ISSN 2175-831X
2014
Anais 2014
Programa de Ps-Graduao em Histria da UERJ
ISSN 2175-831X
ANAIS
Rio de Janeiro
2014
COMISSO ORGANIZADORA
Eduardo Nunes Alvares Pavo, Layli Oliveira Rosado, Mariana Albuquerque Gomes,
Oscar Jos de Paula Neto e Rafael Cupello Peixoto.
REALIZAO
Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade do Estado do Rio de Janeiro
PPGH/UERJ
APOIO
CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
FAPERJ - Fundao Carlos Chagas Filho de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de
Janeiro
IFCH - Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da UERJ
SR-2 - Sub-Reitoria de Ps Graduao
REDES - Redes de Poder e Relaes Culturais
NUCLEAS - Ncleo de Estudos das Amricas
NEA - Ncleo de Estudos da Antiguidade
LEDDES - Laboratrio de Estudos das Diferenas e Desigualdades Sociais
NUBHES - Ncleo de Estudos sobre Biografia, Histria, Ensino e Subjetividade
NIBRAHAC - Ncleo de Identidade Brasileira e Historiografia Contempornea
LABIMI - Laboratrio de Estudos de Imigrao
IHGB - Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro
Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro
Revista de Histria da Biblioteca Nacional
Faculdade de Comunicao Social - UERJ
Instituto de Letras da UERJ
APRESENTAO
A Semana de Histria Poltica da UERJ, em sua nona edio, pretende dar continuidade
s questes que foram abordadas nos encontros anteriores, ou seja, promover a
pesquisa histrica, bem como o dilogo e aproximaes entre pesquisadores com
estudos que envolvam abordagens terico-metodolgicas no mbito da histria
poltica.
Esse projeto visa fomentar o debate acadmico entre pesquisadores, tendo o intuito de
divulgar a produo historiogrfica dos interessados e promover o intercmbio de
ideias, profissionais (discentes e docentes) e instituies, contribuindo para a
solidificao do Programa de Ps-Graduao, alm de investir na produo editorial
da revista Dia-Logos, fruto imediato do desenvolvimento desta Semana.
Dentro de seu esprito de renovao e incentivo aos novos pesquisadores, a Semana
oferece mesas para apresentaes de trabalhos de pesquisa de graduados, de
graduandos (iniciao cientfica e projetos de monografia de concluso de curso),
convidando-os a contribuir com a qualidade alcanada pelo evento nas edies
anteriores.
O Evento realiza-se nas dependncias da Universidade do Estado do Rio de Janeiro,
sob a direo de uma Comisso Organizadora, composta por discentes do Programa,
que se liga Coordenao da Ps-Graduao em Histria. Essa Semana impulsiona
pesquisadores de diversos Programas do estado, e tambm do pas, a produzir e
movimentar seus conhecimentos, permitindo-os ganhar visibilidade, ampliar a
temtica e trocar experincias.
de grande valia tal esforo dos discentes, junto Coordenadoria do Programa, em
administrar a Semana, de forma que contribua para a construo de mais um espao
de discusso e de apropriao do universo cientfico acadmico, corroborando com a
prxis de pesquisa e de docncia dos cursos de ps-graduao no Brasil.
Comisso Organizadora
www.semanahistoriauerj.net
46
SIMPSIOS TEMTICOS
46
56
66
JOS OITICICA SEGUE PARA ALAGOAS: ANLISES DE UM DESTERRO E SEUS EFEITOS SOBRE
AS IDIAS SUBVERSIVAS
Aden Assuno Lamounier
76
87
97
107
117
127
137
144
154
164
174
181
192
ENTRE A BECA E AS CDULAS: OS JUZES DE PAZ NAS ELEIES DO ESPRITO SANTO (18711889)
Alexandre de Oliveira Bazilio de Souza
202
212
223
232
DIAS GOMES E SUA VISO SOBRE O CONTEXTO POLTICO E SOCIAL EM FINS DO SCULO XX
ATRAVS DAS PGINAS DO LIVRO DECADNCIA
Aline Monteiro de Carvalho Silva
241
250
260
271
281
291
301
312
327
338
348
358
367
377
386
397
406
416
426
436
446
460
470
480
490
500
511
519
529
539
548
558
568
578
585
595
604
614
623
633
641
MEMRIA RANCOROSA, AMISTOSA E AUTOCRTICA: ANALISANDO A MEMRIAS DE DOIS EXGUERRILHEIROS SOBRE CARLOS LAMARCA
Ciro Campelo Oliveira
651
663
673
680
690
711
719
729
734
741
752
762
MEMRIA E HISTRIA: A FRICA NOS LIVROS DE DIDTICOS 10 ANOS APS A LEI 10.639/03
Danielle Rodrigues Silveira e Diego Dezidrio
774
784
794
804
813
823
831
841
851
870
880
889
898
O CANDIDATO QUE SABER SER DIGNO DO TEU VOTO: A IMPRENSA LOCAL ENQUANTO
CANAL DE COMUNICAO ENTRE CANDIDATOS E ELEITORES/LEITORES
Douglas Souza Angeli
908
918
927
935
944
954
964
978
988
PURI
EM
ESTADO
DE
INVISIBILIDADE:
DIRETRIO
NUMA
PERSPECTIVA
MULTICULTURALISTA E INTERCULTURAL
nio Sebastio Cardoso de Oliveira
1013
1023
1033
1044
1054
O LIBERTADOR EST VIVO: O MITO BOLIVARIANO E SEU USO NO GOVERNO DE HUGO CHVEZ
Fbio Teixeira Oliver
1063
1072
1082
1092
1104
ENTRE MDICOS E JURISTAS: UMA BREVE HISTRIA SOBRE A DISPUTA PELA TUTELA DO
LOUCO-CRIMINOSO
Fernanda Goulart Lamaro
1115
1131
1142
1151
1161
1172
1182
1191
1201
1208
1218
1236
1244
1254
1265
1271
1279
1289
1301
1310
1318
1328
1337
1347
1357
O TEMPO DO TRABALHO EM UMA ZONA COLONIAL PERIFRICA (SO PAULO, SCULO XVII)
Gustavo Velloso
1371
COM LETRA TAMBM SE FAZ UMA REPBLICA: A CULTURA POLTICA DOS POPULARES NAS
PGINAS FICCIONAIS MARANHENSES (1889-1915)
Helayne Xavier Bras
1381
1389
1398
1408
1418
1428
1435
1445
ARGENTINOS, A LAS ARMAS!: LUTA ARMADA, INTERNACIONALISMO E LATINOAMERICANISMO NA TRAJETRIA DO EJRCITO REVOLUCIONARIO DEL PUEBLO (ERP) DA
ARGENTINA
Izabel Priscila Pimentel da Silva
1455
1465
1476
1483
1493
1503
1512
1521
1536
1544
1554
1564
1578
1587
1598
1607
1617
1627
1637
ESTA COR... ESTA MALDITA COR...: ARTUR AZEVEDO E O TIPO NACIONAL EM FINAIS DO
OITOCENTOS
Julia Soares Leite Lanzarini de Carvalho
1647
NARRATIVA
MUSEOLGICA
CONHECIMENTO
HISTRICO:
ESCRITAS
REPRESENTAES DO PASSADO
Juliana da Costa Ramos
1656
1663
1673
1685
1695
1708
1716
1726
1734
1744
1754
1764
1774
1784
1905
1915
HIPPIES
VINDOS
DE
MOSCOU:
ANTICOMUNISMO
REPRESSO
PRTICAS
1925
1935
1955
1965
1975
ESTRATGIAS
IMPERIAIS:
TRAJETRIA
INDIVIDUAL
PRTICAS
POLTICAS
NA
1995
2002
2011
2021
2033
2043
2052
2062
2072
2080
2092
2098
2108
2118
2125
2135
2142
2152
A OBRA PARA VIOLO SOLO DE Z MENEZES: SUAS INFLUNCIAS, SEU ESTILO E SUA
CONTRIBUIO PARA A LITERATURA DO INSTRUMENTO
Marcello Gonalves
2161
2171
2180
2190
2201
2210
2220
2230
2240
2248
2258
2268
2281
2291
2300
2307
2317
2327
2337
2347
2355
2365
2375
2383
2393
2402
2412
2421
2428
2437
2447
2457
2468
2478
2488
2506
2516
2526
2536
2546
2554
2572
2582
2590
2604
2613
2623
2633
2640
2650
2660
2670
2680
2690
2696
2705
2714
2733
2743
NARRAR UMA VIDA, DAR A ELA UM SENTIDO: UMA BREVE ANLISE SOBRE A OBRA "O
MARQUS DE BARBACENA" DE PANDI CALGERAS
Rafael Cupello Peixoto
2752
2761
2771
2781
2791
2802
2808
2818
2828
2842
2852
2861
2872
2882
2892
2904
2914
2923
2934
2944
2953
2963
2974
2984
2993
3003
3011
3019
3031
3041
3049
3059
3069
3077
3087
3093
3101
3111
3120
MULHERES
CONHECIMENTO:
DIZERES
SOBRE
TRANSMISSO
DE
SABERES
3138
3149
3156
3166
3172
3181
3191
3199
3200
3219
3225
3239
3249
3256
3265
IMPRENSA, CULTURA POLTICA E NAO: O ANO DE 1870 NAS PGINAS DO O NOVO MUNDO
Vanessa da Cunha Gonalves
3272
3283
3292
3302
3312
3320
3329
3340
"O POETA TEM CONTA NO BANCO": NOTAS SOBRE ARTE E POLTICA EM MANAUS NA DCADA
DE 1960
Vinicius Alves do Amaral
3348
3358
3365
3374
3384
3394
3405
INICIAO CIENTFICA
3405
3411
3420
3427
3437
3447
3457
3466
3477
3484
3493
3501
A GUERRA CIVIL ENTRE SUDO E SUDO DO SUL: UMA ANLISE DAS IMPLICNCIAS
POLTICAS NOS CONFLITOS DO "MICROCOSMO AFRICANO"
Carla Cristine Teixeira e Diogo Matheus de Souza
3511
3521
3531
3540
3550
3563
3571
3581
3589
3599
3606
3614
3622
3632
3640
3650
3660
3670
3679
3689
3699
3706
3716
3724
3731
3741
3750
3760
3776
3783
3791
3801
3809
3815
3825
3835
3845
3857
3867
3877
3887
3897
3903
3913
3921
3929
3935
3944
3954
3963
3973
3983
3993
4001
4011
4019
4029
4039
4048
4058
4068
4076
Pgina 46
Pgina 47
urbanas, tinha como objetivo criar postulados para sanear o corpo e a moralidade dos
indivduos que vivem na cidade10.
Desde fins do sculo XIX, os engenheiros passaram a se apresentar como
indispensveis ao bom andamento das reformas, pois acreditavam que detinham o saber
competente sobre o reordenamento da cidade, sendo o debate sobre as reformas urbanas
para eles:
(...) um espao privilegiado para a construo e afirmao de sua identidade
intelectual e social especfica como agentes diretos do programa de estruturao
de uma nova ordem na sociedade brasileira; uma ordem que, para os
propagandistas da modernizao, regeneraria o pas adequando-o aos ideais do
progresso e da civilizao11.
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estrangeiros
viram
nas
obras
de
remodelao,
saneamento
Pgina 49
Pgina 50
Aps o fim do seu mandato como prefeito, Carlos Sampaio buscou defender as
medidas tomadas por sua administrao. Sendo assim, a partir de 1923 publicou uma
srie de artigos, textos e entrevistas, compilados em livros, que funcionam como o
ponto de vista defendido pelo engenheiro na argumentao em defesa das remodelaes
urbanas e tambm na construo de uma memria favorvel ao seu governo.
Entendemos que os textos de Carlos Sampaio devem ser lidos a luz do conceito
de intelectual, conforme formulado por Antonio Gramsci23. Desta forma, entendemos
que, atravs do uso de suas aptides, Sampaio formulou um discurso favorvel s
reformas urbanas, em uma tentativa de impor um projeto que era compartilhado por
outras categorias intelectuais e profissionais, como mdicos, polticos, outros
engenheiros, e tambm por investidores nacionais e estrangeiros. Tal projeto seria
imposto sobre a populao pobre da Capital Federal, atingindo principalmente as
famlias que habitavam o Centro do Rio de Janeiro, cuja permanncia passou a ser
considerada como um obstculo ao progresso da cidade e do pas.
Pgina 51
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Pgina 53
para mostrar que as medidas tomadas durante a sua administrao haviam sido corretas,
afinal, ele detinha os conhecimentos necessrios para pensar as mudanas na cidade.
A baixa frequncia dos conceitos salubridade e embelezamento, neste
documento, quando comparado com os demais, so decorrentes do fato de Carlos
Sampaio estar mais preocupado agora com outros temas, como a defesa nacional, a
estabilizao da moeda, a construo de diques para a Marinha, a questo dos
transportes e o problema da produo. O conceito de progresso material o
predominante neste texto, na elaborao em torno das proposies sobre o almejado
progresso do pas.
Com o presente trabalho, objetivamos o alargamento da compreenso da
produo intelectual de Carlos Sampaio, atravs da anlise da sua trajetria profissional
e poltica, em um perodo de intensos debates sobre os caminhos que o Brasil deveria
seguir para alcanar o progresso.
Na perspectiva de alargar a compreenso do campo de atuao de Sampaio,
entendemos que se faz necessrio considerar seus discursos no s como o de um
engenheiro, mas tambm como o de um empresrio, que se utilizava dos saberes
especficos da engenharia, adquiridos durante a sua formao e na atuao na defesa de
interesses privados, principalmente internacionais, que ele representava no Brasil.
Importante reflexo tambm pensar o espao das remodelaes urbanas como
um campo de confluncia de poderes, que acabam por se sobrepor ao interesse do
morador comum que tem a vida alterada por medidas autoritrias, que no se visam o
bem-estar da populao. As reformas urbanas resultaram em um perodo de forte
especulao imobiliria, principalmente na rea central da cidade, tendo como reflexo o
aumento do custo de vida e o deslocamento daquela populao para novas reas, na
direo dos subrbios nas reas de expanso da cidade. .
1
ARAUJO, Adauto Tavares. Mestrando em Histria Social pelo Programa de Ps-Graduao em Histria
Social (PPGHS UERJ/FFP), sob orientao da Professora Doutora Maria Letcia Corra. Bolsista
Capes. Email: adautohist@gmail.com
2
AVELAR, Alexandre de S. A biografia como escrita da Histria: possibilidades, limites e tenses.
Dimenses, vol. 24, 2010. P. 162
3
CHALHOUB, Sydney. Cidade Febril: cortios e epidemias na Corte Imperial. So Paulo: Companhia
das Letras, 1996. P. 35
4
KESSEL, Carlos. A vitrine e o espelho: o Rio de Janeiro de Carlos Sampaio. Rio de Janeiro: Secretaria
das Culturas, DGPC, AGCRJ, 2001. (Memria carioca; v. 2).
5
SEVCENKO, Nicolau. A Revolta da Vacina: mentes insanas em corpos rebeldes. So Paulo: Cosac
Naify, 2010. P. 12
6
Segundo Marshall Bermann, entre os sculos XVI e XX o mundo acompanhou uma srie de mudanas,
como por exemplo, o advento do capitalismo, as revolues polticas, a revoluo industrial, a exploso
demogrfica, a expanso capitalista para as regies perifricas, que transformaram as relaes de
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trabalho, cultura e poltica das sociedades ocidentais. Tais alteraes esto relacionadas com o processo
de modernidade, que, como ressaltou Bermann, despeja homens e mulheres num turbilho de permanente
desintegrao e mudana, sendo os processos que do vida a esse turbilho chamados de modernizao.
BERMANN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. So Paulo:
Companhia das Letras, 2007. P. 24
7
MOTTA, Marly. Rio, cidade-capital. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. P. 30
8
BENCHIMOL, Jaime Larry. Pereira Passos: um Haussmann tropical: A renovao urbana na cidade do
Rio de Janeiro no incio do Sculo XX. 1 ed. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura, Turismo e
Esportes, 1992 P. 13
9
SEVCENKO, Nicolau. A capital irradiante: tcnicas, ritmos e ritos do Rio. In: Idem (org.). Histria da
vida privada no Brasil: Repblica, da Belle-poque Era do Radio. So Paulo: Companhia das Letras,
1998, Vol. 3, pp. 513-619.
10
BRESCIANI, Maria Stella.Cidade e Histria. In: OLIVEIRA, Lucia Lippi. Cidade: histria e desafios.
1 ed. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 2002. P. 23
11
KROPF, Simone Petraglia. Os construtores da cidade: o discurso dos engenheiros sobre o Rio de
Janeiro no final do sculo XIX e incio do sculo XX. Projeto Histria. So Paulo, v. 13, jun. 1996. P.
182
11
Ibidem. P. 180
12
WEID, Elisabeth von der. O advento da Companhia (1900-1912). IN: LAHMEYER, Eullia Maria &
LEVY, Maria Brbara (coord.). Estudos sobre a Rio Light. Rio de Janeiro: Instituto Light/ Centro da
Memria da Eletricidade no Brasil, 2008.P. 37
13
KESSEL, Carlos. Op. Cit. P. 34
14
Ibidem. P. 36
15
Ibidem. P. 36
16
SAMPAIO, Carlos Cesar de Oliveira. Memria histrica: obras da prefeitura do Rio de Janeiro.
Lisboa:LVMEN. 1924. P. 1
17
Ibidem. P. 52
18
SAMPAIO, Carlos Cesar de Oliveira. Administrao da Municipalidade do Rio de Janeiro: finanas
municipais. 1927. P. 7-9
19
SAMPAIO, Carlos. Memria Histrica. Op. Cit. P. 18
20
SAMPAIO, Carlos Cesar de Oliveira. Discursos e Notas. Rio de janeiro: Typografia da S. A. Gazeta da
Bolsa, 1925. P. 69
21
MOTTA, Marly Silva da. O Hrcules da Prefeitura e o Demolidor do Castelo: o Executivo municipal
como gestor da poltica urbana da cidade do Rio de Janeiro. IN: OLIVEIRA, Lucia Lippi (org.) Cidade:
histria e desafios. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2002.P. 207
22
Ibidem. P. 208
23
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do crcere: Caderno 12 (1932): Apontamentos e notas dispersas para
um grupo de ensaios sobre a histria dos intelectuais. Edio e Traduo Carlos Nelson Coutinho. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. v. 3.
24
LEFEBVRE, Henri. O direito cidade. So Paulo: Editora Centauro, 2001. P.20
25
SAMPAIO, Carlos Cesar de Oliveira. Discursos e Notas. Op. Cit. P. 22
26
SAMPAIO, Carlos Cesar de Oliveira. Memria Histrica. Op. Cit. P. 116
27
Ibidem. P. 116
28
Ibidem. P. 127
29
Ibidem. P. 15
30
SAMPAIO, Carlos Cesar de Oliveira. Discursos e Notas. Op. Cit. P. 67-68
Pgina 55
Resumo.
Abstract.
The Welfare State has experienced strong restriction during the early years of the
1990s, at which market-oriented policies flourished throughout Latin America. Health
systems occupy a central place in the Welfare State, and in turn, access to medicines is vital in
these systems due to the essentiality of product. Thus, we will seek to analyze the impact of
these neoliberal policies of the period in the trade and distribution of medicines in Argentina,
where these policies were applied vigorously.
Key words: State Welfare, health policy, neoliberalism.
Introduo.
1
Adebiano Robert Rodrigues Pereira mestrando no programa de ps-graduao em Histria da Universidade
Federal de Juiz de Fora na linha de pesquisa Poder, Mercado e Trabalho.
Pgina 56
Pgina 57
Para analisar como os impactos das polticas orientadas pela rubrica de neoliberalismo
alteram a agenda do comrcio e distribuio de medicamentos preciso esclarecer que o
sistema de atendimento sade na Argentina fortemente marcado por um carter
descentralizado e de acesso mediado por vnculo de trabalho, o que caracteriza seu Estado de
Bem Estar Social como o que Esping Andersen classificou como Corporativista Conservador,
onde a seguridade garantida apenas aos trabalhadores formais com benefcios equacionados
de acordo com o cargo ocupadoiv. No tocante a fragmentao por tipo de cobertura, temos um
sistema abrangente, mas, no universal. Dotado de grande segmentao em relao ao nmero
de fundos de financiamento e de relaes institucionais, de elevada separao entre funes
de financiamento e proviso de serviosv. O setor de atendimento sade argentino estruturase em trs subsetores. Primeiramente, um subsetor pblico, formado pelas estruturas
administrativas provinciais, municipais e nacional, com financiamento proviso e uma rede de
prestao de servios pblica. Segundo, um subsetor de seguro social obrigatrio, organizado
de acordo com as chamadas Obras Sociais. Estas so instituies de atendimento sade
organizadas por ramo de atividade, em sua maioria so gerenciadas por sindicatos de
trabalhadores e coordenadas pela Superintendncia de Servios de sade (SSalud)2, existem
2
Pgina 58
ainda as Obras Sociais provinciais (voltadas aos funcionais do governo provincial). Hoje o
sistema argentino conta com 24 Obras Sociais provinciais e cerca de 250 Obras Sociais
nacionais sindicais ou patronaisvi. Em sua maioria as Obras Sociais no possuem instalaes
satisfatrias para o pleno atendimento de seus beneficirios, da buscam contratos com
terceiros para este atendimento. Na busca de tornar o sistema mais abrangente o Instituto
Nacional de Servios Sociais para Aposentados e Pensionistas (INSSPJ)3 tem como uma de
suas atribuies a manuteno do Programa de Assistncia Mdica Integral (PAMI). Por fim,
o subsetor privado composto por profissionais e estabelecimentos de sade (Clinicas,
laboratrio, hospitais) que atendem a casos individuas e, principalmente, os beneficirios
das Obras Sociais mediante acordos individuais e coletivos, e as entidades de seguro
voluntrio (planos de sade), chamadas Empresas de Medicina pr-pagavii.
Deste modo, ao final de dcada de 1990 dos 37 milhes de argentinos cerca de 16
milhes eram atendidos por Obras Sociais ou pelo PAMI, Obras Sociais provinciais
respondiam por 5 milhes e planos de sade por aproximadamente 3 milhes. Deste total,
mais de 11 milhes de argentinos no possuam qualquer tipo de coberturaviii. Devido ao fato
do acesso a servios de sade ser mediado pela ocupao, o nmero de pessoas as margens do
sistema tende a aumentar na medida em que avana o desemprego, justamente o que ocorreu
no pas devido crise do final da dcada de 1990.
O Instituto Nacional de Servios sociais para Aposentados e Pensionistas uma instituio pblica, porm no
estatal. Criada em 1971, por fora da lei N 19.032 com a finalidade de fornecer a seus filiados de todo o pas
servios mdicos assistenciais de proteo, recuperao e reabilitao de sade. Em 1988 incluiu-se maiores de
70 anos que no possuem filiao a nenhuma Obra Social. Em 2009 mudou-se o nome e sigla do instituto para
PAMI, nome pelo qual j era conhecido pela populao. Porm, agora o nome do instituto passa Por uma
Argentina Mais Integrada. Fonte: Instituto Nacional de Servios Sociais para Aposentados e Pensionistas. Carta
Compromiso
com
El
ciudadano.
2012.
P.
07.
Disponvel
em:
<
http://www.sgp.gov.ar/contenidos/onig/carta_compromiso/docs/1ra_Carta_PAMI.pdf>
Pgina 59
A Confederao Farmacutica Argentina (COFA) desde 1935 a entidade de representao dos farmacuticos.
Agrupa 24 colgios farmacuticos provinciais e possui profissionais distribudos em mais de 10,000 farmcias
em todo pas. Devido ao modelo corporativo e a administrao descentralizada adotada naquele pais a COFA
ganha maior importncia no cenrio. Seu destaque potencializado pela cultura ainda presente na Argentina de
tomar o farmacutico como um profissional apto a fornecer a ateno primria no atendimento a pacientes.
Pgina 60
ARGENTINA. Decreto N 486. De 13 de Maro de 2002. Nele declara-se a emergncia sanitria nacional,
versa sobre atribuies do Ministrio da Sade, o fornecimento de insumos e medicamentos a instituies
pblicas de sade com servio de internao. Atribuies do Conselho Federal de Sade (COFESA),
monitoramento dos preos e importao, preos de referncia, prescrio por genricos e sua substituio,
programa nacional de universalizao do acesso a medicamentos (criao e funcionamento) e garantia das
prestaes
bsicas
essenciais.
Disponvel
em:
<
http://www.mecon.gov.ar/digesto/decretos/2002/decreto486.htm>.
Pgina 61
programa Remediar, previa o uso de medicamentos por seu nome genrico, visando promover
a competio pelo preo e melhorar a qualidade da prescrio. Para tal, foi criada a
obrigatoriedade do prescritor de registrar o nome genrico do medicamento em receita e a
habilitao do profissional farmacutico de para aviar a alternativa comercial eleita pelo
paciente para o medicamento prescrito. Esta medida promove uma recuperao de parte da
autonomia do consumidor (pois, o mercado de medicamentos visto pela teoria econmica
tomado como um mercado imperfeito, uma vez que o consumidor final tem seu acesso
mediado por um profissional da sade) e devolve ao farmacutico parte de seu poder na
agenda de medicamentos, pois o profissional capacitado a oferecer alternativas ao remdio
de marca.
Em 1995 por fora do Decreto 492/95 nasce o Programa Mdico Obrigatrio (PMO).
Intudo a reduzir as discrepncias entre os servios prestados pelos diversos agentes de sade.
Desta maneira, o referido decreto determina em seu Artigo 1 que os beneficirios dos
Agentes do Sistema Nacional de Seguro de Sade tero direito de receber as prestaes
mdico-assistenciais que se estabelea no programa mdico de assistncia que ser aprovado
pelo Ministrio da Sade e Assistncia Social atravs da Secretaria de Sade e Regulao
Sanitria, este programa se denominar Programa Mdico Obrigatrio e ser obrigatrio a
todos os agentes de seguro sade. Pouco a pouco foram inclusos nestes parmetros bsicos
os planos de sade e associaes mutuaisxiii. Em Julho de 2002, no mesmo pacote que
instituiu o Remediar, a Superintendncia de Servios de Sade aprova a resoluo 201/02 que
define o Programa Mdico Obrigatrio de Emergncia (PMOE) que se integrou ao conjunto
de prestaes bsicas essenciais dos agentes de seguro sade. Esta medida aumenta a
complexidade do sistema de proteo sade e produz um efeito prejudicial a demanda de
regulao do comrcio de medicamentos, uma vez que as Obras Sociais e planos de sade se
tornam responsveis pelo co-financiamento dos gastos com medicamento de seus filiados
com uma contribuio na ordem de 40% do valor do medicamento.
Como consequncia desta medida o comrcio de medicamentos por parte das Obras
Sociais e planos de sade que firmam cada vez mais acordos com laboratrios e retiram
significativamente a mediao do farmacutico no acesso ao produto. A COFA passa a
denunciar casos de remdios receitados sem necessidade por Obras Sociais e supostos acordos
com laboratrios clandestinos. Contudo, a distribuio de poderes entre os atores est alterada
e o ambiente institucional favorvel regulamentao das prestaes de servios na rea da
sade. Deste modo, a COFA se aproxima das entidades governamentais a fim de intensificar
convnios para a distribuio de medicamentos e construir parcerias.
Pgina 62
Concluso.
Pgina 63
Pgina 64
x
VENTURA, Graciela. RICCHERI, Pilar Rodriguanes. MONSALVO, Maurico. El Programa Remediar; Gestn y
Resultados de um Modelo Innovador em APS. Ministrio de Salud. Buenos Aires Argentina. 2006. p. 12.
Disponvel em: < http://remediar.gov.ar.pampa.avnam.net/files/Publicacion%20Remediar_07s.pdf>.
xi
BERTRANOU, Fbio. M. PAZ, Jorge A. Polticas y Programas de Proteccin al Desempleo en Argentina. Oficina
Internacional Del Trabajo OIT. 1 Ed. Buenos Aires. 2007. p. 16. Disponvel em: <
http://www.oit.org.ar/WDMS/bib/publ/libros/proteccion_desempleo.pdf>.
xii
FORGAS, Rosa Ana Herrera de. Doa Remediar o el sentido de pertenecer. Boletn PROAPS REMEDIAR. ISSN
1668-2815. Vol. 3. N 21. Jul. 2006. p. 33. Disponvel em: <
http://med.unne.edu.ar/catedras/farmacologia/boletines_remediar/boletin21.pdf>.
xiii
Programa Mdico Obligatorio; Legislacin Nacional Vigente. Secretaria Parlamentaria de La Camara de
Diputados de la Nacin. Direccion de Informacion Parlamentaria. 2003. P.6. Disponvel em:
<http://www1.hcdn.gov.ar/dependencias/dip/documentos/RL.109.05.00-1.pdf>.
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Jos Oiticica segue para Alagoas: anlises de um desterro e seus efeitos sobre as
Idias subversivas.
Autor: Aden Assuno Lamounier
Mestre em Histria Social pela
Universidade Estadual de Londrina
E-mail: adenlamounier@gmail.com
Resumo.
O presente artigo tem como principal objetivo analisar os reflexos da priso de Jos
Oiticica aps a malfadada insurreio Anarquista no Rio de Janeiro em 1918. Busca-se
perceber o impacto de sua priso e desterro a Alagoas em relao manuteno de seus
ideais anarquistas. Observando as polticas repressivas do Estado referente a este
personagem, acredita-se poder tambm, ao menos em parte, perceber os reflexos dessa
poltica no que concerne propagao ou reteno da ideologia anarquista no Brasil.
Palavras Chave: Jos Oiticica, anarquismo, represso estatal.
Abstract.
Abstract
This article aims to analyze the reflexes of the prison of Jos Oiticica after the
unsuccessfully anarchist insurrection in Rio de Janeiro, in 1918. It aims to realize the
impact of his imprisonment and exile to Alagoas in relation to the maintenance of his
anarchist ideals. Observing the State repressive policies concerning to this character,
believed to be possible also, at least in part, to realize its reflexes with respect to the
retention or propagation of anarchist ideology in Brazil.
Keywords: Jos Oiticica, anarchism, state repression.
Introduo
Jos Oiticica nasceu em 22 de julho de 1882, em Minas Gerais, proveniente da classemdia-alta. Cursou a Faculdade de Cincias Jurdicas e Sociais do Rio de Janeiro e a
Faculdade de Medicina, que no foi concluda. Em 1906, fundou, com auxilio de sua
prima e esposa Francisca Bulhes, o colgio Latino-americano, mas que, por
dificuldades financeiras, fechou suas portas dois anos depois. Nele procurou aplicar
suas perspectivas filosficas, que ainda traziam alguns rasgos das ideologias
republicanas. Era ainda um Oiticica patriota, mesmo liberal, que defendia a adoo da
livre iniciativa e a necessidade de um carter empreendedor para o povo brasileiro.
Preocupado com a questo social, Oiticica ento acreditava que os problemas advinham
dos sistemas normativos das instituies educacionais, que acabavam por limitar a
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A partir de tal entrevista, levando em que conta que foi cedida no mesmo ano de seu
retorno ao Rio de Janeiro, pode-se perceber que as medidas repressivas tomadas pelo
Estado, como desterrar as pessoas que causavam incmodo ordem nacional, assim
como as prises com o seu tratamento sub-humano, visando impedir os militantes das
causas operrias e sociais de propagarem idias que poderiam colocar em risco a
supremacia do capitalismo e tambm a estabilidade estatal no caso de Jos Oiticica, no
surtiram efeitos. Pelo contrrio, a priso e desterro no conseguiu arrefecer o sentimento
combativo de Oiticica. Tal sentimento parece ser comum no meio da militncia operria
e das questes sociais. Ao voltar de prises, desterros e deportaes, os que compem
estas frentes de luta parecem encontrar novos nimos para enfrentar a batalha contra o
capital.8
A construo da imagem do homem que no se abala, mesmo tendo sofrido as injustas
penalidades do Estado, acaba por lembrar as imagens de heris que nunca desistem de
lutar pela justia. Logo, o militante que luta e resiste, mesmo com todas as adversidades
impostas pelo governo, passa a ser visto tambm como um heri. Tal mitificao da
figura do militante serve de inspirao para que a luta contra o capital sempre
permanea9.
Possivelmente, influenciado por este sentimento de herosmo externado a partir da
necessidade da continuao da luta, e, tentando demonstrar a ineficcia das leis
repressivas como forma de resoluo da causa social, ao comentar sobre suas prises,
Oiticica escreveu que,
No posso me queixar de minhas prises. Sempre acabaram sendo teis. Dessa
vez aproveitei os meses de frias foradas para uma reviso sria de meus
estudos de fontica. [...]. Das autoridades s no tenho queixa pelo tempo que
me deram em priso. Em 1937, como lhe disse, pude voltar a estudar fontica
depois de mais de 15 anos sem tempo para isso. Em 1925 valeu tambm:
mandaram-me para a Ilha Rasa, depois para Ilha das Flores e mais tarde para a
do Bom Jesus, senti no ter ido para Trindade porque assim completava logo
meu conhecimento das prises de Bernardes10.
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Desta forma, Jos Oiticica afirma que continuar sua luta, que nem a mais dura das
prises conseguir interromper sua Via-Sacra para a emancipao do homem e nem
as mais duras medidas repressivas conseguiro suplantar suas teorias anarquistas.
possvel notar novamente aqui a construo do heri operrio que, segundo Isabel
Bilho, tem como requisito indispensvel a defesa e manuteno de sua honra, logo a
exposio pblica de seus atributos de honradez: sua coragem, desprendimento material,
honestidade e combatividade, tornam-no digno de ser um modelo a ser seguido por
todos os trabalhadores13. Esta exposio pblica de atributos pode ser notada mais uma
vez em um poema sem ttulo de Oiticica, escrito durante o perodo em que esteve preso
no Rio de Janeiro, esperando seu julgamento pela tentativa do levante, em 1918:
Irmos, eu vos sado! [ilegvel] presos,
Ameaados, malditos, seu futuro,
Temos, em nossos braos indefesos
Azas de anjos e tendes de palinuro
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da vida daqueles personagens que eram um misto de agitadores-pedagogosanimadores culturais ou ainda as caractersticas profissionais de algumas
categorias, determinam uma intensa mobilidade destes sujeitos sociais atravs
de diferentes locais do pas18.
Sua amizade, entretanto, teria fim quando o alagoano passou a defender os ideias
socialistas baseados nos preceitos institudos pelo governo revolucionrio russo.
Em maio de 1919, Jos Oiticica desembarcou no porto da Guarda Costeira do Rio de
Janeiro, juntamente com sua famlia, e dessa cidade s se ausentaria nos perodos de
novas prises e quando ministrou um curso na Alemanha. Oiticica continuou militando,
atuando, divulgando as ideias cratas at sua morte no ano de 1957, mesmo aps a
corrente ter perdido sua grande influncia dentro do movimento operrio. A partir da
noo de ampliao do territrio de luta, da transposio das fronteiras to importantes
manuteno do imaginrio e do iderio anarquista, da poltica de desterro implementada
pelo Estado, j aqui apresentadas, prope-se uma ltima reflexo. Em relao s
condies dominantes, teria o Estado conseguido manter a ordem vigente com sua
poltica repressiva? Mesmo esta tendo como efeito colateral a expanso das ideias
anarquistas e valorizao dos militantes a partir da personificao do heri?
Reflexos territoriais do Conflito: manuteno de condies dominantes e excluso
dos agentes revolucionrios
O levante no Rio de Janeiro em 1918, que tem como um dos principais organizadores
Jos Oiticica, nos permite entender um processo, pautado na inteno insurrecional
anarquista, que, a partir de prticas sociais relacionadas luta de classes, visava uma
ocupao territorial especfica tanto fsica quanto poltica da ento Capital Federal. Este
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NOTAS
1
SAMIS, Alexandre. Presenas Indmitas: Jos Oiticica e Domingos Passos. In:
FERREIRA, Jorge e REIS, Daniel Aro. As Formaes das Tradies 1889-1945. Col.
Histria da Esquerdas, vol. 3. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2007, p. 90.
2
SAMIS, Alexandre. Presenas Indmitas: Jos Oiticica e Domingos Passos. In:
FERREIRA, Jorge e REIS, Daniel Aro. As Formaes das Tradies 1889-1945. Col.
Histria da Esquerdas, vol. 3. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2007, p. 98.
3
LAMOUNIER, A. A. Jos Oiticica: itinerrios de um militante anarquista, 1912-1919.
Dissertao de Mestrado. Universidade Estadual de Londrina, ano 2011, p.35
4
VARGAS, Maria Tereza. Snia Oiticica: uma atriz rodiguiniana? Coleo Aplausos,
Imprensa Oficial, So Paulo, 2005, p.29.
5
MARAM, Sheldon Leslie. Anarquistas, imigrantes e o movimento operrio brasileiro:
1890-1920, Trad: Jos Eduardo Ribeiro Moretzsohn, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979,
p.86.
6
SAMIS, Alexandre. Presenas Indmitas: Jos Oiticica e Domingos Passos. In:
FERREIRA, Jorge e REIS, Daniel Aro. As Formaes das Tradies 1889-1945. Col.
Histria da Esquerdas, vol. 3. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2007, p. 92.
7
OITICICA, Jos. O momento Social. Gil Blas, 05/ junh/ 1919, p.10.
8
BILHO, Isabel. Heri nacional e heri operrio: anlise comparativa de suas
construes histricas. In:Mtis: Histria & Cultura, Caxias do Sul, Revista de
Histria da Universidade de Caxias do Sul,v.1, n.2, jul-dez, 2002, p.283.
9
LAMOUNIER, A. A. Jos Oiticica: itinerrios de um militante anarquista, 1912-1919.
Dissertao de Mestrado. Universidade Estadual de Londrina, ano 2011, p.128
10
CAMARINA, Mario. Confisses de um anarquista Emrito. Revista O Cruzeiro,
23/05/1953, Ano XXV, N.32, p.29.
11
SILVA JUNIOR, Adhemar Loureno da. O heri no movimento operrio. In
OTERO, Loiva; ELMIR, Claudio. Mitos e heris: construo de imaginrios. Porto
Alegre: Ed. Da UFGRS, 1998, p.116.
1212
OITCICA, Jos.:Sonetos (1911-1918), Macei, Linotypia da Casa Ramalho, 1919,
p.181.
13
BILHO, Isabel. Heri nacional e heri operrio: anlise comparativa de suas
construes histricas. In:Mtis: Histria & Cultura, Caxias do Sul, Revista de
Histria da Universidade de Caxias do Sul,v.1, n.2, jul-dez, 2002, p.283.
14
OITICICA, Jos. Poema sem ttulo escrito no perodo em que se encontrava preso no
Rio de Janeiro em novembro de 1918, o qual pode ser encontrado no Arquivo Astrojildo
Pereira 1890-1965, ASMOB-Milano- Archivo Del Movimento Operrio Brasiliano.
UNESP, So Paulo.
15
SILVA JUNIOR, Adhemar Loureno da. O heri no movimento operrio. In
OTERO, Loiva; ELMIR, Claudio. Mitos e heris: construo de imaginrios. Porto
Alegre: Ed. da UFGRS, 1998, p.132.
16
RODRIGUES, E. Os libertrios. Rio de Janeiro: VJR, 1993, p.42.
17
DULLES, John W. Foster. Anarquistas e Comunistas no Brasil: 1900-1933,
PARREIRAS, C. (trad.). Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1977, p.71.
18
PETERSEN, Silvia Regina Ferraz. Cruzando Fronteiras: As Pesquisas Regionais e
a Histria Operria Brasileira. Porto Alegre, Anos 90, N.3, junho 1995 p. 135.
19
A PLEBE, em: LAURIS JUNIOR, Renato Luis, Jos Oiticica: reflexes e vivncias
de um anarquista. Dissertao de Mestrado em Histria. UNESP-Assis, 2009, p.12.
20
HARVEY, D. Condio ps-moderna. So Paulo: Loyola, 1994, p.54.
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Abstract: The Brazilian Penal Code, 1890 spiritualism was criminalized, especially related to
their 'art of healing' practices. Spiritualists citizens were vulnerable to punishment in Articles
156/157/158 of penal norm with regard to crimes against public health. In 1904 the
criminalization was intensified with the creation of the Federal Capital Health Regulations,
through the sanitary doctor Oswaldo Cruz, who also thus preventing the spiritualist healing
practices. In this context, feeling coerced by the police the Francisco Nogueira asked the
justice to grant a writ of habeas corpus for preventive restriction of the right to religious
freedom and conscience.
Keywords: Spiritualism - Medicine - Crime
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pessoa, como no caso do homicdio, da injria, das perseguies por crenas polticas e
religiosas. Ou contra a propriedade, como o estelionato e o roubo. Assim como dos crimes
contra as instituies famlia, moralidade e casamento como so os estupros, os adultrios
e a poligamia. O espiritismo foi definido como um crime individual com consequncias
coletivas, como so os casos de incndios provocados, atentados aos meios de transporte,
alteraes de medicamentos, falsificao de comestveis, entre outros. 4
Dessa maneira, esses crimes individuais mencionados com consequncias coletivas,
incluindo o espiritismo, aproximavam-se das contravenes. Estas eram definidas como uma
prtica perigosa pelas consequncias imensurveis que poderiam conferir sociedade. 5
A referncia ao espiritismo no artigo 157 do Cdigo Penal partiu de uma interpretao
que relacionou os seus procedimentos como sendo mgicos, sem legitimidade social para que
fosse considerada uma prxis da confisso religiosa. No limiar da repblica brasileira se
compreendia como confisso religiosa o que no promovesse desordem e indisciplina no
espao pblico, se assim transcorresse no poderia ser categorizado como uma prtica
religiosa.
Assim sendo, o combate feitiaria e ao curandeirismo fazia parte de um projeto
republicano de manuteno da ordem pblica. Sobretudo, porque a maior parte da sociedade
civil do novo regime instaurado no Estado era composta por africanos, afro-brasileiros,
mestios, amerndios, imigrantes de diversas origens, que precisavam, no olhar do Estado,
serem submetidos normatizao das leis e da moralidade, na qual a religio se inclua.
A jurisprudncia brasileira, auxiliada pelas autoridades policiais, devassou os hbitos
da populao com o intuito de conhecer, classificar, disciplinar e tipificar que atitudes eram
criminais ou no. Se esquadrinhou os espaos pblicos e os privados 6.
O Decreto 119-A, que estabeleceu a liberdade religiosa no incio da Primeira
Repblica, provocou mais um confronto entre o Estado e a Igreja Catlica em torno dos
privilgios que esta usufrua no imprio e deixaria de usufruir na Repblica, do que uma
discusso sistemtica a respeito. A confisso religiosa protestante, que j possua
representatividade no Imprio foi a que conseguiu a insero nesse espao pblico com mais
xito, sobretudo por meio da educao. No entanto, encontrou obstculos7 na quaselaicidade8 do Estado brasileiro.
Para se discernir o que era religioso e legal do que era mgico e ilegal, ocorreu um
intenso debate no mbito jurdico ao longo da Primeira Repblica. s confisses religiosas
no-catlicas couberam o nus de demonstrar ao Estado brasileiro que eram religies,
portanto, livres para professarem a sua f. J as religies medinicas tiveram que demonstrar
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sub judice que no eram uma ameaa sade e ordem pblica, ainda que apresentassem
alguns procedimentos que, no caso do espiritismo, suscitassem a cura atravs de passes ou de
prescries de receitas homeopticas ou de outra ordem por um mdium inspirado pelo
esprito de um mdico j falecido
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16
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Catroga compreendeu como quase laicidade o distanciamento entre o discurso e a prtica no processo de
laicizao do Brasil. A proposta de um Estado neutro, com relao liberdade de culto ficou absorta da realidade
mesmo para as religies que juridicamente eram isonmicas catlica. O Estado republicano no rompeu de fato
com a Igreja Catlica.
9
GIUMBELLI, idem, p. 287.
10
MONTERO, idem, p. 52.
11
GIUMBELLI, idem, p. 134.
12
Art. 250. S permitido o exerccio da arte de curar, em qualquer de seus ramos e por qualquer de suas
formas;
I. As pessoas que se mostrarem habilitadas por ttulo conferido pelas Faculdades de Medicina da Repblica dos
Estados Unidos do Brasil;
II. As que, sendo graduadas por Escolas ou Universidades estrangeiras oficialmente reconhecidas, se habilitarem
perante as ditas Faculdades, na forma dos respectivos estatutos;
III. As que, tendo sido ou sendo professores de Universidade ou Escola estrangeira oficialmente reconhecida,
requererem licena Diretoria Geral de Sade Pblica para o exerccio da profisso, a qual lhes poder ser
concedida se apresentarem documentos comprobatrios da qualidade aludida, devidamente certificados pelo
agente diplomtico da Repblica, ou, na falta deste, pelo cnsul brasileiro;
IV. As que, sendo graduadas por Escola ou Universidade estrangeira oficialmente reconhecida, provarem que
so autores de obras importantes de medicina, cirurgia ou farmacologia e requererem a necessria licena
Diretoria Geral de Sade Pblica, que a poder conceder, ouvida a Faculdade de Medicina e de Farmcia do Rio
de Janeiro.
1 As disposies deste artigo sero tambm aplicadas s pessoas que se propuserem a exercer as profisses de
farmacutico, de dentista e de parteira.
2 A pessoa que exercer a profisso mdica em qualquer de seus ramos, a de farmacutico, de dentista ou de
parteira, sem ttulo legal, incorrer nas penas do art. 156 do Cdigo Penal.
Art. 251. Os mdicos, farmacuticos, dentistas e parteiras que cometerem repetidos erros de ofcio sero
privados do exerccio da profisso, por um a seis meses, alm das penalidades em que puderem incidir no art.
297 do Cdigo Penal.
Pargrafo nico. Os que praticarem o espiritismo, a magia, ou anunciarem a cura de molstias incurveis,
incorrero nas penas do art. 157 do Cdigo Penal, alm da privao do exerccio da profisso por tempo igual ao
da condenao, se forem mdicos, farmacuticos, dentistas ou parteiras (Coleo de Leis do Brasil).
13
COLEO DE LEIS DO BRASIL.
14
GIUMBELLI, Idem, p. 135-136.
15
Idem, p. 137.
16
BERSTEIN, Serge. A cultura poltica. In: RIOUX, Jean Pierre; SIRINELLI, Jean-Franois (Org.). Para uma
histria cultural. Lisboa: Editorial Estampa, 1998, p. 349-363.
17
Localizao: III 191, 7; 3, n 18 Juzo da 4 Vara Criminal, Biblioteca Nacional.
18
Em seu livro Religies do Rio, Joo do Rio dedicou um captulo ao espiritismo Kardequiano, que intitulou de
Espiritismo entre os sinceros, em que exps as suas impresses pela religio aps visitao sede da Federao
Esprita Brasileira no Rio de Janeiro. No mesmo livro ao referir-se aos cultos afro-brasileiros, o autor denominou
o captulo de Os Exploradores.
19
Para uma compreenso dos processos criminais que envolveram os artigos 156, 157 e 158 do Cdigo Penal de
1890, ler: GOMES, Adriana. Entre a f e a ilegalidade: a atuao da Federao Esprita Brasileira diante dos
processos criminais que envolveram cidados espritas no Rio de Janeiro (1891-1905). Revista do Arquivo
Geral da cidade do Rio de Janeiro (1891-1905).
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RESUMO:
Este trabalho busca analisar a produo memorialstica do escritor e jornalista
Emiliano Jos sobre a Ditadura Civil-Militar Brasileira (1964-1985), destacando as
singularidades presentes na sua obra. Frisamos ainda que para esta anlise estaremos
atentos na relao entre histria e memria tratando esta ltima como fonte para a
histria. Destacamos ainda Emiliano como porta-voz de uma parcela da esquerda
baiana que atuou na oposio ao Regime civil-militar na Bahia, investigando quais as
perspectivas dele ao escrever suas memrias.
ABSTRACT:
This paper seeks to analyze the production of memoirs of writer and journalist
Jos Emiliano on the Brazilian Civil-Military Dictatorship (1964-1985), highlighting
the singularities present in his work. Yet we stress that this analysis will be attentive to
the relationship between history and memory by treating the latter as a source for the
story. We also highlight Emiliano as "spokesman" of a portion of the left Bahia who
acted in opposition to civil-military regime in Bahia, investigating which prospects him
to write his memoirs.
Mestrando em Histria Regional e Local pela Universidade do Estado da Bahia (UNEB) sob a
orientao da Prof. Dr Priscila Gomes Correa. Bolsista CAPES.
E-mail: adrianobpl@hotmail.com
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Os militares, por sua vez, afirmam que por ter sido derrotada nas armas a
esquerda buscou atravs da narrao de suas memrias pelo menos vencer a batalha no
campo das letras, situao considerada por estes como inoportuna, j que a Anistia
concedida pelo Governo Militar zerava as contas entre os militantes e militares que
deveriam olhar para os acontecimentos posteriores a 1964 como algo j superado, como
uma pgina virada.
necessrio destacar que a distenso lenta, gradual e segura do regime civilmilitar por volta dos anos 70 quem permite a ecloso das memrias de militantes de
esquerda que vem ento surgir a partir do processo de abertura a oportunidade de
continuar a luta poltica pelo final da ditadura em outro terreno, o das ideias.
MARTINS FILHO ainda destaca que a memria da esquerda no se construiu
apenas com recordaes militantes2 pois a estas se juntaram obras de perfil mais
analtico, historiogrfico, que apesar de escritas por ex-militantes, procuram analisar a
ditadura como um fenmeno onde esto demarcadas situaes singulares de
autoritarismo e oposio civil desencadeadas pelo golpe de 1964, sendo Jacob Gorender
ex-integrande do PCB (Partido Comunista Brasileiro) e tambm do Partido Comunista
Brasileiro Revolucionrio (PCBR) com o seu Combate nas Trevas (1987) e Daniel
Aaro Reis Filho, ex-militante do Movimento Revolucionrio 8 de Outubro(MR-8) e o
seu Imagens da Revoluo: Documentos polticos das organizaes clandestinas de
esquerda dos anos 1961 a 1971 (1985), ambos historiadores, exemplos significativos
desta tendncia.
no contexto dessa guerra que analisamos a produo memorialstica de
Emiliano Jos da Silva Filho, um ex-militante da esquerda que narra as suas
experincias e tambm a experincia de um grupo, especificamente na Bahia, que
desenvolvia estratgias de oposio ao regime civil-militar, destacando ao longo de
pginas de livros memorialsticos aspectos da represso da ditadura na Bahia, bem
como relatos de torturas e atividades da oposio neste estado.
Emiliano Jos ao escrever suas memrias sobre a ditadura civil-militar na Bahia
afirma que muitas pessoas ficavam surpreendidas ao descobrirem que os
acontecimentos narrados por ele tinham acontecido neste Estado ao que ele afirma para
Pgina 89
eles, era como se a ditadura no tivesse existido no Estado. E existiu. Brutal, violenta,
como em qualquer outro canto do pas.3
Nesse sentido, analisando a ideia do memorialista e confrontando-a com a
historiografia, percebemos que a investigao de aspectos referentes a ditadura civilmilitar brasileira at pouco tempo no tratava a Bahia como um espao onde pudesse ter
ocorrido embates significativos entre o Estado e a oposio. At mesmo a historiografia
at pouco tempo atrs considerava a Bahia como rea de recuo
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A memria a vida, sempre carregada por grupos vivos e, nesse sentido, ela est
em permanente evoluo, aberta dialtica da lembrana e do esquecimento,
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Sabemos que a histria do tempo presente , sem dvida, o lugar mais visvel e
privilegiado para a anlise do embate entre histria e memria e que no Brasil possvel
dizer que parte significativa dos estudos sobre o tempo presente tem como marco
inaugural o golpe de 1964 e seus desdobramentos. E esta tradio auxilia no tratamento
desta operao afetiva e atual que a memria.
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pouca ou nenhuma convivncia com companheiros, para outro, onde era possvel
viver uma experincia coletiva e humana.12
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MARTINS FILHO, Joo R. A Guerra de Memria: a ditadura militar nos depoimentos de militares e
militantes. In: VARIA HISTORIA, n28, Dezembro, p.179-201, 2002.
2
Idem, p. 02.
3
JOS, Emiliano. Galeria F: lembranas do mar cinzento. So Paulo: Casa Amarela, 2000, p. 12.
4
SILVA, Sandra Regina Barbosa da. Ousar lutar, ousar vencer: histrias da luta armada em Salvador
(1969-1871). Salvador: EDUFBA, 2013, p.18.
5
Ver SILVA, Sandra Regina Barbosa da. Ousar lutar, ousar vencer: histrias da luta armada em Salvador
(1969-1871). Salvador: EDUFBA, 2013.
TORRES, Lucas Porto Marchesini. A questo financeira uma questo poltica: militantes do PCBR em
aes armada na Bahia (dcada de 1980). Salvador, 2013, 178 f. (Dissertao)
SANTANA. C.S. Maosmo na Bahia (1967-1970). Salvador, 2008, 135 f. (Dissertao)
6
JOS, Emiliano. Galeria F: lembranas do mar cinzento. So Paulo: Casa Amarela, 2000, p.10.
7
NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Proj. Histria, So Paulo, n 10,
dez. 1993, p. 09.
8
JOS, Emiliano. Galeria F: Lembranas do Mar Cinzento. So Paulo: Editora Casa Amarela, 2004, p.15.
9
JOS, Emiliano. Galeria F: Lembranas do Mar Cinzento. So Paulo: Editora Casa Amarela, 2000, p. 11.
10
JOS, Emiliano. Galeria F: Lembranas do Mar Cinzento. So Paulo: Editora Casa Amarela, 2004, p.15.
11
JACOBINA, Ronaldo. De volta Galeria F. Revista Muito, Salvador. Vol. 1, nmero 73, ago, 2009, p.24.
12
Idem.
13
Ibidem, p. 27.
14
Lugar de memria na acepo de Pierre Nora quando este afirma que So lugares, com efeito nos
trs sentidos da palavra, material, simblico e funcional. In: NORA, Pierre. Entre histria e memria: a
problemtica dos lugares. Revista Projeto Histria. So Paulo, v. 10, p.21.
15
JOS, Emiliano. Galeria F: Lembranas do Mar Cinzento Segunda Parte. So Paulo: Editora Casa
Amarela, 2004, p.27.
16
JOS, Emiliano. Galeria F: Lembranas do Mar Cinzento: quarta parte: golpe, tortura, verdade. So
Paulo: Editora Caros Amigos, 2012, p. 19.
17
Idem, p. 96.
18
Idem, p.170.
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Schorske, na obra Viena fin-de-sicle 1, que tem como mote a articulao entre histria do
poder, histria das ideias e da cultura poltica. Essa escolha se deu pelo fato de entendermos
que como intelectual Jos de Alencar fez diagnstico, prognsticos, e tentou interferir na
sociedade de variadas formas. Ele se colocou nos espaos pblicos, como os jornais e o
prprio parlamento, para expor suas ideias sobre variados temas sociais. Desse modo temos
como objetivo metodolgico investigar como as vivncias de Jos de Alencar marcaram sua
ideia da realidade social brasileira do sculo XIX.
O pensamento deve ser visto como parte da experincia humana, composta pelo sentir
e pelo agir. Essas relaes so permanentes, e do movimento vida. Projetamos esse ponto
de vista para Jos de Alencar e sua subjetividade e subjetivao da poca em que viveu. A
identidade de uma pessoa , fundamentalmente, o modo como ela teve formada a sua
subjetividade, como refora isso e como subjetiva a sua realidade social. Entendemos a
experincia intelectual como uma experincia social, e buscamos como a vivncia poltica de
Jos de Alencar se expressou na sua atuao como teatrlogo, romancista, jornalista, jurista e
poltico.
2 A construo da subjetividade e a formao poltica.
Feita essa pequena introduo, daremos destaque ao processo da construo da
subjetividade poltica de Alencar. Pensamos que essa questo sob o vis de como as prticas
cotidianas envoltas em relaes de poder (principalmente aquelas referentes s instituies
sociais como a famlia, ou ento ligadas ao compadrio e favorecimento) contriburam para a
formao da figura poltica Jos de Alencar. fundamental nesse tema pensar a questo do
submeter-se a submisso, pois isso nos d a possibilidade de problematizarmos a forma como
Alencar se colocou diante do poder.
Caso tivssemos que colocar um subttulo nessa parte do trabalho, acreditamos que
seria de bom tom De Genere et Moribus: filho de padre. O mecanismo de verificao
eclesistico nos serve aqui para entendermos uma parte importante da vida de Alencar, e
como os adversrios buscaram a impureza e imperfeio (catlicas) para atacar Alencar.
O sentido que conferimos a esse termo pelo seu valor pejorativo no tocante ilegalidade da
relao da qual Jos de Alencar foi fruto e tambm pelo fato de ele ter sido um defensor
ferrenho das ideias religiosas e da unio entre Estado e Igreja.
O padre e senador Jos Martiniano Pereira de Alencar, casou-se, de acordo com os
costumes laxistas do clero brasileiro, com sua prima Ana. O padre senador e maom foi
uma figura importante na poltica brasileira, deputado brasileiro nas Cortes de Lisboa, e com
grande atuao, sobretudo, no Primeiro Reinado. O senador fez parte do grupo de clrigos que
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Os encontros polticos patrocinados pelo seu pai mostram a clivagem e a vedao dos
assuntos polticos s mulheres. Assim como as sociedades secretas, que Alencar expressava
todo o seu dio polticos e combatia com veemncia (com relevo para a maonaria), apenas
homens participavam. E tambm como a Igreja Catlica, A ordem em ao no era
extensiva s mulheres. Veja que na religio as mulheres no tem a prerrogativa do sacerdcio,
quer dizer, no possuem a dignidade de ministrar cultos. A mulher educada na sociedade
patriarcal tinha que entender o lugar que deveria ocupar, e no desobedecer. A figura de
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venerao era a masculina, tida como perfeita, portanto, aquela que ordenava os poderes
dentro da sociedade.
A memria ligada aos sentidos remetidos ao chocolate entendida aqui como
metfora para o amargor que da vida, para os insucessos em lutas, pois no haveria a
docilidade das relaes que marcavam as relaes sociais no Brasil. interessante essa
sobreposio da impresso juvenil, e talvez ingnua, sobre toda a formao madura.
Numa rpida comparao entre a forma como ele construiu a memria de seus pais, a
me dele foi mostrada como uma figura sem quaisquer referncias do passado e sem
perspectiva de futuro alm dos espaos domsticos, especialmente a cozinha. So, na verdade,
formas sutis de violncia, mas com amor, cuja vtima se regozija da sua posio social.
Mencionado isso, o panfleto Uma tese constitucional, podemos ver os efeitos
ideolgicos da formao subjetiva de Alencar. No referido texto, Alencar deixa explicitada ao
pblico uma postura alm da no participao da mulher na vida poltica. O trao mais
marcante a misoginia acerca da figura da Princesa Isabel.
A rainha soberana de seu marido na vida poltica; mas na vida social, no lar
domstico, o sdito assume o carter de que o revestiram as leis divinas e sociais, tornase chefe da famlia. Ainda um argumento, para mostrar que a mulher, pelo fato de subir
ao trono no fica isenta daquele recato que e a condio de sua natureza fsica e moral 4.
A cena da casa dele, que separava homens e mulheres, bem como suas funes,
estavam presentes na interpretao que Alencar pretendeu fazer sobre a constituio brasileira
acerca da temtica do casamento da Princesa Isabel. A ausncia de conflito no regime
patriarcal era fundamental para a dominao masculina, e igualmente para que o ordenamento
jurdico de autoridade e autoritarismo obtivesse valor. A harmonia que supostamente existia
no ambiente familiar dele, era o padro dentro daquela sociedade. interessante atentarmos
para esse tema da hierarquizao, pois em diversos momentos da vida poltica de Alencar tal
perspectiva pode ser vista.
Os tempos escolares deixaram marcas interessantes na subjetividade de Jos de
Alencar. Conhecedor da lngua francesa, habilidade desenvolvida no Colgio de Instruo
Elementar ( Rua do Lavradio), contribuindo tambm para a sua formao ideolgica,
sobretudo a que estava relacionada ao respeito hierarquia e a obedincia. Segundo Alencar,
o diretor do Colgio, Janurio Matheus Ferreira, foi a primeira figura que ele tomou como
smbolo de autoridade; leitor de autores que lhe deram inspirao para criar obras literrias e
poltica. fundamental que se tenha em vista o fato de muitas leituras feitas se deram a partir
de tradues francesas. Sabendo disso, preciso problematizar tambm as limitaes e
manipulaes ideolgicas em vrias obras.
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e ordenando a sociedade para um determinado fim, que no caso de Alencar seria chegar
Glria. Assim, importante pensarmos cada atualizao histrica de temas jurdicos que
buscavam conformar as relaes sociais estabelecidas, e que em Jos de Alencar podemos ver
as marcas do pensamento jurdico de So Paulo, um militarismo bandeirantista autoritrio,
tecnicista e dogmtico6.
O campo do direito, assim como a poltica, tambm o lugar do conflito de interesses
e de suas solues. Alencar ratificou o pensamento dos juristas, que constroem a ideia de que
apenas no direito os conflitos poderiam ser resolvidos. Para isso, Alencar usou autores
estrangeiros visando dar um carter universal, no uma vontade daquele ministro.
Entendemos que a ideologia jurdica complementa a nossa investigao sobre o
pensamento poltico de Jos de Alencar. A abordagem feita aqui se dar a partir das matrizes
ibricas do direito brasileiro e como isso contribuiu para o funcionamento poltico e social da
sociedade imperial, sobretudo no que toca a apropriao das ideias liberais articuladas
defesa do escravismo e da propriedade privada. Temos como base a argumentao de Gizlene
Neder sobre a estruturao das Faculdades de Direito no Brasil e as permanncias histricas
portuguesas.
Quando falamos em sujeito do direito, estamos pensando no direito como a principal
forma moderna de sujeitar as pessoas, e assim construir as subjetividades baseadas no desejo
de submisso. E mais: o discurso que visa produzir tal efeito invariavelmente est
acompanhado da suposta proteo, que tem como objetivo manter a dominao poltica.
Pouco depois [20 de junho de 1864] deixei a existncia descuidosa e solteira para
entrar na vida da famlia, onde o homem se completa7. O casamento dele com Georgina
Augusta Cochrane (20 anos mais jovem) foi outro momento importante, cujas ideias so
expressas pelo pensamento de complementaridade e perfeio para o homem. Dentro do estilo
de famlia tridentina (frmula perfeita do que se esperava do matrimnio, filhos, fidelidade e
indissolubilidade), completada pela nascimento dos filhos cinco filhos.
O tema do casamento dos clrigos, sensvel Alencar pela sua prpria existncia, foi
tratado com mais veemncia em duas obras ficcionais. Na pea teatral O Jesuta e no romance
Ex homem, Alencar combateu tal obrigao feita pela Igreja catlica. O celibato seria uma
maneira de tornar imperfeita a perfeita criao divina, pois impedia o homem de se completar
com a mulher e com o casamento. Evidentemente que, essa regra da Igreja pesava sobre ele,
pois carregava o apelido de filho do padre. A eliminao do celibato seria uma redeno e o
fim de um sofrimento.
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Inicialmente, preciso que se diga que no comeo da dcada de 1860 Alencar foi
eleito para a Cmara dos deputados. Dissolvida a Cmara em 1863, ele atuou, como dito
anteriormente, na imprensa, fazendo oposio aos Gabinetes liberais vigentes at 1868. Essa
atuao valeu-lhe uma conquista, pois em 1868, alm de eleito deputado novamente, Alencar
chegou ao posto de ministro da justia.
A subjetivao que ele fez do passado e da sua histria aparecem com o contedo
religioso sob a forma de vocao, quer dizer o chamado que ele recebeu, apresentado
como um suposto dilema no trecho acima, nos d um indcio interessante para pensarmos a
maneira como Alencar entrou na poltica.
No caso de Alencar, fica expresso que a famlia, que uma apropriao do campo
religioso, fora a responsvel pelo batismo infantil (introduo sacramental, sobretudo, na
forma de fazer a poltica, com qual grupo se aliar e como obter vantagens dentro da sociedade
marcada pelo compadrio, marcando a comunho entre aqueles que detinham o poder, e
utilizavam o nome de Deus para justificar a hierarquia social e as alianas sagradas) dele na
poltica. Entendemos aqui ainda que, a relao entre o pblico e o privado, cujas relaes de
dependncia e favorecimento cortavam as relaes sociais, a famlia teve nesse caso, executou
uma funo de grande relevo: dotar a criana que assistia quelas cenas de sentimentos
polticos de relevo para a sua ao dentro da poltica. importante lembrar tambm que a
famlia precedia prpria poltica, deriva desse fato a importncia dada por Alencar a tal
instituio, que em muitas ocasies tornou privados temas polticos pblicos.
Quando Alencar afirmou que a poltica era uma religio (seria a poltica a expresso
da correlao de foras entre o jesuitismo e o jansenismo nas atuaes polticas de Alencar?),
cabe aqui a interpretao da ideia de religio como algo que buscava produzir a venerao
(reverncia e seus efeitos de poder, sobretudo no tocante dominao social produzida pelo
discurso jurdico; sentimento poltico escamoteado na sacralizao feita por Alencar). Por
conseguinte, pensando com as questes polticas do Imprio do Brasil, podemos dizer que
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Marqus do Paran. O que os unia era o fato de serem maons e igualmente por Jos de
Alencar ter tido ligaes polticas.
Com Eusbio de Queirs, o estreitamento foi maior. Nada diferente da prtica social
vigente que marcou as relaes pessoais no Brasil, Alencar buscou a influncia de Eusbio de
Queirs para conseguir um posto de trabalho no ministrio da justia, tendo em vista que este
era conselheiro de Estado. Ao mesmo tempo duas contradies, a busca da influncia de um
maom conhecido publicamente e de se fazer valer do favorecimento que poderia ter ao se
filiar ao pensamento de Eusbio.
Vou fazer um pedido V. Exa (...) est vago o lugar de consultor dos negcios da
Justia e consta-me que o Sr. Ministro no tenciona prov-lo atualmente (...) minha
pretenso no parece muito exagerada (...) se V. Exa entender que esta aspirao no
mal cabida em mim, espero que me auxiliar nela, como o tem feito
constantemente 9.
A interveno de Eusbio de Queirs teve efeito, uma vez que Alencar conseguiu o
cargo. Alencar foi nomeado diretor da segunda seo (justia e estatsticas) do Ministrio da
Justia, cargo ocupado at 1861, quando passou a conselheiro. Neste mesmo ano foi eleito
deputado pela provncia do Cear.
Como citamos acima, possvel vislumbrar que Alencar tivesse Eusbio de Queirs
como padrinho poltico a quem ele recorria para conseguir favores 10. No por acaso, todas
as cartas que Alencar escreveu para o seu padrinho terminavam de uma maneira na qual
Alencar se colocava como criado. De acordo com Amrico Lyra Jnior, o Dirio do Rio de
Janeiro, cujo diretor era Jos de Alencar, conseguiu o contrato para a publicao do dirio
oficial do imprio11.
Um paradoxo que merece destaque na trajetria poltica de Alencar: o recurso ao
favorecimento devido rede de sociabilidade que ele comeara a construir. Esse tipo de
relao foi combatido por ele de maneira veemente. Como aponta Roberto Schwarz, o favor
era uma marca das relaes sociais brasileiras
12
dependncia, marcada sem dvida por uma atuao social em que a igualdade no era um
valor defendido, muito pelo contrrio. E como apontou Gislio Cerqueira Filho 13, a ideologia
do favor limitou o liberalismo no Brasil.
A outro maom Alencar se ligou mais uma vez, agora o Visconde Itabora. Com a
formao do Gabinete 16 de Julho, em 1868, o ministrio da Justia foi ocupado por Jos de
Alencar. Essa chegada ao ministrio da justia foi fruto da sua relao poltica com os
conservadores, que mais uma vez lhe rendeu poder e prestgio poltico.
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3- Consideraes Finais.
Quando nos propomos a investigar a vida de Alencar e a forma como ele subjetivou
sua prpria histria, destacamos o prisma da sua relao com o pensamento religioso. Foram
mostradas algumas ideias dele influenciadas pela ideologia religiosa, de corte tomista,
regalista e jansnica.
importante observar que essa filiao nos ajuda a entender o posicionamento de
Alencar ante a famlia, leis civis, imperador, o papel social da mulher, a ao poltica. Todos
esses aspectos foram cobertos pelo manto imaculado da perfeio e por uma forma de
pensar hierarquizada. Alencar pode ser considerado um (de)voto da monarquia, pois
professava o referido regime poltico com devoo (diga-se de passagem, sem qualquer
inclinao para o indulto de secularizao), como um sacrifcio e um sacro ofcio; da
sociedade organizada nos moldes tomistas.
O intelectual que se considerou ungido pela graa, mas que caminhou com a
desgraa de ser filho de um padre, lutando para que a Igreja mudasse, para enfim morrer na
graa do Criador, mas morreu na desgraa de um destino que reservou derrotas
importantes para aquele que se colocava como ungido pela graa. Em 1877, vtima do mal
do sculo, Jos de Alencar faleceu.
Notas.
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Mestranda do Mestrado Profissional em Histria da frica, da Dispora e dos Povos Indgenas, Universidade
Federal do Recncavo da Bahia/UFRB- Centro Artes, Humanidades e Letras / CAHL. Campus Cachoeira-Bahia 30
de Setembro de 2014. aglalessa@gmail.com Orientador: Fabrcio Lyrio; Co-orientadora: Camila Santiago
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fotografia como grande invento. A fotografia passa a ser uma dos meios de classificao social,
seu grau de dificuldade era pago atravs de altos valores.
Instrumento de uma elite, a fotografia introduzida no Brasil com a chegada da corveta
franco-belga LOriental, chegando ao Rio de Janeiro no incio de 1840 de onde so vistos os
primeiros registros. Esta nova inveno tornou-se a maior concorrente dos pintores. At meados
do sculo XIX, toda grande famlia que possusse bens econmicos, costumava fazer
encomendas de pinturas de seus membros. Neste contexto de afirmao, a fotografia ganha
espao pela velocidade do registro da imagem e pela sua fidelidade ao modelo.
Todo um grupo social emergente, desejoso de preservar para sempre a imagem da
prosperidade, ansioso por reafirmar pequenas glrias ou vaidades atravs de signos
exteriores, passa a freqentar com assiduidade cada vez maior a officina
photographica(...)A partir de 1840-42 os pintores, como disse, passam a disputar clientela
com os daguerreotipistas.(MOURA, 1983, p.8-9)
Toda uma ambientao era construda. A pose era a maior prova da inteno da
fotografia, geralmente com ar opulento e discreto. O patriarca, a senhora discreta e as crianas,
que deste os primeiros anos vistas como pequenos adultos, esta forma de tratamento era
claramente demonstrada na construo da composio fotogrfica. A distino de classes e raas
era um dos ideais de uma sociedade burguesa que via na fotografia a fidelidade e a prova da
ascenso social. Moura, citando Claude Roy (elaborador de um ensaio sobre Adolphe Braun,
1812-1877, fotgrafo que registrou a corte francesa de Napoleo III) diz:
A fronteira que ainda divide a humanidade, que separa aqueles que sempre tm fome
daqueles que raramente tm, os povos abastados dos povos nus, quase chega a confundir
com a diviso dos seres entre aqueles que possuem sua fotografia e aqueles que no a
possuem (...) No antigo Egito, a posse de um duplo era apangio dos faras e dos grandes e
a imortalidade, o bem exclusivo de uma aristocracia. No mundo de hoje acontece o mesmo
com a posse de um retrato. Os povos privados de sua imagem esto condenados a morrer
duas vezes. (MOURA, 1983, p. 31)
Ser lembrado uma das grandes necessidades do ser humano. Quando se recorda, se da
existncia. neste meio filosfico que a mensagem de uma suposta imortalidade acalentava a
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sociedade burguesa. Quando Claude Roy fala da segunda morte dos no privilegiados da
fotografia, lamentavelmente a morte biolgica, mas tambm a morte da memria, da lembrana
do outro em relao a este. O tempo apagando o passado.
Deve-se levar em conta tambm, que a fotografia expandiu-se no Brasil no s pela
facilidade tcnica, mas pelo constante interesse da Europa por pases ainda vistos como exticos,
frutos de uma esttica romntica e dos novos estudos cientficos, fossem eles na rea da botnica
ou da antropologia.
O primeiro brasileiro a introduzir a fotografia no Brasil e adquirir um daguerretipo foi
D.Pedro II em 1840, sabedor do invento e das suas possibilidades o encomendou, sendo ele
tambm o mais importante admirador e incentivador desta arte. Mais importante que o fato de
imperador ter sido nosso primeiro fotgrafo foi o fato de ter sido o primeiro colecionador de
fotografia no Brasil muito provavelmente tambm o pioneiro nas Amricas. (VASQUEZ,
2003, p.15). Coleo esta, doada a Biblioteca Nacional, cerca de 25.000 fotografias que deram
entrada em maro de 1892.
interessante notar dois aspectos da fotografia do Brasil em meados do sculo XIX: o
primeiro a fotografia como fonte de registro de uma burguesia em busca pela ascenso. O
segundo o aspecto nacionalista, que Boris Kossoy (2002:73) chama de construo do nacional
atravs do apelo ideolgico em que se pretendia divulgar o conceito de um grande imprio.
Buscar registros de temas que provassem um desenvolvimento industrial e urbano era a chave
para a perdurao desta construo da imagem nacionalista. Trajes em estilo europeu nas
fotografias, cenrios que nada lembravam a flora brasileira foram explorados. Lembrando
tambm que foi neste perodo, meado do sculo XIX, a grande fase das estradas de ferro,
smbolo este de desenvolvimento econmico e industrial.
Tratam-se de imagens encomendadas que, se por um lado, se prestaram para a fixao da
memria, por outro, tinham, em geral, uma finalidade promocional, propagandstica,
financiadas por instituies oficiais ou empresas privadas interessadas em divulgar um
certo tipo de progresso. Imagens que mostram o material, mas que, em geral, omitem o
social. Imagens construdas que visam propagar uma idia simblica de identidade nacional
conforme a ideologia predominante num dado momento histrico. (KOSSOY, 2002, p.82)
principal seria o porqu desta semelhana e qual sua funo ou inteno? Analisaremos alguns
destes quadros em um breve paralelo entre Frana e Portugal. Imperadores franceses:
Luiz XIV (1638 1715)
Nestas imagens, ntida a semelhana pictrica, seja na postura, cores utilizadas, cones
que se repetem. uma estrutura que se divide em trs pontos: ao centro, o governante, que
sempre segura o basto real, lado direito, coroa e coluna em estilo grego, j ao lado esquerdo,
cortina e trono. Vestimenta, cores, atributos, smbolos francs, toda a estrutura enriquecida
com estes atributos reais que intensificam a ideia de hierarquia, nobreza e poder.
Quando se fala em Napoleo Bonaparte, o retrato passa por alteraes. Ele implantou na
Frana a Repblica, em 1789 (Absolutista) criando uma ruptura com o
Antigo Regime.
Analisando-se ento os retratos de Napoleo em momentos
diferenciados, alguns conceitos se repetem. 1. Era um governante, mas
tambm um militar. 2. Utiliza-se da guia como um dos seus smbolos e
no apenas a flor-de-lis. 3. representado na segunda imagem em seu
escritrio com possveis tratados, a Repblica no apenas de armas, mas
de leis e direitos. 4. Trono e coroa (representada pelo diadema de folhas de
Artista: Jean Auguste
Dominique Ingres. Napoleo
em seu trono. 1804.leo sobre
tela. 260 x 163cm
realizado por Debret, fica ainda mais clara a ideia da imagem e sua relao com os aspectos
polticos. D. Pedro I foi o governador-militar. Responsvel pela independncia do Brasil, era
visto como defensor perptuo do Brasil (CARVALHO, 2007:11). Debret cria no retrato de D.
Pedro I o ideal do governante jovem, determinado, que inova em uma nao, mas que pertence
ainda assim a uma genealogia portuguesa: os Bragana; as cores j no esto presas ao azul e
vermelho (to comum aos franceses), mas agora substituda
pelo amarelo e verde, uma representao direta nacionalidade
brasileira.
Porm, mesmo em meio a estes novos ideais de
governo, ainda estamos falando de uma monarquia e neste
sentido os principais atributos permanecem: a coroa, o basto
real e o manto.
Realizando agora um paralelo entre todas estas imagens,
compreende-se que existia, podemos assim dizer, um padro
iconogrfico quando se retratava imagens dos reis europeus,
mesmo estando D. Joo VI e D. Pedro I na Amrica do Sul. Entender esta inteno possibilita
entender os porqus das semelhanas. Sobre Debret: Tanto Debret quanto a Corte tinham
conscincia da importncia da circulao das gravuras para a divulgao da imagem do novo Estado.
(MIGLIACCIO. 2000, p. 51-52)
Segunda Fase (1840-1850), Terceira Fase (1851 1864), Quarta Fase (1865 1870) e a Quinta
Fase (1871 1889). Estas Fases vo desde o incio de seu governo; passando pela implantao
do parlamentarismo e a criao da Presidncia do Conselho; desenvolvimento urbano e
industrial, o que permitia um maior nacionalismo, at eclodir em uma implantao da Repblica
no Brasil atravs de um golpe militar, culminando assim com o exlio da famlia real para a
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Europa. Durante seu governo, o Brasil passou por uma srie de inovaes, principalmente de
cunho cientfico. E em nome desta modernizao, chega ao Brasil a fotografia, que acaba por
ocupar o lugar da pintura de retratos. Dom Pedro II ser um dos maiores incentivadores desta
arte, no s para a nao, mas principalmente em sua corte, em sua famlia real. Em seu reinado,
uma srie de batalhas foram realizadas, acordos assinados e uma inovao poltica implantada.
Segundo o baro do Rio Branco, em colaborao ao livro escrito por mile Levasseur, em 1889:
H uma quarentena de anos, o Brasil, pacificado no interior, fez grandes esforos, sob a
chefia do imperador D. Pedro II, para expandir a instruo, para elevar o nvel do ensino,
para desenvolver a agricultura, a indstria e o comrcio, e para tirar partido das riquezas
naturais do solo pela construo de vias frreas, pelo estabelecimento de linhas de
navegao e por favores concedidos aos imigrantes. Os resultados obtidos desde o
encerramento do perodo revolucionrio so j considerveis: em nenhuma parte da
Amrica, salvo nos Estados Unidos e no Canad, o progresso foi mais rpido.
(LEVASSEUR, 2000, p.68)
neste momento que a fotografia tornou-se uma aliada do imperador. Segundo Lilia Schwarcz,
D. Pedro II passa pelo processo que conhecido como: a imagem do monarca-cidado.
Segundo a autora, o exemplo que serviu de inspirao ao imperador foi o de Lus Felipe I, (1773
1850), rei da Frana de 1830 a 1848, foi cognominado o "Rei Burgus" ou "Rei Cidado".
possvel ver dois tipos mais claros de representao deste imperador: ele como governante
francs e sua concepo de cidado, que esto ligadas pintura e a fotografia.
Sempre de jaqueto e paisana, o imperador passeava pelas ruas, visitava colgios e
ginsios, e presidia exames; conversava amigavelmente com visitantes estrangeiros (...).
Aos poucos consolida-se, no lugar do cenrio ostensivo dos ureos tempos do
imperador, um aparato direto em que os atores paisana fazem lembrara antes uma
democracia coroada do que uma realeza. Com um comportamento prximo ao de
seus sditos, o monarca se afasta da imagem do rei forte e introduz uma nova
figurao cuja estranheza ganha as pginas dos jornais (...) (SCHWARCZ, 1998, p.320321)
et
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Q
Autor: Victor Meirelles. Dom Pedro II.
leo sobre tela.252 x 165 cm .
Museu de Arte de So Paulo (MASP)
O que a fotografia fez com a iconografia de D. Pedro II nenhuma pintura alcanou, pelo
simples fato da pintura no ser momentnea. Dom Pedro criou o hbito de distribuir suas
fotografias com dedicatrias. Era amado e seguido pelo povo, mas mesmo todo este ideal no
impediu a concretizao da Repblica e o exlio da famlia real. Analisando uma srie de
imagens de D. Pedro II, possvel entender como at mesmo sua esposa, D. Tereza e sua filha
princesa Isabel foram retratadas de forma to prxima, primeiro por ser um processo rpido e
com chances de ser repetido, caso no agradasse e segundo, que independente da viso crtica do
fotgrafo, o modelo um participante direto na criao da imagem em que a fotografia um
instante congelado.
5
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Desde cedo o retrato fotogrfico se coloca como uma prova material da existncia
humana, alm de alimentar a memria individual e coletiva de homens pblicos e de grupos
sociais. No por acaso, antes de deixar o pas rumo ao exlio, a famlia imperial doou
Biblioteca Nacional sua imensa coleo de fotografias. Delas fazem parte mais de 400
retratos de D. Pedro II... (BORGES, 2005, p.41)
A fotografia em meados do sculo XIX no era vista em sua totalidade como base para
registro histrico, principalmente pelo fato de que a fotografia era um trabalho um tanto quanto
desconhecido e elaborado por desconhecidos. Maria Borges deixa clara a relevncia feita aos
pintores histricos: As imagens por eles produzidas podiam ser consideradas um documento
para a pesquisa histrica no apenas porque ilustravam o texto escrito, mas sobretudo porque
traziam a assinatura de uma autoridade reconhecida nos crculos de poder. p.29. Partindo desde
conceito, os registros encontrados da famlia imperial de D. Pedro II no devem neste momento
serem vistos diretamente com a inteno de representar a Repblica (j que esta s ser instituda
em 1889, aps o exlio de D. Pedro II e sua famlia), mas sim de trabalhar com a mudana na
representao da famlia frente a estas renovaes polticas que, ainda que no concretizadas, j
eram uma realidade. Fazendo uma breve comparao, possvel analisar a estrutura formal
quando se trata de pintura e fotografia, bem como, na relao com mudanas poltico-sociais.
Fase: Infncia. Ordem: D. Joo VI, D. Pedro I, D. Pedro II e Princesa Isabel.
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D. Joo VI faleceu aos 58 anos em 1826. D. Pedro I faleceu ainda jovem, aos 36 anos em
1834. D. Pedro II faleceu aos 66 anos em 1891 e Princesa Isabel faleceu aos 75 anos em 1921.
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Resumo: Este trabalho visa discutir como se deu o processo de fundao do Grupo Gay da
Bahia e as novas estratgias e tticas polticas adotadas pelo grupo na luta pelos direitos civis
dos ditos homossexuais na Bahia e no Brasil, na dcada de 1980. Para tanto, faz-se uso de
uma reviso bibliogrfica acerca da temtica e da utilizao de fontes orais, bem como, de
uma anlise de documentos estatuto social do GGB, boletins informativos, jornais da poca
que compem a narrativa sobre esse passado. Com isso, trata-se de mais uma tentativa de
inserir a problemtica da homossexualidade na historiografia.
Palavras-Chave: Movimento Homossexual; Poltica, Grupo Gay da Bahia.
Abstract: This work aims to discuss how was the process of founding the Grupo Gay da
Bahia and new strategies and tactics policies adopted by the group in the struggle for civil
rights of homosexuals said in Bahia and Brazil, in the 1980s Therefore, use of a literature
review on the theme and use of oral sources, as well as a review of documents - social status
of GGB, newsletters, newspapers of the time - that make up the narrative of this past. With
this, it is more an attempt to set the issue of homosexuality in the historiography.
Keywords: Homosexual Movement; Policy; Grupo Gay da Bahia.
Prlogo
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Analisando estas incurses citadas por Silva, percebemos que a imprensa alternativa
desempenhou um papel de grande importncia para a emancipao poltica dos homossexuais
no pas, sobretudo, com o surgimento do Jornal Lampio da Esquina, fundado em 1978, por
Aguinaldo Silva, Joo Antnio Mascarenhas, entre outros. Em consonncia com MacRae10,
este peridico se diferenciou das demais publicaes que tratava do tema devido a sua ntima
relao com as organizaes homossexuais que surgiram nesse perodo, fazendo com que as
ideias veiculadas no jornal funcionassem como uma espcie de baliza para a construo de
homossexualidades politizadas em todo o pas. Dentre esses grupos homossexuais
organizados, destaca-se o Somos Grupo de Afirmao Homossexual, de So Paulo,
devido ao seu pioneirismo e estilo de militncia que se aproximava tanto dos ideais
anarquistas, que tinha como maior representante interno Joo Silvrio Trevisan, quanto da
dialtica marxista, defendida por James N. Green, mais conhecido como Jimmy.
Vale salientar tambm, conforme assinalado por Silva11, a importncia das
mobilizaes coletivas em torno de identidades de raa e de gnero no Brasil para a formao
do MHB. Nesta empreitada, o feminismo e suas crticas ao patriarcado e a desigualdade de
gneros acrescentou muito causa dos homossexuais. Da mesma forma, a luta contra o
racismo tornou-se um importante referencial terico, emprestando militncia homossexual
certa rigidez e melindre em torno da identidade, o que fez com que o discurso da
vitimizao se tornasse, a partir da, uma importante arma na busca pelos direitos dos
homossexuais.12
J no ano de 1980, em meio crise do jornal Lampio e do grupo Somos, foi que
surgiu na Bahia, o Grupo Gay da Bahia. O grupo se aproveitou das fendas abertas pela
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redemocratizao do pas para dar incio a uma nova fase de politizao da homossexualidade
no Brasil.13 Sob a liderana do antroplogo paulista Luiz Mott, o GGB inaugurou um novo
estilo de militncia poltica homossexual, muito mais especfica e pragmtica, focada na causa
dos homossexuais, direcionando suas aes para alm do interior da sociedade, tendo tambm
como principal alvo o Estado.
Nesta perspectiva, este trabalho visa discutir como se deu o processo de fundao do
Grupo Gay da Bahia e as novas estratgias e tticas polticas adotadas pelo grupo na luta
pelos direitos civis dos ditos homossexuais na Bahia e no Brasil, na dcada de 1980. Para
tanto, faz-se uso de uma reviso bibliogrfica acerca da temtica e da utilizao de fontes
orais, bem como, de uma anlise de documentos estatuto social do GGB, boletins
informativos, jornais da poca que compem a narrativa sobre esse passado. Com isso,
trata-se de mais uma tentativa de inserir a problemtica da homossexualidade na
historiografia.
"Gueis baianos: rodem a baiana, tudo bem, mas deixem de ser alienados...: A fundao
do Grupo Gay da Bahia (GGB)
O surgimento do Grupo Gay da Bahia est vinculado chegada a Salvador daquele
que seria o seu principal articulador: o antroplogo Luiz Mott. Em entrevista concedida ao
jornal baiano A Tarde, em 16 de novembro de 2008, Mott remonta esse mito de origem
do grupo. Segundo ele:
Eu vim para a Bahia depois de ter vivido uma relao heterossexual durante cinco anos,
em Campinas, com duas filhas, a ento em 1978 eu assumi a minha homossexualidade
e resolvi mudar para Salvador, fascinado pela beleza da cidade barroca, pelos negros,
pelo clima e pelas frutas tropicais. E vim com a inteno de largar a universidade e
viver uma vida meio hippie. Vim como professor visitante, e me beneficiei de um
decreto de enquadramento, tornando-me professor adjunto. Depois fiz um concurso para
professor titular. Em menos de um ano de chegado Bahia, eu j tinha um namorado
baiano, com o qual convivi durante sete anos. Estvamos numa tarde vendo o pr-do-sol
no porto da Barra quando um macho, percebendo que ns ramos gays - apesar de
extremamente discretos -, me deu um tapa na cara, por pura homofobia. Foi a primeira
vez na vida em que fui vtima de uma violncia. Esse tapa na cara despertou a minha
conscincia da importncia de defender os meus direitos como homossexual. (...) A a
partir desse tapa na cara eu escrevi um anncio para "O Lampio" que era assim: Bichas
baianas, rodem a baiana, tudo bem! Mas deixem de ser alienadas. Vamos fundar um
grupo de discusso sobre homossexualidade. Me escrevam!". 14
Na prtica, o anncio de Mott enviado para o Jornal Lampio da Esquina serviu para
corroborar uma mobilizao coletiva que j vinha ocorrendo em torno da questo da
homossexualidade na Bahia, contando no incio com a participao no de 17 integrantes,
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Uma nova postura poltica homossexual na Bahia e no Brasil nos anos 1980
O processo de abertura poltica que se iniciou com a ascenso do General Ernesto
Geisel presidncia da repblica, em 1974, como uma resposta ao avano do nico partido
legalizado, o MDB (Movimento Democrtico Brasileiro), e s presses exercidas por
estudantes e trabalhadores que j reivindicavam a volta da democracia, programou uma
disteno lenta, gradual e segura. Os Movimentos sociais vislumbraram nas fendas abertas
pela redemocratizao do pas a possibilidade de terem suas reinvindicaes atendidas. A
inrcia do general-presidente Joo Baptista Figueiredo, que chegara ao poder em maro de
1979, e a atuao de novos partidos e atores polticos, fortaleceu ainda mais a sociedade civil.
Os grupos homossexuais que surgiram neste perodo, como foi o caso do Grupo Gay da
Bahia, procuraram obter vantagens deste novo cenrio poltico levando adiante muitas
demandas suscitadas pelos movimentos homossexuais do final da dcada de 1970.22
Com isso, o GGB desenvolveu uma concepo mais antagnica na luta pelos direitos
civis dos homossexuais, apontando aliados e opositores da causa homossexual. Assim, a
nfase em um devir revolucionrio que marcou a primeira fase do movimento homossexual
foi deixado de lado e o grupo adotou uma poltica mais pragmtica, atuando, sobretudo, frente
ao Estado. Isso, sem deixar de lado as aes no interior da sociedade civil.
Para Scherer-Warren23, esta nfase na cidadania foi marcante na ao dos novos
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movimentos sociais na dcada de 1980. Segundo a autora, esta prtica poltica decorre de
uma reavaliao, estimulada pelo trabalho de educadores populares junto aos movimentos,
dos princpios de legalidade e legitimidade.24 Todavia, comenta a autora, que muitas vezes
este papel de educador era confundido com o de dono do movimento. No caso do Grupo
Gay da Bahia, em seus primeiros anos, esta funo educadora ficou, notadamente, sob a
responsabilidade do seu principal representante Luiz Mott. Sua condio de professor
universitrio e suas produes acadmicas e literrias sobre a homossexualidade lhe
conferiam o lugar de intelectual orgnico25 do movimento.
Para que estas mudanas na postura da militncia homossexual engendrada pelo
grupo surtissem efeitos na sociedade em geral foi de extrema importncia tambm
construo de uma identidade coletiva homossexual dentro do GGB que permitisse coeso,
visibilidade e conquista de direitos. Neste sentido, para o grupo, a identidade gay era a que
melhor os representava. Isso, devido a grande influncia do Gay Liberation dos Estados
Unidos, e por consider-la mais viril, belicosa, por conseguinte, mais respeitada e
preparada para o enfrentamento social. Nesta concepo tambm, os ideais dos movimentos
negro e feminista tornam-se importantes referenciais tericos, assim como so incorporados
tambm dessas militncias uma certa rigidez e um melindre em torno da identidade. A partir
da o discurso da vitimizao torna-se uma importante arma na luta pela ampliao da
cidadania homossexual.
Esse processo de politizao da homossexualidade na Bahia sob a gide do Grupo
Gay da Bahia se deu por meio de diferentes estratgias e tticas cotidianas, visando sempre
conquista de direitos civis para os homossexuais. nesta perspectiva que o conceito de
cidadania assume uma posio central no discurso e na luta social do grupo. Orientados sob
este princpio, o GGB retomou e formulou uma srie de reinvindicaes do movimento
homossexual da dcada de 1970, como a luta pela despatologizao da homossexualidade, o
combate violncia diria sofrida pelos homossexuais, a defesa dos territrios e das prticas
homoerticas, as manifestaes contrrias imposio de uma representao homossexual
subalterna e, nos meados dos anos 1980, lutou contra a epidemia do HIV/AIDS. Para os
militantes baianos era a hora e a vez dos homossexuais.
Consideraes Finais
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Atualmente o movimento poltico em torno da homossexualidade no Brasil reconhecido pelas siglas LGBT,
que designa a luta de lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgneros na busca por cidadania
plena e direitos humanos no pas.
3
Os historiadores e demais tericos da homossexualidade destacam trs importantes momentos do ativismo
homossexual pelo mundo. De acordo com Prado e Machado, o primeiro momento inicia na Europa em meados
do sculo XVIII, intensifica-se na metade do sculo XIX e tem seu desfecho no incio do sculo XX, o segundo
momento tem seu comeo nos anos 1940 e se arrasta at a dcada de 1960, quando tem incio terceira fase do
movimento homossexual com a irrupo da Revolta de Stonewall nos Estados Unidos, em 1969. Cf.: PRADO,
Marco Aurlio Mximo e MACHADO, Frederico Viana. Preconceito contra Homossexualidade: A Hierarquia
da Invisibilidade. So Paulo: Cortez, 2008.
4
SIMES, Jlio Assis e FACCHINI, Regina. Na Trilha do Arco-ris: Do movimento homossexual ao LGBT.
So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2009.
5
Segundo Simes e Facchini, na madrugada de 28 de junho de 1969, o bar Stonewall Inn, um estabelecimento
voltado para o pblico homossexual no bairro de Greenwich Village, em Nova York, enfrentou mais uma batida
policial, entretanto, nessa noite os frequentadores do bar, em sua maioria jovens no-brancos, reagiram de forma
inusitada, enfrentando os policiais em uma verdadeira sublevao coletiva que durou o fim de semana inteiro.
Devido a forte resistncia, os revoltosos gritavam e pichavam nos muros expresses como Gay Power (poder
gay) e Gay Pride (orgulho gay). Os autores ressaltam ainda que foi a partir da que o ser gay adquiriu um
carter subversivo, numa ampla postura de contestao poltica e cultural. Cf.: Ibidem.
6
Para mais informaes sobre os impactos do golpe de 1964 para a democracia brasileira, ver: TOLEDO. Caio
Navarro. 1964: O golpe contra as reformas e a democracia. Revista Brasileira de Histria. Revista Brasileira de
Histria. So Paulo. V. 24. N 47, 2004.
7
Cf.: GREEN, James Naylor. Alm do Carnaval: A Homossexualidade Masculina no Brasil do sculo XX. So
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Cf.: SILVA, Cludio Roberto da., Reinventando o Sonho: histria oral de vida poltica e homossexualidade no
Brasil contemporneo. Dissertao de mestrado. So Paulo, Universidade de So Paulo, 1998.
9
Ibidem, p. 8.
10
Cf.: MACRAE, Edward. A Construo da Igualdade: Identidade sexual e poltica no Brasil da Abertura.
Campinas-SP: Editora da UNICAMP, 1990.
11
SILVA, Cludio Roberto da. Op. Cit.
12
De acordo com Maria da Glria Gohn, esses sujeitos coletivos configuram os chamados novos movimentos
sociais com nfase na afirmao e reconhecimento de identidades culturais, em oposio aos movimentos
sociais tradicionais que se baseiam na luta de classes. Cf.: GOHN, Maria da Glria Marcondes. Novas Teorias
dos Movimentos Sociais. 2 ed. So Paulo: Loyola, 2008.
13
Para Simes e Facchini, o movimento poltico em torno da homossexualidade no Brasil pode ser dividido em
trs ondas ou fases: a primeira onda, focalizada no perodo que corresponde a abertura poltica, de 1978
em diante, quando surge o grupo Somos e o jornal Lampio da Esquina; a segunda onda, da qual o Grupo Gay
da Bahia faz parte, marcada pelo processo de redemocratizao do pas, nos anos 1980, e pelas mobilizaes em
torno da Assembleia Constituinte e no combate epidemia do HIV-AIDS; e a terceira onda, iniciada a partir de
meados da dcada de 1990, caracterizada pela parceria entre Estado e grupos homossexuais organizados, pela
adoo da designao LGBT para identificar o movimento e a consagrao das Paradas do Orgulho LGBT em
todo o pas. Cf.: SIMES, Jlio Assis e FACCHINI, Regina. Na Trilha do Arco-ris: Do movimento
homossexual ao LGBT. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2009, p.14.
14
Jornal A Tarde, 16-11-2008.
15
JORNAL LAMPIO DA ESQUINA. Ano 2. N 22. Maro de 1980, p. 3
16
SILVA, Cludio Roberto da., Op. Cit., p. 460.
17
Estas informaes podem ser encontradas na entrevista concedida por Wilson Santos ao blog Ade Dudu.
Disponvel em: http://adedudu.blogspot.com.br/2011/05/um-pouco-de-historia.html. (Acesso em 02 de maro de
2013.
18
Informaes concedidas por Marcelo Cerqueira, em 27 de fevereiro de 2012. Vale ressaltar que Marcelo
Cerqueira s ingressou no Grupo Gay da Bahia em meados da dcada de 1980, portanto, os dados cedidos por
ele, anteriores a isso, por mais que tenham um carter memorialstico, trata-se de uma memria herdada, pois
foram informaes adquiridas no convvio com Luiz Mott e demais membros-fundadores do grupo. O conceito
de memria herdada se encontra nas formulaes do socilogo Michael Pollak. Segundo ele: se podemos
dizer que, em todos os nveis, a memria um fenmeno construdo social e individualmente, quando se trata da
memria herdada, podemos tambm dizer que h uma ligao fenomenolgica muito estreita entre a memria e
o sentimento de identidade. Aqui o sentimento de identidade est sendo tomado no seu sentido mais superficial,
mas que nos basta no momento, que o sentido da imagem de si, para si e para os outros. Isto , a imagem que
uma pessoa adquire ao longo da vida referente a ela prpria, a imagem que ela constri e apresenta aos outros e a
si prpria, para acreditar na sua prpria representao, mas tambm para ser percebida da maneira como quer ser
percebida pelos outros. Cf.: POLLACK, Michael. Memria e identidade Social. Estudos Histricos. Rio de
Janeiro, vol. 5, n. 10, 1992, pp. 200-212.
19
BOLETIM DO GRUPO GAY DA BAHIA, Ano I, n 03, Abril de 1982.
20
Informaes concedidas por Marcelo Cerqueira, em 27 de fevereiro de 2012.
2121
22
Para mais informaes sobre o processo de redemocratizao do Brasil ps-Ditadura Militar ver: SILVA,
Francisco Carlos Teixeira da. Crise da ditadura militar e o processo de abertura poltica no Brasil, 1974-1985. In:
FERREIRA, Jorge e DELGADO, Luclia de Almeida Neves (orgs.). O Tempo da Ditadura: regime militar e
movimentos sociais em fins do sculo XX. 2 Ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. (Brasil
Republicano, Vol. 4).
23
SCHERER-WARREN, Ilse. Redes de movimentos sociais. So Paulo: Loyola, 1993.
24
Ibidem, p. 55.
25
De acordo com Gramsci, o intelectual orgnico proveniente do grupo social que o gerou, tornando-se seu
especialista, organizador e homogeneizador, em contraposio, ao intelectual tradicional que acredita estar
desvinculado das classes sociais. Cf.: GRAMSCI, Antonio. Cadernos do crcere: volume 2. 6 ed Edio e
traduo Carlos Nelson Coutinho; co-edio Luiz Srgio Henriques e Marco Aurlio Nogueira. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2011; e GRAMSCI, Antonio. Intelectuais e a Organizao da Cultura. So Paulo:
Civilizao Brasileira, 1989.
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Resumo
A presente comunicao pretende identificar a imprensa operria, bem como refletir sobre
a atividade dela, por meio do estudo de jornais e seus editores, representantes de ideias
anarquistas e comunistas que predominaram no movimento sindical brasileiro no incio do sculo
XX. O estudo afasta-se da histria tradicional, da mera narrativa cronolgica, apresentando uma
perspectiva de histria poltica, com anlise contextualizada e dialtica do momento histrico que
est sendo abordado.
Palavras-chave: imprensa operria, anarquismo, jornais anarquistas
Summary
This Communication aims to identify the working press, as well as reflect on the activity of it, by
studying newspapers and their editors, representatives of anarchists and communists who
predominated in the Brazilian labor movement in the early twentieth century ideas. The study
departs from the traditional story, the mere chronological narrative, presenting a perspective of
political history, with contextual and dialectical analysis of the historical moment that is being
addressed.
Keywords: labor press, anarchism, anarchist newspapers
Introduo
A presente comunicao pretende refletir sobre a atividade da imprensa operria, por
meio do estudo de jornais e seus editores, representantes de ideias anarquistas e comunistas que
predominaram no movimento sindical brasileiro no incio do sculo XX, para o que serviram
como referencial terico as obras de Konder (2009), Ferreira (1978) e Sodr (1999).
O estudo afasta-se da histria tradicional, da mera narrativa cronolgica, apresentando
uma perspectiva de histria poltica, com anlise contextualizada e dialtica do momento
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histrico que est sendo abordado, concordando com a afirmativa de Pedersen (2006: 63) de que
actualmente todos ns somos historiadores polticos. Ainda sobre a relevncia da histria do
poltico, pode-se recorrer tambm a Rosanvallon (2010: 48) quando, ao defender o retorno ao
poltico na historiografia, ensina que
A histria filosfica do poltico tambm compreensiva, porque seu objetivo
central apreender uma questo situando-a no contexto de sua emergncia. Sob tais
condies impossvel manter uma perspectiva objetivista, que creia ser possvel
ao historiador, de uma posio externa, pesquisar e controlar um objeto passivo. A
abordagem compreensiva busca apreender a histria em seu fazer-se, ou seja,
enquanto ela mantm suas potencialidades e antes, portanto, que ela se efetive no
modo histrico e passivo, como um fato necessrio.
A histria poltica nessa perspectiva articula-se com o conceito de cultura poltica pois,
conforme destacou Serge Berstein (1998), o historiador tem interesses na cultura poltica, tanto
para descobrir as razes e filiaes dos indivduos, restitu-las coerncia dos seus
comportamentos graas descoberta das suas motivaes (p.362) quanto porque ela fornece
uma chave que permite compreender a coeso de grupos organizados volta de uma cultura
(p.362).
A metodologia utilizada foi da consulta bibliogrfica e sitogrfica, o que possibilitou o
levantamento de informaes relevantes e fundamentais para a compreenso daquele momento
histrico. Foram pesquisados 06 (seis) peridicos, em um total de 61 (sessenta e uma) edies
entre os anos de 1914 e 1921: A Classe Operria (15); A Obra (09); A Plebe (13) A Rebelio
(05); Na Barricada (07); e A Voz do Trabalhador (12)i. A interseo entre eles a inspirao
anarquista e socialista de seus editores e colaboradores. Durante os estudos, foram identificados
dezenas de nomes que tiveram destaque na concepo, escritura ou distribuio desses jornais:
Silvio Romero, Tobias Barreto, Silvrio Fontes, Euclides da Cunha,
Leuenroth, Astrojildo Pereira, Florentino de Carvalho, Lima Barreto, Octvio Brando, Everardo
Dias, Lyrio de Rezende e tantos outros. No entanto, tentei traar um recorte mais pontual, a fim
de que pudesse orientar a anlise, deixando para outro momento a abertura de um leque maior.
Os jornais como fontes histricas
Analisar e pesquisar a partir de fontes documentais na imprensa escrita constitui um
desafio que ainda caro aos historiadores. Inmeras so as abordagens e as crticas aos trabalhos
realizados e as concluses extradas, isto porque a relao entre jornalismo e histria ,
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Uma das consideraes a ser apreciada est nas palavras de Lustosa, sobre a importncia
dos jornais da poca e a ateno para a realidade que se vivia:
[...] toda a nossa realidade atual muito diferente daquela no s no Brasil como no
restante do mundo ocidental. O acesso educao era muito mais restrito, os livros
custavam muito caro, a impresso do jornal tambm, ainda que bem menos. De
modo que o jornal era o impresso de mais fcil acesso que se tinha.v
Essa preocupao com o uso das fontes, seu manuseio e significao esteve presente ao
longo de todo o trabalho, a fim de garantir um resultado satisfatrio que possa contribuir para a
compreenso da realidade pretrita com o rigor necessrio.
Em Sodr (1999), para quem a histria da imprensa a prpria histria do
desenvolvimento da sociedade capitalista (p.01) h claramente a distino entre a imprensa
burguesa e a imprensa operria. Enquanto a primeira caracteriza-se pelos jornais oficiais,
governamentais (a imprensa rgia, por exemplo), a segunda diz respeito aos meios de
comunicao impressos ligados aos sindicatos ou movimentos comunistas e anarquistas.
As idias libertrias por meio dos jornais impressos no incio do sculo XX
Ainda na primeira dcada do sculo XX, a historiografia registra o I Congresso Operrio
Brasileiro (COB), que ocorreu no Rio de Janeiro, entre 15 e 20 de abril de 1906, cuja resoluo
principal foi a criao da Confederao Operria Brasileira, com hegemonia da concepo
anarquista (SODR,1999: 312), explicado pela grande concentrao de imigrantes dessa
tendncia filosfica no meio dos trabalhadores. A partir desses fatos histricos, cresce a imprensa
operria. Ao ganharem o Congresso, os anarquistas criam um jornal, A Voz do Trabalhador, que
foi porta-voz daquela organizao operria. Antes, registraram-se dezenas de peridicos
ligados ao movimento de trabalhadores, como O Proletrio em Pernambuco (1847), O
Operrio em Fortaleza-CE (1892) e A Lanterna no Rio de Janeiro (1901).
Os jornais operrios constituram-se um veculo imprescindvel para fazer chegar as ideias
libertrias ao operariado urbano do incio do sculo, pois as transformaes polticas, culturais,
econmicas, sociais, geogrficas estavam desencadeando novos processos de rupturas que
necessitavam de um instrumento de informao e formao da nova classe em ascenso. Esses
jornais, alm das caractersticas elencadas, tambm apresentavam particularidades que devem ser
consideradas na anlise: discurso prprio crtico ao sistema poltico-econmico vigente;
linguagem diversificada, com presena de estilo coloquial e erudito; utilizao de imagens; uso
de pseudnimo dos autores para fugirem represso poltica; periodicidade semanal ou mensal.
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Ainda em Ferreira (1978:106) possvel encontrar mais aspectos particulares dos jornais
operrios, um deles a periodicidade que, segundo a autora, era determinada pelos
acontecimentos, outro a ausncia de publicidade (com excees), exemplos que podem ser
associados ao processo organizativo da classe operria, de forma independente ou em sindicatos.
A autora da obra Imprensa Operria no Brasil tambm fez um estudo comparativo sobre o
aparecimento dos jornais e os momentos de ebulio das mobilizaes, o que resultou em um
dado importante: nos perodos que antecederam as greves h um aumento do volume das
tiragens; por outro lado, no momento dessas paralisaes h uma diminuio no aparecimento de
novas publicaes, que ocorrem fora dos perodos de tenso, como explicou (FERREIRA,
1978:108):
[...] quando o ndice de aparecimento de novos ttulos alto, a presena de greve
baixa (ou estas no existem); quando ao contrrio, h grande ocorrncia de greve,
os novos ttulos no aparecem (ou aparecem em nmero reduzido). No entanto,
natural esta oposio. Se o jornal for compreendido como instrumento de teoria,
Isto , de doutrinao como era naquela poca evidente que nos momentos em
que a teoria era levada prtica, ou seja, no momento da ao concreta (a greve), a
produo terica sofria um processo de retrao.[...]
Se a Gazeta foi o primeiro jornal impresso no Brasil, o Correio Brasiliense foi o primeiro
a circular, no mesmo ano de 1808, editado na Inglaterra por Hiplito da Costa. O Sculo XIX ,
portanto, o momento em que se iniciaram as primeiras experincias de produo de jornais no
Brasil, o que veio crescer vertiginosamente com o tempo. Mesmo com toda a represso
liberdade de expresso daquela poca, h muitos registros de notcias oposicionistas ao governo
nos peridicos que circulavam pelo imprio.
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A partir do sculo XX, a imprensa operria ganha flego, principalmente com a chegada
dos imigrantes grficos e das repercusses dos acontecimentos na Europa e Unio Sovitica. Por
isso, de grande relevncia analisar alguns peridicos da poca, o que farei a seguir.
A Voz do Trabalhador
Muitos foram os impressos com informaes sobre as lutas dos trabalhadores no final do
sculo XIX e incio do XX, conforme j dito anteriormente. Um desses meios de comunicao,
cuja periodicidade lhe atribuiu a marca de semanrio, o jornal A Voz do Trabalhador foi
institudo pela Confederao Operria Brasileira, por meio de seu estatuto, a partir de 1906. O
jornal comeou a circular em 1 de julho de 1908, no Rio de Janeiro, sob a denominao de
ORGAM DA CONFEDERAO OPERRIA BRAZILEIRAvi, cujo endereo, conforme
constava na parte frontal do jornal, era rua do hospcio, 156, sobrado Rio de Janeiro
(BRAZIL) (hoje rua Buenos Aires), tendo publicado nos dois primeiros anos e retomado suas
edies apenas em 1 de maio de 1913. Dentre seus fins especficos, o artigo 2 do estatuto da
organizao sindical dizia:
2-Estreitar os laos de solidariedade entre o proletariado e defender em pblico as
reivindicaes econmicas dos trabalhadores, servindo-se, para isso, de todos os
meios de propaganda conhecidos, nomeadamente de um jornal que se intitular A
Voz do Trabalhadorvii;
Sodr (1999) registra tambm que Lima Barretoix figurou entre os colaboradores do
jornal. No entanto, um intelectual, conhecido pelo nome Florentino de Carvalho exerceu
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notria atividade nas comunidades anarquistas e formulou maior parte dos textos das edies de
A Voz do Trabalhador, a partir da nova fase do peridico, depois de 1913.
A Plebe
Com a finalidade de aumentar o trabalho de agitao e conscientizao, o peridico A
Plebe, criado em 1917, teve seu primeiro exemplar publicado em 09 de junho de 1917, sob a
direo de um dos maiores intelectuais daquele momento histrico, Edgard Leuenroth (18811968), personalidade to relevante que deu nome ao Arquivo histrico do Instituto de Filosofia e
Cincias Humanas da Universidade de Campinas. Leuenroth, filho de mdico, aprendeu ofcio de
tipgrafo (grfico na poca) e teve contato com as ideias anarquistas por volta de 1901, pelas
quais simpatizou e aderiu.
Segundo Rodrigues (1968 apud Ferreira, 1978), os grficos eram muito politizados e com
vis anarquista, Sendo obrigatoriamente indivduos alfabetizados, sua condio profissional era
assim qualificada, no sendo poucos os grficos ou tipgrafos como eram conhecidos na poca
que se tornaram jornalistas ou adquiriram outra profisso intelectual(RODRIGUES, apud
FERREIRA, 1978:111).
A primeira pgina do jornal A Plebe apresenta o editorial escrito, obviamente, por seu
criador, Edgard Leuenroth, sob o ttulo: Ao que vimos Rumo Revoluo Socialx. Assim,
inicia o texto:
A Plebe, como facilmente se verifica, uma continuao de A Lanterna, ou melhor
dizendo, a prpria A Lanterna que, attendendo s excepcionaes exigncias do
momento gravssimo, com nova feio hoje resurge para desenvolver a sua luta
emancipadora em uma esphera de aco mais vasta, de mais amplos horizontes,
com um integral programma de desassombrado combate a todos os elementos de
oppresso que sujeitam o povo deste paiz, como o de toda a terra, odiosa
sociedade vigente, alicerada por toda a sorte de misrias e de violncias.xi
Leuenroth deixa claro que est surgindo mais um peridico em substituio ao anterior,
por ele mesmo editado (A Lanterna), cujo objetivo era mesmo, qual seja, difundir os ideais
anarquistas e organizar os trabalhadores para uma luta contra as instituies vigentes, conforme
em outro pargrafo viria defender que a espcie humana poderia considerar-se
verdadeiramente livre quando fossem extintas as maldies do Estado, da Igreja e do
militarismo. No mesmo texto, o autor tece uma crtica aos ideais da Revoluo Francesa, dizendo
que Liberdade, Igualdade e Fraternidade s existem como uma grosseira expresso rethorica
rotulando muita misria e oppresso, fazendo, em seguida, uma aluso ao 13 de maio, para
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que os trabalhadores alcancem a sua alforria derradeira, que trar, por sua vez, a felicidade do
povo brasileiro, quando finaliza o texto dizendo que com esse objetivo que vem luta A Plebe.
A Classe Operria
Em 1922 criado o Partido Comunistaxii, no Brasil, com a participao de nove delegados
na cidade de Niteri (Rio de Janeiro), dentre eles Astrojildo Pereira, ex-militante anarquista que
abandona estas ltimas e segue o novo caminho do comunismo, certamente pela influncia da
linha leninista (KONDER, 1995:32). Isto porque o prprio Astrojildo, em um texto escrito para o
jornal Novos Rumos (disponvel na pgina virtual do Partido Comunista), confessa que as
ideias anarquistas j haviam perdido espao para o comunismoxiii, por forte influncia de Marx,
Engels e Lenin. Segundo o lder anarquista-comunista, a imprensa operria teve um papel
fundamental na consolidao das organizaes dos trabalhadores, principalmente na divulgao
das ideias de esquerda e denncia das arbitrariedades da classe dominante.
O jornal teve seu primeiro nmero em circulao no dia primeiro de maio de 1923, o que
bastante curioso, tendo em vista que a maioria dos jornais operrios com maior expressividade
iniciou suas publicaes nessa mesma data. O jornal era, na verdade, um semanrio, pois, em sua
primeira pgina, no alto direita dizia publica-se aos sbados. As caractersticas fsicas e de
diagramao eram semelhantes aos antecessores, com reas destinadas a editorial, as notcias
sobre os movimentos nos estados e informaes para assinaturas do jornal.
No dia primeiro de maio de 1928, o jornal A Classe Operria, cujo subttulo jornal de
trabalhadores, feito por trabalhadores, para trabalhadores, tendo na parte superior direita
escrito Segunda Phase N 1. Esta curiosa inscrio indicava que o jornal havia parado de
circular por um tempo, conforme seu prprio editorial afirmou: Aqui temos, de novo, A
CLASSE OPERRIA.... Da mesma maneira que os jornais anarquistas, que pregavam a
filosofia libertria, A Classe Operria, na parte central superior, deixa bem claro sua linha
poltico-filosfica comunista, quando divulga uma das frases mais emblemticas do sculo XIX
que at hoje parte integrante do vocabulrio das esquerdas no mundo inteiro: Proletrios de
todos os pazes, uni-vosxiv.
A edio de julho de 1928 estampava na capa a seguinte manchete Abaixo a guerra
contra a herica Rssia dos Soviets, referindo-se, obviamente, tentativa de aniquilar a
revoluo sovitica, em andamento pelos pases que se articulavam para comear uma nova
Guerra Mundial, principalmente a Alemanha. Uma coluna era das principais matrias do jornal e
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chamava-se Guerra Guerra cujo objetivo era conscientizar o trabalhador sobre os problemas
de uma guerra mundial ao mesmo tempo que fazia uma campanha pela valorizao da
participao da mulher na poltica, em um momento em que o machismo era muito conservador.
A linha adotada pelo PC brasileiro era distinta daquela defendida pelos anarquistas, o que
foi um dos fatores preponderantes para o racha entre essas duas tendncias que dominaram os
movimentos de esquerda nas primeiras metades do sculo XX. No entanto, h ainda outros
fatores que devem ser considerados na identificao das posio dos comunistas a partir do
nascimento do PC, em 1922, e a repercusso da Revoluo Sovitica no mundo. Desde que o
exrcito de Lnin e Stalin tomou o poder e os bolcheviques controlaram o Partido Comunista
Russo, houve uma tendncia a orientar as aes dos demais partidos no mundo inteiro, como fica
evidente no pequeno trecho transcrito do jornal A Classe Operria quando afirma que se o
proletariado realizar (...) a linha leninista da I.C.xv haveria uma vitria segura desses setores no
Brasil. Segundo Konder (1995:35), os marxistas-leninistas sentiram necessidade de interpretar
a realidade brasileira sua maneira e o fizeram. Muitos foram presos e deportados, dentre eles
Octavio Brando, que foi com a famlia para a Unio Sovitica. Nesse perodo histrico, participa
do PC brasileiro um dos maiores lderes da esquerda brasileira, Luis Carlos Prestes.
Consideraes finais
Uma das dificuldades principais no caminho dos historiadores refere-se questo dos
conceitos, isto porque ao trabalharmos com pocas histricas pregressas nos deparamos com
diferenas culturais que impem alteraes nas denominaes dos objetos estudados, o que pode
implicar seriamente o resultado pretendido.
A imprensa operria constituiu-se como uma alternativa de comunicao para um setor da
populao: os trabalhadores indstria (ainda embrionria).
Para alm de uma alternativa comunicacional, a imprensa operria (ou proletria) do
incio do sculo XX representa uma rica fonte documental para a historiografia contempornea,
pois enriquece, sobremaneira, as investigaes possveis e necessrias de uma poca que ainda
possui muitas incgnitas a serem esclarecidas e questes relevantes que permanecem encobertas
pela cortina pretrita de um tempo de muitas sombras e obscuridades. O avano tecnolgico, sem
dvida, um fator essencial que tem permitido aos historiadores e demais cientistas, de todas as
reas, a desvendar grandes mistrios do passado e projetar novos enigmas para o futuro.
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Os peridicos foram selecionados no perodo em referncia por tratar-se do momento histrico em que aconteceram
a I Guerra Mundial e a Revoluo Sovitica. O acervo encontra-se digitalizado e disponveis em Centros de Pesquisa
e Bibliotecas virtuais independentes, constantes da bibliografia dessa comunicao.
ii
RIOUX, Jean-Pierre. Entre histria e jornalismo. In: AGNS, Chauveau & TTART, Philippe. Questes para a
histria do presente. Traduo de Ilka Stern Cohen. Bauru, SP: EDUSC, 1999.
iii
SOSA, Derocina Alves Campos. Imprensa e Histria. Biblos, Rio Grande, 19, 2006, pg.111.
iv
ibidem, pp.112-113.
v
LUSTOSA, Isabel. O nascimento da imprensa brasileira. Entrevista, disponvel em:
<http://www.casaruibarbosa.gov.br/dados/DOC/artigos/k-n/FCRB_IsabelLustosa_Primeiros
_anos_radicas.pdf>.
Acesso em 24/06/2103.
vi
Cf. RIO DE JANEIRO. Secretaria Municipal de Comunicao Social da Cidade do Rio de Janeiro. Breve histria
da imprensa sindical no Brasil. Cadernos da Comunicao, Srie Estudos, n 14, 2005, p. 08.
vii
Estatuto da COB. Disponvel em: http://cob-ait.net/index.php/tudo-sobre-sindicalismo/29-organizacao/52confederacao-operaria-brasileira-estatuto-historico, acesso em 10/06/2013.
viii
UNESP.
CEDAP.
Disponvel
em:
<http://www.cedap.assis.unesp.br/cat_periodicos/popup3/a_voz_do_trabalhador_cob.html>, acesso em 20/06/2013.
ix
Lima Barreto aparece em todas as obras que falam sobre imprensa operria, tendo lanado, em 1907, o jornal
Floreal. Por j ser um autor consagrado, no foi objeto da investigao, merecendo, contudo, um estudo
individualizado sobre sua participao na imprensa libertria.
x
Mantive a ortografia original do texto. Cf. A Plebe, 09/06/1917. fac-slime.
xi
Cf. A Plebe, 09/06/1917. fac-slime. p.01.
xii
Leandro Konder, ao referir-se ao Partido, escreve PC do Brasil, talvez para evitar ser tendencioso haja vista a
disputa ainda vigorosa entre os militantes partidrios pela sigla PCB ou PC do B mais antiga.
xiii
Nessa edio, sem data, Pereira fala da bancarrota da anarquia, numa clara referncia do declnio desse
movimento libertrio e de sua mudana de paradigmas.
xiv
A Classe Operria. 01/05/2013. p. 01. fac-smile.
xv
I.C. Internacional Comunista. Era uma organizao internacional de trabalhadores comunistas. Em 1930 seria
a III Internacional, criada em 1919, com direo poltica dos comunistas russos.
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experincias no decorrer do tempo, pois algumas experincias que no fazem sentido para a
coletividade em alguns momentos, em outros podem se manifestar [...].3
Algumas interpretaes acerca da memria como um campo de batalha so
apresentadas por Michael Pollak. Suas consideraes exemplificam como a memria
influenciada pelo presente. Para abordar essa questo, Pollak destaca o processo de reescrita
da histria da Unio Sovitica em dois momentos distintos do processo de desestalinizao
desse estado. O primeiro, nos anos 1950, caracterizou-se pela destruio de smbolos que
lembravam Stalin. O segundo, em 1980 girou em torno de um movimento intelectual que
visou construir a memria das vtimas do stalinismo.4 Nesses dois momentos se props a
destruio da memria stalinista, possibilitando assim a emergncia de uma nova memria.
Para Pollak, esse fenmeno consiste muito mais na irrupo de ressentimentos acumulados
no tempo e de uma memria da dominao que jamais puderam se exprimir publicamente.5
A memria dos grupos sociais subordinados pela memria do estado, nesse caso, no foi
apagada. Ela no tinha as mesmas condies de se manifestar ou de competir com a memria
dominante.
O silncio tambm um aspecto que contribui para a sobrevivncia de determinadas
memrias. Muitas memrias podem permanecer em silncio, subordinando-se a uma outra
memria. Esse processo talvez ocorra porque em determinados contextos, uma delas
encontram condies favorveis e se torna preponderante. Acerca desse processo, Pollak
registrou que:
A fronteira entre o dizvel e o indizvel, o confessvel e o inconfessvel, separa [...],
uma memria coletiva subterrnea da sociedade civil dominada ou de grupos
especficos, de uma memria coletiva organizada que resume a imagem que uma
sociedade majoritria ou o Estado deseja passar e impor. 6
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pestanas [...].15 Ela narra essa experincia num contexto onde a energia eltrica est presente
na maioria das habitaes. A urbe no mais se submete a ausncia de luz por longos perodos.
Essa realidade foi frequente nas dcadas anteriores a 1970. Como so construes do
presente, esses relatos podem alterar os significados das experincias daquela poca porque as
experincias atuais se do em outros contextos.
Essas narrativas ainda descrevem outros aspectos relacionados ao cotidiano
itaberabense. A cidade vivia sob a perspectiva da modernizao urbana. A municipalidade
estava tentando eliminar algumas prticas que contradizia esse projeto de modernizao social
e urbana. O abastecimento de gua, realizado pelos aguadeiros, constitui-se num dos
principais elementos a ser modernizado. Nessa perspectiva, esses trabalhadores tendem a
desaparecer com a realizao de alguns melhoramentos no fornecimento de gua em 1957.16
Nessas narrativas, os aguadeiros aparecem como um dos principais sujeitos que representam
cenas de incivilidade urbana. Sua presena estava relacionada existncia de elementos
indesejveis. Os jumentos, animais utilizados pelos aguadeiros, foram includos na legislao
urbana que exclua todos os animais da urbe.17 O desaparecimento desses trabalhadores,
entretanto, no alterou o movimento entre parte dos habitantes de Itaberaba, porque esses
continuaram se deslocando para os chafarizes construdos pela municipalidade em diversos
logradouros pblico da urbe.18
Esse processo retrata os diferentes tipos de vivncias e os significados de um mesmo
espao urbano a partir de experincias diversas. A construo do sistema de abastecimento de
gua trouxe perspectivas distintas para moradores diversos: os aguadeiros perdem a sua fonte
de renda e a elite local aumenta os seus privilgios, pois esse melhoramento representava uma
mudana para aqueles que tinham acesso gua encanada em suas habitaes. Outros
habitantes continuaram obtendo gua fora dos seus domiclios, mas alteraram-se as rotas no
espao urbano.19
O perodo onde se situam essas experincias caracterizado pelas intervenes da
municipalidade na paisagem urbana. A introduo de novos elementos em Itaberaba se deu de
forma contraditria. A legislao sanitria que proibiu a circulao de animais no permetro
urbano em 1944 no foi aplicada com tanto rigor porque se vivia sob uma realidade semirural.20 Essa realidade citadina poderia ser outra, caso os relatos fossem produzidos por outros
sujeitos. No existe uma nica perspectiva de anlise para esse perodo, porque a memria
tambm no nica, ainda que exista a possibilidade de forj-la.21
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Mestrando em Histria pela Universidade do Estado da Bahia UNEB Campus V/Santo Antnio de Jesus
BA Brasil e Bolsista CAPES limjcid@gmail.com. Orientadora: Dr Nancy Rita do Sento S de Assis.
1
NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria: Revista do Programa de
Estudos Ps-Graduados em Histria e do Departamento de Histria da PUC-SP. So Paulo: 1981, p. 9.
2
Ibid.
3
THONSOM, Alistair. Recompondo a memria: questes sobre a relao entre a histria oral e as memrias.
Projeto Histria: Revista do Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria e do Departamento de Histria da
PUC-SP. So Paulo: 1997, p. 57.
4
POLLAK, Michael. Memria esquecimento e silencio. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 2, n 3, 1989,
p.3-15, pp. 4-5.
5
Ibid., p.5.
6
Ibid., p.8.
7
BENEVOLO, Leonardo. Tad.: Silvia Mazza. Histria e cidade. So Paulo: Perspectiva, 2012.
8
RONCAYOLO, Marcel. Territrio. In: ENCICLOPDIA EINAUDI. Regio. Porto: Imprensa Nacional/Casa
da Moeda, 1986. p 262-290. (Vol. 8), p. 282.
9
LEFEBVRE, Henri. Trad.: Rubens Eduardo Frias. O direito a cidade. So Paulo: Centauro, 2001, p. 12.
10
Ibid., p. 13.
11
CUSTDIO, Arailza Lopes. Fragmentos do passado. Itaberaba, 1997.
12
NORA, Pierre. Op. cit., p.9.
13
BURKE, Peter. Trad.: Alda Porto. Variedades da Histria cultural. Civilizao Brasileira: Rio de Janeiro:
2000, pp. 72-3.
14
IBGE - Conselho Nacional de Estatstica. Sinopse Estatstica do Municpio de Itaberaba Estado da Bahia:
Subsdios para estudo da evoluo poltica. Rio de Janeiro: Servio Grfico do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica, 1948.
15
SANTOS, R. S. M.; SILVA, M. L. Entrevista realizada em 20 de agosto de 2013.
16
CERQUEIRA, Epitcio Pedreira de. Pedra que brilha. 3 edio. Itaberaba: Salvador EGBA, 2003.
17
APMRFS. Caixa: 1074. Aviso 22 de maro de 1956.
18
Arquivo Pblico Municipal Roque Fagundes de Souza APMRFS. Caixa: 1077 Of. n 96/69 de 27 de maio de
1969.
19
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: artes de fazer. Petrpolis: Vozes, 1994, p. 202.
20
APMRFS. Caixa: 0943. Decreto n 186 de 1944.
21
HENRY, Rousso apud POLLAK, Michel. Op. cit., p. 9
22
PESAVENTO, Sandra Jatahy. O imaginrio da cidade: vises literrias do urbano Paris, Rio de Janeiro e
Porto Alegre. 2 Ed. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2012, p. 9.
23
ROUSSO, Henry. Op. cit., p. 90.
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Nasceu l na Serra uma linda flor1: a escola de samba Imprio Serrano como
espao familiar2
Alessandra Tavares de Souza Pessanha Barbosa3
Espaos Familiares
Uma das caractersticas da histria da fixao da regio do morro da Serrinha,
em Vaz Lobo, local de fundao do GRES Imprio Serrano, presena de grupos de
famlias como agentes de povoao e estruturao da regio. A ao das famlias
apontada nos diversos depoimentos apresentados pela literatura4 que se desenvolveu a
respeito da regio como uma espcie de famlia extensa, extrapolando a noo de
famlia consangunea, adotando uma significao mais ampla.
Dona Vilma Machado narra que o deslocamento de sua famlia se deu por conta
de um convite de sua madrinha, a vov Maria Joana Monteiro, que possua uma
pequena casa nos fundos da sua. A me, uma mulher que acabara de se separar do
marido e com filhos pequenos, fora abrigada pela amiga e comadre, recebendo ajuda no
cuidado com as crianas e, muitas vezes, de ordem financeira.
Num primeiro momento, pode-se considerar que a proximidade5 entre
indivduos era determinada somente pelas dificuldades financeiras e que, em nome de
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regio e/ou pelas dificuldades financeiras. Pode-se considerar a consolidao desta rede
familiar baseada na informalidade.
Um dos aspectos para a aproximao de indivduos e, por conseguinte, para a
formao de redes sociais, seria a afinidade. No Morro da Serrinha, as afinidades entre
os indivduos forjavam relaes entre as famlias. Pode-se analisar a aproximao entre
algumas famlias locais atravs de seus espaos de lazer, suas festas. As palavras de
Senhor Hlio indicam como estes espaos de lazer entrelaavam as famlias:
A minha sogra era a Eullia... Ali tinha muitos rapazes e muitas moas, ento ns amos
para l, brincar, danar, cantar, tinha sempre alguma coisa para fazer l. E a me da
Dona Eullia gostava muito de trazer aquele povo todo para casa, ficavam todos ali
brincando, passavam a noite brincando... Da casa da minha sogra saram muitos
casamentos. Ali eu me casei em 1950.13
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fundou o Imprio Serrano, sob a liderana de Sebastio e alguns vizinhos, tendo como
primeiro presidente Joo Gradim. Maria da Glria conhecida, ainda hoje, na regio,
como Tia Maria do Jongo, referncia do jongo no Morro da Serrinha.
A famlia Cardoso deslocou-se do Morro da Mangueira para o Morro da
Serrinha. Seu ncleo era composto por Augusto Cardoso, trabalhador da Central do
Brasil, e Juci Cardoso, que trabalhava em um hospital. Ribeiro destaca que uma das
questes deste ramo familiar era o incentivo aos estudos, levando a uma preocupao
futura com as crianas da regio. Entre os Cardoso, esto profissionais da msica que
fundaram uma escola de samba preocupada com a formao das crianas do morro, a
Escola de Samba Mirim Imprio do Futuro. Em relao a alguns membros da famlia,
declara Ribeiro:
Entre seus filhos esto profissionais da msica, Arandir, careca passista e militante de
escola de samba e um dos fundadores da Escola de Samba Mirim Imprio do Futuro),
Iraci (antiga filha de santo de vov Maria e me de Valdemir, tambm militante de
escola de samba e um dos fundadores da Escola de Samba Mirim Imprio do Futuro) 17
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Consideraes finais
Notas de referncia
1
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Podemos destacar como casamentos que levaram ao estreitamento das famlias: Joo
Gradim Oliveira (fundador e primeiro presidente do Imprio Serrano) com a filha de
Eli Antero Dias (conhecido como Mano Eli, presidente do sindicato dos
trabalhadores da estiva do Porto do Rio de Janeiro, fundador de diversos blocos e
escolas de samba e quem incentivou a fundao do Imprio Serrano, doando a bateria);
Silas de Oliveira e Dona Elane (prima de Eullia, Sebastio e Joo Gradim); Senhor
lio Antero Dias (um dos fundadores do Imprio Serrano e filho de Mano Eli) casouse com uma das filhas de Tia Eullia.
9
MUSEU DA IMAGEM E DO SOM (Brasil). Depoimentos para Posteridade: Escola
de Samba Imprio Serrano. Rio de Janeiro, 1984.
10
Idem..
11
CHALHOUB, Sidney. Trabalho, Lar e Botequim: o cotidiano dos trabalhadores no
Rio de Janeiro da belle poque. So Paulo: UNICAMP, 2001, p.198.
12
MARTELETO, Regina Maria. Anlise de Redes Sociais: aplicao nos estudos de
transferncia da informao (artigo). In: Cincia da Informao. Braslia, v. 30, n. 1, p.
71-81, jan./abr. 2001, p.72.
13
DIAS, Hlio Antero. Entrevista concedida a Alessandra Tavares de S. P. Barbosa.
Rio de Janeiro, 20 de out. de 2011. 1 CD (9:50min). .
14
REZENDE, Claudia Barcelos. Os limites da sociabilidade: cariocas e nordestinos
na Feira de So Cristovo. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas. In: Revista
Estudos Histricos, n 28 Sociabilidades, 2001, p.167.
15
DIAS, Hlio Antero. Entrevista concedida a Alessandra Tavares de S. P. Barbosa.
Rio de Janeiro, 30 de Nov. de 2011. 1 CD (9:50min).
16
Como o caso dos Costa, de Alfredo Costa, na conduo da Escola de Samba Prazer
da Serrinha.
17
RIBEIRO, Ana Paula Alves. Samba So Ps Que Passam Fecundando O Cho...
Madureira: Sociabilidade e conflito em um subrbio musical. 2003. Dissertao de
Mestrado em Cincias Sociais Instituto de Filosofia e Cincias Humanas,
Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 2003, p.53-55.
18
VALENA, Rachel & VALENA, Suetnio. Serra, Serrinha Serrano: O Imprio do
Samba. Jos Olympio, 1981. p.12
19
Estatuto o Imprio Serrano. 1948. Cf. VASCONCELLOS, Francisco. Imprio
Serrano: Primeiro Decnio: 1947- 1956. Ensaios de Carnaval n 2, Rio de Janeiro,
1991, p.43.
20
Estatuto do GRES Imprio Serrano, 1948. Cf. VASCONCELLOS, Francisco.
Imprio Serrano: Primeiro Decnio: 1947- 1956. Ensaios de Carnaval n 2. Rio de
Janeiro, 1991, p.43-45.
21
Regimento Interno do GRES Imprio Serrano. 1947. Apud. VASCONCELLOS,
Francisco. Imprio Serrano: Primeiro Decnio: 1947- 1956. Ensaios de Carnaval. n 2.
Rio de Janeiro, 1991, p.47.
22
Nas entrevistas no foi mencionado nenhum tipo de assistncia dentro da quadra do
Imprio Serrano enquanto esta se localizava no Morro da Serrinha. No entanto, h
alguns trabalhos hoje de desenvolvimento com parcerias junto ao Servio Social da
Indstria (SESI) que oferecem cursos para a comunidade, entre outros servios.
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Ervin Goffman em sua obra Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada
(1982) explica que essas definies derivam em primeiro lugar dos gregos, que deram o nome
de estigma as marcas visuais utilizadas para destacar algo de extraordinrio ou mau sobre um
indivduo. Na Era Crist os estigmas adquiriram carter divino e medicinal, este se referindo a
patologias de carter fsico e atualmente o termo amplamente aplicado, no deixando de
lado suas antigas aplicaes. Esse o ponto de partida dos estudos de Goffman ao tratar da
conceituao do estigma na contemporaneidade.
O autor faz esse estudo buscando apontar como o estigma construdo, suas implicaes e
interferncias no cotidiano dos indivduos. Para Goffman a organizao social categoriza as
pessoas por meio de atributos, estes so elencados como comuns e naturais formando o
padro de identidade social3, as pessoas ento buscam se encaixar e identificar esses
padres nos seus pares, os que o fazem seriam os considerados normais. Uma vez em contato
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todo o modelo padro a ser seguido e meio de controle social. A partir dessa tica, o
diferente passa a ser encarado como nocivo, ameaa ao status quo. Vivendo ento em posio
marginal no tecido social, o estigmatizado se esfora na busca de se encaixar no padro
exigido na tentativa alcanar a incluso buscando alinhar sua identidade social real sua
identidade social virtual.
A identidade social real, na obra de Goffman, o conjunto de atributos que um indivduo
identifica em si, j a virtual seria a percepo desses atributos a partir de terceiros, ou seja, a
percepo dessas qualidades a partir da tica do outro. O estigmatizado ento se encontra
numa estado de constante tenso entre as duas identidades, uma vez que quanto mais sua
identidade real se afasta da virtual mais ele se torna um indivduo diferente inserido num
contexto social que demanda uniformidade.
A maior contribuio de Goffman ao estudo sobre o estigma , portanto, a definio de que o
desvio social resultado da normatizao do que seria normal e comum. O diferente
definido a partir de padres estabelecidos que buscam homogeneizar comportamentos e
esteretipos, sendo assim, a diferena ou estigma no est posto, mas construdo no seio de
valores e atributos socialmente definidos. Sendo essas regras definidas revelia do indivduo,
aquele que no se identifica, ou identificado, nesses padres isolado e categorizado como
inferior, sendo necessrio a recorrer aos processos de acobertamento ou encobrimento para
manipular as teses da interao social.
II. Papis sociais, normatizao e controle social
Nos estudos da constituio das relaes sociais o papel social desenvolve um importante
papel para o entendimento desses processos. Nader7 define papeis sociais como o conjunto de
direitos e deveres que cada indivduo possui e que lhe permite assegurar seu status dentro da
organizao social. No vetor oposto, mas de forma complementar, a filosofia social prope
que essa estrutura s se d a partir da distribuio desses direitos e deveres. Percebe-se ai a
circularidade do tema, onde a co-dependncia entre atores e meio que constri a estrutura
das relaes sociais, a partir de um cdigo de regras e condutas s quais o indivduo
instrudo a incorporar. H aqui uma relao clara com a teoria de Goffman sobre as
construes sociais, onde o todo cria regras e padres de comportamentos buscando
homogeneizar os atributos e comportamentos sociais de cada indivduo.
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Nesse jogo social o sexo biolgico por muito tempo tem se ocupado de posio preponderante
para as definies e normatizaes dos papis sociais. Ser homem ou mulher primeiramente
definido pela genitlia que o indivduo apresenta, por isso, desde o descobrimento do sexo do
beb os pais j se encarregam de traar os rumos que a educao dessa criana tomar, a fim
de que ela se encaixe nas perspectivas que se esperam de cada um em seu contexto social
(NADER, 2002: p. 464 e 465). Tendo em vista esse quadro, o conceito utilizado para
tratarmos de papeis sociais est nitidamente alinhado uso do gnero com uma categoria de
analise histrica, discusso iniciada pela americana Joan Scott (1988) que conceituou o uso do
gnero como smbolos culturais evocadores de representaes que so utilizados como
conceitos normativos em organizaes e conceitos sociais e como referncia das identidades
subjetivas. Grosso modo, as categorias de gnero so construes sociais do que ser homem
ou mulher na sociedade, onde as atribuies de cada um so oriundas do estabelecimento
histrico social de funes e caractersticas arrogado a cada indivduo, e sua subjetividade.
A consolidao dessas categorias perpassa a naturalizao dessas construes, como ressalta
Heleieth Saffioti ao afirmar possvel observar a naturalizao do feminino como
pertencente a uma suposta fragilidade do corpo da mulher e a naturalizao da masculinidade
como estando escrita no corpo forte do homem8. Com essas identidades naturalizadas e
normatizadas, os papeis scias de gnero tomam como molde princpios biolgicos para
abalizar sua aplicabilidade na estrutura social. Constri-se ento a poltica de controle social
baseada na identidade de gnero do indivduo, que deve ento preencher os requisitos
atribudos ao seu grupo de gnero ou, seguindo a lgica de Goffman, ser estigmatizado por
no se encaixar no padro social vigente. A histria social do Brasil a partir do final do Sculo
XIX reveladora no que concerne a formao de um modelo de famlia, onde padres so
formados, papis sociais so delimitados e marcas profundas so deixadas em nossa
organizao social.
III. A construo de papis sociais no Brasil contemporneo
O nascimento da repblica brasileira trouxe consigo a urea de novos tempos e de grandes
transformaes sociais. A crise da monarquia brasileira,
Na realidade, no se trata apenas de uma crise poltica, mas ela traz no seu bojo uma
profunda instabilidade da ordem econmica e social. a prpria sociedade patriarcal
latifundiria e escravocrata que entra em fase de progressiva desagregao 9.
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Nesse contexto, o perodo entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX marcado por
correntes de pensamento que buscam normatizar, ou frear as mudanas sociais em curso no
pas. Segundo Azzi (1987) possvel destacar quatro linhas discurso que surgem a partir da
gradual substituio da famlia patriarcal rural pela nuclear e urbana, so elas: a positivista, a
catlica, a liberal e a socialista. As duas primeiras de cunho mais conservador defendiam a
manuteno dos papis sociais hierarquizados na famlia onde o homem desenvolve as
atividades produtivas, sendo o provedor e protetor do lar, e a mulher por sua vez estaria
incumbida das atividades reprodutivas, o cuidado da unidade domstica, a educao dos filhos
e suporte ao marido. J o pensamento liberal sustentava o discurso da igualdade entre os sexos
via o acesso igualitrio educao e ao mercado de trabalho. A corrente socialista no teve
muita expresso nesse aspecto social, uma vez que se voltou para o desenvolvimento de
polticas trabalhistas que atingiram no apenas homens, mas tambm mulheres trabalhadoras.
At meados do sculo XX esses quatro discursos vo contribuir para moldar a famlia e os
papis sociais de gnero da repblica brasileira. inegvel que as correntes positivistas e
catlicas tiveram maior penetrao no cotidiano das pessoas via manuais de moral e cvica, e
pela adeso do movimento socialista do modelo de famlia por eles proposto (AZZI, 1987, p.
118). Apesar dos avanos sociais e da maior liberdade feminina, a primeira metade do sculo
passado fica marcado por padres rgidos a serem seguidos, ou almejados pela sociedade.
Pinsky10 observa que mesmo com maior liberdade as moas ainda eram classificadas como
apropriadas ou no para o casamento, uma boa esposa era aquele que se dedicava ao lar e a
famlia, uma mulher poderia ser trabalhadeira, empenhada em suas atividades, mas ser uma
trabalhadora formal no era visto com bons olhos. Desviar desse padro era correr o risco de
ser estigmatizada como mulher perdida.
No que diz respeito ao sexo masculino, mesmo sendo possvel observar a diminuio do
poder do homem sobre a mulher, esta ainda economicamente dependente dele, e as maioria
das que trabalham o fazem apenas para complementar renda. Dessa forma, a imagem do
homem como pilar financeiro do lar normatizada, o ato de prover a casa define o papel
social do homem, ocupando um espao preponderante na definio da sua masculinidade,
assim como ser dona de casa e me o ideal para a mulher.
Falar sobre o modelo rgido de imposio dos papis sociais de gnero na primeira metade do
sculo XX no significa necessariamente afirmar que no houve avanos ou comportamentos
desviantes da moral vigente. A educao feminina j era uma realidade, o relacionamento
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entre os jovens casais j flua de forma mais independente, e muitas mulheres j alcanavam o
mercado de trabalho em profisses que as mantinham ligadas ao papel social de mulher
dentro da famlia como, por exemplo, o magistrio, a enfermagem e os servios de recepo e
secretariado.
Mas a partir dos anos de 1960, segundo Pinsky (2012), que a juventude vai se impor aos
padres sociais rgidos que at ento norteavam as relaes sociais entre homens e mulheres.
A inveno da plula anticoncepcional traz consigo a possibilidade liberdade sexual da mulher
solteira, e o controle do nmero de filhos que fica ainda menor, abrindo mais possibilidades
para as mulheres dentro a famlia e no mercado de trabalho. cada vez mais comum que a
jovem solteira, principalmente a de classe mdia, tenha uma vida social sem as amarras de
buscar satisfazer um modelo de moa comportada, escolhendo os seus namorados e
exercendo a sua liberdade sexual.
Aos poucos, os meios de comunicao abrem espao para essa mulher liberada e para a
sexualidade de modo geral (PINSKY, 2012, p. 516). A quebra de tabus e modelos morais aos
poucos se espalham por todas as camadas da sociedade brasileira, nas duas ultimas dcadas
do sculo XX a mulher independente, economicamente e sexualmente, uma imagem do
cotidiano. Os avanos femininos na busca pela igualdade social so evidentes e contam um
sem nmero de exemplos
As conquistas feministas, para alm das transformaes no mundo da mulher, promovem a
ressignificao das relaes afetivas. Desde a dcada de 1960 possvel observar o
crescimento de casais igualitrios, onde mulheres e homens buscam dividir as atividades e
obrigaes do lar. Todavia, a construo dos papis sociais de gnero ainda exerce forte
influncia em nossa sociedade, por isso ainda muito recorrente que homens pensem que as
atividades domsticas so obrigaes das mulheres, mesmo que elas trabalhem fora tendo
assim que cumprir duplas jornadas de profissional e dona de casa. O psicanalista Serge
Hefez11 afirma que mesmo entre casais igualitrios ainda existe uma expectativa para que o
outro preencha o papel social tradicional do seu sexo, mesmo que de forma inconsciente. Para
o autor essa construo social continua presente na educao de meninas e meninos, o que
contribui para a manuteno desses modelos, mesmo em casais que buscam desconstruir essa
diviso social de atividades masculinas e femininas.
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de grande valia o uso da teoria de Goffman acerca da formao de padres com a finalidade
de classificar e hierarquizar os indivduos, para entender os impactos dessas mudanas no
arranjo social. A emancipao feminina defenestra os antigos padres rgidos, mas ainda
muito clara a resistncia social a esses avanos uma vez que o aparelho social baseado na
homogeneidade, no que concerne os papis sociais, no assimila o comportamento desviante
desses indivduos. Desta forma maioria dos homens, e uma parcela significativa de mulheres,
no assimila as mudanas e conquistas sociais das mulheres nas ultimas dcadas, o conceito
de masculinidade ainda est atrelado a valores tradicionais como a superioridade, a
necessidade de dominao e de se provar homem, potente e viril a todo o momento. Diante
desse quadro, Banditer12 e Nolasco13 falam sobre a crise da masculinidade, processo onde
novas e antigas formas de se entender o ser homem esto em conflito.
No tocante aos papeis sociais, a crise da masculinidade, segundo Nolasco, tem fortes razes da
funo de provedor do homem. Ao dominar o pblico e o mundo do trabalho, este ocupa
enorme proporo na identidade masculina, o trabalho trona-se ponto chave na formao
social esses indivduos.
Os modelos de comportamento masculino gestos hbitos, tom de voz tornam-se
instintivos, e a rotina de trabalho horrios de atividades e de descanso configura um
padro de conjunto da vida cotidiana. At a sexualidade de um homem acaba por ser
regulada por esta disposio de base frente ao trabalho, cuja complexidade agravada
pela experincia do desemprego, quando toda a existncia do homem posta em
crise.14
Nesse ponto, o empoderamento e a conquista do mundo pblico por parte das mulheres, via
feminismo, e a falta de uma nova significao para a masculinidade geram pontos de
conflitos. A mulher profissional e independente faz com que o figura do homem tradicional se
torne obsoleta, soma-se a isso a falta de uma ressignificao do papel do homem que
acompanhe os avanos sociais e transformaes promovidas pelo movimento das mulheres,
falta um novo conceito de masculinidade que seja compatvel com a nova realidade da
mulher. Dai a origem da crise da identidade masculina nos dias atuais.
Para Banditer a falta de um modelo masculino a ser ensinado e copiado pelos homens a partir
da instituio familiar, relegou esse papel ao cinema, a televiso, ao mundo da cultura de
forma geral. O que se observa desde ento o reacionarismo frente ao avano feminino, a
tentativa de formular figuras masculinas ultra viris, dominadoras, intensificando o embate
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entre o masculino tradicional e o feminino libertador. bastante evidente a ligao entre essa
reao do mundo masculino e as teorias de Goffman, a ideia de sintetizar um comportamento
padro, exigindo a reao conservadora do sexo masculino frente as mudanas conquistadas
pelas mulheres uma clara tentativa de se evitar a anomie15 dessa organizao que est em
franco processo de transformao. A ideia de se perder o referencial de sociedade e papis
sociais de gnero gera uma forte reao conservadora, esse processo resulta na reafirmao
dos papis sociais de gnero, que no mundo masculino fortemente representado pelo papel
de provedor do lar. Para exemplificar esse quadro, depoimento colhido por Alves e Diniz:
Homem casou e para ele a mulher t trabalhando, mas ele o cabea da casa, ele
quem comanda, n? O homem que tem que assumir, a gente no deve baixar as rdeas
para a mulher, no... [...] eu procuro no demonstrar que preciso dela, exijo respeito
[...]. Homem para ser ajudado pela esposa na falta de alguma coisa, mas no para ficar
na dependncia dela [...] O medo este, eu vou me sentir muito humilhado, e homem
no pode ser humilhado pela mulher. (H5)16
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desemprego joga essa perspectiva por terra, tornando esse homem inferior, um fracasso no
seu papel a ser desenvolvido socialmente, um estigmatizado.
O proposito de manter seu papel social de gnero ter o controle dos membros da famlia,
garantir que a imagem de ser forte, viril e potente transparea atravs do sucesso oramentrio
do lar, o que no mais possvel diante da falta de uma atividade remunerada. Nestes casos, a
violncia pode ser um dos caminhos escolhidos por esse homem para lidar com essa situao,
uma vez que legitimada culturalmente desde a poca colonial, sendo uma forma de
objetificar e diminuir a sua vtima (ALVEZ; DINIZ, 2005). Dessa forma, pelo uso da fora o
homem garantiria sua dominao sobre sua companheira, garantindo o seu status social e
reafirmando sua identidade masculina, mesmo estando em situao de desemprego.
Em pesquisa realizada na Delegacia Especializada no Atendimento Mulher da cidade de
Vitria-ES (DEAM-Vitria), ao buscar os relatos das vtimas no penoso encontrar
exemplos do que tratamos aqui. No relato da vtima registrado sob o nmero 688/02, uma
balconista de 23 anos que afirma: que o autor est agressivo, pois eles esto passando por
uma crise financeira e na data do fato ele a agrediu por causa do dinheiro que ela controla
dentro de casa. Podemos citar ainda o caso o boletim de nmero 135/02, onde uma auxiliar
de servios gerais, 26 anos relata que o marido a agrediu e que ele tem agido estranho, no
querendo que ela trabalhe e a ofendendo [...] que esse comportamento vem sendo causado
pela falta de emprego, j que ele no possui vcios.
Os nmeros tambm so significativos. No ano de 2002, por exemplo, dos 1349 casos
registrados na DEAM-Vitria, 193 envolviam homens desempregados, o que representa
aproximadamente 14,30% das ocorrncias, nmero expressivo diante da diversidade de
motivaes e circunstancias as quais podemos atribuir a esse tipo de violncia. Desses casos,
115 foram cometidos por autores que possuam relao afetiva com a vtima, maridos e
amsios, por exemplo. 74% dessas vtimas exerciam alguma atividade remunerada, e proviam
o lar, invertendo a lgica da diviso de papis sociais, e para alm do estigma do desemprego,
esse agressor estava sob o estigma de ser sustentado por uma mulher.
Novamente, ao recorremos ao relato dessas vtimas, a relao entre a subverso dos papis
sociais fica mais do que evidente. possvel identificar a tentativa violenta desses homens em
reestabeler de alguma forma o domnio e a identidade masculina superior dentro da relao.
No caso de nmero 241/03:
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A leitura preliminar das fontes mostra que os exemplos so muitos. possvel afirmar que o
estigma social teorizado por Goffman atua como fator preponderante na construo da
conjuntura que resulta nesses atos de violncia. A construo de um padro de papis sociais
de gnero a serem seguidos, ou at mesmo apenas utilizados como referncia, deixaram
grandes marcas em nossa sociedade. As mudanas das ultimas dcadas, abalaram os
fundamentos dessa poltica padronizadora de controle social, resultado em conflitos e embates
sociais. A reao em alguns setores da sociedade, principalmente no que diz respeito a
masculinidade, onde se intensificou a imagem tradicional do que vem a ser homem atravs da
cultura de massas (BANTIDER, 1993), gera os conflitos socioculturais dos quais tratamos
nesse trabalho.
Mestrando do programa de ps-graduao em Histria Social das Relaes Polticas da Universidade Federal
do Esprito Santo, bolsista pela Fundao de Amparo a Pesquisa de Esprito Santo (FAPES), orientado pela
professora doutora Maria Beatriz Nader; e-mail: alexsilvaferrari@gmail.com
2
HOUAISS, Antnio; VILLAR, Mauro de Salles; FRANCO, Francisco Manoel de Mello. Dicionrio Houaiss
da lngua portuguesa. 1. ed. Rio de Janeiro: Objetiva, 2009.
3
GOFFMAN, Erving. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada. 4. ed. - Rio de Janeiro:
Zahar, 1982 p.12
4
Idem, p. 7
5
Idem, p. 113-116
6
Idem, p. 84-102
7
NADER, M. B. . A condio masculina na sociedade. Dimenses. Revista de Histria da UFES. Vitria:
Universidade Federal do Esprito Santo, Centro de Cincias humanas e Naturais, n14, p.461-480, 2002.
8
SAFFIOTI, Heleieth I.B. Gnero, patriarcado, violncia. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2004, p. 77
9
AZZI, Riolando. Famlias e valores no pensamento brasileiro (1870-1950). Um enfoque histrico. In.
RIBEIRO, Ivete. Sociedade brasileira contempornea. Famlias e valores. So Paulo: Edies Loyola, 1987, p.
86.
10
PINSKY, Carla Bassanezi. A era dos modelos rgidos. In. Nova Histria das mulheres no Brasil. So Paulo:
contexto, 2012.
11
HEFEZ, Serge. Homens no div. 1 ed, So Paulo: Bencir, 2013.
12
BANDITER, E. . XY: sobre a identidade masculina. 2 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993.
13
NOLASCO, S. . O mito da masculinidade. 2 ed. Rio de Janeiro: Rocco, 1995.
14
TOLSON, 1977, apud NOLASCO, S. . O mito da masculinidade. 2 ed. Rio de Janeiro: Rocco, 1995, p.55
15
Para Gilberto Velho (1985), seguindo o pensamento de Merton, a anomie seria a situao de um corpo social
onde nenhuma regra ou modelo estabelecido ou encorajado. A falta de consenso geraria crise nas expectativas
de comportamento impedindo o funcionamento normal da sociedade (VELHO, 1985: p. 14-15).
16
ALVES, Sandra Lcia Belo; DINIZ, Normlia Maria Freire."Eu digo no, ela diz sim": a violncia conjugal
no discurso masculino. Revista Brasileira de Enfermagem, Braslia, v. 58, n. 4, p. 387-392, jul./ago. 2005, p. 390
Disponvel em:<http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0034-71672005000400002&script=sci_arttext>. Acesso
em: 4 jul. 2014.
17
CARDOSO, I. . Mulher e trabalho: as discriminaes e barreiras no mercado de trabalho. So Paulo: Cortez
1980, p. 55
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censura de Burke ultrapassou a simples desaprovao dos fatos, porque ele antevia a
mudana dos protagonistas na cena poltica, e que passava a ser a massa annima sobre
quem ele questionava, quantos so, quem so, que valor suas opinies tiram de seus
talentos, de seu conhecimento, de suas experincias, de sua influncia e de sua autoridade
no Estadoiii. Para ele, liberdade e governo no eram naturalmente bons porque eram as
circunstncias que forneciam a todo princpio poltico sua cor prpria ou seu efeito
particular. A ressignificao da liberdade por um grupo e que no coadunava com as
instituies e com as tradies significava que quando os homens agem em corpo, a
liberdade chama-se poderiv. Os revolucionrios haviam desprezado um Estado
consolidado e seus estadistas experientes por um projeto de governo que desconheciam.
Situao que denunciava a distncia entre os discursos de oposio e o exerccio de
governar, os indivduos que mais se agitam talvez no sejam os mais capazes de aov.
A propriedade era concebida como um dos pilares da tradio, pois significava a
imortalizao dos antepassados, da histria e da famlia, dos valores simblicos
transmitidos atravs do patrimnio, o poder de perpetuar nossa propriedade em nossas
famlias um dos elementos mais valiosos e interessantes, que tende, sobretudo,
perpetuao da prpria sociedade... No ilgico nem injusto, nem impoltico conceder
certa preeminncia decente e bem regulamentada e alguma preferncia (no digo privilgio
exclusivo) ao nascimentovi. A desigualdade era inerente natureza das sociedades, pois os
homens desenvolviam habilidades concernentes posio que ocupavam. Assim,
discordava da organizao da sociedade com base no direito natural, pois todos os
homens tm direitos iguais, mas no s mesmas coisas... nego-lhe a faculdade de estar
entre os direitos originais diretos do homem na sociedadevii.
Reflexes sobre a Revoluo em Frana pode ser lido como manifesto pela preservao
das tradies, da religio e da propriedade como norteadores da sociedade, tornando-se
uma das leituras mais influentes na Europa na transio para o sculo XIX. As impresses
de Burke sobre os acontecimentos revolucionrios se consolidaram entre aqueles viveram a
Revoluo, como Joseph de Maistreviii, e, na primeira metade do XIX, as ideias centrais de
sua obra foram sistematizadas por monarquistas e catlicos avessos democracia como
Juan Donoso Cortsix. O termo conservador s foi adotado com Franois-Ren
Chateaubriand no peridico Le Conservateur (1818-1820). Uma publicao em defesa da
restaurao clerical e poltica, financiada pelo futuro Carlos X, no contexto da Restaurao
da dinastia Bourbon, restituda ao poder na Frana com o exlio de Napoleo Bonapartex.
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grupos representados pela Assembleia e intensa crtica da imprensa por ser considerado
autoritrio, culminando com a abdicao do monarca em abril de 1831.
O governo regencial, iniciado em 1831, foi marcado por conflitos nas ruas,
rebelies em diversas regies, estimulados pelas disputas entre as faces polticas e pela
aprovao do Ato Adicional de 1834, pelo qual foram abolidos o Conselho de Estado e o
Poder Moderador. Esse perodo foi caracterizado por ameaa de republicanismo,
fragmentao do territrio e pela intensa participao popular, inclusive protagonizando
algumas revoltas.
A situao se mostrou terreno propcio para o combate descentralizao e a
bandeira foi levantada pelo Regresso, movimento em que as elites divergentes se aliaram
em defesa da ordem pblica e da propriedade. Defendia-se o retorno ao governo
centralizado, pois, na viso dos regressistas, a experincia federativa havia acirrado as
disputas provinciais e a ausncia de um Estado forte havia permitido o surgimento de
revoltas lideradas membros da populao pobre enquanto as elites refratrias instigavam
levantes separatistasxv. A centralizao monrquica recebeu o apoio dos cafeicultores
fluminenses que adquiriam fora nas decises de Estado, com a consolidao de seu
produto como o eixo da economiaxvi.
A aprovao da Lei de Interpretao do Ato Adicional, em maio de 1840,
iniciativa dos regressistas, limitou a autonomia das Assembleias Provinciais e fortaleceu a
centralizao. Nesse contexto, liberais moderados e liberais exaltados se reorganizaram em
dois partidos polticos. Aqueles que haviam aderido ao regresso formaram o Partido
Conservador, e os descontentes com a centralizao comporiam o Partido Liberal, em
defesa da autonomia das provncias, da extino do Poder Moderador e do fortalecimento
do legislativoxvii.
Paulino Jos Soares de Souza (Visconde de Uruguai), um dos fundadores do
Partido Conservador, tambm influenciado pelas ideias de Burke, pode ser definido como
um conservador-liberal. Membro das oligarquias agrrias, era defensor do governo
representativo e parlamentarista, da necessidade de um Estado forte para garantir a ordem
na sociedade e impedir o surgimento de movimentos radicais, sejam democrticos ou
absolutistasxviii. Ao lado do visconde do Uruguai, o Partido Conservador contou com outras
lideranas fluminenses, Joaquim Jos Rodrigues Torres (Visconde de Itabora) e Euzbio
de Queirs, que associado ao enriquecimento da regio gerado pelo caf, conferiu
provncia do Rio de Janeiro a proeminncia nacionalxix.
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Campos observou que a poltica era mal vista h algum tempo pela populao e
defendeu os polticos dos dois partidos, afirmando que serviam ao Brasil como mrtires.
Para ele, as instituies estavam acima dos indivduos: no quero para o meu pas a
grande felicidade que Alexandre I no quis para a Rssia. Eu prefiro depender da boa ou
m lei de meu pas, do que da boa ou m vontade dos homens; eu sei que h muitos bons
senhores, mas no quero nenhum xxiv.
Em sua viso, a Poltica de Conciliao de 1853 foi um marco de progresso na
dinmica poltica e a reforma eleitoral de 1881 representava nova conciliao: ...tm
todos os mesmos ares de famlia. Vivemos s mil maravilhas na mesma canoa e no temos
dificuldades quanto s opinies. Ns somos todos perfeitamente tolerantes quanto s
opinies de seus adversrios. Hoje que se pode dizer como o finado Visconde de
Albuquerque so duas coisas muito parecidas um liberal e um conservador e podia
mesmo acrescentar um republicano...xxv
Martinho Campos reafirmou que a nova constituio da Cmara impunha a
necessidade de colaborao entre dos dois partidos, no havendo mais necessidade de
representar comdias parlamentares, simulando uns de oposicionista e outros de
governistas. Tambm frisou que no pretendia governar atravs de um programa que no
tinha, preferia faz-lo guiado pela experincia de trinta anos no Parlamento e pelas prprias
opiniesxxvi.
Joo Lustosa da Cunha Paranagu assumiu o cargo levantando a bandeira do
Partido Liberal de 1868, em total oposio ao Gabinete chefiado por seu correligionrio,
Campos. O programa do ministrio Paranagu recebeu crticas contundentes dos
conservadores de Paulino Jos Soares de Souza Filho (Visconde de Uruguai) e de Antnio
Ferreira Viana. Soares de Souza observou que o momento era de boa relao entre os
partidos, pois o retraimento do esprito inovador era correspondido pela escusa da
resistncia formal e resoluta, papel que lhe cabia na defesa das instituies e dos
interesses conservadores, os pilares das sociedades, segundo elexxvii.
O deputado ressaltou a poltica moderada e tolerante como tendncias naturais
de seu carter e dos amigos a servio das instituies representativas. Lembrando ao
presidente do Conselho que, para o Partido Conservador, governar significava colocar
acima dos interesses e das paixes partidrias os interesses do Estado, os grandes
princpios da nossa forma de governo, a regularidade e a boa ordem pblica da
administraoxxviii. Sobre o programa do ministrio Paranagu, Paulino Soares de Souza
comparou-o ao do antecessor Martinho Campos, o atual era apenas correto, enquanto no
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anterior havia mais franqueza, neste mais palavras e todas sonoras [...] dessas que Cames
qualificava nomes com que se o povo nscio enganaxxix.
Antnio Ferreira Viana via ausncia de firmeza do Gabinete Liberal, a
necessidade de uma administrao que privilegiasse o mrito em detrimento da clientela e
dos amigos, alm de demonstrao de liderana pelos ministros. O Partido Conservador,
segundo ele, no era intolerante a reformas, mas exigia que sobre estas fossem apontados
os propsitos e os instrumentos para a concretizao, demonstrando-as necessriasxxx. Ele
no compreendia como se poderia propor a descentralizao para estimular os municpios e
as provncias, se o Estado arrastava um dficit desde o Primeiro Reinado, o nobre
ministro ter a vara mgica de Moiss para, batendo sobre o rochedo, fazer jorrar recursos
que atendam as necessidades do municpio e da provncia? A crtica de Viana ressaltava a
distncia entre reivindicar reformas e realiz-las:
Por causa delas, caram vtimas, dividiu-se a famlia brasileira, mas no se fizeram. Persistem,
continuam as leis velhas, as prticas constitudas, e ningum, ao menos no tem visto quem venha
para o governo com suas ideias formuladas e prontas para sofrerem a discusso e transformarem-se
em leixxxi.
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Consideraes finais.
A emancipao tomada frente por Dantas gerou censuras por seus
correligionrios e pela oposio que interpretou o programa como imposio imperial.
Em julho de 1884, aps a leitura do projeto de emancipao dos escravos a partir dos
sessenta anos de idade, ficou evidente que o Gabinete no contava mais com a maioria. Em
reao ao projeto, o presidente da Cmara se demitiu, outro deputado liberal chamou a
poltica ministerial de antinacional e os debates sobre o oramento se tornaram
inconciliveis. Logo se seguiu uma moo de desconfiana, e os deputados fizeram
questo de explicitar a razo no texto, a Cmara reprovando o projeto do Governo sobre o
elemento servil, nega-lhe sua confiana, redigido por Joo Penido, deputado liberal por
Minas Gerais. Para tentar solucionar o impasse entre o Parlamento e o Gabinete, Dantas
pediu a dissoluo da Cmara, aceita pelo Imperador, antecipando o encerramento da
legislatura de 1881xxxvii.
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Doutoranda em Histria pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Orientadora: prof. Dra. Maria
Emlia Prado. Prof Titular de histria do Brasil. Email: alexaaguiar13@gmail.com.
ii
NISBET, Robert, Conservantismo. Lisboa: Editora Estampa, 1987, p. 9.
iii
BURKE, Edmund. Reflexes sobre a Revoluo em Frana. Braslia: Editora Universidade Braslia,
1982, p. 50.
iv
Idem, p. 51.
v
Idem, p. 51-52.
vi
Idem, p. 83.
vii
Idem, p. 88.
viii
SOARES, Jos Miguel Nanni. Considrations sur la France de Joseph de Maistre: reviso
(historiogrfica) e traduo. Tese de mestrado defendida na Universidade de So Paulo, 2009.
ix
CORTS, Juan Donoso. Ensayo sobre el Catolicismo, el Liberalismo y el Socialismo. Biblioteca
Virtual Universal, 2003.
x
DURN, Armando Zerolo. Chateaubriand y la Restaurancin: uma interpretacin a travs de Le
Conservateur. Foro Interno: Anurio de Teoria Poltica, 2012, n. 12, 129-157.
xi
LISBOA, Jos da Silva Lisboa. Extratos das obras econmicas e polticas do grande Edmund Burke.
Lisboa: EDITORA, 1822, p. 1.
xii
Idem, p. 2.
xiii
Idem, p. 6.
xiv
Citado por COSTA, Emlia Viotti. Da Monarquia Repblica: momentos decisivos. So Paulo:
Editora Grijalbo, 1977, p.117.
xv
LYNCH, Christian Edward Cyril. O Momento monarquiano. O poder moderador e o pensamento
poltico imperial. Tese de doutorado. IUPERJ, 2007, p. 186.
xvi
GRAHAM, Richard. Clientelismo e poltica no sculo XIX. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 1997,
p. 77.
xvii
CARVALHO, Jos Murilo de. A construo da ordem e Teatro de sombras... p. 205-206.
xviii
NEEDELL, Jeffrey D. Formao dos partidos polticos no Brasil da Regncia Conciliao.
xix
Ver MATTOS, Ilmar R. O Tempo Saquarema A formao do Estado Imperial. So Paulo: Editora
Hucitec, 1990.
xx
WEBER, Max. Cincia e poltica: duas vocaes. So Paulo: Cultrix, 1972, p. 66.
xxi
PRADO, Maria Emlia. Memorial das desigualdades Os impasses da cidadania no Brasil (18701902). Rio de Janeiro: Revan, 2005, p. 64-70
xxii
Provncia de So Paulo, 25 de janeiro de 1882.
xxiii
Anais da Cmara dos Deputados, 24 de janeiro de 1882.
xxiv
Idem.
xxv
Idem.
xxvi
Idem.
xxvii
Idem.
xxviii
Idem.
xxix
Idem.
xxx
Idem.
xxxi
Idem.
xxxii
Idem.
xxxiii
Idem.
xxxiv
Anais da Cmara dos Deputados, 09 de junho de 1884.
xxxv
Anais da Cmara dos Deputados, 09 de junho de 1884.
xxxvi
Anais da Cmara dos Deputados, 09 de junho de 1884.
xxxvii
PEREIRA DA SILVA, Joo Manuel. Memrias do meu tempo... p. 528-531.
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Estradas,
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2005).
O crescimento dos centros urbanos tambm se relaciona com outros fenmenos
que foram observados em escala mundial a partir da dcada de 1960, quando o
espetacular crescimento econmico e a internacionalizao do capital foram
acompanhados do crescimento industrial e da ampliao dos extratos mdios e do
ensino superior. A gerao do boom demogrfico do ps-guerra beneficiava-se com a
estabilidade econmica da era de ouro do capitalismo e iniciava sua vida sexual no
momento em que surgia a plula anticoncepcional. Ainda que a porcentagem de
estudantes de nvel superior continuasse mnima no Brasil, o nmero absoluto de
universitrios dava um salto sem precedentes aumentando de 155 mil estudantes em
1965 para 425 mil em 1970 (ALMEIDA; WEISS, 1998).3 Isto , ao mesmo tempo em
que as grandes cidades tornavam-se cada vez maiores, expandindo-se para os lados e
para cima, passavam a concentrar um nmero cada vez maior de habitantes jovens, dos
quais muitos aglutinavam-se nas universidades. A emergncia de culturas urbanas
juvenis era acompanhada e alimentada pela modernizao de comportamentos, que por
sua vez era apressada pela modernizao da sociedade. Plula, moda, msica tornavamse instrumentos para questionar a moralidade sexual burguesa e tambm se tornavam
expresso poltica, que em uma ditadura conservadora como a brasileira adquiriam uma
conotao singular.
na dcada de 1960 tambm que podemos situar, em decorrncia e
simultaneamente a estes fatores, a irrupo da contracultura, movimento social
internacional que, no Brasil, procurou romper com a modernizao autoritria da
sociedade posta em prtica pela ditadura. Os questionamentos contraculturais esto no
bojo da famosa onda de contestaes de 1968, quando os jovens irromperam
definitivamente como uma fora poltica ganhando as ruas em uma vasta rebelio
global. Na base dos movimentos explosivos de 1968 encontrava-se o repdio
tecnocracia que, percebida como o pice do desenvolvimento da sociedade industrial,
no era uma caracterstica restrita aos pases capitalistas e implicava a sujeio do
indivduo a uma condio de aceitao passiva das orientaes da vida. Julgava a razo,
motriz do pensamento ocidental desde o sculo XVIII, como incapaz de promover a
libertao e culpada por jogar a humanidade em distrbios como a obscenidade crnica
da guerra termonuclear que pairava sobre o sistema como uma ave de rapina
(ROSZAK, 1972).4
O Estado visto como a encarnao da racionalidade, a racionalizao da vida
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MELLO, J. M. C.; NOVAIS, F. Capitalismo tardio e sociabilidade moderna in: SCHWARCZ, L. M (Org.). Histria da
vida privada no Brasil: contrastes da intimidade contempornea. So Paulo: Cia. das Letras, 1998.
2
MONTEIRO, Charles. Discutindo o projeto de reformas urbanas da administrao municipal do Prefeito Thompson
Flores em Porto Alegre (1969-1975). In: Segundas Jornadas de Histria Regional Comparada, 2005, Porto Alegre:
PUCRS, 2005. V., 1. pp. 1-13.
3
ALMEIDA, M. H. T. de; WEIS, L. Carro-Zero e Pau-de-Arara: O Cotidiano da Oposio de Classe Mdia ao Regime
Militar In: SCHWARCZ, Lilia Moritz.(Org.). Histria da Vida Privada no Brasil: Contrastes da intimidade
contempornea. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
4
ROSZAK, T. A contracultura: reflexes sobre a sociedade tecnocrtica e a oposio juvenil. Petrpolis: Vozes, 1972.
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval M. 1968: O levante das palavras. In: CASTELO BRANCO, Edwar A. de (Org.).
Histria, cinema e outras imagens juvenis. Teresina: EDUFPI, 2009.
6
RISRIO, Antonio. Anos 70: trajetrias. Instituto Cultural Ita, Editora Iluminuras LTDA, 2006.
Longa-metragem Deu pra ti anos 70... Brasil, Giba Assis, Nardotti, Nelson. Casa de Cinema de Porto Alegre, 1981.
10
11
CORBIN, Alain. Territrio do Vazio: a praia e o imaginrio ocidental. So Paulo: Companhia das letras, 1988.
12
BERMAN, Marshall. Tudo que slido se desmancha no ar: a aventura da modernidade. So Paulo: Companhia das
Letras, 1986.
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este
bom
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Nas partes finais do documento, Gomes Freire tenta formular um modo justo e
prtico de alcanar os escravos. interessante que apenas 2 anos depois (28/04/1688),
foi baixado um novo alvar reabilitando novamente os resgates, acolhendo muitas das
sugestes feitas por Gomes Freire e discutidas no Conselho Ultramarino. Novamente os
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sertes estavam abertos aos moradores, o que significava um alvio nas tenses daquela
sociedade pobre e carente de trabalhadores.
Foi justamente neste contexto de sertes abertos que se iniciou o governo de
Antnio de Albuquerque Coelho de Carvalho. Uma srie de guerras contra as
populaes indgenas vinham sendo feitas, desde a dcada de 1680, em vrias partes do
Estado do Maranhoxxii. Seguindo as orientaes da administrao colonial, a cmara
municipal de So Lus registrou a chegada de escravos indgenas provenientes das
tropas de resgate. No livro de Registro Geral podemos acompanhar quantos escravos
indgenas desceram entre os anos de 1689 e 1746. Embora os registros sejam bastante
irregulares, em alguns anos constam a chegada e outros no, para as tropas de resgate
que ocorreram durante o governo de Antnio de Albuquerque, as informaes esto
preservadas. Entre 1689 e 1694xxiii, 260 escravos chegaram at So Lus. O nmero de
compradores foi 83, o que resulta numa mdia de 3,13 escravos por pessoa.
Como j foi dito anteriormente, os compradores dos escravos indgenas eram
obrigados a pagar os direitos devidos fazenda real por cada escravo. Somando o valor
pago chega-se ao nmero nada desprezvel de 1,138,400 ris. Antnio de Albuquerque,
neste contexto favorvel, fazia uma manobra no mnimo curiosa. Dentre os escravos que
deveriam ser repartidos pelas elites locais, alguns foram cedidos por ele para a cmara
municipal, que, por sua vez, os vendia em praa pblica. O dinheiro arrecadado era
utilizado para custear as obras pblicas.
Nos livros de receitas e despesas da cmara municipal de So Lus podemos
acompanhar a evoluo de suas receitas entre os anos de 1676 e 1698. Destacaria que
nos anos de 1690, 1692 e 1693 temos duas listas: primeiro as receitas padro
encontradas todos os outros anos e uma segunda destinada s obras pblicas.
Normalmente estas rendas eram provenientes da venda de escravos, que, via de regra
foram cedidos pelo governador. Ou seja, se quando Antnio de Albuquerque foi
escolhido governador os oficiais da cmara de So Lus o exaltaram por ter criado-se
entre ns e vivido muitos anos sendo a causa principal deste nosso conceito a grande
piedade que reconhecemos.xxiv Em 1693, quando deveria terminar o governo de
Antnio, eles no hesitariam em pedir ao rei a renovao de sua permanncia. No era
para menos, um ano antes, em 1692, a cmara registrou sua maior receita nos ltimos
15 anos. O grande conhecimento da terra, das gentes que a habitavam, da lngua e da
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forma de se fazer guerra eram qualidades destacadas pelos poderes locais para a
permanncia de Antnio de Albuquerque no poder, pois somente um homem com esta
experincia poderia oferecer os remdios para a pobreza dos moradores.
No final do sculo XVIII, Antnio de Albuquerque passou a escrever ao rei
pedindo seu retorno a Portugal. Dizia que sofria de constantes achaques e que
precisava de algum tempo no reino para se curar. Em 1701 finalmente Antnio foi
autorizado a retornar para Lisboa, aonde viria a morar. A partir de agora, sua estratgia
de ascenso social modificara-se levemente. Nos sertes do Estado do Maranho, havia
acumulado muitos servios militares, os mais valiosos no momento de suplicar mercs.
Precisava agora ampliar suas benesses, arranjar um casamento e garantir um herdeiro
legtimo para seu patrimnioxxv. Com mais de 45 anos, casou-se com dona Lusa de
Mendonaxxvi. Desta unio nasceria Francisco de Albuquerque Coelho de Carvalho,
sucessor da casa. Devo lembrar que apesar de Antnio de Albuquerque ter sido um filho
segundo, acabou herdando o patrimnio de seu pai, pois seu irmo mais velho morreu
sem deixar descendente.
Portanto, para concluir, gostaria de reafirmar minhas proposies iniciais. Para a
ascenso social de Antnio de Albuquerque foram fundamentais seus anos de
experincia nas guerras nos sertes. Sem ela talvez no tivesse tido o relativo sucesso na
pacificao das minas, por exemplo. Alm disso, para o nosso objetivo mais especfico
neste texto, ou seja, a relao de sua trajetria com o governo do Estado do Maranho,
aqueles anos vivendo na terra lhe conferiram o pragmatismo necessrio para saber que
sem o trabalho indgena o Maranho no faria o menor sentido no contexto da
colonizao portuguesa.
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regime, ver: MELLO, Evaldo Cabral de. O nome e o sangue: uma fraude genealgica no Pernambuco
colonial. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.
iv
Outro membro da famlia que ocupou o cargo de governador do Estado do Maranho foi Francisco
Coelho de Carvalho, o sardo. Este era filho de Antnio Coelho de Carvalho e governou o Maranho por
poucos anos, entre 1646 e 1647, quando viria a falecer prematuramente. Assim como nosso personagem
tambm possua muitos anos de servio nos sertes do Estado do Maranho.
v
Papel por que consta a devizo das cappitanias deste estado cuja papel se acha impresso por ordem de
sua magestade. Sociedade de Geografia de Lisboa (SGL). Coleo da Vidigueira. Cdice 1. Livro da
Fazenda da Capitania do Caet, f. 94-97v.
vi
A capitania do Camet foi doada para Feliciano Coelho de Carvalho, filho de Francisco Coelho de
Carvalho; a capitania do Cum foi doada para Antnio Coelho de Carvalho, irmo de Francisco Coelho
de Carvalho; a capitania do Cabo do Norte foi doada para o prprio Bento Maciel Parente; a capitania do
Caet foi doada para Gaspar de Sousa e, por fim, a capitania da Ilha Grande de Joanes foi doada para
Antnio de Sousa de Macedo.
vii
SALDANHA, Antnio Vasconcelos de. As capitanias do Brasil: Antecedentes, desenvolvimento e
extino de um fenmeno atlntico. Lisboa: Comisso Nacional para as Comemoraes dos
Descobrimentos Portugueses, 2001. JOHNSON, Harold. The Donatary Captaincy in perspective.
Portuguese Backgrounds to the Settlement of Brazil. The Hispanic American Historical Review. 52:2
(Maio de 1972)
viii
Fiz logo da sacristia, ainda por acabar, classe, e ajuntaram-se ali belos moos para meus discpulos,
entre eles os dois filhos do senhor governador Antnio de Albuquerque Coelho de Carvalho, a saber:
Francisco, o mais velho, e Antnio, que hoje nos governa, o mais moo, que por aquele tempo teria os
seus 13 anos. Iam estudando todos com furor e grande aproveitamento, porque alguns deles j tinham
comeado a traduzir Quinto Crcio. BETTENDORFF, Joo Felipe. Crnica da misso dos padres da
Companhia de Jesus no Estado do Maranho. Braslia: Edies do Senado Federal volume 115, 2010,
p. 316.
ix
Como apareceu na citao de Bettendorff, o irmo mais velho de Antnio chamava-se Francisco. Por
sua vez, o mais novo chamava-se Feliciano. Identifico o padro esperado das famlias nobres na casa de
Antnio. Enquanto o primognito era herdeiro da casa, o filho segundo seguia na carreira militar e o outro
na carreira eclesistica.
x
PARKER, Geoffrey. The Army of Flanders and the Spanish Road 1567-1659. New York: Cambridge
University Press, 1972. Especialmente o captulo The High Command. PARROTT, David. The
Business of war: Military Enterprise and Military Revolution in Early Modern Europe. Cambridge:
Cambridge University Press, 2012. Especialmente o captulo que d ttulo ao livro.
xi
Termo que faz o principal Martim Moanha em seu nome e de seus vassalos. Sociedade de Geografia de
Lisboa. Coleo da Vidigueira. Cdice 1. f. 68v. Termo que faz o principal Lopo em seu nome, e de seus
vassalos. Sociedade de Geografia de Lisboa. Coleo da Vidigueira. Cdice 1. f. 69. Termo que fazem os
principais Lucas, e Lazaro em seus nomes e de seus vassalos. Sociedade de Geografia de Lisboa. Coleo
da Vidigueira. Cdice 1. f. 69v.
xii
AHU, Maranho (avulsos), Cx. 6, doc. 659 (1681).
xiii
CHAMBOULEYRON, Rafael. Portuguese colonization of the Amazon region, 1640-1706. University
of Cambridge, PhD thesis, 2005.
xiv
Acredito que a importncia geopoltica do Estado do Maranho destacada por Alrio Cardoso no
contexto da unio ibrica ainda valha para o final do sculo XVII. CARDOSO, Alrio. Maranho na
Monarquia Hispnica: intercmbios, guerra e navegao nas fronteiras das ndias de Castela (15801655). Salamanca, Universidad de Salamanca (tese de doutorado), 2012.
xv
WALTHORNE, Walter. From Africa to Brazil: culture, identity, and na Atlantic Slave Trade, 16001830. New York: Cambridge University Press, 2010, p. 38.
xvi
SOMMER, Barbara A. Colony of the serto: Amazonian expeditions and the Indian slave trade The
Americas, 61:3, January, 2005, p. 420. Claro que nunca podemos ignorar a importncia da explorao do
trabalho indgena livre e assalariado.
xvii
Livro Grosso do Maranho. Primeira Parte. Anais da Biblioteca Nacional, 66, 1948, p. 57.
xviii
Num rpido retrospecto sobre a legislao correspondente a este tema, teramos: a concesso de
administraes particulares nos momentos posteriores a conquista. A abolio desta prtica, pelo menos
na letra da lei, ocorreria em 1647. A administrao temporal das aldeias nas mos dos missionrios e os
casos legtimos de escravizao foram regulados, finalmente, na lei de 1655. A revolta de 1661, contra o
controle da mo de obra indgena por parte dos religiosos gerou novas diretrizes na poltica indigenista.
Foi se consolidando, atravs de algumas leis nas dcadas de 1660 e 1670 a administrao temporal dos
ndios pelos leigos (1663 e 1677). A reverso deste cenrio ocorreu justamente em 1680. KIEMEN,
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Mathias. The Indian policy of Portugal in the Amazon region. Washington: The Catholic University of
America Press, 1954. HEMMING, John. O ouro vermelho: a derrota dos ndios brasileiros. So Paulo:
EDUSP, 2007. Inspiro-me bastante nas discusses feitas por John Monteiro, ver: MONTEIRO, John.
Negros da terra: ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo. So Paulo: Companhia das Letras,
1994. Especialmente o captulo 4: A administrao particular.
xix
Livro Grosso do Maranho. Primeira Parte. Anais da Biblioteca Nacional, 66, 1948, p. 97.
xx
AHU, Maranho (avulsos), Cx. 7, doc. 763 (1686).
xxi
Idem. No momento em que diz que os ndios ofertam gratuitamente alguns escravos aos portugueses,
vejo alguma semelhana com o que ocorria na Nova Frana. De acordo com Brett Rushforth esta era uma
prtica comum entre os amerndios, geralmente simbolizava tentativas de aproximao e relaes
comerciais. Os franceses, num primeiro momento, hesitaram em aceitar esses cativos. Contudo, com o
estreitamento das relaes comerciais, passaram a demandar cada vez mais escravos. RUSHFORTH,
Brett. Bonds of Alliance: Indigenous and Atlantic Slaveries in New France. Universityof North Carolina
Press, 2012.
xxii
As guerras contra as populaes indgenas, intensificadas aps a lei de 1688, possuam uma dupla
funo: ao mesmo tempo em que limpavam o terreno (fenmeno muito claro nas proximidades dos rios
Itapecuru e Mearim, regio de criao de gado), tambm eram fonte importante de mo de obra.
xxiii
As expedies cessaram neste ano devido a uma grave epidemia de varola. As informaes das
reparties esto em: APEM. Livro de Registros Gerais 1689-1746.
xxiv
APEM. Livro de Copiador de Carta (1689-1720). 1690, julho, 28.
xxv
Antnio de Albuquerque possua um filho ilegtimo homnimo. Era um mestio nascido de um caso
amoroso de seu pai com a mestia ngela de Barros, filha de Manuel da Mata e Maria de Azevedo, estes
possuam na sua ascendncia tanto parentes pretos quanto ndios. Este filho fez clebre carreira militar no
oriente. MARTINS, Paulo Miguel. Percorrendo o Oriente: a vida de Antnio de Albuquerque Coelho
(1682-1745). Lisboa: Livros Horizonte, 1998.
xxvi
Era filha de d. Francisco de Melo e dona Joana de Melo e neta de d. Pedro de Melo, ex-governador do
Maranho. ANTT. Registro Geral de Mercs. D. Afonso VI. Livro 3, f. 96v. A habilitao para familiar
do Santo Ofcio do irmo de d. Lusa de Mendona: ANTT. Habilitaes do Santo Ofcio. Joo de Mello
e Abreu. Mao 116. Doc. 1876. Antnio de Albuquerque possua, pelo menos, as comendas de So
Martinho da Aloutas do Bispado de Viseu; a de Santo Afonso de Val de Telhas da Ordem de Cristo; a de
Santa Maria de Seia e a de So Martinho das Moitas. Alm de outras fontes de renda e as duas capitanias
donatrias. Boa parte destas mercs foi herdada pelo seu filho Francisco de Albuquerque Coelho de
Carvalho.
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Entre a beca e as cdulas: os juzes de paz nas eleies do Esprito Santo (18711889)
Resumo:
A justia de paz foi instituio atuante, por quase todo perodo imperial, em diversos mbitos
do direito. No obstante, as pesquisas que a analisam destacam, majoritariamente, aspectos
relacionados competncia criminal e costumam tomar, como delimitao temporal, a
primeira metade do Oitocentos. Este trabalho, diferentemente, explora o papel que esses
magistrados desempenharam nas eleies nos anos finais do Imprio e mostra, atravs de
estudo de caso no Esprito Santo, a importncia que tiveram na construo da cidadania
brasileira.
Palavras-chave: justia de paz; eleies; Esprito Santo
Abstract:
The justice of the peace office functioned, for the greatest part of the imperial period, in
various legal areas. Nonetheless, most of the researchers tend to focus on aspects related to its
criminal competence and choose, as periodization, the first half of the 19th century. This
work, differently, explores the role these magistrates served in the Empires latest elections
and shows, conducting a case study on Esprito Santo, the importance they had in the
construction of Brazilian citizenship.
Key-words: justice of the peace; elections; Esprito Santo
Introduo 2
Os anos entre 1871 e 1889 so normalmente associados decadncia do Imprio.
Foi
Este, apesar de
conservador, iniciou uma srie de reformas liberais que alteraram profundamente o cenrio de
ento. Entre elas, podemos citar a Reforma Judicial de 1871, que visava, principalmente,
separao entre atribuies judicirias e policiais. 5
Pgina 192
A justia de paz ganhou destaque na reforma. Tpica representante das ideias liberais, seu
carter eletivo passou a ser evocado para justificar o aumento (ou, ao menos, recuperao) de
atribuies anteriormente suprimidas. Assim, na Assembleia Geral, formaram-se duas
correntes: uma que desejava sua permanncia j que representante do povo e outra que a
desqualificava j que entidade eleitoral. Sua proximidade com a populao tambm era
constantemente suscitada. Era traduzida, por essas correntes, em dois sentidos opostos: como
garantidora da confiana dos jurisdicionados ou promovedora de disputas pessoais. 6
Nesse embate, a primeira corrente saiu vitoriosa. Assim, juzes de paz voltaram a julgar
infraes s posturas municipais e conceder fianas, competncias retiradas trinta anos antes
pela Lei que reformara o Cdigo de Processo Criminal. Em mbito civil, o juizado viu o
aumento de sua alada de 50 para 100 mil-ris. 7
Pgina 193
A mesa eleitoral permaneceu presente em todas as parquias, sendo presidida pelo juiz de paz
mais votado, auxiliado por seus imediatos em votos. 8
Nesse momento, reafirmou-se o importante papel dos juzes de paz em mbito eleitoral,
principalmente em relao aos procedimentos relacionados diretamente votao. No por
acaso, o senador Cndido Mendes, em 5 de julho de 1871, chamou a ateno para o fato de
que, entre todas as atividades do juzo, a administrao das eleies era aquela que mais
ocupava seu tempo. At que ponto tinha razo o senador? Ao analisar os ofcios trocados pela
cmara de Vitria e os juzes de paz do municpio entre 1871 e 1889, nada menos do que 39%
deles versavam sobre eleies. J na comunicao entre esses magistrados e o presidente de
provncia, essa proporo alcanou 28%, atrs apenas dos ofcios relacionados investidura
do cargo. Nenhuma outra atribuio administrativa desses juzes superou essas cifras, o que
corrobora a afirmao de Mendes. 9
De modo geral, as atividades eleitorais ocorriam em trs momentos: os trabalhos
preparatrios, o recebimento dos votos e sua contagem. Entre elas, eram as primeiras que
mais contriburam para essa intensa comunicao, fosse por conta da qualificao existente
at 1881 , entrega dos ttulos, marcao da data do pleito ou organizao da mesa eleitoral.
Nas sees que se seguem, so analisadas em detalhes cada uma dessas trs etapas.
Os trabalhos preparatrios
As atividades relacionadas aos preparativos das eleies eram causa de grande preocupao e
disputa poltica, principalmente porque eram determinantes na definio de quem faria parte
do eleitorado. Nas eleies de abril de 1876 na parquia de So Mateus, por exemplo, foi
necessria interveno do presidente de provncia, aps acusaes de irregularidades no
pleito. O padre Jos Pereira Duarte Carneiro, juiz de paz presidente interino da junta,
convocou, por edital, 8 eleitores e 4 suplentes para eleio da junta. Segundo parecer do
secretrio de governo Jos Pinto Homem de Azevedo, tal convocao s seria legal caso
houvesse 9 eleitores na parquia e um no pudesse comparecer, por morte ou mudana de
domiclio.
Enquanto membros das juntas de qualificao, os juzes de paz ou mesmo aqueles eleitos
sob sua presidncia eram responsveis pela incluso ou excluso de nomes nas listas,
atribuio que certamente lhes dotava de grande poder. A Lei do Tero determinava, no caso
Pgina 194
Na boca da urna
A votao era o segundo momento decisivo das eleies. Entre 1830 e 1875, os juzes de paz
presidiam essas mesas e, no ps-81, no apenas a presidiam, como eram os nicos mesrios.
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Mesmo durante a vigncia da Lei do Tero, juzes de paz poderiam, na falta de eleitores,
compor, ou mesmo presidir a mesa. Foi o que aconteceu em Benevente, nas eleies de
novembro de 1878, quando duas mesas eleitorais foram formadas, ambas presididas por juzes
de paz: uma pelo 1 juiz Manoel dos Passos Martins e a segunda pelo 3 juiz Manoel Joaquim
Fernandes da Silva. Situao similar ocorreu na parquia de vila da Barra de So Mateus nas
eleies daquele mesmo ano. A primeira mesa, organizada na cmara, foi presidida pelo 2
juiz de paz Eduardo Gomes de Santana. A segunda, montada na matriz, teve como presidente
o 2 juiz de paz de Itanas, Raphael Soares da Rocha Jatahy. A existncia de mltiplas mesas,
conhecida poca como duplicata, era um dos importantes artifcios utilizados para anular
eleies ou mesmo dar a determinado candidato a vitria, na medida em que cabia s casas
legislativas a escolha daquela que seria considerada vlida.
Durante a vigncia da Lei Saraiva, quando cinco juzes de paz fariam parte da mesa eleitoral,
esse tipo de disputa ganhou contornos bastante peculiares. Segundo a Lei, comporiam a mesa,
alm do juiz de paz mais votado, os dois juzes de paz que quele se seguirem em votos, e os
dois cidados imediatos em votos ao 4 juiz de paz. O termo cidado abria brecha para as
alegaes de fraude, pois os imediatos poderiam acabar por se tornarem juzes de paz. Assim,
quando um candidato perdia a eleio, dizia ter a mesa sida erroneamente formada, fosse
porque dela participara um juiz de paz no lugar do cidado, ou vice versa.
Mesmo quando excludo da presidncia da mesa, na vigncia da Lei do Tero, o juiz de paz
presidiu as eleies de seus membros, exercendo forte influncia nas relaes polticoeleitorais do perodo. No foi ento toa que o major ureo Triphino Monjardim de Andrade
e Almeida sustentou a invalidade da eleio da mesa quando impetrou, em fevereiro de 1877,
recurso para anular duplicata das eleies de Cariacica para juiz de paz e vereador no ms
anterior. O major havia comparecido, juntamente com eleitores e seus suplentes, matriz da
parquia no dia 4 de janeiro e aguardou para que algum dos juzes de paz da freguesia
comparecesse. Na sua ausncia, o 2 juiz de paz do 2 distrito, Justiniano de Alcntara Lobo,
decidiu presidir eleio da mesa paroquial, cujo resultado deu a Almeida a presidncia. O
major afirmou em seu recurso que o 1 juiz do 1 distrito, Antero da Silva Coutinho, estava
em Vitria no dia 4 e s regressou a Cariacica no final do dia, pernoitando na casa do 4 juiz
de paz do mesmo distrito, Herculano Ferreira de Aguiar, distante meia lgua da sede e que
o 2 juiz, Manoel Santos Pereira, embora estivesse na cidade, no compareceu matriz.
Pugnava o major assim pela anulao da ata na qual figurava Manoel Pereira como presidente
da eleio da mesa, cujo resultado deu a Antero Coutinho a presidncia. Seu pedido foi
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acolhido pelo juiz de direito de Vitria, Luiz Duarte Pereira, e confirmado pela Relao do
Rio de Janeiro.
Se os embates polticos em torno dos juzes de paz eram acirrados durante as eleies dos
membros da mesa eleitoral, certamente se intensificavam quando eles passaram a presidi-la.
Tal situao ocorria porque era nessa posio que os juzes de paz tinham maior poder de
influncia, j que ali gerenciavam a insero de votos, recebiam os protestos, comandavam a
redao da ata e identificavam o votante ou eleitor. A identificao do eleitorado era um dos
momentos mais importantes e movimentados das eleies. Em 6 janeiro de 1886, por
exemplo, o presidente da mesa eleitoral de Cariacica, juiz de paz do 1 distrito, teve de decidir
se o eleitor Jos Vieira dos Passos, que havia retirado o cognome Jnior, teria seu voto aceito.
O juiz acabou por faz-lo, e procedeu ainda anotao em seu ttulo, sob a alegao de que a
alterao fora publicada na imprensa em 20 de dezembro de 1884. Na mesa de Viana, na
eleio de 30 de outubro de 1881, ocorreu caso semelhante, quando se apresentou Joaquim de
Azevedo Rodrigues Braga, alistado com seu terceiro e quarto sobrenomes invertidos. Embora
tomado em separado, a mesa aceitou o voto do eleitor, j que se tratava de figura conhecida na
vila. A mesma mesa tambm aceitou o voto de Francisco Vitorino Pinto da Rocha, que havia
perdido seu ttulo na noite anterior, j que muitas pessoas disseram ter visto o dito cidado
com seu ttulo na mo.
A posio de poder dos membros da mesa tornava-os bastante suscetveis de acusaes de
fraudes. Em julho de 1882, na eleio de Vitria para vereadores e juzes de paz, por
exemplo, os mesrios pertencentes ao partido liberal foram acusados de diversas prticas
ilegais. Por isso, o conservador Aristides Brasiliano de Barcellos Freire ajuizou ao eleitoral
relatando o ocorrido e afirmando que a mesa contabilizou 156 votos, apesar de apenas 153
eleitores terem participado do pleito, o que poderia ter alterado seu resultado, j que a
diferena entre o 2 e 3 mais votados para juiz de paz foi de exatos trs votos. Os membros
liberais da mesa alegaram em sua defesa que, nas trs cdulas, apesar de a Lei exigir quatro,
havia apenas um nome para juiz de paz: capito Joo Antnio Pessoa Jnior, correligionrio
do recorrente. Defenderam ainda que esses votos extras no alterariam a colocao entre os
quatro eleitos e seus imediatos. O juiz de direito Epaminondas de Souza Gouva acatou os
argumentos dos recorridos e julgou improcedente a reclamao, conforme impresso no
Esprito-Santense de 10 de setembro de 1882. Inconformado, Barcellos Freire recorreu da
deciso, a que a Relao deu provimento em 6 de outubro de 1882, sob o argumento de que os
trs votos extras poderiam influir no resultado dos quatro primeiros colocados. Uma nova
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eleio foi marcada para o dia 28 de novembro, mas os mesmos quatro mais votados
acabaram novamente eleitos para o juzo de paz de Vitria. 11
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juiz de paz. Apesar de mais numerosos, os juzes de paz no ensejavam maior nmero de
eleies que vereadores, uma vez que, na morte ou desistncia do candidato, seu suplemente
era chamado. No caso dos vereadores, novas votaes deveriam ocorrer. Havia tambm
motivos procedimentais que explicavam o elevado nmero de eleies no perodo. Um deles
o mencionado cociente, criado em 1881: como s poderiam ser eleitos os que atingissem
nmero mnimo de votos, novo pleito ocorria para as vagas no preenchidas.
Todas essas regras reguladoras de nossas eleies, associadas com a criao de novos
municpios, parquias e distritos de paz, provocaram forte aumento no nmero de votaes,
que j era grande. Em 19 anos, no Esprito Santo, foram criados 7 distritos de paz, 3 parquias
e 3 vilas, enquanto 2 vilas foram elevadas cidade, aumentando o nmero de cargos locais e
consequentes eleies. Em 1887, o Decreto n 3.340 ainda permitiu eleies nos distritos de
paz com mais de 20 eleitores, o que era comumente alcanado nos distritos da provncia.
Como resultado, entre 1871 e 1889, as parquias esprito-santenses realizaram, em mdia, 1,5
eleies ao ano. Vitria alcanou a impressionante cifra de 2,1. Isso se deu porque, alm de
parquia, Vitria foi, at 1881, colgio eleitoral. Dessa forma, alm das eleies primrias, ali
tambm tinham lugar as secundrias. Por outro lado, outras parquias como Santa Cruz,
Benevente, So Mateus e Cachoeiro de Itapemirim tambm eram colgios, mas nenhuma
delas alcanou mdia maior de que 1,9. Vitria o fez porque foi palco de diversas eleies
adicionais. Duas delas ocorreram nas cinco parquias do municpio, devido morte e
desistncia de vereadores. Outra em quatro delas, segundo deciso do tribunal da Relao,
confirmando anulao pelo juiz de direito de eleies para todos os cargos. Duas, entretanto,
foram realizadas apenas em Vitria: a primeira, para deputado geral, por ter sido anulada pela
cmara na assembleia geral; e a segunda, para juiz de paz, conforme decidiu o tribunal da
Relao.
Analisada a participao do eleitorado nessas votaes, foi tambm observado que era
bastante alta, sem marcantes diferenas entre aquelas para o poder legislativo e o judicirio.
Tanto que, aps a revogao em 1881 da obrigatoriedade de voto para juzes de paz, a
participao nessas eleies no diminuiu. Em Guarapari, por exemplo, a participao no
pleito de 1882 para juiz de paz foi levemente superior quela para deputado geral em 1885:
dos 126 alistados da parquia, compareceram respectivamente para votar 106 e 105 (ou 84% e
83%). 13
Pgina 199
Concluso
O presente estudo abordou o funcionamento da justia de paz do Esprito Santo em mbito
eleitoral. Foi detalhado o cotidiano desses juzes, por meio de exemplos de sua atuao em
diferentes fases do pleito. Os dados mostraram que, apesar de no serem autoridade nica na
gerncia das eleies, os juzes de paz possuam intrigante particularidade, que alterava
profundamente sua relao com os escrutnios: a proximidade com o eleitorado. Suas
incumbncias nos pleitos refletiam justamente essa caracterstica, a exemplo do processo de
listagem dos votantes e sua identificao na hora da votao, o recebimento e contagem dos
votos, a entrega dos ttulos e at anotao das reclamaes oralmente feitas.
Certamente essas atividades tambm poderiam ser exercidas por autoridades que no
atuassem em contato direito com os habitantes da freguesia tanto que o foram , mas a
presena do juiz de paz facilitava enormemente o acesso da populao s urnas. nesse
sentido que se pode entender a declarao dos juzes de paz e suplentes de Viana, ao receber o
voto de Joaquim de Azevedo Rodrigues Braga, apesar de invertidos seus sobrenomes no
alistamento organizado pelo juiz de direito: era conhecido de todos na regio.
Essa peculiaridade do magistrado eleito foi bastante determinante para a manuteno das
eleies no cotidiano dos brasileiros. Quando a Lei Saraiva entrou em vigor em 1881, no
apenas reduziu drasticamente o eleitorado do pas, mas tambm deslocou o processo
preparatrio eleitoral da freguesia para a cabea da comarca, impedindo as comunidades
rurais de acompanh-lo de perto. As mesas eleitorais, por outro lado, permaneceram em todos
os rinces do pas e a presena nelas dos juzes de paz conseguiu em parte amortecer o
impacto das novas regras.
Finalmente, vale lembrar que o exerccio do cargo definitivamente foi importante forma de
participao na administrao estatal. No Esprito Santo, havia 132 juzes de paz atuando
simultaneamente no ltimo quatrinio do Imprio. Descontadas as reeleies, foram mais de
600 vagas para o juzo nos 19 anos que cobrem o recorte temporal deste trabalho. Em uma
provncia com menos de cem mil habitantes, esse valor certamente era significativo. Talvez
por isso a justia de paz tenha permanecido erguida por anos a fio, mesmo aps a queda do
Imprio que aqui a criou. 14 15
Doutorando em Histria pela UFES. Orientadora: Adriana Pereira Campos. E-mail: alexbazilio@yahoo.com.br.
Pgina 200
O presente trabalho apresenta dados analisados durante pesquisa de mestrado. Conferir em SOUZA, Alexandre
de O. B. de. Das urnas para as urnas: juzes de paz e eleies no Esprito Santo (1871-1889). Saarbrcken:
Novas Edies Acadmicas, 2013, p.1-224.
3
CARVALHO, Jos Murilo de. A Construo da Ordem/Teatro de Sombras. 3 Edio. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2007, p.59.
4
CARVALHO, Jos Murilo de. Radicalismo e Republicanismo. In: Repensando o Brasil dos Oitocentos. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009, p.41.
5
PAPALI, Maria Aparecida C. R. Escravos, libertos e rfos: a construo da liberdade em Taubat (18711895). So Paulo: Fapesp, 2003, p.80
6
KOERNER, Andrei. Judicirio e cidadania na constituio da Repblica brasileira. So Paulo: Ed. Hucitec,
1998, p.100.
8
Ibidem, p.159-161.
10
11
12
Ibidem, p.181-182.
13
Ibidem, p.137-143.
14
A federalizao permitiu, contudo, que os novos estados alterassem seu funcionamento. A Constituio
estadual de So Paulo de 1891, por exemplo, manteve os juzes de paz e determinou que sua eleio e
competncia seriam reguladas por lei. Os constituintes de Santa Catarina fizeram previso semelhante. Conferir
em SOUZA, Alexandre de O. B. de. Polticos intelectuais e a reinveno do Juiz de Paz imperial (1871-1889).
Revista gora, Vitria, n.13 p.16, 2011.
15
No que tange legislao eleitoral, o juiz de paz continuou inserido em sua dinmica, uma vez que o Decreto
200-A, de 8 de fevereiro de 1890, previa sua presidncia das Comisses Distritais responsveis pelo alistamento
eleitoral. Conferir em PORTO, Walter Costa. O Voto no Brasil. Rio de Janeiro: Topbooks, 2002, p.254.
Pgina 201
Resumo:
Nesse artigo pretendemos discutir qual a importncia da msica nas cerimonias
ocorridas na cidade do Rio de Janeiro, no fim do sculo XIX, em comemorao ao
tricentenrio e ao centenrio de morte dos portugueses Luiz de Cames (1880) e Marques de
Pombal (1882). Por reconhecermos essas cerimonias, que tinham como o objetivo principal a
conservao tanto de personagens significativos, quanto de fatos decisivos na memria das
naes, como importantes pontos de reafirmao das relaes entre Brasil e Portugal.
Palavras chave: Msica Comemoraes Memria.
Abstract:
In this article we will discuss what the importance of music in ceremonies that
occurred in the city of Rio de Janeiro, in the late 19th century, commemorating the
tercentenary and the centenary of the Portuguese death Luiz de Cames (1880) and
Marques de Pombal (1882). By acknowledging these ceremonies, which had as main
objective the conservation of both significant characters as decisive fact in memory of
Nations as important points of reaffirmation of relations between Brazil and Portugal.
Keywords: Music Celebrations Memory.
vi
Importantes nomes
da elite scio-cultural do perodo colaboraram com textos para esta obra, como Jos Maria
Latino Coelho, Henrique Corra Moreira, Sylvio Romero, Dr. Thoms Alves Jnior, Conde
ngelo de Gubernatis, Dr. George Weber, Dr. Manuel Emygdio Garcia Oliveira Martins,
Julio Mattos, Theophilo Braga, e Machado de Assis que escreveu para a ocasio uma poesia
intutulada A Derradeira Injria (1885).
Essas festividades contaram com a presena de portugueses residentes no Brasil na
organizao dos eventos. Dentre estes, foi convidado para a organizao musical das
cerimonias o pianista e compositor Arthur Napoleo (1843-1925), residente na cidade do Rio
de Janeiro desde 1868.
Arthur Napoleo nasceu na cidade do Porto, e foi revelado em 1850 , pelo pai, o
napolitano Alexandre Napoleo, como um prodgio musical. Aps algumas
apresentaes na sua cidade natal, foi levado a Lisboa onde teve o talento reconhecido
pela elite local. Em 1852, o jovem pianista deixou Portugal, com 09 anos de idade,
passou a apresentar-se em diversos palcos da Europa e Amricas percorrendo cerca de
Pgina 204
vii
ix
Em 1878, Narciso
xi
Pelo
palco da Casa Arthur Napoleo & Miguez passaram diversas atraes, tanto nacionais
quanto internacionais, o que pode comprovar a ocorrncia de uma circularidade
constante de msicos.
Em relao ao pblico que frequentava a sociedade podemos destacar que o
concerto de Jos White em 30 de dezembro de 1879, no salo da Casa Arthur Napoleo
& Miguez, reuniu Um ncleo de distinctssimas senhoras, ministros destado, msicos
notveis, e outras pessoas gradas. xii
Assim, o salo de apresentaes se tornou um importante espao de
sociabilidade musical, onde negros, brancos, profissionais e diletantes tinham a
oportunidade de mostrar os seus talentos. Na Casa Arthur Napoleo & Miguez, Ernesto
Pgina 205
Nazareth teve o contato inicial com os grandes nomes da msica nacional da poca
como Alberto Nepomuceno, Francisco Braga, Henrique Oswald e Leopoldo Miguez. xiii
Na comemorao do centenrio de Cames Arthur Napoleo pediu que seu amigo, o
violinista Leopoldo Miguez compusesse uma pea para a ocasio. O talentoso flautista, e
guarda-livros (contador) da Casa Arthur Napoleo & Miguez, Paulo Augusto Duque-Estrada
Meyer ficou responsvel por organizar a orquestra e as bandas que se apresentariam na
comemorao.
Carlos Gomes tambm foi convidado por Arthur Napoleo para compor uma pea em
homenagem a Cames. Ao receber o convite, o maestro, que se encontrava na Bahia, se
apressou a escrever ao amigo.
Bahia 28 de Maio de 1880. Meu Arthur. Remetto-te o hymno. Se eu no tivesse correspondido ao teu convite
seria para mim motivo de remorsos. Cr porm que foi com muito sacrifcio que eu escrevi essas pginas,
soffrendo aqui desgostos e amarguras, e alm disso doente como ando. No sei o effeito que esse hymno
produzir estando eu pouco certo dos elementos de tua orchestra de 400 msicos. Recommendo-te a phrase
em Sib, nas pginas que eu fiz um signal com lpis vermelho. necessrio muito accento, muita fora e
muita expresso n`essa phrase! Tu s um artista que no precisa de ser ensinado por ningum, e fico certo
que tirars todo o effeito que fr possvel obter d`esta minha fraca produo. Nada mais te posso dizer se no
que fiz todo o meu possvel para corresponder ao teu convite e render homenagem ao grande poeta Cames
era meu dever. J mandei pedir ao meu compadre Castelles dez exemplares de Maria Tudor, em brochura e
espero com a maior urgncia. J viste a partitura de orchestra da pera? O Ricordi mandou os bailados a
quatro mos. Se veio manda-me aqui dous exemplares. O Salvador Rosa aqui fez furor mas a companhia
quebrou por falta de azeita no bolso da empreza. Este acontecimento me d grande prejuzo, ficando eu,
talvez aqui sem o benfico promettido. Mostra esta carta ao Chico e dize-lhe que o amigo Teixeira Gomes
promette arranjar-me um Concerto em benefcio, e talvez eu no possa partir no dia 6 de Junho. Contudo elle
h de receber aviso, antes d`esse dia, da ultima minha resoluo. A minha vida anda muito encaiporada. Um
abrao do Teu agradecido! Carlos Gomes. (Memrias de Arthur Napoleo, 1907, Texto datilografado, p.
199-200).
O espetculo no Teatro Dom Pedro II reuniu cerca de trs mil pessoas, no qual e
contou ainda com a presena do Imperador e da Imperatriz Teresa Cristina (1822-1889), alm
de ilustres representantes dos campos das letras, cincias e artes. Nessa ocasio, um busto de
Luis de Cames, esculpido por Simes de Almeida foi colocado na entrada do Teatro, e
coberto de flores. O escritor Joaquim Nabuco que em 1872 j havia afirmado que o Brasil e
os Lusadas so as duas maiores obras de Portugal.,
discurso,
xv
xiv
Posteriormente, foi encenada, pela companhia do ator portugus Furtado Coelho, uma pea de
Machado de Assis, intitulada, Tu, s tu, puro amor, que tinha como tema, o romance entre
Cames e Catarina de Atade. xvi
A apresentao da parte musical da comemorao deu-se na noite de 10 de junho de
1880, que contou com uma orquestra de cerca de 400 msicos, e cujo programa foi formado
Pgina 206
por trs peas especficas, um Hymno a Cames composto pelo maestro Carlos Gomes, uma
Marcha, elegaca a Cames do jovem compositor Leopoldo Miguez, e uma Marcha herica a
Cames, de autoria de Arthur Napoleo, todas editadas pela Narciso, Arthur Napoleo &
Miguez. Leopoldo Miguez regeu sua prpria composio, e Arthur Napoleo regeu as outras
duas peas do programa. xvii
Na madrugada seguinte, o Imperador Dom Pedro II, no se furtou em comentar o
esplendor da comemorao que assistira, numa carta Condessa de Barral, Lusa Margarida
de Barros Portugal (1816-1891). xviii
Ontem assisti ao lanamento da pedra d`um belo edifcio para a biblioteca do Gabinete Literrio Portugus.
Tudo estava muito bem arranjado para a cerimnia e havia muita gente. D`a fui inaugurar a exposio
Camoniana. Envio-lhe o catlogo e depois ir a descrio que se pretende publicar. Vai tambm o nmero
especial da Revista Brasileira onde engrinaldaram verses a Cames poetas brasileiros. Os dirios de ontem
publicaram folha avulsa toda em honra de Cames. s 8 horas da noite no Teatro Pedro II, que estava
decorado geralmente com bastante bom gosto e apinhado de gente escolhida citaes apropriadas dos
Lusadas ornavam os camarotes discurso que muito me agradou, sobretudo para o fim, do Deputado
Nabuco, poesias, uma das quais original do Dr. Rosendo Moniz e recitada perfeitamente por ele de brao ao
peito por ter fraturado h dias pequeno drama de Machado de Assis inspirado todo pelos versos de Cames
e escrito com muito talento enfim trs hinos compostos por Carlos Gomes, Artur Napoleo e fulano Miguez
em honra de Cames tocados por mais de 600 msicos que formavam belssimo espetculo palco acima.
Muito me agradou toda esta festa cuja narrao produzir excelente efeito tambm na Europa.
(MAGALHES JNIOR, 1956, p. 339-340). xix
O pianista Arthur Napoleo tambm foi convidado, em 1882, para compor uma pea
em homenagem ao centenrio do Marques de Pombal. A pea de Arthur Napoleo, intitulada
Sute d`Orchestre op. 62 , xx foi regida por Leopoldo Miguez em 08 de maio de 1882, quando
realizou-se no Theatro D. Pedro II, uma Homenagem da Mocidade Acadmica Brasileira ao
estadista portugus, que contou tambm com um discurso de Rui Barbosa. Fato relevante,
que nas suas Memrias, o pianista comete um equivoco em relao a data da comemorao,
indicando o ano de 1883. Em 1883, realizou-se a festa commemorativa do Mrquez de
Pombal, festa que, salvo a de Cames, nunca teve igual no Rio de Janeiro. xxi
Ao concluirmos, reconhecemos a significativa repercusso das comemoraes dos
centenrios do poeta Lus Vaz de Cames e do Marques de Pombal no Brasil indica uma
forma de articulao das elites nacionais para a manuteno dos laos entre Portugal e Brasil
no fim do oitocentos.
Apesar de nas ultimas dcadas do sculo XIX, terem ocorrido uma srie de
transformaes no Rio de Janeiro, que buscavam tanto a melhoria da vida na cidade,
incluindo a elaborao de um plano urbanstico capaz de melhorar as condies habitacionais,
e a regularizao do escoamento das reas pluviais, quanto eliminar todo e qualquer vnculo
com o modelo Imperial.
xxii
xxiii
xxv
xxiv
1889, com a proclamao da Repblica, por se acreditar que a instaurao de um novo regime
fosse capaz de apagar toda a herana histrica do pas. xxvi
Especificamente, entre os imigrantes portugueses que se encontravam no Brasil, havia
um desejo em comum fazer a Amrica. Os portugueses formavam uma numerosa fora de
trabalho ativa, que disputava com outros imigrantes, e com os brasileiros as escassas
oportunidades de trabalho, e por representarem o prottipo do bom trabalhador recebiam o
apelido de burros de carga, sendo acusados tambm de explorar a populao com a
cobrana de alugueis, e de juros abusivos sobre emprstimos. Toda essa rivalidade arrefeceu o
sentimento antilusitano que se estendeu at as primeiras dcadas do sculo XX, quando a
concorrncia para o trabalho se tornou mais intensa com a chegada dos imigrantes nordestinos
capital federal. xxvii
A questo da circulao dos imigrantes se agravou com a promulgao de um artigo
na Constituio de 1891, que ficou conhecido como grande naturalizao, e concedia a
nacionalidade brasileira a todo estrangeiro que residisse no Brasil data da Proclamao da
Repblica.
xxviii
A referida lei, que foi contestada por protestos formais de seis naes
postura desenvolvimentista, enquanto o dominado era formado em sua maioria por excolonias espanholas e portuguesas. Potncias como a Inglaterra e a Frana ampliaram seu
territrio em cerca de 10 e 9 milhes de quilmetros quadrados respectivamente, j o territrio
africano se encontrava completamente dominado com exceo da Etipia, Libria, e do
Marrocos.
xxxi
COELHO,
iv
Janeiro. Rio de Janeiro: Tip. do Jornal do Commrcio, 1901, p. 50-51. (Real Gabinete
Portugus de Leitura).
v
Pgina 209
Teresa Toribio Brittes e MORAES, Nilson Alves de. Rio de Janeiro: Viveiros de Castro
Editora Ltda., 2001.
vi
ix
xi
Revista Musical e de Bellas Artes, ano II, n1, em 03 de janeiro de 1880. (Biblioteca
Joo Baptista Siqueira. Ernesto Nazareth na msica brasileira. Rio de Janeiro : Ed.
Janeiro).
xviii
Pgina 210
xix
autor do Hino Repblica, e que em 1890, com o fim do regime Imperial, seria
nomeado Diretor do Instituto Nacional de Msica.
xx
Sute d`Orchestre op. 62 reduo para piano solo, Paris: Ed. Choudens, Fils.
xxi
xxii
Belle Epoque Era do Rdio. So Paulo: Companhia das Letras. Vol. 3, 1998, p. 27.
xxiii
xxiv
Idem, p. 80.
xxv
2004, p. 16-18.
xxvi
CERVO, Amado Luiz e MAGALHES, Jos Calvet de. Depois das Caravelas As
HOBSBAWM, Eric. A Era dos Imprios 1875-1914. So Paulo: Editora Paz e Terra,
2011, p. 99-100.
xxxi
Idem, p. 100.
xxxii
Idem, p. 128-129.
xxxiii
Idem, p. 131.
xxxiv
TORBIO, M.T, DANTAS, A.T, BAHIA, L.E (ORG) Amrica Latina em Construo :
Sociedade e Cultura sc. XXI. Editora 7 letras, 2006.
Pgina 211
Resumo
O presente trabalho pretende analisar como se processou a educao jesuta no Recncavo da
Bahia, mais especificamente, no Seminrio de Belm da Cachoeira, fundado pelo Pe.
Alexandre de Gusmo no ano de 1686. Deste modo, a partir das orientaes expressas no
Regulamento, buscaremos observar as peculiaridades da pedagogia inaciana adotada no
Colgio de Belm, a que pblico se direcionava e as possveis justificativas para
desconsiderarem a dita misso principal de civilizar os ndios, uma vez que no
permitiam o acesso destes a educao ministrada no Seminrio.
Palavras-Chave: Recncavo. Educao Jesutica. Colonos.
Abstract
This work intends to analyze how sued Jesuit education in the Reconcavo of Bahia, more
specifically, the Seminary of Bethlehem da Cachoeira, founded by Fr. Alexandre de Gusmo
in the year 1686. Thus expressed from the guidelines in Regulation, seek observe the
peculiarities of the "Ignatian pedagogy" adopted at the College of Bethlehem, to which the
public is directed and possible justifications for "disregarding" said "primary mission" of
civilizing the Indians, since they did not allow their access to education given in Seminar.
Keywords: Reconcavo. Jesuit education. Settlers.
Pgina 212
Brasil, inclusive dos filhos dos colonos que se preparavam para ingressar em cursos
superiores na Universidade de Coimbra e em outras Universidades europias.
No mbito educacional, a fim de embasar nosso trabalho, consultaremos a Ratio Atque
Institutio Studiorum Societatis Iesu ou simplesmente, Ratio Studiorum , que trata-se do
plano geral de estudos da Companhia de Jesus e traz orientaes metodolgicas e prticas
pedaggicas direcionadas a professores e alunos, visando organizar e unificar o ensino
jesutico nos diversos espaos.2 Este documento norteador das prticas pedaggicas dos
inacianos foi concludo em 1599, sob a orientao do padre Cludio Aquaviva, e amplamente
divulgado em todas as instituies educacionais administradas por membros da Companhia,
inclusive na metrpole e colnias portuguesas.
Faz-se necessrio expor ainda que o Seminrio ou Colgio de Belm da Cachoeira,
fundado em 1686, pelo padre jesuta Alexandre de Gusmo, localizava-se aproximadamente
7 km da cidade de Cachoeira, no Recncavo da Bahia; e funcionava como um Colgio
Secundrio, segundo Serafim Leite, o primeiro Internato no Brasil. Esta Instituio
educacional recebeu centenas de estudantes durante os seus 73 anos de funcionamento,
suspendendo suas atividades em 1759, devido expulso da Companhia de Jesus do Brasil. O
referido Seminrio possua um Regulamento prprio que se constitui a principal fonte para
o nosso trabalho , elaborado entre 1694 e 1696 pelo fundador e primeiro Reitor desta
Instituio.
Neste sentido, certamente, ser bastante enriquecedor contrastar o mtodo pedaggico
geral da Companhia de Jesus expressa na Ratio Studiorum , com o Regulamento prprio
do Seminrio de Belm; a fim de perceber as provveis influncias e imposies gerais da
Ratio Studiorum no projeto educacional do Colgio de Belm da Cachoeira, mas tambm as
peculiaridades do referido Seminrio.
Neste contexto, surgindo como demonstrao prtica das teorias pedaggicas
formuladas por Alexandre de Gusmo e fortemente influenciado pelo modelo educacional
proposto pela Ratio Studiorum, o Seminrio de Belm da Cachoeira foi fundado com a
finalidade de educar os filhos dos principais3 nas primeiras letras e nos santos e honestos
costumes da f crist. Logo, ao analisarmos o primeiro pargrafo do Regulamento desta
instituio educacional percebemos nitidamente que o carter religioso da Companhia
influenciava significativamente o seu projeto educativo e direcionava o cotidiano deste
Colgio:
O fim dste Seminrio criar os meninos em santos e honestos costumes,
principalmente no temor de Deus, e inclinao s coisas espirituais, afim de sarem ao
diante bons cristos. Alm disto, ho-de aprender a ler, escrever, contar, gramtica e
Pgina 213
Ora, diante desta reveladora constatao, pode-se aferir que a educao promovida no
Colgio de Belm voltava-se, prioritariamente, para os filhos dos principais, que ajudavam a
Pgina 214
sustentar esta instituio. Segundo Leite, de fato, a proposta inicial do dito Seminrio era de
ser gratuito, como a maioria das instituies educacionais administradas pela Companhia de
Jesus, mas devido ao seu carter de internato, surgiu a necessidade de se garantir recursos
financeiros para a manuteno dos professores e alunos deste Colgio:
A situao, tal como se apresentava, no favorecia, nem consentia que se mantivesse na
sua integridade a idia primitiva de ser Seminrio sem recursos certos. E surgiu a
necessidade de se buscarem nos prprios alunos, esses recursos certos, e a idia
evolucionou para filhos de pais honrados e nobres, pagando cada qual uma penso, alis
mdica, segundo se ver. E ao mesmo tempo tratar-se-ia de buscar outro rendimento
certo, que garantisse a admisso de alguns alunos pobres, que a no pagassem.8
Pgina 215
Neste sentido, a fundao deste Seminrio era considerada pelas famlias mais
abastadas um empreendimento de grande valia, pois possibilitaria o bem de suas almas e a
boa formao dos seus filhos; ficando, estas famlias, responsveis em ajudar na construo
e manuteno desta to relevante instituio. Como podemos perceber na carta do Coronel
Manuel de Arajo de Arago endereada ao Padre Geral da Companhia, datada de 1687:
Muito Reverendssimo Padre Geral da Companhia de Jesus: Ocupo ao presente o cargo
de Coronel deste Distrito, que, pela grandiosa obra que nele se faz do Seminrio, se
chama de Belm, e por essa causa me corre obrigao dar a V. Reverendssima
Paternidade as graas em nome de todo este povo, por to singular benefcio de tanta
utilidade para o bem de nossas almas e boa criao de nossos filhos, pedindo a V.
Paternidade Reverendssima nos leve adiante esta grande obra com seu favor (...)Baa,
distrito de Belm, quatro de Julho de 1687 anos. Muito servo de Vossa Reverendssima
Paternidade, Manuel de Arajo de Arago. 11
Pgina 216
Assim, em concordncia com Vanessa Freitag de Arajo, pode-se aferir que o modelo
educacional desenvolvido pelos jesutas na Amrica Portuguesa foi essencial para o
aculturamento, para a manuteno do poder de uma classe dominante na sociedade
mercantil, educando os filhos dos principais, atuando como homens de negcios, justificando
a escravido, e dessa maneira, sustentando o status quo.14
Desta forma, o modelo educacional dos inacianos, em nada revolucionrio e
emancipatrio, foi bastante adequado ao contexto elitista, explorador e patriarcal daquela
sociedade colonial brasileira. Logo, tambm o Seminrio de Belm no propunha um modelo
educacional acessvel e inclusivo das camadas menos favorecidas, principalmente os
colonizados, a saber: ndios e africanos. No tocante a possibilidade dos filhos dos colonos
poderem levar moleques entenda-se tal expresso como meninos escravos que serviam os
filhos dos senhores , para servi-los cotidianamente enquanto tivessem internos no Seminrio,
o Regimento determina que:
17. No se permita que os meninos tragam moleques para os servirem, porque mui
necessrio para a sua boa criao que les se sirvam a si, e uns aos outros quando esto
doentes; e para se costumarem a ter cuidado das coisas, les sero os sacristes,
porteiros, etc., e varrero seus cubculos, faro suas camas, etc.15
Pgina 217
Non decet saeculares nobiles, nota posta pelo P. Geral. Era o parecer do P. Provincial
Manuel Correia: Esta ordem, de fazerem os Seminaristas alguns ofcios mais baixos
como varrerem os cubculos, etc., digna de reparo, especialmente no Brasil, aonde
nem o mnimo oficial Branco exercita tais ofcios, prprios dos escravos, nem se achar
um homem Branco que tal faa, A que se ajunta serem os Seminaristas, filhos de Pais
honrados e nobres, que no folgaro disso, muito mais havendo tantos escravos no
Seminrio que o podero fazer.16
Pgina 218
seguinte trecho: (...) No falem na Igreja com mulher alguma ainda que seja parenta, sem
licena do Padre Reitor, e quando algum de fora buscar algum seminarista, o porteiro dar
aviso ao Padre Reitor.18
relevante ainda ressaltar que durante os seus 73 anos de atividade pedaggica,
passaram pelo Seminrio de Belm vrios estudantes que posteriormente se tornaram pessoas
eminentes na colnia e no reino portugus. Como por exemplo, Bartholomeu de Loureno
Gusmo (1685 ou 1686 1724), que ainda estudante de Belm demonstrou sua surpreendente
capacidade criativa, desenvolvendo um experimento considerado o precursor do balo
moderno, o aerstato, apelidado de passarinhola, que muito encantou a Corte portuguesa no
ano de 1709. Essa engenhosidade entrou para os anais da histria da aviao.
Tambm merece destaque o irmo de Bartholomeu Gusmo, afilhado e homnimo do
fundador do Seminrio de Belm, o diplomata Alexandre de Gusmo (1695-1753), que se
notabilizou por ter ocupado o cargo de Secretrio de D. Joo V, e tambm por ter sido
membro da Academia Real de Histria e do Conselho Ultramarino e responsvel pela
renegociao do Tratado de Tordesilhas sobre os limites meridionais do Estado do Brasil com
a Espanha, atravs do Tratado de Madri em 1750.
Destarte, como j enfatizamos, embora o Seminrio de Belm no se destinasse
formao clerical, a carreira religiosa parece ter sido a escolha de muitos seminaristas que por
essa Instituio passaram. Neste sentido, seu fundador relatou em Rosa de Nazareth nas
montanhas de Hebron que muitos estudantes por aqueles tempos j haviam sado para o clero
secular e regular, e que apenas na Ordem dos Jesutas ingressaram quase sessenta jovens.
Nesta perspectiva, podemos mencionar outro insigne aluno, que entre os anos de 1752 e 1757
estudou no Seminrio de Belm, o seminarista Antonio de Santanna Galvo (1739-1822),
atualmente conhecido por Santo Antonio de Santanna Galvo o primeiro santo brasileiro.
Segundo a historiadora Lais Viena de Souza, baseada nos escritos de Gusmo, este
jovem chegou a manifestar interesse para ser admitido na Companhia de Jesus, mas por
aqueles anos deflagrou-se a perseguio e expulso desta Ordem do Imprio Portugus.
Sendo assim, dirigiu-se para So Paulo, onde ingressou na Ordem Franciscana no ano de
1760, e devido a vrias atribuies de milagres a este franciscano, foi canonizado pelo papa
Bento XVI, no dia 11 de maio de 2007; demonstrando que o objetivo central do Colgio de
Belm, de formar os meninos nos santos e honestos costumes na f crist, parece ter obtido
xito.19
No entanto, nas primeiras dcadas do sculo XVIII, o Seminrio sofreria uma grande
perda, devido morte de seu idealizador, o padre Alexandre de Gusmo, que faleceu nas
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Abstract: In the initial period of the Paraguayan War, after the province of Corrientes
was invaded, Argentine President Bartolom Mitre faced the difficult task of
assembling a large contingent of soldiers, who could stand up to the huge Paraguayan
army. The opposition of the provinces to get involved in the conflict occasioned
constant reductions in quotas. This study aims to analyze the initial effort employed by
the Argentine Government in the reunion of troops to fight in the conflict with
Paraguay.
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desmoralizao ainda maior. Em carta enviada a Mitre, Urquiza expe as razes que o
levaram a tal deciso: [...] a tomar tan grave resolucin, sin esperar sus rdenes, es
porque no ha podido ser de outro modo, para no esterilizar en la desmoralizacin y el
desorden elementos que deben volver la defensa nacional [...].xvi Para o coronel Jos
Mara Ramiro a causa principal dessa desero em massa era o espritu
antinacionalista que reina em la mayor parte del Pueblo, porque no quiren hacer causa
comn com los porteos. xvii
O motivo da resistncia argentina, ao contrrio do que se viu no Brasil, estava
ligado ao no reconhecimento da guerra como uma causa nacional. De acordo com
Ramn J. Cercno,
en las provincias la guerra era impopular y odiosa. Cuando en la plaza pblica
leen los bandos de los gobernantes y los tambores resorren la ciudad convocando
a la guardia nacional, los hombres huyen a la selva prxima. No los empuja el
temor. Han nacido y vivido em las batallas. Resisten a Buenos Aires y al
Imperio.xviii
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Este trabalho parte da pesquisa realizada para curso de Doutorado do Programa de Ps-Graduao em
Histria Social da UFRJ, que conta com apoio financeiro da FAPERJ, sob orientao do Prof. Dr. Vitor
Izecksohn.
ii
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Federal do Rio de
Janeiro, alinegoldoni@gmail.com.
iii
Archivo del General Mitre. Documentos y Correspondencia. Guerra del Paraguay. Tomo II.
Biblioteca de la Nacin. Buenos Aires, 1911, p. 99.
iv
BEVERINA, Juan. La Guerra del Paraguay (1865-1870) Resumen Histrico. Buenos Aires:
Institucin Mitre, 1973, p.120.
v
Cidade localizada as margens do Rio Uruguai, que foi sitiada em 2 de dezembro de 1864 pelo exrcito
brasileiro em apoio ao dos Colorados liderados por Venncio Flores, durante a guerra civil do
Uruguai. Por ocasio dessa ocupao, as tropas governistas lideradas pelos Blancos foram vencidas,
abrindo caminho para a tomada do governo uruguaio pela oposio.
vi
Archivo del General Mitre. Documentos y Correspondencia. Guerra del Paraguay. Tomo II.
Biblioteca de la Nacin. Buenos Aires, 1911, p. 127.
vii
MARCO, Miguel ngel de. La Guerra del Paraguay. Buenos Aires: Booket, 2010, p.28.
viii
Ibidem.
ix
O termo gacho empregado aqui com o sentido que lhe atribuiu Nicolas Shumway em seu livro A
Inveno da Argentina Histria de uma Ideia. Segundo ele, no seu sentido mais denotativo podemos
entender por gacho o habitante humilde do campo, geralmente mestio, cuja vida estava vinculada
terra. (SHUMWAY, Nicolas. A Inveno da Argentina Histria de uma Ideia. So Paulo: UNB,
2008, p.106)
x
Estas constituam-se em uma espcie de milcia de carter militar organizada hierarquicamente,
mobilizadas por caudilhos para atuarem em rebelies contra o governo central e no se tratavam de uma
fora permanente.
xi
Archivo del Ministerio de las Relaciones Exteriores y Culto. Correspondencia de Rufino Elizalde para
Jos Antonio Saraiva. Guerra de la Triple Alianza, caixa I.
xii
Correspondencia Mitre-Urquiza (1860-1868). Buenos Aires: Fundao Banco de la Provincia de
Buenos Aires, 1984, v. III, p. 39.
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xiii
Anales del Instituto Popular de Conferencias, sptimo ciclo, ao 1921. Buenos Aires, 1925, p.91.
Discurso de Estanislao Zeballos, El general Mitre, conferencia dedicada a la memoria del general
Mitre.
xiv
OLMEDO, Augustn ngel. Guerra del Paraguay Cuadernos de Camapaa (1867-1869). Buenos
Aires: Academia Nacional de la Historia, 2008, p. 15.
xv
MARCO, Miguel ngel de. Op. cit., p. 58.
xvi
Archivo del General Mitre. Documentos y Correspondencias. Presidencia de la Republica. Archivo 15.
Tomo II, p. 225.
xvii
BOSCH, Beatriz. Urquiza y la Guerra de la Triple Alianza. In: Boletn de la Academia Nacional de
la Historia. Buenos Aires, 1963. Vol. 34, p.834.
xviii
BEVERINA, Juan. Op. cit., p. 7.
xix
Ibidem, p.16.
xx
GUAZZELLI, Csar Augusto Barcellos. Regies Provncia na Guerra da Trplice Aliana. Topoi, v.10,
no 19, 2009, p. 85.
xxi
MENDES, Fbio Faria. Recrutamento Militar e Construo do Estado no Brasil Imperial. Belo
Horizonte: Argumentum, 2010, pp. 93-95.
xxii
IZECKSOHN, Vitor. Recrutamento Militar no Rio de Janeiro Durante a Guerra do Paraguai. In
CASTRO, Celso; IZECKSOHN, Vitor; KRAAY, Hendrik (Orgs). Nova Historia Militar Brasileira.
Fundao Getlio Vargas. Bom Texto: Rio de Janeiro, 2004.
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Dias Gomes e sua viso sobre o contexto poltico e social em fins do sculo XX atravs
das pginas do livro Decadncia
Resumo: Este trabalho busca discutir brevemente, atravs da obra Decadncia (1995) de Dias
Gomes, como as mudanas polticas e sociais que ocorreram em fins do sculo XX afetaram a
produo do dramaturgo. Penso as nuances entre texto e autor, personagens e sujeito, obra e
contexto, atravs da relao entre histria e literatura, discutindo aspectos relacionados
trajetria e viso do autor, alm dos pontos polticos e sociais contemporneos produo da
obra.
Palavras-chave: Dias Gomes - Histria - Literatura
Abstract: This paper intend discuss briefly through the work Decay (1995) by Dias Gomes,
how the political and social changes that occurred in the late twentieth century affected the
production of the playwright. I think the nuances between text and author, characters and
subject, and the work context, through the relationship between history and literature, and
discuss issues related to the history and vision of the author, beyond the contemporary social
and political points of the production work.
Key Words: Dias Gomes - History Literature
Este artigo faz parte de uma pesquisa maior que objetiva refletir sobre a obra literria,
teatral e autobiogrfica de Dias Gomes produzida no ps-ditadura e durante a
redemocratizao brasileira, entre os anos de 1980 e 1999, at a sua morte. Ao mesmo tempo
em que sua produo arrefece, o dramaturgo procura uma nova posio e adequao ao novo
contexto poltico-social do pas, em um processo complexo de adaptao que afetou ao
teatrlogo e tambm a um conjunto de intelectuais ativos na conjuntura anterior.
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Dias Gomes nasceu na Bahia, em 1922, mudando-se para o Rio de Janeiro com sua
me ainda na adolescncia. Escreveu sua primeira pea, A Comdia dos Moralistas, aos
quinze anos. Com dezoito anos, comeou a escrever para a companhia de teatro de Procpio
Ferreira. Sai poucos anos depois e comea a trabalhar em So Paulo na emissora de rdio de
Oduvaldo Vianna (Pai). nesse perodo na capital paulista que se filia ao Partido Comunista
Brasileiro de onde viria se retirar apenas na dcada de 1970. Sua carreira como dramaturgo
ganhou vulto concomitantemente ao crescimento e afirmao do Teatro Brasileiro Moderno e
sua vertente mais popular.
Em 1964, mesmo com o trabalho ligado ao teatro e o sucesso de suas peas, o
dramaturgo voltou a trabalhar no rdio. Com o golpe em abril no mesmo ano, foi demitido
sumariamente da Rdio Nacional. Sem o emprego na rdio, Dias Gomes procurou outros
meios para obter renda durante os cinco primeiros anos de ditadura. O ano de 1969 acabou
sendo um marco na carreira de Dias Gomes. O autor de O Santo Inqurito passaria ento de
reconhecido e respeitado teatrlogo a grande escritor de telenovelas.
Parou de escrever para o teatro entre os anos de 1969 e 1977, dedicando-se somente a
televiso. Esse hiato de cerca de oito anos foi rompido com a pea As Primcias. Dias Gomes
decidiu parar de escrever novelas em fins dos anos de 1980, dedicando-se ao teatro e s
minissries televisivas. Morre em 1999, num acidente automobilstico, em meio feitura de
Vargas, adaptao de sua pea Dr. Getlio, sua Vida, sua Glria para a tev.
Percebemos na trajetria de Dias Gomes elementos que nos auxiliam na compreenso
do leque de possibilidades, horizontes e escolhas possveis de um intelectual. Identificado
durante anos com o projeto do Partido Comunista Brasileiro para o pas, foi visto pelas
autoridades e por si como subversivo e militante. Sua histria de vida e sua produo artstica
e cultural nos do elementos que permitem aprofundar a reflexo sobre as relaes entre
histria, poltica e cultura. Pensamos, mesmo que de maneira breve neste artigo, atravs da
reflexo sobre a sua trajetria e produo, a relao entre histria e literatura, texto e contexto,
representao e retrica.
No contexto das ltimas dcadas do sculo XX, onde a militncia poltica e a crtica ao
governo perderam espao, os intelectuais e artistas atuantes do perodo anterior tiveram de
adaptar-se s transformaes e s novas conjunturas. Se antes da ditadura e durante o regime
dos militares a matria-prima das produes de Dias Gomes eram a anlise e crtica do
governo, o dramaturgo precisou readaptar-se. Busco vislumbrar brevemente, atravs do livro
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Decadncia, como o autor buscou um novo espao nessa sociedade, tentando redirecionar o
alvo de suas anlises e crticas sobre a sociedade em que vivia, observando como as mudanas
ocorridas no contexto ps-1980 afetavam sua vida pessoal e suas obras.
Para pensar a mudana do perfil e do papel dos intelectuais e artistas a partir dos anos
de 1980, no podemos dissociar essa questo da noo de que as geraes anteriores a esse
perodo anos de 1950, 1960 e 1970 consideravam-se, em muitos casos, responsveis pela
construo
1
da
nao
. Para eles, nao e povo eram ideias indissociveis e a populao brasileira era quem
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O prprio autor, em entrevista ao programa Roda Viva, no ano de 1995, afirmou que a
dramaturgia, em geral, estava em crise, inclusive a sua. Claudinei Ferreira lhe perguntou em
seguida como ele percebia que estava em crise e o dramaturgo lhe respondeu:
No caso especfico nosso, aqui, ns passamos por uma ditadura, ns aprendemos a
escrever sob censura, a escrever com metforas. E toda aquela dramaturgia que
rotulada como a nova dramaturgia brasileira, surgida nos de 1950 e 1960, passou
pela ditadura e teve que sobreviver a ela debaixo de um teatro metafrico. Depois
que houve a abertura, quando as peas passaram a no ser mais proibidas, nem
cortadas, o mundo havia mudado tambm. J tinham se passado vinte anos e a
situao era outra, e impunha-se uma linguagem nova. E eu acho que ns ficamos
em uma certa perplexidade da busca dessa linguagem... 4
Alberto Guzik continuou a entrevista lhe perguntando se ele sentia que isso havia ocorrido em
sua gerao e Dias lhe respondeu que sentia isso em sua gerao e algum haviam
parado de escrever. Eu tentei buscar essa identidade com o novo publico, que alm
do mais, era muito influenciado pelo audiovisual, que nesses vinte anos tomou
conta. Ento preciso levar tudo isso em conta, as mudanas do mundo, tudo isso a.
Ento eu tentei, fiz algumas experincias como os Campees do Mundo, por
exemplo...5
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Para Daniel Pecut durante as dcadas anteriores ao final do sculo XX, os intelectuais
que
muitas vezes alheios s problemticas partidrias, haviam partilhado, superando as
suas divises, de uma viso semelhante do Estado, do povo e da nao. [Com a
abertura e a democratizao este] J no o caso. Mas as mudanas so maiores
ainda: uns retomam tranquilamente o caminho do Estado, associando-se
tecnocracia singularmente consolidada dos anos anteriores; outros continuam a se
colocar ao lado dos movimentos sociais de base (os quais, deve-se observar, no
conservam o mesmo dinamismo aps a redemocratizao) ou das classes populares
organizadas (que j no tm tanta necessidade de mediadores intelectuais). As
divises da sociedade percorrem os intelectuais. Alm disso, os lderes intelectuais
que, durante a ditadura, conseguiram exercer grande influncia nos partidos de
oposio, percebem que a democracia fortalece o poder dos polticos profissionais e
destila rapidamente uma classe poltica. Os intelectuais so conduzidos assim a um
papel mais modesto.7
Portanto, no novo contexto poltico e social que se estabelece com a Nova Repblica, esses
intelectuais atuantes anteriormente, como Dias Gomes, acabaram perdendo seus espaos
dentro da sociedade.
O historiador Jean-Franois Sirinelli8 refletiu sobre a crise que abalou os intelectuais
em fins do sculo passado, conjecturando sobre sua natureza. Para ele, houve uma crise de
carter poltico, ideolgico e identitria. Assim, os intelectuais eram ligados determinada
cultura poltica e determinados campos de foras ideolgicas, tendo sua formao relacionada
ao contexto de uma determinada poca e pelas respostas (ideolgicas) obtidas. Como afirma
Sirinelli, os grandes embates dos intelectuais ao longo do sculo XX simultaneamente
refletiram e nutriram as grandes tendncias ideolgicas que foram se perpetuando e, ao
mesmo tempo, se modificando ao longo de todo aquele sculo9.
Essa intelectualidade era dominante, principalmente a ligada s esquerdas, em sua
esfera de influncia tanto na Frana quanto em outras partes do mundo, como o Brasil, pelo
menos at a dcada de 1970. O colapso dos regimes comunistas na Europa, o retrocesso do
marxismo, o incio do desgaste de modelos alternativos de esquerda como o caso da China e
de Cuba, a reavaliao da questo do totalitarismo, fizeram com que essa crise poltica dos
intelectuais comeasse a modificar sua imagem, diminuindo a sua influncia e credibilidade
dentro da sociedade.
Esse tipo de questo fez com que esse grupo passasse por uma crise identitria,
principalmente em razo do surgimento de novos formadores de opinio. Nas palavras de
Jean-Franois Sirinelli, alm de ultrapassados pela mdia, os intelectuais corriam o risco de
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10
tambm a uma crise ideolgica, ideia que tem pontos em comum com as anlises de Daniel
Pecut. Para o historiador, homens e mulheres que estavam ligados mdia foram alados ao
papel de formadores de opinio, com sua forte presena e manifestaes dentro dos meios de
comunicao. Paulatinamente, os intelectuais perdiam os espaos anteriormente adquiridos e
precisam contornar a crise poltica, identitria e ideolgica que havia se constitudo.
Dias Gomes estava e se considerava dentro dessa crise que abalou os meios
intelectuais na dcada de 1980 e 1990. No exatamente questo mdia e de seus representantes
miditicos, no qual o dramaturgo e outros intelectuais identificados com a esquerda ou no
estavam inseridos, mas sim por conta dos rearranjos polticos e sociais que se apresentavam
naquela conjuntura. Foi sentida a crise do papel do intelectual dentro daquele novo universo,
das modificaes que ocorriam e ganhavam velocidade no Brasil e no mundo. Essas questes
como crise poltica, identitria e ideolgica, so verificveis nas produes teatrais, literrias e
autobiogrfica do teatrlogo, como no texto de Decadncia11.
Decadncia um livro escrito por Dias Gomes em 1995. Este livro surgiu ao mesmo
tempo em que o dramaturgo escrevia a minissrie de mesmo nome que foi ao ar na Rede
Globo de Televiso no mesmo ano. Esta obra era, para seu autor, uma forma de retratar seus
pensamentos e os conflitos acontecidos no contexto dos anos de 1990, que seriam tpicos dos
finais de sculo. A obra conta a histria da decadente famlia Tavares Branco e de Ariel,
jovem rfo, extremamente ambicioso, entre as dcadas de 1980 e 1990. Acolhido pela
famlia, apaixona-se pela filha do patriarca dos Tavares Branco, Carla. Por conta do seu
envolvimento com ela, acusado de estupro e expulso da manso dos Tavares Branco. a
partir desse momento que inicia sua trajetria como pastor e lder de uma igreja evanglica,
envolvendo-se tambm em uma busca desenfreada por enriquecimento e poder. Ao mesmo
tempo em que os Tavares Branco iam entrando em uma grave crise financeira, Ariel, j pastor
do Templo da Divina Chama, igreja criada por ele, enriquecia e tornava-se milionrio.
A trama trata questes polmicas como moral, religio e poder, alm de falar de fatos
importantes da histria e da poltica nacional. Sua narrativa estava ao mesmo tempo articulada
com o crescimento das igrejas evanglicas no incio dos anos de 1990 e com os
acontecimentos recentes do contexto nacional, como o movimento das Diretas J, as primeiras
eleies diretas no pas aps 25 anos e o impechmant do presidente Fernando Collor de Melo.
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Ainda sobre a polmica em relao s igrejas evanglicas e o teor de sua obra, disse que
embora minha personagem Dom Mariel, pudesse assemelhar-se a dezenas de
pastores em todo o mundo, o bispo Macedo, da Igreja Universal do reino de Deus
cujo crescimento assombroso enfiou a carapua e moveu um processo contra
mim, processo esse que, num momento em que redijo essas memrias, ainda rola na
Justia. Curioso que, na referida minissrie, criei duas personagens, ambos
pastores evanglicos de uma mesma igreja imaginria, uma honesta, e outra
desonesta. O pastor honesto negro (Milton Gonalves), o desonesto branco
(Edson Celulari). O bispo Macedo preferiu identificar-se com o desonesto. Por
qu? Preconceito de cor?13
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perplexidade, trouxe inspirao para obras que questionavam os antigos alicerces e buscavam
novos modos de produo e atuao. Como est escrito na orelha do livro Decadncia, para
Dias Gomes, a decadncia no representa o fim, mas sim o ponto a partir do qual se inicia o
novo17.
RIDENTI, Marcelo. Em Busca do Povo Brasileiro: Artista da Revoluo, do CPC a Era da TV. Rio de janeiro:
Record, 2000.
2
Termo cunhado por Marcelo Ridenti em seu livro Em Busca do Povo Brasileiro. Precisamente, ele considera
que foi um grupo de intelectuais e artistas que, ao longo de vrias dcadas, especialmente os anos de 1950, 1960
e 1970, pensou e produziu para um determinado Brasil e utilizou a arte para tal produo. RIDENTI, Marcelo.
Em Busca do Povo Brasileiro: Artista da Revoluo, do CPC a Era da TV. Rio de janeiro: Record, 2000.
GOMES, Luana Dias; GOMES, Mayra Dias (org.). Dias Gomes. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2012. p.
154.
5
Ibdem. p. 155.
Daniel Pecut trabalhou em seu livro com os intelectuais no Brasil dos anos de 1920 e 1980. Essas diversas
geraes tinham essa caracterstica em comum, de acreditarem ser responsveis pela construo da nao.
PCAUT, Daniel. Op. Cit..
7
Jean-Franois Sirinelli discute a crise da intelectualidade na Frana em fins do sculo vinte, mas suas
concluses so caras e pertinentes a essa anlise dos intelectuais nos anos de 1980 e 1990 no Brasil.
SIRINELLI, Jean-Franois. Os Intelectuais do Final do Sculo XX: Abordagens Histricas e Configuraes
Historiogrficas. In: AZEVEDO, Ceclia; BICALHO, Maria Fernanda Baptista; KNAUSS, Paulo; QUADRAT,
Samantha Viz; ROLLEMBERG, Denise. Cultura Poltica, Memria e Historiografia. Rio de Janeiro: FGV,
2009.
9
Ibdem. p. 48.
10
Ibdem. p. 51.
11
GOMES, Dias. Decadncia; ou O Procurador de Jesus Cristo. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1995.
12
GOMES, Dias. Apenas Um Subversivo. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998. p. 350.
13
Ibdem. p. 351.
14
LABORIE, Pierre. Memria e Opinio. In: AZEVEDO, Ceclia; BICALHO, Maria Fernanda Baptista;
KNAUSS, Paulo; QUADRAT, Samantha Viz; ROLLEMBERG, Denise. Cultura Poltica, memria e
historiografia. Rio de Janeiro: FGV, 2009
15
CHALHOUB, Sidney; PEREIRA, Leonardo Afonso de Miranda. A Histria contada: captulos de histria
social da literatura no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998. E: SEVCENCO, Nicolau. Literatura como
misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. So Paulo: Companhia das Letras; 2003.
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16
GOMES, Luana Dias; GOMES, Mayra Dias (org.). Dias Gomes. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2012.
17
GOMES, Dias. Op. Cit., 1995. Este trecho encontra-se na orelha do livro.
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Abstract: Army sergeant professionalization: from the empire to the present days.
This paper aims to explain about army soldiers professionalization, specially
the sergeants graduated by the School of Army Sargent (EsSA) with focus on military
teaching changes which try to adapt soldier formation to the constitutional changes that
legimate the new military function, especially in what it concerns to subsidiary
activities, in agreement with the articles 142 and 144 of the Federal Constitution from
1988. Therefore, the methodology used was the literature research and ethnography,
performed between the years 2007-2012 at EsSA. The research has shown that, despite
the professionalization and the increasing educational level, the soldiers are considered
as professional of lower category within the hierarchy of the Army and as officers, they
are not professionally trained for the police activities.
Keyswords: army, sergeants, professionalization.
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incio a reformulao nos cursos de formao de quadros do EB, que atingiu escolas
para oficiais de todos os nveis, desde a Escola Preparatria de Cadetes do Exrcito
(EsPCEx) at a Escola de Aperfeioamento de Oficiais (CAO) e rgos de Formao
dos Oficiais de Reserva (OFOR).
A Escola de Aperfeioamento de Sargentos (EASA), situada em Cruz Alta, RJ,
foi criada neste mesmo perodo e em por objetivo aperfeioamento do grau mdio da
linha de Ensino Militar Blico. Habilita seus alunos para o desempenho de cargo s de 2
e 1 sargentos e subtenentex .
Todavia, foi apenas a partir de 2005 que as escolas de formao de sargentos
passaram a sofrer mudanas na grade curricular. A proposta de mudana, segundo
representantes da EsSA, adveio da necessidade de acompanhar as modificaes que
ocorriam nos exrcitos do mundo todo. Para a EsSA, isso significa uma adaptao aos
novos tempos, onde a tecnologia e a viso prospectiva imposta pelo cenrio nacional e
internacional exigia a mudana na sistemtica da formao de sargentos.
A definio da nova sistemtica deu-se com a expedio, pelo Comando do
Exrcito, da portaria nmero 44-A , datada de 3 de fevereiro de 2005. Em 17 de
novembro de 2005, o Estado-Maior do Exrcito (EME), remeteu a portaria nmero 139EME, definindo assim as novas diretrizes para formao de sargentos de carreira. As
premissas dessas novas diretrizes era valorizar o sargento e aperfeioar a sua formao;
proporcionar ao aluno do CFS (curso de formao de sargento) uma vivncia de tropa
que lhe permitisse melhores condies de afirmao de sua vocao militar; e permitir
Fora Terrestre identificar o material humano possuidor de real pendor para a carreira
das armas xi
Os objetivos, segundo documentos da Escola, eram de curto e mdio prazo e
visavam melhorar a sedimentao do conhecimento tcnico-profissional, alm de se
enquadrarem como vetor da modernizao do ensino no Exrcito, na parte voltada ao
preparo profissional do sargentoxii .
Evidentemente existem diferenas substanciais entre as escolas de formao de
praas e de oficiais (incluindo aqui as outras Foras Marinha e Aeronutica), com
relao ao tipo de ensino e a formao que recebero os novos militares. No obstante
encontrarem-se subordinadas a uma mesma diretoria, que a Diretoria de Formao e
Aperfeioamento (DFA), estas escolas seguem linhas de ensino diversas que buscam
proporcionar diferentes tipos de formao, os quais variam conforme a funo para a
qual o militar ser destinado.
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Consideraes finais
Este trabalho abordou, dentro das possibilidades garantidas pelo exguo espao, foi
realizado um breve histrico sobre os sargentos que o sistema de recrutamento,
associado ao descaso com os praas durante o processo de profissionalizao das Foras
Armadas, levaram os sargentos a terem sua histria renegada ao segundo plano na
bibliografia sobre militares. O tortuoso processo de recrutamento implicou na
transformao do EB em uma escapatria ao desemprego. Foi tambm o tardio e lento
processo de profissionalizao que levou vrios mitos sobre os sargentos a se
perpetuarem no imaginrio coletivo.
Sobre a EsSA especificamente, vimos que, criada em 1945, a Escola tem por objetivo
formar sargentos combatentes, adotando assim um ensino fundamentalmente tcnico, o
que significa muito trabalho fsico e muito exerccio prtico na formao dos alunos. O
cotidiano da escola exigente, com regime de internato que absorve por completo os
futuros sargentos.
A funo primordial desta rotina socializar os novos militares, contribuindo para a
rpida incorporao do habitus e do ethos militar pelos alunos Assim, eles adquirem
formas de ver, agir, sentir, pensar e partilham valores comuns ao EB, interiorizando
todos os hbitos dos militares, tornando-os to naturais que se aproximam do instintivo.
A pesquisa no deixa dvidas sobre a profissionalizao e o crescente nvel educacional
dos praas, todavia, esses so mantidos como profissionais de categoria inferior, dentro
da escala hierrquica do Exrcito e, tal qual os oficiais, no so profissionalmente
formados para as atividades de polcia, pois ainda que o curriculum da EsSA aborde o
tema, o faz de maneira insuficiente.
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tinha de se apresentar com uma sensibilidade aguda o bastante para que pudesse captar
esses instantneos da modernidade. Ele, que foi criticado por uma maneira hiperestsica
de sentir, tem justamente a, nessa acuidade anormal, uma qualidade importante que o
possibilita renovar o estatuto da relao sujeito e o objeto, sem se tolher por uma
pretensa neutralidade.
No ano de 1904 nasce Joo do Rio, quando definitivamente o cronista se
incorpora s identidades da cidade e, no mesmo movimento, as identidades da cidade se
incorporam na persona que ele cria. O sujeito Joo , um homem comum, que poderia
falar a todos os homens, se emparelha ao objeto Rio , a cidade composta pelas mais
diversas feies; com isso, Paulo Barreto eleva a cidade do Rio de Janeiro condio de
sujeito porque ela compe o nome prprio daquele que escreveu e se inscreveu na
cidade.
O primeiro grupo de textos que fez sucesso sob o pseudnimo de Joo do Rio foi
As religies do Rio, reconhecidas trs anos depois pelo Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro como reportagens de valor antropolgico. A escolha dos temas
e dos mtodos, de alguma forma antecipava as caractersticas daquele que se tornaria o
livro mais conhecido de Joo do Rio, a reunio das crnicas publicada sob o ttulo A
alma encantadora das ruas. O cronista, que tambm se dedica a observar o que h de
ltimo tipo no mundo, consegue revelar a tradio atravs de um olhar constantemente
renovado pelo tempo acelerado. As tradies, sobretudo aquelas relacionadas
populao menos abastada, que eram escondidas debaixo do tapete das reformas e dos
padres de civilidade, era descoberta pelo cronista nas suas investidas s ruas. Essas
tradies eram encobertas por um vu que ele buscava descobrir. Isso porque ele
compreendeu que a modernidade em si uma tenso entre esses tempos; e no significa
a substituio do antigo pelo novo, mas um movimento de tamanha fora que desloca a
tradio no sentido de reler quase que ininterruptamente a novidade e vice-versa. A
escrita de Joo do Rio se localiza nesse meio do caminho porque ela traduz a tenso
que caracteriza a modernidade.
Paulo Barreto tentou um emprego pblico, especificamente na diplomacia, mas
sem sucesso. Candidatou-se trs vezes Academia Brasileira de Letras (1906, 1907,
1909), ingressando na terceira tentativa e sendo o primeiro imortal a tomar posse de
fardo, aos 30 anos de idade. Depois do seu falecimento, em junho de 1921, toda a
biblioteca do cronista foi doada pela sua me para o Real Gabinete Portugus de
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Leitura. Hoje, possvel fazer pesquisas nos volumes originais dos livros do prprio
Joo do Rio, bem como observar os ttulos que compem sua biblioteca. Os livros de
Friedrich Nietzsche, Charles Baudelaire, Edgar Allan Poe e Oscar Wilde foram leituras
que colocaram o literato upto date em relao s idias que circulavam no mundo e so,
pelo menos, um sinal do seu carter cosmopolita. Esses autores vo aparecer na sua
obra, citados ou no, como referncias fortes na busca do cronista para uma
interpretao sobre a sua prpria experincia urbana moderna.
Alis, a escolha pelo Real Gabinete Portugus de Leitura como instituio de
salvaguarda da memria do literato se deu possivelmente por conta da sua aproximao
com Portugal, onde se tornou membro da Academia de Cincias de Lisboa e conquistou
popularidade, tendo suas peas e livros muito apreciados. Os laos com Portugal e com a
colnia portuguesa no Brasil acabaram motivando ataques contra Joo do Rio, que
chegou a ser agredido fisicamente no restaurante da Brahma no Largo da Carioca, num
episdio lamentvel. As relaes com Portugal renderam a fundao da revista Atlntida,
em 1915, ao lado de Joo de Barros, a publicao de Ramos de Loiro, em 1918, e ainda
alguns ensaios sobre o fado. Uma das demonstraes de amizade se deu no episdio do
seu funeral, quando os taxistas muitos deles pertencentes colnia portuguesa se
ofereceram para levar de graa aqueles que quisessem acompanhar o falecido desde a
sada da sede do seu jornal A Ptria, onde foi velado, at o cemitrio So Joo Baptista,
em Botafogo.
A crnica aquele gnero literrio que talvez esteja mais relacionado
passagem do tempo porque traz gravado no seu prprio nome o registro do tempo. De
acordo com Antonio Candido, ela nasce quando o jornal se torna dirio, em meados do
sculo XIX. Antes de ser crnica propriamente dita foi folhetim, ou seja, um artigo
de rodap sobre as questes do dia polticas, sociais, artsticas, literrias i que teve
como um dos seus primeiros popularizadores o escritor Jos de Alencar.Possivelmente,
o jogo entre despretenso e profundidade que tenha marcado to especialmente as
crnicas de Joo do Rio, que tematizava os diferentes universos dos distintos grupos
sociais presentes na cidade. A partir do momento em que transforma a crnica no seu
modo particular de comunicar ele tambm refigura a cidade que tematiza em uma
cidade de letras. O carter leve atribudo s crnicas precisamente aquele que punge o
leitor, como a agudeza de uma picada. O tempo da crnica no o tempo das histrias
totais; e porque ela recorta e investe simultaneamente em um tempo e espao
delimitados, consegue retirar das suas relaes um sumo capaz de produzir presenaii.
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Ao observar As
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CANDIDO, Antonio. A vida ao rs-do-cho. In: Antonio Candido. A Crnica: o gnero, sua fixao e
suas transformaes no Brasil. Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1992. p.13-14.
ii
Ver: GUMBRECHT, Hans Ulrich. Produo de presena: o que o sentido no consegue transmitir.Rio
de Janeiro: Contraponto, 2010.
iii
RIO, Joo do. A alma encantadora das ruas. Belo Horizonte: Crislida, 2007.p.14.
iv
RIO, op.cit.2007,.p.18.
v
Idem, p. 17-18.
vi
SCHORSKE,Carl. E.Pensando com a histria: indagaes na passagem para o modernismo.So Paulo:
Companhia das Letras, 2000. p. 61.
vii
RIO, op.cit. 2007, p. 15.
viii
Rio, Joo do. Psychologia Urbana. Rio de Janeiro: Garnier, 2011. p. 224-225
ix
Joo do Rio. Apud GOMES, Renato Cordeiro. Joo do Rio: vielas do vcio, ruas da graa. Rio de
Janeiro: Relume Dumar, 1996.p.85.
x
Ver: SUSSEKIND, Flora. Cinematgrafo das Letras: literatura, tcnica e modernizao no Brasil. Sai
Paulo: Companhia das Letras, 1987.
xi
Ver: RODRIGUES, Antnio Edmilson Martins. Joo do Rio, a cidade e o poeta: o olhar de flneur na
Belle poque Tropical. Rio de Janeiro: FGV, 2000.
xii
Ver: NEVES, Margarida de Souza. Os cenrios da Repblica: o Brasil na virada do sculo XIX para o
sculo XX.
xiii
RIO, Joo do. Cinematgrafo. Rio de Janeiro: Academia Brasileira de Letras, 2009. p. 269.
xiv
RIO, op.cit. 2009., p.270.
xv
Idem, p. 30-31.
xvi
Idem, p. 49.
xvii
FALCON, Francisco Jos Calazans; RODRIGUES, Antonio Edmilson Rodrigues. Tempos modernos:
ensaios de Histria Cultural. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. p.230.
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*Expresso extrada do artigo de Vera Lins Intimidade em cena. In: Oitocentos Arte brasileira do Imprio
primeira repblica. Rio de Janeiro: EBA- UFRJ/ DezenoveVinte, 2008.
**Mestranda em Histria pela Universidade Federal de Juiz de Fora, sob a orientao da professora Dra. Maraliz
de Castro Vieira Christo. Bolsista CAPES. E-mail: amanda.tostes@yahoo.com.br
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Tal apreciao tem origem diante da virada temtica que a arte brasileira vivenciou
principalmente nas ltimas dcadas do sculo XIX. A presena de circuitos expositivos
alternativos s exposies da Academia Imperial de Belas Artes possibilitou aos artistas uma
verdadeira liberdade esttica em todos os aspectos da produo das obras, resultando numa
pluralidade temtica e estilstica at ento, nunca vistas. Apesar de no ser a primeira cena
brasileira de gnero Arrufos foi considerada obra inauguradora de uma nova forma de
representao que era tambm resultado da convergncia de novos valores para a sociedade
de fins do XIX.
Exposta no Salo De Wilde em agosto de 1887, Arrufos atraiu inmeros visitantes e
suscitou intenso debate na imprensa. Apesar da ressalva de alguns crticos em relao ao local
em que a obra fora exposta (desde o espao exguo m iluminao), a afluncia do grande
contingente de espectadores - dentre eles importantes artistas e notveis da poca (como a
Princesa Isabel), denota a expectativa criada em torno do quadro, oriunda em grande parte de
sua temtica e composio intrigantes2.
Mesmo entre os crticos da poca, no houve homogeneidade no que diz respeito
interpretao possvel de Arrufos. Para Gonzaga-Duque, aquela seria uma rusga passageira
entre cnjuges, em que a esposa repreendida pelo marido se atira ao div num momento de
exploso. Para Frana Junior, Arrufos seria o bastante para eclipsar toda a produo de
Belmiro at ento. Segundo o crtico, impossvel reproduzir com mais verdade e
sentimento a scena intima de um arrufo!.
Opinio diversa de Gonzaga-Duque e Frana Junior teve o crtico do jornal Diario
Illustrado. Inicia sua apreciao ressaltando o temor que sentiu ao perceber a desproporo
entre os personagens da tela e o tamanho da mesma; ironicamente chega a dizer Deus
permita que elles no se levantem!, antecipando um eminente acidente caso o casal ganhasse
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vida. Alm de ressaltar a ausncia de proporo, o crtico demonstra ainda seu desagrado em
relao ao fraco ttulo em sua perspectiva. Para ele: Quando uma mulher, vestida de seda, se
atira ao cho, brutalmente, como aquella, quando ella chora, quando espatifa uma rosa,
mordida de colera, o negocio muito mais srio que um simples arrufo.
Em fins do sculo XIX as cenas de gnero no apenas ganhavam espao nos circuitos
expositivos, como atraam a ateno de um pblico expressivo numrica e socialmente. Estas
obras mostraram-se herdeiras de um elemento fundamental da pintura histrica: a dimenso
narrativa das imagens. Altera-se, no entanto, o substrato que possibilita/direciona a
interpretao adequada destas imagens.
Existem possibilidades diversas de leitura para a cena. Atravs de sua estratgica
composio, aberta a uma infinidade de interpretaes, o jovem Belmiro obteve a repercusso
provavelmente prevista e desejada. A famlia, como afirmou Gonzaga-Duque, era a
preocupao dos filsofos daquele tempo, a firme e elevada instituio capaz de resistir aos
golpes iconoclastas do ridculo. Existe ainda outro elemento que no se pode desconsiderar:
a recorrncia da composio de Arrufos. Ao representar uma cena de famlia da maneira
como o fez, Belmiro a inscreve numa tradio imagtica, e esta tradio remete a um assunto
especfico: o adultrio.
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a no retirada de uma das luvas; nos induzem a compreender a cena como a representao de
um arrufo decorrente de adultrio.
Para alm das evidncias presentes na prpria cena, h uma tradio compositiva,
caracterstica das cenas de adultrio. Belmiro havia retornado da Frana quando produzira
Arrufos, o artista provavelmente teria entrado em contato com obras desta temtica em
territrio europeu.
Imagem de composio anloga a de Arrufos foi executada pelo artista francs Jules
Pierre Tranchant, intitulada Ruptura (imagem 03). A imagem foi extrada do livro Histria
da vida privada: da Revoluo Francesa Primeira Guerra, sua localizao no livro insere-se
no debate sobre as relaes de ilegitimidade e concubinato na Frana, durante a primeira
metade do sculo XIX, deixando margem interpretao da obra Ruptura como o trmino de
uma relao extraconjugal, em virtude de um casamento prximo do personagem masculino.
Alain Corbin3 ressalta o quanto era corriqueiro o padro de duplicidade familiar masculina na
classe burguesa.
Compositivamente, Arrufos e Ruptura apresentam dilogos notveis; diferem apenas
na diviso dos planos. Enquanto em Arrufos, toda a cena se desenvolve num mesmo plano,
em Ruptura ela se divide, estando a mulher atirada sobre a cadeira em primeiro plano, e o
homem que deixa o ambiente domstico, em segundo. Em ambas as cenas h uma
hierarquizao entre os personagens: mulheres em nvel mais baixo, homens em posio mais
elevada, provavelmente no por acaso. Tal como se organiza, a cena emite a perspectiva de
que as personagens femininas no esto em posio de exigncia, mas de quem foi julgada e
cuja ao desesperada denuncia no s a condenao, mas a autocondenao.
Dialogam ainda no que diz respeito atitude masculina: enquanto em Arrufos a
iminente sada de cena do homem evidenciada pela retirada de apenas uma das luvas para
fumar o charuto, em Ruptura, o abandono escancarado: o personagem j se encontra de p,
em direo porta para deixar o ambiente. Em ambas as obras o olhar masculino bastante
revelador, traduzindo profundo desprezo e grande indiferena pelo sofrimento feminino,
reforando a perspectiva de uma situao de julgamento masculino e consequente condenao
por uma falta daquelas mulheres.
Nas duas cenas os rostos femininos se escondem emitindo uma dupla perspectiva:
primeiramente denotam a ideia de vergonha, elas escondem o rosto para chorar, mas quem se
envergonha tambm se esconde, busca ocultar o rosto, a identidade. Ao mesmo tempo, estas
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exposio que reuniu 114 obras das duas artistas, encontramos na seo Cartas de Mulher,
da Revista da Semana, acalorado comentrio de Iracema a respeito da exposio,
marcadamente uma duplicidade de perspectivas quando comparamos nota presente no
Jornal do Commercio. Enquanto neste ltimo, o comentrio parece uma tentativa de
consolao artista, no conferindo grandes valores produo de Maria Pardos, em Cartas
de Mulher a apreciao de uma observadora do sexo feminino demonstra grande
admirao e reconhecimento do valor artstico das obras exibidas.
Mais uma vez, o lugar social de quem v o fato de ser homem ou mulher resulta numa
perspectiva diversa. Para Iracema, o trabalho das duas artistas a representava e dignificava
enquanto mulher, e nisso reside a euforia com as obras: a identificao suscitada. Nele, a
comentarista discorre sobre sua admirao com as obras apresentadas, sobre a recepo destas
obras e o reconhecimento do valor artstico de ambas as artistas que, por seus talentos, so
comparadas aos homens artistas, ou seja, o parmetro para qualificar o trabalho de uma
pintora era que tivesse a destreza e habilidade que naturalmente seriam caractersticas
propriamente masculinas, no femininas: Li j em uma noticia de jornal, como um preito de
homenagem, que qualquer das duas discpulas de Amoedo pintavam... como homens. Eu,
porm, prefiro elogial-as sem mudar o sexo do seu talento.
Segundo Maraliz Christo, percebe-se na produo artstica de Maria Pardos o interesse
pelo cotidiano familiar, algo recorrente entre as pintoras de sua poca. Mas o que h de mais
especfico em suas obras, a ausncia do personagem masculino como provedor da famlia,
no auge de sua vida til. Nota-se a opo da artista por retratar uma fase de maior
vulnerabilidade - quando est idoso (Serenidade) ou aptico, inerte (Sem Po). o que
acontece em Conciliadora. Alguns elementos presentes na composio merecem destaque,
pois nos fornecem pistas necessrias leitura da obra e compreenso da possvel
intencionalidade da artista.
Ao invs de retratar o homem que rene a famlia ao redor da mesa no auge de sua
virilidade, o que segundo Aris5 constituiu o cerne das representaes de famlia no sculo
XVII, Maria Pardos opta por representar uma ordem familiar bastante alterada quando
comparada s representaes tradicionais em Maria Pardos os homens so idosos, por vezes
apticos, j as mulheres apresentam-se altivas, seja executando alguma atividade
(Serenidade), seja auxiliando o pai idoso (Conciliadora).
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Partindo de uma perspectiva mais social da produo artstica, somos levados a nos
questionar sobre quem foi Maria Pardos. A artista foi companheira de Alfredo Ferreira Lage
fundador do Museu Mariano Procpio sem, no entanto, ter se casado oficialmente, atitude
nada tradicional para sua poca. Ainda que no se possa caracteriz-la como feminista,
temos fortes indcios de que no teria sido uma mulher extremamente conservadora tendo em
vista que como artista, Pardos ocupava uma posio marginal na sociedade.
Partimos do princpio de que Maria Pardos teria usado de estratgia semelhante
empreendida por Julia Lopes de Almeida, notvel romancista de fins do sculo XIX. No
mesmo ano em que Conciliadora foi exibida na Exposio Geral de Belas Artes, Julia Lopes
de Almeida foi conferencista. Uma nota de jornal a respeito de sua conferncia intitulada A
mulher e a arte mostra-se elucidativa sobre a posio dbia das mulheres artistas:
A Sra. D. Jlia Lopes de Almeida, que foi recebida com manifestaes de applausos,
discorreu com elegancia sobre o thema escolhido, mostrando as affinidades entre a
funco social da mulher e a funco social da arte e, provando como ser artista no
ser <<desertor do lar>> e que por isso a mulher, cultivando a arte, ainda mais ennobrece
e dignifica o seu papel na sociedade como filha, esposa e mi. A mulher foi sempre a
inspiradora e a collaboradora da arte: sempre cultivou algumas das suas manifestaes,
como a musica, e hoje apparece com exito nos departamentos de arte at ha pouco
tempo reservados exclusivamente ao homem.6
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CONCLUSO:
Atravs do presente trabalho nosso esforo consistiu em demonstrar as variadas
interpretaes possveis para os dois estudos de caso realizados Arrufos e Conciliadora,
tendo em vista o momento de sua recepo, o parecer emitido pela crtica da poca e o lugar
social de seus espectadores. O que quisemos demonstrar foi que, para alm da multiplicidade
interpretativa possvel, algo bvio, estas interpretaes estavam atreladas ao lugar em que o
espectador se encontrava naquela sociedade. Procuramos explicitar de que maneira o status
social e o gnero foram fatores importantes para um tipo especfico de apropriao destas
imagens.
Alm disso, fez-se necessrio explicitar os diferentes usos, apropriaes e discursos
empreendidos atravs dos modos de ver tais imagens. A partir da fala do crtico Gonzaga
Duque, por exemplo, pudemos perceber como a posio que este ocupava dentro do universo
das artes plsticas cuja atividade tornou-se regular a partir do fomento das variadas
exposies que ocorriam em circuitos paralelos aos da Academia Imperial de Belas Artes
(posteriormente, Escola Nacional de Belas Artes), tendo seu discurso direcionado camada
burguesa da sociedade, gerando um modo de interpretao bastante conservador e at mesmo
distorcido da cena retratada em Arrufos. Outros crticos contemporneos Gonzaga Duque
demonstraram descrena em relao obra como representao de um simples arrufo de
casal, mas como representao da crise afetiva.
Atravs de Conciliadora, buscamos demonstrar como o lugar social tambm da
mulher artista, foi definidor de um modo especfico do fazer artstico. As necessrias
estratgias que uma mulher ao ocupar uma profisso marginal como a carreira artstica, teve
de adequar-se, devendo estar atenta s projees criadas pela sociedade e aos valores por ela
engendrados.
Estas imagens se efetivaram como documentos iconogrficos de uma poca, e
corroboram a concepo de que o fazer artstico , antes de tudo, intelectual. Para alcanarem
o reconhecimento pretendido, deveriam projetar a capacidade de fruio de seus
espectadores, alm dos valores morais que circundavam este pblico para, a partir de ento,
construrem representaes que poderiam ser reapropriadas de inmeras maneiras, por
pblicos diferenciados. A apropriao adquiriu contornos amplos: sua complementao seria
resultado da capacidade imaginativa de seu espectador e da atmosfera cultural, intelectual e
moral em que estava inserido aquele que via.
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NOTAS:
1 DUQUE-ESTRADA, Luiz Gonzaga. A arte brasileira. Campinas: Mercado de Letras,
1995.
2 CAVALCANTI, Ana Maria Tavares. Arrufos de Belmiro de Almeida (1858-1935)
histria da produo e da recepo do quadro. In: III Simpsio Nacional de Histria
Cultural. 2006.
3 Histria da vida privada 4 : Da Revoluo Francesa Primeira Guerra. Org. Michelle
Perrot. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
4 CHRISTO, Maraliz de Castro Vieira. A participao de Maria Pardos nas Exposies
Gerais de Belas Artes (1913-1918). In: Cultura e imaginrio. Fortaleza: Edies Instituto
Frei Tito de Alencar.
5 ARIS, Philippe. Histria social da criana e da famlia. 2 ed. Rio de Janeiro:
Guanabara, 1986.
6 Jornal do Commercio, 17/09/1916.
ANEXOS
IMAGEM 01: Arrufos, Belmiro de Almeida, 1887. leo sobre tela, 89 x116 cm. Rio de Janeiro, Museu Nacional
de Belas Artes.
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IMAGEM 02: Conciliadora, Maria Pardos, 1916. leo sobre tela, 105 x 151 cm. Juiz de Fora, Museu Mariano
Procpio.
IMAGEM 03: Ruptura, Jules Pierre Tranchant, s/d. Extrado do livro Histria da Vida privada: Da Revoluo
Francesa Primeira Guerra. So Paulo: Companhia das Letras, 1991.
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Resumo
Apresentamos resultados de uma pesquisa sobre a atuao poltica da Unio Democrtica Ruralista
(UDR) do Esprito Santo nas eleies de 1986. A partir da cobertura jornalstica analisamos a
estratgia dessa entidade no sentido de canalizar a expectativa da elite rural capixaba e garantir a
eleio de candidatos comprometidos com o programa da UDR para a Constituinte de 1988. A crtica
reforma agrria e a defesa do direito de propriedade so o cerne do discurso da entidade que age em
conformidade com o entendimento ampliado de partido de Gramsci (1978), como uma fora diretriz,
com fora poltica superior aos partidos.
Palavras chave: Unio Democrtica Ruralista (UDR); Esprito Santo (ES); Eleies;
Abstract
We present results of a survey on the political activity of the Unio Democrtica Ruralista (UDR) of
the Esprito Santo in the elections of 1986 from the press coverage we analyze the strategy of the
entity to channel the expectation of the rural elite capixaba and ensure the election of candidates
committed to the program for the Constituent UDR 1988 a critique of the agrarian reform and the
defense of property rights are at the heart of the discourse entity acting in accordance with the party
expanded understanding of Gramsci (1978), as a force guideline, with superior strength to party
politics.
Keyword: Unio Democrtica Ruralista (UDR); Esprito Santo (ES); elections;
O presente trabalho tem como objetivo analisar a atuao poltica da Unio Democrtica
Ruralista, em especial, da seo regional do Esprito Santo nas eleies de 1986. A partir da
identificao de seus princpios bsicos e de sua atuao estratgica no sentido de estabelecer
seus interesses, podemos conceber uma explicao dessa entidade ruralista a partir do
conceito ampliado de partido de Antnio Gramsci (1978), como uma fora poltica superior
aos partidos. Diversas eram as atividades promovidas pela entidade no sentido de reforar sua
viso de mundo, estendendo-a aos familiares, aos associados e sociedade como um todo. Os
leiles e exposies funcionavam como uma espcie de espetculo com o objetivo de manter
as razes rurais e combin-las com a modernidade. Comcios, passeatas e marchas cvicas se
constituam em eventos de contestao que ocupavam o espao pblico e comunicavam
sociedade seu programa.1
Mobilizando entidades civis, em especial sindicatos patronais, associao de produtores e
cooperativas, os proprietrios rurais promoveram a criao da Unio Democrtica Ruralista
O autor professor de Histria do Instituto Federal do Esprito Santo Campus Colatina e mestre em Histria
pela Universidade Federal do Esprito Santo email: amarildo.lemos@ifes.edu.br
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inicialmente para lutar contra o Plano Nacional de Reforma Agrria (PNRA), que buscava,
por sua vez, promover a funo social da propriedade e, para tanto, desapropriar latifndios
improdutivos. A implementao da Reforma Agrria nesses termos afetou mais diretamente
os pecuaristas.2 Porm, no somente os interesses da pecuria extensiva que estavam em jogo.
Pelo contrrio, as eleies de 1986 escolheriam os atores polticos que escreveriam o novo
pacto social, que modificariam o ordenamento jurdico.
Apesar do xodo, no campo, permaneceram trabalhadores que lutaram pela posse da terra e se
organizaram a partir do Movimento Rural dos Trabalhadores Sem Terra (MST). Exigindo a
implementao do seu projeto de Reforma Agrria, os trabalhadores se confrontaram com os
fazendeiros. Nesse sentido, a organizao dos fazendeiros em torno da Unio Democrtica
Ruralista (UDR) e da Federao da Agricultura do Estado do Esprito Santo (FAES) se
apresenta tambm como uma forma de se garantir a conservao de suas propriedades, por
meio da luta armada e da luta poltica.
Junto com a Igreja Catlica, na defesa da uma forma de organizao social mais justa para os
trabalhadores rurais, encontrava-se o Movimento Rural dos Trabalhadores Sem Terra (MST).
Uma organizao criada para pressionar o Estado e os fazendeiros para a realizao da
reforma agrria. Essa entidade foi criada em 1984 no Paran a partir da premissa que a
democratizao da terra deveria se valer da ocupao, considerada uma ferramenta legtima
dos trabalhadores rurais. No Esprito Santo a primeira ocupao realizada pelo MST se deu
em 1985. Em 1986, pela primeira vez a estratgia de luta combinou ocupao de latifndio e
da sede do Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria, em Vitria, ao mesmo
tempo. Nesse ato foi ocupada fazenda da Empresa Florestas Rio Doce S/A que desenvolvia a
eucaliptocultura, uma atividade monocultora que fortaleceu o desemprego nos meio rural.3
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O discurso produzido pela UDR assume o conflito para depois neg-lo, ao passar uma
imagem de harmonia nas relaes entre trabalhador e empregador rural.
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Assistimos, dia a dia, s mais contraditrias greves no meio urbano, mas nunca se teve
notcia de que no meio rural o trabalhador tenha abandonado as fazendas, cruzado os
braos. Nas propriedades agrcolas, tratamos nossos empregados como homens iguais a
ns. Eles entram nas nossas casas pela porta da cozinha, sentam nas nossas mesas e ns nos
sentamos nas mesas deles, comemos nos seus pratos. A afinidade que existe entre o
empregado e o empregador rural, em qualquer parte do mundo, inteiramente diferente.
Humano, conciliador, o proprietrio rural cede pasto aos empregados para botar suas rezes,
d espao para fazer sua horta, plantar seu feijo, seu milho, para cuidar das galinhas, dlhes gua encanada, luz, muito embora a vida no campo seja cheia de sacrifcios e
dificuldades.17
O trabalhador rural era considerado um sujeito sem vocao ao meio rural.22 Esse sujeito sem
vocao , acima de tudo, aquele que se constitui na fora de trabalho da empresa rural e
ainda d conta de manter para si, animais no pasto, no chiqueiro e no galinheiro, que cultiva
um roa, que planta hortalias, feijo e milho.
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forma similar instituio partidria. Em reunio realizada com o ento governador Jos
Moraes e a cpula do PMDB, em 1986, a entidade se afirmou como suprapartidria.
Tinoco declara que a UDR tinha reunio agendada para o dia 19 de setembro de 1986 com o
objetivo de escolher seus candidatos ao Senado, Cmara Federal e Assembleia Legislativa.
A estratgia dos ruralistas de apoiar lcio lvares para o Governo do Estado no implicava
em apostar todas as suas fichas no PFL. Com forte representao dentro do PMDB, a UDR se
mobilizou para modificar a chapa do PMDB passando a exigir a sada do candidato a vicegovernador Srgio Ceotto. Arlindo Vilaschi afirmava durante a campanha que o nome do
candidato a vice-governador, Carlos Alberto Cunha, havia sido submetido e aprovado pela
UDR.23 Ao destacar apoios ao PMDB nas eleies de 1986, Francisco Tinoco Rezende
afirmou, no entanto, que, Carlos Alberto Cunha era um grande fazendeiro e Jos Moraes, o
atual governador, tambm pecuarista da UDR, embora no filiado.24 Ao mesmo tempo, a
imprensa anunciava que o Palcio Anchieta condicionava o apoio do governador Jos Moraes
modificao na chapa do PMDB.
Aps suas indicaes para a mudana das chapas, mesmo aps as convenes que havia
homologado os candidatos do PMDB, o governador Jos Moraes deu a seguinte declarao
esta substituio agrada aos proprietrios rurais. Perguntado acerca da imposio da UDR
para que as mudanas fossem realizadas como condio para que a entidade apoiasse o
PMDB, Moraes declarou, se esquivando da pergunta, que a entidade havia expressado o
desejo de ter na chapa uma pessoa mais ligada ao meio rural.25
A atuao poltica da UDR chegou a gerar dessa forma uma ao jurdica formalizada contra
esta entidade na Justia Federal. Um procurador geral da Repblica pediu a incorporao do
patrimnio dos bens da entidade ao da Unio e a extino da mesma devido ao seu carter
partidrio.26 Corroborando a avaliao do procurador geral da Repblica, em 1986, uma
secretria da UDR denunciou a atuao poltica dos empresrios rurais. Acusou-os de iludir
os proprietrios do interior com objetivo de obter benefcios prprios em troca de apoio a
lcio lvares.27 O candidato a governador, lcio lvares, deveria, em troca do apoio
poltico da entidade, garantir um cargo no primeiro escalo do governo do Estado, ou seja,
uma secretaria de Estado que seria ocupada pelo presidente da entidade, Francisco Tinoco
Rezende. De acordo com Olga, secretria da UDR, Tinoco tomou a deciso de apoiar
candidaturas sem nossa total autorizao.28 Ela ainda ressaltava que no havia a inteno dos
membros da UDR de ingressar no terreno poltico.29
Apesar disso, a coluna A Voz da UDR continuou sendo publicada. Desta forma a UDR
continuava agindo como se fosse uma fora diretriz em si, superior aos partidos e por vezes
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julgada como tal pelo pblico.30 No sentido de garantir sucesso na Constituinte Federal e nos
outros cargos eletivos disputados em 1986 a UDR advertia:
estamos ouvindo atentamente o que dizem os candidatos (...). No podemos, em hiptese
alguma, deixar que um voto sequer seja dado aos que querem tirar nossos direitos
propriedade. Convocamos todos os empresrios, os do comrcio, os da indstria, os
profissionais liberais, todos aqueles que tm propriedades, quer rurais, urbanas, (...) votem
no candidato que possa assegurar nosso princpio bsico de liberdade, que o direito
inalienvel propriedade. (...) importante que o empresrio rural e seus familiares no se
comprometam, no assegurem votos a nenhum candidato antes de serem devidamente
orientados pela UDR. A UDR ir dizer claramente, atravs da imprensa, os nomes dos
candidatos que merecem seu voto. (...) Assim que nosso Conselho decidir que merecer
nosso apoio, ento divulgaremos, nominalmente, quais sero os nossos candidatos. (...) A
Assemblia Nacional Constituinte a eleio de deputados federais, de senadores e de
31
deputados estaduais a nossa meta principal.
O fato da UDR arrogar para si o ttulo de suprapartidria no a torna muito diferente dos
partidos polticos. Os grupos que coexistiram em dois partidos durante a ditadura, separados
com o recurso da sublegenda, utilizaram as siglas da mesma forma como se apropriaram nas
eleies de 1986 dos diretrios das diversas legendas criadas com o pluripartidarismo. No dia
11 de outubro de 1986 Tinoco disse em entrevista que a partir daquela data cerca de 12.000
filiados organizados em doze diretrios da UDR estariam realizando intenso trabalho junto
aos proprietrios rurais com filmes e folhetos (...) como cabos eleitorais.32 O presidente da
entidade os ganhos do candidato que no necessitaria de pagar o valor do cabo eleitoral,
custava aproximadamente Cz$500 mil. Esse grupo estaria organizado a partir de 19 comisses
municipais compostas por doze integrantes cada uma percorrendo municpios, crregos e
fazendas, visitando proprietrios rurais e dizendo a eles o que a UDR pensa.33 Alm disso, o
trabalho de doutrinao se consolidava com instrumentos facilitadores como panfletos e
filmes que segundo o presidente da UDR seria de fazendas produtivas cujos assentamentos
estavam se tornando em antro de prostituio e jogos. Entre os filmes exibidos tambm era
escolhido um filme no qual estaria constatadas as irregularidades de cada assentamento.
A UDR se posiciona favoravelmente articulao com outros empresrios, os do comrcio e
da indstria, pois ambos tm interesse na sacralizao do direito da propriedade, entendido
como algo absoluto. Essa perspectiva fica demonstrada na fala em que a UDR, se esquivando
de acusaes de que a apreenso de armas promovida pela Polcia Federal fosse de um
proprietrio rural filiado entidade, alega que sua arma o voto. A partir desta premissa, de
que as armas da UDR seriam exclusivamente o voto, a entidade conclama a unio dos
proprietrios, canalizando a expectativa dos mesmos de terem suas propriedades protegidas.
Vamos aliar nossas armas, que so nossos votos, aos dos comerciantes, dos industriais, dos
empresrios liberais, de todos seus filhos, suas esposas, para aplicarmos uma grande derrota
a esses comunistas estimulados pela CNBB a invadir nossas terras, por que amanh ela
estar estimulando tambm a reforma urbana, a reforma comercial, a reforma industrial, e,
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assim, todos segmentos empresariais tero que dividir seus bens com os sem-comrcio, os
sem-indstria, os sem-apartamento, os sem-lotes urbanos, os sem-casas, os semteleviso, os sem-geladeira e sem-vergonha tambm!.34
Diante desta postura que equiparava a entidade a um partido poltico, a advogada e candidata
a deputada federal pelo PT, Snia Rabello Doxey, com base nos artigos 241, 242, 243 e 355
do Cdigo Eleitoral vigente poca, solicitou ao TRE a condenao da UDR por prtica de
crime eleitoral. A candidata do PT pediu tambm a suspenso imediata das publicaes da
UDR na imprensa local.35 A divulgao de seus candidatos seguia de forma conjunta com a
estigmatizao dos partidos e candidatos de esquerda:
Vamos prestar bem ateno para ver quem mais se afina com nossas aspiraes de
liberdade, de direito de propriedade e livre iniciativa. No vamos dar apoio a candidatos
que digam que so de esquerda, que desejam a reforma agrria, por que estes so contrrios
livre iniciativa e ao direito de propriedade.36 para este tipo de gente como Perly,
Bonomo, Nlson Aguiar, Vasco Alves e tantos outros escondidos nas siglas do PMDB, PT
e debaixo da saia da CNBB, CUT e da Internacional Socialista, que vieram apenas para
atormentar a vida de quem est trabalhando, que temos de usar o nosso voto para derrotlos.37
Consideraes finais
A UDR fez em seu ltimo manifesto antes das eleies um apelo aos ruralistas e ao
empresariado para que o voto para os cargos da Assembleia Nacional Constituinte, da
Pgina 278
O resultado das eleies garantiu uma vaga no Senado para o candidato uderrista Grson
Camata e para Joo Calmon, ligado ao grupo do megaempresrio das comunicaes Assis
Chateaubriant, ambos do PMDB e com base eleitoral no noroeste do Esprito Santo. O
resultado dos votos dos candidatos para o Senado apoiados pela UDR foi bastante expressivo,
os trs juntos somaram 70% da contagem total dos votos aos candidatos. J a soma dos votos
dos sete candidatos para a Cmara Federal no ultrapassou 20% do total. No entanto, foram
eleitos trs candidatos diretamente ligados UDR: Pedro Ceolin, Stlio Dias e Nyder Barbosa
de Menezes.
A partir das fontes consultadas, percebemos que a UDR promove aes que vo alm da
violncia a partir da qual a entidade conhecida. Alm do vis que a leva a ser conhecida
como sindicato do crime, percebemos uma iniciativa de dilogo com a sociedade capixaba no
sentido de se manter o status quo. A defesa do direito de propriedade se constitui no cerne da
propaganda poltica que busca envolver no somente o ruralista, mas a sociedade como um
todo. Estigmatizava os movimentos sociais e os partidos de esquerda como desordeiros e
reduz o trabalhador a um sujeito incapaz de administrar uma propriedade, apesar do mesmo
ser quem move a produo das empresas rurais. A UDR fazia uma oposio sistemtica ao
programa poltico defendido pela esquerda, ao mesmo tempo em que defendia
intransigentemente o direito de propriedade e atuava diretamente nas eleies constituindo
comits, com direito a cabos eleitorais gratuitos.
O discurso do suprapartidarismo apresenta-se como uma forma de se aproximar do eleitor,
compartilhando a insatisfao com a incapacidade dos partidos polticos de resolverem os
problemas sociais. Promoviam a unio de candidatos de diversos partidos polticos inclusive
de esquerda, com exceo do PT, na poca a partir de um programa comum: defesa do
direito de propriedade e das liberdades econmicas. Os ruralistas se colocavam em atitude de
desprezo quanto classe poltica, e, contudo, atrelados diretamente ao Estado a partir dos seus
representantes polticos.
Pgina 279
Notas
SIMON, C. G. B. O campo dos senhores: UDR e elite rural - 1985/1988. Londrina: UEL, 1998, p.22.
Ibidem.
3
SOUZA Ademilson (et al.) A Reforma Agrria e o MST no Esprito Santo: 20 anos de lutas, sonhos e
conquistas de dignidade! Vitria: Grafita, 2005, p. 148
4
A VOZ DA UDR. O avano das invases. Nota publicitria In: A Gazeta. Vitria. 26 set. 1986, p.11.
5
A VOZ DA UDR. (III). Nota publicitria In: A Gazeta. Vitria. 05 set. 1986, p.09.
6
CAIADO, Ronaldo. O Estado de So Paulo. Apud SIMON, 1998, p.11.
7
A VOZ DA UDR. (I). Nota publicitria In: A Gazeta. Vitria. 03 set. 1986, p.11.
8
BERGAMIM, C. Trajetria da agricultura familiar no Esprito Santo. In: CAMPOS JNIOR, C. T.
Transformaes socioeconmicas do Esprito Santo: uma abordagem histrica e de manifestaes
recentes. Vitria: IHGES, 2006, p. 131.
9
A VOZ DA UDR. A loucura da Reforma Agrria. A Gazeta. Vitria. 19 set. 1986, p.09.
10
BERGAMIM, op. cit. p. 131.
11
UDR s apoiar candidatos Cmara e ao Senado. A Gazeta. Vitria. 11 out. 1986, p.03.
12
A VOZ DA UDR. A vesga Reforma Agrria. A Gazeta. Vitria. 21 set. 1986, p.13.
13
A VOZ DA UDR. (II). Nota publicitria In: A Gazeta. Vitria. 04 set. 1986, p.09.
14
A VOZ DA UDR. (II). Nota publicitria In: A Gazeta. Vitria. 04 set. 1986, p.09.
15
A VOZ DA UDR. O avano das invases. A Gazeta. Vitria. 26 set 1986, p.11 (erros de
concordncia do prprio texto).
16
A VOZ DA UDR. As armas da UDR. A Gazeta. Vitria. 28 set. 1986, p.16.
17
A VOZ DA UDR. (IV). A Gazeta. Vitria. 06 set. 1986, p.09.
18
A VOZ DA UDR. A loucura da Reforma Agrria. A Gazeta. Vitria. 19 set. 1986, p.09.
19
A VOZ DA UDR. A loucura da Reforma Agrria. A Gazeta. Vitria. 19 set. 1986, p.09.
20
A VOZ DA UDR. As armas da UDR. Nota publicitria In: A Gazeta. Vitria. 28 set. 1986, p.16.
21
A VOZ DA UDR. (II). Nota publicitria In: A Gazeta. Vitria. 04 set. 1986, p.09.
22
UDR rene-se e garante apoio a lcio lvares. A Gazeta. Vitria. 20 set. 1986, p.03.
23
CANDIDATO ironiza Arlindo. A Gazeta. Vitria. 12 set. 1986, p.02.
24
UDR s apoiar candidatos Cmara e ao Senado. A Gazeta. Vitria. 11 out. 1986, p.03.
25
JOS Igncio rejeita candidatura a vice-governador. A Gazeta. Vitria. 02 set. 1986, p.03.
26
CONTRA UDR. A Gazeta. Vitria. 23 jan.1989, p.4.
27
SECRETRIA da UDR denuncia troca de apoio. A Gazeta. Vitria. 09 out. 1986, p.3.
28
SECRETRIA da UDR denuncia troca de apoio. A Gazeta. Vitria. 09 out. 1986, p.3.
29
SECRETRIA da UDR denuncia troca de apoio. A Gazeta. Vitria. 09 out. 1986, p.3.
30
GRAMSCI, Antnio. Obras Escolhidas. So Paulo: Martins Fontes, 1978, p. 168
31
A VOZ DA UDR. (IV). A Gazeta. Vitria. 06 set. 1986, p.09.
32
UDR s apoiar candidatos Cmara e ao Senado. A Gazeta. Vitria. 11 out. 1986, p.03.
33
UDR s apoiar candidatos Cmara e ao Senado. A Gazeta. Vitria. 11 out. 1986, p.03.
34
A VOZ DA UDR. As armas da UDR. Nota publicitria In: A Gazeta. Vitria. 28 set. 1986, p.16.
35
SNIA quer que UDR pare propaganda. A Gazeta. Vitria. 10 set. 1986, p.02.
36
A VOZ DA UDR. O comeo de uma luta. A Gazeta. Vitria. 20 set. 1986, p.09.
37
A VOZ DA UDR. As armas da UDR. In: A Gazeta. Vitria. 28 set. 1986, p.16.
38
UDR s apoiar candidatos Cmara e ao Senado. A Gazeta. Vitria. 11 out. 1986, p.03.
39
UDR distribui cdulas com nomes de candidatos. A Gazeta. Vitria. 25 out. 1986, p.05.
40
UDR diz que no perdeu com a vitria de Max. A Gazeta. Vitria. 20 nov. 1986, capa.
41
A VOZ DA UDR. Alerta da UDR aos ruralistas. A Gazeta. Vitria. 12 nov. 1986, p.13.
42
A VOZ DA UDR. Alerta da UDR aos ruralistas. A Gazeta. Vitria. 12 nov. 1986, p.13.
2
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Resumo:
Ao pesquisar o papel das filhas de D. Joo VI no contexto poltico da Pennsula
Ibrica, conheceu-se mais acerca de seu valor para a continuidade da dinastia de Bragana,
frequentemente abalada pela falta de herdeiros. As infantas tambm no estavam fadadas
ignorncia, contradizendo a imagem negativa que a historiografia construiu sobre elas e seu
pai. Da mesma forma, D. Carlota Joaquina jamais deixaria que as filhas beirassem o
iletramento, pois intua cas-las com as coroas de toda a Europa.
Abstract:
The research of the role of the daughters of King John VI in the political context of the
Iberian Peninsula allowed to know more about their value to the continuity of the dynasty of
Braganza, often undermined by lack of heirs. Also, the princesses were not doomed to
ignorance, contradicting the negative image that the historiography built on them and their
father. Likewise, D. Carlota Joaquina would never let their daughters on the edge of illiteracy,
once she intuited marry them with all the crowns of Europe.
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A vida das infantas filhas de D. Joo VI representa um campo de estudo que ainda
oferece muito a ser descoberto, o que ocorre de maneira mais intensa a respeito de sua
infncia e principalmente de sua educao. Em geral, no so conhecidos pormenores, e sim
um conjunto de prticas prprias da cultura aristocrtica da Idade Moderna. Sendo assim, a
infncia e a educao das infantas e tambm dos infantes so esferas que se confundem. Se o
nascimento de uma criana no seio da aristocracia a posicionava em um meio de prticas
especficas e diferenciadas do restante da populao, nascer na Famlia Real representava um
conjunto de cerimnias e significaes ainda mais particulares. A vida de um prncipe ou
princesa e o seu papel na continuao de sua casa dinstica eram acompanhados desde a
gestao. Cada gravidez de D. Carlota Joaquina foi divulgada ao pblico e seguida de perto
at o trmino. Ao contrrio das crianas de outros segmentos sociais, as nascidas em Famlias
Reais tinham suas trajetrias vigiadas publicamente desde muitos meses antes de seu
nascimento.
Os filhos de D. Joo e D. Carlota Joaquina nasceram entre os ltimos anos do
setecentos e os primrdios do oitocentos. Naquele contexto de mudanas sociais e polticas,
havia prticas relativas educao que remontavam Idade Mdia, ao lado de outras mais
recentes que se prolongaram pelo sculo XIX. O prprio conceito de infncia estava se
modificando, havia passado do adulto em miniatura da Antiguidade para existir
propriamente, sendo uma representao da inocncia sob a vigilncia dos preceptores (sculos
XIII a XVIII); h uma separao da infncia enquanto um perodo de vida diferente da idade
adulta. Ainda no estavam bem definidos os conceitos de juventude e adolescncia, mas foi
naquela conjuntura que o registro da idade exata das crianas comeou a ganhar importncia,
e houve uma valorizao maior de seu papel no seio familiar.i
A atmosfera em torno das crianas de famlias reais guardava caractersticas
especficas com relao ao resto da populao, mas a questo do sexo do recm-nascido se
assemelhava entre os diferentes segmentos sociais. O nascimento de um filho varo era
sempre mais desejado e celebrado, ainda que Portugal tivesse oficialmente uma rainha ao
trono. Ainda assim, o nascimento de uma criana saudvel representava um alvio para as
casas reinantes. O batismo era realizado o mais breve possvel, especialmente para que a
criana j estivesse livre do pecado original se viesse a falecer e pudesse ascender
imediatamente ao cu. A escolha dos padrinhos, que se tornava uma relao de parentesco,
era cuidadosa e estrategicamente pensada com o intuito de renovar e reafirmar laos
familiares e dinsticos. Os batismos aconteceram sempre com muita pompa e seguidos de
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festejos e iluminaes pelas ruas, com o casal de padrinhos representando ambas as coroas e a
ligao entre elas.
De forma geral, por volta dos trs anos de idade, o infante do sexo masculino
comeava a contar com os cuidados do aio e de mestres, ao passo que as infantas
permaneciam circunscritas aos aposentos da rainha. Objetivava-se iniciar a convivncia com o
universo masculino e o contato com as atividades consideradas adequadas ao gnero. No
tocante idade para incio da aprendizagem das letras e armas, era prtica comum que se
desse precocemente, por volta dos cinco anos de idade, ou mesmo com um primeiro contato
aos trs anos.ii
Considerando mais especificamente a educao de infantas, no lhes era vedado o
acesso ao ensino. As princesas portuguesas aprendiam os ensinamentos de virtude e
honestidade, boas maneiras, saberes cristos, alm de fiar, costurar, bordar. Mas, tal como
acontecia na corte espanhola, tambm estudavam letras e msica. Vale lembrar que o
conhecimento da leitura e do latim servia ao estudo dos livros de horas e devoo e edificao
moral, alm de prepar-las para serem mes de prncipes cuja educao deveriam
acompanhar.iii Ainda que circunscrito a leituras vigiadas e ligadas ao ambiente religioso,
importante ressaltar que as infantas, ento, no estavam fadadas ignorncia e ao quase
analfabetismo.
O desconhecimento acerca da educao de D. Joo criou uma imagem negativa deste,
comumente associada a um suposto despreparo para governar, hesitao e falta de habilidades
polticas. Tal representao ganhou ainda mais fora pelo consenso historiogrfico de que
tradicionalmente a educao dos filhos que no eram herdeiros diretos recebia menos ateno
que a dos primognitos. Pedro Calmon afirma que a educao de D. Joo foi entregue aos
cuidados dos frades para lhe ensinarem mais msica do que letrasiv, mas ainda assim, sabe-se
que D. Joo recebeu aulas pelos mesmos mestres que o irmo, D. Jos, cuja educao
geralmente elogiada. Alm de aulas de msica, ao menos uma instruo elementar de leitura e
de escrita do portugus e aprendizagem da lngua francesa.
A falta de informaes acerca da educao das infantas e mesmo dos prncipes D.
Pedro e D. Miguel contribuiu para que se associasse a mesma imagem negativa ligada a D.
Joo. Mesmo o historiador portugus ngelo Pereira, dono de uma extensa documentao
epistolar escrita pelas infantas e sobre estas, apresenta um julgamento bastante actico.
Destaca as qualidades excepcionais de D. Maria Teresa, mas afirma que as demais no
respondiam da mesma forma aos mestres que tentavam lhes ensinar, excluindo apenas as
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princesas Maria Isabel e Isabel Maria por suas habilidades nas msicas e artes plsticas. E
mesmo assim, sobre a segunda, enfatiza seus nervos fracos e sua histeriav.
No entanto, o que se conhece a respeito permite depreender que havia uma
preocupao com a formao das infantas. Sabe-se que tiveram aulas de msica, equitao,
pintura e desenho e letras (portugus, ingls e francs). E embora paire a ideia da figura
iletrada de D. Joo VI, seria difcil admitir que algum como D. Carlota Joaquina deixasse as
filhas beirarem o analfabetismo. A rainha fora criada dentro da tradio da nobreza espanhola,
que julgava indispensvel uma boa educao para alcanar um bom casamento. Maria Lusa
de Parma, me de D. Carlota, se aprimorou na educao das filhas, como demonstrou D.
Carlota na exibio para a corte de Portugal antes de seu casamento, exibindo conhecimentos
da Bblia, de latim e de francs.vi Verifica-se tambm que D. Joo, ento prncipe regente,
procurou oferecer aos filhos aulas de educao moral, literria e artstica, tanto em Lisboa
quanto no Rio de Janeiro. E mesmo depois de seu retorno a Portugal, as infantas no deixaram
de receber aulas de msica. Trs vezes por semana o mestre de piano de D. Maria da
Assuno e de D. Ana de Jesus ia Queluz dar-lhes aulas pela manhvii.
D. Maria Teresa demonstrava inteligncia e interesse pelas aulas, tendo como mestre e
professor de cultura geral o erudito Dr. Jos Monteiro da Rocha. Aprendeu pintura com
Domingos Antnio de Sequeira, pintor da Corte, e com Jos Viale. Afirma-se ter sido exmia
em caligrafia, como pode ser percebido atravs de suas correspondncias; uma habilidade
aproveitada por D. Joo ao t-la escolhido para sua secretria. Seus professores de msica
foram primeiro Jos Totti e depois o maestro Marcos Portugal. Seu professor de francs no
Rio de Janeiro foi o abade Boiret. A equitao foi ensinada por Joaquim Jos Vallucy, genro
do mestre de picaria do Prncipe Real, que tambm foi professor do infante D. Pedro Carlos.
D. Maria Isabel de Bragana, assim como seu irmo D. Pedro, teve o mesmo mestre que sua
irm mais velha. O Dr. Jos Monteiro da Rocha deixou sua biblioteca para o discpulo D.
Pedro, e o acervo foi incorporado na Real Biblioteca da Ajuda. Ex-jesuta, cnego magistral
da S de Leiria e Vice-Reitor da Universidade de Coimbra, foi encarregado da educao de
todos os prncipes e princesas.viii
Da mesma forma que os irmos mais velhos e D. Maria Francisca de Assis, D. Maria
Isabel teve aulas com Domingos Antnio de Sequeira e Marcos Portugal. Este organizou
livros de msica para os estudos dos infantes e infantas, sendo um deles o Livro de Msica e
Canto para uso das Serenssimas Senhoras Infantas. Porm, aps seu casamento e mudana
para a Espanha, continuou sua educao artstica com D. Vicente Lopez, pintor Real da
Cmara. Por sua vez, D. Isabel Maria s teve dois professores em comum com os irmos: o
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mestre Dr. Jos Monteiro da Rocha, o pintor Domingos Antnio de Sequeira. Aprendeu
lngua portuguesa com o Fr. Antnio de Nossa Senhora da Arrbida; ingls com o padre
James Waring e Miss Keed. Dividiu as aulas de pintura e desenho com Mximo Paulino dos
Reis. As aulas de msica, sua predileo, foram compartilhadas com Mr. Neuckomm,
Francisco Maria Angelelli, Manuel Inocncio Liberato dos Santos Carvalho e Silva, e Joo
Domingos Bontempo. Suas aulas de equitao foram ministradas por Pedro Ricardo da Costa
e Antnio Jos Pais.
As infantas D. Maria da Assuno e D. Ana de Jesus ainda no haviam iniciado seus
estudos quando partiram para o Brasil, mas tiveram por mestre o conhecido Dr. Jos Monteiro
da Rocha quando retornaram a Portugal. No Rio de Janeiro, seus professores foram os mesmo
de seus irmos mais velhos. Ambas receberam os ensinamentos de ingls com a referida Miss
Keed. A primeira aprendeu msica com o padre Joaquim Cordeiro Galo, Cnego e
Tesoureiro Mor da Capela de Vila Viosa, e posteriormente com Manuel Inocncio Liberato
dos Santos Carvalho e Silva, que tambm ensinou a D. Ana de Jesus. Seu professor de
equitao foi Antnio Jos Cavalluci, ao passo que o da irm mais nova foi o mestre Lus de
Santa Ana.ix
Certamente h pontos a serem esclarecidos acerca das infantes e seus mestres. A
trasladao da Famlia Real para o Brasil tambm oferece uma falha na reconstituio dessa
parte da trajetria das infantas. ngelo Pereira forneceu mais informaes acerca dos
professores de D. Isabel Maria, deixando a dvida se os demais irmos teriam tido as mesmas
aulas, como as de ingls, por exemplo. Porm, por outros fragmentos de informaes do
mesmo autor, possvel depreender que a preocupao com a educao foi dispensada
igualmente entre os infantes. Parece ter sido um recurso a fim de evitar a repetio de
informaes. De fato, o que se pode afirmar que houve sim, o cuidado em prover os filhos
com os melhores professores, mestres e criados. Assim como D. Pedro e D. Miguel, as
infantas receberam aulas de cultura geral, preceitos catlicos, portugus, ingls, francs,
equitao e, sem dvida, desenho, pintura e msica. Em geral tiveram acesso aos mesmos
mestres e tutores que seus irmos, provando que a educao de todos era uma preocupao de
D. Joo e D. Carlota. No h documentao que faa referncias s afirmaes de que as
infantas no desenvolviam progresso na aprendizagem de qualquer uma das disciplinas que
estudavam.
Contribuiu enfaticamente para a imagem de despreparo e rudeza das infantas e dos
prncipes o historiador Oliveira Lima:
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Conceitos que foram durante muito tempo base da historiografia acerca dos infantes e
infantas, como para o referido ngelo Pereira. O nico consenso a perdurar parece ter sido
acerca da predileo dos Bragana e de D. Carlota Joaquina pela msica e pela equitao.
Como se observou, foram as duas atividades em que parece no haver dvida tanto acerca do
oferecimento de aulas aos prncipes e princesas, quanto de seu engajamento nas mesmas. A
equitao, muito apreciada por D. Joo na juventude, foi uma das paixes de D. Carlota,
transferida tambm s filhas, que costumavam se locomover cavalo no Rio de Janeiro.
Sobre essa predileo h uma descrio interessante da esposa do General Junot, parte de uma
correspondncia em que narra o encontro com a rainha. Madame Junot, mais crtica que
afvel, afirmou que:
Montava ela um cavalinho, pequeno como todos os cavalos portugueses mas
suficientemente indcil para pr nervoso um bom cavaleiro. A Princesa estalou-lhe
vrias vezes o chicote no pescoo e nos flancos, e f-lo dar umas voltas pelo ptio
defronte o palcio. Em seguida partiu a galope como um colegial de quinze anos em
frias.xii
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foram sentidos at o fim de suas vidas. D. Carlota Joaquina tinha extrema vivacidade, e
mesmo tendo vivido na corte portuguesa desde a infncia, parece nunca ter se habituado ao
contraste entre a corte em que nascera e a que a acolhera. Em contraposio com a
afrancesada corte de Aranjuez, cheia de festas e divertimento, a corte portuguesa constitua
uma corte triste. O reino de D. Maria I prezava pelo conservadorismo austero da nobreza e do
clero de Portugal, em que a Igreja imps normas contra vrios tipos de divertimento, como a
encenao de comdias, os bailes e as festasxiii.
Com o passar dos anos, a companhia do marido no parecia lhe proporcionar prazer
algum. O casamento por dever, pelo interesse poltico juntou dois indivduos separados pela
idade da noiva e pela divergncia de interesses. Nunca se harmonizaram de fato, despertando
as suspeitas de que viviam em uma paz armadaxiv, mantida para os olhos alheios. A
insatisfao de D. Carlota com os hbitos do marido aumentava, e no partilhava seu gosto
pelas cerimnias eclesisticas. Este, por sua vez, ressentia-se com a averso da esposa, e a
cada ano aumentava mais o tempo que passava separado dela, retirado em Mafra, onde vivia
cercado de monges e frades. No entanto, ambos viviam em contato com o povo, porm por
motivos distintos e em muitos momentos no partilhados: D. Joo confiava mais em frades e
cavalarios do que nos homens de sociedade; D. Carlota amava os divertimentos do povo.
Talvez o ponto de concrdia fosse o amor de ambos pela msica, equitao e pela caa.
Porm, o que se mantinha como uma mera incompatibilidade de gnios transformouse em ponto nevrlgico com a primeira conspirao da princesa contra o prncipe regente.
Uma conspirao que buscou insuflar o povo contra D. Joo e retir-lo do comando de
Portugal. Mas, se a conspirao falhou, seus efeitos marcaram profundamente as relaes
entre o casal. Se a lngua espanhola ferina j havia cobrado acerca de sua paixo por D.
Eugnia de Meneses, criticado sua confiana ilimitada em seu cabeleireiro Francisco Lobato e
o atacado, antes a posio de D. Joo era afastar-se e recolher-se em Mafra. Em 1806 tudo se
alterou, pois havia a prova concreta de grave deslealdade. Passaram a viver separados,
encontrando-se ocasionalmente.xv
Ainda assim, no se pode afirmar que a separao do casal tenha sido radical e
definitiva. H indcios de que parecem afirmar o contrrio, como alguns bilhetes trocados
entre o casal no Rio de Janeiro, em maro de 1818:
Meu amor. Sinto o teu incomodo, desejando muito o teu restabelecimento. Eu tenho
tido poucas melhoras na minha perna; meus Filhos esto bons. O tempo tem sempre
ameaado trovoada, mas a noite passada pela meia noite foi grande.
V se queres alguma coisa este que teu
Esposo que muito te ama
Jooxvi
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Na ocasio o rei residia em sua fazenda de Santa Cruz para se restabelecer de uma
ferida em sua perna, decorrente da mordida de um carrapato. A demora na cicatrizao fez
com que o rei concedesse sentado suas audincias, e que se mudasse para a fazenda,
incialmente com toda a famlia, inclusive D. Carlota e as filhas xvii. Estas residiam
normalmente no palacete da enseada de Botafogo, ao passo que D. Joo, D. Maria Teresa, D.
Pedro e D. Miguel moravam na Quinta da Boa Vista.xviii Uma vez que residiam em locais
distintos e distantes, a troca de cartas e bilhetes era comum, nos fornecendo pistas sobre a
relao do casal entre eles e com os filhos. Vale lembrar que havia a conscincia de que a
correspondncia era pblica, e por isso tais escritos no podem ser considerados isentos de
certa censura e polidez calculada por parte de seus autores. Ainda assim, contradizem a ideia
de uma separao total e sem civilidade. Foi nessa atmosfera de idas e vindas, de paz armada
e de pouca tranquilidade que se passou a infncia e juventude dos infantes e infantas.
Interessante pormenor da vida dos filhos de D. Joo e D. Carlota foi o fato de terem
sido vacinados contra varola, mesmo em uma poca em que o discurso contra o mtodo ainda
vigorava. Uma medida de cunho bastante avanado para a poca, que denota a preocupao
com a sade e preservao da vida dos infantes e infantas. Talvez por ter perdido um irmo,
uma irm, um cunhado, um sobrinho e um dos filhos para a doena, que foi uma das grandes
preocupaes sanitrias em toda a Europa, D. Joo ordenou que a vacina fosse trazida a
Portugal pouco depois de sua descoberta. Recomendou ao arcebispo que estimulasse a
vacinao pelo exemplo, com a vacinao voluntria de pessoas ilustres e do clero, ordenando
ainda aos procos que falassem da vacinao em seus sermes dominicais. Sendo assim, nos
primeiros anos do sculo XIX, o prncipe regente ordenou que todos os filhos fossem
vacinados.xix Todos contraram varola, porm todos sobreviveram - o nico filho de D. Joo
VI e D. Carlota Joaquina que veio a falecer foi D. Francisco Antnio, mas no se sabe a causa
de sua morte.
Uma vez que grande parte da infncia, e especialmente da juventude dos infantes e
infantas se passou no Brasil, interessante conhecer alguns de seus hbitos em continente
americano. D. Carlota Joaquina tentou de diversas formas impedir sua vinda e dos filhos para
o outro lado do Atlntico, implorando at aos pais, reis de Espanha, que os auxiliassem a
permanecer na Europa.xx Suas splicas no impediram a transferncia da Corte para o Brasil,
onde suas filhas, especialmente as duas mais novas, cresceram. atravs do relato de um dos
homens de seu servio particular, Don Jos Presas, que se observa um pouco de seu cotidiano
na nova Corte. Este relatou que todos comiam em famlia, exceto D. Carlota Joaquina, que
nunca se juntava aos demais, a no ser nas raras ocasies em que a infanta D. Ana de Jesus a
Pgina 288
fazia ficar. Esta sempre fora a favorita de D. Carlota. Por volta das nove da manh, todos os
dias, os infantes passavam com seus aios ou camaristas nos aposentos de seus pais para beijarlhes as mos e saber como haviam passado a noite. Faziam o mesmo com a av, D. Maria I.
D. Jos Presas retrata ainda D. Carlota como uma me rigorosa, como se pode depreender do
episdio em que D. Miguel, ento com oito anos, fez uma travessura e ainda incomodou o
referido narrador:
A princesa mal havia acabado de ouvir quando saiu precipitadamente a buscar D.
Miguel, e achando-o na mesma bateia, tirou um sapato e lhe aplicou com ele cinco ou
seis aoites. Outra criatura teria agitado o Palcio com gritos e choro; mas D. Miguel
no deu um suspiro, nem derramou uma s lgrima, e foi alm, que havendo seu irmo
D. Pedro (o imperador do Brasil) perguntado o que havia acontecido, lhe contou: Minha
me me pegou, e eu no chorei; mas essa maldita coxa h de me pagar. xxi
O episdio narrado acima tomou lugar no Pao Real, primeira residncia da Famlia
Real Portuguesa no Brasil. Aps a morte de D. Maria I, foram fixadas residncias na Quinta
da Boa Vista e no palacete de Botafogo, como afirmado anteriormente. A rainha nunca se
separava das filhas mais novas, com quem frequentava diariamente a missa das nove em So
Cristvo. Depois da missa as infantas voltavam a cavalo para jantar s quatro com D. Joo,
ao passo que a D. Carlota seguia de carro para Laranjeiras ou para o Rio Comprido, suas duas
casas de recreio, parando eventualmente para visitar a Condessa de Vila Nova, de quem era
amiga ntima.xxii
Esse era o ambiente que cercava os filhos de D. Joo e D. Carlota Joaquina, dividido
entre as rusgas dos pais. Partindo de tais apontamentos, importante notar que, nas obras que
se interessam por suas vidas, h dois momentos julgados merecedores de registros
historiogrficos: seus nascimentos e seus casamentos. Mesmo nas de ngelo Pereiraxxiii e do
Conde de Rodeznoxxiv, que apuraram com mais nfase suas trajetrias ao invs de meramente
cit-las - o primeiro com rigidez, o segundo mais enaltecedor. Em geral, as infantas aparecem
quando se fala da angstia da Casa de Bragana nos fins do sculo XVIII com a falta de
herdeiros, ou nas alianas polticas feitas por meio de seus matrimnios. Nas publicaes
sobre os pais ou acerca dos irmos, D. Pedro e D. Miguel, comum que sejam brevemente
mencionadas. Todo o perodo de infncia e juventude, at o momento em que aparecem os
planos matrimoniais parece ter se perdido na parca bibliografia sobre suas vidas, e mesmo na
documentao encontrada. Ainda assim, o que se apreendeu acerca desse perodo de suas
vidas confirma que foram educadas para reinar. E que receberam educao condizente com
seu envolvimento nas tramas polticas ocorridas no sculo XIX entre Portugal, Brasil e
Espanha.
Pgina 289
RIS, Phillippe. As Idades da Vida e A Descoberta da Infncia. In: Histria Social da Criana e da
Famlia. Rio de Janeiro: LCT, 1978. pp. 29-68.
ii
BUESCU, Isabel. Educar o prncipe no sculo XVI. Modelos, prticas e representaes. In: Na corte dos
Reis de Portugal: saberes, ritos e memrias - Estudos sobre o sculo XVI. Lisboa: Edies Colibri, 2010. pp. 1530.
iii
BUESCU, Isabel. Educar o prncipe no sculo XVI. Modelos, prticas e representaes. In: Na corte dos
Reis de Portugal: saberes, ritos e memrias - Estudos sobre o sculo XVI. Lisboa: Edies Colibri, 2010. pp. 3941.
iv
CALMON, Pedro. A Corte Triste. In: O Rei do Brasil - Vida de D. Joo VI. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
1935. pp. 17-18.
v
PEREIRA, ngelo. As senhoras infantas filhas de El-Rei D. Joo VI. Lisboa: Empresa Nacional de
Publicidade, 1938.
vi
AZEVEDO, Francisca Nogueira de. Ficar ou partir: o destino da Casa de Bragana. In: Carlota Joaquina na
Corte do Brasil. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 2003. p. 52.
vii
PEREIRA, ngelo. Infanta D. Ana de Jesus Maria In: As senhoras infantas filhas de El-Rei D. Joo VI.
Lisboa: Empresa Nacional de Publicidade, 1938. p. 154.
viii
PEREIRA, ngelo. Amas, aias e mestres dos filhos de D. Joo VI. In: Os filhos de El Rei D. Joo VI.
Lisboa: Empresa Nacional de Publicidade, 1946. pp.67- 72.
ix
PEREIRA, ngelo. Amas, aias e mestres dos filhos de D. Joo VI. In: Os filhos de El Rei D. Joo VI.
Lisboa: Empresa Nacional de Publicidade, 1946. pp. 75-80.
x
LIMA, Oliveira. As solenidades da Corte. In: D. Joo VI no Brasil. Rio de Janeiro: Topbooks, 1996. p. 615.
xi
LIMA, Oliveira. As solenidades da Corte. In: D. Joo VI no Brasil. Rio de Janeiro: Topbooks, 1996. p. 616.
xii
CHEKE, Marcus. Carlota Joaquina - A Rainha Intrigante. So Paulo: Livraria Jos Olympio Editora, 1949.
pp. 19-20.
xiii
AZEVEDO, Francisca Nogueira de. Ficar ou partir: o destino da Casa de Bragana. In: Carlota Joaquina
na Corte do Brasil. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 2003. pp. 53-54.
xiv
SOUZA, Otvio Tarqunio de. Histria dos Fundadores do Imprio do Brasil. Volume II: Vida de D. Pedro I,
Tomo I. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olmpio Editora, 1957. pp. 1-7.
xv
CHEKE, Marcus. Carlota Joaquina - A Rainha Intrigante. So Paulo: Livraria Jos Olympio Editora, 1949.
pp. 15-20.
xvi
Cartas de d. Joo VI, rei de Portugal, a d. Carlota Joaquina, rainha de Portugal - Mostrando-se preocupado
com seu estado de sade. Dando notcias suas e dos filhos. Santa Cruz, 08/03 e 24/11/1818. Arquivo do Museu
Imperial. Ref: I-POB-08.03.1818-JVI.P.c 1-2
xvii
MORAIS, Alexandre Jos de Melo. Notas sobre Angelo Rondon, vida de D. Joo VI na Fazenda de Santa
Cruz e na Ilha do Governador, Histria de Portugal e assuntos diversos. Biblioteca Nacional, Diviso de
Manuscritos. Ref: II - 30,24, 001. p. 11.
xviii
NEVES, Guilherme Pereira das & NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira das. D. Joo VI. In: Dicionrio do
Brasil Joanino; 1818-1821. Org. Ronaldo Vainfas & Lcia Bastos Pereira das Neves. Rio de Janeiro: Objetiva,
2008. pp. 123.
xix
Ofcio de Joo da Silva Moreira Payzinho ao prelado diocesano arcebispo Primaz, no qual consta a ordem
de vacinao a todos que no foram ainda acometidos da doena das bexigas. 1813. s.n.p. Arquivo Nacional.
Conjunto documental: Secretaria de Estado do Ministrio do Reino. Notao: caixa 633, pct. 03, pacotilha 1,
envelope 1, cpia 6, 3doc.
xx
AZEVEDO, Francisca Nogueira de. Ficar ou partir: o destino da Casa de Bragana. In: Carlota Joaquina na
Corte do Brasil. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 2003. p. 25.
xxi
No bin acab de oir esto la princesa cuando salio precipitadamente a buscar don Miguel, y hallandole en
la misma batea, se sac um zapato y le di com el unos seis azotes. Outra criatura hubiera alborotado com gritos
y llanto todo el palcio; mas don Miguel no dio um suspiro, ni derram uma sola lagrima, y sucedi aun ms,
que habiendole preguntado su hermano don Pedro (el emperador del Brasil) que era lo que habia sucedido, le
contest: Mi Madre me ha pegado, y yoi no he llorado; pero esa maldita coja me la h de pagar. D. Jos Presas.
Memorias secretas de la Princesa del Brasil, actual Reina vinda de Portugal, la Senora Dona Carlota Joaquina
de Borbon. Editadas por Carlos L. Sobrinho em 1830. Apud PEREIRA, ngelo. As senhoras infantas filhas de
El-Rei D. Joo VI. Lisboa: Empresa Nacional de Publicidade, 1938. pp. 21-23.
xxii
LIMA, Oliveira. A Rainha D. Carlota. In: D. Joo VI no Brasil. 3 ed. Rio de Janeiro: Topbooks, 1996. p.
186.
xxiii
PEREIRA, ngelo. As senhoras infantas filhas de El-Rei D. Joo VI. Lisboa: Editorial Labor, 1938; Os
filhos de El Rei D. Joo VI. Lisboa: Empresa Nacional de Publicidade, 1946.
xxiv
RODEZNO, Conde de. La Princeza de Beira y los hijos de D. Carlos. Madrid, 1928.
Pgina 290
ABSTRACT.
This study funded by CAPES, comes from the stories of real life and the work of
community residents Quilombo Iguape Santiago, located in the Reconcavo of Bahia
memory. Launch looks for the subjects, their ways of Making and live. The main source
of this study are oral sources, not only because they are abundant in a locality marked
by orality, but by empowering the common to make their own stories, in various facets
of language subjects such as: grunts and intonations.
Keywords: Community, memory work.
Pgina 291
Pgina 292
Costumo relatar que o meu lugar social acabou definindo as minhas escolhas
acadmicas. Nesse sentido, quando entrei na Universidade Federal do Recncavo da
Bahia para cursar Histria, no ano de 2007, j tinha noo de qual seria o meu objeto de
estudo: a comunidade quilombola de Santiago do Iguape. Naquele perodo, a referida
comunidade estava no auge das discusses sobre a categoria remanescente de
Pgina 293
O mesmo autor argumenta ainda que as fontes orais do-nos informaes sobre
o povo iletrado e grupos sociais cuja histria escrita ou falha ou distorcida xiii, e que
cabe aos pesquisadores o respeito pessoal por aqueles com quem trabalham, bem como
O respeito intelectual pelo material coletado.
Fenelon considera que a documentao oral vem sendo utilizada para recuperar
possibilidades de trabalhar com temticas contemporneas ou para aproximar-se de
grupos e movimentos sociais, onde a tnica de sua prtica no a escrita, e o
analfabetismo uma constante:
Certamente preciso considerar que o uso de todos esses registros
como novas fontes histricas a serem analisadas nos colocam, de
imediato, a considerao de que tal como as fontes textuais, essas
precisam ser desvendadas para delas extrair o no dito, as entrelinhas
e aquilo que potencialmente permite olhares e leituras diversasxiv.
Pgina 294
Pgina 295
Para Nora, os trs aspectos coexistem, uma vez que o lugar de memria
material por seu contedo demogrfico, simblico pelas constantes lembranas e
transmisses dessas, e funcional por hiptese, pois garante a cristalizao dos lugares
enquanto lugares de memria. Estes, para Pollak, so indicadores empricos da
memria coletiva de um determinado grupo, os lugares de memrias definem o que
comum a um grupo e o que o diferencia dos outros, que fundamenta e refora os
sentimentos de pertencimento e as fronteiras socioculturais.
As posies acima apresentadas foram metodologicamente utilizadas para tratar
das memrias do cotidiano dos moradores de Santiago do Iguape, no apenas a partir do
indivduo, mas entendidas como propriedade de um grupo, uma comunidade. Memrias
essas que giram em torno quase sempre de recordaes do cotidiano do grupo, como
nesse trecho:
Nesse tempo no tinha ponte a gente atravessava o rio, a Osvaldo Luz
que fez a ponte, pra poder atravessar, pra pegar o dend c de
Santiago. A gente levava, no tinha almoo, era tudo com a gente. A
gente acordava 3 horas da manh, pra 4 horas t todo mundo em dias,
pra jogar canela, pra chegar l bater o carto. Quando a gente
acordava atrasado, levantava ligeiro, botava um punhado de farinha na
lata com carne de serto. No caminho era divertido, todo mundo
dando risadaxviii.
Pgina 296
faz notar por produtos prprios (onde teria seu lugar?), mas por uma
arte de utilizar aqueles que lhes so impostos.xix
Atentou tambm para os modos que os indivduos utilizam para escapar dessas
conformaes, inventando o cotidiano graas s artes de fazer, s astcias sutis e s
tticas de resistncias pelas quais alteram os objetos e os cdigos socialmente
estabelecidos, e se reapropriando dos espaos e dos seus usos:
A ttica no tem por lugar seno o do outro. E por isso deve jogar com
o terreno que lhe imposto tal como o organiza a lei de uma fora
estranha. No tem meios para se manter em si mesma, distncia,
numa posio recuada, de previso e de convocao prpria: a ttica
movimento dentro do campo de viso do inimigo, como dizia von
Bullow, e no espao por ele controlado. Ela no tem, portanto, a
possibilidade de dar a si mesma um projeto global nem de totalizar o
adversrio num espao distinto, visvel e objetivvel. Ela opera golpe
por golpe, lance por lance. Aproveita as ocasies e delas depende,
sem base para estocar benefcios, aumentar a propriedade e prever
sadas.xx
Pgina 297
O que precisa ser dito no que um modo de vida seja melhor do que
o outro, mas esse um ponto de conflito de enorme alcance; que o
registro histrico no acusa simplesmente uma mudana tecnolgica
neutra e inevitvel, mas tambm a explorao e a resistncia
explorao; e que os valores resistem, bem como a ser ganhos. xxiii
Pgina 298
sazonais das atividades no mar e na roa, e reservando ainda o tempo para festas
religiosas, para os feriados locais, e para atender s demandas da produo na Fbrica
Opalma. Esta, devo salientar, apresentou diferentes notaes de tempo para os sujeitos
de Santiago do Iguape, acostumados execuo de atividades diversas que exigia
horrios flexveis. Essas categorias de anlise ajudaram-me a compreender os
moradores de Santiago do Iguape nos seus modos de viver e saber/fazer.
ii
Em alguns momentos utilizo o termo Vale do Iguape, que se refere regio da Bacia do Iguape.
iii
Ver: PEDRO, Fernando Cardoso. Novos rumos, novos personagens. In: BRANDO, Maria de
Azevedo (org.). Recncavo da Bahia: sociedade e economia em transio. Salvador: Fundao Casa de
Jorge Amado; Academia de Letras da Bahia; Universidade Federal da Bahia, 1998.
iv
A Fbrica Opalma foi implantada na dcada de 1960 no Vale do Iguape, especificamente no povoado
Acutinga.
vi
A Associao Quilombola de Santiago do Iguape ocupou as terras onde localizava-se o antigo Engenho
Brando, terras conhecidas na comunidade como Quilombo e ocupada por aproximadamente 40
ncleos familiares que produzem pequenas roas. Ver: CRUZ, Ana Paula Batista da Silva. Uma Breve
Descrio da Comunidade Remanescente de Quilombo Santiago do Iguape. In: PIRES, A. L. C.;
CARDOSO, L. C; PEREIRA, N. G. Nas margens do tempo: histrias em construo. Curitiba: Ed.
Progressiva/MEC, 2010.
vii
Essa uma questo que persigo ao longo da minha trajetria acadmica, que teve incio a partir do
contato com o texto de Marc Bloch Apologia da Histria. Ver: BLOCH, Marc. Apologia da histria ou
ofcio do historiador. Rio de Janeiro: Editora Jorge Zahar, 2002.
BLUME, Luiz Henrique dos Santos. Viver de tudo que tem na mar: tradies, memrias de
trabalho e vivncias de marisqueiras em Ilhus, BA, 1960-2008. Tese (Doutorado em Histria) Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo, 2011.
viii
ix
Ibidem
HOBSBAWM, Eric. O Presente como Histria. In: ______. Sobre Histria. So Paulo: Companhia
das Letras, 1998. P. 244-245.
xi
Destacado nas pesquisas de economistas, socilogos e historiadores como Maria Brando, Fernando
Pedro, Costa Pinto, Ubiratan Castro, Walter Fraga, Katia Mattoso e Waldir Oliveira.
x
xii
PORTELLI, Alessandro. O que faz a histria oral diferente. Projeto Histria. So Paulo, n. 14, 1997.
P. 27-28.
xiii
Ibid., p. 27.
Pgina 299
xiv
xv
xvi
POLLAK, Michel. Memria, Esquecimento, Silncio. Revista Estudos Histricos. Vol. 2, n.3, 1989. P
1.
xvii
NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria, n 10, So
Paulo, 1993. P. 21.
xviii
Entrevista realizada com o Sr. Tiago Gomes dos Santos, 58 anos, morador de Santiago do Iguape e
ex-trabalhador da Fbrica Opalma. A entrevista contou com a participao do Sr. Pedro dos Prazeres, 54
anos, tambm morador da comunidade de Santiago do Iguape e ex-trabalhador da Fbrica Opalma. Seu
Tiago relatou o cotidiano dos trabalhadores da comunidade de Santiago do Iguape na Fbrica Opalma.
xix
CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano: Artes de Fazer. Rio de Janeiro: Vozes, 2012. P.82.
xx
Ibid., p. 94-95.
Para Certeau, o modo de usar a ordem dominante exercia o seu poder, que no tinham meios para
recusar; a esse poder escapavam sem deix-lo. A fora de sua diferena se mantinha nos procedimentos
de consumo. Em grau menor, um equvoco semelhante se insinua em nossas sociedades com o uso que
os meios populares fazem das culturas difundidas e impostas pelas elites produtoras de linguagem.
(2012, p.39).
xxi
xxii
CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano: Artes de Fazer. Rio de Janeiro: Vozes, 2012. P.46.
Pgina 300
crimes . Ttulos de reportagens policiais e de artigos de jornais como esses eram estampados em
abundncia nas pginas da Gazeta de Notcias, Jornal do Brasil e Correio da Manh durante a
campanha presidencial de 1909 e 1910. Nestas publicaes, os jornalistas buscavam mostrar que
o Rio de Janeiro, Capital da Repblica, estava sendo infestado por diversos criminosos que
efetivavam seus crimes a qualquer hora do dia, nos mais variados espaos da cidade. Muitos
desses personagens criminais eram considerados pela imprensa como os principais cabos
eleitorais/capangas de polticos. Segundo os jornalistas, os crimes cometidos pelos cabos
eleitorais/capangas de polticos podiam ser realizados tanto com fins eleitorais, j que os
bandidos agiam a mando dos polticos que buscavam vencer as eleies a qualquer custo, quanto
para finalidades pessoais dos criminosos. 2
Pgina 301
Como veremos mais adiante do texto, ao relatarem tais crimes para seus leitores, os
profissionais de imprensa divulgavam a ideia de que os principais fatores do aumento dos crimes
na cidade eram o sistema eleitoral brasileiro da poca, as relaes estreitas que determinados
polticos mantinham com os bandidos e/ou as deficincias no policiamento. Essas questes
foram amplamente discutidas pela imprensa durante a campanha presidencial de 1909 e 1910, ou
seja, em meio a uma disputa eleitoral, como assinalou Eliana Dutra, marcada pelo
questionamento do sistema oligrquico, ento em vigor, e da sua forma eleitoral. 3 Tais assuntos
tambm foram abordados mediante aos diferentes posicionamentos dos impressos em relao s
duas candidaturas que disputavam Presidncia da Repblica: Rui Barbosa e marechal Hermes
da Fonseca
Conforme assinala Vera Borges, os jornais cariocas estamparam em suas pginas as adeses e
os distanciamentos em relao s duas candidaturas presidenciais, durante o segundo semestre de
1909.
enfrentando o poderio das foras dominantes, Rui Barbosa se decidiu a desencadear a campanha
civilista.5 Na eleio de 1910, Hermes da Fonseca foi apoiado pelo ento presidente da
Repblica, Nilo Peanha. Na poca, os dois grandes estados Minas Gerais e So Paulo tinham-se
desentendido.
apoiado por So Paulo, levou a cabo a primeira campanha eleitoral dirigida populao7.
Este trabalho analisa como a imprensa carioca retratava a suposta relao entre poltica e
crime no Rio de Janeiro durante a campanha presidencial de 1909 e 1910, em consonncia com
as suas concepes sobre o sistema eleitoral vigente, policiamento na cidade e relacionamento
dos polticos com os criminosos. Examina-se tambm como os jornais articulavam a discusso
sobre as questes polticas e criminais da poca com as suas posies quanto s candidaturas
presidenciais do marechal Hermes da Fonseca e Rui Barbosa.
Procura-se utilizar como corpus documental o Jornal do Brasil, Correio da Manh e a Gazeta
de Notcias. Selecionamos tais fontes, pois foram os principais jornais cariocas da poca que
discutiram intensamente os temas polticos/eleitorais e criminais do Rio de Janeiro durante a
campanha presidencial de 1909 e 1910. Vale notar que o espao reservado aos assuntos relativos
aos crimes/criminalidade j tinha crescido nas pginas dos jornais desde finais do sculo XIX
com a transformao da imprensa brasileira em empresa capitalista nesse perodo.8 Desde essa
poca o crescimento das ocorrncias de crimes veiculadas nos impressos era uma das formas
encontradas pelos jornais para conquistarem um pblico mais vasto. Afinal, os prprios
jornalistas diziam que os acontecimentos criminais tinham cada vez mais a preferncia do
pblico. 9
Pgina 302
Durante a campanha presidencial de 1909 e 1910, todos os trs jornais aqui examinados
pareciam muitas vezes utilizar a popularidade que os temas criminais davam aos impressos para
poder discutir, em articulao com o crime, questes de carter poltico-eleitoral do Brasil e do
Rio de Janeiro republicano. Isso pode ser explicado pelo prprio fato de a eleio de 1910 ter
sido a primeira disputa efetiva Presidncia da Repblica com campanha eleitoral, durante a
qual a eleio ganhara as ruas das cidades brasileiras, com os meetings- hoje conhecidos como
comcios- as excurses eleitorais e a participao ativa da populao urbana nas diversas
atividades de campanha (recepes de chegada e partida das excurses eleitorais, meetings, etc),
como lembra Vera Borges10.
Vale registrar que os jornalistas que abordavam os assuntos polticos/eleitorais e criminais em
artigos de jornais da poca podiam assinar ou no os seus textos. Tais profissionais eram em sua
maioria filhos de famlias da classe mdia ou abastadas e profissionais formados em Direito, a
exemplo de um dos cronistas polticos mais conhecidos do perodo, o advogado Leo Velloso,
que trabalhava como redator chefe do Correio da Manh, no qual escrevia sob o pseudnimo
de Gil Vidal. 11 Segundo Marialva Barbosa, o curso de Direito oferecia um curso de cincias
sociais, no qual buscava formar dois profissionais: um para ser, em primeiro lugar, um burocrataadvogado e outro para ser, sobretudo um burocrata-poltico. O curso de cincias sociais oferecia
matrias como economia e poltica que aprofundavam os horizontes de conhecimento dos
estudantes que eram formados para ocupar funes de natureza poltica12. Talvez isso explique
por que os jornalistas pareciam conhecer com profundidade os temas polticos e eleitorais da
poca. Suas prprias vivncias cotidianas com a poltica tambm podem explicar tal
conhecimento. Quanto temtica criminal, muitos jornalistas que escreviam em artigos de
jornais da poca tambm pareciam conhecer bem o referido assunto, devido ao tratamento
detalhado que davam ao tema. A nosso ver, isso se deve ao fato de muitos deles terem se
formado nas faculdades de Direito do Rio de Janeiro e So Paulo, onde tais cursos ofereciam a
disciplina de Direito Criminal, e/ou ao fato de uma parte dos articulistas terem em experincias
profissionais anteriores atuado como reprteres policiais, a exemplo de Leo Velloso, que fora
reprter criminal em fins do sculo XIX. 13
Em relao aos jornalistas que tratavam dos temas polticos/eleitorais e criminais em
reportagens policiais, estes profissionais no assinavam suas matrias14. Os reprteres dos
principais jornais cariocas da poca - sejam eles da rea policial ou no - eram em sua maioria
jovens, estudantes das faculdades de Direito e filhos de famlias abastadas ou da classe mdia. 15
Os reprteres de polcia pareciam conhecer bem os temas relativos no apenas ao
crime/criminalidade, mas tambm concernentes poltica/eleies da poca, pela forma
Pgina 303
minuciosa com que relatavam esses assuntos. Isso se deve possivelmente no somente a
formao acadmica desses profissionais e s suas prprias vivncias cotidianas com a poltica,
mas tambm aos seus contatos com os populares nas ruas, atravs das entrevistas que faziam
com diferentes tipos de personagens (vtimas, criminosos, testemunhas etc) envolvidos nos
crimes, dos mltiplos relatos que circulavam na cidade e de informaes da polcia. Ao fazerem
suas reportagens nas ruas do Rio de Janeiro, iam em pocas eleitorais at os locais de votao da
cidade, para procurar notcias de crimes cometidos por cabos eleitorais/capangas de polticos. 16
Afinal, os jornalistas sabiam que as eleies no Rio de Janeiro eram decididas por bandos que
atuavam em determinados pontos da cidade e alugavam seus servios aos polticos. 17
Tanto os reprteres quanto os articulistas se mostravam preocupados com o crescimento dos
crimes na capital, uma vez que tal expanso foi vista na poca como um entrave a construo de
um Rio de Janeiro que se queria moderno, europeizado, capaz de ser o carto-postal da
Repblica .18Porm, os profissionais de imprensa no somente se preocupavam com tal questo,
mas tambm com a situao poltica pela qual a cidade e o Brasil passavam, j que alegavam que
era um absurdo um pas que tinha a pretenso de ser dirigido por um regime democrtico, no ter
a soberania do voto. 19
Comentavam que os criminosos que estavam ligados aos polticos corruptos perpetravam
crimes com fins eleitorais em troca de dinheiro e proteo desses polticos. Em funo dessa
proteo, alegava a imprensa, os personagens criminais se sentiam confiantes em praticar de
forma livre e impune os mais variados crimes para fins no apenas eleitorais, mas tambm
pessoais.20 Durante as eleies municipais de 1909, ocorridas em plena campanha presidencial
de 1909 e 1910, o editorialista Gil Vidal fazia comentrios nesse sentido, ao se referir a um
capanga eleitoral conhecido no Rio de Janeiro que havia matado um cocheiro.
O assassino (Arthur de Novais) (...) era um capanga eleitoral. (....) Esse indivduo (...)
matando um pobre cocheiro, porque este lhe exigira o pagamento por servios que lhe
prestara, tinha, vista dos precedentes de impunidade ocorridos com ele prprio, absoluta
confiana na influncia do seu patrono (o deputado carioca Nicanor Nascimento) pelo que
no descobria empecilhos expanso de seus instintos sanguinrios. 21
Pgina 304
existentes.22 Os reprteres e articulistas pareciam mesmo ter um desconforto com relao lei
eleitoral da poca, j que ela, segundo os mesmos, no punia os envolvidos nas fraudes e
violncias eleitorais. 23
Em suas publicaes, assinalavam que o sistema eleitoral, ao no punir aqueles que
praticavam as fraudes eleitorais, acabava fazendo com que os chefes polticos envolvidos em tais
prticas eleitorais continuassem contratando e protegendo um dos seus principais cabos
eleitorais: os criminosos da cidade, pois estavam cientes de que no seriam punidos. No toa
que os profissionais de imprensa alegavam que, quando as eleies se aproximavam,
normalmente (...) os chefes polticos procuram livrar da cadeia os seus instrumentos para as
desordens eleitorais; (e por isso) no de admirar que os ladres campeiem impunes e
calmamente por esta admirvel cidade,24 cometendo os mais variados crimes.
Embora os jornalistas da Gazeta de Notcias, Correio da Manh e Jornal do Brasil
convergissem em responsabilizar o sistema eleitoral brasileiro da poca e os polticos
corruptos pelo aumento dos crimes na cidade, divergiam sobre quem eram esses polticos e o
modo como consideravam o servio de policiamento na cidade. Antes de explicarmos essa
questo, importante dizer que durante a campanha presidencial de 1909 e 1910, os diferentes
jornais cariocas se posicionaram de formas distintas em relao eleio, de acordo com os seus
interesses econmicos era comum na poca a compra da opinio de parte da imprensa pelos
governos constitudos25 , ideolgicos, polticos, entre outros. Assim, devido a fatores de diversa
ordem, que aqui no sero discutidos, o Jornal do Brasil optou por apoiar a candidatura de
Hermes da Fonseca, e a Gazeta de Notcias e o Correio da Manh a candidatura de Rui
Barbosa26.
Ao longo da campanha presidencial, os reprteres policiais e articulistas desses trs jornais
usaram suas publicaes de crimes como instrumentos de ao partidria para apoiar ou atacar
Rui Barbosa ou Hermes da Fonseca, de acordo com os posicionamentos dos impressos em
relao a tais candidaturas.
No que diz respeito ao Correio da Manh, como esta folha apoiava Rui Barbosa, recorreu s
temticas criminais para atacar diretamente a candidatura de Hermes da Fonseca e o governo de
Nilo Peanha, apesar de se declarar um jornal independente dos partidos, como lembra Amrico
Freire27. Seus jornalistas veiculavam a ideia de que Nilo Peanha e outros polticos partidrios do
hermismo estimulavam os crimes na cidade. Segundo eles, tais polticos protegiam os bandidos,
j que estes andavam solta pelas ruas perpetrando variados crimes, sem serem punidos. Em
troca dessa proteo, diziam os jornalistas do Correio, os criminosos prestariam favores
eleitorais aos polticos adeptos da candidatura militar no sentido de fazerem com que Hermes
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28
afirmavam que um dos principais artifcios utilizados por tais polticos para que garantissem a
impunidade dos criminosos diziam respeito s relaes estreitas e escusas que estabeleciam
com a polcia. Tais jornalistas alegavam que era por isso que polcia no prendia os criminosos
mancomunados com polticos que apoiavam a candidatura de Hermes da Fonseca.29 Em troca da
proteo a esses bandidos, a polcia receberia benesses e cargos do governo, caso Hermes da
Fonseca ganhasse as eleies.
O alvo central dos ataques do Correio do Manh polcia do Rio era o chefe de polcia, Leoni
Ramos, tendo em vista que quem nomeava o chefe de polcia da poca era o presidente da
Repblica.
30
gesto de Ramos, era pssimo pois tal chefe de polcia somente estava interessado na
politicagem reles e desenfreada, sendo por isso que os assaltos e roubos na cidade cresciam
vertiginosamente em sua administrao. Hoje, os ladres operam livremente, sem que a polcia
do Sr. Leoni Ramos ligue a mnima importncia31.
Quando ocorreu as eleies municipais de 1909, consideradas como sanguinolentas devido
aos crimes violentos e homicdios ocorridos, os jornalistas do Correio alegavam que Nilo
Peanha era o principal responsvel pela falta de policiamento no referido pleito. 32 Gil Vidal, em
um de seus inmeros artigos nos quais fazia ferrenhas crticas candidatura do Hermes da
Fonseca33, argumentava que a falta de policiamento se devia s ntimas relaes entre o chefe
de polcia e o presidente da Repblica 34, j que, na perspectiva do editorialista, os criminosos
que perpetraram homicdios e outros crimes durante o pleito de 1909 estavam amparados por
autoridades policiais que atendiam s ordens de Nilo Peanha de no prender tais bandidos.
Como j dito, alm de Nilo Peanha, outros partidrios da candidatura militar eram
responsabilizados pelo Correio e seus jornalistas pelo aumento da criminalidade na cidade, a
exemplo do influente senador Augusto de Vasconcelos35. O Correio afirmava que tal poltico
incentivava a criminalidade porque exercia forte influncia na polcia e na poltica do perodo,
inclusive no palcio do Catete, junto ao presidente da Repblica.36 Por exemplo, segundo um dos
articulistas da folha, as relaes escusas que Augusto de Vasconcelos travava com Nilo
Peanha desaguava na mais absoluta segurana da impunidade para os mais perigosos
criminosos que infestavam a cidade e subrbios, a servio da vergonhosa poltica que a todo
custo o governo queria que triunfasse. 37 Em relao s foras policiais, estas, dizia o jornalista,
no prendiam os criminosos porque elas se prestavam aos manejos do senador Augusto de
Vasconcelos. 38
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Tal como o Correio, a Gazeta, que tambm apoiava a campanha civilista, salientava que o
envolvimento de Leoni Ramos e seus subordinados na campanha militar da poca eram uma das
razes que explicavam o motivo pelo qual as foras policiais deixavam a cidade entregue aos
assaltos e roubos, j que os criminosos seriam protegidos pela polcia hermista39. Contudo, se
por um lado a Gazeta convergia com o Correio quanto a essa ideia, por outro, distanciava-se
desse ltimo, por adotar uma postura ambgua quanto ao governo de Nilo Peanha. Enquanto o
Correio acusava com veemncia Nilo Peanha pelo aumento da criminalidade, chamando-o de
protetor e amparador dos assassinos e ladres40 e cabo eleitoral de Hermes da Fonseca, a
Gazeta ora dizia que o referido presidente mantinha uma posio neutra e imparcial na
campanha presidencial41 ora salientava que o mesmo para fazer vencer a candidatura militar
protegia os bandidos, deixando-os livres para perpetrar vrios crimes.42
Alm disso, a Gazeta, no informava, diferentemente do Correio, quem eram os outros
polticos partidrios da campanha militar que estariam supostamente mancomunados com os
criminosos durante a campanha presidencial. Em todo caso, devemos nos perguntar por que a
Gazeta tinha um discurso ambguo quanto a Nilo Peanha, e o Correio produzia apenas
discursos crticos ao referido presidente, se ambos apoiavam Rui Barbosa. Em relao Gazeta,
os seus ataques ao presidente podem ser explicados devido a prpria posio assumida pelo
jornal em prol da candidatura de Rui Babosa, j que a candidatura militar era apoiada por Nilo
Peanha. Por outro lado, quando salientava que o presidente era imparcial e neutro na campanha
eleitoral, parecia querer no contrariar o seu perfil poltico de jornal que ao longo de sua histria
foi caracterizado por ser uma folha governista. J as constantes acusaes feitas pela folha
civilista Correio ao Nilo Peanha podem ser explicadas tanto pelo fato deste poltico ter apoiado
a candidatura militar, quanto tambm pelo prprio passado histrico do jornal que, desde a sua
fundao, em 1901, era um jornal de clara oposio ao governo e aos grupos polticos
dominantes43.
Quanto folha hermista Jornal do Brasil, este jornal no informava quem eram os polticos
adeptos da campanha civilista supostamente envolvidos com os criminosos da poca.
Diferentemente do Correio e da Gazeta, em nenhum dos seus textos mencionou a questo da
politicagem na organizao policial, pois pode ser que soubesse que se tocasse nesse assunto
espinhoso prejudicaria a candidatura oficial do governo, j que afinal, os cargos na polcia
eram objeto de favor poltico na poca.
Embora ao longo da campanha presidencial ressaltasse que as eleies no Rio de Janeiro eram
historicamente marcadas por diversas cenas de violncia e crimes, no dia do pleito de maro de
1910, o jornal assinalou que na referida eleio praticamente no houve crimes, sob a alegao
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de que a polcia e o governo tinham agido energicamente contra os que tentavam perpetrar
crimes. Em sua primeira matria publicada no dia da votao, por exemplo, o Jornal do Brasil
dizia que o governo estava perfeitamente aparelhado e disposto a reprimir qualquer perturbao,
a fim de garantir a liberdade do voto44. Ao defender tambm com veemncia a polcia, alegava
que as foras de segurana tinham garantido a tranquilidade e a ordem, ao terem feito um
extraordinrio policiamento na cidade, j que Leoni Ramos mandou efetivar prises de vrios
desordeiros e gatunos. 45 Por isso, dizia o impresso, o eleitorado poderia exercer livremente o
seu direito, sem peias e sem temores46.
Contudo, h que se observar que essa defesa da polcia e do governo pelo jornal durante o
pleito de 1910 contrariava seus discursos de anos anteriores, uma vez que o peridico ao longo
de sua histria fazia veementes crticas ao governo e s foras policiais47. Tanto o enaltecimento
do Jornal do Brasil e seus jornalistas ao policiamento e ao governo na eleio de maro de 1910
quanto a sua omisso sobre a questo da politicagem na organizao policial durante a campanha
presidencial podem ser lidos, assim, como instrumentos de ao poltico-partidria do impresso,
ou seja, como uma forma desta folha assumir politicamente seu apoio candidatura de Hermes
da Fonseca.
Diferentemente do Jornal do Brasil, o Correio e a Gazeta ressaltavam que o pleito de 1910
foi caracterizado pela fraude, assaltos s sees eleitorais, ferimentos e sangue. 48 Apesar de Rui
Barbosa ter recebido nmero expressivo de votos na cidade do Rio, a candidatura de Hermes
venceu o pleito de maro de 1910 .49 A derrota eleitoral do candidato civilista no desanimou de
maneira alguma os jornalistas da Gazeta e do combativo jornal Correio da Manh de
continuarem utilizando as publicaes de crimes como estratgia poltica para atingir Hermes da
Fonseca.50 Havia a expectativa de que a eleio de 1910 fosse anulada, j que de fato, a eleio
teria tido evidncias de irregularidades no pleito, como diz Cristina Buarque de Holanda.51
No que se refere ao jornal hermista Jornal do Brasil, a imagem de paz e tranquilidade no
pleito de 1910 que a folha buscava passar com veemncia para seu pblico, parecia ser uma
representao imprescindvel de ser produzida do ponto de vista do peridico. Afinal, a imprensa
civilista contestava a vitria eleitoral de Hermes da Fonseca, ao acusar os seus partidrios - e a
ele prprio- de fraudarem as eleies, por meio de crimes e roubos de livros eleitorais.
Apesar dos jornais Correio da Manh, Jornal do Brasil e Gazeta de Notcias se posicionarem
de formas distintas quanto ao pleito de 1910, todos eles pareciam considerar que tratar as
temticas da criminalidade e eleies em suas pginas, influenciariam no apoio ou no-apoio
popular vitria de Hermes da Fonseca, tal a veemncia com que discutiam o assunto. Isso tudo
indica que os peridicos e seus jornalistas pareciam acreditar que o povo, ou pelo menos seus
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leitores, estavam bem atentos e interessados por temas referentes poltica da segurana pblica
da cidade, e s questes poltico-eleitorais da poca.
Alm disso, embora
problemas polticos e eleitorais do Brasil e do Rio de Janeiro republicano com o crime, tinham o
desejo, a esperana e a expectativa por uma Repblica na qual houvesse a garantia ao direito do
cidado ao voto e segurana pblica. Tal aspirao era expressa atravs dos veementes apelos
ou cobranas que os profissionais de imprensa faziam s autoridades governamentais e/ou
policiais no cumprimento desse direito.52
Assim, o crime e suas supostas relaes com a poltica da poca pareciam ser utilizados pelos
jornalistas do Correio, Gazeta e Jornal do Brasil no apenas como instrumentos polticos para
apoiarem ou atacarem as candidaturas de Hermes da Fonseca ou Rui Barbosa, mas tambm
como um meio para se discutir a viabilidade das eleies e da segurana pblica na Repblica.
Notas e Referncias
*
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15
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47
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Resumo:
O presente estudo, situado no campo do ensino de Histria, reconhecendo o livro didtico
como um dos principais difusores, no somente do conhecimento histrico, mas tambm e,
sobretudo, de uma determinada memria sobre o passado, pretende discutir as representaes
sobre o golpe militar ocorrido no Brasil em 1964 e sobre os governos ditatoriais que o
sucederam, inseridas em livros didticos de Histria para o ensino mdio produzidos entre os
anos de 1985 e 2011. Portanto, objetiva-se analisar as significativas transformaes pelas
quais os captulos dedicados a esses acontecimentos histricos passaram em quatro dcadas
de redemocratizao.
Palavras-chaves: Ensino de Histria; Livro didtico; Regime Militar.
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escolares que circularam ainda durante o perodo de sua vigncia. Qual a memria que foi se
constituindo nos livros didticos acerca do golpe de 1964 nos anos seguintes quele
acontecimento?
O que procuraremos fazer neste trabalho analisar alguns elementos presentes nos
livros didticos produzidos em conjuntura totalmente oposta quela em que tais autores
focaram os olhares: a da redemocratizao. Longe da censura e com todo o aparelho
repressivo desmontado, foi possvel elaborar novas narrativas sobre a ditadura.
As pretenses deste artigo so as de abordar alguns elementos presentes no material
selecionado buscando averiguar transformaes ocorridas nele, no que diz respeito ao seu
contedo. Quais as principais mudanas que se constituram nos manuais dos anos 1980,
1990, 2000 e 2010? De que maneira o contexto de produo pode t-las influenciado?
A escolha dos livros a integrarem este pequeno exerccio de anlise que propomos
obedeceu a dois critrios simultneos. O primeiro foi o de, para padronizar a anlise, optar por
publicaes que tivessem sido produzidas voltadas somente para o Ensino Mdio. J o
segundo critrio foi o de definir o corpus documental a ser trabalhado com base em nosso
acervo pessoal e em pesquisa realizada no conjunto de bibliotecas que integra o Centro de
Filosofia e Cincias Humanas (CFCH), da UFRJ. Dessa forma, selecionamos livros
encontrados em trs bibliotecas, a do prprio CFCH, a do Instituto de Filosofia e Cincias
Sociais (IFCS) e a do Colgio de Aplicao (CAp). Gostaramos de deixar registrada a
surpresa que nos causou a dificuldade de se encontrar e reunir nessas instituies os livros
didticos produzidos no perodo com o qual optamos por trabalhar. A escassez de material se
mostrou bem diferente do que imaginvamos, sobretudo por se tratarem de unidades
pertencentes a cursos voltados educao e formao de professores.
Apesar das dificuldades, reunindo o material obtido chegamos aos seguintes ttulos e
autores: para os anos 1980 (Histria da sociedade brasileira, de Francisco Alencar, Lucia
Carpi e Marcus Vencio Ribeiro4; e Histria do Brasil, de Olavo Leonel Ferreira5); para os
anos 1990 (Histria do Brasil, de Luiz Koshiba e Denise Manzi Frayze Pereira6; e Histria:
uma abordagem integrada, de Nicolina Luiza de Petta e Eduardo Aparicio Baez Ojeda7); para
ALENCAR, Francisco; CARPI, Lucia & RIBEIRO, Marcus Vencio. Histria da sociedade brasileira. Rio de
Janeiro: Ao Livro Tcnico, 1985.
5
FERREIRA, Olavo Leonel. Histria do Brasil. So Paulo: tica, 1985.
6
KOSHIBA, Luiz & PEREIRA, Denise Manzi Frayze. Histria do Brasil. So Paulo: Atual, 1993.
7
PETTA, Nicolina Luiza de & OJEDA, Eduardo Aparicio Baez. Histria: uma abordagem integrada. So
Paulo: Moderna, 1999.
Pgina 313
os anos 2000 (Histria para o ensino mdio, de Cludio Vicentino e Gianpaolo Dorigo 8; e
Histria, de Gislane Campos Azevedo Seriacopi e Reinaldo Seriacopi 9); e para o incio da
segunda dcada do sculo XXI (Conexes com a Histria, de Alexandre Alves e Letcia
Fagundes de Oliveira10; Histria Global, de Gilberto Cotrim11; Por dentro da Histria, de
Pedro Santiago, Clia Cerqueira e Maria Aparecida Pontes12; Histria, de Ronaldo Vainfas,
Sheila de Castro Faria, Jorge Ferreira e Georgina dos Santos 13; e Histria geral e do Brasil,
de Cludio Vicentino e Gianpaolo Dorigo14). Esses so os exemplares que iro compor a
anlise iniciada a seguir.
VICENTINO, Cludio & DORIGO, Gianpaolo. Histria para o ensino mdio. So Paulo: Scipione, 2002.
SERIACOPI, Gislane Campos Azevedo & SERIACOPI, Reinaldo. Histria. So Paulo: tica, 2008.
10
ALVES, Alexandre & OLIVEIRA, Letcia Fagundes de. Conexes com a Histria. So Paulo: Moderna, v. 3,
2010.
11
COTRIM, Gilberto. Histria Global. So Paulo: Saraiva, v. 3, 2010.
12
SANTIAGO, Pedro; CERQUEIRA, Clia & PONTES, Maria Aparecida. Por dentro da Histria. So Paulo:
Edies Escala Educacional, v. 3, 2010.
13
VAINFAS, Ronaldo et al. Histria. So Paulo: Saraiva, v.3, 2010.
14
VICENTINO, Cludio & DORIGO, Gianpaolo. Histria geral e do Brasil. So Paulo: Scipione, v. 3, 2011.
9
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quanto tempo a primeira interpretao foi utilizada? Ela continua majoritria? Desde quando a
segunda comeou a aparecer nos manuais escolares? De que maneira ela ocorre? Com que
intensidade?
Ao analisarmos os livros produzidos em um perodo considervel, de 25 anos,
possvel elaborar algumas consideraes a esse respeito. Via de regra, os 11 manuais
selecionados apresentam interpretao semelhante no que diz respeito ao dos grupos
sociais presentes no perodo de crise poltica desencadeada nos momentos finais do governo
de Joo Goulart. H uma viso bipolar de que se constituram dois grupos bem definidos,
unidos em torno dos mesmos ideais: o formado por setores que apoiavam Jango e defendiam
a implantao das reformas de base e o que era constitudo pela oposio ao presidente, que
temia os rumos seguidos por ele ao supostamente intencionar implantar o comunismo no
Brasil.
Ou seja, as foras sociais do perodo se movimentavam e se posicionavam com base
em suas propenses ideolgicas esquerda ou direita. O que se difere em cada livro com
relao a essa interpretao apenas a escolha que os autores fazem ao incluir quais agentes
teriam composto as fileiras de cada um dos dois blocos. No geral, os livros destacam como
tendo sido os seguintes os integrantes do grupo pr-Joo Goulart: grupos de esquerda, setores
trabalhistas, sindicalistas, ligas camponesas e entidades estudantis lideradas pela Unio
Nacional dos Estudantes (UNE). Por sua vez, o movimento contrrio s reformas de base e
permanncia do presidente foi desenvolvido entre os grupos considerados mais conservadores
da sociedade: associaes patronais, empresrios, oficiais de alta patente das Foras Armadas,
setores da alta hierarquia da Igreja Catlica, polticos de direita e a classe mdia. Alm desses,
a maioria dos autores destaca tambm um integrante estrangeiro: os Estados Unidos.
O que causa estranheza nessa interpretao o fato de que os diversos grupos de civis
que fizeram associaes to fortes com os militares no captulo dedicado crise e ao fim do
governo Joo Goulart, ao proporcionarem aos militares o apoio poltico e social necessrio
para a derrubada do presidente, desaparecem de cena no captulo voltado para descrever as
aes desenvolvidas pelos governos militares j constitudos. bem verdade que uma parte
do meio civil que patrocinou o golpe pensava que os militares somente reorganizariam o
governo e o devolveriam em pouco tempo s mos civis, mas, ao perceber que dessa vez isso
no aconteceria, deixou de apoi-los. No entanto, outros grupos de civis no s continuaram
apoiando como participaram administrativamente do regime, e inclusive financiaram a criao
de rgos para perseguir, torturar e matar todos que fossem considerados inimigos, como o do
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empresariado, formado por industriais, comerciantes, grandes fazendeiros, entre outros. Dessa
forma, no seria apropriado responsabilizar nica e exclusivamente os militares pelas aes
desenvolvidas durante os 21 anos em que permaneceram no poder, inclusive pela violao dos
direitos humanos.
Foi principalmente por causa de pesquisas que procuraram entender o papel dos
empresrios no movimento poltico que ocupou o poder de 1964 a 1985 que ganhou fora a
interpretao que prefere chamar o perodo em questo de regime civil-militar. Como
destacam as pesquisas recentes, os empresrios tiveram um papel decisivo. Por exemplo, os
donos de grandes empresas de engenharia, empreiteiras, no foram apenas beneficiados por
polticas pblicas desenvolvidas pela ditadura, mas inseriram representantes de seus interesses
em posies chave da administrao do Estado. Inclusive, atuaram decisivamente em prticas
de terrorismo de Estado, como na Operao Bandeirantes (Oban), desenvolvida em So Paulo
e liderada pelo delegado Srgio Paranhos Fleury, com o objetivo de perseguir grupos da
esquerda armada, prendendo, torturando e mesmo assassinando seus integrantes 15.
Essa tendncia que procura relativizar o papel exclusivo dos militares na definio dos
rumos do Brasil, ao responsabilizar tambm civis por todos os excessos de fora e violncia
desmedida empregados, chega aos livros didticos na dcada de 1990. Ela est ausente nas
obras Histria do Brasil e Histria da sociedade brasileira, ambas de 1985, e em Histria do
Brasil, de 1993, aparecendo pela primeira vez, nos livros pesquisados, em Histria: uma
abordagem integrada, de 1999. Ainda que surja sem grande destaque no texto, como uma
pequena informao, altera e muito a interpretao comumente empregada at ento, ao
afirmar que os civis ajudaram diretamente o governo a armar uma extensa estrutura de
controle social e de represso aos que se opunham ao poder militar:
Listamos a seguir alguns instrumentos desse arcabouo de represso e controle.
(...)
Operao Bandeirantes (Oban) Instituio militar financiada por empresrios
16
paulistas, que tinha o objetivo de reprimir a oposio em So Paulo .
A partir desse momento, dar espao para discutir essa associao entre os militares e
os civis passa a ser regra nos manuais escolares. Essa questo vai estar presente nos dois
livros dos anos 2000 analisados. Alm disso, dos quatro livros de 2010 e do nico de 2011
15
CAMPOS, Pedro Henrique Pedreira. A Ditadura dos Empreiteiros: as empresas nacionais de construo
pesada, suas formas associativas e o Estado ditatorial brasileiro, 1964-1985. Tese de doutorado em Histria.
Niteri/RJ: UFF, 2012.
16
PETTA, Nicolina Luiza de & OJEDA, Eduardo Aparicio Baez. Histria: uma abordagem integrada. So
Paulo: Moderna, 1999. P. 267.
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selecionados, que, aprovados pelo PNLD, esto atualmente sendo utilizados nas escolas de
todo o Brasil, apenas em um deles esse aspecto no aparece: Histria Global, de Gilberto
Cotrim. Enfim, dos seis livros que destacaram a relao civil-militar, produzidos de 2002 a
2011, cinco o fazem por meio da Operao Bandeirantes (Oban) e um por ser o primeiro e
nico a empregar a expresso O golpe civil-militar de 1964, que d ttulo a um boxe
chamado Conversa de historiador, no qual se apresenta um trecho do livro Em guarda
contra o perigo vermelho. O anticomunismo no Brasil (1917-1964), de Rodrigo Patto S
Motta17.
Dos livros que chamam ateno para a Operao Bandeirantes (Oban), preciso
ressaltar que todos os dos anos 1990 e 2000, como o Histria: uma abordagem integrada, de
1999, ao qual nos referimos anteriormente, mencionam apenas o patrocnio de empresrios
brasileiros. J a maioria dos produzidos em 2010 e 2011 destaca a participao de uma
burguesia nacional e estrangeira ligada ao projeto, conforme podemos ver abaixo:
A Oban recebeu apoio financeiro de empresrios brasileiros e estrangeiros para
combater a guerrilha de esquerda. O rgo foi responsvel pela priso, tortura e morte
de adversrios do regime militar. Na dcada de 1990, foi descoberto, no bairro de
Perus, na cidade de So Paulo, um cemitrio onde eram enterrados corpos de
18
prisioneiros mortos pela Oban .
Dois livros deixam claro aos leitores, no prprio texto do captulo, e no somente na
bibliografia, quais as fontes utilizadas para colher as informaes sobre a Oban. Um deles cita
o livro Brasil nunca mais: um relato para a histria, escrito por John Bowker e publicado em
1986, segundo o qual a chamada Oban funcionou com verbas recebidas de multinacionais
como Grupo Ultra, Ford e General Motors19. E o outro utiliza em um boxe, de ttulo Ajuda
empresarial, um trecho do livro A ditadura escancarada, de Elio Gaspari, publicado em
2002. Ao fazer isso, esse manual escolar se tornou, entre todos os outros analisados, o que
mais deu espao para falar da relao civil-militar presente no perodo de 1964 a 1985, ao
descrever com detalhes, valendo-se de Elio Gaspari, a Operao Bandeirante. No trecho
citado, do qual aqui destacamos um fragmento, os alunos do Ensino Mdio ficariam sabendo
que:
17
Pgina 317
Enfim, a anlise que fizemos dos 11 livros didticos produzidos de 1985 a 2011
revelou que destacar a participao mais ativa dos civis tem se tornado cada vez mais uma
preocupao dos autores, e que a forma de mostrar para os alunos essa associao com os
militares se d majoritariamente pelo caso dos empresrios.
As crescentes medidas repressivas tomadas pelo regime militar desde o seu incio, em
1964, praticamente fecharam todos os canais de participao poltica e de manifestao
democrtica. Deste ano em diante, as diversas instncias da sociedade brasileira foram
mantidas sob estrita vigilncia. Porm, nem assim os movimentos de oposio ao governo se
calaram. Lendo os manuais escolares, percebemos como esse um ponto importante para os
autores ao organizarem os contedos. Analisando minuciosamente os 11 livros didticos com
que trabalhamos, foi possvel reunir todos os grupos de oposio destacados nesse material,
tenham sido citados poucas ou muitas vezes, sendo eles: operrios, estudantes, camponeses,
polticos, artistas, jornalistas, membros das Foras Armadas e padres (denominados
progressistas).
Alm desses, destacam tambm os movimentos de luta armada, que reuniram pessoas
sadas dos diversos grupos j mencionados, que na interpretao de 10 dos 11 livros surgiram
como consequncia das medidas mais repressivas advindas do AI-5. J na interpretao de
Histria, escrito por Ronaldo Vainfas, entre outros autores, a luta armada, valendo-se de
assaltos a bancos e a carros fortes, havia comeado antes, em 1967 e 1968 21. Surgiram cerca
de uma dzia de grupos guerrilheiros no pas, dos quais os dois mais destacados pelos livros
20
21
SERIACOPI, Gislane Campos Azevedo & SERIACOPI, Reinaldo. Histria. So Paulo: tica, 2008. P. 483.
VAINFAS, Ronaldo et al. Histria. So Paulo: Saraiva, v.3, 2010. P. 339.
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observar que a morte do estudante Edson Lus, em um confronto com a polcia quando
participava de um protesto pela melhoria da qualidade da comida servida no restaurante
Calabouo, ligado UFRJ, to presente nos livros a partir da dcada de 1990, foi ignorada
nesses dois livros de 198523. A apario to destacada dos movimentos de trabalhadores nos
livros da dcada de 1980 pode ser explicada pelo papel atuante que eles representavam
naquele momento, com os sindicatos fortalecidos pelo movimento de redemocratizao, ao se
encerrar a interferncia do regime militar na sua direo e com a organizao de grandes
greves.
Na dcada de 1990, os estudantes saem da posio de pouca projeo em que os livros
dos anos 1980 os haviam colocado e alcanam um lugar de prestgio, no qual permanecem at
hoje. O livro Histria do Brasil, de Luiz Koshiba e Denise Pereira, publicado em 1993, nada
fala sobre os artistas, e, sobre os operrios, descreve em poucas linhas as greves da dcada de
1970 em So Paulo e a morte do operrio Manoel Fiel Filho, que, assim como Vladimir
Herzog, foi torturado e morto covardemente nos pores da ditadura, depois de ter
comparecido sede do Exrcito, em So Paulo, para prestar depoimento, sendo apresentada
pelas autoridades a verso oficial de que havia cometido suicdio.
Reserva-se no livro de Luiz Koshiba e Denise Pereira um grande espao para falar dos
estudantes, que so entendidos como os grandes opositores do governo:
No ano seguinte [1968], os estudantes saram s ruas, nas principais cidades do pas,
protestando contra a ditadura. Os confrontos entre a polcia e os estudantes se
multiplicaram, culminando com o assassinato do estudante Edson Lus, ainda menor
de idade, no Rio de Janeiro. O brutal assassinato no intimidou os estudantes, que
promoveram, no Rio, a clebre Passeata dos Cem Mil, a maior demonstrao pblica
24
de repdio ao regime militar .
A investigao feita por Aristeu da Rocha, nos livros didticos publicados entre 1967 e 1988, revelou, como j
era de se esperar, por se tratar, com a diferena de alguns anos, do perodo de vigncia do regime militar, que
nenhum autor destacou o episdio envolvendo o restaurante Calabouo. Ver: ROCHA, Aristeu Castilhos da. O
Regime Militar no livro didtico de Histria do Ensino Mdio: a construo de uma memria. Tese de
doutorado em Histria. Porto Alegre/RS: PUC, 2008. P. 183.
24
KOSHIBA, Luiz & PEREIRA, Denise Manzi Frayze. Histria do Brasil. So Paulo: Atual, 1993. P. 356.
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s ruas para pedir o impeachment do presidente. Com cada vez mais adeptos, os protestos
tiveram, como protagonista, a juventude, que pintou no rosto o Fora Collor e criou, assim, o
movimento dos Caras-pintadas. Seguindo a mesma lgica, possvel tentar entender a
diminuio do nmero de referncias aos operrios como grandes opositores do regime
militar nos manuais escolares dos anos 1990, sobretudo quando comparado dcada de 1980,
pela conjuntura em que o movimento operrio se encontrava nessa poca, de privatizao,
terceirizao, crise e enfraquecimento dos sindicatos.
Nos manuais escolares produzidos em 2002, 2008, 2010 e 2011, possvel perceber
certo equilbrio entre os espaos reservados aos estudantes e aos operrios, considerados os
grandes opositores ao regime. Claro, sem contar com os grupos da luta armada. Os protestos
no restaurante Calabouo e a elaborao do congresso da UNE, por parte dos estudantes, e a
resistncia interveno do governo nos sindicatos e a organizao de grandes greves, por
parte dos operrios, foram retratados nos livros como a demonstrao de que esses dois
grupos desafiavam constantemente a ditadura. No toa que para confirmar esse esprito
combativo atribudo aos dois nas narrativas dos livros, em quase todos vo estar presentes os
assassinatos do operrio Manoel Fiel Filho e do estudante Edson Lus. Por fim, os artistas tm
um espao mais reduzido se comparados aos estudantes e aos operrios. E a resistncia desse
grupo ao governo se fazia representar pela chamada arte engajada, cujas principais
representantes foram as canes de protesto, que mesclavam a atividade intelectual poltica,
pelas quais muitos acabaram sendo presos, torturados e exilados.
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atualmente empregados nas escolas do pas. No basta mais apenas saber que houve prises,
torturas e mortes, preciso descrever com detalhes todo o sofrimento a que alguns brasileiros
foram submetidos, como se a dor fosse de algum jeito compartilhada e sentida pelos
alunos/leitores. Sendo assim, tornou-se uma tendncia recente, iniciada no sculo XXI, contar
com os mnimos detalhes as tcnicas, tticas e estratgias desenvolvidas pelos torturadores
para arrancar de suas vtimas a confisso de crimes e a ligao com grupos considerados
subversivos.
Com isso, ficamos sabendo que para a prtica da tortura existiam vrios mtodos e
instrumentos, como paus de arara, choques eltricos, afogamentos, geladeiras, produtos
qumicos, leses corporais e o uso de insetos e animais 25 e que ela foi utilizada em pessoas
de todas as idades, sexo ou situao fsica e psicolgica. Assim, crianas foram sacrificadas
diante dos pais, mulheres grvidas tiveram seus filhos abortados, esposas sofreram para
incriminar seus maridos26. Alm disso, alguns autores optaram por inserir no livro relatos
dos prprios torturados contando suas experincias, o que pode causar um impacto maior nos
leitores, ao entrarem em contato com a fala da pessoa que foi vtima. Ronaldo Vainfas utiliza
desse artifcio, ao inserir em seu livro o depoimento de um ex-guerrilheiro, Jacob Gorender,
que conta como foram as torturas que sofreu no tempo em que permaneceu preso27.
Gislane Seriacopi e Reinaldo Seriacopi fazem o mesmo, ao extrarem do livro Brasil:
tortura nunca mais o seguinte depoimento:
[O depoente conta que] foi conduzido s dependncias do Doi-Codi, onde foi
torturado nu, aps tomar um banho pendurado no pau-de-arara, onde recebeu choques
eltricos atravs de um magneto, em seus rgos genitais e por todo o corpo, (...) foilhe amarrado um dos terminais do magneto num dedo de seu p e no seu pnis, onde
28
recebeu descargas sucessivas, a ponto de cair no cho .
Alm dos depoimentos e relatos inseridos nos livros, mais uma maneira foi encontrada
pelos autores para destacar as torturas: o uso de fotografias. Se nas dcadas de 1980 e 1990 os
livros, ao retratarem a morte do jornalista Vladimir Herzog, utilizavam uma foto tirada da
missa realizada no dia de seu enterro, dos anos 2000 em diante era prefervel fazer uso de
outra, a de seu corpo na cela das dependncias do Exrcito, em que claramente se notam as
25
SANTIAGO, Pedro; CERQUEIRA, Clia & PONTES, Maria Aparecida. Por dentro da Histria. So Paulo:
Edies Escala Educacional, v. 3, 2010. P. 158.
26
COTRIM, Gilberto. Histria Global. So Paulo: Saraiva, v. 3, 2010. P. 217.
27
VAINFAS, Ronaldo et al. Histria. So Paulo: Saraiva, v.3, 2010. P. 349.
28
SERIACOPI, Gislane Campos Azevedo & SERIACOPI, Reinaldo. Histria. So Paulo: tica, 2008. P. 483.
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marcas de tortura em uma cena falsamente montada pelos militares para parecer que ele havia
cometido suicdio.
Na dcada de 1980, gastava-se um grande espao do captulo referente ao regime
militar para abordar os aspectos econmicos. Isso pode ser explicado primeiramente pela
influncia da historiografia dos anos 1970, que priorizava as relaes econmicas. A
historiografia alterou isso justamente nos anos 1980, mas a importncia crescente de uma
histria social demorou mais alguns anos para ser incorporada aos livros didticos. Alm
disso, a conjuntura econmica encontrada pelos autores no momento da escrita dos livros era
de recesso. Ento, compreender as aes econmicas empreendidas no perodo do regime
militar era chegar s causas que levaram s prprias dificuldades encontradas no presente. O
melhor exemplo o do livro Histria da sociedade brasileira, de Francisco Alencar, em que
das 16 pginas que formam o captulo, 8 so dedicadas economia.
Nos livros didticos dos anos 1990, os aspectos econmicos ainda obtinham bastante
espao, como podemos ver no livro Histria do Brasil, de Luiz Koshiba e Denise Pereira. Nos
anos 2000, h uma alterao profunda e passa a reservar-se pouco espao a isso, bastando
algumas informaes sobre o milagre econmico. Ou seja, a partir desse momento, os
aspectos culturais e polticos crescem, trazendo com eles muito mais informaes acerca dos
atentados aos direitos humanos. Se na dcada de 1980 os livros didticos se preocupavam
muito em divulgar o nmero de pessoas mortas ou desaparecidas, nos anos 2000 a
preocupao a de transformar esses nmeros em pessoas de carne e osso, com nome e
sobrenome. Da a tendncia de se utilizarem os depoimentos e relatos dos que foram
torturados. Alm disso, preciso tambm revelar quem foram os torturadores. Nesse
momento, passa-se a inserir nos manuais escolares nomes como o de Srgio Paranhos Fleury.
Outra tendncia verificada, mas agora especificamente nos livros de 2010 e 2011, a
de incluir essa violncia do Estado brasileiro em um contexto maior de ditaduras ocorridas na
Amrica Latina. Por exemplo, o livro Conexes com a Histria, de Alexandre Alves e Letcia
de Oliveira, insere o contedo sobre o regime militar brasileiro dentro de um captulo
intitulado Ditaduras militares na Amrica Latina. O livro Histria geral e do Brasil, de
Cludio Vicentino e Gianpaolo Dorigo, publicado em 2011, utiliza o mesmo texto base
encontrado no livro Histria para o ensino mdio, de 2002, e publicado pelos mesmos autores
e pela mesma editora, Scipione. No entanto, algumas atualizaes foram empreendidas, sendo
uma delas a incluso de informaes a respeito dos golpes militares surgidos em outros pases
da Amrica Latina.
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Por fim, finalizamos este ponto acrescentando que os manuais escolares de 2010 e
2011 apresentam um revisionismo importante quanto relao dos presidentes militares com
a violncia. Alguns livros colocam em xeque determinadas vises que consideram poder se
dividir os governos militares em perodos bem marcados, um brando, em que a violncia mais
acentuada, com tortura e morte, no teria ocorrido, e outro mais rgido. Por exemplo, Ronaldo
Vainfas ao refletir sobre o governo de Catello Branco afirma:
muito difcil concordar com as teses que defendem que Castello Branco
representava a linha moderada ou democrtica do Exrcito, em oposio ao grupo
liderado por Costa e Silva, chamado de linha dura. Foi no governo de Castello que
as instituies democrticas foram desmanteladas e as perseguies polticas e as
29
torturas tiveram incio .
Assim, os livros didticos mais recentes contribuem para mostrar como a violncia,
inclusive em suas formas mais cruis, permeou todo o perodo de durao do regime militar,
sem exceo.
3- Consideraes finais
Pgina 324
Referncias bibliogrficas
Teses
CAMPOS, Pedro Henrique Pedreira. A Ditadura dos Empreiteiros: as empresas
nacionais de construo pesada, suas formas associativas e o Estado ditatorial
brasileiro, 1964-1985. Tese de doutorado em Histria. Niteri/RJ: UFF, 2012.
Livro
Reznik, Lus. A construo da memria no ensino da Histria. In: FICO, Carlos;
ARAJO, Maria Paula. (Orgs). 1964-2004. 40 anos do golpe: ditadura militar e
resistncia no Brasil. Rio de Janeiro: 7Letras, 2004. Pp. 339-350.
Livros didticos
ALENCAR, Francisco; CARPI, Lucia & RIBEIRO, Marcus Vencio. Histria da
sociedade brasileira. Rio de Janeiro: Ao Livro Tcnico, 1985.
Pgina 325
ALVES, Alexandre & OLIVEIRA, Letcia Fagundes de. Conexes com a Histria.
So Paulo: Moderna, v. 3, 2010.
COTRIM, Gilberto. Histria Global. So Paulo: Saraiva, v. 3, 2010.
FERREIRA, Olavo Leonel. Histria do Brasil. So Paulo: tica, 1985.
KOSHIBA, Luiz & PEREIRA, Denise Manzi Frayze. Histria do Brasil. So Paulo:
Atual, 1993.
PETTA, Nicolina Luiza de & OJEDA, Eduardo Aparicio Baez. Histria: uma
abordagem integrada. So Paulo: Moderna, 1999.
SANTIAGO, Pedro; CERQUEIRA, Clia & PONTES, Maria Aparecida. Por dentro
da Histria. So Paulo: Edies Escala Educacional, v. 3, 2010.
SERIACOPI, Gislane Campos Azevedo & SERIACOPI, Reinaldo. Histria. So
Paulo: tica, 2008.
VAINFAS, Ronaldo et al. Histria. So Paulo: Saraiva, v.3, 2010.
VICENTINO, Cludio & DORIGO, Gianpaolo. Histria para o ensino mdio. So
Paulo: Scipione, 2002.
VICENTINO, Cludio & DORIGO, Gianpaolo. Histria geral e do Brasil. So Paulo:
Scipione, v. 3, 2011.
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Resumo
Criada em 1892 para subsidiar as aes administrativas do governo paulista, a Repartio de
Estatstica e Arquivo objetivava dar racionalidade e visibilidade aos seus documentos
administrativos, dando-lhes organizao, conservao e acesso.
Para garantir a publicizao das fontes documentais capazes de provar a grandiosidade paulista,
iniciou-se em 1894 a publicao de seus Documentos Interessantes. A disponibilizao desse
material permitiria a elaborao de uma verso paulista oficial acerca de sua grandiosidade,
monumentalizando documentos, eventos e agentes histricos, com a participao do IHGSP.
Palavras-Chave
1- Arquivo Pblico; 2- Patrimnio Documental; 3- Documentos Interessantes
Abstract
Created in 1892 to subsidize the administrative actions of the So Paulo state government, the
Bureau of Statistics and Archive aimed at providing visibility to its administrative documents,
giving them organization, storage and access.
To ensure publicity of documentary sources capable of proving the greatness of So Paulo, it
began to publish its Interesting Documents in 1894. The availability of this material would allow
the preparation of an official So Paulo version of its greatness, monumentalizing documents,
historical events and agents, with the participation of IHGSP.
Key Word
1- Public Archives; 2- Documental Heritage; 3- Interesting Documents
Mestre em Histria Social pela Universidade de So Paulo, professor da FMU (Faculdades Metropolitanas
Unidas) e UniFIEO (Centro Universitrio Fundao Instituto de Ensino para Osasco).
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Nas ltimas dcadas muito tem sido dito e escrito acerca das dificuldades e importncia do
ofcio do historiador. Estudar o passado, (re)construindo-o constantemente, de acordo com as
orientaes terico-metodolgicas de cada pesquisador em seu tempo, bem como o uso dado s
fontes documentais, implicam necessariamente assumir determinadas posies polticas, em uma
clara demonstrao da impossibilidade de manter-se neutro diante de um suposto passado
intocado, pronto para ser resgatado. Exercitar a escrita da histria mostra-se, cada vez mais,
uma tarefa rdua, responsvel por estabelecer um determinado vnculo entre os mortos e os
vivos. Nesse cenrio, o presente assume posio de destaque quanto s escolhas feitas,
estabelecendo-se verdadeiro mtodo progressivo-regressivo em que as preocupaes e anseios
prprios do presente condicionam e delimitam o retorno ao passado. Nas palavras de Lucien
Febvre, a Histria filha de seu tempo, na medida em que o indivduo percebe apenas o que
lhe permitido, de acordo com seu estrito mundo mental1. Em relao ao passado, seria proibido
conhecer de si qualquer coisa a no ser o que ele mesmo lhes fornece, [conscientemente ou
no], cabendo ao historiador preocupar-se com a posio humilhante que ocupa na fila de
transmisso das informaes ao longo do tempo2.
No sendo capaz de recompor o passado por meios encantatrios, o historiador deve buscar
elementos que permitam a ele estabelecer determinadas explicaes aos seus questionamentos,
utilizando-se de resduos ou indcios de tempos histricos distintos e simultneos. Marc Bloch
defendia a tese de que seria impossvel fazer histria daquilo que no deixou vestgios, e se fosse
esse o caso, caberia tanto aos historiadores como ao grupo social ao qual ele pertence,
resignarem-se ignorncia.
A prpria escolha de quais vestgios estudar, em detrimento de outros, mostra-se um ato
repleto de parcialidades, num exerccio ativo de construo de seu entendimento do passado a
partir do hoje, na medida em que seus parmetros analticos so forjados no mundo do vivido,
elegendo-se os problemas que meream ser respondidos, transformando possveis documentos
em fontes.
nesse cenrio que se insere o objeto desse trabalho. Desde o ltimo quartel do sc. XIX
tanto a cidade como a provncia/ estado de So Paulo vinham recebendo um grande volume de
(i)migrantes, situao que se agravou com o advento da Repblica. O governo paulista viu-se
obrigado a adotar reformas administrativas no campo scio-educacional, como forma de
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Diferente de outros estados, como Minas Gerais ou mesmo parte da regio Nordeste, onde a
participao de ensastas e romancistas foi muito mais contundente na construo de sua
representao de passado, em So Paulo foram os historiadores que ocuparam lugar de destaque
na construo do smbolo maior da identidade regional, qual seja, o bandeirante, especialmente
diante o jogo de aproximao e distanciamento com a figura do jesuta4.
Inegavelmente a parceria entre a Repartio e o IHGSP mostrou-se cada vez mais eficiente,
contando com imprescindvel apoio governamental, fosse na composio dos quadros diretivos
do Instituto, fosse por subvenes financeiras. De acordo com Antnio Celso Ferreira, o IHGSP
contava com constantes aportes de recursos pblicos para seu funcionamento, chegando a
representar at 44% de todo seu oramento anual5.
Para garantir a efetividade dessa parceria cabia ao Arquivo organizar e publicizar suas fontes
documentais por meio da publicao dos Documentos interessantes para a histria e costumes
de So Paulo, obra que durante muito tempo foi vista como referncia para os historiadores
ligados ao IHGSP. Ao que tudo indica, o intuito da publicao era disponibilizar cpias
documentais transcritas, autenticadas e fidedignas, capazes de permitir um trabalho sistemtico
por parte dos historiadores, inclusive estimulando futuras investigaes.
Vale lembrar que desde o sc. XIX a preocupao acadmica em relao s fontes
documentais era cada vez maior. Na opinio de Theodor Schellenberg, arquivista estadunidense
que chegou a ocupar o cargo de Vice-Diretor do Arquivo Nacional dos Estados Unidos, os
documentos produzidos em sua instncia administrativa e acumulados em acervos arquivsticos
trariam consigo certo carter de iseno. A subjetividade seria um elemento de menor relevncia
na medida em que apareceria apenas por meio da ao dos pesquisadores, e no da instituio
arquivstica de guarda, quando passam a determinar o significado dos documentos6. Alm disso,
as iniciativas relacionadas publicao de grandes sries documentais eram vistas pelo autor
como positivas pois permitiriam tornar acessvel os documentos que so inacessveis devido a
caractersticas fsicas7.
Esse apego aos documentos, prprio desse tipo de iniciativa, reflete diretamente os princpios
terico-metodolgicos estabelecidos pela Escola Metdica, responsvel por orientar a formao
acadmica de um grande conjunto de historiadores. Para Jos Honrio Rodrigues, a palavra
documentum, de uso mais generalizado que fonte, vem do verbo docere, ensinar, mostrar indicar.
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O Documento , assim, entendido como fonte escrita, meio de conhecimento, de algum fato ou
ato ali representado8.
No por acaso iniciativas que visavam a reproduo e publicao de grandes volumes
documentais encontraram eco em diversas instituies europeias no decorrer do sc. XIX, poca
de consolidao de discursos nacionalistas e identitrios. Na Itlia, Ludovico Antonio Muratori,
conservador dos arquivos de Modena, publicou o Rerum italicarium scriptors (1723- 38), com
28 volumes. Seguindo a mesma linha, na Alemanha foi editado o Monumenta Germaniae
Histrica (iniciada em 1826), dedicando-se ao levantamento de fontes medievais, registradas em
115 volumes. Essa ltima iniciativa foi fruto de uma ao incentivada pela Sociedade Histrica
Alem, tendo como grande orientador George Heinrich Putz, bibliotecrio em Hanover e Berlim.
Na Inglaterra foi organizado o Rerum Britannicarum mediiaevi scriptores (1858- 1911). Em
todas essas iniciativas, apesar de terem suas origens vinculadas ao financiamento particular, cada
vez mais o poder pblico passou a ocupar funo de destaque, orientando as linhas e critrios de
seleo e divulgao de documentos teis identidade nacional.
Assim, inegavelmente Schellenberg tem razo ao afirmar que a valorao dos documentos,
bem como sua qualificao moral, d-se mediante anlise promovida apenas quando da
utilizao do material por parte dos pesquisadores. Se os documentos foram produzidos visando
atender a uma demanda burocrtico-administrativa, nada mais correto que encar-los como
isentos, visto precederem quaisquer anlises. Contudo, no se pode perder de vista que estes
mesmos documentos nada mais so que o reflexo cotidiano dos embates e dilemas polticos em
voga quando de suas confeces, fruto das disputas de poder e interao de diferentes agentes
sociais. Assim, esse material no poderia ser visto sob a tica da neutralidade pois, se precedem
as anlises, so decorrncias de embates polticos. Alm disso, a escolha de quais documentos
publicar sob a tica de um interesse nico e homogneo consolidaria um determinado carter
interpretativo, inquestionavelmente distanciado da ideia de iseno.
A publicao de grandes colees de documentos transcritos representaria a possibilidade de
disponibilizao de catlogos seletivos, atendendo aos interesses especficos de determinados
grupos. Esse tipo de instrumento de pesquisa teria como unidade bsica documentos previamente
selecionados, pertencentes a um ou mais fundos ou arquivos, seguindo-se critrios temticos9.
Para Andr Ancona Lopez, esses repertrios transcendem a dimenso arquivstica dos catlogos
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(especialmente naqueles que ainda no tinham conseguido destruir tudo, apesar dos esforos), em
acervos governamentais portugueses e espanhis, assim como junto a ordens religiosas como a
dos jesutas12.
Iniciada em 1894 e estendida at 1990, a srie tornou-se a responsvel por implantar e
consolidar uma poltica de reproduo documental que extrapolaria seus prprios limites,
passando a ser adotada pela instituio em inmeras outras publicaes.
Na viso de Armando Prado (responsvel pelo volume 44 dos Documentos interessantes) teria
sido do prprio Antonio de Toledo Piza a ideia de publicar a srie, na poca em que o engenheiro
acumulava os cargos de Diretor da Repartio de Estatstica e Arquivo e responsvel pela edio
da Revista do IHGSP. Tratava-se de uma proposta editorial que atendia demanda por acesso
fcil e gil s fontes histricas relativas a So Paulo, existentes nos arquivos do Estado e nos de
suas Municipalidades, mas tambm em mos de particulares. Teria sido dele os pacientes
trabalhos de pesquisa, escolha, cpia, anotao e publicao de livros e papis antigos,
concernentes aos fastos paulistas13.
No decorrer dos primeiros 11 anos da Repartio (entre 1894 e 1903), perodo em que Toledo
Piza esteve frente da instituio, foram publicados 43 volumes da srie. O volume 44
(intitulado Diversos), o primeiro a ser editado aps sua morte, e contando com um interregno
de 12 anos, teve como caracterstica trazer a pblico uma miscelnea de textos, muitos deles
sem nenhuma conexo temtica aparente. O principal motivo para a adoo desse critrio foi
que se tratavam de documentos selecionados e transcritos pelo prprio Toledo Piza, destinados a
uma publicao interrompida com a sua morte. A nica contribuio externa teria sido a
confeco de um texto introdutrio e a escolha do ltimo documento transcrito, relativo ao
confisco de bens jesuticos na capitania de So Paulo. Nas palavras do prprio Toledo Piza, em
um esboo de texto que deveria servir como introduo ao respectivo volume, tratavam-se de
papis estranhos ao Arquivo do Estado e a ele recolhidos de vrias partes por meus esforos,
sendo um dos mais variados e mais curiosos da coleo14.
Se em um primeiro momento os Documentos interessantes voltaram-se para a publicao de
transcries documentais capazes de atender a uma demanda da elite intelectual e econmica
paulista enfeudada no IHGSP, aps a morte de seu primeiro diretor pouco foi alterado. A
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principal transformao talvez tenha sido a perda de periodicidade da srie que, no decorrer de
mais de uma dcada, mostrara-se fortemente profcua.
Retomada em 1915, a coleo estendeu-se at o volume 95, editado em 1990, apesar de
permanecer suspensa por perodos relativamente longos. Apenas para ilustrar tal situao, o
volume 45, o primeiro sem nenhuma participao de Toledo Piza, veio a pblico apenas em
1924. Da em diante, mesmo que com alguns perodos sem ofertar ao pblico nenhum novo
volume da srie, a publicao mantive certa regularidade, nunca ficando mais de 5 anos sem que
um novo exemplar fosse publicado. Contudo, possvel afirmar que, apesar de manter-se
regular, o volume de exemplares foi ficando cada vez mais escasso. Entre os anos de 1947
(volume 71) e 1990 (volume 95) foram editados apenas 24 novos nmeros, com periodicidade
variada (o volume n 93 foi publicado no ano de 1980, e aps 10 anos de intervalo foram
lanados os dois ltimos exemplares da srie).
Inegavelmente, os Documentos interessantes apresentaram-se como fruto de uma determinada
viso do fazer histria, prpria de um momento especfico e mantido por inrcia, atribuindo a um
determinado conjunto de documentos um valor muito mais museal do que propriamente o de
pea administrativa orgnica, produzida de maneira contextualizada. Sendo assim, tanto as
unidades documentais a reproduzidas como os prprios volumes da srie no poderiam ser
vistos superficial e rasteiramente como estruturas imbudas de neutralidade, sem trazer
intrinsecamente sua composio, interferncias propositais, arquitetadas e levadas a cabo de
maneira premeditada.
O volume 48 (Documentos relativos histria da Capitania de So Vicente e do
bandeirismo: 1548- 1734), de 1929, pode ser tomado como um exemplo disso. Sendo uma obra
cuja organizao e preparo apresentava-se concluda desde 1917, deu incio a uma sequencia de
exemplares em que foram publicados documentos referentes capitania de So Vicente,
levantados, compilados e anotados pelo historiador e folclorista Baslio de Magalhes, sob ordem
do governo de So Paulo. De acordo com informaes registradas no prprio volume, os
originais selecionados poderiam ser localizados nos acervos do Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro e no Arquivo Nacional, ambos no Rio de Janeiro. Temas como o bandeirismo paulista
tambm foram tratados nessa seleo.
Pgina 334
Tal iniciativa estendeu-se at o volume 54, lanado em 1932 sob o ttulo Relao dos
documentos histricos existentes no Arquivo Nacional e respeitantes a So Paulo,
compreendidas as circunscries que ao tempo lhe estavam anexas (1534- 1879). Em alguns
casos, documentos foram selecionados mesmo j tendo sido publicados pelo prprio Arquivo
Nacional, detentor do material, devido a eventuais equvocos de traduo paleogrfica15.
A publicao de toda essa massa documental apresenta questes por vezes pitorescas. Esse
talvez seja o caso do volume 51 (Documentos relativos ao bandeirismo paulista e questes
conexas) que, em sua apresentao trata de um texto intitulado A expanso geogrfica do
Brasil at fins do sc. XVII, que teria sido apresentado no I Congresso de Histria Nacional (em
setembro de 1914), mas que no fora publicado no respectivo exemplar para no retardar seu
lanamento. Esse volume dos Documentos interessantes somente veio a pblico em 1930, 16
anos depois do respectivo congresso, tempo aparentemente suficiente para uma criteriosa reviso.
Em 1937, aps 5 anos sem a publicao de nenhum novo exemplar da srie, foi lanado o
volume 55 (Correspondncia oficial do Capito General Antonio Jos da Frana Horta).
Tratava-se do incio de uma parceria entre o Arquivo e o IHGSP. Amparado pela lei n 2.800
(de 28 de dezembro de 1936) o Instituto tornou-se o responsvel por coordenar as publicaes do
Arquivo (o acordo estabelecia a edio de 12 novos volumes da srie, contando cada um com
350 pginas). Por meio dessa interveno caberia tambm ao Instituto dar continuidade a outras
duas colees, sendo elas as sries Inventrios e testamentos e os volumes referentes a
Sesmarias. Por uma questo pragmtica, optou-se pela publicao de documentos mais recentes,
ou em melhor estado de conservao, para que no se perdesse tempo com tradues. Com isso,
foram aproveitados diversos materiais j preparados e prontos devido ao empenho do corpo
tcnico do prprio Arquivo.
Diante das inmeras crticas e o baixo volume de publicaes (apenas 9 ttulos dos
Documentos interessantes vieram a pblico), em 1939 foi rescindido o contrato com o IHGSP,
passando o Arquivo a ter controle novamente sobre sua linha editorial. Nesse mesmo ano veio a
pblico o volume 64 da srie intitulado Ofcios do Capito General D. Luis Antonio de Souza
Botelho Mouro aos diversos funcionrios da Capitania (1772- 1775) que, de acordo com o
ento Diretor Joo Lellis Vieira, seria fruto direto da retomada de investimentos por parte do
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Mesmo com grande lapso temporal, em 1990 foram publicados os dois ltimos volumes da
srie, os de nmeros 94 e 95, ambos referentes aos Ofcios do General Horta aos Vice-Reis e
Ministros, em uma clara demonstrao de que, apesar de anacrnica, encontrando eco em uma
parcela da intelectualidade paulista preocupada ainda em garantir uma identidade supostamente
monoltica para So Paulo, (re)produzindo valores que, apesar de comungados na coletividade,
representariam os interesses de grupos sociais especficos. O esforo de divulgar conjuntos
Pgina 336
BLOCH, Marc. Apologia da histria, ou o ofcio do historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001, p. 67.
Idem, p.75.
3
AESP. Histria do arquivo pblico de So Paulo; acompanhado da relao dos cidados que governaram a
provncia e o estado. So Paulo: Duprat, 1908, p. 13.
4
FERRETTI, Danilo Jos Zioni. A construo da paulistanidade. Identidade, historiografia e poltica em So
Paulo (1856- 1930). So Paulo, Tese de Doutorado defendida no Departamento de Histria da Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. So Paulo: 2004, p. III.
5
Para Ferretti, certa autonomia financeira do Instituto pode ser percebida apenas entre os anos de 1913- 27 e 19316. Ver: FERREIRA, Antnio Celso. A epopia paulista: imaginao literria e inveno histrica (1870- 1940).
Tese de Livre Docncia defendida no Departamento de Histria da UNESP. Assis: 1999, p. 73.
6
SCHELLENBERG, Theodore R. Arquivos modernos: princpios tcnicos. Rio de Janeiro: FGV, 2002, p. 343.
7
Idem, p. 330.
8
WITTER, Jos Sebastio. Arquivo e histria. O Arquivo do Estado de So Paulo na administrao e na histria.
Tese de Livre Docncia apresentada na FFLCH da Universidade de So Paulo. So Paulo: 1981, p. 39.
9
CAMARGO, Ana Maria de Almeida, BELLOTTO, Heloisa Liberalli (coord.). Dicionrio de terminologia
arquivstica. So Paulo: AAB-SP/SEC, 1996, p. 15. No caso especfico dos Documentos interessantes, este
instrumento no deve ser confundido com um Guia de Fontes pois caberia a ele identificar e localizar fundos, grupos
ou sries, de um ou mais arquivos, seguindo-se critrios temticos.
10
LOPEZ, Andr Ancona. Como descrever documentos de arquivo: elaborao de instrumentos de pesquisa. So
Paulo: AESP/ Imesp, 2002.
11
AESP. Documentos interessantes. So Paulo: Casa Ecltica, 1937, vol. 55, p. 07.
12
AESP. Documentos interessantes. So Paulo: Casa Eclsia, 1942, vol. 66.
13
PRADO, Armando. Antonio de Toledo Piza. In: AESP. Documentos interessantes para a histria e costumes de
So Paulo. So Paulo: Casa Ecltica, 1915, vol. 44, p. 03.
14
Idem, p. 15.
15
AESP. Documentos interessantes. So Paulo: Casa Ecltica, 1929, vol. 50, p. 03.
16
AESP. Documentos interessantes. So Paulo: Casa Ecltica, 1939, vol. 64, p. 03.
17
AESP. Documentos interessantes. So Paulo: Casa Ecltica, 1946, vol. 70, p. 04.
18
DEBES, Clio. A revista do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo e a pesquisa histrica. In: IHGSP.
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo. So Paulo: IHGSP, vol. 88, 1993, p. 65.
2
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Pgina 339
Ainda nesta ocasio, o referido conselheiro havia entregado aos demais presentes o
documento Contribuies da FIEP para a Poltica Econmica Brasileira, cujo contedo
baseava-se em trabalho de professores da UFPR intitulado Desenvolvimento Sustentado e
Intermediao Financeira: o nexo esquecido.v No conseguimos ter acesso ao ltimo
documento, mas informaes retiradas do site da FIEPvi elencam as medidas sugeridas para
tornar efetiva a contribuio do sistema financeiro para o desenvolvimento do pas,
exatamente as mesmas divulgadas pelo conselheiro Rodrigo Loures no documento
encaminhado ao CDES: i) adoo de uma poltica monetria pr-desenvolvimento; ii)
sintonizar a poltica monetria com a poltica econmica; iii) implantar um sistema baseado
no ncleo da inflao; iv) ampliar o Conselho Monetrio Nacional; v) criar o Conselho
Econmico da Presidncia; vi) estabelecer quarentena aos membros do Copom; vii) e
estabelecer a autonomia do Banco Central.
Alguns meses depois, todas as proposies acima tambm foram ratificadas e
requeridas pelo IEDI, conforme consta na Carta IEDI 156 Poltica Monetria PrDesenvolvimento: Contribuies da FIEP, divulgada em 20 de maio de 2005. A nica
exceo foi o tema da autonomia do Banco Central, considerado tema muito complexo e de
muita controvrsia entre os empresrios (...).vii Alm delas, consideradas como sugestes de
modernizao da estrutura de governana da poltica monetria, a Carta 156 tambm
encampava as Proposies Adicionais constantes no anexo do documento da FIEP, tidas
como propostas de alterao da poltica econmica que cabe ressaltar dada sua estreita
relao com os objetivos de alcanar o desenvolvimento sustentado da economia brasileira:
a) reduo do spread bancrio; b) completar o processo de total desindexao da economia e
c) reduo da vulnerabilidade externa da economia brasileira. O documento do Instituto
assinalou o esforo empreendido em recomendar ao Presidente da Repblica a adoo destas
medidas:
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O IEDI tem debatido essas questes internamente e avalia como muito oportunas todas
elas, tendo, inclusive, levado ao Exmo. Sr. Presidente da Repblica e Ministros da rea
Econmica, sugestes nessa direo. Levar em conta uma meta de crescimento, adaptar
o sistema de metas de inflao e criar um Conselho Econmico junto Presidncia da
Repblica, foram recomendaes encaminhadas pelo Instituto ao governo.
Recentemente o IEDI participou junto com entidades sindicais (CUT, Fora Sindical) e
empresariais (CNI, FIESP) do lanamento de uma campanha pr-ampliao do
Conselho Monetrio Nacional (Carta IEDI 156).
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As pessoas que forem colocadas l [no CMN] tm que ser qualificadas, tem que ser
profundamente conhecedoras de economia (...). No d para querermos acomodar a
sociedade em torno do CMN, no d para pensarmos em colocar um representante
da indstria, outro do setor financeiro, outro dos sindicatos, outro do setor social. O
CMN no para isso e nem sequer (...) foi capaz de segurar a inflao naquele
tempo (...). No no CMN que a gente consegue segurar a inflao. O que ns
estamos falando aqui de modificar fundamentos da poltica econmica. Isto quem
tem que modificar o Presidente da Repblica e o Ministro da Fazenda. (...) Eu
acho que o Conselho [CDES] pode apoiar o seu aumento, agora para qu? S se for
para colocar pessoas capacitadas para atuar no CMN e preservar a maioria para o
governo.xiii
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Fbio Colletti Barbosa ( poca presidente do ABN AMRO Bank) foi outro
conselheiro que se manifestou contrrio proposta de ampliao do CMN. Destacando as
conquistas importantes, como a responsabilidade fiscal e o repdio inflao, asseverou
que o CMN est muito bem aparelhado para trabalhar com a definio de meta de inflao.
Argumentou, no sentido oposto ao de Felcio e Moroni, que os ministros que compem o
CMN seguiam a orientao do Presidente e que este havia sido democraticamente eleito.
Introduziu uma sada que traduzia a posio original dos prepostos dos banqueiros - Mrcio
Cypriano e Gabriel Ferreira - neste debate: a criao de Cmaras Consultivas, prevista em lei,
como mecanismo da sociedade ter alguma voz, mas eu acho que no seria adequado que isto
acontecesse dentro do Conselho Monetrio Nacional de maneira representativa, decidindo
qual a melhor meta de inflao para a sociedade.xix
A moo acabou sendo aprovada como recomendao da maioria absoluta dos
conselheiros e no como consenso, que seria expresso da unanimidade. Fleury relata que na
impossibilidade de obter o mesmo consenso (...), a moo foi votada e aprovada por cerca de
90% dos participantes, com grande repercusso na mdia.xx Eis abaixo, em seu inteiro teor, a
moo transcrita:
Considerando que:
O Brasil vive um momento especial devido conquista da estabilizao da moeda,
combinado com o incio de recuperao da taxa de crescimento econmico e da
gerao de novos empregos;
As decises de poltica macroeconmica devem ser tomadas de forma a absorver a
sensibilidade dos diversos setores da sociedade preocupados com o desenvolvimento
brasileiro e dispostos a se co-responsabilizarem por esta trajetria;
Os conselheiros, por maioria, recomendam:
A ampliao da composio do Conselho Monetrio Nacional para no mximo
nove integrantes, passando a incluir membros da sociedade, assegurada
maioria aos representantes do Governo. (Grifos no original).xxi
O desenho da moo deixou uma larga margem de manobra para que o Presidente da
Repblica, no caso de uma possvel alterao na composio do CMN a partir da aceitao da
recomendao do CDES, pudesse implement-la em consonncia com a vontade plena do
Executivo, posto que: i) seria o prprio Presidente da Repblica que escolheria os novos
membros do CMN, razo pela qual Jaques Wagner lembrava que no necessariamente poderia
atender as representaes setoriais (empresrios, trabalhadores e sociedade civil, por
exemplo), o que lhe afastaria do perigo de politizao e arrefeceria os nimos dos
dissidentes; ii) no haveria limite mnimo de insero de novos membros no governamentais,
permitindo ao Presidente nomear oito membros do governo e um da sociedade, na avaliao
de Moroni; iii) em seu prprio texto, a moo assegurou maioria aos representantes do
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governo, garantindo que as decises na poltica econmica continuassem sendo ditadas pelo
governo.
Durante e aps o perodo de debates no CDES tomaram corpo campanhas e
mobilizaes patrocinadas pelos aparelhos privados de hegemonia empresariais, coligados a
outras entidades da sociedade civil, principalmente s Centrais Sindicais, para que a proposta
de ampliao do CMN fosse implementada. A referida Carta IEDI, por exemplo, em relao
aprovao da moo no CDES dizia que amplamente favorvel esta mudana, porque
avalia que a maior presena de representantes do setor produtivo da economia trar o
equilbrio nas decises pertinentes taxa de juros e ao crdito na economia.xxii No CDES, a
retomada do debate, em tom de presso e cobrana frente ao governo, era recorrente e durou
at o fim do primeiro mandato de Lula da Silva.
Apesar das cobranas e do carter extremamente tmido e defensivo da moo, a
implementao da proposta, no fundo, jamais interessou ao Executivo, sofreu tratamento
protelatrio e um contnuo em estudo pelos Secretrios do CDES, pelo staff ministerial da
rea econmica e pelo prprio presidente Lula da Silva. Em termos gerais, a questo era
tratada pelos interlocutores do governo como importante e a ser estudada mais
aprofundadamente, mas que solicitava espera e pacincia, at mesmo porque se reorganizava
uma nova equipe econmica devido sada de Palocci do Ministrio da Fazenda, em maro
de 2006.
Ficou claro pela exposio dos debates que, despeito dos pontos divergentes, havia
evidente convergncia sobre o pas que se desejava: equilbrio macroeconmico (monetrio e
fiscal), respeito e garantia ao funcionamento regular dos mecanismos de mercado, com forte
nfase nas reformas, e autonomia do Banco Central. Preservadas estas condies, a disputa de
fundo, a nosso ver, remetia ao redirecionamento tcito da poltica econmica prdesenvolvimento (e dos instrumentos e mecanismos que o projeto envolvia), o que exigia a
abertura de novas linhas de ao do empresariado industrial nos nichos estatais encarados por
suas entidades como constitutivos dos interesses representativos do setor financeiro, como o
Banco Central, o Ministrio da Fazenda, o Conselho Monetrio Nacional e o Comit de
Poltica Monetria.
O desenrolar da crise poltica do mensalo, por outro lado, atingiu em cheio a rea
econmica do governo, tornando insustentvel o comando do Ministrio da Fazenda por
Palocci. A entrada de Guido Mantega em seu lugar acendeu os nimos dos empresrios da
pirmide da Paulista, entusiasmando-os com os novos rumos que a poltica econmica
poderia ter nas mos de um assim considerado -desenvolvimentista. Muito
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Doutorando em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense (UFF), sob orientao da Prof Dr
Virgnia Fontes. Bolsista pela Capes. E-mail: andre_guiot@yahoo.com.br.
ii
Criado em 31 de dezembro de 1964, o Conselho Monetrio Nacional (CMN), integrado desde 1994 apenas
pelo Ministro da Fazenda, do Planejamento e pelo Presidente do Banco Central, o rgo mximo do Sistema
Financeiro Nacional e definidor da meta de inflao. O Copom, rgo do Banco Central, define a taxa de juros
tentando cumprir a meta estabelecida pelo CMN. O estabelecimento de metas inflacionrias apenas uma das
muitas outras funes do CMN, tais como adaptar o volume dos meios de pagamento s reais necessidades da
economia; regular o valor interno e externo da moeda e o equilbrio do balano de pagamentos; orientar a
aplicao dos recursos das instituies financeiras; propiciar o aperfeioamento das instituies e dos
instrumentos financeiros; zelar pela liquidez e solvncia das instituies financeiras; coordenar as polticas
monetria, creditcia, oramentria e da dvida pblica interna e externa. Retirado de
<http://www.bcb.gov.br/pre/composicao/cmn.asp>. Acesso em 15/08/2014.
iii
ATA da 10 Reunio Plenria, p. 34-35.
iv
Idem.
v
Os autores deste trabalho foram Fbio Dria Scatolin, Marcelo Curado, Jos Lus Oreiro e Marcelo de Oliveira
Passos. Futuros trabalhos foram produzidos por alguns destes autores para a FIEP, sempre no mesmo tema,
constando agradecimentos ao prprio Rodrigo Loures pelos comentrios, assim como a Bresser Pereira, Luiz
Fernando de Paula, dentre outros: OREIRO, Jos Luis e PASSOS. A governana da poltica monetria
brasileira: anlise e proposta de mudana. Porto Alegre, Revista FEE, v. 33, n. 1, p. 157-168, jun. 2005;
OREIRO, Jos Luis. LEMOS, Breno P. e PADILHA, Rodrigo A. O Regime de Metas de Inflao e a Poltica
Monetria no Brasil: anlise e proposta de mudana.
vi
Disponvel em <http://www.agenciafiep.com.br/noticia/empresarios-vao-sugerir-mudancas-a-jose-alencar/>.
Acesso em 13/08/2014.
vii
A Carta 156 afirma haver um dilema sobre a proposta: A dvida reside no amadurecimento de nossos
dirigentes de Banco Central em termos de desenvolverem uma isenta e equilibrada viso do conjunto da
economia e no uma viso excessivamente financeira da atividade econmica. Ver
<http://www.iedi.org.br/cartas/carta_iedi_n_156_politica_monetaria_pro_desenvolvimento_contribuicoes_da_fi
ep.html>. Acesso em 13/08/2014.
viii
Disponvel em <http://www.istoedinheiro.com.br/noticias/entrevistas/20041006/chega-pratopronto/147623.shtml>. Acesso em 14/08/2014.
ix
Secretaria de Relaes Institucionais. Secretaria do Conselho de Desenvolvimento Econmico e Social. Ata da
12 Reunio Plenria do Conselho de Desenvolvimento Econmico e Social da Presidncia da Repblica
CDES/PR, p. 21.
x
idem: 23.
xi
idem: 24.
xii
idem: p. 26.
xiii
idem.
xiv
idem: 27.
xv
idem: 28.
xvi
idem: 28-29.
xvii
idem: 29
xviii
Idem.
xix
idem: 30.
xx
FLEURY, Sonia (2006). O Conselho de Desenvolvimento Econmico e Social do Governo Lula Texto
entregue aos conselheiros em agosto de 2005. In: BRASIL, Secretaria de Relaes Institucionais. Reflexes
sobre o CDES, p. 36.
xxi
Retirado de < http://www.cdes.gov.br/evento/50/pleno-do-cdes-reuniao-ordinaria-n-12.html> . Acesso em
18/08/2014.
xxii
Carta Iedi 156, op. Cit.
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por cinco anos , diversos representantes escabinos comearam a escrever missivas aos
Estados Gerais, reivindicando a permanncia do Conde.
Vrios so os interessantes elementos que delas podem ser retirados em relao
atribuio de valor da populao por seu governante: (...) se ele se ausenta deste Estado
muito em breve se h de tornar a aniquilar tudo que com sua presena floresceu e se alcanou
(...)1; (...) embarcar [Nassau] o mesmo que mandar-nos embarcar a todos (...) sua
presena e governo devemos nossas vidas e tudo o que possumos (...) voz comum e geral
que no dia que sair ele (...) h-de principiar a runa (...)2; (...) a quem desejamos por nosso
governador de propriedade (...)3.
Por fim, suas solicitaes surtiram efeito: Maurcio de Nassau permanecia frente da
Nova Holanda. Todavia, se em 1640 e 1641 tiveram xito, nada puderam fazer, em 1644, para
impedir o regresso do mesmo aos Pases Baixos, retirado do cargo de governante pela
Companhia das ndias Ocidentais. Apesar disso, igualmente no faltaram demonstraes de
carinho.
Temos informaes desta afetuosa despedida a partir do cronista batavo Gaspar
Barlaeus, citado pelo historiador pernambucano Evaldo Cabral de Mello. No adeus ao Conde,
havia uma (...) turba de pobres, de ricos, de velhos e de jovens (...), era sem distino o
abatimento de todas as fisionomias, de grandes e de pequenos, de homens ou mulheres4.
Todos estes (...) tomaram-no sobre os ombros, conduziram-no carregado desde a
praia (...). Julgavam, com efeito, altssimo dever e honra levar nas costas a quem nas suas
levara, tanto tempo, o destino e a salvao de todos5. Assim, acabaram (...) manifestandolhe, com lgrimas e aclamaes, a sua simpatia. (...) uns lhe desejavam felicidade, chamandolhe pai, outros chamando-lhe senhor e protetor. (...) clamavam ter cado o Brasil e j no
restar esperana (...)6.
Todavia, tais demonstraes de afeto parecem no condizer com o fato do governo de
Nassau ser uma administrao de um elemento invasor, exgeno e imposto ali. Tal
problemtica torna-se ainda mais complexa ao nos darmos conta de que o Conde de Nassau
o nico destes elementos de quem no s lembramos at hoje, quanto, sobretudo, cultuamos a
sua preservao memorial. fato mais do que comprovado de que no conseguimos nos
recordar do nome de nenhum outro estrangeiro colonizador, seja holands ou francs:
apenas o nome de Joo Maurcio de Nassau que nos vem mente.
Assim sendo, cabe analisar como se deu os moldes desta governabilidade, buscando
alcanar, deste modo, as motivaes tanto de tal afeto da populao da Nova Holanda, quanto
da permanente e ainda contempornea transformao de seu legado em monumento histrico
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de Pernambuco. Para isto, cabe a exposio e elucidao analtica de um dos episdios mais
representantes desta busca da mobilizao da adeso e do imaginrio social: o da convocao
de uma assembleia legislativa, no ano de 1640.
2. A primeira assembleia legislativa de toda a Amrica do Sul
No perodo de vinte e sete de agosto a quatro de setembro do ano de 1640, foi
realizada, no territrio da Nova Holanda, uma assembleia legislativa, convocada pelo prprio
Joo Maurcio e o Alto Conselho, com os cinquenta e cinco representantes eleitos das
capitanias de Pernambuco, Itamarac e Paraba, a fim de "decretarem estatutos e leis para que
se governassem em paz e quietao"7. No faltou pompa e circunstncia: houve banquetes,
sons de trombetas, bater de caixas militares, peas de artilharia salvando no mar e na terra,
estridor de armas. Um evento de grande porte.
Ademais, sob o visual de ser o primeiro parlamento a se reunir na Amrica do Sul e o
nico por to dilatado tempo, esta medida teve um grande impacto histrico por levar a
dinamizao de um aparente governo representativo, no qual os governantes ouviam,
atenciosamente, todas as reclamaes e proposies que os representantes de cada capitania
faziam. Todavia, anterior anlise pormenorizada de tal evento histrico singular e indito,
cabe elucidar sobre a sua prpria contextualizao geradora.
Na anlise dos estudiosos da temtica, a motivao que acarretou a estratgia de
elaborao da assembleia baseou-se em um trip de razes. A primeira destas e, talvez, a
primordial, a mais importante era o intenso temor da governana batava, de acordo com
Jos Antnio Gonsalves de Mello, em relao s possveis represlias por parte do governo
geral do Brasil portugus, na Bahia, principalmente aps os prprios batavos incendiarem os
engenhos do Recncavo baiano alguns meses antes. Tropas comandadas por Charles Tourlon
Jr., da guarda pessoal do Conde de Nassau, incendiaram vinte e sete engenhos, deles
retirando os seus cobres (tachos e maquinaria), escravos, acar e outros bens, pondo fogo nas
povoaes da ilha de Itaparica e passando a fio de espada todos os prisioneiros do sexo
masculino8.
Sendo assim, apesar de toda a aparncia de uma convocao de representantes dos
governados para fins de elaborao de decises que valeriam como leis, para serem
inviolavelmente observadas e imediatamente publicadas, a intencionalidade real
contudo oculta era a de que, em uma hipottica vingana aos incndios, os batavos
pudessem contar, no campo de batalha, com a adeso e apoio da prpria populao lusobrasileira local. Logo, apesar de todo o visual de reunio legislativa, o real propsito era a
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induo dos governados para o seu lado, ou seja, visavam a atra-los a uma colaborao
militar contra os soldados do seu Rei9.
Tal motivao pode ser localizada atravs da averiguao do relatrio dos membros do
Alto e Secreto Conselho, apresentado no ano de 1646 ao Conselho dos XIX. Nesta fonte
histrica, os trs membros da administrao afirmam que
Para resguardar este Estado, (...) convocamos, no fim de agosto, uma assembleia geral
ou dieta (...) para induzi-los quilo, porque a defesa contra tal destruio e desastre em
grande parte consistia na animao e inclinao dos habitantes portugueses em nosso
favor, sem os quais nada podia ser feito. Para no mostrar-lhes to claramente a nossa
10
necessidade, outros assuntos foram includos na pauta (...).
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Holanda, tal sistema do escabinato apresentava um triplo processo eletivo para a escolha de
seus representantes, como bem esclarece Rmulo Luiz Xavier do Nascimento. Inicialmente, o
Conselho Poltico, rgo da administrao batava, escolhia de vinte a trinta civis de cada
capitania para desempenharem, de forma perptua, a funo de eleitores.
Tais eleitores votavam e emitiam uma lista de possveis representantes, enviando para
a administrao superior, que escolhia uma parte destas indicaes para desempenhar,
finalmente, a funo de escabino. Por exemplo:
um ms aps o comunicado da implantao das Cmaras de Escabinos, em incio de
agosto de 1637, chega da Paraba, atravs de uma missiva de Elias Herckmans, uma
lista de eleitores, bem como os nomes de quinze pessoas escolhidas pelos mesmos para
serem indicadas funo de escabinos. Prontamente, Nassau e o Alto Conselho
19
nomearam cinco deles.
Com tal elucidao, fica claro que, antes mesmo da convocao da assembleia, j
temos a arbitrariedade batava na composio do escabinato, pois era da administrao
superior a ltima palavra, o processo final de escolha, atravs de um posicionamento
conversador e que nada tinha a ver com as fictcias aparncias de governo representativo que
a assembleia de 1640 poderia transmitir. Sendo assim, apesar da impresso da admisso
inicial no processo eletivo de luso-brasileiros para compor os escabinatos, esta estratgia no
passava de uma artimanha de atitude poltica: colocando a primeira etapa da escolha dos
escabinos ao cargo deles, ficava a equivocada sensao de sua participao nas deliberaes
do governo e, assim, evitava-se um possvel confronto e rebelio dos mesmos.
Retornando ao detalhadamento especfico da prpria assembleia20, nas atas desta
reunio verifica-se que o governo apresentou cinco medidas de governabilidade, as quais os
habitantes deveriam acatar como conduta legal a partir de ento, e, em seguida, este ouviu,
atenciosamente, todas as reclamaes e proposies que os representantes de cada capitania
fizeram. Desta forma, buscava-se
auscultar os representantes dos moradores das mais diferentes vilas e freguesias,
conquistando, assim, as simpatias da populao rural e uma possvel aliana com os
senhores de engenho, responsveis pela produo aucareira e principais vtimas
21
daquela guerra volante dos campanhistas.