Ana Clara Torres Ribeiro

Corpo e imagem: alguns enredamentos urbanos 1

O texto destaca sentidos do urbano associados a representaes do corpo, enfatizando

os seus potenciais vnculos com a arquitetura e a apropriao simblica do espao
herdado. Como norte analtico, prope a experincia urbana estimulada pelo capital
financeiro, que sustenta o predomnio da imagem sobre o discurso; acelera disputas em
torno da informao; garante a centralidade da moda como emissora de valores;
introduz especializaes profissionais e saberes tcnicos na projeo, quase
paradigmtica, de presenas sociais na cena urbana. O destaque de alguns destes
processos permite o reconhecimento da reflexividade que condiciona, atualmente, tanto
as prticas de consumo quanto o protesto urbano.
No vs as folhas das rvores, Aurel? No vs que ainda h um mundo
ao redor de ns? Se o que vs a olho n no te agrada, podes cegar-te.
Embora, para mim, isso seria o mesmo que blasfmia (Jostein
Gaadner, p. 152).

Breve introduo
A hegemonia do capital financeiro, na atual fase do capitalismo, encontra-se
articulada a transformaes no ritmo da vida urbana, na composio das atividades
econmicas, nos cdigos de conduta, nos agenciamentos da sociabilidade, nas
percepes da sade e da doena e, com especial intensidade, nas representaes do
belo. Como reconhecido por tantos analistas, acentuaram-se, nas ltimas dcadas, o
individualismo e o consumismo, ao mesmo tempo em que mudanas nos mecanismos
de convencimento e coero, que sustentam a hegemonia econmica e poltica
(Macchiocchi, 1976), alteraram a percepo do corpo, inscrevendo-se em leituras da
experincia urbana.
A crise de acumulao dos anos 70 materializou-se como crise urbana, trazendo
a dissoluo de cdigos comportamentais, expectativas coletivas e formas de
sociabilidade. As sadas para estas duas crises, que conformam um nico conjunto de
mudanas nas relaes sociedade - espao, foram encontradas num produtivismo
comandado pelo capital financeiro. As exigncias da nova acumulao urbana, apoiada
no empreendorismo e numa eficcia milimetricamente controlada, tem sido satisfeitas
em segmentos escolhidos do espao herdado e destiladas no tecido social, envolvendo
a memria, os projetos individuais e o desejo.
1

Este texto foi originalmente publicado no nmero especial Resistncias em espaos opacos do Caderno
PPGAU- FAUFBA.

A conquista de adeso social para o cumprimento das exigncias da nova

produo recorre a elementos fornecidos pela cincia e pela tcnica, retrabalhados
numa espcie de esttica mercantil, cujos produtos encontram-se aparentemente ao
alcance de todos e cujas metas so sempre deslocadas para novos objetivos, produtos
e servios. Com a esforo dedicado a esta conquista, a dominao exercida pelo capital
financeiro oculta-se sob um exuberante trabalho imagtico, permitido pelas tcnicas de
informao e comunicao, e sob um encantamento difuso pelo espetculo da vida
urbana, pela natureza quando associada tecnidade e, por fim, pelo prprio corpo.
Este um encantamento racionalmente implementado, que procura conduzir (e
reter) o radical desencantamento trazido pela gesto de contedos da modernidade
(Marramao, 1997). A nova produo e, logo, a nova acumulao urbana baseiam-se na
incessante busca por oportunidades de lucro excepcional, na administrao da
reproduo social disputando papis com o Estado e instituies tradicionais e na
administrao de todos os ngulos da vida diria, como exemplificam a compra de
alimentos a crdito e as clientelas exclusivas das farmcias organizadas em rede.
Concretamente, a hegemonia do capital financeiro tem sido garantida pela manipulao
do consumo e pela creditizao da relao produtor-consumidor e da relao habitantecidade.
Entre esses processos, destacam-se os relacionados sade e ao
embelezamento, reais fronts do ajuste do corpo s rotinas exigidas pela produo da
riqueza. A inculcao do individualismo e do consumismo procura introduzir o corpo
numa cpsula, sem frestas ou sadas, de servios especializados, que conduzem ao
auto-monitoramento do desempenho individual. Nestas circunstncias, pode ser dito
que a informatizao do tempo e do espao (relgios digitais, cronmetros dedicados e
GPSs) viabiliza a instrumentalizao do corpo, em seus elos ativos com a vida urbana,
sendo assim gerados hbridos compostos por imagem, organismo e tcnica.
Corpo e consumo
A dinmica do capital financeiro nutre-se do imediatismo e, simultaneamente, da
pr-viso, ou melhor, do adiamento do consumo, como mostram a promessa de um
corpo perfeito e a oferta de uma aposentadoria segura e saudvel. o deslocamento
temporal do prazer, concebido como realizao do consumo, que sustenta um relevante
segmento dos novos servios e produtos financeiros relacionados sade e beleza,

embalados nos clculos da previdncia privada. Ao mesmo tempo em que o paraiso, o

cosmos, trazido para o plano individual, a

venda de sua imagem programa o

presente, canalizando energias sociais e dirigindo a administrao dos recursos

disponveis.
No presente, o corpo instrumentalizado adquire a fisionomia de um produto,
correlata reduo da influncia do capital industrial na conduo da vida urbana. O
corpo do produtor de mercadorias, cujo contraponto era o corpo protegido de qualquer
esforo fsico, tem sido substitudo por um corpo que se constitui no objeto de trabalho
de um amplo leque de especialistas, que atuam como mediadores nas relaes entre
corpo, imagem e lugar. O corpo-produto, hiperfragmentado pelo olhar especializado e
reconstrudo por tcnicas da imagem, , ao mesmo tempo, passivo, quando submetido
ideologia do cio, e muito ativo, quando associado a ideaes do indivduo autocontrolado e eficiente. Como disse Jean Baudrillhard: Criar uma imagem consiste em ir
retirando do objeto todas as suas dimenses, uma a uma: o peso, o relevo, o perfume,
a profundidade, o tempo, a continuidade e, claro, o sentido(1997:32).
Multiplicam-se as especializaes profissionais inseridas nas relaes entre
corpo e espao, que procuram disputar, com o arquiteto e o urbanista, a concepo da
forma perfeita. Nas duas verses do corpo-produto, passiva e ativa, pode ser
reconhecida a atualizao de largas orientaes culturais da modernidade. A esto,
transformadas pela diviso tcnica do trabalho, a cidade-organismo e a cidademquina, transpostas para a figura central do capital na esfera da reproduo: o
consumidor sempre insatisfeito. Em ambas verses, o corpo um objeto, cercado de
um ilimitado acervo de outros objetos e por servios. Na elaborao deste corpoproduto, penetra-se a matria e manipula-se a subjetividade, veiculando, junto com a
sua imagem, os seletivos cenrios da sua manifestao.
O corpo-produto, que o corpo-mercadoria mais destacado da atualidade,
comparece, no discurso dominante, como no-trabalho ou, no mximo, como trabalho
improdutivo, como ocorre na aproximao entre gente bonita e a incerta categoria do
executivo, to citada na imprensa dedicada veiculao de estilos de vida. Os cenrios
do corpo-produto mesclam, de preferncia, lazer e consumo. Este cenrios no
precisam ser exclusivos, isto , totalmente voltados para o reforo do corpo-produto.
Para este corpo, suficiente que algumas das ncoras simblicas destes cenrios
sejam inscritas no espao urbano. Nos meandros da construo destes cenrios ou

pseudo cenrios, magnificados pelos operadores de marketing, expande-se o poder

simblico, cuja natureza apresenta uma clara afinidade eletiva com o capital financeiro.
A afinidade entre poder simblico e capital financeiro decorre do nvel de
abstrao das relaes sociais do qual depende a hegemonia desta frao do capital.
Ao imicuir-se em todos os ngulos da produo e da reproduo social, o capital
financeiro projeta a extrao de mais valia e concentra o lucro. Por outro lado, o poder
simblico sustenta o consenso em torno das condies necessrias hegemonia do
capital financeiro, pela transformao de interesses privados em estilo de vida e
prestgio e futuro desejvel. Desta maneira, a ampliao do momento abstrato da
produo da riqueza, calcada no crescimento da esfera financeira, facilita o ocultamento
do trabalho que encontra-se na origem do lucro e, em conseqncia, a potncia
universalizante do corpo.
Afinal, o corpo, ao aglutinar impulsos vitais e normas sociais, constitui-se numa
concreta demonstrao da conquista ou da ausncia de direitos. A sua autonomia,
liberdade de movimento e plena realizao informam sobre a afirmao do sujeito
social, aqui considerado como sujeito corporificado (Ribeiro, 2000) presente, soberano
e ativo. A anulao do sujeito corporificado acontece, no atual perodo histrico, pela
radicalizao das desigualdades sociais, que atingem o patamar da excluso e do
extermnio, e mediante a camada de abstrao que alavanca o corpo-produto e, como
props Milton Santos (1987), o consumidor mais-que-perfeito.
A intensidade desses processos encontra-se associada violncia simblica,
conforme analisada por Pierre Bourdieu (ver Lojkine, 2002). Como afirma Emmanuel
Terray:
A violncia simblica , antes de tudo, uma violncia oculta: esta dissimulao
lhe confere (...) uma eficcia especfica; no seu fundo, entretanto, ela permanece
sendo irredutivelmente violncia. Noutras palavras, ela no constitui uma
espcie distinta, autnoma e auto-substantiva de violncia, que poderia se opor
violncia fsica, ao uso brutal da fora; particularmente, ela no passvel de
ser utilizada de forma independente. Em sua origem (...) e em seu ncleo
central, ela e continua sendo violncia fsica; simplesmente, esta violncia
fsica mascarada, revestida e, logo, esquecida (2002:12) (traduo nossa).
Os instrumentos do poder simblico abrigam o corpo-produto, posto em
descanso nos cenrios da contemplao ou, no extremo oposto, acelerado pelo
ativismo maqunico. Este corpo criao e criatura da economia especulativa e da
tcnico-cincia. Desnudo ou envelopado, o corpo-produto um resultado paradigmtico
da incorporao da cultura nos meandros da economia e um objeto em disputa no

cerne da competitividade entre lugares. Para a reflexo da vida urbana, recordamos que
o corpo-produto, alm de depsito do labor de especialistas, , em si mesmo, um
campo de atividades econmicas e de investimentos estratgicos realizados por atores
sociais e polticos.
Cabe dizer, ainda, que o corpo esperado pelas imagens dominantes da cidade
impe-se ao habitante, o que se coaduna com a natureza do poder simblico, que
detm a capacidade de ocultar (e legitimar) todas as outras formas de poder. Como
tambm disse Emmanuel Terray ao valorizar a violncia simblica na obra de Pierre
Bourdieu: Falando de maneira familiar, a forma o dourado que permite engolir a plula
(...) Desta maneira, na forma que reside a eficcia que prpria da violncia
simblica; a forma que realiza as suas tarefas especficas (op cit, pg. 17). O corpoproduto pode ser compreendido como uma forma sedutora que se oferece como
imagem, ou melhor, que se oferece para ser imagem. Assim, o corpo-produto o
habitante privilegiado do imaginrio urbano difundido pelo pensamento dominante.

Corpo-imagem-lugar
Na face do pensamento dominante que se traduz numa espcie de modernismo
cult, a fragmentao do corpo, decorrente da concorrncia entre agentes econmicos e
atores sociais e polticos, ocultada em verses programadas do estilo de vida, em cuja
veiculao o habitante assume a aparncia do ser bem informado e refinado. Nestas
verses, o consumidor mais-que-perfeito veste o corpo-produto condizente com os
sistemas privilegiados de acesso ao crdito e com os bens e servios personalizados. A
totalidade do ser, por conseguinte, elaborada por processos imagticos que reforam
a seletividade e a exclusividade que orientam o padro de vida esperado da
concentrao da renda.
J na face do pensamento dominante que se traduz em promessas de incluso
social atravs do mercado, a fragmentao do corpo ocultada mediante a articulao
da tcnica, tomada como garantia de acesso ao futuro, ao empenho individual, que
inclui o extremo cuidado com a aparncia e o compromisso com valores tradicionais.
Nesta face, o consumidor mais-que-perfeito adia o prazer associado ao consumo,
submetendo-se a treinamentos que abriro as portas do futuro e responsabilizando-se
por sua famlia e amigos e, quem sabe?, por sua cidade. Aqui, a totalidade do ser

elaborada atravs de imagens que enfatizam a juventude bem pensante, o que

possibilita que esta idealizada totalidade receba o reforo do pensamento conservador.
O corpo-produto, que presentifica o consumidor mais-que-perfeito, flexvel e
deslocvel. Este um corpo desterritorializado e desenraizado, que habita lugares do
no-lugar e que sintetiza investimentos dirigidos abstrao das condies materiais de
vida. Ao acentuar caractersticas abstradas da organicidade do corpo e do lugar,
exerce a funo de ocultar a materialidade dominante e a violncia que a sustenta.
Este corpo abstrato portador da uma fragilidade intrnsica, por corresponder a
agenciamentos e mecanismos de controle que dependem da subordinao quase total
da experincia vivida. A esto, alis, os seus limites, na medida em que tal
subordinao concretamente impossvel.
Corpo-imagem-lugar demandam, em sua inconclusa dialtica, a reflexo das
contradies geradas por duas frentes de fenmenos caractersticos da modernidade
radicalizada (Giddens, 1990): singularizao e homogeneizao. Estas contradies,
individualmente sofridas, impedem que a experincia urbana seja apreendida somente
atravs da anlise crtica do capital financeiro, da economia globalizada ou do
neoliberalismo. Afinal, o corpo mais do que um produto; o lugar mais do que um
conjunto de interesses privados e a imagem, incluindo a auto-imagem, mais do que
uma foto, um cartaz ou um conceito do marketing urbano.
As relaes corpo-imagem-lugar so construdas por esforos diariamente
realizados, cujos resultados dependem do realismo do senso comum. Na mesma
direo, deve ser dito que estas relaes resultam dos investimentos de numerosas
instituies sociais atuantes na vida cotidiana. Antes, as relaes corpo-imagem-cidade
receberam a influncia das ordens emanadas do Estado, da Igreja Catlica e das
cincias acionadas na administrao da evoluo urbana: medicina, engenharia,
urbanismo. Hoje, estas relaes so concebidas, tambm, por uma pliade de
instituies envolvidas na atualizao da super-estrutura (ver Macchiocchi, op cit),
incluindo as responsveis pela mercantilizao da cultura e as que expressam as lutas
pela afirmao de identidades sociais estigmatizadas em perodos histricos anteriores.
As foras estruturantes do presente manifestam a macrotendncia
racionalizao da vida social, correspondente ocidentalizao do mundo (Latouche,
1996). Esta macrotendncia pode ser reconhecida, por exemplo, nas feiras
internacionais de cultura, que reunem os acervos de qualquer origem em cenrios
construidos para os negcios. Nestes eventos, a coisa (objeto ou, talvez, ritual

esotrico) apresenta-se junto com a sua utilidade, produzindo um estranho, e at

mesmo surpreendente, encantamento desencantado. o desencantamento, inerente a
estas iniciativas, que sustenta, atualmente, a aposta na superao das formas
dominantes de controle das relaes corpo-imagem-lugar. As foras vivas do presente
podem acelerar este esgotamento e, assim, resistir abstrao que impede a defesa de
formas alternativas de apropriao e usufruto do espao herdado.
Manipulao do corpo
Frente inescapvel conscincia do esperado consumo definitivo do corpo, o
consumidor mais-que-perfeito recebe sedutores convites. Um deste convites oferece o
controle do tempo, a eterna juventude, e, o outro, oferece a condensao de todos os
tempos, como exemplifica a propaganda que tem por objetivo a entrada da infncia no
mercado consumidor. Estes convites pressupem a colagem de mensagens em corpos
produzidos para esta funo. suficiente citar, neste sentido, o crescimento da cirurgia
esttica. Esta especialidade, cujos profissionais so cada vez mais numerosos, dialoga,
mesmo que apenas indiretamente, com a arquitetura e o urbanismo, j que interfere na
concepo do belo. Existem virtuais influncias mtuas, a serem sistematizadas pelo
pensamento crtico, entre o corpo-produto e os volumes concebidos para o seu conforto
e exibio.
O corpo-produto apresenta-se, preferencialmente, em espaos vazios e nas
transparncias que possibilitam a sua incluso na montagem de cenrios que
demandam movimento; nas praas desnudas, que obrigam exposio dos usurios;
nos elevadores e escadas que, tambm transparentes, propem a aproximao
imagtica entre corpo e manequim, ambos disponibilizados para a mercadoria ou para
atitudes lidas como indicativas de civilidade. H, sem dvida, uma pedagogia implcita
nas escolhas formais, cujas diretrizes contribuem para a veiculao da ordem urbana
concebida pelo pensamento dominante.
A reflexo das relaes corpo-imagem-lugar, em conexo com os objetos
urbanos, permite destacar duas formas de manipulao do corpo. A primeira emergiu
recentemente, na cena pblica, como doena e morte. Com a anorexia, a trabalhadora
da indstria da imagem levada, no extremo, anulao do prprio corpo, acelerando
o seu consumo e destruio. Vejamos a definio de anorexia do Dicionrio Houaiss:

Falta ou perda de apetite. Quadro mrbido em que o indivduo diminui a

quantidade de alimentos ingeridos, frequentemente eliminando aqueles
ricos em calorias, por meio de uma dieta rgida auto-imposta, que alterna
com bulimia, vmitos e purgativos.
Na aparncia da modelo, desaparece o trabalho; sendo preservada, apenas, a
imagem evanescente da moda, em sua transitoriedade e fugacidade. Os movimentos
maqunicos da modelo, que caminha decidida nas passarelas mundiais, oferecem a
mescla perfeita do instrumento e do suporte da criao e da mercadoria. Este ser
suporte corresponde a uma das presenas mais desejadas nos espaos frgeis e
translcidos da ltima modernidade; aquela que procura esquecer as suas razes, to
pesadas e profundas, e os seus compromissos com a matria.
Nesta forma de manipulao, que reifica a forma e esquece o orgnico,
encontramos tanto a explorao da fora de trabalho, que assume a fisionomia da
fragilidade, quanto a emisso de contundentes orientaes para a juventude, que
estimulada a se tornar rgida e auto-monitorada, como exemplifica o caso de Medelln,
cidade plo da moda na Colmbia. A Prefeitura desta cidade precisou desenvolver uma
campanha de sade pblica contra a anorexia e pelo reconhecimento da beleza do
corpo como ele , vigoroso e pleno. Afinal, a cidade de Botero deve ter salvao...
Atravs da citao dessa manipulao, tambm pode ser interrogado o controle
do sobrelucro em setores da economia que conjugam corpo, informao, imagem, mdia
e marketing, tais como o esporte e a moda. A explorao do corpo encontra-se
relacionada, nestes setores, espetacular concentrao financeira em alguns
personagens reais pontas de lana simblicas de vastos investimentos financeiros
transformados em celebridades. Esta mesma concentrao acontece na denominada
guerra de lugares. A cidade projetada na escala mundial transforma-se no locus
privilegiado para a cooperao entre fraes do capital, alicerada em farto arcabouo
simblico.
Nas articulaes corpo-lugar geridas pelo capital financeiro, vigoram as regras
da concentrao do lucro e da renda, em sua capacidade de fazer desaparecer a
maioria, aprisionada no crdito e na dvida. Com estas regras, prticas programadas
constrem cises entre os includos e os excluidos dos palcos iluminados pela veloz
roda da dinmica financeira. Afinal, ber ber... Nestas condies, ilhas metafricas e
concretas protegem os muitssimo poucos. Palcos, palcios, spas e passarelas so
lugares do no-lugar, que puxam os fios do enriquecimento e da fama.

A segunda forma de manipulao do corpo apresenta-se como oposta

primeira. Aqui, surge o elogio do corpo exuberante, crivado de prteses e de

acrscimos de matria. Em vez do esmaecimento, temos redundncia, alargamento
artificial de msculos ou de outros elementos do corpo. No mais a leveza do ser; mas,
o seu transbordamento. O chamado dirigido aos espritos valoriza a capacidade de
auto-elaborao do corpo, exibido como concentrao de investimentos em si mesmo.
O corpo-produto incorpora smbolos e signos: potncia, sexualidade, o gostar de si.
O elogio ao artifcio predomina nesta segunda forma de manipulao do corpo, como
mostram as matrias das revistas semanais em que o dono do corpo-produto
retratado junto com o seu produtor: cirurgio plstico, dermatologista, preparador fsico,
esteticista.
Diferentemente da primeira forma de manipulao, que reelabora o lnguido
corpo das elites at a sua destruio, o corpo-produto dessa segunda forma de
manipulao individualiza a apropriao industrial da natureza, num intenso esforo de
criao de interfaces entre o orgnico e a tcnica. A anulao do corpo, da primeira
forma de manipulao, substituda pela aberta exposio da matria refeita por
intervenes que magnificam a natureza humana. Para este corpo-produto, o cenrio
preferencial o das estruturas aparentes, dos grandes condutos com cores berrantes,
dos cabos extendidos que sustentam inteis marquises e plataformas.
Entre essas duas formas de manipulao do corpo, esto os tipos sociais do
pseudo atleta e da pseudo modelo, que se reproduzem no cotidiano urbano,
padronizando a juventude e a velhice. Descontextualizados e cenarizados, estes tipos
correspondem massificao do consumo e a parmetros comportamentais emitidos
pelas formas predominantes de manipulao do corpo. A adeso a estes tipos sociais
acontece pela aquisio de produtos da indstria da moda, cujos extensores chegam s
feiras populares, e de produtos industrializados dedicados ao tratamento da aparncia,
o que inclui os aparelhos domsticos para o exerccio do corpo e a qumica do
embelezamento.
Esta transformao no cotidiano urbano demanda novos objetos, novos
espaos. Por seu carter massificado, facilita a concepo de projetos voltados para a
requalificao de espaos pblicos. Os seus smbolos favorecem o empreendedorismo,
colando-se a intervenes urbanas que resultam da combinao de iniciativas pblicas
e privadas: atualizao de histricas praas, oferta de lugares para eventos, pistas de
atletismo, ruas fechadas, reas exclusivas. Com estas intervenes, as relaes corpo-

imagem-lugar podem ser ajustadas promoo imobiliria. No mbito da habitao, o

corpo-produto trazido para o conceito do seu abrigo, justificando a apropriao
privada de grandes espaos livres e a parcela do lucro destinada aos responsveis pela
administrao do ambiente construdo.
Violncias
O destaque da forma introduz novos riscos na experincia urbana. Estes riscos
referem-se subordinao da ao espontnea programao comandada pelos que
dominam a informao e a comunicao. Nesta ambincia, a morfogia urbana inclui a
codificao de comportamentos. Ensaia-se, desta maneira, o controle da subjetividade,
sem poupar as fronteiras institucionais entre espao pblico e espao privado. Prometese a plena apropriao do corpo, em seus encaixes no ambiente construdo. Porm, os
mediadores desta apropriao introduzem, continuamente, novas distncias sociais e
condicionantes espaciais entre o desejo e a sua satisfao.
Esta satisfao no pode ser alcanada exatamente porque o excesso de
racionalizao posterga a descoberta dos prprios desgnios. A interveno nas
relaes corpo-imagem-lugar tende a monitorar a experincia urbana e a articul-la a
rotinas que interessam indstria da imagem, promoo imobiliria e, tambm,
indstria farmacutica. Acontecem, por este caminho, tentativas de padronizao do
imaginrio urbano, que pressionam a busca por novos contedos para a urbanidade.
Em conseqncia, surgiram, nas ltimas dcadas, bloqueios empatia na dor, na
doena, no vcio e na morte. A manipulao estratgica da forma fragiliza a apreenso
da totalidade, acentuando o arbitrrio que distinge o poder simblico das outras
espcies de poder. Retornando ao artigo antes citado sobre a obra de Pierre Bourdieu:
violncia fsica e violncia simblica so a frente o verso de uma mesma moeda; por
esta razo, demandam o mesmo tratamento (Terray, op cit, pg. 15) (traduo nossa).
Nestas

circunstncias,

corpo

individual,

retrabalhado

em

ambientes

controlados, predomina sobre o corpo universal, que poderia conduzir solidariedade e

fraternidade entre segmentos sociais e pessoas. Nesta mesma direo, ousamos
dizer que o corpo-produto, por corresponder ao tipo de individualismo da ltima
modernidade, encontra o seu nicho na arquitetura de griffe. Nesta arquitetura, o novo
padro luta contra o mimetismo, em meio guerra dos lugares e concentrao da

riqueza. Em todas essas dimenses do lugar-corpo-imagem, a violncia simblica reune

o corpo ao monumento, controlando a ao.
Alguns destas dimenses so reconhecveis em manifestaes pela paz que se
repetem nas metrpoles brasileiras e de outros pases. Vejamos alguns exemplos do
Rio de Janeiro:
(1) Numa notcia intitulada Marretadas para construir a paz, O Globo comunicou
a destruio de armas ocorrida com a participao de 41 mil evanglicos
liderados pelo Governador Anthony Garotinho.
Esta manifestao recorda outras similares em que a violncia diretamente
reduzida ao seu instrumento. Tambm lembra muitas manifestaes que associam paz
e segurana, sob a gide da religio. Ocorre, por este caminho, uma concorrncia,
deslocada para o territrio dos smbolos, entre os defensores da paz. Nestes eventos, a
inconclusa dialtica corpo-imagem-lugar absorvida na simbologia da inocncia dos
que crm, afastando-os dos incrus, que passam a viver a possibilidade de que o seu
corpo, descontextualizado, seja reconhecido como portador da violncia contra a
sociedade.
(2) Uma serie de outras notcias, veiculadas pelo O Globo, entre 1999 e 2000,
registra atos pblicos pela paz e contra a violncia em Niteri e no Rio de
Janeiro, envolvendo diferentes processos de organizao.
Nestas manifestaes, o fato deflagrador foi a morte de uma pessoa da classe
mdia em lugares seletivos. A paz, nestes casos, traduz-se em segurana para alguns
segmentos sociais, a ser garantida pela ao policial, por vigilncia, controle e
represso. Em (1) e (2), possvel observar que a paz pela qual se clama encontra seu
fundamento na associao entre violncia e guerra e, entre paz e segurana armada. O
lado do bem, daquele que deseja a paz, s pode alcanar a vitria atravs de
garantias militares que forcem a prpria paz ao outro. Desta concepo de paz,
desaparecem a negociao e a possibilidade de um armistcio. Nesta elaborao das
relaes corpo-imagem-lugar, o Estado reduzido s suas funes coercitivas.
Com o compartilhamento das tarefas pela paz entre Estado e igrejas so
produzidas as condies necessrias para que o gesto substitua a palavra j que esta
encontra-se estabelecida na lei terrena e divina e para que o encontro entre o sagrado
e o profano acontea no limiar construdo pela violncia legtima. Numa conjuntura
marcada pela racionalizao da vida, a ressacralizao do medo oferecida como um

caminho para o reforo de leituras principalistas da experincia urbana. Por este

caminho, despolitiza-se a violncia, que passa a ser identificada, apenas, no ltimo
gesto violento e, finalmente, na prpria arma.
Nestas circunstncias, a pomba da paz tem sido trocada por arranjos das
relaes entre corpo-imagem-lugar. Corpos vestidos de branco, corpos extendidos que
representam os mortos, velas, rosas brancas, som de sinos, abraos em reas onde
ocorreram mortes violentas, missas abertas, passeatas que se aproximam de
procisses, leituras da Bblia, crianas que rezam em frente a prdios da administrao
pblica, destruio de armas de brinquedo. Novos espaos praticados ou os mesmos
espaos praticados?
(3) numa outra frente de manifestaes, esto as que preservam a luta pela
garantia dos direitos humanos.
Nestas manifestaes, a reivindicao no encontra-se dirigida de forma
preponderante paz e, sim, justia. Trata-se de posicionamentos contra a violncia
do Estado, a discriminao social e os grupos de extermnio. Estas manifestaes no
apelam ao divino; mas, ao direito fundamental vida. So, portanto, manifestaes
polticas que tambm procuram ressacralizar a experincia coletiva; mas, atravs da
negociao de pactos sociais que assegurem a vivncia compartilhada de direitos.
Estas aes incluem lugares da experincia popular da cidade, sendo assim reduzida a
influncia da abstrao que caracteriza outras manifestaes. Talvez este fato explique
a sua menor ressonncia na mdia, a no ser quando o ato inclui a representao, j
institucionalizada, da violncia: queima de pneus, carros virados, interrupo do trfego.
(4) outros registros informam que a paz tambm entrou na moda, em ressonncia
com investimentos simblicos feitos por manifestantes que recorrem
estetizao da ao social.
Um exemplo, nesta direo, oferecido pelo jornal O Dia (27/6/03), com a
matria Noivas e rosas contra a violncia. Nesta manifestao, cinquenta modelos
vestidas de noiva pediram paz, distribuindo rosas ao som de violinos nas caladas do
Leblon, bairro de elite do Rio de Janeiro. O Manifesto das noivas pela paz fez parte da
divulgao do Salo da Noiva, evento programado para acontecer no Sheraton Hotel.
Esta notcia pode ser integrada a outras, referidas rede urbana do Estado do Rio de
Janeiro. Por exemplo, em matria tambm do jornal O Dia (19/7/03), um comerciante

comenta um crime ocorrido em Bzios e os protestos que o acompanharam. Este crime

prejudica Bzios, que sempre acolhe to bem os turistas.
Indubtavelmente, os atos pela paz ainda carecem de suportes simblicos e
encaminhamentos polticos que resistam sua absoro pela lgica do espetculo, que
sorve energias e produz o isolamento da forma frente ao contedo. Com este
isolamento, reproduz-se uma teatralizao da dor na cena urbana que bloqueia a
politizao da emoo. A plasticidade, exigida pela cena miditica, pesa sobre os atores
sociais, facilitando a reduo da fora do seu gesto e de sua palavra.
A paz expressa, de imediato, a negao do presente, sem que o futuro consiga
ultrapassar, com facilidade, o presente amplificado. Concebida nesta temporalidade, a
paz apia-se no medo, que permanece sem tratamento institucional ou verbalizao na
vida cotidiana. Alis, quem so realmente os pacificadores? Como meta fechada em si
mesma, a paz tende a impedir a plena veiculao do sentido da ao, fazendo com que
torne-se impossvel transcender o isolamento e a incomunicabilidade do sofrimento.A
hipervisibilidade, que acompanha freqentemente o ato pela paz, carrega a ameaa da
rotinizao do gesto. De forma complementar, a ausncia de visibilidade em
mobilizaes por justia tambm conduz rotinizao do gesto, excluso social e ao
preconceito.
Concluindo
O rpido registro anterior de atos pela paz e por justia permite o retorno a
momentos iniciais deste texto. O gesto de protesto e os conflitos sociais sofrem a
interferncia da cidade que espelha a hegemonia do capital financeiro, apoiada pelos
que concentram poder simblico. Esta cidade portadora de elevados nveis de
violncia, incluindo a que sustenta a verso dominante de ordem urbana. A violncia
naturalizada pelo uso corrente da noo de violncia urbana inscreve-se nas relaes
corpo-imagem-lugar, permitindo que a acumulao urbana apie-se na acumulao
primitiva de capital simblico (Ribeiro, 2006).
O corpo-produto, oriundo de investimentos financeiros e profissionais, projeta-se
como um epifenmeno sobre o habitante, procurando administrar a subjetividade e
orientar a percepo do ambiente construdo. O corpo e a sua imagem so, portanto,
atraidos para um imaginrio urbano orientado pelo individualismo e pelo consumismo.
Esta atrao depende do ajuste do corpo a doses elevadas de orientaes mercantis.

Como disse Loc Wacquant, tambm refletindo o conceito de violncia simblica

proposto por Pierre Bourdieu:
(...) a dominao cultural funciona ou, para utilizar a terminologia
gramsciniana, a hegemonia fabricada abaixo do nvel da conscincia
e do discurso, notadamente atravs do corpo que funciona como um
operador analgico conferindo prtica (e dominao de classe) sua
caracterstica sistemtica, auto-reprodutora e automtica (2002:34) (grifo
no original) (traduo nossa).
Este corpo-produto a criatura de disciplinas comprometidas com a elaborao
da forma. Estas disciplinas desafiam a arquitetura e o urbanismo no que concerne
preservao de sua autonomia reflexiva e do seu histrico compromisso com o
humanismo. Os termos destes desafios, e das armas financeiras que os acompanham,
esto expostos, com nitidez, nas tentativas de subordinao do corpo universal s
demandas do corpo-produto. At que ponto? At quando? Pensamos que a busca de
respostas a estas perguntas pode ajudar a descoberta de racionalidades alternativas no
cerne das relaes corpo-imagem-lugar, libertando o gesto e a palavra da resistncia do
envlucro conservador que procura cont-los, controlando o seu sentido.
Ana Clara Torres Ribeiro sociloga, professora doutora do IPPUR/UFRJ e
pesquisadora do CNPq e da FAPERJ.

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