Jornal O Dia. 17/01/2014.
Pgina 1576
43
Sobre as jornadas de Junho ver Cidades Rebeldes: passe livre e as manifestaes que tomaram as ruas do
Brasil. Ermnia Maricato [et al.] So Paulo: Boitempo, Carta Maior, 2013
44
SZANIECKI, Barbara. http://www.ihu.unisinos.br/entrevistas/521910-monstro-e-multidao-a-estetica-dasmanifestacoes-entrevista-especial-com-barbara-szaniecki
45
https://www.facebook.com/events/269581106531116/?fref=ts
46
BAKHTIN, Mikhail. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento. So Paulo: HUCITEC/UnB, 1987,
p. 10.
Pgina 1577
Resume: This article seeks to present and analyse the ideas in the classes of 1943 by Jean
Hritir, French fascist intelectual, intitled The Jews and the Old French. On doing that, we
pretend to discuss some aspects of the problem of the anti semitistm in the intelectual
environments country during the World War II.
Key Words: anti semitismo; France; World War II.
Na dissoluo do Imprio Carolngio, os judeus puderam desenvolver facilmente
seu parasitismo1. Esta a tese que iniciava a quinta aula2 do curso de Jean Hritier, intitulada
Os judeus e a Frana antiga, e provavelmente ministrado no liceu Remy Belleau, em
Nogent-le-Rotrou3. Ali, em seu reduto, o professor/escritor podia levar a cabo o seu esforo
de inculcar em seus ouvintes suas ideias sobre o papel dos judeus ao longo da histria da
Frana.
Um primeiro olhar denuncia um certo estranhamento ao impacto efetivo das posies
de tal indivduo num contexto mais amplo. Se, por um lado, salta aos olhos que o
antissemitismo o trao evidente das palestras e, nesse sentido, so reflexo de um contexto de
perseguio e dio aos judeus, no parece que discursos proferidos em uma regio localizada
a aproximadamente 150km de Paris, dentro de um liceu, tenham obtido maior alcance. Neste
ltimo caso, a trama s faz sentido porque o seu protagonista um dos mais atuantes
membros da intelectualidade da extrema direita francesa ao longo do perodo das dcadas de
1930 e 1940.
Jean Hritier, curiosamente, era filho de um dreyfusard4. Alm disso, comeou a
construo de seu pensamento poltico a partir dos ideais da socialdemocracia. A virada
para a extrema direita ocorreu quando ele teve contato com as proposies de douard
Drumond em
Pgina 1578
O curso
Como j foi dito anteriormente, para Jean Hritier os judeus esto presentes na
histria da Frana desde pelo menos o perodo carolngio. Naquele momento, no entanto, eles
Pgina 1579
comeavam a ser tratados como deveriam pelos senhores. Estrangeiros, eram submetidos a
duras condies de vida, s quais no se adaptavam. Isso, e o seu pretenso despeito aos
benefcios do sistema de vassalagem essncia da feudalidade, segundo suas palavras
deixavam claro que os judeus no se encaixavam no sistema feudal13.
Nesse sentido, a aula segue tecendo elogios a Roberto II, o Pio14 que, para o autor,
honrava o apelido pelo qual era conhecido por conta de sua defesa de um governo eclesistico
o que era um grande valor para algum que acreditava ser um defensor inconteste do
catolicismo. Esse aspecto do governante era ressaltado para explicar a postura tomada em seu
reinado em relao aos judeus, claro. As diversas agitaes e massacres ocorridos contra a
comunidade judaica seriam, no limite, uma reao quase natural de defesa do cristianismo.
O autor buscava mostrar que os judeus atentavam contra a ordem naquele momento.
Promoviam atentados contra a Igreja e outros atos de brbarie (no esmiuados pelo autor).
Um dos mais graves seria a tentativa de profanar, ou mesmo destruir, espaos sagrados aos
cristos em Jerusalm. Se Hritier julga exagerado o relato de um lder muulmano do
perodo quando ele comenta que os muulmanos foram convidados pelos judeus a destruir
o templo de Cristo em Jerusalm15, por outro lado ele comentava que, quando da invaso, a
comunidade judaica lavou as mos ao invs de defender o espao sagrado. Nesse sentido, a
declarao da fides judaica assinada pelo rabinato francs no perodo mostrava-se invlida e,
assim, a represso a essa comunidade justificava-se.
Seguia comentando que os massacres e perseguies aos judeus ao longo da Primeira
Cruzada (1095) foram episdios, de fato, lamentveis. Ainda assim, buscava justificar os
fatos. Primeiramente, acreditava que Roberto II no tinha tanta responsabilidade sobre os
eventos. O banho de sangue ocorrera por conta do furor homicida das massas
descontroladas. E o que despertava tamanha fria era to somente uma necessidade de defesa
dos valores cristo. Perseguies e massacres famosos que ocorreram na Frana, Hungria,
Praga e outros lugares foram uma resposta popular pilharia judaica em tais territrios.
Afinal, sabido que o povo se subleva contra os inimigos de Jesus Cristo16. Ao fim e ao
cabo, a culpa recaa sob os ombros dos judeus, que com seus atos obrigavam o cristo
verdadeiro a desrespeitar um de seus preceitos religiosos fundamentais e promover
assassinatos desenfreados.
Nesse sentido, Hritier propunha estar respondendo historicamente uma teoria de
que a Primeira Cruzada havia sido um pogrom. Alm de provocada, a matana se deu para
alm da comunidade judaica (some aos mortos judeus os muulmanos e habitantes dos
territrios invadidos). A ideia de intolerncia naquele momento, portanto, seria uma teoria
Pgina 1580
veiculada por uma historiografia judaica que manipulava os fatos para reafirmar uma teoria
injustificvel de perseguio.
Ainda sobre essa questo, o autor oportunamente associa a crtica supracitada ao
anticomunismo, outro trao forte de seu pensamento. Pogrom no poderia ser aplicado ao
contexto medieval, uma vez que sua utilizao somente se aplicou no incio do sculo XX,
quando da matana de judeus pelos russos entre 1903 e 1906. Feita a ressalva do erro sobre o
uso do conceito em outro momento, Jean Hritier tece comentrios bastante negativos ao
massacre realizado pelos russos. Mais uma vez, no a violao da vida que o incomodava,
mas o contexto de incivilidade que cercaria o evento, que nada mais era do que uma srie de
massacres recprocos entre brbaros antagonistas17
O ataque ao judasmo, ento, se dava em vrias frentes. Tanto aqueles judeus do
passado, culpados pelas crueldades que eles prprios sofreram, quanto aos contemporneos
que escreviam a histria, por mentirem uma caracterstica que o autor julgava central e
indelvel a todo judeu em prol de um discurso que no se aplicaria, em sua viso. Soma-se a
esses argumentos a explicao encontrada pelo escritor pelo aparecimento de alguns mrtires
judeus nesse contexto. Para ele, alguns teriam mostrado realmente atitudes heroicas. Porm,
seriam atos vindos mais do desespero do que de um trao de carter ou moral elevada18.
A virulncia seguia a todo vapor. Atravs do pecado da usura, que s poderia ser
praticada pelos judeus, que no seguiam preceitos cristos, ao longo da Idade Mdia eles
teriam conseguido um crescimento financeiro desmedido, por trs de todo o contexto de
perseguio. Sem que os medievais se dessem conta, estariam perdendo poderio econmico
at que, segundo suas palavras, um dia, a cidade crist percebeu que o judeu, desprezado
como estava, detinha um poderio incomparvel, aquele do ouro19. Mais uma vez, seria esse
ato desprezvel a fagulha de uma reao por parte da cristandade. Como ele segue
comentando, desde esse dia, que remonta ao fim do sculo XI, o antijudasmo medieval se
generalizou. Ele surgiu da necessidade20. O antissemitismo medieval, portanto, teria surgido
em resposta decomposio dos meios catlicos infectados pelo judasmo. E a estrutura
feudal, de desintegrao poltica e laos de vassalagem, acabaria por favorecer no s a
resistncia judaica, como a sua assimilao.
O professor prepara, ento, o argumento final. Em caso de algum em sala ainda no
estar convencido com seus argumentos, ele comenta sobre o crime originrio, o incidente de
Blois em maio de 1171. Narra o evento que foi o primeiro, na Frana, a acusar judeus de
realizarem crimes rituais. Naquela ocasio, eles foram acusados a de crucificar um menino e
jog-lo no rio Loire. O sangue de um cristo seria uma exigncia cerimonial de comemorao
Pgina 1581
da Pscoa judaica. O ato, hediondo, seria a justificativa mxima para todo o contexto de
antissemitismo na Frana at a contemporaneidade. Tal mal no teria perdo nem cura.
Percebe-se, a partir desses levantamentos, com clareza como se organizava o
pensamento de Jean Hritier. Para ele, o judeu era um fator externo ao todo medieval
ocidental, um corpo estranho, um vrus que se recusava a todo e qualquer esforo de fuso
tnica, que seria o caminho natural. Como ele comenta na ltima de suas aulas: pode-se
facilmente imaginar que, no feudalismo, no havia lugar para os judeus, que formavam uma
comunidade especial. (...) Todo o conjunto de sua organizao social e religiosa os teria
impedido de realizar uma integrao ao feudalismo21. E, como algo de fora que no se
integra, s faziam quebrar a ordem e a paz que poderiam ser alcanados.
O fechamento do curso no poderia fugir dos esperados traos de mordacidade. Aos
alunos e futuros leitores, ele destacava ao mesmo tempo a fora e a inescapvel submisso
qual os judeus deveriam ser submetidos: ele [o povo judeu] sempre se manteve forte, porm
limitado, indestrutvel, porm humilhado; inimigo do gnero humano, porm seu escravo
eterno22.
O cenrio no qual escrevia, no entanto, parecia carregado de otimismo. Isso porque,
em 1943, a vitria da Alemanha e da Itlia, exrcitos da cristandade renovada 23, parecia se
concretizar. Nesse sentido, e porque a culpa pelo crime ritual ainda no fora eximida, os
franceses deveriam abrir mo da compaixo (sentimento cristo) ao sofrimento dos judeus:
E por isso, lembrando-nos da impossibilidade do Anjo Exterminador, tendo sob
nossos olhos os assassinatos sem exemplo da Rssia, Ucrnia, Hungria, Bavaria,
Espanha e da Polnia, terminamos essa lio recusando unir nossos gritos e lgrimas
aos dos rabinos. Que eles retenham os ares de suas imprecaes diante do massacre de
Blois em 1171, h exatamente 772 anos e que foi, originariamente, um crime ritual 24.
Educao e antissemitismo
Os argumentos de Jean Hritier e a sua posio social so bastante representativos
em relao situao dos judeus na Frana ao longo da guerra e de todo o cenrio de Vichy.
De fato, as feridas abertas ao longo do Caso Dreyfus sangraram novamente no contexto
imediato aps a derrota para os alemes em 1940.
Instaurou-se o caos no pas. Dividido, quebrado, humilhado.
Pgina 1582
em um pas metade ocupado, metade colaboracionista27, para que a vida continuasse nessa
nova realidade, iniciou-se um processo de purificao administrativa dentro de uma
perspectiva fascista28. O primeiro movimento foi excluir de cargos pblicos refugiados,
mulheres, pessoas que tivessem aderido Frana Livre29 e judeus. Em nome da unidade, os
inimigos da nao deveriam ser preteridos.
As aspiraes do professor Hritier de isolamento dos assassinos do menino de Blois
estavam, portanto, sendo postas em prtica h algum tempo quando ele escreve suas aulas.
quela altura, j estavam em vigor os dois Estatutos dos Judeus criados na Frana (3 de
outubro de 1940 e 29 de novembro de 1941). Entre as preocupaes principais dos estatutos,
alm de criar leis e regras de conduta diferenciadas para a comunidade em questo, deveria
haver um controle sobre ela. O que era um judeu, afinal?
Apesar de escrito s pressas30, o primeiro estatuto estabelecia em seu primeiro artigo
que todo indivduo que tivesse trs avs da raa judaica, ou dois avs, caso seguisse
praticando o judasmo, deveria ser enquadrado na classificao e receber as devidas sanes.
O segundo alarga ainda mais a definio, estabelecendo o indivduo que possusse dois avs
judeus e no tivesse se convertido a outra religio at 25 de junho de 1940 deveria se
submeter as leis do estatuto. Neles, uma srie de cargos profissionais estariam interditados.
Atravs desses estatutos, tentava-se reafirmar a identidade francesa ligada tradio crist,
para o regozijo dos de extrema direita, que acreditava que a Frana caminhava a passos largos
para uma recuperao da ordem e da moral que havia sido perdida mesmo antes da derrota.
Criava-se, nesse contexto, a Union Gnrale des Isralites de France (UGIF),
organismo cuja funo seria representar os judeus no poder pblico. Seu papel, no entanto foi
bastante ambguo (como o fora a de outras instituies israelitas criadas em pases ocupados
pelos alemes ao longo do conflito). Se, por um lado, era uma das poucas chances de um
indivduo judeu ter seus interesses defendidos, por outro, o organismo acabava criando uma
catalogao da comunidade ao longo do territrio, facilitando ainda mais atos de perseguio
e reforando preconceitos e clichs, como se o grupo classificado como judeu fosse
homogneo31 e realmente necessitasse de uma legislao especfica em territrio nacional.
Parecia importante, sobretudo, eliminar a influncia judaica na educao e nos meios
intelectuais. Por isso, uma das primeiras profisses s quais os judeus foram proibidos de
exercer foi a de professor. Para o Ministro da Educao, Abel Bonnard, no era admissvel
que a histria da Frana seja ensinada por um Isaac32. Tambm se limitou/proibiu a
contribuio deles em meios impressos. Alunos judeus tambm teriam condies especficas
de acesso a escolas, liceus e a universidade, atravs do numerus clausus33.
Pgina 1583
curioso notar que essa ideia de uma invaso judaica, em nmeros absolutos, no
parecia fazer muito sentido. Na educao bsica, 08% dos professores era judeu, enquanto nas
universidades esse nmero subia para 2,4%. A questo era que, especialmente no caso das
universidades, esses professores estavam concentrados em espaos especficos, criando essa
sensao de um monoplio judeu da transmisso de conhecimento. A maioria, apesar de no
praticar a religio, atuava nas reas de medicina e cincias, e trabalhava em Paris ou
Estrasburgo). Nesse sentido, o movimento de purificao foi mais efetivo dentro da
universidade. Ao passo em que houve vrios episdios de instituies de ensino bsico
protegendo especialmente seus alunos judeus, na universidade o prprio corpo social atuava
no sentido de fazer valer os Estatutos.
O cenrio se tornava ainda mais grave porque o projeto hegemnico 34 da extrema
direita acirrava ainda mais as diferenas dentro da prpria comunidade judaica. No havia
conjugao de interesses (que no fossem o primordial, o de sobreviver). Por exemplo: uns
defendiam o pacifismo, outros o ativismo contra as medidas repressoras; uns eram sionistas, e
outros achavam que essa defesa justificaria ainda mais a ideia de que o judeu uma raa
especfica que no faz parte do corpo nacional. Clivagens como essas eram estimuladas ainda
mais por conta do mecanismo das derrogaes criado em Vichy, que permitia a recuperao
do cargo de alguns. Cada um buscava por si justificar a sua reintegrao social. Servios
prestados ptria, herosmo demonstrado na guerra anterior, antiguidade da famlia em
territrio nacional, demonstrando fidelidade ptria, entre outros argumentos, foram vlvulas
de escape que acabariam por legitimar ainda mais o cenrio de excluso. O enfrentamento era,
assim, quase pacificado.
Concluso
Percebe-se, portanto, que a postura de Hritier estava longe de chocar os setores que
quela altura eram hegemnicos na Frana. Pelo contrrio: suas assertivas contra os judeus
eram representantes no apenas de um sentimento compartilhado, mas de um projeto poltico
em curso.
A despeito de uma presso alem por um controle dos israelitas no pas, a criao
dos Estatutos dos Judeus e sua execuo encontrou espao e apoio ideolgico. O
antissemitismo era carimbado por muitos franceses. Hritier, com seu discurso de dio e
seu apoio ao pas que h pouco havia derrotado o seu no era, ento, um caso isolado, mas um
herdeiro35 e propagador de um discurso presente e muito forte na Frana, especialmente em
meios intelectuais.
Pgina 1584
Doutorando em Histria pelo Programa de Ps-graduao da Universidade Federal Fluminense. Orientado pela
professora doutora Denise Rollemberg Cruz. Pesquisa financiada pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento
Cientfico e tecnolgico (CNPq). Email: jougi_guimaraes@yahoo.com.br.
1
Jean Hritier. Les Juifs et lancienne France. Acessvel no Mmorial de la Shoah, Paris, Frana. Ref. CDJC
XCV143, f.1 (microfilme). Do original: Dans la dissolution de lEmpire carolingien, les Juifs purent
dvelopper laise leur parasitisme (traduo livre).
2
Infelizmente, s obtive acesso quinta, sexta e stima aulas do curso. O conjunto de documentos faz parte de
um acervo com a documentao de George Montandon (coleo de artigos e conferncias antissemitas),
disponveis em microfilme no acervo do Mmorial de la Shoah, em Paris.
3
Por se tratar de textos-base de apoio, no h indicaes concretas de onde ocorreram as aulas. No entanto, a
atuao profissional de Hritier se deu nesse espao, inclusive ao longo da guerra e da Ocupao. A
possibilidade do curso ter ocorrido em outro local muito pequena.
4
Denominao dada aos que eram partidrios do capito Dreyfus no famoso caso judicirio que dividiu a Frana
no fim do sculo XIX e trouxe tona a questo do antissemitismo no pas.
5
Cf. EPSTEIN, Simon. Les Dreyfusards sous lOccupation. Paris: Albin Michel, 2001.
6
Foram lanadas quatorze edies do livro em um ano. Cf. SCHOR, Ralhp, LAntismitisme dans lentre-deuxguerres. Bruxelas: ditions Complexe, 2005, p.10.
7
Peridico (e movimento poltico) que tinha como bandeiras o nacionalismo e o monarquismo, dirigida por
Charles Maurras.
8
Seu monarquismo pode ser confirmado por um de seus livros, intitulado Trs erros polticos: Lus XVI,
Robespierre, Napoleo; seguidos de Lus XVIII. HRITIER, Jean. Trois erreurs politiques: Louis XVI,
Robespierre, Napolon; suivies de Louis XVIII. d. Librarie de France, 1932.
9
Informaes disponveis no site dos Archives Departamentales de lEure et Loire cf.
http://pt.calameo.com/read/000807815bab52869118f (1939-1945: LEure-et-Loir dans la guerre archives
departamentales dEure et Loire), acesso em 06/10/2014, s 13:39hs.
10
Em 1943 tornar-se- Institut dtudes des questions juives et ethnoraciales (IEQJR)
11
Cf. SINGER, Claude. Vichy, LUnuversit et les Juifs: les silences et la mmoire. Paris: Les Belles Lettres,
2004.
12
Como j foi mencionado, no obtive acesso publicao, somente organizao do material incompleto,
supostamente por conta de um incndio pelo professor Montandon.
13
Mmorial de la Shoah, Ref.CDJC-XCV-143-I, p1.
14
Monarca da Frana entre 996 e 1031.
15
Foram os judeus da Europa, de Orleans, mais precisamente, que convidaram os muulmanos a destruir a
tumba de Cristo em Jerusalm. Do original: Ce sont les Juifs dEurope, dOrlans, precisait-on, qui auraient
invit les musulmans dtruire le tombeau du Christ Jrusalem. Mmorial de la Shoah, Ref.CDJC-XCV-143I, p3.
16
Les peuples se sublevent contre les ennemis du Christ. Mmorial de la Shoah, Ref.CDJC-XCV-143-II, p4.
17
Do original: (...)massacres reciproques entre barbares antagonistes. Mmorial de la Shoah, Ref.CDJC-XCV143-II, p3.
18
Un courage que rien nbranle, le courage du dsespoir. Mmorial de la Shoah, Ref.CDJC-XCV-143-II, p4.
19
Do original: Un jour, la cit chrtienne sapperut que le Juif, tout mpris quil tait, dtanait une puissance
incomparable, celle de lor. Mmorial de la Shoah, Ref.CDJC-XCV-143-II, p3.
20
Do original (grifos meus): Ds ce jour, qui remonte la fin du XI e sicle, lantijudasme mdieval allait le
gnraliser. Il sortait de la necessite. Mmorial de la Shoah, Ref.CDJC-XCV-143-II, p3.
21
Do original: On imagine aisment que, dans la fodalit, il ny a nulle place pour les Juifs, qui forment une
communaut spciale. (...) leur organisation tout ensemble sociale et religieuse les aurait empch de sintgrer
la fodalit. Mmorial de la Shoah, Ref.CDJC-XCV-143-III, p3.
22
Do original: Il est toujours rest lui, fort et born, indestrutible et humili, nemmi du genre humain, et son
esclave ternel. Mmorial de la Shoah, Ref.CDJC-XCV-143-III, p4.
23
Mmorial de la Shoah, Ref.CDJC-XCV-143-II, p4.
24
Do original: Et cest porquoi, nous rappelant limpossibilit de lAnge exterminateur, ayant, sous nos yeux,
les tueries sans exemples de Russie, dUkranie, de Hongrie, de Bavire, dEspagne, et de Pologne, Nous
teminerons cette leon en refusant dunir nos cris et nos pleurs ceux des rabbins. Faisant retenir les airs de leurs
imprcations, devant le massacre de Blois, en mai 1171, il y a don, exactement, 772 ans, et qui eut, pour origins,
un crime rituel. Mmorial de la Shoah, Ref.CDJC-XCV-143-II, p7.
25
Referncia ao plano de extermnio judaico por parte da Alemanha nazista no mesmo contexto da Segunda
Guerra Mundial.
Pgina 1585
26
Do original: Nos pres entrevient la solution par lisolement des Juifs au Ghetto. Solution incomplt. Cest
lisolement par rapport toutes les autres nations qui simpose, par lenvoi de tous les Juifs de la plante dans un
territoire o ils seront seuls. Mmorial de la Shoah, Ref.CDJC-XCV-143-II, p8.
27
Essa diviso, na verdade, foi mais complexa. A Frana viu-se dividia tambm em zonas livres, ocupadas por
italianos, zonas neutras e outras, tomadas.
28
Cf. SINGER, Claude. Op. Cit., 2005.
29
Nome dado ao governo francs fundado por Charles de Gaulle em contraposio Frana de Vichy de Ptain.
Ao passo que o primeiro era reconhecido pelos britnicos (e posteriormente, os pases aliados), Vichy era o
governo oficial, com chancela da Alemanha nazista.
30
Em apenas algumas horas.
31
A heterogeneidade da comunidade judaica foi bastante trabalhada em diversos textos importantes. Destaco
aqui ARENDT, Hannah. As origens do totalitarismo. So Paulo: Cia das Letras, 2000.
32
SINGER, Claude. Op.Cit., 2005, p.150.
33
Clculo que definia a porcentagem que cada instituio de ensino teria como possibilidade de aceitar
estudantes israelitas. Vale destacar que essa ttica foi adotada aps se constatar a extrema impopularidade em
criar escolar especficas para a comunidade judaica. Os franceses orgulhavam-se demais da ideia de educao
universal ao ponto de no negar, em teoria, o seu acesso. Cf. SINGER, Claude. Op.Cit., 2005, p.133.
34
Aqui utilizo-me do referencial gramsciniano.
35
Significado de hritier em francs.
Pgina 1586
This works refers to a study case about Agrupacin de Estudios Sociales (AES), a student
organization inside Universidad Catlica de Crdoba (UCC), during the '60. They used to discuss
on politics and developed actions towards social change. Photography takes a place along the text to
produce a positive effort, recovering stories for another trial of memoria.
Key words: Students, Dictatorship, Memoria, Agrupacin de Estudios Sociales.
Pgina 1587
Pgina 1588
epistmica, donde se postula un ejercicio consciente del investigador, de su manera particular de ver
el mundo. El otro no es un extrao; es un sujeto que tiene una historia para contar y en ese acto del
relato, producto de esa interaccin original y compartida, se produce el conocimiento histrico. El
historiador acepta esa postura como resultado de una eleccin poltica, por relatar una historia no
contemplada en la historia convencional. La misma, debido a su carter hegemnico, puede ocultar
otros puntos de vista sobre un hecho o sujetos y donde, sin incidencia en el gran relato estructural
de la sociedad, muchas veces permanecen invisibles. Es, tambin, el reclamo por el papel activo del
historiador en la construccin de la historia, asumiendo la falta de neutralidad en la produccin de
su trabajo. Por lo tanto, es una eleccin deliberada del registro del pasado. El inters no es
recomponer una historia incompleta que precisa de los relatos para anudar, para completar los
espacios en blanco; si, en cambio, el inters del historiador es participar de la construccin de las
narraciones, de los recuerdos. En este marco, nos preguntamos si es posible pensar en la fotografa
como protagonista de los actos reparatorios en los procesos de memoria.
En los estudios de historia poltica, no slo los hechos y las representaciones sobre los hechos ix, si
no tambin los sujetos que relatan se entrecruzan en la trama del presente. El valor de un relato se
dara a partir de la forma en que el sujeto destaca, otorga dimensin, contextualiza y hace emerger
los acontecimientos. Sin embargo, he aqu nuestra propuesta, su mayor riqueza es que proviene del
propio sujeto que relata, cmo ste se vincula en el presente con aquel pasado; cmo se construye a
s mismo, a partir de la narracin. Aqu, elegimos aproximarnos a un caso y proponer el uso de la
fotografa para la construccin de la memoria.
Primer abordaje. Silencio.
Habiendo sido alumno y luego docente de la FCPyRI, tena una idea muy superficial, que algunos
estudiantes de la UCC haban sido perseguidos, presos y, en otros casos, adems, desaparecidos por
la ltima dictadura cvico-militar. Tambin, que un grupo de estudiantes, ms contemporneos,
haba realizado un primer abordaje e intento de rescatar esos nombres. Por ello, tom contacto con
algunos alumnos y exalumnos de la FCPyRI, y me encontr con: una lista de siete (7) exalumnos de
la UCC desaparecidos, y una serie de biografas con fotografas de algunos estudiantes. Este
material, tambin fue utilizado por los estudiantes de la Facultad, durante 2012, exhibido durante
todo el ao, en carteles informales, en las paredes de la misma Facultad, confeccionados con motivo
de la conmemoracin del golpe de Estado, el da 24 de marzo. En esos momentos, la memoria sobre
el pasado, dentro de la UCC, era escueta. La poca informacin se acompaaba de fotografas de la
poca, para referir a los estudiantes en sus tiempos de militancia, con breves leyendas que ofrecan
una clave interpretativa.
Pgina 1589
A finales de marzo de 2013, realizamos el primer contacto con Cecilio, quien haba sido alumno y
uno de los fundadores de un grupo de estudiantes en la UCC, la Agrupacin de Estudios Sociales
(AES). Concretada la reunin para unos das despus, y a partir de ese encuentro, pudimos acceder
a nueva informacin, que consista en un listado ms completo, de alrededor cincuenta y dos (52)
estudiantes, que integraron la AES con anterioridad al Cordobazo, y la mencin expresa a un texto
fundante de la Agrupacin, Tucumn. Informe de la Agrupacin de Estudios Sociales de
Crdoba. Dicho trabajo fue el resultado de un viaje de esos alumnos a la provincia argentina para
retratar el impacto de la poltica de la Dictadura, y fue publicado en la Revista Cristianismo y
Revolucin, en octubre de 1968.
Esta mencin, el relato de Cecilio y la escasez de informacin circulante, confirmaban una etapa de
silencio.
..En junio de 1966 se da el golpe de estado dirigido por el fascista catlico Juan Carlos Ongania y eso
marca muy profundamente mi vida. En 1967 me traslad a Cordoba , a fin de ingresar a la Universidad
Catlica para estudiar Ciencias Politicas y Diplomacia (..) (la UCC) era una especie de colegio
terciario, con casi cinco mil alumnos donde se daba una formacin general de bajo nivel acadmico. Se
buscaba formar profesionales catolicos de derecha, fundamentalistas funcionales al neoliberalismo y a la
dictadura. Estaba financiada por la corona Belga y por empresas como Arcor, Minetti, Corcemar, Fiat,
Renault, y grupos de la oligarqua conservadora cordobesa. Con un grupo de compaeros..nos
comenzamos a reunir en un aula del edificio de Trejo para estudiar diversos temas que nos interesaban.
En un momento decidimos constituirnos en un grupo estable y ponerle el nombre de Agrupacin de
Estudios Sociales (AES). Estudibamos y discutamos autores como el obispo Helder Camara, padre
Arrupe SJ, Carlos Marx, Jean Paul Sartre, Frantz Fanon, Jose Hernandez Arregui, Rodolfo Puiggros,
John W. Cook, Camilo Torre, Ernesto Che Guevara, los documentos del Concilio, la Doctrina Social
de la Iglesia, Federico Engels, Erich Fromm, Evita y Juan Peron, etc..Ademas militabamos
polticamente en la universidad tratando de cambiar las estructuras consevadoras de la UCC..donde
era rector el padre Fernando Storni y vice Jean Sonet (belga) ambos de orientacin conservadora que
coincidan con el Obispo Raul Francisco Primatesta en oponerse al Concilio, aunque con un doble
discursoy apoyar a Ongania. Se pretendia imponer la consigna aqu se viene a estudiar y no ha
hacer politica. Los planes de estudios eran orientados a defender los intereses de las familias ms
gorilas (antiperonistas) y conservadoras de la provincia. Ademas colaboraban con los dictadores de
esa epoca.(..) El grupo fue lentamente tomando conciencia de lo equivocado que estaban los jesuitas y
pas a hacer actividad politica en el estudiantado a fin de organizarlo y movilizarlo para pasar a la
oposicin activa y resistir a la dictadura. Eso nos trajo la inmediata persecucin de los religiosos y de
los profesores que nos acusaban de comunistas, cosa que era clsico en esa poca de oscurantismo y
opresin. El grupo comenz a crecer numerica y cualitativamente. (..) Pasado un tiempo decidimos
organizar Montoneros como brazo armado del movimiento peronista, aplicando el metodo de la
Pgina 1590
guerrilla urbana (siguiendo el ejemplo de Tupamaros uruguayo) aplicando la teoria del foco urbano
(adaptando la teoria del Che Guevara). Montoneros nace en Cordoba, con un grupo articulado de
mas de 200 militantes, que estaban trabajando en todos los frentes (barrios, universidades, colegios,
obrero, parroquias, villas miserias, medios de comunicacin, etc). Varios de esos militantes
integraremos las celulas de combatientes urbanos que protagonizaran diversos operativos como la
toma del Tiro Federal , en al Ruta E-55, la toma del Bco de La Calera, la toma de la comisaria de
Parque Siquiman y finalmente la toma de la ciudad de La Calera el 1 de julio de 1970 (..) En este
momento recuerdo a mis queridos amigos y compaeros que dieron la vida heroicamente por el pueblo:
Miguel Angel Bustos, Mariano Pujadas, Alberto Molina, Maria Leonor Papaterra (Marilor), Caludio
Herenferd, Mario Godoy, Jorge Piotti, Yayo Martelotto, Miguel Angel Moz, Julia Brocca, Hugo Baretta,
Osvaldo Suarez, Silvia Suarez, Diana Ferrari, Humberto Anone, Marta Benazzi, Carlos Laluf, Osvaldo
Ravassi, Maria del Carmen Sosa de Piotti, Jorge Mend,Jorge Juan Escribano, Ramn Roque Maggio,
Gloria Fonseca, Patricia, Mariana y Rogelio Lesgardt, Norma y Silvia Waquin. Muchos de ellos fueron
alumnos de la UCC y nunca fueron reivindicados por los jesuitas, que ms bien pusieron un manto de
olvido sobre ellos.. (Cecilio, marzo de 2013) (Destacado propio)
Pgina 1591
Marca de Memoria en un espacio pblico de la Universidad. Este hito material pretende aportar a la
construccin de la memoria colectiva de nuestra comunidad acadmica y ofrecer un pequeo homenaje
a quienes, perseguidos por sus ideas, fueron vctimas del terrorismo de Estado en la Argentina..
(Fragmento de la Carta al Sr. rector de la UCC con motivo de la solicitud de instalacin de una marca
de memoria en la UCC) (Destacado propio)
Esta carta fue considerada por el rector, quien la socializ en el mbito del Consejo Acadmico,
rgano deliberativo de mayor jerarqua de la UCC, conformado, adems, por los decanos de todas
las Facultades de la UCC. Tuvo una recepcin favorable y se autoriz a continuar con el proyecto.
En lo que refiere a la solicitud de acceso a los legajos, se recurri a una entrevista informal con la
autoridad a cargo de los asuntos acadmicos de la UCC, Mter. Claudio Sentana, donde se detall el
propsito y qu tipo de archivos eran a los que se solicitaba el acceso. Obtuvimos la autorizacin
para realizar la bsqueda. Este trabajo cont con la dedicacin de una alumna, Agostina, de la
FCPyRI, y la colaboracin del personal del rea para dar con los legajos indicados y tomar las
impresiones en fotocopias.
Para la reedicin del texto fundante, de la AES, solicitamos al decano de la FCPyRI, Dr. Alejandro
Groppo, disponer de los recursos econmicos, y obtuvimos la autorizacin. Finalmente, el 26 de
agosto se reedita Tucumn. Informe de la Agrupacin de Estudios Sociales de Crdoba (1968)x.
En el mes de septiembre, en la tirada mensual de la revista UCCNoticias, se public una nota que
refiere a la AES, donde se relata su origen y desarrollo, el viaje a Tucumn, la reciente edicin
como parte de las actividades conmemorativas de la FCPyRI por el reestablecimiento de la
democracia en la Argentina y dos referencia de relevancia: la trayectoria poltica de los estudiantes,
con posterioridad a su pertenencia a la AES, y la necesidad de rescatar este relato, anclando el
pasado con el presente.
(..) Muchos de sus integrantes, luego se incorporarn al Peronismo de Base, y sern fundadores del
ncleo cordobs de la organizacin Montoneros. Los estudiantes del AES fueron perseguidos por sus
ideas y resultaron vctimas del Terrorismo de Estado en la Argentina. En la actualidad, en el fuero
federal de Crdoba, se lleva adelante el juicio por los crmenes de lesa humanidad desarrollados en
Centro Clandestino de Detencin La Perla. All, integrantes del AES y de otras organizaciones polticas,
estudiantes de la UCC, fueron secuestrados, torturados y an permanecen desaparecidos.
Resulta de mucha importancia conocer sobre este fragmento de la historia que d cuenta de la necesidad
de la construccin de la memoria colectiva, sobre la participacin y el compromiso de estudiantes de la
UCC, quienes contribuyeron con la discusin de ideas, fuera y dentro de la institucin, a mantener la
proximidad con los hechos que tocaron a la sociedad en su conjunto.xi. (Destacado propio).
El da 23 de octubre se emiti un Parte de prensa invitando a una actividad oficial de la UCC, para
conmemorar el reestablecimiento de la democracia en nuestro pas. En la misma, se instalara una
placa recordatoria a los integrantes de la AES. Debe destacarse: el relato sobre la AES, incorporado
al relato institucional; la trayectoria individual de algunos de sus integrantes, vctimas del
terrorismo de Estado; y que este homenaje se dara en el Acto Oficial de la UCC en conmemoracin
Pgina 1592
El da 29 de octubre de 2013, en patio central de la sede UCC ubicada en la calle Obispo Trejo 323,
se llev a cabo el Acto Oficial de la UCC por el 30 Aniversario de la Reinstauracin de la
democracia en la Argentina. Fueron oradores: el rector de la UCC, Lic. Rafael Velasco sj; la decana
de la FCPyRI, Mter. Pamela Cceres; y Cecilio, fundador de AES. Sobre la placa, que se descubri
en homenaje a los integrantes de la AES, es importante mencionar que su texto fue consensuado en
el espacio del Consejo Acadmico de la UCC, con los decanos de todas las Facultades.
"La Universidad Catlica de Crdoba, con motivo del 30 Aniversario de la reinstauracin de la
democracia en nuestro pas, en reconocimiento a los miembros de la comunidad universitaria e
integrantes de la Agrupacin de Estudios Sociales, quienes por haber aunado reflexin poltica y ciencia
universitaria para hacerse cargo de su realidad fueron perseguidos y resultaron vctimas del terrorismo
de Estado en la Argentina." (Texto ntegro de la placa conmemorativa)
Luego de los discursos de los oradores, y a modo de cierre de la ceremonia, se entreg a los
exalumnos y familiares presentes, una copia de documentos hallados en los archivos de la UCC,
junto a una reedicin del texto fundacional de la AES. Estas fichas contaban con fotografas
realizadas a fin de registrar las inscripciones de los alumnos a la UCC y su transcurso acadmico,
con asiento de notas de exmenes y las fechas de los mismos. Es de destacar que este acervo visual
es de vital importancia para vincular a los exalumnos, y a sus familiares, de AES con la UCC en
estos trayectos de memoria, que reescriben pasado y presentexiii.
Pgina 1593
Las acciones resultantes de este trayecto fueron producto del impulso del equipo de gestin de la
FCPyRI, de relevancia a la hora de asignar recursos, acceder a informacin y aproximarse a las
autoridades de la UCC para su concrecin xiv. Sin embargo, nada de lo que hasta aqu relatamos
hubiese sido posible sin los intercambios llanos con Cecilio, quien hizo del lmite generacional una
frontera difusa.
Conclusin
Es posible que una de las cuestiones que hayan inquietado a los historiadores es el modo de utilizar
la fotografa en las investigaciones, por lo que aqu intentamos ofrecer un abordaje a partir del
relato de un caso. En un ejercicio por conciliar dos perspectivas histricas, la cultural y la poltica,
el texto y el contexto de su realizacin, hemos propuesto detallar lo reflejado por la imgen
fotogrfica, realizando una descripcin; y, adems, interpretar la finalidad con la cual se hicieron, su
intencin, las apariciones y las reapropiaciones. Esta conjuncin, nos permitira realizar otro
anlisis, valindonos de la utilizacin del relato etnogrfico, para dar cuenta que la historia oral
puede aproximarse a los sujetos de la historia. Propusimos, especialmente, que la fotografa puede
ser protagonista de los actos reparatorios en los procesos de memoria. De esta manera, haciendo
texto con los relatos de los sujetos, las imgenes pueden ser fundamentales para el estudio de la
historia poltica, provocando la reflexin sobre las interrelaciones de los propios sujetos con los
tiempos histricos en los que se encuentran insertos.
Recurrimos, por ello, al uso de fotografas que dan cuenta de un registro del pasado y a aquellas que
forman parte del relato de un trayecto de memoria. En este ltimo recurso, las fotografas de nuestro
primer registro cobraron un nuevo significado; se hicieron visibles y demostraron el vnculo
necesario que ofrece el contenido de las mismas al trayecto actual de memoria. As, una fotografa
solitaria, es incorporada a un acervo en construccin.
Pgina 1594
Despus de este ejercicio, si nos preguntan dnde es que finaliza la memoria, es posible que nuestra
respuesta se aproxime a que la misma no concluye, si no que es actualizada con cada recuerdo, que
se retrae con los silencios, se reconquista con acciones casi imperceptibles, y se resignifica con
nuevos elementos, proyectndose al futuro. En cambio, si la pregunta es dnde es que comienza la
memoria, deberamos responder: Ah, donde se hace visible el relato de los olvidados.
El rector de la UCC, Rafael Velasco sj y, en representacin de sus compaeros de AES, Cecilio Salguero y Maria Lidia
Piotti. Crdoba, 29 de octubre de 2013 (fotografa institucional de la FCPyRI registrada por Nicols Canepuccia)
Pgina 1595
Post escriptum:
Al cierre de este trabajo se realizaba la convocatoria para el acto por el 47 Aniversario de la
fundacin de la AES. Impulsada por los propios integrantes de la AES, se desarrollara en el sitio
donde se instal la placa conmemorativa en 2013, el patio interior de la sede cntrica de la UCC.
Participamos del homenaje y realizamos un nuevo registro. A partir de ste, encontramos que el
silencio brotado de memoria nos aguardaba, en algn pliegue, para apagarla. Un camino abierto no,
por ello, deja de estar en disputa permanente con los discursos sobre el pasado. An, las
visibilidades institucionales, que se hacen presentes en el espacio pblico, seran slo el punto de
partida; que al ser reutilizadas por los propios sujetos, ganaran independencia de las voluntades de
olvido.
Con una nueva serie de documentos recogidos se ha complejizado nuestra problematizacin. Por
ello, deberemos revisar, en un prximo trabajo, no slo los mecanismos institucionales que
primaron en el pasado (tanto las medidas disciplinarias de sanciones asentadas en los documentos
oficiales de la UCC; como las medidas administrativas, sin asiento, pero que, igualmente,
marginaron a los estudiantes del AES de las aulas); si no, adems, la construccin del presente, a
partir de las fotografas, que tomamos durante las conmemoraciones, con la finalidad de
investigacin. stas, producidas como documento, nos ofrecern una mayor densidad de contenido
para abordar las formas y los contenidos de los rituales. Ofreceremos, por lo tanto, un marco de
anlisis que en vez de clausurar las respuestas nos permita mantener abiertas las preguntas. As,
nuestras percepciones sern nuevamente modificadas y, con ellas, enriqueceremos este trayecto de
memoria que, hace algn tiempo, decidimos comenzar.
Pgina 1596
Notas
Trabajo preparado para IX Semana de Histria Poltica: Poltica, Conflitos e Identidades na Modernidade/ VI
Seminrio Nacional de Histria: Poltica, Cultura e Sociedade.
ii
Bolsista do Programa de Alianas para Educao e a Capacitao/ Organizao de Estados Americanos/ Grupo
Coimbra de Universidades Brasileiras (PAEC-OEA-GCUB)
iii
Molas y Molas, Mara. Fotografas, memorias y silencios en la escuela-calabozos de Campo de la Ribera. Em:
Subjetividades y figuras de la memoria. Elizabeth Jelin y Susana Kaufman (comps.). Buenos Aires: Siglo Veintiuno,
2006, pp. 131-155.
iv
Guran, Milton. Linguagem fotografica e informao. Rio de Janeiro: Gama Filho, 2002; Attan, Anne e
Langewiesche, Katrin. Reflexes metodolgicas sobre os usos da fotografia na antropologia. Cadernos de
antropologia e imagem, n21. Rio de Janeiro: Contracapa, UERJ, 2005, pp133-152.
v
Guran, Milton. Linguagem fotografica e informao. Rio de Janeiro: Gama Filho, 2002, p99.
vi
Attan, Anne e Langewiesche, Katrin. Reflexes metodolgicas sobre os usos da fotografia na antropologia.
Cadernos de antropologia e imagem, n21. Rio de Janeiro: Contracapa, UERJ, 2005, p133.
vii
Mauad, Ana Mara. Fontes de memria. Desafios metodolgicos de um campo en construo. Em: Depois da
Utopia: Histria Oral em seu tempo. Santhiago, Ricardo e Magalhes, Valria (orgs.). So Paulo: Ed. Letra e
Voz/Fapesp, 2013, p12.
viii
Guran, Milton. Consideraes sobre a constituio e a utilizao de um corpus fotografico na pesquia
antropologica, Discursos fotograficos, Londrina, v7, n10, jan-jun 2011, p82.
ix
Portelli, Alessandro. A massacre de Cititella Val di Chiana, Em: Usos e abusos da historia oral. Janana Amado e
Marieta Moraes Ferreira (orgs.). Rio de Janeiro: FGV, 2006.
x
Agrupacin de Estudios Sociales. Tucumn. Informe de la Agrupacin de Estudios Sociales de Crdoba (1968).
Crdoba: EDUCC, 2013, pp16.
xi
Gonzlez, Juan Ignacio. Agrupacin de Estudios Sociales, Noticias UCC, sept 2013, nro 303, ao xxxv, issn
1851.7153, p19.
xii
Parte de prensa elaborado por la Secretara de Coordinacin y Comunicacin Institucional UCC. Con posterioridad al
Acto, se di difusin a travs de una versin digital del mismo en la pgina web de la Universidad, disponible en:
http://www.ucc.edu.ar/portalnuevo/noticias.php?not=2759&sec=&txt_palabra=sociales
xiii
La Secretara de Comunicacin Institucional de la UCC produjo un material que fue compaginado y disponibilizado
a pblico en general, como contenido institucional de la UCC en: https://www.youtube.com/watch?v=UNc_VcCEZpw.
En el mismo, puede accederse a una entrevista a Cecilio, en la que relata los origenes de la AES y la militancia de sus
integrantes. Se ofrece un espacio a las referencias del entrevistado, donde destaca la importancia para las generaciones
actuales de involucrarse, ms all de los aprendizajes en las aulas, para la construccin de un futuro colectivo.
xiv
Tanto la persona de su decano de la FCPYRI, Alejandro, quien accedi al trabajo autnomo y di el visto bueno para
la viabilizacin de la solicitud ante el rector de la UCC, como la disponibilidad de una Prctica Pre Profesional
Supervisada, que permit la colaboracin de una alumna, en el trabajo de bsqueda en los archivos de la UCC. Adems,
la Directora de Publicaciones de la EDUCC, Carla, viabiliz la publicacin de la nueva reedicin del texto fundacional
de la AES y el Secretario de Comunicacin Institucional de la UCC, Pablo, dispuso del equipo humano y los recursos
para el registro y difusin de las actividades.
Pgina 1597
Resumo
A partir da dcada de 1980 a sntese neoliberal, fundamentada em polticas de austeridade, responsvel
pela queda das taxas de investimento econmico. Nesse cenrio de recesso e instabilidade as empresas
secundarizam estratgias de modernizao centradas no aumento da capacidade inovativa. Como forma
de contribuir para o debate sobre os desafios para o desenvolvimento brasileiro a presente comunicao
tem como discutir e analisar as polticas industriais desenvolvidas pelos governos Fernando Henrique
Cardoso e Lus Incio Lula da Silva (1994-2010) com nfase nas polticas de Cincia, Tecnologia e
Inovao organizadas pelo Estado como forma de promover a pratica inovativa nas empresas.
Palavras chaves: Industrializao, Inovao e Desenvolvimento
insero
do
Brasil
na
economia
capitalista
mundial
ocorreu,
Este trabalho resultado de pesquisa de Doutoramento no PPGH da UFJF sob orientao do prof.
Doutor Igncio Jos Godinho Delgado.
2
Doutorando em Histria na UFJF e professor do CA Joo XXIII/UFJF sob a orientao do Prof. Doutor
Igncio Jos Godinho Delgado. Email: juanitovieira@gmail.com Tel. (32) 8808-1196.
3
FERNANDES, Florestan A Revoluo Burguesa no Brasil. Ensaio de interpretao sociolgica. Rio de
Janeiro: Zahar, 1975.
Pgina 1598
Idem anterior
TAVARES, Maria da Conceio. Imprio, Territrio e Dinheiro. In.: FIORI, Jos Lus (Org.) Estados
e Moedas no Desenvolvimento das Naes. Petrpolis: Vozes, 1999, p. 515.
6
Vale destacar que a poltica de substituio de importao desenvolvida em vrios momentos da
histria brasileira.
7
CASSIOLATO, Jos E. LASTRES, Helena M. M. Arranjos e Sistemas Produtivos Locais na Industria
Brasileira. Economia Contempornea. Revista do Instituto de Economia Industrial da UFRJ. V. 5,
edio especial: O futuro da Industrial. Rio de Janeiro, RJ: UFRJ, 2001.
5
Pgina 1599
De acordo com AMSDEN (2009) os pases do Resto podem ser divididos entre os integracionistas e
independentes, os primeiros foram aqueles que buscaram se associar aos investidores estrangeiros com
estratgia de crescimento nacional, e os segundos foram queles pases que optaram em criar sistemas de
inovao nacionais, que davam apoio a empresas consideradas lideres nacionais, que desenvolveram
maior capacidade inovativa.
9
AMSDEN, Alice Hoffenberg. A Ascenso do Resto: os desafios ao Ocidente de economias com
industrializao tardia. So Paulo: Ed. UNESP, 2009.
10
QUIROGA, Carlos Villegas. El Programa de Ajuste Estructural. La Paz: CEDLA, 1996.
11
Para entender esse processo de apropriao do conhecimento pelas grandes empresas dos pases mais
desenvolvidos a referncia deste projeto foi o livro de CHESNAIS, 1996, que aborda a questo da
mundializao do capital a partir das concentraes da produo tecnolgica em torno dos grandes
conglomerados econmicos, dificultando, assim, a transferncia tecnolgica para os pases com baixo
nvel de produo cientfica e de inovao.
Pgina 1600
12
Para uma sntese sobre o desenvolvimento do Japo destaca-se o trabalho de JOHNSON, Chalmers
Miti and the Japenese Miracle: the growth of industrial policy, 1925-1975. Stanford: Stanford
University Press, 1982.
13
Para o conceito de dependncia da trajetria sugiro ver PIERSON, Paul. Politics in Time: History,
Institutions, and Social Analysis. New Jersey: Princeton University Press, 2004.
Pgina 1601
Pgina 1602
Pgina 1603
20
DELGADO, Igncio J. Godinho; ESTHER, Angelo Brigato; COND, Eduardo Salomo; SALLES,
Helena da Motta. Estudo Comparativo de Poltica Industrial: as Trajetrias do Brasil, Argentina, Mxico,
Coria do Sul, EUA, Espanha e Alemanha. Volume 3 Poltica Industrial: objetivos e instrumentos,
2008.
Pgina 1604
Pgina 1605
25
Historicamente, a poltica industrial brasileira teve como base a substituio de importao. Ao mesmo
tempo em que isso significou avanos, principalmente, at o final dos anos de 1970, tambm dificultou o
processo de inovao (CASSIOLATO & LASTRES, 2001). Contudo, em pases em desenvolvimento,
como o caso do Brasil, a introduo de uma poltica voltada para o aumento da competitividade das
empresas dificilmente apresentar sucessos sem a manuteno, pelo menos em determinados setores, da
substituio de importaes, ou seja, necessria uma combinao entre substituio de importao e o
aumento das exportaes de manufaturas, que se dar com a inovao para aumentar a competitividade
das empresas (ALEM, 2001; WADE, 2004, apud DELGADO, ESTHER, COND, SALLES, 2011).
26
Ver FRIGOTO, 1995; QUIROGA, 1996; DELGADO, ESTHER, COND, SALLES, 2011.
Pgina 1606
ABSTRACT
This paper presents some of the major historiographical discussions involving cultural
and political representations of death in the Europe and Brazil and show that there are
still gaps to be filled in the studies on this topic. In this direction, we present a research
proposal to contribute to the understanding of the geographic shift of cemeteries in the
city of Vitria (ES) in the turn to the twentieth century and the discussions held around
this measure. To do so, we will investigate the arguments arising from the following
sectors of that society: State, Church, Medical and public opinion.
Key-words: Graveyard, representations of death, Vitria.
De acordo com os estudos de Philippe Aris2, a morte possuiria quatro classificaes
dentro de uma perspectiva de longa durao. Para o autor francs, as subdivises desse
tema seriam: a morte domesticada ou domada, a morte de si mesmo, a morte do outro e
a morte interdita.
A morte domada consistiria em uma passagem para o outro mundo de maneira
tranquila, planejada, com todas as pendncias terrenas em dia. Ou seja, seria importante
Pgina 1607
na sociedade Ocidental do sculo XII estudada por Aris, que o indivduo tivesse tempo
para organizar sua vida antes da partida, entre o momento do diagnstico de morte e o
ato em si. Esse perodo seria aproveitado para o sujeito se arrepender, reparar os erros
cometidos em vida e assim conquistar um lugar no cu.
Quanto ao armazenamento dos corpos, o autor ressalta que na Baixa Idade Mdia as
sepulturas no eram sequer identificadas, no havia esse tipo de preocupao. Ainda de
acordo com Aris: "os cemitrios da primeira metade da Idade Mdia, e inclusive os
cemitrios tardios nos que persistiram os usos antigos, so acmulos de sepulcros de
pedras"3.
A partir dos sculos XIV e XV que o cuidado de identificao das sepulturas
iniciado. Ainda de acordo com Aris, durante os sculos posteriores, as coisas
mudariam. Nos sculos XVIII e XIX, novos comportamentos surgiriam na Europa
Ocidental. O ato de sepultar nas igrejas e em seus ptios comearia a ser alvo de
crticas4. Nesse perodo ganharia fora o debate em torno das condies de higiene dos
cemitrios eclesisticos. E em razo disso, os rituais funerrios sofreriam modificaes
encampadas pela sade coletiva e pelo Estado ao ponto de no decorrer do oitocentos, os
cortejos comearem a ser simplificados para evitar o contato entre os vivos saudveis e
os mortos pestilentos. Estes foram assim considerados pelo efeito devastador das
epidemias ocorridas em vrias cidades ocidentais ao longo de todo o sculo XIX.
A morte do outro tambm um ponto abordado por Aris. Desde fins do sculo XVIII,
ela assumiria uma dimenso dramtica, mais do que a morte de si mesmo. Ou seja,
perder um ente querido seria um acontecimento que passaria a ser exaltado e com isso,
uma modificao no ritual ocorreria: o culto aos tmulos e a visita aos cemitrios.
Aris5 ressalta que outra modificao na maneira de se enterrar os mortos estaria ligada
ao modo como os cemitrios do fim do sculo XVIII passariam a ser projetados. As
necrpoles seriam pensadas nesse perodo para receber as visitas dos familiares. Alm
disso, a partir do oitocentos, os tmulos dos que eram considerados grandes heris
nacionais passariam a ser cultuados como smbolo nacional. Ou seja, o aspecto
memorialstico viria tona nesse ltimo sculo e precisaria ser encaixado dentro de uma
logstica no permetro urbano6.
Pgina 1608
Estes
Pgina 1609
Tais debates acerca da higienizao do espao urbano foi realizado por Foucault9
quando formulou que a medicina social requisitaria o controle da circulao de ar e da
gua na Europa do sculo XVIII. Em outras palavras, o ar foi tornado objeto de estudo
da cincia moderna e considerado um transmissor de doenas. De acordo com a
medicina setecentista, uma medida importante para evitar problemas de sade seria a de
permitir a circulao do ar. Para tanto, foi preciso realizar reformas urbanas no sentido
de abrir ruas, demolir casas mal executadas que obstruam a circulao dos ares e
vapores, alm de secar pntanos e elevar pontes.
Nessa mesma linha de anlise das transformaes dos comportamentos sociais a
respeito da morte e tratando do caso brasileiro, podemos situar a obra de Joo Jos
Reis.10 Reis tomou como ponto de partida o estudo de uma rebelio ocorrida na cidade
de Salvador, no ano de 1836, chamada Cemiterada. Nesse episdio, a populao da
capital baiana se revoltou contra a construo de um cemitrio distante do centro urbano
que seria gerido por uma companhia privada durante um perodo de trinta anos, com
direito ao monoplio da realizao dos funerais naquele local. Segundo Reis, tal
acontecimento teria sido considerado uma afronta comunidade local, pois envolveria
diversos fatores, dentre eles questes de ordem cultural, econmica e poltica.
Segundo Reis, os fatores de ordem cultural se relacionariam com a maneira como a
morte deveria ser gestada para aquelas pessoas. O morrer era visto como assunto
religioso e no de jurisdio da administrao pblica. Para alguns setores daquela
sociedade oitocentista, quem deveria cuidar desse momento da vida deveria ser a Igreja
e no uma companhia privada. Em outras palavras, a religiosidade, o aspecto ldico em
torno do morrer, a vivncia "Barroca" que se ligaria a esse ato, no imaginrio dessas
pessoas s deveria ser de responsabilidade do clero. Alis, tal vivncia analisada pelo
autor, demonstraria ainda a existncia desses costumes "Barrocos" nos funerais baianos
do sculo XIX, similares aos apontados por Vovelle na Frana do sculo XVI.
O autor tambm discute as dimenses polticas desse tema: Reis relata que a mudana
provocada na Europa pela sensibilidade burguesa focada na racionalidade teria reflexos
no Brasil, especialmente na Bahia do sculo XIX. Os mdicos higienistas passariam a
entender no comeo do oitocentos que enterrar os corpos nas Igrejas no seria a melhor
forma de armazen-los, pois essa atitude poderia trazer doenas para os vivos
Pgina 1610
frequentadores daquele local. Reis ressaltou em seu livro que no s a geografia dos
cemitrios seria modificada, mas tambm os rituais passariam a ser cada vez menos
coletivos e pomposos, para se tornarem mais restritos e singelos. As transformaes
citadas anteriormente poderiam ser percebidas, segundo o autor, na maneira de se
registrar os ltimos desejos em testamentos. Esses documentos tornar-se-iam ao longo
do sculos XVIII e XIX cada vez menores, com pedidos cada vez menos rebuscados,
com um menor nmero de missas, alm de modificaes nas inscries das lpides.
Alm disso, Reis ressaltaria a influncia poltica do processo de Independncia do
Brasil, que catalisaria a modernizao e o processo de desvinculao das prticas
funerrias dos preceitos eclesisticos. O Imprio encampava um ideal civilizatrio
marcado pela lei de proibio dos enterros dentro dos templos religiosos. Esse autor
fundamenta nosso olhar sobre a relao mdicos e eclesisticos no decorrer do sculo
XIX.
Rodrigues11, por sua vez, tambm notaria o deslocamento do tema da morte no sentido
de torn-la um assunto menos ligado s questes religiosas e inseri-la no campo da
sade pblica, da modificao dos procedimentos culturalmente institudos, ao analisar
as transformaes que no decorrer do sculo XIX, no Rio de Janeiro ocorreram na
maneira de lidar com a morte. A autora verificou, portanto, as mudanas de atitude no
ato de escrever os testamentos de modo que as instrues e os pedidos deixados pelas
pessoas antes delas partirem para o alm iriam se tornar cada vez mais sucintos e
menos rebuscados. Rodrigues aponta para algumas transformaes na maneira de lidar
com a morte e com os corpos dos indivduos mediante as demandas que surgiriam nesse
perodo. Dentre essas mudanas seria possvel citar o uso de mortalhas de santos ou
cores, a gradativa transio do ritual pblico dos funerais para um cerimonial cada vez
mais privatizado em vista da realizao das encomendaes dos mortos nas residncias
particulares na ento capital do Imprio Brasileiro.
Rodrigues12 afirma que os mdicos conseguiram por meio de jornais colocar parte da
populao contra os sepultamentos dentro de Igrejas e convenc-los dos riscos sade
que tal hbito poderia trazer.
A autora tambm analisa os debates ocorridos entre os polticos. De acordo com suas
premissas, os argumentos dos deputados que defendiam a laicizao dos cemitrios
giravam em torno da separao entre Igreja e Estado, entre assuntos religiosos e civis. O
Pgina 1611
cerne da discusso passaria pela desvinculao entre corpo e alma, sendo que o corpo
estaria associado matria e separado da alma humana, no se tratando, portanto, de um
terreno religioso. J os defensores dos sepultamentos eclesisticos acreditariam na ideia
de que corpo e alma estariam unidos e seriam inseparveis. Outro argumento utilizado
para a no-criao de cemitrios pblicos seria o alto custo que essa medida poderia
gerar.
Em um estudo de caso acerca da mesma problemtica na cidade de Vitria, possvel
afirmar que reclamaes acerca da mudana geogrfica dos cemitrios e da
dessacralizao desse espao tambm ocorreram. De acordo com Izabel Piva e Maria S.
Siqueira13 , um inspetor de sade escreveu em um relatrio de 1868 que o cemitrio da
Santa Casa de Misericrdia seria pequeno para o nmero de sepulturas, localizando-se
em uma regio prxima a um pntano, o que, segundo a inspetoria pblica, infligiria as
leis de assepsia, pois os corpos afetados por doenas contagiosas enterrados nesse local
no se isolavam da populao, e esta correria o risco de ser contaminada. O mdico
Manoel Goulart tambm reclamava na Vitria Oitocentista, das ms condies dos
cemitrios da capital. Ele tambm criticava o cemitrio da Santa Casa, reclamando da
sua proximidade com o espao pblico transitado pela populao capixaba. Alm disso,
falava sobre a precariedade do cemitrio franciscano que estava localizado em uma
regio mais alta da cidade, com terreno argiloso e que por isso em dias de ventos fortes
o mau cheiro se alastraria pela cidade14.
Essas reclamaes envolvendo a pureza do ar estavam em conformidade com a doutrina
referente aos miasmas e esta era discutida na Europa ocidental e no Brasil. Segundo
Reis15, os mdicos, inspetores de higiene, a comunidade cientfica de uma maneira geral
no sculo XIX, acreditariam que a matria orgnica em decomposio em consonncia
com outros fatores (umidade, temperatura, direo dos ventos) formariam vapores
prejudiciais sade. Portanto, seria preciso cuidar dos cemitrios, considerados um
desses focos geradores de gases venenosos e por isso alvo de embates polticos,
religiosos e cientficos.
no interior desse debate que o presente trabalho se encaixa, nossa inteno
preencher a lacuna a respeito desse debate na capital do Esprito Santo, em meados do
sculo XIX e incio do XX. A abordagem do tema ficar circunscrita entre o momento
Pgina 1612
Pgina 1613
No trecho recortado dos Anais dos Deputados, destacamos a fala do Senhor Rui
Barbosa em um tpico chamado Secularizao dos cemitrios, onde ele disse:
As inhumaes so factos que interessam temporalmente vida civil. Esto, portanto,
sob o dominio da administrao. Submitei-as competencia religiosa mutilar o
Estado, aferrando-nos a uni anachronismo. O cemiterio deve ser necessaria e
exclusivamente propriedade municipal. Abenoe o padre, ao abrir-se, ou cerrar-se, a
cova do fiel; mas no v, entre os que viveram como irmos, demarcar segregaes do
seita. (Anais da Cmara dos Deputados, sesso em 27 de julho de 1880, p. 471, Tomo
III)
Nos Relatrios de Governo de Estado, podemos ler apontamentos que revelam mais
sobre os incmodos causados pelos cemitrios comunidade que o circunda:
Como j disse em relatrio em 1865 julgo prejudiciais sade pblica os cemitrios
existentes na capital.
Os enterramentos nas ordens terceiras de S. Francisco e do Carmo, bem como na [sic]
capella de N. S. do Rosrio, infringem igualmente [sic] s regras da [sic] hygiene
pblica.
o quanto posso nesta ocasio relatar a V. Ex. [sic] cerca da salubridade pblica da
provncia. (Relatrio de Governo de Estado, 1868)
O debate em torno desse tema foi bastante longo, isso pode ser constatado nas fontes
produzidas no decorrer de todo sculo XIX que tratam do tema. Alm disso,
encontramos o envolvimento de vrias esferas da sociedade em torno do deslocamento.
Portanto, acreditamos que para compreender como se deu a mudana da representao
sobre a morte e o morrer na cidade de Vitria do fim do sculo XIX e incio do XX
mediante os embates polticos, religiosos e mdicos considerando o cuidado com os
corpos dos mortos, o comportamento de luto e as formas de morrer a partir da anlise da
interferncia da Igreja na gesto da morte na dcada de 1850 at a dcada de 1910 no
Esprito Santo, bem como perscrutar os debates polticos em torno da questo da
Pgina 1614
Graduada em Histria pela Universidade Federal de Ouro Preto-MG, mestre em Histria pelo Programa
da Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Esprito Santo. Atualmente, aluna especial
do doutorado do mesmo Programa de Ps-Graduao. E-mail: juliafreireperini@gmail.com
ARIS, Philippe. Historia de la muerte en occidente: de la Edad Media hasta nuestros das. Traduccin
Francisco Carbajo y Richard Perrin, Barcelona: El Acantilado, 2000 .
3
Ibidem. p.56
Ibidem p. 73.
VOVELLE, Michel. Pit baroque et dchristianisation: les atitudes devant la mort en Provence au
XVIII sicle. Paris: Le Seuil, 1978.
8
CORBAIN, Alain. Saberes e odores: o olfato e o imaginrio social nos sculo XVIII e XIX. So Paulo:
Companhia das Letras. 1987.
9
10
REIS, Joo Jos. A morte uma festa: ritos fnebres e revolta popular no Brasil do sculo XIX. So
Paulo: Companhia das Letras, 1991.
11
RODRIGUES, Claudia. Nas fronteiras do alm: a secularizao da morte no Rio de Janeiro. Rio de
Janeiro: Arquivo Nacional, 2005.
12
RODRIGUES, Claudia. Aspectos tericos e metodolgicos para uma anlise da secularizao das
atitudes diante da morte no Rio de Janeiro oitocentista. In.: Encontro Regional de Histria, n VIII, 1998,
Rio de Janeiro. Anais. Rio de Janeiro.
Pgina 1615
13
PIVA, Izabel M. da P.; SIQUEIRA, Maria da Penha S. A Santa Casa da Misericrdia de Vitria: ao
da irmandade no atendimento pobreza em Vitria ES (1850-1889). Revista Agora, Vitria, n2, 2005,
p. 17.
14
15
16
SCOLFORO, Jria Motta. O ltimo gro de areia na ampulheta da vida: poder, poltica e falecimentos
nos peridicos "Correio da Victoria", "Jornal da Victoria" e "O Esprito - Santense". Dissertao
(Mestrado em Histria) Programa de Ps-Graduao em Histria Social das Relaes Polticas,
Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, 2011. p. 67.
Pgina 1616
Resumo: O final do sculo XIX no Brasil foi um perodo de intensas mudanas sociais
e polticas: Abolio da escravido, Proclamao da Repblica, intensa urbanizao,
criao dos primeiros cursos universitrios. nesse contexto que vrios intelectuais
como Nina Rodrigues desenvolvem um projeto de Nao, tendo a questo racial como
um problema chave para a ideia de progresso e desenvolvimento elaborada por eles.
Analisar a trajetria, as obras e o contexto de vida desse intelectual nos permite refletir
sobre a construo da Repblica brasileira e das noes de cidadania excludentes
desenvolvidas no novo sistema poltico.
Palavras-Chaves: Repblica, mestiagem, Nina Rodrigues.
Abstract: The late nineteenth century Brazil was a period of intense social and political
changes: Abolition of slavery, Proclamation of the Republic, intense urbanization,
creation of the first university courses. It is in this context that several intellectuals like
Nina Rodrigues develop a project of Nation, with the race issue as a key problem for the
idea of progress and development elaborated by them. Analyze the trajectory, the works
and the life of this intellectual context allows us to reflect on the construction of the
Brazilian Republic and exclusionary notions of citizenship developed in the new
political system
Key-Words: Republic, miscegenation,
Pgina 1617
Pgina 1618
Pgina 1619
Pgina 1620
Pgina 1621
branco ao clima dos trpicos, e que com o tempo, esta levaria o Brasil a se tornar um
pas branco. Em oposio, afirmava que a influncia do negro h de constituir sempre
um dos fatores de nossa inferioridade como povo 10.
Nina Rodrigues defendia a existncia de diferenas ontolgicas entre as raas
aqui residentes e, em dilogo com o Direito, outra rea em crescimento no Brasil desse
perodo, seria um forte crtico do tratamento igualitrio que a lei dava a negros e
brancos. Para o autor, como estas raas estariam em diferentes estgios de
desenvolvimento, seus crimes seriam explicados a partir da e por isso, e deveriam ser
julgados de acordo com essa percepo, fundamentando assim sua proposta de distino
jurdica entre os indivduos racialmente diferenciados, destacando a necessidade de uma
hierarquizao para o exerccio pleno dos direitos dos cidados que caminhasse junto
com a hiptese cientfica sobre a existncia de uma hierarquia biolgica.
Defendendo a necessidade de se olhar para o criminoso e no para o crime, Nina
Rodrigues afirmava que a questo da criminalidade deveria partir da individualidade
para a coletividade. Era preciso analisar o criminoso. Nesse sentido, a sociedade seria
um corpo doente, com seus vrios indivduos enfermos, e o mdico teria a funo de
intervir no intuito de promover uma sociedade saudvel. Sob clara influncia de Cesare
Lombroso, afirma que a cincia mdica orientaria as prticas para o controle social, pois
no fentipo de um povo que encontramos a criminalidade, seu potencial evolutivo ou
de degenerescncia.
No intuito de se opor ao Cdigo Penal de 1890, por afirmar que este trataria da
natureza do delito, e no do criminoso, em sua questo mdica e psquica, e no lidando
com as diferenas de raa e de evoluo, defendia que s os mdicos teriam a
capacidade de lidar com os corpos sociais doentes, e o jusnaturalismo, princpio que
guiava o cdigo, seria pouco cientfico apostando em solues ineficazes e iludido pelos
princpios igualitaristas da Ilustrao. Sendo assim, os mdicos seriam os responsveis
por reconhecer o crime e qualificar o criminoso, colocando os juristas como auxiliares
do trabalho do perito, e no ao contrrio, como ocorria no pas. Para ele, seria preciso
conhecer as questes mdicas para legislar em uma sociedade to heterognea e
complexa como o Brasil.
Em seu texto As raas Humanas e a responsabilidade pena l11 desenvolve tais
argumentos, onde nos apresenta a noo de grupo racial para contrapor ao conceito de
indivduo, sempre subordinado a sua origem. Buscando analisar as modificaes que a
as condies de raa determinam para responsabilidade penal e para imputabilidade do
Pgina 1622
Concluso
Pgina 1623
Pgina 1624
Pgina 1625
Pgina 1626
Doutoranda em Histria Poltica pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), sob orientao da
professora Dr. Lucia Maria Paschoal Guimares. Pesquisa com apoio financeiro da Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES). E-mail: juliarj17@gmail.com.
Pgina 1627
o seu pas natal para se aventurar em terras ianques, haveria algum motivo para que ele sasse
de modo to furtivo do Brasil?
O fluminense Jos Carlos nasceu em 19 de julho de 1844, em Cantagalo,
especificamente na propriedade rural de seu pai, Carlos Jos Alves Rodrigues, que fora um
grande cafeicultor. Devido ao falecimento prematuro de sua me, quando Rodrigues ainda
tinha poucos anos, este e sua irm foram para o Rio de Janeiro, ficando sob os cuidados de
uma tia paterna, Joaquina Alves de Abreu Lima Paes e Oliveira. Na capital, Jos Carlos
ingressou no Colgio Marinho e, mais tarde, transferiu-se para o reconhecido Imperial
Colgio de Pedro II, aonde, ainda adolescente, chegou a publicar o seu primeiro jornal,
chamado O Gentio. Com o trmino dos estudos secundrios e no fugindo regra da maioria
daqueles que se formavam nessa escola, Rodrigues iniciou o curso de Cincias Jurdicas e
Sociais da Faculdade de So Paulo e, nesta instituio, alm de frequentar as aulas, fundou,
em 1862, com o colega de academia do quinto ano, Jos da Silva Costa, a Revista Jurdica,
um rgo doutrinrio de jurisprudncia e legislao.
Formando-se, em 1864, o jovem bacharel retornou capital do Imprio, onde iniciou
seus trabalhos, como advogado, no escritrio de advocacia do conselheiro Zacarias de Ges e
Vasconcelos. Tempos depois, foi convidado a ser ajudante do ministro Joo da Silva Carro,
que assumiu a pasta da Fazenda, em 1866, e que fora seu ex-professor de Economia Poltica
na faculdade de Direito. Durante este perodo acabou acontecendo um imbrglio na trajetria
de Jos Carlos, visto que o fluminense foi acusado de tentativa de estelionato quando exercia
a funo de oficial de gabinete no Ministrio da Fazenda. Certamente este foi um dos motivos
que fez com que, em 1867, aos 23 anos de idade, Rodrigues tomasse a deciso de deixar o
Brasil e partir para os Estados Unidos da Amrica, aonde recorreria a sua habilidade de
letrado para obter rendimentos que lhe garantissem residir naquele pas, que ento j era uma
nova Amrica, um Novo Mundo, no mais dividido entre Confederao dos Estados do Sul e
Unio dos Estados do Norte.
Assim, a sua primeira ocupao em solo americano foi a de tradutor, e o incio dessa
histria teria ocorrido ainda durante a viagem de navio de Rodrigues para os Estados Unidos,
quando, traduziu do ingls para o portugus um folheto evanglico, editado pela American
Tract Society, que posteriormente lhe ofereceria uma vaga de tradutor nesta instituio3. Alm
disso, logo quando desembarcou, o brasileiro entrou em contato com amigo George
Chamberlain, que, naquele momento, se encontrava na Amrica do Norte para concluir seus
estudos religiosos, uma vez que um ano atrs, no Brasil, havia sido ordenado ministro
presbiteriano pelo reverendo Ashbel Green Simonton. Desta forma, com as boas relaes com
Pgina 1628
Pgina 1629
Pgina 1630
Mas voltando a Mendes de Almeida e a Rodrigues, este certamente era mesmo uma
espcie de auxiliar nos Estados Unidos daquele, que acudia Cndido em certos momentos,
como quando o deputado precisava recorrer a obras recentemente lanadas naquele pas ou a
alguma atualizada forma de impresso. Porm, o que mais nos chama a ateno nessas
correspondncias de Cndido para Jos Carlos, e que se torna importante ressaltar, a rede de
sociabilidades entre estes letrados brasileiros e os pesquisadores estrangeiros, como se pode
apreender por estas palavras de Almeida dirigidas ao cantagalense: Remeto-lhe agora inclusa
uma carta para o Vice-Presidente do Par Dr. Abel Graa, o qual entregar ao Sr. Hartt,
quando ali chegar todas as cartas que lhe so precisas para a sua viagem no Brasil. Julguei que
assim seria melhor do que remet-las pelo vapor americano [...] (sic)8.
Menos de um ms aps Jos Carlos receber essa missiva, o diplomata Domingos Jos
Gonalves de Magalhes, futuro visconde de Araguaia, escrevia de Washington a Rodrigues
onde exercia a funo de enviado extraordinrio e ministro plenipotencirio nos Estados
Unidos , remetendo-lhe, a seu pedido, uma carta de apresentao ao presidente do Par a
quem pedia que recomendasse os viajantes aos chefes de governo das provncias do
Amazonas e de Alagoas9. bastante provvel que as indicaes seriam para Hartt, que
aguardava tais documentos de apresentao para assim embarcar para a sua terceira viagem ao
Brasil, em 23 de junho de 1870. Alm do auxlio de Gonalves de Magalhes, de Cndido
Mendes de Almeida, o cantagalense tambm acionou o amigo Jos da Silva Costa, que,
solicitado por Rodrigues, enviou-lhe seis cartas que recomendavam Charles Frederick Hartt10.
A primeira das vrias viagens que esse naturalista fez ao pas ocorreu em companhia
do tambm gelogo e seu ento professor na Universidade de Harvard, fundador do Museu de
Zoologia Comparada, o suo-americano Louis Agassiz, que, em 1865, promoveu uma
expedio conhecida como Thayer , para comprovar a sua teoria criacionista. A
excurso de Agassiz e de seus discpulos ao hemisfrio sul foi financiada por um milionrio
de Boston, Nathaniel Thayer, e tinha um objetivo bastante preciso: pr em xeque o empirismo
racional de Charles Darwin. Para isto, Agassiz queria comprovar a sua teoria da ao glacial
em territrio brasileiro, analisando uma larga poro de terras, que se transcorria at mesmo
na longnqua regio da Amaznia. Sob o mecenato do imperador d. Pedro II, os pesquisadores
ficaram no Brasil por quinze meses, retornando, em 2 de julho de 1866, aos Estados Unidos,
com um enorme volume de material que, no caso de Charles Hartt, acabou se tornando uma
das bases para a constituio de um livro11.
Como j se mencionou em pargrafo precedente, logo aps regressar dessa primeira
viagem ao Brasil, o pupilo de Agassiz foi para Nova York para realizar conferncias com o
Pgina 1631
intuito de arrecadar fundos para a sua segunda excurso ao Imprio de d. Pedro II, o que
aconteceu de fato aos 22 de junho de 1867, quando Charles Frederick Hartt deixou novamente
os Estados Unidos para se aventurar em territrio brasileiro. Aprofundando ainda mais seus
estudos sobre a geologia brasileira durante essa segunda viagem, Hartt acumulou um nmero
maior de dados e de materiais, o que lhe proporcionou reunir tais experincias de campo em
um livro: Geology and physical geography of Brazil12; por sinal, muito bem apreciado nas
folhas do primeiro nmero dO Novo Mundo por Jos Carlos Rodrigues, que enfatizou: [...]
O mrito principal desta [...] que uma obra profundamente cientfica. O prof. Hartt no
apenas um amateur de gnaisse ou de terrenos tercirios: um geologista de profisso, que
pela primeira vez descreveu minuciosamente a geologia do Brasil [...] (sic)13.
Confeccionada pelo cantagalense em um escritrio no edifcio do New York Times e
dirigida aos leitores brasileiros, O Novo Mundo era uma revista publicada mensalmente e, em
suas colunas, encontrava-se uma grande variedade de assuntos, como: histria, cincia,
poltica, religio, sociologia, comrcio, literatura, invenes, entre outros temas que
abordavam de alguma forma o crescimento scio-econmico estadunidense. Este era um dos
principais objetivos de Jos Carlos com essa publicao direcionar o olhar de seus leitores
para o novo mundo: a Amrica.
Mas retornando excurso do gelogo-canadense ao Brasil, por sinal, bastante
proveitosa, a mesma deve ter aguado ainda mais o olhar desse pesquisador perante um
territrio to vasto e que ainda tinha muito a ser explorado, fazendo lhe perceber o quo
poderia ser significativo para suas pesquisas desbravar tais pores de terra. Portanto, Charles
Frederick Hartt no tardaria a retornar ao pas que lhe despertava tanto interesse e, assim, trs
anos aps aquelas frias de 1867, o pesquisador j anunciava ao amigo brasileiro Jos
Carlos Rodrigues a sua terceira viagem14. Alm de comentar que os preparativos para a
expedio estavam indo bem e que suas aulas de portugus despertavam bastante interesse
entre seus alunos, Charles no deixou de destacar tambm alguns contratempos que tinha com
os dirigentes da Universidade na qual trabalhava, ressaltando para Rodrigues que no era
compreendido pelos mesmos e que no davam o devido valor ao seu trabalho. No entanto,
apesar das dificuldades enfrentadas, o naturalista parece ter convencido a comunidade de
Cornell e seus novos patrocinadores15 da importncia desta excurso, tanto para o
aprendizado de seus alunos, por meio do educar no campo, no contato real com a
natureza16, como essa iniciativa elevava a Universidade ao patamar daquelas instituies de
ensino superior que promoviam o conhecimento.
Pgina 1632
Pois bem, em meados de 1870, Hartt e seus assistentes aportavam no Brasil, sendo
que, agora, o naturalista estava investido no cargo de lder da excurso e de docente na
Universidade de Cornell. A de se destacar que dentre os estudantes a acompanhar o naturalista
nesta empreitada estava o norte-americano Orville Adelbert Derby, que, mais tarde, teria uma
profcua carreira intelectual no pas, sendo um dos fundadores do Museu Paulista17.
O grupo de viajantes permaneceu no pas at o final daquele ano, regressando aos
Estados Unidos j em dezembro de 1870 e levando consigo um vasto material etnogrfico, o
que proporcionou, j logo no ms subsequente a chegada de Hartt, que Jos Carlos traasse
um perfil biogrfico do naturalista, imprimindo seu retrato nas pginas dO Novo Mundo, e
novamente exaltando o trabalho do gelogo ao destacar que o maior resultado daquela ltima
excurso teria sido o descobrimento de grandes rochas carbonferas na regio de Tapajs e de
fsseis marinhos desta formao, que alguns pesquisadores supunham no existirem ali.
Ainda de acordo com o jornalista, com essas descobertas, Charles comprovava que a teoria de
Louis Agassiz, sobre a constituio rochosa do territrio amaznico e a ao glacial no Brasil,
estava errada18. Ora, percebe-se que a viagem de 1870 foi bastante frutfera e parece tambm
ter agradado os investidores, uma vez que, aproximadamente um ano depois, o canadenseamericano voltava ao territrio brasileiro para dar prosseguimento aos trabalhos daquela
excurso, a partir de ento nomeada Expedio Morgan. O nome era em homenagem a Edwin
B. Morgan, que novamente fez uma doao no valor de US$ 1.000,00 ao empreendimento de
Hartt19.
Em relao a esta empreitada de 1871, um ponto deve ser aludido: o assunto refere-se
a possvel contribuio financeira que Jos Carlos Rodrigues teria oferecido ao naturalista,
que aludiu, na introduo de seu relatrio sobre a expedio, o apoio de 500 dlares de um
amigo residente em Nova York que, infelizmente, no lhe permitiu mencionar o seu nome no
respectivo documento20. No se sabe ao certo se esse tal amigo seria mesmo Jos Carlos, at
porque, um artigo que poderia esclarecer essa fonte tambm no muito elucidativo, visto
que os autores fazem referncia a um apoio de Rodrigues a uma expedio de Hartt, porm,
os estudiosos situam a colaborao para a segunda viagem do canadense-americano, realizada
em meados de 1867, antes da Morgan21. Todavia, o que nos faz cogitar que Rodrigues muito
provavelmente era aquele amigo misterioso a colaborar financeiramente com essa quarta
excurso pois para as questes burocrticas constitui fato que ele auxiliava Hartt , que
o naturalista, ao descobrir uma nova espcie de Brachiopoda do Devoniano, na Serra do Erer
(Monte Alegre), deu-lhe o nome de Lingula Rodriguesii, e explicou que essa nomenclatura
Pgina 1633
era dedicada a Jos Carlos Rodrigues, editor dO Novo Mundo, em Nova York, e um dos mais
proeminentes patronos da Expedio Morgan, entre 1870 e 187122.
Aqui, vale a pena fazer um pequeno parntese. Como se mencionou, O Novo Mundo
era um espao de divulgao do arqutipo americano para os brasileiros, e uma das
propagandas realizadas por Jos Carlos para ilustrar esse crescimento scio-econmico
estadunidense era apresentar o ensino superior norte-americano, o que, mesmo que de forma
branda, reorientava gradativamente estudantes a se encaminharem para os Estados Unidos ao
invs de somente irem para a Europa. Um dos nomes que influenciara Rodrigues neste
sentido foi do professor Charles Frederick Hartt, que, por exemplo, levou o cantagalense para
visitar a Universidade de Cornell, pela qual este ficou bastante interessado e entusiasmado, e
para onde muitos brasileiros se dirigiram para cursar alguma graduao, com destaque para as
engenharias. Atravs da propaganda positiva que se realizava sobre essa universidade
estadunidense, Rodrigues acabou se tornando uma espcie de tutor de muitos estudantes
brasileiros, como vale destacar uma solicitao de Joaquim Saldanha Marinho, que pede por
dois rapazes, Francisco Andrada de Paula Viana e Pedro Bicudo, que iriam estudar um,
Medicina, e, o outro, Engenharia23.
A relao de Hartt com os brasileiros se tornava cada vez mais intensa com o passar
dos anos, o que levou o naturalista a vislumbrar a criao de uma instituio de estudos
geolgicos no Brasil a fim de aprimorar a investigao acerca das riquezas naturais do pas. O
que veio ocorrer de fato em 1874, quando o naturalista realizou a sua quinta viagem ao
territrio brasileiro para organizar e, mais tarde, torna-se diretor, da Comisso Geolgica do
Imprio do Brasil, fundada sob os auspcios de d. Pedro II, em 1875. Para esta nova tarefa,
que lhe exigiria muito mais que os conhecimentos cientficos, mas em igual condio a
habilidade poltica , Hartt contava com, alm de Derby, a companhia dos gelogos Richard
Rathbun, tambm da Universidade de Cornell, e John Casper Branner, do Departamento de
Botnica e Geologia da Universidade de Indiana. A atividade de Charles na Comisso
Geolgica caminhou concomitantemente com os seus trabalhos como diretor da Seo de
Geologia do Museu Nacional do Rio de Janeiro, para o qual, vale ressaltar, doou parte de sua
coleo geolgica.
Porm, apesar dos benefcios que aquele comit pde oferecer ao pas, como por
exemplo, a coleta de importantes materiais geolgicos, a comisso teve sua extino
decretada, em 1877, pelo ento ministro da Agricultura Joo Lins Vieira Cansano de
Sinimbu, alegando conteno de despesas. Apesar de todos os esforos de Hartt, durante o
ms subsequente, em convencer o novo ministrio liberal da importncia dos resultados
Pgina 1634
Pgina 1635
Cf. EISENBERG, Peter L. Guerra civil americana. 5 ed. So Paulo: Brasiliense, 1999, p. 08.
Cf. MELANDRI, Pierre. Histria dos Estados Unidos desde 1865. Traduo de Pedro Eli Duarte. 2 ed.
Lisboa: Edies 70, 2006, p. 34 e 35.
3
Cf. GAULD, Charles Anderson. Jos Carlos Rodrigues. O patriarca da imprensa carioca. Revista de Histria,
So Paulo, (16):427-438, 1953, p. 429; e CARDIM, Elmano. Jos Carlos Rodrigues: sua vida e sua obra.
RIHGB, Rio de Janeiro, (185):126-157, out./dez., 1944, p. 129.
4
Cf. FREITAS, Marcus Vinicius de. Charles Frederick Hartt, um naturalista no Imprio de Pedro II. Belo
Horizonte: UFMG, 2002, p. 59.
5
Cf. HARTT, Charles Frederick. Carta de... a Jos Carlos Rodrigues, datada de 4 de dezembro de 1869.
Correspondncia passiva de Jos Carlos Rodrigues, 1844-1923. Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, 1971, p.
135 e 136.
6
Cf. ALMEIDA, Cndido Mendes de. Carta de... a Jos Carlos Rodrigues, datada de 23 de dezembro de 1869.
Ibidem, p. 140.
7
Cf. GUYOT, Arnold. Cartas de... a Jos Carlos Rodrigues, datadas de 17 de agosto de 1869, de 24 de
dezembro de 1873, de 26 de dezembro de 1877 e de 19 de dezembro de 1878.
8
Cf. ALMEIDA, Cndido Mendes de. Carta de... a Jos Carlos Rodrigues, datada de 23 de maio de 1870.
Ibidem, p. 141.
9
Cf. MAGALHES, Domingos Jos Gonalves de. Carta de... a Jos Carlos Rodrigues, datada de 20 de junho
de 1870. Ibidem, p. 270.
10
Cf. COSTA, Jos da Silva. Carta de... a Jos Carlos Rodrigues, datada de 25 de maio de 1870. Ibidem, p. 72 e
73.
11
Para saber mais sobre a Expedio Thayer, ver FREITAS, Marcus Vinicius de. Op. cit., p. 69-76.
12
Cf. HARTT, Charles Frederick. Geology and physical geography of Brazil. Boston: Fields, Osgood & Co.,
1870.
13
O Novo Mundo, 24/10/1870, p. 10.
14
Cf. HARTT, Charles Frederick. Carta de... a Jos Carlos Rodrigues, datada de 21 de maio de 1870.
Correspondncia passiva de Jos Carlos Rodrigues. Op. cit., p. 136.
15
Os patrocinadores dessa terceira viagem foram: o coronel Edwin Morgan, que doou US$ 1.000,00; 25
professores, dentre estes Andrew White; e o Syracuse High School, instituio do estado de Nova York. Cf.
Marcus Vinicius de Freitas. Op. cit., 158.
16
HARTT, Charles Frederick. Apud: Idem. Ibidem, p. 159 e 160.
17
De acordo com Marcus de Freitas, nesta nova empreitada, Hartt mudaria um pouco os seus objetivos, se
dedicando mais ao estudo da cultura indgena do que, como se observou nas excurses anteriores, ao
conhecimento da geologia e da geografia brasileira. Cf. Idem. Ibidem, p. 157.
18
Cf. O Novo Mundo, 23/01/1871, p. 60 e 61; e Cf. Idem. Ibidem, p. 157.
19
Os outros patrocinadores citados por Hartt no Bulletin of the Cornell University foram: Goldwin Smith, The
Syracuse High School e Garrison & Allen. Cf. HARTT, Charles Frederick. Morgan Expeditions, 1870-1871.
Bulletin of the Cornell University (science), v. I, n 1. Ithaca: University Press, 1874, p. 01.
20
Cf. Idem. Ibidem, p. 01.
21
Ora, neste perodo citado por Figueira e Brice, o brasileiro havia acabado de chegar aos Estados Unidos,
ainda no editava O Novo Mundo e, por certo, no tinha condies de apoiar, pelo menos, com dinheiro, aquela
segunda viagem. Cf. FIGUEIRA, Silvia Fernanda de Mendona; BRICE, William Robert. Charles Frederick
Hartt A pionner of Brazilian Geology, GSA Today, Denver, maro de 2003, p. 18 e 19. importante
ressaltar que no se encontrou nenhuma correspondncia deste perodo entre Rodrigues e Hartt, tendo-se apenas
as missivas entre 1869 a 1874, que reforam o apoio burocrtico de Jos Carlos em relao s viagens de Hartt,
sem mencionar colaboraes financeiras. Possivelmente, os autores cometeram um engano na data e na
referncia expedio realizada.
22
Cf. RATHBUN, Richard. On the Devonian Brachiopoda of Erer, Province of Par, Brazil. Bulletin of the
Buffalo Society of Natural Sciences, Buffalo, 1:236-261, abr. de 1873/mar. de 1874, p. 260.
23
Cf. MARINHO, Joaquim Saldanha. Carta de... a Jos Carlos Rodrigues, datada de 25 de julho de 1874.
Correspondncia passiva de Jos Carlos Rodrigues. Op. cit., p. 224 e 225.
24
Cf. O Novo Mundo, abril de 1878, p. 74.
2
Pgina 1636
Esta cor... esta maldita cor...: Artur Azevedo e o tipo nacional em finais do Oitocentos1.
Julia Soares leite Lanzarini de Carvalho (e-mail: julialanzarini@gmail.com)
Resumo
Este trabalho analisar a personagem Benvinda, mulata da pea de Artur Azevedo
intitulada A Capital Federal, que estreou no Rio de Janeiro em 1897. O objetivo ser observar os
conflitos simblico-sociais que marcaram a sociedade fluminense de finais do XIX e perceber a
construo de uma brasilidade como fruto de um intenso debate e negociao. Negociao essa
em que a questo do negro e da cultura afrodescendente ocupava um lugar de destaque.
Palavras-Chave: Mulata, Teatro, Sculo XIX.
Abstract
The main purpose of this paper is to analyze how the Rio de Janeiro Nineteenth Century
society started to change its point of view regarding mulatas. This is done by studying the
character Benvinda, from Artur Azevedos play A Capital Federal, which had its premire in
1897. The goal here is to show that the construction of the Brazilian nationality was the result of
complex dispute and negotiation in which the afro descendant culture had an important role.
Keywords: Mulata, Theatre, Nineteenth Century.
Pgina 1637
Assim, alm da grande massa annima, toda alta linha do esprito carioca abarrotou o
Recreio Dramtico. E o sucesso de A Capital Federal no foi apenas de pblico, mas tambm de
crtica. Alm de A Notcia, jornal em que Artur Azevedo era cronista, grande parte da imprensa
do Rio de Janeiro fez comentrios elogiosos pea, alguns bastante extensos10. Exaltava-se a
msica, o cenrio, a atuao e principalmente o texto de Artur Azevedo. Tanto o D. Quixote
como O paiz apostavam que a pea figuraria para sempre no repertrio nacional 11. A maioria
dos cronistas destacava que o autor teve o mrito de criar uma pea engraada, musicada, que
retrata os costumes nacionais, sem precisar recorrer pornografia. Vrios intelectuais de fins do
XIX, como Machado de Assis e Coelho Neto, argumentavam que a arte dramtica no Brasil
encontrava-se em uma situao deplorvel devido ao domnio dos gneros ligeiros, que
Pgina 1638
apelariam aos mais baixos sentidos. A pea de Azevedo, portanto, seria felizmente uma exceo
regra.
O enredo da pea gira em torno da chegada ao Rio de Janeiro de uma famlia de So Joo
do Sabar, interior de Minas Gerais. Eles procuram Gouveia, noivo de Quinota, a filha mais
velha do patriarca Seu Eusbio, que teria vindo Capital para cuidar dos papis do casamento,
mas desaparecera.
No decorrer do espetculo, a famlia descobre que Seu Gouveia andava entretido no jogo
da roleta e de caso com uma esperta cortes, a espanhola Lola. Para tentar salvar o casamento de
sua filha, Seu Eusbio busca convencer Lola a abandonar Gouveia. Acaba, entretanto, sendo
enfeitiado pela cocotte: deixa sua famlia e dispensa com ela alguns contos de ris. Em paralelo
a isso, Benvinda, mucama da famlia mineira, foge com Figueiredo, um lanador de mulatas
que deseja civiliz-la e torn-la uma mulher pblica. Juquinha, o filho mais novo de Seu
Eusbio, aprende a andar de bicicleta e no sai mais do veldromo. Quinota e sua me, Dona
Fortunata, so as nicas que, apesar de atordoadas, mantm-se livres do micrbio da pndega,
as tentaes da cidade. No final, Benvinda, Eusbio e Gouveia, recobrem o juzo e, junto com
os demais, voltam para So Joo do Sabar. Gouveia, falido aps perder a sorte no jogo,
concorda com a imposio de Quinota: se casariam e viveriam na roa. Ele ajudaria Seu Eusbio
na administrao da fazenda.
A pea possui alguns elementos da tradio cmica iniciada por Martins Pena, como o
homem do interior perdido na cidade grande. A crtica dos costumes tambm est presente a todo
instante, a comear pela condenao da jogatina. Alm disso, os problemas poltico-sociais
vividos pelos habitantes do Rio de Janeiro aparecem em diversos momentos. No primeiro ato,
por exemplo, o quadro 2 aborda a falta de moradia e o pano de fundo do quadro 3 a longa
espera pelos bondes eltricos.
Por outro lado, retirada de uma revista de ano, A Capital Federal mantm algumas
caractersticas desse gnero, que a diferenciam daquela escola de comedigrafos. Assim,
possui um ritmo acelerado, com mudanas contnuas de cenrios, encontros e desencontros de
personagens e a fragmentao da trama, entrecortada pelo desenrolar constante de eventos
paralelos. De qualquer forma, diferente das revistas, possui um todo harmnico e um enredo
linear, como as operetas. E como as operetas, as identidades e desejos dos personagens principais
so revelados atravs de versos musicados, as chamadas coplas.
Pgina 1639
Desse modo, no por acaso que Artur Azevedo classifica seu manuscrito como uma
comdia-opereta de costumes brasileiros: no deixa de ser uma comdia de costumes a la
Martins Pena, mas possui uma forte influncia dos gneros ligeiros.
Essa confluncia entre a comdia sria e o teatro musicado expressa muito mais do que
uma mistura de estruturas textuais. Significa um cruzamento de vozes, valores e vises da
sociedade j que o contedo no deixa de ser um critrio para a definio do gnero - e abre
espao para expectativas distintas sobre o que ser representado. Desse modo, tambm
potencializa a sua multiplicidade de apropriaes.
No caso especfico de A Capital Federal, a presena da personagem Benvinda um caso
interessante de ser analisado. Mucama da famlia de Seu Eusbio, Benvinda compe o ncleo
central do enredo e possui um papel de destaque na pea, fazendo parte das cenas mais hilrias.
Vem ao Rio de Janeiro acompanhar seus patres, mas logo recebe uma carta de Figueiredo, um
lanador de mulatas, convidando-a a ter uma vida independente e uma casa prpria. Diante
dessa oportunidade, abandona Quinota e D. Fortunada e aceita a proposta em nome da conquista
de sua autonomia: (...) Sinh e nhnh ondem fic danada... Pois que fique!... Quero a minha
liberdade!.12
Assim, alm de mucama, Benvinda explicitamente caracterizada como mulata. E esse
dado fundamental para compreenso da personagem e da prpria pea. No Brasil do XIX, uma
sociedade fortemente miscigenada e marcada pela escravido, a cor de um indivduo era menos
determinada pela pigmentao de sua pele e mais pelo seu posicionamento na sociedade. s
vezes, inclusive, uma pessoa poderia mudar de cor caso elevasse sua condio social.
No censo de 188213, por exemplo, no h registro de brancos cativos. Aqueles
classificados como negros, por sua vez, eram tambm escravos. Pardos poderiam ser livres ou
libertos, mas claramente tinham a marca do cativeiro. Nas prprias peas do Artur Azevedo,
quando um personagem identificado como negro, necessariamente se trata de um escravo. A
hiptese de que no havia negros livres ou libertos parece pouco aceitvel. Mais provvel que a
alforria modificasse a cor de um indivduo. Dessa forma, o fato de Benvinda ser mulata indica
uma aproximao parcial com o cativeiro: livre, mas possui o estigma da escravido e, desse
modo, vista como inferior.
Mas Benvinda no apenas mestia, uma mulata, termo que, naquele momento, j
ganhava outras conotaes para alm da miscigenao e relao com a escravido. E Benvinda,
Pgina 1640
enquanto mulata, tambm apresentada como uma mulher sensual. Isso se torna evidente atravs
dos inmeros assdios que recebe. Em um dado momento, por exemplo, ela rodeada por um
coro masculino, no Largo de So Francisco:
Coro
Ai, Jesus! Que mulata bonita!
Como vem to janota e faceira!
Toda a gente por ela palpita!
Ningum h que ador-la no queira!
Ai, mulata!
No h peito que ao ver-te no bata!14
1718
de mulher o que nosso, o que vai com o nosso temperamento e o nosso sangue e foi na
Bahia que ele teria tomado predileo pelo gnero19.
A ideia de que o termo trigueira, isto , morena, menos rebarbativo , ou seja, menos
rude que o termo mulata deixa transparecer um preconceito racial. Seja porque chamar algum
de mulata seria um insulto seja porque admitir a predileo por mulatas seria algo tosco. Ao
mesmo tempo, quando essa afirmao se torna um bordo do personagem Figueiredo, repetido
algumas vezes ao longo do espetculo, sua significao pode assumir ainda a funo de chacota e
denncia: trigueira seria um eufemismo ridculo, preconceituosamente fundamentado. Qual seria
o problema de se referir a algum como mulata? impressionante a atualidade dessa discusso.
De qualquer forma, interessante atentar que Figueiredo apresenta a mulata como o que
mais combina com o verdadeiro tipo carioca e relaciona-o, explicitamente, a esteretipo da
baiana, associado mulher que usa trunfa enroscada, manta tranada, mimosa chinela e
lava a calada na ponta do p20.
Pgina 1641
Apesar de em nenhum momento da pea Benvinda ser identificada como uma baiana, ao
v-la no Grande Hotel da Capital Federal, Figueiredo se impressiona com seu tipo fsico.
Convence-a, ento, a ir ter com ele e, quando a mulata aceita a proposta, ele inicia a empreitada
de tentar educ-la para transform-la em uma cortes de luxo.
FIGUEIREDO: (...) no sorrias a todo instante, como uma bailarina... A mulher que sorri
sem cessar como o pescador quando atira a rede: os homens vm aos cardumes, como
ainda agora! - E esse andar? Por que gingas tanto? Por que te remexes assim?
BENVINDA (Chorosa.) - Oh! Meu Deus! Eu ando bem direitinha... no olho pra
ningum... Estes diabo que intica comigo. - Vem c, mulatinha! Meu bem, ouve aqui uma
coisa!
FIGUEIREDO - Pois no respondas! Vai olhando sempre para a frente! No tires os olhos
de um ponto fixo, como os acrobatas, que andam na corda bamba... (...)
FIGUEIREDO - preciso tambm corrigir o teu modo de falar, mas a seu tempo
trataremos desse ponto, que essencial. Por enquanto o melhor que tens a fazer abrir a
boca o menor nmero de vezes possvel, para no dizeres home em vez de homem e
quejandas parvoces... No h elegncia sem boa prosdia21.
No sculo XIX, essa sensualidade feminina muitas vezes era vista com maus olhos, por
ser tratada como um desvio moral, ou seja, um recurso baixo utilizado como estratgia de
conquista. Mas, na verdade, Benvinda bastante ingnua e no tem conscincia dessa sua
sensualidade. Porm, por ser mulata, no consegue andar sem requebrar os quadris: era algo
inerente. Se, assim, concepes racialistas ficavam explcitas, a maneira como isso deveria ser
encarado estava em aberto. Era vcio ou virtude?
Tambm por ser mulata, Benvinda no consegue ter uma boa prosdia. A diferenciao
lingustica era um recurso frequentemente utilizado por Azevedo e outros autores do XIX para
marcar, muitas vezes de maneira cmica, a origem social de alguns de seus personagens. Isso,
inclusive, remontaria a uma tradio portuguesa de longa data. Segundo Tania Alkmim, no
entanto, haveria uma distino entre o portugus de africanos e o portugus de crioulos.
Aquele estaria mais ligado a uma pronncia quase incompreensvel, o que relacionava os
africanos a estrangeiros. J os crioulos eram representados como falantes de um mau
portugus, prprio de indivduos classificados pelos autores como grosseiros e socialmente
inferiores22.
De qualquer forma, a maneira de falar de Benvinda , apesar de apontar certo preconceito,
no deixava de ser um mecanismo atravs do qual Artur Azevedo, por motivaes pessoais,
polticas ou comerciais, buscava, com seu olhar de fora, colocar no palco elementos culturais
identificados por ele, mas estranhos ao seu mundo. Era algo esquisito, mas que deveria ter o seu
Pgina 1642
espao. Era engraado para o pblico por ser ridculo, por ser extico, por ser algo que no
deveria estar em cena ou por ser uma representao escrachada da maneira como ele prprio
falava? Depende. O pblico no era homogneo.
Ao mesmo tempo, se Benvinda fala de maneira rstica, a todo instante ela tambm se
mostra uma mulher sagaz, diferente dos demais membros da famlia para qual trabalha, alis.
Apesar de no instruda, consegue contornar espertamente os problemas que isso poderia lhe
gerar. Em dado momento da pea, Figueiredo chega mesmo a reconhecer sua inteligncia.
Benvinda (Aproximando-se com uma pequena trouxa na mo.) - Aqui estou.
Figueiredo (Disfarando o olhar para o cu.) - Disfara, meu bem. (Pausa.) - Ests pronta
a acompanhar-me?
Benvinda (Disfarando e olhando tambm para o cu.) - Sim, sinh, mas eu quero sab se
verdade o que o sinh disse na sua carta...
Figueiredo (Disfarando por ver um conhecido que passa e o cumprimenta.) - Como
passam todos l por casa? As senhoras esto boas?
Benvinda (Compreendendo.) - Boas, muito obrigado... Sinh Miloca que tem andado com
enxaqueca.
Figueiredo ( parte.) - Fala mal, mas inteligente23.
curioso, no entanto, que o comentrio Fala mal, mas inteligente tem certo tom de
admirao: apesar de mulata, Benvinda inteligente. Para Artur Azevedo, um membro da elite,
influenciado pelas teorias racialistas altamente em voga, uma mucama mulata inteligente poderia
soar como algo incomum. Mas Figueiredo, um homem da alta sociedade fluminense, quem
com isso se espanta na pea. Logo, para Azevedo, incomum uma mucama mulata inteligente
ou essa uma representao de uma viso especfica de determinado grupo social, que deve ser
criticada? De qualquer forma, independente do quanto isto era ou no excntrico para membro
da alta linha carioca, o fato que Benvinda, um importante personagem do espetculo, uma
mulata mucama inteligente. Nesse quesito, em nada inferior aos seus patres, pelo contrrio. Isso
poderia ser apropriado de infinitas maneiras pelos espectadores. Inclusive, poderia ser apropriado
como uma crtica s vises preconceituosas a respeito dos afrodescendentes.
Alm disso, ao longo do espetculo, Benvinda tambm se revela uma mulher com
personalidade forte, que no aceita passivamente a sua submisso. Quando seu Eusbio define
que, na casa que alugaro no Rio de Janeiro, ela iria para a cozinha, ela contesta essa
determinao, ainda que parte, ou seja, sem o patro ouvir. Sua insubordinao fica ainda
mais explcita quando ela decide fugir com Figueiredo para buscar sua liberdade. Refora-se uma
vez mais quando ela resolve abandon-lo:
BENVINDA - Me deixe! J te disse que no quero mais sab do sinh!
FIGUEIREDO - Por qu, rapariga?
Pgina 1643
Naquele momento,
ganhavam fora movimentos que reivindicavam, dentre outras coisas, educao para o belo
sexo26. Porm, concomitantemente, foras conservadoras criticavam o maior espao que
conquistava as mulheres e ridicularizavam aquelas que buscavam sua autonomia, representandoas como masculinizadas, feias, despeitadas, amorais. Entre os dois extremos, havia uma
infinidade de posicionamentos.
Sim, Benvinda foge. No entanto, no final, ela volta arrependida para sua patroa. A
impossibilidade dela viver dignamente de forma autnoma significa que a mulher, especialmente
a mulher mulata, por natureza, precisaria viver sob tutela? Ou denuncia os preconceitos vividos
por todas aquelas que, frente do seu tempo, ousavam ser autnomas, mas no tinham espao
para isso naquela sociedade?
De qualquer forma, apostando em suas prprias qualidades, quando abandona Figueiredo,
Benvinda exclama que h de encontrar algum que lhe queira do jeito que ela . Desse modo,
alm de buscar sua autonomia, ela toma conscincia da impossibilidade de ser o que no , mas
no encara isso como algo negativo. Pelo contrrio, ela percebe que o mimetismo ser sempre
desajeitado e, consequentemente, ridculo.
Lentamente, essa figura da mulata, presente j em A Capital Federal, ser apropriada
como metonmia do prprio povo brasileiro. Um povo que possua um linguajar prprio,
diferente do portugus, possua uma sensualidade, diferente dos brancos, possua uma
personalidade forte, diferente dos negros. Era distinto do tipo europeu, mas, como Benvinda, no
Pgina 1644
deveria tentar imit-lo desajeitadamente. Deveria, isso sim, assumir suas singularidades e trilhar
seu prprio caminho, rumo ao progresso. Essa apropriao, todavia, no ser por acaso. Deixa
evidente que a construo de uma brasilidade, no alvorecer do sculo XX, invariavelmente seria
fruto de um intenso debate e negociao. Negociao essa em que a questo do negro e da
cultura afrodescendente ocupava um lugar de destaque.
Todavia, em finais do sculo XIX, Azevedo apenas apontava que imitar o que vinha do
alm-mar talvez no fosse a melhor via para a modernizao do pas. Benvinda no deve se
tornar uma cocotte e tentar ser o que no . Mas, naquele momento, ela no consegue encontrar
outra forma de conquistar sua autonomia. Volta, ento, para a situao de dependncia no
interior da famlia de seu Eusbio. Estava claro que o Brasil, com seus defeitos e qualidades,
deveria ser respeitado em suas singularidades. Mas a soluo para o nosso atraso e dependncia
ainda no era claramente vislumbrada.
De qualquer forma, fica ntido que a representao da personagem Benvinda no possui e nem possua em 1897 - um sentido fechado e predeterminado. Pelo contrrio. Inserida em uma
complexa rede de trocas, compartilhamentos e disputas de smbolos, a personagem era
interpretada de diferentes maneiras. Sendo assim, Benvinda, como mulata - ao mesmo tempo
mulher, mucama e afrodescendente-, personificava disputas e tenses sociais presentes no Rio de
Janeiro de finais do sculo XIX. No apenas refletia, mas alimentava, amplificava e
reconfigurava essas disputas e tenses. Assim, uma plateia heterognea fazia invariavelmente
uma leitura diversificada da personagem. Sua polissemia, contudo, permitiria com que todos
achassem graa nela, seja pelo estranhamento, seja pelo reconhecimento. No por acaso o
sucesso de A Capital Federal.
Desse modo, Artur Azevedo, especialmente em suas peas ligeiras, interessado ainda que
comercialmente pelo mundo das ruas, foi capaz de colocar em cena a multiplicidade de vozes,
valores e vises da sociedade que dialogavam pacificamente ou no - sobre os rumos do drama
no qual todos eram personagens 27. A personagem Benvinda um exemplo claro disso.
NOTAS
1
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Cultura da PUC-Rio (CNPq). Orientada pelo
professor doutor Leonardo Pereira.
2
Coluna Artes e artistas em O Paiz, 11/02/1897.
3
AZEVEDO, Artur. Coluna O Theatro em A Notcia, 4/02/1897.
Pgina 1645
Termo utilizado no XIX para designar o elevado nmero de pessoas que foram assistir a um espetculo.
O Pas, 11/02/1897.
6
Termo utilizado no XIX para designar o elevado nmero de pessoas que foram assistir a um espetculo
7
TONY, coluna Theatros em Don Quixote, 23/01/1897.
8
Coluna Teatros e... Gazeta de Notcias, 11/02/1897
9
Bilac, Olavo. In. A Bruxa, 12/02/1897.
10
Ver, por exemplo, O Paiz (30/01/1897; 7/02/1897; 11/02/1897; 20/02/1897), D. Quixote (23/01/1897;
13/02/1897), A Bruxa (12/02/1897), Jornal do Brasil (11/02/1897), A Gazeta da Tarde (10/02/1897), Gazeta de
Notcias.
11
O Paiz, 11/02/1897; D. Quixote, 23/01/1897.
12
AZEVEDO, Artur. A Capital Federal. In: Teatro de Artur Azevedo. Volume 4. Rio de Janeiro: Inacen, 19831995, p. 342.
13
LIMA, 2003.
14
AZEVEDO, 1983-1995, v. 4, p.352.
15
AZEVEDO, 1983-1995, v. 4, p. 361.
16
AZEVEDO, 1983-1995, v. 4, p. 321.
17
AZEVEDO, 1983-1995, v. 4, p. 234.
18
Trigueiro: adjetivo: 1. cuja cor escura como a do trigo maduro; moreno. (...) Substantivo masculino: pessoa que
apresenta a cor do trigo maduro; Moreno; Rebarbativo: Derivao: sentido figurado. que demonstra mau humor ou
estado de esprito carregado, sombrio; carrancudo, rude. (Dicionrio eletrnico Houaiss de lngua portuguesa)
19
AZEVEDO, 1983-1995, v. 4, p.324.
20
AZEVEDO, 1983-1995, v. 4, p.325.
21
AZEVEDO, 1983-1995, v. 4, p. 353 e 354.
22
ALKIMIM, Tnia. Falas e cores: um estudo sobre o portugus de negros e escravos no Brasil do sculo XIX.
In: LIMA, Ivana Stolze; CARMO, Laura do. Uma histria social da lngua nacional. Rio de Janeiro: Edies Casa
de Rui Barbosa, 2008.
23
AZEVEDO, 1983-1995, v. 4, p. 337.
24
AZEVEDO, 1983-1995, v. 4, p. 398.
25
AZEVEDO, 1983-1995, v. 4, p.355.
26
REIS, 1999. REIS, ngela de Castro. Cinira Polnio a divette carioca: estudo da imagem pblica e do trabalho
de uma atriz no teatro brasileiro da virada do sculo XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1999.
27
MENCARELLI, Fernando Antnio, A cena aberta: a interpretao de O Bilontra no teatro de revista de Artur
Azevedo. Campinas SP: Editora da Unicamp / Centro de Pesquisa em Histria Social e Cultura, 1999, 27.
5
Pgina 1646
Resumo:
A proposta aqui apresentada sugere problematizar como os circuitos expositivos produzidos
pelos museus foram apropriados como narrativas histricas e as implicaes da instaurao da
instituio museal como um dispositivo de poder-saber definindo conceitos e perspectivas de
identidades e representaes coletivas na sociedade contempornea. Para isso utilizamos
como objeto de anlise a experincia scio-histrica do Museu do Homem do Nordeste e
buscamos analisar como tal instituio, atravs de seu acervo e exposies, torna ou no, o
discurso museolgico referncia de identidade e memria coletiva sobre a regio Nordeste do
Brasil, (re)produzindo sujeitos e histrias.
Palavras-chave: Narrativa Histrica, Museu do Homem do Nordeste, Identidade Cultural.
Abstract:
The proposal presented here suggests problematizacion about how the exhibition circuits,
produced by museums, were suitable as historical narratives and the implications of the
establishment of the museum institution as a device of power-knowledge, defining concepts
and perspectives of identities and collective representations in contemporary society. In this
way, it use as an object of analysis the sociol-historical experience of the Museu do Homem
do Nordeste and we analyze how such an institution, through its collections and exhibitions,
becomes or not, the museological discourse reference of identity and collective memory of the
Northeast region of Brazil, (re) producing subjects and stories.
Key-Works: Narrative History, Museu do Homem do Nordeste, Culture Identity.
Pgina 1647
Pgina 1648
no por prticas histricas quaisquer, mas, sobretudo pelo valor intrseco dos objetos e dos
lugares de memria que para o autor configuravam a regio NE.
O valor dado cultura material do Nordeste foi bem ratificado na ocasio em que o
presidente da Fundao Joaquim Nabuco, instituio da qual o Muhne faz parte, declama o
discurso de inagurao do Museu do Homem do Nordeste:
E hoje, aqui reunidos, inaguramos o MUSEU DO HOMEM DO NORDESTE. Este
museu que incorpora o acervo do MUSEU DE ANTROPOLOGIA, do MUSEU DO
AUCAR e do MUSEU DE ARTE POPULAR, procurar ser uma tentativa de sntese
dos vrios aspectos da vida social do Homem situado numa regio onde madrugou a
cultura brasileira e de onde vm surgindo tantas antecipaes criadoras que enriquecem
a cultura e a Histria do Brasil. (FREYRE. F., 1981, Pg. 192)
Pgina 1649
importante ressaltar o valor dos debates que ocorrem em mbito nacional e internacional sobre as questes
que permeiam o trabalho com espaos museais e o patrimnio suscitados nos debates, em meados do sculo XX,
fomentados por instituies como a UNESCO, alm da criao do ICOM e da ascenso do conceito de
museologia social.
Pgina 1650
sobre sua atuao como doutrinadores no que diz respeito representao das identidades
culturais contemporneas. Tendo em vista que:
O trabalho fronteirio da cultura exige um encontro com o novo que no seja parte do
continuum de passado e presente. Ele cria uma ideia de novo como ato insurgente de
traduo cultural. Essa arte no apenas retoma o passado como causa social ou
precendente esttico; ela renova o passado, refigurando-o como um entre-lugar
contingente, que inova e interrompe a atuao do presente. O passado-presente tornase parte da necessidade, e no da nostalgia, de viver. (BHABHA, 2013. Pg, 20).
Pgina 1651
Pgina 1652
Pgina 1653
Pgina 1654
13 HALL, STUART. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo Tomas Tadeu da Silva, Guacira Lopes Louro. 11 Ed. Rio de
Janeiro: DP&A Editora, 2006.
14 JULIO, Letcia. Apontamentos sobre a histria do museu. In: Brasil. Caderno de Diretrizes Museolgicas I, 2 Ed. Braslia: Ministrio
da Cultura/ Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional/ Departamento de Museus e Centros Culturais, Belo Horizonte: Secretria
de Estado da Cultura/ Superintendncia de Museus, 2006. P. 17-30.
15 KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Traduo: Wilma Patrcia Maas e Carlos
Almeida Pereira. 3 Ed. Rio de Janeiro: Contraponto: Ed. PUC-Rio, 2006.
16 MENESES, Ulpiano Toledo Bezerra de. O campo do Patrimnio Cultural: uma reviso de premissas. In: IPHAN. I Frum Nacional do
Patrimnio Cultural: Sistema Nacional de Patrimnio Cultural: desafios, estratgias e experincias para uma nova gesto, Ouro Preto/MG,
2009. Braslia: IPHAN, 2012. P. 25-39. (Anais; v.2, t.1);
17 ORI. Ricardo. Memria e Ensino de Histria. In: O saber histrico na sala de aula. 3 Ed. So Paulo. Contexto, 2009.
Pgina 1655
Pgina 1656
A situao em que o 2 de fevereiro collocava o partido liberal era a mesma que o 23 de maro
de 1841 dera aos conservadores.
Em 1841 eu os havia invectivado em pleno parlamento por se haverem sujeitado imposio
palaciana.
No podia ser me agradvel que o partido liberal se colocasse em idntica situao:
essencialmente mineiro, eu tambem capricho em sustentar o pundonor da coherencia; e sabe o
publico que o meu voto no prevaleceu nessa conjuntura.
Achando-me em unidade e no querendo embaraar os chefes de partido liberal, que julgavo
das trevas poder tirar a luz, eu me abstive systematicamente de toda a discusso sobre a politica
geral. O meu silencio de ento foi largamente commentado pelas folhas da opposio
conservadora. Mas o que poderia eu fazer contra a torrente? A reao da maioridade corria
readea solta, e no havia recurso seno curvar a cabea e deixar passar a onda [...]3
Sobre a composio do Partido Liberal4, Ilmar Mattos divide o partido em vrias reas de
interesse. Para Ilmar, o que unia os liberais era a negao s propostas dos Saquaremas 5. O autor
identifica diferenas, semelhanas e principalmente uma hierarquizao entre os partidos. Para ele,
os liberais tendiam a insistir criticando o elemento portugus, ao contrrio dos conservadores. Os
liberais teriam dificuldades em se unir ideologicamente devido aos seus diferentes segmentos,
todavia a negao das propostas dos Saquaremas os unia. J os conservadores estariam unidos pelo
propsito de hierarquizar as relaes entre Poder e Nao, Estado e Casa, Governantes e
Governados. Mesmo como essas diferenas liberais e conservadores nutriam alguns desejos em
comum, como restaurar seus monoplios e expandir suas riquezas.
Ilmar Mattos mostra que no decorrer dos problemas a cerca do futuro do trfico diante a
presso inglesa, Luzias e Saquaremas trocaram acusaes de falta de habilidade para lidar com as
questes estrangeiras inglesas e ligao ao comrcio de escravos. Nesse ambiente em que o trfico
de escravos vai sofrendo ameaas e perdendo o prestgio, chama ateno necessidade dos partidos
de se desvincularem do comrcio ilegal e darem destaque ao assunto como uma questo de
soberania nacional6.
Sobre a diviso partidria no Segundo Reinado, Oliveira Vianna 7 no encontra nos partidos
nem um programa poltico nem uma formao ideolgica. Para ele, os partidos eram grupos de cls
organizados com objetivo de chegar ao poder para usufruir de seus benefcios. O autor afirma que
no Segundo Reinado os partidos polticos no tinham programas ideolgicos, nem opinio prpria;
suas correntes serviam apenas para rotul-los.
Da, segundo Oliveira Viana, liberais e conservadores assumiriam posturas semelhantes. Os
liberais quando no governo adotavam posturas conservadoras, enquanto que os conservadores,
quando oposio, tinham comportamentos bem similares aos liberais. O autor destaca ainda, que o
Partido Conservador servia-se da execuo das propostas liberais para manter-se no poder: Os dois
Pgina 1657
Pgina 1658
Pgina 1659
Para Leslie Bethel, a partir de 1841 j se podia perceber uma opinio antibritnica no Brasil.
Ainda assim, o governo brasileiro apreensivo em relao Inglaterra, demonstrou o interesse de
introduzir uma legislao mais rigorosa para o fim do trfico (mas uma legislao prpria). Todavia
a Inglaterra, j impaciente, optara por reprimir o trfico ao invs de insistir nas negociaes20
Segundo o autor, os gabinetes do quinqunio liberal no eram suficientemente fortes para
colocar em prtica as medidas impopulares contra trfico de escravos:
...e embora houvesse ministros que desejassem ver o fim do trfico de escravos, havia
indubitavelmente um nmero maior que, como a maioria dos membros do Conselho de Estado,
senadores e deputados, era positivamente favorvel ( e em alguns casos, como fazendeiros e
proprietrios de escravos, estavam indiretamente envolvidos nele) ou ento, atentos sua
importncia para a economia brasileira, preferiam deixar as coisas como estavam. 21
O Filho da Joanna exprime a opinio de que o Imprio estava dividido em dois partidos e que
essa diviso no acontecia em razo de ideias polticas. O peridico considerava a diviso dos
partidos como resultado de um choque de amor prprio. Segundo o jornal, a falta de divergncias
ideolgicas podia ser percebida na composio ministerial e na forma como os homens da tribuna
trocavam de posies partidrias com bastante frequncia.
[] Da guerra eleitoral, nasceo a diviso dos Brasileiros em dous partidos, e elles so foram
tornando tanto mais irreconciliveis, quanto mais rehunida era a campanha, cada um dos
partidos arvorou uma bandeira politica para se destinguir, para que fosse atribuda
antagonismo de opinies politicas, a inimisade he emergente do encontro de interesses
pessoaes, dos choques de amor proprio. Entre ns ainda no h, e nem pode haver convices
profundas acerca dos principios; ainda os principios no podem enxergar o sacrificio das
vontades, e de interesses; a repentina passagem frequentemente se faz um partido para outro; a
pouca importancia que se d essas mudanas prova concludentemente que, entre ns, os
principios nada valem, os interesses valem tudo. [] (sic) 23
Pgina 1660
aos
partidos;
chamando
os
conservadores
constitucionalistas25.
Pgina 1661
de
regressistas,
os
liberais
de
1 Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da UNIRIO. Orientador: Claudia Regina Andrade dos Santos
Email: dasdrumond@hotmail.com
2 Tefilo Benedito Ottoni. Circular dedicada aos Srs. Eleitores de senadores pela provncia de Minas Gerais no
quadrinio atual e especialmente dirigida aos Srs. eleitores de deputados pelo 2 distrito eleitoral da mesma Provncia
para a prxima legislatura. Revista do Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro. Tomo LXXVIII, Parte 2. Rio de
Janeiro: 1916.
3 Ibidem, p.336
4Apresentando sempre uma grande dificuldade em unir suas foras, as trajetrias dos diferentes segmentos liberais
seriam marcadamente diferenciadas.p.153 (MATTOS, Ilmar R. de. O Tempo Saquarema: A Formao do Estado
Imperial. So Paulo: Hicitec, 1990.)
5 Ibidem, p. 109; 135; 143; 153.
6 Ibidem, p.234-235;
7 VIANNA, Oliveira. O Ocaso do Imprio. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1933, p 19-36..
8 Ibidem, p.22.
9 HOLANDA, Srgio Buarque de. Histria Geral da Civilizao Brasileira. So Paulo: Difel, 1965-72, II, 3v.
10 Ibidem, p. 39-40.
11 Ibidem, p. 144.
12 Ibidem, p 195-196.
13 FAORO, Raymundo. Os Donos do Poder; formao do patronato poltico brasileiro. Porto Alegre: Globo, 1958, p.
389-453.
14 Ministrio da Conciliao, 1853-58.
15 FAORO, Raymundo. Ob. Cit, p. 500-517.
16 CARVALHO, Jos Murilo de. A Construo da Ordem a elite imperial Teatro de Sombras poltica imperial. So
Paulo: Editora Civilizao Brasileira, 2003, p.230-233.
17 Ibidem, p. 212-229.
18 RODRIGUES, Jaime. O infame comrcio. Campinas, SP. Editora Unicamp, 2000.
19 Ibidem, p. 97; 108-115.
20 BETHEL, Leslie. A Abolio do Comrcio Brasileiro de Escravos. Braslia: Senado Federal, 2002. p. 241-288.
21 Ibidem, p. 328.
22 Conservador, 16 de abril de 1844, n.2, p.1.
23 Filho da Joanna, 06 de maro de 1844, n. 3, p. 4.
24 A Tribuna, 17 de maro de 1845, n. 3, p. 1.
25 Ibidem, 31 de maro de 18454, n.5. p.2
Pgina 1662
Resumo:
Este trabalho tem como objetivo estabelecer um dilogo entre a histria e msica por meio da
investigao das inter-relaes de produes musicais da Vanguarda Paulista com o contexto
social no Brasil, na dcada de 1970 e 1980. O objetivo central proporcionar uma reflexo
sobre a unidade e engajamento desta vanguarda, questionando a construo do conceito de
"Vanguarda Paulista".
Palavras-chave: Vanguarda Paulista; Arrigo Barnab e Clara Crocodilo; Itamar Assumpo e
Belelu lelu eu.
Abstract:
This paper aims to establish a dialogue between history and music through the investigation
of the interrelationships by musical productions of the Vanguarda Paulista with the social
context in Brazil, in the 1970s and 1980s. The central objective is to provide a reflection
about the unity and engagement of this vanguard, questioning the construction of the concept
"Vanguarda Paulista".
Keywords: Vanguarda Paulista; Arrigo Barnab e Clara Crocodilo; Itamar Assumpo e
Belelu lelu eu.
Apresentao
A comunicao apresentada teve como principal objetivo expor as problemticas
primordiais do projeto intitulado Vanguarda Paulista: Gnese, trajetria e unidade do
movimento musical dos anos 1970 aos dias atuais, buscando sinalizar algumas concluses
iniciais da pesquisa. Aps a exposio do resumo da problemtica, ser abordada a utilizao
de dois conceitos chave para o estudo: gerao e engajamento. Na sequncia, apresenta-se um
breve exerccio de anlise dos discos Clara Crocodilo, de Arrigo Barnab, e Belelu lelu eu,
de Itamar Assumpo.
O trabalho, de maneira geral, se prope a estabelecer um dilogo entre histria e
msica por meio da investigao das inter-relaes da produo musical da Vanguarda
Paulista com o contexto social no Brasil das dcadas de 1970 e 1980. Tal movimento
artstico, surgido nesse perodo, na cidade de So Paulo, caracterizou-se enquanto uma
gerao de msicos com postura esttica renovadora. Os principais grupos e artistas arrolados
como seus principais representantes so: Arrigo Barnab e Banda Suave Veneno, Itamar
Assumpo e Banda Isca de Polcia e os grupos RUMO, Prem e Lngua de Trapo.
Pgina 1663
Pgina 1664
musical e as maneiras com que a produo dessa vanguarda envolveu-se nas questes daquele
contexto.
Nessa perspectiva, a contextualizao abrange o debate sobre os movimentos artsticos
ditos marginais, alternativos e/ou independentes, surgidos naquela poca, em suas variadas
expresses artsticas. A discusso levar em conta as noes de engajamento e contracultura
debatendo aspectos sobre a indstria cultural e o mercado fonogrfico. A ao tambm
envolve a verificao dos principais espaos compartilhados por tais artistas e as estratgias e
manobras que construram redes de sociabilidade entre eles. A questo refere-se s
transformaes ocorridas dentro do campo artstico, no qual aps serem superadas as
dificuldades impostas pela censura do regime ditatorial, no incio da dcada de 1980, com o
processo de redemocratizao, passou a enfrentar as adversidades econmicas da competio
de mercado, processadas ao longo dos anos de 1970. Com relao a isso, o pesquisador
Marcos Napolitano 3 aponta que o mercado fonogrfico passou, na transio da dcada de
1960 para 1970, por uma grande reestruturao com fortes tendncias ao aprofundamento da
segmentao do consumo musical. Deste modo, o mercado, a partir de 1972, fechou as portas
para novos gneros musicais e para os experimentalismos, impondo a definio do lugar dos
artistas e os melhores tipos de produtos musicais a serem oferecidos ao grande pblico. Por
este vis, a riqueza das produes em questo estaria nas formas alternativas encontradas
pelos artistas desse perodo, tanto nos elementos de elaborao, quanto nas maneiras de
produo, distribuio e divulgao de suas obras.
A Vanguarda Paulista: um conceito em questo
difcil afirmar que existam entre os artistas dessa dita vanguarda e suas obras,
elementos semelhantes suficientes e capazes de projetar uma ideia unificadora e coesa para os
seus projetos. Os estudos mais recentes sobre a Vanguarda Paulista so consensuais em
afirmar que o termo foi uma cunhagem elaborada pela imprensa e crtica especializada da
poca 4. Segundo Regina Machado:
A denominao Nova Msica Paulista aparece pela primeira vez na imprensa em 1979,
quando Arrigo Barnab e o grupo Premeditando o Breque foram premiados no Festival
de Msica Universitria da TV Cultura, de So Paulo. Tambm chamada de Vanguarda
Paulista, congregou, segundo os crticos e a imprensa, Arrigo Barnab, Itamar
Assumpo, Lngua de Trapo, Premeditando o Breque, RUMO e Hermelino Football
5
Music .
A pesquisadora enfatiza que o termo foi um batismo conferido pela imprensa, o qual
congregava grupos e artistas que, na verdade, no possuam uma unidade esttica. Mesmo
Arrigo Barnab, em vrias declaraes, deixou claro que no existiu, em seu entendimento,
Pgina 1665
uma vanguarda. Exemplo disto est na entrevista conferida Revista Veja em 1982.
Apontado, na poca, como o lder desta suposta vanguarda, Arrigo Barnab, ao ser indagado
pelo jornalista e crtico musical Okky de Souza acerca de suas percepes pessoais quanto
atuao da Vanguarda Paulista na cena da msica brasileira do incio da dcada de 1980, o
msico respondeu:
Hoje no existe vanguarda paulista nenhuma. Existe um saco de gatos. H pessoas
fazendo histria, com propostas interessantes e novas, mas no existe movimento. O
que h uma resistncia pretenso das grandes gravadoras de exercer um domnio
total sobre o processo histrico da msica brasileira. Elas acham que s os artistas
eleitos por elas fazem histria e a gente sabe que no assim, que muitos bons LPs
foram feitos nos ltimos anos no esquema independente, bancados pelo prprio msico.
Como o meu caso. Mas a ordem geral fechar o espao para a gente, para as
propostas fora do comum, no rdio e nas gravadoras6.
Mais de uma dcada depois desta declarao, em outra entrevista concedida a Fbio
Giorgio, o msico reafirmou tal posicionamento ao referir-se questo da vanguarda,
assegurando que:
[] Se existiu uma vanguarda, foi h mais de vinte anos atrs em Londrina. A esttica
musical dessa vanguarda que a crtica falou nos anos 80 toda londrinense e
paranaense. Mas os referenciais, as letras cantavam a cidade de So Paulo, j que eu
estava morando aqui 7.
Vrias citaes dos prprios artistas sinalizados como integrantes desse movimento
poderiam ser mencionadas, mas relata-se apenas mais uma publicada recentemente e
proferida por N Ozzetti, ex-integrante do grupo RUMO. Segundo a cantora, aquilo no foi
um movimento, foi uma coincidncia de artistas querendo se lanar. O que tnhamos em
comum era uma proposta de renovar a linguagem da cano popular 8.
Considerando os indcios de que o termo Vanguarda Paulista tenha sido elaborado
pela crtica, e que, por outro lado, uma designao que continua em uso, j que o prprio
tempo encarregou-se de legitim-la, uma possibilidade vislumbrada, conforme j expresso,
buscar a identificao deste grupo por meio da utilizao da categoria de gerao 9. Desta
forma, a Vanguarda Paulista caracterizaria uma gerao de compositores que, num certo
momento, articulou-se em um territrio onde artistas, de uma faixa etria comum, ocuparam o
mesmo espao e envolveram-se com questes da megalpole de So Paulo. Apesar dos
distanciamentos estticos verificveis entre tais artistas, muitos so os aspectos que os
aproximam. Desta forma, os ideais de renovao esttica, a temtica urbana, a identidade
paulista, alm do descompromisso em agradar o pblico e as gravadoras, podem sim serem
apontados como algo em comum entre eles.
O conceito de gerao contribui para a reflexo acerca dos referenciais musicais,
intelectuais e ideolgicos destes artistas, assim como estabelece a conexo dessas obras
Pgina 1666
musicais com o espao e tempo em que foram produzidas. importante ressaltar que a
ausncia de auto-proclamaoe auto-representao, com a negao do conceito e unidade
pelos prprios artistas, podem dizer muito sobre a questo.
Engajamento e Contracultura: questes estticas e ideolgicas na produo da
Vanguarda Paulista
Existe uma riqueza de estudos que abordam as relaes da Vanguarda Paulista com a
indstria do entretenimento 10. No entanto, acredita-se na possibilidade de ampliar esta
discusso, buscando compreender a postura ideolgica desse grupo como uma iniciativa
crtica e engajada aos problemas sociais do contexto. Isso traz o questionamento quanto ao
engajamento dessa gerao de artistas e indagaes sobre o posicionamento destes no cenrio
poltico da redemocratizao.
Em 1968, ano batizado pelo jornalista Zuenir Ventura como O ano que no acabou 11,
o povo brasileiro vivenciou a instaurao do AI-5. Por meio daquele decreto, o governo
ditatorial assumiu potencialmente o controle da sociedade brasileira. O ato caracterizava o
endurecimento do regime em um pas que via surgir o movimento tropicalista, ao passo que
era proibido de cantar a cano Pra no dizer que no falei de flores 12, composio de
Geraldo Vandr, considerado ento um dolo da esquerda 13. A expresso utilizada por Zuenir
Ventura caracteriza muito bem a temporalidade duradoura dos fatos ocorridos nesse ano. As
mudanas iriam tangenciar toda a dcada seguinte. A censura manteve-se atenta grande
parte das principais manifestaes artstico-culturais, assim como ao trabalho dos jornalistas e
intelectuais. Os aparatos repressivos tentaram limitar, restringir e enquadrar a arte. Muitos
artistas foram exilados e mantidos longe de seu pblico.
No entanto, O Ano que no acabou, 1968, tambm foi o ano em que Hlio Oiticica
marcou o tempo de forma proftica com sua frase: Seja marginal, seja heri 14. Em meio a
esse quadro sombrio, a dcada de 1970 viu surgir uma nova gerao que soube adaptar-se ao
momento, encontrando caminhos, muitas vezes marginais, para a expresso artstica, como
o caso da Vanguarda Paulista. Os personagens dessa gerao caracterizam uma juventude
imersa nas influncias da revoluo comportamental processada a partir do final dos anos
1960.
A partir desse ponto de vista, discutvel o surgimento de uma noo inovada de
engajamento. A dcada de 1960, no cenrio brasileiro, foi marcada pela perspectiva de uma
arte engajada, com teor predominantemente poltico. A arte deveria ter uma funo ativa de
contestao. Na msica, foi o perodo de auge das canes de protesto. A contracultura
Pgina 1667
Pgina 1668
Pgina 1669
Pgina 1670
Doutoranda em Histria na Universidade Federal Fluminense (UFF), sob a orientao da Prof. Dra. Ismnia de
Lima Martins. Email: juwbatista@gmail.com
2
SIRINELLI, Jean-Franois. A gerao. In: FERREIRA, Marieta de Moraes e AMADO, Janana (orgs.). Usos
e Abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006, p. 133.
3
NAPOLITANO, Marcos. Cultura e poder no Brasil contemporneo. Curitiba: Juru Editora, 2005, p. 69-70.
4
Alguns estudos que sinalizam a referida questo: GIORGIO, Fbio Henrique. Na boca do bode: entidades
musicais em trnsito. Londrina: Atrito Art., 2005; MACHADO, Regina. A voz na cano popular brasileira: um
estudo sobre a Vanguarda Paulista. 2007. Dissertao (Mestrado) Universidade Estadual de Campinas.
Instituto de Artes. Programa de Ps-graduao em Msica, Campinas. Disponvel em:
http://www.bibliotecadigital.unicamp.br/document/?code=vtls000431601, acesso 15/10/2012; MARRACH,
Sonia Alem. Msica e universidade na cidade de So Paulo: do samba de Vanzolini Vanguarda Paulista. So
Paulo: Editora Unesp, 2011.
5
PIRES apud MACHADO op.cit., p. 39.
6
SOUZA, Okky de. O Filho da Tropiclia. Entrevista de Arrigo Barnab. Veja. So Paulo, n 745, 15 de
dezembro de 1982, p. 4.
7
GIORGIO, op. cit., p. 95.
8
MENEZES, Thales. Grupo Rumo tem sua discografia relanada em caixa com seis CDs. Entrevista de N
Ozzeti. Folha de S. Paulo. So Paulo, 23 de janeiro de 2013, Ilustrada. Disponvel em:
http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/1218717-grupo-rumo-tem-sua-discografia-relancada-em-caixa-com-seiscds.shtml, acesso 07/10/2014.
9
Ressalta-se que a utilizao da noo de gerao feita considerando os cuidados apontados por Jean-Franois
Sirinelli. Para o autor, este conceito no deve ser tomado enquanto uma padronizao de medida temporal fixa,
mas sim como um fator elstico. Sendo marcado em primeira instncia pela perspectiva de acontecimento, deve
ser visto como uma escala mvel do tempo que pode variar segundo o enfoque remetido pelo historiador
(econmico, social, poltico ou cultural).
10
Essas relaes so problematizadas pelos seguintes trabalhos acadmicos: A Nova Msica Popular de So
Paulo, de autoria de Antonio Carlos Machado Guimares (1985); A nova produo independente: Indstria
fonogrfica brasileira e novas tecnologias da informao e da comunicao, de Leonardo Marchi (2006); H
temas um pouco mais poticos: Crtica ao Grupo Rumo, de Carmem Cardoso Bueno de Camargo (2013); De um
Poro para o Mundo: a Vanguarda Paulista e a Produo Independente de LPs atravs do Selo Lira
Paulistana nos anos 80: um Estudo dos Campos Fonogrfico e Musical, de Daniela Ribas Guezzi (2003).
Tambm deve ser citada a importante publicao: FENERICK, J. A. Faanhas s prprias custas: a produo
musical da Vanguarda Paulista (1979-2000). So Paulo: Annablume; FAPESP, 2007.
11
VENTURA, Zuenir. 1968: O ano que no acabou. So Paulo: Crculo do Livro, 1988, p. 100.
12
MELLO, Zuza Homem de. A Era dos Festivais: uma parbola. So Paulo: Editora 34, 2003, p. 286.
Pgina 1671
13
NAPOLITANO, Marcos. Cultura brasileira: Utopia e massificao (1950/1980). 3 Ed. So Paulo: Contexto,
2006, p. 61.
14
VENTURA, Zuenir.; GASPARI, Elio.; HOLLANDA, Helosa Buarque de.Cultura em trnsito: da represso
abertura. Rio de Janeiro: Aeroplano Editora, 2000.
15
HOBSBAWM, Eric. Sobre a histria. So Paulo: Companhia das letras, 1998.
16
MAUAD, Ana Maria. O olhar engajado: fotografia contempornea e as dimenses polticas da cultura
visual. ArtCultura, Uberlndia, v. 10, n. 16, pp. 33-50, jan.-jun. 2008. Disponvel em:
http://www.artcultura.inhis.ufu.br/PDF16/A_Mauad.pdf, acesso em 09/06/2012.
17
Esse debate deu origem s discusses sobre as Patrulhas Ideolgicas. A contenda bastante interessante
para a reflexo daquele contexto. Os posicionamentos mais interessantes sobre o assunto esto concentrados no
artigo: MESSEDER, Carlos Alberto; HOLANDA, Helosa Buarque de. Quatro posies: Fernando Gabeira,
Caetano Veloso, Ferreira Gullar e Glauber Rocha. In: VENTURA, Zuenir.; GASPARI, Elio.; HOLLANDA,
Helosa Buarque de. Cultura em trnsito: da represso abertura. Rio de Janeiro: Aeroplano Editora, 2000. p.
126-183. O crtico literrio Silviano Santiago tambm apresenta informaes relevantes sobre o assunto em:
SANTIAGO, Silviano. Crtica cultural, crtica literria: desafios do fim do sculo. Revista Iberoamericana, v.
LXIII, n. 180, p. 363-377, jul-set. 1997.
18
Cf. NAPOLITANO, 2005, op. cit.
19
FURTADO, Joo Pinto. Engajamento Poltico e Resistncia Cultural em mltiplos registros: Sobre transe,
trnsito, poltica e marginalidade nas dcadas de 1960 a 1990. In: AARO REIS, Daniel; MOTTA, Rodrigo
Patto S; RIDENTI, Marcelo (Orgs.). O golpe e a ditadura militar: quarenta anos depois (1964-2004). Bauru:
Edusp, 2004. p. 229-248.
20
So citadas como exemplo da repercusso do lanamento do LP Clara Crocodilo as seguintes matrias
veiculadas pela imprensa na poca: SOARES, Dirceu. Arrigo, independente, e a sina de Walter Franco. Jornal
Folha de So Paulo, Caderno Ilustrada, So Paulo, 23 de junho de 1980, p. 26; SOARES, Dirceu. Arrigo, o som
novo com sabor de veneno. Jornal Folha de So Paulo, Caderno Ilustrada, So Paulo, 14 de novembro de 1980,
p. 29; SOARES, Dirceu. A juventude de Rita e Arrigo, entre os melhores do disco. Jornal Folha de So Paulo,
Caderno Ilustrada, So Paulo, 01 de janeiro de 1981, p. 21; FIORILLO, Marlia Pacheco. Arrigo, o desbravador.
Revista Veja, So Paulo, n.644, p. 46-47, jan. 1981.
21
Estilo composicional que na dcada de 20 revoluciona a histria da msica. O nome vem do grego ddeka,
que significa 12. Baseia-se no emprego de uma seqncia de 12 sons que formam a estrutura com base na qual a
obra construda. No utiliza as tradicionais seqncias de melodia, harmonia e padres rtmicos. uma
linguagem atonal, ou seja, no se estrutura sobre um eixo harmnico central (FERNANDES, 2007, p. 1).
22
Uma anlise pormenorizada das oito canes que compem o lbum Clara Crocodilo pode ser encontrada em:
BATISTA, Juliana Wendpap. O universo de Clara Crocodilo: Histria & Msica no LP de Arrigo Barnab.
2013. Dissertao (Mestrado em Histria). Programa de Ps-graduao em Histria. Faculdade de Filosofia e
Cincias Humanas. Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre. Disponvel em:
http://tede.pucrs.br/tde_arquivos/15/TDE-2013-05-23T060826Z-4481/Publico/447924.pdf.
23
FALBO, Conrado Vito Rodrigues. Belelu e Pretobrs: palavra, performance e personagens nas canes de
Itamar Assumpo, 2009, p. 51. Dissertao (Mestrado). Universidade Federal de Pernambuco. Centro de Artes
e
Comunicao.
Programa
de
Ps-Graduao
em
Letras,
Recife.
Disponvel
em:
http://www.pgletras.com.br/2009/dissertacoes/diss-conrado-falbo.pdf, acesso 05/10/14.
24
TATIT apud FALBO op.cit., p. 52.
25
Idem, p. 63.
Pgina 1672
Resumo
O presente artigo busca analisar a atuao do dirigente comunista Claudino Jos da
Silva como Deputado Federal pelo Partido Comunista do Brasil (PCB) na Assembleia
Constituinte de 1946. Como nico deputado negro da bancada comunista, a atuao de Claudino
atesta a dinmica comunista no parlamento. A participao do PCB no contexto do processo de
redemocratizao e suas opes polticas tambm so objeto deste trabalho, onde buscaremos
aferir a dinmica da atuao comunista no interior da Constituinte.
Abstract
This article seeks to analyze the performance of the communist leader Claudino Jos da
Silva as Congressman by the Communist Party of Brazil (PCB) in the Constituent Assembly,
1946. As the only black deputy communist on the bench, the performance of Claudino attests the
contradictions of communist intervention in parliament. The participation of the PCB in the
context of the democratization process and its policy choices are also the object of this work,
which seeks to measure the dynamics of communist activity within the Constituent Assembly.
Pgina 1673
Pgina 1674
Pgina 1675
As eleies ocorreram em 2 de dezembro de 1945. Dutra obteve 55% dos votos contra
34% do candidato udenista. Fiza obteve quase 600 mil votos (9,7%), surpreendendo o prprio
PCB. Para a Assembleia Constituinte do ano seguinte, foram eleitos 14 deputados comunistas,
alm de Luiz Carlos Prestes ao Senado. A Assembleia Constituinte era composta por 297
deputados e 41 senadores, totalizando 338 Deputados Constituintes5. Alm do PCB, outros nove
partidos elegeram representantes, sendo que os comunistas tinham a quarta maior representao
(com menos deputados apenas que PSD, UDN e PTB). Cabe destacar que o PCB teve uma
campanha muito abrangente. Lanou candidatos em todos os estados (feito igualado apenas por
PSD e UDN) e elegeu deputados em seis unidades da Federao (BA, PE, DF, RJ, SP e RS). S
em So Paulo foram quatro deputados. Alm disso, 12 dos 15 eleitos pelo PCB haviam sido
presos polticos durante o Estado Novo. O partido contava ainda com a bancada mais jovem (a
maioria tinha menos de 40 anos) e com o menor nvel de instruo (poucos possuam curso
universitrio). Na tabela seguinte, podemos ter um panorama numrico dos deputados e
senadores eleitos por partido, incluindo suplentes que tomaram posse:
NMERO DE DEPUTADOS E SENADORES CONSTITUINTES POR PARTIDO6
Partido
Senadores
Deputados
Total
PSD
26 (63,5%)
158 (53,5%)
185 (54,7%)
UDN
11 (26,9%)
81 (27%)
89 (26,9%)
PTB
01 (2,4%)
22 (7,4%)
23 (6,8%)
PCB
01 (2,4%)
15 (5,1%)
16 (4,7%)
PR
01 (2,4%)
11 (3,7%)
12 (3,7%)
PSP
01 (2,4%)
07 (2,3%)
08 (2,4%)
PDC
02 (0,7%)
02 (0,6%)
PL
01 (0,3%)
01 (0,3%)
41
297
338
TOTAL
Fonte: BRAGA, Srgio Soares. Quem foi quem na Assembleia Nacional Constituinte de 1946.
Pgina 1676
Pgina 1677
Trabalhadores de Pernambuco, realizado no Recife, quando foi preso pela primeira vez. A partir
de ento foi detido inmeras vezes. Em 1943, passou a compor o grupo que formaria a Comisso
Nacional de Organizao Provisria, com vistas reorganizao do partido, enfraquecido pelo
Estado Novo. Eleito membro da equipe responsvel por organizar a II Conferncia Nacional do
PCB a famosa Conferncia da Mantiqueira, foi enviado para o norte do pas, onde buscou
envolver os comunistas da regio no processo de reorganizao do partido. Uma vez legalizado o
PCB, eleito Deputado Assembleia Constituinte pelo estado do Rio de Janeiro em 1945 com
11.231 votos. Aps 17 anos de militncia operria, o terreno de combate de Claudino Silva
passaria a ser o parlamento.
Entre os parlamentares comunistas, Claudino da Silva foi um dos menos ativos.
Apresentou cinco emendas Constituio, protocolou quatro requerimentos, realizou dois
pronunciamentos e quatro apartes ao longo dos oito meses da Constituinte. Os discursos de
Claudino, realizados nos dias 13 de fevereiro e 15 de maro, versavam, respectivamente, sobre a
atuao da Fora Expedicionria Brasileira (FEB) na II Guerra Mundial e sobre a situao dos
negros no Brasil, a partir da homenagem prestada pela Assembleia Constituinte memria de
Duque de Caxias e da Princesa Isabel, por ocasio do 59 aniversrio da abolio da escravido.
Seu primeiro discurso, proferido em 13 de fevereiro, poucos dias aps a instalao dos
trabalhos da Constituinte, era um longo texto sobre a situao dos pracinhas brasileiros aps a II
Guerra Mundial. Alm de uma homenagem aos combatentes que ajudaram a derrotar o inimigo
nazifascista, o pronunciamento tambm era uma contundente denncia sobre as condies de
vidas dos ex-soldados aps o retorno ao Brasil.
Percebemos no discurso de Claudino alguns dos pressupostos que orientavam a ttica de
Unio Nacional que vigorava no interior do PCB quando da eleio de sua primeira bancada de
deputados, tais como a centralidade da luta antifascista e a busca de uma democracia liberal
estvel, que desenvolvesse as foras produtivas capitalistas, superando o atraso semifeudal e
semicolonial que marcavam a formao social brasileira e impediam o desenvolvimento de uma
verdadeira classe operria.
As descries do primeiro discurso do nico deputado negro da Assembleia constituinte
do conta de que Claudino levou muito tempo para conclu-lo e o fez com dificuldade.
Expressando as vises dos jornais da poca, o dirio O Estado de So Paulo atacou o
parlamentar afirmando que:
Pgina 1678
Pgina 1679
Outro aspecto que chama a ateno o contedo das anlises feitas por Claudino, tpicas
da historiografia da poca, que creditava s presses da Inglaterra e suas demandas por
mercados consumidores, a razo que levou abolio da escravido no Brasil. Ao mesmo tempo,
a correta relao entre a situao de pobreza dos negros e as condies nas quais se deu o
processo de abolio est explcita na crtica falta de amparo aos ex-escravos. Para ele, o
abandono a que foram relegados os negros tornou sua sobrevivncia mais difcil que no tempo da
escravido. Porm, esperanoso no processo democrtico que se iniciava no pas, Claudino
acreditava que a nova Constituio poderia ajudar a superar a degradante situao dos negros no
Brasil, e sugeriu inserir um preceito democrtico, (...) segundo o qual, a todos, brancos ou
negros, seria assegurada a mais ampla participao na vida nacional13.
Como notamos, Claudino tomou o tema do racismo ainda que sob uma perspectiva
essencialmente social e econmica como um problema que o novo ordenamento jurdico e
institucional deveria enfrentar. Num aparte realizado no dia 26 de agosto, durante discurso do
deputado Hamilton Nogueira (UDN-DF), Claudino manifestou-se em favor da proposta de
emenda apresentada por aquele deputado para incluir na Constituio a igualdade de todos
perante a lei sem distino de raa. Para colaborar no reconhecimento do problema, o
comunista apresentou uma emenda, em conjunto com outros deputados comunistas,
determinando obrigatoriamente a punio, por lei, para quem fizer restrio aos direitos
contidos na Constituio14. Para tal, a Emenda n 3.600 prope:
Toda restrio direta ou indireta dos direitos contidos nesta Constituio ou,
inversamente, o estabelecimento de privilgios diretos ou indiretos em razo de raa,
religio, credo filosfico ou poltico, assim como toda propaganda de exclusivismo racial
ou de luta religiosa sero punidos por lei15.
A proposta, que acabou rejeitada, fazia meno direta ao problema do racismo. Alm
disso, provavelmente influenciada pelos crimes de guerra cometidos contra minorias tnicas e
religiosas no decorrer da II Guerra Mundial, a proposta buscava combater mais amplamente a
intolerncia religiosa e o racismo direto, difundido por meio de propaganda, e indireto, que se
Pgina 1680
Como fica claro atravs da documentao oficial, a bancada comunista foi bastante ativa.
Ao todo, o PCB apresentou 170 emendas ao texto da Constituio, muitas delas aprovadas.
Porm, a atuao de cada parlamentar, seja nos debates, seja nas proposies legislativas, foi
bastante diferente entre si. Nota-se que h duas bancadas em uma: uma bancada mais atuante,
responsvel pela maioria das emendas do PCB ao projeto de Constituio, que participa das
Comisses e realiza a maioria dos discursos e encaminhamentos em nome dos comunistas,
formada pelos intelectuais e pelos deputados oriundos das classes mdias; e outra bancada mais
discreta e menos atuante, formada pelos deputados de origem operria. Segundo o estudo de
Pgina 1681
Srgio Soares Braga (1998), dos quinze constituintes efetivos, oito eram ou haviam sido
trabalhadores manuais17: Batista Neto (operrio e marinheiro), Agostinho de Oliveira (ferrovirio
e operrio mecnico), Gregrio Bezerra (campons), Ablio Fernandes (operrio metalrgico),
Alcides Sabena (operrio metalrgico e carpinteiro), Osvaldo Pacheco (estivador), Jos Crispim
(pedreiro e alfaiate) e Claudino Silva (ferrovirio e carpinteiro). O restante da bancada era
formada por dois jornalistas (Carlos Marighella e Maurcio Grabois), um escritor (Jorge Amado),
dois mdicos (Alcedo Coutinho e Caires de Brito), um contador e desenhista tcnico (Joo
Amazonas) e um engenheiro militar (Prestes). Estes eram os mais atuantes parlamentares da
bancada comunista, compondo comisses, realizando a maioria dos pronunciamentos e das
proposies legislativas em nome da bancada.
A composio das Comisses e Subcomisses confirma esta hiptese. Na mesa da
Assembleia Constituinte, por exemplo, o representante dos comunistas foi o jornalista Carlos
Marighella (2 Suplente de Secretrio). Alm disso, todos os deputados da bancada dos
intelectuais estavam representados nas dez comisses e subcomisses nas quais o PCB teve
assento. Entre os deputados da bancada operria, composta por oito parlamentares, quatro no
integravam nenhuma Comisso: Gregrio Bezerra, Ablio Fernandes, Alcides Sabena e
Claudino Jos da Silva. Prestes, embora formado em engenharia, tinha tambm uma formao
militar, guardando caractersticas prprias e distintas tanto das profisses especializadas quanto
das atividades manuais. Como lder da bancada, o nico Senador do partido no participou de
nenhuma Comisso, privilegiando a atuao no plenrio da Assembleia.
Outro dado que demonstra a diferena de atuao no interior da bancada comunista est
na apresentao de emendas. Das 170 emendas do PCB Constituio, 123 foram apresentadas
pelos deputados intelectuais e apenas 47 emendas foram apresentadas pelos deputados
operrios. Caires de Brito (23 emendas), Marighella (19 emendas), Amazonas (17 emendas),
Grabois (17 emendas), Alcedo Coutinho (17 emendas) apresentaram o maior nmero de
emendas. Em contrapartida, Gregrio Bezerra (6 emendas), Claudino Jos da Silva (5 emendas),
Alcides Sabena (4 emendas), Agostinho de Oliveira (5 emendas) e Ablio Fernandes (1 emenda)
os deputados que menos emendas apresentaram eram todos da bancada operria18.
Notamos, portanto, uma diferena visvel na atuao dos deputados oriundos dos setores mdios
e da intelectualidade daqueles oriundos dos setores populares. Aqui, a diviso entre trabalho
Pgina 1682
intelectual e manual tomou uma dimenso simblica que criou uma diferenciao entre os
deputados, constituindo uma verdadeira diviso social do trabalho poltico na bancada do PCB.
Homens como Claudino emprestaram seus anos de militncia junto aos trabalhadores
para traduzir em ao parlamentar os anseios democrticos de ento. Como operrio, sentiu as
dificuldades de agir num ambiente hostil a indivduos como ele. Essas dificuldades
aparentemente no se restringiam aos parlamentares dos demais partidos: mesmo dentro do PCB,
a diviso de trabalho entre os deputados das classes mdias ou intelectuais e aqueles de origem
popular ficou evidente quando analisamos a atividade parlamentar dos constituintes comunistas.
Mas alm de operrio, Claudino era negro, um autntico popular e crioulo como
afirmou um jornal da poca. No dispomos de dados suficientes para afirmar que, na condio de
nico parlamentar negro da Constituinte, Claudino tenha sido vtima de preconceito racial
explcito. Porm, a preocupao que ele conferiu ao tema em variadas intervenes mesmo que
matizadas pela leitura economicista do marxismo da poca demonstraram que a questo racial
era uma preocupao que o lder comunista trazia de suas vivncias anteriores.
Conclui-se, portanto, que Claudino, apesar dos quase vinte anos de dedicao causa
comunista, das inmeras prises, de ter alcanado os postos mais altos na burocracia partidria,
de ter obtido expressiva votao nas eleies de 1945 e de ser o nico negro entre os 338
Constituintes, no teve uma atuao de proa na bancada comunista nem conseguiu fazer
prevalecer seu iderio de maior igualdade racial no corpo da Constituio de 1946. E isso se
deve tambm composio social do PCB e sua natureza de organizao de estado-maior19,
onde os intelectuais jogam um papel destacado em relao aos lderes de origem popular. Uma
contradio que, alis, muitas organizaes comunistas trazem consigo ainda hoje.
Para manter fidelidade s fontes estudadas, optamos por utilizar o nome e a sigla que constam dos documentos do
partido no perodo de referncia, anterior, portanto, ciso que levou ao surgimento de dois partidos comunistas: o
PCB e o PCdoB, ambos reivindicando o legado anterior a 1962.
3
Utilizamos o termo esquerda socialista para diferenciar os partidos e organizaes que reivindicavam o
marxismo daquelas que se referenciavam na tradio trabalhista ou socialdemocrata
DULLES, John W. F. O Comunismo no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985, p. 237.
Pgina 1683
Em variadas fontes, afirma-se que a Assembleia Constituinte seria formada por 328 membros. Porm, os dados
oficiais compilados no estudo de Srgio Soares Braga (1998), confirmam o nmero de 338 parlamentares.
BRAGA, Srgio Soares. Quem foi quem na Assembleia Nacional Constituinte de 1946. Um perfil socioeconmico
e regional da Constituinte de 1946. Braslia: Cmara dos Deputados, 1998, p. 44. Entre os 81 deputados eleitos pela
UDN, dois pertenciam Esquerda Democrtica, que em 1948 originaria o Partido Socialista Brasileiro (PSB). Alm
disso, cabe registrar que Partido Social Progressista organizou-se durante a Constituinte pela unio do Partido
Popular Sindicalista (PPS), do Partido Republicano Progressista (PRP) e do Partido Agrrio Nacional (PAN).
7
GIOVANNETTI NETTO, Evaristo. O PCB na Assembleia Constituinte de 1946. So Paulo: Editora Novos
Rumos, 1986, p. 64.
8
BRAGA, Srgio Soares. Quem foi quem na Assembleia Nacional Constituinte de 1946. Um perfil socioeconmico
e regional da Constituinte de 1946. Braslia: Cmara dos Deputados, 1998, p. 146.
9
Nas poucas fontes que apresentam a biografia de Claudino da Silva, referenciadas na primeira edio do
Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro, a localizao do municpio de Natividade erroneamente dado como
Minas Gerais. Na 2 edio do referido Dicionrio (2001) consta a localizao correta.
10
GIOVANNETTI NETTO, Evaristo. O PCB na Assembleia Constituinte de 1946. So Paulo: Editora Novos
Rumos, 1986, p. 94.
11
MAGALHES, Mrio. Marighella. O guerrilheiro que incendiou o mundo. So Paulo: Companhia das Letras,
2012, p. 166-167.
12
BRASIL. Assembleia Constituinte. Anais da Assembleia Constituinte de 1946. Rio de Janeiro: Imprensa
Nacional. 1946-1951, Vol. III, p. 32.
13
Ibid., p. 33.
14
15
Ibid., p. 217.
16
Cf. GORENDER, Jacob. Combate nas Trevas. A esquerda brasileira: das iluses perdidas luta armada. So
Paulo: tica, 1987, p. 221. Elza Fernandes, codinome de Elvira Cupello Colnio, era namorada de Antonio Maciel
Bonfim, o Miranda, lder do PCB quando do frustrado levante de 1935. Assassinada em 1936, a suspeita do crime
recai sobre os comunistas, acusados de execut-la como retaliao sua suposta colaborao com as foras policiais.
17
Basicamente aquelas profisses socialmente qualificadas como tendo baixo nvel de qualificao de educao
formal, como operrios, estivadores e camponeses.
18
Os dados referentes quantidade de emendas apresentadas por cada deputado foi extrado do estudo de BRAGA,
Srgio Soares. Quem foi quem na Assembleia Nacional Constituinte de 1946. Um perfil socioeconmico e regional
da Constituinte de 1946. Braslia: Cmara dos Deputados, 1998. A tese de uma diviso social na ao parlamentar
do PCB foi apresentada, pela primeira vez, em MEDEIROS, Juliano. Das profundezas da Histria. Um comunista
negro na Assembleia Constituinte de 1946. 45 f. Monografia de Concluso de Curso. Departamento de Histria
Universidade de Braslia, Braslia, 2013.
19
Para conhecer o conceito de organizaes de estado-maior conferir: REIS FILHO, Daniel Aaro. A revoluo
faltou ao encontro. Rio de Janeiro: Brasiliense, 1987, p 105.
Pgina 1684
RESUMO: Pierre Bourdieu afirma que estudar a biografia de um sujeito passa por observar de que maneira este
interagiu com seu meio social e o os mecanismos que o levaram a marcar a histria de outros. Dentro dessa
perspectiva, propomos analisar a trajetria poltica de Sebastio de Carvalho e Melo, o Marqus de Pombal,
especificamente em face do Grande Terremoto que assolou Portugal em 1755. Interessa-nos discutir os usos
polticos do evento enquanto argumento poltico do primeiro ministro de d. Jos.
PALAVRAS-CHAVE: Trajetria Poltica; Modernidade Ibrica; Marqus de Pombal.
ABSTRACT: Pierre Bourdieu asserts that studying biography starts by observing how a man interacted with
their social environment and the mechanisms that led him to set the story of others. Within that in mind, we
propose to analyze the political trajectory of Sebastio de Carvalho e Melo , specifically in the face of the Great
Earthquake that struck Portugal in 1755, focusing in the political uses of the event as a political argument of the
Prime Minister of D. Jos I.
KEYWORDS: Poltical Trajectory; Iberian Modernism; Marquis of Pombal
INTRODUO
Entre fins dos sculos do XVII e incio do XVIII, tomou corpo um movimento no campo das
ideias que agregou boa parte das correntes de pensamento da poca: a Ilustrao. O apreo
pela racionalidade e pela cincia buscava apresentar respostas cada vez mais lgicas, no
apenas no que dizia respeito autonomia do homem, mas tambm a alterao da percepo
do universo ao seu alcance. Entretanto, esse movimento no se expandiu de forma uniforme
pelo continente Europeu. A difuso das Luzes pelas diversas naes seguia ritmos
particulares, de acordo com as necessidades especficas de cada reino2.
Tendo em mente este cenrio, buscaremos tratar ao longo do nosso trabalho do caso
portugus, na segunda metade no sculo XVIII, sob a ao do ministro Sebastio Jos de
Carvalho e Melo (1699-1782) no reinado do monarca D. Jos I (1750-1777). Procuraremos
conhecer as ideias polticas por trs das aes de Carvalho e Melo, a partir da anlise de seu
Discurso poltico sobre as vantagens que o Reino de Portugal pode tirar de sua desgraa por
ocasio do Terremoto do 1 de Novembro de 17553. Trata-se de uma tentativa de perceber
como as experincias adquiridas durante suas misses no estrangeiro influenciaram seu
Pgina 1685
diagnstico sobre Portugal. Para tanto, buscamos recompor a trajetria de Carvalho e Melo,
observando quem foram os principais indivduos e ideias polticas que o influenciaram.
importante destacar que nossa preocupao na proposta hora em tela no est nas prticas
adotadas por Carvalho e Melo, e sim nas ideias defendidas por ele no discurso analisado. Para
tanto, pretendemos nos apoiar no campo da histria das ideias, em especial no que ficou
conhecido como Contextualismo Histrico. Tratando sobre esse campo de anlises, afirma
Marcos A. Lopes:
Pgina 1686
abastecer a Europa de gneros alimentcios, pois eram comuns as crises e perodos de fome
intensa.
Por volta de 1419, comeavam as viagens portuguesas no alm-mar. Primeiro nas conquistas
de territrios adjacentes, como por exemplo as ilhas dos Aores, e anos depois, a conquista de
territrios africanos costeiros at a tentativa de travessia para a sia. Por onde passavam, os
portugueses construam bases e fortes para tratar os marinheiros, aliment-los de maneira
mais saudvel, consertar alguns danos que poderiam ter acontecido aos navios para que fosse
possvel prosseguir viagem8. Conforme a expanso martima foi avanando, vrios postos,
feitorias e fortalezas foram sendo construdas. Com isso, a coroa passava ento a conceder
uma srie de privilgios para os indivduos associados a esse processo expansionista,
constituindo assim o desdobramento de uma cadeia de poder e redes hierrquicas, que se
expandiam do Reino, at as conquistas mais longnquas9.
O Estado Portugus estava preocupado, em ltima instncia, em garantir a manuteno
estamental, em um projeto que unia a aristocracia e instituies que a favoreciam. Esse
processo foi definido pelos historiadores Joo Fragoso e Manolo Florentino como sendo um
projeto claro e assumido de manuteno da fidalguia10, mas ainda restrita. Segundo os
autores:
O acesso a terras e a homens permitia ao homem livre pobre tornar-se lavrador, com o
que se detecta ter existido em algum grau de mobilidade intrnseca economia colonial.
Entretanto, [...] a ele estava vedado o acesso s atividades mais lucrativas as de
natureza mercantil, sobretudo as vinculadas ao comrcio exterior , as quais, desse
modo, se erigiam em atividades exclusivas dos agentes detentores de liquidez.
Desse modo, a possibilidade de ascenso social e econmica [...] transforma-se em um
slido e eficaz mecanismo de excluso 11.
Pgina 1687
prpria sociedade com prticas e cdigos bem especficos, que talvez no fizessem sentido
fora de seu prprio ambiente. A autoridade poltica da sociedade passava a emanar desse
lugar, que ditava modelos comportamentais e respondia poltica e socialmente sobre o que o
cercava12.
Sendo assim, os monarcas dependiam da convocao e aceitao dessas esferas de poder para
que ele mesmo no fosse destronado em nome de seus filhos, irmos ou parentes. A
Convocao das Cortes, e para o caso especfico de Portugal, do Conselho de Estado13
constantemente impedia uma centralizao de poder nas mos apenas da Coroa. A
convocao ou no deste Conselho e das Cortes dependia, principalmente, da situao
econmica do Reino. Quanto mais estvel ou bem administrado, menor a necessidade do
Monarca depender de outros corpos para tomar suas decises. Sobre este tema, a historiadora
Maria Fernanda Bicalho aponta que estudos recentes vm demonstrando uma movimentao
visando supresso dos Conselhos ao longo da modernidade ibrica:
[...] entre finais do sculo XVII e incio do XVIII, o poder monrquico sofreu um lento,
porm crescente processo de centralizao. De acordo com Lus Fernand de Almeida a
poltica de fortalecimento do poder real do nosso Pas [Portugal] veio de muito longe,
por um caminho complexo, com oscilaes e vicissitudes vrias, mas acabando por
avanar decisivamente nos fins do sculo XVIII. O Governo de D. Joo V limitou-se a
continuar, acentuando-a, esta j antiga evoluo14
Pgina 1688
Se implementado de forma progressiva no reinado de D. Joo V, foi com seu filho D. Jos I
(1714-1777) que certamente o sistema ministerial atingiu seu pice, sob o comando de
Sebastio Jos de Carvalho e Melo.
Nascido em Lisboa em 1699, Carvalho e Melo era filho de Manuel de Carvalho e Atade e
Teresa Lusa de Mendona, fidalgos de mdio porte e pouca expresso na sociedade lusitana.
Cursou, ao que tudo indica, Direito em Coimbra e passou grande parte de sua vida
administrando
terras
familiares,
tendo
iniciado
sua
vida
pblica
tardiamente
(aproximadamente com 40 anos), devido a diversos fatores que tornariam essa descrio
demasiadamente longa16.
Embaixador de Portugal na Inglaterra entre 1738 e 1745, e na corte da ustria entre 1745 e
1750, Carvalho e Melo passou de uma figura inicialmente inexpressiva, para um poltico de
grande notoriedade. Como parte desse sistema ministerial, Carvalho e Melo que esteve a
servio de D. Joo V, teve oportunidade de conhecer as prticas centralizadoras adotadas pelo
monarca, construindo assim sua ideia de poltica. Alm disso, sua experincia nas embaixadas
favoreceu o contato com o funcionamento de outras cortes.
Contudo, nenhum acontecimento teve maior impacto para a ascenso de Pombal que o
terremoto de 1755, catstrofe que assolou e destruiu Lisboa e demais regies do Reino.
Pgina 1689
Na manh do dia 1 de Novembro de 1755, a cidade de Lisboa foi atingida por um terremoto
avassalador que trouxe abaixo uma srie de prdios e um grande nmero de mortos, sobre o
qual ainda hoje no se tem consenso. Tratando sobre o evento, o historiador portugus Joo
Lcio de Azevedo relatou:
O Alcance do abalo ssmico foi tamanho, que atingiu o imaginrio dos portugueses. De um
acaso da natureza a uma punio divina, diversas foram as tentativas de compreender o
processo em um primeiro momento e ainda prosseguia o terror. Neste cenrio, havia a
necessidade de algum tipo de liderana, fosse ela individual ou de um grupo, para que a
situao no se tornasse ainda mais cataclsmica, e observando a j prspera relao de
Carvalho e Melo com o Rei D. Jos I, e percebendo a brecha, o ministro se utiliza do evento
para, atravs de diversas medidas, force um imediatismo no processo de centralizao de
poder. Sobre este processo, observa o historiador Charles Boxer que:
[...] foi o grande terremoto de Lisboa [...] que acelerou a elevao de Pombal posio
de autntico ditador de Portugal durante os 22 anos seguintes. Outros altos funcionrios
alm de Pombal atuaram com coragem e deciso nessa catstrofe sem precedentes, que
destruiu mais de dois teros de Lisboa e custou entre 5 mil e 15 mil vidas; mas foi a
Pombal que dom Jos recorreu instintivamente na crise e foi ele que persuadiu o
vacilante monarca a reconstruir a capital no mesmo lugar [...]. 18
Ora, se por um lado conhecemos este movimento efetuado por Carvalho e Melo de
concentrao de poder nas mos da coroa, pelas vrias obras que j foram escritas a seu
respeito; por outro lado, como possvel identificar em seus discursos a defesa desta
centralizao? De que maneira o terremoto se converteu em capital poltico nas justificativas
Pgina 1690
para as aes promovidas por Pombal? Estas so as questes centrais que estamos
perseguindo.
Para tanto, pretendemos trabalhar com um corpo documental denominado Cartas e Outras
Obras Selectas do Marquez de Pombal, obra com data de publicao de 1861. Trata-se de
uma srie de cartas, organizadas em dois tomos, onde so apresentadas, dentre outras coisas,
decretos, apelos, apologias, elogios e outros tipos de cartas enviadas ou assinadas por
Sebastio Jos de Carvalho e Melo, em momentos distintos de sua vida pblica, datadas a
partir de 1755. Ao todo so 174 cartas transcritas, dentre as quais selecionamos 45, por
fazerem aluso ao evento do terremoto. Nesses textos estamos em busca dos possveis trechos
que apresentem os argumentos centralizadores no discurso de Carvalho e Melo.
A postura pragmtica de Carvalho e Melo fica evidenciada em diferentes trechos, como, por
exemplo, na carta datada do dia 10 de Novembro de 1755, na qual diz:
Pgina 1691
avaliaes dos preos communs, e ordinrios, que at agora valeram, os faa extrahir
para os armazns, que poder fazer promptos para a guarda dos mesmos. [...] Sendo
tambm presente ao mesmo senhor a sacrlega impiedade, com que diversos malfeitores
teem sahido de bordo de navios a despojar as casas, e de templos; recolhendo-se a bordo
dos mesmos navios com os roubos, e refugiando-se nelles outros malfeitores com os
cabedaes, que poderam roubar outrosim servido, que v. s. mande dar busca em todos os
referidos navios, sem excepo de pessoa alguma, das que nellc se acharem, e que
encontrando-se roubos sejam postos em arrecadao, e os ros delles prezos, e
remettidos ao logar seguro, que v. s. lhes destinar, para delle serem entregues ordem
do duque Regedor das justias21
A tentativa que os assaltos se alastrassem aparecem em outras cartas remetidas no mesmo dia
aos corregedores das comarcas do reino, instruindo para que fossem presos quaisquer
suspeitos de latrocnios que passassem pela regio e que se buscassem os donos originais dos
bens os quais haveriam sido tomados22.
Findados os tremores, Carvalho e Melo preocupou-se em enterrar os mortos para que pudesse
cuidar dos vivos (como demonstrado em uma Carta enviada ao duque de Regedor no dia 2 de
Novembro de 175523). O passo seguinte era a reconstruo da cidade de Lisboa, da qual
pessoalmente, mantendo interferncia direta sobre o assunto. Em 29 de Novembro de 1755 foi
promulgada a legislao que ordenava o tombo das casas destrudas e estabelecia um padro
fixo para construo dos novos edifcios24. Inicialmente, os trechos de cartas citados parecem
apontar simplesmente para um conjunto de medidas tomadas mediante a uma situao catica
e no necessariamente para medidas que traduzam um programa poltico centralizador.
Contudo, um discurso que teria sido encontrado na biblioteca do Desembargador de Gamboa
em 1783, intitulado Discurso Poltico Sobre as vantagens que o Reino de Portugal pode tirar
de sua desgraa por ocasio do Terremoto do 1 de Novembro de 1755, parece apresentar
alguns elementos mais sistematizados no que concerne aes de carter centralizador. Esse
discurso nos apresenta um balano de como o evento que teria levado a baixo o centro de
poder do imprio lusitano poderia se converter em algo vantajoso para a prpria reconstruo
e elevao do Reino. Entrelaando o balano do momento com srias crticas s prticas
nacionais e relaes internacionais, Pombal parece dar pistas de sua pretenso poltica.
Em outro trecho, Carvalho e Melo apresenta uma dura crtica a forma como a poltica vinha
sendo administrada no Reino:
Pgina 1692
Mas depois da liga da Europa, quero dizer, depois que os interesses polticos de um
Estado, vieram a ser interesses polticos de outro Estado, todos os governos teem os
olhos abertos, sobre a mudana que se medita naquelles que o cercam; e como os vcios
dos mais fracos entram precisamente na composio das cousas que contribuem para
formar os mais fortes, no se lhes permitte trabalharem para ser melhores; porque da
mediocridade daquelles, depende a grandeza destes. 26
Com esse objetivo de recuperar a posio de Portugal, Carvalho e Melo observava que no
era mais vantajoso para os portugueses manter-se neutros nos conflitos e aptico com a
poltica nacional:
Pgina 1693
Mestrando vinculado ao programa de Ps-graduao em Histria Social das Relaes Polticas da Universidade
Federal do Esprito Santo (Ufes), com o projeto intitulado O Terremoto de Lisboa de 1755 e a construo
poltica de Sebastio Jos de Carvalho e Melo, orientado pela prof.(a) Dr.(a) Patrcia M. S. Merlo. Email:
juliocostasilva@live.com.
2
MERLO, Patrcia. A Obra de Lus Antnio Verney: aspectos da ilustrao portuguesa. In Memrias, traumas
e rupturas. Vitria: LHPL/Ufes, 2013.
3
MELO, Sebastio Jos de Carvalho e. Cartas e outras obras selectas do marquez de Pombal. 5.ed. Lisboa.
Livraria Universal, 1861, Tomo II, p. 97.
4
LOPES, Marcos Antnio. Aspectos tericos do pensamento histrico de Quentin Skinner. Kriterion, Belo
Horizonte, v. 52, n. 123, Jun./2011, p. 177-195, p. 85,86.
5
SKINNER, Quentin. Vises da poltica: sobre os mtodos histricos. Algs: Difel, 2005.
6
POCOCK, Jonh. Linguagens do iderio poltico. So Paulo: EDUSP, 2003.
7
POCOCK, 2003, p. 30
8
TENGARRINHA, Jos. Histria de Portugal. 2. ed. Bauru: EDUSC; So Paulo: UNESP; Portugal: Instituto
Cames, 2000. p. 64.
9
GOUVA, Maria de Ftima Silva. Poder poltico e administrao na formao do complexo atlntico
portugus: 1645-1808. In: FRAGOSO, Joo Lus Ribeiro; BICALHO, Maria Fernanda Baptista e GOUVA,
Maria de Ftima Silva (Orgs.). O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa, sculos XVIXVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, p. 288.
10
FRAGOSO, Joo; FLORENTINO, Manolo. O Arcasmo como Projeto: mercado atlntico, sociedade agrria
e elite mercantil em uma sociedade colonial tardia: Rio de Janeiro, c. 1790 - c. 1840 Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2001, p.224-225.
11
FRAGOSO, Joo; FLORENTINO, Manolo, 2001, p. 227
12
ELIAS, Norbert. Sociedade de Corte: investigao sobre a sociologia da realeza e da aristocracia da corte.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001, p. 8
13
O Conselho de Estado era um rgo administrativo de auxlio s decises do Rei. Inicialmente. No perodo
medieval e no moderno, este conselho votava demandas escolhidas pelo prprio Rei, sem autonomia de colocar
em pauta novas problemticas. um rgo semelhante Assembleia dos Estados Gerais na Frana.
14
BICALHO, Maria. Inflexes na poltica imperial no Reinado de D. Joo V. in Anais de Histria de AlmMar, ed. Joo Paulo Oliveira e Costa, vol. 8, Dez. 2007, p. 38.
15
CUNHA, Mafalda; MONTEIRO, Nuno. Aristocracia, poder e famlia em Portugal, sculos XV-XVIII. In
CUNHA, Mafalda Soares y FRANCO, Juan Hernndez (orgs.), Sociedade, Famlia e Poder na Pennsula
Ibrica. Elementos pra uma Histria Comparativa. Lisboa, Edies Colibri, CIDEHUS - Universidade de vora,
Universidade de Murcia. 2010, p. 60.
16
MAXWELL, Kenneth. Marqus de Pombal: paradoxo do Iluminismo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996, p.
3.
17
AZEVEDO, Joo. O Marqus de Pombal e a sua poca. So Paulo: Alameda, 2004, p. 152
18
BOXER, Charles. O imprio martimo portugus: 1415-1825. So Paulo: Companhia das Letras, 2002, p.
193
19
MELO, Sebastio Jos de Carvalho e. Cartas e outras obras selectas do marquez de Pombal. 5.ed. Lisboa:
Livraria Universal, 1861, Tomo I, p. 28.
Ressaltamos aqui que as notas sobre as cartas iro ser escritas da maneira mais prxima da escrita original
possvel, mantendo-se a linguagem observada nas mesmas.
20
O Reino de Algarves foi uma regio ao sul de Portugal como uma espcie de segundo reino de Portugal.
Mesmo tratando-se de uma regio legalmente separada de Portugal, na prtica no dispunha de instituies
prprias e tornava-se uma regio provincial de Portugal.
21
MELO, Sebastio. 1861, p. 69-70, Tomo I.
22
MELO, Sebastio, 1861, p. 72-73, Tomo I,
23
MELO, Sebastio, 1861, p. 258, Tomo I.
24
TEIXEIRA, Manuel C. de; VALLA, Margarida. O urbanismo portugus: sculos XIII-XVIII PortugalBrasil. Lisboa: Livros Horizonte, 1999, p.289
25
MELO, Sebastio, 1861, p.100, Tomo II.
26
MELO, Sebastio, 1861, p.101, Tomo II
27
MELO, Sebastio, 1861, p. 109, Tomo II.
Pgina 1694
Resumo
Os debates sobre a abolio da escravido no Imprio do Brasil, desde os anos 1870,
levantaram temticas concernentes s reivindicaes e propostas apresentadas por intelectuais
do pas. Estes intelectuais apresentavam projetos de nao que almejavam levar a nao ao
estgio civilizatrio dos principais Estados-nao europeu, e neste sentido, a Confederao
Abolicionista, enquanto rede de sociabilidades, capaz de congregar alguns intelectuais,
desenvolveu um projeto de nao prprio, destinado insero social dos libertos.
Abstract
The debates on the abolition of slavery in the Empire of Brazil, since the 1870s, raised issues
concerning the claims and proposals presented by intellectuals of the country. These
intellectuals had national projects which sought to take the nation to the stage of civilization
of the major European nation-states, and in this sense, the Abolitionist Confederation as a
network of sociability, able to gather some intellectuals developed a national project itself, for
the insertion social freed.
Palavras Chaves: Abolio Intelectuais Confederao Abolicionista
Keywords: Abolition Intellectuals Abolitionist Confederation
Pgina 1695
Pgina 1696
dos jornais que circulavam na Corte, demonstra a adoo dessa prtica discursiva como forma
de articulao das ideias objetivando um convencimento do pblico.
A utilizao dos mesmos autores para a validao de argumentos
ideologicamente opostos, o embasamento terico alicerado nas teses de autores que tinham
ideias divergentes, a superficialidade com que se adotava determinadas ideias e conceitos e a
citao equivocada da atribuio de uma ideia ou tese relacionada a um determinado autor
que por fim no se comprovava -, faziam parte da estratgia discursiva voltada para o
convencimento do pblico, ao contrrio de representar um possvel modismo ou atraso
intelectual12.
Como as geraes intelectuais anteriores a 1870 tinham uma formao poltica
e profissional mais homognea, como destacou Jos Murilo de Carvalho13, sobretudo pela
prpria origem socioeconmica e pela hegemonia da advocacia na Universidade de Coimbra
como destino destes, a gerao de 1870 com seu cosmopolitismo alargou a crtica ao status
quo imperial iniciando uma crise institucional. A sociabilidade possibilitada pelas faculdades
do pas Minas Gerais, Pernambuco, So Paulo, Rio de Janeiro e Bahia - e pelas associaes
gestadas pelas novas e diferentes especializaes profissionais Engenharia, Mineralogia,
Botnica, Medicina e Direito -, possibilitaram uma crescente circulao de ideias e pessoas.
Em ltima instncia, engendraram sociabilidades que desembocaram em
formaes de associaes, grmios estudantis, empresas e etc., que por sua vez criaram uma
atmosfera de modernidade nas grandes cidades do pas, mas, sobretudo na Corte. Esse
contexto que se forma a partir dos anos 1870 gradativamente diluiu a herana lusitana na
cultura brasileira, sobretudo quela responsvel pela construo da nao nos anos 1850
atravs do romantismo indianista14.
Assim, a trplice origem do cosmopolitismo intelectual brasileiro de fins do
sculo XIX - as influncias de correntes de pensamento poltico, econmico, social e
cientfico europeus; as experincias polticas, econmicas e sociais europeias e norte
americanas; e a circulao destas ideias e pessoas nos meios intelectuais do pas, sobretudo,
na Corte foi basilar na estruturao dos discursos e propostas tanto de abolicionistas quanto
de escravistas. Eram adotadas as mesmas concepes e teorias estrangeiras, mas, a
compreenso e aplicao destas diferiam conforme as experincias scio profissionais e os
interesses de classe, indivduo ou grupo.
As ideias do filsofo positivista portugus Tefilo Braga por vezes foram
citadas pelos intelectuais brasileiros, demonstrando a influncia portuguesa no meio
Pgina 1697
(...) debalde tem se dito aos arianos do Jacare, que eles descendem do
antropomrfico vindo da Pennsula Ibrica, e que esse antepassado por
fora seria um sucessor do Gorilo Africano. O Pontfice e a Igreja no
acreditam, desprezando a opinio de Oliveira Martins quando chama
de raa africana aos iberos, isto , aos espanhis da Pennsula, e
naturalmente aos de Mar de Hespanha. Citarei as palavras do autor da
Civilizao Ibrica: O que o ibero? Recentemente a opinio de
identidade de caracteres primitivos entre os iberos e os povos
originrios da frica Setentrional parece caminhar para uma aceitao
completa. E acrescenta Tefilo Braga: Modernos trabalhos de
antropologia determinam identidade entre o Basco e o tipo Berber da
frica(...)19
Pgina 1698
Pgina 1699
Serra identifica a matriz ideolgica dos seus debatedores para poder entrar no
jogo discursivo da retrica. Identifica os seus opositores como positivistas escravistas e assim,
utiliza afirmaes de dois ilustres escritores portugueses, sendo um deles considerado o
precursor do positivismo em Portugal. Dessa maneira, os termos, conceitos e noes
elencadas nos discursos de ambos os lados de comum conhecimento, ou seja, os argumentos
se estruturavam em bases positivistas e cientificistas esto dadas as regras do jogo e o
terreno a se travar a partida. O objetivo almejado pelos debatedores era persuadir o seu
opositor e a opinio pblica de que as ideias que defendiam eram as mais corretas, e a faz-lo,
embasando-se em citaes de autores consagrados aumentava o grau de credibilidade e
autoridade de seus argumentos.
Diante dessa perspectiva, percebemos que independente da filiao a
determinadas doutrinas filosficas polticas ou econmicas -, existiam concepes, termos e
noes gerais comuns aos intelectuais brasileiros deste perodo, que se caracterizavam por
estabelecer um contexto cientificista. Nesse sentido, os debates polticos e sociais eram
impregnados por concepes, conceitos e termos cientificistas22 em voga na Europa e nos
Estados Unidos. Consequentemente qualquer intelectual ou associao poltica engajada na
construo de um projeto de reforma poltica, social ou econmica estruturava o seu discurso
com argumentos cientificistas23.
No Brasil de fins do sculo XIX havia um crescente espao de difuso e
discusso cientifica relacionada a determinadas reas do conhecimento. A existncia de
peridicos especializados em medicina, os debates nos jornais sobre tcnicas de engenharia,
as pesquisas sobre a botnica no Jardim Botnico do Rio de Janeiro, apontam para a
existncia e construo de espaos de cincia e saberes no Imprio, voltados apenas para as
suas respectivas reas de conhecimento independentes dos debates polticos24. Tal fato se
torna importante num contexto intelectual notadamente marcado pela adoo dos saberes
cientficos na sustentao dos argumentos, discursos e projetos polticos por destacar uma
familiaridade dos intelectuais brasileiros diante de termos, conceitos e noes cientificistas
europeias.
A partir destas constataes torna-se frgil as afirmaes sobre a falta de
incoerncia intelectual e incapacidade de compreenso de determinados conceitos e ideias
difundidas na Europa pelos intelectuais brasileiros. O nosso entendimento de que tal
perspectiva representava mais uma lgica de encadeamento dos argumentos retricos que
estruturavam os seus discursos do que uma incoerncia ou inconsistncia intelectual. Eram
aceitas por fazerem parte do jogo lingustico.
Pgina 1700
Pgina 1701
Pgina 1702
Pgina 1703
Pgina 1704
Pgina 1705
16
Pgina 1706
conferncias voltadas para a divulgao, comentrios ou crticas de estudos cientficos nacionais ou estrangeiros.
Tambm eram proferidas palestras e discursos sobre assuntos em pauta no cenrio poltico do pas.
34
Jornal Gazeta da Tarde, 20 de novembro de 1883. O jornal apresenta o sr. lvaro Joaquim de Oliveira como
professor da Escola Politcnica, e portanto, apto para responder em nome da Confederao Abolicionista o
discurso do jurista Coelho Rodrigues sobre a preciosidade do abolicionismo e a inadequao do projeto de
abolio defendido pela Confederao.
35
Antonio Coelho Rodrigues foi professor de Direito da Faculdade de Recife e por duas vezes fora eleito
deputado pela provncia do Piau. H poca de sua Conferncia na Escola da Glria, estava na Corte participando
de uma comisso cdigo civil. BLAKE, Sacramento. Dicionrio Bibliogrfico Brazileiro.vol. 1. Conselho
Federal de Cultura, 1970. O jornal Gazeta da Tarde no reproduziu o seu discurso, mas, informou que o mesmo
havia sido reproduzido pelo Jornal do Commercio. Ver, Ibdem, Gazeta da Tarde.
36
Op. cit. Gazeta da Tarde, 20 de novembro de 1883.
37
Idem.
38
Op. cit. Blake, Sacramento.
39
Dissertao de mestrado em concluso: A Confederao Abolicionista e o abolicionismo na Corte: projetos e
estratgias de insero do negro na sociedade brasileira
Pgina 1707
Pgina 1708
A regio da hoje chamada Lagoa Rodrigo de Freitas foi ocupada originalmente por
indgenas e a partir do sculo XVI por europeus no avano para o serto da cidade. Com a
constatao da qualidade das terras locais e pela abundncia de guas que descem do Macio
da Tijuca a rea mostrava sua vocao para agricultura. Foi criado o primeiro engenho em
1575, o Engenho Del'Rei. Esta regio se manteve considerada rural at a dcada de 1950. At
ento, seu processo de urbanizao por expanso da regio central foi lento, mas marcado por
muitas disputas. Sua localizao natural tambm dificultava o acesso e protegia seus
habitantes, favorecendo os indgenas nos combates com europeus.
O crescimento da explorao de cana-de-acar na regio e a importncia que tomou
essa atividade para o crescimento da cidade levou a ocupao progressiva das margens da
Lagoa. A mo-de-obra era de escravos negros, de indgenas aprisionados e de colonos livres
que tambm foram responsveis pela ocupao de terrenos na rea para roas de cana. Aos
poucos, colnias de pescadores tambm se desenvolveram na rea e a construo de casas foi
sendo permitida pelos grandes proprietrios de engenho.
Mesmo com o desenvolvimento urbano do centro da cidade, nos sculos XVII e
XVIII, as reas em torno da lagoa mantinham-se com certa autonomia. O acesso a partir do
centro era difcil, por isso a pouca fiscalizao permitia os contrabandos de escravos e
produtos, saindo para o mar por onde hoje fica o Jardim de Alah. (RODRIGUES, 2012: 340342).
Assim, os terrenos que margeavam o Macio da Tijuca, da Gvea at a Fonte da Saudade foram se
transformando em manancial de riqueza resultando do incremento da produo da cana e dos engenhos.
Os contornos do Leblon e do Parque da Catacumba eram ocupados por homens livres pobres que
viviam da lavoura e da pesca e por escravos fugidos que transformaram essas regies em quilombos.
(RODRIGUES,
2012: p. 342)
Pgina 1709
fbricas. Estes
escolas e clubes para manter os operrios e suas famlias na regio sob controle para possveis
revoltas ou greves. Isto contribua para certa autossuficincia da regio.
A urbanizao local continuava a crescer e a estrutura viria acompanhava e contribua
para este desenvolvimento. Foi criada a Companhia de Bondes Jardim Botnico em 1874,
consolidando a freguesia da Gvea e ligando-a as reas centrais. A ocupao do lado do
Leblon e de Ipanema tomaria contorno apenas no final do sculo XIX e incio do XX, com o
desmembramento desta parte da Fazenda Nacional da Lagoa em cem chcaras.
Pgina 1710
Nas dcadas de 1920, 1930 e 1940 toda a cidade do Rio de Janeiro se modernizava e
procurava enquadrar-se em um perfil salutar. No incio do sculo XX a valorizao dos
terrenos da regio progredia, e algumas reas, como a franja da Lagoa entre o Humait e o
Leblon, mostravam-se ainda sem estrutura urbana e salubridade como a rea da Gvea.
Portanto, a pouca disputa por essas reas pelas elites permitiu a permanncia e aumento de
populaes mais pobres. Na dcada de 1920 iniciaram procedimentos para o saneamento da
Lagoa como a abertura do canal de ligao com o mar que formou a Ilha dos Caiaras com a
terra retirada, levando a formao de uma favela e posteriormente de um clube de lazer. E
ainda a abertura da Avenida Epitcio Pessoa e da construo do Hipdromo da Gvea em
1926. Os interesses econmicos, polticos e sanitrios na regio estimularam diversos projetos
de urbanizao e transformao da regio integrando-a a renovao pela qual passava a parte
central da cidade e que se expandia. (RODRIGUES, 2012: p.343-347)
Paralelamente a este avano urbano para a regio da Lagoa Rodrigo de Freitas, antigos
grupos se mantinham nas reas ainda isoladas, fosse na faixa entre o Humait e o Leblon,
fosse nas encostas de morros que circundam a rea. Descendentes de ex-escravos negros que
haviam formado quilombos permaneciam resistindo s disputas por terras. Geraes de
lavradores e pescadores tambm. A estas populaes agregavam-se famlias pobres que
trabalhavam nas casas das elites e nas fbricas da regio, migrantes e imigrantes. Formavamse e adensavam-se favelas no contorno da Lagoa.
A favela da Catacumba exemplo do caso de uma antiga chcara, propriedade da
Baronesa da Lagoa Rodrigo de Freitas que transferiu a posse aos seus escravos formando um
dos muitos quilombos urbanos espalhados pela cidade. A expanso se deu em meados da
dcada de 1920 quando a chcara foi loteada pelo governo em 32 partes. Na dcada de 1930
comeou a se favelizar, e na dcada seguinte se adensou agregando migrantes e outros
trabalhadores locais. As ocupaes em forma de favelas nesta rea da Lagoa tiveram histrias
semelhantes ao caso da Catacumba e sofreriam a partir da dcada de 1940 fortes presses da
crescente especulao imobiliria na Zona Sul da cidade (RODRIGUES, 2012: p. 348).
Em meados da dcada de 1940 houve um aumento da populao pobre da cidade do
Rio de Janeiro e um crescimento substancial das favelas. O censo de favelas de 1948 indicava
uma populao de 169.305 habitantes neste tipo de ocupao, quase 10% da populao total
da cidade. No mapa a seguir possvel observar a concentrao de favelas nas proximidades
da Lagoa Rodrigo de Freitas. Ainda pode-se notar o aumento de ncleos empobrecidos entre
Pgina 1711
Pgina 1712
Pgina 1713
Fala-se do desespero das pessoas, e que a tal altura da noite metade da favela j havia
sido demolida, detalhando os materiais como tbuas, telhas e folhas de zinco usadas na
cobertura que se amontavam. O encontro com um operrio torna-se o primeiro caso especfico
contado. Este teria demolido sua casa para aproveitar o material, afirmando que se o governo
demolisse nada lhe sobraria, alm de arriscar apanhar violentamente como ocorria com
outros. O texto passa a relatar suas impresses sobre a pobreza que no via com frequncia
nem em outras favelas da cidade. Descreve a falta de iluminao e o ambiente escuro da
Lagoa, dizendo ser desolador. Ao falar da escurido, diz das casas baixas e que quase no se
percebe que vivem seres humanos ali.
Ao voltar narrao da noite, trata da surpresa com que os moradores teriam recebido
os vereadores, pois no lhes era comum em tal ambiente. Dizia das pessoas tensas e muitas
dispostas a resistir. O texto cita o nome dos moradores que contam suas vidas, quantos filhos,
e o que diziam. Por fim, trata do acordo que os vereadores fizeram em acompanhar uma
comisso de moradores para audincia com o prefeito. Em seguida, conta-se que foram feitas
visitas ao governo nos dias seguintes, e que ficou acordado que no haveria mais demolies.
Concluindo o texto, apresenta-se a fala de dois moradores que teriam dito que
finalmente viam como era organizar o povo, e anunciavam que se formaria uma associao de
moradores para a localidade da Beira da Lagoa. A cena final a seguinte: A crianada
estava em torno numa algazarra feliz. Mulheres e homens ajudavam seus vereadores, quando
se despediram, e j eles longe agitavam as mos e panos de cores, erguendo vivas ao Partido
Comunista (Tribuna Popular, 11-03-1947).
Esta reportagem mostra uma favela abandonada pelo governo, sem iluminao
pblica, e na qual cerca de cinco mil pessoas viviam em pssimas condies. Ao mesmo
tempo, fala-se da presena prxima do bairro rico do outro lado do espelho dgua da
Lagoa Rodrigo de Freitas, hoje uma regio predominantemente elitizada, mas cercada ainda
por algumas favelas que resistiram ao tempo e s investidas do governo.
A cena inicial descrita de um ambiente desolado pela possibilidade do despejo, mas
que com a ajuda dos vereadores do PCB pde retomar suas esperanas na organizao de seus
moradores. A imagem que se forma mentalmente de uma paisagem triste, metade arrasada
pelas demolies, com pessoas sofrendo o destrato do governo, ao tempo em que algumas
tentam resistir de alguma forma violncia sofrida. sofrimento, mas tambm fora. A
paisagem de pobreza extrema, o texto trata de uma misria poucas vezes vista at mesmo
Pgina 1714
Referncias:
ABREU, Maurcio de Almeida. Evoluo urbana do Rio de Janeiro. IPLAN-RIO, 1987.
CAMPOS, Andrelino. Do quilombo a favela. A produo do Espao Criminalizado no Rio de
Janeiro. Bertrand Brasil, 2012.
http://dx.doi.org/10.4257/oeco.2012.1603.03
RODRIGUES, Antnio Edmilson Martins. Lagoa Rodrigo de Freitas/RJ: histria de uma
ocupao desordenada. Revista Oecologia Australis, 16(3): 339-352, Setembro 2012.
Tribuna Popular. O desespero dos habitantes da beira da Lagoa transformou-se em
esperana. Rio de Janeiro. Acervo BN. 11-03-1947.
Pgina 1715
Resumo: As narrativas de Lucio Costa de suas viagens pelo Brasil assumem em seu discurso uma
funo inicitica, de converso a uma tradio que correspondesse realidade brasileira. Essas
narrativas partem da observao do pitoresco na realidade social brasileira, que, no seu discurso,
confere sentido sua converso modernista. Outro uso dessas narrativas de viagem o de
comentrio ou anlise, a partir do quadro de observao de Costa como viajante, na qualidade de
arquiteto, porm segundo uma postura sociolgica.
Palavras-chave: Lucio Costa; Modernismo; narrativas de viagem.
Abstract: Lucio Costa`s narratives of his travels through Brazil assume in his statement an
initiatic function of a conversion to a tradition that should correspond to the Brazilian
reality. Such narratives start from the observation of the picturesque Brazilian social reality
which, in the set of his arguments, gives sense to his modernist conversion. Other use of
these travel narratives are the comments or analyses brought from Costas conception as a
traveler, under the quality of architect, but in accordance with his sociologic posture.
Keywords: Lucio Costa; Modernism; travel narratives.
As narrativas que Lucio Costa faz de sua viagem a Minas Gerais, assim como as de
suas viagens Bahia e a Pernambuco, assumem em seu discurso uma funo inicitica, de
converso a uma tradio de construo que correspondesse a uma suposta realidade
brasileira, a nica capaz de satisfazer tanto as exigncias do clima e dos materiais brasileiros
quanto as necessidades do povo1. Lcio Costa defende, ento, essa tradio contra os estilos
ecltico e neocolonial, acusados por ele de serem artificiosos, por no responderem a essas
exigncias e necessidades (apesar de o ltimo invocar o passado com o elogio da arquitetura
colonial). Essas narrativas partem da observao do pitoresco na realidade social brasileira
(em especial na sua arquitetura), conferindo, no conjunto de seu discurso, sentido sua
converso modernista. Outro uso dessas narrativas de viagem o de comentrio ou de
anlise, a partir do quadro de observao de Costa como viajante, na qualidade de arquiteto,
porm segundo uma postura sociolgica.
No Brasil do sculo XIX, a arquitetura oficial e acadmica seguia tendncias cada vez
mais distantes da realidade, copiando indiscriminadamente diversos modelos, como o
moderno estilo toscano, o gtico imponente, o belo mourisco ou o elegante chalet. A
reao a esse carter imitativo surge com o estilo neocolonial, do qual Lucio Costa foi um dos
principais expoentes. O patrocinador da viagem de pesquisa feita por Costa a Minas Gerais
foi o lder do movimento neocolonial, Jos Marianno Filho, que tambm promoveu o
Pgina 1716
concurso pblico para planejar o Pavilho do Brasil na Exposio de Filadlfia, vencido pelo
prprio Lucio Costa, que projetou vrias casas neocoloniais at 1930.
Mesmo rompendo com o neocolonial, rejeitando-o por consider-lo um estilo ecltico
e artificial, Costa avalia, no entanto, como positivo o seu saldo de valorizao do passado.
Critica sua artificialidade ao tentar copiar as caractersticas decorativas da arquitetura
colonial. Mas justamente a valorizao desse tipo de arquitetura, desde os anos 1920,
quando ainda era adepto do neocolonial, que ser a pedra de toque de seu discurso de
converso ao modernismo.
Como se sabe, a Semana de Arte Moderna, em 1922, vista como uma proclamao
de independncia, ao combater os velhos preconceitos e o ecletismo dominante, abrindo a via
para o restabelecimento da relao com as fontes do passado e com a realidade brasileira. Em
1925, Gregori Warchavchik lana nos jornais de So Paulo e Rio de Janeiro seu manifesto
Acerca da Arquitetura Moderna, em que propaga a mxima de Le Corbusier: a casa uma
mquina de morar. J Rino Levi publica artigo defendendo a necessidade de se levar em
conta a realidade brasileira no planejamento urbano2. Lucio Costa compara a empreitada
modernista de 1922, em busca das razes brasileiras e da internacionalizao da cultura do
pas, quela de 1936, dos arquitetos, procura da salvaguarda dos testemunhos do passado e
tambm da atualizao das tcnicas locais s novas tecnologias3.
Otavio Leondio considera que o perodo de adeso ao neocolonial por Lucio Costa
vai de 1924 a 1929, fase em que se destaca o problema da brasilidade forada. J o perodo
de 1930 a 1931 seria, ainda para Leondio, o da guerra santa travada por Lucio Costa contra
Jos Marianno Filho4. Em 1930, nomeado diretor da Escola Nacional de Belas Artes, no Rio
de Janeiro, Lucio Costa empreende uma reforma curricular radical, abandonando o currculo
at ento adotado, baseado na cole de Beaux Arts de Paris. dessa poca, tambm chamada
a fase heroica da arquitetura brasileira, seu artigo publicado em O Jornal, em 1931,
considerado exemplar de sua defesa da internacionalizao da arquitetura, da atualizao de
suas tecnologias, da necessidade de se inventar um novo grande e genuno estilo.
Paradoxalmente, em relao ao seu discurso de afirmao de uma arquitetura em
acordo com uma identidade brasileira herdada da arquitetura colonial, Costa, tanto na sua dita
fase neocolonial quanto na moderna, chega a falar na necessidade inevitvel de
transformao da arquitetura, considerando impossvel impedir sua desnacionalizao, sua
simplificao e sua uniformizao. Como resultado disso, ter-se-ia um estilo standard,
que seria o sinal de que estaria para surgir um novo grande estilo5.
Pgina 1717
Pgina 1718
Pgina 1719
Pgina 1720
Pgina 1721
de Le Corbusier no Rio de Janeiro, em 1929, e pensava que a nova arquitetura podia no ser
mais que um modismo passageiro25. Teria, ento, sido despertado para a nova arquitetura
por meio de uma revista que trazia fotos da casa moderna de Warchavchik. Esse o motivo
de Carlos Martins afirmar que, s vsperas de sua guinada decisiva, Lucio Costa no possua
o germe da evoluo, nunca tendo formulado um programa vanguardista26. No entanto,
como diz Guilherme Wisnik27, no h como desconsiderar o fato de que suas insatisfaes
com o estilo neocolonial, desde sua viagem s cidades histricas de Minas Gerais, em 1924,
apontavam j para as crticas que o conduziriam ao modernismo. Portanto, discordamos
frontalmente de Carlos Martins quando este nega que Costa tenha formulado um programa
vanguardista.
Confrontando o neocolonial com o estilo colonial original, Costa verificou, no
primeiro, um estilo de estufa, postio e superficialmente formal, que produz um
embelezamento meramente decorativo, enquanto considerava que tudo em arquitetura deve
ter uma razo de ser, exercer uma funo, sem nunca ter sido programtico. Porm,
discordamos da afirmativa de Wisnik de que Costa j era um moderno avant la lettre, ao
procurar uma correspondncia funcional entre a forma arquitetnica e a sociedade28.
Nossa hiptese de que as narrativas de viagem, desde a viagem a Minas Gerais em
1924, tiveram para Lucio Costa uma funo inicitica, de converso, construda
discursivamente a posteriori; uma funo de observao, com a formao em suas narrativas
sobre a viagem de um capital de informao, atravs da descrio do observado como
pitoresco e genuno; e uma funo de comentrio ou de anlise, dentro do quadro de
observaes de Costa, podendo ser enquadrado como comentrio arquitetnico, ou, talvez
mesmo, sociolgico. Essa converso, pelo que se extrai de seus textos, nasce da observao
do estilo colonial, eleito por ele como um trao definidor da identidade brasileira, o que
marcar uma ruptura em sua reflexo e em sua prtica como arquiteto, e ser fundamental
para sua converso ao modernismo ou arquitetura moderna, como prefere dizer. Foi seu
encontro com o passado, em Minas Gerais, Bahia e Pernambuco, que lhe abriu o caminho da
inveno da tradio da arquitetura brasileira, com a valorizao do colonial. desse estilo
que ele extrai a qualidade de harmonia funcional e formal que ser a ideia-fora
legitimadora do novo paradigma da arquitetura brasileira.
O ponto de contato de Lucio Costa com a vanguarda , segundo Wisnik, compreender
uma coerncia fundamental no sistema construtivo do passado, na relao de dependncia
entre os elementos da construo e o todo, assim como na sua adequao com o meio. Ao
eleger em nossa tradio uma determinada constante, que seria a qualidade construtiva de
Pgina 1722
no mentir, de construir com rigor e sobriedade - ao contrrio dos arremedos postios dos
estilos histricos que critica -, Costa estabelece uma filiao para o modernismo, visto
como um trao de continuidade com o passado colonial brasileiro29. Com isso corrobora a
prpria inveno dessa tradio, como seu principal idelogo. Seu artigo de 1931 em O
Jornal emblemtico dessa postura, no sentido de afirmar sua converso a uma arquitetura de
acordo com os materiais, os meios de realizao, os hbitos e os costumes locais, pela
revelao da arquitetura colonial provocada por suas viagens de descoberta do Brasil,
contra uma arquitetura falsa, de que seria exemplo o neocolonial de Jos Marianno Filho,
que ele mesmo abraara30.
Como ressalta Wisnik, Costa no elege obras de exceo, como as igrejas barrocas,
mas valoriza a arquitetura civil colonial, annima, simples, austera, desataviada e pobre.
Assim, ao invs de se filiar importao de um cnone, Lucio Costa criou ele mesmo um
cnone em que se conservam prticas e costumes ligados a um saber construtivo leigo e mais
emprico, herdado do perodo colonial e mantido durante sculos. Esse saber leigo e emprico
deu feio construo popular no Brasil, cujo exemplo mais cabal a casa do colono, que
permanece viva, enraizada culturalmente, apesar de sua fragilidade.
Essa ideia de enraizamento das formas culturais, como muitas das teorizaes de
Costa sobre os caminhos universais da arte, o filia a uma linhagem culturalista, segundo a
qual h uma forte presena telrica sobre a materializao da ideia, pois cada habitat natural
corresponde a uma concepo formal. Ele distingue dois eixos: o nrdico-oriental, com uma
disposio ao dinamismo e disperso, e o mesopotmico-mediterrneo, ao qual se filia a
tradio brasileira, com prevalncia da forma pura, geomtrica, esttica. Deste modo, Costa
vincula a construo brasileira a uma genealogia combinada, popular pela via erudita, em que
a tradio mediterrnea vai dar no modernismo.31
A tradio portuguesa, de que herdeira a brasileira, tem como caracterstica o no
mentir de que fala Costa32, que recomenda o resgate do mestre de obras, figura que, para
Costa, seria a guardi do no mentir. Neste posicionamento se encontrava a verdadeira boa
tradio, ao invs do artificioso processo de adaptao do movimento tradicionalista33, o
dito neocolonial, liderado por Jos Marianno Filho.34
So as viagens pelo Brasil que levam Lucio Costa a ressaltar o valor da expresso
desataviada e pobre da casa brasileira, na qual ele reconhece a legitimidade de coisa da
terra, especialmente nas casas pequeno-burguesas das cidades mineiras e nas casas de
colonos. Reconhece ainda que o processo construtivo dessa casa brasileira, no qual o barro
armado se combina com a madeira, guarda semelhana com o concreto-armado da emergente
Pgina 1723
Pgina 1724
COSTA, Lucio. O Aleijadinho e a arquitetura tradicional (1929), O Jornal, Rio de Janeiro, nmero especial
sobre Minas Gerais, in COSTA, Lucio. Lcio Costa: sbre arquitetura, organizado por Alberto Xavier,
coordenado por Anna Paula Canez. Porto Alegre: UniRitter Ed., 2007, p. 13-16.
9
COSTA, Lucio. Uma escola viva de Belas-Artes, in COSTA, Lucio. Arquitetura moderna brasileira:
Depoimento de uma gerao. So Paulo: Pini/Associao Brasileira de Ensino de Arquitetura/Fundao
Vilanova Artigas, 1987, p. 47-48, apud. CORREIA, T. B., op. cit., p. 142.
10
MOTTA, Flvio. Subsdios para o relatrio sobre ensino de arquitetura UIA-Unesco. Sobre o ensino de
arquitetura no Brasil. So Paulo: Associao Brasileira de Escolas de Arquitetura, 1978., p. 23, apud
CORREIA, T. B., op. cit., p. 138.
11
SAMPAIO, Alde. A casa tropical, Boletim do Club de Engenharia de Pernambuco, Recife, ano V, n. 2, v. III,
p. 31-43, 1927, p. 31-43, apud CORREIA, T. B., op. cit., p. 138.
12
COUTINHO, Aluzio Bezerra Coutinho. O problema da habitao higinica nos pases quentes em face da
arquitetura viva. Rio de Janeiro: Officinas Alba Graphicas, 1930. Tese apresentada ao final de curso de
graduao na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro apud CORREIA, Telma de Barros. Arquitetura e
Ambiente: a noo de adaptabilidade ao meio no discurso modernista, Ps, v.16 n.25 .So Paulo, junho 2009, p.
138-139.
13
PEIXOTO, Afrnio. Clima e sade. Introduo bio-geogrfica civilizao brasileira. So Paulo: Companhia
Editora Nacional, 1938., p. 237-239, apud CORREIA, T. B., op. cit., p. 139-140.
14
MARIANNO FILHO, Jos. A architectura mesolgica. Primeiro Congresso de Habitao, 1931. So Paulo.
Anais. So Paulo: 1931, p. 317, apud CORREIA, T. B., op. cit., p. 140.
15
CORREIA, T. B., op. cit., p. 142.
16
CORREIA, T. B., op. cit., p. 142.
17 FREYRE, Gilberto. Casa grande & Senzala. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1952, apud
CORREIA, T. B., op. cit., p. 140-141.
18
FREYRE, Gilberto. Casas de residncia no Brasil. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Rio
de Janeiro, n. 26, 1997, p. 225, apud CORREIA, T. B., op. cit., 141.
19
CORREIA, T. B., op. cit., 142.-143.
20
COSTA, Lucio. Documentao necessria (1937), Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, n 1,
Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional/ Ministrio da Educao e Sade, in COSTA, Lucio, op.
cit., 2007, p. 87.
21
ARAJO, Ricardo Benzaquen de. Nas asas da razo: tica e esttica na obra de Lcio Costa, in NOBRE, Ana
Luza [et al.], op. cit., 2004, p. 62.
22
Idem, ibidem, p.61.
23
Idem, ibidem, p. 61.
24
Cf. COSTA, Lucio. O Aleijadinho e a arquitetura tradicional (1929), in COSTA, Lucio, op. cit., 2007, ou
COSTA, Lucio. O Aleijadinho, in Aspectos das Artes plsticas no Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia, 1984, p. 42, e
ANDRADE, Mrio de. Ensaio sobre a msica brasileira. So Paulo: Livraria Martins Editora, 1928, p. 32, apud
ARAJO, Ricardo Benzaquen de. Nas asas da razo: tica e esttica na obra de Lcio Costa, in NOBRE, Ana
Luza [et al.], op. cit., 2004, 2004, p. 61.
25
WISNIK, Guilherme. Lucio Costa. So Paulo: Cosac Naify, 2001, p.14.
26
MARTINS, Carlos Alberto F. Arquitetura e Estado no Brasil elementos para uma investigao sobre a
constituio do discurso moderno no Brasil: a obra de Lucio Costa 1924/1952. So Paulo, dissertao de
mestrado apresentada ao Departamento de Histria da USP, 1987, p. 142, apud WISNIK, G., op. cit.,2001, p.14.
27
WISNIK, G., op. cit., 2001, p.14.
28
Idem, ibidem, p. 14-15.
29
WISNIK, op. cit., p. 15.
30
COSTA, Lucio. O Jornal, 1931, apud COSTA, M. E.,op. cit., p. 122.
31
WISNIK, op. cit., 16.
32
COSTA, Documentao necessria (1937) , op. cit., 2007, p.92.
33
Idem, ibidem, p. 94.
34
Idem, ibidem, p. 94.
35
Idem, ibidem, 1938, op. cit., p. 88-90.
36
ARAJO, R. B., op. cit., 2004, p. 63.
37
Idem, ibidem, p. 62.
38
Idem, ibidem, p. 62.
39
COSTA, Lucio. O Aleijadinho e a arquitetura tradicional (1929), in COSTA, Lucio, op. cit.,2007, p. 14-15.
40
COSTA, Lucio, op. cit., 1995, apud COSTA, M. E., op. cit., p. 71.
Pgina 1725
Resumo: Os papis sociais foram utilizados para sustentar a insero das mulheres em
movimentos populares e polticos que afetavam diretamente suas vidas cotidianas como a
reao ao recrutamento militar que representavam a ampliao da esfera pblica como o
movimento abolicionista. O presente artigo pretende instituir a relao entre a participao
poltica das mulheres no Brasil do sculo XIX e a manipulao do ideal feminino ento vigente
que permitiu seu posicionamento nos movimentos de reao ao recrutamento militar e na
campanha abolicionista.
Palavras-chave: Mulheres. Recrutamento Militar. Abolicionismo.
Abstract: The social roles were used to support the inclusion of women in political and popular
movements, that directly affect their daily lives - as reaction to conscription - and representing
the expansion of the public sphere - as the abolitionist movement. This article seeks to establish
the relationship between the political participation of women in nineteenth-century Brazil and the
manipulation of feminine ideal then prevailing that allowed its positioning in response to
movements of military recruitment and abolitionist campaign.
Keywords: Women. Recruinting Military. Abolitionism.
I.
Durante o sculo XIX, o Brasil vivenciou uma efervescncia cultural e poltica que propiciou a
circulao de novas ideias, consequncia do desenvolvimento da imprensa de opinio, o
principal veculo de difuso das novas concepes. Os debates e reflexes nascentes
promoveram transformaes nas concepes dos papis e dos lugares sociais das mulheres,
medida que a ampliao da esfera literria permitiu que elas utilizassem a imprensa para a
divulgao de opinies prprias atravs dos jornais femininos, considerados aqueles feitos por e
Pgina 1726
para mulheres, que representaram assim, um espao emblemtico. A identidade feminina passou
neste contexto, por uma reformulao. Em contraponto a uma posio deveras submissa que
praticamente anulava as mulheres enquanto indivduos durante o perodo colonial, houve no
Oitocentos uma valorizao da figura feminal, com a exaltao de caractersticas consideradas
prprias do sexo feminino: o amor, a caridade, o zelo.
Uma das principais expoentes do que viria a ser a nova concepo de mulher foi Dionsia
Gonalves Pinto (1810-1885), que em 1832, sob o pseudnimo de Nsia Floresta Brasileira
Augusta publicou Direito das Mulheres e Injustia dos Homens, uma traduo livre de A
Vindication of Rights of Woman (1792), de Mary Wollstenacraft. Na obra, Nsia Floresta discutiu
a posio das mulheres na sociedade brasileira e por meio de uma retrica elaborada
desconstruiu os argumentos utilizados para justificar a subordinao feminina. Assim, a autora
adaptou o texto realidade brasileira, justamente com nossas peculiaridades culturais, j que
nosso ponto de partida situava-se em uma coordenada completamente distinta da europeia
(ARAJO, 2010, p.3). O texto da brasileira no seria ento uma traduo, mas uma resposta
brasileira ao texto ingls; a nossa autora se colocando em p de igualdade com a Wollstonecraft e
at com o pensamento europeu, e cumprindo o importante papel de elo entre as ideias europeias
e a realidade nacional (DUARTE, 1997, p.2). A argumentao de Nsia Floresta levou-a a ser
considerada a pioneira do feminismo no Brasil; as reivindicaes sobre a educao feminina
transformaram-se na pauta principal das vozes que compuseram o movimento feminista
brasileiro no Oitocentos2.
Na coletnea de artigos feministas Opsculo Humanitrio, publicada em 1853, Nsia Floresta
dedicou-se de maneira mais intensa questo da educao feminina e realizou a distino entre
educao e emancipao das mulheres, posio que mais tarde, foi adotada por Joana Paula
Manso de Noronha (1819-1875), redatora do Jornal das Senhoras, Jlia Lopes de Almeida
(1862-1934), escritora prestigiada que defendia em suas obras a educao e a mulher, dentre
outras autoras. (DUARTE, 1989, p. 122). Na diferenciao nisiana, educao e emancipao no
eram configuravam um caminho direto, em outras palavras, a educao das mulheres no levaria
emancipao das mesmas neste ponto, Nsia Floresta se distinguiu radicalmente de Mary
Wollstonecraft. Francisca Senhorinha da Mota Diniz, redatora do peridico O Sexo Feminino,
fundado em 1873, extrapola o pensamento de Nsia Floresta. Para ela, era necessria uma
Pgina 1727
conscientizao da importncia da educao das mulheres como nico modo para alcanar a
emancipao do sexo feminino e assim, evitar sua dependncia aos homens.
O argumento feminista sobre a necessidade da educao para as mulheres esteve em consonncia
com o novo modelo normativo de mulher, elaborado desde meados do sculo XIX, o ideal de
esposa-dona-de-casa-me-de-famlia (RAGO, 1985, p. 62), que colocou sob a ateno da
mulher os mnimos detalhes da vida cotidiana de cada um dos membros da casa. De acordo com
Margareth Rago (1985), a nova me passou a ocupar um papel fundamental na famlia. Alm
de responsvel pela sade dos filhos e do marido, ganhou o espao de figura central dentro do lar
considerado [...] como o lugar privilegiado onde se forma o carter das crianas (RAGO, 1985,
p. 80). Assim, a educao e at mesmo a emancipao feminina foi incentivada desde que
no pudesse interferir nos papis estabelecidos para as mulheres.
Utilizando os preceitos tericos de Stuart Hall e Kathryn Woodward3, consideramos que o ideal
de esposa-dona-de-casa-me-de- famlia representa a identidade feminina brasileira do sculo
XIX, por entendermos que identidade, de acordo com a definio formulada por Stuart Hall
(2000, p.112), so as posies que o indivduo assume ou obrigado a assumir, construdas
dentro do discurso, produzidas em locais histricos e institucionais especficos por estratgias e
iniciativas caractersticas (HALL, 2000, p. 109). As identidades adquirem sentido por meio de
linguagens e dos sistemas simblicos pelos quais so representadas no mundo social, e em
funo desses significados construdos pelas representaes que se d sentido experincia e
aquilo que se , ou melhor, aquilo que no , demarcando a identidade (WOODWARD, 2012, p.
8). Deste modo, ser mulher no Brasil oitocentista significou exercer as atribuies de me e
esposa, ter o controle e contribuir na manuteno da esfera domstica, ser a responsvel pela
educao dos filhos. Nos estratos sociais inferiores, a necessidade de trabalho fora de casa
constituiu um obstculo realizao da funo de guardi do lar (RAGO, 1985, p. 76), o que
permite pensar que o ideal feminino vigente no Oitocentos compreendia prticas distintas pra
mulheres oriundas das camadas ricas e pobres da populao.
A crescente urbanizao que ocorreu nos principais centros do pas demandou a presena
feminina no espao pblico das ruas, das praas, dos acontecimentos da vida social, nos teatros e
cafs, alm de exigirem sua participao ativa em postos de trabalho (RAGO, 1985, p. 62). No
entanto, essa insero no significou que os padres morais que se esperavam das mulheres
Pgina 1728
passou por modificaes; as mulheres deveriam ocupar no cenrio pblico posies que
correspondessem ao seu lugar na esfera privada. Para Stuart Hall (apud WOODWARD, 2012, p.
28), as identidades so contestveis, e principalmente so contestadas em circunstncias
econmicas e sociais cambiantes, e podem gerar uma crise, engendrada em um processo de
reformulao, pois, aqueles ou aquelas que reivindicam a identidade so tambm capazes de
transformar e reconstruir as identidades histricas em vez de se limitarem a serem somente
posicionados por elas. Tal argumento referenda a perspectiva de que as mulheres no foram
simplesmente submetidas a uma estrutura patriarcal opressora que no permitia a elas uma
atuao em seus meandros, mas que aceitavam e se posicionavam na sociedade de acordo com os
papis estipulados, e em vrios momentos, os manipulavam.
II.
Pgina 1729
Pgina 1730
menores de dezessete anos, sendo o mais velho de nome Francisco Jos da Silva, que com o
produto de seu trabalho de pescador a ampara (APEES. Srie Accioly. Livro 34
Correspondncia de Recrutamento, fl. 42, apud MOREIRA, 2006, p. 6-7). O pedido de dispensa
foi feito para que a subsistncia do lar fosse mantida. Os principais objetos de empatia no foram
o filho recrutado ou a me, mas os filhos menores, sustentados pelo trabalho do irmo mais
velho. Ao utilizarem a figura de me, que era Identificada religiosa ou mesmo considerada
como santa, imagem de Maria [...] (RAGO, 1985, p. 82); as mulheres conseguiram respaldo
para suas reinvindicaes, pois mesmo se posicionando na cena poltica, o papel que assumiram
foi uma extenso dos papis que eram destinadas a assumir no lar e que compunham o conjunto
de atribuies contempladas pela identidade ento vigente.
O movimento que tomou as ruas na dcada de 1880 ajudou a colocar as mulheres no centro do
debate, visto que os abolicionistas buscaram a participao popular de outsiders polticos
setores tradicionalmente fora da poltica formal como os prprios escravos. Alguns
abolicionistas inovaram na produo de uma fala moral para obter a simpatia para com a situao
dos escravos. Principal argumento utilizado para significar os ideais femininos de mulheres
livres e escravas era a maternidade. O sofrimento das mes escravas com a separao dos filhos,
com a conscincia da condio de cativos dos mesmos dentre outros exemplos, foram usados
para gerar empatia nas mulheres livres (COWLING, 2010, p. 288).
Baseado nos ideais progressistas e civilizatrios, o discurso emancipador das mulheres
brasileiras foi marcado principalmente por um carter cristo, usando como justificativas a
fraternidade, o amor ao prximo, a sensibilidade ao sofrimento do escravo (MOTT, 1988, p. 79).
A abolio era vista como um dever moral e sagrado. A defesa das mulheres era pela causa
sacrossanta da Liberdade (FERREIRA, 1999, p. 220) nas palavras de Maria Amlia de
Queiroz, oradora da sociedade abolicionista pernambucana Ave Libertas, numa conferncia
realizada em 18775 - e natural, uma obrigao como boas crists. Em discurso proferido no
Polytheama Fluminense, em 1884, a estudante D. Mercedes de Oliveira6 defendeu: [...]
representantes do meu sexo, sejamos abolicionistas porque dever da mulher enxugar as
lgrimas das vitimas do sofrimento, diante da grandeza moral de que ela [a mulher] deve ser a
encarnao, como filha, como esposa e como me (Gazeta da Tarde, 30/01/1884, p. 2). A
mulher, no exerccio de suas atribuies na esfera domstica, deveria ser a transmissora da
Pgina 1731
moralidade, da religio e dos bons sentimentos principalmente para as crianas, cuja educao
primria era de sua competncia.
Os homens abolicionistas tambm se referiram ao imaginrio feminino comum para incentivar a
participao das mulheres no movimento. Em um discurso da Associao Libertadora Domingos
Martins, fundada na provncia do Esprito Santo em 1883, de carter misto, Afonso Cludio
pediu que as senhoras [...] fossem as mensageiras da liberdade como outrora foram as portavozes da f (A Provncia do Esprito Santo, 22/04/1884, p. 2). Dentre os scios da Libertadora
Domingos Martins, faziam parte 14 mulheres mes ou esposas dos demais scios nmero que
cresceu na medida em que as aes da associao se consolidaram. A participao no movimento
abolicionista acompanhando pais, esposos ou irmos, foi identificada por Angela Alonso (2011,
p. 176), como uma das trs maneiras pelas quais as mulheres puderam se integrar campanha
alm da via crist, filantrpica e benemrita e da via artstica, como cantoras ou atrizes, caso de
Chiquinha Gonzaga (1847-1935), que ficou conhecida pela alcunha de Rouxinol Abolicionista.
As atividades exercidas pelas mulheres no seio da campanha abolicionista, ainda que estivessem
em consonncia com os papis a elas atribudos, no divergiram principalmente nos locais em
que o movimento no adquiriu um carter radical, como foi o caso da provncia esprito-santense
dos papis que os homens realizaram. No houve uma tutela ou uma subordinao na
participao feminina em relao aos homens. O discurso defendido pelos abolicionistas
homens e mulheres foi estruturado de modo a incentivar a participao das mulheres, de modo
que mesmo extrapolando as fronteiras da esfera domstica, as abolicionistas no foram vistas
como rompendo padres institudos.
III.
Consideraes Finais:
Cumpre questionar porque as mulheres adotaram a figura de esposa-dona-de-casa-me-defamlia e a manipularam, transformaram e a utilizaram de acordo com objetivos particulares,
como manter as estruturas de sustentao de suas casas ou ligadas grupos sociais expressivos,
como os escravos e o movimento em prol de sua libertao. Acreditamos que como as
representaes do mundo social so determinadas pelos interesses de grupo que as forjam
(CHARTIER, 1990, p. 16-17) e so esses interesses que forjam a razo dos indivduos
assumirem e investirem em suas posies de identidade, alm de identificarem com elas
Pgina 1732
(WOODWARD, 2012, p. 15). As mulheres se identificaram e assumiram o ideal de esposadona-de-casa-me-de-famlia, no pela condio submissa dentro de uma estrutura patriarcal ou
devido aos interesses masculinos em assim v-las, mas tambm por interesses prprios, por uma
identificao endmica, na qual se viam como responsveis pela propagao dos ideais
civilizatrios, pela educao dos filhos e das crianas, por serem mais sensveis e amorosas; que
as valorizava, dando a elas uma posio indubitvel e de destaque em espaos especficos.
Graduada em Histria pela Universidade Federal do Esprito Santo (Ufes) e membro do Laboratrio de Poder,
Cotidiano e Linguagens. mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social das Relaes Polticas,
bolsista da Fundao de Amparo Pesquisa do Esprito Santo, sob orientao da Professora Dra. Adriana Pereira
Campos. Contato: karolinarocha@live.com
2
Utilizamos movimento feminista para designar as argumentaes comuns de vrias brasileiras em prol da defesa
dos direitos da mulher. Concordamos com Clia Jardim Pinto (2003), o feminismo brasileiro no possuiu no sculo
XIX, carter organizado e contou apenas com personalidades, com vozes espalhadas pelo pas que nem sempre
conseguiram se comunicar.
3
SILVA, T.T; WOODWARD, K.; HALL, S. Identidade e Diferena: a perspectiva dos estudos culturais.
Petrpolis: Vozes, 2000.
4
RAGO, Luzia Margareth. Do cabar ao lar: a utopia da cidade disciplinar: Brasil 1890-1930. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1985.
5
Maria Amlia de Queiroz foi uma professora pernambucana de intensa atividade abolicionista. Participou
primeiramente do Clube do Cupim, sendo mais tarde uma das fundadoras da Sociedade Abolicionista Ave Libertas,
em 1884. O discurso referido teve lugar no Teatro das Variedades, em 25 de setembro de 1877, na tribuna da
Sociedade Contra a Escravido e pela Unio Federal Abolicionista. (FERREIRA, 1999, p. 217-224; MOTT, 1988, p.
76).
6
Josefa gueda Felisbella Mercedes de Oliveira, nascida em Pernambuco no dia 13 de fevereiro de 1864, teve
negada a petio feita por seu pai Assembleia Provincial de Pernambuco solicitando recursos para que estudasse
medicina nos Estados Unidos. Recebendo o auxilio posteriormente, quando j se encontrava estudando, Josefa se
diplomou em 1881, se tornando uma das primeiras mdicas do Brasil. Foi tambm defensora dos direitos da mulher,
principalmente em relao educao superior e editora do jornal literrio A Mulher em parceria com Maria
Augusta Generoso (RAGO, 2011).
Pgina 1733
Departamento de Imprensa e Propaganda: dos rgos pblicos que deram origem a ele at seu
uso para a propaganda do Estado Novo.
Katia Adriana Falco Pereira Espsito1
Resumo:
Este estudo pes em cena as origens do Departemento de Imprensa e Propaganda, rgo de
comunicao institucional criado no Estado Novo(1937-1945) para apoiar a legitimao do seu
discurso atravs das vrias tcnicas de propaganda e do sistema de controle poltico da
informao.
Abstract:
This study refers to the origins about Departmento de Imprensa e Propaganda, which was a
department responsable for the government communication created in Estado Novo (19371945) in Brasil to provide legitimacy for it, between propaganda and information political
control system.
Mestranda do PPG em Histria do Brasil, pela linha de pesquisa ideologia e poltica da Universidade Salgado
de Oliveira, onde tambm professora adjunta do curso de Comunicao Social. A pesquisa est sob a
orientao da Profa.Dra. Marly de Almeida GomesVianna, cujo e-mail : magvianna@uol.com.br
Pgina 1734
acordo com Souza2, foi quando tomou corpo, o D.I.P, cujo status passou a ser de um
superministrio .
O marco inicial da gneses da propaganda estatal ocorreu pela a ascenso de Getulio
Vargas ao governo provisrio no Catete e pelo estabelecimento de interventores indicados
por ele nos governos estaduais brasileiros.
Por decreto, o tenentista cel. Joo Alberto3 assumiu o cargo de interventor do estado
de So Paulo e reorganizou, em maro de 1931 a sua Diretoria de Publicidade Agrcola da
Secretaria de Agricultura. Desmembrou dele, as atividades de publicidade do setor agrcola
estaduais para transforma-lo em Departamento de Imprensa e Publicidade 4 do governo
interventor.
Joo Alberto tinha como meta fornecer informaes diretamente a populao paulista
sobre as aes do governo provisrio, e passou a municiar os principais jornais e revistas com
notas oriundas do gabinete do governo de So Paulo, distribudas pelo Departamento de
Imprensa e Publicidade.
Eram notcias dos atos oficiais realizados durante sua gesto e tinham por objetivo
dilatar, justificar e confirmar o programa da revoluo5. Durante este estudo, no se detectou
os motivos que levaram o interventor de So Paulo a criar um mecanismo administrativo
com o objetivo de disseminar as notcias dos atos do Governo da Revoluo por parte de um
rgo oficial, mas coube aqui deixar um ponto para reflexo: a importncia da imprensa na
intensidade da manipulao da opinio pblica .
Com seu afastamento do cargo, o Departamento de Imprensa e Publicidade logo se
extinguiu, deixando entretanto sementes que iriam logo germinar.
Enquanto a abrangncia do Departamento de Imprensa e Publicidade tinha atuao
limitada ao mbito estadual, o Governo Provisrio decidiu instaurar em 2 de julho de 1931 o
Departamento Oficial de Publicidade (D.O.P.). Suas atividades eram fornecer informaes
referentes as aes do regime, tanto na imprensa jornalstica quanto a radiodifuso. Era
vinculado ao Ministrio da Justia e Negcios Interiores, constitua-se numa espcie de
apndice da Agncia Nacional. 6
SOUZA, Jos Incio de Melo. O Estado contra os meios de Comunicao (1889-1945). Fapesp, Ed. Anablme, SP , 2003.
Joo Alberto Lins de Barros nasceu em Recife, em 1897, participou do movimento tenentista e posteriormente da
Revoluo de 30. Foi interventor federal no estado de So Paulo no ano de 1931.
4
SOUZA, Jos Incio de Melo. O Estado contra os meios de Comunicao (1889-1945). Fapesp, Ed. Anablme, SP , 2003, p.
59.
5
Dirio de SP, 28/02/1931, p.4 apud Souza. Jos Inacio Melo.
6
Verbete Departamento de Imprensa e Propagana, consulta acervo digital CPDOC. Acesso em 14-02-2012 :
http://www.fgv.br/cpdoc/busca/Busca/BuscaConsultar.aspx
Pgina 1735
Sua criao gerou, no incio muitos protestos e questionamentos por parte da imprensa,
cujo temor era de que este fosse mais um organismo de censura e represso, como ocorreu
durante os estados de stio do Governo de Arthur Bernardes e com a promulgao da Lei
Celerada7 por Washington Lus.
Para esclarecer a ao de Vargas com a criao deste rgo e aproximar o governo
revolucionrio da imprensa, o diretor da Imprensa Oficial da Unio, Salles Filho 8 convidou
jornalistas, representantes de agncias de notcias estrangeiras e da Associao Brasileira de
Imprensa para uma coletiva de imprensa no Palcio Monroe, no Rio de Janeiro. Nesta ocasio
declarou que Departamento Oficial de Propaganda jamais seria um aparelho de compresso
e para que ele tivesse xito, bastava que a imprensa o recebesse de boa vontade:
O Governo Provisrio quer que haja um pensamento nacional para a soluo das
questes nacionais, que a opinio publica se oriente e se interesse pela coisa pblica;
quer que o Brasil, como pretendia Nilo Peanha, arrancada a Republica das mos de
alguns pra as mos de todos, se organize para as pugnas em prol do bem estar das
suas populaes, figurando como uma unidade precedida de sinal positivo na
cooperao de todos os povos, para o bem estar universal (...) conforme as declaraes
do eminente s.r. Oswaldo Aranha, julgou adotar um aparelho capaz de coligir e
coordenar todas as informaes que possam interessar o conhecimento publico, no
s nesta capital, mas igualmente nos Estados e municpios, a fim de realizar aquele
objetivo proporcionando a imprensa, que Laboulaye denominava o frum que rene
cada manh milhes de homens pelas mesmas ideias e pelos mesmos sentimentos
sem qualquer preferencias ou restries, os meios idneos para o exerccio da sua
grande misso9
convenientemente organizadas com este objetivo nas cidades mais afastadas para que assim
pudesse facilitar a formao da unidade nacional.
Ao final, convidou a imprensa a contribuir com seu apoio ao empreendimento. Para
Salles Filho, a imprensa estava configurada como uma das pedras desta edificao: na base
da obra da reconstruo nacional que seria edificada pela Revoluo.
Decreto n 5.221, "torna inafianvel os crimes definidos pelo Decreto n 1.162, de 12 de dezembro de 1890",.
a denominada "Lei Celerada", que tambm autoriza o Governo a "ordenar o fechamento, por tempo
determinado, de agremiaes, sindicatos, centros ou sociedades que incidam na prtica de crimes previstos nesta
lei ou de atos contrrios ordem, moralidade e segurana pblicas, e, quer operem no estrangeiro ou no pas,
vedar-lhes a propaganda, impedindo a distribuio de escritos ou suspendendo os rgos de publicidade que a
isto se proponham, sem prejuzo do respectivo processo criminal. Disponvel em
<http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:lD1_Nx5ZJyoJ:www2.camara.leg.br/acamara/conheca/historia/republica1.html+&cd=11&hl=pt-BR&ct=clnk&gl=br acesso em 14.11.2013. >
8
9
Se a propaganda realizada de uma classe social para outra que tem interesses
diversos, a simples difuso da ideologia j no suficiente para gerar adeso. Nesse
caso, o grupo emissor, antes de difundir suas idias, elabora-as para que se adaptem
s condies dos receptores, criando a impresso de que atendem a seus interesses.
Mas a verdade que as idias contm apenas os objetivos do emissor, e a impresso
contrria s possvel se, ao se reportar realidade, as mensagens ocultem ou
deformem alguns de seus aspectos. Nesse caso, convencidos de que as propostas
atendem s suas necessidades, os receptores no tm razo para discordar delas. A
elaborao, dessa forma, esconde quais so os interesses reais existentes por trs da
ideologia, ao mesmo tempo que oculta a realidade vivida pelos receptores, para que
estes no possam formular outras idias que melhor correspondam sua posio.
Neste caso, a propaganda no tem mais o carter de conscientizao, mas de
mistificao, manipulao(...)
10
GARCIA, Nelson Jahr. Propaganda: ideologia e manipulao. Editora Brasiliense sob o ttulo O Que Propaganda
Ideolgica. Tenta esclarecer como a propaganda utilizada em uma sociedade, suas bases sociais e ideolgicas e as
principais tcnicas empregadas. RocketEditon: 14 de agosto de 1999 - Reproduo autorizada. Acesso em 23-03-2014 :
http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/manipulacao.html
11
12
Revista Hierarchia (1931-1932) foi uma revista de poltica, economia, cultura e questes sociais lanada no Rio de Janeiro
(RJ) em agosto de 1931, tendo Lourival Fontes como diretor e Rodolfo Carvalho como diretor-comercial e diretor-secretrio.
A redao era na rua Teophilo Ottoni, passando depois para o n 110 da Avenida Rio Branco (uma sala no prdio do Jornal do
Brasil), e, j em 1932, para o n 23 da praa Marechal Floriano, onde ento funcionava a Casa Allem. Em formato de livro e
com 128 a 166 pginas, a revista era feita em duas colunas e dividida em sees. "Artigos Especiaes", a seo principal, tratava
de temas como ensino religioso e ensino leigo, fascismo, diretrizes sociais do Brasil, famlia e divrcio, centralizao e
federao, economia, architetura, organisao nacional e defesa militar, democracia. Algumas de suas sees permanentes eram
"O mez internacional" e "Revista dos llvros". Os artigos eram, em geral, longos e densos. Colaboram nas poucas edies da
revista: Antnio Jos Azevedo Amaral, que anos depois responsvel pelas revistas Diretrizes e Novas Diretrizes, Srgio
Buarque de Hollanda, Plnio Salgado, Alceu Amoroso Lima (que assinava Tristo de Athayde), Cndido Portinari, Christvam
de Camargo, Jos Maria Bello, Oliveira Vianna, Octavio de Faria, Herclito Sobral Pinto, Hlio Vianna, Bezerra de Freitas,
Moacyr Pompa, Alberto Gonalves, Reis Carvalho, o padre Galdino Moreira, padre Leonel Franca, Mattos Pimenta, Jos
Augusto, Luiz Schnoor, Mendes Fradique, Ildefonso Albano, Fbio Sodr, Povoas de Siqueira, Samuel Torres Videla, Saboya
de Medeiros, Ribas Carneiro, Gilberto Amado, Belisrio Penna, Ansio Teixeira, Fernando Magalhes, Francisco de San Tiago
Dantas, Gustavo Lessa, A. Carneiro Leo, Gennaro Vidal, Pandi Calgeras, Madeira de Freitas, Pantoja Leite, Bernardo
Lichtenfels Jnior, Osrio Lopes, Belmiro Valverde, dentre outros
13
LOPES, Sonia C. Lourival Fontes No Governo Vargas: Um Jogo De Poder Com Luzes E Sombras. Este artigo uma
sntese da dissertao de Mestrado em Histria Poltica, defendida no PPG do IFCH - UERJ / 1998, para o X Encontro da
Anpuh RJ. Disponvel em :
http://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=web&cd=9&ved=0CGAQFjAI&url=http%3A%2F
%2Fwww.rj.anpuh.org%2Fresources%2Frj%2FAnais%2F2002%2FComunicacoes%2FLopes%2520Sonia%2520C.doc&ei=
eaA5U8XeOOjLsQTitoCoCg&usg=AFQjCNFVA-S8nvbMRLioZ7JOoZPmO_6VCg /
Acesso em: 12-08-013.
14
GOMES, Angela de Castro. Autoritarismo e corporativismo. Revista USP, So Paulo, n.65, p. 105-119, maro/maio
2005
Pgina 1738
A Lei de Segurana Nacional, promulgada em 4 de abril de 1935, definia crimes contra a ordem poltica e
social. Sua principal finalidade era transferir para uma legislao especial os crimes contra a segurana do
Estado, submetendo-os a um regime mais rigoroso.
16
Acervo Luis Simoes Lopes, conjunto de documentos do DNP. CPDOC; acesso em 12-11-2012
Pgina 1739
O golpe que instituiu o Estado Novo (1937-1945) aboliu em grande parte a liberdade
de expresso e pensamento, j que pela sua constituio, a imprensa estaria subordinada ao
poder pblico. O texto da constituio de 1937 foi redigido por Francisco Campos de onde se
pode destacar: a imprensa exerce uma funo de carter pblico, nenhum jornal pode recusar
a insero de comunicados do governo, nas dimenses taxadas a lei(...)
Alm disto, esta constituio reforou os poderes do Presidente da Repblica,
conferindo-lhe o direito de governar por decretos-lei. Esta condio ampliou a interveno do
governo federal nos estados, j que tambm extinguiu o poder legislativo em todos os mbitos.
Para justificar a legitimao de Getlio Vargas no poder, seu governo usou 02 pilares
na disseminao de sua ideologia: no Ministrio da Educao, com o Ministro Gustavo
Capanema e no Departamento Nacional de Propaganda, que ocupou a sede do Congresso
Nacional, quando pelo encerramento suas atividades em 1937.
As tecnologias da comunicao social eram de extrema relevncia para os planos da
ideologia estado novista. E para demonstrar o progresso da Nao, realizou junto com o
governo Alemo a Exposio de Televiso19: evento promovido pelo Estado Novo em
parceria com o Terceiro Reich alemo, que ampliaria as relaes entre poder poltico e os meios
de comunicao.
Este evento ocorreu durante a Feira de Amostras do Rio de Janeiro em 1939. Nela, a
empresa alem Telefunken realizou a primeira transmisso pblica de televiso do Brasil:
presente ao espetculo, animado com o invento, Getlio Vargas resolveu fazer um teste: entrou
LOPES, Sonia C. Lourival Fontes No Governo Vargas: Um Jogo De Poder Com Luzes E Sombras. Este artigo uma
sntese da dissertao de Mestrado em Histria Poltica, defendida no PPG do IFCH - UERJ / 1998, para o X Encontro da
Anpuh RJ. Disponvel em :
http://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=web&cd=9&ved=0CGAQFjAI&url=http%3A%2F
%2Fwww.rj.anpuh.org%2Fresources%2Frj%2FAnais%2F2002%2FComunicacoes%2FLopes%2520Sonia%2520C.doc&ei=
eaA5U8XeOOjLsQTitoCoCg&usg=AFQjCNFVA-S8nvbMRLioZ7JOoZPmO_6VCg
18
SILVERSTONE, Roger. Por que estudar a mdia?. Ed. Loyola, SP, 2002, pg268
17
BUCETTO, Aureo. Em busca da caixa mgica: o Estado Novo e a televiso . Revista Brasileira de Histria.
So Paulo, v. 27, n 54, p. 177-196 - 2007
19
Pgina 1740
numa cabine e, instantes depois, sua sorridente e deslumbrada imagem aparece diante da plateia
dentro da caixa da televiso 20.
O controle da imprensa tinha como meta garantir a comunicao direta entre o governo
e a sociedade, que seria a nica maneira de eliminar os intermedirios nocivos ao progresso,
como justificou Francisco Campos, autor do texto constitucional. O caminho da censura e da
compresso levaram a vrios jornais importantes como o Dirios Associados, Jornal do
Comercio, Correio da Manh, dentre outros a publicarem manifestos contra a censura em
novembro21 de 1939.
O Departamento de Imprensa e Propaganda (D.I.P.) foi criado por decreto lei em 29 de
dezembro de 1939. Era composta de setores de divulgao, imprensa, radiodifuso, turismo,
teatro e cinema. Detinha a exclusividade quanto propaganda e publicidade de todos os
Ministrios e reparties pblicas bem como a promoo e organizao de atos comemorativos
oficiais e de festas cvicas.
Atravs dele, o governo encaminhava suas propostas atravs do controle de todos os
meios de comunicao da poca: para o cinema foram criados curtas-metragens que eram
exibidos em todas as sesses antes dos filmes e ficaram conhecidos como Cinejornais, para o
rdio os planos de controle se estenderam a encampao da Rdio Nacional e da ampliao do
programa A Hora do Brasil em rede nacional.
Para a imprensa se emitia boletins com a orientao de pautas e editoriais para a boa
imagem do regime. Para o mercado editorial, que no se excluiu neste contexto, o D.I.P. foi
responsvel por publicaes que abrangeram concursos culturais de monografias para
estudantes, publicao de livros pela Imprensa Oficial e dentre outras era responsvel pela
publicao da revista Cultura Poltica e do Anurio da Imprensa Brasileira:
H o projeto de criao de uma estrutura de poder, que faz a coero e tambm busca
consenso chaves de sua ao. O que se objetiva a cooptao daqueles que possuem
ingerncia sobre o discurso tornado visvel e neste sentido, o poio e a aliana com os
homens de imprensa so fundamentais. H tambm o projeto comum de disseminao de
ova viso de mundo e nessa inteno que os peridicos assumem papel chave.22
20
Ibidem.
Rio de Janeiro, Prefeitura da Cidade: Getulio Vargas e a Imprensa: Cadernos de Comunicao, serie
memrias, agosto de 2004.
21
22
BARBOSA, M.C. Imprensa e Estado Novo : relaes ambguas e o pblico como "massa". In: CONGRESSO
BRASILEIRO DE CINCIAS DA COMUNICAO, 29., 2006, Braslia. Anais...So Paulo: Intercom, 2006. CD-ROM
Pgina 1741
responsabilidade, e no mais das chefaturas de polcia a censura prvia dos jornais, revistas,
cinemas, teatros, livros e diverses pblicas, tais como festas populares, circos, bailes, bilhares,
esportes, espetculos e exposies e enfatizava as realizaes do regime para a promoo,
pessoal e poltica, da figura de Vargas.
Em 1940, com a incorporao das empresas Rdio Nacional, Mau, Jornais da Manh
e A Noite, do RJ e de SP, a interveno no Jornal O Estado de SP, o Estado atravs das aes
do D.I.P. e do Ministrio da Educao passam a deter o monoplio da produo de bens
culturais do Brasil. Mesmo com as discusses que envolviam as abrangncias de cada rea,
tecnicamente o D.I.P. era encarado como responsvel por incentivar produtos da indstria
cultural ligados a cultura de massa enquanto que o Ministrio de Capanema era responsvel
pela cultura erudita.23
Adornando toda essa felicidade nacional m cenrio de paz e abundancia, pairavam
paternal, bonacho o sorriso de Vargas- e ele a propsito de tudo. Despachando com
Ministros, recebendo autoridades, recepcionando visitantes ilustres l estava o baixinho
,dentes a mostra, como se o DIP, com suas fotos distribudas de mo beijada tivesse feito
daquele sorriso perene, o logotipo do novo regime. Nos jornais nenhuma das tantas
noticias que realmente interessava s notcias sobre o Brasil no podiam ser mais risonhas
foi
23
Referncias bibliogrficas:
BARBOSA, M.C. Imprensa e Estado Novo : relaes ambguas e o pblico como "massa".
In: CONGRESSO BRASILEIRO DE CINCIAS DA COMUNICAO, 29., 2006, Braslia.
Anais.So Paulo: Intercom, 2006.
BUCETTO, Aureo. Em busca da caixa mgica: o Estado Novo e a televiso . Revista
Brasileira de Histria. So Paulo, v. 27, n 54, p. 177-196 2007.
GARCIA, Nelson Jahr. O Que Propaganda Ideolgica. RocketEditon: 14 de agosto de
1999 - Reproduo autorizada. Disponvel em :
http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/manipulacao.html .Acesso em 23-03-2014
GOMES, Angela de Castro. Autoritarismo e corporativismo. Revista USP, So Paulo, n.65,
p. 105-119, maro/maio 2005.
LOPES, Sonia C. Lourival Fontes No Governo Vargas: Um jogo de poder com luzes e
sombras. Este artigo uma sntese da dissertao de Mestrado em Histria Poltica, PPG do
IFCH - UERJ / 1998, para o X Encontro da Anpuh RJ.
SILVEIRA, Joel. Na fogueira:memorias. Ed.Mauad, RJ, 1998,
SILVERSTONE, Roger. Por que estudar a mdia?. Ed. Loyola, SP, 2002.
SOUZA, Jos Incio de Melo. O Estado contra os meios de Comunicao (1889-1945).
Fapesp, Ed. Anablme, SP , 2003.
Pgina 1743
Resumo: A emancipao dos escravos foi um processo longo, que perdurou at mesmo aps a data
redentora, estendendo as relaes do cativeiro para o cotidiano. A partir da anlise de anncios de
aluguis de servios que constavam no jornal O PAIZ (1887-1890) nos possvel observar a
complexidade das relaes sociais existentes na configurao desta nova ordem social que se
caracteriza pelas continuidades e rupturas do sistema escravista.
Palavras-chave: ps-abolio / anncios / trabalho domstico
Abstract: The emancipation of the slaves was a long process that lasted even after the redemption
date, expanding the relations from the captivity to the quotidian. From the analysis of the rental
services advertisements, contained in the newspaper O PAIZ (1887-1890), is possible to observe the
social relations complexity in the configuration of this new social order characterized by continuities
and ruptures of the slave system.
Keywords: post-abolition / advertisements / housework
______________________________________________________________________
O Rio de Janeiro se apresenta desde muito cedo como uma cidade de colonos, de
caractersticas clssicas, no uma feitoria colonial de mera explorao. A lgica existente no
Rio de Janeiro girava em torno de um significativo mercado interno (e logicamente externo
tambm), onde duas portas comerciais se destacavam, uma voltada para a Europa e outra
voltada para o serto.
Com o advento da independncia o novo pas deveria se mostrar ao mundo no
somente como civilizado, mas como um lugar de cultura e muito desta cultura est ligada a
produo e a crtica literria. No Brasil essa crtica literria se inicia com Alencar e Machado
de Assis, bastante ligada ao teatro, uma vez que nosso pas estava fortemente ligado a
oralidade devido ao altssimo nmero de iletrados.
Eminentes autores como Alencar e Machado pertencem gerao de 1870, uma
importante divisora de guas no pensamento brasileiro (destaque ao pensamento urbano
brasileiro), e principalmente a partir desta data, que coincide com o fim da Guerra do
Paraguai( evento externo que desencadeou uma srie de questionamentos internos com
Pgina 1744
Pgina 1745
O termo aluguel pode variar o seu significado conforme o modo empregado, como
pode ser visto na descrio apresentada por um dos dicionrios mais correntes em nosso pas,
podendo ser empregado para uso desde objetos inanimados at relaes empregatcias. Tendo
a sociedade brasileira sido forjada no escravismo baseada em uma aristocracia rural de traos
semifeudais, como podemos observar na anlise de Sergio Buarque de Holanda, em Razes do
Brasil. Com isso, o conceito de aluguel empregado como proposta de relao realmente
bilateral e acima de tudo livre? Uma vez que a presena, principalmente no meio urbano (caso
da provncia do Rio de janeiro corte neste primeiro momento), do escravo de ganho, os
conhecidos cativos de aluguel, era responsvel por suprir em grande parte a demanda no
somente domstica, mas tambm, de toda sorte de servios de um modo geral pelas ruas do
Rio de Janeiro, abre-se um ponto de questionamento.
Respeitadas suas peculiaridades lingusticas e o contexto da poca, de forma a
priorizar os anncios que demonstram de alguma forma uma relao de poder no mais
condizente com a nova ordem social, mas que continuava presente. Como se pode
exemplificar pelo anncio publicado no jornal O PAIZ e duramente criticado pela Revista
Illustrada :
Precisa-se para casa de pouca famlia, uma cozinheira, que saiba engomar e
O que significa o trecho final?
Nada fazer
Bom emprego
que durma no aluguel.
A anlise deste anncio pode ser feita se observarmos o elemento que se refere a
permanncia do empregado no seu local de trabalho mesmo aps o dito expediente. Este o
ponto de crtica ao anncio feito pela revista Ilustrada, que expressa uma forte desconfiana
das relaes que se desdobrariam entre patro e empregado nessas condies.
Os peridicos assumem na sociedade diversos papeis: fiscalizao, informao e
entretenimento, entre outros. Mas no podemos nos esquecer da primeira caracterstica
apresentada pelos jornais sul-americanos em sua origem e que os acompanham ao longo de
todo o sculo XIX e at mesmo em boa parte do XX, que seria de uma espcie de brao do
mercado2, onde eram anunciadas notcias relativas ao comrcio, aos eventos da boa sociedade
(casamentos e festas) e tambm as ofertas da raia mida, anncios de compra e venda de
Pgina 1746
Para ns o jornal como arquivo composto por vrios compartimentos, sees prestabelecidas que compem a edio, como por exemplo, Telegrama, diverses, avisos, ou
melhor, gavetas que acionamos conforme as nossas inquietaes, e as nossas inquietaes nos
fizeram abrir uma destas gavetas. A gaveta dos annuncios.
Logicamente a seo (nossa gaveta) annuncios no representa para este estudo apenas
uma parte de um todo, mas sim um espao de verificao, ou melhor, de aferimento como
Pgina 1747
uma espcie de termmetro para os humores desta sociedade que est em um momento de
transio delicado, aps sculos de escravido para um modo de trabalho assalariado.
Segundo a anlise formulada por Homi Bhabha6, a sociedade brasileira que neste
momento estaria passando, pelo o que por ele foi conceituado como entre-lugares, uma
espcie de espao onde a cultura do antigo e do novo se encontram dando origem a algo novo,
nico, hibrido7.
(...) O que teoricamente inovador e politicamente crucial a necessidade de
passar alm das narrativas de subjetividades originrias e iniciais e de focalizar aqueles
momentos ou processos que so produzidos na articulao de diferenas culturais. Esse
entre-lugares fornecem o terreno para elaborao de estratgias de subjetivao
singular ou coletiva que do incio a novos signos de identidade e postos inovadores
de colaborao e contestao, no ato de definir a prpria idia de sociedade (...) A
articulao social da diferena, da perspectiva da minoria, uma negociao complexa,
em andamento, que procura conferir autoridade aos hibridismos culturais que emergem
em momentos de transformao histrica.
ANNCIO 1
ANNCIO 2
Pgina 1748
ANNCIO 3
ANNCIO 4
O que vemos acima uma mostra de alguns dos anncios que encontramos nos
classificados do jornal O PAIZ, mas ser que seriamos capazes de fazermos uma afirmao
apenas ao lermos de forma descompromissada? Na verdade at mesmo aps uma leitura
atenta nos deparamos com perguntas como: so do mesmo dia? So do mesmo ms? Do
mesmo ano? E se forem de anos diferentes, so de antes ou aps a abolio? Ou at mesmo da
Proclamao da Repblica? E se forem ps-abolio e proclamao da Repblica, nada
mudou?
So muitas as perguntas que podemos fazer, no entanto, as respostas suscitaro novos
e intrigantes questionamentos. Pois bem, vamos aos esclarecimentos, tendo por base o fato de
que todos os anncios pertencem ao mesmo peridico:
Pgina 1749
Com este cenrio desenhado, somos levados a intuir em um primeiro momento que
nada mudou, mas no devemos nos deixar levar pelas primeiras impresses e sim
continuarmos nossa anlise.
Devemos lembrar que a condio brasileira se encaixa no conceito j apresentado de
entre-lugar, onde h um claro conflito de identidades, uma delas se refere a este espao do
mundo do trabalho que por sculos foi ocupado por pessoas que eram anunciadas conforme
suas caractersticas fsicas, incluindo-se a cor, que poderia ser at mesmo um indicador de
estrangeiro ou da terra (que fique claro que estamos nos referindo aos escravos que tinham os
seus servios anunciados) como apontado por Karasch12 quanto nomenclatura que diferencia
o preto do negro, por exemplo, sendo o negro o escravo brbaro, o africano, j o preto seria o
nascido no Brasil e no necessariamente escravo, havendo at certa hierarquia entre os
termos, onde o preto neste momento menos pejorativo. Muito so os anncios com os
termos preto(a) e negro(a), antes e tambm no ps abolio.
ANNCIO 513
ANNCIO 614
ANNCIO 715
O que podemos observar, deste conflito de identidades caracterstico deste entrelugar no qual a sociedade brasileira se encontrava o fato de que mesmo sendo visveis as
continuidades, existia um esforo de adaptao, para a criao de uma nova cultura, como
podemos ver pelo anuncio de fundao de uma agencia de empregos.
Pgina 1750
ANNCIO 816
A busca por essa nova cultura rdua, este hibrido, smbolo da fuso do antigo com o
novo, e no nosso caso, um novo que se impem por decreto lenta e d origem a novas
formas de adaptao de um mercado que se viu desestruturado, no s por toda uma gama de
pessoas que tiveram que se enquadrar a uma nova ordem, onde estava muito claro que as
relaes de poder se manteriam mesmo que de forma velada, mas tambm teriam que disputar
com todo um incentivo de uma imigrao com o propsito de transfigurar etnicamente o
Brasil. E neste ponto os anncios continuam sendo um importante objeto de anlise.
ANNCIO 917
Pgina 1751
ANNCIO 1018
Pgina 1752
* Mestranda em Histria, pelo Programa de Ps Graduao de Histria da UERJ linha de Pesquisa Poltica e
Sociedade.
1
Rio, do Joo. A Rua. In: A alma encantadora das ruas. Disponvel em:
http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bn000039.pdf
2
PINTO, Luciano Rocha. Sobre a arte de punir: Ensaio sobre o cdigo criminal do Imprio do Brasil. Rio de
Janeiro: Editora Multifoco, 2012.p.53.
3
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso: aula inaugural no Collge de Fance, pronunciada em 2 de
dezembrode 1970; traduo Laura Fraga de Almeida Sampaio. 23. ed. So Paulo: Edies Loyola, 2013.
4
FONSECA, S. C. P. B. (Org.); CORRA, M. L. (Org.). 200 anos de Imprensa no Brasil. 1. ed. Rio de Janeiro:
Contracapa, 2009.
5
FOUCAULT. Michel. A arqueologia do saber. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2014. p.8-9.
6
BHABHA, K Homi. Locais da Cultura. In: O Local da Cultura. Belo Horizonte: Editora UFMG. 2007.p.2021
7
Neste momento abro caminho para a fala do prprio autor - BHABHA, K Homi - dos conceitos de entrelugar e hibridismo, pois julgo se tratarem de ferramentas to fundamentais na composio deste trabalho que
buscarei evitar ao mximo qualquer perda de significado.
8
Edio 00819. Pgina 03
9
Edio 01185. Pgina 03
10
Edio 01550. Pgina 03
11
Edio 01926. Pgina 05
12
KARASCH, Mary. A Vida dos Escravos no Rio de Janeiro. So Paulo: Cia das Letras, 2000.
13
O PAIZ Sexta-feira 8 de Junho de 1888 (Ed. 01340)
14
O PAIZ - segunda-feira, 21 de janeiro de 1889 (Ed.01567)
15
O PAIZ - tera-feira, 22 de janeiro de 1889 (Ed.01568)
16
O PAIZ Quinta-feira, 14 de Julho de 1888 (Ed.01573)
17
Pgina 1753
Abstract:
Witchcraft in colonial Minas was considered a crime mixed law. In this sense, this offense
was judged by three diferente courts, the civil, ecclesiastical and inquisitorial. Basead on this
assumption, we analyze how the representation of the term sorcerer created complaints to
the Ecclesiastical court of Mariana, and how they were judged. In line with the concepts
presented by Ginzburg that asserts the possibility of analyzing individual cases, using microhistory,we examine two changes of witchcraft crime.
Keywords: Ecclesiastical Court, mixed venue, Witchcraft.
Pgina 1754
Pgina 1755
Silva e Antnio Martins Teixeira, dentro do perodo da criao do Bispado de Mariana 1745 e
o fim do funcionamento do Tribunal da Inquisio 1821. A partir destes casos, buscaremos
apresentar como a estrutura jurdica eclesistica das Minas setecentistas julgava os crimes de
feitiaria, bem como procuraremos demonstrar as representaes acerca do que era feitiaria
naquela sociedade, ao destacar os relatos sobre os usos das prticas mgicas, supersties e
pactos com o demnio. Dentro da temporalidade proposta, no Tribunal Eclesistico, os casos
esto documentados nas culpas, mas apenas dois foram encontrados em seu processo.
O processo de Joaquim Mateus da Silva foi uma ocorrncia curiosa do Tribunal
Eclesistico do Arcebispado de Mariana. Este ru foi processado em 1763 por possuir uma
carta de tocar, supostamente com sua letra, numa tentativa de conseguir tratos torpes com
mulheres e consequentemente praticar o pacto com o demnio. 4 Quando se tinha alguma
suspeita de pacto - durante a ao da feitiaria - a denncia tinha que ser encaminhada para o
Tribunal do Santo Ofcio em Lisboa, pois o pacto era o significado do rompimento com a
religio crist.5 No entanto, este caso no foi encaminhado para a Inquisio e foi julgado
pelo Bispo de Mariana.
A denncia feita em Vila de Nossa Senhora do Pilar de Ouro Preto, contra Joaquim
Mateus da Silva ocorreu em 19 de fevereiro de 1756, chegando a notcia de:
(...) devendo viver como catlico e temente a Deus um Joaquim Mateus morador que foi no
Sabar e agora assiste nesta vila e faz tanto pelo contrrio que usa o suplicado de cartas
cheias de vrias observncias em que h indicao de pacto expresso ou tcito com o
Demnio o que faz a fim de conseguir mulheres para tratos torpes ou se livrar de alguns
insultos que lhe possa acontecer como tudo se mostra do papel junto chamado por outro
modo carta de tocar escrito pela prpria mo e punho do Denunciado como se prova do
reconhecimento do tabelio da dita vila do Sabar cujo reconhecimento e firma pblica
reconhece o tabelio desta vila Domingos Tom da Costa e porque o caso to enorme e
merece ser punido para emenda do Denunciado e exemplo de outros (...) o dito Denunciado
com as penas leves e crimes que o direito cannico costuma castigar semelhantes culpas.6
Durante a denncia temos importantes fatos que merecem ser destacados. Por
exemplo, a busca pelo pacto expresso ou tcito com o Demnio que, mesmo sob esta
circunstancia, no foi encaminhado ao Santo Ofcio, sendo o processo desenvolvido no Juzo
Eclesistico; caminho interessante, levando em conta que quando se tratasse de uma suspeita
de pacto demonaco, era obrigao do Juzo Eclesistico encaminhar a denncia para o Santo
Ofcio. No entanto, o caminho da denncia de crime de foro misto para abertura de processo
contra o ru seguiu os procedimentos determinados pelo Regimento do Auditrio Eclesistico
do Arcebispado da Bahia. O promotor encaminhou a denncia, aps chegar a ele notcia de
que o denunciado utilizava cartas de tocar, com expresso pacto com o demnio. Era obrigao
do primeiro ministro que tomasse conhecimento de casos de foro misto - isto , pecados
Pgina 1756
pblicos, crimes e vcios -, denunciar o ru, e foi isso que o promotor de Justia, Theodoro
Ferreira Jacome fez.
A carta de tocar era um meio utilizado para a conquista amorosa na colnia, podiam
ser papis ou objetos, como cordas, ossos e pedras que serviriam para se gravar nomes,
oraes e desenhos e tinha como objetivo atrair a pessoa desejada para tratos torpes. A carta
encontrada no processo uma carta de So Cipriano com vrias cruzes espalhadas.
Segundo o promotor, ele ficou sabendo da notcia deste ru, e com um indicativo de
pacto com o demnio resolveu denunci-lo pelas observaes das cartas, e que a prova da
denncia era o reconhecimento do Tabelio da letra do ru, sendo o caso atroz e merecendo
ser punido para emendar o denunciado e servir de exemplo para a populao. O exemplo era
um importante subterfgio usados pelas autoridades coloniais - eclesistica e civil - para que a
populao seguisse as normas do catolicismo.
Segundo o Agravo feito pelo advogado do ru, h uma queixa que devido o agravante
ser morador de Vila Rica e tendo seus negcios, inimigos invejosos do bom empreendimento
do ru, maquinaram uma orao para que ele conseguisse mulheres. Desta forma, o advogado
de Joaquim Mateus se faz valer deste pretexto para afirmar que as testemunhas fizeram uma
falsa denncia. Segundo o defensor, a letra - usada como prova de que a carta de tocar era de
seu cliente - no podia ser comparada e era um indcio perigoso, visto que algum poderia
fingi-la e o escrivo no podia dar certeza se a mesma no fosse escrita em sua frente. O
advogado alegou que seu cliente no foi ouvido e segundo o mesmo, o ru no poderia ter
cometido tal crime por ser:
Nem o Agravante era capaz de semelhante acometimento por ser pessoa branca, bem
nascido, nacional do Reino de Portugal, tratado com estimao grande argumento para
se no considerar a mais leve presuno, e por ser bem sabido que quem se ocupa em
semelhante [perda] so crioulos ou mulatos [ou] outras pessoas de baixa esfera, pssima
condio [...], e nunca os da qualidade do Agravante que sempre foi de boa fama.7
Pgina 1757
cometido tal crime escandaloso e, portanto, qualquer testemunha ou infmia era falsa. Vale
ressaltar que na sociedade colonial setecentista, os homens de cor eram o grupo que necessita
ser vigiado, pois descendiam do africano brbaro e ateu, estigmatizados com a mancha de
sangue, oriunda da escravido. Ao descenderem de outras culturas, muitas vezes, no seguiam
os verdadeiros preceitos da religio catlica, tornando-se possveis rus de crimes de
feitiaria, principalmente quando ligados a itens fornecidos pelas religies africanas, sendo os
grandes condenados por estes crimes nas devassas mineiras. E neste aspecto que o advogado
se apega, levando em considerao que um crime com carta de tocar e um possvel pacto
demonaco nunca poderia ser cometido por um branco, de uma boa condio financeira alm
de catlico.
No mbito legal, a discusso acabou por ficar restrita ao quantitativo de testemunhas
utilizadas nos autos do processo. A dvida gira em torno do nmero necessrio de
testemunhas para formalizar a culpa do ru; isto , uma ou mais de duas para que o mesmo
fosse processado por seu crime.
O termo testemunhas, no plural, importante neste caso. Segundo o juiz Reverendo
Doutor Incio Correa de S, a lei fala no plural e, desta forma, a voz de apenas uma pessoa
considerada voz de nenhuma. Sendo assim, em casos com apenas uma testemunha, o
agravante no poderia ser pronunciado, mesmo que a testemunha afirmasse que reconhecia o
ru, sua fala de nada vale, nem como prova. No entanto, no caso do pronunciado Joaquim
Mateus, a prova do auto, era uma suposta carta escrita pelo prprio punho do ru. Todavia,
segundo o juiz, para se provar uma escritura no bastava a afirmativa das testemunhas de que
reconhecem a letra do implicado, era necessrio que elas jurassem que o viram faz-la e
assin-la, assim como o nmero necessrio de testemunhas era o mnimo de trs, pois prova
de letra feita por comparao era perigosa e enganadora;
Por toda essa discusso, o juiz do Eclesistico determinou nula a ao naquele
momento. Porm, se nos casos do Juzo Eclesistico podemos notar uma grande importncia
da "fala" das testemunhas, com expresses presentes nos autos como ouvir dizer, pblico
e notrio, fama pblica, entre outras; neste caso a "fala" no se tornou uma prova
contundente para a condenao, evidenciando que o depoimento de apenas uma testemunha,
no configurava como prova contundente para asseverar que a letra era referente ao acusado
de ter produzido uma carta de tocar.
Mesmo sendo considerado inocente, foi o prprio ru que pagou as custas do processo
e no o promotor que era o denunciante, como determinava a lei. No entanto, apesar do juiz
Pgina 1758
do Eclesistico ter afirmado que a testemunha no jurou e no disse seu nome e sobrenome,
encontramos essas informaes em seu testemunho.
Acreditamos que o fato do ru ser um homem branco e de boa condio financeira,
tenha facilitado a obteno de uma carta de seguro. Assim como, foi a partir dessas
qualidades que o advogado conseguiu a anulao do processo, alm de enfatizar a questo
jurdica de que apenas uma testemunha no poderia provar o fato - escrita da carta de tocar -,
levando o juiz do Eclesistico a concordar com ele. Na mesma forma, pensamos que a
condio do ru fez com que o magistrado no tenha lido minuciosamente todo processo, ao
se apegar ao fato de que a testemunha no tinha sido citada como exigia a lei, o que vimos
no ser verdade, e a denncia feita pelo advogado uma estratgia para anulao da acusao
de seu cliente. No entanto, mesmo sendo inocentado, o ru pagou as custas do auto.
Defendemos ainda que o juiz no cobrou o pagamento do processo por parte do promotor, por
ser este um funcionrio do Tribunal Eclesistico.
Enquanto Joaquim Mateus da Silva teve seu processo aberto no Tribunal Eclesistico
do Bispado de Mariana, mesmo havendo uma suspeita de pacto com o demnio, - o que o
encaminharia para a inquisio Lisboeta -, Antnio Martins Teixeira foi denunciado nas duas
instncias pelo crime de ofensa a religio catlica, tambm chamado de feitiaria. O
Reverendo Vigrio da Vara e Comissrio do Santo Ofcio, Jos Sobral e Souza, prendeu o ru
na cadeia de So Joo del Rei, enquanto o processo corria na segunda instncia do Juzo
Eclesistico, em Mariana, e ao mesmo tempo encaminhou o sumario de culpas para Lisboa,
que no foi aceito pela Inquisio, e resultou na liberao do ru e a perda do ttulo de
comissrio por parte do vigrio.
Durante o ano de 1765 na Vila de So Joo dEl Rey, comarca do Rio das Mortes,
Bispado de Mariana, se desenvolveu um caso de feitiaria em que o ru, Antnio Martins
Teixeira, foi preso e processado no Juzo Eclesistico do Bispado de Mariana, pelo comissrio
do Santo Ofcio e Vigrio da Vara, Reverendo Doutor Jos Sobral e Souza, e denunciado ao
Inquisitorial, mas seu sumrio de culpas foi recusado pelos inquisidores.
Em 20 de Abril de 1765, numa audincia pblica na casa de morada do Vigrio da
Vara, com a presena dos procuradores da parte de Antnio Martins Teixeira, o promotor Dr.
Vicente Ferreira lvares Eboranse requereu que o ru comparecesse a duas audincias para
falar a um libelo criminal - o ru encontrava-se preso por crime de incesto com uma comadre.
No momento da priso, o rol de culpados informava que Antnio Martins Teixeira
possua um Auto Sumrio de injria feita Religio catlica - que ao longo do processo, e, no
Sumrio de Culpas do Inquisitorial foi reconhecido como crime de feitiaria - alm da
Pgina 1759
denncia de incesto, a qual gerou sua priso. Se, no caso do ru Joaquim Mateus Silva,
destacado anteriormente, seu advogado utilizou-se do argumento de que o mesmo por ser
branco, no poderia cometer um crime de feitiaria, pois isto era coisa feito por negros; no
caso de Antnio Martins Teixeira, o promotor reforou a importncia do comportamento
moral exigido pelos homens que abraavam a f catlica, e o mesmo por ser cristo catlico,
no poderia cometer o crime de incesto. Desta forma, para o promotor do segundo caso, a
acusao de feitiaria ganhou contornos secundrios, pelo que devendo o Ru, como cristo
batizado que , ser temente a Deus e s Justias, principalmente as deste Juzo, abstendo-se de
cometer crimes vivendo catolicamente, e deixando de estar amancebado com incesto10. O
ru, num primeiro momento, viveu amancebado com sua negra de nome Incia por volta de
14 anos. Quando foi investigado, no ano de 1762, possua um filho pardo de mais ou menos
12 anos. Mesmo continuando o amancebamento, o ru tomou a negra por sua comadre. A
"voz pblica" se tornou conhecimento da populao.
Neste processo, o crime de feitiaria se tornou um delito secundrio, sendo o
amancebamento, ocorrido anos antes, muito mais relevante ao promotor do Juzo Eclesistico.
Assim como o advogado de Joaquim Mateus, a defesa do ru Antnio Martins Teixeira
tambm se utilizou do fato de que seu cliente era branco e catlico e por isso, no poderia
cometer o crime de incesto, reservado a homens sem qualidades como negros, pardos, libertos
e homens livres pobres. Martins Teixeira diz possuir uma lavoura e viver dela, da mesma
forma que Joaquim afirmou viver de negcios - no especificando as atividades exercidas.
Em seu processo, foram ouvidas nove testemunhas. As testemunhas afirmavam que
conheciam os denunciados, de que era "pblico e notrio" seu envolvimento amoroso. E que
foi a partir do batizado de um filho da negra Incia, sua concubina, que ambos se tornaram
compadres. Em razo deste fato, o crime se tornou incesto. Enquanto Simo de Oliveira
Pereira, afirmou que ambos possuam um "mulatinho", Helena de Paiva, preta forra, declarou
que os amancebados tinham trs filhos; Joo, falecido, Baslio e Manoel. Tomsia de Paiva,
mulher parda forra, moradora na Ibituruna, viva de Manoel Machado, 40 anos, testemunhou
ser "pblico e notrio" e um grande escndalo a anos.
Entre os depoentes, apenas uma testemunha afirmou no saber de nada. Foi o caso de
Simo lvares Chaves, de 65 anos, que vivia de minerar, morador de Ibituruna e que,
curiosamente, era Familiar do Santo Ofcio. Como destacamos, anteriormente, o processo de
Antnio Martins Pereira foi encaminhado ao Tribunal de Lisboa em forma de Sumrio de
Culpas. A partir do Sumrio de Testemunhas ficou pronunciado e obrigado a priso e ao
livramento, condenando o ru a todas as penas de Direito Cannico e Constituio, servindo
Pgina 1760
de exemplo para a populao quando fosse castigado (mesmo procedimento dado aos casos
de feitiaria), pelo ento Doutor Vigrio da Vara Jos Sobral e Souza.
Enquanto Antnio Martins Teixeira era processado por incesto, corria no mesmo
processo, um Auto de Ofensa contra a religio catlica e um Sumrio de Culpas encaminhado
por Jos Sobral e Souza, Comissrio do Santo Ofcio, a Inquisio lisboeta.
No dia dois de maro de 1765 na paragem da Capela de Nossa Senhora do Pilar da
Vila de So Joo dEl Rey, Comarca do Rio das Mortes chegou aos ouvidos do Comissrio e
Vigrio da Vara a notcia de seus oficiais, Gabriel Antnio da Fonseca, meirinho, e pelo
escrivo do prprio Meirinho, Jos lvares Lopes, de que quando cumpriam a ordem de
buscarem a negra por nome Joana, da nao Benguela, escrava de Antnio Martins Teixeira,
acusada de feitiaria, durante o caminho, os oficiais encontraram o prprio Antnio e os
notificaram da entrega da negra. O mesmo disse que ela havia ficado em casa. Ento, os trs
continuaram o caminho, mas antes de chegarem a casa o ru, este disse que o Reverendo
Vigrio da Vara, Jos Sobral e Souza, dissera para ele raspar a cabea da dita preta e que
botasse na gua - a mesma gua fizera um redemoinho e dera um urro. Passados alguns dias,
os mesmo oficiais voltaram a roa para buscarem outra negra, de nome tambm Joana. O ru
afirmou que tambm quisera raspar o cabelo dela, mas que no tinha lugar para o fazer. Com
isso tudo, Antnio Martins Teixeira teria ofendido a Religio Catlica e injuriado o
Comissrio, pois o mesmo era bem quisto do povo, por cujo motivo se fizeram mais
estranhadas as ditas palavras 11.
Como testemunhas, foram ouvidos no Auto do Eclesistico e no Sumrio de Culpas do
Santo Ofcio, os prprios oficiais do caso, pelo padre Jos lvares Preto, capelo da Capela
de Nossa Senhora da Nazar, nomeado como inquiridor no caso. Depois da prova, se proferiu
a sentena de excomunho maior, que contra ele se passasse Declaratria, alm de 20
cruzados pelas despesas de justia e uma penitncia pblica em um domingo ou dia santo e
trs anos de degredo para fora do Bispado. Desta forma, o ru foi condenado pelo prprio
comissrio do Santo Ofcio, o injuriado, durante sua funo de Juiz como Vigrio da Vara.
O ru foi tambm embargado nesse momento pelo crime de incesto descrito no ano de
1752 com sua comadre e pela qual foi pronunciado priso, sua sentena nunca foi registrada
no rol dos culpados. Com o pedido de fiana de Antnio em ambos os processos, Paula de
Almeida, acusada pelo ru como feiticeira e que tambm se encontrava presa, pediu um
embargo no pedido de Antnio, demonstrando que o mesmo enganou o Juzo e valeu-se de
malcia, pois era pblico que suas testemunham frequentavam a casa do denunciado, alm
disso alegou no ter sido ouvida no caso de feitiaria. O Auto de Denncia de Paula Almeida
Pgina 1761
Pgina 1762
querendo corta suas linhas no conseguiu por serem duras como arame, colocaram assim o
embrulho no fogo. Bento Dias Galiza lhe dissera tambm que o reverendo ministro lhe tinha
dito para raspar o cabelo da cabea da negra Joana da nao Benguela e botasse o mesmo
cabelo na agua, depois perguntou aos oficiais do Juzo o que tinha ocorrido com o cabelo,
assim contou que tinha mandando um mulato Manoel para fazer isso, e o cabelo fez um
redemoinho e dera um urro na gua.
O ru foi preso no dia 22 de maro de 1765, em abril de 1766 o comissrio foi
suspenso do Santo Ofcio, e recebeu a resposta que o regimento ordenava em casos similares,
para que o ru seja solto, assim Jos Sobral e Souza deveria reconhecer na mesa sua injusta
ignorncia e ter seu exerccio suspenso.
No auto de denuncia, as duas negras tambm encontram pronunciadas, alm de Paula,
Joana nao Benguela e Joana nao Ganguela eram escravas de Antnio Martins Teixeira
que tinham prises declaradas. Mas no livro de sentena encontramos ambas absolvidas de
seus crimes. Acusadas por feiticeiras e pacto com o demnio, por no possuir prova dos
crimes, declarava que fossem soltas mas que pagassem as custas do auto. No livro de
condenaes no foi encontrado a pronuncia da sentena de Paula de Almeida, que
provavelmente foi libertada durante o processo por falta de provas e depoimentos de
testemunhas de m f, anulando o processo como no caso de Joaquim Mateus da Silva.
1
CHARTIER, Roger, O mundo como representao. In: Idem. beira da falsia: A histria entre certezas e
inquietudes. Porto Alegre: Universidade/ ED. UFRGS, 2002.
2
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. Petrpolis: Vozes, 1977, p. 139.
3
Idem.
4
AEAM. Seo de Escriturao da Cria. Juzo Eclesistico. Nmero do Processo 4548.
5
Regimento de 1640, Livro III, Das penas, que ho de haver os culpados nos crimes, de que se conhece no Santo
Oficio, Ttulo XIV, Dos feiticeiros, sortilgios, adivinhadores, e dos que invocam o demnio, e tem pacto com
ele, ou usam da arte de astrologia judiaria. In.: SIQUEIRA, Snia Aparecida (ed). Revista do Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro: Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, a. 157, n. 392, jul/set. 1996,
p. 854-857.
6
AEAM. Seo de Escriturao da Cria. Juzo Eclesistico. Nmero do Processo 4548, p. 5.
7
AEAM. Seo de Escriturao da Cria. Juzo Eclesistico. Nmero do Processo 4548, p. 7v.
8
"O estatuto da pureza de sangue, apesar de sua base religiosa, constitua uma estigmatizao baseada na
ascendncia, de carter proto-racial - que, entretanto, era usada no para justificar a escravido, mas antes para
garantir os privilgios e a honra da nobreza, formada por cristos velhos, no mundo dos homens livres. O
Imprio Portugus, como sociedade do Antigo Regime, entendia como desgnios divinos as hierarquias sociais,
do direito divino do rei pureza de sangue da nobreza formada por cristos velhos." (....). Cf. MATTOS, Hebe
Maria. Escravido e cidadania no Brasil Monrquico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004, pp.14-15.
(grifos nossos).
9
Idem, p.15.
10
AEAM. Seo de Escriturao da Cria. Juzo Eclesistico. Nmero do Processo 4457, p.6.
11
IANTT, Inquisio de Lisboa, processo n 16954, p.5.
Pgina 1763
JOAQUIM NABUCO E FRANCISCO BAYON: REPRESENTAES DE PANAMERICANISMO NA REVISTA AMERICANA (1909 1919)
Larissa Milanezi Fabriz1
Resumo:
O presente trabalho analisa os artigos dos diplomatas Joaquim Nabuco e do argentino
Francisco Bayon, publicados na Revista Americana entre 1909 e 1919, objetivando
compreender, a partir dos textos selecionados, que representaes de pan-americanismo foram
postas a circular e que medidas os autores defendiam no sentido de fomentar uma paz e
solidariedade americanas. Baseamo-nos no esquema conceitual de representao, circulao,
apropriao e prtica cultural de Chartier (1990, 1991, 2009, 2010) e no conceito de
intelectual de Sirinelli (1996, 1998).
Palavras-chave: Revista Americana; paz; solidariedade.
Abstract:
The present paper analyses the articles written by the brazilian diplomat Joaquim Nabuco and
the argentine Francisco Bayon, published at Revista Americana between 1909 and 1919,
aiming to comprehend which representations of pan-americanism were put to circulate and
which measures the authors suggested to foment the american peace and solidarity. We base
our research at the conceptual scheme of representation, circulation, appropriation and
cultural practice developed by Chartier (1990, 1991, 2009, 2010) and at the conception of
intellectual proposed by Sirinelli (1996, 1998).
Keywords: Revista Americana; Peace; solidarity.
A criao da primeira embaixada brasileira em Washington, em 1905, constituiu a
materializao do relacionamento preferencial que o ento ministro das Relaes Exteriores,
Rio Branco, projetava ter com os Estados Unidos. De acordo com Cervo & Bueno2, fato que
essa aproximao j se dava anteriormente, atravs de um movimento nacional mais amplo
que remontava ao final do Segundo Reinado, mas, apenas a partir da proclamao da
Repblica, consolidou-se o ideal de aproximao com pases americanos com o intuito de se
distanciar de representaes criadas pela monarquia.
Pgina 1764
Relaes exteriores, Jos da Silva Paranhos, Baro do Rio Branco foi o responsvel pelo
sucesso das mudanas e tendncias nos dez anos que coordenou a diplomacia no Brasil
entre 1902 e 1912.
A lgica desse projeto se baseava no pressuposto de que, sendo a Repblica uma evoluo do
Novo Mundo, no fazia sentido vincular o pas Velha Europa. Tornou-se imperativo
repensar a insero internacional do Brasil a partir do prprio continente, pressupondo uma
fraternidade entre os pases americanos. Contudo, essa tendncia se atenuou na medida em
que se imps uma realidade diferente daquela que havia sido idealizada, em virtude de
interesses nacionais distintos e concorrentes entre as unidades nacionais.
Naquele contexto, segundo Pereira3, reeditou-se a Doutrina Monroe em duas frentes: i) uma
agressiva que pretendia determinar a sorte dos pases que infringissem as regras de segurana
norte-americana, como preveno contra ingerncias europeias, e, ii) uma linha menos hostil
que utilizava essa doutrina como filosofia aglutinadora do pan-americanismo, para amenizar
as descortesias provocadas pelos ensaios imperialistas da primeira frente. Rio Branco, o ento
ministro das Relaes Internacionais do Brasil, sabedor das estratgias implcitas na filosofia
pan-americanista, utilizou como argumento as comparaes possveis entre os dois pases
para apoiar pretenses norte-americanas no continente. Fez isso quando percebeu a utilidade
de ter esse pas a favor ou, pelo menos, no contra a resoluo de possveis conflitos
territoriais com pases vizinhos ou mesmo com pases do velho continente.
Esse posicionamento, no entanto, no significou um descarte das relaes com os pases sulamericanos e Europa. Rio Branco buscou utilizar esta aproximao como trunfo na
viabilizao de interesses nacionais como a soluo de litgios fronteirios, o alcance de uma
preponderncia do Brasil na Amrica do Sul, o prestgio e reconhecimento mundial, bem
como a garantia do modelo agroexportador pela intensificao do comrcio cafeeiro, pois
afinal os Estados Unidos eram os nossos maiores compradores.
O contexto histrico descrito (ltimas dcadas do sculo XIX e incio do sculo XX), tambm
foi o perodo de circulao da Revista Americana. Nele ocorreram intensos debates
intelectuais entre brasileiros e sul-americanos em virtude das modificaes que ocorreram nos
campos poltico e cultural segundo Castro4, havia uma preocupao em construir uma nova
identidade nacional, ou seja, pensar a realidade brasileira como parte integrante do concerto
internacional. Muitos pensadores como Joaquim Nabuco, Hlio Lobo e Oliveira Lima se
empenharam na discusso sobre o passado e o futuro do Brasil e por extenso da Amrica do
Pgina 1765
Sul, que passou a ganhar um destaque. O objetivo era o de entrar no crculo da modernidade
e, portanto, procurou-se construir imagens do pas que o diferenciasse ou o aproximasse dos
outros pases do continente americano.
Santos5 se dedicou a analisar a construo da identidade internacional do Brasil desde o
processo de independncia at a Repblica. Ele defende que apesar da identidade
internacional do Brasil ter sido formulada desde a independncia, e ter adquirido
caractersticas distintas, sempre teve como referncia fundamental a Amrica. No entanto,
teria sido a partir da proclamao da Repblica que as definies da poltica externa brasileira
foram consolidadas: a vocao pacfica e no intervencionista do Brasil e a vocao
multilateral, no contexto do pan-americanismo e nas iniciativas universais.
Em pesquisa anterior, Fabriz6, foi possvel perceber que esses contornos da diplomacia
brasileira apontados por Santos tambm foram retratados nas representaes que Joaquim
Nabuco fez circular a partir dos discursos em que ressaltava a aproximao necessria entre
Brasil e Estados Unidos. O diplomata Joaquim Nabuco estava em consonncia com o projeto
maior da construo da identidade internacional, liderado pelo Ministro das Relaes
Externas, Jos Maria da Silva Paranhos Jnior.
Nesse sentido, o Estado brasileiro teve uma funo fundamental no processo de aproximao
internacional: o de assegurar e facilitar o fluxo de trocas que os homens espontaneamente
estabelecem entre si
Pgina 1766
Selecionamos analisar neste artigo os textos publicados pelo diplomata brasileiro Joaquim
Nabuco e do argentino Francisco Felix Bayon na publicao supracitada a fim de
compreender que representaes de pan-americanismo eram compartilhadas pelos dois
intelectuais e que aes eram apoiadas pelos mesmos no sentido de viabilizar o projeto de
pan-americanismo.
Dentro da anlise que aqui apresentamos, alguns conceitos so de extrema importncia. Tratase do conceito de opinio pblica de Jean-Jacques Becker11 que prope que no h poltica
que possa se desenvolver por muito tempo, desprovida de vnculos estreitos com as
tendncias dominantes da opinio pblica. Igualmente nos foram teis os conceitos de
representao, circulao, prtica e apropriao propostos por Chartier12. O presente artigo
tambm est inserido no campo da Histria dos Intelectuais, que abrange a questo das
relaes entre as ideologias produzidas ou veiculadas pelos intelectuais e a cultura de sua
poca. Consideramos os articuladores da Revista Americana, como membros das elites da
mediao cultural de acordo com o conceito de Jean-Franois Sirinelli13, dotados de certa
capacidade de ressonncia e de amplificao. Finalmente, foi importante o conceito de
diplomacia cultural elaborada por Ribeiro, que afirmou que o Estado continua a deter uma
funo primordial nos processos de aproximao internacional: a de assegurar e facilitar esse
fluxo de trocas que os homens espontaneamente estabelecem entre si.
14
Ainda de acordo
com este autor, adotando esta estratgia cada vez mais os Estados conseguem tirar partido dos
canais naturais de comunicao, para conferir uma dimenso cultural s relaes diplomticas
que mantm entre si.
REPRESENTAES DE AMRICA E PAN-AMERICANISMO
Joaquim Nabuco exerceu a funo de diplomata em Washington, entre 1905 e 1910 e aliou o
ofcio de escritor a uma estratgia e viso diplomticas que visavam aos benefcios de uma
aliana entre o Brasil e os Estados Unidos. Nabuco pretendia impor um conceito e uma
doutrina de uma civilizao das Amricas, vinda do Brasil, liderada pelos dois grandes pases
do continente e sustentada pelas experincias que tiveram em comum na transformao de
Colnia Repblica. Para realizar esta nova poltica de raiz cultural, Nabuco se valeu de seu
vasto carisma pessoal visvel nas elegantes recepes na embaixada brasileira em Washington
e no seu domnio da retrica, aprimorado nos estudos de Cames, nos discursos abolicionistas
e na composio da obra biogrfica do pai, o senador Nabuco de Arajo, escrita por ele.
Pgina 1767
Podemos perceber que durante sua atuao, Joaquim Nabuco falava dos aspectos culturais das
naes e participava do cotidiano dos norte-americanos, oferecendo banquetes e se
relacionando com figuras locais proeminentes era figura frequente nos peridicos de
Washington e de New York.
O diplomata era sabedor dos objetivos de solidariedade continental e discursava no intuito de
promover essa aproximao atravs de uma retrica pan-americanista. Apontava o continente
americano como um fruto nico das imigraes europeias em solo diferenciado e defendia a
necessidade de promover uma aproximao entre a maior parte das naes americanas, no
sentido de desenvolver o continente. O carter americano, que seria a unidade decorrida da
similaridade dos modos de vida, tambm seria o smbolo do rompimento colonial e com o
imaginrio do Antigo Regime. Assim como outros representantes da intelectualidade sulamericana, publicou artigos na Revista Americana para divulgar a imagem de Brasil como
pas pacfico, lder sul-americano e possvel aliado dos Estados Unidos no sentido de
promover uma nao pan-americana no continente.
Dentre o conjunto de conceitos, que entendemos aqui como as representaes que Nabuco
quis fazer circular nos espaos de sociabilidade dos banquetes, discursos e da Revista
Americana, destaca-se o pan-americanismo como a representao maior, que se desdobra em
paz, modernidade, solidariedade e civilizao.
Uma das convices de Nabuco residia na importncia da opinio pblica, como espao de
circulao das representaes do pan-americanismo. A partir dela, seria possvel que outros
representantes da intelectualidade tambm se apropriassem das representaes de panamericanismo proposta pelo diplomata brasileiro. Ainda defendia que quanto maior uma
nao, menos apta para prescindir dela, visto que, para alm de certo limite, s podem as
naes ver e ouvir atravs de seus jornais. Mesmo os diplomatas foram colocados como
dependentes dessa classe, que responsvel por reunir e agilizar as notcias internacionais.
Nos artigos publicados na Revista Americana, Nabuco defendeu a necessidade de reconhecer
a importncia da Amrica para o mundo; importncia esta que ia alm do tabaco. A Amrica
seria o continente da paz em virtude da influncia dos colonizadores europeus que vieram por
escolha prpria. Tratava-se de pases formados a partir da imigrao livre, onde as raas
europeias se aliaram e trocaram a velha alma por uma alma americana que p roporcionava a
individualidade. 15 Dessa forma, a nao americana fora criada pelo sentimento de ptria e de
liberdade.
Pgina 1768
No mesmo texto, aponta civilizao como sinnimo da melhora das condies da humanidade
na Amrica do Norte e aponta esse desejo para o restante da Amrica Latina:
Temos, entretanto, realizado uma obre considervel de civilizao vencendo grandes
dificuldades e creio que em nenhum outro logar se poderiam escolher typos mais
belos de homens e de mulheres como em nossas diversas naes. Nutrimos a
esperana de que honramos os nossos troncos nativos e que mostramos, comparados
com eles, traos da mesma evoluo que apresentaes comparados com a raa
inglesa. Muitos ideaes do mundo so, pelo menos em parte, sustentados pela nossa
f e, sem que isso seja notado, devido ao nosso isolamento [...].16
No artigo A aproximao entre as duas Amricas, Nabuco defende uma uma aproximao
entre Amrica Latina e EUA, cujo efeito seria a lenta americanizao do otimismo, intrepidez
e energia.
Nessa direo, era convico de Nabuco que as conferncias Pan-Americanas deveriam ser
permanentes e ter um carter de periodicidade, se transformando em assembleias diplomticas
que no teriam o intuito de apontar erros ou apelar para a simpatia; mas sim construir uma
opinio pblica pan-americana. Isso porque estas conferncias seriam uma estratgia para
criar espaos de sociabilidade em que circulariam as representaes de Amrica.
A par da distante e vaga opinio do mundo, necessrio a construo de uma maneira de
pensar americana comum, ampliada pela concentrao direta de nao a nao. Para que estas
conferncias se tornassem realidade, o primeiro passo seria que cada um fosse educado no
sentido de respeitar a diversidade da raa humana em nome de um alargamento do horizonte
intelectual e de um empenho dobrado de compreenso. Esta tambm se mostra uma das
convices do diplomata em seus discursos.
O pensamento poltico de Nabuco indica que existia um componente solidrio e de
aproximao com os pases americanos, coordenado com outros elementos ligados viso
hierarquizada dos pases, na ideia de relacionamentos preferenciais independentes e na
perseguio de interesses nacionais brasileiros alheios a de outros.
Alm do embaixador Nabuco, outros intelectuais da Amrica Latina construram uma opinio
a respeito dos interesses e consequncias de uma aproximao entre Estados Unidos e os
outros pases do continente americano.
O posicionamento do intelectual argentino Francisco Felix Bayon, por sua vez, se resume
opinio de que a diplomacia deveria atuar como instrumento pacificador e como meio
civilizador para garantir uma poltica internacional coerente e a servio da coletividade sul-
Pgina 1769
americana. Deixou esta colocao clara nos discursos Virtud de uma alianza em la Politica
latino-americana e Solidariedad intelectual de Hispano -America
17
, publicados ambos
em Junho de 1910. Nestes escritos, afirmou que a civilizao um meio e no um fim para a
realizao da justia e do bem, por isso, multiplicar estes meios aperfeioar-se. Nesse
sentido, apesar de no privilegiar uma aproximao entre Brasil e Estados Unidos, at mesmo
porque o autor era argentino, essa representao semelhante de Nabuco, visto que ele
tambm compreendia unio pan-americana enquanto sinnimo de paz continental e
solidariedade.
Bayon defendeu uma aliana entre os pases latino-americanos como um meio de aperfeioar
a civilizao, no necessariamente privilegiando os Estados Unidos nessa aproximao. Essa,
em linhas gerais, seria a misso dos homens americanos. Nesse sentido, a diplomacia, assim
como a poltica, a ptria, a escola, a arte, a religio e o casamento eram considerados pelo
mesmo como os meios civilizadores destinados a integrar o ser. Por isso, propunha uma
diplomacia servio dos interesses americanos; e no norte-americanos.
Bayon tambm asseverou que muito se discutia sobre a importncia da formao de alianas
defensivas entre naes de raas, religio e idioma distintos, pois a opinio geral era a de que
as alianas consolidam a paz. No entanto, pensava que estas no seriam capazes de fazer
desaparecer os conflitos armados. Em outras palavras, no acreditava que uma aproximao
preferencial com os norte-americanos eliminaria a ameaa de interveno armada por parte
desse pas. Por isso, pensava que seria necessrio selecionar o aliado e buscar na aliana o
meio de evitar conflitos; mas uma aliana que proporcionasse o equilbrio, pois o excedente
altera a paz. Falava dessa maneira, pois acreditava que la inferioridad es peligrosa y se hace
18
necessrio entonces que la alianza intervenga para detener la inclinacin de la balanza.
Falava isso, pois naquele momento, os pases americanos no tinham preocupaes de guerra,
no entanto, as aspiraes de querer ser o mais forte e o mais influente poderiam romper com o
equilbrio internacional e direcionar a opinio em um sentido ou outro. Seguindo nessa
direo, afirmou que nada de progresso seria possvel na Amrica sem o culto liberdade e
ordem, que so as bases insolveis da felicidade dos povos. Ou seja, alm de se apropriar da
representao de pan-americanismo como paz e solidariedade continentais, acreditava que
liberdade e ordem tambm comporiam essa unio.
Nesse sentido, afirmou que em nome do ideal pan-americano, os pases deveriam se reunir
para pensar as rivalidades de mercado, a segregao de territrios e os novos limites que estes
Pgina 1770
19
No sentido de fomentar essa aliana entre naes latino-americanas, afirmou seu desejo de ver
realizados os propsitos de solidariedade intelectual entre os hispano-americanos. Assim
como o diplomata Nabuco, afirmava que a imprensa teria muito que fazer, e o seu dever seria
o de ordenar, levar informaes sobre esses pases e de ilustrar, no sentido de fazer circular
uma representao do que seria Amrica. Destacou a imprensa como meio mais vantajoso
para a divulgao das representaes discutidas na conferncia e mesmo as cartas poderiam
dar conta dos acontecimentos, desenvolvimentos e misses de cada pas. Nesses espaos de
circulao, os intelectuais deveriam discutir o Direito Pblico e Privado, a Escola, a Justia, a
defesa nacional, a imigrao e outros interesses gerais, sendo que imigrao e escola seriam
os pontos de maior relevncia (a seleo dos imigrantes e a criao de escolas).
Alm disso, seria necessria a cumplicidade entre os intelectuais para ocorrer uma
determinao dos rumos que a Amrica; e que os convnios e tratados deveriam celebrar
questes intelectuais e sociais a fim de determinar quais eram os melhores princpios para
cada um dos pases. Em outras palavras, as trocas entre intelectuais latino-americanos vinham
no sentido de promover um equilbrio no desenvolvimento das naes, de forma que todas
estas se mantivessem em ritmo parecido de desenvolvimento.
Pgina 1771
Alm das conferncias pan-americanas, afirmou que essas representaes deveriam ser parte
dos programas dos institutos docentes americanos de forma a fazer circular entre os
intelectuais dos determinados pases tais maneiras de se dar a ler. De acordo com Bayon, as
relaes estabelecidas dessa maneira, atravs de um intercmbio intelectual seriam um meio
de contribuir para a unidade do direito, por exemplo. E se as relaes internacionais entre os
homens hispano-americanos at aquele momento eram pouco cultivadas, afirmou que isso
deveria mudar, pois fazia com que obras de outros pases fossem pouco conhecidas.
CONSIDERAES FINAIS
Foi possvel perceber que tanto Joaquim Nabuco como Bayon tiveram a inteno de divulgar
o continente americano como fundamental para a economia mundial e como o continente da
paz. Na escrita dos dois intelectuais foi possvel perceber que as representaes de paz, no
intervencionismo e multilateralismo tem sentido e funo que transcendem seus sentidos em
si. Isso , juntas representam a intencionalidade dessa aproximao entre as naes sulamericanas. Ao mesmo tempo, tambm era comum falar de americanismo como abrangendo
todo o hemisfrio ocidental. Nabuco foi um colaborador da aproximao do Brasil com
Estados Unidos, bem como com o restante da Amrica, vista por ele como um continente de
paz e hemisfrio neutro, em contraposio ao sistema de rivalidades da Europa. Finalmente,
no absurdo supor que Bayon compartilhava da representao de pan-americanismo
divulgada por Nabuco em seus discursos, alm de propor, assim como o diplomata, a
necessidade de tornar peridicas as conferncias e fazer circular os assuntos decididos nas
mesmas. Ou seja, propunha um fortalecimento da comunidade intelectual preocupada com o
desenvolvimento da Amrica-Latina por meio do uso da imprensa, de livros e cartas. Tal
atitude significaria uma maior participao do continente na ordem internacional.
1
A autora Mestra do Programa de Ps Graduao em Histria Social das Relaes Polticas da Universidade
Federal do Esprito Santo (PPGHIS/UFES). Atualmente Doutoranda do mesmo programa. Orientadora: Dra.
Juara Luzia Leite. E-mail: lmfabriz@gmail.com.
2
CERVO, Amado Luiz & BUENO, Clodoaldo. Histria da poltica exterior do Brasil. Braslia: Editora
Universidade de Braslia, 2008.
3
PEREIRA, Paulo Jos dos Reis. A poltica Externa da Primeira Repblica e os Estados Unidos: a atuao de
Joaquim Nabuco em Washington (1905-1910). In: Revista Brasileira de Poltica Internacional. Nmero 48.
Pginas 111-128. 2005.
4
CASTRO, Fernando Vale. Pensando um continente: A Revista Americana e a criao de um projeto cultural
para a Amrica do Sul. Rio de Janeiro: Mauad X: FAPERJ, 2012.
Pgina 1772
SANTOS, Lus Cludio Villafae G. O dia em que adiaram o carnaval: Poltica Externa e a Construo do
Brasil. So Paulo: Editora UNESP, 2010.
6
LEITE, Juara Luzia. Diplomacia Cultural e Histria da Educao: Circulao de Representaes nas Relaes
Exteriores. In: Horizontes. V. 29. N. 2, p. 85-91. Jul-Dez, 2011.
8
CERVO, Amado Luiz & BUENO, Clodoaldo. Histria da poltica exterior do Brasil. Braslia: Editora
Universidade de Braslia, 2008.
9
SANTOS, Lus Cludio Villafae G. O dia em que adiaram o carnaval: Poltica Externa e a Construo do
Brasil. So Paulo: Editora UNESP, 2010.
10
SILVA, Ana Paula Barcelos Ribeiro Da. Dilogos Intelectuais e Escrita da Histria: Reaproximao entre
antigas colnias e metrpoles no incio do sculo XX. In: NEDER, Gizlene, & SILVA, Ana Paula Barcelos
Ribeiro Da. Anais do 3 Colquio Internacional do Laboratrio Cidade e Poder. A Amrica Ibrica e as Relaes
Ibero-Americanas no Contexto do MERCOSUL. Niteri, RJ: PPGHISTRIA-UFF, 2011. ISBN 978-85-6373505-8.
11
BECKER, Jean-Jacques. A opinio pblica. In: REMOND, Ren (org.). Por uma Histria Poltica. Rio de
Janeiro: Editora FGV, 2008.
12
CHARTIER, Roger. Histria Cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro / Lisboa: Bertrand
Brasil / DIFEL, 1990.
13
SIRINELLI, Jean-Franois. Os Intelectuais. In: REMOND, Ren (org). Por uma Histria Poltica. Rio de
Janeiro: Editora FGV, 2008.
14
RIBEIRO, apud LEITE, Juara Luzia. Diplomacia Cultural e Histria da Educao: Circulao de
Representaes nas Relaes Exteriores. In: Horizontes. V. 29. N. 2, p. 85-91. Jul-Dez, 2011. P. 86.
15
NABUCO, Joaquim. A Parte da Amrica na Civilizao. Revista Americana uma iniciativa pioneira de
cooperao intelectual (1909-1919). Ed. Fac-similar. Braslia: Senado Federal, 2001. P. 23-36.
16
Idem, p. 35.
17
BAYN, Francisco Flix. Virtud de uma alianza en la Poltica latino-americana. & Solidariedad intelectual de
Hispano-America. Revista Americana uma iniciativa pioneira de cooperao intelectual (1909-1919). Ed.
Fac-similar. Braslia: Senado Federal, 2001. P. 141-162.
18
Idem, p. 142. A inferioridade perigosa e, portanto, necessrio que a aliana intervenha para deter a
inclinao da balana. (Traduo da autora).
19
Idem. P. 156. Eu sei que as alianas tem uma virtude, e por isso as aplaudo, e sei tambm que, quando no se
tem ideais definidos nas relaes entre os povos, se vive de impresses oportunistas que intrigam e alteram a
paz. (Traduo da autora.).
Pgina 1773
Pgina 1774
polticas do governo, alm de funcionar como elo entre Geisel e o Chefe do Gabinete Civil,
Golbery do Couto e Silva, com o ncleo militar, diga-se, a linha dura, ento representada na
figura de Sylvio Frota, Ministro do Exrcito.
O restabelecimento das relaes diplomticas com a China
O primeiro caso submetido considerao do CSN foi o restabelecimento de relaes
diplomticas com a China comunista. A situao era que o Brasil, ainda seguindo a linha dos
EUA desde 1952, considerava a Ilha de Formosa, com 15 milhes de habitantes, representante
do povo chins, que tinha mais de 800 milhes de habitantes e estava sob a liderana de MaoTs-Tung. Para o secretrio-geral no haveria mais razo para tanto, e apontava que isso no
passava de uma fantasia mantida artificialmente pelo governo norte-americano. Tirava essa
concluso do fato de que apenas este pas, entre os grandes, ainda no reconhecia o Governo
de Pequim, e que mesmo a ONU j o havia feito. Hugo Abreu no considerou este caso
apenas o reflexo de submisso e servilismo aos norte-americanos, embora admitisse que havia
esse sentimento. Mas levou em conta que, se os pases comunistas eram olhados com
desconfiana, Cuba e China eram vistos como verdadeiros 'bichos-papes', e os
anticomunistas extremados propagavam: Mas como ter relaes diplomticas com a China?
Como controlar a avalanche de propaganda comunista que vir sobre ns?. 3
O governo inclua esse redirecionamento no imperativo da necessidade de manuteno
do desenvolvimento econmico do pas. Fazia parte de um realinhamento da poltica externa
com o objetivo de incrementar relaes comerciais, garantir o suprimento de matrias primas
e o acesso tecnologia moderna. Tudo de acordo com a poltica do pragmatismo
responsvel, caracterizada por deixar de dar prioridade a princpios ideolgicos, mas
mantendo a ideia de que esses continuavam fazendo parte das preocupaes do governo e
harmonizavam com a doutrina de segurana nacional. Por vezes se acrescentava o termo
ecumnico, referente ao carter universalista que consideraria todas as possibilidades de
aumento das relaes internacionais do pas,4 o que significou tambm o no mais
alinhamento automtico com os norte-americanos, embora se mantivesse o alinhamento
ideolgico. Hugo Abreu considerava a doutrina sintetizada pela primeira expresso como
acertada, resumindo-a em: respeitados os compromissos assumidos e os direitos das naes, a
atitude do Brasil deveria ser pragmtica, ou seja, seriam adotadas as atitudes que melhor
atendessem aos interesses brasileiros.5
Os argumentos de uma nova era da economia brasileira e de uma poltica externa
ecumnica e pragmtica, baseada em princpios de respeito mtuo da soberania e no
interveno nos assuntos internos do outro pas parecera no convencer Sylvio Frota,
Pgina 1775
Pgina 1776
diplomtico eficazmente utilizado, era eminentemente poltica, uma vez que estatsticas
demonstravam que o incremento do comrcio era a princpio irrisrio 11. Assim, esse esforo
tambm deve analisado dentro de uma estratgia mais ampla. Os castelistas sabiam que para
ter sucesso na derrubada de Jango fora preciso criar um clima favorvel 12, o mesmo era
preciso fazer agora para se criar um clima de abertura entre os militares, mas havia um
empecilho que era velho conhecido e perigoso, a linha dura. Vejamos outras indicaes.
O voto de absteno em relao a Cuba
No ano de 1974, em Tlatelolco, Mxico, pases latino-americanos fizeram presso
exigindo o fim das sanes econmicas contra Cuba, o que se concretizou em parte na XVI
Reunio de Consulta de Ministros de Relaes Exteriores da OEA, em 1975, quando uma
resoluo com voto favorvel dos EUA liberou o estabelecimento de relaes diplomticas
com a ilha.13 De acordo com essa nova sinalizao internacional de reaproximao com Cuba
e a ligeirssima diminuio da inflexibilidade norte-americana contra o Governo de Fidel
Castro, o Itamaraty props o voto favorvel suspenso das sanes econmicas e o ingresso
daquele pas na OEA. O voto foi estudado pela Secretaria-geral do Conselho de Segurana,
que tendo como base a repercusso interna negativa que teria na rea revolucionria, ainda
muito impressionada com o papel desempenhado pelo Governo de Fidel Castro como
exportador de comunismo e subverso14, optou pela absteno.
Geisel era inicialmente favorvel proposta da reintegrao plena de Cuba 15 mas fora
convencido pela argumentao de Hugo Abreu, optando pela absteno. O raciocnio era que
se por um lado no havia interesse do Brasil em manter as sanes, por outro votar contra
seria hostilizar a opinio da maioria da rea militar, que eu [ele] sabia contrria a qualquer
medida simptica a Cuba16. Sua interveno, em oposio de outros assessores, foi no
sentido de evitar o tensionamento militar, o que mesmo assim no deu bons resultados, pois a
absteno foi vista como ato de complacncia, especialmente por Frota, que quando foi
demitido do governo emitiu nota acusando, entre outras coisas, que o voto foi uma
demonstrao de simpatia a um pas comunista, exportador de subverso.
De fato, assim como a China comunista, a presena da Revoluo Cubana fez parte da
ampla campanha golpista de 64, e da mesma forma que a China nas Amricas, uma outra
Cuba no continente frequentava assiduamente os pesadelos dos revolucionrios. Sylvio
Frota alegava o desprezo de Cuba pela OEA com suas intervenes nos pases da Amrica do
Sul, como o movimento guerrilheiro chefiado por Ernesto Che Guevara, na Bolvia e a
incitao subversiva dos Tupamaros no Uruguai. Para ele a explorao do princpio da nointerveno do governo brasileiro como base do interesse inicial na suspenso das sanes
Pgina 1777
entrava em paradoxo direto com o carter intervencionista da ilha, que no dera sinal algum
de que no continuaria a faz-lo. Frota tambm s ficou sabendo da inteno inicial do
governo atravs de rodas de militares ligadas ao EMFA, e que s houve a alterao da pauta
pelo trabalho cauteloso e persistente de Hugo Abreu. Reclamou ainda que a deciso ficou
restrita ao pequeno grupo em torno de Geisel, que no levou deciso de tamanha importncia
para a segurana nacional para a anlise dos ministros militares. Por isso, a absteno foi vista
como omisso do governo.17
Cabe lembrar que a aplicao de sanes econmicas e o rompimento das relaes
diplomticas do Brasil com Cuba ocorreram trinta dias aps o golpe, logo aps a posse de
Castelo Branco, seguindo obedientemente recomendao do governo norte-americano. Alm
disso, nos anos iniciais da ditadura o governo demonstrara grande entusiasmo em trabalhar
com os EUA no sentido de criar o mximo de dificuldades internacionais possveis ilha.
Castelo Branco estava ansioso para colaborar completamente em toda a questo cubana. 18
Apesar do interesse inicial do governo pela reaproximao, a opo acabou sendo pelo
voto de absteno e manuteno do congelamento das relaes. Questes ideolgicas
militares internas impediram o reatamento de relaes comerciais, apesar dos interesses
econmicos envolvidos19. Porm, o caso de Cuba se torna especfico, pois os interesses do
governo tambm se defrontavam com a peculiaridade do papel de destaque simblico
exercido pela ilha na regio, o que inclua crticas incisivas de Fidel Castro represso da
ditadura e seu alinhamento s polticas imperialistas norte-americanas. De fato, essa era uma
diferena fundamental entre as polticas externas chinesa e cubana. Enquanto a China dava
sinais claros da reviso na sua interveno ideolgica internacional em busca do
desenvolvimento econmico interno20, Cuba, apoiada nos subsdios soviticos, mantinha sua
interveno e militncia internacionais21. O desgaste para o gabinete presidencial em cada
declarao de Fidel Castro seria intenso.
O voto de condenao do sionismo como forma de racismo
Outra manifestao internacional, agora na ONU, dizia respeito condenao do
sionismo como forma de racismo. Segundo Hugo Abreu, a moo que estava em debate era a
da condenao do racismo em todas as suas formas, mas no ltimo perodo estava includa a
questo do sionismo, que no foi verificada. Como no teria passado por estudo, o governo
reconheceu seu equvoco, procurando corrigir a incorreo do voto dado. Isso s no ocorreu
por antes da votao definitiva, o Departamento de Estado norte-americano ter criticado a
posio do Brasil, ferindo os brios nacionais brasileiros22, razo que teria feito Geisel
manter o voto inicial. Hugo Abreu considerou o voto um erro, inclusive provocando
Pgina 1778
dificuldades para o Brasil no mundo financeiro internacional. E concluiu que sua repercusso
no foi boa tanto interna, quanto externamente, sendo uma falha, talvez nica, do
Itamarati.23 Hugo Abreu parecia desinformado nesse caso, uma vez que no passou pelo
estudo do CSN. Em sua opinio o Brasil era fundamentalmente antirracista por sua histria,
por sua formao tnica, pela cultura e pela prpria ndole de seu povo, nosso pas no aceita
o racismo e no acredita em superioridades raciais24, admitir qualquer forma de racismo seria
negar-se a si mesmo, seria contrassenso. No cabe uma anlise do racismo brasileiro nesse
trabalho, mas essa opinio demonstra, no mnimo, o nvel de ignorncia social e histrica do
carter do racismo brasileiro. Ou uma considerao baseada em uma comparao no
declarada com o racismo norte-americano, extremamente mais explcito, manifesto e violento
do que o que tomou forma no Brasil.
Entretanto, o governo estava bem parte da situao. Assumindo uma posio que
poderia ser considerada progressista em se tratando de uma ditadura, considerava o Estado de
Israel uma realidade histrica, com o direito de existir enquanto Estado constitudo.
Entretanto, isso no implicava a aceitao de suas reivindicaes territoriais, posies
polticas e ideolgicas ou prticas repressivas em reas ocupadas25. O posicionamento era
que o uso da fora e a aquisio de territrios por meio da guerra iam contra os princpios
bsicos da poltica externa brasileira. Assim, o povo palestino tinha legtimos e inalienveis
direitos autodeterminao e soberania, sendo o exerccio desses direitos condio
necessria para o estabelecimento de uma paz justa e duradoura na regio. Alm disso,
consideravam a OLP Organizao de Libertao da Palestina representante do povo
palestino, devendo desta forma ocupar seu lugar na ONU. Nesse quadro, o sionismo foi
considerado uma forma de racismo e discriminao racial.
Em vista de dvidas e incompreenses dentro e fora do pas o governo considerou
que sua posio fora deformada, deixando a impresso de que a diplomacia brasileira estaria
sendo movida por sentimentos antissemitas, anti-judaicos ou anti-israelenses, o que era falso.
Assim, sua posio dissociava o sionista do judeu, uma vez que nem todo judeu migraria para
Israel. Tambm defendiam que muitos judeus por convices polticas ou religiosas
repudiavam o sionismo. Alm disso, o judasmo, como religio, no deveria ser confundido
com a poltica sionista. Por essas, razes o voto brasileiro no poderia ser considerado
antissemita, e acrescentavam que o Brasil era uma democracia racial... livre de
discriminaes...26. Dessa forma, expressavam o reconhecimento de que a situao de fato
apontava para o sionismo como efetivamente um movimento fundamentado em critrios
raciais, pois envolvia pertencer a determinado grupo tnico e ter a firme inteno de emigrar
Pgina 1779
para determinado pas. Assim, essa identificao do sionismo como doutrina racial ou
exclusivista por parte do governo, no poderia ser considerada racista.
O setor do radicalismo patolgico enxergou no voto contra o sionismo a falta de
coerncia com os postulados revolucionrios de 1964 e a contradio flagrante com o
tradicional respeito s posies alheias, desde que, sob qualquer forma, no afetem nossos
direitos, interesses ou compromissos assumidos27. Condenavam a mudana da neutralidade
manifesta por abstenes no por serem contra causas justas ou a favor de irracionais
discriminaes sob a intolerncia do fanatismo ideolgico, mas, entre outras coisas, por que
o pas passava a integrar um bloco de 72 naes na maioria da rbita sovitica, e outros
contrrios a Israel por motivos econmicos, polticos ou religiosos. Frota firmava sua opinio
apropriando-se de todo um lastro histrico que relembrava as perseguies aos judeus por
discriminao e intolerncia religiosa ao longo dos tempos, incluindo o genocdio nazista.
Argumentava que dada a impossibilidade de assimilao judaica onde quer que estivessem
eles se quisessem sobreviver, precisavam de uma base fsica para instalar-se, e ali viver
como povo livre e independente, o que teria dado fora ideia de ptria para os judeus e
ento surgido os primeiros vagidos do sionismo. Para ele o sionismo era uma ardente
aspirao judaica a uma Ptria livre, constituindo movimento poltico-religioso de cunho
nacionalista cujo nico e grande objetivo era a existncia de um Estado judaico. Portanto,
no poderia ser confundido com uma forma de racismo ou discriminao racial, e arrematava
que tal avaliao no honra a lgica que conduz o raciocnio na busca da verdade. Dessa
forma, Frota considerava impossvel separar sionismo de judasmo, como o governo havia
reconhecido, e sempre que possvel fazia referncias ao quadro internacional do imperialismo
socialista russo.28
O reconhecimento da independncia de Angola
As relaes com a frica portuguesa tambm foram abordadas. Resgatando um
passado onde, na viso de Hugo Abreu, o que predominava nas ligaes entre o Brasil e
Portugal eram os vnculos afetivos. Isso explicaria o fato de o Brasil, uma antiga colnia, vir
votando na ONU a favor de Portugal, contra os anseios de liberdade dos pases da frica
portuguesa. Aponta que a Revoluo de 1964 manteve o erro, inclusive agravando o
fenmeno com a exacerbao dos sentimentos anticomunistas,
fruto da vitria contra o extremado esquerdismo que dominava o Governo Joo Goulart, e com o
crescimento do terrorismo em nosso pas, no foi difcil aos nossos extremados de direita confundirem os
sentimentos de liberdade das colnias portuguesas na frica com simples manifestaes comunistas que a
ns cabia combater29
Pgina 1780
Pgina 1781
Pgina 1782
golpe pelo prprio Castelo Branco, com plena conscincia poltica e ideolgica. Ambos, em
ambos os momentos, com plena conscincia poltica de seus atos. Assim, constatamos que se
os discursos da linha dura inicialmente serviram e foram estimulados, esse era o momento do
corte, era preciso desmobiliz-los. Desta forma, apenas no interior de um objetivo de mdio a
longo prazo se poderia explicar o tensionamento bancado pelo governo. Preparava-se a
abertura.
1
Sobre o papel de Golbery como articulador e aglutinador das foras golpistas ver: DREIFUSS, Ren
Armand. 1964: a conquista do Estado: ao poltica, poder e golpe de classe. Petrpolis. Vozes. 2008.
2
SILVA, Francisco C. T. Crise da ditadura militar e o processo de abertura poltica no Brasil, 1974-1985.
In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia A. N. (Org.). O tempo da ditadura: regime militar e movimentos
sociais em fins do sculo XX. Rio de Janeiro. Civilizao Brasileira. 2010. Vol. 4. p. 243-282.
3
ABREU, Hugo. O Outro lado do poder. Rio de Janeiro. Nova Fronteira. 1979. p. 39.
4
Sobre as questes gerais das relaes entre os pases ver: PINHEIRO, Letcia. Restabelecimento de
relaes diplomticas com a Repblica Popular da China: uma anlise de processo de tomada de deciso.
Revista Estudos Histricos, v. 6, n. 12, p. 247-284, 1993.
5
ABREU, Hugo. Op. cit. pp. 38-39.
6
FROTA, Sylvio. Ideais trados. Rio de Janeiro. Jorge Zahar Ed. 2006. p. 99.
7
Ibid. p. 106.
8
Arquivo Ernesto Geisel. Documentos referentes ao Ministrio das Relaes Exteriores. EG pr
1974.03.00/2. p. 259.
9
ABREU, Hugo. Op. cit. p. 39.
10
GES, Walder de. O Brasil do General Geisel. Rio de Janeiro. Nova Fronteira. 1978. p. 32.
11
PINHEIRO, Letcia. Op. cit. p. 258.
12
DREIFUSS, Ren Armand. op.cit. p. 298-299.
13
AYERBE, Luis Fernando. A Revoluo Cubana. So Paulo. Editora UNESP. 2004. p. 53.
14
ABREU, Hugo. Op. cit. p. 49.
15
GES, Walder de. Op. cit. p. 39.
16
ABREU, Hugo. Op. cit. p. 50.
17
FROTA, Sylvio. Op. cit. p. 177-178.
18
FICO, Carlos. O Grande irmo: da Operao Brother Sam aos anos de chumbo. O governo dos
Estados Unidos e a ditadura militar brasileira. Rio de Janeiro. Civilizao Brasileira. 2008. p. 135, 153.
19
Arquivo Ernesto Geisel. Documentos referentes ao Ministrio das Relaes Exteriores. EG pr
1974.03.00/2. p. 58, 438, 634, 721.
20
Ibid. p. 71, 73, 75. Exposio de Motivos n G/110/920 (B46) (E33), 18/04/1974.
21
Ibid. p. 476.
22
GES, Walder de. Op. cit. p. 30.
23
Sobre a questo de Cuba e do sionismo - ABREU, Hugo. Op. cit. pp. 49-52. e GES, Walder de. Op.
cit. pp. 39 e 30.
24
ABREU, Hugo. Op. cit. p. 50.
25
Arquivo Ernesto Geisel. Documentos referentes ao Ministrio das Relaes Exteriores. EG pr
1974.03.00/2. 13/11/1975. p. 762.
26
Ibid. p. 766,767, 772.
27
FROTA, Sylvio. Op. cit. p. 191.
28
Ibid. p. 194, 197.
29
ABREU, Hugo. Op. cit. p. 53.
30
Documentrio. Cuba, uma Odossia Africana. De Jihan El Tahri.
31
Confirmado por - GES, Walder de. Op. cit. p. 38.
32
FROTA, Sylvio. Op. cit. p. 185, 187, 188, 190.
33
Ibid. p. 190.
34
PINHEIRO, Letcia. Ao vencedor, as batatas: o reconhecimento da independncia de Angola. Revista
Estudos Histricos, v. 1, n. 39, p. 94, 2007.
Pgina 1783
Inflexes na poltica externa brasileira: uma anlise das consequncias do Golpe de 1964
Leandro Gavio1 e Rafael Sales Rosa2
Resumo
O presente artigo visa abordar as consequncias do Golpe Civil-Militar de 1964 no
processo de formulao da poltica externa brasileira. Nossa nfase recai sobre dois
paradigmas de insero externa: o americanismo e o globalismo. A Poltica Externa
Independente (PEI), consolidada no governo de Joo Goulart, vinculava-se perspectiva
globalista, apresentando uma nova concepo acerca da relevncia da diversificao de
parceiros e da multilateralizao. Por outro lado, a ruptura promovida por Castello Branco
motivou o retorno de uma viso acrtica do americanismo. Buscar-se-, portanto, elucidar as
razes por trs da reorientao da poltica externa brasileira no imediato ps-golpe e seus
desdobramentos.
Palavras-chave: Poltica Externa Independente; Golpe de 1964; Relaes Internacionais.
Abstract
The present article aims at addressing the consequences of the 1964 Civil-Military
Coup in the formation process of the Brazilian foreign policy. Our emphasis is based on two
paradigms of external insertion: americanism and globalism. The Independent Foreign Policy
(PEI), formulated in the government milestones of Joo Goulart, was linked to the globalist
perspective, presenting a new conception about the relevance of the partners diversification
and multilateralisation. On the other hand, the inflection promoted by Castello Branco led to
the return of an uncritical vision of americanism. Thus, it will seek to elucidate the reasons
behind the reorientation of the Brazilian external projection applied right immediately after
the coup and its developments.
Keywords: Independent Foreign Policy; 1964 coup; International Relations.
Pgina 1784
Pgina 1785
que fora durante o mandato conservador de Dutra que o Brasil rompera relaes diplomticas
com a Unio Sovitica (URSS)6.
As insatisfaes com as posies do vizinho do Norte se aprofundariam durante os
anos JK (1956-61), sendo icnicos tanto os obstculos norte-americanos Operao PanAmericana como o rompimento de Kubitschek com o Fundo Monetrio Internacional7. Abriuse, ento, certa margem para o deslocamento do eixo de nossa poltica externa e, por
consequncia, para a formulao de um novo paradigma: o globalismo, que seria executado
durante a gesto dos dois prximos presidentes, mormente com Joo Goulart.
Se Jnio Quadros (1961) foi um conservador no plano domstico, a recproca no
verdadeira quando observamos as diretrizes de sua poltica externa. Basta recordarmos alguns
episdios emblemticos, como o reatamento de relaes diplomticas com pases comunistas
do Leste Europeu, a condecorao de Ernesto Che Guevara e do cosmonauta sovitico Yuri
Gagarin, o apoio s independncias de Angola e Moambique e a crtica ao apartheid sulafricano. A materializao dos preceitos globalistas evidencia-se no surgimento da Poltica
Externa Independente, muito embora esta ltima ainda estivesse mais situada no campo da
retrica do que da prxis.
Com o episdio tragicmico da renncia de Quadros, Joo Goulart (1961-64) assume
a presidncia do pas. Sob a chancelaria de Francisco Clementino de San Tiago Dantas, iniciase o aprofundamento da PEI, que passa a ganhar maior consistncia terica e a ultrapassar o
nvel do discurso. Os cinco pontos que nortearam a ao do Ministrio de Relaes Exteriores
neste perodo foram:
i) contribuio preservao da paz, atravs, da prtica da coexistncia e do apoio ao
desarmamento geral e progressivo; ii) reafirmao e fortalecimento dos princpios de
no-interveno e autodeterminao dos povos; iii) ampliao do mercado externo
brasileiro mediante o desarmamento tarifrio da Amrica Latina e a intensificao das
relaes comerciais com todos os pases, inclusive os socialistas; iv) apoio
emancipao dos territrios no-autnomos, seja qual for a forma jurdica utilizada para
sua rejeio metrpole; [...] v) a poltica de autoformulao dos planos de
desenvolvimento econmico e de prestao e aceitao de ajuda internacional 8.
Pgina 1786
Pgina 1787
Pgina 1788
s premissas da PEI e fazer com que o Brasil adotasse uma diplomacia de abrangncia global
visando a multilateralizao, a saber: (i) a recuperao econmica da Europa Ocidental e do
Japo; (ii) a consolidao do campo socialista; (iii) a descolonizao da sia e da frica; (iv)
o surgimento do Movimento dos Pases No-Alinhados; (v) a Revoluo Cubana. No entanto,
a PEI acabou sendo subitamente derrubada por uma nova mudana institucional interna.
Aps o Golpe Civil-Militar de 1964, que contou com o apoio tcito dos Estados
Unidos17, houve uma profunda reviso dos princpios norteadores de nossa poltica externa. O
General Castelo Branco (1964-67), primeiro mandatrio durante a ditadura, promoveu uma
verdadeira inflexo no campo das relaes exteriores, desestruturando a conduta crtica de
questionamento do status quo mundial. O americanismo ideolgico, acompanhado do
alinhamento automtico com Washington, fora resgatado em detrimento do globalismo,
paradigma que naquela ocasio definia o perfil de insero externa do Brasil, ento
direcionado para o desenvolvimento de seu potencial industrial, etapa necessria tanto para
fomentar a acumulao capitalista como para viabilizar o projeto trabalhista de bem-estar
social. Em contrapartida, temas de corte ideolgico como segurana nacional e combate
s esquerdas caros aos Estados Unidos em seu jogo de poder mundial, assumiram o
protagonismo de nossa agenda externa, imprimindo-lhe incongruncias.
Com relao s crticas endereadas PEI, no domnio interno parte expressiva das
direitas realizava verdadeiro alardeio contra a ousada projeo externa da gesto Goulart.
Bastante elucidativo o trecho no prefcio do livro de San Tiago Dantas no qual o prprio
ministro destaca, com fina ironia, que
Era natural que se levantassem contra essa posio poltica a incompreenso de
alguns, os interesses contrariados de muitos, e o zelo exagerado daqueles que temem,
nessas circunstncias, desgostar amigos poderosos, em geral mais compreensivos do
que eles diante das posies brasileiras18.
No plano externo constatamos que Washington nunca havia aceitado a PEI de bom
grado, pois esta no deixava de constituir um elemento que implicava eroses na sua
hegemonia. Os Estados Unidos no desejavam que o Brasil desenvolvesse plenamente e
autonomamente seu parque industrial parte de nossa estratgia nacional , motivo pelo qual
a PEI sofreu contundentes crticas tanto de burocratas norte-americanos de alto escalo como
de setores de nossas elites cooptadas. Da entende-se a rpida interrupo da PEI mediante a
reorganizao de quadros provocada no Itamaraty atravs da mo de ferro de Castelo Branco.
Pgina 1789
O Brasil deixava de lado um perfil ativo e crtico, de natureza globalista, para soobrar em
direo a uma postura reativa e complacente, de vis americanista. Em troca da subordinao,
Braslia esperava receber apoio econmico. Congruente com tal raciocnio, o chanceler Juracy
Magalhes chegou a afirmar: o que bom para os Estados Unidos bom para o Brasil19.
Concluso
O retrocesso de nossa diplomacia foi to marcante que, progressivamente, os demais
ditadores do Regime Militar (1964-1985) empenharam-se em recuperar determinados
aspectos e preceitos da PEI, adaptando-os conjuntura internacional de sua poca. Em termos
prticos, podemos considerar que o modelo de projeo externa de Ernesto Geisel,
denominado Pragmatismo Ecumnico e Responsvel, a despeito de suas particularidades e
das especificidades dos diferentes contextos histricos, pode ser englobado numa espcie de
programa mnimo da PEI, retomando parte expressiva de seus principais postulados20.
No tocante ao Brasil hodierno, a continuidade da PEI ratifica-se nos fundamentos da
poltica externa praticada ao longo dos doze anos de governo do Partido dos Trabalhadores
(PT), no obstante os ajustes pontuais estabelecidos nas diretrizes de agenda durante a
transio da gesto de Lula da Silva para a de Dilma Rousseff. Entretanto, tal modelo de
insero internacional no possui respaldo unnime entre as principais foras polticas
domsticas, constatao que se traduz em crticas cada vez mais explcitas por parte de figuras
importantes associadas ao Partido da Social Democracia Brasileira (PSDB), atualmente a
principal agremiao de oposio ao PT. Dentre os principais itens em pauta, seus lderes tm
questionado a aproximao brasileira com governos classificados como de esquerda, alm de
advogarem pela restaurao de relaes especiais com os Estados Unidos21.
Embora definida em termos de poltica de Estado, a poltica externa, conforme
explicitado em seu prprio epteto, no deixa de ser poltica; portanto, sujeita a mudanas de
nfase e de estratgias, malgrado haja uma tendncia de preservao do acumulado histrico
do Itamaraty.
Ainda que a chancelaria brasileira seja reconhecida internacionalmente pela
continuidade, este artigo intentou esclarecer, mediante estudo de caso envolvendo as
implicaes do Golpe de 1964, o quo relevante pode ser o impacto da mudana das elites
polticas dirigentes na concepo do perfil diplomtico do pas. Todavia, deve-se atentar para
Pgina 1790
o fato de que uma correlao automtica nos termos troca de lideranas = alteraes na
poltica externa perigosamente simplria, sobretudo quando analisamos outros momentos
da histria brasileira em que as rupturas de modelos de insero internacional no foram
acompanhadas por seu correspondente poltico e vice-versa.
Notas
Doutorando em Histria pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Mestre em Relaes
Internacionais pela UERJ. Pesquisador do Ncleo de Estudos Internacionais Brasil-Argentina (NEIBA-UERJ).
Bolsista FAPERJ. Orientador: Prof. Dr. Ricardo Mendes. E-mail para contato: l.gaviao13@gmail.com
2
Ps-Graduando em Histria das Relaes Internacionais pela UERJ. Licenciado em Histria pela Universidade
Veiga de Almeida (UVA-RJ). Pesquisador do NEIBA-UERJ. E-mail: rafaelsalesrosa@outlook.com
3
CARVALHO, Jos Murilo de. A Formao das Almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. 21 reimpresso.
So Paulo: Companhia das Letras, 2012.
4
PINHEIRO, Letcia. Poltica Externa Brasileira. 1 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004.
Ibidem.
Apesar de o governo brasileiro justificar o rompimento como uma resposta inevitvel aos artigos ofensivos
publicados no jornal sovitico Gazeta Literria que atentavam contra a figura do presidente Dutra , a
conjuntura da poca mostrava-se muito mais complexa. Sidnei Munhoz destaca que um incidente, na noite de 26
de dezembro de 1946, com o segundo secretrio da embaixada brasileira em Moscou, Soares de Pinna, acusado
de embriaguez e arruaa, colaborou para aumentar a animosidade entre os dois pases, com trocas de acusaes.
Posteriormente, o conhecimento, por parte dos soviticos, do fechamento do Partido Comunista Brasileiro e da
represso aos comunistas no Brasil contribuiu para piorar as relaes bilaterais. neste contexto que o jornal
Gazeta Literria realiza srias acusaes, recebidas pelo governo brasileiro como se fossem a opinio do prprio
governo da URSS uma vez que a imprensa sovitica era controlada pelo Estado. Ver MUNHOZ, Sidnei. Ecos
da Emergncia da Guerra Fria no Brasil (1947-1953). Dilogos. Maring: vol. 6, pp. 54-55, 2002.
7
BANDEIRA, Luiz Alberto Moniz. O governo Joo Goulart: as lutas sociais no Brasil. 6 ed. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1983.
8
DANTAS, San Tiago. Poltica Externa Independente. Edio atualizada. Braslia: Fundao Alexandre de
Gusmo, 2011 [1962], p. 10.
9
NEVES, Tancredo. Programa de Governo. In: DANTAS, San Tiago. Poltica Externa Independente. Edio
atualizada. Braslia: Fundao Alexandre de Gusmo, 2011 [1962], pp. 19-29.
10
At a data do discurso de San Tiago Dantas na Cmara dos Deputados (23 de novembro de 1961), 71 pases
mantinham relaes diplomticas com a Unio Sovitica.
11
O comrcio exterior com a frica apresentava ndice de crescimento de 3,44%, com as importaes
excedendo as exportaes. Em relao Amrica Latina, registrava um aumento de 3,35%, com tnue supervit.
Com a Europa Ocidental ocorria o segundo maior acrscimo, de 5,12%. Com os EUA, o ndice alcanava os
3,52%. Ver DANTAS, San Tiago. Op. cit, pp. 77-79.
12
13
FERREIRA, Jorge; GOMES, ngela de Castro. 1964: o golpe que derrubou um presidente, ps fim ao regime
democrtico e instituiu a ditadura no Brasil. 1 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2014. pp. 89-90, 139.
Pgina 1791
14
15
VIZENTINI, Paulo Fagundes. Relaes Internacionais do Brasil: de Vargas a Lula. 3 ed. So Paulo:
Fundao Perseu Abramo, 2008.
16
17
SKIDMORE, Thomas. Brasil: de Getlio a Castello. 2 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2010.
18
19
MAGALHES, Juracy; GUEIROS, Jos Alberto. O ltimo Tenente. 2 ed. Rio de Janeiro: Record, 1996, p.
325.
20
21
Para uma anlise sobre os posicionamentos do PSDB e do PT no que concerne a temas de poltica externa, ver:
GAVIO, Leandro. Poltica externa para a Amrica do Sul e polarizao partidria: uma anlise dos
posicionamentos do PSDB e do PT, durante o governo de Lula da Silva (2003-2010). Mural Internacional. Rio
de Janeiro, vol. 5, n. 1, jan.-jun, pp. 82-92. 2014. Disponvel em: http://dx.doi.org/10.12957/rmi.2014.7400
Pgina 1792
Pgina 1793
polticas do governo, alm de funcionar como elo entre Geisel e o Chefe do Gabinete Civil,
Golbery do Couto e Silva, com o ncleo militar, diga-se, a linha dura, ento representada na
figura de Sylvio Frota, Ministro do Exrcito.
O restabelecimento das relaes diplomticas com a China
O primeiro caso submetido considerao do CSN foi o restabelecimento de relaes
diplomticas com a China comunista. A situao era que o Brasil, ainda seguindo a linha dos
EUA desde 1952, considerava a Ilha de Formosa, com 15 milhes de habitantes, representante
do povo chins, que tinha mais de 800 milhes de habitantes e estava sob a liderana de MaoTs-Tung. Para o secretrio-geral no haveria mais razo para tanto, e apontava que isso no
passava de uma fantasia mantida artificialmente pelo governo norte-americano. Tirava essa
concluso do fato de que apenas este pas, entre os grandes, ainda no reconhecia o Governo
de Pequim, e que mesmo a ONU j o havia feito. Hugo Abreu no considerou este caso
apenas o reflexo de submisso e servilismo aos norte-americanos, embora admitisse que havia
esse sentimento. Mas levou em conta que, se os pases comunistas eram olhados com
desconfiana, Cuba e China eram vistos como verdadeiros 'bichos-papes', e os
anticomunistas extremados propagavam: Mas como ter relaes diplomticas com a China?
Como controlar a avalanche de propaganda comunista que vir sobre ns?. 3
O governo inclua esse redirecionamento no imperativo da necessidade de manuteno
do desenvolvimento econmico do pas. Fazia parte de um realinhamento da poltica externa
com o objetivo de incrementar relaes comerciais, garantir o suprimento de matrias primas
e o acesso tecnologia moderna. Tudo de acordo com a poltica do pragmatismo
responsvel, caracterizada por deixar de dar prioridade a princpios ideolgicos, mas
mantendo a ideia de que esses continuavam fazendo parte das preocupaes do governo e
harmonizavam com a doutrina de segurana nacional. Por vezes se acrescentava o termo
ecumnico, referente ao carter universalista que consideraria todas as possibilidades de
aumento das relaes internacionais do pas,4 o que significou tambm o no mais
alinhamento automtico com os norte-americanos, embora se mantivesse o alinhamento
ideolgico. Hugo Abreu considerava a doutrina sintetizada pela primeira expresso como
acertada, resumindo-a em: respeitados os compromissos assumidos e os direitos das naes, a
atitude do Brasil deveria ser pragmtica, ou seja, seriam adotadas as atitudes que melhor
atendessem aos interesses brasileiros.5
Os argumentos de uma nova era da economia brasileira e de uma poltica externa
ecumnica e pragmtica, baseada em princpios de respeito mtuo da soberania e no
interveno nos assuntos internos do outro pas parecera no convencer Sylvio Frota,
Pgina 1794
Pgina 1795
diplomtico eficazmente utilizado, era eminentemente poltica, uma vez que estatsticas
demonstravam que o incremento do comrcio era a princpio irrisrio11. Assim, esse esforo
tambm deve analisado dentro de uma estratgia mais ampla. Os castelistas sabiam que para
ter sucesso na derrubada de Jango fora preciso criar um clima favorvel 12, o mesmo era
preciso fazer agora para se criar um clima de abertura entre os militares, mas havia um
empecilho que era velho conhecido e perigoso, a linha dura. Vejamos outras indicaes.
O voto de absteno em relao a Cuba
No ano de 1974, em Tlatelolco, Mxico, pases latino-americanos fizeram presso
exigindo o fim das sanes econmicas contra Cuba, o que se concretizou em parte na XVI
Reunio de Consulta de Ministros de Relaes Exteriores da OEA, em 1975, quando uma
resoluo com voto favorvel dos EUA liberou o estabelecimento de relaes diplomticas
com a ilha.13 De acordo com essa nova sinalizao internacional de reaproximao com Cuba
e a ligeirssima diminuio da inflexibilidade norte-americana contra o Governo de Fidel
Castro, o Itamaraty props o voto favorvel suspenso das sanes econmicas e o ingresso
daquele pas na OEA. O voto foi estudado pela Secretaria-geral do Conselho de Segurana,
que tendo como base a repercusso interna negativa que teria na rea revolucionria, ainda
muito impressionada com o papel desempenhado pelo Governo de Fidel Castro como
exportador de comunismo e subverso14, optou pela absteno.
Geisel era inicialmente favorvel proposta da reintegrao plena de Cuba 15 mas fora
convencido pela argumentao de Hugo Abreu, optando pela absteno. O raciocnio era que
se por um lado no havia interesse do Brasil em manter as sanes, por outro votar contra
seria hostilizar a opinio da maioria da rea militar, que eu [ele] sabia contrria a qualquer
medida simptica a Cuba16. Sua interveno, em oposio de outros assessores, foi no
sentido de evitar o tensionamento militar, o que mesmo assim no deu bons resultados, pois a
absteno foi vista como ato de complacncia, especialmente por Frota, que quando foi
demitido do governo emitiu nota acusando, entre outras coisas, que o voto foi uma
demonstrao de simpatia a um pas comunista, exportador de subverso.
De fato, assim como a China comunista, a presena da Revoluo Cubana fez parte da
ampla campanha golpista de 64, e da mesma forma que a China nas Amricas, uma outra
Cuba no continente frequentava assiduamente os pesadelos dos revolucionrios. Sylvio
Frota alegava o desprezo de Cuba pela OEA com suas intervenes nos pases da Amrica do
Sul, como o movimento guerrilheiro chefiado por Ernesto Che Guevara, na Bolvia e a
incitao subversiva dos Tupamaros no Uruguai. Para ele a explorao do princpio da nointerveno do governo brasileiro como base do interesse inicial na suspenso das sanes
Pgina 1796
entrava em paradoxo direto com o carter intervencionista da ilha, que no dera sinal algum
de que no continuaria a faz-lo. Frota tambm s ficou sabendo da inteno inicial do
governo atravs de rodas de militares ligadas ao EMFA, e que s houve a alterao da pauta
pelo trabalho cauteloso e persistente de Hugo Abreu. Reclamou ainda que a deciso ficou
restrita ao pequeno grupo em torno de Geisel, que no levou deciso de tamanha importncia
para a segurana nacional para a anlise dos ministros militares. Por isso, a absteno foi vista
como omisso do governo.17
Cabe lembrar que a aplicao de sanes econmicas e o rompimento das relaes
diplomticas do Brasil com Cuba ocorreram trinta dias aps o golpe, logo aps a posse de
Castelo Branco, seguindo obedientemente recomendao do governo norte-americano. Alm
disso, nos anos iniciais da ditadura o governo demonstrara grande entusiasmo em trabalhar
com os EUA no sentido de criar o mximo de dificuldades internacionais possveis ilha.
Castelo Branco estava ansioso para colaborar completamente em toda a questo cubana.18
Apesar do interesse inicial do governo pela reaproximao, a opo acabou sendo pelo
voto de absteno e manuteno do congelamento das relaes. Questes ideolgicas
militares internas impediram o reatamento de relaes comerciais, apesar dos interesses
econmicos envolvidos19. Porm, o caso de Cuba se torna especfico, pois os interesses do
governo tambm se defrontavam com a peculiaridade do papel de destaque simblico
exercido pela ilha na regio, o que inclua crticas incisivas de Fidel Castro represso da
ditadura e seu alinhamento s polticas imperialistas norte-americanas. De fato, essa era uma
diferena fundamental entre as polticas externas chinesa e cubana. Enquanto a China dava
sinais claros da reviso na sua interveno ideolgica internacional em busca do
desenvolvimento econmico interno20, Cuba, apoiada nos subsdios soviticos, mantinha sua
interveno e militncia internacionais21. O desgaste para o gabinete presidencial em cada
declarao de Fidel Castro seria intenso.
O voto de condenao do sionismo como forma de racismo
Outra manifestao internacional, agora na ONU, dizia respeito condenao do
sionismo como forma de racismo. Segundo Hugo Abreu, a moo que estava em debate era a
da condenao do racismo em todas as suas formas, mas no ltimo perodo estava includa a
questo do sionismo, que no foi verificada. Como no teria passado por estudo, o governo
reconheceu seu equvoco, procurando corrigir a incorreo do voto dado. Isso s no ocorreu
por antes da votao definitiva, o Departamento de Estado norte-americano ter criticado a
posio do Brasil, ferindo os brios nacionais brasileiros22, razo que teria feito Geisel
manter o voto inicial. Hugo Abreu considerou o voto um erro, inclusive provocando
Pgina 1797
dificuldades para o Brasil no mundo financeiro internacional. E concluiu que sua repercusso
no foi boa tanto interna, quanto externamente, sendo uma falha, talvez nica, do
Itamarati.23 Hugo Abreu parecia desinformado nesse caso, uma vez que no passou pelo
estudo do CSN. Em sua opinio o Brasil era fundamentalmente antirracista por sua histria,
por sua formao tnica, pela cultura e pela prpria ndole de seu povo, nosso pas no aceita
o racismo e no acredita em superioridades raciais24, admitir qualquer forma de racismo seria
negar-se a si mesmo, seria contrassenso. No cabe uma anlise do racismo brasileiro nesse
trabalho, mas essa opinio demonstra, no mnimo, o nvel de ignorncia social e histrica do
carter do racismo brasileiro. Ou uma considerao baseada em uma comparao no
declarada com o racismo norte-americano, extremamente mais explcito, manifesto e violento
do que o que tomou forma no Brasil.
Entretanto, o governo estava bem parte da situao. Assumindo uma posio que
poderia ser considerada progressista em se tratando de uma ditadura, considerava o Estado de
Israel uma realidade histrica, com o direito de existir enquanto Estado constitudo.
Entretanto, isso no implicava a aceitao de suas reivindicaes territoriais, posies
polticas e ideolgicas ou prticas repressivas em reas ocupadas 25. O posicionamento era
que o uso da fora e a aquisio de territrios por meio da guerra iam contra os princpios
bsicos da poltica externa brasileira. Assim, o povo palestino tinha legtimos e inalienveis
direitos autodeterminao e soberania, sendo o exerccio desses direitos condio
necessria para o estabelecimento de uma paz justa e duradoura na regio. Alm disso,
consideravam a OLP Organizao de Libertao da Palestina representante do povo
palestino, devendo desta forma ocupar seu lugar na ONU. Nesse quadro, o sionismo foi
considerado uma forma de racismo e discriminao racial.
Em vista de dvidas e incompreenses dentro e fora do pas o governo considerou
que sua posio fora deformada, deixando a impresso de que a diplomacia brasileira estaria
sendo movida por sentimentos antissemitas, anti-judaicos ou anti-israelenses, o que era falso.
Assim, sua posio dissociava o sionista do judeu, uma vez que nem todo judeu migraria para
Israel. Tambm defendiam que muitos judeus por convices polticas ou religiosas
repudiavam o sionismo. Alm disso, o judasmo, como religio, no deveria ser confundido
com a poltica sionista. Por essas, razes o voto brasileiro no poderia ser considerado
antissemita, e acrescentavam que o Brasil era uma democracia racial... livre de
discriminaes...26. Dessa forma, expressavam o reconhecimento de que a situao de fato
apontava para o sionismo como efetivamente um movimento fundamentado em critrios
raciais, pois envolvia pertencer a determinado grupo tnico e ter a firme inteno de emigrar
Pgina 1798
para determinado pas. Assim, essa identificao do sionismo como doutrina racial ou
exclusivista por parte do governo, no poderia ser considerada racista.
O setor do radicalismo patolgico enxergou no voto contra o sionismo a falta de
coerncia com os postulados revolucionrios de 1964 e a contradio flagrante com o
tradicional respeito s posies alheias, desde que, sob qualquer forma, no afetem nossos
direitos, interesses ou compromissos assumidos27. Condenavam a mudana da neutralidade
manifesta por abstenes no por serem contra causas justas ou a favor de irracionais
discriminaes sob a intolerncia do fanatismo ideolgico, mas, entre outras coisas, por que
o pas passava a integrar um bloco de 72 naes na maioria da rbita sovitica, e outros
contrrios a Israel por motivos econmicos, polticos ou religiosos. Frota firmava sua opinio
apropriando-se de todo um lastro histrico que relembrava as perseguies aos judeus por
discriminao e intolerncia religiosa ao longo dos tempos, incluindo o genocdio nazista.
Argumentava que dada a impossibilidade de assimilao judaica onde quer que estivessem
eles se quisessem sobreviver, precisavam de uma base fsica para instalar-se, e ali viver
como povo livre e independente, o que teria dado fora ideia de ptria para os judeus e
ento surgido os primeiros vagidos do sionismo. Para ele o sionismo era uma ardente
aspirao judaica a uma Ptria livre, constituindo movimento poltico-religioso de cunho
nacionalista cujo nico e grande objetivo era a existncia de um Estado judaico. Portanto,
no poderia ser confundido com uma forma de racismo ou discriminao racial, e arrematava
que tal avaliao no honra a lgica que conduz o raciocnio na busca da verdade. Dessa
forma, Frota considerava impossvel separar sionismo de judasmo, como o governo havia
reconhecido, e sempre que possvel fazia referncias ao quadro internacional do imperialismo
socialista russo.28
O reconhecimento da independncia de Angola
As relaes com a frica portuguesa tambm foram abordadas. Resgatando um
passado onde, na viso de Hugo Abreu, o que predominava nas ligaes entre o Brasil e
Portugal eram os vnculos afetivos. Isso explicaria o fato de o Brasil, uma antiga colnia, vir
votando na ONU a favor de Portugal, contra os anseios de liberdade dos pases da frica
portuguesa. Aponta que a Revoluo de 1964 manteve o erro, inclusive agravando o
fenmeno com a exacerbao dos sentimentos anticomunistas,
fruto da vitria contra o extremado esquerdismo que dominava o Governo Joo Goulart, e com o
crescimento do terrorismo em nosso pas, no foi difcil aos nossos extremados de direita confundirem os
sentimentos de liberdade das colnias portuguesas na frica com simples manifestaes comunistas que a
ns cabia combater29
Pgina 1799
Pgina 1800
Pgina 1801
golpe pelo prprio Castelo Branco, com plena conscincia poltica e ideolgica. Ambos, em
ambos os momentos, com plena conscincia poltica de seus atos. Assim, constatamos que se
os discursos da linha dura inicialmente serviram e foram estimulados, esse era o momento do
corte, era preciso desmobiliz-los. Desta forma, apenas no interior de um objetivo de mdio a
longo prazo se poderia explicar o tensionamento bancado pelo governo. Preparava-se a
abertura.
1
Sobre o papel de Golbery como articulador e aglutinador das foras golpistas ver: DREIFUSS, Ren
Armand. 1964: a conquista do Estado: ao poltica, poder e golpe de classe.
2
SILVA, Francisco C. T. Crise da ditadura militar e o processo de abertura poltica no Brasil, 1974-1985.
In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia A. N. (Org.). O tempo da ditadura: regime militar e movimentos
sociais em fins do sculo XX. p. 243-282.
3
ABREU, Hugo. O Outro lado do poder. p. 39.
4
Sobre as questes gerais das relaes entre os pases ver: PINHEIRO, Letcia. Restabelecimento de
relaes diplomticas com a Repblica Popular da China: uma anlise de processo de tomada de deciso.
Revista Estudos Histricos, v. 6, n. 12, p. 247-284, 1993.
5
ABREU, Hugo. Op. cit. pp. 38-39.
6
FROTA, Sylvio. Ideais Trados. p. 99.
7
Ibid. p. 106.
8
Arquivo Ernesto Geisel. Documentos referentes ao Ministrio das Relaes Exteriores. EG pr
1974.03.00/2. p. 259.
9
ABREU, Hugo. Op. cit. p. 39.
10
GES, Walder de. O Brasil do General Geisel. p. 32.
11
PINHEIRO, Letcia. Op. cit. p. 258.
12
DREIFUSS, Ren Armand. op.cit. p. 298-299.
13
AYERBE, Luis Fernando. A Revoluo Cubana. p. 53.
14
ABREU, Hugo. O Outro lado do poder. p. 49.
15
GES, Walder de. O Brasil do General Geisel. p. 39.
16
ABREU, Hugo. O Outro lado do poder. p. 50.
17
FROTA, Sylvio. Op. cit. p. 177-178.
18
FICO, Carlos. Op. cit. pp. 135, 153.
19
Arquivo Ernesto Geisel. Documentos referentes ao Ministrio das Relaes Exteriores. EG pr
1974.03.00/2. p. 58, 438, 634, 721.
20
Ibid. p. 71, 73, 75. Exposio de Motivos n G/110/920 (B46) (E33), 18/04/1974.
21
Ibid. p. 476.
22
GES, Walder de. O Brasil do General Geisel. p. 30.
23
Sobre a questo de Cuba e do sionismo - ABREU, Hugo. O Outro lado do poder. pp. 49-52. e GES,
Walder de. O Brasil do General Geisel. pp. 39 e 30.
24
ABREU, Hugo. O Outro lado do poder. p. 50.
25
Arquivo Ernesto Geisel. Documentos referentes ao Ministrio das Relaes Exteriores. EG pr
1974.03.00/2. 13/11/1975. p. 762.
26
Ibid. p. 766,767, 772.
27
FROTA, Sylvio. Op. cit. p. 191.
28
Ibid. p. 194, 197.
29
ABREU, Hugo. Op. cit. p. 53.
30
Documentrio. Cuba, uma Odossia Africana. De Jihan El Tahri.
31
Confirmado por - GES, Walder de. O Brasil do General Geisel. p. 38.
32
FROTA, Sylvio. Op. cit. p. 185, 187, 188, 190.
33
Ibid. p. 190.
34
PINHEIRO, Letcia. Op. cit. p. 94.
Pgina 1802
RESUMO: Durante a ditadura militar, uma das correntes poltico-culturais que contestaram o
regime e os valores dominantes da sociedade brasileira foi a chamada contracultura. No
imaginrio anticomunista, era vista como uma artimanha criada pelo comunismo sovitico,
cuja finalidade seria corromper a juventude, destruir valores e instituies basilares da
sociedade ocidental. Nesse sentido, alguns setores responsveis pela represso imburam-se
do combate a certas prticas da contracultura. Este trabalho analisa a relao entre a represso
a prticas contraculturais e o imaginrio anticomunista.
PALAVRAS-CHAVE: contracultura; anticomunismo; ditadura militar.
ABSTRACT: During the military dictatorship, one of the political and cultural currents that
contested the regime and the dominant values of Brazilian society became known as the
counterculture. On anticommunist imaginary, was seen as a ruse created by Soviet
communism, whose purpose would be corrupting the youth, to destroy basic values and
institutions of Western society. Thus, some sectors responsible for the repression imbued
from the control of certain practices of the counterculture. This paper analyzes the
relationship between repression countercultural practices and anticommunist imaginary.
KEY-WORDS: counterculture; anticommunism; military dictatorship.
Pgina 1803
Pgina 1804
Pgina 1805
Pgina 1806
acampados, principalmente em Ipanema: prendiam, cortavam seus cabelos e expulsavamnos.13 Chegaram mesmo a sinalizar o uso de helicpteros para procurar grupos que estariam
acampados nas praias de Guaratiba 14. Segundo informe do DOPS,
A Policia Judiciria, atravs de suas Distritais, em cumprimento de ordem emanada da
Secretria de Segurana, vem realizando vrias prises de elementos desocupados, que
se intitulam hippies, e perambulam pela cidade, sem documentos, vivendo em
promiscuidade nos acampamentos que erigiram nas praias carioca. 15
Pgina 1807
pela revista Veja, em funo de ter matado, na priso, um hippie brasiliense. Crime que
provocou sua priso pela Polcia Federal, o que proporcionou um pouco de paz em Salvador.
22
A represso agia tambm nos grandes eventos culturais como, por exemplo, no to
prometido, na poca, Festival de Vero de Guarapari (ES). Inicialmente, ele havia sido
idealizado a partir do modelo de Woodstock, um grande evento comercial para o pblico
jovem, mas dentro de um esprito underground. Porm, apesar de toda a expectativa
construda em torno do festival, por falta de verbas e problemas de organizao, o evento
acabou sendo quase um desastre. Contudo gerou um enorme fluxo em direo praia
capixaba. A revista O Cruzeiro narrou a represso da seguinte forma:
A polcia passou a ser severa demais, com hippies e no hippies, chegando, numa
manh, a algemar e prender o milionrio suo Paul Page, que, dopado, gritava na beira
da praia. Jornalistas e cinegrafistas cariocas que documentavam a priso foram
espancados e tiveram seus filmes apreendidos. Em vrias batidas nos acampamentos, os
policiais transportavam vrios rapazes, alguns acusados de flagrante de maconha. As
levas que iam sendo banidas das reas prximas ao festival tinham dois destinos,
segundo a informao de um agente da segurana: Os comprovadamente perigosos vo
para a priso; os outros, menos ofensivos, vamos solt-los bem longe, a caminho do
Estado do Rio.23
Pgina 1808
Pgina 1809
medicamentos (anfetaminas)
Pgina 1810
MOTTA, Rodrigo Patto S. Em guarda contra o perigo vermelho: o anticomunismo no Brasil (1917-1964).
So Paulo: Perspectiva/Fapesp, 2002.
2
Idem, ibid., p.62.
3
O termo contracultura foi cunhado em 1951, por Talcott Parsons, mas, em 1968, a partir da obra The Making
of a Counter-Culture, de Theodore Roszak, ele ganha contornos de conceito histrico, passando a designar o
zeidgeist, o esprito daquela poca, como pretendia o prprio autor ao tentar analisar os movimentos
contestatrios promovidos pela juventude em 1968. PARSONS, Talcott. The Social System. London: Routledge,
2005. ROSZAK, Theodore. A Contracultura: reflexes sobre a sociedade tecnocrtica e a oposio juvenil.
Petrpolis: Vozes, 1972.
4
FLCHET, Anas. Por uma histria transnacional dos festivais de msica popular: msica, contracultura e
transferncias culturais nas dcadas de 1960 e 1970. Patrimnio e Memria, v.7, n.1, p. 267, jun. 2011.
5
OLIVEIRA, Plnio de. Comunismo: a grande mudana de ttica. [Folha de S. Paulo, 23 jan. 1972]. Disponvel
em < www.plinio.info/page/20/>. Acesso: 13 mar. 2011.
6
Apud: SOARES, Glaucio. Censura durante o regime autoritrio. Revista Brasileira de Cincias Sociais. v.4,
n.10, jun. 1989. s/p. Disponvel em < www.anpocs.org.br/portal/publicacoes/rbcs_00_10/rbcs10_02.htm >.
Acesso: 12 ago. 2010. Grifo nosso.
7
A organizao, fundada em 1960, teve seu auge entre 1968 e 1973, coincidindo com a fase mais repressiva do
regime militar, o que representaria a possibilidade de um vnculo de setores do governo e a TFP, havendo,
inclusive, indcios de colaborao entre seus militantes e os rgos de represso. MOTTA, op. cit.
8
OLIVEIRA, Plnio de. Revoluo comunista invisvel. [Folha de S. Paulo, 09 jan. 1972]. Disponvel em
<www.plinio.info/page/20/>. Acesso: 13 mar. 2011.
9
General Muricy, em discurso de posse da chefia do Estado-Maior do Exrcito, apud: OLIVEIRA, Plnio de.
Progresso sem tradio: fator da guerra revolucionria. [Folha de S. Paulo, 05 mar. 1969]. Disponvel em
<www.plinio.info/page/48/>. Acesso: 13 mar. 2011.
10
General Souza Mello, comandante do II Exrcito, apud: OLIVEIRA, Plnio de. Revoluo comunista
invisvel. [Folha de S. Paulo, 09 jan. 1972]. Disponvel em < www.plinio.info/page/20/>. Acesso: 13 mar. 2011.
11
Hippies sem paz. Veja, So Paulo, n.078, 04 mar. 1970, p.70.
12
Policia libera seis americanos presos junto com hippies. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 21 fev. 1970. Hippie
volta deportado para o Canad reclamando da falta de maconha no vo. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 24 out.
1970.
13
Hippies so presos e expulsos. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 29 set. 1970.
14
Polcia aperta cerco a hippies passando a usar helicpteros nas buscas. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 28
fev. 1970.
15
Informe 0030 (24.2.1970). DOPS; Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro.
16
Idem.
17
DOPS 186: 11-8. DOPS; Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro.
18
VARGAS, Francisco; FREITAS, Robson de. Moacir Delegado Bellot. Homem tem de ser duro. O
Cruzeiro, 10 fev. 1971, p.30-34. Dizei-me, espelho meu, h algum mais Bellot do que eu? O Pasquim, Rio de
Janeiro, n.84, 11 a 17 fev. 1971, p.14-15.
19
Estrangeiros so presos em Salvador. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 21 fev. 1970. Grupos deixam de andar
pelas ruas de Salvador. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 28 fev. 1970.
20
Idem.
21
Novos Baianos so presos em Salvador como hippies e tem suas cabeleiras raspadas. Jornal do Brasil, Rio de
Janeiro, 12 nov. 1970.
22
O hippicida. Veja, So Paulo, n.146, 23 jun. 1971, p.26.
23
Guarapari: o festival imaginrio. O Cruzeiro, 24 fev. 1971, p.32.
24
REMINI, Elisabeta. O barato da histria: ensaio etnobotnico sobre a cannabis. So Paulo: Escrita, s/d [198?].
25
MACIEL, Luiz Carlos. As quatro estaes. Rio de janeiro: Record, 2001.
26
Autoridade diz que droga arma comunista. O Pasquim, Rio de Janeiro, n.58, 30 jul. a 05 ago. 1970, p.14-15.
27
Trfico em famlia. Veja. So Paulo, n.091, 06 jun. 1970, p.33.
28
O DOPS est ganhando a guerra contra a maconha. Estado de Minas, Belo Horizonte, 29 jul. 1970.
29
Para mais informaes acessar a pgina do Brasil: Nunca Mais Digital. <http://bnmdigital.mpf.mp.br>.
30
Trfico em famlia. Veja. So Paulo, n.091, 06 jun. 1970, p.33.
31
MOTTA, Rodrigo Patto S. Modernizando a represso: a Usaid e a polcia brasileira. Revista Brasileira de
Histria, So Paulo, v. 30, n 59, p. 237-266, 2010.
32
Brigada do Vcio acaba com Festival das Bolinhas em Ouro Preto. Dirio de Minas, Belo Horizonte, 21 jul.
1970. Muitos presos no Festival de Inverno em Ouro Preto. Folha da Tarde, So Paulo, 21 jul. 1970.
Pgina 1811
33
KAMINSKI, Leon Frederico. Por entre a neblina: os Festivais de Inverno de Ouro Preto (1967-1979) e a
experincia histrica dos anos setenta. Dissertao (Mestrado em Histria), Universidade Federal de Ouro Preto,
Mariana, 2012. TYTELL, John. The Living Theatre: art, exile and outrage. Londres: Methuen Drama, 1997.
MALINA Judith. Dirio de Judith Malina: o Living Theatre em Minas Gerais. Belo Horizonte: Arquivo Pblico
Mineiro, 2008. TROYA, Ilion (org.). Fragmentos da Vida do Living Theatre. Ouro Preto: Imprensa
Universitria/Ufop, 1993.
34
Lderes do Living Theatre j esto na Penitenciria. O Globo, Rio de Janeiro, 17 jul. 1971.
35
CARVALHO, Ferdinando de. Os Sete Matizes do Rosa. Rio de Janeiro: Bibliex, 1977, p.31. Para uma anlise
da obra do general Ferdinando de Carvalho cf.: SOUZA, Sandra Regina Barbosa da Silva. Os sete matizes do
rosa ou o mundo contaminado pela radiao comunista: homens vermelhos e inocentes teis. Tese (Doutorado
em Histria Social), Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2009.
Pgina 1812
Pgina 1813
[...] E aos reis do mundo que tm de corrigir os maus actos e exclu-los da sociedade
do reino, pertence punir o mau acto exterior. Logo, pertence ao juzo excluir ou
introduzir no reino. E porque o juzo deve ser feito segundo as leis [...] por isso cabe aos
reis estabelecer leis, pois que de sua funo o julgar, ou ento aceitar e promulgar as
leis estabelecidas por outrem, e induzir e compelir, com admoestaes, medo do castigo
e promessa de prmio, sua observncia. Por essa razo os reis chamam-se
legisladores. [...]2.
PAIS, lvaro. O Espelho dos Reis (Speculum Regum). Vol. I e II. Lisboa: Instituto de Alta Cultura, 1955/1963,
pp. 92-95 (Vol. I). A partir daqui referenciaremos a obra como EdR.
3
LE GOFF, Jacques. A civilizao do Ocidente medieval. Lisboa: Estampa, 1984, vol. II; e ALMEIDA, Cybele
Crossetti. Consideraes sobre o uso poltico do conceito de justia na obra legislativa de Afonso X, in: Anos 90,
Porto Alegre, Programa de Histria da UFRGS, n16, 2002, pp.13-36; GUENE, Bernard. O Ocidente nos sculos
XIV e XV: os Estados. So Paulo: Pioneira/Editora da Universidade de So Paulo, 1981, pp. 52-53.
Pgina 1814
lvaro Pelayo em seu tratado de espelho de prncipes4 e a qual iremos nos debruar a partir
de agora e pensar dentro de seu ambiente de produo, o reino de Castela, sob a gide de
Alfonso XI (1325-1350).
A funo rgia do rei de Castela
No incio de seu tratado, vemos lvaro Pelayo destacar o xito recm-adquirido por
Alfonso XI e Afonso IV de Portugal diante dos invasores muulmanos na Batalha do Salado
(1340) uma verdadeira elegia ao carter guerreiro do soberano e outros combatentes cristos
e um apelo para no descansem armas diante deste perigo 5. Porm, pensando em torno do
primeiro extrato do Espelho que destacamos acima, muito embora o frade franciscano ressalte
o carter militar de Alfonso XI e destaque este como uma virtude importante a ser cultivada,
o carter de governana que ele ir privilegiar. o exemplo mximo do momento a que
chamamos de era dos reis legisladores e a obra de lvaro nos mostra bem a emergncia
deste soberano (dentro da marca do avano da centralizao do poder rgio dita acima)
juntamente com uma identidade poltica que ir ser no s a sua marca, mas a da instituio
que representa e que perdurar por longos anos, tendo sua expresso maior, talvez, durante o
perodo absolutista6.
A acepo combativa que ressaltada pelo frade pertence ao passado; tal caracterstica
serve to somente para atrelar um elemento puramente ibrico a figura rgia, dado que a
Reconquista (movimento iniciado a partir de ncleos cristos localizados ao norte da
Pennsula Ibrica com o objetivo de retomar as terras do sul que outrora compunham o reino
visigtico, arrebatado a partir de 711 pelos muulmanos) em seu mago j se encontra
esgotada ainda no sculo XIII. Embora a Batalha do Salado tenha representado um novo
4
Encontramos uma tima definio do gnero literrio a partir das palavras de Ftima Regina Fernandes: Os
Espelhos de Prncipe medievais em suas frmulas mais antigas, ou talvez possamos chamar originais, definem
um perfil de conteno tica crist dos reis na defesa subliminar dos ideais de universalidade assentes na
supremacia pontifcia. No entanto, estes mesmos materiais doutrinais depois de glosados e atualizados seriam
utilizados pelos reis como instrumento de cristalizao de uma imagem modelar rgia. Este modelo
cristalizado, institucionalizado, serviria como matriz identitria do reino atingindo imediatamente a sua
sociedade poltica e mesmo seus mais simples sditos. Todos participes de algo maior, o reino, luz da imagem
do rei. FERNANDES, Ftima Regina. Teorias polticas medievais e a construo do conceito de unidade, In:
Histria. So Paulo, n28 (2), 2009, p. 52.
5
Mais a frente trataremos deste assunto. Para referenciar o momento em que lvaro pede ao rei para que no
deite armas, vide a nota de rodap 16.
6
Principalmente se pensarmos em termos de uma longa Idade Mdia, conforme proposto por Jacques Le
Goff (LE GOFF, Jacques. Uma Longa Idade Mdia. So Paulo: Record, 2008), onde alguns elementos da
medievalidade continuam a integrar a sociedade ao longo da Era Moderna e, em alguns casos, adentram o
sculo XIX. Alguns traos polticos desta Baixa Idade Mdia muito provavelmente podero ser encontrados nas
monarquias catlicas ibricas modernas, para nos atermos ao recorte espacial de nosso trabalho.
Pgina 1815
FERNANDES, Ftima Regina. O poder do relato na Idade Mdia portuguesa: a Batalha do Salado de 1340. In:
GUIMARES, Marcella Lopes. Por So Jorge! Por So Tiago! Batalhas e Narrativas Ibricas Medievais. Curitiba:
Editora UFPR, 2013, pp. 87-120.
8
LE GOFF, Jacques. A bolsa e a vida: economia e religio na Idade Mdia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2007.
Pgina 1816
SENKO, Elaine Cristina. Uma anlise do ideal da Iusticia atravs do Prlogo da Primeira Partida do rei Alfonso
X, o Sbio (1221-1228). In: CAMPOS, Carlos Eduardo da Costa; BIRRO, Renan Marques. Relaes de poder: da
Antiguidade ao Medievo. Vitria: DLL/UFES, 2013, pp. 518-519.
10
PEDRERO-SANCHEZ, Maria Guadalupe. Histria da Idade Mdia: textos e testemunhas. So Paulo: Editora
UNESP, 2000, pp. 121-122.
11
EdR, pp. 137-139, vol. I.
Pgina 1817
12
13
Pgina 1818
do reino de Granada como ltimo reduto rabe. Monarquias forjadas no calor da batalha,
homens cujo ofcio era as armas, necessitavam se readequar. Comea-se assim, lentamente,
um esforo interno de cada reino para se ordenar poltica e teoricamente, consolidando o que
fora obtido por meio da fora. Observa-se nesta conjectura ento a elaborao de largas obras
de espcie legislativa, como a de D. Alfonso X, o Sbio, rei de Castela (Las Siete Partidas,
aplicada apenas anos mais tarde com seu bisneto, Alfonso XI) ou de D. Afonso III de Portugal
e seus sucessores (D. Dinis, Afonso IV, etc.) acorrendo justamente neste sentido. Esta a era
dos reis legisladores um claro indicativo de mudanas na Pennsula Ibrica e um marco
artificial (como a prpria Idade Mdia o , pelo menos em seu termo de balizamento) que
traduz a centralizao do poder rgio.
Tal fenmeno no particular da conjectura ibrica: observa-se tambm em outros
espaos da Cristandade latina como Inglaterra e Frana. Neste ltimo reino, interessante
destacar a prpria figura de Lus IX, feito santo em 1297 e que por suas polticas revela muito
bem a empresa de que falamos a alada da figura rgia bem como de toda a realeza, o
estabelecimento de um ritual particular, original, de sagrao que o coloca numa posio (pelo
menos terica, de acordo com a proposta franca) superior aos demais monarcas cristos,
representado pela alcunha de rex christianissimus14. claro que o processo poltico que
conduz estas outras monarquias a tal ponto de desenvolvimento no o de Reconquista. As
estratgias, embora distintas, levam-nas a um ponto similar que exigir quase que a mesma
posio do rei diante do reino e de sua sociedade poltica, tambm dos sditos num mbito
maior. E neste momento, a cultura faz-se como um elemento comum a todos. Voltemos ento
Pennsula Ibrica.
Muito embora o esforo maior da Reconquista j no seja mais necessrio, a luta deve
continuar um elemento que caracteriza estes homens, o combate ao infiel o que lhes
move, como bem podemos atestar pelas palavras de lvaro Pelayo:
No acredites, prudentssimo rei, nas suas condies e promessas de paz, porque os
inimigos de teu Deus e Senhor no podem ser teus amigos. Como poder ser fiel aos
homens, aquele que foi infiel a Deus? (Causa II, questo VII, cap. No potest). Que
convnio poder existir entre Cristo e Maom, entre o Filho de Deus e Belial, entre a
luz e as trevas, entre o anho e o lobo, entre o fiel e o infiel, entre o cristo e o mouro?
(Seg. Ep. Aos Cor., VI; Tratado De poenitentia, Dist. I, Sina utem, onde diz Item Nec
Christus; Causa XXXIII, questo I, cap. Non satis). [...] ao tires, pois, o cinto da tua
milcia, antes de os sarracenos sucumbirem tua vitria em Cristo (Decretais, Tit. De
renuntiatione, cap. I), nem sejam os teus soldados licenciados sem realizarem a sua
14
LE GOFF, Jacques. Uma Longa Idade Mdia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008, pp. 91-115.
Pgina 1819
misso (Cdigo, De his qui non impletis stipendiis, lei II, liv. X), e sem destrurem os
despojos do inimigo (Liv. da Sabedoria, XI; Causa XXIII, questo VII, cap. II).15"
Pgina 1820
Neste ltimo trecho, importante que reparemos na finalidade desta sabedoria que o
soberano deve possuir, voltando-se sempre para fins ltimos ligados a espiritualidade e a
Bem-Aventurana eterna. A cultura greco-romana (devidamente cristianizada) tambm faz-se
determinante neste outro extrato, juntamente com Salomo:
Porque, porm, em todas as coisas susoditas se requer sabedoria ou prudncia, so
principalmente os reis induzidos, na Sagrada Escritura, ao amor e estudo da sabedoria.
Por isso, Salomo no pediu ao Senhor nem riquezas, nem muitos dias, nem as vidas de
seus inimigos, mas sabedoria para reger o povo, o que tambm agradou ao Senhor (3
livro dos Reis, III). Daqui tambm Bocio dizer, no 1 livro Da consolao, dirigindose Filosofia: Portanto, foste tu quem formulou, pela boca de Plato, este pensamento:
que felizes sero as repblicas, se as regerem os estudiosos da sabedoria, ou se tiverem
a fortuna de os seus regedores a esta se aplicarem. E Valrio Mximo diz o mesmo no
18
Pgina 1821
livro 7.. Pelo que se chamava sculo de oiro quele em que o governo estava confiado
aos sbios diz Sneca na Epstola 92.. E no Policarpo, livro 4., diz-se: No me
lembro de os imperadores e generais romanos serem iletrados, enquanto a sua repblica
floresceu. E sei que, desde que a virtude das letras feneceu nos prncipes, entrou de
enfraquecer a mo da milcia armada, e o seu principado, como uma raiz cortada cerce.
[...]19
Atravs destas colocaes, vemos um rei que coliga elementos de uma cultura crist (e
greco-romana tambm, cristianizada ao longo da Idade Mdia) sempre presente e quase
transcendente com elementos de uma tradio guerreira, atrelada a Reconquista e a
elementos prprios de sua conjuntura, como o a centralizao do poder e tambm o renascer
dos saberes representado pela expanso e difuso, bem como na necessidade de sua captao
e integrao com tal centralizao. Estes elementos levam o soberano a ter outra postura com
relao sua realidade um rei voltado para o bem comum, coligado com sua face de
legislador (apresentada no primeiro segmento deste texto), sbio e por isso instrudo e
exemplar conforme os ltimos extratos apontam, mas ao mesmo tempo, versado no ofcio das
armas (sobretudo no caso ibrico) porque a condio de reino fronteirio e muralha da
Cristandade fazem disso uma necessidade.
Em vias de concluso, podemos observar que tal formulao identitria e tipo ideal de
soberano acabam por integrarem-se a uma teoria poltica maior esboada por lvaro e
responsvel pela ordenao de maneira concisa da sociedade medieval de forma que o rei
posicione-se acima dos laboratores, e da nobreza (os bellatores em geral) e dos comerciantes
mas abaixo do Sumo Pontfice (e de certa forma, dos oratores) formando ento uma viso
baseada em pressupostos especficos tidos como bons e adequados ao funcionamento da
Cristandade e principalmente, que estejam em consonncia com o programa teocrtico
ainda presente no meio clerical. Por ser o frade defensor da teocracia, elemento visvel no s
em nossa fonte, mas em todo o conjunto de sua obra, interessante o modo como tais
prerrogativas mostrar-se-o como objeto contnuo no discurso e formulao terica de lvaro
Pelayo. Desta forma, sua posio poltica/doutrinria h de influenciar profundamente o perfil
de soberano ideal, culminando assim em um rei cristianssimo, combatente, legislador,
temeroso a Deus e principalmente, fiel ao Papa, que superior a ele (ao soberano) dentro do
quadro hierrquico j traado. Esta pode ser a chave para entender o Espelho como
instrumento poltico para as intenes do frade e uma expresso de resistncia deste frente s
mudanas de seu contexto e velha ordem que outrora imperou no mundo medieval.
19
Pgina 1822
question
the
political
practices,
it
developed.
Pgina 1823
(2003) e Simes (2006) fazem uma brilhante anlise sobre a histria dessa regio, em seus
captulos iniciais.
extermnio registra-se desde o incio do sculo XX, tais grupos tiveram vrios nomes, entre
eles polcia mineiraiii e esquadro da morte (Almeida, 1998).
Foram defendidos e
financiados por atores sociais, entre eles, comerciantes, especialmente aps o episdio
Pgina 1824
denominado Saque de 1962, quando muitos dos comerciantes tiveram suas lojas saqueadas
pela populao, num momento de restrio da venda de gneros alimentcios. Segundo
autores como Alves (2003) e Ferreira (2007), a atuao dos Grupos de Extermnio so
estratgias desenvolvidas pela populao baixadense frente a ausncia do Estado.
Na contemporaneidade, percebe-se a permanncia de tais polticos, oriundos de tais
organizaes paramilitares, nas Cmara de Vereadores e Prefeituras da Baixada Fluminense,
sendo que os mesmos j alcanaram a Assembleia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro
(ALERJ) e a Cmara de Deputados, alm disso, alguns j conseguiram eleger sucessores,
especialmente, filhos e esposas, para que possam assim, continuar suas trajetrias polticas.
Pgina 1825
Pgina 1826
Pgina 1827
julho de 1971 e considerado o municpio mais perigoso da Baixada Fluminense. Como rea
de Segurana Nacional, o municpio passa a no eleger seus prefeitos, passando a ser
administrado por interventores de julho de 1971 a dezembro de 1985. No municpio de Nova
Iguau, as lideranas que deram origem ao referido partido poltico foram oriundas das
associaes de moradores, aglutinadas pelo Movimento Amigos do Bairro (MAB), fortemente
influenciado pela Igreja Catlica. Tais movimentos tinham como tnica a busca por melhores
condies de vida da populao residente nesta localidade. Tal influncia foi possvel em
virtude de a Diocese de Duque de Caxias, a partir de 1966, encontrar-se sob a
responsabilidade do Bispo Dom Adriano Hyplito, um bispo convertido pela Baixada
teologia da libertao, que acolhia militantes perseguidos, fazendo com que o municpio de
Nova Iguau fosse considerado pelos militares cidade esconderijo.
Se coaduna anlise de Pinheiro Jnior a Dissertao de Mestrado em Histria Social
O municpio de Duque de Caxias e a Ditadura Militar: 1964 1985, de Manoel Henrique
de Sousa Cantalejo (2008), que apresenta a trajetria poltica do municpio de Duque de
Caxias ao longo da Ditadura Militar. Para tal, Cantalejo expe como Duque de Caxias deixa
de ser uma localidade esquecida, cheia de alagadios na dcada de 1920 para tornar-se rea
de Segurana Nacional na dcada de 1970.
Tal trabalho utiliza a figura poltica de Tenrio Cavalcanti como fio condutor para
apresentar a trajetria poltica de Duque de Caxias, mesmo aps a cassao dos direitos
polticos deste - o primeiro impacto poltico da Ditadura Militar no municpio.
Sendo que
Tenrio Cavalvanti, mesmo cassado, tentava influenciar a poltica de Duque de Caxias, seja
atravs de seu genro, o deputado estadual Hydekel de Freitas, seja atravs do Jornal Luta
Democrtica, de sua propriedade e autoria.
A situao do municpio de Duque de Caxias transforma-se significativamente com a
instaurao de rea de segurana nacional em 1971. O Governo Militar toma tal medida
motivado pela revolta popular que deu origem ao grande saque ao comrcio local em 1962,
como tambm pelo fato de o municpio possuir duas grandes empresas estatais: a Fbrica
Nacional de Motores (FNM), que passa a funcionar em 1943, e a Refinaria de Petrleo de
Duque de Caxias (REDUC), inaugurada em 1961.
Cantalejo aponta como o municpio se adequou politicamente nos primeiros anos da
Ditadura Militar categoria de rea de segurana nacional. Concedeu a vrios militares nos
primeiros anos da Ditadura Militar o ttulo de Cidado Duquecaxiense, honraria tradicional do
municpio, mas anteriormente concedido a personalidades e a polticos de outras localidades.
Pgina 1828
Pgina 1829