De Freud a Lacan: as idias sobre a feminilidade e a sexualidade feminina

De Freud a Lacan:
as idias sobre a feminilidade e a sexualidade feminina
Denise Quaresma da Silva*
Maria Nestovsky Folberg**
Palavras-chave: Feminilidade; sexualidade feminina; estruturao da feminilidade.
Resumo: Neste texto, expomos as idias freudianas sobre a feminilidade, passando em revista
os principais estudos de sua obra sobre o assunto, abordando algumas idias deste autor sobre
a sexualidade feminina e, a seguir, uma releitura lacaniana sobre o mesmo tema. Consideramos
oportunos estes esclarecimentos, bem como nosso olhar evolutivo/histrico sobre a obra
freudiana, pois encontramos na literatura e no senso comum diversos equvocos quanto ao
aproveitamento dos entendimentos freudianos em relao questo do dipo feminino, quando
autores fazem recortes tericos pontuais da perspectiva freudiana, sem levar em considerao
esta evoluo histrica.

Podemos inferir que as descobertas

de Freud no campo da feminilidade so
importantssimas, definitivas (uma vez
que os demais autores as utilizam como
base) e recobrem a problemtica; Freud
sempre hesitou em face do problema da
feminilidade, este continente obscuro, como ele mesmo o chama, salientando assim o carter inacabado das
suas exploraes sobre a questo. Em
Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade, de 1905, Freud escreveu que a
vida sexual dos homens somente, se
tornou acessvel pesquisa. A das mulheres, ainda se encontra mergulhada
em impenetrvel obscuridade (1972,
p. 152).
Muitssimo mais tarde, em seu
opsculo sobre anlise leiga, Freud

([1923-25], p. 212) observa que a vida

sexual das mulheres adultas constitui
um continente obscuro para a psicologia e diz claramente que nunca encerrou a questo sobre a sexualidade
feminina. Na XXXIII Conferncia sobre feminilidade, ressalta que atravs
da histria, as pessoas tm quebrado a
cabea com o enigma da natureza da
feminilidade ( [1932-33], p. 140), e
vai alm: [...] aquilo que constitui a
masculinidade ou a feminilidade uma
caracterstica desconhecida que foge do
alcance da anatomia ([1932-33], p.
141).
Nos Trs ensaios [1905], Freud prope as bases essenciais de sua concepo
de feminilidade, ou seja, a existncia, at a
puberdade, de um monismo sexual nos dois

Psicloga. Psicanalista. Membro do Instituto de Psicanlise do Crculo Psicanaltico do Rio Grande do Sul.
Doutora em Educao pela UFRGS, linha de Pesquisa Psicanlise e Educao. Professora do Centro
Universitrio Feevale dos cursos de graduao de Psicologia e Psicopedagogia, do Ps-Graduao e
Especializao em Processos de Aquisio e Desenvolvimento da Linguagem e do Ps-Graduao em
Arteterapia; Pesquisadora do Grupo de Pesquisa em Educao, Cultura e Trabalho.
**
Psicanalista. Analista membro da Associao psicanaltica de Porto Alegre. Professora do PPG de Educao
da UFRGS, orientadora de Mestrado e Doutorado. Autora dos livros Desfazendo o Feitio: a tentativa de
reconstituio do sujeito (POA: Editora Evangraf, 2006) e Crianas Psicticas e Autistas: a construo de uma
escola(2 ed. POA: Editora Mediao, 2008).

50

Estudos de Psicanlise Salvador n. 31 p. 50 - 58 Outubro. 2008

De Freud a Lacan: as idias sobre a feminilidade e a sexualidade feminina

sexos. O contedo desta obra foi constantemente revisto pelo autor, tendo-o feito
nas seguintes edies: 1910, 1915, 1920,
1922 e em 1924, conforme veremos a seguir.
O monismo sexual, ou seja, a hiptese de um s e mesmo aparelho
genital a primeira das teorias sexuais
freudianas e tem em sua concepo a
importncia da particularidade e do
determinismo, para a feminilidade, que
o nico rgo sexual reconhecido pela
criana nos dois sexos o rgo masculino, ou seja: o pnis no menino e
seu correspondente na menina, o
clitris. Aponta, nos seus ensaios, a
existncia do complexo de castrao
nos dois sexos e da inveja do pnis pela
menina. No incio do sculo, nesse perodo de sua obra, para Freud no existe diferena real entre os dois sexos at
a puberdade, no h ainda distino
entre o masculino e o feminino, e ele
ainda no muito preciso quanto relao do complexo de dipo (do qual
havia falado na Interpretao dos Sonhos, em 1900) com o complexo de
castrao nos dois sexos. Somente em
1914, introduzir o superego, no artigo intitulado Uma introduo ao
narcisismo. De modo relevante, j indica a escolha do objeto materno na
primeira infncia e a prolongao do
vnculo filial na mulher.
Ao falar da Organizao genital infantil da libido, Freud faz um suplemento teoria da sexualidade, desejando
completar as idias sobre a sexualidade
infantil lanada nos Trs Ensaios. Ele
conclui, aps anos de estudos, observao psicanaltica e experincia, que
h diferena na organizao da sexualidade infantil e da adulta: a organizao genital adulta genital, enquanto
a infantil flica. Ainda somente um
rgo sexual conhecido: o rgo masculino; na menina, os processos que

ocorrem so pouco conhecidos. Para a

teoria freudiana nesses tempos, somente
na puberdade se desenvolver a fase
genital; at l a vagina no ser descoberta. A masculinidade equiparada a
sujeito, atividade e pnis; a feminilidade objeto e passividade.
Em 1924, escreve A dissoluo do
complexo de dipo e se prope a estudar os motivos e as modalidades do
complexo de dipo nos dois sexos, dando nfase, pela primeira vez, ao curso
diferente no desenvolvimento da sexualidade tomado por meninos e meninas. No entanto, a concepo de que
a verdadeira organizao genital est
ausente at a puberdade mantida. Para
o menino, o declnio do complexo de
dipo se realizar sob ao do complexo de castrao, vivendo um conflito
entre seus desejos libidinosos que dirige me (num dipo positivo) e o interesse narcsico que dirige para o pnis, prevalecendo normalmente o
segundo caso.
Na menina, o complexo de castrao despertado pela viso do pnis nos
meninos a levar a um sentimento de
inferioridade e a querer compensar sua
falta pela inveja do pnis. No menino,
o complexo de castrao o faz abandonar os desejos edipianos; j na menina,
ao invs disto, o complexo de castrao a faz voltar-se para o pai para tentar substituir a falta do pnis: o desejo
de ter um filho do pai, como substituto
do pnis , portanto, o promotor do
dipo feminino. Freud discutiu muito
mais plenamente esta citao em seus
trabalhos sobre a distino anatmica
dos sexos em 1925 e em 1931, quando
falou da sexualidade feminina. Em ambos, fornece informaes muito diferentes sobre o complexo de dipo na
menina, o que mostra o quanto ele refazia constantemente suas consideraes a respeito da questo.

Estudos de Psicanlise Salvador n. 31 p. 50 - 58 Outubro. 2008

51

De Freud a Lacan: as idias sobre a feminilidade e a sexualidade feminina

Conclui Freud ([1924] que a menina afasta-se do pai por no ter seu
desejo de ter um filho realizado. A menina no teme a castrao, por j ser
castrada. Enquanto no menino o
Superego se forma pela introjeo da
autoridade paterna, na menina so fatores externos que agiro, como a Educao, a intimidao, o temor de no
ser mais amada.
Escreve em 1925: Algumas conseqncias psquicas da diferena anatmica
entre os sexos e postula que no acredita que a masturbao dos meninos esteja, j desde o incio, relacionada aos seus
desejos edipianos. No que diz respeito
pr-histria do complexo de dipo, no
h clareza absoluta; acredita que o menino tenha uma fase terna com o pai, identificando-se com este, no tendo nenhum sentimento de rivalidade em
relao me. J, na menina, o complexo de dipo levanta uma suposio extra: como a menina elege o pai como
objeto de investimento amoroso e abandona a me? Antes de a menina desejar
ter um filho com o pai, precede uma longa pr-histria. Freud questiona: a descoberta da zona genital (clitris ou pnis) no estaria ligada perda do seio
materno, como se trocassem uma fonte
de prazer por outra?
Em 1925, ele postula que este desapontamento gerado pela ausncia do
pnis, na menina, acaba culminando
num afastamento da me; acusa-a de
amar mais os outros filhos (que tm um
pnis) e pra de se masturbar, decepcionada com seu clitris. A masturbao
tida na obra freudiana como algo ligado virilidade; ele postula que o reconhecimento da diferena sexual
obriga a menina a renunciar masculinidade e a dirigir-se feminilidade.
Agora, a menina renuncia ao pnis,
substituindo-o pelo desejo de ter um
filho e, para isto, volta-se ao seu pai: a
52

me passa a ser uma rival, a menina

tornou-se uma mulher.
Para Freud [1925], o complexo de
dipo na menina uma formao secundria, pois enquanto nos meninos
o complexo de dipo sucumbe ao complexo de castrao, nas meninas ele
torna-se possvel e promovido por
este, e o complexo de castrao, nos
dois casos, inibe a masculinidade e encoraja a feminilidade, sendo que a diferena entre o complexo de castrao
nos dois sexos deve-se s diferenas
anatmicas. A menina no teme a castrao, pois j anatomicamente castrada. O menino teme a castrao, ela
uma ameaa. Do complexo de castrao resulta no somente uma represso aos desejos edipianos, mas um abandono total aos investimentos libidinais,
sublimando-os. Os objetos sero incorporados ao Ego, no qual formaro o
ncleo do Superego. O Superego herdeiro do complexo de dipo, sendo
que, em casos normais ou ideais, o
dipo em meninos no existe nem
mesmo no inconsciente, sendo que isto
, para Freud [1925], uma vitria da
raa sobre o indivduo.
Em 1931, apresenta um estudo
intitulado Sexualidade feminina, em
que renuncia s descobertas sobre as
conseqncias das diferenas sexuais
anatmicas anunciadas em 1925 e d
nova nfase intensidade e longa durao da ligao pr-edipiana da menina me. Faz um longo exame do
elemento ativo na atitude da menina
com a me e na feminilidade em geral.
Observa que, antes de surgir a ligao da menina com o pai, existia uma
forte ligao desta com a me, sendo
que, em muitos casos, esta persiste para
alm dos quatro ou cinco anos: Tnhamos de levar em conta a possibilidade
de um certo nmero de mulheres permanecerem detidas em sua ligao ori-

Estudos de Psicanlise Salvador n. 31 p. 50 - 58 Outubro. 2008

De Freud a Lacan: as idias sobre a feminilidade e a sexualidade feminina

ginal me e nunca alcanarem uma

verdadeira mudana em direo aos homens ([1931], p. 260). Salienta que
existem mulheres que estacionam em
sua ligao materna e jamais completam a mudana de objeto. Ressalta que
a fase pr-edipiana na mulher muito
mais importante do que havia suposto
e aponta que a universalidade do dipo
precisa ser repensada, levando-se em
conta o princpio do dipo negativo
nas meninas; durante a fase de ligao
com a me (dipo negativo), o pai
considerado um rival, mesmo que no
o hostilize tanto quanto os meninos.
Freud [1931] recusa-se a dar o
nome de complexo de Eletra ao dipo
feminino, pois no h analogia entre o
dipo feminino e o dipo masculino.
No menino, a viso dos rgos femininos introduz o complexo de castrao,
tendo como conseqncias a destruio do dipo, o desinvestimento da me
e a criao do superego, sendo que um
dos resduos do complexo de castrao
ser sua depreciao da mulher enquanto ser castrado. A menina reconhece
sua castrao e a superioridade do menino, mas protesta contra este estado,
restando-lhe trs sadas: renunciar
sexualidade, reivindicar o pnis ou
aceitar a feminilidade.
No terceiro captulo desse artigo sobre a feminilidade, Freud questiona: O
que exige a menina da me? ([1931],
p. 270). Aponta para a passividade e a
atividade e pergunta-se: quais os objetivos sexuais da menina em relao
me? Identifica atividade-passividade
com masculinidade e feminilidade, observando que as primeiras vivncias
sexuais da criana so passivas em relao me. Mas uma parte da libido
manifestar-se- rapidamente de modo
ativo: mamar substituir o ser alimentado; a criana tentar fazer da
me um objeto e a si mesma atribuir

um papel de sujeito ativo: a me , com

efeito, o primeiro sedutor na vida da
criana, pois executa nela os cuidados
corporais. Lembra-nos, no entanto, que
existe apenas uma libido, sejam os objetivos ativos ou passivos.
Em 1932, Freud escreve seu ltimo
artigo sobre a feminilidade, retomando
seus escritos anteriores: Algumas conseqncias psquicas da distino
anatmica entre os sexos [1925] e Sexualidade feminina [1931]. Rev suas
posies anteriores sobre o desenvolvimento psicossexual da mulher, salientando ainda mais o papel do complexo de castrao. Nesse texto, levanta
o problema da bissexualidade, pois
anatomicamente um indivduo no
totalmente macho nem totalmente fmea, somente os produtos sexuais so
unvocos: espermatozide e vulo.
J a psicologia mostra-nos que os
comportamentos so qualificados como
sendo viris ou femininos, em relao anatomia ou conveno social:
viril dado como ativo, e feminino, o que for passivo. Assim, teremos que a agressividade relacionada
ao masculino. Mas, na natureza,
defrontamo-nos com espcies que no
atestam esta hiptese, como nas aranhas (conforme exemplifica Freud,
[1932], e a vida humana tambm no
a comprova, tanto que, na dupla mefilho, a me o elemento ativo. Confundir feminilidade com passividade e
masculinidade com atividade constitui,
segundo esse autor, um grave erro. As
regras sociais e sua prpria constituio
foraram as mulheres a reprimir seus
instintos agressivos, da as formaes de
tendncias fortemente masoquistas voltadas para dirigir para si mesma as
erotizaes: o masoquismo , portanto,
essencialmente feminino.
Apresenta-se para esse autor um
problema: como este ser bissexual que

Estudos de Psicanlise Salvador n. 31 p. 50 - 58 Outubro. 2008

53

De Freud a Lacan: as idias sobre a feminilidade e a sexualidade feminina

menina torna-se mulher? No incio

da fase flica, devemos admitir que a
menina um homenzinho, no h diferena entre a menina e o menino,
inexiste a vagina, e a masturbao flica
a mesma para ambos, sendo o clitris
comparado a um pequeno pnis ([1932],
p. 146). A mudana de zona ergena fazse necessria para a masturbao feminina: do clitris, a masturbao tem que
passar vagina. Mas esta mudana de
zona ergena acompanha uma mudana
objetal: a menina abandona sua ligao
primria com a me e toma o pai como
objeto, sempre levando em conta que a
fase pr-edipiana desempenha um importante papel para o desenvolvimento da
menina, nas fases que ela atravessa: oral,
anal, flica, ativa, passiva. Este perodo
caracteriza-se por forte ambivalncia.
Na fase flica, a menina deseja fazer um filho na me e ter um dela, a
que se situa o ponto de fixao da parania na menina. A partir desta fase,
desenvolve-se na menina um dio intenso pela me, que a fez castrada como
ela o . A menina reprova a me por
no lhe ter dado um pnis: nasce a inveja do pnis, que persistir por toda a
vida, podendo ser sublimado, como na
escolha de uma profisso que lhe permita satisfazer, mesmo que parcialmente, este desejo reprimido.
A descoberta da castrao, para
Freud, determinante na menina: seja
em direo neurose, seja em direo
a um problema de complexo de virilidade ou em direo sexualidade normal. Determinar tambm seu afastamento da me, pois seu amor era
dirigido a uma me flica, no a uma
castrada. Esta descoberta leva a menina renncia da masturbao clitoriana
e atividade flica; liga-se ento ao pai,
primeiro desejando um pnis daquele
que o possui; depois se estabelece a situao edipiana normal, passando a
54

desejar um filho substituto do pnis. No

brincar, a menina brinca de bonecas,
identificando-se inicialmente com a
me ativa, mas logo esta boneca representa o filho do pai. Depois, a inveja
do pnis satisfeita pelo nascimento de
uma criana, sobretudo se for do sexo
masculino. O complexo de castrao,
longe de destruir o complexo de dipo,
o mantm.
Deparamo-nos, portanto, com um dos
elementos precursores do que indicaremos,
posteriormente, como concernente ao
enigma do feminino, e que se constitui na
dissoluo apenas parcial do complexo
edpico na mulher e o conseqente prejuzo que da advm para a formao do
superego, algo que ser ainda explorado por
Andr (1998), indagando-se a partir do
trabalho de 1986, intitulado O que
quer uma mulher?
Freud observa que, aps o nascimento do primeiro filho, podem ocorrer transformaes na mulher de carter identificatrio. Desta forma, comea
a se desenhar o extenso caminho que
aponta para as especificidades da
estruturao feminina e a importncia
que a primeira relao com a figura materna representa para este processo,
bem como o prprio pai da Psicanlise, advertindo para a incompletude da
sua obra, abre a possibilidade de novos
postulados e construes a partir de sua
teoria.
Lacan, relendo Freud, mostar ser
possvel entender o discurso freudiano,
livrando-o das aderncias biolgicas,
compreendendo as fases ou etapas
como estruturas mais complexas,
atemporais, organizadas a partir da relao com o Outro na dialtica da demanda de amor e da experincia do
desejo (LACAN, 1958).
No sentido de enveredar nos meandros desta relao, retomamos os textos freudianos, nos quais o autor rela-

Estudos de Psicanlise Salvador n. 31 p. 50 - 58 Outubro. 2008

De Freud a Lacan: as idias sobre a feminilidade e a sexualidade feminina

ciona a importncia da me a uma problemtica de ordem flica, ou seja, dependente exclusivamente da concepo
que a criana tem acerca da distino
sexual anatmica, algo que pode ser
exemplificado pelo fato de ser a me uma
das ltimas mulheres a ser reconhecida
como destituda de um pnis. Esta questo da dialtica flica, do ter ou no ter o
falo, permanece mesmo aps a dissoluo do complexo de dipo, como piv
de toda articulao da sexualidade, deixando suas marcas principalmente sobre
a menina, podendo desembocar numa
atitude reivindicatria desta em relao
me dinmica que Freud discutiu
melhor em A Sexualidade feminina de
1931 e A feminilidade de 1933, conforme exps anteriormente, mas cujo
prenncio j se encontra descrito em
textos como A dissoluo do complexo de dipo, de 1924.
Nesse ltimo, Freud [1924] afirma
que, se, por um lado, a ausncia de um
pnis coloca a questo da castrao
para a menina como um fato consumado ao passo que para o menino se apresenta a constante ameaa ante a perda
do rgo, por outro, no sem resistncias que a menina se defronta com
a falta de um pnis.
Num trecho seguinte, Freud escreve que esses dois desejos possuir um
pnis e um filho permanecem fortemente catexizados no inconsciente e
ajudam a preparar a criatura do sexo
feminino para seu papel posterior
([1924] 1972, p. 223-224). No entanto, se o pai aparece como figura central
no desejo feminino nesse momento de
sua constituio, o mesmo no se deu
por ocasio do incio desse processo,
denominado por Freud de fase predpica, o qual ser discutido em suas
conferncias de 1931 e 1933. Em ambos os textos, a me descrita como o
primeiro objeto de amor da menina, e

essa primeira relao, como responsvel por lanar seus reflexos sobre toda
a vida sexual da mulher, sendo que o
endereamento ao pai nada mais seria
que o primeiro deslocamento da figura
materna, guardando, por isso mesmo,
suas caractersticas primordiais, o que
poder se estender inclusive para o relacionamento com os parceiros amorosos escolhidos na vida adulta.
esta presena marcante da relao
da filha com a me que faz com que autores como Andr (1998) questionem a
existncia de uma metfora paterna em
funcionamento na estrutura feminina,
levantando, em seu lugar, a hiptese de
haver em jogo, na verdade, apenas um
deslocamento metonmico associado
figura materna, e no uma nova significao que substitua precisamente uma
relao anterior, justificando sua dvida
ao colocar que tudo se passa na realidade como se, para a menina, o pai nunca
substitusse completamente a me, como
se fosse sempre esta ltima que continuasse a agir atravs da figura do primeiro
(ANDR, 1998, p. 179).
Andr (1998) esclarece que no se
trata, no caso da menina, de um
no-assujeitamento ao Nome-do-pai (o
que equivaleria a classificar todas as
mulheres como psicticas), mas marca
ao mesmo tempo a impossibilidade de
a mulher inscrever-se totalmente na
ordem flica, fazendo vislumbrar aquilo que, em termos freudianos, foi denominado como insuficincia do
superego feminino e que, futuramente,
Lacan ([1972-73]1985) descrever
como sendo caracterstico da feminilidade, qual seja, o fato de a mulher ser
no toda castrada.
Em seu texto Uma menina e sua
me, no final, Andr (1998, p. 186)
resume a relao pr-edpica com a figura materna dizendo que o destino
da menina aparece, assim, como o de

Estudos de Psicanlise Salvador n. 31 p. 50 - 58 Outubro. 2008

55

De Freud a Lacan: as idias sobre a feminilidade e a sexualidade feminina

uma metfora impossvel ou de uma luta

permanente para se elevar do registro
metonmico para o da metfora. Diferencia ainda esta relao primria de
uma fuso ou comunho, ressaltando
tratar-se antes de uma luta ferrenha
cujo objetivo, em ltima instncia, o
de determinar quem vai devorar o outro (1998, p.186-187).Trata-se, dessa
forma, de uma relao marcada pela
ambigidade amor-dio, ambigidade
esta referida por Freud ([1923], p. 153)
e esta mais uma dificuldade a ser enfrentada pela menina: se, por um lado,
para que ela possa se enderear a um
homem, faz-se necessrio esta ruptura
analisada por Freud com relao figura materna, por outro, ela dever identificar-se a esta figura odiosa, a fim de
construir sua feminilidade.
Constitui-se, assim, um processo
identificatrio em duas vertentes: uma
marcada pela fase pr-edpica, na qual
a me tomada como primeiro objeto
de amor, e outra, advinda do complexo
de dipo, em que a mesma me ser
vista como uma rival a ser eliminada
para que a menina possa ocupar-lhe o
lugar junto ao pai. Diante dessa relao conflitiva e de acordo com o modo
pelo qual a menina significa sua castrao, restam-lhe trs sadas possveis
do complexo de dipo: a inibio sexual ou a neurose, o complexo de masculinidade e a feminilidade normal propriamente dita. O primeiro caso
caracterizado sobretudo por uma atitude de desvalorizao da menina em relao me, medida que constata sua
falta de pnis, o que a leva ainda a relegar sua atividade masturbatria a um
plano secundrio, j que seu clitris
tambm perde seu valor diante da impossibilidade de ostent-lo como objeto flico na mesma proporo que o
pnis ocupa para o menino. Assim,
como conseqncia ltima, ocorre o
56

recalque, por parte da menina, de grande parte de suas inclinaes sexuais. J

o complexo de masculinidade ser definido como um momento no qual a
menina se recusa a reconhecer a falta
de pnis materno e, conseqentemente, sua prpria falta, rebelando-se de
modo a acentuar sua masculinidade
prvia, apegando-se a uma atividade
clitoridiana e refugiando-se numa identificao com sua me flica ou com seu
pai, permanecendo, desta maneira, vtima da esperana de um dia ainda vir
a ter um pnis e conserva, desse modo,
uma relao intrnseca com a inveja do
pnis emergente do momento em que
a menina v o trao identificatrio do
sexo do pai. Traz como conseqncias
o sentimento de inferioridade, o modo
particular pelo qual se constitui o cime feminino, o afrouxamento da ligao da me enquanto objeto, alm da
intensa reao contra a masturbao
clitoridiana.
Nesse sentido, esse complexo surge no s sob as influncias e particularidades das vivncias pr-edpicas,
como ainda se associa imagem que a
menina guardar de seu prprio corpo
a partir da relao primordial com a
me. A me , num primeiro momento, os dois: o outro (pequeno outro) e
o Outro (grande Outro) da filha, ou
seja, o pequeno outro da amamentao
tambm o primeiro grande Outro da
transmisso de valores, de gostos, de apropriao do corpo, atravs de quem vai
chegar menina o pai da sua lei. Ambas
as mes, que coexistem em uma s, so
portadoras da mensagem, pois o pai chega filha pela me. Como conseqncia, o sujeito fixado nesse ponto da constituio subjetiva cai vtima de um abismo
profundo entre o que se coloca como
impotncia e impossibilidade. No sabe,
ou no pode saber, da no-existncia da
relao sexual e, como tal, acredita estar

Estudos de Psicanlise Salvador n. 31 p. 50 - 58 Outubro. 2008

De Freud a Lacan: as idias sobre a feminilidade e a sexualidade feminina

sempre em defasagem, semelhante mulher descrita por Freud [1923] em relao inveja do pnis e ao complexo de
inferioridade.
Por fim, somos colocados diante da
terceira possibilidade levantada por
Freud [1933] uma sada pela feminilidade que pode ser explicada pela
capacidade da mulher em proceder a
um deslizamento simblico, abrindo
mo do objeto materno e se dirigindo
ao pai, figura qual enderear seu desejo por um filho, como representante
do estabelecimento de um desejo feminino por excelncia.
Segundo Freud, sua felicidade
grande se, depois disso, esse desejo de
ter um beb se concretiza na realidade;
e muito especialmente assim se d, se o
beb um menininho que traz consigo
o pnis to profundamente desejado
([1933] p. 128). So conhecidas as
objees equivalncia, traada por
Freud, entre ser mulher e ser me: objees que se sustentam principalmente se nos ativermos ao trecho seguinte
de suas observaes, quando o autor
nos diz ser muito freqente que, em
seu quadro combinado de ter um beb
de seu pai, a nfase seja colocada no
beb, ficando o pai em segundo plano.
Assim, ao contrrio de significar
um posicionamento feminino marcado
pelo amor por um homem, tratar-se-ia,
mais uma vez, de uma busca pelo falo1
e, como tal, podendo ser designada
como uma tentativa de se colocar sob
a inscrio masculina, e esta , a nosso
ver, a grande contribuio da teorizao
lacaniana: descola definitivamente a
posio da feminilidade como sendo
derivada da posio diante do amor de
um homem (o pai), ressignificando esta
pela posio em relao ao falo.
1

Para Lacan (1956-57), o fato de a

criana ser o falo para a me o que
constitui uma discordncia imaginria que produz como fruto da frustrao o que ele chamou de dano imaginrio; essa discordncia apreendida
pela constatao de que a criana nunca se reduz perfeitamente ao falo, existindo sempre para a me algo que permanece irredutvel no que est em
questo. Em resumo, no a criana
que amada, mas uma certa imagem
materna que a reveste e qual busca se
conformar, consistindo nisso o que subsiste de narcsico na relao.
Alm disso, Lacan (1956-57) ressalta que, ao mesmo tempo em que as
experincias pr-edpicas serviriam de
preparao para a conflitiva edipiana,
elas s seriam significadas na concluso do complexo de dipo, introduzindo
dessa maneira a noo de aprs-coup em
seu ensino, o que posteriormente permitir discutir a questo feminina para alm
da teoria freudiana, no s por referncia figura materna, mas tambm por
referncia ao posicionamento paterno.
Lacan(1972-73)define como especificidade no processo de estruturao feminina, a conseqente falta de um
significante capaz de nomear a mulher, a
partir desse posicionamento. Ao longo
de seu estudo, vai definir a sexualidade
em termos de posies feminina e
masculina , restando a todo ser falante ocupar uma dessas duas posies, as
quais no se encontram necessariamente vinculadas ao sexo biolgico.
Atravs da leitura lacaniana da feminilidade, torna-se ainda possvel voltarmos ao texto de 1933, a fim de compreendermos melhor o que Freud
tentou significar ao dizer que o desejo
que leva a menina a voltar-se para o
seu pai , sem dvida, originalmente o

Ver O Seminrio livro 3, As psicoses, Aula 18, 09/04/58, O desejo e sua interpretao e A significao do falo.
Estudos de Psicanlise Salvador n. 31 p. 50 - 58 Outubro. 2008

57

De Freud a Lacan: as idias sobre a feminilidade e a sexualidade feminina

desejo de possuir o pnis que a me lhe

recusou e que agora espera obter do seu
pai ([1933] p. 124).
A partir desta releitura, vemos que a
posio feminina se caracteriza basicamente por sua capacidade de se dirigir a
um Outro inominvel, presentificado
pelo que h de divino ou de demonaco
no universo feminino, e que possibilita
mulher se satisfazer com um gozo suplementar, ao voltar-se para si mesma
ou para o mstico, ao mesmo tempo em
que pode lanar seu olhar para o campo masculino, procura do falo. Desse
modo, no o pai o objeto de amor em
si, mas aquilo que ele possa lhe dar. A
procura feminina continua na direo
de conquistar um objeto que lhe sustente a idia de possuir um pnis, o que,
por extenso, permite que, no encontro enganoso com esse objeto, a relao com o pai possa ser colocada em
segundo plano.

58

From Freud to Lacan: the ideas about

femininity and feminine sexuality
Key-words: femininity; feminine sexuality;
sexuality structure.
Abstract
In this text, we expound the Freudian ideas on
the femininity, covering the journals main
studies of his workmanship on the subject,
poring over some ideas of this author on
feminine sexuality and following a Lacanian
comprehension about this same subject.Taking
as opportune these clarifications, as well as
our historical and evolutive look on the
Freudian workmanship as it is able to find
in literature and in the common sense several
mistakes considering the Freudian interpretation
about the feminine Edipo once authors assume
as true some theoretical fragments about the
Freudian perspective without taking into
consideration the historical evolution, which is
here proposed to study.

Estudos de Psicanlise Salvador n. 31 p. 50 - 58 Outubro. 2008

De Freud a Lacan: as idias sobre a feminilidade e a sexualidade feminina

Referncias

LACAN, J. O Seminrio, Livro 3: As Psicoses.

[1955-56]. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985.

ANDR, Serge. O que quer uma mulher? Rio de

Janeiro: Imago, 1998.

LACAN, J. O Seminrio, Livro 4:A relao de

objeto. [1956-57].Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1995.

FREUD, S. A interpretao dos sonhos [1900].

In:___. Edio standard brasileira das obras psicolgicas
completas . Trad. de Jayme Salomo. Rio de Janeiro:
Imago, 1972. v. IV-V.

LACAN, J. A instncia da letra no inconsciente

ou a razo desde Freud[1957]. In: ___. Escritos.
Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1998.

FREUD, S. Trs ensaios sobre a sexualidade [1905].

In: ___. Edio standard brasileira das obras psicolgicas
completas.Traduo de Jayme Salomo. Rio de
Janeiro: Imago, 1972. v. VII.

LACAN, J. A significao do falo[1958]. In:___.

Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.
LACAN, J. O Seminrio, Livro 20: Mais, ainda.
[1972-1973]. 2. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1985.

FREUD, S. Cinco lies de psicanlise [1910].

In:___. Edio standard brasileira das obras psicolgicas
completas .Trad. de Jayme Salomo. Rio de Janeiro:
Imago, 1972. v. XI.
FREUD, S. Alm do princpio do prazer [1920].
In:___. Edio standard brasileira das obras
psicolgicas completas. Trad. de Jayme Salomo.
Rio de Janeiro: Imago, 1972. v. XVIII.
FREUD, S. A organizao genital infantil: uma
interpolao na teoria da sexualidade [1923].
In:___. Edio standard brasileira das obras
psicolgicas completas. Trad. de Jayme Salomo.
Rio de Janeiro. Imago, 1972. v. XIX
FREUD, S. A Dissoluo do Complexo de dipo
[1924]. In:___. Edio standard brasileira das obras
psicolgicas completas. Trad. de Jayme Salomo.
Rio de Janeiro: Imago, 1972. v. XIX
FREUD, S. Algumas conseqncias psquicas da
diferena anatmica entre os sexos [1925- 1931].
In: ___.Edio standard brasileira das obras
psicolgicas completas.Trad. de Jayme Salomo. Rio
de Janeiro: Imago, 1972. v. XIX
FREUD, S. Sexualidade feminina [1931]. In:___.
Edio standard brasileira das obras psicolgicas
completas. de Jayme Salomo. Rio de Janeiro.
Imago, 1972. v. XXI

Recebido em 01/05/ 2008.

Endereo para correspondncia:
Denise Quaresma da silva
Rua Guilherme Blauth Filho, 354,
bairro Unio
Estncia Velha, RS CEP 93600
denisequaresma@terra.com.br
Maria Nestrovsky Folberg
Rua Corte Real, 121, bairro Petropolis,
Porto Alegre, RS CEP 90630-080
m.folberg@terra.com.br

FREUD, S. Novas conferncias introdutrias sobre

Psicanlise [1932-1933]]. In: ___.Edio standard
brasileira das obras psicolgicas completas. Trad. de
Jayme Salomo. Rio de Janeiro. Imago, 1972. v.
XXII
FREUD, S. A feminilidade [1933]. In: ___.Edio
standard brasileira das obras psicolgicas completas.
Trad. de Jayme Salomo. Rio de Janeiro: Imago,
1972. v. XXII

Estudos de Psicanlise Salvador n. 31 p. 50 - 58 Outubro. 2008

59