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PEDAGGICAS
Prticas Pedaggicas
Dinmica de grupo:
Scrates
Plato
Aristteles
PR-SOCRTICOS:
Tales de Mileto 640 - 546 a.C.
Anaxmenes Escola de Mileto
Escola jnica
Anaximandro Escola de Mileto
(naturalismo)
Herclito ? - 545 a.C.
Parmnides 510 - 470 a.C.
Escolas italianas
Zeno de Elia 488430 a.C.
(matemticos e
Pitgoras - ? 450 a.C.
metafsicos)
Plato de Atenas (429-347 a.C.) Marilena Chau (et alii) Primeira Filosofia.
Lies Introdutrias. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1985: 26.
Scrates/Plato
ANAMNESE: A alma sbia e imortal, ao nascer, a sabedoria obscurecida.
Conhecimento no adquirido, inato.
Dilogo com Mnon
Scrates: Assim que tais opinies verdadeiras acabam de emergir neste escravo como em sonho.
Mas se o interrogssemos com frequncia e de maneiras variadas sobre os mesmos assuntos, esteja
certo de que ao final ele teria um conhecimento deles to exato quanto mais ningum no mundo
Scrates: Ele poder saber ento, sem nenhum mestre, por simples interrogaes, retomando de si
mesmo tal cincia.
Scrates: Ora, se ele sempre a teve, conclui-se que ele sempre foi sbio; ao contrrio, se ele a recebeu
num dado momento, no foi certamente na vida presente que ele pde receb-la. Ou ser que ele teve
um mestre de geometria?
Scrates: Ora, se ele no recebeu (tais opinies) na presente vida, no ento evidente que ele as teve
e as aprendeu num outro tempo?
Scrates: Esse tempo, no seria aquele em que ele no era ainda um homem?
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(Mnon, 85c 9-86b 4) Marilena Chau et alii. Primeira Filosofia. S.Paulo: Brasiliense, 1985:27
(Scrates)470-399 a.C.
Conceito de ser humano
A alma imortal
As pessoas so sbias
Aprender relembrar o que j trazia em si mesmo
ele sempre foi sbio; ao contrrio, se ele a recebeu num dado momento, no foi
certamente na vida presente que ele pde receb-la (CHAUI, 1985:27)
Ele a recebeu num outro tempo. No tempo em que ele no era um homem, as quais
despertadas pela interrogao (maiutica), tornam-se cincias.
(...) sua alma deve ter aprendido de uma vez para sempre (Idem, Ibiden).
A verdade das coisas existe sempre em nossa alma, sendo a alma imortal (...)
devemos esforarmo-nos em procur-lo e relembr-lo (anamnese).
Mtodo de Ensino:
O mito da caverna
O MITO DA CAVERNA
O que a caverna?
O mundo em que vivemos.
Que so as sombras das estatuetas?
As coisas materiais e sensoriais que percebemos.
Quem o prisioneiro que se liberta e sai da caverna?
O filsofo.
O que a luz exterior do sol?
A luz da verdade.
O que o mundo exterior?
O mundo das ideias verdadeiras ou da verdadeira realidade.
O que a viso do mundo real iluminado?
A filosofia.
Por que os prisioneiros zombam, espancam e matam o filsofo (Plato est se
referindo condenao de Scrates morte pela assembleia ateniense?)
Porque imaginam que o mundo sensvel o mundo real e o nico
verdadeiro.
CHAUI, Marilena. Convite a filosofia. So Paulo: Editora tica, 1999. p. 41
Aristteles
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Mtodo de Ensino:
Como incio do autntico ensino, despertar a capacidade de
admirar e perguntar. Admirador de Aristteles parte sempre do
mundo sensvel e utilizando a lgica aristotlica demonstra a
existncia de Deus.
Expe a verdade professada pela f catolica, refutando todos os
erros contrrios f catlica.
A inteligncia passa da potncia ao ato
So Toms de Aquino.
Compndio de Teologia, Ed. Abril, 1973:91:
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A escolstica
um movimento preocupado em
demonstrar e ensinar as concordncias
da razo com a f pelo mtodo da anlise
lgica.
Visava desenvolver a crena num sistema
lgico. A forma cientfica valorizada era a
lgica dedutiva.
Seu objetivo era combater os hereges.
Uma educao rgida e austera.
Educao Jesutica
A Companhia de Jesus foi uma ordem fundada em 1534 para
combater o movimento de Reforma (Protestantismo), juntamente
com a instituio do Tribunal da Santa Inquisio.
Ratio Studiorum (Programa da educao catlica aprovado em 1599)
Recomenda:
Mtodo predominantemente verbal e memorstica.
Tudo estava previsto incluindo a posio das mos e o modo de
levantar os olhos, para evitar qualquer forma de independncia
pessoal.
(GADOTTI, Histria das idias pedaggicas..So Paulo: Atica, 2003:65)
Repeties em casa. Todos os dias, afim de facilitar a memorizao,
exceto os sbados, os dias feriados e os festivos.
Todos os dias os decuries (melhores alunos considerados
auxiliares dos mestres) tomam as lies de cor, recolhem os
eXerccios e marcam nos cadernos os erros e faltas diversas.
Aos sbados repete-se as lies da semana toda (sabatina).
(ARANHA, Histria da Educao. So Paulo: Moderna, 1996:93).
Pedagogia Tradicional
O aluno como uma tbula rasa.
Conhecimento se transmite.
O conhecimento neutro e universal, portanto, os
alunos devem memoriz-lo.
Viso enciclopedista. Justaposio de
conhecimentos.
Aprende-se ouvindo, memorizando, exercitando
repetidamente. Fazer cpias, resumos e saber
reproduzir ao ser solicitado nas provas.
O professor o transmissor e o aluno receptor.
O professor deve ser neutro.
Priorizar a racionalidade, objetividade. Manter
emoes e sentimentos fora da sala de aula.
Educao Bancria
1. O educador o que educa; os educandos, os que so
educados;
2. o educador o que sabe; os educandos, os que no sabem;
3. o educador o que pensa; os educandos, os pensados;
4. o educador o que diz a palavra; os educandos, os que a
escutam docilmente;
5. o educador o que disciplina; os educandos, os disciplinados;
6. o educador o que opta e prescreve sua opo; os educandos
os que seguem a prescrio;
7. o educador o que atua; os educandos, os que tm a iluso de
que atuam;
8. o educador escolhe o contedo programtico; os educandos,
se acomodam a ele;
9. o educador o sujeito do processo; os educandos, meros
objetos
(Freire, Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro, Paz e Terra,1983, p.68).
Pedagogia Tecnicista
Pedagogia Progressista
Reivindica ensino pblico, gratuito,
democrtico e de qualidade.
Relao da Educao com o social,
poltico, histrico e filosfico.
Pretendem formar jovens crticos e
reflexivos.
Vem os alunos como agentes de
transformao da sociedade.
Incentivam a participao ativa dos alunos
na sua prpria formao, privilegiando
tcnicas didticas que estimulam tais
atitudes.
Correntes
Modalidades
1. Racional-tecnolgica
Ensino de Excelncia
Ensino tecnolgico
2. Neocognitivistas
Construtivismo ps-piagetiano
Cincias cognitivas
3. Sociocrticas
4. Holsticas
Holismo
Teoria da Complexidade
Ecopedagogia
Conhecimento em rede
5. Ps-modernas
Ps-estruturalismo
Neo-pragmatismo
Construtivismo ps-piagetiano
A aprendizagem resultado de uma
construo mental realizada pelos sujeitos
em interao com os fenmenos naturais
e sociais.
A faculdade de pensar no inata nem
provida de fora.
A noo-chave o conflito sociocognitivo
em situaes de interao, envolvendo
experincias sociais e culturais
Complexidade e
Transdisciplinaridade
Homo sapiens/demens. Conjuno dos contrrios.
O ser humano um sistema auto-eco-organizador
(Edgar Morin)
O mundo est no sujeito e o sujeito est no mundo.
Aprendizagem a negociao na interao com os
fenmenos naturais e sociais (Maturana & Varela).
Toda construo do conhecimento reconstruo
do conhecimento. Conhecimento no se transmite,
se constri (Paulo Freire)
A noo de homem atravessa todas as reas de
conhecimento (Basarab Nicolescu).
A Verdade histrica e cultural.