Rodrigo Gerace

Natural de So Paulo/SP, graduado em Cincias Sociais pela Unesp

e mestre em Artes Visuais pela UFMG, onde defendeu a dissertao
O cinema de Lars von Trier: dogmatismo e subverso (2006); doutor
em Artes, desenvolveu a tese Cinema Explcito: reprsentaes
cinematogrficas do sexo, sob a orientao do Prof. Dr. Luiz Nazario.
professor de teoria e histria do cinema, crtico e produtor cultural.

Intermidialidade em
Dogville
Resumo
Investiga-se o conceito de intermidialidade1 na
linguagem cinematogrfica de Dogville, filme do
cineasta dinamarqus Lars von Trier, alm das
referncias intertextuais na narrativa e na trama.
Mostra-se como o uso de elementos miditicos
revela-se subversivo na forma e no contedo do
filme. Nota-se que, apesar das referncias cnicas
conceituais (o efeito de distanciamento, o desnudamento do palco, as encenaes naturalistas, a
narrao), Dogville no teatro filmado, pois a
estilizao cinematogrfica confere narrativa de
Trier uma epistemologia intermiditica.

Este trabalho integrou

a monografia final da
disciplina Seminrio
I: Intermidialidade
entre as artes,
ministrada pelo Prof.
Dr. Claus Cluver,
durante o segundo
semestre de 2007, na
EBA/UFMG, alm de
ser parte adaptada
de um dos captulos
da dissertao O
cinema de Lars von
Trier: dogmatismo
e subverso,
defendida em 2006,
na mesma escola
Fonte: <www.dogme.
dk>. Acesso em 5
de janeiro de 2008

O cinema de Lars Von Trier

Quando, numa segunda-feira de maro de 1995,
Lars von Trier concebeu, junto com o colega Thomas Vinterberg, uma lista de dez regras pragmticas que compunham o Voto de Castidade, tinha
a noo de que, para burlar regras, era preciso
cri-las. Assim, ao fundamentar as propostas
para o movimento Dogma 95, ele pretendeu no
apenas resgatar um cinema puro, mas tambm
combater tendncias do cinema contemporneo
hiperintermiditico e cosmetizado exausto.2
Ou seja: balizado pela amplitude de mdias e efeitos tecnolgicos que, segundo Trier, somente
serviriam como iluso para o espectador e como
parafernlia para a arte cinematogrfica.

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Ps: Belo Horizonte, v. 1, n. 2, p. 75 - 87, nov. 2011.

O discurso provocativo do movimento suscitou

ampla reflexo sobre os modos de produo e,
principalmente, sobre suas consequncias estticas e conceituais para a linguagem flmica. Desde
ento, a euforia dogmtica registrou o estilo transgressor de Lars von Trier, essencialmente com Os
idiotas (Idioterne, 1998), filme-tese do Dogma.
Contudo, antes disso, ele j havia demonstrado
seu estilo subversivo nos longas-metragens O
elemento do crime (Forbrydelsens Element, 1984),
Epidemia (Epidemic, 1987), Medeia (Medea, 1988),
Europa (Zentropa / Europe, 1991), Ondas do destino
(Breaking the Waves, 1996), e na apocalptica srie
O Reino I e II (Riget / The Kingdom, 1994-1997).
Com um rompimento radical das propostas do
Dogma 95, Trier produziu Danando no escuro
(Dancer in the dark, 2000) com cmeras digitais
(chegou a usar 100 cmeras na sequncia musical
do trem em movimento); iluminao artificial; e
cenas coreografadas com trilhas musicadas pela
cantora islandesa Bjrk, entre outras proibies
do Dogma. Nesse melodrama que levou a Palma

de Ouro em Cannes, Trier apropriou-se do estilo

musical hollywoodiano para subvert-lo: sua narrativa trgica, pesada feito chumbo, sem contar
o pretenso happy-end, um dos mais mrbidos da
histria do cinema.
Em 2003, uma nova subverso dogmtica ocorre no documentrio As cinco obstrues (De Fem
Bespaend), dirigido com o amigo Jorgen Leth a
partir do curta-metragem O ser humano perfeito
(The perfect human), de Leth, filmado em P&B, em
1967. Lars, como um advogado do diabo, desafia
o amigo a refazer o curta-metragem cinco vezes
a partir de duras obstrues. uma espcie de
novo dogma, que discute o processo produtivo
dos cineastas, as concesses e as limitaes do
fazer flmico. Dois anos depois, estreia Dogville,
o filme mais complexo e ambguo do cineasta
junto com Manderlay (2005), sua continuao.
com mestria cinematogrfica que Trier a conjuga,
atualiza e transgride grande parte dos dogmatismos anteriores.
Aps concluir a comdia-de-escritrio O grande
chefe (Direktoren for det Hele, 2006), Lars atualmente produz The Anti-Christ (O Anticristo), filme de
terror inspirado na filosofia de Friedrich Nietzsche,
e Wasington (Washington sem o h), terceira e ltima parte da Trilogia Amrica: terra das oportu-

nidades, iniciada por Dogville e Manderlay. Outro

projeto de Trier Dimension, filme a ser realizado
ao longo de 33 anos. O incio ocorreu em 1991 e
s ter fim em 2024, quando Lars tiver 68 anos.
Esse work in progress consiste em filmar uma cena
de trs minutos por ano em algum lugar diferente
da Europa, captando assim o zeitgeist europeu ao
longo dos anos, cujo somatrio equivale durao da vida de Cristo, em mais um dogmatismo
de Trier.

A subverso do pico em Dogville

Ao entrar no universo de Dogville, o espectador
logo recebe a indicao narrativa de que o filme
contado em nove captulos e um prlogo. Em
seguida, apresentado cidade e aos seus habitantes. Na primeira imagem, a cmera, numa vista
area, fornece-nos uma planta da cidade. No se
trata de uma cidade como as que conhecemos,
mas do esboo de uma aldeia num palco, com
marcas de giz no cho negro delimitando as casas,
os nomes das ruas, os arbustos e as montanhas.
V-se escrito, por exemplo, Casa de Thomas Edison, Casa de Tom, Casa de Chuck, Cachorro, etc.
Fato indito na histria do cinema, Dogville um
filme que se pretende realista, mas que se passa
inteiramente num palco. Contudo, mesmo com
essa referncia cnica, no se trata de uma pea
filmada, pois o estilo flmico de Trier confere narrativa uma nova epistemologia cinematogrfica.

Essa fuso entre as mdias mostra-se muitas

vezes de modo invisvel, at porque o espao
diegtico4 do filme metafsico, os personagens sociabilizam-se numa dimenso parte,
num mundo virtual criado por Trier dentro de
um galpo cenogrfico na Sucia. E, embora
parea minimalista, a cidade imaginria possui
quase imperceptveis efeitos especiais (como o
chroma-key, as trucagens ticas e a sobreposio
de imagens) desde a primeira imagem, situada
acima das nuvens, at o final do filme, quando o
cachorro se materializa.
Em Dogville no h contornos de psicologia profunda dos personagens; as emoes so lineares
e tudo gira em torno de um perverso plano posto
em prtica por um personagem, Tom (Paul Bettany), como uma tese que precisa ser provada,
custe o que custar aos personagens envolvidos,
pelos quais, no entanto, e apesar de tudo, o espectador sente simpatia, compaixo e dio. Somente na sequncia final, aps a vingana de
Grace (Nicole Kidman), a bondosa moa acolhida
pelos moradores da cidade, que esse mundo
metafsico adquire materialidade: o Mal de Dogville personifica-se num cachorro que, antes
invisvel, adquire carne e osso, e rosna com os
dentes mostra.

4
O espao da diegese
aquele que no
tem limites fsicos,
o espao virtual
construdo pelo
filme atravs de
particularidades
audveis e visveis,
onde o filme
ocorre. A ao que se
desenrola no filme s
possvel no cinema.

77

Ao localizar-se no esboo de uma cidade, Dogville

produz no espectador um estranhamento: nada

3
Disponnel no site:
<www.atalantafilmes.
pt>. Acesso em
5 jan. 2008.

GERACE, Rodrigo. Intermidialidade em Dogville

O meu desafio conseguir uma fuso entre o cinema, o teatro e a literatura, (...) uma mistura de
estilos diferentes que impe um ritmo uniforme.
Dogville no teatro filmado, ele vive a sua prpria vida, designa seus prprios critrios de valor.
um novo gnero que pode de agora em diante

chamar-se cinema de fuso. importante que no

se pergunte aqui o que ou no cinematogrfico.
Porque chegamos a um estado em que tudo
possvel. E aqui est uma pequena revelao do
que o cinema. Agora toda a gente vai deixar o
cinema convencional e pegar no cinema de fuso.
Ser o nico cinema do futuro! por isso que
importante ter um nome. Mas, piada parte, foi
esta a direo que quis explorar em Dogville.3

ali existe concretamente, alm das indicaes a

giz, dos personagens, de uma ou outra janela ou
vitrina que tero funo dramtica na trama. No
h paredes nem portas, e mesmo assim vemos
os personagens desviarem-se desses obstculos
invisveis e ouvimos sons semelhantes s batidas

Diferentemente do teatro, onde o espectador tem sempre um

panorama geral do que ocorre no palco inteiro, em Dogville
ele engolfado nos caminhos por onde a cmera trafega.
de janelas e portas. De certo modo, a se repetem
algumas proposies fundamentais do Dogma
95, ainda que Dogville no seja um filme do movimento. A esttica do filme aparentemente despojada, mas totalmente intermiditica. Prioriza-se
a narrativa como recurso de estranhamento e, ao
mesmo tempo, envolvimento.

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Ps: Belo Horizonte, v. 1, n. 2, p. 75 - 87, nov. 2011.

Como no teatro pico proposto pelo dramaturgo alemo Bertolt Brecht (1898-1956), o palco
mostra-se desconstrudo e cada pedao que o
constitui est vista. Assim como a cidade, ambos
esto nus; no h a quarta parede, supondo-se
uma narrativa cinematogrfica transparente, sem
qualquer vu de iluso. Nesse sentido, o palco
assume uma funo narrativa. Tal efeito incmodo, e supostamente distanciaria os espectadores
da trama.
Caracterstica comum proposta por Brecht, o efeito de distanciamento (Verfremdungseffekt) impede
que a espectoralidade se disperse para elementos
triviais e ilusrios da ao dramtica. Isso interromperia a corrente hipntica de identificao
com os personagens, possibilitando a atitude
crtica. O distanciamento, para Brecht, no deveria somente causar estranheza, distanciando o
espectador da mera identificao emotiva, mas

desmascarar a engrenagem social, apontando-a

como mutvel. O distanciamento fornece ao espectador uma atitude examinadora e crtica frente
aos acontecimentos apresentados (...). Isso exige
a premissa de remover tudo que mgico do
palco e da plateia e evitar que se originem campos
hipnticos (BRECHT, 1967, p. 160). O efeito no ,
simplesmente, a quebra de uma iluso (embora
seja um meio, no final das contas); e no significa alienar o espectador no sentido de torn-lo
hostil pea. uma questo de distanciamento
e reorientao (WILLET, 1967, p. 227. Grifo meu).
Desse modo, ao questionar as ideias e aes dos
personagens, o espectador poderia formular hipteses acerca das contradies sociais.
Mas se a cenografia de Dogville cria um distanciamento brechtiano, a cmera de Trier assegura um
domnio de cena que privilegia a narratividade. O
uso preferencial pela hand-held camera, a cmera
na mo, favorece a liberdade de atuao dos atores (que ignoram quando esto sendo enquadrados) e leva o espectador para mais perto da trama.
Tal tcnica permite tambm um efeito potico,

como o do desfocamento, e a possibilidade do corte seco nos momentos

catrticos. No h, portanto, disperso da ateno; esta se fixa nas aes
dos personagens e, principalmente, em seus dilogos.
Diferentemente do teatro, onde o espectador tem sempre um panorama
geral do que ocorre no palco inteiro, em Dogville ele engolfado nos caminhos por onde a cmera trafega. Nunca se tem noo de tudo o que dito na
cidade nem do que esto fazendo todos os personagens: os acontecimentos
da cidade so registrados pelo voyeurismo da cmera. No cinema, tal como
Pudovkin apontou, a cmera e a montagem organizam o olhar (PUDOVKIN,
apud XAVIER, 1983), cristalizando uma perspectiva ideolgica e valorizando
determinados elementos de certa viso de mundo. Assim, cada cena uma
representao de vises parciais, ordenando a sequncia de imagens a dar
plateia as respostas que, a cada momento, ela procura. As casas so feitas
de ar transparente, mas so transparentes apenas para o espectador, no
para os personagens, que mal sabem que na vizinhana ocorrem violaes
sexuais, como na cruel sequncia do estupro a cu aberto. O espectador
tem a viso geral da cidade, mas nada garante que ela no seja ilusria, j
que os moradores no a percebem assim. Esse procedimento constri uma
metafsica da crueldade, j que oferece ao espectador um olhar voyeur,
supostamente imparcial e geral, mas que se mostra perverso e ilusrio, a
um s tempo revelador e enganador.

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GERACE, Rodrigo. Intermidialidade em Dogville

Quanto s possibilidades do palco, ocorre tambm um notvel confronto

dialtico entre o realismo dos personagens e o desnudamento cnico. Pois se
eles esto caracterizados com alguns elementos realistas da poca de 1930
(roupas, mveis, acessrios), o cenrio no coopera para isso. Nele no h
referncias de poca e muito menos alguma forma de realismo: so vistas
somente as indicaes minimalistas no cho. Esse no-realismo do palco
contraditrio, pois alcana o efeito de distanciamento a partir da iluso
e da crena de que l existem casas, ruas e rvores, apesar de invisveis. A
vantagem dessa contradio a potencializao da diegese que valoriza a
ao e o espao flmico. Instala-se aqui outro conflito com a teoria brechtiana
(e talvez marxista) sobre a desnaturalizao da realidade social, porque em
Dogville no h possibilidade de realismo nem de transcendncia, uma vez
que os personagens se movem num mundo imaginrio que representa a
realidade a partir da iluso cnica. O choque entre o realismo e o artificialismo ressignifica a metodologia brechtiana. A partir dessa dialtica, o palco
recria as aes e as possveis leituras sobre elas.

Nesse sentido, o uso da teoria do distanciamento de Brecht revela-se, em

Trier, uma subverso da esttica brechtiana por dentro:5 ningum vive
num palco nem em casas invisveis, e o cinema pede um realismo que o
teatro pode dispensar. A questo no apenas acreditar no verossmil da
tela nem aceitar meramente o jogo proposto, como no teatro. Temos de
nos iludir de que l h casas, para que possamos acompanhar a narrativa;
temos de nos identificar com os personagens, ainda que parcialmente. E
essa iluso e essa identificao destroem o estranhamento criado no incio
do jogo: descobrimos que o princpio brechtiano da transparncia e da
no-iluso no uso do palco, que nos permite ver tudo o que se passa na
cidade, como um voyeur, no basta no cinema.
Teria o teatro de Brecht que viveu na primeira
metade do sculo XX, quando, com o avano do
capitalismo, a arte encontrou seu limite entre a
mercadoria reproduzida e a sacralizao de sua
aura a possibilidade de dilacerar a conscincia
do homem atual? Em seu ensaio O teatro pico
e suas dificuldades, escrito em 1927, o prprio
Brecht estabelece que o teatro pico o estilo
teatral daquele momento de grandes transformaes
sociais, polticas e artsticas, como as vanguardas
europeias, as sequelas da Primeira Guerra, a
Revoluo Russa, etc. Nascido dessas contradies
sociais, o teatro de Brecht responderia aos
problemas atuais? Para Pier Paolo Pasolini, desde
Gavies e passarinhos o tempo de Gramsci e de
Brecht acabou. Conclui-se que, em Dogville, o
retorno a Brecht seja mais uma provocao de Trier.

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Trier resgata tambm no pico a importncia de um narrador como condutor

distanciado dos fatos. E, no filme, a presena do narrador (John Hurt) como
um condutor da objetividade do mundo, ou seja, mais que se prender
subjetividade alheia, ele narra estrias e circunstncias objetivas. O modo
comunicativo sempre impessoal e no pretrito, a estria foi assim. A voz
off do narrador permite ao espectador tomar uma atitude distanciada e
objetiva contrria do poeta lrico (ROSENFELD, 2004, p. 25). Pois sua voz,
sem corpo e fora do espao da diegese, comunica-se diretamente com os
espectadores, estabelecendo uma cumplicidade mtua entre voz, imagem
e conscincia do espectador.
Segundo Desgranges (2003, p. 96), essa distncia que se estabelece entre o
espectador que assiste no presente a um fato ocorrido no passado permite
que ele mantenha a atitude reflexiva acerca do assunto narrado. Mas Trier
tambm subverte essa regra. Pois a postura aparentemente elucidativa do
narrador, de ser um contador das histrias, irnica e, por ser assim, leva-nos
a desconfiar constantemente do que narrado. Ele, que supostamente teria
uma neutralidade objetiva diante dos fatos, tambm vive sob a mscara de
uma persona. E, mesmo que haja alguma objetividade ou clareza dos fatos,
o espectador mergulha na trama do filme at os limites de sua emoo,
experimentando horror, vergonha e dio, acompanhando o calvrio de
Grace, totalmente identificado com o personagem, at a catarse final.
A diviso do filme em captulos junto aos subttulos esclarece-nos a respeito dos acontecimentos futuros. Em Dogville, no h um encadeamento
rigoroso entre as cenas, nem um encaminhamento bvio para o clmax.
Supostamente, o espectador pode julgar e avaliar a trama sob vrios pontos
de vista, j que ela se apresenta fragmentada.

A evoluo linear da trama quebrada, rompendo

com a progresso dramtica em direo ao desfecho, deixando a obra suspensa e a concluso final
a cargo do espectador (...). Essa estrutura fragmentria das cenas resulta na ao dramtica constantemente interrompida, da qual o espectador fica
desvinculado e, assim, evita-se apresentar a histria
de forma determinista, j que o que aconteceu no
determinaria, necessariamente, o que acontece.
(DESGRANGES, 2003, p. 98)

Mas o carter fragmentrio em Dogville apenas

aparente, formal. Se em Brecht o mundo se mostra
passvel de transformao, afirmando a possibilidade de o homem se surpreender, de mudar o
curso dos acontecimentos histricos, em Dogville
o horror progressivo e a catarse final rigorosamente um clmax que estabelece um happy end
perverso. Trier parece concordar com Brecht de
que no h determinismo; e se no h determinismo, tudo depende das aes humanas, no
adianta apenas fazer uma reflexo crtica diante
do mal: Dogville sugere que preciso agir contra
o mal, combat-lo a ferro e fogo. Grace suporta as
injustias dos habitantes de Dogville at os limites
de sua tolerncia, limites quase infinitos colocados
pelo amor que sente por Tom. Mas ao perceber
que Tom mantm um jogo perverso, usando seu
amor como uma forma de mant-la submissa ao
seu poder, ela cede viso impiedosa do Pai e
se transforma num anjo vingador na tenebrosa
sequncia final.

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Percebe-se nessa ironia do narrador que algo

de extraordinrio h naquela cidade, principalmente na rua principal, a Elm Street. F de filmes
sombrios e de terror, Trier insere a seu sarcasmo
quanto aos acontecimentos da cidade. Na dcada
de 1980, a Elm Street ficou famosa por abrigar o
sangue de todas as vtimas de Freddy Krueger,
personagem da srie de terror iniciada por A hora
do pesadelo (A Nightmare on Elm Street, 1984), de
Wes Craven. Na srie, tambm havia uma pequena
cidade americana, Springwood, to pacata quanto
Dogville, no fosse pelos acontecimentos trgicos
daquela rua, que levam muitos moradores da cidade a procurar vingana e justia com as prprias
mos. A analogia que se faz com Dogville, apesar
de pocas, roteiro e gneros totalmente opostos,
possvel: o sadismo, a crueldade e o terror sobrenatural aparecem em ambos. Mais tarde, em
Dogville, essa premissa se confirma atravs da

GERACE, Rodrigo. Intermidialidade em Dogville

Em cada captulo, o narrador anuncia o que ocorreu (e o que ocorre) em Dogville. Para ele, trata-se
de uma triste histria. Desse modo, por seu intermdio, a localizao espao-tempo esclarecida
medida que a cmera vai aos poucos aterrizando
na cidade.

Dogville ficava nas Montanhas Rochosas dos EUA,

aonde a estrada chegava ao seu final absoluto perto
da estrada da velha mina abandonada. Os residentes de Dogville eram honestos e gostavam de sua
cidade. Embora alguma alma do leste tenha dado
rua principal o nome de Elm Street, e embora no
haja olmo algum por aqui, eles no viram razo para
mudar alguma coisa.

Trier tambm quis situar Dogville nos Estados

Unidos como provocao aos jornalistas norteamericanos que o criticaram em Cannes, na ocasio
do lanamento de Danando no escuro, por ele
ambientar o filme na Amrica, sem nunca ter estado
naquele pas. Irritado, Trier retruca que os EUA
fizeram o Casablanca sem nunca terem ido l.
6

Em entrevista a Stig Bjrkman, publicada

originalmente no Cahiers du Cinma, em
maio de 2003. Disponnel no site: <www.
atalantafilmes.pt>. Acesso em 5 jan. 2008

82

Ps: Belo Horizonte, v. 1, n. 2, p. 75 - 87, nov. 2011.

simbologia dos nomes dos personagens atribuda s suas aes: Grace

a Graa e a Desgraa Divina; Chuck e Jason so tambm os nomes de dois
famosos personagens de filmes de terror; Thomas Edison, pai de Tom, o
pai do cinema americano...
Ainda se aproximando da cidade, onde j possvel ver seus moradores e
suas casas, o narrador d indicaes do estado calamitoso da cidade, onde
apenas um personagem, Tom, parece ser o privilegiado: A maioria das
casas era miservel, elas mais pareciam barracos. A casa em que Tom vivia
era a melhor de todas e, nos bons tempos, quase passava por apresentvel
relata o narrador. Tom uma espcie de filsofo idealista e escritor, que
dialoga com pouco mais de quinze habitantes da cidade. Por isso organizara
reunies semanais sobre rearmamento moral e era seu dever beneficiar a
cidade com elas. Sua definio a do homem que cuida da alma humana
bem onde ela cria bolhas. Tom um jovem esperto e cnico, que usa as
pessoas para testar suas teorias que, na prtica, s produzem desgraas.
Seu atual interesse o de ver os habitantes de Dogville realizarem aes
comuns, sendo ele o grande chefe que comanda a poltica local. E, para
provar que cidado algum lidava bem com a aceitao, Tom precisaria de
um exemplo concreto... Mas aquela cidade no era do tipo onde presentes
caem do cu, provoca o narrador. Para o prazer dele, ocorre ento quase
um milagre. Deus responde s suas oraes e oferece, para a experincia
que ele se props realizar, uma estranha que poder ser usada para aquele
objetivo como exemplo: Grace, um anjo cado dos cus, que chegar
cidade e logo ir vivenciar suas horas de pesadelo.
Pela narrao e pelo estilo da cidade, percebe-se que o filme se passa na
dcada de 1930, durante o perodo da Grande Depresso, nos Estados Unidos.6 Momento de muitas perdas e misria. Porm essas informaes no
interferem em nada na trama que Trier elaborou, e cujos temas so aqueles
recorrentes em sua obra: as relaes humanas em situaes extremas, o abuso
de poder, a sede de vingana, as pretenses ideolgicas em conflito com a
realidade, a fome de sexo, a explorao e a alienao. Para Trier, Dogville se
passa na Amrica, mas uma Amrica vista atravs dos meus olhos. No um
filme histrico, nem cientfico. um filme de emoo. claro que fala dos
Estados Unidos, mas tambm de qualquer cidadezinha no mundo.7 Ele ainda
esclarece que a leitura antiamericana do filme uma leitura redutora:
No fiz um filme sobre a Amrica, mas um filme que se passa numa terra chamada
Amrica e que me veio cabea enquanto pensava em vrias coisas. A ideia era

dar um sentimento americano. (...) No sou antiamericano. Como se pode ser

contra algum pas e contra a sua populao inteira? Mas sou contra a poltica
de Estado que vejo nos EUA e fui contra a guerra do Iraque.8

10
Entrevista de Lars von Trier concedida a Karin
Badt para o jornal Bright Lights Film em agosto
de 2005. Disponvel em <www.bright lightsfilm.
com/49/index.html>. Acesso em 5 jan. 2008.

83

Ela provavelmente teria feito o mesmo se tivesse morado numa daquelas casas.
Ela tentou julg-los de acordo com os seus prprios padres. Ser que ela, honestamente, no teria feito o mesmo que Chuck, Vera, ou Ben, ou a Sra. Henson,
ou Tom? Ou todas as pessoas nessas casas? (...) De repente ela sabia muito bem

9
Nesse ponto Dogville tambm se comunica com a
dramaturgia pica elaborada pelo norte-americano
Thornton Wilder (1897-1975), cujo teatro procura
a vastido csmica e a conscincia microscpica,
ou seja, o universal e o particular, visando mostrar
ao pblico o mundo como ele ou como ele se
apresenta ao homem comum. Para isso, recursos
cnicos como o desnudamento do palco so
necessrios, pois este estimularia a imaginao
do pblico perante o que narrado em cena. O
interesse de Wilder pelo common man e pela
alienao do cotidiano evidente em Nossa cidade
(Our town, 1938), pea que descreve a rotina de
uma cidade interiorana no incio do sculo XX.

GERACE, Rodrigo. Intermidialidade em Dogville

Nesse sentido, apesar de abarcar essa particularidade histrica, o filme possibilita a universalidade temtica, pois incide sobre a condio do esprito
humano, contraditrio e dialtico, embriagado pelos valores do cotidiano
ou, ainda, alienado pela naturalizao da realidade.9 Para Brecht, o pico
deveria partir deste lema marxista da desnaturalizao da realidade social:
denunciar aquilo que apresentado como natural e, por isso, normal,
deglutido diariamente de modo pacfico. Mas em conflito com a teoria brechtiana, Dogville mostra que o realismo impossvel, j que os personagens
movem-se num mundo virtual. Eles so coagidos pelas circunstncias e,
mesmo Tom, que faz reunies morais, apenas um reflexo hostil daquela
realidade, reproduzindo-a a favor de seus interesses. Mesmo Grace apresentada sob o jugo das circunstncias. Ela uma sntese do jogo proposto
pelo teatro pico brechtiano. Pela ambiguidade das circunstncias, sua
persona invertida: suas atitudes, bem como as dos moradores de Dogville,
suscitam questionamentos o tempo todo. Tanto que, at o final do filme,
no sabemos o que move Grace para o sacrifcio de permanecer sofrendo
naquela cidade infernal. J em Manderlay, a imagem de Grace mostra-se
mais modelada e perversa. Ela est dominada pelo Mal que aprendeu em
Dogville; sua mente e seu corpo so menos puros; agora ela est dizendo
que uma revolucionria, mas na verdade ela est tentando se libertar de
suas fantasias erticas,10 diz Trier. Em Dogville, a inverso da persona de
Grace s fica evidente na sequncia final, quando os policiais e o pai da
moa aportam na cidade para resgat-la. Ela, que foi acolhida, escravizada
e estuprada pelos dogvillianos, ainda assim questiona como uma personagem brechtiana: Por que eles no merecem perdo? Por que no devo ser
misericordiosa?. O pai d logo a resposta: Voc deve ser misericordiosa
na hora de ser misericordiosa. Mas deve manter os seus padres ticos.
Voc deve isso a eles. O castigo que voc merece pelas suas transgresses
eles tambm merecem. (...) Escute, querida, o poder no to ruim, voc
pode encontrar um jeito de us-lo sua maneira. O narrador ironicamente
pondera e direciona a compreenso do espectador:

8
Entrevista de Trier a Pedro Butcher,
em Cannes, publicada na Folha de S.
Paulo, em 22 de maio de 2003.

qual deveria ser a resposta. (...) Era como se a sua dor tivesse finalmente assumido o seu devido lugar. No. O que eles haviam feito no havia sido bom o
bastante. E, se algum tivesse o poder de consertar as coisas, esse algum teria
a obrigao de faz-lo pelo bem das outras cidades, pelo bem da humanidade.
E tambm pelo bem do ser humano que era a prpria Grace.

Se o Bem no foi reconhecido pelos habitantes de Dogville, resultando

na injustia e no martrio da personagem, ela decide conter o Mal
pagando na mesma moeda, mostrando sua face terrvel, como o Deus
do Velho Testamento em Sodoma e Gomorra.
Grace aceita o poder do pai e, sem qualquer misericrdia, incendeia a cidade e massacra os moradores, sem qualquer possibilidade de redeno
ou reabilitao. Se o Bem no foi reconhecido pelos habitantes de Dogville,
resultando na injustia e no martrio da personagem, ela decide conter o
Mal pagando na mesma moeda, mostrando sua face terrvel, como o Deus
do Velho Testamento em Sodoma e Gomorra. Pois a intertextualidade
com o mito bblico possvel. Nele, Deus envia um anjo quelas cidades
cujas iniquidades haviam clamado aos cus, para verificar se haveria pelo
menos uma famlia que a no se entregaria ao Mal. Lot abrigou o anjo em
sua casa, mas os cidados de Sodoma quiseram conhec-lo carnalmente;
Lot ofereceu a filha para proteger o anjo, mas os sodomitas no se fizeram
de rogados. Deus, irado com a crueldade dos sodomitas, alertou Lot para
deixar a cidade e ordenou um de seus maiores castigos sobre a Terra.

84

Ps: Belo Horizonte, v. 1, n. 2, p. 75 - 87, nov. 2011.

Disse, pois, o Senhor: O clamor de Sodoma e Gomorra aumentou, e o seu pecado

agravou-se extraordinariamente. Fez, pois, o Senhor da parte do Senhor chover
sobre Sodoma e Gomorra enxofre e fogo do cu; e destruiu essas cidades, e
todo o pas em roda, todos os habitantes da cidade, e toda a verdura da terra.
(Gnesis, 18.20; 19.24, 26, 28. 117)

A intertextualidade tambm se revela junto cano Jenny e os piratas,

de Kurt Weill, presente na pera dos trs vintns (1928), de Bertolt Brecht.
Trier diz que:
Existe a cano da personagem feminina que fala de vingana. E existe a prpria
concepo de Brecht e Weill de fazer uma pera contra o capitalismo. Aproveitei as ideias bsicas da pera a discusso sobre as origens do capitalismo, a
personagem feminina, usada e abusada, a vingana.

Nela, a maldade e a bondade dos homens so questionadas dentro de

estruturas sociais fragmentadas; em Trier, essa viso se embaralha com as
ambiguidades da narrativa metafsica. Se em seus filmes anteriores o Mal
no era exemplarmente punido, h aqui o primeiro indcio de vingana,
onde no h redeno nem aceno de falso arrependimento. Seria o declnio
da bondade corrompido pelo abuso do poder? Abaixo, trechos dos versos
de Brecht e Weill:

11
Final do Ato II de A pera dos trs
vintns (em todas as edies).
12
Final de A pera dos trs vintns
(em todas as edies)

E que faz o homem para seguir vivendo?

Faz que seus amigos, perseguidos, torturados,
Despojados, enforcados, morram.
O homem s continua vivo por saber, na realidade,
Como suprir sua prpria humanidade.
E j chega de querer esconder os fatos:
O homem s vive pela brutalidade de seus atos.11
(...)
A injustia mida no persigas: logo
Ela de frio morre, fria que por si.
Pensa nas trevas e na grande frialdade
Deste vale a repercutir de lgrimas!12

Toda reflexo acerca do final bombstico torna-se ainda mais complexa

nos crditos, quando outra subverso operada. Trier leva aquela fico
realidade pelo perturbador corte para as fotografias reais tiradas por Jacob
Holdt, em que a misria dos Estados Unidos dos anos 1930 contraposta
msica de ritmo alegre de David Bowie, Young Americans.

A materializao do co, nico ser no dizimado por Grace, revela que o

esprito do Mal sobreviveu sua vingana e pode concretizar-se novamente
a qualquer momento, somatizando na carne todas as perverses daquela

85

GERACE, Rodrigo. Intermidialidade em Dogville

Essa fuso entre distanciamento e identificao, catarse e reflexo confere

ao filme um status poltico, j que aquilo poderia acontecer (ou j aconteceu)
na realidade. Esse final leva o espectador a se questionar diante de uma
situao extrema: o que Grace fez aos dogvillianos foi legtimo? A barbrie
e a intolerncia justificam uma vingana brbara e intolerante? Qual seria
a origem do Mal naquela cidade? Foram as circunstncias sociais que produziram a crueldade entre os homens? O abuso do poder em perversas
situaes polticas faz do homem o lobo do homem? Como a personagem
Selma de Danando no escuro sonhava, ainda h a possibilidade de um novo
mundo, de uma Godville?

realidade. Se o homem o lobo do homem, ento o lobo pode ser o co,

tal como o co pode ser o homem, num movimento dialtico de maldade
e bondade. O filme sugere uma improvvel redeno para o mundo-co
moderno: Se o homem no quer nada, d-lhe uma paulada. Curtindo-lhe o
couro, aprende a valer ouro. Pois nesta vida o bom moo no tem vez: com
a lio devida, vem a sensatez (BRECHT, 1928, p. 87-8). O Bem no reconhecido pelos demais, resultando em injustia e no martrio de Grace em
analogia a Jesus Cristo e Joana DArc. Mas o povo de Dogville no escapa da
condenao. Se o Mal coletivo, o Bem se concentra na sua nica vtima.
Trier, ao construir um mundo diegtico onde o Bem e o Mal esto delineados,
aposta no sacrifcio de suas personagens coraes de ouro (como Bess em
Ondas do destino, Karen em Os idiotas e Selma em Danando no escuro). Mas,
se nesses filmes o Mal no exemplarmente punido, em Dogville o sofrimento de Grace s tem fim quando a divina Graa converte-se em desgraa
para os malditos. Dogville revela-se, assim, um instrumento quase didtico
para revermos nossas posies diante da maldade das aes humanas e
do conformismo que muitas vezes assumimos diante de determinadas
situaes insustentveis. Com sua esttica intermiditica, Lars von Trier usa
as novas tecnologias no para produzir um entretenimento pasteurizado,
mas para criar um cinema incmodo, provocativo, crtico e inovador.

Referncias
BJORKMAN, Stig (Entrevistas). Trier on Von Trier. England: Faber and Faber
Limited, 2003.

86

Ps: Belo Horizonte, v. 1, n. 2, p. 67 - 79, junho, 2009.

BRECHT, Bertolt. Teatro dialtico. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,

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Trier
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Epidemia (Epidemic, Dinamarca, 1987). Direo:
Lars von Trier
Europa (Zentropa / Europe, Dinamarca,
Alemanha, Frana, Sua, 1991). Direo: Lars
von Trier
Manderlay (idem, Dinamarca, Holanda,
Inglaterra, Sucia, Frana, Alemanha, 2005).
Direo: Lars von Trier
Medeia (Medea, Dinamarca, 1988). Direo: Lars
von Trier
O elemento do crime (Forbrydelsens Element,
Dinamarca, 1984). Direo: Lars von Trier

O grande chefe (Direktoren for det Hele,

Dinamarca, 2006). Direo: Lars von Trier
O reino I e II (Riget / The Kingdom, Dinamarca,
1994-1997). Direo: Lars von Trier
O ser humano perfeito (The perfect human,
Dinamarca, 1967). Direo: Jorgen Leth
Ondas do destino (Breaking the waves,
Dinamarca, 1996). Direo: Lars von Trier
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