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cultura popular;
O Cacuri foi inventado pela dona Florinda, v de Eliane, em 1972 e introduzido nas festas
do Divino. Mas a dana comeou mesmo no lava-pratos, com as mulheres mais velhas. A
introduo de jovens no Cacuri comeou s nos anos 90;
Muitas msicas do Cacuri vinham do interior do Maranho, dos terreiros de Umbanda;
Foi dona Tet que introduziu os jovens no Cacuri. Dona Tet tambm incluiu o cavaquinho
no Cacuri e disse que todo mundo tem banda, orquestra, se eu no botar pelo menos um
cavaquinho, vo dizer que eu no tenho dinheiro pra pagar nem um cavaquinho. A todo
mundo acha bonito.;
O Cacuri foi criado em 1972, no bairro Vila Saldanha, em So Lus. Existem os nomes dos
criadores: seu Manoel e dona Filomena, mas parece haver uma disputa por isso entre dona
Tet e dona Filomena;
Em So Lus existem mais de 120 grupos de Cacuri;
O Cacuri nasceu dentro da Festa do Divino, que uma festa muito disciplinada, com
restrio bermudas, bebidas, etc;
O lava-pratos era a festa das senhoras que trabalhavam na festa;
A Eliane fala em como o Cacuri da famlia dela mais parecido com o original de que o de
Dona Tet, que j colocou instrumentos como o cavaquinho e o violino no Cacuri. Mesmo
pensando em uma brincadeira datada, uma tradio criada em 1972, h uma disputa sobre a
autenticidade da tradio do Cacuri;
O Cacuri uma dana de forte presena feminina, as mulheres compem e tocam caixa,
mas no comeo tudo era registrado no nome de seu Lauro;
Eliane fala que o jeito carcado de danar Cacuri novo, coisa de dona Tet e pra turista
ver;
Eliane disse que se poderia se sustentar s do Cacuri, preferia, mas no d.
28/09/2011
Casimiro e lvaro Tucano;
Calendrio Tucano vrias enchentes de objetos e animais: enchente de tatu, cabea de
ona, cabo de enxada, andorinhas, folhas, etc;
Os missionrios salesianos destruram as solenidades dos tucanos. Os padres chegaram por
volta de 1850 e os salesianos em 1912. Os missionrios saquearam o conhecimento tucano,
o Banco Central do conhecimento Tucano, segundo lvaro. Roubaram tambm flautas
sagradas, que hoje esto espalhadas por museus do mundo: Manaus, Berlim, So Paulo;
Muito conhecimento foi perdido. Casimiro disse que no lembra de tudo, s metade, mas
que pode refazer o resto;
Crtica severa Dilma e ao presidente da FUNAI;
Os antroplogos novos no partem para a porrada;
lvaro diz que os Tucanos esto cheios de militares, pastores, padres e antroplogos na
regio dos Tucanos;
lvaro diz que h ndios padres, militares, feiras e pastores, que so importantes para o
interesse nacional, mas que so analfabetos na tradio;
lvaro diz que preciso muita pacincia para formar novas lideranas. preciso tambm
uma Universidade Indgena. H hoje mais de 5000 ndios com ensino superior. H
profissionais ndios bons, mas para esse sistema. preciso criar nosso prprio sistema. As
lideranas religiosas e das ONGs no so nossas lideranas. Mas h;a tambm ndios de
bolso, como os que so pastores e padres, que no representam o conhecimento autntico
dos indgenas. Eles no so necessrios para ns, assim como ndios capitalistas. Mas
existem ndios que saem, estudam e voltam. O ndio est politizado, no h igreja, ONG,
Estado ou FUNAI que mande em ns. Ns somos to acadmicos quanto vocs, vamso
escrever nossa histria em nossa prpria lngua;
H mais de 3 tipos de ayuhuasca; O uso da ayuhuasca ainda feito pelos Tucanos, mesmo
com o combate da igreja;
03/12/2011
lvaro se apropria muito bem da linguagem antropolgica, faz questo de mostrar que pode
falar de igual pra igual;
Casimiro diz que as universidades deles eram diferentes, a universidade antiga a do falar,
do ensinar cotidiano;
Cura cada pai tem uma especialidade de curar doenas. Curar doenas uma atividade do
povo;
Mes recentes recebem ateno especial do curandeiro;
Os mdicos inventam doenas para os indgenas, mas o problema como a pessoa se
alimenta, qual foi a sua educao;
Quando algo d errado a pessoa tem que se reunir com o curandeiro, tem que haver dilogo
constante com ele;
Casimiro fala em evitar que os doentes deles tenham que ir ao hospital;
Embora existam muitos indgenas com ensino superior, eles no se interessam em estudar a
17/11/2011
O Cavalo Marinho do Mesrte Biu ainda dana a noite toda, mas em encontros de grupos de
Cavalo Marinho e sambadas. No entanto, nas festas da cidade, tocam coisa de meia hora e a
comea um som mecnico co o qual eles no tem como competir. Com a profissionalizao
e crescimento das festas municipais, bandas de forr com guitarra e msica eletrnica,
muitos festejos da cultura popular no cabem mais neste formato de festa. Ficam, ento,
dependentes das verbas pblicas, o que exige um outro tipo de profissionalizao.
07/11/2011
Lucely faz parte da quinta gerao da comunidade quilombola do Cedro, em Mineiros-MG,
que foi fundada em 1830 pelo tatarav de Luceli;
Lucely fala em como a relao com o poder da cura e sensibilidade das plantas perdeu-se
no mundo acadmico;
Em agosto, ocorre no Cedro a Festa de Nossa Senhora da Abadia, que tem apresentaes de
dana, capoeira e forr. A festa um dia de unio;
Muita gente da comunidade do Cedro mora na zona urbana, mas freqenta muito a
comunidade;
O foco o cerrado, mas Lucely disse que tambm utiliza espcies de outros ecossistemas;
No laboratrio da comunidade tem 90 frmulas adaptadas das receitas tradicionais, como na
transformao das medidas, na qual o punhado se torna gramas. Tais receitas so feitas em
parceria com a vigilncia sanitria;
No Cedro, se usa muitas plantas do cerrado como forma de alimentao preventiva de
doenas, como o po feito com farinha de jatob, que expectorante;
Lucely diz que as plantas tm esprito e sentimento. preciso preparar o corpo e o esprito
para entrar no cerrado e colher as plantas. Se no estamos bem, com uma energia boa,
melhor nem colher a planta ou fazer o remdio. Para lidar com a cura preciso estar curado.
Para curar o outro preciso antes curar a si. Se a energia no estiver boa, uma planta colhida
para um remdio pode virar veneno. preciso fazer uma orao e pedir licena para entrar
no mato, pois ali no a nossa casa, a casa de plantas e bichos;
O recolhimento tem a ver com as fases da lua: casa e raiz na minguante e leo na lua
cheia;
Para colher as plantas preciso levantar cedo. Folha e flor por volta das 6 da manh e raiz
por volta das 10 da manh;
Cada folha do cerrado tem a forma de um rgo do corpo e isso se relaciona qual rgo
aquela folha vai curar;
As mulheres mexem mais com as plantas;
Tem planta masculina e feminina. H tambm algumas plantas que s homem ou s mulher
podem usar;
A v de Lucelt benzedeira. Ela no. Ela diz que preciso estar preparada, pois quem benze
absorve o que h de ruim nas outras pessoas e depois tem que trabalhar para liberar aquilo;
Todo ch tem que tomar umas 6 vezes ao dia e a validade dele fora da geladeira de cerca
de 12 horas;
O barbatimo cicatrizante; congonha de bugre previne derrame e infarto; o angico
vermelho expectorante; pimenta de macaco pra dor muscular e cimbra; cavalinha pra
perda de cabelo e previne o envelhecimento; a sucupira boa pra infeco na garganta (s
pode usar no mximo por 15 dias); o ip roxo curar 22 doenas; pacari bom pra gastrite; p
de perdiz estimula a gravidez; acarioba bom pra memria; ch de melissa bom pra
insnia; assa peixe bom de comer frito milanesa, tem bastante protena;
Pra fazer remdio bom deixar as coisas em infuso no vinho branco.
07/12/2011
Congado/Reinado da irmandade dos Arturo Contagem-MG;
Jorge diz que a Mestra em Batuque da irmandade dos Arturo premiada pelo MINC, a Dona
Tetata, tem 94 anos e filha mais velho do fundador da irmandade, Artur;
Jorge fala do respeito profundo que existe pelos mais velhos na irmandade dos Arturos. No
s questes relativas s festas e ao Congado so decididas pelas lideranas da comunidade,
mas at questes familiares;
Festa de nossa Senhora do Rosrio no segundo fim de semana de outubro;
Festa da Abolio no segundo final de semana de maio;
A festa da Abolio foi criada nos anos 70. Desde os anos 70 at 2008, a Princesa Isabel que
era a reverenciada. Desde 2008, a nfase foi tirada da Princesa Isabel para o foco no negro,
em Zumbi dos Palmares, em Chico Rei e na luta dos ancestrais negros, dos quilombos;
Jorge fala que hoje a viso da comunidade sobre a abolio mais real. Uma das causas a
ida escola das pessoas da irmandade, o estudo da histria e a prpria reflexo que eles
tiveram sobre o papel do negro na luta pela liberdade;
A festa da Abolio comea na sexta com o ritual do Candombe, que feito dentro da
irmandade, no sai s ruas. o ritual de reverncia aos ancestrais;
Outros grupos de Congado so convidados para a festa. A comida oferecida a todos pela
comunidade;
A festa ocorre mesmo com a morte de um dos irmos da comunidade, pois a festa sagrada.
Isso aconteceu esse ano;
Eles cantaram o Lamento Negro, cntico lindo cantado na festa da Abolio, quando todos
param na porta da Igreja de Nossa Senhora do Rosrio. O cntico fala de como na poca da
escravido os negros s iam na igreja para deixar os senhores brancos na porta. Hoje podem
entrar e, ao cantar isso, entram, deixando oferendas no altar, como mandioca, milho e trigo.
rezada ento a missa do negro;
Jorge diz que preciso celebrar a escravido, no pela assinatura da lei urea, mas pela
resistncia do povo negro, pela luta pela liberdade;
A festa de Nossa Senhora do Rosrio maior que a festa da Abolio, pois dura o fim de
semana mais a segunda-feira. No final da festa feita a coroao dos reis festeiros;
Jorge diz que antes eles no podiam nem realizar as festas nas ruas e que hoje recebem um
certo reconhecimento da populao e da prefeitura;
Irmandade dos Arturos uma irmandade de Nossa Senhora do rosrio que existe desde os
anos 60, mas que passou a ser administrada pelas pessoas negras dos Arturos apenas desde
meados dos anos 80. pela irmandade que os Arturos participam dos editais das leis de
Incentivo Cultura. O primeiro projeto aprovado e realizado foi para a realizao do livro
CD Cantando e Reinando com os Arturos, feito pela Lei Rouanet e que compilou vrios
materiais audiovisuais sobre os Arturos que estavam espalhados por a. Depois, os Arturos j
conseguiram aprovar mais 3 projetos, sendo que um ainda aguarda a captao de recursos.
Dois destes prmios foram para os mestres Conceio e Mrio;
Jorge falou que muito difcil conseguir recursos, principalmente no estado de MG. Ele diz
como os recursos tm que ser disputados com outros grupos que no so de cultura popular;
Jorge fala que hoje os Arturos contam com um bom apoio da prefeitura de Contagem;
Jorge disse que eles esto preservando suas tradies a qualquer custo;
O Congado dos Arturos j participou de um festival de Culturas Populares de Resistncia no
Mxico;
Jorge fala que nos Arturos eles conseguem uma organizao para participar de editais de
incentivo cultura, mas que muitos outros grupos no, que nem acesso internet tm;
O Orkut deles salvemaria@yahoo.com.br