Amarraes amorosas e amarrao para trazer amor de volta:

O que ?
MALDIOES DE AMARRAES. Amarrao.
O que ?
Uma amarrao, ( ou uma amarrao amorosa),
conforme a doutrina espiritual do caminho dos santos,
um processo mstico e espiritual atravs do qual se
invoca uma maldio, ( uma maldio de amarrao,
conforme revela o livro de Job, de Levtico e de
Eclesistico - Job 36, 8-12; Levtico 5,14-21;
Eclesistico 23, 18;22;26 ), a fim que ela desa e
amarre alma de uma pessoa com a finalidade de a
levar a ceder e a vergar a algum que tendo pedido
um tal conjuro a um santo de Deus, (como so
Cipriano), ento veja regressar a si a pessoa amada
que teima em fugir-lhe, ou veja entregar-se a si a
pessoa desejada que resiste em abrir-se-lhe.

(Para saber mais sobre so Cipriano, seus saberes e a

doutrina religiosa, espiritual e mstica do caminho
dos santos no altar de so Cipriano, por favor
consulte: altar de so Cipriano)

Acredita o caminho dos santos, que Deus senhor no

apenas de bnos, ( a chamada magia branca),
como tambm de maldies, (a chamada magia
negra), pois que Deus senhor de todas as coisas,
pois que assim est revelado:

Essas maldies [ de Deus, contra quem

desobedece sua vontade] sero para sempre
um sinal e um prodgio
Deuteronmio 28, 46

Deus est perto dos coraes feridos

Salmo 34,19

Pois que assim se revela que as maldies de Deus,

so um sinal e um prodgio que provem de Deus.
E muitos assim dizem: como podem ser os santos de Deus
e Deus chamados a assuntos de amor e de amarrao?
(Para outras informaes teis, veja tambm:

magia negra, magia branca, magia branca e negra,

missas brancas, missas negras, oraes e velas, e

Pois assim dizem os mais antigos saberes hebraicos, pois

que assim diz a Torah:

como funcionam os malefcios)

Se o marido suspeitar e tiver cimes, quer a mulher

O rejeitado no amor, o injustiado no amor, o

atormentado e oprimido no amor, e o sofredor no
amor, tem o direito de pedir aos santos de Deus ,
( como so Cipriano), por auxlio na sua causa.

esteja contaminada quer no, ele dever levar a sua

mulher ao sacerdote () o sacerdote dir fazendo a
mulher jurar: Se no dormiste com um estranho e no
te contaminaste enquanto estavas com o teu marido,
que esta gua amarga da maldio no te faa mal.
Mas, se (..) enquanto estavas com ele te contaminaste ,
deixando-te com outro homem () que Deus te
entregue maldio

E em resposta, Deus pode amarrar, prender e

Levtico 5,14-21
constranger a alma daquele que enchendo-se de
orgulho ento persiste em manter o seu corao
obstinado nos seus desvios e rejeies quele que o
ama, e que sofredor de amor pediu auxilio a um santo
de Deus.
Assim se sabe que aquele que num relacionamento ofende
o amor, que fere o corao do outro, e que magoa aquele
que ama. esse est na verdade ofendendo, ferindo e
magoando a Deus. Assim se sabe tambm que aquele que
ferindo no amor, e tendo por isso ofendido a Deus. ser
E quando Deus, por intercedncia de um dos seus
amaldioado por Deus. E sobre a alma desse que ofendeu
santos, aceita amarrar uma alma, eis que o faz
a Deus desviando-se do amor, recair a maldio de Deus
segundo esta lei, conforme assim foi revelado:
que o far padecer ate que ele ceda e vergue e redimindose do seu pecado ento ele regresse ao bom caminho do
amor, regressando quele que amando foi desprezado e
ferido no amor. Esta a maldio amorosa que Deus
permite que se firme numa alma, pois que assim tambm
Quando [ Deus] os PRENDE com correntes e est escrito:
os AMARRA com LAOS de aflio, porque
Ele s quer denunciar-lhes as aces e pecados
causados pelo orgulho. E assim, Deus abre-lhes
os ouvidos () se eles Lhe derem ateno e se
O homem que trai o leito matrimonial () tal homem
submeterem, terminaro os seus dias na
ser castigado () o mesmo acontece com a mulher
prosperidade e os seus anos em bem estar. Se
()ser amaldioada
no obedecerem, atravessaro a fronteira da
morte e morrero sem dar por isso
Eclesistico 23, 18;22;26
Job 36, 8-12
.
Pois conforme a doutrina e a f no caminho dos
santos, quando uma amarrao pedida a um santo
de Deus e a Deus, ela pedida neste fundamento e
segundo esta lei, ou seja:

Para que por fora da maldio de amarrao aquele

que teima em manter o seu corao obstinado,
teimoso, orgulhoso e fechado ento se abra ao que
sofre e que por ele aguarda; para que por fora da
maldio de amarrao aquele que se afastou ento
se submeta e regresse ao que o ama; para que por
fora da maldio de amarrao aquele que se nega a
entregar ento se submeta e se venha a entregar ao
que o deseja.

E quando assim pedido, ento -o segundo a lei que

acima revelada no livro de Job, e um tal clamor
feito por forma a que os santos de Deus aceitem e
assistam a esse pedido, para que se assim o fizerem
ento que a maldio recaia sobre o aquele rejeita o

Esta a maldio amorosa que Deus permite que se firme

numa alma, ( coisa qual vulgarmente chamais de
amarrao), e este o mandamento da Lei de Deus
usado para invocar um santo de Deus e a Deus. para
que uma alma seja amarrada conforme prev o Livro de
Job 36,8-12.

rejeitado, ento que a maldio desa sobre o aquele

magoa o sofredor, e que assim seja feito para que
aquele que anda distante ceda e aceite aquele que
rejeitou.

Deus senhor no apenas de bnos, (ou as magias

brancas), mas tambm e igualmente senhor de
maldies(ou as magias negras), pois que assim
est escrito:

Se no me ouvirdes () mandarei contra vs a

maldio
Malaquias 2,2

Pois assim se sabe que aquele que recusa a escutar

aquilo que Deus e os santos de Deus esto tentando
operar no seu corao, na sua alma e na sua vida,
ento sobre esse Deus far recair a maldio, pois que
Deus senhor de bnos e maldies.

Assim, na amarrao amorosa ser pedido que os

espritos sob o poder de Deus intervenham na alma,
na vida e no corao daquele que mantm o corao
fechado a quem o ama, para que ele regresse a quem
Uma amarrao uma maldio, um processo de
magia negra, que celebrado em missa negra por
o ama, pois que o santo de Deus ouvindo o clamor do
sacerdotes de um altar mstico, visa infestar a alma da
sofredor assim firmou e rogou tal maldio. E assim,
pessoa atingida com uma maldio, a fim de a condenar
aquele que se recusa a corrigir os seus caminhos e a
espiritualmente ao tormento Assim feito, ou a criatura
ceder ao decretado pelos votos clamados a um santo
regressa e a maldio cessa, ou se ela resistir a maldio
de Deus, esse ver a sua alma amaldioada at que se perdurar ate que ela regresse, a fim de a forar a
torne manso e ceda, e assim amaldioado ficar ate
aceitar o mandante da maldiao.
que o faa, e assim suceder para que ele ceda.

As escrituras revelam que sobre Job, sobre Saul ,

sobre Acab e sobre Abimelec. sobre todos eles Deus
lanou espritos maus para que se cumprissem os seus
projectos; tambm sobre o fara do Egipto e atravs
de um dos seus santos, (Moiss), Deus lanou uma
maldio de 10 pragas, para que o fara cedesse e se
cumprisse a sua vontade. Pois assim se observa que
Deus sobre todas as coisas tem poder, e Deus tem
poder tanto sobre anjos e bnos, ( magia branca),
como tem poder sobre espritos maus e maldies,
( magia negra).

Pois atravs de um santo de Deus, podem-se firmar as Sobre o amor, eis que assim est revelado:
mais fortes maldies a favor do injustiado no amor,
do sofredor no amor, ou do rejeitado no amor, assim
amarrando o obstinado e o desviado, at que ele ceda

e vergue e se entregue a quem clamou por tal auxlio.

O amor forte, como a morte!

No amor e por amor, pode o Senhor a todos ajudar,
pois que assim est escrito:

Cruel como o abismo a paixo.

As suas chamas so chamas de fogo, uma fasca
de Deus

Bendito seja Deus, Ele fez por mim maravilhas

de amor
Salmo 31,22

Cntico 8,6

Pois assim revelam as escrituras que o amor forte

E ao que sofre pela rejeio do corao desviado, ao e contudo pode ser cruel como a morte, e contudo o
que sofre pela teimosia do corao endurecido, e ao
amor uma fasca de Deus, o amor uma fagulha
que sofre pela opresso do corao fechado, esse
que faz parte de um grande fogo eternamente
assim pode apelar a um dos santos de Deus e a Deus:

ardente que Deus, o amor uma parte da essncia

celestial daquEle que o Senhor de todas as coisas.

Levanta-Te Deus com a tua ira! Ergue-Te contra

o abuso dos meus opressores!

E porque o amor uma parte de Deus , e porque o

amor como uma centelha de Deus que arde dentro
Salmo 6,7
de um corao, ento no corao daquele que ama
ali habita uma fasca de Deus, e ento assim
sendo ali existe a possibilidade de apelar a Deus
para que Ele possa intervir junto daquele que rejeita
e fere aquele corao, para que Deus lance a sua ira
Assim se sabe que aquele que rejeita, aquele que
magoa, e aquele que se recusa a abrir a algum que contra quem est rejeitando e magoando uma
um santo de Deus aceitou proteger, assim oprimindo-o fasca do Senhor.
e ferindo-o, ento eis que se sabe que Deus poder
sobre esse opressor erguer-Se e enviar-lhe a sua ira,
e pode essa ser uma maldio de amarrao, para que
aquele que rejeita se vergue ao rejeitado, para aquele
que foge se submeta ao que espera, para aquele que E aquele que magoa, que fere, que rejeita e que se
desvia dessa fasca de Deus, se Deus o ordenar
magoa se entregue ao magoado, para aquele que
orgulhosamente permanece obstinado ceda ao que por ento ver recair sobre a si a ira e a maldio de
Deus, para que assim sucedendo ele cesse de ferir o
ele anseia em amor, por amor e com amor.

corao que ama, e lhe ceda, e se lhe vergue. E

firmando-se a maldio de Deus, eis que suceder
conforme assim est escrito:

Ensinam as escrituras que h muito tempo atrs,

tambm um povo sofria oprimido, chorando,
desesperado, inquieto, ansioso, desamparado e
desiludido perante um fara do Egipto que se recusava Todas essas maldies cairo sobre ti, perseguira conceder-lhes liberdade. E perante tamanho
te-o e atingir-te-o () porque no obedeceste a
tormento nos seus coraes, eis que atravs de um
Deus
santo de Deus que foi Moiss, operou-se uma
poderosa maldio que caiu sobre o fara do Egipto e
Deuteronmio 28,45
eis que o fara depois de padecer tormentos ento
abriu o seu corao e cedeu ao povo hebreu,
aceitando liberta-lo.

Pois o mesmo pode suceder consigo, pois se atravs

de um santo de Deus o Senhor decidir firmar a sua

Pois assim se sabe que a maldio rogada por um

santo de Deus e por Deus firmada, ela cair e
perseguir a pessoa amaldioada ate que ela ceda e
vergue e aceite os propsitos dessa maldio, e se

maldio sobre aquele que tanto tormento lhe causa assim no o fizer ento a maldio perdurar na sua
com a sua obstinao irredutvel, ento a essa pessoa alma ate que ela ceda.
suceder o mesmo que ao fara, e tambm essa
pessoa ver-se- forada a ceder a si, a vergar a si e a
abrir-se a si, para que se acabe ento o seu tormento,
a sua dor, a sua solido, o seu descontentamento, o
seu sofrimento, a sua nsia, e sua inquietude e o seu Assim, quando por um santo de Deus uma alma
desespero.
amarrada, ela apenas poder livrar-se de tamanha

perdio e maldio cedendo s ordens que essa

maldio lhe impe, assim entregando-se quele que
clamou por tal maldio.
Quando assim o Senhor de todas as coisas o aceitar
fazer por intercedncia de um dos seus santos, ( como
so Cipriano), ento essa amarrao ser
estabelecida tal como foi a maldio recada sobre o E sobre esse amaldioado, tal como sobre o rei Saul
fara do Egipto, e ser essa uma amarrao conforme sucedeu, a fora dos espritos enviados por Deus
o saber acima revelado de Job, (Job 36, 8-12),e ser assim o lavar a ceder, ou em tormentos ficar
essa uma amarrao pela qual a alma dessa pessoa
perdido at que ceda.
ser presa por correntes de padecimentos para que
ceda ao que a ama, e ser essa uma amarrao pela
qual a alma dessa pessoa ficar ligada a laos de
aflio para que se vergue ao que a ama, e ser essa
uma amarrao que assim se firmar com a ira do
E porem podereis dizer:
Senhor para que essa alma ceda, e ser essa uma
amarrao pela qual isto assim suceder ate que essa
alma se canse de andar perdida e de sofrer, e ento se
entregue quele que est oprimindo, ferindo e
Mas Deus no amarra ningum.
magoando com a sua obstinao, pois que destes
votos no h escapatria.

Ento assim vos dizemos:

E porem podereis dizer:

Acaso no est escrito?:

Mas Deus no amarra ningum.

Ento assim vos dizemos:

Eu mesmo te vou AMARRAR com cordas, e no

te voltars de um lado para o outro enquanto no
terminarem os dias em que deves ficar

AMARRADO.
Acaso no est escrito?:

Ezequiel 4,5-8

Pois assim se atesta que Deus pode pelas suas prprias

Eu mesmo te vou AMARRAR com cordas, e
mos pode amarrar uma alma, e assim sendo ento ligar,
no te voltars de um lado para o outro
enquanto no terminarem os dias em que deves atar e prender uma alma pelo tempo que Deus achar
certo para que essa alma se vergue, e ceda, e se entregue
ficar AMARRADO.
sua vontade.
Ezequiel 4,5-8

E assim se atesta que Deus pode pelas suas prprias

mos pode amarrar uma alma, e assim sendo ento

ligar, atar e prender uma alma pelo tempo que

Deus achar certo para que essa alma se vergue, e
ceda, e se entregue sua vontade.
.

E se mesmo assim ainda vos subsistem dvidas

quanto ao poder de uma amarrao clamada a
um santo de Deus como so Cipriano, ento
olhai que assim est revelado:
.
Que o amor e a felicidade no te
abandonem.
teu pescoo

AMARRA-OS em redor do

Provrbios 3,3
.
Pois assim que se saiba: No deixeis que o amor
vos fuja, e no deixeis a felicidade do vosso
corao evadir-vos, e se necessrio

AMARRAI-OS a vs. Assim diz a Palavra

de Deus para que quem quiser ento entenda, e
assim se cumpre na amarrao clamada a um
santo de Deus e a Deus.

Exemplos histricos de amarraes ou

processos espirituais com efeitos iguais s
amarraes
.
.
Provavelmente a primeira vez na historia da
humanidade, (em termos bblicos), que os
efeitos tpicos de uma amarrao sucederam,
foi quando a serpente tentou Eva a cair no
pecado, e o fez atravs da tentao. Conforme
descrito no Livro de Gnesis, a serpente no
obrigou Eva a cair na tentao, pois um esprito
no pode obrigar ningum a nada. Contudo, a
serpente insinuou-se persistentemente na vida
de Eva de uma tal forma, que ela acabou
cedendo e caindo na tentao.
Outro grande exemplo histrico de efeitos
espirituais iguais aos surgidos numa amarrao,
podemos encontrar no I Livro de Samuel.

Nesse livro bblico, (18,10), podemos observar

como Deus enviou um esprito mau para tomar
conta do rei Saul, a fim de o abater e
desmoralizar, ate que o rei fragilizadocasse em
desgraa.
Outro exemplo bblico de uma maldio
poderosamente lanada a uma pessoa, podemos
encontrar no Livro de Job, onde se observa que
Sat actuando com a anuncia de Deus, infestou
a vida de Job com todo o tipo de maleficncias
para testar a F dele.
Ainda outro exemplo histrico podemos
encontrar na histria de So Cipriano. No
captulo sobre a Historia da Converso de
So Cipriano, podemos ler que contratado por
Aglaide, So Cipriano formulou uma maldio de
amarrao sobre Justina. Em virtude de tal
malefcio, Justina foi atormentada pelo demnio,
ora sendo presa a fortes tentaes, ora sendo
aterrorizada para que ficasse apavorada. Tudo
isso, sempre feito com a inteno de vergar o
esprito de Justina, para que ela farta de tanto
tormento, se entregasse ao mandante da
bruxaria. Justina foi por isso vtima de imensas
astcias demonacas, sendo contudo que o
feitio nesse caso no funcionou, pois que ao
contrrio do sucedido com o rei Saul, Deus no o
permitiu e So Cipriano fracassou nesse
bruxedo. Apesar de todos os tormentos
invocados por So Cipriano funcionarem em
pleno, contudo Justina no se entregou ao
mandante da bruxaria pois Deus no o permitiu,
como havia permitido que os tormentos
surtissem efeito no rei Saul, levando-o
perdio.
.
Que efeitos produz uma amarrao?
.

Dizem o saberes de S. Cipriano que uma amarrao

com recurso a magia negra, desperta sobre a sua
vtima, tanto tentaes como tribulaes, conforme
seja necessrio para forar uma certa criatura a
aceitar um fim amoroso que ela no deseja. Desde
infortnios a tentaes carnais, as astcias
demonacas operam de diversas formas, conforme
se pode ler:

Aglaide resolveu apelar para outros recursos, e foi

procurar Cipriano, o mago dos magos ()
Atendendo solicitao, Cipriano valeu-se de todos
os recurso da sua arte magica para satisfazer o

moo enamorado (..) Cipriano fez com que jovem

fosse presa de fortes tentaes e ficasse
apavorada durante noites com aparies () Foi
aquele demnio a casa de Justina, procurando
excitar-lhe o esprito e acender-lhe os desejos da
carne() Perturbada pela influencia diablica,
Justina (..) sentia incendiar-se-lhe na carne a
chama do desejo () a jovem () sentiu mpetos de
buscar amante fosse como fosse (..) o prncipe das
trevas() vingou-se desencadeando (..) uma srie
de doenas de toda a sorte

Obra de S. Cipriano, Pag.s 27-31, Capitulo A

Converso de S. Cipriano

Assim se percebe verdadeiramente como

opera uma amarrao, ou seja, cabe a uma
amarrao concorrer para gerar efeitos
espirituais e espiritualmente perturbadores,
fragilizantes e desorientadores na alma de
uma criatura, ate que ela fartando-se de assim
andar espiritualmente perdida, condenada e
com a alma cada em perdio, ento acabe
cedendo e vergando a um certo fim de
natureza amorosa.
.
Pois tal como Deus permitiu que Sat
invadisse a vida de Job, tambm Deus o
permitindo ento a amarrao assim
[ Deus] os PRENDE com correntes e os AMARRA amaldioar a vida do amarrado. A amarrao
com LAOS
no far por isso nascer amor no corao de
ningum, nem trar algum a si de alegre e
Job 36, 8
livre vontade, mas antes constitui
simplesmente uma maldio que tem apenas o
Deus tem o poder de prender e amarrar uma alma, e a objectivo de infestar a alma de uma pessoa
isso mesmo se chama. Amarrao, sendo que
para ora enfraquecer, ora desorientar, ora
essa consiste numa maldio de Deus que visa fazer o
influenciar algum.
corao endurecido e desviado e rebelde, ceder e
vergar-se aos destinos que Deus marcar a uma alma.
.
Assim est escrito:

Assim funciona a maldio de amarrao, pois

que Deus deu ao homem livre arbtrio,
Que assim , eis que atestam as escrituras, onde assim conforme revelado no Livro de Eclesistico XV,
est escrito:
XI-XIV. Porque o que Deus d ningum pode
retirarlogo nem os espritos, nem os
demnios, nem os anjos, podem obrigar o
amor a nascer num corao, pois que o amor
Quando os prende com correntes e os amarra com algo que apenas pode existir verdadeiramente
se nascer voluntariamente e em liberdade, ou
laos da aflio, porque Ele s quer denunciarento no ser amor. O que porem pode ser
lhes as aces () [ causadas] pelo orgulho. E
feito, levar aquele que persiste
assim, deus abre-lhes os ouvidos () se eles Lhe
derem ateno e se submeterem, terminaro os
irredutivelmente em andar por caminhos
seus dias em prosperidade e os seus anos em bem- maus, e que rejeita o rejeitado, e que fere o

estar. Se no obedecerem, atravessaro a fronteira

da morte sem dar por isso
Job 36, 8-11

injustiado, a parar com a sua obstinao e a

regressar aos caminhos e destinos que lhe
foram ditados pelo Senhor atravs da
intercedncia de um dos seus santos, como
so Cipriano.
.

Assim se sabe que Deus pode AMARRAR uma alma

em aflies, ate que ela ceda e escute a vontade de
Deus.

E a isso chama-se uma AMARRAAO.

Entenda-se assim: o fara do Egipto jamais

aceitou com bondade e amor o pedido de
Moiss para libertar o povo de Deus, e no
corao do fara jamais a compaixo e o amor
a Deus conseguiram entrar, sendo que o seu
corao permaneceu sempre irredutivelmente
fechado e endurecido.
.

E como opera a amarrao apelada a um santo de

deus?

Conforme assim foi revelado:

Porem, ao corao fechado e endurecido do

fara, respondeu Deus atravs de um dos seus
santos, ( Moiss), infestando-o com uma
maldio de 10 pragas, e assim feito, o fara
assim cedeu e se abriu vontade de Deus.
.

No foi fcil, e foi necessrio o seu tempo pois

[ Deus] diz: No endureais os vossos
foram necessrias 10 pragas para gerar temor
coraes() Durante quarenta anos aquela
e cedncia no corao do fara.
gerao Me desgostou. Ento Eu disse: um povo
de corao transviado () por isso eu jurei na
.
minha ira: Jamais encontraro repouso.
Salmo 95,8-11

E no cedeu o fara nem amor ou compaixo,

pois que essas coisas jamais ali nasceram
naquele corao endurecido e fechado.

.
Assim foi revelado que ao Senhor no agradam os
coraes endurecidos, transviados, desviados e
E porem, no tempo que Deus marcou, o fara
teimosos, pois que o corao assim fechado um
assim foi levado a vergar. Pois assim e da
corao onde Deus no pode operar, e onde o amor de
mesma
forma sucede neste tipo de processo
Deus no pode ali entrar, e onde o amor no pode
espiritual.
sobreviver verdadeiramente.

Assim, perante o corao transviado, teimoso e fechado

que fere e magoa aquele de f, pode o de f pedir a um
dos santos de Deus que interceda para que sobre o
corao transviado e desviado, possam recair as
mesmas maldies que recaram sobre o povo de Deus
quando ele fechou o corao a Deus, e endureceu o
corao ao Senhor, pois que quando assim sucedeu, o
povo de Deus se viu amaldioado e por 40 anos
vagueou pelo deserto sem repouso, nem descanso,
nem bom destino, e em padecimentos, ate que se
vergasse vontade imposta pelo Senhor.

Pois que ao corao endurecido e desviado que magoa

aquele de f, e que desagrada a Deus, tambm a essa
alma ser dada a mesma punio, e tambm ela
sofrer padecimentos na alma e andar perdida por
caminhos perdidos, andar desviada por caminhos
desviados, e no encontrar em lugar nenhum um bom
destino, nem um repouso, ate que se vergue e ceda e
abra o seu corao.

Este o fundamento da amarrao de uma alma que

o mesmo que levou o povo de deus a ficar 40 anos
amarrado a um deserto, por estarem os seus
coraes endurecidos e transviados. E nisto
verdadeiramente, segundo a doutrina do caminho dos
santos, no h pecado mas apenas a lei de Deus.

Como que uma amarrao consegue

produzir esse resultado de unio?
Tcnicas espirituais usadas numa amarrao,
conforme o saber de so Cipriano
Uma amarrao produz esse resultado de
oportunidades de unio no amor, porque as entidades
espirituais invocadas e que infestam o amarrado,
vo abordar a pessoa amarrada e vo causar certos Assim diz a obra de so Cipriano:
efeitos de tormentos e tribulaes na sua alma.
Voc pergunta:

Porque Deus permite que o demnio atormente as

- que efeitos produz uma amarrao? Que efeitos criaturas ()
tem o esprito que est operando invisivelmente
uma amarrao na vida de uma pessoa?
1 para que o homem, obstinado, em culpas, sirva de

Os espritos provocaro fundamentalmente 5 tipos de terror aos outros homens

efeitos na vida da pessoa que esto querendo amarrar
a quem encomendou a maldio de Deus a um santo 2 para que os que no so obstinados, sejam s
de Deus, ou aquilo a que vulgarmente se chama um castigados neste mundo[ e no no prximo] pelas suas
culpas
trabalho de magia.
.
Os 5 efeitos de uma amarrao sobre uma
pessoa, so:
1-

3 para que o homem, vendo-se castigado pelo

demnio, fuja de ofender a Deus
4 para castigar alguma culpa ( ) da qual se quer
satisfazer a justia de Deus

5 para os que esto em graa, no caiam dela

Tentao, seja na forma ou de desejo carnal, ou na
forma da pessoa amaldioada ser induzida a andar
com o mandante da amarrao no pensamento, ou na 6 para que se arrependam os pecadores, vendo com os

forma de uma vontade, (ou da gerao de

circunstancias), e que de tempos a tempos impele a
vitima a estar prxima do mandante da maldio

seus olhos a justia de Deus

7 para mostrar a santidade de algumas criaturas
8 para purificar os seus escolhidos

2-

9 para que tenham o purgatrio neste mundo, e se

confundam, vendo que dos seus males resultam as
criaturas tantos bens

Problemas, contratempos, revezes, perdas, atrasos,

infortnios, tribulaes e eventos desmoralizadores
que tendem a perseguir a vida da vtima de maldio
de amarrao, e por vezes mesmo ate aqueles que a
rodeiam e que essa pessoa ama. Pode tambm uma Obra de so Cipriano; sobre poderes ocultos, oraes
m-sorte relativamente ocasional parecer persistir em e esconjuros; capitulo 1
suceder-se na vida da pessoa, ou na de pessoas a ela
ligadas.

3Estados mais ou menos visveis de confuso, ou

desorientao, que tendem a ocorrer na vtima da
maldio de amarrao. A pessoa amaldioada pode
mesmo revelar comportamentos rebeldes, ou que
evidenciam uma revolta mais ou menos inexplicvel,
ou ate mesmo um sentimento de angustia que
persiste em acompanhar a pessoa, pois que ela esta
sendo infestada por espritos e mesmo no tendo
disso conscincia, ( pois que os seus olhos no os
vem), a pessoa contudo pressente no seu intimo que
algo no esta certo e acaba por manifestar condutas
algo desorientadas, contraditrias, impacientes,
revoltosas, indecisas, atpicas, como se a pessoa
parecesse no estar totalmente em si mesma, ou
como se ela no soubesse bem o que quer, ou que a
pessoa tanto hoje actuasse num sentido e amanha
noutro, ou que a pessoa manifestasse visveis estados
de irritabilidade e intolerncia s contrariedades.

Pois se sabe pela obra de so Cipriano, que existem 9

motivos pelos quais Deus pode permitir que demnios e
espritos maus vo e atormentem as almas das criaturas,
( ou seja: que ocorra com sucesso a chamada magia
negra), e numa amarrao amorosa pedido que Deus o
permita conforme o1, o 2 e o 4 motivos expostos na
obra de so Cipriano, ou seja, para que aquele com o
corao obstinado seja castigado neste mundo pela sua
obstinao, assim como para que o Senhor permita que se
castigue a culpa daqueles que ferem e magoam
injustamente o corao do sofredor, e que esses andem
perdidos, dispersos, e sendo castigados tanto tempo
quanto necessrio ate que desistam da sua obstinao e
cedendo, se tornem mansos.
Nalguns casos, tambm o 8 e 9 motivo invocado, ou
seja, pedido que a criatura amarrada sofra na alma tanto
quanto necessrio, e por tanto tempo quanto necessrio,
para que lavando-se de todo o mal feito a quem feriu, e
limpa esteja de todos os pecados cometidos contra quem
magoou, ento essa criatura j purificada e limpa ento
venha a quem a ama.

Tambm assim diz a obra de so Cipriano:

4Perturbaes espirituais advindas da infestao de

Nomes dos demnios que atormentam as criaturas, porque Deus
espritos na criatura vitima de maldio de amarrao,
as consente que elas as mortifiquem ()
e que lhe podem afectar os sonhos, (sonhos intensos,
pesadelos, sonhos estranhos e fortes ou ate mesmo a
ocorrncia de insnias), e ate mesmo gerar
comportamentos dispersos, errticos ou
contraditrios. Perturbaes alimentares, dores de
H obsessos, possessos, malificiados. Os obsessos so aqueles
cabea e outros tipos similares de distrbios fsicos
que o demnio atormenta estando do lado de fora; Os possessos
que no tenham uma origem atestada por uma
so aqueles que tm o demnio dentro do corpo; Os malificiados
so aqueles que o demnio apoquenta ou molesta () por
explicao mdica, podem tambm ocorrer. No
concurso de alguma feitiaria ou trabalho; Os malificiados e
pretende com a isso a maldio gerar doenas ou
possessos, so os que esto enfeitiados e juntamente possudos
enfermidades, mas antes contribuir para a fragilizao pelo demnio; Os malificiados obsessos so aqueles a quem o
e desorientao da pessoa amaldioada
demnio persegue na parte de fora

Obra de so Cipriano; sobre poderes ocultos, oraes e

esconjuros; capitulo 2

5Pois numa amarrao amorosa, procura-se invocar o tormento de

Estados de indeciso, ou desmoralizao, ou ate
uma criatura atravs da casta de espritos obsessos, ou seja,
mesmo isolamento. Nalguns casos estes estados
no se pretende que a pessoa seja possessa a nveis
podem afectar as capacidades de normal
descontrolados e irrecuperveis, mas sim que ela seja
discernimento, e pode a pessoa cair num estado de
atormentada por espritos que a perseguem sem a invadir
intrusivamente, fazendo-a perder-se irremediavelmente, pois que
alheamento, impasse e estagnao, na qual ela fica
isso no se pretende, mas antes se pretende a algum conduzir
constrangida de tal forma em virtude dos
outrem. Porem, na amarrao toda a criatura amarrada uma
padecimentos da alma, que no consegue seno
criatura maleficiada, ou seja, uma criatura na qual os
permanecer em desgraa, pois que ela resistindo a
padecimentos da sua alma concorrem por fora de espritos que
aceitar o mandante da maldio, contudo tambm no acorreram a essa pessoa por fora de um trabalho.
se consegue libertar da maldio e dos desejos
expressos do mandante da maldio, e tudo estagna
num impasse at que ela aceite abrir-se aos fins do
malefcio. Pode tambm a vida da pessoa ser
espalhada e dispersa por caminhos maus, a fim de a
fazer vaguear perdida por maus destinos e jamais
encontrando o seu bom destino, e assim suceda para
que ela jamais encontre paz nem tranquilidade, e
para que assim sendo ela v apenas encontrando
aridez e desiluso aps desiluso, e assim sucedendo
ento ela se canse de vaguear perdida e de sofrer na
alma, e assim aceite o mandante da maldio. Podem
por tudo isso ocorrer manifestaes de padecimentos
espirituais que no sendo conscientes ou visveis,
contudo deixam a pessoa amargurada e atormentada
no seu ntimo, pois que a sua alma est condenada a
permanecer infestada de uma maldio.

Em resumo:

Espritos enviados, como enviados foram os espritos que

atormentaram Job e o rei Saul, espritos descero e
Estes so em traos gerais, os 5 efeitos que se faro assombraro as noites, o sono e a alma da pessoa
sentir sob uma pessoa vtima de uma maldio de amarrada, gerando tormentos, bloqueios, disperses do
amarrao.
seu destino ou estagnaes que levam a vtima a um
estado de confuso.

.
Alguns destes efeitos so visveis, ( como por exemplo
os comportamentos que a pessoa passa a assumir, ou Os efeitos de um feitio de amarrao celebrado por missa
as tribulaes que a possam atingir), ao passo que negra e apelando ao poder das maldies de Deus,
outros efeitos so invisveis, ( como as tormentas e atacam espiritualmente a alma da pessoa a quem se
padecimentos espirituais que acometem a pessoa, e dirige, e tendem a comear a ocorrer num prazo entre 6 a
que no sendo visveis contudo so perturbadores, ou 12 dias aps a maldio ter sido lanada.
angustiantes, ou destabilizantes e opressivos para a
pessoa que os sofre no intimo da sua espiritualidade e
por vezes mesmo de uma forma semi-inconsciente
pois que ela no pode ser alertada para o facto de
A maldio tende tambm a produzir os seus efeitos com
estar a ser amarrada).
mais persistncia ao longo de um perodo de 12 ciclos
lunares, nos quais diferentes legies de espritos infernais
.
infestaro sucessivamente a alma da vitima do malefcio,
dando-lhe breves momentos de repouso, ( pois que no
se pretende matar a criatura), para depois se reatarem
Uma maldio um processo espiritual que infesta a
ora as tentaes, ora as tribulaes, conforme seja

alma de uma pessoa, pelo que na sua essncia a

infestao no visvel aos olhos tal como o esprito

no se v com os olhos e porem ele existe, nem as

almas se podem ver com os olhos e porem elas
existem. Contudo, a infestao de amarrao embora
no se vendo, ela existe e to real como so os
espritos, e como Deus. Tudo isto feito, para que
em esprito a alma da pessoa amaldioada seja
amarrada, presa e constrangida, e assim seja ate que
no corpo ela ceda e se submeta ao mandante da
maldio.

Por isso, numa maldio de amarrao se diz:

necessrio.

Assim feito, de forma a nessa criatura se gerarem

insistente e desgastantemente os efeitos ora de
tentaes, ou de tribulaes, (e assim enfraquecedores), a
fim que a criatura enfeitiada seja levada a sucumbir
maldio.

Porem, a maldio perdurar na alma da pessoa ate ao

fim dos seus dias, pois que de uma maldio aceite e
firmada por Deus no h escapatria seno cedendo e
vergando.

Fulano ( nome da pessoa a quem se faz a

.
amarrao), se tu amares outra pessoa que no a
mim, pedirei ao Diabo que te encerre no mundo das
aflies, e de l no saias seno para te unires a
mim

Livro de S. Cipriano, Capitulo As Mgicas de S.

Cipriano, pag. 329

Pois assim: O que pede a amarrao?

Pede que tal como a alma condenada aprisionada no

inferno, tambm a alma amarrada fique presa, ligada
e constrangida a padecimentos ate que ela se
submeta, e que assim essa alma espiritualmente
presa, atada e amarrada apenas se livre dos
tormentos quando ceder maldio.

Assim:
ou ela regressar, ou ela amaldioada ficar at
regressar.

Significa isso:
A criatura ficar espiritualmente amaldioada, a sua
alma ser objecto de infestao de maldio, e de
tempos a tempos ter algum descanso para que no
morra, pois que a morte no se lhe deseja. Mas
depois, logo regressar a maldio em forma para
atormentar a vtima, pois que ela no ter descanso.

Da maldio, a criatura amaldioada apenas se livrar

se regressar ao mandante da maldio, ou finda a sua
vida, ou se o mandante decidir libertar a vtima da
maldio.

Que fins so alcanados com os efeitos de

uma amarrao?

A amarrao conforme a lei de Lameque, a

amarrao de 77 anos.

A amarrao conforme a lei de Lameque opera

conforme o seguinte fundamento:

Una-se a alma, para de assim estando feito por

consequncia se possam os corpos unir.

Passando-se ento a explicar:

Se formuladas por saberes conforme os de so

Cipriano, as maldies, (sejam as de
amarrao ou outras), so fenmenos
espirituais particularmente agressivos e que
tendem a infestar a vida de uma pessoa
atravs da aco dos efeitos anteriormente
descritos. Ao realizar todos estes 5 tipos de
efeitos na vida da pessoa amarrada,
(todos eles podero suceder, ou ento apenas
aquele que os espritos acharem necessrio
causar numa criatura, sendo que alguns
desses efeitos so visveis como as
tribulaes que atingem uma pessoa, ou as
condutas que ela demonstra, etc- e outros
operam-se espiritualmente e so por isso
invisveis como os estados emocionais ou
espirituais de tormento -),
o trabalho de amarrao acaba gerando uma
MALDIAO numa certa pessoa, a fim de a
fazer ficar, ou sujeita tentao carnal, ou
fragilizada, ou confusa, ou com a vida dispersa
por maus destinos, e assim ande com a alma
atormentada para que fartando-se de vaguear
sem descanso e cansando-se de sofrer na
alma, ento possa a vitima da maldio acabar
cedendo e aceitando o mandante do malefcio.

Assim dizem as escrituras:

Amarrar, num sentido mstico, significa o
mesmo que constranger, ( do latim
constrangere), ou seja: obrigar fora,
Por isso o homem () se unir sua mulher e os
impedir movimentos, coagir, obrigar a
dois sero uma s carne. Portanto, j no so dois
sujeitar-se e violentar. O acto de
mas uma s carne. Portanto, o homem no deve [
amarrar algum a uma pessoa, (num
no dito que no pode, dito no deve] separar sentido espiritual), o acto de amaldioar uma
aquilo que Deus uniu
pessoa a ser violentada na alma, a punir-lhe
na alma todos os movimentos dessa pessoa
Mateus 19,6
que vo no sentido dela se afastar da outra, e
por essa via obriga-la fora a sujeitar-se
coaco de que vitima. Trata-se por isso de
uma forma de violentamente pressionar
algum a submeter-se a outrem.
Por isso sabemos que um casamento a unio da
CARNE aos olhos de Deus. Por isso tambm sabemos
que a unio da carne, ( o casamento), embora no deva
.
ser separada, ela pode ser separada pelo homem.
Assim, a amarrao no promete que uma
pessoa volta de livre vontade, antes o que a

amarrao promete que a pessoa que se

afastou, fique AMALDIOADA e que assim:
Porem, tambm dizem as escrituras:

Na ressurreio os homens e as mulheres no se

casaro, pois que sero como anjos do cu
Mateus 22,30

.
1-ou ela aceite, contra prpria vontade, o
seu regresso fora, ( custa das torturas que
sofre)
2- ou ela resista, e nesse caso fique
amaldioada ate regressar, ( merc dos
efeitos atribuladores da maldio)

.
Assim ficamos sabendo que enquanto o casamento a
unio da CARNE, contudo existe tambm uma unio do
A maldio de amarrao castigar a alma da
ESPIRITO, uma unio que no precisa da carne para
pessoa amaldioada, far com que a pessoa
nada, pois que assim esta escrito:
atingida fique desorientada, confusa,
fragilizada, com vida dispersa e perdida, pois a
maldio infestar a sua alma.
O esprito que d vida, a carne no serve para
nada

Os espritos, ( seja eles anjos ou demnios),

no comandam nem mandam nas
pessoas, pois elas possuem o livre - arbtrio
Joao 6,63
que lhe foi concedido por Deus. E se nem Deus
retirou esse livre arbitro ao homem, ento
muito menos o poderiam anjos ou demnios
faze-lo. Desse livre arbtrio fala so
Essa uma unio espiritual, que a unio que os anjos Agostinho no seu livro LXXXIII I, e tambm
praticam.
afirma o mesmo Santo Agostinho na sua obra
que os espritos apenas podem insinuar-se
s pessoas, que os espritos apenas podem
influenciar as pessoas.
Essa sim, a verdadeira unio, pois que se a unio da
carne o homem pode separar pelo divorcio, contudo a
unio do esprito nenhum homem pode separar.
No se afirma por isso que uma maldio de
amarrao faz uma pessoa a voltar de livre
vontade pulando de felicidade e xtase,
alegremente
e cheia de amor para si, pois
Por isso, pode o homem separar aquilo que Deus uniu
nenhum
esprito
poder fazer nascer
na carne, contudo no pode o homem separar aquilo
foradamente
amor
num
corao, uma vez que
que foi unido no esprito.
nem Deus isso faz. Afirma-se antes que uma
maldio de amarrao faz espritos poderosos
vindos sob o comando de Deus insinuar-se,
( tal como sucedeu com Job, Saul, Abimelec e
Porque assim , numa amarrao de Lameque, ( ou
Acab), na vida da vitima, e assim gerar
amarrao de 77 anos), assim se faz:
efeitos, (conforme os 5 tipos de efeitos
anteriormente descritos), que levam uma
pessoa a ficar , ( conforme os efeitos que a
maldio gerar, sejam eles visveis ou
As vossas almas so unidas no esprito atravs de uma
invisveis), espiritualmente atormentada.
maldio, e por isso mesmo embora que os vossos
corpos estejam momentaneamente separados, contudo
unidas sero as almas pela maldio, e assim ser ate
que os vossos corpos se voltem a unir, assim ser para
Esse o fim da maldio de amarrao, pois
que eles novamente se possam a vir unir.
que o fim da amarrao AMALDIOAR

AQUELE QUE SE AFASTOU, PARA QUE ELE OU

REGRESSE FORADAMENTE, OU SE INSISTIR
EM NO REGRESSAR, ENTAO FIQUE
E porque assim sucede, amaldioada ser alma da
AMALDIOADO. Uma vez rogada e
pessoa que foi amarrada enquanto ela persistir em
direccionada
a maldio sua a vitima, o
estar longe de si, e amaldioada permanecer essa
processo
est
gerado
e concludo com sucesso,
alma enquanto ela insistir em se afastar de si, e assim
pois
que
a
pessoa
se encontra...
ser essa alma uma alma desgraada ate que ela ceda
e se volte a unir-se a si em corpo, pois que se com o
AMALDIOADA.
corpo ela pode fugir, com a alma ela no tem
escapatria.
.

No estando por este meio duas pessoas unidas pela

bno do casamento que une a carne, (Mateus 19,6),
contudo elas so-no unidas pelos seus espritos,
(Mateus 22,30), e os espritos so assim unidos pela
maldio que so Cipriano autorizou, e que Deus
aceitando se perpetuar na alma dessa pessoa,
condenada que estar ela a ser uma alma amaldioada
at que regresse aos caminhos dessa unio.

A maldio de amarrao lanada pela lei de Lemeque

uma maldio de 77 anos, uma maldio rogada
conforme os saberes de Lameque.

As maldies que com a anuncia de Deus perseguem

uma pessoa so poderosas, e disso o podemos atestar
pois que assim esta escrito:

Se Caim h-de ser vingado sete vezes, com certeza

Lameque o ser setenta e sete vezes

Depois de infestada com a maldio, ser a

fora ou a fraqueza espiritual da pessoa
amaldioada a ditar por quanto tempo ela
resistir aos tormentos da maldio, e quando
ela sucumbir mesma. A pessoa
amaldioada, poder sucumbir mais ou menos
brevemente aos efeitos da maldio, conforme
seja ela mais forte ou mais fraca de esprito, e
oferea por isso mais ou menos resistncia
infestao de que a sua alma foi vtima.
Perante Moiss, o fara do Egipto necessitou
que uma maldio constante de 10 pragas
infringisse a sua vida de todas as formas, para
deixar que o povo de hebraico fosse liberto da
escravido, e mesmo assim feito ele persistiu
em teimar contra a vontade da maldio e
voltou atrs na sua deciso, perseguiu o povo
de Deus. J mediante a maldio, o rei Saul
mais facilmente se desmoralizou e vergou, ao
passo que a maldio no abandonou Job
enquanto ele no cedeu aos fins que
justificaram o seu tormento. Assim se observa
que a fora espiritual de uma pessoa pode
faze-la resistir a uma maldio, e que se assim
sucede a maldio persistir em perseguir a
pessoa ate que ela ceda. Enquanto persistir
em resistir, persistir na alma dela a maldio.
.

Por isso, fcil entender pelos efeitos gerados

por uma amarrao, (confuso, contratempos,
desorientao, fragilizao, tormentas, etc),
que os sintomas que uma amarrao produz
no so tpicos de magia branca, mas
exclusivamente prprios de uma maldio de
Seja por isso em 7 dias, 7 semanas, 7 meses, ou 77
anos, a alma dessa pessoa ser 77 vezes amaldioada
magia negra
a cada 7 anos que decorrem, com uma maldio to
.
mais poderosa que a bno de um casamento, pois
Sobre as amarraes operadas por so
que se da bno do casamento se pode um homem
Cipriano, costuma-se dizer:
livrar nesta vida pelo divrcio, contudo da maldio da
amarrao pelo saber de so Cipriano, no pode uma
alma livrar-se por divrcio algum.
Gnesis 4,24

como um casamento selado no pela

bno de Deus, mas sim pela maldio
dos santos e de Deus.

Assim , pois que 2 almas ficam unidas

atravs da maldio ate que a morte as
separe. E at que a morte as separe, aquele
que foi amaldioado permanecer amaldioado
at que aceite o outro, pois que unidos esto
os dois em alma,( pela maldio), para que
depois se unam os corpos assim que o
amaldioado ceder.

E se o amaldioado no ceder, ento

amaldioado permanecer ate que ceda, ou
que a morte o leve deste mundo.

Missas negras podem ser usadas na persecuo dos fins de

amaldioamento de uma alma, para que amaldioada ela
fique ate que ceda e se vergue ao mandante da amarrao.
Na idade media, alguns alegam que sacerdotes eclesisticos
houve que pertencendo a determinadas ordens religiosas, de
dia celebravam as normais missas brancas apelando s
bnos de Deus, e contudo noite celebravam missas
negras encomendadas para invocar as maldies de Deus
sobre pessoas, instituies ou mesmo outros reinos.

Desta maldio, e destes votos, no h

escapatrias nem divrcios, seno com a
morte.

Eis 4 breves sabedorias espirituais da obra de so Cipriano:

1- Sobre a magia, sobre o mundo do esprito e sobre Deus,

assim est escrito na obra de so Cipriano:
[respondeu so Cipriano] Amanha, nona hora, vai ter comigo ao
templo dos cristos, que te apresentarei ao presbtero Eugnio,
para que te d as aguas lustrais, e logo te direi o segredo que
torna essa magia infalvel ()
De manha estando [ so Cipriano] na igreja com o presbitrio, viu
entrar a bruxa que correu a beijar os ps do sacerdote. Em
seguida foi baptizada, e no fim da cerimnia chamou-a Cipriano e
deu-lhe um pergaminho quadrado onde estava escrita a seguinte
orao: faz 3 vezes o sinal da cruz () () Logo que a
feiticeira acabou de rezar a orao () o duque vestiu o fato
defumado pela bruxa, prostrou-se aos ps da duquesa a pedir
perdo pelas suas leviandades. No dia seguinte, tirou um olho
amante e desprezou-a
Obra de so Cipriano; foras e poderes ocultos do dio e do
amor; capitulo 16; Pag. 311
Ensina so Cipriano na sua obra que a orao, e o sinal da cruz, (
ou seja: o poder de Deus), a chave que faz a magia operar os
seus prodgios, e que se alguma magia for infalvel ela apenas o
se o poder de Deus a firmar e sustentar;
As maldies de amarrao recorrem a espritos de
trevas, para que estes infestem a vida da pessoa
E assim, eis que so Cipriano ensina que essa, ( a f na orao e
amarrada dia e noite, amaldioando-lhe a alma tal como Deus), a chave para Deus poder aceitar firmar aquilo que
clamado, rogado e pedido numa magia, feitio, conjuro ou
nas escrituras observamos que um esprito mau s
ordens de Deus infestou a vida do Rei Saul. A alma da encantamento, ensinando tambm que em Deus que reside o
pessoa amaldioada estar por isso condenada at que poder de qualquer prodgio de magia branca ou negra, ou seja, de

ela se resigne vontade do mandante da maldio.

bnos ou maldies.

.
Se deseja uma amarrao por magia negra,
contacte: altar.cipriano@gmail.com

2- Em assuntos de amor ou de famlia, assim est revelado na

obra de so Cipriano:
Pelas chagas de Cristo, juro que () se fao isto pelo muito
amor que lhe consagro e para que no tome afeio a outra
mulher

No deseja uma soluo de magia negra para o seu Obra de so Cipriano; foras e poderes ocultos do dio e do
amor; capitulo 1
assunto amoroso?
Ento leia: Unio no Amor por magia Branca

Pois assim se fica sabendo que quem procura magia branca ou

negra em assunto de amor, se o fizer por bem e por amor, ento
no est ofendendo a Deus e est apelando ao seu imparvel
poder.
3- Em assuntos de males malignos que afectam as vidas do
sofredor e lhe trazem apenas contratempos, padecimentos e
tribulaes, assim est revelado na obra de so Cipriano:

Eis os 6 ensinamentos basilares que

provem directamente da obra de so
Cipriano, e ei-los:

Os verdadeiros e eficazes remdios so os de que usa a igreja, e

estes so: o sinal da cruz; a invocao dos santssimos nomes de
Jesus e Maria; os exorcismos; os jejuns; as oraes; as
esconjuraes; as relquias de santos; a bno das casas;
asperses de gua benta
Obra de so Cipriano; Remdios contra os espritos; Pag 272
Pois assim se conhecem os verdadeiros remdios que no altar de
so Cipriano so usados para ajudar todo aquele que v a sua
vida destruda pelo mal e o maligno que brota dos maus coraes

1 Ensinamento: sobre a f.

Sobre a f, na obra de so Cipriano podemos ler:

4- Sobre como so Cipriano actua em Cristo e na cristandade,

assim est escrito na obra de so Cipriano:
Socorro-te porque a minha religio que a crist, diz que todos
so filhos do mesmo Deus Omnipotente, e que no se deve
perguntar as crenas ao irmo que sofre () Sou Cipriano, o
antigo feiticeiro, mas logo que senti a gua do baptismo, no
posso mais usar da magia; mas j que para o bem e alcano
uma alma para a cristandade, dir-te-ei o modo como se faz essa
coisa que em vo tens preparado

Obra de so Cipriano; foras e poderes ocultos do dio e do

O esprito mau segredou-lhe ao ouvido: tens ainda pouca f no meu
amor; capitulo 16;pag311
poder, e por isso que no achas as pedras de que te falei.

Obra de so Cipriano, Enguerimanos de so Cipriano ou

prodgios do Diabo, capitulo 4, pagina 251

Pois assim se sabe que mesmo j convertido ao cristianismo, pela

cristandade so Cipriano acorreu aos que procuravam soluo na
magia e no mundo dos espritos, ensinando-lhes os mais
poderosos saberes, e porem evangelizando e afirmando sem
equvocos que nenhum prodgio pode ocorrer sem que Deus o
permita, e sem que Deus o aceite, pois apenas Deus tem poder
sobre todas as coisas, ate mesmo sobre a magia branca e a
magia negra.

Eis por isso que so Cipriano fonte de portentosos saberes, e

Assim se fica sabendo que apenas tendo f no esprito, possvel do porem eis que o santo assim o ensinou que sem Deus, fora de
esprito retirar a sua obra.
Deus, sem a anuncia de Deus, e sem a lei de deus. nenhum
prodgio ocorre nem suceder.
Por isso ensina so Cipriano:

2 Ensinamento: sobre a pacincia

Se procurais auxlio nas magias brancas ou negras, procurai-o

num santo de Deus, na intercedncia do santo junto de Deus, e
atravs da anuncia de Deus, pois apenas no Senhor e na sua
palavra revelada nas escrituras poder um encantamento, feitio,
magia ou intercedncia operar os seus fins.

Sobre a pacincia, na obra de so Cipriano podemos ler:

[Implorou Siderol]: perdo, perdo, Lcifer ()

[Respondeu Lcifer]: no te disse j, (), que na minha lei tambm

preciso ter pacincia?

Obra de so Cipriano, Enguerimanos de so Cipriano ou

prodgios do Diabo, capitulo 8, pagina 260

Assim se fica sabendo que se desejamos entregar os destinos de um

assunto s mos de um esprito, ento assim o faamos para que o
esprito dele se encarregue e por ele providencie. Porem, se no
temos f e pacincia para entregar o destino desse assunto s mos
de um esprito, e tendo-lhe entregue o assunto ainda assim
persistimos em tomar o assunto em nossas mos, ento de que
serviu entregar o problema s mos do esprito se persistimos ainda
assim em tratar dele pelas nossas mos? Uma vez entregue um
assunto ao esprito, deixai ento que ele trate do problema pelas suas
mos e no pelas nossas, porque das nossas mos mortais nada
colheremos, e sabendo deixar operar as mos de um esprito ele
assim vos dar a chave que abre a porta que no se vos abre.

3 Ensinamento: sobre a sacrifico

Sobre sacrifico, na obra de so Cipriano podemos ler:

Para que gozes da minha proteco, necessrio que faas algum

sacrifcio

Enguerimanos de so Cipriano ou prodgios do Diabo, capitulo

7, pagina 260

Pois assim sabemos que nenhum milagre, nem nenhum prodgio,

nem nenhuma proteco do esprito cair do cu sem algum
sacrifcio. E porem, esse sacrifcio aliado f, ser ento o gro de
areia que far a montanha mover-se a vosso favor.

4 Ensinamento: sobre Deus

Sobre Deus, assim est escrito na obra de so Cipriano:

() Disse o demnio - Infelizmente nada possa fazer contra o Deus

todo poderoso () que se quiser poder nos impedir de qualquer
movimento

Obra de S. Cipriano Pag 22, Capitulo Nascimento, vida e

Morte de S. Cipriano; Cipriano e Clotilde

Por isso assim se sabe que aquilo que Deus aceitar firmar ele firmar,
porem aquilo que Deus no aceitar decretar ele no decretar, e esta
a lei. Assim ensina so Cipriano que quando desejais a mais forte
das magias, lembrai-vos de Balao e de so Cipriano, e assim no
caia o vosso apelo em oraes fteis e f mal guiada, mas antes
dirigi-vos a um altar onde os santos de Deus so venerados, pois que
apenas atravs de um santo de Deus podereis obter permisso para
que tanto anjos, (magia branca), como demnios, (magia negra),
actuem em vosso favor, pois que apenas atravs da autoridade de
Deus se podem tais prodgios firmar, e todo o santo de deus apenas a
Deus clama para abrir caminhos, seja na magia branca, ou na magia
negra.

5 Ensinamento: sobre a orao

Sobre a orao, assim est escrito na obra de so Cipriano:

A orao o meio que o homem tem para comunicar-se com Deus

e com os espritos

Obra de S. Cipriano Pag 391

Pois assim se sabe que na orao, proferida com f numa casa de

orao e num altar dedicado a um santo de Deus como so
Cipriano, em que muitas oraes se juntam clamando em todo o seu
poder, que todos os prodgios so possveis, e fora da orao e da f
expressas numa casa de orao e num altar de um santo de Deus,
pouco ser alcanado pois que assim so Cipriano ensinou.

6 Ensinamento: sobre as instrues

Sobre o cumprimento das instrues de um trabalho espiritual, assim

diz a obra de so Cipriano:

Cumpridas as instrues de Lcifer, Cipriano pode ento

apossar-se de Elvira, como pretendera

Obra de S. Cipriano, Pag 20, Capitulo Cipriano e Elvira

Pois assim se sabe que apenas cumprindo com rigor as instrues de

um esprito, ento ser possvel colher o fruto da aco desse
esprito. Respeitai a instruo e podereis ter o benefcio do esprito,
porem desrespeitai a instrues do esprito e nada vos ser dado,
mas apenas tirado.

Em resumo:

Ensinamento geral sobre os saberes de so Cipriano

Sobre os saberes de so Cipriano, assim diz a obra de so Cipriano:

() os manuscritos que ele escrevera e os apontamentos da bruxa

vora, botou-os no fundo da sua grande arca, pois, apesar de no
terem sido fortes o suficiente contra Deus(), os reconhecia de
portentoso valor

Obra e vida de S. Cipriano, extrada do Flos Sanctorum

Eis por isso que so portentosos e valorosos os saberes de so

Cipriano, e se os usais conforme estas 6 regras, eis que eles vos
respondero sem falhas, e sempre conforme estes 6 ensinamentos
aqui revelados por so Cipriano.

Algumas perguntas teolgicas importantesamorosas, e sua natureza espiritual

sobre amarraes

PERGUNTA 1- Pedindo uma amarrao atravs de um PERGUNTA 2- Ao pedir uma amarrao amorosa
atravs de um santo de deus, estou comentando um
santo de Deus estou apelando a uma injustia?
pecado?

Resposta:

Assim foi revelado:

Resposta:

Assim est revelado:

Longe de Deus praticar o mal, longe do TodoPoderoso praticar a injustia! Deus paga ao homem Viva Deus! Bendito seja o meu rochedo! Exaltado
seja o meu Deus salvador, o Deus que me
conforme as suas obras, e retribui a cada um
concedeu as vinganas e me submeteu os povos
conforme a sua conduta
Job 34,10-11

Salmo 18, 47-48

As maldies de Deus, elas ocorrem no porque Deus Ao clamar junto de um santo de Deus para que o
Senhor amarre uma alma, jamais se est pedindo
faa o mal, nem porque Deus pratique injustia, mas
sim porque atravs de um santo de Deus foi intercedido que deus cometa uma injustia contra um inocente,
ao senhor que interviesse a favor de algum que sofre mas antes e conforme a palavra revelada no salmo
s mos de algum que magoa, da mesma forma que o acima descrito, se pede que Deus intervenha contra
aquele que feriu o ferido, que Deus actue contra
Senhor fez sofrer o fara do Egipto que magoava o
aquele que magoou o magoado, que Deus lance a
povo de Deus, e assim o faz para que tal tormento
cessasse e assim o povo hebreu fosse liberto. Pois em sua vingana sobre aquele que desprezou e oprimiu
o sofredor, e que assim sendo o que fere o magoado
todas as coisas na vida, ( no amor, no trabalho, na
sinta a vingana de Deus e se submeta ao sofredor e
famlia), pode tal auxilio ser rogado a Deus por um
santo de Deus, em favor do que sofre s mos do que ao magoado que pediu auxilio.
magoa, para aquele que magoa, ( se Deus nisso
encontrar justia), ento liberte o magoado de
tamanhos padecimentos.
Assim se esta pedindo, para que Deus assim actue
na sua terrvel sabedoria, e ao faze-lo no se comete
pecado mas antes se invoca a justia e a vingana
de Deus nos prprios termos da sua santa palavra
revelada nas escrituras, pois que assim est escrito:

Numa amarrao, um magoa outrem por fora da

obstinao do seu corao, e pedido atravs de um
santo de Deus que o Senhor intervenha, para que o
obstinado abandone a sua obstinao e assim cesse de
magoar o magoado. E se Deus assim o decidir, ento
Deus actuar com toda a sua ira contra aquele que
Deus das vinganas, aparece Deus das
magoa o magoado ceda e vergue perante o que
vinganas
ferido, tal como Deus entreviu contra o opressor do
oprimido no caso do fara do Egipto e do povo hebreu,
Salmo 93, 1
fazendo o fara ceder e submeter-se ao oprimido.

Esta lei de Deus, que a lei que presidiu ao prprio

pilar dos eventos que vieram a fundamentar a
existncia e celebrao da pascoa hebraica, a lei que
usada para invocar ,(atravs de um dos santos de
Deus), as maldies de Deus, para que elas ocorram
como ocorreram incontveis vezes, ou seja, como
ocorreram com o fara do Egipto, com Job, com Saul,
com Abimeleq, com Acab, etc.

PERGUNTA 3- Uma amarrao apelando a um santo

de Deus, menos poderosa que uma amarrao
encomendada directamente a um demnio?

PERGUNTA 4-

Ao pedir uma amarrao atravs de um santo de

Deus, estou praticando o mal?
Resposta:

Resposta:
Assim foi revelado:
Certo dia, os anjos de Deus apresentaram-se a
Deus, e entre eles foi tambm Sat () Ento Deus Assim dizem as escrituras:
disse a Sat: Pois bem, faz o que quiseres mas
poupa-lhe a vida
Job 2,1;6

Pois por isso assim se sabe que Deus Senhor de

todas as coisas, e que sobre a sua autoridade laboram
tanto os anjos como os demnios, e que sob a sua
autoridade todas as coisas se operam e obedecem.
Pois se ate mesmo o demnio obedece a Deus, ento
porque achais que apelando s maldies de Deus,
pelas quais ate mesmo os espritos maus trabalham
obedientemente, estais invocando algo de menor
poder? Estais enganados se assim pensais, ate porque
assim est tambm revelado:

[ Deus :] O senhor dos espritos

Como fiel s fiel, com o integro Tu s ntegro,

com quem puro Tu s puro, mas com os
perversos Tu s astuto
Salmo 18,26-27

Ao pedir junto de um santo de Deus que uma alma

seja amarrada, no se est jamais pedindo que Deus
cometa uma injustia junto de um inocente, mas
apenas que como anunciam as escrituras, Deus
pague a cada um conforme a sua obra, e se algum
faz sofrer outrem por amor, ento assim se pede que
Deus pague o troco conforme essa obra, e assim
tambm sofra aquele que fere o sofredor, e que
magoado seja aquele que magoa o desesperado, e
que perdido fique aquele que fez outrem perder-se.

2 Macabeus 3,24

Pois que Deus rei e senhor de todos os espritos, e

todos os espritos actuaro conforme Ele quer, e se
assim , como podeis pensar que ate mesmo os
demnios no actuaro como Deus desejar e entender?
E achais isso de menor poder????, quando tendo Deus

Est-se por isso invocando a justia de Deus a favor

do sofredor, do oprimido e do magoado, nos precisos
termos que a palavra de Deus anuncia no salmo
acima revelado.

comandando tudo a vosso favor, ento tenhais anjos e

demnios a vosso favor????
Nisto no h pecado, nem mal, mas apenas justia
de Deus, que Deus aplicar conforme a sua terrvel
sabedoria, pois que assim est escrito:
Mais assim est escrito:

Ao despertar, Jacob disse: De facto, Deus est neste lugar e eu

no o sabia. Ficou com medo, e disse: Este lugar terrvel.
No nada menos que a Casa de Deus e a Porta do Cu.
Gnesis 28,16-19

Trata-os conforme as suas obras, segundo a

malcia dos seus actos! D-lhes conforme a obra
das suas mos, paga-lhes o salrio devido
Salmo 28,4

Pois enganai-vos se pensais que apenas porque Deus E mais assim est escrito:
amor, logo que Deus frouxo, pois que ate mesmo
Jacob sentiu que no lugar onde Deus habita, esse
um lugar terrvel, pois que Deus pode bem ser
elevado no seu amor, mas ele igualmente implacvel O senhor TERRIVEL
na sua ira e na sua maldio.
Por isso, assim est escrito:

Eclesistico 43, 29

Ento: se tendes tamanho poder vossa disposio

Com ira e furor, Me vingarei das naes que no Me para usar a vosso favor, porque vos perdeis por
obedecerem
outros caminhos?, e porque perdeis tempo?, se este
o mais terrvel dos poderes?
Miqueias 5,14

Assim se sabe que todo aquele que desobedece

vontade de um santo de Deus ou de Deus, ser
vingado e por isso padecer e sofrer na alma at que
se vergue vontade do Senhor.

Ento: ainda julgais que estais recorrendo a um poder

menor?

.
A magia negra e o exemplo de Balao, um santo de Deus que a praticou
Um dos exemplos bblicos de um santo de Deus, que havendo sido abenoado por Deus
praticou tanto a magia branca, ( as bnos de Deus), como a magia negra, ( as
maldies de Deus), foi Balao.
Balao celebrava magia branca, ( as bnos de Deus), e as magia negra, ( as
maldies de deus), e contudo jamais as usou seno com autorizao de Deus, pois que
reconheceu que toda a magia branca ou negra apenas poderia operar os seus fins

atravs de Deus, pois que assim est escrito:

Balao respondeu aos enviados de balac: Ainda que o rei Balac me desse o
seu palcio cheio de mouro ou prata, eu no poderia desobedecer ordem de
Deus , em coisa nenhuma , grande de ou pequena
Nmeros 22, 18
Assim se sabe que apesar de praticar ma magia negra e branca, Balao apenas o fazia
sob obedincia de Deus, pelo que foi tido com um santo de Deus, pois que assim foi
revelado:
Orculo de Balao, filho de Beor, orculo do homem de olhos penetrantes,
orculo de quem ouve as palavras de Deus e conhece a cincia do altssimo. Ele
v aquilo que o Todo Poderoso mostra
Nmeros 24, 3-4
Mais se sabe que Balao foi um santo de Deus, pois que sobre ele desceu o esprito
santo, e pois que assim est escrito:
Ento o esprito de Deus desceu sobre ele [ Balao]
Nmeros 24, 2
Pois que mesmo praticando magia negra e magia branca, Balao como so Cipriano foi
tido como um santo de Deus por aceitar Deus no seu corao com f e temor, e por
jamais praticar a sua magia sem que o fizesse com autorizao de Deus, pois que assim
est escrito:
Eu no poderei ir contra a ordem de Deus, fazendo o mal ou o bem por contra
prpria
Nmeros 24, 13
Contudo, tambm se sabe que Balao ao assim agir, assegurou que todas as magias
negras ou brancas por si praticadas, firmavam-se estabeleciam-se, pois que assim est
escrito:
Fica abenoado quem abenoas, e fica amaldioado quem amaldioas
Nmeros 22, 6
Tambm se sabe que Balao praticou a magia negra e a magia branca com f e
conforme os saberes mais ancestrais das escrituras, e por isso as bnos ou maldies
por si intercedidas edificavam-se, e isso sabemos pois que assim esta escrito:
Ento Balao disse a Balac: Edifica-me aqui sete altares, e prepara-me sete
bezerros e sete carneiros novilhos e sete carneiros. Balac fez cconfome
balaao tinha pedido, e os dois oferecram em holocautos um bezerro e um
carneiro sobre cada altar
Numeros 23, 1-2
Por ultimo, e apesar de balaao exercer a magia negra e a magia branca, eis que se
atesta que ela era verdadeiramente um santo do Senhor, popis que ele profetizou a
vinda de Jesus a este mundo:
Eu vejo-O mas no agora; eu comtemplo-o, mas no de perto: uma estrela
avana de jacob, um ceptro levanta-se em isarael
Numeros 24,17
Pois por tudo isto de sabe que a magia negra e a magia branca podem ser celebradas
com a anuncia de Deus e sob a autoridade de Deus, e que assim fazendo-se, podereis
ver maravilhas produzidas em todos os aspectos das vossas vidas.