A EDUCAO E O ALIENADO CONSENSO ORDEM DO CAPITAL

ALINE DE CARVALHO MOURA UERJ

licacmoura@hotmail.com
RESUMO
Pensar hoje, em negar que os processos educacionais e os processos sociais mais
abrangentes de reproduo da ordem do capital esto intimamente ligados, seria no mnimo
um equvoco. Segundo alguns estudiosos como Newton Duarte, Ricardo Antunes, Istvn
Mszros, dentre outros, sobre o papel da educao na sociedade capitalista, pode-se
revelar, que a Educao que poderia ser alicerce importante para a mudana, tornou-se um
instrumento de apoio dos estigmas da sociedade capitalista, estabelecendo um consenso que
favorece a perpetuao do sistema dominante.
A lgica do sistema capitalista remete a Educao ao estatos de mercadoria, que
abraa a falsa idia de que todos so iguais diante da lei, restabelecendo os vnculos entre
Educao e trabalho. Em A Educao para alm do capital, Mszros coloca o seguinte
pensamento: diga-me onde est o trabalho em um tipo de sociedade e eu te direi onde est
a educao (MSZROS, 2005, p.17).
Este trabalho apresentado com o objetivo de pensar criticamente a posio da
Educao na ordem alienante do capital, onde o processo educativo limita-se s imposies
do sistema, mascarando a verdadeira face das instituies educacionais. Para alcanar este
objetivo, foi feito um levantamento terico pautado em uma epistemologia marxista,
fazendo uma reflexo filosfico-ontolgica acerca da alienao no processo educacional,
ressaltando que este conceito de alienao exposto aqui, no se apresenta com um fim em si
mesmo, mas como um caminho para uma compreenso realmente crtica da Educao.

Palavras - chave: Educao, alienao e capital.

Referncia Bibliogrfica:
MSZROS, I. A educao para alm do capital. 1930; traduo de Isa Tavares SP.
Boitempo, 2005.

A aprendizagem a nossa prpria vida, desde a

juventude at a velhice, de fato quase at a morte;
ningum passa dez horas sem nada aprender.
Paracelso
(MSZROS, 2005)

Darei incio a este trabalho com uma epgrafe de Paracelso, um grande pensador do
sculo XVI, que no alvorecer da idade moderna j pensava os problemas e questes da
educao (MSZROS, p. 21, 2005). Realmente, Paracelso estava certo em sua poca e
continua certo nos dias de hoje. O fato que dentre as tantas coisas aprendidas, o difcil
seria tornar consciente esse processo de aprendizagem, no intuito de maximizar o que de
fato importante para uma mudana radical que estimule uma presso que rompa com a
lgica do capital, minimizando as abstraes e generalizaes vazias que circulam por este
processo de aprendizagem. A grande questo abarcada por esta epgrafe : o que estamos
aprendendo e a servio de quem estamos aprendendo? Deixo claro desde o incio que
minha discusso no se prende questo da aprendizagem, nem to pouco questo das
divergncias no campo da educao, mas sim em relao forma como est sendo
conduzido o processo de perpetuao, consciente ou no, da ordem social alienante e
definitivamente incontrolvel do capital e conseqentemente da sociedade capitalista na
produo educacional, uma vez que penso ser o conhecimento cientfico o elemento
necessrio para transformar a realidade do sistema educacional atual.
No h como separar a batalha pedaggica da batalha poltica e social, pois toda
situao poltica e social determina sensivelmente a educao. Para fazer uma ligao entre
a educao e os processos scio polticos e econmicos, farei uso do conceito de
alienao, conceito este to utilizado por diferentes estudiosos e intelectuais ao longo da
histria, de formas muito distintas, sobre diversos sentidos, em diferentes campos de
conhecimento, tanto cientfico, quanto do senso comum. O conceito de alienao exposto
aqui, no se apresenta com um interesse em si mesmo, mas como um pensamento que ser
construdo a longo prazo, ao longo de um estudo que prioriza a compreenso deste conceito
na produo do conhecimento, vislumbrando um horizonte realmente mais crtico na

educao. Ressalto que meu intuito aqui no de forma alguma desenvolver a questo da
alienao ou criar uma nova face para esta teoria j discutida e abordada por tantos autores
e pensadores. Meu principal tema de interesse, no qual tentarei deter minha
problematizao, ser a discusso do conceito da alienao na dita produo do
conhecimento dentro dos parmetros imediatistas e experimentais; produo esta que nega
muitas vezes a teoria e o saber cientfico, negligenciando o rigor terico que deveria
obrigatoriamente fazer parte das Universidades e principalmente de suas produes
acadmicas. Irei debruar-me sobre a discusso de determinados autores que julgo
contriburem fortemente na crtica hegemonia do pragmatismo neoliberal e ao ceticismo
ps-moderno; autores como Newton Duarte, George Lukcs, Istvn Mszros, Ricardo
Antunes e, obviamente, Karl Marx. Sero exposto aqui, sem sobreposio, o conceito de
alienao e suas questes na sociedade, e o processo de construo do conhecimento
cientfico nas pesquisas educacionais.
Comearei minha discusso com a questo da produo do conhecimento. A
investigao do significado atribudo aos critrios terico-metodolgicos, na literatura
sobre a produo do conhecimento em educao, exigiu, inicialmente, uma compreenso do
que o conhecimento. O conhecimento, ao humana, aparentemente simples, envolve
diferentes aspectos que se constituem em aspectos centrais do ato cognitivo e que exigem
um cuidado de compreenso. Ao realizar uma anlise sobre o conhecimento, podemos
entend-lo como uma ao baseada na relao entre a teoria explicadora e aquilo que ela
explica, encontramos essa relao expressa no trabalho dos seguintes autores: Gaston
Bachelard (1884-1962) e Miriam Limoeiro Cardoso. Para estes autores, conduzir o
raciocnio at o plano epistemolgico permite compreender os fatores responsveis pela
elaborao do conhecimento, compreender as bases que formam o processo do
conhecimento, para tal, devemos considerar as diferentes variaes existentes entre as
diversas concepes do quem vem a ser o conhecimento.
O trabalho de investigao no encontra a tranqilidade da certeza terica com a
escolha de um mtodo, como afirma Cardoso a formao do conhecimento no se faz em
qualquer tempo ou lugar, de uma forma pura e desinteressada, mas ela produto de uma
insero determinada no real. (CARDOSO, p. 26, 1978). E nessa insero determinada
no real, que a teoria formula e reformula o seu objeto, cada qual assumindo uma postura,

segundo os seus pressupostos. Nesse sentido, a ao realizada pelo pensamento se volta

para o objeto, e nessa relao, a realidade que importa, mas no ela que comanda o
processo de sua prpria inteligibilidade (CARDOSO, p.64, 1976). Segundo Bachelard
fundamental para o conhecimento que os questionamentos de uma formulao
despretensiosa assumam um sentido mediato, quando as marcas imediatas do real so
retiradas do pensamento. Para Bachelard esse processo de abstrao que ocorre no cerne
do ato de conhecer gera conflitos, uma vez que, o acmulo de imagens que acontece no
decorrer da vida prejudica evidentemente a razo, porque o lado concreto das coisas nos
apresentado sem prudncia, atravs de uma especulao direta, imediata. Os problemas
reais so encarados sem as marcas do pensamento abstrato.
Ao buscar as contribuies de Gaston Bachelard (1996), e Miriam Limoeiro
Cardoso (1976; 1978) para este trabalho, penso que o processo do conhecimento
conduzido pela razo.
Outro ponto importante da discusso apresentada nessas linhas gira em torno do
conceito de alienao. O conceito de alienao histrico, tendo uma aplicao analtica
numa ligao entre sujeito, objeto e condies concretas especficas. tambm um
conceito vasto e pode englobar vrias maneiras e formas de pensamento. O primeiro
filosofo a abordar esse tema com os aspectos que sero colocados neste trabalho, foi Karl
Marx. Isto est explicito em dois de seus trabalhos que respectivamente so: Manuscritos
econmicos filosficos (1844) e Elementos para a critica econmica poltica (1857), ambos
enfatizam que o sistema capitalista um sistema extremamente explorador e injusto,
principalmente com as classes menos favorecidas economicamente, como a classe do
proletariado. Marx se preocupava com a questo da alienao do homem. Procurava
discutir a injustia social que havia no capitalismo, se tratando de um regime econmico de
explorao, sendo a mais - valia uma grande arma do sistema. Assim, a alienao se
manifesta a partir do momento que o objeto produzido se torna alheio ao sujeito criador.
Frente a essa colocao, a alienao no trabalho gerada na sociedade devido mercadoria,
que so os produtos confeccionados pelos trabalhadores explorados, e o lucro, que vem a
ser a usurpao do trabalhador para que mais mercadorias sejam produzidas e vendidas
acima do preo investido no trabalhador, assim rompendo o homem de si mesmo. Acredito
ter feito um apanhado muito simplificado e generalizado do rodeia a questo da alienao,

por isso, farei uso das palavras de Mszros para reforar estas colocaes. "A atividade
produtiva , portanto, a fonte da conscincia, e a conscincia alienada o reflexo da
atividade alienada ou da alienao da atividade, isto , da auto-alienao do trabalho."
Mszaros (1981, p.76).
O capitalismo produz a alienao do homem afastando-o de si mesmo e dos outros
homens.
Durante todo o dia so trabalhadores, porm no tm clareza do que fazem ao se
depararem com as mercadorias produzidas. As mercadorias no lhes aparecem como
objetos feitos por eles, mas sim na forma de mercadoria, pois no mercado elas ganham
vida prpria, e eles, os trabalhadores, se tornam objetos que seguem as regras do
mercado. Se no as consumirem no existem so "excludos do mercado" (SILVA, 2005).

Pensando na noo marxista de realidade concreta, a realidade das coisas no se

apresenta imediatamente ao homem tal qual elas so. Karel Kosik (1986), em Dialtica do
concreto, denomina este fenmeno como pseudoconcreticidade, fenmeno que mostra
parcialmente a realidade, escondendo nela, uma essncia a ser desvendada, portanto [...]
pesquisar o fenmeno desvendar a essncia oculta (KOSIK, 1986). Nesta perspectiva,
para Marx, a relao entre os homens produtores, que se estabelece no "capitalismo", pode
ser pensada em uma relao social entre produtores. Tal relao no aparece dessa forma,
mas vista como uma relao em que os produtores no existem e a relao se d entre os
produtos de seus trabalhos. Marx inicia sua anlise apontando a alienao como o fato
econmico importante de sua poca, a partir da seguinte questo:

O trabalhador torna-se tanto mais pobre quanto mais riqueza produz, quanto mais a
sua produo aumenta em poder e extenso. O trabalhador torna-se uma mercadoria tanto
mais barata, quanto maior nmero de bens produz. Com a valorizao do mundo das
coisas, aumenta em proporo direta a desvalorizao do mundo dos homens. O trabalho
no produz apenas mercadoria; produz-se tambm a si mesmo e ao trabalhador como uma
mercadoria, e justamente na mesma proporo com que produz bens (MARX, p.111,
1844).

O conceito de alienao ser aqui atribudo as questes voltadas para a educao e o

processo educativo; a produo do conhecimento, perpassando pela hegemonia do saber
cotidiano. No h como ignorar que as instituies de ensino so uma pea de uma
engrenagem maior, pois so partes integrantes dessa sociedade injusta e desigual, em que
a regra de comportamento cada um por si e salve-se quem puder (CECCON, p. 81,
1987). Ou seja, a educao empregada reprodutora da ideologia dominante, logo, o que
apresento com esta passagem, que, se um indivduo que vende sua fora de trabalho hoje,
trabalho alienado, devido sua relao com o no trabalhador, porque certamente sofre
dentro do processo de alienao desde o mais tnue processo educativo. A concepo de
alienao est intimamente ligada relao existente entre sujeito e objeto; relao esta que
se fundamenta a partir do momento em que o objeto torna-se estranho ao sujeito. O que
quero apresentar com estas passagens que, para que tenhamos hoje a alienao to
enraizada na questo scio poltico econmica porque este processo j vem de longo
prazo na vida do indivduo, como uma bola de neve, comeando no incio do processo
educativo, desenrolando-se por toda formao acadmica deste indivduo. Quando este
indivduo tem a oportunidade de denunciar e lutar contra este intenso processo de
alienao, ele se prende hegemonia do saber cotidiano, experimental e acaba
reproduzindo tudo que a sociedade impe, alimentando cada vez mais o sistema capitalista,
alm de fazer da produo de conhecimento uma ponte para coisificao do saber, atravs
da reificao dos conhecimentos tcitos (DUARTE, p. 620, 2003), que produzem
conhecimento atravs de um carter imediato, abstrato e alienado, transformando tudo
em algo objetivo.
A alienao vem sendo discutida h muito tempo, mas o interesse por ela, no
diminuiu. Vamos pensar na alienao como uma atividade de autotransformao do
homem, onde este, no sabe que seus desejos so determinados pelo sistema capitalista; no
percebe a submisso do homem a outro homem ou a venda da fora de trabalho, perdendo
seu carter de realizao e libertao; no enxergando de fato toda a expresso de poder
que impregna a sociedade. Vamos pensar tambm, na questo do estranhamento,
analisando outra colocao sobre alienao, apresentada por John Holloway, que diz:

Se humanidade definida como atividade pressuposto bsico de Marx- ento alienao

significa que a humanidade existe sob a forma de inumanidade, que os sujeitos humanos
existem como objetos. Alienao a objetificao do sujeito. O sujeito (homem ou mulher)
aliena sua subjetividade, e essa subjetividade apropriada por outro [...] Ao mesmo
tempo, como sujeito transformado em objeto, o objeto que o sujeito produz, o capital,
transformado no sujeito da sociedade. A objetificao do sujeito implica tambm a
subjetificao do objeto. (HOLLOWAY, 1997)

Frente a essa colocao de Holloway, Ricardo Antunes apresenta que a alienao no um

aspecto da luta de classes, ela a luta do capital para existir, ou seja, a luta do capital para
sobreviver, a luta do capital para subordinar o trabalho, resumindo, a luta do capital pelo
poder.
Farei uma passagem sucinta pelo que entendo e li sobre o conceito de alienao
utilizado por Marx aps a obra Manuscritos econmico-filosficos, quando redige
severas crticas economia poltica clssica, demonstrando uma interpretao deste
conceito, ao mesmo tempo em que produz uma crtica concepo Hegeliana, que fez deste
conceito, algo fundamental em seu sistema de pensamento. Assim, o conceito de alienao
em Marx compreende as manifestaes do estranhamento do homem em relao
natureza e a si mesmo de um lado, e as expresses desse processo na relao entre
homem-humanidade e homem e homem do outro (MSZROS, 2005).
No entrarei aqui, na discusso de alienao de Hegel nem to pouco em sua relao
com Marx; ou na controvrsia da separao entre o jovem Marx e o Marx maduro, pois no
penso neste amadurecimento terico como ruptura ou continuidade. Segundo Mszros,
desde a publicao dos Manuscritos econmico filosficos de 1844, muitos filsofos
sustentaram que o jovem Marx deveria ser tratado separadamente, porque h uma ruptura
entre o pensador que trata dos problemas da alienao e o velho Marx, que aspira a um
socialismo cientfico (MSZROS, p. 197, 2006). Ao analisar a obra de Marx, Althusser
(1967), identifica certo descompasso entre a filosofia, a poltica e a teoria em sua
trajetria terica, devido ao fato de que teoricamente Marx estaria preso ao humanismo
terico, mesmo que trouxesse com ele elementos proletrios, trazidos da prtica

revolucionria do proletariado. Ou seja, existem muitas controvrsias que rodeia as

questes tericas de Marx, logo, ficarei detida a discutir a alienao na educao.
Penso estar intimamente associada questo da alienao na educao, algumas
contradies na pesquisa educacional, uma vez que ao direcionar seus estudos para um
conhecimento tcito e imediatista, promove uma produo que nega muitas vezes a teoria e
o saber cientfico, negligenciando o rigor terico, como j foi apresentado acima. A partir
da dcada de 1970, com a criao de cursos e mais cursos de ps- graduao, a produo
acadmica se ampliou consideravelmente, porm, juntamente com esse crescimento, surge
tambm, como afirma Mazzotti, um empobrecimento terico-metodolgico na abordagem
dos temas de pesquisa, devido ao grande nmero de estudos puramente descritivos e/ou
exploratrios; pulverizao e irrelevncia dos temas escolhidos; adoo acrtica de
modismos; e preocupao com a aplicabilidade imediata de resultados (MAZZOTTI,
2003). O que tento trazer com esta passagem o fato de que os estudos quando colocados
numa situao muito especfica, tendem a cair em um relativismo que pouco ou nada
contribuem para a construo de conhecimentos suficientemente relevantes, caindo em um
narcisismo investigativo, que descamba principalmente no campo das cincias humanas e
sociais, para um vale-tudo na pesquisa (MAZZOTTI, 2003). Com tamanha
desorientao no processo educacional, poucos negariam que os processos educacionais e
os processos sociais de reproduo esto intimamente ligados, a reproduo da ordem do
capital se enraza cada vez mais neste processo, abraando os parmetros estruturais
fundamentais onde o capital permanece incontestvel, o que limita uma mudana
educacional radical que tente romper com a lgica da sociedade capitalista.
Mszros, ao parafrasear uma epgrafe de Jos Mart em seu livro A educao para
alm do capital, nos diz que as solues no podem ser apenas formais; elas devem ser
essenciais.

A educao institucionalizada, especialmente nos ltimos 150 anos, serviu no seu

todo- ao propsito de no s fornecer os conhecimentos e o pessoal necessrio mquina
produtiva em expanso do sistema do capital, como tambm gerar e transmitir um quadro
de valores que legitima os interesses dominantes, com se no pudesse haver nenhuma
alternativa gesto da sociedade, seja na forma internalizada (isto , pelos indivduos

devidamente educados e aceitos) ou atravs de uma dominao estrutural e uma

submisso hierrquica e implacavelmente imposta. (MSZAROS, p.35, 2005).

Fazendo uma anlise sobre a questo da reproduo da sociedade pelas instituies

educacionais, fica claro dentro de minhas perspectivas que toda sociedade necessita de um
sistema prprio de educao, sistema esse que de alguma forma, dentro de um consenso
alienante de formulaes, reproduz em escalas sempre ampliadas s atividades produtivas
que cercam o complexo sistema educacional da sociedade, que alm destas formulaes e
reformulaes, produz e reproduz valores nos quais os indivduos definem seus prprios
objetivos. Segundo Mszros, as relaes sociais de produo reificadas sob o capitalismo
no se perpetuam automaticamente, uma vez que s o fazem porque os indivduos
interiorizam as presses externas, adotando perspectivas gerais da sociedade. Neste
contexto, o ideal educacional surge como um simples meio para um fim maior, que seria a
manuteno dos pressupostos do capital, onde o homem torna-se apenas mais um indivduo
isolado no mundo capitalista, egosta e seletivo. A educao formal est profundamente
integrada na totalidade dos processos sociais.
Em seu livro A teoria da alienao em Marx, Mszros faz a seguinte colocao:
A educao tem duas funes principais numa sociedade capitalista: (1) a produo das
qualificaes necessrias ao funcionamento da economia, e (2) a formao dos quadros e
a elaborao dos mtodos de controle poltico. Logo, para que o plano poltico e o plano
econmico funcionem com total vigor, necessria uma boa base, ou seja, uma boa
educao, para que a manuteno da mquina chamada capital. Penso que em um panorama
mais geral, as necessidades econmicas e polticas que nascem com a base da boa
educao, se dirigem a classe dominante, interessados burguesia e aos interesses dos
capitalistas individuais. Pegando uma citao em Mszros (2006), Gramsci ressaltou em
The formation of intelectuals: No mundo moderno, a categoria dos intelectuais [...] foi
excepcionalmente alargada. Eles foram produzidos em nmeros imponentes pelo sistema
social burocrtico-democrtico, muito alm do que justificado pelas necessidades sociais
da produo, embora em dimenses justificadas pelas necessidades polticas da classe
dominante fundamental. Com isso, surgem as seguintes perguntas: Onde esto estes ditos
intelectuais? Qual o grau de alienao no qual esto inseridos? Ser que estes intelectuais

seriam capazes de criar alternativas verdadeiramente mais crticas contra a hegemonia das
abstraes cotidianas da sociedade capitalista? Estes intelectuais j nascem impregnados
de valores e pressupostos do capital, a prpria vida se consolida sobre estes pilares
capitalistas; nessa perspectiva, pode-se observar que a educao formal, no uma fora
ideolgica primria que consolida o sistema do capital, nem tampouco seria capaz de por si
s interiorizar, legitimar e assegurar o enraizamento total do capitalismo no indivduo, mas
sim, toda a hierarquia social e a conjuntura da sociedade, dentro de todo o processo
histrico da consolidao da sociedade capitalista. Penso ser importante deixar claro que as
instituies educacionais so certamente uma parte importante deste sistema de
interiorizao e legitimao, mas apenas isso, uma parte.
Para dar incio as consideraes finais, farei uso da apresentao do livro A educao
para alm do capital de Istvn Mszros (2005), uma vez que ele nos ensina que pensar a
sociedade tendo como parmetro o ser humano, exige a superao da lgica
desumanizadora do capital, que tem no individualismo, no lucro e na competio seus
fundamentos. Assim como Marx, Mszros, dentre muitos outros estudiosos, tambm
acredito que a sociedade s tem chance de se transformar verdadeiramente atravs da luta
de classes, por isso, penso tanto a respeito das instituies educacionais como meras
reprodutoras da ordem social capitalista, uma vez que acredito que a educao poderia ser
uma arma essencial para mudanas. Porm, ao invs de ser usada como uma arma para
transformaes positivas e alternativas crticas e radicais dentro do processo de alienao e
intolerncia que regem a sociedade, um instrumento que alm de transmitir valores que
legitimam os interesses dominantes, fornece conhecimentos e indivduos que so
indispensveis na mquina produtiva chamada capital, estabelecendo e restabelecendo
constantemente o injusto sistema de classes. A natureza da educao na sociedade
capitalista est intimamente vinculada ao destino do trabalho. E ainda olhando por este
panorama, pode-se pensar a educao, ela mesma, como uma mercadoria. Os processos de
reproduo da sociedade capitalista so muito fortes e presentes nas instituies formais de
educao. Triste pensar em um espao to rico de possibilidades e que se sujeita ao mero
papel de fio condutor da ordem do capital. O que est em jogo, no apenas a modificao
poltica das instituies educacionais.

Fecho este trabalho fazendo uso de um trecho utilizado por Mszros, que julgo
apresentar uma clareza muito grande na relao entre educao e trabalho, abraando
tambm a idia de alienao que rodeia todo o processo educativo, nos fazendo pensar na
sociedade do capital, que coloca a educao e o trabalho subordinados a ordem alienante do
capitalismo.
[...] diga-me onde est o trabalho em um tipo de sociedade e eu te direi onde est a
educao. (MSZROS, p. 17, 2005)

REFERNCIA BIBLIOGRFICA:
ALVES-MAZZOTTI, Alda Judith. Impacto da pesquisa educacional sobre as prticas
escolares. In: ZAGO, Nadir; CARVALHO, Marilia Pinto; VILELA, Rita Amlia (orgs).
Itinerrios de pesquisa: perspectivas qualitativas em sociologia da educao. Rio de
Janeiro: DP&A, 2003.
ANTUNES, Ricardo. Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmao e a negao do
trabalho. So Paulo, Boitempo, 1999.
BACHELARD, Gaston. A epistemologia. Traduo de Ftima Loureno Godinho e Mrio
Crmino Oliveira. Lisboa Portugal. Edices 70, 1971.
BACHELARD, Gaston. A formao do esprito cientfico. Rio de Janeiro: , 1996.
BAZLIO, L. C. Processo e Relaes de Trabalho no Banco Verde. Unicamp/ SP, 1993.
CARDOSO, Miriam L. O mito do mtodo. Rio de Janeiro: Boletim Carioca de Geografia,
1976.
CARDOSO, Miriam L. A ideologia do desenvolvimento Brasil: JK JQ. Rio de
Janeiro, Paz e Terra, 2 ed.,1978.
CARDOSO, Miriam L. A ideologia como problema terico. Em Cardoso, Miriam
Limoeiro (comp.): Ideologia do desenvolvimento, Brasil: JK-JQ. Ed. Paz e Terra, Rio de
Janeiro 1978.
CARDOSO, M. L. Para uma leitura do Mtodo em Karl Marx: anotaes sobre a
Introduo de 1857. UFF/ RJ, 1990.
CECCON, C; Miguel Darey de Oliveira; Rosiska Darey de Oliveira. A vida na escola e a
escola da vida. Petrpolis, RJ: Editora Vozes, 1987.
DUARTE, N. Conhecimento tcito e conhecimento escolar na formao do professor
(Por que Donald Schn no entendeu Luria). Educao e Sociedade, Revista de Cincias
da Educao. Campinas, SP 2003.
DUARTE, N. Sociedade do conhecimento ou sociedade das iluses? : quatro ensaios
crtico-dialticos em filosofia da educao. Newton Duarte/ Campinas, SP: Autores
Associados, 2003.
Gramsci
HANDFAS, A. Uma leitura crtica das pesquisas sobre as mudanas nas condies
capitalistas de produo e a educao do trabalho. Niteri, UFF/ RJ, 2006.

HOOLOAY, John. A note on alienation. In. Historical Materialism, n. 1, outono, London

School of Economics, Londres, 1997.
LUCKS, G. Histria e conscincia de classe. So Paulo, Martins Fontes,2003.
MARX, Karl. Manuscritos econmico-filosficos. So Paulo: Martin Claret, 2002. 198p.
MARX, Karl. O capital. Vol. I. So Paulo: Difel, 1985. 289p.
MARX, Karl. Para a crtica da economia poltica do capital: o rendimento e suas fontes.
So Paulo: Nova Cultural, 2000 (Col. Os Pensadores). 351p.
MARX, Karl. Crtica da educao e do ensino. Introduo e notas de Roger Dangeville.
Lisboa, Portugal: Moraes Editores, 1978. 255p.
MSZROS, I. A educao para alm do capital. 1930; traduo de Isa Tavares SP.
Boitempo, 2005
MSZEROS, I. A teoria da alienao em Marx. 1930; traduo Isa Tavares SP:
Boitempo, 2006.
KOSIK, Karel. Dialtica do concreto. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986.
SILVA, Joo Carlos. Educao e alienao em Marx: contribuies tericometodolgicas para pensar a histria da educao. Revista HISTEDBR Online.
Campinas, n.19, 2005. ISSN: 1676-2584.