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Resumo
Esse trabalho explora a ideia de traduo como instrumento analtico para
compreender as associaes entre agentes expressivos e objetos sensveis no
compartilhamento de experincias cotidianas em redes sociais da Internet. Para tanto,
considera como expressivos os agentes que compartilham nessas redes material
imagtico e textual proveniente de suas rotinas. So tomados por objetos sensveis os
aparelhos de conexo sem fio que, embora no sejam dotados de razo, so capazes de
receber, armazenar e transmitir informaes. Operando como mediadores, tais aparelhos
habilitam os agentes a atuar em coletivos que se formam em torno da partilha de
experincias carregadas de teor afetivo. A cumplicidade entre os os agentes e os
aparelhos sem fio constitui o foco privilegiado do trabalho, tendo em conta que a ideia
de traduo pode ser aplicada como substrato de agenciamentos entre entidades
heterogneas envolvendo humanos e no humanos. No se perde de vista que a traduo
amplia o alcance dos fluxos de texto e imagem que exprimem o dia a dia dos agentes,
na medida em que possibilita a reconduo daquilo que est em circulao na direo de
outros fluxos circulantes. Tal reconduo se d a partir do potencial que a traduo tem
de fabricar ligaes onde antes elas no existiam. O texto encontra nessa caracterstica
central subsdios para examinar processos de captura e de contgio que se realizam na
transposio da interface entre os fluxos online e a vida offline dos agentes.
Palavras-chave
Interface ; redes mveis ; traduo
A interface
A ideia de interface tem sido frequentemente associada a uma das rubricas
informticas do termo, cuja designao refere-se a um meio pelo qual um indivduo
interage com programas de computador e sistemas operacionais. Ainda mais comum
tem sido a vinculao direta dessa palavra s lisas e brilhantes telas dos computadores e
de outras mquinas que seguem a mesma linhagem deles. A ampla difuso desse
especial tipo de entendimento do termo se d na medida em que vem se tornando algo
familiar a convivncia com aparelhos que contm tecnologias extremamente
sofisticadas para o tratamento de informaes e comunicaes em rede. As interfaces
que essas mquinas nos do a explorar primam por favorecer a interao com elas,
simplificando-a ao mximo, habilitando um leigo a lidar com um equipamento
tecnologicamente muito complexo. Na relao com interfaces desse gnero esto sendo
forjadas novas formas de vida social em rede.
Essa espcie de interface est, h aproximadamente duas dcadas, se inserindo
de tal modo nas rotinas de trabalho, estudo e lazer que j no escapa ao nosso olhar a
presena de uma ou mais telas de computador cintilando no entorno de atividades
diversas. Isso se passa nas residncias, nas escolas, nos escritrios e reparties, nos
centros comerciais, nas lojas, nos supermercados, nas agncias bancrias, nas bilheterias,
entre outros tantos lugares que compem o universo das nossas vidas cotidianas. E mais,
com a recente disseminao das tecnologias sem fio, esse tipo de interface tem sido
encontrado tambm nas mos de uma enorme e variada gama de indivduos que esto
em trnsito nas ruas, nos nibus, nos vages de metr, nos aeroportos, nos restaurantes,
nas filas dos cinemas, nos sagues dos hotis, nos corredores das escolas e assim por
diante. Por conseguinte, a imagem de grandes e pequenas telas reluzentes j passou a
integrar extensamente as mltiplas paisagens do nosso dia a dia e tende a maior
disseminao.
No se trata, contudo, de paisagens em relao s quais nos posicionamos com
algum distanciamento, mas sim da composio do ambiente em que experimentamos o
cotidiano de nossas aes. Essa interface que nos autoriza a realizar permutas com
sistemas informticos, cuja natureza na maior parte das vezes foge nossa esfera de
entendimento, tem integrado muitas das nossas prticas. De tal modo que, se j h
algum tempo nosso olhar dificilmente a perde de vista, nos dias de hoje temos nos
habituado a ter contato fsico com ela, seja por intermdio de perifricos como o mouse
e o teclado de um computador, seja pelo toque nas sensveis telas que respondem ao
calor dos dedos. Tambm nossas vozes j promovem interao com essa interface
maqunica que emite sons quando manipulada, tornando-a ainda mais convidativa
interao.
notvel, portanto, que desde a chegada dos primeiros computadores pessoais
que, nos anos 1990, comearam a ser instalados em nossos lares at os recmpropagados aparelhos sem fio que so alojadas junto aos nossos corpos, estamos
vivendo um processo de intensificao nos modos de relao com a interface dessas
novas tecnologias de informao e comunicao as novas TICs. Esse processo
envolve duas dimenses, uma de carter mais quantitativo e outra de perfil mais
qualitativo. A primeira diz respeito tanto ao aumento do nmero de indivduos que
recorrem a essas tecnologias na conduo de suas aes, quanto ampliao do elenco
de atividades que envolvem esse tipo de recurso. J a dimenso mais qualitativa remete
a um aprofundamento da intimidade com que nos relacionamos com essas mquinas e
com as diversas operaes que elas nos autorizam a realizar. De maneira que no nada
negligencivel a intercalao dessas duas espcies de intensificao nos modos de
apropriao social das novas TICs, considerando que elas tm a peculiar caracterstica
de funcionar em rede, dando suporte a fenmenos de interconexo em escala mundial.
Cada vez que um indivduo interage com a interface de uma dessas mquinas
com capacidade para conectar-se rede mundial de computadores a Internet , ele se
v em condies de acessar um ilimitado universo de tecnologias e informaes digitais
permanentemente animado pela presena de inmeros outros indivduos que tambm se
conectam rede por meio de seus equipamentos. Trata-se de um ambiente onde toda e
qualquer ao se d por encadeamentos que envolvem no somente os diversos
indivduos e suas mquinas, mas tambm uma variedade de sistemas informticos,
ondas eletromagnticas, sinais de infravermelho, cabos, mainframes, servidores, entre
outros vrios elementos que, articulados em rede, promovem fluxos com potencial para
recobrir boa parte do planeta.
Ainda que seja inapreensvel em sua totalidade, esse ambiente tecnolgico
informacional que se abre para alm da interface torna-se, por meio dela, acessvel.
Variam os modos de relao com o que se encontra na rede, assim como variam os
modos de interao com as mquinas. A tendncia mais geral que se observa, entretanto,
a de uma extraordinria progresso no processo de familiarizao com as dinmicas
caractersticas desse ambiente assim como ocorre em relao aos aparelhos de
Uma exposio sobre a imerso pela interface foi realizada em Santos & Cypriano (2011a).
Esse movimento do indivduo isolar-se que to caracterstico da conexo fixa justifica, em grande
medida, as nada incomuns avaliaes do fenmeno que o associam a uma decadncia da sociabilidade
face a face. Uma discusso que em torno da questo declnio ou transformao da sociabilidade? nas
redes sociais online pode ser encontrada em Merckl (2011).
inerente tecnologia sem fio uma extensa capilaridade levando a conectividade a regies que, pela
ausncia de infra-estrutura adequada, no haviam sido contempladas com linhas fixas. Castells et alii
(2009: 276) apontam esse fenmeno recorrendo ideia de salto tecnolgico numa aluso ao velho
argumento Gershenkroniano sobre o salto de etapas de desenvolvimento econmico. Eles argumentam
que o servio telefnico mvel forneceu o meio de os pases em desenvolvimento saltarem a etapa da
tecnologia do servio telefnico de linha fixa (2009: 276).
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escala global remete ao prognstico emitido por Pierre Rosenstiehl no fim da dcada de
1980. Sua avaliao de que a nossa poca ser marcada pelo fenmeno rede
(Rosenesthiel, 1988: 228), considerando que a rede um objeto topolgico um
conjunto de ns interligados por elos que deixa de ser exclusivamente uma metfora
circunscrita ao domnio da cincia e comea a integrar, de maneira crnica, a vida social.
O fio de Ariadne
A partir do uso das tecnologias mveis, a experincia cotidiana de ubqua
conexo entre o local o global adquire condies de possibilidade na topologia reticular.
pela imagem de um labirinto que Latour (1994) nos permite percorrer o traado dessa
ligao to potente quanto evanescente. Ele nos oferece um fio de Ariadne. Enquanto
Ddalo um engenhoso inventor com argcia para escrutinar as contrafeitas curvas de
um labirinto, Ariadne quem oferece ao viajante do labirinto um fio, cuja ponta ela
segura, para que ele ali no se perca e possa retornar, uma vez cumprida sua empreitada.
Ocupado em saber como conectar-se sem, contudo, tornar-se local ou global?, Latour
(1994) remete a um fio de Ariadne que nos permitiria passar continuamente do local ao
global, do humano ao no humano, um fio que nos conduz por uma rede de prticas e
de instrumentos, de documentos e tradues (Latour, 1994: 119) cuja abrangncia
somente alcanada de agenciamento em agenciamento, ininterruptamente. Um fio cuja
meada pode ser desenrolada e reenrolada conforme as mudanas na direo. Esse fio
estendido medida que aumentam os encadeamentos sociotcnicos de um labirinto de
redes um pouco longas que envolvem, de forma incompleta, um mundo a partir de
pontos (Latour, 1994: 119). O complexo de agenciamentos entre entidades
heterogneas que constitutivo dessas redes, somente pode ser percorrido de lao em
lao, de n em n. De tal modo que todo e qualquer deslocamento exige uma
recontextualizado a cada nova ligao.
Essa imagem de um deslocamento por redes heterclitas que conserva um fio
condutor pode ser enriquecida pela figura do viajante do labirinto descrita por
Rosensthiel (1988), na medida em que ela introduz a perspectiva do indivduo que se
move entre os mltiplos agenciamentos. Para o autor, o viajante errante experimenta
uma sensao de infinito no labirinto (Rosensthiel, 1988: 251), ele no tem a viso de
uma rede como teriam o arquiteto ou o cartgrafo que o vm distncia, na planta ou
no mapa , mas a percepo de um espao que se desdobra diante dele medida que ele
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A respeito dessa caracterstica de somente operar por informaes locais Rosensthiel observa que o
labirinto o substrato dos sistemas reticulares acentrados (Rosensthiel, 1988: 248). Sobre sistemas
acentrados que, embora coordenados localmente, so capazes de performances globais, ver o verbete
Centrado/acentrado de Jean Petitot (1988).
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pelas linhas que vo ficando mais longas a cada passo (Latour, 2001: 210). O fio
condutor da experincia contgua estende-se nas mltiplas e subsequentes travessias da
interface.
A cada passagem desse traslado repleto de desvios, o indivduo pode trazer uma
novidade, abrir uma brecha, efetuar uma traduo que redimensiona as multiplicidades
que integra de um lado e de outro da interface. Torna-se, ento, um inventor de curvas
no labirinto que ele mesmo explora, um agenciador de heterogeneidades. Rosensthiel
(1988) havia observado que quem faz o labirinto o viajante e no o arquiteto. Isso
porque ele considera que o labirinto no uma arquitetura, uma rede no sentido de
quem o projeta e concebe, mas o espao que se desdobra diante do viajante que progride,
sem mapa, na prpria rede (Rosensthiel, 1988:251). isso que se d em grande parte
das tradues por transposio da interface, elas no raro promovem agenciamentos
sem finalidade definida a priori, proporcionam contgios que se desviam de qualquer
intencionalidade, realizam inflexes que so provocadas durante o trajeto. O indivduo
encontra uma abertura que muitas vezes no estava prevista, ele traa um caminho,
sempre curvo que, mais cedo ou mais tarde, o reenvia aos encadeamentos da vida
cotidiana.
Se for pensado, com Deleuze (1988), que a unidade de matria, o menor
elemento do labirinto, a dobra (Deleuze, 1988: 9), pode-se dizer que o ato de
traduo por transposio da interface realiza a dobra pela qual o curso da vida, uma
vez enxertado nas redes sociotcnicas, reenviado sobre ele prprio, redefinindo suas
formas. E no h limites para as recorrentes transposies pelas quais a vida se estende
atravs da interface e retorna acrescida do que germinado no milieu digital. As novas
formas nas quais ela se realiza vo adquirindo uma extraordinria textura. Como um
tecido ou alguma outra matria flexvel e elstica as formas tecnolgicas de vida vo se
dividindo em dobras que podem se redobrar indefinidamente, sempre uma dobra na
dobra, como uma caverna na caverna (Deleuze, 1988: 9).
As tradues por transposio da interface ubqua, pelas quais cada indivduo de
posse de um aparelho de conexo em rede est apto a agenciar os encadeamentos da
vida online aos da offline, trazendo o distante para perto, fazendo avizinhar o que
poderia permanecer estranho, sem, contudo, perder o fio condutor de sua experincia
contgua, traam as mltiplas dobras pelas quais os fluxos digitais so implicados no
mundo fsico. E isso se d ponto a ponto de uma extensa rede de interconexo que
recobre grande parte do planeta.
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A tarefa do tradutor
Pode-se entender Os modos de ser do habitante das novas formas de vida social
em rede englobam o ofcio da traduo por transposio da interface. Sobre a tarefa do
tradutor vale remeter exposio de Walter Benjamin (2000) e posterior discusso de
Derrida (2006) a esse respeito. Benjamin faz uma elaborao em torno das relaes
entre o original e sua traduo que foi minuciosamente examinada por Derrida e que
nos permite uma aproximao muito singular do que pode significar para o habitante
das redes o ato de traduo pela travessia da interface. Benjamin encontra entre a
traduo e o original muito mais que uma transmisso de significado, antes, uma
correlao de vida. Ele argumenta que do mesmo modo como as manifestaes da
vida, sem nenhum significado para o vivo, esto com ele na mais ntima correlao,
assim a traduo procede do original. Certamente menos de sua vida que de sua
sobrevida (Benjamin, 2000: 246). A noo de sobrevida central nesse contexto de
pensamento. interessante notar que Benjamin evoca a concepo de vida a partir de
uma perspectiva histrica e no orgnica. Ele considera a sobrevida como uma
possibilidade de existncia do original para alm do tempo e do lugar onde ele tem vida.
Sobrevida como vida para alm da vida. Na traduo, diz Benjamin, a vida do original,
em sua constante renovao, conhece seu desenvolvimento o mais tardio e o mais
expandido (Benjamin, 2000: 247).
Derrida (2006) retoma essa concepo de Benjamin e explora a ideia de
sobrevida que d consistncia ao ato de traduo. Ele observa que se o tradutor no
restitui nem copia um original, que este sobrevive e se transforma. A traduo ser na
verdade um momento de seu prprio crescimento, ele a completar-se- engrandecendose (Derrida, 2006: 46). Derrida procura eximir o tradutor do eterno dever de restituir ao
original seu sentido, pois essa exigncia o coloca na condio de endividado, de algum
que se encontra em situao de devolver ao original algo que foi retirado. Remetendo a
Benjamin, Derrida redefine a posio do tradutor como agente de sobrevida, frisando
que tal sobrevida d um pouco mais de vida, mais que uma sobrevivncia (Derrida,
2006: 33). Por esse ponto de vista, a traduo est muito distante da noo de cpia
infiel, ela assume o status de uma transposio potica (Derrida, 2006: 47) que
transgride os limites do que traduzido e o transforma ampliando-o, estendendo-o. De
tal modo que se pe em vigor uma relao de duplo endividamento (Derrida, 2006:
41), na medida em que original j demanda a traduo.
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