PUBLICAES INTERAMERICANAS

Pacific Press Publishing Association

Mountain View, Califrnia
EE. UU. do N.A.
-------------------------------------------------------------------VERSO ESPANHOLA
Tradutor Chefe:
Victor E. AMPUERO MATTA
Tradutora Associada: NANCY W. DO VYHMEISTER
Redatores:
Sergio V. COLLINS
Fernando CHAIJ
TULIO N. PEVERINI
LEO GAMBETTA
Juan J. SUREZ
Reeditado por:
Ministrio JesusVoltara
http://www.jesusvoltara.com.br
Igreja Adventista dou Stimo Dia
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------O Primeiro Livro de CRNICAS
INTRODUO
[O que segue a introduo de 1 e 2 de Crnicas, que so parte de um
tudo.]
1.
Ttulo.
Ao igual aos livros de Reis, os dois livros de Crnicas formavam
originalmente uma obra nica e contnua, conhecida em hebreu como dibre
hayyamim, "sucessos dos dias". Este ttulo parece ser uma abreviao de
sefer dibre hayyamim, literalmente, "livro dos sucessos dos dias", jornal
levado nas cortes orientais para registrar os acontecimentos dirios
(ver 2 Rei. 14: 18, 28; 15: 6, 21, 3 l; 1 Crn. 27: 24; Neh. 12: 23; cf. Est.
6: 1, 2). Os tradutores da LXX dividiram o livro em duas partes chamadas
paraleipmenon a e b, literalmente, "primeira e segunda parte de assuntos
omitidos". Este ttulo dos tradutores gregos indica que consideravam ao
livro como uma espcie de suplemento dos livros do Samuel e Reis, escrito
para proporcionar detalhes que tinham sido omitidos em histrias anteriores.
O ttulo "Crnicas", deriva-se do trmino Chronicon, empregado pelo Jernimo
para representar adequadamente a designao hebria do livro, e este trmino,
na forma plural da Chronica ou Chronicorum liber, "Crnicas", ou "Livro de
Crnicas", empregou-se em algumas edies da Vulgata, de onde foi tomado
pelos tradutores.
Uma nota masortica ao final do texto hebreu indica que Crnicas foi
originalmente um livro nico, indiviso. Declara que 1 Crn. 27: 25 o
versculo de no meio do livro. Mais ainda, Josefo, Orgenes, Jernimo e o
Talmud, consideraram o livro como um sozinho. A diviso da LXX em dois
livros, adotada na Vulgata, passou a outras verses, e s edies
impressas modernas da Bblia hebria.
2.

Autor.
Um exame cuidadoso do texto hebreu dos livros de Crnicas, Esdras e
Nehemas indica que estes trs livros esto estreitamente vinculados entre si
em linguagem, estilo e enfoque geral. Estas semelhanas podem sugerir um
autor nico. O fato de que Crnicas conclua em meio de uma frase sem
terminar, que se completa nos primeiros versculos do Esdras, foi motivo
para que alguns criam que originalmente ambos os livros formaram um s volume,
sem diviso alguma entre os dois (2 Crn. 36: 22, 23; cf. Esd. l: 1-3). No
h uma verdadeira interrupo na narrao entre 2 Crn. 36 e Esd. L. Pode
ser que quando se fez a diviso, que separou em dois o volume original, se
repetiram os ltimos versculos de Crnicas como os primeiros versculos de
Esdras. Entretanto, outros vem a possibilidade de que os primeiros versculos
do Esdras tivessem sido acrescentados a Crnicas a fim 120 de que o livro no
terminasse com a referncia destruio de Jerusalm. Os antigos
escritores judeus esto de acordo, por regra general, em que Esdras escreveu
Crnicas.
H muitos indcios de uma estreita relao entre os livros do Esdras e
Nehemas. Os antigos no os separavam em dois livros como acontece agora. O
Talmud e os pais cristos Orgenes e Jernimo, consideraram a
Esdras-NeheMas como um s volume. Parecesse que atravs dos livros de
Crnicas, Esdras e Nehemas, pudesse rastrear uma s mo, e portanto
os eruditos modernos os consideram em geral como a obra do mesmo autor.
Posto que o tom e o esprito da obra indicam que os livros foram
escritos por um sacerdote vinculado com o templo de Jerusalm durante a
ltima metade do sculo V AC, parece muito provvel que Esdras, sacerdote e
escriba (ver Neh. 12: 26), fora o autor. Tanto Esdras (Esd. 7: 1-21) como
Nehemas (Neh. 2: 1; 5: 14) mencionam ao Artajerjes, em cujo tempo floresceu
Esdras. Este foi evidentemente Artajerjes I (465-423 AC; ver pgs. 63, 64).
Se Esdras for o autor de Crnicas, Esdras e Nehemas, nossos dois livros
atuais de Crnicas devem se localizar-se cronologicamente na ltima parte do
sculo V AC.
A evidncia interna tambm assinala o fato de que o livro foi escrito, ou por
o menos completado, no perodo persa, ao redor do 400 AC. Os valores
monetrios esto calculados em "dracmas", ou "dricos" (1 Crn. 29: 7, BJ),
moedas que se crie foram introduzidas pelo Daro I (522-486 AC). Apresenta-se
a genealogia da famlia do David, incluindo vrias geraes mais frente
do Zorobabel (1 Crn. 3: 19-24), o qual retornou a Judea durante o reinado de
Ciro, 539-530 AC (Esd. 1: 1, 2; cf. 2: 2). Entretanto, possvel que estes
nomes fossem acrescentados mais tarde (ver com. 1 Crn. 3: 19). Se nos apoiarmos em
o mdio da descendncia dos reis hebre vos, uma gerao seria de
aproximadamente 23 anos. Segundo este clculo, seis geraes depois de
Zorobabel se estenderiam at quase o 400 AC. Posto que possivelmente Crnicas
esteve uma vez unido com o Esdras- Nehemas, pela evidncia interna de ditos
livros pode obter-se tambm a data quando viveu o cronista. A lista de
os supremos sacerdotes dada no Neh. 12: 10, 11, 22, 23, estende-se at
Jonatn, ou Johann e Jada. Pelos papiros da Elefantina se sabe que Jonatn
j era supremo sacerdote pelo menos em 410. As evidncias assinalam assim para
fins do sculo V AC, ou ao redor do ano 400, como a poca quando se completou
Crnicas.
O escritor de Crnicas se refere repetidas vezes a um volume de histria
general hebria, "o livro dos reis do Jud e Israel" (ver 2 Crn. 16: 11;
25: 26; 28: 26; cf. 35: 27; 36: 8). Este livro parece ter sido uma
compilao final das duas histrias to freqentemente mencionadas em Reis

: "o livro das crnicas dos reis do Israel" (1 Rei. 15: 31; 16: 5,14,
20,27; 22: 39; 2 Rei. 10: 34; 14: 28; 15: 21, 26), e "as crnicas dos reis
do Jud" (1 Rei. 14: 29; 15: 7, 23; 2 Rei. 8: 23; 12: 19; 15: 6, 36; 16: 19).
Este "livro dos reis do Jud e do Israel" parece ter sido um volume
completo que continha todos os registros dos reis pois narrava seus feitos
"primeiros e ltimos" (ver 2 Crn. 16: 1 l; 25: 26; 28: 26; 35: 27). Mais ainda,
freqentemente se refere a obras histricas de alcance mais limitado, que
tratam de indivduos ou de temas particulares. Entre elas esto "as crnicas
do rei David" (1 Crn. 27: 24), "as crnicas do Samuel vidente", "as
crnicas do profeta Natn", "as crnicas do Gad vidente" (ver 1 Crn. 29:
29), "a profecia do Ahas silonita", "as profecias do vidente lddo contra
Jeroboam filho do Nabat" (2 Crn. 9: 29), "a histria da Semaya o profeta", o
livro de "lddo vidente, na conta das linhagens" (2 Crn. 12: 15), "a
histria de lddo profeta" (2 Crn. 13: 22), "as palavras do Jeh 121 filho de
Hanani" (2 Crn. 20: 34), "a histria do livro dos reis" (2 Crn. 24:
27), "os fatos do Uzas" escritos pelo profeta Isaas (2 Crn. 26: 22), "a
profecia do Isaas profeta" (2 Crn. 32: 32), e "as palavras dos videntes"
(2 Crn. 33: 19).
A lista precedente de obras de referncia demonstra que existia uma grande
quantidade de testemunhos documentrios. H indcios de que nos dias de
Esdras e Nehemas existiam tais documentos. Se pode confiar-se na
declarao de 2 MAC. 2: 13, Nehemas fundou uma biblioteca na qual "reuniu
os fatos dos reis, e os profetas, e do David, e as epstolas dos
reis em relao aos dons Santos".
3.
Marco histrico.
Os livros de Crnicas so basicamente um registro esboado da histria
do povo de Deus da criao at o perodo persa. Sobre tudo se
pe nfase na histria do David e seus sucessores na nao do Jud. Se
Crnicas, Esdras e Nehemas formaram originalmente uma obra escrita pelo Esdras,
que retornou a Judea durante o reinado do Artajerjes I (465- 423), o marco
histrico dos livros de Crnicas, no que se refere ao tempo quando
foram escritos, seria o mesmo que o marco histrico dos livros do Esdras
e Nehemas. Entretanto, os livros de Crnicas no se ocupam do perodo no
qual foram completados, e s parecem estender-se at dito tempo em
pequenos dados genealgicos. Este perodo tratado pelo Esdras e Nehemas.
H um estudo do marco histrico de dito perodo nas introdues de
os livros do Esdras e Nehemas deste Comentrio; tambm um breve estudo
do perodo histrico principal abrangido por Crnicas nas introdues de
os livros do Samuel e Reis.
4.
Tema.
Os livros de Crnicas se iniciam com um bosquejo genealgico da histria
antiga desde o Ado at o tempo do David. passa por cima se a histria de
a criao, o jardim do den, a queda, os primeiros patriarcas, o dilvio,
os patriarcas posteriores, a estada no Egito, o xodo, o perodo dos
juizes e o reinado do Sal. O autor tinha pouco ou nada que acrescentar ao material
que j se achava no Pentateuco e outros livros tais como Josu e Juizes.
Para este perodo antigo s apresenta uma srie de pranchas genealgicas,
salpicadas ocasionalmente com breves dados biogrficos ou notas histricas (1
Crn. 4: 9, 10, 38- 43; 5: 9, 10, 16- 26; 6: 31, 32, 48, 49, 54- 81; 7: 21- 24;

9: 17- 34). Primeiro o autor risca as geraes desde o Ado at o Jacob.

Segue a esta genealogia um estudo das 12 tribos no que d nfase a
Jud, a tribo do David e ao Lev, a tribo dos sacerdotes. Depois o
horizonte se reduz do Israel completo ao reino do sul, Benjamim e Jud, e a
cidade de Jerusalm. Este material introduo abrange os primeiros nove
captulos do primeiro livro de Crnicas.
A segunda parte e a principal do livro comea com um breve relato da
morte do Sal (1 Crn. 10). Logo segue uma histria do David (1 Crn. 11 a
29) e de seus sucessores na linhagem do Jud at o Sedequas, a destruio de
Jerusalm, e o cativeiro babilnico (2 Crn. 1 a 36). Pareceria que a
terceira seo da obra original abrangia a volta do cativeiro e o
restabelecimento de Jerusalm como centro religioso da comunidade judia
restaurada (Esdras-Nehemas).
d-se considervel nfase ao reinado do David, a idade de ouro da histria
do Israel. Entretanto, omitem-se muitos detalhes referentes ao David, tais
como seu reinado no Hebrn, seu pecado contra Uras heteo, a rebelio do Absaln
e assuntos similares.
trata-se com maior brevidade o reinado do Salomn (2 Crn. 1 a 9), embora com
maior extenso que qualquer reinado subseqente. fica muita nfase em
o templo e seus servios. Os sucessos pertinentes edificao do templo
ocupam a 122 maior parte do relato do reinado do Salomn (caps. 2 a 7).
Muitos dos incidentes registrados em Reis relativos a este reinado-se
acham em Crnicas, tais como o intento de usurpao do Adonas e o
uno do Salomn (1 Rei. 1, 2); seu casamento com a filha de Fara e o
culto nos altos (1 Rei. 3: 1, 2); a deciso em relao ao menino disputado (1
Rei. 3: 16- 28); os magistrados do Salomn, sua sabedoria e seus provrbios (1
Rei. 4); seu palcio (1 Rei. 7: 1- 12); sua adorao de deuses estranhos, e seus
adversrios (1 Rei. 11). Omitiram-se certos dados em relao
construo do templo; uns se apresentam em forma mais breve, outros com as
mesmas palavras que em Reis, e tambm os h inteiramente novos.
Na poro restante da histria o registro principalmente a respeito de
Jud, no do Israel. Os detalhes concernentes ao Israel s se apresentam em
forma incidental. No se do dados cronolgicos referentes aos reis de
Israel, e no figuram os sincronismos dos reis do Jud respeito ao
governante desse momento no Israel, com uma exceo (2 Crn. 13: 1).
Enquanto que se passa quase inteiramente por alto a histria do Israel, se
apresenta a histria do Jud principalmente de um ponto de vista religioso;
os fatos polticos, militares e pessoais som subordinados aos de interesse
espiritual. O motivo da histria expor o propsito de Deus nas
vicissitudes do povo escolhido e mostrar como declinou a nao e como at
o templo santo, com seu ritual sagrado, foi finalmente destrudo como resultado
do pecado. Os reinados dos reis bons do Jud, bons pelo menos
durante uma parte de seus reinados -Josafat, Jos, Ezequas e Josas- ressaltam
em uma forma particular, e se recalcam especialmente os incidentes derivados
do interesse dos governantes em reformas religiosas e na restaurao do
templo e seus servios.
portanto, claro que Crnicas no um mero suplemento histrico dos
livros de Reis, mas sim mas bem uma obra distinta e independente, que tem seu
propsito prprio, e foi escrita de um ponto de vista peculiar. depois de
que se restabeleceram os servios do templo depois da volta do exlio
babilnico, e se restaurou a Jerusalm, os Judeus fiis acariciavam sem dvida
a esperana de que esses servios nunca mais voltariam a ser interrompidos.

Confiavam em que, sob a bno de Deus, dali em adiante o Israel poderia

prosperar e avanar de glorifica em glria. Sem lugar a dvidas, o tempo era
particularmente propcio para recordar ao povo sua histria passada a fim de
que o Israel pudesse participar de todos os gloriosos privilgios que se o
brindavam nas promessas de Deus.
portanto o cronista introduziu novos detalhes respeito ao templo, seu
ministrio e as festas religiosas. Entretanto, interessava-se nem tanto no
ritual como na vida, nem tanto no templo como no corao da gente.
Israel tinha que ordenar sua vida segundo a Santa lei de Deus, mantendo fixa
constantemente sua ateno nas recompensas e os castigos que seriam o
resultado da obedincia e da transgresso. Havia uma nova nfase na
retido, uma apresentao mais plena da estreita relao entre a piedade e
a prosperidade, e entre a perversidade e a adversidade.
apresentam-se os reinados dos reis de tal maneira que o leitor possa
compreender claramente que o caminho da obedincia s normas divinas o
da paz e a prosperidade, e que o caminho da impiedade o da runa e
a desolao. Cada calamidade e xito notveis se atribuem de uma maneira
inconfundvel ao da Divina Providncia, pois o Senhor quem
recompensa aos justos e castiga aos maus. Assim "morreu Sal por sua rebelio
com que prevaricou contra Jehov" (1 Crn. 10: 13); "David ia adiantando e
crescendo, e Jehov dos exrcitos estava com ele" (cap. 11:9); "deste modo isto
desagradou a Deus, e feriu o Israel" (cap. 21: 7); "e os filhos de 123 Jud
prevaleceram, porque se apoiavam no Jehov o Deus de seus pais" (2 Crn. 13:
18; ver tambm 2 Crn. 16: 7; 17: 3, 5; 22: 7; 25: 20; 28: 6; 32: 25; 33: 10,
11; 36: 15- 17).
Em Crnicas se trata ao Israel como a uma nao apstata, que anda em caminhos
de maldade e de morte. Ao Jud a apresenta como uma nao que prospera baixo
os reinados de reis retos e sofre os castigos da transgresso sob reis
que abandonam ao Senhor.
H algumas notveis diferencia na maneira em que se apresentam os mesmos
incidentes em Reis e Crnicas. Em Reis no se diz nada digno de elogio
respeito ao Roboam, mas em Crnicas se apresenta um registro aprobatorio, a fim
de que seus caminhos possam destacar-se em agudo contraste com os males de
Jeroboam (2 Crn. 11: 13-17). Quando mais adiante Roboam "deixou a lei de
Jehov", d-se a explicao de que se produziu o ataque do Sisac a Jerusalm
porque "rebelaram-se contra Jehov" (2 Crn. 12: 1, 2).
No registro de Reis virtualmente no se diz nada do Abiam, fora de que,
"andou em todos quo pecados seu pai tinha cometido antes dele" (1 Rei.
15: 3). Mas Crnicas menciona tambm alguns feitos elogiveis. Se o
apresenta repreendendo ao Jeroboam por sua rebelio contra o Senhor e por haver
estabelecido um sacerdcio falso no Israel. O registro declara que obteve uma
grande vitria sobre o reino do norte porque confiou no Senhor (2 Crn. 13:
4- 18).
De Asa, Crnicas registra uma grande vitria sobre a Zera o etope, em relao
qual Reis guarda silncio. Informa tambm que se voltaram para o Jud muitos do
povo do Israel quando viram que o Senhor estava com eles, e conta de uma
grande reunio religiosa na qual se renovou o pacto com Deus (2 Crn. 14:
9-15; 15: 1-15).
Reis menciona que Josafat foi um bom governante mas d um registro breve de
seu reinado (1 Rei. 22: 42-50). Crnicas d um registro mais comprido do caso
quando Josafat orou a Deus em um momento de crise nacional e recebeu de Deus

uma vitria maravilhosa, quando as foras do inimigo foram induzidas a

destruir-se entre si (2 Crn. 20: 1-30).
Do mpio reinado do Joram se trata brevemente em Reis (2 Rei. 8: 16- 24); em
Crnicas se relatam os castigos que enviou o Senhor sobre ele por causa de seus
maus caminhos (2 Crn. 21: 8- 19).
Reis menciona brevemente a morte do Ocozas mos do Jeh (2 Rei. 9: 27,
28); Crnicas d um relato mais extenso, atribui a "perdio" do Ocozas a
os maus conselhos que seguiu, e diz que sua destruio "vinha de Deus" (2
Crn. 22: 4- 9).
Reis informa da morte do Jos mos de seus prprios servos (2 Rei. 12:
20, 21). Crnicas acrescenta estes detalhes sgnificativos: (1) que depois da
morte da Joiada os do Jud "desampararam a casa do Jehov o Deus de seus
pais, e serviram aos smbolos da Asera e s lmgenes esculpidas.
Ento a ira de Deus veio sobre o Jud e Jerusalm por este seu pecado"; (2)
que pelo mandato do rei foi morto o filho da Joiada, por atrever-se a
recordar ao povo que por causa de sua transgresso contra o Senhor no poderiam
prosperar, porque ele os tinha abandonado assim como eles o tinham abandonado a
ele; (3) que como conseqncia disto, uma grande hoste do Jud foi entregue em
mos de uma companhia pequena de srios, "por quanto tinham deixado ao Jehov o
Deus de seus pais"; (4) que foi enquanto jazia na cama recuperando-se das
feridas recebidas neste encontro, quando Jos foi morto por seus servos (2
Crn. 24: 17- 25).
Reis informa da vitria do Amasas contra Edom e da conseguinte
derrota do rei mos do Jos do Israel (2 Rei. 14: 7-14), mas Crnicas
acrescenta o detalhe 124 revelador de que depois que Amasas teve retornado de seu
vitria, "trouxe tambm consigo os deuses dos filhos do Seir, e os ps
ante si por deuses, e os adorou, e lhes queimou incenso. Por isso se acendeu a
ira do Jehov contra Amasas", e que o Senhor tinha determinado destrui-lo a
causa da conduta que tinha seguido (2 Crn. 25: 14-16).
Em relao com o breve relato do reinado do Azaras (Uzas) conforme aparece em
Reis (2 Rei. 15: 1- 7), menciona-se sua lepra, mas no se d a causa. Sem
embargo, em Crnicas h um relato muito mais comprido do reinado do Azaras (2
Crn. 26: 1- 23), e se d Lisa e sinceramente a razo de sua lepra: que quando se
fortaleceu, "seu corao se enalteceu para sua runa; porque se rebelou contra
Jehov seu Deus, entrando no templo do Jehov para queimar incenso no
altar do incenso" pelo qual foi repreendido pelos sacerdotes por seu
prevaricao e imediatamente se voltou leproso, "porque Jehov o havia
ferido".
Tambm o registro do reinado do bom rei Jotam em Reis breve (2 Rei.
15: 32- 38), mas o registro mais extenso de Crnicas nos relata sua vitria
contra os amonitas, quem lhe foi tributrios, e diz como "preparou seus
caminhos diante do Jehov seu Deus" (2 Crn. 27: 5, 6).
Segundo Reis, Acaz foi atacado pelos reis do Israel e Sria, indubitavelmente
sem conseqncias srias, porque procurou a ajuda do Tiglat-pileser, quem tomou
Damasco e matou a seu rei (2 Rei. 16: 1- 9). Entretanto, segundo Crnicas, a
causa da idolatria do Acaz o Senhor "entregou-o em mos do rei dos
srios", quem o feriu e se levou uma grande multido de cativos; refere que
tambm foi "entregue em mos do rei do Israel, o qual o bateu com grande
mortandade" e levou em cautividad "duzentas mil mulheres, moos e
moas", junto com muito bota de cano longo; tambm narra que quando recorreu a

Tiglat-pileser, veio e "reduziu-o a estreiteza, e no o fortificou", porque

"Jehov tinha humilhado ao Jud por causa do Acaz ... por quanto ele havia
atuado desenfrenadamente no Jud, e tinha prevaricado gravemente contra
Jehov" (2 Crn. 28: 3- 20).
Reis d um relato extenso do reinado do bom rei Ezequas (2 Rei. 18 a 20),
mas Crnicas magnfica em grande maneira o registro das boas aes de
Ezequas, com um relato detalhado de sua limpeza do templo, a restaurao
que fez de seus servios, e o convite ao povo de todo o Israel para que
assistisse a uma grande pscoa em Jerusalm, a qual responderam muitssimos de
as tribos setentrionais do Aser, Manass e Zabuln. Crnicas informa que ao
servio da pscoa seguiu uma destruio das imagens, os bosques e
altos, no s em todo Jud e Benjamim, mas tambm no Efran e Manass, e uma
restaurao das diversas oferendas, oblaes e servios sacerdotais (2
Crn. 29 a 31).
Reis d detalhes das iniqidades do Manass (2 Rei. 21: 1-18), mas
Crnicas no s menciona suas iniqidades mas tambm tambm descreve como foi
pacote com grilos pelo rei de Assria para ser levado a Babilnia, onde em
sua aflio "orou ante o Jehov seu Deus, humilhado grandemente na presena
do Deus de seus pais", pelo qual o Senhor escutou sua splica e permitiu seu
retorno a Jerusalm, onde tirou os deuses alheios, "reparou logo o altar de
Jehov, e sacrificou sobre ele sacrifcios de oferendas de paz e de louvor; e
mandou ao Jud que servissem ao Jehov Deus do Israel" (2 Crn. 33: 11-16).
Do Amn o registro de Reis declara que fez "o mau ante os olhos do Jehov,
como tinha feito Manass seu pai" (2 Rei. 21: 20), enquanto que Crnicas acrescenta
que "nunca se humilhou diante do Jehov, como se humilhou Manass seu pai" (2
Crn. 33: 23).125
Reis relata com alguns detalhes como Josas restaurou o culto do Jehov e
tomou medidas para instituir uma reforma geral, e termina o registro de seu
reinado dizendo lacnicamente que achou a morte mos do rei egpcio
Necao (2 Rei. 22; 23: 1- 30); Crnicas narra mais ampliamente seus esforos de
restaurao e reforma, e no que corresponde a seu encontro com o Necao, acrescenta o
detalhe de que Necao procurou dissuadir ao Josas de seu propsito de lutar contra
ele, mas que Josas "no atendeu s palavras do Necao, que eram de boca de
Deus", e portanto achou a morte neste encontro (2 Crn. 34, 35).
Reis trata com alguma amplitude os reinados dos ltimos quatro reis maus
do Jud e a queda de Jerusalm (2 Rei. 23: 30-37; 24: 1-20; 25: 1-30), e
registra s uma breve declarao quanto a que por "a ira do Jehov"
Jerusalm e Jud foram jogadas de sua presena (cap. 24: 20), enquanto que
Crnicas s d um relato muito breve destes ltimos quatro reinados (2 Crn.
36: 1-13), mas apresenta as razes especficas da queda do Jud, porque
os sacerdotes e o povo "aumentaram a iniqidade, seguindo todas as
abominaes das naes, e poluindo a casa do Jehov, a qual ele
tinha santificado em Jerusalm", fazendo escrnio dos mensageiros enviados
Por Deus e burlando-se de seus profetas, "at que subiu a ira do Jehov contra
seu povo, e no houve j remdio" (cap. 36: 14-16).
Atravs de todo seu livro, o cronista magnifica aos profetas e sua obra. Se
d informao adicional respeito a alguns dos profetas proeminentes que no
acha-se em outro lugar do AT. H tambm informao a respeito de profetas que
no se mencionam em nenhuma outra parte da Bblia. diz-se que esses
mensageiros divinos davam admoestaes e exortaes em ocasies crticas.
Assim Semaas informa ao Roboam que a invaso do Sisac se deve ao feito de que
o povo abandonou ao Senhor (2 Crn. 12: 5); Azaras anima a Asa (cap. 15:

1-8); Hanani repreende a Asa por pedir a ajuda de Sria (cap. 16: 7- 10); Jeh
repreende ao Josafat por unir-se com o Acab (cap. 19: 2); Jahaziel anima ao Josafat
em seu encontro com as foras do Moab, Amn e o monte Seir (cap. 20: 14-17);
Eliezer repreende ao Josafat por unir-se com o Ocozas (cap. 20: 37); Zacaras
informa ao povo nos dias do Jos que no pode haver prosperidade por causa de
a transgresso (cap. 24: 20); e Obed repreende ao Israel nos dias da Peka e
Acaz (cap. 28: 9-11).
Por estas observaes pode ver-se que o registro de Crnicas no tanto
mera histria como um sermo, e que o cronista no um mero narrador de
sucessos a no ser um pregador. Quando seu relato de um incidente difere do que
acha-se em Reis, no estamos ante uma prova de que haja um desacordo bsico
entre os dois relatos, mas sim de que se faz ressaltar um ponto distinto. O
cronista se mostra inclinado a moralizar. Diz o que tem que dizer porque
insgnia alguma lio ou apresenta uma admoestao. Completou sua obra depois de
a queda e o cativeiro do Jud, e depois da reconstruo de Jerusalm e
a restaurao dos servios do templo. Sem dvida teve a fervente
esperana de que o pecado no voltasse a penetrar para afundar nao na
runa. Mas este exatamente o perigo que ameaava. O pecado se estava
manifestando novamente (Esd. 9: 1- 15; 10: 1- 19; Neh. 5: 1- 13; 13: 3- 11,
15- 30), e existia o perigo de que a ira de Deus casse outra vez sobre seu
povo. Por todos os meios, procuraria evitar isto. razovel conjeturar
que se escreveu o grande livro de Crnicas, Esdras-Nehemas com o propsito de
evitar uma segunda apostasia e a desolao do Jud.
Atravs dos sculos, muitos comentadores bblicos ficaram desconcertados
por algumas das enormes cifra que se acham nos livros de Crnicas. Por
exemplo, 1 Crn. 22: 14 declara que David dedicou 100.000 talentos de ouro e um
milho 126 de talentos de prata para o templo que tinha que edificar seu filho
Salomn. A esta soma devem acrescentar-se outras cuantiosas contribuies do David e
os nobres do Israel com o mesmo propsito (cap. 29: 3- 7). A razo de 34,2
kg., por talento, seriam 3.420.000 kg. de ouro, quantidade exorbitante,
dificilmente existente em todo o antigo Prximo Oriente, muito menos em mos
de um s rei.
Por esta razo, os eruditos modernos declararam que o cronista exagerava e
que sua informao incorreta. No pode sustentar-se este veredicto porque
descobrimentos histricos recentes demonstraram que o autor digno de
confiana em sua informao histrica. Por conseguinte, deve buscar-se outra
explicao se tivermos que resolver as dificuldades que apresentam algumas das
muito altos cifra dos livros de Crnicas.
Crnicas se escreveu, ou pelo menos se completou, a fins do sculo V AC, como
pode inferir-se das listas genealgicas do livro que chegam at o tempo
do Nehemas. Provavelmente foi o ltimo dos livros bblicos escritos, como
indica-o seu lugar ao final da Bblia hebria. Em sua preparao se usaram
documentos oficiais, escritos por profetas e outros autores inspirados, tais
como "as crnicas do profeta Natn", "as crnicas do Gad vidente", ou "as
crnicas do rei David" (1 Crn. 29: 29; 27: 24). Os tais estavam escritos
com a caligrafia hebria preexlica, enquanto que Crnicas se escreveu com a
escritura aramaica quadrada que se usou depois do exlio. Esta letra que, depende
a tradio Judia, foi introduzida pelo Esdras, continuou-se usando em uma
forma um pouco modificada como escritura hebria at o dia de hoje.
Todos os nmeros, em qualquer manuscrito bblico hebreu conhecido, esto
escritos em letras, e no se usam cifras. Entretanto, em inscries hebrias
antigas se usaram nmeros, como tambm em documentos fencios, aramaicos,
nabateos, palmireos, egpcios e babilnicos. devido escassez de

testemunhos documentrios hebreus antigos, nosso conhecimento insuficiente

respeito ao uso de nmeros entre os autores da Bblia hebria. Quando em
1898 Mark Lidzbarski publicou seu manual sobre a epigrafa dos semitas do
norte, declarou que os hebreus no usavam nmeros, mas sim escreviam suas cifras
com letras. Apoiou esta afirmao na inscrio do Silo e a Pedra
Moabita, nas quais os nmeros esto escritos com letras. Estas eram as
nicas inscries hebrias conhecidas naquele tempo que continham nmeros, e
uma delas, a Pedra Moabita, em realidade no era uma verdadeira inscrio
hebria, embora seja pouca a diferena entre a escritura e a lngua moabitas e
a escritura e a lngua hebrias.
Entretanto, durante os ltimos 50 anos, descoberto-se vrias
inscries hebrias - a ostraca da Samaria, Laquis e Tell Qasile- que
contm nmeros, alguns dos quais esto escritos com letras, e outros
representados por cifras. Tambm os papiros aramaicos da Elefantina,
descobertos na primeira metade do sculo XX (ver pgs. 81- 85), mostram um
amplo uso de nmeros e contm cifras escritas com letras.
Nestes documentos os nmeros que representam cifras menores de "dez", so
raias verticais arrumadas em grupos de trs, escritas de direita a esquerda,
das quais a ltima geralmente mais larga que as demais: = 6; = 8. A
cifra "dez" se representa por um smbolo em forma de meia lua , e "vinte"
uma combinao de dois smbolos de "dez" . O nmero maior que segue,
expressa "cem"; mas "mil" nos papiros elefantinos (nenhuma inscrio
liebrea da Palestina contm um nmero to grande) sempre se escreve na
forma 'If, geralmente abreviado como If. s vezes uma ou mais raia verticais
diante de lf 127 indicam a quantidade de milhares jogo de dados: lph=1.000; lph=3.000.
Entretanto, a raia vertical diante de lf tambm se usa nestes documentos
para representar a letra hebria waw , que a conjuno "e", e pode ser
que no tenha resultado fcil determinar em todos os casos se a raia
representava a conjuno "e" ou se indicava que s era "um" mil.
Embora no existe suficiente material para dar exemplos claros de como se
leram equivocadamente os nmeros, o disponvel amostra que documentos
antigos (onde se empregaram nmeros em alguns casos, e em outros se escreveu
com letras) facilmente podem dar origem a enganos de compreenso. Se os
documentos usados pelo cronista na preparao de seus livros continham
alguns nmeros escritos em cifras, e outros escritos com letras, possvel ver
como alguns deles poderiam haver-se entendido mau. Por exemplo, um documento
que continha o nmero 'lph,"100 mil", possivelmente pde haver-se entendido
equivocadamente como "cem mil", enquanto que o autor quis escrever "cem [e
mil" (1.100).
Tambm surge a pergunta de se o autor de Crnicas, ao apresentar cifras to
grandes, esperava que se entendessem como exatas e literais. Os que ho
vivido em terras orientais sabem quo comum empregar expresses tais como
"mil vezes mil", s para expressar um nmero muito grande. Os que usam nmeros
nesse sentido, ficariam muito surpreendidos de que outros -que no conhecessem tal
uso- interpretassem-nos literalmente. Expresses do cronista, tais como "no
tem peso o metal nem o ferro" (1 Crn. 22: 14) e que o povo "no tinha
nmero" (2 Crn. 12: 3), tampouco devem interpretar-se em forma literal, a no ser
segundo a inteno original. portanto, seria um engano considerar os
nmeros de Crnicas ao p da letra e lhes dar o sentido com que poderiam ser
usados por um historiador moderno se tal no fossem o esprito e a inteno
general do cronista.
Todo leitor cuidadoso de Crnicas ficou impressionado pela predileo
do autor pelos dados genealgicos e estatsticos. Repetidas vezes se do

listas de nomes: de funcionrios do templo ou do palcio, administradores

civis, oficiais do exrcito e outros. Entre estes esto os seguintes:
1 Crn.

11: 26-47

Homens valentes do exrcito do David

"

12: 1-14

Os que se uniram ao David no Siclag

"

14:4-7

Filhos do David

"
arca.

15:5-24

"
15-17
governo do David

Levita que ministraban em relao com o

Principais funcionrios do

"
23:6-24
funes

Levita aos que David atribuiu diversas

"
Aarn

24:1-31

E vinte e quatro divises dos filhos de

25:1-31

E vinte e quatro turnos de msicos

"

"
26:1-32
do templo
"
2 Crn.

27:1-34
11:5-10

Porteiros e encarregados de funes

Capites e mordomos do David
Cidades de defesa do Roboam

"

17:7- 18

"

23:1

"

28:12

"

29:12-14

Os levita principais

"

31:12-15

Guardies das oferendas

"
34:12
o templo
"

35:9

Levita e capites do Josafat

Capites da Joiada
Prncipes do Efran

Sobrestantes dos operrios que repararam

Prncipes dos levita 128

No Esdras e Nehemas se encontram dados similares de natureza estatstica:

Esd.
1:9-11
Babilnia

Recontagem dos copos devolvidos de

"

2:2-65

Nmero dos que retornaram de Babilnia

"

2:66,67

"

4:9,10

Povos levados a Samaria pelo Asurbanipal

"

7:1-6

Genealogia do Esdras

Nmero de cavalos, mulas e camelos

"

8:1-14

Lista dos que retornaram com o Esdras

"

8:16-19

"

8:20

"

8:26,27,33,34

Filhos do Lev que retornaram com o Esdras

Netineos que retornaram com o Esdras
Ouro e prata jogo de dados como oferenda

"
10: 18-44
estranhas

Nomes dos que tinham tomado mulheres

Neh.

3: 1-32

Nomes dos que construram o muro

"

7: 6-73

Nmero dos que retornaram com o Zorobabel

"
Esdras

8: 4

Nomes dos que estavam junto a

"

8: 7

Nomes dos que leram a lei

"

10: 1-27

Nomes dos que selaram o pacto

"

11: 3-24

Nomes dos que moravam em Jerusalm

"

12: 1-42

Lista de sacerdotes e levita

As numerosas listas de material genealgico e estatstico em

Crnicas-esdras-nehemas pode ser uma indicao de que estes trs livros so
produto de uma s mo. Se fosse assim, com toda probabilidade o autor foi
Esdras, um "sacerdote escriba" (ver Esd. 7: 6, 10-12; Neh. 8: 1, 4, 9, 13; 12:
26, 36).
5.
Bosquejo de 1 e 2 Crnicas.
L. Pranchas genealgicas, 1 Crn. 1 a 9: 44.
A. Desde o Ado at o Israel e Edom, 1: 1 a 2: 2.
1. Os patriarcas desde o Ado ao No, 1: 1-4.
2. Os descendentes do No, 1: 4-54.
A. Os descendentes do Jafet, 1: 5-7.
B. Os descendentes do CAM, 1: 8-16
C. Os descendentes do Sem, 1: 17-54.
(1) Sem ao Abrao, 1: 17-27.
(2) Os descendentes do Abrao, 1: 28 a 2: 2.
(a) Os filhos do Ismael, 1: 28-3 1.
(b) Os filhos e descendentes de
Abrao e

Cetura, 1: 32, 33.

(c) Os descendentes do Isaac, 1: 34
a 2: 2.
1) Os descendentes do Esa, 1: 34-54.
2) Os filhos do Israel, 2: 1, 2.
B. Os descendentes do Israel, 2: 3 a 7: 40.
1. A posteridade do Jud, 2: 3 a 4: 23.
A. Jud ao Isa, 2: 3-12.
B. Os filhos e netos do Isa, 2: 13-17.
C. Os filhos do Caleb, 2: 18-20.
d. Os descendentes do Hezrn, 2: 21-41.
E. Os descendentes do Caleb, 2: 42-55.
F. A posteridade do David, 3: 1-24.
(1)Os filhos do David, 3: 1-9.
(2)A linhagem real desde o Salomn ao Sedequas, 3: 10-16.
(3)Os filhos do Jeconas, 3: 17-24. 129
g.Clanes do Jud, 4: 1-23.
(1)Os descendentes do Jud, 4: 1.
(2)Os descendentes do Hur, 4: 2-4.
(3)Os descendentes do Asur, 4: 5-7.
(4)Os filhos do Cos, 4: 8.
(5)Jabes e sua orao, 4: 9, 10.
(6)Os filhos do Quelub, 4: 11, 12.
(7)Os filhos do Cenaz, 4: 13-15.
(8)Os filhos do Caleb e outros, 4: 15-20.
(9)Os filhos da Sela, 4: 21-23.
2. A posteridade do Simen, 4: 24-43.
A. Os filhos do Simen, 4: 24-27.

B. As habitaes dos simeonitas, 4: 28-33.

C. A emigrao dos simeonitas, 4: 34-43.
(1) Os prncipes do Simen, 4: 34-38.
(2) A conquista no Gedor, 4: 39-43.
3. A posteridade do Rubn, 5: 1-10.
4. A posteridade do Gad, 5: 11-17.
5. As conquistas dos filhos do Rubn, Gad e Manass,

5: 18-22.
6. A herana da meia tribo do Manass, 5: 23-26.
7. A posteridade do Lev, 6: 1-81.
A. A famlia do Aarn riscada desde o Lev at a
cautividad de Babilnia, 6: 1-15.
B. Os trs ramos do Lev, 6: 16-48.
C. Os descendentes sacerdotais do Aarn, 6: 49-53.
d. As cidades dos levita, 6: 54-81.
8. Os cls do Isacar, 7: 1-5.
9. Os cls de Benjamim, 7: 6-12.
10. Os filhos do Neftal, 7: 13.
11. A posteridade do Manass, 7: 14-19.
12. A posteridade do Efran, 7: 20-29.
13. A posteridade do Aser, 7: 30-40.
C. Genealogias de Benjamim, 8: 1-40.
1. Genealogias de chefes principais de famlia

que habitavam em Jerusalm, 8: 1-28.

2. As famlias do Gaban e a casa real do Sal,

8:29-40.

D. Genealogia dos habitantes de Jerusalm, 9: 1-34.

E. Os habitantes do Gaban; os antepassados

e descendentes do Sal, 9: 35-44.

II.La historia dos reis de Jerusalm, 1 Crn. 10: 1 a 2 Crn. 36:23.
A. A morte do Sal, 1 Crn. 10: 1-14.
1. Morte do Sal no monte Gilboa, 10: 1-7.
2. O triunfo dos filisteus sobre o Sal, 10: 8-10.
3. Sepultura do Sal no Jabes do Galaad, 10: 1 1, 12.
4. Morte do Sal por causa de sua transgresso, 10: 13, 14.
B. David, 1 Crn. 11: 1 a 29: 30.
1. O uno no Hebrn, 11: 1-3.
2. A captura de Jerusalm, 11: 4-9.
3. Lista de nomes dos guerreiros do David, 11 : 10 a 12: 40. 130
4. traz-se o arca desde o Quiriat-jearim, 13: 1-14.
5. A casa- e a famlia do David, 14: 1-7.
6. A vitria do David sobre os filisteus, 14: 8-17.
7. traz-se o arca a Jerusalm, 15: 1 a 16: 43.
8. David se prope edificar o templo, 17: 1-27.
9. Guerras do David, 18: 1 a 20: 8.
10. David recenseia ao povo, 21: 1-30.
11. Preparativos do David para o reinado do Salomn,
22: 1 a 29: 25.
A. Preparao do material, 22: 1-5.
B. Diretivas ao Salomn, 22: 6-19.
C. Salomn feito rei pela primeira vez, 23: 1.
d. Diviso dos levita, 23: 2-32.
E. Diviso dos sacerdotes, 24: 1-19.
F. Diviso de outros levita, 24: 20-31.

G. Diviso dos cantores, 25: 1-31.

H. Diviso dos porteiros e outros funcionrios, 26:
1-32.
I. Capites e governadores, 27: 1-34.
J. Instrues finais concernentes ao templo, 28:1-21.
K. Oferenda para o templo, 29: 1-21.
L. Salomn feito rei pela segunda vez, 29: 22-25.
12. A morte do David, 29: 26-30.
C. Salomn, 2 Crn. 1:1 a 9: 31.
1. Salomn sacrifica no Gaban, 1:1-6.
2. Salomn escolhe a sabedoria, 1:7-12.
3. Carros e riquezas do Salomn, 1:13-17.
4. O templo, 2:1 a 7: 22.
A. Preparativos do Salomn para edificar o templo, 2:1-18.
B. O stio e a data de edificao, 3:1,2.
C. O prtico e o lugar santo, 3:3-7.
d. O lugar muito santo, 3:8-14.
E. Os pilares de bronze do prtico, 3: 15-17.
F. Os objetos de bronze e ouro, 4:1-22.
G. O templo completado, 5:1.
H. A dedicao do templo, 5:2 s 7:22.
(1) Traz-se o arca ao templo, 5:2-10.
(2) A manifestao da glria de Deus, 5: 11-14.
(3) A orao de consagrao do Salomn, 6:1-42.
(4) Fogo enviado do cu, 7:1-3.
(5) Os sacrifcios e a festa, 7: 4-11.
(6) A mensagem de Deus ao Salomn, 7:12-22.
5. Obras pblicas do Salomn, 8:1-6.
6. Os funcionrios e servos do Salomn, 8:7-10.

7. A casa da filha de Fara, 8:11.

8. Oferendas e deveres sacerdotais, 8:12-16.
9. As naves do Salomn, 8:17,18.
10. A visita da rainha do Sab, 9:13-28.
11. Ouro e glria do Salomn, 9:13-28.
12. O fim do reinado do Salomn, 9:29-31.
D. Os reis do Jud, 2 Crn. 10:1 s 36:21. 131
1. Roboam, 10:1 s 12:16.
A. Rebelio das dez tribos, 10:1 s 11:4.
B. Consolidao das defesas de Jud,11:5-12.
C. A desero dos sacerdotes e levita do Israel .
ao Roboam, 11:13-17
d. A famlia do Roboam, 11:18-23.
E. A invaso do Sisac, 12:1-12.
F. O fim do reinado do Roboam, 12:13-16.
2. Abas, 13:1-22.
A. Guerra do Abas contra Jeroboam, 13:1-20.
B. A famlia do Abas e seu registro, 13:21,22.
3. Asa, 14:1 s 16:14.
A. Esforos contra a idolatria, 14:1-5.
B. Medidas tomadas para fortalecer o reino, 14,6:-8.
C. Vitria sobre a Zera o etope, 14:9-15.
d. A profecia do Azaras, 15: 1-7.
E. Obra de reforma de Asa, 15: 8-19.
F. Guerra com a Baasa, 16:1-6.
G. Hanani repreende a Asa e encarcerada, 16:7-10.
H. O fim do reino de Asa, 16:11-14.
4. Josafat, 17:1 s 21:3.
A. Prosperidade e boas obras do Josafat, 17:1-12.

B. chefes e homens de guerra do Josafat, 17:13-19.

C. Aliana com o Acab e guerra contra Sria, 18:1-34.
d. Jeh repreende ao Josafat, 19:1-3.
E. Josafat instrui aos juizes e sacerdotes, 19: 4-11.
F. Derrota do Amn, Moab e os do monte do Scir, 20:1-30.
G. Um resumo do reinado do Josafat, 20:31 s 21:3.
5. Joram, 21:4-20.
A. Joram mata a seus irmos, 21:4.
B. Os maus caminhos do Joram e a rebelio de

Edom e Libna, 21: 5-11.

C. Castigos divinos contra Joram a cansa de seus maus
caminhos, 21:12-20.
6. Ocozas, 22:1-9.
7. Atala, 22:10 s 23:2 1.
A. Atala usurpa o governo, 22:10-12.
B. Joiada destrona a Atala e faz rei ao Jos, 23:1-21
8. Jos, 24:1-27.
A. A reparao do templo, 24:1-14.
B. Morte da Joada e apostasia nacional, 24:15-22.
C. A invaso sria e o assassinato do Jos, 24:23-27.
9. Amasas, 25: 1-28.
A. O bom comeo do Amasas, 25:1-4.
B. Vitria sobre o Edom, 25:5-13.
C. Desastrosa derrota do Amasas mos do Jos
do Israel, 25:14-24.
d. O fim do reinado do Amasas, 25:25-28.
10. Uzas, 26:1-23.

A. Os bons feitos do Uzas, 26:1-5.

B. Proezas militares do Uzas, 26:6-15.
C. A presuno e lepra do Uzas, 26:16-23.
11. Jotn, 27:1-9. 132
12. Acaz, 28:1-27.
A. A iniqidade do Acaz, 28:1-4.
B. Acaz entregue em mos do rei de Sria
e Israel, 28: 5-8.
C. Se libera os israelitas cativos do Israel, 28: 9-15.
d. Acaz pede ajuda a Assria, 28: 16-21.
E. Se fomenta a idolatria e se fecha o templo, 28:
22-27.
13. Ezequas, 29: 1 a 32: 33.
A. Ezequas limpa e repara o templo, 29: 1-36.
B. o Israel e Jud convidados a celebrar a pscoa, 30:
1-12.
C. A celebrao da pscoa, 30: 13-27.
d. Reforma religiosa do Ezequas, 31: 1-2 L.
E. Invaso do Senaquerib, 32: 1-23.
F. Enfermidade, orgulho, prosperidade e morte de
Ezequas, 32: 24-33.
14. Manass, 33: 1-20.
A. Manass fomenta a idolatria, 33: 1-10.
B. Seu cautividad e arrependimento, 33: 11-20.
15. Amn, 33: 21-25.
16. Josas, 34: 1 a 35: 27.
A. Reforma religiosa, 34: B. Se repara o templo, 34: 8-13.
C. Se acha o livro da lei, 34: 14-19.
d. A profecia de Fuga, 34: 20-28.

E. A leitura da lei e a renovao do pacto, 34: 29-33.

F. Se observa a pscoa, 35: 1-19.
G. Morte do Josas, 35: 20-27.
17. Joacaz, 36: 1-4.
18. Joacim, 36: 5-8.
19. Joaqun, 36: 9, 10.
20. Sedequas e a queda do Jud, 36: 11-21.
A. Pecado e rebelio, 36: 11-13.
B. Transgresso dos governantes e o povo, 36:14-16.
C. A cautividad em Babilnia, 36: 17-21.
E. Eplogo; Ciro pe fim ao cativeiro, 36: 22, 23. 133
CAPTULO 1
1 Descendentes do Ado at o No. 5 Os filhos do Jafet. 8 Os filhos do CAM. 17
Os filhos do Sem. 24 Descendentes do Sem at o Abrao. 29 Os filhos de
Ismael. 32 Os filhos da Cetura. 34 A posteridade do Abraham pelo Esa. 43 Os
reis do Edom. 51 Os chefes do Edom.
1 Ado, Set, Ens.
2 Cainn, Mahalaleel, Jared.
3 Enoc, Matusalm, Lamec,
4 No, Sem, CAM e Jafet.
5 Os filhos do Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javn, Tubal, Mesec e Tiras.
6 Os filhos do Gomer: Askenaz, Rifat e Togarma.
7 Os filhos do Javn: Elisa, Tarsis, Quitim e Dodanim.
8 Os filhos do CAM: Qs, Mizraim, Fut e Canan.
9 Os filhos de Qs: Seba, Havila, Sabta, Raama e Sabteca. E os filhos de
Raama: Seba e Dedn.
10 Qs engendrou ao Nimrod; este chegou a ser capitalista na terra.
11 Mizraim engendrou ao Ludim, Anamim, Lehabim, Naftuhim,
12 Patrusim e Casluhim; destes saram os filisteus e os caftoreos.
13 Canan engendrou ao Sidn seu primognito, e ao Het,
14 ao jebuseo, ao amorreo, ao gergeseo, 15 ao heveo, ao araceo, ao sinco,

16 ao arvadeo, ao zemareo e ao hamateo.

17 Os filhos do Sem: Elam, Asur, Arfaxad, Lud, Aram, Uz, Hul, Geter e Mesec.
18 Arfaxad engendrou a Sela, e Sela engendrou ao Heber.
19 E ao Heber nasceram dois filhos; o nome de um foi Peleg, por quanto em seus
dias foi dividida a terra; e o nome de seu irmo foi Joctn.
20 Joctn engendrou ao Almodad, Selef, Hazar-mavet e Jera.
21 Ao Adoram tambm, ao Uzal, Dicla,
22 Ebal, Abimael, Seba,
23 Ofir, Havila e Jobab; todos filhos do Joctn.
24 Sem, Arfaxad, Sela,
25 Heber, Peleg, Reu,
26 Serug, Nacor, Tar,
27 e Abram, o qual Abraham.
28 Os filhos do Abraham: Isaac e Ismael.
29 E estas so suas descendncias: o primognito do Ismael, Nebaiot; depois
Cedar, Adbeel, Mibsam,
30 Mesma, Duma, Massa, Hadad, Tema,
31 Jetur, Nafis e Cedema; estes so os filhos do Ismael.
32 E Cetura concubina do Abraham, deu a luz ao Zimram, Jocsn, Medn, Madin,
Isbac e Sa. Os filhos do Jocsn: Seba e Dedn.
33 Os filhos do Madin: F, Efer, Hanoc, Abida e Elda; todos estes foram
filhos da Cetura.
34 Abraham engendrou ao Isaac, e os filhos do Isaac foram Esa e Israel.
35 Os filhos do Esa: Elifaz, Reuel, Jes, Jaalam e Cor.
36 Os filhos do Elifaz: Temn, Omar, Zefo, Gatam, Cenaz, Timna e Amalec.
37 Os filhos do Reuel: Nahat, Zera, Sama e Balance.
38 Os filhos do Seir: Lotn, Sobal, Ziben, An, Disn, Ezer e Disn.
39 Os filhos do Lotn: Hori e Homam; e Timna foi irm do Lotn.
40 Os filhos do Sobal: Aivn, Manahat, Ebal, Sefo e Onam. Os filhos do Ziben:
Estraga e An.
41 Disn foi filho do An; e os filhos do Disn: Amram, Esbn, ltrn e Quern.
42 Os filhos do Ezer: Bilhn, Zaavn e Jaacn. Os filhos do Disn: Uz e Aram.

43 E estes so os reis que reinaram na terra do Edom, antes que reinasse

rei sobre os filhos do Israel: Bela filho do Beor; e o nome de sua cidade foi
Dinaba.
44 Morto Bela, reinou em seu lugar Jobab filho da Zera, da Bosra.
45 E morto Jobab, reinou em seu lugar Husam, da terra dos temanitas.
46 Morto Husam, reinou em seu lugar Hadad filho do Bedad, que derrotou ao Madin
no campo do Moab; e o nome de sua cidade foi Avit.
47 Morto Hadad, reinou em seu lugar Samla da Masreca.
48 Morto tambm Samla, reinou em seu 134 lugar Sal do Rehobot, que est junto
ao Eufrates.
49 E morto Sal, reinou em seu lugar Baalhann filho do Acbor.
50 Morto Baal-hann, reinou em seu lugar Hadad, o nome de cuja cidade foi
Pai; e o nome de sua mulher, Mehetabel filha do Matred, filha do Mezaab.
51 Morto Hadad, aconteceram no Edom os chefes Timna, Alva, Jetet,
52 Aholibama, L, Pinn,
53 Cenaz, Temn, Mibzar,
54 Magdiel e Iram. Estes foram os chefes do Edom.
1.
Ado, Set, Ens.
O livro de Crnicas comea sbitamente com uma lista de nomes que comeam
com o Ado, o primeiro homem. No se d a razo para comear com esta lista,
mas evidentemente o propsito era rastrear a histria do povo de Deus
desde o comeo at a queda do Israel e do Jud e a restaurao
posterior ao exlio babilnico. Nos vers. 1-4 se do as dez geraes
desde o Ado at o No. Os nomes so quo mesmos os do Gn. 5. Contudo,
o registro est muito abreviado j que se apresenta na forma mais curta
possvel.
5.
Os filhos do Jafet.
Os vers. 5-23 so um resumo da informao genealgica do Gn. 10. O
relato se comprime dentro de limites mais estreitos: omite principalmente as
observaes iniciais e ltimas, e passa por cima as referncias ao reinado
do Nimrod em Babel e a pulverizao dos semitas e camitas em seus
respectivos pases (ver Gn. 10: 5, 8-12, 18-20).
Gomer.
Ver com. Gn. 10: 2; Eze. 38: 6. Possivelmente os descendentes do Gomer devam
identificar-se com os cimerios conhecidos pelos gregos, mencionados por
Homero (Odissia xI. 12-19) como habitantes do remoto norte; mencionados tambm

pelo Herodoto (iV. 11- 13) como os primeiros habitantes do que agora se
conhece como o sul da Rssia, os que foram expulsos pelos escitas. Os
cimerios entraram no sia Menor, e durante um tempo ameaaram ao imprio
assrio, mas foram derrotados pelo Esar-hadn. Segundo Asurbanipal, Guggu
(Giges), rei de Luta, derrotou aos cimerios que tinham estado acossando o
pas, mas mais tarde foi vencido pelos cimerios. Alyates, bisneto do Giges,
que tinha estado em guerra contra Ciajares de Meia, mais tarde expulsou aos
cirimeos do distrito da sia (Herodoto I. 15,16).
Magog.
Ver com. Gn. 10: 2. Progenitor de um povo que procedia do norte (Eze. 38:
15). Josefo identificou ao Magog com os escitas (Antiguidades I. 6.1).
Madai.
Progenitor dos medos (ver com. Gn. 10:2).
Javn.
Progenitor dos jonios ou gregos (ver com. Gn. 10: 2; ver tambm ISA.
66:19; Eze.27: 13; cf'.Do. 8:2 l;10:20;11:2; Zac.9:13).
Tubal, Mesec.
Ver com. Gn. 10:2. mencionam-se juntos os dois nomes no Gn. 10: 2;
Eze.27:13;32: 26;38:2,3;39:1. menciona-se ao Tubal com o Tarsis, Fut, Lud e Jayn
(ISA. 66:19). Tubal est em uma lista com o Tarsis, Jayn e Balana (Esse.
27:12,13) como que tivesse comercializado com Tiro. Com toda probabilidade Cana e
Balana se identificam com o Tabal e Muski, nomeados freqentemente nas
inscries assrias e com os mosjoi (Moshians) e tibarenoi (tibarenos) de
Herodoto (iII. 94; vII. 78).
Tiras.
Ver com. Gn. 10:2. Possivelmente o progenitor dos tirrenios (tirsenios) que
ocuparam a costa do mar Egeu (Herodoto I. 57.94).
6.
Askenaz.
Ver com. Gn. 10:3. Progenitor de um povo que vivia em algum ponto ao
sudeste do lago Urmia (ver com. Jer. 51:27).
7.
Elisa.
Ver com. Gn. 10:4. Progenitor dos habitantes das "costas" ou ilhas
(possivelmente Sicilia, o sul da Itlia, ou Cerdea), que proviam azul e prpura em seu
comercializo com Tiro (Eze. 27: 7). Essas tinturas se obtinham de certas classes de
frutos do mar.
Tarsis.
O nome atualmente se identifica com o Tartesos da Espanha (ver com. Gn.
10:4; ver tambm 1Rey. 10:22; 2:48;1 Crn. 7:10; Sal. 48:7; ISA. 2:16;

23:1,14; 60:9; 66:19; Jer. 10:9; Eze. 27:12,25; Jon. 1:3).

Quitim.
Provavelmente a ilha do Chipre (ver com. Gn.10:4; ver tambm Nm. 24:24;
Eze. 27:6).
Dodanim.
Mas bem Rodanim (ver com. Gn.10:4). Seus descendentes talvez foram os
habitantes de Roda.
8.
Qs.
Os cusitas habitaram Nubia e parte do Suam, que antigamente se conhecia como
Etipia (ver com. Gn.10:6). 135
Mizraim.
O nome hebreu para a terra ou povos do Egito (ver com. Gn. 10:6).
Fut.
Possivelmente deva identificar-se com os habitantes da terra do Punt (ver com.
Gn.10:6; cf. Jer. 46:9; Eze.27:10; 30:5; 38:5; Nah.3:9).
Canan.
Ver com. Gn.10:6. H muitas provas de uma antiga relao entre o Canan e
Egito.
9.
Os filhos de Qs.
Estavam no sudoeste da Arbia (ver com. Gn.10:7).
10.
Qs engendrou ao Nimrod.
No Miq. 5:6 se fala de Assria como "a terra do Nimrod". Os primitivos
habitantes da Mesopotamia talvez foram descendentes do CAM (ver com. Gn.10:
8-11).
11.
Ludim.
Este povo, relacionado com os egpcios (ver. 46:9; 30:5), pode ter sido
os lidios (ver com. Gn.10:13).
12.
Patrusim.

Possivelmente os habitantes do Patros ou Alto o Egito (ver com. Gn.10:14; cf.

ISA. 11:11; Jer.44:1; Eze. 29:14; 30:14).
Caftoreos.
Ver com. Gn. 10:14. Um povo que procedia do Caftor (Deut.2:23), que
geralmente se identifica com Giz. Alguns pensam que a clusula
precedente "destes saram os filisteus", possivelmente foi mal colocada; mas
sem dvida est bem aqui pois se menciona repetidas vezes ao Caftor como o
terruo ancestral dos filisteus (Jer. 47:4; Ams 9:7; veja-se tambm T. 11,
pg. 36).
13.
Sidn seu primognito.
Ver com. Gn.10:15. Originalmente Sidn foi a cidade mais destacada de Fencia.
Ainda despes de que Tiro chegou a ser a mais notvel, ainda aos fencios se
chamava-os sidonios (Deut.3:9; .los.13:6; 1Rey. 11:5; 16:31).
Het.
Pai dos hititas (ou lhe haja isso ver com. Gn.10:15; veja-se tambm T. I, pgs.
136, 137, 145; t.11, pgs.32-35).
14.
Jebuseo.
Os habitantes do Jebs, ou Jerusalm (1Crn. 11:4,5; ver com. Gn. 10:16;
tambm T. 11, pg. 39
Amorreo.
Ver com. Gn. 10:16. Este povo habitou a zona montanhosa ao leste do Jordo
(Nm. 21:13; Deut. 1:4; Juec. 11: 19-22), e tambm esteve ao oeste do Jordo
(Gn. 14:7,13; Jos.10:5; Juec.1:34,35).
15.
Heveo.
Este povo morou nas ladeiras do Lbano Jos. 11:3; Juec.3:3), e tambm em
Gaban e Siquem (Jos.9:7; Gn. 34:2). Nada se sabe com exatido a respeito dos
ovos por testemunhos documentrios que no sejam bblicos, mas alguns pensam
que podem ter sido os horeos ou burritas (ver com. Jos.9:3).
Ao araceo, ao sineo.
Habitantes de duas cidades fencias (ver com. Gn.10:17).
16.
Arvadeo.
Arvad estava em uma ilha frente costa fencia (ver com. Gn.10: 18).

Zemarco.
O povo da Simarra, cidade fortificada no caminho da costa ao vale
superior do Orontes (ver com. Gn.10:18).
Hamateo.
Cidade importante sobre o Orontes (ver com. Gn.10:18; veja-se tambm t.11,
pg.72).
17.
Filhos do Sem.
Entre eles se mencionam vrias naes importantes.
Elam.
Este era o famoso pas da regio montanhosa ao leste de Babilnia (ver com.
Gn.10:22). Suas, seu capital, era uma das capitais do Imprio Persa no
tempo do Ester (ver com. Est.1:2).
Asur.
Assria (ver com. Gn.10:22).
Arfaxad.
Abrao era descendente do Arfaxad (vers.24-27). Ignora-se o lugar exato
ocupado pelo Arfaxad, mas pde ter sido Arrapajitis (ver com. Gn.10:22).
Lud.
Na alta Mesopotamia (ver com. Gn.10:22).
Aram.
Os aramaicos, s vezes chamados srios, eram um povo muito importante cujo idioma
difundiu-se muitssimo no sia ocidental (ISA. 36: 11), tanto no comrcio
como na diplomacia (ver com. Gn. 10:22; t.1, pgs. 33,34; T. II, pgs. 72,
73; T. 111, pgs. 81-85).
Uz.
Ver 1Crn. 1:42; Gn. 36:28; Job 1:1; Jer. 25:20; Lam. 4:21. duvidosa seu
localizao (ver com. Gn.10:23). Job morava na terra do Uz (Job 1:1).
Mesec.
0 Mas (Gn.10: 23).
18.
Arfaxad engendrou a Sela.
A passagem que vai dos vers. 18 a 23 segue quase exatamente ao Gn. 10: 24-29.
Entre o Arfaxad e Sela, em Gn.10: 24; 11:12,13, a LXX acrescenta ao Cainn. Este
nome no se encontra no texto hebreu masortico da Gnese, mas se

cala na genealogia de C Cristo que apresenta Lucas (Luc.3:36).

At aqui h uma lista de 14 "filhos do Jafet", 30 "filhos do CAM" e 26 "filhos
do Sem", um total de 70 nesta srie.
24.
Sem, Arfaxad, Sela.
Os vers. 24-27 condensam em forma abreviada a genealogia do Gn. 11:10-26. Em
os vers.28-42 h uma segunda srie de tribos ou povos descendentes de
Abrao mediante Ismael, os filhos da Cetura e Isaac. 136 Na srie anterior,
os filhos do Jafet e CAM figuram antes que os descendentes do Sem. Agora se
apresenta aos filhos do Ismael e da Cetura antes que os do Isaac. Entre os
filhos do Isaac, Esa precede ao Israel, posto que o cronista tem o
propsito de chegar ao Israel como o pinculo de sua apresentao.
29.
Nebaiot.
Ver Gn. 25: 13; 28: 9; 36: 3; ISA. 60: 7.
Cedar.
Ver Gn. 25: 13; ISA. 21: 16; 42: 11; 60: 7; Jer. 2: 10; 49: 28; Eze. 27: 21.
Provavelmente se trate da tribo Kidri, da inscrio do Asurbanipal, que
habitava em um territrio ao leste do Edom.
Adbeel.
Possivelmente uma tribo que estava perto da fronteira egpcia (ver com. Gn. 25:
13).
30.
Hadad.
0 Hadar (Gn. 25: 15). Possivelmente correta a forma Hadad (ver 1 Rei. 11:
14).
32.
Cetura, concubina do Abraham.
No Gn. 25:1, Cetura chamada "mulher" do Abrao, observao que no se ope
ao que se diz dela no Gn. 25: 6 e aqui. Na antigidade uma concubina
no era uma companheira legal a no ser uma esposa de segunda categoria.
Medn.
Ver com. Gn. 25:2.
Dedn.
No Gn. 25:3 se acrescentam os nomes do Asurim, Letusim e Leumim como filhos de
Dedn.

35.
Os filhos do Esa.
Esta lista (vers. 35-37) concorda em linhas gerais com o Gn. 36: 10-14, mas
aqui se apresenta em uma forma muito abreviada.
36.
Temn.
Tambm o nome de um distrito da Idumea, ou Edom (Ams 1: 12; Jer. 49:
7,20; Eze. 25: 13; Hab. 3: 3). Elifaz, amigo do Job, procedia do Temn Job 2:
11).
Timna e Amalec.
Segundo Gn. 36: 12, Timna foi concubina do Elifaz, e ela teve um filho de nome
Amalec.
38.
Os filhos do Seir.
No h relao aparente entre esta lista de nomes e a precedente. No Gn. 36: 20, se
identifica ao Seir como o "horeo" morador "daquela terra". No Jos. 7:9 a
frase "os moradores da terra" parece implicar aos habitantes nativos.
Os "horeos" ou hurritas foram os habitantes primitivos que moravam na
terra antes da invaso semtica (Deut. 2:22; ver com. Gn. 36: 20).
39.
Homam.
Ou Hemam (Gn. 36:22). A diferena se deve a que em Gnese se usa uma yod
(y), ao passo que aqui h uma waw (w). As duas letras so to parecidas em
hebreu, que facilmente se confundem. bvio que pela mesma razo, o Obal
de Gn.10: 28 aparea como Ebal no vers. 22 deste captulo. So numerosas
as variantes desta classe.
41.
Amram.
Heb. jamran. O nome aparece no Gn. 36: 26 como jemdan. No hebreu,
desprovido de vocais, a diferena de s uma letra: uma r em Crnicas
toma o lugar de uma d em Gnese. Estas duas letras so muito parecidas em
hebreu, e facilmente se pode confundir uma com a outra.
42.
Jaacn.
Ou Acn (Gn. 36: 27). A diferena neste caso possivelmente resultou de que em
Gnese o nome Acn est precedido pela conjuno "e", que em hebreu se
expressa simplesmente pondo a letra waw, como prefixo de uma palavra. Esta
waw, que representa a conjuno "e", pode ter sido interpretada por algum
escriba como uma letra yod.

As numerosas variantes na forma de escrever muitos nomes prprios em

Crnicas, embora se devam em parte para confuses de uma letra hebria por outra
nas listas manuscritas, no so sempre necessariamente enganos de
transcrio. No s s vezes se davam diferentes nomes mesma pessoa,
mas sim parece que havia diversas formas para escrever os nomes antigos.
Isto tambm se pode ilustrar com os registros que no so bblicos. O rei
persa conhecido pelos judeus como 'Ajashwerosh (Asuero na RVR, de acordo
com a forma latina), e pelos gregos como Jerjes, era conhecido na Persia
como Khashayarsha, e nos documentos de outras partes de seu imprio se o
escrevia como Ajshiyarshu, Ajshimarshu, Hishiyarshu, etc. Para os egpcios
era conhecido como Jsharsha, Jshayarsha, etc. Alm disso, o nome do pai de
Xerez, a quem todos chamamos Daro (do latim, Darius), era Darios para os
gregos, Daryavesh para os judeus, Tariyamaush para os de Suas, Dareywesh
para os babilonios e Driywush para os persas. s vezes a mesma pessoa era
chamada em diversas formas que no tinham nenhuma relao entre si. O
usurpador que se fez acontecer como Bardiya, o irmo do Cambises, e cujo
verdadeiro nome era Gaumata, foi chamado Esmerdis pelos escritores gregos.
43.
Estes so os reis.
A iista de antigos reis e chefes do Edom (vers.43-54) quase a mesma que se
encontra no Gn. 36: 31-43.137
CAPTULO 2
1 Os filhos do Israel. 3 A posteridade do Jud pelo Tamar. 13 Os hljos do Isa.
18 A posteridade do Caleb, filho do Hezrn. 21 A posteridade do Hezrn pela
filha do Maquir. 25 A descendncia do Jerameel. 34 Descendentes do Sesn. 42
Outro ramo da posteridade do Caleb. 50 Descendentes do Hur.

1 ESTES so os filhos do Israel: Rubn, Simen, Lev, Jud, Isacar, Zabuln,

2 Do, Jos, Benjamim, Neftal, Gad e Aser.
3 Os filhos do Jud: Er, Onn e Sela. Estes trs lhe nasceram da filha de
Sa, cananea. E Er, primognito do Jud, foi mau diante do Jehov, quem o
matou.
4 E Tamar sua nora deu a luz ao Fares e a Zera. Todos os filhos do Jud foram
cinco.
5 Os filhos do Fares: Hezrn e Hamul.
6 E os filhos da Zera: Zimri, Etn, Hemn, Calcol e Desse; por todos cinco.
7 Filho do Carmi foi Acn, que perturbou ao Israel, porque prevaricou no
antema.
8 Azaras foi filho do Etn.
9 Os filhos que nasceram ao Hezrn: Jerameel, RAM e Quelubai.
10 RAM engendrou ao Aminadab, e Aminadab engendrou ao Naasn, prncipe dos filhos

do Jud.
11 Naasn engendrou a Salmo, e Salmo engendrou ao Booz.
12 Booz engendrou ao Obed, e Obed engendrou ao Isa,
13 e Isa engendrou ao Eliab seu primognito, o segundo Abinadab, Simea o
terceiro,
14 o quarto Natanael, o quinto Enseada,
15 o sexto Ozem, o stimo David,
16 dos quais Sarvia e Abigail foram irms. os filhos da Sarvia foram
trs: Abisai, Joab e Asael.
17 Abigail deu a luz a Amassa, cujo pai foi Jeter ismaelita,
18 Caleb filho do Hezrn engendrou ao Jeriot de sua mulher Azuba. E os filhos de
ela foram Jeser, Sobab e Ardn.
19 Morta Azuba, tomou Caleb por mulher a Efrata, a qual deu a luz ao Hur.
20 E Hur engendrou ao Uri, e Uri engendrou ao Bezaleel.
21 Depois entrou Hezrn filha do Maquir pai do Galaad, a qual tomou
sendo ele de sessenta anos, e ela deu a luz ao Segub.
22 E Segub engendrou ao Jair, o qual teve vinte e trs cidades na terra de
Galaad.
23 Mas Gesur e Aram tiraram deles as cidades do Jair, com o Kenat e seus
aldeias, sessenta lugares. Todos estes foram dos filhos do Maquir pai de
Galaad.
24 Morto Hezrn no Caleb da Efrata, Abas mulher do Hezrn deu a luz ao Asur
pai da Tecoa.
25 Os filhos do Jerameel primognito do Hezrn foram RAM seu primognito, Buna,
Orn, Ozem e Ahas.
26 E teve Jerameel outra mulher chamada Atasse, que foi me do Onam.
27 Os filhos de RAM primognito do Jerameel foram Maaz, Jamn e Equer.
28 E os filhos do Onam foram Samai e Jada. Os filhos do Samai: Nadab e
Abisur.
29 E o nome da mulher do Abisur foi Abihail, a qual deu a luz ao Ahbn e a
Molid.
30 Os filhos do Nadab: Seled e Apaim. E Seled morreu sem filhos.
31 Isi foi filho do Apaim, e Sesn filho do Isi, e filho do Sesn, Ahlai.
32 Os filhos da Jada irmano do Samai: Jeter e Jonatn. E morreu Jeter sem
filhos.

33 Os filhos do Jonatn: Pelet e Zaza. Estes foram os filhos do Jerameel.

34 E Sesn no teve filhos, a no ser filhas; mas tinha Sesn um servo egpcio
chamado Jarha.
35 A este Sesn deu sua filha por mulher, e ela deu a luz a Ata.
36 Atai engendrou ao Natn, e Natn engendrou ao Zabad;
37 Zabad engendrou ao Efial, Efial engendrou ao Obed;
38 Obed engendrou ao Jeh, Jeh engendrou ao Azaras;
39 Azaras engendrou a Gele, Gele engendrou a Elasa;
40 Elasa engendrou ao Sismai, Sismai engendrou ao Salum;
41 Salum engendrou ao Jecamas, e Jecamas engendrou a Elisama. 138
42 Os filhos do Caleb irmano do Jerameel foram: Mesa seu primognito, que foi
o pai do Zif; e os filhos da Maresa pai do Hebrn.
43 E os filhos do Hebrn: Cor, Tapa, Requem e Sema.
44 Sema engendrou ao Raham pai do Jorcoam, e Requem engendrou ao Samai.
45 Man foi filho do Samai, e Man pai do Bet-sul.
46 E F concubina do Caleb deu a luz a Faro, a Mosa e ao Gazez. E Faro
engendrou ao Gazez.
47 Os filhos do Jahdai: Regem, Jotam, Gesam, Pelet, F e Saaf.
48 Maaca concubina do Caleb deu a luz ao Seber e a Tirhana.
49 Tambm deu a luz ao Saaf pai da Madmana, e a Seva pai da Macbena e pai
da Gibea. E Acsa foi filha do Caleb.
50 Estes foram os filhos do Caleb. Os filhos do Hur primognito da Efrata:
Sobal pai do Quiriat- jearim,
51 Salma pai de Prespio, e Haref pai do Bet-gader.
52 E os filhos de Sova pai do Quiriatjearim foram Haroe, a metade dos
manahetitas.
53 E as famlias do Quiriat-jearim foram os itritas, os futitas, os
sumatitas e os misratas, dos quais saram os zoratitas e os
estaolitas.
54 Os filhos da Salma: Prespio, e os netofatitas, Atrot-bet-joab, e a metade de
os manahetitas, os zoratas.
55 E as famlias dos escribas que moravam no Jabas foram os lhe atira isso os
simeateos e os sucateos, os quais so os lhes jante que vieram do Hamat pai
da casa do Recab.
1.

Os filhos do Israel.
Com a exceo de Do, d-se uma lista dos filhos do Jacob na ordem em
que os apresenta no Gn. 35: 23-26. Aparecem tal como esto em Exo.1: 1-4,
passagem no que se omite ao Jos. A ordem o seguinte: primeiro os seis
filhos de Leoa, a primeira esposa; logo segue Do, fora de ordem; depois os
dois filhos do Raquel, a segunda esposa; ento o outro filho da Bilha, a
primeira concubina; e ao fim os dois filhos da Zilpa, a segunda concubina. Em
vez de aparecer Do na ordem que corresponderia como o primeiro filho de
Bilha, aparece depois dos seis filhos de Leoa. Este o lugar que ocupa seu
nomeie entre os filhos do Jacob quando este pronunciou sua bno proftico
antes de sua morte (Gn. 49: 16). H outras listas destes nomes no Gn.
46: 8-25; Nm. 1:5-15, 20-47; 13: 4-15; 26: 5-48; Deut. 33: 6-24.
3.
Os filhos do Jud.
Os nomes que aqui se do concordam com os do Gn. 38, embora o relato
aqui est muito abreviado.
Er, primognito.
Compare-se com o Gn. 38: 7.
Quem o matou.
A incluso desta afirmao tirada de] registro original (ver Gn. 38: 7)
harmoniza com o propsito do cronista de apresentar um relato que mostre os
terrveis frutos do pecado e a recompensa da retido.
6.
Os filhos da Zera.
daqui em diante se apresentam coisas que no apareceram antes no registro
bblico.
Zimri.
No Jos. 7: 1, este nome aparece como Zabdi, na genealogia do Acn. Em
hebreu, uma m facilmente se confunde com uma b, e uma r com uma d. De modo que
zmr e zbd so quase iguais. Quanto a estas letras hebrias, ver pgs. 15,
16.
7.
Filho do Carmi.
Carmi, pai do Acn, era o filho do Zabdi (Jos. 7: l) ou Zimri (vers. 6), mas
o cronista omitiu aqui este detalhe.
Acn.
Muitos detalhes se passam por cima com freqncia nas genealogias bblicas; e
devido a isso, s vezes se deduzem concluses incorretas. Desse modo Acn,
filho do Carmi, filho do Zabdi, filho da Zera, era da famlia deste ltimo

(Jos. 7: 18), mas no Jos. 7: 24 simplesmente o menciona como o filho de

Zera. O uso de palavras tais como "filho" deve entender-se na Bblia no
sentido que lhe deu o escritor no idioma original que com freqncia difere
de nosso uso moderno (ver T. 1, pgs. 190, 196).
O uso de "filho" em vez de "neto" comum na Bblia. Por exemplo, ao Jeh,
filho do Josafat, filho do Nimsi (2 Rei. 9: 2, 14) o chama "filho do Nimsi" (1
Rei. 19: 16). Outros exemplos tpicos so Azaras (1 Rei. 4: 2; cf. 1 Crn. 6:
8-10), Cis (1 Sam. 9: 1; 14: 51; cf. 1 Crn. S: 33; 9: 39). Atala um
exemplo de neta que chamada
filha (2 Rei. 8: 18; cf. 139 2 Rei. 8: 26). Tambm h casos em que aos
filhos de uma filha se chamam filhos (Gn. 31: 43, 55; 1 Crn. 2: 21-23). Como em
o caso do Acn (ver com. vers. 7), o trmino "filho" tambm se aplica a
descendentes mais remotos: ao Esdras o chama filho do Seraas (Esd. 7: 1),
mas Seraas morreu 130 anos antes de que Esdras comeasse sua obra em Jerusalm
(ver 1 Crn. 6: 14; 2 Rei. 25: 18-21). A genealogia do Esdras (Esd. 7: 1-5)
omite nomes, como muitas outras. Em outras listas, at "engendrou" pode
significar "foi o antepassado de" (por exemplo, na srie de 14 geraes
do Mateo, Mat. 1: 1- 1 7; ver T. 1, pg. 196). Frases tais como "filho de
David" e "filho do Abraham" so outros exemplos de que "filho" meramente significa
"descendente". Som igualmente amplas outras expresses hebrias que implicam
relao. Jacob e Labn -em realidade, sobrinho e tio- e tambm Lot e Abrao,
so chamados irmos (Gn. 13: 8; 14: 14; ver com. Gn. 29: 12). A
confuso entre sogro e cunhado para estabelecer a relao do Hobab com o Moiss
(ver com. Nm. 10: 29; Juec. 4: 11) deriva-se do uso de uma palavra
especfica castelhana para traduzir um trmino hebreu que s significa
"parente poltico". No possvel esclarecer relao familiar exata de
todas as genealogias da Bblia, nem importante que o faamos. O leitor
moderno, que procura exatido literal, deve evitar o pontuar como discrepncias
o que, ao examinar-se mais de perto, possivelmente s seja uma forma antiga de usar
uma palavra em um sentido mais general que o comum de hoje em dia.
que perturbou.
Possivelmente haja aqui um trocadilho. "Acn" provm do Heb. 'akar que,
segundo algumas autoridades, significa "perturbar"; segundo outras "converter em
tabu", "expulsar do intercmbio [social]". Josu se dirigiu ao Acn com a
pergunta: "por que nos turvaste?" (Jos. 7: 25). Acn foi executado em um
lugar chamado "o Vale do Acor [confuso]" (Jos. 7: 24, 26).
9.
Os filhos que nasceram ao Hezrn.
Evidentemente era importante o cl do Hezrn entre os descendentes do Jud
pois os vers. 9-55 deste captulo se dedicam aos descendentes do Hezrn.
Jerameel.
Embora ao Jerameel o menciona com freqncia nesta genealogia (vers. 9,
25-27, 33, 42), seu nome no aparece em outras partes do AT; entretanto se
alude a seus descendentes em 1 Sam. 27: 10 e 30: 29, onde se infere que
viviam no sul do Jud. mencionam-se outras duas pessoas desse nome (1
Crn. 24: 29; Jer. 36: 26).
RAM.

Jerameel tambm teve um filho deste nome (1 Crn. 2: 25). O RAM do Rut 4:
19 e o Aram do Mat. 1: 3 e Luc. 3: 33 eram a mesma pessoa, o filho de
Hezrn.
Quelubai.
Possivelmente um trmino que designava ao cl do Caleb, o filho do Hezrn (vers. 18).
10.
RAM engendrou ao Aminadab.
d-se preeminencia a RAM entre os outros filhos do Hezrn porque dele descendeu
a linhagem real do David (1 Crn. 2: 10-15; Rut 4: 19-22; Mat. 1: 4-6; Luc. 3:
31-33).
11.
Naasn.
Capito do Jud durante o xodo (Nm. 1: 7; 2: 3; 10: 14).
Salmo.
Cf. Rut 4: 21; Mat. 1: 4; Luc. 3: 32. Provavelmente Salmo fundou a Prespio (ver
1 Crn. 2: 51, 54).
13.
Isa engendrou.
Os vers. 13-17 contm os nomes da famlia do Isa. Segundo 1 Sam. 16:
10, 11; 17: 12-14, Isa teve oito filhos, dos quais David era o menor, mas
aqui David aparece como o stimo filho do Isa (vers. 15). Possivelmente um dos
filhos do Isa morreu sem deixar origem. Tanto em Crnicas como no Samuel,
Eliab, Abinadab e Simea (ou Sama) aparecem como os primeiros trs filhos.
16.
Filhos da Sarvia.
Do Abisai, Joab e Asael se diz vrias vezes que so filhos da Sarvia (1 Sam.
26: 6; 2 Sam. 2: 18). Em nenhuma parte se identifica ao pai.
17.
Amassa.
O general do Absaln (2 Sam.17: 25). Amassa era sobrinho do David (2 Sam.19:
13). portanto, Joab filho da Sarvia (1 Crn. 2: 16; 2 Sam. 2: 18; 17: 25) e
Amassa eram primos.
Jeter ismaelita.
Corresponde com "um varo do Israel chamado ltra" (2 Sam. 17: 25).
18.

Caleb filho do Hezrn.

bvio que no se trata do Caleb filho do Jefone, o contemporneo do Josu e
conquistador dos distritos do Hebrn e Debir, pois Hezrn entrou no Egito
com o Jacob(Gn. 46: 12,y) seu filho Caleb foi o bisav do construtor do
tabernculo (1 Crn. 2: 19, 20; cf. Exo. 31: 2). Caleb, o filho do Jefone,
tinha 39 anos no tempo do xodo (Jos. 14: 6, 7, 13, 14; 15: 13-17).
Os filhos dela.
Aparentemente os filhos da Azuba, se nos vers. 42-45 se menciona aos filhos
do Jeriot.
19.
Hur.
Hur, o filho do Caleb e Efrata, foi o pai de Prespio (cap. 4: 4). Efrata foi
o 140 nome original de Prespio (ver com. Gn. 35: 19; cf. Rut 4: 11; Miq.
5: 2).
20.
Bezaleel.
O hbil artfice do tabernculo (Exo. 31: 2; 35: 30; 2 Crn. 1: 5).
2 L.
Depois entrou Hezrn.
Os vers. 21- 24 tratam a respeito de outro grupo de descendentes do Hezrn que se
estabeleceram no Galaad, ao leste do Jordo.
A filha do Maquir.
Maquir foi o primognito do Manass, tambm o pai do Galaad (Jos. 17: 1;
Nm. 26: 29; 32: 39, 40).
22.
Jair.
Embora era filho do Segub, tambm o chama "filho do Manass" (Nm. 32: 41;
Deut. 3: 14). Posteriormente houve um juiz galaadita desse nome de quem se
diz que teve 30 filhos e "trinta cidades, que se chamam as cidades do Jair"
(Juec. 10: 4).
23.
Gesur e Aram tomaram.
"Os guesuritas e os aramaicos tomaram as aldeias do Yar" (BJ). Gesur era
um distrito ao este e ao nordeste do mar da Galilea, e mais tarde foi um reino
rabe independente (1 Crn. 3: 2; 2 Sam. 3: 3; 13: 37; 15: 8). Aram era uma
regio que estava ao norte da Palestina, que inclua Sria e a Mesopotamia
setentrional. Os habitantes desses distritos, que estavam nas regies
de Apiam e do monte Hermn, foram vencidos pelo Israel mas no foram

expulsos e lhes permitiu viver "entre os israelitas" (Jos. 13: 11-13).

Sessenta lugares.
Segundo Deut. 3: 14, Jair "tomou toda a cidade do Argob at o limite com o Gesur
e Maaca, e a chamou por seu nome, Apiam-havot-jair" (ver Nm. 32: 40, 41; Jos.
13: 30, 31). Ainda se fazia referncia a "as cidades do Jair" nos dias
do Salomn, e se d outra vez o nmero dessas cidades de Apiam como "sessenta
grandes cidades com muro e fechaduras de bronze" (1 Rei. 4: 13).
Os filhos do Maquir.
Ao Segub e Jair, com seus descendentes, os reconhecia como filhos do Maquir
-o pai de sua me- e no do Hezrn -o pai- e desse modo do Manass e no
do Jud. A relao entre as duas tribos a seguinte:
Jud

Manass

Fares

Maquir

Hezrn se casou com - uma filha do Maquir

Segub

Jair
Tendo jogado sua sorte com o Manass na regio do Galaad, dali em
adiante estes descendentes do Hezrn, que pertenciam tribo do Jud,
foram registrados nas genealogias como se tivessem sido do Manass pelo
linhagem materna. Geralmente se inclui o Jair na tribo do Manass (Nm.
32: 41; Deut. 3: 14; Jos. 13: 29-31).
25.
Os filhos do Jerameel.
Os vers. 25- 33 apresentam a genealogia do Jerameel, o filho do Hezrn. Os
descendentes do Jerameel constituam um cl independente no tempo de
David e habitavam no Neguev, ao sul do Jud (1 Sam. 27: 10; 30: 29). Este
o nico lugar das Escrituras onde se encontra esta genealogia.
RAM.
No deve confundir-se com RAM, o irmo do Jerameel (vers. 9). Compare-se com
Job 32: 2, onde Eli aparece na famlia de RAM.
26.
Onam.

Os descendentes deste cl esto nos vers. 28-33.

31.
Ahlai.
Posto que Sesn no teve filhos (vers. 34), possivelmente Ahlai foi o nome de uma
filha. Se tivesse sido o nome de um filho, talvez o filho no teve origem;
ou pelo menos no a menciona.
34.
Sesn no teve filhos.
Os vers. 34- 41 se ocupam dos descendentes do Sesn ao dar a ascendncia
da Elisama (vers. 41). Supe-se que Elisama viveu pelo tempo do cronista.
No se conhece nenhum contemporneo do Esdras que leve esse nome, mas em
Jer. 36: 12 h um Elisama -um dos prncipes do Jud no tempo de
Jeremas- que ocupava o cargo de escriba. Posto que Sesn o dcimo
descendente a partir do Jud e posto que Elisama aparece 14 geraes
depois, muito possvel que Elisama cuja ascendncia se apresenta aqui- seja o
prncipe do Jud mencionado no Jer. 36: 12.
42.
Filhos do Caleb.
Estes possivelmente eram os filhos do Jeriot, uma das esposas do Caleb (ver vers.
18), posto que no se menciona antes aos filhos do Jeriot.
Mesa.
Tem o mesmo nome de um rei do Moab (2 Rei. 3: 4) cujo monumento -a famosa
Pedra Moabita- encontrou-se em 1868 no Dibn, no Moab, embora obvio no
h nenhuma relao entre ambos. Sendo o pai do Zif, possivelmente Mesa foi o
caudilho de um cl de descendentes do Caleb que se estabeleceu no Zif, ao sul
do Hebrn (Jos. 15: 54, 55; 1 Sam. 23: 14). 141
Zif.
Muitos dos nomes que seguem tm importncia geogrfica. Possivelmente os
descendentes receberam seu nome de acordo com stios geogrficos, ou os
stios tiveram os nomes de seus fundadores. Zif estava na regio
montanhosa do Jud, e Maresa na Sefela do Jud, ao noroeste do Hebrn.
43.
Tapa.
Um povo das terras baixas do Jud (Jos. 15: 34; 16: 8). No se conhece seu
localizao exata.
Requem.
Uma cidade benjamita (Jos. 18: 27).
45.

Man.
Tanto Man como Bet-sul eram povos da zona montanhosa do Jud (Jos. 15: 55,
58; 1 Sam. 25: 2; 2 Crn. 11: 7; Neh. 3: 16).
46.
Concubina do Caleb.
Com exceo da Mosa, que aparece como o nome de um povo de Benjamim
(Jos. 18: 26), nada se sabe dos indivduos ou lugares mencionados neste
versculo. Possivelmente os filhos desta concubina representavam grupos tribais
mesclados e pouco conhecidos.
47.
Jahdai.
Nada se diz da relao do Jahdai com o precedente.
49.
Madmana.
Um povo da Judea meridional (Jos. 15: 31).
50.
Filhos do Caleb.
Com isto fica fim lista dos descendentes do Caleb (vers. 42- 49),
assim como a linhagem do Jerameel termina no vers. 33.
Os filhos do Hur.
Embora a RVA diz: "Estes foram os filhos do Caleb, filho do Hur", tanto a
RVR como a BJ parecem interpretar corretamente e pem ponto depois de
Caleb. Assim tambm o fazem a LXX e a Vulgata. Aqui comea a contagem
dos filhos do Hur, primognito da Efrata, esposa do Caleb depois da
morte da Azuba (vers. 19).
Sobal.
Na passagem do cap. 4: 1 o nome Sobal aparece depois do do Hur, como
cabea de um cl do Jud.
Quiriat-jearim
Uma das cidades dos gabaonitas (Jos. 9: 17).
51.
Salma.
Compare-se com o vers. 54. Este Salma seria descendente do Caleb e Efrata.
O Salmo do vers. 11 (Salm, BJ) foi bisneto de RAM, irmo do Caleb, pai
do Booz e antepassado do David.

55.
Jabes.
Um povo, possivelmente em algum lugar do Jud. Nada mais se sabe a respeito das trs
famlias de escribas.
Casa do Recab.
No tempo do Jeremas, os recabitas ocupavam uma posio honorvel entre
os judeus (Jer. 35: 2- 19). Jonadab, filho do Recab, apoiou decididamente ao Jeh
contra o culto do Baal (2 Rei. 10: 23). Malquas, filho do Recab, foi
governador de um distrito do Jud durante o tempo do Nehemas (Neh. 3: 14).
COMENTRIOS DO ELENA G. DO WHITE
7 PP 528, 529
CAPTULO 3

1 Os filhos do David. 10 Seus descendentes at o Sedequas. 17 Os sucessores de

Jeconas.
1 ESTES so os filhos do David que lhe nasceram no Hebrn: Amnn o primognito,
do Ahinoam Jezreelita; o segundo, Daniel, da Abigail a do Carmel;
2 o terceiro, Absaln filho da Maaca, filha do Talmai rei do Gesur; o quarto,
Adonas filho do Haguit;
3 o quinto, Sefatas, do Abital; o sexto, Itream, da Egla sua mulher.
4 Estes seis lhe nasceram no Hebrn, onde reinou sete anos e seis meses; e em
Jerusalm reinou trinta e trs anos.
5 Estes quatro lhe nasceram em Jerusalm: Simea, Sobab, Natn, e Salomn filho de
Bet-sa filha do Amiel.
6 E outros nove: Ibhar, Elisama, Elifelet,
7 Noga, Nefeg, Jafa, 142
8 Elisama, Eliada e Elifelet.
9 Todos estes foram os filhos do David, sem os filhos das concubinas. E
Tamar foi irm deles.
10 Filho do Salomn foi Roboam, cujo filho foi Abas, do qual foi filho Asa, cujo
filho foi Josafat,
11 de quem foi filho Joram, cujo filho foi Ocozas, filho do qual foi Jos,
12 do qual foi filho Amasas, cujo filho foi Azaras, e filho de este Jotam.
13 Filho de este foi Acaz, de que foi filho Ezequas, cujo filho foi Manass,

14 do qual foi filho Amn, cujo filho foi Josas.

15 E os filhos do Josas: Johann seu primognito, o segundo Joacim, o terceiro
Sedequas, o quarto Salum.
16 Os filhos do Joacim: Jeconas seu filho, filho do qual foi Sedequas.
17 E os filhos do Jeconas: Agarrar, Salatiel,
18 Malquiram, Pedaas, Senazar, Jecamas, Hosama e Nedabas.
19 Os filhos do Pedaas: Zorobabel e Simei. E os filhos do Zorobabel: Mesulam,
Hananas, e Selomit sua irm;
20 e Hasuba, Ohel, Berequas, Hasadas e Jusab-hesed; cinco por todos.
21 Os filhos do Hananas: Pelatas e Jesaas; seu filho, Refaas; seu filho, Arnn;
seu filho, Abdas; seu filho, Secanas.
22 Filho do Secanas foi Semaas; e os filhos do Semaas: Hats, Igal, Baras,
Nearas e Safat, seis.
23 Os filhos do Nearas foram estes trs: Elioenai, Ezequas e Azricam.
24 Os filhos do Elioenai foram estes sete: Hodavas, Eliasib, Pelaas, Acub,
Johann, Dalaas e Anani.
1.
No Hebrn.
Quanto lista paralela dos filhos do David nascidos no Hebrn, ver com.
2 Sam. 3: 2- 5. As ligeiras variantes na redao das duas listas no
implicam diferenas essenciais.
4.
Sete anos e seis meses.
Ver com. 2 Sam. 2: 11.
5.
Em Jerusalm.
Quanto lista paralela dos filhos do David nascidos em Jerusalm (vers.
5- 8), ver com. 2 Sam. 5: 14-16. A lista parece outra vez em 1 Crn. 14: 3-7.
9.
Tamar foi irm.
obvio, no foi sua nica irm, mas a menciona especialmente por seu
desventurada sorte (2 Sam. 13).
10.
Filho do Salomn.

Os vers. 10- 16 do uma lista dos reis do Jud que descenderam do David.
15.
Johann seu primognito.
Este filho no deve confundir-se com o Joacaz, que aconteceu a seu pai Josas no
trono e que foi deposto e deportado ao Egito pelo Necao depois de um reinado
de s trs meses.
O segundo Joacim.
Tambm conhecido como Eliaquim, colocado no trono do Jud pelo Necao de
Egito (2 Rei. 23: 34, 36), aconteceu ao Joacaz idade de 25 anos.
O terceiro Sedequas.
Nabucodonosor lhe trocou o nome do Matanas ao Sedequas quando o investiu
como rei. To somente tinha 21 anos ao final dos 11 anos do reinado do Joacim
(2 Rei. 24: 17, 18).
O quarto Salum.
Este foi Joacaz (2 Rei. 23: 30; cf. Jer. 22: 11). Salum foi o primeiro filho de
Josas que reinou depois da morte de seu pai. Foi colocado no trono
por,el povo do Jud depois da morte do Josas (2 Rei. 23: 30). Joacaz
no foi o primognito do Josas pois era 2 anos menor que Joacim (ver com. 2
Rei. 23: 30, 36). De acordo com a sucesso ao trono, a ordem dos filhos
do Josas foi: Joacaz, Joacim, Sedequas. Mas de acordo com a idade, foi:
Joacim, Joacaz, Sedequas. Possivelmente fica aqui ao Salum, ou Joacaz, em quarto
lugar porque s reinou 3 meses, ao passo que seus dois irmos reinaram 11 anos
cada um.
16.
Jeconas.
Jeconas tambm foi conhecido como Conas (Jer. 22: 24, 28) e Joaqun (2 Rei.
24: 6). Em hebreu, o nome Joaqun to somente uma transposio das duas
partes componentes do Jeconas.
17.
Os filhos do Jeconas.
Os descendentes do Jeconas, que Nabucodonosor levou cativos a Babilnia, se
apresentam nos vers. 17- 24. Esta seo peculiar de Crnicas. Os
registros babilnicos do ano 592 mencionam aos cinco filhos do Jeconas (ver
com. 2 Rei. 25: 30).
19.
Zorobabel.
Surge a pergunta: este o prncipe que com o Josu (BJ)- ou Jesa (RVR)- o
supremo sacerdote dirigiu aos judeus quando voltaram do exlio depois do
decreto do Ciro? (Esd. 2: 2). Este foi chamado 143 filho do Salatiel (Esd. 3:

2; 5: 2; Neh. 12: 1; Hag. 1: 1; Mat. 1: 12; Luc. 3: 27). H vrias

possibilidades. Pde haver duas primos com o mesmo nome do Zorobabel, posto
que Salatiel e Pedaas eram irmos (1 Crn. 3: 17, 18), embora nesse caso
parece estranho que se eliminasse ao filho do Salatiel desta genealogia. Se
este Zorobabel, o filho do Pedaas, tambm o "filho do Salatiel",
possvel que o tivesse adotado seu tio que no tinha filhos, ou que fora filho
verdadeiro de um destes irmos e filho legal do outro devido a um casamento
em funo de levirato (ver com. Gn. 38: 8; Deut. 25: 5- 9). Outra
explicao que ao Zorobabel, embora em realidade era filho do Pedaas, se o
chama filho do Salatiel porque aconteceu ao Salatiel como cabea da famlia de
a qual descendeu David.
22.
Hats.
Alguns identificam a este homem com o Hats que voltou com o Esdras em 7.o
ano do rei Artajerjes (458/57 AC; ver Esd. 7: 7, 8; 8: 2, 3). Esta
identificao s uma conjetura. No era estranho o nome Hats (ver Neh. 3:
10; 10: 4; 12: 2).
24.
Hodavas.
Posto que Hodavas da segunda gerao depois do Hats (1 Crn. 3:
22-24), e posto que Esdras voltou para Jerusalm em 457 AC, a segunda gerao
despes dele teria sido em volto do ano 400 AC. Por isso alguns fixam a
data quando se escreveram os livros de Crnicas pelo ano 400 AC, embora
outros sustentam que se acrescentaram estes ultimos nomeie para atualizar o livro
na mesma forma em que Deuteronomio, o ltimo livro do Moiss, foi
completado depois da morte do autor para acrescentar um relato da morte de
Moiss. Na Nota Adicional do Deut. 34 se trata o problema no que
concerne ao livro do Deuteronomio.
CAPTULO 4
1, 11 A posteridade do Jud. 5 Asur, filho pstumo do Hezrn. 9 Jabes e seu
orao. 21 A posteridade da Sela. 24 A posteridade e as cidades do Simen.
39 Sua conquista do Gedor e dos amalecitas no monte do Seir.
1 OS filhos do Jud: Fares, Hezrn, Carmi, Hur e Sobal.
2 Reaa filho do Sobal engendrou ao Jahat, e Jahat engendrou ao Ahumai e ao Lahad.
Estas so as famlias dos zoratitas.
3 E estas so as do pai do Etam: Jezreel, Isma e Ibdas. E o nome de seu
irm foi Haze-lelponi.
4 Penuel foi pai do Gedor, e Ezer pai da Husa. Estes foram os filhos de
Hur primognito da Efrata, pai de Prespio.
5 Asur pai da Tecoa teve duas mulheres, Gela e Naara.
6 E Naara deu a luz ao Ahuzam, Hefer, Temeni e Ahastari. Estes foram os filhos
da Naara.
7 Os filhos de Gela: Zeret, Jezoar e Etnn.

8 Cos engendrou ao Anub, a Zobeba, e a famlia do Aharhel filho do Harum.

9 E Jabes foi mais ilustre que seus irmos, ao qual sua me chamou Jabes,
dizendo: Por quanto o d a luz em dor.
10 E invocou Jabes ao Deus do Israel, dizendo: OH, se me desse bno, e
alargasse meu territrio, e se sua mo estivesse comigo, e me liberasse de
mau, para que no me danifique! E lhe outorgou Deus o que pediu.
11 Quelub irmano da Sa engendrou ao Mehir, o qual foi pai do Estn.
12 E Estn engendrou ao Bet-rafa, ao Paseah, e a Tehina pai da cidade de
Nabas; estes so os vares da Reca.
13 Os filhos do Cenaz: Otoniel e Seraas. Os filhos do Otoniel: Hatat,
14 e Meonotai, o qual engendrou a Ofra. E Seraas engendrou ao Joab, pai de
os habitantes o vale do Carisim, porque foram artfices.
15 Os filhos do Caleb filho do Jefone: Iru, L e Naam; e filho de L foi Cenaz.
16 Os filhos do Jehalelel: Zif, Zifa, Tiras e Asareel.
17 E os filhos do Esdras: Jeter, Mered, Efer e Baliza; tambm engendrou a Mara,
a 144 Samai e a Isba pai da Estemoa.
18 E sua mulher Jehudaa deu a luz ao Jered pai do Gedor, ao Heber pai do Soco
e ao Jecutiel pai da Zanoa. Estes foram os filhos da Bitia filha de Fara,
com a qual casou Mered.
19 E os filhos da mulher do Hodas, irm do Naham, foram o pai de
Keila garmita, e Estemoa maacateo.
20 Os filhos do Simn: Amnn, Rina, Ben-hann e Tiln. E os filhos do Isi:
Zohet e Benzohet.
21 Os filhos da Sela filho do Jud: Er pai da Leca, e Laada pai da Maresa, e
as famlias dos que trabalham linho na Betasbea;
22 e Joacim, e os vares da Cozeba, Jos, e Saraf, os quais dominaram em
Moab e voltaram para o Lehem, segundo registros antigos.
23 Estes eram oleiros, e moravam em meio de plantios e cercados; moravam
l com o rei, ocupados em seu servio.
24 Os filhos do Simen: Nemuel, Jamn, Jarib, Zera, Sal,
25 e Salum seu filho, Mibsam seu filho e Mesma seu filho.
26 Os filhos de Mesma: Hamuel seu filho, Zacur seu filho, e Simei seu filho.
27 Os filhos do Simei foram dezesseis, e seis filhas; mas seus irmos no
tiveram muitos filhos, nem toda sua famlia como os filhos do Jud.
28 E habitaram na Beerseba, Molada, Hazar-sual,
29 Bilha, Ezem, Tolad,

30 Betuel, Frma, Siclag,

31 Bet-marcabot, Hazar-susim, Bet-birai e Saaraim. Estas foram suas cidades
at o reinado do David.
32 E suas aldeias foram Etam, An, Rimn, Toqun e Assam; cinco povos,
33 e todas suas aldeias que estavam em contorno destas cidades at o Baal.
Esta foi sua habitao, e esta sua descendncia.
34 E Mesobab, Jamlec, Josas filho do Amasas,
35 Joel, Jeh filho do Josibas, filho do Seraas, filho do Asiel,
36 Elioenai, Jaacoba, Jesohaa, Asaas, Adiel, Jesimiel, Benaa,
37 e Ziza filho do Sifi, filho de Asa depenada, filho do Jedaas, filho do Simri, filho de
Semaas.
38 Estes, por seus nomes, so os principais entre suas famlias; e as casas
de seus pais foram multiplicadas em grande maneira.
39 E chegaram at a entrada do Gedor at o oriente do vale, procurando
pastos para seus gados.
40 E acharam grossos e bons pastos, e terra larga e espaosa, quieta e
repousada, porque os do CAM a habitavam antes.
41 E estes que foram escritos por seus nomes, vieram em dias do Ezequas
rei do Jud, e desbarataram suas lojas e cabanas que ali acharam, e os
destruram at hoje, e habitaram ali em lugar deles; por quanto havia
ali pastos para seus gados.
42 Deste modo quinhentos homens deles, dos filhos do Simen, foram ao
monte do Seir, levando por capites ao Pelatas, Nearas, Refaas e Uziel,
filhos do Isi,
43 e destruram aos que tinham ficado do Amalec, e habitaram ali at
hoje.
1.
Os filhos do Jud.
Dos cinco nomes que se do aqui, s Fares era filho do Jud (cap. 2: 4).
evidente que os outros eram caudilhos de vrios cls e por isso o trmino
"filhos" se emprega neste sentido mais amplo.
2.
Reaa.
Os vers. 2- 4 apresentam as ramificaes do Hur, primognito da Efrata,
esposa do Caleb (cap. 2: 19, 50).
5.

Asur.
Nos vers. 5-7 se d outra linhagem dos descendentes do Hezrn por meio de
Asur (cap. 2: 24).
8.
Cos.
Nada mais se sabe do Cos.
9.
Jabes.
Jabes tambm era o nome de um povo do Jud no qual viviam certas
famlias de escribas da linhagem da Salma, o filho do Hur (cap. 2: 50, 54, 55).
Mais ilustre que seus irmos.
Compare-se com uma frase similar no Gn. 34: 19.
10.
Outorgou-lhe Deus.
Nada se sabe das circunstncias mediante as quais Deus concedeu a
fervente petio do Jabes. O importante que Deus ouviu a orao de f e
prodigalizou alguma grande bno sobre seu fiel servo.
12.
Vares da Reca.
No se sabe da Reca por nenhum outro motivo, mas o Cdice Vaticano e a
resenha do Luciano da LXX dizem "Recab". Nesse caso, os vares de 145
Reca seriam os recabitas. Em cap. 2: 55 os escribas do Jabes eram "da
casa do Recab". Estes recabitas foram descendentes do Hur por meio da Salma
(cap. 2: 50-55), e Hur era um filho do Caleb (cap. 2: 19). Em tal caso, o
Quelub do vers. 11 possivelmente era um homnimo do Caleb - "Quelubai" do cap.
2: 9- o filho do Hezrn.
13.
Filhos do Cenaz: Otoniel.
Nos vers. 13- 15 est a lista dos membros deste cl. Ao Cenaz se o
menciona no Jos. 15: 17 (como "Cenez" na RVA, "Quenaz" na BJ e no Juec.
1: 13; 3: 9, 11), onde se apresenta ao Otoniel como filho do Cenaz, o irmo de
Caleb. Entre a lista dos "chefes" do Edom, aparece outro Cenaz (1 Crn. 1:
53).
15.
Caleb.
Este parece ser, pelo menos, o segundo Caleb desta genealogia (ver cap. 2:
18).

17.
Estemoa.
Provavelmente se refira ao fundador da Estemoa (Jos. 15: 50), cidade das
montanhas da Judea, agora -Semu, a 12,6 km ao sul do Hebrn.
18.
Soco.
Possivelmente se refere cidade do Soco (Jos. 15: 48) nas montanhas de
Judea, perto da Estemoa, que est a 14,4 km ao sul do Hebrn. Soco se conhece
hoje em dia como Kirbet Suweikeh.
Zanoa.
Outra das cidades das montanhas do Jud (Jos. 15: 56), provavelmente
Zanuta, a 3,2 km ao sudeste do Bet-semes.
19.
Keila.
Povo da Sefela (Jos. 15: 44) que David resgatou dos filisteus (1 Sam.
23). Agora Kirbet Qila, a 12,6 km ao noroeste do Hebrn.
Estemoa.
No vers. 17 se diz que Isba foi o pai da Estemoa. Possivelmente este Estemoa
maacateo no o mesmo que o anterior.
Maacateo.
Os maacateos constituam um pequeno reino ao nordeste da Palestina (Deut. 3:
14; Jos. 12: 5; 13: 11).
21.
Os filhos da Sela.
Os vers. 21- 23 apresentam uma breve relao das famlias da Sela.
Maresa.
Cidade importante do Jud (Jos. 15: 44), agora Tell Sandajan, a 20 km ao
noroeste do Hebrn.
Trabalham linho.
Uma ocupao tal, nos tempos antigos, pelo general estava restringida a
famlias que trabalhavam em um ofcio hereditrio.
22.
Cozeba.

Possivelmente corresponde ao Quezib (Gn. 38: 5). O nome sobrevive no Kirbet

Kuweizibeh, ao noroeste do Hebrn; o mais provvel que estivesse perto de
Kirbet ed-Dilb.
Dominaram no Moab.
Esta frase pode referir-se a que dois caudilhos do Jud dominaram ao Moab.
Alguns sugerem que pode referir-se a uma unio matrimonial com o Moab, pois o
verbo aqui traduzido "dominaram" -BA'ao- tambm significa "casar-se" (ver Gn.
20: 3; Deut. 21: 13; etc.). Quanto ao uso deste verbo no sentido de
enseorearse, ver ISA. 26: 13.
23.
Plantios e cercados.
Provavelmente estas palavras no devessem traduzir-se a no ser transliterarse "Netam
e Gueder" (BJ). A ltima aparece como o nome de um lugar: "Gedera" (Jos.
15: 36, RVR).
Com o rei.
O significado parece ser que as olarias de "Netam e Gueder" estavam
controladas pelo rei.
24.
Filhos do Simen.
Compare-se com outras listas dos filhos do Simen (Gn. 46: 10; Exo. 6: 15;
Nm. 26: 12, 13). As genealogias do Simen concordam com as do Jud
evidentemente devido estreita relao entre as duas tribos (ver Juec. 1:
3). Simen recebeu sua herdade dentro dos limites do Jud (Jos. 19: 1, 9).
27.
No tiveram muitos filhos.
Quer dizer, os outros cls dos simeonitas (Nm. 26: 12-14). Durante os 40
anos de peregrinao a tribo diminuiu 60 por cento em nmero (Nm. 1:
23; 26: 14), por isso ficou com menos da metade do mdio da
populao de todas as outras tribos.
28.
Habitaram.
Os vers. 28- 33 apresentam os lugares onde habitaram os simeonitas. Esta
lista paralela com a do Jos. 19: 2-8. Muitos dos povos atribudos aqui
ao Simen aparecem como pertencentes ao Jud no Jos. 15: 26-32, 42.
Beerseba.
Na contagem do Josu, Seba aparece depois da Beerseba, evidentemente
como outro nome do stio da Beerseba (ver com. Jos. 19: 2).
31.

Saaraim.
Ou Saruhn (Jos. 19: 6) e Silhim no Jos. 15: 32. Tutmosis III se atribuiu o
ter subjugado ao Saruhn.
32.
Cinco povos.
No claro por que estes 5 povos esto em uma lista separada dos 13
anteriores. A separao tambm aparece no Jos. 19: 7, onde s figuram 4
cidades. Possivelmente estes lugares ficaram de poder do Simen depois de que se
tinham perdido os outros 13. 146
33.
Baal.
Ou Baalat-beer (Jos. 19: 8). Este povo tambm era conhecido como Ram, ou
Ramot do Neguev (ver 1 Sam. 30: 27).
34.
E Mesobab.
Os vers. 34-43 tratam da emigrao e conquistas dos simeonitas. Os
vers. 34-37 do os nomes dos 13 prncipes do Simen que presidiram na
expedio feita por sua tribo nos dias do Ezequas. O nmero dos
prncipes o mesmo que o das 13 cidades (v. 28-31).
38.
Foram multiplicadas em grande maneira.
devido a que aumentaram em nmero e possivelmente por ser pressionados por seus vizinhos
-que tambm tinham aumentado- os caudilhos simeonitas foram procurar novos
lugares onde estabelecer-se.
39.
Gedor.
Este povo deve ter estado em algum lugar do extremo sul do Jud, mas no
conhece-se sua localizao exata. Na LXX se l Gerar, o lugar onde morava
Isaac (Gn. 26: 17). Se isto for correto, o lugar ficava em caminho a
Filistia. Provavelmente seja a Geder do Jos. 12: 13.
40.
Bons pastos.
Quando Isaac se transladou ao Gerar, encontrou-se com uma regio que podia
alimentar seus rebanhos e currais (Gn. 26: 14, 17-20).
os do CAM.
Sem dvida os cananeos nativos (ver cap. 1: 8).

41.
Em dias do Ezequas.
Compare-se com 2 Rei. 18: 8, onde se diz que Ezequas "feriu tambm aos
filisteus at a Gaza". Pensa-se que Gerar estava a 12,6 km ao sul da Gaza.
42.
Monte do Seir.
Para o sul e ao leste do territrio do Edom. O nome do monte do Seir se
usa com freqncia para designar terra do Edom.
43.
Amalec.
Sem dvida eram os amalecitas que se refugiaram no Edom devido s
guerras de extermnio do Sal (1 Sam. 14: 48; 15: 8; cf. 2 Sam. 8: 12).
Amalec, em parte, era de ascendncia edomita (1 Crn. 1: 35, 36).
CAPTULO 5

1 Os descendentes do Rubn (quem perdeu sua primogenitura) at a

cautividad. 9 Seu territrio e conquista dos agarenos. 11 Os chefes
principais do Gad e seus territrios. 18 Os guerreiros e a conquista do Rubn,
Gad e a meia tribo do Manass. 23 Territrio e chefes principais desta
meia tribo. 25 Seu pecado e seu cautividad.
1 OS filhos do Rubn primognito do Israel (porque ele era o primognito, mas
como violou o leito de seu pai, seus direitos de primogenitura foram jogo de dados a
os filhos do Jos, filho do Israel, e no foi contado por primognito;
2 bem que Jud chegou a ser o major sobre seus irmos, e o prncipe de
eles; mas o direito de primogenitura foi do Jos);
3 foram, pois, os filhos do Rubn primognito do Israel: Hanoc, Fal, Hezrn e
Carmi.
4 Os filhos do Joel: Semaas seu filho, Gog seu filho, Simei seu filho,
5 Micaa seu filho, Reaa seu filho, Baal seu filho,
6 Beera seu filho, o qual foi transportado pelo Tiglat-pileser rei dos
assrios. Este era principal dos rubenitas.
7 E seus irmos por suas famlias, quando eram contados em suas descendncias,
tinham por prncipes ao Jeiel e ao Zacaras.
8 E Bela filho do Azaz, filho da Sema, filho do Joel, habitou no Aroer at o Nebo e
Baalmen.
9 Habitou tambm do oriente at a entrada do deserto, do rio
Eufrates; porque tinha muito gado na terra do Galaad.

10 E nos dias do Sal fizeram guerra contra os agarenos, os quais

caram em sua mo; e eles habitaram em suas lojas em toda a regio oriental
do Galaad.
11 E os filhos do Gad habitaram em frente deles na terra de Apiam at
Salca.
12 Joel foi o principal em Apiam; o segundo Safn, logo Jaanai, depois
Safat.
13 E seus irmos, segundo as famlias de seus pais, foram Micael, Mesulam,
Seba, Jorai, Jacn, Za e Heber; por todos sete.
14 Estes foram os filhos do Abihail filho do Huri, filho da Jaroa, filho de
Galaad, filho do Micael, filho do Jesisai, filho do Jahdo, filho do Buz.
15 Tambm A filho do Abdiel, filho do Guni, foi principal na casa de seus
pais. 147
16 E habitaram no Galaad, em Apiam e em suas aldeias, e em todos os ejidos de
Sarn at sair deles.
17 Todos estes foram contados por suas geraes em dias do Jotam rei de
Jud e em dias do Jeroboam rei do Israel.
18 Os filhos do Rubn e do Gad, e a meia tribo do Manass, homens valentes,
homens que traziam escudo e espada, que entesaban arco, e destros na
guerra, eram quarenta e quatro mil setecentos e sessenta que saam a batalha.
19 Estes tiveram guerra contra os agarenos, e Jetur, Nafis e Nodab.
20 E foram ajudados contra eles, e os agarenos e todos os que com eles
estavam se renderam em suas mos; porque clamaram a Deus na guerra, e os
foi favorvel, porque esperaram nele.
21 E tomaram seus gados, cinqenta mil camelos, duzentas e cinqenta mil
ovelhas e dois mil asnos; e cem mil pessoas.
22 E caram muitos mortos, porque a guerra era de Deus; e habitaram em seus
lugares at o cativeiro.
23 Os filhos da meia tribo do Manass, multiplicados em grande maneira,
habitaram na terra desde Apiam at o Baal-hermn e Senir e o monte de
Hermn.
24 E estes foram os chefes das casas de seus pais: Efer, Isi, Eliel,
Azriel, Jeremas, Hodavas e Jahdiel, homens valentes e esforados, vares
de nome e chefes das casas de seus pais.
25 Mas se rebelaram contra o Deus de seus pais, e se prostituyeron seguindo
aos deuses dos povos da terra, aos quais Jehov tinha tirado de
diante deles;
26 pelo qual o Deus do Israel excitou o esprito do Pul rei dos assrios,
e o esprito do Tiglat-pileser rei dos assrios, o qual transportou aos
rubenitas e gaditas e meia tribo do Manass, e os levou ao Halah, a
Habor, a Hara e ao rio Gozam, at hoje.

1.
Os filhos do Rubn.
O cap. 5 trfico das tribos que se estabeleceram ao leste do Jordo: Rubn,
Gad e a meia tribo do Manass. Nos vers. 3 a 10 se apresenta a genealogia
do Rubn que foi o primognito de Leoa, a que tambm foi me do Jud e
Simen (Gn. 35: 23), cujas genealogias j se viram.
Filhos do Jos.
Por ser o major dos filhos do Jacob, Rubn deveria ter recebido os
direitos da primogenitura. A dobro poro da herana (Deut. 21:
15-17), que Rubn hlaba perdido por seu pecado (Gn. 35: 22; 49: 4), deu-se a
os filhos do Jos (Gn 48: 21, 22).
Por primognito.
Por ser o major, Rubn deveria aparecer primeiro na lista genealgica. Mas
esse lugar o ocupou Jud.
2.
Jud chegou a ser o major.
A bno especial pronunciada sobre o Jud se acha no Gn. 49: 8-12. Embora
Jos recebeu uma poro dobro, corresponderam ao Jud as principais
bnes dos filhos do Jacob.
Prncipe deles.
Isto se refere linhagem real do David (ver 1 Sam. 13: 14; Miq. 5: 2).
3.
Hanoc.
Estes nomes tambm esto no Gn. 46: 9; Exo. 6: 14; Nm. 26: 5-7. Os
nomes do Hezrn e Carmi tambm se destacam entre os descendentes do Jud
(1 Crn. 2: 7, 9; 4: 1).
4.
Os filhos do Joel.
apresenta-se a linhagem do Joel nos vers. 4-6 at os dias do Tiglat-pileser
(745-727 AC). Posto que s figuram oito geraes, deve haver grandes
lacunas nesta lista de nomes genealgica.
6.
Tiglat-pileser.
Tiglat-pileser III, que atacou ao Israel nos dias da Peka (2 Rei. 15: 29).
8.

Aroer.
Cidade sobre a ribeira setentrional do rio Arnn (ver com. Nm. 32: 34).
Nebo.
Um lugar ao leste do extremo norte do mar Morto (Nm. 32: 38; Deut. 34: 1).
Baal-men.
Cidade a 6,4 km ao sul da Medeba. As trs cidades precedentes esto
mencionadas por Mesa na famosa Pedra Moabita (ver T. 11, pgs. 861, 862).
9.
Deserto.
medida que alimentavam os rubenitas, continuaram expandindo-se para o
este, ao grande deserto entre a Transjordania e o Eufrates.
10.
Os dias do Sal.
Ver vers. 18-22.
Agarenos.
Povo aramaico, conhecido como hagarnu nas inscries assrias de
Senaquerib, onde se diz que vivia em Sria. Sua proximidade ao Moab parece
indicar-se em Sal. 83: 6.
11.
Filhos do Gad.
Dos vers. 11 a 17 apresenta a posteridade do Gad, filho primognito de
Zilpa, sirva de Leoa (Gn. 35: 26).
Em frente deles.
Quer dizer, perto dos rubenitas, ao leste do Jordo. Compare-se com o Jos. 13:
24-28. 148
Apiam.
O antigo domnio do Og (Nm 21: 33-35; Deut. 3: 1-12). "Tudo Apiam"
originalmente foi dado ao Manass (Deut. 3: 13; Jos. 13: 30), ao passo que Gad
recebeu o territrio do Galaad (Jos. 13: 24, 25). Apiam estava ao norte de
Galaad (ver vers. 16), mas se diz que as aldeias do Jair pertenciam a ambas
regies (ver Jos. 13: 30, 31; Juec. 10: 3, 4; Deut. 3: 14).
13.
Heber; por todos sete.
No Gn. 46: 16 tambm figuram sete filhos do Gad, mas os nomes no so os
mesmos que se do aqui. Estes podem ser os nomes dos caudilhos dos

cls que havia quando se estabeleceram na Transjordania.

14.
Filhos do Abihail.
Os cls mencionados no vers. 13 eram filhos do Abihail. remonta-se a
ascendncia do Abihail at o Buz. O nome Buz aparece no Gn. 22: 21 como um
filho do Nacor, e um buzita figura no Job 32: 2 com referncia ao cl do Eli.
17.
Jotam.
Rei do Jud, aproximadamente entre 750-731 AC.
Jeroboam.
Rei do Israel, aproximadamente entre 793-753 AC. Jeroboam foi o capitalista
governante que restaurou o territrio do Israel "da entrada do Hamat
at o mar do Arar" (2 Rei. 14: 23). A frase "contados por seus
geraes" sugere que possivelmente tomou um censo das tribos que moravam ao este
do Jordo. No perodo catico que seguiu ao Jeroboam, talvez Jotam tomou o
territrio do Israel ao outro lado do Jordo, pois "teve ele guerra com o rei
dos filhos do Amn, aos quais venceu" (2 Crn. 27: 5).
18.
Homens valentes.
O nmero exato -44.760- evidentemente se apia em um censo oficial. Pouco
depois do xodo (Nm. 1: 21, 25, 35), Rubn tinha 46.500 soldados, Gad tinha
45.650, e todo Manass 32.200, e nos dias do Josu o nmero de homens de
guerra destas tribos alcanavam a 43.730, 40.500 e 52.700 respectivamente
(Nm. 26: 7, 18, 34).
19.
Os agarenos.
Ver com. vers. 10.
22.
At o cativeiro.
Os agarenos foram completamente despojados de seus territrios, e os
israelitas retiveram a terra at o cativeiro, nos dias de
Tiglat-pileser (ver vers. 6, 26).
24.
Chefes das casas.
Nada mais se sabe a respeito destes heris, ou "esforados vares".
25.

rebelaram-se.
Constantemente o cronista faz ressaltar os tristes resultados do pecado, com
a esperana de que assim o Israel reconhea os perigos da transgresso e as
bnes da obedincia.
26.
Pul.
Documentos babilonios dessa poca identificam ao Pulu, ou Pul, como o nome
babilonio do Tiglat-pileser. No Canon do Tolomeo, Tiglat-pileser aparece
com o nome de Poros, helenizacin do babilonio Pulu e do bblico Pul (ver
T. 11, pgs. 63, 159-161, 163). A forma singular do verbo hebreu aqui
traduzido "o qual transportou" (vers. 26), sugere que se tratava de s um
rei e no de dois. possvel traduzir a conjuno hebria "e" como "quer dizer".
Isto permite a seguinte traduo: "O Deus do Israel excitou o esprito de
Pul rei dos assrios, quer dizer o esprito do Tiglat-pileser rei dos
assrios, o qual [os] transportou". Esta traduo apia o que se acredita que
uma evidncia convincente, sustentada em antigos documentos, de que o rei
assrio Tiglat-pileser era o mesmo rei Pul.
Rubenitas.
A submisso e a deportao das dez tribos do norte se realizou em
vrias etapas. Aqui se descreve a deportao das tribos da
Transjordania realizada pelo Tiglat-pileser. O mesmo rei assrio tambm
invadiu o territrio das tribos do norte e levou a seu povo em cativeiro
(2 Rei. 15: 29). Quando Salmanasar realizou seu ataque Final contra Samaria (2
Rei. 18: 9), s ficava um resduo insignificante (ver com. 2 Crn. 30: 6).
Ao Halah, ao Habor.
Estes mesmos lugares se mencionam em 2 Rei. 17: 6 como localidades s que
foram levados os israelitas depois de que caiu Samaria em 722 AC. crie-se
que Habor outro nome do rio Jabur, que desemboca no Eufrates. O vale
do Jabur foi residncia transitiva do Abrao em sua viagem ao Canan (ver com.
Gn. 11: 31).
Gozam.
Cidade da Mesopotamia, chamada Guzana pelos assrios. Est perto da
nascente do rio Jabtir, mais ou menos a meio caminho entre o Nnive e Faro, e hoje
conhece-se como Tell Jalaf.
COMENTRIOS DO ELENA G. DO WHITE
26 PR 215 149
CAPTULO 6

1 Os filhos do Lev. 4 A genealogia dos sacerdotes at a cautividad. 16

As famlias do Gersn, Merari e Coat. 49 O sacerdcio do Aarn e seus
descendentes at o Ahimaas. 54 As cidades dos sacerdotes e levita.

1 OS filhos do Lev: Gersn, Coat e Merari.

2 Os filhos do Coat: Amram, Izhar, Hebrn e Uziel.
3 Os filhos do Amram: Aarn, Moiss e Mara. Os filhos do Aarn: Nadab, Abi,
Eleazar e Itamar.
4 Eleazar engendrou ao Finees, Finees engendrou a Abisa,
5 Abisa engendrou ao Buqui, Buqui engendrou ao Uzi,
6 Uzi engendrou ao Zeraas, Zeraas engendrou ao Meraiot,
7 Meraiot engendrou a Amaria, Amaria engendrou ao Ahitob,
8 Ahitob engendrou ao Sadoc, Sadoc engendrou ao Ahimaas,
9 Ahimaas engendrou ao Azaras, Azaras engendrou ao Johann,
10 e Johann engendrou ao Azaras, que teve o sacerdcio na casa que
Salomn edificou em Jerusalm.
11 Azaras engendrou a Amaria, Amaria engendrou ao Ahitob,
12 Ahitob engendrou ao Sadoc, Sadoc engendrou ao Salum,
13 Salum engendrou ao Hilcas, Hilcas engendrou ao Azaras,
14 Azaras engendrou ao Seraas, e Seraas engendrou ao Josadac,
15 e Josadac foi levado cativo quando Jehov transportou ao Jud e a Jerusalm
por mo do Nabucodonosor.
16 Os filhos do Lev: Gersn, Coat e Merari.
17 E estes so os nomes dos filhos do Gersn: Libni e Simei.
18 Os filhos do Coat: Amram, Izhar, Hebrn e Uziel.
19 Os filhos do Merari: Mahli e Musi. Estas so as famlias do Lev, depende
suas descendncias.
20 Gersn: Libni seu filho, Jahat seu filho, Zima seu filho,
21 Joa seu filho, Iddo seu filho, Zera seu filho, Jeatrai seu filho.
22 Os filhos do Coat: Aminadab seu filho, Cor seu filho, Agarrar seu filho,
23 Elcana seu filho, Ebiasaf seu filho, Agarrar seu filho,
24 Tahat seu filho, Uriel seu filho, Uzas seu filho, e Sal seu filho.
25 Os filhos da Elcana: Amasai e Ahimot;
26 Elcana seu filho, Zofai seu filho, Nahat seu filho,
27 Eliab seu filho, Jeroham seu filho, Elcana seu filho.

28 Os filhos do Samuel: o primognito Vasni, e Abas.

29 Os filhos do Merari: Mahli, Libni seu filho, Simei seu filho, Uza seu filho,
30 Simea seu filho, Hagua seu filho, Asaas seu filho.
31 Estes so os que David ps sobre o servio de canto na casa de
Jehov, depois que o arca teve repouso,
32 os quais serviam diante da loja do tabernculo de reunio no
canto, at que Salomn edificou a casa do Jehov em Jerusalm; depois
estiveram em seu ministrio segundo seu costume.
33 Estes, pois, com seus filhos, ajudavam: dos filhos do Coat, o cantor Hernn
filho do Joel, filho do Samuel,
34 filho da Elcana, filho do Jeroham, filho do Eliel, filho da Toa,
35 filho do Zuf, filho da Elcana, filho do Mahat, filho do Amasai,
36 filho da Elcana, filho do Joel, filho do Azaras, filho do Sofonas,
37 filho do Tahat, filho de Agarrar, filho do Ebiasaf, filho do Cor,
38 filho do Izhar, filho do Coat, filho do Lev, filho do Israel;
39 e seu irmo Asaf, o qual estava a sua mo direita; Asaf, filho de
Berequas, filho da Simea,
40 filho do Micael, filho do Baasas, filho do Malquas,
41 filho do Etni, filho da Zera, filho da Adaa,
42 filho do Etn, filho da Zima, filho do Simei, 150
43 filho do Jahat, filho do Gersn, filho do Lev.
44 Mas mo esquerda estavam seus irmos os filhos do Merari, isto ,
Etn filho do Quisi, filho do Abdi, filho do Maluc,
45 filho do Hasabas, filho do Amasas, filho do Hilcas,
46 filho do Amsi, filho do Bani, filho do Semer,
47 filho do Mahli, filho do Musi, filho do Merari, filho do Lev.
48 E seus irmos os levita foram postos sobre tudo o ministrio do
tabernculo da casa de Deus.
49 Mas Aarn e seus filhos ofereciam sacrifcios sobre o altar do holocausto, e
sobre o altar do perfume queimavam incenso, e ministraban em toda a obra do
lugar muito santo, e faziam as expiaes pelo Israel conforme a tudo o que
Moiss servo de Deus tinha mandado.
50 Os filhos do Aarn so estes: Eleazar seu filho, Finees seu filho, Seu Abisa
filho,

51 Buqui seu filho, Usi seu filho, Zeraas seu filho,

52 Meraiot seu filho, Amaria seu filho, Ahitob seu filho.
53 Sadoc seu filho, Ahimaas seu filho.
54 Estas so suas habitaes, conforme a seus domiclios e seus trminos, as de
os filhos do Aarn pelas famlias dos coatitas, porque lhes tocou em
sorte.
55 Lhes deram, pois, Hebrn em terra do Jud, e seus ejidos ao redor dela.
56 Mas o territrio da cidade e suas aldeias se deram ao Caleb, filho de
Jefone.
57 Do Jud deram aos filhos do Aarn a cidade de refgio, isto , Hebrn;
alm disso, Libna com seus ejidos, Jatir, Estemoa com seus ejidos,
58 Hiln com seus ejidos, Debir com seus ejidos,
59 Assam com seus ejidos e Bet-semes com seus ejidos.
60 E da tribo de Benjamim, Geba com seus ejidos, Alemet com seus ejidos e
Anatot com seus ejidos. Todas suas cidades foram treze cidades, repartidas
por suas linhagens.
61 Aos filhos do Coat que ficaram de sua parental, deram por sorte dez
cidades da meia tribo do Manass.
62 Aos filhos do Gersn, por suas linhagens, deram da tribo do Isacar, da
tribo do Aser, da tribo do Neftal e da tribo do Manass em Apiam, treze
cidades.
63 E aos filhos do Merari, por suas linhagens, da tribo do Rubn, da tribo
do Gad e da tribo do Zabuln, deram por sorte doze cidades.
64 E os filhos do Israel deram aos levita cidades com seus ejidos.
65 Deram por sorte da tribo dos filhos do Jud, da tribo dos filhos
do Simen e da tribo dos filhos de Benjamim, as cidades que nomearam
por seus nomes.
66 s famlias dos filhos do Coat deram cidades com seus ejidos da
tribo do Efran.
67 Lhes deram a cidade de refgio, Siquem com seus ejidos no monte de
Efran; alm disso, Gezer com seus ejidos,
68 Jocmeam com seus ejidos, Bet-horn com seus ejidos,
69 Ajaln com seus ejidos e Gat-rimn com seus ejidos.
70 Da meia tribo do Manass, Aner com seus ejidos e Bileam com seus ejidos,
para os das famlias dos filhos do Coat que tinham ficado.
71 Aos filhos do Gersn deram da meia tribo do Manass, Goln em Apiam
com seus ejidos e Astarot com seus ejidos.

72 Da tribo do Isacar, Cede com seus ejidos, Deberat com seus ejidos,
73 Ramot com seus ejidos e Anem com seus ejidos.
74 Da tribo do Aser, Masal com seus ejidos, Abdn com seus ejidos,
75 Hucoc com seus ejidos e Rehob com seus ejidos.
76 Da tribo do Neftal, Cede na Galilea com seus ejidos, Hamn com seus
ejidos e Quiriataim com seus ejidos.
77 Aos filhos do Merari que tinham ficado, deram da tribo do Zabuln,
Rimn com seus ejidos e Tabor com seus ejidos.
78 Do outro lado do Jordo frente a Jeric, ao oriente do Jordo, deram de
a tribo do Rubn, Beser no deserto com seus ejidos, Jaza com seus ejidos,
79 Cademot com seus ejidos e Mefaat com seus ejidos.
80 E da tribo do Gad, Ramot do Galaad com seus ejidos, Mahanaim com seus
ejidos,
81 Hesbn com seus ejidos e Jazer com seus ejidos. 151
1.
Os filhos do Lev.
O cap. 6 trfico da tribo do Lev, suas descendentes e suas cidades. O
passagem que abrange os vers. 3 a 15 contm a linhagem do Aarn, e inclui uma
srie de personagens, desde o Eleazar at o Josadac e o cativeiro babilnico.
Comeando com o Eleazar, do-se 22 nomes para um perodo que abrange mais de 8
sculos.
4.
Eleazar.
Eleazar foi to somente um dos filhos do Aarn, mas aqui se d sua linhagem.
Tambm houve personagens da categoria de supremos sacerdotes na linhagem de
Itamar (ver cap. 24: 1-6).
6.
Uzi engendrou ao Zeraas.
Provavelmente isto foi perto do tempo do El. A linhagem do El o
seguinte: El, Fincees, Ahitob, Ahimelec, Abiatar (ver 1 Sam. 14: 3; 22: 20; 1
Rei. 2: 26, 27). Os da linhagem do Eleazar, por meio do Uzi e Zeraas, sem
dvida serviam como sacerdotes ao mesmo tempo que os da linhagem do Itamar-El.
Em 1 Crn. 24: 3, diz-se que Ahimelec, da linhagem do El, descendente de
ltamar. Ver com. 2 Sam. 8: 17 onde h mais informaes.
8.
Ahitob engendrou ao Sadoc.

Sadoc foi supremo sacerdote junto com o Abiatar nos dias do David (ver 2 Sam. 8:
17; 15: 24).
10.
Azaras.
Compare-se com 1 Rei. 4: 2. O nome Azaras aparece trs vezes nesta lista
(1 Crn. 6: 9, 10, 13). Um sacerdote chamado Azaras fez frente ao rei Uzas
(2 Crn. 26: 17, 18) e outro Azaras foi sacerdote nos dias do Ezequas (2
Crn. 31: 10).
11.
Amaria.
Possivelmente foi o supremo sacerdote que oficiava no tempo do Josafat (2 Crn. 19:
11).
12.
Ahitob engendrou ao Sadoc.
No se conhece com exatido o perodo quando atuaram estes sacerdotes. Tal
vez foi em tempo da Joiada, que instituiu ao Jos como rei (2 Crn. 23). O
feito de que no se mencione a Joiada nesta genealogia uma prova de que em
ela no aparecem os nomes de todos os sacerdotes. Mais ou menos um sculo mais
tarde houve outro sacerdote -possivelmente um supremo sacerdote- cujo nome no figura em
esta contagem: Uras, do tempo do Acaz (2 Rei. 16: 10-16).
13.
Hilcas.
Talvez o Hilcas que achou o livro da lei em tempo do Josas (2 Rei. 22:
8).
14.
Seraas.
O supremo sacerdote no tempo quando caiu Jerusalm (2 Rei. 25: 18-21; Jer.
52: 24).
15.
Josadac foi levado cativo.
Deve ter sido muito jovem nesse tempo (586 AC), pois seu filho (a menos que se
entenda como seu neto ou outro descendente, ver com. cap. 2: 7) Jesa era supremo
sacerdote (Esd. 3: 2) no tempo quando voltaram os exilados durante o
reinado do Ciro (553-530 AC), e at no segundo ano do Daro (520/519 AC),
quando comeou a obra de completar a reedificacin do templo (Hag. 1: 1,
14).
16.
Os filhos do Lev.

depois de ter dado uma lista dos supremos sacerdotes desde o Lev at
Josadac (vers. 1-15), o cronista volta para os filhos do Lev para descrever as
diversos ramos da casa do Lev.
19.
Famlias.
Quer dizer, cls.
20.
Gersn.
Os vers. 20 e 21 do uma lista de sete geraes sucessivas de gersonitas.
Esta genealogia no aparece no Pentateuco.
22.
Os filhos do Coat.
Compare-se esta lista dos descendentes do Coat (vers. 22-28) com a dos
antepassados do Hemn o cantor (vers. 33-38; ver com. vers. 33).
28.
Samuel.
A lista de coatitas conclui com a meno do Samuel e seus filhos.
Vasni.
Heb. washni, possivelmente deva traduzir-se "e o segundo". O filho primognito foi
Joel (ver com. 1 Sam. 8: 2).
31.
Os que David ps.
Os vers. 31 e 32 so um preldio da linhagem do Hemn, Asaf e Etn,
diretores do coro do David.
32.
Tabernculo.
O tabernculo que tinha feito Moiss foi instalado em Silo depois da
entrada no Canan e ainda estava nesse lugar nos dias do El (Jos. 18: 1;
Juec. 18: 31; 1 Sam. 1: 3). Posteriormente o transladaram ao Nob, o que se
deduz do fato de que ali estava o po da proposio (1 Sam. 21: 1, 4,
6). No tempo do David, at depois de haver-se levado o arca a Jerusalm
(1 Crn. 13: 5-14; 15: 1 a 16: 6), o tabernculo e o altar dos holocaustos
permaneceram no Gaban (1 Crn. 21: 29). Parece que o tabernculo ficou em
esse lugar at o reinado do Salomn (2 Crn. 1: 3), quem finalmente o
transladou ao templo recm construdo (2 Crn. 5: 5).
Posto que se menciona o arca no vers. 31, no muito claro se o vers. 32

refere-se ao tabernculo original (no Gaban) ou loja ereta para

albergar o arca em Jerusalm (PP 767).
33.
Dos filhos do Coat ... Hemn.
Os vers. 33-38 apresentam a linhagem do Hemn, 152 coatita, um dos cantores
do tabernculo nos dias do David, e esta linhagem paralelo com o dos
vers. 22-28. H variantes nas duas listas. apresentam-se 21 geraes em
um perodo de 650 anos que vai desde o Lev at este contemporneo do David. Em
Rut 4: 18-22 h uma lista de dez geraes da linhagem do Jud, desde o Jud,
at o David (ver com. Mat. 1: 3-6). No todas as listas genealgicas
contm a totalidade dos nomes (ver com. cap. 2: 7).
39.
Asaf.
Os vers. 39-43 rastreiam a linhagem do Asaf at o Gersn, o filho do Lev, a
travs de 13 nomes. Entretanto, os vers. 20 e 21 s do 7 nomes para
este perodo. O fato de que nomeie tais como Zera, Zima e Jabat estejam em
ambas as listas e na mesma ordem, indica que as duas cobrem a mesma
genealogia. Entretanto, a primeira apresenta uma forma resumida.
Emano direita.
Quer dizer, os descendentes do Asaf ocupavam uma posio de servio no
canto direita dos do Hemn.
44.
Filhos do Merari.
Os vers. 44-47 apresentam aos ascendentes do Etn, filho do Merari.
48.
Seus irmos.
Quer dizer, levita-os que no eram cantores.
49.
Aarn e seus filhos.
Como introduo da seo seguinte -que corresponde s cidades levticasaparece uma recapitulao parcial da linhagem sacerdotal, que termina com
Ahimaas, do tempo do David e Salomn (vers. 50- 53; cf. vers. 4-8).
54.
Suas habitaes.
Compare-se com o Jos. 21: 5-39.
55.

Ejidos.
Quer dizer, os campos de pastoreio circundantes (ver com. Nm. 35: 2; Jos. 14:
4).
58.
Hiln.
Chamado "Holn" no Jos. 21: 15.
60.
Treze cidades.
S se nomearam 11 cidades. As que no figuram so Juta e Gaban (ver
com. Jos. 21: 16, 17).
61.
A meia tribo.
Este versculo provavelmente uma forma incompleta da passagem paralelo de
Jos. 21: 5.
64.
Cidades.
Quer dizer, as cidades enumeradas nos vers. 61-64 (ver Jos. 21: 4-8).
66.
Cidades com seus ejidos.
Compare-se com o Jos. 21: 20. Nos vers. 66-81 se nomeiam as cidades
includas nos vers. 61- 64. Compare-se com o Jos. 21: 20- 39. H muitas
variantes nos nomes das cidades das duas listas. Tinham passado uns
nove sculos entre a redao do Josu e a de Crnicas, e nesse tempo
tinham acontecida numerosas mudanas nos nomes locais.
67.
Cidade de refgio.
"Cidades de asilo" (BJ). S Siquem era cidade de refgio. Quanto s
cidades de refgio, ver com. Nm. 35: 6; Deut. 19: 2, 3.
69.
Ajaln.
No Jos. 21: 23, 24, Ajaln aparece como uma contribuio de Do, junto com
Elteque, Gibetn e Gat-rimn.
71.
Filhos do Gersn.

Nos vers. 71-76, h uma lista das cidades dos meraritas. Compare-se
com o Jos. 21: 27-33.
Astarot.
Evidentemente a cidade tinha sido sede do culto do Astarot (Astoret).
77.
Merari.
Nos vers. 77-81 h uma lista das cidades dos meraritas. Compare-se
com o Jos. 21: 34-39.
Rimn.
Compare-se com o Jos. 21: 34, 35.
78.
Frente a Jeric.
Estes fatos geogrficos no se acham no Jos. 21: 36, onde s se menciona
que as cidades eram da tribo do Rubn.
80.
Ramot.
Uma das cidades de refgio (ver com. Jos. 20: 8).
81.
Hesbn.
Cidade ao outro lado do Jordo frente a Jeric, nas proximidades do monte
Nebo e Medeba. 153
CAPTULO 7
1 Os filhos do Isacar, 6 de Benjamim, 13 do Neftal, 14 do Manass, 20, 24 e de
Efran. 21 Os homens do Gad matam a uns efrainitas. 23 Nascimento da Bera.
28 Territrio do Efran. 30 Os filhos do Aser.
1 OS filhos do Isacar foram quatro: Tola, Fa, Jasub e Simrn.
2 Os filhos da Tola: Uzi, Refaas, Jeriel, Jahmai, Jibsam e Semuel, chefes de
as famlias de seus pais. Da Tola foram contados por suas linhagens no
tempo do David, vinte e dois mil e seiscentos homens muito valorosos.
3 Filho do Uzi foi Israhas; e os filhos do Israhas: Micael, Obadas, Joel e
Isas; por todos, cinco prncipes.
4 E havia com eles em suas linhagens, pelas famlias de seus pais, trinta e
seis mil homens de guerra; porque tiveram muitas mulheres e filhos.
5 E seus irmos por todas as famlias do Isacar, contados todos por seus

genealogias, eram oitenta e sete mil homens valentes em extremo.

6 Os filhos de Benjamim foram trs: Bela, Bequer e Jediael.
7 Os filhos da Bela: Ezbn, Uzi, Uziel, Jerimot e Iri; cinco chefes de casas
paternas, homens de grande valor, e de cuja descendncia foram contados
vinte e dois mil e trinta e quatro.
8 Os filhos do Bequer: Zemira, Jos, Eliezer, Elioenai, Omri, Jerimot, Abas,
Anatot e Alamet; todos estes foram filhos do Bequer.
9 E contados por suas descendncias, por suas linhagens, os que eram chefes de
famlias resultaram vinte mil e duzentos homens de grande esforo.
10 Filho do Jediael foi Bilhn; e os filhos do Bilhn: Jes, Benjamim, Aod,
Quenaana, Zetn, Tarsis e Ahisahar.
11 Todos estes foram filhos do Jediael, chefes de famlias, homens muito
valorosos, dezessete mil e duzentos que saam a combater na guerra.
12 Supim e Hupim foram filhos do Hir; e Husim, filho do Aher.
13 Os filhos do Neftal: Jabzeel, Guni, Jezer e Salum, filhos da Bilha.
14 Os filhos do Manass: Asriel, ao qual deu a luz sua concubina a sria, a
qual tambm deu a luz ao Maquir pai do Galaad.
15 E Maquir tomou mulher do Hupim e Supim, cuja irm teve por nomeie Maaca; e
o nome do segundo foi Zelofehad. E Zelofehad teve filhas.
16 E Maaca mulher do Maquir deu a luz um filho, e o chamou Peres; e o nome de
seu irmo foi Seres, cujos filhos foram Ulam e Requem.
17 Filho do Ulam foi Bedn. Estes foram os filhos do Galaad, filho do Maquir,
filho do Manass.
18 E sua irm Hamolequet deu a luz ao Isod, Abiezer e Mahala.
19 E os filhos da Semida foram Ahin, Siquem, Likhi e Aniam.
20 Os filhos do Efran: Sutela, Bered seu filho, Tahat seu filho, Elada seu filho,
Tahat seu filho,
21 Zabad seu filho, Sutela seu filho, Ezer e Elad. Mas os filhos do Gat, naturais
daquela terra, mataram-nos, porque vieram a tomar seus gados.
22 E Efran seu pai fez duelo por muitos dias, e vieram seus irmos a
consol-lo.
23 Depois ele se chegou a sua mulher, e ela concebeu e deu a luz um filho, ao qual
ps por nomeie Bera, por quanto tinha estado em aflio em sua casa.
24 E sua filha foi Seera, a qual edificou ao Bet-horn a baixa e a alta, e a
Uzenseera.
25 Filho deste Bera foi Refa, e Resef, e Telah seu filho, e Tahn seu filho,
26 Laadn seu filho, Amiud seu filho, Elisama seu filho,

27 Nun seu filho, Josu seu filho.

28 E a herdade e habitao deles foi Bet-o com suas aldeias; e para o
oriente Naarn, e parte do ocidente Gezer e suas aldeias; deste modo Siquem
com suas aldeias, at a Gaza e suas aldeias;
29 e junto ao territrio dos filhos do Manass, Bet-sen com suas aldeias,
Taanac com suas aldeias, Meguido com suas aldeias, e Dor 154 com suas aldeias. Em
estes lugares habitaram os filhos do Jos filho do Israel.
30 Os filhos do Aser: Imna, Isa, Isi, Bera, e sua irm Sera.
31 Os filhos da Bera: Heber, e Malquiel, o qual foi pai do Birzavit.
32 E Heber engendrou ao Jaflet, Somer, Hotam, e Sa irmana deles.
33 Os filhos do Jaflet: Pasac, Bimhal e Asvat. Estes foram os filhos de
Jaflet.
34 E os filhos do Semer: A, Rohga, Jehba e Aram.
35 Os filhos do Helem seu irmo: Zofa, Imna, Seles e Amal.
36 Os filhos da Zofa: Sa, Harnefer, Sal, Beri, Imra,
37 Beser, Hod, Sama, Silsa, Itrn e Beera.
38 Os filhos do Jeter: Jefone, Pispa e Altar.
39 E os filhos da Ula: Altar, Haniel e Rezia.
40 Todos estes foram filhos do Aser, cabeas de famlias paternas, escolhidos,
esforados, chefes de prncipes; e contados que foram por suas linhagens entre os
que podiam tomar as armas, o nmero deles foi vinte e seis mil homens.
1.
Filhos do Isacar.
H uma lista dos cls do Isacar e o censo dos homens em idade militar
(vers. 1-5).
5.
Oitenta e sete mil.
No primeiro censo do Moiss, computaram-se 54.400 guerreiros no Isacar (Nm. 1:
29) e 64.300 no segundo (Nm. 26: 25).
6.
Filhos de Benjamim.
H uma lista dos cls de Benjamim junto com o censo (vers. 6- 12). Aqui
s se do trs nomes, ao passo que em 1 Crn. 8: 1, 2 e no Nm. 26: 38, 39
apresentam-se cinco filhos de Benjamim, e dez no Gn. 46: 21. Bela aparece como
o primeiro em todas as listas, mas h diferenas nos

outros nomes.
7.
Filhos da Bela.
Compare-se com cap. 8: 3- 5, onde se d uma lista diferente de nomes. Tal
vez as duas listas apresentam os cianes da Bela em perodos distintos.
11.
Todos estes.
Se se somarem os 17.200 descendentes do Jediael, os 22.034 belatas e os
20.200 bequeritas (vers. 7, 9), chega-se a um total de 59.434 benjamitas. O
primeiro censo mosaico d 35.400 (Nm. 2: 23) e o segundo d 45.600 (Nm. 26:
41).
13.
Filhos do Neftal.
H uma lista dos filhos, mas no se do cifras do censo. A lista
concorda com as do Gn. 46: 24 e Nm. 26: 48, 49 com exceo de leves
diferencia no modo de escrever os nomes.
14.
Filhos do Manass.
A genealogia do Manass est nos vers. 14-19.
Maquir.
O primognito do Manass (Jos. 17: 1).
15.
Hupim e Supim.
escuro o significado deste versculo. Alguns pensam que Maquir tomou
esposas dos cls do Hupim e Supim. Outros acreditam que isto significa que tomou
algema para o Hupim e Supim. "Makir tomou uma mulher para juppim e para o Suppim"
(BJ).
Zelofehad.
Segundo Nm. 26: 33 e Jos. 17: 3, Zelofehad era filho do Hefer, que era neto de
Maquir.
Filhas.
Ver com. Jos. 17: 3, 5.
16.
Peres.

Os nomes que se do aqui no aparecem em outra parte da Bblia.

17.
Bedn.
Este nome s se repete em 1Sam. 12: 11.
18.
Abiezer.
No Jos. 17: 2, este nome aparece como o de um filho, ou pelo menos um
descendente do Manass, e no Juec. 6: 11, 24, 34 como do cl do Geden.
20.
Filhos do Efran.
A genealogia do Efran est nos vers. 20- 27. Esta genealogia algo
difcil deeguir. Segundo Nm. 26: 35, 36, Efran teve trs filhos, e Sutela teve
um filho de nome Ern. Evidentemente aqui se d uma linhagem genealgica desde
Sutela e Bered, seu filho, at a oitava gerao, em cujo tempo Efran
parecesse ter estado ainda vivo (vers. 22). Possivelmente os filhos do Efran so
Sutela, Bered e Tahat (compare-se com a Sutela, Bequer e Tahn no Nm. 26: 35), e
Sutela, filho do Zabad (1 Crn. 7: 21) tem que ser considerado como o fim do
linhagem da Sutela (vers. 20).
21.
Ezer e Elad.
Os vers. 21 a 24 interrompem o quadro sintico de nomes genealgicos com
o relato da morte dos filhos do Efran e o nascimento da Bera, cuja
filha Seera "edificou ao Bet-horn a baixa e a alta" (vers. 24).
26.
Elisama.
Um prncipe do Efran no tempo do Moiss (Nm. 7: 48).
27.
Nun.
Pai do Josu (Jos. 1: 1).
28.
Bet-o.
Originalmente esta cidade foi atribuda a Benjamim (Jos. 18: 22), mas mais 155
tarde foi incorporada ao reino do norte como uma parte do Efran. Ver com.
Gn. 28: 19; Jos. 18: 22.
29.

Bet-sen.
Originalmente as quatro cidades mencionadas foram atribudas ao Manass, mas
estavam dentro do territrio do Isacar e do Aser (Jos. 17: 11). Ver com. 1
Sam. 31: 10.
30.
Filhos do Aser.
Entre os vers. 30-40 est a genealogia do Aser.
Imna.
Compare-se com o Gn. 46: 17.
38.
Jefone.
Este tambm o nome do pai do Caleb (Nm. 13: 6).
40.
Vinte e seis mil.
Este parece ser o nmero dos homens de armas do Aser. O nmero foi de
41.500 no primeiro censo do Moiss (Nm. 1: 41), e 53.400 no segundo censo
(Nm. 26: 47).
CAPTULO 8
1 Os filhos e os chefes de Benjamim. 33 A linhagem do Sal e do Jonatn.
1 BENJAMIN engendrou a Bela seu primognito, Asbel o segundo, Ahara o terceiro,
2 Noha o quarto, e Rafa o quinto.
3 E os filhos da Bela foram Adar, Gera, Abiud,
4 Abisa, Naamn, Ahoa,
5 Gera, Sefufn e Hiram.
6 E estes so os filhos do Aod, estes os chefes de casas paternas que habitaram
na Geba e foram transportados ao Manahat:
7 Naamn, Ahas e Gera; este os transportou, e engendrou a Uza e ao Ahiud.
8 E Saharaim engendrou filhos na provncia do Moab, depois que deixou ao Husim e
a Baara que eram suas mulheres.
9 Engendrou, pois, do Hodes sua mulher ao Jobab, Sibia, Mesa, Malcam,
10 Jez, Saquas e Diminui. Estes so seus filhos, chefes de famlias.
11 Mas do Husim engendrou ao Abitob e ao Elpaal.

12 E os filhos do Elpaal: Heber, Misam e Semed (o qual edificou Ono, e Lod com
suas aldeias),
13 Bera tambm, e Sema, que foram chefes das famlias dos moradores de
Ajaln, os quais jogaram aos moradores do Gat.
14 E Aho, Sasac, Jeremot,
15 Zebadas, Arem, Ader,
16 Micael, Ispa e Joha, filhos da Bera.
17 E Zebadas, Mesulam, Hizqui, Heber,
18 Ismerai, Jezlas e Jobab, filhos do Elpaal.
19 E Jaquim, Zicri, Zabdi,
20 Elienai, Ziletai, Eliel,
21 Adaas, Beraas e Simrat, filhos do Simei.
22 E Ispn, Heber, Eliel,
23 Abdn, Zicri, Hann,
24 Hananas, Elam, Anatotas,
25 Ifdaas e Peniel, filhos do Sasac.
26 E Samserai, Seharas, Atalas,
27 Jaresas, Elas e Zicri, filhos do Jeroham.
28 Estes foram chefes principais de famlias por suas linhagens, e habitaram em
Jerusalm.
29 E no Gaban habitaram Abigaban, a mulher do qual se chamou Maaca,
30 e seu filho primognito Abdn, e Zur, Cis, Baal, Nadab,
31 Gedor, Aho e Zequer.
32 E Miclot engendrou a Simea. Estes tambm habitaram com seus irmos em
Jerusalm, em frente deles.
33 Ner engendrou ao Cis, Cis engendrou ao Sal, e Sal engendrou ao Jonatn,
Malquisa, Abinadab e -baal.
34 Filho do Jonatn foi Merib-baal, e Merib-baal engendrou a Micaa.
35 Os filhos da Micaa: Pitn, Melec, Tarefa e Acaz.
36 Acaz engendrou a Joada, Joada engendrou ao Alemet, Azmavet e Zimri, e Zimri
engendrou a Mosa.
37 Mosa engendrou a Bina, filho do qual foi Rafa, filho do qual foi Elasa, cujo

filho foi Azel.

38 Os filhos do Azel foram seis, cujos 156 nomes so Azricam, Bocru, Ismael,
Searas, Obadas e Hann; todos estes foram filhos do Azel.
39 E os filhos do Esec seu irmo: Ulam seu primognito, Jehs o segundo,
Elifelet o terceiro.
40 E foram os filhos do Ulam homens valentes e vigorosos, flecheros
destros, os quais tiveram muitos filhos e netos, cento e cinqenta. Todos
estes foram dos filhos de Benjamim.
1.
Benjamim.
O registro volta agora para a genealogia de Benjamim. O que agora se consigna
diferente do que se apresentou na passagem do cap. 7: 6-12. Compare-se
com o Gn. 46: 21, 22; Nm. 26: 38-41. Possivelmente "filho" se emprega aqui no sentido
general de "descendente" (ver com. 1 Crn. 2: 7).
6.
Aod.
A lista de nomes dos descendentes do Aod est entre os vers. 6-28. Este Aod
pode ter sido o juiz desse nome, pois o chama filho da Gera; e o Aod
que se menciona aqui tambm teve a um Gera entre seus antepassados (Juec. 3: 15;
cf. 1 Crn. 8: 5).
Foram transportados.
Literalmente, "foram levados a exlio". No so claros os detalhes deste
feito.
7.
Este os transportou.
Literalmente, "levou-os a exlio". Como no vers. 6, no so claros os
detalhes.
12.
Ono e Lod.
Estes dois nomes tambm aparecem juntos no Esd. 2: 33 e Neh. 7: 37. Lod
a Lida do Hech. 9: 32.
28.
Chefes principais de famlias.
Quer dizer, chefes dos principais grupos familiares ou cls.
Habitaram em Jerusalm.
Jerusalm foi habitada parcialmente por descendentes de Benjamim e em parte

pelos do Jud (ver 1 Crn. 9: 3; Neh. 11: 4). Os cinco grupos de benjamitas
mencionados em 1 Crn. 8: 14-28 habitaram em Jerusalm, em contraste com os
grupos precedentes que moraram em zonas pulverizadas em volto de Jerusalm, at
Lida a 38 km ao noroeste de Jerusalm e at o Moab (1 Crn. 8: 12, 8).
29.
Abigaban.
"Pai do Gaban" (Straubinger). Identificado como Jehiel (cap. 9: 35). H
uma lista das famlias do Gaban e da casa real do Sal (vers. 29- 40).
30.
Cis.
Aqui no aparece o nome do Ner (ver cap. 9: 36). Este Cis no o pai de
Sal a no ser talvez seu tio av (ver vers. 33; cap. 9: 36, 39; ver com. 1 Sam.
14: 50).
31.
Zequer.
Ou Zacaras (cap. 9: 37). Zequer provm do Heb. zakar, que significa
"recordar". Zequer significa "lembrana" ou "memorial", ao passo que a forma
Zacaras pode significar "o Senhor recordou" ou "o Senhor recordar".
32.
Com seus irmos.
Quer dizer, com os outros cls de benjamitas que se estabeleceram em Jerusalm
(vers. 14-28). Jerusalm, originalmente atribuda tribo de Benjamim, mais
tarde formou parte do territrio da tribo do Jud.
33.
Cis.
Cis, filho do Ner, provavelmente foi neto do Jehiel (cap. 9: 35, 36, 39), ou
Abiel (1 Sam. 14: 51). Ao Cis o chama filho do Abiel (1 Sam. 9: 1) no
sentido amplo de "filho" (ver com. 1 Crn. 2: 7).
Sal.
Sal provinha da Gabaa e no do Gaban (1 Sam. 10: 26; 11: 4; 15: 34; 2 Sam. 21:
6).
-baal.
O uso do nome "Baal" em -baal e no Merib-baal, o filho do Jonatn (vers.
34), no indica necessariamente que Sal se inclinasse ao culto do deus Baal. O
Heb. BA'ao simplesmente significa "dono", "patro", "senhor". Entretanto,
depois de que a palavra se relacionou estreitamente com o deus Baal, parece
que no foi mais usada para dar nomes a seus filhos por quo hebreus eram
fiis ao Jehov. A mudana de -baal (literalmente, "homem do Baal") a
Is-boset (literalmente, "homem de vergonha") e possivelmente tambm de

Merib-baal (1 Crn. 9: 40) ao Mefi-boset (ver com. 2 Sam. 2: 8; ver tambm 2

Sam. 4: 4; 9: 6) possivelmente foi uma substituio deliberada para eliminar a
implicao de idolatria. O povo hebreu acostumava fazer adaptaes de
esse tipo nos nomes para expressar seus sentimentos.
40.
Os filhos do Ulam.
Julgando pelo nmero de geraes a partir do Jonatn, possvel que os
150 filhos e netos do Ulam tivessem vivido no tempo da volta do exlio.
157
CAPTULO 9
1 Genealogia inicial do Israel e Jud. 2 Os israelitas, 10 os sacerdotes, 14
e os levita, junto com seus ajudantes, que moravam em Jerusalm. 21 O cargo
de certos levita. 35 A linhagem do Sal e Jonatn.
1 CONTADO todo o Israel por suas genealogias, foram escritos no livro dos
reis do Israel. E os do Jud foram transportados a Babilnia por seu
rebelio.
2 Os primeiros moradores que entraram em suas posses nas cidades foram
israelitas, sacerdotes, levita e serventes do templo.
3 Habitaram em Jerusalm, dos filhos do Jud, dos filhos de Benjamim, de
os filhos do Efran e Manass:
4 Utai filho do Amiud, filho do Omri, filho do Imri, filho do Bani, dos filhos de
Fares filho do Jud.
5 E dos silonitas, Asaas o primognito, e seus filhos.
6 Dos filhos da Zera, Jeuel e seus irmos, seiscentos e noventa.
7 E dos filhos de Benjamim: Sal filho do Mesulam, filho do Hodavas, filho de
Asena,
8 Ibneas filho do Jeroham, L filho do Uzi, filho do Micri, e Mesulam filho de
Sefatas, filho do Reuel, filho de lbnas.
9 E seus irmos por suas linhagens foram novecentos e cinqenta e seis. Todos
estes homens foram chefes de famlia em suas casas paternas.
10 Dos sacerdotes: Jedaas, Joiarib, Jaqun,
11 Azaras filho do Hilcas, filho do Mesulam, filho do Sadoc, filho do Meraiot,
filho do Ahitob, prncipe da casa de Deus;
12 Adaa filho do Jeroham, filho do Pasur, filho do Malquas; Masai filho do Adiel,
filho da Jazera, filho do Mesulam, filho do Mesilemit, filho do Imer,
13 e seus irmos, chefes de suas casas paternas, em nmero de mil e setecentos
sessenta, homens muito eficazes na obra do ministrio na casa de Deus.
14 Dos levita: Semaas filho do Hasub, filho do Azricam, filho do Hasabas, de
os filhos do Merari,

15 Bacbacar, Fere, Galal, Matanas filho da Micaa, filho do Zicri, filho de

Asaf;
16 Obadas filho do Semaas, filho do Galal, filho do Jedutn; e Berequas filho de
Asa, filho da Elcana, o qual habitou nas aldeias dos netofatitas.
17 E os porteiros: Salum, Acub, Talmn, Ahimn e seus irmos. Salum era o
chefe.
18 at agora entre as equipes dos filhos do Lev foram estes os
porteiros na porta do rei que est ao oriente.
19 Salum filho do Cor, filho do Ebiasaf, filho do Cor, e seus irmos os
coretas pela casa de seu pai, tiveram a seu cargo a obra do ministrio,
guardando as portas do tabernculo, como seus pais guardaram a entrada do
acampamento do Jehov.
20 E Finees filho do Eleazar foi antes capito sobre eles; e Jehov estava com
ele.
21 Zacaras filho do Meselemas era porteiro da porta do tabernculo de
reunio.
22 Todos estes, escolhidos para guardas nas portas, eram duzentos e doze
quando foram contados pela ordem de suas linhagens em suas vilas, aos quais
constituiu em seu ofcio David e Samuel o vidente.
23 Assim eles e seus filhos eram porteiros por seus turnos s portas da casa
do Jehov, e da casa do tabernculo.
24 E estavam os porteiros aos quatro lados; ao oriente, ao ocidente, ao
norte e ao sul.
25 E seus irmos que estavam em suas aldeias, vinham a cada sete dias segundo seu
turno para estar com eles.
26 Porque quatro principais dos porteiros levita estavam no ofcio, e
tinham a seu cargo as cmaras e os tesouros da casa de Deus.
27 Estes moravam ao redor da casa de Deus, porque tinham o cargo de
guard-la, e de abri-la todas as manhs.
28 Alguns destes tinham a seu cargo os utenslios para o ministrio, os
quais se metiam por conta, e por conta se tiravam.
29 E outros deles tinham o cargo da baixela, e de todos os utenslios
do santurio, da farinha, do vinho, do azeite, do incenso e das
especiarias.
30 E alguns dos filhos dos sacerdotes 158 faziam os perfumes aromticos.
31 Matatas, um dos levita, primognito do Salum coreta, tinha a seu cargo
as coisas que se faziam em frigideira.
32 E alguns dos filhos do Coat, e de seus irmos, tinham a seu cargo os
pes da proposio, os quais punham por ordem cada dia de repouso.*

33 Tambm havia cantores, chefes de famlias dos levita, os quais moravam

nas cmaras do templo, isentos de outros servios, porque de dia e de noite
estavam naquela obra.
34 Estes eram chefes de famlias dos levita por suas linhagens, chefes que
habitavam em Jerusalm.
35 No Gaban habitava Jehiel pai do Gaban, o nome de cuja mulher era
Maaca;
36 e seu filho primognito Abdn, logo Zur, Cis, Baal, Ner, Nadab,
37 Gedor, Aho, Zacaras e Miclot;
38 e Miclot engendrou ao Simeam. Estes habitavam tambm em Jerusalm com seus
irmos em frente deles.
39 Ner engendrou ao Cis, Cis engendrou ao Sal, e Sal engendrou ao Jonatn,
Malquisa, Abinadab e -baal.
40 Filho do Jonatn foi Merib-baal, e Merib-baal engendrou a Micaa.
41 E os filhos da Micaa: Pitn, Melec, Tarefa e Acaz.
42 Acaz engendrou a Jara, Jara engendrou ao Alemet, Azmavet e Zimri, e Zimri
engendrou a Mosa,
43 e Mosa engendrou a Bina, cujo filho foi Refaas, de que foi filho Elasa, cujo
filho foi Azel.
44 E Azel teve seis filhos, os nomes dos quais so: Azricam, Bocru,
Ismael, Searas, Obadas e Hann. Estes foram os filhos do Asel.
1.
Foram escritos.
Evidentemente, Crnicas se completou depois da deportao a Babilnia.
2.
Serventes do templo.
Heb. nethinim; (RVA) "nethineos". Eram os servidores do templo que
realizavam as tarefas mais humildes, como conduzir a gua e a lenha. Assim que
identidade destes "serventes", ver com. Jos. 9: 21; Esd. 2: 43; 8: 20.
3.
Em Jerusalm.
Os vers. 3 a 17 parecem corresponder com o Neh. 11: 4-19, embora variem as
opinies quanto a se a lista de Crnicas descreve aos habitantes antes ou
depois do exlio. No so idnticos os dois relatos, mas quem sustenta
que ambos os som postexlicos, acreditam que foram tirados de um testemunho
documentrio mais largo, e que cada recopilador escolheu sua prpria lista de nomes
representativos de acordo com seu prprio critrio.

4.
Utai.
Compare-se com o Neh. 11: 4; ver com. 1 Crn. 9: 3.
6.
Seiscentos e noventa.
Compare-se com o Neh. 11: 6, onde se d o nmero de 468. Os totais parecem
corresponder com perodos diferentes.
9.
Novecentos e cinqenta e seis.
No Neh. 11: 8, o total 928 (ver com. 1 Crn. 9: 3, 6).
10.
Sacerdotes.
Nos vers. 10 a 13 h uma lista dos sacerdotes que se ocupavam do
servio do templo.
11.
Azaras.
Compare-se com a passagem do cap. 6: 11-13, onde os nomes correspondem at
Sadoc, mas no que no aparecem os dois nomes seguintes, Meraiot, filho de
Ahitob, embora haja um Meraiot anterior (cap. 6: 7). A lista do Neh. 11: 11
quo mesma a deste versculo, com a exceo de que aparece Seraas em
vez do Azaras. Segundo Neh. 12: 1, um Seraas comea uma lista de sacerdotes
que subiram com o Zorobabel e Jesa, e no Neh. 10: 2 um Seraas e um Azaras
esto entre os sacerdotes que selaram o pacto com o Nehemas 70 anos mais
tarde. No Neh. 12: 12 se v que Seraas era chefe de um cl sacerdotal.
bvio que se repetiam os nomes favoritos nas famlias sacerdotais.
12.
Adaa.
Compare-se com o Neh. 11: 12; ver com. 1 Crn. 9: 3.
Pasur.
Compare-se com o Neh. 11: 12; ver com. 1 Crn. 9: 3.
13.
Mil setecentos e sessenta.
O total dos cls sacerdotais consignado no Neh. 11: 12-14 chega a 1.192.
Os totais podem representar perodos diferentes.
14.

Semaas.
Compare-se com o Neh. 11: 15, passagem em que a linhagem se remonta por uma
gerao mais at incluir o nome de 159 Buni, mas que omite a frase "de
os filhos do Merari".
16.
Os netofatitas.
Netofa era uma aldeia prxima a Prespio (1 Crn. 2: 54; Neh. 7: 26).
17.
E os porteiros.
Os vers. 17 a 26 tratam dos porteiros, e do seu nmero e seus deveres.
Compare-se com o Neh. 11: 19.
21.
Tabernculo.
Ver com. cap. 6: 32.
22.
Duzentos e doze.
Segundo Neh. 11: 19, os porteiros eram 172. Em tempo do David, o total era 93
(1 Crn. 26: 8-11), e os que voltaram com o Esdras eram 139 (Esd. 2: 42).
Samuel o vidente.
interessante notar que ao Samuel coube uma parte em dispor os servios
do templo. Em nenhuma outra parte se menciona isto.
24.
Quatro lados.
Compare-se com o Nm. 3: 23-38, onde se registra que Deus, por meio do Moiss,
prescreveu que os levita acampassem nos quatro lados do tabernculo.
25.
Suas aldeias.
As famlias dos guardas do templo viviam em zonas rurais ao redor de
Jerusalm.
Cada sete dias.
Talvez em sbado (ver 2 Rei. 11: 5).
28.

Utenslios para o ministrio.

Os utenslios sagrados usados no servio do santurio.
Por conta.
Literalmente, "por nmero". Os utenslios sagrados deviam ser cuidadosamente
contados para que no se perdesse nenhum.
30.
Filhos dos sacerdotes.
Levita-os cuidavam os depsitos das especiarias (vers. 29), mas s os
sacerdotes podiam preparar os perfumes.
32.
Pes da proposio.
Compare-se com o Lev. 24: 5-9.
Cada dia de repouso.
O po da proposio era substitudo cada sbado na mesa urea (ver com.
Lev. 24: 8).
33.
Cantores.
Isto inclui a afirmao concernente aos levita empregados no servio
do templo.
35.
No Gaban.
Os vers. 35-44 so quase uma cpia exata do cap. 8: 29-38. repete-se a
genealogia do Sal, esta vez como uma introduo do relato de sua runa final
do cap. 10, com o qual comea esta seo narratoria de Crnicas.
CAPTULO 10

1 Derrota e morte do Sal. 8 Conduta dos filisteus contra Sal. 11

Generosidade dos do Jabes do Galaad com o Sal e seus filhos. 13 Pecado do Sal
pelo qual seu reino foi entregue ao David.

1 OS filisteus plearon contra Israel; e fugiram diante deles os

israelitas, e caram feridos no monte da Gilboa.
2 E os filisteus seguiram ao Sal e a seus filhos, e mataram os filisteus a
Jonatn, ao Abinadab e a Malquisa, filhos do Sal.

3 E aumentando a batalha contra Sal, alcanaram-lhe os flecheros, e foi

ferido pelos flecheros.
4 Ento disse Sal a seu escudeiro: Tira sua espada e me transpasse com ela, no
seja que venham estes incircuncisos e faam escrnio de mim; mas seu escudeiro no
quis, porque tinha muito medo. Ento Sal tomou a espada, e se tornou sobre
ela.
5 Quando seu escudeiro viu o Sal morto, ele tambm se tornou sobre sua espada e se
matou.
6 Assim morreram Sal e seus trs filhos; e toda sua casa morreu junto com ele.
7 E vendo todos os do Israel que habitavam no vale, que tinham fugido, e
que Sal e seus filhos eram mortos, deixaram suas cidades e fugiram, e vieram
os filisteus e habitaram nelas.
8 Aconteceu ao dia seguinte, que ao vir os filisteus a despojar aos
mortos, acharam ao Sal e a seus filhos tendidos no monte da Gilboa.
9 E logo que lhe despojaram, tomaram sua cabea e suas armas, e enviaram
mensageiros por toda a terra dos flisteos para dar as novas a seus dolos
e ao povo.
10 E puseram suas armas no templo de seus deuses, e penduraram a cabea no
templo do Dagn. 160
11 E ouvindo todos os do Jabes do Galaad o que os flisteos tinham feito a
Sal,
12 se levantaram todos os homens valentes, e tomaram o corpo do Sal e os
corpos de seus filhos, e os trouxeram para o Jabes; e enterraram seus ossos debaixo de
um carvalho no Jabes, e jejuaram sete dias.
13 Assim morreu Sal por sua rebelio com que prevaricou contra Jehov, contra a
palavra do Jehov, a qual no guardou, e porque consultou a uma adivinha,
14 e no consultou ao Jehov; por esta causa o matou, e transpassou o reino ao David
filho do Isa.
1.
Os filisteus.
Os vers. 1-12 so paralelos com 1 Sam. 31: 1-13. Os dois relatos so quase
idnticos, mas h certas variantes.
6.
Toda sua casa morreu.
Esta declarao no tem o propsito de dar a idia de que no ficaram
sobreviventes da casa do Sal, pois sobreviveu Is-boset (2 Sam. 2: 8). Mais
bem parecesse indicar que a queda foi completa. A famlia do Sal no devia
subir outra vez ao poder.
7.

O vale.
Quer dizer, o vale do Jezreel (ver com. 1 Sam. 29: 1).
10.
Templo de seus deuses.
"Templo do Astarot" (1 Sam. 31: 10). Astarot era o equivalente cananeo da
deusa mesopotmica Istar. Era a deusa do amor sexual e da guerra (ver
com. Juec. 2: 13).
Penduraram a cabea.
Este detalhe no se menciona no livro do Samuel, o qual por outra parte
menciona que o corpo do Sal foi pendurado do muro do Bet-sen (1 Sam. 31:
10), detalhe que no registra aqui o cronista.
Dagn.
O deus nacional dos filisteus (ver com. 1 Sam. 5: 2).
13.
Morreu Sal por sua rebelio.
Esta declarao no est no Samuel. caracterstica do autor de Crnicas,
que continuamente moraliza quanto aos terrveis efeitos da transgresso
e as bnes da retido.
A qual no guardou.
O grande pecado do Sal foi sua desobedincia s ordens do Jehov (ver 1 Sam.
13: 13).
Uma adivinha.
Tendo deixado de obedecer ao Jehov, Sal se voltou para uma mdium para pedir
direo e conselho dos demnios (ver com. 1 Sam. 28: 7-20).
14.
E no consultou ao Jehov.
antes de consultar a pitonisa do Endor, Sal se esforou por conseguir uma
resposta de Deus, mas no a conseguiu (1 Sam. 28: 6). Jehov recusou ouvir
Sal. Se Sal se arrependeu realmente, acudindo ao Jehov com
humildade e contrio, ele o teria ouvido. O recorrer a uma mdium que
representava ao maligno, mostra com claridade as profundidades at as que
tinha cansado Sal (ver com. 1 Sam. 28: 6, 7).
Ao David.
Nestas palavras se expressa como se transpassou o reino do antigo povo de
Deus ao rei David. A dinastia do David ser o tema do resto de Crnicas.
COMENTRIOS DO ELENA G. DO WHITE

1-14 PP 736-738
1-4 PP 736
5-12 PP 737
13, 14 PP 738 161
CAPTULO 11

1 David feito rei no Hebrn por consentimento geral. 4 Conquista a

fortaleza do Sion dos jebuseos mediante o valor do Joab. 10 Lista dos
valentes do David.

1 ENTO todo o Israel se juntou ao David no Hebrn, dizendo: Hei aqui ns

somos seu osso e sua carne.
2 Tambm antes de agora, enquanto Sal reinava, voc foi quem tirava a
guerra ao Israel, e o voltava a trazer. Tambm Jehov seu Deus te h dito: Voc
apascentar a meu povo o Israel, e voc ser prncipe sobre o Israel meu povo.
3 E vieram todos os ancies do Israel ao rei no Hebrn, e David fez com
eles pactuo diante do Jehov; e ungiram ao David por rei sobre o Israel,
conforme palavra do Jehov por meio do Samuel.
4 Ento se foi David com todo o Israel a Jerusalm, a qual Jebs; e os
jebuseos habitavam naquela terra.
5 E os moradores do Jebs disseram ao David: No entrar para c. Mas David tomou a
fortaleza do Sion, que a cidade do David.
6 E David havia dito: que primeiro derrote aos jebuseos ser cabea e
chefe. Ento Joab filho da Sarvia subiu o primeiro, e foi feito chefe.
7 E David habitou na fortaleza, e por isso a chamaram a Cidade do David.
8 E edificou a cidade ao redor, desde Melo at o muro; e Joab reparou o
resto da cidade.
9 E David ia adiantando e crescendo, e Jehov dos exrcitos estava com ele.
10 Estes so os principais de quo valentes David teve, e os que o
ajudaram em seu reino, com todo o Israel, para lhe fazer rei sobre o Israel, conforme
palavra do Jehov.
11 E este o nmero de quo valentes David teve: Jasobeam filho de
Hacmoni, caudilho dos trinta, o qual blandi sua lana uma vez contra
trezentos, aos quais matou.
12 Detrs de este estava Eleazar filho do Dodo, ahohta, o qual era dos trs
valentes.
13 Este esteve com o David em Ps-damim, estando ali juntos em batalha os

filisteus; e havia ali uma parcela de terra cheia de cevada, e fugindo o

povo diante dos filisteus,
14 ficaram eles em meio da parcela e a defenderam, e venceram aos
filisteus, porque Jehov os favoreceu com uma grande vitria.
15 E trs dos trinta principais descenderam penha ao David, cova
do Adulam, estando o acampamento dos filisteus no vale do Refaim.
16 David estava ento na fortaleza, e havia ento guarnio dos
filisteus em Prespio.
17 David desejou ento, e disse: Quem me desse de beber das guas do poo
de Prespio, UE est ao pomar!
18 E aqueles trs romperam pelo acampamento dos filisteus, e tiraram gua
do poo de Prespio, que est porta, e tomaram e a trouxeram para o David;
mas ele no a quis beber, mas sim a derramou para o Jehov, e disse:
19 Me guarde meu Deus de fazer isto. Havia eu de beber o sangue e a vida de
estes vares, que com perigo de suas vidas a trouxeram? E no a quis
beber. Isto fizeram aqueles trs valentes.
20 E Abisai, irmo do Joab, era chefe dos trinta, o qual blandi sua lana
contra trezentos e os matou, e ganhou renome com os trs.
21 Foi o mais ilustre dos trinta, e foi o chefe deles, mas no igualou a
os trs primeiros.
22 Benaa filho da Joiada, filho de um varo valente do Cabseel, de grandes
feitos; ele venceu aos dois lees do Moab; tambm descendeu e matou a um leo
em meio de um fosso, em tempo de neve.
23 O mesmo venceu a um egpcio, homem de cinco cotovelos de estatura; e o
egpcio trazia uma lana como um pau de macarro de tecedor, mas ele 162 descendeu com um
basto, e arrebatou ao egpcio a lana da mo, e o matou com seu mesma
lana.
24 Isto fez Benaa filho da Joiada, e foi renomado com os trs valentes.
25 E foi o mais distinto dos trinta, mas no igualou aos trs primeiros.
A este ps David em seu guarda pessoal.
26 E os valentes dos exrcitos: Asael irmano do Joab, Elhanan filho de
Dodo de Prespio,
27 Samot harodita, Gele pelonita;
28 Ira filho do Iques tecota, Abiezer anatotita,
29 Sibecai husatita, Ilai ahohta,
30 Maharai netofatita, Heled filho da Baana netofatita,
31 Itai filho do Ribai, da Gabaa dos filhos de Benjamim, Benaa piratonita,
32 Hurai do rio Gaas, Abiel arbatita,

33 Azmavet barhumita, Eliaba saalbonita,

34 os filhos do Hasem gizonita, Jonatn filho do Sage ararita,
35 Aham filho de Tirar ararita, Elifal filho do Ur,
36 Hefer mequeratita, Ahas pelonita,
37 Hezro carmelita, Naarai filho do Ezbai,
38 Joel irmano do Natn, Mibhar filho do Hagrai,
39 Selec amonita, Naharai heerotita, escudeiro do Joab filho da Sarvia,
40 Ira itrita, Gareb itrita,
41 Uras heteo, Zabad filho do Ahlai,
42 Adina filho da Siza rubenita, prncipe dos rubenitas, e com ele trinta,
43 Hann filho da Maaca, Josafat mitnita,
44 Uzas astarotita, Sama e Jehiel filhos do Hotam aroerita;
45 Jediael filho do Simri, e Joha seu irmo, tizita,
46 Eliel mahavita, Jerebai e Josava filhos do Elnaam, Itma moabita,
47 Eliel, Obed, e Jaasiel mesobata.
1.
Ao David no Hebrn.
Os vers. 1-9 do cap. 11 so paralelos com 2 Sam. 5: 1-10. consigna-se
rapidamente o reinado do David no Hebrn (1 Crn. 3: 4), e logo se chega a
seu glorioso reinado em Jerusalm. As tribos do Israel se uniram com o David em
Hebrn com motivo da morte de Is-boset (2 Sam. 4: 5-12; 5: 1).
3.
Por meio do Samuel.
Cf. 1 Sam. 15: 28; 16: 1. Deus mesmo dirigiu ao Samuel para que ungisse ao David
como rei a fim de que governasse a seu povo em lugar do Sal.
4.
Jerusalm, a qual Jebs.
Ver com. Juec. 19: 10.
5.
No entrar para c.
Como os habitantes supunham que a cidade era inexpugnvel se burlaram de
David e se gabaram de que at os coxos e os cegos poderiam defend-la (ver

com. 2 Sam. 5: 6).

6.
Joab.
J ocupava um cargo de responsabilidade no exrcito quando Is-boset ainda
estava no trono (2 Sam. 2: 13; 3: 23).
Subiu o primeiro.
Possivelmente os soldados do David tomaram a Jerusalm subindo pelo conduto do
gua, ao que se faz referncia como a um "canal" (ver com. 2 Sam. 5: 8).
8.
Melo.
No se conhece a natureza exata desta parte das fortificaes de
Jerusalm, mas parece ter sido um lugar especialmente forte da defesa
que tinha muita importncia nas fortificaes da cidade (ver com. 2
Sam. 5: 9; 1 Rei. 9: 15; 11: 27).
9.
Jehov dos exrcitos.
Quanto ao significado desta expresso, ver T. I, pg. 182.
10.
Os valentes.
Os vers. 10-47 contm uma lista dos valentes do reino do David. O
passagem paralelo com 2 Sam. 23: 8-39.
11.
Trezentos.
Ver com. 2 Sam. 23: 8.
13.
Em batalha.
Um relato mais completo disto aparece em 2 Sam. 23: 9-12; quer dizer, se o
autor descreve o mesmo sucesso.
Parcela de terra.
Se a parcela de terra aqui mencionada a de 2 Sam. 23: 11, no pertence a
Ps-damim, onde David brigou uma batalha com os filisteus, a no ser a um lugar no
mencionado neste versculo; ou seja, um pequeno terreno onde Sama lutou com
os filisteus (ver com. 2 Sam. 23: 11). O incompleto do relato explica a
ausncia do nome da Sama nesta lista. Pareceria que o combate em
questo resultou da forma vigorosa em que Sama defendeu um campo cuja
colheita queriam levar os filisteus.

14.
ficaram.
Esta forma plural contrasta com o singular "parou-se" de 2 Sam. 23: 12. Depende
esta ltima passagem, o povo tinha fugido e Sama resistiu sozinho defendendo o
163
SURGIMENTO E DECLNIO DO REINO DO Israel
164 terreno contra os filisteus. Entretanto, pode ter estado acompanhado
de um escudeiro.
15.
Trs dos trinta.
Quanto faanha destes homens, ver com. 2 Sam. 23: 13- 17.
20.
Abisai.
Os vers. 20-25 relatam as faanhas do Abisai e Bena. A respeito disto, ver
com. 2 Sam. 23: 18-23.
26.
Os valentes.
Os vers. 26-47 que contm a lista dos valentes dos exrcitos, so
paralelos com 2 Sam. 23: 24-39, embora haja diferenas entre as duas listas
(ver com. 2 Sam. 23: 24-39), tais como variantes na forma de escrever os
nomes (ver com. 1 Crn. 1: 42). Tambm aqui se incluem 16 nomes que no
aparecem no segundo livro do Samuel.
41.
Uras heteo.
Com este nome termina a lista do Samuel (2 Sam. 23: 39). O relato
referente ao Uras (2 Sam. 11) no est no registro que se d no livro de
Crnicas.
42.
Adina.
Os 16 nomes dos vers. 42- 47 no se acham em nenhuma outra parte. Possivelmente
estes valentes do reinado do David pertenceram a um perodo posterior ao de
os valentes da lista de 2 Sam. 23.
COMENTRIOS DO ELENA G. DO WHITE
1-3 PP 754
15-19 HH 217; PP 796

CAPTULO 12

1 Companhias que vieram ao David no Siclag. 23 Exrcitos que se uniram a ele em

Hebrn.

1 ESTES so os que vieram ao David no Siclag, estando ele ainda encerrado por
causa do Sal filho do Cis, e eram dos valentes que lhe ajudaram na
guerra.
2 Estavam armados de arcos, e usavam de ambas as mos para atirar pedras com
funda e setas com arco. Dos irmos do Sal de Benjamim:
3 O principal Ahiezer, depois Jos, filhos da Semaa gabaatita; Jeziel e Pelet
filhos do Azmavet, Beraca, Jeh anatotita,
4 Ismaas gabaonita, valente entre os trinta, e mais que os trinta;
Jeremas, Jahaziel, Johann, Jozabad gederatita;
5 Eluzai, Jerimot, Bealas, Semaras, Sefatas harufita,
6 Elcana, Isas, Azareel, Joezer e Jasobeam, coretas,
7 e Joela e Zebadas filhos do Jeroham do Gedor.
8 Tambm dos do Gad fugiram e foram ao David, ao lugar forte no
deserto, homens de guerra muito valentes para brigar, destros com escudo e
pavs; seus rostos eram como rostos de lees, e eram ligeiros como as gazelas
sobre as montanhas.
9 Ezer o primeiro, Obadas o segundo, Eliab o terceiro,
10 Mismana o quarto, Jeremas o quinto,
11 Atai o sexto, Eliel o stimo,
12 Johann o oitavo, Elzabad o nono,
13 Jeremas o dcimo e Macbanai o dcimo primeiro.
14 Estes foram capites do exrcito dos filhos do Gad. O menor tinha
cargo de cem homens, e o major de mil.
15 Estes passaram o Jordo no primeiro ms, quando se tinha transbordado por
todas suas ribeiras; e fizeram fugir a todos os dos vales ao oriente e ao
poente.
16 Deste modo alguns dos filhos de Benjamim e do Jud vieram ao David ao
lugar forte.
17 E David saiu a eles, e lhes falou dizendo: Se tiverem vindo a mim para paz
e para me ajudar, meu corao ser unido com vs; mas se for para me entregar
a meus inimigos, sem haver iniqidade em minhas mos, veja-o o Deus de nossos

pais, e o demande.
18 Ento o Esprito veio sobre o Amasai, chefe dos trinta, e disse: Por ti,
OH 165 David, e contigo, OH filho do Isa. Paz, paz contigo, e paz com vocs
ayudadores, pois tambm seu Deus te ajuda. E David os recebeu, e os ps
entre os capites da tropa.
19 Tambm se passaram ao David alguns do Manass, quando veio com os filisteus
batalha contra Sal (mas David no lhes ajudou, porque os chefes dos
filisteus, havido conselho, despediram-no, dizendo: Com perigo de nossas
cabeas acontecer com seu senhor Sal).
20 Assim vindo ele ao Siclag, passaram-se a ele dos do Manass, Adnas,
Jozabad, Jediaiel, Micael, Jozabad, Eli e Ziletai, prncipes de milhares de
os do Manass.
21 Estes ajudaram ao David contra a banda de merodeadores, pois todos eles
eram homens valentes, e foram capites no exrcito.
22 Porque ento todos os dias vinha ajuda ao David, at fazer um grande
exrcito, como exrcito de Deus.
23 E este o nmero de quo principais estavam preparados para a guerra, e
vieram ao David no Hebrn para lhe transpassar o reino do Sal, conforme
palavra do Jehov:
24 Dos filhos do Jud que traziam escudo e lana, seis mil e oitocentos, preparados
para a guerra.
25 Dos filhos do Simen, sete mil e cem homens, valentes e esforados para
a guerra.
26 Dos filhos do Lev, quatro mil e seiscentos;
27 deste modo Joiada, prncipe dos da linhagem do Aarn, e com ele trs mil
setecentos,
28 e Sadoc, jovem valente e esforado, com vinte e dois dos principais da
casa de seu pai.
29 Dos filhos de Benjamim irmos do Sal, trs mil; porque at ento
muitos deles se mantinham fiis casa do Sal.
30 Dos filhos do Efran, vinte mil e oitocentos, muito valentes, vares
ilustres nas casas de seus pais.
31 Da meia tribo do Manass, dezoito mil, os quais foram tomados por
lista para dever pr ao David por rei.
32 Dos filhos do Isacar, duzentos principais, entendidos nos tempos, e
que sabiam o que o Israel devia fazer, cujo dito seguiam todos seus irmos.
33 Do Zabuln cinqenta mil, que saam a campanha prontos para a guerra, com
toda classe de armas de guerra, dispostos a brigar sem dobra de corao.
34 Do Neftal, mil capites, e com eles trinta e sete mil com escudo e
lana.

35 Dos de Do, dispostos a brigar, vinte e oito mil e seiscentos.

36 Do Aser, dispostos para a guerra e preparados para brigar, quarenta mil.
37 E do outro lado do Jordo, dos rubenitas e gaditas e da meia tribo
do Manass, cento e vinte mil com toda classe de armas de guerra.
38 Todos estes homens de guerra, dispostos para guerrear, vieram com
corao perfeito ao Hebrn, para pr ao David por rei sobre tudo Israel;
deste modo todos outros do Israel estavam de um mesmo nimo para pr ao David
por rei.
39 E estiveram ali com o David trs dias comendo e bebendo, porque seus
irmos tinham preparado para eles.
40 Tambm os que lhes eram vizinhos, at o Isacar e Zabuln e Neftal, trouxeram
mantimentos em asnos, camelos, mulos e bois; proviso de farinha, tortas de
figos, passas, veio e azeite, e bois e ovelhas em abundncia, porque no Israel
havia alegria.
1.
Os que vieram.
A informao deste captulo no se encontra em nenhuma outra parte das
Escrituras. Os vers. 1-22 contm um registro dos guerreiros que se
uniram com o David enquanto fugia do Sal; e os vers. 23-40 do uma lista dos
efetivos militares das diversas tribos que coroaram ao David como rei em
Hebrn.
Siclag.
Cidade do sudoeste do Jud (ver com. 1 Sam. 27: 6). Esteve em poder dos
Filisteus em tempo do Sal. Quando David se refugiou entre os filisteus,
Aquis, rei do Gat, atribuiu ao Siciag como lugar de sua residncia (1 Sam. 27:
2-7).
2.
De ambas as mos.
Os benjamitas eram famosos por ser honderos canhotos muito destros (Juec. 20:
16).
8.
Dos do Gad.
Nos vers. 8-15 h uma lista dos gaditas que se uniram com o David
enquanto ele resistia no deserto.
Lugar forte.
No se conhece a localizao 166 exata deste baluarte. Possivelmente se refira a
Adulam (cap. 11: 15, 16).
Ligeiros como as gazelas.

Cf. 2 Sam. 2: 18.

14.
Cargo de cem homens.
O versculo pode traduzir-se literalmente: "Um a um centenar o pequeno, E o
grande a um milhar". Pelo significado literal alguns deduzem que entre os
heris o menor, superava a um centenar e o grande era igual a mil. Sem
embargo, o contexto parece favorecer a idia de que as cifras to somente
representam o nmero de homens comandados pelos oficiais respectivos.
15.
O primeiro ms.
Nisn (ou Abib), o primeiro ms do ano religioso: aproximadamente da
ltima parte de maro at a ltima parte de abril. Este ms correspondia
com a terminao da estao chuvosa (ver T. 11, pgs. 112-114). Estes
heris no esperaram at o vero, quando estava sob o Jordo, antes de
arriscar-se para realizar suas faanhas, mas sim cruzaram o rio na estao
mais difcil e perigosa, quando estava em plena crescente.
16.
De Benjamim e do Jud.
Nos vers. 16-18 se menciona outro grupo que se uniu com o David.
17.
Para paz.
David tinha suspeitas das intenes destes benjamitas que pertenciam a
a tribo do Sal. Temia uma traio e queria certificar-se de que no seria
vtima de um compl.
18.
Sobre o Amasai.
Embora era um endurecido guerreiro, Amasai podia ser meio doido pelo Esprito de
Deus. Comovido dessa maneira, expressou sua profunda lealdade ao David e seu
confiana de que Deus o ajudaria e benzeria.
19.
Alguns do Manass.
Isto foi em ocasio da ltima batalha do Sal (1 Sam. 29: 1-11), quando
David acompanhou aos filisteus batalha, mas foi descartado antes de que
estalassem as hostilidades.
20.
Prncipes de milhares.
No eram soldados comuns a no ser importantes e influentes comandantes do Manass.

21.
Banda de merodeadores.
Possivelmente a banda de amalecitas que tinham saqueado ao Siclag (ver 1 Sam. 30: 1).
22.
Todos os dias.
depois da derrota e morte do Sal, aumentava o nmero dos que se uniam
com o David, a quem consideravam seu chefe.
Como exrcito de Deus.
Uma figura que denota um grande nmero. As cifras que se do nos vers. 2340 so relativamente pequenas em comparao com o potencial de toda a
nao, e entretanto o que se diz fica bem justificado pelo contraste
entre este grupo e o punhado de desventurados emparelha (1 Sam. 22: 1, 2) que
seguiam ao David no comeo de seu exlio.
24.
Jud.
A lista dos guerreiros do David comea com a tribo do Jud -a tribo de
David- e a principal tribo do reino do David.
25.
Simen.
Simen era uma tribo meridional intimamente relacionada com o Jud (ver com. Jos.
19: 1).
27.
Os da linhagem do Aarn.
os do Aarn eram o cl principal do Lev.
28.
Sadoc.
Muitos expositores acreditam que se trata do Sadoc que era um dos supremos
sacerdotes do tempo do David (2 Sam. 8: 17; 1 Rei. 2: 35; 4: 4). Se fosse
assim, sua ajuda neste momento explicaria por que foi feito supremo sacerdote junto
com o Abiatar, que antes tinha estado com o David (1 Sam. 22: 20-23).
29.
Irmos do Sal.
Benjamim, a tribo do Sal, proporcionou o contingente mais pequeno de todas as
tribos, o que era to s natural.

30.
Efran.
Este o nmero maior de guerreiros proporcionados por qualquer das
tribos at aqui menionadas: mais de trs vezes o nmero dos da tribo de
Jud, que era a tribo do David.
31.
Por lista.
H outros exemplos do uso desta expresso ou sua equivalente "por seus nomes"
no Nm. 1: 17; 1 Crn. 16: 41.
32.
Entendidos nos tempos.
Estes homens do Isacar tinham sabedoria para entender o significado do que
acontecia e podiam dar um conselho oportuno (ver Est. 1: 13). Sem dvida viram
que David era o homem da hora, e que era prudente que o Israel o aceitasse.
33.
Dispostos a brigar.
Heb. a'ador, do verbo 'adar, que pode significar "estabelecer uma ordem de
batalha", ou "reunir". A LXX traduz a frase "ajudar ao David", entendendo
'azar por 'adar. 'Adar s aparece aqui e no vers. 38. portanto,
impossvel saber seu significado com exatido. No vers. 38 se usa em
relao com o MA'arakah, que significa "fila", "fileira", "linha de batalha", e
a combinao das duas palavras poderia significar "dispostos em ordem de
batalha".
37.
Cento e vinte mil.
Certamente notvel este grande total para as duas tribos e 167 medeia do este
do Jordo. O fato de que David tivesse em seu exrcito um nmero to grande
de homens procedentes das tribos orientais e s 6.800 homens de seu
prpria tribo do Jud, possivelmente se explique porque David j era rei do Jud e os
6.800 possivelmente s representam aos que at ento tinham sido desleais.
38.
Dispostos para guerrear.
Ver com. vers. 33.
De um mesmo nimo.
Em conjunto a nao se uniu no propsito de que David fora rei.
39.
Comendo e bebendo.

Esta foi a festa de coroao. Compare-se com a festa similar do Adonas

(1 Rei. 1: 9, 19, 25).
40.
At o Isacar.
As trs tribos mencionadas estavam entre as mais distantes. O pensamento
que todo o Israel, das tribos mais prximas at as mais longnquas, uniu-se a
fim de dar provises para a grande assemblia da coroao do David.
COMENTRIOS DO ELENA G. DO WHITE
1 PP 729
CAPTULO 13

1 David, com grande solenidade, saca o arca do Quiriat-jearim. 9 Uza

castigado, e o arca deixada na casa do Obed-edom.
ENTO David tomou conselho com os capites de milhares e de centenas, e com
todos os chefes.
2 E disse David a toda a assemblia do Israel: Se lhes parecer bem e se for a
vontade do Jehov nosso Deus, enviaremos a todas partes por nossos
irmos que ficaram em todas as terras do Israel, e pelos sacerdotes e
levita que esto com eles em suas cidades e ejidos, para que se renan com
ns;
3 e tragamos o arca de nosso Deus a ns, porque do tempo de
Sal no temos feito caso dela.
4 E disse toda a assemblia que se fizesse assim, porque a coisa parecia bem a
todo o povo.
5 Ento David reuniu a todo o Israel, desde o Sihor do Egito at a entrada
do Hamat, para que trouxessem o arca de Deus do Quiriat-jearim.
6 E subiu David com todo o Israel a Baala do Quiriat-jearim, que est no Jud,
para passar dali o arca do Jehov Deus, que mora entre os querubins, sobre
a qual seu nome invocado.
7 E levaram o arca de Deus da casa do Abinadab em um carro novo; e Uza e
Aho guiavam o carro.
8 E David e todo o Israel se regozijavam diante de Deus com todas suas foras,
com cnticos, harpas, salterios, tamboriles, cmbalos e trompetistas.
9 Mas quando chegaram era do Quidn, Uza estendeu sua mo arca para
sustent-la, porque os bois tropeavam.
10 E o furor do Jehov se acendeu contra Uza, e o feriu, porque havia
estendido sua mo arca; e morreu ali diante de Deus.
11 E David teve pesar, porque Jehov tinha quebrantado a Uza; por isso chamou

aquele lugar Prez-uza, at hoje.

12 E David temeu a Deus aquele dia, e disse: Como tenho que trazer para minha casa o arca
de Deus?
13 E no trouxe David o arca a sua casa na cidade do David, mas sim a levou
a casa do Obed-edom geteo.
14 E o arca de Deus esteve com a famlia do Obed-edom, em sua casa, trs
meses; e benzeu Jehov a casa do Obed-edom, e tudo o que tinha.
1.
David tomou conselho.
O cap. 13 trata do traslado do arca do Quiriat-jearim ao lar 168 de
Obed-edom e paralelo com 2 Sam. 6: 1-11. A ordem dos sucessos relatados
em Crnicas no sempre o mesmo que o do Samuel. No Samuel, o relato do
encontro do David com os filisteus no vale do Refaim (2 Sam. 5: 22-25)
precede ao relato do traslado do arca (2 Sam. 6: 1-11), ao passo que em
Crnicas est depois (cap. 14: 13-16).
Com os capites.
antes de convocar a uma assemblia geral do povo (vers. 5), David consultou
com os caudilhos nacionais. Este proceder demonstra seus dons para o
liderana. O relato do Samuel no to detalhado. No menciona a consulta
prvia mas sim descreve a assemblia geral (2 Sam. 6: 1).
2.
Toda a assemblia.
Quer dizer, neste caso os dirigentes mais importantes da congregao.
David reonoci aos "capites de milhares e de centenas" e a "todos os
chefes" (vers. 1) como aos representantes do povo, a quem devia
consultar em assuntos pblicos e que deviam dar sua opinio na conduo de
os assuntos nacionais.
Que ficaram.
Quer dizer, os que ainda estavam em seus lares por no ter sido convocados a
a reunio que se estava realizando.
5.
Todo o Israel.
David reuniu a 30.000 homens escolhidos de todas as tribos do Israel (2 Sam.
6: 1).
Sihor do Egito.
Do egpcio shi-jor, "lago do Horus", que aparece nos documentos
egpcios como uma correnteza na fronteira orientar do delta, mas no
conhece-se sua localizao exata. No Isaas 23: 3 e Jer. 2: 18 a RVR traduz
"Nilo". (Ver com. Jos. 13: 3.)

A entrada do Hamat.
Ver com. Nm. 34: 8; Jos. 13: 5; 1 Rei. 8: 63.
6.
E subiu David.
Com referncia narrao dos vers. 6-14, ver com. 2 Sam. 6: 2-11.
Todo o Israel.
Quer dizer, "todo o povo que tinha consigo" (2 Sam. 6: 2).
Baala.
Outro nome do Quiriat-jearim (Jos. 15: 9-11, 60; 18: 14). Levou-se o
arca casa do Abinadab, no Quiriat-jearim, depois de que a devolveram
os filisteus (1 Sam. 6: 21; 7: 1, 2).
Entre os querubins.
Cf. 1 Sam. 4: 4; 2 Sam. 6: 2; Sal. 80: 1; ISA. 37: 16.
9.
Estendeu sua mo.
O arca era Santa e simbolizava a presena de Deus. deram-se
instrues detalhadas sobre o arca com o fim de proteger a vida dos
que se ocupassem dela (Nm. 4: 19, 20; Cf. Nm. 1: 51; 4: 15; 7: 9).
10.
Morreu.
O Senhor tomou em conta todos os fatores do caso. Sabia que Uza era
pecaminoso e mpio, que no tinha confessado seus pecados e que tinha em menos a
santidade de Deus e a gravidade da transgresso. A morte deste indivduo
chegaria a ser uma solene advertncia para muitos e desse modo seria um meio
para evitar castigos divinos que, de outro modo, poderiam cair sobre milhares (ver
PP 764; tambm com. 2 Sam. 6: 6).
11.
David teve pesar.
"Irritou-se David" (BJ). No compreendendo os propsitos do proceder divino,
David consentiu em um sentimento de desagrado pela forma em que havia
procedido o Senhor. Ps em dvida a justia de Deus (ver PP 763, 764, com. 2
Sam. 6: 8).
12.
David temeu.
Temeu David devido a que no ignorava o que era o pecado. Havendo
presenciado o claro castigo de Deus sobre a Uza, temeu pois sabia que alguma

falta de sua prpria vida podia trazer tambm sobre ele o castigo divino.
13.
Obed-edom.
O Obed-edom do cap. 26: 1- 4 era um levita descendente do Cor, mas no
seguro que seja o mesmo deste relato. "Geteo" poderia significar que era
natural do Gat-rimn, cidade levtica atribuda aos filhos do Coat (Jos. 21:
20, 24). Os coatitas tinham a responsabilidade de levar o arca (Nm. 4:
15). Ver tambm com. 2 Sam. 6: 10.
14.
Benzeu Jehov.
Enquanto o arca permaneceu no lar do Obed-edom, Deus benzeu a esse homem
piedoso (ver com. 2 Sam. 6: 11).
COMENTRIOS DO ELENA G. DO WHITE
1-14 PP 762-765
1-7 PP 762
8-14 PP 763 169
CAPTULO 14

1 Bondade do Hiram com o David. 2 Deus confirma o reino ao David. 3 Algemas e

filhos do David em Jerusalm. 8 E duas vitrias do David sobre os filisteus.

1 HIRAM rei de Tiro enviou ao David embaixadores, e madeira de cedro, e pedreiros e

carpinteiros, para que lhe edificassem uma casa.
2 E entendeu David que Jehov o tinha confirmado como rei sobre o Israel, e que
tinha exaltado seu reino sobre seu povo o Israel.
3 Ento David tomou tambm mulheres em Jerusalm, e engendrou David mais filhos
e filhas.
4 E estes so os nomes dos que lhe nasceram em Jerusalm: Sama, Sobab,
Natn, Salomn,
5 Ibhar, Elisa, Elpelet,
6 Noga, Nefeg, Jafa,
7 Elisama, Beeliada e Elifelet.
8 Ouvindo os filisteus que David tinha sido ungido rei sobre tudo Israel,
subiram todos os filisteus em busca do David. E quando David o ouviu, saiu
contra eles.

9 E vieram os filisteus, e se estenderam pelo vale do Refaim.

10 Ento David consultou a Deus, dizendo: Subirei contra os filisteus? Os
entregar em minha mo? E Jehov lhe disse: Sobe, porque eu os entregarei em vocs
mos.
11 Subiram, pois, ao Baal-perazim, e ali os derrotou David. Disse logo David:
Deus rompeu meus inimigos por minha mo, como se rompem as guas. Por isso
chamaram o nome daquele lugar Baal- perazim.
12 E deixaram ali seus deuses, e David disse que os queimassem.
13 E voltando os filisteus a estender-se pelo vale,
14 David voltou a consultar a Deus, e Deus lhe disse: No suba atrs deles, a no ser
rodeia-os, para vir a eles por diante das balsameras.
15 E assim oua vir um estrondo pelas taas das balsameras, sal
logo batalha, porque Deus sair diante de ti e ferir o exrcito de
os filisteus.
16 Fez, pois, David como Deus lhe mandou, e derrotaram ao exrcito dos
filisteus desde o Gaban at o Gezer.
17 E a fama do David foi divulgada por todas aquelas terras; e Jehov ps
o temor do David sobre todas as naes.
1.
Hiram.
Os acontecimentos registrados neste captulo esto ampliamente tratados em
o comentrio de 2 Sam. 5: 11-15.
No Samuel, o relato da bondade do Hiram para com o David segue imediatamente
narrao da tira do Jebs e precede ao relato do traslado do arca de
Quiriat-jearim. Em Crnicas, consigna-se a captura do Jebs e a seguir
uma lista de nomes dos valentes do David, e a isso segue a narrao do traslado
do arca, e depois se conta do Hiram e sua bondade para com o David. claro
que a ordem em que aparecem os sucessos no registro bblico no sempre
estritamente cronolgico.
Madeira de cedro.
Possivelmente, como as madeiras para o templo do Salomn, estas tambm rovenan de
as montanhas do Lbano, e as levou por mar ao Jope e dali a Jerusalm
(ver 2 Crn. 2: 16).
2.
Exaltado.
O Senhor benzeu ao David e confirmou todo o reino em sua mo. O monarca devia
reinar sobre um reino unido, no qual seus inimigos deviam ser subjugados e
tinha que triunfar a causa do Jehov. Com freqncia Deus faz que seus servos
gozem do favor dos homens (Gn. 39: 21; Do. 1: 9; Luc. 2: 52). Na
amizade do Hiram, o poderoso rei de Tiro, sem dvida David advertiu um objeto
da bno divina.

3.
Tomou tambm mulheres.
Em 2 Sam. 5: 13 se inclui as concubinas.
4.
Os que lhe nasceram.
Cf. 2 Sam. 5: 14-16; 1 Crn. 3: 5-9.
Natn, Salomn.
A ascendncia do Jesus se remonta atravs destes dois filhos do David (Mat.
1: 6-16; Luc. 3: 23-31; ver com. Mat. 1: 6; Luc. 3: 23, 31). 170
5.
Elpelet.
Este filho no se menciona em 2 Sam. 5: 15.
6.
Noga.
Este nome no aparece em 2 Sam. 5: 15.
8.
Filisteus.
Cf. 2 Sam. 5: 17.
11.
Baalperazim.
No se conhece a localizao exata do lugar onde se obteve esta vitria. O
vale do Refaim est ao sudoeste de Jerusalm. Ver tambm com. 2 Sam. 5: 20.
12.
Seus deuses.
Ou "seus dolos" (2 Sam. 5: 21). Os filisteus tinham levado consigo as
imagens de seus deuses batalha, esperando assim conseguir a vitria.
13.
Voltando.
Perto do comeo do reinado do David sobre tudo Israel, uma vez mais os
filisteus atacaram a Jerusalm resolvidos a humilhar a seu novo monarca
vencedor.

15.
Um estrondo.
Ou "rudo como de marcha" (ver com. 2 Sam. 5: 24).
16.
Desde o Gaban.
Gaban estava a 10 km ao nordeste de Jerusalm, diretamente no caminho
da retirada (ver com. 2 Sam. 5: 25).
Gezer.
Esta era uma fortaleza que dominava o vale do Ajaln, a 28 km ao
noroeste de Jerusalm, que capturou posteriormente Fara e deu como um obsquio
a sua filha, a esposa do Salomn (1 Rei. 9: 15-17).
17.
Fama do David.
Este versculo no se encontra no registro paralelo do Samuel. uma
reflexo quanto fama do David e a origem das vitrias do Jud.
Foi Deus quem concedeu xito ao David e o exaltou ante os olhos dos que
tinham procurado humilh-lo.
COMENTRIOS DO ELENA G. DO WHITE
1-17 PP 761, 762
1, 2, 8 PP 761
9-17 PP 762
CAPTULO 15

1 David prepara lugar para o arca de Deus, e ordena aos levita que a
tragam para Jerusalm. 25 Participa do traslado com grande alegria. 29 Mical o
menospreza.

1 FEZ David tambm casa para si na cidade do David, e arrumou um lugar

para o arca de Deus, e lhe levantou uma loja.
2 Ento disse David: O arca de Deus no deve ser levada mas sim pelos
levita; porque a eles escolheu Jehov para que levem o arca do Jehov, e
sirvam-lhe perpetuamente.
3 E congregou David a todo o Israel em Jerusalm, para que passassem o arca de
Jehov a seu lugar, o qual lhe havia ele preparado.
4 Reuniu tambm David aos filhos do Aarn e aos levita;

5 dos filhos do Coat, Uriel o principal, e seus irmos, cento e vinte.

6 Dos filhos do Merari, Asaas o principal, e seus irmos, duzentos
vinte.
7 Dos filhos do Gersn, Joel o principal, e seus irmos, cento e trinta.
8 Dos filhos do Elizafn, Semaas o principal, e seus irmos, duzentos.
9 Dos filhos do Hebrn, Eliel o principal, e seus irmos, oitenta.
10 Dos filhos do Uziel, Aminadab o principal, e seus irmos, cento e doze.
11 E chamou David aos sacerdotes Sadoc e Abiatar, e aos levita Uriel,
Asaas, Joel, Semaas, Eliel e Aminadab,
12 e lhes disse: Vs que so os principais pais das famlias dos
levita, lhes santifique, vs e seus irmos, e passem o arca do Jehov
Deus do Israel ao lugar que lhe preparei;
13 pois por no hav-lo feito assim vs a primeira vez, Jehov nosso Deus
quebrantou-nos, por quanto no lhe buscamos segundo seu regulamento.
14 Assim os sacerdotes e os levita se santificaram para trazer o arca de
Jehov Deus do Israel.
15 E os filhos dos levita trouxeram o arca 171 de Deus posta sobre seus
ombros nas barras, como o tinha mandado Moiss, conforme palavra de
Jehov.
16 Deste modo disse David aos principais dos levita, que designassem de seus
irmos a cantores com instrumentos de msica, com salterios e harpas e
cmbalos, que ressonassem e elevassem a voz com alegria.
17 E os levita designaram ao Hemn filho do Joel; e de seus irmos, ao Asaf
filho do Berequas; e dos filhos do Merari e de seus irmos, ao Etn filho de
Cusaas.
18 E com eles a seus irmos da segunda ordem, ao Zacaras, Jaaziel,
Semiramot, Jehiel, Uni, Eliab, Benaa, Maasas, Matatas, Elifelebu, Micnas,
Obededom e Jeiel, os porteiros.
19 Assim Hemn, Asaf e Etn, que eram cantores, soavam cmbalos de bronze.
20 E Zacaras, Aziel, Semiramot, Jehiel, Uni, Eliab, Maasas e Benaa, com
salterios sobre o Alamot.
21 Matatas, Elifelehu, Micnas, Obededom, Jeiel e Azazas tinham harpas
afinadas na oitava para dirigir.
22 E Quenanas, principal dos levita na msica, foi posto para dirigir
o canto, porque era entendido nisso.
23 Berequas e Elcana eram porteiros do arca.
24 E Sebanas, Josafat, Natanael, Amasai, Zacaras, Benaa e Eliezer,
sacerdotes, tocavam as trompetistas diante do arca de Deus; Obed-edom e Jehas
eram tambm porteiros do arca.

25 David, pois, e os ancies do Israel e os capites de milhares, foram a

trazer o arca do pacto do Jehov, de casa do Obededom, com alegria.
26 E ajudando Deus aos levita que chegavam o arca do pacto do Jehov,
sacrificaram sete novilhos e sete carneiros.
27 E David ia vestido de linho fino, e tambm todos os levita que levavam
o arca, e deste modo os cantores; e Quenanas era professor de canto entre os
cantores. Levava tambm David sobre si um efod de linho.
28 Desta maneira levava todo o Israel o arca do pacto do Jehov, com jbilo e
som de buzinas e trompetistas e cmbalos, e ao som de salterios e harpas.
29 Mas quando o arca do pacto do Jehov chegou cidade do David, Mical,
filha do Sal, olhando por uma janela, viu o rei
David que saltava e danava; e o menosprezou em seu corao.
1.
Fez David.
A crnica volta para a narrao interrompida no cap. 13: 14, e continua o
relato do traslado do arca da casa do Obed-edom a Jerusalm. A
relao do traslado do arca (caps. 15 e 16) mais detalhada que a
narrao de 2 Sam. 6: 12-20.
Casas.
Talvez isto se refira em trminos gerais a construes da cidade de
Jerusalm, especialmente aos edifcios requeridos para a administrao do
pas da capital. A pequena, Jebs capturada pelo David era inadequada
para capital do reino. Por isso os primeiros anos da permanncia do David
na cidade se distinguiram por uma ampla atividade de edificao.
Cidade do David.
A "fortaleza do Sion" (cap. 11: 5, 7), no setor sudeste da cidade de
Jerusalm de tempos posteriores.
Um lugar para o arca.
Cf. 2 Sam. 6: 17.
Loja.
Heb. 'hel, palavra tambm traduzida como "tabernculo". Havia outro
tabernculo no Gaban onde estava o altar e onde se ofereciam sacrifcios (1
Rei. 3: 4; 1 Crn. 16: 39, 40). O tabernculo do Gaban era o famoso
tabernculo que tinha feito Moiss no deserto (2 Crn. 1: 3).
2.
No deve ser levada.
Nm. 4: 5-15 contm as instrues mosaicas em relao forma em que se
devia levar o arca. O transporte do arca era um dos deveres dos

levita (Deut. 10: 8), e esse dever foi atribudo aos coatitas (Nm. 4: 15),
quem devia carreg-la em ombros. A forma em que David enunciou nesse
momento a ordem de Deus era sem reconhecimento de que no a tinha observado
trs meses antes na tentativa prvia de traslado (ver 1 Crn. 13: 7-10; 15:
12, 13). O relato do Samuel afirma especificamente que nesta ocasio se
transladou o arca (2 Sam. 6: 13).
4.
Filhos do Aarn.
Quer dizer, os sacerdotes descendentes do Aarn.
Levita-os.
As divises dos levita se enumeram nos vers. 5-10.
5.
Os filhos do Coat.
Na contagem, Coat aparece como segundo entre os filhos do Lev(Gn. 46:
11; Exo. 6: 16; 1 Crn. 6: 1, 16). Esta era a linhagem ao qual pertencia Aarn
172 mesmo (1 Crn. 6: 2, 3). Os coatitas cuidavam especialmente do arca e de
os mveis do lugar santo (Nm. 3: 30, 3 l). S eles deviam levar o
arca (Nm. 4: 15).
8.
Elizafn.
O filho do Uziel, um dos filhos do Coat (Exo. 6: 18, 22).
9.
Hebrn.
Hebrn e Uziel (vers. 10) eram filhos do Coat (Exo. 6: 18; 1 Crn. 6: 2).
11.
Os sacerdotes Sadoc e Abiatar.
Sadoc pode ter sido supremo sacerdote durante os ltimos anos do Sal, depois
de que Ahimelec fora assassinado na matana dos sacerdotes do Nob; e
Abiatar, seu nico herdeiro sobrevivente, converteu-se em um fugitivo com o David
por isso perdeu sua relao com o tabernculo (1 Sam. 22: 9-23). Se Sadoc
foi supremo sacerdote do Sal (e se foi o Sadoc de 1 Crn. 12: 28, embora ali no
o descreve como sacerdote), isso explicaria que servisse como supremo sacerdote
junto com o Abiatar durante o reinado do David. Nesse caso, seu servio no
tabernculo do Gaban (1 Crn. 16: 39) poderia ter sido uma continuao de seu
funo anterior. Ver com. 2 Sam. 8: 17.
12.
Principais pais.
Encabeavam suas respectivas casas de levita.

lhes santifique.
antes de octiparse da solene obra de levar o arca, deviam limpar-se de
toda contaminao. Agora, quando se estava por fazer outra tentativa de
transladar o arca, David insistiu em que se cumprissem estritamente todos os
requisitos de Deus.
13.
Por no hav-lo feito.
No primeiro intento de transladar o arca do Quiriat-Jearim no se cumpriram
todos os requisitos do Senhor, e Uza morreu instantaneamente por seu necedad
manifestada ao tocar o arca (cap. 13: 7-10).
Quebrantou-nos.
"Fez brecha em ns" (BJ). Isto se refere a intierte da Uza (cap. 13:
11). Ver Exo. 19: 22, 24, onde se usa a expresso paralela "fazer estrago"
(RVR).
No. . . segundo seus regulamentos.
Na tentativa anterior para transladar o arca, tinham-na colocado em um carro
(cap. 13: 7) em vez de lev-la sobre os ombros dos filhos do Coat como
tinha ordenado especificamente o Senhor
(Nm. 4: 15).
15.
Levita-os trouxeram o arca.
Esta declarao descreve como se levou o arca e antecipa a declarao
posterior do relato (vers. 25, 26) onde se destaca que o arca estava sendo
transladada.
Nas barras.
Cf. Exo. 25: 14.
Como o tinha mandado Moiss.
Ver Exo. 25: 13-15; Nm. 1: 50; 4: 15; 7: 9.
16.
Cantores com instrumentos.
A msica vocal e instrumental formava uma parte importante nos servios
religiosos dos hebreus. Assim foi no perodo do xodo (Exo. 15: 1,
20,21), durante o perodo dos juizes (Juec. 5: 1-3; 1 Sam. 10: 5) e nos
dias do David (1 Crn. 13: 8). Os msicos esta vez foram cuidadosamente
preparados e consagrados para a parte que deviam realizar nos servios
religiosos (ver 1 Crn. 6: 31; 23: 5; 25:1-31; 2 Crn. 29: 25-30; 35: 15).
17.

Hemn.
nomeia-se ao Hemn, Asaf e Etn entre os cantores "que David ps sobre o
servio de canto na casa do Jehov" (cap. 6:31, 33, 39, 44).
19.
Soavam cmbalos.
Possivelmente os diretores empregavam estes cmbalos para marcar o tempo.
20.
Alamot.
Veja-a Introduo ao livro dos Salmos.
21.
Harpas afinadas na oitava.
"Ctaras de oitava" (BJ). No se conhece o significado exato deste trmino
musical. Alguns tinham pensado que se referia chave oitava ou a um
instrumento de oito cordas. Entretanto, muitos eruditos atuais acreditam que
trata-se de uma melodia ou um estilo de canto. A palavra aparece no
sobrescrito dos Salmos 6 e 12.
22.
Canto.
Heb. massa', "o que se levanta", "carga", "traslado" (BJ). Embora poderia
referir-se elevao da voz no canto, mais provvel que o cronista
aqui se refere transportao do arca.
23.
Porteiros.
Velavam pelo arca, para que no sele aproximasse nenhum estranho.
24.
Tocavam as trompetistas.
Os sete sacerdotes aqui mencionados partiam diante do arca tocando seus
trompetistas como se diz no Jos. 6: 4.
25.
David, pois, e os ancies.
Agora comea o relato do traslado do arca. Os versculos precedentes
descrevem a ordem da procisso e os preparativos que se fizeram.
26.

Ajudando Deus aos levita.

Esta clusula no aparece em 2 Sam. 6: 13. Entretanto, ali est a seguinte
declarao: "Quando os que levavam o arca de Deus tinham andado seis
passos". Sem dvida a morte da Uza tinha criado o temor de que o Senhor outra
vez pudesse desagradar-se quando se fizesse outro intento 173 de transladar o
arca. Por isso, ao princpio s a moveram dando seis passos, e quando no
apareceu nenhuma manifestao do desagrado do Senhor, ofereceram-se
sacrifcios para expressar sua gratido a Deus porque sua presena tinha estado
com eles e os tinha ajudado.
27.
Vestido de linho fino.
David se despojou de seu manto real para esta ocasio solene e usou um manto de
linho da classe que usavam os sacerdotes e outros (2 Crn. 5: 12). Fez isto
no para indicar que tinha assumido prerrogativas sacerdotais, a no ser possivelmente para
mostrar que se localizava em um mesmo nvel com seus sditos, no servio de
eles para o Senhor.
Levita-os.
Ao igual ao rei David, levita-os e cantores se vestiram com mantos de
linho para esta ocasio.
Efod.
Um objeto curto e sem mangas, como a que geralmente usavam os sacerdotes e
outros (ver com. 1 Sam. 2: 18; 2 Sam. 6: 14). O versculo paralelo (2 Sam. 6:
14) no diz que David levasse um manto, mas sim afirma que danava vestido com
um efod, detalhe que o cronista no anotou. Teria sido natural despojar-se de
um manto externo para desdobrar muita atividade.
28.
Todo o Israel.
Para esta ocasio acudiram representantes de todo o Israel. Sua presena
implicava que todas as tribos aprovavam o traslado do arca a seu novo lugar
em Jerusalm.
29.
Cidade do David.
A entrada do arca na cidade do David foi uma ocasio gozosa e solene.
Deus tinha o plano de que Jerusalm, o centro de instruo religiosa da
nao, convertesse-se tambm na metrpole de toda a terra. Se o Israel
tivesse contnuo sendo fiel a Deus, Jerusalm teria permanecido para
sempre como a capital do Israel, e Deus teria contnuo benzendo
cidade e a seu povo com sua presena para sempre (ver DTG 529, 530; PR 32).
Danava.
A dana do David foi um ato de santo gozo (ver com. 2 Sam. 6: 14) que
ento se considerava como uma forma apropriada de culto.

Menosprezou-o.
A seqela deste incidente, quando Mical vituperou ao David pelo que fez em
esta ocasio, acha-se em 2 Sam. 6: 20-22.
COMENTRIOS E ELENA G. DO WHITE
1-29 PP 765-768
1-3 PP 765
16 Ev 365
25, 26 PP 765
27, 28 PP 765
29 PP 768
CAPTULO 16

1 Sacrifcios do David. 4 Designa um coro para dar ao de obrigado. 7 Salmo

de agradecimento. 37 David designa ministros, porteiros, sacerdotes e msicos
para que ministren continuamente diante do arca.

1 ASSIM trouxeram o arca de Deus, e a puseram em meio da loja que David

tinha levantado para ela; e ofereceram holocaustos e sacrifcios de paz
diante de Deus.
2 E quando David acabou de oferecer o holocausto e os sacrifcios de paz,
benzeu ao povo no nome do Jehov.
3 E repartiu a todo o Israel, assim a homens como a mulheres, a cada um uma torta
de po, uma pea de carne, e uma torta de passas.
4 E ps diante do arca do Jehov ministros dos levita, para que
recordassem e confessassem e louvassem ao Jehov Deus do Israel:
5 Asaf o primeiro; o segundo depois dele, Zacaras; Jeiel, Semiramot,
Jehiel, Matatas, Eliab, Benaa, Obed-edom e Jeiel, com seus instrumentos de
salterios e harpas; mas Asaf soava os cmbalos.
6 Tambm os sacerdotes Benaa e Jahaziel soavam continuamente as trompetistas
diante do arca do pacto de Deus. 174
7 Ento, naquele dia, David comeou a aclamar ao Jehov por mo do Asaf e
de seus irmos:
8 Elogiem ao Jehov, invoquem seu nome, Dem a conhecer nos povos suas obras.
9 Cantem a ele, lhe cantem salmos; Falem de todas suas maravilhas.
10 Lhes glorifique em seu santo nome; lgrese o corao dos que procuram o Jehov.

11 Procurem o Jehov e seu poder; Procurem seu rosto continuamente.

12 Faam memria das maravilhas que tem feito, De seus prodgios, e dos
julgamentos de sua boca,
13 OH vs, filhos do Israel seu servo, Filhos do Jacob, seus escolhidos.
14 Jehov, ele nosso Deus; Seus julgamentos esto em toda a terra.
15 O faz memria de seu pacto perpetuamente, da palavra que ele mandou para
mil geraes;
16 Do pacto que consertou com o Abraham, E de seu juramento ao Isaac;
17 qual confirmou ao Jacob por estatuto, E ao Israel por pacto eterno,
18 Dizendo: A ti darei a terra do Canan, Poro de sua herdade.
19 Quando eles eram poucos em nmero, Poucos e forasteiros nela,
20 E andavam de nao em nao, E de um reino a outro povo,
21 No permitiu que ningum os oprimisse; Antes por amor deles castigou aos
reis.
22 No toquem, disse, a meus ungidos, Nem faam mal a meus profetas.
23 Cantem ao Jehov toda a terra, Proclamem de dia em dia sua salvao.
24 Cantem entre as gente sua glria, E em todos os povos suas maravilhas.
25 Porque grande Jehov, e digno de supremo louvor, de ser temido sobre
todos os deuses.
26 Porque todos os deuses dos povos so dolos; Mas Jehov fez os
cus.
27 Louvor e magnificncia diante dele; Poder e alegria em sua morada.
28 Coletem ao Jehov, OH famlias dos povos, Dem ao Jehov glorifica e poder.
29 Dem ao Jehov a honra devida a seu nome; Tragam oferenda, e venham diante de
ele; lhes prostre diante do Jehov na formosura da santidade.
30 Temam em sua presena, toda a terra; O mundo ser ainda estabelecido, para
que no se comova.
31 Alegrem-nos cus, e goze-a terra, E digam nas naes: Jehov
reina.
32 Ressone o mar, e sua plenitude; Alegre se o campo, e tudo o que contm.
33 Ento cantaro as rvores dos bosques diante do Jehov, Porque vem
a julgar a terra.
34 Aclamem ao Jehov, porque ele bom; Porque sua misericrdia eterna.
35 E digam: nos salve, OH Deus, nossa salvao;

nos recolha, e libra nos das naes, Para que confessemos seu santo nome, E
glorifiquemo-nos em seus louvores.
36 Bendito seja Jehov Deus do Israel, De eternidade a eternidade. E disse todo o
povo, Amm, e elogiou ao Jehov.
37 E deixou ali, diante do arca do pacto do Jehov, ao Asaf e a seus irmos,
para que ministrasen de contnuo diante do arca, cada costure em seu dia;
38 e ao Obed-edom e a seus sessenta e oito irmos; e ao Obed-edom filho do Jedutn
e a Hosa como porteiros.
39 Deste modo ao sacerdote Sadoc, e aos sacerdotes seus irmos, diante do
tabernculo do Jehov no lugar alto que estava no Gaban,
40 para que sacrificassem continuamente, a manh e tarde, holocaustos ao Jehov
no altar do holocausto, conforme a tudo o que est escrito na lei de
Jehov, que ele prescreveu ao Israel;
41 e com eles ao Hemn, ao Jedutn e aos outros escolhidos declarados por seus
nomes, para glorificar ao Jehov, porque eterna sua misericrdia.
42 Com eles ao Hemn e ao Jedutn com trompetistas e cmbalos para os que tocavam,
e com outros instrumentos de msica de Deus; e aos filhos do Jedutn para
porteiros. 175
43 E todo o povo se foi cada um a sua casa; e David se voltou para benzer
sua casa.
2.
Holocausto.
Representava a consagrao da nao ao Jehov, e os sacrifcios de paz
expressavam o gozo e a paz que sentia o povo ao unir-se em agradecimento e
louvor a Deus por suas tenras misericrdias. No T. I, pg. 710 se comenta
a lei levtica que regia a apresentao de holocaustos.
3.
Repartiu a todo o Israel.
David era um rei bondoso e generoso. Amava a seu povo e expressava seu amor
mediante feitos que solicitavam no povo um maior amor e uma dedicao mais
completa.
4.
Ministros.
Depois que se instalou o arca em sua loja em Jerusalm, instituram-se
servios que mais tarde se converteram em um complexo ritual do templo.
5.
Jeiel.

escreve-se Jaaziel em cap. 15: 18.

6.
Continuamente.
Heb. tamid. Palavra empregada em relao com os servios dirios e contnuos
que deviam realizar-se no santurio (ver Exo. 25: 30; 27: 20; 29: 38; 30: 8;
etc.).
7.
David comeou.
O salmo aqui registrado corresponde, quase ao p da letra, com os
seguintes passagens de nosso atual livro dos Salmos:
vers. 8-22

= Sal. 105: 1-15

vers. 23-33

= Sal. 96

vers. 34

= Sal 107: 1

vers. 35, 36

= Sal. 106: 47, 48

8.
Elogiem.
O salmo um hino de louvor e adorao a Deus.
10.
lhes glorifique.
A religio era uma vivencia de deleite e beleza para o David. Encontrava o
gozo maior da terra em seu conhecimento da bondade de Deus.
11.
Procurem seu rosto.
A busca do Jehov uma atividade constante e contnua. Assim o que busca
est cada vez mais perto da perfeio do cu.
12.
Faam memria.
Uma lembrana constante das bnes de Deus faz que seus filhos
experimentem um sentimento permanente de gozo; mas quando se oividan das
mltiplos bondades do Senhor, perdem o verdadeiro deleite e gozo de viver;
ento sua vida espiritual comea a declinar.
15.
Seu pacto.

Os seres humanos devem ter em conta a eterna presena de Deus e seus

ininterruptas bnes prometidas no pacto que fez com eles.
16.
Que consertou.
Cf. Gn. 12: 1-3; 15: 5, 6, 18; 17: 1-8; 22: 16-18. O pacto que Deus fez com
Abrao originalmente foi feito com o Ado (ver PP 386). o pacto que Deus
faz com cada crente em seu Filho Jesucristo, embora depois de sua ratificao
com o sangue de Cristo se chamou "novo pacto" (Heb. 8: 8-13).
18.
A ti.
A terra de canan, que Deus prometeu a seu povo da antigidade, era tina
garantia da herana futura de toda a terra para os farelos de cereais l todas
as naes.
21.
No permitiu que ningum.
Esta uma generalizao potica que expressa a idia de que Deus considera a
seu povo como o objeto de sua suprema considerao. No cuidado que
manifestou para com o Israel demostr seu infinito amor e permanente solicitude.
Quando o ser humano se afasta de Deus, separa-se de seu brao protetor, e
ento lhe sobrevm males que de outra maneira poderiam haver-se evitado. Sem
embargo, no todos quo maus afligem famlia humana procedem disso
origem. devido ao que est comprometido no grande conflito entre o bem e o
mau, permite-se que Satans persiga os justos. Por isso, o sofrimento no
necessariamente uma prova de que o Senhor tenha abandonado ao que sofre (ver
Job 1 e 2; Juan 9: 2, 3).
Castigou aos reis.
Ver Gn. 12: 17; 20: 3; Exo. 3: 20; 12: 29-33.
23.
Toda a terra.
Todo mundo recebe bnes de Deus; por isso lhe corresponde glorificar a
Deus. Quem canta louvores a Deus, atraem gozo para si mesmos e paz e
boa vontade para as gente da terra. O homem comete a injustia
mxima consigo mesmo e com o mundo em que vive quando no eleva a voz em
gozosa louvor a Deus pelas mltiplos bnes do cu.
24.
Entre as gente.
Quando algum publica entre as naes o relato do admirvel amor de Deus,
comovero-se muitas pessoas, e algumas se uniro a sua causa. O mundo est
esperando, nem tanto ouvir a teoria da verdade como ver uma demonstrao
vivente do poder da verdade. Quando a gente ama em realidade a Deus e vai
pelo mundo declarando seus louvores e compartilhando com 176 outros o relato de

a misericrdia e da graa de Deus, at dos escuros rinces da

terra se ouviro hinos de regozijo e de glorifica para Deus.
25.
Grande Jehov.
Nenhum ser da terra comeou a apreciar a grandeza e a bondade de
Deus. Quanto mais nos entreguemos a pensar nas glrias do Jehov, menos
inclinados estaremos a procurar interesses egostas ou a encontrar faltas em
nossos prximos.
26.
Deuses dos povos.
Os deuses falsos so produtos humanos. O verdadeiro Deus o Criador da
humanidade e o Sustentador do mundo.
27.
Alegria.
Todo ser humano que conhece senhor tem muitos motivos para estar alegre.
Para o verdadeiro filho de Deus, a religio uma experincia de gozo e
alegria. O cu ser um lugar feliz porque a comunho direta com Deus
produzir os maiores gozos.
29.
Tragam oferenda.
Ningum que realmente aprecie a maravilhosa bondade de Deus desejar apresentar-se
ante ele com as mos vazias. O que uma pessoa oferece a Deus -dentro dos
alcances de suas faculdades- um ndice do grau de sua avaliao pelas
bnes do cu. Quem recebeu to gratuitamente, deve considerar um
feliz privilgio dar do mesmo modo (ver Mat. 10: 8; 2 Cor. 9: 7).
Formosura.
Heb. hadarah, "adorno", "glria". O verdadeiro culto belo e santo. Usando
vestimentas sagradas, os sacerdotes ministraban em um ritual de culto belo e
impressionante. Mas a beleza da forma e do smbolo no uma
demonstrao adequada da "formosura da santidade". Deve entender o
trmino como uma expresso que
inclui sem esprito de
fica reverncia, devoo ntima e piedade externa, ardor de consagrao v
gozosa gratido. Nem no cu nem na terra pode haver uma beleza maior
que a da verdadeira santidade.
30.
Temam em sua presena.
Quer dizer, estejam diante dele com um esprito da Santa reverencia. O homem
no deve apresentar-se ante Deus com um esprito de terror abjeto e temor
rasteiro. Deus para o homem um amigo, o melhor amigo do pecador. Jesus
entrou neste mundo para aproximar-se dos pecadores e para salvar os de seus
pecados (ver Luc. 19: 10). Os garotinhos podiam aproximar-se o sem o menor temor.

Mas Deus santo. o Senhor de todo o cu e da terra, e por isso o

ser humano sempre deve aproximar-se o com o respeito e a reverncia que
correspondem com seu santo nome. Um temor tal no incompatvel com o amor,
e entretanto de tudo incompatvel com a despreocupada familiaridade com
que alguns se dirigem a seu Fazedor e Redentor e falam dele.
31.
Jehov reina.
A mensagem mais consolador que poderia receber a enlouquecida humanidade que o
Senhor reina sobre cu e terra. Se no fora assim, haveria plena razo para a
inquietao e o temor. "Em meio das dissenses e o tumulto das
naes, que est sentado mais acima que os querubins segue guiando os
assuntos desta terra" (PR 393).
32
Alegre se o campo.
To maravilhoso o pensamento da ilimitada bondade de Deus e de seu amor,
que -em um sentido figurado- at se invoca natureza inanimada para que
regozije-se na presena de seu Criador e Senhor. Para quem tem o corao
em harmonia com Deus, a natureza pronuncia uma mensagem alentadora da glria
divina que proporciona alegria alma humana. Na terra de Deus, o ser
humano e a natureza podem regozijar-se juntos nas bnes que
provm da dadivosa mo do Senhor.
33.
A julgar a terra.
A vinda do Senhor como juiz provocar gozo porque assinalar o fim do pecado
e o terror, a eliminao da maldio da terra e seu retorno a seu
beleza e bem-aventurana ednicas. Para os que tm feito a paz com Deus, a
vinda do justo Juiz assinalar a gozosa consumao de todas suas esperanas,
o tempo desejado todos os patriarcas e Santos para a realizao de seus
sonhos mais acariciados. Hoje em dia o mundo necessita desesperadamente a vinda
do justo Juiz. Cada injustia e opresso, cada crueldade e cada injustia,
cada corao adolorido e cada alma doente de pecado demandam a vinda de Deus
para julgar a terra e para restaurar Injustia, a honra, a paz e a
esperana nos filhos dos homens. Cf. Apoc. 6: 10.
34.
Sua misericrdia eterna.
Como Deus eterno, tambm so eternos sua misericrdia, amor e magnanimidade.
36.
Amm.
Neste clamor unnime do povo quando terminou o salmo do David, pelo
menos temos um assentimento externo a tudo o que tinha sido dito. O
corao do rei e do povo se uniram audiblemente 177 em louvor e
gratido ao cu. Em seu fervente "amm" o povo reiterou sua aceitao de
as estipulaes do pacto eterno de Deus. Uma vez mais deu testemunho de seu

desejo de ser o povo de Deus.

37.
De contnuo.
O ministrio dos sacerdotes no santurio era um servio dirio e
contnuo que devia prosseguir sem cessar e sem interrupes: um smbolo do
ministrio contnuo do Jesus no cu em favor de seu povo.
39.
No Gaban.
O relato agora se separa da loja de Jerusalm com o arca do pacto, e se
refere ao tabernculo mosaico do Gaban. conservou-se no Gaban o altar de
os holocaustos (cap., 21: 29) junto com tudo o que concernia ao tabernculo,
exceto o arca. O traslado do Arca a Jerusalm assinalou o primeiro passo para
o estabelecimento de um novo santurio nacional. No momento continuou o
sacerdcio do Sadoc no Gaban, no antigo santurio do Israel. Ver com. 1
Rei. 3: 4; 2 Crn. 1: 3-6.
41.
Para glorificar ao Jehov.
Uma parte caracterstica da frmula litrgico (ver 1 Crn. 16: 34; Sal. 136:
1-3, 26).
COMENTRIOS DO ELENA G. DO WHITE
1-3 PP 767
10 MeM 162
22 1JT 302; 4T 229
35 PR 150
36 2JT 111
CAPTULO 17

1 Natn aprova o propsito do David de construir um templo para Deus, 3 mas

logo, por palavra de Deus, probe-lhe construi-lo. 11 Deus promete ao David
bnes e benefcios a seus descendentes. 16 Orao e agradecimento de
David.

1 ACONTECIO que morando David em sua casa, disse David ao profeta Natn: Hei aqui
eu habito em casa de cedro, e o arca do pacto do Jehov debaixo de cortinas.
2 E Natn disse ao David: Faz tudo o que est em seu corao, porque Deus est
contigo.

3 Naquela mesma noite veio palavra de Deus ao Natn, dizendo:

4 V e dava ao David meu servo: Assim h dito Jehov: Voc no me edificar casa em
que habite.
5 Porque no habitei em casa alguma desde dia que tirei os filhos de
Israel at hoje; antes estive de loja em loja, e de tabernculo em
tabernculo.
6 Por em qualquer lugar que andei com todo o Israel, falei uma palavra a algum de
os juizes do Israel, aos quais mandei que apascentassem a meu povo, para
lhes dizer: por que no me edificam uma casa de cedro?
7 portanto, agora dir a meu servo David: Assim h dito Jehov dos
exrcitos: Eu te tirei do redil, de detrs das ovelhas, para que fosse
prncipe sobre meu povo o Israel;
8 e estive contigo em tudo que andaste, e cortei a todos vocs
inimigos de diante de ti, e te farei grande nome, como o nome dos grandes
na terra.
9 Deste modo dispus lugar para meu povo o Israel, e o plantei para que
habite nele e no seja mais removido; nem os filhos de iniqidade o consumiro
mais, como antes,
10 e do tempo que pus os juizes sobre seu povo o Israel; mas humilharei
a todos seus inimigos. Fao-te saber, alm disso, que Jehov te edificar casa.
11 E quando seus dias sejam cumpridos para ir com seus pais, levantarei
descendncia depois de ti, a um de entre seus filhos, e afirmarei seu reino.
12 O me edificar casa, e eu confirmarei seu trono eternamente.
13 Eu lhe serei por pai, e ele me ser por 178 filho; e no tirarei dele meu
misericrdia, como a tirei daquele que foi antes de ti;
14 mas sim o confirmarei em minha casa e em meu reino eternamente, e seu trono ser
assine para sempre.
15 Conforme a todas estas palavras, e conforme a toda esta viso, assim falou
Natn ao David.
16 E entrou o rei David e esteve diante do Jehov, e disse: Jehov Deus, quem
sou eu, e qual minha casa, para que haja me trazido at este lugar?
17 E at isto, OH Deus, pareceu-te pouco, porque falaste que a casa de
seu servo para tempo mais longnquo, e me olhaste como a um homem excelente,
OH Jehov Deus.
18 Que mais pode acrescentar David pedindo de ti para glorificar a seu servo? Mas
voc conhece seu servo.
19 OH Jehov, por amor de seu servo e segundo seu corao, fez toda esta
grandeza, para fazer notrias todas suas grandezas.
20 Jehov, no h semelhante a ti, nem h Deus a no ser voc, segundo todas as coisas
que ouvimos com nossos ouvidos.

21 E que povo h na terra como seu povo o Israel, cujo Deus fosse e se
redimisse um povo, para te fazer nomeie com grandezas e maravilhas, jogando a
as naes de diante de seu povo, que voc resgatou do Egito?
22 Voc constituste a seu povo o Israel por povo teu para sempre; e voc,
Jehov, vieste a ser seu Deus.
23 Agora pois, Jehov, a palavra que falaste a respeito de seu servo e de seu
casa, seja firme para sempre, e faz como h dito.
24 Permanea, pois, e seja engrandecido seu nome para sempre, a fim de que se
diga: Jehov dos exrcitos, Deus do Israel, Deus para o Israel. E seja a
casa de seu servo David firme diante de ti.
25 Porque voc, Meu deus, revelou ao ouvido a seu servo que lhe tem que edificar
casa; por isso achou seu servo motivo para orar diante de ti.
26 Agora pois, Jehov, voc o Deus que falaste que seu servo este bem;
27 e agora quiseste benzer a casa de seu servo, para que permanea
perpetuamente diante de ti; porque voc, Jehov, benzeste-a, e ser
bendita para sempre.
1.
Disse David ao profeta Natn.
Este captulo quase sem duplicado exato de 2 Sam. 7. Ver tambm os
comentrios desse captulo.
Ao morar no palcio que se construiu, David comeou a compreender quo
inapropriado era que os servios de Deus se realizassem em uma loja. Seu plano
consistia em que Jerusalm fora o centro do culto para toda a nao.
Moiss tinha indicado que devia haver um lugar central de culto (Deut. 12: 13,
14). David agora se propunha realizar essa instruo edificando um belo
templo que proporcionasse a devido honra ao grande Deus do cu.
debaixo de cortinas.
Quer dizer, em uma loja.
2.
Faz tudo.
Natn era profeta, mas neste caso evidente que expressou sua prpria opinio.
O conselho que deu ao David concordava com seu prprio critrio. No o apresentou
como que tivesse estado apoiado em uma revelao de Deus. Ver com. 2 Sam. 7:
3.
4.
No me edificar.
Esta instruo diferia do conselho que Natn tinha dado antes, porque seu
primeira afirmao no continha o plano divino revelado. O relato que aparece
nesta parte do livro do Samuel apresenta a mensagem na forma de uma
pergunta: "Voc me tem que edificar casa em que eu morre?" (2 Sam. 7: 5), no

que a interrogao implica uma negativa.

5.
Desde dia.
Aceitando que o 4. ano do Salomn foi o 480. ano a partir do xodo (ver
com. 1 Rei. 6: 1), j logo se teriam completo 450 anos desde que o Israel
tinha sado do Egito. O que implica a afirmao que considerando que
durante esse tempo vrias vezes se transladou o santurio de um lugar a
outro, o mesmo poderia continuar sendo o centro do culto at que se
pudessem tomar medidas que estivessem mais em harmonia com os propsitos de
Deus.
De loja em loja.
Cf. 2 Sam. 7: 6. Esta expresso no deve entender-se como que significasse que o
arca foi albergada em diversas lojas mas sim o tabernculo mesmo -onde se
guardava o arca- tinha sido transladado de um lugar a outro.
6.
Juizes.
Registrado-o no Samuel diz "tribos" (ver com. 2 Sam. 7: 7). No h
diferena material, posto que a hipottica ordem teria sido dada s
tribos por meio dos juizes. O pensamento to somente expressa que no
passado Deus no tinha revelado sua vontade a ningum quanto a este assunto em
179 nenhuma parte do Israel.
7.
Redil.
Heb. naweh, "uma morada". A morada pode ser de pastores, ou rebanhos, ou
poeticamente naweh poderia descrever qualquer habitao. Aqui se faz
referncia a humilde morada do David ou morada dos rebanhos do David.
8.
Farei-te grande nome.
Ver com. 2 Sam. 7: 9.
9.
dispus lugar.
At este tempo, Israel tinha experiente muitas dificuldades para
estabelecer-se na Palestina, e ainda no todos tinham fixado sua residncia em
lugares permanentes. As fronteiras das tribos continuavam flutuando e as
incurses dos inimigos faziam incerta a extenso de suas posses.
Algumas das cidades originalmente atribudas ao Israel estavam em poder de
os cananeos nos dias do Salomn (ver com. 1 Rei. 9: 16).
No seja mais removido.
Esta promessa era condicional (ver com. vers. 12).

10.
Humilharei.
Esta promessa pessoal feita ao David inclua tambm sua casa e a todos os que
ficassem do lado do Senhor. Dava a entender que a derrota final seria a
sorte inevitvel dos inimigos do reto. Esta promessa, como a do vers.
9, dependia da cooperao contnua com o plano divino.
Casa.
Embora o reino do norte teve muitas dinastias, no Jud a linhagem real de
David continuou atravs de toda a histria do reino.
12.
O me edificar.
Salomn cumpriu esta predio quando edificou o templo como a morada
terrestre simblica de Deus (ver 1 Rei. 8: 20, 44; 9: 1, 3).
Eternamente.
Esta promessa estava condicionada obedincia (cap. 28: 6, 7). Devido ao
fracasso humano, finalmente a promessa ser cumprida unicamente por meio de
Cristo e da igreja (ver Luc. 1: 32, 33; ver com. 2 Sam. 7: 13).
13.
Serei-lhe por pai.
Ver com. 2 Sam. 7: 14.
15.
Viso.
Nesta ocasio, a mensagem do Natn era uma clara revelao de Deus recebida
em viso (ver vers. 3).
16.
Esteve diante do Jehov.
Antes David tinha estado em sua prpria casa (vers. 1), onde Natn lhe deu o
mensagem de Deus que
tinha recebido em viso. Os vers. 16-27 registram a orao que David
pronunciou nesta ocasio, a que tambm est registrada no Samuel (ver com. 2
Sam. 7: 18-29).
Deus, quem sou eu?
Embora era rei, David continuava sendo submisso e humilde. considerava-se
indigno da grande honra que Deus lhe tinha conferido.
17.

Para tempo mais longnquo.

David parecia especialmente impressionado pela promessa de que seu trono se
estabeleceria para sempre.
18.
Que mais pode acrescentar David?
Que mais podia dizer David para glorificar a Deus, em vista da honra sem
precedentes que o Muito alto lhe tinha conferido? David estava afligido pelo
excelsa honra que Deus lhe tinha manifestado, e lhe faltavam palavras para
expressar seus sentimentos de gratido.
19.
Por amor de seu servo.
Cf. 2 Crn. 6: 42; Sal. 132: 10.
20.
No h semelhante a ti.
Em todo o universo h s um Deus, e ele o Criador e Sustentador de tudo.
O ser humano comete seu engano maior e manifesta sua mxima necedad quando
confia em supostos deuses. S reconhecendo ao Deus verdadeiro poder obter
plenitude de gozo e completa paz.
21.
Resgatou do Egito.
Satans procurou destruir ao povo de Deus no Egito e afirmou que o
pertencia. Mas o Senhor o redimiu demonstrando seu poder maravilhoso por
em cima dos ardis do inimigo, e tirou seus escolhidos com mo poderosa
para estabelec-los em uma terra que lhes tinha prometido como sua herdada. O
corao dos israelitas consagrados transbordava de louvor e gozo quando se
davam tempo para pensar na admirvel misericrdia e o poder manifestado
Por Deus quando tirou seu povo do Egito e o estabeleceu na terra
prometida.
22.
teu povo.
Cf. 2 Sam. 7: 24. Era motivo de constante consolo e gozo para os verdadeiros
israelitas saber que pertenciam ao povo de Deus, eleito, redimido e
protegido por ele. Entretanto esse mesmo conhecimento adormecia a muitos, eles
dava uma falsa segurana e os fazia ignorar dois fatos:(1) Que sua posio de
"povo escolhido" tambm estava condicionada obedincia (Exo. 19: 5, 6);
e (2) que o verdadeiro o Israel no s inclua os hebreus mas tambm tambm a
gente reunidas dos limites da terra, "todos os chamados por mim
nome" (ISA. 43: 1-7, 21; cf. Gn. 12: 3; 18: 18; 22: 18; 26: 4).
24.

Seja engrandecido.
O pensamento : "No s permanea firme sua promessa, mas tambm se estabelea
e engrandea seu nome 180 para sempre". David no s tinha interesse em que
estabelecessem-se seu prprio nome e seu prprio trono, a no ser alm em que se
glorificasse tambm o nome de Deus e que seu trono se estabelecesse para
sempre. Os interesses humanos vo juntos com os interesses divinos. Deus deu
trono e honras ao David. O Senhor atribuiu um lugar em seu grande plano a cada
nao e a cada indivduo. Todos, por sua prpria eleio, decidem seu destino.
25.
Revelou.
Se Deus mesmo no tivesse prometido estabelecer para sempre o nome e o trono
do David, a orao de este teria sido ousada, presunosa e arrogante. A
orao do rei no foi uma expresso de sua prpria vontade mas sim da de Deus:
to somente orava para que se cumprisse a vontade divina.
26.
Voc o Deus.
O registro da orao no Samuel acrescenta: "E suas palavras so verdade" (2 Sam.
7: 28). David tinha amplas provas de que as palavras de Deus so seguras.
Orou para que Deus confirmasse sua palavra, no porque temesse que Deus renunciasse
a sua promessa, a no ser movido por um sentimento de profunda humildade e indignidade
e porque todo seu desejo correspondia com o desejo de Deus. Ao mesmo tempo
estava plenamente convencido da fragilidade humana. Mas como seus desejos
concordavam fielmente com os desejos de Deus, orou para que se cumprissem.
COMENTRIOS DO ELENA G. DO WHITE
1-17 PP 769, 770
1-4 PP 769
9-14, 16, 17 PP 769
CAPTULO 18

1 David subjuga aos filisteus e aos moabitas. 3 Derrota ao Hadad-ezer e a

os srios. 9 Toi envia ao Adoram seu filho com pressente e presentes para o David. 11
David dedica os presentes e o bota de cano longo a Deus. 13 Estabelece uma guarnio em
Edom. 14 Oficiais do David.

1 DESPUES destas coisas aconteceu que David derrotou aos filisteus, e os

humilhou, e tomou ao Gat e suas vilas de mo dos filisteus.
2 Tambm derrotou ao Moab, e os moabitas foram servos do David, lhe trazendo
pressente.
3 Deste modo derrotou David ao Hadad-ezer rei de Sova, no Hamat, indo este a
assegurar seu domnio junto ao rio Eufrates.

4 E tomou David mil carros, sete mil da cavalo, e vinte mil homens da
p; e desjarret David os cavalos de todos os carros, exceto os de cem
carros que deixou.
5 E vindo os srios de Damasco em ajuda do Hadad-ezer rei de Sova, David
feriu deles vinte e dois mil homens.
6 E ps David guarnio em Sria de Damasco, e os srios foram feitos
servos do David, lhe trazendo pressente; porque Jehov dava a vitria ao David
em qualquer lugar que ia.
7 Tomou tambm David os escudos de ouro que levavam os servos do Hadad-ezer,
e os trouxe para Jerusalm.
8 Deste modo do Tibhat e do Cun, cidades do Hadad-ezer, tomou David muitssimo
bronze, com o que Salomn fez o mar de bronze, as colunas, e utenslios de
bronze.
9 E ouvindo Toi rei do Hamat que David tinha desfeito todo o exrcito de
Hadadezer rei de Sova,
10 enviou ao Adoram seu filho ao rei David, para lhe saudar e lhe benzer por haver
brigado com o Hadad-ezer e lhe haver vencido; porque Toi tinha guerra contra
Hadad-ezer. Enviou-lhe tambm toda classe de utenslios de ouro, de prata e de
bronze;
11 os quais o rei David dedicou ao Jehov, com a prata e o ouro que havia
tirado de todas as naes do Edom, do Moab, dos filhos do Amn, dos
filisteus e do Amalec. 181
12 alm disto, Abisai filho da Sarvia destroou no vale do Sal a
dezoito mil edomitas.
13 E ps guarnio no Edom, e todos os edomitas foram servos do David;
porque Jehov dava o triunfo ao David em qualquer lugar que ia.
14 Reinou David sobre tudo Israel, e julgava com justia a todo seu povo.
15 E Joab filho da Sarvia era general do exrcito, e Josafat filho do Ahilud,
chanceler.
16 Sadoc filho do Ahitob e Abimelec filho do Abiatar eram sacerdotes, e Savsa,
secretrio.
17 E Benaa filho da Joiada estava sobre os cereteos e lhe corte isso e os filhos de
David eram os prncipes perto do rei.
1.
depois destas coisas.
Os vers. 1-13 tratam das conquistas do David. Ver com. 2 Sam. 8: 1-14.
As palavras "depois destas coisas" no indicam necessariamente que os
acontecimentos que esto por ser narrados aconteceram tuda em ordem
cronolgico depois dos sucessos consignados previamente. A ordem em que se
encontram registrados os sucessos na Bblia no sempre exatamente o
ordem em que aconteceram. Tanto 2 Sam. 8 como 1 Crn. 18 parecem incluir um

comentrio das diversas conquistas do David, comeando com Filistia e Moab,

e enumerando tambm os despojos e o tributo obtidos dos estados srios
subjugados na guerra que comeou com a morte do Nahas do Amn (ver 1 Crn.
19).
Gat.
O registro do Samuel diz "Metegama", que alguns interpretam como "freio de
a cidade me" (ver com. 2 Sam. 8: 1). Segundo esta interpretao, David se
teria dado procurao da cidade me, a metrpole dos filisteus que era Gat,
de acordo com o registro de Crnicas.
2.
Derrotou ao Moab.
Cf. 2 Sam. 8: 2.
3.
Hadad-ezer.
Ver com. 2 Sam. 8: 3 quanto ao significado e a origem deste nome.
Sova, no Hamat.
Sova era um reino aramaico que se achava ao oeste do Eufrates, ao norte de
Damasco e ao sul do Hamat. Floresceu nos dias do Sal, David e Salomn (ver
1 Sam. 14: 47; 2 Sam. 8: 3; 2 Crn. 8: 3).
A assegurar seu domnio.
"A recuperar seu territrio" (ver com. 2 Sam. 8: 3).
Eufrates.
Esta declarao uma prova de que David exerceu certo "domnio" at o
Eufrates, o que recebe confirmao adicional no fato de que entre os
aliados srios derrotados houvesse aramaicos do leste do Enfrates (ver com. cap.
19: 16, 19).
4.
Sete mil da cavalo.
"Mil e setecentos homens da cavalo" diz na passagem paralelo (2 Sam. 8:
4). A LXX diz 7.000 em ambos os casos (ver pgs. 126, 127).
Desjarret.
A prtica consistia em cortar os tendes das patas traseiras dos
cavalos para deix-los invlidos (ver Jos. 1 l: 6-9).
6.
Guarnio.
A palavra "guarnio" no est no texto hebreu desta passagem de Crnicas,

mas sim em 2 Sam. 8: 6 assim como tambm na LXX, as verses siriacas e os

trgumes do texto de Crnicas.
8.
Bronze.
Em realidade, cobre (ver com. 1 Rei. 7: 47). Metal muito comum na antigidade
na sia ocidental.
Este captulo e seu paralelo, 2 Sam. 8, descrevem menos as conquistas que os
despojos e o tributo que ganhou David e que apartou para o futuro tempero (ver
com. vers. 11).
O mar de bronze.
Ver 1 Rei. 7: 15-26, 45; 2 Crn. 4: 2-5, 10, 15, 18.
10.
Adoram.
Ou Joram (2 Sam. 8: 10).
11.
David dedicou.
Este versculo resume os orgenes das riquezas que David apartou para o
templo. Com esse propsito parece que se resumem aqui suas conquistas e se
mencionam as naes cuja derrota no se refere at o cap. 19.
12.
Edomitas.
No Samuel este versculo reza: "Assim ganhou David fama. Quando retornava de
derrotar aos srios, destroou a dezoito mil edomitas no Vale do Sal"
(2 Sam. 8: 13). Possivelmente enquanto David lutava no norte contra os srios,
Edom se aproveitou da situao e invadiu ao Jud. Por isso se enviou uma
coluna contra Edom, sob o mando do Abisai, quem matou a 18.000 dos
edomitas (ver com. 2 Sam. 8: 12). Segundo Samuel e isto Crnicas aconteceu no
"Vale do Sal". Um vale desse nome existia no Edom (2 Rei. 14: 7; 2
Crn. 25: 11).
13.
No Edom.
"Por todo Edom" (2 Sam. 8: 14). evidente que todo o pas do Edom foi
subjugado pelos israelitas. Como uma boa parte desse territrio
agreste, necessitou-se que houvesse guarnies permanentes em toda a regio
para dominar a situao. 182
GUERRAS DO David COM o AMN E SRIA
183

14.
Reinou David.
Os vers. 14-17 tratam da administrao interna do David.
Julgava com justia.
David atuava como juiz pricipal do pas (ver 2 Sam. 15: 2-4).
15.
Sarvia.
A irm do David (1 Crn. 2: 16). Joal) era, pois, sobrinho do David.
16.
Sadoc.
Quanto ao Sadoc, da linhagem do Eleazar (cap. 6: 4-8), ver com. 2 Sam. 8: 17.
Abimelec.
Devesse escrever-se "Ahimelec" como em 2 Sam. 8: 17. menciona-se a to
Ahimelec como o pai do Abiatar (1 Sam. 22: 20) e tambm como o filho (1
Crn. 24: 6). Em outras partes, ao Sadoc e ao Abiatar os apresenta como os
sacerdotes (ver 2 Sam. 15: 29, 35). Para harmonizar estas declaraes, ver
com. 2 Sam. 8: 17.
17.
Cereteos e lhe corte isso
Esses estrangeiros formavam o guarda pessoal do rei (ver com. 2 Sam. 15: 18).
COMENTRIOS DO ELENA G. DO WHITE
1-3, 14 PP 771
CAPTULO 19
1 David envia mensageiros para consolar ao Hann, filho do Nahas, e so tratados
vergonhosamente. 6 Os amonitas se aliam com os srios, mas so derrotados
pelo Joab e Abisai. 16 Sofac alista mais srios, mas derrotado e morto por
David.
1 DESPUES destas coisas aconteceu que morreu Nahas rei dos filhos do Amn, e
reinou em seu lugar seu filho.
2 E disse David: Manifestarei misericrdia com o Hann filho do Nahas, porque
tambm seu pai me mostrou misericrdia. Assim David enviou embaixadores que o
consolassem da morte de seu pai. Mas quando chegaram os servos do David
terra dos filhos do Amn ao Hann, para lhe consolar,
3 os prncipes dos filhos do Amn disseram ao Hann: A seu parecer honra David
a seu pai, que te enviou consoladores? No vm mas bem seus servos a
ti para espiar, e inquirir, e reconhecer a terra?

4 Ento Hann tomou os servos do David e os rapou, e lhes cortou os vestidos

pela metade, at as ndegas, e os despachou.
5 Se foram logo, e quando chegou ao David a notcia sobre aqueles vares, ele
enviou a receb-los, porque estavam muito afrontados. O rei mandou que os
dissessem: Estaos no Jeric at que lhes cresa a barba, e ento voltaro.
6 E vendo os filhos do Amn que se feito odiosos ao David, Hann e os
filhos do Amn enviaram mil talentos de prata para tomar a salrio carros e gente
da cavalo da Mesopotamia, de Sria, da Maaca e de Sova.
7 E tomaram a salrio trinta e dois mil carros, e ao rei da Maaca e a seu
exrcito, os quais vieram e acamparam diante da Medeba. E se juntaram
tambm os filhos do Amn de suas cidades, e vieram a guega.
8 Ouvindo-o David, enviou ao Joab com todo o exrcito dos homens valentes.
9 E os filhos do Amn saram, e ordenaram a batalha entrada da
cidade; e os reis que tinham vindo estavam parte no campo.
10 E vendo Joab que o ataque contra ele tinha sido disposto pelo fronte e
pela retaguarda, escolheu dos mais avantajados que havia no Israel, e com
eles ordenou seu exrcito contra os srios.
11 Ps logo o resto da gente em mo do Abisai seu irmo, e os ordenou
em batalha contra os amonitas.
12 E disse: Se os srios forem mais fortes que eu, voc me ajudar; e se os
amonitas forem mais fortes que voc, eu te ajudarei. 184
13 Te esforce, e nos esforcemos por nosso povo, e pelas cidades de nosso
Deus; e faa Jehov o que bem lhe parea.
14 Ento se aproximou Joab e o povo que tinha consigo, para brigar contra
os srios; mas eles fugiram diante dele.
15 E os filhos do Amn, vendo que os srios tinham fugido, fugiram tambm
eles diante do Abisai seu irmo, e entraram na cidade. Ento Joab
voltou para Jerusalm.
16 Vendo quo srios tinham cansado diante do Israel, enviaram embaixadores,
e traveron a quo srios estavam ao outro lado do Eufrates, cujo capito era
Sofac, general do exrcito do Hadad-ezer.
17 Logo que foi dado aviso ao David, reuniu a todo o Israel, e cruzando o Jordo
veio a eles, e ordenou batalha contra eles. E quando David teve ordenado seu
tropa contra eles, brigaram contra ele os srios.
18 Mas o povo srio fugiu diante do Israel; e matou David dos srios a
sete mil homens dos carros, e quarenta mil homens da p; deste modo matou
ao Sofac general do exrcito.
19 E vendo os servos do Hadad-ezer que tinham cansado diante do Israel,
consertaram paz com o David, e foram seus servos; e o povo srio nunca mais
quis ajudar aos filhos do Amn.
1.

Aconteceu.
O cap. 19 paralelo com 2 Sam. 10. Um captulo que trfico da bondade de
David com o Mefi- boset, o neto do Sal (2 Sam. 9), acha-se no Samuel depois
do relato da forma em que David derrotou a seus inimigos (2 Sam. 8). O
registro dessa bondade no aparece em nenhuma parte de Crnicas. Este captulo
trfico de uma grande coalizo de naes que se uniram contra David depois de
que seu reino tinha desfrutado de um perodo de paz.
depois destas coisas.
A mesma frase se usa no cap. 18: 1, e no indica necessariamente uma
seqncia cronolgica imediata. Tambm aparece em 2 Sam. 10: 1, depois de
a narrao da bondade do David com o Mefi-boset, ao passo que aqui aparece
depois de um resumo das lutas do David com seus inimigos. Este captulo
ao parecer relata a origem e o desenvolvimento da coalizo contra David que o
sumiu em guerras desde o Edom at o Eufrates, e que terminou com as vitrias
e aquisies mencionadas no cap. 18 (ver com. cap. 18: 11).
4.
Rapou-os.
"Rapou-lhes a metade da barba" (2 Sam. 10: 4).
6.
Carros e gente da cavalo.
No antigo Oriente era freqente contratar mercenrios (2 Rei. 7: 6; 2 Crn.
25: 6). Neste caso, os reis de Sria responderam rapidamente ao pedido de
os amonitas porque estavam ansiosos de frear o crescente poder do Israel.
Mesopotamia.
Heb. 'Aram naharyim, literalmente, "Aram dos dois rios". Esta era a
regio do Padan-aram (ver com. Gn. 24: 10. Na passagem paralelo diz
Bet-rehob (2 Sam. 10: 6).
7.
trinta e dois mil carros.
Os nmeros que aqui se do concordam com os do Samuel, quem ordem 20.000
infantes srios e 12.000 homens de Is-tob, um total de 32.000, junto com 1.000
homens da Maaca (ver com. 2 Sam. 10: 6).
Medeba.
Cidade a 10 km ao sul do Hesbn e a 20 km ao leste do mar Morto.
9.
Os reis.
os de Sova, Rehob (ou Betrehob), Tob (ou Is-tob) e Maaca (ver com. 2 Sam. 10: 6,
8).

No campo.
Quer dizer, na plancie da Medeba (ver Jos. 13: 9, 16), onde havia espao
para as manobras dos carros e da cavalaria.
10.
Contra os srios.
Os srios, com seus carros e cavalaria, representavam a mais formidvel
ameaa. Por isso, Joab mesmo foi contra eles com os homens escolhidos de
Israel.
12.
Ajudarei-te.
Os dois irmos tinham convencionado em que qualquer que se encontrasse em apuros
frente ao inimigo receberia a ajuda do outro.
13.
te esforce.
Uma palavra de nimo com freqncia um motivo de fortaleza e o segredo de
a vitria.
nos esforcemos.
Cada um exibia diante do outro sua determinao de fazer o mximo para
conseguir a vitria. Quando a gente confronta os problemas da vida com um
esprito tal, mais factvel obter xito, sejam quais forem os obstculos.
Por nosso povo.
Os israelitas lutavam no s por si mesmos mas tambm tambm por seu 185 povo e
por seu Deus. Isso os inspirava muitssimo na luta, que era pela
existncia do Israel e pela honra do Jehov.
Faa Jehov.
A batalha em que estava empenhado o Israel no s era dos homens mas tambm de
Deus. portanto, era correto que se expressasse o piedoso desejo de que Deus
fizesse prevalecer aos seus. A orao se fez com o esprito de "seja
feita sua vontade" (ver Mat. 26: 39). A vontade de Deus era que o Israel se
estabelecesse na terra prometida.
14.
Fugiram diante dele.
Nem com todos seus carros os srios puderam competir com as hostes do Israel,
porque o que ao Israel faltava em quantidade, compensava-o com valor, e o
que lhe faltava em carros e cavalos era mais que compensado com a presena de
Deus.
16.

Vendo os srios.
Quando os orgulhosos srios se deram conta de que o Israel os havia
derrotado, desgostaram-se muitssimo e resolveram apagar sua vergonha mediante
outro enfrentamento.
Ao outro lado do Eufrates.
Houve uma imensa reunio de aramaicos, no s os que estavam no norte de
Sria, ao oeste do Eufrates, a no ser alm alguns da borda oriental. Com
um exrcito to formidvel, os srios devem haver-se sentido razoavelmente
seguros da vitria.
Hadad-ezer.
Este era o rei Hadad-ezer de Sova que j se mencionou antes (cap. 18: 3), e a
luta de que ali se fala provavelmente se relaciona com esta convocatria de
os aliados do outro lado do Eufrates.
De acordo com 2 Sam. 10: 16, os srios "vieram ao Helam". Talvez Helam se
identifique com 'Alma, no distrito do Haurn, ao leste da Galilea.
17.
David.
bvio que devido ameaa que se abatia, David mesmo saiu frente de
seu exrcito que cruzou o Jordo para fazer frente aos exrcitos aliados de
srios e amonitas.
18.
Sete mil homens.
Em 2 Sam. 10: 18 diz que matou "s pessoas de setecentos carros".
impossvel saber qual destas duas cifras correta. Concordam a LXX e o
texto hebreu.
Quarenta mil homens da p.
David ganhou uma vitria entristecedora. O nmero dos mortos neste encontro
foi maior que o total das foras aliadas srias do combate anterior.
19.
Foram seus servos.
Possivelmente esta a vitria com a qual David estendeu seu poder at o Eufrates
(cap. 18: 3). A formidvel aliana organizada contra ele tinha ameaado seu
reino com uma destruio completa. Mas com a ajuda do Senhor, ele ganhou uma
vitria que o elevou a uma grandeza sem precedentes. Isto no significa que o
territrio do Israel propriamente dito chegasse at o Eufrates (cf. mapa de
cor no T. II, frente pg. 769), mas sim a esfera de influncia de
David se estendeu at essa regio.
COMENTRIOS DO ELENA G. DO WHITE

1-19 PP 771-773
1-5 PP 771
6, 7, 13-15 PP 773
CAPTULO 20
1 Rab sitiada pelo Joab, saqueada pelo David, e seus habitantes submetidos a
trabalhos forados. 4 E trs gigantes som mortos em trs batalhas sucessivas
contra os filisteus.
1 ACONTECIO volta do ano, no tempo que revistam os reis sair
guerra, que Joab tirou as foras do exrcito, e destruiu a terra dos
filhos do Amn, e veio e sitiou ao Rab. Mas David estava em Jerusalm; e Joab
bateu ao Rab, e a destruiu.
2 E tomou David a coroa de em cima da cabea do rei do Rab, e a achou de
peso de um talento de ouro, e havia nela pedras preciosas; e foi posta
sobre a cabea de186David. alm disto tirou da cidade muito grande bota de cano longo.
3 Tirou tambm ao povo que estava nela, e o ps a trabalhar com serras,
com trilhos de ferro e com tochas. O mesmo fez David a todas as cidades
dos filhos do Amn. E voltou David com todo o povo a Jerusalm.
4 depois disto aconteceu que se levantou guerra no Gezer contra os
filisteus; e Sibecai husatita matou ao Sipai, dos descendentes dos
gigantes; e foram humilhados.
5 Voltou a levantar-se guerra contra os filisteus; e Elhann filho do Jair matou
ao Lahmi, irmo do Goliat geteo, o haste de cuja lana era como um pau de macarro de
tear.
6 E voltou a haver guerra no Gat, onde havia um homem de grande estatura, o
qual tinha seis dedos em ps e mos, vinte e quatro por todos; e era
descendente dos gigantes.
7 Este homem injuriou ao Israel, mas o matou Jonatn, filho da Simea irmano de
David.
8 Estes eram descendentes dos gigantes no Gat, os quais caram por mo
do David e de seus servos.
1.
Aconteceu.
O cap. 20 trfico da terminao da campanha contra os amonitas
(vers.1-3)e das faanhas de alguns heris israelitas em suas lutas contra
os gigantes filisteus (vers. 4-8). Quanto ao relato paralelo, ver com. 2
Sam. 11:1; 12: 26, 30, 31; 21: 18-22.
volta do ano.
A primavera, estao em que regularmente saam os exrcitos para combater.
A estao chuvosa do inverno no era adequada para operaes militares.
Mas cessavam as chuvas com a primavera e a maturao dos cultivos
proporcionava alimento para os exrcitos invasores. Os registros assrios

mostram que os exrcitos tinham o costume de sair a suas campanhas no

ms do Nisn. Nisn era o primeiro ms dos anos assrio e babilonio, o
primeiro ms do ano religioso hebreu (ver Exo. 12: 2; Deut. 16: [onde se o
chama Abib]; Est. 3: 7), e possivelmente o primeiro ms do ano civil no reino
setentrional do Israel depois do cisma. Jud comeava seu ano civil com
Tishri (o 7. ms), no outono [do hemisfrio norte]. A respeito destes dois
comeos do ano, ver T. II, pgs. 111- 113, 118.
Estava em Jerusalm.
No Samuel, desde este ponto o relato prossegue com a narrao do adultrio
do David com o Betsab, a esposa do Uras heteo (2 Sam. 11: 2-27).
Joab bateu ao Rab.
Na parte decisiva do assdio, Joab chamou o David para que efetuasse a
captura Final (ver com. 2 Sam. 12: 27-29).
2.
Um talento de ouro.
Um talento representa 34,20 kg. difcil imaginar-se que algum pudesse
levar uma coroa de um peso tal. Alguns pensam que era a coroa, e no uma
pedra preciosa, a que o monarca ficava nessa ocasio. Em tal caso dbito
haver-se empregado algum recurso para ajudar a suportar esse peso em desuso (ver
com. 2 Sam. 12: 30).
3.
P-lo a trabalhar com serras.
A traduo antiga "cortlos com serras" (RVA) fica esclarecida ao haver-se
vertido esta expresso ao castelhano em forma mais exata na RVR. "Fez
sair s pessoas que havia nela e a empregou nas serras..." (BJ). Em
quanto a este trabalho forado, ver com. 2 Sam. 12: 31.
4.
Gezer.
Ver com. 1 Crn. 14: 16.
Sibecai.
Ver com. 2 Sam. 21: 18 que situa o lugar desta batalha na comarca
filistia do Gob, evidentemente um lugar no identificado nas proximidades de
Gezer. Sibecai era um dos valentes comandantes do exrcito do David (1
Crn. 11: 29; 27: 11).
Sipai.
Ou "Saf" (2 Sam. 21: 18).
5.
Voltou a levantar-se guerra.

Segundo 2 Sam. 21: 19, outra vez foi Gob o lugar da nova guerra (ver com. 1
Crn. 20: 4).
Jair.
Ou "Jaare-oregim de Prespio" (2 Sam. 21: 19).
Goliat.
O guerreiro sobre o qual David, sendo jovencito, obteve sua grande vitria (1
Sam. 17: 4). No Gat havia homens de grande estatura (1 Crn. 20: 6, 8).
6.
Tinha seis dedos.
O texto hebreu aqui mais curto que em 2 Sam. 21: 20. A clusula que
descreve os dedos do gigante diz literalmente, "e seus dedos seis e seis:
vinte e quatro". "Vinte e quatro dedos, seis em cada extremidade" (BJ).187
CAPTULO 21
1 David, tentado por Satans, ordena ao Joab recensear ao povo. 5 Nmero de
recenseados e arrependimento do David. 9 De trs pragas enunciadas pelo Gad, David
deve escolher uma, e prefere a pestilncia. 14 Morrem setenta mil homens,
mas o arrependimento do David impede a destruio de Jerusalm. 18 David,
por conselho do Gad, compra era de Ornam. Constri um altar, Deus lhe d uma
sinal de seu favor enviando fogo, e a praga se detm. 28 David sacrifica
ali, mas teme ir ao Gaban por temor espada do anjo.
1 MAS Satans se levantou contra Israel, e incitou ao David a que fizesse censo
do Israel.
2 E disse David ao Joab e aos prncipes do povo: Vo, faam censo do Israel
desde a Beerseba at Do, e me informem sobre o nmero deles para que eu o
saiba.
3 E disse Joab: Acrescente Jehov a seu povo cem vezes mais, rei meu senhor; no so
todos estes servos de meu senhor? Para que procura meu isto senhor, que ser para
pecado ao Israel?
4 Mas a ordem do rei pde mais que Joab. Saiu, portanto, Joab, e percorreu
todo o Israel, e voltou para Jerusalm e deu a conta do nmero do povo a
David.
5 E havia em todo o Israel um milho cem mil que tiravam espada, e do Jud
quatrocentos e setenta mil homens que tiravam espada.
6 Entre estes no foram contados os levita, nem os filhos de Benjamim, porque
a ordem do rei era abominvel ao Joab.
7 Deste modo isto desagradou a Deus, e feriu o Israel.
8 Ento disse David a Deus: pequei gravemente ao fazer isto; rogo-te que
estorvos a iniqidade de seu servo, porque tenho feito muito locamente.
9 E falou Jehov ao Gad, vidente do David, dizendo:

10 V e fala ao David, e lhe diga: Assim h dito Jehov: Trs coisas te proponho;
escolhe delas uma que eu faa contigo.
11 E vindo Gad ao David, disse-lhe: Assim h dito Jehov:
12 Escolhe para ti: ou trs anos de fome, ou por trs meses ser derrotado
diante de seus inimigos com a espada de seus adversrios, ou por trs dias a
espada do Jehov, isto , a peste na terra, e que o anjo do Jehov faa
destruio em todos os trminos do Israel. Olhe, pois, o que responderei ao que
enviou-me.
13 Ento David disse ao Gad: Estou em grande angustia. Rogo que eu caia em
a mo do Jehov, porque suas misericrdias so muitas em extremo; mas que no
caia em mos de homens.
14 Assim Jehov enviou uma peste no Israel, e morreram do Israel setenta mil
homens.
15 E enviou Jehov o anjo a Jerusalm para destrui-la; mas quando ele estava
destruindo, olhou Jehov e se arrependeu daquele mau, e disse ao anjo que
destrua: Basta j; detn sua mo. O anjo do Jehov estava junto era de
Ornam Jebuseo.
16 E elevando David seus olhos, viu o anjo do Jehov, que estava entre o ciclo
e a terra, com uma espada nua em sua mo, estendida contra Jerusalm.
Ento David e os ancies se prostraram sobre seus rostos, talheres de
cilcio.
17 E disse David a Deus: No sou eu o que fez contar o povo? Eu mesmo sou
que pequei, e certamente tenho feito mal; mas estas ovelhas, o que tm feito?
Jehov meu Deus, seja agora sua mo contra mim, e contra a casa de meu pai, e
no venha a peste sobre seu povo.
18 E o anjo do Jehov ordenou ao Gad que dissesse ao David que subisse e
constri um altar ao Jehov na era de Ornam Jebuseo.
19 Ento David subiu, conforme palavra que Gad lhe havia dito em nome
de
Jehov.
20 E voltando-se Ornam, viu o anjo, por isso se esconderam quatro filhos
deles que com ele estavam. E Ornam debulhava o trigo.
21 E vindo David a Ornam, olhou Ornam, e viu o David; e saindo da era,
prostrou-se em terra ante o David.
22 Ento disse David a Ornam: me d este lugar da era, para que edifique um
altar ao Jehov; dem-me isso por seu cabal preo, para que afastamento a mortandade no
povo.
23 E Ornam respondeu ao David: Toma-a para ti, e faa meu senhor o rei o que
bem lhe parea; e at os bois darei para o holocausto,188 e os trilhos
para lenha, e trigo para a oferenda; eu o dou tudo.
24 Ento o rei David disse a Ornam: No, mas sim efetivamente a comprarei
por seu justo preo; porque no tomarei para o Jehov o que teu, nem

sacrificarei holocausto que nada me custe.

25 E deu David a Ornam por aquele lugar o peso de seiscentos siclos de ouro.
26 E edificou ali David um altar ao Jehov, no que ofereceu holocaustos e
oferendas de paz, e invocou ao Jehov, quem o respondio por fogo dos
cus no altar do holocausto.
27 Ento Jehov falou com anjo, e este voltou sua espada vagem.
28 Vendo David que Jehov lhe tinha ouvido na era de Ornam Jebuseo, ofereceu
sacrifcios ali.
29 E o tabernculo do Jehov que Moiss fazia no deserto, e o altar
do holocausto, estavam ento no lugar alto do Gaban;
30 mas David no pde ir l a consultar a Deus, porque estava atemorizado a
causa da espada do anjo do Jehov.
1.
Satans se levantou.
O cap. 21 trata do censo do Israel tomado pelo David, do desagrado do Senhor
e da praga resultante que caiu sobre o Israel. Ver com. 2 Sam. 24, a passagem
paralelo.
Contra Israel.
A Bblia revela os propsitos de Deus e expe as artimanhas do inimigo.
Satans est constantemente em guerra contra o reino dos cus e faz tudo
o possvel para torcer os propsitos divinos e provocar confuso e desgraa
no povo de Deus. O Muito alto tinha bento extraordinariamente ao David
e tinha dado grande prosperidade ao Israel. Mas Satans tratou de fazer aparecer
o xito do David como resultado de suas proezas pessoais e do poderio
militar da nao, e procurou que David dependesse cada vez mais dos
recursos humanos e no da bno de Deus.
Incitou ao David.
Aqui se representa a Satans como o que incitou ao David a recensear ao Israel. Em
a passagem paralelo, 2 Sam. 24: 1, faz-se esta observao: "Voltou para
acend-la ira do Jehov contra Israel, e incitou ao David contra eles a que
dissesse: V, faz um censo do Israel e do Jud". Com freqncia se diz que Deus
faz o que ele no impede. Cheio com pensamentos de orgulho e suficincia
prpria, David foi induzido pelo maligno a tomar este censo do Israel. Deus
no se interps, mas sim permitiu que os motivos indignos do David se
traduziram em ao. Quando o Senhor permite que o mal siga seu curso, isso se
apresenta com freqncia como se acontecesse por sua interveno ativa, embora seja
em realidade a fora do mal a que gerar resultados indesejveis (ver ROM.
1: 18, 24, 26, 28; PP 809, 810).
Que fizesse censo do Israel.
O censo do Israel obedecia a propsitos militares, pois era uma forma de
registro para o servio militar. No se buscava o nmero de habitantes a no ser
a fora de combate da nao (vers. 5). Aumentando seu poder militar,
David pensava incrementar ainda mais o poder e o prestgio do Israel. Sem

embargo, ao faz-lo, induzia s naes circunvizinhas a pensar que o

poderio do Israel radicava em seu exrcito e no em Deus (ver PP 809).
2.
Disse David ao Joab.
O projeto de censo do David provocou grande inquietao no pas. O povo no
estava de acordo com o plano de estender o servio militar. A fim de poder
dirigir a situao, David ordenou que o exrcito se fizesse cargo do censo e
no os sacerdotes ou caudilhos tribais (ver Nm. 1:2-18; 26: 1,2; PP 809).
Desde a Beerseba at Do.
Frase que implica a todo o Israel, desde a Beerseba no limite meridional, at
Do no extremo norte.
3.
Disse Joab.
At que era um guerreiro endurecido, Joab no considerou prudente o intento de
David de contar ao Israel, e manifestou sua desaprovao do plano.
Ser para pecado.
No Samuel, a desaprovao do Joab se apresenta assim: "por que sente prazer em
isto meu senhor o rei?" (2 Sam. 24: 3). Mediante diversas perguntas Joab procurou
mostrar ao David a necedad de seu proceder e todo o mal que conduziria.
4.
A ordem do rei pde mais.
Por desgraa, no sempre os que tm o poder tm a razo, mas
prevalece sua palavra. Joab tinha razo e David estava equivocado.
Todo o Israel.
No se do em Crnicas os detalhes do censo. Segundo 2 Sam. 24: 5-8, os que
tomavam o censo cruzaram o Jordo e foram para o norte at o Galaad e
Dan,189 depois cruzaram ao Sidn e foram ao sul a Beerseba, e voltaram para
Jerusalm depois de 9 meses e 20 dias.
5.
Havia em todo o Israel.
Os totais que se do aqui diferem algo dos totais de 2 Sam. 24: 9. So
os seguintes:
Crnicas

Samuel

Israel.

1.100.000

800.000

Jud

470.000

500.000

.
Total

1.570.000

1.300.000

possvel que a cifra de Crnicas de 1.100.000 inclura o total do

exrcito permanente do David -288.000 homens (cap. 27: 1-15)-. Em nmeros
redondos isto seria 300.000 homens que, acrescentados aos 800.000 do Samuel,
dariam 1.100.000. Os 500.000 que Samuel d para o Jud tambm poderia ser um
nmero redondo em lugar da cifra mais exata do cronista: 470.000 (ver com.
2 Sam. 24: 9). O nmero de guerreiros do Israel tinha aumentado
grandemente do xodo, quando o total, excluindo aos levita,
era de 603.550 (Nm. 1: 46). Ver a Introduo a Crnicas.
6.
No foram contados.
Este detalhe no se menciona no Samuel. Segundo a instruo dada ao Moiss por
o Senhor, no se devia incluir tribo do Lev em um censo militar (Nm. 1:
47-49). Possivelmente se omitiu a Benjamim porque pde ter sido o centro de
oposio aos planos do David para que houvesse um exrcito maior; e Joab,
temeroso das conseqncias, se o censo se tomava fora, possivelmente
preferiu ser prudente antes que ousado.
7.
Desagradou a Deus.
Esta afirmao no est no Samuel. Em troca, aparece o seguinte: "Depois
que David teve recenseado ao povo, pesou-lhe em seu corao" (2 Sam. 24: 10). Em
quanto causa do desagrado, ver com. 1 Crn. 21: 1.
8.
pequei gravemente.
Uma das caractersticas admirveis do David era sua disposio a confessar seu
falta quando estava sentenciado de pecado. Sal no estava disposto a proceder
assim.
Fiz muito locamente.
Nunca sbio pecar. S ocasiona mau e pesar.
9.
Falou Jehov ao Gad.
Segundo 2 Sam. 24: 11, chegou a mensagem "pela manh, quando David se houve
levantado". Sem dvida, durante a noite, David tinha sofrido um grave
remorso de conscincia, e tinha confessado seu pecado diante do Senhor.
Deus ouviu a orao do David e enviou sua resposta mediante o profeta Gad.
Vidente do David.
O profeta Hemn tambm era chamado "vidente do rei" (cap. 25: 5).

Anteriormente Deus tinha falado ao David mediante Gad (1 Sam. 22: 5). Gad foi
um dos cronistas que conservaram um registro reinado do David (1 Crn. 29:
29).
10.
Proponho-te.
Era uma oferta em desusa a que o Senhor apresentou ao David. Castigaria seu
pecado, mas lhe deu uma oportunidade de escolher o castigo.
12.
Trs anos de fome.
Ver com. 2 Sam. 24: 13.
13.
A mo do Jehov.
David no fez uma eleio direta entre os trs castigos. Preferiu que seu
caso dependesse de Deus antes que do homem. Posto que os israelitas
estavam cheios com o mesmo esprito de orgulho que moveu os planos
militares do David, permitiu-se que o castigo casse tanto sobre eles como
sobre o rei (2 Sam. 24: 1; PP 810).
15.
Enviou Jehov o anjo.
Cf. 2 Sam. 24: 16.
arrependeu-se.
Quanto forma em que Deus se arrepende, ver com. Gn. 6: 6; Exo. 32:
14.
16.
Viu o anjo.
Cf. Nm. 22: 31, onde se diz que Deus abriu os olhos ao Balaam para que
visse o anjo que estava no caminho.
Espada nua.
d-se a mesma descrio do anjo que interceptou ao Balaam no caminho (Nm.
22: 23).
17.
No sou eu?
David assumiu a responsabilidade pela ordem de recensear ao povo. Francamente
confessou seu pecado e se responsabilizou pela praga. Deus ouviu, perdoou e deteve
o mal.

18.
Era de Ornam.
Estava no monte Moriah. Ali Abrao tinha ereto um altar para oferecer a
Isaac (Gn. 22: 1- 14), e ali depois foi edificado o templo pelo Salomn (2
Crn. 3: 1). Ornam chamado Arauna em 2 Sam. 24:16.
22.
me d este lugar.
Segundo o registro do Samuel, Ornam perguntou ao David por que tinha vindo a
ele, e recebeu do David a resposta: "Para comprar de ti a era, a fim de
edificar um altar ao Jehov" (2 Sam. 24: 21).
23.
At os bois.
Ornam estava disposto a efetuar todo sacrifcio possvel de sua parte a fim de
que se detivera a praga.
25.
Seiscentos siclos de ouro.
Segundo 2 Sam.190 24: 24, "David comprou era e os bois por cinqenta siclos
de prata". Segundo Gn. 23: 16, 17, Abrao pagou ao Efrn 400 siclos de prata por
o campo onde estava a cova da Macpela (ver com. Gn. 23: 15). Segundo isto
pareceria que 50 siclos era um preo muito deso pela propriedade de Ornam.
possvel que os 50 siclos fossem o preo da era e dos bois e que
isso s fora uma parte da compra total (ver com. 2 Sam. 24: 24).
26.
Dos cus.
No Lev. 9: 24; 1 Rei. 18:24, 38; 2 Crn. 7: 1 h outros casos nos que o
Senhor indicou sua presena e aprovao respondendo mediante fogo. O
cenrio dos holocaustos mais tarde se converteu no stio do templo
construdo pelo Salomn (2 Crn. 3: 1).
27.
Voltou sua espada.
representou-se a pestilncia, simbolicamente, por um anjo com uma espada
nua (vers. 16); o fim da praga, pela espada embainhada.
29.
Do Gaban.
Cf. cap. 16: 39, 40.
30.

No pde ir.
A praga que caiu sobre o povo devido a sua transgresso fez que David fora
extremamente precavido para no desagradar outra vez ao Senhor.
COMENTRIOS DO ELENA G. DO WHITE
1-30 PP 809-811
1 PR 141
1, 3, 4, 8, 11, 12 PP 809
15 CS 21
15-18 PP 810
24-26 PP 811
26 PR 26
CAPTULO 22
1 David, conhecendo j o lugar do futuro tempero, faz preparativos abundantes
para sua construo. 6 Instrui ao Salomn quanto s promessas de Deus e a
seu dever na edificao do templo. 17 Ordena a touros os principais que
ajudem ao Salomn, seu filho.
1 E DISSE David: Aqui estar a casa do Jehov Deus, e aqui o altar do
holocausto para o Israel.
2 Depois mandou David que se reunisse a quo estrangeiros havia na terra
do Israel, e assinalou de entre eles trabalhadores de pedreira que lavrassem pedras para edificar
a casa de Deus.
3 Deste modo preparou David muito ferro para a clavazn das portas, e para
as junturas; e muito bronze sem peso, e madeira de cedro sem conta.
4 Porque os sidonios e tirios haviam trazido para o David abundncia de madeira de
cedro.
5 E disse David: Salomn meu filho moo e de tenra idade, e a casa que se
tem que edificar ao Jehov tem que ser magnfica por excelncia, para renome e
honra em todas as terras; agora, pois, eu lhe prepararei o necessrio. E David
antes de sua morte fez preparativos em grande abundncia.
6 Chamou ento David ao Salomn seu filho, e lhe mandou que edificasse casa a
Jehov Deus do Israel.
7 E disse David ao Salomn: meu filho, em meu corao tive o edificar templo ao
nome do Jehov meu Deus.
8 Mas veio para mim palavra do Jehov, dizendo: Voc derramaste muito sangue, e
fez grandes guerras; no edificar casa a meu nome, porque derramaste
muita sangre na terra diante de mim.
9 Hei aqui te nascer um filho, o qual ser varo de paz, porque eu lhe darei paz
de todos seus inimigos em redor; portanto, seu nome ser Salomn, e eu darei

paz e repouso sobre o Israel em seus dias.

10 O edificar casa a meu nome, e ele me ser por filho, e eu lhe serei por
pai; e afirmarei o trono de seu reino sobre o Israel para sempre.
11 Agora pois, meu filho, Jehov esteja contigo, e seja prosperado, e edifique
casa a191
Jehov seu Deus, como ele h dito de ti.
12. E Jehov te d entendimento e prudncia, para que quando governar a
Israel, guarde a lei do Jehov seu Deus.
13. Ento ser prosperado, se cuidar de pr por obra os estatutos e
decretos que Jehov mandou ao Moiss para o Israel. te esforce, pois, e cobra
nimo; no tema, nem deprima.
14. Hei aqui, eu com grandes esforos preparei para a casa do Jehov cem
mil talentos de ouro, e um milho de talentos de prata, e bronze e ferro sem
medida, porque muito. Deste modo preparei madeira e pedra, ao qual voc
acrescentar.
15. Voc tem contigo muitos operrios, trabalhadores de pedreira, pedreiros, carpinteiros, e tudo
homem perito em toda obra.
16. Do ouro, da prata, do bronze e do ferro, no h conta. te levante, e
mos obra; e Jehov esteja contigo.
17. Deste modo mandou David a todos os principais do Israel que ajudassem a
Salomn seu filho, dizendo:
18. No est com vs Jehov seu Deus, o qual lhes deu paz por todas
partes? Porque ele entregou em minha mo aos moradores da terra, e a
terra foi submetida diante do Jehov, e diante de seu povo.
19. Ponham, pois, agora seus coraes e seus nimos em procurar o Jehov
seu Deus; e lhes levante, e edifiquem o santurio do Jehov Deus, para trazer
o arca do pacto do Jehov, e os utenslios consagrados a Deus, casa
edificada no nome do Jehov.
1.
E disse David.
Quer dizer, depois dos sucessos descritos no captulo prvio. O cap. 22
trfico dos assuntos que no se acham em outra parte, a respeito dos preparativos
do David para edificar o templo.
Aqui estar a casa.
Quando Deus to claramente manifestou sua presena e sua aceitao da oferenda
do David no altar da era de Ornam jebuseo (cap. 21: 26, 28), David deduziu
que esse era o lugar onde devia erigir o templo e onde o povo devia ir
a oferecer sacrifcios e a render culto.
2.
Os estrangeiros.

Quer dizer, os residentes na Palestina que no eram israelitas. Estavam

empregados em diversas classes de servios forados dos quais estavam
excetuados os israelitas (ver 1 Rei. 9: 20-22; 2 Crn. 8: 7-9).
3.
Ferro.
Este metal era conhecido desde tempos muito antigos tanto na Mesopotamia como em
Egito (ver com. Gn. 4: 22), mas no se difundiu seu uso at aproximadamente
o tempo do David.
Bronze.
O bronze uma liga de cobre e estanho. Seu uso era muito comum no
antigo Prximo Oriente. Pranchas de bronze, adornadas com cenas histricas,
empregaram-se para cobrir a porta de um edifcio do Salmanasar III, e
Senaquerib afirma que as portas de seu palcio do Nnive estavam recubiertas
de brilhante bronze.
4.
Madeira de cedro.
Abundava o cedro nos Montes do Lbano, e era famoso por todo o Oriente.
Em 2 Crn. 2: 16 h uma descrio do mtodo usado para transportar a
madeira do Lbano a Jerusalm.
5.
Moo e de tenra idade.
Quer dizer, ao Salomn faltava experincia. Em 1 Crn. 29: 1 se registra que
David empregou outra vez a expresso refirindose ao Salomn, e uma expresso
similar se aplica mais tarde ao Roboam, filho do Salomn (2 Crn. 13: 7).
Em todas as terras.
O propsito de Deus era que Jerusalm fora a capital e metrpole do mundo
(ver DTG 530). Desde essa cidade raios de luz deviam sair para iluminar a
todos os povos do crculo. Por inspirao divina o Senhor revelou ao David o
plano do templo cuja fama chegaria a todas as naes. Onde quer se ouvisse do
templo, devia-se ouvir de Deus, e desde todas partes se viajaria a Jerusalm para
render culto e glorificar ao Senhor. O templo devia ser uma edificao
esplendoroso para representar adequadamente ao Senhor da glria.
6.
Mandou-lhe que edificasse.
Geralmente, chama-se a este templo o templo do Salomn; mas, no fundo,
a idia de erigi-lo foi de seu pai. Foi David quem, mediante inspirao
divina, recebeu o modelo para edificar, iniciou a tarefa, comeou a reunir
materiais e encarregou ao Salomn que construra a casa. O que Salomn fez
mais tarde foi to somente executar as instrues que seu pai lhe havia
irradiado.

7.
Em meu corao tive.
Quando David envelheceu e se deu conta que logo morira,192habl assim a seu
filho (ver PP 812, 813). Com intenso ardor e solenidade desdobrou ante o Salomn
o plano que tanto amava (ver 2 Sam. 7: 1-5).
8.
Veio para mim.
Natn transmitiu ao David a mensagem do Senhor que ele no devia edificar o
templo (2 Sam. 7: 4-17).
derramaste muito sangue.
A mensagem do Natn ao David no d esta razo. Entretanto, Natn esclareceu que a
tarefa do David foi a de um soldado e que o Senhor estaria com o David na
execuo dessa tarefa (ver 2 Sam. 7: 9-11), com o que implicava que por essa
razo no deveria edificar o templo.
9.
Nascer-te um filho.
Salomn j estava casado e era pai antes da morte do David. Isto
claro pois Salomn reinou 40 anos (1 Rei. 11: 42), e seu filho Roboam tinha 41
anos quando ele comeou a reinar (1 Rei. 14: 21). De modo que Salomn deve
ter nascido muito tempo antes da morte do David, e se esta mensagem chegou
at o David antes do nascimento do Salomn, deve ter chegado quando David no
tinha ido muito alm da metade de seu reinado de 40 anos.
Seu nome.
O nome "Salomn" provavelmente significa "pacfico". Os pais hebreus
atribuam muita importncia aos nomes de seus filhos. Com freqncia esses
nomes correspondiam com os rasgos do carter que o pai desejava que
formasse seu filho (ver PR 352). Salomn tambm teve outro nome, Jedidas (2
Sam. 12: 25), "amado do Jehov", mas era conhecido usualmente pelo nome de
Salomn.
10.
O edificar.
O fato de que Deus tivesse informado ao David que seu filho Salomn edificaria
o templo, impressionou muito ao Salomn, como se v pela referncia que faz ele
mesmo a esse fato em anos posteriores (1 Rei. 5: 5; 2 Crn. 6: 8-10).
12.
D-te entendimento.
O fervente desejo e a orao do David eram que Salomn pudesse ter
sabedoria. Este desejo paterno provavelmente foi um dos fatores
contribuintes para que Salomn em seu sonho, escolhesse a sabedoria quando se o

deu a oportunidade de escolher algo que desejasse para si (1 Rei. 3:

9-12).
13.
Ento ser prosperado.
A felicidade, a prosperidade e a paz provm da observncia das leis
do Senhor.
Cobra nimo.
Cf. Deut. 31: 6; Jos. 1: 6, 7; ISA. 43: 1-5;. Jer. 1: 8; Juan 14: 27.
14.
Cem mil.
As quantidades que aqui se do parecem extraordinariamente grandes. Variava o
peso de um talento, mas estava em volto de 34 kg. Isto representaria
3.400 toneladas de ouro e 34.000 toneladas de prata. Poderia ser que
trminos tais como "cem mil" e "um milho" empregassem-se para dar a idia de
cifras que eram muito grandes, mas que no devia tomar-lhe necessariamente em
forma literal (ver pgs. 126, 127).
16.
No h conta.
Esta declarao indica que possivelmente as cifras do vers. 14 no sejam absolutas.
Mos obra.
um bom conselho quando h uma tarefa que se deve fazer. David havia
encarregado ao Salomn a realizao de seu maior desejo, e agora subtraa que
Salomn a iniciasse quanto antes.
17.
Que ajudassem.
Embora Salomn era poderoso, no o era bastante para empreender sozinho a tarefa de
edificar o templo. Se tinha que edific-la casa de Deus, isso requereria a
cooperao dos prncipes do Israel. Por isso David pediu a colaborao de
os caudilhos de todo o pas, para que juntos pudessem trabalhar a fim de
obter sua meta comum.
18.
Com vs.
O pas tinha sido conquistado, e os inimigos que se levantaram contra
Israel tinham sido subjugados. cumpriram-se as promessas de Deus para seu
povo. A presena do Senhor, que estava com eles, continuaria enquanto o
fossem fiis. por que, ento, no deviam unir-se entusiastamente na
edificao do templo como se esta empresa fora deles mesmos?
19.

Procurar o Jehov.
Compare-se com um conselho similar dado por outros profetas (Ams 5: 4, 6, 8; Sof.
2: 3). exortou-se ao Salomn a pr a alma na execuo de um plano. Como
rei encontraria muitas tentaes que tenderiam a desencaminh-lo. S havia
um caminho seguro, e era a de procurar o Senhor de todo corao. Uma busca
tal tem sua recompensa: "Buscaro-me e me acharo, porque me buscaro de
todo seu corao" (Jer. 29: 13).
lhes levante e edifiquem.
Ter que dirigir palavras de nimo similares s congregaes dbeis e
perplexas, que lutam esforzadamente sem ter uma casa de culto adequada.
preciso edificar os santurios do Senhor, e a nica forma de obt-lo
consiste em que seus filhos se levantem e os edifiquem. Ao transmitir seu
admoestao a seu filho, David le193imparti algo de seu prprio zelo e esprito.
Em mais de uma comunidade poderia haver um monumento adequado para a causa do
Senhor se to somente seus servos se levantassem e edificassem.
COMENTRIOS DO ELENA G. DO WHITE
1-5 PP 812
8-10 PP 769
CAPTULO 23
1 David, j velho faz rei ao Salomn. 2 Nmero e distribuio dos levita.
21 As famlias dos gersonitas. 12 Os filhos do Coat. 21 Os filhos de
Merari. 24 O ofcio dos levita.
1. SENDO, pois, David j velho e cheio de dias, fez ao Salomn seu filho rei
sobre o Israel.
2. E juntando a todos os principais do Israel, e aos sacerdotes e levita,
3. foram contados os levita de trinta anos acima; e foi o nmero deles
por suas cabeas contados um por um, trinta e oito mil.
4. Destes, vinte e quatro mil para dirigir a obra da casa do Jehov, e seis
mil para governadores e juizes.
5. Alm disso, quatro mil porteiros, e quatro mil para elogiar ao Jehov, disse David,
com os instrumentos que tenho feito para coletar louvores.
6. E os repartiu David em grupos conforme aos filhos do Lev: Gersn, Coat e
Merari.
7. Os filhos do Gersn: Laadn e Simei.
8. Os filhos do Laadn, trs: Jehiel o primeiro, depois Zetam e Joel.
9. Os filhos do Simei, trs: Selomit, Haziel e Faro. Estes foram os chefes
das famlias do Laadn.
10. E os filhos do Simei: Jahat, Zina, Jes e Bera. Estes quatro foram os
filhos do Simei.

11. Jabat era o primeiro, e Zina o segundo; mas Jes e Bera no tiveram
muitos filhos, pelo qual foram contados como uma famlia.
12. Os filhos do Coat: Amram, Izhar, Hebrn e Uziel, eles quatro.
13. Os filhos do Amram: Aarn e Moiss. E Aarn foi afastado para ser dedicado
s coisas mais santas, ele e seus filhos para sempre, para que queimassem incenso
diante do Jehov, e o ministrasen e benzessem em seu nome, para sempre.
14. E os filhos do Moiss varo de Deus foram contados na tribo do Lev.
15. Os filhos do Moiss foram Gersn e Eliezer.
16. Filho do Gersn foi Sebuel o chefe.
17. O filho do Eliezer foi Rehabas o chefe. E Eliezer no teve outros filhos;
mas os filhos do Rehabas foram muitos.
18. Filho do Izhar foi Selomit o chefe.
19. Os filhos do Hebrn: jeras o chefe, Amaria o segundo, Jahaziel o
terceiro, e Jecamn o quarto.
20. Os filhos do Uziel: Micaa o chefe, e Isas o segundo.
21. Os filhos do Merari: Mahli e Musi. Os filhos do Mahli: Eleazar e Cis.
22. E morreu Eleazar sem filhos; mas teve filhas, e os filhos do Cis, seus
parentes, tomaram por mulheres.
23. Os filhos do Musi: Mahli, Edar e Jeremot, eles trs.
24. Estes so os filhos do Lev nas famlias de seus pais, chefes de
famlias segundo o censo deles, contados por seus nomes, por suas cabeas, de
vinte anos acima, os quais trabalhavam no ministrio da casa de
Jehov.
25. Porque David disse: Jehov Deus do Israel deu paz a seu povo o Israel, e
ele habitar em Jerusalm para sempre.
26. E tambm os levita no tero que levar mais o tabernculo e todos os
utenslios para seu ministrio.
27. Assim, conforme s ltimas palavras do David, fez-se a conta de
os filhos do Lev de vinte anos acima.
28. E estavam sob as ordens dos filhos do Aarn para ministrar na casa
do Jehov, nos trios, nas cmaras, e em la194purificacin de toda coisa
santificada, e na demais obra do ministrio da casa de Deus.
29.Asimismo para os pes da proposio, para a flor de farinha para o
sacrifcio, para as folhinhas sem levedura, para o preparado em frigideira, para
torrado-o, e para toda medida e conta;
30.y para assistir cada manh todos os dias a dar obrigado e coletar louvores
ao Jehov, e deste modo pela tarde;

31 e para oferecer todos os holocaustos ao Jehov os dias de repouso,* luas

novas e festas solenes, segundo seu nmero e de acordo com seu rito,
continuamente diante do Jehov;
32.y para que tivessem a guarda do tabernculo de reunio, e a guarda do
santurio, sob as ordens dos filhos do Aarn seus irmos, no
ministrio da casa do Jehov.
1.
Seu filho rei.
Pouco antes de morrer, David deu instrues para que se coroasse como rei a
Salomn (ver 1 Rei. 1: 33-39). O registro aqui no entra nos interessantes
detalhes referentes ao que impulsionou ao David a colocar ao Salomn no trono
(ver 1 Rei. 1).
2.
Juntando.
Talvez isto se fez pouco antes de que morrera David, em relao com as
disposies que se estavam tomando para a transferncia do reino do David a
Salomn "no ano quarenta do reinado do David" (cap. 26: 31).
Levita.
Os caps. 23-26 tratam da organizao dos sacerdotes e levita. Este
captulo se refere ao nmero e os deveres dos levita.
3.
Foram contados.
No censo do David que inclua os homens em idade militar (cap. 21: 6), no
contou-se aos levita; mas, para tomar medidas aplicveis a todos os
aspectos da obra do reino, seria necessrio fazer um censo dos levita.
Trinta anos.
Levita-os que tinham de 30 a 50 anos de idade deviam dedicar-se ao "servio e
ter cargo de obra no tabernculo de reunio" (Num. 4: 47). Segundo Nm. 8:
23-25, o Senhor prescreveu especificamente que os que "entrassem em exercer seu
ministrio no servio do tabernculo" deviam estar entre os 25 e os 50
anos. Possivelmente este ltimo grupo inclua os que se ocupavam dos trabalhos
manuais relacionados com o santurio. Provavelmente o grupo anterior
consistia nos que se dedicavam ao servio sacerdotal mais sagrado.
4.
Governadores e juizes.
O emprego dos levita para estes cargos tambm se menciona em 1 Crn. 26:
29 e em 2 Crn. 19: 8-10.
5.
Porteiros.

No todos eles serviam ao mesmo tempo, mas sim por turno.

Que tenho feito.
David no s cantava e tocava instrumentos musicais, mas sim tambm parece
que foi inventor de tais instrumentos. Posteriormente, na histria de
Israel se menciona aos que inventaram "instrumentos musicais, como David"
(Ams 6: 5). Depois do exlio, evidentemente ainda se usavam instrumentos
como os que inventou David (Neh. 12: 36).
6.
Grupos.
Nos vers. 6-23 est a lista das divises dos levita.
Gersn.
Cf. cap. 6: 1.
7.
Laadn.
Reaparece este nomeie na passagem do cap. 26: 21, mas em outras partes figura
como "Libni" (Exo. 6: 17; Num. 3: 18; 1 Crn. 6: 17).
8.
Filhos do Laadn.
Havia dois grupos de filhos do Laadn: um grupo de trs filhos mencionados neste
versculo e outro grupo de trs filhos nomeados no vers. 9, a quem se os
chama "filhos do Simei". O Simei do vers. 9 se acredita que diferente do
Simei do vers. 7, pois os filhos do vers. 10 parecem ser do ltimo.
10.
Filhos do Simei.
Possivelmente o Simei do vers. 7, que era o irmo do Laadn (ver com. vers. 8).
11.
Jesus e Bera.
Posto que estes tiveram poucos descendentes, foram consignados como um sozinho
cl. De modo que em total havia 9 cls do Gersn, 6 do Laadn e 3 do Simei.
12.
Filhos do Coat.
Suas lista de nomes est nos vers. 12-20.
13.

Aarn foi afastado.

Os filhos do Aarn, os sacerdotes do Israel, no esto includos nesta lista.
Os enumera por separado na passagem do cap. 24: 1-19.
As coisas mais santas.
Aos filhos do Aarn 195 lhes atribuiu a obra mais sagrada do santurio, como
queimar o incenso e outros tipos de servio ante o Jehov.
14.
Varo de Deus.
Este ttulo honorvel tambm se acha no Deut. 33: 1; Jos. 14: 6; 2 Crn. 30:
16; Esd. 3: 2. O mesmo ttulo tambm se aplica ao David (2 Crn. 8: 14; Neh.
12: 24, 36).
Tribo do Lev.
Os filhos do Moiss aparecem como levita comuns e no com os sacerdotes, os
filhos do Aarn.
21.
Mahli e Musi.
Em relao aos filhos do Merari, ver cap. 6: 19, tambm Exo. 6: 19 e Nm. 3:
33.
22.
Morreu Eleazar.
Suas filhas se uniram em casamento com a famlia do Cis. Desse modo, a casa
do Eleazar se vinculou com a do Cis.
24.
Estes so os filhos.
Assim termina a lista dos nomes levticos.
Vinte anos.
Segundo Nm. 4: 3, 23, 30, 35, 43, 47, certos levita comeavam seu servio a
os 30 anos, e segundo Nm. 8: 24, 25, possivelmente outra classe de levita comeava a
os 25. Aqui, e de novo em 1 Crn. 23: 27 e 2 Crn. 31: 17, menciona-se a
idade de 20 anos. Os vares eram alistados para o servio militar aos 20
anos (Nm. 1: 3). Mas no se indica em que forma comeavam os levita seu
servio a essa idade. Alguns pensam que existia certa forma de aprendizagem.
Outros acreditam que David diminuiu de 30 a 20 anos a idade em que comeavam seu
servio os levita.
25.
deu paz.

A primeira parte do reinado do David se caracterizou pelas guerras,

mas durante seus ltimos anos, depois de que subjugou a seus inimigos, teve paz
e uma paz relativa existiu durante o reinado do Salomn.
26.
No tero que levar mais.
depois da edificao do templo, no ia se necessitar mais o traslado do
tabernculo nem de seus mveis sagrados.
27.
ltimas palavras do David.
Alguns supem que as "ltimas palavras do David" constituem uma obra
histrica redigida nos ltimos anos do reinado deste rei, mas no se
pode provar.
Vinte anos.
Cf. vers. 24 e 2 Crn. 31: 17. H quem acredita que David trocou o limite de
a idade para fazer frente s novas condies.
28.
Para ministrar.
Posto que no se necessitaria mais transladar o mobilirio do templo, no se
necessitariam os servios dos levita nesse sentido, mas da em
adiante ministraran no santurio permanentemente com os sacerdotes,
embora em um nvel inferior.
29.
Para toda medida e conta.
Deviam comprovar as medidas de flor de farinha, veio, azeite, etc. que se
usavam nas oferendas, posto que a lei prescrevia com freqncia quantidades
exatas ou propores (Exo. 29: 40; 30: 23, 24; Lev. 6: 20; 23: 13; Nm. 15:
4-10).
30.
Dar obrigado e coletar louvores.
Sem dvida isto se refere funo especial dos 4.000 levita apartados
para este servio (vers. 5; cf. cap. 16: 4).
32.
A guarda do tabernculo.
Previamente Moiss tinha prescrito as funes dos sacerdotes e levita
(Nm. 18: 1-7). A lei do tabernculo devia aplicar-se ao futuro tempero,
construdo em uma escala maior.
CAPTULO 24

1 Os filhos do Aarn divididos, por sortes, em 24 ordens. 20 Os coatitas, 27

e os meraritas divididos por sortes.
1 TAMBIEN os filhos do Aarn foram distribudos em grupos. Os filhos de
Aarn: Nadab, Abi, Eleazar e ltamar.
2 Mas como Nadab e Abi morreram antes que seu pai, e no tiveram filhos,
Eleazar e Itamar exerceram o sacerdcio.
3. E David, com o Sadoc dos filhos do Eleazar, e Ahimelec dos filhos de
Itamar, repartiu-os por seus turnos no ministrio.
4 E dos filhos do Eleazar havia mais vares principais que dos filhos de
Itamar; e os repartiram assim: Dos filhos do Eleazar, dezesseis cabeas de
casas paternas; e dos filhos do Itamar, por suas casas paternas, ocho.196
5 Os repartiram, pois, por sorte os uns com os outros; porque dos filhos
do Elcazar e dos filhos do Itamar houve prncipes do santurio, e prncipes
da casa de Deus.
6 E o escriba Semaas filho do Natanaci, dos levita, escreveu seus nomes
em presena do rei e dos prncipes, e diante do Sadoc o sacerdote, de
Ahimelec filho do Abiatar e dos chefes das casas paternas dos sacerdotes
e levita, designando por sorte uma casa paterna para o Eleazar, e outra para
Itamar.
7 A primeira sorte tocou ao Ioiarib, a segunda ao Jedaas,
8 a terceira ao Harim, a quarta ao Seorim,
9 a quinta ao Malquas, a sexta ao Mijamn,
10 a stima ao Cos, a oitava ao Abas,
11 a novena a Jesa, a dcima ao Secanas,
12 a dcima primeira ao Eliasib, a dcima segunda ao Jaquim,
13 a dcimo terceira a Hupa, a decimacuarta ao Jesebeab,
14 a dcima quinta a Bilga, a decimasexta ao Imer,
15 a dcima stima ao Hezir, a decimaoctava ao Afses,
16 a decimanovena ao Petaas, a vigsima ao Hezequiel,
17 a vigesimaprimera ao Jaqun, a vigesimasegunda ao Gamul,
18 a vigesimatercera a Delaa, a vigesimacuarta ao Maazas.
19 Estes foram distribudos para seu ministrio, para que entrassem na casa
do Jehov, conforme foi ordenado pelo Aarn seu pai, da maneira que lhe havia
mandado Jehov o Deus do Israel.
20 E dos filhos do Lev que ficaram: Subael, dos filhos do Amram; e dos
filhos do Subael, Jehedas.

21 E dos filhos do Rehabas, lsas o chefe.

22 Dos izharitas, Selomot; e filho do Selomot, Jahat.
23 Dos filhos do Hebrn: Jeras o chefe, o segundo Amaria, o terceiro
Jahaziel, o quarto Jecamn.
24 Filho do Uziel, Micaa; e filho da Micaa, Samir.
25 Irmo da Micaa, Isas; e filho do Isas, Zacaras.
26 Os filhos do Merari: Mahli e Musi; filho do Jaazas, Beno.
27 Os filhos do Merari pelo Jaazas: Beno,
Soham, Zacur e Ibri.
28 E do Mahli, Eleazar, quem no teve filhos.
29 Filho do Cis, Jerameel.
30 Os filhos do Musi: Mahli, Edar e Jerimot. Estes foram os filhos dos
levita conforme a suas casas paternas.
31 Estes tambm jogaram sortes, como seus irmos os filhos do Aarn, diante
do rei David, e do Sadoc e do Ahimelec, e dos chefes das casas paternas
dos sacerdotes e levita; o principal dos pais igualmente que o menor
de seus irmos.
1.
Em grupos.
O cap. 24 descreve a organizao dos sacerdotes em 24 classes (vers. 119), e recapitula (vers. 20-31) as classes dos levita que se descrevem em
o cap. 23.
Nadab.
Os filhos do Aarn aparecem na mesma ordem de 1 Crn. 6: 3 e Exo. 6: 23.
2.
Nadab e Abi morreram.
Pereceram porque ofereceram "fogo estranho" ante o Jehov (Lev. 10: 1, 2; Nm.
3: 4).
3.
David ... os repartiu.
David atribuiu os cargos com a ajuda de dois representantes dos descendentes
do Eleazar e Itamar.
Ahimelec.
Embora aqui o nomeia junto com o Sadoc, no o chama "sacerdote" a no ser s

"filho do Abiatar" (vers. 6). Durante muito tempo, Abiatar tinha sido
sacerdote e conselheiro do David, e compartilhou o sacerdcio com o Sadoc no
reinado do David (cap. 15: 11). Abiatar recentemente tinha participado da
rebelio do Adonas (1 Rei. 1: 7, 18, 19; 2: 26, 27; ver com. 2 Sam. 8: 17).
4.
Mais vares principais.
A diviso dependia dos que encabeavam as diferentes famlias, e no de
os membros individuais delas.
5.
Os uns com os outros.
O propsito era determinar a questo da precedncia na ordem do
ministrio (vers. 19) em que deviam servir os sacerdotes (ver Luc. 1: 5, 8,
9).
Prncipes.
As duas classes de prncipes aqui mencionadas implicavam funes religiosas de
a mais elevada hierarquia: sacerdotes principais. Os trminos podem ser
virtualmente sinnimos, ou o ltimo pode indicar supremos sacerdotes. De ambas
casas tinham procedido dirigentes religiosos de primeira categoria. Agora os
cargos foram determinado197por sorteio a fim de que no se mostrasse preferncia
por nenhum lado.
6.
Escreveu seus nomes.
A lista aparece nos vers. 7-18. Parecesse que no h maneira de determinar
a qual das linhagens pertenciam os cls individuais, se ao Eleazar ou a
Itamar.
19.
Estes foram distribudos.
Quer dizer, foi estabelecido a ordem em que teriam que ministrar na casa do
Senhor.
Conforme foi ordenado pelo Aarn.
A cada um dos 24 grupos lhe tocava seu turno em forma rotativa para realizar
os servios da casa do Jehov.
20.
Os filhos do Lev que ficaram.
Nos vers. 20-31 se apresenta uma segunda contagem dos grupos de levita
(ver cap. 23: 7- 23). O propsito desta segunda contagem pode ser para
designar aos que encabeavam as famlias em um tempo diferente. A lista
comea com os coatitas mas omite aos gersonitas (ver cap. 23: 7-11).

21.
Rehabas.
Quanto a seus descendentes, veja a passagem do cap. 23: 17.
22.
Selomot.
Ou "Selomit" (cap. 23: 18).
23.
Hebrn.
As palavras "Hebrn" e "chefe" no se encontram no hebreu desta passagem,
mas sem dvida foram acrescentadas pelos tradutores, guiados pelo cap. 23:
19.
26.
Beno.
Literalmente, "seu filho". (Assim est na BJ.) Alguns pensam que esta clusula
devesse relacionar-se com o que segue no vers. 27 e devesse ler-se: "Os
filhos do Jaazas seu filho". Quer dizer, os filhos do Merari pertencentes a
Jaazas seu filho foram Soham, Zacur e Ibri. Outros pensam que Beno uma
variante do Bani (cap. 6: 46).
28.
Eleazar.
Ver cap. 23: 22.
31.
Como seus irmos.
As casas levticas enumeradas jogaram sortes nos mesmos trminos que as
famlias maiores que no tiveram vantagens sobre elas. O mesmo mtodo se
aplicou tanto a, os ramos mais recentes como s mais antigas dos levita.
CAPTULO 25
1 Nmero e ofcios dos cantores. 8 Sua diviso, por sortes, em 24 ordens.
1 DESTE MODO David e os chefes do exrcito apartaram para o ministrio aos
filhos do Asaf, do Hemn e do Jedutn, para que profetizassem com harpas,
salterios e cmbalos; e o nmero deles, homens idneos para a obra de seu
ministrio, foi:
2 Dos filhos do Asaf. Zacur, Jos, Netanas e Asarela, filhos do Asaf, baixo
a direo do Asaf, o qual profetizava sob as ordens do rei.
3 Dos filhos do Jedutn: Gedalas, Zeri, Jesaas, Hasabas, Matatas e Simei;
seis, sob a direo de seu pai Jedutn, o qual profetizava com harpa, para

aclamar e elogiar ao Jehov.

4 Dos filhos do Hemn: Buquas, Matanas, Uziel, Sebuel, Jeremot, Hananas,
Hanani, Eliata, Gidalti, Romanti-ezer, Josbecasa, Maloti, Hotir e Mahaziot.
5Todos estes foram filhos do Hemn, vidente do rei nas coisas de Deus, para
exaltar seu poder; e Deus deu ao Hemn quatorze filhos e trs filhas.
6 E todos estes estavam sob a direo de seu pai na msica, na casa
do Jehov, com cmbalos, salterios e harpas, para o ministrio do templo de
Deus. Asaf, Jedutn e Hemn estavam por disposio do rei.
7 E o nmero deles, com seus irmos, instrudos no canto para o Jehov,
todos os aptos, foi duzentos e oitenta e oito.
8 E jogaram sortes para servir por turnos, entrando o pequeno com o grande,
o mesmo o professor que o discpulo.
9 A primeira sorte saiu pelo Asaf, para o Jos; a segunda para o Gedalas, quem
com seus irmos e filhos foram doze.
10 a terceira para o Zacur, com seus filhos e seus irmos, doze;
11 a quarta para lzri, com seus filhos e sus198hermanos, doze;
12 a quinta para o Netanas, com seus filhos e seus irmos, doze;
13 a sexta para o Buquas, com seus filhos e seus irmos, doze;
14 a stima para a Jesarela, com seus filhos e seus irmos, doze;
15 a oitava para o Jesahas, com seus filhos e seus irmos, doze;
16 a novena para o Matanas, com seus filhos e seus irmos, doze;
17 a dcima para o Simei, com seus filhos e seus irmos, doze;
18 a dcima primeira para o Azareel, com seus filhos e seus irmos, doze;
19 a dcima segunda para o Hasabas, com seus filhos e seus irmos, doze;
20 a dcimo terceira para o Subael, com seus filhos e seus irmos, doze;
21 a decimacuarta para o Matatas, com seus filhos e seus irmos, doze;
22 a dcima quinta para o Jeremot, com seus filhos e seus irmos, doze;
23 a decimasexta para o Hananas, com seus filhos e seus irmos, doze;
24 a dcima stima para a Josbecasa, com seus filhos e seus irmos, doze;
25 a decimaoctava para o Hanani, com seus filhos e seus irmos, doze;
26 a decimanovena para o Maloti, com seus filhos e seus irmos, doze;
27 a vigsima para a Eliata, com seus filhos e seus irmos, doze;
28 a vigesimaprimera para o Hotir, com seus filhos e seus irmos, doze;

29 a vigesimasegunda para o Gidalti, com seus filhos e seus irmos, doze;

30 a vigesimatercera para o Mahaziot, com seus filhos e seus irmos, doze;
31 a vigesimacuarta para o Romanti-ezer, com seus filhos e seus irmos, doze.
1.
Do mesmo modo.
O cap. 25 contm a lista das 24 classes de cantores. Estes msicos
formavam um grupo importante e desempenhavam uma parte significativa nos
servios do templo.
Chefes do exrcito.
Os menciona no cap. 24: 6.
Apartaram para o ministrio.
Quer dizer, apartaram para o servio do templo a alguns dos filhos do Asaf,
Hemn e Jedutn: trs classes de msicos.
Profetizassem com harpas.
Cf. 1 Sam. 10: 5. descreve-se aos msicos que participavam dos deveres
sagrados do culto pblico como que tivessem estado sob a inspirao do
Esprito de Deus, e por isso se diz que profetizavam (ver 1 Crn. 25: 3).
2.
Sob as ordens do rei.
David se interessava na msica e entendia a parte importante que pode e
deve ter no servio do culto. Pessoalmente se interessava na obra de
os que cantavam e dos que tocavam e dirigia as disposies que se
tomavam para os solenes servios do culto (ver 2 Crn. 23: 18).
3.
O qual profetizava.
Ver com. vers. 1.
5.
Hemn, vidente do rei.
Entre os servos do David, estavam Gad (1 Crn. 21: 9), Jedutn (2 Crn. 35:
15) e Asaf (2 Crn. 29: 30) dos quais tambm se diz que eram "videntes".
Para exaltar seu poder.
Isto aqui indicaria que o Senhor tinha exaltado ao Hemn lhe dando 14 filhos e 3
filhas.
7.

Duzentos e oitenta e oito.

Este nmero 24 x 12. De modo que os 24 "filhos" do Asaf, Jedutn e Hemn
(vers. 2-4) devem ter sido msicos dirigentes, cada um dos quais tinha
consigo a outros 11 msicos. Os 24 diretores poderiam ter acompanhado com
instrumentos musicais aos coros que presidiam.
8.
Jogaram sortes.
jogaram-se as sortes para determinar a ordem em que atuaria por turno cada
um dos 24 grupos de msicos nos servios correspondentes.
9.
Pelo Asaf.
A ordem em que se apresentam os nomes sugere certo mtodo de distribuio.
elaborou-se uma hiptese engenhosa segundo a qual havia trs urnas: uma
continha os nomes dos filhos do Asaf, uma segunda os nomes dos filhos
do Jedutn, e uma terceira os nomes dos filhos do Hemn. alm delas
(ou em vez delas) poderia ter havido tina urna com os nomes dos trs
cls principais para determinar a ordem em que seriam escolhidos. A primeira
sorte tocou ao Asaf, e da em adiante cada nomeie por meio correspondeu
ao de um filho do Asaf at que se terminaram. A segunda sorte caiu sobre
um dos filhos do Jedutn, e em adiante cada nombre199por mdio com
exceo do sexto- correspondeu ao de um filho do Jedutn at que se
terminaram. depois de haver-se includo todos os filhos do Asaf, os nomes
alternaram-se entre os filhos do Jedutn e os do Hemn at que se incluram
todos os filhos do Jedutn, o que se completou com o 14a turno. Da 15a em
adiante, todos os nomes corresponderam aos dos filhos do Hemn.
Embora a hiptese oferece um mtodo que poderia ter dado os resultados que
apresentam-se, no existe a evidncia de que este tenha sido realmente o mtodo
empregado.
CAPTULO 26
1 As divises dos porteiros. 13 As portas atribudas por sortes. 20 Os
levita encarregados dos tesouros. 29 Governadores e juizes.
1 TAMBIEN foram distribudos os porteiros: dos coretas, Meselemas filho de
Cor, dos filhos do Asaf.
2 Os filhos do Meselemas: Zacaras o primognito, Jediael o segundo,
Zebadas o terceiro, Jatniel o quarto,
3 Elam o quinto, Johann o sexto, Elioenai o stimo.
4 Os filhos do Obed-edom: Semaas o primognito, Jozabad o segundo, Joa o
terceiro, o quarto Tirar, o quinto Natanael,
5. o sexto Amiel, o stimo Isacar, o oitavo Peultai; porque Deus havia
bento ao Obed-edom.
6 Tambm do Semaas seu filho nasceram filhos que foram senhores sobre a casa de
seus pais; porque eram vares valorosos e esforados.

7 Os filhos do Semaas: Otni, Rafael, Obed, Elzabad, e seus irmos, homens

esforados; deste modo Eli e Samaquas.
8 Todos estes dos filhos do Obed-edom; eles com seus filhos e seus irmos,
homens robustos e fortes para o servio; sessenta e dois, do Obed-edom.
9 E os filhos do Meselemas e seus irmos, dezoito homens valentes.
10 Da Hosa, dos filhos do Merari: Simri o chefe (embora no era o
primognito, mas seu pai o ps por chefe),
11 o segundo Hilcas, o terceiro Tebalas, o quarto Zacaras; todos os filhos
da Hosa e seus irmos foram treze.
12 Entre estes se fez a distribuio dos porteiros, alternando os
principais dos vares no guarda com seus irmos, para servir na
casa do Jehov.
13 Jogaram sortes, o pequeno com o grande, segundo suas casas paternas, para
cada porta.
14 E a sorte para a do oriente caiu ao Selemas. E meteram nas sortes
ao Zacaras seu filho, conselheiro entendido; e saiu sua sorte para a do
norte.
15 E para o Obed-edom a porta do sul, e a seus filhos a casa de provises do
templo.
16 Para o Supim e Hosa, a do ocidente, a porta do Salequet, no caminho de
a ascenso, correspondendo-se guarda com guarda.
17 Ao oriente seis levita, ao norte quatro de dia; ao sul quatro de dia; e a
a casa de provises de dois em dois.
18 Na cmara dos utenslios ao ocidente, quatro ao caminho, e dois na
cmara.
19 Estas so as distribuies dos porteiros, filhos dos coretas e dos
filhos do Merari.
20 E dos levita, Ahas tinha cargo dos tesouros da casa de Deus, e de
os tesouros das coisas santificadas.
21 Quanto aos filhos do Uadn filho do Gersn: do Uadn, os chefes das casas
paternas do Laadn gersonita foram os Jehielitas.
22 Os filhos do Jehieli, Zetam e Joel seu irmo, tiveram cargo dos tesouros
da casa do Jehov.
23 De entre os amramitas, dos izharitas, dos hebronitas e dos
uzielitas200
24 Sebuel filho do Gersn, filho do Moiss, era chefe sobre os tesouros.
25 Quanto a seu irmo Eliezer, filho de este era Rehabas, filho de este
Jesaas, filho de este Joram, filho de este Zicri, de que foi filho Selomit.

26 Este Selomit e seus irmos tinham a seu cargo todos os tesouros de todas as
coisas santificadas que tinha consagrado o rei David, e os chefes das casas
paternas, os capites de milhares e de centenas, e os chefes do exrcito;
27 do que tinham consagrado das guerras e dos botas de cano longo, para reparar a
casa do Jehov.
28 Deste modo todas as coisas que tinha consagrado o vidente Samuel, e Sal filho
do Cis, Abner filho do Ner e Joab filho da Sarvia, e tudo o que qualquer
consagrava, estava a cargo do Selomit e de seus irmos.
29 Dos izharitas, Quenanas e seus filhos eram governadores e juizes sobre
Israel em assuntos exteriores.
30 Dos hebronitas, Hasabas e seus irmos, homens de vigor, mil
setecentos, governavam ao Israel ao outro lado do Jordo, ao ocidente, em toda
a obra do Jehov, e no servio do rei.
31 Dos hebronitas, Jeras era o chefe dos hebronitas repartidos em seus
linhagens por suas famlias. No ano quarenta do reinado do David se
registraram, e foram achados entre eles homens fortes e vigorosos no Jazer
do Galaad.
32 E seus irmos, homens valentes, eram dois mil e setecentos, chefes de
famlias, os quais o rei David constituiu sobre os rubenitas, os gaditas e
a meia tribo do Manass, para todas as coisas de Deus e os negcios do rei.
1.
Porteiros.
O cap. 26 trfico dos 24 turnos de porteiros (vers. 1-19), dos supervisores
do tesouro do santurio (vers. 20-28) e dos encarregados dos "assuntos
exteriores" do Israel, tais como governadores e Juizes (vers. 29-32).
Asaf.
No o Asaf do cap. 25: 2, que era gersonita (cap. 6: 39-43). Os coretas,
descendentes do Cor, eram levitam coatitas (Exo. 6:18, 21; Nm. 16: 1).
4.
Obed-edom.
Um dos porteiros do arca quando a trouxe pela primeira vez a Jerusalm
(caps. 15: 24; 16: 38). possvel, embora no est provado, que fora
"Obed-edom geteo" em cuja casa David deixou o arca em depsito durante um tempo
depois da morte da Uza (cap. 13: 13, 14).
5.
Porque Deus tinha bento.
Se este Obed-edom fora o "geteo" como alguns pensam (ver com. vers. 4),
ento esta clusula aludiria ao feito de que "benzeu Jehov a casa de
Obed-edom, e tudo o que tinha" (cap. 13: 14). Os nomes de seus filhos
parecem refletir o testemunho de seu reconhecimento do favor divino. Se
sugerem os seguintes significados, embora no podemos estar seguros em cada

caso do exato matiz de pensamento comprometido. Semaas, "Jehov ouviu";

Jozzabad, "Jehov outorgou"; Joa, "Jehov um irmo"; Tirar, "salrio";
Natanael, "Deus deu"; Amiel, "Deus um parente"; Isacar, "h salrio",
ou possivelmente, "um jornaleiro"; e Peultai, "recompensa do Jehov".
7.
Homens esforados.
"Homens de habilidade".
8.
Para o servio.
"Para habilidade", ou "para eficincia".
10.
Seu pai o ps por chefe.
Quer dizer, fez-o caudilho ("fratriarca") entre seus irmos, com o direito de
exercer autoridade sobre eles, alm dos direitos que usualmente
acompanhavam primogenitura (veja-se The Biblical Archaeologist, T. III, N.
1, pgs. 9, 10).
13.
Jogaram sortes.
Cf. cap. 25: 8.
O pequeno com o grande.
atriburam-se os postos dos porteiros entre as diversas famlias, sem ter
em conta a idade.
14.
A sorte para a do oriente.
Esta, a primeira porta que se menciona, era a porta de honra pois o
santurio dava para o este.
15.
Casa de provises.
Esta sorte de porteiro do armazm ou tesouraria correspondeu ao Obed-edom e a seus
filhos.
16.
A porta do Salequet.
Provavelmente significa "a porta por onde se tira", quer dizer, a "porta de
os resduos". Pensou-se que poderia ser a porta por onde se tiravam os
refugos do templo (ver Neh. 3: 13).

Caminho da ascenso.
Possivelmente era o caminho que subia do vale Tiropen porta ocidental 201 do
templo.
17.
casa de provises de dois em dois.
Isto pode significar que havia dois guardas a cada lado da porta do
armazm (ver com.
vers.13).
18.
Cmara dos utenslios.
"O Parbar" (BJ). Acrescenta a BJ, em nota de p de pgina, "etimologia e sentido
duvidosos". Alguns pensam que "Parbar" uma palavra persa que significa
"pracinha" ou uma edificao aberta luz e ao ar. Parecesse indicar uma
construo no lado ocidental do templo. A mesma palavra - no plural
parwarim- aparece em 2 Rei. 23: 11 (traduzida "ejidos"), onde provavelmente
implica uma construo na entrada oriental do templo. Em todo este
relato se fala do templo como se j tivesse existido, embora no tinha sido
construdo ainda. Sem dvida David riscou os planos para o templo completo e
chegou at o ponto de deixar instrues quanto ao lugar onde deviam
estar os porteiros quando se construra o templo. Correspondeu ao Salomn o
cumprir essas instrues.
19.
Distribuies.
Os porteiros eram 24 em total: 6 no lado oriental, 4 ao norte, 8 ao sul e 6
ao oeste. O nmero total dos guardies que estavam de volta em qualquer
momento sem dvida era muito maior que este, posto que havia 4.000 "porteiros" em
total (cap. 23: 5). Os 24 que aqui se mencionam sem dvida eram chefes dos
guardies baixo cujas ordens serviam os 4.000.
20.
Tesouros da casa.
Possivelmente eram os ganhos comuns e as provises do santurio, e incluiriam
as contribuies prescritas legalmente e que se davam regularmente junto com
as oferendas especiais (ver Exo. 30: 11-16; Lev. 27; Nm. 18: 16; 1 Crn. 29:
7, 8).
Tesouros das coisas santificadas.
Estes tesouros incluam o bota de cano longo tomado em batalha que estava dedicado ao Senhor
(vers. 26, 27).
23.
De entre os amramitas.

Esta contagem dos quatro grandes cls do Coat (ver cap. 23: 12-20)
constitui um cabealho do resto do captulo que trfico dos amramitas
(vers. 24-28), os izharitas (vers. 29), e os hebronitas (vers. 30-32).
24.
Sebuel.
Era o superintendente (controle) principal dos tesouros do templo.
Filho do Gersn.
Um exemplo d "filho" no sentido de um descendente remoto (ver com. cap. 2:
7).
25.
Seu irmo.
O "irmo" do Sebuel era seu consangneo da famlia do Eliezer, filho de
Moiss e irmo do Gersn. Nesse sentido, tambm eram seus "irmos"
Reliabas, Jesaas, etc. O propsito deste versculo mostrar a origem
do Selomit (vers. 26). No se deve confundir a este Selomit com o Selomit
gersonita (cap. 23: 9) nem com o izharita (cap. 23: 18; 24: 22).
26.
Tinha consagrado.
Cf. 2 Sam. 8: 11; 1 Crn. 18: 11; 2 Crn. 5: 1.
27.
Para reparar.
David no s disps o necessrio para a construo do templo, mas tambm
tambm para sua conservao futura.
28.
O vidente Samuel.
Quando Samuel chegou a ser juiz, ganhou uma grande vitria sobre os filisteus (1
Sam. 7: 3-13), e sem dvida aqui se faz referncia bota de cano longo que ento foi
tomado.
O que qualquer consagrava.
Estas palavras indicam que se acostumava consagrar ao Senhor parte dos
despojos da guerra (ver 2 Rei. 12: 18).
29.
Assuntos exteriores.
Esta obra "exterior" dos levita consistia no desempenho de
responsabilidades como "governadores e juizes". Segundo a passagem do cap. 23:

4, havia 6.000 levita dedicados a esses deveres. J nos dias do Moiss, os

sacerdotes cumpriam deveres de juizes (Deut. 17: 9-12; 19: 17; 21: 5).
30.
Mil e setecentos.
Compare-se esta cifra com os 2.700 chefes que estavam ao leste do Jordo (vers.
32). No se diz por que havia mais chefes, ou supervisores, para as duas tribos e
meia da Palestina oriental que para as tribos restantes da Palestina
ocidental.
A obra do Jehov.
Sem dvida inclua a recepo dos dzimos, o dinheiro dos resgates e
oferendas voluntrias do povo. Tambm pode haver-se includo a tarefa da
ensino religiosa (ver 2 Crn. 17: 7-9).
31.
Os hebronitas.
O registro termina com os hebronitas, mas no se menciona aos uzielitas
(ver vers. 23).
O ano quarenta.
Cf. cap. 29: 27. Estes regulamentos se formularam pouco antes da morte de
David, depois de que Salomn j estava no trono (cap. 23: 1).
Jazer do Galaad.
Originalmente uma cidade merarita (Jos. 21: 39), ao passo que os hebronitas
eram coatitas (1 Crn. 6: 2).
32.
Todas as coisas.
Os assuntos religiosos relacionados com o templo e as coisas seculares
concernentes administrao civil.202
CAPTULO 27
1 Os doze oficiais para os doze meses. 16 Os chefes das doze tribos. 23
O censo do povo impedido. 25 Os oficiais do David.
1 ESTES so os principais dos filhos do Israel, chefes de famlias, chefes de
milhares e de centenas, e oficiais que serviam ao rei em todos os negcios de
as divises que entravam e saam cada ms durante todo o ano, sendo cada
diviso de vinte e quatro mil.
2 Sobre a primeira diviso do primeiro ms estava Jasobeam filho do Zabdiel; e
havia em sua diviso vinte e quatro mil.
3 Dos filhos do Fares, ele foi chefe de todos os capites das companhias
do primeiro ms.

4 Sobre a diviso do segundo ms estava Dodai ahohta; e Miclot era chefe em

sua diviso, em que tambm havia vinte e quatro mil.
5 O chefe da terceira diviso para o terceiro ms era Benaa, filho do supremo
sacerdote Joiada; e em sua diviso havia vinte e quatro mil.
6 Este Benaa era valente entre os trinta e sobre os trinta; e em seu
diviso estava Amisabad seu filho.
7 O quarto chefe para o quarto ms era Asael irmano do Joab, e depois dele
Zebadas seu filho; e em sua diviso havia vinte e quatro mil.
8 O quinto chefe para o quinto ms era Samhut izrata; e em sua diviso havia
vinte e quatro mil.
9 O sexto para o sexto ms era Ira filho do Iques, da Tecoa; e em sua diviso
vinte e quatro mil.
10 O stimo para o stimo ms era Gele pelonita, dos filhos do Efran; e
em sua diviso vinte e quatro mil.
11 O oitavo para o oitavo ms era Sibecai husatita, dos zeratas; e em seu
diviso vinte e quatro mil.
12 O nono para o nono ms era Abiezer anatotita, dos benjamitas; e em
sua diviso vinte e quatro mil.
13 O dcimo para o dcimo ms era Maharai netofatita, dos zeratas; e em
sua diviso vinte e quatro mil.
14 O dcimo primeiro para o dcimo primeiro ms era Benaa piratonita, dos filhos de
Efran; e em sua diviso vinte e quatro mil.
15 O dcimo segundo para o dcimo segundo ms era Heldai netofatita, do Otoniel; e em
sua diviso vinte e quatro mil.
16 Deste modo sobre as tribos do Israel: o chefe dos rubenitas era Eliezer
filho do Zicri; dos simeonitas, Sefatas, filho da Maaca.
17 Dos levita, Hasabas filho do Kemuci; dos do Aarn, Sadoc.
18 Do Jud, Eli, um dos irmos do David; dos do Isacar, Omri filho de
Micael.
19 Dos do Zabuln, Ismaas filho do Abdas; dos do Neftal, Jerimot filho
do Azriel.
20 Dos filhos do Efran, Oseas filho do Azazas; da meia tribo do Manass,
Joel filho do Pedaas.
21 Da outra meia tribo do Manass, no Galaad, Iddo filho do Zacaras; dos
de Benjamim, Jaasiel filho do Abner.
22 E de Do, Azareel filho do Jeroham. Estes foram os chefes das tribos de
Israel.
23 E no tomou David o nmero dos que eram de vinte anos abaixo, por quanto
Jehov havia dito que ele multiplicaria ao Israel como as estrelas do cu.

24 Joab filho da Sarvia tinha comeado a contar; mas no acabou, pois por isso
veio o castigo sobre o Israel, e assim o nmero no foi posto no registro de
as crnicas do rei David.
25 Azmavet filho do Adiel tinha a seu cargo os tesouros do rei; e Jonatn filho
do Uzas os tesouros dos campos, das cidades, das aldeias e das
torres.
26 E dos que trabalhavam na lavoura das terras, Ezri filho do Quelub.
27 Das vinhas, Simei ramatita; e do fruto das vinhas para as adegas,
Zabdi sifmita.
28 Dos olivares e higuerales da Sefela, Baal-hann gederita; e dos
armazns do azeite, Jos. 203
29 Do gado que pastava no Sarn, Sitrai saronita; e do gado que estava em
os vales, Safat filho do Adlai.
30 Dos camelos, Obil ismaelita; das asnas, Jehedas meronotita;
31. e das ovelhas, Jaziz agareno. Todos estes eram administradores da
fazenda do rei David.
32 E Jonatn tio do David era conselheiro, varo prudente e escriba; e Jehiel
filho do Hacmoni estava com os filhos do rei.
33 Tambm Ahitofel era conselheiro do rei, e Husai arquita amigo do rei.
34 depois do Ahitofel estava Joiada filho da Benaa, e Abiatar. E Joab era o
general do exrcito do rei.
1.
Os principais.
Os que eram caudilhos dos cls tribais, quer dizer das doze tribos de
Israel.
depois de esboar a organizao religiosa do pas (caps. 22-26), se
resenha a administrao militar e civil. Para isso se enumera aos
funcionrios e administradores civis, e se do os detalhes destinados a
apresentar um quadro superficial da administrao civil tal como foi estabelecida
pelo David. Nos vers. 1- 15 se diz quem som os comandantes dos 12
corpos do exrcito, nos vers. 16-24 se d uma lista dos chefes das
tribos, nos vers. 23-31 se nomeia aos 12 supervisores dos bens
reais, e nos vers. 32-34 se diz quem eram os conselheiros privados do
rei.
Chefes de milhares.
Cf. cap. 13: 1.
Que serviam ao rei.
obvio o rei era o comandante em chefe do exrcito. To somente tendo
essa prerrogativa podia atuar como cabea do reino.

Cada ms.
Cada ms uma diviso de 24.000 homens estava sobre as armas, maneira de
um guarda nacional, lista para atuarem qualquer momento. Esta rotao
constante das tropas permitia que se exercitasse a um grande nmero de homens,
de modo que se surgia uma emergncia, podia dispor-se em qualquer momento de
um exrcito idneo. Sendo que o perodo de servio era de s um ms, no
significava um grande sacrifcio para ningum.
2.
Jasobeam.
Segundo 2 Sam. 23: 8 (cf. 1 Crn. 11: 11), Jasobeam sem dvida era o "principal de
os capites" de todos os valentes do David. Lhe concedeu a honra de
comandar a primeira unidade militar que servia durante o ano.
3.
Filhos do Fares.
Peres ou Fares era da tribo do Jud (cap. 2: 4) e do ramo a que David
mesmo pertencia (cap. 2: 4-15).
Chefe.
Este era Jasobean(vers. 2). Entretanto, Jasobeam no era o principal general
do David. Esse posto pertencia ao Joab, filho da Sarvia, irm do David
(caps. 2: 16; 11: 6; 20: 1).
4.
Dodai abohita.
Possivelmente isto queira dizer: "Eleazar filho do Dodo, ahohita" (cap. 11: 12).
5.
Benaa.
Cf. cap. 11: 22.
Joiada.
Cf. cap. 12: 27.
6.
Entre os trinta.
Cf. cap. 11: 2 5.
7.
Asael.
Asael foi morto pelo Abner antes de que David comeasse a reinar sobre o reino

unificado (2 Sam. 2: 18-23), e por isso no poderia ter estado vivo para o
final do reinado do David para ocupar o posto que aqui lhe atribui. Em
realidade, Zebadas, o filho do Asael, comandava o quarto corpo de exrcito, e
talvez se menciona ao Asael (ver 1 Crn. 11: 26) para honrar sua memria.
Tambm possvel que estes corpos de exrcito tivessem sido constitudos
tomando como base ncleos mais pequenos de unidades que datavam dos primeiros
dias do David, e que Zebadas tivesse ocupado o antigo comando de seu pai.
8.
Samhut izrata.
Cf. 1 Crn. 11: 27; 2 Sam. 23: 23.
9.
O sexto.
Os nomes jogo de dados nos vers. 9-15 comparem-se com o cap. 11: 28-31.
15.
Heldai.
Ou "Heled" (cap. 11: 30).
16.
Sobre as tribos.
Os vers. 16-24 enumeram aos chefes das 12 tribos. Esta lista pode
relacionar-se com a realizao do censo nacional (vers. 23, 24). Quando se
tomou o censo no deserto, o Senhor ordenou que um representante de cada
tribo devia colaborar com o Aarn na obra do censo, e cada um tinha que ser
"chefe da casa de seus pais" (Nm. 1: 4). David tambm empregou a prncipes
das tribos. Entretanto, aqui o nmero de prncipes 13. Embora Gad e
Aser no esto na lista, havia dois prncipes pelas meias tribos do Manass
que estavam separadas, um pelo Lev, junto com o Sadoc pela casa do Aarn
(vers. 17)204
A lista das tribos aqui est em uma ordem que no concorda com nenhuma lista
prvia (ver 1 Crn. 2: 1, 2; Gn. 35: 23-26; 46: 8-27; 49: 3-27); primeiro se
nomeia s seis tribos descendentes dos filhos de Leoa, por ordem de idade
(Gn. 29: 31-35; 30: 17-20; 33: 23); logo seis tribos (contando ao Manass como
a duas meias tribos) descendentes do Raquel (Gn. 30: 22-24; 35: 16-18; cf.
46: 20 e 48: 5), inclusive dois filhos de seu sirva Bilha (ver Gn. 30: 6-8), a
quem legalmente, reconheciam-se como do Raquel. Isto completa doze tribos,
alm disso do representante dos aaronitas. No se d a razo para omitir ao Gad
e Aser.
Chefe.
Cada tribo tinha seu prprio chefe principal.
18.
Eli.

Deveria ser provavelmente Eliab, o major dos filhos do Isa (ver 1 Sam. 16:
6; 17: 13, 28; 1 Crn. 2: 13), a menos que fora "irmano" no sentido de
"parente" (ver com. cap. 2: 7).
21.
Jaasiel.
Este provavelmente era um filho do famoso general do Sal, um benjamita.
22.
De Do.
Nem Do nem Zabuln aparecem nos registros tribais dos caps. 4-7, mas
ambas as tribos esto nesta lista.
23.
No tomou David o nmero.
A observao aqui implica que o censo do povo feito pelo David esteve
relacionado com as disposies militares apresentadas previamente no
captulo. David desejava conhecer com quantos homens podia contar para
constituir seu exrcito.
24.
No acabou.
Ver cap. 21: 16.
Veio o castigo.
Ver cap. 21: 7-15.
O nmero no foi.
O nmero no foi consignado nos arquivos oficiais do reinado do David.
Isto no significa que no fora preservado em outro lugar. As cifras se
encontram em 1 Crn. 21: 5.
25.
Os tesouros do rei.
Eram provavelmente tesouros de ouro, prata, bronze e pedras preciosas do tesouro
real de Jerusalm. Os vers. 25-31 constituem uma seo importante que
trfico da questo dos ganhos reais e os meios pelos quais se
adquiriam. A riqueza do David consistia em um tesouro acumulado em depsitos
que se achavam em cidades e em zonas rurais. Provinha de campos, vinhas,
olivares, plantaes de sicomoros, emanadas, rebanhos, camelos e asnos. David
tinha enriquecido, e se necessitavam peritos que se encarregassem de suas finanas.
26.
Na lavoura.

Os campos de lavoura do David possivelmente lhe proporcionavam uma fonte de recursos

considervel e constante.
27.
Vinhas.
O cho da Palestina era propcio para as videiras. Abundavam as parras por
todo o pas, nas colinas do Jud e Samaria, nas plancies do Jeric e
Esdraeln e nas mesetas do outro lado do Jordo.
28.
Olivares.
Na Palestina abundavam os olivares. O olivo era muito apreciado no s por seu
fruto mas tambm por seu azeite. O azeite se usava para cozinhar e amadurecer;
tambm se queimava em abajures e se usava como ungento.
Higuerales.
"Sicmoros" (BJ). Tratava-se do ficus sycomorus, rvore grande de ramos
estendidas e baixas, cuja folha similar a da amoreira e cujo fruto
parecido ao figo, mas de menor tamanho e qualidade. Abundavam nas terras
baixas do Jud e tambm no vale do Jordo.
29.
Sarn.
Plancie frtil, ao longo da costa do Mediterrneo, ao sul do monte
Carmelo.
30.
Obil ismaelita.
Os ismaelitas, do deserto da Arbia, sabiam muito de camelos, e era
apropriado que um deles cuidasse os camelos do David. Talvez os camelos
estavam nas terras altas ao leste do Jordo.
31.
Ovelhas.
Heb. tso'n, rebanhos de ovelhas e de cabras. O territrio da Palestina era
especialmente adequado para o pastoreio.
32.
Conselheiro.
Os funcionrios da lista dos vers. 32-34 talvez constituam o conselho
privado do David. H outras listas dos principais funcionrios do David em
1 Crn. 18: 15-17 e 2 Sam. 8: 16-18; 20: 23-26.
Com os filhos do rei.

Jehiel talvez era preceptor dos filhos do rei.

33.
Ahitofel.
O conselheiro do David que aconteceu com Absaln, e que se suicid quando compreendeu
que Absaln no aceitava seu conselho (2 Sam. 15: 31; 17: 23).
Husai arquita.
O fiel conselheiro do David que desbaratou o conselho do Ahitofel (2 Sam. 17:
7-14).
34.
depois do Ahitofel.
depois da defeco do Ahitofel, foi substitudo pela Joiada e Abiatar.
Joiada.
Este possivelmente o Joiada que se designa como "sacerdote" (vers. 5). Benaa,
filho da Joiada, tinha o mesmo nome de seu av.
Abiatar.
Era um dos supremos sacerdotes (ver 1 Crn. 18: 16; 2 Sam. 20: 25). 205
CAPTULO 28
1 David manifesta em uma solene assemblia o favor de Deus para ele e a
promessa para seu filho Salomn, e precatria ao povo a temer a Deus. 9, 20
Aconselha ao Salomn a construir o templo. 11 Lhe entrega os planos, e o ouro e
a prata para os utenslios.
1 REUNIU David em Jerusalm a todos os principais do Israel, os chefes das
tribos, os chefes das divises que serviam ao rei, os chefes de milhares e
de centenas, os administradores de toda a fazenda e posse do rei e de
seus filhos, e os oficiais e os mais poderosos e valentes de seus homens.
2 E levantando o rei David, posto em p disse: me ouam, meus irmos, e
meu povo. Eu tinha o propsito de edificar uma casa na qual repousasse o
arca do pacto do Jehov, e para o estrado dos ps de nosso Deus; e
havia j preparado tudo para edificar.
3 Mas Deus me disse: Voc no edificar casa a meu nome, porque homem de
guerra, e derramaste muito sangue.
4 Mas Jehov o Deus do Israel me escolheu de toda a casa de meu pai, para que
perpetuamente fosse rei sobre o Israel; porque ao Jud escolheu por caudilho, e de
a casa do Jud famlia de meu pai; e de entre os filhos de meu pai se
agradou de mim para me pr por rei sobre tudo Israel.
5 E de entre todos meus filhos (porque Jehov me deu muitos filhos), escolheu a
meu filho Salomn para que se sente no trono do reino do Jehov sobre
Israel.

6 E me h dito: Salomn seu filho, ele edificar minha casa e meus trios; porque a
este escolhi por filho, e eu serei a ele por pai.
7 Deste modo eu confirmarei seu reino para sempre, se ele se esforasse a pr por
obra meus mandamentos e meus decretos, como neste dia.
8 Agora, pois, ante os olhos de todo o Israel, congregao do Jehov, e em ouvidos
de nosso Deus, guardem e inquiram todos os preceitos do Jehov seu Deus,
para que possuam a boa terra, e a deixem em herana a seus filhos
depois de vs perpetuamente.
9 E voc, Salomn, meu filho, reconhece ao Deus de seu pai, e lhe sirva com corao
perfeito e com nimo voluntrio; porque Jehov esquadrinha os coraes de
todos, e entende todo intento dos pensamentos. Se voc lhe buscar, o
achar; mas se o deixar, ele te desprezar para sempre.
10 Olhe, pois, agora, que Jehov te escolheu para que edifique casa para o
santurio; te esforce, e faz-a.
11 E David deu ao Salomn seu filho o plano do prtico do templo e suas casas,
suas tesourarias, seus aposentos, suas cmaras e a casa do propiciatorio.
12 Deste modo o plano de todas as coisas que tinha em memore para os trios de
a casa do Jehov, para todas as cmaras ao redor, para as tesourarias da
casa de Deus, e para as tesourarias das coisas santificadas.
13 Tambm para os grupos dos sacerdotes e dos levita, para toda a
obra do ministrio da casa do Jehov, e para todos os utenslios do
ministrio da casa do Jehov.
14 E deu ouro em peso para as coisas de ouro, para todos os utenslios de cada
servio, e prata em peso para todas as coisas de prata, para todos os
utenslios de cada servio.
15 Ouro em peso para os castiais de ouro, e para seus abajures; em peso o ouro
para cada castial e seus abajures; e para os castiais de prata, prata em
peso para cada castial e seus abajures, conforme ao servio de cada
castial.
16 Deste modo deu ouro em peso para as mesas da proposio, para cada mesa;
do mesmo modo prata para as mesas de prata.
17 Tambm oro puro para os ganchos de ferro, para os lebrillos, para as taas e para
as taas de ouro; para cada taa por peso; e para as taas de prata, por peso
para cada taa.
18 Alm disso, ouro puro em peso para o altar do incenso, e para o carro dos
querubins de ouro, que com as asas estendidas cobriam o arca do pacto de
Jehov.
19 Todas estas coisas, disse David, foram-me riscadas pela mo do Jehov, que
fez-me entender todas as obras do desenho.
20 Disse alm David ao Salomn seu filho: te anime e te esforce, e mos
obra; no tema, nem deprima, porque Jehov Deus, meu 206 Deus, estar contigo;
ele no te deixar nem te desamparar, at que acabe toda a obra para o
servio da casa do Jehov.

21 Hei aqui os grupos dos sacerdotes e dos levita, para todo o

ministrio da casa de Deus, estaro contigo em toda a obra; deste modo todos
os voluntrios e inteligentes para toda forma de servio, e os prncipes, e
todo o povo para executar todas suas ordens.
1
Reuniu David
David convocou a uma assemblia geral dos principais dirigentes do Israel
para lhes apresentar o projeto de construo do templo e estabelecer
publicamente ao Salomn como rei. Este tinha sido ungido rapidamente e em
privado para acautelar a usurpao do Adonas (1 Rei. 1: 38, 39), mas agora
devia faz-la coroao formal.
Principais do Israel.
Os prncipes e dirigentes nacionais designados nas clusulas seguintes.
Chefes das tribos.
Ver cap. 27: 16-22.
Chefes das divises.
Comandantes das 12 divises do exrcito (ver cap. 27: 2- 15).
Chefes de milhares.
No tempo do xodo do Egito, Jehov instruiu ao Moiss para que pusesse
sobre o povo "chefes de milhares, de centenas, de cinqenta e de dez" (Exo.
18: 21).
Administradores.
Ver cap. 27: 25-31.
Seus filhos.
Possivelmente os prncipes reais estavam includos na lista de dirigentes do
reino a quem se consultava a respeito de assuntos importantes. Os menciona
depois (cap. 29: 24) como rendendo comemorao ao Salomn.
Os oficiais.
Do Heb. saris, "eunuco". Esta palavra passou a empregar-se como designao de
os funcionrios do rei, desprovida j de seu sentido fsico original (ver
com. Gn. 37: 36).
2.
Posto em p.
devido idade do David e a sua debilidade fsica, provavelmente no se havia
esperado que pudesse dirigir-se assemblia em pessoa.
meus irmos, e meu povo.

Com estas palavras David desejava que seu povo entendesse que reconhecia a todos
os israelitas como seus consangneos; que toda a nao era uma grande famlia
da qual David se considerava a cabea (ver 1 Sam. 30: 23; 2 Sam. 19: 12).
Eu tinha o propsito.
Cf. cap. 22: 7. A grande ambio do David tinha sido construir o templo como
morada permanente do arca do Senhor.
Estrado.
A idia de adorar ante o estrado de Deus se expressa em Sal. 99: 5; 132: 7.
Havia j preparado.
Este versculo parece implicar que David tinha comeado os preparativos
preliminares antes de que se anunciasse a proibio.
3.
Mas Deus me disse
A nfase est na palavra "Deus", em contraste com o "eu" do vers. 2: "Eu
tinha o propsito de edificar". Edificar uma casa para o Senhor era um
propsito digno, mas Deus tinha razes para que outro -que no era Davidedificasse o templo.
Homem de guerra.
No correspondia que um homem de guerra edificasse o grande templo da paz do
mundo. As guerras do David possivelmente foram necessrias e justificveis, mas com
tudo eram guerras e resultaram no derramamento de muito sangue. Parecia
inapropriado que um governante tal edificasse o templo (ver cap. 22: 8).
4.
Escolheu-me.
Ver 1 Sam. 16: 1.
Perpetuamente.
Ver com. 2 Sam. 7: 12, 13, 16. Mediante Cristo, a Semente do David, se
estabeleceria para sempre o trono do David (ver Luc. 1: 32, 33; Juan 12: 34).
As promessas s quais renunciou o Israel literal, primeiro por sua apostasia
nacional e depois ao rechaar ao Jesus, cumpriro-se no reino do Israel
espiritual (quanto ao aspecto condicional destas promessas, ver com. vers.
7).
Ao Jud escolheu.
Cf. Gn. 49: 8- 10; 1 Crn. 5:2; Sal. 60: 7; 78: 67, 68.
5.
Muitos filhos.
Na passagem do cap. 3: 1-9 se nomeiam 19 filhos, e alm disso "os filhos das

concubinas" e "Tamar", "irm deles".

Escolheu a meu filho Salomn.
Deus tinha afirmado mediante Natn que o sucessor do David no trono devia
ser um filho mais jovem (2 Sam. 7: 12), e evidentemente se revelou que esse
devia ser Salomn (1 Crn. 22: 8-10).
Reino do Jehov.
O reino do Israel em primeiro lugar era reino de Deus, uma teocracia. David
reinava meramente como representante de Deus.
7.
Se ele se esforasse.
Era condicional a 207promesa dada ao David de que seu trono podia estabelecer-se
para sempre. A condio era a obedincia. Deus repetiu as mesmas
condicione ao Salomn (1 Rei. 9: 4, 5). Compare-se tambm com 1 Rei. 3: 14,
onde Deus prometeu ao Salomn que alargaria seus dias se guardava seus
mandamentos. Deus tambm revelou ao David que unicamente com a condio
de que respeitassem o pacto divino, seus descendentes conservariam sempre seu
trono (ver 1 Rei. 2: 3, 4; cf. Sal. 132: 11, 12).
8.
Todos os preceitos.
Bem compreendia David a importncia suprema da obedincia se o Israel havia
de prosperar. portanto, nesta exortao final insistiu a seu povo a ser
fiel. Por sua prpria amarga experincia tinha aprendido que o atalho dos
transgressores penoso. Sabia por experincia o que significa ser condenado
ante Deus e colher os frutos da transgresso. Por isso, com todo o
ardor de sua alma insistiu ao povo a ser leal a Deus. Assim tambm Moiss,
pouco antes de sua morte, apresentou diante do Israel as bnes da
obedincia e os terrveis frutos da transgresso (Deut. 28; cf. ISA. 1:
19, 20; Jer. 7: 3-12).
A boa terra.
Deus tinha prometido a seu povo uma "boa terra", "que flui leite e mel"
(Exo. 3: 8). David reconhecia que certamente era uma boa terra a que o
Senhor tinha dado a seu povo.
9.
Voc, Salomn.
diante de toda a congregao, David ento se dirigiu ao Salomn para
lhe admoestar fervientemente a ser fiel. David sabia que a prosperidade do
reinado de seu filho dependia de que fora fiel a Deus. Se fosse fiel, Salomn
prosperaria; se fosse infiel, colheria as conseqncias da transgresso e
a nao sofreria com ele.
Reconhece ao Deus.
Nada de maior importncia que o conhecimento de Deus, porque proporciona

paz e felicidade neste mundo, e as bnes da vida eterna. "Esta

a vida eterna: que lhe conheam ti, o nico Deus verdadeiro, e ao Jesucristo,
a quem enviaste" (Juan 17: 3).
Corao perfeito.
Ou, "de todo corao". David prescreveu a seu filho uma lealdade indivisa ao
lhe admoestar a entregar-se completamente ao servio de Deus voluntria e
alegremente (ver 1 Crn. 29: 19; cf. 1 Rei. 8: 61).
Com nimo voluntrio.
O verdadeiro servio a Deus um servio de corao. No pode ser um filho
de Deus o que no lhe serve voluntariamente. No existe um cristianismo forado.
"Se quisessem e oyereis, comero o bem da terra" (ISA. 1: 19). Isto
no significa que a realizao dos deveres sempre esteja em harmonia com a
inclinao prpria. Em realidade, com freqncia a obedincia implica a
crucificao do eu. Os desejos e apetncias do Pablo diariamente estavam em
conflito com o dever. Entretanto fazia a vontade de Deus embora isso fora
desagradvel e significasse crucificar sua natureza (ver LS 237).
Esquadrinha os coraes.
O Senhor no tem em conta o aspecto exterior da pessoa, a no ser o corao.
Assim escolheu ao David (1 Sam. 16: 7, 12). Deus conhece o corao de cada pessoa
(ver 1 Rei. 8: 39; Sal. 139: 1-4; Hech. 1: 24; Heb. 4: 13).
Entende tudo.
devido a que o Senhor entende a debilidade do corao humano, tem
misericrdia e compaixo conosco, mesmo que tenhamos pecado contra ele.
"Como o pai se compadece dos filhos, compadece-se Jehov dos que o
temem. Porque ele conhece nossa condio; lembra-se de que somos p"
(Sal. 103: 13, 14).
Se voc lhe buscar.
Cf. Deut. 4: 29; ISA. 55: 6; Jer. 29: 13. O Senhor no est longe do homem
que procura deus. que deseja conhecer deus, encontrar-o e tambm achar
confiana, paz e vida eterna. A busca que proporciona um galardo maior
a busca de Deus.
Desprezar-te.
o homem quem provoca uma separao entre ele e Deus, e s quando
abandona a Deus e seus caminhos de justia descobre que Deus o desprezou.
O Senhor nunca abandona aos que o buscam (Sal. 9:10).
10.
Olhe.
Considera bem esta elevada vocao, pesa-a cuidadosamente e compreende seu
importncia suprema, pois Deus mesmo quem te escolheu para que edifique
esta casa para ele. Ento sei forte e procede (ver 1 Crn. 22: 13, 16; cf.
Sal. 27: 14; 31: 24).
11.

O plano.
Assim como o Senhor tinha proporcionado ao Moiss um modelo do tabernculo que
devia construir no deserto (Exo. 25: 8, 9), tambm tinha dado ao David uma
revelao dos planos do templo (1 Crn. 28: 19). De acordo com a
revelao que tinha recebido David se desenhou um plano, e este foi
entregue ao Salomn. Posto que o templo do Salomn ia ocupar o lugar do
tabernculo construdo pelo Moiss 208 e posto que ambas as estruturas, junto
com seus servios, deviam ensinar importantes verdades referentes ao plano de
salvao, era indispensvel que se seguisse minuciosamente a instruo
divina.
Prtico.
Ver com. 1 Rei. 6: 3.
Suas casas.
Provavelmente se aluda aqui ao lugar santo e ao lugar muito santo (ver 1 Rei. 6:
17, 27, onde o lugar santo se designa como "a casa", e 2 Crn. 3: 5, 8,
onde se chama a estes lugares sagrados "o corpo maior" -a "casa maior" em
outras verses- e o lugar muito santo).
Tesourarias.
Provavelmente cmaras de servio que se usavam como lugares de depsito do
dinheiro que ingressava para o templo, assim como de armazns para os artigos
que se usavam nos servios do templo. No se conhece sua localizao exata,
mas talvez eram as cmaras laterais, fora do templo propriamente dito
(ver 1 Rei. 6: 5, 6).
Seus aposentos.
"As salas altas" (BJ). Desconhece-se a localizao exata destes "aposentos"
(ou "salga altas"). Podem ter estado em cima dos aposentos mais baixos do
templo propriamente dito, pois a altura do lugar muito santo era de s 20
cotovelos (1 Rei. 6: 20), ao passo que a altura do templo mesmo era de 30 cotovelos (1
Rei. 6: 2). O espao de 10 cotovelos entre o cu raso do lugar
muito santo e o teto do templo possivelmente estava ocupado por estas "salas
altas".
12.
Tinha em mente.
"Outra traduo: 'recebia pelo Esprito' " (nota de p de pgina da BJ).
O modelo que David tinha em mente foi revelado pelo Esprito de Deus
(vers. 19, "mo do Jehov", RVR). O plano do templo no foi ideado pelo David
mesmo; recebeu-o do Senhor (ver PP 814).
Os trios.
Ver com. 2 Crn. 4: 9.
As cmaras.
Cf. cap. 23: 28.

As tesourarias.
Cf. cap. 26: 20.
13.
Grupos.
Cf. caps. 23-26.
Toda a obra.
Muitos servios se relacionavam com o ritual do templo, tais como cozinhar
carne, assar o po da proposio, preparar o azeite, o incenso e os
sacrifcios (ver Exo. 30: 23-38; Lev. 1: 5-17; 2: 11: 16; 5: 11; 6: 9-29; 8:
31; 24: 2-9).
14.
Oro em peso.
David deu instrues quanto quantidade exata de ouro que se devia usar
para fazer os diversos utenslios. deram-se especificaes minuciosas que
determinavam o peso do ouro que se empregaria nos diversos objetos.
15.
Castiais.
Segundo Exo. 25: 31-40 havia um s "castial" de sete braos no santurio,
mas no templo do Salomn havia dez castiais. Estes ltimos possivelmente
estavam alm disso do castial original (ver com. 1 Rei. 7: 49; cf. 2 Crn. 4:
7). especificou-se exatamente o peso dos castiais de ouro e seus abajures.
Nada se deixou ao arbtrio do momento, para que se fizesse de qualquer maneira.
16.
As mesas da proposio.
S se menciona uma mesa da proposio no Exo. 25: 23-30 (ver 1 Rei. 7: 48
e 2 Crn. 29: 18). Salomn mandou fazer dez mesas provavelmente para os pes
da proposio (ver 2 Crn. 4: 18, 19). Ver com. 1 Rei. 7: 48.
17.
Ganchos de ferro.
Os ganchos de ferro usados no santurio do deserto eram feitos de bronze (Exo.
27: 3).
Os lebrillos ... as taas.
Cf. Exo. 25: 29; 27: 3; 37: 16; Nm. 4: 7.
18.
O carro dos querubins.

Provavelmente no era um carro literal, mas sim os querubins mesmos podem

ter constitudo o carro (ver Sal. 18: 10; 68: 17).
19.
Foram-me riscadas pela mo do Jehov.
Em outras verses se diz que Deus entregou essas instrues por escrito:
"Tudo isto conforme ao que Yahveh tinha escrito de sua mo" (BJ).
20.
te esforce.
Cf. cap. 22: 13.
No tema, nem deprima.
Compare-se com a admoestao final do Moiss ao Josu e ao povo (Deut. 31: 6-8)
e a admoestao do Senhor ao Josu quando este se fez cargo da liderana (Jos.
1: 5-7). Se Salomn queria estar altura de tudo o que Deus e a nao
esperavam dele, ia precisar ser valente, valente para ser leal aos
preceitos do Jehov tanto em sua vida privada como na conduo dos
assuntos do Estado. Por desgraa se deixou dominar pelo desejo de procurar
prazeres e prestgio pessoal. Quanto apostasia do Salomn e seu
arrependimento, veja-a Introduo ao Eclesiasts.
COMENTRIOS DO ELENA G. DO WHITE
1-21 PP 813, 814
1 HAp 77
1-3, 6-8 PP 813 209
8 HAp 78
9 DMJ 106; 3T 238; 5T 31; TM 171
9, 10 HAp 78; PR 17
9-12 PP 814
12, 19 CS 26
20 PP 814
CAPTULO 29
1 O exemplo e o rogo do David, 6 impulsa aos prncipes e ao povo a dar
oferendas voluntariamente. 10 Orao e agradecimento do David. 20 O povo,
depois de benzer a Deus e oferecer sacrifcios, coroa ao Salomn. 26 Reinado
e morte do David.
1 DESPUES disse o rei David a toda a assemblia: Somente ao Salomn meu filho h
eleito Deus; ele jovem e tenro de idade, e a obra grande; porque a casa no
para homem, a no ser para o Jehov Deus.

2 Eu com todas minhas foras preparei para a casa de meu Deus, oro para as
coisas de ouro, prata para as coisas de prata, bronze para as de bronze, ferro
para as de ferro, e madeira para as de madeira; e pedras de nix, pedras
preciosas, pedras negras, pedras de diversas cores, e toda classe de pedras
preciosas, e pedras de mrmore em abundncia.
3 alm disto, por quanto tenho meu afeto na casa de meu Deus, eu guardo
em meu tesouro particular oro e prata que, alm de todas as coisas que hei
preparado para a casa do santurio, dei para a casa de meu Deus:
4 e trs mil talentos de ouro, de ouro do Ofir, e sete mil talentos de prata
refinada para cobrir as paredes das casas;
5 ouro, pois, para as coisas de ouro, e prata para as coisas de prata, e para
toda a obra das mos dos artfices. E quem quer fazer hoje oferenda
voluntria ao Jehov?
6 Ento os chefes de famlia, e os prncipes das tribos do Israel, chefes
de milhares e de centenas, com os administradores da fazenda do rei,
ofereceram voluntariamente.
7 E deram para o servio da casa de Deus cinco mil talentos e dez mil
dracmas de ouro, dez mil talentos de prata, dezoito mil talentos de bronze, e
cinco mil talentos de ferro.
8 E tudo o que tinha pedras preciosas as deu para o tesouro da casa de
Jehov, em mo do Jehiel gersonita.
9 E se alegrou o povo por ter contribudo voluntariamente; porque de tudo
corao ofereceram ao Jehov voluntariamente.
10 Deste modo se alegrou muito o rei David, e benzeu ao Jehov diante de toda a
congregao; e disse David: Bendito voc seja, OH Jehov, Deus de nosso Israel
pai, do sculo e at o sculo.
11 Tua , OH Jehov, a magnificncia e o poder, a glria, a vitria e o
honra; porque todas as coisas que esto nos cus e na terra so tuas.
Teu, OH Jehov, o reino, e voc excelso sobre todos.
12 As riquezas e a glria procedem de ti, e voc domina sobre tudo; em sua mo
est a fora e o poder, e em sua mo o fazer grande e o dar poder a todos.
13 Agora pois, Nosso deus, ns elogiamos e louvamos seu glorioso nome.
14 Porque quem sou eu, e quem meu povo, para que pudssemos oferecer
voluntariamente costure semelhantes? Pois tudo teu, e do recebido de voc
mo lhe damos.
15 Porque ns, estrangeiros e arrivistas somos diante de ti, como todos
nossos pais; e nossos dias sobre a terra, qual sombra que no dura.
16 OH Jehov nosso Deus, toda esta abundncia que preparamos para
edificar casa a seu santo nome, de sua mo , e tudo teu.
17 Eu sei, Meu deus, que voc esquadrinha os coraes, e que a retido lhe
agrada; por isso eu com retido de meu corao voluntariamente te ofereci
tudo isto, e agora vi com alegria que seu povo, reunido aqui agora, h

dado para ti espontaneamente.

18 Jehov, Deus do Abraham, do Isaac e do Israel nossos pais, conserva
perpetuamente 210 esta vontade do corao de seu povo, e encaminha seu corao
a ti.
19 Deste modo d a meu filho Salomn corao perfeito, para que guarde vocs
mandamentos, seus testemunhos e seus estatutos, e para que faa todas as coisas,
e te edifique a casa para a qual eu tenho feito preparativos.
20 Depois disse David a toda a congregao: Benzam agora a seu Jehov
Deus. Ento toda a congregao benzeu ao Jehov Deus de seus pais, e
inclinando-se adoraram diante do Jehov e do rei.
21 E sacrificaram vtimas ao Jehov, e ofereceram ao Jehov holocaustos ao dia
seguinte; mil bezerros, mil carneiros, mil cordeiros com suas libaes, e
muitos sacrifcios de parte de todo o Israel.
22 E comeram e beberam diante do Jehov aquele dia com grande gozo; e deram
pela segunda vez a investidura do reino ao Salomn filho do David, e ante o Jehov
ungiram-lhe por prncipe, e ao Sadoc por sacerdote.
23 E se sentou Salomn por rei no trono do Jehov em lugar do David seu pai,
e foi prosperado; e lhe obedeceu todo o Israel.
24 E todos os prncipes e poderosos, e todos os filhos do rei David,
emprestaram comemorao ao rei Salomn.
25 E Jehov engrandeceu em extremo ao Salomn a olhos de todo o Israel, e lhe deu
tal glorifica em seu reino, qual nenhum rei a teve antes dele no Israel.
26 Assim reinou David filho do Isa sobre tudo Israel.
27 O tempo que reinou sobre o Israel foi quarenta anos. Sete anos reinou em
Hebrn, e trinta e trs reinou em Jerusalm.
28 E morreu em boa velhice, cheio de dias, de riquezas e de glria; e reinou em
seu lugar Salomn seu filho.
29 E os fatos do rei David, primeiros e ltimos, esto escritos no livro
das crnicas do Samuel vidente, nas crnicas do profeta Natn, e nas
crnicas do Gad vidente,
30 com todo o relativo a seu reinado, e seu poder, e os tempos que passaram
sobre ele, e sobre o Israel e sobre todos os reino daquelas terras.
1.
Disse o rei David.
David repassa seus preparativos para a edificao do templo e precatria aos
ricos e importantes no Israel a dar oferendas (vers. 1-9). Compare-se com o
proceder do Moiss, quem em resposta s instrues do Senhor, exortou
ao povo a dar oferendas para fazer possvel a edificao do santurio (Exo.
25: 1-8; 35: 4-9), e recebeu uma resposta liberal (Exo. 35: 20-29).
Jovem e tenro.

Cf. 1 Crn. 22: 5; 1 Rei. 3: 7; Prov. 4: 3.

Casa.
No Heb. aparece birah, palavra tirada do acadio, que geralmente designa
um palcio ou fortaleza (Neh. 1: 1; 7: 2; Est. 1: 2, 5; 2: 3, 5, 8; 3: 15; Do.
8: 2). Aqui e no vers. 19 se usa para denotar o templo.
2.
Todas minhas foras.
Pondo toda sua alma neste esforo, David conseguiu aprovisionar grandes quantidades
de materiais (cap. 22: 14). Um amor pleno produz um servio cabal.
3.
Tenho meu afeto.
Devido ao amor do David e sua dedicao a Deus, esteve disposto a contribuir
liberalmente de seu prprio tesouro com recursos que ajudariam na edificao do
templo. Tinha dado um exemplo de liberalidade; por isso podia exortar a outros
para que fossem generosos.
4.
Trs mil talentos.
Se se tratar do talento regular, que se calcula em 34,
20 kg (ver T. 1, pg. 174), a quantidade de ouro reunida pelo David teria estado
em volto das 102 toneladas. Entretanto, no podemos estar seguros do que
representavam com exatido as medidas de peso antigas. Ver tambm nas
pgs. 126, 127.
Sete mil talentos.
Em apie ao peso do talento, que equivale a 34,20 kg (ver T. 1, pg. 174), a
quantidade de prata dada como contribuio estaria em volto das 239 toneladas.
Cf. "trs mil talentos" do versculo anterior.
5.
Oferenda voluntria.
Voluntariamente, David se tinha consagrado a si mesmo e tinha consagrado seu
servio ao Senhor, e por isso podia exortar a seu povo para que fizesse o
mesmo. Identificou o projeto de construir o templo com o servio de Deus.
Mediante sua fidelidade nisto, o povo revelaria at onde chegava seu
fidelidade a Deus. Um servio aceitvel para Deus voluntrio, contente e
imediato.
7.
Ferro.
Se se computar o peso de um talento a 34, 20 kg (T. 1, pg. 174), a quantidade
de ferro doada alcanaria a 3.420 toneladas (ver com. vers. 4 assim que

s normas de peso antigas). Ver tambm as pgs. 126, 127. 211 O ferro
valia mais ento que hoje em dia.
9.
alegrou-se o povo.
Uma oferenda voluntria para Deus alegra o corao. Os cristos
nos que se sacrificam so cristos felizes. A falta de gozo nesta vida
com freqncia se deve falta de liberalidade.
10.
Deste modo se alegrou muito o rei.
David se alegrou ao dar, e se regozijou pelo gozo que experimentava seu povo
ao dar. Um cristo liberal devesse ser um cristo contente.
11.
Tua , OH Jehov.
Mediante seu contato pessoal com Deus, David tinha aceito uma vislumbre de
a infinita grandeza e glria do Cu e a absoluta indignidade e
insignificncia completa do ser humano. Com esprito de genuna humildade, deu
tudo o louvor e a honra a Deus. Compare-se com a expresso do
Padrenuestro: "Porque teu o reino, e o poder, e a glria, por todos os
sculos. Amm" (Mat. 6: 13).
14.
Quem sou eu?
David reconheceu sua prpria indignidade e a absoluta incapacidade dele ou de seu
povo para dar algo a Deus, a menos que Deus mesmo lhes tivesse posto no
corao o esprito de dadivosidad, e nas mos os recursos necessrios para
dar.
Do recebido.
David francamente reconhece que a terra e tudo o que h nela so de Deus,
e que nas oferendas dadas esse dia, ele e seu povo to somente lhe devolviam um
pouco do que ele lhes tinha dado.
16.
Toda esta abundncia.
Quer dizer, toda esta abundncia de materiais e riqueza.
De sua mo.
Toda a abundncia de tesouros que o Israel deu para o templo tinha provindo de
a mo de Deus, e lhe pertencia em direito. O que tem o ser humano, o
recebe da generosa mo de Deus (Sal. 104: 28).
17.

Esquadrinha.
Cf. Sal. 7: 9; 11: 4; 26: 2; 139: 1; Jer. 11: 20; Apoc. 2: 23.
A retido.
Deus tem em conta a retido e a misericrdia, no assim o formalismo
religioso e a aquiescencia externa lei. A retido interior d como
resultado bondade, justia, honradez e benevolncia exteriores. Deus pede uma
religio do corao que produza o fruto de uma vida reta (ver Miq. 6: 8).
Voluntariamente te ofereci.
No havia hipocrisia nesta orao; brotava de uma profunda sinceridade. O
que David fazia, tinha-o feito voluntria e gozosamente, e ao dar dessa
maneira, tinha encontrado seu mais vivo gozo.
18.
Conserva.
Quer dizer, mantn sempre no corao de seu povo o propsito e o esprito
manifestados este dia.
Encaminha seu corao.
A ao do Esprito de Deus no corao humano e a aceitao genuna do
amor de Deus faz que as pessoas dirijam seus pensamentos para a Divindade.
20.
Adoraram.
"Inclinaram-se" (BJ). A palavra traduzida "adoraram" basicamente significa
"inclinar-se", "prostrar-se". Em louvor de agradecimento o povo elevou o
corao em culto a Deus, e em contente reconhecimento do que devia ao exemplo
e admoestao do David, rendeu acatamento a seu rei.
22.
Segunda vez.
Quanto primeira vez em que Salomn foi feito rei, ver com. 1 Crn. 23:
1; 1 Rei. 1: 32-40.
23.
Em lugar do David.
Embora David vivia ainda, todo o despacho dos assuntos de estado foi colocado
em mos do Salomn.
24.
Emprestaram comemorao.
Quer dizer, prometeram lealdade ao Salomn. Isto revestia uma importncia

particular em vista da conspirao do Adonas (1 Rei., 1: 5-53).

27.
Quarenta anos.
Segundo a cronologia empregada provisoriamente neste comentrio (T. II, pgs.
137, 166, 79), David reinou aproximadamente desde 1011 at 971 AC.
Sete anos.
Cf. 2 Sam. 5: 5 (T. II, pg. 136).
29.
As crnicas do Samuel.
O vers. 29 demonstra a existncia de uma quantidade de livros importantes que
registravam a histria antiga do Israel.
30.
Os tempos.
Quer dizer, as maturaes de boa e m fortuna que ele experimentou, seus diversas
vicissitudes, as de seu povo, e as das naes circunvizinhas.
COMENTRIOS DO ELENA G. DO WHITE
1-20 PP 814-817
1 PR 26
1-9 PP 814
5 CMC 133; PR 44; 8T 45
10-17 2JT 332 212
10-20 PP 815
11, 12 DMJ 99
12 3T 549
14 CMC 21, 50, 163, 209, 315; F 82; 1JT 467; 2JT 333; 3JT 78, 79; MJ 31l; PP
817; PVGM 341; 4T 596; 5T 382; 4TS 65, 69
15 Ed 160
16 1JT 468