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Resumo
Objetiva-se apresentar e discutir os parmetros da historiografia contempornea a
partir das mudanas ocorridas durante os ltimos anos. Mostrar como a partir dessas
mudanas ocorrem alteraes nos sentidos e significados do conhecimento histrico,
especialmente quanto aos usos da memria no contexto do tempo presente, tanto
no campo social como no cultural. Tais aspectos so apresentados no debate terico,
visando compreenso e importncia do estudo das teorias da Histria na
composio das noes como idias de futuro no passado e cultura da mudana.
Palavras-chave
Cultura historiogrfica; Conhecimento histrico; Cultura da mudana.
Abstract
The aim of this investigation is to show and discuss the parameters of contemporary
historiography from the changes occurred in the last years. Besides that, it shows
how, from these changes, alterations occur in senses and meanings of historic
knowledge, mainly regarding the use of memory in the context of present time, both
in social and cultural field. Such aspects are shown in theoretical debate, seeking the
comprehension and importance of studying the theories of History in the composition
of notions like future ideas in the past and culture of change.
Keyword
Historiographical culture; Historical knowledge; Culture of change.
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sendo superada. Alis, o que sobrou dos tempos hericos somente a sua
prpria memria. Porm, a sua reabilitao como fonte de informaes e
conhecimentos parece ser uma tnica mais importante da cultura historiogrfica
atual (DIEHL 2007).
A atualidade do tema memria vincula-se tambm falncia da ao e
das leituras entrpicas, promovidas por pensadores modernos, que remetiam
o imaginrio social ao projeto de segurana e de um mundo presente quase
perfeito no futuro. Nesse caso, a certeza cientfica e as filosofias especulativas
da histria do futuro cegaram as possibilidades de existir a contingncia na
histria.
Evidentemente que essa reorientao no feita de forma indolor. H
uma espcie de desespero frente quilo que a memria possa nos revelar. Em
suas mltiplas leituras possveis, a memria revela os escombros, as runas e
os processos de desintegrao, tornando-se ela um testemunho do passado,
no qual o progresso rompera com as estruturas tradicionais.1 O passado passa
a ser percebido como um imenso espao temporal, constitudo de coisas
desconhecidas, porm disponveis para um processo de reconstituio inventiva.
Frente diversidade reveladora da memria social, escrita e oral, o
historiador j no consegue mais ter a certeza absoluta sobre o reconstituir e
o significar o passado. O historiador passa a ter insegurana epistemolgica,
disciplinar e, assim, bate s portas das demais cincias humanas com a mo
estendida, na qual lemos um pedido de ajuda.
Primeiro, foi a interdisciplinaridade, depois veio a multi e a trans e agora a
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Observa-se atualmente um reaquecimento dos estudos sobre o trgico, ver a ttulo de exemplificao
os artigos publicados recentemente na Revista Filosofia Poltica. Departamento de Filosofia, Curso
de Ps-graduao em Filosofia, IFCH/UFRGS, III/1, 2001.
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Nesse caso existe uma atualidade expressa das obras de Georg Simmel e Norbert Elias, cujas
possibilidades esto implcitas quanto a noo de cultura na modernidade.
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Esta flexibilidade serviu muitas vezes como obstculo, mas tambm isso faz
parte do destino de qualquer disciplina que pretenda abrir seus horizontes.
A pesquisa psicanaltica desde ento atraiu para si a antropologia e a crtica
literria. A cincia histrica ficou como uma espcie de prima pobre. A
antropologia trouxe para o psicanalista o controle da dramaticidade da vida
humana vivida e a crtica literria contribuiu com o discurso. Em ambos os
casos criaram-se situaes as quais no se diferenciam tanto em uma conversa
psicanaltica.
A histria, por sua vez, exige, alm disso, formas de intermediaes
didtico-pedaggicas. Por isso mesmo, nas formas de intermediao
encontramos temticas que seriam relevantes no sentido de suas funes sociais
da cultura, tais como: a cotidianidade, o racionalismo do ertico, os fenmenos
religiosos, os complexos sociais, o sofrimento e a violncia entre tantos outros,
ainda pouco explorados nos livros didticos de histria (DIEHL 2006). De certa
forma, isto explica o fato de tais temas ainda no terem sido trabalhados a
partir da perspectiva psicanaltica.
Porm, nos ltimos anos, mesmo que de forma tmida, alguns temas
passaram a compor a lista de pesquisas tambm para os historiadores, como a
vida privada, as estruturas simblicas, os (res)sentimentos, as metforas, as
relaes de poder, as perspectivas de futuro que se tinha no passado etc.
perceptvel que est comeando a surgir um movimento historiogrfico, que
aos poucos, com legitimidade, evoca a psicanlise.
Nessa caminhada pode surgir uma relao produtiva entre a formao
psicanaltica de determinados historiadores e a necessidade de compreender
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Ver especialmente CHAUVEAU, A.; TTARD, Ph. (org.). Questes para a histria do presente.
Bauru: Edusc, 1999 e BODEI, Remo. A histria tem um sentido? Bauru: Edusc, 2001. Este
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a humanidade. Processo esse, que foi sendo relacionado com a teoria do fim
da histria.
Neste caso, a categoria progresso teria, par excelence, funo integrativa,
mas ela oferece, ao mesmo tempo, para a histria da humanidade, uma
incontrolvel dinmica da fragmentao (FONTANA 1998, p. 265-281). No final
do sculo XVIII, com a fragmentao da ordem estabelecida e, no sculo XIX,
com a fragmentao da cincia em cincias buscou-se no progresso o termo
comum para a unidade universal. Mas, essa fragmentao da cincia, de ento,
gerou solues disciplinares, normativas, pragmticas em diferentes nveis
tericos.
Todos esses novos nveis e estruturas cientficas teriam algo em comum,
pois, individualmente, buscam controlar o passado e projetar o futuro. Ou seja,
elas pretendiam nos persuadir de que a redeno da humanidade estaria no
futuro. O tempo linear seria o avalista de garantia para que a posteridade no
reservasse abismos e tragdias. Ou seja, a cincia e a razo estariam
administrando a reconstituio do passado na orientao do tempo linear,
projetando no futuro. Sendo, nesse caso, o passado caracterizado como
sinnimo de erro, de caos, o que oportunizaria a cincia que ela criasse saberes
sobre as experincias e certamente as superaria.5
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CHARLOT, Mnica; MARX, Roland. Londres, 1851-1901: a era vitoriana ou o triunfo das desigualdades.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1993.
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pois, caso contrrio, ela perde sua fora e seu poder de evocao na medida
em que vai enfraquecendo.
Ora, num primeiro momento, com esse possvel enfraquecimento, a
memria passou a ser encarada com a mais absoluta desconfiana, definida
como uma entidade que sofre uma espcie de corroso interna, corroso que
vai desgastando-a com a passagem do tempo linear. E nessa conexo entre
a memria e o tempo que precisamos evidenciar dentro dos propsitos da
relao entre histria e psicanlise.
A memria s comea a ser apontada como doente - sofrendo de
corroso, amnsia -, quando associada a uma noo de tempo que se define
como uma linha em movimento contnuo para frente, na direo do futuro.
Esse processo implica no abandono do modelo clssico, o que faz com
que os homens, grupos ou mesmo sociedades redirecionem literalmente os
seus olhares e as suas esperanas, desviando-os do passado e concentrandoos no porvir. O que, entre vrias outras coisas, provoca um gradual, mas
crescente enfraquecimento da memria com poder de documento, sendo, pouco
a pouco, substituda pelo esquecimento, sem contraponto (DIEHL 2002).
, justamente, o surgimento desta definio iluminista de tempo, assimilado
ao progresso, convertido em linha que se desloca inelutavelmente numa nica
direo, que vai separar o espao de experincias (base da concepo clssica
de histria) do horizonte de expectativas do homem moderno (horizonte que
histria da historiografia nmero 01 agosto 2008
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ou menos puro. Esse aspecto deixa transparecer a funo que a histria (como
cincia) cumprira no processo de modernizao, que expusemos nos pargrafos
anteriores.6
Neste contexto residem os crticos que apontam na orientao de um
reconhecimento dos saberes sobre o homem e sobre o social, em especial,
sobre experincias de formas particulares de vida, dos universos singulares e
significativos, das suas especificidades e nas suas diferenas sincrnicas e
diacrnicas. Ou seja, do espao das experincias que emergem os sentidos. O
sentido e os interesses podem aqui se voltar para a agncia humana, para a
ao em sua dimenso virtual de autonomia.
Em termos de historiografia[,] assume-se a tendncia de cunhar uma
perspectiva do passado baseada em algo novo, porm situado historicamente
em experincias anteriores aos tempos modernos. J na Histria como disciplina,
desde h muito tempo existe uma perspectiva, que se move contra a concepo
de progresso via modernizao; contra as perspectivas de histria da sociedade;
contra categorias modernas como o trabalho, a sociedade, as relaes de
dependncia, presentes como nunca em nossa sociedade. Esta tendncia
perceptvel e discutida sob campos e abordagens como a histria do cotidiano,
a demografia histrica e antropologia histrica e etc.
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Este aspecto pode ser observado, por exemplo, na obra de Peter Burke quando escreve sobre a
cultura popular na poca moderna.
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uma luta encarniada entre as noes de espao x tempo, a qual precisa sem
dvida de uma topoanlise diferenciada. O espao antropolgico est cada vez
mais presente na experincia reconstituda em detrimento do tempo. E, neste
caso, a funo do espao a de reter o tempo comprimido ou mesmo
imobilizado. Na afirmao de Gaston Bachelard, o teatro do passado a memria,
onde o calendrio do tempo s poderia ser estabelecido em seu processo
produtor de imagens (BACHELARD 1996).
Assim sendo, o espao garante para a noo experincia um locus especial
no debate historiogrfico, numa espcie de revanche da experincia antropolgica
sobre a estrutura e do local da cultura sobre a explicao. Est claro que a
descrio densa, a la Geertz, da experincia enfatiza, de forma extraordinria,
as formulaes discursivas no passado sem a dinmica do tempo, porm
projetadas na atualidade como uma espcie de cincia do texto.
Esta rpida caracterizao da cultura historiogrfica tambm uma marca
cultural contempornea, identificada aqui como modernidade tardia. certo que
tais movimentos possuem ampla receptividade na disciplina e no pensamento
histricos e nem poderia ser diferente.
Por outro lado, j entendemos que o conhecimento do passado como
meio de redeno do homem no futuro produziu monstros terrveis e nisso o
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a construo de
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a histria, para poder dar conta desta busca de significaes sobre experincias,
precisaria ampliar seu lastro de contedos.
Tais desafios poderiam orientar as possibilidades de reconstituio do
passado, primeiramente, tal como deveria ter sido. Mas, esta perspectiva traz
consigo o sentido de uma leitura de significado romntico de como queramos
que fosse.
Entretanto, ns j compreendemos que esse passado nunca existiu nessa
forma a no ser na afetividade mais subjetiva. Portanto, resta-nos a leitura do
passado que nos remete para o sentido metodolgico do como possvel de
ser reconstitudo. Para esse empreendimento precisamos estabelecer novas
parcerias metodolgicas especialmente quando tratamos dos guardados da
memria.
Por outro lado, fica a conscincia de que aquilo que denominado de
conhecimento histrico est situado entre o fascnio da esttica e o temor de
suas respectivas funes no contexto de crise da razo, quando no de sua
demisso entre os critrios de plausibilidade: o fio da navalha.
Dito de forma mais evidente, isto quer dizer da facilidade de cairmos na
Este aspecto implica em redimensionar apenas a percepo da racionalidade, mas, sobretudo, buscar
uma compreenso mais ampla sobre a subjetividade. Ver SCHNITMAN, Dora Fried (org.). Novos
paradigmas, cultura e subjetividade. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996.
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