tica e moral tratam realidade distintas, a tica parte da filosofia cujo

objectivo a interrogao e a reflexo sobre o valor da conduta humana ,

sobre a virtude ou o agir tendo como valor fundamental a ideia de bem,
apresentando-se como cincia normativa cujo o objecto um dever e no
uma realidade emprica como a moral. A moral entende-se como cincia dos
costumes, como cincia positiva ou saber de como se comportam os
homens, trata-se de uma realidade emprica. A moral representa um
conjunto de valores de uma sociedade, a moral ela imposta, ela acarreta
uma consequncia obvia que todos devem saber a base dessa punio a
tica no, a tica reflecte sobre esses valores, questiona os valores morais,
baseada no bem viver. Moral e tica so coisas extremamente diferentes,
a tica pode garantir uma renovao da moral e cada autor vai estabelecer
os seus principos ticos, por exemplo nos estados unidos na dcada de 60
temos o movimento negro buscando ai romper as limitaes morais que
existiam naquele momento. Existe uma mulher chamada rosa parks que ela
se recusou frontalmente a dar o seu lugar a um branco dentro de um
autocarro, a lei dizia ela era acusada de imoral, nesse sentido de
moralidade, ela estabeleceu um questionamento tico que envolveu uma
forma em que os direitos comearam a ser conquistados a partir disso.
tica pensa numa forma mais virtuosa de viver, embora cada autor
estabelea princpios que seria o bem viverexiste semore um preocupao
com uma certa harmonia entre vrios aspectos de cada sociedade. Emanuel
kant cria os chamados imperativos categricos
que so condies
necessrias para desenvolver a tica, uma escola no pode ensinar
ningum a ser tico, a tica vai-se desenvolvendo na experiencia. Os
princpios ticos da tica canteana, primeiro temos que colocar o dever
antes da felicidade, a felicidade algo passageiro, quando nos dedicamos
so a felicidade contruimos a vida em algo que fugas mas quando
construmos a nossa vida baseada no dever ai sim existe algo solido, kant
diz que o ser humano precisa de agir de forma universal e precisa ter o ser
humano como finalidade nunca como um meio, ou seja, nunca usar as
pessoas para construir algo para beneficio prprio. Ate que ponto as
pessoas andam a ser anti ticas ? na minha opinio cada vez mais as
pessoas usam outras sem sequer pensarem que isso no tico. O
aristoteles na sua obra tica micomaco, ele estabelece uma relao de
equilbrio, para aristoteles a tica seguir sempre o caminho do meio, no
se perder nos opostos, esse o principio tico que deve seguir o ser vivo.
Qual o
bem supremo que podemos conseguir em todos os actos da nossa vida? a
palavra que designa o bem supremo aceita por todos, felicidade e
segundo a opinio comum, viver bem, agir bem sinonimo de ser feliz.
O homem o nico animal com conscincia
moral. Agir de forma contraria aquilo que os valores morais nos indicam danos a sensao de aco indevida. Logo, a conscincia moral a porta de
acesso ao mundo da tica. A tica envolve a tomada de deciso por aquilo
que no necessariamente obrigatoro.
Quando nascemos, j encontramos normas e

regras de conduta moral pr-estabelecidas e somos soutrinados pela

educao a adequar a elas. Na infncia, no temos capacidade cognitiva
para operacionalizar analises sobre os valores morais ento resta-nos
simplesmente, aceitarmos ou recusarmos o que nos e apresentado.

A palavra positivismo jurdico no derivou do positivismo filosfico embora possamos dizer que
h uma ligao entre ambos, isto aconteceu porque muitos positivistas jurdicos tambm eram
positivistas filosficos. Aristteles usa dois critrios para separar o direito natural do positivo.
Primeiro ele afirma que o direito natural o direito que apresenta o mesmo resultado em toda
parte a qual aplicada enquanto o direito positivo s demonstrar efeito nas comunidades
polticas singulares a qual imposto.--O segundo diz que o direito natural est relacionado com
aes cujo valor no depende do juzo que sobre elas tenha o sujeito, mas no se preocupam
em parecer boas a alguns ou ms a outros, j o direito positivo se preocupa na realizao de
apenas o que est prescrito na lei, ex.: o direito natural diz que uma vez por semana cada
cidado deve ajudar idosos e crianas, a o direito positivo estabelece atravs de lei que devam
ser ajudados apenas idosos, a partir da viso do direito positivo s estar deixando de cumprir
a lei quem no ajudar os idosos estando assim isentos os que no ajudarem as crianas.-Hans Kelsen empreende ento a diferenciao da cincia do Direito no quadro das cincias. De
acordo com o pensador, as cincias naturais so cincias explicativas, que analisam os fatos
luz da categoria da causalidade. A cincia do Direito discrepa das demais cincias justamente
por no se reger por uma compreenso causal, mas sim pela categoria da imputao. Tal
divergncia deriva do objeto de estudo prprio cincia do Direito que, segundo Kelsen, a
norma jurdica, descrita em proposies prescritivas dotadas de uma estrutura peculiar do tipo
Se A , B deve ser.--O mtodo de anlise do jurista , com efeito, o descritivo, sua tarefa
descrever as normas jurdicas atravs de proposies jurdicas, diversamente o cientista
natural, cujo mtodo orienta-se em busca de uma explicao. Isso porque, conforme j
apontara Kant, ser e dever-ser so esferas distintas e de um dever-ser no se pode extrair um
dever-ser. Assim, o carter dentico da norma jurdica orienta-se no por uma relao causal,
s aplicvel ao mundo do ser, mas por um nexo de imputao: se verificada uma hiptese ftica
A, imputa-se uma implicao jurdica B. Logo, a anlise da norma jurdica, formulao
proposicional de um dever-ser, no pode ser explicativa, pois no h relao de causa e
conseqncia possvel ali; a verificao operada deve ser de ndole descritiva.