A Volta de Allan Kardec

A Volta de Allan Kardec

Weimar Muniz de Oliveira
3 edio
Goinia-GO
2008
Copyright 2008 by Weimar Muniz de Oliveira

Digitao: Dayenn Bennett Pires
Capa: Wanderley S. de Oliveira
Reviso: Elmo de Lima / Lvia Maria Gonzaga Monteiro
3 Edio: do 4 ao 6 milheiro
Coordenao Grfica:
CIP. Brasil. Catalogao na Fonte

BIBLIOTECA PBLICA ESTADUAL PIO VARGAS
OLI
Vol

Oliveira, Weimar Muniz de.

A volta de Allan Kardec / Weimar Muniz de Oliveira.
Goinia/2008.
458p.

ISBN: 9788577660360
1. Literatura Esprita pesquisa histrica e biogrfica
2. Espiritismo I. Ttulo.

CDU: 133:929
ndice para catlogo sistemtico:
Espiritismo Biografia Allan Kardec

133:929
DIREITOS RESERVADOS: proibida a reproduo total ou parcial da obra, de qualquer forma ou por
qualquer meio, sem a autorizao prvia e por escrito do autor. A violao dos Direitos Autorais (Lei
n 9610/98) crime estabelecido pelo artigo 184, do Cdigo Penal.
Impresso no Brasil
Printed in Brazil
2008
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Aos

Ao
150 Anos do Advento do Espiritismo

97 aniversrio de nascimento de Chico Xavier

(2-04-1910 2-04-2007)
* Logomarca concebida pela equipe da FEB
Agradecimentos
O meu grato reconhecimento Cleuza Muniz de Oliveira, minha querida esposa, que muito me estimulou e confortou, com suas
benficas vibraes e terna dedicao, extensivo aos diletos filhos,
netos e bisneto.
O meu sincero agradecimento aos Diretores e Assessores da
Federao Esprita do Estado de Gois, pelo irrestrito e caloroso
apoio ao longo do desenrolar da obra, cientes, porm, da neutralidade da Casa quanto minha disposio de pesquisar e analisar a tese
exposta.
O meu penhor de gratido aos companheiros de ideal, todos
habituados ao estudo e dedicao da novel doutrina, que colaboraram, atravs das entrevistas e depoimentos, bem assim aos irmos de
outras plagas do pas, que, por diversos meios de comunicao, me
prodigalizaram o conforto de seu apoio e incentivo.
Alegro-me pelo trabalho de equipe ora realizado, consciente
da minha modesta contribuio, to-somente no trabalho de pesquisa, de reunio do material disperso e do relatrio.
Nesse af, medida que o trabalho foi tomando corpo, contei
com a inestimvel colaborao e confortante estmulo de Geraldo Lemos Neto, editor em Belo Horizonte, amigo pessoal e sincero admirador de Chico Xavier, ao qual tambm externo a minha gratido.
No posso me privar tambm da satisfao de agradecer aos
queridos companheiros de ideal, Elmo de Lima, Vice-Presidente Financeiro e Administrativo da FEEGO, ilustre colega de judicatura,
e Lvia Maria Gonzaga Monteiro, eminente escritora, pelo eficiente
trabalho de reviso.
ndice
Palavras do Autor...................................................................................15
Apresentao..........................................................................................17
1 Parte - Os Fatos
1 Os Fatos..........................................................................................23
2 A Misso de Allan Kardec..............................................................24
3 Seqncia dos Fatos........................................................................26
4 Dilogo com Hahnemann...............................................................28
5 Referncia sobre a Misso de Allan Kardec...................................30
6 A Volta.............................................................................................31
7 Minha Volta.....................................................................................32
8 Primeira Notcia de uma Nova Encarnao....................................34
As Mensagens Psicografadas
9 1 Mensagem A Volta de Allan Kardec.........................................35
10 O Mdium Antnio Baduy Filho...................................................38
11 2 Mensagem Louvor a Kardec...................................................40
12 3 Mensagem Kardec e Jesus......................................................42
2 Parte - Os Fenmenos
13 O Fenmeno de Los Angeles.........................................................47
14 A Revelao Isabel Mazzucati....................................................51
15 O Sonho de Tnia Maria Afonso...................................................53
3 Parte - Entrevistas
16 Entrevista com Hrcio Marcos Cintra Arantes..............................59
17 Entrevista com Inaldo Lacerda Lima.............................................63
18 Entrevista com Jvier Godinho......................................................67
19 Entrevista com Carlos A. Baccelli.................................................71
20 A Entrevista que no foi Publicada a Pedido do Mdium.............75
21 Entrevista pstuma, de Jarbas Leone Varanda............................83
22 Entrevista com Geraldo Lemos Neto (Geraldinho).......................89
23 Provas das Informaes de Geraldinho..........................................97
24 Entrevista com Adelino da Silveira..............................................101
25 Entrevistando Fernando Worm...................................................105
26 Entrevistando o Dr. Elias Barbosa...............................................107
27 Entrevista com Dr. Manoel Tibrcio Nogueira............................111
28 Entrevista com Dra. Marlene Nobre............................................115
29 Comunicao de Plato na Obra da Codificao.........................125
30 A Respeito de Outra Entrevista de Marlene Nobre......................131
31 Entrevista com a Desembargadora Carmelita..............................137
32 Entrevista com Eurpedes Higino dos Reis..................................145
4 Parte - Depoimentos
33 Chico Xavier e Me Corina.........................................................153
34 Chico Xavier e Allan Kardec: uma s alma, uma s misso.......155
35 Jan Huss.......................................................................................159
36 Tanto como Allan Kardec quanto como Chico Xavier................163
37 Depoimento de Bolivar Gomes de Campos.................................169
38 Depoimento de Hrcio M. C. Arantes..........................................171
39 Allan Kardec e Emmanuel...........................................................185
40 Respeito por Chico Xavier..........................................................187
41 Depoimento de Therezinha de Castro..........................................189
42 Depoimento de Joo Augusto Barsante Santos............................191
5 Parte - O Perfil de Allan Kardec

43 Perfil de Allan Kardec..................................................................195
44 A Sensibilidade de Allan Kardec.................................................197
45 O Nascimento de Allan Kardec....................................................198
46 A Tiara Espiritual.........................................................................201
47 Allan Kardec e seus Precursores..................................................202
48 Quem foi Allan Kardec................................................................206
49 Quem foi Pestalozzi.....................................................................209
50 Revelaes feitas por P.G. Leymarie............................................211
51 Evidncia de Proteo Espiritual.................................................212
52 O Homem Universal....................................................................213
53 Kardec e o ltimo Apelo.............................................................215
54 Nova Ttica dos Adversrios do Espiritismo...............................217
55 Resposta de Allan Kardec ao Convite dos Espritas de
Lyon e de Bordeaux.....................................................................221
56 Outras Viagens de Allan Kardec 1864......................................224
57 Espiritismo e Cincia...................................................................228
58 O Fim do Espiritismo...................................................................231
59 Os Quinze Anos da Misso de Allan Kardec...............................234
60 A Caridade Alma do Espiritismo..............................................237
61 Perodo Religioso do Espiritismo................................................241
62 O Mdium-Profeta Allan Kardec.................................................245
63 Expresses Usuais de Allan Kardec.............................................248
64 Napoleo Bonaparte.....................................................................250
65 Kardec e Napoleo.......................................................................252
66 O Mestre e o Apstolo.................................................................257
67 O Cemitrio de Montmartre.........................................................259
6 Parte - O Perfil de Chico Xavier

68 Perfil de Chico Xavier..................................................................263
69 Curiosidades sobre o Nome de Chico Xavier..............................265
70 A Versatilidade de Chico Xavier..................................................266
71 Chico Xavier e o Dr. Banerjee.....................................................268
72 O Mdium-Poeta..........................................................................269
73 No Setor da Mediunidade............................................................272
74 Mediunidade: Perseverana e Trabalho.......................................273
75 Mediunidade e Renncia..............................................................275
76 A Humildade de Chico Xavier.....................................................277
77 Chico e Jesus................................................................................279
78 Respeito por Jesus........................................................................281
79 O Mensageiro do Senhor.............................................................284
80 No Campo da Unificao Esprita...............................................286
81 Unificao das Doutrinas Crists.................................................289
82 O Profetismo de Chico Xavier.....................................................290
83 Sabedoria de Chico Xavier..........................................................292
84 A Liderana de Chico Xavier.......................................................295
85 O Verdadeiro Esprita...................................................................298
86 O Perdo na tica de Chico.........................................................299
87 Um Caso de Amor........................................................................299
88 Crebro e Corao........................................................................301
89 O Consolador Prometido..............................................................303
90 Aspecto Religioso do Espiritismo................................................305
91 A Ptria do Evangelho.................................................................307
92 Brasil, Corao do Mundo...........................................................309
93 O Retorno.....................................................................................310
94 Carlos Baccelli Psicografa Mensagem de Chico Xavier..............313
95 Notcias de Chico no Alm...........................................................316
96 Casa de Chico Xavier....................................................................328
97 Recado de Ana Prado....................................................................334
98 Sentinela de Luz............................................................................337
99 O Maior Brasileiro da Histria....................................................340
100 Reflexes de Ano-Novo..............................................................343
7 Parte - Crtica
101 Da Tese.......................................................................................347
102 Da Anttese.................................................................................348
103 Mensagens de Ins de Castro.....................................................349
104 O Livro Mensagens de Ins de Castro....................................357
105 Da Anlise..................................................................................361
Dos Fatos (1 Parte)

106 Minha Misso............................................................................363
107 Minha Volta...............................................................................364
108 A Reencarnao de Allan Kardec.............................................365
109 A Propsito da Publicao da Mensagem
A Volta de Allan Kardec.............................................................367
110 Posio de Chico Xavier sobre a Mensagem.............................370
111 Dilogo com Chico Xavier........................................................370
Dos Fenmenos (2 Parte)

112 Relevncia dos Fenmenos........................................................373
113 Dos Fenmenos Propriamente Ditos.........................................374
Das Entrevistas (3 Parte)

114 Preliminar...................................................................................375
115 Da Entrevista de Hrcio Marcos C. Arantes..............................376
116 Da Entrevista com Carlos A. Baccelli........................................378
117 Da Entrevista que no foi Divulgada a Pedido do Mdium.......379
118 Da Entrevista de Geraldo Lemos Neto......................................381
119 Da Entrevista do Dr. Elias Barbosa............................................384
120 Da Entrevista do Dr. Manoel Tibrcio Nogueira.......................386
121 Da Entrevista com Dr Marlene Nobre......................................387
122 Da Comunicao de Plato na Obra Kardequiana.....................390
123 Da Outra Entrevista de Marlene Nobre......................................391
124 Da Entrevista com a Desembargadora Carmelita......................394
Dos Depoimentos (4 Parte)

125 Preliminar...................................................................................396
126 Do Depoimento do Dr. Geraldo Peixoto de Luna......................397
127 Do Depoimento de Hrcio M. C. Arantes..................................399
128 Do Respeito por Chico Xavier...................................................402
129 Dos Perfis de Allan Kardec e Chico Xavier...............................403
130 A Intensa Ligao de Kardec e Chico a Jesus Cristo.................404
131 No Aspecto Religioso do Espiritismo........................................407
132 Pontos de Contato de Duas Personalidades...............................409
133 Obstinados Defensores do Espiritismo......................................412
134 Carter de Allan Kardec/Chico Xavier......................................414
Crtica Conclusiva
135 Preliminar...................................................................................418
136 Da Volta de Allan Kardec...........................................................418
137 Os Trs Fenmenos....................................................................420
138 Os Fac-Smiles: Provas Incontestes da
Aprovao do Mdium...............................................................423
139 Homenagem ao Centenrio de O Livro dos Espritos................424
140 Eplogo-Sntese..........................................................................425
141 Galeria de Fotos.........................................................................427
142 Anexos.......................................................................................429
Palavras do Autor
Dando continuidade ao agradvel trabalho de pesquisa sobre a
personalidade de Chico Xavier, iniciado h alguns anos, que resultou na publicao de Chico Xavier Casos Inditos, impresso em
1998, pela Editora da FEEGO, tenho o prazer de apresentar ao pblico leitor A Volta de Allan Kardec, que tenho como desdobramento
da mensagem do mesmo nome, de autoria de Hilrio Silva, recebida psicograficamente, em 31 de outubro de 1997, ao ensejo da 34
Confraternizao de Madurezas e Mocidades Espritas do Tringulo
Mineiro, em Ituiubaba.
Trata-se de um esforo de pesquisa e anlise, realizado com
total iseno de nimo, em que tive o cuidado de recolher e reunir,
num corpo homogneo, o material esparso, constitudo de informaes relativas aos fatos e opinies sobre a possibilidade de ser Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec, tais como: entrevistas e
depoimentos de companheiros de nomeada no movimento esprita,
alm de farto contingente de fatos bibliogrficos e perfis dessas duas
personalidades.
Somente depois da reunio de todo esse acervo, aps a redao das seis primeiras partes, foi que pude elaborar a 7 e ltima
parte, onde, ante a riqueza dos dados coletados, pude aquilatar da
importncia da tese ora proposta, procurando, com senso, analis-la
e critic-la.
Fica, assim, facultada ao leitor a oportunidade de perlustrar-lhe
o contedo, com a liberdade que sempre defendemos.
Quanto publicao da obra pela Editora da FEEGO, fi-la depois do parecer favorvel de uma comisso constituda de trs mem15
bros de alto nvel, dois da Diretoria Executiva e um do Conselho

Deliberativo e aps o aval da Diretoria Executiva, convocada, extraordinariamente, para tal.
O estilo, procurei conceb-lo com a simplicidade e modstia
que sempre tentei cultivar, alheio s expresses mais rebuscadas,
ressalvados os textos transcritos, no intuito de ser lido serena e espontaneamente.
Regozijar-me-ei se puder merecer o seu apreo e a sua indulgncia.
Goinia, maro de 2007.*
* Sensibiliza-me, sobremaneira, o fato de nosso trabalho de pesquisa e anlise A

Volta de Allan Kardec j ter atingido a sua 3 edio em espao de tempo to breve,
com repercusso inclusive no Exterior.
Alm de raras correes, o volume vem acrescido, ao final, de caprichosa atualizao do Acervo de Francisco Cndido Xavier, por gentileza da equipe da Casa de Chico
Xavier, de Pedro Leopoldo.
Quedo-me gratificado, no pelo que eu possa algum mrito aparentar, que reconheo no ter, mas, sim, pela alegria de constatar o reconhecimento justo e merecido
personalidade do verdadeiro Apstolo do Sculo XX CHICO XAVIER.
O Autor

Goinia, maro de 2008.
16
Apresentao

Amigos leitores,
Weimar Muniz de Oliveira um servidor da Causa Esprita
Crist que dispensa apresentaes. Presidente da mui digna FEEGO
(Federao Esprita do Estado de Gois), vem prestando relevantes
servios em prol da difuso da Verdade Consoladora desde muitas
dcadas. Palestrante e escritor esprita de renome nacional, j publicou vrios livros de sua lavra, enfocando especialmente aspectos
relevantes sobre a vida missionria e a obra exemplar do mdium
mineiro, Francisco Cndido Xavier.
Weimar e sua dignssima esposa, dona Cleuza, tiveram a alegria de conviver amplamente com o nosso Chico, privando de sua
particular amizade. Assim sendo, de antemo, podemos dizer que
Weimar tem autoridade suficiente para abordar a tese proposta aqui
pesquisa, porque escreve ele com conhecimento de causa.
O autor, cuidadosamente, dentro da mais perfeita lgica na exposio dos fatos, com coerncia e iseno de nimo, relaciona as
notcias provenientes da espiritualidade atravs da psicografia de respeitados medianeiros, em distintas ocasies, na abordagem do tema.
Enumera alguns fenmenos reveladores e, na seqncia de sua
perquirio racional e objetiva, chama ao testemunho destacadas
personalidades do movimento esprita brasileiro que igualmente tiveram a oportunidade de conviver na intimidade de Chico Xavier
ao longo de vrias dcadas. So 17 entrevistas de carter altamente esclarecedor, conjugando detalhes e ocorrncias que no se pode
desconsiderar.
17
Prossegue Weimar em sua tcnica forense, proveniente certamente de sua atuao profissional de uma vida inteira como juiz de
direito e advogado, aps sua aposentadoria, para relacionar novos e
intrigantes depoimentos.
Retrata com justeza o verdadeiro perfil do insigne Codificador
da Doutrina dos Espritos, o inesquecvel Professor Rivail que todos
lembramos como Allan Kardec.
Parte depois para o registro magistral do perfil do mdium Chico Xavier, considerado recentemente pela votao popular empreendida pela revista poca, como o Brasileiro do Sculo. Neste nterim,
novamente ausculta notcias da espiritualidade maior, desta feita vindas atravs do prprio Chico Xavier e somente agora reveladas ao
pblico no livro Mensagens de Ins de Castro.
Exposta a tese e sua anttese, passa Weimar anlise crtica
de todo este acervo de fatos, fenmenos, entrevistas, depoimentos e
mensagens, para, enfim, proferir ao final sua sentena conclusiva,
absolutria da noo clara e transparente sobre a volta de Allan Kardec em solo brasileiro no sculo XX, encarnando a personalidade de
Chico Xavier.
Parabenizo nosso caro Weimar pelo brilhantismo de sua exposio sobre esta questo que, ao contrrio do que possa superficialmente parecer, de grande relevncia para o Movimento Esprita
Mundial. Um dos princpios bsicos do Espiritismo est colocado
prova: A REENCARNAO. Neste caso particular, discute-se a
reencarnao de nosso prprio Codificador e, se ns, os espritas,
no nos dispusermos a analis-lo sob a luz da razo, quem haver de
faz-lo?
Belo Horizonte, 17 de fevereiro de 2007.
Antnio Roberto Fontana(*)
(*) Antnio Roberto Fontana advogado e colaborador da Unio Esprita Mineira nos ltimos 40 anos, onde
Diretor desde 1984. Tambm privou da amizade de Chico Xavier.
1 Parte
Os Fatos
As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheo e elas me seguem.

Eu lhes dou a vida eterna; jamais perecero, e ningum as arrebatar das minhas
mos (Joo, 10-27/28).

Jesus
Os Fatos

1 A volta de Allan Kardec, o Codificador do Espiritismo,
doutrina em que se materializa a divina promessa de Jesus, de envio
do Consolador, o Parclito (Joo, cap. 14, vv. 15 a 17 e 26), est
mais que explcita em diversas passagens das inmeras biografias
do Codificador e nas obras bsicas e complementares da Doutrina
Esprita.
Mas, quando, onde e que personalidade animara o insigne
Mestre ao voltar arena terrestre?
Esta a tese proposta pesquisa, ao longo das linhas que se
seguem, com iseno de nimo, sem esprito preconcebido.
Entre as obras bsicas, destaque-se o livro Obras Pstumas.
A primeira revelao de sua misso deu-se no dia 30 de abril
de 1856, em casa do Sr. Roustan, pela mdium Srta. Japhet.
Com a palavra o professor Rivail:
Eu assistia, desde algum tempo, s sesses que se realizavam
em casa do Sr. Roustan e comeara a a reviso do meu trabalho, que
posteriormente formaria O Livro dos Espritos. Numa dessas sesses, muito ntima, a que apenas assistiam sete ou oito pessoas, falavam estas de diferentes coisas relativas aos acontecimentos capazes
de acarretar uma transformao social, quando o mdium, tomando
da cesta, espontaneamente escreveu:
Quando o bordo soar, abandon-lo-eis; apenas aliviareis o
vosso semelhante; individualmente o magnetizareis, a fim de cur-lo.
Depois, cada um no posto que lhe foi preparado, porque de tudo se
Obras Pstumas, de Allan Kardec FEB 27 edio, pp. 277/278.
23
far mister, pois que tudo ser destrudo, ao menos temporariamente.

Deixar de haver religio e uma se far necessria mas verdadeira,
grande, bela e digna do Criador... Seus primeiros alicerces j foram
colocados... Quanto a ti, Rivail, a tua misso a. (Livre, a cesta se voltou rapidamente para o meu lado, como o teria feito uma pessoa que
me apontasse com o dedo). A ti, M..., a espada que no fere, porm
mata; contra tudo o que , sers tu o primeiro a vir. Ele, Rivail, vir
em segundo lugar: o obreiro que reconstri o que foi demolido.
A Misso de Allan Kardec

Minha Misso
2 Sabe-se que as grandes misses s so deferidas s almas
que renem todas as condies indispensveis ao seu completo desempenho.
Com o professor Rivail no poderia ser diferente. Reunia ele
todas as condies. Prova disso o dilogo que manteve com o Esprito Verdade, em sesso realizada na residncia do Sr. C..., pela
mdium Srta. Aline C..., no dia 12 de junho de 1856:

Pergunta ( Verdade) Bom Esprito, eu desejara saber o que
pensas da minha misso que alguns Espritos me assinaram. Dizeme, peo-te, se uma prova para o meu amor-prprio. Tenho, como
sabes, o maior desejo de contribuir para a propagao da verdade,
mas, do papel de simples trabalhador ao de missionrio em chefe,
a distncia grande e no percebo o que possa justificar em mim
graa tal, de preferncia a tantos outros que possuem talento e qualidades de que no disponho.
Nota de Allan Kardec Foi essa a primeira revelao positiva da minha misso e confesso que, quando vi
a cesta voltar-se bruscamente para o meu lado e designar-me nominalmente, no me pude forrar a certa emoo...

Nota Os destaques, em itlico e negrito, ao longo do trabalho, so do autor.
24
Resposta Confirmo o que te foi dito, mas recomendo-te

muita discrio, se quiseres sair-te bem. Tomars mais tarde conhecimento de coisas que te explicaro o que ora te surpreende. No
esqueas que podes triunfar, como podes falir. Neste ltimo caso,
outro te substituiria, porquanto os desgnios de Deus no assentam
na cabea de um homem. Nunca, pois, fales da tua misso; seria a
maneira de a fazeres malograr-se. Ela somente pode justificar-se pela
obra realizada e tu ainda nada fizeste. Se a cumprires, os homens
sabero reconhec-lo, cedo ou tarde, visto que pelos frutos que se
verifica a qualidade da rvore.
Pergunta Nenhum desejo tenho certamente de me vangloriar
de uma misso na qual dificilmente creio. Se estou destinado a servir
de instrumento aos desgnios da Providncia, que ela disponha de
mim. Nesse caso, reclamo a tua assistncia e a dos bons Espritos, no
sentido de me ajudarem e ampararem na minha tarefa.
Resposta A nossa assistncia no te faltar, mas ser intil
se, de teu lado, no fizeres o que for necessrio. Tens o teu livrearbtrio, do qual podes usar como o entenderes. Nenhum homem
constrangido a fazer coisa alguma.
Pergunta Que causas poderiam determinar o meu malogro?
Seria a insuficincia das minhas capacidades?
Resposta No, mas a misso dos reformadores prenhe de
escolhos e perigos. Previno-te de que rude a tua, porquanto se trata
de abalar e transformar o mundo inteiro. No suponhas que te baste
publicar um livro, dois livros, dez livros, para em seguida ficares tranqilamente em casa. Tens que expor a tua pessoa. Suscitars contra ti
dios terrveis; inimigos encarniados se conjuraro para tua perda;
ver-te-s a braos com a malevolncia, com a calnia, com a traio
mesma dos que te parecero os mais dedicados; as tuas melhores instrues sero desprezadas e falseadas; por mais de uma vez sucum25
birs sob o peso da fadiga; numa palavra: ters de sustentar uma luta
quase contnua, com sacrifcio de teu repouso, da tua tranqilidade,
da tua sade e at da tua vida, pois, sem isso, viverias muito mais
tempo. Ora bem! No poucos recuam quando, em vez de uma estrada
florida, s vem sob os passos urzes, pedras agudas e serpentes. Para
tais misses, no basta a inteligncia. Faz-se mister, primeiramente,
para agradar a Deus, humildade, modstia e desinteresse, visto que
Ele abate os orgulhosos, os presunosos e os ambiciosos. Para lutar
contra os homens, so indispensveis coragem, perseverana e inabalvel firmeza. Tambm so de necessidade prudncia e tato, a fim
de conduzir as coisas de modo conveniente e no lhes comprometer
o xito com palavras ou medidas intempestivas. Exigem-se, por fim,
devotamento, abnegao e disposio a todos os sacrifcios.
Vs, assim, que a tua misso est subordinada a condies
que dependem de ti.
O Esprito Verdade
Seqncia dos Fatos

3 Dando seqncia ao dilogo, Allan Kardec faz o seguinte
agradecimento:
Eu Esprito Verdade, agradeo os teus sbios conselhos.
Aceito tudo, sem restrio e sem idia preconcebida.
Senhor! Pois que te dignaste lanar os olhos sobre mim para
cumprimento dos teus desgnios, faa-se a tua vontade! Est nas tuas
mos a minha vida; dispe de teu servo. Reconheo a minha fraqueza diante de to grande tarefa; a minha boa-vontade no desfalecer;
as foras, porm, talvez me traiam. Supre minha deficincia; d-me
as foras fsicas e morais que me forem necessrias. Ampara-me nos
Obras Pstumas, cit., pp. 281/283.
26
momentos difceis e, com o teu auxlio e dos teus celestes mensageiros, tudo envidarei para corresponder aos teus desgnios.
A nota abaixo, de Allan Kardec, d o nvel de acerto das previses do Esprito Verdade:
Segundo a comunicao do Esprito de Verdade, eu tinha de
contar com tudo isso e tudo se verificou.
Mas, tambm, a par dessas vicissitudes, que de satisfao experimentei, vendo a obra crescer de maneira to prodigiosa! Com que
compensaes deliciosas foram pagas as minhas tribulaes! Que
de bnos e de provas de real simpatia recebi da parte de muitos
aflitos a quem a Doutrina consolou! Este resultado no mo anunciou
o Esprito de Verdade que, sem dvida, intencionalmente, apenas me
mostrara as dificuldades do caminho. Qual no seria, pois, a minha
ingratido, se me queixasse! Se dissesse que h uma compensao
entre o bem e o mal, no estaria com a verdade, porquanto o bem,
refiro-me s satisfaes morais, sobrelevaram de muito o mal. Quando me sobrevinha uma decepo, uma contrariedade qualquer, eu
me elevava pelo pensamento acima da Humanidade e me colocava
antecipadamente na regio dos Espritos e desse ponto culminante,
donde divisava o da minha chegada, as misrias da vida deslizavam
por sobre mim sem me atingirem. To habitual se me tornara esse
modo de proceder, que os gritos dos maus jamais me perturbaram.
Obras Pstumas, citada, p 283.
NOTA de Allan Kardec Escrevo esta nota a 1 de janeiro de 1867, dez anos e meio depois que me foi dada
a comunicao acima e atesto que ela se realizou em todos os pontos, pois experimentei todas as vicissitudes
que me foram preditas. Andei em luta com o dio de inimigos encarniados, com a injria, a calnia, a inveja e
o cime; libelos infames se publicaram contra mim; as minhas melhores instrues foram falseadas, traram-me
aqueles em quem eu mais confiana depositava, pagaram-me com a ingratido aqueles a quem prestei servios.
A sociedade de Paris se constituiu foco de contnuas intrigas urdidas contra mim por aqueles mesmos que se
declaravam a meu favor e que, de boa fisionomia na minha presena, pelas costas me golpeavam. Disseram que
os que se me conservavam fiis estavam minha soldada e que eu lhes pagava com o dinheiro que ganhava do
Espiritismo. Nunca mais me foi dado saber o que o repouso; mais de uma vez sucumbi ao excesso de trabalho;
tive abalada a sade e comprometida a existncia.
Graas, porm, proteo e assistncia dos bons Espritos que incessantemente me deram manifestas provas
de solicitude, tenho a ventura de reconhecer que nunca senti o menor desfalecimento ou desnimo e que prossegui, sempre com o mesmo ardor, no desempenho da minha tarefa, sem me preocupar com a maldade de que
era objeto.
27
Dilogo com Hahnemann

4 Numa oportunidade anterior, Allan Kardec, em sesso do
dia 7 de maio de 1856, em casa do Sr. Roustan, atravs da mdium
Sra. Japhet, foi entabulado o dilogo abaixo, com Hahnemann, Samuel Friedrich Christian Hahnemann (1755-1843), cientista alemo,
descobridor da homeopatia, e que tambm participou da equipe da
Codificao do Espiritismo:
Pergunta (a Hahnemann) Outro dia, disseram-me os Espritos que eu tinha uma importante misso a cumprir e me indicaram o
seu objeto. Desejaria saber se confirmas isso.
Resposta Sim e, se observares as tuas aspiraes e tendncias e o objeto quase constante das tuas meditaes, no te surpreenders com o que foi dito. Tens que cumprir aquilo com que sonhas
desde longo tempo. preciso que nisso trabalhes ativamente, para
estares pronto, pois mais prximo do que pensas vem o dia.
Pergunta Para desempenhar essa misso tal como a concebo,
so-me necessrios meios de execuo que ainda no se acham ao
meu alcance.
Resposta Deixa que a Providncia faa a sua obra e sers
satisfeito.
Na continuidade do dilogo, foram-lhe formuladas as seguintes
perguntas, relativamente aos iminentes acontecimentos:
Pergunta A comunicao h dias dada faz presumir, ao que
parece, acontecimentos muito graves. Poders dar-nos algumas explicaes a respeito?
28
Resposta No podemos precisar os fatos. O que podemos

dizer que haver muitas runas e desolaes, pois so chegados os
tempos preditos de uma renovao da Humanidade.
Pergunta Quem causar essas runas? Ser um cataclismo?
Resposta Nenhum cataclismo de ordem material haver,
como o entendes, mas flagelos de toda espcie assolaro as naes;
a guerra dizimar os povos; as instituies vetustas se abismaro em
ondas de sangue. Faz-se mister que o velho mundo se esboroe, para
que uma nova era se abra ao progresso.
Pergunta A guerra no se circunscrever ento a uma regio?
Resposta No, abranger a Terra.
Pergunta Nada, entretanto, neste momento, parece pressagiar uma tempestade prxima?
Resposta As coisas esto por fio de teia de aranha, meio
partido.
Pergunta Poder-se-, sem indiscrio, perguntar donde partir a primeira centelha?
Resposta Da Itlia.
Hahnemann referia-se, evidentemente, 1 Guerra Mundial, de
1914/1918, que seria desencadeada pela Alemanha e que haveria de
dizimar milhes de criaturas em todos os pases.
Com a capitulao da Alemanha e de seus aliados (ustria,
Turquia e Bulgria), cessaram-se as hostilidades, selando-se o ar29
mistcio, em 11 de novembro de 1918, mas o tratado de paz s foi

assinado em 28 de junho de 1919.
Sobre esse fato, interessante lembrar que, poca, justamente naquele dia 11 de novembro de 1918, Eurpedes Barsanulfo,
estando em sala de aula, no colgio, em Sacramento, a certa altura da
aula, estacou-se, em estado de transe medinico, e determinou aos
alunos que escrevessem em seus cadernos que naquele exato momento era assinado o armistcio, no Palcio de Versalhes, na Sala
dos Espelhos, em Paris, pondo fim 1 Guerra Mundial.
Naquele tempo, a comunicao era bastante precria. Fatos ocorridos na Europa s chegavam ao Brasil depois de 15 dias, ou mais.
Assim foi que, passados vrios dias, chegou ao pas a boa
notcia.
Referncia sobre a Misso de Allan Kardec

5 Na terceira e ltima referncia sobre sua misso, quando
j havia publicado O Livro dos Espritos, o professor Rivail, agora
Allan Kardec, pseudnimo que adotara em memria de uma sua encarnao, entre os druidas, onde fora sacerdote, transcreveu-a em seu
livro pstumo, informando que estava ausente ao ensejo da recepo
da mensagem. A mensagem, recebida na residncia do Sr. Dehau,
pela mdium Crozet, data de 12 de abril de 1860:
Pela sua firmeza e perseverana, o vosso Presidente desmanchou os projetos dos que procuravam destruir-lhe o crdito e arruinar
a Sociedade, na esperana de desfecharem na Doutrina um golpe fatal. Honra lhe seja! Fique ele certo de que estamos a seu lado e que os
Espritos de sabedoria se sentiro felizes por poderem assisti-lo em
sua misso. Quantos desejariam desempenhar a sombra dessa misso, para receberem a sombra dos benefcios que decorrem dela!
Enciclopdia MIRADOR Internacional edio de 1986, pp. 316/317.
30
Ela, porm, perigosa e, para cumpri-la, so necessrias uma

f e uma vontade inabalveis, assim como abnegao e coragem para
afrontar as injrias, os sarcasmos, as decepes e no se alterar com
a lama que a inveja e a calnia atirem. Nessa posio, o menos que
pode acontecer a quem a ocupa ser tratado de louco e de charlato.
Deixai que falem, deixai que pensem livremente: tudo, exceto a felicidade eterna, dura pouco. Tudo vos ser levado em conta e ficai
sabendo que, para ser-se feliz, preciso que se haja contribudo para
a felicidade dos pobres seres de que Deus povoou a vossa terra. Permanea, pois, tranqila e serena a vossa conscincia: o precursor
da felicidade celeste.
A Volta
6 A partir da publicao do Parnaso de Alm-Tmulo, primeira obra psicografada por Francisco Cndido Xavier, que veio a
lume em 1932, pela editora da FEB e que causou uma verdadeira
revoluo no seio dos intelectuais do pas, inclusive na Academia
Brasileira de Letras e na Academia de Cincias de Lisboa, alguns
companheiros de ideal comearam a dizer que o humilde mineiro de
Pedro Leopoldo devia ser a reencarnao de Allan Kardec.
O Parnaso de Alm-Tmulo registra a produo potica de 56
insignes vates brasileiros e portugueses, em que o estilo de cada qual,
aps o cotejamento levado a efeito com o que haviam produzido em
vida, resulta inconfundvel, de acordo com depoimentos de crticos
de nomeada, como o caso de Agripino Grieco, conforme frisa Elias
Barbosa, a certa altura da 10 edio da obra, que um marco na
obra psicografada pelo notvel mdium, impressa em homenagem
ao Sesquicentenrio da Independncia e ao quarto Centenrio de Os
Lusadas, de Luiz Vaz de Cames (1524 l580), o maior poeta da
lngua portuguesa.

Obras Pstumas, cit. - p.298.

Parnaso de Alm-Tmulo FEB 10 edio 1978.
31
Desde a primeira edio da obra, teve incio o delineamento de

duas faces que, mais tarde, com a grande produo e incremento
doutros livros psicografados pelo mdium, acabaram por se demarcar: uma que passou a apregoar que o citado mdium mineiro seria
a reencarnao do Codificador do Espiritismo, tido e considerado
como a 3 Revelao, que teria a misso de restaurar o Cristianismo,
em sua feio pura e simples dos primeiros tempos; outra que resiste
e at contesta a primeira.
Minha Volta
7 Em mensagem recebida no dia 10 de junho de 1860, em sua
prpria casa, atravs da mdium Sra. Schmidt, s perguntas formuladas ao seu Guia Protetor, assim recebe Allan Kardec as respostas:
Pergunta ( Verdade) Acabo de receber de Marselha uma
carta em que se me diz que, no seminrio dessa cidade, esto estudando seriamente o Espiritismo e O Livro dos Espritos. Que se deve
augurar desse feito? Ser que o clero toma a coisa a srio?
Resposta No podes duvidar disso. Ele a toma muito a peito,
porque lhe prev as conseqncias e grandes so as suas apreenses.
Principalmente a parte esclarecida do clero estuda o Espiritismo mais
do que o supes; no creias, porm, que seja por simpatia; ao contrrio, procura de meios para combat-lo e eu te asseguro que rude
ser a guerra que lhe far. No te incomodes; continua a obrar com
prudncia e circunspeo; tem-te em guarda contra as ciladas que te
armaro; evita cuidadosamente em tuas palavras e nos teus escritos
tudo o que possa fornecer armas contra ti.
32
Prossegue em teu caminho sem temor; ele est juncado de espinhos, mas eu te afirmo que ters grandes satisfaes, antes de voltares para junto de ns por um pouco.
Pergunta Que queres dizer por essas palavras por um pouco?
Resposta No permanecers longo tempo entre ns. Ters
que volver Terra para concluir a tua misso, que no podes terminar nesta existncia. Se fosse possvel, absolutamente no sairias
da; mas, preciso que se cumpra a lei da Natureza. Ausentar-te-s
por alguns anos e, quando voltares, ser em condies que te permitam trabalhar desde cedo. Entretanto, h trabalhos que convm
os acabes antes de partires; por isso, dar-te-emos o tempo que for
necessrio a conclu-los.10
Meu Sucessor
No mesmo nvel de coerncia e persuaso, veja-se, em Obras
Pstumas,11 a comunicao atribuda a Saint Dominique (Revue Spirite, novembro-1861, p. 325), quando, a certa altura da mensagem,
diz o comunicante, quanto ao retorno do Codificador:
...A ti te incumbe o encargo da concepo, a ele o da execuo, pelo que ter de ser homem de energia e de ao. Admira aqui
a sabedoria de Deus na escolha de seus mandatrios: tu possuis as
qualidades que eram necessrias ao trabalho que tens de realizar, poObras Pstumas, cit., pp.299/300.
Nota de Kardec Calculando aproximadamente a durao dos trabalhos que ainda tenho de fazer e levando
em conta o tempo da minha ausncia e os anos da infncia e da juventude, at idade em que um homem pode
desempenhar no mundo um papel, a minha volta dever ser forosamente no fim deste sculo ou no princpio
do outro.
11
Obras Pstumas FEB 27 edio, p. 306.
10
33
rm no possuis as que sero necessrias ao teu sucessor. Tu precisas

da calma, da tranqilidade do escritor que amadurece as idias no
silncio da meditao; ele precisar da fora do capito que comanda um navio segundo as regras da Cincia. Exonerado do trabalho
de criao da obra sob cujo peso teu corpo sucumbir, ele ter mais
liberdade para aplicar todas as suas faculdades ao desenvolvimento e
consolidao do edifcio.

Primeira Notcia de uma

Nova Reencarnao
8 Noutra oportunidade, o Codificador d-nos o contorno da
primeira notcia que teve de sua nova encarnao.
Isso ocorreu no dia 17 de janeiro de 1857, em casa do Sr. Baudin, tendo como mdium a Srta. Baudin.
Ei-la:
O Esprito prometera escrever-me uma carta por ocasio da
entrada do ano. Tinha, dizia, qualquer coisa de particular a me dizer.
Havendo-lha eu pedido numa das reunies ordinrias, respondeu que
a daria na intimidade ao mdium, para que este ma transmitisse.
esta a carta:
Caro amigo, no te quis escrever tera-feira ltima diante de
toda a gente, porque h certas coisas que s particularmente se podem dizer.
Eu queria, primeiramente, falar-te da tua obra, a que mandaste
imprimir (O Livro dos Espritos entrara para o prelo). No te afadigues tanto, da manh noite; passars melhor e a obra nada perder
por esperar.
Segundo o que vejo, s muito capaz de levar a bom termo a
tua empresa e tens que fazer grandes coisas. Nada, porm, de exa34
gero em coisa alguma. Observa e aprecia tudo judiciosa e friamente.

No te deixes arrastar pelos entusiastas, nem pelos muito apressados.
Mede todos os teus passos, a fim de chegares ao fim com segurana.
No creias em mais do que aquilo que vejas; no desvies a ateno
de tudo o que te parea incompreensvel; virs a saber a respeito
mais do que qualquer outro, porque os assuntos de estudo sero postos sob as tuas vistas.
Mas, ah! a verdade no ser conhecida de todos, nem crida,
seno daqui a muito tempo! Nessa existncia no vers mais do que
a aurora do xito da tua obra. Ters que voltar, reencarnado noutro
corpo, para completar o que houveres comeado e, ento, dada te
ser a satisfao de ver em plena frutificao a semente que houveres espalhado pela Terra.
Surgiro invejosos e ciosos que procuraro infamar-te e fazerte oposio: no desanimes; no te preocupes com o que digam ou
faam contra ti; prossegue em tua obra; trabalha sempre pelo progresso da Humanidade, que sers amparado pelos bons Espritos, enquanto perseverares no bom caminho.
Lembras-te de que, h um ano, prometi a minha amizade aos
que, durante o ano, tivessem tido um proceder sempre correto? Pois
bem! declaro que s um dos que escolhi entre todos. 12
Teu amigo que te quer e protege. Z.
1 Mensagem
9 A primeira mensagem recebida do Plano Espiritual, confirmativa de que as duas personalidades, Chico Xavier e Allan Kardec,
so a mesma individualidade, veio por ocasio da 34 Confraternizao de Madurezas e Mocidades Espritas do Tringulo Mineiro
COMETRIM, em Ituiutaba, Minas Gerais, em reunio plenria do
12
Obras Pstumas, cit., pp. 291/292.
35
certame, no dia 31 de outubro de 1997, perante mais de quinhentas

pessoas, do seguinte teor:

Incio do sculo XX. Nas regies mais elevadas da Espiritualidade, acontecia importante reunio. Encontro significativo. Decises
de relevncia. Presena marcante de Allan Kardec.
Discutia-se a volta do apstolo espiritista s lides terrenas. poca difcil na Doutrina Esprita. Controvrsia estril entre os adeptos.
Idia de exclusividade da investigao cientfica e filosfica. O cientificismo, atuante no meio doutrinrio, negava o aspecto religioso.
Urgia, pois, o testemunho do Espiritismo, comprometido com
as lies da Boa Nova, semeando no corao dos homens o amor e
a caridade.

***
Clima de emoo. Recolhimento. Expectativa.
Venervel preposto de Jesus, envolto de luz alvinitente, dirigiu-se a Kardec e falou com bondade:
Chegou a hora, meu filho...
O Codificador respondeu, firme e respeitoso:
Estou pronto e confiante.
Consta, nos registros do mundo espiritual, que ocorreu, a partir
da, sublime e emocionante dilogo, do qual transcrevemos, palidamente, alguns fragmentos:
Renascers em condies adversas...
Obedecerei vontade do Senhor.
Comears muito novo, entre aflies e dificuldades, e trabalhars com sacrifcio e renncias por longo tempo...
Dedicarei cada minuto seara do Bem.
36
No possuirs ttulos acadmicos...

O nico ttulo que almejo o de fiel servidor do Cristo.
Encontrars desconfianas e agresses...
Buscarei na f e na humildade a fora para resistir.
Ters a dor por companhia constante...
Saberei aceit-la com o amparo do Alto.
Companheiros no te entendero e se voltaro contra ti...
Cumprirei meu dever e guardarei a conscincia em paz.
No fars nada por ti mesmo, sers apenas instrumento...
Agradecerei a Deus a oportunidade de servir.
No gozars as alegrias e o aconchego do lar constitudo...
A Humanidade ser minha famlia.
Assumirs espinhosa misso no desdobramento da Codificao Esprita...
Serei leal aos princpios doutrinrios, ciente de que o Espiritismo o Consolador prometido por Jesus.
A tarefa te exigir devotamento e abnegao...
No hesitarei viver em plenitude o Evangelho e a Doutrina
Esprita.
***
O iluminado benfeitor interrompeu o colquio e, aps elucidativos comentrios sobre a nova etapa de trabalho, rogou as bnos
do Senhor ao missionrio de partida.
Seguiram-se calorosas demonstraes de solidariedade e, no
final da primeira dcada deste sculo, em doce atmosfera de esperana, Allan Kardec retornou ao plano fsico, renascendo em pequena
cidade do interior brasileiro.13
Hilrio Silva
Pgina psicografada por Antnio Baduy Filho, na reunio de abertura da 34 Confraternizao de Madurezas
e Mocidades Espritas do Tringulo Mineiro COMMETRIM, na noite de 31 de outubro de 1997, em Ituiutaba,
Minas Gerais.
13
37
O Mdium Antnio Baduy Filho

10 Torna-se oportuno, aqui, o conhecimento do mdium receptor das mensagens alusivas reencarnao de Allan Kardec, Antnio Baduy Filho, principalmente
de A Volta de Allan Kardec, alm de duas
outras transcritas em seqncia, que este
trabalho tem a pretenso de, pela pesquisa e
anlise, desdobrar.
Trata-se de pessoa da mais impoluta
honorabilidade e inaprecivel conceito.
O Dr. Elias Barbosa, escritor e crtico
literrio esprita, um dos nossos entrevistados na 3 Parte deste trabalho, d as seguintes informaes, ao prefaciar, em 1972, o primeir145o livro da lavra medinica de Baduy, Histrias da Vida, autoria
espiritual de Hilrio Silva e Valrium:
O mdium Antnio Baduy Filho comeou os exerccios
psicogrficos em janeiro de 1964, participando de reunies ntimas, somente recebendo a primeira pgina assinada por entidade
residente no Alm, em 1968, exatamente no dia 22 de julho, na
Comunho Esprita Crist, de Uberaba, em plena sesso pblica.
Trata-se de Dai a Csar, de Hilrio Silva. Em 1 de maio de
1969, recebeu o Esprito de Andr Luiz pela primeira vez em sesso ntima e, depois, em 23-06-69, na Comunho Esprita Crist.
Ainda, em nota de rodap, acrescenta:

Nasceu o mdium Antnio Baduy Filho em Ituiutaba, Minas, a 28 de fevereiro de 1943. Depois de cursar o primeiro ciclo
em sua terra natal, prosseguiu os estudos, por algum tempo, em
38
So Paulo, e, depois, em Minas Gerais, chegando a se graduar em

Direito e Medicina, passando a clinicar a partir de 1972.
A partir de 23-06-1969, inicialmente em Uberaba, na Comunho Esprita Crist, ao lado de Chico Xavier (de quem sempre desfrutou da mais incondicional confiana, tendo exercido a sua mediunidade sobre a mesa da ento Comunho Esprita Crist, debaixo
dos olhos carinhosos e vigilantes do prprio mdium de Uberaba),
e, depois em Ituiutaba, a partir de 1973, at os dias atuais, vem trabalhando assiduamente com o Esprito de Andr Luiz, em pginas
medinicas, publicadas como mensagens avulsas e em rgos de difuso doutrinria, alm do livro Deciso, que veio a lume em 1990.
Mais recentemente, encontram-se em preparo obras de Andr Luiz
que comentam a Codificao Esprita. O mesmo trabalho desenvolvido com os Espritos Hilrio Silva e Valrium, sob a forma de
contos e crnicas. Outros companheiros espirituais esto presentes
na mediunidade de Baduy. Entre eles, com mais freqncia, Bezerra
de Menezes, Eurpedes Barsanulfo, Auta de Souza, Albino Teixeira,
Augusto dos Anjos, Scheilla.
No exerccio da medicina, Baduy dedicou-se inicialmente
Clnica Mdica. Depois, fez formao em Psiquiatria e Psicanlise
e, desde 1976, voluntrio no Sanatrio Esprita Jos Dias Machado
(Hospital Psiquitrico), como mdico e diretor clnico.
Em 11 de janeiro de 1974, casou-se com Rosngela Demtrio
Baduy, companheira da primeira hora nas atividades espirituais e
no Sanatrio, onde tambm voluntria e do qual presidente h
longa data.
Ambos dedicam-se de corpo e alma ao trabalho de assistncia
aos doentes com sofrimento mental, internados no Sanatrio, onde,
aos domingos pela manh, durante o Culto do Evangelho, Baduy
psicografa mensagens espirituais.
39
2 Mensagem
11 A segunda mensagem, LOUVOR A KARDEC, recebida
psicograficamente pelo mesmo mdium de Ituiutaba, de autoria de
Andr Luiz, que ratifica a revelao da primeira, quanto reencarnao do insigne Codificador do Espiritismo, merece detida reflexo.
Tem ela a mesma linha de ponderao, sem, no entanto, deixar
de expressar a veracidade do fato.
Merecem destaque as expresses do ltimo pargrafo:
...at o ponto de voltar crosta terrestre, em novo corpo, para
desdobrar a Codificao do Espiritismo e testemunhar, mais
uma vez, o profundo amor a Jesus, em toda uma existncia consagrada ao Bem.
Louvor a Kardec
O Evangelho Segundo o Espiritismo Cap. I - 5 a 7
Allan Kardec, ao apresentar O Livro dos Espritos, em 18 de
abril de 1857, surpreendeu o horizonte intelectual e religioso do
mundo com o sol de nova doutrina, impregnada de luz e esperana.
Entretanto, mal estudada e mal compreendida, a Doutrina Esprita vtima da desinformao de muitos adeptos, que contrariam
a Codificao Kardequiana.
*
Cultivam hbitos arraigados de formalismo religioso.
E Kardec alude adorao em esprito e verdade.
Aceitam revelaes sem o exame do bom senso.
E Kardec condiciona a f ao crivo do raciocnio.
Transformam o passe em gesticulao complexa.
E Kardec fala da naturalidade da ajuda espiritual.
40
Conduzem com formalismo os atos religiosos.

E Kardec menciona o culto simples e sincero.
Perturbam as instituies com atitudes egostas.
E Kardec elege a caridade como roteiro de paz.
Divulgam textos sem o resguardo da prudncia.
E Kardec lembra os critrios de anlise medinica.
Tratam o fenmeno como objetivo primeiro.
E Kardec ressalta a transformao moral.
Submetem o socorro do Alto a certo preo.
E Kardec insiste na mediunidade gratuita.
Sucumbem curiosidade pelas vidas anteriores.
E Kardec salienta o esquecimento do passado.
Renegam o discurso religioso pelo intelectual.
E Kardec reafirma as lies do Evangelho.
*
O Legado Kardequiano a referncia autntica do Espiritismo
e guarda em seu cerne a dimenso do Consolador prometido pelo
Cristo.
Respeitemos, pois, todos ns, os espritas encarnados e desencarnados, a obra doutrinria de Allan Kardec, louvando-lhe o extremado zelo misso reveladora, at o ponto de voltar crosta terrestre, em novo corpo, para desdobrar a Codificao do Espiritismo e
testemunhar, mais uma vez, o profundo amor a Jesus, em toda uma
existncia consagrada ao Bem.

Andr Luiz
(Pgina psicografada por Antnio Baduy Filho, no Culto do Evangelho do Sanatrio Esprita Jos Dias Machado, na manh do dia 18-04-99, em Ituiutaba-MG).
41
3 Mensagem
12 A terceira e ltima mensagem sobre o assunto, KARDEC
E JESUS, recebida pelo mesmo mdium, tambm de autoria de Andr
Luiz, traz revelaes que se harmonizam com as anteriores.
Dela destaco, para meditao, no penltimo pargrafo, as expresses:
Allan Kardec imprime no Espiritismo a essncia de sua religiosidade que vem do passado longnquo e se estende encarnao
seguinte, quando o Mestre de Lyon veste a pele trigueira do medianeiro humilde, comprometido, durante a existncia, com o Evangelho do Cristo...
Kardec e Jesus
Enganam-se aqueles que atribuem a Allan Kardec apenas o
interesse cientfico e filosfico no Espiritismo. O Codificador, em
todos os seus passos, d ntidas demonstraes em contrrio, alicerando a novel doutrina no Evangelho de Jesus.
*
Fala das vidas sucessivas.
E da renovao ntima.
Exalta o raciocnio na f.
E a submisso a Deus.
Descortina o mundo espiritual.
E a vida futura.
Desmistifica a morte.
E as penas eternas.
42
Proclama o bom senso.

E o amor ao prximo.
Disseca a mediunidade.
E a influncia moral do mdium.
Cita as desavenas do passado.
E o perdo aos inimigos.
Valoriza o progresso intelectual.
E o burilamento da alma.
Ressalta o primado da razo.
E o poder da humildade.
Explica as causas da dor.
E as bem-aventuranas dos aflitos...
*
seguinte, quando o Mestre de Lyon veste a pele trigueira do medianeiro humilde, comprometido, durante toda a existncia, com o
Evangelho do Cristo.
Kardec e Jesus esto irmanados na obra redentora do Esprito.
Jesus, anunciando a Boa Nova. Kardec, revelando o Consolador.
Andr Luiz
(Pgina psicografada por Antnio Baduy Filho, em reunio pblica da Semana do Livro
Esprita, na noite de 16-04-04, em Ituiutaba-MG, ao ensejo da palestra de Weimar Muniz
de Oliveira, ora autor).
43
2 Parte
Fenmenos
Os mdiuns de mais mrito no esto ao abrigo das mistificaes dos

Espritos embusteiros; primeiro, porque no h ainda, entre ns, pessoa assaz
perfeita, para no ter algum lado fraco, pelo qual d acesso aos maus Espritos;
segundo, porque os bons Espritos permitem mesmo, s vezes, que os maus venham, a fim de exercitarmos a nossa razo, aprendermos a distinguir a verdade
do erro e ficarmos de preveno, no aceitando cegamente e sem exame tudo
quanto nos venha dos Espritos;...
Allan Kardec (O que o Espiritismo, n 82).
O Fenmeno de Los Angeles

13 Era o ano de 1996.
No ms de agosto daquele ano, eu e Cleuza viajamos ao Mxico, onde permanecemos por oito dias, para, em seguida, passarmos
ao territrio dos Estados Unidos, pas irmo em que eu teria que proferir quatro palestras em Centros Espritas dirigidos por brasileiros,
principalmente goianos: uma em Los Angeles, uma em So Francisco e duas em Nova York.
No pas de nossos irmos do norte, na expresso de Emmanuel, ficaramos mais uma semana.
Assim foi que, em sete do mesmo ms, viajamos de Acapulco para Los Angeles, cidade em que, no Centro Esprita Eurpedes
Barsanulfo, de que era e ainda presidente nossa irm Luza Shohat, natural de Gois, casada com Mikhael Shohat, proferi a palestra
programada. O centro, poca, funcionava numa garagem, em sua
prpria residncia, situada em 3567 Beethoven Street Los Angeles Califrnia.
Foi numa segunda-feira, no me lembrando da data com exatido. Alguns minutos antes da palestra, cujo tema versou sobre O
Espiritismo Princpios Bsicos, assomou-me ao peito o mais profundo sentimento de saudade, sem poder definir o motivo. O sentimento de saudade era to forte que as lgrimas, incontidas, desciam
aos borbotes por minhas faces.
E Cleuza, presenciando o drama em que me encontrava, ficou
muito preocupada e comeou a orar, pedindo ao Chico que me socorresse.
O pedido a Chico se justifica, porque Cleuza sempre foi muito
ligada espiritualmente a ele, desde a transferncia do mdium para a
cidade de Uberaba, em 1959, onde, poca, aps nosso casamento,
47
passamos a residir. Era das pessoas a quem Chico enviava periodicamente as caixinhas de mensagens, endereando-as com sua prpria letra, o que fez at a velhice, enquanto sua capacidade fsica o permitiu.
Assim foi que, hora aprazada de dar incio palestra, eu me
encontrava refeito, no obstante a grande emoo que me invadia a
alma.
Tanto que, por natural impulso, iniciei minha prdica, recordando fragmentos de poemas de dois poetas brasileiros dos mais
inspirados, Casimiro Marques de Abreu (1839 1860) e Antnio
Gonalves Dias (1823 1864), respectivamente:

Oh! que saudades que tenho

Da aurora de minha vida,
De minha infncia querida
Que os anos no trazem mais!
Que amor, que sonhos, que flores,
Naquelas tardes fagueiras
sombra das bananeiras,
Debaixo dos laranjais!...14
Minha Terra tem palmeiras,

Onde canta o sabi;
As aves que aqui gorjeiam,
No gorjeiam como l.
Nosso cu tem mais estrelas,

Nossas vrzeas tm mais flores,
Nossos bosques tm mais vida,
Nossa vida mais amores. ...15
Canes do Exlio ( Meus Oito Anos) Obras Completas Casimiro de Abreu Editora EDIOURO S/A.,
pp. 19/21.
15
Cano do Exlio (Poemas de Gonalves Dias) Editora EDIOURO S/A., p. 19.
14
48
Cleuza, por sua vez, medida que orava, ia-se sentindo cada
vez mais emotiva e envolvida. De repente, Chico surgiu sua frente,
todo iluminado, mas foi-se transformando, pouco a pouco, at transmudar-se na figura de Allan Kardec, o Codificador. o que ela, com
intensa emoo, me relatou, depois da reunio, quando nos dirigamos para o hotel.
Eu nunca fui de aceitar com facilidade fatos desta natureza,
sempre submetendo os fenmenos ao mais rigoroso critrio, atento
recomendao de Erasto, quando recomenda que Melhor repelir
dez verdades do que admitir uma nica falsidade...16
De modo que, embora no tenha at hoje descoberto qualquer
inverdade de Cleuza, no pude aceitar sua verso, atribuindo-a
emoo do momento.
Quatorze meses depois desse fato, em Ituiutaba, Minas, veio a
revelao de que Chico Xavier era a reencarnao de Allan Kardec,
conforme mensagem transcrita retro, no ttulo nmero 9, da 1 Parte.
A partir da recepo da mensagem, que se deu publicamente,
sob a admirao e entusistico aplauso de mais de 500 pessoas, num
evento esprita de notoriedade e repercusso no movimento esprita
do Estado de Minas Gerais e do Brasil, passei a refletir e pesquisar
sobre o momentoso assunto.
Inmeros fatos se seguiram ao da revelao citada, que revigoram a certeza de que dita mensagem fidedigna, conforme j tive a
oportunidade de expor em linhas volvidas.
16
O Livro dos Mdiuns FEB 68 edio cap. XX, item 230, p. 292.
49
A Revelao Isabel Mazzucati

14 Um fato, que reputo capaz de abalar a convico dos mais
arredios e que corrobora o fenmeno de Los Angeles, foi-me relatado
por Isabel Mazzucati, de So Paulo, num encontro casual que tivemos, no Grupo Esprita da Prece, em Uberaba, cerca de 3 anos depois
do fato ocorrido nos Estados Unidos e 2 anos aps a recepo e publicao da mensagem de Hilrio Silva, na COMETRIM, em Ituiutaba.
O dilogo com Isabel Mazzucati deve ter-se dado por volta de 1999.
Por ser de grande relevncia para a tese ora proposta, pela
profunda relao com o fenmeno ocorrido em Los Angeles (EE.
UU.), tomo a liberdade de reproduzir esse fato, ao mesmo tempo em
que rogo escusas prezada irm Isabel Mazzucati, por alguns detalhes omitidos, porventura. Penso, porm, que o essencial obedece ao
princpio da fidelidade.
Contou-me ela que desde meninota tinha grande desejo de conhecer o mdium Chico Xavier, mas nunca pde ir a Uberaba. O
tempo foi passando e seu sonho de um dia conhecer o mdium nunca
a abandonou. Ficou moa e casou-se. Ia completar dez anos de casada, quando seu marido aproximou-se e perguntou-lhe:
Isabel, o que voc gostaria de ganhar como presente de nosso
dcimo aniversrio de casamento? Voc pode escolher o que quiser.
Eu posso pedir o que quiser?
Sim, o que voc quiser.
A, ento, ela pensou que chegara o momento h tanto tempo
sonhado e esperado e disse ao marido:
Se voc me d mesmo o direito de escolher o que eu quero de
presente no dia de nosso dcimo aniversrio de casamento, eu gostaria que voc me levasse a Uberaba, para conhecer Chico Xavier, que
respeito e admiro desde criana.
51
E, tudo acertado, viajaram a Uberaba.

Em l aportando, foram casa de Chico, que os recebeu com
a maior alegria e entusiasmo, como se fossem amigos de sculos e
sculos.
Conversaram bastante sobre tudo e principalmente sobre Espiritismo.
No dia de regresso a So Paulo, minutos antes da despedida,
Chico sentou-se junto dela, Isabel, e, pegando O Livro dos Espritos,
fez sobre ele algumas consideraes. Em seguida, pegou O Evangelho Segundo o Espiritismo e tambm relacionou alguns comentrios.
E, medida que ia falando, ia-se transformando noutra pessoa. E
quando Chico pegou O Livro dos Mdiuns (salvo engano), Isabel,
abismada, exclamou para si mesma:
Meu Deus, ele.
Diz Isabel que quem estava sua frente no era o Chico, mas,
sim, o Codificador, cuja foto constava desse ltimo livro.
Pois bem, quando acabei de ouvir o relato de Isabel Mazzucati,
fiquei estupefato e disse de mim para mim mesmo: o fenmeno de
Los Angeles era mesmo verdadeiro! A Cleuza estava certa!
52
O Sonho de Tnia Maria Afonso

15 No ms de fevereiro de 2006, em seguida realizao do
XXII Congresso Esprita do Estado de Gois, Marlene Rossi Severino Nobre, Cleuza, minha esposa, e eu dirigimo-nos cidade de Abadinia, em visita ao mdium de cura e efeitos fsicos, Joo de Deus,
ou Joo da Abadinia, j de fama internacional, em virtude das inmeras curas de pacientes desenganados pela medicina oficial.
Em Abadinia, Gois, Joo de Deus fundou a Casa Dom Incio, onde atende trs vezes por semana.
Marlene, que mdica e presidente da Associao Mdico-Esprita do Brasil e ainda da Associao Mdico-Esprita Internacional,
desejava conhecer o mdium e verificar a possibilidade de se realizar
um trabalho de pesquisa e comprovao da importante fenomenologia curativa-espiritual.
Em l chegando, fomos convidados pelos auxiliares do mdium,
que no nos conhecia, para integrar a equipe dos doadores de fluidos,
em benefcio dos pacientes pretendentes ao tratamento espiritual.
Depois de algum tempo, fui abordado por uma jovem e simptica senhora, nos seus 35 anos, mais ou menos, dizendo que nos conheceu por ocasio de uma palestra por ns proferida, tempos atrs,
na cidade de Caldas Novas. Tratava-se de Tnia Maria Afonso, natural daquela cidade turstica de Gois, ento residente Rua B-11
Qd. 32 Casa 16 Parque das Brisas Vila de Furnas , e que
integra o corpo de colaboradores da Casa Dom Incio. Essa senhora
estava noiva de Gregory Stewart, norte-americano, com quem casarse-ia, em segundas npcias, meses depois, nos Estados Unidos.
Na conversa que entabulamos, contou-nos ela a interessantssima histria, que tentaremos reproduzir, usando, dentro do possvel,
suas prprias palavras.
53
Contou-nos que, desde muito jovem, tinha acalentado o desejo

de conhecer o mdium Chico Xavier. Mas nunca pde ir at cidade
de Uberaba, por vrias razes, inclusive em virtude de seu desditoso
casamento de anos antes.
Tal era a sua determinao de l um dia conhecer Chico Xavier
que, depois de bem madura, j separada do marido, em uma noite do
ms de julho de 1994, teve um sonho. Diz lembrar-se de que antes
de dormir, naquela noite, ainda com o livro que lia, com entusiasmo
e ternura, Lindos Casos de Chico Xavier, de Ramiro Gama, pediu,
em ardente prece, a Jesus que lhe permitisse conhecer aquele ser to
especial, que exemplificava o amor. Em sonho, estava numa organizao, de majestosos edifcios. Adentrando um deles, um verdadeiro
anfiteatro, numa das salas, com mveis estilo Luiz XV, estava mesa
uma pessoa, que ordenou que ela se sentasse sua frente.
Olhando para o senhor que ordenou que se sentasse, fixando-o,
admirou-se, espantada, porque estava frente de Allan Kardec.
Sem dissimular o espanto, disse que era uma honra muito grande e imerecida conhecer em pessoa o Codificador do Espiritismo,
sendo que desde h meses vinha estudando as obras da Codificao,
ao mesmo tempo em que lia o livro Lindos Casos de Chico Xavier.
Mas, embora o prazer em conhecer o senhor, eu gostaria de
conhecer o Chico Xavier, desejo que trago desde a infncia, falou.
Em resposta quela colocao, informou-lhe Allan Kardec:
que eu e Chico Xavier somos a mesma pessoa...
E acrescentou:
Minha filha, nesta existncia voc no ver Chico Xavier no
corpo fsico!...
....................................................................................................
54
A ampulheta do tempo esgotou o depsito de muitos janeiros.

L um dia, surgiu-lhe a imprevista oportunidade de viajar a
Uberaba.
Tinha ela, agora, a convico de que realizaria o desejo to
acalentado de conhec-lo pessoalmente.
Viajou de nibus a Uberaba, pela nica vez, e, ao chegar, dirigiu-se ao Grupo Esprita da Prece.
L aportando, constatou que Chico Xavier, por estar acamado,
no se achava presente.
Aconselhada por amigos que deveria ir at casa do mdium,
onde poderia ser recebida, para l se deslocou.
Diante do porto da casa de Chico, por mais que insistisse, no
foi recebida pelo famoso mdium, por estar ele muito doente.Todavia, ali permaneceu por dilatadas horas, no perdendo a feliz oportunidade de, naquele ambiente balsmico e de benficas vibraes,
refletir sobre a vida, que se lhe oferecia com tantos obstculos.
Foi a que, de repente, lembrou-se do sonho e da predio de
Allan Kardec:
corpo fsico!...
55
3 Parte
Entrevistas
Todos os seres esto ligados uns aos outros e se influenciam reciprocamente: O Universo inteiro est submetido lei da solidariedade. Os mundos nas
profundezas do ter, os astros que, a milhares de lguas de distncia, entrecruzam seus raios de prata, conhecem-se, chamam-se e respondem-se.
Lon Denis (O Grande Enigma III).
Entrevista com
Hrcio Marcos Cintra Arantes
16 A entrevista a seguir, concedida
por Hrcio Marcos Cintra Arantes, oferecenos subsdios de importncia para o tema.
a) Hrcio, o que voc tem a dizer sobre
esse cone da Espiritualidade, como mdium
e como pessoa?
Resposta Numerosos depoimentos
sempre levaram ao conhecimento pblico que, na grande maioria das
vezes, o nosso saudoso Chico Xavier impressionava fortemente as
criaturas que se aproximavam dele, envolvendo-as com as melhores
vibraes de paz, bondade e fraternidade. Particularmente, mesmo
aps dcadas de visitas a ele, geralmente a servio da editora IDE,
cada vez que nos reencontrvamos, alm da alegria natural de rever
um amigo querido, sentia-me emocionado.
Quanto sua mediunidade, creio que posso resumir dizendo
que ele foi um mdium padro, sob todos os aspectos. A literatura
medinica recebida por seu intermdio da mais alta importncia,
enriquecendo e complementando a Codificao Esprita.
Lembro-me, por exemplo, de um detalhe de sua mediunidade
que, me parece, ainda desconhecido do pblico. Quando recebia cartas particulares, durante a psicografia em reunio pblica, ele sempre
tambm exteriorizava a emoo do comunicante, vertendo lgrimas
que empapavam a lapela esquerda de seu palet, encoberta pelo brao que se apoiava sobre a mesa.
59
b) Que perfil voc traaria de Allan Kardec e de Chico Xavier,

cada um em sua poca e respectiva misso?
Resposta Baseado nos nicos e fiis depoimentos de Anna
Blackwell, Leymarie e Alexandre Delanne, confrades que tiveram
contatos pessoais com ele lembrando que Henri Sausse, autor da
biografia publicada em O que Espiritismo, FEB, fundamentou-se
em informaes de Leymarie posso afirmar que Kardec era ativo e tenaz, mas de temperamento calmo, precavido (...) Ponderado,
lento ao falar (...) apresentava fisionomia radiante, com um sorriso
agradvel e prazenteiro (...). Depois de haver debatido os pontos
mais difceis da Doutrina, esforava-se para entreter os convidados.
Mostrava-se expansivo, espalhando bom humor em todas as oportunidades. No amparava apenas a misria, levantava tambm, com
palavras confortadoras, o moral abatido. Jamais, porm, sua mo
esquerda soube o que dava a direita. (...) a generosidade de Kardec
rivalizava com a sua delicadeza. (Allan Kardec, Zus Wantuil e
Francisco Thiesen, FEB, Vol. III.)
Portanto, a semelhana com o conhecido perfil de Chico Xavier
notvel no se esquecendo do profundo amor a Jesus que ambos
revelavam embora considerando pocas e misses diferentes.
c) Voc v muita diferena na maneira de ser de cada qual?
Resposta A resposta j est explcita no item anterior, mas
acho interessante abordar, embora superficialmente, a questo da intelectualidade de Chico, que freqentemente levantada como sendo
um obstculo aceitao da sua identidade espiritual com Kardec.
sabido que Kardec foi um grande intelectual e Chico freqentou apenas o curso primrio, nasceu num lar humilde e desde cedo
teve que trabalhar muito. Porm, aos 17 anos de idade, eclodiu a sua
mediunidade, passando a receber livros de alto valor literrio e a sua
cultura limitada at facilitou a aceitao de seu dom.
60
Mas, vrios fatos revelam que ele trouxe uma bagagem cultural
expressiva de seu passado espiritual. Por exemplo, em 1935, o mdico Dr. Ottoni, que integrava a banca examinadora do Grupo Escolar
de Pedro Leopoldo, declarou ao reprter que as possibilidades intelectuais de Chico so grandes: a inteligncia muito lcida, superior
normal, excelente memria, grande poder de assimilao e presena
de esprito.(Notveis Reportagens com Chico Xavier, IDE, cap.13.)
Aos 21 anos de idade, na introduo da obra Parnaso de AlmTmulo, FEB, ele confessou: Sempre tive o mais pronunciado pendor para a literatura; constantemente, a melhor boa vontade animoume para o estudo.
Nos contatos que tive com ele, sempre observei, surpreso, lembrando sua escolaridade primria, que ele era portador de uma inteligncia brilhante, memria privilegiada e grande capacidade de dizer
muito com poucas palavras. O importante que essas qualidades
mentais eram permanentes, em qualquer ambiente, mesmo em conversas triviais, e, em vista disso, podemos deduzir que ele no vivia
permanentemente sob a influncia de seu Guia Espiritual ou de outra
Entidade.
d) Estou ciente de sua convico sobre o fato da reencarnao
de Allan Kardec na pessoa de Chico Xavier. Que principais fatos o
levam a essa convico?
Resposta Os principais fatos so:
a) A grande semelhana de personalidade de ambos.
b) Intelectualidades compatveis.
c) O anncio ostensivo da Espiritualidade, atravs do Esprito
da Verdade e Zfiro (Obras Pstumas, IDE, p. 289 e 281.), Lus de
Frana (O Livro dos Espritos e sua Tradio Histrica e Lendria,
Canuto Abreu, p. 184.), Dr. Demeure (O Cu e o Inferno, IDE, p.
177.) e Lavater (Reflexos da Vida Espiritual, mdium W. Krell, cap.
151.), por intermdio de diferentes mdiuns, afirmando o breve retorno de Kardec para completar a sua misso.
61
I Chico, provavelmente j sabendo da realidade, ao ser consultado, poderia ter bloqueado as primeiras divulgaes da referida
identidade espiritual (em 1991, o livro Kardec Prossegue e, em 1997,
a mensagem A volta de Allan Kardec, de Hilrio Silva, mdium
Baduy), evidentemente, se fosse inconveniente para a Doutrina, mas
no o fez.
II Num planeta de provas e expiaes, que ainda apresenta
tantas dificuldades prtica medinica de alto nvel, quem melhor
do que o prprio Codificador para receber e analisar, na fonte, todo
o material valiosssimo de complementao da Terceira Revelao,
e, podendo ainda, com liderana natural e fraterna, acompanhar e
orientar todo o movimento esprita por longo tempo?

Hrcio Marcos C. Arantes17
Hrcio Marcos Cintra Arantes, nascido em Igarapava, SP, reside em Araras, SP, desde 1967, exercendo a
profisso mdica.
Esprita de bero, cuja famlia vinculou-se Doutrina aps a cura de seu av, em 1917, de grave enfermidade, pelo mdium Eurpedes Barsanulfo.
secretrio do Anurio Esprita desde 1975 e, atualmente, diretor do Departamento Editorial do Instituto
de Difuso Esprita.
Autor de Mediunidade na Bblia Telas Famosas sob a Viso Esprita, co-autor de 10 livros de cartas psicografadas por Chico Xavier e organizador de cinco obras de entrevistas do referido mdium.
17
62
Entrevista com Inaldo Lacerda Lima
17 Inaldo,18 sei de sua grande responsabilidade no movimento esprita brasileiro

e de sua admirao e amizade por Chico
Xavier. Da a importncia de sua participao nesta tese.

a) Que perfil voc traaria de Francisco Cndido Xavier?
Resposta Sempre o considerei o
maior mdium da Terceira Revelao de Deus Humanidade e detentor de caracteres to elevados, que sinto dificuldades em traar-lhe
o perfil altura de sua condio de Missionrio da Luz. Em minha
viso de modesto trabalhador da seara do Consolador Prometido,
Francisco Cndido Xavier, pelos magnos exemplos que lhe exornaram a personalidade, sempre foi para mim mais do que um santo
um verdadeiro arcanjo a servio do Espiritismo.
b) Que grau de importncia d voc obra psicografada por
Chico Xavier?
Resposta A partir do Parnaso de Alm-Tmulo, que causou
espanto aos mais exigentes crticos literrios poca de seu aparecimento nas livrarias, e das demais obras que se lhe seguiram, em
face do estilo natural e impecvel de seus autores espirituais, principalmente dos 56 poetas do Parnaso, entre eles Augusto dos Anjos,
O professor Inaldo Lacerda Lima, formado em Pedagogia e com mestrado em Filosofia da Educao, autor
de vrios livros espritas, dos quais tive a grande honra de prefaciar A Fora do Hbito na Vivncia do Evangelho. expositor da Doutrina, Membro do Conselho Superior da FEB e Assessor da Presidncia da FEEGO.
18
63
tendo em vista o fato de ningum ter condio de imitar estilo, principalmente na arte potica, porquanto o estilo o homem, como j
foi dito por diversos autores. Trata-se, pois, de uma obra magistral,
e nica, no mundo, envolvendo todo o conhecimento e sabedoria
espiritual e humanos, pelo menos at agora!
c) Tem voc convico de que Chico Xavier a reencarnao
de Allan Kardec? Com base em que provas e argumentos?
R. Nunca tive dvida a esse respeito depois de haver lido,
muito atenciosamente, o livro Obras Pstumas, convencido das verdades ali expressas nos contatos entre o Prof. Rivail e os Espritos
que com ele se comunicaram. Principalmente, a mensagem atravs
da mdium Srt Baudin, pgina 291, de 17 de janeiro de 1857 e,
mais tarde, em 10 de junho de 1860, na residncia do prprio Allan
Kardec, diretamente do Esprito Verdade, seu mentor e guia, atravs
da mdium Sra. Schmidt, cientificando-o de que, se possvel, ele no
se afastaria ainda do planeta, mas em face de no ser possvel ir
de encontro s leis da natureza, ele voltaria em outra encarnao,
mas em condio de trabalhar desde muito cedo. E, em Nota, logo
aps essa mensagem, na pgina 300, escreve Allan Kardec: A minha volta dever ocorrer forosamente no fim deste sculo (XIX) ou
princpio do outro. A partir de ento nenhuma dvida a respeito nos
foi possvel manter, em face de razes to bvias e claras. E mais:
permito-me, dentro do assunto, uma 4 questo.
d) Quem, a seu ver, o Esprito Verdade que desde o incio se
fez apresentar como guia e mentor do iluminado Missionrio?
Resposta No tenho a menor dvida tratar-se do prprio
Cristo, fazendo questo de acompanhar bem de perto o Missionrio
por ele escolhido. E dou como argumento a importncia e o carter
da Promessa constante do captulo XIV, do Evangelho segundo Joo,
a partir do versculo 16. Aproveito, assim, a oportunidade para, aqui,
64
lembrar que as sete Mensagens constantes de O Evangelho segundo

o Espiritismo, assinadas O Esprito de Verdade, uma como Prefcio
da obra, cinco no captulo VI e a ltima no captulo XX, foram assinadas Jesus de Nazar, e substituda a assinatura, conforme explica
Allan Kardec em Nota ao final do item IX do captulo XXXI de O
Livro dos Mdiuns, pgina 452, com o propsito de evitar outras
crticas malvolas ao trabalho que, a servio do Mundo Maior, vinha
realizando. Haja vista que coube ao prprio Esprito Verdade, em
uma de suas comunicaes, advertir Allan Kardec de que o interesse que vinha sendo observado da parte de alguns padres da Igreja
era mais no sentido de encontrar alguma coisa que se prestasse ao
combate Obra do Cristo. Para concluir, gostaria de sugerir a quem
interessar possa, a leitura de tudo o que se encontra na Mensagem de
12 de junho de 1856, atravs da mdium Srta. Aline C., pelo Esprito
Verdade, da Revista Esprita.
Rogo perdo ao querido Amigo e companheiro, por me ter
estendido bastante em meus modestos comentrios.
65
Entrevista com Jvier Godinho

18 Jvier Godinho, amigo e admirador
de Chico Xavier, d-nos o seu testemunho sobre o querido e ldimo medianeiro do Plano
Astral, com relao ao tema em foco.
Vejamo-lo:
Jvier, tenho lido suas belas reportagens
sobre o mdium, atravs do Dirio da Manh. Constam de meu arquivo.
Qual sua posio sobre a tese de que Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec? Em sua abalizada opinio, est presente na
obra codificada, bem assim na obra psicografada por Chico Xavier,
o mesmo princpio de unidade e de orientao?
Faz tantos anos que nem nos lembramos mais de quando nos
deparamos com estas palavras de Albert Einstein, considerado o
homem mais inteligente do sculo XX: Penso noventa e nove vezes
e nada descubro. Deixo de pensar, mergulho em profundo silncio, e
eis que a verdade me revelada. No existe nenhum caminho lgico
para a descoberta das leis elementares do Universo. O nico caminho
o da intuio.
Considerando ser a intuio uma das formas mais comuns de
mediunidade, e nos reconhecendo como um ser dos mais comuns,
confiamos na intuio quando nos desafiam grandes dvidas.
O filsofo cristo Huberto Rohden escreveu que o verdadeiro
escritor diz ao leitor o que ele j entressabia nas penumbras do Eu.
Quem primeiro nos sugeriu que Francisco Cndido Xavier era Allan
Kardec, de volta para complementar sua misso, foi o professor M67
cio de Melo lvares, ao nos presentear com o livro Chico de Francisco, de Adelino da Silveira, recomendando:
Pode ler e confiar, porque esse jornalista muito srio e
amigo do Chico, que gosta muito dele.
Era o ano de 1987, justamente o da edio daquela obra, na qual,
ainda timidamente, o autor insinuava que Kardec prosseguia trabalhando entre ns, em outro corpo e com outro nome. Estava ali o
princpio de uma longa reflexo, que passamos a oferecer tambm aos
leitores do Dirio da Manh, atravs de sucessivas matrias, sem jamais conclu-las com a afirmao tcita: Chico Kardec. Vacilante,
atendamos a Andr Luiz, no seu clssico Conduta Esprita: O orador (ou quem escreve) responsvel pelas imagens mentais que plasme nas mentes que o ouvem (ou lem). E se estivssemos errado?
Mas, uma noite dormimos na dvida e despertamos na certeza.
Tudo sobre a volta de Kardec como Chico adquiriu-nos meridiana
compreenso, confirmada por vozes poderosas.
A revista Gois Esprita, rgo de divulgao da Federao
Esprita do Estado de Gois, em seu nmero oito, em 1998, teve a
coragem de se posicionar favorvel hiptese, destacando a pgina
psicografada por Antnio Baduy Filho, A volta de Allan Kardec, do
esprito Hilrio Silva, na abertura da 34a Confraternizao de Mocidades e Madurezas Espritas do Tringulo Mineiro, na noite de
31/10/1997, em Ituiutaba, Minas Gerais.
Em 1999, com todas as letras, no seu novo livro: Kardec Prossegue, Adelino da Silveira plenamente assumia a tese, comentando
na sua terceira edio, lanada em 2005: Os judeus no aceitaram o
Cristo carpinteiro, humilde, apesar de todas as profecias dando conta de sua prxima chegada. Os intelectuais da doutrina no aceitam
que Kardec tenha reencarnado no homem humilde e sem estudos,
apesar de essa reencarnao estar explicitada na Codificao. (...)
Em Mateus, 17;12, encontramos a revelao de Jesus, at hoje no
assimilada pela grande maioria dos cristos: Digo-vos que Elias j
68
veio e no o conheceram.
Adelino da Silveira chamou a ateno para Obras Pstumas,
que saiu logo depois da morte de Kardec, em 1869, onde o esprito
Zfiro conversa diretamente com o Codificador sobre o seu retorno
nas dcadas vindouras.
Tudo vem a seu tempo, para vir com segurana. Kardec foi e
voltou, o mesmo mestre admirvel, mas com aspectos diferentes. Da
primeira vez, preocupou-se em ser cientista, pois era do Espiritismocincia que a humanidade necessitava no sculo das luzes. Depois,
veio como Chico, com o mais puro Espiritismo-amor, de que tanto a
humanidade precisa atualmente.19

Jvier expositor esprita, escritor e jornalista (editorialista, articulista e reprter) do Dirio da Manh,
desta capital. Publicou os seguintes livros: Pense Nisso e Perguntas e Respostas deste final de Sculo.
19
69
Entrevista com Carlos A. Baccelli

19 Examinemos a entrevista do escritor
esprita e mdium psicgrafo Carlos A. Baccelli:
a) Baccelli, quando, como e em que circunstncia voc conheceu Chico Xavier e aproximou-se dele? Fale sobre sua amizade, trabalho espiritual e convivncia com ele.
Resposta Aproximei-me de Chico Xavier no comeo da dcada de 70, quando eu contava 18 de idade e me iniciava no conhecimento da Doutrina. Da Casa Esprita Bittencourt Sampaio, que
freqento at hoje, passei tambm a freqentar com assiduidade as
reunies da Comunho Esprita Crist, s segundas, s sextas-feiras e aos sbados. Aos poucos, fui me inteirando das atividades da
CEC, colaborando como expositor nas reunies pblicas e cheguei a
ser Secretrio. Durante 25 anos, tive a felicidade de manter estreita
amizade com Chico, o qual, alis, quando transferiu residncia para
Uberaba em 1959, freqentava a casa dos pais de Mrcia, minha
esposa. Fomos amigos ele foi minha testemunha de casamento e
parceiros na mediunidade, tendo publicado 10 obras em regime de
parceria, alm de outras que eu e Mrcia tivemos a honra de escrever, documentando o seu trabalho. Depois, quando editei livros de
minha prpria autoria medinica, Chico os prefaciou como o caso
de Mediunidade e Doutrina e Caminheiro, sempre me incentivando
tarefa. Por vrios anos, todas as quartas-feiras, em sua casa, trabalhvamos em conjunto, tendo, ento, oportunidade de conversar sobre
vrios temas doutrinrios e o Movimento em si. Os nossos dilogos
ainda continuavam na correspondncia semanal que permutvamos.
71
So cartas que conservo como verdadeiro legado espiritual de quem,

na minha opinio, foi o sensitivo mais completo de todos os tempos
e mais fiel ao pensamento de Jesus. Chico, sem dvida, foi o maior
Fenmeno Medinico da histria da Humanidade!
b) Por sua convivncia e trabalho com o grande medianeiro,
qual o perfil que dele voc traaria, como mdium, como homem e
como esprita-cristo?
Resposta Alm de insofismvel fenmeno medinico, repito,
para mim, o maior da Histria, Chico era um fenmeno de bondade,
a personificao do homem de bem, que Kardec descreve nas pginas de O Evangelho Segundo o Espiritismo. Por onde passamos,
costumamos dizer que no difcil ser mdium: difcil ser Chico
Xavier!...
Como faz falta a sua liderana espontnea ao nosso Movimento! A presena dele no corpo no era apenas um ponto de referncia
para ns, os espritas, mas tambm para a Espiritualidade Superior.
Seguindo os passos de Jesus, a sua trajetria espiritual constitui-se
em verdadeiro roteiro para os cimos, na vivncia cotidiana dos postulados que abraamos. uma pena que sejamos ainda to frgeis
para imit-lo, na Vida e na Obra Missionrias! Dos grandes medianeiros e apstolos da Humanidade, Chico foi o maior deles.
c) No que diz respeito obra de que fora afinadssimo intrprete, a contribuio de Chico foi apenas de intermedirio?
Resposta No, evidente que no. Diz o Dr. Odilon Fernandes que a mediunidade tem sempre a estatura do medianeiro. O Chico mdium no existiria sem o Chico pessoa... Ele era o coordenador
encarnado da Grande Obra que os Espritos realizaram por seu intermdio. A Espiritualidade Maior convergia para ele! Os espritos que
se manifestaram ao longo de 75 anos por suas mltiplas faculdades
operavam fora do corpo, mas era ele que, por assim dizer, lutava nas
72
frentes de combate, sob o fogo cerrado dos adversrios... No, nenhum mdium, no querendo eu, bvio, supervalorizar a sua figura,
apenas um intermedirio.
d) Seria ele a reencarnao de Allan Kardec?
Resposta Tenho a convico pessoal de que sim. Nenhum
outro esteve altura do Codificador e, digo mais, superando-o em
certos aspectos pessoais e doutrinrios quanto Chico Xavier! Ele
simplesmente revitalizou a Doutrina, deu-lhe alma e corao, de
uma vez por todas vinculando-a ao Evangelho de Jesus. A Obra e
a Vida de Chico Xavier nada ficam a dever Obra e Vida de Allan
Kardec! O Esprito de Verdade no poderia ter-se enganado, e no
se enganou, quando disse ao prprio Kardec, na intimidade de seu
lar, que ele reencarnaria para dar seqncia tarefa encetada. Os
que no admitem que Chico a reencarnao de Allan Kardec so
chamados a explicar, de maneira convincente, esse impasse histrico
e doutrinrio provocado pelo suposto sumio do Codificador, que
se recolhera ento, onde quer que esteja, a incompreensvel silncio,
semelhana do capito de navio que o abandone matroca, sob o
fragor da tempestade.
e) Em caso positivo, com base em que provas?
Resposta Pelo fruto se conhece a rvore! Simples, no ?
Precisamos acrescentar mais alguma coisa? Os indcios de que Chico
Xavier a reencarnao de Allan Kardec so infinitamente superiores aos de que no o seja. Trata-se de lgica dedutiva e, ao mesmo
tempo, intuitiva. Assim como a gerao de Kardec no viu outro
Kardec, a nossa gerao no ver outro Chico Xavier!
Carlos A. Baccelli20
Carlos A. Baccelli mdium psicgrafo, com mais de uma centena de obras, tendo publicado mais de uma
dezena de livros biogrficos sobre Chico Xavier (relacionados no Anexo III) e participado de inmeras publicaes em parceria com o notvel mdium de Pedro Leopoldo e Uberaba.
20
73
A Entrevista que no foi Publicada a

Pedido do Mdium
20 Transcrevemos, na ntegra, a entrevista do estimado companheiro Jos Martins
Peralva Sobrinho21, publicada no peridico Folha Esprita SP , Ano XXXI n 363, de julho
de 2004, j passados dois anos da auspiciosa
notcia, reproduzindo tambm a introduo do
entrevistador.
Em 1995, Geraldo Lemos Neto entrevistou Jos Martins Peralva Sobrinho, jornalista sergipano que durante
dcadas foi editor do jornal O Esprita Mineiro e que teve por mais
de 50 anos uma amizade estreita com Chico Xavier. A idia de ambos
era tornar pblicas, no prprio O Esprita Mineiro, as informaes
que os levaram a ter a certeza de que o mdium era a reencarnao
de Allan Kardec. Na entrevista, que a Folha Esprita reproduz abaixo
e que a pedido do prprio mdium foi guardada durante esses anos,
Peralva, hoje com 86 anos, fala sobre sua convico de o mdium
mineiro ter sido o codificador Allan Kardec.
a) GLN Distinto amigo Peralva, poderia dizer-nos como e
quando conheceu o mdium Francisco Cndido Xavier?
Peralva Conheci o querido mdium e amigo excepcional Chico Xavier em 13 de maio de 1949. Na ocasio, residia no meu estado
Jos Martins Peralva Sobrinho, autor de inmeros livros de inegvel valor doutrinrio, citando-se, entre eles:
Estudando a Mediunidade e Estudando o Evangelho. Foi Vice-Presidente da Unio Esprita Mineira por vrios
decnios.
21
75
natal, Sergipe, e compareci representando Sergipe Esprita na Festa

Nacional do Livro no Rio de Janeiro, organizada por Leopoldo Machado. Do Rio, tomei um avio para a capital mineira com o nico
propsito de chegar a Pedro Leopoldo e abraar pessoalmente o mdium.
b) GLN E como foi este primeiro encontro?
Peralva Foi de grande emoo para mim. Encontrei-o na residncia de dona Geni Xavier, onde funcionava a sede do Centro
Esprita Luiz Gonzaga. Aps as primeiras apresentaes, Chico deume notcias do movimento esprita sergipano, citando vrios nomes
de confrades nos dois planos da vida e dando destaque tambm ao
apstolo cearense Vianna de Carvalho. Em seguida, participei de encantadora reunio, da qual jamais me esquecerei.
c) GLN O que aconteceu depois deste dia?
Peralva Regressei a Aracaju j com a certeza de transferir definitivamente minha residncia para Belo Horizonte para estar mais
prximo do mdium amigo. Em 4 de setembro de 1949, alguns meses passados daquela data, desembarquei com a famlia na capital
mineira. Na seqncia, voltei a Pedro Leopoldo para ver e abraar o
querido amigo, o que fiz com a alma plena de felicidade.
d) GLN A partir de ento, o contacto com o mdium foi freqente? O que ocorria nesses encontros?
Peralva Sim, desde ento tornamo-nos muito amigos. Naquela poca, o Chico vinha mais amide a Belo Horizonte para participar
de reunies de orientao e estudos evanglico-doutrinrios. Durante
esses contatos, tive a alegria de testemunhar lies inesquecveis.
Presenciei fatos maravilhosos e muita coisa extraordinria aconteceu. A mediunidade incontestvel do querido amigo evidenciou-se
76
de mltiplas formas: pela vidncia, pela prescincia dos fatos, pela

psicografia e tambm pela materializao dos espritos. Por diversas
vezes Chico registrou a presena espiritual de familiares meus, como
meus pais Baslio Martins Peralva e Etelvina Fonseca. Uma vizinha,
dona Balbina, de minha infncia num bairro pobre de Aracaju, identificou-se pelo Chico, dando detalhes de sua desencarnao, mencionando dia, ms e ano.
e) GLN Algum fato notvel marcou-o mais intensamente?
Peralva Sim, dois fatos me marcaram sobremaneira, por demonstrar patente, indiscutvel, a imortalidade da alma, ali, diante de
meus olhos. Eles ocorreram quando alguns companheiros se uniram
em torno da mediunidade de efeitos fsicos do nosso Chico e promoveram algumas sesses. Espritos altamente iluminados materializaram-se e conversaram conosco, utilizando-se das faculdades do
Chico. Duas dessas ocasies me marcaram mais profundamente. A
primeira, quando Lvio Pereira da Silva, ex-presidente da Federao Esprita Sergipana e notvel baluarte do Espiritismo, nascido
em Tefilo Otoni, radicado em Aracaju e desencarnado em Macei,
materializou-se todo iluminado, dialogando comigo por cerca de cinco minutos. A segunda, mais emocionante ainda, quando na ltima
reunio de materializao realizada pelo Chico, materializou-se no
recinto o seu guia espiritual Emmanuel, demonstrando-nos, por seu
porte e luminosidade, sua superioridade moral. Sua voz inesquecvel
soou retumbante: Amigos, a materializao fenmeno que pode
deslumbrar alguns companheiros e at benefici-los com a cura fsica. Todavia, o livro chuva que fertiliza lavouras imensas, alcanando milhes de almas. Rogo aos amigos a suspenso, a partir deste
momento, destas reunies.
f) GLN Senhor Peralva, verdade que o Chico o incentivou a
escrever livros de estudos evanglico-doutrinrios? Quantos e quais
foram os livros de sua lavra?
77
Peralva Sim, o nosso querido Chico Xavier, em sua bondade

natural, sempre nos incentivou a escrever sobre os temas de nossa
abenoada Doutrina. Alm dos artigos avulsos publicados em peridicos espritas como O Esprita Mineiro, da Unio Esprita Mineira,
do qual fui o jornalista responsvel por muitos anos, e O Reformador, da Federao Esprita Brasileira, mantive tambm uma coluna
quinzenal no jornal O Estado de Minas, pertencente aos Dirios Associados. Assim, tambm tive a felicidade de organizar e publicar
livros de estudos, trs deles contando com o prefcio do abnegado
instrutor espiritual Emmanuel, psicografados por Chico Xavier. Foram eles: Estudando a Mediunidade, editado em 1956 pela Federao Esprita Brasileira; Estudando o Evangelho, tambm editado
pela FEB, em 1961; e Mensageiros do Bem, editado em 1988 pela
Unio Esprita Mineira. H tambm mais dois volumes editados pela
Federao Esprita Brasileira, a saber: Pensamento de Emmanuel,
de 1971; e Mediunidade e Evoluo, de 1979. Ressaltamos que os
proventos integrais da venda das referidas obras foram doados, por
procurao registrada em cartrio, para que as editoras utilizassem
em suas tarefas assistenciais e doutrinrias.
g) GLN O senhor milita no movimento esprita brasileiro h
muito tempo?
Peralva Desde quando me entendo por gente, j que na minha
infncia acompanhava meu pai, Baslio Martins Peralva, em suas atividades medinicas curativas e doutrinrias em Sergipe, nos idos da
dcada de 20.
h) GLN Desde quando passou a colaborar com a Unio Esprita Mineira?
Peralva Desde minha mudana para a capital dos mineiros
travei conhecimento com os confrades amigos que dirigiam os destinos da Unio Esprita Mineira, atravs do inestimvel amigo, dis78
cpulo de meu pai Baslio, Virglio Pedro de Almeida. Inicialmente,

participei do grupo de estudos Nina Arueira. Depois colaborei com
o Centro Esprita Clia Xavier e com a Colnia Santa Izabel. Na
seqncia, fundamos a Cantina Esprita Francisco de Assis, que depois passou a fazer parte das obras assistenciais da Unio Esprita
Mineira. J na UEM, passei a colaborar com a Mocidade Esprita e
com o Colgio O Precursor. Na ocasio, era presidente da UEM o
senador Camilo Rodrigues Chaves. Depois seguiu-se nosso saudoso
Bady Elias Curi, pai do atual presidente do Conselho Deliberativo da
UEM, desembargador Bady Raimundo Curi. Mas foi na presidncia
da inestimvel amiga professora Maria Philomena Aluotto Berutto,
nossa estimada irm Dona Nenm, que a partir de 1964, at 1995,
passamos a colaborar mais diretamente com as atividades administrativas e doutrinrias da Casa de Antnio Lima, como diretor-secretrio, vice-presidente e presidente em exerccio.
i) GLN O senhor poderia nos falar sobre algum aspecto especial nestes anos de convivncia com os espritas de Minas Gerais?
Peralva Tenho a destacar, paralelamente minha admirao pelo mdium e amigo Francisco Cndido Xavier, a veneranda
e exemplar figura de nossa estimada Dona Nenm como a presena
de abnegada benfeitora e amiga de todos os espritas de Minas Gerais. A convivncia diria com seu inestimvel corao, acostumado
aos mais constantes e mais amplos testemunhos de devotamento e
amor causa Esprita Crist, que revive para ns hoje o Evangelho
de Nosso Senhor Jesus Cristo; a sua renncia abnegada em nome da
educao, presidindo as tarefas do Colgio O Precursor por dcadas
a fio; e o seu lcido e cuidadoso bom senso frente do Movimento
Esprita Mineiro por 33 anos ininterruptos, desde 1962. Toda esta
sua vivncia crist foi para mim um exemplo a ser seguido em nossas
fileiras de f e esperana, amor e servio.
79
j) GLN Senhor Peralva, baseando-se em sua longa experincia de vida nos crculos espritas cristos e contando com o cabedal
de seus conhecimentos doutrinrios adquiridos em muitas dcadas
de servios em prol de nossa abenoada Doutrina Esprita, gostaria
de lhe fazer a seguinte indagao: para o senhor, quem Francisco
Cndido Xavier, mais conhecido como Chico Xavier?
Peralva Francisco Cndido Xavier, para mim, o mesmo
emissrio do Cristo destacado para a codificao da Doutrina dos
Espritos, dos Espritos Santos do Senhor Jesus, o Consolador prometido pelo Cristo de Deus. ele mesmo a reencarnao do nosso
insigne codificador Allan Kardec, o professor francs do sculo XIX
de nome Hippolyte Lon Denizard Rivail.
k) GLN O senhor guarda certeza deste fato?
Peralva Eu no tenho dvida alguma! Chico Xavier Allan
Kardec reencarnado novamente para dar prosseguimento obra ciclpica da codificao esprita, soerguendo o edifcio do Cristianismo
Primitivo agora redivivo pelo Espiritismo. A prpria obra de Kardec
nos deixou pistas insofismveis sobre a continuidade de sua misso
na Terra, numa prxima existncia, em outro corpo fsico no sculo
XX, para o desdobramento complementar do edifcio da codificao.
Se Allan Kardec nos deixou as seis obras bsicas da Doutrina ditada
pelos Espritos do Senhor, Chico Xavier nos legou o detalhamento
mais completo da estrutura do edifcio doutrinrio em centenas de
obras psicografadas sob a coordenao de Emmanuel e a colaborao de milhares de luminares da espiritualidade maior.
l) GLN Algum mais de suas relaes pessoais e doutrinrias
comunga da mesma opinio?
Peralva Gostaria de dizer que esta certeza de que Chico Kardec reencarnado sempre foi a opinio convicta de muitos de nossos
80
amigos nos crculos doutrinrios. Notadamente destaco a convico

cristalina nesta verdade partilhada por nossa estimada Dona Nenm
Aluotto, em todos os 33 anos em que esteve presidindo a Unio Esprita Mineira e durante mais de meio sculo de convivncia ntima
com o abnegado mdium.
m) GLN Existiu algum fato ou ocorrncia que a comunidade
esprita brasileira desconhea que abalizou to amplas convices
do senhor e Dona Nenm a respeito de Chico e Kardec?
Peralva Sim, Geraldinho. Agora, passados muitos anos e com
o tema sendo abertamente abordado em nosso meio esprita, creio
que sim. J chegada a hora de testemunhar a respeito. Tratou-se do
seguinte acontecimento: como voc j sabe, vrios de ns admitamos este fato, de Chico ser a volta de Kardec, boca pequena, desde
os idos da dcada de 1960. Naturalmente, guardvamos discrio do
assunto para no ferirmos a sensibilidade e a humildade espontnea
do querido amigo, que sempre fazia questo de se apagar em todas as
situaes. No entanto, comentvamos freqentemente na intimidade
sobre o caso. Nossa convico crescia e, no incio da dcada de 1970,
resolvemos abordar o assunto publicamente. Conversamos com nossa querida presidente da Unio Esprita Mineira, Dona Nenm, e a
distinta amiga autorizou-nos a escrever. Preparamos ento, cuidadosamente, minucioso artigo esposando e expondo a tese em questo.
Seria o primeiro material a respeito veiculado na imprensa esprita.
O artigo foi revisado e obteve o de acordo de Dona Nenm para
publicao numa prxima edio do jornal oficial da Casa de Antnio Lima, O Esprita Mineiro. Quando tudo estava j resolvido e
encaminhado para a publicao, noite alta em minha casa, o telefone
tilinta. Para meu espanto, atendo a chamada telefnica e reconheo a
voz inconfundvel de Chico Xavier na outra ponta da linha. Aps os
cumprimentos e saudaes de praxe o venervel amigo se expressou
mais ou menos nestes termos: Peralva, meu nego. Tira este artigo
sobre a volta de Kardec de O Esprita Mineiro, por obsquio. No
81
publica isto agora no que vai nos trazer muita complicao. Diz o
nosso Emmanuel que o assunto vir mais tarde. Ele nos pede para
dizer-lhe que agora no hora disto no. Vamos deixar para depois,
para o momento oportuno, no , meu nego?!
Despedimo-nos com as alegrias e consideraes de sempre.
Depois de colocar o telefone no gancho fiquei parado, meditando na
extenso da mediunidade daquele missionrio de Cristo. Sem que
houvesse qualquer comunicao entre ns sobre o artigo, ele se antecipou aos fatos. E com que singeleza e humildade nos confirmou as
nossas suspeitas e convices sobre a volta de Kardec! Respeitosamente, ento retiramos o artigo da pauta e decidimos aguardar com
pacincia o tempo.
n) GLN Algum mais tomou cincia do ocorrido?
Peralva Sim, os amigos da diretoria da Unio Esprita Mineira, sob a presidncia de nossa Dona Nenm (Maria Philomena
Aluotto Berutto).
82
Entrevista Pstuma de
Jarbas Leone Varanda
22
21 Entrevista concedida ao autor, ento

Presidente da FEEGO e publicada na revista
Gois Esprita edio de maro/maio/1998
Ano II n 8.
a) Jarbas, o Esprita Mineiro, rgo da
Unio Esprita Mineira, edio abril/maio 1998, publicou, com grande destaque, a mensagem: A VOLTA DE ALLAN KARDEC. Qual
foi o instrumento medinico da serssima e inusitada mensagem do
Plano Espiritual e em que circunstncias e condies foi ela transmitida?
JV A mensagem em tela veio atravs do mdium Dr. Antnio Baduy Filho, responsvel pela publicao de Histrias da Vida e
Deciso, de autoria dos Espritos Hilrio Silva e Valrium. Ela foi recebida em reunio pblica de instalao da XXXIV COMMETRIM
(Confraternizao de Mocidades e Madurezas Espritas do Tringulo
Mineiro), na noite de 31/10/97, em Ituiutaba, terra natal do mdium,
na presena de mais de oitocentos confrades. Tal mensagem foi a
manifestao do Alto acerca da tese levantada por Adelino da Silveira, de Mirassol (SP), de que Chico Xavier seria a reencarnao
de Allan Kardec, confirmando-a e colocando uma p de cal na
polmica questo!...
Dr. Jarbas Leone Varanda, j no Plano Espiritual, foi Presidente por muitos anos do Conselho Regional
Esprita SUL, do Tringulo Mineiro e da AME de Uberaba e autor de Bases do Espiritismo I e II e do livro
indito Tributo a Chico Xavier. Era advogado e professor da Faculdade de Direito do Tringulo Mineiro, da
Universidade de Uberaba (UNIUB).
22
83
b) Que relao tem dita mensagem com o livro KARDEC PROSSEGUE, de Adelino da Silveira?

JV Existe, sim, uma relao muito ntima entre a mensagem
e a obra de Adelino da Silveira Kardec Prossegue, porque neste
livro que o nosso confrade sustenta a tese de que Chico Xavier a
reencarnao do Codificador, fundamentando-a em depoimentos e
comunicaes medinicas dos Espritos Demeure, que foi mdico de
Kardec, constante de O Cu e o Inferno; de Zfiro e do Esprito de
Verdade, constantes de Obras Pstumas. Tal fato gerou reaes no
meio esprita, ensejando o posicionamento de vrios confrades, endossando ou combatendo tal idia, calcados no direito de opinar que
todos temos. Ns mesmos nos manifestamos favoravelmente tese
de Adelino da Silveira, em artigo publicado em A Flama Esprita,
editada em Uberaba.
c) Como que se explicam as diferenas de perfil entre Allan
Kardec e Chico Xavier? Essas diferenas seriam aparentes apenas?
JV As diferenas so apenas aparentes, se levarmos em considerao que os Espritos Superiores podem, na multiplicidade de
suas misses, limitar ou exteriorizar caractersticas j conquistadas
em outras existncias, com vistas s tarefas a serem desempenhadas,
como aconteceu com o prprio Allan Kardec antes de sua roupagem
corprea como o Codificador. E que Chico Xavier um Esprito Superior ningum pode duvidar, pois sua Vida e seus Exemplos demonstram saciedade a sua condio de superioridade ao meio em
que vive, no tendo falido em sua tarefa, nos precisos termos em que
o Esprito Erasto colocou em sua fala, em O Evangelho segundo o
Espiritismo (cap. XXI, item 09), e na forma posta pelos Espritos em
O Livro dos Espritos, nas questes 578 e 579.
Negar essa condio de Esprito Superior a Chico Xavier, pelo
fato de sua vida ter sido ponteada de sofrimentos caractersticas
comuns de Espritos Imperfeitos esquecer a lio de Andr Luiz
84
quando classifica a Dor como originria de trs fontes: evoluo,

expiao e misso. Nesta ltima categoria est a figura mpar do missionrio Chico Xavier.
d) Admitindo-se que Chico Xavier seja a reencarnao de Allan
Kardec, como explicar o fato de Allan Kardec, em sua poca, ter dado
mais nfase aos aspectos filosficos e cientficos, sendo que a maior
necessidade dos humanos continua sendo o aspecto religioso?
JV verdade que Allan Kardec deu mais nfase aos aspectos
Cientfico e Filosfico, em face das necessidades histricas do seu
tempo, mas no marginalizou o Religioso, presente nas suas reiteradas manifestaes sobre ser o Espiritismo o Cristianismo redivivo, e
principalmente na gigantesca obra de natureza religiosa, O Evangelho segundo o Espiritismo. Este aspecto religioso seria desenvolvido,
como o foi, nas vestes de Chico Xavier, desdobrando e completando
o pensamento dos Espritos, constantes das Obras Bsicas, ao direcionar a Codificao no sentido de supervalorizar o Espiritismo
como Religio da Sabedoria e do Amor, pela maior necessidade de
evoluo da Humanidade no campo dos sentimentos, mas sem esquecer os aspectos cientfico e filosfico, presentes nas obras de Emmanuel e Andr Luiz ( A Caminho da Luz, O Consolador, Evoluo
em Dois Mundos, Mecanismos da Mediunidade, etc. etc.).
Assim, o Codificador veio completar a sua obra, dando nfase
ao aspecto religioso. Alis, a obra medinica de Chico Xavier JESUS e KARDEC de ponta a ponta.
H tempo para tudo. Cada coisa vem a seu tempo, atendendo s necessidades espirituais. assim que o Consolador chegou na
poca predita, com vistas revivescncia do Cristianismo primitivo
em sua pureza e simplicidade. E viria em bases experimentais e com
uma filosofia racional, consubstanciando a Religio da Sabedoria e
do Amor, promovendo o nosso reencontro com o Evangelho de Jesus, conforme nos fala Emmanuel, em No Portal da Luz. E com
o Consolador prometido por Jesus, consubstanciando o Pentateuco
85
Kardequiano, viriam mais tarde os esclarecimentos progressivos de

Lon Denis, Gabriel Dellanne e, neste sculo, a gigantesca obra medinica de CHICO XAVIER com mais de quatrocentos livros, em
todas as reas do conhecimento humano.
e) No caso do mdium de ltuiutaba - MG, qual o seu perfil
quanto credibilidade e fidelidade Doutrina Esprita, alm doutros requisitos considerados importantes para o exerccio de to srio mandato?
JV No caso do mdium de ltuiutaba, no resta a menor dvida de que, sem desmerecer outros canais medinicos, ele satisfaz
os requisitos de credibilidade, de seriedade, no exerccio da mediunidade psicogrfica. A sua segurana, a sua dedicao ao trabalho
e seu equilbrio no controle das manifestaes medinicas por seu
intermdio so j conhecidos, em nvel regional e nacional.
f) Por que que a mensagem foi publicada, em primeira mo,
pela Unio Esprita Mineira, quando poderia ter sido por inmeros
outros rgos de divulgao esprita, ao mesmo tempo?
JV A razo est em que o mdium referido, trabalhando em
Minas Gerais, achou por bem entregar UNIO ESPRITA MINEIRA a responsabilidade da publicao de tal mensagem, atravs do Esprita Mineiro, como o porta-voz mais indicado para tal. Isto significa
o respeito, a seriedade e a responsabilidade, no trato das questes doutrinrias, por parte do mdium, principalmente dessa natureza.
g) Qual a sua opinio sobre a mensagem, depois de analisla? Qualquer que seja sua opinio conclusiva, favor adicionar fontes insuspeitas e fidedignas que a endossem.
JV A nossa opinio a manifestao da certeza ntima que
sempre tivemos sobre a matria, datando de vrias dcadas, mas ,
86
sobretudo, o endosso da tese levantada, com coragem, pelo confrade

Adelino da Silveira, na atualidade. E temos tambm razes outras para
endoss-la, alm das focalizadas pelo autor de Kardec Prossegue.
que encontramos um pronunciamento de Arthur Massena,
inserido no jornal DESOBSESSO, editado em Porto Alegre-RS,
de outubro de 1972, sob o ttulo Allan Kardec est reencarnado no
Brasil como Chico Xavier. Neste artigo, Massena informa-nos que a
afirmativa de que Chico Xavier seria a reencarnao de Allan Kardec estava numa mensagem recebida por Levindo Melo, no dia l0 de
maio, s 16:00h, deixando de dar publicidade mesma por falta de
maiores informaes conclusivas. Continuando, diria Massena: se
ele, Kardec, voltaria conforme predisseram os Espritos Demeure, o
Esprito de Verdade e Zfiro, nas obras anteriormente referidas, quem
teria mais gabarito espiritual, dentre os maiores mdiuns do Globo,
do que Chico Xavier para ser Allan Kardec reencarnado? Ainda diria
em sntese: se a obra de Allan Kardec, no sculo passado, o Espiritismo, algo de monumental, no voltaria ele, evidentemente, para
realizar, no sculo atual, misso de propores discretas, prpria de
Esprito de menor evoluo, mas outra que com ela pelo menos ombreasse, e a obra de Chico Xavier, de evangelizao mundial, em
propores ciclpicas, a nica que pode com ela emparelhar.
E de nossa parte, endossando tal idia, acrescentaramos um
ARGUMENTO IRRESPONDVEL: na verdade, de longa data, registra-se a ausncia de comunicaes do Codificador, principalmente
atravs de Chico Xavier, a maior antena psquica do Sculo XX,
tendo, inclusive, Ramiro Gama, em Lindos Casos de Chico Xavier,
questionado a v pretenso de certos mdiuns em receber espordicas mensagens de Allan Kardec.
Afinal, perguntaramos novamente: por que tal SILNCIO?
Por que a AUSNCIA do Codificador desde a sua desencarnao?
No deveria ele continuar, na Espiritualidade, a sua obra, ditando
livros visando desenvolver os ensinos dos Espritos, principalmente
atravs da mediunidade missionria de Chico Xavier, que melhor
reuniu, como rene, as condies espirituais de CREDIBILIDADE
87
na Terra para receb-la? Por que apenas Andr Luiz, Emmanuel e tan
tos outros Espritos, com a excluso de Allan Kardec? As pretensas
comunicaes espordicas atribudas a Kardec no justificariam sua
ausncia nos esclarecimentos progressivos das obras bsicas, fato
que nos faz duvidar de sua credibilidade. Ousamos afirmar, por oportuno, que se Chico Xavier no for a reencarnao de Allan Kardec,
ento o Codificador, lamentavelmente, foi omisso no desdobramento da Codificao, deixando de oferecer sua contribuio atravs da
obra medinica do mdium de Pedro Leopoldo.
h) Que outras consideraes poderia fazer em torno do assunto?
JV Podemos afirmar, agora, que Adelino da Silveira no est
s. Com ele esto fatos convincentes, corroborados por inmeros
depoimentos de confrades nossos e, o que mais importante, pelo
testemunho da Espiritualidade!
Realmente h tempo para tudo. Quando nosso querido Chico
Xavier completa setenta e um anos de mandato medinico, com
uma obra medinica monumental e com corporificao em toda a
sua vida do Evangelho de Jesus, chegou o momento de ser dito, alto
e bom som, que Allan Kardec voltou e est cumprindo sua nova misso na Terra.
Ousamos dizer, agora, que a obra medinica de Chico Xavier,
pela sua natureza e finalidade, consubstancia, para ns espritas, no
contexto da Codificao, a Maior Maravilha do Sculo XX, em que o
prprio Allan Kardec, nas vestes corporais de Chico Xavier, realiza
o extraordinrio fenmeno da MULTIPLICAO DOS PES, isto
, das cinco obras da Codificao em mais de quatrocentos livros,
numa vida de profunda humildade, de abnegao, de sacrifcios, de
renncia, de amor, exaltando e vivenciando, principalmente, o aspecto mais importante da Doutrina Esprita, o religioso. Sua obra
medinica, a exemplo da de Kardec, no pode ser compreendida e
assimilada numa s existncia, mas em vrias.
88
Entrevista com Geraldo Lemos Neto
23
22 Entrevistando Geraldo Lemos

Neto, a quem Chico Xavier gostava de
chamar, carinhosamente, de Geraldinho,
recebemos respostas de relevante importncia para o tema, conforme as provas levadas a efeito no prximo ttulo.
a) Geraldinho, sei de sua afinidade e sintonia com o nosso dileto amigo e benfeitor Chico Xavier.
Que perfil dele voc traaria, como homem e como mdium?
Resposta Quem conviveu na intimidade do nosso amado
Chico Xavier certamente pde testemunhar uma das personalidades
mais brilhantes e inteligentes de que se tem notcia at hoje. Enganase redondamente quem acha que um mdium simplesmente um intermedirio acfalo, mecnico, da obra que recebe. Bastar-nos- um
estudo mais profundo de O Livro dos Mdiuns e da magnfica obra
de Andr Luiz para concluirmos que o mdium necessariamente tem
uma influncia decisiva sobre as comunicaes que recebe. Se numa
encarnao ele no teve uma educao esmerada e mesmo assim recebe comunicaes de elevado teor, necessariamente este cabedal de
conhecimentos haver de possu-lo de outra existncia anterior. Este
o caso do Chico. Uma vez minha tia-av, Nair Machado Paschoal,
lhe perguntou se os espritos Andr Luiz e Emmanuel poderiam ter
Geraldo Lemos Neto Destemido trabalhador da Doutrina Esprita, em Belo Horizonte, junto Unio Esprita
Mineira, Fraternidade Esprita Crist Francisco de Assis e ao Centro Esprita Luz, Amor e Caridade. Como
mdium psicgrafo, brindou-nos, entre outros, com o substancioso livro IGNCIO DE ANTIOQUIA. Foi o
idealizador e o instituidor da Casa de Chico Xavier, em Pedro Leopoldo, concretizada em 2 de abril de 2006,
em que tive a honra e a alegria de comparecer.
23
89
escrito as obras que escreveram por seu intermdio pelas mos de

um mdium indgena no Xingu. A resposta de Chico Xavier foi peremptria: no, haveria no caso a falta da comunho de pensamentos
imprescindvel consecuo do objetivo da comunicao espiritual.
Chico Xavier tinha uma personalidade FORTSSIMA, uma fidelidade absoluta aos ensinamentos EVANGLICOS E DOUTRINRIOS, sempre demonstrando um CONHECIMENTO CICLPICO
sobre a histria da Humanidade, sobre as artes e a cultura em geral, sobre as diversas cincias, manifestando igualmente UM BOM
SENSO EXTRAORDINRIO. Reconhecer isto no idolatria,
a constatao de UM FATO atestado por todos quantos tiveram a
oportunidade de conhec-lo mais intimamente, ou mesmo ocasionalmente. No obstante tudo isso, talvez mesmo por ser um grande
sbio e como todo grande sbio, reconhecendo a sua pequenez diante
de DEUS, reconhecia ele que nada sabia diante da Sabedoria Divina.
Chico sempre fez questo de se apagar, humildemente...
A sua Humildade no a humildade piegas e mstica a que
muitos fazem meno, mas a manifestao verdadeira da Humildade
dos sbios.
Ele sempre fez um esforo enorme para se apagar, chamava a si
mesmo de cisco, de pulga do leo no circo romano, de grama que se
corta e nasce outra, de no poder cair porque j estava deitado, etc...
Mas bastar-nos- uma olhada na obra que deixou para termos uma
plida idia de sua grandeza dalma.
Por isso, pesquisemos a vida e a obra deste homem mpar que
foi Chico Xavier: 428 obras publicadas de sua psicografia,150 obras
publicadas sobre sua vida e sua obra, 45 milhes de exemplares vendidos (maior autor de lngua portuguesa), centenas de instituies
espritas de assistncia ao idoso, criana, hospitais e creches fundadas pelo Brasil inteiro inspirados por seu exemplo e seu incentivo,
milhares de mes e pais consolados pelas mensagens de seus filhos
desencarnados, milhares de miserveis atendidos em suas necessidades imediatas na fome e no frio pelas suas peridicas distribuies
pelo Brasil afora, sem contar as incontveis conversas consoladoras
90
ao p do ouvido, espalhando a esperana e a alegria, o esclarecimento e a confiana, a orientao e o apoio espiritual aos que deles necessitavam em 75 anos ininterruptos de dedicao absoluta Causa do
Espiritismo Cristo, com fidelidade insupervel ao Cristo de Deus! E
teremos certamente maior noo do que ele realmente , por trs de
sua humildade comovedora!
b) Sei que voc sempre soube da estreita amizade que existia
entre Chico Xavier e a professora Maria Philomena Alluoto Berutto
(Dona Nenm), ex-Presidente da Unio Esprita Mineira (por trinta e trs anos) e com Jos Martins Peralva Sobrinho, alm doutros
irmos da Casa Federativa de Minas Gerais. Essa intensa ligao
e o dilatado mandato de Dona Nenm frente da Unio Esprita
Mineira tinham a ver com a sustentao da importante misso de
Chico Xavier?
Resposta Sem sombra de dvida, caro Weimar, a afinidade
estreita entre nossa sempre lembrada Dona Nenm Aluotto e o amado mdium Chico Xavier tem razes profundas na Espiritualidade
Maior que nos dirige os destinos, colocando duas almas extremamente sintonizadas com a Causa da Verdade Consoladora, para se
sustentarem mutuamente no ideal de servir coletividade a que nos
jungimos.
Dentre os documentos pessoais de nossa querida Dona Nenm,
dentre aqueles que esto sob a nossa guarda aps a desencarnao
dela, h um pequeno pedao de papel rasgado em que encontramos a
palavra emocionada da ento jovem senhora, em 18 de fevereiro de
1943, escrevendo altas horas da madrugada em um quarto de hotel
em Pedro Leopoldo. Nele ela relata o seu primeiro encontro com o
mdium Chico Xavier ocorrido naquele dia e sua emoo era tanta
que assim escreve: Hoje o dia mais feliz de minha vida!
Este sentimento recproco de amor, amizade e dedicao venceu
os anos, estabelecendo-se entre eles uma ligao perene de alegrias e
consolaes mtuas, em torno das tarefas da Doutrina Esprita.
91
Os anos se passaram at que Dona Nenm tornou-se viva.

Logo a seguir, ela e Chico fizeram planos para morarem juntos em
Uberaba. Os dois exultavam, vislumbrando o apoio recproco que
passariam a partilhar mais diretamente.
Sobreveio entoo inesperado: a desencarnao repentina do
presidente da Unio Esprita Mineira, Bady Elias Curi, tambm muito
ligado ao Chico. Quem decidiu o passo seguinte foio prprio esprito de Emmanuel, que determinou que Dona Nenmfosse a candidata
sucesso na UEM. A princpio ela resistiu idia, lamentando no
poder acat-la, tendo em vista seus planos de mudana para Uberaba.
Chico tambm entristeceu o corao. Mas Emmanuel no cedeu e
avisou atravs do Chico:
Muitos moures juntos no fazem cerca!
Ela assumiu a presidncia da UEM em 1962 e l permaneceu
firme, embora sem o desejar, at 1995.
A cada novo perodo eletivo consultava novamente o esprito
de Emmanuel atravs do Chico.
Foram 33 anos ininterruptos de dedicao absoluta ao Espiritismo no Estado de Minas Gerais.
Entre ela, Martins Peralva e Chico estabeleceu-se uma ponte
de luz no objetivo da sustentao espiritual do trabalho federativo
no estado e tambm no apoio imprescindvel tarefa de Chico em
Uberaba.
Eu mesmo, Weimar, fiz parte deste correio de luz, quando a
sade dos trs j no lhes permitia viajar despreocupadamente, tornando-me mensageiro entre Belo Horizonte e Uberaba quase que
quinzenalmente. Em certa ocasio, Chico, mencionando para mim
as lutas inglrias do Movimento Esprita Nacional, em um tom quase melanclico, disse-me que ele e a Espiritualidade Maior deviam
a Nenm Aluotto e a Martins Peralva o fato de serem dos poucos
espritos encarnados que permaneceram absolutamente fiis ao programa traado pela Vida Maior no que se refere aos nossos sagrados
92
deveres para com o Espiritismo Cristo.

Como voc sabe, Weimar, tanto Dona Nenm Aluotto quanto
nosso querido escritor Jos Martins Peralva Sobrinho sempre foram
adeptos fervorosos da certeza de que Chico Xavier era a reencarnao de Allan Kardec. A respeito disso, entrevistei o nosso Peralva,
em 1995, que contou-me detalhadamente as razes pelas quais ele
assim sempre acreditou. Esta entrevista foi integralmente veiculada
no digno peridico Folha Esprita, de So Paulo, no ms de julho
de 2004.
Cito aqui tambm outros diretores da Unio Esprita Mineira,
poca de Dona Nenm, que tambm comungavam do mesmo pensamento, como os nossos Dr. Antnio Roberto Fontana, Dr. Pedro
Valente da Cunha e eu mesmo.
c) Donde vem a sua convico de que Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec?
Resposta Distinto amigo Weimar, inicialmente quero dizer

que no comungava da idia de Chico Xavier ser a reencarnao
de Allan Kardec, mas com o passar dos anos fui colecionando fatos
e ocorrncias que no me deixaram quaisquer dvidas a este respeito. Inicialmente, a primeira pessoa a tocar neste assunto comigo
foi minha tia-av Nair Machado Paschoal, contempornea de Chico
desde a sua meninice em Pedro Leopoldo. Contou-me ela que participando de uma reunio no Centro Esprita Luiz Gonzaga, em Pedro
Leopoldo, na hora aprazada dos comentrios evanglicos enquanto
Chico psicografava, subitamente ao pegar o livro para os estudos da
noite, ao invs do retrato de Kardec, que todos conhecemos, ela teve
uma viso do prprio Chico em sua capa. Tia Nair contou-me que
ficou vivamente impressionada com oepisdio e a partir da passou
a observar a postura de Chico em torno do Codificador. E muitos da
famlia Machado de Pedro Leopoldo passaram tambm aanotar o
que se segue. Observamos todos que ao se referir a Allan Kardec o
querido Chico nunca o elogiava. Ele sempre fazia questo de falar
93
sobre o trabalho dos espritos que Kardec sistematizou. Em nossas

conversas particulares, em sua residncia, Chico nos contava casos
muito curiosos da intimidade de Allan Kardec.
Relacionava os amigos mais ntimos do Codificador, sua predileo por este ou aquele compositor, detalhes de seu relacionamento
com sua esposa Amlie Boudet etambm detalhes sobre a edio de
suas obras, e tudo isso com um grau de intimidade impressionante.
Parecia-nos que ele revivia a Frana do sculo XIX!
Certa ocasio, no Centro Esprita Unio, em So Paulo, o dia
era o 3 de outubro e naturalmente todos comentaram com brilhantismo sobre a personalidade de Kardec, tendo em vista a comemorao
de seu aniversrio terrestre. Novamente a cena se repetiu. Ao chegar
a vez de Chico falar, ele elogiou o trabalho dos espritos, referiu-se
assistncia da espiritualidade maior em torno do Codificador, mas
no emitiu uma palavra sequer sobre Kardec! Tia Nair l estava mais
uma vez anotando com suas observaes a reao de Chico e no
guardou mais dvidas de que Kardec estava mesmo diante de seus
olhos, reencarnado na personalidade de Chico. Ao final do encontro,
ao abra-lo para as despedidas, Chico jocosamente lhe perguntou:
- Nair, minha nega, voc acha que eu falei bobagem?!!! e deu
boas gargalhadas!
A partir da nossa convico sobre o assunto foi aumentando.
Certa feita perguntei-lhe queima-roupa:
Chico, o que o senhor poderia nos dizer sobre Allan Kardec?
E ele, depois de longo silncio, nos respondeu:
, Geraldinho, pode-se dizer que ele est trabalhando muito! e deu boas risadas...
Quando nos integramos na dcada de 80, diretoria da Unio
Esprita Mineira, presidida ento pela nossa saudosa Dona Nenm
Aluotto, verificamos ser esta aconvico clara e cristalina de todos
os integrantes daquela diretoria, especialmente Dona Nenm e o Sr.
Martins Peralva. Vim a saber, por eles, que no incio da dcada de
1970 Peralva se disps a escrever um artigo para publicao no jor94
nal O Esprita Mineiro, assumindo a tese da reencarnao de Kardec

em Chico Xavier. Tudo estava pronto para a publicao do mencionado artigo, quando o telefone tocou em sua residncia, altas horas
da noite. Era Chico Xavier, solicitando dele que tirasse o artigo em
pauta do jornal, justificando que ele traria muita complicao para
sua tarefa de psicografia, e informando-o de que ainda no era poca para aquelas consideraes. Disse-lhe o Chico que o esprito de
Emmanuel lhe dizia que o assunto viria a pblico muito mais tarde. Como dizia Peralva, Chico com muita simplicidade confirmou a
tese, pedindo a Peralva que aguardasse o tempo.
Pois bem, quando da publicao do livro de Adelino da Silveira, Kardec Prossegue, que publicamente aborda o assunto, recebemos, com surpresa, um exemplar dele em casa autografado pelo
prprio Chico. Da, pensamos logo que Chico estava endossando publicamente o assunto. Preparamos-nos para ir a Uberaba, para, finalmente, perguntar aele se, de fato, era ele a reencarnao de Kardec.
Chegamos a Uberaba e comeamos aconversar, eu, ele e Eliana da
Cunha Borges, irm de Vivaldo da Cunha Borges.
Durante o almoo, nos faltou a coragem para fazer a pergunta
direta, mas foi ele mesmo, o Chico, quem me socorreu, indagandome:
Geraldinho, o que que voc achou sobre o livro do Adelino
que lhe enviei?
Ao que, surpreso, respondi de pronto:
Chico, acho que a expresso da verdade!
Perguntou-me ele por que eu achava isto e passei a relatar os
casos de que tivera conhecimento a respeito do assunto, como os que
aqui relatei em torno de tia Nair Machado Paschoal, Dona Nenm
Aluotto e Sr. Martins Peralva. Devolvi a ele a pergunta:
E o senhor, Chico, o que que o sr. me diz sobre isso? Chico,
visivelmente emocionado, olhou firmemente para o alto ecomeou
a chorar. Passou a mo diante dos olhos como se estivesse descortinando lembranas e vises que ns no poderamos acompanhar. E,
ento, arrematou para definir todas as minhas convices:
95
uma coisa muito curiosa este fato, Geraldinho, porque

desde quando eu tinha 5 anos de idade, na minha meninice em
Pedro Leopoldo, eu guardo as pginas do Evangelho Segundo O
Espiritismo integralmente na memria!
Todos choramos copiosamente diante daquela revelao espontnea. A emoo nos dominou os coraes. Visivelmentecomovido,
Chico levantou-se e entrou em um dos quartos de sua casa. Alguns
minutos depois, como a selar aquele nosso entendimento fraterno,
ofertou-nos outro exemplar do livro Kardec Prossegue, novamente
guardando carinhosa dedicatria. Para mim, portanto, no h dvidas a respeito!
Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec!
Algum tempo depois o mdium Antnio Baduy recebeu a mensagem A volta de Allan Kardec, numa das reunies da COMMETRIN, diante de mais de 550 pessoas.
Chico no s endossou a mensagem, autorizando a diretoria
da Unio Esprita Mineira apublic-la no jornal O Esprita Mineiro,
como tambm passou ele mesmo a divulg-la entre os amigos e companheiros de lides doutrinrias.
96
Provas das Informaes de Geraldinho

23 No ttulo anterior, Geraldo Lemos referiu-se ao livro Kardec Prossegue, de Adelino da Silveira, dizendo que recebera um
exemplar, autografado pelo prprio Chico, com os seguintes dizeres,
aqui reproduzidos com a letra de prprio punho do mdium:
Em frente, Geraldo Lemos, ou Geraldinho, como gostava Chico de cham-lo, faz-me a oferta do autgrafo, em fotocpia, da pgina correspondente de seu primeiro exemplar, ofertado por Chico,
de Kardec Prossegue, o que representa presuno inqestionvel da
veracidade do fato:
97
Informa, ainda, Geraldinho, que, indo a Uberaba dois meses

depois, em visita a Chico Xavier, perguntou-lhe qual a sua opinio
sobre o livro, tendo Geraldinho respondido:
Chico, acho que a expresso da verdade!
Geraldinho informa, mais, que tendo sido indagado por Chico sobre sua opinio a respeito, entendeu que, por sua vez, estava
98
autorizado a formular tambm uma pergunta a ele sobre o mesmo

assunto. E perguntou:
E o senhor, Chico, o que que o sr. me diz sobre isso?
Foi ento que Chico respondeu:
uma coisa muito curiosa este fato, Geraldinho, porque desde quando eu tinha 5 anos de idade,
na minha meninice em Pedro Leopoldo, eu guardo
as pginas do Evangelho Segundo O Espiritismo integralmente na memria!
Em seguida, depois de ambos chorarem, bastante emocionados, Chico vai ao seu quarto, pega mais um exemplar de Kardec
Prossegue e faz outra dedicatria a Geraldinho Lemos, nos seguintes
termos (letra do prprio mdium):
Esse autgrafo, Geraldinho assim mo dedicou:

99
100
Entrevista com Adelino da Silveira
24
24 Adelino da Silveira foi dos amigos

de grande intimidade de Chico Xavier, com
quem privou durante muitos janeiros. Da a
importncia de sua entrevista.
a) Adelino, sei que voc autor de trs
timos livros sobre Chico Xavier. Li-os e digolhe, sem inteno de elogio, que gostei muito
de todos eles. Voc, que conviveu durante muitos anos com o grande mdium, qual o retrato
que voc faria dele, como mdium e como pessoa?
Resposta O ser humano mais humano que conheci.
b) Sei da sua convico de que Chico Xavier a reencarnao
de Allan Kardec. Com base em que provas?
Resposta Certeza ntima, pessoal, intransfervel, alicerada
e sedimentada em conversas mantidas com ele durante trinta e trs
anos de convivncia.
c) Apreciei muito o seu livro Kardec Prossegue, alm dos demais que voc escreveu (Chico de Francisco e Momentos com Chico
Xavier). Voc publicou Kardec Prossegue por impulso prprio ou
por sugesto de outrem?
Resposta Por impulso prprio.
Adelino da Silveira, da cidade de Mirassol-SP, foi o primeiro a manifestar-se publicamente, sobre o assunto,
atravs da publicao de seu livro Kardec Prossegue. Publicou, em seguida: Chico de Francisco e Momentos
com Chico Xavier.
24
101
d) Sabemos de sua convivncia e amizade muito estreitas com

Chico Xavier. O que voc mais admira nele?
Resposta A bondade espontnea.
e) O que ele lhe recorda?
Resposta Ele me faz lembrar os tempos apostlicos e os primeiros seguidores de Jesus.
f) Defina Chico Xavier numa frase.
Resposta Uma luz refletindo o prprio Cristo.
g) Cite uma frase dele que demonstre sua concordncia com a
tese defendida por voc.
Resposta Foram muitas as vezes que conversamos sobre o
assunto. Lembro-me de que quando o livro Kardec Prossegue estava
no prelo, a capa ficou pronta bem antes de o livro ser lanado a pblico. Levei, ento, a capa para ver se ele aprovava e perguntei-lhe:
Gostou da capa, Chico?
Gostei, respondeu ele. E, deslizando a caneta sobre as fotos,
acrescentou:
Aqui ele vai se apagando para assumir a sua nova personalidade.
Embora tenha recebido dele muitas revelaes sobre o assunto,
inclusive a opinio de Emmanuel sobre o livro, esta uma das menos
relevantes. Se no as conto por receio de trair o venerando amigo.
Devo acrescentar ainda que nunca coloquei nos lbios do Chico algo
que no tenha ouvido dele.
102
h) Cite trs ou quatro frases inesquecveis que tenha ouvido de

Chico Xavier.
Resposta 1 Se livre no pode ser amor, porque o amor
com responsabilidade;
2 A culpa s se resolve com amor e trabalho;
3 Justia sem misericrdia como terra sem
gua;
4 No porque no temos p que temos o direito de
menosprezar a dor da unha encravada de nosso irmo.
103
Entrevistando Fernando Worm

25 Merece ser conhecida a entrevista
que Fernando Worm nos concedeu para a tese
ora proposta.
Ei-la:
a) Fernando, estou ciente da afinidade e
amizade que o identificam com Chico Xavier.
Que perfil dele voc traaria?
O perfil de um homem espiritual preocupado com os erros
acumulados ao longo da civilizao humana no Planeta.
b) Quanto a Allan Kardec, qual o seu perfil?
No meu longo e generoso convvio com Chico Xavier, percebi
claramente que nele se cumpria o vaticnio dos Espritos Superiores grafados no livro Obras Pstumas. Ali ficou dito que Kardec
renasceria no incio do sculo seguinte numa famlia muito pobre.
Efetivamente Allan Kardec renasceu na pequena cidade de Pedro
Leopoldo, na personalidade do mdium Chico Xavier, no dia 02 de
abril de 1910.
Na dcada de 1980, por duas vezes perguntei-lhe se ele confirmava ou no ser a reencarnao de Allan Kardec. Delicadamente, ele
evitou responder.
Na dcada de 2000, alguns meses antes de desencarnar, falando
tev Globo para todo Brasil, ele respondeu com as seguintes palavras ao seu entrevistador na ocasio:
105
Posso responder-lhe, com segurana, que realmente sou Allan Kardec reencarnado e se no disse isto
antes foi porque esse tema provocaria alguns debates
que em nada ajudariam a causa de nossa Doutrina Esprita.
Muitos alegam que Allan Kardec era muito diferente do perfil
psicolgico de Chico, ou seja, enquanto aquele era intelectual com
slida cultura geral e pedaggica, pertencente classe mdia da
Frana das dcadas de 1800, Chico nasceu pauprrimo, filho de uma
lavadeira e de pai vendedor de bilhetes de loteria. Basta um pouco
mais de pesquisa e reflexo na Doutrina dos Espritos para se entender que os espritos nascem em situaes e com encargos diferentes,
para completarem seus ciclos de Evoluo. O importante que o
psicgrafo Chico Xavier completou magistralmente a obra de Allan
Kardec.
c) Que paralelo voc traaria entre os dois missionrios, cada
qual com a sua misso e em sua poca?
No citarei a criao de um paralelo entre os dois, e sim a complementao perfeita de um Esprito de Luz que habitou dois corpos
para poder concluir sua misso de revelao e vanguarda.
d) Quais as razes que o levam convico de que Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec?
S o tempo amadurecer essa questo. Para mim essa convico chegou na dcada de 1990, conforme deixei grafado na internet.
Na poca, s quatro brasileiros possuam essa certeza.25
Fernando Worm, ilustre escritor e jornalista esprita. Autor, entre outros, dos seguintes livros, alguns deles em
parceria com o prprio mdium Francisco Cndido Xavier: A Ponte, Janela para a Vida, etc.
25
106
Entrevistando Dr. Elias Barbosa

26 Elias, sei que voc foi e continua
sendo muito amigo de Chico Xavier, cuja amizade e convivncia so bem anteriores transferncia de domiclio do mdium de Pedro Leopoldo para Uberaba, em 1959, e desta para o
Plano Espiritual. Sei tambm que voc autor
de livros biogrficos da vida e obra de Chico e
ainda de livros em parceria com ele.
a) Diga-nos, sucintamente, sobre sua vida, como mdium,
como pessoa e como esprita.
Resposta Com efeito, tive a felicidade de conhecer o mdium Chico Xavier, como j afirmei alhures, em abril de 1955, em
Pedro Leopoldo, no Centro Esprita Luiz Gonzaga, com ele me encontrando, durante os perodos de frias escolares, em Monte Carmelo, Minas Gerais, minha terra natal, de 1956 a 1959, ocasies em
que ele freqentava a casa de minha me, onde nasci em meados de
1934, para psicografar as orientaes solicitadas nas diversas sesses
de que ele, Chico, participava em pelo menos trs Centros Espritas,
como vem relatado pelo amigo Marival Veloso de Matos, em seu
livro Chico no Monte Carmelo, que tive a honra de prefaciar, editado
pela Unio Esprita Mineira. A partir de 5 de janeiro de 1959, quando
o mdium de Emmanuel se transferiu para Uberaba, eu tomava parte
em quase todas as atividades na Comunho Esprita Crist, como
bem sabe voc. Todas as teras-feiras, acompanhado do inesquecvel
Sr. Weaker Batista, Chico vinha nossa casa para conversarmos sobre livros, notadamente espritas, e ele ensinava Cndida a preparar
gostosssimos quitutes, chegando, mesmo, a preparar uma receita de
um delicioso pudim, ditada pelo Esprito que se deu a conhecer por
107
Jlia. At abril de 1975, trabalhamos juntos, na Comunho Esprita

Crist, principalmente nas sesses de desobsesso. A partir de ento,
encontrava-me com ele, no Grupo Esprita da Prece, ou em sua residncia, edificando-me, como sempre, com as serssimas orientaes
dele, com vistas a auxiliar-me neste meu atual perodo reencarnatrio. Jamais encontrarei pessoa mais humilde e mdium de to vastos
recursos, o nico, a meu ver, que exerceu o MEDIUNATO, como
descreve o Esprito de Joana DArc, no item XII, do ltimo captulo de O Livro dos Mdiuns. Sinto-me feliz por ter sido coetneo de
Francisco Cndido Xavier, de quem recebo, a todo instante, a sbia
orientao de que sempre necessito, agora intuitivamente.
b) Que perfil voc traaria de Allan Kardec e qual o de Chico
Xavier?
Resposta Outros companheiros j traaram, em detalhes, os
respectivos perfis do Codificador da Doutrina Esprita, no sculo
XIX, e de nosso Chico Xavier, que veio complementar os princpios
doutrinrios do Espiritismo, vivenciando-os em esprito e verdade.
Considero as obras de Andr Luiz como sendo uma nova revelao
dentro da vasta seara de nossa abenoada Doutrina, tanto quanto as
informaes que nos trouxeram Emmanuel, Humberto de Campos
(Irmo X), tantos poetas famosos, sobressaindo-se Casimiro Cunha
e Cornlio Pires.
c) No campo dos sentimentos, voc detectaria diferenas ponderveis entre ambos, no obstante o foco das tarefas de um e de
outro: Allan Kardec com a misso de convencer o mundo intelectual
de ento, atravs dos aspectos filosfico e cientfico, e Chico com a
de divulgar o Consolador, com prevalncia do Evangelho?
Resposta Pelo que sabemos, quem divulgou o princpio de
que Fora da Caridade no h Salvao, considerada esta a nossa
libertao espiritual, no poderia ter deixado de praticar, no somente a caridade material, mas a moral, e Chico Xavier, atravs de sua
fecunda obra medinica, que compreende todos os gneros literrios
108
e elucidaes nos campos filosfico e cientfico e de sua vivncia

evanglica, constitui-se no prprio Espiritismo vivo, exemplo que
aumenta, em grau superlativo, a nossa responsabilidade perante a
vida, que se desdobra ao infinito.
d) Voc tem convico de que Chico Xavier a reencarnao
de Allan Kardec? Com base em que fatos?
Resposta Por ter participado de sesses espritas, desde os oito
anos de idade, e lido as obras de Allan Kardec e o Parnaso de AlmTmulo, dos quatorze aos quinze anos, sempre ouvindo dos espritas
mais velhos e haurindo nas obras do Codificador que o esquecimento
do passado uma bno que Deus concede aos homens, eu nunca
me preocupei em saber o que fui em existncias passadas e jamais
pensei em pesquisar a vida de quem quer que fosse, por julgar isto
nada mais que indiscrio. Depois que li a mensagem de Andr Luiz,
recebida pelo mdium Antnio Baduy Filho, e o artigo do Dr. Hrcio
Marcos Cintra Arantes, no Anurio Esprita 2006, de que se serve o
Sr. Ney da Silva Pinheiro, no seu Uma Individualidade, duas Personalidades, com o qual o distinto Autor me presenteou, datando-o de
Porto Alegre, julho de 2006, convenci-me de que o nosso ilustre filho
de Pedro Leopoldo, Minas Gerais, e o antigo filho de Lyon, na velha
Frana, so o mesmo Esprito em corpos diferentes. Devo deixar claro que considero este assunto inexpressivo para a Doutrina Esprita,
embrio de um possvel cisma, se no passssemos tudo pelo crivo
da razo, cabendo-nos, isto sim, estudar e trabalhar, no sentido de
que cada um consiga, completamente esquecido do pretrito, pr em
prtica o que nos trouxe o antigo druida, das Glias, e o nosso Mineiro do Sculo, como foi chamado, com muita propriedade, o nosso
inesquecvel mdium Xavier.
Uberaba, 18 de agosto de 2006.
Elias Barbosa26
26 Mdico, escritor e crtico literrio-esprita. Foi, durante muitos anos, Diretor do Sanatrio Esprita de Uberaba. Autor de inmeros livros, entre os quais: Presena de Chico Xavier, No Mundo de Chico Xavier, etc.
109
Entrevista com
Dr. Manoel Tibrcio Nogueira
27
27 Eu e Manoel nos conhecemos

desde os ureos tempos da Mocidade Esprita de Ituiutaba (UMEI), de que tive a grata
alegria de ser um de seus presidentes. Isso foi
em 1960, h 47 anos, poca em que Manoel
era um jovem ainda imberbe. Ele sempre foi
dos elementos exponenciais do movimento
esprita no Tringulo Mineiro e no Estado
de Gois, inclusive partcipe permanente da
COMETRIM (Confraternizao de Madurezas e Mocidades Espritas do Tringulo Mineiro), desde a 1, realizada, coincidentemente,
em Ituiutaba, alm da 34, em 1997, tambm naquela cidade, oportunidade em que a Espiritualidade Superior dignou-se conceder a
recepo da mensagem de Hilrio Silva, reveladora da tese objeto
desta pesquisa.
a) Sei que voc teve o privilgio (entre aspas) de privar com
Chico Xavier, alm de ser natural de Ituiutaba (nossa terra), onde,
em 1997, na COMETRIM, atravs da mediunidade de Antnio Baduy Filho, Hilrio Silva deu-nos a confirmao de que Chico Xavier e Allan Kardec so de fato uma mesma e nica individualidade.
Voc, que presenciou o fato, o confirma?
Confirmado. Realmente, tal se deu por bno do Alto.
Atual Presidente do Centro Esprita Eurpedes Barsanulfo, em Ituiutaba (MG), e expositor esprita dos mais
apreciados. Atividades profissionais: Professor da Faculdade de Direito da Universidade do Estado de Minas
Gerais e Advogado do Banco do Brasil S/A.
27
111
b) O que voc tem a informar sobre o grande acontecimento?

Primeiramente, fiquei extremamente surpreendido com a polmica suscitada em torno desse fato. E esclareo por qu. Minha
convico a respeito da reencarnao de Allan Kardec naturalssima e vem dos primeiros tempos da minha atual encarnao. Assim
que Francisco Cndido Xavier veio para Uberaba, em 1959, toda a
comunidade esprita da regio prxima daquela cidade organizava
caravanas para, nos finais de semana, visitar a Comunho Esprita
Crist e, ali, ver e sentir, de perto, o notvel mdium Xavier. Inmeras vezes a Mocidade Esprita de que eu fazia parte em Ituiutaba
visitou o Chico em Uberaba. Era hbito dos moos de ento formarem corais que cantavam hinos espritas. Na Comunho, quando se
cantavam hinos, o Chico acompanhava, cantando tambm, principalmente o Hino ao Dr. Bezerra. Mas no acompanhava quando era
cantado o Hino a Allan Kardec. Lembro que era comentado entre
ns, com naturalidade, que o Chico, de humildade pura, no cantaria,
com a mocidade, um hino em homenagem a Allan Kardec, que era
ele prprio. Portanto, fiquei surpreso quando me defrontei com considervel contingente de companheiros espritas que refutam, em alguns casos de maneira insistente, a informao de que Chico Xavier
era Allan Kardec reencarnado. Achava aquela resistncia estranha,
at que, numa determinada noite, um companheiro de longos anos,
esprita, magistrado, hoje residindo na capital mineira, me telefonou
questionando a mensagem de Hilrio Silva, recebida pelo Dr. Baduy. A conversa foi demorada, durante a qual ele suscitava os mais
diferentes argumentos, buscando, fraternalmente, me convencer de
que a mensagem seria apcrifa. Foi quando percebi que tambm ele
achava estranho que eu, seu amigo esprita de tantos anos, aceitasse a idia de que Chico e Kardec fossem a mesma pessoa, como a
mesma e nica pessoa foram Joo Batista e Elias, segundo notcia
de clebre passagem do Evangelho. Algum tempo depois, falando
numa cidade de Gois fazia pouco tempo que a revista Gois Esprita havia divulgado, como matria de capa, a mensagem de Hilrio
112
Silva , outro companheiro esprita de vrias dcadas, me abraou,

ao final da palestra, e me disse, ao p do ouvido: voc viu s que
absurdo.... E se referiu mensagem sob comento. Percebi que ele
guardava a convico, sem nunca haver consultado minha opinio,
de que eu compartilhava de seu ponto de vista. Do mesmo modo que
acho estranho espritas rejeitarem a mensagem de Hilrio, descobri
que muitos h que estranham que eu a aceite.
c) Tem voc plena convico de que Chico a reencarnao de
Allan Kardec? Com base em que razes?
A primeira razo a convico serena e natural que sempre esteve acomodada em meu corao o corao tem razes que a prpria razo desconhece. Depois, uma srie de fatos me acompanha e
faz por sustentar aquela minha convico natural. H vrios lustros
que profiro palestras no Centro Esprita Caminho da Luz, na cidade
mineira de Araguari. Ali, sempre fui recebido por Neftaly Naves,
que mantinha, num compartimento anexo ao salo principal daquela
Casa Esprita, uma farmcia homeoptica, onde ele distribua, entre
outros medicamentos, a pomada Vov Pedro. Todas as vezes que
eu l chegava, ele me puxava pelo brao, me levando ao interior
da farmcia, a fim de falar das novidades do movimento esprita.
Numa dessas conversas, nas quais ramos apenas os dois, ele em
clima de grande satisfao mostrou-me o livro Kardec Prossegue,
de Adelino da Silveira, dedicado a ele pelo prprio Chico. Dizia-me
o companheiro Neftaly que o Chico o levou, em sua residncia, para
seus aposentos particulares, onde lhe entregou pessoalmente o livro,
j dedicado. Mais tarde, soube que a mesma coisa aconteceu com D.
Sylvia de Almeida Barsante, de Arax, informao que passou sua
filha Lucila. H histrias e mais histrias que confirmam a atitude do
Chico, de clara confirmao do contedo da mensagem de Hilrio
Silva. Uma companheira de Uberaba, que conheo de longa data,
chegou-se para o Chico e perguntou-lhe se ele achava que a discutida mensagem de Hilrio Silva poderia ser publicada. O Chico lhe
113
perguntou: Em que lugar a mensagem foi recebida?. Ela respondeu que havia sido numa reunio pblica, de um congresso esprita,
onde estava um grande nmero de pessoas. Ele respondeu: Ento
ela j foi publicada pelo prprio esprito que a ditou. Claro: No
se acende uma candeia e a coloca debaixo do alqueire, mas sim,
sobre o candeeiro, a fim de que d luz a todos os que esto na casa
(MATEUS, 5:15).
d) Quanto a Antnio Baduy Filho, o intermedirio da mensagem A Volta de Allan Kardec, o que voc tem a dizer?
Dr. Antnio Baduy Filho, alm de mdico e advogado, o diretor clnico do Sanatrio Esprita Jos Dias Machado, de Ituiutaba, do qual diretora geral sua esposa Rosngela. H vrios lustros
o casal dirige, com segurana e bondade, aquele nosocmio, hoje
tido como referncia no tratamento da doena mental. A atividade
ali desenvolvida gratuita e acompanhada de assistncia espiritual,
sob orientao traada na obra de Allan Kardec. Convivo com o Dr.
Baduy h cerca de oito lustros e um dos motivos da convico que
tenho sobre a verdade da mensagem de Hilrio Silva o fato de ela
ter vindo por suas mos. H uma notcia dos Atos (19:11) que diz:
E Deus pelas mos de Paulo fazia maravilhas extraordinrias.
Emmanuel, na lio 74 do livro Caminho, Verdade e Vida, da psicografia de Chico, comenta: O Evangelho no nos diz que Paulo de
Tarso fazia maravilhas, mas que Deus operava maravilhas extraordinrias por intermdio das mos dele. O Pai far sempre o mesmo,
utilizando todos os filhos que lhe apresentarem mos limpas. O Dr.
Antnio Baduy Filho trabalhador da mediunidade que apresenta ao
Criador mos limpas.
Manoel
114
Entrevista com Dra. Marlene Nobre

28 Trata-se da primeira entrevista de
Marlene Rossi Severino Nobre28 sobre o momentoso assunto, publicada na Folha Esprita, na edio de junho de 1998, concedida ao
reprter e jornalista Conrado Gonalves dos
Santos, sumamente rica em informaes, sob
o ttulo: No sei quanto o admiro mais, se
como Kardec ou Chico.
Em razo da importncia dos fatos que revela, procedemos
a inmeros destaques no texto, justamente os que mais chamaram a
nossa ateno:
a) FE: De onde vem esta sua certeza de que Chico Xavier a
reencarnao de Allan Kardec?
MN: Primeiramente, de uma experincia pessoal e intransfervel. Antes, porm, de descrev-la, peo licena para um breve histrico. Conheci Chico Xavier em outubro de 1958, durante uma breve
visita que o querido mdium fez a Uberaba, antes de sua mudana
definitiva para essa cidade, em janeiro de 1959. Cursava, ento, o
2 ano de Medicina e, nesse encontro, ao qual Chico compareceu
na companhia do Dr. Waldo Vieira, recebi dele o convite para participar das reunies pblicas, onde ambos atuariam como mdiuns.
Foram quatro anos de convivncia, trs vezes por semana, s segundas e sextas-feiras e aos sbados, nas reunies da Comunho Esprita
Crist (CEC), e tambm aos domingos, quando participvamos - Dr.
Dedicada divulgadora do Espiritismo no Brasil e no Exterior, Diretora da Folha Esprita, presidente da Associao Mdico-Esprita do Brasil e tambm da Associao Mdico-Esprita Internacional. Publicou diversas
obras espritas. Entre elas: Lies de Sabedoria, Obsesso e suas Mscaras, Nossa Vida no Alm, O Clamor
da Vida, etc.
28
115
Waldo, Lygia Alonso Andrade e eu mesma - do programa de rdio

Ondas de Luz. Chico nos aguardava no estdio e, depois do programa, dirigamo-nos todos para a companhia telefnica, quela poca
sediada rua Alaor Prata, em Uberaba, e al espervamos 40 minutos
a uma hora, at que se completasse a ligao para Pedro Leopoldo,
quando Chico conversava demoradamente com sua irm Lusa, para
amenizar as saudades. Alm dessas reunies habituais, participei das
distribuies de gneros e roupas, aos mais necessitados, promovidas pela CEC, que se prolongavam por muitas horas, acompanhando
de perto o carinho que o medianeiro dispensava aos irmos em penria, atendendo a todos com a mesma solicitude. Era de se ver o Chico
com um chapelo de palha, percorrendo as filas imensas, distribuindo po e conversando com os irmos assistidos.
Considero essa fase de minha vida na CEC como a de um curso
de extenso universitria, no campo do Esprito. Estou atenta, portanto, quanto minha imensa responsabilidade perante Jesus.
b) FE: Nesses quatro anos, sua convivncia com Chico Xavier
foi muito estreita...
MN: De fato, foi. Nos primeiros meses de 1959, no incio das
tarefas em Uberaba, realizvamos as reunies pblicas ao redor de
uma cisterna, na entrada da singela residncia de Waldo e Chico,
porque a sede da Comunho Esprita Crist ainda no estava pronta.
Foram noites inesquecveis. Sentvamos em cadeiras de madeira, ao
redor do poo e tecamos comentrios sobre os textos de O Evangelho Segundo o Espiritismo e O Livro dos Espritos, escolhidos pelo
Benfeitor Emmanuel, enquanto os mdiuns psicografavam em mesa
tosca, situada em um pequeno cmodo, junto ao nosso improvisado
crculo de estudos. Nessas noites, tnhamos por teto a abbada celeste e, exceo dos dias chuvosos e nevoentos, podamos contemplar, bem prximo de ns, o magnfico manto constelado de estrelas,
verdadeiro convite da Espiritualidade Superior escalada rumo aos
Cus. Ainda hoje, sentimos como essa caminhada difcil e quo
116
longe estamos de alcan-la, no entanto, nenhuma fora poder apagar de nossa memria as lembranas desse perodo, quando vivemos
uma nesga do Cu na Terra, sentindo as emoes indescritveis da
fraternidade legtima. Foram momentos singulares de nossa vida, de
difcil repetio. Era como se Chico nos devolvesse o clima dos primeiros tempos do Cristianismo na Galilia distante...
Desculpe-me, falei em breve histrico e fui to longe nas minhas memrias... Mas esta hora da saudade tambm sustento para
o corao.
c) FE: Temos tempo. Para ns, esse histrico til e necessrio...
MN: De fato, com esse prembulo desejo dizer que muitos dos
companheiros de Uberaba e de outras regies, que conviviam conosco, tomando parte nessas reunies dos primeiros tempos da CEC,
tinham certeza de que Chico Xavier era Allan Kardec. Cito alguns
deles: Corina Novelino, Maria da Cruz e Heigorina Cunha, de Sacramento, Isabel Bueno, Dora Vilela, Lygia Alonso Andrade, Cleuza e
Weimar Muniz de Oliveira, Gabriel, Jarbas Leone Varanda, Eurpedes Tahan Vieira e eu mesma, da turma de Uberaba.
Vou descrever o fato que vivi e que no posso transferir a ningum. Alm de tecer comentrios no transcorrer das reunies da Comunho Esprita Crist, eu tinha a funo de permanecer ao lado do
Chico, enquanto ele atendia enorme fila de consulentes, antes do
incio, s 20 horas, das tarefas psicogrficas, com a finalidade de intervir, toda vez que um ou outro irmo demorava-se mais tempo, dificultando o andamento das tarefas. Certa vez, em uma noite de 1959,
ns estvamos na sede da CEC, j construda quela poca, a fila
prosseguia, normalmente, quando Chico me chamou. Nesse momento, tive um insight, algo inexplicvel pelos sentidos comuns: volteime para responder-lhe e no o vi. Era Allan Kardec que eu via e, com
naturalidade, respondi-lhe: Professor! O que o senhor deseja?!
Se no disse exatamente isso, foi algo assim. Em questo de segun117
dos, o ambiente de Uberaba havia desaparecido e eu parecia reviver

uma cena do sculo passado. Fiquei encabulada ao despertar daquele estado alterado de conscincia, que durou alguns segundos. Chico
no me disse nada, sorriu muito, vendo meu embarao. Tambm nada
comentei, lembro-me apenas de que repeti a palavra professor.
d) FE: Depois disso, a sra. teve outros fatos indicativos?
MN: Inmeros outros. Certa vez, aps os trabalhos da CEC,
estvamos no cafezinho, alguns companheiros de Uberaba e visitantes de outras cidades, quando o Chico contou-nos detalhes acerca do
perodo de obsesso vivido por sua irm, Maria Pena Xavier, e que
o levou ao Espiritismo, aos 17 anos. Disse o mdium que o Esprito
obsessor afirmava categoricamente: Eu odeio a famlia de Allan
Kardec, repetindo a frase muitas vezes. Ora, nesta existncia, o es
tudo da obra de Allan Kardec nunca fez parte da vida da famlia de
Chico, muito pelo contrrio, todos eram muito catlicos, sendo a pri
meira vez que tomavam conhecimento dela. Tudo indica que esse
Esprito acompanhava a vida da famlia h muito mais tempo.
Chamo a ateno tambm para dois detalhes curiosos. O primeiro deles refere-se s preces proferidas nas Casas Espritas. No
tenho visto ningum nas inmeras instituies que tenho visitado,
fazer preces dirigindo-se diretamente a Allan Kardec, pedindo proteo a ele, como o fazem ao Esprito de Bezerra de Menezes ou a
outro Benfeitor Espiritual. Acredito que, inconscientemente, todos
sabamos que Kardec est reencarnado.
H um outro detalhe publicado na Folha Esprita de outubro de
1976 e que faz parte do livro Lies de Sabedoria (cap. XVI). Em
reportagem especial, Fernando Worm descreveu a apresentao do
mdium Luiz Antnio Gasparetto, em Uberaba, no Grupo Esprita
da Prece, recebendo os pintores, na presena de Chico Xavier. Nela,
h um dilogo interessante entre o esprito de Toulouse Lautrec e o
mdium anfitrio. Lautrec dirigiu-se ao Chico, respondendo: Merci, Allan (Obrigado, Allan).
118
Lembro tambm um fato importante: Emmanuel, o notvel

Esprito-Guia, responsvel por toda produo medinica de Chico,
pertence falange do Esprito da Verdade, que atuou ao tempo da
Codificao. A mensagem O Egosmo de O Evangelho Segundo o
Espiritismo de sua autoria, segundo informao do mdium.
e) FE: E Chico Xavier disse algo sobre esse assunto? Afirmou
ser Allan Kardec?
MN: Chico sempre foi muito discreto. Aos que lhe perguntavam sobre suas vidas anteriores, afirmava ser cisco e nada saber a
respeito. No curioso que, sendo a antena psquica mais apurada
do mundo, Emmanuel no nos d notcias de Allan Kardec, por seu
intermdio?
Em nossa convivncia mais ntima, porm, no perodo das atividades iniciais da CEC, tivemos muitas respostas veladas. Chico
contou-nos, por exemplo, detalhes curiosos sobre a correspondncia
de Allan Kardec com a escritora francesa George Sand. Ele sabia
de cor perodos inteiros das cartas do Codificador e as respectivas
respostas. Na ocasio, perguntei ao Dr. Canuto Abreu, hoje desencarnado, o maior colecionador do que restou do acervo de Allan Kardec, aps as duas guerras mundiais, se ele tinha essas cartas e ele me
respondeu negativamente. No sabia da existncia delas. De onde
Chico tirava tudo isso?
Ficamos sabendo, por exemplo, que em uma de suas cartas
George Sand disse a Allan Kardec que ela e Chopin viviam como
duas freiras e mais, que ela havia se tornado esprita, mas preferia manter-se em silncio, para no prejudicar o desenvolvimento da
Doutrina iniciante, por reconhecer-se uma pessoa muito polmica e
mal vista pela sociedade da poca. Chico contou-nos tambm que
no dia 18 de abril de 1857, Allan Kardec saiu pelas ruas de Paris,
distribuindo exemplares de O Livro dos Espritos e que havia dado
um deles a George Sand.
119
f) FE: E a comemorao do centenrio de O Livro dos Espritos?

MN: Ah!, sim, muito interessante. Chico contou-nos que no
dia 18 de abril de 1957, data comemorativa do centenrio de O Livro
dos Espritos todos os trabalhadores do Brasil e de outros pases foram festejar, em um Grande Encontro, realizado no mundo espiritual,
numa regio da Latinidade. Chico foi com os benfeitores, Emmanuel,
Bezerra de Menezes, Andr Luiz e muitos outros, tendo a enfermeira
Scheilla ficado para tomar conta das tarefas em nosso pas. O mdium falou da comoo de toda a assemblia com a comemorao.
Diante do relato, eu quis saber quem presidira to importante conclave, Chico respondeu-me, simplesmente: Lon Denis presidiu a
reunio. Mais um indicativo de que Kardec est reencarnado, se
no estivesse, evidentemente, a direo do conclave seria dele.
g) FE: E a questo de Plato e Kardec?!
MN: Esse caso foi muito interessante. Dr. Canuto Abreu mostrou a mim e ao Freitas29 um documento do prprio punho de Kardec,
no qual ele escreve mais ou menos o seguinte: depois que Zfiro me
contou que eu fui Plato que pude compreender melhor a minha
misso.
Conversando com o Chico, em uma noite de autgrafos no Clube Tiet, em S. Paulo, falei-lhe desse documento e da revelao nele
contida. O mdium no se espantou, muito pelo contrrio, parecia
conhec-la de longa data. Recomendou-me ler O Banquete, de Plato, para compreender melhor a veracidade da informao. Nessa
ocasio, o mdium confessou-me que gostaria de ir casa do Dr.
Canuto para ver tais documentos. De fato, fomos: Nena e Francisco
Galves, Freitas e eu e, naturalmente, o mdium. Ao trmino dessa visita, formulei um pensamento que no revelei a ningum, nem
mesmo ao Freitas. Perguntei a mim mesma: Se Plato no se casou,
se Chico no se casou, por que teria Allan Kardec se casado?
29
Jos de Freitas Nobre...
120
Alguns dias mais tarde, encontramos o Chico novamente, desta

vez, nos sales do Rotary Clube, no tradicional Ch da Mercedes.
Assim que cheguei, Chico mandou me chamar. Depois dos cumprimentos, foi logo dizendo: Allan Kardec no foi casado, de fato, com
Amlie Boudet. Houve um acordo tcito entre os dois: Amlie, mais
velha que ele nove anos, cuidaria de todos os afazeres domsticos e
administrativos, enquanto ele ficaria inteiramente livre para trabalhar
pela Doutrina. Como voc sabe, eles no tiveram filhos.
Julgo esta revelao muito importante e transmito-a, conforme
me foi passada pelo medianeiro.
h) FE: A sra. no tem receio de dar esse depoimento? No acha
que pode gerar reao contrria?
MN:Absolutamente, no tenho nenhum constrangimento. Afinal,
minha convico em nada muda a essncia da Doutrina Esprita. Todos continuamos bafejados com a grandeza dos seus ensinamentos.
Alm do mais, confio na Espiritualidade e a mensagem de Hilrio
Silva recebida pelo mdium Antnio Baduy Filho, na reunio de
abertura da 34 Confraternizao de Mocidades e Madurezas Espritas do Tringulo Mineiro (COMMETRIM), para mim uma sinalizao do Alto.
Estamos h poucos passos do ano 2.000, creio que o movimento esprita est suficientemente maduro para discutir idias e convices, dentro de um clima de respeito, tolerncia e fraternidade,
necessrios para a obteno de resultados benficos. Vai haver discordncia? Certamente que sim, mas isso faz parte da convivncia
democrtica. Mesmo discordando, devemos respeito uns aos outros.
Como diz o Dr. Roberto Lcio, em artigo publicado, nesta edio, precisamos, urgentemente, dentro do movimento, aprender a
nos respeitar como verdadeiros irmos.
Fao minhas as suas palavras e as do prprio Chico Xavier.
Entrevistado por Fernando Worm para a Folha Esprita, em janeiro
de 1977 (Lies de Sabedoria, cap.XV), Chico afirmou que no tinha
121
qualquer notcia dos Espritos Amigos sobre o regresso do Codificador Terra pelas vias da reencarnao. Mas, ao final da resposta,
disse estar convicto de que a obra que ele (O Codificador) estava
efetuando, ou que vir a realizar, falar com eloqncia com relao
presena dele seja como for ou em qualquer lugar.
Se ns estudarmos a extraordinria obra de renovao humana
que Chico Xavier est deixando e eu posso afirm-lo, com convico, porque acabo de dissecar 110 dos seus 406 livros para escrever
o Nossa Vida no Alm, meu ltimo livro no poderemos chegar a
outra concluso seno essa: Kardec superou-se a si mesmo. No sei
quanto o admiro mais, se como Kardec ou Chico.
i) FE: E o argumento de que Chico no tem o perfil psicolgico
de Allan Kardec?
MN: No creio que, na Terra, sejamos peritos em perfil psicolgico e planejamento de reencarnao. Creio que muitos vultos
conhecidos do Cristianismo j voltaram Terra, em outros tempos,
e no os reconhecemos. Veja voc, nos livros de Andr Luiz, constatamos que almas muito evoludas, como Matilde e a prpria me
do autor espiritual, esto reencarnadas e ns no nos damos conta da
presena e da grandeza delas, e muitos dos prprios familiares, nos
lares em que renasceram, no sabem com quem esto convivendo.
Lembro o caso de dona Maria Joo de Deus, me de Chico
Xavier, lavadeira humilde, iletrada, me de nove filhos, no entanto,
em Cartas de Uma Morta voc constata a estatura moral e espiritual
dessa alma sublimada.
Quem conviveu com Chico sabe que, na intimidade, ele um
professor por excelncia. Creio, no entanto, que o maior e mais comovente trao da atual encarnao a humildade com que se apagou
para revelar as verdades do mundo espiritual. Como Plato e Kardec,
trabalhou mais o campo sublimado das idias e do intelecto, como
Chico, vem coroando a magnfica obra, com exemplos de amor e bon
dade, modelando obras imperecveis na esfera do sentimento, indis
pensveis evoluo humana.
122
j) FE: Por que temos dificuldade em aceit-lo como Kardec?

MN: A questo toda est no total despojamento com que Chico
se apresenta na atual encarnao. difcil visualizar Kardec em uma
criatura pobre, que fez somente o curso primrio, que trabalhou e
se aposentou como simples escriturrio de uma repartio pblica e
apagou-se para que os Benfeitores Espirituais fossem exaltados.
Foi uma mudana radical, mas necessria para que pudesse
cumprir integralmente a nova misso. Esquecemo-nos, tambm, de
levar em considerao, na anlise da sua personalidade, algo primordial. Para ser esse intermedirio fiel do mundo espiritual, ele s pode
conhecer a fundo a Doutrina de Kardec. Por tudo quanto aprendemos
sobre mediunidade, sabemos que o conjunto da sua obra medinica:
as informaes da vida espiritual e as revelaes cientficas de Andr
Luiz; os ensinamentos extraordinrios de Emmanuel, explicando o
Evangelho; a mensagem sublime dos romances; as narraes emocionantes de Humberto de Campos, trazendo-nos Jesus de volta dos
tempos do Cristianismo nascente; os estilos perfeitos dos poetas e
trovadores portugueses e brasileiros; as cartas dos desencarnados aos
entes queridos; enfim, todo esse legado, que no possvel resumir
em to poucas linhas, indica que o mdium possui um patrimnio
intelectual e sentimental extraordinrio, prprio de Esprito Puro, armazenado em vidas sucessivas. E os seus exemplos na vida diria
chancelam a obra recebida. Por tudo quanto dissemos e deixamos
de dizer, ns o consideramos o Apstolo da Renovao Humana a
outra personalidade assumida por Allan Kardec, neste sculo, para
continuar a obra de construo da Era do Esprito. E o povo brasileiro o reconheceu!
k) FE: Como assim? Reconheceu como?
MN: De modo inconsciente. A abnegao do mdium despertou em nosso povo reminiscncias atvicas. Ningum lder por
acaso. Embora no o deseje, Chico exerce liderana natural, do tipo
123
incomum. Pesquisa publicada em janeiro de 1996, pela revista Veja,

revelou que ele est entre as 20 personalidades brasileiras que mais
do alegria ao povo brasileiro. preciso ressaltar que o nico lder
religioso em destaque nessa lista. Esse dado indica que, de h muito,
Chico transfixou o movimento esprita propriamente dito, para implantar-se, definitivamente, no corao dos brasileiros. E essa uma
conquista pessoal, alicerada na abnegao, fruto natural de quem
tem se doado a milhes de pessoas, de todas as raas e credos reli
giosos, que o procuram em busca de consolo e paz. Por tudo quanto
conhecemos dos ensinamentos de Allan Kardec, este o trabalho
ecumnico, de carter universal, que o Codificador sempre desejou
fazer, objetivando unir todos os irmos em humanidade, em um nico lao de fraternidade e amor.
124
Comunicaes de Plato na
Obra da Codificao
29 Entrevista das mais expressivas , mais uma vez, a de
Marlene Nobre, concedida Folha Esprita, atravs do Reprter
Leopoldo, no dia 5 de julho de 1998, aps palestra que proferira
sobre seu livro, ento lanado, Vida no Alm, em Bauru-SP, no
Centro Esprita Amor e Caridade, e publicada no n 294, Ano XXV
setembro de 1998, pagina 5.
Vejamo-la:
a) LEOPOLDO: Qual foi a repercusso no Brasil e no Exterior da revelao feita pela sra. de que Chico Xavier Kardec
reencarnado? Foi uma bomba?
MN: Bem, deve ter sido. At o momento, muitas manifestaes
foram favorveis, outras com questionamentos respeitosos, um deles desaprovando inteiramente e afirmando que Kardec deveria ser
muito macho, e assim por diante.
b) LEOPOLDO: Por que a sra. guardou por 40 anos a revelao desse caso? Por que somente agora a sra. se manifestou?
MN: No queria que nosso Chico desencarnasse sem que eu
tivesse a oportunidade de externar minha opinio. Aguardava, no entanto, a ordem do mundo espiritual, porque prezo muito a orientao
dos benfeitores da Vida Maior. Nosso protetor Cairbar Schutel disse-me que eu receberia um sinal que me libertaria do compromisso.
Fiquei atenta, espera.
125
c) LEOPOLDO: Era, ento, a mensagem de ltuiutaba que a

senhora aguardava...
MN: Sim, era... Como no existe o acaso, recebi a notcia da
mensagem de Hilrio Silva, no dia 6/12/97, atravs da nossa companheira Snia Barsante, na reunio do Grupo Esprita da Prece, em
Uberaba. Fiquei muito alegre, porque era o sinal que eu esperava. A
Snia disse-me nessa ocasio que o Toninho Baduy, que mdico
psiquiatra em Ituiutaba, estava renitente e no queria divulg-la e
que ela viera justamente perguntar ao Chico se ele deveria ou no
faz-lo. Depois da entrevista com o mdium naquele dia, no Grupo
Esprita da Prece, Snia contou-me o dilogo que tiveram: Por que
voc me pergunta se ele deve ou no divulgar a mensagem? Por que
o Baduy me pergunta isso? Ela no foi dada? J no foi autorizada?,
indagou Chico. S disse isso.
Quando o visitei, aps a publicao da minha entrevista, os
companheiros do Grupo Esprita da Prece estavam entregando s
pessoas a mensagem impressa.
d) LEOPOLDO: Dra. Marlene, alm das argumentaes expostas na entrevista da FE, a sra. tem mais algum argumento que
ainda no revelou?
MN: Sei da existncia de mensagens de Allan Kardec recebidas
pelos mdiuns Frederico Jnior, brasileiro, e Fernando Lacerda, por
tugus, sendo que elas foram dadas no fim do sculo passado e comeo deste. O esprito de Humberto de Campos confirmou no livro
Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, a veracidade dessas mensagens, inclusive a ltima dada pelo Codificador, em 1909,
despedindo-se porque iria reencarnar.
e) LEOPOLDO: O que Chico pensa a respeito desse assunto?
Ele j leu a sua reportagem?
126
MN: Sei que a leu. Como bvio, no iria se manifestar. Jamais

diria que foi Allan Kardec. Como declarei, nunca expus diretamente
a ele os meus pensamentos. Nem precisaria. Quem o conhece sabe
que est acima de toda essa polmica. Tive medo de exp-lo a uma
situao constrangedora. Mas quando nos reencontramos, depois da
publicao da entrevista, ele no me recriminou, apenas me disse que
j tivera cinco moratrias e que no havia conseguido a renovao
da ltima que pediu. Para mim, essa afirmao teve um significado
muito especial, porque senti que havia testemunhado na hora certa.
f) LEOPOLDO: Vou fazer uma pergunta meio embaraosa,
mas sei que a senhora tem um esprito aberto e vai compreender.
Na entrevista, a sra. diz que Allan Kardec foi Plato, no entanto, h
uma resposta do filsofo sobre a eternidade das penas, na questo
1.009 de 0 Livro dos Espritos e ele est tambm entre os espritos
que assinam os Prolegmenos - a introduo do mesmo livro. Como
explicar?
MN: Primeiramente, gostaria de deixar claro que a afirmao
no minha, mas do prprio Kardec. Vi, juntamente com meu marido Freitas Nobre, em anotaes do prprio punho do Codificador,
essa afirmao, dizendo que isso lhe fora revelado pelo esprito Zfiro. Esse documento faz parte do acervo do Dr. Canuto Abreu e poder ser visto com quem ficou depositrio desse tesouro. Nosso distinto amigo Dr. Paulo Toledo Machado, do Museu Esprita, da capital
paulista, talvez possa responder se ficou sob sua responsabilidade.
Quando todas essas preciosidades forem encontradas e estiverem devidamente catalogadas, qualquer pessoa interessada poder constatar
a veracidade desse documento, que, a rigor, pertence histria do
Espiritismo, para ser devidamente analisado e comentado.
Respondendo questo principal da sua pergunta: o fenmeno
anmico explica perfeitamente bem os dois fatos. Comumente no estamos habituados a raciocinar levando em considerao o animismo,
no entanto, ele responsvel por inmeras ocorrncias interessantes.
127
Ns sabemos que a alma no est enclausurada no corpo fsico, mas

pode afastar-se dele e manifestar-se de diversas formas, durante a
existncia terrestre. Ernesto Bozzano escreveu Animismo ou Espiritismo? E Alexandre Aksakof Animismo e Espiritismo, em ambos
encontraremos farto material explicativo para a ocorrncia em exame. O prprio Codificador analisa o fenmeno do desdobramento e
outros fatos relativos ao animismo.
Santo Antnio de Pdua ficou famoso no mundo todo por ter
sido visto em duas cidades ao mesmo tempo e aqui mesmo, no Brasil, tivemos a figura inesquecvel de Eurpedes Barsanulfo que fazia
partos noite, enquanto o seu corpo dormia, e nesse trabalho era
visto por vrias pessoas. Para relatar esses fatos em Eurpedes, o
Homem e a Misso, a saudosa Corina Novelino entrevistou inmeras
pessoas que participaram deles.
Creio que Allan Kardec tinha evoluo suficiente para escrever, adotando sua personalidade anterior.
Chico Xavier tambm j se apresentou a muitas pessoas, estando seu corpo em outro lugar. Dentre outras, h notcias de que ele
tenha aparecido para guardas rodovirios com seu corpo espiritual
(Luz Bendita, pg. 155, Ideal).
Ele mesmo relatou-nos que, certa vez, enquanto seu corpo fsico psicografava aqui na Terra, em sesso do Grupo Esprita da Prece,
recebia outra mensagem no plano espiritual. Por que ele no poderia
se apresentar ora como Chico, ora como Kardec? Confesso a voc
que de Chico Xavier sou ignorante.
Creio que as pessoas pobres, humildes e boas, como Chico,
no tm muito valor para os intoxicados intelectuais, mas ele no
est cata de nenhum reconhecimento de qualquer espcie e tem nos
ensinado a compreender todas as pessoas. Ele diz que antes mesmo
de nos ferir ou magoar, as pessoas devem ser compreendidas e de
antemo perdoadas. O perdo torna-se, assim, desnecessrio, porque
quando nos ferirem ou magoarem j est tudo metabolizado.
128
g) LEOPOLDO: Quanto ao perfil psicolgico de Chico e Kardec, temos muito ainda que aprender em matria de reencarnao?
MN: Creio que conhecemos muito pouco acerca das vrias
personalidades que assumimos, a cada encarnao. Se Kardec no
tivesse se apresentado do modo como o fez neste sculo, no teria
tido tranqilidade para trabalhar durante os 70 anos de exerccio da
mediunidade.
Relembro ainda as palavras do prprio Chico a Fernando Worm
(Lies de Sabedoria), quando ressaltou que Kardec seria reconhecido pela obra que estivesse realizando ou viesse a realizar. Comparemos...
h) LEOPOLDO: Por que o Parnaso de Alm-Tmulo tem
somente poetas da lngua portuguesa? Se Chico tem essa bagagem
toda de vida na Frana, ele no poderia receber os espritos dos
poetas franceses?
MN: No tenho dvida de que poderia, j que recebeu mensagens em outras lnguas. Somente Emmanuel poderia apontar, com
clareza, a verdadeira razo. No entanto, gostaria de lembrar a esse res
peito, que os poetas brasileiros e portugueses permitem uma compa
rao mais fcil dos estilos e podem ser compreendidos pela imensa
maioria da populao. Se fossem franceses, para serem compreendidos, precisariam de tradutores, e, nesse caso, perderiam a beleza e a
autenticidade.
i) LEOPOLDO: Durante toda a minha militncia no movimento esprita, j ouvimos falar de vrios espritas, alguns famosos e
outros no, que foram a reencarnao de Allan Kardec. A sra. o que
acha disso?
MN: Eu tambm j fui apresentada a vrios Kardecs, uns sete
mais ou menos. Respeitei-os e aos seus defensores, como de meu
129
dever. Gostaria de ser respeitada ao apresentar o meu. Tenho muitos

amigos que no aceitam, de forma alguma, a minha posio, mas
manifestaram o seu ponto de vista de maneira fraterna, discordando
com lhaneza de trato e verdadeiro esprito cristo.
Abraamo-nos fraternalmente e continuamos nossa estrada de
lutas e tarefas, servindo com amor, sem o peso intil do preconceito
e da guerra mental.
130
A Respeito de Outra
Entrevista de Marlene Nobre
30 Em seqncia, por ferir assunto correlato e que se harmoniza com o escoar natural dos fatos, transcrevo a entrevista da mesma autora, publicada tambm no mesmo nmero de Folha Esprita,
aps palestra por ela proferida no Grupo Esprita Cairbar Schutel:
a) LUIS DAVOLI: Diante de tantos ataques pessoais, a sra.
est arrependida da entrevista que deu na Folha Esprita de junho?
MN: Absolutamente, no estou. No veiculei essa matria como
teoria ou como lei. Como todas as pessoas, tenho o direito de expor
minhas convices ntimas. Quando se trata de um princpio doutri
nrio, deve este somente ser admitido aps passar pelo controle da
universalidade, no entanto, minha convico jamais foi apresentada
como teoria para reconhecimento de reencarnaes. Teoria existiria
se tivesse apresentado os meios pelos quais seria possvel identificar
as reencarnaes citadas. Do mesmo modo, o esprito Zfiro, quando
revelou ao Codificador que ele fora o sacerdote druida Allan Kardec
e o filsofo Plato, tambm no utilizou o mtodo da universalidade e nem apresentou provas. Longe de mim comparar-me com esse
esprito venervel. Apenas desejo enfatizar que, enquanto Zfiro fez
revelaes espirituais, que podem ser aceitas ou no, apresentei indcios e, evidentemente, indcios no so provas. Podem ser suficientes ou no. Nesta questo j entra a subjetividade de quem emite a
opinio.
131
b) LUIS DAVOLI: A sra. deve ter recebido muitas perguntas

iguais a que vou fazer: Como Kardec poderia ser Plato, se o filsofo deixou comunicaes nas obras da Codificao?
MN: Estudando semanalmente as obras de Kardec, aqui no nosso
Grupo Esprita Cairbar Schutel, impossvel no tomar conhecimento de que Plato assinou os Prolegmenos e, mais ainda, assinou uma
mensagem que consta do cap. II, da 4 parte de O Livro dos Espritos.
Mas duas coisas no se deve desconhecer a esse respeito. Em primeiro lugar, muitas instrues dadas pelos Espritos, e assinadas com o
nome de So Luiz, no foram dadas por ele, mas por um Esprito da
sua ordem, como esclarece a mensagem registrada por Allan Kardec
na Revista Esprita de agosto de 1865, p. 241 a 243, possibilidade esta
que o mestre admitiu na Introduo de O Livro dos Espritos, n. XII e
em O Livro dos Mdiuns, n. 268, itens 3 a 8. Em segundo lugar, como
j expliquei, apenas reproduzi o que vi registrado em documentos do
acervo pertencente ao dr. Canuto Abreu. Teria havido erro na revelao? Com a palavra, o Esprito da Verdade.
c) LUIS DAVOLI: Qual a finalidade de levantar um assunto
polmico dessa natureza?
MN: Quando eu deveria faz-lo? Quando Chico desencarnasse? A, entre os comentrios ferinos j emitidos, teramos mais este:
Ela covarde, esperou Chico desencarnar, para diz-lo. Para mim,
teria sido muito triste repetir o que aconteceu com Joo Batista. O
Mestre Jesus disse que ele fora Elias, mas que ningum o reconhecera. Correta ou no em minha convico, tenho certeza de que a figura
de Chico no desmerece Kardec. O que Kardec fez em termos de sintetizao do pensamento esprita, Chico fez em termos de divulgao
e da continuidade deste. E o mais importante que viveu como um
verdadeiro esprita deve viver. Alguns confrades deram minha entrevista uma conotao diferente da que pretendi. Nem quando saiu
o livro de nosso irmo Adelino Silveira - Kardec Prossegue - houve
132
tanta celeuma. Creio que as pessoas devem-se perguntar por que esse
assunto as incomoda tanto...
d) LUIS DAVOLI: Mas Chico confirmaria que foi Allan Kardec?
MN: No creio. Chico negou ter sido Kardec. Do mesmo modo,
um dia, sacerdotes e levitas procuraram Joo Batista e perguntaram
se ele era o Elias anunciado pela profecia, e ele simplesmente respondeu que no, negando inclusive que fosse um profeta. Apenas
continuou a preparar o caminho do Senhor, como previam as escrituras...
e) ISABEL SANTOS: A senhora afirmou que Allan Kardec no
foi casado com Amlie Boudet?
MN: No, no disse isso, de forma alguma, seria ignorar a verdade dos fatos. Sei, inclusive, que eles se casaram antes do compromisso direto com a Codificao. Com relao natureza do casamento,
apenas ressaltei o que ouvi do prprio Chico: eles casaram-se com um
acordo prvio de trabalho, amor fraterno e renncia. Penso que a misso de Kardec j fora preparada no perodo pr-esprita, por que no
poderia tambm - e isto uma hiptese - ter feito parte do desenvolvi
mento de sua tarefa o casamento com Amlie naquelas condies,
embora, na poca, ele desconhecesse a finalidade remota?!
f) ISABEL: verdade que Chico teria envergado vrias roupagens femininas?
MN: Nunca ouvi do prprio Chico essa revelao. Como ensi
nou Jung, no fundo de todo homem existe uma Anima, como nas
profundezas de cada mulher existe um Animus. Os aspectos fsicos
da masculinidade e feminilidade no so to opostos como pensam
as pessoas, j o demonstrou Gregrio Maranon.
133
No que se refere natureza de Kardec, costuma-se julg-lo por

um quadro pintado. Tomamos conhecimento de um trecho da biografia de Henri Sausse, ainda desconhecido dos brasileiros, que o traa de
forma diferente de como idealizado comumente. Sausse o descreve
como algum que ri como uma criana boa ou um bon vivant, que soube se colocar no nvel de todos, mesmo dos mais humildes (Biographie
de Allan Kardec, ed.Pigmalio/ Gerardt Watelet, 1993 (maio).
g) ISABEL: Temos ouvido discursos e visto artigos de vrias
pessoas, contrrias sua posio Chico-Kardec, mas observamos
que a tnica deles o preconceito. A gente pode fazer o perfil espiritual de algum to-somente atravs da bagagem intelectual e socioeconmica? Lembro o caso Publius Lentulus - Nestrio. O senador
romano voltou como escravo e comeou, a partir de ento, o seu
processo regenerativo. Como podemos diminuir a posio espiritual
do outro pela sua condio de pobreza e humildade?
MN: Creio que ainda estamos um tanto quanto prisioneiros da
forma, do status social, do verniz intelectual, mas no resta dvida
de que o Evangelho de Jesus vai alargar as nossas fronteiras para
melhor. Respeito a todos que tm posio contrria minha. Somos
livres para pensar e semear.
h) ISABEL: Como possvel essa viso preconceituosa, de escravocratas, quando Jesus nasceu numa manjedoura e nos ensinou
o caminho da simplicidade?
MN- Ainda estou longe de ver com clareza o que a manjedoura
significou e ainda significa para todos ns, mas no h dvida de que
o Mestre foi o mais pobre entre os pobres e, paradoxalmente, o mais
rico entre todos os ricos, porque ningum espalhou tantos bens aos
coraes sofridos do que Ele prprio. O valor de uma pessoa medese pela quantidade de bnos que ela doa de si mesma, da riqueza
do seu corao, sem esperar recompensa de espcie alguma.
134
i) ISABEL: Por que rebater uma idia atravs da agresso?

Como possvel no meio esprita as pessoas agasalharem tendncias dessa natureza?
MN: O bom seria se ns pudssemos manter a posio de Voltaire, no que diz respeito s opinies dos outros. O grande filsofo
do Iluminismo afirmava que, embora no concordasse em absoluto
com a idia do seu interlocutor, defenderia at morte o seu direito
de diz-la.
Seria oportuno analisarmos com calma a reao violenta que
se desencadeou em alguns jornais (felizmente no todos) a partir
do meu testemunho. O amor e a agressividade so faces da mesma
moeda. No mundo, fazemos circular os sentimentos mais fortemente
represados em nosso corao. Por que tanta animosidade? A resposta,
sem dvida, pertence conscincia de cada um.
Discutir idias no crime. Respeito os argumentos de todos os
articulistas e oradores que pensam diferentemente de mim, mesmo
os mais contundentes. No h nada a reclamar. No responderei aos
ataques pessoais, porque no afetam minha moral. So apenas desabafos e no cabe a mim censur-los. Tenho certeza de que no afetei
negativamente os princpios da Doutrina Esprita, apenas exerci o
direito de me expressar, com a liberdade natural que o nosso sculo
nos confere, longe da censura cruel da Inquisio.
No voltarei mais a este assunto, Chico Xavier-Allan Kardec,
atravs da Folha Esprita. Nesse episdio todo, minha nica preocu
pao foi a de ter exposto em demasia o nosso querido Chico. Ele
est to velhinho... (Perdo, meu amigo!)
O tempo confirmar ou rejeitar a minha convico... Por tudo
quanto conheo de Doutrina Esprita sei que ela me confere o direito
de exp-la.
135
Entrevista com a
Desembargadora Carmelita
30
31 Temos a grata satisfao de

apresentar, em frente, a entrevista com a
Desembargadora Carmelita, que muito enriquece o nosso trabalho:
Carmelita, sou ciente de sua admirao por Chico Xavier e de seu acendrado
amor Doutrina Esprita. Sei tambm que
voc abeberou-se da linfa das mais cristalinas do movimento esprita brasileiro, na
bela cidade mineira de Juiz de Fora, um dos redutos em que a prtica
do Espritismo encontrou a sua expresso ideal. Da a importncia
de seu testemunho.
a) Com base em que fatos e razes a sua certeza de que Allan
Kardec e Chico Xavier so a mesma individualidade?
CARMELITA Nunca pensei, querido Weimar, que, um dia,
pudesse ser chamada a externar meu entendimento acerca de questo
to polmica, embora extremamente cara ao meu corao: Chico foi
a reencarnao de Kardec.
Nasci em lar esprita. Como voc j me ouviu confessar, foi
meu pai, Attila Indiano Brasil Americano, que despertou em mim o
gosto pelo estudo das leis humanas e divinas.
Desembargadora Carmelita Indiano Americano do Brasil Dias, membro do Tribunal de Justia do Distrito
Federal e Territrios e tambm professora da Escola Superior da Magistratura da Associao dos Magistrados
do Distrito Federal. De famlia esprita tradicional de Juiz de Fora, Minas Gerais, expositora esprita e VicePresidente da ABRAME (Associao Brasileira dos Magistrados Espritas).
30
137
Ainda muito jovem, tive a oportunidade de ouvir, de grandes

vultos do Espiritismo do Brasil, que militavam em Juiz de Fora, onde
morei durante toda a juventude, judiciosas prelees sobre os fundamentos e temas importantes da Doutrina Esprita, embora esteja
ainda muito longe de apreender o real significado dos mesmos.
Mas, tanto meu pai, esprito de elevada compreenso, quanto os mestres juizforanos, jamais trouxeram baila esse assunto; a
questo sempre permaneceu velada, embora se soubesse que a idia
circulava no meio esprita e incomodava a muitos.
semelhana de Santo Anto, o santo da renncia, que inquirido sobre o fundamento de sua crena em Deus, respondeu: Creio
porque O vi, conclu que Kardec voltara para completar sua misso,
renascendo na Ptria do Evangelho, no corao das Gerais, como
Francisco Cndido Xavier, porque senti essa verdade de forma plena
e profunda. Repito: senti. E esse conhecimento brotou inteiro e sem
retoques aps a leitura atenta da obra de Adelino da Silveira: Kardec
Prossegue.
Parecia, ao ler o citado livro, que ali estava o bvio, o que sempre fora evidente.
Como os dois discpulos que aps percorrer a estrada de Emas
se surpreenderam porque no identificaram o Mestre durante a caminhada, tambm eu me surpreendi porque no identificara, antes, fato
to significativo.
Registro que, ainda jungida ao vezo de tudo submeter ao intelecto, submeti, com o passar do tempo, essa verdade aos cnones
da razo. Quais os fundamentos para a certeza de que o inexcedvel
mdium era o Codificador reencarnado?
Quanto mais questionava esse conhecimento, mais ele se revelava verdadeiro. Desta sorte, o crivo da razo foi a via eleita para
autenticar a verdade. Nada mais.
J se disse, e com muita propriedade, que o conhecimento atravs do intelecto como a investigao de objetos materiais quando se
est na escurido. certo que o tato sentido relevante, mas incapaz
de nos revelar, em toda sua inteireza, a dimenso das coisas fsicas.
138
Vejo agora, decorridos mais de quinze anos, que o sentimento no me enganou. Ao revs, como disse, a verdade se confirmou,
quando submetida aos ditames da razo, gerando a certeza, que tem
sido, quanto a essa questo, companheira de longa data.
Presta voc, a meu sentir, relevante contribuio ao Espiritismo
ao esquadrinhar o tema e homenagem merecida grande alma ontem Kardec, hoje Chico, cuja misso tem sido iluminar a todos ns.
b) Que pontos essenciais voc seria capaz de apontar entre as
personalidades de Allan Kardec e de Francisco Cndido Xavier?
CARMELITA Quanto a esta indagao, complementar primeira, antes de examinar mincias, necessrio destacar o pano de
fundo sobre o qual a tese foi erigida.
Com efeito, o Esprito Verdade fez com que chegasse a Kardec,
atravs do esprito Zfiro (Z) a notcia de que a obra por ele iniciada
na Frana, codificando a Doutrina dos Espritos, deveria ser complementada em outra reencarnao. A essa mensagem, datada de 17
de janeiro de l857, Kardec nominou Primeiro Aviso Duma Nova
Encarnao.
Trs anos depois, mais precisamente, em 10 de junho de 1860,
nova mensagem retorna ao tema, desta feita oriunda diretamente
do prprio Esprito VERDADE. A segunda mensagem, contida em
duas respostas s perguntas de Kardec, obtida na casa do Codificador, atravs da mdium Sra. Schmidt, afirma, in verbis: No te
incomodes, porm; continua a caminhar com prudncia e circunspeco; pe-te em guarda contra os laos que te sero armados; evita
cuidadosamente, quando falares ou quando escreveres, tudo o que
possa fornecer-lhes armas contra ti. Prossegue sem receio e se o teu
caminho for eriado de espinhos, garanto-te que grandes satisfaes
ters, mesmo antes de vires para ns, por um pouco.
Diante da afirmao acima, Kardec reinquiriu:
Que queres dizer por estas palavras um pouco?
139
E a resposta veio clara e objetiva, in verbis: Tu no ficars

muito tempo entre ns; preciso que voltes para completar tua misso, que no pode ficar concluda nesta existncia. Se fosse possvel,
continuarias a; mas preciso obedecer lei natural. Ficars ausente
por alguns anos e, quando voltares, o ser em condies que te permitiro trabalhar com mais xito. H entretanto trabalhos que precisam ser concludos antes de partires e por isso que te deixaremos o
tempo necessrio para acab-los.
Ao p da mensagem, anotou Kardec uma observao, assim
concebida: Calculando aproximadamente a durao dos trabalhos
que me restam e levando em conta o tempo da minha ausncia e
da infncia e juventude, at idade em que um homem pode desempenhar um papel no mundo, a minha volta deve ser para o fim
deste sculo ou para o princpio do outro. (in Obras Pstumas, pg.
227/228, Lake, 1. edio).
A mensagem foi intitulada por Kardec A Minha Volta.
Ora, a partir desses dados fornecidos a Kardec, por mais de uma
vez, repita-se, segundo os quais ele voltaria a fim de complementar
a misso iniciada na Frana como codificador da Doutrina, inclusive
com indicao da poca do renascimento, os espritas mais atentos, a
partir do incio do sculo XX, comearam a se interessar pelo tema e
a observar para ver se seria possvel identificar Kardec reencarnado.
A partir da, as evidncias convergiram: Chico era Kardec que
voltara para complementar sua misso.
De fato, com a obra de Chico, o Espiritismo ganhou outra dimenso, e o Brasil se tornou o Pas no qual o Espiritismo tem maior
relevncia.
Traos marcantes da personalidade de ambos se identificam.
Menciono alguns, destacando que selecionei desde os que considero
mais relevantes, porque dizem respeito evoluo do esprito, at
o mais singelo, apenas para no desmentir o chavo segundo o qual
toda mulher detalhista.
E mais. Sublinhei os que, de ordinrio, servem para tentar desqualificar a comparao necessria.
140
Kardec era dotado de acendrada vivacidade intelectual e amor

ao conhecimento, como diria Scrates. De sabena comum que a
vida de Kardec restou dedicada ao estudo, com significativa produo intelectual. Sua obra, conhecida de todos, atesta o fato.
Chico tambm.
Nem se argumente que a falta de ttulos acadmicos o desqualifica no particular. Tudo est a indicar que a vivncia dilatada da
humildade fez com que Chico renunciasse, ao elaborar seu planejamento reencarnatrio, posse de referidos ttulos.
Em Palavras Minhas, quando se apresentou ao pblico, por
ocasio do lanamento do seu primeiro livro psicografado Parnaso
de Alm- Tmulo, escreveu Chico: .... sempre tive o mais profundo
pendor para a literatura. Constantemente, a melhor boa vontade animou-me para o estudo. Mas estudar como?... e prossegue: O meu
ambiente, pois, foi sempre alheio literatura, ambiente de pobreza,
de desconforto, de penosos deveres, sobrecarregado de trabalhos
para angariar o po cotidiano, onde no se pode pensar em letras.
Assim tm-se passado os dias sem que eu tenha podido, at hoje,
realizar minhas esperanas.
Com certeza, a modstia no o permitiu ir alm.
Alis, para receber mensagens do teor literrio e cientfico que
recebeu mediunicamente, haveria, com certeza, de estar amadurecido intelectualmente.
O amor verdade foi princpio orientador da vida de Kardec.
Estudando a preciosa Introduo em O Livro dos Espritos escrita pelo Codificador, independentemente de se concordar, ou no,
com os posicionamentos defendidos, chega-se a iniludvel concluso
de que o autor do texto no considerava nada superior verdade.
Assim tambm Chico.
Ao lanar, o j referido livro, Parnaso de Alm-Tmulo, no
igualmente citado intrito, Palavras Minhas, Chico destacou ser algum que acima de tudo ama a verdade, pugnando pelo testemunho dos que o conhecem, e que, frise-se, no lhe faltaram.
141
Mas o compromisso no ficou s na palavra.

A vida de Chico, como a de Kardec, foi um exemplo vivo de
amor verdade, no temendo arrostar qualquer perigo para defendla. Certamente defesa marcada pela tica e pela no-violncia, fato
reconhecido por espritas e no espritas.
Contrariamente ao que se pode deduzir primeira vista, em
anlise superficial, Kardec era dotado de extrema sensibilidade, demonstrando notvel conquista na rea do sentimento.
Confiram-se as imorredouras lies contidas em seus comentrios insertos nos captulos de O Evangelho Segundo o Espiritismo.
Camille Flammarion, que desfrutou da intimidade de Kardec,
pde realar essa caracterstica do Codificador com a autoridade que
a convivncia lhe outorgara, no famoso discurso de despedida, junto ao tmulo do Codificador, destacando em particular: Objetou-se
ao digno amigo, a quem rendemos hoje as derradeiras homenagens,
no ser ele o que chamamos de sbio; no ter sido fsico, naturalista,
astrnomo e ter preferido construir um corpo de doutrina moral a
ter aplicado a discusso cientfica realidade e natureza dos fenmenos. Talvez, senhores, fosse melhor que as coisas tivessem assim
acontecido. preciso sempre no amesquinhar o valor dos sentimentos. Quantas consolaes tem levado aos coraes esta crena
religiosa! Quantas lgrimas tem enxugado! Quantas conscincias se
tm aberto aos raios de beleza espiritual!
Continua Flammarion: Tivesse Allan Kardec sido homem de
cincia que sem dvida no teria podido prestar esses benficos servios, nem levar to longe o estmulo para os coraes. Ele foi o que
simplesmente chamarei o bom senso encarnado.
Estaria Flammarion falando da obra do Chico?
Quantas consolaes! Quantas lgrimas enxugadas!
certo que as semelhanas, s quais voc se refere na pergunta, devem dizer respeito s similitudes morais, intelectuais, enfim, de
natureza espiritual, pois quanto s de natureza material so desim142
portantes, eis que ao renascer, estaremos jungidos a um novo corpo

fsico, absolutamente diverso do anterior, fenotipicamente estruturado em obedincia s leis da gentica.
Mas, pela aparente contradio que os menos avisados podem
indicar, num contexto sem grande significao, destaco que Kardec
era um homem inquestionavelmente elegante.
Os retratos do Codificador, embora poucos, deixam sempre o
observador encantado com seu porte. No possvel passar despercebida a postura ereta e nobre.
Chico tambm.
Observe-se o retrato, junto s notas biogrficas do mdium, estampado nas primeiras pginas do Parnaso de Alm-Tmulo.
Confira-se o escolhido para ilustrar a capa do livro Na Sala de
Visitas de Chico Xavier, de autoria de Eduardo Carvalho Monteiro.
Menciono os dois retratos referidos porque so fotos de estdio, com o retratado em pose, como as fotografias que conhecemos
de Kardec e que serviram de comparao. Mas, se examinarmos os
retratos espontneos tirados de Chico quando da visita ao Brasil de
Pietro Ubaldi, em 1951, constataremos a mesma elegncia, o mesmo
garbo.
No dia 8 de novembro do corrente ano, assisti, por acaso, parte do programa de entrevistas veiculado pelo Canal 6 Saca Rolha
, no qual estava sendo entrevistado Marcel Souto Maior, conhecido
jornalista que escreveu uma das muitas biografias de Chico. Quando a produo deu um close no retrato do Chico, mostrando um
homem de extrema elegncia, os entrevistadores se surpreenderam,
asseverando que aquele Chico eles no conheciam. Incontinenti, o
autor do livro objetou: esse o Chico da primeira fase.
Com o passar do tempo, medida que sua misso cada vez mais
se ampliava, Chico fez questo de despojar-se do porte elegante que
naturalmente ostentava, a fim de melhor se identificar com o homem
comum. Vivncia da humildade em todos os seus aspectos.
Esta perda da elegncia no fato incomum na vida das grandes almas.
143
Gandhi foi outro bom exemplo.

Termino enfatizando a perfeita identificao de postura perante
a vida: a renncia aos prprios objetivos, para servir humanidade; a
disciplina frrea na realizao dos ideais e a intransigncia na defesa
dos princpios que abraa.
Querido Weimar, lutemos e aguardemos a luz que se far sobre
todos ns aps a aurora!
D s nossas singelas consideraes a destinao que lhe parecer adequada, inclusive o descarte sumrio.
Um grande e fraterno abrao, extensivo Cleuza, que est sempre no nosso corao.
Braslia, 10 de novembro de 2006.
Carmelita
144
Entrevista com Eurpedes Higino dos Reis

32 A entrevista de Eurpedes Higino dos
Reis, filho adotivo de Chico Xavier, feita por Geraldo Lemos Neto, esclarece pontos que interessam
tese proposta. Por isso, transcrevo-a:
GERALDO Como e quando voc conheceu o mdium Francisco Cndido Xavier?
EURPEDES Meus pais biolgicos, Jos
da Cruz dos Reis e Carmem Higino dos Reis, moravam na cidade
de Ituiutaba, em Minas Gerais. Meu pai era dedicado trabalhador
nas tarefas espritas naquela cidade, falecendo em 1955, de parada
cardaca. Com dificuldades, minha me resolveu vir a Uberaba logo
que ele (Chico) mudou-se para c. Ela nos contava que estava em
uma longa fila, com aproximadamente 20 pessoas sua frente para
que chegasse at o Chico, que ela nunca tinha visto, quando o ouviu
dizer: Nossa irm de Ituiutaba, dona Carmem, faa o favor de se
aproximar. Assustada, ela fez o que ele pediu. Ao perguntar se deveria mudar para Uberaba, ele lhe disse, com a voz calma e tranqila:
Eu vim, aqui estou, e a senhora tambm vir. H muito eu aguardava pela senhora, porque um de seus filhos h muito eu o procurava.
Como ramos em quatro irmos, minha me foi dizendo os nomes e
ele lhe disse que eu, Eurpedes, era o eleito.
GERALDO O que aconteceu depois desse dia?
EURPEDES Aps ouvir as palavras de Chico, minha me
no teve dvidas em voltar a Ituiutaba e providenciar nossa mudana, pois Chico afirmou a ela que meu pai (Jos da Cruz), havia dito a
145
ele que eu seria levado at ele por intermdio da mesma. Com o nosso retorno a Uberaba, minha me foi trabalhar no consultrio mdico
na Comunho Esprita Crist (instituio em que Chico trabalhou at
1975) a convite de Chico. No local, Waldo Vieira e Eurpedes Tahan
Vieira atendiam voluntariamente os carentes que ali procuravam por
auxlio mdico. Chico sempre pedia a ela que me levasse junto e
assim ela o fazia.
GERALDO A partir de ento, o contato com o mdium foi
freqente? O que ocorria nesses encontros?
EURPEDES Sim, todos os dias me dirigia at l. Durante
este tempo, garoto, ainda trabalhei na livraria e editora da comunho.
Assim, sempre estava perto do nosso querido Chico, at que ele pediu a minha me que me deixasse ir morar definitivamente com ele,
fazendo-lhe companhia e ajudando-o dentro das minhas possibilidades. Dias atrs, um distinto advogado da comarca de Uberaba me
disse que se lembrava de mim segurando uma placa com a inscrio
silncio durante as reunies pblicas, onde Chico, na sua sapincia,
j estava me preparando para o porvir.
GERALDO Que outras atividades voc desenvolve dentro do
Movimento Esprita uberabense e nacional?
EURPEDES Estou consciente de que sou criatura com defeitos, igual a qualquer ser humano, no sendo nenhum intelectual da
Doutrina Esprita, nada tendo feito para seu crescimento. S posso
agradecer a Deus e ao querido Chico a confiana por ter me acolhido
para ser o que costumo dizer, o seu pra-choque, para que ele pudesse deixar os verdadeiros conhecimentos em livros e dedicado o seu
tempo nos trabalhos em favor de toda humanidade, juntamente com
os espritos amigos que tanto nos ajudam.
146
GERALDO Voc poderia nos falar sobre algum aspecto especial nestes anos de convivncia com Chico Xavier?
EURPEDES Observava que a maioria das pessoas que procurava o nosso querido Chico nem espritas eram. Por isto, ele secou
lgrimas das mais variadas pessoas, religiosas ou no. Foi chamado
em grande homenagem ao Presidente Juscelino Kubitschek pelos
100 anos do seu nascimento, em Braslia, e condecorado o Religioso do Sculo. A pedido de Chico, sou presidente do Grupo Esprita
da Prece de Chico Xavier, onde, com todos companheiros do grupo,
damos continuidade s suas tarefas doutrinrias e assistenciais.
GERALDO Baseando-se em sua longa experincia de vida
ao lado do mdium, gostaria de lhe fazer a seguinte indagao: para
o senhor, quem Francisco Cndido Xavier, mais conhecido como
Chico Xavier?
EURPEDES Geraldinho, est no Museu Chico Xavier a excelente reportagem do senhor com o ilustre companheiro de Chico
que foi e continua sendo o senhor Martins Peralva, na Folha Esprita
de julho de 2004. Voc sabe que Chico era detalhista ao passar seus
casos. No esqueo em 1996, exatamente s 23 horas do dia 26 de
maro, Chico falando sobre sua morte. Disse-me que teve duas moratrias at ento, mas que havia chegado a hora certa de sua partida,
mas ao invs disto recebeu outra moratria. Chico Xavier a volta
de Allan Kardec, mas ele se apagou, escondeu-se. Sempre Chico me
dizia: Muitos vo pensar que estou querendo ser o dono da verdade, lder, e nunca passei de um cisco. O servio do Missionrio do
Amor continuou e continuar o intercmbio de l e de c. Misso
cumprida.
GERALDO Existe algum fato ou ocorrncia que a comunidade esprita brasileira desconhea em torno das revelaes que
Chico Xavier tenha lhe feito?
147
EURPEDES Hoje, nossos polticos e sociedade, em grande

escala mundial, falam tanto em matar a fome do seu semelhante, com
o ttulo de Fome Zero. Toda a vida do nosso querido Chico, mais
importante que a Doutrina Esprita, era ir ao encontro dos excludos,
tal qual fazia a maior autoridade que o mundo conhece, que Nosso Mestre Jesus. Chico foi um verdadeiro cristo, homem de bem e
sbio que esteve entre ns. Tivemos a oportunidade de com ele ter a
alegria de conviver. Nos encontros e desencontros da vida que temos
ficou a nobre lio de vida com exemplos que somente Nosso Mestre
Jesus realizou ao encontrar com todos semelhantes da humanidade.
GERALDO Alguma vez mencionou o mdium Chico Xavier
a reencarnao dos benfeitores espirituais que por ele se manifestaram?
EURPEDES Chico sempre dizia que Emmanuel, seu mentor
espiritual, entre vrios outros benfeitores da tarefa, era um chefe exigente. Porm, dizia que entre 2000 e 2004 deveria estar de volta ou
reencarnado. A ele, Emmanuel, iria ver como era bom ter chefe.
GERALDO A este respeito, o que teria a nos dizer sobre a
volta de Emmanuel?
EURPEDES - Como nosso querido Chico mencionou sobre
seu mentor, acreditamos que ele j deva estar entre ns. Dois anos
antes da desencarnao do nosso hoje benfeitor espiritual Chico Xavier, no vamos o mesmo receber mensagens do seu sempre amigo
e mentor Emmanuel e eu sempre fiquei pensando que, em toda a trajetria de Emmanuel com nosso Chico (padre Manuel da Nbrega),
por que seu companheiro dileto na catequese dos ndios do Brasil
desde 1506 (Anchieta) jamais havia dado uma psicografia pelo nosso
querido Chico? Voc saberia responder por qu?
GERALDO E o que dizer de Andr Luiz?
148
EURPEDES Pseudnimo usado pelo esprito amigo e benfeitor que apareceu para Chico, avisando da tarefa que iriam desempenhar. Chico perguntou-lhe: Qual o nome do senhor? O mesmo
lhe respondeu: Pode usar o nome de seu irmo que est dormindo
perto de voc. Sabemos que o mesmo grande mdico e cientista
brasileiro que veio ensinar a conviver de l e de c, mostrando-nos
as leis de causa e efeito das nossas aes e atividades no dia-a-dia e
a grande necessidade da reencarnao.
GERALDO Algo mais a nos dizer sobre Chico Xavier?
EURPEDES Sabemos ns do Grupo Esprita da Prece, at
30 de junho de 2002, hoje Grupo Esprita da Prece de Chico Xavier,
que Allan Kardec e Chico Xavier so a mesma pessoa. Codificador
da Doutrina Esprita, Chico Xavier voltou para complementar o Espiritismo. Mesmo assim, deixava claro que nunca foi lder da Doutrina, j que certa vez indagado por companheiros por que o Grupo
Esprita da Prece no pertencia Aliana, Federao Estadual ou
Nacional, o sbio mdium respondeu que se para ser esprita era necessrio ter chefe, deixaria de ser esprita, para continuar tentando
ser cristo. Chico sempre dizia que o Espiritismo nasceu livre, sem
chefes, do povo para o povo, com Jesus, o Mestre Maior!... Preocupava-se, principalmente nos ltimos anos, que no houvesse elitizao da nossa Doutrina Esprita. Ensinava-nos que a Doutrina deveria
ser simples para todos. Dizia que se para ser esprita precisasse de
grandes conhecimentos, onde que ele, Chico, ficaria, j que somente havia cursado o quarto ano primrio?31
31
Fonte: Folha Esprita abril de 2006.
149
4 Parte
Depoimentos
O destino da alma desprender-se, cada vez mais, do mundo material

e pertencer definitivamente vida urnica superior, donde domina a matria e
no sofre mais. O fim supremo dos seres a aproximao perptua da perfeio
absoluta e da felicidade divina.
Camille Flammarion (Urnia IV).
Chico Xavier e Me Corina

33 Digno de registro o depoimento de Corina Novelino32,
inserto em artigo de Carlos A. Baccelli, publicado em A Flama, rgo da Unio da Mocidade Esprita de Uberaba, Ano LXXVIII n
2.747.
O depoimento foi relatado ao Dr. Rezende, residente em Ibina-SP e sobrinho de Eurpedes Barsanulfo, por D. Corina e repassado a Baccelli.
A certa altura de sua reproduo, Baccelli registra:
...Chico Xavier e Me Corina, assim carinhosamente chamada
pelas antigas pupilas internas, eram grandes amigos e, de quando
em quando, estavam juntos fosse em Sacramento, fosse em Uberaba. Recordamo-nos, por exemplo, das orientaes que o Mdium lhe
transmitia, quando ela se encontrava elaborando a obra Eurpedes, o
Homem e a Misso, cuja leitura, alis, recomendamos.
Numa das visitas que, na companhia do antigo companheiro de
psicografia, Waldo Vieira, Chico realizava em Monte Carmelo-MG,
cidade natal deste, D. Corina tinha, por momentos, oportunidade de,
a ss, entabular descontrada conversa com nosso Chico. Enquanto
ficou estacionado o veculo, ela se extasiava em apreciar a buclica
paisagem, rente a uma cachoeira existente entre Uberaba e Monte
Carmelo, e disse-lhe:
Chico, tenho duas perguntas a lhe fazer... Voc as responder
se quiser, mas eu no gostaria de permanecer com esta dvida...
Pois no, minha filha redargiu o Mdium, sentindo-se
vontade.
Quem foi Andr Luiz?
Corina Novelino, j desencarnada, escritora, fundadora do Lar de Eurpedes, em Sacramento e autora dos
livros Eurpedes, o Homem e a Misso e Escuta, meu Filho.
32
153
Sem tecer qualquer comentrio ou evasiva, Chico respondeu:

Carlos Chagas!
E, logo aps a primeira, ela aventou a segunda pergunta, que
formulou tambm sem rodeios:
Chico, voc Kardec?
A esta segunda indagao contou D. Corina ao Dr. Rezende
, fitando-a fixamente nos olhos, ele nada respondeu:
Corina desconversou ele, depois de breve silncio , o
nosso Emmanuel est nos acenando do alto da cachoeira...
E Baccelli, encerrando o relato, acrescenta:
Cremos que o valioso depoimento do Dr. Rezende, o qual
nos concedeu permisso para reproduzirmos o dilogo que mantivemos em Ibina (ele poder, por quem o deseje, ser interpelado a respeito), servir para a reflexo de quantos, nos ltimos tempos, tm se
sentido motivados a discutir o assunto, o qual, embora, de fato, nos
parea irrelevante, em face do significado maior da Doutrina, no
deixa de ser, de nossa parte, importante testemunho para as futuras
geraes que, com certeza, havero de especular em torno dele.
No apenas as geraes futuras podero especular a respeito,
Baccelli, mas tambm a gerao atual, a partir de hoje mesmo!
Cabe, aqui, a pergunta:
Por que Chico no negou a imputao?
No seria tambm uma resposta muito oportuna e coerente?
Por qu?...
154
Chico Xavier e Allan Kardec: uma s Alma,

uma s Misso

34 O fato narrado, a seguir, por Marlene Nobre, tambm

digno de registro, por representar mais um ngulo da tese ora em
discusso: a reencarnao de Allan Kardec.
No encontro em Lisboa, memorizei esse dilogo, mas fui ao
Rio de Janeiro, em junho de 2001, especialmente para gravar uma
entrevista com Therezinha de Castro, j que ela me abriu, generosamente, as portas de sua casa, descrevendo-me, assim, a sua conversa
com Chico Xavier:
Foi em 1978 ou 79, no estou bem certa, ns amos quatro vezes por ano a Uberaba para participar das grandes distribuies aos
carentes, de modo que as datas esto um pouco imprecisas na minha
memria. Na visita casa de Chico, qual me refiro, estvamos, o
general lsmael Ribeiro da Silveira Pinto, meu padrinho, Jorge e Nair
Gaio, o Jaime, meu marido, e eu. Em um dado momento, fiquei s
com o Chico; acompanhei-o a uma sala, onde ele guardava livros e
tinha um arquivo. Aproveitei a oportunidade para dizer-lhe:
Chico, estive lendo Obras Pstumas e cheguei concluso de
que voc Allan Kardec.
Ele olhou-me, de forma muito peculiar, e respondeu:
Ah! Therezinha, os Espritos dizem isso, mas eu no acredito.
Resposta tpica de Chico Xavier - pensei, ao ouvir o relato - s
poderia vir dele e de sua genuna humildade.
E Therezinha acentuou: Sinceramente, no entendo a razo dessa resistncia to grande em admitir essa verdade. natural que Kardec esteja incumbido de terminar sua tarefa. Ele prprio fora avisado, por seu guia espiritual, de que renasceria no final do sculo X1X
155
ou incio do sculo XX para completar sua misso. Quem, seno o

Chico, que nasceu em 1910, o tem feito com tanta propriedade?!
Therezinha ressaltou ainda que Chico um verdadeiro Apstolo do Cristo, fiel, bondoso, humilde, que sempre demonstrou uma
profunda alegria de viver e de cumprir sua misso.
No ms passado, por telefone, ela contou-me outro fato, que
ressalta a superioridade espiritual do mdium:
Certa vez, em Uberaba, fomos Vila Ozan, estvamos juntos, a Elsa do Otoniel, o Eurpedes dos Reis, a Suzana Mousinho,
o Chico, eu e mais algum de quem no me recordo. Levvamos
um cesto, com 60 quilos de po, para distribuir. Chovia muito, uma
garoa fina, mas constante. Ao chegarmos Vila Ozan, as pessoas
simples gritavam: Viva Jesus!. Nesse momento, vi o Chico inteirinho iluminado e senti o perfume intenso que o seu corpo exalava. Foi
uma frao de minuto, mas vi, perfeitamente, a sua figura iluminada
destacar-se, no tempo nublado; emocionei-me demais. Chorei muito.
De fato, Chico Xavier venceu em toda linha, , realmente, um verdadeiro Apstolo do Cristo!
Fica aqui registrado o testemunho valioso de nossa irm Therezinha de Castro.
Com ele, estamos satisfazendo aos inmeros leitores que acreditam que Chico Xavier e Allan Kardec sejam a mesma alma, cuja
extraordinria misso uma s: trabalhar pela implantao de uma
nova era de Paz e Amor, neste mundo enlouquecido.
Com este testemunho, satisfao, em particular, nossa leitora,
dina I. Lovatelli, da capital de So Paulo, que nos perguntou por
que meu marido - Freitas Nobre - no falou em Allan Kardec na
mensagem - O Retorno - publicada neste jornal, e que conta a volta
de Chico Xavier ao plano espiritual. Respondi-lhe que Freitas tinha
convico, j na existncia fsica, de que o mdium era a reencarnao de Allan Kardec, de modo que a sua narrativa , na verdade, a de
algum que confirma a sua posio.
156
A festa, no mundo espiritual, em 30 de junho de 2002, foi, na

verdade, para recepcionar o insigne Codificador do Espiritismo, que
superara a si prprio, concluindo, como vencedor em toda linha, a
segunda parte de sua misso sacrificial. Reparemos bem: ele entregou humanidade o Consolador prometido, em tempo recorde, dois
sculos - de outubro de 1804 a 30 de junho de 2002. Faamos as
contas: se acrescentarmos a esta ltima data - 30 de junho - os 18
meses correspondentes s duas gestaes, a da Frana e a do Brasil,
veremos que os dois sculos se completam integralmente.
Assim, o grande Apstolo da Renovao Humana venceu a maratona de 200 anos, em todas as modalidades de prova, entregando
humanidade os recursos espirituais para enfrentar a prxima fase do
Planeta, a de Regenerao.
Em sua resposta minha explicao, nossa irm dina afirmou:
Acompanhei, sim, por alguns jornais, crticas ferrenhas e injustas
sua pessoa, por explicitar algo de que muitos de ns j suspeitvamos. S que na minha possvel ingenuidade, no entendo o porqu
de tanta polmica e resistncia de algumas pessoas, em no aceitar
a veracidade desse belo fato, que, a meu ver, antes de ser motivo de
ataques e desavenas, deveria, sim, ser objeto de alegria e satisfao plena para ns, brasileiros, privilegiados por Deus, por haver-lhe
permitido reencarnar entre ns, com a importante misso de complementar sua obra.
Desde 1998, no voltvamos a este assunto, creio, no entanto,
que o movimento esprita j deve estar suficientemente amadurecido
para discuti-lo sem paixes exacerbadas. Nunca foi minha inteno
fazer proselitismo ou escola, porque defendo, ardorosamente, a liberdade de pensar que o bem maior de cada criatura.
Agradeo a Deus ter tido oportunidade de contar tudo o que sabia, antes da desencarnao do nosso querido Chico. Senti-me leve,
apaziguada interiormente e, mais feliz ainda, quando, logo depois,
em julho de 1998, fui a Uberaba e vi o prprio Chico distribuin157
do a mensagem de Hilrio Silva, recebida por Antnio Baduy, que

confirmava a volta de Allan Kardec. Nesse dia, ele me disse: Estou
partindo, agora com vocs.
Respeito as crticas, mesmo as mais virulentas, mas no as respondo. Chico ensinou-me a ver-me, por dentro, sem fantasias, com
os defeitos que trago e preciso corrigir; de modo que analiso as crticas, cuidadosamente; se verdadeiras, esforo-me para reformar-me,
se infundadas, entrego-as ao rio do tempo, que se encarregar de
situ-las, no devido lugar.
Tenho certeza de que no sou ningum dentro do movimento
esprita, a no ser uma humlima servidora. No luto por cargos, nem
hegemonia poltica, porque no quero voltar aos fracassos sucessivos de vivncias passadas, que me trouxeram tanta dor. Gosto dos
encargos, do servio, por menor que seja.
Creio que os encargos so de Deus; so as oportunidades de
trabalho construtivo no Bem, que Ele oferece a todos os seus filhos,
indistintamente, para que se levantem do abismo para a luz.
Mil vezes obrigada, Chico-Kardec, por seu imenso e abnegado
amor que fertilizou o corao de todos os seus irmos em humanidade!33
33
Transcrito de Folha Esprita Ano XXVIII n 348, p. 3.
158
Jan Huss e Chico Xavier: Servos do Senhor
34
35 Considerando a tese de que Allan Kardec, em uma de suas

existncias, encarnou a individualidade de Jan Huss, torna-se oportuna a transcrio do alentado artigo em frente:
Um dos maiores argumentos contrrios tese de que Allan
Kardec e Chico Xavier so o mesmo e nobre esprito se baseia na
alardeada diferena de personalidades entre ambos. A priori, os
analistas contrrios tese no titubeiam em apontar: Kardec, mestre
lions, seria altivo, intelectualizado, de personalidade firme e destacado esprito de liderana; j Chico seria submisso, doce, extremamente humilde e uma alma feminina, como alardeiam muitos.
A tese no se sustentaria por si s, por muitos motivos os
quais, por questes de espao, no abordaremos neste artigo, que
pretendemos apresentar de forma mais sucinta e trazendo novas informaes: as intrigantes ligaes entre a personalidade de Chico
Xavier e o sacerdote catlico, pensador e reformador religioso Jan
Huss (1369-1415).
Esta encarnao anterior de Kardec j era alvo de sondagem
por parte de encarnados e desencarnados. Em 1857, Ermance Dufaux j o revelou, em mensagem que s veio a lume em 1921, atravs
do Dr. Canuto Abreu. Em 1974, a hiptese de Huss e Kardec serem o
mesmo esprito foi ventilada no jornal Mundo Esprita, da Federao
Esprita do Paran. Tambm o livro Kardec Prossegue, de Adelino
da Silveira, de 1991, traz esta informao, e muitos j sabiam desta
identidade espiritual entre o Precursor da Reforma Protestante e o
Codificador do Espiritismo.
Fica evidente que as oposies tese Chico/Kardec no podem
mais se valer do argumento da diferena de personalidades entre
34
Fonte: Jornal da Mediunidade, peridico da Livraria Esprita Edies Pedro e Paulo, Ano 2006, n 2, p. 4.
159
ambos, justamente porque, ao analisarmos os relatos sobre a personalidade de Huss, encontraremos indcios flagrantes de similitude e
propsitos com Chico os quais podem e devem ser somados aos
indcios j encontrados entre Chico e Kardec e que no so poucos.
Um dos retratos histricos mais impressionantes da figura de Jan
Huss pode ser encontrado numa obra literria, medinica e histrica
pouco conhecida do Movimento Esprita no Brasil: o livro Os Luminares Tchecos, obra ditada pelo esprito John Wilmot Rochester e psicografada pela mdium russa Wera Krijanowskaia, no ano de 1915,
publicada no Brasil pela editora Boa Nova, de Catanduva - SP.
Preservando seu estilo detalhista e profundamente amparado
na realidade histrica, o esprito Rochester traz-nos os bastidores do
despertar da conscincia nacional tcheca, onde, no sculo XIII, pregava o nobre sacerdote Huss. O livro, mesmo sendo psicografado (o
que em tese, poderia levar ao descrdito por parte da literatura oficial), foi encarado com tanta seriedade, poca de seu lanamento,
que recebeu meno honrosa da Academia Imperial de Cincias da
Rssia.
O prefcio da obra j mostra as ligaes espirituais entre Huss
e Kardec, com vasta bibliografia de rodap, para consultas. No captulo seguinte, o historiador Maurcio Brando traz todo o contexto histrico da Europa no sculo XIII. O que mais impressiona a
forma como o Conde Rochester, autor espiritual das clssicas obras
Herculanum e A Vingana do Judeu, editadas pela FEB, detalha a
personalidade de Huss.
Intelectual e profundo conhecedor das Letras Sagradas, precursor do Movimento Protestante e com extensa obra escrita (a qual
lhe concedeu importante papel na histria literria tcheca) e tambm responsvel pela gramtica da mesma lngua, Huss, na viso
de Rochester, em nada se mostra um intelectual. Era um sacerdote
humilde, espiritualizado e amigo dos sofredores, fossem eles nobres
ou pobres.
160
Procurado pelo Povo

Sua personalidade, em muitas passagens do livro, nos remete a
Chico Xavier.
Pode-se dizer que, na viso de Rochester, Huss muito mais
Chico do que Kardec. Nas pginas 179 e 180, Rochester j destaca:
Huss descrevia com entusiasmo a imagem do verdadeiro sacerdote
ou como ele deveria ser: sbio, desinteressado, humilde, dedicado e
cheio de amor. Os que procuravam o bem e ansiavam por ouvir
a pura palavra evanglica corriam para a capela de Belm de tal
forma que a multido chegava a ficar na rua.
A busca do povo pela figura do sacerdote em muito lembra os
humildes que acorriam a Chico. Graas a um conjunto de circunstncias, o pregador de Belm ocupava uma oposio especial, cuja
importncia somente ele no percebia, pela sua sincera humildade,
observa, na pgina 180.
Na pgina 316, mostra que, quando abandonou sua igreja,
devido s perseguies, Jan Huss era ainda mais procurado pelos
cristos. (...) Crescia o nmero de pessoas apressadas para ouvir o
famoso pregador. (...) Numa colina, entre Bekhina e Bernartits, aglomerava-se uma multido de pelo menos duas mil pessoas, composta
principalmente de camponeses, homens, mulheres e crianas. Havia
tambm trabalhadores urbanos e at alguns senhores.
Outro detalhe interessante: Huss pregava na natureza, assim
como Chico fazia sombra de um abacateiro, em Uberaba. No centro formado pelos ouvintes, sobre o tronco de uma grande rvore
derrubada, servindo-lhe de plpito, estava Huss. (...) A grandiosa
simplicidade daquela cena, que lembrava um quadro dos tempos
evanglicos, deixou-os espantados.
Na pgina 277, Huss transfere agradecimentos dados a ele para
Jesus postura tambm muito comum em Chico, que no aceitava felicitaes e homenagens a si prprio e as repassava Doutrina
Esprita e ao Cristo. No transfira levianamente para um humilde
servo de Deus os agradecimentos que devemos a Ele, que nos dirige
a ajuda, pontuou o padre Jan.
161
Vida Simples
Outra opo de Huss era pela simplicidade. Depois de deixar
Praga, devido s perseguies, ele vivia de forma simples, numa aldeia. O casebre era pobre, sem qualquer conforto (pgina 317).
A elevao espiritual de Jan tambm destaque da obra. Ana e
a Condessa Rugena, principais personagens da obra, na pgina 314,
que destacam que Huss era realmente um ser elevado. (...) Voc negaria que ele j possui o dom de curar? A voz dele no agia de forma
calmante, melhor que qualquer remdio? questiona Ana.
Huss era to bondoso, que, aps ser preso por ordem do Clero,
acusado de heresia, chegou a fazer amizade com seus carcereiros em
Constana, que o respeitavam e deixavam que amigos o visitassem
(pgina 354). A caminho da fogueira, Huss pediu para se despedir
dos carcereiros, abraou-os e beijou-os (pgina 403). Outro costume
que nos remete a Chico Xavier era o hbito de escrever cartas aos
amigos, principalmente no perodo em que ele, Huss, esteve no crcere (pgina 386).
Nossas anotaes acerca da obra Os Luminares Tchecos so apenas um breve apanhado da trajetria do sacerdote. Aos estudiosos, recomenda-se sua leitura completa. O livro no necessariamente uma
obra esprita, j que no traz conceitos espritas abrangentes, como
os tradicionais romances espritas, mas um documento histrico importante, principalmente por trazer vasta referncia bibliogrfica.
O livro do Conde J. W. Rochester, sobremaneira, quebra preconceitos e nos remete reflexo. Talvez nos dias de hoje, a grande
contribuio que o autor nos d seja justamente trazer novas luzes
para a tese Chico/Kardec ou melhor, Huss/Kardec/Chico. E da melhor forma: mostrando que um intelectual do quilate de Huss no precisaria necessariamente ser um altivo e orgulhoso membro do Clero,
mas um humilde, espiritualizado e dedicado servo do Senhor exatamente como foram Kardec e especialmente, o nosso querido Chico.
Juvan de Souza Neto35
Nota da fonte: Jornalista em Barra Velha SC. Informa o articulista que pesquisa em romance (psicografado
em 1915), sobre a histria tcheca, revela as semelhanas entre a personalidade do reformista martirizado pelo
clero no sculo XIII e o mdium mineiro mais famoso do Brasil.
35
162
Tanto como Allan Kardec quanto como

Chico Xavier, eu poderia ter feito mais...
36
36 O artigo ora transcrito, de autoria do Dr. Geraldo Peixoto

de Luna, documento que merece ser inserido no contexto desta
pesquisa, pela riqueza de informaes sobre o tema e pela beleza da
forma.
Na edio inaugural deste primoroso informativo, o Prof.
Antnio Baracat, de Belo Horizonte, em esplndido artigo sobre o
recente lanamento de Fundao Emmanuel mais uma excelente
obra do Dr. Incio Ferreira, pela mediunidade de Carlos A. Baccelli
asseverou, com muita propriedade, que a questo Kardec/Chico
Xavier est definitivamente esclarecida.
Nossa modesta opinio de que o que j era certo e verdadeiro
agora ficou quantum satis confirmado. Nunca tivemos qualquer dvida a respeito. Os argumentos que o mdium Carlos Baccelli h muito tempo vem apresentando, no sentido de que Chico reencarnao
de Kardec, conta com o precioso e inquestionvel aval do Dr. Incio.
O captulo 37 deste magnfico trabalho diz respeito a uma manifestao ansiosamente esperada, na Fundao, do esprito Chico
Xavier. pgina 296, uma frase de Chico confirma aquela extrema humildade da qual somente ele poderia ser titular: Tanto como
Allan Kardec quanto como Chico Xavier, eu poderia ter feito mais,
se a minha condio humana o tivesse permitido!
o prprio Chico Xavier, o Maior dentre os Grandes Apstolos
de Jesus, quem finalmente esclarece a polmica questo, acrescentando: No considerem por heresia estas palavras que pronuncio
a meu prprio respeito.
36
Fonte: Jornal da Mediunidade, j citado, p. 3.
163
Os argumentos apresentados, em sentido contrrio, com o devido respeito, so de impressionante e palpvel inconsistncia, principalmente quando se diz que Kardec era um homem de elevada cultura, e Chico, de nenhuma. querer-se modificar o Evangelho e as
Leis Divinas, impondo-se que sem cultura no h evoluo.
Data venia, uma tolice dizer que Chico Xavier era uma pessoa inculta. Muito ao contrrio, ele foi uma das pessoas mais cultas,
no s do Brasil como do mundo. E isso no muito difcil de ser
demonstrado. Procuraremos, em poucas linhas, fazer o possvel, neste sentido.
Cultura, como se sabe, um aglomerado de conhecimentos.
Pode ser geral ou especfica e no se confunde com escolaridade.
Para este propsito, faz-se necessria uma digresso.
O crtico americano Harold Bloon elaborou uma lista dos maiores gnios literrios do mundo e nela figura o nosso Machado de Assis (1839-1908), ao lado de Dante, Shakespeare, Cervantes, etc.
Machado de Assis, tal qual Chico Xavier, tem origem das mais
humildes e foi de nenhuma escolaridade. Seu pai era pintor de paredes e a me lavadeira de roupas. O pai de Chico era vendedor de
bilhetes e operrio e a me, simples lavadeira. Chico no concluiu o
curso primrio. Machado freqentou escola pblica, cumprindo irregularmente o curso primrio. Vale dizer, teve escolaridade inferior
de Chico. Quando no estava trabalhando, ainda criana, Machado
ficava ouvindo as aulas, pelo lado de fora da escola. Ambos ficaram
rfos ainda na infncia.
Autodidata por excelncia e enfrentando dificuldades enormes,
por ser mulato, descendente de escravos alforriados, epiltico e gago,
tornou-se, ainda jovem, um dos maiores intelectuais do seu tempo.
Foi um dos fundadores da Academia Brasileira de Letras e seu primeiro Presidente.
Como visto, Machado de Assis no cursou nem a primeira srie do curso primrio. No entanto, quem ousa dizer que ele era uma
pessoa inculta?
164
Scrates, o Pai da Filosofia, foi inigualvel nessa rea, mas

leigo em outras. Albert Einstein foi um gnio na Fsica, mas entendia
ele alguma coisa de Medicina, de Odontologia, de costura, de vaquejada, de plantio de caf etc.? Mozart, o maior gnio musical de todos
os tempos, tambm entendia algo dessas coisas? Cada um era gnio
em sua rea de atuao.
A rea de atuao de Chico Xavier era o Espiritismo, era o
Evangelho. E quem melhor do que ele, no s no Brasil como no
mundo, se houve com tanta felicidade, com maior conhecimento?
Por acaso, seu nome pode ser omitido em qualquer galeria dos grandes vultos do Espiritismo?
Concluindo, Chico Xavier foi uma das maiores culturas em termos de Espiritismo e Evangelho do mundo, em todos os tempos. E,
por isso mesmo, um notvel intelectual sem escolaridade e digno de
ser Allan Kardec em pessoa.
Em despretensioso trabalho sobre Eurpedes Barsanulfo (que
est em fase de edio), fazendo ligeiro comentrio sobre o tema,
afirmamos que Chico Xavier Allan Kardec em edio aumentada e
melhorada. parte a mediunidade, a qual no temos dvida de que
em Chico foi muito mais aprofundada e completa do que em Kardec,
o trabalho de Chico superou, em muito, o do insigne Prof. Rivail.
Logo, se Kardec foi grande, como ningum duvida, Chico foi
ainda maior. No obstante, estarrecedor ouvir-se pseudo-sbios
da Doutrina dizerem que Chico Xavier ainda era um esprito perturbado...
Ningum mais do que Chico Xavier tinha autoridade para dizer
quem foi quem. Mesmo assim, ainda h os teimosos que, formulando questinculas, por exemplo, negam a assero de Chico, de
que Carlos Chagas e Andr Luiz tm a mesma identidade espiritual.
Chico, enquanto encarnado e por razes bvias, nunca disse
ser reencarnao de Kardec. Por outro lado, tambm nunca negou
explicitamente. Sempre fugia do assunto, como consta do nmero
anterior, naquela conversa com Corina Novelino, em Monte Carmelo - MG.
165
E a atitude de Chico era mais do que aceitvel, haja vista sua

insupervel humildade. Se algum que no precisa e no gosta de
aparecer sabe que no a reencarnao deste ou daquele outro personagem no titubeia em negar.
Se, todavia, sabe que e no lhe convm revelar, mesmo porque levantaria polmica e atrairia terrveis comentrios contra si, a
soluo mais sbia calar-se, desconversando. E justamente o que
fez Chico Xavier, resguardando-se das ms lnguas.
Chico, desde sua longnqua mocidade, sempre afirmou que Eurpedes foi reencarnao de Johann Kaspar Lavater (1741-1801), o
insigne sbio suo, com entremeio de um rude e annimo lenhador
que viveu s margens do Ribeiro Bor, em Sacramento - MG.
Ora, Eurpedes Barsanulfo foi um grande educador, mas sua
cultura ficou muito aqum da genialidade de Lavater. Este deixou de
lado todo o seu saber e voltou como um rude e ignorante lenhador,
preparando-se para ser o grande Eurpedes. Com isso, tem-se que
a perda temporria da cultura no implica em regresso evolutiva,
coisa que sabemos ser impossvel.
Este simples raciocnio nos leva concluso de que nada obsta assero to tristemente combatida. Quem, hoje, instrumento
medinico de determinada entidade, ontem pode ter desempenhado
papel inverso, como cremos seja o caso da excelsa parceria Emmanuel/Chico Xavier. Sabemos que Emmanuel j reencarnou e est
com 3 ou 4 anos de idade (previso do prprio Chico). Possivelmente, ser um continuador da obra de Chico, e este seu cultssimo
Mentor.
No referido trabalho sobre Eurpedes Barsanulfo, de nossa autoria, mostramos algumas das muitas mensagens psicofonadas por
ele e o Tio Sinh. Dentre elas, uma de Allan Kardec, datada de 1909.
Ns mesmos extramos fotocpias dos originais (atas de sesses medinicas dirigidas por Eurpedes, em manuscritos do irmo Wattersides Villon).
O interessante que Eurpedes e Mariano Cunha, o Tio Sinh,
desencarnaram respectivamente em 1918 e 1945 e, depois de 1909,
166
no houve mais nenhuma mensagem de Kardec. Explicao convincente o aparecimento de Chico Xavier, nascido em 1910.
Interessantes tambm so comentrios de pessoas muito idosas,
da regio de Sacramento, de que, em 1910, Eurpedes teria dito que
Kardec estava de volta Terra. Naturalmente no h efetiva comprovao, pois notcia que correu e corre at hoje de boca em boca. O
fato, porm, merece credibilidade, pois a mediunidade de Eurpedes
se aproximava muito da de Chico Xavier. Tanto que este, certa vez,
disse a Corina Novelino, sua melhor bigrafa: Falar de Eurpedes
quase a mesma coisa que falar de Jesus.
Assim, tambm em nosso modesto ponto de vista, diante das
palavras muito claras e explcitas do prprio Chico, em esprito, a
questo est definitivamente encerrada...

Geraldo Peixoto de Luna.37
37
O articulista Juiz de Direito em Londrina-PR.
167
Depoimento de Bolivar Gomes de Campos
38
37 Por volta de 1965, quando Chico e Waldo haviam chegado da excurso que empreenderam aos Estados Unidos, um grupo
de companheiros da Unio da Mocidade Esprita de Ituiutaba, do
Tringulo Mineiro, foi at Comunho Esprita Crist, em Uberaba,
em visita ao querido mdium. Tendo frente os estimados confrades
Bolvar Gomes de Campos e Geny Gonalves de Campos, sua esposa, o grupo era tambm composto por Manoel Tibrcio Nogueira e
seus dois irmos, Jernimo Tibrcio Nogueira e Joo Tibrcio Nogueira (j desencarnados), Luiz Eurpedes Fratari e de Maria Jos,
ento noiva de Manoel Tibrcio Nogueira.
O grupo foi recebido com o mximo carinho por Chico Xavier.
Conversaram bastante, alegres e descontrados, oportunidade
em que Chico estava exultante e expansivo, informando que completara, naqueles dias, 38 anos de exerccio medinico, cuja primeira
mensagem fora recebida em 8 de julho de 1927.
A certa altura da visita, os raros visitantes fizeram, como haviam programado, uma homenagem ao mdium, cantando vrios hinos. E, medida que iam cantando, o Chico os acompanhava com
entusiasmo. Cantaram Alegria Crist, Companheirismo, Auta de
Souza e outros.
Todos foram acompanhados, calorosamente, por Chico.
Porm, quando cantaram o Hino a Allan Kardec, Chico emudeceu, baixou os olhos e s os levantou assim que findou o hino,
esboando, ao final, um enigmtico sorriso.
Este fato no deixa de ser um indcio de importncia em todo
esse contexto.
Natural de Ituiutaba-MG, radicado em Goinia. Trabalhador incansvel, j provecto, foi durante anos presidente da Unio da Mocidade Esprita daquela cidade. poca das mocidades espritas autnomas, era ela mantenedora do Educandrio Ituiutabano, um de seus Departamentos.
38
169
Depoimento de Hrcio M. C. Arantes

38 Depoimento que tambm merece destaque o de Hrcio
M. C. Arantes, com base no trabalho publicado em seu recente livro
Mediunidade na BBLIA Telas famosas sob a viso Esprita, com
o ttulo: Identidade espiritual Kardec com Chico Xavier indcios
significativos.39
Dada a sua importncia no contexto desta tese, no posso privar o leitor de seu conhecimento, na ntegra.
Leiamo-lo:
Este tem sido um tema polmico na seara esprita.
Desencadeado em 1991, com o lanamento da obra Kardec
Prossegue, de Adelino Silveira (Ed. CEU, S. Paulo, SP), favorvel
referida identidade espiritual, o assunto provocou a manifestao
de opinies contrrias, no s na imprensa, mas tambm em livros
dedicados exclusivamente questo.
Particularmente, no posso criticar as posies radicais de alguns confrades, pois tambm reagi, com surpresa e relutncia, contrrio idia da identidade, a mim apresentada, primeiramente, pela
operosa confreira Maria Apparecida Garbatti (biografada no Anurio
Esprita 1994), que residiu aqui em Araras, nos ltimos anos de sua
existncia. Dialogamos, a respeito, pouco tempo antes do lanamento do livro de Adelino, citado acima.
Ambos, D. Cidinha e Kardec Prossegue, no me convenceram,
mas quebraram a resistncia inicial, transformando-a em dvida, estimulando-me pesquisa do tema. Desde ento, passei a anotar observaes e guardar tudo o que foi surgindo sobre ele.
Eis as anotaes feitas ao longo dos ltimos 14 anos:
39
Mediunidade na BBLIA Telas Famosas sob a Viso Esprita IDE - 1 edio, pp. 226/239.
171
I Pouco tempo aps o lanamento de Kardec Prossegue, o

companheiro Alpio Gonzlez, fundador e diretor da instituio Mesaje Fraternal, de Caracas, Venezuela, perguntou, reservadamente, a
Chico Xavier quando estvamos, em grupo, sentados no ptio do
fundo de sua residncia, em Uberaba, numa noite quente, ouvindo o
belo canto de Miguel Pereira, ao dedilhar o seu violo - a sua opinio
sobre o livro referido, naturalmente pensativo sobre o contedo do
mesmo, e ouviu a lacnica resposta: Adelino nosso amigo.
Esta frase significativa, porque se Chico notasse na obra referida algo inconveniente nossa Doutrina com a qual sempre demonstrou muito amor e zelo, nunca faria uma referncia to elevada ao
autor. E, tambm, tenho a convico de que o Sr. Galves, presidente
da Editora CEU, amigo ntimo de Chico, que o hospedou numerosas
vezes em seu lar e editava somente livros de sua autoria medinica,
nada publicaria sem consult-lo.
II O mesmo respeito que Chico teve para com o livro Kardec
Prossegue, ele tambm o externou diante da mensagem A Volta de
Allan Kardec, de Hilrio Silva, psicografada por Antnio Baduy Filho (mdium das obras Histrias da Vida, Hilrio Silva e Valrium e
Deciso, Andr Luiz, IDE), na reunio de abertura da 34 COMMETRIM, a 31/10/97, em Ituiutaba, MG. Foi o primeiro esclarecimento
pblico sobre a questo que veio do Plano Espiritual.
O mdium, aps l-la diante dos presentes e, naquele momento,
tomando cincia do seu contedo, preocupou-se com sua divulgao
sem, antes, ouvir a opinio de Chico Xavier. Ento, a dirigente da
Confraternizao encarregou-se desse contato e, de fato, ao ouvir o
mdium, em Uberaba, colheu a seguinte informao: Se ele a havia
recebido, deveria public-la.
Diante desse apoio, Baduy remeteu-a Unio Esprita Mineira,
promotora da COMMETRIM, deixando ao critrio dos seus dirigentes, public-la ou no. E na edio de abril/maio/98, do jornal daquela instituio, O Esprita Mineiro, de Belo Horizonte, MG, a referida
mensagem foi publicada na ntegra. [A mensagem A Volta de Allan
172
Kardec, posteriormente, foi includa nos seguintes livros: Kardec

Prossegue, 3 edio e Chico Xavier, a Reencarnao de Allan Kardec, de Carlos Baccelli (Ed. LEEP, Uberaba, MG)].
E, em 18/04/99 e 16/04/04, Baduy recebeu mensagens de Andr
Luiz, intituladas Louvor a Kardec (O Esprita Mineiro, set./out./99)
e Kardec e Jesus (AE 2005), nas quais destaca a volta do Mestre de
Lyon crosta terrestre, vestindo a pele trigueira do medianeiro humilde, para desdobrar a Codificao. (Posteriormente, estas duas
mensagens foram transcritas na obra Kardec Prossegue, 3 edio,
revista e ampliada).
III O livro Obras Pstumas (Meu Retorno, p. 289, IDE) registra a seguinte informao do Esprito da Verdade dada a Kardec,
em 1860, pela mdium Sra. Schmidt: No ficars muito tempo entre ns; necessrio que retornes para terminar a tua misso, que
no pode ser rematada nesta existncia. E, aps esta mensagem, o
missionrio escreveu uma Nota concluindo que a sua prxima reencarnao seria ao fim deste sculo ou ao comeo do outro.
Digno de nota que, tambm, atravs de outros mdiuns e em
outros momentos, as seguintes Entidades disseram o mesmo ao mestre lions: Zfiro (em 1857, mdium Srta. Baudin, Obras Pstumas,
IDE, p. 281); Luiz de Frana (mdium Ermance Dufaux, O Livro
dos Espritos e sua Tradio Histrica e Lendria, Canuto Abreu,
Ed. LFU, S. Paulo, SP, p. 184, que afirmou a Kardec e seus companheiros, no lanamento de O Livro dos Espritos, a 18/4/1857:
Ainda lhes resta muito a executar at o limite preestabelecido para
cada qual. Uma s existncia no lhes bastar. At aqui recordaram. Daqui por diante, cumpre-lhes apostolar.); e Dr. Demeure (02/02/1865, Segundo as minhas observaes, e as informaes
que obtive em boa fonte, ficou evidente para mim que, quanto mais
cedo a sua desencarnao se opere, tanto mais cedo poder ter a
reencarnao com a qual acabar a sua obra. (O Cu e o Inferno,
IDE, Segunda Parte, Cap. II, p. 177).
173
A propsito, Kardec Prossegue (p. 116, 1 ed. e p. 127, 3 ed.)

registra a seguinte pergunta do Autor: Chico, Allan Kardec realmente reencarnou no incio do sculo como est previsto no livro
Obras Pstumas?, que obteve esta resposta: Eu no posso dizer
coisa nenhuma, porque eu no tenho informaes positivas de Emmanuel sobre o assunto. (...) Eu aceito o que est dito no livro Obras
Pstumas e mesmo em outras publicaes.
Portanto, Chico demonstrou claramente sua aceitao da reencarnao de Kardec anunciada pelo Esprito da Verdade (que o
prprio Senhor, no esclarecimento do Instrutor Alexandre, em Missionrios da Luz, Andr Luiz, Francisco C. Xavier, cap. 9, p. 99, 17
edio FEB)...
IV Observa-se, no item anterior, que Chico se referiu a outras
publicaes que tambm anunciam a volta do Codificador. Dentre
elas, alm de O Cu e o Inferno e do livro do Dr. Canuto Abreu,
referidas anteriormente, citarei outra fonte esclarecedora: Rayonnementes de la Vie Spirituelle/ Reflexos da Vida Espiritual (CELD, Rio,
RJ). Esta valiosa obra de Autores diversos, recebida pela mdium
francesa Sra. W. Krell, que nos revelou a to conhecida, hoje, Prece
de Crita (AE 2002, p. 96 e 2003, p. 182), apresenta-nos uma interessante mensagem de Lavater (1741-1801), um precursor do Espiritismo, datada de dez/1874, que, aps referir-se misso anterior de
Kardec na figura de Joo Huss, escreveu:
Esse Esprito, muito bom, sempre devotado, j se ocupa com o
momento em que ele retornar, pela terceira vez, para trazer uma pedra ao jovem edifcio da religio universal do porvir. Ele conta para
ajud-lo, nessa terceira tarefa, com os caminhos que, vocs, seus discpulos, esto encarregados de preparar para sua obra (cap. 151).
Na poca em que transmitiu esta mensagem, Lavater (17411801), certamente, estava bem informado da misso do Brasil como
Ptria do Evangelho, pois j se aproximava o momento de sua reen174
carnao em Terras de Vera Cruz com o nome de Eurpedes Barsanulfo (1880-1918).(AE 2003, p. 188.)
Sabemos que no s Eurpedes, mas, tambm, um grande nmero de Entidades compromissadas com a Terceira Revelao vieram da Europa para trabalhar na seara esprita brasileira. E, dentre
elas, muitas que j haviam colaborado com Kardec.
Observa-se, por exemplo, que o movimento esprita francs,
to prspero na poca do Codificador, arrefeceu, enquanto que no
Brasil vem prosperando sempre...
Sobre essa migrao de Espritos, em duas oportunidades, Chico Xavier prestou valiosos esclarecimentos ao Dr. Incio Ferreira,
quando ambos encarnados, que so registrados, agora, em sua obra
Sob as Cinzas do Tempo (Baccelli, Ed. Didier, cap. 14 e 25), da qual
transcreveremos apenas o seguinte dilogo que se seguiu a uma comunicao de um Esprito obsessor, contatado por eles, realizada
poucos minutos antes:
Chico, tenho a impresso de que ele o reconheceu... Ele
chamou voc de francs...
Muitos vivemos na Frana, Doutor: eu, o senhor, nossa irm
D. Maria Modesto...
E, sorrindo, concluiu, arriscando dizer:
No Espiritismo, quem no foi padre ou freira, foi francs...
E, encerrando este tpico, transmitirei ao leitor um dilogo que
eu ouvi na residncia de Chico Xavier, em 29/9/1981, entre o mdium e uma senhora, esposa de confrade compromissado com a divulgao do livro esprita:
Eu j disse ao meu marido, Chico, que, pelo livro esprita,
estou disposta a agentar tudo.
por isso que viemos todos juntos.
V Quando estudava em Ribeiro Preto, SP, na dcada de 60,
recebamos sempre notcias de Chico atravs do companheiro Joo
Augusto de Oliveira, nosso querido tio Joo (AE 1998, p.136), de175
sencarnado em 1997. Vendedor de calados em toda a regio, viajava

muito e, sempre que podia, comparecia s peregrinaes de sbado,
em companhia de Chico, de quem se tornou grande amigo. Certo
dia, tio Joo trouxe a seguinte revelao do mdium amigo: ele preparou-se durante 40 anos, no Alm, para a sua tarefa medinica.
um nmero que foi sempre lembrado por mim devido importncia
desta informao para o estudo da mediunidade. E recordando hoje
que transcorreram 41 anos (1869 - 1910) entre a desencarnao de
Kardec e o nascimento do Chico...
VI Dr. A. Demeure foi um confrade que se correspondia com
Kardec e, aps sua desencarnao, em 1865, tornou-se um protetor
constante do Codificador. No Brasil, desde o incio da mediunidade de Chico, 1927, integrou-se equipe dos mdicos que receitava remdios homeopticos, atuante at 1979. (AE 1988, p. 135.) E
tambm prestou valiosa assistncia Nelma, sobrinha do mdium.
(Amor e Sabedoria de Emmanuel, Clovis Tavares, IDE, cap. 11.)
Aps a mudana de Chico para Uberaba, por vezes, comunicavam-se no Sanatrio Esprita, desta cidade, Gabriel Delanne e Lon
Denis. (Na Prxima Dimenso, Incio Ferreira, C. A. Baccelli, LEEPP, p. 58.)
Outro importante colaborador da Codificao, o astrnomo
Flammarion, tambm participou da misso de Chico Xavier, com
o pseudnimo de Lucius, atravs da mdium Heigorina Cunha. Isto
, programou e orientou todo o trabalho de Heigorina, muitas vezes
transmitindo informaes pelo mdium de Uberaba, dando origem
aos livros Cidade no Alm (em co-autoria com Andr Luiz e Francisco C. Xavier) e lmagens do Alm (IDE). A mdium sacramentana
recebeu a confirmao da identidade de Lucius pelo prprio Chico,
que, naquela poca, a presenteou com o romance Estela (FEB), de
autoria de Flammarion.
II Em 1957, D. Corina Novelino, autora de Eurpedes - O
V
Homem e a Misso, e outras companheiras de Sacramento, MG, ou176
viram de Chico Xavier um relato de seu recente comparecimento, no

Alm, em desdobramento, a um encontro comemorativo do Centenrio da Codificao. Perguntado sobre a provvel presena de Kardec no evento, ele se limitou a dizer que o mesmo foi presidido por
Lon Denis. E Kardec, estaria ausente?...
VIII Os principais colaboradores da misso de Kardec: Flammarion, Gabriel Delanne e Lon Denis desencarnaram, respectivamente, em 1925, 1926 e 12/04/1927.
Apenas trs meses aps o regresso de Denis, que
liderava o movimento esprita, surgiu, naturalmente, um novo lder,
despretensioso e humilde, na figura de Chico Xavier, iniciando seu
apostolado medinico em 08/07/1927.
IX Apesar do seu aprendizado escolar to limitado, Chico
escreveu, em 1931, aos 21 anos de idade, a bela introduo Palavras
Minhas para o seu primeiro livro: Parnaso de Alm-Tmulo. Neste
texto ele confessa: Sempre tive o mais pronunciado pendor para
a literatura; (...) em casa, sempre estudei o que pude, mas meu pai
era completamente avesso minha vocao para as letras, e muitas
vezes tive o desprazer de ver os meus livros e revistas queimados.
Outras admirveis apresentaes foram elaboradas por ele para as
obras: Cartas de uma Morta (1935), Emmanuel (1937, quando apresenta ao leitor seu guia espiritual) e, provavelmente, em nome dos
trabalhadores do Grupo Esprita, de Pedro Leopoldo, MG, O Consolador (1940).
Em 1935, o mdico Dr. Christiano Ottoni, que integrava a Banca Examinadora do Grupo Escolar de Pedro Leopoldo, declarou ao
reprter que as possibilidades intelectuais de Chico so grandes:
a inteligncia muito lcida, superior normal, excelente memria,
grande poder de assimilao e presena de esprito. (Notveis Reportagens com Chico Xavier, IDE, cap. 13.)
A sua intelectualidade, conforme analisamos no livro Mediunidade na Bblia - Telas Famosas sob a Viso Esprita, IDE, cap. 42
177
(no prelo), geralmente, sempre foi pouco reconhecida, confundida

com a exuberante manifestao medinica, isto , considerando-a
quase somente como manifestao dos Espritos.
X Criou-se no meio esprita, talvez baseando-se nas suas
imagens fisionmicas divulgadas, o falso conceito de que Kardec
era muito srio, severo, frio e incapaz de sorrir. Portanto, oportuno
lembrar o seguinte fato: contrastando com a atualidade, observa-se
facilmente que, desde as pocas mais recuadas, geralmente, os retratados em telas e, a partir do sculo XIX, tambm em fotografias, se
mostram com a fisionomia grave, austera, e mesmo solene, pois, no
entendimento geral, era considerada a melhor aparncia representativa da respeitabilidade e da firmeza moral.
E, lendo, a seguir, tpicos dos nicos e fiis depoimentos encontrados na literatura, de confrades que conviveram com ele, o leitor
concluir que a personalidade do Codificador era bem diferente daquela imaginada por muitos, sendo, na verdade, tpica de um Esprito
elevado, muito semelhante de Chico Xavier, isto , dotado no s
de um crebro privilegiado, mas tambm de um formoso corao.
(...) e dando informaes a todos os investigadores srios, com
os quais falava com liberdade e animao, de rosto ocasionalmente
iluminado por um sorriso genial e agradvel, conquanto tal fosse a
sua habitual seriedade de conduta que nunca se lhe ouvia uma gargalhada. Anna Blackwell (Histria do Espiritismo, A. Conan Doyle,
Ed. Pensamento, S. Paulo, SP, p. 394.)
(...) na casa de Leymarie, se distraa a contar anedotas de alto
nvel, s quais no faltavam ditos gauleses. Aos domingos, convidava amigos para jantar em sua Vila Sgur. Ento, o grave filsofo,
depois de haver debatido os pontos mais difceis e mais controvertidos da Doutrina, esforava-se por entreter os convidados. Mostravase expansivo, espalhando bom humor em todas as oportunidades.
(Texto baseado em depoimento de P. G. Leymarie).
Todos lhe proclamam o gnio (...) mas, estaro eles em condies de apreci-lo em sua vida privada, isto , por seus atos? Puderam
178
avaliar a bondade do seu corao, avaliar-lhe o carter to firme quo

justo, a benevolncia de que usava em suas relaes, sua prudncia
e sua extrema delicadeza? No. (...) No mais pararia eu de falar, se
tivesse necessidade de vos lembrar os milhares de fatos desse gnero,
conhecidos to-somente por aqueles que Allan Kardec socorreu; no
amparava apenas a misria, levantava tambm, com palavras confortadoras, o moral abatido. Jamais, porm, sua mo esquerda soube
o que dava a direita diz Alexandre Delanne (Allan Kardec, Zus
Wantuil e F. Thiesen, FEB, Vol. III, pp. 131 e 136 a 138).
Na rea da caridade, observemos o entusiasmo de Kardec com
a assistncia domiciliar aos necessitados, que foi uma atividade
qual Chico Xavier dedicou-se com carinho e perseverana, desde o
incio de sua misso:
No podemos, pois, seno encorajar, com todas as nossas foras, a beneficncia coletiva nos grupos espritas; conhecemo-la em
Paris, na Provncia e no Estrangeiro, que so fundadas, se no exclusivamente, pelo menos principalmente com esse objetivo, e cuja
organizao no deixa nada a desejar; ali, os membros devotados vo
ao domiclio se informar dos sofrimentos, e levar o que vale, algumas vezes, mais do que os socorros materiais: as consolaes e os
encorajamentos. Honra a eles, porque bem merecem do Espiritismo!
Que cada grupo agisse assim em sua esfera de atividade, e todos juntos realizaro melhor do que no o poderia fazer uma caixa central
quatro vezes mais rica. (Projeto de Caixa Geral de Socorro, Revista
Esprita, Vol. IX, 7/1866, IDE, p. 204.)
XI Kardec, ao receber homenagens pblicas, transferiu-as
ao Espiritismo. (Revista Esprita, vol. IV, 11/1861, p. 329 e 340; vol.
V, 06/ 1862, p. 185.) E Chico Xavier, ao receber Ttulos de Cidadania, transferiu tais homenagens Doutrina Esprita.
XII Kardec entusiasmou-se com pomada medicinal (Revista
Esprita, vol. V, 11/1862.) e Chico sempre divulgou, com muita convico, a pomada Vov Pedro, ambas de origem medinica.
179
XIII Em Crnicas de Alm-Tmulo (F.C. Xavier, FEB, 1937)

Humberto de Campos exalta a figura de Kardec, descrevendo sua desencarnao, e entrevista Judas, Pedro, Scrates e Tiradentes. E uma
pergunta fica no ar: por que ele nunca entrevistou o Codificador?
XIV A primeira revelao da identidade espiritual Joo Huss/
Kardec datada de 1857, atravs de Ermance Dufaux, cuja fidelidade medinica foi enaltecida pelo Codificador. Tal mensagem foi
copiada pelo Dr. Canuto Abreu, em 1921, em Paris. Guardada na
Maison des Spirites, foi destruda durante a II Guerra Mundial. (A
Misso de Allan Kardec, C. Imbassahy, FEP).
Evidentemente, pela sua humildade, em face da grandeza do
missionrio cristo tcheco (1369-1415), Kardec no a divulgou. Mas,
certamente, os seus companheiros sabiam. Um deles, o pintor Monvoisin, elaborou e doou Doutrina oito quadros, entre eles O Autode-f de Joo Huss, com vistas ao Museu do Espiritismo, idealizado
pelo Codificador, que considerou tais telas verdadeiras obras-primas de arte, especialmente executadas, tendo em vista o Espiritismo. (Revista Esprita, 12/1868 e 06/1869, e AE 2002, p.126).
Chico Xavier tambm ocultou ao mximo seu passado espiritual. Em 1935, ao reprter de O Globo, referiu-se a lembranas espontneas (e sonho) que no eram de minha existncia atual, desde
a adolescncia, relacionadas Frana. (Notveis Reportagens com
Chico Xavier, cap. 4).
E no seu Prefcio para a obra Emmanuel (FEB), em 1937, assim
se expressou: Muitas vezes, quando me coloco em relao com as
lembranas de minhas vidas passadas e quando sensaes angustiosas me prendem o corao, sinto-lhe a palavra amiga e confortadora.
Emmanuel leva-me, ento, s eras mortas e explica-me os grandes e
pequenos porqus das atribulaes de cada instante. Recebo, invariavelmente, com a sua assistncia, um conforto indescritvel, e assim
que renovo minhas energias para a tarefa espinhosa da mediunidade,
em que somos ainda to incompreendidos.
180
XV Em 1978, Chico esteve em Araras para assinar a escritura de Direitos Autorais dos dez primeiros livros doados ao IDE.
(Encontros no Tempo, IDE, p. 144). Aps o ato, que se realizou na
sede do IDE, ele manteve um dilogo fraterno com os diretores da
instituio. Naquela oportunidade, apresentei ao Chico um pequeno
pacote de mensagens, de sua autoria medinica, ainda inditas em
livro. A maioria se tratava de Kardec e, assim, eu pensava que daria um volume inteiramente sobre o Codificador, pois, curiosamente,
entre as 412, no h uma obra de Chico exclusivamente sobre a vida
ou/e misso de Kardec. Disse-lhe que no tinha a inteno de pleitear, com aquele material, mais um livro para o IDE; que as mensagens
deveriam ficar com ele para serem enfeixadas, oportunamente, em
algum livro.
Mas, para minha surpresa, aps rpida anlise do material, devolveu-me o pacote, dizendo: Guarde-o. No voltei mais ao assunto, nem ele, embora mantivssemos contatos freqentes em funo
do trabalho editorial do IDE.
Em 1995, com a produo medinica de Chico j bem reduzida, em face de seu estado de sade, o dedicado secretrio Vivaldo
procurava reunir mensagens j divulgadas, mas ainda no includas
em livros, para organizar novas obras, sob a orientao do mdium e
de Emmanuel, pedindo a colaborao dos confrades. Ento, atendendo solicitao, apresentei ao Vivaldo aquele pacote de mensagens;
contudo, algumas delas, recentemente, j haviam sido incorporadas
em livros. Mesmo assim, o que restou serviu de base para a obra
Doutrina-Escola, lanada pelo IDE, em 1996. E, para minha surpresa, os originais deste livro vieram com o pedido do Chico para que
eu fizesse o prefcio...
Haveria um desconforto de Chico, reflexo de sua humildade,
considerando que tinha conscincia de sua vida anterior, em lanar
uma obra especfica sobre o Codificador, dentro de sua tarefa medinica? Esse fato explicaria tambm a no incluso, na srie de suas
obras psicografadas, da mensagem Lembrando Allan Kardec (que
fazia parte daquele pacote, sendo includa na obra Doutrina-Escola)
181
- que enaltece mais ainda o Codificador, ao identific-lo na figura

do devotado Joo Huss, que recebeu do prprio Cristo a misso de
implantar na Terra o Consolador prometido -, de autoria de Irmo
X, recebida em 1942, sendo que, aps esta data, vrias obras deste
mesmo autor foram lanadas?
XVI Sempre cultivei fraterna amizade com a dedicada Neuza Barsanulfo Arantes, Neuzinha, na intimidade, que pertenceu
equipe de colaboradores de Chico Xavier, desde que ele radicouse em Uberaba. Ela desencarnou em 04/01/95 (AE 1996, p. 146.),
aps seis meses de grave enfermidade, perodo em que ela ficava a
maior parte de seu tempo na casa de Chico, ainda cooperante apesar de debilitada.
Nesta fase, numa noite de sbado, num recanto do ptio do
Grupo Esprita da Prece, ela disse-me: Certo dia, quando eu trabalhava com o Chico, e estando um exemplar de Kardec Prossegue
vista, sobre a mesa, e no aceitando ainda a identidade espiritual
que aquele livro divulga, pensei: - Ser possvel? Chico no tem a
mesma personalidade de Kardec, um homem muito srio e austero.
Chico meigo, delicado... Da a pouco, ele surpreendeu-me, ao afirmar: Eles se enganam com a personalidade de Kardec; ele no
era como pensam.
Num outro momento, Chico contou-lhe uma passagem da vida
de Kardec, quando ele caminhava, em Paris, carregando um pacote
de livros espritas. Ao seu lado, estacionou uma carruagem transportando a clebre escritora francesa, espiritualista, George Sand, que
lhe falou: - Professor, aonde vais com estes livros? Chico, emocionado, chorou em seguida, no detalhando aquele encontro, mas, a
seguir, narrou-lhe alguns fatos da vida da escritora.
A seguir, perguntei-lhe: - Qual a sua interpretao do fato? Chico contou-lhe o que ouviu de alguma Entidade ou estava recordando
o seu passado? Neuzinha disse-me, ento, acreditar convictamente
que, naquele episdio, o mdium recordou-se de um lance de sua
vida anterior.
182
interessante lembrar que, quando do lanamento de O Livro

dos Espritos, o Codificador enviou a George Sand, gentilmente, um
exemplar desta obra acompanhado de uma bela e expressiva carta,
transcrita integralmente no livro Allan Kardec, Vol. III, p. 17.
Em fins de 1995, aproximadamente um ano aps estes dilogos com Neuzinha, Chico concedeu uma entrevista a Gugu Liberato
quando, ao responder pergunta: - Voc sabe dizer quem foi em
outras encarnaes?, assim se expressou: -Ah... no sei exatamente. Tenho idias relampejantes, mas no tenho certeza. Devo ter tido
uma experincia de pouco destaque e nenhum poder de fora. Desta
vez voltei para a mediunidade, que representou um servio para mim.
A mediunidade sempre foi minha tarefa diria durante 68 anos. (AE
1997, p. 155).
XVII No livro Na Prxima Dimenso, do Dr. Incio Ferreira,
Esprito, mdium Baccelli, cap. 8, 9 e 12, lanado em 2002, o autor
debate longamente com alguns companheiros e esclarece o nosso
tema, confirmando a identidade espiritual Kardec/Chico Xavier.
XVIII Alm de Baduy e Baccelli, tivemos a notcia de que
um outro mdium, tambm conceituado, transmitiu, h dcadas, apenas aos seus familiares mais ntimos, a mesma informao quanto
identidade espiritual em anlise.
Relatou-nos a estimada irm Heigorina Cunha em sua residncia, na chcara que pertenceu aos seus pais, em Sacramento, MG, na
tarde de l de maro de 2002, o seguinte:
Em 1952, ao final de um Culto Cristo familiar, dirigido por
sua me, Eurdice Milton Cunha, mais conhecida por D. Sinhazinha,
irm de Eurpedes Barsanulfo, foi mostrado aos presentes um pequeno impresso constando, numa das faces, uma mensagem psicografada por Chico Xavier, e na outra uma foto deste mdium.
Foi quando, pela primeira vez, Heigorina ficou conhecendo a fisionomia do psicgrafo, que ento residia em Pedro Leopoldo-MG.
183
Naquela reunio ntima comparecia o devotado mdium Luiz

Ferreira da Cunha, chamado carinhosamente, por todos, de tio Luizinho (talvez por ser lembrado como tio de Eurpedes, sendo irmo
de D. Meca), que se destacou como clarividente.
O impresso referido foi passado de mo em mo, e quando chegou a vez de tio Luizinho, ele colocou-o sobre a mesa, com a foto
de Chico Xavier vista, ao lado do livro lido no Culto - O Evangelho Segundo o Espiritismo, antiga edio encadernada, da FEB, que
apresentava, na capa, a imagem de Kardec em alto-relevo e, virandose para a Heigorina, que estava ao seu lado, perguntou-lhe:
Menina, voc sabe quem Chico Xavier?
E, com o dedo indicador, ele apontou para as duas figuras, ora
para uma, ora para a outra, por duas ou trs vezes.
Heigorina, surpreendida, entendeu a mensagem, permanecendo
calada e pensativa, nunca mais se esquecendo desta interessante revelao do querido e respeitado tio Luizinho, que regressou Ptria
Espiritual a 27/9/1959, ainda lcido, em idade avanada.
***
Em face destes significativos indcios, hoje no mais tenho dvida do regresso de Kardec em solo brasileiro para dar continuidade
ao seu elevado compromisso com a Terceira Revelao.
Em certo momento, este estudo recebeu grande incentivo de
um caro confrade, Promotor Pblico, quando, dialogando com ele
sobre o tema, disse-lhe que, na pesquisa em andamento, eu tinha reunido apenas indcios. E, ento, informou-me que, na rea jurdica,
os indcios so muito importantes, pois, muitas vezes, so decisivos
num julgamento, mesmo sem prova direta.
Ao trmino deste despretensioso trabalho, quero registrar que
j encontrei, em alguns confrades, uma fcil aceitao da identidade espiritual em tela com o seguinte raciocnio lgico, dispensando
indcios: conforme relata Obras Pstumas, se o Esprito da Verdade
programou a volta de Kardec para completar sua misso, aps poucas dcadas, quem teria, no sculo que se seguiu, desenvolvido tal
apostolado, seno Chico Xavier?
184
Allan Kardec e Emmanuel

39 O testemunho dos companheiros de ideal, presentes na sede
da Comunho Esprita Crist, em Uberaba, mencionados por Carlos
A. Baccelli,40 so merecedores da mais irrestrita credibilidade.
H vrios anos, estavam em Uberaba, na sede da Comunho
Esprita Crist, os confrades Jamil Salomo, o ator Dionsio Azevedo e o Prof. Jos Herculano Pires. Como compreensvel, a presena dos conhecidos expoentes da Doutrina Esprita despertou enorme
ateno da parte dos inumerveis freqentadores da instituio.
Ao trmino da reunio, j em horas avanadas, com Chico Xavier autografando livros, a conversa, conduzida em voz baixa, como
convinha, comeou a girar em torno de uma possvel reencarnao
de Allan Kardec. Assunto vai, assunto vem, Jamil, o mais ousado dos
trs, perguntou, queima-roupa, ao Mdium:
- Chico, estvamos ali conversando sobre o nosso Codificador... O que voc teria a dizer a respeito? Voc a reencarnao de
Kardec?
Silenciando por instantes, Chico continuou a autografar diversos volumes sobre a mesa. Em seguida, respondeu:
- O nosso Emmanuel est aqui dizendo-nos que, se Allan Kardec
estiver reencarnado, ele haver de mostrar-se pelas suas obras!...
Diante da intrigante resposta do Benfeitor Espiritual, os amigos
no voltaram a questionar e, c entre ns, no precisariam mesmo,
pois, com certeza, concluram que estavam diante do prprio Codificador reencarnado ou, ento at quela e a esta presente data ,
Kardec no dera e no deu, entre ns, pobres mortais, o ar de sua
graa.
40
CHICO XAVIER, a Reencarnao de Allan Kardec Editora e Grfica VITRIA 1 edio pp. 44/45.
185
O fato que ora narramos e que o idneo Jamil Salomo no

escondia de ningum, poder ser, por quem o deseje, comprovado
junto a qualquer confrade da cidade de Americana, do Estado de So
Paulo, onde estivemos, a convite do Setor respectivo da USE, da qual
o irmo nosso, que desencarnou no faz muito, era Presidente.
186
Respeito por Chico Xavier

40 A presena de Chico Xavier, apesar de sua natural simplicidade, impe um inslito respeito de todos porventura presentes.
H como que algo de incomum na presena do mdium, apesar
de sua modstia, que transcende o habitual.
Ney da Silva Pinheiro41 cita o testemunho de Hermnio Corra
de Miranda, quando, em seu livro As Duas Faces da Vida Editora
La Chtre 1 edio, pgina 317, afirma:
Chico uma unanimidade. Portou-se com bravura e digna humildade. Anulou-se como pessoa humana para que por ele falassem
seus numerosos amigos espirituais. No h dvida de que ampliou
os horizontes desvelados pela Doutrina dos Espritos, sem pr em
questionamento nenhum dos seus princpios bsicos; pelo contrrio,
os confirmou, sempre olhando para frente. O trabalho que nos chegou atravs dele demonstra que se pode expandir os horizontes da
doutrina dos espritos sem mutilar.
E, mais adiante transcreve Ney da Silva Pinheiro, do mesmo
autor, das pginas 316 e 383, do citado livro, como que a dizer que
admite que o famoso mdium seja, de fato, a reencarnao do Codificador:
Penso que, se estivesse novamente reencarnado entre ns, como
lhe anunciaram seus amigos espirituais, no iria limitar-se a repetir o
que j disse, sem mais nada acrescentar, mas continuaria a sua nobre tarefa de ampliar as fronteiras do conhecimento, preservando seu
contedo, mas alargando as molduras da doutrina dos espritos...
41
Uma Individualidade, Duas Personalidades Editora AGE Porto Alegre Ano 2006 p.11.
187
Marcel Souto Maior, em As Vidas de Chico Xavier,42 d-nos

tambm o seu testemunho sobre Chico Xavier.
Falando sobre as reunies com Peixotinho, mdium de efeitos
fsicos, que se realizavam em casa do Dr. Rmulo Joviano, Diretor
da Fazenda Modelo, do Ministrio da Agricultura, em Pedro Leopoldo, e chefe de Chico na repartio, diz, a certa altura do relato:
...Um dos perplexos na platia era o delegado de polcia paulista R.A. Ranieri. Naquela noite, ele foi surpreendido pela visita de
uma rplica iluminada de sua filha, Heleninha, morta trs anos antes,
com dois anos de idade. A garota saiu do corpo de Peixotinho e
ressuscitou, quase em non, com a mesma fisionomia e estatura
dos tempos de viva e com a voz semelhante original. Cumprimentou o pai e colocou nas mos dele uma flor brilhante.
Era ela, sem dvida nenhuma garantiu Ranieri.
E exigiu credibilidade.
Um delegado dificilmente se deixar embair por truques
afirmou.
Ficou to convencido da autenticidade dos fenmenos, que
escreveu um livro sobre o assunto, intitulado Materializaes
Luminosas.
Naquela noite, todos ficaram impressionados com o respeito
demonstrado pelas aparies quando se aproximavam de Chico Xavier. Muitos dos seres fluorescentes s faltavam se curvar diante do
matuto de Pedro Leopoldo.

42
As Vidas de Chico Xavier Marcel Souto Maior - edio ROCCO 1994 p. 99.
188
Depoimento de Therezinha de Castro

41 O depoimento de Therezinha de Castro no deixa de tambm ser um forte indcio a favor da tese dos que aceitam e defendem
que Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec.
Quem conta o fato Carlos A. Bacceli,43 sempre versado em
assuntos de Chico Xavier:
Em recente visita que a confrades fizemos no Rio de Janeiro,
em atividade doutrinria, tivemos oportunidade de nos reencontrar
com a estimada irm Therezinha de Castro, fundadora e dirigente do
Grupo Esprita Seara de Amor e Luz, que, durante muitos anos, foi
grande amiga de Chico Xavier e freqentadora de sua casa. Lembramo-nos dela desde quando, periodicamente, em companhia de Suzana Mousinho e Inhai, outras afetuosas admiradoras do Mdium,
vinha v-lo em Uberaba e, por vezes, com ele se hospedavam em seu
modesto e abenoado lar.
Therezinha e Suzana, ento, integravam o grupo de expositores da Doutrina que, nas reunies pblicas, especialmente s sextas-feiras, davam sustentao ao trabalho da psicografia, o qual,
no raro, se estendia at s primeiras horas da madrugada de sbado. Ambas sempre comentavam, com elevada inspirao, os temas
que O Livro dos Espritos e O Evangelho Segundo o Espiritismo
nos ofereciam reflexo.
Havia tempo que no nos vamos e, evidentemente, a alegria do
reencontro nos ensejou a oportunidade de dilogo enriquecedor em
tomo da extraordinria figura do querido e saudoso Companheiro,
hoje na Ptria Espiritual.
- Baccelli - contou-nos ela, certa vez, num dos anos da dcada
de 70, antes de Chico se transferir para o Grupo Esprita da Prece,
43
Chico Xavier, a Reencarnao de Allan Kardec ob. citada, pp. 49/51.
189
que estava em construo, eu o auxiliava a procurar algumas mensagens que haviam sido guardadas por ele. Como no estava mais ningum conosco, eu, que terminara de reler Obras Pstumas, me senti
com liberdade para lhe dizer: Chico, eu tenho certeza de que voc
Kardec!... Sem se interromper na tarefa de localizar as referidas
pginas medinicas que, cuidadosamente, arquivara, ele me fitou de
soslaio, algo matreiro, e respondeu: - Ah, Therezinha! Os Espritos
dizem isto, mas eu no acredito!
Com a voz naturalmente embargada, nossa querida confreira
concluiu:
- Eu recebi aquelas palavras de Chico como uma revelao,
pois os Espritos no haveriam de brincar a respeito de assunto to
srio!... Voltei para o Rio de Janeiro com o corao explodindo de
felicidade! E nunca pude esquecer o teor daquela conversa. Ainda
hoje, suas palavras me ressoam aos ouvidos com ntida clareza: Ah,
Therezinha! Os espritos dizem isto, mas eu no acredito!...
190
Depoimento de
Joo Augusto Barsante Santos
42 Para maior clareza de que Chico Xavier se aceita como a
reencarnao de Allan Kardec, conforme registrei no ttulo 23, da 3
Parte, transcrevo o depoimento de Joo Augusto Barsante Santos,
que corrobora, com nfase, os fac-smiles ali contidos.
Tenho em mos um exemplar do livro Kardec Prossegue, que
foi lanado em 1991. Nesse livro, Adelino da Silveira coloca ao final
as razes por que acredita ser Chico Xavier a reencarnao de Allan
Kardec.
Acontece que, no dia 26-01-1992, o prprio Chico Xavier entregou minha av Sylvia Barsante, de Arax-MG, um exemplar
desse livro, com uma dedicatria, escrita mo pelo prprio mdium.
Isto foi em 1992. O referido autor do livro sofreu barbaridades, mas
o prprio Chico o advertiu do que aconteceria com a publicao do
citado livro.
Sou de Uberaba e tive a oportunidade de ter contato com o mdium Xavier muitas vezes. Porm, tanto minha me (Snia Barsante)
quanto minha sogra (Luzia Evangelista) tiveram bastante contato
com ele. E elas no tm nenhuma dvida da volta de Kardec. Quem
conheceu um pouco a pessoa de Chico Xavier sabe que ele nunca
agiria de forma precipitada. De forma alguma Chico daria um livro a
algum, com seu autgrafo, se no acreditasse em seu contedo. Por
isso, considero o fato como uma grande prova.
Todavia, acho que isto no de extrema importncia como alguns tentam colocar. A obra de Kardec est a para todos e a do
Chico veio construir os muros do alicerce j feito pelo Codificador.
O mais importante vivenciar o Evangelho, procurando nos tornar
191
pessoas melhores. Infelizmente algumas pessoas, partindo at para a

agresso, no sabem respeitar a opinio alheia.
Tenhamos a certeza de que a verdade sempre aparecer, por
mais que alguns no queiram admitir.
V-se, em seqncia, a dedicatria de Chico Xavier D. Sylvia Barsante, com a inconfundvel letra do mdium:
192
5 Parte
Perfil de Allan Kardec
O espiritualismo simplrio e o materialismo atrevido so os dois plos

da estupidez humana. O bom-senso, que a regra de ouro do Espiritismo, nos
livra da estupidez e nos oferece a possibilidade de chegarmos sabedoria sem
muito barulho e disputas inteis.
J. Herculano Pires (Agonia das Religies V)
Perfil de Allan Kardec

43 Como exrdio, nesta pesquisa e anlise do perfil de Allan
Kardec, reproduzo, aqui, o que escrevi, na revista Gois Esprita,
rgo oficial da FEEGO, Ano 8, n 24, a ttulo de Editorial:

No raro as pessoas pintarem o perfil do Codificador como
se ele tivesse sido, em vida fsica, exageradamente circunspecto e
severo, como se nele houvesse mais crebro do que corao.
Nada disso. Na realidade, o professor Rivail foi, quando de sua
ltima e luminosa passagem pela Terra,44 sensvel, indulgente, expansivo, de trato amvel, sempre com um largo sorriso nos lbios.
Nem podia ser diferente. Basta que se lembre de que foi ele o
escolhido pelo Mestre do Amor para o cumprimento de sua magna e
auspiciosa promessa do Consolador.
Que qualidades haveriam de ornar o carter do embaixador do
cumprimento da divina promessa?
Certamente que seria com aqueles valores que qualificam os
Espritos Superiores, da primeira ordem, conforme nos d conta a
questo 112, de O Livro dos Espritos.
O aspecto evanglico do Espiritismo no poderia mesmo ter
maior evidncia sua poca, poca do iluminismo europeu.
Em razo disso, o perfil preponderante do Mestre de Lyon
seria, como foi, de natureza intelectual, sem prejuzo de seu mundo
ntimo, pleno das mais belas prolas de sentimento amorvel. Prova disso so a solicitude e o zelo com que compilou e suplementou
as pginas brilhantes e consoladoras de O Evangelho Segundo o
Espiritismo.
Na poca em que o Editorial fora escrito no se cogitava ainda de se trazer a tese anlise e discusso. Da a
expresso ento usada: quando de sua ltima e luminosa passagem pela Terra.
44
195
Referindo-se a Alguns traos do carter do mestre da Codificao, dizem Zus Wantuil e Francisco Thiesen:45
O grande Missionrio da Doutrina era muito polido, de fina
educao, srio, mas no sisudo, circunspecto e moralista por excelncia. Serviu-se poucas vezes da ironia em seus escritos. Tendo
conscincia disse-nos, em 1859 (RS, p. 232) de no ter feito,
voluntariamente, mal a ningum; aqueles que me fizeram mal, no
podero dizer o mesmo, e, entre ns, Deus ser juiz.
E continuam:
Embora houvesse, em 1858 (RS, p. 206), declarado que as
mesas girantes so como a ma de Newton, que, na sua queda, encerra o sistema do mundo, o fato de ele ter sido o sistematizador no
lhe subiu jamais cabea, pois declinou da honra de ter fundado o
Espiritismo. Em 1861, aspirava apenas ao modesto ttulo de propagador (RS, p. 7).
As pginas que se seguem, nesta 5 Parte da pesquisa, traam
um panorama sobre a vida e obra do Codificador do Espiritismo. As
obras consultadas constam das notas de rodap, abstendo-nos, pois,
de mencion-las parte.
Pela viso que a sucinta pesquisa nos proporciona, torna-se
possvel fazer-se um juzo da grande fertilidade e importncia de sua
magna misso para toda a Humanidade.
No exagero afirmar que Allan Kardec est na vanguarda dos
Missionrios enviados, at hoje, por Jesus Cristo, face do planeta.
45
ALLAN KARDEC FEB 1 edio volume II, pp. 187/188.
196
A Sensibilidade de Allan Kardec

44 Para se ter plida idia da estatura moral e espiritual do
Codificador, passemos em revista alguns fatos sobre o grande missionrio, conforme registro nas obras bsicas e complementares e de
seus principais bigrafos.
Henri Sausse, um dos bons bigrafos de Allan Kardec, em seu
relato por ocasio do desenlace do Codificador, diz, a certa altura:46
Erraria quem acreditasse que, em virtude dos seus trabalhos,
Allan Kardec devia ser uma personagem sempre fria e austera. No
era, entretanto, assim. Esse grave filsofo, depois de haver discutido
pontos mais difceis da psicologia e da metafsica transcendental,
mostrava-se expansivo, esforando-se por distrair os convidados
que ele freqentemente recebia na Vila Sgur; conservando-se sempre digno e sbrio em suas expresses, sabia adub-las com o nosso velho sal gauls em rasgos de causticante e afetuosa bonomia.
Gostava de rir com esse belo riso franco, largo e comunicativo, e
possua um talento todo particular em fazer os outros partilharem o
seu bom humor.
E, mais adiante, acrescenta:
...Um ponto sobre o qual no atra a vossa ateno, mas que
devo assinalar, a caridade verdadeiramente crist de Allan Kardec; dele se pode dizer que a mo esquerda ignorou sempre o bem
que fazia a direita, e que esta ainda menos conheceu os botes que
outra atiravam aqueles para quem o reconhecimento um fardo excessivamente pesado...
Zus Wantuil e Francisco Thiesen, na obra biogrfica47 que publicaram sobre o Codificador, transcrevem o seguinte trecho da obra pesquisada, que alenta ainda mais o lado evanglico do Mestre lions:
46
47
O que o Espiritismo Biografia de Allan Kardec FEB 46 edio pp. 45 e 47.

ALLAN KARDEC Volume II ob. citada, p.195.
197
A caridade e a fraternidade enfatiza o mestre so reconhecidas por suas obras e no por palavras. (...) a pedra de toque
com a qual identificamos a sinceridade dos sentimentos. E quando,
em Espiritismo, se fala de caridade, sabemos que no se trata apenas
daquela que d, mas tambm, e, sobretudo, da que esquece e perdoa,
que benevolente e indulgente, que repudia todo sentimento de inveja e de rancor. Toda reunio esprita que no for fundada no princpio
da verdadeira caridade, ser mais nociva que til causa, porque
tender a dividir, em vez de reunir(RS. 1864, p. 26)
O Nascimento de Allan Kardec

45 No livro Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho,
informa Humberto de Campos:48
Mal no haviam terminado as atividades blicas da triste misso de Bonaparte e j o espao se movimentava, no sentido de renovar os surtos de progresso das coletividades. Assemblias espirituais, reunindo os gnios inspiradores de todas as ptrias do orbe, eram
levadas a efeito, nas luzes do infinito, para a designao de missionrios das novas revelaes. Em uma de tais assemblias, presidida
pelo corao misericordioso e augusto do Cordeiro, fora destacado
um dos grandes discpulos do Senhor, para vir Terra com a tarefa
de organizar e compilar ensinamentos que seriam revelados, oferecendo um mtodo de observao a todos os estudiosos do tempo. Foi
assim que Allan Kardec, a 3 de outubro de 1804, via a luz da atmosfera terrestre, na cidade de Lio. Segundo os planos de trabalho do
mundo invisvel, o grande missionrio, no seu maravilhoso esforo
de sntese, contaria com a cooperao de uma pliade de auxiliares
da sua obra, designados particularmente para coadjuv-lo...
Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho FEB 14 edio, p. 176, psicografia de Francisco
Cndido Xavier.
48
198
Entres esses coadjuvantes, contavam-se as contribuies:

...de Lon Denis, que efetuaria o desdobramento filosfico;
de Gabriel Delanne, que apresentaria a estrada cientfica e de Camille Flammarion, que abriria a cortina dos mundos, desenhando as
maravilhas das paisagens celestes, cooperando assim na codificao
kardeciana no Velho Mundo e dilatando-a com os necessrios complementos...
... Ia resplandecer a suave luz do Espiritismo, depois de certificado o Senhor da defeco espiritual das igrejas mercenrias, que
falavam no globo em seu nome.
Todas as falanges do Infinito se prepararam para a jornada gloriosa.
As abnegadas coortes de Ismael trazem as suas inspiraes para
as grandes cidades do pas do Cruzeiro, conseguindo interessar indiretamente grande nmero de estudiosos...
Ismael, mentor espiritual do Brasil, toma a palavra e diz:
Irmos, exps ele, o sculo atual, como sabeis, vai ser
assinalado pelo advento do Consolador face da Terra. Nestes
cem anos se efetuaro os grandes movimentos preparatrios dos
outros cem anos que ho de vir. As rajadas de morticnio e de dor
avassalaro a alma da humanidade, no sculo prximo, dentro dos
imperativos das transies necessrias, que sero o sinal do fim
da civilizao precria do Ocidente. Faz-se mister amparemos o
corao atormentado dos homens nessas grandes amarguras, preparando-lhes o caminho da purificao espiritual, atravs das sendas
penosas. preciso, pois, preparemos o terreno para a sua estabilidade moral nesses instantes decisivos dos seus destinos. Numerosas
fileiras de missionrios encontram-se disseminadas entre as naes
da Terra, com o fim de levantar a palavra da Boa-Nova do Senhor,
esclarecendo os postulados cientficos que surgiro neste sculo,
199
nos crculos da cultura terrestre. Uma verdadeira renascena das filosofias e das cincias se verificar no transcurso destes anos, a fim
de que o sculo XX seja devidamente esclarecido, como elemento
de ligao entre a civilizao em vias de desaparecer e a civilizao do futuro, que assentar na fraternidade e na justia, porque
a morte do mundo, prevista na Lei e nos Profetas, no se verificar
por enquanto, com referncia constituio fsica do globo, mas
quanto s suas expresses morais, sociais e polticas. A civilizao
armada ter de perecer, para que os homens se amem como irmos.
Concentraremos, agora, os nossos esforos na terra do Evangelho,
para que possamos plantar no corao de seus filhos as sementes
benditas que, mais tarde, frutificaro no solo abenoado do Cruzeiro. Se as verdades novas devem surgir primeiramente, segundo os
imperativos da lei natural, nos centros culturais do Velho Mundo,
na Ptria do Evangelho que lhe vamos dar vida, aplicando-as na
edificao dos monumentos triunfais do Salvador. Alguns dos nossos auxiliares j se encontram na Terra, esperando o toque de reunir
de nossas falanges de trabalhadores devotados, sob a direo compassiva e misericordiosa do Divino Mestre...
Os anais do Mundo Espiritual registram que Napoleo antecederia o enviado de Jesus, que haveria de cumprir a sua divina promessa do Consolador. Viria para pacificar e unir as naes europias,
aplanando o caminho para que o grande missionrio encontrasse
terreno propcio. Napoleo, no entanto, levado pelo orgulho e pela
vaidade do poder, logo que se viu em evidncia, fez-se coroar Imperador, na Catedral de Notre Dame de Paris, pelo Papa Pio VII, dois
meses depois do nascimento, em Lyon, de Hippolyte Lon Denizard
Rivail, realizando exatamente o contrrio do que viria realizar.
Esses registros chegaram at ns por informao de Emmanuel e Humberto de Campos, respectivamente, em A Caminho da
Luz e Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, pela psicografia de Francisco Cndido Xavier.
200
Foi assim que Allan Kardec, que na existncia ltima envergava a personalidade do professor Hippolyte Lon Denizard Rivail,
fora convocado pelo Mestre de nossas vidas para a sublime e rdua
misso de coordenar e codificar os fenmenos psquicos, fazendo
reviver, desse modo, para a Humanidade terrestre, o seu Evangelho
de Amor.
A Tiara Espiritual
46 No dia 6 de maio de 1857, Kardec conheceu a Sra. de
Cardone, na prpria residncia dela, que lia nas mos das pessoas,
sempre demonstrando ser excelente mdium.
Sobre o fato, assim relata o prprio Codificador (2 Parte, s
pp. 287/291, de Obras Pstumas):
Eu tivera ocasio de conhecer a Sra. de Cardone nas sesses
do Sr. Roustan. Algum me disse, creio que foi o Sr. Carlotti, que ela
possua notvel talento para ler nas mos. Nunca acreditei que as linhas da mo tenham uma significao qualquer, mas sempre acreditei que, para certas pessoas dotadas de uma espcie de uma segunda
vista, podia isso constituir meio de estabelecerem uma relao que
lhes permitisse, como aos sonmbulos, dizer algumas vezes coisas
verdadeiras. Os sinais da mo nada mais so, nesse caso, do que um
pretexto, um meio de fixar a ateno, de desenvolver a lucidez, como
o so as cartas, a borra de caf, os espelhos ditos mgicos, para os
indivduos que dispem dessa faculdade. A experincia me confirmou de novo a justeza dessa opinio. Seja como for, aquela senhora,
tendo-me convidado a ir visit-la, acedi ao seu convite e eis aqui um
resumo do que ela me disse:
*Nascestes com grande abundncia de recursos e de meios intelectuais... extraordinria fora de raciocnio... Forou-se o vosso
201
gosto; governado pela cabea, moderais a inspirao pelo raciocnio; subordinais o instinto, a paixo, a intuio ao mtodo, teoria.
Tivestes sempre pendor para as cincias morais... Amor da verdade
absoluta... Amor da Arte definida.
*Tem nmero, medida e cadncia o vosso estilo; mas, por vezes, trocareis um pouco da sua preciso por uma certa poesia.
*Como filsofo idealista, estivestes sujeito opinio de outrem; como filsofo crente, experimentais agora a necessidade de
formar seita.
*Benevolncia judiciosa; necessidade imperiosa de aliviar, de
socorrer, de consolar; necessidade de independncia.
*Muito demoradamente vos corrigis da subitnea impulso do
vosso humor.
*reis singularmente apto para a misso que vos est confiada,
porquanto o vosso feito mais para vos tornardes o centro de imensos desenvolvimentos, do que capaz de trabalhos insulados... Vossos
olhos tm o olhar do pensamento.
Vejo aqui o sinal da tiara espiritual... bem pronunciado...
Vede (Olhei e nada vi de particular).
Allan Kardec e seus Precursores

47 Todo grande missionrio, na Terra, se faz anteceder e
acompanhar de auxiliares e coadjuvantes encarnados, sem embargo
da assistncia de protetores e amigos do Plano Espiritual.
Com Allan Kardec no poderia ser diferente.
Desde sculos vem sendo preparado seu retorno ao planeta.
Inmeros precursores o precederam em diversos campos do saber, dentre eles Ren Descartes (1596 1650),49 Jean Jacques RousRen Descartes, filsofo, fsico, matemtico, astrnomo e naturalista francs. Escreveu o excelente livro
Discurso do Mtodo (Discours de la Mthode), em que suas principais peroraes filosficas podem ser tidas
como precursoras dos postulados espritas.
49
202
seau (1712 1778),50 Pestalozzi (1746 1827)51 e outros, principalmente na Frana, onde, pelos planos superiores, deveria ocorrer o
cumprimento da promessa de Jesus. Foi ali, na antiga Glia, que se
preparou o terreno da 3 Revelao. E foi justamente ali que o pensamento, em todos os campos, alou o mais alto vo. Da Paris ter
sido considerada, por muitos anos, cidade luz.
Com relao a Ren Descartes, no exagero afirmar que, assim como Scrates foi o principal precursor do Cristianismo, Ren
Descartes o foi do Espiritismo. No seu livro O Discurso do Mtodo,
Descartes lanou as bases filosficas e cientficas do pensamento
esprita, podendo-se dizer, por oportuno, que em matria de Espiritismo um silogismo filosfico equivale a uma operao matemtica.
Outro pensador e cientista, Charles Darwin (1800 1882),52 naturalista ingls, contemporneo de Kardec, com a sua teoria evolucionista, A Origem das Espcies, muito contribuiu para a compreenso das idias espritas.
E foi na Sua onde o mentor mais expressivo de Hippolyte
Lon Denizard Rivail surgira: o professor Johan Heinrich Pestalozzi
(1746 1827), em Yverdun, em cujo Colgio, o mais famoso da
Europa, poca, Rivail (Allan Kardec) fez e concluiu seu curso de
humanidades.
Pestalozzi, a exemplo de Mahatma Gandhi (1869 1948),53 era
cristo na mais alta acepo da palavra. Aceitava o Cristianismo em
toda a sua simplicidade e pureza, escoimado de dogmas, que, ao longo de sua histria, foram impostos pelo sacerdcio organizado.
Corao generoso, quando ralhava conosco, fazia-o abraandonos. pelo corao que ele ia conscincia. Com isso, preparava,
sem o saber, muitas almas disciplina do Evangelho e aos caminhos
Jean Jacques Rousseau, francs de origem suia, nasceu em Genebra. Integrante do enciclopedismo francs,
escreveu Do Contrato Social (Contrat Social) obra de sociologia e poltica, que passou a influenciar as geraes
futuras, inclusive a atual, em parte..
51
Johann Heinrich Pestalozzi, grande pedagogo suo.
52
Charles Robert Darwin, naturalista ingls, autor do livro A Origem das Espcies (On the Origin of Species by
Means of Natural Seletion), em que apresenta a teoria evolucionista dos seres.
53
Mohandas Karamchand Gandhi, chefe poltico e religioso indiano. Atravs da doutrina da No-violncia conseguiu fazer com que os ingleses, que subjugavam a ndia por 150 anos, a abandonassem, finalmente.
50
203
de Deus, para a salvao delas, diz Jorge Jayet, seu discpulo e

bilogo.

Sobre esse grande pedagogo assim se expressam Zus Wantuil
e Francisco Thiesen:
A verdadeira religio dizia Pestalozzi no outra coisa
seno a moralidade. Para ele, os exemplos, a vivncia dos princpios cristos que teriam a fora de conduzir, de modo frutificativo,
a infncia e a juventude ao fiel cumprimento de seus deveres individuais e coletivos.
Interessando ao mestre suo quase que apenas o ensino moral
contido nos Evangelhos, que, como diria Kardec, livre de controvrsias e aceito universalmente, achava que isso insuficiente para
algum ser cristo, tal como hoje sucede com os espritas, que no
so considerados cristos pelas hierarquias catlicas e protestantes
pelo fato de no professarem os dogmas dessas igrejas.
A desinteligncia religiosa entre Pestalozzi e ex-professores do
Instituto, todos dedicadssimos causa da educao, devia ter chocado o nimo de muitos alunos, entre os quais se inclua Denizard
Rivail, em cuja alma ficaria gravado para sempre o lamentvel espetculo da despedida de Niederer.
Individualidade positiva desde a adolescncia, conforme ele
mesmo frisou, Rivail sempre sobrepunha a razo a qualquer afirmativa dogmtica, quer cientfica ou religiosa. Por isso, e porque prezava
a liberdade de conscincia como um direito natural imprescindvel,
do qual decorre o direito de livre exame em matria dos graves acontecimentos registrados em 1817, o esprito do jovem lions se identificava ao do velho mestre Pestalozzi no plano religioso e moral.
Os alunos protestantes, em maioria no Instituto, recebiam instruo religiosa protestante, extensiva, mas no obrigatria, aos alunos de outras crenas. Com o aumento do nmero de jovens catlicos, informa P.P. Pompere, que estes passaram a ter um sacerdote
catlico romano que lhes explicava o catecismo de Lausanne e, de
acordo com o desejo dos pais, lhes completava a instruo religiosa
204
em ensino especial. possvel que Rivail, descendente de famlia catlica, houvesse freqentado as aulas de catolicismo, mas, imitao
de Pestalozzi, e assimilando talvez o pensamento deste, colocaria seu
esprito acima das doutrinas dogmticas e das querelas religiosas,
para cingir-se moral do Cristo. E mais tarde, na posio de Codificador da Doutrina Esprita, salientaria a magnitude da parte moral na
mensagem crist, tendo assim se pronunciado:
terreno onde todos os cultos podem reunir-se, estandarte sob
o qual podem todos colocar-se, quaisquer que sejam suas crenas,
porquanto jamais ele constituiu matria das disputas religiosas, que
sempre e por toda a parte se originaram das questes dogmticas. (...)
nele teriam as seitas encontrado sua prpria condenao, visto que,
na maioria, elas se agarravam mais parte mstica do que parte
moral, que exige de cada um a reforma de si mesmo.
...Tudo isso levou Denizard Rivail a conceber, desde os quinze
anos de idade, a idia de uma reforma religiosa, com o propsito de
conseguir a unificao das crenas. E escreve Maurice Lachtre,
de quem colhemos essas informaes, que por muitos anos Rivail
trabalhou em silncio nessa reforma, mas, segundo Lachtre, faltava-lhe o elemento indispensvel soluo do grande problema, que
s o Espiritismo lhe forneceria.54
Esse ideal tem a ver com a prdica de Jesus, que profetizou que
dia haveria de vir que teria um s rebanho para um nico pastor.
Consta que Pestalozzi era amicssimo de Joo Gaspar Lavater,55
filsofo e telogo suo, o qual correspondera com Maria Feodorowna, esposa do Czar Paulo I, da Rssia, em cujas cartas expunha idias
concordes com a Doutrina Esprita, sobre a imortalidade da alma e
seu destino depois da morte.
ALLAN KARDEC o Educador e o Codificador Zus Wantuil e Francisco Thiesen FEB 1 edio, pp.
78/80.
55
Joo Gaspar Lavater renasceu, depois, a 1 de maio de 1880, em Sacramento, Minas Gerais, na individualidade de Eurpedes Barsanulfo, O Apstolo do Tringulo Mineiro, que retornou Espiritualidade em 1 de
novembro de 1918.
54
205
Quem foi Allan Kardec

48 No entendimento de Chico Xavier, ningum conheceu e
cultivou mais e melhor Allan Kardec e sua obra do que o professor
e jornalista Jos Herculano Pires.56 Da a importncia de sua opinio
sobre o ilustre Codificador do Espiritismo, inserta na Introduo do
livro Vida e Obra de Allan Kardec,57 que facultamos, a seguir, ao
caro leitor:
ALLAN KARDEC nasceu a 18 de abril de 1857, em Paris.
Sua certido de nascimento no foi passada em cartrio, mas impressa nas oficinas do editor Didier e exposta ao pblico na sua livraria.
Cada cidado que adquiria um volume da nova obra, tomava conhecimento da existncia de um novo escritor, que surgia do longnquo
passado gauls: o sacerdote druida Allan Kardec, ento reintegrado na vida moderna da antiga e misteriosa ptria. Mas, reintegrado
como, de que maneira? Atravs da reencarnao, na pessoa do prof.
Hippolyte Lon Denizard Rivail que, por sua vez, nascera em Lyon,
s 19 horas do dia 3 de outubro de 1804, Rua Sala, 76, filho de Jean
Baptiste-Antoine Rivail, juiz, e sua esposa Jeanne Duhamel.
Entre o nascimento de Denizard e o de Allan Kardec h meio
sculo de distncia. No obstante, so ambos o mesmo esprito: a
mesma criatura de Deus, a servio dos homens na Terra. Duas pessoas distintas, num nico esprita verdadeiro. Semelhante ao mistrio
da Trindade, mas explicvel pela reencarnao e democratizado pelo
Espiritismo. Hoje sabemos, graas ao conhecimento da lei das vidas
sucessivas, que um mesmo esprito desempenha o papel de vrias
pessoas, no plano existencial, no processo natural do seu desenvolvimento, da sua evoluo. Kardec a primeira prova e a primeira
confisso pblica, universal, dessa verdade tantas vezes revelada e
tantas vezes negligenciada pela Humanidade.
Jos Herculano Pires, ilustre escritor esprita e jornalista, j no Plano Espiritual, autor de inmeros livros.
Entre eles: Agonia das Religies, O Esprito e o Tempo, Concepo da Existncia de Deus, Na Era do Esprito,
O Ser e a Serenidade, Madalena, Reviso do Cristianismo, Os 3 Caminhos de Hcate, etc.
57
Vida e Obra de Allan Kardec Andr Moreil (traduo de Miguel Maillet) EDICEL 1 edio, pp. 9/11.
56
206
O fenmeno Allan Kardec assustou o mundo, em meados do

sculo XIX. Um druida redivivo, mas na carne e no esprito de um
francs, voltava a ensinar os segredos do Crculo de Abred. A Frana, e particularmente Paris, capital cultural do mundo, estremeciam e faziam estremecer a Europa e os demais continentes. Dez
anos antes, ocorrera nos Estados Unidos o episdio medinico das
Irms Fox. A Amrica mandara sua mensagem Europa, atravs das
mesas-girantes. Mas a Europa rira da ingenuidade americana e transformara as mesinhas em passatempo das altas rodas. Agora, o pensamento francs se apossava do segredo das mesas-girantes e decifrava
a mensagem secreta. Fora necessria a reencarnao de um druida,
para que a orgulhosa Europa pudesse compreender a mensagem da
Amrica nascente.
O susto de 1857 provocou reaes em todo o mundo. Mas Allan
Kardec assumira a direo do movimento esprita. A velha Europa
sancionava a revelao da jovem Amrica. As profecias ingnuas de
Andrew Jackson Davis adquiriam foros de cincia, no pensamento e
nas experincias de Kardec. E dali a pouco os cientistas, os conspcuos cientistas europeus, a comear dos ingleses, com William Crookes
frente, e a desembocar novamente na Frana, com Charles Richet
e a sua cincia metapsquica, agitariam sobre o mundo em pnico a
prova dos seus fantasmas. No fosse a serenidade druida de Kardec,
apoiada na maturidade cultural de Denizard Rivail, e as mesas-girantes no sairiam do plano da frivolidade. O mundo continuaria na
sua doce rotina, e os homens dormiriam por mais alguns sculos na
embriaguez da carne, tentando negar, com o bisturi e o telescpio, a
sua natureza espiritual e a existncia de Deus.
Ainda hoje, o mundo assustado continua a rejeitar os fantasmas
de Crookes e Richet. Incmodos, importunos fantasmas, que tiram
o sono, ao mesmo tempo, a telogos e cientistas. Para afugent-los,
todas as artimanhas foram utilizadas. Os telogos se apegaram ao
Diabo, e os homens de cincia inventaram farsas e truques inominveis. Transformavam os seus mais eminentes colegas em velhos
gags, iludidos por trapaceiros incultos, como o cocheiro de Argel,
207
no caso das materializaes de Vila Carmen. Na Espanha, velha e

incorrigvel inquisidora, as obras de Kardec foram queimadas em
praa pblica. Surgiram as novas Cruzadas: os cavaleiros feudais
do materialismo e do religiosismo dogmtico lanaram-se contra o
druida reencarnado. Mas Kardec enfrentou a luta e mostrou-se inacessvel como o Santo Sepulcro.
Cem anos depois, quando se comemorava o I Centenrio do
Espiritismo, os cruzados do estranho conbio ainda no haviam deposto as suas armas. Continuaram a esgrimir contra os fantasmas
do Espiritismo, mas distncia. E enquanto isso, novos cientistas,
a partir novamente da Amrica, voltaram a insistir nos caminhos de
Crookes e Richet. A Europa endossava outra vez a mensagem americana, instalando cadeiras e laboratrios de Parapsicologia em suas
Universidades. Em Londres e em Cambridge, velhos centros mundiais de pesquisas metapsquicas, ressurgiam as supersties, anticientficas dentro da prpria cincia. E a cincia orgulhosa era de
novo manchada pelas teorias da sobrevivncia espiritual do homem,
como a de Soal na Universidade de Londres e a de Whatelly Carington na Universidade de Cambridge. Terrvel avano da Histria, que
nada pode deter! Os fantasmas esto agora pairando sobre o genocdio dos cogumelos atmicos. E ameaam, na Terra e no Espao, o
prestgio moderno dos astronautas.
Sabemos, assim, quem foi Allan Kardec. O progresso humano
realizado pelos homens, como querem os energmenos do materialismo-cientfico. Mas os homens no esto limitados condio
efmera e perptua frustrao do existencialismo sartreano. Pelo
contrrio, perfeitamente integrados no processo csmico, sujeitos s
mesmas leis que estruturam e desenvolvem o Universo, os homens
so as almas drudicas, que sobem incessantemente do abismo de
Anunf ao crculo luminoso de Gwynfyd, a morada de Deus. Os homens no so apenas corpos materiais. So a alma viajora de Plotino,
que mergulha nas hipstases inferiores para subir depois s superiores. A histria feita pelos homens-espritos e no pelos homens208
corpos. E Allan Kardec um desses estranhos viajores, que voltou

de Gwynfyd ao abismo de Anunf, atravs do Circulo de Abred da
Reencarnao, para impulsionar a Histria Palingensica da Terra.
Quem foi Pestalozzi

49 Considerando que assim como Scrates (469 399 a. C.)
e Plato (428 348 a. C.) foram precursores do Cristianismo, Pestalozzi, Rousseau (1712 1778) e Ren Descartes (1596 1650) o
foram do Espiritismo, torna-se oportuno trazer tambm para o contexto desta tese o que Herculano Pires disse desse grande pedagogo
(Pestalozzi), s pp. 12/14, da mesma Introduo (Vida e Obra de
Allan Kardec):

Ao escrever a Introduo ao O Livro dos Espritos, para a
minha traduo do I Centenrio, lanada pela Lake, referi-me s
influncias de Pestalozzi sobre Kardec. Posteriormente, em O Esprito e o Tempo, em Os 3 Caminhos de Hcate, e atravs de
artigos e conferncias, lembrei a necessidade de estudos mais aprofundados sobre as relaes existentes entre o mestre Henrique Pestalozzi e seu discpulo Denizard Rivail. Acentuei mesmo, nos livros
citados, a posio idntica do primeiro, a respeito da Religio, que
ele considerava alcanar a sua verdadeira expresso na Moralidade,
com a do segundo, que insistiu em chamar o aspecto religioso do
Espiritismo simplesmente de Moral. Agora, temos neste livro de
Andr Moreil um belo estudo sobre essas ligaes profundas entre
os dois pensadores.
Pestalozzi o fundador da Pedagogia Filantrpica. Foi o que
se pode chamar um mrtir da educao. Dedicou sua longa vida de
oitenta anos a transformar a educao numa alavanca, para arrancar
o mundo do abismo e elev-lo aos planos da inteligncia. Quando
209
estudamos, hoje, a sua vida de plena abnegao, de verdadeiro martirolgio, combatido e incompreendido, o seu pensamento pedaggico e a sua cosmoviso, chegamos inevitavelmente concluso de
que Pestalozzi no foi apenas o mestre, mas tambm o precursor e
o preparador de Kardec. Esprito aberto universalidade, livre dos
preconceitos religiosos da poca, voltado inteiramente para a natureza divina do homem, no como sobrenatural, mas como natural,
Pestalozzi foi o guia seguro que levou o menino Denizard Rivail ao
desenvolvimento, segundo a expresso kantiana: de toda sua perfectibilidade possvel.
Com isso, no queremos dizer que a influncia de Pestalozzi fosse
absorvente e determinante. Se assim fosse, ele teria condicionado o
discpulo, em vez de auxili-lo a desenvolver-se. Mas significativo
o fato de encontrarmos numerosas coincidncias entre o pensamento
de Pestalozzi e o dos Espritos Superiores, que transmitiram a Kardec
o ensino esprita. Os psiclogos que ignoram os problemas espritas
poderiam at mesmo suspeitar de uma influncia pestalozziana
nesses ensinos, reafirmando a teoria do inconsciente, para explicar
as comunicaes espirituais. E bom que nos antecipemos a essa
descoberta, acentuando, como o faz Moreil, as relaes existentes.
Mesmo porque essas relaes, longe de implicarem as hipteses do
inconsciente, definem-se na prtica das atividades conscientes da
mente.
Moreil vai mais longe, estabelecendo uma relao de continuidade no plano pedaggico, entre os dois pensadores. E chega mesmo a advertir que a primeira obra de Denizard Rivail, nesse plano,
apareceu precisamente em 1824, quando se acabava a impresso das
obras completas de Pestalozzi. Essa coincidncia - diz ele - prova
que uma tocha foi transmitida das mos de um para as do outro.
Lembrando-nos de que Pestalozzi era discpulo de Rousseau, temos
a mais um fio da trama histrica das razes do Espiritismo, que se
forma das antecipaes religiosas, filosficas e pedaggicas do pensamento Esprita, atravs dos tempos...
210
Revelaes feitas por P.G. Leymarie

50 Segundo Zus Wantuil/Francisco Thiesen, em Allan Kardec, o Educador e o Codificador (ob. citada, s pginas 274/275),
Pierre-Gatan Leymarie fizera sincero e merecido elogio do Codificador, que, com vnia dos autores, transcrevo na ntegra:
Pierre-Gatan Leymarie, um dos comensais do Codificador,
confessou na ocasio que as cartas annimas, as tradies, os insultos e a difamao sistemtica perseguiram o obreiro e nele abriram,
moralmente, feridas incurveis. E dizia, a seguir, que o mestre se levantava s 4:30 horas da manh, em qualquer estao, para poder dar
conta dos seus muitos e variados trabalhos dirios. Freqentemente o
mestre vinha v-lo e, na casa de Leymarie, se distraa a contar anedotas de alto nvel, s quais no faltavam ditos gauleses.
Aos domingos escrevia ainda Leymarie , sobretudo nos ltimos dias de sua vida, convidava amigos para jantar em sua Vila Sgur. Ento, o grave filsofo, depois de haver debatido os pontos mais
difceis e mais controvertidos da Doutrina, esforava-se por entreter os convidados. Mostrava-se expansivo, espalhando bom humor
em todas as oportunidades. Tinha aptido especial para faz-lo de
modo digno e com sobriedade, a misturando uma dose particular
de afetuosa bonomia.
E o Sr. Leymarie, mais adiante, revelava para os discpulos que
ignoravam: Quantas vezes soubemos de pessoas em provao que
encontravam junto dele o socorro moral e, no raro, o socorro material. A respeito dessas coisas ele no dizia uma palavra, ocultando no
olvido suas boas aes.
211
Evidncia de Proteo Espiritual

51 Em 9 de abril de 1856, na residncia da Sra. Baudin, Allan
Kardec, atravs dessa mdium, s perguntas formuladas ao Esprito
que se dizia seu Protetor, obteve as respostas abaixo. O motivo das
perguntas prendia-se ao fato de o citado Esprito o haver advertido
quanto a um grave erro por ele cometido ao elaborar um texto doutrinrio, que seria dado publicidade. Pelas respostas se percebe quo
grande e segura era essa proteo:
Pergunta ( Verdade) Criticaste outro dia o trabalho que eu
havia feito e tiveste razo. Reli-o e encontrei na 30 linha um erro
contra o qual protestaste por meio das pancadas que me fizeste ouvir. Isso me levou a descobrir outros defeitos e a refazer o trabalho.
Ests agora satisfeito?
Resposta Acho-o melhor, mas aconselho-te que esperes um
ms para divulg-lo.
Pergunta Que queres dizer, falando em divulg-lo? No tenho, bem sabes, a inteno de public-lo j, se que o haja de publicar.
Resposta Quero dizer: mostr-lo a terceiros. Busca um pretexto para recusar isso aos que te pedirem para v-lo. Daqui at l
melhorars o trabalho. Fao-te esta recomendao para te poupar
crtica; precato ao teu amor-prprio.
Pergunta Disseste que sers para mim um guia, que me ajudar e proteger. Compreendo essa proteo e o seu objetivo, dentro
de certa ordem de coisas; mas poderias dizer-me se essa proteo
tambm alcana as coisas materiais da vida?
212
Resposta Nesse mundo, a vida material muito de ter-se em

conta; no te ajudar a viver seria no te amar.58
O Homem Universal
(1848 1854)
52 Em O Homem Universal, Andr Moreil, na obra citada,

s pginas 40/43, d-nos o seu depoimento sobre uma das etapas da
vida do Codificador, que no deixa de lanar luzes no que tange ao
seu perfil:
fora de escrever obras de aritmtica, de geometria, de qumica, de fsica, de histria, de literatura, etc., Rivail tinha se tornado
homem muito instrudo. Nada lhe era desconhecido. Sua curiosidade
baseava-se em slido mtodo de pesquisas.
No entanto, o verdadeiro retrato de Rivail, aquele de que necessitamos antes de penetrar no perodo esprita, no estaria completo se
no falssemos do seu aspecto de homem universal. Embora trabalhando para a educao das crianas do seu pas, no cessa de transformar-se em homem sem ptria, sem ligaes particulares. As cincias, o estudo das humanidades, ensinaram-lhe que o homem, para ser
verdadeiramente livre, deve tomar conscincia do seu universalismo.
O esprito de tolerncia, de caridade, deve ser mais forte que o de cl,
de seita ou de igreja, de grupo limitado no tempo e no espao.
...O Espiritismo dedica-se reconstruo moral do mundo.
Muitas vezes, Allan Kardec, formado pela iniciao manica, teve
Nota de Allan Kardec A proteo desse Esprito, cuja superioridade eu ento estava longe de imaginar,
jamais, de fato, me faltou. A sua solicitude e a dos bons Espritos que agiam sob suas ordens, se manifestou
em todas as circunstncias da minha vida, quer a me remover dificuldades materiais, quer a me facilitar a execuo dos meus trabalhos, quer, enfim, a me preservar dos efeitos da malignidade dos meus antagonistas, que
foram sempre reduzidos impotncia. Se as tribulaes inerentes misso que me cumpria desempenhar no
me puderam ser evitadas, foram sempre suavizadas e largamente compensadas por muitas satisfaes morais
gratssimas.
58
213
oportunidade de relembrar esses conceitos (tirados do catecismo da

Grande Loja de Frana, de rito escocs):
A Sociedade em que vivemos apenas semicivilizada. As
verdades essenciais ainda esto envolvidas por sombras espessas, os
preconceitos e a ignorncia podem mat-las e a fora ainda sobrepuja o direito.
O Espiritismo e a pessoa Allan Kardec em primeiro lugar foram atacados, maltratados e estiveram sujeitos a zombarias e preconceitos.
Mas o codificador do Espiritismo, como homem universal que
era, passou alm da opinio dos tolos e das pessoas de m-f.
necessrio mencionar tambm que, por aquela mesma poca,
Rivail exerceu ainda outra atividade: a de diretor de teatro. Henri
Sausse no fala nisso, mas os adversrios do Espiritismo no se esquecem de lembrar que Allan Kardec foi diretor das Folies-Marigny.
Como se este episdio, sem significao alguma na formao intelectual e humana de Rivail, tivesse a menor importncia em relao
fundao do Espiritismo cientfico.
Esse pequeno teatro dos Champs EIyses fora construdo pouco
aps a Revoluo de 1848, para servir de palco s sesses do prestidigitador Lacaze. Pode ser que Rivail se tivesse interessado pelas experincias sobrenaturais daquele homem. No se sabe, realmente,
se Rivail passou pelas Folies-Marigny antes de 1849 (poca em que
era professor no Liceu Politcnico) ou muito mais tarde.
O certo que o teatro de Folies-Marigny foi retomado por
Jacques Offenbach, msico at ento desconhecido, que ali montou
as suas peras-cmicas. O nome do teatro foi mudado para BouffesParisiens (em 5 de julho de 1855).
Por conseguinte, se Rivail dirigiu o teatro, isto deve ter acontecido entre 1852 e 1853, poca em que cessou de publicar trabalhos
pedaggicos e passou a interessar-se mais pelos problemas sociais, e
ao mesmo tempo em que aperfeioava os seus conhecimentos sobre
os fenmenos inslitos, que se produziam e eram observados na
Amrica, na Inglaterra e na Alemanha...
214
De qualquer maneira, a carreira de Rivail estava chegando ao

fim. Vida de intensa atividade, muitas vezes entrecortada por preocupaes de subsistncia material...
Foi um perodo de vida profana, embora Rivail sempre tivesse
demonstrado grande vocao educativa. Podemos dizer que no teve
a sorte, nem os recursos necessrios para realizar tudo aquilo de que
eram capazes o seu talento e a sua erudio. Mas a conseqncia no
foi intil, pois resultou na preparao de um homem para uma tarefa
maior e, talvez, mais til para os milhares de pessoas que Rivail havia instrudo.
Assim vamos reencontrar, em Allan Kardec, no somente um
educador e um amigo dos homens, mas tambm o criador (alguns
diro o profeta) de uma doutrina cujo principal objetivo ser trazer a
consolao.
Com efeito, o que as idias manicas, socialistas (da Revoluo de 1848) e crists no tinham podido fazer em favor dos homens,
Allan Kardec empenhou-se em realizar por intermdio do Espiritismo, dedicando o resto de sua vida a esse nobre objetivo.
Kardec e o ltimo Apelo
53 O texto abaixo, de prprio punho do Codificador, expe,

com maior clareza ainda, o seu carter eminentemente cristo:
O Espiritismo no uma luz nova, mas uma luz mais brilhante, porque surgiu de todos os pontos do globo, atravs daqueles que
viveram. Tornando evidente o que era obscuro, pe fim s interpretaes errneas, e deve unir os homens em uma mesma crena, porque
no h seno um Deus, e suas leis so as mesmas para todos; ele
marca enfim a era dos tempos preditos pelo Cristo e pelos profetas.
Os males que afligem os homens na Terra tm como causa o
orgulho, o egosmo e todas as ms paixes. Pelo contato de seus v215
cios, os homens tornam-se reciprocamente infelizes e punem-se uns

aos outros. Que a caridade e a humildade substituam o egosmo e o
orgulho, ento eles no querero mais prejudicar-se; respeitaro os
direitos de cada um e faro reinar entre eles a concrdia e a justia.
Mas como destruir o egosmo e o orgulho, que parecem inatos
no corao do homem?
O egosmo e o orgulho esto no corao do homem, porque os
homens so espritos que seguiram desde o princpio o caminho do
mal, e que foram exilados na Terra como punio desses mesmos
vcios; o seu pecado original, de que muitos no se despojaram.
Atravs do Espiritismo, Deus vem fazer um ltimo apelo para a prtica da lei ensinada pelo Cristo: a lei de amor e de caridade.
Tendo a Terra chegado ao tempo marcado para tornar-se uma
morada de felicidade e de paz, Deus no quer que os maus Espritos
encarnados continuem a trazer para ela a perturbao, em prejuzo
dos bons; por isso que eles devero deix-la: iro expiar seu empedernimento em mundos menos evoludos, onde trabalharo de novo
para seu aperfeioamento em uma srie de existncias mais infelizes
e mais penosas ainda que na Terra.
Eles formaro nesses mundos uma nova raa mais esclarecida, cuja tarefa ser levar o progresso aos seres atrasados que neles
habitam, pelos conhecimentos que j adquiriram. S sairo para um
mundo melhor quando tiverem merecido, e assim por diante, at que
tenham atingido a purificao completa. Se a Terra era para eles um
purgatrio, esses mundos sero seu inferno, mas um inferno de onde
a esperana nunca est banida.
Enquanto a gerao proscrita vai desaparecer rapidamente, surge uma nova gerao, cujas crenas sero fundadas no Espiritismo
cristo. Ns assistimos transio que se opera, preldio da renovao moral cuja chegada o Espiritismo marca.
O objetivo essencial do Espiritismo o melhoramento dos homens. No preciso procurar nele seno o que pode ajud-lo para o
progresso moral e intelectual.
216
O verdadeiro Esprita no o que cr nas manifestaes, mas

aquele que faz bom proveito do ensinamento dado pelos Espritos. Nada
adianta acreditar se a crena no faz com que se d um passo adiante no
caminho do progresso e que no o faa melhor para com o prximo.
O egosmo, o orgulho, a vaidade, a ambio, a cupidez, o dio,
a inveja, o cime, a maledicncia so para a alma ervas venenosas
das quais preciso a cada dia arrancar algumas hastes, e que tm
como contraveneno: a caridade e a humildade.
A caridade a lei suprema do Cristo: Amem-se uns aos outros
como irmos; - ame seu prximo como a si mesmo; perdoe seus
inimigos; - no faa a outrem o que no gostaria que lhe fizessem;
tudo isso se resume na palavra caridade.
A crena no Espiritismo s proveitosa para aquele de quem se
pode dizer: hoje est melhor do que ontem.59
Allan Kardec
Nova Ttica dos Adversrios do Espiritismo

54 No campo da defesa do Espiritismo, Allan Kardec foi determinado e intransigente.
Provas dessa posio podem ser pinadas de suas palavras
constantes da Revista Esprita de junho de 1865, sob o ttulo acima.
Tomo a liberdade de transcrever, do contexto, as partes que
mais tm a ver com o nosso propsito neste trabalho.
Analisando-o, verifiquei que o mesmo de uma adequao matemtica para a poca, traduzindo com exatido cientfica aquele
momento histrico do Espiritismo.
Jamais uma doutrina filosfica dos tempos modernos causou
tanta emoo quanto o Espiritismo e nenhuma foi atacada com tama59
O Espiritismo em sua expresso mais simples Allan Kardec, itens 30, 38 e 55.
217
nha obstinao. prova evidente de que lhe reconhecem mais vitalidade e razes mais profundas que nas outras, j que no se toma de
uma picareta para arrancar um p de erva. Longe de se apavorarem,
os espritas devem regozijar-se com isto, pois prova a importncia e
a verdade da doutrina. Se esta no passasse de uma idia efmera e
sem consistncia, de uma mosca que voa, no a atacariam com tanta
violncia; se fosse falsa, haveriam de combat-la com argumentos
slidos, que j teriam triunfado sobre ela. Mas, desde que nenhum
dos que lhe opem foi capaz de det-la, que ningum encontrou o
seu calcanhar de Aquiles. Contudo, nem faltaram boa vontade nem
talento aos seus antagonistas.
Neste vasto torneio de idias, onde o passado entra em lia
com o futuro, e que tem por campo fechado o mundo inteiro, o
grande jri a opinio pblica; ela escuta os prs e os contras,
julga o valor dos meios de ataque e de defesa e se pronuncia pelo
que d melhores razes. Se um dos dois campees emprega armas
desleais, condenado por antecipao. Ora, existiro armas mais
desleais que a mentira, a calnia e a traio? Recorrer a semelhantes meios confessar-se vencido pela lgica; a causa que se reduz
a tais expedientes uma causa perdida; no ser um homem, nem
alguns homens que pronunciaro a sua sentena: a Humanidade,
que a fora das coisas e a conscincia do bem arrastam para o que
mais justo e mais racional.
Vede, na histria do mundo, se uma nica idia grande e verdadeira deixou de triunfar, o que quer que tenham feito para entrav-la.
A esse respeito o Espiritismo nos apresenta um fato inaudito e sem
paralelo: o da rapidez de sua propagao. Essa rapidez tal que os
prprios adversrios ficam estupefatos; por isso o atacam com o furor alucinado dos combatentes que perdem o sangue-frio e se deixam
ferir por suas prprias armas.
Entretanto, a luta est longe de terminar; ao contrrio, de esperar que tome maiores propores e um outro carter. Seria por
demais prodigioso e incompatvel com o estado atual da Humanidade que uma doutrina, que traz em si o germe de toda uma reno218
vao, se estabelecesse pacificamente em alguns anos. Ainda uma

vez, no nos lamentemos; quanto mais rude for a luta, mais estrondoso ser o triunfo. Ningum duvida que o Espiritismo cresceu pela
oposio que lhe fizeram; deixemos, pois, essa oposio esgotar os
seus recursos: ele crescer mais ainda quando ela tiver revelado sua
prpria fraqueza a todos os olhos. O campo de combate do Cristianismo nascente era circunscrito; o do Espiritismo se estende por
toda a superfcie da Terra. O Cristianismo no pde ser abafado sob
ondas de sangue; cresceu com seus mrtires, como a liberdade dos
povos, porque era uma verdade. O Espiritismo, que o Cristianismo
apropriado ao desenvolvimento da inteligncia e isento dos abusos,
crescer do mesmo modo sob a perseguio, porque ele tambm
uma verdade.
A fora aberta reconhecida impotente contra a idia esprita,
mesmo nos pases onde ela exercida com toda liberdade; a est a
experincia para o atestar. Comprimindo a idia num ponto, fazemna brotar de todos os lados; uma compresso geral levaria a uma
exploso. Contudo, nossos adversrios no renunciaram; enquanto
esperam, recorrem a outra ttica: a das manobras surdas.
J tentaram muitas vezes, e o faro ainda, comprometer a
doutrina, impelindo-a por uma via perigosa ou ridcula, para a
desacreditar. Hoje semeando a diviso de modo sub-reptcio, lanando o pomo de discrdia, na expectativa de fazer germinar a dvida e a incerteza nos espritos, provocar o desnimo, verdadeiro
ou simulado e levar a perturbao moral entre os adeptos. Mas
no so adversrios confessos que assim agiriam. O Espiritismo,
cujos princpios tm tantos pontos de semelhana com os do Cristianismo, tambm deve ter os seus Judas, para que tenha a glria
de sair triunfando dessa nova prova. Por vezes o dinheiro o argumento que substitui a lgica. No se viu uma mulher confessar ter
recebido 50 francos para simular loucura, depois de haver assistido
a uma nica reunio esprita?...
...Como todas as idias novas, a idia esprita no podia deixar
de ser explorada por gente que, no tendo alcanado xito em nada
219
por m conduta ou por incapacidade, esto espreita do que novo,

na esperana de a encontrar uma mina mais produtiva e mais fcil;
se o sucesso no corresponde sua expectativa, no o atribuem a si
mesmos, mas coisa, que declaram m. Tais pessoas s tm de Espritas o nome. Melhor do que ningum, pudemos ver essa manobra,
tendo sido muitas vezes o alvo dessas exploraes, s quais no quisemos dar a mo, o que no nos valeu amigos.
Voltemos ao nosso assunto. O Espiritismo, repetimos, ainda
tem de passar por rudes provas e a que Deus reconhecer seus
verdadeiros servidores, por sua coragem, firmeza e perseverana.
Os que se deixarem abalar pelo medo ou por uma decepo so como
esses soldados, que s tm coragem nos tempos de paz e recuam ao
primeiro tiro. Entretanto, a maior prova no ser a perseguio,
mas o conflito das idias que ser suscitado, com cujo auxlio esperam romper a falange dos adeptos e a imponente unidade que se
faz na doutrina.
Esse conflito, embora provocado com m inteno, venha dos
homens ou dos maus Espritos, , contudo, necessrio e, ainda que
causasse uma perturbao momentnea em algumas conscincias
fracas, ter por resultado definitivo a consolidao da unidade.
Como em todas as coisas, no se deve julgar os pontos isolados,
mas ver o conjunto...
...O Espiritismo marcha em meio a adversrios numerosos
que, no o tendo podido tomar fora, tentam tom-lo pela astcia; insinuam-se por toda parte, sob todas as mscaras e at nas
reunies ntimas, na esperana de a surpreender um fato ou uma palavra que muitas vezes tero provocado, e que esperam explorar em
seu proveito. Comprometer o Espiritismo e torn-lo ridculo, tal a
ttica, com o auxlio da qual esperam desacredit-lo a princpio, para
mais tarde terem um pretexto para mandar interditar, se possvel, o
seu exerccio pblico. a armadilha contra a qual devemos nos precaver, porque estendida de todos os lados, e na qual, sem o querer,
so apanhados os que se deixam levar pelas sugestes dos Espritos
enganadores e mistificadores.
220
O meio de frustrar essas maquinaes seguir o mais exatamente possvel a linha de conduta traada pela doutrina; sua moral,
que a sua parte essencial, inatacvel, no se d ensejo a nenhuma
crtica fundada e a agresso se torna mais odiosa. Achar os espritas
em falta e em contradio com seus princpios seria uma boa sorte
para os seus adversrios; assim, vede como se empenham em acusar
o Espiritismo de todas as aberraes e de todas as excentricidades
pelas quais no poderia ser responsvel. A doutrina no ambgua
em nenhuma de suas partes; clara, precisa, categrica nos mnimos
detalhes; s a ignorncia e a m-f podem enganar-se sobre o que ela
aprova ou condena. , pois, um dever de todos os Espritas sinceros
e devotados repudiar e desaprovar abertamente, em seu nome, os
abusos de todo gnero que pudessem compromet-la, a fim de no
lhes assumir a responsabilidade. Pactuar com os abusos seria acumpliciar-se com eles e fornecer armas aos adversrios.
Os perodos de transio so sempre difceis de passar. O Espiritismo est nesse perodo; atravessa-o com tanto menos dificuldade
quanto mais os seus adeptos forem prudentes. Estamos em guerra; l
est o inimigo a espiar, prestes a explorar o menor passo em falso em
seu proveito, e disposto a meter o p na lama, se o puder...60
Resposta de Allan Kardec ao Convite dos

Espritas de Lyon e de Bordeaux
55 Digna de registro tambm a resposta de Allan Kardec
aos confrades de Bordeaux, que o convidaram para visit-los.
Nessa visita, o Codificador demonstra, mais uma vez, a sua ndole evanglico-crist, quando pede aos visitandos que no faam
banquete, cujos recursos para realiz-lo poderiam ser empregados
em coisas mais teis.
Ei-la:
60
Revista Esprita Allan Kardec Ano VIII junho de 1865 FEB 1 edio, idem, idem, pp. 254/260.
221
Meus caros irmos e amigos espritas de Lyon,

Apresso-me em vos dizer o quanto sou sensvel ao novo testemunho de simpatia que acabais de dar-me, com o amvel e afetuoso
convite para vos visitar ainda este ano. Aceito-o com prazer, porque,
para mim, sempre uma felicidade encontrar-me em vosso meio.
Meus amigos: grande a minha alegria ao ver a famlia crescer a olhos vistos; a mais eloqente resposta aos tolos e ignbeis ataques contra o Espiritismo. Parece que tal crescimento lhes
aumenta o furor, porque hoje mesmo recebi uma carta de Lyon,
anunciando a remessa de um jornal dessa cidade, La France littraire, no qual a Doutrina em geral, e minhas obras em particular,
so ridicularizadas de maneira to infamante que me perguntam se
devem responder pela imprensa ou pelos tribunais. Digo que devem responder pelo desprezo.
(...) Continuai, pois, meus amigos, a grande obra de regenerao, iniciada sob to felizes auspcios, e em breve colhereis os frutos
da vossa perseverana. Provai, sobretudo pela unio e pela prtica
do bem, que o Espiritismo a garantia da paz e da concrdia entre
os homens, e fazei que, em se vos vendo, se possa dizer que seria
desejvel que todos fossem espritas.
Sinto-me feliz, meus amigos, por ver tantos grupos unidos no
mesmo sentimento, marchando de comum acordo para o nobre objetivo a que nos propomos. Sendo tal objetivo exatamente o mesmo
para todos, no poderia haver divises; uma mesma bandeira deve
guiar-vos e nela est escrito: Fora da caridade no h salvao. Ficai certos de que em torno dela que a Humanidade inteira sentir
necessidade de se congregar, quando se cansar das lutas engendradas
pelo orgulho, pela inveja e pela cupidez. Esta mxima, verdadeira
ncora de salvao, porque ser o repouso depois da fadiga, o Espiritismo ter a glria de ser o primeiro a hav-la proclamado. Inscreveia em todos os locais de reunio e em vossas residncias. Que, doravante, ela seja a palavra de unio entre todos os homens sinceros,
que querem o bem, sem segunda inteno pessoal. Mas fazei melhor
ainda: gravai-a em vossos coraes e, desde j, fruireis a calma e a
222
serenidade que a encontraro as geraes futuras, quando ela for a

base das relaes sociais. Sois a vanguarda; deveis dar exemplo, a
fim de encorajar os outros a vos seguirem.
No vos esqueais de que a ttica de vossos inimigos encarnados e desencarnados dividir-vos. Provai-lhes que perdero o
tempo se tentarem suscitar entre os grupos sentimentos de inveja
e rivalidade, que seriam uma apostasia da verdadeira Doutrina
Esprita Crist.
As quinhentas assinaturas que subscrevem o convite que houvestes por bem me enviar representam um protesto contra essa tentativa, e ainda h vrias outras que terei o prazer de a ver. Aos
meus olhos mais que simples frmula: um compromisso para
marcharmos nos caminhos que nos traam os bons Espritos. Conserv-las-ei preciosamente, porque um dia faro parte dos gloriosos arquivos do Espiritismo.
Ainda uma palavra, meus amigos. Indo ver-vos, uma coisa desejo: que no haja banquete, e isto por vrios motivos. No quero
que minha visita seja ocasio para despesas que poderiam impedir
a presena de alguns e privar-me do prazer de ver todos reunidos.
Os tempos so difceis; importa, pois, no fazer despesas inteis.
O dinheiro que isto custaria ser mais bem empregado em auxlio aos que, mais tarde, dele necessitaro. Eu vo-lo digo com toda
sinceridade: o pensamento naquilo que fizerdes por mim em tal
circunstncia poderia ser uma causa de privao para muitos e me
tiraria todo o prazer da reunio. No vou a Lyon a fim de me exibir,
nem para receber homenagens, mas para conversar convosco, consolar os aflitos, encorajar os fracos, ajudar-vos com os meus conselhos naquilo que estiver em meu poder faz-lo. E o que de mais
agradvel me podeis oferecer o espetculo de uma unio boa,
franca e slida. Crede que os termos to afetuosos do vosso convite
para mim valem mais que todos os banquetes do mundo, ainda que
fossem oferecidos num palcio. O que me restaria de um banquete?
Nada, ao passo que vosso convite fica como preciosa lembrana e
um penhor de vossa afeio.
223
At breve, meus amigos; se Deus quiser terei o prazer de vos

apertar as mos cordialmente.61
Outras Viagens de Allan Kardec 1864

56 Nessas viagens, Allan Kardec oferece uma sntese dos essenciais princpios doutrinrios aos ncleos visitados, que no podem passar despercebidos do leitor.
Ao ensejo, Allan Kardec faz questo de mostrar, com nfase, que
apenas o representante da Doutrina e que seu mrito no vai alm de
mero sistematizador, ou Codificador, dos fenmenos. Que jamais teve
a inteno de fazer escola, uma vez que a obra de autoria da pliade
dos Espritos Superiores, sob a superviso do prprio Mestre.
O relato:
...Nessas excurses no vou pregar aos incrdulos; jamais
convoco o pblico para catequiz-lo, pois no vou fazer propaganda;
s compareo a reunies de adeptos nas quais meus conselhos so
desejados e possam ser teis; eu os dou de bom grado aos que julgam
deles necessitar; abstenho-me com os que se julgam bastante esclarecidos para os dispensar. Numa palavra, s me dirijo aos homens de
boa vontade.
Se, excepcionalmente, se insinuassem nessas reunies pessoas
atradas somente pela curiosidade, ficariam desapontadas, porquanto
a nada encontrariam que as pudesse satisfazer; e, caso estivessem
animadas de sentimento hostil ou desabonador, o carter eminen
temente grave, sincero e moral da assemblia e dos assuntos nela
tratados tiraria qualquer pretexto plausvel para a sua malevolncia.
Tais so os pensamentos que exprimo nas diversas reunies s quais
Revista Esprita Allan Kardec Ano V setembro de 1862 FEB 1 edio, idem, idem, pp. 379/38l.
Nota do tradutor: Atendendo a convite dos Espritas de Lyon e Bordeaux, subscrito por quinhentas assinaturas, Allan Kardec empreendeu a sua famosa Viagem Esprita de 1862, durante os meses de setembro e outubro
daquele ano, comparecendo no s s duas primeiras, mas demorando-se em dezoito outras localidades que se
achavam em seu trajeto.
61
224
sou chamado para assistir, a fim de que no se equivoquem quanto

s minhas intenes.
Afirmei no incio que eu no era seno o representante da
Doutrina. Algumas explicaes sobre o seu verdadeiro carter naturalmente chamaro vossa ateno para um ponto essencial que,
at agora, no foi considerado suficientemente. Na verdade, vendo
a rapidez dos progressos desta Doutrina, haveria mais glria em
dizer-me seu criador; meu amor-prprio a encontraria o seu salrio; mas no devo fazer minha parte maior do que ela ; longe de
o lamentar, eu me felicito, porque, ento, a Doutrina no passaria
de uma concepo individual, que poderia ser mais ou menos justa,
mais ou menos engenhosa, mas que, por isso mesmo, perderia sua
autoridade. Poderia ter partidrios, talvez fizesse escola, como muitas outras, mas certamente no teria adquirido, em alguns anos, o
carter de universalidade que a distingue.
Eis um fato capital, senhores, que deve ser proclamado bem
alto. No, o Espiritismo no uma concepo individual, um produto da imaginao; no uma teoria, um sistema inventado para a
necessidade de uma causa; tem sua fonte nos fatos da prpria Natureza, em fatos positivos, que se produzem a cada instante sob os nossos olhos, mas cuja origem no se suspeitava. , pois, resultado da
observao; numa palavra, uma cincia: a cincia das relaes entre
o mundo visvel e o mundo invisvel; cincia ainda imperfeita, mas
que se completa todos os dias por novos estudos e que, tende certeza,
ocupar o seu lugar ao lado das cincias positivas. Digo positivas,
porque toda cincia que repousa sobre fatos uma cincia positiva, e
no puramente especulativa.
O Espiritismo nada inventou, porque no se inventa o que est
na Natureza. Newton no inventou a lei da gravitao; esta lei universal existia antes dele. Cada um a aplicava e lhe sentia os efeitos,
embora no a conhecessem.
O Espiritismo, por sua vez, vem mostrar uma nova lei, uma
nova fora da Natureza: a que reside na ao do Esprito sobre a
matria, lei to universal quanto a da gravitao e da eletricidade,
225
conquanto ainda desconhecida e negada por certas pessoas, como

o foram todas as outras leis na poca de suas descobertas. que os
homens geralmente tm dificuldade em renunciar s suas idias preconcebidas e, por amor-prprio, custa-lhes reconhecer que estavam
enganados, ou que outros tenham podido encontrar o que eles mesmos no encontraram.
Mas, em ltima anlise, como esta lei repousa sobre fatos, e
contra os fatos no h negao que possa prevalecer, tero de render-se evidncia, como os mais recalcitrantes o fizeram quanto ao
movimento da Terra, formao do globo e aos efeitos do vapor. Por
mais que acusem os fenmenos de ridculos, no podem impedir a
existncia daquilo que .
Assim, o Espiritismo procurou a explicao dos fenmenos de
uma certa ordem e que, em todos os tempos, se produziram de maneira espontnea. Mas, sobretudo, o que o favoreceu nessas pesquisas
que lhe foi dado, at certo ponto, o poder de produzi-los e de provoc-los. Encontrou nos mdiuns instrumentos adequados a tal efeito,
como o fsico encontrou na pilha e na mquina eltrica os meios de
reproduzir os efeitos do raio. fcil compreender que isto no passa
de uma comparao; no pretendo estabelecer uma analogia.
Mas h aqui uma considerao de alta importncia: que, em
suas pesquisas, ele no procedeu por via de hipteses, como o acusam; no sups a existncia do mundo espiritual para explicar os
fenmenos que tinha sob as vistas; procedeu por meio da anlise e
da observao; dos fatos remontou causa e o elemento espiritual
se lhe apresentou como fora ativa; s o proclamou depois de havlo constatado.
Como fora e como lei da Natureza, a ao do elemento espiritual abre, assim, novos horizontes Cincia, dando-lhe a chave de
uma imensido de problemas incompreendidos. Mas, se a descoberta
de leis puramente materiais produziu revolues materiais no mundo, a do elemento espiritual nele prepara uma revoluo moral, pois
muda totalmente o curso das idias e das crenas mais arraigadas;
mostra a vida sob outro aspecto; mata a superstio e o fanatismo;
226
desenvolve o pensamento, e o homem, em vez de arrastar-se na matria, de circunscrever sua vida entre o nascimento e a morte, elevase ao infinito; sabe donde vem e para onde vai; v um objetivo para
o seu trabalho, para os seus esforos, uma razo de ser para o bem;
sabe que nada do que adquire na Terra, em saber e moralidade, lhe
perdido, e que seu progresso continua indefinidamente no alm-tmulo; sabe que h sempre um futuro para si, sejam quais forem a insuficincia e a brevidade da existncia presente, ao passo que a idia
materialista, circunscrevendo a vida existncia atual, d-lhe como
perspectiva o nada, que no tem por compensao sequer a durao,
que ningum pode aumentar vontade, j que podemos cair amanh,
em uma hora, e ento o fruto dos nossos labores, de nossas viglias,
dos conhecimentos adquiridos estaro para ns perdidos para sempre, muitas vezes sem termos tido tempo de desfrut-los.
O Espiritismo, repito, ao demonstrar, no por hiptese, mas
por fatos, a existncia do mundo invisvel e o futuro que nos aguarda, muda completamente o curso das idias; d ao homem a fora
moral, a coragem e a resignao, porque no mais trabalha apenas
pelo presente, mas pelo futuro; sabe que se no gozar hoje, gozar
amanh. Demonstrando a ao do elemento espiritual sobre o mundo
material, amplia o domnio da Cincia e, por isto mesmo, abre nova
via ao progresso material. Ento ter o homem uma base slida para
o estabelecimento da ordem moral na Terra; compreender melhor a
solidariedade que existe entre os seres deste mundo, j que esta solidariedade se perpetua indefinidamente; a fraternidade deixa de ser
palavra v; ela mata o egosmo, em vez de por ele ser morta e, muito
naturalmente, o homem imbudo destas idias a elas conformar suas
leis e suas instituies sociais.
O Espiritismo conduz inevitavelmente a esta reforma. Assim,
pela fora das coisas, realizar-se- a revoluo moral que deve transformar a Humanidade e mudar a face do mundo, e isto to-s pelo
conhecimento de uma nova lei da Natureza, que d outro curso s
idias, uma finalidade a esta vida, um objetivo s aspiraes do futuro, fazendo encarar as coisas de outro ponto de vista.
227
Se os detratores do Espiritismo - falo dos que militam pelo progresso social, dos escritores que pregam a emancipao dos povos,
a liberdade, a fraternidade e a reforma dos abusos - conhecessem as
verdadeiras tendncias do Espiritismo, seu alcance e seus inevitveis
resultados, em vez de ridiculariz-lo, como fazem, de interpor incessantemente obstculos no seu caminho, nele vissem a mais poderosa
alavanca para chegar destruio dos abusos que combatem, em vez
de lhe serem hostis, o aclamariam como um socorro providencial. Infelizmente, na sua maioria, crem mais em si do que na Providncia.
Mas a alavanca age sem eles e a despeito deles, e a fora irresistvel
do Espiritismo ser tanto mais bem constatada quanto mais ele tiver
de combater. Um dia, diro deles, o que no ser para a sua glria, o
que eles prprios dizem dos que combateram o movimento da Terra
e dos que negaram a fora do vapor. Todas as negaes, todas as
perseguies no impediram que estas leis naturais seguissem seu
curso, assim como os sarcasmos da incredulidade no impediro a
ao do elemento espiritual, que , tambm, uma lei da Natureza...62
Espiritismo e Cincia
57 No fica dvida de que o Espritismo contm os trs aspectos fundamentais do conhecimento: Filosofia, Cincia e Religio,
este ltimo como natural conseqncia moral-espiritual dos dois primeiros.
Allan Kardec, diz Andr Moreil, sentiu que a Doutrina Esprita necessitava de uma base cientfica.63
Da dizer:
No foram os fatos que vieram depois para confirmar a teoria, mas foi a teoria que surgiu subseqentemente para explicar
e resumir os fatos. , portanto, rigorosamente exato dizer que o
62
63
Revista Esprita Allan Kardec - Ano VII novembro de 1964 FEB 1 edio, idem, idem, pp. 429/438.
A Vida e Obra de Allan Kardec ob. citada, p. 103.
228
Espiritismo uma cincia de observao e no o produto da imaginao.

E, apelando para as cincias exatas, como exemplo, afirma:
Da mesma forma que a cincia propriamente dita tem por
objeto o estudo das leis do princpio material, o objeto especial do
Espiritismo o conhecimento das leis do princpio espiritual; ora,
como este ltimo princpio uma das foras da natureza e como
reage incessantemente sobre o princpio material e reciprocamente,
resulta que o conhecimento de um no pode ser completo sem o conhecimento do outro e que o Espiritismo e a cincia se completam
mutuamente...64
Ou ainda:
... que a cincia sem o Espiritismo se encontra na impossibilidade de explicar certos fenmenos unicamente pelas leis da matria
e que, por se ter abstrado do princpio espiritual, enveredou por to
numerosos becos sem sada; que o Espiritismo sem a cincia ficaria
sem apoio e sem controle e poderia embalar-se com iluses.65
Retomando o argumento da oportunidade do advento do Espiritismo, justamente no sculo dito das luzes, assevera Allan Kardec:
Se o Espiritismo tivesse chegado antes das descobertas cientficas, teria sido uma obra abortada, como tudo o que chega antes
do tempo.66
E, no intuito de completar o verdadeiro conceito de Espiritismo, diz Allan Kardec, no prefcio de O Que o Espiritismo:
64
65
66
Idem, idem, p. 103.

Idem, idem, p, 104.
Idem, idem, p. 104.
229
O Espiritismo a cincia que trata da natureza, da origem

e do destino dos Espritos e das suas relaes com o mundo corporal.67
Dando seqncia ao relato do Espiritismo como cincia de experimento e observao, continua o Codificador:
Por sua natureza, a revelao esprita tem duplo carter:
participa ao mesmo tempo de revelao divina e de revelao cientfica...68

Relativamente pretenso cientfica do Espiritismo, Allan Kardec faz o seguinte paralelo s descobertas da cincia:
O Espiritismo a cincia nova que vem revelar aos homens,
por meio de provas irrefutveis, a existncia e a natureza do mundo
espiritual e as suas relaes com o mundo corpreo.
Ele no-lo mostra, no mais como coisa sobrenatural, porm,
ao contrrio, como uma das foras vivas e sem cessar atuantes da
Natureza...69
No que diz respeito fundamentao cientfica do Espiritismo,
diz, mais, Allan Kardec:
Caminhando de par com o progresso, o Espiritismo jamais
ser ultrapassado, porque, se novas descobertas lhe demonstrassem
estar em erro acerca de um ponto qualquer, ele se modificaria nesse
ponto. Se uma verdade nova se revelar, ele a aceitar.70
E ainda:
67
68
69
70
Idem, idem, p. 91.

A Gnese FEB 39 edio, cap. I, p. 19.
O Evangelho Segundo o Espiritismo FEB 124 edio, cap. I, item 5, p. 61.
A Gnese ob. citada, cap. I, pp. 44/45.
230
O Espiritismo, tendo por objeto o estudo de um dos elementos constitutivos do Universo, toca forosamente na maior parte das
cincias; s podia, portanto, vir depois da elaborao delas; nasceu
pela fora mesma das coisas, pela impossibilidade de tudo se explicar com o auxlio apenas das leis da matria.71
O Fim do Espiritismo
58 A luminosa viso do Codificador sobre o fim do Espiritismo a demonstrao evidente de que ele estava mais do que convicto da importncia e gravidade do mandato que recebera do Mestre
Nazareno, para a concretizao da divina promessa do Consolador
na face da Terra.
Pela sntese ideal dos dados, coletados na Revista Esprita por
Zus Wantuil e Francisco Thiesen,72 tomamos a liberdade de transcrev-la, in totum:
O fim do Espiritismo - diz Kardec - tornar melhores aqueles
que o compreendem. Esforcemo-nos em dar o exemplo e em demonstrar que, para ns, a doutrina no letra morta. Em suma, sejamos dignos dos bons Espritos, se quisermos que os bons Espritos
nos assistam. O bem uma couraa contra a qual sempre se des
pedaaro as armas da malevolncia. (RS, 1859, p. 183.)
Na sesso geral de 9 de novembro de 1860, o Codificador lembra a instruo dada por So Lus, em novembro de 1858, quanto aos
objetivos dos trabalhos da Sociedade. Eis a instruo:
Zombaram das mesas girantes; jamais zombaro da filosofia,
da sabedoria e da caridade que brilham nas comunicaes srias.
Elas foram o vestbulo da cincia; ao penetrar a devem-se abandonar
os preconceitos, como se deixa o manto. com insistncia que vos
empenho a fazer das vossas reunies um centro srio. Que algures
71
72
Idem, idem, p. 22.

ALLAN KARDEC, o Educador e o Codificador, ob. citada Volume I, pp. 407/410.
231
faam demonstraes fsicas, que alhures vejam, ouam, que entre

vs se compreenda e se ame. Que pensais ser aos olhos dos Espritos
superiores, quando fazeis girar ou levantar uma mesa? Aprendizes.
Passar o sbio o seu tempo a repetir o a-b-c da cincia? Vendovos, entretanto, no estudo das comunicaes srias, eles vos consideram como homens em busca da verdade. - So Lus.
O Codificador acrescentou a esta mensagem este comentrio:
No est a, senhores, admirvel programa, traado com a preciso, a simplicidade de palavra que caracterizam os Espritos verdadeiramente superiores? Que entre vs se compreenda, isto , que
tudo devamos aprofundar, para nos darmos conta de tudo. Que entre
vs se ame, isto , que a caridade e a benevolncia mtua devam
ser o objetivo dos nossos esforos, o elo a nos unir, a fim de mostrarmos, por nosso exemplo, o verdadeiro fim do Espiritismo. Enganar-se-iam, estranhamente, acerca dos sentimentos da Sociedade, se
cressem que ela menospreza o que se faz algures. Nada intil, e as
experincias fsicas tm tambm a sua vantagem, que nenhum de ns
contesta. Se no nos ocupamos delas, no porque tenhamos outra
bandeira. Temos nossa especialidade de estudos, como outros tm a
sua, mas tudo isso se confunde num objetivo comum: o progresso e
a propagao da cincia. (RS, 1860, pp. 364/365.)
Do longo discurso que Allan Kardec pronunciou em 5 de abril
de 1861, a respeito dos trabalhos da SPEE, por ocasio da renovao
do ano social, extramos este trecho:
A Doutrina Esprita, tal qual hoje professada, tem uma amplido que lhe permite abranger todas as questes de ordem moral;
satisfaz a todas as aspiraes e, pode-se dizer, razo mais exigente,
para quem queira estud-la e no esteja dominado pelos preconceitos. Ela no tem as mesquinhas restries de certas filosofias; alarga
ao infinito o crculo das idias e nenhuma capaz de elevar mais alto
o pensamento e livrar o homem da estreita esfera do egosmo na qual
tm procurado confin-lo. Ela se apia, enfim, nos imutveis princpios fundamentais da religio, dos quais a demonstrao patente.
(RS, 1861, p. 136.)
232
Se o Espiritismo fosse uma simples teoria, uma escola filosfica, fundada numa opinio pessoal, nada lhe garantiria a estabilidade,
porque poderia satisfazer hoje e no mais satisfazer amanh; num
dado tempo, poderia no estar mais em harmonia com os costumes
e o desenvolvimento intelectual, e ento cairia como todas as coisas
caducas que ficam para trs do movimento; enfim, poderia ser substitudo por alguma coisa de melhor. Assim com todas as concepes
humanas, com todas as legislaes, todas as doutrinas puramente especulativas.
O Espiritismo se apresenta em condies inteiramente outras,
como tantas vezes fizemos notar. Ele se apia sobre um fato, o da
comunicao do mundo visvel com o mundo invisvel. Ora, um fato
no pode ser anulado pelo tempo, como o uma opinio. (RS, 1865,
p. 38.)
Mas, diro, pari passu com os fatos tendes uma teoria, uma
doutrina. Quem vos diz que essa teoria no sofrer variaes, que a
de hoje ser a mesma dentro de alguns anos?
Ela pode, sem dvida, sofrer modificaes em seus detalhes,
em conseqncia de novas observaes; mas, uma vez alcanado o
princpio, este no pode variar e, muito menos, ser anulado; a est
o essencial. Desde Coprnico e Galileu, calcula-se o movimento da
Terra e dos astros, mas o fato do movimento permaneceu como princpio. (RS, 1865, p. 40.)
O Espiritismo no se afastar da verdade, e nada ter a temer
das opinies contraditrias enquanto sua teoria cientfica e sua doutrina moral forem uma deduo dos fatos escrupulosa e conscienciosamente observados, sem prejuzos nem sistemas preconcebidos.
(RS, 1865, p. 41.)
As lacunas que a teoria atual possa ainda conter sero supridas
da mesma maneira. O Espiritismo est longe de haver dito a ltima
palavra, quanto s suas conseqncias, mas inabalvel em sua
base, porque esta base est assentada em fatos.
Que os espritas, pois, no tenham receio: o futuro lhes cabe;
que deixem os adversrios se debaterem sob o aperto da verdade que
233
os ofusca, visto que toda denegao impotente contra a evidncia

que triunfa, inevitavelmente, pela fora mesma das coisas. questo
de tempo, e neste sculo o tempo marcha a passos de gigante, sob o
impulso do progresso. (RS, 1865, p. 41.)
Os Quinze Anos da Misso de Allan Kardec

59 Allan Kardec deu incio efetivo sua misso no ano de

1855, depois de convencer-se da importncia dos fenmenos psquicos, encerrando-a em 1869, com a sua desencarnao.
Nesse espao de tempo, de mais ou menos quinze anos, relativamente pequeno pela relevncia universal da tarefa, o grande lions
foi capaz de dar-lhe o acabamento bsico, outorgando a 3 Revelao
sofrida Humanidade deste planeta, em cumprimento divina promessa do Cordeiro de Deus.
Que juzo realizar sobre misso to elevada, suscetvel de
transformar a face do orbe, a partir justamente de seu momento
mais crtico?
Por mais que se tente, os meios indispensveis apreciao
escapam-se.
A influncia do iluminismo europeu avassalava os continentes.
O mundo se perdia nas indagaes filosficas, sem respostas
satisfatrias...
O descrdito das religies chegara ao extremo...
As criaturas, vista do decesso das crenas, pendiam, em regra,
para o materialismo.
Enfim, do ponto de vista do Esprito, o caos estabelecera-se.
Mas Hippolyte Lon Denizard Rivail bebera nas fontes do verdadeiro saber, do conhecimento dplice, que no conhece apenas as leis
que regem a matria, mas tambm as que imperam sobre o Esprito.
Fora, de certa forma, discpulo de Ren Descartes e de Jean
Jacques Rousseau.
234
Estavam completas as estruturas filosfica e cientfica.

Foi, pois, neste ambiente cultural que o professor Rivail deu
incio sua pesquisa de ordem psquica, depois, evidentemente, de
se convencer pelo raciocnio e pela lgica.
Os escaninhos da personalidade do Codificador se perdem no
universo do conhecimento e da sensibilidade.
Torna-se uma ousadia decifr-lo. uma audcia aprofund-lo!
No deixa de ser um grande desafio a tentativa de entender-lhe
a personalidade, em todos os seus ngulos.
Tem razo, pois, Andr Moreil, quando diz:73
O bigrafo de Allan Kardec no se pode gabar de conhecer
a vida particular do Codificador do Espritismo. Alm disso, sente
certo constrangimento em vasculhar a intimidade de um homem que,
repetidas vezes, negou a quem quer que fosse o direito de se imiscuir
em seus assuntos pessoais...
Allan Kardec, assim como Rivail, permanece cartesiano, informa o bigrafo.
O ano de 1857 insiste como um marco na histria do pensamento terrestre, eis que, no dia 18 de abril daquele ano, vem a lume O
Livro dos Espritos, estrutura do edifcio doutrinrio do Espiritismo e
palmas da vitria e da libertao espiritual para o homem da Terra.
com propriedade que Moreil proclama:74
Essa data, de que j se comemorou o centenrio, deve ficar na
histria do Espiritismo como ficou, na histria da Filosofia, o ano de
1637, em que foi publicado o Discurso do Mtodo, de Descartes...
73
74
Vida e Obra de Allan Kardec, citada, p. 44.

Idem, idem, p. 54.
235
No mesmo ano, Allan Kardec funda a Revista Esprita e a Sociedade Parisiense de Estudos Espritas.
Revela o mesmo autor, pgina 59, que o ilustre Codificador
tinha profundo amor pela msica, a grande msica, o que suscita a
presuno de que Allan Kardec era, , e continua sendo, detentor de
elevadssima sensibilidade, pedra de toque das grandes almas, dos
crebros e coraes arejados, produto de milnios de experincias e
de acerbas lutas...
O ano de 1861 se destaca, pois que nele, a 15 de janeiro, fazse o lanamento de O Livro dos Mdiuns, que trata do Espiritismo
experimental.
Em 1864, feito o lanamento de O Evangelho Segundo o Espiritismo, marco indelvel da realidade do aspecto religioso do Espiritismo.
Em 1865, lana-se O Cu e o Inferno, ou a justia divina segundo o Espiritismo, de acordo com a lei de ao e reao.
Em 1868 ocorre o lanamento da ltima obra de Allan Kardec
A Gnese, os milagres e as predies segundo o Espiritismo, prdromo, no planeta, da gnese geolgica e espiritual.
Ao encerrar este ttulo, cabe-nos registrar, tambm de Moreil,
do mesmo livro, as etapas da vida de Allan Kardec, quando ainda na
identidade do professor Rivail.
Diz o distinto bigrafo:75
A primeira poca da vida de D.H.L.Rivail76 divide-se em vrios
perodos, os quais se referem formao intelectual de Allan Kardec
e sua atividade social. As grandes etapas da existncia de Rivail,
durante esses cinqenta anos (1804-1854), podem ser divididas:
Idem, idem, s pp. 15/17.
Nota do autor: Andr Moreil grafa o nome do professor Rivail como Denizard Hippolyte Lon
Rivail. Todavia, o Dr. Canuto de Abreu, com base em documento irrefutvel, grafa: Hippolyte Lon Denizard
Rivail (informao de Zus Wantuil e Francisco Thiesen, em artigo publicado na revista Reformador, da FEB,
de abril de 1963, s pginas 95/96, sob o ttulo Kardec e seu nome civil).
75
76
236
I.
II.
III.
IV.
1804 1818:
1818 1824:
1824 1848:
1848 1854:
Aluno de Pestalozzi
Estudante
Pedagogo
Homem Universal.
A Caridade a Alma do Espiritismo

60 De fato, como Allan Kardec disse, A caridade a pedra
angular do Espiritismo, a divisa sobre a qual descansa a alma da
Religio dos Espritos.
Nas pginas que se seguem, o Codificador, alm de demonstrar que o sentimento de religiosidade o que h de mais sagrado
na Doutrina, por ser o ngulo de ligao com a sabedoria e magnanimidade do Criador, ostenta, ainda, pontos fundamentais dos
postulados espritas.
O trecho transcrito faz parte do discurso de Allan Kardec, pronunciado na abertura da Sesso Anual Comemorativa dos Mortos,
na Sociedade de Paris, em 1 de novembro de 1868, sob o ttulo: O
Espiritismo uma religio.77
...Qual , pois, o lao que deve existir entre os espritas? Eles
no esto unidos entre si por nenhum contrato material, por nenhuma prtica obrigatria. Qual o sentimento no qual se deve confundir
todos os pensamentos? um sentimento todo moral, todo espiritual,
todo humanitrio: o da caridade para com todos ou, em outras palavras: o amor do prximo, que compreende os vivos e os mortos, pois
sabemos que os mortos sempre fazem parte da Humanidade.
A caridade a alma do Espiritismo; ela resume todos os deveres
do homem para consigo mesmo e para com os seus semelhantes, razo
por que se pode dizer que no h verdadeiro esprita sem caridade.
77
Revista Esprita Allan Kardec FEB Ano XI 1868, ob. citada, pp. 492/495.
237
Mas a caridade ainda uma dessas palavras de sentido mltiplo, cujo inteiro alcance deve ser bem compreendido; e se os Espritos no cessam de preg-la e defini-la, que, provavelmente, reconhecem que isto ainda necessrio.
O campo da caridade muito vasto; compreende duas grandes
divises que, em falta de termos especiais, podem designar-se pelas
expresses caridade beneficente e caridade benevolente. Compreende-se facilmente a primeira, que naturalmente proporcional aos
recursos materiais de que se dispe; mas a segunda est ao alcance
de todos, do mais pobre como do mais rico. Se a beneficncia forosamente limitada, nada alm da vontade poderia estabelecer limites benevolncia.
O que preciso, ento, para praticar a caridade benevolente?
Amar ao prximo como a si mesmo. Ora, se se amar ao prximo tanto quanto a si, amar-se-o- muito; agir-se- para com outrem como
se quereria que os outros agissem para conosco; no se querer nem
se far mal a ningum, porque no quereramos que no-lo fizessem.
Amar ao prximo , pois, abjurar todo sentimento de dio, de
animosidade, de rancor, de inveja, de cime, de vingana, numa palavra, todo desejo e todo pensamento de prejudicar; perdoar aos
inimigos e retribuir o mal com o bem; ser indulgente para as imperfeies de seus semelhantes e no procurar o argueiro no olho do
vizinho, quando no se v a trave no seu; esconder ou desculpar as
faltas alheias, em vez de se comprazer em as pr em relevo, por esprito de maledicncia; ainda no se fazer valer custa dos outros;
no procurar esmagar ningum sob o peso de sua superioridade; no
desprezar ningum pelo orgulho. Eis a verdadeira caridade benevolente, a caridade prtica, sem a qual a caridade palavra v; a
caridade do verdadeiro esprita, como do verdadeiro cristo; aquela
sem a qual aquele que diz: Fora da caridade no h salvao, pronuncia sua prpria condenao, tanto neste quanto no outro mundo.
238
Quantas coisas haveria a dizer sobre este assunto! Que belas

instrues no nos do os Espritos incessantemente! No fosse o
receio de alongar-me em demasia e de abusar de vossa pacincia, senhores, seria fcil demonstrar que, em se colocando no ponto de vista
do interesse pessoal, egosta, se se quiser, porque nem todos os homens esto ainda maduros para uma completa abnegao, para fazer
o bem unicamente por amor do bem, digo que seria fcil demonstrar
que tm tudo a ganhar em agir deste modo, e tudo a perder agindo
diversamente, mesmo em suas relaes sociais; depois, o bem atrai o
bem e a proteo dos bons Espritos; o mal atrai o mal e abre a porta
malevolncia dos maus. Mais cedo ou mais tarde o orgulhoso ser
castigado pela humilhao, o ambicioso pelas decepes, o egosta
pela runa de suas esperanas, o hipcrita pela vergonha de ser desmascarado; aquele que abandona os bons Espritos por estes abandonado e, de queda em queda, finalmente se v no fundo do abismo,
ao passo que os bons Espritos erguem e amparam aquele que, nas
maiores provaes, no deixa de se confiar Providncia e jamais
se desvia do reto caminho; aquele, enfim, cujos secretos sentimentos
no dissimulam nenhum pensamento oculto de vaidade ou de interesse pessoal. Assim, de um lado, ganho assegurado; do outro, perda
certa; cada um, em virtude do seu livre-arbtrio, pode escolher a sorte
que quer correr, mas no poder queixar-se seno de si mesmo pelas
conseqncias de sua escolha.
Crer num Deus Todo-Poderoso, soberanamente justo e bom;
crer na alma e em sua imortalidade; na preexistncia da alma como
nica justificao do presente; na pluralidade das existncias como
meio de expiao, de reparao e de adiantamento intelectual e moral; na perfectibilidade dos seres mais imperfeitos; na felicidade crescente com a perfeio; na eqitativa remunerao do bem e do mal,
segundo o princpio: a cada um segundo as suas obras; na igualdade
da justia para todos, sem excees, favores nem privilgios para nenhuma criatura; na durao da expiao limitada da imperfeio; no
livre-arbtrio do homem, que lhe deixa sempre a escolha entre o bem
239
e o mal; crer na continuidade das relaes entre o mundo visvel e o

mundo invisvel; na solidariedade que religa todos os seres passados,
presentes e futuros, encarnados e desencarnados; considerar a vida
terrestre como transitria e uma das fases da vida do Esprito, que
eterno; aceitar corajosamente as provaes, em vista de um futuro
mais invejvel que o presente; praticar a caridade em pensamentos,
em palavras e obras na mais larga acepo do termo; esforar-se cada
dia para ser melhor que na vspera, extirpando toda imperfeio de
sua alma; submeter todas as crenas ao controle do livre-exame e da
razo, e nada aceitar pela f cega; respeitar todas as crenas sinceras,
por mais irracionais que nos paream, e no violentar a conscincia
de ningum; ver, enfim, nas descobertas da Cincia, a revelao das
leis da Natureza, que so as leis de Deus: eis O Credo, a religio do
Espiritismo, religio que pode conciliar-se com todos os cultos, isto
, com todas as maneiras de adorar a Deus. o lao que deve unir
todos os espritas numa santa comunho de pensamentos, esperando
que ligue todos os homens sob a bandeira da fraternidade universal.
Com a fraternidade, filha da caridade, os homens vivero em
paz e se pouparo males inumerveis, que nascem da discrdia, por
sua vez filha do orgulho, do egosmo, da ambio, da inveja e de todas as imperfeies da Humanidade.
O Espiritismo d aos homens tudo o que preciso para a sua
felicidade aqui na Terra, porque lhes ensina a se contentarem com o
que tm. Que os espritas sejam, pois, os primeiros a aproveitar os
benefcios que ele traz, e que inaugurem entre si o reino da harmonia,
que resplandecer nas geraes futuras.
Os Espritos que nos cercam aqui so inumerveis, atrados
pelo objetivo que nos propusemos ao nos reunirmos, a fim de dar
aos nossos pensamentos a fora que nasce da unio. Ofereamos aos
que nos so caros uma boa lembrana e o penhor de nossa afeio,
encorajamentos e consolaes aos que deles necessitem. Faamos de
240
modo que cada um recolha a sua parte dos sentimentos de caridade

benevolente, de que estivermos animados, e que esta reunio d os
frutos que todos tm o direito de esperar.
Allan Kardec
Perodo Religioso do Espiritismo

61 Comenta-se que Allan Kardec no admitia o Espiritismo
como Religio, mas apenas como Filosofia e Cincia: a Filosofia,
especulando e refletindo e a Cincia, pesquisando e comprovando.
Mas, e as conseqncias morais dessas duas maneiras de pensar e proceder?
O Espiritismo passou por inmeras fases, ou perodos.
O primeiro, relaciona-se ao momento de sua gnese, ordenao e codificao dos fenmenos, at a formao de um corpo doutrinrio slido, desde as mesas girantes ao advento de O Livro dos
Espritos, em 18 de abril de 1857.
Sabe-se que o mundo europeu, que dominava o pensamento
no hemisfrio ocidental, vivia a era do Enciclopedismo, que, estimulado pelo descrdito das religies, mais se fortalecia.
Foi nesse ambiente e circunstncia que veio lume a Doutrina
dos Espritos, eminentemente de base filosfica e cientfica. No era
o momento oportuno para imp-lo tambm como religio.
Allan Kardec, ciente dessa realidade, no poderia agir de outro modo, mostrando ao mundo de ento o Espiritismo apenas nos
seus aspectos filosfico e cientfico.
H momentos em que a verdade, suscetvel de ser rejeitada ou
desviada de seu objetivo, deve ser momentaneamente postergada.
Allan Kardec, de suma experincia e conhecedor da complexidade do ser humano, preferiu salientar esses dois primeiros ngulos
doutrinrios, chegando mesmo a negar que o Espiritismo fosse uma
241
religio, fazendo questo de frisar, porm, que se referia palavra

religio no sentido tradicional do termo, de culto e dogmas, mas que
o Espiritismo era de conseqncia moralizadora.
O tempo haveria de permitir ao Codificador a oportunidade de
se penitenciar, esclarecendo de vez a questo.
Ele no poderia jamais afirmar, poca, que o Espiritismo fosse uma religio. Mas concordaria de bom grado com o aspecto de
religiosidade do Espiritismo, destitudo de culto, imagem e dogmatismo.
Aceitaria, como aceitou, e depois divulgou, atravs da Revista
Esprita, o carter religioso do Espiritismo, desfeito daquelas arestas
que levaram as religies ao descrdito.
Kardec estava no dever de mais adiante se penitenciar, no momento em que o edifcio doutrinrio j estivesse bem estruturado,
dissipando de uma vez por todas as dvidas que nunca pretendeu
lanar entre os adeptos e simpatizantes. Apenas usou da linguagem
que lhe servia poca dos primeiros rumores de sistematizao dos
fenmenos psquicos, com o fito de dissuadir os exploradores dos
menos avisados.
Como prova dessas assertivas, lem-se na Revista Esprita
Jornal de Estudos Psicolgicos78, os excertos abaixo, quando, em seu
discurso, pronunciado na Sociedade Parisiense de Estudos Espritas,
em 1 de novembro de 1868, Kardec foi enftico ao definir o Espiritismo como religio:
...Perguntaro: ento o Espiritismo uma religio?
Ora, sim, sem dvida, senhores. No sentido filosfico, o Espiritismo uma religio, e ns nos glorificamos por isto, porque a
doutrina que funde os elos da fraternidade e da comunho de pensamentos, no sobre uma simples conveno, mas sobre bases mais
slidas: as mesmas leis da natureza.
Fundada por Allan Kardec traduo de Jlio Abreu Filho EDICEL XI volume dezembro de 1868,
pp. 357.
78
242
Por que, ento, declaramos que o Espiritismo no uma religio? Porque no h uma palavra para exprimir duas idias diferentes, e porque, na opinio geral, a palavra religio inseparvel da
de culto; desperta exclusivamente uma idia de forma que o Espiritismo no tem. Se o Espiritismo se dissesse uma religio, o pblico
no veria a seno uma nova edio, uma variante, se se quiser, dos
princpios absolutos em matria de f; uma casta sacerdotal com seu
cortejo de hierarquias, de cerimnias e de privilgios; no o separaria
das idias de misticismo e dos abusos contra os quais tantas vezes se
levantou a opinio pblica.
No tendo o Espiritismo nenhum dos caracteres de uma religio, na acepo usual do vocbulo, no podia nem devia enfeitar-se
com um ttulo sobre cujo valor inevitavelmente se teria equivocado.
Eis por que simplesmente se diz: doutrina filosfica e moral...
Pelo visto, o Espiritismo no uma religio no sentido literal da
expresso, que quer dizer culto, liturgia, sacerdcio, hierarquia, etc.,
mas no resta dvida de que Religio, com R maisculo, como gostava de dizer nosso antigo Presidente da Federao Esprita do Estado
de Gois, o querido Jos Flix de Souza, hoje na Espiritualidade.
As palavras quase sempre no traduzem o pensamento com fidelidade, mas, se religio quer dizer religar, religar o ser criado ao
seu Criador, donde proviera, o Espiritismo , sim, uma religio, pelo
profundo sentimento de religiosidade que transfunde.
O conceito de religio do ilustre Codificador no diferente.
Diz ele, em Obras Pstumas:
O Espiritismo uma doutrina filosfica de efeitos religiosos,
como qualquer filosofia espiritualista, pelo que forosamente vai ter
s bases fundamentais de todas as religies: Deus, a alma e a vida
futura. Mas no uma religio constituda, visto que no tem culto,
nem rito, nem templos e que, entre seus adeptos, nenhum tomou, nem
recebeu o ttulo de sacerdote ou de sumo-sacerdote.
243
Toda vez que Allan Kardec teve oportunidade de destacar o

aspecto cristo, ou religioso, do Espiritismo, f-lo prazerosamente,
informa Andr Moreil.79
Diz o Codificador:
O lado mais belo do Espiritismo escreve na Revista Esprita
- o lado moral; so as implicaes morais que faro triunfar o
Espiritismo, porque a est a sua fora e a sua invulnerabilidade.
Mais adiante, pgina 121, da mesma obra, diz o Mestre de
Lyon:
A fraternidade deve ser a pedra angular da nova ordem
social.
E, colocando uma p de cal sobre a questo, diz:80
A Cincia e a Religio so as duas alavancas da inteligncia humana: uma revela as leis do mundo material e a outra as do
mundo moral. Tendo, no entanto, essas leis o mesmo princpio, que
Deus, no podem contradizer-se. Se fossem a negao uma da outra,
uma necessariamente estaria em erro e a outra com a verdade, porquanto Deus no pode pretender a destruio de sua prpria obra.
A incompatibilidade que se julgou existir entre essas duas ordens de
idias provm apenas de uma observao defeituosa e de excesso de
exclusivismo, de um lado e de outro. Da um conflito que deu origem
incredulidade e intolerncia...
79
80
Vida e Obra de Allan Kardec ob. citada, p 119.

Evangelho Segundo o Espiritismo ob. citada cap. I item 8, pp 62/63.
244
O Mdium-Profeta Allan Kardec

62 Na histria do Espiritismo h inmeras passagens que nos
convencem de que o Codificador apresentava elevado grau de capacidade medinica.
Alis, mdiuns todos somos, mesmo que seja apenas em potencial. A mediunidade nsita no ser humano, de todas a modalidades,
em graus que variam ao infinito.
A mediunidade o dom natural do homem, que o liga ao mundo espiritual, com maior ou menor clareza e intensidade, mundo de
onde ele originrio. inerente, pois, sua organizao fisiolgica,
uma vez que o organismo fsico mais no do que reflexo do Esprito, que a ele se liga e se integra atravs do lao perispiritual, ou
perisprito.
Assim, sendo o corpo no mais que vestimenta temporria do
Esprito em experincia reencarnatria nos mundos de relao qual o
planeta terra, mais que espontneo e natural que o homem se ligue
sua origem e com ela se comunique e se identifique, por sua prpria
natureza.
por isso que curial afirmar-se que a mensagem recebida,
de qualquer modalidade medinica, por este ou aquele mdium, tem
tanto do Esprito comunicante quanto do mdium.
O mdium, de regra, no apenas intermedirio, mas tambm
intrprete. Quer dizer, ao interpretar, com seus recursos, o recado ou
a mensagem do comunicante, a traduz com os seus prprios recursos
e, ao faz-lo, emprega e insere no apenas o seu vocabulrio, mas,
tambm, a sua experincia sobre o assunto ou tema transmitido.
No por menos que o medianeiro, para ser fiel e dcil, deve
estar ao nvel do comunicante, de tal sorte que os instrumentos mais
adequados aos espritos sbios s podem ser os mdiuns igualmente
sbios.
245
Diz Odilon Fernandes (Esprito), em sua obra Somos Todos

Mdiuns:81

A mediunidade pode ser observada ostensivamente, quando,
por exemplo, o mdium incorpora, psicografa, transmite o passe, libera ectoplasma, pinta sob a influncia dos Espritos... Entretanto, a
mediunidade, no cotidiano, manifesta-se discretamente, ao ponto de o
prprio mdium no perceber que esteja agindo como instrumento.
Dificilmente o mdium precisar com nitidez quando estar
sendo intudo ou inspirado a dizer palavras ou tomar atitudes que
mudem o rumo dos acontecimentos dos quais participe.
...Imaginemos um mdico indeciso sobre o diagnstico de um
paciente... Em conversa com um mdium, s vezes completamente
alheio ao caso, os espritos podero inspirar o sensitivo no sentido de
que a mente do mdico se abra para o diagnstico preciso, salvando
vidas e evitando cirurgias de risco j programadas.
Quem procura a sintonia com o Mais Alto, atravs da orao
e do dever retamente cumprido, ser sempre uma antena captando
mensagens de elevado teor e retransmitindo-as atravs da palavra,
imperceptivelmente.
... No tero sido mdiuns Einstein, Thomas dison, Pasteur,
Gandhi, Florence Nightingale e tantos outros gnios e benfeitores da
Humanidade?!...
...De fato, o homem portador de livre-arbtrio e a deciso final
em suas atitudes sempre lhe cabe, entretanto no deve ignorar que o
Mundo Espiritual e o Mundo Fsico se interpenetram e interreagem
e que a comunidade dos Espritos desencarnados faz parte da comunidade dos encarnados, onde continua tendo interesses comuns aos
homens.
...O Pensamento Divino, at chegar ao homem, passa, por assim dizer, por dezenas de crebros... Para que esse Pensamento chegasse a ns sem distores que Jesus corporificou-se no planeta e
Somos Todos Mdiuns Odilon Fernandes psicografia de Carlos A. Baccelli Paul DIDIER 1
edio, pp. 25/27.
81
246
trouxe-nos o Verbo Divino que se identificava plenamente com a sua

Palavra...
No h dvida, assim, de que, em princpio, todas as criaturas
de Deus so mdiuns, em menor ou maior potencial, cada qual de
acordo com a sua necessidade evolutiva e nvel espiritual.
Conta-se que Kardec previu, com muita antecedncia, a concepo e adaptao da borracha s rodas dos veculos, donde surgira,
depois, o moderno pneu.
Previu tambm o surgimento da navegao area que, coincidentemente, teve como principal protagonista o brasileiro Santos
Dumont (1873 1932),82 que, com o seu 14-Bis, no dia 23 de outubro de 1906, contornou a Torre Eiffel, em Paris, consagrando-se
como o verdadeiro Pai da Aviao.
Essa grande proeza foi contestada, durante anos, pelos norteamericanos, at que, enfim, um ilustre jornalista e escritor, tambm
da Amrica do Norte, depois de judiciosa pesquisa histrica, vem a
pblico e confessa que a inveno do aeroplano deve-se, de fato, ao
brasileiro Alberto Santos Dumont.
Pelo visto, pode-se afirmar, sem a menor possibilidade de erro,
que Allan Kardec era mdium excepcional, com todas as modalidades medinicas praticamente desenvolvidas.
Se no fora assim, como poderia ser o mdium da Codificao?
E do prprio Esprito Verdade?...
Que canais de comunicao no facultava aos Espritos Superiores, responsveis pelo cumprimento da Divina Promessa a 3
Revelao, o Consolador, o Parcleto?!
Com que facilidade os Espritos Codificadores, em nome do
Excelso Mestre, no manejavam o crebro, o corao e as mos de
Allan Kardec?!
Reformador FEB 1 de agosto de 1883 (citado por Zus Wantuil e Francisco Thiesen, in ALLAN KARDEC Volume III ob. citada, pp. 317/219.
Nota do autor Ver tambm o artigo Predestinao de Santos Dumont, publicado em o Reformador de setembro de 1956, que transcreve a mensagem recebida em Silveira(SP), pelo mdium Ernesto Castro, em 30 de
julho de 1876, de autoria do Esprito Estvo Montgolfier.
82
247
E com que docilidade o Codificador no co-participava da

construo das bases fundamentais do grande edifcio doutrinrio,
com sua experincia e sensibilidade, adquiridas ao longo de milhares
e milhares de vidas na Terra e alhures?!...
Que modalidades medinicas no foram postas em prtica, para
que a novel Doutrina o prprio Cristianismo no fosse enriquecida e restaurada?!...
Quantas?
No se sabe...
O que se sabe, presuno irretorquvel, que Hippolyte Lon
Denizard Rivail, retomando a individualidade de Allan Kardec, redivivo da Antiga Glia e doutras moradas dalm, fora convocado pelo
prprio Rabi de nossos sonhos, para a grande misso de tornar realidade o seu sagrado ideal de Amor pela Humanidade Terrquea.
E foi assim que, passados quinze anos de inaudito esforo e trabalho pertinaz, Allan Kardec, de 1855 a 1869, com muita dedicao
e grande amor causa, restaurou, no orbe terrestre, neste Sistema
Solar, nesta Galxia, o Cdigo do Amor, da Humildade e do Perdo
de Nosso Senhor Jesus Cristo!...

Expresses Usuais de Allan Kardec
63 Retratar o Codificador, o escolhido pelo Mestre Divino

entre os seus discpulos mais distinguidos e amados, empresa que
vai alm de nossa capacidade intelectual e espiritual. No nos atrevemos a tanto. O mximo provvel tentar retrat-lo at o ponto em
que nos acessvel a profundeza de sua alma altissonante e bela.
As obras bsicas do Espiritismo, sem nos referir s complementares e s biogrficas, esto plenas de conceitos, os mais elevados, que dizem desse ser especial.
248
Procuramos alinhar os que, em nossa pesquisa, mais nos impressionaram e que atestam o grande valor de sua misso e respaldam, na prtica, o acabamento da gigantesca obra estrutural da 3
Revelao.
Quando discorria, em Lyon, sobre as sociedades espritas, disse
Allan Kardec:
O egosmo e o orgulho matam as sociedades particulares,
como matam os povos e a sociedade em geral.
Ao comentar a questo 918, de O Livro dos Espritos, relativamente ao progresso espiritual do homem, teve a oportunidade de
afirmar:
Possudo do sentimento de caridade e de amor do prximo,
faz o bem pelo bem, sem contar com qualquer retribuio, e sacrifica
seus interesses justia. bondoso, humanitrio e benevolente para
com todos, porque v irmos em todos os homens, sem distino de
raas, nem de crenas.
Em O Evangelho Segundo o Espiritismo, no cap. XI, item 4,
afirma:
Amar o prximo como a si mesmo; fazer pelos outros o que
quereramos que os outros fizessem por ns, a expresso mais completa da caridade, porque resume todos os deveres do homem para
com o prximo.
No cap. XII, 3, da mesma obra, observa:
Se o amor do prximo constitui o princpio da caridade, amar
os inimigos a mais sublime aplicao desse princpio, porquanto a
posse de tal virtude representa uma das maiores vitrias alcanadas
contra o egosmo e o orgulho...
Em O Livro dos Mdiuns, na questo 227, cap. XX, assevera:

A bondade, a benevolncia, a simplicidade do corao, o
amor ao prximo, o desprendimento das coisas materiais so quali249
dades que atraem os bons Espritos. O orgulho, o egosmo, a inveja,

o cime, o dio, a cupidez, a sensualidade e todas as paixes que
escravizam o homem matria atraem os maus Espritos.
Enfim, o pensamento do Codificador, tal o da Doutrina, universalista. De liberdade, de caridade e de amor.
No que toca sua conhecida despretenso das coisas transitrias, disse em O que o Espiritismo:
O Espiritismo tem auxiliares de maior preponderncia, ao
lado dos quais somos simples tomo.
Relativamente s injustias e calnias que teve de suportar, registrou na Revista Esprita de 1858:
Cremos que, em certos casos, o silncio a melhor resposta.
Napoleo Bonaparte
64 Emmanuel, no livro A Caminho da Luz,83 d-nos a importncia do empenho do plano espiritual relativamente ao projeto das
reencarnaes de Napoleo e de Kardec, o primeiro com a tarefa de
preparar o ambiente europeu ao segundo, assim registrando:
O humilde soldado corso, destinado a uma grande tarefa na
organizao social do sculo XIX, no soube compreender as finalidades da sua grandiosa misso. Bastaram as vitrias de rcole e de
Rvoli, com a paz de Campo-Frmio, em 1797, para que a vaidade e
a ambio lhe ensombrassem o pensamento.
A expedio ao Egito, muito antes de Waterloo, assinalava para
o mundo espiritual a pouca eficcia do seu esforo, considerado o
83
A Caminho da Luz Psicografia de Francisco Cndido Xavier FEB 23 edio, pp. 192/194.
250
esprito de orgulho e de imperialismo que predominou nas suas energias transformadoras. Assediado pelo sonho de domnio absoluto,
Napoleo foi uma espcie de Maom transviado, da Frana do liberalismo. Assim como o profeta do Isl pouco se aproximara do
Evangelho, que a sua ao deveria validar, tambm as atividades de
Napoleo pouco se aproximaram das idias generosas que haviam
conduzido o povo francs revoluo. Sua histria est igualmente
cheia de traos brilhantes e escuros, demonstrando que a sua personalidade de general manteve-se oscilante entre as foras do mal e do
bem. Com suas vitrias, garantia a integridade do solo francs, mas
espalhava a misria e runa no seio doutros povos. No cumprimento
da sua tarefa, organizava-se o Cdigo Civil, estabelecendo as mais
belas frmulas do direito, mas difundiam-se a pilhagem e o insulto
sagrada emancipao de outros, com o movimento dos seus exrcitos na absoro e anexao de vrios povos.
Sua fronte de soldado pode ficar laureada para o mundo, de
tradies gloriosas, e verdade que ele foi um missionrio do Alto,
embora trado em suas prprias foras; mas, no Alm, seu corao
sentiu melhor a amplitude das suas obras, considerando providencial
a pouca piedade da Inglaterra que o exilou em Sta. Helena aps o seu
pedido de amparo e proteo. Santa Helena representou para o seu
prprio esprito o prlogo das mais dolorosas e mais tristes meditaes, na vida do Infinito.
E, referindo-se ao Codificador, acrescenta:
A ao de Bonaparte, invadindo as searas alheias com o seu
movimento de transformao e conquistas, fugindo finalidade de
missionrio da reorganizao do povo francs, compeliu o mundo
espiritual a tomar enrgicas providncias contra o seu despotismo e
vaidade orgulhosa. Aproximavam-se os tempos em que Jesus deveria
enviar ao mundo o Consolador, de acordo com as suas auspiciosas
promessas.
Apelos ardentes so dirigidos ao Divino Mestre, pelos gnios
tutelares dos povos terrestres. Assemblias numerosas se renem e
251
confraternizam nos espaos, nas esferas mais prximas da Terra.

Um dos mais lcidos discpulos do Cristo baixa ao planeta, compenetrado de sua misso consoladora e, dois meses antes de Napoleo
Bonaparte sagrar-se imperador, obrigando o papa Pio VII a corolo na igreja de Notre Dame, em Paris, nascia Allan Kardec, aos 3
de Outubro de 1804, com a sagrada misso de abrir caminho ao
Espiritismo, a grande voz do Consolador prometido ao mundo pela
misericrdia de Jesus Cristo.
Kardec e Napoleo
65 E, como pice do perfil de Allan Kardec e peregrinos atributos que exornam sua alma sublimada, pedimos vnia para transcrever de Cartas e Crnicas,84 de autoria de Humberto de Campos que
to bem o retrata, e sua magna misso de Codificador do Espiritismo
, a mensagem em frente.
de se perceber que os preclaros predicados e refulgentes conquistas de Allan Kardec, auferidos ao longo de inumerveis vidas e
experincias, praticamente em todos os campos do conhecimento e da
virtude, no deixam dvida quanto sua luminosa individualidade.
Dada a beleza e importncia do relato, no me cabe o direito de
privar o leitor da excelente oportunidade de conhec-lo na ntegra.
Eis a crnica:

Logo aps o 18 Brumrio (9 de novembro de 1799), quando
Napoleo se fizera o Primeiro Cnsul da Repblica Francesa, reuniuse, na noite de 31 de dezembro de 1799, no corao da latinidade,
nas Esferas Superiores, grande assemblia de Espritos sbios e benevolentes, para marcarem a entrada significativa do novo sculo.
Antigas personalidades de Roma imperial, pontfices e guerreiros das Glias, figuras notveis da Espanha, ali se congregavam
espera do expressivo acontecimento.
84
CARTAS E CRNICAS psicografia de Francisco Cndido Xavier - FEB 4 edio, pp. 121/127.
252
Legies dos Csares, com os seus estandartes, falanges de batalhadores do mundo gauls e grupos de pioneiros da evoluo hispnica, associados a mltiplos representantes das Amricas, guardavam linhas simblicas de posio de destaque.
Mas no somente os latinos se faziam representados no grande
conclave. Gregos ilustres, lembrando as confabulaes da Acrpole
gloriosa, israelitas famosos, recordando o Templo de Jerusalm, deputaes eslavas e germnicas, grandes vultos da Inglaterra, sbios
chineses, filsofos hindus, telogos budistas, sacrificadores das divindades olmpicas, renomados sacerdotes da Igreja Romana e continuadores de Maom ali se mostravam, como em vasta convocao
de foras da cincia e da cultura da Humanidade.
No concerto das brilhantes delegaes que a formavam, com
toda a sua fulgurao representativa, surgiam Espritos de velhos batalhadores do progresso que voltariam lia carnal ou que a seguiriam, de perto, para o combate ignorncia e misria, na laboriosa
preparao da nova era da fraternidade e da luz.
No deslumbrante espetculo da Espiritualidade Superior, com a
refulgncia de suas almas, achavam-se Scrates, Plato, Aristteles,
Apolnio de Tiana, Orgenes, Hipcrates, Agostinho, Fnelon, Giordano Bruno, Toms de Aquino, S. Luiz de Frana, Vicente de Paulo,
Joana DArc,, Teresa dvila, Catarina de Siena, Bossuet, Spinoza,
Erasmo, Mlton, Cristvo Colombo, Gutenberg, Galileu, Pascal,
Swedenborg e Dante Alighieri, para mencionar apenas alguns heris
e paladinos da renovao terrestre; e, em plano menos brilhante, encontravam-se, no recinto maravilhoso, trabalhadores de ordem inferior, incluindo muitos dos ilustres guilhotinados da Revoluo, quais
Luiz XVI, Maria Antonieta, Robespierre, Danton, Madame Roland,
Andr Chenier, Bailly, Camille Desmoulins, e grandes vultos como
Voltaire e Rousseau.
Depois da palavra rpida de alguns orientadores eminentes,
invisveis clarins soaram na direo do plano carnal e, em breves
instantes, do seio da noite, que velava o corpo ciclpico do mundo europeu, emergiu, sob a custdia de esclarecidos mensageiros,
253
reduzido cortejo de sombras, que pareciam estranhas e vacilantes,

confrontadas com as fericas irradiaes do palcio festivo.
Era um grupo de almas, ainda encarnadas, que, constrangidas
pela Organizao Celeste, remontavam vida espiritual, para a reafirmao de compromissos.
frente, vinha Napoleo, que centralizou o interesse de todos
os circunstantes. Era bem o grande corso, com os seus trajes habituais e com o seu chapu caracterstico.
Recebido por diversas figuras da Roma antiga, que se apressavam em oferecer-lhe apoio e auxlio, o vencedor de Rivoli ocupou
radiosa poltrona que, de antemo, lhe fora preparada.
Entre aqueles que o seguiam, na singular excurso, encontravamse respeitveis autoridades reencarnadas no Planeta, como Beethoven,
Ampre, Fulton, Faraday, Goethe, Joo Dlton, Pestalozzi, Pio VII,
alm de muitos outros campees da prosperidade e da independncia
do mundo.
Acanhados no veculo espiritual que os prendia carne terrestre, quase todos os recm-vindos banhavam-se em lgrimas de alegria e emoo.
O Primeiro-Cnsul da Frana, porm, trazia os olhos enxutos,
no obstante a extrema palidez que lhe cobria a face. Recebendo o
louvor de vrias legies, limitava-se a responder com acenos discretos, quando os clarins ressoaram, de modo diverso, como se se
pusessem a voar para os cimos, no rumo do imenso infinito...
Imediatamente uma estrada de luz, maneira de ponte levadia, projetou-se do Cu, ligando-se ao castelo prodigioso, dando
passagem a inmeras estrelas resplendentes.
Em alcanando o solo delicado, contudo, esses astros se transformavam em seres humanos, nimbados de claridade celestial.
Dentre todos, no entanto, um deles avultava em superioridade e beleza. Tiara rutilante brilhava-lhe na cabea, como que
a aureolar-lhe de bnos o olhar magnnimo, cheio de atrao
e doura. Na destra, guardava um cetro dourado, a recamar-se de
sublimes cintilaes...
254
Musicistas invisveis, atravs dos zfiros que passavam

apressados, prorromperam num cntico de hosanas, sem palavras
articuladas.
A multido mostrou profunda reverncia, ajoelhando-se muitos
dos sbios e guerreiros, artistas e pensadores, enquanto todos os pendes dos vexilrios arriavam, silenciosos, em sinal de respeito.
Foi ento que o grande corso se ps em lgrimas e, levantandose, avanou com dificuldade, na direo do mensageiro que trazia o
bculo de ouro, postando-se, genuflexo, diante dele.
O celeste emissrio, sorrindo com naturalidade, ergueu-o, de
pronto, e procurava abra-lo, quando o Cu pareceu abrir-se diante
de todos, e uma voz enrgica e doce, forte como a ventania e veludosa como a ignorada melodia da fonte, exclamou para Napoleo,
que parecia eletrizado de pavor e jbilo, ao mesmo tempo:
Irmo e amigo, ouve a Verdade, que te fala em meu esprito!
Eis-te frente do apstolo da f, que, sob a gide do Cristo, descerrar para a Terra atormentada um novo ciclo de conhecimento...
Csar ontem, e hoje orientador, rende culto de tua venerao,
ante o pontfice da luz! Renova, perante o Evangelho, o compromisso de auxiliar-lhe a obra renascente!...
Aqui se congregam conosco lidadores de todas as pocas. Patriotas de Roma e das Glias, generais e soldados que te acompanharam nos conflitos da Farslia, de Tapso e de Munda, remanescentes
das batalhas de Gergvia e de Alsia aqui se surpreendem com simpatia e expectao... Antigamente, no trono absoluto, pretendias-te
descendente dos deuses para dominar a Terra e aniquilar os inimigos... Agora, porm, o Supremo Senhor concedeu-te por bero uma
ilha perdida no mar, para que te no esqueas da pequenez humana
e determinou voltasses ao corao do povo que outrora humilhaste e
escarneceste, a fim de que lhe garantas a misso gigantesca, junto da
Humanidade, no sculo que vamos iniciar.
Colocado pela Sabedoria Celeste na condio de timoneiro da
ordem, no mar de sangue da Revoluo, no olvides o mandato para
o qual foste escolhido.
255
No acredites que as vitrias das quais foste investido para o

Consulado devam ser atribudas exclusivamente ao teu gnio militar
e poltico. A Vontade do Senhor expressa-se nas circunstncias da
vida. Unge-te de coragem para governar sem ambio e reger sem
dio. Recorre orao e humildade para que te no arrojes aos precipcios da tirania e da violncia!...
Indicado para consolidar a paz e a segurana, necessrias ao
xito do abnegado apstolo que descortinar a era nova, sers visitado pelas monstruosas tentaes do poder.
No te fascines pela vaidade que buscar coroar-te a fronte...
Lembra-te de que o sofrimento do povo francs, perseguido pelos
flagelos da guerra civil, o preo da liberdade humana que deves
defender, at o sacrifcio. No te macules com a escravido dos povos fracos e oprimidos e nem enlameies os teus compromissos com
o exclusivismo e com a vingana!...
Recorda que, obedecendo a injunes do pretrito, renasceste
para garantir o ministrio espiritual do discpulo de Jesus que regressa experincia terrestre, e vale-te da oportunidade para santificar os
excelsos princpios da bondade e do perdo, do servio e da fraternidade do Cordeiro de Deus, que nos ouve em seu glorificado slio de
sabedoria e de amor!
Se honrares as tuas promessas, terminars a misso com o reconhecimento da posteridade e escalars horizontes mais altos da vida,
mas, se as tuas responsabilidades forem menosprezadas, sombrias
aflies amontoar-se-o sobre as tuas horas, que passaro a ser gemidos escuros em extenso deserto...
Dentro do novo sculo, comearemos a preparao do terceiro
milnio do Cristianismo na Terra.
Novas concepes de liberdade surgiro para os homens, a Cincia erguer-se- a indefinveis culminncias, as naes cultas abandonaro para sempre o cativeiro e o trfico de criaturas livres e a religio desatar os grilhes do pensamento que, at hoje, encarceraram
as melhores aspiraes da alma no inferno sem perdo!...
256
Confiamos, pois, ao teu esprito valoroso a governana poltica

dos novos eventos e que o Senhor te abenoe!...
Cnticos de alegria e esperana anunciaram nos cus a chegada
do sculo XIX e, enquanto o Esprito da Verdade, seguido por vrias
coortes resplandecentes, voltava para o Alto, a inolvidvel assemblia se dissolvia...
O Apstolo, que seria Allan Kardec, sustentando Napoleo
nos braos, conchegou-o de encontro ao peito e acompanhou-o,
bondosamente, at relig-lo ao corpo de carne, no prprio leito.

O Mestre e o Apstolo
66 O Professor Rivail amava e cultivava Jesus Cristo desde
os tempos do Colgio, em Yverdun, influenciado por Pestalozzi, que
tambm, moda de Mahatma Gandhi, venerava o Cristo e no o
Cristianismo que ento se pregava.
E, para que fique patenteada de forma convincente a grande
identidade entre Allan Kardec e Jesus Cristo, ao ponto de o Excelso
Mestre depositar nos ombros do primeiro a grave e sublime misso
de codificar o Espiritismo, transcrevemos a seguinte mensagem de
autoria de Emmanuel e Andr Luiz:85
Luminosa, a coerncia entre o Cristo e o Apstolo que lhe
restaurou a palavra.
Jesus, o Mestre.
Kardec, o Professor.
Jesus refere-se a Deus, junto da f sem obras.
Kardec fala de Deus, rente as obras sem f.
Jesus combatido, desde a primeira hora do Evangelho, pelos
que acomodam na sombra.

85 - Opinio Esprita Andr Luiz psicografia de Francisco Cndido Xavier/Waldo Vieira - editora CEC
Uberaba 5 edio, pp. 23/25.
257
Kardec impugnado desde o primeiro dia do Espiritismo, pelos

que fogem da luz.
Jesus caminha sem convenes.
Kardec age sem preconceitos.
Jesus exige coragem de atitudes.
Kardec reclama independncia mental.
Jesus convida ao amor.
Kardec impele caridade.
Jesus consola a multido.
Kardec esclarece o povo.
Jesus acorda o sentimento.
Kardec desperta a razo.
Jesus constri.
Kardec consolida.
Jesus revela.
Kardec descortina.
Jesus prope.
Kardec expe.
Jesus lana as bases do Cristianismo, entre fenmenos
medinicos.
Kardec recebe os princpios da Doutrina Esprita, atravs da
mediunidade.
Jesus afirma que preciso nascer de novo.
Kardec explica a reencarnao.
Jesus reporta-se a outras moradas.
Kardec menciona outros mundos.
Jesus espera que a verdade emancipe os homens; ensina que a
justia atribui a cada um pelas prprias obras e anuncia que o Criador
ser adorado, na Terra, em esprito.
Kardec esculpe na conscincia as leis do Universo.
Em suma, diante do acesso aos mais altos valores da vida, Jesus
e Kardec esto perfeitamente conjugados pela Sabedoria Divina.
Jesus, a porta.
Kardec, a chave.
258
No Cemitrio de Montmartre
67 Allan Kardec foi sepultado no cemitrio de Montmartre,
de Paris, e, posteriormente, seus restos mortais foram trasladados
para o cemitrio de Pre La Chaise, tambm da capital francesa.
No instante do sepultamento, coube a Camille Flammarion, um
de seus principais colaboradores, a misso de homenage-lo. No
nos lcito privar o leitor desse discurso significativo e histrico,
pelo menos no que se refere parte mais brilhante.
Zus Wantuil e Francisco Thiesen, em ALLAN KARDEC ob.
citada Volume III, s pp. 124/125, assim o resumem:
Depois que o Sr. Levent fez a prece junto tumba de Kardec,
tomou a palavra o sbio astrnomo Camille Flammarion, numa oratria brilhantssima que magnetizou, por cerca de meia hora, todas
as pessoas presentes ao sepultamento, das mais altas classes sociais
s mais humildes.
Lembrando o eminente servio que Allan Kardec prestou
filosofia, com chamar a ateno e provocar discusses sobre fatos
que at ento pertenciam ao domnio mrbido e funesto das supersties religiosas, o celebrado autor da Astronomia Popular acrescentava:
Seria, com efeito, um ato importante firmar aqui, junto deste tmulo eloqente, que o metdico exame dos fenmenos, erroneamente
qualificados de supranormais, longe de renovar o esprito de superstio e de enfraquecer a energia da razo, afasta, ao contrrio, os erros e
as iluses da ignorncia e serve melhor ao progresso, do que as negaes ilegtimas dos que no querem dar-se ao trabalho de ver.
Rendendo sua homenagem memria do pensador laborioso,
Flammarion traa-lhe as fases principais da vida terrena, to til e
to dignamente preenchida acentuava ele.
Mais adiante, ainda exaltando a figura do querido extinto, o
orador consignava para a posteridade:
259
Ele era o que eu denominarei simplesmente o bom senso encarnado. Razo reta e judiciosa, aplicava sem cessar sua obra permanente as indicaes ntimas do senso comum. No era essa uma
qualidade somenos, na ordem das coisas com que nos ocupamos.
Era, ao contrrio, pode-se afirm-lo, a primeira de todas e a mais
preciosa, sem a qual a obra no teria podido tornar-se popular, nem
lanar pelo mundo suas razes imensas.
Flammarion faz, a seguir, inteligente exposio cientfico-filosfica que corrobora as doutrinas reveladas pelo Espiritismo, apresentando o quadro das metamorfoses em a Natureza, dentro do qual
resulta que a existncia e a imortalidade da alma se revelam pelas
mesmas leis da vida.
Aps recordar as conversaes que ele amide mantinha com
Allan Kardec, quanto vida espiritual e pluralidade dos mundos
habitados, o ilustre astrnomo francs assim terminava seu eloqente discurso:
Aos nossos ps dorme o teu envoltrio, extinguiu-se o teu
crebro, fecharam-se-te os olhos para no mais se abrirem, no
mais ouvida ser a tua palavra... Sabemos que todos havemos de
mergulhar nesse ltimo sono, de volver a essa mesma inrcia, a
esse mesmo p. Mas, no nesse envoltrio que pomos a nossa
glria e a nossa esperana. Tomba o corpo, a alma permanece e
retorna ao Espao. Encontrar-nos-emos num mundo melhor, e no
cu imenso, onde usaremos das nossas mais preciosas faculdades,
continuaremos os estudos para cujo desenvolvimento a Terra
teatro por demais acanhado.
-nos mais grato saber esta verdade, do que acreditar que jazes todo inteiro nesse cadver e que tua alma se haja aniquilado com
a cessao do funcionamento de um rgo. A imortalidade a luz da
vida, como este refulgente Sol a luz da Natureza.
At vista, meu caro Allan Kardec, at vista!
260
6 Parte
Perfil de Chico Xavier
Toda a comunidade dos Espritos encarnados na Terra, ou localizados

em suas esferas de labor espiritual mais ligadas ao planeta, sentem a sagrada
influncia do Cristo, atravs da assistncia de seus prepostos; todavia, pouqussimos alcanaram a pureza indispensvel para a contemplao do Mestre
no seu plano divino.
(Emmanuel questo 289 de O Consolador).
Perfil de Chico Xavier

68 Pesquisar sobre Chico Xavier, personalidade mpar, hoje
em dia, no movimento esprita nacional e mundial, faanha das
mais difceis e complexas, em razo da superlativa fertilidade de sua
vida e obra.
Na tentativa de complementar, que seja palidamente, a viso
que se tem, at agora, sobre sua vida e a obra que realizou, oferecemos alguns subsdios, procurando situ-lo em diversos fatos e
circunstncias.
Para tal, tomamos como fonte de pesquisa mais de 150 publicaes biogrficas at hoje divulgadas sobre esse preclaro medianeiro.
Ao final, em anexo, oferecemos o acervo dessas biografias,
cada qual com a sua viso e originalidade.
Todas elas colaboram, de alguma forma, em aspectos e peculiaridades.
Cada autor o enxerga sua maneira, levando-se em conta a experincia com o insigne mdium, sem prejuzo do estudo das obras
bsicas em cotejo com as recebidas psicograficamente por ele.
natural que as biografias que mais contribuem para uma
viso panormica de Chico Xavier so aquelas cujos autores no
s conhecem muito bem a codificao kardequiana e as obras psicografadas pelo mdium, mas tambm sua vida, ao longo de quase
um sculo de dedicao tarefa de que fora incumbido, alm de
seus atos de humanidade.
Havendo pesquisado sobre o mdium de dez anos para c, escrevi Chico Xavier Casos Inditos e O Apstolo do Sculo XX
Chico Xavier (ambos publicados pela Editora da Federao Esprita do Estado de Gois FEEGO). Procuro, desta vez, complementar
as informaes j oferecidas, apresentando as inmeras facetas de
sua individualidade.
263
Os assuntos adiante abordados, sem esgotar o rol dos inumerveis temas doutrinrios, do uma idia aproximada da posio de
Chico Xavier no contexto do Espiritismo e na sociedade, como cidado e como missionrio, bem assim o nvel intelecto-moral-espiritual em que se situa.

Nasceu Chico Xavier na buclica cidade mineira de Pedro
Leopoldo, em 2 de abril de 1910 e desencarnou a 30 de junho de
2002, em Uberaba, tambm em Minas Gerais.
De famlia numerosa e modesta daquela cidade, cujo pai,
Joo Cndido, era vendedor de loteria e a me, Maria Joo de Deus,
lavadeira.
Muitos confrades tm escrito sobre o mdium e sua obra.
No so desconhecidos, seno dos menos afeitos ao estudo de
sua vida e obras medinicas, os inmeros livros de sua prpria lavra,
alguns em co-autoria com vrios confrades. Da por que as informaes sobre o mdium so pblicas e conhecidas do meio esprita.
J dissemos, alhures, que o movimento esprita no Brasil e no
planeta tem dois momentos: antes e depois de Chico Xavier. Pareceme que no fui o primeiro a fazer tal afirmativa.
Assim como no h como se proferir uma palestra esprita de
elevado valor doutrinrio sem citar Allan Kardec, assim tambm no
h como faz-la, alheio citao de Chico Xavier e da obra de que
foi fidedigno intermedirio e competente intrprete.
Sua obra medinica, com mais de 400 ttulos, envolve os temas mais variados nos trs aspectos fundamentais do conhecimento:
cientfico, filosfico e religioso.
A partir dos primeiros ttulos deste trabalho, ao leitor oferecida a oportunidade de tomar conhecimento, pelas notas de rodap,
dessa literatura e sua respectiva fonte.
Algum j teve a oportunidade de dizer que Chico Xavier, aceito por gregos e troianos, querido e admirado por pessoas de todos os
credos, , hoje, patrimnio da humanidade.
264
Para se ter uma viso menos irreal da pessoa de Chico Xavier,

o caminho conhecer-lhe os feitos, a maneira de ser, de pensar, de
agir, alm de sua obra.
Por mais que tentemos traduzir-lhe a personalidade, no lograremos o limite e o xito almejados.
A fertilidade de sua vida de tal magnitude, que outras centenas de obras biogrficas ho de surgir ainda, a fim de que se tente
esgotar o manancial de sabedoria e de sentimento cristianizado desse
ser especial.
Em frente, pois, nas pginas que se seguem, tenho a subida honra e a grande alegria de registrar neste trabalho a smula do imenso
acervo desse grande vulto da Humanidade Chico Xavier , dos
mais eminentes do Espiritismo neste orbe.
Curiosidade sobre o Nome de

Chico Xavier
69 O nome recebido pelo mdium na pia batismal (era catlico praticante e sincero) foi Francisco de Paula Cndido.
Tanto verdade que, quando veio a lume o Parnaso de AlmTmulo, o primeiro livro de sua imensa produo medinica, a Igreja Catlica, poca, ficou em sobressalto e procurou, por todos os
meios, defender os seus arraiais. Assim foi que o ento Arcebispo de
Belo Horizonte conseguiu do Ministrio da Agricultura uma ordem,
segundo a qual todos os funcionrios que trabalhavam na Fazenda
Modelo, em Pedro Leopoldo, que assinassem Xavier seriam sumariamente demitidos. O Dr. Rmulo Joviano, administrador da Fazenda Modelo, chefe e amigo de Chico, embora esprita convicto, determinou que a ordem fosse cumprida. E como na lista dos funcionrios
locais no constava nenhum Xavier, ningum foi demitido.
265
S em Uberaba, tempos depois, Chico promoveu a retificao

judicial de seu nome, passando a assinar Francisco Cndido Xavier.
Anteriormente, quando publicava seus versos, inclusive os
belos sonetos, entre 1919 e 1931, antes, portanto, da publicao de
Parnaso de Alm-Tmulo, no Jornal das Moas, do Rio de Janeiro,
no Suplemento Literrio de O Jornal, na revista Reformador e no Almanaque de Lembranas, de Portugal, Chico assinava simplesmente
F. Xavier. Na realidade, o nome Xavier s passou a compor o seu
nome, oficialmente, a partir da retificao, que se deu entre 1959 e
1962, j em Uberaba.86
A Versatilidade de Chico Xavier

70 A versatilidade de Chico Xavier de causar espanto.
Como entender um ser to simples, aparentemente ignorante,
mas na realidade to sbio e verstil nos assuntos mais variados, inclusive no campo da arte?
S mesmo a lei da encarnao e reencarnao dos espritos ser
capaz de nos dar a chave desse aparente mistrio, da hipersensibilidade
desse ser excepcional, conquistada, a duras penas, ao longo dos evos.
Hiper-sensveis, essas almas, quando encarnadas, encontram
assaz dificuldade de conter-se nos limites do corpo fsico. o caso
de Chico Xavier. Da o professor Jos Herculano Pires afirmar que
ele o exemplo vivo do ser inter-existente.
Perguntado, certa vez, se gostava da grande msica, respondeu
que sim, que admirava profundamente Beethoven e Mendelson, entre outros grandes compositores. Entre os brasileiros, admirava VilaLobos e Noel Rosa.
O amadurecimento espiritual tem muito a ver com a sensibilidade e esta com a Arte. Mede-se o teor de maturidade da alma pelo
seu grau de experincia e de sensibilidade.
86
O Apstolo do Sculo XX, Chico Xavier FEEGO 1 edio p. 108.
266
Chico, esprito de elevada sensibilidade, a ponto de ser o instrumento mais fiel e malevel, at hoje, nas mos dos Espritos responsveis pelo cumprimento da promessa de Jesus, atravs da complementao do Pentateuco de Allan Kardec, deve ter uma concepo
artstica que escapa nossa capacidade crtica.
Ainda no campo da msica, da msica erudita, interessante
a notcia dada por R. A. Ranieri, que conviveu com Chico durante
muitos anos.
Conta Ranieri:87
... Amar a msica como Chico ama difcil.
Sabemos que tinha especial predileo por Beethoven e que
no despreza, por outro lado, a msica de Roberto Carlos.
Falando sobre o encontro que ele, Ranieri, e Chico tiveram com
Joo Cabetti, em Uberaba, retirou da longa conversa de Chico com
Cabetti a seguinte concluso:
... Fiquei admirado de v-lo discorrer sobre a teoria musical e
composio.
interessante rememorar, aqui, a natural tendncia de Chico
tambm pela literatura, principalmente no setor das musas, tendo se
exercitado, pessoalmente, nesse campo, entre 1927 e 1931, assunto a
que voltarei oportunamente.
Tudo isso mais no representa do que plido reflexo de suas
inmeras experincias pregressas, uma vez que sua tarefa fundamental, na existncia ltima, foi a psicografia, sem interferncia doutras
atividades, que foram secundrias.
87
Recordaes de Chico Xavier R. A. Ranieri Ed. Da Fraternidade SC Ltda., 3 edio, p. 38.
267
Chico Xavier e o Dr. Banerjee

71 Sobre uma das facetas da personalidade de Chico Xavier,
permitimo-nos transcrever, de Carlos A. Baccelli:88
Um dia antes de sua repentina desencarnao, em 25 de abril
de 2003, contou-nos o Dr. Hernani Guimares Andrade, em visita
que ento lhe fizemos no IBPP (Instituto Brasileiro de Pesquisas Psicobiofsicas), sediado em Bauru - SP, que, quando o Dr. Hemendra
Nat Banerjee, cientista hindu, cultor da Parapsicologia, j desencarnado, esteve no Brasil, o mdium Chico Xavier foi encontr-lo em
So Paulo e, com o auxlio de um tradutor, ambos entabularam interessante dilogo.
Primeiro, identificou-se como residente e atuante em Uberaba, onde o gado zebu - que antigos pecuaristas de nossa terra foram
buscar na ndia - se aclimou e prosperou. O Dr. Banerjee, inteirouse, ento, de que Chico trabalhara, durante muitos anos, na Fazenda
Modelo, em Pedro Leopoldo - MG, vindo, posteriormente, a completar o tempo para aposentadoria na instituio congnere de nossa
cidade. Eis quando o clebre cientista lhe perguntou qual seria a sua
explicao para o fato de ter sido to bem-sucedida a adaptao dos
espcimes bovinos indianos, j que se tratava, como se trata, de dois
pases geograficamente muito distantes. Com a sabedoria que sempre lhe foi peculiar, o Mdium disse que, especialmente no Tringulo Mineiro, os raios do Sol incidiam sobre o gado de l trazido com
a mesma angulao com que o faziam na ndia, dando aos animais a
impresso de que a mudana de lugar no fora assim to radical!
O antigo catedrtico da Universidade de Rajasthan, autor, como
seu colega norte-americano Dr. Ian Stevenson, de vrios e importantes estudos alusivos Reencarnao e s Cincias Psquicas, e que
era da cidade de Jaipur, indagou, em seqncia, se Chico alguma vez
j estivera na ndia. Com a espontaneidade que o caracterizava, o
88
Chico Xavier, a Reencarnao de Allan Kardec ob. citada, pp. 46/48.
268
inesquecvel Amigo respondeu-lhe que, em corpo fsico, no, mas

que Emmanuel j o conduzira ao referido pas, em estado de desdobramento espiritual. Em complemento resposta, ele descreveu em
detalhes bem diretos - que deixaram impressionadssimo o autor
de Vida Pretrita e Futura Jaipur, sua cidade natal, e a capital,
Nova Delhi!
Emmanuel explicou ainda, o Mdium levou-me, certa
vez, a participar de uma reunio de mahatmas...
Em seguida, descreveu para o ilustre visitante como havia sido
realizado, no Plano Espiritual, o significativo encontro daqueles mesmos espritos, que, perante as Leis Divinas, se responsabilizam pela
conduo do povo hindu.
Ento, com os olhos rasos de lgrimas, to comovido estava, o
Dr. Banerjee levantou-se da cadeira em que estava - assim concluiu
seu relato o Dr. Hernani -, aproximou-se de Chico, fez-lhe respeitosa
reverncia e pediu-lhe permisso para beijar-lhe as mos, diante de
todas as pessoas presentes.
S pode participar de uma reunio de mahatmas explicou o cientista, para a admirao geral quem for mahatma tambm! Este homem deve ser, de fato, uma grande alma, um ser iluminado!...
O Mdium-Poeta
72 Quem teria dito que do Minho ao Douro todo portugus
poeta e que do Arroio Chu aos confins do Amazonas, na divisa com
o Peru, todo brasileiro igualmente poeta?!...
Francisco Cndido Xavier, alma sensvel e doce, de elevada
sensibilidade, qualidade que s se conquista com o perpassar dos
milnios, no poderia, como brasileiro da gema que , deixar de dedicar-se s musas.
269
Entusiasta da Literatura, como j teve a oportunidade de dizer,

numa de suas inmeras entrevistas, e da poesia em particular, tambm transitou ele, Chico, pelos jardins do Olimpo.
Ao insigne amigo e benfeitor de toda a humanidade, na qualidade de medianeiro dcil dos Missionrios do Alm, Gois Esprita
presta uma singela, mas sincera homenagem, recuando no tempo,
entre 1927 e 1931, quando o homenageado contava de 17 a 21 anos,
transcrevendo trs dos sonetos que lhe so atribudos, publicados nos
rgos de imprensa do Rio de Janeiro, antiga Capital da Repblica,
tais como: Aurora, Gazeta de Notcias e Jornal das Moas, homenagem a que nos associamos agora.
E assim procedendo, temos a convico de que estaremos reproduzindo as palmas da Verdadeira Arte Literria, da arte que se
extravasa do corao, do sentimento, como das flores a fragrncia de
sutil perfume.
Ei-los:
Renascer... eis a vida, o progresso incessante,
O eterno evoluir, eis a lei do Criador!
Eis do Mestre - Jesus - como luz rutilante,
O ensino imortal no Evangelho de Amor!
Renascer... eis a lei, imutvel, constante,
Pela qual nosso eu no cadinho da dor,
Em sublime ascenso pela luz deslumbrante,
Subir para Deus, Nosso Pai e Senhor!
Renascer... eis a luz, eis as almas reunidas,

No contnuo evoluir, nessas mltiplas vidas,
Que o Senhor nos concede - amoroso perdo!
270
Renascer .... eis o sol sempre claro e bendito,

Dessa aurora a raiar na amplido do infinito,
Apontando a brilhar, essa Luz - Perfeio!
Rosas do Perdo
Ao meu ilustre amigo Jos Tosta
flores aurorais de ptalas divinas,

Sois lgrimas de luz das claras madrugadas;
Sois raios de esplendor das noites estreladas,
Sois flores divinais, rosas peregrinas!
Brotais no corao das almas desgraadas,
Como a linfa do amor, em gotas cristalinas;
Que perfume lirial, em ondas diamantinas,
Expulsando o amargor das almas torturadas!
rosas do perdo, nascestes com Jesus,
No martrio sem par da tragdia da cruz,
E desde esse momento, majestoso dia!
Espalhastes pelo mundo em rpido fulgor,
A beleza da vida e o perfume do amor
Qual um sol portentoso, espalhastes alegria!
Jos Tosta
Companheiro que Ptria regressaste,
Entre aurolas de luzes majestosas,
A levar tantas flores perfumosas
A Jesus, tanto amor, que tanto amaste!
271
S feliz nas esferas luminosas

Que afanoso e ridente demandaste:
A buscar o tesouro que espalhaste
Neste mundo de lgrimas penosas.
Mensageiro do Amor, da Caridade,

Missionrio do Bem e da Verdade,
Que partiste sorrindo para a luz;
Venturoso sers nessas Moradas,
Onde existe o fulgor das alvoradas
Desse Amor portentoso de Jesus!89
No Setor da Mediunidade
73 No campo da mediunidade, Chico foi o mais ldimo
exemplo da histria do Espiritismo.
Certa vez, em conversa com Emmanuel, Chico perguntou-lhe
(com suas prprias palavras) o que aconteceria se a mediunidade lhe
subisse cabea.
Conta o Chico que Emmanuel respondeu-lhe:

Se voc tem, eu no tenho vocao para vedete; voc ficar
com outros espritos habituados ao palco; procurarei outro mdium
ou tratarei de reencarnar... Sinceramente, no consigo entender os
companheiros de mediunidade que anseiam por qualquer tipo de promoo pessoal; todos eles me merecem o maior respeito, mas eu
no vejo na condio de mdium qualquer predicado que nos diferencie... Na histria do Espiritismo, os mdiuns sempre foram chamados maior cota de sacrifcio; Allan Kardec foi testado de todas
as maneiras dinheiro, vaidade, ingratido dos amigos, calnias...
89
Gois Esprita Ano 2 n 7 1998, pp. 21/22.
272
Se com ele foi assim, conosco no poderia ser diferente, no ?! O

mdium que no se v constantemente testado, deve comear a desconfiar... Mdium bom o que apanha apanha calado e no pra
de trabalhar !...
oportunidade, faz-se imprescindvel a conceituao de Jos
Herculano Pires sobre o mdium, lanada no prefcio do livro Chico
Xavier Pede Licena,90 aps a apresentao de Emmanuel:
... Desde o incio do seu trabalho medinico at hoje, quando o seu nome proclamado por toda parte e as maiores homenagens pblicas e oficiais lhe so prestadas, Chico Xavier se conserva
na posio do servidor humilde que conhece a sua condio humana e no quer, de maneira alguma, enfeit-la com disfarces de
superioridade espiritual.
Esse exemplo de conduta medinica e esprita no deve ser
ocultado, pois a vaidade humana mais voraz do que se imagina e
tem devorado muitas vocaes missionrias...
Mediunidade: Perseverana e Trabalho

74 Ainda sobre o tema de intercmbio entre os dois lados da
vida, em entrevista que Chico concedeu ao Jornal Tringulo Esprita, de Uberaba, em junho de 1967, cujo entrevistador foi o saudoso
companheiro Jarbas Leone Varanda, o mdium, pergunta que se
lhe fez, respondera de maneira franca e objetiva:
Dentre os companheiros de vida cotidiana, pode citar algum
que mais tenha contribudo para a sua permanncia em servio medinico, nestes quarenta anos?
90
Chico Xavier Pede Licena Herculano Pires e Espritos Diversos GEEM 1 edio, p. 15.
273
Depois dos nossos irmos Jos Hermnio Percio e sua esposa, D. Carmen, que me abriram as portas do conhecimento esprita-cristo, tenho em minha vida medinica um amigo, cuja lembrana nunca me sai da memria: Dr. Rmulo Joviano. Durante
vinte anos sucessivos convivi com ele, pois em todo esse tempo, foi
meu chefe na repartio do Ministrio da Agricultura, em Pedro
Leopoldo. Dedicado amigo do Esprito de Emmanuel, muitas vezes
ouvi do prprio Emmanuel a recomendao de segui-lo nos exemplos de dever cumprido que a todos sempre nos dava. Dr. Rmulo
ensinou-me que nada se consegue na vida sem disciplina e trabalho e me auxiliou a compreender que um mdium deve ser fiel aos
Bons Espritos, sem vacilao. Com ele, a esposa e os filhos, tive a
honra de reunir-me no culto do Evangelho no lar, todas as noites
de quartas-feiras, em Pedro Leopoldo, de 1935 a 1952. Ainda hoje,
Dr. Rmulo Joviano, que reside e trabalha no Rio, vive incessantemente em minha lembrana, envolvido no respeito e na gratido
que a ele consagro e consagrarei sempre.91
Jos Thomaz da Silva Sobrinho, tambm de Uberaba, no dia 8
de julho de 1967, quando se comemoravam 40 anos de mandato medinico de Chico, recordando que a primeira mensagem recebida por
ele foi no dia 8 de julho de 1927, em Pedro Leopoldo, pergunta-lhe:
Voc acha que a prtica da mediunidade encontra obstculos
por parte das foras espirituais inferiores que nos cercam?
Sim. Acredito que isso acontece no s na prtica medinica,
mas em todo lugar da Terra onde aparece a luz de Nosso Senhor Jesus Cristo. Basta que o Evangelho surja aqui ou ali, derramando as
suas claridades eternas, para que a sombra do mal se destaque em
desafio. Compete a ns todos confiar em Jesus e trabalhar sempre
em Sua Seara de amor e de redeno.
91
No Mundo de Chico Xavier Elias Barbosa IDE 2 edio 1075, p. 112.
274
Perguntado, doutra feita, se como mdium estaria livre do assdio dos espritos obsessores, respondeu:92
De modo algum. Conheo espritos perseguidores, comigo
associados, naturalmente desde o pretrito, que me seguem os passos, desde a meninice de minha existncia atual. Naturalmente, devo
contar com esses credores, pela natureza de minhas dvidas desde o
passado, mas a verdade que com a graa de Deus, at hoje, nunca
me poupam as fraquezas e imperfeies, nas brechas de minha ignorncia e de minha vaidade.
E acrescentou:

Nosso querido Emmanuel habituou-me a dois mtodos de
libertao gradativa o primeiro a orao, pela qual nos lembramos de Deus; e o segundo o servio, pelo qual nos esquecemos de ns.
Mediunidade e Renncia
75 Ainda, no campo da mediunidade, de grande valor para
todos os mdiuns, a mensagem enviada por Maria Joo de Deus ao
filho amado, Chico Xavier, em sua ltima existncia corprea. Pelos
conselhos sensatos e orientao segura que lhe proporcionou, demonstra que esprito antiqssimo, maduro, experiente, de elevada
compreenso e sabedoria.
Maria Joo de Deus era mulher muito pobre e humilde, catlica
sincera e de princpios rgidos.
No se tem dvida de que ela foi uma das colunas mestras de
preparo e sustentao do mdium, na vida terrena, desde sua mais
tenra idade. Desencarnada, em 1915, no mundo espiritual, deu con92
A Terra e o Semeador - Salvador Gentile/Hrcio M. C. Arantes IDE, pp. 21/22.
275
tinuidade ao desvelo materno de cuidar do filho querido, admoestando-o quanto aos tropeos da prtica da mediunidade, sua magna
misso neste planeta.
Com a publicao do Parnaso de Alm-Tmulo e seu indiscutvel sucesso, em 1932, pela Federao Esprita Brasileira, a mediunidade de Chico ficou em evidncia.
Ciente dos perigos da prtica medinica, num mundo onde os
interesses imediatistas ditam as normas, as mais das vezes, Maria
Joo de Deus93 deu-se pressa em mandar ao filho, atravs das pginas do livro que ela prpria ditou, psicograficamente, Cartas de uma
Morta,94 o seguinte recado:
Exerce o teu ministrio, confiando na Providncia Divina.
Seja a tua mediunidade como harpa melodiosa; porm, no dia
em que receberes os favores do mundo como se estivesses vendendo
os seus acordes, ela se enferrujar para sempre. O dinheiro e o interesse seriam azinhavres nas suas cordas.
S pobre, pensando nAquele que no tinha uma pedra onde
repousar a cabea dolorida e, quanto vaidade, no guardes a sua
peonha no corao. Na sua taa envenenada muitos tm perdido a
existncia feliz no plano espiritual como se estivessem embriagados
com um vinho sinistro.
No encares a tua mediunidade como um dom.
O dom uma ddiva e ainda no mereces favores do Altssimo
dentro da tua imperfeio.
Reflete que, se a Verdade tem exigido muito de ti, que o teu
dbito enorme diante da Lei Divina.
Considera tudo isso e no te desvies da humildade.
Nos tormentos transitrios da tua tarefa, lembra-te de que s
assistido pelo carinho dos teus Guias intangveis.
Nas noites silenciosas e tristes, quando elevas ao Ilimitado a
tua orao, ns estamos velando por ti e suplicamos a Deus que te
conceda fortaleza e resignao.
93
94
Nome correto: Maria de So Joo de Deus.

Cartas de uma Morta FEB - 11 edio, pp. 65/66.
276
A vida terrena amarga, mas passageira.

Adeus, meu filho!... Dentro de todas as hesitaes e incertezas do
teu viver, recorda-te que tens neste outro mundo, para onde voltars,
uma irm devotada que se esfora para ter junto dos filhos, que deixou
na Terra, o mesmo corao, extravasante de sacrifcio e de amor.
A Humildade de Chico Xavier

76 proverbial a humildade de Chico Xavier, no o arremedo da humildade, que se confunde com a subservincia, mas, sim, a
humildade real, peregrina das virtudes, como no-la ensinou e viveu
Jesus Cristo.
oportuno lembrar que os espritos sbios, na inteno de se
ocultarem, em virtude de sua natural despretenso, servem-se de
exemplos doutras personalidades.
o caso de Chico, sempre escorando-se em seu mentor espiritual, Emmanuel, no propsito de no aparecer.
Conta-nos Adelino da Silveira95 que, certa vez, Chico perguntou
ao esprito Emmanuel onde que estava a humildade.
Emmanuel respondeu:
A humildade no est na pobreza, no est na inteligncia,
na penria, na necessidade, na nudez e nem na fome. A humildade
est na pessoa que, tendo o direito de reclamar, julgar, reprovar e
tomar qualquer atitude compreensvel no brio pessoal, apenas abenoa e lana um vu de esperana no semelhante que carrega consigo
esse ou aquele complexo de culpa, de vez que todos ns, os espritos
encarnados na Terra, sem exceo, sempre trazemos, voluntariamente ou no, a viva lembrana de faltas que se ocultam em nossos
melhores sentimentos.
95
Kardec Prossegue Editora CEU 3 edio, p. 39.
277
Outro fato, que nos mostra a medida de seu desprendimento no

que se relaciona vaidade humana, o caso de Lagerdon, contado
por Ranieri:96
Havia um moo chamado Lagerdon disse o Chico , que lutava com grande dificuldade e fazia um curso tcnico de minerao.
No tinha dinheiro para comprar livros e nem os encontrava para
pedir emprestado. Tinha um emprego e um anseio muito grande de
se formar.
Lanou mo do Evoluo em Dois Mundos, de Andr Luiz; leu,
releu, estudou e foi fazer a prova final. Foi aprovado. Veio aqui e me
disse: Chico, passei nos exames com o que aprendi nos livros de
Andr Luiz. Ento eu respondi:
Uai, Lagerdon, voc aprendeu aquilo que eu nunca entendi!
E Chico deu risada.
No mesmo, Ranieri? Eu nunca entendi nem o Evoluo
em Dois Mundos e nem o Mecanismos da Mediunidade. A minha
cabea muito dura. No d para entender!
A ser verdadeira a confisso do mdium, de sua incapacidade
para entender os dois livros referidos, ambos de Andr Luiz, depois
de l-los e estud-los, ele, Chico, seria uma exceo inexplicvel regra segundo a qual o mdium para ter as condies de maleabilidade
e docilidade, como instrumento e intrprete, tem que estar no mesmo
nvel dos espritos-autores, em ateno lei de afinidade e sintonia.
O fato ocorreu h quase 40 anos, uma vez que a 1 edio do
livro de Ranieri foi publicado em 1978. E Chico, enquanto esteve
conosco, deu provas incontestes, desde ento, at seu retorno Espiritualidade, de que no foi um mero e dcil instrumento dos Espritos, mas foi, ele prprio, embora ainda encarnado, um dos principais
responsveis pelo acabamento da obra do Codificador, como intrprete e co-autor, ao mesmo tempo.
96
O Prisioneiro de Cristo R. A. Ranieri LAKE - 1 edio, pp. 24/25.
278
Parodiando o conceito de Albert Einstein (1879 1955), fsico

e matemtico alemo, autor da Teoria da Relatividade e do Campo
Unificado, sobre Gandhi, o mesmo se aplica, indubitavelmente, a
Chico Xavier, quando disse:
Futuras geraes dificilmente acreditaro que tenha passado
sobre a face da Terra, em carne e osso, um homem como Mahatma
Gandhi.97
Chico e Jesus
77 A posio de Chico a de que o aspecto primordial da
Doutrina Esprita, sem descurar dos demais, o Religioso, uma vez
que o Espiritismo mais no do que o prprio Cristianismo em sua
feio de simplicidade e pureza dos primeiros tempos, tendo como
pedra de toque os Evangelhos do Novo Testamento: Mateus, Marcos,
Lucas e Joo, de que partira O Evangelho Segundo o Espiritismo.
No atual estgio da humanidade, dada a nossa premente pobreza espiritual, faz-se imprescindvel o sentimento de religiosidade, no religiosidade no sentido das religies tradicionais, ligadas
aos cultos e dogmas, mas religio no sentido profundo da expresso,
capaz de interligar o ser criado ao Criador, pelo pensamento, pelos
atos, pelo ardor sentimental, no corao e na mente.
No exagero em afirmar que os dois primeiros aspectos da doutrina: Cincia e Filosofia so exuberantes no campo da pesquisa
e da reflexo, respectivamente, no h dvida, mas fazem parte do
tringulo de foras psquicas a que se refere Emmanuel, cujo vrtice
a Religio.
Vive-se um momento de provas e expiaes, na Terra, em nvel
jamais esperado, embora reiteradamente profetizado.
97
Mahatma Gandhi Huberto Rohden Editora Alvorada 10 edio, pp. 29/30.
279
Neste momento, muito se exigir daqueles que mais receberam

em informaes de cunho espiritual, sendo de lembrar-se das candentes palavras de Jesus:

Muito se pedir quele a quem muito se houver dado e maiores contas sero tomadas quele a quem mais coisas se haja confiado (Lucas, cap. XII, vv. 47 e 48).
Discpulos de um Mestre que se deu em holocausto, por amor
humanidade, cumpre-nos o sagrado dever do testemunho para com
Deus e nossa conscincia.
Justifica-se, desse modo, a observao de Chico, quando diz:
O discpulo da verdade e do amor, no mundo, alguma coisa
de Jesus e de Deus, e a massa vulgar no lhe perdoa tal condio,
sobrecarregando-o de pesados amargores, porque seus sentimentos
no so anlogos queles que a conduzem a incoerncias e desatinos. No poder haver acordo entre a virtude e o pecado. E como
o pecado ainda domina o mundo, a tarefa apostlica em seus trmites ser sempre doloroso espetculo de sacrifcio para as almas
comuns. Todos os que seguiram Jesus foram obrigados a identificar o destino com o sinal do martrio. Os que no se desprendem
da Terra, crucificados nas dores pblicas, retiram-se ao desamparo,
esmagados pelos oprbrios humanos, caluniados, humilhados, encarcerados, feridos. Raros triunfaram conservando a serenidade e o
amor imaculado, at o fim...98
E completou o querido Chico:
Os que optarem por seguir o Cristianismo sero chamados a
inevitveis sacrifcios...
98
Chico Xavier Mediunidade e Vida Carlos A. Baccelli, p. 66.
280
Respeito por Jesus
78 O respeito e a venerao que Chico tem pelo Mestre so

dignos de nota. Quanto a isso, d-nos ele o exemplo.
Por sua indiscutvel clarividncia, conhece como poucos o
poder de Jesus, na mesma linha da observao de Emmanuel, que
asseverou:

...Se houve algum que poderia mobilizar milhes de substitutos para o testemunho na crosta da Terra, esse algum foi Jesus.99
Diz, ainda, no mesmo livro e nmero:
...Dispunha o Senhor de legies de emissrios esclarecidos,
mantinha incalculveis reservas ao seu dispor. Poderia enviar ao
mundo iluminados filsofos para renovarem o entendimento das
criaturas, mdicos sbios que curassem os cegos e os loucos, condutores fiis, dedicados a ensinar o caminho do bem.
Em verdade, desde os primrdios da organizao humana mobiliza o Senhor a multido de seus colaboradores diretos, a nosso
favor, mesmo porque suas mos divinas enfeixam o poder administrativo da Terra, mas urge reconhecer que, no momento julgado essencial para o lanamento do Reino de Deus entre os homens, veio,
Ele mesmo, nossa esfera de sombras e conflitos.
No enviou substituto ou representantes. Assumiu a responsabilidade de seus ensinamentos e, sozinho, suportou a incompreenso e a cruz...
Enfim, sobre a natureza espiritual de Cristo, digna de registro a resposta que Chico deu seguinte pergunta que lhe fez
Fernando Worm:
99
Vinha de Luz Emmanuel psicografia de Chico Xavier FEB 4 edio, n 85.
281
Pergunta: Sobre a natureza e evoluo do Esprito de Cristo:

Ele ascendeu pela escala evolutiva normal em outros mundos ou foi
criado Esprito j puro?
Resposta de Chico:
Sempre que indagamos sobre isso aos Amigos Espirituais,
no sei se por reverncia ou se eles consideram oportuno adiar para
ns o total conhecimento da Verdade, informaram nossos Benfeitores que o Esprito de Jesus Cristo lhes surgiu to imensamente alto
nos valores da Evoluo e sublimao, que h necessidade de mais
tempo para isso. At que o consigam, sentem-se os Amigos da Vida
Maior perante o Cristo como quem se v iluminado por uma luz forte
demais para ser analisada sem os instrumentos precisos (Do livro
Lies de Sabedoria Marlene Rossi Severino Nobre - edio Folha
Esprita 196, pgina 29).

No que toca ao semblante do Mestre, Chico sempre se preocupou em busc-lo, desde tenra idade, procurando as feies do Rabi
em jornais e revistas, como ele prprio revela:
A face de Jesus!... Desde a escola primria perguntava a mim
mesmo como seria o semblante dEle, o Benfeitor Incomparvel!
Muito cedo, caminhei para a mediunidade e indagava dos Espritos Amigos
como seriam os traos fisionmicos do Senhor. Os Benfeitores Espirituais
me determinavam procur-los nas crianas doentes e desamparadas e nas
pessoas abatidas, sofredoras, andrajosas ou feridas. Certa vez, meu pai,
impressionado com a minha persistncia em recortar retratos do Senhor de
jornais e revistas, me perguntou:
Chico, que nome ter Jesus no Cu?
Eu, que estava sempre induzido pelos Amigos Espirituais, a
procurar a Divina Face nos sofredores e nos infelizes, imaginei que o
Senhor, sendo o conforto e a providncia dos tristes e dos desvalidos,
deveria ter no Alto um nome de luz, respondi:
282
Meu pai, eu penso que no Cu Jesus se chama Alegria, pois

todos os que sofrem na Terra esto esperando por Ele.100.
De acordo com as anotaes de Elias Barbosa, no Parnaso de
Alm-Tmulo, o soneto abaixo o ltimo que Cruz e Souza (1861
1898), o maior poeta simbolista do Brasil, escreveu em sua passagem pela Terra. Parece-nos, salvo melhor interpretao, que o grande vate catarinense quis, nele, esboar o retrato do Divino Amigo.
E o fez com rara beleza, no h dvida, no agrado, quem sabe, do
prprio Chico.
A crtica literria, nacional e internacional, tem-no como um
dos trs maiores poetas simbolistas da humanidade, ao lado do poeta
francs Stphane Mallarm (1848 1898) e de Stefan George (1848
1933), poeta alemo.
Ei-lo:

UM SER
Um ser na placidez da Luz habita,

Entre os mistrios inefveis mora.
Sente florir nas lgrimas que chora
A alma serena, celestial, bendita.
Um ser pertence msica infinita
Das esferas, pertence luz sonora
Das estrelas do Azul e hora por hora
Na natureza virginal palpita.
Um ser desdenha das fatais poeiras,
Dos miserveis ouropis mundanos
E de todas as frvolas cegueiras...
100
Chico e Emmanuel - Carlos A. Baccelli DIDIER 1 edio, pp. 15/16.
283
Ele passa, atravessa entre os humanos,

Como a vida das vidas forasteiras,
Fecundada nos prprios desenganos.101
O Mensageiro do Senhor
79 A relao de Chico com Jesus de Nazar to estreita,
por fora da grave e sublime misso que assumira, que, no momento mais cruciante de sua ltima existncia, neste plano, quando se
considerava sozinho e em plena solido, vem-lhe ao encontro um
iluminado mensageiro, em nome do Mestre, para assisti-lo e confort-lo, conforme nos narra Carlos A. Bacceli e que merece ser aqui
transcrito, para gudio do leitor:
H 21 anos principiou por contar-nos estava atravessando
um dos perodos mais difceis da minha vida. Um companheiro muito querido havia nos deixado e, na soleira da porta de nossa casa, eu
meditava a ss... Naquele momento, se eu precisasse voltar terra
natal, no possua cinco cruzeiros no bolso para o nibus... As lgrimas me escorriam pelas faces, quando, em meio a uma luz muito
intensa, surgiu-me aos olhos a figura de um Mensageiro Espiritual,
de elevada hierarquia, muito superior condio de Emmanuel. Dizendo-me vir da parte do Senhor, ele comeou a conversar comigo,
interrogando:
O Senhor solicita lhe seja perguntado se quando Ele levou a sua
me deste mundo, deixando-o rfo aos cinco anos de idade, voc
teve mgoa Dele?...
Surpreso com a sublime visita, respondi que no e o Mensageiro prosseguiu como se conhecesse, detalhadamente, cada trecho do
caminho que eu havia percorrido at aquele exato momento.
101
Poesias Completas Cruz e Souza p. 204.
284
Quando o impediu de estudar, atravs daqueles que lhe dificultaram acesso aos bancos escolares, negando-lhe as oportunidades
que sonhava, voc teve mgoa do Senhor?
Com o corao aos saltos, afirmei que no, porque o Senhor
sabe o que melhor para mim...
Quando Ele permitiu que voc ficasse rfo pela segunda vez,
subtraindo de sua presena aquela que foi a sua segunda me, deixando-o com doze crianas para sustentar com um reduzido salrio,
voc teve mgoa do Senhor?
No, apressei-me a dizer, eu no poderia guardar mgoa alguma do Senhor...
E o Emissrio Celeste, sem qualquer pausa na voz, continuou
discorrendo sobre os pontos mais delicados da minha existncia atual, sempre repetindo a mesma questo.
Quando perdeu a companhia de seu irmo Jos Xavier, que lhe
era o apoio e o incentivo na Doutrina, ante o servio a realizar, voc
teve mgoa do Senhor?
No, chorei muito, e ainda choro, mas no senti mgoa do Senhor...
Quando, entre as flores que desabrocham no jardim promissor
da mediunidade, surgiram os primeiros espinhos a lhe dilacerarem
a alma, em forma de ingratido e calnia, voc teve mgoa do Senhor?
No, repeti convicto, jamais tive mgoa do Senhor, a quem
devo tudo o que tenho e tudo o que sou...
Quando Ele afastou o casamento de seus planos de felicidade e
realizao pessoal, voc teve mgoa do Senhor?
No, eu no posso me queixar de nada, pois tenho recebido
bem mais do que mereo...
E, agora, quando, depois de tantos anos, dedicando-se integralmente ao Evangelho, v-se abandonado por aquele em quem repousavam as suas esperanas no entardecer da vida fsica, voc sente
mgoa do Senhor?
285
No, respondi em lgrimas, seja feita a Vontade do Senhor...

Estabeleceu-se, ento, entre ns, um silncio que no ousei
quebrar...
Depois de rpidos segundos, como se estivesse comunicandose, telepaticamente, com os Planos da Luz, o Mensageiro concluiu:
O Senhor manda dizer-lhe que, doravante, nada h de lhe
faltar... No tenha receios, porque Ele providenciar tudo o que
voc necessitar para prosseguir servindo-o entre os homens, na
Terra...102
No Campo da Unificao Esprita

80 No que tange unificao do movimento esprita, Chico
assumira tambm posio invejvel e incontestada.
ele o primeiro a considerar que a unio pressuposto da unificao. Jamais conseguiremos realizar uma vigorosa unificao sem
primeiro nos unir.
Diz ele:

No entendo unificao sem unio... A unificao esprita no
Brasil tem esbarrado no personalismo daqueles que se dispem a
promov-la. No estou fazendo crtica a ningum, mas quem ocupar
um cargo de liderana deve ser o primeiro a preocupar-se, ele mesmo, com a exemplificao do Evangelho.103
E tambm quanto propaganda que alguns confrades fazem,
no movimento esprita, levados pelo personalismo, assim se expressa Chico:
102
103
Chico Xavier Mediunidade e Paz Carlos A. Baccelli DIDIER 1 Edio pp. 209/211.
O Evangelho de Chico Xavier Carlos A. Baccelli DIDIER 1 edio, n 51.
286
Muitos espritos tm reencarnado em nosso meio apenas

com o propsito de fazer confuso... Eu no sei como que conseguem galgar altos postos na Doutrina... Embora sejam dirigentes
de centros, entravam o avano do Movimento... Em minha vida de
mdium tenho me deparado com muitos companheiros assim... A
gente nunca sabe com que inteno eles se aproximam. Emmanuel
me ensinou a identific-los pelo brilho do olhar... Muitos deles a
vida inteira estiveram minha volta, espreitando os meus menores movimentos...104
E falando sobre a competio no seio da Doutrina Esprita,
cata de cargos, que muitos ainda no conseguem aceitar como encargos, em razo de responsabilidades assumidas no Plano Espiritual,
no tanto a ttulo de merecimento, mas, sobretudo, de resgate, de
redeno e de reforma de atos infelizes levados a efeito em experincias pretritas, proclama o Chico:
O Esprito de competio - eis o que precisa terminar entre os
companheiros de Doutrina Esprita.105
E, referindo-se ao momento difcil por que passamos, com franca e improrrogvel necessidade de unio e paz entre os trabalhadores
da ltima hora, diz:
Entre ns outros, os amigos entre si, para conduzirmos nossa
bandeira para a frente, precisamos ser mais amigos uns dos outros;
a hora requer que sejamos mais amigos... Se somos considerados
minoria, por que vamos nos hostilizar? Ante os muitos milhes, somos poucos... Pelo fato de sermos minoria, deveramos amar ainda
mais os nossos amigos; sabendo que o trabalho deles se altera de
dia para dia, como julgar o amigo por atitudes de um dia s?
104
105
Idem, idem, n 52.

Idem, idem, n 22.
287
s vezes estamos to separados, ao ponto de uma outra autoridade religiosa, de um outro culto dizer: Os espritas do Brasil
conseguiram um prodgio: conseguiram ser inimigos ntimos...
Quanto administrao na Casa Esprita, preleciona, citando
Emmanuel:

Diz o nosso Emmanuel que, numa diretoria composta de trs
elementos, que o mnimo exigido pela lei, em qualquer reunio
administrativa que se promova, um deles tem que estar viajando e
outro impedido de comparecer...

Eu sempre afirmei que Francisco Cndido Xavier, em conversa amistosa com confrades de todos os rinces e camadas sociais,
nunca perdeu a oportunidade de fazer ou mesmo suscitar observaes genuinamente doutrinrias, ainda que nas entrelinhas, quando
as circunstncias recomendam que no precisa ou que no se deve
ser franco.
As obras que retratam a sua vida e o seu intenso, permanente e
contnuo trabalho medinico e assistencial, ao longo de quase setenta e cinco anos, do testemunho da veracidade desta afirmativa.
Chico demonstrou, sem nenhuma dvida, seu resoluto e persistente apego responsabilidade assumida no Plano Espiritual,
no que diz respeito tarefa de complementar a Codificao Kardequiana, no apenas como dcil e fidelssimo intrprete, mas tambm
como brilhante colaborador intelectual.
Referindo-se aos Centros Espritas, faz aluso ao fenmeno,
colocando-o no seu devido lugar, assim se expressando:
Os centros espritas devem ser locais de orao, trabalho e
estudo. Conhecer o Espiritismo de fundamental importncia, mas,
segundo Emmanuel me tem ensinado, esse conhecimento necessita ser traduzido na prtica, a comear pelo entendimento entre os
288
companheiros que constituem a equipe de cooperadores da casa. O

fenmeno em um templo de orientao kardecista deve ser acessrio e, nunca, sem dvida, atividade essencial.

Unificao das Doutrinas Crists

81 Cristo profetizou que, no final dos tempos, relativos ao
planeta Terra, haveria um s rebanho para um nico pastor.
Carlos A. Baccelli conta que Chico, certa feita, em conversa
com ele, afirmou:
No futuro, Espiritismo e Igreja Catlica no sero religies
paralelas. Elas se encontraro. O como, estar dependendo das autoridades que fizerem este benefcio Humanidade, porque a Igreja,
com a graa de Deus, um dia vai aceitar o estudo da mediunidade,
a reencarnao e a comunicao dos espritos. Porque isto est na
sobrevivncia do prprio Cristianismo. O primeiro que ressuscitou
e mostrou que no havia morte foi Jesus.106
Sobre o mesmo assunto, Emmanuel no pensa diferente de
Chico Xavier.
Em 1954, em entrevista que Chico concedeu Revista Aliana
para o Terceiro Milnio, Emmanuel, questionado, por seu intermdio, sobre Ramatis e sua obra, conforme informao de Eduardo
Carvalho Monteiro,107 nos acena, no contexto de sua resposta, mais
uma vez, com a perspectiva de um s rebanho para um nico pastor, predio do prprio Rabi:
...Considerando assim a questo sob esse prisma, cabe-nos
contar com o concurso da cincia, no setor das observaes de
ordem material, com a evoluo dos instrumentos de tica, com o
avano dos processos de exame na esfera da qumica planetria, na
106
107
As Bnos de Chico Xavier DIDIER 1 edio p. 4l.

Sala de Visitas de CHICO XAVIER EME Editora p. 87.
289
qual os mundos podem ser analisados como tomos da amplido de

universos que se sucedem uns aos outros, no infinito da Vida. Ser
lcito esperar que certas afirmativas referentes vida material, se
positivem satisfatoriamente para mais altas concepes da mente
planetria, uma vez que, muito em breve, o homem estar ligado
glria da Religio Csmica, da Religio do Amor, da Sabedoria, que
o Cristianismo Renascente no Espiritismo de hoje, edificar para
a humanidade, ajustando-a ao concerto de bnos, que o Grande
Porvir nos reserva.

O Profetismo de Chico Xavier

82 Chico Xavier, mdium praticamente de todas as modalidades, no poderia deixar de ser tambm mdium proftico. Sua vida e
obra do-nos a medida dessa realidade.
Chico, enquanto no corpo fsico, sempre vinha a Goinia, anualmente, em visita aos hansenianos da Colnia Santa Marta. E em
todas as viagens que fazia era sempre entrevistado por nossa irm
jornalista, Mrcia Elizabeth. Entre as perguntas que Mrcia lhe fazia, uma era sempre repetida: se haveria, ou no, uma terceira guerra mundial. E Chico saa sempre pela tangente, nunca respondendo
com clareza, com a inteno, acredito, de no levar preocupao ao
povo, ainda to despreparado.
Da ltima vez, porm, Chico foi mais claro, dizendo, noutras
palavras, que o mundo espiritual estava se empenhando no sentido
de dilatar o mais possvel a sua ecloso.
Doutra feita, interrogado por certo reprter sobre a possibilidade de uma terceira guerra mundial, respondeu:108

Eu no acredito que a gente possa passar muitos anos mais
sem uma guerra. Porque, se existem armamentos, os conflitos es108
As Bnos de Chico Xavier ob. citada, n 45.
290
to de lado. Se as naes esto se armando cada vez mais, se fabricam armas de todo calibre, de toda a espcie e se essas armas
so resguardadas, com extremo cuidado, por essas naes, ns no
podemos imaginar que a guerra esteja eliminada de nossas cogitaes. Agora, creio que o mundo espiritual, com a bno de Jesus
Cristo, est fazendo tudo para adiar essa guerra e para retardar
tanto esse conflito, at que o homem possa compreender que isto
no lhe serve.
Alm da previso do ttulo anterior, no que toca unificao
das duas correntes crists referidas, consta tambm que Chico teria
dito, h alguns anos, que o Brasil teria, de futuro, dois idiomas oficiais: o Portugus e o Espanhol, ou Castelhano.
No de ver que o Governo Federal decretou, anos depois dessa premonio, que o Espanhol seria ministrado no Curso Fundamental, facultativamente, parece-me, como o hoje, de fato?
O que Chico disse das civilizaes que existiram sobre a Terra
e desapareceram tem tambm um inegvel sentido de clara premonio de acontecimentos futuros.
Eis o seu prognstico:
Se muitas civilizaes j desapareceram, a nossa tambm
corre o risco de desaparecer... Nunca a vida na Terra esteve to
ameaada. Jesus veio, h dois mil anos, prevenir-nos quanto aos
avanos da inteligncia; ele nos deu a base, o alicerce... Sem amor,
no saberemos o que fazer com tanta conquista. o Evangelho
que, at agora, tem segurado a civilizao, no permitindo que o
homem destrua o planeta... Mas no podemos nos esquecer que temos o livre- arbtrio. Se a nossa civilizao desaparecer, surgiro
outras, e ns iremos para onde Deus nos destinar...109
109
O Evangelho de Chico Xavier ob. citada, n 128.
291
Sabedoria de Chico Xavier

83 Chico, que ostenta inestimvel acervo de vidas anteriores
e da ltima, tem tambm as suas mximas, frutos da experincia e da
necessidade do cotidiano.
No que se relaciona sua proverbial humildade, diz ele, no
livro Chico e Emmanuel:110

Sinto-me como se fosse uma parede pobre, sobre a qual se
pregasse um cartaz anunciando os ensinamentos de Nosso Senhor
Jesus Cristo. O merecimento ser da mensagem que atravessou vinte
sculos e continua conosco, como sendo a nossa maior esperana.
Oxal possa eu, como parede arruinada, permanecer de p por
mais algum tempo, para servir sempre a Ele.
Ah!... mas quem sou eu seno uma formiga, das menores, que
anda pela terra cumprindo sua obrigao?...
No posso esquecer um estudo rpido de nosso Emmanuel,
a ss comigo, em que ele disse que o mdium comparvel a um
campo de pouso e o esprito comunicante comparvel ao avio;
sem o campo de pouso cuidadosamente preparado, a mquina no
consegue se ajustar ao pouso necessrio... 111
No que tange mediunidade, assevera:
O centro esprita deve ser tocado como uma escola, ou seja,
devemos estar dentro dele para aprender... No s para mediunidade, para o passe ou para a desobsesso... Precisamos estudar as
lies de Jesus, nas interpretaes de Allan Kardec, e vivenci-las,
cuidando de ns mesmos, de nossa necessria renovao ntima...
110
111
Carlos A. Baccelli ob. citada, p. 105.

Idem, idem, p. 48.
292
Espiritismo no f cega, no fanatismo. Precisamos dialogar,

trocar idias... Nada de polmicas em torno deste ou daquele texto.
O que essencial no Evangelho est mais do que claro!...112
No que toca crena em Deus:
Sem Deus no corao, as futuras geraes colocaro em risco a Vida no planeta. Por maior seja o avano tecnolgico da Humanidade, impossvel que o homem viva em paz sem que a idia de
Deus o inspire em suas decises.113
Eu no sei como algum pode duvidar da existncia de
Deus!... Acreditar que o universo possa ser obra do acaso?!... Diante da grandeza da Criao, ns ainda estamos de rastros; somos
poeira csmica um cisco pensante... No deveramos sequer nos
atrever a olhar as estrelas sem reverncia...114
E, relativamente aos livros e Literatura:
Eu sempre quis ter livros... Quando menino, colecionava
revistas, gravuras, histrias dos santos da Igreja... Sempre gostei
muito de ler, mas nunca pude comprar um livro... Admirava, nas
fotos, as grandes bibliotecas... Quando os espritos comearam a
escrever por meu intermdio, eu tinha uma vontade imensa de ver
as pginas de autoria deles publicadas... Comecei, ento, a fazer
livros artesanais: criava capa para eles, autografava e presenteava
os amigos... O meu propsito era o de despertar em algum a vocao para o livro esprita; tinha esperana de que, um dia, algum
se interessasse pela edio das mensagens dos Espritos Amigos por
meu intermdio... Manuel Quinto foi um grande benfeitor do livro
esprita... Ele me abriu as portas da FEB... Certa vez, o meu pai,
que no podia compreender a minha vocao literria, queimou todas as minhas colees... Chorei muito, mas Emmanuel me disse
que no ficasse triste. At hoje, passados tantos anos, sinto nalma
112
113
114

Idem, idem, n 64.
Idem, idem, n 225.
293
aquela emoo indefinvel quando tive em minhas mos o primeiro

exemplar do Parnaso de Alm-Tmulo!... Muitos livros vieram
depois e continuam vindo, mas a emoo do Parnaso editado foi
uma das maiores alegrias da minha Vida...115
E, como prova de que Chico Xavier no depende de Emmanuel
em tudo, mas auto-suficiente no campo do conhecimento e dos
exemplos cristos, eis o que ele diz sobre isso:
Gente h que diz que eu disse isto ou disse aquilo...
Pode ser falso. Reservo para mim o direito de pensar como penso, mas no tenho o direito de sair proclamando tudo. A verdade no tem dono. A minha opinio a minha opinio;
nem sempre Emmanuel est falando pela minha boca...
A minha vida foi desapropriada pelos espritos, mas eu no desencarnei. Agora, tudo que vocs ouvirem atribudo a mim pode ser falso. Tenho meus erros, mas conheo a responsabilidade de quem abre
a boca para condenar. Isto o mnimo que eu poderia ter aprendido
com os Bons Espritos. Eu nem posso conversar sozinho, falar em
voz alta, que todo o mundo j recebe isto como sentena!... Pelo
amor de Deus!...116

Quem for a Uberaba, em visita ao Grupo Esprita da Prece, ter
a satisfao de ler, numa placa mandada confeccionar pelo Rotary
Clube Bela Vista, de Santo Andr-SP, os dizeres:
Chico Xavier,
o homem que sintetizou o mais sublime dos
sentimentos: Amai-vos como eu vos amei.
115
116
Idem, idem, n 94.

Idem, idem, n 207.
294
A Liderana de Chico Xavier

84 Chico tornou-se lder nato do Espiritismo no Brasil e (por
que no dizer?) em todo o orbe, tal o respeito e a admirao que impe com a mais espontnea naturalidade.
Sem qualquer inteno de elogio, que no do meu estilo e de
que ele no precisa e at o dispensa e o repele, a liderana de Chico,
em virtude de sua altitude moral, aceita por todos, com rarssimas
excees, justamente por aqueles que ainda no so discpulos da
humildade.
Defensor intransigente da Doutrina Esprita, pela inegvel autoridade com que fora investido pelo prprio Mestre Jesus, quantas
vezes sara em sua defesa?!...
Preocupou-se tanto com o grande e inegvel avano do Espiritismo, a ponto de, em sua correspondncia com o ento Presidente
da Federao Esprita Brasileira, Wantuil de Freitas, confidenciar-se
mais de uma vez quanto a isso.

Em carta datada de 31 de julho de 1946, com observaes de
Suely Caldas Schubert, em Testemunhos de Chico Xavier, extrai-se
essa preocupao de Chico.
Entre outras observaes, todas importantes, Chico, a certa altura da carta, diz a Wantuil, relativamente posio dele, Wantuil,
como Presidente da Federao Esprita Brasileira:117
(...) Imagino a tua luta nos crculos grandes do trabalho a que
foste chamado. Estou praticamente num retiro distante, em pleno
serto, e, pelo pouco que vejo e sinto, s vezes me reconheo quase
vencido pela extenso dos embates morais... Ento, passo a calcular
o que ser a tua batalha enorme sob o fogo cruzado das opinies
contraditrias e das atitudes incompreensveis. Deus te guarde e te
conceda foras para prosseguir.
117
Testemunhos de Chico Xavier FEB 1 edio, p. 77.
295
Examinando-se a obra psicografada pelo mdium Xavier, 434,

incluindo o ltimo livro, Mensagens de Ins de Castro, publicado
postumamente, constata-se, indubitavelmente, que a continuidade
natural e espontnea do pentateuco kardequiano, com o qual est
perfeitamente sintonizada.
No difcil de deduzir, assim, que sua misso envolvia tambm o dever de subsidiar a codificao da Doutrina Esprita.
Verdade que Chico, em diversos textos, demonstrou indiscutvel preocupao com a continuidade, segura e vigorosa, da orientao doutrinria, na hiptese de seu repentino retorno Ptria Espiritual, levando-o, em carta de 16 de setembro de 1957, dirigida a
Wantuil de Freitas, conforme est no citado livro de Suely Caldas, a
dizer, a certa altura:118
(...) Agora, meu caro Wantuil, que trinta anos consecutivos se
passaram sobre minhas singelas atividades medinicas, tenho necessidade de sentir algum comigo, a quem eu possa ir transmitindo
recomendaes de nossos Benfeitores Espirituais que eu no possa,
de pronto, atender ou em cujas mos possa deixar alguns deveres
preciosos, na hiptese de qualquer necessidade. Sei que a obra de
Jesus e que tudo est nos desgnios dEle, Nosso Senhor...
Como de se perceber, o Chico, a partir do incio da complementao doutrinria, que se deu com a publicao do Parnaso
de Alm-Tmulo, em 1932, passou a ser coadjuvante essencial da
Doutrina dos Espritos, no apenas como mdium e intrprete, mas
tambm como mentor e co-autor.
No que toca ao interesse e s preocupaes de Chico para com
a Doutrina e o seu incondicional desvelo, torna-se oportuno o testemunho de Baccelli, poca em que Chico completara 59 anos de
mediunato:
...Impossvel descrever em poucas linhas a importncia do seu
trabalho para a Doutrina Esprita, no apenas no setor da mediunidade, mas tambm no campo rduo da vivncia crist.
118
Testemunhos de Chico Xavier ob. citada, pp. 335/337.
296
Chico insuflou um nimo novo no Movimento Esprita, no Brasil e no Exterior. Os seus livros, j traduzidos em diversos idiomas,
desenvolvem o pensamento lcido de Allan Kardec, constituindo
uma cristalina fonte de onde jorra a gua da vida, aquela que Jesus
ofereceu mulher samaritana no Poo de Jac.
Cinqenta e nove anos!... Quantas lutas e dores, quantas lgrimas e testemunhos! Quanto silncio e resignao!
A sua vida toda um apostolado, uma dedicao integral
Causa do Evangelho Redivivo. Conhecendo-o de perto, podemos
dizer do seu amor Doutrina, da qual um dos mais ardorosos e
eloqentes defensores.
Quantas vezes o vimos na Comunho Esprita Crist ou no Grupo Esprita da Prece transfigurar-se ao erguer a voz para defender a
pureza doutrinria diante de opinies personalistas e distorcidas!
Sim, porque, infelizmente, os prprios confrades habituaramse a colocar palavras em seus lbios, dizendo o Chico disse isso ou
aquilo ou o Chico tambm pensa assim...
Essas pessoas afirmam t-lo ouvido em confidncias doutrinrias, quando a realidade bem outra, porquanto o posicionamento
de Chico Xavier foi e sempre ser exclusivamente ao lado de Jesus
Cristo e de Allan Kardec, e as suas obras psicogrficas no atestam
outra coisa.
Dele, podemos dizer que ele vive a Doutrina 24 horas ininterruptas, dela fazendo o seu po de cada dia.
Quanta coisa ele nos tem ensinado com a sua perseverana e
com a sua disciplina! Zeloso, jamais permitiu que a charrua evanglica da mediunidade se cobrisse de ferrugem.119
119
Chico Xavier Mediunidade e Paz ob. citada, p. 72.
297
O Verdadeiro Esprita
85 Eu diria que o bom-senso apangio natural de Chico Xavier, alm de profundo conhecedor da Codificao Kardequiana e de
fecunda cultura humanstica.
A Rdio Difusora de Uberaba, realizava, nas dcadas de 60/70,
o programa radiofnico Ondas de Luz. Num deles, em setembro de
1968, fez-se a Chico Xavier a seguinte indagao:
... poder nos dizer qual a melhor maneira, segundo o seu ponto de vista, para que a criatura se torne um verdadeiro esprita?

E a resposta veio espontnea:120

Os Benfeitores Espirituais sempre me dizem que temos espritas de variados matizes e acrescentam que o esprita ideal sempre
aquele que conjuga a sua f com o trabalho ativo no bem incessante,
tomando por base o prprio aperfeioamento. Emmanuel costuma
afirmar que o esprita genuno sempre algum que caminha no
mundo aprendendo e servindo, porque aprendendo estaremos na
educao, e servindo viveremos na caridade. Nesse sentido, nosso
orientador sempre recorda a palavra de Allan Kardec quando assevera que o verdadeiro esprita conhecido pelo esforo que realiza
na prpria sublimao de ordem moral. Assim, peamos a Jesus
que nos inspire e proteja, porque, segundo os nossos Orientadores
da Vida Maior, estamos em nossas casas doutrinrias com o Espiritismo prtico e que, fora delas, os nossos irmos de Humanidade
esto procurando em ns todos o Espiritismo praticado.
120
A Flama Esprita, de 20 de setembro de 1958, sob o ttulo Entrevista com Francisco Cndido Xavier.
298
O Perdo na tica de Chico Xavier

86 O primeiro beneficirio do perdo justamente aquele que
o exercita.
Perdoar realmente muito difcil. Quem consegue faz-lo demonstra, sem dvida, que caminhou bastante na senda evolutiva, ao
ponto de j entesourar esse belo laurel no mago de sua alma.

Sobre isso, oua-se o que Chico tem a dizer, atravs da pena de
Carlos A. Baccelli:121
No meu ponto de vista, a virtude mais difcil de ser posta
em prtica a do perdo; perdoar exige um esforo de auto-superao muito grande... Emmanuel me diz que quem aprende a
perdoar tem caminho livre pela frente. Creio que, por este motivo,
a derradeira lio de Jesus para a Humanidade foi a do perdo!...
Ele a deixou por ltimo, esperando o momento em que pudesse
exemplific-la... claro que Ele se referira ao perdo em diversas
oportunidades, mas, na hora da cruz, padecendo toda espcie de
humilhao, o ensinamento de perdo foi gravado a fogo na conscincia da Humanidade... Ningum sofreu e perdoou como Ele!...
O esprito que adquirir a virtude do perdo no achar dificuldade
em mais nada; haja o que houver, acontea o que acontecer, ele
saber administrar a sua vida...
Um Caso de Amor
87 Quanto mais avanamos em anos na atual experincia sobre a face da Terra, mais nos convencemos de que o Divino Amigo
tinha, tem e continuar tendo completa e incontestvel razo, quando nos exortou sobre o maior mandamento da lei, o amor a Deus e
121
299
o amor ao prximo, dois mandamentos que se mesclam em um s,

asseverando, ao final, que toda a lei e os profetas se acham contidos
nesses dois mandamentos.
Ao longo da histria do planeta, desde os idos mais recuados,
o Grande Mestre tem nos presenteado com os mais eminentes mensageiros do amor. Referindo-nos apenas a alguns dos mais recentes, lembramo-nos de Scrates, considerado precursor da Boa Nova,
pelo teor espiritualizante de suas prelees, de Francisco de Assis,
amigo e protetor de todas as formas viventes e de Mahatma Gandhi (Mohandas Karamchand), que concebeu e praticou a doutrina da
no-violncia, elevada forma de amor ao semelhante.
Transitou pela Terra, ainda h pouco, entre ns, um ser que,
discpulo do Meigo Nazareno, tambm deu provas do mesmo
amor pela humanidade, desse amor que renuncia, desse amor que
recolhe o viandante trpego da estrada da vida, pensando-lhe as
feridas dalma.
Desse ser, suave e manso, destacamos, aqui, mais um fato, flor
inebriante de perfume e frescor, do sentimento mais belo que se conhece neste mundo: o amor ao prximo.
Esse fato ocorreu numa entrevista concedida pelo nosso comentado amigo e medianeiro a inmeros jornalistas do Estado de
Minas Gerais e consta das pginas do livro Mandato de Amor.122
Pergunta Poderia nos contar um fato ou uma passagem de
sua vida que lhe traz melhores recordaes e que mais lhe tocou o
corao?
Resposta Peo permisso para contar um caso que para mim
foi um dos mais expressivos, que mais parece uma histria infantil.
Eu estava em Uberaba, h uns dois anos, esperando um nibus para
ir ao cartrio. Da nossa residncia at l tem uns trs quilmetros.
Ns, com o horrio marcado, no podamos perder o nibus. Mas,
quando o nibus estava quase parando, uma criana, de uns cin122
Chico Xavier Mandato de Amor Unio Esprita Mineira Belo Horizonte 1992, p. 257.
300
co anos, apresentando bastante penria, gritava por mim, de longe.

Chamava por Tio Chico, mas com muita ansiedade. O nibus parou
e eu pedi, ento, ao motorista: Pode tocar o nibus, porque aquela
criana vem correndo em minha direo e estou supondo que este
menino esteja em grande necessidade de alguma providncia. O nibus seguiu, eu perdi, naturalmente, o horrio. A criana chegou ao
meu lado, arfando, respirando com muita dificuldade: Tio Chico, eu
queria pedir ao senhor para me dar um beijo. Esse eu acho que foi
um dos acontecimentos mais importantes de minha vida.
Crebro e Corao
88 Pelo que se apura das palavras judiciosas de Chico Xavier,
a expanso das doenas mentais devida, em parte, ao desequilbrio
existente, no momento, entre crebro e corao, originrio da tcnica
extempornea e excessiva, aqum do alcance e do merecimento da
maioria.. .
Despreparado do ponto de vista moral para absorv-la, o homem
da Terra est relegando a plano secundrio costumes e tradies que
devem ser preservados, porque constituem a base do patrimnio do
esprito, esboos de valores morais que tem adquirido, com inaudito
esforo e sacrifcio, ao longo das eras.
A pergunta, abaixo, formulada ao Chico por Salvador Gentile,
e a respectiva resposta, esclarecem suficientemente a questo:
Pergunta Chico, a que voc atribui a taxa sempre crescente de
doentes mentais?
Resposta Os Espritos Amigos que se comunicam, so unnimes em afirmar que essa taxa crescente de perturbao, na atualidade, decorre do desequilbrio existente entre as nossas conquistas
de ordem cientfica e o atraso dos nossos sentimentos.
301
Existe grave desequilbrio na balana crebro - corao.

medida que o progresso nos exonera as mos de maior esforo, mais amplamente estamos a ss conosco nos caminhos da vida.
Com isso, faceamos certas dificuldades para nos suportarmos,
do ponto de vista individual, sem perturbaes, porque estas perturbaes so conseqentes nossa incapacidade de responder, do
ponto de vista emocional, evoluo da inteligncia. Isso cria tomadas de obsesso ou desarmonias mentais muito grandes, reconhecendo-se que ainda cultivamos certa espcie de amor extremamente
possessivo na Terra. Falamos do ponto de vista coletivo. Esse amor
possessivo gera em ns processos lamentveis de cimes e desesperao, que muitas vezes nos induzem delinqncia confessa.
Quando encontrarmos um caminho de libertao espiritual,
atravs do respeito que devemos uns aos outros, na condio de jovens e de adultos, entendendo-se que cada um de ns um mundo
por si e que cada qual de ns chamado a exercer tarefa especfica
sobre a Terra, ento muitos dos nossos problemas alusivos perturbao mental sero praticamente eliminados. Isso ocorrer, porque
estaremos em condies de responder com altura de sentimento
elevao das novas descobertas que nos impelem a crer que a Terra
, realmente, para ns todos, um mundo maravilhoso.
A dificuldade ou a perturbao residem, efetivamente, em ns
mesmos.123

A respeito desse desnvel entre crebro e corao, Chico teve a
oportunidade de dizer que tem 40 mil anos que estamos exercitando
a razo e tem apenas 10 mil anos que estamos exercitando o sentimento.
123
A Terra e o Semeador, ob. citada pp. 60/61.
302
O Consolador Prometido
89 Do exame detido e imparcial da obra psicografada por
Chico Xavier, extrai-se a concluso de que o complemento natural
da obra kardequiana.
O homem no pode divorciar-se do hbito da meditao, sobretudo o esprita, pela riqueza das informaes espirituais a que tem
acesso.
E, refletindo, haver de facilmente descobrir e reconhecer, por
si mesmo, que o projeto da Codificao Kardequiana assunto espiritual dos mais srios que existem. E to srio, que de suspeitar-se
que a Espiritualidade, sob a superviso do prprio Cristo, e para que
persistisse a indispensvel unidade doutrinria, houve por bem determinar que uma pliade de almas preparadas e devotadas a complementasse, no tempo certo, atravs de um nico instrumento, Chico
Xavier, dcil e fiel ao pensamento-diretor de Jesus de Nazar.
Neste mesmo sentido, entendo que Fernando Worm foi muito
feliz, quando, em seu livro A Ponte,124 pgina 69, sob o ttulo Complemento da Terceira Revelao, escreveu:
Um cuidadoso exame abrangendo o conjunto de livros psicografados por Francisco Cndido Xavier, em estudo comparativo
com os seis livros bsicos de Allan Kardec, comprova de forma inequvoca esta verdade: a obra do mdium Xavier, muito antes de ser
apenas extensiva confirmao de tudo quanto se contm na codificao kardecista, no fundo e na forma se constitui num extraordinrio
trabalho de uma equipe espiritual cujo claro e evidente objetivo a
complementao da Terceira Revelao, tal como foi prometida por
Cristo (Joo, cap. XIV, vv. 15 a 17 e 26).

Por outro lado, no sobra dvida de que o Espiritismo a continuidade simples e natural do Cristianismo, em cumprimento divina
124
A Ponte (Dilogos com Chico Xavier) Empresa Grfica Metrpole S/A 2 edio, p. 69.
303
promessa de Jesus (Joo, cap. 14, 15 a 17 e 26). a smula das revelaes do Plano Espiritual em favor do pobre homem da Terra.
O Espiritismo conhecido como o Cristianismo Redivivo, quer
dizer, o Cristianismo que retorna enriquecido, forte, sublime, escoimado de todas as mazelas.
O professor Jos Herculano Pires, j no Plano Espiritual, ao
analisar a pergunta 627, de O Livro dos Espritos,125 acompanhando a
linha histrica das mensagens espirituais em prol do homem da Terra, diz, em seu livro O Esprito e o Tempo:126
O Espiritismo aparece, nesse trecho de O Livro dos Espritos,
como o continuador natural do Cristianismo, confirmando o que estudamos anteriormente a respeito. Sua misso a de restabelecer
o ensino do Cristo e efetiv-lo nos coraes e nas conscincias, j
amadurecidas pela evoluo, preparando assim o Reino de Deus, ou
seja, levando o Cristianismo s suas ltimas conseqncias. Assim,
quando Kardec nos apresenta o Espiritismo como a religio em esprito e verdade, porque sendo o cumprimento da promessa do Consolador, em O Evangelho Segundo o Espiritismo, nada mais faz do que
confirmar o que j havia sido anunciado em O Livro dos Espritos.
Mas, no que se relaciona divulgao desse Consolador, a opinio de Chico sempre foi no sentido de que ela deve ser feita da
maneira mais evanglica possvel, reconhecendo a premente necessidade espiritual do habitante da Terra.
Perguntado, pois, sobre o tema divulgao, no programa radiofnico Ondas de Luz, da Rdio Difusora de Uberaba, dirigido, ento,
pela Comunho Esprita Crist, respondeu:127
Na sua condio de Cristianismo Redivivo, a divulgao do
Espiritismo, quanto mais ampla, mais benefcios trar para a coletividade.
125
126
127
O Livro dos Espritos FEB 83 edio, p. 309.

O Esprito e o Tempo Editora PENSAMENTO-SP 1 edio, p. 190.
A Terra e o Semeador ob citada, p. 94.
304
Aspecto Religioso do Espiritismo

90 O Espiritismo no apenas uma religio e menos ainda religio no sentido tradicionalista da palavra. uma Doutrina trplice:
Cincia, Filosofia e Religio.
Eu preferiria mencionar os trs aspectos da Doutrina Esprita
na seguinte ordem: Filosofia, Cincia e Religio.
A Filosofia iria frente, cogitando sobre as questes mais intrigantes do pensar e agir humanos.
Em seguida, viria a Cincia, no tentmen de, pesquisando,
comprovar os postulados filosficos.
Por fim, viria a Religio, a essncia, realizando a unio desses
dois caminhos do conhecimento, induzindo a realidade de que tudo
tende para a fonte do saber e da luz: DEUS.
Da a ilao de que o aspecto religioso do Espiritismo de fato
o perfume da trade do sentir e conhecer da vida.
Assim sendo, a Religio, no sentido de ligar a criatura ao Criador, no deixa de ser o aspecto fundamental do conhecimento.
De mais a mais, sabe-se que o conhecimento uno, s se subdividindo para efeito meramente didtico. Prova disso so as lies
diuturnas que a prpria natureza nos proporciona.
Tudo tende para o uno. A unidade a medida da natureza, a
servio da Inteligncia Suprema.
Da o acerto da opinio de Chico Xavier em considerar, na
Doutrina Esprita, que o seu aspecto capital , sem dvida, o religioso, no apenas porque representa o ncleo do conhecimento, mas
tambm, no caso dos terrcolas, o mais urgente e necessrio, tendo
em vista o seu precrio estgio de desenvolvimento no setor da moralidade.
Assim, a religiosidade que realiza a nossa religao com a
nossa origem, a fonte da vida: o Criador.
Chico Xavier traduz muito bem esse sentimento, ao dizer:
305
Sem Deus no corao, as futuras geraes colocaro em risco a Vida no planeta. Por maior seja o avano tecnolgico da Humanidade, impossvel que o homem viva em paz sem que a idia de
Deus o inspire em suas decises.128
E, sobre o Evangelho, ratificando a coerncia que sempre o distinguiu em matria espiritualizante, lembra:
Creio que a importncia do Evangelho de Jesus, em nossa
evoluo espiritual, semelhante importncia do Sol na sustentao de nossa vida fsica.129
Ao fim, dando nfase ao aspecto religioso do Espiritismo, Chico assevera, uma vez mais, com energia:
... Sem o Evangelho, o Espiritismo ser uma rvore desvitalizada. necessrio que tenhamos a coragem de dizer isto, sem
receio da crtica dos intelectuais, dos espiritas de gabinete, dos
patrulheiros ideolgicos que pretendem assumir ou tomar as rdeas
do nosso movimento.
... O grande desafio para a Doutrina ser crescer sem perder
a simplicidade que a caracteriza.130
Emmanuel, ao responder a pergunta 260, de O Consolador,131 sobre a Religio, em face da Cincia e da Filosofia, assim se expressa:
Religio o sentimento Divino, cujas exteriorizaes so
sempre o Amor, nas expresses mais sublimes. Enquanto a Cincia e
a Filosofia operam o trabalho da experimentao e do raciocnio, a
Religio edifica e ilumina os sentimentos.
128
129
130
131
O Evangelho de Chico Xavier obra citada, n 64.

Idem, idem, n 158.
Chico Xavier 70 Anos de Mediunidade Carlos A. Baccelli DIDIER 1 edio, p. 33.
O Consolador - Emmanuel psicografia de Francisco Cndido Xavier FEB 22 edio, p. 157.
306
As primeiras se irmanam na Sabedoria, a segunda personifica o Amor, as duas asas divinas com que a alma humana penetrar,
um dia, nos prticos sagrados da espiritualidade.
A Ptria do Evangelho
91 Em 1938 foi publicado o histrico livro, de psicografia de

Francisco Cndido Xavier e autoria de Humberto de Campos (1886
1934), Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho,132 que causou uma grande celeuma, principalmente entre os literatos, no Brasil
e em Portugal. Escritores e crticos de nomeada vieram a campo,
inclusive o crtico de Literatura, Agripino Grieco, que confessou reconhecer o estilo do autor, seu amigo e par na Academia Brasileira
de Letras.
Sobre o fato de o Brasil ser ou no ser o Corao do Mundo
e a Ptria do Evangelho, Emmanuel, ao prefaciar a 1 edio desse
livro, escreveu:
O Brasil no est somente destinado a suprir as necessidades
materiais dos povos mais pobres do planeta, mas, tambm, a facultar ao mundo inteiro uma expresso consoladora de crena e de f
raciocinada e a ser o maior celeiro de claridades espirituais do orbe
inteiro...
...Se outros povos atestaram o progresso, pelas expresses materializadas e transitrias, o Brasil ter a sua expresso imortal na
vida do esprito, representando a fonte de um pensamento novo, sem
as ideologias de separatividade, e inundando todos os campos das
atividades humanas com uma nova luz...
Marlene Nobre, aproveitando a oportunidade do encontro que
teve com Chico, no dia 27 de dezembro de 1992, no Centro Esp132
Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho ob. citada.
307
rita Perseverana, em So Paulo, entrevistou-o, formulando-lhe a

seguinte pergunta relacionada ao assunto:
MN Com tanta violncia e corrupo em nosso pas, os benfeitores acreditam que o Brasil seja corao do mundo e a ptria do
Evangelho?133
Essa pergunta tem sido assunto de muitos dilogos nossos
com os companheiros de nossa casa. O nosso Emmanuel de opinio
que dentro do mundo turbulento, com a incompreenso comandando
tantos coraes, tantos milhes de pessoas, no pode ser motivo de
dvida para ns que o Brasil corao do mundo.
Quando ns nos lembramos de que, com todas as deformidades que assinalam nossa poca, com todas as dificuldades de ordem
material, nossas mesas tm sido amparadas por benfeitores espirituais. O po que ns pedimos na orao dominical modificado por
bnos de toda espcie.
Em comparao com outros povos e naes, ns estamos com a
nossa bandeira imaculada, inatingvel por qualquer corrupo. Esta
nossa claridade, porque nossas dificuldades tm sido sobrepujadas pela fraternidade com que ns nos amamos uns aos outros, pela
facilidade com que aprendemos os ensinamentos de nossos amigos
espirituais e vamos formando ncleos de Paz e Amor que so as casas de nossa Doutrina.
Quanto conceituao de Ptria do Evangelho, ns somos compelidos a pensar no futuro, quando teremos, talvez, necessidade de
exemplificarmos, at com o sacrifcio, o Evangelho que nos foi confiado por Nosso Senhor Jesus Cristo. Sem nos esquecermos de que,
do ponto de vista evanglico, at Ele foi atingido pelo sacrifcio extremo, para dar-nos essa alvorada maravilhosa, que a doutrina de
luz que ns abraamos e que nos une a todos num abrao s, num s
corao. Chegada essa poca, naturalmente, seremos compelidos a
testemunhos e a exemplificaes. E, agora, antes das lutas maiores
que o porvir nos reserva, sero horas difceis para ns. Como filhos
da Ptria do Evangelho, devemos exemplificar e esperar.
133
Lies de Sabedoria ob. citada, pp. 207/208.
308
Brasil, Corao do Mundo...

92 Em Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho,134 o
autor registra o vaticnio do Divino Mestre quanto misso deste
pas, nos termos seguintes:
Para esta terra maravilhosa e bendita ser transplantada a
rvore do meu Evangelho de piedade e de amor. No seu solo dadivoso e fertilssimo, todos os povos da Terra aprendero a lei da fraternidade universal. Sob estes cus sero entoados os hosanas mais
ternos misericrdia do Pai Celestial. Tu, Helil, te corporificars na
Terra, no seio do povo mais pobre e mais trabalhador do Ocidente;
instituirs um roteiro de coragem, para que sejam transpostas as
imensidades desses oceanos perigosos e solitrios, que separam
o velho do novo mundo. Instalaremos aqui uma tenda de trabalho
para a nao mais humilde da Europa, glorificando os seus esforos
na oficina de Deus. Aproveitaremos o elemento simples de bondade,
o corao fraternal dos habitantes destas terras novas, e, mais tarde, ordenarei a reencarnao de muitos Espritos j purificados no
sentimento da humildade e da mansido, entre as raas oprimidas
e sofredoras das regies africanas, para formarmos o pedestal de
solidariedade do povo fraterno que aqui florescer, no futuro, a fim
de exaltar o meu Evangelho, nos sculos gloriosos do porvir. Aqui,
Helil, sob a luz misericordiosa das estrelas da cruz, ficar localizado o corao do mundo!
E, em seguida, como que a preservar a misso outorgada ao
Brasil, em conversa com Helil, o Incomparvel Amigo recomenda:
Helil, afasta essas preocupaes e receios inteis. A regio
do Cruzeiro, onde se realizar a epopia do meu Evangelho, estar antes de tudo, ligada eternamente ao meu corao. As injunes
134
Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho - ob. citada, pp. 23/24; 32/33.
309
polticas tero nela atividades secundrias, porque, acima de todas

as coisas, em seu solo santificado e exuberante estar o sinal da fraternidade universal, unindo todos os espritos. Sobre a sua volumosa
extenso pairar constantemente o signo da minha assistncia compassiva e a mo prestigiosa e potente de Deus pousar sobre a terra
da minha cruz, com infinita misericrdia. As potncias imperialistas
da Terra esbarraro sempre nas suas claridades divinas e nas suas
ciclpicas realizaes. Antes de o estar ao dos homens, ao meu
corao que ela se encontra ligada para sempre.
O Retorno
93 Chico desencarnou no dia 30 de junho de 2002, na cidade
de Uberaba, onde residia desde 5 de janeiro de 1959 e fez questo de
faz-lo no dia em que o povo brasileiro estivesse muito feliz, o que
realmente ocorreu, com a conquista do pentacampeonato mundial de
futebol.
A crnica abaixo, enviada psicograficamente por Freitas Nobre, poucos dias aps sua libertao do corpo fsico, alentadora:
Meus amigos:
Sabemos que as indagaes so muitas, na tentativa de decifrar
o que aconteceu no dia 30 de junho ltimo.
Como observador privilegiado, posso dizer que houve uma verdadeira epopia, por assim dizer indescritvel, entre o Cu e a Terra,
como costuma acontecer, quando um missionrio vitorioso deixa a
crosta terrestre.
Na verdade, colocvamo-nos na qualidade de observador emocionado, no de todo isento, portanto, tendo em vista que muito
grato sabermos que retorna para o lado de c, algum to querido
e que sempre ocupou um lugar muito especial em nossos coraes.
310
Mas posso dizer-lhes que as caravanas eram muitas, sendo a principal

delas, a que mais me impressionou, a da Latinidade tendo frente
Lon Denis, constituda de todos os que foram pioneiros na difuso
do Espiritismo na Europa e nas Amricas. Esta, sem dvida, foi mais
iluminada, mais majestosa, em virtude de termos companheiros de
todos os pases representados. Ligava-se ela, diretamente, a Jesus,
que no vamos, mas cujo facho de luz, de profundidade e largura
impressionantes, perdia-se de vista, e mal podamos acompanhar.
Sabamos que era o Cristo, mas no tnhamos condies de divisarlhe a presena, apenas perceber-lhe, palidamente, a grandeza.
Vinha o Senhor buscar o servo, o Apstolo, que cumprira integralmente a majestosa tarefa.
De todos os lados, dos mais diversificados planos da Espiritualidade, de todas as faixas etrias, a alegria era a mesma: um s
corao, um s agradecimento. Faixas iluminadas, contendo saudaes de boas-vindas, estendiam-se ao longo do caminho. Senhoras
do povo acenavam lenos muito brancos das janelas do infinito, sem
que pudssemos mensurar a quantidade.
Os jovens que se comunicaram por seu intermdio, s centenas,
formaram uma cornucpia de luz, em agradecimento ao servidor humilde, que atravessava agora, passo a passo, a multido, a estenderse em um raio muito grande, a perder de vista, seguindo sempre na
luz do Cristo.
De onde me encontrava vi o abrao de luz de Bezerra de Menezes, de Emmanuel, Andr Luiz, Humberto de Campos e de tantos
outros amigos. Vimos os comunicantes do Parnaso de Alem-Tmulo,
embora muitos j estejam reencarnados, os que permanecem trouxeram uma lira iluminada representando a poesia e a msica permanentes do infinito. Podamos ouvir os cnticos de rara beleza que
expressaram o agradecimento e o louvor ao Senhor pelo xito da
tarefa realizada.
Soube que, no instante do desenlace, estavam junto dele, dona
Maria Joo de Deus, Cidlia, Jos Xavier e muitos outros parentes e
amigos dos idos de Pedro Leopoldo, mas no acompanhei, diretamente.
311
Com certeza, agora, nos pramos de luz onde se encontra,

Francisco Cndido Xavier, o nosso Chico, poder prosseguir, alis,
j est prosseguindo, nos mais extraordinrios planos para a renovao da Terra, planeta ao qual ele tem se dedicado, com tanto empenho, como servo fiel de Jesus.
Enfim, entre cnticos de alegria, lenos brancos, acenos, beijos,
luzes, tivemos de volta o missionrio do Senhor, que continua to
humilde quanto antes. E estava de tal modo iluminado, que percebi,
claramente, o seu desejo de apagar as prprias luzes para que no se
apercebessem de sua grandeza.
Sem dvida, tristeza na Terra, mas alegria nos Cus. J era tempo de que o Planeta no lhe pesasse tanto alma abnegada, embora
saibamos que no ser a mesma coisa sem a presena fsica dele. Mas
ningum est abandonado do Amor Divino; as falanges superiores
vo se desdobrar para que a transio que tem de ser feita preserve
as obras do bem e os coraes sinceros que procuram modificar-se a
si mesmos, modificando, para melhor, a paisagem do mundo.
Agradecemos a oportunidade de t-lo conhecido e fazemos votos de que continue sempre firme, nos ideais que abraou.
Sim, meus amigos, de certa forma eu continuo jornalista, e foi
nessa posio que me encontrei nesse dia de muita emoo. Os jornais aqui so diferentes, mas continuam a sair. E as pessoas, nos
pontos mais distantes tomam conhecimento deles, sem que transite
papel, fato que todos agora podem compreender melhor, dada a realidade da comunicao eletrnica ciberntica em nosso planeta.
Nesses ltimos dias, estivemos trabalhando, incansavelmente,
para noticiar tudo aquilo que vimos e recolhemos, naturalmente, sob
o nosso ngulo de observao, assim como vejo, satisfeito, que a
Folha Esprita refletiu de certa forma esta passagem e deixou-a marcada com um suplemento especial.
Agradeo a voc, Paulo, minha companheira e a todos os colaboradores, a continuidade do jornal e a luta pela sua difuso, que
representa, para ns, uma linha de combate, uma oportunidade de
expanso da luz, com a divulgao dos princpios da nossa Doutrina.
312
E ns sabemos o quanto ser importante, sobretudo, daqui para a

frente, toda e qualquer elucidao que se faa dos princpios doutrinrios, porque, sem eles, a humanidade no conseguir sobrepujar
os precipcios, que ela prpria escavou h milnios. Tenho certeza de
que atravessaro os perodos speros com muita f, muita coragem.
Agradeamos a Deus a oportunidade que estamos tendo de trabalhar em conjunto. Felizes com o retorno do servo fiel de Jesus,
aqui estamos na continuidade de nossas tarefas, na esperana de que
o Brasil possa realmente ser o Corao do Mundo e a Ptria do Evangelho.
Que Jesus nos abenoe a todos.
Freitas Nobre135
(Mensagem recebida psicofonicamente por Marlene R. S. Nobre, em 10/07/2002,
em reunio do Grupo Esprita Cairbar Schutel).
Carlos Baccelli Psicografa

Mensagem de Chico Xavier
94 Na noite de 22 de junho de 2003, no Centro Esprita Bezerra de Menezes, em Pedro Leopoldo, sua terra Natal, Chico Xavier
brinda os presentes com esta mensagem:
Pedro Leopoldo - MG, 22 de junho de 2003.
Jos de Freitas Nobre jornalista, advogado e deputado federal por quatro legislaturas. Nasceu em Fortaleza
a 24-03-1921 e desencarnou em 19-11-1990, em So Paulo. Como advogado e jornalista escreveu 22 livros.
Entre eles: Le Droit de Repouse, Imprensa e Liberdade, Anchieta do Novo Mundo. Como esprita, escreveu: O
Transplante de rgo Luz do Espiritismo, A Perseguio Policial contra Eurpedes Barsanulfo, O Crime,
A Psicografia e os Transplantes, entre outros. Foi fundador do peridico Folha Esprita, de que Diretora
Marlene Nobre, sua esposa. Foi professor titular da Escola de Comunicao e Arte, da USP e da Faculdade
Gaspar Lbero.
135
313
Queridos irmos e irms,

Jesus nos abenoe.
Estou aqui e, atravs destas palavras singelas, venho ao encontro de todos vocs, com muito carinho e reconhecimento em meu
corao de servidor sempre agradecido.
Dirigindo-me querida famlia esprita de nossa Pedro Leopoldo, dirijo-me, com a permisso de Jesus, a todos os integrantes da
querida e imensa famlia esprita que, do nosso Brasil, se estende por
outros pases.
Agradeo-lhes, meus irmos, por tudo: pelo carinho que vocs
sempre me dispensaram, ao lado dos nossos Benfeitores Espirituais,
para que eu conseguisse levar avante o compromisso abraado. Louvado seja Deus, que os colocou em meu caminho, para que, diante
dos obstculos, eu no esmorecesse na luta que, evidentemente, h
de prosseguir para todos ns, para maior honra e glria Daquele a
quem nos compete servir invariavelmente.
Perdoem-me, se, neste momento, a emoo toma o meu corao
por inteiro e eu, igualmente, no saiba o que lhes dizer com exatido.
Aqui compareo, nesta manh, na mesma condio daqueles companheiros que me antecederam na palavra e, sinceramente, no me
reconheo sob o regime de qualquer privilgio em relao a eles ou a
vocs, que continuam e devem continuar se esforando para prosseguir com o ideal que abraamos, em nossa Doutrina de Amor e Paz.
Unamo-nos e procuremos melhor servir aos propsitos do
Evangelho, operando a nossa prpria renovao, dando combate s
imperfeies que ainda nos assinalam e que, tantas vezes, nos induzem a cometer maiores equvocos no cumprimento do dever.
A obra dos Amigos Espirituais, por meu intermdio, em verdade, no pertence a eles mesmos e, muito menos a mim, que prossigo deste Outro Lado da Vida, me considerando na condio de
um cisco! A tarefa que encetamos na Doutrina pertence ao Senhor
e, para execut-la com a devida fidelidade, carecemos de colocar de
lado o personalismo e no tomar o caminho da polmica intil. No
314
nos dispersemos, despendendo energias espirituais que devero ser

consumidas unicamente nas tarefas que prosseguem sob a nossa responsabilidade.
Perdoem-me, se, escrevendo a vocs neste instante, eu no consigo deixar de ser o Chico que sempre fui... o que, afinal de contas,
continuo sendo, para ser o esprito feericamente iluminado que os
amigos sempre me supuseram, por bondade deles e no por mritos
que, em verdade, eu nunca tive e prossigo sem ter! Em mim, mesmo
aps a desencarnao, continuam subsistindo muitos traos de treva
e me reconheo muito distante da condio em que os amigos me
colocam. A nada mais aspiro, se o Senhor assim me consentir, seno
dar seqncia ao humilde trabalho que o Espiritismo, na revivescncia do Evangelho, nos possibilita em favor de todos os nossos irmos
em Humanidade.
Escrevo-lhes nesta hora, acreditem, sem nenhuma preocupao
e espero, sinceramente espero, que estas minhas palavras no nos
ocasionem maiores contendas e no nos induzam ao esquecimento de
nossas obrigaes fundamentais. Eu jamais seria capaz de silenciar
ou de me considerar um esprito diferente de tantos outros - embora a
minha total desvalia - que est e sempre estar disposio daqueles
que necessitem de uma palavra de encorajamento e de companheirismo, a fim de que no se fragilizem na vivncia do Ideal.
Deixo-lhes, queridos irmos e irms, o meu abrao fraternal e
a minha alegria por ainda me sentir integrado, com todos vocs, na
Causa que nos comum e que, sem dvida, nos merece e nos merecer sempre o melhor esforo e o maior devotamento. Impossvel que,
neste primeiro contato, eu lograsse extravasar todas as emoes que
me possuem o esprito em forma de gratido e de reconhecimento
famlia esprita do Brasil, da qual eu me tornei eternamente devedor.
Com a minha saudade, a minha imensa saudade de todos os
dias, sou o irmo e servidor sempre grato, o menor dentre os menores
servidores da nossa Causa, sempre o seu.

Chico
315
Notcias de Chico no Alm

95 No Livro Fundao Emmanuel,136 o Dr. Incio Ferreira informa-nos sobre a estada e o trabalho de Chico Xavier na Espiritualidade, na esfera que lhe prpria.
Por se tratar de informaes importantes e que se harmonizam
com o que temos pesquisado, transcrevemo-la integralmente.
Numa conversa descontrada, presente o valoroso obreiro, Dr.
Odilon Fernandes, tambm de Uberaba na ltima encarnao, assim
se desenvolve a notcia.

...Quando eu e Odilon comevamos a conversar, os ponteiros
do relgio no nos interessavam, mas, sabendo das mltiplas ocupaes do companheiro, eu procurava no abusar. Ento, mudando de
assunto, arrisquei a pergunta:
Voc tem tido notcias do nosso Chico Xavier?
Com o sorriso que lhe caracterstico, o devotado irmo de
ideal me respondeu:
O nosso Irmo Jos tem me mantido informado.
Como ele est?
timo!
E no poderia ser de outra forma... J se encontra mais fortalecido?
Completamente refeito.
Voc j esteve com ele?
Quem me dera, Incio! Quem me dera! - exclamou o Mentor,
pousando, levemente, a destra em meu ombro. - Agora, era tudo o
que eu mais queria...
E eu tambm! Tivemos tantas oportunidades, no , Odilon?
Se a gente soubesse...
Se a gente soubesse, com certeza, iramos atrapalh-lo.
Voc acha que ele sabia quem era?- interpelei, curioso.
Fundao Emmanuel Dr. Incio Ferreira psicografia de Carlos A. Baccelli Edies Pedro e Paulo
1 Ano 2006, pp. 30/48.
136
316
No, creio que no; pelo menos, durante um bom tempo, creio
que no... Mais para o fim, talvez.
Eu soube, aqui, que os Espritos chegaram a lhe revelar a
prpria identidade - ele, ento, j contava mais de 70 anos de idade
e, praticamente, havia concludo a sua obra psicogrfica.
, mas ele, Chico, no acreditava que fosse a reencarnao
do Codificador...
Se, em um s momento, ele tivesse acreditado, deixaria de
s-lo... A sua obra, no entanto, em todos os sentidos, foi o complemento da de Allan Kardec.
Inclusive e, principalmente, no campo da vivncia...
Kardec no teve muito tempo; poca, o seu trabalho foi
mais intelectual...
Por este motivo, dizem tratar-se de personalidades diferentes.
Como se o esprito da envergadura de um e de outro, de uma
existncia para outra, no pudesse se apresentar, semelhana de um
prisma, com facetas diferentes...
Feito um p de manac, do qual se originam, por diferentes
galhos, lindas flores brancas e lils!...
O pessoal se esquece de que o esprito que animou um corpo masculino numa encarnao passada pode animar um feminino
na prxima, e vice-versa, apresentando tendncias que parecem se
opor.
E, depois, Incio, no se cogita da influncia do meio em que
o esprito se desenvolve e das condies de hereditariedade, pois,
em nossa atual conjuntura evolutiva, todo esprito que se encarne no
Planeta h de se sujeitar s leis que regem os princpios genticos;
por maior a ascendncia do esprito sobre a matria, no h como
fugir a certo determinismo hormonal que, naturalmente, o predispe
a maior ou menor passividade, em termos de temperamento.
De temperamento, mas no de carter, no ?
Sim, Allan Kardec e Chico Xavier podem no ter tido o mesmo temperamento - um, educado na Europa, foi um homem extrema317
mente culto; o outro no logrou ir alm do 4 ano primrio - mas,

com certeza, possuam ambos o mesmo carter.
Mesmo assim, Odilon, a propalada excessiva austeridade do
Codificador um mito...
A virtude da austeridade no dispensa a da humildade... Kardec era firme e determinado, mas extremamente sensvel. O Cristo,
que, conforme comentamos, expulsou os vendilhes do templo, foi
capaz de chorar por um amigo tido por morto...
Por Lzaro, irmo de Marta e Maria; e, se se dirigia com
veemncia aos fariseus, rotulando-os de sepulcros caiados, bemaventurava os sofredores e os confortava. Os grandes espritos so
indmitos, sem deixarem de ser flexveis em seus sentimentos...
Se Chico Xavier no tivesse sido austero...
No teria cumprido a sua tarefa, ao longo de 75 anos de total
devotamento Causa - emendei, antecipando-me a Odilon. - A tmpera de seu esprito no deve ser confundida com a sua simplicidade.
Para mim, o seu carter em nada difere do carter do Codificador,
que era capaz de gestos que lhe revelavam a grandeza do corao...
Tanto um quanto outro deixaram o corpo em situao de penria material, pois que no ligavam maior importncia aos bens
transitrios do que queles que contam para a Vida Imperecvel...
Se Kardec enfrentou com estoicismo a fria de seus detratores, Chico, desde o lanamento de Parnaso de Alm-Tmulo, em
1932, com a mesma coragem e idealismo soube lidar com preconceitos de toda espcie...
Inclusive, um rumoroso processo pblico, em 1944, movido
contra ele e a Federao Esprita Brasileira.
Pela famlia do clebre escritor Humberto de Campos, com
exceo de sua mezinha, D. Anna de Campos Veras, que aceitou
por autnticas as comunicaes do filho.
Ns, Incio, que, pouco ou muito, tivemos a oportunidade
de conviver, em Uberaba, com o mdium Chico Xavier, sabemos o
quanto ele era disciplinado...
318
Quando o assunto envolvia a Doutrina, ele no cedia e no

contemporizava.
Lembro-me, e possvel que voc tambm se lembre, do fato
de ter sido ele convidado por Pietro Ubaldi, o notvel sensitivo italiano, para que ambos se juntassem, criando um novo sistema filosfico, independente...
Para tanto, o Chico deveria renunciar Doutrina, no ?
Sim, pois, para o autor de A Grande Sntese, obra que em sua
verso para o nosso idioma foi prefaciada por Emmanuel, o Espiritismo, no Brasil, se havia descaracterizado em seu aspecto cientfico.
Chico agradeceu o convite, explicando se considerar incapaz
de algo produzir fora de sua condio de mdium.
E, de viva voz, disse ao Professor que no poderia trair a
confiana dos Bons Espritos e nem fugir ao compromisso de servir
a Jesus, incondicionalmente.
Em situaes semelhantes, ele se viu muitas vezes, Odilon; as
propostas que o prprio Clero lhe fez ou lhe mandava fazer, para que
regressasse s suas origens, ou seja, ao seio da Santa Madre Igreja...
Inclusive, tentando-o com dinheiro...
Com muito dinheiro e prestgio, prometendo custear os seus
estudos na faculdade em que desejasse se matricular, em Belo Horizonte e, ainda, lhe auxiliar a famlia.
Qualquer um de ns teria sucumbido...
Eu, principalmente - falei sem rodeios -: dinheiro, fama e
status?!...
O companheiro sorriu, e prosseguimos.
Incio, a mediunidade de Chico Xavier sempre me espantou:
era algo impressionante...
Aquele menino iletrado, com a mesma idade que imortalizou
Castro Alves, lanar uma coletnea de poemas que fez tremer os
membros da Academia Brasileira de Letras!...
Aqueles sonetos perfeitos e de rara inspirao e beleza, escritos por um rapazinho que calou o seu primeiro par de botinas
com quase 15 de idade...
319
Doado por um padre! - Para mim, o nico seno da histria. Ora, bolas, ser que em Pedro Leopoldo no havia ningum que
pudesse doar um par de botinas a um menino pobre? Tinha que ser
um padre!...
poca, no havia um esprita sequer na cidade, que, ento,
no passava de pequena vila.
Certo, mas l existiam cristos, no ?
Mas o Chico era professor de Catecismo na igreja...
Deixando o humor de lado, os meus olhos se encheram de lgrimas, pensando naquele menino que j revelava a sua vocao de
missionrio do Evangelho, preocupado em despertar nas crianas o
amor a Jesus.
Creio - falei, aps breve intervalo - que, se ele tivesse ficado
na Igreja, teria sido um santo...
Com certeza, Incio. Alm de extraordinrio mdium psicgrafo, ele possua o dom da cura...
O Chico era portador de quase todas as faculdades medinicas, tendo sido, na minha opinio, o maior mdium da Codificao.
Depois de Allan Kardec...
Sim, depois dele, outra vez ele!
Conta-se, Incio, que antes de reencarnar como Chico Xavier,
o Codificador esteve com Jesus... Aps ter cumprido a sua tarefa na
Frana, deixando a Doutrina consolidada, Kardec foi chamado aos
Planos Reluzentes.
Ante o meu vivo interesse, o amigo continuou:
O referido encontro foi presenciado por poucos espritos,
dentre os quais se destaca o venervel Dr. Bezerra de Menezes, um
dos baluartes do Cristianismo nascente. Ao se reconhecer na presena do Cristo, Allan Kardec caiu de joelhos, em pranto convulsivo, e
assim permaneceu, sem ousar erguer a fronte... No se sabe o que
ambos conversaram, ou melhor, o que o Codificador teria, ento,
ouvido do Divino Mestre. Sabe-se apenas que o seu esprito pairou
nas Regies Superiores, dilatando as suas possibilidades espirituais
e se refazendo, com o propsito de retomar o labor, no incio do sculo passado.
320
E as suas comunicaes espordicas, atravs do concurso de

alguns medianeiros...
Simples projees do seu pensamento ou...
Ou?...
Em alguns casos, o desejo ardente de certos sensitivos em
contact-lo, o que natural...
Mistificao? - perguntei.
No propriamente, excetuando-se, claro, os casos em que
espritos e sensitivos invigilantes, em conluio, agiram movidos por
interesses de ordem inferior, com a inteno de perturbar.
Animismo? insisti.
Em todo processo medinico h um certo fator anmico.
Li algumas mensagens atribudas a Kardec, que foram catalogadas por Lon Denis, se no me engano, em 1927... Ele, ento, j
teria reencarnado: Chico Xavier nasceu em 1910...
Denis desencarnaria no ano seguinte, em 1928. Estudei as
comunicaes psicofnicas a que voc se refere, que foram intermediadas por um garoto... O prprio Denis, mais de uma vez, hesitou
em inclu-las em sua ltima obra, quando o grande seareiro j se
encontrava com a sade bastante comprometida, inclusive vitimado
pela cegueira.
O esprito de Allan Kardec reencarnado no poderia se comunicar?
Sim, mas no o caso. A comunicao medinica entre vivos
se encontra endossada em O Livro dos Espritos e foi exaustivamente
pesquisada por Ernesto Bozzano. No entanto, repito, no o caso. As
pginas medinicas em questo se inspiraram no esprito de Allan
Kardec, mas no foram, evidentemente, inspiradas por ele.
A mediunidade - comentei - tem tantas nuances!...
Muitas, Incio, muitas nuances que carecem ser levadas em
considerao no estudo do fenmeno.
Para se entender a mediunidade de Chico Xavier, cujas percepes eram abertas ao Mundo Espiritual (ele era mdium com a
naturalidade da fonte que jorra, cristalina, do interior da terra), esta
321
informao interessante: os espritos que presenciaram, nos Planos

Superiores, o segundo encontro de Jesus com Allan Kardec, s vsperas de sua reencarnao, contam que o Mestre, em dele se aproximando, que, ajoelhado, se mantinha na mesma postura de genuflexo, se considerando indigno de to sublime ddiva, sentou-se junto
a ele na relva esmeraldina e o aconchegou de encontro ao peito,
pousando-lhe a destra sobre a cabea... O Cristo parecia introduzir
a mo diretamente em seu crebro.
Como aconteceu a Saulo de Tarso, s portas de Damasco?
Exatamente. Os que correrem os olhos mais detidamente sobre o livro Paulo e Estvo...
Uma obra-prima da literatura espiritualista!
...percebero, na excelente narrativa de Emmanuel, que Jesus, redivivo, toca diversas vezes a cabea do ex-doutor do Sindrio,
que, num timo, se converte.
A sbita converso de Paulo sempre intrigou! Ele no poderia
se tornar um outro homem, apenas pela viso ao Cristo Ressurrecto...
Adormecendo nos braos do Senhor a figura imponente do
Codificador comeou a se transfigurar...
Que sublimidade!
Sem a interveno direta do Cristo, um esprito no logra
cumprir a misso que Chico Xavier cumpriu sobre a Terra.
Ah! exclamei, com sinceridade , como anelaria que Jesus
me tocasse a cabea com as suas Divinas Mos!...
Quem sabe, um dia, Incio, quem sabe confortou-me o
companheiro, com os olhos igualmente marejados.
A cabea e, principalmente, o corao... S um milagre de
tal natureza, para que o meu esprito saia da mesmice secular em que
se encontra!

E o meu tambm ajuntou Odilon, com a autenticidade de
sentimentos que sempre lhe admirei.
322
Os homens, de maneira geral, ignoram o que se passa nos

bastidores da Histria - observei, ansioso por dar prosseguimento ao
assunto.
E tiram, dos acontecimentos, concluses precipitadas, equivocando-se no juzo que deles formam.
Os que alegam que Chico Xavier no foi a reencarnao de
Allan Kardec, insistem na questo de diferena de personalidade entre ambos.
Incio, do ponto de vista doutrinrio, a questo irrelevante,
mas...
o mesmo que se polemizar em torno da natureza do corpo
de Jesus...
Ns, os espritas, carecemos de aprender a conviver com
opinies divergentes; o importante que no discordemos no essencial e no falhemos em nosso testemunho de f, renovando-nos
a cada dia.
Se o chamado Fundamentalismo chegasse ao Espiritismo, seria um desastre.
Infelizmente, porm sentenciou o companheiro , ele j se
encontra infiltrado no Movimento, e os que se sentem contrariados
em seus interesses reagem com extremismo.
Temo, Odilon, pelo futuro da Doutrina!
Pelo futuro da Doutrina, no devemos temer, pois os seus
alicerces so slidos; temamos, antes, pelo futuro do Movimento Esprita.
O personalismo campeia entre mdiuns e dirigentes...
Necessitaremos de rever a proposta de Unificao; o homem
ainda no sabe ocupar qualquer condio de liderana, sem que o
cargo lhe suba cabea.
O rgo imprescindvel o centro esprita; sempre pensei
assim e, agora, com mais forte razo, continuo a pensar... Sem unio
de sentimentos, no unificaremos idias.
O problema, no entanto, no est propriamente nos rgos
unificadores: o problema o homem!
323
Os centros espritas devem guardar a sua independncia; cooperar, sim, e sempre com toda iniciativa geral de carter doutrinrio,
mas no se submeterem...
A situao delicada, mas eu tambm penso assim, Incio.
Em seu processo de hierarquizao, foi que o Catolicismo comeou
a se perder. Em nosso meio, a liderana deve ser espontnea.
Como, por exemplo, a que foi exercida por Chico Xavier...
Que no cansava de se comparar a um cisco.
Os irmos que militam no campo da unificao doutrinria
so valorosos, mas, por vezes, tericos demais.
uma tendncia nossa; sempre que afastamos as mos do trabalho, olvidamos a realidade de nossa prpria condio espiritual.
Que, sem dvida, precria. Quando ocupamos o poder, o
que fomos no passado vem tona no presente e comeamos a delirar...
Em sua opinio, Incio - perguntou-me o Instrutor -, qual o
remdio eficaz contra a vaidade e o personalismo?
Eu sou adepto da vassoura...
Como assim? - insistiu, sorridente.
A turma tem que arregaar as mangas e no escolher tarefa.
Varrer o cho...
Varrer o cho, mexer paneles de sopa, visitar a periferia...
Mas... de terno e gravata?
Ao gosto de cada um.
O dirigente esprita...
Sem meias palavras, Odilon, e no pretendendo generalizar,
o dirigente esprita s quer saber de ter as chaves do centro na mo e
ocupar a tribuna.
Quando Jesus lavou os ps dos companheiros...
Precisamos acabar com essa histria de seminrios pagos e
congressos realizados em hotis de luxo...
Novamente, Incio, voc est mexendo num vespeiro...
Como esprita, eu tenho o direito de me afastar, voc no
acha?
324
A prpria Doutrina lhe garante essa liberdade.

O problema que, sutilmente, o interesse comercial entrou no
meio: dinheiro, Odilon... Muita gente boa vem se perdendo. Dizem
que o Umbral est se ampliando, com uma extensa ala ocupada s
pelos espritas...
Voc incorrigvel.
Precisamos ser claros, voc no acha? Deixemos a diplomacia
espiritual para os nossos Maiores; aqui, somos dois irmos de ideal,
preocupados com o futuro do Espiritismo. Sinceramente, espero no
estar ferindo suscetibilidades.
Aps breve silncio, que entre ns se fez natural, perguntei:
Voc contra, Odilon, o nmero excessivo de obras espritas
que vm aparecendo no mercado?
No, de forma alguma; preocupa-me apenas a sua qualidade... Com o significativo aumento de mdiuns, os autores espirituais
encontram maior campo de trabalho. Conforme sabemos, o contato
entre as Duas Esferas h de se intensificar.
Alis, para isso que estamos trabalhando, no ?
Os mdiuns, porm, deveriam ser mais cautelosos e... amadurecer um pouco mais. Em mediunidade, no se h que ter pressa.
Retomando o assunto da reencarnao de Kardec como Chico
Xavier, verdade que poucos espritos tiveram acesso s informaes concernentes?
Sim, reduzidssimo nmero de entidades, por ordem expressa
do Senhor, soube onde o Codificador haveria de se localizar em sua
nova romagem no corpo...
E por que motivo?
Os espritos que se opem causa do Evangelho estavam
interessados em persegui-lo.
O qu?! - exclamei, estarrecido.
No tentaram, ainda no bero, interceptar a trajetria de Jesus? Herodes, alertado em sonho pelos espritos das trevas, no ordenou a degola de crianas?...
Ento, esse foi um dos motivos...
325
?!
Da transfigurao que o esprito de Allan Kardec sofreu.
Acreditamos que sim. At hoje, muitos espritas, e espritos,
no conseguiram identificar a personalidade de Kardec naquele jovem de compleio franzina...
No entanto, Chico sofreu bastante...
Sim, mas quando suspeitaram que aquele rapaz de tez morena, inculto poderia ser a reencarnao do eminente Prof. Rivail, ele
j havia se apresentado ao mundo na condio de mdium.
O Parnaso j estava causando impacto...
E nosso Chico em plena atividade, livre das influncias perniciosas que poderiam perd-lo.
Poderiam perd-lo?!...
Por que no?...
Fao idia do quanto os espritos das trevas devem ter procurado por ele...
Chegaram, Incio - pasme -, a oferecer recompensa pela sua
cabea...
Incrvel!
No suspeitaram que Chico pudesse ser ele...
Sim, mas, felizmente, j era tarde para que algo pudessem
fazer. Durante trinta anos, mais ou menos de 1890 a 1920, poca
prevista para o retorno de Allan Kardec, as famlias espritas foram
investigadas.
No Brasil?...
No Brasil, na Espanha e em diversos outros pases por onde a
Doutrina se estendera.
Tambm em Portugal?
Tambm, e o mdium Fernando de Lacerda sofreu horrores!...
Supunham que fosse ele?
No, Lacerda estava fora de cogitao, mas vinha realizando um belo trabalho. Foi um dos precursores da legtima faculdade
psicogrfica; a sua obra, Do Pas da Luz, em quatro volumes, no326
tvel...
O Mundo Espiritual Superior ocultou o esprito de Chico
Xavier no seio da Igreja...
Justamente, at os 17 de idade, onde eles jamais imaginavam
que ele pudesse estar!
Mas por que Chico, quando criana, padeceu nas mos de uma
senhora, a quem, de fato, s faltou mat-lo, de tanto que o espancava? At garfos lhe enfiava na virilha... rfo de me e enjeitado pelo
pai, dos 5 aos 7 de idade, ele enfrentou terrveis maus-tratos.
Quem saberia dizer? Talvez, Incio, mdium das sombras,
ela achasse aquele garoto que conversava com o esprito da me muito estranho...
Foi quando apareceu D. Cidlia...
D. Cidlia Batista, o anjo bom que D. Maria Joo de Deus
prometera enviar vida do filho.
Por que o sobrenome do grande vate portugus, Joo de Deus,
no nome da mezinha de Chico? indaguei.
Porque ela, Incio, era filha de uma senhora que engravidou
do filho de um rico fazendeiro que no permitiu que o herdeiro se casasse; s vsperas de nascer a criana, ela foi amparada por algumas
irms de caridade que, poca, dirigiam o Hospital Joo de Deus...
Nosso Chico Xavier teve uma origem humilde...
E assim se conservou ao longo de seus 75 anos de apostolado
medinico!
Mas os espritos das trevas no desistiram...
No, e ele teve que pagar pesado tributo, no corpo e na alma,
para cumprir a sua misso.
Antes dos 20, teve um srio problema ocular...
Uma espcie de catarata inopervel. Ele mesmo contava que,
altas horas da noite, quando revisava um poema de Casimiro de
Abreu, que figuraria nas pginas do Parnaso, comeou a sentir como
se o seu globo ocular esquerdo tivesse amolecido...
Fora alvejado?...
possvel - respondeu Odilon.
327
Casa de Chico Xavier
96 No dia 2 de abril de 2006 aconteceu, em Pedro Leopoldo,

Estado de Minas Gerais, a maior das efemrides no meio esprita
daquele Estado e mesmo do Brasil: a inaugurao da Casa de Chico
Xavier, onde, num dos painis, esto todas as obras psicografadas
pelo grande mdium, mais de 400. Em outro dos painis, as publicaes biogrficas do ilustre homenageado, com mais 150 ttulos.
Considerando que fato to eloqente deve, sem dvida, fazer
parte de seu retrato, apresentamos, a seguir, a carta que o Dr. Freitas
Nobre ditou mdium Marlene Rossi Severino Nobre (sua esposa
em sua ltima encarnao) sobre o importante acontecimento, de que
participamos, irmos dos dois lados da vida:

Marlene querida (Ma chrie),
Sim, estamos juntos no propsito de continuar servindo causa
da renovao humana, proposta pelo Consolador do Cristo.
Nosso contato constante e para voc nenhuma novidade, mas
a alegria de escrever-lhe neste abril por demais revestida de significao para nos abster da palavra escrita.
A morte no existe e estamos todos juntos nesse desiderato bendito de contribuir, embora modestamente, para levantar o espesso
vu que ainda se abate sobre ns, separando os dois planos da vida.
Desde quando parti da Terra, em novembro de 1990, j se vo
para mais de quinze anos, de modo que posso hoje falar aqui na
condio de um adolescente do esprito, novato dos grandes e graves
assuntos que nos envolvem a plenitude da vida espiritual.
Nossas casas espritas-crists, espalhadas a mancheias pelo
abenoado solo da ptria brasileira, fazem-se em portais luminosos
deste contato tranqilo e sereno entre os vivos do Alm e seus pares
da vida terrestre.
328
Graas a Deus, nossos propsitos de amor e unio permanecem

vivos e cada vez mais estreitos, porque elegemos conjuntamente a
difuso da causa esprita como nosso compromisso maior diante da
vida.
Em todos os instantes, portanto, estamos juntos, e o servio se desdobra dia a dia, sob a direo de nossos benfeitores da Vida Maior.
Minha verve jornalstica no resiste vontade inata de transmitir alguns fatos de nosso plano, que pude anotar por ocasio das
ltimas comemoraes do dia 2 ltimo.
Ah! Quo belo foi aquele dia!
Nossas emoes na Casa de Chico Xavier, em Pedro Leopoldo,
transbordaram das fontes de nossos mais puros sentimentos!...
Pedi nossa estimada Maria Philomena que me deixasse escrever-lhes sobre aquele dia, j que a alegria dela se dispunha a faz-lo
na semana passada.
Nossa amiga Nenm cedeu para que estivssemos hoje mais
diretamente unidos nesta festa da Espiritualidade.
Voltemos ao relato pretendido.
Diversos amigos da Vida Maior haviam instrudo os trabalhos
de restaurao e reforma daquele pouso de bnos de Pedro Leopoldo, tendo em vista o porvir.
Se no plano fsico a pequenina casa de nosso abnegado Chico Xavier tem suas propores um tanto quanto limitadas, de nosso
plano suas fronteiras se expandem para muito alm do que vocs
podem supor!
O mais interessante que posso relatar a vocs a existncia de
um sensibilssimo aparelho no centro da sala de visitas, daqueles que
s daqui a muitas dcadas o plano fsico conhecer.
Sob a superviso espiritual de dedicados servidores, todos
aqueles que quiserem pesquisar detalhes e fatos em torno da vida
e da obra de Chico Xavier, em nome de Deus, podero faz-lo, rememorando em cores vivas as cenas guardadas da realidade dos
acontecimentos da vida de Chico, como se l estivesse uma espcie
de psicoteca.
329
O carinho e a ateno de inmeras entidades, cheias de gratido

pela tarefa do Medianeiro da Luz, l estavam preparando o ambiente com seus sentimentos enobrecidos.
Uma atmosfera de respeito, amor e saudade impregnava-se em
tudo e em todos.
Caravanas de diversas cidades brasileiras, e at do exterior, na
Terra e no Alm, l estavam num grande concerto de gratido.
Nome-los a todos seria tarefa inglria, querida Marlene.
Os amigos sabero perdoar-me, se no posso relacionar aqui
sua totalidade.
L estavam amigos da FEB, como Manuel Quinto e Wantuil
de Freitas.
Outros pioneiros de Pedro Leopoldo como Ernesto Senra, Carmen e Jos Hermnio Percio, Jos e Lusa Xavier, com Lindolpho,
Zezeu, Lico Diniz, Adlia, Zeca e Zilica Machado, Joo Machado e
Dona Dada, Teodoro Vianna, o Benedito e tambm Dona Nazinha.
Diversos amigos da famlia Joviano, como o prprio Arthur e
seus filhos Rmulo e Fausto, seguidos de Maria e Roberto.
De Belo Horizonte, a caravana era imensa, coordenada pela
gentileza do Professor Ccero Pereira, com Camilo Chaves, Bady e
Bia Cury, Noraldino de Melo Castro, Nenm e Carmela Aluotto.
Tambm Uberaba se fez representar por Incio Ferreira e Dona
Modesto, Neusa Arantes, e outros tantos!...
Do Rio de Janeiro, Manuel Gaio liderava pequena multido.
De So Paulo, incontvel nmero de almas reconhecidas ao
inesquecvel amigo l compareciam tambm, tendo frente Batura,
Cairbar Schutel, Rolando Ramaciotti e o Gonalves.
De Campos, Clvis Tavares acompanhava outros tantos amigos...
No preciso mencionar a presena de inmeros benfeitores,
que aprendemos a conhecer e a respeitar pela dedicao psicogrfica
de Chico. Dr. Bezerra era o anfitrio feliz ao lado de Andr Luiz,
Meimei e Maria Dolores!...
330
As preces foram feitas plenas de vivacidade e alegria, sem que

nenhum de ns vislumbrasse a presena do querido Chico.
Mas nosso sentimento no nos enganava: ele a tudo acompanhava, de algum canto de sua encantadora humildade.
Perpassou-me pela mente a possibilidade de que Chico, de algum modo, se escondera para no receber as homenagens...
Lancei o olhar do jornalista de outras eras, e - curiosa bondade do Senhor! -, observei a presena de humilde jardineiro da Espiritualidade, preocupado com as rosas e as flores que a assistncia
sorrateiramente destacava de suas hastes mes.
Se o querido amigo se apagava na roupagem simplria de um
jardineiro do Alm, no pde por muito tempo ocultar as prprias
lgrimas de emoo que lhe escorriam da face!
Quando voc orou, querida Marlene, na interrupo dos trabalhos de inaugurao da Casa, as mos daquele jardineiro explodiram em luzes na direo de todos ns!
Por mais que se ocultasse, surpreso diante do fenmeno, certamente providenciado de Mais Alto, mais o ambiente se iluminava
com sua presena.
Todos ns, e vrios de vocs, choramos de emoo, e uma profuso de luzes se fez iluminando-nos com a bno de Deus!
Veja voc como Jesus, nosso Mestre inesquecvel, nos brinda
com sua misericrdia celestial!
Todos, ento, fizemos fila para abraar o Chico, que, emocionado, s sabia se dizer um cisco a servio de Nosso Senhor.
O arco-ris que se seguiu, com esplendorosa beleza, foi a resposta da natureza quela tarde memorvel.
Assim, Marlene, nunca esqueceremos o dia 2 de abril, como a
data que, para sempre, nos lembrar o renascimento daquele que o
apstolo consolador da Doutrina dos Espritos!
Mas nossas comemoraes no terminaram a.
Abril a abertura de tarefas que tanto amamos, no mesmo?
No dia 18, relembramos os 32 anos de nossa querida Folha
Esprita, tarefa que devemos direta interveno de Chico, e que at
331
hoje temos honrado com a nossa mais sincera disposio de esclarecer e informar.
Tambm em 18 de abril, h 20 anos, foi fundada a Associao
Mdico-Esprita de Minas Gerais, o que veio favorecer, mais tarde, o
surgimento da AME-Brasil, a 17 de junho de 1995.
De fato, tudo ocorreu sob a orientao de Dr. Bezerra, tendo
como ponta de lana o trabalho da AME-So Paulo, cuja fundao
presenciamos em 30 de maro de 1968.
Agradeamos a Deus a oportunidade que nos congrega e assim
continuemos firmes em nossos propsitos.
Nosso compromisso com a prtica esprita-crist to bem
exemplificada pelo mensageiro de esperana que Chico Xavier.
Com ele nos comprometemos de outras eras e cada um de ns
estar no lugar mais prprio para dar cabo de suas obrigaes com
Jesus e o Espiritismo.
A Frana das luzes do sculo XIX, simbolizada no 18 de abril
de 149 anos passados, para lanar as bases filosfico-cientficas do
Espiritismo, transplantou-se com a personalidade Allan Kardec/Chico Xavier para o corao do Brasil, a fim de espargir na Terra do
Cruzeiro a prtica do Cristianismo renovado, que construir a civilizao de paz e concrdia do amanh.
nesta direo que estamos seguindo, atrs da exemplificao amorosa de Chico, a ensinar-nos que fora da caridade no h
salvao.
Querida Marlene, teria tanto a dizer, mas o tempo exguo.
No a impressionem os ataques e as incompreenses de toda
parte.
Jesus o nosso exemplo maior e ele no desdenhou o supremo
sacrifcio.
Sigamos sem temores, porque a obra da renovao humana
no nos pertence e por pertencer ao Cristo ela se estabelecer na face
da Terra, impreterivelmente.
Peo-lhe agora transmitir meus agradecimentos a todos os amigos que nos ouvem aqui.
332
No se esquea de frisar a necessidade do culto do Evangelho

no lar de nossas casas.
Esta tarefa tem-se multiplicado sob a inspirao do Alto e muitos daqueles amigos de outros tempos, que j programam seu retorno vida fsica, tm sido levados aos cultos para aprenderem a Boa
Nova restaurada de esperanas.
Tenho levado alguns amigos de outros tempos nestas ocasies,
como Fernand Terrou, Franco Montoro, Tancredo Neves e tambm
o Jair Borin, que voltou para c somente h trs anos. Transmita
sua esposa Slvia e aos seus filhos, Ivan e Paula, a notcia de que ele
segue firme, muito bem amparado na nova vida.
Aqui estou, Marlene, acompanhado de seus pais queridos, que
se fizeram em benfeitores de meu corao: nossos Ida e Pedro, que
a abraam com o mesmo amor de sempre.
De voc solicito a gentileza de abraar todos os amigos de
nossas tarefas.
De nossa FE, o nosso reconhecimento de todo instante ao Paulo, ao Fbio, Cludia, ao Arnaldo e a todos os colaboradores.
Do Grupo Cairbar Schutel, transmita meu reconhecido abrao
a todos, que simbolizo em nossas queridas Ceclia e Magali.
Aos queridos do meu corao, filhos de minhalma, Marcos
e Marcelo, para a querida Mnica e amados netinhos, Ana Lusa e
Joo Pedro, enfim, a todos de nossa casa, o beijo e o abrao do papai
que no os esquece.
No posso prosseguir na emoo escrita, mas todos estaro
sempre comigo em minhas preces constantes.
Querida Marlene, em nome de Deus, je tembrasse.137
Jos Freitas Nobre
Mensagem psicografada em reunio pblica na noite do dia 24 de abril de 2006, no Centro Esprita Luz,
Amor e Caridade, de Belo Horizonte, Minas Gerais, pelo mdium Geraldo Lemos Neto.
137
333
Recado de Ana Prado

97 Por manter estreita intimidade com o tema proposto, particularmente com o perfil de Chico Xavier, no podemos deixar de
transcrever a mensagem abaixo, de autoria da conhecida mdium
paraense, de efeitos fsicos:
Diante dos entrechoques das notcias conturbadas a envolverem a vida contempornea, por vezes somos assombrados pelos fantasmas do medo e da perplexidade.
No entanto, mister reconhecermos que muito alm dos torvelinhos humanos vige a direo lcida e inequvoca do Cristo nos
destinos da humanidade terrestre, fadada ao progresso incessante.
Tenho grande alegria de expressar-me hoje aos amigos pela
mediunidade psicogrfica, j que quando na terra em ltima romagem tambm pude mourejar nas lides espritas como mdium.
Chamo-me Ana Prado e vivi na cidade de Belm do Par onde
desempenhei modesta tarefa de mediunidade de efeitos fsicos.
Embora a sinceridade de minha dedicao s tarefas de ento,
auxiliada por diversos amigos nos planos fsico e espiritual, tambm
eu falhei no objetivo a que me propus.
Se colaborei com a convico de outros setores sobre a continuidade da vida alm-tmulo, no pude vencer os fantasmas de mim
mesma, cedendo inadvertidamente ao monstro da vaidade que acabou desviando-me do reto caminho.
Compreende-se que a poca, no incio do sculo XX, foi
tempo de grandes lutas em que as potncias espirituais que nos
dirigem muitas vezes foram defrontadas pela ignorncia e a rebeldia das sombras.
Apesar de todos os percalos do incio da implantao do Espiritismo cristo na face da terra, a Luz do Alto venceu.
O basilar esforo de Allan Kardec foi transposto para o seio
brasileiro, preparado para receb-lo em nova jornada e assim reco334
nhecemos em Francisco Cndido Xavier a sua continuidade imediata, dando cumprimento exemplificao da prtica esprita dantes
codificada em sua estrutura terica.
Inaugurava-se para a humanidade, com a ecloso de sua mediunidade-luz, um novo ciclo de efeitos a mediunidade dos efeitos
morais nica capaz de varrer as sombras deste mundo.
No tenhamos dvida, o roteiro traado de mais alto e Jesus
est no leme, conduzindo-nos todos ao equilbrio das foras espirituais inerentes a todo ser humano.
Nenhuma das ovelhas do rebanho se perder, ainda que este
esforo tome sculos de tempo.
O desenvolvimento da Doutrina dos Espritos encontra eco seguro na ptria do cruzeiro e multiplicam-se os livros de esclarecimento e consolo, nica fora motriz capaz de realizar o trabalho de
iluminao da alma humana, respeitando-lhe sempre a deciso e o
livre-arbtrio.
A Espiritualidade Maior no violenta ningum e de Mais Acima aguarda pacientemente a ecloso de precondies necessrias
para agir no amadurecimento moral da Terra.
E quando o homem irrefletido recusa-se a progredir, fechandose no casulo da materialidade aparente, surgem-lhe diante do enigma
da vida o tdio e o arrependimento, a desesperana e a aflio, como
abenoado remdio moral a alterar-lhe a disposio ntima de enxergar alm do vu da carne.
Cumprida a gloriosa misso de apstolo do Consolador, retornou
Chico Xavier Ptria Maior no alvorecer deste novo sculo, mas deixa
para trs um conjunto de conhecimentos quase enciclopdicos da vida
espiritual para as indagaes filosficas e religiosas dos homens.
Seu esforo sobre-humano no foi em vo e no ficar restrito
aos brasileiros, porque destina-se a sensibilizar a todos os coraes
de boa vontade em todos os quadrantes da terra.
por isso que hoje identificamos um movimento crescente para
a dispora desses conhecimentos acumulados em terras brasileiras,
na direo de todas as nacionalidades irms, na Amrica e na Europa, na sia e na frica.
335
Chamadas a este testemunho de difundir o conhecimento espiritual, diversas falanges de trabalhadores dos primeiros tempos esto
corporificando-se na terra, com o objetivo de transformar a vida social do planeta no presente sculo.
Estamos hoje em 2006, no incio dos estertores da civilizao
contempornea, ciclo este em que se verificaro grandes transformaes na paisagem moral da Terra.
Os prximos 13 anos sero decisivos. Soa o clarim da ltima
hora, que nos conclama ao servio da renovao espiritual com o
Cristo.
Diversos mentores da Vida maior j voltaram ao plano fsico,
como Emmanuel, Eurpedes Barsanulfo, Lon Denis e outros mais
esto se preparando para seguir-lhes, sob direo de nosso benfeitor
Bezerra de Menezes. E seguindo-lhes os luminosos passos, muitas
almas devedoras, como a minha, tambm se preparam para o servio
terrestre.
Peo-lhes, amigos, a sua amizade e o seu carinho e, recomendando-me s suas preces amigas para que possa ter foras na nova
vida, peo a Deus, Nosso Pai, nos abenoe e ilumine sempre.
Ana Prado
(Mensagem psicografada em reunio pblica, no Centro Esprita Luz, Amor e
Caridade, na noite de 15 de maio de 2006, por Geraldo Lemos Neto).
336
Sentinela de Luz
138
98 Ao ensejo do 4 aniversrio do retorno de Chico Xavier

Espiritualidade, em 30 de junho de 2006, realizou-se, em Pedro
Leopoldo, Minas, uma Semana Esprita, em comemorao a to importante efemride.
A palestra de abertura foi proferida pela valorosa irm Marlene
Rossi Severino Nobre.
Ao mesmo tempo, sob a mais intensa alegria dos presentes, foi
recebida a seguinte mensagem:
Uma atmosfera de profunda paz espiritual inundava o ambiente do templo de oraes de luminosa estncia de vida na Espiritualidade Maior.
As suas construes magnficas, plenas de harmonia e beleza,
ainda inapreciveis pela coletividade terrestre, haviam sido imersas
em suaves vibraes de amor e respeito.
Dir-se-ia que a natureza, em sua simplicidade esplendorosa,
concertava a harmonia do canto de delicados pssaros com o perfume prazeroso das flores em abundncia, nos jardins magnficos a
emoldurarem o entorno do templo consagrado s oraes da noite.
Tratava-se da cidade espiritual conhecida como Alvorada
Nova, e uma assemblia de aproximadamente 10.000 espritos desencarnados se encontraram reunidos com serena expectativa nos
seus coraes.
Corria o dia 30 de junho deste ano de 2006 e desde as 18 horas
todos haviam se congregado para ouvir a palavra lcida e amorosa
do codificador da Doutrina dos Espritos, Allan Kardec.
O tema da noite fora previamente escolhido como O Futuro
do Espiritismo.
O generoso apstolo da renovao humana, com sua simplicidade caracterstica, preferiu apresentar-se, singelamente, com
Nota do autor H inmeras mensagens, recebidas por outros mdiuns, relacionadas ao retorno de Chico
Xavier ao Plano Espiritual, que no foram transcritas neste trabalho por falta de espao.
138
337
as feies aparentes de sua ltima romagem terrena h poucos

anos finda.
Falava com humildade comovente sobre as excelncias do
Cristo e sua excelsa mensagem de libertao espiritual, recordando
aos ouvintes a responsabilidade de cada qual para com a difuso da
mensagem de esclarecimento e consolao que a Doutrina dos Espritos preconiza.
Lembrou para a emocionada assemblia de ouvintes que a tarefa no lhes pertencia, e, sim, e, sobretudo, ao corao amoroso e
compassivo de Jesus de Nazar.
Passados 50 minutos de comoventes apelos, cheios de sua bondade caracterstica, em que grande parte dos assistentes se banhavam
em lgrimas da mais pura e sincera comoo, o esprito de Allan
Kardec encerrou sua palavra, rogando a todos o perdoassem, em
nome de Deus, as falhas e as imperfeies que julgava ter cometido
na desincumbncia da tarefa que lhe fora confiada.
Nesse instante de profunda emoo, respeitosamente desceu da
tribuna de onde falava, dirigindo-se a uma parte da assemblia previamente destinada a abrigar a presena de 20 espritos que lhe foram
mais ligados, pelo corao, em sua ltima experincia terrestre.
Num gesto de humildade e reverncia pela colaborao desses
servidores, tambm recentemente desencarnados, apresentou um a
um para a assemblia geral, agradecendo-lhes o apoio incondicional para a tarefa que lhe honrou os ombros, chamando-os todos de
sentinelas da luz, dedicando a eles os mritos dos acertos e responsabilizando-se sozinho pelos enganos que julgava ter cometido,
pedindo-lhes perdo por isso.
Tomado de emotividade profunda, o esprito Allan Kardec
ajoelhou-se diante deles e orou, com voz embargada, a orao do
Mestre Jesus:
- Pai Nosso que Estais nos Cus! (...)
Descrever a profuso das luzes celestiais que envolveu a todos
338
os presentes nesse conclave de amor, seria tarefa inglria para as

estreitas observaes meramente humanas.
Apenas diremos que uma melodia proveniente da sinfonia dos
astros do infinito, com o seu manto de estrelas em profuso de luz,
desceu harmonicamente sobre todos os presentes.
Passados alguns momentos de silncio profundo, Allan Kardec aproximou-se mais detidamente da comunidade dos 20 a quem
nomeara de sentinelas da luz.
Aps abraar a cada um com emoo indescritvel, tomou pelas
mos a nossa inesquecvel Nenm Aluotto, conduzindo-a consigo
tribuna.
Acontece que pela programao espiritual da diretora do evento, o esprito de Veneranda, uma das sentinelas da luz, poderia, ao
final dos trabalhos, em nome de seus pares, perguntar alguma coisa
a Allan Kardec.
Nenm Aluotto fora, pois, a escolhida para esse mister.
Foi quando, tomada de reconhecimento e respeito, ela indagou
ao Codificador:
Amado e querido professor de nossos caminhos humanos, qual
, na sua luminosa opinio, a parte mais importante de O Evangelho
Segundo o Espiritismo?
Ao que, prontamente, Allan Kardec considerou:
Estimada irm, peo-lhe permisso para responder sua generosa questo, pedindo vnia aos distintos irmos que aqui comparecem
diante de minha pobre alma, para respeitosamente considerar que,
pela palavra esclarecida dos amigos espirituais com quem convivi
em quase oito dcadas de intercmbio medinico, devo lhes dizer
que ouvi de nossos maiores que o mais importante captulo que se
possa considerar, na obra O Evangelho Segundo o Espiritismo, o
seu captulo de nmero seis, que leva o nome de O Cristo Consolador.
339
Peo a todos permisso para lembrar que neste captulo poderemos destacar como talvez a frase mais importante de seu contedo,
aquela destacada do Evangelho de Joo em que Nosso Divino Mestre nos asseverava:
Se me amais, guardai os meus mandamentos! (*)
Theophorus
(*) Nota: Joo 14:15.
(Mensagem psicografada em reunio pblica, no Centro Esprita Luz, Amor e Caridade, na noite de 07 de agosto de 2006, por Geraldo Lemos Neto).
O Maior Brasileiro da Histria

99 No poderamos permitir que passasse em branco a merecida e justa homenagem prestada pela FEB a Chico Xavier, ao comentar, em Reformador,139 a reportagem da revista POCA, de 11-092006.
Com a devida vnia de Reformador, permitimo-nos transcrever
a parte relativa ao mdium:
O Espiritismo est, definitivamente, na grande imprensa. Em
sua edio 434, de 11 de setembro de 2006, a revista POCA trouxe uma ampla reportagem sobre Francisco Cndido Xavier (1910
- 2002). O mdium mineiro foi escolhido, em uma enquete, feita pela
Internet, O Maior Brasileiro da Histria e mereceu matria de seis
pginas. Uma comisso de 33 personalidades convidadas por POCA elegeu o jurista Ruy Barbosa como o mais importante brasileiro
da Histria.
Chico Xavier O senhor dos espritos foi o ttulo da reportagem que POCA publicou em setembro. Assinada pelo jornalista Ivan Padilla, a matria apontou Chico Xavier como o maior
responsvel pela expanso do Espiritismo no Brasil ao impulsionar
139
Reformador Ano 124 n 2.132 Novembro 2006, pp. 14/l5.
340
a divulgao esprita em aparecimentos importantes na mdia, como

debates na televiso, entrevistas e at participao em novelas como
O Profeta, de Ivani Ribeiro.
A reportagem destacou que os diversos problemas de sade e as
dificuldades materiais enfrentados pelo mdium jamais o impediram
de exercer suas atividades espritas. Tambm ressaltou as qualidades
morais de Chico Xavier, seu carisma e popularidade, que agradam
tanto aos espritas como aos no-espritas.
Vale registrar que a matria de POCA foi bastante completa,
principalmente ao apontar: a extraordinria produo medinica de
Chico Xavier, a multiplicidade de gneros literrios que ele psicografou, sua postura de seriedade, seus gestos de amor ao prximo e
sua deciso de ceder integralmente os direitos autorais de seus livros
para diversas instituies espritas. Chico psicografou 412 ttulos que
resultaram em 25 milhes de exemplares editados.
A pesquisa demonstrou de forma cabal a fora e a mobilizao
dos espritas na lnternet. Na votao para O Maior Brasileiro da
Histria realizada pela Intemet, foram recebidos 27.862 votos. Chico Xavier obteve 9.966 votos, ou 36% do total. Ficou em primeiro
lugar. Surpreendeu, pois seu nome sequer constava na lista da revista: para que ele fosse eleito era preciso que os internautas digitassem
seu nome em um campo especfico. O mdium teve quase o dobro
de votos do segundo colocado, o piloto Ayrton Senna. Em terceiro
lugar ficou Pel.
A revista citou que, de acordo com o Censo de 2000, existem
hoje no Brasil cerca de 2,3 milhes de espritas, sem contar os simpatizantes. Dez anos antes, esse nmero era 40% menor. Os dados demonstraram a expanso do Espiritismo no Pas, em todas as camadas
sociais, embora os espritas sejam o segmento de mais escolaridade
e renda da populao brasileira. A revista afirmou que as aes de
Chico Xavier junto aos meios de comunicao foram decisivas para
a popularizao do Espiritismo. Entre essas aes esto a participao de Chico, em 1971, de duas edies do programa de entrevistas
Pinga-Fogo, na extinta TV Tupi. No primeiro, durante mais de trs
341
horas, o mdium respondeu s perguntas dos jornalistas sobre temas

diversos, alguns bastante polmicos para a poca. No final do programa, psicografou, ao vivo, mensagem espiritual. Aproximadamente 75% das televises da cidade de So Paulo estavam sintonizadas
na hora da entrevista, que foi reprisada trs vezes na semana seguinte
e, mais tarde, exibida em diversos Estados brasileiros.
Alm da reportagem, os leitores de POCA puderam ler, no
site da revista, textos com a opinio de Chico Xavier sobre diversos
temas. Estavam disponveis, ainda, minidocumentrios e a cano
No Cu da Vibrao, gravada por Elis Regina e composta por Gilberto Gil em homenagem ao mdium.
Na semana seguinte, Chico Xavier foi responsvel por 20,2%
das cartas endereadas a POCA. Este percentual, somado ao de
leitores que comentaram a reportagem completa sobre a escolha do
Maior Brasileiro da Histria (25,5%), alcana 45,7% do total de cartas e e-mails que chegaram redao da revista...
Registre-se, tambm, nesta oportunidade, que, por iniciativa da
Rede Globo/Minas, Chico Xavier foi sagrado O Mineiro do Sculo,
isto poucos meses antes de seu retorno ao Mundo Espiritual.
Foi assim que A Flama Esprita, de Uberaba, registrou o acontecimento:
Mediante movimentada promoo popular em nvel estadual,
a Rede Globo/Minas acionou o total de 2.559.521 manifestaes de
voto, atravs do telefone e da Internet, para a escolha de O Mineiro
do Sculo. Ao final de 15 dias de campanha, a TV Globo, em rede
estadual, anunciou, diretamente do Museu Ablio Barreto, em Belo
Horizonte, os resultados da contagem, consagrado, portanto, o mdium Francisco Cndido Xavier como O Mineiro do Sculo.
Foram os nmeros de votos apurados os seguintes, atribudos a ilustres personalidades mineiras: Sobral Pinto, jurista: 41.757; Guimares Rosa, escritor: 44.816; Carlos Chagas, cientista: 129.824; Juscelino Kubitscheck, estadista:
134.894; Ary Barroso, compositor: 140.406; Carlos Drummond de
342
Andrade, poeta: 142.809; Herbert de Souza (Betinho), socilogo:

259.051; Edson Arantes do Nascimento (Pel), futebolista: 260.336;
Alberto Santos Dumont, inventor do avio: 701.598; e Francisco
Cndido Xavier, mdium: 704.030.
Em solenidade ntima na noite de 15 deste, no recinto do Grupo
Esprita da Prece, em Uberaba, Chico Xavier, embora extremamente
fraco e cansado, impossibilitado de dar entrevista, agradeceu humildemente a homenagem pblica, ao mesmo tempo declarando o desmerecimento de quem to-somente procurou cumprir seus deveres de
mdium e cidado. Outrossim, atravs da imprensa local, autoridades
pblicas, intituies e pessoas gradas da sociedade uberabense manifestaram-se efusivamente parabenizando nosso estimado irmo.
Reflexes de Ano-Novo
100 As referncias abaixo transcritas, coletadas por Carlos
Baccelli, valendo por uma verdadeira declarao de princpios
tico-espirituais, refletem a luz de onde promanam e representam
o coroamento da viso de Chico Xavier sobre a importncia da 3
Revelao para a Humanidade do planeta Terra.
Merecem a nossa acurada meditao.
Anotei o que Chico nos disse certa vez, registra Baccelli:140

Estamos numa doutrina de muitos contatos... Temos oportunidade de fazer muitos amigos... O trabalho a ser desenvolvido
imenso... Temos a crena na imortalidade, o intercmbio com os
irmos desencarnados, o conhecimento do Evangelho... A viso que
o Espiritismo nos proporciona da Vida maravilhosa... Compreendemos a funo da dor e adentramos a causa das provaes humanas... Oramos, sabendo que a prece o nosso fio de ligao com
Deus... As nossas perspectivas para o futuro da Humanidade so as
140
A Flama Esprita, de Uberaba janeiro/2000.
343
melhores... A nossa f um tesouro!... Mas, se somos muito requisitados, se temos muitos envolvimentos doutrinrios, muitas tarefas,
compromissos, mediunidade, no podemos nos esquecer de que o
momento do testemunho uma hora extremamente solitria... A
vivncia cotidiana do Evangelho pessoal; nem os espritos podero substituir-nos, quando formos chamados aplicao de tudo
quanto j sabemos, ou, pelo menos, supomos saber... Este o problema fundamental do esprita a sua prpria renovao! O esprita
que no se melhora no est assimilando a Doutrina. Dizem que eu
tenho escrito muitos livros... Tudo obra dos espritos amigos. De
fato, tenho recebido muita coisa, mas Emmanuel tem me ensinado
que nenhum livro que eu possa ter recebido ou que venha a receber vale pelo que eu esteja fazendo de minha prpria vida... Tenho
visto tantos mdiuns preocupados em escrever, em publicar livros...
Tudo muito justo - devemos fazer pela divulgao da Doutrina o que
pudermos; no entanto, depois de tantos livros publicados, digo a
vocs que a minha luta maior continua sendo comigo mesmo... Tantos conflitos entre os companheiros de ideal, tantas disputas, tanta
ciznia... Ora, aps a desencarnao, s poderemos recorrer s nossas prprias obras... Os benfeitores espirituais, por mais queiram,
nada podero fazer para nos alterar a realidade... No Espiritismo,
ningum faz mais do que aquele que se esfora para viver conforme
cr ou seja, colocando em prtica a lio... As aes so minhas,
mas os livros pertencem aos espritos! No posso reivindicar a obra
de Emmanuel para mim... Eu no fiz nada! O mdium no passa de
instrumento... Dei apenas do meu tempo, e muito pouco: poderia ter
dado mais, dormido menos, me preocupado menos com os outros,
mormente com aqueles que sempre criticaram as minhas imperfeies no trabalho dos espritos... Tenho receio de ver a minha ficha
no Mundo Espiritual... No vou pedir para ver coisa alguma... Se
eu puder continuar trabalhando, renderei graas! A Misericrdia
Divina h de me possibilitar continuar rastejando para a frente...
Rastejando, sim, mas para a frente!... No posso mais pensar em
retrocesso... Ento, eu no compreendo tanta vaidade, tanta pretenso... Vamos preocupar-nos com os outros, mas para auxiliar...
344
7 Parte
Crtica
Debalde se empenhar o homem na soluo dos tormentosos problemas

sociais, apelando para os recursos da legislao.
...Pode dar-se que a lei seja boa, mas, se o homem mau, nada o impede de
praticar o mal. Inversamente, pode suceder que a lei seja m, porm, se o homem
bom, nada o impede de exercer o bem.
Rubens C. Romanelli (O Primado do Esprito, p. 56).
Da Tese
101 A Volta de Allan Kardec, tema de nossa pesquisa, envolve
as duas correntes em que se dividem, hoje, os profitentes do Espritismo, no Brasil e em diversos pases: de um lado, a que admite e
apregoa que Francisco Cndido Xavier a reencarnao de Allan
Kardec; de outro, a que a repele, aduzindo, entre outros argumentos,
que as duas personalidades (Chico Xavier e Allan Kardec) so de
ndole e temperamento opostos.
Enfim, achamo-nos diante de duas hipteses: uma, que aceita
que Chico Xavier a reencarnao do Codificador do Espritismo,
que retornou Terra para completar sua obra nossa Tese; a outra,
que a rechaa a Anttese.
Acolhendo a primeira hiptese, embora ainda sem posio definida, tentaremos, nesta 7 Parte, escandir o material recolhido, apontando o que nos parece indcios e provas irrefutveis.
Tendo optado pela primeira hiptese, e discusso, de que Kardec renasceu na personalidade de Chico Xavier, na ento pequena
cidade de Pedro Leopoldo, em Minas Gerais, na Grande Belo Horizonte, depois de ingente esforo, conseguimos reunir o material
necessrio para a presente anlise, tentando registrar os fatos na seqncia em que ocorreram, a partir do que consta nas obras bsicas e
suplementares da Doutrina, compulsando e estudando diversas obras
da Literatura Esprita, conforme se pode ver das notas de rodap,
alm dos fenmenos de que fui protagonista, ocorridos ao acaso141,
constantes da 2 Parte.
pergunta n 8, de O Livro dos Espritos, responde a pliade do Esprito Verdade: Outro absurdo! Que
homem de bom-senso pode considerar o acaso um ser inteligente? E, demais, que o acaso? Nada. A seguir,
Allan Kardec acrescenta, em nota de rodap: A harmonia existente no mecanismo do Universo patenteia combinaes e desgnios determinados e, por isso mesmo, revela um poder inteligente. Atribuir a formao primria
ao acaso insensatez, pois que o acaso cego e no pode produzir os efeitos que a inteligncia produz. Um
acaso inteligente j no seria acaso.
141
347
Ao ensejo desta ltima parte, gostaramos de frisar que as repeties dos trechos de alguns ttulos o foram de propsito, na inteno
de enfatizar os fatos mais impressionantes, ao mesmo tempo que facilitar ao leitor o manuseio do compndio, sem o incmodo de voltar
atrs e tambm atento regra pedaggica, segundo a qual a repetio
a base da aprendizagem.
Da Anttese
102 A contestao, ou Anttese, partilhada por um grupo
que nos parece menos numeroso do que a dos partidrios da Tese
aqui proposta.
Por me haver despertado para o tema, a partir do fenmeno relatado pela irm Isabel Mazzucati, em 1999, na sede do Grupo Esprita
da Prece, em Uberaba, que confirmava o fenmeno idntico, de Los
Angeles, iniciei a pesquisa em torno da possibilidade de que Chico
Xavier fosse a reencarnao do insigne Codificador do Espritismo.
O meu projeto objetivava, assim, uma ampla pesquisa sobre
as personalidades, vida e obra de Allan Kardec e Francisco Cndido
Xavier.
Levado pela admirao que sempre nutri pelo grande mdium,
dois anos aps o aludido fenmeno de Los Angeles publiquei o primeiro livro de pesquisa sobre sua vida e obra. Trata-se do livro Chico
Xavier, Casos Inditos edio FEEGO (Federao Esprita do Estado de Gois) 1998.
Dando continuidade pesquisa, publiquei, pela mesma Editora, em 2001, O Apstolo do Sculo XX Chico Xavier.
Estudando as obras bsicas e complementares desde 1955 e
algumas biografias de Allan Kardec, imprescindvel se fazia aprofundar um pouco mais sobre a vida e obra do Codificador, desde
sua atuao como professor, na personalidade de Hippolyte Lon
Denizard Rivail.
348
No me dispus mais ampla apreciao dos argumentos da

Anttese, da corrente ex-adversa. Apenas superficialmente tomei cincia dos mesmos. E, porque esses argumentos no me parecessem
to ponderveis, diante das vigorosas razes da Tese oposta, a esta
preferi me ater, a partir dos Fatos, da 1 Parte.
Porm, manifestaes infelizes h que merecem, desde logo,
enrgica impugnao, como se poder verificar no ttulo a seguir.
Mensagens de Ins de Castro

(Desvendada a trajetria de um Esprito)
103 O livro Mensagens de Ins de Castro, recebido por Francisco Cndido Xavier, na dcada de 70 e que se encontrava sob os
cuidados do caro irmo Caio Ramaccioti, de So Bernardo do Campo-SP, vem agora a lume, nesse momento de grave agitao, em
que, entre outras artimanhas para desacreditar o Espiritismo, se pretende depreciar a pessoa de Chico Xavier.
Na entrevista de Geraldo Lemos Neto Folha Esprita,142 sobre
a obra e sua oportuna publicao, v-se que a significativa manchete,
sob o ttulo DESVENDADA TRAJETRIA DE UM S ESPRITO: Flvia Lentlia, Ins de Castro, Joana (a Louca), e Caroline
Baudin , comprova que a propalada invectiva de que Chico Xavier
seria as personagens histricas nomeadas, mais no do que lamentvel explorao dos que querem amesquinhar-lhe a personalidade.
A entrevista se faz anteceder de expressivo esclarecimento:
142
Folha Esprita (Folha Esprita Editora Jornalstica Ltda.) Ano XXXIII, n 388 outubro/06, p. 3.
349
Livro de Chico Xavier pe fim a suposies

equivocadas do Movimento Esprita
E complementa:
A capa do livro Mensagens de Ins de Castro, que chega este
ms s livrarias e est sendo divulgado nesta edio, com exclusividade, pela Folha Esprita, exemplifica bem o que os leitores encontraro em suas pginas: seria imaginrio, no fossem os dados
histricos; seria um belo romance, no fossem as adversidades; seria
inacreditvel, no fossem as cartas recebidas por Chico Xavier.
O 433 livro psicografado pelo mdium mineiro, editado pelo
Grupo Esprita Emmanuel (GEEM), de So Bernardo do Campo
(SP), traz mensagens psicografadas por Chico Xavier, em 1977, do
esprito Ins de Castro - a amante e o grande amor de Dom Pedro I,
assassinada a mando de seu pai, D. Afonso IV , e que pe por terra
suposies do Movimento Esprita de que o mdium mineiro seria
a reencarnao de Caroline Baudin, uma das mdiuns utilizadas na
codificao kardequiana, no sculo XIX, a prpria Ins de Castro de
cinco sculos antes. Tais mensagens foram sempre dirigidas a Caio
Ramacciotti, filho do fundador do GEEM, que as guardou todos esses anos como, conforme diz, um verdadeiro tesouro da espiritualidade.
Desvendada trajetria de um s esprito: Flvia Lentlia, Ins
de Castro, Joana, a Louca e Caroline Baudin.
A entrevista:
a) Folha Esprita De incio, gostaramos que explicasse a sua
ligao com o livro Mensagens de Ins de Castro. Sabemos que o
autor, Caio Ramacciotti, pediu-lhe a apresentao do livro e que o
representasse nesta entrevista.
Geraldo Lemos Neto Em 2 de abril deste ano, ocasio que
nos relembra o aniversrio de Chico Xavier, inauguramos, em Pedro
350
Leopoldo (MG), um centro de referncia obra do querido mdium

em local de sua antiga residncia a que chamamos simplesmente de
Casa de Chico Xavier. No local temos expostas, por gentileza de vrias editoras espritas, todas as 427 obras psicografadas pelo Chico,
alm de outras tantas que falam sobre sua vida exemplar. Dentre as
editoras que nos brindaram com a generosa oferta de seus livros estava o Grupo Esprita Emmanuel (GEEM), de So Bernardo do Campo
(SP), hoje dirigido pelo nosso estimado Caio Ramacciotti. Na ocasio, recebemos a remessa dos livros do GEEM e, em retribuio
sua generosidade, enviamos-lhe um exemplar do mais recente livro
da psicografia de Chico Xavier, o Sementeira de Luz, que tivemos a
alegria de editar pela Vinha de Luz Servio Editorial, contando com
a eficiente organizao de Wanda Joviano, contendo mensagens ainda inditas de seu av, conhecido pelos espritas como Neio Lcio.
Segundo nos relatou Ramacciotti, assim que recebeu o livro em sua
casa, um impulso incoercvel o fez devor-lo para, em seguida, reler
os romances 50 Anos Depois e Renncia, de Emmanuel, que se encadeiam perfeitamente com o grupo espiritual revelado no Sementeira
de Luz. Sem atinar sobre as profundas razes espirituais que o emocionavam nas referidas leituras, ele foi remetido s lembranas de
um passado longnquo descortinado pela incomparvel mediunidade
de Chico Xavier que, em 1977, havia lhe entregue copioso material
de cartas psicografadas de autoria do esprito de Ins de Castro.
b) FE O que aconteceu a partir da?
Neto - Uma intensa troca de telefonemas absorveu-nos desde
ento, estabelecendo uma ponte ligando So Paulo a Belo Horizonte,
com discusses sobre as revelaes do esprito de Ins de Castro e
aquelas que trafegavam nos dramas dos grupos liderados por Clia,
que foi personagem do livro 50 Anos Depois, e Alcione, do livro
Renncia, ambos de Emmanuel; e Isabel de Arago, rainha santa
de Portugal, a mesma ministra Veneranda do livro Nosso Lar. At
ento nada tnhamos que ligasse um grupo ao outro, at que a chave
351
para solucionar este enigma viesse com o socorro da espiritualidade.

Wanda Joviano, a organizadora do Sementeira de Luz, revendo os
seus arquivos de famlia, encontrou o original de uma mensagem
de Emmanuel, pela psicografia de Chico Xavier, datada de 19 de
setembro de 1945, em que o benfeitor espiritual revelava a identidade do personagem Lsio Muncio, do livro 50 Anos Depois, como
sendo Batura, o pioneiro do Espiritismo no Brasil. O vu da verdade
foi, enfim, levantado, pavimentando a ponte de ligao entre os dois
grupos espirituais unidos por laos imorredouros de afinidades longnquas.
c) FE Mas qual a ligao da famlia Ramacciotti, mais especificamente de Caio, com os espritos Batura e Isabel de Arago, a
rainha Santa de Portugal?
Neto Ficou esclarecido, atravs dos mentores espirituais, que
Lsio Muncio, cuja histria tratada em 50 Anos Depois, o cristo
do sculo II da cidade de Minturnes que adotou o pseudnimo de
Marinho e acolheu em sua casa a presena de Clia Lucius, encaminhando-a depois para Alexandria. No sculo XIV, em Portugal,
Lsio Muncio reencarna e anima a personalidade de Dom Dinis,
esposo da rainha Santa Isabel de Arago, o mesmo esprito que no
livro Nosso Lar conhecido como ministra Veneranda. Dom Dinis
foi pai de Dom Afonso IV e av de Dom Pedro I, este ltimo protagonista de uma intensa saga de amor com Ins de Castro. E no sculo
XVI, Lsio Muncio/Dom Dinis a personalidade de Joo Ramalho,
destemido portugus que fundou o que hoje so as cidades de So
Bernardo do Campo e Santo Andr, vizinhas da capital paulista. Esta
foi, por sua vez, fundada por padre Manuel da Nbrega, que , como
todos ns sabemos, o nosso benfeitor Emmanuel. Na seqncia das
vidas sucessivas, Lsio Muncio/Dom Dinis/Joo Ramalho retorna,
por fim, no sculo XIX, como o portugus Antnio Gonalves da
Silva, cognominado Batura, em So Paulo, onde converteu-se em
352
valoroso pioneiro esprita-cristo do Brasil. E Batura o mentor

espiritual do GEEM e do Nosso Lar, por ele patrocinados. Atravs
da psicografia de Chico Xavier, enviou, ms a ms, durante dcadas,
cartas de esclarecimento e instruo a Rolando Ramacciotti, pai de
Caio, mais tarde convertidas no primeiro livro editado pelo GEEM:
o Mais Luz. Como vimos, Isabel de Arago foi esposa de Dom Dinis
e est, portanto, profundamente ligada a todo o grupo.
d) FE Se as mensagens foram recebidas pelo mdium Chico
Xavier em 1977, por que s agora esto sendo publicadas?
Neto A sabedoria popular j diz que tudo tem o seu tempo,
a hora certa. Em 1977, Francisco Cndido Xavier chamou Caio Ramacciotti para lhe entregar a primeira carta do esprito de Ins de
Castro que lhe foi dirigida. Na poca disse-lhe: - Caio, esta mensagem lhe pertence, como lhe pertencero as futuras que o esprito
de Ins de Castro eventualmente escrever. Faa delas o uso que sua
intuio no devido tempo sugerir. E o interessante que no incio de
cada nova carta medinica recebida pelo Chico, ele mesmo grafava
no cabealho em letras garrafais: Livro: Mensagens de Ins de Castro. Quase 30 anos se passaram sem que o estimado Caio se animasse
a publicar aquele surpreendente material, esperando sempre por um
sinal da espiritualidade que o motivasse a faz-lo.
e) FE E qual foi esse sinal?
Neto Segundo ele, este sinal foi a comoo que o dominou
na leitura do Sementeira de Luz. Posteriormente, ambos compreendemos a premncia da necessidade dessas revelaes uma vez que
outras publicaes surgiram no Movimento Esprita contendo informaes equivocadas acerca dos mesmos personagens. Era necessrio restabelecer a verdade.
353
f) FE No livro, h revelaes surpreendentes sobre as vrias

vidas de Ins de Castro? Voc poderia resumi-las?
Neto De fato, as revelaes so surpreendentes. Esclareo
que se trata de uma saga de amor que venceu os sculos, cuja origem
desconhecemos, mas, pela revelao inequvoca de Chico Xavier,
poderemos acompanh-la j desde os tempos da Babilnia, no reinado de Semramis (sculo IX A.C), desdobrando-se na poca do
Cristo, no conhecido romance de Emmanuel H 2000 Anos, na ligao dos personagens Plnio Severus e Flvia Lentlia, filha de Pblio
Lentulus. A histria atinge o pice dramtico no sculo XIV, aqui
relatado pela unio entre Dom Pedro I de Portugal e Algarves e Ins
de Castro, como mais uma etapa reencarnatria do casal.
g) FE E como prossegue o drama de Ins de Castro?
Neto Seu drama existencial prossegue na Espanha do sculo
XVI, com o amor entre Dom Felipe I, da Casa dos Habsburgos, com
a rainha Dona Joana, filha dos reis catlicos, injustamente cognominada de a Louca. Reedita-se a saga na Frana do sculo XIX, na
presena de Allan Kardec, que v um jovem oficial do exrcito francs se casar com Caroline Baudin, uma das irms Baudin, de cuja excelente mediunidade se utilizou o Codificador para obter os ditados
medinicos constantes de O Livro dos Espritos e de O Evangelho
segundo o Espiritismo. Sempre guiada do Mais Alto pelo esprito de
Isabel de Arago/Veneranda, a quem est ligada por laos espirituais
profundos, redimiu-se de seus erros passados. Como vemos, foi uma
longa saga, porque o mesmo esprito animou a sacerdotisa da Babilnia, ao tempo de Semramis: Flvia Lentlia/ Ins de Castro/ Joana
(a Louca)/ Caroline Baudin.
354
h) FE Mas por que as pessoas confundem essas vrias existncias de Ins de Castro com as de Chico Xavier?
Neto So essas informaes equivocadas a que me referi anteriormente. Atribuiu-se a Chico Xavier essas reencarnaes, que de
fato no lhe pertencem. As mensagens psicografadas por ele de autoria do esprito de Ins de Castro so uma prova contundente desta
impossibilidade. Certamente admitimos a profunda afinidade de Chico Xavier com o esprito superior que Ins de Castro e, certamente,
h revelaes que ainda no vieram a lume a este respeito.
i) FE E qual seria a ligao de Chico Xavier com esses
espritos?
Neto Creio que o esprito do mdium, com sua inequvoca
elevao espiritual, esteve sempre ligado aos dois grupos das famlias espirituais lideradas por Clia/Alcone e Neio Lcio, de um lado,
e Isabel de Arago/Veneranda e Batura, por outro. Vale lembrar que
Neio Lucio foi personagem do livro 50 Anos Depois, tendo reencarnado no Brasil como Artur Joviano, pai de Rmulo Joviano. Chico
Xavier bem poderia ter sido o mentor e guia de todos eles, conhecendo-lhes, portanto, todas as particularidades de seus dramas evolutivos no curso dos vrios sculos. No , portanto, sem razo que ele
serviu de medianeiro para que suas histrias fossem conhecidas no
mundo desde os romances de Emmanuel at o atualssimo Mensagens de Ins de Castro. Depreende-se disso tudo que Chico Xavier,
em sua humildade, no poderia revelar-se tal qual efetivamente
em sua personalidade espiritual no incio de sua tarefa missionria
na Pedro Leopoldo da primeira metade do sculo XX. Ele tinha de
se apagar, se anular, para que a mensagem do Consolador pudesse
dar os frutos almejados em terras brasileiras. Da, talvez, a confuso
de alguns confrades menos avisados sobre a identidade espiritual de
Chico Xavier.
355
j) FE Sabemos que Ins de Castro no reencarnou no sculo

XX. Com quem ela fez planos para a evoluo espiritual de todo o
grupo familiar encarnado?
Neto A concluso bvia pelo teor das revelaes enfeixadas
neste novo livro que o esprito de Ins de Castro permaneceu na
espiritualidade no sculo XX ao lado de Isabel de Arago/Veneranda, traando planos de trabalho e progresso para a famlia espiritual
de suas mais profundas afinidades ainda domiciliada na retaguarda
terrestre. Era preciso que esse grupo querido, novamente reencarnado no Brasil, desempenhasse os seus sagrados deveres para com o
Evangelho de Jesus e a difuso da Doutrina dos Espritos. Cremos
que ela, Ins de Castro, atingira a redeno espiritual como Caroline
Baudin, uma das mdiuns utilizadas na codificao kardequiana, no
sculo XIX. Diversos companheiros de jornada terrestre, no entanto,
precisaram retornar cena do mundo no sculo XX capitaneados por
Dom Afonso IV.
k) FE Quer dizer que Rolando Ramacciotti foi Dom Afonso
IV, filho da Rainha Santa Isabel de Arago e de Dom Dinis, o casal
que os espritas aprenderam a estimar com o nome de Veneranda e
Batura?
Neto Sim, as ilaes so pertinentes. Os espritos redimidos
de Veneranda e Batura, atravs da mediunidade mpar de Chico Xavier, inspiraram a fundao do GEEM e da creche Nosso Lar pelo
filho de outras eras que liderou sua famlia neste desiderato. Rolando Ramacciotti cumpriu os propsitos da Vida Maior, retornando
espiritualidade em 1979, e seus descendentes prosseguem at hoje
nesta abenoada tarefa.
356
l) FE Qual a importncia deste livro para a histria do Movimento Esprita?

Neto Este livro vem, sobretudo, esclarecer-nos num momento
crtico do Movimento Esprita brasileiro, aps o quarto aniversrio
da desencarnao de Chico Xavier. um momento em que nos sentimos rfos da presena fsica do amado Chico, em meio a especulaes sem nenhum sentido sobre o seu passado espiritual. Para
resumir, Mensagens de Ins de Castro vem colocar alguns pingos
nos is, restabelecendo a verdade dos fatos incontestveis, surgidos
diretamente das abenoadas mos de Chico Xavier.143
O Livro Mensagens de Ins de Castro

(Psicografia de Chico Xavier publicao pstuma)
104 Pode-se dizer, sem dvida, que esse livro adveio de raro
fenmeno premonitrio.
Por volta do ano de 1977, Chico Xavier recebeu a primeira
mensagem de Ins de Castro, em Uberaba. Pegou-a e entregou-a ao
seu gentil e particular amigo, Caio Ramacciotti, de So Bernardo do
Campo, dizendo a ele que aquela mensagem lhe pertencia e outras
mais que viessem, porventura, dali por diante.
O interessante que Chico, ao entregar a primeira mensagem a
Ramacciotti, escreveu, frente do nome, a expresso: livro.
143 Nota da Folha Esprita: A triste histria de Ins de Castro:
Dom Pedro, prncipe de Portugal, filho do Rei Afonso IV, era casado com D. Constana, mas se apaixonou por Ins de Castro, dama de companhia de D. Constana e filha ilegtima de um nobre da Corte de Castela. Com a morte de D. Constana, Ins foi morar em Coimbra e
D. Pedro, futuro rei de Portugal, vivo, queria selar seu amor com Ins, fazendo dela sua rainha.
O rei D. Afonso IV, temendo pela sucesso do trono, que seria de seu neto, filho de Constana, e pela
influncia dos nobres que temiam uma influncia castelhana, tenta resgatar o filho e conduzi-lo a um casamento
que obedecesse no aos caprichos de Cupido, mas s convenincias polticas de Portugal. Para isso, vendo como
nica sada, o rei manda, em 1355, executar Ins.
Para imortalizar seu amor por Ins, D. Pedro jurou em presena de sua corte que se havia casado clandestinamente com ela, transformando-a, dessa maneira, em rainha aps a morte. Desde o sculo XV, at os nossos
dias, vrios poetas, dentre eles Cames, em OS LUSADAS, homenagearam Ins de Castro.
357
Inmeras outras mensagens vieram e foram repassadas, religiosamente, a Caio, conforme ficou prometido.
De minha parte, estou apenas enfatizando o que Geraldo Lemos Neto informa em sua entrevista retro.
A Espiritualidade, que, alis, de mais alto, nos governa nos
mundos de relao, reservou a impresso de tais mensagens, em forma de livro, para um momento crtico, no futuro, em que a prpria
Doutrina e seu dinmico movimento seriam colocados em dvida,
desde que em dvida colocado fosse seu principal propugnador, Chico Xavier, em publicao que antecedeu a impresso do livro Mensagens de Ins de Castro.
E foi justamente esse livro que teve o condo de recolocar os
fatos nos seus devidos lugares.
O Mensagens de Ins de Castro, da admirvel psicografia de
Chico Xavier, demonstra que esse inolvidvel mdium no animou
a personalidade de Flvia Lentlia (filha de Pblio Lntulus), nem
a de Joana (tida como louca), nem a de Caroline Baudin (uma das
principais mdiuns a servio de Allan Kardec na codificao do Espiritismo). Demonstrou que essas personalidades foram algumas das
reencarnaes da prpria Ins de Castro, de cujo esprito se tem notcia desde o reinado de Semramis, da antiga Babilnia, no imprio
assrio (2.800 anos a.C).
Desfez-se, assim, um lamentvel equvoco.
De lado a parte deplorvel da notcia, que em boa hora se esclarece, de ver-se a beleza do histrico, potico e espiritual idlio de
Ins de Castro e Pedro I, de Portugal.
As cartas de Ins de Castro ao ento Rei de Portugal e Algarves, Pedro I, nos idos de 1340 a 1355, perodo mais crtico dos fatos,144 constituem-se em verdadeiros poemas em prosa, a exemplo das
pginas mais lricas da Lngua Portuguesa, tais como: o soneto Alma
minha..., de Cames (1524 1580);145 O Cntico do Calvrio, de
Informao do co-autor Caio Ramacciotti in Mensagens de Ins de Castro 1 edio 2006 GEEM.
Luiz Vaz de Cames, alm de Os Lusadas, pico dos mais festejados na crnica mundial, entre outros, deixounos centenas dos mais belos e perfeitos sonetos. um marco indelvel na Literatura Mundial.
144
145
358
Fagundes Varela (1841 1875);146 Iracema, de Jos de Alencar (1829

1877).147
Esse brilhante acontecimento, amoroso e literrio, pode ser considerado como que o prlogo ou marco inicial da lngua e literatura
portuguesas, nos seus diversos perodos, a partir dos Cancioneiros
Primitivos, da poca dos reis Dom Afonso II (1214), Dom Afonso
III e de Dom Diniz e contemporneos. Dom Diniz, o rei poeta, foi
o grande incentivador das letras em Portugal, esposo da rainha Isabel de Arago, pai de Dom Afonso IV e av de Dom Pedro I. As
letras portuguesas perpassam, em seqncia, por Fernando Esquio e
Ferno Lopes, na poca medieval; pelos cronistas Gomes Eanes de
Zurara (1420-1473/74) e outros; pelo Cancioneiro Geral, de Garcia
de Resende, no reinado de D. Afonso IV; pelo Renascimento, com
as contribuies de Gil Vicente, Antnio Ribeiro do Chiado148 e do
grande pico e lrico Luiz de Cames, que, em Os Lusadas, exalta
a raa lusitana, os feitos de Vasco da Gama e a dinastia dos Afonsos
(que teve incio com Dom Afonso Henrique), que tm a ver com esse
fato histrico, em altissonantes brados que ainda ecoam na cultura
literria dos povos mais cultos, ao ponto de verberar, na 10 oitava,
do Canto Primeiro, do pico poema:
...E julgareis qual mais excelente,
Se ser do mundo Rei, se de tal gente...!149
Foi da que na bela Literatura Lusitana, os Vieiras, os Garretts,
os Herculanos, os Camilos, os Anteros, os Eas, os Joos de Deus
e os Fernandos, e outros, em conspirao com os ilustres vultos
Luiz Nicolau Fagundes Varela, poeta lrico brasileiro. Deixou as seguintes obras: Cantos do Ermo e da Cidade, Cantos e Fantasias, Vozes da Amrica, Cantos Meridionais, Pendo Auriverde e Anchieta ou Evangelho
nas Selvas. O grande poeta Antnio de Castro Alves foi grandemente influenciado por Varela, que, por sua vez,
deixou-se influenciar por Alfred de Musset e Byron.
147
Jos Martiniano de Alencar, escritor e dramaturgo. Entre os escritores brasileiros considerado o maior
representante do indianismo, inspirando-se em Ren de Chateaubriand, principalmente. Entre outras, escreveu
as obras: O Guarani, O Gacho, O Sertanejo, Iracema, Ubirajara, As Minas de Prata, Senhora, O Tronco
de Ip.
148
Poeta e teatrlogo, contemporneo e amigo pessoal de Cames.
149
Os Lusadas Luiz de Cames Porto Editora Ltda. 4 edio, p. 55.
146
359
literrios do Brasil, tiveram o vigor de conferir Lngua Portuguesa

o status de cidadania universal, impondo-se, no planeta, como das
mais significativas, flexveis e lricas das neolatinas150, a ltima flor
do Lcio, inculta e bela..., na expresso de Olavo Bilac.151
De Cames, como o maior representante da Lngua Portuguesa, e at hoje ainda insuperado, reservamo-nos, por oportuno, a satisfao de transcrever um dos mais belos de seus sonetos: 152

Alma minha gentil, que te partiste

To cedo desta vida, descontente,

Repousa l no Cu eternamente,

E viva eu c na terra sempre triste.

Se l no assento etreo, onde subiste,

Memria desta vida se consente,

No te esqueas daquele amor ardente

Que j nos olhos meus to puro viste.

E se vires que pode merecer-te

Alguma cousa a dor que me ficou
Da mgoa, sem remdio, de perder-te,
Roga a Deus, que teus anos encurtou,

Que to cedo de c me leve a ver-te
Quo cedo de meus olhos te levou.
Histria da Literatura Portuguesa Antnio Jos Saraiva e Oscar Lopes Porto Editora, Ltda.5 edio.
Olavo Braz Martins dos Guimares Bilac, poeta e prosador brasileiro, in POESIAS (Lngua Portuguesa)
Livraria Francisco Alves 24 edio, p. 262.
152
Sonetos de Cames Coleo Portugal Prefcio e notas de Joaquim Ferreira Editora Domingos Barreira
2 edio p. 53.
150
151
360
Da Anlise
105 Compulsando o material pesquisado, no propsito de
subtrair a indispensvel induo do todo e dele extrair a veracidade
dos fatos, a riqueza dos dados nos abala.
O exame do material coletado tem o escopo de tornar ainda
mais simples a aparente complexidade dos textos insertos nas seis
Partes precedentes.
Seria, pois, dentro do possvel, a busca da exao, da seriedade
e da unidade que deve presidir um grave trabalho de investigao
ftica.
Nesse nvel de inteno, procuramos agir com esprito desarmado e destitudo de idias preconceituosas e acabadas.
Interessa-nos a anlise clara do que at agora foi apurado na
pesquisa, alheio aos pruridos de parcialidade.
Levamos em conta as opinies divergentes que, de uma maneira ou de outra, no deixam de contribuir para a melhor posio a ser,
ao final, assumida pelos que nos derem o conforto de sua ateno.
Por isso mesmo, esforar-nos-emos, enquanto relator, no sentido de apenas externar o nosso ponto de vista, ou convico, somente depois de limpa e acurada crtica construtiva, conservando-nos
margem de qualquer posicionamento.
Entendemos que somente assim poder-se-, com segurana, se
aproximar da verdade, embora relativa, ou seja, da verdade em nosso
atual estgio de compreenso, atentos, mesmo nesse assunto, lei da
relatividade de tudo, no entender do iluminado fsico e matemtico
alemo, Albert Einstein e que, alm de grande cientista, era tambm
profundamente mstico, ao ponto de dizer, com relao inexistncia do acaso: Deus no joga dados com o Universo.
Para tanto, sem o propsito de fazer cincia ou filosofia, em
razo de nossa prpria inaptido, passaremos a avaliar as inmeras e
valiosas contribuies, de pessoas gradas, impolutas, conceituadas
e conhecedoras inegveis da Literatura Esprita, da Doutrina em si e
de seu movimento, no Brasil e no Exterior.
361
Essas contribuies, complexas no seu conjunto, primeira

vista, merecem cuidadosa e desapaixonada crtica, a fim de que se
transmudem em espontneo e natural subsdio tese em comento. E,
sobretudo, para que ocorra o que sugere Rgis Jolivet, professor das
Faculdades Catlicas de Lyon (Frana):153
A resoluo do todo em suas partes ou como a passagem do
complexo ao simples.
natural que qualquer das posies tomadas quanto tese proposta h de se levar em conta as influncias mais variadas, internas e
externas, como resultado das opinies mais dspares, de informaes
diversas, ou a falta do mnimo conhecimento biogrfico e bibliogrfico das duas personalidades em foco: Allan Kardec e Chico Xavier.
As influncias internas e externas a que nos referimos, guardam relao, por analogia, com os elementos extrnsecos e intrnsecos apontados por Afrnio Coutinho, renomado crtico de Literatura,
quando diz, em seu festejado livro Crtica e Potica:154
Se procurarmos examinar o fenmeno literrio, vamos encontr-lo como um composto de elementos: elementos extrnsecos
e elementos intrnsecos, passando a enumerar os fatores de influncia e formao do fenmeno literrio.
Assim tambm, no h dvida de que, com relao ao assunto
em tela, esses fatores, sociolgicos e psicolgicos, no deixam de ter
relevante influncia na mente do leitor.
Da porque, de regra, as opinies no se harmonizarem, como
seria de desejar, ainda que com base em fatos de boa racionalidade e
aps ingente esforo de esclarecimento e persuaso.
Por questo de coerncia, a anlise deve envolver todo o contexto, isto , toda a pesquisa: os Fatos, os Fenmenos, as Entrevistas, os
Rgis Jolivet Cours de Philosophie (Curso de Filosofia) AGIR Editora Rio 1959 (traduo de Eduardo
Prado de Mendona) 4 edio, p 74.
154
Crtica e Potica Afrnio Coutinho Livraria Acadmica Rio 1968, p 81.
153
362
Depoimentos e os Perfis de Allan Kardec e de Chico Xavier, ou, no

mnimo, os principais ttulos que os compem, sob pena de se chegar a
um juzo distorcido da realidade. Esta a opinio dominante dos juristas-filsofos, inclusive do douto Carlos Maximiliano, ex-Procurador
Geral da Repblica e Ministro da ento Suprema Corte (hoje Supremo
Tribunal Federal), em Hermenutica e Aplicao do Direito.155
No somente a exegese das leis deve obedecer ao texto integral
(e no apenas a um dispositivo isolado do contexto), mas toda iniciativa de interpretao, em quaisquer dos setores do conhecimento,
est sujeita mesma regra.
Dos Fatos (1 Parte)

Minha Misso
106 Focalizemos, em primeiro lugar, os Fatos atinentes a
Allan Kardec, na 1 Parte.
Desses fatos, relatados com apoio nas obras bsicas, subsidirias e biogrficas do Codificador, priorizamos alguns, pela insuficincia de espao e pela redundncia em que incorreramos, por j
estarem registrados nas 1 e 5 Partes (Os Fatos e O Perfil de Allan
Kardec, respectivamente).
Da narrativa dos fatos que envolvem a personalidade do Codificador, destaquem-se os ttulos Minha Misso e Minha Volta, nmeros 2 e 7, respectivamente, da 1 Parte.
O primeiro nmero 2 , do Esprito Verdade,156 em que ficam
evidentes as superlativas qualidades intelectuais e morais do profesHermenutica e Aplicao do Direito Carlos Maximiliano Pereira dos Santos Livraria Freitas Bastos
S/A. Rio 1940.
156
Por deduo de irmos afeitos ao estudo das obras bsicas e complementares do Espiritismo, trata-se do prprio Jesus que, poca, de bvias dificuldades, alm de outros fatores, preferiu ocultar-se
por detrs dessa expresso. Alexandre, em Missionrios da Luz, de Andr Luiz cap. 9 17 edio FEB, p. 99, revela que o Esprito Verdade o prprio Mestre Jesus Cristo.
155
363
sor Rivail, que optou, depois, pela alcunha de Allan Kardec, definindo de vez o trabalho de sua autoria como professor, da obra oriunda
da Codificao, da pliade de Espritos Superiores, de que fora, alm
de coordenador e codificador, tambm co-autor, sob a superviso do
prprio Mestre Jesus, em cumprimento de sua Divina Promessa.
Consta que, no obstante tais atributos do Codificador, o sucesso do grande empreendimento, em prol de toda a humanidade, ficava
na dependncia da capacidade, dedicao e determinao de Allan
Kardec, respeitando-se, assim, a conquista espiritual e universal do
livre arbtrio.
Acenando que a misso do escolhido estava inada de empeos
de toda sorte,
...porquanto se trata de abalar e transformar o mundo inteiro, termina por asseverar:
Vs, assim, que a tua misso est subordinada a condies
que dependem de ti.
Minha Volta
107 Em seqncia, vem o ttulo 7 Minha Volta da mensagem recebida pela mdium Schimidt, quando Allan Kardec j havia
publicado O Livro dos Espritos, oportunidade em que faz duas perguntas ao seu Esprito guia.
Na resposta primeira pergunta, diz-lhe o Esprito:
Prossegue em teu caminho sem temer; ele est juncado de
espinhos, mas eu te afirmo que ters grandes satisfaes, antes de
voltares para junto de ns por um pouco.
Em seguida a essa informao, Kardec pergunta:
364
Que queres dizer por essas palavras por um pouco?

E o Esprito responde:
No permanecers longo tempo entre ns. Ters que volver
Terra para concluir a tua misso, que no podes terminar nesta
existncia. Se fosse possvel, absolutamente no sairias da; mas,
preciso que se cumpra a lei da Natureza. Ausentar-te-s por alguns
anos e, quando voltares, ser em condies que te permitam trabalhar desde cedo. Entretanto, h trabalhos que convm os acabes
antes de partires; por isso, dar-te-emos o tempo que for necessrio
a conclu-los.
Em nota de rodap, Allan Kardec registra:
Calculando aproximadamente a durao dos trabalhos que
ainda tenho de fazer e levando em conta o tempo da minha ausncia
e os anos da infncia e da juventude, at idade em que um homem
pode desempenhar no mundo um papel, a minha volta dever ser
forosamente no fim deste sculo ou no princpo do outro.
A Reencarnao de Allan Kardec

108 No ttulo 9, da 1 Parte, encontra-se a 1 mensagem A
Volta de Allan Kardec, reveladora da reencarnao do Codificador
do Espritismo, informando que a mesma ocorrera em pequena cidade do interior brasileiro, de autoria de Hilrio Silva e psicografia
de Antnio Baduy Filho, cujo perfil pode ser analisado no ttulo n
10, da 1 Parte.
Noticia-se que a deciso do Plano Espiritual Superior deu-se
depois de sentida e importante reunio, em elevada esfera, sob a superviso de sublimada entidade, a mando do Cordeiro Divino.
365
Registrem-se dois fatores que guardam adequao com a auspiciosa revelao: primeiro, a notcia que consta em Obras Pstumas,
s pginas 299/300, da edio citada, a que nos reportamos, no ttulo
107, desta 7 Parte, destacando a deduo do prprio Codificador,
em nota de rodap, quando concorda que seu retorno gleba terrena
dar-se-ia no final do sculo XIX ou incio do sculo XX, a fim de
completar sua misso; segundo, porque consenso entre os profitentes da Doutrina Esprita, afeitos ao estudo e reflexo, que, de fato,
o Evangelho de Amor e Luz do Excelso Mestre fora transplantado
para as terras do Cruzeiro.157

Em seqncia, nos ttulos 11 e 12, vieram as 2 e 3 mensagens
Louvor a Kardec e Kardec e Jesus , atravs do mesmo mdium,
Antnio Baduy Filho, ambas de autoria de Andr Luiz, que denotam
as mesmas coerncia e sintonia.
Na segunda mensagem Louvor a Kardec , o Esprito comunicante fala sobre o amor e o zelo do Codificador, no cumprimento
cabal de sua misso:
...at o ponto de voltar crosta terrestre, em novo corpo,
para desdobrar a Codificao do Espritismo e testemunhar, mais
uma vez, o profundo amor a Jesus, em toda uma existncia consagrada ao Bem.
Na terceira mensagem Kardec e Jesus , notam-se, uma vez
mais, o mesmo diapaso e a mesma harmonia, tudo em consonncia
com a preocupao do Plano Espiritual, fixando-se, ao final, a expressiva sentena:
seguinte, quando o Mestre de Lyon veste a pele trigueira do media157
Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, de Humberto de Campos, ob. citada.
366
neiro humilde, comprometido, durante a existncia, com o Evangelho do Cristo.
A Propsito da Publicao da Mensagem


109 Dado o elevado grau de responsabilidade e escrpulo

do mdium receptor da mensagem, no queria ele dar publicidade
mesma.
Recebida em 31 de outubro de 1997, na circunstncia assinalada, s foi divulgada, pela primeira vez, na edio de abril/maio de
1998, de O Esprita Mineiro, rgo da Unio Esprita Mineira, seis
meses depois de recebida.
O ora autor acabou participando da deciso do mdium de public-la, finalmente.
Com a devida vnia, passo a relatar os fatos, por consider-los
de considervel importncia do ponto de vista doutrinrio.
Eu j sabia da existncia da mensagem e tambm que Antnio
Baduy resistia em public-la.
Fiquei ciente, depois, que o mdium compartilhava da opinio
do Dr. Elias Barbosa, emrito mdico e escritor esprita, meu amigo
pessoal desde a convivncia universitria e doutrinria, inclusive
nas reunies da Comunho Esprita Crist, em Uberaba, na dcada
de 60.
Pois bem. Achvamos, Cleuza e eu, minha esposa, na residncia do casal Elias Barbosa/Cndida, sita Av. Terezinha Campos
Waakc, 370, em Uberaba, conversando, quando o telefone tocou.
Sem inteno, passamos a ouvir a conversa de Elias com algum,
percebendo que se tratava de um interurbano.
De repente, pelo assunto, verifiquei que do outro lado da linha
estava Antnio Baduy Filho, tendo notado tambm que o assunto
versava sobre a mensagem.
367
Eu ouvia com clareza o que Elias dizia, j que estvamos bem

prximos um do outro.
A certa altura da conversa, Elias disse ao Baduy, mais ou menos, textualmente:
Voc no pode publicar a mensagem, no, porque, se public-la, vai ser uma verdadeira confuso do meio esprita!
E eu, que estava bem a par da questo, no pude me conter e
disse a Elias, assim que ele deixou o aparelho:
Elias, voc vai me perdoar, mas eu penso exatamente o contrrio de voc!
E assim falando, fui expondo tudo que sabia a respeito, inclusive no que toca publicao do livro Kardec Prossegue, de autoria de
Adelino da Silveira, da cidade de Mirassol-SP.
Elias, talvez por minha nfase e tambm porque fora pego de
surpresa, assustou-se, podendo-se perceber que ficou abalado na sua
convico quanto a dar ou no publicidade mensagem.
Em seguida, viajei a Ituiutaba, onde se realizaria, dias depois,
uma reunio regional da Diretoria da Unio Esprita Mineira com
as lideranas do Tringulo Mineiro, para a qual fui, na qualidade de
Presidente da Federao Esprita do Estado de Gois (FEEGO), carinhosamente convidado por seu ento Presidente, Pedro Valente da
Cunha, para comparecer ao evento juntamente com alguns de nossos
Diretores.
Jarbas Leone Varanda e eu havamos combinado, oportunidade da reunio, a que ele tambm compareceria, conversar com o
mdium, em Ituiutaba, sobre a mensagem, no sentido de a ela se dar
publicidade.
Todavia, Jarbas, meu grande e velho amigo, hoje na Espiritualidade, embora tendo comparecido quela reunio, no pde permanecer o tempo indispensvel conversa, ou esqueceu-se do compromisso, retornando, inesperadamente, a Uberaba, onde residia e era
o Presidente do Conselho Regional Esprita SUL, do Tringulo
Mineiro CRE.
368
No podendo ter o conforto da presena do Jarbas, Cleuza e eu

comparecemos reunio do Sanatrio Esprita Jos Dias Machado,
em sala prpria, j ao final dos trabalhos, onde o mdium trabalha e
tambm psicografa.
Esse fato se deu por volta do ms de abril de 1998, poucos dias
antes da publicao da mensagem pelo jornal O Esprita Mineiro.
Depois de nos cumprimentar, foi o mdium que feriu o assunto,
dizendo que no estava disposto a publicar a mensagem, porque ela
poderia criar um grande conflito no meio esprita. Disse mais, que
preferia concordar com a opinio do Dr. Elias Barbosa, seu colega,
de quem sempre ouvia as ponderaes.
Dada a minha vez de falar, disse-lhe que me achava em casa
de Elias Barbosa, em Uberaba, quando o telefone tilintou e conversaram sobre o assunto, informando-lhe que contestei, de imediato,
com veemncia, a posio de Elias, logo que ele deixou o aparelho,
parecendo-me que meus argumentos colocaram-no em dvida.
Quando expus as mesmas razes expostas ao Elias, em Uberaba, o mdium, talvez pelo inusitado da circunstncia, acabou por se
convencer de que de fato era premente a necessidade de publicar a
to esperada mensagem provinda do Plano Superior da Vida.
Acatada a sugesto, o mdium pediu-me o endereo da Revista
Gois Esprita rgo da FEEGO.
Retornei a Goinia, no aguardo da mensagem, para public-la
em seguida. Porm, trs dias aps o meu regresso, Antnio Baduy telefonou-me, ponderando que entendia que deveria public-la atravs
das pginas de O Esprita Mineiro, por ser o rgo oficial do Estado
em que a mensagem foi recebida, a Unio Esprita Mineira.
Concordei plenamente. O importante que a mensagem fosse
publicada.
De segunda mo, foi ela publicada por Gois Esprita, na edio de maro/maio de 1998 Ano II n 8, pp. 5/6, tendo sido publicada, tambm, em seguida, no mesmo nmero, uma entrevista do
Dr. Jarbas Leone Varanda, que se encontra transcrita, no ttulo 21, da
3 Parte, das Entrevistas.
369
Posio de Chico Xavier sobre a Mensagem

110 Snia Barsante dos Santos, residente em Uberaba, que se
achava tambm presente no conclave da COMMETRIM, em Ituiutaba, em que a mensagem A Volta de Allan Kardec foi recebida, preocupada com o fato de o mdium, Antnio Baduy Filho, no se dispor
a public-la, retornou a Uberaba e dirigiu-se ao Grupo Esprita da
Prece, a fim de perguntar ao Chico Xavier o que ele tinha a dizer
sobre a mensagem e se na opinio dele deveria ela ser publicada, ou
no, no que Chico respondeu, mais ou menos, nos seguintes termos:
Se a mensagem foi recebida, e publicamente, a autorizao j
foi dada.
Acrescente-se que o escrpulo do mdium era de tal monta, que
mesmo assim no se disps ele a public-la desde logo, dando mais
terreno reflexo.
Dilogo com Chico Xavier

111 Como j visto, no ttulo 9, da 1 Parte, a mensagem recebida pelo mdium Antnio Baduy Filho, de Ituiutaba, intitulada
A Volta de Allan Kardec, de autoria de Hilrio Silva, foi publicada
na Revista Gois Esprita Ano II, n 8, alm da entrevista do Dr.
Jarbas Leone Varanda sobre a mesma.
Os fatos que se seguiram aps a publicao e a distribuio da
revista, no tenho como guard-los somente para mim. Por questo de conscincia e de fidelidade para com a prpria Doutrina, que
aprendi a respeitar e venerar, vejo-me no dever de registr-los e
lev-los a pblico, deixando a cada um a oportunidade de reflexo.
Logo que tive em mos a revista impressa, viajei a Uberaba,
levando cerca de 100 exemplares da mesma para os irmos do Grupo
370
Esprita da Prece, o Centro Esprita dirigido por Chico Xavier, naquela hospitaleira cidade.
Esse fato se deu no incio de junho de 1998, num sbado, dia
em que Chico receberia todas as pessoas que quisessem abra-lo, ao
final dos trabalhos.
Antes de empreender a projetada viagem, telefonei para a residncia de minha amiga e companheira de ideal, Marlene Rossi Severino Nobre, em So Paulo, perguntando se ela desejava fazer o
mesmo, para, juntos, comparecermos ao Grupo Esprita da Prece,
em Uberaba, levando conosco os peridicos: a revista Gois Esprita
e a Folha Esprita, os nicos, no Brasil, que publicaram a referida
mensagem, poca, alm da Unio Esprita Mineira.
Marlene, jubilosa, mais que depressa, acedeu ao convite e para
l rumamos, ela de avio e eu e Cleuza de carro. Em Uberaba,
hospedamos no Grande Hotel, cuja reserva fora feita por mim. Em l
chegando, Marlene, levando 120 exemplares de seu jornal, a Folha
Esprita, j estava nossa espera.
O tempo foi apenas o suficiente para tomarmos um rpido banho e seguirmos para o Grupo Esprita da Prece.
Chegamos. Convidados para compor a mesa dos trabalhos,
recebemos, Marlene e eu, autorizao de Chico para distribuir, ali
mesmo, mesa, as revistas e os jornais, sendo que um exemplar de
cada foi parar por baixo do cotovelo do mdium, deixando claro o
seu total acatamento s publicaes.
Os nmeros dos dois peridicos foram todos distribudos ali
mesmo, no pequeno salo de reunies e ao pblico externo, no sendo bastante para todos os presentes.
Ao final dos trabalhos, como era de hbito, os visitantes faziam
fila para cumprimentar e abraar o mdium. E, levando em considerao o estado de sade de Chico, j debilitado, o visitante nem
chegava, ultimamente, a manter dilogo com ele. Havia sempre uma
pessoa ao lado, para proteger e auxiliar o medianeiro, com o objetivo
de esclarecer s pessoas que tinham de ser breves.
371
Havia como que uma espcie de senha. Quando o Chico segurava a mo do visitante, a, ento, os auxiliares respeitavam e no
apressavam a pessoa cuja mo estava sendo segurada pelo mdium.
Chegada a minha vez de cumpriment-lo, Chico segurou minha
mo e iniciou o seguinte dilogo:
Que revista corajosa, meu filho!...
E eu, surpreso, respondi:
U, Chico, temos que assumir nossa responsabilidade, no
mesmo?
isso mesmo! Olhe, meu filho, eu j estou indo. J tive cinco
moratrias. No tenho direito a nenhuma mais. Agora com vocs!...
Chico, como todos os sbios que transitaram pela Terra, sempre disse muito com poucas palavras e tambm nas entrelinhas.
Quanta coisa no ter ele lido, por anteviso, no contexto da
revista Gois Esprita?
Quo significativa me pareceu aquela exclamao:
Que revista corajosa, meu filho!..., que soou no imo de
minhalma como oportuna advertncia, como aviso, vaticinando fatos que haveriam de vir, como natural efeito da publicao da mensagem e da entrevista de Jarbas, abordando o mesmo assunto!
Surpreendi-me, mais ainda, quando Chico acrescentou:
Eu estou indo. J tive cinco moratrias. No tenho direito a
nenhuma mais... Agora com vocs!...
Est claro que a ltima expresso dita por Chico equivale a
uma delegao de responsabilidade a todos os que assumimos compromissos perante a Terceira Revelao.
Agora com vocs!...
E hoje, passados sete anos daquele dilogo, em razo dos fatos que se sucederam, sem surpresa, alis, para mim, conveno-me
da enorme fertilidade premonitria do querido amigo e companheiro de ideal.
372
No tenho dvida de que Chico sabia, de antemo, dos efeitos

que adviriam da publicao da mensagem de Hilrio Silva nas pginas dos peridicos assinalados.
Tambm com relao participao de Marlene no contexto
dos fatos, o futuro encarregou-se de demonstrar que o mdium estava certo em seu prognstico. Muita coisa aconteceu que no fica bem
aqui consignar.
Da ter dito: Que revista corajosa, meu filho!... , quando
poderia ter dito:
Onde a base da revelao da mensagem, meu filho?!...

Descobri, depois, em conversa com Marlene, que dilogo semelhante travou-se entre ambos.
Dos Fenmenos (2 Parte)

Relevncia dos Fenmenos
112 Os fenmenos que presenciei, apesar de pouco numerosos, transcritos na 2 Parte, induziram-me pesquisa sobre a tese
mais em voga, no momento, entre os irmos de Doutrina.
Desde ento, ou seja, desde o acontecimento do segundo fenmeno, que confirmava o ocorrido nos Estados Unidos, iniciei a
pesquisa e a anlise do tema, isso por volta de 1999.
Em seguida, em fevereiro de 2006, aconteceu o terceiro fenmeno, em Gois, como relatei no ttulo 15, da 2 Parte.
Confesso, por oportuno, que cheguei ao Espritismo pela razo,
levado pela leitura de O Livro dos Espritos, sobretudo, que se insinua como verdadeiro compndio de matemtica, definio que mais
se coaduna com a sua racionalidade.
373
No que toca questo prtica, ou cientfica, do Espiritismo,

prefiro ficar com Francisco Cndido Xavier, que sempre entendeu
e divulgou entre os companheiros da Seara que o fenmeno acessrio, e, sendo acessrio, no deve merecer maior ateno do que a
necessria.
Portanto, o fenmeno de Los Angeles, apesar de belo e provindo de pessoa proba, s conseguiu convencer-me de sua autenticidade
depois de fatos outros, principalmente a narrao de Isabel Mazzucati, conforme anteriormente explicitei, no ttulo 14, da aludida 2
Parte.

Dos Fenmenos Propriamente Ditos

113 Nos ttulos 13 a 15, da 2 Parte, inseri os trs fenmenos
a que me referi anteriormente, de minha experincia pessoal.
O fenmeno de Los Angeles, o primeiro deles, em 1996, no
me convenceu de pronto.
No obstante a irrestrita confiana que sempre depositei em
Cleuza, minha esposa, que nunca me dera motivo para reagir doutra
forma, foi necessrio que, anos depois, outro fenmeno no menos
inusitado acontecesse, em condies e circunstncias idnticas. Refiro-me ao caso de Isabel Mazzucati, que, trs anos aps, fora-me por
ela narrado, eventualmente, no prprio recinto do Grupo Esprita da
Prece, ento dirigido por Francisco Cndido Xavier, em Uberaba.
Mas, se no bastassem esses dois fatos, o terceiro veio-me,
tambm por inslito acaso. Foi por ocasio em que Marlene Nobre,
Cleuza e eu fazamos uma visita Casa Dom Incio, em AbadiniaGO, onde Joo de Deus, ou Joo da Abadinia, mdium curador, de
efeitos fsicos, realiza seus trabalhos de curas espirituais.
Marlene, que havia pronunciado uma palestra no XXII Congresso Esprita Estadual do Estado de Gois, sob o patrocnio da Fe374
derao Esprita do mesmo Estado, em 2006, no propsito de pesquisa cientfica quanto ao fenmeno medinico, de curas espirituais,
sob a responsabilidade dos Bons Amigos do Alm, pediu-me que a
levasse at l.
Foi nessa oportunidade que, participando do desenvolvimento natural dos trabalhos, de repente, fui abordado por Tnia Maria
Afonso, conforme relatado no ttulo 15, sobre sua experincia, em
sonho, com o Codificador.
O trecho do dilogo com Allan Kardec que desde logo me chamou a ateno, foi quando o Codificador lhe disse:
que eu e Chico Xavier somos a mesma pessoa!...
Surpresa maior ainda eu tive quando Allan Kardec profetizou:
corpo fsico!...
E no de ver que Tnia Maria Afonso, tendo conseguido viajar a Uberaba e comparecer ao Grupo Esprita da Prece e, em seguida, prpria residncia do mdium, que se achava acamado, no
pde ali ter acesso?!...
Das Entrevistas (3 Parte)

Preliminar
114 Das dezesseis entrevistas, constantes dos ttulos da 3
Parte, tive o cuidado de obt-las entre os companheiros de ideal, dos
mais dinmicos e representativos do movimento esprita brasileiro,
375
conhecedores no somente das obras bsicas e complementares do

Espiritismo, mas tambm biogrficas das personalidades em confronto.
Ao apreci-las, selecionei apenas alguns fragmentos, a fim de
tornar a leitura mais amena e atraente, deixando ao leitor a liberdade
de apreci-las e escolher as passagens que lhe parecerem mais expressivas e convincentes, submetendo-as, ao mesmo tempo, ao crivo
da razo, conforme nos recomendou o insigne Codificador, sem prejuzo da ateno ao sentimento, de vez que, segundo Emmanuel,158 a
razo e o sentimento so as duas asas que nos conduzem presena
de Deus, ou:
...as duas asas divinas com que a alma humana penetrar, um
dia, os prticos da espiritualidade.
Da acurada e imparcial leitura das entrevistas e respectiva anlise, tirar-se-, ao critrio de cada um, o indispensvel juzo.
Meu dever, portanto, o de conduzi-lo ao longo da pesquisa, apontando-lhe, da experincia dos entrevistados e depoentes, os
trechos e passagens dos fatos mais eloqentes, alm dos subsdios
buscados nos perfis de Allan Kardec e Chico Xavier.

Da Entrevista de
Hrcio Marcos C. Arantes
115 Alm da atenta leitura de todas as entrevistas da 3 Parte,
folgar-me-ia de frisar, do ttulo 16, alguns trechos que me parecem
de extrema importncia para que o distinto leitor possa fazer a sua
apreciao.
Da porque, daquela entrevista de Hrcio Arantes, tomo a liberdade de transcrever, integralmente, a resposta pergunta b:

158
O Consolador, ob. citada, pgina 157.
376
b) Que perfil voc traaria de Allan Kardec e de Chico

Xavier?
Resposta Baseado nos nicos e fiis depoimentos de Anna
Blackwell, Leymarie e Alexandre Delanne, confrades que tiveram
contatos pessoais com ele lembrando que Henri Sausse, autor da
biografia publicada em O que Espiritismo, FEB, fundamentou-se
em informaes de Leymarie posso afirmar que Kardec era ativo e tenaz, mas de temperamento calmo, precavido (...). Ponderado,
lento ao falar (...) apresentava fisionomia radiante, com um sorriso
agradvel e prazenteiro (...). Depois de haver debatido os pontos
mais difceis da Doutrina, esforava-se para entreter os convidados.
Mostrava-se expansivo, espalhando bom humor em todas as oportunidades. No amparava apenas a misria, levantava tambm, com
palavras confortadoras, o moral abatido. Jamais, porm, sua mo
esquerda soube o que dava a direita. (...) a generosidade de Kardec rivalizava com a sua delicadeza. (Allan Kardec, Zus Wantuil e
Francisco Thiesen, FEB, Vol. III.)
Portanto, a semelhana com o conhecido perfil de Chico Xavier
notvel no se esquecendo do profundo amor a Jesus que ambos
revelavam embora considerando pocas e misses diferentes.
As respostas do entrevistado, procedentes e oportunas, espelham, de fato, a realidade do que representa a pessoa de Chico Xavier para o Espiritismo e no contexto de seu dinmico movimento,
o que me impele, em princpio, aceitao da tese proposta, de que
Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec.
Das judiciosas respostas de Hrcio, parece-me evidente que
Chico Xavier Esprito do mesmo nvel intelectual do Codificador,
fruto de inmeras e indiscutveis experincias em vidas pregressas,
ao lado de suas reconhecidas qualidades morais e espirituais.

377
de se lembrar que Chico Xavier, a exemplo de Machado

de Assis (1839 1905)159 e Humberto de Campos (1886 1934)160, no
Brasil, sem me referir a vultos doutros pases, foi um verdadeiro autodidata, a ponto de ter sido o intrprete sutil e fiel do Parnaso de
Alm-Tmulo, de autoria dos melhores poetas brasileiros e lusitanos,
sonetistas, principalmente, entre parnasianos, simbolistas e de outras escolas, todas de uma verve e lirismo particularmente latinos.
Da Entrevista com Carlos A. Baccelli

116 Por seu vigor, quando fala de Chico Xavier, peo vnia
para repisar, aqui, duas das perguntas e respectivas respostas da entrevista de Carlos Baccelli, no ttulo 19, da 3 Parte:

b) Por sua convivncia e trabalho com o grande medianeiro,
qual o perfil que dele voc traaria, como mdium, como homem e
como esprita-cristo?
Resposta Alm de insofismvel fenmeno medinico, repito,
para mim, o maior da histria, Chico era um fenmeno de bondade,
a personificao do homem de bem, que Kardec descreve nas pginas de O Evangelho Segundo o Espiritismo! Por onde passamos,
costumamos dizer que no difcil ser mdium: difcil ser Chico
Xavier!...
Como faz falta a sua liderana espontnea ao nosso Movimento! A presena dele no corpo no era apenas um ponto de referncia
para ns, os espritas, mas tambm para a Espiritualidade Superior.
159
- Joaquim Maria Machado de Assis, Presidente-fundador da Academia Brasileira de Letras e um
dos autores de nomeada da Literatura no Brasil. Da extensa bibliografia que nos deixou, citem-se: Dom Casmurro, Esa e Jac, Memorial de Aires, A Mo e a Luva, Helena e Poesias.
160
- Humberto de Campos Veras, escritor, poeta, cronista e crtico brasileiro. Deixou-nos inmeras
obras, destacando-se, entre elas: Poemas, Sombras que Sofrem, Poesias Completas, Lagartas e Liblulas, O
Monstro e Outros Contos, Carvalho e Roseiras. Membro da Academia Brasileira de Letras. Depois de seu
retorno Espiritualidade, ditou quatorze livros a Francisco Cndido Xavier. Destacamos: Brasil, Corao do
Mundo, Ptria do Evangelho, Boa Nova, Crnicas de Alm Tmulo, Lzaro Redivivo, Contos e Aplogos,
Pontos e Contos, Luz Acima, etc.
378
Seguindo nos passos de Jesus, a sua trajetria espiritual se nos constitui em verdadeiro roteiro para os cimos, na vivncia cotidiana dos
postulados que abraamos. uma pena que sejamos ainda to frgeis
para imit-lo, na Vida e na Obra Missionrias! Dos grandes medianeiros e apstolos da Humanidade, Chico foi o maior deles...
d) Seria ele a reencarnao de Allan Kardec?
Resposta Tenho a convico pessoal de que sim. Nenhum
outro esteve altura do Codificador e, digo mais, superando-o em
certos aspectos pessoais e doutrinrios quanto Chico Xavier! Ele
simplesmente revitalizou a Doutrina, deu-lhe alma e corao, de
uma vez por todas vinculando-a ao Evangelho de Jesus. A Obra e
a Vida de Chico Xavier nada ficam a dever Obra e Vida de Allan
Kardec! O Esprito de Verdade no poderia ter-se enganado, e no
se enganou, quando disse ao prprio Kardec, na intimidade de seu
lar, que ele reencarnaria para dar seqncia tarefa encetada. Os
que no admitem que Chico a reencarnao de Allan Kardec so
chamados a explicar, de maneira convincente, esse impasse histrico
e doutrinrio provocado pelo suposto sumio do Codificador, que
se recolhera ento, onde quer que esteja, a incompreensvel silncio,
semelhana do capito de navio que o abandone matroca, sob o
fragor da tempestade.
Da Entrevista que no foi Divulgada

a Pedido do Mdium
117 Essa entrevista, do ttulo 20, da 3 Parte, de Jos Martins
Peralva Sobrinho a Geraldo Lemos Neto, que precipitou acirrado comentrio nos meios doutrinrios, traz-nos robustos argumentos sobre
a tese objeto deste trabalho.
379
Embora toda a entrevista seja excepcional, levando-se em conta, alm disso, a fonte fidedigna de que provm, permitimo-nos reproduzir a questo angular da mesma, que consta da pergunta e respectiva resposta da letra m:

m) GLN Existiu algum fato ou ocorrncia que a comunidade
esprita brasileira desconhea que abalizou to amplas convices
do senhor e Dona Nenm a respeito de Chico e Kardec?
Peralva Sim, Geraldinho. Agora, passados muitos anos e com
o tema sendo abertamente abordado em nosso meio esprita, creio
que sim. J chegada a hora de testemunhar a respeito. Tratou-se do
seguinte acontecimento: como voc j sabe, vrios de ns admitamos este fato, de Chico ser a volta de Kardec, boca pequena, desde
os idos da dcada de 1960. Naturalmente, guardvamos discrio do
assunto para no ferirmos a sensibilidade e a humildade espontnea
do querido amigo, que sempre fazia questo de se apagar em todas as
situaes. No entanto, comentvamos freqentemente na intimidade
sobre o caso. Nossa convico crescia e, no incio da dcada de 1970,
resolvemos abordar o assunto publicamente. Conversamos com nossa querida presidente da Unio Esprita Mineira, Dona Nenm, e a
distinta amiga autorizou-nos a escrever. Preparamos ento, cuidadosamente, minucioso artigo esposando e expondo a tese em questo.
Seria o primeiro material a respeito veiculado na imprensa esprita.
O artigo foi revisado e obteve o de acordo de Dona Nenm para
publicao numa prxima edio do jornal oficial da Casa de Antnio Lima, O Esprita Mineiro. Quando tudo estava j resolvido e
encaminhado para a publicao, noite alta em minha casa, o telefone
tilinta. Para meu espanto, atendo a chamada telefnica e reconheo a
voz inconfundvel de Chico Xavier na outra ponta da linha. Aps os
cumprimentos e saudaes de praxe o venervel amigo se expressou
mais ou menos nestes termos: Peralva, meu nego. Tira este artigo
sobre a volta de Kardec de O Esprita Mineiro, por obsquio. No
publica isto agora no que vai nos trazer muita complicao. Diz o
380
nosso Emmanuel que o assunto vir mais tarde. Ele nos pede para
dizer-lhe que agora no hora disto no. Vamos deixar para depois,
para o momento oportuno, no meu nego?!
Despedimo-nos com as alegrias e consideraes de sempre.
Depois de colocar o telefone no gancho fiquei parado, meditando na
extenso da mediunidade daquele missionrio de Cristo. Sem que
houvesse qualquer comunicao entre ns sobre o artigo, ele se antecipou aos fatos. E com que singeleza e humildade nos confirmou as
nossas suspeitas e convices sobre a volta de Kardec! Respeitosamente, ento retiramos o artigo da pauta e decidimos aguardar com
pacincia o tempo.
Da Entrevista de Geraldo Lemos Neto

118 A entrevista de Geraldo Lemos Neto, o nosso Geraldinho, no ttulo 22, da 3 Parte, foi das que mais me tocaram, pelo
inusitado dos fatos, provindo de fonte impoluta e fidedigna.
Destaco, para reflexo, a pergunta e resposta da letra c:
c) Donde vem a sua convico de que Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec?
R Distinto amigo Weimar, inicialmente quero dizer que no

comungava da idia de Chico Xavier ser a reencarnao de Allan
Kardec, mas com o passar dos anos fui colecionando fatos e ocorrncias que no me deixaram quaisquer dvidas a este respeito. Inicialmente, a primeira pessoa a tocar neste assunto comigo foi minha
tia av Nair Machado Paschoal, contempornea de Chico desde a
sua meninice em Pedro Leopoldo. Contou-me ela que participando
de uma reunio no Centro Esprita Luiz Gonzaga, em Pedro Leopoldo, na hora aprazada dos comentrios evanglicos enquanto Chico
psicografava, subitamente ao pegar o livro para os estudos da noi381
te, ao invs do retrato de Kardec, que todos conhecemos, ela teve

uma viso do prprio Chico em sua capa. Tia Nair contou-me que
ficou vivamente impressionada com oepisdio e a partir da passou
a observar a postura de Chico em torno do Codificador. E muitos da
famlia Machado de Pedro Leopoldo passaram tambm aanotar o
que se segue. Observamos todos que ao se referir a Allan Kardec o
querido Chico nunca o elogiava. Ele sempre fazia questo de falar
sobre o trabalho dos espritos que Kardec sistematizou. Em nossas
conversas particulares, em sua residncia, Chico nos contava casos
muito curiosos da intimidade de Allan Kardec.
Relacionava os amigos mais ntimos do codificador, sua predileo por este ou aquele compositor, detalhes de seu relacionamento
com sua esposa Amlie Boudet, etambm detalhes sobre a edio de
suas obras, e tudo isso com um grau de intimidade impressionante.
Parecia-nos que ele revivia a Frana do sculo XIX!
Certa ocasio, no Centro Esprita Unio, em So Paulo, o dia
era o 3 de outubro e naturalmente todos comentaram com brilhantismo sobre a personalidade de Kardec, tendo em vista a comemorao
de seu aniversrio terrestre. Novamente a cena se repetiu. Ao chegar
a vez de Chico falar, ele elogiou o trabalho dos Espritos, referiu-se
assistncia da espiritualidade maior em torno do codificador, mas
no emitiu uma palavra sequer sobre Kardec! Tia Nair l estava mais
uma vez anotando com suas observaes a reao de Chico e no
guardou mais dvidas de que Kardec estava mesmo diante de seus
olhos, reencarnado na personalidade de Chico. Ao final do encontro,
ao abra-lo para as despedidas, Chico jocosamente lhe perguntou:
Nair, minha nega, voc acha que eu falei bobagem?!!!, e deu
boas gargalhadas!
A partir da nossa convico sobre o assunto foi aumentando.
Certa feita perguntei-lhe queima-roupa: Chico, o que o senhor poderia nos dizer sobre Allan Kardec?
E ele, depois de longo silncio, nos respondeu: , Geraldinho,
pode-se dizer que ele est trabalhando muito! e deu boas risadas...
382
Quando nos integramos na dcada de 80 diretoria da Unio

Esprita Mineira, presidida ento pela nossa saudosa Dona Nenm
Aluotto, verificamos ento ser esta aconvico clara e cristalina de
todos os integrantes daquela diretoria, especialmente Dona Nenm e
o Sr. Martins Peralva. Vim a saber, por eles, que no incio da dcada de 1970 Peralva se disps a escrever um artigo para publicao
no jornal O Esprita Mineiro, assumindo a tese da reencarnao de
Kardec em Chico Xavier. Tudo estava pronto para a publicao do
mencionado artigo, quando o telefone tocou em sua residncia, altas
horas da noite. Era Chico Xavier, solicitando dele que tirasse o artigo em pauta do jornal, justificando que ele traria muita complicao
para sua tarefa de psicografia e informando-o de que ainda no era
poca para aquelas consideraes. Disse-lhe o Chico que o esprito
de Emmanuel lhe dizia que o assunto viria a pblico muito mais tarde. Como dizia Peralva, Chico com muita simplicidade confirmou a
tese, pedindo a Peralva que aguardasse o tempo.
Pois bem, quando da publicao do livro de Adelino da Silveira, Kardec Prossegue, que publicamente aborda o assunto, recebemos, com surpresa, um exemplar dele em casa autografado pelo
prprio Chico. Da, pensamos logo que Chico estava endossando publicamente o assunto. Preparamos-nos para ir a Uberaba, para, finalmente, perguntar aele se, de fato, era ele a reencarnao de Kardec.
Chegamos a Uberaba e comeamos aconversar, eu, ele e Eliana da
Cunha Borges, irm de Vivaldo da Cunha Borges.
Durante o almoo, nos faltou a coragem para fazer a pergunta
direta, mas foi ele mesmo, o Chico, quem me socorreu, indagandome: Geraldinho, o que que voc achou sobre o livro do Adelino
que lhe enviei ? Ao que, surpreso, respondi de pronto: Chico, acho
que a expresso da verdade! Perguntou-me ele porque eu achava
isto e passei a relatar os casos de que tivera conhecimento a respeito
do assunto, como os que aqui relatei em torno de tia Nair Machado Paschoal, Dona Nenm Aluotto e Sr. Martins Peralva. Devolvi
a ele a pergunta: E o senhor, Chico, o que que o sr. me diz sobre
isso? Chico, visivelmente emocionado, olhou firmemente para o alto
383
ecomeou a chorar. Passou a mo diante dos olhos como se estivesse descortinando lembranas e vises que ns no poderamos
acompanhar. E, ento, arrematou para definir todas as minhas convices: uma coisa muito curiosa este fato, Geraldinho, porque
Pedro Leopoldo, eu guardo as pginas do Evangelho Segundo O
Espiritismo integralmente na memria!
Todos choramos copiosamente diante daquela revelao espontnea. A emoo nos dominou os coraes. Visivelmentecomovido,
Chico levantou-se e entrou em um dos quartos de sua casa. Alguns
minutos depois, como a selar aquele nosso entendimento fraterno,
ofertou-nos outro exemplar do livro Kardec Prossegue, novamente
guardando carinhosa dedicatria.
Para mim, portanto, no h dvida a respeito!
Chico Xavier a reencarnao de Allan Kardec!
Da Entrevista do Dr. Elias Barbosa

119 A opinio do Dr. Elias Barbosa, no ttulo 26, que conviveu com o mdium ao longo de 43 anos, desde 1959, quando Chico
transferiu-se de Pedro Leopoldo para Uberaba, at 2002, ano de sua
desencarnao, de suma importncia no sentido de se apurar mais
subsdios atinentes personalidade do medianeiro.
Destaquei de sua contribuio nesta pesquisa duas questes:
c) No campo dos sentimentos voc detectaria diferenas ponderveis entre ambos, no obstante o foco das tarefas de um e de
outro: Allan Kardec com a misso de convencer o mundo intelectual
de ento, atravs dos aspectos filosfico e cientfico, e Chico com a
de divulgar o Consolador, com prevalncia do Evangelho?
384
Resposta Pelo que sabemos, quem divulgou o princpio de

que Fora da Caridade no h Salvao, considerada esta a nossa
libertao espiritual, no poderia ter deixado de praticar, no somente a caridade material, mas a moral, e Chico Xavier, atravs de sua
fecunda obra medinica, que compreende todos os gneros literrios
e elucidaes nos campos filosfico e cientfico e de sua vivncia
evanglica, constitui-se no prprio Espiritismo vivo, exemplo que
aumenta, em grau superlativo, a nossa responsabilidade perante a
vida, que se desdobra ao infinito...
d) Voc tem convico de que Chico Xavier a reencarnao
de Allan Kardec? Com base em que fatos?
Resposta Por ter participado de sesses espritas, desde os
oito anos de idade, e lido as obras de Allan Kardec e o Parnaso de
Alm-Tmulo, dos quatorze aos quinze anos, sempre ouvindo dos espritas mais velhos e haurindo nas obras do Codificador de que o esquecimento do passado uma bno que Deus concede aos homens,
eu nunca me preocupei em saber o que fui em existncias passadas e
jamais pensei em pesquisar a vida de quem quer que fosse, por julgar
isto nada mais que indiscrio. Depois que li a mensagem de Andr
Luiz, recebida pelo mdium Antnio Baduy Filho, e o artigo do Dr.
Hrcio Marcos Cintra Arantes, no Anurio Esprita 2004, de que se
serve o Sr. Ney da Silva Pinheiro, no seu Uma Individualidade, duas
Personalidades, com o qual o distinto Autor me presenteou, datandoo de Porto Alegre, julho de 2006, convenci-me de que o nosso ilustre
filho de Pedro Leopoldo, Minas Gerais, e o antigo filho de Lyon, na
velha Frana, sejam o mesmo Esprito em corpos diferentes. Devo
deixar claro que considero este assunto inexpressivo para a Doutrina
Esprita, embrio de um possvel cisma, se no passssemos tudo
pelo crivo da razo, cabendo-nos, isto sim, estudar e trabalhar, no
sentido de que cada um consiga, completamente esquecido do pretrito, pr em prtica o que nos trouxe o antigo druida, das Glias, e o
nosso Mineiro do Sculo, como foi chamado, com muita propriedade, o nosso inesquecvel mdium Xavier.
385
Da Entrevista do
Dr. Manoel Tibrcio Nogueira
120 Dessa entrevista, do ttulo 27, concedida por Manoel Tibrcio, que se achava presente ao ensejo da abertura da 34 Confraternizao de Madurezas e Mocidades Espritas do Tringulo Mineiro
(COMMETRIM), em Ituiutaba, Minas, quando a mensagem A Volta
de Allan Kardec foi recebida, a 1 de uma srie de trs, transcritas
nos ttulos 13 a 15, da 1 Parte, registro apenas uma das questes,
pelo que de interessante nos traz:
c) Tem voc plena convico de que Chico a reencarnao de
Allan Kardec? Com base em que razes?
A primeira razo a convico serena e natural que sempre
esteve acomodada em meu corao o corao tem razes que a
prpria razo desconhece. Depois, uma srie de fatos me acompanha e faz por sustentar aquela minha convico natural. H vrios
lustros que profiro palestras no Centro Esprita Caminho da Luz, na
cidade mineira de Araguari. Ali, sempre fui recebido por Neftaly Naves, que mantinha, num compartimento anexo ao salo principal daquela Casa Esprita, uma farmcia homeoptica, onde ele distribua,
entre outros medicamentos, a pomada Vov Pedro. Todas as vezes
que eu l chegava, ele me puxava pelo brao, me levando ao interior
da farmcia, a fim de falar das novidades do movimento esprita.
Numa dessas conversas, nas quais ramos apenas os dois, ele em
clima de grande satisfao mostrou-me o livro Kardec Prossegue,
de Adelino da Silveira, dedicado a ele pelo prprio Chico. Dizia-me
o companheiro Neftaly que o Chico o levou, em sua residncia,
para seus aposentos particulares, onde lhe entregou pessoalmente
o livro, j dedicado. Mais tarde, soube que a mesma coisa aconteceu
com D. Sylvia de Almeida Barsante, de Arax, informao que passou sua filha Lucila. H histrias e mais histrias que confirmam a
386
atitude do Chico, declara confirmao do contedo da mensagem de

Hilrio Silva. Uma companheira de Uberaba, que conheo de longa
data, chegou-se para o Chico e perguntou-lhe se ele achava que a discutida mensagem de Hilrio Silva poderia ser publicada. O Chico lhe
perguntou: Em que lugar a mensagem foi recebida?. Ela respondeu que havia sido numa reunio pblica, de um congresso esprita,
onde estava um grande nmero de pessoas. Ele respondeu: Ento
ela j foi publicada pelo prprio esprito que a ditou. Claro: No
se acende uma candeia e a coloca debaixo do alqueire, mas sim,
sobre o candeeiro, a fim de que d luz a todos os que esto na casa
(MATEUS, 5:15).
Da Entrevista com Dr. Marlene Nobre

121 A contribuio de Marlene Nobre para este trabalho, dadas a aproximao e afinidade com Chico Xavier, das mais significativas.
Colaborou com trs substanciosas entrevistas nesta 3 Parte,
nos ttulos 28 a 30, todas publicadas, originariamente, pela Folha
Esprita, conforme registrei.
De sua primeira entrevista, reproduzo, aqui, para exame:
d) FE Depois disso, a sra. teve outros fatos indicativos?
MN: Inmeros outros. Certa vez, aps os trabalhos da CEC,
estvamos no cafezinho, alguns companheiros de Uberaba e visitantes de outras cidades, quando o Chico contou-nos detalhes acerca do
perodo de obsesso vivido por sua irm, Maria Pena Xavier, e que
o levou ao Espiritismo, aos 17 anos. Disse o mdium que o Esprito
obsessor afirmava categoricamente: Eu odeio a famlia de Allan
Kardec, repetindo a frase muitas vezes. Ora, nesta existncia, o es
tudo da obra de Allan Kardec nunca fez parte da vida da famlia de
387
Chico, muito pelo contrrio, todos eram muito catlicos, sendo a

primeira vez que tomavam conhecimento dela. Tudo indica que esse
Esprito acompanhava a vida da famlia h muito mais tempo.
Chamo a ateno tambm para dois detalhes curiosos. O primeiro deles refere-se s preces proferidas nas Casas Espritas. No
tenho visto ningum nas inmeras instituies que tenho visitado,
fazer preces dirigindo-se diretamente a Allan Kardec, pedindo proteo a ele, como o fazem ao Esprito de Bezerra de Menezes ou a
outro Benfeitor Espiritual. Acredito que, inconscientemente, todos
sabamos que Kardec est reencarnado.
H um outro detalhe publicado na Folha Esprita de outubro de
1976 e que faz parte do livro Lies de Sabedoria (cap. XVI). Em
reportagem especial, Fernando Worm descreveu a apresentao do
mdium Luiz Antonio Gasparetto, em Uberaba, no Grupo Esprita
da Prece, recebendo os pintores, na presena de Chico Xavier. Nela,
h um dilogo interessante entre o esprito de Toulouse Lautrec e o
mdium anfitrio. Lautrec dirigiu-se ao Chico, respondendo: Merci, Allan (Obrigado, Allan),
Lembro tambm um fato importante: Emmanuel, o notvel
Esprito-Guia, responsvel por toda produo medinica de Chico,
pertence falange do Esprito da Verdade, que atuou ao tempo da
Codificao. A mensagem O Egosmo de O Evangelho Segundo o
Espiritismo de sua autoria, segundo informao do mdium.
e) FE: E Chico Xavier disse algo sobre esse assunto? Afirmou
ser Allan Kardec?
MN: Chico sempre foi muito discreto. Aos que lhe perguntavam sobre suas vidas anteriores, afirmava ser cisco e nada saber a
respeito. No curioso que, sendo a antena psquica mais apurada
do mundo, Emmanuel no nos d notcias de Allan Kardec, por seu
intermdio?
Em nossa convivncia mais ntima, porm, no perodo das atividades iniciais da CEC, tivemos muitas respostas veladas. Chico
388
contou-nos, por exemplo, detalhes curiosos sobre a correspondncia

de Allan Kardec com a escritora francesa George Sand. Ele sabia
de cor perodos inteiros das cartas do Codificador e as respectivas
respostas. Na ocasio, perguntei ao Dr. Canuto Abreu, hoje desencarnado, o maior colecionador do que restou do acervo de Allan Kardec, aps as duas guerras mundiais, se ele tinha essas cartas e ele me
respondeu negativamente. No sabia da existncia delas. De onde
Chico tirava tudo isso?
Ficamos sabendo, por exemplo, que em uma de suas cartas
George Sand disse a Allan Kardec que ela e Chopin viviam como
duas freiras e mais, que ela havia se tornado esprita, mas preferia manter-se em silncio, para no prejudicar o desenvolvimento da
Doutrina iniciante, por reconhecer-se uma pessoa muito polmica e
mal vista pela sociedade da poca. Chico contou-nos tambm que
no dia 18 de abril de 1857, Allan Kardec saiu pelas ruas de Paris,
distribuindo exemplares de O Livro dos Espritos e que havia dado
um deles a George Sand.
f) FE: E a comemorao do centenrio de O Livro dos Espritos?
MN: Ah!, sim, muito interessante. Chico contou-nos que no
dia 18 de abril de 1957, data comemorativa do centenrio de O Livro dos Espritos todos os trabalhadores do Brasil e de outros pases
foram festejar, em um Grande Encontro, realizado no mundo espiritual, numa regio da Latinidade. Chico foi com os benfeitores: Emmanuel, Bezerra de Menezes, Andr Luiz e muitos outros, tendo a enfermeira Scheila ficado para tomar conta das tarefas em nosso pas.
O mdium falou da comoo de toda a assemblia com a comemorao. Diante do relato, eu quis saber quem presidira to importante
conclave, Chico respondeu-me, simplesmente: Lon Denis presidiu
a reunio. Mais um indicativo de que Kardec est reencarnado, se
no estivesse, evidentemente, a direo do conclave seria dele...
389
Da Comunicao de
Plato na Obra Codificada

122 Naquela entrevista, no ttulo 29, relativa s comunicaes de Plato na Obra Codificada, a entrevistada no deixa de trazer
para esta Tese subsdios que a enriquecem.
Examinem-se alguns itens:
a) LEOPOLDO: Qual foi a repercusso no Brasil e no Exterior
da revelao feita pela sra. de que Chico Xavier Kardec reencarnado? Foi uma bomba?
MARLENE NOBRE: Bem, deve ter sido. At o momento,
muitas manifestaes foram favorveis, outras com questionamentos
respeitosos, um deles desaprovando inteiramente e afirmando que
Kardec deveria ser muito macho, e assim por diante.
b) LEOPOLDO: Por que a sra. guardou por 40 anos a revelao desse caso? Por que somente agora a sra. se manifestou?
MN: No queria que nosso Chico desencarnasse sem que eu
tivesse a oportunidade de externar minha opinio. Aguardava, no
entanto, a ordem do mundo espiritual, porque prezo muito a orientao dos benfeitores da Vida Maior. Nosso protetor Cairbar Schutel
disse-me que eu receberia um sinal que me libertaria do compromisso. Fiquei atenta, espera.
c) LEOPOLDO: Era, ento, a mensagem de ltuiutaba que a
senhora aguardava...
MN: Sim, era... Como no existe o acaso, recebi a notcia da
mensagem de Hilrio Silva, no dia 6/12/97, atravs da nossa companheira Snia Barsante, na reunio do Grupo Esprita da Prece, em
390
Uberaba. Fiquei muito alegre, porque era o sinal que eu esperava. A

Snia disse-me nessa ocasio que o Toninho Baduy, que mdico
psiquiatra em Ituiutaba, estava renitente e no queria divulg-la e
que ela viera justamente perguntar ao Chico se ele deveria ou no
faz-lo. Depois da entrevista com o mdium naquele dia, no Grupo
Esprita da Prece, Snia contou-me o dilogo que tiveram: Por que
voc me pergunta se ele deve ou no divulgar a mensagem? Por
que o Baduy me pergunta isso? Ela no foi dada? J no foi autorizada?, indagou Chico. S disse isso.
Quando o visitei, aps a publicao da minha entrevista, os
companheiros do Grupo Esprita da Prece estavam entregando s
pessoas a mensagem impressa...
g) LEOPOLDO: Quanto ao perfil psicolgico de Chico e Kardec, temos muito ainda que aprender em matria de reencarnao?
MN: Creio que conhecemos muito pouco acerca das vrias
personalidades que assumimos, a cada encarnao. Se Kardec no
tivesse se apresentado do modo como o fez neste sculo, no teria
tido tranqilidade para trabalhar durante os 70 anos de exerccio da
mediunidade.
Relembro ainda as palavras do prprio Chico a Fernando Worm
(Lies de Sabedoria), quando ressaltou que Kardec seria reconhecido pela obra que estivesse realizando ou viesse a realizar. Comparemos...
Da Outra Entrevista de Marlene Nobre

123 Dessa entrevista, no ttulo 30, rica em informaes que
interessam a este trabalho, pela importncia de que se revestem, merecem citados os fatos:
391
b) LUIS DAVOLI: A sra. deve ter recebido muitas perguntas

iguais a que vou fazer: Como Kardec poderia ser Plato, se o filsofo deixou comunicaes nas obras da Codificao ?
MN: Estudando semanalmente as obras de Kardec, aqui no
nosso Grupo Esprita Cairbar Schutel, impossvel no tomar conhecimento de que Plato assinou os Prolegmenos e, mais ainda,
assinou uma mensagem que consta do cap. II, da 4 parte de O Livro
dos Espritos. Mas duas coisas no se deve desconhecer a esse respeito. Em primeiro lugar, muitas instrues dadas pelos Espritos, e
assinadas com o nome de So Luiz, no foram dadas por ele, mas por
um Esprito da sua ordem, como esclarece a mensagem registrada por
Allan Kardec na Revista Esprita de agosto de 1865, p. 241 a 243,
possibilidade esta que o mestre admitiu na Introduo de O Livro dos
Espritos, n. XII e no Livro dos Mdiuns, n. 268, itens 3 a 8. Em segundo lugar, como j expliquei, apenas reproduzi o que vi registrado
em documentos do acervo pertencente ao Dr. Canuto Abreu. Teria
havido erro na revelao? Com a palavra, o Esprito da Verdade.
c) LUIS DAVOLI: Qual a finalidade de levantar um assunto
polmico dessa natureza?
MN: Quando eu deveria faz-lo? Quando Chico desencarnasse? A, entre os comentrios ferinos j emitidos, teramos mais este:
Ela covarde, esperou Chico desencarnar, para diz-lo. Para mim,
teria sido muito triste repetir o que aconteceu com Joo Batista. O
Mestre Jesus disse que ele fora Elias, mas que ningum o reconhecera. Correta ou no em minha convico, tenho certeza de que a figura
de Chico no desmerece Kardec. O que Kardec fez em termos de sintetizao do pensamento esprita, Chico fez em termos de divulgao
e da continuidade deste. E o mais importante que viveu como um
verdadeiro esprita deve viver. Alguns confrades deram minha entrevista uma conotao diferente da que pretendi. Nem quando saiu
o livro de nosso irmo Adelino Silveira - Kardec Prossegue - houve
392
tanta celeuma. Creio que as pessoas devem se perguntar por que esse
assunto as incomoda tanto...
f) ISABEL: verdade que Chico teria envergado vrias roupagens femininas?
MN: Nunca ouvi do prprio Chico essa revelao. Como ensi
nou Jung, no fundo de todo homem existe uma Anima, como nas
profundezas de cada mulher existe um Animus. Os aspectos fsicos
da masculinidade e feminilidade no so to opostos como pensam
as pessoas, j o demonstrou Gregrio Maranon.
No que se refere natureza de Kardec, costuma-se julg-lo por
um quadro pintado. Tomamos conhecimento de um trecho da biografia de Henri Sausse, ainda desconhecido dos brasileiros, que o
traa de forma diferente de como idealizado comumente. Sausse
o descreve como algum que ri como uma criana boa ou um bon
vivant, que soube se colocar no nvel de todos, mesmo dos mais humildes (Biographie de Allan Kardec, ed.Pigmalio/ Gerardt Watelet,
1993 (maio).
g) ISABEL: Temos ouvido discursos e visto artigos de vrias
pessoas, contrrias sua posio Chico-Kardec, mas observamos
que a tnica deles o preconceito. A gente pode fazer o perfil espiritual de algum to-somente atravs da bagagem intelectual e socioeconmica? Lembro o caso Publius Lentulus - Nestrio. O senador
romano voltou como escravo e comeou, a partir de ento, o seu
processo regenerativo. Como podemos diminuir a posio espiritual
do outro pela sua condio de pobreza e humildade?
MN: Creio que ainda estamos um tanto quanto prisioneiros da
forma, do status social, do verniz intelectual, mas no resta dvida
de que o Evangelho de Jesus vai alargar as nossas fronteiras para
melhor. Respeito a todos que tm posio contrria minha. Somos
livres para pensar e semear...
393
Da Entrevista com a
Desembargadora Carmelita
124 Destaco dessa entrevista, no ttulo 31, o que me parece
relevante para a tese proposta, no obstante a procedncia e conciso
das demais informaes, em estilo elegante e escorreito.
b) Que pontos essenciais de identidade voc seria capaz de
apontar entre as obras bsicas da Codificao e as psicografadas
por Francisco Cndido Xavier?
Carmelita Quanto a esta indagao, complementar primeira, antes de examinar mincias, necessrio destacar o pano de fundo
sobre o qual a tese foi erigida.
Com efeito, o Esprito Verdade fez com que chegasse a Kardec,
atravs do esprito Zfiro (Z), a notcia de que a obra por ele iniciada
na Frana, codificando a Doutrina dos Espritos, deveria ser complementada em outra reencarnao. A essa mensagem, datada de 17
de janeiro de l857, Kardec nominou Primeiro Aviso Duma Nova
Encarnao.
Trs anos depois, mais precisamente, em 10 de junho de 1860,
nova mensagem retorna ao tema, desta feita oriunda diretamente
do prprio Esprito VERDADE. A segunda mensagem, contida em
duas respostas s perguntas de Kardec, obtida na casa do Codificador, atravs da mdium Sra. Schmidt, afirma, in verbis: No te
incomodes, porm; continua a caminhar com prudncia e circunspeco; pe-te em guarda contra os laos que te sero armados; evita
cuidadosamente, quando falares ou quando escreveres, tudo o que
possa fornecer-lhes armas contra ti. Prossegue sem receio e se o teu
caminho for eriado de espinhos, garanto-te que grandes satisfaes
ters, mesmo antes de vires para ns, por um pouco.
Diante da afirmao acima, Kardec reinquiriu:
394
Que queres dizer por estas palavras um pouco?

E a resposta veio clara e objetiva, verbum ad verbum: Tu no
ficars muito tempo entre ns; preciso que voltes para completar
tua misso, que no pode ficar concluda nesta existncia. Se fosse
possvel, continuarias a; mas preciso obedecer lei natural. Ficars ausente por alguns anos e, quando voltares, o ser em condies
que te permitiro trabalhar com mais xito. H entretanto trabalhos
que precisam ser concludos antes de partires e por isso que te deixaremos o tempo necessrio para acab-los.
Ao p da mensagem, anotou Kardec uma observao, assim
concebida: Calculando aproximadamente a durao dos trabalhos
que me restam e levando em conta o tempo da minha ausncia e
da infncia e juventude, at idade em que um homem pode desempenhar um papel no mundo, a minha volta deve ser para o fim
deste sculo ou para o princpio do outro. (in Obras Pstumas, pg.
227/228, Lake, 1. edio).
A mensagem foi intitulada por Kardec: A Minha Volta.
Ora, a partir desses dados fornecidos a Kardec, por mais de uma
vez, repita-se, segundo os quais ele voltaria a fim de complementar
a misso iniciada na Frana como codificador da Doutrina, inclusive
com indicao da poca do renascimento, os espritas mais atentos, a
partir do incio do sculo XX, comearam a se interessar pelo tema e
a observar para ver se seria possvel identificar Kardec reencarnado.
A partir da, as evidncias convergiram: Chico era Kardec que
voltara para complementar sua misso.
De fato, com a obra de Chico, o Espiritismo ganhou outra dimenso e o Brasil se tornou o Estado no qual o Espiritismo tem maior
relevncia...
395
Dos Depoimentos (4 Parte)
Preliminar
125 Entre as inumerveis manifestaes sobre o famoso mdium Chico Xavier, selecionei algumas, sob o ttulo de depoimentos.
Com o objetivo de sintetizar o mais possvel as anotaes, nem
todos os depoimentos da 4 Parte so focalizados, mas aqueles que
mais me sensibilizaram, sem me esquecer de que todos eles subsidiam esta pesquisa.
Coletei to-somente dez manifestaes, quando poderia ter coletado centenas, tal a riqueza do acervo sobre o assunto.
Os relatos expostos oferecem uma gama infinda de viso, cada
um dos declarantes no seu ngulo de percepo, mas todos vibrando
no mesmo nvel de sintonia, tendo como ponto de referncia o valor
exponencial do mdium, foco em perspectiva.
De fato, os seres humanos variam ao infinito e todos, sem exceo, tm os mesmos direitos e esto sujeitos aos mesmos deveres,
nos dois planos da criao. Se variam ao infinito, variam, na mesma
ordem, as colocaes, com detalhes e circunstncias pessoais, preservado, embora, em princpio, o pano de fundo da questo, como no
caso em exame.
Isso nos faz lembrar de certa conversa de Emmanuel com Chico, neste mesmo sentido, com relao liberdade do pensamento e
a forma de extern-lo. Advertiu o mentor, conta o mdium:
... Chico, se algum se aproximar de voc dizendo que vai
capinar o mundo, voc no deve questionar... D a ele uma enxada...
De fato, no podemos tirar o entusiasmo de ningum. A crtica dos
opositores de nossa f no nos di tanto quanto a crtica dos nossos
irmos de ideal... Vamos incentivar os jovens. No somos donos do
Movimento, a casa esprita no tem donos... Vamos criar oportuni396
dade para o crescimento dos outros. Ningum precisa anular ningum... Sobra espao para as estrelas no firmamento! Todas podem
brilhar vontade...161
Do Depoimento do
Dr. Geraldo Peixoto de Luna
126 Do artigo do ilustre magistrado, publicado no Jornal da
Mediunidade, constante do ttulo 36, da 4 Parte, no posso faltar ao
dever de rev-lo nalguns pontos, para nossa memorizao.
Diz o articulista, logo no incio de sua importante informao:
Na edio inaugural deste primoroso informativo, o Prof.
Antnio Baracat, de Belo Horizonte, em esplndido artigo sobre o
recente lanamento de Fundao Emmanuel mais uma excelente
obra do Dr. Incio Ferreira, pela mediunidade de Carlos A. Baccelli
asseverou, com muita propriedade, que a questo Kardec/Chico
Xavier est definitivamente esclarecida.
Nossa modesta opinio a de que o que j era certo e verdadeiro agora ficou quantum satis confirmado. Nunca tivemos qualquer dvida a respeito. Os argumentos que o mdium Carlos Baccelli h muito tempo vem apresentando, no sentido de que Chico
reencarnao de Kardec, conta com o precioso e inquestionvel
aval do Dr. Incio...
Dando continuidade ao relato, afirma:
O captulo 37 deste magnfico trabalho diz respeito a uma manifestao ansiosamente esperada, na Fundao, do esprito Chico
Xavier. pgina 296, uma frase de Chico confirma aquela extrema
161
397
humildade da qual somente ele poderia ser titular: Tanto como Allan
Kardec quanto como Chico Xavier, eu poderia ter feito mais, se a
minha condio humana o tivesse permitido!
o prprio Chico Xavier, o Maior dentre os Grandes Apstolos
de Jesus, quem finalmente esclarece a polmica questo, acrescentando: No considerem por heresia estas palavras que pronuncio a
meu prprio respeito.
Os argumentos apresentados, em sentido contrrio, com o devido respeito, so de impressionante e palpvel inconsistncia, principalmente quando se diz que Kardec era um homem de elevada cultura, e Chico, de nenhuma. querer-se modificar o Evangelho e as
Leis Divinas, impondo-se que sem cultura no h evoluo...
E, depois de considerar que Chico, como muitos outros na histria da humanidade, foi brilhante autodidata, com cultura invejvel,
citando, como exemplo, Machado de Assis, continua:
Concluindo, Chico Xavier foi uma das maiores culturas em
termos de Espiritismo e Evangelho do mundo, em todos os tempos.
E, por isso mesmo, um notvel intelectual sem escolaridade e digno
de ser Allan Kardec em pessoa.
Em despretensioso trabalho sobre Eurpedes Barsanulfo (que
est em fase de edio), fazendo ligeiro comentrio sobre o tema,
afirmamos que Chico Xavier Allan Kardec em edio aumentada e
melhorada. parte a mediunidade, a qual no temos dvida de que
em Chico foi muito mais aprofundada e completa do que em Kardec,
o trabalho de Chico superou, em muito, o do insigne Prof. Rivail.
Logo, se Kardec foi grande, como ningum duvida, Chico foi ainda maior. No obstante, estarrecedor ouvir-se pseudo-sbios da Doutrina dizerem que Chico Xavier ainda era um esprito perturbado...
Ningum mais do que Chico Xavier tinha autoridade para dizer
quem foi quem. Mesmo assim, ainda h os teimosos que, formulando
questinculas, por exemplo, negam a assero de Chico, de que Carlos Chagas e Andr Luiz tm a mesma identidade espiritual.
398
Chico, enquanto encarnado e por razes bvias, nunca disse

ser reencarnao de Kardec. Por outro lado, tambm nunca negou
explicitamente. Sempre fugia do assunto.
E a atitude de Chico era mais do que aceitvel, haja vista sua
insupervel humildade. Se algum que no precisa e no gosta de
aparecer, sabe que no a reencarnao deste ou daquele outro personagem, no titubeia em negar.
Se, todavia, sabe que e no lhe convm revelar, mesmo porque levantaria polmica e atrairia terrveis comentrios contra si, a
soluo mais sbia calar-se, desconversando. E justamente o que
fez Chico Xavier, resguardando-se das ms lnguas...
Do Depoimento de Hrcio M.C. Arantes

127 Esse depoimento, no ttulo 38, transcrito do livro Mediunidade na Bblia... (ob. citada), o mais longo de todos. Mas, vista
do inestimvel valor dos fatos ali narrados para a tese em questo,
no tive outra alternativa seno inseri-lo em toda a sua extenso.
Caso contrrio, meu trabalho se ressentiria de incompreensvel lacuna.
Trata-se de cansativa pesquisa em um sem nmero de obras
doutrinrias e em acontecimentos vrios que muito enriquecem e
dignificam o nosso esforo de coleta de dados.
Muitos dos fatos, ou deles fragmentos, so encontrados em outras peas trazidas a esta pesquisa, em uma ou mais de suas partes,
mas que, pela importncia que representam, merecem repetio, no
como valor literrio, mas como reforo informativo.
Seriam como figuras poticas, a embelezar o texto literrio,
como imagens permitidas pela estilstica de nossos melhores clssicos latinos. Como exemplo, sem a inteno de pedantismo, permito399
me a transcrio do enftico pleonasmo, abaixo, do Padre Antnio

Vieira:
Tantos outros assombros da natureza e prodgios inauditos,
vistos com os olhos, palpados com as mos, pisados com os ps.162
Com a devida vnia, destaco deste depoimento, para anlise,
apenas dois itens:
II O mesmo respeito que Chico teve para com o livro Kardec
Prossegue, ele tambm o externou diante da mensagem A Volta de
Allan Kardec, de Hilrio Silva, psicografada por Antnio Baduy Filho (mdium das obras Histrias da Vida, Hilrio Silva e Valrium e
Deciso, Andr Luiz, IDE), na reunio de abertura da 34 COMMETRIM, a 31/10/97, em Ituiutaba, MG. Foi o primeiro esclarecimento
pblico sobre a questo que veio do Plano Espiritual.
O mdium, aps l-la diante dos presentes e, naquele momento,
tomando cincia do seu contedo, preocupou-se com sua divulgao
sem, antes, ouvir a opinio de Chico Xavier. Ento, a dirigente da
Confraternizao encarregou-se desse contato e, de fato, ao ouvir o
mdium, em Uberaba, colheu a seguinte informao: Se ele a havia
recebido, deveria public-la.
Digno de nota que, tambm, atravs de outros mdiuns e em
outros momentos, as seguintes Entidades disseram o mesmo ao mestre lions: Zfiro (em 1857, mdium Srta. Baudin, Obras Pstumas,
IDE, p. 281); Luiz de Frana (mdium Ermance Dufaux, O Livro dos
Espritos e sua Tradio Histrica e Lendria, Canuto Abreu, Ed.
LFU, S. Paulo, SP, p. 184, que afirmou a Kardec e seus companheiros, no lanamento de O Livro dos Espritos, a 18/4/1857: Ainda
lhes resta muito a executar at o limite preestabelecido para cada
Moderna Gramtica Expositiva da Lngua Portuguesa Artur de Almeida Trres Ed. Fundo de Cultura
S/A. Rio 3 edio, p. 224.
162
400
qual. Uma s existncia no lhes bastar. At aqui recordaram. Daqui por diante, cumpre-lhes apostolar; e Dr. Demeure (02/02/1865,
Segundo as minhas observaes, e as informaes que obtive em
boa fonte, ficou evidente para mim que, quanto mais cedo a sua desencarnao se opere, tanto mais cedo poder ter a reencarnao
com a qual acabar a sua obra (O Cu e o Inferno, IDE, Segunda
Parte, Cap. II, p. 177).
A propsito, Kardec Prossegue (p. 116, 1 ed. e p. 127, 3 ed.)
registra a seguinte pergunta do Autor: Chico, Allan Kardec realmente reencarnou no incio do sculo como est previsto no
livro Obras Pstumas?, que obteve esta resposta: Eu no posso
dizer coisa nenhuma, porque eu no tenho informaes positivas de
Emmanuel sobre o assunto. (...) Eu aceito o que est dito no livro
Obras Pstumas e mesmo em outras publicaes...
XVI Sempre cultivei fraterna amizade com a dedicada Neuza Barsanulfo Arantes, Neuzinha, na intimidade, que pertenceu
equipe de colaboradores de Chico Xavier, desde que ele radicou-se
em Uberaba. Ela desencarnou em 04/01/95 (AE 1996, p. 146), aps
seis meses de grave enfermidade, perodo em que ela ficava a maior
parte de seu tempo na casa de Chico, ainda cooperante apesar de
debilitada.
Nesta fase, numa noite de sbado, num recanto do ptio do
Grupo Esprita da Prece, ela disse-me: Certo dia, quando eu trabalhava com o Chico, e estando um exemplar de Kardec Prossegue
vista, sobre a mesa, e no aceitando ainda a identidade espiritual
que aquele livro divulga, pensei: Ser possvel? Chico no tem a
mesma personalidade de Kardec, um homem muito srio e austero.
Chico meigo, delicado... Da a pouco, ele surpreendeu-me, ao
afirmar: Eles se enganam com a personalidade de Kardec; ele
no era como pensam....
401
Do Respeito por Chico Xavier

128 Marcel Souto Maior, em seu notvel livro As Vidas de
Chico Xavier, no ttulo 40, brinda-nos com o registro, a seguir, cuja
transcrio se torna aqui imprescindvel, quando se refere s reunies
de efeitos fsicos com o mdium Peixotinho.
Diz ele:
...Um dos perplexos na platia era o delegado de polcia paulista R.A. Ranieri. Naquela noite, ele foi surpreendido pela visita de
uma rplica iluminada de sua filha, Heleninha, morta trs anos antes, com dois anos de idade. A garota saiu do corpo de Peixotinho e
ressuscitou, quase em non, com a mesma fisionomia e estatura dos
tempos de viva e com a voz semelhante original. Cumprimentou o
pai e colocou nas mos dele uma flor brilhante.
Era ela, sem dvida nenhuma garantiu Ranieri.
E exigiu credibilidade.
Um delegado dificilmente se deixar embair por truques
afirmou.
Ficou to convencido da autenticidade dos fenmenos, que
escreveu um livro sobre o assunto, intitulado Materializaes Luminosas.
Naquela noite, todos ficaram impressionados com o respeito
demonstrado pelas aparies quando se aproximavam de Chico Xavier. Muitos dos seres fluorescentes s faltavam se curvar diante do
matuto de Pedro Leopoldo.
402
Dos Perfis de Allan Kardec e Chico Xavier

129 Compulsando o material coletado sobre as personalidades de Allan Kardec e Chico Xavier, constante das 5 e 6 Partes,
ambas recortadas dos mais belos e atraentes painis, fiquei estupefato com a grande afinidade entre as magnas tarefas dos dois missionrios.
No se sabe qual a mais brilhante, se a Codificao do Espiritismo, se a ciclpica obra psicografada por Chico Xavier.
Sob nossa modesta viso, a identidade entre esses dois monumentos do Espiritualismo inquestionvel, deixando-nos a convico de que as obras medinicas de Chico Xavier so a continuidade
natural das obras bsicas e que houve, portanto, indubitvel programao anterior assaz inteligente.
Outro fator, intrigante, alis, diz respeito ndole, aos gostos,
s preferncias e aos pontos de vista dos dois tarefeiros.
Do detido exame das vidas e obras de ambos, tal deduo salta
aos olhos, com ressalva dos que no querem ver.
Algumas dessas preferncias podem ser pinadas com relativa
facilidade nas obras biogrficas desses dois ilustres vultos da humanidade.
No que toca aos pontos de vista, de natureza humana e
doutrinria, a anlise deve ser feita no apenas nas obras biogrficas
dos mesmos, mas tambm do cotejamento entre as contribuies
pessoais de um e de outro.
De um lado, a importante e frtil contribuio de Allan Kardec
na recepo dos postulados espritas, concebendo, coordenando e
compondo as obras bsicas, inclusive as notas de rodap, justificando
atribuir-se-lhe uma aprecivel parcela de co-autoria nessas obras.
De outro lado, no menos importante a contribuio doutrinria de Chico Xavier no desdobramento do Pentateuco Kardequiano,
com inmeros livros em parceria com outros escritores espritas.
403
Faceando-se essas relevantes contribuies, no difcil de se

concluir que a ocorre uma incontestvel unidade de pensamento e
de ao, a inferir um plano diretor comum.
Estudando-as, incluindo-se as obras biogrficas de um e de
outro, descobre-se que at mesmo certas expresses e preferncias
coexistem em ambas, com as mesmas caractersticas e em circunstncias que se assemelham.
Coincidncias h que so capazes de despertar a curiosidade e a
reflexo do crtico que est realmente em busca da verdade.
A Revelao Esprita uma doutrina de observao cientfica,
filosfica e religiosa em suas conseqncias. Surgiu com base nos
fatos, na linha de proceder da prpria cincia, cincia em sentido
amplo, uma vez que a Filosofia tambm uma cincia, uma cincia
especulativa, sendo a Religio a cincia-sntese, por representar a
supra-essncia do saber e do sentir.
Ora, valendo-se do mesmo mtodo de observao dos fatos,
nos campos filosfico e cientfico, h de se chegar ao ponto almejado, ou seja, definio da tese tida como vlida.
Citem-se, nos ttulos seguintes, alguns fatos como exemplos de
coincidncias.
A Intensa Ligao de
Kardec e Chico a Jesus Cristo
130 Partindo-se da premissa de que o Espritismo, codificado
por Allan Kardec, o cumprimento da promessa de Jesus e de que a
obra de Chico Xavier o seu acabamento; de que, para a concretizao da promessa do Divino Mestre, necessidade houve de que os
404
dois eminentes espritos descessem Terra, torna-se menos rduo o

nosso intento de demonstrar a grande identidade entre o Codificador
e Chico Xavier.
Allan Kardec tinha verdadeira venerao por Jesus de Nazar,
no apenas por influncia de Pestalozzi, mas por ser um de seus discpulos mais distinguidos e amados desde remotas eras.
A qualificao espiritual de ambos, quer como individualidade
nica, ou no, porm, com personalidades diferentes em duas pocas, est mais que patente. Basta que rememoremos, neste trabalho,
o ttulo 46, da 5 Parte, onde se fala da Tiara espiritual do Codificador, como conquista de tempos que se perdem no incomensurvel.
Ali, a mdium enfatiza:
Nascestes com grande abundncia de recursos e de meios intelectuais...
...Amor da verdade absoluta... Amor da Arte definida.
Tem nmero, medida e cadncia o vosso estilo; mas, por vezes,
trocareis um pouco da sua preciso por uma certa poesia.
... Vossos olhos tm o olhar do pensamento...
Em Kardec e Napoleo, no ttulo 65, da 5 Parte, o vulto espiritual do Codificador deslumbrante, entremostrando o nvel adamantino de sua alma, quando registra:
...Imediatamente uma estrada de luz, maneira de ponte levadia, projetou-se do Cu, ligando-se ao castelo prodigioso, dando passagem a inmeras estrelas resplendentes.
Em alcanando o solo delicado, contudo, esses astros se transformavam em seres humanos, nimbados de claridade celestial.
Dentre todos, no entanto, um deles avultava em superioridade e beleza. Tiara rutilante brilhava-lhe na cabea, como que a
aureolar-lhe de bnos o olhar magnnimo, cheio de atrao
e doura. Na destra, guardava um cetro dourado, a recamar-se de
sublimes cintilaes...
405
Com relao a Chico Xavier, o seu status, em intelecto e sentimento, no menos brilhante.
O respeito e a devoo de Chico por Jesus so idnticos, bem
assim do Mestre Nazareno para com o discpulo. Seno, recordemos,
em parte, o que se viu em O Mensageiro do Senhor, ttulo 79, da 6
Parte, quando, ao final, depois de o Mensageiro dialogar longamente
com o mdium leopoldinense, em nome de Jesus, l-se:

...Estabeleceu-se, ento, entre ns, um silncio que no ousei
quebrar...
Depois de rpidos segundos, como se estivesse comunicandose, telepaticamente, com os Planos da Luz, o Mensageiro concluiu:

O Senhor manda dizer-lhe que, doravante, nada h de lhe
faltar... No tenha receios, porque Ele providenciar tudo o que voc
necessitar para prosseguir servindo-o entre os homens da Terra..

No que toca ao seu grau de espiritualidade, que, no dizer de
Emmanuel, para ser pleno, envolve as duas asas do sentimento e da
razo, faz-se imprescindvel repetir, aqui, parte do dilogo entre Chico Xavier e o Dr. Banerjee, do ttulo 71, da 6 Parte, quando Banerjee
indagou do mdium se ele j havia estado na ndia:
Emmanuel - explicou ainda, o Mdium levou-me, certa
vez, a participar de uma reunio de mahatmas...
Em seguida, descreveu para o ilustre visitante como havia sido
realizado, no Plano Espiritual, o significativo encontro daqueles mesmos espritos, que, perante as Leis Divinas, se responsabilizam pela
conduo do povo hindu.
Ento, com os olhos rasos de lgrimas, to comovido estava, o
Dr. Banerjee levantou-se da cadeira em que estava assim concluiu
seu relato o Dr. Hernani , aproximou-se de Chico, fez-lhe respeitosa
reverncia e pediu-lhe permisso para beijar-lhe as mos, diante de
todas as pessoas presentes.
406
S pode participar de uma reunio de mahatmas explicou o cientista, para a admirao geral quem for mahatma tambm! Este homem deve ser, de fato, uma grande alma, um ser iluminado!...
No Aspecto Religioso do Espiritismo

131 Embora em pequeno nmero, h ainda no meio esprita
companheiros, alis, dedicados, que negam o aspecto religioso do Espritismo, procurando embasar-se no prprio Codificador, esquecidos
de que Allan Kardec, no obstante no o negasse expressamente, por
questo de ttica, poca, passou de largo sobre ele, de propsito.
Apresentar a nova doutrina, no seu aspecto religioso, sociedade sofisticada de Paris, naqueles tempos, e da para o resto do mundo,
seria sentenciar de morte o Espiritismo logo no seu nascedouro. E
Allan Kardec, esprito arguto, disso estava convencido. Da, em pleno iluminismo, mostr-lo apenas como Cincia e Filosofia, sabendo
de antemo que viria o momento de divulg-lo tambm no seu cardeal aspecto de religio, religio-sntese das informaes do plano
astral para o plano fsico.
De mais a mais, Allan Kardec sabia que o ponto de interao
entre Filosofia e Religio praticamente inexiste. Na Religio, por
exemplo, estuda-se a Filosofia da Religio, sendo o ponto de ligao
entre ambas um verdadeiro mson, partcula muito aqum do tomo, no mundo microscpico e que seria o ponto de encontro entre a
matria e o esprito. Jorge Andra, citando a obra O Segredo dos
Msons, de Carlos de Brito Imbassahy, dele transcreve: O mson,
tudo faz crer, comanda a vida tridimensional de um outro plano
de existncia.163 O mesmo se pode dizer da Cincia com relao aos
dois aspectos sobreditos, pela simples razo de que o conhecimento
uno, como una a natureza em suas manifestaes.
Jorge Andra dos Santos CORRELAO ESPRITO-MATRIA Ed. Samos Rio 1984, p. 45.
Nota TRANSIO artigo do autor, publicado na revista Reformador novembro de 1994, pp. 20/21.
163
407
No se tem dvida, hoje, de que o pensamento de Allan Kardec

nesse campo equivale ao de Francisco Cndido Xavier, como em
muitos outros pontos.
No ttulo 61, da 5 Parte, o Codificador, depois da solidificao
da Doutrina Esprita, aps a tempestade dos primeiros tempos, no
se faz de rogado e assevera, quando lhe perguntaram se o Espiritismo
era uma religio:

Ora, sim, sem dvida, senhores. No sentido filosfico, o Espiritismo uma religio, e ns nos glorificamos por isto, porque a
doutrina que funde os elos da fraternidade e da comunho de pensamentos, no sobre uma simples conveno, mas sobre bases mais
slidas: as mesmas leis da natureza.
No tendo o Espiritismo nenhum dos caracteres de uma religio, na acepo usual do vocbulo, no podia nem devia enfeitar-se
com um ttulo sobre cujo valor inevitavelmente se teria equivocado.
Eis por que simplesmente se diz: doutrina filosfica e moral...
Diz ele, em Obras Pstumas:
O Espiritismo uma doutrina filosfica de efeitos religiosos,
como qualquer filosofia espiritualista, pelo que forosamente vai ter
s bases fundamentais de todas as religies: Deus, a alma e a vida
futura. Mas no uma religio constituda, visto que no tem culto,
nem rito, nem templos e que, entre seus adeptos, nenhum tomou, nem
recebeu o ttulo de sacerdote ou de sumo-sacerdote.

Insiste o Codificador, em Obras Pstumas:
O lado mais belo do Espiritismo escreve na Revista Esprita
- o lado moral; so as implicaes morais que faro triunfar o
Espiritismo, porque a est a sua fora e a sua invulnerabilidade.
408
Mais adiante, pgina 121, da mesma obra, diz o Mestre de

Lyon:
A fraternidade deve ser a pedra angular da nova ordem
social.

Em Chico Xavier, o tema assume a mesma dimenso, no ttulo
90, da 6 Parte, acrescentando, alis, que o ponto de ligao com o
Criador, pelo sentimento e pela mente, constitui a essncia do Espiritismo, afirmando:
...Sem Deus no corao, as futuras geraes colocaro em
risco a vida no planeta. Por maior seja o avano tecnolgico da Humanidade, impossvel que o homem viva sem que a idia de Deus o
inspire em suas decises.
Diz, ainda, no mesmo ttulo, com relao ao Evangelho:
... Sem o Evangelho, o Espiritismo ser uma rvore desvitalizada. necessrio que tenhamos a coragem de dizer isto, sem
receio da crtica dos intelectuais, dos espritas de gabinete, dos
patrulheiros ideolgicos que pretendem assumir ou tomar as rdeas
do nosso movimento.
Pontos de Contato de Duas Personalidades

132 A versatilidade de Chico Xavier, em todos os ngulos do
saber, iguala de Allan Kardec. Quem o conheceu e com ele conviveu em sua ltima experincia fsica que o diga.
No campo da literatura, por exemplo, basta que meditemos sobre suas plangentes palavras, registradas no ttulo 83, da 6 Parte,
para que tiremos nossas ilaes:
409
Eu sempre quis ter livros... Quando menino, colecionava revistas, gravuras, histrias dos santos da Igreja... Sempre gostei muito de ler, mas nunca pude comprar um livro... Admirava, nas fotos,
as grandes bibliotecas... Quando os espritos comearam a escrever
por meu intermdio, eu tinha uma vontade imensa de ver as pginas
de autoria deles publicadas... Comecei, ento, a fazer livros artesanais: criava capa para eles, autografava e presenteava os amigos...
O meu propsito era o de despertar em algum a vocao para o livro esprita; tinha esperana de que, um dia, algum se interessasse
pela edio das mensagens dos Espritos Amigos por meu intermdio... Manuel Quinto foi um grande benfeitor do livro esprita... Ele
me abriu as portas da FEB... Certa vez, o meu pai, que no podia
compreender a minha vocao literria, queimou todas as minhas
colees... Chorei muito, mas Emmanuel me disse que no ficasse
triste. At hoje, passados tantos anos, sinto nalma aquela emoo
indefinvel quando tive em minhas mos o primeiro exemplar do
Parnaso de Alm-Tmulo!... Muitos livros vieram depois e continuam vindo, mas a emoo do Parnaso editado foi uma das maiores
alegrias da minha Vida...
Particularmente, Chico deixou tambm, nos jardins de Orfeu,
seu lamento potico, que denota inegvel experincia de antanho no
setor das musas, publicando em vrios peridicos daquela poca, em
sua primeira mocidade, sonetos de sua prpria inspirao.
Rememoremos, aqui, apenas dois tercetos de um deles:
...Mensageiro do Amor, da Caridade,
Missionrio do Bem e da Verdade,
Que partiste sorrindo para a luz;
Venturoso sers nessas Moradas,
Onde existe o fulgor das alvoradas
Desse Amor portentoso de Jesus!
410
Nesse ponto, diga-se, de leve, Allan Kardec tinha tambm, ao

lado de sua racionalidade, sua veia potica, reminiscncia de vidas
pretritas, noutras plagas.
Permitimo-nos repetir o que se transcreveu no ttulo 46, da 5
Parte, quando a mdium, Sra. De Cardone, diz a Kardec:
...Tem nmero, medida e cadncia o vosso estilo; mas, por vezes, trocareis um pouco da sua preciso por uma certa poesia...
Como se percebe, no h dvida de que a cadncia e o ritmo
no estilo de Allan Kardec advm de suas experincias nos campos
da msica e da poesia, adquiridas em vidas anteriores, o que viria,
no futuro, colaborar para que fosse malevel nas mos dos Espritos
componentes da pliade do Consolador.
No campo da msica erudita, Chico tambm deixou sua marca,
ao discorrer sobre a teoria da msica, na presena de Ranieri e Joo
Cabetti.
A informao consta do ttulo 70, da 6 Parte.
Conta Ranieri:
... Amar a msica como Chico ama difcil.
Sabemos que tinha especial predileo por Beethoven e que
no despreza, por outro lado, a msica de Roberto Carlos.
E, falando sobre o encontro que ele, Ranieri, e Chico tiveram
com Joo Cabetti, em Uberaba, retirou da longa conversa de Chico
com Cabetti a seguinte concluso:
... Fiquei admirado de v-lo discorrer sobre a teoria musical
e composio.
411
Obstinados Defensores do Espiritismo

133 Na defesa dos postulados espritas, Allan Kardec e Chico
Xavier se rivalizam. No se sabe qual dos dois pugnou com maior
brilho e garra na defesa da Doutrina Esprita.
Os anais do Espiritismo, com Allan Kardec e Chico Xavier,
do conta dessa insana peleja.
Allan Kardec e Chico Xavier foram, at hoje, os principais divulgadores e defensores do Espiritismo, o fazendo com coragem e
vigor nunca dantes revelados, no propsito da garantia de direitos na
sociedade e sadia unificao do movimento esprita.
As lutas que enfrentaram, com indmita disposio e inabalvel f, no representam segredo.
No ttulo 54, da 5 Parte, Allan Kardec d uma amostra do que
ocorria desde ento, nos idos de 1865.
Eis alguns fragmentos:
Jamais uma doutrina filosfica dos tempos modernos causou
tanta emoo quanto o Espiritismo e nenhuma foi atacada com tamanha obstinao. prova evidente de que lhe reconhecem mais vitalidade e razes mais profundas que nas outras, j que no se toma
de uma picareta para arrancar um p de erva.
...J tentaram muitas vezes, e o faro ainda, comprometer a
doutrina, impelindo-a por uma via perigosa ou ridcula, para a desacreditar. Hoje semeando a diviso de modo sub-reptcio, lanando o pomo de discrdia, na expectativa de fazer germinar a dvida e
a incerteza nos espritos, provocar o desnimo, verdadeiro ou simulado e levar a perturbao moral entre os adeptos...
...O Espiritismo, repetimos, ainda tem de passar por rudes
provas e a que Deus reconhecer seus verdadeiros servidores,
por sua coragem, firmeza e perseverana...
412
...O Espiritismo marcha em meio a adversrios numerosos

que, no o tendo podido tomar fora, tentam tom-lo pela astcia
...
Com Chico Xavier, contemporaneamente, no aconteceu de
maneira diversa.
No ttulo 84 da 6 Parte, ao final, Baccelli nos d notcia do
que, de quando em vez, ocorria na Comunho Esprita Crist, em
Uberaba.
Diz ele:
Quantas vezes o vimos na Comunho Esprita Crist ou no
Grupo Esprita da Prece transfigurar-se ao erguer a voz para defender a pureza doutrinria diante de opinies personalistas e distorcidas!...
Defensor intransigente da Doutrina e preocupado com seu incrvel crescimento e com seu possvel e inesperado retorno Espiritualidade, assim se dirigiu ao ento Presidente da Federao Esprita
Brasileira, Wantuil de Freitas:

(...) Agora, meu caro Wantuil, que trinta anos consecutivos se
passaram sobre minhas singelas atividades medinicas, tenho necessidade de sentir algum comigo, a quem eu possa ir transmitindo
recomendaes de nossos Benfeitores Espirituais que eu no possa,
de pronto, atender ou em cujas mos possa deixar alguns deveres
preciosos, na hiptese de qualquer necessidade. Sei que a obra de
Jesus e que tudo est nos desgnios dEle, Nosso Senhor...
Do ttulo 80, da 6 Parte, colhemos, tambm para anlise, no
que tange aos problemas doutrinrios e de unificao no movimento
esprita, os excertos:

413
Muitos espritos tm reencarnado em nosso meio apenas com

o propsito de fazer confuso... Eu no sei como que conseguem
galgar altos postos na Doutrina... Embora sejam dirigentes de centros, entravam o avano do Movimento... Em minha vida de mdium
tenho me deparado com muitos companheiros assim... A gente nunca
sabe com que inteno eles se aproximam. Emmanuel me ensinou
a identific-los pelo brilho do olhar... Muitos deles a vida inteira
estiveram minha volta, espreitando os meus menores movimentos...
Os centros espritas devem ser locais de orao, trabalho e
estudo. Conhecer o Espiritismo de fundamental importncia, mas,
segundo Emmanuel me tem ensinado, esse conhecimento necessita ser traduzido na prtica, a comear pelo entendimento entre os
companheiros que constituem a equipe de cooperadores da casa. O
fenmeno em um templo de orientao kardecista deve ser acessrio e, nunca, sem dvida, atividade essencial.
Carter de Allan Kardec/Chico Xavier

134 Um dos argumentos em que os opositores de nossa tese
se estribam relativo ao aspecto aparentemente austero do Codificador, quando, na realidade, a pesquisa demonstra o contrrio.
Os que assim procedem, o fazem com base em informaes
infundadas, inspirando-se naqueles que falam sem conhecimento de
causa, dos espritas de superfcie, porque os que pesquisam com senso de responsabilidade tm opinies exatamente opostas.
Permito-me relembrar, ao ensejo, o que Zus Wantuil e Francisco Thiesen, no ttulo 43, da 5 Parte, dizem sobre os traos do
carter do Mestre de Lyon:
414
O grande Missionrio da Doutrina era muito polido, de fina

educao, srio, mas no sisudo, circunspecto e moralista por excelncia. Serviu-se poucas vezes da ironia em seus escritos. Tendo
conscincia disse-nos, em 1859 (RS, p. 232) de no ter feito,
voluntariamente, mal a ningum; aqueles que me fizeram mal, no
podero dizer o mesmo, e, entre ns, Deus ser juiz.
Henri Sausse, por sua vez, no ttulo 44, tambm da 5 Parte,
informa:
Erraria quem acreditasse que, em virtude dos seus trabalhos,
Allan Kardec devia ser uma personagem sempre fria e austera. No
era, entretanto, assim. Esse grave filsofo, depois de haver discutido
pontos mais difceis da psicologia e da metafsica transcendental,
mostrava-se expansivo, esforando-se por distrair os convidados
que ele freqentemente recebia na Vila Sgur; conservando-se sempre digno e sbrio em suas expresses, sabia adub-las com o nosso velho sal gauls em rasgos de causticante e afetuosa bonomia.
Gostava de rir com esse belo riso franco, largo e comunicativo, e
possua um talento todo particular em fazer os outros partilharem o
seu bom humor.
Chico tambm, na Comunho Esprita Crist e depois no Grupo Esprita da Prece, recebia a todos com grande alegria e, ao final
dos trabalhos, com sua inextinguvel capacidade de cativar, com suas
pndegas, conseguia reter todas as pessoas ao seu redor, at alta madrugada. Fui disso testemunha por muitas vezes.
O depoimento de um dos contemporneos do Codificador, P.
G. Leymarie, comprova, vis a vis, que o eminente Mestre era muito
humano, solidrio e indulgente. Gostava de receber os confrades em
sua Vila Sgur, recorda-nos Leymarie, no ttulo 50, da 5 Parte:
415
...Ento, o grave filsofo, depois de haver debatido os pontos

mais difceis e mais controvertidos da Doutrina, esforava-se por
entreter os convidados. Mostrava-se expansivo, espalhando bom
humor em todas as oportunidades. Tinha aptido especial para
faz-lo de modo digno e com sobriedade, a misturando uma dose
particular de afetuosa bonomia....
As prprias expresses usadas por Allan Kardec, coletadas nas
obras doutrinrias e biogrficas, denotam o seu esprito de elevada
sensibilidade e hierarquia espiritual.
Destaquem-se duas delas, no ttulo 63, da 5 Parte:
O egosmo e o orgulho matam as sociedades particulares,
como matam os povos e a sociedade em geral.
Se o amor do prximo constitui o princpio da caridade, amar
os inimigos a mais sublime aplicao desse princpio, porquanto
a posse de tal virtude representa uma das maiores vitrias alcanadas contra o egosmo e o orgulho.
Nesse passo, relacionado ao perdo, o ponto de contato com
Chico Xavier flagrante.
Chico tambm tem sua posio bem definida quanto a essa divina virtude, quando diz, a seu turno, no ttulo 86, da 6 Parte:
No meu ponto de vista, a virtude mais difcil de ser posta em
prtica a do perdo; perdoar exige um esforo de auto-superao
muito grande... Emmanuel me diz que quem aprende a perdoar tem
caminho livre pela frente. Creio que, por este motivo, a derradeira
lio de Jesus para a Humanidade foi a do perdo!... Ele a deixou
por ltimo, esperando o momento em que pudesse exemplific-la...
claro que Ele se referira ao perdo em diversas oportunidades, mas,
na hora da cruz, padecendo toda espcie de humilhao, o ensina416
mento de perdo foi gravado a fogo na conscincia da Humanidade... Ningum sofreu e perdoou como Ele!... O esprito que adquirir a virtude do perdo no achar dificuldade em mais nada;
haja o que houver, acontea o que acontecer, ele saber administrar a sua vida...
Sobre o carter de Allan Kardec, perguntei, no ttulo 43, da 5
Parte, e volto a perguntar, por necessidade de nfase:
Que qualidades haveriam de ornar o carter do embaixador do
cumprimento da divina promessa?
Certamente que seria com aqueles valores que qualificam os
Espritos Superiores, da primeira ordem, conforme nos d conta a
questo 112, de O Livro dos Espritos.
Por ltimo, quem nos brindara com O Evangelho Segundo o
Espritismo?
Que dons no haveria de ter quem o faria?!...
417
Crtica conclusiva
Preliminar
135 Nesta pesquisa analtica, passamos por diversas fases, da
1 a 6 Parte, para, em seguida, chegar anlise crtica da tese, na 7
Parte.
Na 1 Parte, historiamos os fatos conforme aconteceram, de
fontes insuspeitas, transcrevendo tambm as mensagens na medida
em que foram recebidas pelo mdium Antnio Baduy Filho, cuja
faculdade medinica fora desenvolvida s vistas de Chico Xavier.
Na 2 Parte, assinalamos os fenmenos ocorridos, respectivamente, em Los Angeles, Uberaba e Abadinia.
Na 3 Parte, registramos 16 entrevistas de aguerridos companheiros de ideal, que trazem informaes com base em fatos que nos
induzem alentada reflexo e conseqente tomada de rumo.
Na 4 Parte, colhemos depoimentos que tambm nos pendem
para a tese aqui proposta.
Na 5 Parte, na inteno de enriquecer o trabalho com subsdios
sobre a vida e obra de Chico Xavier, fizemos incluir fatos relevantes
de diversas obras doutrinrias e biogrficas.
Na 6 Parte, tivemos o mesmo procedimento relativo a Allan
Kardec.
Prosseguindo na caminhada, cumpre-nos, agora, nos aproximar
da concluso de nosso esforo reflexivo.
Da Volta de Allan Kardec

136 Tendo em vista o farto material coletado nas sete Partes
anteriores, mais que suficiente formao de um juzo crtico, deter418
nos-emos nos fatos mais impressionantes, a fim de tirarmos a nossa

ilao ltima e definitiva.
Na 1 Parte, destacamos o fato primordial de que, conforme
ficou esclarecido, far-se-ia necessria a volta do Codificador, a fim
de terminar sua obra, inclusive para que se conservasse a unidade de
pensamento e de ao do edifcio do Cristianismo que se propunha
construir.
Depois de seu guia protetor informar que ele, Allan Kardec, teria que retornar para terminar a obra, j que no tinha como acab-la
naquela existncia, acrescentou, no ttulo 7:

Prossegue em teu caminho sem temor; ele est juncado de espinhos, mas eu te afirmo que ters grande satisfao, antes de voltares para junto de ns por um pouco.
Pergunta Que queres dizer por essa palavras por um
pouco?
Resposta No permanecers longo tempo entre ns. Ters
que volver Terra para concluir a tua misso, que no podes terminar nesta existncia. Se fosse possvel, absolutamente no sairias
da; mas, preciso que se cumpra a lei da Natureza. Ausentar-te-s
por alguns anos e, quando voltares, ser em condies que te permitam trabalhar desde cedo. Entretanto, h trabalhos que convm
os acabes antes de partires; por isso, dar-te-emos o tempo que for
necessrio a conclu-los.
E, em anotao de rodap, Allan Kardec escreve:
Calculando aproximadamente a durao dos trabalhos que
ainda tenho de fazer e levando em conta o tempo da minha ausncia
e os anos da infncia e da juventude, at idade em que um homem
pode desempenhar no mundo um papel, a minha volta dever ser
forosamente no fim deste sculo ou no princpio do outro.
419
Ainda no ttulo 7, reprise-se, por memria, as expresses de

Saint Dominique:
...A ti te incumbe o encargo da concepo, a ele o da execuo, pelo que ter de ser homem de energia e de ao. Admira aqui
a sabedoria de Deus na escolha de seus mandatrios: tu possuis as
qualidades que eram necessrias ao trabalho que tens de realizar, porm no possuis as que sero necessrias ao teu sucessor.
Tu precisas da calma, da tranqilidade do escritor que amadurece as
idias no silncio da meditao; ele precisar da fora do capito
que comanda um navio segundo as regras da Cincia. Exonerado
do trabalho de criao da obra sob cujo peso teu corpo sucumbir, ele ter mais liberdade para aplicar todas as suas faculdades
ao desenvolvimento e consolidao do edifcio.

Que Allan Kardec voltou para dar cabo de sua misso, no padece dvida, a no ser daqueles que admitem que Jesus tenha se enganado ou desistido de cumprir sua divina promessa (Joo, 14, vv.
15, 17 e 26), o que francamente inadmissvel.
Se Kardec retornou lia terrena para dar acabamento obra,
quem poderia s-lo?!...
Os Trs Fenmenos
137 Eu tambm sempre tive dificuldade de admitir que Chico
Xavier fosse a reencarnao de Allan Kardec.
Entretanto, aps o fenmeno de Los Angeles, em 1999, confirmado trs anos depois pelo relato de Isabel Mazzucati, em Uberaba,
no Grupo Esprita da Prece, e reconfirmado, em seguida, pela histria de Tnia Maria Afonso, em Abadinia-GO, em 2006, na presena
de Cleuza e Marlene Nobre, no posso negar a minha perplexidade.
420
Seria mesmo Francisco Cndido Xavier a reencarnao do professor Hippolyte Lon Denizard Rivail o Codificador do Espiritismo?!...

As coincidncias foram-se somando, avolumando-se cada
vez mais, num crescendo sem precedentes.
A mensagem A Volta de Allan Kardec, a primeira recebida por
Antnio Baduy Filho, s foi publicada com mais presteza em razo
de nossa longa conversa, isso no interior do Sanatrio Esprita Jos
Dias Machado, aps a reunio costumeira de domingo, pela manh,
dirigida pelo mdium.
Ali conversamos sobre muitos assuntos relacionados mensagem, inclusive sobre os motivos da publicao do livro Kardec
Prossegue, de Adelino da Silveira (ttulo 109, da 7 Parte).
Alm da mensagem bsica A Volta de Allan Kardec, como ficou registrado no na 1 Parte, duas outras foram recebidas, desta vez de
autoria de Andr Luiz, sendo que, por obra do destino, a terceira foi
recebida ao mesmo tempo em que eu proferia uma palestra, por ocasio
de reunio pblica da Semana do Livro Esprita, no recinto da Unio da
Mocidade Esprita de Ituiutaba, na noite do dia 16-04-2004.
Outro fato de importncia e que me envolve no contexto,
permitam-me rememorar, foi quando Marlene Nobre e eu, por ocasio
da publicao da Mensagem A Volta de Allan Kardec na Revista
Gois Esprita e na Folha Esprita, fomos a Uberaba, levando as
duas publicaes para serem exibidas ao Chico e distribudas no
Grupo Esprita da Prece.

Ao chegar ao Grupo Esprita da Prece, fomos, pelo prprio Chico, autorizados a distribuir o material ali mesmo, no pequeno recinto,
sendo que Chico Xavier pegou um exemplar de cada qual e colocou-os
sob um dos cotovelos, esquerdo ou direito, no me lembro.
Ao final do trabalho, na despedida, disse-me (ttulo 111, da 7
Parte):
Que revista corajosa, meu filho!...
421
Os Fac-Smiles: Provas Incontestes de

Aprovao do Mdium
138 Analisemos, sem esprito de sistema, a entrevista de Geraldo Lemos Neto e os fac-smiles, constantes, respectivamente, dos
ttulos 22 e 23, da 3 Parte.
Conta Geraldo Lemos Neto que Chico Xavier recebera de Adelino da Silveira vrios exemplares do livro Kardec Prossegue.
E Chico os repassava, devidamente autografados, aos amigos
mais ntimos.
Geraldo Lemos recebeu um desses exemplares, com as carinhosas expresses:
Leu-o, gostou muito e emocionou-se. Dois meses depois, viajou a Uberaba em visita ao mdium.
Chico o recebeu exultante de alegria. Conversaram bastante. A
certa altura do dilogo, Chico perguntou a ele, Geraldinho, o que ele
achara do livro Kardec Prossegue. Geraldo Lemos respondeu que
gostara muito e que tinha como verdadeira a tese ali defendida. A
esta altura da conversa, Geraldo Lemos julgou-se no direito de perguntar tambm ao Chico qual a opinio dele sobre o citado livro. E
Chico, ao reagir sobre a pergunta, ficou muito emocionado, emoo
que tambm se comunicou a Geraldo Lemos, e disse:
422
uma coisa muito curiosa este fato, Geraldinho, porque

Pedro Leopoldo, eu guardo as pginas do Evangelho Segundo o
Espiritismo integralmente na memria !

Chico levantou-se, foi ao seu quarto, pegou mais um exemplar
do Kardec Prossegue e, mais uma vez, autografou-o ao Geraldinho,
com os seguintes dizeres:
Chico aceitou e aprovou a tese de Kardec Prossegue, de Adelino da Silveira, que foi o primeiro autor a trazer a pblico o assunto,
que, diga-se de passagem, no veio tona para proteger Chico Xavier, mas, sim, para preservar a Doutrina, agora e no futuro, principalmente, de seus detratores, vestidos de carne ou fora dela, sobretudo nos dias que correm, de inevitvel transio e definio de valores
e caracteres.
So fontes fidedignas que atestam que Chico Xavier presenteara a vrios amigos de sua relao com exemplares do livro Kardec
Prossegue.
de meu conhecimento que D. Sylvia Barsante dos Santos
423
e seu finado marido, Dr. Christiano Barsante, foram tambm distinguidos, conforme o inimitvel autgrafo do mdium, registrado
no ttulo 42, da 4 Parte, que peo licena para aqui reproduzir, pela
importncia de que se reveste:
Poder-se- colocar em dvida a posio de Chico Xavier, que,

com seus prprios autgrafos, abona e ratifica a tese defendida no
livro Kardec Prossegue?!...
Homenagem ao Centenrio de
O Livro dos Espritos
139 Ao ensejo do Centenrio de O Livro dos Espritos, em
1957, houve na Espiritualidade Superior um grande festejo de homenagem a esse marco histrico do Espiritualismo na Terra.
Torna-se desnecessrio dizer que grande solenidade compareceram Espritos de escol e os mais destacados missionrios a servio de Jesus, inclusive Chico Xavier, em desdobramento.
424
Relata Hrcio Arantes, no item VII de seu depoimento, no ttulo 38, da 4 Parte, que o Chico,
Perguntado sobre a provvel presena de Kardec no evento,
ele se limitou a dizer que o mesmo foi presidido por Lon Denis. E
Kardec estaria ausente?... questiona Hrcio.
De fato, no h nenhuma lgica na ausncia de Allan Kardec.
Tratava-se de uma grande e importante efemride no Plano Espiritual.
A presena do Codificador era simplesmente obrigatria.
Chico a ela no compareceu?!...
E Kardec, que, na opinio de alguns, no reencarnara, no teria
mais facilidade e o dever de estar presente?
O fato nos leva, realmente, a refletir...
Eplogo-Sntese
140 De acordo com Allan Kardec, o insigne Codificador do
Espritismo, h argumentos que a si mesmos se repelem.
Ao longo da pesquisa, realizada com inaudito esforo e tenaz perseverana, os fatos se multiplicaram, acompanhados sempre dos indispensveis pressupostos de racionalidade e elevado
senso crtico.
A partir dos fatos, encontrados a mancheias no apenas em
Obras Pstumas, na Revista Esprita e nas Obras Bsicas, mas tambm noutras publicaes de que frtil a Literatura Esprita, nas
biografias dos dois personagens pesquisados: Allan Kardec e Chico
Xavier, como proceder?!...
Passamos, outrossim, pelas mensagens reveladoras, desde a
primeira A Volta de Allan Kardec at a terceira e ltima Kardec
e Jesus, recebidas pelo mesmo mdium, Antnio Baduy Filho, que
sempre mereceu de Chico Xavier estmulo e carinho.
425
Destacamos os fenmenos de que fomos figurantes, em termos,

passando pelo de Los Angeles e, em seqncia, pelos casos de Isabel
Mazzucati e Tnia Maria Afonso, que confirmam o primeiro.
Registramos as entrevistas de quatorze companheiros de ideal
cristo, conhecedores em profundidade do Espiritismo, alm da reconhecida envergadura moral e acendrado amor causa da Doutrina
Esprita.
Colhemos dez depoimentos de irmos no menos qualificados.
Dos perfis de Allan Kardec e de Chico Xavier tivemos a ventura de selecionar fatos que equivalem a provas incontestveis.
Portanto, do manuseio, do estudo srio, do confronto analtico
entre as duas personalidades, na laboriosa pesquisa, tornou-se-nos
possvel tomar a nossa posio.

Assim, diante das provas, irrefutveis, coletadas nesta pesquisa e anlise-crtica, por fora de bom-senso e razo, e tambm de
sinceridade, no tenho outra alternativa seno concluir e afirmar:
Francisco Cndido Xavier Chico Xavier , a reencarnao de
Hippolyte Lon Denizard Rivail Allan Kardec , o Codificador
do Espiritismo.

426
Galeria de Fotos
2
1 Mausolu de Allan Kardec, no cemitrio Pre La Chaise, em Paris. 2 Grupo de confrades brasileiros em
visita ao tmulo de Allan Kardec. 3 Monumento erigido em homenagem a Allan Kardec, em Lyon. 4 Rua
Sala, em que se situava a residncia onde nasceu o Codificador, em Lyon.
427
10
5 Visita do autor ao Grupo Esprita da Prece, dirigido por Chico Xavier, em Uberaba. 6 Weimar e Aston
Brian Leo em visita ao mausolu de Chico Xavier, em Uberaba. 7 Irmos presentes inaugurao da Casa
de Chico Xavier, em Pedro Leopoldo, em 2 de abril de 2006, momento em que se fez o lanamento do livro
Sementeiras de Luz. 8 Vista da frente da Casa de Chico Xavier, em Pedro Leopoldo. 9 Acervo psicogrfico
do mdium, na Casa de Chico Xavier, em Pedro Leopoldo. 10 Obras biogrficas sobre o mdium, na Casa de
Chico Xavier.
428
Anexo I
Obras de Allan Kardec
Bsicas:

O Livro dos Espritos 1857,

O Livro dos Mdiuns 1861,
O Evangelho Segundo o Espiritismo 1864,
O Cu e o Inferno 1865,
A Gnese 1868.
Supletivas:

Obras Pstumas,
Revista Esprita,
Viagem Esprita em 1862,
O que o Espiritismo,
O Espiritismo na sua Expresso mais Simples.
Obras do prof. Hippolyte Lon Denizard Rivail

1) Gramtica Normal dos Exames (da Sorbonne e Hotel de Ville),
2) Curso de Clculo de Cabea (mtodo Pestalozzi),
3) Tratado de Aritmtica (3.000 exerccios),
4) Questionrio Gramatical, Literrio e Filosfico (em parceria com Lvy Alvars),
5) Manuel dos Exames para os Certificados de Habilitao,
6) Catecismo Gramatical da Lngua Francesa,
7) Solues Racionais das Perguntas e Problemas de Aritmtica e de Geometria Usual,
8) Soluo dos Exerccios e Problemas do Trabalho completo de Aritmtica,
9) Ditados Normais dos Exames do Hotel de Ville e da Sorbonne,
10) Ditados Especiais sobre as Dificuldades Ortogrficas.
429
Anexo II
Obras Medinicas de Chico Xavier
N
Ttulo
ED.
Autor
ANO
001
Parnaso de Alm-Tmulo
FEB
Espritos Diversos
1932
002
Cartas de Uma Morta
LAKE
Maria Joo de Deus
1935
003
Palavras do Infinito
LAKE
Espritos Diversos
1936
004
Crnicas de Alm-Tmulo
FEB
Humberto de Campos
1937
005
Emmanuel
FEB
Emmanuel
1938
006
Brasil, Corao
Evangelho
Humberto de Campos
1938
007
Lira Imortal
LAKE
Espritos Diversos
1939
008
A Caminho da Luz
FEB
Emmanuel
1939
009
Novas Mensagens
FEB
Humberto de Campos
1940
010
H Dois Mil Anos
FEB
Emmanuel
1940
011
50 Anos Depois
FEB
Emmanuel
1940
012
Cartas do Evangelho
LAKE
Casimiro Cunha
1941
013
O Consolador
FEB
Emmanuel
1941
014
Boa Nova
FEB
Humberto de Campos
1941
015
Paulo e Estevo
FEB
Emmanuel
1942
016
Renncia
FEB
Emmanuel
1943
017
Reportagens de Alm-Tmulo
FEB
Humberto de Campos
1943
018
Cartilha da Natureza
FEB
Casimiro Cunha
1944
019
Nosso Lar
FEB
Andr Luiz
1944
020
Os Mensageiros
FEB
Andr Luiz
1944
021
Missionrios da Luz
FEB
Andr Luiz
1945
022
Coletnea do Alm
FEESP
Espritos Diversos
1945
023
Lzaro Redivivo
FEB
Irmo X
1945
024
Obreiros da Vida Eterna
FEB
Andr Luiz
1946
025
O Caminho Oculto
FEB
Veneranda
1947
026
Os Filhos do Grande Rei
FEB
Veneranda
1947
027
Mensagem do Pequeno Morto
FEB
Neio Lcio
1947
028
Histria de Maricota
FEB
Casimiro Cunha
1947
029
Jardim da Infncia
FEB
Joo de Deus
1947
030
Volta Bocage
FEB
Manuel M. B Bocage
1947
031
No Mundo Maior
FEB
Andr Luiz
1947
do
Mundo,
Ptria
do FEB
431

032
Agenda Crist
FEB
Andr Luiz
1948
033
Luz Acima
FEB
Irmo X
1948
034
Voltei
FEB
Irmo Jacob
1949
035
Alvorada Crist
FEB
Neio Lcio
1949
036
Caminho, Verdade e Vida
FEB
Emmanuel
1949
037
Libertao
FEB
Andr Luiz
1949
038
Jesus no Lar
FEB
Neio Lcio
1950
039
Po Nosso
FEB
Emmanuel
1950
040
Nosso Livro
LAKE
Espritos Diversos
1950
041
Pontos e Contos
FEB
Irmo X
1951
042
Falando Terra
FEB
Espritos Diversos
1951
043
Pginas do Corao
LAKE
Irm Candoca
1951
044
Vinha de Luz
FEB
Emmanuel
1952
045
Prolas do Alm
FEB
Espritos Diversos
1952
046
Roteiro
FEB
Emmanuel
1952
047
Pai Nosso
FEB
Meimei
1952
048
Cartas do Corao
LAKE
Espritos Diversos
1952
049
Gotas de Luz
FEB
Casimiro Cunha
1953
050
Ave, Cristo!
FEB
Emmanuel
1953
051
Entre a Terra e o Cu
FEB
Andr Luiz
1954
052
Palavras de Emmanuel
FEB
Emmanuel
1954
053
Nos Domnios da Mediunidade
FEB
Andr Luiz
1955
054
Instrues Psicofnicas
FEB
Espritos Diversos
1956
055
Fonte Viva
FEB
Emmanuel
1956
056
Ao e Reao
FEB
Andr Luiz
1957
057
Vozes do Grande Alm
FEB
Espritos Diversos
1957
058
Contos e Aplogos
FEB
Irmo X
1958
059
Pensamento e Vida
FEB
Emmanuel
1958
060
Evoluo em Dois Mundos
FEB
Andr Luiz
1959
061
Mecanismos da Mediunidade
FEB
Andr Luiz
1960
062
Evangelho em Casa
FEB
Meimei
1960
063
Religio dos Espritos
FEB
Emmanuel
1960
064
A Vida escreve
FEB
Hilrio Silva
1960
065
Almas em Desfile
FEB
Hilrio Silva
1961
066
Seara dos Mdiuns
FEB
Emmanuel
1961
067
Juca Lambisca
FEB
Casimiro Cunha
1961
068
O Esprito da Verdade
FEB
Espritos Diversos
1962
432

069
Justia Divina
FEB
Emmanuel
1962
070
Cartilha do Bem
FEB
Meimei
1962
071
Relicrio de Luz
FEB
Espritos Diversos
1962
072
Timbolo
FEB
Casimiro Cunha
1962
073
Antologia dos Imortais
FEB
Espritos Diversos
1963
074
Ideal Esprita
CEC
Espritos Diversos
1963
075
Leis de Amor
FEESP
Emmanuel
1963
076
Opinio Esprita
CEC
Emmanuel / Andr Luiz
1963
077
Sexo e Destino
FEB
Andr Luiz
1963
078
Desobsesso
FEB
Andr Luiz
1964
079
Contos Desta e Doutra Vida
FEB
Irmo X
1964
080
Livro da Esperana
CEC
Emmanuel
1964
081
Dicionrio da Alma
FEB
Espritos Diversos
1964
082
Trovadores do Alm
FEB
Espritos Diversos
1965
083
Palavras de Vida Eterna
CEC
Emmanuel
1965
084
Estude e Viva
FEB
1965
085
O Esprito de Cornlio Pires
FEB
Cornlio Pires
1965
086
Entre Irmos de Outras Terras
FEB
Espritos Diversos
1966
087
Cartas e Crnicas
FEB
Irmo X
1966
088
Antologia Medinica do Natal
FEB
Espritos Diversos
1967
089
Caminho Esprita
CEC
Espritos Diversos
1967
090
Encontro Marcado
FEB
Emmanuel
1967
091
No Portal da Luz
CEC
Emmanuel
1967
092
Trovas do Outro Mundo
FEB
Espritos Diversos
1968
093
E a Vida Continua
FEB
Andr Luiz
1968
094
Luz no Lar
FEB
Espritos Diversos
1968
095
Luz da Orao
CLARIM
Espritos Diversos
1969
096
Orvalho de Luz
CEC
Espritos Diversos
1969
097
Passos da Vida
CEC
Espritos Diversos
1969
098
Estante da Vida
FEB
Irmo X
1969
099
Alma e Corao
PENS
Emmanuel
1969
100
Poetas Redivivos
FEB
Espritos Diversos
1969
101
Idias e Ilustraes
FEB
Espritos Diversos
1970
102
Paz e Renovao
CEC
Espritos Diversos
1970
103
Vida e Sexo
FEB
Emmanuel
1970
104
Mais Luz
GEEM
Batura
1970
105
Correio Fraterno
FEB
Espritos Diversos
1970
433

106
Trovas do Mais Alm
CEC
Espritos Diversos
1971
107
Beno de Paz
GEEM
Emmanuel
1971
108
Me
CLARIM
Espritos Diversos
1971
109
Antologia da Espiritualidade
FEB
Maria Dolores
1971
110
Rumo Certo
FEB
Emmanuel
1971
111
Pinga Fogo Primeira Entrevista
EDICEL
Espritos Diversos
1971
112
Coragem
CEC
Espritos Diversos
1971
113
Sinal Verde
CEC
Andr Luiz
1971
114
Entrevistas
IDE
Emmanuel
1971
115
Chico Xavier Dos Hippies aos Problemas do

Mundo
FEESP
Espritos Diversos
1972
116
Atravs do Tempo
LAKE
Espritos Diversos
1972
117
Mos Unidas
IDE
Emmanuel
1972
118
Taa de Luz
FEESP
Espritos Diversos
1972
119
Chico Xavier Pede Licena
GEEM
Espritos Diversos
1972
120
Mos Marcadas
IDE
Espritos Diversos
1972
121
Natal de Sabina
GEEM
Francisca Clotilde
1972
122
Escrnio de Luz
CLARIM
Emmanuel
1973
123
Segue-me
CLARIM
Emmanuel
1973
124
Encontro de Paz
CEC
Espritos Diversos
1973
125
Na Era do Esprito
GEEM
Espritos Diversos
1973
126
Rosas com Amor
IDE
Espritos Diversos
1973
127
Bezerra, Chico e Voc
GEEM
Bezerra de Menezes
1973
128
A Vida Fala I
FEB
Neio Lcio
1973
129
A Vida Fala II
FEB
Neio Lcio
1973
130
A Vida Fala III
FEB
Neio Lcio
1973
131
Astronautas do Alm
GEEM
Espritos Diversos
1974
132
Entre duas Vidas
CEC
Espritos Diversos
1974
133
Retratos da Vida
CEC
Cornlio Pires
1974
134
Dilogo dos Vivos
GEEM
Espritos Diversos
1974
135
Calendrio Esprita
FEESP
Espritos Diversos
1974
136
Instrumentos do Tempo
GEEM
Emmanuel
1974
137
Respostas da Vida
IDEAL
Andr Luiz
1975
138
Jovens no Alm
GEEM
Espritos Diversos
1975
139
Conversa Firme
CEC
Cornlio Pires
1975
140
A Terra e o Semeador
IDE
Emmanuel
1975
141
Cho de Flores
IDEAL
Espritos Diversos
1975
142
Caminhos de Volta
GEEM
Espritos Diversos
1975
434

143
O Esperanto Como Revelao
IDE
Francisco V. Ponto Lorenz
1976
144
Busca e Achars
IDEAL
1976
145
Amanhece
GEEM
Espritos Diversos
1976
146
Recanto de Paz
FMG
Espritos Diversos
1976
147
Deus Sempre
IDEAL
Emmanuel
1976
148
Somos Seis
GEEM
Espritos Diversos
1976
149
Tintino ... O Espetculo Continua
GEEM
Francisca Clotilde
1976
150
Auta de Souza
IDE
Auta De Souza
1976
151
Crianas no Alm
GEEM
Marcos
1977
152
Ba de Casos
IDEAL
Cornlio Pires
1977
153
Amizade
IDEAL
Meimei
1977
154
Companheiro
IDE
Emmanuel
1977
155
Maria Dolores
IDEAL
Maria Dolores
1977
156
Momentos de Ouro
GEEM
Espritos Diversos
1977
157
Amor e Luz
IDEAL
Emmanuel/Espritos Diversos 1977
158
Coisas Deste Mundo
CLARIM
Cornlio Pires
1977
159
Chico Xavier em Goinia
GEEM
Emmanuel
1977
160
Luz Bendita
IDEAL
Emmanuel / Espritos Diversos
1977
161
Amor sem Adeus
IDE
Walter Perrone
1978
162
Recados do Alm
IDEAL
Emmanuel
1978
163
Enxugando Lgrimas
IDE
Espritos Diversos
1978
164
Corao e Vida
IDEAL
Maria Dolores
1978
165
Caridade
IDE
Espritos Diversos
1978
166
Na Hora do Testemunho
PAIDIA
Espritos Diversos
1978
167
Assim Vencers
IDEAL
Emmanuel
1978
168
Falou e Disse
GEEM
Augusto Cezar Netto
1978
169
Somente Amor
IDEAL
Maria Dolores / Meimei
1978
170
Inspirao
GEEM
Emmanuel
1979
171
Tempo de Luz
FMG
Espritos Diversos
1979
172
Encontros no Tempo
IDE
Espritos Diversos
1979
173
Marcas do Caminho
IDEAL
Espritos Diversos
1979
174
Janela Para a Vida
FERGS
Espritos Diversos
1979
175
Amigo
CEU
Emmanuel
1979
176
Calma
GEEM
Emmanuel
1979
177
Claramente Vivos
IDE
Espritos Diversos
1979
178
Antologia da Criana
IDEAL
Espritos Diversos
1979
179
Ceifa de Luz
FEB
Emmanuel
1979
435

180
Sinais de Rumo
GEEM
Espritos Diversos
1980
181
Vida em Vida
DEAL
Espritos Diversos
1980
182
Gaveta de Esperana
IDE
Laurinho
1980
183
Algo Mais
IDEAL
Emmanuel
1980
184
Livro de Respostas
CEU
Emmanuel
1980
185
Urgncia
GEEM
Emmanuel
1980
186
Irma Vera Cruz
IDE
Vera Cruz
1980
187
A Vida Conta
CEU
Maria Dolores
1980
188
Momentos de Paz
IDEAL
Emmanuel
1980
189
Pronto Socorro
CEU
Emmanuel
1980
190
Deus Aguarda
GEEM
Meimei
1980
191
Irmo
IDEAL
Emmanuel
1980
192
Notcias do Alm
IDE
Espritos Diversos
1980
193
Vida no Alm
GEEM
Espritos Diversos
1980
194
Feliz Regresso
IDEAL
Espritos Diversos
1981
195
Caminhos
CEU
Emmanuel
1981
196
Aulas da Vida
IDEAL
Espritos Diversos
1981
197
Augusto Vive
GEEM
Augusto Cezar Netto
1981
198
Viajores da Luz
GEEM
Espritos Diversos
1981
199
Eles Voltaram
IDE
Espritos Diversos
1981
200
Rumos da Vida
CEU
Espritos Diversos
1981
201
Famlia
CEU
Espritos Diversos
1981
202
Intervalos
CLARIM
Emmanuel
1981
203
Linha 200
CEU
Emmanuel
1981
204
Ateno
IDE
Emmanuel
1981
205
Paz e Alegria
GEEM
Espritos Diversos
1981
206
Vivendo Sempre
IDEAL
Espritos Diversos
1981
207
Seara de F
IDE
Espritos Diversos
1982
208
Nascer e Renascer
GEEM
Emmanuel
1982
209
Quem So
IDE
Espritos Diversos
1982
210
Mais Vida
CEU
Espritos Diversos
1982
211
Reencontros
IDE
Espritos Diversos
1982
212
Filhos Voltando
GEEM
Espritos Diversos
1982
213
Sentinelas da Alma
IDEAL
Meimei
1982
214
Palavras do Corao
CEU
Meimei
1982
215
Adeus Solido
GEEM
Espritos Diversos
1982
216
Praa da Amizade
CEU
Espritos Diversos
1982
436

217
Gabriel
IDE
Gabriel
1982
218
Entes Queridos
GEEM
Espritos Diversos
1982
219
Lealdade
IDE
Maurcio G. Henrique
1982
220
Seguindo Juntos
GEEM
Espritos Diversos
1982
221
Endereos da Paz
CEU
Andr Luiz
1982
222
Material de Construo
IDEAL
Emmanuel
1983
223
Presena de Laurinho
IDE
Laurinho
1983
224
Estamos no Alm
IDE
Espritos Diversos
1983
225
Venceram
GEEM
Espritos Diversos
1983
226
Ningum Morre
IDE
Espritos Diversos
1983
227
Pacincia
CEU
Emmanuel
1983
228
Dirio de Bnos
IDEAL
Cristiane
1983
229
A Ponte
FERGS
Emmanuel
1983
230
Antenas de Luz
IDE
Laurinho
1983
231
Recados da Vida
GEEM
Espritos Diversos
1983
232
E o Amor Continua
ALV
Espritos Diversos
1983
233
Mensagens que Confortam
GEEM
Ricardo Tadeu
1983
234
Mais Perto
GEEM
Emmanuel
1983
235
Cidade no Alm
IDE
Andr Luiz / Lucius
1983
236
Caminhos do Amor
CEU
Maria Dolores
1983
237
Correio do Alm
CEU
Espritos Diversos
1983
238
Os Dois Maiores Amores
GEEM
Espritos Diversos
1983
239
Vida Nossa Vida
GEEM
Espritos Diversos
1983
240
Paz
CEU
Emmanuel
1983
241
Entender Conversando
IDE
Emmanuel
1984
242
Tempo e Amor
IDE
Espritos Diversos
1984
243
Quando se Pretende Falar da Vida
GEEM
Roberto Muszkat
1984
244
Humorismo no Alm
IDEAL
Espritos Diversos
1984
245
Tocando o Barco
IDEAL
Emmanuel
1984
246
Convivncia
CEU
Emmanuel
1984
247
Sorrir e Pensar
IDE
Espritos Diversos
1984
248
Confia e Segue
GEEM
Emmanuel
1984
249
Momentos de Encontro
CEU
Rosngela
1984
250
Alma e Vida
CEU
Maria Dolores
1984
251
Retornaram Contando
IDE
Espritos Diversos
1984
252
Presena de Luz
GEEM
Augusto Cezar Netto
1984
253
Agora o Tempo
IDEAL
Emmanuel
1984
437

254
Horas de Luz
IDE
Espritos Diversos
1984
255
Hoje
CEU
Emmanuel
1984
256
IDEAL
Espritos Diversos
1984
257
Basto de Arrimo
UEM
William
1984
258
Novamente em Casa
GEEM
Espritos Diversos
1984
259
Flores de Outono
LAKE
Jsus Gonalves
1984
260
Viajor
IDE
Emmanuel
1985
261
Loja de Alegria
GEEM
Jair Presente
1985
262
Esperana e Vida
IDEAL
Espritos Diversos
1985
263
Espera Servindo
GEEM
Emmanuel
1985
264
Neste Instante
GEEM
Emmanuel
1985
265
Educandrio de Luz
IDEAL
Espritos Diversos
1985
266
To Fcil
CEU
Espritos Diversos
1985
267
Amor e Saudade
IDEAL
Espritos Diversos
1985
268
Caravana de Amor
IDE
Espritos Diversos
1985
269
Jia
CEU
Emmanuel
1985
270
Bazar da Vida
GEEM
Jair Presente
1985
271
Monte Acima
GEEM
Emmanuel
1985
272
Viajaram Mais Cedo
GEEM
Espritos Diversos
1985
273
Juntos Venceremos
IDEAL
Espritos Diversos
1985
274
Ns
CEU
Emmanuel
1985
275
Festa de Paz
GEEM
Espritos Diversos
1986
276
Dinheiro
IDE
Emmanuel
1986
277
Mediunidade e Sintonia
CEU
Emmanuel
1986
278
Luz e Vida
GEEM
Emmanuel
1986
279
Agncia de Notcias
GEEM
Jair Presente
1986
280
Crer e Agir
IDEAL
Emmanuel / Irmo Jos
1986
281
Abrigo
IDE
Emmanuel
1986
282
O Essencial
CEU
Emmanuel
1986
283
Apelos Cristos
UEM
Bezerra de Menezes
1986
284
Reconforto
GEEM
Emmanuel
1986
285
Ponto de Encontro
GEEM
Jair Presente
1986
286
Apostilas da Vida
IDE
Andr Luiz
1986
287
Canais da Vida
CEU
Emmanuel
1986
288
Jesus em Ns
GEEM
Emmanuel
1987
289
Estrelas no Cho
GEEM
Espritos Diversos
1987
290
Vozes da Outra Margem
IDE
Espritos Diversos
1987
438

291
Estradas e Destino
CEU
Espritos Diversos
1987
292
Viso Nova
IDE
Espritos Diversos
1987
293
Resgate e Amor
GEEM
Tiaminho
1987
294
Vitria
IDE
Espritos Diversos
1987
295
Sementes de Luz
IDEAL
Espritos Diversos
1987
296
Intercmbio do Bem
GEEM
Espritos Diversos
1987
297
Tende Bom nimo
IDEAL
Espritos Diversos
1987
298
Doutrina e Vida
CEU
Espritos Diversos
1987
299
Esperana e Alegria
CEU
Espritos Diversos
1987
300
Fonte de Paz
IDE
Espritos Diversos
1987
301
Trevo de Idias
GEEM
Emmanuel
1987
302
Hora Certa
GEEM
Emmanuel
1987
303
Ao e Caminho
IDEAL
1987
304
Palavras de Coragem
IDEAL
Espritos Diversos
1987
305
Temas da Vida
CEU
Espritos Diversos
1987
306
Brilhe Vossa Luz
IDE
Espritos Diversos
1987
307
Escultores de Almas
CEU
Espritos Diversos
1987
308
Planto de Paz
GEEM
Emmanuel
1988
309
Vida Alm da Vida
CEU
Lineu de Paula Leo Jr.
1988
310
Lar Oficina, Esperana e Trabalho
IDEAL
Espritos Diversos
1988
311
Cura
GEEM
Espritos Diversos
1988
312
Palco Iluminado
GEEM
Jair Presente
1988
313
Comandos do Amor
IDE
Espritos Diversos
1988
314
Roseiral de Luz
UEM
Espritos Diversos
1988
315
Relatos da Vida
CEU
Irmo X
1988
316
Alvorada do Reino
IDEAL
Emmanuel
1988
317
Pginas de F
IDEAL
Espritos Diversos
1988
318
Gratido e Paz
IDE
Espritos Diversos
1988
319
Assemblia de Luz
GEEM
Espritos Diversos
1988
320
Coraes Renovados
IDEAL
Espritos Diversos
1988
321
Construo do Amor
CEU
Emmanuel
1988
322
Irmos Unidos
GEEM
Espritos Diversos
1988
323
Escola no Alm
IDEAL
Cludia P. Galasse
1988
324
Indulgncia
IDE
Emmanuel
1989
325
Fotos da Vida
GEEM
Augusto Cezar Netto
1989
326
Confia e Serve
IDE
Espritos Diversos
1989
327
Aceitao e Vida
UEM
Margarida Soares
1989
439

328
Doutrina e Aplicao
CEU
Espritos Diversos
1989
329
Servidores no Alm
IDE
Espritos Diversos
1989
330
Refgio
IDEAL
Emmanuel
1989
331
Histrias e Anotaes
CEU
Irmo X
1989
332
F, Paz e Amor
GEEM
Emmanuel
1989
333
Semeador em Tempos Novos
GEEM
Emmanuel
1989
334
Rapidinho
GEEM
Jair Presente
1989
335
Porto de Alegria
IDE
Espritos Diversos
1990
336
Sentinelas da Luz
DEU
Espritos Diversos
1990
337
Perante Jesus
IDEAL
Emmanuel
1990
338
Ptalas da Primavera
UEM
Espritos Diversos
1990
339
Doutrina de Luz
GEEM
Emmanuel
1990
340
A Semente de Mostarda
GEEM
Emmanuel
1990
341
Trilha de Luz
IDE
Emmanuel
1990
342
Alma e Luz
IDE
Emmanuel
1990
343
Excurso de Paz
CEU
Espritos Diversos
1990
344
Harmonizao
GEEM
Emmanuel
1990
345
Vereda de Luz
GEEM
Espritos Diversos
1990
346
Moradias de Luz
CEU
Espritos Diversos
1990
347
Ante o Futuro
IDEAL
Espritos Diversos
1990
348
Continuidade
IDEAL
Espritos Diversos
1990
349
Ddivas de Amor
IDEA
Maria Dolores
1990
350
A Verdade Responde
IDEAL
1990
351
Fulgor no Entardecer
UEM
Espritos Diversos
1991
352
Queda e Ascenso da Casa dos Benefcios
GER
Bezerra de Menezes
1991
353
Ao, Vida e Luz
CEU
Espritos Diversos
1991
354
Assuntos da Vida e da Morte
GEEM
Espritos Diversos
1991
355
Carmelo Grisi, Ele Mesmo
GEEM
Carmelo Grisi
1991
356
Novo Mundo
IDEAL
Emmanuel
1992
357
Doaes de Amor
GEEM
Espritos Diversos
1992
358
Prolas de Luz
CEU
Emmanuel
1992
359
Levantar e Seguir
GEEM
Emmanuel
1992
360
Luz no Caminho
CEU
Emmanuel
1992
361
Chico Xavier, uma Vida de Amor
IDE
Emmanuel
1992
362
Uma Vida de Amor e Caridade
FV
Espritos Diversos
1992
363
Centelhas
IDE
Emmanuel
1992
364
Estamos Vivos
IDE
Espritos Diversos
1992
440

365
Tesouro de Alegria
IDE
Espritos Diversos
1993
366
Semente
IDE
Emmanuel
1993
367
Chico Xavier Mandato de Amor
UEM
Espritos Diversos
1993
368
Migalha
UEM
Emmanuel
1993
369
Revelao
GEEM
Jair Presente
1993
370
O Ligeirinho
GEEM
Emmanuel
1993
371
Bnos de Amor
CEU
Espritos Diversos
1993
372
Gotas de Paz
CEU
Emmanuel
1993
373
Mentores e Seareiros
IDEAL
Espritos Diversos
1993
374
Tempo e Ns
IDEAL
1993
375
Compaixo
IDE
Emmanuel
1993
376
A Volta
IDE
Espritos Diversos
1993
377
As Palavras Cantam
CEU
Carlos Augusto
1993
378
Esperana e Luz
CEU
Espritos Diversos
1993
379
Preito de Amor
GEEM
Espritos Diversos
1993
380
Abenoa Sempre
GEEM
Espritos Diversos
1993
381
Pssaros Humanos
GEEM
Espritos Diversos
1994
382
Viveremos Sempre
IDEAL
Espritos Diversos
1994
383
Ddivas Espirituais
IDE
Espritos Diversos
1994
384
Unio em Deus
CEU
Espritos Diversos
1994
385
Momento
CEU
Emmanuel
1994
386
Vida e Caminho
GEEM
Espritos Diversos
1994
387
Antologia da Paz
GEEM
Espritos Diversos
1994
388
Pingo de Luz
IDEAL
Carlos Augsto
1995
389
Renascimento Espiritual
IDEAL
Espritos Diversos
1995
390
Antologia da Caridade
IDEAL
Espritos Diversos
1995
391
Notas do Mais Alm
IDE
Espritos Diversos
1995
392
Indicaes do Caminho
GEEM
Carlos Augusto
1995
393
Recados da Vida Maior
GEEM
Espritos Diversos
1995
394
Palavras de Chico Xavier
IDE
Emmanuel
1995
395
Anotaes da Mediunidade
CEU
Emmanuel
1995
396
Planto de Respostas
CEU
Pinga Fogo II
1995
397
Elenco de Familiares
IDEAL
Espritos Diversos
1995
398
Antologia da Juventude
GEEM
Espritos Diversos
1995
399
Antologia da Amizade
CEU
Emmanuel
1995
400
Snteses Doutrinrias
CEU
Espritos Diversos
1995
401
Antologia da Esperana
CEU
Espritos Diversos
1995
441

402
Doutrina Escola
IDE
Espritos Diversos
1996
403
Saudao do Natal
CEU
Espritos Diversos
1996
404
Paz e Amor
CEU
Cornlio Pires
1996
405
Alma do Povo
CEU
Cornlio Pires
1996
406
Paz e Libertao
CEU
Espritos Diversos
1996
407
Novos Horizontes
IDEAL
Espritos Diversos
1996
408
Oferta de Amigo
IDE
Cornlio Pires
1996
409
Degraus da Vida
CEU
Cornlio Pires
1996
410
Toques da Vida
IDEAL
Cornlio Pires
1997
411
Pedaos da Vida
IDEAL
Cornlio Pires
1997
412
Trovas do Corao
IDE
Cornlio Pires
1997
413
Traos de Chico Xavier
CEU
Espritos Diversos
1997
414
Antologia do Caminho
IDEAL
Espritos Diversos
1997
415
Senda para Deus
CEU
Espritos Diversos
1997
416
Caminhos da F
IDEAL
Cornlio Pires
1997
417
Caminhos da Vida
CEU
Cornlio Pires
1997
418
Ptalas da Vida
CEU
Cornlio Pires
1997
419
Caminho Iluminado
CEU
Emmanuel
1998
420
Agenda de Luz
IDEAL
Espritos Diversos
1998
421
Escada de Luz
CEU
Autores Diversos
1999
422
Canteiro de Idias
IDEAL
Autores Diversos
1999
423
Trovas da Vida
CEU
Cornlio Pires
1999
424
Perdo e Vida
CEU
Espritos Diversos
1999
425
Viagens sem Adeus
IDEAL
Cludio R. A. Nascimento
1999
426
O Evangelho de Chico Xavier
DIDIER
Emmanuel
2000
427
Amor e Verdade
IDEAL
Espritos Diversos
2001
428
Despertar: Aprendendo a Ser Feliz com Andr Luiz
PETIT
Andr Luiz
2002
429
Tudo Vir a Seu Tempo
MADRAS
Elcio Tumenas
2003
430
Misso Cumprida ... 413
PINTI
Espritos Diversos
2004
431
Realmente 414
PINTI
Espritos Diversos
2004
432
A Morte Simples Mudana
MADRAS
Flvio Mussa Tavares
2005
433
Sementeira de Luz
VINHA DE
LUZ
Neio Lcio
2006
434
Mensagens de Ins de Castro
GEEM
Ins de Castro
2006
435
Do outro lado da Vida
INOVAO
Paulo Henrique D. Bresciane
2006
436
Abenoando nosso Brasil
PINTI
Espritos Diversos
2007
437
Deus Conosco
VINHA DE
LUZ
Emmanuel
2007
442
Anexo III
Acervo Biogrfico sobre Chico Xavier
1 Livros:
Ttulo
Autor
Editora
Ano
1.
Matria ou Esprito?
Carlos Imbassay e Pedro

Granja
LAKE
1949
2.
Estudando a Mediunidade
Martins Peralva
FEB
1956
3.
Lindos Casos de Chico Xavier
Ramiro Gama
Baptista de Souza
1956
4.
Pronturio Andr Luiz
Ney Silva Pinheiro
IDE
1958
5.
Vocabulrio Histrico Geogrfico dos

Romances de Emmanuel
Roberto Macedo
FEB
1960
6.
Estudando o Evangelho
Martins Peralva
FEB
1961
7.
Anurio Esprita - Instituto de Difuso

Esprita
IDE
1964
at hoje
8.
Encontro Marcado
Emmanuel
FEB
1967
9.
Chico Xavier - 40 anos no Mundo da

Mediunidade
Roque Jacinto
EDICEL
1967
10.
Trinta Anos com Chico Xavier
Clvis Tavares
CEC
1967
11.
Catlogo Geral das 100 Obras de

Francisco Cndido Xavier
Stig Roland Ibsen e

Edith Nbrega Canto
Ibsen
Edigraf
1970
12.
Pinga Fogo
Chico Xavier
EICEL
1971
13.
O Pensamento de Emmanuel
Martins Peralva
FEB
1971
14.
Chico Xavier e os Grandes Gnios
R. A. Ranieri
Lake
1973
15.
Chico Xavier - vol. 1
R. A. Ranieri
ECO
1973
16.
Chico na Intimidade
Ramiro Gama
Ncleo Esprita
Caminhos do Bem
1974
17.
A Verdadeira Histria de Francisco

Cndido Xavier
Enias T. Santos
Luzeiro Ed. Ltda.
1974
18.
Anurio Allan Kardec
19.
A Terra e o Semeador
Emmanuel
IDE
1975
20.
Recordaes de Chico Xavier
R. A. Ranieri
LAKE
1976
21.
Ns partimos para o Alm
Francisco C. Xavier
(Espritos Diversos)
Nova Mensagem
Editorial Ltda
1978
1975
443

22.
O Prisioneiro de Cristo
R. A. Ranieri
LAKE
1978
23.
Janela para a Vida
Fernando Worm
Grfica Metrpole
1979
24.
Mediunidade e Evoluo
Martins Peralva
FEB
1979
25.
Dossi Peixotinho
Lamartine Palhano
Junior
Lachter
1980
26.
Franklin Dria Baro de Loreto
Pedro Calmon
Biblioteca do
Exrcito Editora
1981
27.
Entrevistas
Emmanuel
IDE
1981
3. ed.
28.
Parnaso de Alm Tmulo - Meio Sculo

de Luz (2 volumes)
Leopoldo Zanardi
29.
Mensagem de Aryzinho
Ary Ribeiro Valado

Filho - Chico Xavier
independente
1982
30.
A Ponte
Fernando Worm
Grfica Metrpole
1982
31.
Cidade no Alm
Andr Luiz e Lucius
IDE
1983
32.
Chico Eu Te Amo
Lcia Roberto Mello
Escala
1983
33.
Momentos de Encontro
Francisco Cndido
Xavier e Rosngela
Cunha Redondo
CEU
1984
34.
De Jesus Para os Que Sofrem
Clvis Tavares
IDE
1984
35.
Meu Livrinho de Oraes
Clvis Tavares
LAKE
1984
37.
Histrias que Jesus Contou
Clvis Tavares
LAKE
1985
38.
Testemunho de Chico Xavier
Suely Caldas Schubert
FEB
1986
39.
Pietro Ubaldi no Brasil
Jos Amaral
Fundapu
1986
40.
Faraona de Tebas Matchepsut, Filha

do Sol
Francis Fvre
Mercuryo
1986
41.
Para Voc...
Marilu Machado
Unida S/A
1986
42.
Encontros com Chico Xavier
Csar Carneiro Souza
Portinho
Cavalcante
1986
43.
Chico Xavier Sombra do Abacateiro
Carlos A. Baccelli
Andr Luiz
1986
44.
Chico Xavier Mediunidade e Corao
Carlos A. Baccelli
Ideal
1987
45.
A Vida de Chico Xavier para Crianas
Mrcia Queiroz S.
Baccelli
Ideal
1987
46.
O Espiritismo em Uberaba
Carlos A. Baccelli
Cultura
1987
47.
A Porta do Cu
Mrcia Queiroz S.
Baccelli
Ideal
1987
48.
Presena de Chico Xavier em Arax
Sylvia de Almeida
Barsante
UEM
1987
49.
Chico de Francisco
Adelino da Silveira
CEU
1987
50.
Vida Aps Vida
Lineu de Paula Junior
1982
36.
444
1987

51.
Palpitante - Entrevista com Outro

Mundo
Isaltino da Silveira Silva
CEIVA
1987
52.
Mensageiros do Bem
Martins Peralva
UEM
1988
53.
ndice Geral das Mensagens de Chico

Xavier
Vivaldo da Cunha
Borges
UEM
1988
54.
Chico Xavier - Mediunidade e Luz
Carlos A. Baccelli
Ideal
1989
55.
Alm do Arco-ris
Mrcia Queiroz S.
Baccelli
Ideal
1990
56.
Chico Xavier Mediunidade e Ao
Carlos A. Baccelli
Ideal
1990
57.
A Psicografia Luz da Grafoscopia
Carlos Augusto
Perandra
FE
1991
58.
Chico Xavier 40 Anos no Mundo da

Mediunidade
Roque Jacintho
Luz no Lar
1991
59.
Bases do Espiritismo 1. parte
Jarbas Leone Varanda
UEM
1991
60.
Kardec Prossegue
Adelino da Silveira
CEU
1991
61.
Uma Vida de Amor
Ubiratan Machado
IDE
1992
62.
Doaes de Amor
Emmanuel
GEEM
1992
63.
Chico Xavier, D. Pedro II e o Brasil
Walter Jos Fa
Ed. Esp. Correio

Fraterno do ABC
1992
64.
A Ponte de Dilogos com Chico Xavier
Fernando Worm
LAKE
1992
65.
Uma Vida de Amor e Caridade
Izabel Bueno
Fonte Viva
1992
66.
Mandato de Amor - edio especial
Geraldo Lemos Neto
UEM
1992
67.
Mandato de Amor - Brochura
Geraldo Lemos Neto
UEM
1992
68.
Trajetria
Vivaldo Cunha Borges
CEU
1993
69.
Chico Xavier e Nosso Lar
Francisco A. Lisboa
O Clarim
1994
70.
Chico Xavier por Ele Mesmo
Martin Claret
Martin Claret Ltda
1994
71.
Chico Xavier Missionrio do Amor
Sylvia de Almeida
Barsante
Minas Editora
1995
72.
Nosso Amigo Chico Xavier
Luciano N. da Costa e
Silva
EME
1995
73.
Chico Xavier Mediunidade e Paz
Carlos A. Baccelli
Didier
1996
74.
Aprendendo com Chico Xavier
Paulo Rossi Severino
FE
1996
75.
Chico Xavier Mediunidade e Vida
Carlos A. Baccelli
Ideal
1996
76.
Autores diversos
CEU
1996
77.
Amor e Sabedoria - Emmanuel
Clvis Tavares
IDE
1996
78.
Chico Xavier para Sempre
Mrcia Queiroz S.
Baccelli
Didier
1997
79.
Chico Xavier O Homem e A Obra
Antonio Csar Perri de

Carvalho
USE
1997
80.
De Amigos para Chico Xavier
Divaldinho Matos
Didier
1997
445

81.
Lies de Sabedoria
Marlene Nobre
FE
1997
82.
Irmo X Meu Pai
Humberto Campos
Filho
Lumen
1997
83.
As Bnos de Chico Xavier
Carlos A. Baccelli
Didier
1998
84.
Presena de Chico Xavier
Elias Barbosa
IDE
1998
85.
Chico Xavier Fonte de Luz e de

Bnos
Urbano T. Vieira
IFNL
1998
86.
Chico Xavier Casos Inditos
Weimar Muniz Oliveira
FEEGO
1998
87.
Chico, Voc Kardec
Wilson Garcia
EME
1999
88.
Um Minuto com Chico Xavier
Jos Antonio V. Paula
Didier
1999
89.
Os Mandamentos de Deus
Flvio Mussa Tavares
Lachatre
1999
90.
Momentos com Chico Xavier
Adelino da Silveira
Mirassol
1999
91.
Correio de Luz (2 volumes)
Zilda Fiunchetti Rosin
LAKE
1999
92.
Chico e Emmanuel
Carlos A. Baccelli
Didier
2000
93.
Chico Xavier em Pedro Leopoldo
Divaldinho Matos
Didier
2000
94.
O Clamor da Vida
Marlene Nobre
FE
2000
95.
Mediunidade e Discernimento
Walter Barcelos
Didier
2000
96.
Sala de Visitas de Chico Xavier
Eduardo Carvalho
Monteiro
EME
2000
97.
Chico Xavier O Homem, O Mdium,

O Missionrio
Antonio Matte
EME
2000
98.
Chico Xavier O Homem, O Mdium,

O Missionrio
Antonio Matte Noroef
EME
2000
99.
Meimei - Vida e Mensagem
Arnaldo Rocha
Clarim
2001
100.
Cem Lideres Espirituais que mudaram a

histria do mundo.
Samuel Willard
Crompton
Prestgio
2001
101.
O Apstolo do Sculo XX
Weimar Muniz Oliveira
FEEG
2001
102.
Chico Xavier Amor e Sabedoria
Joo Cuin
DPL
2001
103.
Trinta Anos com Chico Xavier
Clvis Tavares
IDE
2001
104.
Homenagem ao Mineiro do Sculo
Pedro Valente Cunha
UEM
2001
105.
Chico Xavier e Isabel, A Rainha Santa de

Portugal
Eduardo Carvalho
Monteiro
EME
2001
106.
Chico Xavier Corao do Brasil
Maria Gertrudes Coelho
Lrio Ed. Esp.
2002
107.
Os Pioneiros do Espiritismo
J. Malgras
DPL Edit. E Dist.

De Livros S?C
2002
108.
Catlogo de Livros Espritas de Idioma

Espanhol (Venezuela)
IDE
2002
109.
Chico Xavier - O Apstolo da F
Carlos A. Baccelli
LEEP
2002
110.
Paulo Um Homem em Cristo
Ruy Kremer
ICEB
2002
111.
Chico Xavier Quem foi? Quem ?
Roberto Virglio
Grfica Zardo
2003
446

112.
Notveis Reportagens com Chico Xavier
Hrcio Marcos C.
Arantes
IDE
2003
113.
Do Outro Lado da Vida
Ricardo Magalhes
ARX
2003
114.
Mensagens de Alm-Tmulo
Marcus V. M. R. Silva
Madras
2003
115.
As Vidas de Chico Xavier
Marcel Souto Maior
Planeta
2003
116.
Chico Xavier o Mdium do Sculo
Mrcia Queiroz S.
Baccelli
Didier
2003
117.
Chico Xavier, o Homem Corao
Martin Claret
Martin Claret Ltda
2003
118.
Na Prxima Dimenso
Carlos A. Baccelli
LEEPP
2003
119.
Oraes de Chico Xavier
Carlos A. Baccelli
Vitria
2003
120.
Notcias de Chico Xavier
Ariston S. Teles
Ano Luz
2003
121.
Chico Xavier 70 anos de mediunidade
Carlos A. Baccelli
Didier
2003
122.
Abenoado Nosso Brasil - Chico Xavier

com Jesus e por Jesus
Autores Diversos
3 PINTI
2004
123.
O Esprito de Chico Xavier
Carlos A. Baccelli
Ed. Pedro e Paulo
2004
124.
Chico Xavier - O Grande Mediador
Bernardo Lewgoy
EDUSC
2004
125.
Chico Monte Carmelo
Marival Veloso Matos
Sograf Ltda
2004
126.
O Esprito Chico Xavier
Carlos A. Baccelli
Vitria Ltda
2004
127.
Nossa Vida no Alm
Marlene Nobre
FE
2004
128.
Por Trs do Vu de sis
Marcel Souto Maior
Planeta
2004
129.
Laerte Agnelli
GEEM
2004
130.
Chico Xavier Indito
Eduardo Carvalho
Monteiro
Madras
2004
131.
Pequenas Histrias de um Grande

Homem
Oswaldo Cordeiro
IDEAL
2005
132.
Escola de Luz
Roberto Virglio
Grfica Zardo
2005
133.
Cartas de Chico Xavier
Mrcia Queiroz S.
Baccelli
Vitria
2005
134.
Humberto Campos Chico Xavier
Elias Barbosa
IDE
2005
135.
Chico no Alm
Joo Berbel
Farol Trs Colinas
2005
136.
Sal da Terra
Clvis Tavares
Scortecci
2005
137.
Novo Cu e Nova Terra
Flvio Mussa Tavares
Scortecci
2005
138.
Um Poema para o Natal
Luiz Alberto Mussa

Tavares
Scortecci
2005
139.
No Mundo de Chico Xavier
Elias Barbosa
IDE
2005
140.
Chico Xavier A Reencarnao Kardec
Carlos A. Baccelli
Vitria Ltda
2005
141.
Oraes de Chico Xavier
Carlos A. Baccelli
Vitria
2005
142.
As Lies de Chico Xavier
Marcel Souto Maior
Planeta
2005
143.
A Alma da Matria
Marlene Nobre
FE
2005
144.
Mediunidade dos Santos
Clvis Tavares
Prestgio
2005
447

145.
Chico Dilogos e Recordaes
Carlos Alberto Braga

Costa
UEM
2006
146.
Amor e Renncia
Nena Galves
CEU
2006
147.
A Obsesso e suas Mscaras
Marlene Nobre
FE
2006
148.
Fundao Emmanuel
Carlos A. Baccelli
LEEPP
2006
149.
Duas Personalidades Uma Individualidade
Ney Silva Pinheiro
AGE
2006
150.
Rindo e Refletindo com Chico Xavier
Richard Simonetti
CEAC
2006
151.
Do Outro Lado da Vida
Ricardo Magalhes
Inovao
2006
152.
Chico Xavier Responde
Carlos A. Baccelli
LEEPP
2007
153.
Chico Xavier - Lembranas de Grandes

Lies
Csar Carneiro de Souza
IDE
2007
154.
Maria - Me de Jesus
Edison Carneiro organizador
Aliana
2007
155.
Um Amor - Muitas Vidas
Jorge Damas Martins
Lachtre
2007
156.
O Mestre Chico Xavier - O Legado e

os Ensinamentos do Maior Mdium de
Todos os Tempos
Luis Eduardo Matos
Universo dos
Livros
2007
157.
O Dom da Mediunidade
Marlene Nobre
FE
2007
158.
Toinzinho e Chico Xavier em lindos

Casos (3 volumes)
Verso em quadrinhos
da obra de Ramiro
Gama
LAKE
2007
159.
KELPS
2007
160.
Nossos Momentos com Chico Xavier
Oswaldo Godoy Bueno
IDEAL
2007
161.
Resumo das Obras Psicografadas por

Francisco Cndido Xavier
162.
Catlogo das 100 Obras de Chico Xavier
163.
Chico Xavier - Anexo 1971 - Obras 105 a 112
164.
Chico Xavier - Recomendado para

Quem Acredita em Espritos
165.
Mensagens do Peregrino Messias
Mdium: Carmozina
Xavier Pena
166.
Mensagens que confortam
Francisco C. Xavier
(Esp. Ricardo Tadeu)
independente
167.
Chico Xavier - Sua Verdadeira Histria
Fred Jorge
Saber
168.
A Psicografia Ante os Tribunais
Miguel Temponi
FEB
169.
Rindo e Refletindo com Chico Xavier (II) Richard Simonetti
CEAC
170.
Eles Vivem
IDE
171.
Morte e Libertao
Instituto Maria
172.
Perda de Entes Queridos
IDE
173.
A Vida Contra o Aborto
Marlene Nobre
FE
448
GEEM

174.
Chico Xavier O Mineiro do Sculo
Luciano N. da Costa e
Silva
Ed. Alfinho
175.
Os Pais que Choram Filhinhos Queridos...
Cludia P. Galasse
Ideal
176.
Na Hora do Testemunho
Francisco C. Xavier e J.
Herculano Pires
Paidia
177.
Elucidrio de Evoluo em Dois Mundos
Jos Marques Mesquita
USEERJ
178.
O Corao de Chico Xavier
Jos Jacyntho Alcntara
Grfica Delgado
179.
Uma Vida Ilustrada
Marco Antonio Galante
Circo Editorial
180.
Novssimas Revelaes do Nosso Amigo Luciano Napoleo

Chico Xavier
Costa e Silva
da ALF
2 Acervo de Primeiras Edies:

N
TTULO
EDITORA
AUTOR ESPIRITUAL
ANO
1.
Parnaso de Alm Tmulo
FEB
Espritos Diversos
1932
2.
Crnicas de Alm Tmulo
FEB
Humberto de Campos
1937
3.
Novas Mensagens de Humberto de Campos
FEB
Humberto de Campos
1940
4.
Reportagens de Alm Tmulo
FEB
Humberto de Campos
1943
5.
No Mundo Maior
FEB
Andr Luiz
1947
6.
Agenda Crist
FEB
Andr Luiz
1948
7.
Opinio Esprita
CEC
1963
8.
Cartas de Uma Morta
LAKE
Maria Joo de Deus
1932
3 Livros guardados junto com as primeiras edies:

N
TTULO
EDITORA
AUTOR ESPIRITUAL
ANO
1.
Cartas de Uma Morta 6. edio
LAKE
Maria Joo de Deus
1935
2.
Lira Imortal 2. edio
LAKE
Espritos Diversos
1966
4 Revistas Espritas e no Espritas:

N
PUBLICAO
NMERO
DATA
1.
Reformador-FEB
Edio FEB - Federao Esprita

Brasileira
1930
at hoje
2.
Realidade - o crebro anormal de Chico Xa- novembro

vier
1971
449
3.
Planeta - Chico Xavier - o homem futuro
jun
1973
4.
Folha Esprita em Revista
no consta
1977
5.
Veja - Chico Xavier: o mundo dos espritos
n 725 (28 de jul)
1982
6.
Inexplicado - Chico Xavier - artigo: Literatura

Medinica - Rio Grfica
7.
Edies Planeta - Mediunidade
8.
Revista Esprita Allan Kardec - Entrevista com ano II - n 8 (mar)

Chico Xavier
1990
9.
Isto Senhor - A voz dos espritos: Chico Xa- 18 de set

vier: O Brasil sai dessa
1991
10.
Revista Esprita Allan Kardec - Chico Xavier e o ano V - n 21 (jan / mar)

livro Paulo e Estevo
1994
11.
Viso Esprita - Chico Xavier
1998
12.
Isto - O Fascinante Fenmeno da Mediuni- n 1489 (15 de abr)

dade
1998
13.
Gois Esprita
ano 2 n 7 (jan / fev)
1998
14.
Gois Esprita
ano 2 n 8 (mar / mai)
1998
15.
poca - Chico Xavier: o caminho para outras vidas
ano III - n 131 (20 nov)
2000
16.
Revista Esprita de Campos - No te canses de fazer ano 17, n 55 (jul/ago/set)

o bem - Emmanuel
17.
Revista Esprita de Campos - Bezerra de Menezes
ano 17, n 54 (abr/mai/jun)
2000
18.
Candeia - Chico Xavier - 90 anos de amor
ano V - n 18 (jan/abr)
2000
19.
Espiritismo - Filosofia-Cincia-Religio
ano 1 - n 1
2001
20.
Isto Gente - O Carma do Mdium Chico Xavier
09 de julho
2001
21.
Gois Esprita
ano 5 n 17 (abr)
2001
22.
Super Interessante - Espiritismo: que religio essa? Ed. 180 (set)

Por que tantos brasileiros seguem a doutrina de Allan
Kardec?
2002
23.
Revista Esprita Alm da Vida - A terra chora, o cu est n3

em festa. At breve, amigo Chico.
2002
24.
Candeia - Obrigado, Chico Xavier!
ano VII - ed. 05 (ago/out)
2002
25.
Gois Esprita
ano 6 n 21 (out)
2002
26.
Planeta Extra - Edio Histrica
jul
2002
27.
Viso Esprita - Chico Xavier: O Retorno do Guer- ano 5 - n 28 (ago)

reiro
28.
Planeta - Chico Xavier - o homem santo do Brasil
Ano 30 n 8 - Ed. 359 (ago)
2002
29.
Isto - O Pas do Espiritismo
n 1710 (10 jul)
2002
30.
Isto Gente
ano 4 n 204 (30 jun)
2003
31.
Gois Esprita
ano 7 n 23 (mai)
2003
32.
Gois Esprita (2 exemplares)
ano 10 n 26
2006
450
1984
n 145-A (out)
ano 1 - n 7 (out)
1984
2000
2002

33.
Gois Esprita
ano 10 n 27
2006
34.
O Mdium
ano 74 n 649 (mai / jun)
2006
35.
poca - O Maior Brasileiro da Histria
n 434 (11 set)
2006
36.
Isto - Espiritismo - Os Sinais Secretos de Chico (15 ago)

Xavier
2007
37.
Candeia - Chico Xavier: 5 anos

de saudade
julho/setembro
2007
38.
F & Luz Especial - Espiritismo: Chico Xavier - As

Mensagens e as Lies desse Cristo Especial
ano 9 - n 17
2007
39.
Livro Fcil - Candeia
Ano XV - n 53 (set/out)
2007
40.
Universo Esprita - Chico Xavier: relatos inditos de ano 4 - n 41

famlias que foram consoladas por notcias do alm
41.
Planeta - O melhor de
n 1
42.
Planeta - O melhor de
n 102-A
43.
Grupo Esprita da Prece de Chico Xavier
44.
Espiritismo e Cincia
ano 2 - n10
45.
Delfos - 70 anos de Parnaso de Alm Tmulo
Ano II - Ed. 3 - n 9
46.
Viso Esprita - Chico Xavier - 90 anos de amor
ano 2 - n 23
47.
Delfos - As Peregrinaes de Chico

Xavier ( Carlos Baccelli)
Ano VII - ed. 02 - n 26
48.
Chico Xavier Documento
no consta
49.
Revista Esprita
ano XII n 47
50.
Planeta Extra
n 17
51.
Qual o Assunto? Chico Xavier: uma vida de amor edio 3

e caridade
52.
Documento Verdade
ano 1 n 4
53.
Espiritismo F e Luz Especial
ano 8 n 15
54.
Chico Xavier Uma Vida Ilustrada
no consta
2007

5 DVDs:
N
TTULO
PRODUTORA
DATA
1.
Chico Xavier se v psicografando
Video Spirite
1968
2.
Programa Pinga Fogo - volume 1
TV Tupi
1971
3.
TV Tupi
1971
4.
TV Tupi
1971
5.
Discurso de Chico Xavier Cidado de Ribeiro Preto - SP
1972
6.
Joelma 23. Andar
1979
451

7.
Inaugurao da Praa Chico Xavier em Pedro Leopoldo (15

Nov)
1980
8.
Chico Xavier na TV Bandeirantes (20 Dez)
Rede Bandeirantes
1985
9.
Histtia da Vida de Chico Xavier Contada por Ele Mesmo
Arquivo Geraldo Leo
1997
10.
Two Thousand Years Ago (London)
11.
Inaugurao da Casa de Chico Xavier
Video Spirite
2006
12.
Pinga Fogo com Chico Xavier Programas 1 e 2
Video Spirite
2006
13.
Casa do Chico
Portraits Factory
2006
14.
Programa Portal de Luz Especial Pedro Leopoldo
TV Mundo Maior
Abr 2006
15.
Programa Boa Nova Especial Pedro Leopoldo
TV Mundo Maior
Abr 2006
16.
Chico Xavier Indito - De Pedro Leopoldo a Uberaba Trajet- Video Spirite

ria do Grande Mdium Esprita (2 DVDS)
2007
17.
Chico Xavier agradece ao Reprter Saulo Gomes pela reporta- Video Spirite
gem feita em 1968 para a TV Tupi SP
18.
Chico Xavier Um Homem Chamado Amor
Rede Globo
19.
Homenagem Chico Xavier em Nova York
Video Spirite
20.
Chico Xavier de Pedro Leopoldo para o Mundo
Video Spirite
21.
Chico Xavier em Pedro Leopoldo
Video Spirite
22.
H 2000 anos Emmanuel Londres (pea teatral)
23.
Tributo a Chico Xavier
Estevo Camolesi
24.
Chico Xavier - Uma luz no sculo XX (A vida de Chico Xavier

em Pedro Leopoldo)
25.
Chico Xavier (1910-2002) - Um Homem Chamado Amor
Video Spirite
26.
Chico Xavier (1910-2002) - Uma luz Vinda do Cu
Video Spirite
27.
Chico Xavier Brilha uma Luz no Sculo XX
28.
Chico Xavier Entrega de Ttulo de Cidado Paulistano
2005
6 CDs:
N
TTULO
GRAVADORA / PRODUTORA
1.
Chico Xavier - Preces e Mensagens
CBS
2.
Chico Xavier - Momentos de Paz
Indie Records
3.
Chico Xavier - Jesus, Kardec e Ns
CEC
4.
Encontros com Chico Xavier
CEC
5.
Histria da Vida de Chico Xavier Comentada por Ele Mesmo
6.
Mini-srie Nosso Lar (7 CDs)
Legio da Boa Vontade
7.
Tributo a Chico Xavier
Estevo Camolesi
452
7 Acervo de fitas cassetes:

N
TTULO
GRAVADORA / PRODUTORA
1.
Coleo completa do Romance H Dois Mil Anos de Emmanuel
Legio da Boa Vontade
8 Acervo de obras psicografadas por Chico Xavier traduzidas

para outros idiomas:
Esperanto:
N
TTULO
1.
Em Pli Granda Mondo (No Mundo Maior)
2.
Infanoj em la Transmondo (Crianas no Alm)
3.
Sur la Vojo al la Lumo (A Caminho da Luz)
4.
Verde Signalo (Sinal Verde)
5.
Penso Kaj Vivo (Pensamento e Vida)
Lngua Inglesa:
N
TTULO
1.
And Life Goes On
2.
Christian Agenda
3.
Courage
4.
Disobsession 2 books
5.
Endearing Gems
6.
Green Light
7.
In the Domain of Mediumship
8.
In the World of the Spirits
9.
Nosso Lar An Account of Life in a Spirit Colony
10.
Nosso Lar A Spiritual Home
11.
Our Daily Bread 2 books
12.
The Astral City
13.
The World of the Spirits
14.
The messengers
15.
The Pathway, The Truth & Life
453
Lngua Espanhola:
N
TTULO
1.
Anurio Esprita
2001
2.
Anurio Esprita
2003
3.
Anurio Esprita
2004
4.
Anurio Esprita
2006
5.
Anurio Esprita
6.
A Camino de la Luz
Alpio Gonzlez Hernndez
Venezuela
1994
7.
Alborada Cristiana
Venezuela
6.
1995
8.
Atencin
Venezuela
5.
2000
9.
Bezerra, Chico y Usted
Venezuela
10.
Buena Nova
Lus M. Cornejo A.
Venezuela
3.
1993
11.
Calma
Ana de Jesus R. de Gonzles
Venezuela
4.
2003
12.
Camino Esprita
Venezuela
3.
1991
13.
Camino Verdad y Vida
Venezuela
1.
1986
14.
Companero
Hctor Centrn
Venezuela
8.
2003
15.
Coraje
Venezuela
4.
2000
16.
Cuento y Aplogos
Venezuela
3.
1994
17.
Derrotero
Marta Hayde Gazzaniga
Venezuela
2.
1994
18.
Dinero
Venezuela
2.
1991
19.
Entre la Tierra y el Cielo
Flix Gonzlez Molina
Venezuela
20.
Hace 2000 Anos
Venezuela
21.
Jess en el Hoga
22.
Liberacin
Venezuela
23.
Los Mensajeros
Venezuela
24.
Manos Unidas
Venezuela
2.
1987
25.
Ms Luz
Venezuela
2.
1991
26.
Nascer y Renascer
Venezuela
3.
1994
27.
Nuestro Hogar
Venezuela
28.
Obreros de la Vida Eterna
Venezuela
3.
1993
29.
Opinion Esprita
Hctor Centrn
Venezuela
7.
1991
30.
Palavras del Corazn
Venezuela
6.
2000
31.
Pan Nuestro
Venezuela
1.
1991
32.
Pensamiento y Vida
33.
Respuestas de la Vida
Venezuela
5.
2003
34.
Senal Verde
Salvador Gentile
Venezuela
6.
1993
35.
Via de Luz
Venezuela
1.
1987
454
TRADUTOR
PAS
ED.
ANO
2007
1984
1995
3.
1995
Venezuela
2006
2004
Francs:
N
TTULO
TRADUTOR
EDITORA
ED.
ANO
1.
Dans le Monde Suprier
Pierre-Etienne Jay
Conseil Spirite Internacional
1.
2005
2.
Le Livre des Espirits
Allan Kardec
(Ed. FEB)
3.
Les Messagers
Pierre-Etienne Jay
2.
2005
4.
Missionnaires de la Lumire
Pierre-Etienne Jay
2.
2005
5.
Nosso Lar la vie dans le monde

spirituel
Pierre-Etienne Jay
1.
2005
6.
Notre Demeure
Centre dtudes Spirites de

Genve
1.
1987
7.
Ouvriers de la Vie Eternelle
1.
2005
Sylvie Gajevic
Grego:
N
TTULO
TRADUTOR ANO
1.
pPin 2.000 xponia IeTOPHMA TOY pNEYMATO( H Dois Mil Anos )
Emmanuel -
1974
Italiano:
N
TTULO
TRADUTOR
EDITORA
ED.
ANO
1.
Abbi Fede e Vai Avanti
No consta
Casas Fraternais O Nazareno
1.
1998
2.
Alzati e Camina
No consta
1.
1998
3.
Amico
No consta
1.
1997
4.
Antologia SullAmicizia
No consta
1.
5.
Aurora del Regno
Carlo Monducci e
Leonardo Sortino
1.
1999
6.
Benedizione di Pace
Leonello Guglielmini
1.
2002
7.
Commenti Celestiali
Giorgio Taverna
1.
2001
8.
Compagno
No consta
1.
1997
9.
Fede, Pace e Amore
No consta
1.
1997
10.
Nascere & Rinascere
IDE
1.
1990
11.
Parole di Vita Eterna
No consta
Nuova Aurora Edizioni
1.
1998
12.
Qualcosa in Pi
Casa de Nazareno Edizioni
1.
2002
13.
Seguimi
No consta
1.
1997
Japons: (Nosso Lar) Andr Luiz

Nota O acervo supra, constante dos Anexos, foi elaborado pela equipe da Casa de Chico Xavier, de Pedro
Leopoldo, at dezembro de 2007, sob a superviso de Geraldo Lemos Neto.
455
Outras Obras do Autor
Uma viso do Direito

luz da Doutrina Esprita e
do Direito Natural.
Nesta obra, o autor sustenta, com

argumentos incontestveis, que
a verdadeira arte s se justifica
com os seus naturais e essenciais
pressupostos: tica e Esttica.
De temtica evanglica
e filosfica, em linguagem
elegante e acessvel.
Ritmo e harmonia, aliados

sensibilidade e ao
sentimento, no gnero.
Que relata casos presenciados pelo

autor, de grande interesse e
significao doutrinria.
Este livro fruto de longa

pesquisa, em cerca de 100 obras
bibliogrficas sobre o incomparvel mdium Francisco Cndido
Xavier. A obra seleciona os fatos
mais significativos de sua vida,
ressaltando, em sucintos comentrios, os temas mais variados o
homem, o mdium e sua obra
que complementam a Codificao Kardequiana.
457

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