PROPOSIES FULCRAIS:

AS OBSERVAES DE WITTGENSTEIN
SOBRE SEGUIR REGRAS E A SEMNTICA TRANSCENDENTAL 1

DARLEI DALLAGNOL
Universidade Federal de Santa Catarina/CNPq

Beliefs, in short, are rules for action. (William James)

Resumo: O trabalho discute a natureza dos juzos sintticos a priori, tema central de uma semntica transcendental,
associando-os ao que Wittgenstein considera proposies fulcrais. Em primeiro lugar, apresenta as diversas posies
da filosofia analtica sobre a existncia ou no desse tipo de juzo, incluindo a da semntica transcendental tractariana. Em segundo lugar, reconstri as principais caractersticas desses juzos em Kant, salientando a sua necessidade,
e mostrando que elas esto em conflito com alguns desenvolvimentos cientficos contemporneos. Em terceiro lugar, sustenta que atravs da concepo de proposies fulcrais, Wittgenstein nos apresenta uma descrio mais adequada de proposies que so verdadeiras independentemente da experincia no contexto de uma epistemologia
falibilista.
Palavras-chave: Semntica transcendental. Juzos sintticos a priori. Proposies fulcrais. Kant. Wittgenstein.
Abstract: The paper deals with the nature of a priori synthetic judgements comparing with Wittgensteins notion of
hinge propositions. First, it presents the different views in analytic philosophy regarding the existence of a priori
synthetic judgments, including the tractarian transcendental semantics. Second, it reconstructs the main features of
such propositions in Kant, mainly necessity, showing that it is at odds with contemporary developments in science.
Third, it holds that through the conception of hinge propositions, Wittgenstein presents a more plausible description
of propositions, which are true independently of experience in the context of a falibilist epistemology.
Key-words: Transcendental semantics. A priori synthetic judgments. Hinge propositions. Kant. Wittgenstein.

INTRODUO

O objetivo principal da presente comunicao rediscutir uma velha questo que est no
centro da relao de aceitao ou de rejeio de Kant pela filosofia analtica contempornea, a
saber, o problema da possibilidade e da existncia dos juzos sintticos a priori. Podemos concordar com Loparic que Kant o verdadeiro precursor, seno o fundador, da filosofia analtica
moderna, entendida ainda como analtica do entendimento (isto , dos conceitos e dos juzos) e
da razo (ou seja, das provas) e no como analtica da linguagem, isto , da representao verbal
1

Trabalho apresentado no VII Colquio Kant: Criticismo e Semntica, em Campinas (SP), no dia 07 de junho de
2005. Agradeo a Marco Frangiotti pelos comentrios a uma verso preliminar desse trabalho, a Zeljko Loparic
pelas sugestes durante a discusso que se seguiram apresentao e a um(a) parecerista anmino(a) por forar-me
a precisar algumas idias. Agradeo, tambm, ao CNPq pelo apoio a meu atual projeto de pesquisa Seguir uma regra as contribuies de Wittgenstein ao debate metatico entre cognitivistas e no cognitivistas. O que vou apresentar aqui tem uma relao com o projeto em questo no sentido de buscar uma melhor compreenso dos elementos
de uma nova epistemologia moral. Por exemplo, saber se existem meta-regras e qual a sua natureza. Outro ponto
fundamental diz respeito possibilidade de justificao das regras morais. Nesse sentido, Wittgenstein pode auxiliar
na medida em que mostra que no h uma justificao ltima e, portanto, que devemos recusar uma epistemologia
moral fundacionista.
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dos conceitos, juzos e provas (Loparic, 2000, p. xxv), pois, afinal, nas palavras de Kant, uma
grande parte, talvez a maior parte, da atividade da razo consiste em anlises de conceitos que j
temos de objetos (KrV B9). 2 Alm disso, no foi exatamente Kant quem recomendou o abandono do pomposo nome ontologia em favor de uma modesta analtica do entendimento? 3 Por
isso, vou tentar mostrar que, para alm da pura e simples rejeio (por exemplo, por Frege e pelo
Tractatus) ou da mera aceitao (por Moore) da existncia de juzos sintticos a priori, existe
uma alternativa wittgensteiniana de compreenso, expressa em ber Gewissheit (sem entrar na
polmica questo da existncia de um III Wittgenstein), no apenas da forma lgica ou do modo
de prova desses juzos, mas do lcus que eles ocupam nos nossos esquemas tericos, nos nossos
sistemas judicativos, enfim, nos nossos jogos-de-linguagem. O esclarecimento dessa funo depende tambm de uma clarificao da gramtica desses juzos, quer dizer, tanto de seus aspectos
sintticos e semnticos quanto pragmticos, isto , dos usos que fazemos deles enquanto proposies fulcrais. 4 Se isso verdadeiro, ento a semntica transcendental, considerada no apenas
como chave interpretativa de Kant, enfrenta a dificuldade de explicar as mudanas dos nossos
esquemas conceituais mesmo daqueles baseados em juzos sintticos a priori. Pretende-se,
enfim, discutir a possibilidade de se admitir a existncia de juzos sintticos a priori numa epistemologia falibilista como a de Wittgenstein e no fundacionista como a de Kant.
Para tornar mais claro o tema, vou dividir o trabalho em trs partes. Na primeira, vou fazer algumas observaes histricas sobre a relao entre filosofia analtica e Kant, principalmente, sobre a questo da existncia de juzos sintticos a priori ou no. Na segunda, vou recolocar a
questo a partir do prprio Kant mostrando que podemos prescindir de sua caracterizao e dos
seus exemplos de juzos sintticos a priori, mas no de sua distino entre os aspectos formais e
materiais do conhecimento. Na terceira parte, vou explorar a possibilidade de uma alternativa
wittgensteiniana de explicao da existncia de proposies fulcrais que, mutatis mutandis, cor2

As seguintes abreviaturas das obras de Kant e Wittgenstein sero usadas nesse trabalho: KrV = Crtica da Razo
Pura; PRO = Prolegomena; GMS = Grundlegung zur Metaphysik der Sitten; TLP = Tractatus Logicophilosophicus; WWW = Wittgenstein e o Crculo de Viena; PU = Investigaes Filosficas; UG = Sobre a Certeza.
3
Gostaria, ento, de indicar um ponto que torna plausvel a interpretao semntica (sem, entretanto, comprometerme definitivamente com ela) da Crtica da Razo Pura: no prefcio da segunda edio, Kant escreve: Wenn aber
kie Kritik nicht geirrt hat, da sie das Objekt in zweierlei Bedeutung nehmen lehrt, nmlich als Erscheinung, oder als
Ding an sich selbst; wenn die Deduktion ihrer Verstandesbegriffe richtig ist, mithin auch der Grundsatz der
Kausalitt nur auf Dinge im ersten Sinne genommen, nmlich so fern sie Gegenstnde der Erfahrung sind, geht,
eben dieselbe aber nach der zweiten Bedeutung ihm nich unterworfen sind: so wird eben derselbe Wille in der
Erscheinung (den sichtbaren Hadlungen) als dem Naturgesetze notwendig gemss und so ferns nicht frei, und doch
andererseits, als einem Dinge an sich selbst angehrig, jenem nicht unterworfen, mithin als frei gedacht, ohne dass
hiebei ein Widerspruch vorgeht. (KrV XXVII, grifos meus) Trata-se, ento, de estabelecer as condies sob as
quais cada significao possvel, tarefa de uma semntica transcendental.
4
A expresso proposio fulcral uma traduo de comparao que Wittgenstein faz entre proposies que so
isentas de dvida com dobradias (UG 341) que devem permanecer fixas para que, por exemplo, uma porta se
abra. Em ingls, adotou-se a expresso hinge propositions.
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respondem a juzos sintticos a priori. Finalmente, vou discutir a plausibilidade de uma explicao epistemolgica falibilista daquele que foi considerado por Kant o problema central de uma
crtica da razo pura.

1. O PROBLEMA DOS JUZOS SINTTICOS A PRIORI NA FILOSOFIA ANALTICA CONTEMPORNEA

Gostaria de iniciar com algumas breves consideraes histricas sobre o tpico em questo. A meu ver, a filosofia analtica nasce com o artigo The Nature of Judgement, de 1899, de
Georg Eduard Moore. Nele, Moore argumenta, contra o hegelianismo de Bradley, que uma anlise de proposies (por onde toda boa filosofia deve comear) mostra que elas so compostas
por conceitos compreendidos como significados universais constitutivos do prprio mundo. A
despeito desse tipo de realismo platnico, que Moore logo substituir por um realismo common
sense, Russell escreveu: Foi no final do ano 1898 que Moore e eu nos rebelamos contra Kant e
Hegel. Moore liderou o caminho, mas eu segui seus passos (Russell, 1959, p. 54) e, como atesta
os Princpios da filosofia da matemtica, de 1903, isso significou para Russell que nas questes
fundamentais da filosofia, minha posio, em todos os aspectos centrais, derivada do Sr. G.E.
Moore (1937, p.54). Todavia, Moore jamais negou a existncia de juzos sintticos a priori (por
exemplo, juzos aritmticos como 7 + 5 = 12 ou juzos sobre o valor intrnseco de algo) e inclusive reafirmou a sua crena neles na dcada de 1940 numa visita aos USA. Moore , portanto,
um filsofo de envergadura no apenas por sustentar contra toda a onda predominante da filosofia analtica que existem juzos sintticos a priori, mas tambm por exibir as qualidades desse
modo de fazer filosofia como ningum: a busca de clareza, o zelo pelos bons argumentos, etc.
Mas importante salientar que Russell, diferentemente de Moore, logo embarcou no programa
logicista, de forte esprito anti-kantiano. Russell conhecia o desenvolvimento moderno da matemtica e isso o levou a negar o sinttico a priori tal como fora caracterizado por Kant. Em seus
prprios termos: A geometria no-euclidiana havia minado o argumento da esttica transcendental. Weiertrass havia demonstrado que o clculo diferencial e integral no requer o conceito
de infinitesimal, e que, portanto, tudo o que haviam dito os filsofos em matrias tais como: a
continuidade do espao; o tempo e o movimento deve considerar-se errneo. Cantor eliminou a
contradio do conceito de nmero infinito, acabando assim tanto com as antinomias de Kant
como com grande parte das de Hegel. Finalmente, Frege demonstrou detalhadamente como a
aritmtica pode deduzir-se da lgica pura, sem necessidade de idias nem axiomas novos, refutando dessa maneira a afirmao de Kant de que 7 + 5 = 12 sinttico. (1968, p.23)

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Por outro lado, Frege antes o fundador da moderna filosofia da linguagem (e no da

filosofia analtica, como erradamente sustentou Michael Dummett) seja atravs da distino entre sentido e referncia, central para uma semntica transcendental ou para uma gramtica filosfica, seja pela introduo do importantssimo princpio do contexto (que ser comentado a seguir), segundo o qual deve-se perguntar pelo significado das palavras no contexto da proposio
e no isoladamente. (Frege, 1980, p. 204) Mas o seu programa logicista pretendia mostrar que a
aritmtica pode ser completamente deduzida de leis lgicas, tese contrria a de Kant segundo o
qual juzos aritmticos so sintticos a priori. Como sabemos, esse programa fracassou (no caso
de Frege pela descoberta russelliana do paradoxo das classes) inclusive na sua verso lgicoempirista, expressa em Der logische Aufbau der Welt de Carnap, baseada no princpio da verificabilidade: uma proposio teria significado se pudesse ser reduzida ao conjunto de dados empricos imediatos (Protokolztze) cuja ocorrncia confere verdade proposio e a no-ocorrncia,
falsidade. Como sabemos desde Hume, a matemtica sempre apresentou grandes dificuldades
para um filsofo empirista.
notrio, enfim, que um dos principais filsofos da segunda metade do Sculo XX tambm negue a existncia de juzos sintticos a priori e mesmo a pertinncia da distino entre
analtico e sinttico, a saber, W. V. O. Quine. Talvez ainda influenciado pelo positivismo lgico,
especialmente, pelo seu mestre Carnap que tambm negava a existncia de juzos sintticos a
priori, Quine contribuiu inclusive para que o assunto deixasse de ter relevncia por um curto
perodo de tempo. Todavia, Quine, em Two dogms of empiricism baseou-se num nico critrio para fazer tal distino, a saber, a sinonmia, mas, como sabemos, h outros: Kant usou a
forma lgica dos juzos (se o P est ou no contido em S, cf. KrV B11) e o modo de prova (se o
princpio da no-contradio suficiente ou no para estabelecer a sua verdade, cf. KrV B15). J
Frege, em Os fundamentos da aritmtica (3), sustenta que as distines entre a priori e a posteriori, sinttico e analtico, concernem, no ao contedo do juzo, mas justificao da emisso
do juzo. Assim, se uma demonstrao (que a justificao de uma proposio matemtica) usa
apenas leis lgicas e definies, tem-se uma verdade analtica.5 Caso contrrio, sinttica. Por
5

Frege cita a demonstrao leibnizinia de que 2 + 2 = 4 como um exemplo, a ser corrido, de justificao que usa
somente definies e leis lgicas e , portanto, analtica. Eis a prova:
No uma verdade imediata que 2 e 2 sejam 4, supondo-se que 4 designe 3 e 1. Pode-se demonstr-la, de fato assim:
Definies:
1) 2 1 e 1,
2) 3 2 e 1,
3) 4 3 e 1,
Axioma: Quando se substituem iguais, a equao persiste.
Demonstrao: 2 + 2 = 2 + 1 + 1 = 3 + 1 = 4
Def. 1
Def. 2 Def.3
Logo: pelo axioma: 2 + 2 = 4.

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outro lado, Wittgenstein, no Tractatus, usa um critrio verifuncional segundo o qual um resultado sempre verdadeiro numa tabela de valores mostra que estamos diante de uma tautologia, de
um juzo analtico. Talvez possamos construir outras formas de fazer a distino e, por essa razo, o abandono de Quine da distino parece ter sido precipitado. Vou sustentar, enfim, que o
ltimo Wittgenstein nos apresenta uma nova compreenso da relao entre analtico e sinttico.
Hoje, ento, uma posio mais sensata necessria. Como Richard Hare notou (1992, p.
83), a existncia de juzos sintticos a priori ainda est sob disputa. E complementa: a disputa
atingiu um estgio tal que no se pode argumentar de forma puramente abstrata, mas somente
pela anlise cuidadosa e dolorosa de sentenas particulares que so ditas verdadeiras a priori e
ainda assim sintticas. Parece-me, por conseguinte, que a diviso entre os que aceitam (Moore,
Hare) e negam (Frege, Russell, Carnap, Quine) a existncia de juzos sintticos a priori uma
evidncia da problematicidade, mas tambm da relevncia e da atualidade do tema. Para colocarmos a questo nos seus devidos termos, entretanto, necessrio voltar a Kant.

2. JUZOS SINTTICOS A PRIORI EM KANT

Feitas essas pequenas observaes histricas sobre a relao de aceitao ou rejeio de

Kant, particularmente, do sinttico a priori, na filosofia analtica contempornea, gostaria de
introduzir de forma mais detalhada a questo a partir do prprio Kant. Como sabemos, Kant
simplesmente parte do fato de que, na matemtica e na fsica, h juzos sintticos a priori, isto ,
eles so dados, e pergunta-se se a metafsica, seja da natureza, seja dos costumes, tambm no
contm tais proposies. Por isso, o problema geral da filosofia terica, trabalhada em boa parte
da Crtica da Razo Pura, este: como so possveis tais juzos sintticos a priori? (KrV B19)
A resposta de Kant, sem entrarmos em maiores detalhes aqui (nesse ponto, posso remeter ao livro de Loparic A Semntica Transcendental de Kant), que, por exemplo, a geometria toma por
fundamento a intuio pura do espao, a aritmtica forma seus conceitos de nmero pela adio
sucessiva das unidades do tempo, tambm uma intuio pura, e a fsica consiste na aplicao de
categorias a priori (por exemplo, a causalidade), entendidas como formas puras do entendimento, aos fenmenos, mediadas por esquemas. 6 Desse modo, juzos que so (i) verdadeiros independentemente da experincia, sendo, alm disso, (ii) necessrios e (iii) universais, traos distintivos de proposies sintticas a priori (KrV B4s), so possveis.

Nas palavras do prprio Kant: deste modo so possveis os juzos sintticos a priori, quando referimos as condies formais da intuio apriorstica, a sntese da imaginao e a sua unidade necessria numa apercepo transcendental, a um conhecimento da experincia possvel em geral. (KrV A 158)

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O problema que Kant parece ter precipitadamente assumido como dado que, por exemplo, a geometria euclidiana, a fsica newtoniana, etc. fossem a expresso de um conhecimento
necessrio, acabado e infalvel. Tomemos um caso em particular. Kant escreveu: Tampouco
analtico qualquer princpio da geometria pura. Que a linha reta seja a mais curta entre dois pontos, uma proposio sinttica, pois o meu conceito de retitude no contm nada de quantidade,
mas s de uma qualidade. O conceito de mais curta tem de ser totalmente acrescentado e no
pode ser extrado de nenhuma anlise do conceito de linha reta. Tem de recorrer-se intuio,
mediante a qual unicamente a sntese possvel. (KrV B16) Todavia, a intuio pode ser enganadora. Ou, enfim, como recorrer intuio no caso de um juzo aritmtico como 7 + 0 = 7? Alm disso, como sabemos, nas geometrias no-euclidianas de Lobatchesvski e Riemann no
necessariamente verdadeiro que a menor distncia entre dois pontos seja uma reta. Essa proposio vale para uma geometria do espao plano, no-curvo. Vou discutir em detalhes esses casos,
pois, afinal, Russell remeteu-se a eles para negar a existncia de juzos sintticos a priori e, alm
disso, a matemtica nos fornece bons exemplos da evoluo dos nossos jogos-de-linguagem
(Wittgenstein PU, 23).
As geometrias no-euclidianas nasceram, como sabemos, a partir da dificuldade de demonstrar o quinto postulado de Euclides. Os quatro primeiros axiomas, a saber, (i) que uma linha
reta pode ser traada ligando dois pontos quaisquer, (ii) que qualquer segmento de uma reta pode
ser prolongado indefinidamente, (iii) que um crculo pode ser traado com qualquer centro e com
qualquer raio e (iv) que todos os ngulos retos so iguais, eram imediatamente evidentes. Contudo, o quinto postulado, a saber, se duas retas num mesmo plano so cortadas por outra reta, e se a
soma dos ngulos internos de um lado menor do que dois retos, ento as retas se encontraro se
prolongadas suficientemente do lado em que a soma dos ngulos menor do que dois ngulos
retos, no imediatamente evidente. Fracassadas as tentativas de deduzi-lo dos outros axiomas,
tentou-se demonstr-lo por mtodos indiretos. Por exemplo, o matemtico italiano Saccheri tentou prov-lo por reduo ao absurdo. Mas foi Johann Lambert que, tambm negando o quinto
postulado, contribuiu para a elaborao das geometrias no-euclidianas. Aparentemente, Kant
sabia da possibilidade de geometrias no-euclidianas (isto , que no contraditrio recusar os
axiomas bsicos da geometria euclidiana), mas negava que elas descreviam o espao perceptual
real, ou seja, negava-lhes estatuto ontolgico.
A geometria lobatchevskiana chegou, em relao ao quinto postulado, ao seguinte resultado: sejam dados em um plano uma reta L e um ponto P que no est sobre L, h ento pelo
menos duas retas que passam por P e so paralelas a L. A geometria riemanniana diz, ao contrKant e-prints. Campinas, Srie 2, v. 1, n.1, p. 1-17, jan.-jun. 2006.

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rio, que sejam dados em um plano uma reta L e um ponto P que no est em L, no h, ento,
retas passando por P e paralelas a L. Por conseguinte, em relao ao quinto postulado, a geometria de Euclides que diz que as linhas paralelas so eqidistantes, a geometria de Lobatchesvki
diz que nunca so eqidistantes e a geometria de Riemann diz que no existem retas paralelas.
Para tornar compreensveis essas idias, consideremos um objeto esfrico, digamos o planeta
terra (que, na verdade possui plos achatados), que pode servir para ilustrarmos postulados da
geometria riemanniana. Considerando um meridiano qualquer como uma reta, ento outro meridiano que passar por um ponto fora do primeiro ir necessariamente cort-lo nos plos. Por conseguinte, se analisarmos estritamente, por nenhum ponto pode passar uma reta exatamente paralela a um meridiano. Em outros termos, no h linhas com a mesma extenso e que prolongadas
jamais se cruzaro.
Como explicar a relevncia epistemolgica das geometrias no-euclidianas, inclusive pela sua utilizao na teoria da relatividade por Einstein? Quer dizer, pace Kant, elas no parecem
ser apenas marcas de tinta sobre um pedao de papel. Se os axiomas bsicos de uma geometria
no so, como Kant corretamente salientou, analticos, mas tambm no so necessariamente
verdadeiros independentemente da experincia, qual , ento, o seu estatuto epistmico? Sero
simplesmente premissas hipotticas assumidas como verdadeiras?
Poderamos mencionar os outros exemplos de juzos sintticos a priori citados por Kant. 7
S para discutir brevemente mais um caso. Na fsica, Kant sustentava, entre outros exemplos,
que a proposio toda mudana possui uma causa era um juzo sinttico a priori (KrV, B3).
Todavia, hoje, essa viso da natureza, sobredeterminada por relaes causais, pode ser questionada. Por exemplo, pode-se sustentar, sem recorrermos ao princpio da incerteza na mecnica
quntica, que a causalidade no uma categoria a priori, mas meramente a expresso de uma
conexo probabilstica. Em outros termos, as regularidades que vemos na natureza somente podem ser estabelecidas como provveis acontecimentos. Se a induo no possui fundamentao
lgica e atinge uma mera generalidade, esta defensvel apenas em bases probabilsticas. Alm
disso, hoje, na gentica, admite-se que algumas combinaes gnicas sejam aleatrias e, por conseguinte, que h acaso na natureza. Se no for assim, como explicar as mutaes? Enfim, no
necessrio multiplicar exemplos.

No apenas Kant considerou outras proposies da fsica como sendo juzos sintticos a priori (por exemplo, em
todas as modificaes do mundo corpreo a quantidade de matria permanece constante; em toda a transmisso de
movimento, a ao e a reao tm de ser sempre iguais uma outra (KrV B17), mas tambm o Imperativo Categrico Age apenas segundo uma mxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal (GMS
BA 112). Por conseguinte, uma meta-regra moral tambm vlida independentemente da experincia.
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Permanece, porm, a seguinte questo: a despeito dos exemplos dados por Kant, no
possvel admitir a existncia de juzos sintticos a priori sob novas bases epistmicas? Creio que
a resposta deva ser positiva e, assim, permaneceramos fiis ao esprito de Kant, embora no
inteiramente sua letra. Seja como for, necessrio evitar um erro primrio em relao ao prprio Kant, pois ele pode prescindir dos exemplos efetivos que deu e, mesmo assim, sustentar a
existncia de juzos sintticos a priori. Kant escreveu: Poder-se-ia tambm demonstrar, sem
necessidade de recorrer a exemplos semelhantes, a realidade de princpios puros a priori no nosso conhecimento, que estes princpios so imprescindveis para a prpria possibilidade da experincia, por conseguinte, expor a sua necessidade a priori. Pois onde iria a prpria experincia
buscar a certeza, se todas as regras (Regeln), segundo as quais progride, fossem continuamente
empricas e, portanto, contingentes? Seria difcil, por causa disso, dar a essas regras o valor de
primeiros princpios. (KrV B5, grifo meu). Chamo a ateno, aqui, para a presena da palavra
regra e da expresso dar a essas regras o valor primeiros princpios. Como Kant escreveu
nos Prolegomena: ns no derivamos as leis apriorsticas da natureza, ns as prescrevemos
natureza (PRO p.320) Mas sero essas regras, princpios imutveis ou apenas regras fulcrais?
Como veremos, as observaes de Wittgenstein sobre seguir regras (PU 185-243) e, principalmente, suas observaes sobre a gramtica de crer, saber e estar certo, jogam um pouco de
luz sobre a questo que estamos tratando.
Os questionveis exemplos de Kant, por conseguinte, no afetam a idia kantiana da existncia de juzos sintticos a priori, mas o fato de ele ter apresentado certos casos e, hoje, termos outros candidatos a tal posto, mostra, na minha modesta opinio, algo suficientemente importante. Talvez haja juzos sintticos a priori, mas certamente precisamos compreender melhor
a sua natureza e, principalmente, a sua funo (por exemplo, de ter ou no o valor de um primeiro princpio) no aparato conceitual que usamos para descrever o mundo. Penso que o livro de
Wittgenstein ber Gewissheit possa nos ajudar nesse sentido.

3. JUZOS SINTTICOS A PRIORI EM WITTGENSTEIN?

Antes de entrar propriamente no principal tpico em questo, vou fazer algumas observaes breves sobre a relao entre Kant e Wittgenstein. A filosofia definida no Tractatus, publicado em 1921, como Crtica da Linguagem (cf. 4.0031), e isto deve ser entendido num sentido
eminentemente kantiano. 8 Quer dizer, a sua tarefa estabelecer as condies de possibilidade do

J tentei mostrar em outros trabalhos como o Tractatus procura estabelecer as condies de possibilidade do dizer
em termos kantianos, a saber, que os nomes tenham referncia a objetos, que estejam combinados proposicionalKant e-prints. Campinas, Srie 2, v. 1, n.1, p. 1-17, jan.-jun. 2006.

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sentido separando claramente o que pode ser dito (Kant = conhecido) daquilo que indizvel
(Kant = pensvel). Por conseguinte, quando Wittgenstein estabelece como condio para que
uma proposio possa ter sentido (Sinn) necessrio que os nomes que a constituem tenham
referncia (Bedeutung) ele est argumentando de forma transcendental. 9 A revoluo copernicana na filosofia , assim, levada adiante via linguagem.
H, no Dirio filosfico de Wittgenstein, mais especificamente, nas Notas Ditadas a G.
E. Moore na Noruega, de 1914, uma observao interessante para as finalidades do presente
trabalho: Do fato de que veja que uma mancha est esquerda de outra, ou que uma cor mais
escura que outra, parece seguir-se que assim; e se assim realmente, no pode s-lo seno porque h uma conexo interna entre as duas; e podemos expressar isso dizendo que a forma da
ltima uma parte da forma da primeira. Podemos assim dar um sentido afirmao de que as
leis lgicas so formas do pensamento e o espao e tempo so formas da intuio. (p.206) Como podemos perceber, Wittgenstein colocou-se desde sempre num programa de pesquisa eminentemente kantiano substituindo a lgica tradicional pela clssica. O Tractatus , como foi considerado por Stenius, uma Crtica da Linguagem Pura. O problema, ento, saber se faz sentido
manter a idia de Kant relativa s formas puras do espao/tempo e leis do pensamento e ainda
assim considerar que as proposies que as expressam no sejam juzos sintticos a priori.
Stenius foi, alis, quem primeiro construiu uma chave interpretativa kantiana do Tractatus. Segundo ele, sete teses constituem a filosofia transcendental: i) a tarefa da filosofia terica
fazer a deduo transcendental acerca dos limites do discurso terico e no especular sobre o que
transcende esses limites e assim no pode ser conhecido teoricamente; ii) um mundo um mundo de experincias possvel se ele possvel para a razo terica; iii) toda a nossa experincia
tem uma forma que est fundada na razo terica e um contedo que est baseado em nossas
sensaes; iv) proposies sintticas so verdadeiras a priori se elas se referem somente forma
da experincia e a posteriori se elas se referem tambm ao contedo; v) assim h proposies
sintticas a priori (p.ex.: enunciados matemticos; a lei da causalidade); vi) tambm h proposies transcendentes (p.ex.: proposies sobre Deus, a imortalidade da alma, o universo como
um todo, a vontade livre, a moral, etc.). Tais proposies no podem ser conhecidas como verdadeiras pelo conhecimento terico, somente postuladas pela razo prtica (Kant) ou intudas

mente, que a forma da combinao seja idntica forma da realidade e que proposies elementares sejam funes
de verdade (cf. DallAgnol, 2004 e 2005).
9
Como Kant salientou: (...) so ist die Frage von der Beziehung der Vorstellung auf den Gegenstand transzendental
(KrV B63) que Valrio Rodhen traduz dessa maneira: a pergunta da referncia da representao ao objeto transcendental. Por conseguinte, o giro lingstico empreendido na filosofia analtica contempornea coloca a filosofia
desde sempre num ponto de vista transcendental.
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pela vontade (Schopenhauer). O estabelecimento de tais proposies pertence tarefa da filosofia prtica; vii) a coisa em si transcendente. Stenius argumenta que as teses (ii) e (iii) so mantidas pelo Tractatus e as demais so recusadas por Wittgenstein. 10
H um ponto que merece maior destaque aqui. Hintikka, num artigo interessante no presente contexto, atribuiu exatamente ao Tractatus a virada semntica na filosofia transcendental
nesses termos:
importante ver o que essa virada semntica significa. A doutrina da no-cognoscibilidade das
coisas em si mesmas torna-se a tese de que o mundo (coisas em si) no pode ser expresso (pensado, concebido) fora da linguagem. Os limites kantianos do conhecimento marcados pela noo
Ding an sich tornam-se os limites da expressabilidade na linguagem devido impossibilidade de
dizer na linguagem o que no pode ser expresso nela. () O resultado dessa virada semntica ser
chamado kantismo semntico. (Hintikka, 1981, p.15)

No h dvidas da influncia direta e indireta (via Shopenhauer e Hertz) de Kant sobre

Wittgenstein. Tambm no h dvidas de que ambos concebem a filosofia como investigao
transcendental onde o idealismo ou o solipsismo coincide com realismo. notrio que a semntica transcendental tractariana leve a uma ontologia apenas formal, a saber, estabelea como deve
ser o mundo para que a linguagem tenha sentido, isto , seja composto por fatos, estes por objetos simples, etc.
Todavia, o Tractatus, apesar de sua semntica transcendental, explicitamente rejeita a idia de juzos sintticos a priori. Comparando a proposio bem construda com uma figurao,
com a construo de um modelo da realidade tal como um mapa, uma partitura musical, etc.,
Wittgenstein nega que seu valor-de-verdade possa ser estabelecido independentemente de uma
comparao com os estados de coisas que ela apresenta. Em seus prprios termos, No h figuraes que sejam verdadeiras a priori. (2.225) As afirmaes filosficas, incluindo as tractarianas, so pseudoproposies. Por isso, no podem ser candidatas a juzos sintticos a priori, pois
fazem parte do domnio do mostrvel e procurar dizer o que somente se mostra produz contrasensos. Por isso, no h juzos sintticos a priori na metafsica. O Tractatus, todavia, errou ao
reduzir o sentido de uma proposio expresso de suas condies de verdade e a introduo da
noo de jogos-de-linguagem ir corrigir esse e outros equvocos (por exemplo, uma proposio
no pode ser compreendida isoladamente, mas num sistema; a linguagem possui mltiplas funes inclusive a comunicacional; a linguagem parte da prxis humana e no pode ser entendida

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Stenius, 1964, p. 214-226.

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num vcuo, etc.). A semntica transcendental tractariana ser substituda por consideraes sobre
as regras de uso como definidoras do significado das palavras e das sentenas. 11
importante notar que, alguns anos depois de ter publicado o Tractatus, num comentrio
a Schlick, membro e lder do Crculo de Viena, juntamente com Carnap, Wittgenstein continua
negando a existncia de juzos sintticos a priori. Ao comentar a afirmao de Husserl de que os
juzos da fenomenologia so sintticos a priori, Wittgenstein insiste no fato de que qualquer proposio pode ser negada (WWW, p. 67). Mesmo uma sentena como um objeto no pode ser
vermelho e verde ao mesmo tempo pode ser negada e isso mostraria que no estamos falando
de uma impossibilidade fsica, pois, enfim, a cromaticidade no uma propriedade das prprias
coisas, mas de uma impossibilidade lgica baseada na gramtica das cores, numa relao interna
entre elas. Por conseguinte, ela no seria um exemplo de um juzo sinttico a priori.
As Investigaes Filosficas, a principal obra do perodo maduro de Wittgenstein, tambm concebem a investigao filosfica como lgico-gramatical que estuda as possibilidades dos
fenmenos. Em seus prprios termos: Sentimos como se tivssemos que penetrar os fenmenos: nossa investigao, todavia, no dirigida aos fenmenos, mas, como algum poderia dizer,
s possibilidades dos fenmenos. (...) Nossa investigao , portanto, gramatical. Tal investigao joga luz sobre nosso problema afastando os mal-entendidos. Esses mal-entendidos dizem
respeito ao uso de palavras causado, entre outras coisas, pelo emprego de certas analogias entre
formas de expresso em diferentes regies da linguagem. Algumas delas podem ser removidas
pela substituio de uma forma de expresso por outra; isso pode ser chamado anlise de nossas formas de expresso, pois o processo algumas vezes como dividir uma coisa. (PU 90).
Sem entrarmos em maiores detalhes sobre o projeto de uma gramtica filosfica, cabe assinalar
que, nessa passagem, fica clara a tarefa analtica (no do entendimento, mas da linguagem) com
vistas ao expurgo das iluses metafsicas (no apenas as apontadas na dialtica transcendental de
Kant, mas as geradas pelo entrecruzamento de diferentes jogos-de-linguagem ou pelo uso filosfico, descontextualizado, no-cotidiano, de termos cf. PU 116). Por conseguinte, no h dvidas de que tambm o assim chamado segundo Wittgenstein concebe a filosofia como crtica da
linguagem em termos kantianos.
Podemos dizer, por conseguinte, que jogos-de-linguagem so condies de possibilidade
da representao, pois assim como a proposio uma condio de possibilidade da referncia
dos nomes (como o Tractatus argumentou), assim tambm um jogo-de-linguagem uma condi11

Na verdade, a semntica transcendental tractariana ser revista por Wittgenstein, pois, aparentemente, no se pode
garantir a referencialidade a priori dos nomes Ein Wort hat die Bedeutung, die jemand ihm gegeben hat, ou seja,
as palavras tm o significado que lhes damos (cf. Livro Azul, p. 52).
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o de possibilidade do sentido de uma sentena, seja ela descritiva, prescritiva ou de outra natureza (como Wittgenstein se d conta agora). O princpio fregeano do contexto foi alargado, mas
continua sendo um princpio transcendental. Alm disso, uma justificao (ou, no poderamos
dizer, uma deduo transcendental?) de um jogo-de-linguagem pode ser apresentada, pois ele
uma prtica de uma forma-de-vida, conceito este que no deve ser tomado num sentido naturalista ou emprico (digamos, como um conceito biolgico ou antropolgico) seno como aquilo que
devemos necessariamente partilhar para que, por exemplo, a comunicao seja possvel. Como
podemos perceber, Wittgenstein continua kantiano, mas no h, nas Investigaes filosficas,
manifestaes sobre a possibilidade ou no de juzos sintticos a priori.
Eventualmente, Wittgenstein veio a reconhecer, seno explicitamente ao menos de forma
indireta, atravs de metforas, a existncia de proposies que parecem possuir o status de juzos sintticos a priori, isto , alguma forma de proposio verdadeira independentemente da
experincia, mas no meramente analtica. Todavia, no concebeu tais juzos como necessrios,
mas como proposies que se tornam rgidas (erstarren: entorpecer, solidificar-se, congelar-se),
ou seja, que so assumidas como verdadeiras, e que servem de condio para que outras proposies possam ser inferidas ou como regras para que outras proposies possam ser testadas.
Do pargrafo 96 ao 99 do livro ber Gewissheit, Wittgenstein apresenta uma metfora
que procura esclarecer como certas proposies empricas podem ser elevadas a regras fundamentais e vice-versa. Procurarei usar essa metfora para mostrar como podem certas proposies
possurem o estatuto de juzos sintticos a priori ou regras fulcrais num esquema conceitual e
no noutro, ou mudar de axioma para teorema no interior de um mesmo jogo-de-linguagem. Por
isso, deve-se abandonar a discusso em termos da natureza essencial do juzo (na verdade a noo jogos-de-linguagem pretende pulverizar uma suposta forma geral da proposio mostrando
que h vrios tipos de sentenas) e focalizar na funo que ele ocupa no nosso esquema conceitual. 12 Cito Wittgenstein:
96. Poderia imaginar-se que algumas proposies, com a forma de proposies empricas, se
tornavam rgidas e funcionavam como canais para as proposies empricas que no endureciam e
eram fluidas, e que esta relao se alterava com o tempo, de modo que as proposies fluidas se
tornavam rgidas e vice-versa.
97. A mitologia pode regressar a um estado de fluidez, o leito do rio dos pensamentos pode
desviar-se. Mas eu distingo entre o movimento das guas no leito do rio e o desvio do prprio leito; ainda que no haja uma ntida demarcao entre eles.
12

No h nada na natureza da proposio que a torne essencialmente uma premissa ou uma concluso. Na verdade,
uma mesma proposio pode ser ora premissa ora concluso. Por exemplo, no silogismo Todos os homens so
mortais; Darlei homem; portanto, Darlei mortal, a premissa maior pode ser, num outro argumento, a concluso:
Todos os seres orgnicos so mortais; todos os homens so seres orgnicos; portanto, todos os homens so mortais.
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98. Mas se algum dissesse: Assim tambm a lgica uma cincia emprica, essa pessoa erraria. Contudo, isto certo: a mesma proposio pode ser tratada uma vez como coisa a verificar
pela experincia, outra vez como regra de verificao.
99. E a margem daquele rio consiste, em parte, em rocha dura no sujeita a alterao ou apenas a uma alterao imperceptvel e, noutra parte, em areia que ora arrastada, ora se deposita.

Vou tentar, agora, esclarecer algumas expresses dessa metfora. Ela procura marcar uma diferena entre o movimento das guas, que podemos tomar como as alteraes nas nossas crenas
empricas, o desvio do leito, que so as alteraes ocasionadas pela adoo de novas regras, e a
rocha dura que incluem as regras da lgica que estabelecem o que entendemos por linguagem,
inferir, pensar, etc. Todos esses diferentes tipos de proposies constituem nossa armao conceitual, nosso quadro de referncias, que usamos para representar o mundo, nos comunicarmos e
assim por diante.
Vou tentar, agora, clarificar a transformao entre um estatuto rgido de uma proposio
(aqui tomada como sinttica a priori) num estado de fluidez e vice-versa com alguns exemplos. Primeiro, consideremos um caso simples. Como R. Hare ilustra: a sentena a gua
composta de duas partes de hidrognio e uma de oxignio expressava uma vez uma descoberta
sinttica. Mas, agora, um (e somente um) dos sentidos de gua definido pelos dicionrios
daquele modo, tornando assim a afirmao de que a gua H2O, no novo sentido da palavra gua, analiticamente verdadeira (Hare, 2000, p.123). Assim, hoje, ela uma proposio rgida.
Quer dizer, a mesma sentena, ora considera sinttica (descoberta emprica), ora analtica (regra de verificao). Como diria Wittgenstein, no h demarcao ntida entre sinttico e o analtico e tampouco a natureza das proposies esttica. Alm disso, as nossas proposies empricas no formam uma massa homognea. (UG 213) Por conseguinte, Mas no se teria de
dizer ento que no h demarcao ntida entre as proposies da lgica e as proposies empricas? A falta de nitidez a da demarcao entre regra e proposio emprica. (UG 319) Parece
que estamos, aqui, claramente diante de um novo modo de estabelecer a analiticidade ou no das
proposies.
Consideremos, novamente, o exemplo anterior, a saber, da geometria sistematizada por
Euclides em Elementos, pois, segundo Wittgenstein, a matemtica fornece bons exemplos de
como novos jogos-de-linguagem surgem e transformam-se ao longo do tempo. Ao tentar demonstrar a 29 proposio, Euclides admite que por um ponto situado fora de uma linha reta s
pode passar uma linha paralela primeira. Essa proposio era aceita com base em evidncia
intuitiva. Podemos dizer que essa proposio rgida no sentido de que assumida como verdadeira, mesmo que no seja dedutvel dos outros axiomas, principalmente, os trs primeiros cita-

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dos anteriormente. Mas, como foi salientado acima, ironicamente, foi o fracasso em demonstrla, inclusive por reduo ao absurdo, que fez com que surgissem as primeiras geometrias noeuclidianas. Nesses sistemas, a proposio torna-se fluda, ou melhor, usando a metfora anterior, h um desvio no leito dos pensamentos.
H outro ponto importante a ser considerado. Como o ltimo Wittgenstein diria, os axiomas, as proposies rgidas, devem deixar de serem considerados atomisticamente. Em seus prprios termos: No so os axiomas isolados que me parecem bvios, um sistema em que as
concluses e as premissas se apiam mutuamente. (UG 142) Em outras palavras, as proposies deixam de ser consideradas sem o princpio fregeano do contexto (como vimos anteriormente, importante para a referncia dos nomes, mas tambm agora para o sentido das proposies, depois do equvoco do Tractatus de considerar todas as proposies elementares como
sendo independentes umas das outras), para serem compreendidas num sistema geomtrico,
cromtico, fsico etc. Sua verdade sua integrao num jogo-de-linguagem e possuem carter
hipottico no sentido matemtico, ou seja, so apenas postuladas como verdadeiras independentemente da experincia, mas no afirmadas como verdades necessrias. Dito de outro modo, no
so duvidosas, mas dependem de uma deciso, ou melhor, de uma conveno. Em ltima instncia, esto, de algum modo, para alm do verdadeiro e o falso: se o verdadeiro o que fundamentado, ento o fundamento no verdadeiro nem falso (Wittgenstein, UG 205). Agora, a
relao entre proposies rgidas e fludas altera-se com o tempo: uma demonstrao no mais
um encadeamento necessrio, mas, dado um conjunto de proposies, algumas so simplesmente
tomadas como regras antecedentes. Assim, organizado de determinada maneira, o jogo-delinguagem mostra que conseqncias resultam formalmente. Poderamos citar, aqui, a axiomatizao da aritmtica feita por Peano como um outro exemplo onde um novo lance introduzido
no jogo-de-linguagem respectivo (o primeiro axioma, a primeira regra fulcral, o primeiro lance
no jogo, : zero um nmero, nmero este desconhecido, por exemplo, por gregos e romanos,
mas no pelos maias).
Uma regra fulcral, seja lgica, seja matemtica, seja de uma cincia emprica qualquer,
seja do dia-a-dia, etc. uma proposio assumida como verdadeira para que outras possam ser
acreditadas, provadas, testadas, etc. 13 Dito brevemente, uma premissa hipottica. independente da experincia no sentido que servir de padro de correo para que a prpria experincia
seja realizvel. Por isso, em algum sentido, Kant est certo: nenhum axioma da geometria pu-

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Wittgenstein diz que axioma tem dois sentidos: como regra com a qual se joga e como disposio para a sada
do jogo (cf. WWW , p.105).
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ramente analtico ou meramente emprico. Como proposio rgida, ele desempenha um papel
especfico na sistematizao do conhecimento. Ela pode ser empiricamente verdadeira, mas a
experincia no invocada para a sua justificao. Nos termos de Wittgenstein: Toda a verificao, confirmao e invalidao de uma hiptese ocorrem j no interior de um sistema. E este
sistema no um ponto de partida, mais ou menos arbitrrio e duvidoso, para todos os nossos
argumentos: no, pertence essncia daquilo a que chamamos um argumento. O sistema no
tanto o ponto de partida, como o elemento onde vivem os argumentos. (UG 105)
Poderamos, enfim, dizer que Euclides decidiu (na verdade, tomou-o como evidentemente verdadeiro) que o quinto postulado era verdadeiro para fazer tais e tais coisas, por exemplo, descrever o espao plano. Note-se que temos aqui tambm um elemento pragmtico. Mas,
ateno: Wittgenstein no um pragmatista no sentido de Rorty ou Putnam, pois sua insistncia
no no uso, mas nas regras de uso. Alm do elemento pragmtico, temos a coerncia entre os
postulados como um requisito sinttico; a possibilidade de descrio do espao perceptual, uma
condio semntica. Usamos o quinto postulado para descrever objetos, mas hoje sabemos que
outras geometrias podem tambm ser usadas como vimos anteriormente. Por conseguinte, podese dizer que qualquer assuno matemtica tomada como um juzo sinttico a priori, ou
melhor, como regra fulcral.
A re-interpretao do status dos juzos sintticos a priori como proposies rgidas ou
fulcrais nos termos de Wittgenstein parece fornecer uma explicao kantiana para o desenvolvimento da lgica, da matemtica e das cincias contemporneas. Na discusso em ber Gewissheit, Wittgenstein cita proposies-tipo-Moore (tenho duas mos como pressuposio noquestionada mas questionvel em alguns contextos especficos quando jogo vlei, mas no
como prova da verdade do realismo), como exemplos de regras que so os pilares do nosso quadro de referncias (Bezugssystem UG 83). No nosso sistema de conhecimento h proposies,
at mesmo empricas, cuja verdade pressuposta como condio da verdade de outras proposies, isto , funcionam como regras fulcrais. Por exemplo, a proposio emprica este instrumento serve para escrever pode servir de regra para classificar os objetos que esto sobre essa
mesa entre os que caem sob essa descrio (lpis, canetas, etc.) e os que no so instncias dele
(papis, borrachas, etc.)
necessrio, aqui, antes de finalizar essa comunicao, esclarecer melhor os tipos de
proposies fulcrais. importante, primeiro, dizer das proposies fulcrais que faz sentido neglas. Alm disso, elas podem ser falsas, mas se o forem, comprometem todo o esquema conceitual
ou o jogo-de-linguagem respectivo. Quanto aos tipos, podemos classific-los em quatro grupos:
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i) proposies transistricas (por exemplo, gatos no nascem em rvores); ii) proposies que se
alteram com o tempo (descobertas empricas que viram regras tais como gua = H2O); iii) proposies impessoais (por exemplo, eu tenho duas mos) e, finalmente, (iv) proposies pessoais
(por exemplo, eu passei a maior parte de minha vida na terra). 14 Podemos dizer, ento, retomando os exemplos de Kant, que uma proposio como todo evento possui uma causa , na verdade, uma regra fulcral para considerar algo um evento. Um juzo como 7 + 5 = 12 , como qualquer operao aritmtica, uma regra. Os juzos da geometria tambm so regras e, como tais, no
prestam contas realidade. Temos, assim, uma explicao wittgensteiniana sobre tipos de juzos
que no so nem analticos nem meramente empricos.
Finalmente, uma breve observao sobre o carter a priori da lgica. Como insiste Wittgenstein, a descrio das possibilidades de um jogo-de-linguagem do domnio da lgica, no
da psicologia. Nesse sentido, a lgica no uma cincia emprica. O domnio do discurso filosfico no seno gramatical: descreve as relaes sintticas, semnticas e pragmticas na e atravs da linguagem. por isso que podemos encontrar uma refutao quase-transcendental do ceticismo: Quem no tiver a certeza de fato nenhum, tambm no pode ter a certeza do significado das suas palavras. (UG 114). Wittgenstein, portanto, tornou-se um pouco mais kantiano no
final da vida ao reconhecer proposies fulcrais, alm de ter, no Tractatus e nas Investigaes,
engajado-se no projeto de uma filosofia crtica.

OBSERVAES FINAIS

Para terminar, gostaria de levantar duas questes. razovel conceber as proposies

sintticas a priori num contexto de uma epistemologia falibilista como a wittgensteiniana e no
fundacionista como a de Kant? Penso que a resposta deva ser positiva e, assim, podemos conceber uma forma mais modesta de conhecimento e justificao a priori que no requeira nem certeza epistmica nem irrevogabilidade. Algum poderia dizer que estamos diante de meras hipteses, mas, ento, devemos responder que no se trata de meras conjecturas empricas, mas de proposies assumidas como verdadeiras no sentido de, por exemplo, assunes matemticas. Parece-me que essa explicao neokantiana mais compatvel com o desenvolvimento cientfico contemporneo. Kant, todavia, permanece atual no pelos exemplos que deu de juzos sintticos a
priori nem talvez pela caracterizao da natureza de tais proposies, mas por ter descoberto a sua
existncia. Alm disso, permanece como contribuio fundamental a sua defesa do espao e tempo, de certas categorias como formas puras do aparato que usamos para compreender o mundo.
14

Para um comentrio mais detalhado sobre as caractersticas das proposies fulcrais e seus tipos ver o verbete
Certeza no Dicionrio Wittgenstein de Glock. Adoto, aqui, termos da traduo portuguesa.
Kant e-prints. Campinas, Srie 2, v. 1, n.1, p. 1-17, jan.-jun. 2006.

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Faz sentido mantermos a idia de que espao, tempo, leis lgicas so formas e conceber
juzos sintticos a priori de maneira falibilista? Penso que sim. Nesse sentido, o espao a possibilidade de um onde; o tempo, de um quando; o nmero, de uma quantidade. Espao, tempo e
nmero so formas de nossos sistemas conceituais. So condies da experincia possvel e, por
isso, errado fund-las sobre a experincia real. Mas os juzos que as expressam so regras fulcrais e como tal no faz sentido sustentarmos que so imutveis. Enfim, como Kant salientou,
impomos regras apriorsticas natureza, mas como Wittgenstein advertiu, mesmo regras fulcrais
so arbitrrias, ou melhor, convencionais, isto , dependem do uso que fazemos delas.

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