"O Rasto de Sangue"

Acompanhando os cristos atravs dos sculos ...

0u
A histria das Igrejas Batistas, desde o tempo de Cristo, seu fundador, at os nossos dias.
J. M. CARROLL
INTRODUO - POR CLARENCE WALKER
I
O Dr. J. M. Carroll, autor deste livro, nasceu no Estado de Arkansas em 8 de janeiro de
1858 e faleceu em Texas em 10 de janeiro de 1931. Seu pai foi pastor batista e se mudou
para Texas quando o irmo Carroll tinha apenas 6 anos de idade. Em Texas ele se
converteu, foi batizado e consagrado ao ministrio. O Dr. Carroll no se tornou somente um
lder entre os batistas Texanos, mas um lder influente entre os batista do Sul dos EUA. e do
mundo.
H anos passados ele veio para a nossa Igreja e nos trouxe as mensagens encontradas neste
opsculo. Quando ele assim fazia me tornei grandemente interessado nos seus estudos. Eu
tambm tinha feito pesquisas especiais em torno da Histria da Igreja, bem como sobre
qual seria a mais antiga Igreja e a que mais se parece com as Igrejas do Novo Testamento.
O Dr. J. W. Porter ouviu os discursos. Ficou bastante impressionado e consultou o irmo
Carroll se ele escreveria as mensagens para serem publicadas num livro. Ele acedeu e as
escreveu, autorizando o Dr. Porter a public-las, juntamente com o mapa anexo, que ilustra
a historia assim vividamente.
Infelizmente o irmo Carroll faleceu antes que o livro fosse tirado do prelo, mas o Dr.
Porter o colocou venda e a edio foi prontamente vendida. Agora, pela graa de Deus,
lanamos esta edio. Desejo pedir a todos que lerem e estudarem estas pginas que unam
suas oraes s minhas, no esforo por tornar sempre crescente o seu nmero de leitores:
"E demonstrar a todos qual seja a dispensao do mistrio que desde os sculos esteve
oculto em Deus, que tudo criou; para que agora, pela Igreja, a multiforme sabedoria de
Deus seja conhecida... A esse glria na Igreja, por Jesus Cristo, em todas as geraes para
todo o sempre. Amem. (Efs. 3:9,10, 21).
II
Era maravilhoso se ouvir o Dr. Carroll contar como se tornou interessado na histria das
diferentes denominaes - principalmente na sua origem. Ele escreveu este livro depois de

70 anos de idade, todavia ele disse: " Converti-me a Deus, quando era ainda menino. Vi as
diversas denominaes e me interessei por saber qual delas teria sido a igreja fundada pelo
Senhor Jesus".
Quando ainda jovem ele sentiu que no estudo das Escrituras e da Histria, acharia a igreja
mais antiga e mais semelhante s igrejas descritas no Novo Testamento.
Esta pesquisa da verdade conduziu-o a muitos lugares e habilitou-o a adquirir uma das
maiores bibliotecas sobre a Historia da Igreja. Esta biblioteca foi oferecida aps a sua morte
ao Seminrio Teolgico Batista do Sudoeste, em Fort Worth, Texas, Estados Unidos da
Amrica.
Dr. Carroll encontrou muita coisa sobre a Histria da Igreja em geral, principalmente sobre
a histria dos catlicos e protestantes. Ele descobriu que a histria dos batistas foi escrita
em sangue. Os batistas suportaram o dio do povo na "Idade de Trevas". Seus pregadores e
membros foram encarcerados e um sem nmero deles foi morto. O mundo nunca
presenciou algo que se compare perseguio sofrida pelos batistas na Idade Mdia, por
imposio da Hierarquia Catlica. O Papa era o ditador do mundo; por causa disto os
Anabatistas de antes da Reforma, chamavam-no de anticristo.
Sua histria est escrita nos documentos legais e papis avulsos daquele tempo. E atravs
desses testemunhos que os "RASTOS DE SANGUE" serpeiam no caminho dos sculos,
como se pode notar na seguinte narrao:
"Em Zurique depois de muitas disputas entre Zwingli e os Anabatistas, o Senado
promulgou uma lei, segundo a qual, aquele que se atrevesse a batizar algum que tivesse
sido batizado antes, na infncia, fosse afogado! Em Viena muitos Anabatistas foram ligados
uns aos outros por cadeias, sendo ento arrastados at ao rio, onde, um a um, foram todos
afogados". (Vide Supra, pg. 61).
"" Em 1539, A. D. dois Anabatistas foram queimados alm de Southwark e um pouco antes
deles 5 Anabatistas holandeses foram tambm queimados em Smithfield" (Fuller Church
History).
"No ano 1160 um grupo de Paulicianos (Batistas) entrou em Oxford . Henrique II ordenou
que eles fossem publicamente marcados a fero na testa e acoitados atravs das ruas, com as
vestes cortadas at a cintura, sendo, finalmente, enxotados para as estradas. Nas aldeias no
lhes podia ser fornecido qualquer abrigo ou alimento e eles lentamente pereceram de fome
e de frio" ( Moore, Earlier and Later Nonconformity, in Oxford 12).
O velho cronista Stowe, 1533 A. D., relata:
"A 25 de maio na igreja de S. Paulo em Londres foram interrogados 19 homens e seis
mulheres. Catorze deles foram condenados; um homem e uma senhora foram queimados
em Smithfield e os outros 12 foram enviados a outras cidades para serem ali queimados.

Froude, historiador ingls, diz desses mrtires anabatistas:

"As mincias so todas perdidas, seu nomes tambm o so. Isto no importa narrativa.
Para eles a Europa no estava agitada; o tribunal no recebeu ordens de observar a luta, o
corao dos seguidores do Papa no tremia de indignao. sua morte o mundo olhava
com complacncia, ou indiferena ou mesmo com alegria. Ainda assim, de 25 pobres
homens e mulheres `haviam achado 14 que nem pelo terror da fogueira ou da tortura,
seriam tentados a dizer que no criam naquilo em que realmente cressem. A Historia no
tem para eles palavras de louvor, mas ainda assim eles no estavam dando o seu sangue em
vo. Suas vidas poderiam ter sido inteis, como a vida de muitos de ns. Mas com sua
morte eles ajudaram a pagar o preo da liberdade inglesa.
De igual modo nos escritos dos inimigos tanto quanto nos de seus amigos, o Dr. Carroll
descobriu a Historia Batista e os rastos sanguinolentos que eles deixaram atravs dos
sculos.
O cardeal Hosius, catlico, 1524, presidente do Conclio de Trento, escreveu:
"No fosse o fato de terem os batistas sido penosamente atormentados e apunhalados
durante os mil e duzentos anos, eles seriam mais numerosos mesmo do que todos os que
vieram da Reforma!" (Hosius, Letters, Apud Opera, paginas 112,113).
Nos "mil e duzentos anos" que precederam Reforma na qual Roma atormentou os batistas
com a mais cruel perseguio que se possa imaginar.
Sir Isaque Newton assim se expressou: "Os batistas so o nico corpo de cristos que nunca
tiveram similitudes com Roma".
Mosheim, luterano escreveu:
"Antes de se levantarem Lutero e Calvino, estava ocultas em quase todos os pases da
Europa pessoas que seguiam tenazmente os princpios dos modernos Batistas Holandeses".
Enciclopdia de Edimburgo (autor Presbiteriano):
"Nossos leitores percebem agora que os Batista so a mesma seita dos Cristos que antes
foram escritos como Anabatistas. Realmente parece ter sido o seu principio dominante

desde o tempo de Tertuliano at o presente".

Tertuliano nasceu exatamente 50 anos depois da morte do apstolo Joo.
III
Os batistas no crem na sucesso apostlica. O ofcio apostlico cessou com a morte dos
apstolos. s suas Igrejas, que Cristo prometeu uma continua existncia desde quando
organizou a primeira delas durante o seu ministrio terrestre at que ele venha outra vez, ele
prometeu:
"Edificarei a minha igreja e as portas do inferno no prevalecero contra ela" (Mat. 16:18).
Quando ele proferiu a Grande Comisso, que foi confiada Igreja para execuo, ele
prometeu:
"Estou convosco todos os dias, at consumao dos sculos". Mat. 28:20.
Esta Comisso - este trabalho - no foi dado aos apstolos como indivduos, mas a eles e
aos demais presentes na sua capacidade de membros de Igreja. Os apstolos e demais que o
ouviram pronunci-la, cedo morreram. Mas, sua Igreja tem vivido atravs dos sculos,
fazendo discpulos, batizando-os e ensinando-lhes a verdade - as doutrinas - que ele
comissionou Igreja de Jerusalm. E as igrejas fiis tm sido abenoadas com a sua
presena, palmilhando com Ele atravs dos Rastos de Sangue.
Esta histria mostra como a promessa do Senhor s suas igrejas tem sido cumprida. O Dr.
Carroll mostra que Igrejas tem sido encontradas em todos os sculos" que ensinam as
doutrinas comissionadas por Cristo a elas. Ele chama a essas doutrinas "caractersticos" das
Igrejas do Novo Testamento.
CARACTERSTICOS DAS IGREJAS DO NOVO TESTAMENTO
Seu cabea e fundador: - Cristo. Ele o legislador; a Igreja s executa essas leis. (Mat.
16:18, Col. 1:18).
Sua nica regra de f e prtica: - a Bblia - (II Tim. 3:15-17).
Seu nome: - "Igreja" ou "Igrejas". (Mat. 16:18; Apoc. 22:16).
Seu governo: - Democrtico - todos os membros iguais (Mat. 2:24-28, Mat. 23:5-12).
Seus membros: - Somente pessoas salvas - (Efs. 2:21, 1 Ped. 2:5).

Suas ordenanas: - Batismo dos crentes e depois disto a Ceia do Senhor. (Mat. 28:19-20).
Seus oficiais: - Pastores e diconos. - (I Tim. 3:1-16).
Seu trabalho: - Pregar a salvao s pessoas, batizando-as (com um batismo que concorde
com todas as exigncias da Palavra de Deus), "ensinando-as a guardar todas as coisas que
eu vos tenho mandado" . (Mat. 28:16-20).
Seu plano financeiro: - Assim (dzimos e ofertas) ordenou tambm o Senhor aos que
anunciam o Evangelho, que vivam do Evangelho" (I Cor. 9:14). | Suas armas de combate: Espirituais e no carnais. (1I Cor. 10-4, Efs. 6:10-20) .
Sua independncia - Separao entre a Igreja e o Estado. (Mat. 22:21).
IV
Em qualquer cidade onde existam diferentes igrejas, todas proclamam ser a verdadeira. Dr.
Carroll fez como o senhor pode fazer agora: tome os caractersticos ou ensinos das
diferentes igrejas e verifique quais delas apresentam esses caractersticos ou doutrinas. As
que os possurem conforme ensinados na Palavra de Deus, sero as verdadeiras igrejas.
Dr. Carroll seguiu este mtodo no exame das igrejas de todos os sculos. Ele encontrou
muitas que se afastaram desses "caratersticos ou doutrinas". Outras igrejas, contudo, ele
encontrou que mantinham estes caractersticos em cada dia e em cada poca assim corno
disse Jesus:
"Edificarei a minha igreja e as portas do inferno no prevalecero contra ela". Mat. 16:18.
"Estou convosco todos os dias at consumao dos sculos". Mat. 28-20.
RESPOSTA
Prezado Luiz Gustavo salve Maria, Me de Deus.
Temos visto muitos delrios ultimamente em termos de protestantismo, e talvez por esse
motivo no nos espantamos com o comentrio que voc enviou acerca dos batistas.
Descendentes da seita mais radical da poca da reforma - os anabatistas - eles em geral tem
um comportamento mais ameno atualmente (so pacifistas), sem os excessos dos
testemunhas de jeov e adventistas, mas por vezes surgem uns radicais no meio do grupo.
Uma pergunta extremamente embaraosa para os protestantes a questo da continuidade
histrica da Igreja, prometida pelo prprio Cristo: "estarei convosco todos os dias at a
consumao dos sculos". (Mateus, XXVIII,20) Como explicar ento que s depois de

1500 anos um monge perturbado conseguiu entender o verdadeiro sentido das Escrituras e
salvar a Igreja supostamente corrompida com a liberdade de Constantino?
inexplicvel, ou pelo menos o foi para as primeiras seitas, que tinham ainda mantido um
pouco de contato com a realidade, e que no podiam simplesmente fabricar do nada uma
histria de 1500 anos.
Com o passar do tempo, as seitas pentecostais e depois as seitas racionalistas e antitrinitrias, que no tinham mais o mnimo compromisso com a realidade e o bom senso
passaram a reescrever a histria, evidentemente a seu favor, "encontrando" em toda a
humanidade passada membros destas seitas, mantendo a ligao entre Cristo e os novos
"pastores", chegando mesmo a remontar sua instituio ao primeiro homem - Ado!
Evidentemente, estes membros, que eram a "igreja" que atravessou os sculos, foram
sempre perseguidos e martirizados, tendo que passar todo esse tempo incgnitas - 1500
anos, alguns at 1900 anos - e por isso no puderam ser registrados pela histria oficial.
Veja o caso da citao do cardeal Hosius, feita pelo protestante: "O cardeal Hosius,
catlico, 1524, presidente do Conclio de Trento, escreveu: "No fosse o fato de terem os
batistas sido penosamente atormentados e apunhalados durante os mil e duzentos anos, eles
seriam mais numerosos mesmo do que todos os que vieram da Reforma!" (Hosius, Letters,
Apud Opera, paginas 112,113)."
Ora, o cardeal Hosius no foi quem presidiu Trento, mas foi assistente do cardeal del
Monte.
A data tambm parece imprecisa, pois o Conclio foi de 1545 a 1563.
E a citao ainda mais suspeita, pois os batistas nem haviam surgido ainda, e um cardeal
diz que eles foram perseguidos por 1200 anos? Se nem o dr.(?) Carroll conseguiu
identificar alguns destes "perseguidos", que devem ter sido numerosos, dado o dilatado
tempo da perseguio, como atribuir a um cardeal tal frase?
O livro, que voc cita, repete a mesma histria. Nesse caso, os batistas seriam este povo
oculto, que foi perseguido desde Tertuliano at a reforma pelos catlicos, e depois da
reforma pelos calvinistas e zwinglianos, mas que nunca esmoreceu, permanecendo com as
chamadas notas da igreja do novo testamento, segundo o desconhecido dr.(?) Carroll.
evidentemente mais uma reedio caricaturada da histria.
***
Mas como o dr.(?) Carroll enumera notas bblicas sobre como deve ser a Igreja de Cristo,
comparemos cada uma Igreja Catlica e seita batista, e vejamos qual delas pode ser
considerada verdadeira: Colocaremos primeiro as notas "carrollianas" e, em seguida, um
breve comentrio sobre sua pertinncia e aplicao.
Nota 1 - Seu cabea e fundador: - Cristo. Ele o legislador; a Igreja s executa essas leis.

(Mat. 16:18, Col. 1:18).

Cristo de fato nos deixou a lei, porm a Igreja pode legislar para disciplinar a religio,
como fizeram os Apstolos no Conclio de Jerusalm. Guardada esta ressalva, a nota
verdadeira, pois a Igreja cumpre tudo o que Cristo ordenou. Vejamos como se aplica na
Igreja e na seita batista: Igreja Catlica: sim; Cristo fundou sua Igreja sobre Pedro, sendo
porm a cabea do corpo mstico. A Igreja guarda e ensina por dois mil anos o que Cristo
ensinou, sem alteraes; seita batista: no; foi inventada no sculo XVI, e depois reformada
inmeras vezes. Parece que h hoje mais de 20 seitas com essa denominao; mudou a
bblia, retirando vrios livros inspirados.
Nota 2 - Sua nica regra de f e prtica: - a Bblia - (II Tim. 3:15-17).
No verdade, pois a Bblia no contm tudo o que Cristo ensinou: "Permanecei, pois,
constantes, irmos, e conservai as tradies que aprendestes, ou por nossas palavras, ou por
nossa carta" (II Tess.II, 14).
Portanto, Bblia e Tradio definem a f. a Bblia que afirma isso...
Igreja Catlica: est baseada na Bblia e na Tradio, porque uma no pode existir sem a
outra; a Tradio que forjou o canon da Bblia, a Tradio que formou a Bblia atravs
dos ensinamentos de Cristo TRANSMITIDOS ORALMENTE aos Apstolos, que ento
escreveram (alguns, e mesmo assim, no escreveram tudo.). Portanto a Igreja se baseia
integralmente nos ensinamentos da Bblia, e tambm na Tradio, que a complementa.
seita batista: ao negar a Tradio, no pode aceitar integralmente os ensinamentos da
Bblia, como por exemplo, as boas obras, as imagens com finalidade de venerao e
adorno, o Primado de Pedro, o culto aos santos e Maria, o purgatrio, e muitos outros, que
esto na Bblia. Rejeita tambm gratuitamente livros inspirados, e vai dar conta a Deus
desta retirada, no dia do juzo.
Nota 3 - Seu nome: - "Igreja" ou "Igrejas". (Mat. 16:18; Apoc. 22:16).
Cristo no deu um nome Sua Igreja, mas disse simplesmente que era Sua. Pelo critrio do
Dr. Carroll, nenhuma igreja seria verdadeira, pois at hoje no surgiu nenhum louco
suficiente para inventar uma religio chamada simplesmente "Igreja". Alm do mais, o
termo "Igrejas" no quer dizer diversidade de doutrina, mas era sempre usado para designar
os ncleos fundados pelos Apstolos nas diversas cidades visitadas por eles em misso
evanglica. A Igreja nica, e a esposa de Cristo.
Igreja Catlica: Catlica universal, e Cristo mandou batizar e ensinar a toda gente. Assim,
a Catlica Igreja por excelncia, por no fazer acepo de pessoas, e tratar cada homem
com caridade e no como filho de Deus, porque s os batizados se fazem filhos de Deus; a
Catlica tambm o corpo mstico de Cristo, que a cabea donde se originam todas as
graas; seita batista: no; considera que s os predestinados iro para o paraso, e portanto
excluem os demais. No tem a vida de Cristo, e portanto esto mortos para a graa.

Nota 4 - Seu governo: - Democrtico - todos os membros iguais (Mat. 2:24-28 (??), Mat.
23:5-12).
O primeiro trecho citado no existe na Bblia! O captulo 2 de S. Mateus vai at o versculo
23...
O segundo trecho diz respeito aos fariseus que se colocavam acima dos outros, dizendo
uma coisa mas praticando outra. De forma alguma diz que no devem haver superiores na
Igreja, pois Cristo manda obedecerem o que os fariseus mandavam, mas rejeitar o que
praticavam de errado. (Mateus, XXIII, 3). Portanto, alguns devem mandar, e outros
obedecer. Quanto ao ser servo, "o maior dentre vs ser vosso servo" (Mateus, XXIII, 11),
explicado pelo prprio mestre, que diz que mestre e que serve, lavando os ps dos
Apstolos. (S. Joo, XIII, 13-14). Cristo igual aos demais, dizendo-se mestre? Para o dr.
(?) Carroll, sim...
Igreja Catlica: graas a Deus no temos esta falsa nota: a Igreja monrquica, pois Cristo
constituiu um fundamento - Pedro - um colgio abaixo dele - os demais Apstolos - e
ensinou ao povo - fiis; e at hoje a Igreja Catlica est assim dividida: o Papa, os Bispos e
padres, que constituem a parte docente, e os leigos, que so a parte discente. Todos fazem
parte do Corpo Mstico do qual Cristo a cabea, como diz S. Paulo. (Ep. aos Efsios, I,
22-23). A Igreja, como o cu, monrquica, e no democrtica.
seita batista: democrtica, e por isso mesmo, no a Igreja de Cristo. a casa do
insensato construda sobre areia.(S. Mateus, VII, 26-27).
Nota 5 - Seus membros: - Somente pessoas salvas - (Efs. 2:21, 1 Ped. 2:5).
Se apenas os santos fizessem parte da Igreja - como no se v quem santo - a Igreja seria
invisvel e no poderia ser conhecida . Eis uma nota completamente falsa. No h salvos,
seno no cu. Assim como no h os FATALMENTE "perdidos", que a doutrina absurda
de Calvino, do qual os batistas pegaram a maior parte de seus princpios. Esta uma nota
anticrist.
Igreja Catlica: so membros aqueles que foram batizados e professam a doutrina catlica
em comunho com o Papa; ningum est salvo enquanto no morrer na graa de Deus; seita
batista: no verdadeira Igreja pois dizer que estamos salvos sem obras abrir as portas ao
pecado, como proclamava Lutero. O mesmo ao dizer que estamos perdidos, independente
de fazer a vontade de Deus, como dizia Calvino, que leva ao pecado e ao desespero.
Nota 6 - Suas ordenanas: - Batismo dos crentes e depois disto a Ceia do Senhor. (Mat.
28:19-20).
Ordenanas? O que quer ele dizer com isso. E na citao acima apenas h referncia ao
batismo. E a f? E ele se esqueceu tambm das demais passagens, que falam da penitncia,
da eucaristia, do matrimnio, da ordem, do crisma e da extrema-uno. So sete os
sacramentos da Igreja, e estes, s a Catlica tm.

Igreja Catlica: sim; nica e verdadeira Igreja a cumprir o que Cristo ordenou.
seita batista: no, pois so sete e no dois os sacramentos (ordenanas (sic!)).
Nota 7 - Seus oficiais: - Pastores e diconos. - (I Tim. 3:1-16).
Oficiais? Cristo constituiu verdadeiros pastores e um pastor acima deles para apascentar
"ovelhas e cordeiros", e para "confirmar os irmos, uma vez confirmado pelo prprio
Cristo". S a Igreja Catlica tem a estrutura criada por Cristo para a salvao das almas.
Igreja Catlica: sim; Papa (Pedro), Bispos (Apstolos) e padres (discipulos); seita batista:
no. pseudo-pastores que no tm autoridade pois no a receberam de Cristo.
Nota 8 - Seu trabalho: - Pregar a salvao s pessoas, batizando-as (com um batismo que
concorde com todas as exigncias da Palavra de Deus), "ensinando-as a guardar todas as
coisas que eu vos tenho mandado" . (Mat. 28:16-20).
Eis uma nota verdadeira, pois o que a Igreja tem feito sempre, ao ensinar e batizar
conforme o depsito da f confiado por Cristo aos Apstolos; Igreja Catlica: sim; por 2000
anos.
seita batista: no. Ensina que j estamos salvos e que portanto o pecado livre, pois o
sacrifcio de Cristo j teria pago tudo.
Nota 9 - Seu plano financeiro: - Assim (dzimos e ofertas) ordenou tambm o Senhor aos
que anunciam o Evangelho, que vivam do Evangelho" (I Cor. 9:14).
Eis um ponto importante para os puritanos, mas no para a Igreja, que vive do Cristo. A
Igreja segue S. Paulo, que pouco adiante, no mesmo captulo da epstola, diz:" Pois para
mim anunciar o Evangelho no motivo de orgulho, uma necessidade que se me impe:
ai de mim se no anunciar o Evangelho! Se o fizesse por minha prpria iniciativa, eu teria
direito a um salrio; se, porm, sou obrigado a isso, um encargo que me confiado. Qual
ento o meu salrio? oferecer gratuitamente o Evangelho que anuncio, sem usar dos
direitos que este Evangelho me confere." (I Cor. IX, 16-18) Igreja Catlica: no se
preocupa com as riquezas terrenas; seita batista: como para Calvino o sinal de
predestinao positiva ter sucesso e riqueza materiais, da a preocupao protestante com
as finanas. O dinheiro, por si s, no leva ao cu, mas podem at atrapalhar a salvao,
pois Cristo disse que seria mais fcil um camelo passar pelo buraco da agulha que o rico ir
para o cu.
Nota 10 - Suas armas de combate: - Espirituais e no carnais. (1I Cor. 10-4, Efs. 6:10-20) .
Se preciso, o poder temporal deve intervir para defesa da verdade, pois "quem no tem uma
espada que venda seu manto e compre uma" (S. Lucas, XXII, 36). So Paulo diz que
preciso fechar a boca de certos hereges, e manda obedecer o prncipe: "porque o prncipe
ministro de Deus para teu bem. Mas se fizeres o mal, teme, porque no toa que ele traz a
espada." (Romanos, XIII, 4-5). A sociedade enquanto tal tambm criatura de Deus, e

precisa prestar culto a seu Criador. Portanto o Estado tambm deve servir a Deus.
Os anabatistas, diga-se de passagem, usavam armas bem materiais para promover um
igualitarismo mais radical possvel.
Igreja Catlica: A Igreja Catlica ensina seus filhos que a vida um combate e que
preciso praticar obras boas para merecer o cu; ensina o uso das armas espirituais - a
orao, a penitncia, mas tambm ensina que, caso seja necessrio para a legtima defesa de
si e da f, deve-se tomar em armas, e morrer por Cristo, se preciso.
seita batista: no; os protestantes j se acham salvos, e portanto no preciso combater...
Alm do mais so pacifistas, quando renasceram das cinzas anabatistas, que eram o que
havia de mais radical e belicoso na poca da reforma.
Nota 11 - Sua independncia - Separao entre a Igreja e o Estado. (Mat. 22:21).
O dr.(?) Carroll repete o surrado argumento baseado na passagem do tributo a Csar, como
a "prova" de que a Igreja deve estar separada do Estado. No preciso muito esforo para
desqualificar este argumento to absurdo, ainda mais vindo de um doutor... Alis, doutor
em que?
A sociedade civil deve ter suas leis subordinadas lei de Deus, e assim evidente que o
Estado deve estar unido e submisso Igreja, assim como explica o Papa Bonifcio VIII, na
Bula Unam Sanctam: "As palavras do Evangelho nos ensinam: esta potncia comporta duas
espadas, todas as duas esto em poder da Igreja: a espada espiritual e a espada temporal.
Mas esta ltima deve ser usada para a Igreja enquanto que a primeira deve ser usada pela
Igreja. O espiritual deve ser manuseado pela mo do padre; o temporal, pela mo dos reis e
cavaleiros, com o consenso e segundo a vontade do padre. Uma espada deve estar
subordinada outra espada; a autoridade temporal deve ser submissa autoridade
espiritual".
Igreja Catlica: no; o Estado deve defender os interesses da Igreja, pois todo o poder vem
de Deus, e no do povo.
seita batista: evidentemente democrtica, e mais, em sua origem era completamente
comunista.
***
Vemos ento como as seitas procuram distorcer os ensinamentos divinos, e mesmo a
histria, a seu favor.
Porm, a Igreja de Cristo sempre triunfa sobre eles, sob quaisquer aspectos que analisemos.
At pelos critrios do misterioso dr.(?) Carroll, que buscou inocentemente identificar "a
Igreja verdadeira", sem privilegiar ningum...

Devemos pois crer mais firme e agradecidamente nas palavras de Cristo, quando disse que
estaria com a Igreja at a consumao dos sculos, e que as portas do inferno no
prevaleceriam contra ela.
In corde Iesu et Mariae,
Marcos Liborio.