AT como dispositivo clnico:

uma perspectiva da esquizoanlise

Marlia Aparecida Muylaert
Resumo
O Acompanhamento Teraputico (AT) um Dispositivo Clnico que problematiza o campo
social/existencial, por meio da circulao na cidade, da abertura para um campo de
produo de novos modos de existir, descaracterizando-o como problemtico e a angstia
que o acompanha, como um afazer psquico que deve ser eliminado, mas vivido em seus
atravessamentos, tranversalizando os sentidos, espaos alternativos ao desejo. O AT sob
a perspectiva da Esquizoanlise, sob o paradigma tico-esttico-poltico, pode assumir
seu lugar de criao de mundos compossveis, de produo de cidadania, de matizar o
diagrama das cidades, de problematizar tanto as questes individuais como coletivas, de
compromisso com a vida e com a esttica das existncias: um lugar de transformao
poltica dos modos de subjetivao.
Unitermos
Acompanhamento teraputico; dispositivo; esquizoanlise; clnica da diferena;
psicologia clnica.

Acompanhamento Teraputico tem sido problematizado por vrias

tendncias tericas como uma prtica que se aloca em um interstcio
de difcil acesso. Deve ser tomado como uma tcnica, aplicvel
segundo alguns critrios separadamente de um certo conjunto de saberes,
mas que lhe do intelegibilidade, ou deve ser tomado como um referencial
terico-prtico, designando um conjunto de saberes, que somados s
prticas suficiente para criar pensares e fazeres clnicos segundo alguns
princpios? Que aspectos devemos priorizar para que o AT exera sua
potncia de efetuao?

Problematizar o AT significa tambm tom-lo em seus efeitos no campo

clnico, e a partir dessa perspectiva que esto construdas as argumentaes
em um outro sentido: o AT como Dispositivo Clnico.
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Como dispositivo, atravessado pelo paradigma tico-esttico-poltico,

muda-se radicalmente o eixo de anlise, que passa a agregar outros elementos
dispersos nesse campo, e que de outro modo seriam indiferentes.
A Esquizoanlise, balizada pelo paradigma tico-esttico-poltico, investe
em produes de modos de vida singulares a partir da auto-anlise, e buscando
a autogesto. Ou seja, investe em processualidades vitais que produzam em
um mesmo movimento lugares de subjetivao autogestiva, em que a produo
de sentidos se d de modo rizomtico e transversal indivduos provisrios e
fugidios, implicados em um movimento.
O processo de produo de saberes , portanto, relacional. Todo processo
da produo do Saber atravessado:
por valores vitais tica;
que sustentam a criao de estilos de viver Esttica;
produzindo modos de existencializao atravessados por vetores de
enunciao coletivos Poltica.
Neste recorte, o paradigma tico-esttico-poltico parte da relao da
Arte com o Conhecimento e os modos de produo do Saber. Assim, todo e
qualquer saber deve ser problematizado na perspectiva das relaes s quais
d suporte. Nas relaes de poder, temos um Conhecimento sobre a Arte.
no h relao de Poder sem constituio de um campo de Saber; todo ponto de
exerccio de Poder , ao mesmo tempo, um lugar de formao de Saber. Todo Saber
assegura um exerccio de Poder. (...) enquanto Saber que tem Poder (Machado, in
Foucault, 1985, p. XXI/XXII).
O Poder (...) uma relao de fora: algo que se exerce, s existe em ao (Foucault,
1985, p. 175).

Podemos usar os conceitos como caixa de ferramentas (p. 71): armas,

estratgias de anlise, ferramentas com ordenadas intensivas; acontecimentos.
No so frmulas, mas formulaes existenciais. Os conceitos podem ser
abordados desse modo, pois operam a partir da mesma qualidade de fora
da Arte: estados intensivos, produo de multiplicidade, transbordamento
de fronteiras; Abrem-se para a expanso e multiplicao de sentidos. No
esto sujeitos a um sentido (mecanismo de poder); no enclausuram o
pensamento e os fazeres em um nico modo certo, verdadeiro, cientfico,
totalizante, geral.
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Se dessa qualidade de conceitos que a clnica da esquizoanlise partilha,

a teoria no expressar, no traduzir, no aplicar uma prtica; ela uma
prtica. Mas local e regional (...): no totalizadora. (...) A teoria no totaliza;
ela se multiplica e multiplica (Foucault, 1985, p. 71).
Pensar o AT como dispositivo clnico prioriza alguns sentidos, que entram
em relao nessa composio conceitual. Essas relaes so polticas, inscrevendo
efeitos clnicos no campo vital.
Nos maquinismos clnicos da esquizoanlise, objeto e mtodo se constituem
em um s e mesmo movimento. nico e a cada vez, porque relacional e
perspectivo. Problematizamos o acompanhar como uma partilha vital, um eixo
de deslocamento pelo qual vamos criando vias de acesso aos afetos, criando
modos de existencializao. O Saber tem Potncia quando produz um campo
de sustentao que no terico, mas vital; e esse saber vai se constituindo
medida que ficamos atentos, sempre, aos movimentos dos afetos no corpo a
baliza existencial, seu guia.
Pensar o AT como dispositivo clnico potencializar seus efeitos, um
investimento na singularizao dos processos e modos de existir. Desconstruindo a
noo de uma prtica que exista alienada de seus efeitos, o AT como dispositivo
clnico sustenta variaes e multiplicidades, em um mesmo movimento vital:
singularizaes, pois o que conta a novidade do prprio regime de enunciao, na
medida em que ele pode abranger enunciados contraditrios (Deleuze, 2001, p. 3).
O AT, ao ser sustentado pela relao, vai produzindo passagens, desvios, o
novo. A criao de outros dispositivos vitais cria saberes inditos: temos o
Conhecimento como inveno. Conhecimento como obra de Arte. Vida como
obra de Arte: a vida que sustenta os valores que vive (Muylaert, 2000, p. 71).
Essas produes:
medida que elas escapam das dimenses do saber e poder, as linhas de subjetivao
parecem particularmente capazes de traar caminhos de criao, que no param de
abortar, mas tambm, de serem retomados, modificados, at a ruptura do antigo
dispositivo. (...) Ns pertencemos a dispositivos e agimos neles. A novidade de um
dispositivo em relao aos precedentes pode ser chamada de sua atualidade, nossa
atualidade. O novo o atual. O atual no o que somos, mas antes o que ns nos
tornamos, aquilo que estamos nos tornando, isto o Outro, nosso tornar-se outro. Em
todo dispositivo, preciso distinguir aquilo que ns somos (aquilo que ns j no somos
mais) e aquilo que ns estamos nos tornando: a parte da histria, e a parte do atual. A
histria o arquivo, o desenho daquilo que ns somos e que paramos de ser, enquanto
que o atual o esboo daquilo que ns nos tornamos (Deleuze, 2001, p. 3).

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A cada momento, tudo o que for material disponvel torna-se dispositivo

de Interveno Clnica, em uma multiplicidade de atravessamentos que
provocam encontros e criam novas formas de relao. Nada indiferente, h
um interesse inequvoco pelas questes que o viver coloca a cada vivente e
que, portanto, nos conecta aos coletivos, desviando mais uma vez o foco de
enunciao das questes individuais. Os diagramas produzidos passam a ser
expresso da potncia dos corpos em relao e seus desdobramentos, o
agenciamento autogestivo minoritrio, sem universais, nada a ser reencontrado.
E dispositivo em uma inveno do novo radial,
uma montagem de elementos extraordinariamente heterogneos, que podem incluir
pedaos sociais, naturais, tecnolgicos e at subjetivos. (...) se caracteriza pelo
seu funcionamento, sempre simultneo a sua formao e sempre a servio da
produo, do desejo, da vida, do novo (Baremblitt, 2003, p. 66).

Nessa clnica processual, a singularidade cartografa afetos nmades e

configura formas que possibilitem a potencializao de todos os envolvidos. Um
trabalho que exige um desinvestimento de uma clnica curativa e adaptativa,
com um setting demarcado espacialmente e lugares determinados. Um
trabalho, a partir do qual esteja possibilitado, cada vez mais, o desenho de
uma interveno que se d a partir das criaes produzidas nos encontros, nas
vivncias partilhadas do sem garantias.
Clinicar significando Cliname (Legrand, 1983, p. 291), um relacionar-se
na busca de um desvio para a diferena, a produo de produo (Baremblitt,
2003, p. 45), buscar junto com, operar a ilgica disponibilidade para o encontro,
constituinte de sua prpria natureza. Um mtodo criao de Dispositivos de anlise
fazer funcionar de outro modo. Por isto sempre desconstruo/interveno, nunca
neutralidade. Estabelece, portanto, um plano tico: um diferencial de potncia,
um compromisso vital. Afirma-se, porque vital e absolutamente implicado (Loreau,
1996, p. 277) nos valores e prticas dessa parceria.
O AT, nessa perspectiva, afasta-se dos processos adaptativos e funcionais:
um dispositivo eminentemente poltico de circulao de afetos e sentidos, antes
filiados apenas s instituies (sejam de cuidado, tericas, especialistas, de ensino)
que designam os sentidos e circulaes possveis em seu espectro. Instituir um
nico sentido para os processos de AT afast-los de sua potncia disruptiva,
separar sua procedncia de seus efeitos, individualizar e sujeitar seus atores.
Existem diversas maneiras de conceituar a Instituio, que produzem certos
condicionamentos, certos modos de agir e pensar, certas estratgias. (...) a
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instituio o modo de apropriao de um determinado objeto, modo de se apropriar

de um tipo de relao. Como que ela faz isso? Apropriando-se de um tipo de
relao e reivindicando um monoplio de legitimidade a respeito dessa questo.
Esse pensamento necessariamente pensa a Instituio como trama. Trama que tem
tanto um sentido de rede que penetra, como um sentido guerreiro h muitas
tramas que se interpenetram no social. neste sentido que podemos afirmar que
essa prtica capaz de se aliar ao pensamento institucionalista das utopias ativas,
autogestionrias, conscientizadoras, no est ligada ao pensamento individual
(Conde, 1991, p. 6).

O AT como Dispositivo Clnico circula Potncia: sustentada-produzida

por estados intensivos que buscam agenciamentos coletivos de enunciao.
Nem poder tudo, nem nada poder:
Impotncia __________________________________ Onipotncia

Potncia
Uma vez afetado por sua potncia, o Corpo vai criando modos de constituir
passagens, expresses. Sempre como atravessamento de foras do coletivo,
por isto sempre Alteridade, aquilo que se diferencia no corpo a partir da
experimentao do mundo, uma Vida Experimental (Piva, 1985, p. 87). Nessa
condio, somos desafiados pelas incertezas, velocidades, repousos; passamos
a habitar o intermezzo, o entre dois corpos, as bordas e fronteiras, em um
processo de autopoiese, que concebe os seres humanos como mquinas em
contnua produo de si mesmos (Maturana e Varella, 1972)). O AT como
Dispositivo Clnico de Interveno cria parcerias e territrios na inevitabilidade
das transformaes. Impossvel pensar-se indiviso.

Referncias Bibliogrficas
BAREMBLITT, G. Compndio de Anlise Institucional e outras correntes. Belo Horizonte: Ed.
Instituto Felix Guattari, 2003.
CONDE, H. Na trama institucional: o que representam as prticas educativas em sade?.
2003. Disponvel em http://redepopsaude.com.br/redepopsaude/pratedsaudeinst.htm. Acesso
em 05/08/2005.
DELEUZE, Gilles. Quest-ce quun disposif?. Michel Foucault philosophe. Various. Rencontre
internationale. Paris 9, 10, 11 janvier 1988. Paris, Seuil. 1989.
FOUCAULT, M. Microfsica do poder. 5. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1985.

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LEGRAND, G. Dicionrio de filosofia. Lisboa: Edies 70, 1983.

LOERAU, R.: A anlise institucional. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 1996.
MATURANA, Humberto; VARELA, Francisco G. De mquinas e seres vivos: uma teoria sobre a
organizao biolgica. Chile: Editrial Universetaria, 1972.
MUYLAERT, M. Intermezzo: mestiagens nos encontros clnicos. Tese (Doutorado). Pontifcia
Universidade Catlica. So Paulo, 2000.
PESSOA, F. O livro do desassossego. Por Bernardo Soares. So Paulo: Brasiliense, 1989.
PIVA, R. Antologia potica. Porto Alegre: LP&M, 1985. (Coleo Olho da Rua).

Therapeutic Accompaniment as a Clinic Device: Schizoanalitic

Perspective
Abstract
The Therapeutic Accompaniment (TA) is a clinical device that questions the social/existential
field, through the circulation in the city and opening new ways to exist. Rather than a
problematic setting, TA must be experienced in all its obstacles and interruptions opening
the road to the alternative spaces of the subject desire. The TA can assume, under the
schizo-analysis perspective and through its ethical-aesthetic-political paradigm, its place
of creation of co-possible worlds, citizenship and cities layout, besides restating individual
questions as collective, and its commitment with the life and the aesthetic one of the
existences: a place of political transformation of modes of subjectification.
Keywords
Clinical psychology; schizoanalisys; Therapeutic accompaniment; citizenship; ways of life.

Marlia Aparecida Muylaert

Doutora em Psicologia Clnica e Mestre em Psicologia Social (PUC-SP); Analista
Institucional; Esquizoanalista; Professora do Departamento de Psicologia Clnica (UNESPAssis); Vice-Supervisora do CPPA Betty Katszeinstein (Curso de Psicologia /UNESP-Assis).
Rua Martin Afonso, 34 19806-320 Assis/SP
tel.: (18) 3323-5444
e-mail: mmuylaert@uol.com.br
recebido em 19/04/06
aprovado em 30/05/06

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