ee Vilem #lussor. Dexto_imagen. (4nstituto Gultural Francez, Napoli, 3/9/84 Froponho algumas hipoteses ousadas sobre a atual revolugao cultural des imagens, nao pera defeade-las, mas para suometel-las ao debate seguin. te. ue fato, proponho modelo da historia humana do ponto de vista da co- municegao visual, recorrenco para tanto ao metodo de fenomenologia. O homem natural, essa contradictio in adiectu, estd imerso; como todo animal, em ambiente das quatro dimensoes do espago-tempo, em ambiente com- posto de "aventuras", isto & experiencias gue se aproximem e atastam. sias o homem, a0 contrario dos animais, é mudido de m&os que lhe permitem segu rar as "aventuras", capta-las, eprende-las e comprende-las. For tal ato o homen transforma o ambiente em cireunstancia composta de opjetos. isto e: o ato humano abetrai @ dimensao "tempo" do ambiente, e destarte se ao- strai a si proprio do amoiente. surge; de um lado, o mudo objetivo, e do outro a existencia suojetiva. Yois a existencia poce manipular os ob jztos (mesolver os problemas), mudar-lhes a forme, produzir cultura. Yacas de si- lex se tornam viav' . Us objetos culturais sac o primeiro medium visual, azenade e transmissivel. vos portadores de infurmacao a: As maos sao controladas pelos olhos. Levou centenas de milhares de anos, ate que tenkemos aprendido a olher primeiro e agir depois, a fazer preceder a praxis pela teoria. A dificuidade a ser superada era = efeme~ ridade e privaticidace oa vieao: ere preciso fixar a visao e tora. camente acessivel. inventar imagens. Yois as imagens sao aostracoes ca dimensao da profunaidade aa circunstacia, projegoes de volumes soore su perficies, (em sescaux, por exemplo). Gragas @ imaginacac o homem se a~ tastou da circunstancis, introduziu entre si ¢ 0 muncéo oojetivo o terreno do ameginario aue ine permite orientacao contextual, e com isto o honem se transformou em homo sapiens sensu stricto. As imagens sao 0 segundo medium visual da comunicaceo humana. wresentarem a circun- As imagens sotrem de dialectica interna: ao re} tancie a tepam. Tenden a se tornarem opacas. © homem, em vez de orien~ ‘4er-ce no mundo gracas @ imagens, passa @ viver, desejar, valorar, conhe cer e agir em fungao das imagens. Idolatrie. ‘Torna-se necessario, pare syarentes. Levou dezenas de vencer tal elienagao, de tornar as imagens mblhares de anos ate que tenhamos aprendido 2 explicar as imagens, a contar seu conteudo.. A arrancar os elementos imaginisticos da superZicie e alinha- los sobre fios calculaveis, a escrever linearmente. on tal gesto da es~=2- x cerita linear o homem abstraiu dimenseo de lergura 4a inagem, ¢ trans~ formou as cesas imaginerias em processos linzares, contaveis. Gracas 2 isto o homem adauir: u conciencia historica, conceituel, dramatice, Tilo- sofica, clentifice. Us textos sao o terceirc medium visual da comunica- e20 humans. He dialeoti! entre texto e im: osito Go texto imagens, combatey sue opacidede, subs nagia e seu mi yensamento linear, conceitual, explicativo. ag imagens pod ilustrar os textos, a re-tradugir sua nense, tual zara o nivel con- a. A historia sensu stricto pose como tal luta textual da mag entre texto revolucionario e imagem conservadora. eiros escrivas, (os profetas 2 os pre-soeraticos, por exenplo), estavam concientes do sew ver historica- engajamsnto anti-idolatrico, e constituian-se em elite & mente contre a masse ilesrade que continueve © viver magicamente, se massa absorvia os textos qd aie em imagens, e por feed- netrar seus textos, Dest- back tais imagens voltavan pare & ab: arte a vida magica s2 ia historicizando, ¢ & torica se hagicizan- do. ‘Sxemplos: a nessa page medieval, so apsozver os sue iméginacao vad do eterno retorno ia se erisvient absorver 2 ima, zendo, (arte sacra). &s ime- vados, iam recarre- ovecando gando tais textos com carga magica, ¢ tal = or sue vez ia p megi is imeginativ: ao se ia tornan- textos do tipo alauifie. Graces & do sempre mais concvitual, e @ conceituagac sempr triunfo de tal uta corso & corpo entre ime, cao e conceituaceo € 0 re~ nascimento iteliano, o uomo universale que concevie imasinativamente ¢ imaginava concei tualnente. A invengao éa imprensa tornou os textos baratos © acessiveis @ nove camada gocial: os burguests se juntavam 20 clero para viver confomme textos Vitoria dos textos sobre as imagens, com @ consecuente olan cao das cien- cias da naturesa, de tzonclogia, e fina: mente 2 revolugao industrial ¢ 0 surgir do proletariado superficialmente alfavetizede. Isto rompeu com a @ielectica texto-imagen. As imagens degradades ¢ ilustragoes tan sfledo eliminadas de vide cotidiana, e, envoltas em eura falsamente glorificado- ra, iam serido isoladas em guettos do tipo mseu. Os textos iem-se tornan- do sempre menos imaginaveis, até, com o seculo 19, passarem a serem inima- ginaveis, e falseados ouando imaginados, (exenpl agoes da fisica+ 3 nantes e as imagens dominadas moderna), © divoreio entre os textos do: @ pretendamente glozificedas levou 20 divorcia da culture em cultura ci- entifica dominante e culture artistica dominada. Para vencer tal divorcio nefasto entre conceituacao textual inima made da conceituacao progressiva foram inventedas ginevel e imaginacao re a foto sua funcao era a de as imagens tecnicas, e como pri introduzir as inegens na vida co tornar imaginaveis os textos, @ re~ ies na. Wo entanto, es imagens tecnicas nao sa0, como o sao as tradicionais, Sao superficies compostas abstracoes de sup2rficies e vart de pontos. A fotografia e comosta de graos de nitreto de prata, a TV de pontos eletro-magn2ticos em tubo catodico. As tecnicas sao pro- dutos de aparelnos cue proj2tam 0 universo quantico, rontual sobre super- ficies aparent2s, cheias de intervalos. Partem elas da abstracao condutor dos textos, sao imagens computedas com bits de informacao, sec imagens "pro, De forma que sua posicao ontologica @ diferente da das imagens tradicionais: sao elas computacoes bi-dimensionais a partir da zero-dimensionalidade. Uomo tais, sao elas a quarta mediaczo visuel para @ comunicacao humana. U proposite das imagens tecnicas, (proposito este nao necessaria- mente intendido pelos seus inventores), & tornar imag: textos. : inverter a relacao texto~imagem intendida velos escrioas. As ima~ Hi sto gens neo maie dsven ilustrar textos, (servir textos), mas agora os textos devem completar imagens, (ssrvir imagens). ilac mais a concisncia imagina- ‘ual historica, mas agore a tiva e magica a servico da conciencia cones conciencia historica e seus gestos, (noliticos; cientificos, artisticos), a servico de magia das tecno-imagens. Todo evento historico vende dote- vante a ser fotografado, filmado televisiondo, As imagens tecnicas seo @ represa dentro da qual a correntema dos eventos historicos sera armaze- nada para girar em repetigao eterna. Pos-historia e isto. Ate recentemente o que caracterizava as imsgena tecnicas era serem elas irradiadas a partir de uh centro rrogramador, (fabrica de ca- maras fotograficas e filmicas, emissoras de TV, fa brica de video-casse- tes), rumo a receptores isolados e solitarios, os homens programados pe- las imagens. A estrutura comunicologica da sociedade dae tecno-imagens era a de discursos centrais irradiantes, e continue sendo, Os feixes ir- ptores aos centros: sociedade fascista. No en~ radiadores religam cs rec tanto, ultimamente vao surgindo tecnicas, as da telematica, que permitemSane ligecoes transversais entre os receptores, ligagoes estas que correm ho- rizontalmente atraves os feixes irradiadores. e modo ave as tecno-ime— gens nao sao necessariamente portadores de discursos centrais imperatives mas podem vir a ser portadores de dialogos intersubjetivos. Isto é, a meu ver, 0 fenomeno mais interessante dessa revolucao imeginistica toda. Por certo, atualmente @ dificil estabeleceren-se dialogos auten- icos telematizados. Yialogos sdéo trocas de informagao em vista de sin- tese de informacao nova, ia situacgeo atual todos dispoem de informagoes identicas, irradiadas pelos emissores, e nao ha nada que possa ser troca~ do dialogicamente. De forma que os gadgets telemeticos servem atualminte ao eterno retorno das mesmas inforwacoes permutades de verias maneiras, (a chemada opiniao publica), e esta por sua vow serve de feed-back pera resente atual- os programas dos emissores. A telematica, tal qual se uente, reforge @ ditadura dos discursos. No entanto, € possivel que nos tornemos concientes de posicao ontologica dessas imagens, que venhamos a critica-les. De tel distancia critica comprenderemos que o significado das tecno-imagensy computacoes de bits que sao, nao ¢ diretamente uma cena do mundo, mas um programe. Desde que assumemos tal critica, poderemos de fato passar a dialogar com outros sobre e atravez as imagens. Isto nos permitiria @ estabelecermos consenso quanto a programacao futura, neo apenas das proprias imagens, mas dos aparethos automaticos todos. ‘eremos retomado as redeas dos aparelnos que ameacam atualmente a autonomizar-se. Se identificermos discurso com totalitarismo e dialogo com demo— cracia, telematica abre horizontes para sociedade cosmica democratica, para a aldeia cosmica de iicluhan. Isto @ uma das virtualidades atualmente abertas, e depende de nossa capacidade critica para que seja realizada. A outra @ 0 estabelecimento definitivo da soci:dade informatica totalitaria, ceentralmente programada, com os receptores em solidao passiva e massifi- cada de apertadores de teclas. For certo, o futuro sera algo entre os tais dois extremos. ifas agora é o mom2nto de eggajarmo-nos para evitar o esta- velecimento do totaliterisno, enqvanto nos reste ainda abertura para tomar- mos 0 critico recuo.