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INTRODUO
A Apometria uma tcnica teraputica que faculta acessar e trabalhar aspectos
espirituais e anmicos, como mediunidade no orientada, todos os tipos de obsesses e
disfunes geradas pela dissociao de nveis conscienciais.
Dentro dessas denominaes se enquadra uma gama vultuosa de distrbios de
difcil diagnstico e tratamento pelos mtodos convencionais.
A Apometria surge trazendo uma nova esperana de alvio e cura para essas
desarmonias.
Utilizada terapeuticamente, serve para reprogramar e transformar vibraes
desarmnicas gravadas na intimidade do ser. No caso da presena de agentes
agressores, permite detectar a sua ao, oferecendo condies para estudo e
tratamento teraputico.
Faculta acessar nveis de conscincia superficiais ou profundos, em estado de
viglia, e sintonizar cada um deles em um ou mltiplos agentes fsicos sensitivos
(mdiuns). Localizar e identificar as razes geradoras de muitas desarmonias graves
radicadas nas profundezas do inconsciente, que se reflete de forma perturbadora no
campo fsico.
Essas desarmonias quase sempre apresentam sintomatologia complicada, de
difcil diagnstico pela medicina convencional.
Permite ainda, identificar nveis conscienciais desarmnicos, agregados a
conscincia fsica, que normalmente so os portadores das maiores dificuldades, e
ajustar seu padro vibracional conforme os atributos que lhes so inerentes.
(Livro: APOMETRIA A Nova Cincia da Alma)

Montagem por Geazi Amais

Centro Ecumnico Ramats
So Jos do Rio Preto, SP.

NDICE MDULO I
1 aula: O que Apometria e o que se pode tratar com ela..............................03
2 aula; Corpos Sutis e as Leis da Apometria................................................. 15
3 aula: Procedimentos de abordagem Tcnicas para tratamento...................24
4 aula: Paralelo entre Apometria Terapia de Vida Passada Espiritismo.........28
5 aula: Equipe Medinica...........................................................................36
6 aula: Anlise de Obsesso.......................................................................42
7 aula: Os Chakras.................................................................................45
8 aula: Regimento Interno.........................................................................52
9 aula: Doutrinao: A Arte do Convencimento.............................................56
10 aula: Micro-Organizador Florais............................................................64
Ficha de Atendimento (anamnese)................................................................67
Ficha de Atendimento (resultado)..................................................................68

NDICE MDULO II III e IV

Conflitos conscienciais e Teraputicas (Mdulo II)............................................71
Apometria e o Desdobramento Mltiplo (Mdulo III).........................................87
A Teraputica das Personalidades Psquicas (Mdulo IV)....................................98
Primeira fotografia da alma humana..............................................................95
Concluses Finais.......................................................................................103
Centro Ecumnico Ramatis..........................................................................104

No
h
f
inabalvel seno
aquela que pode
olhar a razo
face a face em
todas as pocas
da Humanidade.
Allan Kardec 1804 1869

Mdulo I
1 AULA:
O QUE A APOMETRIA E O QUE SE PODE TRATAR COM ELA

Impedimentos na utilizao da Apometria

(do livro Apometria a nova cincia da alma JS.Godinho)
...Na folha quatro do livro Esprito Matria Novos horizontes para a medicina
ao falar sobre o destino e a utilizao da Apometria, Dr. Lacerda deixou plena liberdade
aos que dela quisessem fazer uso. DOS MDIUNS AOS MDICOS, disse ele:
NO H NENHUM IMPEDIMENTO NA SUA UTILIZAO, DESDE QUE ESSA
UTILIZAO SEJA TICA.

Ento, como conhecimento teraputico, a Apometria pode ser utilizada por

mdicos, psiclogos, psiquiatras e terapeutas. Seria ilgica a Bondade Divina nos
oferecer um recurso sem, implicitamente, nos dar tambm o alvar para utilizarmos
esse recurso.
PORM, ONDE HOUVER A PRTICA DA MEDIUNIDADE (INTERVENO DE
ESPRITOS), OS ATENDIMENTOS DEVEM SER GRATUITOS, CONFORME RECOMENDA A
DOUTRINA ESPRITA...

A Apometria Interfere No Carma?

Ns, do Centro Ecumnico Ramatis, antes de comearmos a estudar e a
desenvolver atividades na rea da Apometria (em 1.999), nosso grupo muito debateu
e discutiu este assunto. Havia dvidas de alguns companheiros com relao a
interferncia da Apometria no carma da pessoa.
Por ser uma tcnica comprovadamente eficiente, como ficaria a questo do
merecimento e do carma? Ser que tnhamos o direito de interferir desta forma?
Ficamos debatendo o assunto, durante meses.
Surgiram Outras Indagaes
Se a Tcnica chegou at ns, ser que temos o direito de no us-la por medo de
interferir no carma?
A espiritualidade superior permitiria que tivssemos acesso a este avano se no
estivssemos preparado para isso?
E ns, temos tanto poder assim, a ponto de interferir no carma, uma Lei Divina?
Conclumos que, assim como os mdicos tem a obrigao de usar todas as
tcnicas disponveis para salvar vidas, curar ou aliviar, ns tambm, como mdiuns,
precisamos fazer o melhor que pudermos para auxiliar nossos irmos (encarnados e
desencarnados).
Se tivermos na mo uma tcnica de grande alvio, por que no us-la?

Acreditamos que irradiaes, mentalizaes e o uso da Tcnicas Apomtrica

podem e devem ser feitas com o paciente presente ou distncia, sem problemas. O
benefcio pessoa que estaro condicionadas a ela mesma, s suas aes,
articulaes mentais, posturas emocionais, mudanas de enfoque e comportamento.
Da a importncia de, paralelamente ao atendimento apomtrico, a pessoa ser
instruda para mudana da cogitao mental, do padro vibratrio e com aes que
repercutam em seu benefcio, alterando seu merecimento.
No livro Triunfo pessoal escrito por Divaldo Pereira Franco o esprito Joana de
Angelis, nos diz:
... Toda vez que algum foge de um enfrentamento psicolgico, encontra-lo adiante mais desafiador e mais enraizado no Self (esprito), aguardando
equilibrada....
...Enquanto a conscincia recusa-se a aceitar os desafios ocultos nos
refolhos do ser, mascarando as dificuldades e conflitos em aparncias
distantes da realidade, maior se faz a presso desses contedos sobre o ego
(personalidade), perturbando-lhe o comportamento...
O mesmo esprito pelo mesmo mdium, no livro O Homem integral diz:
... Nos alicerces do inconsciente profundo encontram-se os extratos das
memrias pretritas, ditando comportamentos atuais, que somente uma
anlise
regressiva
consegue
detectar,
eliminando
os
contedos
perturbadores, que respondem por vrias alienaes mentais....
Allan Kardec tambm deixou as portas abertas para as novas tcnicas que esto
chegando at as nossas mos em O Livro dos Mdiuns quando diz:
... O espiritismo marchando com o progresso jamais ser ultrapassado
porque, se novas descobertas demonstrassem estar em erro sobre certo
ponto, ele se modificaria sobre esse ponto. Se uma nova verdade se revelar,
ele a aceitar.
Lembraremos somente que o conhecimento do perisprito a chave de uma
infinidade de problemas at agora inexplicveis...
Allan Kardec (O Livro dos Mdiuns 2 parte Cap. I item 54)
Nota: O desenvolvimento da psicoteraputica, e mais recentemente da medicina
psicossomtica, confirmam a observao de kardec nesta observao.

Dr. Jos Lacerda de Azevedo e Dona Yolanda

Os pais da Apometria
O Dr. Lacerda ficou de tal modo impressionado que, ao chegar a casa, segundo
palavras de Dona Yolanda, falou transbordante de entusiasmo:
... Yolanda, percebi, percebi algo fantstico!
Percebeu o que, homem?
5

Percebi uma tcnica surpreendente. Deita a nesse sof e prepare-te para fazer uma
viagem, desdobrada no mundo astral.
Que isso, Lacerda? Que loucura esta?
No perguntes mais nada, Yolanda, confia e vers!
Viu-se frente de um grande edifcio branco, em meio a um belo jardim. Era a Casa
do Jardim do astral, toda cercada por uma grade metlica branca, muito alta.
Aproximou-se de um porto, o qual se abriu permitindo-lhe o acesso.
Passeavam pelos jardins diversas pessoas, mas no reconheceu ningum. Subiu uma
grande escadaria branca e no patamar superior viu uma estupenda esttua de Jesus,
curvado, socorrendo a um enfermo, o que a emocionou.
Logo aps, sentiu-se compelida, por fora estranha, a voltar para o corpo fsico.
Acoplada, sentiu-se maravilhosamente bem.
Aps as primeiras experincias, fizeram o primeiro atendimento com xito, onde a
sesso ocorreu na Casa do Jardim.
Com este atendimento, iniciava-se a prtica apomtrica em Porto Alegre.
O Dr. Lacerda, pessoa de mente aberta, esprito liberal, conhecedor de outras
doutrinas e religies, tinha uma filha que era mdium ativa do Umbanda, que
incorporava uma preta velha (Vov Joaquina). Privava com a maior naturalidade com
personalidades exponenciais, tanto do Espiritismo (Divaldo Pereira Franco) como do
Umbanda (Moab Caldas). Tiveram oportunidade de trabalhar junto com o Dr. Edson
Queirz (Dr. Fritz).
Era usual na Casa do Jardim fazer a limpeza e o reequilbrio energtico dos
trabalhadores e do ambiente com os caboclos e pretos velhos.
Algum ligado a Federao Esprita do Rio Grande do Sul, constatou que o grupo
trabalhava
freqentemente, com as energias de Umbanda. Comunicou a FEB, que pressionou o
Presidente do Hospital Esprita, na poca Dr. Jos Jorge da Silva, amigo do Dr.
Lacerda, convocando-o para uma reunio com a Diretoria.
Nesta reunio, expostos os motivos da convocao e aps dilogos, ponderaes e
trocas de idias das quais todos defendiam seus pontos de vista, chegaram a seguinte
concluso:
- Dr. Lacerda pare com os pretos velhos ou sai do recinto do Hospital.
Incontinente, resoluto, respondeu:
- Fico com os pretos velhos e saio.
Sem ter local prprio para os trabalhos, a Casa do Jardim iniciou uma jornada de
peregrinao que durou de fevereiro de 1987at agosto de 1996, data em que adquiriu
o imvel sito Rua Beck, 129 bairro Menino Deus, em Porto Alegre, onde hoje est
sediada.
Todos os sbados, o Dr. Lacerda chegava Casa do Jardim s seis horas da manh e
punha-se a desenvolver na lousa equaes matemticas e frmulas de Fsica,
relacionando-as com Apometria. Ao chegarem os trabalhadores, s 7:30 horas, l
estava o Dr. Lacerda, entusiasmadssimo. Usava da meia hora disponvel, antes de dar
incio aos trabalhos, para discorrer sobre suas equaes.
6

Dos ouvintes, s o Cipriano Penter, engenheiro afeito ao estudo de matemtica

superior, acompanhava seu raciocnio; os demais entendiam pela prtica.
O QUE APOMETRIA?
uma tcnica avanada de desdobramento do agregado espiritual do ser humano e
manuseio de energias.
Trata-se de tcnica anmica que faculta atravs da sintonia medinica o acesso aos
registros e particularidades desse agregado formado pelos corpos sutis (perisprito),
onde se ocultam as razes das desarmonias psquicas e espirituais do ser.
O termo Apometria composto das palavras gregas apo que significa alm de e
metrom que significa medida.
Esta ferramenta til em muitas correntes teraputicas. Porm, fundamental nas
sesses da mediunidade curadora a Luz da Doutrina Esprita, codificada por Allan
Kardec.
Pode ser aplicada em qualquer criatura, no importando a sua idade, resistncia ou
condio de sade fsica ou mental.

A Apometria no uma filosofia, uma doutrina ou religio; Caracteriza-se, portanto,

por um conjunto de tcnicas e procedimentos psquicos desenvolvidos, fundamentados
cientificamente e instrumentalizados por Jos Lacerda de Azevedo, mdico esprita do
Hospital Esprita de Porto Alegre, o HEPA, aps mais de 22 anos de pesquisas, os quais
resultaram nas obras:
Azevedo, J.L. Esprito/Matria Novos Horizontes Para a Medicina.
Azevedo, J.L. Energia e Esprito: Teoria e Prtica da Apometria.
Novamente repetimos:
- ONDE HOUVER A PRTICA DA MEDIUNIDADE (INTERVENO DE
ESPRITOS), OS ATENDIMENTOS DEVEM SER GRATUITOS, CONFORME
RECOMENDA A DOUTRINA ESPRITA.
APOMETRIA CONSTITUDA DE 13 LEIS.
A 1 DELAS A: LEI DO DESDOBRAMENTO ESPIRITUAL. LEI BSICA DA
APOMETRIA.
Toda vez que, em situao experimental ou normal, dermos uma ordem de
comando a qualquer criatura humana, visando separao de seu corpo espiritual.
(separao do corpo astral do seu corpo fsico), e ao mesmo tempo, projetarmos
sobre ela pulsos energticos atravs de uma contagem lenta, dar-se- o
desdobramento completo dessa criatura, conservando ela sua conscincia.
A TCNICA SIMPLES. Deve-se comandar, contando em voz alta, os nmeros
um, dois, trs...(quantos forem necessrios) e a cada nmero emitem-se pulsos
energticos (estalando os dedos).
O Que Se Pode Tratar Com Apometria?
7

Distrbios Do Comportamento Do Sono Psquicos;

Vcios Em Geral E Dependncias Qumicas;
Dificuldades Profissionais Intelectuais E Familiares;
Espiritopatias ou Encosto (Figura 1)
Deficincias Fsicas E Mentais;
Sndromes Raras;
Desfazer Simbiose;
Resgatar Nveis No Astral Inferior;
Remover Aparelhos E Ou Implantes Astralinos;
Obsesses E Auto-Obsesses;
Reconfigurao Astral (Figuras Em Seqncia Abaixo), Entre Outros.
Espiritopatias (encosto);

Vcios Em Geral E Dependncias Qumicas;

DROGAS:
A MACONHA, LSD, COCANA e seus derivados rompem o Duplo-etrico que dificilmente
se recompe e sem a proteo dessa tela a pessoa comea a sofrer alucinaes e
sofrer ataques dos espritos das trevas.

10

Remover Aparelhos E Ou Implantes Astralinos;

Desdobrando A Mdium;

11

Desdobrando a Mdium;

Reconfigurao Astral;

12

Reconfigurao Astral;

Reconfigurao Astral;

13

Ataque Obsessivo, etc;

Ora, no d para confundir a parte com o todo!

Apometria que Tcnica, est para o Espiritismo, que essncia, como uma
nova tcnica cirrgica est para a medicina!
Como aquela esta tambm poder causar surpresas, perplexidades,
desconfianas e dvidas, at que se mostre confivel.
Tais entraves decorrem do medo do desconhecido. E isso s se resolve com
esclarecimento, estudo, reflexo e experimentao.
De certa forma a Apometria est inserta no 3 aspecto da Doutrina Esprita, o
fenomnico. Pois o prprio Kardec sinalizou a possibilidade de uma modalidade
teraputica mais avanada no escrever as frases que faz na Introduo dessa aula.
JS Godinho sugere em seu livro Apometria e Animismo que:
...No se deve trabalhar com Apometria quele que no amigo do estudo.
necessrio estudar, experimentar e buscar uma compreenso mais profunda do
aspecto espiritual e anmico. O conhecimento, a experincia e o destemor do
dirigente, doutrinadores e mdiuns, sero testados neste tipo de trabalho. preciso
capacitao, treino, pratica desenvolvimento de percepes, preparo e conscincia
do que se est fazendo...

14

CONCLUSO
A Apometria constitui-se em mais uma excepcional (mas, todavia, complexa)
ferramenta de trabalho para o atendimento fraterno nas pessoas que procuram as
nossas casas espritas. Escreveu Dr. Lacerda em seu livro Esprito Matria:
...Queremos deixar bem claro, de imediato, que a Apometria uma tcnica nova,
algo novo, incipiente, e como tal, com grandes perspectivas de crescimento, sendo j
uma teraputica alternativa de comprovada eficincia, com resultados espetaculares
at, mas no uma panacia, estando aberta a novas aquisies pelo estudo e pela
pesquisa, at admitindo reformulaes atravs da observao e da prtica....

Como tudo, ela capaz de evolver, ou seja, capaz de crescer e de se desenvolver cada
vez mais, como o prprio Espiritismo e a Cincia.
S no evolutivo o Evangelho. Sendo os ensinamentos de Cristo de origem divina,
so, portanto, imutveis e de significado csmico, ainda no totalmente
compreendido por ns, apesar de vinte sculos de caminhada at nossos dias...

A Apometria tem por finalidade abrir mentes e coraes para as realidades

espirituais.... A natureza no d saltos, tudo tem seu tempo, portanto:
...MEDE-SE A GRANDEZA DE UMA IDIA, PELO TAMANHO DE RESISTENCIA QUE SE
OPE CONTRA ELA. (Isaac Newton)...
...EXISTE UMA COISA QUE MAIS PODEROSA QUE TODOS OS EXRCITOS DO
MUNDO: UMA IDIA, CUJO TEMPO J CHEGOU... (Victor Hugo)

Nota: Todas as figuras so de autoria de Glria C. Costa

15

2 AULA:
CORPOS SUTIS E AS LEIS DA APOMETRIA
Os Veculos de Manifestao do Esprito
O Esprito se utiliza de vrios e diferentes corpos para manifestar-se nos
diferentes planos dimensionais. Essa diversidade de corpos referida como veculos
conscienciais. Desde os tempos mais recuados, o homem j esposava a idia da
existncia de outras vestimentas da alma, como podemos concluir com o estudo das
civilizaes egpcia, chinesa, indiana etc. no decorrer dos sculos surgiram vrias
escolas filosficas e religiosas, muitas delas tratando, abertamente, no somente da
vida em outro domnio dimensional, como tambm dos corpos que o esprito usava
nestas dimenses.
Os teosofistas aceitam a existncia de diferentes corpos, utilizados pelos
espritos, at alcanarem a plenitude evolutiva. Os Rosacruzes tambm propem a
existncia de outros corpos alm do fsico: corpo vital (duplo etrico), corpo dos
desejos (corpo astral) e corpo mental (mental inferior). J os Hindus aceitam cinco
envoltrios do esprito: O somtico (corpo fsico), duplo etrico, astral, mental inferior
e mental superior. Kardec obteve a seguinte resposta dos espritos sobre a existncia
de algum corpo ou vestimenta para o Esprito: ... O Esprito est revestido de uma
substncia vaporosa. Kardec chamou-a de perisprito.
Andr Luiz, no livro Evoluo em Dois Mundos afirma a existncia do corpo
mental que seria o envoltrio sutil da mente e tendo responsabilidade na formao do
corpo astral. Em recente trabalho os Russos descobriram a existncia de um corpo
bioplasmtico, definido como: ... Matriz invisvel que organiza os seres vivos e
mantm o intercmbio vital das clulas, sendo, portanto, uma espcie de campo
estruturador das formas. As descries desse veculo consciencial mostram que ele
coincide com o duplo etrico.
Aps vinte anos de pesquisas surge a Projeciologia que trata de estudo das
experincias fora do corpo fsico. Segundo Waldo Vieira (seu introdutor), ela ser uma
prtica comum nas geraes futuras. Afirma que atravs da projeo da conscincia,
constatam-se, no somente a existncia de outros corpos de manifestao do esprito,
como tambm os diversos planos dimensionais onde se manifestam.
De acordo com a milenar concepo centenria, originria da antiga tradio oriental, o
agregado Homem-Esprito compem-se de dois estratos distintos:
A TRADE DIVINA OU TERNRIA SUPERIOR OU AINDA INDIVIDUALIDADE
OU EU individualidade composta pelos corpos tmicos, Bdico e Mental Superior.
B QUARTENRIO INFERIOR OU EGO-PERSONALIDADE composta pelos corpos
Mental Inferior ou Concreto. Astral ou Emocional. Duplo Etrico, ou Corpo Vital e Corpo
Fsico ou Somtico.
Os corpos Fsicos e Etricos so corpos materiais, que perdem-se pelo
fenmeno morte. Os demais so Espirituais e o ser vai abandonando gradativamente
na medida em que evolui at se tornar esprito puro.

16

O Esprito gera impulsos que os

corpos decodificam e transformam
em
ond as
de
possibilidades.
As personalidades captam essas
ondas de possibilidades e interagem
com os apelos do meio onde
gravitam.
Dessa
interao
resultam
sentimentos, emoes e um maior ou
menor grau de conscincia da
realidade.

Esprito

Conscincia
Personalidades

1 Corpo Fsico

Carcaa de carne, instrumento de suporte

passivo, recebendo ao dos elementos anmicoespirituais,
constitudo
de
compostos
qumicos
originrios do prprio planeta. So milhares de vidas
organizadas e administradas pela vida e comando do
esprito. O nico estudado e relativamente conhecido
pela cincia oficial. Nele somatizam-se os impulsos
desarmnicos oriundos dos demais corpos, nveis ou
sub-nveis da conscincia, em forma de doenas,
desajustes ou desarmonias, que so simples efeitos e
no causa.
2 Duplo Etrico
Alma Vital, vitalidade prnica, reproduz o talhe do
Corpo Fsico, estrutura tnue, invisvel, de natureza
eletromagntica densa, mas de cumprimento de onda
inferior ao da luz ultravioleta, quase imaterial, sem
interferncia da conscincia. Distribui as energias
vitalizantes pelo Corpo Fsico, promovendo sua
harmonia.
O Corpo Etrico o mediador ou elo plstico
entre o Corpo Fsico e o Astral ou conjunto perisprito.
Essas ligaes acontecem ou se fazem por cordes nos
centros de fora. E no caso de nosso trabalho no Grupo
17

Ramatis, onde o interesse mais direcionado aos aspectos do psiquismo, procuramos

estudar mais a ligao ou cordo que se liga na regio do bulbo ou nuca. No entanto,
como trabalhamos tambm a terapia alternativa, freqentemente percebemos
dificuldades com os demais cordes, que parecem sujos ou emaranhados.
O Duplo Etrico constitudo por ectoplasma sua base o ter csmico e,
como composio exterior, o ter fsico emanado do prprio planeta Terra e elaborado
no fantstico homem-esprito. fundamental nos fenmenos de tele-transporte (efeito
fsicos) e acoplamento ou sintonia medinica. Este corpo possui individualidade prpria
e tem conscincia um tanto instintiva e reduzida e pode ser dividido em sete nveis ou
camadas e quarenta e nove sub-nveis conforme estudos e informaes recentes da
espiritualidade. Grande nmero de doenas e desarmonias esto alojadas no Duplo
Etrico, influenciando, da, o Corpo Fsico sua cor azul do lado esquerdo e alaranjado
do lado direito, e quando em intensa atividade, tende ao azul-cinzento-violceo.
Todos os seres vivos possuem Duplo Etrico, embora nem todos tenham Corpo
Astral ou mental. Pode ser afetado por substncias cidas, hipntica, sedativas ou
entorpecentes. E sensvel tambm ao perfume, frio, calor, magnetismo, etc. As
criaturas dotadas de mediunidade devem ter o mximo cuidado evitando alimentos ou
bebidas com as caractersticas acima descritas.
Podem ser afastado do corpo por pequena distncia, atravs de anestesia, transe
medinico, sono, coma alcolico, hipnotismo, etc. Mas tende sempre a reintegrao.
O Duplo Etrico vibra em mdia 1 cm. acima do Corpo Fsico. Sua funo mais
importante transmitir para a tela do crebro todas as vibraes das emoes e
impulsos que o perisprito recebe da alma alm de absorver a vitalidade ou prana do
mundo oculto emanada do Sol, misturando-a com as vrias energias vitalizantes do
planeta e distribuindo-as ao soma. Seu automotismo instintivo e biolgico, no
inteligente.
No caso do ataque epiltico o Duplo Etrico fica saturado de venenos usinados,
acumulados e expurgados pelo perisprito ou nveis mais altos da conscincia e afastase violentamente do corpo, evitando com isso, danos dedicada construo celular do
Corpo Fsico. Ele possui funo semelhante ao do fusvel ou chave disjuntora, que sob
o efeito de elevao brusca da tenso eltrica, desliga-se automaticamente, aliviando e
preservando o sistema.
claro que existem outros ataques que no so epilticos, embora semelhantes,
e nessa categoria, pela nossa experincia na mesa medinica e pesquisas com os
nveis de conscincia atravs Desdobramento Mltiplo, pode falar de mais trs efeitos
(ataques) semelhantes:
A A ao agressiva de um obsessor violento a uma criatura possuidora de alta
sensibilidade medinica (nervosa) quando direcionada ao pescoo da vitima, produz a
mesma aparncia do ataque epiltico.
B Quando a criatura traz em si, mesmo veladas, lembranas de erros graves
cometidos em vidas passadas e, por remorso, tende a voltar ao local onde errou, ao
defrontar-se com os quadros ideoplastizados ou ainda l existentes, sofre tremendo
impacto nervoso emocional, entrando em convulso.
18

C Quando antigas vitimas, agora transformadas em vingadores, plasmam ao redor

ou na tela mental da criatura, clichs ou quadros tenebrosos de seus erros em
passadas existncias. Da mesma forma o choque emocional acontece.
Nos trs ltimos casos o fenmeno geralmente inconsciente e de difcil
diagnstico, mas perfeitamente passvel de tratamento e cura, a nvel espiritual num
primeiro estagio e psicolgico num segundo.
Podemos tomar tambm, como exemplo do bloqueio de Duplo Etrico com
desastrosas conseqncias imediatas, mediatas e de longo prazo, os casos de vcios
qumicos como o fumo, txicos e lcool e uso imprudente de determinados
medicamentos. Conhecido o caso da talidomida que foi recomendada como
tratamento nos enjos de gravidez e produziu um bloqueio nas articulaes dos
ombros dos futuros beb por impedimento do fluxo das energias que formariam os
braos. Como conseqncia, nasceram bebs apresentando deficincias fsicas
irreversveis.
O Duplo Etrico, quando do desencarne do ser, tem ainda funo de drenar dos
nveis mais altos para o cadver, as energias residuais, aliviando, dessa forma, ao
desencarnante as sobrecargas desnecessrias e evitando sofrimento futuros nos
charcos de lama cida do baixo astral, onde o mesmo teria que drenar esses
sedimentos negativos. No desencarne por suicdio, acidente ou sncope cardaca h
como que um choque violento, pela desintegrao dos motos vorticosos (chakras), o
que provoca o rompimento dos cordes fludicos, impedindo a imediata e necessria
drenagem de que j falamos.

3- Corpo Astral
Emocional, sensibilidade geral, instinto, emoes
passionais. Primeiro invlucro espiritual mais prximo da
matria,
facilmente
visvel
por
clarividentes.
Luminosidade varivel, branca argntea, azulada etc. e o
MOB (Modelo Organizador Biolgico), o molde que
estrutura o Corpo Fsico.
Todos os espritos que incorporam em mdiuns,
possuem esta estrutura corprea sutil, necessria
manuteno no mundo astral. J os espritos que no
possuem este corpo em virtude de sua evoluo, se
comunicam com mdiuns via intuio mental.
Na prtica da apometria temos notado que os espritos que esto na forma
ovide e que se apresentam sem a forma humana, na realidade no perderam o Corpo
Astral; eles o deformaram. Afirmamos isso em virtude de termos conseguido
incorpora-los e restabelecer a sua forma humana. Se houvessem perdido, isso no
seria possvel. Por outro lado verificamos tambm que mdiuns que se recusam
sistematicamente a educar sua mediunidade e coloca-la a servio do semelhante no
trabalho do bem, acumulam energias nesse corpo e no Duplo, deformando-os e
prejudicando-os.
Alan Kardec deu o nome genrico de perisprito ao conjunto de corpos sutis, de
envoltrios do esprito, desde o Corpo Astral at o ultimo dos outros corpos mais sutis.
No detalhou sobre a verdadeira natureza do perisprito, limitando-se a classific-lo
19

como um corpo fludico, simples e vaporoso.

Isto
porque
na
poca,
havia
menor
conhecimento cientfico e com esta explicao
simples
satisfazia
as
conjecturas
da
capacidade mental e entendimento espiritual
primrio dos adeptos e dos profanos. Mais
tarde, o identificaria melhor dizendo ser um
corpo
fludico
em
que
a
substncia
constituinte era tomada do fluido universal
que o alimenta como o ar alimenta o corpo
material. Mais ou menos etreo, segundo os
mundo e o grau de adiantamento dos
espritos, seria um rgo transmissor de todas
as sensaes. O Corpo Astral tem ainda a
funo da sensibilidade, dor ou prazer,
registro das emoes sob vontade, desejos,
vcios, sentimentos, paixes, etc. que nele so
impressos pela fora do psiquismo.
Este corpo utilizado no mundo espiritual para incorporar espritos j
desprovidos dele, tal como nossas incorporaes medinicas. O Corpo Astral pode
desencaixar (desdobrar) do fsico por anestesia, coma alcolico, droga, choque emotivo
ou desdobramento apomtrico da mesma forma que o Duplo Etrico. com ele que
nos trabalhos com a tcnica da Apometria, projees astrais conscientes ou por sonho,
viajamos e atuamos no tempo e no espao. Tem a condio de desdobrar-se em sete
nveis e quarenta e nove sub-nveis, conservando sua conscincia e faculdades.
4 Corpo Mental Inferior ou Concreto
Alma inteligente, mentalidade, associao de idias, sua aura ovalada envolve
todo o corpo. E o corpo que engloba as percepes simples, atravs dos cinco sentidos
comuns, avaliando o mundo atravs do peso, cheiro, cor, tamanho, gosto, som,
objetos materiais, pessoas, casas, veculos, etc. o primeiro grande banco de dados
onde a mente fsica busca as informaes que precisa; seu raciocnio seletivo. Ele
registra aquilo que, exterior nossa pele, impressiona o nosso sistema nervoso. Est
mais relacionado com o Ego inferior ou Personalidade encarnada.
Este corpo quando em desequilbrio, gera serias dificuldades comportamentais
tais como comodismo, busca desenfreada de prazeres mundanos, vcios etc. Pode
desdobrar-se da mesma forma que os outros.
5 Corpos Mental Superior ou Abstrato
Memria criativa. Sendo este corpo o segundo grande banco de dados de que
dispe o ser. Ele elabora e estrutura princpios e idias abstratas, buscando snteses ou
concluses que por sua vez so geradoras de novas idias e assim por diante,
infinitamente.
Quando ligado s coisas superiores, ocupa-se de estudos e pesquisas visando o
aprimoramento do ser. Quando apegado s vivncias inferiores em conexo com seus
atributos de poder, mando e domnio do meio, cria srias dificuldades personalidade
encarnada, pois costuma fragmentar-se em nveis e sub-nveis, liderando linhas de
20

perturbao com os demais, que se ausentam desta proposta, ignorando a realidade

da personalidade encarnada.
o corpo que faz avaliaes, formula teorias, relaciona smbolos e leis. Trata do
subjetivo, est mais relacionado com o Eu Superior ou Crstico, com a Individualidade.
o Corpo Casual, causa; detentor da vontade e imaginao; normalmente o
gerenciador dos programas e aes do ser. Apega-se facilmente ao mando e poder, o
nvel que tem o atributo do domnio do meio onde o ser vive, podendo por alguma
contrariedade reagir negativamente a esse meio.
6 Corpo Buddhi
Este o perisprito na acepo etimolgica do termo, constituindo a primeira
estrutura vibratria envolvente do esprito. nele que se agrava as aes do esprito
(bilhes de anos j vividos) e dele partem as notas de harmonia ou desarmonia ali
empressas, ou seja, as experincias bem significadas esto ali arquivadas e so
patrimnio do esprito. As experincias mal resolvidas so remetidas de volta
personalidade encarnada para novas e melhores significaes.
Tudo o que inferior tende ao movimento descendente e o soma passa a ser o
grande fio terra do ser em evoluo. Em tais casos, a pessoa sofre tanto que chega a
considerar um caso irremissvel, o que denota o profundo enraizamento do mal na
conscincia, no raro, tendo afetado outras existncias. Esse tipo de sofrimento so se
atenua ou resolve atravs da dissoluo dos focos desarmnicos. Isto pode ser
considerado ou com a evoluo espiritual do prprio transgressor, despertando-se para
uma vivencia correta com prtica do bem ou com a aplicao de tcnicas especficas,
com projeo de energias manipuladas por operadores capacitados.
7 Corpo tmico
O absoluto se manifesta em cada um dos seres individualizados, por menores
que sejam, mas exatamente por ser absoluto e, assim, escapar ao entendimento
humano, transcende a tudo que tem existncia. A ele se da o nome de tman ou
Esprito. O Corpo tmico constitui a Essncia Divina em cada ser criado. Somos
idnticos a Deus pelo SER (Essncia), mas diferentes dEle pelo existir. Deus no
existe, Deus . No deve ter sido por outra razo que Deus disse: Vis sois Deuses.

21

LEIS DA APOMETRIA E SUAS UTILIDADES

1 LEI DO DESDOBRAMENTO ESPIRITUAL
UTILIDADE:

a-) Desdobrar os corpos sutis de encarnados, facilitando o processo da

leitura, atravs da faculdade psicomtrica, somada a viso mental,
para a identificao, compreenso e tratamento das causas dos
distrbios apresentados e encaminhamento de partes dos contedos
desses corpos sutis (P.M) para complementao de tratamento no
plano espiritual;
b-) Desdobrar os corpos sutis dos mdiuns dando-lhes condies dos
contedos positivos (P.M e S.P) atuar a distncia em vrios planos
vibratrios com aes diferenciadas e simultneas.
Tcnica
Regra geral O desdobramento e manuseio de energias so realizados atravs da
vontade, orientada pelo conhecimento que comanda as foras mentais com auxilio de
pulsos vibracionais.
Nota:

Antes de aplicar esta Lei, deve-se colocar o paciente ou o mdium deitado. Pois
foi observado recentemente que quando ocorre o desdobramento dos corpos
sutis em nveis e dos nveis em sub-nveis, o paciente fica desacordado;

Fica claro que o paciente conserva a conscincia quando est ocorrendo apenas o
desdobramento das personalidades; Alis o que ocorre no nosso sistema de
trabalho.

Muitas vezes, quando o paciente vem para ser atendido, nota-se que as
personalidades dele j se encontra em desdobramento desarmnico.
SISTEMA LACERDA SISTEMA GODINHO
O sistema teraputico desenvolvido por Dr. Jos Lacerda de Azevedo difere do J.S.
Godinho (Desdobramento Mltiplo).
A teraputica das Personalidades Mltiplas faculta uma maior compreenso das
causas dos problemas, uma maior clareza dos elementos em terapia, e uma maior
amplitude de recursos e possibilidades a serem utilizadas. Trata no s os corpos
sutis em desarmonia como tambm os elementos inteligentes dissociados da
conscincia (personalidades mltiplas e subpersonalidades).
2 LEI DO ACOPLAMENTO FSICO
UTILIDADE:

a-) Reverter o desdobramento ou reacoplar os corpos sutis de pessoas desdobradas

desarmonicamente ou destreinadas mediunicamente, evitando-se a ocorrncia de
possvel indisposio de qualquer natureza, ainda que passageira, tais como tontura,
mal-estar e sensao de vazio, que pode perdurar por algum tempo.
3 LEI DA AO A DISTNCIA, PELO ESPRITO DESDOBRADO
UTILIDADE:

a-) Obter informaes de ambientes fsicso e espirituais distantes ou sobre a ao de

espritos obsedando encarnados;
b-) Localizar e examinar pacientes a distncia ou mesmo atuar auxiliando espritos
socorristas ou socorrendo necessitados;
22

c-) Em caso de ressonncia com o passado, pode-se levar o paciente a reviver e rever
traumas no resolvidos, dando-lhes um melhor significado, direcionamento e soluo.
Alis, essa uma tcnica de cura utilizada na TVP (terapia de vidas passadas).
4 LEI DA FORMAO DOS CAMPOS DE FORA
UTILIDADE:

a-) Criar barreiras ou campos de proteo visando a proteo dos ambientes de

trabalho, a delimitao de reas espaciais, etc.
5 LEI DA REVITALIZAO DOS MDIUNS
UTILIDADE:

a-) Canalizar ou transferir energia vital para mdiuns que sofrem desvitalizao no
trabalho medinico.
6 LEI DA CONDUO DO ESPRITO DESDOBRADO, DE PACIENTE ENCARNADO, PARA
PLANOS MAIS ALTOS, EM HOSPITAIS DO ASTRAL
UTILIDADE:

a-) A lei fala por si mesma.

7
LEI DA AO
DESDOBRADOS
UTILIDADE:

DOS

DESENCARNADOS

SOCORRISTAS

SOBRE

PACIENTES

a-) Espritos socorristas agem com muito mais facilidade sobre enfermos se estes
estiverem desdobrados. Pois uns e outros, desta forma, se encontram na mesma
dimenso espacial.
8 LEI DO AJUSTAMENTO DE SINTONIA VIBRATRIA DOS ESPRITOS
UTILIDADE:

a-) Expressa na prpria lei.

9 LEI DO DESLOCAMENTO DE UM ESPRITO NO ESPAO E NO TEMPO
UTILIDADE:

a-) Fazer o esprito regredir e rever ou reviver eventos passados.

10 LEI DA DISSOCIAO DO ESPAO-TEMPO
UTILIDADE:

a-) Lanar o esprito em progresso no tempo e no espao.

11 LEI DA AO TELRICA SOBRE ESPRITOS DESENCARNADOS QUE EVITAM A
REENCARNAO
UTILIDADE:

a-) Fazer com que o esprito refratrio sinta as Leis Superiores, e perceba seu estado
de degenerao.
12 - LEI DO CHOQUE DO TEMPO
UTILIDADE: a-) Mostrar que um esprito projetado no passado, fica sujeito a uma

carga de energia desagregadora, e que, se desligado nesse estado, levar um choque

que o deixar inconsciente.
13 LEI DA INFLUNCIA DOS ESPRITOS DESENCARNADOS EM SOFRIMENTO,
VIVENDO AINDA NO PASSADO, SOBRE O PRESENTE DOS DOENTES OBSEDADOS:
UTILIDADE:

23

a-) Eliminar a presso psicolgica e sintomas, exercida sobre os enfermos a eles

sintonizados, atravs do socorro desses espritos.
Cremos que no ano de 1.965 j ocorria a dissociao dos nveis em sub-nveis.
Pois se o Dr. Lacerda estivesse encarnado, com certeza, estaria provando
cientificamente e documentando atravs dos livros este aprofundamento na
Apometria que todos os fatos indicam que seja o Desdobramento Mltiplo.
Tarefa esta, que ficou incumbida para ns outros, que estamos encarnados e que
vem sendo muito bem executada pelo J.S.Godinho ao qual est sabendo aproveitar a
oportunidade dos Mestres, a cooperao e a intuio dos nossos amigos e
companheiros espirituais.

Sendo assim, fica clarssimo que nesse momento, o Dr. Lacerda, tambm est
abenoando as novas Leis (Leis do Desdobramento Mltiplo), que Enriquece,
Complementa e Reala o brilho da APOMETRIA.
Nota-se que o assunto complexo e com isso, no devemos nem estacionar,
nem tampouco querer achar as definies para tudo em to pouco tempo.
Este Curso, tambm visa mostrar a nossa simples experincia e as grandes
possibilidades reais de trabalhar com as Personalidades-fsicas, sub-personalidades e
as personalidades-mltiplas dissociadas com excelentes resultados.
CONCLUSO

Estamos sendo privilegiados e em breve teremos grandes revelaes da

espiritualidade, atravs dos esforos de todos aqueles que esto cooperando com a
divulgao, pesquisa e prtica do Desdobramento Mltiplo a Luz da Apometria.

24

3 AULA
PROCEDIMENTOS DE ABORDAGEM
TCNICAS PARA TRATAMENTO
Consideraes: A inteno nossa, no a de padronizar os trabalhos com
Apometria. Mas sim compartilhar com todos, a experincia do nosso trabalho.
Abertura dos Trabalhos: Vamos dar inicio aos trabalhos de hoje, ativando
mentalmente o campo vibracional amoroso na forma de uma pirmide, envolvendo-a
com uma esfera na cor violeta, sintonizando o Amparo da Bondade Divina, desejando
mais Luz, Fora e Sabedoria, para que possamos tocar o nosso trabalho, de forma
harmoniosa e tranqila. do nosso desejo, imaginar como se fossemos as pessoas que
iro passar hoje pela apometria e fazer a elas o que gostaramos que fizessem
conosco, utilizando esta maravilhosa Tcnica, chamada Apometria, reduzindo assim o
sofrimento, a obsesso e a avassaladora auto-obsesso. Confiamos que estamos
amparados pelo Mestre Jesus e em nome Dele, a cobertura das Instituies do mundo
maior. Vamos nos esforar para termos durante o trabalho, as vibraes amorosas de
Maria de Nazar, a orientao de nossos mentores e a cooperao dos nossos amigos e
companheiros de trabalho do mundo espiritual. Vamos dar as mos (mo direita com a
palma voltada para baixo e mo esquerda com a palma voltada para cima) e vibrar dos
nossos coraes, o sentimento do amor, da paz e da fraternidade, fazendo o bem sem
olhar a quem, ideoplastizando. a figura completa de Jesus com o olhar amoroso e
misericordioso abenoando este trabalho e fazendo a prece que Ele nos ensinou. Pai
nosso...
Procedimentos de abordagem:
1-) Pedir para a pessoa sentar a um metro de distncia da mesa, de preferncia, do
lado do dirigente (se for trabalho em crculo, colocar a pessoa sentada no centro do
crculo).
2-) Ler a ficha do cliente com dados completos e relao dos sintomas a serem
tratados.
3-) Abrir o campo de freqncia com desdobramento de corpos e nveis, atravs da
fora mental auxiliada por pulsos vibracionais (desejar que os mdiuns entrem em
sintonia com a causa geradora dos disturbios citados pelo cliente).
4-) Leitura ao acaso de um trecho do Evangelho Segundo o Espiritismo (sempre
sinaliza a causa e a soluo do problema).
5-) Rastrear (projetar ondas na cor branco-cintilante, para facilitar a investigao e ou
para revelar as foras ocultas) e verificar a possvel existncia de:
a-) Obsessores encarnados e desencarnados;
b-) P.M (Personalidades-mltiplas) trabalhando contra a atual proposta encarnatria
(P.M viciosas, etc);
c-) Simbiose com outros espritos ou com familiares encarnados;
d-) P.I (Polaridades invertidas);
e-) Bloqueios ou rupturas nos cordes de ligao entre nveis e chacras;
f-) Linhas de desarmonia ou rebeldia;
g-) Trabalhos de magia.

25

6-) Aps o atendimento, fechar a freqncia do atendido (pronunciar a frase fechando

a freqncia e contar de um a sete, estalando os dedos), passar a ele o resumo do
que foi trabalhado,
junto com os desenhos (Arte-cura), o captulo e item do
Evangelho que foi lido e as recomendaes espirituais.
OBS: Na Apometria, ao ser trabalhado tanto PF (personalidades fisica) S.P (subpersonalidade) P.M (personalidades multiplas).
Destas, somente as P.M (personalidades multiplas) agregadas no inconciente
com ligao direta com o passado podero ficar em tratamento no astral,
normalmente de um a dez dias. Aps isso, retornam para o reacoplamento (que feito
pela espiritualidade sem a necessidade de retorno do paciente para o reacoplamento) e
h necessidade de mais aproximadamente dez dias para readaptar-se ou harmonizarse com a atual proposta reencarnatria.
Nesse perodo, natural sentir certas pioras seguidas de certas melhoras. Seria
importantssimo no descuidar de:
1-) Assistir palestras fazendo uso dos passes semanais;
2-) Dilogo do evangelho em famlia com gua fluidificada;
3-) Pensamentos e leituras de cunho elevado;
4-) Correes de hbitos inferiores.
Nota: Para estes procedimentos necessrio mdiuns devotados ao bem,
elevado nvel tico dos participantes, imprescindvel harmonia entre os componentes
do grupo, higiene mental,iseno de vcios grosseiros, responsabilidade, compromisso,
amor fraterno etc.
TCNICAS PARA TRATAMENTO
As mais variadas e, alm das que o Dr. Lacerda deixou, j foram desenvolvidas e
adaptadas centenas de outras como:
01-) Utilizao de cromoterapia mental;
Tcnica muito usada em nosso grupo. Projetamos as cores na forma de ondas e
ou raios, por ser mais abrangente, tendo uma durao de 10 a 15 segundos com cada
cor e conscientiza o mdium da cor que est sendo projetada para que este o ajude
tambm na projeo. Quanto a tonalidade das cores, utilizamos a intuio e na dvida
projetamos desde a tonalidade mais fraca at a mais forte. A seqncia de cores que
mais usamos so:

Verde-brilhante, higienizando, esterilizando, anestesiando, desbloqueando;

Violeta-luminoso, queimando os residuais negativos, regenerando, refazendo

rgos de espritos e das partes sutis de encarnados;

Branco-cintilante, revelando as foras ocultas;

Amarelo-limo, promovendo a reestruturao energtica;

Azul, harmonizando e tonificando o trabalho.

Nota:

Ao projetar a cor amarelo-limo, tentar perceber ou tentar fazer com que o
mdium perceba qual a cor que est sendo dissolvida; pois a experincia tem
26



nos mostrado que quase sempre a cor que est sendo dissolvida, pode estar
sinalizando partes das causas como por exemplo:
A cor preta sinaliza auto-condenao;
A cor cinza sinaliza tristeza;
A cor castanha sinaliza mgoa e frustrao antiga;
A cor vermelha sinaliza raiva;

02-) Doutrinao convencional;

03-) Hipnose;
04-) Regresso de memria;
05-) Inverso de Spin ou Ondas;
06-) Energia das estrelas;
07-) Energia solar;
08-) Recursos e foras da natureza tais como:

a-) Elementais da terra (gnomos);

b-) Elementais da gua (ondinas);

c-) Elementais do ar (silfos);

d-) Elementais do fogo (salamandras).

09-) Energia telrica;

10-) Despolarizao de memria;
11-) Organizadores florais;
12-) Cirurgias astrais;
13-) Transmutao e manipulao de energias como:

a-) Aglutinao;

b-) Condensao;

c-) Disperso.

14-) Recomposio da configurao espiritual (atravs cromoterapia mental);

15-) Utilizao de campos de fora para proteo etc.
OBS: Nos finais dos nossos trabalhos, reservamos de vinte a trinta minutos para
abrirmos a freqncia do astral inferior e socorremos uma grande quantidade de
espritos e ou P.M desesperadas. Ao concluir esse atendimento, pedimos aos
27

elementais da natureza para

(transformando em jardins).

nos

ajudar

na

transformao

dessas

regies

NOTA: Manter silncio sobre o que for revelado nos atendimentos, dado que a
tica evanglica recomenda discrio;
O QUE OCORRE NA SALA MEDINICA NO DEVE CAIR EM DOMNIO PBLICO
Encerramento Dos Trabalhos:
Vamos encerrar os trabalhos de hoje, agradecendo a Bondade Divina, pela
oportunidade concedida, vibrando para que novas oportunidades nos sejam dadas.
Agradecemos ao Mestre Jesus o amparo que nos deu, e em nome Dele a cobertura das
Instituies do mundo maior que ampararam nossas tarefas. Agradecemos as
vibraes amorosas de Maria de Nazar, o amparo e a orientao dos amigos e
companheiros de trabalho do mundo espiritual. Vamos dar as mos (mo direita com a
palma voltada para baixo e mo esquerda com a palma voltada para cima) e vibrar dos
nossos coraes, o sentimento do amor, da paz e da fraternidade, envolvendo a todos
aqueles que ainda possam estar ligados a ns por qualquer motivo, atravs da prece
que o Mestre Jesus nos ensinou. Pai nosso...

28

4 AULA
PARALELO ENTRE:
APOMETRIA - TERAPIA DE VIDA PASSADA RELIGIO (ESPIRITISMO)
Apometria a ferramenta que faculta a abordagem, compreenso, manuseio e
tratamento teraputico das estruturas e corpos espirituais, perfeitamente insertas e de
acordo com a proposta Kardequiana, conforme o Capitulo I da segunda parte de O
Livro dos Mdiuns, onde trata da Ao dos Espritos sobre a Matria, quando diz:
Somente faremos notar que no conhecimento do perisprito est a chave de inmeros
problemas at hoje insolveis.
Dentre os sintomas desagradveis que mais trabalhamos na Apometria so:
Obsesso;
Auto-obsesso;
Autismo;
Depresso;
Esquizofrenia;

Mudez;
Neuroses;
Polaridade
Invertida;
Paralisias;
Pnico;

Retardo Mental;
Simbiose;
Surdez;
Transtornos
Obsessivos;
Etc...

TVP TERAPIA DE VIDA PASSADA

TVP uma Tcnica de auto-conhecimento e auto-descobrimento que faculta o
acesso, identificao, ressignificao e remoo dos contedos traumticos e
perturbadores, armazenados nos arquivos de Memrias do subconsciente e
inconsciente, representados pelas vivncias equivocadas ou traumas de toda a ordem,
sofridos ao longo das existncias. A origem da TVP to antiga que no se sabe
realmente quem a descobriu. No tempo de Jesus, havia um terapeuta chamado Tom,
que afirmava o seguinte: Se trouxeres a tona o que est dentro de ti, o que
trouxeres a tona te salvar. Se no trouxeres a tona o que esta dentro de ti, o
que no trouxeres a tona te destruir.
Desde Freud, j se sabe que, se o paciente conseguir identificar a origem de seus
sintomas e, principalmente, reviver ou rever essa origem, ele ficar curado. Ou seja,
os sintomas desaparecero. No portal do Templo de Delfos na Grcia antiga, lia-se:
Gnoth Seautn (Conhece-te a ti mesmo).
Os espritos vem nos alertando que o primeiro maior medo do ser humano
descobrir quem ele e o segundo maior medo que os outros descubram isso. E para
encobrir esse contedo capaz de criar e alimentar as mais dolorosas e mortais
enfermidades, s para no ter que admitir que errasse. Reprime suas mazelas em
forma de orgulho, raiva, rancor, dio, soberba, egosmo, medo, covardia, hipocrisia,
arrogncia, prepotncia e tantos outros monstros gigantescos, na tentativa de
escamotear e esconder sua verdadeira personalidade.
Culpa os outros por suas prprias falhas e se justifica pelos seus fracassos,
inventando pretextos, chegando at a loucura, na tentativa de acobertar o que lhe vai
alma. Muitas pessoas pensam que terapia uma providencia para doentes mentais.
Na verdade o contrario. O melhor resultado atinge, exatamente, quem mais lcido.
Este consegue encontrar alguma coisa para corrigir em si ou, pelo menos, desconfia
que precise. Ocorre que, praticamente, toda gente tem muita dificuldade de lidar com
situaes desagradveis. A entra a TVP. Entre muitos sintomas desagradveis que
29

podem ser tratados na

desconsiderados estes:

Terapia

com

resultados

Agressividade;
Dificuldade de
Autoritarismo;
relacionamento interApegos;
pessoal;
Ansiedade;
Doenas paralisantes;
Complexos em geral; Distrbio do sono;
Cacoetes;
Desvios do
Claustrofobia;
comportamento;

fantsticos,

no

podem

ser

Sexualidade;
Distrbio da ateno;
Depresso;
Enxaqueca;
Medos;
Etc...

Emmanuel e a regresso de memria

Muitos espritas se colocam em posio contrria a regresso de memria,
falando da proibio espiritual.
Conhecemos os postulados da Doutrina Esprita que essencialmente
reencarnacionista e em nenhum lugar encontramos essa proibio. Em 30 de julho de
1991, Emmanuel, Mentor do mdium Francisco Cndido Xavier, em mensagem
psicografada, prudentemente recomendou:
-Porque provocar a regresso de memria do que fomos ou fizemos,
simplesmente por questes de curiosidade vazia, ou buscar aqueles que foram
nossos companheiros, a fim de regressar aos desequilbrios que hoje resgatamos?

Fica clarssimo que Emmanuel no contrrio regresso de memria.

contrria a regresso por curiosidade, inconseqente, irresponsvel, por brincadeira.
Mas no a regresso teraputica, que visa aliviar a dor do semelhante.
No livro loucuras e obsesso, do Esprito Manoel P. De Miranda, psicografado
pelo mdium Divaldo Pereira Franco diz:
... A terapia de vidas passadas conquista muito importante,
recentemente lograda pelos nobres estudiosos das cincias da alma. Como
ocorre com qualquer teraputica, tem os seus limites bem identificados, no
sendo panacia capaz de produzir milagres. Em grande nmero de casos, os
seus resultados so excelentes, principalmente pela contribuio que oferece,
na rea das pesquisas sobre a reencarnao, entre os cientistas. Libera o
paciente de muitos traumas e conflitos propiciando a reconquista do equilbrio
psicolgico ....
DEPRESSO
Dos era tida como depressiva e esquizofrnica desde os 15 anos. Veio at o
nosso consultrio teraputico conduzida por uma de suas irms. Segundo a
acompanhante, ningum agentava mais a Dos. Era depressiva, briguenta,
rabugenta, fumante e no colaborava com nenhum tratamento que pudesse conduzir
suas dificuldades a um resultado positivo. Tomava antidepressivo h muitos anos, sem
nenhum resultado. Mas no dava seqncia aos tratamentos alternativos que lhe
foram sugeridos.

30

Dizia no acreditar em nada do que no fosse "cientfico". Orientada sobre o grau

de mediunidade e perturbao espiritual de que era portadora, recusava-se
terminantemente a ir ao centro esprita. Expulsava todas as enfermeiras contratadas
para atend-la e tambm dava um jeito de brigar com as empregadas da casa. Era, e
insuportvel.
Qualquer proposta que sugerisse a ela algum tipo de trabalho ou cooperao com
algum em casa, ela recusava terminantemente destacando sua "doena". Ao entrar
em nosso consultrio teraputico, conduzida pela irm, apresentou-se sorrindo e
informando em voz alta "Sou esquizofrnica". Parecia orgulhar-se disso. Tinha 47 anos
de idade-sofrimento.
Dos 91 sintomas que compem a nossa lista de avaliao, a anaminese registrou
positivamente 54 sintomas diferentes, desde roer unhas at idias suicidas. Aps a
avaliao percebemos que o seu caso no era adequado para tratamento em TVP.
Embora a famlia, por estar cansada de outras tentativas teraputicas, estivesse nos
pressionando para trat-la assim mesmo.
Iniciamos o tratamento em TVP e a resposta imediata foi negativa. Ela no
colaborava em nada. Receitamos Florais de Bach e passes semanais, mas ela recusouse terminantemente a fazer o tratamento recomendado. Restava a Apometria.
Marcada a data e forada pelas irms ela compareceu com aparente boa
vontade. Assim que abrimos a sua freqncia, uma P.M incorporou reclamando que
no faria nada forado e s estava ali porque fora obrigado a vir. Que detestava todos
ns, que me conhecia de outras pocas e que l nesses outros tempos eu j havia
tentado trat-lo sem resultado. E que no seria desta vez que eu iria conseguir alguma
coisa com ele. Disse que reencarnara absolutamente contra a sua vontade e quanto
mais cedo vida acabasse melhor.
Desdobramo-la e iniciamos o tratamento e doutrinao das personalidadesmultiplas perturbadas que eram em grande quantidade. Constatamos de imediato,
rebeldia generalizada, rejeio vida, famlia e mediunidade. Dentre as subpersonalidades e personalidades-multiplas que atendemos registramos algumas como
veremos a seguir:

A P.M.

A P.M. 01 fazia auto-boicote, auto-bloqueio e produzia dores no

corpo atravs de ferimentos vibracionais, por no querer trabalhar
ou cooperar com nada.

31

A P.M. 02 refletia a recusa da mediunidade socorrista. Construiu

um aparelho para escorraar os espritos necessitados que se
aproximassem

32

A P.M. 03 apresentava-se atrofiado, tendendo ovoidizao

pela autodeterminao em no trabalhar. Dizia-se doente, sem condies e sem
vontade para nada. Observem que sua cabea apresentava-se bem maior que o
seu corpo.

A P.M. 04 tambm recusava-se a trabalhar e exibia sua

aparncia esqueltica para que todos vissem o quanto era doente e incapacitado.

A P.M. 05 culpava-se e punia-se com uma faca de po trespassando

o pescoo. No passado assassinou o prprio filho recm-nascido com essa faca. Trazia
tambm impressa em sua estrutura, uma ideoplastia do filho com a faca atravessada
em seu corpo, como forma e necessidade de autopunio.

A P.M. nmero 06 apresentava-se na polaridade masculina e

ideoplastizou uma coroa de espinhos em sua cabea, como um cristo, para que todos
vissem o quanto era sofredor e se compadecessem de sua infelicidade. Para que
ningum cobrasse nada dele, pois era absolutamente incapaz de produzir qualquer
coisa til. Queixava-se de sua necessidade de amparo, reclamando que ningum via
isso.

A P.M. nmero 07 no conseguiu ocultar o quanto era diablico e

rebelde. Apresentava-se adornado de chifres e ladeado por outras P.M igualmente
deformados.

33

A P.M. nmero 08 apresentava-se na forma de um verdadeiro

espectro das sombras, com uma cruz plantada em cima da cabea. Arrastava duas
cabeas e estava enraizado no astral inferior.

A P.M. nmero 09, tambm na forma masculina, demonstrava a

degradao que o vcio provoca. O fumo, por ser um vcio costumeiramente masculino,
provoca a imediata inverso de polaridade na mulher, com a conseqente
transformao das formas do corpo e envelhecimento precoce.

Havia ainda muitas outras personalidades-multiplas apegadas ao fumo, rebelados

e obsedadas em processo de simbiose e obsesso compartilhada. P.M. com trava na
boca para impedir manifestao verbal equilibrada, com aparelhos bloqueadores no
crebro, com distoro na configurao de rosto e corpo, P.M. cavando uma cova para
enterrar o corpo fsico, P.M. de assaltante e latrocida de beira de estrada ferroviria,
outra P.M. totalmente degradada e enraizada no astral inferior, P.M. em forma de
cobra atacando o nosso grupo para que no o atendssemos, P.M. de mago-negro
hipnotizador, P.M. de cientista pesquisando crebros e prejudicando pessoas. Enfim, o
caso apresentava inmeros nuances negativas que foram devidamente atendidas. O
prognstico sombrio. S mesmo pela bondade divina poderemos conseguir alguns
resultados. O problema no s espiritual, de obsesso e auto-obsesso, mas o vcio
de doena e a m vontade em cooperar com alguma coisa.
Seis meses depois dos atendimentos acima relatados, retornou para mais um
atendimento em TVP.
Por incrvel que possa parecer, ela apresentava melhoras considerveis. Haviam
desaparecido 50% dos sintomas anteriormente relacionados. Ela relatou que estava
freqentando uma casa esprita e estava mais calma e comportada. Porm, com o
desaparecimento desses 50% de sintomas, destacaram-se alguns dos demais j
existentes. Dentre esses, o comportamento infantilizado.
Mais uma vez resolvemos atend-la em Apometria e constatamos que ela fora,
em passado mais distante, uma bruxa que trabalhava com magia negra e sacrificava
34

crianas. Depois de um longo estgio de sofrimento no astral, tentou reencarnar e

sendo abortada vrias vezes. Ningum lhe queria, pois pressentiam quem era ela. Por
fim, acabou conseguindo ganhar um corpo fsico. Nascera retardada mental.
Desencarnara depois de alguns anos e renascera na forma atual, quando recebeu o
nome de Dos.
O tratamento prossegue
anteriormente. Sombrio.

dentro

do

mesmo

prognstico

estabelecido

Temos observado que a psicopatologia denominada depresso, na realidade

um quadro invariavelmente composto por mais de 50 sintomas diferentes e com razes
tambm diferentes, que geralmente tem sido tratada como se fosse uma s causa,
com alguns medicamentos bloqueadores chamados antidepressivos, por algumas
modalidades de psicoterapia. Em nossas pesquisas e observaes percebemos que na
maioria das vezes, os medicamentos no atingem as razes geradoras do problema,
embora impeam sua manifestao por algum tempo. Trazem alguma compensao
energtica no campo fsico ou foram momentaneamente o corpo a produzir algum tipo
de substncia harmonizadora que produz o alvio momentneo.
Passado o efeito dos medicamentos, na maioria dos casos a depresso volta e
ento s os tratamentos vibracionais que apresentam resultados positivos, podendo
facilmente chegar cura total dos sintomas.
Somos de opinio que muito mais fcil curar rapidamente um surto de pnico
do que uma depresso. No pnico h intenso interesse do paciente em ficar curado. J
na depresso, invariavelmente h srias dificuldades internas por parte do paciente em
colaborar com a cura, embora na superfcie, aparente esforo e manifeste vontade
para tal.
Na depresso sempre encontramos intensa rebeldia das P.M. e forte rejeio
vida como um todo. Sempre temos a componente auto-obsesso movida por
desacertos em outras existncias e a costumeira dificuldade de soerguimento. J no
pnico, quando no provocado por espritos ameaadores e vingativos, o problema
costuma ter apenas uma origem traumtica de fcil localizao, compreenso e
tratamento.
O pnico pode ser tratado em TVP e Apometria. A depresso precisa de
medicamentos e Apometria, e dificilmente se resolve com TVP, embora essa tcnica
teraputica possa ajudar o paciente a compreender as causas da doena, facilitando
sua cura.
(Texto e Figuras extrados do livro: Mediunidade e Apometria J. S. Godinho)

Diz o esprito Mahaidana que: Existem tempos diferentes para pessoas

diferentes. Em certos casos, a regresso mostra os resultados no minuto seguinte, em
outros, aps algumas horas, dias ou meses. Em determinados casos, dependendo do
problema detectado, vai surtir efeito a longo prazo, seis meses, um ano ou mais. No
significa que o paciente ter que passar por terapias regressivas durante todo esse
tempo. Significa que o resultado mais aparente vai se mostrar depois de um perodo
mais longo.

35

Sem dvida nenhuma concordamos com o pensamento da Mahaidana e

conclumos que a humanidade como um todo, ainda no est dando a devida ateno
e dimenso s terapias que esto surgindo e se firmando gradativamente.

ESPIRITISMO
...A Doutrina Esprita esclarece o homem sobre a sua realidade imortal,
mostrando os seus pontos de dificuldades a serem corrigidos. uma doutrina
filosfica, com implicaes religiosas e cientficas. O Espiritismo no deve fechar a
porta a nenhum progresso, sob pena de se suicidar; assimilando todas as idias
reconhecidas justas, de qualquer ordem que sejam fsicas ou metafsicas, no ser
jamais ultrapassado, e a est uma das principais garantias de sua perpetuidade....
(Obras Pstumas; pg. 336; sesta ed. FEB).
...O Espiritismo caminhando com o progresso, no ser jamais ultrapassado,
porque se novas descobertas lhe demonstrarem que est em erro sobre um ponto,
modificar-se- sobre esse ponto; se uma nova verdade se revela, ele aceita....
(Gnese; item 55, Cap. I).
As trs juntas, Doutrina Esprita, Apometria e TVP, representam um poderoso
instrumento de progresso, moderno, integrativo e complementar. Uma sem as outras,
perde fora de resoluo; as trs juntas agigantam-se e ganham potencialidades
inimaginveis, facilitando-nos a reforma ntima e a construo da felicidade. Dessa
forma, podemos concluir que estamos de posse de recursos pedaggico-diagnsticoteraputicos jamais antes imaginados, podendo preencher eventuais lacunas deixadas
pelos modelos da atualidade.
CONCLUSO
O "Ser Humano" um maravilhoso conjunto de fenmenos constitudo por
energia pensante, energia modeladora e energia condensada, interagindo,
simultaneamente nas diversas esferas vibracionais do "Orbe Terrqueo". Dessa
interao mltipla, resulta outro conjunto de fenmenos, igualmente maravilhosos,
esperando por estudo e compreenso...
Nota: S.P.: Sub-personalidade (Vem do consciente ligada no presente)
P.M.: Personalinade-multipla (Vem do inconsciente ligada no passado)

36

5 AULA
EQUIPE MEDINICA
...Com a aproximao do final dos tempos, foi arbitrada pelo alto uma
providncia que pudesse ainda sanar o mal acumulado por sculos de
atividade desordenada, em virtude da busca dos interesses imediatistas da
vida.Decidiu-se ento: as almas que se predispusessem a um esforo intenso
de recuperao, fosse lanado mo de um recurso extremo, o qual tem a
funo de intensificar a sensibilidade perispiritual dessas almas, de tal forma
que se vissem constrangidas a procurar soluo inadivel para seus
problemas aflitivos. Soluo esta que s seria obtida atravs da prpria
doao ao Bem e renncia completa as convenincia pessoais, para entregarse atividade em beneficio do prximo....
Ramats
Se queres ser mdium de Jesus, caminha no silncio de tuas decepes,
revigora teu esprito nas provas duras e amplia a tela de teus conhecimentos,
renunciando todos os dias as tentaes egosticas que procedem de teu
atavismo animal. Tem sempre uma palavra amiga, um gesto carinhoso, s um
ponto de amparo e repouso para os sofredores e derrotados da vida. Lembrate que os prazeres do mundo e as glrias da vida em breve passaro. Apressa
teu passo no caminho da bondade e do amor ao semelhante; no exija dos
outros os que eles no podem dar. Portanto, cala-te ante as "lnguas de fogo"
que te vergastaro os propsitos de espiritualizao, tentando fazer com que
desanimes e desistas de tua rdua caminhada.
O mdium um instrumento apenas; uma mquina a servio da Bondade Divina.
Pode ser uma mquina boa ou m; displicente ou atenta; responsvel ou
irresponsvel; defeituosa ou afinada; viciada ou correta; e refletir to somente o que
ele der e fizer de si mesmo.
Deve estar sempre pronto a descer as escadas e profundezas dos abismos onde
gemem os infelizes que l se precipitaram, oferecendo lhes socorro.

Dvidas No Trabalho Medinico

...Por uma questo de comodismo, muitas vezes preferem os mdiuns
furtar-se ao cumprimento de um dever de trabalho, encontrando sempre no
plano astral quem lhes incentive a insensatez. Aos poucos se vem
enredados, de tal forma, que toda a paz lhes foge e ficam impossibilitados de
prosseguir sob o peso de tal situao. Nada mais nos resta ento do que
permitir uma experincia dura que os desperte para a necessidade de reao;
e, por mais doloroso que lhes seja o aprendizado, agradecero ao Senhor
quando conseguirem compreender o erro em que laboram.
Os mdiuns que duvidam sempre da prpria inspirao, trabalhando num
clima de incredulidade, menosprezam a proteo de que so alvos e tornamse indignos dela.
Os amigos espirituais que procuram envolv-los em sugestes positivas
de confiana vm-se forados a entreg-los a experincias fortes, a fim de
37

que valorizem a proteo de que era alvo. Tm que chorar na solido a que se
relegam quando se deixam envolver por sugestes negativas em relao ao
trabalho. Por suas prprias disposies de descrena negam-se o direito puro
e simples de desfrutar o amparo concedido pelo Senhor, com vistas ao
trabalho e a evoluo. certo que o assdio das sombras se faz intenso onde
quer que se acenda uma pequena luz, mas ela s se apagar se o trabalhador
do Bem recusar-se a defende-la com o prprio desvelo e amor....
Ramats.
"...Mediunidade talento do cu para servio de renovao do mundo.
lmpada que nos cabe acender, aproveitando o leo da humildade e o
combustvel da boa vontade; indispensvel nutrir com ela a sublime lua do
amor fraterno, a irradiar-se em caridade e compreenso para com todos os
que nos cercam...".
Emmanuel
Irm Tereza define a mediunidade como sendo:
... dom Divino, antigo e eterno, capaz de levar a seus portadores a
resgatarem, diante da bondade Divina e de si mesmo, seus erros de
passado....
...A mediunidade no uma arte, nem um talento pessoal, pelo que no
pode tornar-se uma profisso. Ela no existe sem o concurso doa Espritos;
faltando estes, j no h mediunidade....
O Evangelho Seg. o Espiritismo, Pg. 31 1 FEB 48a edio.
...A espcie de mediunidade mais avanada
estgio mais elevado do esprito. A Intuio Pura
Canfucio, Pitgoras,Buda, Jesus, Francisco de Assis e
Segundo RAMATIS ,no

a Intuio Pura. o
era a faculdade Crisna,
outros....
livro mediunismo(pg.36)

Mdium intermedirio, meio, instrumento do bem ou do mal. Se no tomar

conta dessa "porta aberta" para o mundo oculto, algum tomar, e se esse algum for
um esprito inferior e de m ndole, o mdium imprevidente estar metido em
complicaes e no se eximir das responsabilidades pela sua falta de ateno e
cuidado.

Sintomas Que Podem Indicar Ecloso Medinica:

Dor de cabea, irritao, dor na coluna, ansiedade, pressa, arrepios e calafrios,
nuseas, dores pelo corpo, insnia, visualizao de vultos e audio de vozes, medo de
escuro, tontura, fobias, taquicardia, angstia, medo, dor nas pernas, cansao,
sonolncia, doenas sem diagnstico ou causa aparente, etc.
Sndrome da Ecloso Medinica:
Denomina-se "Sndrome da ecloso medinica" o cortejo de sintomas que
acompanha o despertar da mediunidade, podendo causar depresso, desconforto e a
impresso de dores generalizadas por todo o corpo.
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Quando a pessoa traz mediunidade de cura ou de efeitos fsicos, pela produo

de ectoplasma que propicia, esses sintomas se agravam acentuadamente.
Soluo do "problema": Assumir, educar e colocar a mediunidade a servio do amor
fraterno.
H algum tempo, atendemos em nosso grupo de Apometria, uma pessoa com o
corpo coberto de feridas purulentas e mal cheirosas. H dois anos a medicina lutava
para identificar o estranho mal que a "paciente" manifestava. Aberta a freqncia,
fizemos a leitura do Evangelho e a lio que recaiu foi: "Perdoar as ofensas"
(lembrando sempre que o Evangelho aberto ao "acaso"). Perguntamos a ela se
guardava alguma mgoa ou ressentimento guardado. Imediatamente e em bom tom
ela respondeu:
- No! S de minha me. Mas j escrevi uma carta perdoando-a.
Apenas no desejo v-la e nem me aproximar dela.
Ao incorporar a P.M., agressivo e batendo na mesa, foi dizendo:
- Eu no quero ser atendido! E s no a mato, novamente; porque desta vez ela
minha me. Mas quero decompor esse maldito corpo feminino para que morra
debaixo de muito sofrimento, a fim de deixar aquela infeliz que se diz minha
me, totalmente culpada.
A doena e as feridas eram causadas pela ebulio da energia cida e pestilenta
do dio e sentimento de vingana contra a me, que tivera a petulncia de lhe dar um
corpo fsico e traz-la para a reencarnao. Era na realidade um processo de vingana
contra a me.
Ao finalizar o trabalho e sendo informada da causa do problema e da necessidade
do perdo verdadeiro, saiu indignada com o que lhe foi recomendado. Disse que viera
at ali para buscar ajuda e no conselhos que no havia pedido.
Ento, Apometria e os trabalhadores que amorosamente e de boa vontade a
atenderam, no podem ser culpados pelos desequilbrios e loucuras dos "pacientes"
que no so pacientes, e que na realidade s querem se vingar. E por no poder
descarregar seu dio na pessoa visada, descarregam em si mesmos.

Orientaes equipe medinico-teraputica

A teraputica medianmica no dispensa a adeso dos interessados diretos na cura.
...Se o doente est satisfeito na posio de desequilbrio, h que esperar o
trmino de sua cegueira, a reduo da rebeldia que lhe prpria ou o
afastamento da ignorncia que lhe oculta a compreenso da verdade....
Andr Luiz, Missionrio da Luz, pginas 277, 284
Segundo a espiritualidade, em muitos casos, antes de maior auxlio, necessrio
que o doente sofra.
DVIDAS (Projeto Manoel Philomeno de Miranda)
39

01-) Pergunta: Qual o conselho para os mdiuns principiantes que ainda no sabem
definir bem os limites entre suas idias e as que vem dos Espritos?
Resposta: Quando sentirem algo, dem expanso. No tenham a preocupao de
monologar: - Ah! Ser que sou eu mesmo? A prtica medinica um laboratrio.
Estamos participando dela como intermedirios e no como cientistas ou
pesquisadores cata da perfeio absoluta.
Deve-se dar campo comunicao, cabendo ao doutrinador (dialogador), avaliar
se fenmeno anmico, medinico ou nervoso. Deixa-se a porta aberta e, em caso de
dvida, pergunta-se ao doutrinador no trmino da prtica medinica: - O que voc
achou daquela comunicao? Deve existir um mnimo de confiana entre os
componentes de uma reunio medinica, porque, havendo este clima, a resposta vir
com naturalidade.
02-) Pergunta: E para os mdiuns com permanentes dvidas quanto a autenticidade
das comunicaes, mesmo as que ocorrem por seu prprio intermdio. Como superlas?
Resposta: Insistindo no exerccio da educao medinica.
Sempre usamos uma imagem um tanto grotesca. Quando se vai ao dentista, a
primeira frase que ele pronuncia : - Abra a boca -. Se ns dissermos: - No vou abrir
-, nada poder ser feito.
Na prtica medinica a primeira atitude do sensitivo abrir a boca (da alma) e
ficar aguardando a idia para exterioriz-la.
O doutrinador deve conhecer o seu mdium e a tarefa dele a de examinar o
que o mdium est falando.
Segundo Allan Kardec, no fenmeno medinico h nuances de natureza anmica,
porque da personalidade. O mdium no uma mquina gravadora. Se o Esprito da
um recado, o mdium transmite-o da forma como entendeu, por uma razo a
considerar: o pensamento do comunicante possui uma linguagem universal, portanto,
a interpretao feita pelo intermedirio.
Ningum pode esperar, durante a prtica medinica, que se comunique um
Esprito falando grego ou turco imediatamente. Ele tem que usar o mdium. Se o
sensitivo no teve nenhuma encarnao na Grcia ou na Turquia no poder falar o
idioma desses pases, simplesmente, porque no possui matrizes sedimentadas no seu
perisprito para que se d o fenmeno de xenoglossia.
Um exemplo: sou um indivduo analfabeto e digo a duas pessoas: -D este
recado a beltrano -. Uma de mdia cultura e outra lcida. Pergunta-se: - Quem dar
melhor o recado? A que tiver melhor capacidade intelectual, o lgico.
Assim na questo da mediunidade: Os mdiuns mais bem dotados possuem
uma capacidade maior de transmitir o pensamento das Entidades comunicantes.
preciso tambm adicionar-se a, o fator filtragem, que fruto de um trabalho
de educao medinica, a longo curso, no qual se incluem a sintonia e o exerccio.

40

03-) Pergunta: Como deve proceder o doutrinador diante de uma comunicao que
se prolonga por tempo demasiado? A quem cabe pr termo a essa comunicao, ao
doutrinador ou ao mdium?
Resposta: O mdium, como passivo que , no tem vontade; deve liberar o
fenmeno.
Ao doutrinador cabe disciplin-lo, pois ele o terapeuta. No tem ali a tarefa de
libertar o Esprito de todos os seus traumas. A funo primordial da comunicao
medinica de um ser desencarnado sofredor alivi-lo atravs do choque anmico ou
fludico.
Toda vez que o dilogo se prolonga, se for o caso de um Esprito perturbador,
prejudicial ao mdium, que assimila um excesso de energias deletrias.
Ao doutrinador cabe, depois de cinco a dez minutos, no mximo, dizer: - Muito
bem, agora permanea no recinto para continuar ouvindo, pois que, bons Espritos vo
assisti-lo e quanto ao mdium, colabore encerrando a comunicao.
tarefa, portanto do orientador. Neste ensejo sua responsabilidade muito
delicada (principalmente se ele for o dirigente da reunio medinica), porque ter de
possuir tato psicolgico para poder orientar o paciente.
04-) Pergunta: At quando uma mulher em gestao pode permanecer atuando em
reunies medinicas? prejudicial ao feto este trabalho exercido pela me?
Resposta: No obstante, quando se tratar de uma gravidez com problemas, justo
que se interrompam quaisquer atividades que lhe agravem o desenvolvimento.
No transcurso de gestaes normais, o inconveniente ser sempre de natureza
fisiolgica, a partir do stimo ms, mais ou menos quando a postura se torna
desagradvel e a exigncia de um largo perodo para a mulher permanecer sentada
pode tornar-se cansativo.
Os benfeitores espirituais, com os quais mantemos contato, informam que os
mdiuns em gestao podem exercer a faculdade normalmente, sem qualquer dano
para a gravidez, no sendo, portanto prejudicial ao feto, evitando, porm, quando
possvel, as comunicaes violentas, que a mediunidade disciplinada a Luz da Doutrina
Esprita sempre sabe conduzir com equilbrio.
CONCLUSO
... EXISTEM PESSOAS QUE AFIRMAM GOSTAR DAS REUNIES
MEDINICAS PORQUE NELAS VO FAZER A CARIDADE. ESSE PENSAMENTO
NO CORRETO, PORQUE, NA VERDADE, ALI O LUGAR ONDE VAMOS
APRENDER A RECEBER A CARIDADE....
O
ESPRITO
EM
SOFRIMENTO,
A
QUEM
PRESSUPE
ESTAR
SOCORRENDO, QUE NOS EST FAZENDO A CARIDADE, PORQUE ESTE EST
TE DIZENDO SEM PALAVRAS: OLHE O QUE ACONTECEU COMIGO. OU VOC
MUDA DE COMPORTAMENTO OU VAI ACONTECER COM VOC A MESMA COISA!
Livro "Reunies Medinicas" Projeto Manoel P. de Miranda

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DSM-IV e CID -10

A Organizao Mundial de Sade diz que a qualidade de vida depende de
estados biolgicos, psicolgicos, sociais e espirituais, com isso insere o aspecto
espiritual na teraputica geral, informao que ns, apmetras, no devemos ignorar.
O Manual de Estatstica de Desordens Mentais da Associao Americana de
Psiquiatria, num dos seus importantes captulos sobre questes tnicas e culturais, diz
o seguinte: O mdico deve tomar cuidado para no diagnosticar erradamente
como alucinao ou psicose, casos de pessoas que dizem ver ou ouvir
espritos de pessoas j falecidas, porque isso pode no significar alucinaes
ou psicoses.
Essas afirmativas tambm abrem espao dentro do Cdigo Internacional de
Doenas - CID-10 (item F44), para o tratamento espiritual. doena o estado de
transe fora do controle da pessoa, mas no doena quando esse estado de transe
ocorre num contexto cultural e religioso da pessoa.

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6 AULA
ANLISE DA OBSESSO
CONCEITOS

Allan Kardec, em O Livro dos Mdiuns Domnio que alguns espritos podem
adquirir sobre certas pessoas.
Manoel P. Miranda, em Nos Bastidores da Obsesso A obsesso, sob qualquer
modalidade que se apresente, enfermidade de longo curso, exigindo terapia
especializada, de segura aplicao e de resultados que no se fazem sentir
apressadamente.
Suely Caldas Schubert, em Obsesso-Desobsesso a cobrana que bate s
portas da alma. um processo bilateral. Faz-se presente porque existe, de um lado, o
cobrador, sequioso de vingana, sentindo-se ferido e injustiado e, de outro, o devedor
trazendo impresso no seu perisprito as matizes da culpa, do remorso ou do dio que
no se extinguiu.

CLASSIFICAO
Seguiremos a classificao proposta pelo Dr. Indoval Moreli Heiderick, mdico chefe do
grupamento de Percia da Santa Casa de Vitria-ES. Diretor medinico do Grupo
Fraternidade Irm Scheilla e presidente da AME-ES).
Considerando-se as diversas faces que envolvem os mecanismos da obsesso,
apresentamos, sob o ponto de vista didtico, a presente classificao, visando a
melhor compreenso do processo obsessivo.
QUANTO FORMA DE AO
Ativa: Ocorre quando o ser espiritual que faz a obsesso tem conscincia do que
executa e, assim, o faz em funo de objetivos especficos.
Passiva: Acontece quando o obsessor no tem conscincia do que faz, agindo pelas
leis de afinidades dos fluidos.
QUANTO A LOCALIZAO
Fsica: o caso em que o obsessor age manipulando e inoculando fluidos txicos no
perisprito que repercutem no corpo fsico e promovem o adoecimento dos rgos.
Psquica: Neste caso o obsessor atua na manipulao e inoculao de fluidos txicos
no psiquismo, especificamente naquilo que entendemos como atributo do esprito, tais
como pensamento, ateno, concentrao, percepo etc. Quando ocorre a influncia,
perturbando a transmisso do pensamento, fica alterada a comunicao entre o agente
e o instrumento.
QUANTO INTENSIDADE

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Simples: Esse processo se d em funo da manipulao de fluidos de pouca

densidade, apresentando-se como pequenas intoxicaes que levam ao corpo fsico e
mental sinais e sintonias de pouca intensidade. Verifica-se quando um esprito
malfazejo se impe a um mdium que, entretanto, est consciente das manobras e
dissimulaes do esprito, o que, certamente, o incomoda mas no o perturba a ponto
de provocar desarranjos mentais... (Kardec).
Fascinao: Aqui a manipulao e a interpolao de fluidos se do no pensamento.
uma iluso produzida pela ao direta do esprito sobre o pensamento do mdium e
que paralisa, de alguma forma, seu julgamento com respeito s comunicaes. O
mdium fascinado no se cr enganado. Nesse caso, participam espritos ardilosos,
muito inteligentes, que usam de todos os recursos para envolver suas vtimas.
Ningum est livre desse tipo de obsesso... (Kardec).
Subjugao: Processo bastante grave que envolve o domnio completo do
pensamento e da vontade do ser. uma opresso que paralisa a vontade daquele que
a sofre e o faz agir a seu malgrado. Numa palavra, a pessoa est sob um verdadeiro
jugo (Kardec). A subjugao pode ser moral ou corporal. No primeiro caso o ser
obrigado a tomar decises freqentemente absurdas e comprometedoras.
No caso da subjugao corporal, o indivduo constrangido a praticar os atos mais
ridculos possveis, apesar de ter conscincia do que faz, faz contra a sua vontade. H,
nesse tipo de obsesso, manipulao e interposio de fluidos muito densos em que o
ser apresenta alteraes das funes mentais pela ao intencional de outra mente,
em que a razo declina, a vontade enfraquece, os sentimentos se deterioram e os
hbitos mudam.

QUANTO AO TIPO
Auto-Obsesso: Neste caso o ser responsvel por todos os sinais e sintomas que
apresenta, julgando ser ele o mentor intelectual de seus equvocos passados e
presentes. Quando comea a tomar conscincia dos fatos exercita-se em culpas que
geram cobranas que acabam produzindo pensamentos fixados em alguma coisa. A
conseqncia o desinteresse pela vida com baixa vibrao do campo
eletromagntico. Na evoluo pior surgem as doenas nervosas e mentais.
Hetero-Obsesso: Caracteriza-se pela influncia de espritos encarnados ou
desencarnados junto a outros seres que tambm podem estar em condies iguais. O
processo pode ser ativo ou passivo, com ao direta no corpo fsico ou mental e sua
intensidade pode variar de leve e moderada ou grave, dependendo do merecimento do
ser envolvido.
Pode Apresentar-Se Em Quatro Situaes:
a-) Obsesso Entre Encarnados Muito comum principalmente nos relacionamentos
familiares porque o lar o ambiente mais favorvel aos resgates e reajustes. So
exemplos vivos: as esposas dominadoras, as mes neurticas, maridos desajustados,
filhos rebeldes etc. O ambiente mental que surge carregado de raivas, dios, cimes,
invejas e violncias, produzem grandes desequilbrios entre os seres que se
bombardeiam mutuamente pelos pensamentos.

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b-) Obsesso de Encarnado para Desencarnado Este caso mais comum do que
se imagina. Os espritos desencarnados partem para o alm deixando aqui muitos
parentes e amigos com os quais estavam envolvidos por vcios e paixes. Embora
desejem traar novos rumos fazendo necessrias mudanas de comportamento e de
conduta, so constantemente atrados por pensamentos e atos dos encarnados
invigilantes, imantados em seu campo eletromagntico.
c-) Obsesso de Desencarnado para Encarnado o caso mais tpico entre os
processos obsessivos. O esprito agressor, por vingana ou afetos mal conduzidos, se
prende alma trazendo-lhe grandes desarmonias mentais e ou fsicas.
d-) Obsesso Entre Desencarnados Do mesmo modo que na Terra, no mundo
espiritual os seres se ligam em funo das afinidades, desejos e paixes,
estabelecendo-se, assim, atrozes dominaes e escravizaes com pesadas amarguras
para todos.
CONCLUSO
Algumas das informaes que a espiritualidade nos trouxe que so
cinco os motivos que leva o obsessor a fazer a obsesso:
*
*
*
*

vingana,
maldade,
inveja,
necessidade e apego.

E que toda obsesso se implanta no homem atravs da brecha, isto , de

alguma falha nossa. Numa teoria geral as brechas mais comuns so:
*vcios,
*paixes exacerbadas,
*perverses sexuais,
*crimes,
*ganncia,
*apegos excessivos a pessoas ou objetos etc.
E numa teoria mais especifica seriam:
*Cabea e mos desocupadas,
*palavra irreverente,
*boca maledicente,
*conversa ftil prolongada,
*atitude hipcrita,
*gesto impaciente,
*inclinao pessimista,
*conduta agressiva,
*comodismo exagerado,
*carncia de solidariedade,
*idia de que os outros so ingratos e maus,
*pretenso de o nosso trabalho excessivo,
*desejo muito intenso de apreo e reconhecimento,
*impulso de exigir mais dos outros do que de ns mesmos,
*fuga para os vcios e ou prazeres mundanos etc.
45

7 AULA
OS CHAKRAS

Os Sete Chakras Magnos, Centros De Fora Do Duplo Etrico E Os Plexos Nervosos

01- Chakra Bsico ou Raiz: Est localizado na base da coluna. E o chakra modelador
das formas. Vitaliza os outros chakras e anima a vida animal encarnada. As pessoas
com este chakra em desarmonia costumam ser agressivas, desconfiadas e ligadas ao
material.
02- Chakra Esplnico: Localizado sobre o bao fsico. Age como auxiliar no
metabolismo da purificao sangunea, absorvendo o prana vital. Se funciona mal pode
provocar leucemia por insuficincia de glbulos vermelhos provenientes do prana.
03- Chakra Umbilical: Posicionado acima do umbigo. o chakra responsvel pela
assimilao e metabolismo dos alimentos. Quando desenvolvido, o mdium percebe as
sensaes alheias, boas e hostis.
04- Chakra Cardaco: Localiza-se do lado esquerdo do peito. ligado as emoes
superiores. Uma violenta emoo pode paralisa-lo, provocando a morte do encarnado.
Quando desenvolvido amplia a capacidade de percepo instantnea das emoes e
intenes alheias.
05- Chakra Larngeo: Este chakra de freqncia superior fica sobre a garganta.
Comanda o funcionamento das glndulas tireide e paratireide e o responsvel
direto pela sade da garganta e das cordas vocais.

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06- Chakra Frontal: Este chakra localiza-se entre as sobrancelhas. um chakra da

espiritualidade superior, sendo, portanto, muito fcil provocar-se uma sintonia atravs
dele. Quando bem desenvolvido confere a faculdade da clarividncia do mundo astral.
07- Chakra Coronrio: Situado no alto da cabea. Faz a ligao da mente perispitual
com o crebro fsico, presidindo, ainda, o funcionamento dos demais chakras.
OS CHAKRAS

7. Chakra da Coroa Conexo - Coronrio

O direito de saber
6. Chakra do Terceiro Olho - Frontal
Iluso; O direito de ver
5. Chakra da Garganta - Larngeo
Mentiras; O direito de falar e ouvir a verdade
4. Chakra do Corao - Cardaco
Tristeza; O direito de amar e ser amado
3. Chakra Umbigo - Umbilical
Vergonha; O direito de agir
2. Chakra Sacral - Esplnico
Culpa; O direito de sentir
1. Chakra Raiz - Bsico
Medo; O direito de estar aqui

Os Chakras so centros de fora ou rgos super-fsicos. Atravs deles, as

energias de diferentes campos so sincronizados e distribudos ao corpo fsico. So
centros de conjuno de energias. Recebem continuamente fluxos de energia csmica
e outros tipos de energia exteriores ao corpo. Essas energias so transformadas pelos
Chakras que alteram suas freqncias e as modulam e depois so distribudas para os
campos ou reas de atuao de cada chaKra.
A funo bsica dos Chakras captar, transformar e distribuir energias
ao corpo.
Essa energia levada s clulas somticas atravs de canais chamados Nadis
(uma espcie de sistema nervoso sutil). Existem inmeros Chakras espalhados pelo
corpo, no entanto, somente sete so considerados maiores e por isso alvo de estudos
mais detalhados.
O nome chakra vem do snscrito (antiga lngua da ndia) e significa roda. que
estes centros de fora tm a forma arredondada parecido com um pires ou CD.
Segundo Jean Varenne, o universo pode ser considerado um imenso chakra, pois
uma roda csmica, que gira eternamente em torno de um eixo (Brahma ou Deus).
Sempre em rotao, a velocidade dos Chakras varia conforme sua localizao:
em reas superiores ou inferiores do corpo. Chakras que presidem a vida espiritual,
47

localizados na cabea e outras partes superiores, tem maior velocidade que os Chakras
de vida vegetativa, que presidem atividades fisiolgicas e se situam em partes
inferiores ao tronco.
A atividade destes vrtices (redemoinhos) aumentada pela evoluo da pessoa
ou por energia projetada de fora, especialmente para este fim. De acordo com a
filosofia tntrica, praticas de ioga, meditao e alimentao adequada podem ajudar a
equilibrar os Chakras.
A acelerao equilibrada dos Chakras corresponde a um desenvolvimento
espiritual, com grande beneficio para a pessoa, que se torna mais vitalizada e ativa. No
caso da ativao dos Chakras superiores, aumentam os poderes psquicos da pessoa.
Cada um dos Chakras tem sua freqncia especificada e seu colorido prprio. Eles
variam quanto tonalidade, luminosidade, tamanho, rapidez de movimento, ritmo e
textura. Alguns so mais finos e outros mais grosseiros, dependendo da idiossincrasia
e do estado de sade do individuo.
Os Chakras tambm revelam, atravs de suas variaes, a qualidade de
conscincia da pessoa, bem como o grau de seu desenvolvimento espiritual e suas
habilidades.
Num beb recm-nascido, os Chakras medem cerca de 3 cm, parecendo-se com
discos pequenos e rgidos. No adulto, podem ter at 20 cm de dimetro. Num individuo
simples e relativamente subdesenvolvido, os Chakras so pequenos, lentos, de
colorao opaca e de textura grosseira. J no individuo mais inteligente, receptivo e
senstivel, ele so maiores, de textura mais fina, mais brilhante. Localizam-se no corpo
energtico 5 a 6 mm da periferia do corpo fsico.
Em Mos de Luz, Brbara Ann Brennan, afirma Cada um dos vrtices troca
energia com o Campo de Energia Universal. Desse modo, quando dizemos sentir-nos
abertos, estamos a dizer literalmente a verdade. Todos os chacras maiores,
menores, mais ou menos importantes so aberturas por onde entra e sai a energia
da aura.
Somos como esponjas no mar de energia que nos cerca. Como essa energia est
sempre associada a uma forma de conscincia, sentimos a energia que trocamos em
termos de viso, audio, sentimento, sensao, intuio ou conhecimento direto.
importante abrir os Chakras e aumentar o fluxo de energia, porque quanto
mais energia deixa fluir, tanto mais sadios seremos.
Estes centros sutis de energia vital existem enquanto o corpo est vivo. Cada
um deles possui ligaes especiais com determinados rgos do corpo, bem como com
certos estados de conscincia. Os escritos antigos mencionam aproximadamente
88.000 Chakras. Isso significa que no corpo humano praticamente no existe um nico
ponto que no seja sensvel energeticamente. A maior parte deles desempenha papeis
secundrios.
Os sete principais Chakras, localizados da base da coluna ao topo da cabea, so:
Bsico; Chakra do Sacro( No Ocidente, ao invs deste chakra, destaca-se outro: o
Chakra Esplnico ou do Bao); Umbilical; Cardaco; Larngeo; Frontal e Coronrio.
Chakras menores: H um em cada olho, h um em cada orelha, h um em cada seio,
um localizado no timo, um localizado entre as clavculas, um localizado no fgado, um
localizado no estomago, um localizado no plexo solar, h dois, um em cada gnada, h
dois, um em cada palma da mo, h dois, um em cada sola do p, h dois, um atrs
de cada joelho, h dois localizado no bao.
48

CHACRA

LOCALIZAO

Bsico

Base da coluna
vertebral,
na
rea do cccix
Esplnico lado esquerdo
do
abdmen,
bao
Umbilical No umbigo
Cardaco

Larngeo
Frontal

No centro
trax
(entre
mamilos)
No centro
garganta

COR

N
DE
RAIOS
Vermelho 4 RAIOS

Laranja

6 RAIOS

Amarelo

10 RAIOS

Verde

12 RAIOS

Azul

16 RAIOS

do
os
da

Entre
as
sobrancelhas

Coronrio No
topo
cabea

da

Anil
Branco

96 RAIOS
960 RAIOS

Cada chakra est associado a uma glndula endcrina e a um plexo nervoso. O

chakra absorve a energia universal e decompe-se em partes, em seguida mandado
ao longo dos rios de energia (nadis) para o sistema nervoso, e as glndulas endcrinas
e depois para o sangue alimentando o corpo. Sentimos esta energia trocada atravs da
viso, audio, sentimentos, sensaes, intuio ou conhecimento direto. Os Chakras
esto relacionados aos 5 sentidos.
CHACRA

GLNDULA

RGOS

SENTIDOS

Bsico

Supra-Renais

Coluna, rins,
Aparelho reprodutor

Esplnico

Pncreas

Estomago,fgado,
vescula, bao

Umbilical

Gonodas

Intestinos,aparelho
reprodutor

Cardaco

Timo

Corao,sistema
circulatrio

Viso, audio,
tato

Larngeo

Tireide

Garganta,boca,nariz,
pulmo, traquia

Audio, olfato,
paladar

Frontal

Pituitria

Olhos, ouvidos, nariz

Coronrio

Pineal

Crebro

Viso, olfato,
audio
Todos

Tato

Os CHACRAS E Os Corpos Suts:

49

Cada Chacra formado de 7 camadas e cada uma delas est relacionado a um

nvel de conscincia, com isso podemos dizer que tratando a desarmonia de um, o
outro automaticamente restabelecer o equilbrio.

CHACRA

NVEL

Coronrio

tma

Frontal
Larngeo
Cardaco

Bdico
Mental superior
Mental inferior

Umbilical

Astral

Esplnico
Bsico

Duplo etrico
Corpo fsico

CROMOTERAPIA
Na Cromoterapia, segundo Ren Nunes, no livro Cromoterapia, A Cura Atravs
da Cor, os estudiosos trabalham com oito Chacras, ao invs de sete. Por orientao
espiritual incluem tambm o Chakra Umeral, localizado na parte das costas, pouco
acima do pulmo esquerdo e cuja funo de receptor de energias espirituais
relacionadas com os vrios tipos de mediunidade. o Chakra do equilbrio medinico.
As cores recomendadas para a harmonizao e equilbrio do chacra Umeral, de
acordo com Ren Nunes, so: azul ou amarelo, dependendo do estado espiritual do
irmo.
Nunes lembra ainda que atravs dos Chacras recebamos as energias
abastecedoras do nosso corpo, como tambm, a partir do momento em que passamos
a emitir vibraes negativas, sejam por que razoes forem, estaremos abrindo as portas
para as cargas astrais de sentimentos inferiores, do mesmo padro ou semelhante aos
por ns emitidos.
Leadbeater, no seu livro Os Chakras diz o que acontece com o individuo
quando ele se torna negativo: Tomemos, como exemplo, um homem cheio de medo.
A matria astral, embora mais sutil que a fsica, , no entanto, mais densa que a
mental. De maneira que as nuvens de formas emocionais constituem-se em enormes
e potentssimos blocos de emoo que flutuam por toda parte e podem influir em quem
com eles se ponha em contato do corpo astral tbio, retrado, intimidado.
As vibraes de um corpo astral em semelhante estado atrairo as nebulosas
formas emocionais do temor que flutuam na vizinhana. Se o individuo consegue
recuperar-se e vencer o temor, as nuvens descarregaro sua acumulada energia por
meio do Chakra Umbilical, com risco de que o temor degenere em pnico e o indivduo
perca a razo, precipitando-se cegamente no perigo. Da mesma forma, aquele que se
agasta e irrita, atrai energia semelhante.
A relao energtica dos Chakras com nosso corpo tem duas mos de direo.
Tanto os pensamentos e emoes desarmnicas podem desestruturar os Chakras como
50

tambm os Chakras desarmonizados podem gerar emoes e pensamentos debilitados,

altamente prejudiciais pessoa. Aqui tambm impera a lei de ao e reao. Nossas
atitudes, pensamentos vo gerar um campo de vibrao que, por sua vez, far os
subcentros dos Chakras (as ptalas) gerarem tambm um fluxo especifico de
pensamentos e emoes. Por isso, muitas vezes, a pessoa vive uma emoo forte de
raiva e no consegue sair dela. Na verdade, os subcentros dos Chakras esto
mantendo esta emoo, conforme veremos a seguir, de acordo com o Tantra.
TANTRA (ensinamentos prticos que tm como objetivo expandir a conscincia e
libertar a energia primal do ser humano, chamada kundalini).
A prtica Tntrica baseada no controle e purificao dos Chakras os sete
centros de energia sutil ao longo da coluna vertebral. No Ocidente, de forma geral, a
anatomia destes Chakras conhecida, assim como formas de trabalhar com estes
centros (equilibrando, massageando energeticamente, tratando-se com os cristais,
tonificando, usando cromoterapia e outras prticas).
No entanto, existem aspectos de Tantra quase que completamente
desconhecidos no Ocidente e quase esquecidos na ndia. Esses conhecimentos
secretos, sepultados profundamente em textos snscritos ainda no traduzidos, so de
grande importncia para o crescimento do movimento mente/corpo, uma vez que
possui a chave para muitos mistrios da ligao psique e soma.
O que j conhecido que os centros dos Chakras controlam como centrais
telefnicas. O fluxo de energia sutil de toda a rea circunvizinha do corpo, que as
radiaes de energia sutil desses centros criam padres energticos ao redor dos
Chakras, que o padro de energia foi visualizado por antigos sbios como flores de
ltus e os subcentros ou configuraes energticas ao redor de cada chacra, como as
ptalas.
O que no conhecido que cada uma dessas radiaes de energia cria um
fluxo especifico de pensamento, um estado mental caracterstico.
O que no sabido que todas as nossas emoes (esperana e medo, raiva e
dio, amor e orgulho) so geradas por emanaes vibracionais desses subcentros sutis
dos Chakras.
O que no conhecido, que as perturbaes mentais e complexas emocionais
podem ser permanentemente curadas, atravs de um balanceamento seletivo do fluxo
de energia sutil nesses subcentros ou ptalas.

OS CHACRAS E AS DOENAS
A doena resulta do desequilbrio do ser. O desequilbrio resulta do esquecimento
de quem se . No sabendo o que somos buscamos acompanhar a humanidade, e
nessa busca, muitos erros e equvocos so cometidos. E o resultado so os
desequilbrios que afastam o ser das energias benficas, que trazem a sade e a
harmonia ao corpo fsico.

51

CHAKRAS

RGOS

DESEQUILBRIO

CORONRIO

Crebro

FRONTAL

olhos,
ouvidos

LARINGEO

garganta,
boca, mal
uso
da
palavra,
nariz,
pulmo, isolamento,
dificuldade
de
traquia
aceitao, submisso, raiva,
ira, impulsividade, falsidade,
carncia

laringite, faringite,
gengivite,
rinite,
sinusite,
amigdalite
herpes labial, gripe,
alergias

CARDIACO

corao, sistema Sentimentos de vingana,

circulatrio,
dificuldade de perdoar, ira,
pulmo
raiva, irritao, dificuldade
de
aceitao,
aprisionamento, submisso

Bronquite,
pneumonia,
problemas cardacos
e
circulatrios,
ndulos nos seios

UMBILICAL

estomago,
intestinos,
aparelho
reprodutor

ESPLNICO

bao,
fgado, Ansiedade, ira, raiva,
vescula,
irritao, fugas, submisso,
estomago
descontentamento, medos,
angustias

Gastrite,
lcera,
clculos
biliares,
azia, m digesto

BSICO

Coluna,
rins, Dificuldade de aceitao,
aparelho
dificuldade de se curvar,
reprodutor,
falta
de
humildade,
pernas,
ps, preconceito,
conduta
quadris
imoral, descontentamento,
tristeza,

Clculos
renais,
problemas
de
coluna,
varizes,
problemas nos ps
e pernas, bursite,
artrite, artrose,

52

Pensamentos negativos
repetitivos,culpas,
remorso, apegos

DOENA
Enxaquecas, dores de
cabea, tumor,
tonturas,
etc.

nariz, no querer ver a vida, miopia, astigmatismo,

dificuldade
de
escutar,
rinite, sinusite,
isolamento,
dificuldade
de adenide,
aceitao
otite

Ansiedade, medos, fobias, Problemas

do
descontrole,
raiva,
ira, aparelho digestivo
dificuldade de aceitao,
preconceitos

8 AULA
REGIMENTO INTERNO
Princpios Gerais
01-) Todos os trabalhos espirituais devem ser iniciados e encerrados com uma prece.
02-) O compromisso, a pontualidade, a responsabilidade, a assiduidade e a dignidade
devem ser observadas e cultivadas, em todas as atividades desenvolvidas pelo
trabalhador da seara esprita.
03-) Ao ingressar no recinto da Associao e ncleo esprita Ramats devem os
trabalhadores absterem-se de conversas frvolas; convm respeitar o ambiente que foi
ionizado e preparado pela espiritualidade.
04-) de responsabilidade dos trabalhadores estudar permanentemente a Doutrina
Esprita em seus mltiplos aspectos, tomar conhecimento e acatar o presente
regimento. S assim, lograr o trabalhador, seu aprimoramento espiritual.
05-) Cada trabalhador deve estar preparado para servir onde for solicitado, conforme
necessidade do ncleo e entendimento entre dirigentes.
06-) O bom entendimento entre todos condio indispensvel se o grupo deseja
tarefas mais nobres. No deve haver desconfianas, reservas ou restries mtuas. A
Harmonia e o Amor Fraternal so os maiores instrumentos de defesa do grupo.
07-) A Associao e Ncleo Esprita Ramats desenvolver cursos e palestras visando a
formao de novos grupos ou instituies dedicadas caridade pblica e orientada pela
Moral Crist.

Ao Dirigente Compete:
01-) Manter a ordem e a disciplina dos trabalhos pela sua liderana e coordenao, de
forma fraterna, porm enrgica evitando prticas contrrias moral evanglica.
02-) Ter sempre um companheiro para substitu-lo em seus eventuais impedimentos.
03-) Conhecer as aptides e tendncias de seus mdiuns, evitando possveis
constrangimentos
04-) No trabalho com os desencarnados Ter o cuidado de orientar o esprito
comunicante, mostrando-lhe a Bondade Divina, respeitando e compreendendo erros
que o mesmo possa Ter cometido.
05-) No atendimento a encarnados Ter o cuidado de no revelar possveis mazelas dos
pacientes, informaes do passado ou fazer previses.
06-) Tratar o encarnado ou desencarnado mistificador como qualquer necessitado que
precisa de compreeno e ajuda.

53

07-) Manter o grupo conscientizado de seus deveres como mdiuns-espritas-cristos

a servio do amor e da caridade, assistindo-os e orientando-os em suas dificuldades.
08-) Analisar sempre cuidadosamente o contedo das mensagens recebidas,
especialmente as manifestadas por personalidades que representem algum destaque,
tendo em vista que ningum est a salvo do assdio de espritos mistificadores,
considerando que os mensageiros do bem jamais sugerem qualquer pensamento ou
atitude que contrarie o evangelho.
09-) Manter silncio sobre o que for revelado nos atendimentos, dado que a tica
evanglica recomenda discrio; o que ocorre na sala medinica no deve cair em
domnio pblico.

Ao mdium compete:
01-) Estudar, ler, viver com simplicidade, orar e vigiar seus sentimentos, estar
consciente de que todos somos filhos do mesmo Pai, nem superiores nem inferiores
uns aos outros.
Autocriticar-se identificando os prprios erros e corrigindo-os.
Reconhecer responsabilidades, aprendendo a renunciar.
Abster-se de melindres. Um pouco de humildade nos far muito bem.
Defesa permanente contra elogios. Saber agradecer.
e- Durante as sesses evitar o uso de adornos pessoais. A roupa deve ser cmoda,
discreta e preferencialmente de cores
claras, no sendo permitido o uso
de shorts, mini-saias, e decotes acentuados.
Qdo estiver atuando dentro das dependncias da casa esprita, usar crach para estar
devidamente identificado.
02-) Exercer sua faculdade medinica somente em setores de trabalho organizados
dentro dos princpios da Doutrina Esprita.
03-) Participar obrigatria e ativamente da escola de educao medinica, cursos e
explanao doutrinria, a fim de beneficiar-se com os ensinamentos nela contidos e
poder agir conhecimento e sabedoria no decurso dos trabalhos.
04-) O mdium responsvel dever estar pronto e no local de trabalho no mnimo
(quinze) minutos antes do horrio estabelecido para o trabalho.
05-) O trabalhador espiritual deve vencer imprevistos que lhe possam impedir o
comparecimento nas sesses, tais como visitas inesperadas, fenmenos climticos e
outros motivos menores, sustentando lealdade ao prprio dever, dado que a equipe
espiritual comparecer contando com a colaborao dos companheiros encarnados.
06-) Iniciados os trabalhos, entregar-se confiante a Jesus, o Cristo, oferecendo-lhe
sua organizao medinica para que, de acordo com a sua vontade, se realizem os
trabalhos necessrios. A f esclarecida e o devotamento ao semelhante sero fatores
de suma importncia na efetivao da tarefa.
07-) Controlar as manifestaes medinicas que veicula, reprimindo, quanto possvel,
a respirao ofegante, gemidos, chiados, contores, batimentos de mos ou ps, ou
54

quaisquer gestos violentos. O mdium responsvel pelo equilbrio das manifestaes

que se processam por seu intermdio.
08-) Evitar trabalhos fenomnicos fora do centro, salvo em situaes emergenciais.
Aquele que se deixa influenciar entregando seu aparelho medinico sem mtodo e sem
disciplina, torna-se presa fcil de espritos inferiores.
09-) Os relacionamento entre os mdiuns dever pautar-se dentro da mais pura moral
evanglico-crist.
10-) A atitude mental dos integrantes deve ser de confiana, colaborao, disciplina e
harmonia. Cada componente deve integrar-se nos objetivos gerais do trabalho,
evitando fixar o pensamento em situaes de interesse particular.
11-) Durante o trabalho dar todo o apoio vibratrio ao dirigente e aos colegas, para
que todos possam captar com mais segurana as sugestes do plano espiritual.
12-) Durante as manifestaes, conter curiosidade injustificvel ante os problemas do
comunicante, procurando somente envolv-lo em vibraes de ajuda fraterna.
13-) Nenhum medianeiro deve sentir-se envaidecido pelos resultados obtidos atravs
do trabalho medinico, pois os resultados esto merc da Justia Divina.
14-) Apagar a preocupao de estar em permanente intercmbio com os espritos
protetores e acautelar-se contra a cega rendio exclusiva vontade deste ou daquele
esprito. Evitar consult-los a respeito de problemas que devam e possam se resolver
por si mesmos ou que tenha orientao nos ensinamentos da Doutrina Esprita.
15-) Ter conscincia de que as manifestaes fenomnicas ocorridas em reunies de
que participe, so menos importantes que o sentido moral dos fatos e das lies.
16-) Dado o carter estritamente privativo das sesses medinicas, a presena de
outras pessoas ser permitida apenas em casos excepcionais, a critrio do dirigente,
visando o aprendizado do interessado.
17-) Nenhum trabalhador da casa deve entender que l se encontra para ser servido.
No deve apadrinhar parentes ou amigos tentando burlar normas de funcionamento da
casa. Todos aqueles que procuram a casa esprita so irmos com as mesmas
necessidades e com os mesmos direitos.
18-) Todo trabalhador da casa deve estar ciente de suas responsbilidades para com a
Doutrina, a casa e o grupo a que pertence; se porventura vier a incorrer em erro,
sendo advertido dever corrig-lo imediatamente, caso contrrio ser readvertido e por
ltimo, no havendo mudanas de atitude ou comportamento, ser convidado a
retirar-se do grupo.
19-) No permitido participar dos trabalhos espirituais da casa: Fumantes,
alcolatras, sexlatras, drogados ou de comportamentos duvidosos.
20-) proibido a qualquer mdium o uso de alcolicos, no mnimo 48(quarenta e oito)
horas antes do trabalho.
55

21-) No usar perfumes nos dias de trabalho.

22-) Dentro de 6 meses o trabalhador tem direito a 3 faltas nos trabalhos prticos e 6
faltas nos estudos. Porm, com justificativas antecipadas. Em ltimo caso, a
justificativa, poder ser logo aps o encerramento das atividades.
- Na justificativa da 3 falta nos trabalhos prticos e ou da 6 falta nos estudos, deve o
dirigente abrir a freqncia do trabalhador.
- Vindo este ainda a cometer algumas dessas infraes citadas acima, devero o
infrator, j se considerar desligado dos trabalhos prticos, se submeter ao tratamento
Apomtrico como paciente, estando este, livre para participar dos estudos.
Para religar-se aos trabalhos prticos, ser preciso refazer o curso da Apometria.
OBS: Impe-se este artigo tambm, a todos aqueles que pedirem afastamento seja do
estudo ou do trabalho prtico por desequilbrios psco-fisico-espirituais, uma vez que
deve este permitir o uso da ferramenta se submeter ao tratamento e se for o
caso de afastamento do trabalhador, ser desligado pelo Dirigente responsvel.

REFLEXES
...H algo que voc sabe, mas no sabe que sabe. quando souber o que no sabe
que sabe, voc vai ser capaz, daqui para diante, de manter permanentemente....
... Mais problemas nos trazem as coisas que sabemos, mas que no sabemos que
sabemos. S precisa confiar na mente inconsciente... .Milton h. Erickson (mdico e
psiclogo, considerado por muitos o maior hipnoterapeuta do sculo xx).
... No me envergonho de corrigir e mudar as minhas opinies, porque no me
envergonho de raciocinar e aprender... . Alexandre herculano
... A ironia que as maiorias das pessoas pensam que tem de sair de onde est para
chegar onde quer. E ento essas pessoas saem do cu para irem para o cu
e
passam pelo inferno... Neale donald walsch (do livro conversando com deus)

No livro As Dores da Alma pelo esprito Hammed, diz:

...A tcnica para aprendermos a amar, usando de generosidade e desprendimento,
empregarmos nossos sentimentos e emoes com equanimidade, o que quer dizer,
dar-lhes igual importncia ou utiliza-los com imparcialidade. A seguir, faremos breves
anotaes, cuja observao acurada poder nos fornecer dados importantes para
comportarmo-nos com racionalidade:
Quero
Quero
Quero
Quero
Quero
Quero
Quero
Quero
56

ser caridoso sem bancar o salvacionismo;

ser humilde sem baixar a auto-estima;
ser determinado sem atrevimento;
ser obediente sem submisso;
ser bondoso sem anular a minha personalidade;
ter compaixo sem sentimentalismo;
ter segurana sem impulsividade;
ser perseverante sem obstinao....

9 AULA:
Extrada do Livro: DOUTRINAO: A Arte doConvencimento sedida gentilmente
pelo autor Luiz Gonzaga Pinheiro.
...Disciplina tema obrigatrio para quem mantm intercmbio com o plano
espiritual. Aqui no relacionamos a disciplina apenas a horrios, mas a hbitos e
atitudes.
O estudo metdico, a reforma ntima, as condies alimentares, a higiene fsica e
mental, os excessos e desregramentos, enfim, devem ser regidos sob a vontade gil
dessa virtude.
No existe espao para meia disciplina em uma reunio medinica. Um cavalo
bravio no se deixa montar e pode agredir quem dele se aproxima. Um cavalo
adestrado serve de montaria e de instrumento de trabalho para quem dele necessite.
O mdium no precisa ser esse cavalo indomado, rebelde s instrues de quem tenta
orient-lo. Cavalo e cavaleiro, cada qual naquilo que lhe compete, formam uma dupla
que rene fora e inteligncia, amizade e trabalho, requisitos indispensveis
realizao da tarefa para o qual se uniram.
O xito do Desdobramento Mltiplo a Luz da Apometria : AMOR E INSTRUO
CORAO E MENTE SABEDORIA E CONHECIMENTO (... amai-vos e instru-vos).
Se o projeto doutrinar, a Doutrina Esprita agradece pela inspirada escolha. Mas
se o projeto amar, o mundo inteiro se curva a to abenoada mos.
Ao doutrinador interessa as trs faces da Doutrina, porque vai lidar, em algumas
ocasies, com mentes altamente treinadas em argumentao e discusso, que o
reduziro a p, sem piedade ou remorso pelo que fazem, caso ele no esteja
preparado para o que se props.
sempre bom lembrar que conhecimento cientfico no sinnimo de avano
moral. Na espiritualidade, em zonas de penumbra, localizam-se legies de espritos
cuja preocupao diria barrar a caminhada da luz.
Seus dirigentes se destacam pela crueldade, mas tambm pela inteligncia.
Conhecem a psicologia humana, o magnetismo, o hipnotismo, tecnologia avanada,
jurisprudncia, filosofia. So hbeis sofistas e experimentados manipuladores.
O que dizer a pessoas assim? Que existe uma lei de causa e efeito que ir
alcan-las mais cedo ou mais tarde? Isso elas sabem. Que iro reencarnar um dia, e
que segundo seus demritos podero nascer surdas, cegas, doentes mentais, portando
hansenase? Essa lei elas conhecem. Podemos orar e aplicar passes. Esse
procedimento ajuda, quando elas no vm preparadas mentalmente para repelir
nossos fluidos.
Aqui a batalha de corao e mente. A mente, com a ajuda da codificao
kardeciana, mantm o dilogo no campo da lgica.
O corao busca a brecha para penetrar na couraa quase impenetrvel. Digo
quase porque tais Espritos, assim como ns, tem um ponto fraco... Uma fresta... Uma
57

emoo represada em algum dique... Soterrada e escondida propositalmente, para no

enfraquec-los (o fraco deles o nosso forte).
Os mentores que nos orientam, utilizam a intuio, ora regresses de memria,
imagens (mostradas durante a regresso) de pais, avs, esposas, filhos, amigos,
pessoas caras ao comunicante, pesquisadas e encontradas em qualquer lugar (para os
mentores a distncia no obstculo), visando sensibilizar.
Como embasamento doutrinrio entende-se no somente as obras de Kardec.
Elas so prioritrias, mas no suficientes. O plano espiritual avanou muito em
tecnologia e j no o mesmo no qual Kardec fez suas pesquisas. V-se hoje
descritas nas obras de Andr Luiz, Manoel Philomeno de Miranda, Yvonne Pereira,
dentre outros autores, a existncia de verdadeiros laboratrios, onde Espritos trevosos
fazem cirurgias, introduzindo clulas fotoeltricas no crebro perispiritual de
encarnados, manipulam computadores, modelam o perisprito, imprimindo-lhes formas
de animais, e utilizam tcnicas to avanadas que nossos melhores tcnicos
desconhecem.
Pergunta: Como conhecer e identificar toda essa tecnologia avanadas que
esto usando os Espritos das trevas?
Resposta: Formando grupos de estudos que aprofundem temas como
mediunidade, obsesso-desobsesso, dentre outros correlatos.
ASSIM COMO QUEM CANTA, FALA CONSIGO;
QUEM DOUTRINA, ENSINA A S PRPRIO.

CULTURA GERAL
O doutrinador tem o privilgio de dialogar com personagens de inmeros dramas
vividos pela humanidade em diversas pocas e pases. Espritos que participaram das:
a-) Cruzadas da Idade Mdia;
b-) Inquisio;
c-) Massacre na Noite de So Bartolomeu;
d-) Revoluo Francesa;
e-) Revoluo Russa;
f-) Escravido no Brasil;
g-) I e II Grandes Guerras Mundiais, Etc.
Como dialogar com algum sobre determinado assunto se o desconhecemos?
Como argumentar ou rebater argumentos com evasivas ou com o silncio?

No toa que o amai-vos e instru-vos o estandarte dos espritas e regra

bsica na doutrinao.
O visitante sente-se melhor amparado quando encontra algum que conhece as
nuanas do seu drama; que fala a sua linguagem, entende suas razes, que elas
tiveram como causa os acontecimentos tristes. Sente-se seguro ao ouvir nomes, fatos,
datas, e entende que est diante de algum em quem pode confiar, pois alm da
solidariedade, ele oferece tambm seus conhecimentos.
Quando se conversa com algum que precisa fazer uma catarse, e este algum
tem o pensamento fragmentado, com lacunas, ou est com amnsia, preciso
58

incentiv-lo, orient-lo, preencher espaos vazios da sua mente, botar em seqncia

os fatos que esto desordenados, recompor sua histria de vida. No preciso impor
ao doutrinador a enciclopdia misso de tudo conhecer, neurotizando-se se no
consegui-lo. preciso lembrar que: Um dilogo se faz com uma seqncia lgica e
adequada proferida por ambos.

Texto extrado do Livro No h mais Tempo

(Esprito Atlio, pelo mdium Agnaldo Paviane)
...Para ilustrar minhas palavras, recordo-me que, em uma oportunidade, enquanto
nosso grupo auxiliava uma equipe de mdiuns encarnados, nosso dirigente espiritual
pediu-nos que estivssemos muito vigilantes com os pensamentos, porque ele
permitiria que um esprito de relevante envergadura intelectual falasse ao grupo de
encarnados.
Explicou-nos que se tratava de astuto lder das trevas. Esclareceu ainda que o
mdium iria apenas captar o pensamento do esprito que no estaria ele presente,
digamos pessoalmente na reunio medinica.
...Formamos um crculo de proteo ao derredor do grupo encarnado, enquanto o
mdium que previamente j havia sido informado via intuio pelos amigos
espirituais da presena desse representante das trevas, preparou-se mentalmente para
transmitir as palavras do esprito comunicante.
O esprito que estava a uns 5 quarteires do local da reunio, iniciou o dilogo com o
doutrinador encarnado. Dilogo este que narro, de maneira sucinta:

- Quem est no comando?

- Jesus o nosso comandante, meu irmo, e antes de tudo, digo-lhe: seja bemvindo nossa reunio.

...- Em primeiro lugar, meu caro, se esse grupo, verdadeiramente, estivesse a

servio do Cristo, no haveria tanta desunio entre vocs, afinal esto do mesmo
lado, nessa guerra ou no?

Antes que o doutrinador respondesse, o esprito continuou a expor seu raciocnio, com
muita calma.

- Em segundo lugar, acho que sua resposta, em verdade, retrata sua covardia,
seu medo de assumir maiores responsabilidades na causa que diz servir; em
terceiro lugar, no acredito nesse seu bem-vindo comumente observo a sua
impacincia e irritao, diante daqueles que trabalham com voc nesta Casa
Esprita, como vou acreditar que sou bem vindo, se vocs todos no tem afeto
uns para com os outros? E por ltimo, no sou seu irmo.

- Ento voc no acredita que filho de Deus?

...- E voc acredita? Creio que no, se realmente o senhor tivesse f nesse seu
Deus, no acumularia tanta revolta e tantas incertezas no corao.

- Caro amigo, no estamos aqui para falar de mim, mas sim de voc.
59

- O que foi? Acaso est com medo? No seja to arrogante, s porque leu meia
dzias de livros, acha que pode doutrinar os espritos e convert-los a sua
religio?

- No se trata disso, queremos ajud-lo.

- E quem ajuda vocs? Quando algum tem a iniciativa de ajudar um outro,

supe-se que quem vai ajudar, esteja em paz consigo mesmo, e sinceramente,
vejo diante de mim algum que ainda no aplicou na prpria vida, o que tenta
ensinar aos outros.

... Como eu j disse, esse ambiente como se fosse um hospital.

- E eu presumo que nesse contesto, eu seja o doente, que necessita de suas

palavras de consolao?

- Sim, mais ou menos isso.

- Quanta prepotncia, o que lhe faz pensar que voc melhor que eu? Acaso
voc me conhece? Sabe da minha histria? Todos vocs nesta sala, esto se
escondendo atraz das suas mediunidades, dos seus cargos ou das suas obras
sociais; escondem-se porque no tem coragem de admitir quem so de verdade.

- Caro amigo, compreenda que todos ns temos nossos desafios, nossas falhas;
a diferena que ns nesta sala, j estamos fazendo o bem e voc ainda prefere
a condio de obsessor.

... E quem disse a voc que sou um obsessor? S porque adotei um sistema de
vida diferente do seu voc se acha no direito de me qualificar como um
obsessor? Desa do pedestal de sua arrogncia e converse comigo de igual para
igual, porque isso que somos; iguais. A diferena que eu assumo que estou a
servio das trevas e vocs se dizem estar a servio do Cristo, mas em verdade
objetivam satisfazer o prprio ego. Ao que me consta esse seu Jesus era simples,
desprendido e pregava o amor. E o que vejo aqui, um bando de gente falando
em nome Dele, mas no fundo, esto interessados em aparecer, em serem
reconhecidos publicamente ou esto almejando este ou aquele cargo dentro da
filosofia religiosa que dizem pregar.

Mediante aquelas colocaes, o doutrinador perdeu o controle e ameaou perder a

compostura. O que mais me deixava aflito era ver que o dirigente espiritual apenas
acompanhava o dilogo sem fazer nada.
Foi nesse momento que, o dirigente da reunio pediu que o doutrinador se calasse e
assumiu o dilogo, dizendo:

60

...- Caro irmo...

- Aceitando ou no, voc nosso irmo, porque em verdade somos todos

irmos.

- j disse que no sou irmo de vocs...

- Se o senhor acredita mesmo nessa teoria, por que em sua vida particular
conserva inmeras inimizades?

- Ah! Mas esses desafetos me prejudicaram muito!

- E no dever de um irmo perdoar outro irmo? Alm do que, aqui mesmo

nesta Casa Esprita voc age com indiferena com inmeros coraes, como quer
falar de irmandade?

- No vou mais chama-lo de irmo, entenda, um hbito.

... Eu entendo, afinal, a maioria de vocs espritas so assim, decoram suas

falas, memorizam alguns textos evanglicos, utilizam alguns adjetivos bonitinhos
e acham que com isso vo doutrinar aqueles que vocs adoram definir como
obsessores.

- No fundo, estamos tentando fazer voc entender que Jesus o caminho.

- Se Ele o caminho, por que voc no segue com o corao, em vez de traz-lo
apenas nos lbios?

- Se voc no parar de nos ofender pedirei que se retire.

- Ah! Parece que o senhor no tem mais argumentos.

- Nosso argumento o amor.

... - Ento eu tenho razo, o senhor no tem mais argumento. No vejo esse
amor no corao de vocs, inclusive, o senhor que me dirige a palavra, por que
no vai falar de amor com o seu filho que est perdido na vida, graas
ausncia paterna?

- Isso mentira, tenho sim me ausentado com freqncia, mas isso se deve aos
meus muitos compromissos na seara esprita.

- Mentira sua, na verdade voc no suporta sua famlia, nunca foi um exemplo
de pai e ainda tenta responsabilizar o Centro Esprita pelos seu erros? Isso o
cmulo!

... O ambiente ficou extremamente tenso. O benfeitor espiritual continuava em

silncio, apenas observando. Neste momento uma jovem que fazia parte do grupo de
mdiuns encarnados, solicitou a palavra e dirigindo-se fraternalmente ao esprito
comunicante, disse-lhe:

- Somos espritos em luta, sabemos que possumos inmeras mazelas morais,

no h necessidade de o senhor nos atirar a verdade sobre ns mesmos, em
nossa face. Todos aqui somos crianas espirituais, mas estamos nos esforando
para melhorar, gostaria de saber por que nos trata dessa forma?

O esprito comunicante sorriu, atravs da boca do aparelho medinico, e de maneira

bastante serena, arrematou a conversa:
61

... At que enfim algum coerente neste grupo. No estou aqui para ser
doutrinado, apenas venho trazer um recado a todos vocs. Admite-se que sejam
crianas espirituais, no se aventurem em fazer um trabalho de gente grande.
Se realmente querem fazer frente as inteligncias das trevas, aprendam primeiro
a representar bem o vosso Nazareno. Alm do que, como vocs podem levar a
luz se se encontram nas trevas!?

No sejam to prepotentes e no subestimem as inteligncias do mal, pois caso

contrrio, aniquilaremos este grupo.

- O senhor est nos ameaando?

- No! Estou apenas colocando-os em contato com a realidade. Quando um

grupo religioso, esprita ou no esprita decide ir alm de fazer sopa para os
famintos e realizar uma pregao hipcrita dentro de suas casas religiosas, eles
precisam saber em que esto mexendo. Como disse, trago um aviso, apenas um
aviso.

...- Mas se o senhor mesmo disse que no nosso irmo e no tem simpatia
pelos nossos ideais, por que est nos alertando?

- Para que, quem sabe, vocs acordem e a sim possamos ter um inimigo a
nossa altura. Adeus.

Dizendo isso o esprito se retirou, sem que o benfeitor o detivesse.

Fiquei pensativo aps assistir aquele dilogo. Eu sabia que aquele grupo de encarnados
estavam, desde h muito tempo vencendo o fantasma do tal antidoutrinrio,
incorporando em suas reunies, tratamentos com tcnicas de apometria e outros
tratamentos que tinham a presena de pretos-velhos. Sabia tambm que o grupo
enfrentava grandes dificuldades de relacionamento. Mas pensava comigo, ser que
aquele dilogo no poderia ter um efeito negativo no grupo?
O benfeitor que nos acompanhava, lendo os meus pensamentos, disse me:

...- J que o grupo no ouve os benfeitores, quem sabe, ouam aqueles que, no
momento, recebem a definio de malfeitores....

Perguntas feitas para o esprito Klaus do Livro No h mais Tempo

Mdium: Agnaldo Paviane

62

...01-) Dr. Klaus, em sua opinio, de maneira geral, como esto os espritas?

Depende do ngulo que se observa. De maneira geral, os espritas tm realizado

muito, no entanto, numa anlise mais acurada, nota-se claramente, salvo
algumas excees, que eles vo mal, muito mal.

02-) uma crtica?

No, apenas uma constatao.

3-) H quem duvide do seu comentrio...

uma pena, aqueles que duvidam, deveriam visitar alguns hospitais de nossa
dimenso, onde se encontram hospitalizados, em tratamento, milhares de
espritas, um pior que o outro. Tenho certeza, os que duvidam, mudariam de
idia.

TATO PSICOLGICO
O tato psicolgico desenvolvido atravs da necessidade de doao e da
expanso do sentimento fraterno; mas deve ser aperfeioado pelo estudo.
Deve atender dor, sem sofrer a mesma dor, suprir a alegria, sem tornar-se
prisioneiro dela. Manter o equilbrio, a solidariedade, a lucidez, o discernimento, sem
perder a humanidade. Tato psicolgico no implica em pactuar com o outro, mas
ajud-lo a vencer suas dificuldades e carncias, desde que ele se permita ajudar, pois
h os que so obstinados e preferem ficar no erro.
Quando o mdium sentir que o esprito que vai comunicar, est revoltado e
agressivo, o que fazer para evitar que este domine a incorporao?
O mdium deve cruzar os braos e as pernas, o que dificulta o ato de levantar-se e
virar a mesa, por exemplo....
PERGUNTA:
DEVE-SE UTILIZAR O DESDOBRAMENTO MULTIPLO A LUZ DA APOMETRIA
ALICERADO NA DOUTRINA ESPRITA PARA PR FIM S PROVAS DO PRXIMO?
RESPOSTA: No Livro O Evangelho Segundo o Espiritismo diz assim: ...Alguns
pensam que, a partir do momento em que se est na Terra para expiar, preciso que
as provas sigam seu curso.
Sim, vossas provas devem seguir o curso que Deus lhes traou, mas conheceis esse
curso?
Sabeis at que ponto elas devem ir, ou se vosso Pai Misericordioso no disse ao
sofrimento deste ou daquele: No irs mais alm?.
Sabeis se a Providncia no vos escolheu, no como um instrumento de suplcio para
agravar os sofrimentos do culpado, mas como alvio de consolao que deve cicatrizar
as chagas que Sua justia tinha aberto?
Quando virdes, pois, um de vossos irmos feridos, deve dizer: Vejamos que meios
nosso Pai Misericordioso colocou em meu poder para suavizar o sofrimento de meu
irmo. Vejamos mesmo se Deus no colocou em minhas mos os meios de fazer parar
esse sofrimento; se no me foi dado tambm como prova, ou expiao, deter o mal e
substitu-lo pela paz.
O esprita deve pensar que toda a sua vida tem de ser um ato de amor e de
dedicao, e que qualquer coisa que faa no contrariar, no causar embaraos s
decises do Senhor, no alterar o curso da Justia Divina.
Pode, sem receio, usar todos os seus esforos para suavizar a amargura da
expiao do seu prximo.

63

RESUMAMOS DESSE MODO: Estais todos na Terra para expiar; mas todos, sem
exceo, deveis empregar todos os vossos esforos para suavizar a expiao de vossos
irmos, segundo a lei de amor e de caridade...
(Texto extrado do Livro O Evangelho Segundo O Espiritismo cap.5, item 27)

64

10 AULA
MICRO ORGANIZADORES FLORAIS
Consideraes: Muitas equipes medinicas vem adotando os MicroOrganizadores Florais; estes servem semelhana dos remdios florais e
homeopticos, s mais diferentes finalidades e doenas atuando de modo sutil a partir
dos corpos espirituais, at atingir o corpo fsico.
Em seis anos de trabalho e pesquisa, o Dr. Edward Bach, mdico, patologista e
bacteriologista ingls, editou vrias obras e entregou a humanidade, descritas e
analisadas, trinta e oito essncias extradas de flores, criando o Sistema de Terapia
Floral do Dr. Edward Bach. No nos resta dvidas de que Edward Bach foi inspirado por
mentes luminosas a fim de nos deixar uma maravilhosa fonte de cura e equilbrio.
Tambm conduzidos pela espiritualidade comeamos a observar que, nos
pacientes atendidos em nossa casa, eram instaladas pequeninas flores. Curiosos,
indagamos aos mentores o significado delas. Nos informaram, ento, que se tratavam
de Micro-organizadores Florais, pequenos aparelhos utilizados para rearmonizao dos
nveis de conscincia e reequilbrio energtico, em caso de doenas.
Segundo os Amigos Espirituais, os micros-organizadores florais so construdos
com base em moderno microprocessador, sempre na forma hexagonal, carregando
consigo a mensagem curativa que ser dinamizada pela essncia floral. Unem-se,
portanto, a ciberntica e a to difundida Terapia Floral, e ainda a Apometria, cujas
tcnicas facilitam a implantao dos MOF.
O que varia nos Micro-Organizadores Florais so as essncias que proporcionam
uma aparncia diferenciada, que se adaptar ao desequilbrio em questo.
Seu uso recomendado em quaisquer desarmonias, desde as doenas fsicas at
as emocionais e psicolgicas.
Os Micro-Organizadores Florais podem ser solicitados espiritualidade que os
colocar na mo do operador (mdium doutrinador) que dever posicion-los sobre o
BULBO CEREBRAL (do mdium ou no prprio paciente), ou sobre a parte do corpo
afetada pelo desequilbrio.
Percebe-se ainda, a instalao desses Micro-Organizadores Florais nos chakras,
pois atravs deles se conseguir um efeito dinamizador capaz de perpetuar a ao dos
pequenos aparelhos.
Os Micro-Organizadores Florais, normalmente, ficam instalados no Duplo Etrico.
Ao tratarmos de doenas orgnicas, essa posio regra. Porm, pode ocorrer a
implantao dos mesmos, no nvel de conscincia que for portador da causa raiz da
problemtica.
Em caso de doenas psicossomticas ou mentais, os Micro-Organizadores Florais
vo conter uma mensagem que se repetir tornando a frequncia mental do paciente
mais positiva, a ponto de modificar-lhe o comportamento desajustado.
Especfico para cada doena ou anomalias,os Micro-Organizadores Florais,
possuem grandes beneficios.
65

O tempo para percepo ou visualizao dos resultados, varia de acordo com o

grau de aceitao do paciente. Lembramos que essa rejeio pode dificultar a ao dos
mesmos, porm no elimina seus efeitos, mesmo que o tempo de permanncia tenha
se resumido a poucos segundos.
Temos percebido casos de evidente melhora. Os fumantes e alcolatras, a
partir da instalao dos micro-organizadores florais, diminuem consideravelmente o
uso do vcio, at sua eliminao.
Os Micro-Organizadores Florais, podem e devem ser associados a toda e
qualquer prtica teraputica, realizada com ou sem a presena de mdiuns. No
possuem efeitos colaterais uma vez que so elaborados partindo de elementos
vibracionais da Natureza, unidos ao sentimento universal do AMOR pelas mos
caridosas da Divindade que encontram-se no Mundo Espiritual, trabalhando
abnegadamente na Seara do Bem.
Sejam capites de suas almas, sejam mestres de seus destinos, o que
significa deixar que seus eus sejam regrados e orientados completamente
pela Divindade existente dentro de cada um de vocs, sem deixar que
ningum ou nenhuma circunstncia interfira...
Dr. Edward Bach
E assim, convidamos todos a observar e pes-quisar a ao dos MicroOrganizadores Florais:

66

67

CENTRO ECUMNICO RAMATIS

(Modelo da ficha do atendimento - Anamnese)

Nome: ______________________________________________________________________ Idade: ____

Endereo: ______________________________________________________________________________
Bairro: _________________________________Cidade: _________________________________________
Profisso: _______________________ Religio: _____________________Estado Civil: _______________
Nome Conjugue: _____________________________________________________________ Idade: _____
Nome, idade e grau de parentesco dos demais que moram no mesmo endereo:
_______________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
Resumo das principais dificuldades que fizeram com que voc viesse a ser atendido na Apometria?

_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
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_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
O que voc mais gostaria que fosse tratado e resolvido?
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
AGENDADO PARA O DIA: _____/_____/2012 S _____hs: _____. Dia da Semana: ________________
***TRAZER ESTA FICHA PREENCHIDA NO DIA QUE FOI AGENDADO NO
FALTAR***
68

TAXA DE INSCRIO*: C$.................. NO ATO DO AGENDAMENTO.

OBS: *(contribuio para a manuteno da Casa).
Rua Albuquerque Pessoa, 85 Vila Aurora S.J.do Rio Preto SP Fones: (17) 9131 7224 (17) 3016-1986

Site: www.centroecumenicoramatis.com.br

(Modelo da ficha do atendimento - Resultado)

Nome: _______________________________________________ _____/_____/______ Aberto e lido O Evangelho

Segundo O Espiritismo no Cap.: ____ Retorno?_____No Dia ____/____/____ as _______hs (dia da semana),
trazendo esta ficha. No retorno foi lido o Evangelho Segundo o Espiritismo no Cap.: _______
GLOSSRIO:
P.F (Personalidade fsica influencia grosseiramente o corpo fsico positivamente e ou negativamente);
P.M (Personalidade mltipla vem do inconsciente fixa ou ligada em existncias passadas positivas ou
negativas);
S.P (Sub-personalidade vem do consciente ligada na existncia atual, podendo estar harmnica ou
desarmnica);
Obs.: P.M e S.P influenciam vigorosamente, tanto no positivo como no negativo a P.F; que embora,
sutilmente, acabam ditando comportamentos atuais; e quando a influncia for negativa, fazem surgir
sintomas, doenas, desarmonias e impulsos de toda ordem:
P.G.D (Pomba gira desorientada que ainda manifesta sexualidade exacerbada divertindo-se no vale do
sexo);
P.I (Polaridade Invertida quando o paciente traz P.F e ou S.P e ou P.M do sexo oposto);
I.A (Implante astralino aparelho desorganizador chip obsesso eletrnica) M.O.F (Micro organizador
floral);
T.C.E (Trabalhado, conscientizado e encaminhado) T.C.R (Trabalhado, conscientizado e reacoplado);
T.S.E (Trabalhado, sedado e encaminhado).
RECOMENDAES ESPIRITUAIS: Na Apometria e Desdobramento Mltiplo, ao ser trabalhado
tanto P.F S.P P.M, apenas as P.Ms, podero ficar em hospitais do astral benfeitor para tratamento,
normalmente de um a dez dias. Aps isso, estas, retornam para o reacoplamento (que feito pela
espiritualidade sem a necessidade de retorno do paciente para este reacoplamento) e h necessidade de mais
aproximadamente dez dias para readaptar-se com a nova proposta reencarnatria. Nesse perodo natural
sentir certas pioras seguidas de certas melhoras.
ESTA A RECEITA ESPIRITUAL E ESTO ASSINALADAS COM UM X AS SUAS MEDICAES:

01 (x) Assistir palestras e fazer uso do Passe P 4A ( ) P 4B ( ) CH ( ) P1 ( ) P2 ( )

Reik ( ) Johrei ( ) semanais (sem interrupes) por _____ dias (Aqui as Palestras e os Passes so nas
quartasfeiras as 19h:30. O Reik ser aos sbados das 14h:30 as 18hs.
02 ( ) C.R.C. (Caminho de Renovao Contnua) nas segundas-feiras as 20h por _____ dias;
03 (x) Correo de hbitos inferiores;
04 (x) Pensamento e leitura de cunho elevado;
05 (x) D.E.F.A (dilogo do evangelho em famlia uma vez pr semana com dia e hora marcada);
06 ( ) Hlio-cromoterapia (deve fazer uso dessa gua, tipo: matar a sede, fazer comida, suco, etc.) na cor
____________________ por ______ dias, colocando a noite, meio copo dessa gua do lado da cama (no
colocar no cho) e tomar pela manh, em jejum;
07 ( ) Repetir a orientao nmero 06; porm, na cor ____________________ por ______ dias;
69

08 ( ) Fazer rotaes com um incenso de ____________________ por ______ dias no ambiente

interno da casa (menos no banheiro) sempre no mesmo horrio com portas e janelas abertas.
09 ( ) Repetir a orientao nmero 08; porm, com incenso de ______________ por mais _____ dias.
10 (x) Durante o tempo em que voc estiver seguindo as orientaes assinaladas com um x, deve se
programar, escolhendo ______dias da semana (sem interromper) para se deitar e se possvel dormir
antes da 01h (da manh), com roupas claras, comidas leves e bebidas no alcolicas; Pois os espritos
benfeitores estaro complementando ou concluindo o tratamento.
11 ( ) ________________________________________________________________________________
ATENO: O tratamento que est sendo feito com voc, prossegue na dimenso espiritual por
aproximadamen- te 21 dias. Se aps este espao de tempo, mesmo voc seguindo as orientaes
espirituais, sentir que precisa de mais um atendimento, venha neste local na primeira quarta-feira do ms
as 19h:45 para agendar o seu retorno.
TUDO ISSO SOMADA A FORA, EFICINCIA, PROFUNDIDADE E RECURSOS QUE A APOMETRIA E
O DESDOBRAMENTO MLTIPLO OFERECE, COM CERTEZA OBTEREMOS TIMOS RESULTADOS.
Site: www.CENTROECUMNICORAMATIS.com.br fones: (17) 3016-1986 cel. (17) 9131-7224
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70

NOTA:
Quando se vai a um mdico, depois de se submeter aos exames, o paciente recebe a receita e sem questionar,
faz de tudo para obter ou comprar os remdios que muitas vezes so carssimos.
O paciente, na maioria das vezes, faz tudo o que pode e at o que no pode para o mais rpido possvel entrar
com a medicao, visando se libertar do desconforto.
Aqui no diferente!
Para o alvio da sua dor ou at mesmo para a sua cura, mais do que necessrio o seu empenho em
fazer sua reforma ntima e fazer uso dos antibiticos espirituais, pelo custo do seu esforo e da sua
boa vontade.
Se voc, mesmo seguindo as recomendaes espirituais, sentir que precisa de um RETORNO no tratamento
Apomtrico, necessrio vir na PRIMEIRA QUARTA-FEIRA DO MS AS 19h:45 para agendar-se.
Para as pessoas que necessitam do tratamento Apomtrico e sendo a primeira vez, necessrio vir na
PRIMEIRA SEXTA-FEIRA DO MS AS 19h:45 para agendar-se.
Paz e Luz a voc e a todos os que esto ligados a voc, pelos laos do afeto ou ainda, pelas algemas do
desafeto.

71

(MDULO II)
CONFLITOS CONSCIENCIAIS E TERAPUTICA
Apometria
Entende-se por Apometria o conjunto de procedimentos teraputicos desenvolvidos por
Dr. Jos Lacerda de Azevedo, em 1965, no Hospital Esprita em Porto Alegre, RS,
fundamentado em 13 leis.
Essa tcnica faculta a possibilidade de abordar, manusear e tratar os corpos do
Agregado Humano.
Sua ao se faz atravs do impulso mental de um operador, movido pela fora da
vontade.
Serve para tratar distrbios de ordem psquica e espiritual, de encarnados,
principalmente.
O sistema teraputico desenvolvido por Dr. Lacerda difere do nosso (Desdobramento
Mltiplo). A teraputica das Personalidades Mltiplas faculta uma maior compreenso
das causas dos problemas, uma maior clareza dos elementos em terapia, e uma maior
amplitude de recursos e possibilidades a serem utilizadas. Trata no s os corpos sutis
em desarmonia como tambm os elementos inteligentes dissociados da conscincia
(personalidades e subpersonalidades).

O AGREGADO HUMANO
O Agregado Humano ou Agregado Periespiritual o conjunto de estruturas que servem
de veculos para a manifestao do esprito e de sua conscincia, nos vrios planos em
que atua. o suporte do esprito, composto dos seguintes elementos (principais):
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Sete corpos;
Sete nveis para cada corpo;
Sete subnveis para cada nvel;
Sete chacras principais;
Vinte e um chacras secundrios;
Trs nadis principais (Sushumna - do chacra da coroa ao chacra da base. Ida Do cccix narina esquerda. Pingala - Do cccix at narina direita);
7. Catorze meridianos principais.

A conscincia, impulsionada ou instigada pela causao descendente (esprito), e

ascendente (personalidades), utiliza-se das infinitas ondas de possibilidades criadas
pelas interaes e reaes entre essas foras, para manifestar seus complexos
contextos.
Notas:
Hierarquia emaranhada: elo entre nveis de categorias diferentes.
Mnada quntica: mnada que transporta propenses vividas e contextos
aprendidos entre uma encarnao e outra, por meio da memria quntica de seus
corpos.
Onda de possibilidades: estado quntico multifacetado.
72

Memria quntica: memria baseada na modificao do clculo de

probabilidade de equaes qunticas no lineares que governam a dinmica quntica
do crebro, da mente e do corpo vital. Em funo dessa memria, maior a
probabilidade de recordao de respostas aprendidas.

Desdobramento da estrutura perispiritual (corpos), de um desencarnado, no

astral:
O Sonho (Andr Luiz, Nosso Lar, captulo 36)
Eu sabia, perfeitamente, que deixara o veculo inferior no apartamento das
Cmaras de Retificao, em Nosso Lar, e tinha absoluta conscincia daquela
movimentao em plano diverso. Minhas noes de espao e tempo eram exatas. A
riqueza de emoes, por sua vez, afirmava-se cada vez mais intensa.
Nota:
Um desdobramento de corpos produz o deslocamento do centro consciencial,
deixando o corpo imediatamente inferior desacordado. Portanto, no o que ocorre
num desdobramento com incorporao. Os elementos desdobrados, que incorporam,
so personalidades, no corpos.
O Desdobramento de Corpos, Nveis e Subnveis um desdobramento
estrutural ou corpuscular.
Os elementos desdobrados no so passveis de incorporao, somente de
sintonia.
A teraputica para estes elementos vibracional, atravs da irradiao
mental de luz, nas cores que o irradiador mais gostar (O ideal a
cromoterapia mental com o amarelo-limo para limpar e o violeta para
restaurar).

OS DESDOBRAMENTOS
Os Psiquistas, Aksakof, William Krooks, Baro de Reichenbach, Hyppolite Baraduc, L.
Lefranc e Charles Lancelin falaram do desdobramento do agregado em corpos. Eles
pesquisavam a constituio estrutural do ser homem-esprito, o veculo periespiritual.
Os psiclogos Pierre Janet, William James e Jung, juntamente com os Espritos
Andr Luiz, Manoel Philomeno de Miranda e Joanna de ngelis no falaram de corpos.
Eles falaram, estudaram e, ainda, estudam e pesquisam as Personalidades Mltiplas e
Subpersonalidades

O EU
O Eu Csmico nico, indivisvel, o fulcro da conscincia espiritual.
Porm, expressa-se em forma de pequenos eus que manifestam-se em
expresses diferentes de conscincia e de auto-realizao (personalidade,
personalidades mltiplas e subpersonalidades).
73

Quando o Eu est desarmonizado, precisa tratamento adequado, fazendo

com que os elementos (eus) dissociados encontrem seu centro unificador.

Personalidades Mltiplas
CONCEITO: Personalidades Mltiplas so as personalidades vividas em outras
existncias. Tm identidade prpria, aparncia, hbitos, idade e at polaridade sexual
distinta da personalidade atual. Suas existncias so temporrias, podem perdurar
dias, meses, anos ou sculos.
O Prof. Pierre Janet, quando da identificao do subconsciente, nas experincias
hipnolgicas realizadas pelo clebre Prof. Jean Martin Charcot, em Paris, props a
existncia de personalidades mltiplas ou anmalas, que se encontram
adormecidas neste depsito de memrias. (Joana de Angelis, Divaldo Franco O
Despertar do Esprito, 1 ed., Salvador: Ed. Leal, 2000, pginas 39/40).
Foram melhor observadas e estudadas por William James (1842 1910), um dos
pioneiros na sua identificao. Os estudos de Jung e dos espritos, Andr Luiz, Manoel
Philomeno de Miranda e Joanna de ngelis, vieram esclarecer bastante esse assunto.

Subpersonalidades
CONCEITO: Subpersonalidades so os desdobramentos ou projees da atual
personalidade. Sua idade e polaridade corresponde a mesma da conscincia fsica e
suas existncias so breves. Podem agir com total conscincia de si mesmas, embora
essa ao nem sempre seja percebida pela conscincia fsica.
Foram observadas e estudadas por Pierre Janet em 1898, quando, inclusive, chegou a
propor um modelo dissociativo da psique, defendendo a idia de que a conscincia
pode dividir-se em partes autnomas, de sofisticao e abrangncia
variadas.
Este estudo foi ampliado por Jung ao tratar os complexos. Entendia ele que: os
vrios grupos de contedos psquicos ao desvincular-se da conscincia
passam para o inconsciente, onde continuam, numa existncia relativamente
autnoma, a influir sobre a conduta".
A psiqu, tal como se manifesta, menos um continente do que um
arquiplago, onde cada ilha representa uma possibilidade autnoma de
organizao da experincia psquica.

Personalidade Mltipla Subpersonalidade

Podemos dizer que, uma Personalidade Mltipla ou uma Subpersonalidade
quase uma pessoa ou uma entidade que manifesta e exterioriza um conjunto de
qualidades ou um carter essencial e exclusivo que a distingue de outra, com sua
estrutura de hbitos adquiridos, interesses, complexos, traumas, sentimentos,
aspiraes, polaridade sexual, e uma organizao integrada e dinmica de atributos e
de possibilidades.
74

As Personalidades Mltiplas e as Subpersonalidades:

-

no so simples autmatos ou formas-pensamentos;

tm poder de deciso, autonomia de ao, conhecimentos diversos e fora

mental bem ou mal desenvolvida;

geralmente agem de forma oculta e com grau de periculosidade variado. Em

muitos casos, quando negativas, subjugam a vontade da pessoa afetada;

acessadas, quando negativas, ameaam-nos e at nos atingem com seus

recursos psquicos, agressividade, conhecimentos de hipnose ou ainda com
tcnicas de manipulao de energia, quando interferimos em suas aes;

nem sempre um doutrinador com pouco preparo consegue influenci-las,

domin-las, neutraliz-las ou reintegr-las. Devido a isso, aqueles que se
candidatam a esse trabalho precisam estar preparados para reconhec-las e
enfrent-las com eficincia e preciso.

Algumas propriedades das Personalidades Mltiplas e das Subpersonalidades

As Personalidades Mltiplas e as Subpersonalidades so pouco conhecidas em suas
propriedades e possibilidades. Possuem avanado grau de independncia e extraem
energia do corpo fsico.
As personalidades mltiplas quando acordadas projetam-se distncia,
comportando-se como se fossem outras pessoas, alimentadas pela energia gerada
pelos corpos e estimulada pelos seus apegos de outrora.
Em sentido oposto, as subpersonalidades, quando desdobradas, comportam-se
como se fossem a prpria pessoa ou parte dela, alimentadas por algum desejo,
frustrao, dio, raiva ou recalque.
A reintegrao ocorrer quando adquirirem conscincia de sua realidade.

Comportamentos provveis das Personalidades

As Personalidades Mltiplas e Subpersonalidades negativas podem apresentar-se
conscientes de sua condio ou inconscientes. Podem, ainda, apresentar-se
angustiadas, agressivas, vingativas e arredias ou atacarem, ironizarem e rejeitarem a
personalidade fsica.
Algumas so simplrias, viciosas, confusas e perturbadas. Outras so arrogantes,
ignorantes, orgulhosas, soberbas e maldosas.
Muitas no se integram personalidade fsica porque no querem, no aceitam ou
no sabem o que est acontecendo.

75

Podem se opor e rejeitar a polaridade sexual que vestem. Dificultar a infncia, a

maturidade, a velhice, a aparncia, a famlia ou a condio social. Podem boicotar
profisses, criar dificuldades de toda a ordem e levar o encarnado a comprometer o
empreendimento encarnatrio.

INFLUNCIAS QUE CAUSAM

Personalidades Mltiplas e Subpersonalidades podem influenciar a personalidade fsica
de forma negativa ou positiva produzindo:
1. Idias confusas ou iluminadas;
2. Pensamentos deturpados ou aformoseados;
3. Desejos inferiores ou superiores;
4. Sentimentos desalinhados ou alinhados;
5. Vontade dbil ou forte;
6. Deciso frouxa ou determinada;
7. Ao reativa ou ativa;
8. Comportamento inadequado ou adequado;
9. Aparncia senil, infantil, doentia ou saudvel;
10.
Atitudes incoerentes ou coerentes;
11.
Etc.
O Estmulo Desencadeador
Essas personalidades despertam ativadas por algum estmulo desencadeador
qualquer, no plano da conscincia fsica, anmica ou espiritual, um vcio, uma vibrao,
uma imagem, um cheiro, um olhar, um tom de voz, um som, uma provocao, um
ataque, um descontentamento, uma humilhao, um medo, um trauma, etc.
Muitas permanecem hibernadas por sculos at que algo as ative, ou ento, a
prpria necessidade evolutiva da pessoa as despertar para que ressignifiquem seus
conhecimentos e contedos.
Atravs de orientao podem se redirecionar ou se integrar ao bloco de ego. Ou
ento, diante de atitudes positivas da conscincia fsica entram em colapso,
anulando-se ou, por auto-libertao, integram-se s atividades progressivas do
esprito.

Fundamentos das Personalidades Mltiplas e das Subpersonalidades

Fundamento Psicolgico?
Jung dizia que o funcionamento da psique baseia-se no princpio da oposio entre os
elementos contrrios.
Personalidades antagnicas?
E que, a tarefa do homem no caminho de individuao unir os opostos.
(O Esprito na Arte e na Cincia, Tipos Psicolgicos e Aion, Estudos sobre o
simbolismo do si mesmo Vozes, C.G Jung)
76

Fundamentos psicolgicos?
O complexo, por ser dotado de tenso ou energia prpria, tem a tendncia de
formar, tambm por conta prpria, uma pequena personalidade. Apresenta uma
espcie de corpo e uma determinada quantidade de fisiologia prpria, podendo
perturbar o corao, o estmago, a pele. Comporta-se enfim, como uma personalidade
parcial.
()
...e assim, quase no h diferena ao falarmos de complexos ou do ego. Pois os
complexos tem um certo poder, uma espcie de ego; na condio esquizofrnica eles
se emancipam em relao ao controle consciente, a ponto de tornarem-se visveis e
audveis. Aparecem em vises, falam atravs de vozes ...
()
A personificao de complexos no em si mesma, condio necessariamente
patolgica.
(Jung, Carl Gustav, Fundamentos de Psicologia Analtica.Editora Vozes, 4 ed.,
pginas 66/67)
"Tudo isso se explica pelo fato de a chamada unidade da conscincia ser mera iluso.
()
... somos atrapalhados por esses pequenos demnios, os nossos complexos. Eles so
grupos autnomos de associaes, com tendncia de movimento prprio, de viverem
sua vida independentemente de nossa inteno. Continuo afirmando que o nosso
inconsciente pessoal e o inconsciente coletivo constituem um indefinido, porque
desconhecido, nmero de complexos ou de personalidades fragmentrias.
(Jung, Carl Gustav, Fundamentos de Psicologia Analtica. Editora Vozes, 4 ed.
pginas 67/68).
"A personalidade do indivduo como uma orquestra. Cada parte dela, chamada de
sub-personalidade, um msico e o EU o maestro. No se pode eliminar um msico,
mas fazer com que todos atuem em harmonia. O maestro determina quem vai tocar e
a que horas. O compositor o lado transpessoal do indivduo, o que cria. O importante
a ligao harmoniosa entre todos para a boa execuo da sinfonia.
(Roberto Assagioli. O Ato da Vontade. Ed. Cultrix: So Paulo, 1985)

Fundamento Esprita?
O estudo do Agregado Humano e das Personalidades e
Subpersonalidades anmalas (desdobramentos) e sua teraputica est
perfeitamente inserta e de acordo com a proposta Kardequiana conforme
apresentado no O Livro dos Mdiuns", Captulo I, 2 parte, pgina 72 da 51
edio, FEB, onde trata da Ao dos Espritos sobre a Matria, quando diz:
somente faremos notar que no conhecimento do perisprito est a chave de
inmeros problemas at hoje insolveis.
Fundamento Esprita(?)
PERSONALIDADES MLTIPLAS
Manoel Philomeno de Miranda, no livro S.O.S. Famlia, no captulo
Personalidades Parasitas, pgina 84, diz o seguinte:
77

Na psicopatologia das personalidades mltiplas ou anmalas, no podemos

descartar a realidade espiritual do prprio paciente.
()
Evidentemente, os conflitos e traumas da infncia, que do origem s
personificaes parasitrias, so de relevncia em tal problemtica.
()
..., as quais do surgimento s construes de variantes personagens que
assomam do inconsciente, em processo de defesa do ser frgil e tmido, aflito e
receoso...
Assomam: Ao de assomar ou aparecer, principiar, iniciar.
(Psicografia de Divaldo Pereira Franco)

Manifestao de uma subpersonalidade desdobrada influenciando

negativamente:
ulus, Andr Luiz, Hilrio e Teonlia, em caravana, deslocaram-se residncia do casal
Jovino e Anzia para prestar assistncia fraterna pois Jovino havia arranjado uma
namorada e esta se projetava dentro da residncia do casal, perturbando-os.
Naquele instante, contudo, surpreendente imagem de mulher surgiu-lhe
frente dos olhos, qual se fora projetada sobre ele a distncia, aparecendo e
desaparecendo com intermitncias.
... a esposa triste no via com os olhos a estranha e indesejvel visita, no
entanto, percebera-lhe a presena sob a forma de tribulao mental. E,
inesperadamente, passou a emitir pensamentos tempestuosos.
Livro: Libertao, Andr Luiz

Personalidades Mltiplas influenciando a vida presente:

Frequentemente, pessoas encarnadas, exprimem a si mesmas, a emergirem das
subconscincias nos trajes mentais em que se externavam noutras pocas,...
Deixando claro que personalidades mltiplas so as personalidades vividas em
outras existncias e reativadas por alguma razo.
Andr Luiz, em Mecanismos da Mediunidade, no captulo Obsesso e
Animismo, pgina 165.

Personalidade Mltipla Perturbada:

ulus ressaltou que essa mulher existe ainda nela mesma. A personalidade
antiga no foi eclipsada pela matria densa como seria de desejar. Ela,
portanto, devia ser considerada uma enferma espiritual, uma conscincia
torturada que precisava ser amparada, para entrar no campo da renovao
ntima, nica base slida para a sua recuperao definitiva.
Este fenmeno muito mais comum do que podemos imaginar. (Andr Luiz,
Nos Domnios da Mediunidade)
78

As Personalidades Mltiplas e as Subpersonalidades:

O ser humano, mediante o Eu Superior, transita por inmeras experincias carnais,
entrando e saindo do corpo, na busca da individuao, da plenitude a que se destina,
conduzindo os tecidos sutis da realidade que , todas as realizaes e vivncias que se
acumulam e constroem o inconsciente profundo, de onde emergem tambm as
personalidades que foram vividas e cujas memrias no se encontram diludas,
permanecendo dominadoras, face s ocorrncias que, de alguma forma, geraram
culpa, harmonia, jbilo, glria e assomam, exigindo ateno.
Nesse imenso oceano o inconsciente movem-se os eus que emergem ou
submergem, necessitando de anulao e desaparecimento atravs das luzes do
discernimento da conscincia do Si.
(Joana de Angelis, Divaldo Franco, O Despertar do Esprito, 1 ed., Salvador:
Ed. Leal, 2000, pginas 41/42).
(...)
Essas personalidades secundrias assomariam com freqncia, conforme os estados
emocionais, dando origem a transtornos de comportamento e mesmo a alucinaes
psicolgicas de natureza psictica e esquizide.
Na imensa rea do ego, surgem as fragmentaes das subpersonalidades, que so
comportamentos diferentes a se expressar conforme as circunstncias, apresentandose com freqncia incomum. Todos os indivduos, raras as excees, experimentam
este tipo de conduta, mediante a qual, quando no trabalho se deixam conhecer pelo
temperamento explosivo, marcante e dominador. Em particular, so tmidos, mansos
e receosos.
(...)
Ao mesmo tempo, personalidades espirituais que transitam no mundo fora da
matria, interferem no comportamento humano, submetendo, no poucas vezes, o eu
individual a transtornos de natureza obsessiva, no detectados pela Psicologia
acadmica convencional, que os estuda sob aspectos psicopatolgicos mais
especficos.
(Joana de Angelis, Divaldo Franco, O Despertar do Esprito, 1 ed., Salvador:
Ed. Leal, 2000, pginas 39/40).
Personalidades Mltiplas em processo de reacoplamento automtico no
momento do desencarne, percebidas pelo desencarnante:
O Livro "A Crise da Morte", de Ernesto Bozzano, descreve o dilogo de um "defunto",
ao ser entrevistado no mundo espiritual: "Como sucede a um grande nmero de
humanos, meu esprito no chegou muito facilmente a se libertar do corpo. Eu sentia
que me desprendia gradualmente dos laos orgnicos, mas me encontrava em
condies pouco lcidas de existncia, afigurando-se-me que sonhava. Sentia a minha
personalidade como que dividida em muitas partes, que, todavia, permaneciam ligadas
por um lao indissolvel. Quando o organismo corpreo deixou de funcionar, pde o
esprito despojar-se dele inteiramente. Pareceu-me ento que as partes destacadas da
79

minha personalidade se reuniam numa s". (A Crise da Morte", de Ernesto Bozzano,

9 Edio- FEB)
No temos mais dvidas, houve um equvoco conceitual sobre os corpos e os demais
elementos da conscincia. Confundiu-se corpos com personalidades. Confundiu-se,
tambm, o ato de incorporar os desdobramentos da conscincia denominados de
subpersonalidades e de personalidades mltiplas, com o ato de sintonizar corpos
desdobrados.
Corpos desdobram-se para movimentao em planos diversos, mas no
incorporam por apresentarem caractersticas vibracionais diferentes. Apenas
podem ser sintonizados, lidos.
Personalidades Mltiplas e Subpersonalidades, por moverem-se num
mesmo plano vibracional (consciencial), e apresentarem as mesmas
caractersticas vibracionais, podem incorporar e tambm sintonizar.
Todos esses elementos periespirituais apresentam caractersticas, morfologias,
funes e propriedades distintas.

Publicaes recentes sobre Personalidades Mltiplas e Subpersonalidades:

Reportagem de Tiago Cordeiro, Revista Veja, edio nmero 1932, de 23.11.05,
sobre as Personalidades Mltiplas: Demnios internos. Acadmico americano tinha
onze elementos diferentes entre personalidades mltiplas e subpersonaliades.
Revista da Folha de S. Paulo 29.10.06 - Um caso extremo do distrbio dissociativo
da identidade faz com que 20 pessoas (personalidades mltiplas e subpersonalidades)
vivam dentro a artista inglesa Kim Noble.
O que causa a diviso em tantas personalidades?
H duas hipteses. Primeiro, quase todos os pacientes relatam profundos abusos
sexuais e fsicos antes dos quatro anos. A segunda hiptese nega que esses indivduos
foram abusados. O processo de integrao da personalidade impedido pela existncia
das representaes conflitantes. Os diagnsticos so conflitantes tambm.
Revista Sapiens (Super Interessante) nmero 5 Novembro 2006, A Grande
Familia a mente de algumas pessoas parece um repblica lotada: personalidades de
todo o tipo brigam por espao ou, s vezes, convivem bem. DID ou DDI (distrbio
dissociativo de identidade).

J.S. Godinho disse:

Meu desejo ajudar a construir uma tcnica teraputica limpa de
excrescncias, de exotismos, de incoerncias e procedimentos esdrxulos, e
por isso no tenho nenhum problema em reformular meus postulados
anteriores, porque eles sempre foram, e continuam sendo, verdades em
transio, conceitos que perduram o tempo necessrio, at que surjam
outros mais lgicos, sensatos e funcionais.

80

AS LEIS DAS PERSONALIDADES MLTIPLAS E DAS SUBPERSONALIDADES

Primeira Lei das Personalidades Mltiplas
Lei da Formao e Dissociao das Personalidades Mltiplas e
Subpersonalidades.
(Essa lei, como as demais, deve ser melhor estudada, pesquisada e
desenvolvida, pois encerra potencial que nem imaginamos)
Essa Lei dividida em duas partes:
a) Lei da Formao e Dissociao das Personalidades Mltiplas Sucessivas
vividas em outras existncias;
b) Lei da Dissociao da Personalidade Fsica (atual) em
Subpersonalidades.

Primeira Lei das Personalidades Mtiplas

(parte a)
Lei da Formao e Dissociao das Personalidades Mltiplas e Sucessivas
vividas em outras existncias.
Enunciado: Ao reencarnar para nova experincia evolutiva o esprito necessita
formar, alm de um novo corpo fsico, uma nova personalidade. Essa sobrevive
morte do corpo fsico e, pela sua consistncia e hbitos adquiridos durante a existncia
carnal, desenvolve um certo grau de individualismo, podendo demorar-se nessa
condio por tempo indeterminado aps a morte fsica, influenciando futuras
personalidades, at que compreenda sua situao diante do seu prprio agregado
espiritual com o qual deve cooperar. Depois de despersonalizar-se totalmente que
aceitar integrar-se Individualidade Eterna, Eu Superior, reacoplar-se por
completo.
As personalidades sucessivas tambm podem se desdobrar em subpersonalidades
com contedos e comportamentos especficos e distintos.
Primeira Lei das Personalidades Mltiplas
(parte b)
Lei da Dissociao da Personalidade Fsica (atual) em Subpersonalidades.
Enunciado: Toda vez que a Personalidade Fsica conflitar-se, viciar-se ou entrar em
desarmonia, reprimir o conflito, o vcio ou a desarmonia sem solucion-los
adequadamente, poder reagir negativamente, proporcionando o desdobramento da
personalidade em subpersonalidades de periculosidade e sofisticao variada, podendo
causar a desestabilizao da sade por gerar distrbios e reaes patolgicas
altamente lesivas e prejudiciais no campo psquico, psicolgico, comportamental e
fsico.
Segunda Lei das Personalidades Mltiplas
Lei da reintegrao das Personalidades Mltiplas e Subpersonalidades.
81

Enunciado: As subpersonalidades e personalidades mltiplas dissociadas ou associadas

desarmonicamente devem, aps doutrinadas ou tratadas, serem encaminhadas para
complementao de tratamento em instituies do astral ou reintegradas ou acopladas
ao seu prprio agregado consciencial, com o qual devem cooperar, despersonalizandose totalmente e integrando-se a Individualidade Eterna.
Terceira Lei das Personalidades Mltiplas
Lei das Propriedades do Elementos do Agregado Humano.
(Essa Lei deve ser a ltima deste ciclo de conhecimento. extremamente
complexa e ampla. Traz grandes revelaes, e vai transcorrer muito tempo at
que ela seja totalmente compreendida e aproveitada em toda a sua
potencialidade).
Enunciado: O esprito enquanto na carne, manifestando uma nova personalidade, pode
arrojar de si mesmo no s personalidades antigas reativadas, como tambm
subpersonalidades desdobradas da atual personalidade fsica.
Esses elementos, personalidades mltiplas e subpersonalidades, tm um grau
elevado de livre-arbtrio, capacidade de ao e interao com o meio fsico, anmico e
espiritual onde atuem, com possibilidade de interagir com os habitantes de qualquer
um desses meios, podendo causar-lhes dificuldades ou auxiliar, conforme a inteno
que tenham ou a natureza da fora mental que as arrojou. Da mesma forma, em
sentido inverso, personalidades mltiplas ou subpersonalidades desequilibradas,
prprias ou de outros indivduos, podem estabelecer sintonias ou simbioses e
permanecer conectadas a ns, gerando desarmonias e perturbaes de diversas
ordens (inconsciente coletivo).
Utilidade: O conhecimento dessa Lei faculta-nos a possibilidade da descoberta, do
despertar e do desenvolvimento de inmeras potencialidades ainda adormecidas no
homem atual. Faculta-nos, ainda, a identificao e tratamento teraputico de,
praticamente todas as desarmonias e distrbios relacionados com a reencarnao,
formao dos corpos, comportamento humano, e doenas de origem anmica.

A Teraputica
O PODER DA VONTADE
A vontade, exercida fluidicamente, desafia toda
vigilncia e todas as opresses. Opera na sombra e no
silncio, franqueia todos os obstculos, penetra todos
os meios. Mas, para que produza efeitos totais, mister
uma ao enrgica, poderosos impulsos, uma pacincia que no esmorea.
Assim como uma gota dgua cava lentamente a mais dura pedra, assim
tambm um pensamento incessante e generoso acaba por se insinuar no
esprito mais refratrio.
(Leon Denis, em "Depois da Morte", cap
XXXII, pag 213)

A Teraputica do Desdobramento Mltiplo trata com eficincia:

82

Distrbios do comportamento (TOC);

Distrbios do sono (INSNIA);

Distrbios espirituais (Obsesses diversas);

Distrbios Anmicos (Auto-obsesso)
Vcios e dependncias qumicas (DIPSOMANIA, TABAGISMO, ETC);
Dificuldades de Relacionamento Interpessoal (FAMILIARES);
Bloqueios Profissionais (SENSAO DE INCAPACIDADE);
Sndromes Raras (AUTISMO, RETARDO MENTAL, ACROMEGALIA, etc).

Procedimentos para atendimento:

1. Elaborao da ficha do cliente com dados e relao dos sintomas a serem
tratados. O ideal seria uma anamnese completa;
2. Abertura dos campos de freqncia dos atendidos e de seus familiares mais
prximos, e tambm do acompanhante, com desdobramento de corpos e nveis
atravs da fora mental, auxiliada por pulsos vibracionais;
3. Leitura ao acaso de um trecho de Evangelho (imprescindvel por sinalizar a causa
e a soluo do problema);
4. Aplicao de cromoterapia mental nos corpos, destinando-se a cor amarelo-limo
para dissolver energia negativa coagulada nos nveis e subnveis, e a violeta para
reconstituir e restaurar o equilbrio vibracional da parte ou elemento afetado;
5. Incorporao, doutrinao, tratamento e reintegrao das personalidades
mltiplas e subpersonalidades dissociadas;
6. Tratamento das linhas de desarmonia (associao ou dissociao de
personalidades mltiplas perturbadas e contrrias a proposta encarnatria);
7. Limpeza, desobstruo e restaurao dos cordes de ligao (nuca) com as
personalidades dissociadas;
8. Tratamento de restaurao dos elementos deformados ou mutilados, visando
melhorar as capacidades da pessoa atendida e sua auto-estima;
9. Incorporao, doutrinao, tratamento e encaminhamento de espritos
perturbados;
10.
Doutrinao do atendido, visando conscientiz-lo da necessidade de
correo de rumos (reforma ntima) e da sua responsabilidade diante da vida e
compromissos espirituais;
11.
Orientao aos familiares e pessoas envolvidas na vida do atendido;
12.
E, principalmente, mdiuns estudiosos, devotados ao bem, de elevado nvel
tico, harmnicos entre si, higienizados mentalmente, isentos de vcios
grosseiros (tabagismo, dipsomania, drogadio e sexolatria, etc), responsveis,
compromissados e fraternalmente amorosos.

Necessariamente, o nmero de atendimentos

depende:
De cada caso;
Da capacitao da equipe atendente;
Do esforo e determinao dos mdiuns em rastrear, identificar, acessar e
trabalhar todas as possibilidades, de forma eficiente;
Do empenho do paciente em fazer sua reforma ntima e seguir as orientaes
dadas;
Da necessidade de aprendizado de cada uma das partes interessadas e
envolvidas no caso (mdiuns, paciente, familiares do paciente, espritos
envolvidos).
Algumas perguntas e suas possveis respostas
83

Como ocorre a coneco entre a conscincia e as personalidades dissociadas?

Que veculos so utilizados para estabelecer estas conexes?
1. Cordes?
2. Fluxos de energia?
3. Emisso de bioftons?
4. ??????????

CONEXES
A rede de meridianos e
linhas de fora que se
entrecruza pelos corpos e
alimenta os seus complexos
sistemas pode ser o portal,
atravs do qual acontecem
as conexes entre as vrias
dimenses da conscincia
(personalidade,

personalidades

mltiplas

subpersonalidades).

Os elementos de conexo
entre
os
corpos
e
as
personalidades podem ser
os Bioftons:

BIO + FTON
O prefixo BIO relativo aos sistemas
vivos e prpria vida.

FTON se refere menor

quantidade um QUANTUM de
LUZ.

84

Definio do Prof. Vladimir Veikov, da

Universidade de Moscou:

Biofton uma radiao eletromagntica

coerente e ultrafraca, capaz de modular as
atividades fisiolgicas das clulas vivas e dos
sistemas vivos de ordem superior. A partir
deste ponto de vista, bioftons so pacotes de
ondas possuindo valor informacional o qual
revelado pelos seus efeitos regulatrios sobre
os sistemas vivos, que so os receptores das
mensagens por eles carreadas.

BIOFTONS - NVEIS DE AO
CONSCINCIA

B
I
O
F

T
O
N
S

INFORMAO

ENERGIA

MATRIA

NEUROCINCIAS:
Cientificamente comprovado que pensamentos, fantasias e recordaes,
sendo da mesma natureza, se equivalem. Ambas provocam o mesmo tipo de
reaes no sistema nervoso, endcrino e emocional.
85

Por exemplo, um mau pensamento equivale a uma m recordao ou a uma

m fantasia; os sistemas emocionais, endcrino e nervoso reagiro pelo
mesmo principio.
Por isso a importncia de se fazer o bem para se ter boas recordaes e de se
pensar positivamente, para que essas aes provoquem lembranas e reaes
positivas em nosso ser.

A eficcia do tratamento depende:

Em parte da capacitao, empenho, harmonia e equilbrio do grupo que se

propem atender;

Do amparo espiritual e merecimento do paciente e do grupo atendente;

Do esforo, dedicao e seriedade com que o paciente conduz o tratamento;

Do amor fraterno empregado pelos atendentes.

Diferena entre a desobsesso convencional e a desobsesso com

Desdobramento Mltiplo:
DESOBSESSO CONVENCIONAL
Atende os consulentes distncia ou no deixa que o mesmo saiba o que est
acontecendo.
No utiliza desdobramento induzido.
Tende a priorizar o livre-arbtrio do obsessor.
DESOBSESSO COM DESDOBRAMENTO MLTIPLO
Atende com a presena do cliente.
No prioriza o livre-arbtrio do obsessor.
Remove implantes astralinos.
Trata os mdiuns melhorando suas capacidades.
Reconstri o Modelo Biolgico nos casos de deficincias, facilitando a recuperao nos
casos de cirurgias reparadoras.
Proporciona a possibilidade de incorporaes mltiplas e simultneas.
Trata dependncias, vcios em geral, e doenas de etiologia obscura.
Acessa e trata corpos, nveis, subnveis, personalidades mltiplas e subpersonalidades
afetadas, causadores de distrbios no campo fsico.
Trata simbioses na obsesso compartilhada.
Trata cordes entre, corpos, nveis, chacras e personalidades.
Resgata personalidades no astral inferior.
Rastreia, localiza e destri trabalhos de magia.
Alinha polaridades invertidas.

Condio imprescindvel para o bom funcionamento da tcnica:

AMOR FRATERNO
86

O amor fraterno sabe respeitar as dificuldades e limitaes e tambm sabe

explorar as potencialidades escondidas sob os escombros da preguia
humana, removendo-os vigorosamente, se preciso, a fim de que encontre
sementes de atitude.

PROCEDIMENTOS
O conjunto de procedimentos teraputicos empregados na Apometria e no
Desdobramento Mltiplo, se empregado com conhecimento, amor e responsabilidade,
produz grandes resultados e, segundo nossa experincia e a orientao dos espritos,
so os seguintes:
a) Desdobramento, acesso mental (sintonia), leitura e tratamento dos corpos,
nveis e subnveis;
b) Desdobramento, incorporao (sintonia) e tratamento das personalidades
mltiplas e subpersonalidades;
c) Abordagem, incorporao (sintonia) e tratamento de espritos;
c) Esclarecimento e orientao do paciente e de seus familiares.
Glossrio:
Amit Goswami Fsico indiano autor de A Fsica da alma, Editora Aleph. So Paulo, 2005.
Axioma - Princpio evidente, que no precisa ser demonstrado.
Colapso - Desmoronamento, desintegrao. A evocao de um trauma de outra vida equivale a
reconstituir a cena, dando ao sujeito
outra chance de causar o colapso criativo da reao reprimida.
Dogma - Proposio apresentada como incontestvel e indiscutvel.
Espistemologia - Teoria ou cincia da origem, natureza e limites do conhecimento.
Hierarquia emaranhada Elo entre nveis de categorias.
Mnada quntica Mnada que transporta propenses vividas e contextos aprendidos entre uma
encarnao e outra, por meio da
memria quntica de seus corpos.
Onda de possibilidades Estado quntico multifacetado (Ex. Eltron pasando por uma dupla ranhura
torna-se onda de dois estados).
Semntica Estudo do significado.

87

(Mdulo III)
(IIPP) Instituto Internacional de Pesquisas Psquicas APRESENTA:
APOMETRIA E O DESDOBRAMENTO MLTIPLO
O momento atual. O Modelo de Trabalho. Os fundamentos Espritas, Psicolgicos e
Psiquitricos para as desordens psquicas. As tcnicas. A importncia da Mediunidade
na teraputica apomtrica.
O momento atual.
O barco da transio atravessa as ondas vigorosas de um mar cinzento e
tempestuoso, repleto de perigos, incertezas e receios, agitado pelo vendaval das
ambies, desmandos e loucuras humanas. A destruio de vidas se faz de forma
descontrolada e cruel, mas sempre existe em algum lugar, um farol a apontar rumos
aos nautas perdidos na escurido.
Cabe aos guardies desse farol agir com presteza e destemor, auxiliando e
socorrendo aqueles que comeam a clamar por ajuda.
A Reflexo:
Cabe uma profunda reflexo sobre nosso modo de vida predatrio e autodestrutivo.
Precisamos, urgentemente, decidir se vamos continuar destruindo o nosso Planeta e as
nossas vidas, ou, se vamos tomar um rumo mais inteligente e sensato, antes que as
dores e os sofrimentos nos faam despertar.
A Hora Proftica
1. Deus procede, neste momento, ao censo dos seus servidores fiis e j marcou com
o dedo aqueles cujo devotamento apenas aparente, a fim de que no usurpem o
salrio dos servidores animosos, pois aos que no recuarem diante de suas tarefas
que Ele vai confiar os postos mais difceis na grande obra da regenerao.
(O Esprito da Verdade, em O Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap XX, item 5).
2. O sculo que passa efetuar a diviso das ovelhas do grande rebanho. Uma
tempestade de amarguras varrer toda a Terra... Depois da treva surgir uma nova
aurora. Luzes consoladoras envolvero todo o orbe regenerado no batismo do
sofrimento... No nos esqueamos de Jesus, cuja misericrdia infinita, como
sempre, ser a claridade imortal da alvorada futura, feita de paz, de fraternidade e de
redeno.
(Esprito Emmanuel, em A Caminho da Luz, Cap XXV, 1 Ed., 1939, FEB, RJ/RJ).
3. Ele (este mundo, a Terra) h chegado a um dos seus perodos de transformao,
em que, de orbe expiatrio, mudar-se- em planeta de regenerao, onde os homens
sero ditosos, porque nele imperar a lei de Deus.
(Santo Agostinho, em O Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap III, item 19).
4. Podemos adiantar ainda que, nos planos espirituais mais prximos da Terra,
organizam-se ncleos devotados ao bem e verdade, sob a gide do Senhor, de
maneira a preparar-se a mentalidade evanglica esperada para o milnio futuro depois
da grande ceifa em que o orbe ter de renovar seus caracteres.
(Esprito Emmanuel, em O Reformador, Janeiro/1940, FEB).

88

O MODELO DE TRABALHO
O tratamento de Encarnados, de Espritos e de Personalidades Psquicas.
Em essncia, praticamente no h diferena no conjunto de procedimentos
teraputicos empregados no tratamento de um encarnado, de uma personalidade
psquica ou de um esprito. Todos necessitam serem recebidos ou incorporados e
tratados.
, ainda, preciso uma avaliao criteriosa para um tratamento adequado. Dependendo
das dificuldades e necessidades apresentadas por cada um, poderemos oferecer
socorro em forma de:
-captao ou incorporao;
-cromoterapia;
-acolhida carinhosa;
-esclarecimento;
-reconfigurao;
-orientao e encaminhamento.
Ou ento, se necessrio autilizao de mtodos mais enrgicos, devemos aplicar
recursos de:
-conteno;
-hipnose;
-regresso;
-progresso;
-despolarizao;

A Tcnica Apomtrica. O Desdobramento Mltiplo com Incorporao

Simultnea de Personalidades. A Captao Psquica.
A Tcnica Apomtrica e o Desdobramento Mltiplo com Incorporao
Simultnea de Personalidades formam um sistema teraputico que pode ser
empregado no tratamento de distrbios de ordem anmica e espiritual em encarnados
e, tambm, tratar espritos perturbados ou perturbadores (obsesses). O tratamento
se faz por intermdio de grupos medinicos conhecedores do assunto e movidos pelo
amor fraterno. Por ser uma teraputica gratuta, a procura muito maior do que a
capacidade de atendimento dos poucos grupos existentes. Por isso, existe um grande
nmero de candidatos nas filas de espera.
A Captao Psiquica uma tcnica adequada para o tratamento de distrbios
psicolgicos e psicossomticos diversos,como traumas, sndrome do pnico, fobias,
depresso, estresse, anorexia, bulimia e alternncia de personalidades, que afetam o
comportamento e a vida das pessoas no aspecto profissional, afetivo e pessoal.
muito aplicada na terapia de crianas, pessoas com hipertenso arterial, cardacos e
pessoas com dficit de ateno ou dificuldade de locomoo. Utilizando a captao
psquica podemos facilitar tratamentos psicoterpicos como hipnose e terapia
regressiva, diminuindo o tempo de tratamento, e evitando-se os impedimentos
causados pela idade ou condio fsica do paciente. Por depender de avaliao,
observao e estudos mais demorados sobre o comportamento, os sintomas e os
problemas do paciente, mais adequada para utilizao na teraputica profissional em
consultrios.
89

Esses recursos proporcionam uma grande compreenso sobre as causas dos

problemas, um maior entendimento sobre a natureza dos elementos em tratamento
(corpos, personalidades e espritos), amplitude de recursos e possibilidades com
eficientes resultados.

A DPM, Distrbio de Personalidade Mltipla e a Apometria

A DPM , Distrbio de Personalidade Mltipla um dos mais velhos assuntos
tratados na psiquiatria e um dos mais novos tambm. No fim do sculo dezenove,
tornou-se um dos primeiros processos mentais patolgicos a ser estudado
cientificamente e a pesquisa influenciou profundamente as origens da psiquiatria
moderna. Mas a Psicanlise relegou a DPM para uma importncia secundria at que,
nos ltimos vinte anos, o interesse pelo assunto tem sido reanimado com a crescente
preocupao com relao ao abuso de menores e outras formas de stress traumtico,
que, em tese, so duas grandes causas da DPM.
A extica condio conhecida como Distrbio de Personalidade Mltipla permanece
to fascinante e embaraosa hoje quanto era h oitenta anos atrs, quando
conceituados membros da psiquiatria americana, pela primeira vez, chamaram a
ateno da sociedade para a mesma.
A segunda edio do Manual de Diagnstico e Estatstica da Associao Psiquitrica
Americana, o DSM-II, continha apenas uma rpida referncia Personalidade Mltipla.
Em contrapartida, o DSM-III, publicado em 1980, devotou duas pginas e meia ao
diagnstico da DPM, exatamente quando a sua popularidade comeou a crescer.

O Esprito apoia-se na estrutura de corpos (perisprito) e manifesta sua

conscincia atravs da personalidade, das personalidades mltiplas e das
subpersonalidades
O Esprito gera e irradia impulsos.
Os corpos captam, decodificam, transformam e distribuem esses impulsos em forma
de ondas de possibilidades.
O Eu principal e os eus perifricos (personalidades e subpersonalidades) captam essas
ondas, transformam-nas, promovem interaes entre elas e tambm com o meio onde
gravitam. Transformam essas interaes em informaes que a mente codifica como
expresses de conscincia.
Dessas expresses de conscincia resultam sentimentos, emoes e um maior ou
menor grau de entendimento e compreenso da realidade.

Adequando conceitos
O que denominamos de Dissociao de Personalidades, ou, conforme o DSM III de
DPM Distrbio das Personalidades Mltiplas, o mesmo que DDI Transtorno ou
Distrbio Dissociativo de Identidade, conforme o DSM-IV elaborado em 1980.
90

DSM: Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais da Associao

Americana de Psiquiatria.
O CID 10 (Cdigo Internacional de Doenas, item F44.81 - 300.14, Transtorno
ou Distrbio Dissociativo de Identidade) diz que o DDI (anteriormente
denominado Transtorno ou Distrbio de Personalidade Mltipla), uma condio
mental onde um nico indivduo demonstra caractersticas de duas ou mais
personalidades ou identidades distintas, cada uma com sua maneira de perceber e
interagir com o meio.

As tcnicas
A Apometria e o Desdobramento Mltiplo
Por Apometria entende-se o conjunto de procedimentos teraputicos fundamentados
em 13 leis, organizados por Dr. Jos Lacerda de Azevedo, em 1965, no Hospital
Esprita em Porto Alegre, RS
Por Desdobramento Mltiplo entende-se o recurso de incorporar e tratar,
simultaneamente, as vrias personalidades dissociadas da conscincia de uma pessoa.
uma ampliao ou desenvolvimento dos procedimentos teraputicos organizados
pelo Dr. Lacerda.

A importncia da Mediunidade na teraputica apomtrica

Conforme Emmanuel, a Mediunidade talento do cu para servio de renovao do
mundo .... Sem a Mediunidade bem orientada no se pode fazer um trabalho
apomtrico adequado, dado a grande necessidade da incorporao dos elementos em
tratamento, personalidades mltiplas, subpersonalidades e espritos.
O choque anmico, provocado pela incorporao, fundamental para desagregar
energias negativas condensadas na estrutura dos elementos incorporados e tambm
para desconcentrar o monoidesmo nos mesmos.
Assim sendo, fundamental tambm que o interessado em trabalhar com
Apometria aprenda, em primeiro lugar, a trabalhar eficientemente com a mediunidade,
seja no papel do incorporador ou do esclarecedor/doutrinador. Portanto, todo o curso
de Apometria deve incluir treinamento prtico desde o inicio.
Concluindo
Afirmamos que o conhecimento das leis e dos recursos da Apometria e do
Desdobramento Mltiplo de Personalidades oferece-nos a possibilidade do acesso, da
descoberta, do despertar e do desenvolvimento das inmeras potencialidades ainda
adormecidas no homem atual.
Faculta-nos, ainda, a identificao e o tratamento teraputico de grande parte das
desarmonias e distrbios relacionados com a reencarnao, formao dos corpos,
comportamento humano, e doenas de origem anmica;
Porm...
91

Se no houver motivao para o estudo e o trabalho, nada acontecer. Nem todos os

talentos e nem toda a genialidade humana so capazes de determinar a nossa
melhoria e a evoluo do esprito se no houver vontade, motivao, determinao e
persistncia.

O mundo est repleto de homens de talento fracassados e gnios desempregados.

S a vontade, a deciso, a motivao, a determinao e a persistncia so
onipotentes.
Muitos no se dispem ou no querem quando podem. Mais tarde, arrependidos, no
podem, quando finalmente se dispem.
Os elementos em tratamento devem ser submetidos a apreciao do interessado, pois,
a cura consiste no acionar da VONTADE CONSCIENTE E ESCLARECIDA de quem
deseja o movimento transformador.
Os elementos em tratamento so os Corpos, as Personalidades Mltiplas e as
Subpersonalidades.
Lembrando que o tratamento dos corpos sutis vibracional, atravs da irradiao
mental, nas cores que o irradiador mais gostar, j que os corpos no so passveis de
incorporao, somente de sintonia e que a teraputica empregada no tratamento dos
elementos anmicos que gravitam em torno da conscincia composta de
incorporao, conteno, despolarizao, cromoterapia, acolhida, hipnose, regresso,
progresso, doutrinao, reconfigurao, orientao e encaminhamento.
A TERAPUTICA EFICIENTE
Para conseguirmos a eficincia teraputica devemos formar e manter grupos de
trabalho isentos de dvidas, medos, preconceitos, conceito distorcidos, teimosias,
melindres, etc.
Os dirigentes e mdiuns devem evitar a m informao, as meias verdades, a
teorizao vazia, a falta de senso prtico, a falta de observao, as idias
preconcebidas, a falta de estudo e de conhecimentos, a egolatria, o despreparo, a m
vontade, e o descuido com o grupo.

A gnese dos Distrbios

Os apmetras e terapeutas que se orientam pelos postulados do Evangelho de Jesus e
da Doutrina Esprita, devem lembrar das orientaes e pesquisas dos espritos, visando
auxiliar aos outros e a melhorar a prpria capacidade e eficincia.
Explica Andr Luiz, em seu livro Mecanismos da Mediunidade, no captulo XXIV
que trata da Obsesso que:
na retaguarda dos desequilbrios mentais, sejam da ideao ou da afetividade, da
ateno e da memria, por trs das enfermidades psquicas clssicas, (...)
permanecem as perturbaes da individualidade transviada do caminho que as leis
Divinas lhe assinalam para evoluo moral.
92

 importante lembrar que uma influncia espiritual ou anmica necessita, para se

instalar, da permisso da pessoa, atravs da identificao vibratria dos pensamentos,
emoes ou hbitos.
Mecanismos da Mediunidade, captulo XXIV Obsesso, subitem: Problemas morais, pgina
170. Editado pela Federao Esprita Brasileira em 1997. Psicografado por Francisco Cndido Xavier e
Waldo Vieira.

A interao entre esprito, perisprito e corpo fsico se manifesta em tal intensidade que
o sistema nervoso responde de forma automtica aos impulsos advindos do esprito.
Porm, o homem encarnado no tem condies, ainda, de perceber em si todo esse
quantum vibracional.
No livro A Crise de Ado, o esprito Alex Zarth, pela psicografia de Robson
Pinheiro, diz que:
"A maioria dos processos realizados na mente humana transcorrem sem que a
pessoa se torne consciente deles. O contedo da atividade mental pode permanecer na
esfera do inconsciente por longos perodos, influenciando o cotidiano. Tais contedos
so referentes ao passado espiritual, quando o ser foi
sedimentando suas experincias atravs das repeties de sua
conduta. Embora todo esse arcabouo psicolgico seja de propriedade
exclusiva da persona, o ser apenas sente os seus reflexos no diadia, no se tornando consciente de seus detalhes.
As emoes que surgem constantemente e a as manifestaes da psique advm
desse depositrio de foras psqucas arquivadas em seu inconsciente, as quais geram
as atitudes e a conduta do ser humano. So impulsos da alma conhecidos como
paixo, desejo ou necessidade, variando em larga escala a sua identificao na vida da
criatura. Os impulsos que geram as atitudes humanas na experincia fsica so,
portanto, determinados pelo passado da pessoa, o qual se mantm oculto na
intimidade da alma. Muitas depresses, angstias e aborrecimentos guardam sua
origem nesse depositrio inconsciente da alma. A verdadeira gnese de tudo isso est
oculta nas sombras da memria espiritual. Somente com a reeducao das foras
internas do pensamento e das
emoes o ser se libertar para a auto-realizao atravs do amor.

Todas as misrias verdadeiras so interiores e causadas por ns mesmos.

Erradamente, julgamos que elas vm de fora, mas ns que as formamos dentro de
ns, com a nossa prpria substncia.
Jacques Anatole France (poeta e romancista francs)

A enfermidade os resultado da desarmonia entre o esprito e o corpo, a vida e a

forma de se viver.
Entre o campo consciencial e o corpo fsico existe um mundo de energias, em que
est mergulhado o psicossoma, e onde se originam os conflitos que geram as
enfermidades.
A doena o efeito do acmulo ou do desgaste de energias que atinge os corpos
superiores. Esse acmulo de energia densa pode gerar distrbios e todas formas de
enfermidades inflamatrias, envolvendo e interpenetrando o rgo com uma carga de
fluidos nocivos.
93

A enfermidade transforma-se em objeto de despertamento da conscincia para a

soluo de conflitos ntimos como fator evolutivo.
(Do livro Alm da Matria - Robson Pinheiro/Joseph Gleber)

O organismo fsico apenas reflete o estado de outros campos de manifestao da

conscincia espiritual. O estado psicolgico est sempre em relao com o estado
fsico, interagindo com este de forma perfeita e gerando situaes classificadas como
sade ou doena.
As posturas equivocadas e as emoes descontroladas podem emergir do passado
espiritual em forma de conflitos psicolgicos ou enfermidades fsicas, Porm, uma vez
que o homem se reeduca de acordo com as leis da vida no desenvolvimento do autoamor, tais energias entram novamente em equilbrio.
Os focos de desarmonia requerem um ponto de equilbrio, que a terapia evanglica
aconselha acontecer atravs da reeducao. Reeducar-se procurar o ponto de
equilbrio entre a matria e o esprito.
Cessado o desequilbrio ntimo, solucionado o conflito, reeducado os impulsos da
alma, a enfermidade perde sua razo de ser e a energia mrbida que impregna o
psicossoma vai deixando de fluir, restabelecendo equilbrio interior.
(Do livro Alm da Matria - Robson Pinheiro/Joseph Gleber)

MEDO CLERA AGRASSIVIDADE CIME

O medo, a clera, a agressividade e o cime, provocam alta descarga de adrenalina na
corrente sangunea. A ao emocional se reflete no fsico, aumentando a taxa de
acar, produzindo mais forte contrao muscular face a volumosa irrigao do sangue
e sua capacidade de coagulao mais rpida.
A repetio desse fenmeno provoca vrias doenas como o diabetes, a artrite, e a
hipertenso. Assim, cada enfermidade fsica traz um componente psquico, emocional
ou espiritual correspondente.
Impulsos primitivos no disciplinados provocam estados ansiosos ou depressivos,
sensao de inutilidade, receios e inquietaes cclicas que, a longo prazo,
transformam-se em neuroses, psicoses e perturbaes mentais.
A cura est no despertar para as finalidades elevadas da vida e na deciso de
trilhar o rumo correto, disciplinado e edificante. Para isso, precisamos discernir o que
tem primazia e o que secundrio para a construo do futuro.
Livro: AutodescobrimentoDivaldo e Joanna de ngelis.

A MENTE CONFLITADA
Quando a mente elabora conflitos, ressentimentos e dios, os automatismos das
clulas so eliminados, aparecendo os tumores cancergenos.
Os anseios sentimentais insatisfeitos produzem os focos infecciosos resistentes,
visando inspirar a compaixo das pessoas e chamar-lhes a ateno.
Vinganas disfaradas produzem ulceras cruis e distonias psquicas naqueles que
as acalentam, embora o aparente desejo de bem-estar, ignorando que se refugiaram
satisfeitos na prpria inconscincia.

94

O desamor pessoal, os complexos de inferioridade, as mgoas sustentadas pela

autopiedade e as contrariedades resultam em cnceres de mama, de prstata,
taquicardias, disfunes coronarianas, cardacas e enfartos brutais.
A impetuosidade, a violncia, as queixas sistemticas e os desejos insaciveis
respondem pelos derrames cerebrais, pelos estados neurticos e as psicoses de
perseguio.
Toda a vivncia mental do homem se expressa na sua organizao emocional e
fsica.
A Imaturidade
A imaturidade deliberada d margem lametao. O imaturo interpreta o instrumento
de educao como sendo um flagelo e um castigo, tornando-se desventurado pela
rebeldia e pelo desnimo.
Ao negar-se luta, destri-se. E pela falta de valor moral, constri os transtornos
depressivos ou de bipolaridade, fazendo de si mesmo um verdadeiro autocda.
H pessoas que afirmam ter problemas, por cultiv-los sem cessar, transferindo-se
de uma dificuldade para outra, vitimadas pelo egosmo, pela autocomiserao e pelo
amor-prprio exacerbado. Ou ento, quando tm problemas reais, no se dispem a
solucion-los, esperando que outros o faam, porque se consideram isentos de
responsabildade, negando-se, mesmo sem o perceberem, mudana de estgio
evolutivo.
Existem tambm os sem problemas, que adiam ou ignoram indefinidamente as
solues que lhes cabem. So os cultivadores das iluses, fantasiados de felizes, at
que irrompam as cobranas da vida, orgnicas, sociais, econmicas ou emocionais,
encontrando-os entorpecidos e distantes da realidade. Enfim, sero despertados pela
dor, pelo sofrimento ou pela morte.
A evoluo ocorre atravs dos vrios e repetidos mecanismos de erro e acerto,
desde os primeiros passos at a firmeza da deciso e da marcha. Quando erra, repara;
quando acerta, cresce.
As energies
O abundante fluxo de energia produzido pelo ser humano, se no utilizado
corretamente, gera congesto e d origem a vrios distrbios de comportamento e
tambm de natureza orgnica.
Se essas energias no forem eliminadas corretamente, e mantidas sob presso,
produziro inibio, geratriz de outras patologias.
Exemplo disso so os chacras abaixo do diafragma, que se no tiverem suas
energias transmutadas para a regio superior, para serem sublimadas, produziro
doenas no aparelho urinrio e gensico, com agravantes nos relacionamentos sexuais.

Um fenmeno comum e generalizado a influenciao de almas encarnadas

entre si, que, s vezes, torna-se perigosa fonte de perturbao.
Muitas vezes, dentro do mesmo lar, da mesma famlia ou da mesma instituio,
adversrios ferrenhos do passado se reencontram, chamados pela Esfera Superior ao
reajuste.
Raramente conseguem superar a averso de que se vem possudos, uns frente
dos outros, e alimentam com paixo, no imo de si mesmos, os raios txicos da
95

antipatia que, concentrados, se transformam em venenos magnticos, suscetveis de

provocar a enfermidade e a morte.
Para isso, no ser necessrio que a perseguio recproca se expresse em
contendas visveis. Bastam as vibraes silenciosas de crueldade e despeito, dio e
cime, violncia e desespero, as quais, alimentadas, de parte a parte, constituem
corrosivos destruidores.
Nos Domnios da Mediunidade (Andr Luiz)
Registros Anmicos:
Nos alicerces do inconsciente profundo, encontram-se os extratos das memrias
pretritas, ditando comportamentos atuais, que somente uma anlise regressiva
consegue detectar, eliminando os contedos perturbadores, que respondem por vrias
alienaes mentais.
O Homem Integral, Joanna de ngelis.
A equipe precisa ter conscincia que:
(Missionrio da Luz, Andr Luiz Pginas 277, 284.)
Na teraputica medianmica no se pode prescindir da adeso dos interessados diretos
na cura.
Se o doente est satisfeito na posio de desequilbrio, h que esperar o trmino
de sua cegueira, a reduo da rebeldia que lhe prpria ou o afastamento da
ignorncia que lhe oculta a compreenso da verdade.
Muitas vezes, antes de maior auxilio, necessrio que o doente sofra.

O Tratamento Fraterno
.... A cooperao de um companheiro sempre til e faz grande bem, ... mas a cura
completa da pessoa no depende to somente desse recurso. Se fcil (as vezes), o
esclarecimento da entidade infeliz e sofredora, a doutrinao do encarnado a mais
difcil de todas, visto requisitar os valores do seu sentimento e da sua boa vontade...
(O CONSOLADOR, Emmanuel, questo 394)
mais adequado avaliar e tratar os sintomas do paciente conforme sua personalidade,
seus conflitos emocionais e sua forma de reagir aos eventos desafiadores e ao mundo
que o rodeia, do que na dimenso dos acontecimentos que o afetam. Assim, podemos
deduzir que:
a) o tamanho da ferida depende mais do paciente do que do agente agressor;
b) um paciente que lida melhor com suas dificuldades, que encara os problemas de
maneira educativa, possibilita e favorece o processo de cura;
c) a m conduo das emoes e pensamentos, conscientes ou inconscientes,
mesmo na fase embrionria ou infantil, revelam sua pesada influncia
desencadeadora ou agravante no curso e na evoluo das doenas e distrbios.
O hbito da prece e o culto da fraternidade, freqentemente, faz reverter o
curso e evoluo das doenas.
O Tratamento e a Cura se encontram:
a) na compreenso das imensas possibilidades que o ser humano tem, ao seu
alcance, de atuar atravs da vontade consciente e bem direcionada;
b) na transformao moral;
96

c) na converso do instinto primitivo em fora produtora de novas energias;

d) na conscincia de que a doena resulta do choque entre a mente e o
comportamento, o psquico e o fsico;
e) na compreenso de que o homem , segundo Albert Eistein, um conjunto
eletrnico regido pela conscincia, ou, segundo Joanna de ngelis, um
agrupamento de energias em diferentes nveis de vibrao;
f) na compreenso de que a conduta desregrada, as ocorrncias viciosas, os
pensamentos violentos e as foras descompensadas do instinto produzem
congesto ou inibio de energias, geram correntes continuas de carter
enfermio, e causam depresso, obsesso compulsiva e degenerao de tecidos
e orgos;
g) a Apometria e a TVP so ferramentas teraputicas de grande valia.

DSM-IV e CID -10

A Organizao Mundial de Sade diz que a qualidade de vida depende de estados
biolgicos, psicolgicos, sociais e espirituais, com isso compromete o interessado e
insere o aspecto espiritual na teraputica geral, informao que ns, apmetras, no
devemos ignorar.
O Manual de Estatstica de Desordens Mentais da Associao Americana de
Psiquiatria, num dos seus importantes captulos sobre questes tnicas e culturais, diz
o seguinte: O mdico deve tomar cuidado para no diagnosticar erradamente como
alucinao ou psicose, casos de pessoas que dizem ver ou ouvir espritos de pessoas j
falecidas, porque isso pode no significar alucinaes ou psicoses.
Essas afirmativas tambm abrem espao dentro do Cdigo Internacional de
Doenas - CID-10 (item F44), para o tratamento espiritual: doena o estado de
transe fora do controle da pessoa, mas no doena quando esse estado de transe
ocorre num contexto cultural e religioso da pessoa.

Narcolepsia
Narcolepsia um distrbio caracterizado por episdios irresistveis de sono. O sintoma
mais expressivo a "preguia" e sonolncia diurna excessiva que pode deixar o
paciente em perigo e apresentar dificuldades no trabalho, na escola e em casa. Na
maioria dos casos, o problema seguido de incompreenso familiar, de amigos e
patres.
A sonolncia confundida com uma situao normal, o que leva a uma dificuldade
de diagnstico. Os portadores da narcolepsia podem passar a vida inteira sem se
darem conta que o quadro motivado por uma doena, sendo tachados por todo esse
tempo de preguiosos e dorminhocos. As pesquisas mdicas informam que a
narcolepsia um mal crnico, cujo tratamento feito por meio de estimulantes e que
pode se prolongar por toda a vida.
As manifestaes da narcolepsia comeam geralmente na adolescncia e podem trazer
conseqncias individuais, sociais e econmicas graves.
A causa fsica da narcolepsia o dficit do neurotransmissor denominado orexina
no hipotlamo. O dficit deste neurotransmissor estimulante leva sonolncia
excessiva. A orexina tambm denominada de hipocretina.
E a causa anmica e espiritual?
Geralmente, provocada pela ao de personalidade negativa dissociada:
97

FOBIA SOCIAL
Fobia social a intensa ansiedade gerada quando o paciente submetido avaliao
de outras pessoas.
Os fbicos apresentam tremores, sudorese, sensao de bolo na garganta,
dificuldade para falar, mal estar abdominal, diarria, tonteiras, falta de ar, vontade de
sair do local onde se encontra o quanto antes. A preocupao por antecipao com as
situaes onde estar sob apreciao alheia, desperta a ansiedade antecipatria,
fazendo com que o paciente fique vrios dias antes de uma apresentao sofrendo ao
imaginar-se na situao. Escrever, assinar e falar em pblico. Dirigir, estacionar um
carro, cantar, tocar um instrumento musical, comer, beber, ser fotografado ou filmado,
enquanto observado.
Os pacientes com fobia social geralmente no conseguem dizer no a um vendedor
insistente, compram o que no precisam s para se verem livres do vendedor. Os
namoros muitas vezes so aceitos por convenincia e no por desejo verdadeiro. Os
fbicos sociais freqentemente tm uma auto-estima baixa e julgam que devem
aceitar a primeira pessoa que surge porque acham que no despertaro os interesses
em mais ningum.
O tratamento medicamentoso com os antidepressivos permite uma boa recuperao,
mas pouco provvel obter uma melhora de cem por cento. A terapia cognitivocomportamental vem apresentando bons resultados no tempo de um ou dois anos de
durao. No foi detectada recada nos primeiros anos aps a alta. Mas somente o
tempo poder demonstrar se o paciente estar definitivamente livre dos sintomas.

Dissse o J.S. Godinho:

Para finalizar, queremos dizer aos companheiros que no estamos livres de erros e
equvocos, dado que a perfeio ainda no deste mundo, mas tambm no estamos
perdidos e nem desamparados. A orientao espiritual para prosseguirmos firmes no
trabalho, pensando naqueles que sofrem desamparados, sepultados nos lamaais do
desespero e da dor sem esperana, desinteressados do nosso ceticismo, da nossa
crtica, ou dos nossos erros e imperfeies.
As tormentas e os vendavais das noites escuras so destruidores e atemorizantes,
embora os eventuais estragos que possam causar sempre cedem ao raiar de um dia de
sol.
Assim tambm ns no devemos temer em seguir em frente pesquisando, desde que,
acreditemos em nossos propostas de auxilio fraterno.
Muito obrigado! Paz e Luz!

98

(Mdulo IV)

A TERAPUTICA DAS PERSONALIDADES PSQUICAS

Mais que nunca, neste momento evolutivo, precisamos ter conscincia sobre a
nossa prpria capacidade mental.

...No h magia mais aterradora ou feitio mais poderoso do que aquele

forjado contra si mesmo na mente que o concebeu...
Do livro Alforria de Pai Joo de Aruanda, psicografia de Robson Pinheiro.

As Personalidades Psquicas
As personalidades secundrias assomam com freqncia, conforme os estados
emocionais, dando origem a transtornos de comportamento e distrbios diversos no
campo fsico e mental.
Na imensa rea do ego, surgem as fragmentaes das subpersonalidades,
que so comportamentos diferentes a se expressar conforme as circunstncias,
apresentando-se com freqncia incomum. Todos os indivduos, raras as excees,
experimentam este tipo de conduta.
(Joana de Angelis, Divaldo Franco, O Despertar do Esprito, 1 ed., Salvador: Ed.
Leal, 2000, pginas 39/40).

fundamental tratar as personalidades psquicas nos casos de:

Distrbios Psquicos
Transtornos Comportamentais
Doenas Mentais
Doenas Psicossomticas
Depresso

DOENAS PSQUICAS
A psicose, de acordo com alguns autores, uma doena mental caracterizada pela
distoro do senso de realidade, uma inadequao e falta de harmonia entre o
pensamento e a afetividade.
Clinicamente e a grosso modo, podemos dizer que as neuroses diferenciam-se das
psicoses pelo grau de envolvimento da personalidade, sendo sua desorganizao e
desagregao muito mais pronunciadas nas psicoses. O vnculo com a realidade
muito mais tnue e frgil nas psicoses que nas neuroses. Nestas ltimas, a realidade
no negada, mas vivenciada de maneira mais sofrvel, valorizada e percebida de
acordo com as lentes de uma afetividade problemtica e representada de acordo com
as exigncias conflituais. J nas psicoses, alguns aspectos da realidade so negados
totalmente e substitudos por concepes particulares e peculiares que atendem
unicamente s caractersticas da doena. A sintomatologia psictica se caracteriza,
principalmente, pelas alteraes a nvel do pensamento e da afetividade e,
99

conseqentemente, todo comportamento e toda performance existencial do indivduo

sero comprometidos. Enquanto nas neuroses o pensamento, os sentimentos e a
afetividade se encontram quantitativamente alterados, na psicose esses atributos
psquicos se apresentam qualitativamente doentes, tal como uma novidade patolgica
cronologicamente localizada na histria de vida do paciente e que passa, desse
momento em diante, a atuar morbidamente em toda sua performance psquica.
O processo psictico impe ao paciente uma maneira patolgica de representar a
realidade, de elaborar conceitos e de relacionar-se com o mundo objectual. No
contam tanto aqui as variaes quantitativas de apercepo do real, como pode
ocorrer na depresso, por exemplo, mas um algo novo e qualitativamente diferente de
todas as variaes normalmente permitidas entre as pessoas normais, um algo
essencialmente patolgico, mrbido e sofrvel.
Anorexia - A anorexia nervosa uma disfuno alimentar, caracterizada por uma
rgida dieta alimentar (caracterizada em baixo peso corporal) e stress fsico e
psicolgico.
Bulimia - A bulimia nervosa uma disfuno alimentar associada anorexia, com
uma diferena: a pessoa bulmica apresenta perodos em que se alimenta em excesso,
seguidos pelo sentimento de culpa por causa do ganho de peso. Para \"compensar\", o
bulmico exercita-se de forma desmedida, vomita o que come.
Obesidade - A obesidade o consumo excessivo de gordura no organismo, acima de
quinze por cento do peso considerado ideal - o que se observa atravs da comparao
entre peso e altura.

DOENAS AUTO-IMUNES
Doenas auto-imunes ou de auto-agresso so aquelas em que se desenvolvem
certas reaes imunolgicos contra constituintes naturais do organismo, levando a
leses localizadas ou sistmicas. Exemplos: artrite reumatide, lupus eritematoso
sistmico, a esclerose sistmica progressiva, a miastenia grave, a colite ulcerativa e
outras.
H um forte contributo dos pensamentos, sentimentos, emoes e atitudes na etiologia
das Leses e Infeces.
As emoes negativas mais importantes so: ansiedade, raiva e tristeza.
As emoes positivas mais importantes so alegria, felicidade e amor.
As emoes positivas potencializam a sade. As emoes negativas comprometem-na.
Portanto, estudar o relacionamento entre os fatores psicolgicos e o estresse com as
doenas em geral, importante e fundamental.
Artrite reumatide uma doena auto-imune sistmica, caracterizada pela
inflamao das articulaes (artrite), e que pode levar incapacitao funcional dos
pacientes acometidos. Acredita-se que a origem da doena seja uma alterao do
sistema imunolgico, que passa a agir contra protenas prprias do organismo e
localizadas nas articulaes (embora possa agir tambm em outros stios do
organismo). (No fao? No saio daqui?)

100

Anemia hemoltica uma anemia devido hemlise, a quebra anormal de hemcias

nos vasos sanguneos ou em outro lugar do corpo. Ela possui diversas causas, podendo
ser inofensiva ou at mesmo ameaar a vida. A classificao geral da anemia
hemoltica a de sua origem se adquirida ou desenvolvida pelo prprio organismo.
(Errei, derramei sangue, devo sofrer?)
O cncer causa cerca de 13% de todas as mortes no mundo, sendo os cnceres de
pulmo, estmago, fgado, clon e mama os que mais matam. Quase todos os
cnceres so causados por anomalias no material gentico de clulas transformadas.
Estas anomalias podem ser resultado dos efeitos de carcingenos, como o tabagismo,
radiao, substncias qumicas ou agentes infecciosos. (Raiva? dio? Veneno? Quero
me livrar de voc? No acito mais teu domnio, tua manipulao, quero me livrar deste
corpo)
A Doena de Crohn: doena crnica inflamatria intestinal, que atinge geralmente o
leo e o clon. Muitos danos so causados por clulas imunolgicas que atacam uma ou
mais partes dos tecidos do tubo digestivo, mas no h certeza de etiologia autoimune.
Os sintomas e tratamentos dependem do doente. Actualmente no h cura para esta
doena. (Medo? Injria?)
Diabetes mellitus tipo 1. uma doena auto-imune que resulta em destruio
permanente das clulas beta do pncreas, as quais produzem insulina. A diabetes tipo
1 letal a menos que seja tratada com injees de insulina, que substituem o
hormnio deficiente. (A vida amarga?)
Fibromialgia caracteriza-se por dores musculares crnicas no inflamatrias, de
causa desconhecida. As dores so difusas, espalhadas pelo corpo todo. mais
freqente em mulheres entre os 30 e os 60 anos do que em homens, mas tambm
pode ocorrer em crianas e em pessoas de mais idade. A dor o principal sintoma.
Geralmente comea nos ombros e pescoo, espalhando-se pelo corpo todo depois de
um tempo. (No aguento mais os abusos?)
O Herpes Simples uma das viroses que mais tem estimulado estudos
psicossomticos. Estudos mdicos comprovam que os anticorpos contra o vrus do
Herpes coexistem tanto com a infeco aberta quanto com a inaparente. A doena se
dissemina por transferncia do vrus, clula a clula. Trata-se de uma falncia da
vigilncia imunolgica dos linfcitos T que deveriam estar diuturnamente
monitorando as clulas infectadas. Na maioria dos casos, no se consegue identificar o
fator desencadeante. (Culpa?)
A leucemia um cancro (cncer) do sangue ou da medula ssea de origem, na
maioria das vezes, desconhecida. Ela tem como principal caracterstica uma
proliferao anormal de clulas sangneas, os leuccitos. (Fique longe de mim? Quero
me livrar de voc?)
Lpus eritematoso sistmico uma doena que ataca o sistema de defesa do
organismo (Sistema imunitrio). O lpus supostamente autoimune, ou seja,
desencadeado pelo prprio corpo??? e pode se manifestar em qualquer fase da vida. A
maioria dos portadores formada por mulheres, aparecendo a doena tipicamente
durante os anos frteis das mesmas (da 1 menstruao menopausa). (No me
toque mais! Voc me machuca!)???
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PTI (prpura trombocitopnica idioptica) uma doena sangnea adquirida,

que pode ou no ser congnita, que se deve trombocitopenia, que a diminuio do
nmero das plaquetas no sangue. Como a maioria dos casos parecem estar
relacionados ao aparecimento de anticorpos contra as plaquetas, ela tambm
conhecida como prpura trombocitopnica imunolgica. Os sinais e sintomas
(pequenas manchas avermelhadas sob a pele devido ao rompimento de capilares, que
com o tempo passam a aparecer como hematomas). ???
Miastenia grave uma doena neuromuscular que causa fraqueza e fadiga
anormalmente rpida dos msculos voluntrios. A fraqueza causada por um defeito
na transmisso dos impulsos dos nervos para os msculos.
(Preocupao em preservar o corpo? Estatua? Culto ao corpo?)
A psorase uma doena de pele incurvel, no contagiosa e nem transmissvel pelos
genes do psoritico. A palavra psorase vem do grego e significa erupo sarnenta.
uma doena crnica, hiperproliferativa da pele, de etiologia desconhecida, mostrando
uma grande variedade na severidade e na distribuio das leses cutneas. Na maioria
dos casos, apenas a pele acometida, no sendo observado qualquer
comprometimento de outros rgos ou sistemas. Em poucos casos h artrite
associada. Homens e mulheres so atingidos de igual forma, na faixa etria entre 20 e
40 anos, podendo, no entanto, surgir em qualquer fase da vida e com grande
frequncia em pessoas da pele branca, sendo raras em negros, ndios, asiticos e no
existente entre esquims. Confundida com outras doenas, em razo de existirem
sintomas semelhantes, seu entendimento to complexo que parece vrias doenas
em uma s. Sendo assim imprevisvel a sua evoluo ou regresso.
Sem dvida, a doena est relacionada forma como cada indivduo v a si mesmo, e
com a sua valorizao pessoal. Por afetar a pele, a doena produz efeitos psicolgicos
considerveis, agravados pelo tratamento que a "sociedade dispensa s pessoas com
essa enfermidade, em que a aparncia exterior, por vezes, pesa mais que outras
caractersticas da personalidade. (ou que o carter?)
Atualmente esto sendo testados mais de trinta medicamentos em todo o mundo na
busca da cura dessa doena.
(Doena dos incendirios, e tambm do no quero ser tocado (a))
Vitiligo uma doena no-contagiosa que ocasiona a perda da pigmentao natural
da pele. Sua etiologia ainda no bem compreendida, embora o fator auto-imune
parea ser importante. Contudo, estresse fsico, emocional, ansiedade, so fatores
comuns no desencadeamento ou agravamento da doena. Patologicamente, o vitiligo
se caracteriza pela reduo no nmero ou funo dos melancitos, clulas localizadas
na epiderme responsveis pela produo do pigmento cutneo - a melanina. Pode
surgir em qualquer idade, sendo mais comum em duas faixas etrias: 10 a 15 anos e
20 a 40 anos. (Ver preconceito de cor).
(No aceito a cor da minha pele, sou racista)???

DOENAS E SENTIMENTOS
As doenas segundo a psicloga americana Loise L. Hay, todas as doenas que temos
so criadas por ns. Afirma ela, que somos 100% responsveis por tudo de ruim que
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acontece no nosso organismo. "Todas as doenas tem origem num estado

emocional (de no-perdo)", afirma. Sempre que estamos doentes, necessitamos
descobrir a quem precisamos perdoar. Quando estamos empacados num certo ponto,
significa que precisamos perdoar mais. Pesar, tristeza, raiva e vingana so
sentimentos que vieram de um espao onde no houve perdo. Perdoar dissolve o
ressentimento. A seguir, voc vai conhecer uma relao de algumas doenas e suas
provveis causas, elaboradas pela psicloga Louise. Reflita, vale a pena tentar evitlas:

AMIGDALITE: Emoes reprimidas, criatividade sufocada.

ANOREXIA: dio ao externo de si mesmo.
APENDICITE: Medo da vida. Bloqueio do fluxo do que bom.
ARTERIOSCLEROSE: Resistncia. Recusa em ver o bem.
ARTRITE: Crtica conservada por longo tempo.
ASMA: Sentimento contido, choro reprimido.
BRONQUITE: Ambiente familiar inflamado. Gritos, discusses.
CNCER: Magoa profunda, tristezas mantidas por muito tempo.
COLESTEROL: Medo de aceitar a alegria.
DERRAME: Resistncia. Rejeio a vida.
DIABETES: Tristeza profunda.
DIARRIA: Medo, rejeio, fuga.
DOR DE CABEA: Autocrtica, falta de auto-valorizao.
ENXAQUECA: Medos sexuais. Raiva reprimida. Pessoa perfeccionista.
FIBROMAS: Alimentar mgoas causadas pelo parceiro.
FRIGIDEZ: Medo. Negao do prazer.
GASTRITE: Incerteza profunda. Sensao de condenao.
HEMORROIDAS: Medo de prazos determinados. Raiva do passado.
HEPATITE: Raiva, dio. Resistncia a mudanas.
INSONIA: Medo e culpa.
LABIRINTITE: Medo de no estar no controle.
MENINGITE: Tumulto interior. Falta de apoio.
NDULOS: Ressentimento, frustrao. Ego ferido.
PELE (ACNE): Individualidade ameaada. No aceitar a si mesmo.
PNEUMONIA: Desespero. Cansao da vida.
PRESSO ALTA: Problema emocional duradouro no resolvido.
PRISO DE VENTRE: Preso ao passado. Medo de no ter dinheiro suficiente.
PULMES: Medo de absorver a vida.
QUISTOS: Alimentar mgoa. Falsa evoluo.
RESFRIADOS: Confuso mental, desordem, mgoas.
REUMATISMO: Sentir-se vitima. Falta de amor. Amargura.
RINITE ALRGICA: Congesto emocional. Culpa, crena em perseguio.
RINS: Crtica, desapontamento, fracasso.
SINUSITE: Irritao com pessoa prxima.
TIRODE: Humilhao.
TUMORES: Alimentar mgoas. Acumular remorsos.
LCERAS: Medo. Crena de no ser bom o bastante.
VARIZES: Desencorajamento. Sentir-se sobrecarregado.

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CONCLUSES FINAIS
...Enfim a teraputica medinica ganha dimenses at ento no imaginadas. A
mudana de paradigma comea a acontecer em virtude da iminente comprovao
cientifica do conceito milenar da reencarnao.
O Terceiro Milnio nos reserva surpresas fantsticas nessa rea, descortinando
aos Terapeutas da Nova Era um promissor campo de trabalho at ento ignorado.
No poderia ser diferente. O Segundo Milnio privilegiou o ter e o progresso
tecnolgico espantou os homens. O corpo humano foi amplamente devassado ate suas
fronteiras.
O Terceiro Milnio ser o milnio do mentalismo e o ter ceder lugar ao ser.
O constante progredir lei universal e facilitara ainda mais a vida do ser humano. A
cincia chamada oficial deixar de ser oficial, ser s cincia e desvendar o mundo
encantado do psiquismo e da espiritualidade, descobrindo a cura de uma infinidade de
doenas at ento tidas como incurveis.
A Apometria como ferramenta medianmica, ser um eficiente bisturi cirrgico
nessa nova teraputica...
( Livro Iniciao Apomtrica

J.S.Godinho )

"...Todos os homens esto cercados de espritos que os:

Assistem;
Tentam;
Protegem;
Ajudam;
Exploram, quer sejam:
Teosofistas;
Rosacruzes;
Iogues;
Espritas;
Ou catlicos!
Os encarnados atraem espritos de conformidade com suas:
Idias;
Paixes;
Intenes, pouco importando a sua crena ou religio..."
Viagem Espiritual

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O CENTRO ECUMNICO RAMATIS

uma entidade sem fins lucrativos que foi constituda no dia 12 de novembro de 2000
com finalidade de pesquisar, praticar e divulgar: O desdobramento mltiplo a Luz
da Apometria, alicerado na Codificao de Allan Kardec;
Atendendo a todos sem distino de classe, sexo, cor, nacionalidade ou religio,
objetivando a:
*Reduo do sofrimento humano;
*Aculturamento do povo;
*combate a ignorncia;
*Combate a obsesso.

RAMATS, Um Mestre da Sntese Oriente-Ocidente.

RAMATS bastante conhecido nos meios espiritualistas brasileiros
e dispensa maiores apresentaes. um dos principais artfices da
fuso Oriente-Ocidente, aqui no Brasil.

Rua: Albuquerque Pessoa, 85

Bairro: Vila Aurora
Cidade: So Jos do Rio Preto SP
Cep: 15.014-440
Fone: (17) 9131.7224
E-mail: nucleoespiritaramatis@hotmail.com
Site: WWW.centroecumenicoramatis.com.br

QUE TODOS POSSAMOS TER UM BOM APROVEITAMENTO.

MUITA PAZ E MUITA LUZ.
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