Poética. Do grego, Περὶ ποιητικῆς; em latim: poiétikés.

Livro seminal de Aristóteles

onde são abordadas temas sobre poesia e arte em seu tempo, constituindo parte de sua
obra acromática. Uma tentativa bem sucedida de analisar a poesia e arte. Para Eudoro de
Souza (1993, pg.8), é um pensamento ou uma “teoria sobre a tragédia”, já García Yebra
observa a sua escolha por Poética em sua tradução: «Não obstante creio que ποιητική
deve ser traduzido por «poética», que, substantivado, tem basicamente o sentido ativo:
«arte da composição poética», e não exclui o outro, de certo modo passivo, «estudo dos
resultados de tal arte». (García Yebra 1992, pg. 244).
A Poética de Aristóteles sofreu algumas reinterpretações no renscimento, quando a
pintura e a escultura passaram a ter status de Belas Artes equivalente às artes poéticas,
assim, o que Aristóteles levantara em relação à poesia e à tragédia expandiu-se para
outras artes, as artes plásticas. A Poética passa a ser tratada como um cânone que
determinava estilos que deveriam ser seguidos ou combatidos por várias correntes
estéticas. Os mais conhecidos são os de inspiração clássica: clássicos e neoclássicos
diversos usaram algumas das análises Aristotélicas para determinar leis obrigatórias de
composição para a arte em seu tempo, como as unidades de tempo, ação e lugar.
Poiésis. Do grego antigo ποίησις é “a atividade na qual uma pessoa torna alguma
coisa em ser que não existia antes”. Poiesis, etimológicamente, deriva do antigo termo
grego ποιεῖν que significa “fazer”. É a capacidade de produzir algo de forma criativa

An Introduction to Metaphysics, Heidegger forges what appears to be an un-Platonic link

between poetry and philosophical thinking. This lecture offers the first extensive treatment
of these two topics, to which Heidegger will dedicate a great deal of attention in the years
to follow. This apparently un-Platonic link is, in fact, only apparent, since the very concepts
of thinking (noein) and poetry (poiesis) to which Heidegger refers in this lecture are
themselves un-Platonic. To be precise: they are pre-Platonic. Turning to the PreSocratic
thinkers– in this case Parmenides and Heraclitus– Heidegger retrieves a notion of
philosophical thinking supposedly more original than that of the tradition beginning with
Plato and Aristotle, for whom thinking was adapted to the model of seeing. Heidegger
furthermore retrieves in Sophoclean tragedy a concept of techne, or the 'know-how' corresponding
to the activity of poiesis (Herstellen/Fabrication), that is more original than the Platonic-Aristotelian
interpretation of this concept understood as a form of mimesis. By way of synthesis, Heidegger then
tries to demonstrate the original kinship between the notions of poiesis and noein as they were
originally conceived but which, with Plato and Aristotle, become no longer accessible.

. Heidegger furthermore retrieves in Sophoclean tragedy a concept of techne, or the

'know-how' corresponding to the activity of poiesis (Herstellen/Fabrication), that is more
original than the Platonic-Aristotelian interpretation of this concept understood as a form of
mimesis. By way of synthesis, Heidegger then tries to demonstrate the original kinship
between the notions of poiesis and noein as they were originally conceived but which, with
Plato and Aristotle, become no longer accessible.