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Roberto Valadão Fortes > A Segunda Morte Artigos

Questão interessante e, portanto, digna de reflexões é aquela referente à possibilidade do Espírito seguir a sua marcha evolutiva despido do perispírito. Segundo Allan Kardec:

qualquer que seja o grau em que se encontre, o Espírito está sempre revestido de um envoltório, ou perispírito, cuja natureza se eteriza, à medida que ele se depura e eleva na hierarquia espiritual. (2004, p.87). Todavia, no capítulo 6 do livro Libertação, de André Luiz (2004), são trazidas noções sobre o que se denominou “segunda morte” (p. 105). Conforme se infere do seu texto, há notícias de Espíritos missionários que, galgando planos mais altos, em razão de elevados títulos na vida superior, perderam o “veículo perispiritual”. Também é explicado nessa obra que “o vaso perispírico é também transformável e perecível” (Luiz, 2004, p. 105), de modo que o pensamento impregnado de impulsos inferiores, quando colocado no centro de interesses fundamentais, faz com que os ignorantes e os maus, os transviados e os criminosos percam um dia a forma perispiritual. Tais Espíritos, que perdem a forma perispiritual em razão da densidade dos seus pensamentos infelizes, conforme narrado por André Luiz na obra em comento, assumem os contornos de “pequenas esferas ovóides, cada uma das quais pouco maior que um crânio humano”(2004, p. 104). A obra de André Luiz é clara em afirmar que o Espírito pode perder o seu perispírito em razão de agigantados méritos na seara do bem. Contudo, não é clara em relação à possibilidade de perda do perispírito em virtude de um nefasto monoideísmo, pois, ao tratar dessa situação, fala em perda da forma perispiritual e não na perda do perispírito, que, consoante se conclui sem maior esforço, revelam circunstâncias distintas.

De fato, a perda da forma perispiritual e a perda de perispírito encerram idéias distintas, sem qualquer ponto de contato. Na primeira situação, o perispírito existe, no entanto, sem a forma originária. Na segunda, o Espírito apresenta-se despido do seu perispírito. Em relação à “segunda morte” dos Espíritos infelizes, tenho a seguinte hipótese: não há propriamente a perda do perispírito; há, sim, a perda da forma humana em virtude de séria lesão dos sutis tecidos que integram o psicossoma, causados por pensamentos dotados de elevada densidade degenerativa. E, assim, cogito porque, conforme bem ressaltado por Allan Kardec, o Espírito - cuja constituição não pode ser investigada pelas limitações da ciência terrena – (2004) é um princípio inteligente, dotado de expansão natural indefinida, cuja ausência de forma poderia ser compreendida como uma realidade não material (2005a). Desse modo, sem perispírito, o Espírito em estágio nas zonas de sofrimento não assumiria a forma de ovóide. Expandiria indefinidamente, assumindo aspecto de uma estrutura completamente amorfa, quiçá, abstrata, fora da realidade material até agora conhecida pelas hostes Espíritas. Com relação à “segunda morte” dos Espíritos purificados, tenho também uma hipótese. A rigor, não haveria perda do perispírito. Haveria, sim, com o avanço do Espírito na hierarquia espiritual, uma sublimação tão profunda no psicossoma que acabaria, no final das contas, equivalendo a uma situação bem próxima da sua própria perda. Daí em se falar em perda do perispírito para os Espíritos de escol. As hipóteses ora levantadas, que não possuem amparo direto em qualquer outra obra que tenha lido, podem, naturalmente, residir no largo campo do equívoco. Contudo, ouso dizer que me parecem consentâneas com a lógica do razoável porquanto, como expressamente colocado por Allan Kardec (2005b), por força de sua essência espiritual, o Espírito é um ser indefinido, abstrato. Logo, precisa do psicossoma para configurar um ser concreto, definido, apreensível pelo pensamento. Ademais, sem definição, e, por conseguinte, sem qualquer limitação, o Espírito galgaria a infinitude, assimilando, por assim dizer, um dos atributos de Deus (2005a). E como não pode a criatura adquirir um dos atributos de Deus, sob pena de revelar uma contradição em termos, capaz, inclusive, de negar a própria existência do Criador e, por conseguinte, a realidade por Ele criada, há de se reconhecer no perispírito a sua indissociabilidade do Espírito. Não se deseja com as palavras alhures esposadas diminuir a obra de André Luiz, até mesmo porque, sem ela, não haveria espaço para tal reflexão e outras até mais relevantes. Também não se deseja trazer a verdade definitiva sobre um tema delicado e complexo. Deseja-se, sim, prestar uma diminuta, mas sincera, contribuição à ciência espírita, que é, inegavelmente, progressista. Referências:

Kardec, Allan. O livro dos espíritos: princípios da doutrina espírita:espiritismo experimental. Tradução de Guillon Ribeiro da 49. ed. francesa. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira. 2005. 604p. ____________. O livro dos médiuns, ou, guia dos médiuns e dos evocadores: espiritismo experimental. Tradução de Guillon Ribeiro da 49. ed. francesa. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira. 2004. 580p. ____________. A gênese: os milagres e as predições segundo o espiritismo. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira. 2005. Disponível em: <http://www.febnet.org.br/apresentacao/1,0,0,389,0,0.html>. Acesso em: 23 mar. 2007. Luiz, André; [psicografado por] Xavier, Francisco Cândido. Libertação. 27 ed. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, 2004. 328 p.

... Luciano dos Anjos > O verdadeiro André Luiz Artigos

ANDRÉ LUIZ Em 19.5.04, distribuí texto pela internet sobre o espírito André Luiz, mostrando-lhe os olhos e informando que o médium Waldo Vieira identificara para um amigo dele (e meu) quem era realmente o famoso médico carioca. Naquele texto, voltei a explicar que, no início da década de 70, após extenuante pesquisa com 286 médicos desencarnados de 1926 a 1936 (68 foram categoricamente de doenças ou cirurgias gastro-intestinais), eu houvera chegado ao verdadeiro nome, que nada tem a ver com Carlos Chagas, Miguel Couto, Osvaldo Cruz ou Francisco de Castro, os mais citados. O médium Francisco Cândido Xavier me confirmara o nome, mas considerou que a identidade deveria ser mantida em segredo.

Durante minhas pesquisas aconteceu o menos esperado: a família soube dos meus passos e me procurou. Percebi então que o Chico tinha razão quanto a sermos cautelosos e disse àqueles familiares - que já sabiam de tudo - que, de minha parte, o público ainda nada saberia. Guardei esse segredo até a recente distribuição do texto pela internet, quando divulguei junto os olhos de André Luiz, receoso de que a revelação do Waldo se espalhasse sem mais controle. Agora porém tudo mudou e não vejo mais motivo para qualquer reserva. Pretendo contar tudo e até publicar minha pesquisa em livro, pois não sei quem conheça mais detalhes dessa história do que eu; não apenas em relação às ponderações do Chico, mas também relativamente à conversa que tive com a família de André Luiz. A pessoa a quem o Waldo passou a informação é meu amigo, Osmar Ramos Filho. Ele é o autor da extraordinária obra O Avesso de um Balzac Contemporâneo, análise de amplo espectro do livro Cristo Espera por Ti, de Honoré Balzac, psicografado pelo Waldo Vieira. Um estudo notável de corroboração da mediunidade do Waldo. Acertei com o Osmar que continuaríamos mantendo segredo, transferindo para meu filho Luciano dos Anjos Filho o encargo de fazer a identificação pública, quando as circunstâncias se mostrassem propícias, isto é, ao tempo em que a conduta terrena de André Luiz, narrada em Nosso Lar, pudesse ser melhor assimilada pelos descendentes. Por que meu novo posicionamento? Afirmei certa vez que, após a precisão da minha pesquisa, o Chico havia passado para o Newton Boechat a identificação correta. Eles eram muito amigos, muito ligados. A atitude do Chico, portanto, nunca me surpreendeu, especialmente ao constatar que eu já havia chegado ao nome certo. Em qualquer circunstância acabaria ali o mistério. E - confesso hoje mais claramente - eu sabia que o Boechat sabia, pois a respeito disso conversamos várias vezes, sempre sem nenhuma testemunha. Ocorre que o Newton Boechat achou por bem abrir uma exceção e estendeu a identificação, também em caráter confidencial, a uma outra pessoa. E esta, por motivos que ignoro, recentemente repassou a informação para mais alguém, num lamentável e inconseqüente deslize verbal. Bem, agora já se trata de segredo condominial. Estão querendo inclusive publicar um livro sobre a vida do verdadeiro André Luiz. Já tem até editora. A intenção é temerária, porque nem sabem da conversa que tive com os familiares. O levantamento dos dados está sendo feito às pressas e em sigilo, naturalmente para parecer que a identificação já era conhecida antes de mim. Como não sou tão ingênuo como os mais ingênuos supõem, estou agora abortando essa esperteza. Já relembrei que desde o início da década de 70 divulguei na imprensa, por mais de uma vez, minha pesquisa, embora sem revelar o resultado final. Não seria, pois, tão necessária essa minha decisão de agora, pois ninguém no movimento espírita desconhece meu trabalho. Mas já apareceu até quem dissesse que foi um velho amigo meu de Franca que me passou o segredo. Lorota de alto vôo e alta envergadura, seja lá de quem for a versão e diante da qual os que me conhecem preferem acreditar que os condores têm medo das alturas... Ninguém mais além de mim, do Newton Boechat, do Chico e do Waldo (estes dois obviamente) sabiam da verdadeira identidade de André Luiz. Incluo ainda a discreta e amorável Maria Laura Hermida de Salles Gomes (Mariazinha), que se relacionava com uma sobrinha de André Luiz e a qual teve papel importante na conexão com o Chico e o Waldo. Pouco depois, mais aquele amigo do

Newton Boechat passou a saber também, em caráter excepcional. Foi ele que, aperaltando assunto tão sério, acabou contando para quem está agora esboçando o livro. Minimizar minha pesquisa fazendo dela fruto de mera informação do amigo francano é denunciar a si mesmo de oportunista, enquanto perambula pelo humorismo barato dos pobres de espírito, na tentativa de ignorar que uma lorota dessas só é degustável com sal de fruta. Ora, nesse ritmo, logo outros, muitos outros, todos saberão e, se eu esperasse o tal livro aparecer, ninguém mais deixaria de saber, com todos os holofotes em quem tomou o bonde andando. Eis por que, nesta data, me antecipo e universalizo o segredo. FAUSTINO ESPOSEL André Luiz é Faustino Esposel.Faustino Monteiro Esposel nasceu na rua dos Araújos nº 10, bairro do Engenho Velho, cidade do Rio de Janeiro (registro 14º 69), em 10.8.1888. Desencarnou no Rio de Janeiro, às 17 horas de 16.9.1931, residindo então na rua Martins Ferreira nº 23, no bairro nobre de Botafogo. Era filho de João Paiva dos Anjos Esposel e de Maria Joaquina Monteiro (filha reconhecida, ou seja, não registrada oficialmente). Ele nasceu no Rio de Janeiro, em 29.5.1847, conforme registro de batismo feito em 2.8.1847 (livro AP 1199, fls. 128 v.), na Catedral e Capela Imperial de Nossa Senhora do Monte Carmo. Desencarnou de tísica, no Rio de Janeiro, em Irajá, em 1º.5.1900, sendo sepultado no carneiro CP 1814 quadra 39 do cemitério de São João Batista. Foi a mulher dele, Maria Joaquina Monteiro, quem mandou fazer a sepultura. Ela desencarnou no Engenho Velho, no Rio de Janeiro, em 29.9.1910, portanto, dez anos depois dele. Casados no Engenho Velho, Rio de Janeiro (registro nº 6º, 35), em 7.12.1871. João Paiva dos Anjos Esposel e Maria Joaquina Monteiro tiveram os seguintes filhos: 1. Oscar Monteiro Esposel, nascido no Engenho Velho, Rio de Janeiro (registro 8º 73). Casado com Orminda Monteiro Esposel. Moravam na rua Bambina (estou omitindo o número de propósito). Seu filho, Léo Esposel, em 1974 estava casado com Maria de Lourdes Ribeiro Esposel. Tinha também três filhas, Lívia Monteiro Esposel, que morava em 1974 na praia do Flamengo (idem, idem), Ida Esposel Neves e Elza Esposel. Orminda nasceu em 1884, no Rio de Janeiro, tendo desencarnado em novembro de 1978, quando morava na praia do Flamengo. Oscar e Orminda tinham sete netos (Luiz, Francisco, Nélida, Consuelo, Maria Cristina, Mônica e Patrícia) e oito bisnetos (Marcos André, Luiz, Guilherme, Marcelo, Ricardo, Luciana, Márcia e Camila). 2. Noêmia Monteiro Esposel, nascida no Engenho Velho, Rio de Janeiro (registro 10º v.). 3. Mário Monteiro Esposel, nascido no Engenho Velho, Rio de Janeiro (registro 11º, 64). Era almirante. Em 1975 morava na rua Prudente de Morais (idem, idem). 4. Adolfo Monteiro Esposel, nascido no Engenho Velho, no Rio de Janeiro, em 30.11.1885. Desencarnou com apenas quatro meses, no Rio de Janeiro, em 13.4.1886,

na rua dos Araújos nº 10, tendo sido sepultado no cemitério do Caju (4m.B.d.). (Em Nosso Lar aparece como menina, mas na verdade era um menino. Quando desencarnou, em 1886, Faustino ainda não era nascido, o que só vai acontecer dois anos depois, em 1888. André Luiz deslocou o acontecimento para depois do nascimento dele, quando ele era "pequenino".) 5. Carlos Monteiro Esposel, nascido no Engenho Velho, Rio de Janeiro (registro 12º 4v). Em 1974 morava na rua São Salvador (idem, idem). Mudou-se depois para a rua Paissandu (idem, idem). Acabou indo morar em Santa Catarina. 6. Faustino Monteiro Esposel. Eram avós paternos de Faustino Esposel: José Maria dos Anjos Esposel e Margarida Maria; e avós maternos: Isidro Borges Monteiro (desembargador) e Paulina Luísa de Jesus. João Paiva dos Anjos Esposel, pai do Faustino, tinha um irmão chamado Joaquim Maria dos Anjos Esposel (1842-1897), casado com Maria José de Barros Carvalho (filha de Delfim Carlos de Carvalho, barão da Passagem, herói da primeira guerra do Paraguai, e de Ana Elisa de Mariz e Barros, filha do visconde de Inhaúma). O casamento foi celebrado na igreja de São José. Tiveram quatro filhos: 1. Alice Esposel (casada com Andrônico Tupinambá). 2. Dulce Esposel (casada primeiro com Sabino Elói Pessoa e, em segundas núpcias, com Joaquim Bernardo da Cruz Secco). 3. Eponina Esposel (casada com Alberto da Costa Rodrigues). 4. Delfina Esposel. (Há uma rua no Rio de Janeiro chamada Joaquim Esposel.) Faustino Esposel tinha muitos sobrinhos, dentre os quais Lívia Monteiro Esposel, Elza, Ida Esposel Neves, Lúcia e Léo, casado com Maria de Lourdes Ribeiro Esposel (todos residentes no Rio de Janeiro). E sobrinhos-netos: Élcio (almirante), Carlos, Ronaldo (morava em 1974 na rua Prudente de Moraes, era comerciante de couro, casacos de couro, ligado ao Jockey Club Brasileiro). Todos pessoas de bem. Outros parentes: Laís de Niemeyer Esposel, residente em 1974 na av. Vieira Souto, desencarnada em fevereiro de 1994; Jayme Carneiro de Campos Esposel, residente em 1974 na estrada do Joá, era capitão de fragata quando comandou o contratorpedeiro Ajurieda, de 16.10.56 a 29.11.1957; Marcello, residente em 1974 na rua Cândido Mendes. Nomes de respeitabilidade entre os que os conhecem. Faustino Esposel casou com Odette Portugal Esposel, conhecida por Detinha. Era filha do médico José Teixeira Portugal, nascido em 1874 e desencarnado em 1927. Ela nasceu em 6.6.1900 e desencarnou em 5.2.1978. A missa foi rezada no dia 13 daquele mês, na igreja de Santa Margarida Maria, na Lagoa.

Irmã da Odette Portugal Esposel: Olga Portugal, viúva de Gumercindo Loretti da Silva Lima, casada em segundas núpcias com o primo Arthur Machado Castro, que tinha uma irmã chamada Lygia. Odette e Olga tiveram uma filha: Regina, casada com Jorge C. Dodsworth. Gumercindo Loretti foi figura muito ligada aos ideais do escotismo e tinha um irmão, Jarbas Loretti da Silva Lima, diplomata e poeta, nascido em 1868, no Rio de Janeiro, autor de Vozes Andinas, 1918. Faustino Monteiro Esposel e Odette Portugal Esposel moravam na rua Martins Ferreira nº 23, em Botafogo, cidade do Rio de Janeiro. A partir de 1954, a casa passou a ser propriedade da Associação de Educação Católica do Brasil, subordinada à Conferência dos Religiosos do Brasil e que permaneceu ali até 1981, quando se transferiu para Brasília. A casa passou a abrigar, então, a Creche Escola Favinho do Mel, patrocinada pela Associação e dirigida por três senhoras que ali residem até hoje (2005). O atual porteiro se chama “coincidentemente” André Luiz... Faustino Esposel nasceu na capital federal, no dia 10 de agosto de 1888. Era professor substituto da seção de neurologia e psiquiatria da Faculdade de Medicina e reputado clínico, catedrático de neurologia na Faculdade Fluminense de Medicina. Foi ainda chefe do serviço da Policlínica de Botafogo e do Sanatório de Botafogo e médico da Associação dos Empregados do Comércio. E era também sanitarista, portador por concurso do título de docente de higiene da Escola Normal do Rio de Janeiro, na qual foi continuamente encarregado de cursos complementares. Fez os estudos primários na Escola Alemã, conhecia profundamente o idioma germânico, cursou durante alguns anos o externato Mosteiro de São Bento. Formou-se em 1910 em farmácia e em medicina pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, onde defendeu tese sobre "Arteriosclerose cerebral", em que recebeu a nota de distinção. Durante o curso acadêmico, foi adido dos serviços clínicos da 7ª e da 18ª enfermarias da Santa Casa da Misericórdia, chefiadas respectivamente pelos mestres Miguel Couto e Paes Leme. Ainda nessa época, exerceu o internato oficial da Clínica Pediátrica dos professores Barata Ribeiro e Simões Corrêa. Pouco após a formatura, candidatou-se a médico da Assistência de Alienados do Rio de Janeiro, classificando-se em primeiro lugar, pelo que foi nomeado assistente do Hospital Nacional de Alienados. Chegou a titular de livre docente da Faculdade de Medicina, exercendo ali o cargo de professor substituto de neurologia e psiquiatria. Nessa condição teve ensejo de integrar diversas bancas examinadoras de teses de doutoramento. Foi ainda interno e assistente da clínica neurológica e médico adjunto do Hospital da Misericórdia. Deixou muitos trabalhos publicados sobre a especialidade, o que lhe permitiu ingressar em diversas sociedades científicas nacionais e estrangeiras. Em 1918 fez parte da missão médica brasileira que foi à Europa durante a I Grande Guerra. Como representante do Brasil participou de congressos na Europa e na América do Sul. Foi organizador e secretário-geral da Segunda Conferência Latino-Americana de Neurologia, Psiquiatria e Medicina Legal. Sobre a epidemia de gripe no Hospital Brasileiro, em Paris, apresentou em 1919 substancioso relatório ao chefe da Missão Médica Brasileira. Recebeu honroso diploma do curso oficial de Pierre-Marie, assinado por este famoso professor e pelo decano da Faculdade de Paris, professor Roger.

Durante o impedimento do professor Antônio Austregésilo Rodrigues de Lima, catedrático de Clínica Neurológica (fora eleito para o Congresso Nacional), Faustino Esposel exerceu com brilho aquela função, conquistando grande renome como didata. Conseguiu elevado prestígio entre os seus colegas, gozando de justa projeção nos meios sociais. Aficionado dos esportes, criou largo círculo de amizades nas rodas desportivas, em época em que o futebol não era unanimidade nas elites do país. Faustino Esposel desencarnou na capital federal, às 17 horas do dia 16 de setembro de 1931, com 43 anos 1 mês e 7 dias. O sepultamento foi numa quinta-feira, no dia 17, às 16:30h, no cemitério de São João Batista (registro 9817 – Quadra 12, Nº RG Livro 775 – p. 17). O corpo saiu da residência. Missa de 7º dia foi celebrada em 23.9.31, às 10 horas, na igreja da Candelária. Antônio Austregésilo, amigo de infância, assinou o atestado de óbito, nele fazendo constar, como causa da morte, apenas uremia. Era portador de uma nefrite crônica. Entretanto, os familiares sabiam e alguns descendentes vivos sabem que ele desencarnou de câncer, o que foi omitido por todos os jornais da época, que apenas mencionaram, como era praxe nesses casos, "a violência da súbita enfermidade que o acometeu" sendo "todos os esforços impotentes no combate ao mal insidioso" (Diário de Notícias, 17.9.31); ou "acometido de moléstia aguda, que sobreveio inesperadamente" (Jornal do Commércio, 17.9.31). Quando do falecimento, o amigo Antônio Austregésilo fez um panegírico, inserido em Arquivo Brasileiro de Medicina, nº 8, de 1931 (Biblioteca Nacional). Em 29.9.1927, Faustino Esposel inscreveu-se à vaga aberta na Academia Nacional de Medicina decorrente da passagem de Teófilo de Almeida Torres, membro titular da Seção de Medicina Geral, para a classe dos Membros Titulares Honorários. Apresentou juntamente com os seus trabalhos a memória intitulada "Em torno do sinal de Babinsky". Aprovado, a eleição teve lugar em 17.11.1927 e a cerimônia de posse na sessão de 24.5.1928, sob a presidência do acadêmico Miguel Couto, que designou os acadêmicos Antônio Austregésilo e J. E. da Silva Araújo para acompanhar o novo acadêmico ao recinto. Fez-lhe a saudação de paraninfo o acadêmico Joaquim Moreira da Fonseca. Com o seu falecimento, sua poltrona passou a ser ocupada pelo acadêmico Odilon Gallotti, eleito em 23.6.32 e empossado em sessão de 25.6.36. Na sessão de 30.6.32 a Academia promoveu uma homenagem a Faustino Esposel, discursando na ocasião o orador oficial Alfredo Nascimento. Tenho em meus arquivos todos os discursos pronunciados naquela instituição. Faustino Esposel era católico. Militou na União Católica Brasileira. Foi congregado mariano. Comungava com freqüência, o que era hábito da maioria religiosa daquela época. Tinha ficha de cadeira cativa do Clube de Regatas do Flamengo, dos anos de 1925 a 1930. Foi presidente do clube no biênio 1920-1922, depois de 1924 a 1927, ano este em que renunciou, assumindo Alberto Borgerth. Em 1928 voltara à presidência, não tendo completado o mandato em virtude da doença. Na assembléia de 23 de dezembro de 1920, quando o presidente já era Faustino Esposel, o Flamengo aprovou o seu novo uniforme, usado até hoje. Em 1926, os Guinle pediram a devolução do imóvel que estava arrendado ao clube. Fez-se então uma campanha de arrecadação junto ao quadro social para a aquisição de um local próprio. Desde 25 de março de 1925, Faustino Esposel havia reunido a diretoria comunicando a disposição do então prefeito da cidade

do Rio de Janeiro, Antônio Prado Jr., de ceder uma área de mais de 34 mil metros quadrados às margens da lagoa Rodrigo de Freitas. Após negociações que se sucederam com o prefeito Alaor Prata, o presidente Faustino Esposel obteve a desejada área na Gávea. O primeiro jogo ali promovido, ainda sem muro e cercado por madeiras, aconteceu sob a presidência de Faustino Esposel, no dia 26 de novembro de 1926, entre a Liga de Amadores de Foot-Ball (São Paulo) e a Association de Amateurs de Argentina. Nesse período, Oscar Esposel, irmão de Faustino e conselheiro do clube, propôs a inauguração do estádio da Gávea em 15 de novembro de 1938, quando o Flamengo estaria completando 43 anos de fundação. Mas a festa acabou acontecendo antes, no dia 4 de setembro daquele ano com um jogo entre Flamengo e Vasco, vitória vascaína por 2 a 0 que, no entanto, não abafou a alegria rubro-negra, por estar com a nova casa concluída. Entusiasta dos esportes e da educação física, que sempre cultivou, pertenceu a muitas associações esportivas em que exerceu cargos técnicos e administrativos e de que foi presidente por diversas vezes, como a Associação Metropolitana de Esportes Atléticos e a Federação Brasileira de Desportes. Há dois retratos de Faustino Esposel na sede do Flamengo, na Gávea. Outro, de corpo inteiro, não está, como alguns parentes supunham, no gabinete do Deolindo Couto, de quem foi professor. Constatei que se encontrava no corredor escuro da Faculdade de Medicina, então na praia Vermelha (hoje não existe mais). Existe também um quarto quadro, em que ele está de meio-perfil, na residência da Maria Laura Hermida de Salles Gomes (Mariazinha), em Cambuquira, na rua Getúlio Vargas, 141. Um último registro: Antônio Austregésilo, talvez o maior amigo do Faustino, chegou a presentear Odette com livros de André Luiz. Bem, eis o que posso adiantar. Tenho muitas outras informações, mas meu acervo completo só pode ser aberto realmente em livro, dados os comentários e as explicações que o tema exige. Aí então farei a necessária análise comparativa com o livro Nosso Lar e outros da série. Devo salientar, desde logo, que André Luiz fez pequenas modificações para despistar o leitor, em obediência à preocupação exposta no prefácio de Emmanuel no sentido de ocultar sua verdadeira identidade, o que ele mesmo reafirma na mensagem de abertura ("Manifestamo-nos, junto a vós outros, no anonimato que obedece à caridade fraternal.") Noutras ocasiões deixou pistas insuspeitadas. Mas, num único ponto a modificação não foi pequena, ou melhor, foi radical: a família deixada na terra. Na verdade, Faustino Esposel não deixou filhos. Então, quem são aquelas pessoas referidas no livro? Segundo explicação do Chico, apresentada desde 1975, são todos membros de uma família de que o Faustino era membro em encarnação anterior. A fim de ilustrar os ensinamentos ele foi buscar a situação doméstica no seu passado mais remoto. Outros detalhes que posso antecipar: - André Luiz informa que foi assistido na colônia Nosso Lar por um médico chamado Henrique de Luna. Na terra, De Luna (médico, com esse mesmo nome) era contemporâneo de Faustino Esposel.

- André Luiz narra em Nosso Lar que teve quinze anos de clínica. Formado em 1910, consta que a partir da segunda metade da década de 20 ele viveu muito mais para o magistério e trabalhos intelectuais ligados à medicina, além das atividades desportivas. - Luísa, a irmã que André Luiz conta ter desencarnado cedo, quando ele era "pequenino", na verdade era um irmão (Adolfo Monteiro Esposel), desencarnado com apenas quatro meses, em 1886, dois anos portanto antes de ele nascer. - Quem privou muito da proximidade de Faustino Esposel foi um porteiro que, até meados da década de 70, embora aposentado, ainda costumava freqüentar o Pinel. Disse-me conhecer toda a vida do professor Faustino Esposel, que ele atendia muitos doentes de graça e que era famoso de verdade. A par disso, aludiu a alguns fatos que se ajustam perfeitamente ao que está confessado nas páginas de Nosso Lar. E confirmou, inclusive, detalhes de comportamento que o próprio André Luiz também não escondeu no livro. Rio de Janeiro, 1º de julho de 2005 LUCIANO DOS ANJOS ****************************************** Em Nosso Lar, André Luiz narra: "As velhas árvores do bairro, o mar, o mesmo céu, o mesmo perfume errante." "O vento, como outrora, sussurrava carícias no arvoredo do pequeno parque. Desabrochavam azáleas e rosas, saudando a luz primaveril. Em frente ao pórtico, ostentava-se, garbosa, a palmeira que, com Zélia, eu havia plantado no primeiro aniversário de casamento." Eis a residência de André Luiz, na rua Martins Ferreira nº 23, zona sul do Rio, ali onde a enseada de Botafogo, de um lado, e o mar da praia de Copacabana, de outro, faziam "o vento, como outrora" sussurrar "carícias no arvoredo do pequeno parque". Atualmente a enseada ficou bem mais distante, com o extenso aterro feito na década de 50. E ergueram-se inúmeros edifícios no derredor. As azáleas estavam lá até pelo menos meados de 1950, tanto quanto a palmeira que, segundo me confessaram duas sobrinhas do Faustino Esposel, existiu, sim, mas... não era tão garbosa assim. Coincidente e curiosamente, colocaram em frente ao pórtico uma palmeirinha, num vaso decorativo. Hoje a casa pertence a uma poderosa instituição católica, tendo instalado ali uma creche.

********************************************************* O AVÔ DE ANDRÉ LUIZ E OS SILVEIRAS E agora, vamos a duas explicações que eu gostaria de reservar para o meu livro. São tantos os e-mails a tal respeito que resolvi abrir mais essa exceção e adiantar as respostas. 1. Como se chamava o avô do Faustino Esposel, que em No Mundo Maior, no cap. 18, aparece com o nome Cláudio M... ? R. Chamava-se exatamente José Maria dos Anjos Esposel. Houve apenas a troca de José para Cláudio. O segundo nome foi preservado mediante apenas a inicial M. Por que isso? André Luiz trocou todos os nomes da sua família. Bastaria inventar mais um sobrenome qualquer. Por que, no caso do seu avô, ele resolveu deixar a pista do M ? Bem, primeiramente vamos reler os seguintes trechos daquele capítulo: Esfarrapados, esqueléticos, traziam as mãos cheias de substância lodosa que levavam de quando em quando ao peito, ansiosos, aflitos. Ao menor toque de vento, atracavam-se aos fragmentos de lama, colocando-os de encontro ao coração, demonstrando infinito receio de perdê-los. E indicava com ufania os punhados de lodo a escorregar-lhe das mãos aduncas. Tornando ao pretérito, reconheci que vigoroso laço me unia àquele desgraçado que ainda sofria o pesadelo do ouro terrestre, carregando placas de lodo que premia enternecidamente ao coração. – (...) O patrimônio, acumulado à custa das dificuldades alheias, converteu-se em lodacentos detritos. Meu avô pôs-se a contemplar as massas de lama que sobraçava, e gritou, aterrorizado. André Luiz resolveu deixar a pista do M porque representava algo mais além do simples M de Maria. José Maria dos Anjos Esposel, devido à sua personagem pouco lisonjeira, fora apelidado, por alguns imigrantes portugueses radicados naquela área, pela alcunha de José M... Desculpem, mas não devo completar o que André Luiz não completou, e que todos vocês já podem imaginar e que no livro foi substituído por lama. Não era exatamente a palavra chula que nós bem conhecemos aqui no Brasil, mas uma outra dela derivada e completada pelo sufixo oso, sem entretanto se tratar da palavra medroso. Mas é quase isso. E nossos dicionários nunca registraram o termo. Fui encontrá-lo somente num velho dicionário editado em Portugal, em 1873, o Grande Diccionario Portuguez ou Thesouro da Lingua Portugueza, pelo Dr. Fr. Domingos Vieira, Porto, editores Ernesto Chardron e Bartholomeu H. de Moraes, 5 vols. Aí está, pois, por que a exceção aberta por André Luiz. Ele quis realmente deixar uma pista inquestionável, embora o simples M de Maria já fosse mais do que convincente. 2. Quem eram os Silveiras? R. - O pai do Faustino protestou impiedosamente as promissórias do Silveira, "cliente e amigo", com o encorajamento do filho, que era "muito jovem ainda" (cap. 35 de Nosso Lar). Pelos cálculos, Faustino Esposel de fato era, na ocasião, ainda adolescente e, já vaidoso, nem "conseguia enxergar as necessidades alheias". Descendentes do Faustino não souberam exatamente de quem se tratava, mas sabiam da existência da família Silveira Alves, admitindo que talvez se chamasse Francisco Silveira Alves. (André Luiz suprimiu o último nome Alves.) Sim, os Silveiras eram amigos da família Esposel desde

mesma condição da avó (senhorinha Silveira) quando acontece o batismo de João Paiva dos Anjos Esposel. Casou-se em 1848 com o primo José Silveira Alves. pai de Faustino Esposel. da madrinha do pai do Faustino). e lançado no livro AP 1199. Só repilo dois e-mails que extrapolaram a mínima educação social e incluíram até palavrão. como se tais reticências abrandassem a deselegância. Peço desculpas pelo recurso que vou usar. que as más línguas já dizem que estou preparando para ganhar dinheiro. a fim de contornar a dificuldade. O outro não mediu o destempero e foi porcamente explícito. (Com o tempo ninguém mais usou o termo senhorinha. entre estas algumas bastante virulentas. para mim.05 (Exatamente 117 anos do nascimento de Faustino Esposel) RESPOSTAS SOBRE A IDENTIFICAÇÃO DE ANDRÉ LUIZ Tornou-se infactível.longa data. LUCIANO DOS ANJOS Rio. outros elementos ficam para o meu livro. como consta do assentamento do batismo. doravante transcritos. Esclareço que de todos os livros que até hoje publiquei alusivos à doutrina. Aprendi isso inclusive com André Luiz. fls. Sua filha (neta. 128 v. daí a atualização de André Luiz. Assim. Eis os termos: Aos dois dias de agosto de mil oitocentos e quarenta e sete nesta Catedral e Capela Imperial de Nossa Senhora do Monte do Carmo desta Cidade e Corte do Rio de Janeiro batizei e pus os Santos Óleos solenemente no inocente João filho legitimo de José Maria dos Anjos Esposel e de Margarida dos Anjos Esposel. ou seja. portanto. nascendo no ano seguinte o filho Francisco Silveira Alves.8. são os de quem assinou (apliquei apenas as iniciais). como será o caso de mais esse. responder individualmente a todos os que me têm escrito e se manifestado a respeito da identificação do André Luiz. Tive razões. foram padrinhos Manoel Joaquim de Paiva e senhorinha Silveira Alves de que para constar fiz este assento. À época da crise. nasceu a vinte e nove de maio do corrente ano. não existe democracia que consagre. A mãe de Francisco Silveira Alves era madrinha de João Maria dos Anjos Esposel. mas dentro do direito livre de se posicionar. Não ganho dinheiro com o espiritismo. Acho que quando a pornografia entra no texto. na Catedral e Capela Imperial de Nossa Senhora do Monte do Carmo.) Bem. Um deles apenas com iniciais e reticências. mas que contêm as mesmas dúvidas ou . ela já era desencarnada ou estaria com 71 anos. 8. vou apresentar alguns e-mails cujos textos. Houve ainda determinados casos em que encaminhei resposta direta. Agradeço sinceramente os aplausos e as recriminações.8. chamando-a "a senhora Silveira". André Luiz a designa por "senhorita Silveira". recebidos em matrimônio nesta Capela Imperial. em 1900. É à mulher desse Francisco que André Luiz se refere em Nosso Lar. O Coadjutor Manoel Antônio Cabral. os meus direitos autorais foram sempre doados a instituições espíritas. celebrado em 2.1847.

seus . pertence a quem a criou reparar a mesma. mas não acredita em nada da sua esgarçada doutrina. valerá para todos. dos conceitos de inferno e purgatório. se diziam católicos praticantes e cumpriam religiosamente. em Nosso Lar. "De fato.colocações repetidas em muitos e muitos outros. apenas.1). (EA) [Os escritos aludidos são os que eu. mas uma hipótese. por exemplo. cujos registros passei.9. 2º O reconhecimento de Deus e do seu poder. Asseguro. regra geral. Já fiz a verificação. (FM) R. Era a época em que os psiquiatras asseguravam que o espiritismo levava à loucura. ainda hoje há muita gente que cumpre o ritual católico. com certeza. para o público. ele se diz católico e praticante. por isso mesmo. através dos sermões ouvidos nas cerimônias católico-romanas a que assistira. 3º O reconhecimento de que algo haveria além do conhecido cientificamente. em demonstrações exteriores. já que demandam detalhes bem mais extensos e. forte. Não cola. 7. 12). 2.05 ********************************************************************** ***************************** 1. Já em textos sobre Faustino Esposel. mas apenas "que detestava as religiões no mundo" (cap. E interpretava as escrituras "com o sacerdócio organizado" (idem). portanto. Aliás. Isto não estará em desacordo com o que relata logo no primeiro capítulo de Nosso Lar ? (LL) R. Prefiro tomar como hipótese. 3.] R. em parte. "Conhecia. é o que os médicos diziam e faziam na primeira metade do século passado. Se existe confusão nesta altura. André Luiz diz que foi ateu ou materialista. Em trecho algum da série Nosso Lar. obedecendo a preceitos protocolares" (cap. Salvo se você mesmo deseja fazer essa verificação. LUCIANO DOS ANJOS Rio. E aqueles a quem não escrevi diretamente e nem estiverem incluídos aqui. a idéia do inferno e do purgatório. LA. Pelo que você nos traz ele era um homem religioso. conhecia as letras do Velho Testamento e muita vez folheara o Evangelho" (cap. que era religioso. com as históricas exceções. Encarnado. às minhas mesmas conclusões. Não está impedido e tem todo o direito. embora a seu modo. respondolhes que suas questões serão completamente esclarecidas no meu livro. distribuí pela internet. o seguinte: 1º De que era um bom católico e empenhado em obras de beneficência. 2). Define-se indiretamente como católico. Chegará. Está aqui bem expresso nestes escritos o reconhecimento por André Luiz. não se trata mais de hipótese. alguns dos quais distribuí pela internet. mas. Todos. embora sem maiores convicções diante. Do ponto de vista da pesquisa e cientificamente falando. A resposta. e outros do seu tempo. impossíveis de se conterem em e-mails. como Faustino Esposel. o seu papel clássico e conservador. Uma hipótese é sempre uma suposição a verificar. André Luiz não nega.

O reconhecimento de Deus e do seu poder não é negado. Considerava-se "igualmente. idéia que. o confortou (cap. nada devemos estranhar. que não sou bem eu que estou fazendo a confusão. assim como eu. 5. verificamos que foi um católico formal. André Luiz continuará a ser o André Luiz que todos aprendemos a admirar. tanto que. as pessoas possam duvidar de sua pesquisa? (MM) R. Mas vamos lá. embora não cogitasse de conhecer-lhe a atividade sublime quando engolfado nas vaidades da experiência humana" (cap. mas resgatados pelo menos com oito anos de Umbral e um desempenho de caridade maravilhoso na colônia Nosso Lar. mesmo que tenha cometido muitos erros. 14). 2). após muito sofrimento. filho de Deus. Quanto à outra parte da indagação. porém.colegas escreveram que ele era católico e crente de Deus. o mensageiro. Sobre o livro a respeito de André Luiz. Será que passou pela cabeça de alguém que o Chico e o Waldo não soubessem quem é o espírito André Luiz? Claro que sempre souberam e. pois. fosse onde fosse". . As idéias atuais de André Luiz a esse respeito estão todas na sua maravilhosa série. Para isso. Porém. pois "nos quinze anos de sua clínica. por parte de alguns médiuns. não necessitamos de novas comunicações. o verdadeiro nome que conheço é André Luiz. 2). Tomé que era Tomé também duvidou. Eu penso mesmo se não poderíamos obter novas comunicações dele para constatarmos qual seriam suas idéias atualmente tendo em conta que ele observava e se preocupava segundo o texto ora apresentado com os caminhos da medicina da sua época. se nunca falaram que sabiam. E era mesmo. você não acha que sendo Roustanguista. é óbvio que erros foram cometidos por ele. 6. Se era um bom católico. Sabemos hoje que Carlos Chagas não é André Luiz! Não seria mais coerente dizer: Sei quem é mas não vou falar! Ao invés da dica-despista? (AVF) R. (LGS) R. Por isso mesmo. Talvez você acabe tendo razão. mas. explica. Quem dera que todos nós seguíssemos seu exemplo. assim. Empenhado na assistência ao semelhante. Muito bom saber o verdadeiro nome de André Luiz. André Luiz também diz ter sido. sem convicção. Acho. A coerência deles estava justamente na certeza de que todos sabiam que eles sabiam. pela confissão em Nosso Lar. 4. Não sei bem o que Roustaing possa ter a ver com essa pesquisa. Penso que somente alguém completamente cego pode duvidar de uma pesquisa com tantos elementos de comprovação. imerso num verdadeiro labirinto e trancafiado por incontáveis chaves. na sua absoluta acepção e sinceridade. O que sinceramente não compreendo é o motivo de se colocar a verdadeira identidade do autor espiritual de Nosso Lar. mas de fato tudo é possível do lado dos fanáticos. começou "a recordar que deveria existir um Autor da Vida. não se soube. já que andaram me enviando algumas críticas baseadas nessa premissa. também proporcionou receituário gratuito a mais de seis mil necessitados" (cap. foi exclusivamente para não ensejar indagações e pressões que fatalmente ocorreriam.

(NMC) R. pois o Chico está desencarnado e o Waldo resolveu. André Luiz era bom ou era mau? (PP) R. também sobre os comentários do nosso querido Chico. que é que o silêncio acrescentou até hoje? Ora. se nunca quisesse que descobrissem quem ele foi. pois no fundo das consciências sempre estiveram interessadíssimos em saber quem era André Luiz. então que todos deixassem de lado a existência real de Jesus. Enfim. Faustino Esposel. não teria deixado tantas pistas. . Gostaria de te pedir que fosse consultado o próprio André Luiz para saber de suas intenções. Fiquei confusa com relação às duas datas de nascimento do dr. você diz: Faustino Esposel nasceu na capital federal. como todos nós. Fruto da minha pressa. Você gostaria que eu consultasse o próprio André Luiz sobre as minhas intenções. afinal. seja lá quem a tenha pregado. Não nos convém julgar esta causa. Faustino Monteiro Esposel nasceu em 10 de agosto de 1888 e desencarnou em 24 de outubro de 1931. A vida toda a humanidade buscou a comprovação da existência do Jesus histórico. Ficarei muito agradecida se você me tirar essa dúvida. Principalmente sabendo que por aqui estava encarnado um jornalista perseverante chamado Luciano dos Anjos. o que vale é a doutrina que está legada nos Evangelhos. E agora essa medida perdeu a razão de ser. Hoje. não ouso fazer qualquer avaliação. alguma causa deveria ele ter. Era da vontade dele que permanecesse oculto seu nome da última existência. acabar com o mistério. André Luiz foi o que está narrado e confessado por ele mesmo em sua obra. já corrigi o equívoco em e-mail posterior. Você começa o texto dizendo que o Faustino Monteiro Esposel nasceu na rua dos Araújos nº 10. que ele não queria identificar-se ainda. 1 mês e 7 dias. principalmente em Nosso Lar. cidade do Rio de Janeiro. Se não nos interessasse conhecer bem de perto as pessoas e os missionários. no parágrafo seguinte. Tantos escrúpulos de agora são tão intempestivos que seus portadores nunca reclamaram sobre o que se escreveu até hoje em relação ao Carlos Chagas. Mas esses todos que juram o desinteresse são muito dissimulados. 9. Não creio haver acréscimo significativo aos atributos de amor e humildade deste iluminado espírito que é André Luiz. porque. Depois que você fala sobre os muitos sobrinhos de Faustino Esposel. Da vida de encarnado. 8. com a finalidade que não fosse invadida sua vontade e privacidade. no dia 24 de outubro de 1888. pois ele mesmo nunca escondeu o que fez de errado e. com 43 anos. em 10. na condição de espírito desencarnado. Que seja lido e avaliado por cada leitor. Por último: se a identificação nada acrescenta à obra. tenho quase plena certeza de que André Luiz não está desgostoso com meu trabalho. exatamente para que sua doutrina ganhasse ainda maior beleza e relevo. bairro do Engenho Velho. a obra é a obra.1888.8. No mais. Vale a primeira data. (MB) R. sabemos todos da bondade dele. Nunca o fiz nem o faria porque de antemão eu sempre soube. por ele mesmo. para o que viviam interrogando o Chico e o Waldo até com certa inconveniência e impertinência. como Faustino Esposel. como já contei.7.

.10. todas as críticas que me estão sendo feitas deverão ser direcionadas para o Chico. Tenho em meus arquivos cartas do Chico sobre assuntos até mais graves e mais importantes que esse. Conto mais. já que o próprio André Luiz omitiu seu verdadeiro nome e o Chico o alertou para não o divulgar? (ALBC) R. Quanto a provocar mudanças no movimento espírita. 12. claro. como eu sempre desejei. tal como irei narrar em meu livro. Mesmo porque ele já havia feito à família a promessa do silêncio. Disse? Ou levaram o Chico a dizer? E como foi que disse. Por que o Chico disse para tantas pessoas que o André Luiz era o Carlos Chagas? (ALP) R. Comigo ele agiu diferentemente. Foram as circunstâncias já por mim explicitadas que me levaram à revelação pública. ambiciosas e enceguecidas quanto ao papel do espiritismo. O senhor pode me dizer se é uma fonte segura? (TG) R. é claro) para quem o desejar. O Chico Xavier não poderia ter feito com você o que fez com outros. o segredo permaneceria apenas com meu filho para decisão futura. pelo menos em relação a esse assunto. Pode crer. mas ele colocou no alto. 13. que só reverterá pela conscientização das bobagens que vêm sendo praticadas sob as ordens das atuais lideranças. 11. Não obstante. Não fossem tais circunstâncias e. se disse mesmo. Salvo se extrairmos da sua informação . O movimento espírita entrou por um atalho tenebroso (ver meu livro O Atalho). em que tom? Falou na forma direta ou apenas abriu aquele meigo sorriso. confirmado que André Luiz é o Faustino Esposel somente para agradar? (EZV) R. foi completamente outra. a critério dele. isto é. outra bastante diferente e estranha seria o próprio Chico romper o segredo. deliciosamente cristão. portanto. sua posição junto à família e principalmente junto ao André Luiz e ao plano espiritual ficou perfeita e eticamente resguardada. Seguríssima. sobre o qual tinha a certeza de que eu chegara à identificação correta. Assim. e em minha casa. Como? Se sou fonte segura? Ah. em manuscrito. Então. de verdade. apenas pela organização. não seria isso um desrespeito ao desejo do anonimato expresso em Nosso Lar? Eu pesquisar e descobrir é uma coisa.no caso de haver realmente dito .que ele disse porque sabia perfeitamente que André Luiz não era o Carlos Chagas nem nenhum outro dos perguntados. Quero dizer com isso que o Chico não usaria de subterfúgios comigo. A reação. e respondeu com alguma confirmação oblíqua? Mas se disse mesmo. Confirmou e recomendou que nada fosse revelado. a recomendação: "confidencial". Você acredita que com essas revelações haverá alguma mudança no movimento espírita sobre as obras de André Luiz? O que foi que o motivou a revelar essas informações. Tais lideranças não se interessam mais pela doutrina. e pessoalmente. é claro que nenhuma ocorrerá. nada me impede de exibir essa recomendação (apenas o pequeno trecho manuscritado da recomendação.

em 1929. mesmo sendo infundado. os descendentes sabiam que tudo tinha a ver. Valorizava muito o corpo. Nada tenho com isso.14.e houve esse caso concreto . não havendo nenhum encaixe. Mesmo porque. Se ninguém sabe. 15. mas aqui vão alguns traços e informes colhidos junto aos seus contemporâneos e familiares. A propalada identificação acabou então sendo considerada piada. sempre bem vestido. a propalação do erro não abalou ninguém. Espero que esteja. Na área esportiva era nome de projeção. Adorava futebol. André Luiz está feliz com isso tudo? (OA) R. Bem. Era charmoso. 17.. E não desejavam a divulgação. elegante. pelo trabalho. Foi autor. deixando várias pistas. pelo aprendizado. quem na família do Carlos Chagas não gostou . Foi justamente homenageado quando da sua desencarnação. Conhecedores da história íntima dos Esposel. preferindo rir e achar que os espíritas são malucos. Ele hoje é um espírito bastante modificado pela dor. há que levar em conta que as reações. Faustino Esposel era considerado. de um anteprojeto de lei sobre educação física. Há quem não ligue. A família do Faustino precisava ser poupada. como é que ele sabe que André Luiz é português? Essa é de dar nos cascos. mas que André Luiz era português. profissionalmente. Com a família do Faustino a situação foi sempre outra. Li no site do André Luiz um internauta afirmando que ninguém sabe quem foi André Luiz.fez a devida comparação e verificou que sua vida e sua história não tinham nenhum encaixe com a do espírito. Não fui eu que inventei a identificação do Carlos Chagas. Que é que você acha dessa "descoberta"? (AFS) R. diante desses tipos de casos considerados escandalosos. até com suspensão de aulas. Como era o tipo da pessoa Faustino Esposel? (PNAC) R... Assim. Tinha de fato cultura. não sei exatamente o que você quer dizer com tipo. Os encaixes tinham tudo a ver. muito duro. a compleição física. talento. .. Consideravam-no um homem bonito. A família do Faustino Esposel foi poupada.). adorava o Flamengo do Rio de Janeiro (espírita que não torce pelo Flamengo deve estar frustrado. e há quem fique muito aborrecido. muito pragmático. talvez não. 16. a do Carlos Chagas. Mas posso perfeitamente explicar a situação. mesmo sendo verdade. e a do Carlos Chagas? (H) R. nem sempre são necessariamente iguais. ainda mais que nunca apareceu qualquer texto escrito ou gravado pelo Chico e pelo Waldo confirmando a hipótese. Por outro lado. Espírito bom e evoluído. não creio que se sinta infeliz com uma revelação para a qual ele mesmo contribuiu. mas também muito respeitado pelo seu conhecimento e sua autoridade.

Só gostaria de entender como uma mesma fonte mediúnica (Chico Xavier) poderia emanar informações tão díspares (ou provocar interpretações tão díspares por parte de alguns indivíduos). Faustino Esposel. amava de verdade a mulher com quem esteve casado apenas nove anos. em 1978. Católico.. afirmou para o Chico que ele. de 1822 a 1931. dificilmente o Chico a desmentiria. Do Outro Lado do Espelho. Conta-se que atendia sem cobrar a pessoas menos aquinhoadas. Faustino Esposel não deixou filhos. Acho que está mais bem fundamentado que os demais. Como explica-se a história da esposa Zélia e dos três filhos que André Luiz diz em Nosso Lar? (CDK) R. Quem conhece a doutrina espírita percebeu de pronto que tudo ali é engodo. não se lhe tendo ouvido publicamente qualquer apoio ou endosso. não deixou filhos. era a reencarnação de Allan Kardec. Ela nunca o esqueceu até à desencarnação. Como entender tal afirmação? Como compreender a informação do livro? Minha pergunta não tem por intuito colocar à prova a sua informação. depois que a Dinorah Simas involuntariamente propiciou com seu desenho psicopctográfico a "revelação" de que André Luiz era o Carlos Chagas. ela passa a ser entendida na medida em que conhecemos de perto e na intimidade algumas pessoas. segundo a referida matéria.. Chico Xavier sorriu e perguntou embevecido: "Que bom. você fez bem em descartar como fantasia (do médium ou do espírito) aquele encontro com André Luiz e a informação de que ele é o Carlos Chagas.! E como vai a Amélie Boudet. não acreditava em espiritismo. Portanto. É por sinal uma história muito bonita e muito lógica...?" A partir desse encontro o coitado afirmava categoricamente que o Chico havia confirmado que ele era Allan Kardec. herdeiro de bom patrimônio e era direta e indiretamente ligado a estirpes de largo prestígio e alto padrão social. Fazia extravagâncias que. você mesmo disse. 19. Isso teria ocorrido durante uma conversa com o também médico e cientista Carlos Chagas Filho. Li o texto escrito a respeito da identidade de André Luiz. na sua costumeira perturbação. diante dessas situações. Achei que o trabalho de pesquisa foi bem feito e apresenta muita coerência. Tudo está certo. E outro autor veiculou matéria no Anuário Espírita de 2004 afirmando que o próprio Chico teria dito a ele que André Luiz foi Carlos Chagas. Muito pelo contrário. Quanto à eventual disparidade da fonte mediúnica. escorregava que nem sabonete. embora muito amarga. Gostaria de uma opinião sobre esta idéia de que André Luiz foi Carlos Chagas. Nada do que dele consta é para ser levado a sério. O livro a que você se refere. por amor e bondade insuperáveis. É verdade. Esse era o Chico que. podem ser conferidas na sua narrativa em Nosso Lar. Mas esse momento da história está ligado ao passado reencarnatório. meu filho.Tinha recursos financeiros. Conto aqui uma pequena história. Certa vez um escritor espírita esteve em Uberaba e. quando desencarnou. Será contada com detalhes em meu livro. incoerência. (LF) R. distorção. 18. . Você acha que o Chico desmentiu ou simplesmente o contrariou? Não. Gostava da família. Tudo faz sentido. Ouvindo aquela maluquice (ele fundara uma instituição que se tornou famosa pelos mais quadrados desvios doutrinários). Assim.. Agora que um livro psicografado oferece esta informação (na qual não acredito) parece que isso virou febre. O. aliás.P. é um estendal de tolices e absurdidades.

Ambos afirmaram que se trata de Faustino Esposel. nisto falaste a verdade. Ao psicografar poesia. numa linguagem inapropriada à literatura espírita. Não fica. expondo-lhe a vida íntima para toda a humanidade e por todos os séculos afora? "Vai. Waldo Vieira. meu caro. confirmando ser ele o André Luiz. Estou aproveitando para. ninguém melhor do que os dois para saber quem é André Luiz. Por que devo acreditar na confirmação do médium Waldo Vieira. fica muito ruim para esse médium. são excelentes. registrar que foi esse mesmo médium que escreveu também que a colônia Nosso Lar tem apresentado quebra de padrão social devido à superpopulação. com a devida cautela que a revelação sempre exigiu. . 22. Jesus lhe disse: "Falaste bem: não tenho marido. em parceria com o Chico. E. não gostou e voltou a ser duende. Ou melhor." "Não tenho marido". temos ainda a leitura de algumas grosserias. por exemplo. os grandes mártires da humanidade ou as grandiosas figuras evangélicas. que o elemental resolveu mostrar que tinha poder e fez uma demonstração de chuva. E que dizer desse outro. que andou se metendo nas relações privadas daquela carregadora de água. como o diálogo de Jesus (quem de nós tem autoridade para achar que Jesus errou?) e aqueles relativamente a personagens de relevo na vida pública. Faustino Monteiro Esposel. até melhor que Francisco Cândido Xavier que. é óbvio. por sua vez. Como é que fica isso tudo? (C) R. ele era imbatível. Não há como esconder a vida de um mito. Por sinal. respondeu a mulher. O que aconteceu depois do seu afastamento de Uberaba é outra etapa da sua vida que não vem ao caso analisar aqui. Acho importante sabermos quem são nossos guias. 4:16-19.) Evidentemente o bom senso indica que não se vai sair por aí contando a vida privada de todo mundo. que Tomás Torquemada virou cobra. que um elemental reencarnou como homem. era fantástico. em complemento. Não concordo com aquele site em que um diz que o senhor não passa de um fuxiqueiro ao se intrometer na vida particular de André Luiz quando era o dr. As obras que recebeu de André Luiz. foi um grande médium. A poesia que recebeu foi sempre primorosa. todo biógrafo deveria merecer o mesmo epíteto. um péssimo médium que abandonou o espiritismo? (RCVS) R. como todos os grandes líderes religiosos. o que não surpreende.20. ao contrário de péssimo. A levarmos a sério esse crítico. (Na Próxima Dimensão e Do Outro Lado do Espelho). Mas há os casos excepcionais. 21. No mais. Já respondi aqui a uma outra indagação semelhante. o senhor não acha? (AJJP) R. dos melhores que já encarnaram. Médium que publicou uma entrevista que fez no mundo espiritual com o Carlos Chagas. cujos deslizes e acertos são sempre ensejo ao exemplo e ao ensinamento. chama o teu marido e volta aqui. pois tiveste cinco e o que agora tens não é teu marido. conheço essa história em detalhes. André Luiz-Faustino Esposel é personagem universal que perdeu o direito à privacidade." (Jo. já que ele é a reencarnação de um dos maiores poetas do mundo.

com o testemunho da amiga Maria Laura. Contudo. João VI.Culto à ciência e aos avanços científicos (para a época). Vou transcrever o pequeno resumo que a meu pedido fez o neuropediatra Alexandre da Silva Costa. Não passa de mera coincidência. você se engana.23. pelo que li no que você escreveu. destacaram-se alguns. Aliás. Dentre os vultos iniciais daquela escola.Rigor extremado no ensino médico e na assistência aos pacientes (com exigência. O pai e o avô do Fernando Esposel. tidos por Mestres na Neurologia: . mesmo sendo feita essa comparação. Essa informação constará do meu livro. rei da Inglaterra. Nem sempre é a fama que assegura o crescimento. Essa escola (em seus primórdios) sempre teve como tradição alguns aspectos. No entanto. dentre eles: . se levada em conta a transformação havida com Faustino Esposel na espiritualidade e a missão que depois aceitou e cumpre até hoje com coragem e amor. mas fiz a verificação e constatei que somos de ramos diferentes. da UFRJ e membro do Grupo dos Oito. Segundo revelação feita pelo Chico Xavier à família do Faustino Esposel. da fidalguia inglesa. Esse paralelo não é nada fundamental. muito ligado a Ana Bolena (1507-1536). não? (DFF) R. disciplina e não poucas vezes rudeza no trato). É isso que tem peso. André Luiz foi. Muito curioso mesmo. estou incluindo o texto no final do e-mail. de estudo e prática espírita que reúno semanalmente há quase trinta anos. Ana Bolena está reencarnada aqui no Rio de Janeiro. conforme poderá ser lido em outro livro meu a ser publicado em breve e intitulado Quem foi Quem. . 24. não deixa de ser uma coincidência bastante curiosa: quem desvenda o mistério tem sobrenome igual ao dos ascendentes do Faustino Esposel. É temerário afirmar qual dos dois seria o de maior nome. segunda esposa de Henrique VIII. ADENDO À PERGUNTA 23 Toda a escola neurológica brasileira teve origem (direta ou indireta) na antiga Faculdade Nacional de Medicina (atual faculdade de Medicina da UFRJ). têm no sobrenome "dos Anjos". O sr. Chamou-me de fato a atenção. Nas pesquisas você conseguiu saber outras encarnações de André Luiz? (DBA) R. Para não provocar interrupção demasiado longa neste seqüenciamento de respostas. Não ser Carlos Chagas e ser Faustino Esposel que é até certo ponto um ilustre desconhecido parece que representa uma descida na escala dos graus humanos. fundada em 1808 por D. 25. por acaso é da mesma genealogia? (MCAC) R. na encarnação anterior.

por conta da descoberta da doença de Chagas em todo o seu ciclo. Faustino Esposel (1888-1931) foi designado. cabendo ao primeiro o reconhecimento de que é o mais famoso. um cirurgião com capacidade para o começo da Neurocirurgia brasileira. como deputado federal. “Faustino Esposel foi o professor substituto.com. Em 1921. e pediulhe que escolhesse. Fonte: http://www. que no entanto tinha dificuldades para dedicação total de seu tempo à faculdade por suas atividades também no poder.. Quanto à comparação entre Carlos Chagas e Faustino Esposel acerca da importância no cenário médico. o catedrático era o professor Antônio Austregésilo. Amiúde ele substituiu o professor catedrático de neurologia (Antônio Austregésilo)..” “Antônio Austregésilo convocou o Professor Faustino Esposel.” Além disso. fica impossível a definição de qual seria o “maior”. uma vez que atuaram em áreas diferentes (infectologia X neurologia).grupodosoito. visto o seu assento freqüente no parlamento. seu substituto. imediatamente.Antônio Austregésilo Rodrigues Lima (1876-1960) Faustino Monteiro Esposel (1888-1931) Deolindo Augusto de Nunes Couto (1902-1992) À época de Faustino.htm .br/subpaginas/faustino. seu interino nas vacâncias por conta do assento do mestre no Congresso Nacional como deputado por Pernambuco. após concurso. Esposel descobriu um sinal em Semiologia médica (usado no exame dos pacientes) que leva seu nome. professor substituto da Seção de Neurologia e Psiquiatria da Faculdade de Medicina. Alexandre Fontes da Fonseca & Alvaro Vannucci > Embriões congelados: espíritos ligados por até 12 Anos Artigos O caso do nascimento de gêmeos em Israel a partir de embriões congelados revela: os .

de fato. 30% dos embriões morrem [5].” Sabendo disso. mesmo em formação. analisaremos os aspectos doutrinários relacionados ao tema servindo-nos das questões de 344 a 360 de O Livro dos Espíritos [2]. o maior período de tempo em que um embrião permaneceu congelado . o processo de fertilização in vitro. Neste artigo pretendemos abordar o tema “embriões congelados” e o possível uso de suas desejadas células-tronco. o argumento sem réplica. infelizmente. ou quem quer que seja. se existem corpos para os quais nunca houve um espírito ligado (questão 356). eis o verdadeiro critério dos nossos juízos.espíritos que reencarnaram por esse processo permaneceram ligados ao embrião por 12 anos! Recentemente. se tornou uma forma de tratamento muito comum para o problema de esterilidade. como saber se um determinado embrião possui ou não um espírito ligado? A vidência. baseando-nos no fato científico acima. isto é. O processo usualmente empregado é conhecido como criopreservação que consiste no congelamento e preservação de embriões humanos à temperaturas muito baixas (temperatura do nitrogênio líquido: 196 oC NEGATIVOS) [1]. não se constitui em método seguro para responder essa questão pois essa faculdade depende do estado do médium e pode ser usada por espíritos infelizes para enganá-lo. os embriões congelados devem ser preservados. se liga ao seu futuro corpo no momento da concepção (questão 344) então. “Há crime sempre que transgredis a lei de Deus. à cada tentativa os médicos inserem vários embriões ao mesmo tempo no útero da mulher. Devido ao fato de que apenas 20% a 30% dos embriões produzidos pela técnica de fecundação in vitro resultam em gravidez. conforme a resposta à questão 358. um número maior de embriões é produzido por ocasião de uma fertilização in vitro. está escrito nos “Direitos do Embrião” [7] publicado pela Associação Médico Espírita do Brasil. Diante desse contexto. onde o excedente é destinado à criopreservação para que novas tentativas sejam feitas posteriormente. No entanto. Se um espírito. Uma mãe. Isso. em resposta à questão 358. na . Diante da preocupação de estarmos cometendo um crime de transgressão à lei de Deus. Apesar de existirem pesquisas que buscam minimizar esse índice de mortalidade [6]. devido a fatores de ordem financeira [5] e ao período fértil da mulher [5]. desde a primeira divisão da célula-ovo já temos um ser humano que. Um importante detalhe é que somente no processo de congelamento e descongelamento. portanto. AME-Brasil. não passam de um amontoado de células. Segundo os espíritos. tem o seu direito à vida resguardado pela Lei (dos homens e de Deus). lembrando das palavras de Kardec: “Os fatos. por isso que impede uma alma de passar pelas provas a que serviria de instrumento o corpo que se estava formando. Antes desse caso.e foi utilizado para o nascimento de um bebê . a literatura científica registrou um caso de nascimento de bebês a partir de embriões congelados que permaneceram congelados por 12 anos [1]. Por outro lado. Na ausência dos fatos. a dúvida se justifica no homem ponderado. Desde o nascimento do primeiro bebê de proveta em 1978 [4].foi de 7 anos [3]. aliás. caso seja necessário ou desejado pelo casal. dentro de um tubo de ensaio.” (Ítem VII da Introdução de O Livro dos Espíritos [2]). cometerá crime sempre que tirar a vida a uma criança antes do seu nascimento. isso significa que alguns embriões não possuem espírito e. não existe técnica que garanta 100% a sobrevivência de todos os embriões que passam pelo processo de criopreservação.

. gastando pouco mais quatro minutos para alcançar o seu núcleo. Portanto. Isso certamente encarecerá o processo. Essa alternativa evitaria o sacrifício de embriões e as controvérsias em torno do assunto. Nas clínicas e hospitais que trabalham com inseminação artificial. a contar do instante em que o elemento ativo (espermatozóide) ganhara o núcleo do óvulo passivo. 13) do processo de reencarnação de Segismundo. cujos ítens 1 e 6 são transcritos a seguir: 1) Os direitos do embrião começam com a fecundação. reproduzidas em laboratório e testadas quanto ao seu potencial terapêutico sem prejuízo algum tanto para mãe quanto para o feto [11]. “.” (Grifos em negrito nossos).. As células-tronco provindas do feto podem ser extraídas da corrente sanguínea da mãe. facilmente se rompem e podem romper-se por vontade do Espírito.) Mas. Isso implicaria em modificação dos métodos oferecidos para os casais com problemas de fertilização pois o ideal seria que nenhum embrião fosse congelado. Por mais que as pesquisas com as células-tronco sejam a esperança de muitas criaturas sofredoras. Vale aqui.” A informação que nos interessa é a afirmativa de André Luiz de que “Havia decorrido precisamente um quarto de hora. os embriões são congelados quando atingem 2 a 8 dias de idade.. todos devem ser preservados. Foi ao ar no dia 14 de janeiro de 2005. em Boston. Segundo André Luiz. como os laços que ao corpo o prendem são ainda muito fracos.revista da Abrame (Associação Brasileira dos Magistrados Espíritas).. uma reportagem sobre células-tronco em que uma pesquisadora da Universidade Tufts. o Espiritismo não sustenta a utilização dos embriões congelados nessas pesquisas. Temos em Missionários da Luz [10]. um exemplo de descrição (cap. a ligação entre ambos já existe no momento do congelamento. de André Luiz. conforme a citação dos Direitos do Embrião [7]. Na falta de outras referências. lembrar que existe uma outra alternativa para a obtenção de células-tronco de origem embrionária sem a necessidade de destruir o embrião. merecem todo nosso esforço e respeito. e mencionado por outros companheiros espíritas [9]. mas estamos falando de vidas humanas e de espíritos que por serem nossos irmãos. Sabendo do fato de que uma percentagem significativa de embriões não sobrevive ao processo de congelamento e posterior descongelamento. questionamos o uso do método de criopreservação. descobriu que os fetos em desenvolvimento no útero de sua mãe fornecem células-tronco quando algum tecido ou órgão materno está lesado [11]. o valor de 15 minutos pode ser tomado como típico no processo de ligação do espírito à célula-ovo. para o qual um espírito foi destinado ou atraído. Em resposta à questão 345 de O Livro dos Espíritos [2]. 2) Como ainda não existem meios para identificar quais os embriões congelados que possuem ligações com Espíritos reencarnantes. se este recua diante da prova que . sugerindo um novo ítem para os Direitos do Embrião: que ele não seja congelado.” Após observar que o instrutor se manteve em serviço de divisão da cromatina. quando já se iniciou o processo de divisão celular [4]. depois de atravessar a periferia do óvulo. no programa Globo Reporter. o elemento (espermatozóide) vitorioso prosseguiu a marcha. André Luiz relata que ele ajustou a forma previamente reduzida de Segismundo sobre o embrião recém formado observando que “essa vida latente começou a movimentar-se. os espíritos dizem que “(. como recentemente argumentado por Nunes Filho [8]. não há dúvidas de que um embrião formado in vitro.

porém. que o adverte de que lhe soou o momento de começar nova existência corpórea. dessa fase. O caso que motivou o título deste artigo é um fato que demonstra isso. mas apenas ligado.givf. ele pode se deslocar para longe do seu embrião. O Livro dos Espíritos. [3] S. SP. Essa resposta deixa claro que o espírito não fica necessariamente dormindo. a perturbação tende a ser pequena. e colaborador do Centro Espírita Irmão Agostinho em Brotas. conforme o ponto. 328. estudar e trabalhar no Plano Espiritual. recorremos à questão 351 de O Livro dos Espíritos. Toner. em Campinas. Rio de Janeiro. da mesma forma como um encarnado durante o sono. [2] A.geae. A. a priori. p. então. Lewin. [4] Site da Genetics & IVF. em São Paulo.inf. Dependendo de seu estágio evolutivo. e tiver condições espirituais. inconsciente ou inerte durante o intervalo entre a concepção e o nascimento.” (Grifos nossos). assim como a lembrança do passado. Referencias [1] A. Human Reproduction 14. 1995. A. Como a fase embrionária é mais próxima do momento da concepção do que do nascimento. De modo a vermos qual a situação de um espírito ligado por 12 anos a um embrião congelado. Reubinov. Nesse intervalo. 2004. Essa lembrança. membro do conselho editorial do Boletim do GEAE (http://www.escolheu.5 years. seu estado é quase idêntico ao de um Espírito encarnado durante o sono. Os espíritos dizem que “Mais ou menos. passará a ser apenas um amontoado de células. em que se ache. Ben-Ozer. o espírito goza de todas as suas faculdades. N. Human Reproduction 19. logo que entra na vida. 76a. podendo o espírito gozar de mais liberdade quanto ao uso de suas faculdades. Simon.” Isso significa que nenhum espírito está. não garante que todos os embriões que são congelados por um período de tempo longo não possuam espíritos ligados. colaborador do Centro Espírita Allan Kardec. Mas esta atitude. Vermesh. A partir do instante da concepção. 1650. artigo do . A. Se ele desejar. Alvaro é Físico e Professor da Universidade de São Paulo. poderá desligar-se do embrião que. Safram. Laufer. Full term delivery following cryopreservation of human embryos for 7. que não o isenta da responsabilidade pela decisão tomada. Kardec. começa o Espírito a ser tomado de perturbação. condenado a permanecer ligado a um embrião congelado por tempo indeterminado. http://www. Editora FEB. * Alexandre é pós-doutorando do Instituto de Física da USP. Twin delivery following 12 years of human embryo cryopreservation: Case report. porquanto ainda não está encarnado. B.com/embryov. Transfer of Frozen Embryos into a Surrogate’s Natural Cycle.br). lhe volta pouco a pouco ao retornar ao estado de Espírito. À medida que a hora do nascimento se aproxima. M. Edição. do qual deixa de ter consciência na condição de homem. suas idéias se apagam. onde Kardec pergunta se entre a concepção e o nascimento. E. p. Essa perturbação cresce de contínuo até ao nascimento.cfm [5] J. Revel. 1999.

2004. [9] M. 569. D. Clarke. Matão. Revista Internacional de Espiritismo Dezembro. Luiz. No 3.htm (Artigo Publicado na Revista Internacional de Espiritismo.tufts. se encontraram. Missionários da Luz. p. p. Xavier.. num tanque . [10] A. Direitos do Embrião. Nunes Filho. A. dissipar tensões sociais e obter ajuda para proteger os filhotes por Emily V. Driscoll > Sem preconceitos . L. Rosenwaks. Moschini. Libraro. Fertility and Sterility 82. Driscoll Roy e Silo. 34. Emily V..o homossexualismo entre os animais Artigos Sem preconceitos Observadas em todo reino animal e mais freqüentes entre espécimes em cativeiro. 2004. Revista da Abrame 3.seguinte site: http:www. Bodine. Psicografia de F. R. C. Berrios. High pregnancy rates can be achieved after freezing and thawing human blastocysts. Editora FEB. N. 1418. 1995. Moura. [11] http://enews. Em dia com o Espiritismo III. em 1998. R. 26ª Edição. Veeck. Zaninovic. N. 2004.html [6] L. p. [8] A. dois pingüins nativos da Antártida. Células-Tronco e Doutrina Espírita.com/medres/article/frozvsn. 15. relações sexuais entre indivíduos do mesmo sexo podem ser uma forma de aliviar o stress. [7] AME-Brasil. R. 2004. p. Abril de 2005 . Z.surrogacy. Reformador Dezembro.edu/stories/083004FetalCellsFosterResearch. R. M. Ano LXXX. J.

proteger seus filhotes. Eles só se importam com o sexo”. espécies de hábitos solitários ou sociais. Era uma fêmea cinza e penugenta. Primeiro se empoleiraram numas pedras. Robert Gramzay. manter a fertilidade quando parceiros do sexo oposto são escassos – ou simplesmente porque é divertido. que não estava conseguindo chocá-lo. ao contrário do que fazemos em relação às pessoas. por exemplo. Gramzay o colocou no ninho de Roy e Silo. em que há evidências de homossexualidade. possivelmente também para o Homo sapiens. juntos. Essas observações sugerem. de onde mergulhavam na água. ambos são machos. que relações entre indivíduos do mesmo sexo sejam algo esperado na vida em sociedade de várias espécies. Alguns estudos indicam ainda que essas relações podem acontecer tanto entre machos. pois um animal que participa de uma prática homossexual não necessariamente evita relações heterossexuais. como bissexuais. construíram um ninho e. “As categorias gay e heterossexual são construídas social e culturalmente pelos seres humanos”. não podemos dizer com certeza que esses bichos são gays. e em todos os níveis da escala evolutiva animal: de insetos a mamíferos. Por fim. jovens e idosos. Os pesquisadores estão descobrindo que este tipo de casal. até que depois de 34 dias. como entre fêmeas. Muitos deles poderiam ser classificados. é surpreendentemente comum no reino animal. Depois se aproximaram.500 espécies de animais já observadas. Tudo indica. esperaram pelo ovo que nunca viria: afinal. para alguns. . enroscaram os pescoços. portanto. Tão logo se viram. começaram a se exibir um para o outro. embora não haja sujeitos estritamente gays. Roy e Silo pertencem a uma das cerca de 1. constituído por indivíduos do mesmo sexo. O estudo das relações homossexuais em diversas espécies pode elucidar as origens evolutivas desse comportamento. em Nova York. observa Anderson. que a bissexualidade é natural entre animais e. “Para os animais não existe identidade sexual. assistiu a tudo com curiosidade. diz o sociólogo Eric Anderson da Universidade de Bath. O zelador do zoológico.do zoológico Central Park. que recebeu aconchego e alimento com a mesma dedicação observada em duplas formadas por machos e fêmeas. Pesquisadores estão revelando. E resolveu ajudar a dupla. Reino Unido. seja em cativeiro. aliás. Mas. o filhote rompeu a casca e enxergou pela primeira vez o mundo. seja no ambiente selvagem. que os indivíduos podem se unir a outros do mesmo sexo para dissipar tensões sociais. que se alternaram na tarefa de aquecer a futura cria debaixo de seus ventres gordos. roubando um ovo de um verdadeiro casal de pingüins heterossexual. emitiram grunhidos e acasalaram.

Em um experimento realizado em 1914. entre outros. Os primeiros estudos sobre homossexualidade animal datam do fim do século XIX e se concentraram na observação de insetos e animais pequenos. Além disso. E. o psicopatologista americano Gilbert van Tassel Hamilton relatou relações homossexuais em 20 macacos-do-japão e dois babuínos. que pode recorrer ao sexo como um impulso para aliviar suas tensões. cobras e pingüins. os animais eram submetidos à castração ou à lobotomia. escassez de parceiros do sexo oposto parece influenciar aproximação FALTA DE OPÇÃO É verdade. Obviamente. Segundo alguns cientistas. Durante a primeira metade do século XX. destacando que. vários pesquisadores relataram observações semelhantes em macacos babuínos. Em 1896. o entomólogo francês Henri Gadeau de Kerville. os cientistas daquela época consideravam anormal esse tipo de comportamento. porém. a explicação pode ser a escassez de parceiros do sexo oposto. Um desses trabalhos pioneiros foi além da mera descrição e discutiu as possíveis origens da homossexualidade animal. como nas prisões. da Sociedade dos Amigos das Ciências Naturais e do Museu de Rouen. na maioria das vezes. o . publicou um desenho de dois besouros escaravelhos copulando.Casais homossexuais são comuns entre pingüins de zoológico. que em muitas espécies (como os pingüins) a homossexualidade é bem mais comum no cativeiro do que no habitat nativo. Isso a que os especialistas chamam “homossexualidade circunstancial” costuma ser observado também em seres humanos. em certos casos. em ambientes em que predomina um sexo. ambientes restritos aumentam o stress do animal. por exemplo.

talvez porque a seleção tenha favorecido uma posição que tornasse mais intensa a estimulação durante a fricção”. “O clitóris delas localiza-se frontalmente. por exemplo. o problema pode ser resolvido por intenso esfregamento de genitais entre as duas adultas. afirma o biólogo Petter Bockman. o primatólogo Frans de Waal conta que quando uma fêmea ataca uma jovem e a mãe desta última vem em sua defesa. Já os machos de bonobo foram observados montando e acariciando uns aos outros. do Museu de História Natural da Universidade de Oslo. Pelo menos metade das relações sexuais destes primatas (muito promíscuos. “Os bonobos.comportamento era adotado por inimigos do mesmo grupo para fazer as pazes. sustenta. No Journal of Animal Behavior.é relativamente freqüente nas fêmeas quando ameaçadas por outras fêmeas. “O comportamento homossexual. alguns pesquisadores chegaram a conclusões semelhantes ao estudar macacos bonobos. Triângulo amoroso em Vicky Cristina Barcelona. No livro Bonobo – The forgotten ape. Noruega. De Waal observou centenas de casos como esse. da Universidade da Califórnia em Riverside. são muito pacíficos”. mais pacífica é a espécie”. de 2002.” Nos machos. As fêmeas costumam esfregar os órgãos genitais umas nas outras com tanta freqüência que alguns cientistas sugeriram que sua genitália deve ter evoluído para facilitar esse contato. no livro Sexual selections – what we can and can’t learn about sex from animals. pois garantem o auxílio de um defensor adulto no caso de um ataque”. bem como fazendo sexo oral. por sinal) são com parceiros do mesmo sexo. sugerindo que relações homossexuais sejam uma estratégia geral para manter a paz. e raramente se manifesta como resposta ao apetite sexual. Hamilton escreveu que as fêmeas de babuíno ofereciam sexo às líderes do grupo. escreveu a ecologista comportamental Marlene Zuk. “Quanto mais comum a prática homossexual. ele escreveu que “as alianças entre machos jovens e maduros podem ter valor de proteção para os últimos. Tais atos parecem ser tão essenciais para a socialização dos . de Woody Allen Mais recentemente.

bonobos que constituem um rito de passagem das jovens fêmeas para a idade adulta. as uniões do mesmo sexo. a intensa competição por companheiros machos deixaria muitas fêmeas sozinhas se não fosse a existência de trios polígamos. As fêmeas deixam o clã durante a adolescência e são admitidas em outro. A pesquisadora Joan E. o zoólogo Dik Heg e o geneticista Rob van Treuren. onde são cuidadas por fêmeas com quem têm encontros sexuais. Os pesquisadores descobriram que. as uniões homos-sexuais entre fêmeas aumentam a chance de sobrevivência da cria quando pares macho-fêmea não são possíveis. aves que habitam zonas costeiras e rochosas. podem ter evoluído como uma estratégia de cuidado dos filhotes para aumentar sua taxa de sobrevivência. em particular entre machos. diz Bockman. ignorando a importância de laços e amizades para as sociedades animais e a sobrevivência de seus filhotes. eles podem ser mais bem-sucedidos para criar um órfão porque são maiores e mais fortes do que um macho e uma fêmea com uma cria biológica”. “Darwin igualava a reprodução a encontrar um companheiro. Holanda. qualquer que seja seu tipo. são comuns os triângulos (com dois machos). em 1998. . em outros. porque seus ninhos eram mais bem cuidados e protegidos de predadores. Esses comportamentos criam laços sociais e dão às novatas benefícios como proteção e comida. diz a bióloga. se dois machos se encontram e fazem um ninho. Tais arranjos apontam para a vantagem adaptativa dos relacionamentos sociais estáveis. em alguns deles. num sistema matriarcal. Os triângulos cooperativos produziam mais filhotes que os tradicionais. da Universidade Stanford. “Entre os cisnes negros. No último caso. Em um artigo publicado na revista Nature. elas criavam laços montando tanto no macho como em outra fêmea. elas cuidavam de ninhos separados e brigavam pelo macho. em vez de prestar atenção em como a prole é cuidada”. acredita que os biólogos evolutivos costumam aderir com excessivo entusiasmo à teoria da seleção sexual de Darwin. mas. da Universidade de Groningen. Nos ostraceiros. Roughgarden. Entre ostraceiros selvagens. o que aumenta a chance de sobrevivência dos filhotes CASOS DE POLIGAMIA Em algumas espécie de pássaros. observaram que aproximadamente 2% dos grupos de procriação dos ostraceiros eram formados por duas fêmeas e um macho. Esses animais vivem em grupos de cerca de 60 indivíduos. Em outras situações. todos os três pássaros zelavam por um único ninho.

Elas também emitiam chamados de acasalamento tipicamente masculinos e acasalavam umas com as outras. que ativa o comportamento de acasalamento – quer os machos . de 480 a. C. Austrália. da Universidade de Illinois. quase sempre solitários. Bem. Como resultado. apoiando a noção de que é capaz de conferir uma vantagem evolutiva em determinadas circunstâncias. Coalas selvagens. criar laços sociais e evitar conflitos. Featherstone. esses mutantes cortejaram os machos e tentaram copular com eles. Essa arquitetura cerebral talvez permita que a atração pelo mesmo sexo venha à tona com mais facilidade. mas eles também têm preferências. parecem ser estritamente heterossexuais quando estão em seu habitat natural.. Talvez muitos deles façam isso apenas “porque querem”. podem não ser os únicos motivos pelos quais os animais se engajam em relações homossexuais. porém. o neurocientista David E. Itália. descobriu que podia manipular a orientação sexual desses insetos por meio do gene responsável por uma proteína que regula a comunicação entre neurônios que secretam o neurotransmissor glutamato. afirmam os autores. Phillips.C. segundo o veterinário. diz Bockman. da Universidade de Queensland. ENTRE IGUAIS: pintura em parede de túmulo na colônia grega de Paestrum. mostrou 43 ocorrências de atividade homossexual entre fêmeas que viviam numa área cercada no Santuário de Coalas Lone Pine. e reagem de acordo com elas. um estudo de 2007 realizado pelo veterinário Clive J. Phillips acredita que as fêmeas agiam dessa maneira em parte por causa do stress. o comportamento homossexual é quase desconhecido na natureza. No entanto. pelo menos no caso das moscas-dasfrutas. Em algumas espécies menos sociais. “As pessoas vêem os animais como robôs que se comportam como os genes mandam. A descoberta sugere que moscas-de-fruta selvagens podem ter tendências tanto para o comportamento heterossexual como o homossexual. embora possa ser observado em cativeiro. algumas vezes participando de múltiplos encontros com até cinco animais. A falta de machos provavelmente é um dos principais fatores estressantes. mostra casais de homens Os machos que carregavam uma determinada variante desse gene eram atraídos de maneira atípica pelos sinais químicos exalados por outros machos. Quando as fêmeas de coala estão no cio. Chicago.” Um estudo recente indica que o comportamento homossexual pode ser tão comum porque tem sua raiz no cérebro do animal. Em artigo publicado no início de 2008 na Nature Neuroscience.Proteger os filhotes. seus ovários liberam o hormônio sexual estrogênio.

Entre as vacas. as fêmeas indicam sua disponibilidade para acasalar com machos. prisões e ambientes esportivos.estejam presentes ou não. o comportamento não serve apenas para aliviar o stress. e o criador aproveita a dica para trazer o touro mais adequado para perto dela. segundos os criadores. pode ser adaptativo. Alguns pesquisadores vêm estudando também as relações homossexuais de rebanhos de gado – algo muito comum. esse comportamento é resultado da proporção desigual entre machos e fêmeas nesses ambientes. o que pode ter incluído beijos. “A homossexualidade parece aumentar a coesão dessas equipes”. sexo oral ou encontros a três (com mais uma mulher). Ao montarem umas nas outras. “Mas isso é bastante raro nos habitats naturais dos pingüins”. Tanto o stress como a maior disponibilidade também de parceiros do mesmo sexo são fatores que aumentam as relações homossexuais entre seres humanos quando restritos a lugares como quartéis. diz o ecologista Keisuke Ueda. afirma Phillips. . da Universidade Rikkyo em Tóquio. “Esse comportamento preserva a função sexual. Nos machos. Segundo ele. afirma Anderson. Esse ímpeto de copular. baseado numa pesquisa com gauros (espécie de boi selvagem asiático) na Malásia. esse benefício é ainda mais óbvio: o comportamento homossexual estimula a produção contínua de fluido seminal. A cópula homossexual é bem mais rara em rebanhos selvagens. Além de Roy e Silo nos Estados Unidos. é uma forma de sinalizar receptividade sexual. permitindo ao animal manter seu preparo físico reprodutivo e o interesse na atividade sexual”. as vacas se mostram disponíveis para acasalar com touros COESÃO DA EQUIPE Acredita-se que a falta de parceiros do sexo oposto também possa explicar a predominância de homossexualidade em pingüins de zoológico. Ao montarem umas nas outras. diz Phillips. Um estudo publicado em 2008 no periódico Sex Roles mostrou que de 40% a 49% de ex-jogadores de futebol americano heterossexuais tiveram ao menos uma relação homossexual. mesmo com uma parceira. 20 outras uniões homossexuais já foram observadas no Japão.

arrebatou seu coração. CONCEITOS-CHAVE Relações homossexuais já foram observadas em cerca de 1. participar de atos homossexuais pode ser uma forma de obter apoio do(a) companheiro(a) mais forte e de manter a fecundidade enquanto faltarem parceiros para relações heterossexuais. MAS REJEITADAS Muitas vezes os profissionais que trabalham em zoológicos não sabem como reagir ao observar o comportamento homossexual dos animais. contestam a noção de que mantenedores de zoológicos devem prevenir ou desencorajar o comportamento homoerótico dos animais de que cuidam. Em 2005. Um possível sinal das condições menos estressantes pode ser uma taxa de homossexualidade mais semelhante à dos membros selvagens da mesma espécie. em Bremerhaven. vários zoológicos do mundo estão tentando minimizar o stress do cativeiro tornando as áreas cercadas mais parecidas com os habitats naturais das espécies. porque seus ninhos eram mais bem cuidados e protegidos de predadores. Pesquisas mostram que os triângulos cooperativos produziam mais filhotes que os tradicionais. para compartilhar a vida. assim como outros animais.500 espécies. Jorg Schulz. mas desde os anos 70 esses ambientes vêm mudando. o pingüim que durante seis anos viveu em comunhão com Roy.Nas últimas décadas. Ele então abandonou Roy. . recém-chegada do SeaWorld de San Diego. Para alguns especialistas. Há 50 anos. Para os animais. uma fêmea chamada Scrapp. Algumas correntes de pesquisa e militantes de movimentos em defesa dos direitos de homossexuais. Em um belo dia da primavera de 2004. a “filha” deles. apressaram-se em trazer quatro fêmeas da Suécia. hoje mais amplos e hospitaleiros pesquisadores esperam que essas melhorias afetem o comportamento dos animais. o que causou fúria em grupos de gays e lésbicas de todo mundo. defende Roughgarden. a união homossexual parece ser mais freqüente entre animais em cativeiro do que nos de vida livre. descobriram que três de seus cinco casais de pingüins Humboldt eram formados por indivíduos do mesmo sexo.“A homossexualidade está misturada com a heterossexualidade em várias culturas e ao longo da história”. os seres humanos. escolheu outra fêmea. Alemanha. tanto em cativeiro como em seu habitat natural. mostrou essa versatilidade. ativistas europeus protestaram contra o que chamaram de “assédio organizado e forçado por meio de fêmeas sedutoras”. SEDUTORAS. plantas fazem parte dos espaços. Já Tango. as grades vêm sendo evitadas. Em algumas espécies. os animais viviam em jaulas sufocantes. (Tradução de Júlio Oliveira). Pesquisadores acreditam que esse comportamento seja uma resposta ao stress causado pelos ambientes restritos e pela escassez de parceiros do sexo oposto. são naturalmente bissexuais. Até mesmo Silo. funcionários do Zoológico do Mar. no entanto. tornando-o mais parecido com o que ocorre na natureza. Numa carta para o prefeito de Bremerhaven. Por se tratar de uma espécie em extinção. Tazuni.

Heike Kiick. Biological exuberance: animal homosexuality and natural diversity. junho de 2008. Heterosexual and homosexual behaviour and vocalisations in captive female koalas (Phascolarctos cinereus). em Applied Animal Behaviour Science. Fonte: Homossexualidade como traço adaptativo.uol. porém. C.br/vivermente/reportagens/sem_preconceitos. A solução foi trazer outros machos para fazer companhia às fêmeas solitárias. 2000. págs. Stacey Feige. PARA CONHECER MAIS Evolução do gênero e da sexualidade. 2007... Planta. ignoraram a chegada das jovens suecas.com. Ed. à revista alemã Der Spiegel. Kate Nilsson.html . 2004. St.Os machos. Clive J. Phillips e Steve D. no 1-2. Mente&Cérebro 185. disse o diretor do zoológico. Bruce Bagemihl. Carmen Imbassahy > A Pedagogia e a reencarnação Artigos A PEDAGOGIA E A REENCARNAÇÃO . vol. Joan Roughgarden. “Eles nem sequer olharam para elas”. 131-145. Martin’s Press. 103. http://www2. Johnston.

com o problema reencarnatório de cada um. médica pediátrica nascida na Itália e radicada nos países baixos (Holanda). cidade alemã de Baaden. estaria contrariando as crenças de um modo geral. – como forma de interesse educacional de grande importância. Juntou sua sociedade antroposófica à formação educacional da criança na sua nova vida. inicialmente. nunca se preocupou. foi o primeiro a registrar seus estudos pedagógicos voltados à idéia da formação espiritual de cada um. Mas só em 1909 é que ela ousou publicar seu primeiro trabalho neste campo. este seria um assunto exclusivo diretamente ligado às religiosidades. Ovide Decroly que. a Pedagogia – Ciência da Educação – na preocupação fundamental de instruir a criança (inicialmente) e educá-la para a vida. como diretora da Escola de Ortofenia de Roma criou um novo método de educação dirigida para a clientela. Ora. uma afirmativa a favor da possível existência do Espírito ou agente estruturador (como dizem) – algo há que atua nos seres biológicos para darlhes a vida. porém belga. separando-a segundo suas características pessoais – a aprendizagem não podia ser a mesma para todos – o que vem a ser o primeiro passo para o estudo do educando segundo sua personalidade individual. Inicialmente. Outro grande destaque da pedagogia foi Rudolf Steiner. já não mais se trata de crença. sem dúvida. acabou por se instalar na Suíça onde se separou dos teósofos para se dedicar à nova forma de educação. baseada nos centros de interesse e das necessidades fundamentais da educação infantil. preocupada com o estudo das crianças especiais é que começaram as verdadeiras mudanças na dita pedagogia do ensino. Foi outro médico. trabalhos manuais. além de ter péssima aceitação.Das ciências ditas gregas da área filosófica. Todavia. hoje em dia aceito por correntes científicas que se baseiam numa lei física que nos diz que “todo fenômeno é repetitivo” e que “todo agente capaz de realizar determinado fenômeno. Contudo. Foi ele que instituiu os jogos educativos e as atividades naturais – no caso. até o início do século XX se estruturava quase que exclusivamente em Pestalozzi e seus métodos didáticos de estudo para aprendizagem do aluno. etc. mas de fenomenologia do domínio físico depois que a Ciência estabeleceu que “a energia fundamental cósmica por si só não pode se alterar” – sem dúvida. em 1921 acabou se tornando o pioneiro da “Educação Nova”. Com a sua formação teosófica. este não é um assunto nada pedagógico. . admitindo que a educação dependia do conhecimento científico do dito educando. é capaz de reproduzi-lo tantas vezes quantas necessárias”. fundando a Escola Waldort em Studgart. preocupado com a Metafísica. posto isso. nascido na Áustria e educado na Croácia. muita coisa há que se considerar em relação à forma de educação que se deva dar a cada um. afinal. A Pedagogia. Só em 1909 é que a doutora Maria Montessori. através de seus educadores. tendo em vista que ele. dedicou-se ao estudo da Teosofia elaborando um trabalho – Antroposofia (Teosofia humana) -. ela. se levarmos em conta a personalidade e o conceito do processo reencarnatório.

A didática. apenas. aliar sua formação educacional com a doutrina que codificara. uma informação a ser adquirida por um aluno que partiria do conhecimento zero.Leia-se aí “reencarnação”. Caberia a ele. mas. evidentemente. comprometem a paternidade e os gênios. em meados do século XIX um educador emérito. só a tese reencarnatória poderia justificar tais reações tão distintas porque. outros tendo enorme dificuldades em conseguir entender o que lhe seja ensinado. Rivail. cada estudante tem sua própria reação ao ensino. quem o compreendesse. todo ele é exclusivamente voltado para o conhecimento estabelecido nas normas de educação de cada país. envidará esforços para aprender e o educador. nenhum deles preocupado com o sistema palingenético da vida. Em conclusão: se o ensino visasse a uma aprendizagem onde fosse ensinado que nossos atos atuais e nossos conhecimentos nos projetariam a outras vidas futuras. a verdade é que os fatos observados provam rigorosamente o contrário: filhos de gênios. Mas. procurando pesquisá-lo em decorrência de vidas passadas. procurando entender o aluno como fruto de uma personalidade de vidas passadas que influiriam em sua personalidade. o fato como histórico. por mais que se tenha tentado e se esforçado para provar que a inteligência de cada um seja genética. pontificou. posteriormente. usando o pseudônimo de Allan Kardec. até então não encontraram em seus antepassados a explicação para sua genialidade. entenderá o porquê do comportamento de seus alunos na vida presente. o ensino. os educadores registram. provavelmente. na França. Evidentemente. O Espiritismo brasileiro atual se transformou em mais uma doutrina cristã de fundo religioso e abandonou o campo de pesquisa educacional voltado ao processo reencarnatório. alguns mostrando conhecimento injustificado pelo que já aprendera nesta vida. provavelmente motivado pela tendência do nosso povo. . a formação evangélica da sociedade não permitia que se aprofundasse na formação educacional neste campo. tendo esta mesma compreensão. discípulo dileto de Pestalozzi e introdutor da Metodologia do Ensino – Didática – no país de Gales e que deixou de lado a educação para se dedicar a novo estudo voltado para os fenômenos paranormais. Anterior a Steiner. Prof. sentiria a necessidade de melhor aprender para que seu processo de evolução através de vidas futuras fosse bem mais rápido. todavia. por vezes. desde o fundamental até o de extensão universitária. Steiner apresentou como fundamento para compreensão das reações do aluno ante seu ensino. como se a aprendizagem de cada um fosse. Era de se esperar que os educadores orientados pela codificação de Kardec dessem prosseguimento aos estudos de Steiner. apenas. com o nome de Espiritismo. em evangelizar seus seguidores sob influência dos ensinamentos atribuídos a Jesus. ademais. certamente. voltada para os conceitos que. registra mas não esclarece o motivo pelo qual cada criança. preocupando-se. atribuindo o direito de fazê-lo só ao Criador. provavelmente. apenas. infelizmente. Quem se conscientiza de que nossos atos atuais irão se refletir na encarnação seguinte.

com.sites.uol..br/ . Roberto Valadão Fortes > O Perispírito e o mecanismo do passe Niterói Abril de 2009 .Ou será que tudo isso é pura ilusão? Portal do Espírito http://aeradoespirito..

1 2.Sumário 1. 9. .2 2.4 3.1 2. 8.3 2. 4.4. 2.3 2.2 2.1 2.5.5. 6. 5.4. APRESENTAÇÃO Trata-se de pesquisa para o estudo sobre o perispírito e o mecanismo do passe do dia 25 de abril de 2009 no ciclo sobre passe e mediunidade do Grupo Espírita Leôncio de Albuquerque. 6. O seu ponto de partida foi a pesquisa realizada sobre o perispírito para o estudo ocorrido no dia 24 de março de 2007 para os membros da Décima Primeira Reunião Mediúnica do Grupo Espírita Leôncio de Albuquerque. 2. APRESENTAÇÃO O PERISPÍRITO O que é perispírito? As denominações do envoltório material fluídico do espírito A diversidade de perispíritos As funções do perispírito Função de contenção Função de ligação Função de intercâmbio As propriedades do perispírito Penetrabilidade Expansividade Tangibilidade Plasticidade O CORDÃO FLUÍDICO O PRINCÍPIO VITAL O DUPLO ETÉRICO OS CENTROS DE FORÇA A AURA PERISPÍRITO E O MECANISMO DO PASSE REFERÊNCIAS 1.4 2.5.2 2.4.5 2.3 2.5.

Joanna de Angelis (2002) esclarece que o perispírito é multimilenarmente conhecido. envoltório do espírito. O PERISPÍRITO. A editora Casa dos Espíritos. 80) do Espírito. em nota de rodapé do livro Medicina da Alma (p. de mano-maya-kosha pelo Vedanta. 2. 45). de aura por Orígenes. formada a partir do fluido universal de cada globo. pertence à matéria pela sua origem e à espiritualidade pela sua natureza etérea. nessa circunstância. com o envoltório do gérmen de um fruto (2005a). de corpo aeriforme por Confúcio. de ka pelos egípcios. parágrafos foram acrescentados. ele é extraído do fluido cósmico universal que. de corpo espiritual e corpo incorruptível por Paulo de Tarso. atravessando a História com diversas denominações. de Joseph Gleber. A pesquisa continua não primando pelo aprofundamento de diversos temas até mesmo porque faltaria ao seu autor conhecimento e capacidade para tanto. nas palavras da espiritualidade registradas no item 51 do capítulo IV da primeira parte do Livro dos Médiuns. diante do novo escopo e das imperfeições verificadas no material primitivo. A palavra perispírito é um neologismo concebido por Allan Kardec. 2004. criado . de baodhas pelo Zend Avesta. Com isso. outros reescritos. 2. sofre uma modificação especial. p. de corpo vital da alma por Tertuliano. o “envoltório material fluídico” (Kardec. de rouach pela Cabala Hebraica. isto é. bastante grosseira para os Espíritos. de kamarupa pelo Budismo Esotérico. Como toda matéria.a partir da comparação desse envoltório do Espírito com o perisperma.conforme explicação dele próprio registrada na Questão 93 do Livro dos Espíritos . É bom notar que peri é um prefixo grego com significado de em torno de. p. Jacob Melo acrescenta os seguintes nomes: “Modelo Organizador Biológico ou Campo Bioplasmático”(2004. 95). de corpo aéreo ou ígneo por Plotino. informou que esse corpo fluídico do Espírito também é chamado de psicossoma. de . de corpo fluídico por Leibnitz. 2. A essa substância Allan Kardec atribuiu o nome de perispírito. O perispírito é. isto é.Todavia. corpo espiritual e corpo astral. sem contar a modificação promovida na estrutura do texto original. de corpo sutil e etéreo por Aristóteles. Allan Kardec (2005b. todavia.2 – As denominações do envoltório material fluídico do Espírito. tem-se: PERI (em torno de) + ESPÍRITO = PERISPÍRITO. isto é. p. portanto. Foi chamado de enormon por Hipócrates. 272) também ensina que: É semimaterial esse envoltório. tudo isso auxiliado pela bibliografia indicada pela Coordenação responsável pelo ciclo de passe e mediunidade em questão.1 – O que é perispírito? As respostas dadas pelos Espíritos às questões 93 e 94 do Livro dos Espíritos (2005a) revelaram que o Espírito está envolvido por uma substância vaporosa para os olhos humanos.

2005a).3 – A diversidade de perispíritos.perderam o “veículo perispiritual”. Destaca Allan Kardec que: Qualquer que seja o grau em que se encontre. ou perispírito. sem a forma originária. A narrativa de André Luiz na obra em questão é clara em afirmar que o espírito pode perder o seu perispírito em razão de agigantados méritos na seara do bem. 105). de imago pelos latinos e de khi pelos chineses (Ângelis. p. não é clara em relação à possibilidade de perda do perispírito em virtude de um nefasto monoideísmo. 30) porque dependerá do grau evolutivo do indivíduo . A Equipe do Projeto Philomeno de Miranda (2006) explica ainda que a “densidade energética de cada perispírito não é igual em todos os homens” (p. o Espírito tende a mudar de envoltório (Kardec. o Espírito apresenta-se despido do seu envoltório. Na primeira situação. ao tratar dessa situação. são trazidas à lume noções sobre o que se denominou de “segunda morte” (p. mudando de mundo. Inclusive a espiritualidade informa que o perispírito pode variar e mudar infinitamente (Kardec.87). 2004). há notícias de Espíritos missionários que . . 2002). quando colocado no centro de interesses fundamentais. assumem os contornos de “pequenas esferas ovóides.galgando planos mais altos. faz com que os ignorantes e os maus. Na segunda. Também é explicado nessa obra que “o vaso perispírico é também transformável e perecível” (Luiz.eidôlon pelo tradicionalismo grego. em razão de elevados títulos na vida superior . de modo que o pensamento impregnado de impulsos inferiores. o Espírito está sempre revestido de um envoltório. mais especificamente no capítulo 6. conforme narrado por André Luiz na obra em comento. fala em perda da forma perispiritual e não na perda do perispírito Ocorre que a perda da forma perispiritual e a perda de perispírito encerram idéias distintas. que perdem a forma perispiritual em razão da densidade dos seus pensamentos infelizes. Conforme se infere do seu texto. Com isso.que decorrerá das suas conquistas morais e de suas experiências . (2004. 2004. 2. Todavia. o perispírito existe. p. os transviados e os criminosos experimentem um dia a perda da forma perispiritual. p. Como é retirado do fluido universal de cada globo. o perispírito de um mundo não é idêntico ao de outro. 104). cuja natureza se eteriza. pois. Esses Espíritos.e do campo energético específico do mundo a que esteja vinculado. Contudo. 105). cada uma das quais pouco maior que um crânio humano”(2004. no entanto. à medida que ele se depura e eleva na hierarquia espiritual. sem qualquer ponto de contato. no livro Libertação. de André Luiz (2004).

fora da realidade material até agora conhecida pelas hostes espíritas. faz de um ser abstrato. que a mudança do perispírito está ligado não só ao fluido cósmico do globo como também à faixa evolutiva do Espírito. (Camilo. há. segundo Allan Kardec. capaz. uma sublimação tão profunda no psicossoma que acabaria. o Espírito. As hipóteses aqui levantadas são consentâneas com as lições de Allan Kardec (2005b). Haveria. sem qualquer limitação. a existência de sua criação.Em relação à segunda morte dos Espíritos infelizes apresenta-se a seguinte hipótese: não há propriamente a perda do perispírito. p. há de se reconhecer no Espírito a sua indissociabilidade com o perispírito. porquanto a sua essência espiritual o faz um ente indefinido e abstrato. sim. dotado de expansão natural indefinida.4 . inclusive. sob pena de revelar uma contradição em termos. definido. a perda da forma humana em virtude de séria lesão dos sutis tecidos que integram o psicossoma. portanto. o Espírito . o perispírito vem refletindo a evolução lograda pelo Ser Inteligente. um dos atributos de Deus (2005a). Expandiria indefinidamente. Com relação à segunda morte dos Espíritos purificados. definido. por conseguinte.As funções do perispírito. sim. (2005b. 272) Desse modo. degrau a degrau. cuja ausência de forma poderia ser compreendida como uma realidade não material (2005a). sem perispírito. o Espírito em estágio nas zonas de sofrimento não assumiria a forma de ovóide. 2. A rigor. Ademais. Argumenta-se nesse sentido porque. Não há dúvida. acumulando experiências ao longo das eras. assumindo aspecto de uma estrutura completamente amorfa. Nas palavras do Codificador: Esse envoltório. p. E como não pode a criatura adquirir um dos atributos do Criador. de negar a própria existência de Deus e. sem definição. não haveria perda do perispírito. que revelam a necessidade do Espírito se revestir do psicossoma para configurar um ser concreto. por conseguinte. lesão esta causada por pensamentos dotados de elevada densidade degenerativa. e. com o avanço do Espírito na hierarquia espiritual. desde os remotíssimos tempos do princípio anímico. quiçá. assimilando.cuja constituição não pode ser investigada pelas limitações da ciência terrena – (2004) é um princípio inteligente. . abstrata. Isso porque: Estruturado ao largo dos milênios. apreensível pelo pensamento. apreensível pelo pensamento. 21) Daí em se falar na perda do perispírito para os Espíritos de escol. o Espírito galgaria a infinitude. denominado perispírito. 1991. que nada mais é do que um avançado estágio de sublimação desse envoltório. um ser concreto. por assim dizer. há também uma hipótese. equivalendo a uma situação bem próxima à da sua própria perda. no final das contas.

sem que possa ser assimilado como uma realidade material. 45). É nele que se registram e se acumulam todas as suas aquisições intelectuais e lembranças. que imprimem nos genes e nos cromossomos do corpo físico as características necessárias das futuras reencarnações. extraída do slide por ele utilizado na palestra realizada na Fraternidade Espírita Irmão Glacus .1. à arte. Cabe destacar que os distúrbios nervosos. Função de ligação O perispírito. 46). conforme estabelecido em seus limites de contenção para aquele exercício reencarnatório” (Melo. Mas o perispírito não delimita tão-somente o Espírito. 45): O perispírito é preexistente e sobrevive ao corpo material.acompanham o Espírito nas suas sucessivas reencarnações porque. 27) explica ainda que: Pelas condições de imponderabilidade. Ensina ainda a veneranda mentora que os distúrbios nervosos procedentes dos compromissos negativos das reencarnações passadas e as distonias morais conduzidas de uma vida para outra são transferidas para o corpo biológico e com isso não só geram os traumas emocionais e as doenças congênitas como também plasmam nos sentimentos as tendências e as possibilidades de realização das aspirações atinentes à beleza. através dos campos mental e vital. conforme ilustrado na figura abaixo. Joanna de Angelis (2002) informa que o perispírito é constituído por trilhões de corpos unicelulares rarefeitos. o Espírito. p. definindo-lhe as estruturas e o funcionamento. “presidindo a elaboração das formas e disposições do corpo que será desenvolvido para albergá-lo” (Melo. ao perispírito contê-lo para lhe conferir os contornos e aparências passíveis de percepção. 2004. muito sensíveis. em 07 de maio de 2006 2. p. p.Para Jacob Melo (2004). 45). e o que se mostra essencialmente material. É pelo fato de ordenar a organização fisiológica do corpo que se confere ao perispírito a denominação de Modelo Organizador Biológico ou Campo Bioplasmático (Melo.4. a saber. 2004) 2. .4. 2004.2. as distonias morais e as tendências – tudo isso fruto de quedas e conquistas . p. o Espírito. tende a se expandir. o psicossoma “conterá o corpo. Em outras palavras. à cultura (2002). 2004. p. o perispírito possui três funções. Função de contenção Conforme já dito. Camilo (1991. fazendo uso das palavras de Léon Denis (2004. em virtude da sua natureza de princípio inteligente. o corpo físico. Cabe. e por representar um subproduto do fluido universal. tem capacidade de servir como laço de união entre o essencialmente espiritual. portanto. Delimita o processo morfogenético da reencarnação. promove as conexões responsáveis em “prender” o Espírito ao corpo físico (Melo.

p. 2004. convir que na estrutura do perispírito encontram-se destacados pelo menos dois grandes campos: um que se ao Espírito. importantes todos. chamado “campo vital”. p. Jacob Melo ensina que: Na verdade. 43) Para atuar simultaneamente em zonas de freqüências tão diferentes. 46) Segundo Camilo (1991.47). que consta como Questão 257 do Livro dos Espíritos (2005a). como para por seu intermédio. p. que os mais variados fenômenos da mediunidade se mostram. empolgantes uns.4. participando de zonas de altíssimas freqüências (onde vibra o princípio espiritual) e alcançando outras muito baixas (onde vibra o elemento material). transmitindo as sensações deste para aquele e a vontade daquele sobre este. funciona como intermediário entre o Espírito e o corpo. o perispírito é um “campo fluídico” multifuncional. o perispírito “traduz ao Espírito as informações ocorridas “na carne” bem como conduz as respostas do Espírito ao corpo” (Melo. e. Aprofundando os estudos iniciados por Allan Kardec.2. Seriam. intrigantes outros. pois. nos parâmetros da Terra. Funcionando como um decodificador-amplificador. conduzindo para a carne os impulsos internos da alma e para esta as reações nervosas do corpo físico. Função de intercâmbio Em seu Ensaio Teórico da Sensação nos Espíritos. trazida do material utilizado por Jacob Melo na palestra já citada. por assim dizer. habitar. A figura que segue. Allan Kardec esclarece que o perispírito. para o encarnado. pelas ligações célula a célula. (2004. É pela intermediação do perispírito. formado de elementos de tessitura e sutileza extremamente variáveis.(2004. p. nesses campos que encontraríamos os elos que “prendem” o Espírito ao corpo. permitir o intercâmbio entre o Espírito e o corpo: Devemos. atuar plenamente na matéria densa. Nessa constituição – fluídica.3. bem se percebe – o elemento espiritual encontra campo tanto para nele se manifestar e. o perispírito presta-se como veículo imprescindível para ajudar na exteriorização da mediunidade. chamado “campo mental” e um outro que se une ao corpo. assim. pois. permite visualizar a atuação do Princípio Inteligente sobre o campo vital: .27): Por todos os seus atributos.

2.2. que dão pancadas dolorosas. Tangibilidade: é a capacidade de se adensar até o ponto de impressionar os sentidos físicos. . o que decorre do fato das aparições tangíveis. (.htm 2. é atravessado sem dificuldades quaisquer em sua estrutura. que acariciam delicadamente. podendo ser visto ou mesmo tocado. alerta Allan Kardec que: o perispírito não deixa de ser uma espécie de matéria.3. em resposta à questão 95 do Livro dos Espíritos.br/doutrinario/eventojacob2.Figura 1 – Campo Vital e Princípio Inteligente Fonte:http://www.org. provam que são de uma matéria qualquer. destaca as seguintes propriedades do perispírito: penetrabilidade. ambientes hermeticamente vedados. 89) Tanto é matéria que.)A tangibilidade que revelam. expansividade e tangibilidade. p. a temperatura.5. a que volveremos. p. que causam aos sentidos. 21): esse envoltório do Espírito não encontra barreiras materiais que não possa ultrapassar. pelos corpos materiais. 2. o perispírito pode não só se tornar perceptível como também palpável aos homens encarnados. (2004. em suma.As propriedades do perispírito A Equipe do Projeto Manoel Philomeno de Miranda..1.5. a impressão. no livro “Terapia pelos Passes”.feig. assim. adentrando.. Expansividade: é a capacidade de aumentar o seu campo ou raio de ação. Penetrabilidade: é a capacidade de interpenetrar a matéria ou outras estruturas fluídicas organizadas. a espiritualidade destaca que além de assumir a forma desejada pelo próprio Espírito. Em virtude disso. Apesar de sua composição fluídica.5. e pela mesma razão. porquanto se há verificado que deixam marcas na pele.5 . 2. esclarece Camilo (1991.

por exemplo. Figura 3 – Zoantropia Fonte: A Reencarnação nº 425. merece menção uma outra.br/materializacao.html 2. Plasticidade. Além dessas propriedades.foto de Nedyr Mendes da Rocha. ao lado de Francisco Cândido Xavier e Wanda Marlene: Fig. Segundo se sabe. p. numa palavra. de acordo com a vontade que sobre ele atua” (Kardec. lembrada por Aluney Elferr Albuquerque Silva em texto disponibilizado na rede mundial de computadores: plasticidade. “o perispírito se dilata ou contrai. Fonte: http://www. Isso é interessante porque explica. 2004. p.É o que demonstra a seguinte foto de materialização da Irmã Josefa. 88).b .ipepe.com. a zoantropia e as mais variadas deformidades apresentadas pelos Espíritos que transitam perdidos nos labirintos das zonas de sofrimento. 10 . 1.5. a todas as metamorfoses. foi tirada na presença de equipe médica. se transforma: prestase.4.

notei que a mulher. profundamente influenciável. Ele mudava o seu próprio aspecto. espontaneamente. conta André Luiz (2004) que testemunhou um estranho cerimonial. no seu livro Diário de um Doutrinador.A sentença foi lavrada por si mesma! não passa de uma loba. 9). carregando a simbólica machadinha (fasces) ao ombro. p. sustentados por dignatários diversos. No entanto. dentro das órbitas. ladeados por servidores que sobraçavam grandes tochas a lhes clarearem o caminho.. publicado na revista A Reencarnação nº 425. 102) . avançavam. Em uma cidade localizada nos domínios das trevas. Simiesca expressão revestiu-lhe o rosto.Como libertar semelhante fera humana ao preço de rogativas e lágrimas? Em seguida. Luiz Gonzaga Pinheiro. o magistrado: . diz com firmeza que não teme a sua aparência. ora apresentado-se como um ser normal. Funcionários trajados à moda dos lictores da Roma antiga. qual se procurasse persuadi-la a sentir-se na condição do irracional mencionado. certa feita. “a ação hipnótica exercida pelo agente obsessor é de tal intensidade e extensão que bloqueia a vontade do obsidiado. (2004. Entortou-se-lhe a boca. 88) Essa sentença foi aplicada a uma mulher que. p. Este. ora como um vampiro de longas presas. Um dos julgadores profere um discurso cujo conteúdo. asseverou peremptório: .”(2004. 10). prestes a atacar o médium. explicitava que cada condenado. no seu artigo “O que é obsessão?”. sofria as conseqüências dos seus desenganos. a cerviz curvou-se. em verdade. de uma loba. por saber tratar-se apenas de modificações facilmente introduzidas em sua estrutura perispiritual por uma vontade firme. quando se defrontou com um Espírito em atitude zombeteira e agressiva. modificava a expressão fisionômica. pode ter origem em processos obsessivos” (p. Nesses casos. contudo. havia matado quatro filhos em tenra idade. bastante estudioso e sensato. No livro Libertação. encontrava-se em casa. Em vigorosa demonstração de poder. fixando sobre ela as irradiações que lhe emanavam do temível olhar. submetendo-o a doloroso processo de auto-condicionamento mental-afetivo”. além de repelir qualquer possibilidade de compaixão. de uma loba. afirmou. não se pode asseverar que todos os casos em que o Espírito assume a forma animalesca estejam necessariamente associados à obsessão. triunfante. À medida que repetia a afirmação. (p. narrou o seguinte episódio: Um dos médiuns da nossa seara. os olhos alteraram-se.. quando encarnada. trazendo os juízes. Atrás vinham sete andores. para a frente. André Luiz narra um caso de ação hipnótica com a finalidade de transformar a vítima em uma criatura bestializada.Conforme lembra Cícero Marcos Teixeira. “Casos de zoantropia ou comportamento semelhante a animais.

o seu perispírito assume as formas que teve em cada época. o liga ao gérmen que o atrai por uma força irresistível. Confirma esse entendimento a seguinte resposta dada pela espiritualidade à Questão 95 do Livro dos Espíritos (2005a. para a mente. merece ser explicado que o “perispírito. o perispírito a apresentará e assim por diante. um laço fluídico. O CORDÃO FLUÍDICO É oportuna a seguinte lição de Allan Kardec: Quando o Espírito tem de encarnar num corpo humano em vias de formação. o perispírito adquire a forma de criança. veneranda entidade aplicou inicialmente passes longitudinais. em virtude dos tecidos rarefeitos de que se constitui (Luiz. que mais não é do que uma expansão do seu perispírito. depois circulares em sentido anti-horário. 116): Tem a forma que o Espírito queira. e que pode tomar forma visível. quer em sonho. 2004. desde o momento da concepção. dizendo que ele era gente. Se a época revivida perpassa pela fase infantil. encarnada ou mesmo desencarnada. Enquanto fazia os movimentos. O nobre estudioso esclarece que quando o espírito revive as situações do passado recente ou mesmo remoto. este regrediu a uma situação na qual lhe fora extirpada a língua. mesmo palpável. alcançando o chacra cerebral de Khan. Miranda (1997) narra que. Com relação às deformidades detectadas no psicossoma dos Espíritos estacionados nas zonas trevosas. À medida que o . é uma cápsula mais delicada. Hermínio C. p. mediante regressão. o venerando irmão chamava-o pelo nome. p. Para desfazer tal ideoplastia. sem pressa e ritmadamente. 71). mais suscetível de refletir-lhe a glória ou a viciação. conseguindo êxito nesse seu esforço caritário. 3. quer no estado de vigília. revestiu o seu perispírito de uma forma satânica.Outro interessante episódio é narrado no livro Trilhas da Libertação. Se revive uma época em que possuía uma deformidade física. É assim que este vos aparece algumas vezes. Nota-se que o Espírito também pode assumir uma forma monstruosa com o intuito único de amendrontar determinada pessoa. que teimava naquela forma. para demonstrar autonomia e importância. Foi necessário o passe magnético curador para restabelecer a parte perispiritual afetada. onde o espírito chamado de Khan. ao realizar a regressão de determinado desencarnado em uma reunião mediúnica.

No entanto. uma estrutura substancial. “constituídas de energias no mesmo grau de condensação” (Miranda 2004b.220) A divergência entre o entendimento de Hermínio e Allan Kardec sobre o cordão fluídico poderia levar a uma falsa idéia de que o Espiritismo é destituído de unidade e. completa é a união. em verdade. de que esse laço fluído decorria de uma expansão do perispírito. p. 219-220) Conforme registrado por Hermínio. nesse gérmen. conforme se pode notar do trecho retrotranscrito. 219). 2005. sem rompê-lo. em desdobramento. estudos posteriores realizados por Hermínio C. É um campo magnético e não. não só porque tem uma capacidade quase ilimitada de expansão. Ora que bem. um falso problema. Segundo explicação do próprio Hermínio: a “substância” do cordão precisa realmente ser mais tênue. tal raciocínio. Em outras palavras: “O cordão fluídico é elo fundamental entre corpo físico e o perispírito. se pudesse ser livremente manipulado como o fio de uma tomada elétrica. certa vez relatou que. p. é falso. Sob a influência do princípio vito-material do gérmen. se existente. Com base nesse raciocínio. 273). por conseguinte.gérmen se desenvolve. médium cujas faculdades mediúnicas estavam sendo estudadas por ele. Caso o cordão fluídico e o períspírito fossem da mesma substância. que possui certas propriedades da matéria. p. ou melhor. de força. tal tentativa foi infrutífera. Contudo. porquanto o próprio Allan Kardec. de elasticidade. molécula a molécula. Todavia. 91) As pesquisas do Codificador levaram-no à certeza. É em verdade. Dessa lição apreende-se que o cordão fluídico é responsável pela união. ao corpo em formação. o perispírito. constitui um campo magnético que liga o perispírito ao corpo (2004b).” (2004b. nasce então o ser para a vida exterior (2005b. donde o poder dizer-se que o Espírito. se enraíza. de certa maneira. Regina teria conseguido tocá-lo com a sua mão perispiritual. p. ou melhor. uma vibração que opera dentro de uma faixa de onda especifica que liga o corpo perispiritual a físico e não uma extensão de um ou de outro. Quando o gérmen chega ao seu pleno desenvolvimento. Miranda conduziram à certeza de que: o cordão é apenas uma ligação energética. em várias oportunidades. como também porque constituiria insuperável obstáculo ao deslocamento do perispírito no plano espiritual. p. se une. porquanto a sua mão perispiritual passou pelo laço fluídico. como uma planta na terra. do perispírito com o corpo físico desde o momento da sua concepção. Hermínio consigna o seu entendimento de que o cordão fluídico. Regina. molécula a molécula. o laço se encurta.(2004b.” (Gurgel. sempre . por intermédio do seu perispírito. tentou tocar o cordão fluídico com a sua mão perispiritual.

. 2005).terraespiritual. também denominado princípio vital. É por meio dele que ocorrem os fenômenos do nascimento. interpenetrando e emergindo. quase como sucede com o atrito. oriundo da modificação do fluido cósmico universal. Tanto é assim que a sua existência ou inexistência é que permitirá distinguir um corpo vivo de um inanimado.br/espiritismo/artigo408. O DUPLO ETÉRICO Figura 5 – Duplo etérico Fonte: http://www. do seu corpo físico. por conseguinte. A sua importância é inegável para o passe porque. (Gurgel. a possibilidade de revisão de seus conceitos diante de novas descobertas no plano da ciência. Aquele que o tiver em maior porção pode dá-lo a um que o tenha de menos e em certos casos prolongar a vida prestes a extinguir-se. 4. Segundo Luiz Carlos de M.103): O princípio vital é a força motriz dos corpos orgânicos. a ação destes entretém e desenvolve a atividade daquele agente. Ao mesmo tempo que o agente vital dá impulsão aos órgãos.ressaltou o caráter progressista do Espiritismo e. 5. o fluido vital.locaweb. reprodução e morte (Gurgel.com. é o elemento básico da vida. crescimento. O PRINCÍPIO VITAL Esclarece o próprio Allan Kardec na Questão 67 do Livro dos Espíritos (2005a. 105): O fluido vital se transmite de um indivíduo a outro. Gurgel (2005). p. que desenvolve o calor. segundo se conclui da seguinte explicação de Allan Kardec dada na Questão 70 do Livro dos Espíritos (2005a. p. 2005).html O duplo etérico é um corpo fluídico que se revela como uma duplicata energértica do indivíduo. simultaneamente.

p. grande quantidade de ectoplasma como sendo a essência básica dessa contraparte etérica do corpo humano. p. em artigo público na Revista Cristã de Espiritismo. Sobre a materialização de desencarnados. Quando ele circula por toda a vestimenta perispiritual pela vontade do espírito comunicante.” (Gleber. “É o duplo etérico o responsável pela metabolização das energias advindas dos chamados planos material e astral. muito mais grosseiras do que o fluido cósmico universal (Gleber. decorre de uma objetivação do princípio vital e tem por função assegurar o equilíbrio entre o Espírito e o corpo. 2004). Para que possam conseguir isso.43) Em outras palavras. (Gleber. Gurgel (2005) explica que o duplo etérico é a principal fonte de componente fluídico das criações mentais. esta se materializa diante da visão e do toque dos encarnados. incorporando-se à fisiologia do desencarnado através de avançados processos técnicos e de química transcendental. à materialização de Espíritos desencarnados. É constituído por substâncias eterizadas do mundo terreno. Do lado direito está Francisco Cândido Xavier. quando exteriorizado pelos respectivos médiuns. Possui também o duplo etérico a função conferir suporte.88). Em sua constituição íntima encontra-se. Segundo Joseph Gleber: No ser humano. cuja razão de ser está na distribuição equilibrada das energias provenientes do grande reservatório cósmico universal e sua transformação em fluido vital. o duplo etérico constitui a parte mais eterizada. encarregando-se de irrigar toda a comunidade orgânica do aparato fisiológico humano. A fotografia abaixo mostra o médium Antônio Alves Feitosa fornecendo o seu ectoplasma para materialização da Irmã Josepha. Durante as sessões de fenômenos físicos de materialização. em vibração ligeiramente diferente. ou menos grosseira. além das substâncias físicas comuns.A Equipe do Projeto Manoel Philomeno de Miranda (2006) aduz que o duplo etérico. 2004. revestem-no e o interpenetram com a substância plástica ectoplasmática que parte do duplo etérico projetado pelo médium ou das pessoas presentes. do corpo físico. Esta fotografia foi feita por Nedyr Mendes da Rocha no ano de 1965: .47) Luiz Carlos de M. 2004). também chamado de corpo vital. ficam ao “sabor das forças de atração e repulsão que regem os deslocamentos dos fluidos” (p.” (2004. explica que: Os espíritos desencarnados não podem se materializar servindo-se apenas de seu perispírito. o ectoplasma fornecido pelo médium em transe atua com êxito no limiar do mundo etérico e físico. Edvaldo Kulcheski. que. ao adquirirem uma espécie de “vida própria”.

sem a proteção da tela etérica. que é responsável pela interação entre os seus diversos chacras. ligando-o etericamente com os animais. drogas fortes e medicamentos dotados de componentes tóxicos. O duplo etérico tem por estrutura uma delicada rede de filamentos ou canais energéticos. Tal proteção obsta também: o ataque e multiplicação de bactérias e larvas astralinas que. como também a própria constituição perispiritual. p. 2004. p. criadas e mantidas pelos seres infelizes que estagiam nas regiões mais densas do plano astralino” (p. mantém-se em relação direta com os outros elementos da grande família universal. estimulantes. 45) O desregramento moral e o uso de substâncias como álcool. passam a perceber “as formas horripilantes. queimando e envenenando as células etéricas. vegetais e minerais. comprometem os respectivos duplo etéricos. E isso ocorre porque. (2004. p. (Gleber. invadiriam a organização. durante a encarnação. ao violentarem o duplo etérico. através dos campos de energia que se interligam em toda a natureza.(Gleber. na troca incessante de recursos presentes na criação. normalmente empregados por inteligências sombrias nos processos dolorosos de obsessão.47) É também de Joseph Gleber a seguinte lição: Todo ser vivo. que com os seus vícios.a – Materialização do espírito da Irmã Josepha Fonte:http://pt.Figura 5. 2004) Segundo Gleber (2004). 47) . impedindo o seu contato com o mundo astral. ensejam verdadeiro bombardeio à constituição eterizada do duplo etérico. criando brechas por onde penetram as colônias de larvas e vírus do sub-plano astral.org/b/fen%C3%B4menosdematerializa%C3%A3opeixotinho . ou isoladamente. (Gleber. os indivíduos. Vindas de várias dimensões do universo. não somente do corpo físico. as energias do plano etérico da criação participam da formação e do equilíbrio do homem. perdem a proteção que natureza os dotou para segura marcha evolutiva.muestrarios. por meio do seu duplo etérico. E essa . fumo. em conjunto. 2004). 47).html O duplo etérico funciona como manto protetor natural do encarnado. protegendo-o das investidas de maior intensidade dos habitantes menos esclarecidos do mundo espiritual (Gleber. 2004.

p. 51) Destaca Gleber que: Nos processos de desencarnação.” (2004. p. enquanto não esgotarem as reservas de fluidos. e que a sua constituição de natureza radioativa é responsável pelo efeito eletromagnético observado nas fotografias Kirlian. próprios do duplo etérico. 2004. (Gleber. apresentando-se à visão do médium clarividente com a aparência de dois pólos energéticos. é vedada a existência do duplo etérico no plano espiritual. por pertencer. o que prejudica diretamente o próprio o duplo etérico. desempenhando. por manter esses espíritos prisioneiros das sensações carnais. 2004). (2004. libertando finalmente o espírito para ingressar numa forma de vida menos apegada aos fluidos terrestres. 55-56) De fato: Com a dissolução das células físicas através do desencarne. ou eletrofotografias. nesses casos. o duplo dissocia-se igualmente após pouco tempo. ao plano físico. merece ser dito que também recebe o nome de corpo vital. 56) Por fim. o negativo e o positivo. em sua origem. o yin e o yang da ciência oriental. p. permitindo a circulação de energias etéricas e do fluido vitalizante que irrigam os órgãos do corpo físico (Gleber. p. importante papel.interação só é possível porque esses filamentos – chamados de nadis pelos indianos funcionam como canais. OS CENTROS DE FORÇA . principalmente para se compreender o efeito e a função dele. sobre o duplo etérico. nos casos de desencarne de suicidas e daqueles que se mantém apegados aos instintos inferiores da carne. Os nadis são muitas vezes obstruídos ou destruídos pelo uso de elementos tóxicos e venenosos. sendo de capital importância o seu estudo. 50-51). 6. voltando os seus fluidos a integrar-se na atmosfera do planeta. (Gleber. devido à sua densidade.

apesar do empregar o nome de campo vital. situam-se na superfície do duplo etérico e constituem pontos. está representando um centro vital. 2004.br/desenv_humano. Cardíaco (como centro intermediário.htm Com base na explicação prestada pelo próprio Jacob Melo. 2005). Merece ser dito que: A função dos chacras é a de realizar e manter as transferências das energias vindas dos diversos reinos da natureza. p. a ordem é a seguinte: “Coronário. fornece uma idéia bem próxima do formato de um chacra. (2004. extraída do multicipado slide utilizado por Jacob Melo. os “centros vitais têm sido apresentados como em forma de cones abaulados.Figura 6 – Chakras e suas relações Fonte: http://www. com o vórtice apontado para baixo. por excelência.direitosocial. mentais e espirituais).com. Frontal.htm Os centros de força. Figura 7 – Centro Vital Fonte: http://www. Uma questão interessante sobre os principais chacras refere-se à disposição dos mesmos. na página 51 do seu Manual do Passista. desde as energias cósmicas até as ambientais. molécula etc. p. Para Jacob Melo.br/doutrinario/eventojacob2. de chacras ou mesmo chakras.64) Jacob Melo (2004) informa que o Espiritismo foca a sua atenção para os sete principais chacras. de absorção energértica do organismo (Gurgel. conclui-se que a figura. (Gleber.org.feig. também chamados de centros vitais. entre os padrões de associação dos que lhe estão . Conforme explica Jacob Melo. 52) A figura abaixo. contribuindo para a integração do espírito com os seus veículos de manifestação: o perispírito e corpo físico. Laríngeo (estes estão mais diretamente associados às atividades psicológicas. malgrado haver inclusive aqueles relacionados a cada célula.

com. a descoberta da localização desse órgão constitui a pedra de toque para solução desse conflito.” (2004. p. 52).htm Ocorre que Luiz Carlos de M. Gástrico. Esplênico e Genésico (estes últimos mais relacionados com os processos físicos e químicos do organismo). Portanto. Pois bem. porquanto se refere à posição de um importante chacra. o esplênico situa-se entre o cardíaco e o gástrico. uma inconciliável divergência. com séria conseqüência prática.mkow.htm Há. como tudo indica. Conforme Jacob Melo (2004).acima e abaixo). Com isso. necessário se faz o estudo da seguinte ilustração: . conforme esta outra representação: Figura 9 – Chacras segundo Luiz Carlos M. Segundo esse autor. tem-se a seguinte representação: Figura 8 – A disposição dos chacras segundo Jacob Melo Fonte: http://www. o esplênico situa-se em uma região sobre o baço.feig. Gurgel atribui outra disposição.br/apostilas/unid50. Para tanto. Gurgel Fonte: http://www.br/doutrinario/eventojacob2.org.

Enquanto isso. muito acima do umbigo. explica que: Na verdade. na realidade ele se encontra no alto do estômago e.asp Cotejando a informação prestada pelo próprio Jacob Melo sobre a localização do baço com a figura 10.br/imune/linfa1. São Paulo. Como se nota. O Corpo Humano. há uma diferença entre os slides que referistes. pois se a ordem dos centros vitais obedecesse o primeiro padrão (do livro O Passe).afh. na verticalização. divergência essa representada no slide que resultou na figura 8. Fonte: : http://www. Todavia. por exemplo. não se dariam de forma retilínea e sim sinuosa (quando atingisse a parte desses dois centros). numa técnica longitudinal. o esplênico praticamente sobre a parte inferior do baço. daí ele se encontrar. Mas isso não é questão de pequena importância não. Jacob Melo não só revelou profunda erudição no trato do tema como também respeito por aqueles que o procuram para sanar dúvidas. Daniel.Figura 10 – O Baço Imagem: CRUZ. . quando levados. apesar da grande maioria dos autores ocidentais (inclusive eu mesmo. um pouco abaixo da altura do gástrico. no livro O Passe) fazerem referência à localização do gástrico como "próximo ou abaixo" do umbigo.bio. E. 2000. de fato. Ática. poder-se-ia chegar à conclusão de que a disposição correta dos chacras é exatamente a fornecida pela figura 9. Jacob Melo. em mensagem de e-mail. Ed. portanto. questionado diretamente sobre a divergência nas posições dos chacras. o que o leva a estar situado acima do esplênico. os circuitos vitais. Isto também é assim porque o centro gástrico é menos denso do que o centro esplênico.

O Centro Virtual de Divulgação e Estudo do Espiritismo desenvolveu o interessante texto “Os Centros de Força e a Glândula Pineal”. situado nas costas. que serviu de base para a construção do seguinte quadro: Jacob Melo (2004) fala ainda do centro umeral. . na região compreendida entre a nuca e as omoplatas. quer na parte motriz. atuando também sobre grande parte do sistema nervoso. quer na parte sensitiva. que possui importante papel nos fenômenos de psicofonia.

o fluido universal é o elemento primitivo do corpo carnal e do perispírito. . que sofre influências dos estados orgânicos e dos pensamentos da alma. A AURA A Equipe do Projeto Manoel Philomeno de Miranda (2006) explica que a aura é resultado da irradiações modeladas pela força plasmadora do Espírito. representa a ficha de identificação de cada ser. 118) Ainda sobre a aura. pode fornecer princípios reparadores ao corpo. nas células sutilíssimas do perispírito. 376) Com base nisso. espelha-se. p. 364). p. Explica ainda que por meio de sua textura. o Espírito. Roque Jacintho (2006) afirma que o passe é uma transfusão dirigida de fluidos. todos os seus vícios ou virtudes adquiridos ao longo da sua jornada evolutiva. a terra e a poeira revestem uma superfície de vidro.2004. quanto s mais negras e abjetas manifestações de um caráter doentio e pecaminoso. cores e formato. muito semelhante à do sangue. apresentando-se por meio de uma forma ovóide. 8. o emocional. os quais são simples transformações dele. condensado no perispírito. uma permuta de perispírito para perispírito. Assim como a chuva. nas irradiações da aura. inscrevendo-se. Por isso é correto dizer que: Durante as vivências do espírito.48). o perispírito “põe o Espírito encarnado em relação mais direta com os Espíritos livres e também com os Espíritos encarnados” (2005b. e que foi incorporado pelos templos espíritas como recurso fundamental para rearmonização do perispírito no curso das diversas provas e expiações e para tratamento das mais variadas enfermidades da alma e do corpo. oportunas são as seguintes palavras James Van Praagh: Pense na aura como uma casca reluzente de vidro que cerca seu corpo. Pela identidade da sua natureza. sua aura é coberta por pedaços de anos de experiência de vida.(2003. de tonalidades coloridas. como o dos desencarnados. esse fluido. Continua o Codificador a sua explicação dizendo que: Como se há visto. sentimento e ato de sua vida. revelando as nossas conquistas e misérias.7. O PERISPÍRITO E O MECANISMO DO PASSE Allan Kardec explica que ao expandir. tanto as nobres e elevadas vibrações de altruísmo. p. (Gleber. e se transmite de Espírito a Espírito pelas mesmas vias” (p. (2005b. encarnado ou desencarnado. 364) e que o “pensamento do encarnado atua sobre os fluidos espirituais. p. a saúde e a doença. pois ali estão assinalados o estágio moral. Desde o momento da sua concepção até o fim de sua encarnação física. palavra. é o agente propulsor que infiltra num corpo deteriorado uma parte da substância do seu envoltório fluídico. A cura se opera mediante a substituição de uma molécula malsã por uma molécula sã. sua aura acumula cada pensamento.

apesar dessa aptidão. o irônico e o duro de coração o fenômeno é naturalmente oposto. 2006. envolvida por substâncias fluídicas que obedecem o comando do Espírito. por conseguinte. assim. Esses fluidos exercem sobre o perispírito uma ação tanto mais direta. ele os assimila com facilidade. a sua mente e o seu coração funcionam à maneira de poderoso imã. Contudo. sobre a matriz onde se funde o nosso organismo físico e. (Jacintho. p.ou seja. hoje reconhecido como fonte de todas as percepções a atividades paranormais. p. no momento em que recebe o passe. 59).Também afirmou que: O passe é transmissão de energias humanas somadas com as emanações Divinas encontráveis nos reservatórios da Natureza. conforme ensinado por Camilo (1991). Na criatura de fé. atraindo e aglutinando as forças curativas. Já com o descrente. ligou o passe a estrutura dinâmica do perispírito (corpo espiritual). J. se realiza. p. . no campo da Fluídica. (2005b. de promover o seu equilíbrio orgânico e espiritual. agindo em favor do reequilíbrio continuamente rompido pela vivência egoística e orgulhosa dos seres em evolução. (Jacintho. 21) Com muita propriedade. 2006. ou seja. como uma esponja se embebe de um líquido. Essa ligação do passe ao períspírito é melhor compreendida quando se tem em mente. detém aptidão de interagir com o perispírito de paciente e.(2005. Conforme Allan Kardec: Sendo o perispírito dos encarnados de natureza idêntica à dos fluidos espirituais. o perispírito com eles se confunde.14) O passe. Ciência dos Fluidos. o sucesso do passe depende não só da atuação do passista e da espiritualidade superior. sempre que todo e qualquer desajuste se instale ou se revele. é o passe o mais importante elemento para promoção do equilíbrio perdido ou ainda não conquistado. Herculano Pires lembra que: Kardec colocou o problema do passe em termos científicos. quanto. São aquelas que possuem fé robusta e sincera. portanto. por sua expansão e sua irradiação. p. Necessita também do concurso da vontade daquele que o recebe. Segundo Martins Peralva: Há criaturas que oferecem extraordinária receptividade aos fluidos magnéticos. 364-365) E mais: Por atuar diretamente sobre o perispírito. onde se localizam as raízes profundas de nossos distúrbios somáticos. recolhimento e respeito ante o trabalho que a se favor e a favor de outrem. que este último compõe uma estrutura eletromagnética. Com seu rigor metodológico.

ou magnetismo humano. 2007. 3º pelos fluidos que os Espíritos derramam sobre o magnetizador.com. Acesso em 20 mar. porém.Os centros de força e a glândula pineal. ainda. p. sobretudo. __________________. Disponível em <http://www. não havendo no final do passe qualquer sensação desgradável de fadiga. o concurso dos Espíritos é amiúde espontâneo. Jacob Melo (2004) informa que os passistas espirituais costumam registrar um leve e agradável rocio no alto da cabeça e percebem uma circulação de sutil vibração e uma benfazeja sensação invadindo o seu organismo e saindo pelos braços. o fluido espiritual lhe imprime qualidades de que ele carece.html>. as mais das vezes.A lei de amor. com o fim de exteriorizá-los (Melo.seareirosdejesus. seja para provocar o sono sonambúlico espontâneo. atuando diretamente e sem intermediário sobre um encarnado. 2004 __________________. (2005b.br/desenv_humano. É o magnetismo espiritual.htm>.Repele ele os jorros de fluidos que o médium canaliza para o seu organismo. se o preferirem. Acesso em: 22 mar. Em tais circunstâncias. . cuja ação se acha adstrita à força e. ou.direitosocial. cuja qualidade está na razão direta das qualidades do Espírito. Combinado com o fluido humano. REFERÊNCIAS __________________A epífese e os centros de energia vital. Acesso em: 20 mar. que se derrama sobre o paciente.com. a partir do material orgânico. é o magnetismo propriamente dito. 147-148) Esclarece Allan Kardec. Disponível em: <http://www. esforço dos centros vitais para produzir fluidos. 2004). 9.377) É de ressaltar que Allan Kardec chama de magnetizador aquele que hoje é chamado de passista.com. 2004. (2004. humano-espiritual. É o magnetismo misto.br/downloads/downloads. irritação ou cansaço. Disponível em: <http://www. que serve de veículo para esse derramamento. que: A ação magnética pode produzir-se de muitas maneiras: 1º pelo próprio fluido do magnetizador. semi-espiritual. Direito Social. 2004). seja para o curar ou acalmar um sofrimento. 2º pelo fluido dos Espíritos. Já os passistas mistos registram um pouco das sensações dos passistas espirituais e dos passistas magnéticos (Melo.htm>. em direção às mãos. à qualidade do fluido. Os passistas magnéticos sentem sinais indicativos de usinagem magnética. seja para exercer sobre o indivíduo uma influência física ou moral qualquer. provocado por um apelo do magnetizador.mkow.br/apostilas/unid50. isto é.

Robson Pinheiro. Allan.0. 2004. Fenômenos de Materialização(PEIXOTINHO). 604p. RJ: Fráter Livros Espíritas. 2008. Manual do passista: curando pelo amor e pelo magnetismo. Organização de Geraldo Campetti Sobrinho. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira.Magnetismo e passes. Acesso em: 22 mar. 205. ou.muestrarios. 1991. ____________.febnet. Fotos de materialização de espíritos. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira. 27 ed. [psicografado por] Divaldo Pereira Franco.________________. São Paulo: Van Moorsel. O livro dos espíritos: princípios da doutrina espírita:espiritismo experimental. Acesso em: 23 mar. ed.htm>.0.Fortaleza: Premius. – Salvador. ____________. 1997. Luiz Carlos de Melo.html>.org. 580p. Disponível em: <http://www.ipepe. 2007.org/b/fen%C3%B4menosdem aterializa%C3%A3opeixotinho. Melo. Gurgel. .0. para onde vamos. 2005.html>.ed. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira.com. Correnteza de luz. A gênese: os milagres e as predições segundo o espiritismo. [psicografado por] Santos. Pedrosa. francesa. de onde viemos. Disponível em: <http://www. Disponível em: <http://www. 4ª ed. Luiz. 2005.br/materializacao. 4. Gleber. 2002. ed. Denis. Kardec. Tradução de Guillon Ribeiro da 49. 2006. ed.org. [psicografado por] José Raul Teixeira. 7ª ed. 16. Paulo Ricardo A. 2006. ed.br/apresentacao/1. Andrade e Cia. Jacob. 2007. 21. Contagem:Casa dos Espíritos Editora. [psicografado por] Xavier. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira. francesa. 1ª ed. Equipe do Projeto Manoel P. O porquê da vida: solução racional do problema da existência: que somos. Salvador: Livraria Espírita Alvorada Editora. BA: Livraria Espírita Alvorada.0. Passe e passita. Roque. Leon. Camilo. Jacintho. __________.html>. Elucidações psicológicas à luz do espiritismo . de Miranda. Libertação. Ângelis. Francisco Cândido. Medicina da alma. 160p. O passe espírita. Joseph. 2004. 272 p. Acesso em 18 mar 2008. Joanna. Tradução de Guillon Ribeiro da 49. Disponível em:<http://pt. 2004. Niterói. ________________.Acesso em 17 fev.389. 2004. O livro dos médiuns. guia dos médiuns e dos evocadores: espiritismo experimental. Terapia pelos passes.feig. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira.br/doutrinario/eventojacob2. André. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira. 328 p.

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a alma se desprende. de que nem sempre nos é adequado fazer uso dessa bênção para nos restabelecer o equilíbrio. Eleve. em vez de procurar a companhia de Espíritos bons. Se conserva instintos maus. Haure. ou ainda no trânsito ao volante de um veículo nas rodovias brasileiras. Enquanto o corpo recupera os elementos que perdeu por efeito da atividade da vigília. ou quando estiver com a responsabilidade de cuidar de uma criança. etc. imagine um médico dormindo ou mesmo cochilando. o Espírito vai retemperar-se entre os outros Espíritos. O sono foi dado ao homem para reparação das forças orgânicas e também para a das forças morais. No entanto. quando sinta aproximar-se o sono. da matéria e entra no gozo das faculdades do Espírito. Alan Kardec nos esclarece a respeito da utilidade do sono conforme segue: À hora de dormir “O sono tem por fim dar repouso ao corpo. nas reuniões mediúnicas. busca a de seus iguais e vai visitar os lugares onde possa dar livre curso aos seus pendores. que nos afazeres normais do seu . é preciso que se atente para o fato. ou outra qualquer. o Espírito. nos grupos de estudos. e. durante uma cirurgia delicada. etc. “o sono exercido à hora em que se solicita a vigília. porém. Há momentos em que não se pode admitir que alguém possa estar dormindo como. Enquanto os sentidos físicos se acham entorpecidos. não precisa de repousar. sentir-se-á mais forte contra o mal.” ¹ Nas reuniões espíritas. idéias que. que pode lhe custar até mesmo a demissão por justa causa. no que ouve e nos conselhos que lhe dão. por exemplo. É a volta temporária do exilado à sua verdadeira pátria. como se dá com o presidiário perverso. a fim de que venham juntar-se-lhe. aquele que se ache compenetrado desta verdade. Mas. Assim. na hora do trabalho remunerado. lhe surgem em estado de intuição. e peça o conselho dos bons Espíritos e de todos cuja memória lhe seja cara. pois. É o prisioneiro restituído por momentos à liberdade. no que vê. não se pode admitir que o trabalhador espírita dê menos importância aos labores da Seara do Mestre de Nazaré. podemos afirmar que. ao despertar. ao despertar. acontece que nem sempre o Espírito aproveita dessa hora de liberdade para seu adiantamento. pode tornarse inimigo cruel e implacável”.Todos nós sabemos da necessidade do sono para o refazimento do nosso organismo físico. em parte. havendo mesmo ocasiões em que ele pode até se tornar fatal para nossas vidas. mais corajoso diante da adversidade. nos curtos instantes de liberdade que lhe são concedidos. sejam nas palestras. o seu pensamento a Deus.

que aprendem muito mais desdobrados que em vigília. para que sejam observados por todos como tarefeiros passistas de suas instituições. que na verdade em nada condiz com alguém que conhece os preceitos de uma doutrina clara e lógica como a nossa. etc. acredita-se que esteja consciente de sua responsabilidade nas referidas atividades da casa espírita que freqüenta.. alistados nas tarefas das cassas espíritas. Mas. aliado à falta de motivação e a monotonia de determinados oradores.Estou sendo utilizado pelos espíritos para ceder fluidos para ajuda ao orador. que operam magneticamente à distância. resultante da intoxicação mental de que são portadores. que imprevidentes e despreparados para os misteres da mediunidade se deixam envolver por essas influências negativas conforme narra a Otila Gonçalves: “Alguns – prosseguiu – penalizada-. que o cansaço físico de um dia atribulado no trabalho profissional. visto que. por se entregarem ao sono nas reuniões doutrinárias.) Os expositores da boa palavra podem ser comparados a técnicos eletricistas. entregandose. refazendo as ligações mentais e ameaçando o serviço venerando. ou se deixam conduzir pelos pensamentos habituais. conduzindo esses últimos ao sono provocado. durante o trabalho. pela possibilidade de invasão intempestiva . muitas vezes envolvendo-lhes os ouvintes em fluidos entorpecentes. para que se lhes adie a renovação”. Temos visto muitos companheiros. através dos princípios libertadores que distribuem na esfera do pensamento. que na sua grande maioria se processa pela interferência de mentes viciosas do mundo espiritual inferior. muito pode contribuir para a sonolência de quem já tem o mau hábito de dormir nas atividades espirituais da casa espírita. Sorriu bem-humorado e prosseguiu: — Em razão disso. saem com as maiores e mais absurdas desculpas tais como: 1. com a finalidade de não permitirem que o indivíduo adormecido se beneficie do tema edificante da palestra. ao sono reprochável. desligando «tomadas mentais». penetram o recinto. vejamos o que diz o assistente “Aulus” para André Luiz: “(.. mas. também confirma a ação perniciosa dos desencarnados infelizes que se aproveitam da invigilância de certos tarefeiros. não representam a verdadeira causa do adormecimento nesse tipo de reunião.2 Irmã Zélia. Claro que esse desculpismo infundado e sem lógica doutrinária é natural naqueles que se julgam mais sabidos que os outros. 2.dia a dia. com desrespeito e indiferença.Estou trabalhando em parcial desdobramento. as entidades vampirizantes operam contra eles. esses fatores predisponentes aqui citados. que normalmente já chegam atrasados com a intenção única de dar passes no final das palestras. Quando se vêem chamados a dar algumas explicações sobre o sono que lhes dominam.Alguns chegam a afirmar. “Sobre o assunto. que são protagonistas de situações realmente desagradáveis. 3. embora libertados momentaneamente das expressões obsidentes. em sendo ele admitido para essas tarefas na seara da mediunidade. Sabemos.

somos os únicos responsáveis pelas escolhas que fazemos e não podemos ficar acusando este ou aquele indivíduo. como críticas. destarte. 23ª edição– Cap. 9ª edição – Cap. comentários sobre doenças. ou este ou aquele motivo para nos desculpar dos nossos insucessos perante as tarefas de cunho espiritual a nós confiadas pela Espiritualidade Maior. e reconhecerá que você tem a situação que procura e colhe exatamente o que semeia”.S.E.. pelos seus fracassos na luta. pag. 2) Livro: Nos domínios da mediunidade . e que não sejamos nós os responsáveis pelo fracasso das atividades de intercâmbio nas tarefas a que nos candidatamos por livre e espontânea vontade.Manter-se em sintonia elevada.Evitar conversas negativas. . 39. item 38. e. contribuindo para o êxito do trabalho.Evitar alimentação exagerada e de difícil digestão. encontram brechas no conjunto que deve ser protegido e defendido por todos. Fontes: 1) E. etc. portando-se de forma mais digna exigida para um trabalhador da Seara do Mestre de Nazaré. ouçamos o que nos diz André Luiz: “Não acuse os Espíritos desencarnados sofredores. observando alguns ensinos ministrados pelos amigos espirituais dentre os quais destacamos: a. seus compromissos e determinações. suas ações e reações.Dedicar-se com alegria e empenho às atividades espirituais. orando e vibrando positivamente. XVI.. queixas. XVIII. Divaldo Pereira Franco > Apometria não é Espiritismo Artigos . para exercer as atividades no labor mediúnico. 4 Que Jesus nos guarde em sua paz. 4) Livro: Agenda Cristã – Cap. por saber que estamos representando Jesus ante o necessitado que o busca. Precisamos atentar para o fato de que. d. examine a receita e a despesa. b. pag.Quando possível.dos seus algozes revoltados. 4. Repare o ritmo da própria vida. é de suma importância que nos preparemos adequadamente. Sobre esse assunto. e que. c. 3) Livro: Além da Morte . 239.” 3 Dessa forma. em nossas casas espíritas. fazer um pequeno relaxamento físico e mental.. constrangidos. – Cap. na retaguarda. seus modos e atitudes. 18. antes de se dirigir ao trabalho espiritual da casa espírita.

para eu experimentar a dureza de um inferno mitológico ou ser desintegrado. eu renegaria àquele Deus que inspirou esse adversário da compaixão.O médico carioca residente em Porto Alegre Dr. Na prática e nos métodos de libertação dos obsessores a violência que ditos métodos apresenta. começou a realizar numa pequena sala do Hospital Espírita de Porto Alegre chamada A Casa do Jardim. e outrem. me exilasse para o magma da Terra. a mim. é um passo avançado do movimento Espírita no qual Allan Kardec estaria ultrapassado. a mim pessoalmente me parecem tão chocantes que fazem recordarme da lei de Talião que Moises suavizou com o código legal e que Jesus sublimou através do amor. na condição de espírito imperfeito que sou. eu sou espírita o que posso dizer é que a apometria. Com o tempo ele recebeu instruções dos espíritos e realizou investigações pessoais que desaguaram em um movimento ao qual ele deu o nome de Apometria. o meu próximo. segundo os apômetras. José Lacerda desde os anos 50. na condição de espírita. Tese com a qual. espírita que era então. mas se eu. Allan Kardec foi a proposta para o século XIX e para parte do século XX e a apometria é o degrau mais evoluído no qual Allan Kardec encontra-se totalmente ultrapassado. Porquanto as suas práticas estão em total desacordo com as recomendações de O Livro dos Médiuns. atividades mediúnicas normais. Não examinaremos aqui o mérito ou demérito porque eu não pratico a apometria. a apometria. a substância ainda em ebulição do nosso planeta. . O colocam em cápsulas espaciais e disparam para o mundo da erraticidade. Ou se me mandasse numa cápsula espacial para que fosse expulso da Terra. Não irei entrar no mérito nem no estudo da apometria porque eu não sou apômetra. Com qual autoridade? Quando Jesus disse que o seu reino é dos miseráveis. eu não concordo em absoluto. mas segundo os livros que tem sido publicados. Quando as entidades são rebeldes os doutrinadores depois de realizarem uma contagem cabalística ou de terem o gestual muito específico expulsam pela violência esse espírito para o magma da Terra. Não iremos examinar a questão esdrúxula desse comportamento. segundo a presunção de alguns. não é espiritismo. chegasse desesperado num lugar pedindo misericórdia e apoio na minha loucura.

Seria o mesmo que as práticas da Terapia de Existências Passadas nós realizarmos dentro da casa espírita ou da cromoterapia ou da cristalterapia. quer dizer aquela capa do ego cedeu lugar ao encontro com o ser profundo. Saulo. perverso. as informações que vieram por esse médium impar. E ele então caiu em sí. pela notável Yvone do Amaral Pereira.Eu sou Jesus. e foi a Damasco para assassinar Ananias. É um direito! Mas não misture para não confundir. Então os espíritos perversos merecem nossa compaixão e não nosso repúdio. Coloquemo-nos no lugar deles. aqueles que estão nos lugares escabrosos já que os eleitos recusaram e mataram os seus embaixadores. havia assassinado outros. seria desmentir todo material revelado pelo mundo espiritual nestes 144 anos de codificação. não é lugar onde toda experiência nova vai colocada em execução. por que me persegues?" Pode haver maior ternura nisso? E ele tomado de espanto perguntou: "Que é isto?" ". dos dejetos ele foi resgatado pelos amigos e continuou pregando. apedrejado várias vezes até ser considerado morto. A Doutrina Espírita centraliza-se no amor e todas essas práticas novas. não é de eliminar. por Zilda Gama. A nossa tarefa é de iluminar. pelas suas lutas. por tantos médiuns nobres conhecidos e nobres desconhecidos no seu trabalho de socorro. Que sejas como conosco quando nós éramos maus e ainda somos aqui com nós. divorcie-se do Espiritismo. cruel é nosso irmão na ignorância. A Casa Espírita não é uma clínica alternativa. Poderia haver alguém mais cruel do que o jovem Saulo de Tarso? Ele havia assassinado Estevão a pedradas. no Brasil e no mundo. mas não tem nada a ver com espiritismo. Emmanuel usa esta frase: E caindo em si. das correntes mento-magnéticas. das mentalizações. pelo alto preço que pagou. Então se alguém prefere a apometria. ele manda buscar os mendigos. O espírito mau. Ele despertou. para ver como irrompe a nossa tendência violenta e nós nos transformamos de um para outro momento. jogado por detrás dos muros nos lugares do lixo. aquele a quem persegues". primeiro. Apareceu a ele! Conquistou-o pelo amor: "Saulo. psico-telérgicas para nós espíritas merecem todo respeito. não conhecem as bases Kardequianas e ao conhecerem-nas nunca vivenciaram para terem certeza. Tenho certeza de que aqueles que adotam esses métodos novos. pela mediunidade incomparável de Chico Xavier. Jesus não o colocou numa cápsula espacial e disparou para o infinito. fugindo totalmente da nossa finalidade.Na parábola do Festim de Bodas. . Basta que alguém nos pise no calcanhar ou nos tome aquilo que supomos que é nosso. caindo em si. e graças a ele nós conhecemos Jesus pela sua palavra.

Transcrito do programa Presença Espírita da Rádio Boa Nova a partir de palestra de Divaldo Pereira Franco (Agosto/2001) INTERNET: http://use-tatuape.html .Não temos nada contra a Apometria.. psicanalíticos e psiquiátricos para embasar e construir o seu admirável livro sobre o assunto.blogspot. nós deveremos cuidar da proposta Espírita. os resultados tem sido todos colhidos da árvore do amor e da caridade. além de municiar o leitor com vários . nem determinados comportamentos. gritaria. a ira. Para esta classe de espíritos são necessários jejum e oração.com/2007/11/apometria-no-espiritismo. porque a única força é aquela que vem de dentro. aquelas outras de nomes muito esdrúxulos e pseudo-científicos. que são bastante chocantes para a nossa mentalidade espírita. Mas como espíritas.. valendo-se de sólidos estudos psicológicos. E da minha condição de Espírita exercendo a mediunidade a mais de 54 anos. que não admite ritual. gestual. Não entrarei no mérito dos métodos. estudando cada um deles com rigor científico impressionante. as correntes mento-magnéticas. o amor e o dever são os quatro gigantes da alma. modificando inclusive diversos dogmas freudianos até então vigentes. Não temos nada. Eliseu Mota Júnior > Seis Gigantes da Alma Artigos RECORDANDO ALLAN KARDEC SEIS GIGANTES DA ALMA O eminente professor de psicologia e psiquiatria Emilio Mira Y López afirmou que o medo.

Naquele que nada vê adiante de si. Mas tal lacuna não desmerece de todo a obra de Mira Y López. encontramos em Obras Póstumas[3] e na Revista Espírita[4] farto material sobre orgulho e egoísmo . o homem. usando o método de perguntas e respostas: P. da sua superioridade individual. descrevendo algumas de suas batalhas mais freqüentes. dificultam este autoconhecimento. embora escrevendo suas obras após o advento do Espiritismo. passa. Também é dele a seguinte advertência: “Dois grandes obstáculos. na verdade temos seis gigantes da alma: o medo. em que o homem se firma. sobretudo porque ele também admite que a máxima conhece-te a ti mesmo. .”[2] Dessa forma. quase que sem meio-termo. o sentimento da personalidade sobrepuja e o orgulho fica sem contrapeso. atrás de si. “O egoísmo. o egoísmo e o orgulho. “A causa do orgulho está na crença. entretanto. em vez de quatro. é uma poderosa arma para enfrentar todos aqueles gigantes do Espírito. prosseguindo com a nossa meta de pesquisar assuntos de interesse geral nas obras de Allan Kardec. a julgar-se ‘simples barro’. não se dignaram a examiná-lo com a devida atenção. gravada no frontispício do oráculo de Delfos e recomendada por Sócrates. depois de considerar-se o ‘Rei da Criação’. o egoísmo e o orgulho.[1] Lamenta-se apenas que tanto Freud quanto Mira Y López. dela podemos tirar enorme proveito.suas causas. se origina do orgulho. dando-lhe uma exagerada coloração rósea ou um injustificado tom de obscuro pessimismo. umas vezes se considera como espírito ‘próximo de Deus’ e outras como ‘máquina de reflexos. que Sócrates já reclamava como princípio de toda atuação: o primeiro deles consiste na própria proximidade. Vejamos a seguir algumas considerações que dali extraímos. Com efeito. nem acima de si. Desse modo. por sua vez. o segundo deriva das modificações constantes de nosso tonus vital — refletidas em nosso humor e em nossa autoconfiança — que nos levam a tingir sempre o autojuízo estimativo. seus efeitos e os meios de destruí-los. melindra-se com o que quer que. Qual a causa do orgulho? De onde se origina o egoísmo? R. o amor. Julgando-se com direitos superiores. De fato. porque então saberiam que existem mais dois gigantes. que dificulta enormemente todo intento introspectivo (do mesmo modo que quanto mais aproximamos um objeto de nossa vista pior o vemos). Ainda aí se faz sentir a influência da concentração dos pensamentos sobre a vida corpórea. A exaltação da personalidade leva o homem a considerar-se acima dos outros.segredos de sua estratégia bélica. a ira. o dever.

se teriam tornado os mais poderosos e os mais úteis auxiliares. o mesmo fora decretar a saúde numa região malsã. Contido em justos limites. aquele sentimento é bom em si mesmo. sem dúvida. “Muitas vezes o orgulho se desenvolve no médium à medida que cresce a sua faculdade. pode ser retirado e que. Ele não foi criado egoísta. o homem é quem o produz. os mais sabiamente combinados. insta destruir as causas da insalubridade. para que os homens passem bem. A exageração é que o torna mau e pernicioso.” P. Ele não criou o mal. exagerando o instinto que Deus lhe outorgou para sua conservação. E de onde nascem esses escolhos? R. assim como a fortuna para certas pessoas. Esquece que esse poder. Para que os homens vivam na Terra como . Daí. sem isso. naturalmente o torna egoísta. não bastará se mandem médicos. Quais são as principais conseqüências sociais do orgulho e do egoísmo? R. muitas vezes. Se dele abusa. Todos os instintos têm sua razão de ser e sua utilidade. “Eles serão sempre os vermes roedores de todas as instituições progressistas. Esta lhe dá importância. pois que estes morrerão como os outros. Procuram-no e ele acaba por sentir-se indispensável.” P. A importância que. para que fazê-lo se uma causa destrutiva existe? É edificar em terreno movediço. nem orgulhoso por Deus. Em tal região. só lhe foi dado como prova. que o criou simples e ignorante.” P. Foi assim que vimos o aniquilamento e a perda das mais preciosas faculdades que. O orgulho pode atrapalhar um médium? R. mas. porquanto Deus nada pode ter feito de inútil. incompatíveis com a influência de um bom Espírito. os bons Espíritos pouco a pouco o abandonam e o médium se torna um joguete de Espíritos levianos.a seu ver. É belo. o homem é que se fez egoísta e orgulhoso. porque Deus lhe deu sua faculdade para o bem e não para satisfazer sua vaidade ou transformá-la em escada para a sua ambição. Aquele que cai em tal engano está perdido. “O egoísmo e o orgulho nascem de um sentimento natural: o instinto de conservação. muitas vezes. por orgulho. ruirão aos seus golpes os mais generosos sistemas sociais. em virtude do seu livre-arbítrio. que o embalam com suas ilusões. um tom de jactância e de pretensão ou uns ares de suficiência e de desdém. enquanto dominarem. O mesmo acontece com todas as paixões que o homem freqüentemente desvia do seu objetivo providencial. satisfeitos por terem vencido aquele que se julgava forte. atribui à sua pessoa. abusando dos dons de Deus. constitua ofensa a seus direitos. de que se orgulha. proclamar-se o reinado da fraternidade.

não basta se lhes dêem lições de moral. aguardando os do céu. que sanciona os deveres. Os novos horizontes que abre o Espiritismo fazem ver as coisas de outra maneira. dando a fé inquebrantável. toda uma geração for educada e alimentada com idéias que a razão. a cimentarem a fé comum a todos. Não lhe é possível arrancar de um só golpe as ervas daninhas. desenvolvendo-se. razão por que nem todos os espíritas já são perfeitos. ele há produzido com relação a indivíduos constitui penhor do que produzirá um dia sobre as massas. como a educação intelectual. em plena força dos preconceitos e se.irmãos. importa destruir as causas de antagonismo. forçosamente deverá iluminar o grave problema da educação moral. suas regras. moralizando os próprios pais. numa palavra. encarnados e desencarnados. porque mina pela base o egoísmo e o orgulho. será imposta a toda mãe de família a . mas mister se faz que ela tenha tempo de germinar e de frutificar. também. Há feito milagres de conversão. enfim. no fogo das paixões. o mais poderoso elemento de moralização. primeira fonte da moralização das massas. P. enfim. atacar a raiz do mal: o orgulho e o egoísmo. quando a criatura sugar com o leite a caridade e tiver a fraternidade a embalá-lo. O Espiritismo pode possibilitar a destruição desses males? R. Ele dá a fé e a fé é a boa semente. quando. Um dia compreender-se-á que este ramo da educação tem seus princípios. talvez um dia. facultando um ponto de apoio à moral. que não será quando o tomar ao nascer. O que. sendo o seu objetivo o progresso moral da Humanidade. “Ele tomou o homem em meio da vida. porém. Ele já prova sua eficácia pela maneira mais racional por que são educadas as crianças nas famílias verdadeiramente espíritas. fortalecerá. sem contradita. operou prodígios. mostrando a ação que se pode exercer sobre os Espíritos. E como Espiritismo poderá auxiliar os pais na educação moral dos filhos? R. do qual faz observar a missão e a responsabilidade dos pais. boas ou más. ainda virgem de todas as impressões malsãs.” P. fazendo conhecer a fonte das qualidades inatas. não mais esbarrando o progresso no egoísmo e no orgulho. Por que o Espiritismo ainda não logrou fazer perfeitos todos os espíritas? R. em vez de falsear? Sob o domínio destas idéias.” P. “O Espiritismo é. que é uma verdadeira ciência. é certo que ainda são curas individuais e não raro parciais. as instituições se reformarão por si mesmas e a Humanidade avançará rapidamente para os destinos que lhe estão prometidos na Terra. em tais circunstâncias. “Por um novo ponto de vista.

pp. participantes de sociedades anônimas diversas. subempregados e biscateiros de todas as espécies são participantes de uma lógica subalternizada de mundo. 225-232. Quatro gigantes da alma: trad... B. 1859. Sobradinho. p. social e urbana do país.16ª ed.” (Coluna originalmente publicada na Revista Internacional do Espiritismo em Março de 1998) [1] MIRA Y LÓPEZ. 22ª ed. legitima a nova cultura em formação que cria uma identidade coletiva construída num ambiente onde a solidariedade era a chave para sobrevivência. de Almeida > As Solidariedades do Povo do Santo Artigos O Rio de Janeiro do início do século XX apresenta-se numa conjuntura de transformações e metamorfoses na vida político. e pref. Obras póstumas: trad. como no caso dos grupos praticantes das religiões afro-brasileiras. Rio. 224 p. [3] KARDEC. Rio. . [4] KARDEC. 1994. 36-37. integrantes do carnaval.. como se impõe ao advogado a de conhecer o Direito. Marco A.. Por Cláudio de Araújo Lima. Allan.obrigação de possuir esses conhecimentos. . marcadas por contexto de continuidades e permanências onde a identificação dos indivíduos com uma cultura de grupo.. Emilio. José Olympio. p. ver. EDICEL. 2/3. FEB. [2] Idem. Allan. Júlio Abreu Filho. Guillon Ribeiro. Revista Espírita: trad.

com todas as suas mudanças e modificações. por conseguinte da sua vida no meio urbano. A comida é os que chegam. que vieram junto com os seus adversários na África. ou mesmo pôr diferentes maneiras intuitivas. que no início do século XIX. da busca por representações no meio social e urbano através da religião.(2) Logo. que trazem para o Brasil seu espírito guerreiro. é na esteira da modernização do início do século XX.(4) Logo. família. um ato de humanidade. É absolutamente introjetado no pensamento das pessoas que aí circulam a noção de coletivo. os Iôrubas e os Jejes. quase sempre.. ‘‘Os terreiros de candomblé e os centros umbandistas são casas de ajuda ao próximo. natureza e comunidade constituíram um modelo religioso com uma lógica particular de sociedade. cultura e economia. é a partir das relações de solidariedades desenvolvidas e implementadas no conjunto dos elementos que integram os Cultos Afro-Brasileiros. dos antepassados e da própria comunidade do terreiro. mas de toda uma mentalidade. marca. Os diferentes temas como saúde. são tratados numa vertente onde se busca solidariedade dos deuses. na organização de cultos religiosos e sociedades secretas. diversos.. sua capacidade de liderança e articulação. prontos a se organizar separados. desenvolve-se uma nova movimentação cultural em Salvador. na cidade do Rio de Janeiro remonta a mudança do tráfico para a costa da mina e a vinda de negros Sudaneses para o Brasil. Logo. Com isso. ‘‘Consultar os búzios através dos conhecimentos iniciáticos do Oluwo. não só com toda uma bagagem de símbolos. novo culto surgido da miscigenação e sincretismo de várias religiões. na afirmação de sua identidade de culto e. como no caso dos Candomblés (1) e da Umbanda. e da resistência cultural partir para revolta armada”. com as guerras santas islâmicas as Jihád.(3) A história das casas de Candomblé. O jogo de búzios é também um ato solidário. não só a nível das novas tecnologias. trabalho. dos cultos Afro-Brasileiros. a chegada do indivíduo no terreiro. variando segundo a necessidade daqueles que compõem ou procuram essas comunidades. que o advento da multidão e a acentuação das individualidades na sociedade transformam as novas solidariedades e a permanência das antigas em um fator agregador dos grupos e dos diversos elementos afins que deles participam. Essa ajuda pode ser material ou espiritual. sendo de certa maneira a primeira relação entre o homem e o sagrado. entre outros. além de existir uma verdadeira agencia informal de empregos para aqueles que necessitam de uma ocupação”. fica explicitada na composição . que através de suas visões míticas da realidade com idéias de ancestralidade. ritos e identidade. Sendo assim. amor. fornecem escravos para Salvador. que o mesmo elemento participante desses cultos as reproduz no meio em que vive como um elemento inerente a sua formação social e a sua cultura como uma forma de integralizarse no conjunto desta sociedade. mas também com uma tradição “de cultura elaborada e um forte sentimento nacional. e a ideologia islâmica dos negros Haussas e Malês. de relação profunda como sagrado”.Nessa cidade de integração e choque entre culturas e etnias.

(6) Contudo. seus Orixás conquistando os terreiros que batiam tarde da noite.. os negros haussas caíram sobre o grande e poderoso reino central de Ioruba e destruíram-lhe a capital Oyó. Haussas e Nagôs. adversários comuns na África.(5) “repelidos pêlos fulás. tornando-se assim um dos pilares da religião afro no Brasil e da sua resistência. É a revolta Malê na Bahia. então. aconteceria a união de “oito nações contra o poder colonial”(7). configuram-se como elementos de integração e institucionalização desses cultos.(8) Verifica-se também que o culto Malê no Brasil. “se a liderança guerreira era dos Haussas islâmicos. que mais tarde torna-se Yalorixá. No reinado de Arogamgam Ioruba perdeu. cujo governador Afunjá. alicerçada a partir das relações interétnicas e sociais. a província Ilorim. onde ingressam no culto Iyá Nasô. Os maometanos em 1825. sobrinho do Rei. no Brasil a identidade dos grupos negros. mesmo nas casas dos Bantos. chefe de terreiro que. que Aninha filha do Bambochê lidera”. Depois da segunda metade do século XIX. nas imediações da igreja da Boa Morte. serviu-se dos haussas para torna-se independente. de orientação Ioruba-Nagô. em 1807. Tornou-se pôr este modo um centro de propaganda do islamismo nos povos Iorubanos ou nagôs”. vão organizar uma revolta em 1809. como no caso do Ilê Iyá Nasô que vai originar o Iyá Omi Axé Iyá Massê no Rio Vermelho e mais tarde o Ilê Axé de Opô Afonja “. Ilorim. disfarçados em meras reuniões festivas. fundar-se-iam outros Candomblés.social do negro baiano a idéia como as dos negros islâmicos de que a função do Estado é servir a lei divina. mas reunidos no Brasil sob a mesma condição escrava. os Orixás e Iorubas passam a descer junto com as suas entidades. dá nome a uma nova casa o Ilê Iyá Nasô. situada no Bairro da Barroquinha . a vida religiosa nas cidades é redefinida com a chegada das grandes religiões dos Iorubas. prática ancestral. expressão das identidades e compatibilidades entre mística dos diversos africanos”.(9) Logo. desenvolve-se a partir da existência das sociedades secretas. situando-se mais tarde no Engenho Velho. Gueledê e Egungun. Segundo a fonte do ISER(10): Modelo Religioso Candomblé Nação Nagô/ Ketu Texto Falado em Língua Yoruba Oração Oriki . construídas no conjunto das representações conseguidas no cotidiano das irmandades religiosas e de cultos de todas as origens. Nagôs Ogboni.BA.. importantes segmentos organizados de mobilização política e cultural.na sucessão de Mãe Ursolina. Queimaram vivo o Afunjá e desde de então um rei ou governo muçulmano. em 1835. A partir da fundação do Candomblé do Iyá Omi Axé Airá Ontile. Na expansão deste movimento. “implicando a conversão num projeto político de tomada de governo”. com as sucessões e as cisões após a morte do chefe do terreiro.

podemos destacar que os elementos do culto em geral. Mãe e Filha de Santos. práticas de existência e resistênci a cultural e social. onde era prática comum . com todas as suas práticas e vivências cotidianas como na pequena África aonde os recém chegados na cidade recebiam a solidariedade dos já instalados. que já constituíam-se com um caráter mais sincrético e da anterior miscigenação que sofrera o culto com a influência católica. mas também um espaço de participação.(12) Existiam também outros candomblés. funcionando todavia como uma fórmula de vínculo social com uma lógica de organização do cotidiano na construção de uma vida em comunidade. cultos e festas. chamados Candomblés de caboclos. na medida em que esses povos trazem na bagagem suas crenças. revelam sempre um caráter agregador dessas religiões africanas e afro-brasileiras. Através de seus ritos. sendo assim: “O fenômeno do sincretismo é gerado pela repressão que se abatia sobre o negro e sua cultura. não só novos cultos e novas formas religiosas. Sendo assim. como podemos observar no quadro acima. que celebram a identidade do povo do santo e suas particularidades na forma de organização social. o Olê Ogunja e outros com raízes de Angola. como no bairro do Engenho Velho. estavam instalados em cortiços e favelas. cria-se no meio urbano em Salvador. como o Alaketo. propiciam a instalação desses grupos de uma maneira semelhante a que tinham em Salvador. como na própria forma de tratamento Pai.Candomblé Candomblé Candomblé Umbanda Jeje-Nagô Angola Caboclo Banto - Yoruba Ewe Banto Banto / Português Português Oriki Ingorossi Ingorossi Reza Reza Logo. essas formas de núcleo vem reinventar as referências familiares e muitas vezes o próprio laço familiar. ritos e tradições além de sua visão mítica e a sua própria História.” (13) O cenário urbano carioca dos subúrbios. se ela se integra bem pode oferecer-lhe outras riquezas e ganhos libertadores por serem criadores de um modo novo de pensar e. “Sendo. sobretudo novos laços afetivos”. a partir desse redimensionamento das relações pessoais. mas sua vida nova. símbolos. e na reinvenção de formas. no Brasil esse processo se caracteriza pelo fato de que. a integração dos cultos e de suas variações.(11) Com isso. portanto centrais na história subalterna do Brasil”.. contra os padrões de comportamento impostos pelo Estado. apesar das diferenças de nação ou mesmo das línguas faladas nos cultos. nas palavras de Kátia Matoso: “O negro deve abdicar de certas formas de seu mundo anterior.. e a opressão catequética os diversos cultos negros foram introduzindo imagens de santos católicos capazes de fazer passar ao repressor. memória e cultura. que era o culto a santos católicos que ali se processava. para superarem a repressão religiosa. já praticados pelos grupos Bantos. além dos cortiços e favelas do centro da cidade.

. Os problemas com a Inspetoria Geral de Higiene eram constantes. As mulheres. funda-se em São Gonçalo do Retiro (Ba) o candomblé Ilê Axé de Opô Afonja que mais tarde abre uma casa no Rio de Janeiro. e cada um juntou sua trouxa: “vamos embora para o Rio. Dentro desse contexto. No Rio de Janeiro os principais candomblés são o da casa de João Alabá. por causa do problema da insalubridade. várias dessas atividades. XIX. A casa era no morro era de um Africano. Cidade Nova. iniciado na Saúde. segundo depoimento de Dona Carmem citada pôr Roberto Moura: ‘‘esse terreiro teria sido visitado diversas vezes pôr João Alabá na Bahia". aí já tinha o sinal que vinha chegando gente de lá. eles davam agasalho. lá vai ser um lugar muito bom”.) Era barato a passagem. era gente graúda. a baianada veio de qualquer maneira. Da casa dele se via o navio. principalmente a partir do séc.(. e a integração desses grupos migratórios às populações pobres já existentes na cidade. que são na sua maioria transeuntes e circulantes no meio urbano carioca com suas tradições e incorporações de novos elementos. na região sudeste. lá na Saúde. sinal de Oxalá avisando que vinha chegando gente. com o seu sistema simbólico de crenças e valores. com intuito de tentar a vida na capital. em dissidência na casa. Tia Ciata de Oxum personagem conhecido do mundo carioca é iniciada na Bahia pôr Bambochê. com a vinda da corrente migratória baiana. onde a maioria estava ligado ao trabalho no porto. a partir do cotidiano das ruas e dos cortiços. (15) (Depoimento de Carmem Teixeira da Conceição. do Ilê Axé Nasô. porque lá no Rio agente vai ganhar um dinheiro. doceiras. Saúde. capitalizando assim. ali que era uma casa de baianos e africanos. Muitos habitavam a zona portuária. XIX com o desenvolvimento da cultura do café. quando não tinha. e com a polícia pela qual era exercido no meio urbano o controle social a essas “classes perigosas”.. continuidade do candomblé-nagô “Quimbambochê ou Bambochê. É onde o desejo de integração e a vontade de começar nova vida confundem-se e alimentam-se nessa cidade “Oásis” chamada Rio de Janeiro. a gente veio com a nossa roupa de pobre. em geral e as oportunidades eram oferecidos a sociedade branca que já estava estabelecida. ele chamava Tia Dadá e ele Tio Ossum. na estiva. Com a sucessão de Mãe Sussu. início do século XX. e no comércio ambulante.. costureiras “que transformavam as habitações coletivas em verdadeiras unidades administrativas (14)’’ e etc.(. em geral as tias baianas trabalhavam em atividades domésticas. o afluxo de negros para o Rio de Janeiro. Santana. Arquivo Corisco Filmes) Devido ao grande fluxo da corrente migratória baiana no Rio de Janeiro. e o aumento dos libertos. o que torna legítimo ser Ciata e sua gente baiana no Rio ligada ao tronco mais tradicional do . no final do séc. davam tudo até a pessoa se aprumar.oferecer estadia aos que chegavam. já que os empregos formais. Eram: lavadeiras. as irmãs inteiravam para ajudar na passagem. quando chegavam da África ou da Bahia.. mudam a já em mutação paisagem urbana carioca. Gamboa.. minha filha.Félix” (16). e que ficava na rua S. (. no trapiche.) Tinha a primeira classe. foi criado um novo cenário na cidade e esse processo intensificou-se com a reforma urbana que sofreu a cidade no início do século XX. Tinha na Pedra do Sal.) Era uma bandeira branca. no bairro da Pedra do Sal..

. em uma série de reportagens publicadas em 1904: ‘’Os alufás. são maometanos com o fundo de misticismo. Essas criaturas contam a noite o rosário de Teesubá. Mas acham–se todos relacionados pela língua. a prece. já se trata de um culto miscigenado e mesclado com elementos católicos. com a cara reluzente entre as barbas brancas. decorrente de uma verdadeira solidarização na miséria. sentados eles em pele de carneiro ou tigre. mas na verdade pela descrição feita. acrescido do adensamento habitacional e do crescimento urbano-industrial amparam um ideal de progresso construído a partir dos descaso das políticas públicas.(18) Nesse contexto. diz ser o culto de orientação Jejenago. vestem abadá..(17) Com isso. uma túnica branca de mangas perdidas.. Rezam ao tomar banho. Eu os vi retintos. logo pode nos servir de exemplo dessa transformação: ‘’Quando penetramos a sala principal onde a mesma se pratica já a encontramos a transbordar de gente. buscando soluções próprias frente ao mundo de dificuldades. tratando-os de Malês. Para essas preces. Logo depois do suma ou batismo e da circuncisão ou Kola. Esses fatores são responsáveis por essa institucionalização das solidariedades na miséria na criação de leis próprias contra esse falta de enternece do poder público. Já o cronista João do Rio. a casa de ‘’João Gambá de Loanda’’. Segundo ele.. quando o crescente lunar aparecia no céu. Luiz Edmundo nos conta de uma casa de culto na travessa do morro do Castelo. nos fala do culto malê e da religião dos Alufás. junto à parede acaliçada e triste do terreiro”(19). com costumes exteriores mias ou menos idênticos e vivendo de feitiçaria. não se isolando do social. Os Alufás não gostam de gente de Santo.. e. no tocante a busca de uma maior participação social e inserção no meio urbano.. Quase todos dão para estudar a religião. as Ato com tinta feita de arroz queimado e jejum com os Judeus. fazendo alguma gariba. lavando a ponta dos dedos.. o Kissium continua. tanto sua administração religiosa como a Judiciária estão pôr inteiro independentes da terra em que vivem. A sua obrigação é o Kissium. escrevem as orações numas tábuas. rezam de manhã.candomblé nagô de Salvador”. os alufás habilitam-se à leitura do Alcorão. a gente do Santo desprezam os bichos que não comem porco. (20) .. rezam ao pôr do sol. “o candomblé pela suficiência de conteúdo sobre os ancestrais. podemos perceber as redes de relações e laços de solidariedade que se articulam em torno do povo do santo. quarenta dias a fio. a que chamam Adoxu. no Rio de Janeiro no seu livro As religiões do Rio. na qual as condições de vida e de trabalho tornam-se cada dia mais difíceis. enterram na cabeça um filá vermelho.. do moral e do ético”. pois na construção do novo espaço urbano e a criação de uma novo padrão estético. à noite.. os pés e o nariz.. deuses e homens. tem o preceito de não comer carne de porco. donde pende uma faixa branca. do político do econômico.. o que vemos é uma interação étnica e também religiosa dos diversos grupos das camadas populares. Lembrando o altar o de uma liturgia católica... estes transitam em humanizadas relações em âmbito religioso. ou seja.

especificadamente a Umbanda que mistura elementos da religião ancestral. como na celebre frase de Campos Sales : “É de lá [dos estados ] que se governa a República. nos tempos em que assume o governo em meio à crise. Logo. pôr mais justificadas que sejam. Floriano Peixoto o “Marechal de Ferro” com a repressão nas ruas. pôr maior que tenham sido seus incontestáveis serviços a nossa nação. maior teórico no Brasil desse pensamento. promulgado a 24 de fevereiro de 1891. na continuidade desse processo de consolidação da República. Ferri e Gobinou. mais tarde a mesma repressão com Prudente de Morais. podemos enfim constatar esse elemento de representação popular no imaginário dessas populações. que é incessantemente veiculado pelas diversas instâncias da sociedade civil como nas revistas e jornais.(21) Sendo assim. as religiões. mostra-nos mais uma vez. agitadas. o candomblé e outras religiões afro-brasileiras como frutos dessa integração e miscigenação dos cultos.. institualiza-se uma república onde a participação política e social é marcada pelos não direitos e a cidadania é privilégio de poucos e o problema de muitos.. reproduzindo assim as teorias dos intelectuais da época.’’ Nesse contexto. como Lombroso. que ganha um espaço no meio intelectual brasileiro repercutindo nas instâncias de poder judiciário. de que cercou um revoltante abuso da escravidão. preconceito e opressão criando assim um imaginário de desqualificação. como candomblé. que essa administração do país atendesse aos interesses coletivos e não de grupos privilegiados. elementos do espiritualismo Kardecista. e enfim configura-se como signo dessas transformações. pois esses governos sempre tenderam a beneficiar os interesses de grupos particulares. sejam essas de cunho trabalhista ou popular. ou seja. que são estereotipadas pela boa sociedade ou de gosto aburguesado. numa associação à vadiagem àqueles que se identificam com esses grupos e culturas. eram sempre associados à idéia de desqualificação social desses indivíduos. o que não se configura. onde a primeira constituição do regime de texto federalista. a exclusão-marginalização social e política do povo tendem a gerar uma série de conflitos no meio urbano devido a uma política de não . pôr cima das multidões. De fato. através das representações da antropologia criminal e medicina legal. pois lutas e manifestações. onde Nina Rodrigues. a mentalidade da elite letrada acerca da idealização do fenômeno das “classes perigosas” se configura num misto de medo. que tumultuam. Para tanto. que são extensões dos Candomblés. Nas palavras do próprio Nina: “A raça negra no Brasil. em forma de batuques e Afoxés.. Há de se constituir num dos fatores de nossa inferioridade como povo”.Com isso. Sendo assim.. as ruas da capital e da União. celebriza-se com suas teorias sobre a “hierarquia das raças” e “degenerescência da mestiçagem”. acrescidos dos problemas do subemprego e dos "desocupados" e vadios. elementos de religiões orientais. partindo-se do pretexto das diferenças étnicas e culturais para a desqualificação dos mesmos frente à sociedade. como todas as representações de populares no meio urbano. eram tratados como “caso de polícia”. que aniquila o "mau exemplo" Canudos. que esse governo deveria ser uma "coisa pública".

a luta contra a “caturrice”. . “a doença”. considerado suspeito pela tipologia policial e que não estivesse desenvolvendo uma atividade lícita. quando pode legislar ditatorialmente. local de legítimo desfrute burguês.participação dos grupos populares. 185.”(24) Enfim. não só na via pública.. segundo o qual o Estado discriminatóriamente deveria reformar os hábitos e a mentalidade dos “homens rudes do povo”. esses elementos integrantes dos cultos são constantemente presos pela polícia no exercício de suas manifestações culturais e religiosas. art. como na capital da República. local freqüente dos cultos. 186: impedimento e etc. Sendo assim. Nessa perspectiva podem ser encaradas perseguição sistemática ao candomblé e aos cultos religiosos de origem africana. art. Afinal.. atingiram os mais variados domínios da existência social e cultural da população. esses elementos são também enquadrados no código penal. enquanto João Luso nas crônicas dominicais do jornal do Comércio manifesta o seu desassossego com a popularização crescente desse culto. como também nos cortiços. 158. Nesse contexto. centro político. administrativo. e mesmo na sociedade civil refletia uma mentalidade de permanente vigilância aos setores constitutivos dos movimentos populares. sobretudo na fase inicial de seu governo. segundo um “discurso moralizador e autoritário ao extremo. Logo.”(22) Conquanto. a avenida. sendo então encaminhados pela polícia ou mesmo pela guarda municipal para as Pretorias Criminais e podendo ser levados a cumprir pena na Casa de Detenção ou nas Colônias Correcionais. os cerceamentos a festa da Glória e o combate policial a todas as formas de religiosidade popular. as autoridades zelam na perseguição aos Candomblés. Eram participantes de um mesmo conjunto de perseguidos e observados pelas autoridades segundo as práticas do controle social urbano. inclusive dentre as camadas urbanizadas. sobretudo o disciplinamento.. Além de serem freqüentemente enquadrados por algazarra. igualmente. que tentam alijar os mesmos de uma vida pública participativa. o que quase sempre não era de intenção dos policiais comprovarem. responsabilizados e processados criminalmente. o “atraso” e a “preguiça” era também uma luta contra as trevas. desordem e também por vadiagem. econômico e cultural do país: ‘‘Os decretos promulgados pelo prefeito. desordeiros ou vagabundos. o Código Penal nos traduz as preocupações das autoridades político-jurídicas. são atores de um mesmo processo histórico e político. art.. práticas do cotidiano popular e costumes profundamente arraigados foram considerados indignos de figurarem no contexto de cidade saneada e civilizada. Empregando-as “estafadas chapas” de identificação como gatunos conhecidos. um emprego reconhecido e que também. os bulevares o teatro e etc. já que por definição o “vadio” era todo aquele que ocupasse a via pública. é possível a polícia punir. “dessa forma a polícia tem nas mãos instrumentos de disciplinarização do conjunto das camadas populares que lhe permitem demarcar regras de comportamento no espaço urbano – ainda que precariamente. cultos religiosos: ultrajar objetos. ou seja. que essa sociedade tivesse tolerância para com as formas de cultura e religiosidade populares.(23) ‘‘Não era de se esperar. procura. vide o número de artigos que tratam da questão religiosa. através do afastamento sistemático desses populares do centro urbano. que o isolamento dessas “classes perigosas”. comprovasse domicílio certo. Logo. o Estado cria uma série de decretos. curandeirismo.

festa desta tradição. aqueles que criam problemas para a vida na cidade”.21 6. Tradição religiosa de culto aos orixás jeje-nagô.21 5.p. 2.25 . talvez a mais importante na época.MOURA. ( Castro. num processo bem marcado pelas tensões e conflitos que permeiam as representatividades no espaço urbano e que ocupa cotidianamente a construção de um ethos simbólico. Logo. regras e práticas no combate as populações estereotipadas e marginalizadas. Roberto .22 8.1. louvar. Cultural.mesmo fora do âmbito processual. Rio de Janeiro. in : Sankofa : Resgate da Cultura Afro. (SEAFRO). Biblioteca Carioca .FIGUEIRA. no âmbito das reinvenções e práticas transculturais na dimensão da sua ótica de cotidianidade como.Ibidem p. invocação sendo o grupo consonantal . .Governo do Estado Rio de Janeiro. NOTAS 1. Programa Negritude Brasileira . são nessas festas tomadas pelos costumes negros.) vem étimo banto ‘’ Kà – n – dómb – id – é > Kà – n – dómb – éd – é > Kà – n – dómb – el – é ‘’. marcado por um paradoxal conflito de tensão e integração. 7. 3. de vez que não existe nenhum grupo consonantal (CC) em banto.D’OSAYN. Secretária Municipal de Cultura.CANDONBLÉ. e passa a construir a sua modernidade e identidade cultural. sm .: Oráculo.Nascentes dá apenas a origem africana. 1983: 83-84 ).20. Celebração.ISER ano II – 7 . Dep. Outubro 1994. e uma construção simbólica que reverberiza no imaginário carioca. p. as manifestações populares serão vistas como um perigo eminente que habita o espaço urbano e onde a polícia através de uma série de ações rotinizadas procura exercer um controle social como nas festas populares: no caso a festa da Penha: “A festa da Penha.ISER ano II – 7 Outubro 1994. 3. Ângelo .p.1994 . no caso dos compositores populares que lançavam as suas músicas na festa da Penha.23 9. com eptense do l .122.Tia Ciata e a Pequena África no Rio de Janeiro.(25) Dessa forma. Programa Negritude Brasileira . Raymundo da ka + ndombe. 1. G Cunha é híbrido de candomblé * mais o iorubá ile. p. 2. Para A . pedir pele intercessão de. 2a ed. analisar a partir do protobanto “ Kò – n – dómb – éd – à ”. louvor. de Ifá .Ibidem p. casa . antes do advento do rádio. Contudo. Geral de Doc e InF. Divisão de Editoração. que passam a ser no meio urbano espaços de representação social para camadas populares.GriÔ. rezar invocar. Col. derivado do verbal de‘’ Ku – lombo – à > Kù – dómb – à ”. E Yeda P..3 4.Brasileira. provocava inquietação e planos com alguma antecedência”. Vocabulário Banto do Brasil ( 1994 ). Creuza Stephen . 1995.GriÔ. De origem banta mas de étimo controverso.Ibidem p. Comunidade terreira onde se realizam estas festas.. de Castro aponta a seguinte evolução: ‘’ O termo candomblé (. reza. E era o acontecimento. 22. candomblé é a culto. percebemos os mecanismos excludentes que integram a arregimentação de normas.Idem.Ibidem.p.(26) Enfim.bl – uma forma brasileira.

Kátia.63 14. Kulomba: Os territórios da oração no Candomblé Nagô.Ibidem..LODY. p. p. 1982.p 07 22. MARCO A. As Religiões do Rio.BENCHIMOL. 1987 p.LOPES. 1987. Projeto de Negritude Brasileira: Projeto a Ética e a Ótica do Santo. Imprensa Nacional. Op. do Departamento de História da UERJ.MOURA. P. Op Cit.RIO. p. Op. P. Raul. José Murilo Os Bestializados: O Rio de Janeiro e a República que não foi.RODRIGUES. 98 nota 4 17. Iser. PROFESSOR E PESQUISADOR NA ÁREA DE HISTÓRIA SOCIAL . SP. B. 1938 v. No Rio de Janeiro do Meu Tempo. Nina. Nacional. Literatura como Missão: Tensões Sociais e Criação Cultural na Primeira República Ed Brasilense 3a ed. Alexandre Cumino > Preto Velho no Kardecismo Artigos . RJ Unibrade.MOURA. p. Op. SP. Os Africanos no Brasil. Luís.04 nota 10 19. João.11 11.MOURA. RJ. Marco A. 98 nota quatro 18.SEVCENKO. SP Cia das Letras. Cit. Jaime Larry .BRETAS.EDMUNDO. p. sob a orientação da professora Lená Medeiros de Menezes. Arquivo Nacional. nota 4 13. 1982. 104 26. Rio de Janeiro.10. 233 20.p 33 25.cit. em Sociologia Urbana da UERJ. 1997.LODY. p. Coppe \ UFRJ. 123 12. Ser Escravo no Brasil.B. 141 * Este artigo é parte integrante do trabalho de pós-graduação do autor. cit. P.54 nota 4 15. p 284-285 23. Nicolau. Op Cit p.Um Haussann Tropical.dois.MOURA. Garnier.Negro e Cultura no Brasil: Pequena Enciclopédia da Cultura Brasileira . Marco Luiz. 1904. DE ALMEIDA.MOURA. RJ.P. 43 nota 4 16. As Transformações Urbanas na Cidade do Rio de Janeiro no Início do Século XX. A Guerra das Ruas: O povo e a polícia na cidade do Rio de janeiro. 1993. Helena Theodoro et al .MATOSO.P. Op Cit. 1935.CARVALHO. . 1983. de Almeida.Pereira Passos .. P 284-285 24. 105 21. 25 . Brasiliense.

não que seja o seu estado espiritual. ter de aparecer somente com a perna amputada. de natureza piegas. Imagine o Espírito que manquejava na Terra. remanescente do africanismo. que é muito respeitado no meio kardecista. espíritas. porque teve uma perna amputada. Quando lhes explicamos que não há pretos-velhos. não gostamos de pretos-velhos. Muitos de nós. que todos são Espíritos. O Laboratório do Mundo Espiritual. Então. ficam muito magoadas. é porque se trata de um ser atrasado. nem "brancos-velhos" (?!). portanto formador de opinião. “Na cultura brasileira. Quando. saberiam que se a entidade mantém determinadas características do mundo físico. trabalho e dedicação a obra espírita de Allan Kardec no plano material. DIVALDO E OS PRETOS-VELHOS Abaixo vemos algumas linhas do irmão Divaldo Pereira Franco.br O objetivo desta matéria é observar diferentes pontos de vista sobre o “preto-velho” no Espiritismo (aqui chamado popularmente de “Kardecismo”) para uma reflexão umbandista sobre tais conceitos. E muitas pessoas acham que é sintoma de boa mediunidade ser instrumento de pretovelho. a questão do preto velho é um fenômeno de natureza animista africanista. para fazer-se identificar. temos amigos e parentes kardecistas e passamos “saias justas” quando não paramos para pensar nestas questões antes que elas venham à tona. também nós o respeitamos e admiramos seu esforço. com os conhecimentos das suas múltiplas reencarnações anteriores. dizendo que nós. que é a do preto-velho. Ele pode aparecer conforme queira. Se tivessem lido em O Livro dos Médiuns. pode apresentar-se conforme lhe aprouver. umbandistas. há uma postura muito pieguista. ao retornar à Pátria da Verdade. no que diz respeito a “evolução” dos espíritos que trabalham na Umbanda.com. .Por Alexandre Cumino alexandrecumino@uol. E lhes explicamos que não é o gostar ou não gostar.

nos sites: www. porque que ele tem que ser um “pretovelho”? “Ah! Eu sou um Preto-velho!” Dr. E a nossa tarefa é retirar a ignorância. No site: www. pretos velhos. aclarar-lhes quanto à desnecessidade disso”. tem que ser Espírito bom. mas na condição de brasileiros. .Porque nós achamos que o fato de ter sido preto e velho. Nos séculos passados.Não meu irmão. [. está no nosso inconsciente discriminar. caboclos. E também houve e há muito branco velho que é venal. em 28 de Julho de 1971 na extinta TV Tupi: Reali Júnior — O senhor acha que os espíritos que se manifestam nos Terreiros de Umbanda. e quando esses Espíritos vierem falando errado. 10 páginas.com. então tire de sua mente esta sua condição de escravo”. Esta postura e ponto de vista de Divaldo Pereira Franco também pode ser observada no site: http://www.youtube.abadeesp. e não é. dizendo-se guias de cura. [. esta encarnação foi muito benéfica para você. você agora não tem cor.] Vejamos agora a postura de Chico Xavier: CHICO XAVIER E OS PRETOS-VELHOS Chico Xavier também foi questionado sobre "Preto-velho" no programa Pinga Fogo.br/requisitosmediuni. Cabe ao médium ter cuidado com esses atavismos. mas não é um “branco-velho”.htm Como parte de um texto intitulado “Requisitos para Educar a Mediunidade” por Divaldo Pereira Franco.hpg. acima. pode apresentar-se através do bem. Bezerra é velho. em terreiros? Será que o mal.. Vamos recorrer aos casos das leis cármicas. ou então tomando a sua forma? Chico Xavier — Nós respeitamos a religião de Umbanda. O fato de ter sido branco ou preto não quer dizer que seja um Espírito bom.]1 1 Encontramos este “fragmento de texto” ou “recorte”. buscamos no berço onde . nos três. tão cruel quanto o branco.com/doc/6670433/Divaldo-Francomediuns-e-Mediunidade encontramos o mesmo texto como a segunda parte de uma apostila. desenvolveu sua humildade. nós — vamos dizer coletivamente — não estamos falando do ponto de vista individual. como devemos respeitar todas as religiões.. insidioso e venal. notem uma discriminação. índios. os amigos notem bem. intitulada “Médiuns e Mediunidade”.Conferido na data de 02/04/2009 onde podemos ouvir a seguinte gravação: “O Espírito que se apresenta para o grupo como preto-velho ou preta-velha e se diz orientador de sofredores e amigo ou amiga do grupo pode ser levado a sério? Não pode..ig. Esse espírito pode ser muito bom. Pois houve muito preto velho escravo que era mau. são espíritos evoluídos? Como explica as curas conseguidas por muita gente conhecida. mas é muito ignorante.com/watch?v=jiSlMMCtSlE . é indigno e corrompido. onde foi entrevistado. você superou. ou mantendo os cacoetes característicos das reencarnações passadas. note você é um espírito! Espírito não tem cor! Você pode reassumir outras reencarnações. você foi. “Ah! Eu sou um “preto-velho”. mas você agora. quatro séculos passados.scribd..

nas condições de nossos irmãos para receberem. da Espiritualidade. que vem como uma organização dos espíritos. Eles se incorporaram. Eles renasceram de nosso próprio sangue. de nossa parte. Pai César havia nascido na África e tinha sido levado para a Louisiana quando tinha apenas 15 anos. depois de desencarnados. narrado pelo próprio Kardec nas páginas da sua histórica “Revista Espírita” (Revue Spirite). com outros nomes. Chico Xavier também deu uma entrevista para a revista “Seleções de Umbanda”. encaminhados. nas nossas famílias. jornalista Alcione Reis. Recentemente trazidos para o Brasil eles se organizaram agora. Veneram os emissários de Deus. que logo se interessou em obter. com a presença do querido irmão Umbandista e Sacerdote Omolubá: Seleções de Umbanda: A seu ver como sente a Umbanda atual? Chico Xavier: Eu sempre compreendi a Umbanda como uma comunidade de corações profundamente veiculados a caridade com a benção de Jesus Cristo e nesta base eu sempre devotei ao movimento umbandista no Brasil o máximo de respeito e a maior admiração. De modo que eles organizaram uma religião sumamente respeitada também.nasceram milhões de irmãos nossos reencarnados nas plagas africanas para que eles servissem nas nossas casas. colocamos abaixo o texto encontrado no blog de nosso irmão umbandista “Mestre Azul”: "PRETO VELHO FALA COM KARDEC" Pouca gente sabe. Allan Kardec evocou um Espírito que. com outros nomes. Nós. tanto quanto nos pretendemos educar-nos. poderia ser classificado como um “preto velho”. Esse encontro. Nós todos somos irmãos. no Brasil. uma compensação que é a compensação chamada do amor. recentemente. aconteceu na reunião do dia 25 de março daquele mesmo ano. que havia encerrado a sua existência física perto de Covington. Pai César – este o nome do Espírito comunicante – havia desencarnado em 8 de fevereiro também de 1859 com 138 anos de idade – segundo davam conta as notícias da época –. Respeitamos todos e acreditamos que em toda parte onde o nome de Deus é pronunciado. porque quatro séculos significam um tempo curto nos caminhos da eternidade. PRETO-VELHO FALA COM KARDEC Para uma reflexão mais abrangente. fato este que certamente chamou a atenção do Codificador. instituições e organizações. de junho de 1859. seja numa condição ou noutra. e encaminhar-nos para o progresso. mais informações sobre o falecido. não conseguimos pensar em termos de cor. mas numa das reuniões realizadas na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas. . segundo as terminologias da cultura brasileira. na condição de alimárias. o bem pode se fazer. às nossas famílias. Então temos a religião da Umbanda. Eles também veneram a Deus. para que eles sejam devidamente educados. nos Estados Unidos.

nº 2090 (19/04/2008) Este diálogo pode ser confirmado no livro “Tesouros da Revista Espírita de Allan Kardec”. nas páginas da mesma “Revista Espírita”. Na sua mensagem. porque o desprezo das pessoas me faz sofrer [. Ao que respondeu São Luís que não.] Kardec: O senhor disse que estava procurando um corpo para reencarnar. constatando a superioridade da inteligência sobre a matéria. se tinha vivido mesmo 138 anos. expondo a todos as mágoas guardadas em seu coração.com/2008/05/umbanda-preto-velho-kardec.Antes de iniciar a sessão em que se faria presente Pai César. Ed.html do irmão Mestre Azul que cita uma outra fonte: SERVIÇO ESPÍRITA DE INFORMAÇÕES ed. agora? Pai César: Procuro me esclarecer e pensar em que corpo seria melhor eu nascer de novo.. em outubro de 1861. E tamanhas eram as feridas que trazia no peito que chegou a dizer a Kardec que não gostaria de voltar à Terra novamente como negro. a prestar auxílio no intercâmbio. dois anos depois. o que achava dos brancos? Pai César: Achava que eram bons. 2008.. como esclarece o Codificador.102 e abaixo coloco apenas um fragmento do texto original: Kardec: Em que o senhor utiliza seu tempo. no seu entendimento. A comunicação. Allan Kardec indagou ao Espírito São Luís. pp. pelo que só poderiam ter uma noção aproximada da sua idade real. apaga naturalmente todas as distinções estabelecidas entre os homens segundo as vantagens corpóreas e mundanas. E assim se fez. em muito. a reforçar as suas teses contra o preconceito. ajudando a pôr fim na escuridão que ainda subjuga mentes e corações: “O Espiritismo. Quando indagado também sobre sua idade. fugindo da maldade. A comunicação de Pai César certamente ajudou Kardec. já conclamou os participantes do grupo a muitas reflexões. inclusive. na qual deixou patente o papel que o Espiritismo teria no processo evolutivo da Humanidade. Pai César disse não ter certeza. sobretudo os oriundos da África. Pai César desabafou. Kardec: Quando estava vivo. o mesmo preconceito que o levou a fazer. fruto dos sofrimentos por que passara na Terra em função do preconceito que naqueles dias graçava em ainda maior escala do que hoje. se haveria algum impedimento em evocar aquele companheiro recém-chegado ao Plano Espiritual. mas tinham orgulho de uma brancura que não é mérito deles [. estaria assim. sobre as quais só o orgulho fundou as castas e os estúpidos preconceitos de cor. mal iniciada.blogspot.. restituindo ao espírito o seu verdadeiro papel na criação.] PRETO-VELHO NA UMBANDA . a declaração a seguir. FEESP. visto que os negros não possuíam naqueles tempos registro civil de nascimento. fato compreensível.” A fonte deste texto está no site: http://mestreazul..101. prontificando-se. contudo. vai escolher um corpo branco ou negro? Pai César: Branco. que coordenava o trabalho. fruto da ignorância humana.

Mãe Maria e outros. A opção de se manifestar como um “negro-escravo” que é o “preto velho” causa de forma automática um impacto doutrinário. devemos esclarecer que “pretos-velhos” se manifestam em falanges. A identidade “preto-velho” é uma forma de manifestação. Divaldo e Chico tem posicionamento diferente com relação ao “preto-velho” e Kardec não encontrou nenhum entrave em estabelecer comunicação com o espírito de um ex-escravo. Sei que muitos estão cansados de ouvir a história do Caboclo das Sete Encruzilhadas. o que caracteriza a organização astral de suas atividades. “dono do nome” . que tem orgulho de sua condição e que não mais é atingido pelas injúrias da carne.com. a Umbanda. assumindo o nome de Caboclo das Sete Encruzilhadas. é um grau ou se preferir algo como uma “patente”. que nos faz entrar em reflexões de auto análise com relação a nossos valores de credo e raça. mas. em uma hierarquia que responde a um irmão mais velho . E implicada um questionamento de “quem somos nós?” para reclamar de tantas coisas pequenas em nossa vida para alguém que sofreu no cativeiro. nunca por vício ou apego. apenas para orientar a nós outros que convivemos com eles naquele tempo. Os textos desta página foram organizados e comentados por Alexandre Cumino. na Umbanda que é mágica. de que se manifesta como índio por que quer. Contatos: alexandrecumino@uol.que foi ou assumiu para si o nome de Pai João. Por fim. Zélio incorpora uma entidade que pergunta: “Porque expulsam estes humildes?” em seguida explica que foi Frei Gabriel de Malagrida. vem como caboclo por opção e não por falta de opção. no entanto também havia sido um índio brasileiro e era como índio que se apresentaria em uma nova religião. “Preto velho” é uma “roupagem”. É também uma homenagem a tantos espíritos iluminados e missionários que encarnaram como escravos negros. quero esclarecer a condição espiritual daquele que se apresenta como “preto-velho” na Umbanda. Para tal invoco os fatos registrados no dia 15 de Novembro de 1908.br . nem questionar a postura kardecista. negros. enquanto umbandista.um hierarca.Salvo estar totalmente enganado. Da mesma forma os “pretos-velhos” da Umbanda. muito menos escravos. “pretos-velhos”. muitos nem foram negros e nem velhos na ultima encarnação. vários espíritos assumem um mesmo nome e uma mesma forma plasmada. quando Zélio de Moraes. participando de uma sessão kardecista presenciou espíritos de ex-escravos. “Pai César”. Não vamos fazer juízo de valor. se manifestam de tal forma por opção. no entanto as palavras diretas deste caboclo não deixam duvidas. serem “convidados a se retirar” de tal sessão. uma forma plasmada opcional e se bebem ou fumam é por manipular estes elementos.

“No caso de um dos pais sofrer de esquizofrenia. Determinismo físico-ambiental . Em via de regra. (. eis que essas são características da personalidade do acometido por tal enfermidade mental ? Responder afirmativamente é levar o geneticismo a um nível de “fatalismo bio-psicológico”. pois. Porto Alegre. Editora Artes Médicas. André Luís N. sem iniciativa e anti-social.. de fato. Poderíamos então dizer. concebendo o livre-arbítrio nos termos acima. tratados por opção. quando. logo. vê-se que ele é hostilizado pela falsa impressão dada à doutrina do determinismo. por vezes.New York. inclusive. Peguemos a ocorrência da esquizofrenia. o Geneticismo não pode ser causa suficiente para determinar as matizes da personalidade humana. quando na verdade. Compêndio de Psiquiatria. Acredito existir um grande problema com este conceito.. fossemos antes decidir no mesmo sentido que eles. 1960). Sadock. a prevalência da doença nos descendentes diretos é de 12%. logo.. Benjamin. entendida. que um filho de pais esquizofrênicos terá 40% de chances de ser apático. a correlação entre genótipos e comportamentos pulsionais justifica apenas uma predisposição individual. independente da direção que aqueles fatores nos compelem. sob um olhar lógico. O termo freqüentemente tem sido usado para descrever a posição daqueles que colocam excessiva importância sobre o papel dos fatores genéticos nos processos psicológicos (D S Falconer. sendo certo que os comportamentos inatos podem ser cultural ou autoreflexivamente mitigados. Harnold. escolhas livres só poderiam existir. em implicar que nossas ações são inteiramente dependentes – quando são apenas influenciadas ou predispostas – da composição biológica e de fatores ambientais evolucionariamente vantajosos. Exemplificando o determinismo O Geneticismo O Geneticismo é a escola de pensamento que entende que todas as características humanas são geneticamente determinadas. esse valor sobe para 40%" (Kaplan. 1990). quando patológicos. pela psicoterapia. a exemplo de padrões culturais que poderiam modular os genes. An Introduction to Quantitative Genetics . anulados e. sofremos constantemente a influência de vários fatores causais. fulminando nossa liberdade de decidir quem queremos ser.. ao menos para quem defende a existência de alguma liberdade de escolha inerente à pessoa. antecipadamente.. Soares > Algumas considerações sobre o Livre arbítrio Artigos Comumente define-se livre arbítrio como a faculdade de podermos livremente escolher nossas decisões.) Na situação em que ambos os pais se encontram atingidos pela doença.

quanto ao problema mente-cérebro. os hemisférios cerebrais. O grau de influência (ou força compulsiva) varia de acordo com a natureza de cada fator e com a quantidade de informação conhecida pelo indivíduo. não obstante seja o hemisfério direito do cérebro aquele que recebe a influência de um campo magnético. e assim por diante. Através de um experimento que consistia em estimular. eram diretamente afetadas. não submetido às regras da MQ para que a superposição de estados de um sistema quântico evolua a um estado fundamental (uma realidade perceptível). autodeterminar-se de maneira diversa. criação. pode teimosamente levantar 100% das vezes a mão direita. segundo o célebre matemático. Parapsychology and the Skeptics: A Scientific Argument for the Existence of ESP. Por conseguinte. o conhecimento próprio da doença pode ser o primeiro passo para refrear os atos compulsivos ou os tiques. embora limitada pelas influências causais sobre nosso “Eu” e de nossa adaptação a elas. todo o mundo físico está estabelecido dentro das leis da mecânica quântica (MQ). quando. Todos esses fatores são influentes na arquitetura psicológica da pessoa. A consciência do observador parece ser a única entidade que podemos presumir. É estar submetido cada vez mais a uma gama de relações causativas. não temos quase nenhum poder de decisão. Esta posição respalda fortemente o dualismo. Entretanto. Por suposto. transformando-nos em seres autômatos. maior a extensão da verdadeira liberdade humana” (Carter. com comportamentos indistinguíveis de ações maquinais. novas opções a escolher. mais ampla experiência obtemos. o pesquisador descobriu que as escolhas casuais feitas pelos sujeitos. logo. freqüentemente. é necessário algo não-físico. livre-arbítrio não é a liberdade de todos os fatores causais. isto é. nem um membro de família evangélica será obrigatoriamente teísta. realmente penso que nossa capacidade de autodeterminação permanece vigente. acometidos de transtorno obsessivo-compulsivo ou de síndrome de Tourette parecem estar mais compelidos a certos comportamentos repetitivos e involuntários do que sujeitos sãos. e em virtude de nossa ignorância a respeito dos fatores influentes. isso não implica que o determinismo seja irrestrito. professor de neurologia na Harvard Medical School. 2007). Determinismo social Pode-se ainda citar o determinismo social proveniente da culturação. não discuto que muito do que escolhemos e somos provém da influência do corpo sobre a mente. sou forçado a concordar que “quanto mais aprendemos. quando submetidos a campos magnéticos no hemisfério cerebral direito (responsável pelo movimento do lado esquerdo do corpo) passariam a escolher mexer a mão esquerda o dobro das vezes em comparação a ausência da influência magnética. Todavia. Foi observado que destros. pois. E mais. mais a nossa ciência avança. Redesenhando os conceitos Compatibilistas entre livre-arbítrio e determinismo alegam acertadamente que os fatores físicos ditos deterministas não são absolutos. O ponto que pretendo chegar é que. por campos magnéticos. em termos práticos. logo. mais lógico nos tornamos. mais conhecemos a nós mesmos e a história. Chris. mas não absolutamente decisivos para prever o atuar de alguém. embora a abordagem de von Neumann coloque a consciência em primeiro plano dentro da ontologia. eis que do choque de fatores determinísticos novas possibilidades são emersas. Muito pelo contrário. se algo como a consciência pode subsistir independente de meios físicos. educação e meio social a que está submetido o indivíduo. todos os exemplos de determinismos fisicalistas podem estar prejudicados quando cessada a interação mente-cérebro. para mexer uma das mãos. É quando a informação pode abrir possibilidades contrárias ao comportamento esperado pela influência física. asssim nem sempre alguém emerso em um ambiente favorável ao crime cometerá delitos. Livre-arbítrio e Mecânica Quântica A interpretação de John von Neumann exige que a consciência seja a única responsável pelo colapso de função de onda. o . portanto. ao ser submetido à mesma experiência. portanto.Um outro determinismo fisicalista foi o revelado por Alvaro Pascual-Leone. Entretanto. Então. mas apenas influentes nas decisões tomadas por alguém. Assim. Um sujeito que conhece o experimento de Pascual-Leone.

vez que do ato de observar poderemos fazer colapsar estados (realidades) fortuitos. é um processo bem aleatório e indeterminado. idem]. O experimento de Libet. eis que os 50 milisegundos finais estão ocupados pela ativação do neurônio motor espinhal através do córtex motor primário. De outro lado. alguns materialistas reivindicam que o livre-arbítrio não passa de uma ilusão. indeterminismo. isso não significa que não haja aleatoriedade. um sujeito observava um ponto em movimento circular num osciloscópio. antecipadamente. Assim. ou até mesmo sua manifestação dentro do estreito 1/5 de segundo que medeia entre a conscientização do movimento e o agir. a intenção passa a ser um atributo perceptível da consciência. além de ter poder causal. Ao apertá-lo. Não obstante. como nos experimentos de psicocinese em RNGs. Na experiência. em todo o experimento os sujeitos eram monitorados por aparelhos EEGs os quais registraram atividade elétrica envolvida no movimento dos dedos cerca de 1/2 segundo antes deles serem movimentados. p. penso que os experimentos deste falecido pesquisador não afetam a gama de decisões superiores que requerem informação. (b) e que remanesce à consciência apenas a decisão de vetar. e assim hábil a evidenciar escolhas e decisões por nós próprios. Meio que na contramão. Libet traz a noção de livre veto como forma de salvaguardar alguma chance de autodeterminação. de 1/5 de segundo. A segunda é que a espera para pressionar um botão. 1999). portanto. O pesquisador sustenta que o veto é uma atividade de controle e que não existe nenhum imperativo lógico que requeira uma atividade neural específica que preceda e determine a função consciente de controle (Do We Have Free Will?. uma decisão de baixo-nível de complexidade. e por sua vez. Journal Consciousness Studies. assim. assim era possível calcular o tempo mediado entre a ciência do desejo e a ação efetivada que foi. pois todo o conceito de volição está adstrito a escolhas conscientes. toda a ação fora antes iniciada inconscientemente. por conseguinte. Benjamin Libet. ato que não necessita de nenhuma decisão moralizada [ver Wikipedia]. apresentou um experimento controverso que indicava que atividade elétrica no cérebro (potencial de prontidão) precedia a decisão consciente para a execução de um movimento espontâneo. Até aqui se poderia pensar (a) que o livre-arbítrio é logicamente inviável. existem relevantes objeções. . Foilhe pedido para gravar a posição do ponto no momento que tivesse ciência do desejo de pressionar um botão. podemos vetar a perpetuação do ato. A primeira é que para tomarmos uma decisão devemos sopesar diferentes argumentos. nº 8-9. Ou melhor. sobre as variadas possibilidades e implicações das opções envolvidas [Carter. pode-se dizer confiantemente que existem robustas evidências da Parapsicologia que a consciência. uma segunda posição do ponto era registrada. logo. Aduzem que temos apenas uma sensação retrospectiva de tomada de decisão. 47-57. ao contrário de importantes decisões em que devemos colher informações e refletir. Realmente tais contra-argumentações são sedutoras e. menos de 1/5 de segundo. 6. experiência pessoal e raciocínio antecipatório. é também capaz de definir o resultado final de um sistema físico (quântico) aleatório. na realidade. Como resposta a isso. em média. embora a consciência seja necessária para a convergência da superposição de estados. baseando-nos em nosso conhecimento e experiências anteriores os quais são relacionados com memórias episódicas. Decisões de baixo nível O falecido cientista e pioneiro na pesquisa sobre a consciência humana. não desejados ou escolhidos por nós.autor não alega que a intenção do observador possa orientar o colapso para um estado específico. independente do argumento sobre a liberdade de vetar. no momento escolhido. quando. embora o início da ação ocorra inconscientemente. Desta forma. envolve somente memória de procedimento. O problema com este detalhe é que somos constrangidos a entender que não há espaço para o livre arbítrio. suportando o entendimento que processos neurais inconscientes antecedem e potencialmente causam atos voluntários que são retrospectivamente sentidos serem conscientemente estimulados pelo sujeito. perto de 1/3 de segundo antes do sujeito conscientemente decidir apertar o botão. requerendo apenas o movimento de dedos.

. a exemplo dos casos de clarividência e aparições. o ato de decidir pressupõe a experiência e a informação necessárias para clarificar. “livre” arbítrio não deve significar escolhas imunes a quaisquer fatores causais. à nossa consciência de vigília. Tais alucinações seriam sensoriais. o livre arbítrio está vinculado a memórias episódicas. reputo o termo “Eu-subliminar” mais coerente a que simplesmente “inconsciente”. os experimentos de Libet não devem ser imaginados afetar decisões de alto-nível. Quanto ao tema PES. quando cessada a interação mente-cérebro (desde que a teoria da transmissão da consciência prevaleça sobre a da produção). Caligari”. Em menor grau. enquanto o primeiro parece expressar o dinamismo requerido pela idéia exposta. antes de tudo. Conseqüentemente.Estados Alterados de Consciência. tem ele relevância direta sobre o problema do livre-arbítrio. nem sempre tais automatismos são criações subjetivas do inconsciente. estados hipnóticos. antecipadamente. como se ele mandasse um recado à camada mais exterior. temos pouquíssima influência sobre a direção que o drama se desenlaça. O mesmo se pode dizer para experiências com psicodélicos. para qual delas seguir. Em EACs nossa consciência de vigília fica turvada. ou escolher. Percepção Extra-Sensorial e Livre Arbítrio Durante estados alterados de consciência (EAC) passamos por experiências que parecem ocorrer à revelia de nossas intenções. assim. dada a evidência experimental e anedótica para percepção extra-sensorial (PES). “O Gabinete do Dr. retrata um diabólico doutor que hipnotizava um rapaz (César) e o mandava executar diversos assassinatos. talvez (como penso ser). sonambúlicos e as visões que vêm em nosso imaginário durante sessões ganzfeld. 2. Poderíamos dizer que há uma redução tanto da capacidade de autodeterminação quanto de vetar impulsos automáticos. dirigidos por um Eu-subliminar. porque elas representariam acontecimentos verídicos. estão algumas formas de automatismo capazes de lançar as premissas de um “único Eu no comando” para longe. compartilhamos ocasionalmente tais experiências com outras mentes. Nos sonhos. sob as formas mais comuns de visões e sons alucinatórios oriundos das camadas mais interiores da personalidade. tanto é assim que o filme alemão (1920). 3. mas igualmente terrificador. nas palavras de Myers. Por outro lado. por se exigir experiências pessoais. Seja como for. mas antes a possibilidade de contra-atuar perante influências inatas ou externas. uma vez que estabelece mais uma forma de determinismo dentro da ontologia. 4. logo. uma vez que o último já carrega uma certa imagem de repositório passivo de experiências. Existem evidências muito suasórias que durante EACs acessamos informações verídicas por canais não-periféricos. a fonte delas exige um vocabulário mais fiel à sua alta capacidade criativa. por exemplo. logo. quer dizer. Conclusão A par das linhas acima. tenho a resumir que: 1. enquanto vigentes os estados alterados. as conseqüências de cada opção. nossa consciência (ou Eusupraliminar. a possibilidade do dualismo abre chance de decisões realmente livres de influências físicas. quase-percepções. que uma das resistências psicológicas a habilidades psíquicas é a possibilidade de existir algo como impressão telepática. haveria um automatismo sensorial capaz de produzir. a espelho dos diversos casos de distúrbios dissociativos de identidade e de possessão. quanto à origem. Tanto é assim. a hipótese de alguém ser capaz de influenciar mentalmente as decisões alheias lança um terrorismo psíquico digno de ser temido por toda a sociedade ocidental a qual culturalmente valoriza o controle. organizacional e teleológica. Mesmo a hipnose já foi tema constante do chocante Expressionismo. no concurso de causas determinísticas. num vocabulário “Myersiano”) parece bastante inábil a exercer qualquer escolha. a rigor pelo que se convencionou chamar de telepatia. experimentamos vivências criadas pela nossa mente e.

Ciência Espírita. pedagogo. Anália Franco e Eurípedes Barsanulpho.. algumas vezes. . fundou e presidiu a primeira Revista Espírita intitulada Jornal de Estudos Psicológicos e a primeira Sociedade de Estudos Espíritas do mundo (Sociedade Parisiense de Estudos Espíritos). Poética). Psicologia Espírita. pois nossa consciência turva-se.foi professor. Fonte: http://parapsi. diversas áreas epistêmicas. sob sua responsabilidade e escrita. como se nosso Eu-supraliminar sofresse uma refração crescente à medida que se aprofundasse nas camadas mais inferiores da personalidade. Cairbar Schutel.html . a partir do pedagogo e professor Hippolyte Léon Denizard Rivail (Allan Kardec). escritor. Todo conceito de livre arbítrio está preso a decisões efetuadas pela consciência de vigília. e pela chance da percepção extra-sensorial. citarei apenas cinco deles: Bezerra de Menezes. Antropologia Espírita. portanto. Educação Espírita. Política Espírita. a desejada existência de um inexorável controle do “Eu de vigília” é vergastada por casos de possessão e distúrbios dissociativos de identidade. Em todos eles. Sem esgotar a lista de missionários de Jesus no campo político e educacional do Espiritismo no Brasil. ter origem no emissor. codificador do Espiritismo. Pedagogia Espírita. o mesmo esforço missionário fundado na Filosofia Espírita e na Pedagogia Espírita .5. fundador e diretor de escolas. Arte.e depois Allan Kardec. A codificação do Espiritismo por Allan Kardec inaugurou.uma fidelidade ao caráter educacional do Espiritismo. 6. menor será nossa capacidade de refletir..blogspot. Rivail . entre as quais estão: Epistemologia Espírita. durante EACs. Estética Espírita (e suas subáreas de Ética. Moral.com/2009/01/algumas-consideraes-sobre-o-livre. Carlos Roberto Fernandes > Precursores de Chico Xavier Artigos Vários são os precursores do Mandato Mediúnico de Chico Xavier no Brasil. pesquisador nato. Batuíra. sem os quais o Espiritismo não se consolidaria no país. automatismos motor (inclusive a psicocinese em casos poltergeists) e sensorial. Filosofia Espírita.

1868 e. aplainai as suas veredas. no ano de 1861. de 1887 a 1895. escritor profícuo de artigos. Bezerra de Menezes cumpre no Espiritismo a missão de preparar caminho para outro Apóstolo da Mediunidade . De fato. foi reeleito para o período de 1864 . renascimento e desencarne no Rio de Janeiro. A mesma preparação exercida por João Batista referente ao posterior Mandato Divino de Jesus ecoa no século XX com relação a Bezerra de Menezes e a vinda posterior de Chico Xavier. Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo.Aquele que vem depois de mim é mais forte do que eu. . realizado por Bezerra de Menezes. proferindo palestra no auditório da Federação Espírita Brasileira (FEB). eu não sou digno nem ao menos de tirar-lhe as sandálias. Com o falecimento de sua primeira esposa em 1863.. foi vereador municipal da então Freguesia de São Cristóvão pelo Partido Liberal. pode ser acompanhado e estudado na obra publicada pela Fraternidade Assistencial Esperança (FAE) em três volumes e intitulada Espiritismo. Cognominado Apóstolo do Espiritismo no Brasil e Kardec brasileiro. Bezerra de Menezes casou-se com Cândida Augusta de Lacerda Machado em 1865 e com a qual teve sete filhos. em 1858 casou-se com Maria Cândida de Lacerda. com a qual teve dois filhos. João Batista afirmará. sua eleição foi impugnada sob a alegação de que a essa época era médico militar. Estudos Filosóficos. Adolfo Bezerra de Menezes Cavalcanti. tornou-se presidente efetivo da Câmara Municipal da Corte de 1878 a 1881.. Aquele trabalho de aplainamento. Em 16 de agosto de 1886. Nesta obra estão os artigos escritos por Bezerra de Menezes e publicados no jornal O Paiz. posteriormente entre 1873 e 1881. no Ceará. O cumprimento do Mandato Mediúnico de Chico Xavier foi possível graças ao trabalho anterior de Bezerra de Menezes e é talvez por isso que este esteve ligado àquele durante todo aquele Mandato. dona Mariquinhas. Bezerra de Menezes proclama publicamente ser adepto do Espiritismo.Chico Xavier. renascido a 29 de agosto de 1831 e desencarnado aos 11 de abril de 1900. de contos e de crônicas espíritas em jornal de âmbito nacional e autor de livros espíritas. político. 3:11 e 12): \"Preparai o caminho do Senhor.1) Bezerra de Menezes foi médico. quanto à palha. vai queimá-la num fogo inextinguível. de 1878 a 1885 foi deputado geral do Rio de Janeiro. A pá está na sua mão: vai limpar a sua eira e recolher seu trigo o celeiro: mas.\" O trabalho sociopolítico de Bezerra de Menezes para consolidação do Espiritismo no Brasil é pedagogicamente comparável ao ministério de aplainamento das veredas referido pelo apóstolo Mateus quanto a João Batista e a Jesus. Nascido em Riacho do Sangue. A atividade política de Bezerra de Menezes e a sua centralidade para o Espiritismo no Brasil do século XIX atestam a concepção de Política na Doutrina Espírita como instrumento de transformação das sociedades humanas. resoluto (Mateus. Bezerra de Menezes transferiu-se para o Rio de Janeiro no ano de 1851 para cursar Medicina.

Talvez por isso mesmo os seus 316 artigos. renasceu em 19 de março de 1839.Pérola Negra. em São Paulo. sendo eleito presidente em 3 de agosto de 1895: sua ação consolidadora do Espiritismo no Brasil se expressa no campo da Educação Espírita.Evangelho do Futuro. um escândalo nos campos político.A Doutrina Espírita como Filosofia Teogônica (reeditado com o título Uma Carta de Bezerra de Menezes). tipógrafo espírita. e desencarnou em 22 de janeiro de 1909. 2) Batuíra. Bezerra de Menezes foi vice-presidente da FEB em 1890 e em 1891. . inaugurada em 20 de maio de 1890 com a publicação do jornal Verdade e Luz: este jornal. Porque era um rico proprietário de terras e de imóveis. .Lázaro . o Reformador. Em apenas 14 anos (de 1886 a 1900) de profissão de fé espírita. médium curador. . . também publicou de sua autoria as seguintes obras: . crônicas e contos publicados no Jornal O Paiz e sob o pseudônimo de Max.fundada em 2 de janeiro de 1884: à época. O trabalho cultural iniciante de Batuíra iniciou-se em 1899 quando se tornou até 1900 e na cidade de São Paulo o exclusivo agente da revista Reformador. Bezerra de Menezes consolidou a integração do Espiritismo no Brasil: seu esforço foi o de integrar o movimento espírita brasileiro em torno da própria Filosofia Espírita codificada e expressa por Allan Kardec em O Livro dos Espíritos. . foram apresentados com o título Espiritismo. estudos filosóficos. foi entregador de jornais.Casamento e Mortalha. através da instituição do estudo sistemático e público de O Livro dos Espíritos. homeopata por autodidatismo.A Loucura sob novo prisma. Minas Gerais e Rio de Janeiro. e no campo da Ação Espírita fiel ao Evangelho de Jesus. A atividade de Educação Espírita de Batuíra estendeu-se à criação de vários grupos e centros espíritas. teatrólogo. religioso e médico. Antônio Gonçalves da Silva. sob sua direta influência. conferencista. iniciado com dois mil exemplares chegou à expressiva tiragem de 15 mil exemplares distribuídos em todo o território brasileiro. órgão de difusão do Espiritismo da Federação Espírita Brasileira. teve Bezerra de Menezes como seu redator-chefe. A revista da FEB.História de um sonho. de instrução primária. . tradutor. Batuíra construiu uma Tipografia Espírita. além de incontáveis conferências por ele realizadas em ambientes espíritas. cognominado Batuíra. escritor. nos estados de São Paulo. criador de jornal e de centros espíritas. na então freguesia de Águas Santas.o leproso. . livreiro.A Casa Assombrada. .

Caírbar de Souza Schutel renasceu na cidade do Rio de Janeiro em 22 de setembro de 1868 e desencarnou na cidade de Matão . terapêutica e assistencial agregaram-se a tipografia. a marginalização da mulher prostituída: para esse enfrentamento criou e supervisionou Escolas Maternais. Dos expressivos livros publicados de autoria de Schutel.O Batismo. escritor profícuo de obras espíritas. a partir de 1911. fundador de centro espírita.Gênese da Alma (1924) . A originalidade pedagógica da obra de educação de Anália Franco pode ser estudada em várias direções: . a discriminação religiosa e sexual.Cartas a Esmo .Histeria e Fenômenos Psíquicos (1911) . Caírbar Schutel é o pioneiro do Espiritismo propagado através do rádio no Brasil.Em 1904 fundou a Instituição Cristã Beneficente Verdade e Luz: a esta instituição de assistência doutrinária.Espiritismo e Protestantismo (1911) . PRD-4.Espiritismo para as crianças (1918) . 3) Cairbar Schutel foi prático de farmácia.Interpretação Sintética do Apocalipse (1918) . político. criador e fundador de uma Revista Internacional de Espiritismo. Revistas. fundou o Centro Espírita Amantes da Pobreza em 15 de julho de 1905. Cursos Profissionalizantes e de Formação de Professoras. Cognominado "Pai da Pobreza" e "Apóstolo de Matão".Materialismo e Espiritismo (1925) . vários livros espíritas e particularmente os de sua autoria.O Diabo e a Igreja (1914) . convertido ao Espiritismo. Creches. o abandono da mulher e da criança pobre.Parábolas e Ensinos de Jesus (1928) .Livro de preces (1936) . Caírbar Schutel foi prático de farmácia. Casas de Recuperação ou de Regeneração. uma livraria. 4) Anália Franco foi professora e sua imensa obra social e educativa teve por base político-pedagógica enfrentar a marginalização da criança negra.São Paulo em 30 de janeiro de 1938. dono de editora espírita. a Revista Internacional do Espiritismo em 15 de fevereiro de 1925 e a Empresa Editora O Clarim na qual publicou. uma chácara em Santo Amaro (São Paulo).A Vida no Outro Mundo (1932) .Fatos Espíritas e as Forças X (1926) . tendo assumido o cargo político de presidente da Câmara Municipal de Matão em 1889.Conferências Radiofônicas (1937) . o jornal O Clarim em 15 de agosto de 1905. destacam-se: .Médiuns e Mediunidades (1923) .Vida e Atos dos Apóstolos (1933) . durante os anos de 1936 e 1937 na Rádio Cultura de Araraquara. Asilos e Colônias.O Espírito do Cristianismo (1930) .

Rio de Janeiro a 1 de fevereiro de 1856. de escrituração mercantil. o primeiro asilo-creche foi criado em meados de 1903.Colônia Regeneradora erguida em fazenda adquirida no bairro da Mooca para abrigar inicialmente mulheres arrependidas. de flores artificiais.Colégio Santa Cecília. oferecendo-lhes ofícios ministrados por professoras especializadas além da organização de uma orquestra e de um Grupo Dramático Musical. de chapéus. Esta Associação foi a mantenedora de mais de setenta outras Escolas Maternais diurnas e noturnas. dedicando-se por toda a sua vida ao magistério público. .todas criadas nos próprios Asilos-Creches.criadora da primeira banda de música inteiramente feminina no Brasil. de prática de Enfermagem. Na Escola Normal Secundária de São Paulo Anália Franco estudou e diplomou-se professora.Revista A Voz Maternal da Associação Feminina com primeiro número publicado a 1 de março de 1903. a Mãe da Pedagogia Espírita no Brasil. aos cinco anos. . passou a chamar-se Anália Branco Bastos. . Anália Emília Franco renasceu no em Resende . seus pais (Antônio Maria Franco e Teresa Franco) mudaram-se para São Paulo aonde desencarnou aos 20 dias de janeiro de 1919. . materializou-se em suas fundações nos Estados de São Paulo e de Minas Gerais e em mais de vinte municípios: .Asilos-Creches para amparo de viúvas.indiscriminação de crença. . além de vários outros cursos profissionalizantes para as alunas das Escolas Maternais. após o casamento. no campo da Pedagogia do Espírito e particularmente na Pedagogia Espírita. à instrução e à educação de crianças pobres e indigentes. vitimada pela gripe espanhola. . criado a partir de 1906 para vender ao público os trabalhos produzidos nos Asilos-Creches. de música. .Liceu Feminino (noturno e diurno). . destinada a ser o órgão de literatura e de educação e chegando à tiragem mensal de 6 mil exemplares. .Oficinas e cursos de tipografia.. Grande Dama da Educação no Brasil e Mãe dos órfãos e das viúvas. O caráter precursor de Anália Franco. .Associação Feminina Beneficente e Instrutiva do Estado de São Paulo em 17 de novembro de 1901.Revista Álbum das Meninas. . foi casada com Francisco Antônio Bastos continuador de sua obra e também seu biógrafo. . mães abandonadas e seus filhos e órfãos em geral. de costura.Manual Educativo e posteriormente denominado Novo Manual Educativo . inaugurado a 25 de janeiro de 1902 e responsável pela criação de cursos para formação de professoras voluntárias a serviço das Escolas Maternais. Anália Franco. periódico literário cujo primeiro número foi em 30 de abril de 1898. raça e etnia em suas Escolas. destinada ao amparo. internato e externato para ensino primário e secundário. -Bazar da Caridade. .valorização social e política da mulher numa época em que o único lugar permitido para a mulher era o de ser esposa e \"dona\" do lar.foi a primeira educadora no Brasil a empregar os termos Escolas Maternais e Creches ao invés de Jardins da Infância e Orfanatos ou Asilos Infantis.não separar educação e trabalho profissionalizante para alunos mais velhos. de arte dentária .uma publicação mensal com tiragem de 5 a 6 mil exemplares para distribuição gratuita entre as alunas das Escolas Maternais.

Eurípedes Barsanulpho é alvo das hostilidades locais: os pais dos alunos matriculados no Liceu Sacramentano retiraram os seus filhos do colégio e os demais professores o abandonam. poesias. 2004. Convertido ao Espiritismo no ano de 1905.o Colégio Allan Kardec. Assistido diretamente pelo espírito conhecido pelo nome de Vicente de Paulo.particularmente nos estados de São Paulo e de Minas Gerais. [Educação Espírita é] o processo de orientação das novas gerações de acordo com a visão nova que o Espiritismo nos oferece da realidade. As escolas maternais. Esses expoentes do Espiritismo no Brasil. revistas." (PIRES. asilos e colônias fundadas pela Associação Feminina Beneficente e Instrutiva. psicografia: legitimamente pode ser cognominado Apóstolo da Mediunidade: tradicionalmente. de receitista. José Martins Borges. Relevante é o fato da contemporaneidade de Anália Franco e de Eurípedes Barsanulpho. destinado ao ensino fundamental. 5) Eurípedes Barsanulpho. clariaudiência. Cognominado o "Apóstolo do Triângulo Mineiro". Educação individual e educação em massa.. 1976. ed. 10. sobretudo Eurípedes Barsanulpho. renascimento e desencarnação na cidade mineira de Sacramento. 33) Eurípedes Barsanulpho renasceu a 1º. de maio de 1880 e desencarnou a 1º. nada menos do que o criador e fundador do primeiro colégio espírita do Brasil . mas cultural. entre romances. Eurípedes Barsanulpho reúne todos os qualificativos expressivos da grandeza apostolar de um herói da fé. Teófilo Vieira e o padre Augusto da Rocha Maia fundam o Liceu Sacramentano no ano de 1902. Anália Franco foi escritora e publicou várias obras. Agonia das Religiões. de um santo. Eurípedes Barsanulfo ergue por símbolo supremíssimo do seu Apostolado o Colégio Allan Kardec. médio e superior para ambos os sexos. . Minas Gerais. Médium espírita de diversas e desenvolvidas faculdades mediúnicas. de um mártir cristão. inaugurado em 1889 e cujo proprietário era o major João Derwil de Miranda. de novembro de 1918. psicofonia. São Paulo: Paidéia.. peças teatrais e crônicas. política e pedagógica no Brasil . criada em 1914 para auxiliar as escolas maternais. um Sol de Cultura Espírita.. colônias. entre as quais estão a de cura. asilos.31. foi professor no ensino primário e secundário. Inácio Martins de Melo. p. em Sacramento. contos. Eurípedes Barsanulpho e os professores João Gomes Vieira de Melo. o Liceu e a Liga fundadas pela Associação Feminina Beneficente e Instrutiva de Anália Franco realizaram uma revolução social. os espíritas brasileiros o referenciam como Apóstolo da Caridade e Apóstolo do Triângulo Mineiro. Ex e brilhante aluno do famoso Colégio Miranda de Sacramento. São Paulo: Paidéia. de um homem de bem em sua máxima significação. creches. Pedagogia Espírita. ps. clarividência.92) -"Espiritismo é educação." (PIRES. José Herculano. e tidos como precursores do trabalho educacional e mediúnico ininterruptos de Chico Xavier (de 1932 a 2002) afirmam e reafirmam a finalidade básica do Espiritismo colocada por Pires nestes termos: -"a finalidade básica do Espiritismo não é terapêutica. creches.Liga Educativa Maria de Nazaré. José Herculano.

sem dúvida. o Grupo Espírita Esperança e Caridade. Com Eurípedes Barsanulpho reinaugura-se. Se Bezerra de Menezes eleva a significação espírita da ação política. e. depois. Leão de Almeida e o professor Inácio G. com o apoio de sua família. posteriormente alterado para Francisco Cândido Xavier: 2 de abril de 1910 é a data do seu renascimento em Pedro Leopoldo . a Cultura Espírita no Brasil não teria se consolidado após os esforços pioneiros de Bezerra de Menezes e de Eurípedes Barsanulpho em particular: sua obra psicografada ainda constitui desafio para leigos e estudiosos espíritas. Sem o trabalho mediúnico sistemático de Chico Xavier. totalmente gratuita e funcionante durante 15 anos consecutivos.Minas Gerais. aonde ele mesmo manipulava. A Pedagogia de Jesus.O prédio aonde funcionava o Liceu e todo o seu mobiliário foram entregues aos seus proprietários: eis o motivo pelo qual Eurípedes Barsanulpho reinauguraria em 1907 o Liceu Sacramentano com o nome de Colégio Allan Kardec e funcionando inicialmente em sua residência. reverenciada pela Pedagogia de Allan Kardec. renasce o menino registrado com o nome de Francisco de Paula Cândido. Notavelmente. parabenizando-o pela construção do Colégio Allan Kardec posteriormente inaugurado em 2 de abril de 1907. de 1904 até o seu pedido de afastamento em 23 de setembro de 1910. a ação mediúnica. com ele.O Médium de Jesus. Eurípedes foi vereador em Sacramento. Eurípedes torna-se espírita entre os anos de 1903 e 1905: em 1905 funda. todos os ex-alunos do Liceu Sacramentano se rematriculam no Colégio Allan Kardec. os seus precursores compareceram grafando instruções e esclarecimentos. em 25 de fevereiro de 1906. sem falar em seu trabalho permanente centrado nos lemas de Allan . Em Sacramento existia o jornal . primeiramente a população de Sacramento e.Minas Gerais. ainda em sua juventude e juntamente com José Martins Borges. toda a população brasileira que recorria àquela Farmácia: essa iniciativa atendia à lacuna de que em Sacramento não existiam hospitais e raros médicos e enfermeiros. continuada pelo seu sucessor Francisco Cândido Xavier. receitava e atendia. Quanto à vida política. Finalmente.o Borá. nesse sentido. 20 de junho de 2002 é a data do seu desencarne em Uberaba . Eurípedes Barsanulpho fundou (e foi o redator d) o jornal A Gazeta de Sacramento cuja circulação semanal foi até aproximadamente o ano de 1918. em máxima expressão. revive-se o conhecido dia de Pentecostes. Melo. Em seus mais de quatrocentos livros psicografados. segundo a Filosofia Espírita: mais intensivamente assinada em texto escrito é a presença de Bezerra de Menezes e de Batuíra junto ao Mandato Mediúnico de Chico Xavier. revive e se consolida na Pedagogia de Barsanulpho: o próprio espírito Allan Kardec comunica-se através de Eurípedes. a Era da Mediunidade dos tempos de Jesus de Nazaré. Eurípedes Barsanulpho dignifica. Eurípedes criou uma Farmácia Homeopática. é legítimo o título dado a Eurípedes .

br/col_62. A ideia surgiu de uma combinação com os colegas de NOVA ESCOLA: em vez de dinheiro. pessoas de todas as idades que fazem dos congestionamentos da cidade de São Paulo o cenário de seu ganha-pão. Chico Xavier é o legítimo e único continuador do trabalho de Pedagogia Espírita inaugurado por Allan Kardec com as obras O Livro dos Espíritos..e conferiria as reações.Kardec \"Fora da Caridade Não Há Salvação\" e \"Trabalho. Sem pagar pra ver. O Evangelho Segundo O Espiritismo.. mas estou aqui com uma caixa cheia de livros. Quer um?" Repeti essa oferta a pedintes. artistas circenses e vendedores ambulantes. O Livro dos Médiuns. Tolerância e Solidariedade\". Rodrigo Ratier > Vale mais que um trocado Artigos Vale mais que um trocado Ambulantes. pedintes e moradores de rua não esperam só por dinheiro dos motoristas parados no sinal vermelho. Pela sistematicidade de sua obra mediúnica. eu vi "Dinheiro eu não tenho. A Gênese. .portaldoespiritismo.. eu ofereceria um livro a quem me abordasse . _____________________________________ (Obs.php . O Céu e o Inferno. tratando-se de nome próprio. mantenho a grafia do nome Eurípedes Barsanulpho) Fonte: http://filosofia.com.

sim. a maioria dessas pessoas tem. escrito por Gil Vicente. no centro. de acordo com números da prefeitura de São Paulo. Vitor pegou o exemplar mais grosso da caixa e aproveitou para escolher outro "Esse do castelo. E houve gente que pediu mais. não é exagero dizer que as vias públicas são um terreno fértil para a leitura. tem de tudo. Na ausência do célebre novelista americano. ele projetou a cabeça para dentro do veículo e examinou o acervo: . um bairro nobre. 20 anos. . Aos poucos. encontrei Vitor*. realizada só com moradores de rua e divulgada em 2008.do clássico Auto da Barca do Inferno. revelou que apenas 15% nunca estudaram. Nas ruas. Fiz a pergunta de sempre. enfrentava com paçocas a 1 real uma concorrência que apinhava todos os cruzamentos da avenida Tiradentes. acomodei 45 obras variadas .CAMINHO LIVRE . Uma pesquisa do Ministério do Desenvolvimento Social e Combate à Fome.A cada livro oferecido em vez de esmola. que deve ser de mistério" . fui percebendo que o público mais crítico era formado por jovens. Tem algum de literatura?. um leitor descoberto. de Machado de Assis.em uma caixa de papelão no banco do carona de meu Palio preto.Tem aí algum do Sidney Sheldon? Era o que eu mais curtia quando estava na cadeia. Ela é parte do contingente de 2 mil ambulantes que batem ponto nos semáforos da cidade. o critério de seleção se tornou mais simples.Hum. num cruzamento do Itaim.para presentear a mulher que o esperava na calçada. 15 anos. nenhuma recusa. No primeiro dia. Tudo pronto. provocou. Notei até certa familiaridade com o tema. da contemporânea Christine Davenier . Foi lá que aprendi a ler. ao infantil divertidíssimo Divina Albertina. alguma formação escolar. Num domingo. como Micaela*. hora de rodar. Em 13 oferecimentos. Diferentemente do que se pode pensar. Assim que comecei a falar. Foto: Rogério Albuquerque Para começar. vendedor de balas. E ela respondeu: . Como 74% afirmam ter sido alfabetizados. antes de se decidir por Memórias Póstumas de Brás Cubas. depende do livro.

enquanto olhava a caixa.Não. que já se aproximavam. sim. disse ele. arrancou pela avenida Brasil. Quase chegando ao fim da jornada literária. Pareciam se esquecer dos produtos. Ela lia para a menininha no colo. Acho que sorria. A literatura é maravilhosa.Sim. apontando para um menino e uma menina. folheavam páginas. REVISTA ESCOLA Edição 221 | Abril 2009 . reformulou a resposta: . indagou.8 mil delas nas ruas de São Paulo). * os nomes foram trocados para preservar os personagens. um vendedor de raquetes que dão choques em insetos. Avancei dois quarteirões e fiz o retorno. Espremi os olhos para tentar ver seu semblante pelo retrovisor. Então. e cobiçava alguns trocados num canteiro da Zona Norte da cidade.Em que ano você está? . indiferente à corrida desenfreada do trio.. Se no momento das entregas que eu realizava se misturavam humor.. observar a reação das pessoas depois de presenteadas era como reler um livro que fica mais saboroso a cada leitura. com sensibilidade. Esquina após esquina. adultos e crianças. Tio. Sei. já prevendo o que poderia ganhar. chegou com ar desconfiado pelo lado do passageiro: . é que o sinal ia abrir.. aventura e certo suspense. você pode dar um para mim e outros para meus amigos?. do dinheiro. sentados no meio-fio. o enredo se repetia: enquanto eu esperava o sinal abrir.Sabe ler?.Ganhar um livro é sempre bem-vindo. Mas o problema. dos malabares. . a vi novamente. Mas. .. drama. 1 ano recém-completado. explicou. . Carregava a pequena Vitória*.As crianças faziam festa (um dado vergonhoso: segundo a Prefeitura. como canta Paulinho da Viola.. ainda existem 1. perguntei. levando embora a mercadoria pendurada no retrovisor. Ganhou um livro infantil e agradeceu. Por estarem sempre acompanhadas. minha coleção diminuía a cada um desses encontros do acaso. 9 anos. Alexandre Cumino > "Maria" na Umbanda: entre santos e orixás Artigos .Na 4ª B.. O motorista do carro da frente.. conheci Maria*. Érico*.

Objetivo O objetivo deste estudo é ressaltar alguns pontos da presença de Maria na Umbanda. escrita de “umbandista para umbandista”. fruto de mitos. Neste contexto está. onde ela assume o papel de mãe do profeta Jesus. ritos e símbolos os mais variados. O colonizador europeu trouxe o africano como escravo e ambos se instalaram nesta terra do índio. associada e comparada com divindades e entidades do mundo mítico afro-indígena. em que a relação santo/orixá varia segundo diferentes pontos de vista. também. vai muito além do Catolicismo e do Cristianismo. onde foi acolhida também pela religiosidade popular. no seu jeito de ser. mãe de Jesus. vemos sua presença em grandes religiões como o Islã. Para além de um altar essencialmente católico. como a Festa de Yemanjá e a identificação dos templos com nomes de santos. coloco aqui para apreciação de todos. no entanto é possível encontrar Maria nos cultos ou religiões sincréticas das Américas. Logo as culturas do branco.Ano passado me foi pedido por um dos professores da Faculdade Claretiano um texto sobre Maria na Umbanda. do negro e do vermelho se encontraram de forma particularizada em diferentes regiões deste continente. Introdução Maria. podemos observar Maria em outros aspectos da liturgia. Sendo uma . no que diz respeito a sua literatura. E assim chegou Maria ao Brasil. Verificamos um sincretismo dinâmico. Hoje a umbanda passa por uma mudança de paradigma. 2. nascida da miscigenação tão brasileira. Maria na Umbanda: entre santos e orixás Por Alexandre Cumino* 1. “Maria Virgem” se identifica com Oxum e “Maria Mãe” se identifica com Yemanjá. a Umbanda. surge uma literatura psicografada de umbanda e novas abordagens sobre a relação de Maria na Umbanda.

“Tenda Nossa Senhora da Guia”. “Nossa Senhora de Sant’Ana”. queimado na inquisição. conscientes da complexidade da Umbanda e dos diferentes ângulos que as Ciências da Religião nos oferecem para aprofundar a questão. agora. Maria no altar de Umbanda Oxum representa o amor. . Encontraremos a imagem de Nossa Senhora da Conceição ou de Nossa Senhora Aparecida. aquela que mantém e gera a vida. Zélio Fernandino de Moraes. não católica.[4][4] O sincretismo de Maria com os Orixás se faz notar principalmente no altar de Umbanda. nos quais a exemplo da primeira “Tenda de Umbanda”. Presidente da Federação Umbandista do Grande ABC (FUGABC). “Nossa Senhora dos Navegantes” e outras como “Estrela D'alva”. umbandista. Sua “igreja” se chamaria Nossa Senhora da Piedade.[2][2] O espírito do Frei revelou que. pois assim como Maria acolheu a Jesus. um jovem rapaz de 17 anos. traria o conhecimento dos orixás africanos associados aos santos católicos. identificando estes templos como: “Tenda Nossa Senhora da Conceição”. a Umbanda acolheria os filhos seus. Maria já estava presente e enraizada nos valores religiosos e espirituais dessa família. que é um altar composto por imagens católicas. Oxum nas cachoeiras e Yemanjá no mar.religião muito aberta e inclusiva acolhe diferentes e novas formas de entender a presença de Maria. a beleza. quem nos conta a história de sua fundação é o Sacerdote de Umbanda. “casa” ou “terreiros” de Umbanda. identificados como “tendas”.[1][1] Dia 15 de Novembro de 1908. “Tenda Nossa Senhora Aparecida”. fazendo sincretismo com Oxum. Zélio vinha de uma família de origem católica e no seio deste lar tiveram início as sessões mediúnicas de Umbanda. onde já havia um pequeno altar católico. enquanto Yemanjá representa a mãe universal. Yemanjá é o único orixá que tem uma imagem própria. Nascia o sincretismo de Umbanda. nasceu como índio no Brasil. estariam presentes as “Marias”. Maria na história da Umbanda O primeiro templo de Umbanda de que se tem noticia traz o nome de “Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade”. “Pai Antônio”. Ambas se manifestam na água. inocência e concepção. a pureza. em uma vida posterior. mãe dos orixás. o espírito de um “preto velho”. preferindo ser identificado. criador do primeiro curso de formação de sacerdotes de Umbanda. No decorrer dos tempos surgiriam milhares e milhares de Templos de Umbanda. “Casa de Maria” etc. assim mesmo encontramos sincretismo com Nossa Senhora dos Navegantes ou Nossa Senhora das Graças.[3][3] 4. incorporou o espírito de Frei Gabriel de Malagrida. Com o tempo. como “Caboclo das Sete Encruzilhadas” e que vinha para trazer a Religião de Umbanda. escravo de origem africana. “centros”. 3. Vamos aqui apenas esboçar alguns aspectos. Ronaldo Linares.

realiza-se anualmente a Festa de Yemanjá. da Umbanda. quase não se usa uma imagem católica para Yemanjá. pairando sobre o mar. O Católico se sente à vontade para justificar sua pertença. Já as comemorações de Oxum ficaram para o dia de Nossa Senhora . São Cosme e São Damião são os Santos mais comuns que integram o altar. O ‘Orixá’ guia do ‘terreiro’ assume lugar de destaque .”[5][5] Procópio Ferreira dedica especial atenção ao sentimento de pertença daquele que busca as “religiões mediúnicas”. neste caso. dedicou parte de seu tempo ao estudo das “Religiões Mediúnicas” e registrou no livro “Kardecismo e Umbanda: uma interpretação sociológica”. barracão com cerca de 50m². mas se deparando com um altar católico sentem-se confortados e tranqüilos. 6. pois ela tem o privilégio de ter imagem própria. Esta é uma imagem umbandista e embora todos aceitem Maria como Yemanjá e Oxum. semelhante aos católicos . dia 8 de Dezembro. no final da década de 50. observando que boa parte dos freqüentadores consideram-se Católicos. não fazendo distinção entre sua prática e a criada por Allan Kardec. de braços abertos. O sincretismo. na busca de identidade. seu vestido se funde às ondas e derrama pérolas pelas mãos. identificam-se de pertença espírita. onde descreve um Terreiro de Umbanda: “No ‘terreiro’ propriamente dito. o município de Mongaguá. fica clara a importância do altar para a recepção e a conversão do novo adepto. junto com todos os outros santos. a Festa de Yemanjá. Na Umbanda paulista desde 1969. São Jorge.[6][6] Recentemente. Jesus de braços abertos e Maria a seu lado. A Rainha do Mar reina sozinha nestas duas praias do litoral sul paulista. há um altar. Embora já tenha decorrido meio século e a umbanda venha mudando de perfil. alguns dos adeptos. Festa de Yemanjá Na década de 50 foi criada uma imagem brasileira para Yemanjá. em Cidade Ocian. Um olhar sociológico Cândido Procópio Ferreira de Camargo. Nossa Senhora. além do Cristo abençoando. na Praia Grande. Ao adentrar um terreiro de Umbanda pela primeira vez muitos o fazem com certo receio do desconhecido. sendo. ainda nos dias de hoje observamos este fato em menor grau. Para evitar preconceito da sociedade ou desinformação. dia de Nossa Senhora da Conceição. serve de amparo para que o desconhecido se apresente através de elementos já conhecidos.5. cabelos negros. onde está a tradicional imagem de Yemanjá. o resultado de sua pesquisa de campo. de pele branca. assim como. sob a figura do Santo Católico correspondente. agora ao lado da tão popular Yemanjá. recebeu uma grande imagem de Yemanjá doada pela FUGABC. continuariam a guiar sua fé. vestida de azul.

a qualidade e presença de um não diminui o outro. Oxum não é Maria. não há mais uma e outra. 7. Nossa Senhora da Conceição tem sincretismo com Oxum porque ambas tem as mesmas qualidades. mas ambas têm as mesmas qualidades e convivem juntas e em harmonia. . que é o “olhar de convivência”. divindade que não possui uma imagem feita de gesso para ir ao altar. Santo e orixá convivem juntos em harmonia. Oxum e Yemanjá se fundem. Inclusive o conceito de santo e orixá se confundem. porque não. pela qual os espíritos dão sua mensagem escrita. O terceiro olhar é um “olhar de fusão” pelo qual Maria. Existem clareza e esclarecimento sobre a origem e cultura que envolve santo e orixá. quem realmente está lá. livros de Umbanda escritos de forma mediúnica. seu regente ou padrinho. Sozinhas elas já ajudam. que a religião de Umbanda vem mudando de perfil.Aparecida e todo o resto do calendário umbandista é orientado por datas católicas. O segundo olhar é um “olhar afro” de desinteresse pelo Santo Católico. O recém convertido ou o adepto ao ser questionado por exemplo. É um olhar que reconhece a afinidade entre os Santos e Orixás. de quem é o Orixá Oxum ou Yemanjá responde simplesmente que é Maria Mãe de Jesus. ou seja. correspondentes aos santos e orixás. Maria é Oxum e também Yemanjá. Assim Nossa Senhora da Conceição ou Nossa Senhora das Graças está no altar apenas como uma referência simbólica para se alcançar e louvar. neles vemos “Maria a mãe dos Orixás”. Uma nova experiência de Maria na Umbanda Já comentamos. O umbandista tem diferentes formas de se relacionar com Maria. Até alguns anos a literatura chamada de “psicografada” ou “escrita mediúnica”. para esclarecer que este Orixá é o “dono de sua cabeça”. Há ainda um quarto olhar. com exceção de Yemanjá.    8. Quatro olhares para o sincretismo afro-católico na Umbanda O olhar para o sincretismo assume diferentes aspectos dentro da Umbanda. de desinformação sobre a cultura afro. que resultam em olhares diferentes para o sincretismo. devido à liberdade de interpretações que existe dentro dela mesma. “Maria filha de Nanã Buroquê. a avó dos Orixás” ou “Yemanjá mãe de todos os santos”. As lendas e os mitos se confundem e se apresentam nos cantos. juntas ajudam muito mais. Coloco aqui quatro olhares distintos:  O primeiro olhar é um “olhar católico”. eram de característica do Espiritismo “Kardecista”. O adepto se expressa dizendo “meu santo de cabeça é Oxum”. Não há um interesse pela cultura e a presença da divindade africana. Nos últimos anos vem se observando uma literatura “psicografada de Umbanda”. linhas acima. Orixá Oxum. até mudando alguns paradigmas. a presença do mesmo é apenas figurativa para representar o Orixá. buscando sua identidade e.

Maria faz parte de uma cultura que dominou todo o Ocidente e boa parte do Oriente. Olorum. Maria personifica este trono na cultura católica. Ahura Mazda[8][8] entre outros. legítimo e Justificado. criou o primeiro curso livre de “Teologia de Umbanda”[7][7]. Rubens Saraceni. *Alexandre Cumino é presidente do Colégio de Umbanda Sagrada Pena Branca. podemos dizer que onde houver duas ou mais culturas haverá sempre o sincretismo. o que vem incentivando outros umbandistas a realizarem a mesma experiência. 2007. Isis. 9. Da mesma forma os diversos “Tronos de Deus”. Tupã. Rubens Saraceni. Afrodite. O autor psicógrafo. Tétis. O Catolicismo fez sincretismo de culturas e valores. No mundo pós-moderno e globalizado. “à moda” de cada uma delas. El. Sacerdote de Umbanda. Kwan Yin. Javé. Brahman. que já publicou mais de 50 títulos nos últimos 13 anos. Independente de como possa ser interpretada. que marca o encontro entre elas. médium e sacerdote de Umbanda. conselheiro consultivo da Associação Umbandista e Espiritualista do Estado de São Paulo. para estudar de forma teórica e teológica as questões pertinentes à Umbanda. Adonai. Todas as divindades convivem juntas e se expressam de muitas formas. como Alá. Zambi. Aton. Parvati. Lakshimi. Na “Teologia de Umbanda” se reconhece que Deus é Um com muitos nomes diferentes. Freyija. “Divindades” ou Deuses se manifestam em várias culturas.Essa mudança de paradigma deve-se a um autor umbandista. Danu. Hera. Por fim. entre outros nomes. portanto seu sincretismo com Oxum torna-se natural. Jah. manifesta sob diferentes formas. Notas: [1][1] LINARES. vista de dentro. TRINDADE e VENEZIANI. Blodeuwedd. editor do Jornal de Umbanda Sagrada e estudante de Ciências da Religião na Faculdade Claretiano. Conclusão Podemos ainda lembrar que Maria ocupa o posto que antes pertencia às “Deusas Pagãs”. Podemos dizer que a Deusa também está no inconsciente coletivo que busca elementos conhecidos para concretizar-se em uma realidade palpável. Assim o “Trono Feminino do Amor” ou “Divindade feminina do Amor” é conhecida como Oxum. cada vez mais encontraremos sincretismos e associações a Maria. . Friga e outras. Hebe. durante sua expansão por territórios desconhecidos ao cristianismo. como Yemanjá. Vênus. lembrando a idéia das “Máscaras de Deus”. sendo a mesma. concluímos que Maria também faz parte da Religião de Umbanda e se manifesta de formas diferentes dentro desta mesma religião. Maria tem as qualidades do “Trono Feminino do Amor” e do “Trono Feminino da Geração”. ministrante dos cursos livres de “Teologia de Umbanda Sagrada” e “Sacerdócio de Umbanda Sagrada”.

SARACENI.[2][2] É o próprio espírito de Gabriel de Malagrida. São Paulo: Editora Madras. P. Rubens. P. CAMARGO. Rubens. Rubens e XAMAN. SARACENI. LINARES. em 1775.44 [6][6] SARACENI e XAMAN. 2008 Bibliografia: BASTIDE. quem esclarece: “acusado de bruxaria. 2007.77). São Paulo: Editora Livraria Pioneira. Leontina Rita Acorinti Trentin > Humanização: o futuro da humanidade . Deuses. São Paulo: Editora Madras. TRINDADE. 2008 [5][5] CAMARGO. 1961. Roger. 2005 [8][8] CUMINO. Divindades e Anjos. As Religiões Africanas no Brasil. 1971.. São Paulo: Editora Madras. São Paulo: Editora Madras.22). as bombas atômicas de Hiroshima e Nagazaki e a grande degeneração da moral. 2008. No dia posterior na residência do jovem Zélio de Moraes. SARACENI. Candido Procópio Ferreira de. Diamantino e VENEZIANI. São Paulo: Editora Madras. Os Decanos: Os Fundadores. nesta mesma ocasião (LINARES. também teria previsto as duas guerras mundiais. fui sacrificado na fogueira da Inquisição por haver previsto o terremoto que destruiu Lisboa.”. Deus. 1961. 2007. Gabriel de Malagrida. 2003. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo e Editora Livraria Pioneira. 2003 [7][7] SARACENI. 2005. Kardecismo e Umbanda: Uma Interpretação Sociológica. Doutrina e Teologia de Umbanda. agora identificado como Caboclo das Sete Encruzilhadas. Mestres e Pioneiros da Umbanda. Wagner. Iniciação à Umbanda. Mestre. [3][3] O Próprio Zélio de Moraes fundou sete “Tendas de Umbanda” com nomes de santos católicos (LINARES. [4][4] SARACENI. P. Ronaldo. CUMINO. 2007. 2008 . Alexandre. Orixás: Teogônia de Umbanda..

o patrão lesado pelo colaborador. é humanizar-se. Mas. se for ruim.. à família. Tratar bem é ser humano. o colaborador massacrado e humilhado pelo patrão sem chance para argumentar. adquirir novos hábitos mais apropriados sob o prisma da ética e da moral distanciando-se da ignorância.Artigos Humanizar é tornar-se humano. afinal. Como querer que uma empresa tenha sucesso se o empregador não atua com humanização perante os seus colaboradores? A energia de todos ali é que faz a vibração do ambiente.. a humanidade. a empresa necessitada e pressionada por outras. como proceder para nos tornarmos mais humanos? Primeiramente vamos imaginar como gostaríamos de ser tratados em relação a tudo e a todos. Porém. a egrégora espiritual do grupo. ser frágil que é agredida não tem como se defender. toda relação que existe entre os seres humanos deve estar atrelada à conscientização dos atos e ações de cada um. a parceria estruturada no amor. começar então a agir de acordo com nossos próprios anseios e ideais em nossos relacionamentos com o próximo. comerciais. é dar valor à empresa. é a união das mentes pensantes voltados para um fim. a empresa. Se todos estiverem bem e felizes a egrégora do ambiente será ótima e atrairá acontecimentos bons para o todo. Diante desta visão e desejo. poderia ficar aqui relatando horas e não haveria fim. aquele que passa fome e dificuldades e todos fingem não ver . como a união. enfim.. quem devo enxergar como “ próximo”? A criança. . pois que. desamor. aos amigos. A humanização deve existir em todas as nossas ações. aos relacionamentos pessoais. ou seja.... estupidez. o idoso dependente que é rejeitado. É educar-se sendo mais benévolo. Todavia. Afinal... a harmonização do grupo entre si e com o todo. atrairá acontecimentos ruins da mesma forma. Um exemplo de humanização na empresa é a assimilação de características mais amorosas e conscientes. evoluir o “eu espírito”.

e. de ajudar. é nosso dever interiorizar este entendimento de uma forma mais ampla e espiritualizada. porem.. deve rever seus conceitos e repensar.br . Este é o futuro obrigatoriamente. astuto e que só leva vantagem em tudo. será jogado de lado.. da responsabilidade. todo ser merece respeito assim como nós também merecemos. E quem não agir assim. Quando não colocamos nossas energias positivas de amor no trabalho em que realizamos. a satisfação e a felicidade baterá a sua porta insistentemente até que seja totalmente aberta.. ficará obsoleto para a sociedade. Infelizmente muitos ainda pensam que a felicidade está nas conquistas materiais. Há também muitos colaboradores mal agradecidos.Quem estiver consciente neste entendimento. se o professor atua com raiva e desestímulo? E por aí afora.. somar.. O amor é e sempre será o que norteia o ser para a humanização. a espiritualização e irresistivelmente para a felicidade. pois ela está em sentir o prazer de fazer o bem. tornando-se somente um peso. Como um paciente poderá melhorar se for atendido por um enfermeiro/médico mal humorado e ríspido? Como uma refeição poderá nos alimentar e fazer bem se foi feita com desprezo e rancor? Como um aluno conseguirá aprender. visto que somente o bem é que trará pessoas confiáveis. seja um espelho do bem para os que estão a sua volta. seus dias de glória estarão contados. Ajudar a quem necessita e está passando por dificuldades é que nos dá a melhor e maior sensação de bem-estar que o ser pode ter. prejudicando e atrasando a empresa. e. atuam com rancor.institutoatlantida. se dará bem na vida e em todos os campos seja pessoal. a realização. O ser humano não se deixa mais ludibriar facilmente. desestímulo. profissional. e. Hoje em dia não há mais espaço para quem tem o desejo de enganar. o sucesso. atrairemos para nós exatamente o que fizermos ao outro. A humanização está atrelada à espiritualização do ser. pois quem ainda pensa ser o mais inteligente. E quem assim não agir. estamos aprendendo o que queremos para nós e o que podemos exigir do outro no âmbito do respeito. raiva. é a ordem do milênio. honestas e humanizadas até nós. nada sai bem feito. e isto é que atrairá todas as benfeitorias a nós.com. porém enganam-se fervorosamente. moralizados que crescerão juntos. Tratar bem quem cruzar o nosso caminho tem que ser indubitavelmente nossa obrigação. comprometimento. e assim contrair parceiros honrados. Sejamos espertos. Todavia. é a tão procurada satisfação interior. saberá conduzir-se ao sucesso. Somente assim é que Deus olhará para você. www. éticos. faça parte integrante do futuro promissor e feliz do planeta. são bem tratados e remunerados. Humanize-se. é necessário e de suma importância entendermos que devemos respeito a tudo e a todos..

do equilíbrio. caem em si e percebem que poderia ter sido diferente. Leontina Rita Acorinti Trentin > Por que paciência? Artigos POR QUE PACIÊNCIA? Somos acostumamos a dar conselhos aos outros sempre deixando muito bem claro a necessidade eminente da paciência.. para a maldade.. pois o praticar demanda muito esforço. para a rebeldia. a calma. a compreensão vêm de dentro para fora. por conta de acontecimentos necessários a nossa evolução. a paciência... nem mesmo se dão conta de que erraram. e .. infelizmente isto não acontece com a maioria. É mais fácil. seja ele quem for. Caiamos na realidade. irá retardá-los. E não nos atentamos a isso. Vou mais longe. Felizmente alguns. quando é requerida a mesma paciência a nós outros e somos chamados à experiência necessária de vida. talvez até o próprio agressor fomos nós e jogamos inexoravelmente a culpa no outro.. do entendimento. somos pegos de surpresa. muito menos das farpas afiadas usadas para o ataque e o contra-ataque. Assim. a calma se afasta de nós. os pórticos de nossos corações abrem-se para recebermos turbulências e temporais de emoções em desajuste. Entretanto. pois. abrindo espaço para o desespero. para o desaforo. Esses buscam redimir-se antes tarde do que nunca. Esquecemos de tudo: da calma.. Passamos recibo para a injúria. Engraçado! E infelizmente é a pura realidade. não havia necessidade de tamanho descontrole. perseverança e o “querer”. nos sentimos os verdadeiros heróis da raça humana por estarmos ajudando necessitados com tanta presteza. após o momento da tempestade. No entanto. Jogamos na lata de lixo tudo o que aprendemos e acreditamos ser o suficiente. Passamos a ser o mocinho da história para não dizer o coitadinho. sem ela. os experts. Conseqüentemente trará dor e revolta agravando ainda mais nossos problemas e. ainda assim nos achamos os melhores. porque em se falando de perfeição pegamos a fila várias vezes. pior ainda.

O pensamento é tudo. estávamos no aguardo do momento oportuno para jogarmos nosso fogo. que por sua vez nos enche de direcionamentos que trarão a seu tempo muitas felicidades. Leontina Rita Acorinti Trentin www. saibamos buscar o conforto na espiritualidade. mas luta almejando momentos melhores. E por que suportar tudo sem reclamações? Digo-vos sem reclamações. labaredas e tudo no primeiro que aparecesse. sem queixas e com resignação para aprender com ela. para que possamos enxergar a realidade dos fatos e acontecimentos que geralmente nos passam despercebidos no dia-a-dia. visto que todos os problemas são de alguma forma pagamentos de uma divida contraída por nós mesmos em outrora. permitindo que a paciência e a resignação esteja em nós. Se estamos descontrolados é porque nosso interior não estava bem. nos mentores de luz que nos acompanham. nas vibrações positivas que devemos buscar para estar em sintonia com eles. Prova de quê? Da paciência. entendam não como uma avestruz que enfia a cabeça na terra para não enfrentar os problemas e sim. pois não aprendemos sem sermos colocados à prova. não somente saibamos dar conselhos.. Queridos. só faltava uma faísca para atear fogo e explodir o nosso pavio curto. no que desejamos. Ledo engano.com.. Respondamos então o porquê da paciência: a paciência significa suportar as dores. E. É importante que saibamos mudar nossas sintonias negativas para positivas. quando damos vazão a estes negativamente atraímos negatividades e toda sorte de dificuldades que vier. Já sabemos que tudo o que nos acontece tem um fundo de necessidade. devolve para nós o que enviarmos a ele.. Vinícius Lousada > Por que Ler Kardec? . Contudo.institutoatlantida. o contrário também é verdadeiro. diz para si mesmo “eu vou vencer”.br . praticá-los.. um grande aprendizado do nosso “eu” espiritual. dizer que estamos irritados devido ao que nos fizeram.. O universo é sábio. no amor . do controle. mas muito mais. como um ser que sofre. bem como. Quanto mais pensarmos no belo. Ou seja. desta forma receberemos na mesma medida na balança da vida. Indubitavelmente jamais deveremos esquecer que a prece nos aproxima da luz.. tem força e poder. mas. e. Devemos sim oferecê-los sempre. do equilíbrio e muito mais. atrairemos a mesma sintonia. com firmeza e vigor pensando em tudo de bom que temos e somos. apoiar mais. do entendimento. os infortúnios. criticar menos. Vamos refletir mais.não das situações que vivenciamos e presenciamos.

obviamente.” (2).Artigos Vinícius Lousada (1) vlousada@hotmail. por sua vez. e. o que corrobora no sentido de termos consciência da relevância das obras de Allan Kardec consiste no fato de que. a respeito das pretensas refutações deste sacerdote à tese espírita nos cursos que ministrava. o emérito professor pode ser considerado co-autor ou co-fundador dessa ciência. do ponto de vista de quem interage junto ao movimento espírita. deve ficar evidente que a convicção espírita se edifica mediante o estudo sério e com uma atitude filosofante. por parte do adepto. e não de associação. numa perspectiva antropológica do quefazer científico. é que encontramos a Filosofia Espírita na sua totalidade. ao responder à reclamação do queixoso Abade Barricand acerca da análise do codificador. Disso. o seu objetivo essencial. pode parecer dispensável por ser sua resposta uma obviedade. leituras e concepções de terceiros sobre o assunto sem se ocuparem da bibliografia kardequiana. em relação aos saberes presentes nas obras fundamentais da Doutrina dos Espíritos. ignorando que a convicção espírita se elabora muito mais no exercício da fé raciocinada do que na simples adesão às instituições humanas. E. percebemos muita gente se esquecendo de ler Kardec – ou lendo-o de maneira fragmentada. nem tampouco. no que tange a questão que dá título a esse artigo. os princípios filosóficos do Espiritismo ou se detendo nos comentários. nas obras fundamentais do Espiritismo. lidamos com o Espiritismo como se fosse apenas mais uma religião. sem conhecimento de causa. em especial conexão com o Espírito . ao adepto estudioso. de modo geral. escreveu Kardec que “O Espiritismo é uma questão de fé e de crença. trazemos atavismos religiosos dos quais não nos libertamos por desconhecimento de nós mesmos ou preguiça. sem a leitura delas não seremos capazes de apreender seus postulados. apenas selecionando trechos ou páginas ao acaso – e saindo à cata de novidades espiritualistas ou as difundindo (e confundindo) como se fossem mesmo da alçada da Doutrina Espírita. presente na Revista Espírita. ignorando. Como. pois.com Por que ler as obras fundamentais do Espiritismo? A pergunta acima. Aliás. as de Allan Kardec. No entanto.

. em que defende a relevância da leitura das obras consideradas clássicas na literatura e de diferentes campos do saber. O Céu e o Inferno ou a Justiça Divina segundo o Espiritismo. todavia poucos o fazem e raras são as pessoas que admitem. e. Nesse pequeno livro. trata-se do “Catálogo Racional: obras para se fundar uma biblioteca espírita”. por dois motivos. atenhamo-nos à pergunta: quais são as obras fundamentais do Espiritismo? A resposta está num opúsculo escrito por Allan Kardec no ano de 1869. de discípulo a mestre. mas nem tanto. em nosso meio. Essa afirmação corrente parece óbvia. Outro motivo que demonstra a não-obviedade da necessidade de se ler e estudar os livros de Kardec. afirmando ser o mestre lionês aprendiz e secretário dos Espíritos passando. Lendo esse artigo. ou seja.Verdade e sua equipe. obras produzidas fora do Espiritismo e as que a ele se opunham. não por humildade. indiscutível fonte primacial do Espiritismo. no meu ponto de vista. obras diversas sobre Espiritismo. Enfim. Quais são as obras fundamentais? Muito se ouve falar. É o caso de alguns adeptos descomprometidos com a Causa que desconhecem os textos de Kardec e afirmam ter ouvido falar ou fingem que sabem deles. verificamos que os clássicos são o tipo de livros com os quais todos deveriam se ocupar. O primeiro deles se refere ao que podemos depreender de um texto do escritor italiano Ítalo Calvino. encontramos citadas no referido catálogo (4) as obras fundamentais da Doutrina Espírita. Confirma essa constatação o erudito Canuto Abreu. visando valorizar efetivamente o trabalho missionário de Kardec é útil levarmos em conta a colaboração em que se deu a dinâmica de sua pesquisa e produção teórica com os Espíritos Superiores. ao menos publicamente. consiste na redução que se faz da produção de Allan Kardec ao denominado Pentateuco Kardequiano. não terem feito essas leituras e. O Livro dos Médiuns (parte experimental). além de notável codificador do Espiritismo – função mais destacada na primeira edição de O Livro dos Espíritos. Assim. ao objeto de estudos da ciência com que se ocupava. que a pessoa que queira se iniciar no conhecimento espírita precisa ler ou estudar as obras básicas da Doutrina. na segunda edição (1860). Kardec nomeia da seguinte forma as obras fundamentais do Espiritismo: O Livro dos Espíritos (parte filosófica). ao prefaciar a sua tradução da primeira edição de O Livro dos Espíritos. naquela produção “Nivela-se o Aprendiz com os Instrutores” (3). da parte daqueles que se consideram versados no Espiritismo. de algum modo. Dito isto. o co-fundador da Doutrina Espírita apresenta um conjunto de obras catalogadas que se vinculavam. O Evangelho segundo o Espiritismo (parte moral). atendendo a expedientes nas atividades da casa ou do movimento espírita sem se proporem a ler as tais obras (que consideram básicas!).

Catálogo Racional: obras para se fundar uma biblioteca espírita. Viagem Espírita em 1862 e a Revista Espírita: jornal de estudos psicológicos. Tradução de Julia Vidili. 4 . 5 . brochuras e a Revista que produziu até a sua desencarnação em 1869. fac-similar bilíngüe histórica. Texto bilíngüe. segundo o Espiritismo.ABREU. Ed. Allan.” (5) Notas 1. p. os milagres e as predições. O primeiro livro dos espíritos de Allan Kardec.. Logo é fácil perceber que o essencial para aprender a Filosofia Espírita está nessas obras consideradas por Kardec como fundamentais. e serão compreendidos.KARDEC. Momento Espírita > Ser Normal Artigos O homem é gregário por natureza.Educador. O Espiritismo em sua mais simples expressão. Os fatos virão depois. entre livros.com 2 . escritor e palestrante espírita residente em POA/RS.. Estudando Kardec: “Temos dito que a melhor maneira de uma pessoa adquirir conhecimentos sobre o Espiritismo é estudar-lhe a teoria. 2004. . Canuto. SP: ICESP. XV. O que é o Espiritismo? – Introdução ao conhecimento do mundo dos Espíritos. 2007. Contatos: vlousada@hotmail. 3 . SP: Madras:USE.Revista Espírita de julho de 1864. Resumo da lei dos fenômenos espíritas. .A Gênese. Nossas publicações têm sido feitas com o propósito de favorecer esse estudo.O que é o Espiritismo? – Terceiro Diálogo – o padre. naturalmente. qualquer que seja a ordem em que os tragam as circunstâncias.

talvez a conduta desonesta seja tida por normal. ele se sente seguro e confortável. ele busca estar próximo de seus semelhantes.Por instinto. O progresso é uma das leis da vida. é desagradável ter de rever sua postura em face da vida. os desregramentos sexuais. A maledicência. Por exemplo. Pela vida afora. cujo atendimento é facilitado pelo intercâmbio de idéias e experiências. É preciso maturidade e coragem para ser diferente. Mas ser normal nem sempre é bom. Em um mundo marcado pela corrupção. Vestem-se. a etapa seguinte é engendrar esforços para corrigi-lo. Em todas as fases da vida. falam e agem de modo semelhante. por seu comportamento provocar reflexões. Pôr a saúde em risco. Quando menos. Como é mais fácil permanecer inerte. também não causa espanto. O que antes parecia tão acertado. na adolescência é marcante a preocupação em ser parte de um grupo. Afigura-se natural que os homens procurem ser aceitos em seu meio social e familiar. Parecer diferente é algo assustador. Quando a conduta e as crenças de um homem são partilhadas por outros. no meio em que se insere. o fenômeno da busca de aceitação ocorre. Para a maioria das pessoas. ser normal é reconfortante. o que leva à reflexão muitas vezes é repudiado. os adolescentes padronizam gostos e comportamentos. por vícios de toda ordem. o hábito de sempre levar vantagem. pois pode conduzir à condição de pária social. talvez não o seja. Certamente por isso. Quando se admite um erro. Quem ousa contrariar os padrões considerados normais. sujeita-se a críticas e rejeições. Muitos assim o fazem e esse comportamento não destoa do que a sociedade tolera com tranqüilidade. nada . Quem assume uma postura diferenciada tende a ser mal visto.

quiçá você simplesmente seja um deles. chama tanto a atenção. Por certo não lhe causa alegria perceber-se afinado com a maldade do mundo. Veja se o conceito de normalidade não o está corrompendo.disso parece chocante. ouse ser diferente.br . leal. íntegro e bondoso. Se a pornografia não o choca mais.momento. Se você vive com tranqüilidade entre corruptos. As pessoas importantes da época acharam necessário matá-lo. Na sociedade atual. Texto da Equipe de Redação do Momento Espírita. Pode ser que sua presença seja menos requisitada. Ele conviveu com equivocados de toda ordem. a conduta de quem prefere viver honesta e dignamente soa como uma censura para os demais. Reflita sobre isso e analise sua vida. Em um ambiente leviano. Sua conduta reta e suas sábias palavras causaram muito desconforto.com. para calar sua voz e fazer cessar sua influência. provavelmente você já a incorporou em sua vida. Assim. Amparou os caídos e exortou-os ao bem. Pense se a sua busca por aceitação não o está fazendo trilhar caminhos estranhos. Justamente por sua raridade. www. Recorde os exemplos e a figura do Cristo. mas preservou sua pureza. Seja rigorosamente honesto. Mas sem dúvida você será mais feliz e terá paz em seu coração. A genuína virtude é que é rara. nada é mais banal do que o vício. Se sua companhia é muito apreciada pelos levianos e maledicentes. talvez a corrupção já o tenha marcado.

não foi o acaso que a fez assim e que vo-la deu. se fielmente a cumprirdes. vos retribuirá com o seu amor. geralmente são espíritos com grandes necessidades e enormes dificuldades evolutivas. nem a que vos paga com a ingratidão. do qual podeis deduzir que um ou outro já odiou muito. espíritos desequilibrados e carentes na qualidade de filhos. pois. outra encarnação em que o cerqueis de melhores cuidados e em que ele. que um ou outro veio para perdoar ou para expiar. a criancinha que repele sua mãe..) Ó espíritas! compreendei agora o grande papel da Humanidade. Então.. Fazei-vos . Francisco Rebouças > Nossos Filhos Artigos Filhos. compreendei que. tal a missão que vos está confiada e cuja recompensa recebereis. está justamente a de aceitar a oportunidade de receber quando aqui estiver reencarnado. assediados de remorsos.. Imperfeita intuição do passado se revela. Não escorraceis. vós mesmos. A doutrina espírita nos oferece os ensinos ministrados pelos Espíritos Superiores que nos trouxeram os necessários esclarecimentos sobre o assunto. cheio de reconhecimento. mostrando-nos a responsabilidade de todo aquele que recebe de Deus. quando de vós dependia que fosse ditoso.. tereis como castigo vê-lo entre os Espíritos sofredores. e os benefícios ou malefícios de uma boa ou má criação desses seres entregues à nossa responsabilidade de pais. a alma que nele encarna vem do espaço para progredir. Os vossos cuidados e a educação que lhe dareis auxiliarão o seu aperfeiçoamento e o seu bem estar futuro. ou foi muito ofendido. quando produzis um corpo. para vós e para ele. inteirai-vos dos vossos deveres e ponde todo o vosso amor em aproximar de Deus essa alma. "(. responsabilidade nossa! Uma das grandes responsabilidades que o ser humano recebe quando ainda no plano espiritual se prepara para mais uma etapa reencarnatória.. pois. justamente para as necessárias orientações e os devidos carinhos de que se fizerem carentes. a sublime tarefa da Paternidade e da Maternidade. Mães! abraçai o filho que vos dá desgostos e dizei convosco mesmas: Um de nós dois é culpado. ajudando-os para o reajuste espiritual. pedireis vos seja concedido reparar a vossa falta. solicitareis. Lembrai-vos de que a cada pai e a cada mãe perguntará Deus: Que fizestes do filho confiado à vossa guarda? Se por culpa Vossa ele se conservou atrasado.

A esses ficam reservados o pranto e os gemidos em existências posteriores. que nunca fecha a porta ao arrependimento. enfrentando a tarefa da paternidade e da maternidade com responsabilidade. um começo de expiação. ¹ Cabe-nos. os pais os menores indícios reveladores do gérmen de tais vícios e cuidem de combatê-los. saindo do turbilhão do mundo terrestre. são quase sempre indício de um fim de sofrimento e de um aperfeiçoamento do Espírito. Então. se não alcançam êxito. dando a conhecer a causa das imperfeições da alma humana. mais tarde. na certeza de que se trata apenas de um retardamento. sem esperar que lancem raízes profundas.merecedoras dos gozos divinos que Deus conjugou à maternidade. só permite as que podem ser cumpridas. ulcerado pela ingratidão dos vossos filhos. A tarefa não é tão difícil quanto vos possa parecer. carinho e amor. a criança manifesta os instintos bons ou maus que traz da sua existência anterior. não se espantem de serem mais tarde pagos com a ingratidão. Admirai. em vez de eliminar por meio da educação os maus princípios inatos de existências anteriores. Façam como o bom jardineiro. A estudá-los devem os pais aplicar-se. ou por descuido. Em vez de vos queixardes. não é que falte possibilidade: falta a vontade. por uma culposa fraqueza. ensinando aos vossos filhos que eles estão na Terra para se aperfeiçoar. amar e bendizer. a fim de vos deferir o prêmio da vitória. quando entrardes no mundo dos Espíritos. no qual. XIII. portanto. nº 19. Se deixarem se desenvolvam o egoísmo e o orgulho. em vez de resistirem aos maus pendores. se não quiser perder o fruto de tais provas e ter de recomeçar. sereis aí aclamados como o soldado que sai triunfante da refrega". certos de que Deus nos dará o . Mas oh! muitas dentre vós. já nesta vida. Todos os males se originam do egoísmo e do orgulho. com o orgulho afinal abatido. E um momento supremo. não têm de que se inculpar a si mesmos e podem conservar tranqüila a consciência.) Deus não dá prova superior às forças daquele que a pede. Se tal não sucede. sobretudo. quando aceitas com o pensamento em Deus. Vem um dia em que ao culpado. Quando os pais hão feito tudo o que devem pelo adiantamento moral de seus filhos. ouvi-me bem. Deus reserva grande e imensa consolação. agradecei a Deus o ensejo que vos proporciona de vencerdes. Com efeito. o vosso coração. A amargura muito natural que então lhes advém da improdutividade de seus esforços. pois. seguir as sábias orientações dos mensageiros celestes. (Cap. Podem desempenhá-la assim o ignorante como o sábio. As provas rudes. no entanto. Espreitem. a bondade de Deus. que concedido lhes será concluir noutra existência a obra agora começada e que um dia o filho ingrato os recompensará com seu amor. Desde pequenina. se comprazem neles. Deus abre os braços para receber o filho pródigo que se lhe lança aos pés. que corta os rebentos defeituosos à medida que os vê apontar na árvore. e nos empenhar na nobre tarefa de encaminhar os nossos filhos para o crescimento e desenvolvimento das virtudes de que são portadores. quantos há que. e. e o Espiritismo lhe facilita o desempenho. cumpre ao Espírito não falir murmurando. Não exige o saber do mundo. cansado de sofrer. será para vós. entretêm e desenvolvem esses princípios.

propício para cada povo e época.S. Precisavam.. dos dias de hoje.. antevendo o instante da alvorada de luz sobre as trevas que viria bem em .XIV. além do desenvolvimento de um código de comunicação. Isto tudo para chegarmos ao livro. Por certo. isto é.Cap. 1848). os escritos. é dele que estamos a falar. XV) concebeu a imprensa e. argila. Sim. o homem de letras e ciências era dotado de espírito cético e questionador.pela imprensa da época . ouviu falar .dos fenômenos da pequena Hydesville (New York. a eclosão de inventos e descobertas a facilitar a vida material: o fogo. a difusão do conhecimento tornou-se realidade. Marcelo Henrique Pereira > 152 anos de "O Livro dos Espíritos" Artigos 152 ANOS DE LUZ (1) / 152 ANOS DE O LIVRO DOS ESPÍRITOS 18 de abril de 1857 . Fonte: 1)E. Cento e cinqüenta e um anos (nosso título) é a referência ao surgimento de O Livro dos Espíritos.E. a escrita. a roda. até chegar ao papel. 2) Grifos nossos.justo salário ao final da obra que realizarmos sob suas bênçãos e a colaboração dos Espíritos Superiores. de tempos em tempos. ainda tivemos a busca pela melhor forma de acondicionar os registros. Detendo-nos nesta última. logo. Hippolyté Leon Denizard Rivail. a seu tempo (séc. pergaminho. vamos nos aperceber que. item 9. tábuas de pedra. Gutemberg. a obra introdutória e fundamental da Doutrina Espiritista. Francisco Rebouças. percebe-se. . EUA. o cientista. cada vez mais fino e branco. inquietantes e psicológicos. Do papel para a multiplicação dos escritos foi uma conseqüência natural. o pedagogo.. papiro.2009 Analisando-se a evolução da vida. de divulgação. as diferenças de materiais nos quais a escrita foi sendo aposta. Paredes.

. psicografias. O livro. do professor francês. numa linguagem acessível. ou sua popularização . relutante até o último momento. Mas. Individualidade (da alma) ou Espiritualidade. Resultado do esforço do gênio céltico. quanto ao livro. Quais os critérios para publicar? Quais os critérios para indicar? Que obras adotar e recomendar? “Preferível é rejeitar nove verdades. para termos a exata idéia do objetivo desta obra. veio a presenciar algumas reuniões da aristocracia francesa. Evolutividade. Na obra. E.com. Kardec mais tarde haveria de proclamar como indispensáveis dois elementos para o progresso do Espiritismo: o estabelecimento teórico da Doutrina e os meios de a popularizar.uol.” . como hodiernamente se vê) que se abrem as portas para a difusão do conhecimento. sem o critério da “universalidade do ensino dos Espíritos”. Transcomunicabilidade.Titânio para prevenir aborto criminoso Artigos . como “não se entrega um aluno para ser alfabetizado para quem não tem qualificação para tal”. os Princípios Básicos do Espiritismo: Divindade. a útil ferramenta de popularização da Doutrina Espírita.seguida. hoje é o precioso instrumento. Pluralidade (das Existências e dos Mundos Habitados). Repousa nas Leis Naturais. para levá-lo a todas as pessoas. é justamente pelo livro (material ou virtual. reside na proliferação de livros pseudo-espíritas (espiritismo x espiritualismo): romances. (1) O título original deste artigo é 151 no de Luz (2008) http://aeradoespirito. Convidado por amigos.html (*) “Doutorando em Direito.. Interessou-se por descobrir a “causa inteligente” do fenômeno observado. “achismos”. do sacerdote druida. Luiz Carlos Formiga > Contraceptivo . base da tarefa kardequiana. inclusive para quem não tem instrução. Ora. há necessidade do estudo metódico. A grande preocupação do momento. a fim de desenvolver os princípios da Ciência e difundir o gosto pelos estudos sérios. tal a recomendação dada ao Codificador. do que aceitar uma só mentira”. das mesas saltitantes e dançantes e das cestas escreventes. Aí o porquê das sociedades espíritas. facetas de uma mesma personalidade espiritual. contos.br/A_ERA_DO_ESPIRITO_Portal/ARTIGOS/Artigo sGRs3/151_ANOS_DE_LUZ_MH.sites. Neste cenário surge o livro. opiniões pessoais. do pregador e reformador tcheco. da disponibilização de cursos e espaços democráticos de aprendizado.o alcance das massas. Assessor Administrativo da Associação Brasileira de Divulgadores do Espiritismo (ABRADE) e Membro do Colegiado Executivo da Confederação Espírita Pan-Americana (CEPA).. o bom-senso reencarnado..

econômica e espiritual. O titânio (Ti). Estado de dúvidas e incertezas. brancura. conflitos e deduções diversas. Tóxicos e Reencarnação: o que fazer quando temos diversos passageiros no trem da agonia? Qual o argumento para responder? Certamente se falará sobre a necessidade imperiosa de se pensar em novas alternativas para a abordagem do problema. resistência à corrosão. do que propriamente de ordem médica e psiquiátrica.CONTRACEPTIVO definitivo . Crise é manifestação violenta e repentina de ruptura de equilíbrio. argumento e crise. psicológicas e espirituais. e quase tão resistente à corrosão como a platina. das idéias. na evolução das coisas. cultural. diferentes. proporcionada pela fraternidade autêntica. perpetuadoras do hábito. opacidade. a liberdade só tem sentido em condições de reciprocidade e o direito de igualdade pressupõe o direito à diferença. Fase difícil.” . Argumento é raciocínio pelo qual se tira uma conseqüência ou dedução. Ele possui diversificado campo de utilização pelas propriedades de tenacidade. Já se disse que num Estado de Direito. Somos iguais. social. de brilho prateado. Com o título “Mulheres seguram instalação da CPI do Aborto”. as medidas a serem tomadas são muito mais de ordem educacional. grave. sobretudo. é o ambiente favorável à tolerância das diferenças. Um grupo de deputados vai fazer pressão para que se iniciem logo as investigações sobre a prática de aborto. Tensão. 3). é um metal. quase tão forte quanto o aço. com uma tentativa mais incisiva da correção das razões sociais. mas. iguais (1. inércia química. conflito. É nesta hora que percebemos que a coexistência pacífica. de toxicidade nula. No livro (4) “As drogas e suas conseqüências” (crises) há uma pergunta no capítulo Aids. Do relacionamento entre diferentes surgem tensões. elevado ponto de fusão. O aborto também nos fará pensar suprapartidariamente o momento biopsico-cultural e o político-econômico-social. tem pela frente uma Comissão Parlamentar de Inquérito com potencial para provocar muito barulho antes mesmo de ser instalada. dos fatos. lemos no Último Segundo (5) que “o presidente da Câmara.Titânio para prevenir aborto criminoso Inicialmente vamos examinar três palavras: titânio. Pode-se argumentar que nesse problema. 2. nono elemento mais abundante da terra. leveza. alto índice de refração e alta capacidade de dispersão. mas diferentes e. A CPI do Aborto está trazendo um estado de dúvidas e incertezas. Michel Temer (PMDB-SP). É por isso muito utilizado nas indústrias aeronáuticas e aeroespaciais. mais leve do que o ferro.

para o bem ou para o mal. mas contra estabelecimentos que promovam a prática.“O pedido de criação da comissão.” Uma médica-ministra disse que os contrários ao aborto são da idade média (7). vai destinar esforços. a comissão será arquivada em poucos meses. "Eduardo Cunha reiterou ao Congresso em Foco a promessa de campanha feita ao petista baiano: "a causa é boa. presidente da Igreja Renascer – explica que a CPI "não será contra as mulheres". no sentido da nova técnica de laqueadura? Indago porque o perfil das mulheres que praticam aborto. A maioria dos abortos é feito por mulheres de 20 a 29 anos de idade. usam contraceptivos. da Assembléia de Deus. elaboradas nos últimos 20 anos. Cida avalia que os líderes partidários não vão indicar os membros dessa CPI e. representante do governo. Cunha é evangélico e também contra o aborto.” O deputado Pastor Manoel Ferreira (PTB-RJ). um dos articuladores da candidatura do atual presidente da Casa: "Ele se comprometeu que o Michel iria instalar a CPI do Aborto. diz que "a CPI já existe” e "é bom isso ser apurado". segundo docentes-pesquisadores da UNB e UERJ já está bem definido. Perde a sociedade. embora não saibamos com precisão ainda quais serão as conseqüências no domínio espiritual. Agora que o titânio está sendo utilizado. Os culpados ganham com a enrolação. Elas têm até oito anos de escolaridade e estão no mercado de trabalho com renda de até três salários mínimos. Bassuma relata diálogo com o deputado Eduardo Cunha (PMDB-RJ). grave. esbarra numa representação contra o parlamentar espírita e baiano feita pela Secretaria de Mulheres do PT. Os inocentes pagam pela suspeita. no entanto. Vou honrar a confiança que ele depositou". A comissão será arquivada em poucos meses? Em 14 de novembro de 2008 o editorial do Jornal do Brasil nos comentou o escândalo do mensalão e disse: “Justiça lenta é inevitavelmente injusta. Arlindo Chinaglia (PT-SP). têm pelo menos um filho. O ato da laqueadura de trompas . feito pelo deputado Luiz Bassuma (PT-BA). com o argumento de que Bassuma descumpre uma resolução partidária de 2007 que aprova o direito ao aborto. A prescrição pesa nas contas e sempre acaba por beneficiar os criminosos. e os nossos impostos.” Bassuma responde a um processo na Comissão de Ética do PT por ser declaradamente contra o aborto. exercendo funções como as de doméstica e cabeleireira. que trabalham. foi deferido pelo antecessor de Temer. (6) Apesar da fase difícil. dessa forma. A instalação da CPI. O deputado Geraldo Tenuta Filho (DEM-SP) – Bispo Ge. "É uma questão de vida e morte". “a prevenção do aborto é uma questão de saúde pública. são católicas e mantêm relacionamentos estáveis. será que ela. A deputada Cida Diogo (PT-RJ) destaca que a Bancada Feminina da Câmara e a própria bancada petista da Casa é contrária à instalação desse colegiado. como técnica do terceiro milênio. O perfil foi traçado por um estudo que reuniu resultados de mais de 2 mil pesquisas sobre o aborto no Brasil. na evolução das coisas conseguimos vislumbrar uma luz de prevenção no fundo da crise do aborto. Tenuta avalia que a que a comissão será um "grande momento". com base principalmente em informações de mulheres atendidas em serviços públicos de saúde de grandes cidades depois de induzir o aborto em casa.

Isso evita que a mulher possa engravidar. Brasil lança novo contraceptivo 1. Ninguém precisa mais ter um "Temporão"! REFERÊNCIAS 1. que recentemente usou dinheiro do contribuinte para produzir um documentário tendencioso a favor do aborto. Crises e Argumentos 4. A novidade foi introduzida pelo Hospital do Servidor Público do Estado de São Paulo. TITÂNIO PARA PREVENIR ABORTO CRIMINOSO http://www. o Termômetro e os Direitos Fundamentais 2.2. Mulheres seguram instalação da CPI do Aborto 6. O retrato de Bezerra e a Aristocracia intelecto-moral 3.VÍDEO COM PLÍNIO DE OLIVEIRA . ABORTO E SUICÍDIO . O QUE SE QUER É "DESUMANIZAR" O EMBRIÃO. http://www.htm 3. Conselho investiga médico em nascimento de óctuplos 8. Certamente será melhor utilizar-se do novo contraceptivo do que recorrer ao homicídio “in útero”.sem indicação ético-moral poderá selecionar aqueles espíritos que serão futuramente candidatas a fertilização in vitro. A POLÍTICA DO ABORTO.54. Esse produto é introduzido via vaginal até o tubo uterino. Trata-se de um dispositivo à base de titânio. Roustaing. como alternativa ao método tradicional da laqueadura. O Vôo da Liberdade e O Vôo de uma alma 5.3/col49. É que o Brasil começou a experimentar este novo tipo de contraceptivo definitivo. CONTRACEPTIVO DEFINITIVO. com espessura equivalente a um fio de cabelo e 4 centímetros de comprimento. agora possui nova técnica que pode ser feita em cinco minutos e não requer afastamento por 15 dias do trabalho.jornaldosespiritos.jornaldosespiritos. impedindo o movimento de captação dos óvulos e o contato desses com os espermatozóides. O Ministério da Saúde. A notícia na Folha de Pernambuco merece destaque (8).3/col49. correndo o risco de serem como Nadya Suleman? (7). importado dos EUA.com/2007.com/2007.htm 2. Aborto em debate 7.

ESTUDO DAS CÉLULAS-TRONCO.htm 8.com/2007. NEGAR A REENCARNAÇÃO FAVORECE A APROVAÇÃO DO ABORTO http://www. ANOMALIAS FETAIS: ABORTAR? UMA CRIANÇA ANENCÉFALA É UM ESPÍRITO ENCARNADO? http://www. ABORDAGEM CIENTÍFICA.3/col49.htm 4.jornaldosespiritos.com/2007. Chico Xavier > Sexualidade e Homosexualismo no Programa Pinga Fogo .com/2007.http://www.3/col49. A "ONU" APROVA O ABORTO.3/col49. http://www.jornaldosespiritos.17.com/2007.25.com/2007.htm 10. JURIDICA E ESPÍRITA.jornaldosespiritos.3/col49. RAZÕES DA DOR.com/2007.htm 7. DIREITO À VIDA.htm 5. OS ESPÍRITAS E O SUPREMO TRIBUNAL FEDERAL DIANTE DOS ANENCÉFALOS http://www.htm 9.47.htm 6.jornaldosespiritos. O ZIGOTO NO BANCO DOS RÉUS.6.jornaldosespiritos.3/col49.1971 Artigos .3/col49.com/2007.30.jornaldosespiritos. VISÃO ESPÍRITA DAS PESQUISAS QUE USAM CÉLULAS-TRONCO http://www.htm . VOTE CERTO E EVITE QUE LEIS CONTRA A VIDA SEJAM APROVADAS http://www.jornaldosespiritos.3/col49.32.20. DIGNIDADE PARA A MULHER http://www..com/2007..3/col49.jornaldosespiritos.16.

em nome de Deus. também à . programa "Pinga Fogo". . revisões muito grandes. Não nos referimos aqui aos problemas do desequilíbrio. Estamos nos referindo a condições da personalidade humana reencarnada. Nós temos um problema em matéria de sexo na humanidade que precisaríamos considerar com bastante segurança e respeito recíproco. nem aos problemas da chamada viciação nas relações humanas. transmitindo aos nossos filhos os valores do espírito de que sejamos portadores. notadamente com Emmanuel a esse respeito. para o rendimento no bem. . Não devem ser interpretados como fenômenos espantosos. A criatura humana não é só chamada à fecundidade física. muitas vezes portadora de conflitos que dizem respeito seja à sua condição de alma em prova ou à sua condição de criatura em tarefa específica. porque nós vamos catalogar do ponto de vista da Ciência todos aqueles que podem cooperar na procriação e todos aqueles que estão numa condição de esterilidade. nas mãos. São Paulo. como assexualidade. De modo que o assunto merecerá muito estudo. fecundidade espiritual. na audição. isto é. somos chamados. . como fenômenos atacáveis pelo ridículo da humanidade. Tanto quanto acontece com a maioria que desfruta de uma sexualidade dita normal.1971 Pergunta: Como se explica o homossexualismo e a perturbação no comportamento sexual à luz da Doutrina Espírita? CHICO XAVIER: Temos tido alguns entendimentos com espíritos amigos. Quando geramos filhos. nos recursos imensos do cérebro. nos recursos gustativos.Sexualidade e Homosexualismo no Programa Pinga Fogo . no futuro. potências consagradas ao bem e à luz. nos pés. aqueles que são portadores de sentimentos de homossexualidade ou bissexualidade são dignos do nosso maior respeito e acreditamos que o comportamento sexual da humanidade sofrerá. através da sexualidade dita normal. são condições da alma humana. O homossexualismo. em 28 de julho de 1971 . se todas essas potências foram dadas ao homem para a educação. seria o sexo em suas várias manifestações sentenciado às trevas? Francisco Cândido Xavier Entrevista concedia à extinta Rede Tupi de Televisão. mas também à fecundidade espiritual. na tactividade com que as mãos executam trabalhos manuais. Vamos dizer: se as potências do homem na visão. tanto quanto a bissexualidade ou bissexualismo.

Jáder Sampaio > Estupro de menor e aborto . A Federação Espírita Brasileira tem mantido há anos uma campanha chamada "Em Defesa da Vida". não se preocupa em denunciar a prostituição infantil que às vezes acontece nas ruas e beiras de estrada. mas apenas advertiu o padrasto. que convive com situações cotidianas de exclusão social... optou pelo aborto dos fetos. e têm sido objeto de preocupação das autoridades. A menina engravidou de gêmeos. ante o questionamento de Allan Kardec mostra-se coerente com o argumento da defesa da vida como valor: "No caso em que o nascimento da criança pusesse em perigo a vida da mãe dela. ele ganhou novamente a mídia quando o arcebispo de Olinda e Recife excomungou a criança e a equipe médica. Este caso. ganha um contorno um pouco diferente.b ) critiquei o argumento "meu corpo.org. Hoje a imprensa noticia um novo caso de estupro de criança de 11 anos pelo pai adotivo no Rio Grande do Sul. uma vez que envolve o risco de vida da gestante.que pensar? Recentemente veio à mídia o caso do estupro de uma criança de 9 anos pelo padrasto. Os casos de violência sexual em família no Brasil infelizmente acontecem. por considerar a gravidez de alto risco para a pequena gestante e amparada pela lei brasileira que permite o aborto em caso risco de vida da mãe e em caso de estupro. no entanto. minha escolha" geralmente utilizado pelos defensores do aborto. Em entrevista ao jornal Espírita Mineiro do primeiro bimestre de 2009 ( http://www. A opinião dos espíritos.uemmg. Todos conhecem a posição contrária do Espiritismo com relação ao aborto. que mantém programas de incentivo à denúncia. tanto de violência sexual quanto de prostituição infantil. haverá crime em sacrificar a criança para salvar a mãe? . Não fosse polêmico suficiente o caso em si. na qual critica abertamente o aborto.que pensar? Artigos Estupro de menor e aborto . A equipe médica que acompanhava o caso . mas em alguns lugares do país a população..

Maria José Miranda Pereira > Aborto. tradução de Evandro Noleto Bezerra) A posição da equipe médica. Ela cumpriu a lei civil brasileira e tomou a difícil decisão de optar em conjunto com a responsável pela criança-gestante (no caso. por decisões que foram tomadas e certamente lhe foram informadas como necessárias para a preservação de sua vida e que uma equipe médica seja admoestada por dar cumprimento à premissa básica da lei brasileira. apesar de todo o mal que ele causou às crianças sob sua responsabilidade. parece-nos de acordo com a ética. a mãe dela) qual o melhor procedimento para preservar a vida e a integridade da menina. neste caso. A criança foi ouvida.blogspot. de certa forma punida (pela autoridade eclesiástica). questão 359.. mas sua vontade está sempre atrelada às decisões de sua responsável legal." (O Livro dos Espíritos. Causa espanto que uma criança seja responsabilizada e. Não me parece estranho.. a quem interessa? Artigos Aborto: a quem interessa? Maria José Miranda Pereira promotora de Justiça do Tribunal do Júri de Brasília (DF). a mãe e os médicos.. que também foi posta em questão.com . Precisamos levar em consideração que uma criança de nove anos é muito influenciável pelo que lhe dizem os adultos. que em uma perspectiva de caridade. respeite-se os direitos do padrasto e invista-se na possibilidade de sua recuperação.É preferível sacrificar o ser que ainda não existe a sacrificar o que já existe. Fonte: http://espiritismocomentado. membro da Associação Nacional Mulheres pela Vida .

5% são contrários.. Lamentavelmente. abortistas das ONGs financiadas com muitos dólares "representando" (?) a sociedade civil. A Folha de S. quando a maioria da população se declarava a favor da descriminalização..5% são favoráveis e 7% não responderam [1]. já em segundo nas opções. para 21% em 1997. 49.. determina a sua cobertura pelos planos privados de assistência à saúde e dá outras providências" [3]. revoga os artigos 124 a 128 do Código Penal. a Associação Nacional Mulheres pela Vida não foi convidada.. entregou à Câmara dos Deputados a "proposta normativa" que "estabelece o direito à interrupção voluntária da gravidez. Paulo recentemente mostrou sua admiração pela "queda abissal" (sic) da aprovação pública ao aborto: "Um dos aspectos que mais atraíram a atenção das pessoas ouvidas pela Folha a respeito dos resultados das chamadas ´questões morais´ da pesquisa Datafolha foi a queda abissal no índice de moradores de São Paulo que apóiam a legalização do aborto. enquanto 43. Saiu de 43% em 1994. prevista no primeiro artigo da proposição". a criança por nascer deixa de ter qualquer proteção penal. Paradoxalmente. abortistas do Poder Executivo. foi instalada uma Comissão Tripartite para rever a legislação punitiva de tal crime. abortistas do Poder Legislativo. 182). diretamente subordinada ao Presidente da República. . para apenas 11% na pesquisa atual. estamos vendo parte do governo e de ONGs feministas numa busca frenética da liberação total do aborto. Uma pesquisa da Sensus realizada em abril de 2005 a pedido da Confederação Nacional de Transportes (CNT) revelou que 85% dos brasileiros são contrários à prática do aborto. a secretária especial de políticas para mulheres Nilcéia Freire. Por iniciativa do governo federal. a segunda.. p."Certos fatos sobre o aborto precisam ser entendidos: nenhum país já reduziu o crescimento de sua população sem recorrer ao aborto" (Relatório Kissinger.. Dessa forma.] diz respeito à consagração da interrupção voluntária da gravidez como um direito inalienável de toda mulher [grifo nosso]." Em outras palavras: o anteprojeto revoga todas as hipóteses de crime de aborto previstas no Código Penal. "a grande inovação da proposta [. com apenas duas exceções: quando o aborto é praticado contra a vontade da gestante e quando do aborto resulta lesão corporal ou morte da gestante. A Comissão foi composta por três partes: a primeira." [2]. Segundo o texto da justificação. Só a gestante é considerada sujeito de direitos. No dia 27 de setembro de 2005. com exceção daquele provocado contra a vontade da mulher. a terceira. 125. O anteprojeto (ou "proposta normativa") resultante do trabalho de tal Comissão dificilmente poderia ter saído pior. assegura a realização do procedimento no âmbito do sistema único de saúde. exceto o art. Diz o mesmo texto que o anteprojeto "propõe ampla descriminalização do procedimento [grifamos]. Mesmo em caso de violência sexual. De acordo com a proposta.

são amplíssimas. acabassem morrendo em "roubos mal feitos". nem ela nem o médico responderão criminalmente. Por uma questão de isonomia. Raciocínio análogo levaria à conclusão de que seria necessário legalizar o roubo. quando. Poderão eles excluir procedimentos obstétricos. Ou seja: as pouquíssimas restrições impostas pelo artigo 3° na verdade são nulas. portanto. Desde que o aborto seja feito com seu consentimento. até vinte semanas de gestação (cinco meses) se a gravidez resultou de crime contra a liberdade sexual (entre os quais. Centenas de milhares? Dezenas de milhares? Alguns milhares? Nada disso. Sabedores de que a população repudia com mais veemência o aborto quando feito contra um bebê no final da gestação.DATASUS [4]: Número de mulheres mortas em gravidez que terminou em aborto . -------------------------------------------------------------------------------A quem isso interessa? É de causar perplexidade o que está no artigo 4°: os planos privados de saúde serão obrigados a cobrir as despesas com aborto. a fim de evitar que ladrões inexperientes. As previsões. querem enganar a sociedade. que garantiria às grávidas o acesso ao "aborto seguro". todos teriam direito a um "roubo seguro". também até nove meses em caso de má-formação fetal. o estupro). porém. Pasmem! Para o governo. Deixando de lado. atuando à margem da lei. E se alguém descumprir essas condições? Por exemplo: se uma gestante de oito meses decidir esquartejar seu bebê simplesmente porque não quer dar à luz. sua inobservância não trará qualquer sanção penal. em verdade. Veja-se a tabela abaixo.O artigo 3° estabelece condições para que o aborto seja feito: até doze semanas de gestação (três meses) por simples deliberação da gestante. Absolutamente nada. examinemos quantas mulheres morrem a cada ano em decorrência de abortos. A solução seria legalizar tal prática. o mérito de tal argumento pró-aborto. mas não poderão excluir "os necessários à interrupção voluntária da gravidez realizada nos termos da lei" (sic). até nove meses. o aborto provocado é mais importante que o nascimento! A morte tem prioridade sobre a vida! A quem isso interessa? -------------------------------------------------------------------------------Mortes maternas Uma das fraudes mais utilizadas para defender a legalização do aborto é dizer que muitas gestantes morrem por causa de "abortos mal feitos". Em outras palavras: o anteprojeto libera totalmente o aborto no País. o que acontecerá? Nada. deixando-a acreditar que o aborto por livre vontade da mãe só poderia ser feito até três meses. se houver "grave risco à saúde da gestante". extraída do Departamento de Informação e Informática do SUS .

"mais de 59% das mortes maternas do mundo ocorrem nos países que têm as leis menos restritivas. "Nos países desenvolvidos também se pode ver que não há uma correlação entre a legalidade do aborto e os índices de mortalidade materna. A Rússia. Nesse relatório afirma-se que o crescimento da população mundial é uma ameaça para os Estados Unidos. interessa legalizar o aborto? Para esclarecer o que está por trás de tudo isso. conhecido como Relatório Kissinger. nos países em que o aborto é legal. com uma das legislações mais amplas. possui uma das taxas de mortalidade materna mais baixas do mundo (5 por 100.147 2000 .163 1998 . . que agora é de domínio público.148 2002 . hoje não mais confidencial. a Irlanda. a morte materna é bem menor do que nos outros. é onde mais mortes maternas ocorrem. onde ele é proibido. onde existe uma legislação que permite o aborto em quase todos os casos desde 1972. foi entregue pelo Conselho Nacional de Segurança dos Estados Unidos ao presidente americano Gerald Ford.000 NV). convém que leiamos um documento. o número anual de mortes maternas em decorrência do aborto não chega a duzentos! E este número pode ser reduzido a zero se o governo. esterilização em massa.000 NV) e à dos Estados Unidos (17 por 100. portanto. de 10 de dezembro de 1974. Em contraste. criação de mentalidade contra a família numerosa. intitulado National Security Study Memorandum 200 (abreviadamente NSSM 200): Implications of Worldwide Population Growth for US Security and Overseas Interests . A cada ano. -------------------------------------------------------------------------------A quem.000 nascidos vivos).000 nascidos vivos). tem uma taxa de mortalidade materna alta (67 por 100. que para o ano 2000 se calculou em 529. combater a prática do aborto.128 2001 . O documento. investimento maciço de milhões de dólares em todo o mundo. Na Índia.000" [5]. e que é preciso controlá-la por todos os meios: anticoncepcionais.115 Como se percebe. países onde o aborto é amplamente permitido e os padrões de saúde são altos" [6]. três vezes inferior à do Reino Unido (13 por 100.Ano 1996 . Ora. por exemplo. Somente em 1989 a Casa Branca desclassificou o documento.000 casos. onde o aborto é ilegal praticamente em todos os casos. Em bom português: Memorando de Estudo de Segurança Nacional 200: Implicações do Crescimento Populacional Mundial para a Segurança e os Interesses Ultramarinos dos Estados Unidos. seis vezes superior à média. equivalentes a 25% do total mundial.146 1997 . Uma outra fraude correlata é a afirmação de que. de autoria do então secretário de Estado Henry Kissinger.119 1999 . ao invés de incentivar. registram-se cerca de 136.

Mas deixai viver as meninas´" [7].. de 1995. na cidade do México (1984) e no Cairo (Egito. Etiópia e Colômbia" [8].. Turquia.. Egito. A instrumentalização das mulheres também está prevista no Relatório Kissinger. O Relatório Kissinger concentra seu plano de controle demográfico em treze paíseschave. Brasil. e b) o desenvolvimento social e econômico fundamental dos países pobres nos quais o rápido crescimento populacional é uma das causas e consequência da pobreza generalizada" [9]. educações e meios para realizar isso. que não enxergam a torpe motivação imperialista das políticas antinatalistas. o Brasil: "A assistência para o controle populacional deve ser empregada principalmente nos países em desenvolvimento de maior e mais rápido crescimento onde os EUA têm interesses políticos e estratégicos especiais. tomemos sábias medidas para impedir que ele cresça´. É forçoso reconhecer que a afirmação repetida de tais inverdades acabou penetrando nas mentes brasileiras. Indonésia. As pesquisas mostram que a redução da fertilidade está relacionada com o trabalho da mulher fora do lar. Filipinas. entre os quais. Na Conferência de Pequim (ou Beijing) sobre a Mulher. Então o Faraó ordenou a todo o seu povo: ´Jogai no Rio [o Nilo] todo menino que nascer. [.Henry Kissinger percebeu o que há quatro milênios o Faraó do Egito já percebera: a população é fator de poder. Vinde.. o emprego fora do lar oferece uma alternativa para o casamento e maternidade precoces. Paquistão. mantendo-os sob o domínio econômico e político dos países desenvolvidos. Tailândia.. Nigéria. Estes países são: Índia. e incentiva a mulher a ter menos filhos após o casamento. Bangladesh. a terra do Faraó!) em 1994." [10]. para compelir os países a legalizarem o aborto. Para as mulheres. já se realizaram várias Conferências Mundiais: em Bucareste. investiu-se enormemente. motivo pelo qual os grupos feministas são sobejamente financiados por instituições de controle demográfico: "A condição e a utilização das mulheres nas sociedades dos países subdesenvolvidos são de extrema importância na redução do tamanho da família.. Para tentar impedir o crescimento demográfico dos países pobres. México. . Romênia (1974). O disfarce do controle demográfico foi cuidadosamente planejado: "Os EUA podem ajudar a diminuir as acusações de motivação imperialista por trás do seu apoio aos programas populacionais declarando reiteradamente que tal apoio vem da preocupação que os EUA têm com: a) o direito de cada casal escolher com liberdade e responsabilidade o número e o espaçamento de seus filhos e o direito de eles terem informações.]. Seu simples crescimento numérico já é assustador: "Eis que o povo dos filhos de Israel tornou-se mais numeroso e mais poderoso do que nós. em nível internacional.

e também vários outros grupos pró-aborto . oferece-se para ser admitido no feito como "amicus curiae". tal documento relatava uma doação da Fundação Mac Arthur de US$ 72. com base em julgamentos anteriores.são. eufemisticamente. pela submissão aos organismos multilaterais de crédito. conseguem tanto espaço nos meios de comunicação social. Isso explica porque as feministas. . Convém lembrar que. De fato. Por coincidência. que também financiam o CFEMEA. tais instituições financeiras "condicionam toda ajuda econômica externa ao cumprimento de metas demográficas pautadas em cada empréstimo" [13]. em tal ação. Vejamos o que o CFEMEA diz de si mesmo: "Desde 1992. embora em número reduzidíssimo. entre outras. Em Brasília. As organizações da cooperação internacional que financiam o CFEMEA . mas mera "antecipação terapêutica de parto" (ATP. com eficácia contra todos e efeito vinculante. O plano de se obter a liberação do aborto eugênico (apelidado. a Fundação Ford. Essa ONG monitora cuidadosamente as proposições legislativas do Congresso Nacional e está sempre alerta para as estratégias mais favoráveis para a aprovação de projetos pró-aborto. 54 (ADPF 54). como o Banco Mundial e o Fundo Monetário Internacional. é financiado pelas Fundações Ford e Mac Arthur. Está em julgamento perante o Supremo Tribunal Federal a famosa Argüição de Descumprimento de Preceito Fundamental n. O Programa assumiu a feição de Implementação das Plataformas de Beijing´95 e Cairo´94 no Brasil em 1995. o Relatório Kissinger considera o aborto como crucial para o controle demográfico. a Fundação Mac Arthur. o CFEMEA conta com o apoio de organizações da cooperação internacional" [12] (grifo nosso). na linguagem dos abortistas). na seção relativa ao Brasil. já na petição inicial. Na edição de 1996. O imenso empenho do governo em favorecer o aborto pode ser explicado. 1996-1999" [15]. Duração: três anos. o Instituto ANIS. o ANIS [14].. o Centro Feminista desenvolve o Programa Direitos da Mulher na Lei e na Vida. Eis suas palavras textuais: "Certos fatos sobre o aborto precisam ser entendidos: nenhum país já reduziu o crescimento de sua população sem recorrer ao aborto" [11]. De fato. de ATP) por via judicial não é novo.000 para "promover a discussão e demonstrar. que o aborto de bebês anencéfalos não constitui aborto. que se pode obter decisão da Justiça para interromper a gravidez no caso de sérias anomalias do feto. dando a entender que representam o pensamento "da mulher". [.].reconhecendo-o como um "direito da mulher". dirigido pela antropóloga Débora Diniz. atua um eficiente "lobby" pró-aborto chamado CFEMEA (Centro Feminista de Estudos e Assessoria). em parte. Periodicamente o Fundo das Nações Unidas para a População (FNUAP) publica um relatório ("inventory") acerca dos projetos de população ("population projects") em todo o mundo. Para realizar este trabalho.. o Fundo das Nações Unidas para a População (FNUAP) e o Fundo das Nações Unidas para a Mulher (UNIFEM). que pretende que a Suprema Corte declare. uma ONG pró-aborto muito atuante.

. II. recomendo o excelente livro do jurista argentino Jorge Scala. Essa nova redação incriminaria também quem concorresse.É impossível. nesse curto espaço. com qualquer forma de preconceito de lugar (dentro ou fora do organismo materno). cuja filial chama-se BEMFAM. II.a criança por nascer ele não foi até hoje colocado na lista dos crimes considerados hediondos (Lei 8072/1990). acabando-se. 121. Se as feministas. por ação ou omissão. §2°. se acolhida. 61. O que vem ocorrendo. Tão pequena que o autor pode beneficiar-se da suspensão condicional do processo (art. com sede em Londres e filiais espalhadas em cerca de 180 países. 61. então. e. 121. 61. enunciar todas as estratégias e desmascarar todas as fraudes empregadas para obter o domínio político de nosso país. colocará o Brasil na vanguarda da defesa dos direitos humanos: Os artigos que incriminam o aborto (124 a 128) poderiam todos ser excluídos do Código Penal sem nenhum prejuízo para a tutela do nascituro. propagandeando a "nobre intenção de ajudar a mulher". um poderoso . contra uma criança (art. para a morte do bebê. constato que. CP) e. É praticado contra um descendente (art. fora ou dentro do organismo materno. eu também tenho a minha. contanto que o caput do artigo 121 sofresse uma ligeira alteração: Art. Embora o aborto seja a violação do mais precioso bem jurídico . 121.a vida praticado contra o mais inocente e indefeso dos entes humanos . a pena é ridiculamente pequena. entre os quais o Brasil. CP). por um médico que tem por ofício o dever de defender a vida (art. Assim haveria total equiparação entre nascidos e nascituros quanto à violação do direito à vida. CP). homicídio qualificado. A modalidade culposa do aborto seria também punível. g. CP). o perdão judicial (art. Incluindo envenenamento. têm sua "proposta normativa" para a revisão da lei penal do aborto. o mais covarde de todos os assassinatos.Matar alguém. A IPPF dispõe no Brasil de um braço legislativo chamado Grupo Parlamentar de Estudos em População de Desenvolvimento (GPEPD). de todos os crimes contra a vida. instruídas por seus financiadores. No entanto. O ofendido sempre é absolutamente indefeso (art. o aborto é o mais paradoxal. admitindo-se. intitulado "IPPF: a multinacional da morte". muitas vezes. 121. §2°. CP). IV. o que desestimularia os matadores de criancinhas a abrir o lucrativo negócio de uma clínica de abortos. É uma sugestão simples que. CP). Obviamente qualquer aborto doloso seria. é uma extrema eficiência das estratégias dos aguerridos lutadores pelo "direito" ao aborto. 89 da Lei 9099/1995). tortura ou asfixia (art. recentemente traduzido para o português. §5°. A IPPF (Federação Internacional de Planejamento familiar) é a maior rede privada de controle de natalidade. de uma vez por todas. Os meios empregados são insidiosos ou cruéis. Aos interessados em aprofundar o tema.e bem financiado . que tão bem dissimulam o verdadeiro propósito. h. II. porém. III. entretanto. -------------------------------------------------------------------------------De lege ferenda Na qualidade de mulher e de promotora de justiça. impedindo que o Brasil gere brasileiros.lobby composto de parlamentares encarregados de transformar em lei os planos antinatalistas.

12.br/parceiro/parceiro.2006). NSSM 200.br/doutrina/texto. Teresina.com. Êxodo 1. 25 jan. Observatorio Regional para la Mujer de América Latina y el Caribe (ORMALC). NSSM 200. Implications of Worldwide Population Growth for US Security and Overseas Interests.org. Disponível em < http://www. p. Idem.asp?id=8562>. Tradução nossa. Tradução nossa. SCALA.asp?id=8562 Elaborado em 05.22. 14. p.br > 5. 9. páginas 14 e 15.br/doutrina/texto. 115. 3. MANIR.com. p.doc > 2. Mônica.pdf > 4.org/pdf/dossieraborto. 2004. 2004. Anápolis: Múltipla Gráfica. Disponível em: <http://jus2. IPPF: a multinacional da morte. Disponível em < http://www. Folha Especial.br/doc/PN19042005. Paulo. Walter Ceneviva > Estupro + aborto = excomunhão . Aborto: a quem interessa?.5/spmu/docs/proposta%20normativa. NSSM 200.cfm > 15. Sérgio.pdf > 6.6. ano 10. Maria José Miranda.130. parágrafo 30. 151. 182.-------------------------------------------------------------------------------Notas 1. 10. Posições extremadas sobre aborto e maconha surpreendem estudiosos.2006. Acesso em: 15 mar. Folha de S. p. Jorge. . Tradução nossa. p. Informações bibliográficas: Conforme a NBR 6023:2002 da Associação Brasileira de Normas Técnicas (ABNT).. este texto científico publicado em periódico eletrônico deve ser citado da seguinte forma: PEREIRA.sensus. Fonte oficial: FNUAP .com. Falsas creencias sobre el aborto y su relación con la salud de la mujer.lapop.datasus. http://jus2. 11. Jus Navigandi.cfemea. Tradução nossa Autora: Maria José Miranda Pereira Sobre o texto: Texto inserido no Jus Navigandi nº 1090 (26. Septiembre 2005.8-10. n. 8. Acessível a qualquer internauta em < http://www.. A íntegra do anteprojeto está disponível em < http://200. 1090. NSSM 200. 3. 7. Ver < http://www. DÁVILA.uol.org. São Paulo.br/quemsomos/apresentacao. 2006.uol. Tradução nossa. Tradução nossa. 26 jun. Ver < http://www.asp > 13.7.16.gov. 2009.anis.Inventory of Population Projects in Developing Countries Around the World – 1996.

viável em circunstâncias como as do estupro e as do sério risco para a vida da menina-gestante de gêmeos aos nove anos de idade. Neste. se seu consentimento para abortar é . mas não a exclui. 124). Chega conforme as circunstâncias. isento. Fora do catolicismo. a pena é de detenção de um a três anos. o estuprador. devido a uma interpretação do Êxodo (21. No aborto praticado pela gestante ou com seu conhecimento (Código Penal. modificada no século 16. Se o resultado interessar ao leitor. diretamente. para todos os que. encontrou referência ao aborto terapêutico. dá-se a interrupção da gravidez. mais o direito canônico e o direito penal em um país católico. em que uma jovem estuprada não teve acolhida para sua queixa. a posição da Igreja Católica variou. A posição mais branda surgiu no século 13. Também tratei de ver posições de outras igrejas cristãs em mais de um país. A lei brasileira distingue a conduta para aborto praticado sem o consentimento da gestante (reclusão de três a dez anos). quando voltou à firme reprovação do aborto. Artigo de Pio Cipriotti na "Enciclopédia Del Diritto" (Giuffrè). afastada a mais branda. aí vai. Quanto ao primeiro. No Brasil. abranda a punição. aplicada pelo bispo. 23). equiparado a verdadeiro estado de necessidade. Avaliações menos drásticas existem em países cristãos em que predominam as religiões protestantes. o arcebispo escolheu um modo inoportuno para marcar a posição da igreja -------------------------------------------------------------------------------A ADIÇÃO RESOLVIDA pelo reverendíssimo arcebispo José Cardoso Sobrinho coroou seus 75 anos de vida com uma notoriedade na qual se mesclam as parcelas humanas do título. em várias fontes jurídicas. o risco para a mãe. 22. A forma mais agravada é a do parágrafo único do artigo 126. sabe o bispo que. Nesse caso. o aborto terapêutico e o desejado pela estuprada. com maior abertura. da excomunhão automática. na história. tiveram interferência no abortamento.Artigos Interpretando a lei e vendo o direito canônico. Fui pesquisar a matéria. Contemplam. sem considerar o tempo decorrido desde a concepção ou qualquer risco para a paciente. a lei é bem clara. à dispensa da chamada "sententia lata". cabível quando a gestante não é maior de 14 anos ou é débil mental ou. porém. tratando do assunto no direito canônico. a opinião mais severa é partilhada em segmentos muçulmanos da Nigéria. ainda. art. A interpretação radical predominou para o bispo.

grave ameaça ou violência.com. Passaram a ser defensores de princípios abstratos. Os bispos perderam o senso de governarem unidos aos desafios da história e à fé da comunidade e julgam-se mais fiéis ao Evangelho de Jesus do que a própria comunidade.br/fsp/cotidian/ff1403200902.uol. de seu representante legal. romperam com grande parte dela em várias situações. é crime contra a liberdade sexual. O estupro.. de incertas hipóteses futuríveis e pretenderam até ser advogados de Deus. antes da excomunhão radical. sobretudo das mulheres. o arcebispo escolheu um modo inoportuno para marcar a posição da igreja. Os bispos tanto a nível nacional quanto internacional e aqui incluo também o Papa. sujeitando o autor à pena de reclusão de seis a dez anos. Ivone Gebara .072 /90.htm . Sem . O incidente em relação a proibição da interrupção da gravidez da menina do qual Dom José Cardoso Sobrinho. que alterou o artigo 213 do Código Penal. Interpretando a lei e vendo o direito canônico. tornaram-se cismáticos em relação à comunidade de cristãos católicos. isto é. mas o aborto não. muito mais grave que o aborto. O caso da menina estuprada está referido no artigo 128 do Código Penal: não se pune o aborto praticado por médico. sendo ela incapaz. Esqueceu as alternativas da penitência e do perdão. em nossa lei penal. nos termos da lei nº 8. Por manterem uma compreensão centralizadora e anacrônica de sua função e da teologia que lhe corresponde desviaram-se de muitos sofrimentos e dores concretas das pessoas. O abortamento deve ser precedido pelo consentimento da gestante ou.Teóloga > O cisma da Hierarquia Católica Artigos Os últimos acontecimentos envolvendo a interrupção da gravidez da menina de nove anos em Pernambuco evidenciaram um fato que já estava presente desde muito tempo na vida da Igreja Católica Romana.. Fonte: Folha de São Paulo http://www1.obtido mediante fraude. considerado imprescindível para salvar a vida da gestante ou na gravidez advinda de estupro. arcebispo de Olinda e Recife foi um dos protagonistas é um exemplo irrefutável. como bispo de Roma. A este acontecimento de distanciamento chamo de cisma. ao dizer que o estupro pode ser perdoado. Consiste em constranger mulher à conjunção carnal mediante violência (real ou presumida) ou grave ameaça.folha.

a comunidade cristã é na realidade múltiplas comunidades cristãs e estas são igualmente muitas pessoas cada uma com sua história. mas não impô-la como verdade de fé. Faz parte do pluralismo no qual sempre vivemos. deu a revista italiana Stampa concordando com a postura dos bispos brasileiros. Pode expressar-se. . seja a expressão do seguimento da tradição do Movimento de Jesus. não pode instaurar uma guerra santa em nome de Deus para salvaguardar coisas que julga serem vontade e prerrogativa de Deus. às decisões e ao dever das pessoas. Nesse sentido. Rivaldo Mendes de Albuquerque e da equipe do CISAM de Recife assim como da mãe da menina e de todas as organizações e pessoas que acudiram a ela neste momento de sofrimento que certamente deixará marcas indeléveis em sua vida. que a teologia dos bispos saia de uma concepção hierárquica e dualista do Cristianismo e perceba que é na vulnerabilidade às múltiplas dores humanas que poderemos estar mais próximos das ações de justiça e amor. E isto porque é a esta vida presente e atuante. A consternação e a comoção em relação ao sofrimento da menina de nove anos foram grandes. As comunidades cristãs assim como as pessoas são plurais. a legalização do aborto sua bandeira. as injustiças contra corpos visíveis e é a eles que temos o primeiro dever de assistir. servidora da comunidade dos fiéis não pode em certas questões separar-se do sentido comum e plural da vivência da fé. E. Os tempos mudaram. mas simplesmente que não impeça que uma sociedade pluralista se organize conforme as necessidades de suas cidadãs e cidadãos e que estes tenham o direito de decidir sobre suas escolhas. suas escolhas e decisões próprias diante da vida. O Mistério que em tudo habita não precisa de representantes dogmáticos para defender seus direitos. Urge. Num mundo tão diverso e complexo como o nosso não podemos admitir que apenas a opinião de um grupo de bispos. homens celibatários e com uma formação limitada ao registro religioso. inclusive sobre o inefável mistério. a esta vida de menina feita mulher violada e violentada em nosso meio que devemos o respeito e o cuidado primeiros. Creio que nossas entranhas sentem em primeiro lugar as dores imediatas. Impressiona-me o anacronismo das posturas filosóficas e éticas episcopais começando pelos bispos brasileiros e continuando nas instâncias romanas como se pode ler na entrevista que o cardeal Giovanni Batista Re. A tradição teológica na linha mais profética e sapiencial nunca permitiu que nenhum fiel mesmo bispo falasse em nome de Deus. É nessa perspectiva que também não se pode obrigar que a Igreja hierárquica torne. por exemplo. mas não forçar pessoas a assumir suas posições. Não pode igualmente para certos assuntos de foro pessoal e mesmo grupal substituir-se à consciência. presidente da Congregação para os bispos. O Sagrado Mistério que atravessa tudo o que existe é inacessível aos nossos julgamentos e interpretações. É claro que sempre poderemos errar inclusive querendo acertar. A hierarquia da Igreja. E isto porque o deus do qual falamos fala em nosso nome e tem a nossa imagem e semelhança. Pode emitir sua opinião. Nossa palavra é nada mais e nada menos do que um balbuciar de aproximações e de idéias mutáveis e frágeis. Por isso como membro da comunidade cristã. A comunidade cristã é mais do que a igreja hierárquica.dúvida há muitas pessoas e grupos que pensam como eles e que reforçam seu cisma. Esta é a frágil condição humana. pois. louvo a atitude do Dr.

A hierarquia é apenas uma parte ínfima da Igreja.Dirão alguns leitores que minha postura não é a postura oficial da Igreja Católica Romana. Na medida em que os que se julgam responsáveis pela Igreja se distanciam da alma do povo. A Igreja é a comunidade de mulheres e homens espalhada pelo mundo. aos clamores de povos e pessoas em busca de justiça e alívio de suas dores hoje. Entretanto. de seu sofrimento real estarão sendo os construtores de um novo cisma que acentuará ainda mais o abismo entre as instituições da religião e a simples vida cotidiana com sua complexidade. Estamos aqui para viver a misericórdia entre nós. Retirado do link: http://www.com. fizeram-se próximos do princípio que defendem e se distanciaram da menina agredida e violentada tantas vezes. aos portadores de dores concretas.br/site/noticia. Termino este breve texto lembrando do que está escrito no Evangelho de Jesus de diferentes maneiras. desafios. a aliviar sofrimentos e a celebrar esperanças. dirão eles. Acreditam que a interrupção da gravidez da menina seria uma lesão ao senhorio de Deus. o que significa hoje a palavra oficial? O que é mesmo Igreja oficial? A instituição que se arvora como representante de seu deus e ousa condenar a vida ameaçada de uma menina? A instituição que se considera talvez a melhor seguidora do Evangelho de Jesus? Não identifico a Igreja à hierarquia católica. a destruição do meio ambiente não seriam igualmente lesões que mereceriam denúncia e condenação maior? Perdoem-me se. Continuar com excomunhões. Basta aprendermos as lições da história passada. inclusões ou exclusões parece cada vez mais incentivar o crescimento de relações autoritárias desrespeitosas da dignidade humana. As conseqüências de um cisma são imprevisíveis. sem querer acabo julgando pessoas. Mas as guerras. E todos nós necessitamos dessa misericórdia. sobretudo. comunidade dos que estão atentos aos caídos nas estradas da vida. a crescente violência social.asp?lang=PT&cod=37628 . dores e pequenas alegrias.adital. De quem Dom José Cardoso e alguns bispos se fizeram próximos nesse caso? Dos fetos inocentes. De fato um cisma histórico está se construindo e tem crescido cada vez mais em diferentes países. quando surgem de instituições que pretendem ensinar o amor ao próximo como a lei maior. mas diante da inconsistência de certos argumentos e da insensibilidade aos problemas vividos pela menina de nove anos uma espécie de ira solidária me assola as entranhas. único sentimento que nos permite não ignorar a dor alheia e nos ajudarmos a carregar os pesados fardos uns dos outros. O incidente em relação à interrupção da gravidez da menina pernambucana é apenas um entre os tantos atos de autoritarismo e desconhecimento da complexidade da história atual que a hierarquia tem cometido. Na realidade. A Igreja é a humanidade que se ajuda a suportar dores. Condenaram quem levantou a menina caída na estrada da vida e salvaguardaram a pureza de suas leis e a vontade de seu deus. aqueles que precisam ser protegidos contra o "Holocausto silencioso" cometido por algumas mulheres e seus aliados. A distancia entre os fiéis e uma certa hierarquia católica é marcante.

. 1999 e Longing for Running Waters. Quem conhece alguma menina de nove anos pode facilmente imaginar o que significaria submeter aquele corpo a uma gravidez completa e a um parto duplo. seis e 11 anos. do NEMGE (Núcleo de Estudos da Mulher e Relações de Gênero) SP e consultora de diferentes organizações populares. que permite a interrupção de gravidez em caso de risco de vida para a mãe e também em caso de estupro. interrompeu a gravidez da menina. Desde 1990 dedica-se a dar cursos. A mãe imaginava que a barriga crescente fosse o efeito de um parasito. autorizada pela mãe. qualquer um pode intuir que carregar na barriga. Minneapolis. da Congragação das Cônegas de Santo Agostinho. . Fortress Press. Além disso. que abusava regularmente a menina e a irmã (de 14 anos. É doutora em Filosofia pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo e doutora em Ciências Religiosas pela Universidade Católica de Louvain. e uma equipe médica. portadora de uma deficiência mental).Réflexions Théologiques à partir du féminisme. Contardo Calligaris > Um arcebispo mais ou menos Artigos NA SEMANA passada. Olho d'Àgua. O padrasto foi preso. L'Harmattan.. Le mal au féminin . O abuso começou quando as crianças tinham. 1988. conferências em diferentes centros de formação popular e universitária. parir e "maternar" o fruto de um estupro é devastador para a mãe assim como para os eventuais rebentos dessa . respectivamente.1999. era o padrasto. descobriu-se que uma menina de nove anos estava grávida de gêmeos. Paris. É membro da Associação dos Teólogos (as) do Terceiro Mundo. São Paulo. seguindo a lei brasileira.Ivone Gebara é religiosa. Publicou vários artigos e livros dos quais os mais recentes são: Teologia Ecofeminista. Lecionou filosofia e teologia no Instituto de Teologia do Recife (ITER) e no Departamento de Pesquisa e Assessoria (DEPA). no Recife. Ed. Mas não era um parasito.

ser moderno (e ser cristão) significa tomar a responsabilidade de decidir no nosso foro íntimo o que nos parece certo ou errado. tanto pior para ela. e o sentimento materno prevalecerá". ele nos dirá. Portanto. os médicos. os enfermeiros) fossem excomungados. Ser moderno não significa topar qualquer parada e perder-se no relativismo. pela qual Deus pode ser o mesmo para todos porque ele não se relaciona com grupos ou pelo intermédio de grupos. A mensagem cristã da qual se trata não tem a ver com a interrupção de gravidez. é a "lei de Deus". segundo o bispo. levando em conta as ideias de seu grupo. ao risco de parecer "católico mais ou menos". o arcebispo de Olinda e Recife. Alguém dirá: "Mas a mulher acabará esquecendo o estuprador (que foi gentil. ninguém nunca disse que ser cristão (e moderno) seja fácil. acha o gesto de quem interrompeu a dupla gravidez de uma criança de 30 quilos muito mais grave do que a abjeção de um padrasto que. por que e como. mas com cada indivíduo. Quanto a dom José. Felicito o presidente Lula. mais especificamente. dom José Cardoso Sobrinho. por três anos. às vezes. O presidente Lula se expressou numa ordem perfeita: ele é (primeiro) cristão e (segundo) católico. não é?). Pede-se o quê? Que ela esqueça que. Mas. O presidente Lula. Isso. de tirar proveito da "simplicidade" de crianças e ingênuos. um a um. da novidade cristã. ele falou como católico e se revelou como um "cristão mais ou menos". quem devia ser para ela o equivalente a um pai se serviu de seu corpo de uma maneira que ela não tinha condição de entender e num quadro em que ela não tinha a quem recorrer. Mas voltemos aos fatos. "como cristão e como católico". o padrasto não. E faz alguns séculos que essa igreja não tem mais (se é que um dia teve) a autoridade moral para ela mesma acreditar que seus decretos sejam expressão da vontade divina. nem a matou. atormentado: cada um. seus valores mais singulares. Claro. estuprou suas enteadas. Dom José não gostou e afirmou que o presidente Lula é "um católico mais ou menos". Ela é mais fundamental: trata-se da liberdade do indivíduo e da consciência em sua relação com Deus. Explico. Ao contrário. é a lei da Igreja Católica. seus sentimentos. é mais difícil do que procurar respostas feitas e abstratas no direito canônico.catástrofe. . em ambos os casos. sua fé (se ele tem uma) e os fatos (caso a caso). declarou que os que estivessem envolvidos na interrupção da gravidez da menina (a mãe. Um pouco menos trivial é lembrar que esse aspecto da modernidade é o melhor fruto da tradição judaicocristã e. O dia em que ele quiser ser cristão. em seu foro íntimo. pois o crime dele seria mais leve. sua persistência em tentar convencer os fiéis de que a voz da igreja coincide com a voz de Deus se parece estranhamente com a conduta do padrasto da história (e de qualquer pedófilo): trata-se. a decisão moral é um questionamento constante e. Ou seja. é isso? No meio da semana. durante três anos. É trivial constatar que. O bispo se confundiu: essa não é a lei de Deus. Esse conto de fada (machista) não se aplica no caso da menina de Recife. na modernidade. Agora. com suas palavras. chega a uma decisão ou a uma opinião que acredita justa. achou lamentável a declaração do arcebispo. se a igreja diz algo que contraria seu entendimento da mensagem de Cristo. contrariamente ao que deve achar dom José. que falou como cristão.

. chamado "Bezerra de Menezes . Canuto Abreu escreveu um livro importante. Resolveu então fundar uma revista de orientação liberal com duas partes: uma seção voltada a "todas as corporações científicas. frequentava a Sociedade Acadêmica e convenceu-se das idéias espíritas a partir dos estudos de "O Livro dos Espíritos". Jáder Sampaio > Como foi fundada a Federação Espírita Brasileira? Artigos Poucas fontes documentais tratam da fundação da Federação Espírita Brasileira. formado por delegados de todos os grupos. mas pouco conhecido.. filosóficas e literárias" e outra voltada ao Espiritismo. Ewerton Quadros (marechal) e Bezerra de Menezes." Consegui outras fontes. Bezerra de Menezes julgava necessário unir os espíritas no Brasil em um centro. Nasce o Reformador Abreu defende uma tese curiosa. inclusive documentais. Esta idéia ganhou força .Subsídios para a História do Espiritismo no Brasil até o Ano de 1895.ccalligari@uol. Após publicar o primeiro número. Augusto Elias da Silva era neófito no movimento espírita. referindo-se aos adeptos do movimento espírita e baseando-se no pensamento moisaico. a FEB é filha do Reformador e de uma pastoral da Igreja Católica de afirmava "devemos odiar pelo dever de consciência". na capital do império. no livro do Eduardo Carvalho Monteiro que cito ao final do trabalho.com. À época. afirma Abreu que o editor saiu à cata de colaboradores. e conseguiu envolver neste projeto Pinheiro Guedes (médico homeopata). Incomodado pela pastoral. ele escreveu um texto em resposta aos católicos intolerantes e não conseguiu publicá-lo em nenhum órgão de imprensa da época.br Fonte: Folha de São Paulo . Esta pastoral foi escrita em junho de 1882.

No natal de 1883 (segundo Abreu) ou em 1o. O número chegou a 40 pessoas de pelo menos quatro estados diferentes. só foi assumido tempos após a fundação da FEB. Ela chegou a filiar-se a uma sociedade que foi criada com esta função. Apóstolo. 2006). Emerson. teve um papel importante na sobrevivência da mesma. autônomos. O cuidado dos mortos. 2006. enfrentando a crise econômica que sobreveio com a proclamação da república sem permitir que a sociedade se dissolvesse. Jorge Damas. Romualdo Nunes Victório e Pedro da Nóbrega. Abreu (1981) entende que havia uma intenção da parte de Bezerra de Menezes em transformar a FEB em uma organização que coordenasse a propaganda espírita no Brasil. apesar do nome da sociedade. mas Quadros afirma que a finalidade era “fundar uma sociedade para o estudo científico do Espiritismo” (MONTEIRO. Foram convidadas outras pessoas para participarem da sociedade e as que o fizeram no prazo de sessenta dias foram inscritas como sócios-fundadores. uma vez que seu "conselho editorial" não desejava associá-lo a uma sociedade espírita isolada. 62) fez um levantamento das profissões dos fundadores e encontrou engenheiros. 1981. MARTINS. militares. 63) também discute esta finalidade. Canuto Abreu entende que a idéia de congregar os grupos espíritas em torno de uma entidade central era uma das tônicas da fundação desta nova organização. 23). no futuro o papel que esta organização desempenha hoje. médico homeopata. João Francisco da Silveira Pinto. apud MONTEIRO. eleito presidente. GIUMBELLI.4 ed. O 13º. Ele a manteve e chegou a assinar um contrato de aluguel de valor muito mais alto que o inicial. funcionários públicos. Rio de janeiro: Arquivo Nacional. Francisco Antônio Xavier Pinheiro. algumas esposas dos fundadores e mulheres sem vínculo familiar com os demais associados. e cita seu discurso publicado no Reformador de 1895 no qual ele implementa mudanças importantes na gestão da sociedade que consolidariam. Giumbelli (1997. e com base no Reformador da época ele encontra a apresentação da FEB como uma organização que visava a “propaganda ativa do Espiritismo pela imprensa e por conferências públicas”. Bezerra de Menezes. (segundo Ewerton Quadros. p. de Janeiro de 1884 (segundo Ewerton Quadros. A Sobrevivência da Nova Sociedade Com uma sede alugada e poucos recursos. 2006) O Papel de Órgão Federativo Giumbelli (1997. 63) mostrou muitas evidências de que o papel de órgão federativo. Niterói: Lachâtre. 1997. Raymundo Ewerton Quadros.com a publicação de Reformador. São Paulo: FEESP. Fontes Bibliográficas ABREU. Dias da Cruz. advogados. p. apud MONTEIRO. p. 2004. reuniram-se na casa de Antônio Elias da Silva as seguintes pessoas: Bezerra de Menezes. p. . homeopatas. Canuto. Manoel Fernandes Filgueira. Giumbelli (1997.

Sede da FEB na Av. _______ 100 anos de comunicação espírita em São Paulo." Consegui outras fontes. Eduardo Carvalho. São Paulo: Madras Espírita. . Capivari-SP: EME e CCDPE. 2006. no livro do Eduardo Carvalho Monteiro que cito ao final do trabalho.MONTEIRO. chamado "Bezerra de Menezes . inclusive documentais. Rio de Janeiro. mas pouco conhecido..Subsídios para a História do Espiritismo no Brasil até o Ano de 1895. Fonte: http://espiritismocomentado..com/2009/01/como-foi-fundada-federaoesprita.blogspot. Canuto Abreu escreveu um livro importante. Ela foi construída na gestão de Leopoldo Cirne e inaugurada em 1911. Jáder Sampaio > Como foi fundada a Federação Espírita Brasileira? Artigos Poucas fontes documentais tratam da fundação da Federação Espírita Brasileira. Marechal Ewerton Quadros: primeiro presidente da Federação Espírita Brasileira. Passos. 2003.ht .

63) também discute esta finalidade. No natal de 1883 (segundo Abreu) ou em 1o. Giumbelli (1997. funcionários públicos. de Janeiro de 1884 (segundo Ewerton Quadros. médico homeopata. apud MONTEIRO. Bezerra de Menezes julgava necessário unir os espíritas no Brasil em um centro. afirma Abreu que o editor saiu à cata de colaboradores. homeopatas. Augusto Elias da Silva era neófito no movimento espírita. a FEB é filha do Reformador e de uma pastoral da Igreja Católica de afirmava "devemos odiar pelo dever de consciência". e com base no Reformador da época ele encontra a apresentação da FEB como uma organização que visava a “propaganda ativa do Espiritismo pela imprensa e por conferências públicas”. frequentava a Sociedade Acadêmica e convenceu-se das idéias espíritas a partir dos estudos de "O Livro dos Espíritos". Resolveu então fundar uma revista de orientação liberal com duas partes: uma seção voltada a "todas as corporações científicas.Nasce o Reformador Abreu defende uma tese curiosa. 62) fez um levantamento das profissões dos fundadores e encontrou engenheiros. Giumbelli (1997. ele escreveu um texto em resposta aos católicos intolerantes e não conseguiu publicá-lo em nenhum órgão de imprensa da época. mas Quadros afirma que a finalidade era “fundar uma sociedade para o estudo científico do Espiritismo” (MONTEIRO. uma vez que seu "conselho editorial" não desejava associá-lo a uma sociedade espírita isolada. . algumas esposas dos fundadores e mulheres sem vínculo familiar com os demais associados. O número chegou a 40 pessoas de pelo menos quatro estados diferentes. reuniram-se na casa de Antônio Elias da Silva as seguintes pessoas: Bezerra de Menezes. Ele a manteve e chegou a assinar um contrato de aluguel de valor muito mais alto que o inicial. teve um papel importante na sobrevivência da mesma. formado por delegados de todos os grupos. advogados. Manoel Fernandes Filgueira. Dias da Cruz. Francisco Antônio Xavier Pinheiro. Esta pastoral foi escrita em junho de 1882. João Francisco da Silveira Pinto. Foram convidadas outras pessoas para participarem da sociedade e as que o fizeram no prazo de sessenta dias foram inscritas como sócios-fundadores. 2006). p. autônomos. A Sobrevivência da Nova Sociedade Com uma sede alugada e poucos recursos. Esta idéia ganhou força com a publicação de Reformador. Ewerton Quadros (marechal) e Bezerra de Menezes. p. Após publicar o primeiro número. Incomodado pela pastoral. e conseguiu envolver neste projeto Pinheiro Guedes (médico homeopata). na capital do império. Canuto Abreu entende que a idéia de congregar os grupos espíritas em torno de uma entidade central era uma das tônicas da fundação desta nova organização. 23). Romualdo Nunes Victório e Pedro da Nóbrega. eleito presidente. filosóficas e literárias" e outra voltada ao Espiritismo. Raymundo Ewerton Quadros. p. 2006. militares. À época. referindo-se aos adeptos do movimento espírita e baseando-se no pensamento moisaico.

Fontes Bibliográficas ABREU.. 2006) O Papel de Órgão Federativo Giumbelli (1997. 63) mostrou muitas evidências de que o papel de órgão federativo. 2003. O 13º.com/2009/01/como-foi-fundada-federaoesprita. 2004. 2006. MONTEIRO. Apóstolo. MARTINS. (segundo Ewerton Quadros. São Paulo: FEESP.enfrentando a crise econômica que sobreveio com a proclamação da república sem permitir que a sociedade se dissolvesse. Ela chegou a filiar-se a uma sociedade que foi criada com esta função. Fonte: http://espiritismocomentado. _______ 100 anos de comunicação espírita em São Paulo. Eduardo Carvalho. Rio de Janeiro. Jáder Sampaio > Devem os centros espíritas manter creches? . Sede da FEB na Av. Niterói: Lachâtre. Rio de janeiro: Arquivo Nacional. Passos. no futuro o papel que esta organização desempenha hoje. e cita seu discurso publicado no Reformador de 1895 no qual ele implementa mudanças importantes na gestão da sociedade que consolidariam. Ela foi construída na gestão de Leopoldo Cirne e inaugurada em 1911.4 ed. 1981.html . só foi assumido tempos após a fundação da FEB.. Capivari-SP: EME e CCDPE. Abreu (1981) entende que havia uma intenção da parte de Bezerra de Menezes em transformar a FEB em uma organização que coordenasse a propaganda espírita no Brasil. Bezerra de Menezes. apud MONTEIRO. O cuidado dos mortos. apesar do nome da sociedade. 1997.blogspot. Marechal Ewerton Quadros: primeiro presidente da Federação Espírita Brasileira. GIUMBELLI. Jorge Damas. Canuto. p. Emerson. São Paulo: Madras Espírita.

e aceita a distinção entre caridade moral e material. têm crescido intensamente em todo o planeta. em seu conhecido Projeto de 1868. com números. O movimento espírita não pode se furtar a refletir sobre as mudanças na sociedade e sobre o seu papel. a caridade como valor e a filantropia como dever. constituintes do chamado Terceiro Setor. Diante destas mudanças. saúde. é muito oportuna a questão que o Carlos Iglesia solicitou que se discutisse melhor: devem os centros espíritas manter creches? . cada vez mais os Estados têm trazido para si a responsabilidade de fornecer serviços considerados necessários à população. entre outras ações. a serem mantidos com recursos da Comissão Central do Espiritismo. calcula os proventos e as perdas decorrentes de toda ação generosa. Seu primeiro impulso é para pensar nos outros antes de pensar em si. como o faz Kardec na mesma obra. O egoísta. De uma forma muito pessoal e individual. 1978a. das mais diversas orientações políticas. 1978b) Há que se distinguir a manutenção de instituições do imperativo da caridade.” (KARDEC. é para cuidar dos interesses dos outros antes do seu próprio interesse. onde se realizariam consultas médicas gratuitas. O espírita (pessoa) não precisa de uma instituição mantida por seu centro espírita para a realização de uma ação social beneficente. Ele pode juntar esforços a diversas iniciativas sociais mantidas pelo Estado ou por organizações sérias sem fins lucrativos. (KARDEC. no fazer ditosos os outros. proteção alimentar. no limite de suas capacidades. não é inusitado aceitar que as instituições espíritas organizem serviços capazes de atender às necessidades sociais. Da época de Kardec aos nossos dias. nos serviços que presta. Educação. e não apenas o espírita. p. Salamon (1998) defende. estão cada vez mais presentes nas agendas de governos. que nas últimas décadas o número de organizações sem fins lucrativos. ao contrário. 285) Uma vez aceito o imperativo ético da prática da caridade. atenda a exortações como: “Encontra satisfações nos benefícios que espalha. nas consolações que prodigaliza aos aflitos. seguida por diversas contribuições de autores e médiuns brasileiros. nas lágrimas que enxuga. uma caixa de socorros e um asilo. “O Evangelho Segundo o Espiritismo” é um convite de muitas faces para que o homem de bem. O próprio Kardec propôs a manutenção de instituições como um dispensário. A obra kardequiana defende.Artigos É desnecessário argumentar em favor da filantropia e da caridade no movimento espírita brasileiro.

seja um dos projetos mais bem sucedidos das Associações MédicoEspíritas que se fundaram nos últimos anos em nosso país. sem poder contar com o apoio de uma equipe de profissionais da saúde. Outra ação conhecida pelo movimento espírita brasileiro foi a constituição de Hospitais Psiquiátricos Espíritas em diversos lugares do Brasil. talvez. serviços de enfermagem. hoje. A conseqüência da melhora dos serviços do Estado é que a exigência para a atuação neste espaço aumenta. as ações de saúde. esta iniciativa tem como motivo a preocupação do movimento espírita na distinção entre doença mental e mediunidade. A nova lei de Diretrizes e Bases atribuiu precariamente às prefeituras a obrigação de manter instituições préescolares. um dispensário com um médico fazendo consultas gratuitas. de uma forma geral. mas não se reduz a isto. a educação também mudou. Da mesma forma que a saúde. Este. odontologia. e a atender pacientes que eram mal atendidos pelo sistema anterior pelas dificuldades de locomoção aos postos de saúde. atende mais a necessidade do voluntário em prestar o serviço que a do atendido. é uma organização de qualidade inferior à que é oferecida pelo Estado (o que não acontecia à época de Kardec). Possivelmente. Esta é uma forma inteligente de integração à rede de proteção social que o Estado e as organizações da sociedade formam. Seja pelo avanço da medicina e da tecnologia médica. O Sistema Único de Saúde (SUS) possibilitou a criação centros de saúde com corpo médico de generalistas e alguns especialistas. as ações multidisciplinares e se adaptaram a muitas das justas exigências do movimento de luta antimanicomial e às disposições governamentais. devemos pensar em uma área que sofreu uma transformação mais intensa em nosso país. Respeitadas as diferenças entre regiões no Brasil e as exceções. uma vez que são espaços de prática de uma especialidade médica e de profissionais da saúde mental. psiquiatria. Não é exagero dizer que esta instituição. Sem poder pedir exames que o auxiliem a fazer diagnóstico. As farmácias ligadas aos centros espíritas trabalham com medicamentos que não são facilmente encontrados nos postos de saúde. farmácia. Os serviços de odontologia vão fazer procedimentos cujo custo torna proibitivos aos postos de saúde. que só os via no posto de saúde. entre outros serviços. integrados a hospitais generalistas e de especialidades. será de qualidade inferior ao que é oferecido pelos órgãos de Estado.Antes de tratar da questão das creches. psicologia. sem poder encaminhar para hospitais de alta complexidade. no qual uma equipe de saúde visita residências e passa a acompanhar pacientes cujo cotidiano era desconhecido ao médico. Na última década os governos federais têm incentivado o Programa de Saúde da Família. O que têm feito os centros espíritas que estão atentos às mudanças no cenário social? Quando já têm uma estrutura de saúde montada. Estes hospitais vieram incorporando as modificações na Psiquiatria. campanhas de vacinação. temos nos grandes centros urbanos um serviço de atendimento médico disseminado e articulado. em que se pese a boa vontade e a disposição de ajudar o próximo. têm promovido eventos e têm trocado experiências. vão migrando seus serviços para os espaços mal cobertos pelos órgãos de Estado ou vão aumentando a complexidade de suas ações. seja pela evolução das políticas públicas de saúde. Estas instituições espíritas romperam o isolamento e têm realizado encontros entre seus profissionais. Os voluntários da área de saúde realizariam trabalhos que não estão disponíveis nos postos de saúde. O Estado Brasileiro começou a destinar recursos e a pensar políticas para um . nas condições acima indicadas. o seu trabalho.

muitas creches da rede de educação infantil não são mais que um espaço de cuidados à criança. além de possibilitar a integração dos espíritas em ações de impacto social.com KARDEC. Os centros espíritas devem ter atenção com o zelo pela humanização do cuidado infantil e evitar que a profissionalização de muitos dos espaços transformem as creches em uma espécie de anexo. mas prioriza o repasse de recursos ao ensino fundamental. . 17 ed. 1983. publicado pela Creche Espírita Ponto de Luz http://amaipontodeluz. Rio de Janeiro: FEB.segmento até então marginal às agendas públicas. A finalidade maior é. O Evangelho Segundo o Espiritismo. recordei-me de um comentário feito em um livro inusitado e quase esquecido pela grande maioria dos espíritas do nosso tempo. independente de sua posição religiosa. ou seja. as creches espíritas podem dar uma educação e cuidados superiores aos seus pequenos clientes e às suas famílias. Ele afirma que se “o Espiritismo permanecesse à margem da questão social. nestes tempos de desigualdade social e dissolução do tecido social. mostrar à sociedade que existem comunidades íntegras. Inicialmente. em se tratando de aporte de recursos públicos ou de parceiros da iniciativa privada. a integridade das instituições espíritas é um diferencial importante. A legislação atribui a educação infantil às prefeituras. deixa uma brecha para os prefeitos justificarem a falta de fornecimento deste serviço à população. manter creches? Penso que sim. KARDEC. desde que consigam fazê-lo com qualidade e mantidas as suas diretrizes. São recorrentes os casos de visitas a favelas nos quais se encontram crianças na segunda infância tendo que tomar conta de recém-nascidos e de seus irmãos menores. Ao lado do espaço de atuação voluntária (que deve ser conseqüente e inteligente). escrito pelo espírita argentino Humberto Mariotti.blogspot. que possibilitem o engajamento não só de seus participantes. Além disto. Um movimento semelhante ao da saúde está acontecendo com a chamada educação infantil. Allan. em nossa capital mineira. Para concluir. a obrigação das prefeituras ainda é relativa. Rio de Janeiro: FEB. mas apenas um espaço burocrático de atuação técnica. p. Muitos segmentos do tecido social ainda não tiveram atendidas as suas necessidades de cuidados para as crianças em idade préescolar. mas das comunidades como um todo. Obras Póstumas. Um terceiro argumento é a necessidade dos centros espíritas manterem ações sociais conseqüentes. 106) Saquinhos decorados. 1978b. Em segundo lugar. um lugar no qual não se reconhece a ação de homens de bem. 1978a. (MARIOTTI. adotaria um critério evasivo perante as grandes coletividades humanas que sofrem. da mesma forma que os hospitais espíritas têm envidado esforços para fornecer um atendimento diferenciado aos seus clientes. Os centros espíritas devem. esperando sua definitiva redenção”. capazes de incentivar as pessoas a darem uma contribuição pessoal pela melhoria de nossa sociedade. então. 76 ed. Allan.

v. Classificamos até em um campo inconsútil como a educação.br/pt/boletins/geae514. Aristóteles deu a partida. Mas com um bom empurrão de fora. As cidades pequenas e médias vivem em um equilíbrio instável. transformações são possíveis. 33. Parapsicologia e Materialismo Histórico. SALAMON. também com seis. a tem pouca e não sentem falta de mais. Humberto. São Paulo.geae. p. vão . Ou. A depender da sua própria dinâmica. A seu favor.. 1983. Revista de Administração. Junger. Claudio de Moura Castro > Educação em áreas conflagradas? Artigos A ciência tomou corpo quando se descobriu ser mais fácil entender o mundo classificando o que vai aparecendo pela frente. jan/mar 1998. onde cada um é cada um. proponho que pensemos nas escolas como pertencendo a três categorias. atrapalha pouco – têm tudo que precisam para avançar céleres. Lineu deu ordem à biologia.html . Com o IDEB.inf. do ponto de vista da educação.MARIOTTI. Publicado no Boletim GEAE 514. A emergência do Terceiro Setor: uma revolução associativa global. . os que põe ovos vão juntos. Os grotões vivem o círculo vicioso da pobreza. Se são minimamente dinâmicas e se têm um prefeito que acredita em escola – ou pelo menos. Cada maneira de classificar chama a atenção para aspectos diferentes. 5-11. há as escolas conflagradas das periferias urbanas. a classificação das espécies da flora é uma metáfora suprema da razão. Lester. fica mais fácil estudar e encontrar outros traços comuns. por conta própria. Para E. Para entender os avanços e atoleiros do nosso ensino. Disponível em http://www. separando os bichos e plantas: “Esse de seis perninhas vai com o outro. nada vai mudar. são mundos fechados. finalmente.” Assim separados. há as escolas das cidades médias e pequenas e. Mas lá não se reconhecem as vantagens da educação. sabem onde estão. São Paulo: EDICEL. 1. Há as escolas dos grotões. Acesso em setembro de 2006. Aos poucos. n. praticamente.. Muito mais adiante.

É preciso cuidar. Alexandre Cumino > Trajetória da Sociologia de Umbanda Artigos . Mas dá para ir lá e consertar. Nesses casos. O nó da questão é que são regiões conflagradas. estão fadadas ao insucesso as tentativas heróicas dos secretários de educação de agir nessas regiões. Mas citemos outro caso com grande visibilidade: Medellín. Algumas são como praças de guerra. de uma boa coleção de problemas no entorno da escola. desemprego e condições precárias de vida vêm antes de educação. Esse é o enguiço mais sério. Sem serem minimamente atendidos. Finalmente. Em um bom número delas. criminalidade. Ou entramos com programas mais abrangentes. E isso. As outras vão quase sozinhas. Para ele. Portanto.. Chama atenção tanto pela virulência das guerras do narcotráfico que havia antes quanto pela pacificação conquistada por um bom prefeito. as pessoas só se fixam em certos objetivos de vida depois de que outros mais importantes já foram resolvidos. Nas praças de guerra das periferias. A tarefa ultrapassa o alcance das secretarias de educação. Nas cidades pequenas e medias. os avanços são admiráveis. só educação não resolve. Porém. temos as periferias das grandes capitais. . por seus problemas de insegurança. assistência social.além da repetição das conflagrações costumeiras. Em São Paulo. até a pesquisa já é mais numerosa no interior do que na capital. estão travadas e perdendo espaço para as cidades menores. simultaneamente. mas muitas tomaram as rédeas nos dentes e dispararam. pouquíssimos irão dar atenção ao ensino. Polícia. pobreza e desintegração familiar.aprendendo os caminhos. Nem todas. Não faltam recursos. em todos os níveis. desemprego. requer uma ação minimamente coordenada com elas. A sociedade local ou teve seu tecido social dilacerado pelo crescimento rápido demais ou foi invadida por vagas de imigrantes desenraizados das suas comunidades e que não conseguiram se integrar na grande confusão das periferias. não faltam atenções. com mais riquezas e mais tradições. saúde e políticas de emprego têm que entrar em cena e agir de forma articulada. é cutucar os prefeitos lentos e recalcitrantes com respeito à educação. podem esperar. são outras as prioridades. Os grotões. Passaram na frente das capitais. Isso tudo nos leva à necessidade de políticas educativas diferentes para essas regiões. quem sabe. faz sentido lembrar a hierarquia do psicólogo Maslow. Simplesmente. Insegurança física. Há boas experiências no Brasil e devemos aprender com elas. a não ser que se pacifiquem essas periferias. Dentre elas estão os caso de sucesso na educação brasileira. tais como sobreviver às guerras de gangues do narcotráfico. Contudo. Esta taxonomia simples nos permite orientações valiosas. ou nada vai acontecer ..

ou de santo. Madras) na década de 30 afirmou: . muito lidos. ..“no Brasil. Mais tarde. candomblés. ora à magia do Oriente. o termo genérico passou a ser macumba. publicado pela primeira vez em 1932 e que acaba de ser reeditado pela Ed.‘Umbanda é uma valorização da macumba através do espiritismo’ (Oliveira Magno. ora aos aborígines brasileiros.TRAJETÓRIA DA SOCIOLOGIA DE UMBANDA Por Alexandre cumino O antropólogo Arthur Ramos (O Negro Brasileiro: Etnografia Religiosa.. tem apenas função de chefe de macumba. relacionando-os. E o ingresso de brancos em seu seio. Edson Carneiro (Candomblés da Bahia. p.“há inúmeros folhetos. que veiculam as mais diversas explicações para os fenômenos da Umbanda. filhos e filhas de santo”. 1934) dando seqüência aos estudos de Nina Rodrigues (O Animismo Fetichista dos Negros na Bahia. embanda e banda”. e os iniciados..“Umbanda é Religião Afro-indo-católico-espírita-ocultista”. 1900 e Os Africanos no Brasil. diria que: . os cultos de origem africana do Rio de Janeiro chamavam-se coletivamente. o Embanda perdeu muito do seu prestigio.” Roger Bastide (As Religiões Africanas no Brasil e O Candomblé da Bahia) o primeiro sociólogo das religiões no Brasil a estudar os cultos afros e o Candomblé em especial diz: .” .).11. Ritual Prático de Umbanda. escrito entre 1890 e 1905. substituído. 1948) agora continuando a obra de Arthur Ramos.. . ora aos druidas de Kardec.“o grão-sacerdote dos angola-congoleses.“Ainda ao tempo das reportagens de João do Rio. recentemente por Umbanda. é também chamado pai de terreiro. como na Bahia.. trazendo com .. o Quimbanda (Kimbanda) passou ao Brasil com os nomes de Quimbanda e seus derivados umbanda.

mas diante de uma síntese brasileira. o que se vê em São Paulo.“Não nos encontramos mais na presença de um sincretismo afro-brasileiro. com estas palavras: .“Se o Espiritismo é crença à procura de uma instituição. “Existe até um termo para designar essa unção. de teósofos. sem unidade doutrinária e ritualística. posto que a concebemos como a tradução religiosa mais bem acabada da Matriz Religiosa Brasileira”.. vejamos suas considerações: . Realmente... a primeira impressão inspirada pela observação da Umbanda é de que esta religião resulta de uma mescla algo confusa de elementos religiosos de diferentes procedências. como “religiões mediúnicas”.com.br . a Umbanda é aspiração religiosa em busca de uma forma. Cândido Procópio Ferreira de Camargo (Kardecismo e Umbanda) também sociólogo das religiões estuda Umbanda à partir do Kardecismo. de ocultistas. africanas e indígenas. onde ele considera a Umbanda como uma religião negra... este desiderato reveste-se de alta relevância..Petrópolis: Editora Vozes.“Certamente.De fato. de uma religião endógena. Este texto (TRAJETÓRIA DA SOCIOLOGIA DE UMBANDA) faz parte do livro “Umbanda: Trajetória de uma Religião”de Alexandre Cumino a ser lançado em 2009 pela Editora Madras. . como se sabe.eles restos de leituras mal digeridas. a invenção e a sistematização da Umbanda. Neste sentido divergimos da análise feita por Roger Bastide em seu livro As Religiões Africanas no Brasil. 2003) vem somar conceitos para melhor entendermos a Umbanda como fruto desta sociedade brasileira.” Quanto a José Bittencourt Filho (Matriz Religiosa Brasileira . Já em 1972 ele insiste sobre o caráter nacional da Umbanda.1975) coloca os pingos nos “is” da sociologia da religião de Umbanda com estas palavras: . são cambiantes variados de organizações religiosas.” Renato Ortiz (A Morte Branca do Feiticeiro Negro) por fim e por meio de sua tese (Paris . como substrato de uma reivindicação cultural: ser reconhecida como a primeira religião genuinamente nacional. não podia senão ajudar esta valorização. consistiu num processo de acomodação deliberada entre as tradições religiosas européias. Para os propósitos desta tese. resultante da integração do homem de cor na sociedade brasileira. Todo “terreiro” tem seu sistema e cada Dirigente pensa monopolizar a mais acabada verdade. de filósofos. unindo as duas em um “continuum mediúnico”. alexandrecumino@uol. de fragmentos de procedências tão diversas: sincretismo” (MAGNANI: 1991. num mesmo culto. É necessário porém assinalar que o pensamento de Roger Bastide havia consideravelmente evoluído nestes últimos anos. 13).

para o resto do mundo.. no qual umas pela busca da supremacia. mesmo percebendo. demasiadamente humanos. ou seja.. Portanto deve-se entender aqui. outras pelo não entendimento do processo e umas pela omissão. A eugenia é praticada desde a Antiguidade e estabelece três posições que podem ser claramente notadas. Deste modo. . teima em persistir na mentalidade humana. levando-o a concluir sobre o biopoder. sempre desprezado. como diria Nietzsche. Dentro destas três condições humanas. e isso diz respeito à aplicação da força para provar a necessidade do poder “soberano”. segundo Hannah Arendt. que tudo gira entorno da dissimulação para demonstrar a necessidade de um líder capaz de manter a ameaça distante. Mas. Uma daquelas pessoas que se revoltam pelas atrocidades. como uma reação em cadeia. Assim. esse fato gera o sintoma de revolta entre as pessoas. é a última que demonstra o maior contexto de crueldade.. para os que tentarem negar. no qual procura chegar na origem do que se conhecia como racismo na Alemanha nazista. Nos estudos realizados por Michel Foucault em 1976 no Collège de France. não se posicionam e preferem a neutralidade. aparece o etnocentrismo disfarçado. em contexto dissimulado. ou seja. Benedito Inácio Silveira > A intolerância Artigos Provavelmente este termo. outras que não a percebem e daquelas que. basta um olhar hoje no Oriente Médio para perceber que a intolerância está em franco processo de proliferação de um determinado ponto. a prática eugênica que continua sendo a forma mais eficaz de destacar líderes capazes de manter as forças do mal sob controle. como a dicotomia inseparável dos humanos.

Segundo é que. relativos a Bioética. O que se quer deixar claro que a ação dos líderes israelenses se dá por uma ação política e não de eminente perigo. num único grupo.. mesmo sabendo que será ignorado. para que serve a racionalidade humana? Para fabricar armas de destruição em massa mais eficazes? Mas por que alguém distante de tudo o que acontece lá quer se posicionar? Ou melhor. quer dialogar? Fonte: http://educacionista. é necessário se posicionar.. como humanista. Porém.É claro que esses dois pensadores vivenciaram as atrocidades nazistas dentro do contexto do “esforço de guerra” e assim puderam analisar os fatos e o gatilho que detonou o estado de ódio naquele momento. mas em toda humanidade. Miguel Reale > Razão e religião: Lombroso e o Espiritismo Artigos . justificam toda a demonstração de seu poderio militar e. estão por merecer maior difusão. suas defesas à Comissão de Ética do partido dos trabalhadores.com/profile/BeneditoInacioSilveira . ou ainda. Outros assuntos. mas será que os danos sofridos por este povo. na engenharia genética. desta coisa facilmente percebida no mundo inteiro. E então. entretanto. não será relevante. nada justifica o uso da força. ceifar centenas de vidas? Claro que a posição aqui é de total repúdio a esta prática e certamente. o que isso tem a ver com seu derredor? Primeiro que. não se pensa em um único homem. entretanto se percebe a clara recusa em se querer divulgar esse tema multidisciplinar que surgiu nos anos de 1970 dado aos grandes “avanços” nas áreas da biologia. afinal. outras tantas coisas acontecem sem o mesmo enfoque. Isso revela que está faltando determinada informação enquanto outras são amplamente veiculadas nas mídias. taxado de ignorante nos assuntos do Oriente Médio. Recentemente Henrique Afonso (AC) e Luiz Bassuma (BA) tiveram que apresentar. pelo processo a que respondem por serem contra a legalização da interrupção da gravidez indesejada. com isso. em novembro último. mais especificamente.ning.

Dessa maneira. Assim. na herança da idade selvagem. fundador da Antropologia Criminal. Lombroso foi. após exame das características da mulher como as físicas. há um criminoso nato cuja origem está no atavismo. comemora-se o centenário da morte do cientista e médico Cesare Lombroso. em razão da não-evolução de aspectos físicos e psíquicos. orelhas de abano são características correspondentes a tendências delituosas. O delito é fruto inexorável desse homem incorrigível. observando dados físicos dos quais retira consequências acerca do desenvolvimento mental. um dos epígonos da Escola Penal Positiva italiana. Sinais exteriores como queixo prognata. escreveu Lombroso A Mulher Delinquente. a capacidade .No ano que se inicia. A explicação causal do crime nasce com Lombroso a partir de estudos da morfologia de diversos condenados e internados. cujas ideias foram fruto do desenvolvimento das ciências naturais e da confiança nos métodos empíricoexplicativos. Lombroso negava o livrearbítrio por acreditar na determinação absoluta da prática delituosa por fatores antropológicos. testa curta. ao lado de Garófalo e Ferri. estudo no qual afirmava. Além de O Homem Delinquente.

de sua mãe em diversas sessões. de transporte de objetos e de materializações. médicos. Lombroso concordou em presenciar uma sessão. nada mais. em consequência de sua adesão ao espiritismo. com os fenômenos ocorridos na Idade Média ou no Renascimento e com o . deu-se forte influência do espiritismo. em cujo prefácio declara que se situou distante de toda a teoria para que a convicção surgisse espontânea dos fatos solidificados pela consciência emanada do consenso geral dos povos. Fez. então. a inteligência e a moralidade. mas chegou à religião. mormente no meio científico. em julho. apesar de contrário à teoria. aferrado à análise dos fatos e à comprovação de suas causas. Curiosa é a caminhada do cientista. além de concluir. Lombroso disse que por educação científica fora sempre contrário ao espiritismo. afirmara. mais tarde. Na primeira de uma centena de sessões com a médium. contudo. o livro Hipnotismo e Mediunidade. a cortina do quarto se ter desprendido para envolvê-lo. Lombroso. na maioria das vezes chamando-o de "fiol mio". com os povos indígenas. que com relação à teoria espírita era um pequeno seixo na praia. por força dos fatos dos quais se declara escravo. uma figura com a mesma estatura e a mesma voz. químicos. mas ao lado de eminentes observadores. Lombroso não foi fulminado pelo milagre da graça ou conduzido por uma revelação entusiasmante de Deus e das verdades escatológicas. o esqueleto. físicos. estando Eusápia presa a uma cadeira. que esta possui fundamentalmente caracteres que a aproximam do selvagem e da criança. mostrando a analogia entre o que sucedeu com os povos antigos. impressionou-o o fato de. atestava que fatos existiam e se orgulhava de deles ser escravo. em 1909. Lombroso negou-se diversas vezes a participar de experiências espíritas. de extraordinários poderes. perto de morrer.craniana. Indagado por um jornalista em 1906 sobre os fenômenos espíritas. Poucos meses após a primeira experiência espírita. então. Escreveu. mas a cada maré sentia estar sendo arrastado um pouco mais para o mar. em direção ao espiritismo. como se verá. pois. à luz do dia. biólogos constatou fatos. Experiência impressionante foi a aparição. Assim. sem medo do ridículo ao afirmar fatos dos quais experimentalmente adquirira profunda convicção. no final da vida. em março de 1891. diante da verificação de levitações. sob influência de Ferri deu relevo aos aspectos ambientais na produção do fato delituoso. em 1902. com cuidados contra qualquer fraude. Em 1890. que chegou a ridicularizar. como era próprio de sua origem veneziana. o peso e estatura. com a do professor Chiaia e da médium Eusápia Paladino. acreditava na evidência. Lombroso já manifestava se envergonhar de haver combatido com violência a possibilidade de fenômenos espíritas. uma consistente síntese das experiências mediúnicas ao longo do tempo. a água não o cobria. Coincidiu sua estada em Nápoles. que dentre os criminosos poucos poderiam ser considerados como natos. Na Itália do último quartel do século 19. desde que no seu hotel.

mas admite que não são os caracteres físicos que determinam o comportamento. sitiada. professor-titular da Faculdade de Direito da USP.. Escravo dos fatos. foi ministro da Justiça . possuir um mosaico de provas resistente às mais severas dúvidas. e sim a natureza do espírito encarnado. membro da Academia Paulista de Letras. sem deixar de ter. Rodrigo Queiroz > Lixo Umbandista Artigos .que sucedeu naqueles dias na presença de ilustres cientistas. mas possui o poder de enfrentar com o seu querer a tendência manifestada.. Disse. uma esfera de decisão última pela qual define a realização da vontade e a do seu próprio modo de ser. que pode ter inclinação para o mal. Dentre tantos fenômenos e experiências que relata. contudo. Alan Kardec. quando dos cem anos da desencarnação de Lombroso. pois age no mundo que o circunda. muitos dos quais testemunhou. Lombroso reconhece. A meu sentir. Este escorço histórico. mais que situada. o que não contraria sua formação científica. Lombroso descobre pela experiência o espiritismo. fato este depois constatado por perícia. Miguel Reale Júnior. causal-explicativa. Cabe situar o homem em suas circunstâncias biológicas e sociais. então. recoloca a angustiosa questão do livre-arbítrio ou do determinismo. O homem possui uma liberdade. a liberdade não pode ser indiferente. como o da revelação por espírito de jovem falecido em navio de ter sido envenenado com ingestão de amêndoas com rícino. Sem liberdade perdem sentido a dignidade do homem e a imortalidade do espírito. ao fim. a pouca incidência de hipóteses do criminoso nato. reconhece o livre-arbítrio. curiosos são os casos judiciários. advogado. no Livro dos Espíritos.

como: cachoeira. caos planetário como nestes últimos anos. É isso mesmo. Nas religiões naturais. Toda religião tem sua prática ofertatória. tem oferenda para tudo. E encontramos variadas formas de oferendas. Reflita comigo. encruzilhada. Fica a pergunta: o Umbandista foi sendo preparado para ter consciência ambiental ? Nunca se falou tanto em meio ambiente. frutos. para energização. bosque.por Rodrigo Queiroz – Revista Umbanda Sagrada Na prática da Umbanda. selecionar o lixo. Todavia se não fosse algo tão sério não se falaria tanto. no seu vômito. este é um ato de oferta. Energeticamente o prana das oferendas é usado em beneficio de . ok ? O conceito de oferenda é o ato religioso de interação do fiel com seu guia. no geral estas religiões tem como pratica ofertatória a oferenda daquilo que vem da natureza. sítio sagrado ou mesmo casa dos Orixás. ou seja. mata.. grãos etc. a oferenda é um dos atos mais sagrados de conexão entre fiel e Divindade. mar. de culto a Deus e Divindades na natureza. diminuir o uso do carro. Já que é tão comum o ato ofertatório e prioncipalmente depositado na natureza ou nos pontos de força.. Vamos à parte prática. O fato é que oferenda está presente no dia a dia do Umbandista. como diminuir o tempo do banho. para descarrego. santuário natural. Não importa. um ato de fé e cada religião tem a sua leitura própria de como deve ser esta prática. um tanto indigesto. Mas é realmente preocupante o que fazem por aí os Umbandista e demais religiões quando entram na natureza para uma prática sagrada e acabam profanando o espaço sagrado. para amor e por aí vai. profanando ! Você já observou a quantidade de lixo que fica no pé da árvore ? Na beira do rio ? Assustado ? Como é que falo lixo ??? Sim. ela entende a natureza física como pontos de força. efeito estufa. quer seja uma fruta no Congá ou até uma nota de R$ 10. você comece a evitar que os Orixás continuem tendo que tolerar nosso lixo. flores. para prosperidade. Orixá e forças da natureza. etc. é lixo mesmo ! Este artigo vai ser assim mesmo. Claro que podemos ajudar muito fazendo cada um a sua parte. para abertura de caminhos. A Umbanda é uma religião natural. é para provocar náuseas e quem sabe ao final.00 no envelope.

chapéu-de-couro ( erva ) ou folhagens do Orixá ofertado. a natureza e o Orixá. Até porque esta pratica é mais atual do que parece. as cachoeiras estão para Oxum. O saquinho plástico não é oferenda. Isso é sabedoria natural. Você gosta de receber presentes e eu também. Os descartáveis não são oferendas. A garrafa não é oferenda. . Os copos plásticos. etc. temos que definir isso na mente. muitas vezes as sementes brotam e uma nova vida nasce naquele ambiente. não existiam ainda campanhas ambientais. Certa vez me falaram que tudo que entra na mata não pode sair. Se a Umbanda vê a natureza como sagrado. Sei que existem muitos conceitos sobre oferendas e postura dentro dos campos sagrados. garrafas e bandejas de isopor também. mas com o Umbandista a coisa vai mais longe. como a mata está para Oxossi. Porem antes de julgar precisamos orientar. aquelas dezenas de sacolinhas plásticas que serviram apenas de condutores materiais. logo deve preservá-la. ecologia é preceito religioso. anterior á Umbanda ensinavam que as oferendas deviam ser depositadas sobre folhas de bananeira. Isso é a síntese pratica de como funciona a oferenda. Oferendar também é uma forma de presentear. quando uma oferenda é feita para terceiro. Magísticamente é a movimentação de energias e elementais em beneficio próprio ou de outrem. as pedreiras para Xangô. A justificativa: não tirar carrego da mata ! Oras. Mais que isso. o mar está para Iemanjá. ou aquele lugar é sagrado e como tal é benéfico. O que é oferenda? As flores. ou seja. O respeito com a diversidade ritualística que encontramos em nossa religião não pode ser confundido com tolerância aos abusos. certo ? Então vamos descartar esta obrigatoriedade de poluir o espaço sagrado. o fiel. Os elementos orgânicos se decompõem no solo e viram adubo. frutos e comidas. Pelo lado energético ou pergunto: o que vai me atrair negatividades. São as sacolinhas que por sinal são isolantes ou minha vibração mental e emocional ? Se é a opção dois então qualquer ambiente me fará mal. ou seja. eles ensinavam que para natureza só vai o que ela ofertava. A Umbanda é o culto à natureza e na oferenda colocamos tudo que é natural. porém no final a embalagem jogo no lixo e fico com o que é usual no presente. Sejamos práticos e objetivos. Todo cidadão precisa de uma consciência ecológica para o exercício da cidadania. tinham que ficar lá. e isso significa muita coisa. Os antigos zeladores do culto de nação e vertentes afros. ou seja. os pontos de força naturais são as casas dos Orixás. Pense.quem oferenda ou pra quem se destina. ou é profano e prejudicial. Partindo deste pressuposto fica claro que o conjunto geral da oferenda deve ser um ato salutar para todos os envolvidos.

devido ao excesso de lixo não orgânico deixado na natureza e nem preciso citar as milhares de encruzilhadas diariamente forradas por elementos nada agradáveis. Hoje. pois o Santuário conta com uma equipe de funcionários responsáveis pela limpeza. privacidade e meio ambiente que o Sr. no entanto já foi manchada a nossa imagem e precisamos de postura real e firme. Em São Paulo capital. o que é orgânico vira alimento para o minhocário que produz o adubo utilizado para o plantio de 300 mudas mensais e faz parte do reflorestamento da Mata Atlântica que o Santuário mantêm. hoje não vemos isso. para aqueles que não são adeptos. Pois. hoje todo reflorestado com árvores tópicas. Precisamos erradicar o contra – senso da má prática ofertatória. quando chegam em ambientes com estes “ restos “. Muitas vezes estes excessos provém da Umbanda. dois cemitérios ganharam há seis anos um Santuário de Obaluaiê / Omulú para os fiéis promoverem seus cultos e oferendas. pratos. panos nobres servindo de toalha para o “ banquete divino “ e muitos descartáveis que não oferecem nenhuma utilidade. Questão de Postura Há algum tempo foi notícia em Porto Alegre – RS uma oferenda na beira do rio Guaíba contendo 77 cabeças de bode. cachoeiras. Pai Ronaldo informa que o Santuário tem um compromisso muito sério com o meio ambiente. rio e uma imensa área verde. aliado a divulgações e mídias como que realmente a Umbanda se porta á natureza. descartáveis. criam uma imagem bastante distorcida do real significado das oferendas. você pode fazer uma oferenda com panos. Além de cuidar do meio ambiente. um espaço que na origem era uma imensa pedreira e terra seca.Contudo. claro que sabemos que não tem nada de Umbanda nisso. presidente da Federação Umbandista do Grande ABC fundou há 30 anos o Santuário Nacional da Umbanda. precisamos zelar pela boa imagem da religião. O Umbandista tem toda liberdade e privacidade para realização de seus cultos e oferendas. É aberto ao público geral sem restrições. Também em Curitiba – PR foi pribido a entrada de Umbandista para pratica de oferendas numa reserva florestal. Pai Ronaldo Linares. Lá sim. vidros etc. Não está incluso nesta conta os recicláveis. mas não foi isso que a mídia local divulgou. orgânicos e . inclusive em praças específicas para cada Orixá ou linha de trabalho. Fazendo a Diferença Foi preocupado com a violência urbana. totalizando uma média de 8 a 10 toneladas de puro lixo. por isso são feitas três coletas semanais de lixo. a coleta é seletiva. no dia – a – dia do fiel Umbandista. o que encontramos são garrafas estilhaçadas ao redor de árvores. Para só depois conseguir mudar a imagem social. o que é reciclado tem seu destino certo. No enttanto tivemos notícia que estes espaços serão desapropriados devido a depreciação do ambiente e a quantidade diária de animais mortos despejados ali. 263 terreiros estão construídos nesta área e há 40 lotes disponíveis para aluguel diário aos interessados em fazer trabalhos na natureza.

Acenda as velas e prepare tudo. a cobra traz a morte”. “O Umbandista não precisa de uma catedral como só o gênio humano é capaz de construir. Dona Luiza. Pai Jamil afirma que. presidida pelo Sr.000 filiados utilizam este espaço. todos nós podemos adotar atitudes simples que resultam em grande impacto. que não é pouco. evitado de ser despejado e destruir a natureza. também interior de São Paulo. construiu o Vale dos Orixás com o mesmo fim. cerca que 2. sai um caminhão por mês cheio de garrafas e até duas toneladas de plástico.frisa Pai Ronaldo. presidida por Sr. o rato traz a cobra. Portanto. Infelizmente pelo tamanho do nosso corpo religioso são poucas as iniciativas para “ privatizar “ santuários naturais e trazer conforto. Todo esse lixo vem das 2 a 3 mil pessoas que freqüentam semanalmente o Santuário. a União de Tenda de Umbanda e Candomblé do Brasil. papel e latas. Em Bauru – SP. Quando chegar no ponto de força da natureza e definir onde irá arriar sua oferenda. Antes de sair. restrito aos filiados da federação. Em épocas de festa chega coletar quase o dobro disso. Próximo a cachoeira uma placa alerta os visitantes: “O lixo traz o rato. Normalmente na natureza em 30 a 40 minutos as velas já queimaram. porém. como citamos. pratos. o peso seria em média de 25 toneladas ao mês de “ lixo “. Então. a Federação Umbandista Reino de Oxalá. Mas se você reside distante destes espaços se adapte e faça a diferença. Louças. há oito anos fundou o Vale dos Orixás. Pai Rubens Amaro. Os líquidos coloquem em copos descartáveis. segurança e ecologia para nossa comunidade. Os alguidares são limpos e triturados para servirem de cascalho nas estradas internas do parque. So precisa de um pouco de natureza. ótimo. Pai Jamil Rachid.alguidares. se juntássemos tudo isso. poucos tem acesso aos recintos privados. Dispense pratos ou coisas do tipo. A limpeza das oferendas é feita sempre com o prazo mínimo de 24 hs após ser arriada. desinfetados e defumados pela Mão – de – Santo. O mais interessante é como se aproveita a maioria dos materiais que seriam lixo. faça as preces. que separa tudo e encaminha para várias instituições de caridade. Não há resultado em oferendas feitas às pressas. Recolha as borras e coloque no lixo. lembre – se que este é um ato sagrado e com dedicação deve ser ministrado. jogue o líquido dos copos ao . por mês. copos etc. também são limpos. Coloque os elementos e comidas sobre as folhas. Dicas de Bom Senso De forma geral os Umbandistas se utilizam da natureza pública. Em Juquitiba. Já os recicláveis são selecionados pelos funcionários que dividem o lucro da venda destes produtos. como Deus foi capaz de criar “ . priorize forrar o chão com as folhagens do ambiente. cantos e pedidos com tranqüilidade.

você pode matá – lãs. Essa energia deve estar sempre em movimento em ambos os sentidos: entre o plano concreto – material e o invisível – astral. A grandiosidade e sacralidade da oferenda e dos pontos naturais. Assim como a água em seu ciclo sucessivo de chuva. pela Editora Madras. evaporação. Tempo de Indigestão da sua Oferenda Material Alguidar Louças ( Ibás ) Lata de Alumínio Vidro Isopor Metal Garrafa Pet Copo de Plástico Bituca de Cigarro Papel Pano Sacolas Plásticas Tampinha de Garrafa Palito de Fósforo Tempo de Degradação Indeterminado Indeterminado 200 a 500 anos Indeterminado Indeterminado 100 anos 400 anos 50 anos 5 anos 3 a 6 meses 6 meses a 1 ano 100 anos 150 anos 6 meses .. “ Observamos dois autores que ao tratar das oferendas convergem no mesmo ponto. “ Ele ainda complementa que “ a oferenda ritual atua como uma chave de abertura e de religação do médium com o Orixá. Certifique – se que ficará na natureza apenas material não poluente.” O espírito Ramatís no livro A Missão da Umbanda. o ato de “arriar “ uma oferenda estabelece e perpetua uma troca de força sagrada entre dois mundos: o divino oculto e o profano visível. os descartáveis vão pro lixo.. resfriamento e degelo. Não apóie velas no tronco das árvores. Seguindo esse preceito deixaremos de agredir a natureza sem perder o ato sagrado e ainda alegrar o Orixá. especialmente a ioruba. Faça o mesmo com garrafas e demais elementos. o autor cita na página 21 que “ o ato de fazer uma oferenda ritual a um guia espiritual em um ponto de força abre – lhe a possibilidade de recorrer à própria hierarquia e às forças da natureza.redor da oferenda. editora do Conhecimento. E lembre – se: LIXO NO LIXO ! Conceitos de Oferendas e a Natureza No livro Rituais Umbandistas de Rubens Saraceni. a dinâmica de transferência energética é considerada essencial e parte da vida. tudo é energia e tem mais afinidade com este ou aquele Orixá. tanto para auxiliarem seu médium como para socorrerem as pessoas que atender. na página 94 elucida que “ na cosmogonia das religioes africanistas.

A sociedade está repleta de homens abomináveis que invadiram e dominam os campos da política. Abraços e um grande Axé Rô de Aruanda . portanto. da dignidade e da luz. guardai-vos de que. tenhamos cuidado! "Vós. tenhamos cuidado! Artigos Também nós. Dos enganos e das falsidades de suas construções. da religião e constroem obras lamentáveis e chocantes para os espíritos menos vigilantes. que o esclarecimento íntimo é inalienável tesouro que os discípulos sinceros do Cristo precisam desenvolver por todos os meios ao nosso alcance e com a máxima urgência e determinação possíveis. da ciência." Pedro. individualistas. onde se distanciam. cada vez mais. 3:17. sejais juntamente arrebatados e descaiais da vossa firmeza.Espero que a ajuda tenha sido de bom proveito para todos os irmãos. precipitam-se em despenhadeiros apavorantes. pelo engano dos homens abomináveis. sabendo isto de antemão.. e seguem absolutamente desequilibradas nos círculos da vida em ambos os planos. consolidadas nas ações orgulhosas e egoístas. o físico e o espiritual.. . (II PEDRO. Francisco Rebouças > Também nós. que desavisadas e imprudentes. da moral. amados. são por eles arrebatadas às surpresas do vale do engano e da morte.) É imprescindível que entendamos o quanto antes.

O dedicado aprendiz só se deixará levar por equívocos quando se fizer surdo aos convites do bem.São muitos os imprevidentes que. que lhe trarão consolações. Semelhante situação não acontece com os verdadeiros aprendizes. Os Bons Espíritos só nos conduzem por estradas largas e retas onde podemos desfrutar da calmaria natural de quem tem a consciência tranqüila de que está agindo em conformidade com os princípios Divinos contidos nas Leis de Deus. alguns desses distraídos do caminho. a mantê-los na ignorância por motivos escusos e condenáveis. luzes e bênçãos. no auxílio que recebem dos Celestes Emissários do alto. José Passini > Fé Raciocinada . . para deixarem o equivocado e perigoso caminho que trilham.. conhecem.. que por estudarem de forma séria e disciplinada. perfeitas e imutáveis. de antemão. por saber. agindo com a responsabilidade que lhe compete. Necessário se faz entender. onde muitas das vezes o sentido verdadeiro dos ensinos ministrados. ao doente e desprotegido permitirá que receba os benefícios do remédio. sem uma reflexão maior se deixam arrastar por fantasiosas criações das mentes perturbadas pela posse do ouro e do poder. diferentes daqueles sugeridos pelos Emissários da Paz e do progresso. a verdade de tudo o que o Mestre Maior da humanidade ensinou e exemplificou com sua conduta irrepreensível. proporcionará ganho suficiente para lhe garantir os recursos suficientes à conquista do progresso moral que precisa empreender rumo à felicidade e à pureza espiritual. de antemão. simplesmente por desconhecerem a verdadeira situação em que se encontram iludidos pelo fascínio das falsas e ilusórias fantasias. que o fiel discípulo de Jesus será mais cedo ou mais tarde bafejado pelas benesses do Céu em seus dias. e ao trabalhador. deixando-se envolver pelas armadilhas das sombras. ao equivocado permitirá lhe seja transmitida a orientação adequada a que encontre o porto seguro do equilíbrio. conseguem obter socorro eficiente e justo. Não procuraram analisar as informações que lhes foram apresentadas. fiéis seguidores da mensagem cristã. Deus nos dá sempre em conformidade com nossas necessidades. fugindo das aflitivas realidades que aguardam nos planos inferiores os incautos. visando unicamente. foram falseados ou modificados propositadamente. o contido nos Evangelhos. mas. preguiçosos e inconseqüentes de hoje. recebendo os frutos do esclarecimento. podendo dessa forma ser levado a percorrer os tortuosos caminhos. para que se dedique ao trabalho em seu próprio favor e de seu semelhante cada vez mais e melhor. o quanto lhe compete realizar em serviço e vigilância para se desvencilhar das ilusões dos homens abomináveis. graças ao trabalho de incansáveis e dedicados discípulos da Seara de Jesus. e acreditaram sem ao menos o trabalho de verificar a procedência e o fundamento moral de tais conceitos.

se analisada e orientada pela inteligência. como Pai amoroso. veriam que Deus. O mundo está cheio de exemplos tristes dos frutos do fanatismo religioso. 18: 22 a 40). A fé. enquanto a fé é permanente.” (1) Em torno da fé existem inúmeras afirmativas negando-lhe o caráter racional.Artigos FÉ RACIOCINADA José Passini Juiz de Fora . principalmente na semana santa. à chamada fé cega. que é a negação da própria fé. ou de ações levadas a efeito por benfeitores da Humanidade. A emoção. quando enfrentou os sacerdotes adoradores do deus Baal. combateu-a o Profeta Elias. ou se entregam a privações terríveis no intuito de mostrar sua fé em Deus. é que muitas pessoas confundem emoção com fé. Por colocarem-na como virtude ou dom transcendental. A emoção. ou até mesmo em decorrência da simples leitura de uma página edificante. Essa concepção de um deus sanguinário. se não for esclarecida pela razão pode conduzir ao fanatismo. é uma virtude. nunca poderia ser homenageado com o derramamento do sangue dos Seus filhos. é comum pessoas dizerem ter sentido uma fé imensa. mas não sobre a fé. quantas mortes e até guerras? Ainda nos dias atuais. Se raciocinassem. em todas as épocas da Humanidade. no momento em que ouviam o relato de passagens do Evangelho. um dom que transcende a própria razão. existem pessoas que vertem seu próprio sangue.MG “A fé inabalável só o é a que pode encarar frente a frente a razão. na sua caminhada evolutiva. O estado emocional é transitório. Por isso. Em nome da fé. raciocina-se sobre a crença. quantas perseguições. pertencente exclusivamente à área do sentimento. pode ser auxiliar valiosa para levar a criatura a modificar-se para melhor. capaz de levá-las a grandes realizações. a vibração espiritual que os atos nobres suscitam nas almas já portadoras de alguma sensibilidade não pode ser confundida com fé. Aprende-se no Espiritismo que. (I Reis. o Espírito vai conhecendo . segundo eles. bom e misericordioso. Segundo alguns teólogos. séculos antes de Jesus. Entretanto. ferindo seus corpos.

mas não perdeu a oportunidade de. bem poderia deixar que a própria cura falasse por ele.. O espírita tem fé em Deus. entidades dotadas de sentimento e de inteligência. com inteligência e sentimento.” (2). Ao contrário. Emmanuel ensina: “Ter fé é guardar no coração a luminosa certeza em Deus. ele próprio perguntou aos doutores da lei. talismãs. mais confia na justiça e no amor do Criador. mansa e humilde. em Jesus. era dirigida ao sentimento e à inteligência. medalhas. com todos os valores da razão. vai percebendo-lhes a perfeição e. mais se identifica com elas. Kardec. em situações de êxtase.. entendimento. conforme ensina Emmanuel: “A árvore da fé viva não cresce no coração miraculosamente. 13: 15 e 16). é uma fé dinâmica. Teria ela nascido com o Espiritismo? Não. até Jesus. seres capazes de movimentar recursos em seu favor. a qual há dezoito anos Satanás a tinha presa?” (Lc. De outra feita. tem a Doutrina Espírita essa característica de racionalidade. Essa fé é muito diferente da crença infantil num pretenso poder mágico de objetos materiais. dos ensinamentos do seu Evangelho. etc. Inabalável. Por isso. capaz de levar uma pessoa à imobilidade. edificada vagarosa e conscientemente pelo Espírito.) no sábado não desprende da manjedoura cada um de vós o seu boi. no dia de sábado. escapulários. fez tantos apelos ao raciocínio no âmbito religioso. conhecedor profundo da atuação de Jesus. o componente razão. fazer pensar aqueles que o ouviam: “(. simplicidade e pujança originais Jesus nunca explorou a emoção de ninguém. e não o leva a beber? E não convinha soltar desta prisão. introduzindo no campo até então puramente emocional da fé. mais tem fé. através de uma pergunta. através do qual propunha o exame racional daquilo que ensinava. esta filha de Abraão. fazendo o coração repousar numa energia constante de realização divina da personalidade. sabia também levá-los ao entendimento das lições. à medida que evolui. que não poderiam jamais movimentar. mas afirmar eu sei. Ninguém. bentinhos. a fé raciocinada nos vem de Jesus. certeza que ultrapassou o âmbito da crença religiosa. não como um místico. o conhecia. O Mestre mudou completamente o próprio conceito de religião. A conquista da crença edificante não é serviço de menor esforço. E não podia ser de outra forma. Entretanto. Censurado por haver curado uma mulher paralítica num sábado.. amuletos.” (3) A fé espírita não é aquela que se fixa em objetos materiais como cruzes. A fé que o Espiritismo preconiza não é uma fé contemplativa. Essa a fé que nasce do entendimento. nos bons Espíritos. Conseguir a fé é alcançar a possibilidade de não mais dizer eu creio. indestrutível.as leis de Deus. ao tempo em que tocava o sentimento daqueles que o ouviam. é lícito se indague sobre a origem da fé raciocinada. mas como um educador de almas que. de vez que ao Espiritismo coube o papel de reviver o Cristianismo na sua pureza. ou o jumento. Sua fala. quanto mais as conhece. em que fica aguardando providências de Deus em seu favor. precisa e firme. Suas lições foram sempre pautadas no diálogo. recursos a benefício de alguém. mais se conscientiza da Sua perfeição. A maioria das pessoas admite que a fé constitua milagrosa auréola doada a alguns espíritos privilegiados pelo favor divino. tocados pela luz do sentimento. antes de curar um homem: “É .

Ao invés de fazer um discurso eloqüente e emocionado sobre a Providência Divina. ele não anulava arte de pensar. Mas não. dizendo que Deus os veste. amoroso. ao conversar com a samaritana. sendo maus. foi objeto de estudo até mesmo fora do ambiente religioso. que Jesus propiciava a todos que ouviam-lhe as lições é. 6: 30). 4: 17). “E orando. sabeis dar boas coisas aos vossos filhos. era um mestre intrigante nessa arte. necessariamente. a raciocinarem sobre Deus. em dia de sábado. quanto mais vosso Pai. Ao contrário. demonstra que não necessitava de inquirir alguém para informar-se de algo. como se fosse algo recitado ou declamado. por exemplo que se deve ter fé em Deus. pedindo-lhe pão o seu filho. levar seus ouvintes a pensarem. portanto. Depois. Os apelos que Jesus. de liberdade de análise..lícito curar no sábado?” (Lc. o Mestre busca. a uma fé cega. no capítulo 17. quando diz: “. a fim de conscientizá-los de que acima da letra morta há uma interpretação racional. capaz de dar maiores bens aos Seus filhos. não vos vestirá muito mais a vós. Jesus. de diálogo. nas suas lições. o não tire logo?” (Lc. primeiro se deveria exercer a capacidade de pensar e refletir antes de crer. por um médico psiquiatra. lhe dará uma serpente? Se vós. que está nos céus. Quer o Mestre dizer que devemos orar com plena consciência daquilo que falamos. 14: 3). misericordioso. e que não seja uma simples ladainha. acompanhado de Pedro. mas também à inteligência. raciocinar e não receber passivamente um ensinamento: “Qual é mais fácil? Dizer: Os teus pecados te são perdoados. à beira do poço de Jacó. Tiago . ele volta a inquiri-los. 7: 9 a 11). se Deus assim veste a erva do campo. Augusto Jorge Cury. Depois de lhes ter falado sobre os lírios do campo. (Jo.. inteligente: “Qual de vós o que. o assim chamado “A Transfiguração”. Ele queria fazer as criaturas entenderem. melhor que um pai terreno e. caindo-lhe num poço. que seja uma mensagem conscientemente elaborada. Ali deixa claro para ela que conhecia-lhe o passado como a palma de sua mão. não useis de vãs repetições.. ao contrário. 6: 7). através de uma comparação. Para ele. Registra Mateus. a fim de fazê-lo pensar. freqüentemente fazia perguntas para suscitar dúvida no seu interlocutor. Ele poderia ter dito. que Jesus subiu a um alto monte. e compara sua vestimenta ao luxo do rei Salomão: “Pois. teria suscitado uma fé passiva. constataremos que pensar com liberdade e consciência era uma obra-prima para ele. com um conteúdo de comunicação dirigida ao Alto. depois vinha o crer sem duvidar. certamente. Se estudarmos os quatro evangelhos e investigarmos a maneira como Cristo regia e expressava seus pensamentos. 5: 23). dará bens aos que lhos pedirem?” (Mt. ou dizer: Levanta-te e anda?” (Lc. criador de tudo o que existe.. que a nossa oração não seja uma repetição emocional de uma fórmula decorada. “E qual de vós é o homem que. pois. providente etc. Entretanto.” (Mt. Também por essa passagem pode-se ver que Jesus não buscava levar ninguém a uma adoração emotiva. Jesus curou o hidrópico e o despediu. que hoje existe e amanhã é lançada no forno. fazia não só ao sentimento. pedindo-lhe peixe. homens de pouca fé?” (Mt. na busca de esclarecimentos.” (4) O trecho do Novo Testamento que mais evidencia o ambiente pedagógico. Como não respondessem. através de perguntas. só isso não bastava. 14: 5). que é bom. Cristo não discorria sobre uma fé sem inteligência. o jumento ou o boi. Se ficasse só nessas afirmações. lhe dará uma pedra? E. que o Todo Poderoso deveria ser.

uol. e o grande profeta Elias. João Ferreira d'Almeida (todas as citações) Publicado no Reformador – fev. José Passini . O Evangelho segundo o Espiritismo..br . Diante do que se acabou de ver.e João. 40 4. conclui o Evangelista: “Então entenderam os discípulos que lhes falara de João Batista. como Mestre admirável que foi. Não. Passado o momento sublime.sites. não violentava consciências.” (Mt. eles não se detiveram em atitude de contemplação mística. É de se imaginar o contentamento e a emoção que devem ter sentido aqueles discípulos ao contemplarem Jesus coberto de luz. Análise da Inteligência de Cristo. Tudo estava certo. 17: 13). de deslumbramento. que voltaria para prepararlhe o caminho. 18 5. com a segurança daqueles que estão com a Verdade. Entretanto. cap. Pelo contrário. que conversaram com ele. mas fizeram-lhe o que quiseram. O Consolador. O Mestre orou e se transfigurou. ao regressarem. Foi essa liberdade que levou os discípulos a buscarem imediatamente esclarecimento sobre a aparição de Elias. nem exigia fé cega. face aos apelos ao raciocínio com que mesclava suas sublimes lições. 9. Jesus não se sente agastado e. 17: 12). Verdade e Vida. Sabia atrair seus ouvintes com as doces consolações da fé.. Encaminhava-os ao entendimento lógico. conclui-se que Jesus foi um pedagogo e não um místico. o Mestre ordena aos discípulos que não contem nada do que acontecera até ele ressuscitasse. perg. 354 3. pois que os três discípulos os viram – Moisés e Elias. pág. ou aquele que se apresentara e conversara com Jesus não era Elias. ou Jesus não era o Messias! Jesus. qual seja o da própria condição de Messias do seu Mestre. cap. deduziram que algo estava errado: ou as profecias não espelhavam a verdade. sem exame. vendo Elias desencarnado. 2005 Fonte: http://aeradoespirito. item 7 2. trad. racional dos fatos! Jesus. soube criar um clima de diálogo aberto. Bíblia Sagrada. Moisés.” (Mt. 17: 10).com. dizendo: Por que dizem então os escribas que é mister que Elias venha primeiro?” (Mt. vê-se claramente que Jesus não impunha suas idéias. bases legítimas da fé raciocinada. mas não alimentava atitudes de deslumbramento contemplativo. os esclarece. Assim farão eles também padecer o Filho do homem. em seguida. Caminho. Os discípulos. E. havia sido predito pelos profetas – e os escribas sempre o repetiam – que o Mestre seria precedido por Elias. e não o conheceram. que o Espiritismo veio reviver. A profecia já se havia cumprido. disse-lhes: “Mas digo-vos que Elias já veio. o raciocínio funcionou imediatamente. Por que a pergunta? Ora. respondendo. Sua mensagem sempre foi dirigida ao intelecto e ao sentimento. embora a pergunta formulada por eles contivesse embutido um grave questionamento. com a tranqüilidade daqueles que detêm a verdade. 1. cobrindo-se de luz. o pai dos profetas. na busca de resposta para algo que lhes pareceu estranho: “E os discípulos o interrogaram. ao tempo em que apareceram – seguramente materializados. Assim.

que o desobrigasse de voltar à Terra. os Hindus e os Gregos sabiam que a alma poderia voltar à Terra. mas pela necessidade inerente a toda a criação: o imperativo do progresso. ou para o cumprimento de determinada missão.MG A volta do Espírito ao mundo corpóreo é conhecida desde tempos remotos. Coube ao Espiritismo trazer o conhecimento da reencarnação ao mundo ocidental. essa volta à vida física poderia dar-se até num corpo animal. uma espécie de atalho. não estaria ele querendo que Jesus lhe ensinasse alguma fórmula especial. se quereis dar crédito. da evolução. por efeito de determinada punição. demonstrando que todos os Espíritos reencarnam. face a males praticados. usando um novo corpo. ou para serem punidos. mas não há referências que admitissem pudesse esse retorno dar-se num corpo que não fosse humano. conforme atesta o próprio Mestre: “E.> A Reencarnação na visão espírita Artigos A REENCARNAÇÃO NA VISÃO ESPÍRITA José Passini Juiz de Fora . para eles.. pois os Judeus tinham convicção profunda a esse respeito. Esses povos acreditavam que. numa nova encarnação? É difícil imaginar que o doutor da lei estivesse se referindo à obtenção da imortalidade. que farei para herdar a vida eterna”? (1). é este o Elias que havia de vir” (2). Tudo indica que ele pretendia lhe ensinasse Jesus um procedimento que o livrasse do retorno aos trabalhos do mundo. Há outra situação em que os Judeus julgavam ser possível a reencarnação: o cumprimento de missão. ocorria em algumas situações um tanto especiais: ou para concluir o que não tivessem conseguido terminar numa vida. ao se inteirarem da reencarnação – sem levarem em conta a necessidade evolutiva –. O exemplo mais claro é o da esperada volta do Profeta Elias para a preparação dos caminhos do Messias. Quando o doutor da lei perguntou a Jesus: “Mestre. referindo-se a João Batista. A reencarnação.. e o fez dando uma visão muito mais ampla e profunda. Os Egípcios. Também os Judeus sabiam da volta do Espírito ao mundo corpóreo. não apenas para a solução de equívocos de uma vida passada. . solicitam expedientes que lhes possibilitem não terem mais que voltar à Terra. como acontece ainda hoje com pessoas que.

graças à misericórdia divina. e orai pelos que vos perseguem e caluniam”(3)? De quantos milênios vamos necessitar. mas não se conhece nenhum trabalho sério que rebata os argumentos ali apresentados. não decorrem de capricho divino. mas não em igual medida. um ensinamento como esse: “Eu. mas sim do empenho de cada Espírito no sentido de promover o seu próprio progresso. a não ser através de uma definição terrivelmente circular: “aquilo que não tem fim”! Kardec. fazei o bem aos que vos odeiam. através do Evangelho. que não sabemos amar plenamente nem os amigos? O Codificador demonstra sua visão lúcida a respeito do assunto. ela seria depreendida como necessidade absoluta. As diferenças individuais. acabar de depurar-se?”(4) A reencarnação – opondo-se frontalmente à salvação gratuita pela fé – dignifica o Espírito imortal. face à amplitude do programa de aperfeiçoamento da alma apresentado por Jesus. ao revelar ao mundo ocidental a reencarnação. explicando que a evolução do Espírito caminha pari passu com a evolução física demonstrada por Darwin. No nascedouro. e. ainda que não houvesse nenhuma afirmação a respeito da pluralidade das existências. O Espiritismo. tudo se encadeia na Natureza. De quanto milênios vamos necessitar para pormos em prática. pois ele disse que poderíamos fazer obras maiores do que as que ele fazia. prova que a verdade religiosa não é incompatível com a verdade científica. portanto. todos absolutamente iguais. na verdade vos digo que aquele que crê em mim também fará as obras que eu faço. ao tempo em que resgata diante da consciência humana um dos atributos básicos de um Ser Perfeito: a Justiça. em função dessa mesma justiça. (6) A evolução do Espírito fica muito evidente nas palavras de Jesus. os frutos de todo o bem semeado. desde o átomo primitivo ao arcanjo. Nesse caminhar. vos digo: Amai os vossos inimigos. quando se declara. Ultrapassaremos o ponto evolutivo em que ele se encontrava naquele dia. o imperativo da reencarnação sob a ótica da justiça e da misericórdia de Deus. dotados da mesma potencialidade evolutiva. por justiça. até hoje não contestado por filósofo ou teólogo algum.”(7) É verdade que no dia em que chegarmos a fazer o que o Mestre fazia à época em que pronunciou essas palavras – daqui a alguns milhões de anos –. defende.Em verdade. todos partimos de um mesmo ponto. ele estará ainda à nossa frente. é que Jesus lançou o desafio evolutivo: “Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens (.. pensando que nos igualamos a ele.)”.. e as fará maiores do que estas (. é compelido a reparar os males praticados. com argumentação irretorquível. em brilhante ensaio (8). quando inquire os Espíritos: “Como pode a alma. mas ele estará ainda à nossa frente. Muitos livros foram escritos tendo como tema a reencarnação. mas não disse que nós o ultrapassaríamos. conforme ensinaram os Espíritos: “É assim que tudo serve. um Espírito em evolução: “Na verdade.). que também começou por ser átomo. de vez que a evolução é infinita. crescendo em sentimento e intelectualidade. É um trabalho monumental. Tudo provém de uma mesma fonte. ele também. . integralmente. vai recebendo.. que vai galgando os degraus do aperfeiçoamento ao longo dos milênios sucessivos. porém.. num trabalhoso processo de exteriorização da herança divina.” (5) Por conhecer essa luz divina imanente em toda a criação. que não alcançou a perfeição durante a vida corpórea. E nós nem sabemos o que é infinito. nós Espíritos ainda vacilantes entre o bem e o mal. concedida igualmente a todos os Espíritos.

graças aos esclarecimentos trazidos pelo Espiritismo: Se o Espírito fosse criado juntamente com o corpo. Seria assim fácil “aperfeiçoar” a raça humana. que. os cultores da louca teoria da raça pura. como ficaria a justiça divina ante a flagrante diferença que existe entre as oportunidades deferidas ao homem e à mulher. dever-se-ia esterilizar todos os que não fossem portadores de virtudes. em função do desejo de auxiliá-lo. e depois as exigências e. de passagem. ou o receberam como conseqüência de um passado comprometido com ele. O Espiritismo esclarece que ninguém herda inteligência. podendo encarnar-se como homem ou como mulher. chegar-se-ia ao absurdo de. a criação de novas almas não seria decorrente da vontade do Criador. de ficar estigmatizado por toda a Eternidade? Através dos esclarecimentos da Doutrina Espírita. Mas que culpa têm os pais? Por que Deus permitiria que esses gens danosos entrassem na formação daquela alma? A prosperar essa idéia. trata-se de um Espírito que foi por eles adotado. principalmente com aquela que lhe será mãe. chega-se à conclusão que todos os filhos são adotivos. a brutalidade dos maridos. enquanto lhes pesam nos ombros as sérias responsabilidades no encaminhamento e na manutenção da saúde dos filhos. sem as consultar. “porquanto o Espírito já existia antes da formação do corpo. porque todos são adotivos. dever-se-ia dizer: filhos consangüíneos e nãoconsangüíneos. em muitos casos. O casal apenas “fornece o invólucro corporal. se outros são criados. estabelecidas no passado. cerceamento de liberdade por parte dos pais.” (9) Dentro dessa linha de raciocínio. aceitando ou sendo compelido a aceitar uma situação dessa natureza. no esforço de impedir Deus de criar Espíritos de mau caráter. O Espiritismo nos ensina que. como pretenderam. Se não houvesse experiências anteriores. virtudes ou defeitos morais. em momentos de amor sublime. para sofrerem. tem ligações de natureza vária. O Espiritismo. Se um casal tem um filho que lhes nega as linhas morais da família. dentro de uma visão evolucionista. mas estaria sujeita ao arbítrio dos casais. e que o Espírito que se reencarna. não raro.Aos argumentos alinhados pelo Codificador. dizendo que é herança genética de um parente longínquo.” (9) Diga-se. intransferível quando reencarna. sabe-se que o acontecimento brutal que se deu tem causas anteriores. pode-se ainda acrescentar uma série de outros. na sociedade e até mesmo nas religiões? Seria o caso de a mulher perguntar – e muitas perguntam – por que Deus as criou mulheres. segundo o seu livre-arbítrio. de ultraje. enquanto Espíritos criados por Deus. para um ajustamento de linguagem. por que se valeria Deus de um ato de violência. No caso de um estupro. no campo físico. de desrespeito. ao usar qualquer recurso anticoncepcional. na família. . impedindo Deus de usar o Seu poder de criar uma nova alma. pois que poderiam usar um contraceptivo. fruto de uma violência. já criado por Deus. mostra que o Espírito não tem sexo. um casal apenas impede que um Espírito. volte à Terra para uma nova etapa de aprendizagem. De acordo com a doutrina da unicidade das existências. o mau caráter de um filho que tem toda uma ancestralidade constituída de pessoas dignas? Alguém poderá objetar. a brutalidade. por serem atributos do Espírito. para criar um Espírito? Onde estaria a justiça divina. ao contrário. como explicar a rebeldia. como filhos altamente desejados? Por que teria esse Espírito. que os traz como bagagem própria. que já encarnou-se outras vezes.

Mt.Mt. item 8 Publicado no Reformador – set. passando pela humanização. nas mais variadas raças. galgado altos degraus porque lhes faltaram melhores oportunidades. O Espírito é criado por Deus e evolui.item 222 O Evangelho segundo o Espiritismo: (9) Cap.item 166 (5) . 10: 25 (2) . 2004 .Mt. Bibliografia Novo Testamento: (1) . Momento Espírita (redação) > A Canção da Sobrevivência Artigos Existem pessoas que reclamam condições para a realização de tarefas. encarna-se inúmeras vezes. Ao humanizarse. 14:12 O Livro dos Espíritos: (4) .. Há as que se desculpam por não mais terem progredido. 5: 44 (6) . mas seu início. pertencemos à raça divina. pois demonstra que Deus não seria justo se criasse um Espírito imortal dentro de uma raça.Jo. .A doutrina reencarnacionista é a única que não é racista. A bem dizer. porque somos filhos de Deus.item 540 (8) .. 14. no processo de angelizar-se. 11: 14 (3) . todos os Espíritos pertencemos a uma única raça.Lc. sua criação não está vinculada a grupo étnico nenhum. 5: 16 (7) .

um prelúdio do polonês Chopin reavivou lembranças de um amor que um dia existira na fase do namoro e do casamento de muitas delas. embora os embates de fora. num imundo campo de concentração em Sumatra. Quando cantavam. geralmente executada por orquestras. A música lhes renovava as esperanças e o sentido de dignidade humana. com o fim único de abater o ânimo. Alguém escreveu no chão sujo: orquestra.Entretanto. já tão escasso daqueles seres sofridos? Então. magra. uma após a outra. o coro fez concertos. Seria uma brincadeira engendrada pelos guardas brutais. furioso. as sinfonias invadiram o pavilhão. como um arauto de boas novas: Esta noite vocês ouvirão um coro de vozes femininas produzindo música. Até que idealizaram algo que as pudesse aliviar da tortura do aprisionamento e das péssimas condições de alimentação e higiene. para cobrir as feridas. o coro atingiu o auge de sua apresentação e ele permaneceu imóvel. Durante a Segunda Guerra Mundial. Ao ar livre. em um espaço cercado. de grossas lentes destacou-se do grupo miserável de vestidos remendados e gastos. as imagens se sucediam como por encanto. como que hipnotizado pelos acordes vocais. A Pastoral do Messias do compositor Handel evocou o Natal. um bando de mulheres magras e desnutridas foram se sentindo sempre mais fracas. uma missionária presbiteriana. As participantes foram entrando. o guarda de baioneta no rifle. Em certo momento. esqueciam que se encontravam num campo de concentração. O som de violinos podia ser ouvido. as agressões. a multidão de crianças e mulheres se apinhou. a engenhosidade humana não tem limites e quando o Espírito deseja. Pelas mentes cansadas das mulheres que ouviam. investiu contra o grupo. Sua voz soou clara. Estranha orquestra. Por mais três ou quatro vezes. entre . de pés descalços. Fechem os olhos. As prisioneiras passaram a imitar o som da orquestra. as adversidades. Num crescendo. concretiza seus anseios. Nenhum instrumento à vista. imaginem-se num teatro imponente e ouçam a música imortal. Foi em dezembro de 1943 que as prisioneiras principiaram a serem avisadas que suas colegas promoveriam um concerto. cada qual portando um banquinho e algumas folhas de papel. No exato momento. cabeças raspadas e ataduras nas pernas e nos pés.

disposta por Deus. para executar a sinfonia da esperança aos ouvidos dos aflitos e ciciar doces melodias para os corações em desesperança.ratos e mau cheiro. Esse texto. acima de todos os outros. Suas almas alçavam o vôo da liberdade e em suas asas conduziam as companheiras. adentravam salões de festa. Use-a. aspiravam o perfume das flores. de fevereiro de 1998. da Revista Seleções do Reader´s Digest. pelas constantes mensagens que recebemos: .. todos os dias. Redação do Momento Espírita. Una-se a outras vozes e à orquestra divina que se chama amor.. teatros e participavam do grandioso concerto. Seu canto as levava para muito além dos muros. dos maus tratos elas andavam nos campos. é fundamental que seja reapresentado. para a modulação da canção da paz. com base no artigo Canção da sobrevivência. da miséria e do desamor. . Nino Denani > Médiuns e Guias Artigos Amigos. Além das cercas. *** Você tem na garganta uma flauta mágica.

Isso tem sido um problema. dentro das Leis da Umbanda. não é e nunca será o mesmo que eu trabalho. necessariamente. Visto todas essas condições. mas logo assim que eu comecei procurava feito um louco. Daí. E isso acontece. quando é agraciado devido ao seu esforço próprio. para que nós. na mesma energia. sem se apresentar em absoluto. num terreiro de Umbanda como caboclo. Acontece que o espírito. necessariamente. Por exemplo. com a condição de trabalhador junto aos médiuns. podemos concluir algumas coisas básicas. para citar somente um exemplo. com as formas de incorporação. compreendamos sua forma de trabalho. com a sua última forma encarnada. tende a se afinar a certas linhas devido sua influência energética. nada encontrei e um dia o cigano que trabalho. na verdade. são das mesmas Falanges. num centro kardecista como médico. num de candomblé como Orixá e ainda auxiliar trabalhos energéticos como o Reiki. eles assumem tais nomes. mas ambos chegam na mesma vibração. . principalmente de quem está começando na Umbanda: Primeiramente. Alex de Oxossi. por exemplo. ou da Cigana W. até porque a palavra "caboclo" não diz respeito aos índios. que devem fazer parte da bagagem cultural de cada um. perguntando sobre Caboclo X. do Exú e do Caboclo. cada espírito é um espírito com vida própria e linha evolutiva própria. identificações das linhas de trabalho e das forças que carregam. os nomes que ostentam são. (…) Exemplo: Eu posso trabalhar com Tranca Ruas das Almas e você também. história do cigano que eu trabalho. falou que a história dele estava começando naquele exato momento e seria aquela que eu teria que aprender. seria aquela que eu teria que propagar. Terceiro. e não seus nomes quando encarnados. É como se o exército do general Silveira assumisse o nome "Silveira" para diferenciá-los dos soldados de outros exércitos. mesmo que uma pessoa encontre na internet ou em livros a história da vida da Cabocla Jurema. E faço essas afirmações com base em algumas pesquisas. no blog Povo de Aruanda. ou do Exu Y. Um mesmo espírito pode se apresentar. Um preto velho não foi necessariamente nem negro e nem velho. Um caboclo não foi necessariamente um índio. perguntando para uma outra pessoa que nunca a viu. mas o Tranca Ruas das Almas que você trabalha. assim como vários outros blogs de Umbanda pela internet. Segundo. mas tem aproximadamente 5 anos que venho tentando falar de Umbanda na internet. podemos concluir que. pois é como tentar saber a história da vida de uma pessoa que você encontra na rua. temos percebido uma série de questões do tipo "gostaria de saber a história". E um erê não desencarnou. teceu um texto sobre o caso que diz: "Eu estou na internet desde de 1998. e sim ao mestiço de branco e índio. também. um guia não se apresenta. durante a infância.Nós." Visto isso. encarnados. podemos até ter os mesmos Pais e Mães de cabeça. essa história poderá não concordar com a história pessoal da cabocla com a qual você trabalha.

O primeiro tem que subir (afinar) sua vibração e o segundo tem que descer (densificar) a sua. ." Portanto. ou em livros. mas só quem pode saber a história do seu guia é ele mesmo e só quem pode saber a maneira de incorporá-lo. "nossa o que eu incorporo não ajoelha!!!" e começa a se sentir inseguro quanto a manifestação do seu guia. não dando para assumir regras aqui. que junta várias informações recorrentes para recriar uma nova forma de agir. Causar Insegurança: O médium lê que o Exu Z quando incorpora ajoelha no chão. deixando o pensamento livre para que ele se manifeste à vontade. no ponto que influencia o animismo do neófito. Esse é o motivo da concentração que o médium necessita para o ato. quando o incorpora fica com aquilo na cabeça. É uma função assumida pela inconsciência. "Aumentar o animismo: A pessoa lê uma descrição de que o Caboclo Y não fuma charuto. até porque o guia tem uma forma singular de apontar os erros e dar lições.. E esse é também o motivo para que a incorporação não queira dizer que o espírito de um dá licença para o outro espírito assumir o corpo. primeiramente. mesmo que o Caboclo queira pedir um charuto. presos a uma única vida. Depois existe um mecanismo de proteção para a consciência do encarnado. Umbanda é amor e não conheço quem não ame seus guias. Então o modo que uma pessoa incorpora um guia é único e pessoal. Isso é saudável e não condenável. Francisco Rebouças > Conversa sobre de Mediunidade Artigos . assim. ao contrário do que alguns pensam. Ficar procurando pela internet. que o guia X incorpora de uma maneira X só pode ser prejudicial. ao qual damos o nome de "Animismo". aí pensa. pode encontrar dificuldades de romper esta barreira anímica criada pelo médium. podendo com isso atrapalhar o seu desenvolvimento. para que as duas comunguem em uma mesma faixa e consigam se corresponder. e causa insegurança a partir do momento que o neófito percebe que não faz da mesma maneira. estou bem seguro em afirmar que a história do guia é uma coisa maravilhosa de se saber. nossos irmãos.. como seres únicos e completos e não como seres presos a conceitos únicos. ao alinhamento entra as energias vibratórias do médium e do guia. é você.A incorporação obedece. por isso mesmo devemos tratá-los como tratamos nossos amigos. a maneira como ele age.

Primeiramente. que tomamos parte de uma tarefa qualquer na área da mediunidade em nossas casas espíritas. entretanto. estejamos devidamente preparados para esse sublime mister espiritual. é que verdadeiramente poderemos nos tornar úteis aos Arquitetos Divinos para realizar as atividades da mediunidade de forma perfeita em nosso proveito próprio e do nosso semelhante. pois. como nos esclarecem os Nobres Emissários da Espiritualidade Superior. em O Livro dos Médiuns. Para que melhor entendamos as responsabilidades que nos estão depositadas no exercício da mediunidade com Jesus. ouçamos a reposta de Divaldo Franco sobre o assunto. Qual o objetivo de uma sessão mediúnica? Divaldo . mesmo dos sofredores. sendo este um meio de evitar que caiamos em seus erros. Assim. Divaldo Franco. chorando e sofrendo. depois da morte. na Seara bendita do nosso Mestre e Guia. as Entidades Superiores promovem trabalhos de esclarecimento e de socorro em seu favor. como Chico Xavier. uma vez que eles podem passar sem nós. a mediunidade é uma sagrada ferramenta colocada ao nosso dispor pela Soberana Sabedoria do Universo.É de suma importância que todos nós espíritas. porque são a lição de advertência em nosso caminho. Raul Teixeira entre outros. Somente através do adequado uso dos talentos mediúnicos de que somos portadores. além de inúmeras outras obras de reconhecido cunho doutrinário. É também esquecer a ilusão de que nós estejamos ajudando os espíritos.É acima de tudo uma oportunidade de o indivíduo auto-reformar-se. para o nosso aprimoramento espiritual e crescimento como Ser imortal a caminho da pureza e da felicidade que nos está reservada aguardando por nossa decisão de empreender os necessários esforços por conquistá-la. mais particularmente. constantes da codificação do espiritismo. nós. Jesus de Nazaré. Precisamos atentar para os sérios e nobres objetivos da mediunidade para nós médiuns. convidando-nos ao equilíbrio e à serenidade. necessitamos deles. vemos que a ajuda é recíproca: . de fazer silêncio para escutar as lições dos espíritos que nos vêm. No mundo dos espíritos. instruídos em todos os seus fundamentos através dos estudos sérios e aprofundados sobre a matéria em análise. trazidos ao nosso conhecimento por médiuns de grande capacidade mediúnica e respeito no meio espírita.

além das atitudes sociais do equilíbrio. irmão e amigos. por uma ou outra razão. Então. na construção da paz e da luz nos nossos caminhos. o pós-operatório é tão importante quanto a própria cirurgia. tudo isto em clima salutar de fraternidade objetivando dirimir futuras inquietações e problemas Outros”. logo mais. quaisquer tentames neste campo redundarão inócuos. não cessam os trabalhos mediúnicos no mundo espiritual. Por isso. estejamos preparados sempre que nos apresentarmos aos amigos Celestes para juntos participarmos de tarefas tão dignas. um cotejo no campo das comunicações e depois uma verificação da produtividade. momentaneamente a tarefa dos encarnados. um estado de paz interior compatível com as necessidades do processo de sintonia. o fenômeno objetivo externo. Franco/ José Raul Teixeira. Divaldo P. convém que. caminhos para a felicidade! Artigos . um estudo. Fonte: Livro: Diretrizes de Segurança – Questão 31. ali vai encerrada. porque. a serenidade. a fim de recomeçá-la. À hora da reunião. no instante em que ele penetre a esfera do sono. devem-se manter. senão negativos. para prosseguir sob outro aspecto ajudando os que ficaram de ser atendidos e não puderam. à hora em que cessam os labores da incorporação. O membro de um labor de socorro medianímico é alguém que deve estar sempre às ordens dos Espíritos Superiores para os misteres elevados. Francisco Rebouças. de forma a contribuir com o nosso melhor. Pode-se e deve-se fazer uma análise do trabalho realizado. ou da psicografia. .O médium é alguém que se situa entre os dois hemisférios da vida. Francisco Rebouças > Provas ou expiações. o paciente fica carinhosamente assistido por enfermeiros vigilantes que estão a postos para atendê-lo em qualquer necessidade que venha a ocorrer. enquanto estamos usufruindo da presente oportunidade que Deus por amor e bondade nos concedeu. Assim sendo. Quando um paciente sai da sala cirúrgica. em si. Quando termina a lide mediúnica. sem o que. ao terminar a reunião mediúnica seja mantida a psicosfera agradável em que as conversas sejam edificantes.. Depois da reunião é necessário manter-se o mesmo ambiente agradável..

como desde os distanciados séculos de nossa criação. No entanto. que nos sucedem no presente. conforme podemos constatar pelos ensinos dos Espíritos Superiores na matéria que segue. para muitos de nós. capacitando-lhes a seguir para moradas bem mais interessantes. Não há crer. que parece não está se importando com nossos sofrimentos tão “injustos”. por causa do seu atual estágio evolutivo. Assim sendo. nos dedicamos em maior parte nas más construções. não são os sofrimentos atuais somente o resultado das nossas obras infrutíferas de ontem. e que nos deixam desesperados e revoltados a blasfemar contra o Criador. por que nos falta ainda a devida compreensão desses mecanismos automáticos que nos surpreendem em cada ação que perpetramos. Muitas vezes são simples provas buscadas pelo Espírito para concluir a sua depuração e ativar o seu progresso. Na maioria das vezes. a expiação serve . planeta de provas e expiações. Assim. estamos em maioria esmagadora diante das aflições pelas quais passamos na atual existência e que muitas das vezes não encontramos motivos que justifiquem tais situações afligentes. são provas que buscamos realizar com sucesso para galgarmos subir alguns degraus na escala evolutiva do Espírito Imortal. concedendo na medida certa o doce sabor da paz interior pelas boas obras realizadas ou o sabor amargo pelas menos felizes que empreendemos diante do próximo ou da vida. que regem com justiça os destinos dos seus habitantes. mas. residindo momentaneamente neste abençoado planeta que nos abriga e concede oportunidades para nos redimirmos diante das perfeitas Leis Naturais. que todo sofrimento suportado neste mundo denote a existência de uma determinada falta. “9. ficamos perplexos diante do que constatamos no dia a dia de nossas vidas. dando-nos o justo salário pela obra executada. no entanto.A humanidade movimenta-se bastante aturdida na Terra. onde seus habitantes ainda bem longe estão da pureza e da perfeição a que está destinada.

que em verdade não estão em processo expiatório. ao contrário. quanto mais rude haja sido a luta. do contrário. Provas e expiações. um Espírito haver chegado a certo grau de elevação e.S. Os Espíritos não podem aspirar à completa felicidade. é indício de que foi buscada voluntariamente. visto que. Cap. que é a pureza espiritual e a perfeição relativa. quando bem suportadas. e estejamos absolutamente certos de que teremos quantas oportunidades nos forem necessárias. o sofrimento que não provoca queixumes pode ser uma expiação. pois. as maiores dores.sempre de prova. Quanto mais grave é o mal. não estaremos em uma situação qualquer sem nada termos contribuído para tal. São o remédio que limpa as chagas e cura o doente. nada obstante. pela resignação. pois. desejoso de adiantar-se mais. para alcançar o fim a que todos estamos destinados pela Soberana Inteligência Universal. somente pedindo a Deus que as possam suportar sem murmurar. poderemos estar cometendo enorme injustiça para com muitos dos irmãos em sofrimento na Terra. tornar proveitoso o seu sofrimento e não lhe estragar o fruto com as suas impaciências. com resignação toda cristã. todavia. itens 9 e 10. de alma elevada. Sem dúvida. aos quais se veda o acesso à cidade a que aportem. que muito sofre deve reconhecer que muito tinha a expiar e deve regozijar-se à idéia da sua próxima cura. elas apagam as faltas e purificam. pela qual tanto mais recompensado será. mas. mas nem sempre a prova é uma expiação. . como poderíamos achar. mas sim. se sair vitorioso.E. Fonte: 1) E. até que se hajam expurgado. solicitar uma missão. segundo nos afirmou o Mestre de Nazaré. Tais são. porquanto o que é perfeito não precisa ser provado. e não nos cabe fiscalizar as ações do nosso próximo. uma tarefa a executar. essas pessoas de instintos naturalmente bons. pouco a pouco. pois. enquanto não se tenham tornado puros: qualquer mácula lhes interdita a entrada nos mundos ditosos. São como os passageiros de um navio onde há pestosos. Foi Jesus quem nos propôs que não julgássemos os nossos semelhantes. tanto mais enérgico deve ser o remédio. As provações da vida os fazem adiantar-se. em prova com finalidades nobres de crescimento e evolução moral espiritual. de suas imperfeições. Francisco Rebouças. pois. V. o que é sinal de progresso. antes que imposta. Aquele. a cada um será dado segundo suas próprias obras. considerar como expiações as aflições que provocam queixas e impelem o homem à revolta contra Deus. Como expiações. pois. que parece nada de mau haverem trazido de suas precedentes existências e que sofrem.” 1 Resta-nos encarar com decisão as nossas atuais dificuldades. especialmente. Pode. 10. Dele depende. terá de recomeçar. e constitui prova de forte resolução. de nobres sentimentos inatos. Mediante as diversas existências corpóreas é que os Espíritos se vão expungindo. se assim procedermos. Pode-se. são sempre sinais de relativa inferioridade.

Até aquele dia. como fruto do relacionamento de alguns anos. As dificuldades profissionais. Depois só ficou uma imensa saudade. Pensou no amor que seu marido deveria ter pelas filhas. magoada. mas pedia auxílio para suas duas meninas.. segurança. Os livros dele. aquilo foi arrefecendo e dando lugar a um outro sentimento.. Com o passar dos dias. Nada havia que ela desejasse que ele não viesse a satisfazer. Vinha de um outro Estado e era assinada por uma mulher. as despesas que se avolumavam. de raiva. O enterro foi triste e silencioso. . um último abraço. A primeira reação foi de revolta. Nada. apesar das constantes viagens que o retinham fora do lar a períodos regulares. Em tudo a presença-ausência dele. carinho. o jardim onde passeavam juntos. E muito bem casada. Agora estavam órfãs. Momento Espírita > O milagre do perdão Artigos Tudo ia muito bem até aquele dia. as necessidades que cresciam. Então. Os dias eram amargos. Seu marido. ela ficara com duas crianças pequenas. ela recebeu uma carta. era um homem atencioso. Descrevia seu drama. um alto executivo.. Tudo era motivo de recordação. Uma casa confortável. E. quando a notícia chegara de repente: ele sofrera um infarto. Ela era uma mulher casada. Era feliz. Rogava desculpas por atormentá-la. Sentiu-se traída. Em poucas linhas. Nem uma última palavra. a desconhecida lhe fazia ciente de que o homem pelo qual chorava tinha sido também o seu amor.

Então. A cena era tocante. Pedaços do seu amor que se fora. O verdadeiro. Perdoar é pedir perdão para si próprio. tomou uma decisão.. a mulher sentiu uma onda de carinho invadi-la e chamou a jovem mãe. Cuidarmos de retirar do coração todo sentimento de rancor. quem de nós não necessita dele? Quem de nós pode dizer. Pensarmos no bem que se pode fazer. No aeroporto se encontraram. Respondeu a carta dizendo que ficaria com as duas crianças. O esquecimento completo e absoluto das ofensas é próprio das grandes almas. Haveria de tratá-las como suas filhas. que não comete equívocos? Se alguém nos prejudicou. Olvidarmos o mal. Vamos ser uma única e grande família. Seremos amigas e mães das nossas meninas sem pai.02. O único que é levado em conta. Com uma condição: a mãe as deveria entregar aos seus cuidados em definitivo. As crianças se achegaram a ela. despediu-se delas. em 03. soluçando.. Eram amores do seu marido. O que coloca um véu sobre o passado. Dalton Roque > Universalismo. ela viu a outra: jovem. mais um motivo para o exercício do perdão. De longe. Era o ‘milagre’ do perdão. Era uma nissei. Fique conosco você também. com lágrimas nos olhos. A jovem. Assumiria a sua educação. Acertaram detalhes e combinaram um encontro. fez-lhes recomendações e se dispôs a partir. em sã consciência. Não do perdão dos lábios. Ela queria as crianças. Afinal. pois o mérito é proporcionado à gravidade do mal. Sentiu ciúmes. melindres e escolhas Artigos . mas o perdão do coração. bonita.Por muito amá-lo. pois Deus não se satisfaz com as aparências. Deus sabe o que se demora no fundo d\'alma de cada Redação do Momento Espírita. As crianças eram lindas.2009 . Ele sonda a intimidade e conhece os mais secretos pensamentos dos homens.

Falamos do ego dos outros sem observarmos o próprio. imersos em pensamentos de crítica ferina. intelectual ou institucional. Humanos. "brancos" falando de "índios". Heterocrítica afiada. na filosofia. inarredável e intransigente. negligências e teimosias. com sua "salvação". grande adequação e senso sociais. Olham-se nos olhos os amparadores dos dois companheiros que divergem. credores de um rosário de favores. poucos valores. Mas eles são aprendizes do amor e o amor não descarta. Quebra mas não verga. terráqueos.Nós escolhemos muito. sentimento opaco. Muitas opiniões. Falamos de fraternidade. Dizemos que compreendemos os outros. muitas vezes gratuita. Nossos amparadores (guias. Julgamo-nos universalistas sem. Falamos de ego. ambos os amparadores fitam seus amparados. Falamos de humildade sem vislumbrá-la ou vivenciá-la. De um lado. escolheriam gente melhor para ser amparada – nos descartariam com toda a razão. diria Cazuza. Pelo pouco que fazemos a ela nos sentimos grandes. No outro extremo. Cínicos a exigirem de outrem pureza de sentimentos. desnecessariamente severa. benfeitores espirituais) assistem a tudo. todavia não arredamos o pé da posição doutrinária. autocrítica cega. não humilha e nem se ofende. porém nos ressentimos por qualquer coisa. para voltarem mais tarde. enxergar a pedreira de facciosidade que nos oprime as costas. Somos "pretos" falando de "brancos". "São caboclos querendo ser ingleses". Intelectualidade elevada. Imbuídos de compaixão. não olham nossa longa lista de defeitos. Ficamos melindrados por pouca coisa. Nossas verdades pessoais são "relativas" e "lúcidas". "cheio de razão". mas voltamos para casa em silêncio. não julga. contudo. serenos e compassivos. Se eles pudessem. Somos os karmas negativos deles. ostentamos o carvalho inflexível. na ecologia. mentores. Cada qual com sua verdade. "absolutas" e "primitivas". Somos farinha do mesmo saco. na doutrina. chame do que quiser. enquanto estes defendem . discreta ou escancarada – seja na alimentação. As verdades alheias. Os amparadores de ocasião (espíritos amigos mais densos como nós) se aborrecem e se retiram. Fazemos pouco pela humanidade. discernimento consciencial quase nulo. Os verdadeiros amparadores não julgam. com sua ortodoxia. Confundimos a verdadeira humildade (simplicidade d'alma) com cordialidade protocolar (politicamente correto). Confundimos sinceridade com orgulho da própria rudeza.

suicídio. pobreza financeira ou personalidade fraca. às vezes. então nem se fala – homossexualismo. Com o dedo em riste. adoção. distanásia. Você não tem de se curvar a ninguém. doença moral. Universalismo reflete amplitude de raciocínio – maturidade suficiente para perceber que. Entretanto. colcha de retalhos. pois o relativo está contido no Absoluto.seus pontos de vista com paixão. OM MAI PADME RUM – compaixão a todos os humanos. embora às vezes cultas. mediunismo versus animismo. clonagem. mas só o coração pode saber (sabedoria). depurada da arrogância e da vaidade patológicas. antes de tudo. Sem humildade não há universalismo. nós escolhemos muito.www. Por Dalton Roque . etc. passando longe do universalismo. Percepção aguda de nuanças conscienciais sutis. viagem astral. Distinção entre paradoxos da natureza e contradições do comportamento humano. bem-articuladas e até parapsíquicas. observando. ignorando pontos de convergência que saltam aos olhos. descortinamos as falhas alheias. há mais exceção do que regra. A cabeça pode estar cheia. nem sincretismo contraditório. oriundo de amparadores universalistas. Em suma. enquanto nossos amparadores nos toleram. com auto-estima inteligente. espíritos cônscios de que ninguém é perfeito. ou seja. de que o relativo não é murismo. mas terá de se curvar às Leis Naturais. Universalismo significa. principalmente na Terra.nos a disparar dardos retóricos e bioenergéticos. vegetarianismo versus carnivorismo. os mais recalcitrantes e teimosos permanecem vinculados ao manicômio terráqueo das dores e sofrimentos humanos – um estabelecimento mais "barra-pesada" que a escola-reformatório planetária. Entendimento de paradoxos. ecumenismo doido. leviandade ou indecisão. Respeito às limitações alheias. a síntese e a flexibilidade em seus corações – como bola de ping-pong. Compreensão de que existe o Relativo e o Absoluto. Os que procuram o autoconhecimento sincero e tentam tomar as rédeas de seu ego ganham apoio extrafísico elevado. Universalismo não é salada mística. Autoconhecimento das próprias limitações. Tentam intuir o universalismo.org . A mente pode conhecer. mas estado consciente de modéstia pro-ativa. além de muitos "senões" e "porquês". flexibilidade da mente e do coração.consciencial. bate e volta naquelas cabeças duras e corações frios. de quem se sente "cheio de razão". Somente o vôo da alma leve e da consciência sem grilhões enxerga a visão de conjunto tão difícil às mentes ortodoxas e condicionadas. O livre-arbítrio é um fato e uma opção consciente. intelectualizadas. Ciência de que humildade não é ignorância. embriões. eutanásia. aborto. buscadorborboleta. educandário de "peças raras". Quando os pontos de vista são polêmicos. mas o peito está vazio.

Proclamado em São Francisco da Califórnia. Foi ele o primeiro mecanismo a buscar uma universalização de conceitos jurídico-sociais a fim de garantir. em todas as Sociedades. na assembléia Geral das Nações Unidas. a negociação política capaz de evitar conflitos de caráter mundial como as duas primeiras guerras. mundializada dos Direitos Humanos. de Sófocles Dez de dezembro de 2008 marca os 60 anos da Declaração Universal dos Direitos Humanos. com a evolução do pensamento individual e coletivo. em dados momentos e lugares do Planeta. Isto porque. logo de sua instituição. expressa nos chamados Direitos da Cidadania. conforme recente diagnose da Anistia Internacional. reducionistas e ditatoriais. mesmo considerando a relativa limitação de acesso àqueles que. para a posteridade. Segundo vários autores. 60 anos depois de a Declaração Universal dos Direitos Humanos ter sido adotada pelas Nações Unidas. o documento foi assinado pelo Brasil.. têm origens nas remotas democracias gregas. originariamente. Marcelo Henrique Pereira > 60 anos da Declaração Universal dos Direitos do Homem Artigos “Mais forte do que o destino é a cegueira dos que não querem ver!” Antígona. permeado pelos esforços de mentes despertas que idealizaram e construíram movimentos reivindicatórios. traduzido nas organizações sociais e nas legislações. segundo alguns autores. prerrogativa dos indivíduos de todas as nações. Assim. foi possível engendrar um documento com amplitude planetária visando diminuir as diferenças sociais e dotar povos e nações de adequados instrumentos de promoção e defesa dos chamados direitos fundamentais da pessoa humana. os primeiros direitos humanos teriam sido os direitos civis e políticos.. a segunda em especial. . a concepção “internacional”. o primeiro tratado mundial destinado a promover e defender os princípios básicos dos direitos humanos. sem que isso representasse a erradicação de modelos governamentais despóticos. O fato é que.. não eram considerados cidadãos.

ainda. hoje. os governos que representam as Sociedades precisam investir na diminuição das distâncias entre meras promessas e desempenho efetivo. Sob o viés espírita. tanto menos instáveis são as leis humanas.. Reconhecer os direitos inerentes ao ser humano não é atitude suficiente para garantir o seu pleno exercício (individual e/ou coletivo). As marcas do nosso tempo e do nosso mundo. especialmente aqueles que. Bobbio. das ações e das teorias que. e. sem distinção. corrobora esta idéia: ”A efetivação de uma maior proteção dos direitos do homem está ligada ao desenvolvimento global da civilização humana”. a partir das individualidades mais “despertas” vão sendo construídos. primordialmente com a ampliação do acesso ao Direito e à Justiça. em face dos exemplos. E que. isto é. conforme acentua Bobbio. Para o jusfilósofo italiano Norberto Bobbio “[. recordar por oportuno a conceituação espiritual da categoria “justiça”. econômicos e culturais. são: injustiça. tornando-se efetivo promotor e defensor dos direitos sociais. pelo menos. Vale.] ter a certeza histórica de que a humanidade – toda a humanidade – partilha de alguns valores comuns”. igualmente nos portemos como seres inconformados com a . Esta “melhor compreensão da justiça” resulta do aperfeiçoamento individual de inúmeros seres. sobretudo – ainda não compreendo em realidade a extensão da Justiça Divina. submetidas a julgamentos injustos em 54 países. em verdade. Esta ampliação se iniciou.muitas pessoas ainda são torturadas ou maltratadas em. não pode avançar sem uma gradativa ampliação do reconhecimento e proteção dos direitos do homem”. desigualdade e impunidade. inerte e silente posição de “mero árbitro social”. todos devemos aderir à idéia do engajamento pessoal na promoção e defesa dos Direitos Humanos. a partir da qual a Humanidade passou a “[. Por fim. alijados dos processos e estruturas sociais. tenham como premissa básica de sua atuação à defesa incondicional dos direitos e garantias. em meus atos. Quanto mais se aproximam da vera justiça. não há qualquer distinção possível entre os “demais”. sem exceção.. e os Estados devem deixar a cômoda. infelizmente. não têm direito de livre manifestação em 77. inclusive. assim tracejada na obra pioneira (questão 875): “A justiça consiste em cada um respeitar os direitos dos demais”. Ora. Deste modo. com a promulgação da Declaração Universal.] o processo de democratização que é o caminho da paz perpétua no sentido kantiano da expressão. já que tal vocábulo designa todos os Espíritos. se não respeito (individual ou socialmente) qualquer indivíduo – no plano encarnado. sobretudo em relação àqueles que estejam em posições subalternas. sem dúvida. conforme vão sendo feitas para todos e se identificam com a lei natural”. assim.. 81 dos países do Globo. na condição de operadores jurídicos. indispensável se tornou a modificação delas. quando.. a materialização de instrumentos legais voltados à promoção/garantia dos direitos fundamentais da pessoa humana atendem ao contido no item 795. tanto mais estáveis se vão tornando. aplicada ao plano material. como espíritas. ocupando-se. de O Livro dos Espíritos: “À proporção que os homens foram compreendendo melhor a justiça. em face dos processos reencarnatórios e se reflete diretamente na teia social.

particularmente na Ásia.uol.. Copyright © 1995 by Williams & Wilkins Em várias partes do mundo. próximo ou distante de nós. Estas crianças costumam começar a falar sobre suas memórias logo após iniciarem a falar sentenças curtas. ou ter morrido subitamente. geralmente mostram fobias ou filias as quais elas relatam modos . Elas falam sobre e persistentemente acerca de suas vidas prévias até em torno dos 5 anos.A. 183. No.. mentindo ou confabulando? Artigos O artigo original está disponível em: The Journal of Nervous and Mental Disease Vol. Neste dia e nos vindouros.sites.Doutorando em Direito (Universidad Católica de Santa Fé.br . podem ser encontradas crianças que alegam se lembrar de eventos de uma vida anterior de quando nasceram.com. que nossa reflexão seja subsidiada pela ação efetiva nesse sentido! (*) Marcelo Henrique Pereira . quando as memórias aparentemente começam a declinar e parecem. ainda exista e subsista. as crianças frequentemente alegam ter sofrido uma morte violenta (tal como por acidente). serem esquecidas em seguida.S. 7 Printed in U. Argentina) Fonte : http://aeradoespirito. ou por volta de 2 a 3 anos de idade.injustiça que. Estas memórias mostram alguns traços recorrentes. Por exemplo. Williams & Wilkins > Estariam as crianças que alegam memórias de vidas passadas fantasiando. na maioria dos casos.

às vezes numa distante comunidade.e eles são muito mais freqüentes no Sri-Lanka ninguém correspondendo às afirmações da criança foi encontrado em relação à vida prévia. Uma pequena parte dos casos tem mostrado um impacto semelhante entre as afirmações da criança e fatos da vida de alguma pessoa que foi identificada e que vivera antes do nascimento da criança. vestuário. que. em alguns casos. a eventos reais na vida de pessoas que viveram antes da criança nascer não será discutida agora. A questão de se estas alegadas memórias referem-se. mencionam o local. Nos últimos 6 anos. Em quase todos os casos. alta sugestibilidade (em culturas onde a crença na reencarnação constitui um papel maior). . Algumas crianças podem irritar-se com as circunstâncias humildes de suas famílias e gabarem-se de ter tido a melhor comida. elas podem dizer. que é a interpretação mais comumente aceita nos países onde estes casos são encontrados. busca por atenção e relações perturbadas com os pais (causando a criança o clamor de que pertence a qualquer outro lugar). elas têm deformações ou marcas de nascença. percepção extra-sensorial pela criança de eventos da vida de algum falecido. Um pequeno número de sujeitos realmente tenta deixar o lar para encontrar a família prévia por si próprio. Pais em culturas com crença na reencarnação não se surpreendem frequentemente com as afirmações das crianças. Não é fácil apresentar teorias psicológicas adequadas para explicar o surgimento dessas alegadas memórias das que crianças falam como tendo outra memória. Por exemplo. as quais as crianças ou seus pais costumeiramente relacionam à forma da morte na vida anterior. etc.de vida ou eventos que alegam ter feito numa vida passada e. tendências dissociativas. eles ficam aborrecidos com as crianças em razão do conteúdo dito pela criança e pelo comportamento incomum dela relacionado. algumas crianças negam que seus pais sejam seus pais e exigem serem levadas aos seus "verdadeiros pais". Haraldosson tem feito uma detalhada investigação de 27 novos casos que encontrou no Sri Lanka. a vida que elas descrevem parece ter terminado num período relativamente curto de tempo antes delas nascerem. mas num número substancial de casos. uma necessidade de compensar o isolamento social. que ele se refere como Casos do tipo Reencarnação (CORTs). os seguintes fatores psicológicos e sócio-psicológicos podem ser esperados para dispor uma criança a alegar memórias de uma vida anterior: uma fantasiosa vida rica. Elas pedem para visitar o local ou a família onde dizem ter vivido antes e. que frequentemente distam de poucas a dúzias de milhas de seus lares. A maioria das crianças descreve suas alegadas memórias de maneira razoável e consistentemente e são persistentes em suas afirmações. Interpretações postas em esforços para explicar os elementos verídicos dos casos mais impressionantes têm incluído coincidência entre as afirmações da criança e fatos da vida de algum falecido. O Dr. um dos países onde alguns casos podem ser encontrados a cada ano. pois acham que ele ou ela está fantasiando. Ian Stevenson tem investigado meticulosamente um grande número desses casos. As repetidas e às vezes clamorosas afirmações que os sujeitos fazem acerca das alegadas vidas prévias frequentemente embaraçam-lhes de formas indesejáveis com outros membros de suas famílias. amaram-lhes mais. na vida anterior. Em outros casos . Suas investigações têm se centrado na questão da veracidade das afirmações feitas pelas crianças. de fato. tipicamente não mais que poucos anos. Por outro lado. na maioria dos casos. paramnésia. e a teoria da Reencarnação. servos.

7 meses. Durante este período sensitivo. Desde que alguns dos testes não poderiam ser usados em crianças abaixo dos 7 anos. mas que não havia falado de uma vida passada. Nesta idade. em todas as culturas. Nos últimos. 15 haviam sido investigados previamente pelo autor e relatos detalhados têm sido publicados sobre 5 deles Oito casos haviam sido investigados por Stevenson e seus associados. Uma complicação adicional é que estas crianças são em pequeno número e difíceis de encontrar. exposto a teoria de identidades alternadas (AIs) em crianças. do mesmo sexo e da mesma vizinhança. Além disso. mas todas haviam falado antes muito consistentemente durante um período de tempo. Dos 23 casos envolvendo alegadas memórias de vida prévia. mas nenhum relato havia ainda sido publicado sobre estes. E poucos testes psicológicos objetivos existem para avaliar os fatores acima mencionados em crianças jovens. Em países onde a crença na reencarnação não é parte da religião dominante. Esta assume que crianças. algumas das quais de fato têm sido perguntadas em um review de um dos livros de Setevenson. sendo que uma comparação significativa com outras crianças necessita de uma amostragem de tamanho adequado. As habilidades e personalidades das crianças que reportam memórias de vidas anteriores diferem em algum modo importante daquelas de crianças em geral? Elas mostram uma maior tendência a confabular que outras crianças? São mais sugestíveis? São indicações de uma maior tendência para processos dissociativos do que em outras crianças? Estas são algumas questões que alguém gostaria de ver respondidas. Sujeitos Os sujeitos foram 23 crianças do Sri Lanka que haviam relatado memórias de uma vida prévia (8 garotos e 15 garotas variando de 7 anos e um mês até 13 anos e um mês). Identidades alternadas são mais comumente associadas em crianças com características de personalidade que dispõem a criança desfrutar fantasia. As crianças estavam espalhadas numa grande área do sul e do centro do Sri Lanka e igualmente moravam em cidades e zonas rurais. ao passo que em países com uma forte crença na reencarnação. AIs declinam da consciência da criança. a AI pode tomar forma de amigos imaginários. a ocorrência de uma AI pode depender da necessidade de escapar para a fantasia de circunstâncias abusivas ou assustadoras.A Dra. O principal interesse desse estudo é o desenvolvimento cognitivo e peculiaridades dessas crianças e o que pode dispô-las a fazer alegações sobre vidas anteriores. as crianças de nossa amostragem variaram dos 7 aos 13 anos.5 meses e para o grupo de controle 9 anos e 8. crianças criam imagens e memórias de uma personalidade prévia. . todos os sujeitos disponíveis acima dos 13 anos tiveram que ser incluídos. a maioria das crianças tem parado de falar a respeito das memórias de suas vidas prévias. na maioria dos casos. No intuito de conseguir uma amostra suficientemente grande para este estudo (o qual continua relativamente pequena). A idade média por crianças com memórias foi de 9 anos e 9. Um grupo de comparação consistiu de um número igual de crianças da mesma idade. AIs não são consideradas fantasias. Antonia Mills tem. Crianças com memórias ativas do tipo vida anterior têm. de 3 a 5 anos de idade. AIs devem ter um lugar vívido na vida da criança. juntamente com Patrick Fowler. atravessam um período sensitivo dos 30 aos 90 meses para o desenvolvimento de identidades alternativas. Em torno do fim desse período e após. mas memórias.

Testes Psicológicos As Matrizes Coloridas Progressivas, forma das Matrizes Progessivas de Raven, foram escolhidas para este estudo porque foram projetadas para uso com crianças jovens, pessoas idosas e estudos antropológicos com pessoas que não entendem a língua inglesa. A escala foi descrita como "um teste de pensamento claro e observação" e testa a capacidade para a razão por analogia. O Teste de Quadro Vocabulário de Peabody consiste numa lista de 175 palavras arranjadas em ordem de dificuldade crescente. Como cada item é lido para a criança, à mesma é mostrada quatro ilustrações preto-ebrancas numa página e pede-se para escolher o quadro que melhor ilustra o significado da palavra-estímulo oralmente apresentada. O teste foi traduzido para o Sinhalês por P. Vimala e foi administrado sem ser padronizado para crianças Sinhalesas. Em vez disso, um grupo de controle foi usado para comparação. A Escala de Sugestibilidade de Gudjonsson foi desenvolvida "para avaliar as respostas individuais a questões dirigidas e instruções retorno (feedback) negativo quando solicitadas para relatar um evento factual de uma recordação". No início do teste, uma pequena história fictícia é lida ao sujeito, após a qual é pedido ao sujeito que relate o que é lembrado da história. Então 20 questões são perguntadas sobre o conteúdo da história, 15 das quais são sugestivas de alguma forma. Finalmente o sujeito é firmemente dito que ele ou ela havia feito um número de erros e que é, consequentemente, necessário passar pelas questões mais uma vez. A GSS mede (1) a livre recordação (número de itens lembrados da história); (2) confabulações (número de itens oferecidos sobre a livre memória que não são achados na história); (3) sugestibilidade cedida sob pressão (números de itens dados antes do feedback negativo ser fornecido); (4) mudança de sugestibilidade (uma mudança distinta na natureza da réplica às 15 sugestíveis e 5 não-sugestíveis questões) e (5) sugestibilidade total ( a soma dos dados e das mudanças). Há duas formas de GSS; a história da forma 2 é mais apropriada para crianças. O teste foi traduzido pra o Sinhalês por Shanez Fernando e adaptado para crianças do Sri Lanka. O questionário Checklist de Comportamento Infantil - Modelo do Professor - foi administrado para um dos professores da criança. O Modelo do Professor é desenhado para obter relatos dos professores sobre os problemas de seus pupilos, funcionamento adaptativo e performance escolar. A maioria dos itens no Modelo do Professor do Checklist de Comportamento Infantil são idênticos aos do Modelo dos Pais. Método Estatístico Os dados para esta amostra combinada de sujeitos e crianças-controle foram analisados pelo teste Wilcoxon de nível de assinatura par-combinado para análise de uma variável. A análise multivariada da variação foi conduzida nas maiores variáveis, das quais o coeficiente de correlação canônica é usado como um indicador do tamanho do efeito total (Johnson e Wichern, 1992). O programa SYSTAT foi usado para conduzir os cálculos (SYSTAT, 1992). Procedimento O autor, um intérprete, um psicólogo nativo e o motorista de uma van alugada visitaram

cada sujeito sem aviso prévio na casa ou escola dele. Na maioria dos casos, alguns membros da nossa equipe já haviam entrevistado a criança e seus pais sobre o caso. Nas escolas, professores ajudaram-nos a encontrar uma criança-controle na mesma classe do sujeito a qual a data de nascimento estivesse mais próxima da do sujeito. Se o sujeito estivesse em casa, nós procuraríamos uma criança controle na mesma vizinhança que fosse a mais próxima em idade possível. Nós expressamos nossa gratidão com presentes de doces e canetas esferográficas a essas crianças e a outras da casa, geralmente quando a sessão terminava. Todas as famílias foram cooperativas e prestativas. O Modelo do Professor do CCI foi administrado quase um ano e meio depois dos outros testes/questionários. Resultados A inspeção dos principais resultados (veja tabela 1) revela que as crianças que alegam memórias de uma vida prévia parecem, geralmente, mais maduras que as outras crianças. Seus conhecimentos sobre palavras e o entendimento da linguagem (PPVT) é muito maior (z = 3.50, p < .001) e elas têm uma memória melhor para eventos recentes (GSS; z= 2.56, p < . 05). Os resultados das Matrizes Progressivas de Raven não são significativamente maiores para crianças com alegadas memórias de vida prévia (z = 1.85, NS), um resultado sugestivo de que as diferenças vistas não são devidas as a diferenças na capacidade de raciocinar por analogia. Crianças alegando vidas prévias não são mais sugestivas do que outras crianças (z = -1.43, N = 46, NS). Não há indicações de que CORTs confabulam mais do que seus pares (z= -.67, NS). A performance escolar das crianças alegando vidas prévias é muito melhor que as do grupo de controle de acordo com a avaliação de seus pais, como indicado pelo Checklist de Comportamento Infantil (Wilcoxon z= 3.14, N=44, p< .02, todos os testes foram bicaudais). Mais importante, os professores relataram um desempenho escolar muito maior (graus) para CORTs do que para seus pares (z = 3.02, N= 38, p< .01). De acordo com seus parentes, CORTs são maiores não escala de Atividade Social do CCBL do que outras crianças (z = 2.64, N = 38, p< .01); elas aprendem mais, comportam-se melhor na escola e trabalham mais duro. Análises multivariadas das maiores variáveis, a saber, memória, confabulações, sugestibilidade total, PPVT, Raven, performance escolar e escore de problemas do CBCL- Modelo dos Pais - resultam em uma diferença total significativa entre controles e sujeitos (F7, 10 = 5.60, p< .01) com um tamanho de efeito, ou correlação canônica, de r*=.89. De acordo com os parentes, CORTs aparentam consideráveis problemas comportamentais. O CBCL - Modelo dos Pais revela um maior escore de problema (z = 3.48, p < .001) para o grupo alvo. É interessante notar que o número de problemas relatados varia particular e amplamente entre os CORTs (veja tabela 1). Na visão dos professores que observam as crianças apenas na escola, os CORTs não tem mais problemas comportamentais do que outras crianças (z=-.10, NS). Itens individuais da CBCL nos quais os CORTs são significativamente maiores ou menores que as crianças-controles são listados na tabela 2. De acordo com seus parentes, CORTs são mais argumentativos, gostam mais de estar a sós, são teimosas, faladoras, tendem a se machucar, são muito preocupadas com meticulosidades ou limpeza, exibem-se ou são menos "palhaças" e se envolvem menos com outras crianças. Mais ainda, elas são nervosas, tensas e sentem-se que têm de serem perfeitas e, às vezes, são confusas. Algumas dessas crianças se excitam, tendem a chorar mais e têm alguns medos, os quais parecem ser relacionados, em muitos casos, às suas alegadas memórias de vidas prévias. Os CORTs femininos diferiram significativamente em três itens que não foram relatados por nenhum CORT masculino. Muitas das garotas

CORT estavam expressando um desejo de ser um membro do sexo oposto e foram relatadas se comportar como o sexo oposto e guardando coisas desnecessárias. De acordo com os professores, CORTs diferem significativamente de outras crianças em sete itens na CBCL: mais significativamente, elas "sentem que têm que ser perfeitas". Outros itens que os pais indicaram significativamente altos não são significativos no Modelo do Professor. É interessante notar que os professores relataram que CORTs se dão melhor com outras crianças, faltam à escola bem menos frequentemente, são menos desobedientes, são mais altamente motivadas e são menos explosivas e imprevisíveis em comportamento do que seus pares. Discussão Os dados mostram que crianças que alegam memórias de vidas prévias, quando comparadas com a amostra de controle, têm maiores habilidades verbais, melhor memória e estão indo muito melhor na escola que seus pares. Elas exigem mais de si, da mesma forma que sentem que têm de serem perfeitas, um sentimento que também deve contribuir para sua melhor performance escolar. Elas são mais sérias como indicando por "brincar" menos do que o grupo de controle. Neste estudo, não há medida satisfatoriamente completa da inclinação para fantasia, mas o número de itens adicionados na memória livre à GSS foi usada como um indicador de confabulação. Crianças alegando memórias de vidas passadas obtiveram menor escore nesta medida, mas não significativamente menor. Isso não dá suporta a hipótese de que tal inclinação faz com que as crianças mais comumente aleguem memórias de vidas passadas, embora crianças com uma rica vida de fantasia não necessariamente acrescentem "fatos" ao teste de memória verbal. As crianças que alegam memórias de vida passada são socialmente isoladas? Elas obtêm um maior escore para atividade social e são relatadas pelos professores como se entrosando bem com as outras crianças, o que deve argumentar contra qualquer alegação de isolamento. Elas são, entretanto, argumentativas, são consideradas teimosas e falam demais. Essas características, em balanço, não indicam isolamento social. Por outro lado, elas também são frequentemente reservadas e gostam de ficar sozinhas. Na época da primeira investigação destas crianças, apenas três estavam sem um irmão ou irmã e em média elas têm de dois a três irmãos. Assim, não há sinal claro de isolamento social nos dados e não é suportada a hipótese de isolamento social dispondo as crianças a alegarem memórias de vida prévia. Os resultados da GSS mostram que o grupo alvo não tem maior sugestibilidade que seus pares. A hipótese de que alta sugestibilidade predispõe as crianças a memórias de vida prévia em culturas onde a crença na reencarnação desempenha um papel maior não é suportada. Seus escores modestos a normais de sugestibilidade, aliados a baixos escores para confabulações, parecem indicar que memórias de vida prévia podem ser internamente geradas, pelo menos inicialmente, e não podem ser influenciadas por outras pessoas. Esta é a linha de observação do autor sobre essas crianças, as quais às vezes veementemente resistem aos esforços de seus pais em suprimir que falem de suas memórias, como no caso de Dilupa Nanayakkara, a qual a família Católica Romana tentou suprimir seus discursos sobre uma vida prévia. Também têm sido observado que estas crianças resistem à considerável pressão de seus pais para pararem de falar sobre as memórias. Deve, entretanto, ser acrescentado que a maioria dos casos de alegações dessas crianças aparenta encontrar suporte dos pais, especialmente se e após alguma pessoa ter sido identificada com a vida, que os pais vêm a acreditar, encaixar com as afirmações feitas pela sua criança. O alto escore de problemas do nosso grupo alvo, como demonstrado pelo Checklist de Comportamento

Infantil, traz questionamentos sobre as causas para seus problemas comportamentais, particularmente desde que elas parecem mais maduras que as outras crianças. Mais que qualquer coisa, elas são argumentativas, apreciam estar a sós, falam demais, são teimosas e se ferem com facilidade. Nesses aspectos, então, elas têm algumas características "oposicionais" claramente definidas. Alguém pode especular se estas características são causadas por sua persistência na alegação em suas alegadas memórias e, assim, causando dificuldades a parentes e outros, para os quais tais clamores são embaraçosos. Também, seus desejos por solidão poderiam inicialmente se ajustar a um desejo de estarem apenas com suas memórias ou seria porque elas sentemse diferentes de outras crianças e pessoas como um resultado de suas alegações singulares? Tais questões permanecem para serem respondidas em estudos posteriores. A Cautela deve ser observada na interpretação destas diferenças, porque não está claro se elas são a causa ou o resultado das alegadas memórias, especialmente visto que a maioria das crianças foi testada após terem parado de falar de suas vidas prévias. Várias diferentes abordagens podem ser feitas para a questão da realidade destas alegadas memórias. São elas confabulações, memórias reais ou subjetivamente genuínas, mas falsas impressões de fatos da memória ou reconhecimentos? Elas são, talvez, relacionadas à experiências de déjà vu, que têm sido definidas como "ilusões de percepção falsa de uma nova cena ou experiência familiar" (Wilkening, 1973, p. 56) e são relatadas por uma larga parcela da população geral (59% nos EUA, veja Greeley, 1975). Subjetivamente, experiências de déjà vu envolvem memórias e reconhecimentos, como fazem alegações de memórias de uma vida prévia. O autor não encontrou estudos da estrutura da personalidade de pessoas que relatam experiências de déjà vu. Tais dados poderiam servir para uma interessante comparação com os dados obtidos aqui, embora experiências de déjà vu não sejam específicas para um grupo etário particular, tal como as memórias de vida prévia são, as quais são predominantemente alegadas por crianças dos 3 aos 5 anos. Nós não temos um meio objetivo ainda para averiguar o que realmente se passa nas mentes dessas jovens crianças, mas é a impressão do autor de que elas estão sinceramente convencidas, pelo menos na maioria dos casos, da realidade de suas alegadas memórias, tão certamente do que a maioria das pessoas alegando déjà vu. Esta pesquisa mostrou que CORTs se distinguem claramente de outras crianças em vários aspectos; seus vocabulários e suas performance escolar são apreciavelmente maiores. De qualquer forma, as hipóteses apresentadas no início deste artigo não foram confirmadas, assim como confabulação, isolamento social e sugestibilidade foram consideradas. O alto escore de problemas no Modelo dos Pais do CBCL poderia indicar um relacionamento perturbado com os pais. Crianças argumentadoras, faladoras e perfeccionistas são certamente mais exigentes para seus pais que outras crianças. Contudo, isso não necessariamente leva a um relacionamento perturbador entre filhos e pais e alguns dos problemas experimentados pelos CORTs devem emergir devido à suas alegações de lembrar de uma vida prévia. Estes pontos precisam ser explorados posteriormente. É necessário lembrar que, em seu estudo, Haraldsson não levou em conta fatores que aumentam a força e a solidez dos casos, como a precisão das informações fornecidas pelas crianças e marcas de nascimento. O autor se limitou apenas à investigação de aspectos psicológicos, cognitivos e comportamentais das crianças. Fonte: http://parapsi.blogspot.com/2008/10/estariam-as-crianas-que-alegammemrias.html

... Jan Holden, EdD; Jeffrey Long, MD, e Jason MacLurg, MD. > Experiência fora-do-corpo: tudo no cérebro? Artigos

Resposta por três pesquisadores de NDE (International Association for Near-Death Studies, Inc.) a um artigo da Revista Nature (2002) sobre uma experiência fora-docorpo induzida por estimulação elétrica.

por Jan Holden, EdD; Jeffrey Long, MD, e Jason MacLurg, MD. traduzido por Francisco Mozart Rolim de Souza e Vitor Moura Visoni Original disponível na internet [link]: Resumo Em 2002, um artigo foi publicado no influente jornal científico Nature, documentando uma experiência fora-do-corpo (OBE ou EFC) induzida por estimulação elétrica focal do giro angular direito do cérebro de uma paciente que se submeteu à avaliação para tratamento de epilepsia. O acesso ao artigo original está disponível no website da Nature. Este artigo é uma resposta por três investigadores de NDE e foi publicado originalmente na revista Vital Signs, Volume 21, Número 3.

A Pesquisa Electrodes Trigger Out-of-body Experience (Eletrodos disparam experiência fora-docorpo) foi o provocativo título que apareceu na “Science Update”, seção do Website da Nature´s Magazine, no domingo de 19 de setembro de 2002 (Pearson, 2002) O subtítulo do artigo foi Stimulating brain region elicits illusion often attributed to the paranormal (Estimulação de região cerebral elucida ilusão frequentemente atribuída à paranormalidade) e o artigo começou dizendo ”A atividade em uma região cerebral poderia explicar experiências fora-do-corpo. Pesquisadores na Suíça dispararam o

fenômeno usando eletrodos”. Este relato da pesquisa atraiu enormemente a atenção da mídia. E como muitos dos que relataram ter tido experiências de quase-morte (NDEers) tiveram experiências fora-do-corpo como parte de suas EQMs (NDEs), a pesquisa poderia ser relevante para o entendimento das EQMs. Nós, entretanto, desejamos examinar o assunto aqui em algum detalhe. O artigo on-line da “Science Update” foi baseado em outro impresso da Nature, no volume de 19 de setembro (Blanke, Ortigue, Landis & Seeck, 2002). Os quatro autores desse artigo, médicos dos programas de Neurologia e Neurocirurgia dos hospitais das Universidades de Genebra e Lausanne, relataram achados que haviam feito durante uma operação para aliviar convulsões de uma paciente. Os sintomas da mulher de 43 anos indicavam epilepsia no lobo temporal direito, uma área do cérebro localizada acima e atrás do ouvido direito. Devido ao fato de que as técnicas de imagem não revelaram a exata posição associada com suas convulsões, os médicos abriram seu crânio e sondaram várias áreas localizadas na porção defeituosa, num processo conhecido como “mapeamento cerebral”. O próprio cérebro não sente dores, logo a paciente pode estar consciente e falante enquanto os médicos sondam diferentes locais com minúsculas quantidades de eletricidade. Desta forma, o paciente foi capaz de descrever sua experiência durante cada eletro-estimulação. A paciente estava deitada sobre suas costas durante a operação com cérebro exposto logo acima e atrás de seu ouvido direito. No processo de busca pelo sítio associado com sua epilepsia, os médicos estimularam uma área específica próxima ao lobo temporal direito chamada giro angular direito e a paciente relatou sensações intrigantes que os autores chamaram de “experiências fora-do-corpo”. Esta área do cérebro não estava relacionada à sua epilepsia. Quando os médicos estimularam essa área pela primeira vez, a mulher relatou que estava “afundando em sua cama” ou “caindo de certa altura”. Quando eles aumentaram a eletricidade, ela relatou: “Vejo a mim mesma deitada na cama, do alto, mas eu posso ver apenas minhas pernas e a parte inferior do tronco”. Os autores relataram que “duas estimulações posteriores induziram a mesma sensação, a qual incluiu uma instantânea sensação de “claridade” e “flutuação” por cerca de 2 metros acima da cama, próximo ao teto”. Os médicos então pediram para a paciente olhar suas duas pernas durante a estimulação elétrica.... Desta vez, ela reportou ver suas pernas “encurtarem”. Os médicos prosseguiram, explicando que se suas pernas estivessem dispostas num ângulo de 90° antes da estimulação, “ela relatava que suas pernas aparentavam estar se movendo rápido em direção ao seu rosto e tomaria uma ação evasiva.” Os autores continuaram: “Quando pedida para observar seus braços esticados durante a estimulação elétrica, a paciente sentiu que seu braço esquerdo estava mais curto; o braço direito estava normal. Se ambos os braços estivessem na mesma posição mas dispostos em ângulo de 90° em relação ao cotovelo, ela sentia que seu braço e mão esquerdos estavam se movendo próximos à sua face. Quando seus olhos foram fechados, ela sentiu que a parte superior do seu corpo estava se movendo em direção à suas pernas as quais estavam paradas”.

Os autores afirmaram que “estas observações indicam que OBEs... podem ser artificialmente induzidas por estimulação elétrica do córtex” e especularam os mecanismos envolvidos. Examinando as interpretações dos pesquisadores Mas quão certa é a afirmação deles? Em particular, os autores concluem que a experiência da paciente foi uma OBE, que segundo eles (1) se enquadrava na definição de OBEs e (2) a OBE da paciente foi tanto representativa como também indistinguível de uma OBE espontânea, ou seja, que foi uma OBE típica. Quão precisas são essas assertivas? A respeito da primeira suposição, os autores do artigo da Nature definiram OBEs como “curiosas e geralmente breves sensações nas quais uma consciência de uma pessoa parece destacar-se do corpo e tomar uma visão de uma posição distante”, uma definição para a qual eles citaram três publicações européias (Brugger, Regard, & Landis, 1997; Grusser & Landis, 1991; e Hecaen & Ajuriaguerra, 1952). Pesquisadores de OBE americanos têm oferecido definições um tanto similares, por exemplo: “uma experiência onde você sente que sua mente ou consciência esteve separada de seu corpo físico (Gabbard & Twemlow, 1984, pp. 3-4)”, “uma experiência na qual o centro da consciência aparenta ao experimentador ocupar temporariamente uma posição na qual é espacialmente remota de seu corpo” (Irwin, 1985, p.5), uma experiência na qual “as pessoas sentem que seu ‘self’, ou centro da consciência, está situado fora do corpo físico (Alvarado, 2000, p. 183). Parece-nos que por todas essas definições, a experiência da paciente suíça qualifica-se como uma OBE. Para começar o enfoque na segunda suposição – que a OBE da paciente suíça foi típica de uma OBE espontânea – considere a descrição de uma OBE espontânea por um paciente inglês que “havia sofrido um deslocamento do pé, o qual havia sido reposicionado sob um anestésico” (Green, 1968, p. 123): “...me vi no canto do quarto e olhando para baixo sobre o leito do hospital. As roupas de cama estavam empilhadas sobre um berço e minhas pernas estavam expostas do joelhos pra baixo. “Em volta do tornozelo direito estava um anel de gesso e abaixo do joelho estava um anel similar. Estes dois anéis estavam juntos por uma tala de gesso [em] cada lado [da] perna. Fiquei impressionado pela cor-de-rosa de minha pela contra o gesso branco. "Quando voltei a si duas enfermeiras ficavam um pé de cama olhar a operação, um bastante jovem. Elas deixaram a enfermaria de uma vez e eu consegui me levantar e olhar sobre o berço, vendo outra vez exatamente o que eu tinha visto quando ainda "fora". "Sendo um dia quente talvez fosse o motivo por que as roupas de cama tinham sido puxadas para longe das minhas pernas e amontoadas sobre o berço. A maneira particular com que o gesso tinha sido aplicado foi claramente vista de minha posição no canto da sala e o contraste entre a pele cor-de-rosa e o gesso branco era impressionante". Uma comparação entre o relatos das OBE dos pacientes suíço e inglês revelam estas importantes diferenças:

OBE da Paciente Suíça * Espôntaneamente relatou ter visto somente parte do corpo (pernas e parte inferor do tronco) * Viu áreas do corpo não envolvidas no procedimento médico ou de interesse (pernas e parte inferior do tronco) *Reportou distorção de imagem cororal( pernas encurtando, braço mais curto....) *Relatou ilusã de movimento corporal: braços e pernas movendo-se em direção à face, parte alta do corpo movendo-se para frente.... OBE do Paciente Inglês #Relatou espontâneamente ter visto o corpo inteiro #Viu áreas do corpo de interesse ou relacionadas ao procedimento médico (perna, equipe, etc) #Não relatou distorção na imagem corporal #Não houve ilusão de movimento corporal. Em análise, a experiência do paciente inglês pareceu bastante realista, enquanto a da paciente suíça foi fantasiosa – fragmentada, ilusória e distorcida. De fato uma minuciosa revisão feita por um de nós (Holden) de três livros clássicos reportando extensivas pesquisas em OBEs [Green(1968), Gabbard & Twenlow (1984) e Irwin(1995)] e uma muito recente revisão de toda a literatura sobre OBE (Alvarado,2000) revela que a OBE do paciente inglês é bem característica das OBEs em geral, enquanto a da paciente suíça é altamente atípica. Considerando a distorção corporal, por exemplo, Holden encontrou apenas uma referência a distorção corporal durante OBEs: um único caso relatado por uma pessoa diagnosticada com esquizofrenia (Blackmore, 1986). Também Gabbard & Twenlow (984, p.114) depois de revisar centenas de OBEs, conluíram que “distúrbios na imagem corporal [são] incomuns” durante OBEs, embora tais perturbações sejam comumente experimentadas enquanto nós adormecemos ou logo quando estamos começando a acordar do sono. A ausência de distorção corporal em OBEs espontâneas é substanciada por outro de nós (Long), que revisou centenas de relatos de primeira-pessoa de OBEs e NDEs espontâneas inscritas em seus sites de pesquisa (http://www.oberf.org/ e http://www.nderf.org/), nenhum deles incluiu distorção da imagem corporal ou ilusão de movimento corporal. Uma segunda importante diferença revelada pela comparação entre as experiências dos pacientes suíço e inglês é o fator de lucidez, definido pelo Dicionário Webster como “ter uso completo das faculdades” e passar por uma experiência ”clara ao entendimento”. Presumivelmente, a paciente suíça teria sido surpreendida ou confusa quando, logo após tomar a ação evasiva, os médicos descontinuaram a eletroestimulação e ela notou que seus membros não estavam todos onde ela havia percebidoos estar. Em comparação, a descrição do paciente inglês transmitiu continuidade psicológica – suas percepções na OBE foram seguidas por percepções na cama que confirmaram uma à outra - indicando que durante sua OBE ele tinha pleno uso de suas faculdades e notou que a experiência era clara ao seu entendimento. Ele estava lúcido. Além disso, Long relatou que a maioria dos casos espontâneos de OBE, bem como a

grande maioria das OBEs em NDEs, relatadas em seus Websites, haviam envolvido lucidez. Este atributo de lucidez é relacionado à observação de Holden da realidade em experiências transpessoais. Uma vez que uma pessoa retorna à consciência cotidiana, eles avaliam suas experiências transpessoais como tendo sido reais, ou pelo menos potencialmente reais. Em contraste, após um sonho ou uma alucinação, quando as pessoas recobram a consciência, elas não dizem que o sonho ou a alucinação foram mesmo potencialmente reais. Presumivelmente, o relato da paciente suíça concordaria que em pelo menos muito de sua percepção fora do corpo foi mais ilusória que real. De modo inverso, o paciente inglês e como a maioria dos outros relatos de OBEs espontâneos, reportaram suas sensações de que a experiência foi real. [Um leitor interessado deve rever diretamente os muitos relatos de OBEs e NDEs postados na Internet nos sites http://www.iands.org/, http://www.oberf.org/ e http://www.nderf.org/, para que possa ver a imensa diferença entre a experiência descrita pelo paciente eletroestimulado na Nature e as experiências espontâneas de OBErs]. Interessantemente, o fenômeno da estimulação do lobo temporal direito resultando em OBEs atípicas não é novo. Este fenômeno foi primeiramente reportado pelo neurocirurgião Wilder Penfield em 1955. Seus procedimentos envolveram eletroestimulação de um local diferente daquele estimulado pelos médicos suíços – indicando ainda que a região do cérebro associada com OBEs ainda não foi localizada (Neppe, 2002) E significativamente, algumas memórias evocadas em pacientes pela eletroestimulação de Penfield em seus cérebros mostraram-se parcialmente ou totalmente inverídicas. Por exemplo: “Um dos pacientes de Penfield, quando o eletrodo foi aplicado, ouviu sua mãe chamando em uma serraria. Um arquivo do passado? Não, não foi. A mulher afirmou que ela nunca havia estado em sua vida sequer próxima a uma serraria. Outras “recordações” de pacientes mostraram ser influenciadas grandemente pela conversação entre o médico e o paciente nos dois minutos precedentes à estimulação elétrica”. (Ornstein, 1991, p. 189). Este achado ainda sugere que a paciente suíça descrita no artigo da Nature deve ter experimentado um estado alterado de consciência ao invés de uma OBE típica. Uma coisa é um médico eletro-estimular o cérebro de uma pessoa e produzir um único aspecto de uma experiência – por exemplo, a contração do músculo tríceps, causando uma disposição do braço de um indivíduo a esticar. Outra coisa totalmente diferente é a mesma pessoa desempenhar o intencional, significativo e complexo exercício de alcançar uma xícara. Apesar de que a contração do tríceps seja uma componente da tarefa de tomar chá, falta a qualidade – intenção, coordenação, etc. – de uma experiência ordenada. Analogamente, a eletro-estimulação do cérebro ainda não desvendou a OBE típica. Admitir que o cérebro está envolvido no – ou, como nós temos dito nesse artigo, associado com – o fenômeno da experiência fora-do-corpo é uma coisa, mas concluir – com frases como “a parte do cérebro que pode induzir experiências fora-do-corpo” ou “OBEs... podem ser artificialmente induzidas por estimulação elétrica do córtex” – que a eletro-estimulação do cérebro produz OBEs típicas é outra bem diferente. A literatura profissional de quase-morte contém múltiplos relatos de percepções verídicas de fenômenos que estavam distantes do alcance da percepção sensorial do indivíduo e, conseqüentemente, da medição cerebral (Ring & Cooper, 1997; Ring & Lawrence

,1993; Sabom, 1982; Sharp, 1995; van Lommel, van Wees, Meyers & Elfferich, 2001). Em alguns casos, estas percepções ocorreram enquanto o indivíduo aparentemente estava experimentando inatividade cerebral que se segue após 10 segundos de cessação do batimento cardíaco (van Lommel et al., 2001). Mais de 100 casos foram publicados no http://www.iands.org/, http://www.nderf.org/ e http://www.oberf.org/. Discussão adicional de percepção verídica é apresentada no artigo “Does the Arousal System Contribute to Near- Death Experience?: a reponse” sob análise do Journal of Near-Death Studies. Tomados juntos, a evidencia sugere fortemente a possibilidade que a percepção fora do corpo próxima à morte deve ocorrer sem a mediação de sentidos físicos ou do cérebro. Consequentemente, referir-se às OBEs em geral como “ilusões” é prematuro e a ciência ainda não resolveu a questão da acurácia das percepções fora-do-corpo nem, conseqüentemente, a “realidade” daa sensações dos indivíduos em seus relatos de que suas consciências funcionam independentemente de seus corpos físicos. Mesmo se pesquisa futura convincentemente demonstrar que a eletro-estimulação de uma particular área do cérebro consistentemente induziu OBE típicas, este achado não explicaria a percepção verídica associada com OBEs. Nós acreditamos que é inapropriado concluir que “a parte do cérebro que pode induzir a experiências fora-do-corpo foi encontrada (Blanke et al. P. 269) baseado em uma simples observação anedótica, especialmente com as referências que nós apresentamos. Nós não estamos cientes de qualquer outro relato de indução de supostas OBEs por eletro-estimulação do giro angular direito. Esta observação é especialmente surpreendente dado o enorme interesse da mídia no artigo de Blanke et al.. É possível que um simples relato anedótico apresentado por Blanke et al. foi uma ocorrência anômala e extremamente atípica dos resultados de eletro-estmulação neural. Na ausência de um número significante de relatos adicionais publicados de fenômeno similar ao descrito por Blanke et al, seria razoável postular uma correlação entre eletroestimulação neural e experiências similares à OBE, mas não é razoável concluir que a hipótese foi provada. Conclusão A questão do mecanismo das OBEs está longe de ser respondida. Relatos como aqueles do artigo da Nature contribuem com valiosa informação a respeito dessa questão, mas eles não garantem uma alegação de que OBEs podem agora ser “explicadas”. Para seus créditos, os autores do artigo encerraram com a negação de que eles “não compreenderam totalmente o mecanismo neurológico responsável pelas OBEs”. Infelizmente, aquela declaração continua inferindo que a causa da OBE pode ser reduzida a mecanismos neurológicos. Mas foram os médicos que concluíram que as sensações similares à OBE da paciente ocasionaram-se pela eletro-estimulação de uma pequena área de seu cérebro. Eletro-estimulação é um mecanismo, não uma causa. Em outras palavras, a experiência da paciente foi “causada” por uma ação intencional do médico segurando a sonda. No caso de ambas as ações intencionais e experiências espontâneas – incluindo OBEs espontâneas –, a causa, o gatilho interno ou externo, ainda tem que ser identificado.

Em suma, os autores da Nature não produziram uma OBE em seu paciente que fosse típica de OBEs espontâneas. Embora eles reconfirmassem o possível mecanismo neuroelétrico envolvido em pelo menos algumas OBEs, eles não explicaram a causa dos fenômenos espontâneos. Finalmente, embora mostrassem que algumas OBEs podem envolver percepções ilusórias, eles não resolveram a questão de se pelo algumas OBEs envolvem percepções acuradas, “reais”. Como o neurocirurgião pioneiro, Wilder Penfield, concluiu sobre a espinhosa questão do “dualismo mente-corpo”: “Ao final, eu concluo que não há boa evidência, a despeito dos novos métodos tal como o emprego de eletrodos estimulantes, de que o cérebro sozinho possa conter o trabalho que a mente faz. Eu concluo que é mais fácil racionalizar o ser humano com base em dois elementos (mente e corpo) do que com base em um. Mas eu acredito que alguém não deveria pretender tirar uma conclusão científica final, no estudo do homem pelo homem, até que a natureza da energia responsável pela ação da mente seja descoberta, como, na minha opinião, será”. (1975, p. 114) Referências Alvarado, C. S. (2000). Out-of-body experiences. In E. Cardeña, S. J. Lynn, & S. Krippner (Eds.), Varieties of anomalous experience: Examining the scientific evidence. Washington, DC: American Psychological Association; pages 183-218. Blackmore, S. J. (1986). Out of body experiences in schizophrenia: A questionnaire survey. Journal of Nervous and Mental Disease, 174, 615-619. Blanke, O., Ortigue, S., Landis, T., & Seeck, M. (2002). Stimulating illusory own-body perceptions: The part of the brain that can induce out-of-body experiences has been located. Nature, 419, 269-270. Brugger, P., Regard, M. & Landis, T. (1997). Cognitive Neuropsychiatry, 2: 19-38 Gabbard, G. O., & Twemlow, S. W. (1984). With the eyes of the mind: An empirical analysis of out-of-body states. New York: Praeger. Green, C. (1968). Out-of-the-body experiences. Oxford, England: Institute of Psychophysical Research. Grusser, O.J. & Landis, T. (1991) Visual Agnosias and Other Disturbances of Visual Perception and Cognition. Amsterdam: Macmillan. Pp. 297-303 Hécaen, H. & Ajuriaguerra, J. (1952). Méconnaissances et Hallucinations Corporelles. Paris: Masson; pages 310-343 Irwin, H. J. (1985). Flight of mind: A psychological study of the out-of-body experience. Metuchen, NJ: Scarecrow. Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary. Viewable at: www.britannica.com/. Neppe, V.M. (2002). “Out of body experiences” (OBEs) and brain localization: A perspective. Australian Journal of Parapsychology. (December). Ornstein, R. (1991). Evolution of consciousness: The origins of the way we think. New York: Touchstone. Pearson, H. (2002). Electrodes trigger out-of-body experience. www.nature.com/nsu/020916/020916-8.html Penfield, W. (1975). The mystery of the mind: A critical study of consciousness and the human brain. Princeton, NJ: Princeton University. Ring, K., & Cooper, S. (1997). Near-death and out-of-body experiences in the blind: A study of apparent eyeless vision. Journal of Near-Death Studies, 16(2), 101-147.

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Rafael Arrais > A evolução desconhecida Artigos

Neste dia onde comemoramos os 200 anos do nascimento de Charles Darwin (http://www.darwin200.org), co-criador da teoria da Evolução com Alfred Russel Wallace, gostaria de falar sobre a parte ainda "desconhecida" da evolução das espécies, e principalmente a do homo sapiens. Como Drausio Varella e outros antropologistas gostam de lembrar, a evolução cultural não se deu apenas no homo sapiens, como em outras espécies capazes de conviver em sociedade, como chipanzés e bonobos, nossos parentes mais próximos (segundo os estudos do Genoma Humano comprovaram). E não paramos por aqui: muitos psicólogos evolutivos fazem alarde sobre a teoria da evolução da mente humana "Homens traem mais pois na Idade da Pedra precisavam disseminar a espécie em

diversas parceiras, sob o risco de condenar sua espécie a extinção caso fossem monogâmicos numa época ainda absolutamente inóspita a sobrevivência sedentária." esse tipo de afirmação é muito comum entre os defensores da PE Pop (Psicologia Evoltutiva Populacional). Em artigo recente na Scientific American, o prof. David J. Butler critica a afirmativa de que "o homem moderno tem a mente da Idade da Pedra", e expõe diversas razões, na maioria falta de evidências, para que consideremos essa afirmação uma falácia. Entretanto, se perguntarmos a qualquer cético que crê na teoria da Evolução, o fato de que existe a evolução cultural e cognitiva humana é quase que sempre dado como verdadeiro... Interessante pois que, independente de críticas como as do prof. Butler, exista um problema muito mais importante e crucial para ser resolvido: "Como é possível que Genes, que transmitem apenas características físicas, possam carregar informações ou memórias de uma possível evolução cultural e cognitiva da espécie?". Até hoje, pouco se desenvolveu esse assunto na literatura científica. Podemos aqui destacar que Dawkins percebeu o problema, tanto que se preocupou em delinear uma vaga teoria acerca dos Memes, teoricamente os "genes que transmitiriam as características não-físicas adiante"... Infelizmente o célebre autor do Gene Egoísta não conseguiu encontrar essa outra espécie de "genes exóticos" em lugar algum, e nem tampouco qualquer outro pesquisador. Os memes continuam sendo alternativas místicas aos genes. Também podemos citar Jung e seu Inconsciente Coletivo, segundo a Wikipedia ele "é a camada mais profunda da psique humana. Ele é constituído pelos materiais que foram herdados da humanidade. É nele que residem os traços funcionais, tais como imagens virtuais, que seriam comuns a todos os seres humanos." - Seria então, mais ou menos, como quintilhões de bits de informação que "flutuam no ar" e, de alguma forma desconhecida, são acessados não somente por homo sapiens conscientes, como também por todas as outras espécies que obtiveram alguma forma de evolução cultural ou cognitiva - ou seja, não dependeríamos de genes para passar tais informações adiante, elas estariam simplesmente "em algum lugar do espaço". E chamaríamos isso de ciência ou de esoterismo? É verdade que a teoria de Darwin-Wallace nunca pretendeu explicar a origem da vida, apenas trazer luz a forma com a qual essa vida evoluiu de simples bactérias para seres formidáveis e complexos, numa infinidade de espécies. A teoria da Evolução nunca casou muito bem com a noção de evolução da cultura e cognição nas espécies, e se mostrou especificamente limitada em explicar o surgimento da consciência. Poderemos imaginar que isso se explica pelo fato de que ambos os criadores de tal teoria serem cientistas e céticos, que nada compreendiam de espiritualidade. Então estaríamos errados... Não é à toa que Wallace é tão pouco citado quando se fala na teoria da Evolução primeiro, era bem mais jovem que Darwin quando a teoria lhes surgiu a ambos, mas principalmente, Wallace foi espiritualista, e um cientista espiritualista é algo que nunca soou muito bem aqueles que escrevem a história da ciência... Segundo a Wikipedia e suas fontes, Wallace "argumentou que a seleção natural não poderia justificar o gênio matemático, artístico ou musical, nem contemplações metafísicas, a razão ou o humor, e que algo no "invisível universo do Espírito" tinha intercedido pelo menos três vezes na

história: 1. A criação da vida a partir da matéria inorgânica; 2. A introdução da consciência nos animais superiores; 3. A geração das faculdades acima-mencionadas no espírito humano. - Ora, não é tão fácil desacreditar o pensamento de um espiritualista, quando este é um dos responsáveis pela teoria mór do materialismo, não é mesmo? Mas poderemos pensar: será que ciência e religião estão em lados opostos? Será que materialismo e espiritualismo nunca se encontraram? Será que a Natureza se explica por noções radicais, preto no branco, como "tudo é matéria" ou "tudo é espiritual e ilusório", ou será que Natureza antes opera em gradações de cinza? O que Wallace defendia é conhecido pela humanidade desde milhares de anos atrás, nos primórdios das religiões orientais, principalmente do Hinduismo (mesmo Sagan traça paralelos entre as teorias de criação/destruição do Unirveso e a cosmologia religiosa da antiga India). Consciência, alma ou espírito, chame-a como achar melhor, o que a teoria da Reencarnação defende é tão somente que existe uma lógica perfeitamente plausível por detrás da crença de que a consciência e a memória não dependem de genes para serem passadas adiante, simplesmente pelo fato de que, ao contrário do corpo dito "físico", não são exterminadas na morte. Num Universo não-local, onde 96% da matéria não interage com a luz, e onde pululam teorias físicas acerca da existência de diversas dimensões, branas, ou mesmo universos palralelos - e mais, onde sabe-se a tempos pela ciência que toda matéria é invisível e intangível - será assim tão fantástico e absurdo imaginarmos que a consciência, algo que sequer detectamos no cérebro humano, e que não sabemos do que é formado, possa sobreviver ao fim das atividades cerebrais? Pode ser que no futuro a ciência descubra que realmente a consciência nada mais é do que um estado exótico do cérebro, fruto de reações químicas que possibilitaram que poeira de estrelas pudessem adquirir conhecimento do céu noturno, e do Cosmos das quais são filhas. No entanto, negar de antemão a possibilidade da evolução "desconhecida" se dar através de caminhos igualmente ocultos, e apostar todas as fichas no materialismo, me parece algo arriscado... Afinal, todos podemos estar errados, então não deveríamos apontar raivosos e dizer "você está louco, isso não pode estar certo!" - E quem disse que a Natureza obedece aquilo que "achamos estar certo"? Fonte: http://textosparareflexao.blogspot.com/2009/02/evolucao-desconhecida.html

... Luiz Carlos Formiga > Espíritas e Voluntariado Artigos

"Tenho boa notícia, você foi liberada da quimioterapia." Luiz Carlos D. Formiga NEU-RJ - http://zap.to/neurj "Em geral, os médicos dizem aos pacientes que acreditar no tratamento é o primeiro passo para a cura", diz Edna Bispo, diretora–presidente do Gaapac (Grupo de Autoajuda para Pacientes de Câncer) com sede em Recife. "Mas eles também precisam de apoio emocional. Com medo da morte o paciente tem muita dificuldade de dizer como de fato se sente". Segal, 2001.

A notícia no periódico da Universidade, nos chamou a atenção: "A fim de preservar os direitos dos seus pacientes, o Hospital Universitário Clementino Fraga Filho (HUCFF), da Universidade do Brasil/UFRJ, lança a Cartilha dos Direitos dos Pacientes. A cartilha - que será distribuída a todos os pacientes - reúne dezenas de normas e condutas a serem seguidas pelos funcionários que lidam diretamente na assistência ao doente. O objetivo é adequar o hospital à era da Gestão da Qualidade, na qual a melhoria e a humanização dos tratamentos estão em primeiro plano". "Quanto mais informações os pacientes têm, maior seu poder de decisão, quando dispõem de mais conhecimento, aceitam melhor o tratamento e adquirem confiança muito maior na recuperação". Segal, 2001. A cartilha diz ainda que o paciente pode recusar qualquer tratamento que considerar doloroso, bem como deixar o hospital assim que desejar. A equipe médica deve esclarecer sobre outros métodos de tratamento existentes, mesmo que eles não sejam disponíveis no Hospital Universitário Clementino Fraga Filho. "Mesmo que os prognósticos não sejam bons", diz Silvana, com a tranqüilidade de quem já passou por isso, "é preciso se manter à frente nas decisões sobre os tipos de tratamento e como lutar por você mesmo. É o seu corpo, a sua vida." Segal, 2001. Para monitorar as aplicações dos termos da cartilha, vai ser criada a Comissão dos Direitos do Paciente. Ela terá, entre outras funções, que assessorar a Ouvidoria do Hospital Universitário, instalada dois anos atrás. A importância do atendimento pode ser apreciada em números: 143 pessoas foram recebidas na Ouvidoria apenas em dezembro do ano passado.

A maior quantidade e melhor qualidade das informações estão ajudando a desfazer os mitos sobre uma doença cujo nome, há dez anos, quase ninguém pronunciava. "Durante a quimioterapia, perguntava a mim mesma: "por que eu?", conta Silvana Marcelino. "Hoje, sei que a recuperação é possível". Segal, 2001. Segundo o ouvidor Antônio Calabria, "a tendência é que, à medida que os clientes tomarem conhecimento dos seus direitos, os atendimentos aumentem. Com a adoção da cartilha, vão chegar mais casos, pois ela irá estimular a consciência dos pacientes". Em julho de 1999, quando soube que estava com câncer, a moradora de Brasília, Teresa C. B. Nogueira, comissária de bordo, 39 anos , ficou decepcionada com seu médico, ele dedicou menos de 20 minutos a uma conversa sobre as opções de tratamento. "Ele passou pouquíssimo tempo comigo", diz ela. "Para ele, o que importava era o número de pacientes e não a qualidade do atendimento". Segal, 2001. Inspirada num modelo criado pelo governo de São Paulo, em 1999, a cartilha do Hospital Universitário recebeu adaptações ao longo dos últimos anos, de forma a se adequar às novas leis da área da saúde e à realidade do hospital. "O texto da cartilha vem sendo moldado há dois anos. Os médicos do hospital participaram dando sugestões, e ela está sujeita a novas modificações, desde que para melhor", conta Sara. Os mais de mil voluntários que apóiam o INCA, no Rio de Janeiro, desenvolvem atividades como recreação e ajudam os pacientes e sua família a enfrentar problemas do tipo "como falar sobre a doença". Ano passado os voluntários deram assistência a 246 mil pacientes de câncer em quatro hospitais do INCA, sem mencionar os atendimentos em domicílio. Segal, 2001. Em relação às crianças, há uma norma que determina diferentes tipos de recreação, de modo a respeitar a resolução 41 do Conselho Nacional de Direitos da Criança e do Adolescente. Além disso, a criança tem o direito de desfrutar, durante longas internações, de locais adequados para o lazer. "Durante a quimioterapia, que durou três meses, eu só tinha vontade de dormir, e vomitava muito. Fiquei fraca e desidratada, e cheguei a pesar 34 quilos. Sentia-me muito insegura, porque via as pessoas morrendo à minha volta e tinha medo de também não conseguir me curar". Diz a voluntária Maria Estela: "percebi que ela se sentia muito sozinha sem a família que estava longe e tentei ocupar esse espaço, essa é a nossa missão".Segal, 2001. A direção do hospital se dirige à Comunidade do Hospital do Fundão: "Coadunados com as propostas que integram o Projeto de Humanização da Assistência, referendado pela mais recente Conferência Nacional de Saúde, a diretoria do Hospital Universitário Clementino Fraga Filho decidiu oficializar os direitos do paciente". "Muitas pessoas não conseguem do médico a informação de que necessitam e se sentem perdidas e abandonadas, outros , ao contrário, obtêm tantas informações médicas, frias e profissionalmente, que ficam chocados, incapazes de entender tudo", diz Graça Marques, presidente do Núcleo de Apoio ao Paciente com Câncer (Napacan).

"Leve para a consulta todas as dúvidas anotadas. Também é importante estar acompanhado de um membro da família. É um momento em que você pode ficar muito preocupado e se esquecer de fazer perguntas importantes". Segal, D., 2001. Antes de decidir pela institucionalização dos direitos do paciente, a direção geral do hospital encarregou sua assessoria de estudar o assunto e fazer uma proposta para discussão ampliada do tema com o corpo profissional do Clementino Fraga Filho. A partir desses estudos e discussão do tema com as lideranças representativas do tripé que alicerça o hospital - assistência, ensino e pesquisa - foi elaborado o documento, que incorpora os direitos previstos tanto na Constituição Federal, quanto aqueles oriundos de legislações específicas, sendo ainda consideradas as determinações expressas nas resoluções normativas de conselhos. Mesmo já tendo sido incorporadas as sugestões das categorias que compõem a diversidade profissional do hospital, a lista de direitos continuou aberta, por um período, a críticas. As sugestões foram feitas durante o período de uma semana e encaminhadas por e-mail ou foram entregues diretamente à Assessoria da Direção Geral. Ana Maria Caran, presidente da Sociedade Brasileira de Psico-oncologia (SBPO), acredita que, apesar dos avanços na comunicação entre médico e paciente, alguns especialistas em câncer ainda precisam aprender a responder às necessidades individuais de cada paciente. "Os médicos devem avaliar a melhor forma de dar as más notícias e o momento mais adequado para fazê-lo", explica. "A linguagem empregada nas consultas médicas deve ser clara, acessível e afetuosa". Segal, 2001. A direção informou que a institucionalização dos direitos do paciente não era um fim em si, uma vez que é preciso a existência de um grupo de profissionais desempenhando o papel de vigilantes do cumprimento desses direitos, razão pela qual nomearia uma comissão específica para tal. "Ainda tenho o gorro de lã que me deram para proteger a cabeça do frio, quando estava fazendo a quimioterapia", conta Consolação. Sua última cirurgia foi em 1995. Depois de quatro anos de exames periódicos, foi liberada pelo INCA. Hoje, Consolação está cursando o quinto ano da Faculdade de Teologia, em Barra Mansa. "Sei que não teria me recuperado tão bem sem a dedicação da voluntária. Ela me deu amor e esperança. Os voluntários são como um arco-íris depois da chuva". Segal, 2001. A essa comissão, responsável pelo Projeto de Humanização do hospital, caberá, além da vigília referida, o trabalho de continuar aprofundando estudos e estabelecendo contatos para que não se desvie o foco do cliente e se amplie a qualidade do serviço prestado. Desde 1997, os brasileiros também podem contar com um serviço de informações na Internet. O "site" - http://andré.sasse.com - fornece dados sobre os 15 tipos mais comuns de câncer. Em média, 2 mil pessoas utilizam o serviço todos os meses, diz o Dr. Sasse, especialista em oncologia clínica do Instituto do Radium de Campinas, SP. Núcleo de Apoio ao Paciente com Câncer (Napacan). Home-page - www.napacan.com.br Segal, D., 2001. "Sinto muito – é câncer". Readers Digest Seleções, abril, pág. 58-66. Num país espiritualista como o nosso os profissionais de saúde também deverão estar a

par dos raciocínios que advém da ótica do holísmo espiritualista, no mínimo para trafegarem melhor na estrada do diálogo, construída por esta visão transdisciplinar. Esta visão está aberta na medida em que ultrapassa o domínio das ciências exatas por sua reconciliação não somente com as ciências humanas mas também com a arte, a literatura, a poesia e a experiência espiritual. . Formiga, LCD, 2000. Tendências do Trabalho, 313(set.): 10-16. A cartilha do HCCFF-UFRJ é clara no seu item XXVI - Receber ou recusar assistência moral, psicológica, social ou religiosa. "Além de me dar conselhos, afeto e esperança, a voluntária sempre acalmava minha família quando eu não podia atender ao telefone". "senti que estava sendo cuidada, pois ela me alimentava, rezava comigo e cantava para mim." Segal, 2001. "As dimensões espirituais e religiosas da cultura estão entre os fatores mais importantes que estruturam a experiência humana, as crenças, os valores, o comportamento e os padrões de adoecimento". Para a maioria das pessoas, religião e espiritualidade são mais fonte de suporte e bem-estar que evidência de psicopatologia.Trabalhos têm relatado que pessoas que vivenciam experiências místicas pontuam menos em escalas de psicopatologia e mais em medidas de bem-estar psicológico que controles. "o Brasil possui uma grande diversidade religiosa e foi fundado no Instituto de Psiquiatria do HCFMUSP o Núcleo de Estudos de Problemas Espirituais e Religiosos (Neper)". Lotufo Neto e cols. Revista de Psiquiatria Clínica (USP) Os pacientes em tratamento no Hospital Universitário Clementino Fraga Filho, da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), deverão ter, assegurados, os seguintes direitos: I -Ter um atendimento digno, atencioso e respeitoso. II - Ser identificado e tratado pelo seu nome e sobrenome. III - Não ser identificado e tratado por: a) números; b) códigos ou; c) de modo genérico, desrespeitoso ou preconceituoso. IV - Ter resguardado o sigilo sobre seus dados pessoais, desde que não acarrete riscos a terceiros ou à saúde pública. V - Poder identificar as pessoas responsáveis direta e indiretamente por sua assistência, através de crachás visíveis, legíveis e que contenham: a) nome completo; b) função; c) cargo; e d) nome da instituição. VI - Receber informações claras, objetivas e compreensíveis sobre: a) suspeitas diagnósticas; b) diagnósticos realizados;

e d) com o nome legível do profissional. e)duração prevista do tratamento proposto.Conhecer a procedência do sangue e dos hemoderivados e poder verificar. XI . durante as consultas. as sorologias efetuadas e prazos de validade. de forma livre. os riscos e conseqüências indesejáveis e a duração esperada do procedimento. e f) a segurança do procedimento. d) riscos. o diagnóstico e o tratamento indicado. voluntária e esclarecida. XII . XIII . e b)O registro da quantidade de sangue recebida e dos dados que permitam identificar a sua origem. internações. assinatura e seu número de registro no órgão de controle e regulamentação da profissão. diagnósticos e/ou terapêuticos a que será submetido.Ter acesso às informações existentes em seu prontuário.c) ações terapêuticas. i)as alternativas de diagnóstico e terapêuticas existentes no serviço em que está sendo atendido e em outros serviço.Consentir ou recusar. f) a necessidade ou não de anestesia.Ter assegurada. com adequada informação. e j)o que julgar necessário. as partes do corpo afetadas.Ter anotado em seu prontuário. c) sem a utilização de códigos ou abreviaturas. o tipo de anestesia a ser aplicada. os efeitos colaterais. c) a sua individualidade. g) os exames e condutas a que será submetido. o instrumental a ser utilizado. antes de recebê-los. . por escrito. h) a finalidade dos materiais coletados para exame. sorologias efetuadas e prazos de validade. com a assinatura do nome do profissional e o seu número de registro no órgão de regulamentação e controle da profissão. procedimentos diagnósticos e terapêuticos. procedimentos cirúrgicos. Receber as prescrições médicas: a) com o nome genérico das substâncias. d) o respeito aos seus valores éticos e culturais. com as dosagens utilizadas. principalmente se inconsciente durante o atendimento: a) todas as medicações. através do Termo de Consentimento. a) a sua integridade física. IX . para os quais deverá conceder autorização por escrito. os carimbos que atestaram a origem. e) o sigilo de toda e qualquer informação pessoal. VII . VIII . Receber. e na satisfação de suas necessidades fisiológicas. X . b)a sua privacidade. benefícios e inconvenientes provenientes das medidas diagnósticas e terapêuticas propostas. b) datilografadas ou em caligrafia legível.

LUIZ CARLOS D. mesmo quando considerado fora de possibilidades terapêuticas atuais. de 24 de Junho de 1999. exames e durante a internação se for menor de idade. de desfrutar de ambientes adequados para o lazer. for considerada necessária a presença do acompanhante para uma melhor recuperação da saúde. psicológica.Ser prévia e claramente informado quando o tratamento proposto estiver relacionado a projeto de pesquisa em seres humanos. se maior de sessenta anos.Ter liberdade de recusar a participação ou retirar seu consentimento em qualquer fase da pesquisa.Ser acompanhado. XX . conforme Portaria Interna nº 53. acesso ao telefone. XXIV . de desfrutar de alguma forma de recreação. XVIII -Ter asseguradas durante a hospitalização a sua segurança e a dos seus pertences que forem considerados indispensáveis pela instituição. e XXVIII . aprovado pelo Comitê de Ética e Pesquisa do HUCFF e observando o que dispõe a Resolução nº 196. durante o período da internação. do Ministério da Saúde.Ter direito durante longos períodos de hospitalização. XVII . XXV . durante a internação e após a alta. de 10 de Outubro de 1996. se assim o desejar.Optar pelo local de morte. do Conselho Nacional de Saúde. XXVII . após a alta hospitalar.Ter assegurada.XIV . XXII .Ter garantia de comunicação com o meio externo como. social ou religiosa. XXI .Recusar tratamentos dolorosos ou extraordinários para tentar prolongar a vida.Ser acompanhado nas consultas. prevista na Resolução nº 41. por exemplo. XXVI -Receber ou recusar assistência moral.Ser acompanhado em casos que. após avaliação da equipe multiprofissional. do Conselho Nacional de Direitos da Criança e do Adolescente. a assistência para o tratamento da dor e as orientações necessárias para o atendimento domiciliar. nas consultas. a continuidade da assistência médica. XVI . XV .Ser acompanhado. sem penalização alguma e sem prejuízo ao seu tratamento. aposentado . XIX -Ter direito. se criança ou adolescente. FORMIGA é professor universitário da UFRJ e UERJ.Ter assegurada. XXIII . de acordo com o que dispõe a Portaria nº 830. exames e no momento da internação por uma pessoa por ele indicada. de 24 de Abril de 2000.

Explico: a união entre os espíritas começa a caminhar. É fato que ainda timidamente. cultivando a harmonia. pág. para passar ao leitor os procedimentos que foram adotados para que tal evento ocorresse.. O objetivo principal deste texto é aproveitar a experiência desse grupo de Casas Espíritas que se uniu. 113. nós espíritas podemos auspiciosamente sorrir. mas o processo iniciou-se em várias regiões do nosso país. tive a feliz oportunidade de conhecer uma delas que é um caso exemplar de união entre espíritas. sem exigir que os outros se unam a ti. Dentre várias cidades que caminham nessa bendita direção. Mas antes de falar sobre esses procedimentos. Emmanuel (**) livro Fonte Viva. Por que a união entre as Casas Espíritas é necessária? . Um modelo a ser seguido. não se realizará sem que nos respeitemos uns aos outros. Neste novo milênio.. Alkíndar de Oliveira > União no meio espírita é "consequencia" Artigos UNIÃO NO MEIO ESPÍRITA É “CONSEQÜÊNCIA” COMO CONSEGUIR A UNIÃO NO MEIO ESPÍRITA E COMO CONSEGUIR A PRÁTICA DO ECUMENISMO (**) “Une-te aos outros. espírito Emmanuel. entretanto.” Emmanuel. sobre “União Fraternal”. mais especificamente na segunda metade de sua primeira década. Chico Xavier. vejamos algumas considerações. (**) “A união fraternal é o sonho sublime da alma humana. à face do ambiente que fomos chamados a servir”..

ela – a união – propiciará as condições materiais. XXVI. que é o seu efeito mais importante. pág. Allan Kardec.” Nosso companheiro Cezar Said expõe em seu artigo a fonte que avaliza seu comentário. se esta – a paz – não reinar em nosso interior. então. não possa ela ser conseguida. No entanto.” . Kardec esclarece-nos que o objetivo essencial e exclusivo do Espiritismo é nosso particular desenvolvimento espiritual. se uma de nossas marcantes e inadequadas características é falarmos para nós mesmos? Reflitamos: Fora do nosso meio. novembro/2006. FEB. afasta-o dos atos que possam retardar-lhe a felicidade. por outro lado o próprio mestre de Lion reforça que o Espiritismo tem como um dos seus mais importantes objetivos cooperar na formação de uma nova sociedade terrena. contribuindo.Sem nunca nos esquecermos de que. mas ninguém diz que. Diz Cezar Said: “Admitir o Espiritismo como caminho único para conquista da paz interior é assumir uma postura nitidamente fundamentalista e contrária à opinião dos Espíritos Superiores. 18). sem ele. item 292. os recursos financeiros para investirmos na divulgação do Espiritismo ao grande público não-espírita. questão 22). n’O livro dos médiuns (cap. isto é. além do exercício da fraternidade que a união enseja. para a formação de uma nova sociedade. somos atuantes na divulgação espírita? Temos programas de TV nos principais canais abertos do país? Temos programas de Rádio nas principais emissoras comerciais? Vê-se hoje colunas espíritas nos jornais de maior divulgação do país? Sabemos que as respostas às questões acima não são alentadoras. Em sintonia com essa abrangente proposta. Em seu comentário. as reflexões que delas brotam levam-nos a encontrar a resposta à pergunta: “Por que a união entre as Casas Espíritas é necessária?” Podemos deduzir que. Daí a importância da união. transcrevo lúcida opinião do confrade Cezar Braga Said (Reformador. transcrito a seguir. haja vista que não há como chegarmos a uma sociedade onde todos convivam em paz. é vital que façamos um questionamento a nós mesmos: Como ajudar na formação de uma nova sociedade. que é o primeiro e fundamental passo para a formação de uma nova sociedade. conforme afirmação do insigne Codificador na nota à questão 982 d’O livro dos Espíritos: “(…) O Espiritismo ensina o homem a suportar as provas com paciência e resignação. Uma importante observação: Para que nós espíritas não nos coloquemos como os únicos artífices do embasamento de uma futura sociedade justa e mais espiritualizada. o citado articulista tem como foco nossa mudança interior.

Desapego e Criatividade. na cidade a que me refiro. visitando uma das cidades do querido estado de Minas Gerais. por outro lado. no entanto cada um deles destacavase principalmente em uma dessas atividades. outras religiões e filosofias irão formar pares para atingirmos a almejada chegada do Mundo de Regeneração. Um modelo a ser seguido No ano de 2006. Explicando melhor. Interessei-me em estudar o porquê daquela cidade ter conseguido esse intento tão almejado por todos nós. a tendência natural será o fim do personalismo e do dogmatismo ainda reinante em nosso meio. Friso que. ocorre até de oradores espíritas serem convidados por líderes de outras religiões a proferirem palestras em suas comunidades. repetindo e reforçando. trabalhemos a união entre nós espíritas… com humildade. Creio que mais importante do que citar o nome da cidade é passar as lições a serem aprendidas por todos nós. mas a eficácia e . psicografia de Wanderley Soares de Oliveira (Dufaux). não só a união entre os espíritas faz-se presente. Seus líderes exerceram o desapego e a criatividade. o eminente irmão maior Bezerra de Menezes alerta-nos e orienta-nos: “Criatividade e desapego são credenciais de luz ante as lufadas do dogmatismo e do personalismo”.Portanto. Mas para efeito de facilitar a leitura deste texto. tanto retarda nossa união. em não lhe satisfazer sua natural curiosidade: “que cidade é esta?”.. mas a eficácia e os bons resultados estavam mais presentes na Evangelização Infantil. para que cada vez mais tenhamos consciência de que. e que. depareime com um grupo de espíritas que conseguiu unir acima de 95% das Casas e da liderança espírita daquela região (100% seria a perfeição!). caro leitor. Campanha do Quilo. em muitas outras cidades. Perdoe-me. além do Espiritismo. E descobri uma feliz “coincidência”. procedimentos esses citados por Bezerra de Menezes como os instrumentos para abolir o personalismo e o dogmatismo. mas também o ecumenismo. Religiosos esses adeptos de religiões que. o Centro Espírita “A” ofertava Evangelização Infantil. No livro Unidos pelo amor. eis os instrumentos da União e do Ecumenismo Aprendamos como a união ocorreu na cidade visitada: seus líderes espíritas observaram que cada Centro Espírita tinha diversas atividades. o Centro Espírita “B” oferecia todas as atividades citadas. o benfeitor Bezerra de Menezes diz que se formos criativos e desapegados. Atendimento aos Idosos etc. O que retarda a união? O que ainda retarda o avanço desse processo de União – que felizmente começou – são duas essenciais atitudes ainda vigentes em expressiva parcela de nossas Casas Espíritas: o personalismo e o dogmatismo. Sobre o ecumenismo. seus líderes são fortes e agressivos combatentes do Espiritismo. irei batizá-la de cidade visitada. De forma clara e inequívoca.

Simples. ofertasse essa atividade. ótimo. todos os demais Centros Espíritas se uniriam para cooperar com o Centro Espírita “B”. aparentemente saindo do nosso tema. O que faz então a Ford? Ela adquire o carburador da empresa que melhor o fabrica. O importante é começar. pergunto-lhe: que nome melhor define esse procedimento dos Centros Espíritas? Pense um pouco e chegará a conclusão que a palavra certa é desapego. se não exercermos o desapego. Percebeu. Não pensemos que num primeiro momento seja possível adotar essa estratégia entre todos os Centros Espíritas de nossa região. se a Ford quisesse construir um motor com componentes fabricados por ela mesma. exerceram a criatividade e o desapego. E assim sucessivamente. que melhor trabalha a Campanha do Quilo. e ficaram apenas com aquela atividade em que fossem os melhores. Por que não nos desapegarmos de tantas atividades que ofertamos? b. sim. você sabia que o motor de um carro Ford (por exemplo) tem componentes de mais de 100 fornecedores diferentes? Mas. não? Simples. Passaram várias atividades para os outros Centros Espíritas. certamente o motor não teria a imprescindível alta qualidade. Caro leitor. que. Em vez dos diversos Centros Espíritas ofertarem “tudo” à comunidade. que relato a seguir. e apenas três aderirem ao projeto. as velas da empresa que melhor as fabricam. por meio da união harmônica de diversos especialistas. E. Caro leitor. os pistões da empresa que melhor os fabricam etc. chega a expressivo resultado final. União no meio espírita é “conseqüência” . Se conversarmos fraternalmente com dez Centros Espíritas de nossa região divulgando a proposta. As adesões de outros Centros Espíritas tenderão a vir com o tempo. por que essa atitude da Ford? Bem.os bons resultados estavam mais presentes na Campanha do Quilo. que melhor trabalha a Evangelização Infantil. Quando o Centro Espírita “B”. mas muito difícil de praticar. fosse angariar alimentos para essa atividade. todos os demais Centros Espíritas se uniriam para levar as crianças ao Centro Espírita “A”. caro leitor. o exemplo citado da Ford (ou de qualquer outra empresa) foi o procedimento que a cidade visitada adotou em relação à união espírita? Por que não adotarmos essa estratégia? Isto é: a. pois é impossível ser especialista em tudo. que fizeram os líderes espíritas da cidade visitada? Eles chegaram a um acordo. Em face da realidade descrita. em relação à união das Casas Espíritas. Por que não nos reunirmos inicialmente com dois ou três líderes espíritas de nossa região e propormos a estratégia adotada pela cidade visitada? Atenção: Não nos iludamos. quando o Centro Espírita “A”.

pois tudo começa no discurso. quis dizer que esse tipo de discurso perde o sentido quando chega aquele momento em que efetivamente dispomo-nos a sair da idealização. a tão almejada união será simples e natural conseqüência! Portanto. Quando no parágrafo anterior afirmei que a forma mais inadequada de conseguirmos efetivamente a união é propagar que nós espíritas “precisamos nos unir”. deixo claro que não podemos ser contrários aos discursos que propagam a importância da união. a receita é: a. Ao contrário do que pode parecer. uma qualidade sempre será necessária: o exercício da tolerância! Adendo: Praticando o ecumenismo O foco de todo o texto acima foi “como conseguirmos a união das Casas Espíritas”. Quando esse sagrado momento chegar. quando chega aquele momento em que realmente queremos “fazer acontecer” a união. Através do exercício da criatividade e do desapego. isso não quer dizer que esse seja único. exercer a tolerância entre a liderança espírita. a cidade visitada é exemplo de prática e vivência dos dois itens citados logo acima. isso é o que mais fazemos. Tanto é que nosso amado Bezerra de Menezes tem-nos brindado com belíssimos e diversos discursos sobre esse tema. é preciso que mudemos nosso discruso. Certamente. b. Certamente há muitas outras formas de conseguirmos a união no meio espírita. isto é. Para: Precisamos praticar duas principais atitudes em relação à nossa convivência com as outras Casas Espíritas: a. o discurso é o importante primeiro passo na concretização da união. exercitar a tolerância entre a liderança. conforme a sugestão que segue: De: Precisamos vivenciar a união no meio espírita. termos projetos comuns entre diferentes Casas Espíritas. b. qualquer que seja o modelo que adotemos. a sairmos do “sonho”.Propagar que nós espíritas “precisamos nos unir” é a forma mais inadequada de conseguirmos efetivamente a união. Se formos tolerantes no nosso meio espírita e tivermos projetos comuns. mas. termos projetos comuns. infelizmente. E. E com isso conseguiu a união entre as Casas Espíritas! Atenção: Comentei sobre um modelo de união espírita que deu certo. mas não podemos deixar de comentar como a cidade visitada também conseguiu implantar o .

além do objetivo ecumênico. e não sobre como “amarrar” o inimigo para conseguir objetivos escusos… Mas vejo que um dos pontos altos do evento é uma palestra proferida por um orador espírita convidado. Durante o transcorrer da palestra. acaba o estigma de que Espiritismo é coisa de demônio ou tem que ver com galinha preta na esquina. e até aos lugares mais recuados. e com isso. Tornou-se tradição na cidade visitada um evento ecumênico anual patrocinado pelo Movimento Espírita. levaria ao mundo inteiro. Essa palestra trata de temas pertinentes com o desenvolvimento espiritual.ecumenismo. o conhecimento das idéias espíritas. são convidados a participarem desse evento. um outro fator que facilitou que pessoas de outras religiões aceitassem o Espiritismo na cidade visitada. Relato a sgeuir como tal intento concretizou-se. Se a criatividade e o desapego foram fundamentais para acontecer a união entre os espíritas da citada referência. imporia silêncio aos detratores que logo deveriam ceder diante do ascendente da opinião. “afetividade” e outros. onde há deliciosos chás e biscoitos. Diziam: “se fulano é uma pessoa boa. foi a forma que muitas dessas pessoas não-espíritas começaram a raciocinar depois que passaram a conviver com os espíritas. feita nos jornais mais divulgados. como as diversas religiões daquela cidade passaram a conviver de forma harmônica. “Projeto 1868”) No caso. são apresentados conjuntos musicais espíritas que não só energizam favoravelmente o ambiente como também mostram aos não-espíritas que as músicas espíritas têm muita sintonia com os preceitos das demais religiões. faria nascer o desejo de aprofundá-los. a criatividade foi essencial para a vivência do ecumenismo. multiplicando os adeptos. ao mesmo tempo em que estimulam o desaparecimento dos seus detratores. o espírito fraterno. em respeito aos líderes e aos adeptos de outras religiões presentes no evento. Finalizando. “Deus”. os integrantes das demais religiões sabem que o orador é espírita. Na apresentação do orador é mencionado o fato de ele ser espírita. que foi o que ocorreu na cidade visitada. a melhor forma de eliminar os críticos do Espiritismo é por meio de sua divulgação: “Uma publicidade numa larga escala. por meio do seu evento anual. incentivam a pratica do ecumenismo. falam sobre amor. Isto é. Com esse evento anual. e não sobre galinha preta. os ouvintes nãoespíritas percebem que ele profere nomes e termos que também estão presentes em sua igreja ou instituição religiosa como “Jesus”. nada se comenta sobre o Espiritismo. cada participante contribui com determinado valor monetário. “amor”. Além dos chás e biscoitos.” (Obras póstumas. No entanto. o ecumenismo tende a passar a ser realidade. falam sobre Jesus. E conforme a explicação de Kardec já citada. as bases sólidas e a racionalidade do Espiritismo. Vencido esse preconceito. a cidade visitada conseguiu mostrar à comunidade não-espírita a singeleza. Nessa palestra. esse evento visa a arrecadar recursos para obras assistenciais. e. e toda a comunidade. Com essa forma do orador desenvolver o tema da palestra. honesta e é espírita… se beltrano é honesto e uma boa pessoa . os líderes espíritas da cidade visitada divulgam o Espiritismo de forma discreta e eficaz. Como. Os líderes de diversas religiões.

O IPEPE – Instituto de Intercâmbio do Pensamento Espírita de Pernambuco. Ninguém conseguirá ser feliz com o seu derredor emitindo gritos de carências e lágrimas de dores.. pois o lugar para o seu exercício é no seio das agremiações e locais respectivos.. Mas essa afirmação significa que não devemos trazer para o centro espírita as campanhas e militâncias partidárias. Prefácio A transformação íntima só se torna efetiva e verdadeira quando ela é irradiada para a coletividade em que estamos inseridos. Conclusão: se formos exemplos de conduta.. que tem como missão interligar o pensamento espírita às diversas áreas do conhecimento humano.” Esse proceder atesta o que Kardec asseverou no livro Obras póstumas.. colaborando para a cidadania e a paz. O Espiritismo nos fala da realidade do espírito e do seu processo evolutivo. (*) Texto extraído do livro Aprimoramento Espírita (pág. Ninguém será feliz sozinho ou rodeado de poucos. de Alkíndar de Oliveira. com mais facilidade o ecumenismo passará a ser realidade. quando informou-nos que a conduta dos espíritas é que chamaria a atenção das pessoas. 201 a 209). ensinando-nos que a felicidade é uma construção individual e coletiva. estará presente onde o homem estiver .Kardec recomendou aos centros que deixassem de lado as questões políticas. Editora Truffa . Osman Neves Albuquerque > Um ensaio sobre Espiritismo e Política Artigos .e é espírita… se sicrano é gente boa e é espírita… esse negócio não pode ser coisa ruim.

uma vez que a vida em comum e as formas de coexistência são ordenadas segundo os sistemas de governo e. leia esta apostila. atue na realização do Reino de Jesus --. ao praticá-los. às vezes. Bom . levando-a a tornar-se um "homem de bem" no sentido global? . a fim de que ela seja mais justa e amorosa e. Os líderes religiosos têm forte papel político. junto com este. Na feira. o fato é que. Ou seja. o homem recebe direta ou indiretamente os efeitos desses sistemas e paga pelas conseqüências. Mesmo se o peso desses atos é pequeno.Que têm feito as Instituições Espíritas para favorecer o processo de conscientização sócio política dos seus freqüentadores? . quando falamos mal ou bem do partido tal ou do ministro tal. demonstrando desinformação e preconceito. Gezsler Carlos West Coordenador Geral do IPEPE A TÍTULO DE REFLEXÃO Deve o espírita esforçar-se para cumprir os seus deveres de cidadão e exercer os seus direitos políticos? . que por sua vez tentarão fazer a de outros. nessas condições. O Evangelho apresenta. estamos participando do processo político. mas sim. do Amor e da Justiça --. estamos tentando fazer a cabeça dos outros. mesmo não tendo consciência disso.Se Você despertou maior interesse sobre o assunto. estamos contribuindo para formar a chamada "opinião pública".sobre a face da Terra. querendo ou não participar. O trabalho que ora se apresenta com o título "Um Ensaio sobre Espiritismo e Política" preparado pela CASP – Coordenadoria da Área Sócio-Política do IPEPE. podendo ou não atuar na vida política. Na realidade a Política é bem mais abrangente e está presente em tudo que o homem realiza. é um convite aberto para todos nós espíritas. igualmente. EM TORNO DO CONCEITO DE POLÍTICA Algumas pessoas. através de seus adeptos. Todos nós somos políticos. O Espiritismo em seus aspectos científico. iniciarmos as necessárias ações. falar mais já estaria privando o leitor de iniciar este estudo e reflexão para. Há mais de 2000 anos o filósofo grego Aristóteles escreveu que o homem é um "animal político" e não estava brincando. . para que possamos fazer uma reflexão corajosa sobre o nosso atual estágio de cidadania . A questão não é deixar de fazer algo que esteja sendo feito.O que você acha de realizarmos um ciclo de estudos e debates sobre o assunto desta apostila? .A Doutrina Espírita conscientiza a criatura humana. E mesmo nós. no meio espírita. analisarmos se não estamos deixando de fazer algo que já deveríamos estar fazendo. Existe até um tabu de que Política entra em confronto com o zelo doutrinário. quando falamos mal do governo. cidadãos comuns. ou nas reuniões sociais. sem maiores perda de tempo. melhorar as condições espirituais e sociais da humanidade. que permanece válida até hoje. filosófico e religioso tem muito a ver com a compreensão e organização da sociedade. Política é toda atividade que as pessoas praticam com o objetivo de influenciar os acontecimentos. até assustadas quando se fala em política. fazemos política com muita freqüência. reagem de maneira negativa e. Estava dizendo uma coisa seriíssima.para.Reino da Verdade. a mais elevada fórmula de vida político-administrativa aos povos da Terra: O Reino do Amor. No quotidiano confirma-se a natureza política do homem. o pensamento e sobretudo as decisões da sociedade em que vivem.

poderão dar guarida a um partido político em seu seio. "Em que consiste a missão dos Espíritos Encarnados? . em lhes auxiliar o progresso. enfim. jamais o Espiritismo. prática da caridade. Não tem tradição de participação. Assim. Quando. Se uma pessoa está sofrendo. já que esta deve ser a arte de administrar a sociedade de forma justa. justa e fraterna. quando se fala em transformação da sociedade.UM ENSAIO SOBRE ESPIRITISMO E POLÍTICA "Para nós. fala-se sobre política. como prática. Boa parte dos trabalhos de ciência política no Brasil trazem uma característica marcante: a constatação de que a sociedade brasileira é dependente do Estado e que não tem apego a valores como democracia. etc. o Espiritismo tem a ver e muito com a Política.Em instruir os homens. em desapego dos bens materiais. (Questão n º 573 de O Livro dos Espíritos). as instituições específicas. em um determinado local. liberdade e igualdade. Mas essa afirmação significa que não devemos trazer para o centro espírita as campanhas e militâncias partidárias. que não pode o espírita alienar-se no seio da sociedade em que vive. e o Movimento Espírita. os brasileiros olharem para a sociedade e perceberem que fazem parte dela. pois o lugar para o seu exercício é no seio das agremiações e locais respectivos. . em mudança de visão do mundo. A sociedade é uma das maiores responsáveis pelos males que a atingem. Conseqüentemente. Somos um País que não se conscientizou de que depende da sociedade colaborar na resolução de muitos problemas dos quais o Estado não consegue dar conta. O Brasil sempre foi alvo de muitas esperanças. etc. a política é a ciência de criar o bem de todos e nesse princípio nos firmaremos". seja por meio da violência ou dos mecanismos econômicos mais complexos. os órgãos de comunicação. De se entender. todos sofremos. O Brasil só vai poder dizer-se Pátria do Evangelho quando der os primeiros passos na construção de uma sociedade realmente democrática. auxiliar na mudança de mentalidade de seus adeptos. em berço da nova civilização e. os centros espíritas. com a desculpa de que Espiritismo e Política não têm nada que ver. pois é preciso lembrar que a vida material e a vida espiritual são dimensões contínuas da própria Vida. então. estamos falando de política. Sabemos que Kardec recomendou aos centros que deixassem de lado as questões políticas. de reivindicar seus direitos. Falava-se em país do futuro. As questões políticas decorrem dos próprios princípios do Espiritismo. Partido Espírita Cristão. por exemplo: Partido Social Espírita. por meios diretos e materiais". no mínimo. em lhes melhorar as instituições. nos meios espíritas. E o que tem a ver o Espiritismo com isso? O espírita tem em suas mãos instrumentos poderosos de participação (e de transformação) da sociedade: as federativas. como aparece a todo momento na Codificação (particularmente no capítulo final da Gênese). em "Coração do Mundo e Pátria do Evangelho. Principalmente. o espírita não pode declinar da sua cidadania e deve vivenciá-la de forma consciente e responsável. como Doutrina." O grande problema é que os brasileiros nunca demonstraram grande empenho para alcançar concretamente esses títulos. Adolfo Bezerra de Menezes Reflexão Preliminar Haverá alguma relação entre Espiritismo e Política? Sobre o aspecto filosófico. A partir do momento em que se fala em reforma moral. Podem. pois os problemas dela acabam nos atingindo de uma maneira ou de outra. Deputado Dr.

no planeta em que se vive: fazer o bem e evitar o mal. Segundo J. temos de nos educar." Por tudo isso. espíritos inteiramente dispostos a acolhê-lo". "O Espiritismo se liga a todos os campos das atividades humanas. pela amplitude de suas vistas. para a realização de todas as idéias humanitárias compatíveis com o grau de adiantamento a que houver chegado. Surgiu na hora em que podia ser de utilidade. enfrentando esses problemas do cotidiano. (A Gênese). "O Espiritismo não cria a renovação social. por suas tendências progressistas. (Questão nº 654 de O Livro dos Espíritos). o Espiritismo se encontrará com ela no mesmo terreno. pelas generalidades das questões que abrange. nos novos homens. e isolado ele não tem condições disso. quer queiramos ou não. por isso. em O Centro Espírita. essa ação política deve ser sempre inspirada nos princípios expressos pelo aspecto filosófico do Espiritismo. amar é desejar o bem. na realidade concreta. Esta é a base da própria Doutrina pois. desemprego. também. já que seu progresso depende dos bens que lhes são oferecidos pela família. pela religião e demais agências sociais.. Com uma visão crítica baseada nos princípios espíritas. O Espiritismo trabalha com a educação. o Espiritismo é mais apto do que qualquer outra doutrina a secundar o movimento de regeneração. E a educação tem um conteúdo extremamente político. logo. Assim.. é cada vez mais importante que os centros espíritas percebam a importância de discutir os assuntos da realidade concreta. A adoração a Deus. fazendo o bem e evitando o mal. Pelo seu poder moralizador. pois muda nossa forma de ver o mundo e de agir nele. mas sim auxiliando na conscientização dos espíritas sobre como entender a sociedade e agir nela de uma forma crítica e consciente. Podemos e devemos estudar a moral espírita em sua teoria. Qual o posicionamento de um espírita frente a questões como violência. para praticá-la. através de ações que preservem os próprios direitos naturais. pela escola.O homem tem que progredir. (A Gênese). ou de forma mais ampla. A ação política dos bons é um imperativo na hora atual. Herculano Pires. Não estaremos fazendo política no aspecto partidário. é ele contemporâneo desse movimento. com sinceridade. A Lei de Adoração e a Política "Tem Deus preferência pelos que o adoram desta ou daquela maneira? . a exteriorização política do Amor é a expressão do querer bem e do agir para o bem de todos.Deus prefere os que o adoram do fundo do coração. discriminação social. Mas não há como fugir: a sua aplicação prática será. como. Avançando para o mesmo alvo e realizando seus objetivos. no conceito espírita. a madureza da humanidade é que fará dessa renovação uma necessidade. Aos homens progressistas se deparará nas idéias espíritas poderosa alavanca e o Espiritismo achará.). Para fazer o bem e evitar o mal é . não para entranhar-se neles. "A nova geração marchará. Servir o mundo através de Deus é a sua função e não servir a Deus através do mundo (. defenda os direitos naturais do seu semelhante. aos que julgam honrá-lo com cerimônias que os não tornam melhores para com os seus semelhantes". devemos entender que são fundamentais o Espiritismo e a Política para a construção de Uma Nova Sociedade. tem uma ação política dentro da sociedade. nesse caso. O que podemos fazer em nosso âmbito para combater esses problemas? Não adianta querer ser espírita no plano espiritual. Para o espírita. Para se fazer o bem e evitar o mal é necessário que o homem seja participante da sociedade em que vive. racismo. menores abandonados. educação. pois. visto que também para ele os tempos são chegados". O Espiritismo apresenta conceitos claros e precisos para essa atuação. dentro de suas possibilidades. mas para iluminá-los com as luzes do Espírito. que o levam a amar e.

A sociedade deve ser organizada de forma a que todos possam trabalhar e os que estão doentes ou impossibilitados ao labor recebam desta mesma sociedade os meios necessários à sua subsistência de maneira justa e digna. o problema do desemprego está se tornando muito grave. porém. não só de si mesmo. o egoísmo. pois o homem dele participa com seu corpo e espírito. como também das instituições e grupos sociais. o Espírito trabalha. de forma conveniente. "Têm. algum mérito os que se consagram à vida contemplativa. Num mundo globalizado. todo aquele que tem o poder de mandar é responsável pelo excesso de trabalho que imponha aos que lhe são subordinados. em boas condições físicas e mentais. A Doutrina Espírita denuncia. cada vez mais dependente da economia e das variações financeiras. o desemprego não é um problema que . Demais. O Espiritismo valoriza o trabalho como uma ação social e espiritual. jamais dela podendo ser marginalizado. assim como o corpo. Homem e Sociedade na questão nº 657 de O Livro dos Espíritos. ou seja. abusando da autoridade e transgredindo as leis de Deus. evidenciando flagrante injustiça social. Da mesma forma. porquanto. Quando isso acontece. a inveja. à auto-educação da pessoa. o espírita para não ser omisso e assim indiretamente aproveitar-se do mal. Esclarece que. o que nem sempre acontece. Tal conceito de adoração a Deus leva não só à reforma íntima. dele se aproveita. criando o bem comum.Não. Portanto. a vaidade e a prepotência. Quem passa todo o tempo na meditação e na contemplação nada faz de meritório aos olhos de Deus.necessário procurar extinguir o orgulho. mas não quer que só nele pense. tal situação. como à reforma da sociedade em seus padrões de egoísmo e orgulho. Deus quer que o homem pense nele. em nome dos quais se justificam as desigualdades e as injustiças. deve se esforçar para que o conceito espírita de adoração a Deus seja efetivamente aplicado na sociedade humana. porque vive toda uma vida pessoal e inútil à humanidade e Deus lhe pedirá contas do bem que não houver feito". vemos claramente tal ligação: Deus. Assim. Por isso. Portanto. se é certo que não fazem o mal. nenhum homem. nem ferir sua dignidade como ser humano. nenhum deles. A Lei do Trabalho e a Política "Por trabalho só se devem entender as ocupações materiais? . não importando seja a atividade chamada manual ou intelectual. oportuna e adequada. é preciso que a sociedade ofereça-lhe a oportunidade do trabalho. poderá servir como meio de exploração do homem com o objetivo do lucro. Toda ocupação útil é trabalho". É preciso que se reconheça a participação do homem através do trabalho na sociedade. em consonância com a própria Ética ou Moral Espírita. Não adianta dizer ao homem que ele tem o dever de trabalhar. uma vez que nenhum mal fazem e só em Deus pensam? . Por isso. Conseqüentemente. surge a pobreza e a marginalização. não fazer o bem já é um mal. pois que lhe impôs deveres a cumprir na terra. (Questão nº 675 de O Livro dos Espíritos) A civilização cria multiplicidades de trabalhos. Pois o comodista ainda que não pratique o mal. A maior preocupação deste final de milênio tem um nome: desemprego.Não. perante Deus. pode ser alijado do trabalho. também o é que não fazem o bem e são inúteis. dessa sociedade ele deve participar de maneira justa e criativa. de forma veemente. no conceito de adoração a Deus expresso pelo Espiritismo. aumentando o patrimônio da grande família humana. a atitude comodista e passiva. reiteradamente manifestado pelos espíritos a Allan Kardec. expressa pela omissão diante dos problemas humanos em estruturas sociais injustas e materialistas é por Ele reprovada. há todo um comprometimento de participação na sociedade.

deve agir para o equilíbrio da própria espécie. o cinema. A reprodução no ser humano está ligada à tutela do casamento. sob a aparência de libertação. A Lei de Reprodução e a Política "Será contrário à lei da Natureza o aperfeiçoamento das raças animais e vegetais pela Ciência? Seria mais conforme a essa lei deixar que as coisas seguissem seu curso normal? . a revista. Para isso utilizará os meios e instrumentos lícitos e morais. Deus não imporia um dever sem dar ao homem o meio de cumpri-lo". Sendo a perfeição a meta para que tende a Natureza. ainda. cujo surgimento representa um dos primeiros progressos da sociedade humana. Assim poderá se contrapor à onda avassalante de sensualidade que varre os órgãos de comunicação.será resolvido por uma "lei histórica" ou "divina". mas deve ser uma participação na sociedade. visto que só o necessário é útil. ou seja. como da vida que o circunvolve. o teatro e que mantêm a mulher apenas como um objeto sexual. É bom que os espíritas reservem um pouco da sua preocupação para os debates que se travam no mundo a respeito do desemprego.Esse direito é conseqüente da necessidade de viver. (Questão nº 711 de O Livro dos Espíritos). nas organizações sociais injustas a maioria dos homens é impedida do uso dos bens da terra por aqueles que não só usam tais bens como. O espírita. (Questão nº 692 de O Livro dos Espíritos). que pretendem os benefícios da civilização só para . Os homens é que tem de resolvê-lo. em sua ação na sociedade. os dilapidam no gasto supérfluo. de forma individual. O homem em sua participação política. como a televisão. Todos os seres vivos possuem o instinto de conservação. A ação espírita de preservação dos laços de família não pode ficar limitada às quatro paredes do Centro Espírita. fala-se da evolução do homem. A Lei de Conservação e a Política "O uso dos bens da Terra é um direito de todos os homens? . pois a vida é necessária ao aperfeiçoamento dos seres. o espírita não poderá perder de vista o aspecto ético ou moral da questão. e o Movimento Espírita. qualquer que seja o grau de inteligência. O uso dos bens da Terra é um direito de todos os homens. Não respeitam o limite das necessidades que a Natureza traçou. O Espiritismo não justifica aqueles que vivem da exploração do semelhante. pois tudo ele deve fazer para chegar à perfeição e ele é um instrumento do qual Deus também se serve.Tudo se deve fazer para chegar à perfeição e o próprio homem é um instrumento de que Deus se serve para atingir seus fins. Precisamos perceber que quando se trata desta questão. nem pelos efeitos da ambição e do egoísmo. (Veja a Questão nº 704 de O Livro dos Espíritos). precisam estar atentos à defesa dos fundamentos morais que preservem a nobre e elevada instituição do casamento. pois estabelece a solidariedade fraterna. associando-se a outras instituições e organizações que tenham o mesmo objetivo. o jornal. favorecer essa perfeição é corresponder às vistas de Deus". Esclarece o Espiritismo que para todos há um lugar ao sol. O supérfluo nunca o é. A Natureza não pode ser responsável pelos defeitos da organização social. No entanto. mas com a condição de que cada um ocupe o seu lugar e não o dos outros. Por isso a Terra produz de modo a proporcionar o necessário aos que a habitam. de maneira coletiva. Em sua participação política na sociedade.

Por isso foi que Deus fez que cada ser experimentasse a necessidade de viver e se reproduzir". Quando a destruição ultrapassa os limites que a necessidade e a segurança estabelecem. Todas as vezes que o espírita constatar a destruição da natureza em função do lucro que os sistemas econômicos exigem. na sociedade humana. isento de custas judiciais e do ônus da sucumbência". se flagelos como inundações. impede que recursos avançados da ciência e da técnica sejam aplicados de forma a eliminar ou diminuir seus danosos e dolorosos efeitos. "Toda destruição que excede os limites da necessidade é uma violação da lei de Deus". Toda destruição antecipada obsta ao desenvolvimento do princípio inteligente. Para que haja harmonia numa sociedade humana é imperioso que a justiça se faça junto a cada um de seus componentes. aos movimentos ecológicos. No entanto.. Porém. O Homem não merece censura por desejar o seu bem-estar. Agem de maneira a mantê-las em permanente dependência econômica. Para isso concorrem a ciência e a técnica. salvo comprovada má fé. . Todo ser humano tem direito ao bem-estar. é porque o egoísmo. o espírita deve participar pelos meios lícitos que tenha ao seu dispor para que esse direito seja indistintamente aplicado. todos tenham o necessário para o seu progresso. pois apela somente para a satisfação dos impulsos ou instintos. aparece o domínio da materialidade sobre a natureza espiritual. conforme os postulados do Espiritismo. deverá associar-se às vozes que clamam contra tal destruição. A Lei de Destruição e a Política "Se a regeneração dos seres faz necessária a destruição. política e até mesmo militar. encontrando a solução dos males ao remover as causas.si. (Questão nº 729 de O Livro dos Espíritos). necessidade de o homem organizar a sociedade de forma a ser previdente. está errada e é injusta a sociedade em que apenas alguns gozam do bem-estar. mais terríveis e perigosas elas são quando se manifestam de forma sutil e disfarçada provocando o aniquilamento e a degradação do meio ambiente em que o homem vive. mesmo com sacrifício. às organizações estudantis e outras que lutam contra a destruição desregrada. traduzido no privilégio de minorias. Para isso dará apoio e participação ao partido político. O espírita deve. pois. somando conhecimentos e experiências. secas levam a dor e o sofrimento a grande parte das populações. Ele não é condenável. É natural esse desejo. epidemias. Também não está certa para o Espiritismo a sociedade que elege padrões de felicidade em termos de CONSUMIR (feliz é quem tem dinheiro para comprar) e não de SER (desenvolvendo sua capacidade de conhecer e amar). Há.. Sabendo que o uso dos bens da Terra é um direito de todos os homens. a realidade. Diz a Constituição do Brasil no artigo 5º: "LXXIII – qualquer cidadão é parte legítima para propor ação popular que vise anular ato lesivo do patrimônio público (. Logo. agir conscientemente para que. Aponta-lhes a hipocrisia e a falsidade. A destruição e a violência não se manifestam somente de forma física e ostensiva. (Questão nº 735 de O Livro dos Espíritos). Nações mais desenvolvidas econômica e tecnicamente procuram explorar as nações pobres. atualmente ainda não é essa.A fim de que a destruição não se dê antes do tempo. desde que não seja conseguido com o prejuízo do outro e não prejudique as forças físicas ou morais. por que os cerca a Natureza de meios de preservação e conservação? . ficando o autor.) ao meio ambiente e ao patrimônio histórico e cultural.

São idéias novas. o fanatismo ou o egoísmo rotulado de pureza ou santidade. Não apenas dar esmola ao pobre e pedir-lhe paciência. haure-a o homem em si mesmo. esclarecimento de grande valia sociológica: "A humanidade progride. fazem- . ou o progresso é apenas fruto de um ensinamento? . conceitos novos que se chocam com os existentes. à vista dos conceitos espíritas sobre sexo. vêm depois. Esse amor deve ser traduzido de forma concreta. As revoluções morais e sociais são condições para a realização do progresso. dando sua contribuição. nem todos progridem simultaneamente e do mesmo modo. (Questão nº 766 de O Livro dos Espíritos). vestuário. Não lhe deu inutilmente a palavra e todas as outras faculdades necessárias à vida de relação". por meio dos indivíduos que pouco a pouco se melhoram e instruem. mas não anulá-lo. Mas. nalguns anos. saúde.A Lei de Sociedade e a Política "A vida social está em a Natureza? . tomam a dianteira e arrastam os outros. tem o dever de participar ativa e conscientemente na sociedade em que vive. O espírita. naturalmente. Segundo o Espiritismo. surgem no seio dela homens de gênio que lhe dão impulso. consubstanciada nas Leis Morais de O Livro dos Espíritos. De tempos a tempos. por isso o homem não pode opor-se-lhe. Elas como que germinam durante longo tempo e subitamente irrompem desmoronando instituições. por meio do contato social". O progresso é da própria condição humana. A Lei do Progresso e a Política "A força para progredir. Pelo contrário. acolher o velho desamparado no asilo. Quando estes preponderam pelo número. produzirão sempre a inutilidade. Conseqüentemente. dignidade humana. assim. Nela deve participar. O espírita deve estar atento. casa. A pessoa tem um compromisso com a sociedade em que vive. de desenvolver suas potencialidades e isso ele só pode fazer vivendo em sociedade e é necessário que a sociedade esteja estruturada a fim de que todos que a compõem tenham tal possibilidade.O homem se desenvolve por si mesmo. mas agir para que o AMAI-VOS UNS AOS OUTROS se efetive através do direito que todo ser humano tem de possuir o necessário: alimentação. intelectual e sentimentalmente. as revoluções morais. podem retardar seu desenvolvimento. (Questão nº 779 de O Livro dos Espíritos). leis e costumes do passado. trabalho. ele depende de seus semelhantes ao mesmo tempo que é impulsionado ao progresso. Conclui-se. por isso impõe-se-lhe a necessidade de aprender a amar o seu próximo e não explorá-lo física. Deus fez o homem para viver em sociedade. família. Encontramos no comentário de Allan Kardec à Questão nº 789 de O Livro dos Espíritos. Dá-se então que os mais adiantados auxiliam o progresso dos outros. de acordo com suas possibilidades intelectuais e sentimentais. que o homem não é um ser independente. os quais já não mais satisfazem as necessidades e aspirações. A ignorância e a maldade e até mesmo leis injustas. como instrumentos de Deus. para denunciar as ações e movimentos que subvertam os valores espirituais. lazer e desenvolvimento espiritual. (Veja questão nº 783 de O Livro dos Espíritos). agasalhar a criança órfã ou abandonada. a omissão e a ociosidade que venham a alimentar qualquer tipo de isolamento social. os que têm autoridade e. O homem tem necessidade de progredir. agindo para que os princípios expressos em tais leis se efetivem na sociedade humana. pelo conhecimento que tem da Doutrina Social Espírita.Certamente. como as revoluções sociais infiltram-se nas idéias pouco a pouco.

Com tal objetivo devem agir sobre a sociedade humana a fim de que haja hábitos espiritualizados. justificar com os conceitos espíritas a miséria como sendo apenas prova ou expiação de espíritos que foram ricos e poderosos no passado. A riqueza. Compreende-se. jamais deverá originar. identificando os múltiplos disfarces com que eles se apresentam. E isso será possível quando os direitos humanos forem devidamente respeitados pelas sociedades políticas em que o homem vive. é obra do homem e não de Deus". "É lei da natureza a desigualdade das condições sociais? . com os meios que lhe sejam possíveis. como também pode ser fruto da velhacaria e do roubo. até a presente época. O Espiritismo tem sua contribuição para dar. Os ricos têm sido minoria e os pobres maioria. (Questão nº 806 de O Livro dos Espíritos). O espírita precisa conhecer os conceitos e fundamentos da Doutrina Espírita para. de uma forma esclarecida e consciente. não é possível a igualdade absoluta das riquezas. Não se pode. justas e amorosas de maneira a que suas ações preponderem sobre a dos maus. Como fazer isso? Agindo não só no Movimento Espírita como. Para a Doutrina Espírita. demonstrando a necessidade de se agir por um mundo de Amor e Justiça. Considerando a diversidade das faculdades intelectuais e os caracteres. Conseqüentemente. O orgulho e o egoísmo de homens e instituições é que têm ditado a miséria e a pobreza sobre a face da terra. manter ou estimular a exploração do homem pelo homem. agindo deliberada e responsavelmente a benefício de todos. sob o aspecto ético ou moral. pois basta analisar seus princípios filosóficos para ver que ele propõe o que a humanidade deseja: o reino da justiça. elaboração de leis justas a benefício de todos. Deve lutar contra o egoísmo e o orgulho. O Espiritismo brada veementemente contra a injustiça social. Diz o Espiritismo: "Os homens se entenderão quando praticarem a lei da justiça". o luxo e a miséria. Isso não permite pensar logicamente numa inversão tão simplista como querem alguns: "O pobre de hoje é o rico de ontem" . por tudo isso. mas compromisso de união com os outros que têm o mesmo ideal de amor e justiça. isso não é impedimento à igualdade de bem-estar. Logo. o elitismo intelectual e a ignorância. A própria evidência sociológica demonstra o absurdo de tal generalização. de conformidade com a vocação e aptidão de cada um. é importante que cada ser humano tenha as condições mínimas para desenvolver suas potencialidades. Como vemos. Isto não será possível enquanto grande parte das pessoas estiver submetida à opressão. a importância da participação dos espíritas na sociedade. Portanto. Para o aprimoramento da sociedade deve-se trabalhar a fim de aumentar o número das pessoas esclarecidas. reconhecendo apenas como válida a desigualdade pelo merecimento decorrente do grau de aprimoramento intelectual e espiritual. A Lei de Igualdade e a Política. desta forma. também.na adiantar-se de muitos séculos". a desigualdade das riquezas pode se originar na desigualdade das faculdades. numa grande desproporção. à injustiça dos que desejam manter ou possuir a riqueza o mais depressa possível. respeito às crenças e opiniões. procuram estruturar e organizar a sociedade.Não. nas organizações e movimentos que. amparo ao fraco para que ele não seja explorado pelo forte. direito ao necessário a todos (bem comum). o espírita não deve compactuar com toda situação que promova a desigualdade entre os homens: a riqueza e a pobreza. Trata-se de uma . Daí a reforma íntima não ser condição para isolamento ou alienação. desenvolvimento da inteligência. no entanto. da liberdade. colocá-los na organização social em que vive. A miséria sempre foi muito maior do que a riqueza. à exploração. em todos os tempos vividos pela humanidade. baseados em tais valores. obstando os abusos que impedem o progresso e a moralização das massas. Apoiará os movimentos que objetivem a igualdade dos direitos humanos. a proposição espírita da Lei do Progresso é um intenso e profundo desafio aos espíritas para que trabalhem pelo progresso intelectual e moral da humanidade. a justiça deve exercer sua tutela a fim de que cada um tenha o que é seu de direito.

Também para ele. A liberdade de consciência é uma característica da civilização em seu mais avançado estágio de progresso. A liberdade depende da fraternidade e da igualdade. leis e regulamentos portadores de sanções. justiça é: cada um respeitar os direitos dos demais. injustos e coativos. Sempre receosas de perderem o que chamam seus direitos. Para o Espiritismo. Essas leis regulam algumas relações sociais. não se pode pretender o amor. O espírita deve combater o orgulho e o egoísmo em si mesmo e na sociedade em que vive. com amor e determinação. Dentre os direitos de que o ser humano dispõe destaca o Espiritismo que o primeiro de todos é o direito de viver. a justiça. é evidente que uma sociedade para manter o equilíbrio. Acomodação que deturpa o sentido da reencarnação.acomodação injusta diante de uma sociedade dirigida. conforme o conceito que lhe é dado pelo Espiritismo. Desde que juntos estejam dois homens. Nada se lhes deve opor através da violência e da força. pelo egoísmo e pelo orgulho. ainda. Para isso é preciso atuar conscientemente. mas através dos princípios do direito. Ora. no entanto. Isto está fundamentado na resposta à Questão nº 880 de O . a dominação constitui a condição mesma da existência de todas pelo que armarão continuamente ciladas à liberdade e a coarctarão quanto puderem". Todavia. Capítulo Liberdade. duas coisas determinam tais direitos: A lei humana e a lei natural. Esse conceito de liberdade deve levar o espírita à ação para implantar o bem na sociedade em que vive para que o mal gradativamente desapareça. Não podendo cada uma satisfazer-se a si própria senão à custa de outrem. A Lei de Justiça. Esclarece. e o orgulho. a harmonia e o bem-estar precisa estabelecer normas.A justiça consiste em cada um respeitar os direitos dos demais". acatando-se o direito do próximo. por isso são mutáveis. são inimigos da liberdade. odiosos. há entre eles direitos recíprocos que lhes cumprem respeitar. porque uns precisam dos outros. A liberdade não se confunde com a devassidão que solta as rédeas dos instintos. Igualdade e Fraternidade). a liberdade. não mais. Para o Espiritismo. Allan Kardec comenta: "A liberdade pressupõe confiança mútua. (In Obras Póstumas. qualquer deles goza de liberdade absoluta". O egoísmo que tudo quer para si. portanto. (Questão nº 826 de O Livro dos Espíritos). Amor e Caridade e a Política "Como se pode definir a justiça? . que as leis humanas são formuladas de conformidade com os costumes e caracteres de uma determinada época e sociedade. (Questão nº 875 de O Livro dos Espíritos). haverá a prática da justiça e conseqüentemente existirá liberdade. A título de respeitar a liberdade de consciência não vai-se admitir a propagação de idéias e doutrinas prejudiciais à sociedade.Nas do eremita no deserto. a expressar o desejo de domínio. não pode haver confiança entre pessoas dominadas pelo sentimento exclusivista da personalidade. Para o Espiritismo. ao passo que a lei natural rege até mesmo o que ocorre no foro da consciência de cada um. exteriorizada em amor e respeito. o homem não goza de absoluta liberdade quando vivendo em sociedade. os meios fazem parte dos fins. todas estarão constantemente em guarda umas com as outras. Onde houver uma convivência fraterna. A Lei de Liberdade e a Política "Em que condições poderia o homem gozar de absoluta liberdade? . agindo por meios violentos.

o homem se degrada física e moralmente: embrutece-se. Depois. da liberdade. vencer as suas más inclinações? . Depreende-se. da igualdade. O egoísmo expressando-se através de uma pessoa.À medida que os homens se instruem acerca das coisas espirituais. é o sentimento centralizador do interesse próprio em detrimento dos outros. de órgãos. isto é. organizações. pois. verme roedor. Na Questão nº 888 de O Livro dos Espíritos encontramos: "Condenando-se a pedir esmola. assim. como se combate uma enfermidade epidêmica". Deve assegurar a existência dos que não podem trabalhar. O Espiritismo nos diz que o amor e a caridade completam a lei de justiça. Cumpre pois. e. continua a ser a chaga social. nem fazer o que quer que possa comprometer-lhe a existência corporal". impondo para seu aparecimento o exercício da lei de justiça. A Renovação do Ser humano e da política "Poderia sempre o homem.Livro dos Espíritos: "Por isso é que ninguém tem o direito de atentar contra a vida de seu semelhante. a conscientização e prática individual e coletiva dos princípios da justiça. o egoísmo. Ressalta. pelos seus esforços. É imperioso. de instituições. (Questão nº 914 de O Livro dos Espíritos). O que lhe falta é a vontade. ou seja. É indispensável que. Por outro lado denunciam claramente a necessidade de se transformarem as instituições humanas que geram. a caridade não se restringe à esmola. estimulados e honrados mais do que em qualquer outra época. bem difícil parece extirpálo no coração humano. ou seja. Toda ação que atente contra a vida não deve ser praticada pelo espírita. combatê-lo. Nessa linha de raciocínio. que sem justiça não há caridade. onde observe sua manifestação. ela abrange todo o relacionamento humano. (Comentário à Questão nº 917 de O Livro dos Espíritos). sem que haja para ele humilhação. trabalhe-se para remover as causas geradoras da miséria. A orientação é no sentido de que a compreensão da vida espiritual liberta o homem da escravização às coisas materiais. sistemas econômicos e políticos que entretecem e excitam o egoísmo de . envolvendo tudo aquilo que seja prejudicial à vida humana física e espiritual. Compreende-se que as afirmações "atentar contra a vida" e "comprometer-lhe a existência" são muito amplas.Sim. Preocupado com seu enquistamento no ser humano. elas deixam de ser um fim em si mesmas para se tornarem instrumentos do seu progresso espiritual. necessário é que se reformem as instituições humanas que o entretêm e excitam. Entretanto. fazendo esforços muito insignificantes. Sob tal enfoque. a fim de que o direito à vida. à dignidade e ao respeito humano seja reconhecido a todos indistintamente. sem lhes deixar a vida à mercê do acaso e da boa vontade de alguns". (Questão nº 909 de O Livro dos Espíritos). indo às causas que o geram no homem e nas instituições. afirmou Jesus: "Amai-vos uns aos outros". que se alastra por todo mundo e do qual cada homem é mais ou menos vítima. cada vez mais na lei de Deus e na justiça. da mesma forma como gostaríamos que nos fosse feito. Ah! quão poucos dentre vós fazem esforços!". Chegar-se-á a consegui-lo? . motivam e estimulam o egoísmo. pois. É de se ver a amplitude que. que se combata o egoísmo. É evidente que nesse combate torna-se imperiosa a análise das "chagas da sociedade". da ignorância e dos vícios. Uma sociedade que se baseie na Lei de Deus e na justiça deve prover à vida do fraco. bem como a esse tipo de ação ele deverá se opor. O procedimento adequado a se intentar essa transformação é a educação no sentido amplo. menos valor dão às coisas materiais. perquiriu Allan Kardec: "Fundando-se o egoísmo no sentimento do interesse pessoal. ou de grupos de pessoas. É um mal real. embasados nos princípios espíritas. do amor e da caridade. aos espíritas. assim. Os bons sentimentos são animados. assume a caridade. a imperiosidade de trabalhar para que a sociedade se baseie. Segundo Jesus. Isso depende da educação". freqüentemente. comenta Allan Kardec: "Louváveis esforços indubitavelmente se empregam para fazer que a humanidade progrida. pois quando amamos o próximo desejamos fazer-lhe todo o bem que nos seja possível.

a consciência tranquila e a fé no futuro". educação. a fim de que ela se estruture. suas próprias faltas são freqüentemente resultado do meio onde se acha colocado. uma inequívoca contribuição Política. no Capítulo IX. Ampliando esclarecimentos na Questão nº 927 da mesma obra. ao afirmarem: "Com relação à vida material é a posse do necessário. Quando praticar a lei de Deus. educação sanitária e até mesmo lazer. Preocupado com a possível felicidade humana. até aqui analisados. Os maus são intrigantes e audaciosos. Quando estes o quiserem.forma individual ou coletiva. como um grande desafio à efetiva participação dos espíritas para promoção da felicidade. Há. aditaram: "Verdadeiramente infeliz o homem só o é quando sofre da falta do necessário à vida e à saúde do corpo". seu vício é a indiferença moral". alguma soma de felicidade comum a todos os homens? A resposta dada pelos Espíritos. os bons são tímidos. ao homem só por sua culpa pode faltar o necessário. isolando-se em um "oásis de indiferentismo" pela sociedade em que vive. pois. ninguém deve morrer de fome". Aqueles que pretendem o bem não podem se omitir e essa participação liga-se profundamente com a caridade. tão amiúde. se houver identificado com os costumes e as crenças. constitui a desgraça de outro. A virtude da vossa geração é a atividade intelectual. habitação. item 8. Por todos os conceitos e princípios contidos em O Livro dos Espíritos. É de se entender. assistência médica. A Política e a Ação Social Espírita "Por que. (Questão nº 922 de O Livro dos Espíritos). os usos. procurando levar às instituições que a estruturam os valores e normas do Espiritismo. o espírita tem que participar e influenciar na sociedade em que vive. sob o aspecto filosófico que o Espiritismo oferece à sociedade humana. Com relação à vida moral. Haverá. de O Evangelho Segundo o Espiritismo nos alerta que "Cada época é. assim. essa ação política deve objetivar o bem comum. Mais uma vez fica claro que o aprimoramento do ser humano não pode ser feito apenas com a auto-educação como processo de isolamento e não participação consciente dentro da sociedade. observamos quanto essas idéias regeneradoras tocam a sociedade humana em sua estrutura. o que necessariamente implica em propugnar para que todos tenham alimentação adequada. (Questão nº 932 de O Livro dos Espíritos). terá uma ordem social fundada na justiça e na solidariedade e ele próprio também será melhor". justiça e amor.Por fraqueza destes. Portanto. marcada pelo cunho da virtude ou do vício que a devem salvar ou perder. organize e funcione em termos de verdade. O Espírito Lázaro. as relações sociais". vestuário. Conceitos que em todas as circunstâncias e situações concretizam a aplicação da verdade. que o espírita tem uma ação social. Isso é uma participação política. Porém. da justiça e do amor. contudo. Não pode preocupar-se apenas com a reforma íntima. o Espiritismo transformará os hábitos. O que basta para a felicidade de um. (Questão nº 917 de O Livro dos Espíritos). a influência dos maus sobrepuja a dos bons? . pois deve estar atento à prática da justiça e do amor a fim de que todos tenham a posse do necessário e a saúde do corpo. individualmente ou em grupos. É verdade que essa ação política conflitará com os interesses dos egoístas e orgulhosos. Adita Allan Kardec: "Com uma organização social criteriosa e previdente. encerra não só lúcido esclarecimento. Assim. Disseram os Espíritos: "Quando bem compreendido. no mundo. organização e funcionamento. então. Advertiram os Espíritos na Questão nº 930 do livro em estudo: "Numa sociedade organizada segundo a lei do Cristo. preponderarão". pois amar é querer o . em sua primorosa síntese. Allan Kardec questionou: "A felicidade terrestre é relativa à posição de cada um.

a expressão política do amor é querer fazer o bem para todos. já que sua militância deve sempre estar voltada para o interesse do ser humano. assim veja que outros nela pensaram. para melhorar a sua vida e de sua família. denunciando-as e agindo para que elas desapareçam da sociedade humana. se tiver vocação para tal. o espírita deve identificar o egoísmo. Sirva de base às instituições sociais. Participação Política do Espírita. das Entidades ou do Movimento Espírita. o orgulho e a injustiça nas instituições humanas. mas cuja conduta política não se afina com os princípios éticos ou morais do Espiritismo. da responsabilidade que assume nesse campo. creches e hospitais. Para isso. (Questão nº 917 de O Livro dos Espíritos). tendo como diretriz os princípios e normas contidas em O Livro dos Espíritos. cultural e econômico deve ser consciente e responsável. Das Leis Morais. inclusive do jovem. as barganhas. Através da análise. Apoiar políticos que se dizem espíritas ou cristãos. no processo político. Catar votos para políticos que. Parte Terceira. às vezes. Participar da política partidária apenas por interesse pessoal. A participação do espírita. em seus aspectos social e espiritual. Confrontar os fundamentos morais e objetivos do Espiritismo com os fundamentos morais e objetivos dos partidos políticos. do estudo e da reflexão das normas e princípios acima referidos. Destarte. pois eles estão contidos em O Livro dos Espíritos. COMO O ESPÍRITA NÃO DEVE ATUAR NA POLÍTICA: Levar a política partidária para dentro do Centro. sabendo.. no entanto. sua ação política deverá estar em harmonia com os valores éticos (morais) do Espiritismo que. divorciado em sua militância político-partidária dos princípios e normas da Filosofia Espírita. às relações legais de povo a povo e de homem a homem o princípio da caridade e da fraternidade e cada um pensará menos na sua pessoa. a "politicagem" (usar a política partidária para interesses egoísticos pessoais ou de grupos a que se ligam). Todos experimentarão a influência moralizadora do exemplo e do contato". COMO O ESPÍRITA DEVE ATUAR NA POLÍTICA: O espírita pode e deve estudar e reflexionar sobre os princípios político-filosóficoespíritas no Centro Espírita. Utilizar-se de médiuns e dirigentes espíritas para apoiar políticos partidários a cargos eletivos aos Poderes Executivo e Legislativo. em última análise. ".. mas aprovam as injustiças. social. são fundamentalmente os mesmos do . verificando de forma coerente qual ou quais deve apoiar e até mesmo participar como membro atuante.bem. dão alguma "verbinha" para asilos.

pelo Amor. associações de classes. cada grupo. moral e físico das pessoas. diretórios acadêmicos. Em face dessa decisão foi à cruz e legou o último testemunho de não-violência. o Cristianismo não é apático. pelo progresso intelectual. com os erros que infelicitam o mundo. cada nação elabore seu projeto. é uma forma de exprimir o amor ao próximo e à coletividade. na realidade. organize sua ação para chegar a essa sociedade melhor". Considerando que a sociedade humana é dirigida por políticos que saem das agremiações partidárias e suas influências podem ajudar ou atrasar a evolução intelecto-moral da humanidade. Cristo ensinou a paciência e a tolerância. tácito ou explícito. Como diz J. p. sem relegar o estudo e a reflexão do Espiritismo a plano secundário. mais feliz. realmente. sem que cada família. mais livre.Cristianismo. Se. Alterar essa estrutura social que fomenta o egoísmo em todos os grupos sociais é providência urgente. pois. O verdadeiro cristão. é a expressão da própria vontade de Deus". o cristão ficasse apenas na fé. porque é um imperativo do progresso terreno. sindicatos. Precisamos aproveitar a força das . mas não construirá uma sociedade mais justa. 2ª edição. jamais a palavra do Cristo teria a influência ponderável.. pela imoralidade e pelo egoísmo". o que tem o Evangelho dentro de si. Participar conscientemente da ação política na sociedade. e não apenas o que repete versículos e sentenças. objetivando a aplicação concreta do Amor e da Justiça ao ser humano. cada cidade. Deve. Editora USE. uma lei maior do que as leis transitórias dos homens. 22:26) O advento da Nova Era passará. REFLEXÃO FINAL "E quem governa seja como quem serve". o voto. finalmente.34) com o espírita e a sociedade: "Para os espíritas. Nada muda se os políticos não mudarem. o estudo e a reflexão dos temas espíritas deverão levá-lo a permanente participação. E o mundo não pode deixar de atendê-lo.137) "O chamado de uma nova ordem social está clamando no coração do mundo. rezando e contemplando o mundo à grande distância. Não poderemos esquecer. mas nunca determinou que seus discípulos estabelecessem acordo. p. (Questões nº 860 e 1019 de O Livro dos Espíritos). sem participar do trabalho de transformação do homem e da sociedade. Exemplos: clubes de serviços. Participar de organizações e movimentos que propugnem pela Justiça. São Paulo. inevitavelmente. a preocupação de Deolindo Amorim (O Espiritismo e os Problemas Humanos. (Questão nº 573 de O Livro dos Espíritos). não pode cruzar os braços dentro de um mundo arruinado e poluído pelos vícios. mas também de não-acomodação com as trevas em que se compraz a maioria das criaturas. também. Pelo contrário.(Lucas. Para o aprimoramento da sociedade deve-se trabalhar a fim de aumentar o número de pessoas esclarecidas. Jesus . "A força das coisas possibilita a mudança. Herculano Pires (O Reino. movimentos de respeito e defesa dos direitos humanos. etc. Fazer do voto um elevado testemunho de amor ao próximo. pela renovação política. analisar se a conduta do candidato político-partidário tem maior ou menor relação com os princípios morais e políticos (aspecto filosófico) do Espiritismo. São Paulo: Editora Edicel. justas e amorosas de maneira que suas ações preponderem sobre a dos maus. seja individual ou coletivamente.

instituições. em todos os grupos sociais. é apenas uma questão de vontade. (Questões nºs 791 a 793 e 797 de O Livro dos Espíritos). Os ideais democráticos do mundo não derivam senão do próprio ensinamento de Jesus. Preponderar sobre os maus. . Ensaio elaborado a partir de transcrições do Livro O Espiritismo e a Política para a Nova Sociedade – Aylton Paiva – Lins. para eleger os mais moralizados. senão ao mesmo tempo. Isso só pode ser feito. a implantação da Política da Fraternidade deve ser para todo espírita consciente UM IDEAL A SER ATINGIDO. além do centro espírita. pelo menos por parte. diz-nos a teoria que não podemos interferir para mudar. como já vimos. Foi a esta conclusão que chegou Martin Luther King (Os Grandes Líderes – Nova Cultural). Notemos a palavra por parte e não uma de cada vez. mas geralmente se encontram excessivamente interessados com as suas próprias vantagens no imediatismo do mundo O grande desafio do espírita consciente é participar ativamente desse movimento de transformação social. então é preciso começar a pensar o Brasil de um ponto de vista mais realista.Votar com amor. Outras obras consultadas: Rumos para Uma Nova Sociedade – O Espiritismo e as Ciências Sociais – Autores Diversos . acima da compreensão vulgar das criaturas. . escolas. pois o próprio sistema se defenderá eliminando o que o ameaça. O Evangelho apresenta a mais elevada fórmula de vida político-administrativa aos povos da terra. Ao interferirmos em um sistema. Se ele realmente tem uma missão histórica a realizar. Não posso ficar no meio de todas essas maldades sem tomar uma atitude.São Paulo. Só assim poderemos cumpri-la. . sem agir em uma família de coisas.Esclarecer amigos e familiares sobre o voto consciente.Participar de grupos de ação comunitária.Politizar-se para escolher melhor. No entanto. alicerçado no conhecimento das Leis Morais contidas em O Livro dos Espíritos." Toda a estrutura da Doutrina Social Espírita está calcada na Codificação e esta deve ser a base para a construção de Uma Nova Sociedade. A polêmica idéia de que o Brasil está destinado a cumprir o papel de "Coração do Mundo e Pátria do Evangelho" sempre foi acompanhada de reflexões muito entusiastas. igrejas. como diz o Codificador. o caminho parece ser colocar novos princípios em prática nas famílias. que está criando possibilidades de mudanças. Atuar em uma coisa de cada vez é inócuo. Casa dos Espíritas. de forma que muitos movimentos sociais comecem a demonstrar a viabilidade de novas soluções. Edições USE. Quase todos os homens se atiram à conquista dos postos de autoridade e evidência. buscando: . nesse particular. ao afirmar: "Não há nada mais trágico neste mundo do que saber o que é certo e não fazêlo. A magna questão é encontrar o elemento humano disposto à execução do sublime princípio.coisas. Assim. Estudos de Filosofia Social Espírita – Ney Lobo – . combatendo todas essas causas.

. C. Obras Póstumas – Allan Kardec. Como Não Ser Enganado nas Eleições – Gilberto Dimenstein – Editora Ática. *** Pergunta: Será suficiente não se fazer o mal. no limite das próprias forças. Marcelo e Mônica Berezutchi > O que os Orixás reservaram para nós? Artigos O que os Orixás reservaram para nós? Lembro-me como se fosse hoje: Cheguei atrasado no terreiro e o silêncio imperava no local. . . Pires/Irmão Saulo – São Paulo. O Evangelho Segundo o Espiritismo – Allan Kardec. de Maio de 1997 – Especial – Eduardo Fernandes. para ser agradável a Deus e assegurar uma situação futura? Resposta dos Espíritos: Não: é preciso fazer o bem. Editora Edicel. A Gênese – Allan Kardec. O Reino – J. H. Jornal Opinião E. Caminho. Amorim & H.Miranda – São Paulo: Editora USE.Nova Cultural.FEB Alma e Luz – Francisco Cândido Xavier/Emmanuel – Instituto de Difusão Espírita. Obra codificada por Allan Kardec . O Livro dos Espíritos – Allan Kardec. O Espiritismo e Os Problemas Humanos – D. Os Grandes Líderes – Martin Luther King . Verdade e Vida – Francisco Cândido Xavier/Emmanuel – FEB. pois cada um responderá por todo o mal que tiver ocorrido por causa do bem que deixou de fazer. Elementos da Engenharia Social – Décio Silva Barros – Editora do Escritor – SP.. Questão 642 e resposta dos espíritos in O Livro dos Espíritos.

Se a Constituição garante a liberdade de culto e de crença. na nossa religião. não existia uma central de esclarecimento. mas onde estava a alma caridosa para explicar isso? Chegamos à prefeitura preenchemos uma ficha que serviu apenas para lavrar a multa.. nosso primeiro contato com a prefeitura serviu apenas para ganhar uma multa. Infelizmente. Nosso caminho não foi fácil. pois são poucas pessoas que pensam em um bem maior para a nossa religião. perdemos nosso direto de expressar nossa religiosidade. Nos sentimos vilipendiados. Começou nesse dia nossa luta. não o preconceito que aparece. mas a ferida estava aberta. a assistência quieta e ao lado direito um pequeno grupo se reunia à volta de uma pessoa que pedia para nós uma licença para executarmos nossos trabalhos religiosos. usurpados e lá no fundo nos sentimos esmagados pelo preconceito. fomos de boa vontade. porque às vezes é a única coisa que nos resta. sem intimação. Detalhe: nessa época o terreiro era na minha casa e sendo assim eu não precisava ir a PMSP. A maioria só quer o poder e na hora de ajudar aqueles que precisam. a união ainda é um artigo de luxo. como queríamos fazer tudo correto. nossa primeira de muitas.. nós estávamos no nosso direito. o preconceito silencioso. Sei.No início não entendi o que acontecia. mas o pior preconceito que existe. o que mais me doía era o fato de que nós como muito de vocês pagamos nossos impostos em dia e ninguém da PMSP nos explicava como deveríamos tirar a bendita licença de funcionamento. que essas palavras são duras. irmãos. queríamos legalizar nossa situação. pois nessa guerra sempre alguém acaba perdendo e geralmente nesse caso somos nós UMBANDISTAS que perdemos. Luta contra um preconceito e uma ignorância sem tamanho. Foi difícil. nossa individualidade e só não perdemos a dignidade. mas conseguimos entender e superar essa fase e a PMSP nos esqueceu por um período. . não entendíamos mais nada. O fiscal apareceu no primeiro dia nos intimou a ir a Prefeitura Municipal de São Paulo PMSP. uma guerra silenciosa que vence aquele que não desiste. pois não devia nada a ninguém. mas é a nossa realidade atual. simplesmente os afundam mais. Que raios de licença era essa? Licença nós já pedíamos para os Orixás no início de cada trabalho. e nós.

por onde vocês imaginarem. Nós fomos ao Disk-Psiu. cada dia era uma nova emoção. o delegado nos garantiu que não era caso de Boletim de Ocorrência e que iria chamar a pessoa para esclarecimentos. Coincidência ou não. Parece brincadeira. já que nessa época ainda não existia a delegacia de intolerância religiosa. nós passamos. depois de muita polêmica. Isso mesmo: estávamos sofrendo por intolerância religiosa. depois da prefeitura foi a vez da delegacia. já distribuíamos cesta básica a algumas famílias. Alugamos um local maior. o terreiro cresceu e resolvemos sair da nossa casa. Éramos felizes e não sabíamos. Eu não sou pedreiro. Como estávamos sofrendo com o preconceito tomamos coragem nos vestimos de branco e fomos lá. conseguimos um bom advogado que nos ajudou a manter a casa aberta. para não dizer outros nomes. etc. . pois para nós umbandistas tudo é difícil. mas nós reformamos e pintamos que é uma beleza. nem meus médiuns são. azar!! Bem. nessa época. pois não cabe denuncia anônima para nossa situação. pois queríamos receber mais pessoas e ajudar mais irmãos necessitados. nós ainda não tínhamos entendido o que os Orixás estavam reservando para nós: já estava achando que na encarnação passada nós tínhamos sido um bando de cafajestes. Pelos idos de 1999. Sentimos que o chão estava se abrindo e nos consumindo aos poucos. Oh. ao Tribunal de Pequenas Causas.Graças ao preconceito de algumas pessoas. inauguramos numa sexta-feira e era só alegria.. Fui aconselhado por “amigos” a procurar a delegacia do bairro. mais uma conquista. mas é nesses momentos difíceis que somos provados e se mantivermos nossa Fé sempre aparece alguém para nos ajudar. Graças a um médium que tinha bons contatos. A sorte é que fui com um advogado: quase ficamos presos. depois desses esclarecimentos nosso terreiro foi denunciado em todos órgãos públicos da região. algazarra. Na segunda-feira o fiscal da PMSP já estava na minha porta com um histórico de setenta denuncias anônimas de bagunça. Fomos reclamar de preconceito de uma pessoa contra nossa religião e o delegado era da mesma religião que o meu perseguidor. mas nós fomos a delegacia para reclamar do preconceito.. Nesse momento.

pois apesar da Constituição garantir nosso direito. Lá vamos nós de novo. Nesse dia me senti importante. não precisa de nada disso. Conhecemos a lei dos 250 metros. o duro foi não . aprendemos a fazer estatutos a abrir empresas etc. digo aos trancos e barrancos. nosso terreiro foi fechado e lacrado. pois você está na sua casa. Bom. espera 30 dias. abrir conta em banco. Detalhe: quem tem terreiro em casa. passam 6 meses e a Prefeitura indeferiu o pedido. pois além de ter o terreiro lacrado ainda recebemos 3 pesadas multas. e apenas precisa se preocupar com o barulho. Bem. até tiraram fotos da lacração. em 25 de maio de 2007 às 18h00. não para barulho. É isso mesmo: somente o estatuto não nos dá o direito de exercer nossa religiosidade. se botequim precisa ter licença de funcionamento. pois a cada visita do fiscal uma multa vinha de brinde. espera mais 30 dias. algazarra etc. Essas situações acabaram nos impulsionado a conhecer a legislação e nos preparar para o que estava por vir. nós estamos sujeitos às leis municipais que nos obrigam a ter a tal licença de funcionamento ou alvará de funcionamento. tira xerox disso. Vieram 4 fiscais e o subprefeito. entrega outro. nós perdemos um prazo da entrega de um documento e quando achávamos que nada podia ficar pior. e nesse jogo de gato e rato. Gente. meio que aos trancos e barrancos em janeiro de 2006 demos entrada na papelada para a tal licença na prefeitura. mas não serve para manter nosso terreiro aberto. Foi uma festa! Nunca vimos tanta gente.Denuncia anônima deve ser feita para crimes hediondos. Nesse momento começa o desespero e o desamparo. por que nós não precisaríamos? Não é uma coisa lógica? Todo comércio ou local aberto ao público precisa ter a licença da prefeitura para funcionar. Esse dia era uma sexta-feira cujos trabalhos seriam as 20h00 e todos os médiuns mais a assistência ficaram de fora impedidos de entrar em nossa casa para rezar. entrega o documento. pois não existe um documento ou qualquer esclarecimento por parte da prefeitura de como dar entrada nessa papelada. Mais algum tempo se passou e descobrimos que o estatuto registrado serve para abrir uma empresa. começa todo o processo do zero. cópia daquilo. mas das multas nós não escapamos.

não precisamos dizer que na PMSP o Templo da Luz Dourada é muito conhecido. nós gostaríamos de comunicar que o Templo da Luz Dourada. mas nada ainda estava resolvido. desde o dia 17 de Setembro de 2008 e após 10 anos de muita luta está devidamente legalizado na PMSP. e através de duas pessoas maravilhosas que inclusive não são Umbandistas. mas infelizmente o ser humano é complicado e se deixa levar muitas vezes por valores duvidosos. O mais importante é que abrimos um precedente e se nós conseguimos. Nesse momento. isso não tem preço! Somente essa frase na licença valeu todos os 10 anos de angústia e sofrimento. Então com muita satisfação. mas com certeza . ninguém falava se faltava algo e tampouco liberava a licença. é claro que existem momentos que a situação é muito difícil e até desanimamos um pouco. Podia ter sido diferente e mais fácil. e estamos legalizados como organização religiosa e na Licença de Funcionamento está escrito em letras maiúsculas: Salão de Culto (Inclusive Terreiro) – TERREIRO DE UMBANDA. Não sei se somos os primeiros. que era um direito nosso já que havíamos cumprido com todas as determinações da PMSP. mas novamente os Orixás intercederam por nós. conseguimos que a Lei fosse cumprida. cada dia o processo estava com um fiscal diferente e nunca tínhamos nada conclusivo. É importante salientar que nós nunca desistimos. Depois de entregar todos os documentos o processo não evoluía.chorar nesse momento e manter a calma. mas sei que são poucos os terreiros legalizados. Gente. conseguimos apoio de mais duas pessoas maravilhosas e após longos três meses conseguimos abrir o terreiro usando a força da Lei a nosso favor e novamente iniciamos o processo de legalização do terreiro. é na adversidade que se cresce e sem perder a esperança. pois a situação era muito complicada. que não foram poucas. nós já desconfiávamos quais eram as intenções deles para conosco. mas são seres humanos preocupados com a justiça. Não vamos citar nomes para não sermos injustos. Como sempre. essa era uma situação que nem em nos nossos piores pesadelos podíamos imaginar. pois nosso processo já estava completando anos de existência. pois nós não estávamos pedindo nada demais: Entregamos todos os documentos exigidos e apenas queríamos a nossa licença. você também pode conseguir e no final seremos muitos e poderemos trabalhar em paz sem ficar imaginando que baterão na nossa porta no dia de trabalho. pois afinal de contas somos seres humanos. mas gostaríamos de agradecer a todas as pessoas que nos ajudaram nesse processo. Fomos para casa arrasados.

foram direcionadas pelos nossos queridos e amados Orixás. Alexandre Cumino > Umbanda : Matriz Religiosa Brasileira Artigos . Oxalá abençoe a todos.. graças a eles. O que os Orixás reservaram para nós? Eles reservaram o conhecimento. pois hoje. Pai Marcelo Berezutchi Mãe Monica Berezutchi Federação Umbandista Luz Dourada Tel.org.:(11) 2302-4087 monica@luzdourada.luzdourada. sabemos o caminho a ser seguido para a obtenção da legalização do nosso espaço.br Av Vila Ema 3593..br www. paralela à Av.org. Anhaiamello altura do 5300 Monica Berezutchi Ministra os cursos: Portal de Luz do Pai Obaluayê Doutrina e Cultura Umbandista Desenvolvimento Mediúnico Teologia de Umbanda .

que aparece como tese no livro Matriz Religiosa Brasileira. Afinal o uso do termo Matriz Religiosa Brasileira é novo e faz parte do contexto de Sociologia da Religião. Por ser um estudo especifico da área de Sociologia da Religião ou de Ciências da Religião é compreensivo que poucos tivessem tido acesso ao mesmo. nenhum e-mail que se refere desta forma à Umbanda. 2003.Dia 13 de Novembro de 2008 publiquei o texto UMBANDA: MATRIZ RELIGIOSA BRASILEIRA. ou seja nenhum documento chegou à minhas mãos que apresenta-se outro irmão umbandista abordando ou defendendo esta questão impar para a religião de Umbanda. Também não recebi. mais precisamente um termo cunhado pelo sociólogo José Bittencourt Filho. Por ter uma raiz afro é que se costuma colocar a Umbanda entre as religiões de Matriz Afro-Brasileiras. afinal sempre que se fala de Umbanda costuma-se defini-la como religião de Matriz Afro-Brasileira. Vozes. até a data citada. mas a Umbanda não tem também uma raiz indígena e outra européia . e por incrível que pareça até esta data não encontrei nenhuma publicação umbandista que aborda-se o tema. no Jornal de Umbanda Sagrada. Ed. um termo que se aplica corretamente ao Candomblé.

existe uma Matriz Brasileira no que diz respeito à cultura brasileira que é. ela se formou de forma tardia pois além destas três culturas seu ultimo elemento formador aportou no Brasil apenas no século XIX. Sempre ouvimos falar que Umbanda é sincretismo e todos nós defendemos esta idéia. no entanto há agora uma mudança de paradigma (ponto de partida ou ponto de vista). Esta é uma abordagem nova. Igualmente ao termo Matriz Religiosa Brasileira ainda não é costume do umbandista entender a Umbanda como “síntese do povo brasileiro”. Cem Anos de Umbanda Foi escolhido o texto Cem Anos de Umbanda. XV de Novembro . chegamos à Câmara dos Deputados em Brasilia. Por meio da irmã Sandra Santos enviei três textos: Matriz Religiosa Brasileira . que é o “kardecismo” (Espiritismo). esta sim. que foi lido pelo Deputado Vicentinho. A Matriz Religiosa Brasileira. Graças ao irmão Cássio Ribeiro e Sandra Santos. digna e muito importante para quem segue uma religião brasileira. orientada por Roger Bastide) e publicada no Brasil com o titulo de A Morte Branca do Feiticeiro Negro (São Paulo: Ed. que será lançado em 2009. ao contrário do que pode parecer não é um simples sincretismo do branco-negro-indio. formada pelas diversas culturas que aqui chegaram com a colonização e a Matriz Religiosa Brasileira está inserida dentro da Matriz Cultural Brasileira. em parceria com a Editora Madras. diz que a Umbanda é muito mais que sincretismo. que junto do texto Matriz Religiosa Brasileira. pois até nossos dias o que mais ouvimos é “sincretismo de culturas” como definição para a Umbanda. fazem parte do livro UMBANDA: TRAGETÓRIA DE UMA RELIGIÃO. no entanto foi defendida por Renato Ortiz em 1975 (Tese de Doutorado em Paris. Um dos objetivos deste livro é apresentar esta Matriz Religiosa Brasileira e os caminhos que conduzem a este raciocínio ou seja quais foram os estudos que antecederam a este e como uma tese é defendida em cima das idéias propostas por outro autor que a antecede. No dia 18 de Novembro de 2008 tive a oportunidade de palestrar na Câmara Municipal . citando a fonte correta. onde fui convidado para apresentar o texto. Umbanda é a síntese do povo brasileiro. no dia 10 de Novembro. defendido por Renato Ortiz. que também é nova. pois é partindo deste ponto que alcançaremos um entendimento maior do que também é chamado de “caldo cultural brasileiro”. Este novo paradigma. juntando ORITIZ com BITENCOURTT temos então a faca e o queijo na mão para entender e defender a Umbanda como Religião Brasileira. Brasiliense).(na influencia católica e “kardecista”)? Então também seria de Matriz Indígena e Européia? Segundo BITTENCOURT.

Aproveito esta oportunidade para dar os parabéns aos irmãos que conquistaram esta data na Câmara dos Deputados. se traduz no campo religioso como sincretismo. Roger Bastide. Doutor em Comunicação e Cultura e professor da Escola de Comunicação da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) ao lado da aluna de graduação (ECO/UFRG) Cyntia R. fruto do processo de colonização. creio que toda colaboração é valida. graças aos Orixás com casa cheia. já que nenhum umbandista. tenha abordado o tema até aqui. Do ponto de vista conceitual. No processo de formação da nacionalidade brasileira. mas de um objeto de estudo. condutas religiosas. portanto.de São Paulo. segue o texto: UMBANDA: Matriz Religiosa Brasileira Por Alexandre Cumino Eduardo Refkalefsky. Ofereço como colaboração o texto que foi publicado dia 13 de Novembro de 2008 no Jornal de Umbanda Sagrada (Umbanda: Matriz Religiosa Brasileira). Presente e Futuro da Umbanda” no dia 9 de Dezembro em um seminário com o tema “Centenário da Umbanda: Matriz Religiosa Brasileira”. também citado devidamente no dia).. a convite do Pai Guimarães e neste dia.. a Matriz compreende: (. e marcam definitivamente no inconsciente coletivo e também no consciente desta nação que Umbanda tem história e é uma religião brasileira. todas as comemorações em homenagem ao centenário engrandecem a religião de Umbanda. pude então apresentar as teses de que “Umbanda é mais do que sincretismo é a síntese do povo brasileiro” (tese de Renato Ortiz.. Arthur Ramos. Câmara Cascudo.. Renato Ortiz e José Bittencourt. passando por Nina Rodrigues. Lima. isto é. termo criado pelo sociólogo José Bittencourt Filho (2003). Agora mais surpreso ainda fiquei eu ao saber que o irmão Roger Tausing irá apresentar o tema “Matriz Religiosa Brasileira: Passado. que eu saiba. Esta expressão deve ser apreendida em seu sentido lato.) formas. não se trata stricto sensu de uma categoria de definição. J. estilos de espiritualidade. A Matriz Religiosa é parte da Matriz Cultural Brasileira. deve ser uma feliz coincidência. culto ou doutrina os elementos da “Matriz Religiosa Brasileira”. Esse . devidamente citado no dia) e que “Umbanda é religião de Matriz Religiosa Brasileira” (tese de José Bittencourt Filho.) a Umbanda representa melhor do que qualquer outra religião. onde faz considerações importantes para este nosso estudo: (. e condutas religiosas uniformes evidenciam a presença influente de um substrato religioso-cultural que denominamos Matriz Religiosa Brasileira. o que em demografia representa a miscigenação . apresentaram o tema POSICIONAMENTO E MAKETING RELIGIOSO IURDIANO: UMA LITURGIA SEMI-IMPORTADA DA UMBANDA. como algo que busca traduzir uma complexa interação de idéias e símbolos religiosos que se amalgamaram num decurso multissecular.

(. Por fim a teoria de “religião primordial” e “religião verdadeira” (“religiovera”?) foram teorias católicas adaptadas para a Umbanda. portanto o nascimento se dá do encontro ou síntese de todas elas. não há umbanda sem o Preto-velho (negro que foi escravo no Brasil. mas devo como sempre fundamentar porquê não creio. Não encontraríamos a integridade de todos elementos apenas em uma ou outra cultura. 42s]. A Umbanda é apenas a nossa firma de praticar religião. Benedito. no tempo e no espaço se reuniu os elementos que são presentes na Umbanda da forma como a conhecemos. Eu particularmente não creio neste mito. à margem das instituições eclesiásticas. c) o caráter de magia prática para solução de problemas cotidianos. b) o uso intensivo de elementos sincréticos.. como desdobramento principal. “líricos”. As características principais da Matriz Religiosa Brasileira e da Umbanda. uma representação coletiva que ultrapassa mesmo a situação de classe em que se encontrem. AXÉ a todos que batem cabeça no congá de Oxalá e que o Caboclo das Sete Encruzilhadas nos inspire palavras e pensamentos que dignifiquem a religião . Assim podemos entender esta suposta origem e a teoria do AUMBANDHÃ como um “Mito Fundante” criado ou “forjado” para colocar a Umbanda em posição privilegiada. provenientes de várias origens religiosas.. Hoje sabemos que o que sempre houve na humanidade foi experiência religiosa e não esta ou aquela religião.. ao intelectualismo. também é uma teoria que se inspira na Teosofia como origem de todas as religiões. 2005). Atântida ou Índia a resposta é simples. Pois a Umbanda não prescinde de cada um dos elementos das diversas culturas presentes nesta matriz. à prática religiosa [BITENCOURT. e) a prática de uma religiosidade individual.processo multissecular teve.. José.) e quem é este preto-velho nestas supostas origens? A Umbanda não antecede quem a formou O Caboclo e o Pretp-velho. A História do Zélio faz confirmar a nacionalidade de Umbanda.. quase animistas em relação à natureza. a gestão de uma mentalidade religiosa média dos brasileiros.) essa mentalidade expandiu sua base social por meio de injunções incontroláveis (. através de séculos. que privilegia atitudes e comportamentos “simples”.. de modo geral. pois em lugar nenhum. O que temos são raízes ou “origens” diversas que se combinam. não há uma religião superior à outra.. em especial. d) a relação de trocas (“eu te ajudo para que você me ajude”) com estas entidades e o Sagrado. 2003.. respeito quem acredita. uma vez que já se incorporara. batizado com nome português como João.) para num determinado momento histórico.. Quanto a uma suposta origem na Lemuria. mesmo que não conhecêssemos a história de Zélio de Moraes ainda assim Umbanda seria uma religião brasileira. avessos à cultura letrada. p. e f) uma moral “franciscana” (LIMA FILHO. são: a) o contato direto com o sagrado (através das incorporações de “espíritos”).. Estas são conclusões inevitáveis a quem estuda religião de forma séria. ser incorporada definitivamente ao inconsciente coletivo nacional. uma forma brasileira. mercantilismo (a modernidade de Weber) e defensores dos “fracos e oprimidos”.

vem transformando o ser humano em robô. transforma nossos hábitos e modifica nossas vidas. que perdeu o sentido existencial e vive em função das buscas. Penteado > A Casa Espírita e os problemas sociais . em mecanismo inconsciente sobre o comportamento que conserva em relação aos outros”. “A superpopulação das cidades.A violência que nos bate à porta Artigos Ação social é sem dúvida o melhor instrumento para a terapêutica espírita. . cujas metas nunca são conseguidas. considerando as demais pessoas como descartáveis. pelo receio que mantém de ser utilizado e esquecido. em ânsia indomada de desfrutar-se mais prazer. possibilitando a vivência prática de nossas conquistas e a transmissão do conhecimento adquirido aos nossos irmãos necessitados O tema mais constante hoje. Luiz Fernando de A. Sem dúvida nos robotizamos atrás de um “PRAZER” efêmero e sem rumo e que nos joga em um emaranhado de conflitos e frustrações. em todas as conversas.. moral e intelectual que invade nossos lares. Alexandre Cumino . é a violência física. descaracteriza o indivíduo. que se converte em verdadeiro algoz dos sentimentos e das aspirações. Buscando refletir sobre o tema encontrei.. que passa a viver exclusivamente em função do poder que pode oferecer comodidade e gozo. desumanizando-as. nas palavras de Joanna de Angelis. ganhandose o tempo. face à mudança que se opera no significado de cada uma”.fundamentada por ele um século atrás. um caminho para reflexão: “A volúpia pela velocidade.

enquanto membros de uma comunidade e principalmente enquanto participantes de um movimento espiritual/assistencial”. por sua vez. atribuindo-se o direito de qualquer conduta que o dinheiro escamoteia e a sociedade aceita”. passam também a ser contestados pelos que se consideram privilegiados. no momento político em que estamos mergulhados. através do estudo continuado e do exemplo na conduta pró-ativa de seus membros. e todos se engalfinham em intérmina luta de conquistar o melhor e maior quinhão. Enfrentar os nossos medos. sexolatria. Não é exatamente a realidade que vivemos. desagregação da família etc. drogas. pelo desconforto moral que se espraia. tornando-se inadiável uma mudança filosófica e de conduta psicológica humana. vivemos de perto esse processo. aprendermos trabalhar em equipe e solidariamente. A Assistência Fraterna deve se desenvolver dentro de uma proposta Informativa e Formativa. “Nesse campo. quando nos envolvemos nos meandros da corrupção. enquanto indivíduos. e nos permitimos levar pela ganância. Sobre esses conceitos. possibilitando a diminuição das carências do momento. e possibilitarmos aos nossos irmãos o apoio necessário.O PODER. os valores éticos. na conquista do poder para usufruir. avaliar a nossa conduta pessoal. “O Egoísmo passa a governar a conduta humana. O desenvolvimento das atividades deve estar essencialmente focado no trabalho de educação preventiva e profilática. profissional e social. nos exige uma profunda reflexão pessoal e institucional. pelo orgulho e pelo egocentrismo exarcebado. A Meta da Casa Espírita é a Edificação dos Valores. nos diz Joanna de Angelis: “Aprendamos lidar com o desequilíbrio social e sua decorrência. e muitas vezes no seio de nossas próprias famílias? A inversão de conteúdos psicológicos individuais e coletivos demonstra a imaturidade moral e espiritual de indivíduos e grupos sociais. eivado dos espinhos da insensibilidade pela dor do próximo. na construção do ego que se insensibiliza. a fim de fugir à responsabilidade dos deveres da solidariedade e da participação. possibilitando a criação de importantes fontes de disseminação do bem. no utilitarismo. cujos objetivos existenciais vinculados durante a formação da personalidade. . familiar. mesmo que isso resulte em prejuízo calculado para aqueles que partilham do seu grupo social”. violência. A falência dos valores é inegável. alcoolismo. ao mesmo tempo que orienta e possibilita condições para que próximas crises possam ser de menor intensidade e que os companheiros tenham maior estrutura para enfrentá-las. nas relações sociais e profissionais que vivenciamos. ativa ou passiva. pelo abandono das multidões esfaimadas e enfermas. que propicie a validação dos valores que abraçamos e a avaliação de nossa conduta. dúvidas e ansiedades. como meta e objetivo.

Brasil . Unamo-nos nesse esforço pela Fraternidade e pela Esperança e tornemo-nos trabalhadores da Caridade. possibilitando a vivência prática de nossas conquistas e a transmissão do conhecimento adquirido aos nossos irmãos necessitados. orgulho. para que possamos atender à mesma. n. ambição. Esp.. mas nos convidando sempre à reflexão.SP . sem nos impor comportamentos. nos propicia um dos mais sérios e importantes processos terapêuticos.º 89. Eduardo Ferreira Valerio > Segurança Pública é muito mais que Direito Penal Artigos .A.encararmos nossa vaidade.br :: C O N S C I Ê N C I A E S P Í R I T A 2 0 0 5 :: Cent. da USE Regional-SP Transcrito do Dirigente Espírita.com. Luiz Fernando de A. em sua missão. A ação social é sem dúvida o melhor instrumento para essa terapêutica. preconceitos. pelo exercício honesto e construtivo da cidadania.use-sp.S. e principalmente sermos ativos junto à comunidade em que estamos inseridos. participando dos seus movimentos e apoiando os serviços que ela oferece no sentido da promoção social. Sermos coerentes com a filosofia doutrinária que abraçamos. pelo atendimento à saúde. Mas frente à enorme demanda da sociedade. comodismo.. em que somos acompanhados por terapeutas fraternos e pacientes sempre prontos a nos auxiliar e com uma enorme paciência em nos ouvir e nos estimular a melhora. necessitamos integrarmo-nos aos companheiros de movimento de forma ativa e objetiva. São os primeiros passos para enfrentar o desequilíbrio social e começarmos a criação de uma sociedade mais justa e mais humana. Est. Paulo Apóstolo de Mirassol . Penteado Psicólogo – Diretor do D. pela requalificação profissional. Não podemos e nem devemos estar isolados de todo o movimento social que tenha como proposta uma sociedade mais justa e que lute pela erradicação da ignorância. gerando a profilaxia do mal e construindo a ideologia do AMOR. A Casa Espírita. orgulho. julho/agosto 2005 – www.

A raiz da violência consiste em não amar o destino do outro. sem considerá-lo na sua realidade pessoal. do aprendizado de uma profissão. Dom Geraldo Majella Agnelo anotou: “A violência nasce da desesperança. no exercício do livre arbítrio.SEGURANÇA PÚBLICA É MUITO MAIS QUE DIREITO PENAL Defrontamo-nos. corretamente enfrentadas. gerar filhos. sem respeitá-lo na sua dignidade própria. dando sempre a precedência ao próprio interesse. serão muito úteis ao seu aprendizado evolutivo. E assistimos à sociedade. Neste contexto. encarcerá-los quiçá venha a ser medida necessária para que eles não se percam ainda mais pelos escaninhos . com estarrecedoras notícias envolvendo crimes e violências de toda espécie. ter uma casa para abrigá-la. Portanto. sistema penitenciário) é reduzi-la à sua última conseqüência. não poucos estão gozando das últimas oportunidades de encarnarem num mundo de expiações e provas. seja pelos seus vários seguimentos. dos caminhos fechados. à própria conveniência e vantagem”. Em oportuno e lúcido artigo publicado na edição de 01 de agosto de 2008 da Folha de São Paulo. que trazem a necessidade de difíceis vivências que. discutir erraticamente o tema. é porque antes fracassaram outras tantas instâncias sociais. da disciplina e do sacrifício para conseguir constituir uma família. sem que se consiga chegar a uma proposta concreta e séria de solução ou. para atos de violência e desamor. mais facilmente eles enveredarão. Na verdade. pelo menos. de mitigação do problema. podendo educá-los. preconizando-se a supremacia absoluta da pena de prisão e a aplicação de sanções mais rígidas e mais longas. dentre eles. sobrelevam os discursos de endurecimento da legislação penal. cada vez mais. E aí. Se num dado caso concreto tornou-se necessária a atuação de tais instituições e a aplicação das normais penais. da falta de oportunidades para crescer e construir uma vida digna a partir do estudo. antes que a Terra – mercê dos esforços de seus habitantes – converta-se num mundo de regeneração. o Cardeal primaz do Brasil. seja pelos poderes públicos. e. E a Doutrina Espírita nos lembra que os autores da violência são Espíritos imortais. está no modo de tratar o outro a partir do próprio interesse. que é mais difícil de ser reconhecida. entender segurança pública apenas sob a ótica do Direito Penal (e suas instâncias oficiais de aplicação: Polícias. Ministério Público. É uma maneira dita policial de ver o problema. se as instituições sociais – públicas ou privadas – não oferecerem boas condições de criação e educação a estes Espíritos. não se interessar pelo bem dele. Magistratura Criminal. A raiz da violência.

. Por ora. Fonte: Boletim Eletrônico da AJE-SP . a um tempo. conseqüência das estruturas sociais e econômicas injustas e assimétricas que caracterizam os espaços de convívio num mundo dominado pelos interesses materiais. a outro. E. consignamos o convite a cada leitor. a pena de prisão é. de fato. nos estatutos e nos códigos profissionais dos representantes das carreiras jurídicas e a ética que os mesmos profissionais devem observar enquanto seguidores da Doutrina Espírita.do ódio e do desrespeito ao próximo. que lhe garanta bem desenvolver suas potencialidades de Espírito em aprendizado. E ainda mais: que não se alimentem ilusões de assim se buscar solução para o problema da violência. Há muito mais a se falar sobre o tema e a ele certamente voltaremos em outras ocasiões. associado da AJE e profissional do Direito espírita. para que reflita intimamente acerca do convívio entre suas convicções espíritas e as exigências por mais e mais prisão. Assim. alguma diferença entre a ética que aprendemos nos textos legais. O flagelo da violência só se resolve com a efetiva execução de políticas públicas e sociais calcadas no respeito ao ser humano.. mero reflexo da condição moral ainda baixa de significativa parcela dos habitantes do planeta (com os quais estamos todos ainda comprometidos. . mas que não se imagine que deste modo será possível educá-los ou fazê-los bem aproveitar a encarnação. depois. que faça de seu exercício profissional uma natural decorrência de tais reflexões. numa perspectiva espírita. de um ou outro modo) e. Maria Odete Duque Bertasi > A Ética Espírita e o Operador do Direito Artigos A ÉTICA ESPÍRITA E O OPERADOR DO DIREITO A primeira e importante questão que vem à mente é a de sabermos se existe.

um dos três pilares da democracia. buscando realizar a justiça do caso concreto. colocando os compromissos éticos acima dos interesses pessoais. na reencarnação. que devem ser tratadas com o compromisso consolidado na lei da justiça. As conseqüências morais e sociais a partir da crença na imortalidade. o operador do Direito permite a utilização do processo como meio e alcance da justiça. após o esclarecimento de que a entidade recentemente fundada não prega o descumprimento da lei. além da mediunidade e a influência dos Espíritos em nossas vidas. à medida que. . juízes e outros profissionais que atuam no Poder Judiciário mantêm contato com complexa rede de relações jurídicas que retrata dramas humanos vividos por Espíritos imortais. amor e caridade. Promotor de Justiça e Presidente da AJE-SP. honestidade. decoro. na melhor lição de Allan Kardec. da Justiça e da Paz Social. enquanto indispensáveis à Administração da Justiça. por exemplo. E conclui: “Esta influência da religião e filosofia na formação do homem é inegável. enxergando nas partes um irmão em conflito que. O Espiritismo respeita as instituições humanas e os códigos dos homens. exige ainda maior preocupação com a conduta a ser adotada. da nobreza e a dignidade da profissão. pautando-se nela.No caso dos advogados. Advogados." Mas complementa: "A influência da religião e da filosofia está na capacidade de preparar melhor o operador do Direito sob o ponto de vista éticomoral. da Moralidade Pública. promotores. em constante aprimoramento. de acordo com suas peculiaridades próprias e adequadas. nosso modo de agir e de enfrentar situações do cotidiano. a atuação com independência e destemor. na medida em que o Poder Judiciário. dignidade e boa-fé. na evolução espiritual. em entrevista à Revista Universo Espírita n. Tiago Cintra Essado. ética e intelectual dos operadores do Direito. tais como: a preservação da honra. nos tornando mais responsáveis pelos destinos daquelas partes. é o último refúgio da pessoa humana contra leis injustas e decisões arbitrárias. O exercício de interpretação da lei e dos fatos e a busca da verdade real. 55/2008. são feitos com base na estrutura moral. sem dúvida influenciam diretamente em nosso comportamento profissional. mas com amor por parte de quem aplica a lei". Fortalecê-los para o enfrentamento corajoso das dificuldades diárias. Defensores do Estado Democrático do Direito. da Cidadania." O Direito é baseado em relações humanas. bem destaca que “a própria lei humana determina que o aplicador da lei deve atender aos fins sociais a que ela se destina. O profissional do Direito espírita deve cuidar dos valores que dão rumo à caminhada evolutiva. deve reparar. pressupostos para a aplicação da lei humana. o Código de Ética já impõe regras fundamentais. se errou. A profissão que escolhemos. respeito aos valores éticos. integrantes que somos de uma mesma família forense. oferecendo normas de evolução fundamentadas no amor ao próximo e na caridade. subordinando a atividade do seu ministério privado à elevada função pública que exercem. agindo sempre com dignidade. o que significa dizer que o grau de conscientização desses profissionais e a forma de suas atuações influenciam diretamente no resultado alcançado. Sabemos que o comportamento ético influencia diretamente na efetivação da verdadeira justiça.

. casou-se cedo.. filho de Joaquim Fernandino Costa e Leonor de Moraes. operadores do Direito espíritas.produzida para Jornal de Umbanda Sagrada . à reflexão e à conscientização da importante atividade que desempenhamos e que não se limita. TOLERÂNCIA E AMOR Fonte: Boletim Eletrônico da AJE-SP . tendo três filhos.Capa de Novembro de 2005 Zélio Fernandino de Moraes. o COMPROMISSO COM A JUSTIÇA convida a todos nós. à mera atuação mecanizada do processo. como se tratasse de simples e descartável amontoado de papéis. OPERADOR DO DIREITO ESPÍRITA AJE COM SOLIDARIEDADE. Zélia e Zilméia . Alexandre Cumino > Zélio de Moraes e os 100 anos de Umbanda Artigos Imagem de Claudio Gianfardoni . Zélio. homem de fé e muito dedicado à família. por suas conseqüências e influência direta na vida das pessoas envolvidas. com Dona Isabel.Portanto. aos dezoito anos.

Brigadão: Há poucos dias. Zélio de Moraes é quase um mito dentro da religião. ao iniciar a sua sessão. cheia de sonhos azuis e ilusões douradas. no entanto desconhecia os detalhes do fato. uma linda moça na flor da idade. Não pretendo nestas linhas repetir os fatos do dia 15 de Novembro de 2008. mas. Lavou-se e vestiu-se o corpo. fez uma prece pela saúde da moça já morta. costumava. erguia-se curada. tinham vencido os espíritos maus. ao termo delas. esperaram cerca de duas horas. manifestando-se de novo. Os espíritas do Centro Nossa Senhora da Piedade. e. . Voltou o pai em pranto para o lar abalado. agravando-se rapidamente o seu estado foi julgada sem salvação possível. e li em alguns artigos a história de que Zélio e o Caboclo das Sete Encruzilhadas teriam ressuscitado uma jovem dada como morta. disse: “Um grave perigo ameaça a pessoa por quem orais. um comerciante abastadíssimo. acabara de pedir tais auxílios. Antes. porém o fio que liga o espírito ao corpo. momentos após. Manifestandose o espírito do guia e protetor do centro (Caboclo das Sete Encruzilhadas). até que eu volte. A postura como ser humano. A comemoração do centenário da Umbanda é unanimidade nacional. percebendo-a. a moça continuava na mesa funerária. fundamentada na história do Zélio. adoeceu de enfermidade misteriosa. J. Às 8 horas da noite. quando recebeu a notícia do desenlace fatal: sua filha falecera às 5 horas da tarde. filha carnal de Zélio. 1925. que justificam tamanha adoração e encanto que ele exercia nas pessoas. sob flores. P. Foi colocado. porém a donzela. haviam envolvido a jovem em fluídos venenosos. Veio um médico. como marco Zero e pedra fundamental para a religião. através de Diamantino Trindade*. onde esta história aparece narrada pelo Sr. espero antes que todos já os conheçam. Ouvi de Mãe Zilméia. convocados por motivo de ordem pessoal. examinou a moça e lavrou o atestado de óbito. por exemplo. Retirada a câmara mortuária e reposta em seu leito. Em desespero. Não se quebraria. Um sacerdote fez a encomendação. alguns dos fenômenos impressionantes da vida mediúnica de Zélio. de autoria de Leal de Souza (primeiro autor umbandista). a moça reabriu os olhos. orando com fervor. já era algo impressionante. pois vou sair para socorrê-la”. recontada e contestada por muitos. Relato aqui.Já foi um ilustre desconhecido aos umbandistas. recolher necessitados e doentes em sua casa até que se restabelecessem. e. Novos doutores foram consultados. Hoje. Os espíritos dos caboclos. piorou. sua história foi contada. na vizinha cidade de Niterói. que a estavam matando. completamente boa. seu padrinho preveniu seu pai. uma demonstração de vida animou-lhe a face e. terminou o narrador. Continuai vossas preces com fervor e sem interrupção. Às 9 horas. com todos os sinais da morte. apenas. Foram chamados bons médicos e a enferma não melhorou. ouviu os conselhos de um amigo e solicitou os socorros ao Centro Espírita Nossa Senhora da Piedade.. o Centro Espírita Nossa Senhora da Piedade. onde se manifestam espíritos de caboclos.. o livro No Mundo dos Espíritos. O Pai da Umbanda* teve sua história popularizada por Ronaldo Linares e recentemente encontrou em Rubens Saraceni mais um divulgador que contagia milhares de pessoas. não tendo sido avisado do falecimento. Espíritos maus. Às 8 horas da noite. seu pai. Este ano me chegou às mãos. entre velas bruxuleantes. o espírito de seu guia e disse-lhes: “Está salva a moça”. na mesa mortuária. em combate travado no espaço.

O que é enfatizado (a cura) no ponto de Pai Antônio: “Dá licença. Leal de Souza registra. muitas vezes a cura. dirigente da Tenda São Jorge. o Caboclo das Sete Encruzilhadas anunciou que já poderiam . aos dois. minutos depois Severino atravessou as margens do Rio Macacu já incorporado de Ogun Timbiri. conta Mãe Zilméia que não tinha hora. foi reconhecido pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas. A policia quando prendia alguém descontrolado levava ao Zélio para saber se era louco ou obsediado. À minha esquerda. No Mundo dos Espíritos. se mostrava cético e incrédulo. Eu não venho visitar. com quem trabalharia à gente da tenda citada. lembra ainda de certa ocasião em que acomodaram três pessoas desequilibradas em sua casa de uma só vez. O Orixá Malet (da vibração de Ogun) pegou uma pedra à beira do rio e acertou bem no meio da testa de Severino que caiu dentro das águas. mais uma das tendas fundadas pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas. cegos e até paralíticos que encontravam ali. Eu estou bastante doente. Curou-os. João Severino Ramos. jornalista e poeta parnasiano. que se dirigiu a ele.” Uma das especialidades de Zélio e do Caboclo das Sete Encruzilhadas era a cura de "loucos". “um queria tomar banho o tempo todo e outro não queria de jeito nenhum”. José Álvares Pessoa. resolveu visitar a TENSP. A entidade proibiu os amigos de socorre-lo e pediu que esperassem. após serem encaminhadas restabeleceu-se a saúde mental do cidadão. Devido ao alto índice de acerto. para verificar de perto “as maravilhas” que afirmavam sobre Zélio de Moraes. conforme o relato: Pode dizer que apertou a mão de um espírito. tornou-se médium na Tenda Espirita Nossa Senhora da Piedade e foi preparado para dirigir a Tenda Espírita Nossa Senhora da Conceição. Assim que pisou dentro da Tenda. como jornalista. Nossa Senhora da Piedade. médicos de sanatórios consultavam Zélio para saber quais doentes teriam a cura na Umbanda. Pai Antônio.em direção à Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade. Leal de Souza neste dia presenciou a cura de um “louco fugido do hospício”. uma das Sete Tendas fundadas pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas.Talvez este seja o caso mais impressionante. as vezes duas ou três da manhã. pedindo provas para crer. de origem espírita. em reportagem. onde mesmo sem ser anunciado e desconhecido de todos os presentes. batiam a porta de seu pai. ao fazer sua primeira visita a Zélio em Cachoeiras de Macacu. sua primeira visita aos trabalhos de Zélio. Venho para me curar. acorriam enfermos. que encontrava-se obsediado por duas entidades. o Capitão Pessoa. está uma irmã que entrou aqui com tuberculose e à minha direita um irmão vindo do hospício. Pode ouvi-los. Leal de Souza era um intelectual da época.

Pai Ronaldo mais uma vez tomado de forte emoção se ajoelhou e tomou a benção. dizendo Papai é para você. logo o homem se levantaria. Pai Ronaldo. na hora dos trabalhos onde estava em terra Pai Antônio. fez a ligação e foi atendido por Zilméia. E para finalizar faço lembrar os fatos narrados por Pai Ronaldo Linares sobre seu encontro com Zélio de Moraes. Pai Ronaldo. em visita à Zélio ouviu dele a “descrição da fundação da casa. criou o primeiro curso de Sacerdotes na Religião de Umbanda. O homem “que era gordo e grande”. Homenageou Zélio em vida. citando fatos conhecidos apenas pelos dois”. Mãe Zilméia foi avisar ao preto-velho. Evaldo Pina médium da Tenda Mirim Santo Expedito. o preto-velho. o homem que vai tornar meu trabalho conhecido”. mais tarde pertencente à TULEF. como se o fato data-se de semanas. foi conversar com Pai Antônio. Passado algum tempo o delegado “acordou”. se tornou amigo de Zélio de Moraes e freqüentador da casa. um desconhecido àquela família. deu dois passos e caiu estirado no chão. da onde brotou grande divulgação da mensagem do Caboclo das Sete Encruzilhadas. fundada no Pará pelo Tenente Joaquim Bentes. Mãe Zilméia diz ter perguntado “O que fazer agora?”. que comunicou sem tapar o bocal do telefone. em todos os pormenores. lhe pediu que esperasse. As palavras proféticas de Zélio se cumpriram. E através de Zélio recebeu uma mensagem do dirigente. O tempo mostrou a importância de José Álvares Pessoa na Umbanda ao lado de Zélio de Moraes e à frente da Tenda a ele reservada.fundar a ultima das sete tendas. que falou: “carneirinho (como chamava Zilméia) deixa ele entrar”. Pai Ronaldo Linares. Capitão Pessoa se surpreendeu com tal afirmação por não conhecer ninguém no ambiente. nos diz que ouviu uma voz no fundo dizer : “É Ronaldo minha filha. vinha fechando as Tendas de Umbanda e um dia chegou à porta da TENSP. mas ao conversar com o Caboclo entendeu que este o conhecia e muito bem. apenas. além de Jornais. a Tenda São Jerônimo. Conta ainda Mãe Zilméia que o delegado de Neves. junto com sua turma de sacerdotes. divulgando a Umbanda e a história de Zélio de Moraes. então presidente da Federação Umbandista do Grande ABC e responsável pelo Santuário Nacional da Umbanda. Pai Ronaldo Linares viria a participar em programas de Rádio e TV. Zélio de Moraes já sabia por que ele estava ali e todas as coisas que ele queria saber. pois o seu dirigente acabava de chegar. Ao chegar na casa de Zélio. que sempre se emociona ao contar esta história. já desencarnado. Quando finalmente conseguiu o telefone da residência da família Moraes. o que foi registrado por Jota Alves de Oloveira em sua obra Umbanda Cristã e Brasileira: . calmamente. Sr Paula Pinto.

Alexandre Cumino. a fim de atingir. Este é o nosso objetivo. Sacerdote de Umbanda. o que fez e como viveu Zélio Fernandino de Moraes. de Zélio e Zilméia. Observações: Pai da Umbanda .. Madras (Autor também dos titulos: História da Umbanda. de Santo André.Autor do livro Iniciação à Umbanda juntamente com Ronaldo Linares e Wagner Veneziane. Existem muitas histórias sobre o “Pai da Umbanda”. resgatar os textos que nos revelam quem foi. já foi vice presidente da FUGABC ao lado de Ronaldo Linares. ampliando a abordagem para sua prática mediúnica e a mensagem que foi dada pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas ao longo dos anos.Ouvimos. No entanto a maioria delas é desconhecida no meio umbandista.Forma Carinhosa como Pai Ronaldo Linares se refere ao Zélio de Moraes Diamantino Trindade .. aquela Federação. Ed. Saudações Umbandistas. Salvador Nogueira > 'Morte súbita' ameaça computação quântica Artigos . excluindo gradativamente do ritual os preceitos já superados. presidida por Ronaldo Linares. a descrição do que foi a grande concentração promovida pela Federação Umbandista do Grande ABC. Estado de São Paulo.. o conceito definido pelo Caboclo: Umbanda é a manifestação do Espírito para a caridade. na prática. visa uniformizar o culto dos templos umbandistas. Ensaio Sobre Ecletismo e Umbanda Brasileira)... em homenagem a Zélio. ..

O sonho da construção de computadores quânticos -.capazes de fazer cálculos hoje inalcançáveis por máquinas convencionais -. Ainda assim. acaba de demonstrar que uma propriedade crucial para o processamento de dados pelo caminho quântico -. Diferentemente da física clássica.acaba de ficar um pouco mais distante.por mais difícil que seja entender como operaria uma máquina baseada nos princípios malucos e contra-intuitivos dessa parte da física. Dentre essas descobertas está o entrelaçamento quântico. Absurdos do muito pequeno A chamada mecânica quântica diz respeito às leis naturais que explicam o funcionamento das menores coisas do Universo -. a física quântica permite uma série de fenômenos aparentemente bizarros.info/noticia_detalhe.html http://tecnocientista.globo. descobrir muito sobre como elas operam. o grupo destaca que é apenas o início de um longo trabalho experimental e não desencoraja a busca por soluções para tornar a computação quântica uma realidade . em São Paulo 27/04/2007 http://g1.Do G1.asp?cod=5345 Pesquisa brasileira relata fenômeno que levaria à perda de dados. uma "ação fantasmagórica a distância". algo que os próprios pesquisadores se referem como uma "morte súbita". não-intuitiva. pelas mãos de um grupo brasileiro de pesquisadores.as partículas elementares.pode sumir de repente.algo que os cientistas chamam de e ntrelaçamento -. da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Estudo mostra barreiras à construção de computador baseado na física quântica. uma coisa tão estranha que até mesmo o famoso físico Albert Einstein (1879-1955) achava que não passasse de um absurdo teórico. através da matemática. a equipe do físico Luiz Davidovich. a ciência conseguiu. Por meio de um inteligente arranjo experimental.. como a possibilidade de uma dada partícula estar ao mesmo tempo em mais de um lugar e guardar em si mesma características conflitantes. que parece fazer mais sentido para nós porque é na nossa escala que ela se manifesta (ninguém questiona frases como "dois corpos não podem ocupar o mesmo lugar no espaço ao mesmo tempo"). Embora as leis quânticas sigam uma lógica própria.com/Noticias/Tecnologia/0. Hoje sabemos que o entrelaçamento .00.MUL27781-6174.

existe mesmo, e é graças a ele que muitos cientistas podem sonhar com computadores quânticos. Uma das coisas mais estranhas da mecânica quântica é que uma partícula vive numa sobreposição de estados -- como se ela tivesse várias características contrastantes ao mesmo tempo. Veja como é absurdo. Na física clássica, cada objeto tem um conjunto de propriedades definidas. Por exemplo, um automóvel pode ser azul ou vermelho, mas ele não pode ser azul e vermelho simultaneamente. Já uma partícula pode ter vários estados ao mesmo tempo -- contanto que ninguém a observe. Por conta disso, os cientistas da computação estão loucos para usá-las como elementos para a realização de cálculos: se uma partícula pode carregar várias informações (bits) simultaneamente, o processamento que ela pode executar acaba sendo muito maior. É com essas versões "turbinadas" de bits, os quantum bits (ou qubits), que os computadores quânticos terão de trabalhar. E o entrelaçamento deve ser parte integrante desse processo. Duas partículas são ditas entrelaçadas quando ambas estão em sobreposição de estado, mas de alguma maneira a condição de uma depende da condição de outra. Então, se uma partícula pode ser azul ou vermelha e, ao ser observada, ela se mostra azul, é certo que seu par entrelaçado se converte automaticamente em vermelho -- a situação de uma partícula define a da outra. Não é difícil imaginar como essa combinação poderia ajudar na computação. Se um computador tivesse um conjunto de partículas e outro tivesse outro conjunto, com ambos entrelaçados, seria possível transferir informação de um a outro sem chance de interceptações e de forma praticamente instantânea. Pequenas grandes dificuldades É aí que entra a pesquisa de Davidovich e seus colegas. Eles mostraram que esse entrelaçamento é muito difícil de manter, porque, dependendo do ambiente em que estão as partículas, pode acontecer a chamada "morte súbita do entrelaçamento" -- ou seja, sem aviso prévio, as partículas perdem essa ligação uma com a outra, e com isso o processo de computação ficaria comprometido. O grupo sabe muito bem o tamanho do problema. "O sucesso no mundo real da comunicação e computação quânticas depende da longevidade do entrelaçamento em estados quânticos multipartículas", escrevem os pesquisadores, em um artigo publicado na edição desta sexta-feira (27) da revista científica americana "Science". Os resultados, entretanto, não é razão para desistir do conceito dos computadores quânticos -- muito pelo contrário, é conhecendo melhor as dificuldades que se poderá projetar sistemas que contornem os problemas. E é certo que ainda há muito o que estudar. "Esse relato não é a palavra final em estudos desse tipo, e, dado o papel central do entrelaçamento de sistemas pequenos em qualquer rede de informações quânticas, é provável que outras investigações experimentais sigam a trilha desse trabalho",

diagnosticam Joseph Eberly e Ting Yu, da Universidade de Rochester (EUA), em comentário publicado na mesma edição da "Science". O grupo brasileiro reconhece que é só o início de uma longa aventura pelo mundo quântico em busca de respostas e indica, ao final de seu artigo, que "a configuração experimental [deles] representa um método simples e confiável para seguir estudando a dinâmica de sistemas entrelaçados que interagem com ambientes controlados".

... Lilia Ribeiro > Porque Caboclos e Pretos Velhos? Artigos

Uma das incógnitas que ainda perduram, na Umbanda, é a verdadeira natureza dos Caboclos e Pretos-Velhos. Várias opiniões formaram-se a respeito dessas entidades que, através de uma linguagem simples, emitem, por vezes, conceitos que revelam o pensamento erudito de um mestre. No decorrer de vários anos de convivência com os nossos Velhos e Caboclos, observando-lhes os trabalhos, auscultando opiniões sobre os problemas da vida terrena, notamos que o grau de conhecimento, de evolução varia muito. Encontramos Pretos Velhos aparentemente apegados aos bens materiais, fazendo

questão do “tôco” e do “pito” que não cedem a ninguém, aborrecendo-se com facilidade, reagindo como simples criaturas humanas. Outros, porém, revelam no procedimento e nas palavras, no acatamento à disciplina imposta necessariamente pela direção espiritual dos trabalhos, a luz espiritual adquirida. Uns e outros referem-se às senzalas, à vida passada na escravidão ou nas aldeias. Se o freqüentador assíduo dos terreiros não procurasse o guia apenas para lhe expor as dificuldades da vida terrena, buscando somente o conselho para a solução mais fácil dos seus problemas materiais, teria ocasião de receber ensinamentos preciosos sobre a vida futura, as reencarnações, a necessidade de vencer, com o próprio esforço, a passagem difícil que se lhe apresenta e que será mais um grau conquistado na escola da vida. Dizia José Álvares Pessoa que a Umbanda é, talvez, a única religião que se preocupa com os problemas materiais do homem. Não por ser um culto materializado. Pelo contrário: percebendo como o ser humano premido pelas dificuldades que o seu próprio Carma conduz, se afasta do criador, quando a enfermidade, a falta de recursos financeiros, a desarmonia no lar se tornam mais poderosos que a sua crença, os dirigentes espirituais do nosso planeta organizaram um movimento destinado a dar ao homem o conforto, o conselho, a ajuda através dos quais poderá ser, ainda uma vez, reconduzido aos caminhos da fé. Criaram-se legiões de missionários e para que mais facilmente fossem aceitos e compreendidos pelas classes menos favorecidas, assumiram a feição ainda mais simples, apresentando-se como escravos ou nativos. Mas terão sido realmente, todos eles, pretos ou índios? Sabemos que a pobreza e a humanidade não afluem na escala espiritual; a história da nossa pátria evidencia a lealdade, o caráter do índio brasileiro, o valor de muitos escravos. Sabemos, igualmente que não existem fronteiras, no mundo astral. Logo, não é de crer que haja um plano exclusivo para caboclos e pretos escravos. Preferimos, portanto, adotar o conceito de muitos espiritualistas, entre os quais o acima citado J. A. Pessoa: os guias participam desse movimento de socorro ao homem encarnado, neste final do segundo milênio e se apresentam como Caboclos e Pretos Velhos, nem sempre tiveram a última passagem na terra como escravos ou índios; alguns, possivelmente, nunca o foram. Assumiram essa personalidade como distintivo da missão que viriam a desempenhar. Uns contam como viveram, há 200 anos ou há pouco mais de meio século, nos engenhos ou nas aldeias indígenas. Outros abstêm-se de qualquer referência à sua passagem na vida terrena. Pacientemente, dão atenção às queixas, ao relato dos pequenos problemas de rotina da nossa vida, aconselhando, animando, esclarecendo,

conforme a necessidade de quem lhes fala. Ensinam a mensagem do Evangelho, o perdão, o amor ao próximo, mostram como é necessário dar para receber, perdoar para ser perdoado, corrigir as falhas, dominar os sentimentos de vingança, de inveja, para adquirir luz. E através desse trabalho humilde, incompreendido, ainda, por muitos, vão prosseguindo na missão de reconduzir o homem ao caminho que o levará a Deus. Sua origem, não importa. Se o Caboclo viveu como um cacique de uma tribo ou como iniciado de uma seita oriental, não interessa no momento. Se o Velho foi escravo ou jovem médico, ou se foi mestre na magia, também não faz diferença. O que vale, agora, é apenas a missão a ser cumprida, em benefício da humanidade, para que o Brasil, futuro centro de difusão do Evangelho, esteja melhor preparado para o advento do III Milênio. ——————————————————————————————————— —————— Lilia Ribeiro foi dirigente da TULEF (Tenda de Umbanda Luz Esperança e Caridade) e editora do jornal informativo Macaia. A TULEF foi uma das Tendas fundadas por médiuns que vinham da linhagem direta de Zélio de Moraes e que fazia questão de seguir ao maximo a orientação do Caboclo das Sete Encruzilhadas. Lilia foi quem registrou o maior numero de entrevistas com Zélio de Moraes e boa parte do material foi entregue diretamente a Mãe Maria, da Casa Branca de Oxalá. A palavra de Lilia é forte e carregada de embasamento, tanto quanto de vivência com a Umbanda de Raiz primeira. Portanto todos os textos desta médium, sacerdotisa, autora e pesquisadora são de suma importância para a religião e não podem se perder no tempo. São poucos os textos doutrinários de Lilia a maioria do que nos chega de sua autoria são as entrevistas e organização do pensamento e definições dadas por Zélio de Moraes e o Caboclo das Sete Encruzilhadas. Transcrição completa do artigo publicado pela revista Gira da Umbanda, ano 1 – número 1 – 1972, Introdução, comentários e pesquisa de Alexandre Cumino Publicado no Jornal de Umbanda Sagrada - Outubro de 2008

... Christiano Torchi > Concepção Espírita dos Sonhos Artigos

O sonho é um fenômeno corriqueiro, comum a todas as pessoas, que sempre intrigou os seres humanos e que está intimamente ligado ao sono. Quem já não sonhou estar voando? Quem já não sonhou com pessoas falecidas ou desencarnadas...?

Com o advento da Doutrina Espírita, a partir de 1857, muita luz se projetou sobre o enigma do sono e dos sonhos , (1) cujos princípios repousam sobre o axioma de que o homem é um ser integral, constituído de corpo e alma, independentes entre si, premissa que tem auxiliado grandemente o entendimento do fenômeno. Observando a incapacidade humana de compreender os sonhos, os Espíritos exclamaram: “Pobres homens, que mal conheceis os mais vulgares fenômenos da vida!” (2) Todos sonhamos, ainda que não nos lembremos! O sonho, a catalepsia, a letargia (3) e o sonambulismo (4) são todos fenômenos de emancipação ou desdobramento da alma. O Espírito se desdobra, quando se desprende parcialmente do corpo físico, permanecendo unido a este por um cordão ou laço fluídico (5) (conhecido, vulgarmente, como “cordão (6) prateado”), situação que ocorre diuturnamente nos momentos do sono físico ou mesmo durante um leve cochilo. Ao dormirmos, ficamos, temporariamente, no mesmo estado em que permaneceremos depois da morte física, motivo pelo qual se diz que o sono é um treino para a morte. Sob esta ótica, pode-se dizer que todos os dias morremos. O sonho é a lembrança mais ou menos nítida das experiências que o Espírito traz, ao despertar, de sua excursão pelo Plano Espiritual. Constitui, por isso, uma das evidências da realidade da alma. Quando o corpo repousa, o Espírito libera um pouco mais suas faculdades, ao contrário do que acontece quando se encontra acordado, lembrando-se, muitas vezes, do passado e até penetrando o futuro.

Se não dormíssemos, a encarnação e o nosso progresso espiritual certamente estariam comprometidos, uma vez que é no mundo espiritual a nossa pátria verdadeira onde buscamos forças para enfrentar as dificuldades do dia-a-dia, no plano físico. Não sem razão os Espíritos disseram, na q. 402 da primeira obra básica que o sono é a porta que Deus abre aos homens, para que possam relacionar-se com os amigos do céu; é o recreio depois do trabalho. Graças ao sono, os encarnados estão sempre em contacto mais estreito com os desencarnados e inclusive com outros encarnados. O Espírito jamais está inativo. O sono, além de proporcionar o descanso e o refazimento do corpo físico, facilita a ampliação das percepções psíquicas e fornece maior intensidade ao raciocínio e à memória. A interpretação onírica é um dos aspectos mais controvertidos deste tema. Muitas teorias exóticas, para não dizer fantasiosas, já se levantaram sobre a interpretação dos sonhos. Em 1900, Sigmund Freud (1856-1939), considerado o (7) “pai da Psicanálise” , lançou a obra A interpretação dos sonhos, que trouxe uma contribuição acadêmica importante ao estudo deste interessante fenômeno. Entretanto, Freud não levava em consideração o elemento espiritual, motivo por que as suas teorias psicanalíticas nem sempre explicam todos os fatos relacionados com os sonhos, apresentando, mesmo, diversas lacunas. Conforme anotado pelo Espírito André Luiz, na obra “Os Mensageiros”, “Freud foi um grande missionário da Ciência; no entanto, manteve-se, como qualquer Espírito encarnado, sob certas limitações. Fez muito, mas não tudo, na esfera da (8) indagação psíquica”. Portanto, muito antes de Freud, o Espiritismo já havia desvendado os sonhos, que podem representar diversas (9) situações. Algumas delas são : a) visão atual de coisas presentes ou ausentes; b) visão retrospectiva do passado; c) em alguns casos menos freqüentes, pressentimento do futuro; d) comumente, constituem quadros alegóricos (simbólicos) que os bons Espíritos nos apresentam como úteis advertências ou salutares conselhos; e) de outras vezes, esses quadros alegóricos são produzidos por Espíritos imperfeitos, quando tentam nos enganar e explorar nossas paixões; f) em outras circunstâncias, o sonho pode representar apenas uma ruminação das experiências vividas durante o período em que o Espírito permaneceu acordado. Nesse caso, o sonho não retrata propriamente lembranças de fatos ocorridos na espiritualidade, mas apenas criações fluídicas do pensamento derivadas de alguma preocupação ou experiências mais fortes vivenciadas durante o dia, fenômeno designado pela Psicanálise de “restos do dia”. Como lembram os imortais na q. 404 de O Livro dos Espíritos, “os sonhos não são verdadeiros como o entendem os ledores de buena-dicha [adivinhos], pois fora absurdo crer-se que sonhar com tal coisa anuncia tal outra. São verdadeiros no sentido de que apresentam imagens que para o Espírito têm realidade, porém que, freqüentemente, nenhuma relação guardam com o que se passa na vida corporal”.

O despertamento do sono indica que o Espírito, acompanhado de seu envoltório, o períspírito, este de natureza semimaterial sutil ou quintessenciada, retornou ao casulo carnal, trazendo as memórias de suas experiências pelo mundo espiritual, as quais, entretanto, em virtude do contacto do perispírito com as células, são abafadas pelo corpo denso, cujos átomos vibram com maior lentidão. Por causa disso, muitas vezes não lembramos dos sonhos ou apenas nos recordamos de partes deles, que nada mais são do que trechos de lembranças de nossas experiências pelo mundo invisível, fazendo com que se apresentem estranhos, sem muito nexo, como se estivéssemos lendo uma página em que algumas palavras, linhas ou mesmo frases inteiras estivessem apagadas, truncando ou impedindo a compreensão integral da mensagem. Tal fenômeno ocorre porque a apreensão dos fatos, nos sonhos, é feita diretamente pelo pensamento, não passando pelos órgãos dos sentidos. Pondere-se, ainda, que a linguagem do pensamento é universal, enquanto a linguagem das palavras articuladas é revestida de símbolos que nem sempre traduzem, com exatidão, a essência das experiências vivenciadas pelo Espírito, que não encontram analogia no estreito vocabulário humano. Isso, de certo modo, explica por que duas pessoas estrangeiras, mesmo não conhecendo o idioma um do outro, podem se comunicar pela via telepática. Ao penetrar o mundo espiritual, pelas portas do sono, o encarnado entra em relação mais próxima com outros Espíritos, encarnados ou desencarnados, onde influencia e é influenciado, para o bem ou para o mal, conforme suas afinidades e suas tendências. Muitas decisões que tomamos e idéias que temos, durante o dia, são hauridas desses relacionamentos extracorpóreos. Por isso, os Benfeitores Espirituais recomendam que sempre oremos antes de dormir (10), para que nos contactemos com Espíritos que estejam em condições morais superiores à nossa, ocasião em que podemos receber ajuda, além de sermos úteis, promovendo boas obras e inclusive auxiliando Espíritos necessitados, se for o caso. Como alerta Carlos Torres Pastorino, em seu opúsculo Minutos de Sabedoria (11) , não devemos nos impressionar com os sonhos. Isto poderia levar-nos a extravagâncias ridículas. Vivamos acordados no bem que os nossos sonhos serão belos e bons. Se alguma característica de verdade nos for revelada em sonho, aceitemo-la com simplicidade, mas não nos deixemos levar por interpretações supersticiosas. Procuremos sempre o lado bom das coisas. Concluindo, os sonhos encontram explicações nas leis que governam as relações entre o mundo físico e o mundo espiritual, decorrentes da existência do Espírito, do perispírito e dos fluidos espirituais, a chave que faltava para a melhor compreensão desses fenômenos. Referências Bibliográficas 1. Sobre o sono e os sonhos, consulte o que os Espíritos superiores disseram a Kardec, no cap. VIII da parte 2ª de O Livro dos Espíritos, sob os títulos “Da Emancipação da Alma” (q. 400 a 412) e “Visitas Espíritas Entre Pessoas Vivas” (q. 413 a 418).

2. KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. 72ª ed. Rio de Janeiro: FEB, 1992. Cap. VIII, “Da Emancipação da Alma”, p. 222 (questão n. 402). 3. A catalepsia e a letargia são uma espécie de sono físico de ordem patológica e caracterizam-se pela perda temporária da sensibilidade e do movimento do corpo físico, que assume, temporariamente, a aparência da morte biológica. É um fenômeno bastante comum, embora pouco pesquisado. Muitas vezes, o corpo da pessoa é sepultado sem que tenha ainda realmente ocorrido a morte. Alguns desses fenômenos estão descritos no Novo Testamento (Lucas, 7:11-17 [o filho da viúva de Naim] e Mateus, 9:23-26 [a filha de Jairo]), sendo o caso mais conhecido o da ressurreição de Lázaro (João, 11:146). 4. O sonambulismo “é um estado de independência do Espírito, mais completo do que no sonho, estado em que maior amplitude adquirem suas faculdades. A alma tem então percepções de que não dispõe no sonho, que é um estado de sonambulismo imperfeito” (q. 425 de O Livro dos Espíritos). 5. Sobre o laço fluídico, consulte O Livro dos Médiuns, de Allan Kardec, cap. VII, item 118, e o cap. XXV, item 284. 6. Eclesiastes, 12:6. 7. Método desenvolvido para tratar de distúrbios psíquicos a partir da investigação do inconsciente. 8. Obra citada. 24a ed. Rio de Janeiro: FEB, 1991. Cap. 38, “Atividade Plena”, p. 202. 9. Sobre a interpretação dos sonhos, na ótica espírita, consulte também O Livro dos Médiuns, cap. VI, “Das Manifestações Visuais”, item 101: “Ensaios Teóricos Sobre as Aparições”; e A Gênese, cap. XIV, “Fatos Tidos como Sobrenaturais”, item 28: “Vista Espiritual ou psíquica. Dupla Vista. Sonambulismo. Sonhos”. 10. A respeito da importância da oração antes do sono, consulte o item 38 do cap. XXVIII, de O Evangelho Segundo o Espiritismo: “Coletânea de Preces Espíritas. Preces por aquele mesmo que ora. Ahora de dormir”. 11. Obra citada. 39a ed. Petrópolis-RJ: Vozes, 2000, p. 33. ... Tadeu Sabóia > Carne Vermelha e prática mediúnica Artigos

“E chamando a si as turbas, lhes disse: Ouvi e entendei. Não é o que entra pela boca o que faz imundo o homem, mas o que sai da boca, isso é o que faz imundo o homem”. (Mateus, XV:11). “E respondendo Pedro, lhe disse: Explica-nos essa parábola. E respondeu Jesus: Também vós outros estais ainda sem inteligência? Não compreendeis que tudo o que entra pela boca desce ao ventre, e se lança depois num lugar escuso? Mas as coisas que saem da boca vêm do coração, e estas são as que fazem o homem imundo; porque do coração é que saem os maus pensamentos, os homicídios, os adultérios, as fornicações, os furtos, os falsos testemunhos, as blasfêmias. Estas coisas são as que fazem imundo o homem. O comer, porém, com as mãos por lavar, isso não faz imundo o homem”. (Mateus, XV: 16-20).

A ALIMENTAÇÃO DE CARNE VERMELHA É PREJUDICIAL? O ato de comer sempre foi motivo de discussão por parte de todos os povos. A abstenção de certos tipos de alimentos era considerada sagrada e tinha variadas finalidades de acordo com o povo, a época, a cultura e a região. É inegável que uma alimentação equilibrada é fundamental para a nossa saúde. E no tocante a mediunidade o tema “alimentação” deve ser analisado com maior atenção. Um médium consciente de suas responsabilidades e deveres deve ter uma vida equilibrada em todos os aspectos. Com o que come diuturnamente ele deve primar por este mesmo equilíbrio. Difundiu-se no movimento espírita uma “idéia” de que comer carne vermelha é proibido aos médiuns. Esta “teoria”, oriunda do “misticismo igrejeiro”, segundo José Herculano Pires, ou da contaminação por idéias do orientalismo mágico é um flagrante engano, do ponto de vista científico-doutrinário. Observemos que Kardec não deixou o tema sem a devida analise e estudo: A abstenção de certos alimentos, prescrita entre diversos povos, funda-se na razão? “Tudo aquilo de que o homem se possa alimentar, sem prejuízo para a sua saúde, é permitido. Mas os legisladores puderam interditar alguns alimentos com uma finalidade útil. E para dar maior crédito às suas leis apresentaram-nas como provindas de Deus”. O Livro dos Espíritos, questão nº 721

A alimentação animal, para o homem, é contrária à lei natural? “Na vossa constituição física, a carne nutre a carne, pois do contrário o homem perece. A lei de conservação impõe ao homem o dever de conservar as suas energias e a sua saúde para poder cumprir a lei do trabalho. Ele deve alimentar-se, portanto, segundo o exige a sua organização”. O Livro dos Espíritos, questão nº 722 A abstenção de alimentos animais ou outros, como expiação é meritória? “Sim, se o homem se priva em favor dos outros, pois Deus não pode ver mortificação quando não há privação séria e útil. Eis porque dizemos que os que só se privam em aparência são hipócritas”.(Ver item 720.) O Livro dos Espíritos, questão nº 724 As privações voluntárias, com vistas a uma expiação igualmente voluntária, têm algum mérito aos olhos de Deus?“Fazei o bem aos outros e tereis maior mérito”. O Livro dos Espíritos, questão nº 720 Os povos que levam ao excesso o escrúpulo no tocante à destruição dos animais têm mérito especial? “É um excesso, num sentimento que em si mesmo é louvável, mas que se torna abusivo e cujo mérito acaba neutralizado por abusos de toda espécie. Eles têm mais temor supersticioso do que verdadeira bondade”.(grifo nosso) O Livro dos Espíritos, questão nº 736 ... Amai, pois, a vossa alma, mas cuidai também do corpo, instrumento da alma; desconhecer as necessidades que lhe são peculiares por força da própria natureza, é desconhecer as leis de Deus. Não o castigueis pelas faltas que o vosso livre arbítrio o fez cometer, e pelas quais ele é tão responsável como o cavalo mal dirigido o é, pelos acidentes que causa. Sereis por acaso mais perfeitos, se, martirizando o corpo, não vos tornardes menos egoístas, menos orgulhosos e mais caridosos? Não, a perfeição não está nisso, mas inteiramente nas reformas a que submeterdes o vosso Espírito. Dobrai-o, subjugai-o, humilhai-o, mortificai-o: é esse o meio de o tornar mais dócil à vontade de Deus, e o único que conduz à perfeição. O Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap. V, Item 11 ...Como era mais fácil observar a prática dos atos exteriores, do que se reformar moralmente, de lavar as mãos do que limpar o coração, os homens se iludiam a si mesmos, acreditando-se quites com a justiça de Deus, porque se habituavam a essas práticas e continuavam como eram, sem se modificarem. O Evangelho Segundo o Espiritismo, CAP. VIII, Item 10 Mas não foi só o codificador que deixou bem claro a visão espírita do tema. Vemos que outros orientadores encarnados e desencarnados também mantem um posicionamento

coerente. Vejamos o que nos orienta André Luiz: A alimentação, durante as horas que precedem o serviço de intercâmbio espiritual, será leve. Nada de empanturrar-se o companheiro com viandas desnecessárias. Estômago cheio, cérebro inábil. A digestão laboriosa consome grande parcela de energia, impedindo a função mais clara e mais ampla do pensamento, que exige segurança e leveza para exprimir-se nas atividades da desobsessão. Aconselháveis os pratos ligeiros e as quantidades mínimas, crendo-nos dispensados de qualquer anotação em torno da impropriedade do álcool, acrescendo observar que os amigos ainda necessitados do uso do fumo e da carne, do café e dos temperos excitantes, estão convidados a lhes reduzirem o uso, durante o dia determinado para a reunião, quando não lhes seja possível a abstenção total, compreendendo-se que a posição ideal será sempre a do participante dos trabalhos que transpõe a porta do templo sem quaisquer problemas alusivos à digestão. André Luiz, Desobsessão, Cap.II. Em entrevista a Revista “0 Mensageiro” o estudioso da mediunidade e medium Raul Teixeira declara: P: Como deve ser a dieta alimentar dos médiuns nos dias de trabalho mediúnico? R: -A dieta alimentar dos médiuns deverá constituir-se daquilo que lhes possa atender às necessidades, sem descambar para os excessos ou tipos de alimentos que, por suas características, poderão provocar implicações digestivas, perturbando o trabalhador e, conseguintemente, os labores dos quais participe. Desse modo, torna-se viável uma alimentação normal, evitando-se os excessivos condimentos e gorduras que, independente das atividades mediúnicas, prejudicam bastante o funcionamento orgânico. P: A alimentação vegetariana será mais aconselhável para os médiuns em geral? R: A questão da dieta alimentar é fundamentalmente de foro íntimo ou acatará a alguma necessidade de saúde, devidamente prescrita. Afora isto, para o médium verdadeiro não há a chamada alimentação ideal, embora recomende o bom senso que se utilize uma alimentação que lhe não sobrecarregue o organismo, principalmente nos dias de reunião mediúnica, a fim de que não seja perturbado por qualquer processo de conturbada digestão que, com certeza, lhe traria diversos inconvenientes. Aalimentação não define, por si só, o potencial mediúnico dos médiuns que deverão dar muito maior validade à sua vida moral do que à comida obviamente. Algumas pessoas recomendam que não se comam carnes, nos dias de tarefa mediúnica, enquanto outras recomendam que não se deve tomar café ou chocolate, alegando problemas das toxinas, da cafeína, etc., esquecendo-se que deveremos manter uma alimentação mais frugal, a partir do período em que já não tenha tempo o organismo para uma digestão eficiente. É mais compreensível, e me parece mais lógico, que a pessoa coma no almoço o seu bife, se for o caso, ou tome seu cafezinho pela manhã, do que passar todo o dia atormentada pela vontade desses alimentos, sem conseguir retirar da cabeça o seu uso,

e fugir das dificuldades . e comer ou beber aquilo de que tem vontade. a resposta dos espíritos à questão 723 de O Livro dos Espíritos é bastante nítida a esse respeito. quando o orienta a voltar para a companhia dos seus e anunciar a todos os benefícios de que fora alvo.deixando de concentrar-se na tarefa. deixando o espírita bem à vontade para a necessária compreensão. o alerta para que vá cumprir com seus compromissos perante a vida ao lado daqueles que lhe comungavam a bênção do convívio familiar. Francisco Rebouças > É Preciso seguir Artigos Excelente ensinamento nos transmitiu o Mestre de Nazaré. nem nos dasabilita da prática da mediunidade nos parametros seguros da codificação. após a reunião. Fonte: Boletim GEAE 536 . Muitos de nós nos dias conturbados da atualidade. mas simplismente de mostrar que o fato de ingerirmos este tipo de alimento não nos impede.. ao toque de seu divino amor. Por outro lado. até porque a alimentação vegetariana não indica nada sobre o caráter do vegetariano. em razão da ansiedade para chegar em casa. solicitava a Jesus que pudesse continuar ao seu lado a desfrutar de sua doce companhia. porém.. quando diante do endemoninhado que ELE fizera recuperar o equilíbrio. em vista do assédio da legião de gênios perversos. O indivíduo logo após adquirir a cura de seu estado de atormentado espiritual. temos o mesmo desejo de nos abrigar na companhia do Mestre de Nazaré e de seus prepostos. Não é no intuito de negar o quanto é saudavel o habito de se abster de carnes vermelhas. Jesus. Lembremo-nos que o “médium” Hitler era vegetariano e que o médium Francisco Cândido Xavier se alimenta com carne”.

primeiramente junto aos familiares de nossa atual caminhada evolutiva. disposto a vencer as barreiras no caminho do progresso moral espiritual.. companheiros de diversas outras atividades que participamos na sociedade em que nos movimentamos. onde sempre temos a oportunidade de anunciar os benefícios recebidos do nosso Modelo e Guia. de atender aos serviços ativos. muitos dos nossos irmãos cristãos de variadas correntes religiosas na Terra. temos a indireta. Como espíritas que nos dizemos ser. a que foi convocado. O objetivo primordial de todo aprendiz do Cristo não deve ser o de conquistar facilidades nas esferas celestes. conclamando seus discípulos a manterem a vigilância constante. estamos por essa mesma razão. Francisco Rebouças > Jesus viu muito à frente Artigos Ainda hoje. convocados a cooperar na renovação espiritual de quantos nos compartilham o relacionamento em busca do equilíbrio e do bem-estar de toda a humanidade. Quando não dispomos de uma família direta. em qualquer lugar. vizinhos. e ELE mesmo segue trabalhando incessantemente em benefício de toda a humanidade. Necessário não esquecer que o Mestre de Nazaré não prometeu facilidades aos seus seguidores. a mente ocupada à procura da verdade e o coração tocado de amor e luz. mas sim. em prol da nossa própria cura. pois. . precisamos fazer bom uso de toda luz que já recebemos das lições contidas no evangelho do Cristo. se já logramos a renovação de nossos ideais de crescimento e progresso. situação.impostas a todos quantos carreiam conosco as estradas perigosas do mundo no estágio evolutivo do nosso. e buscarmos ser verdadeiramente bons cristãos servindo ao Mestre. . idade e tempo..

pois. Também ele. tem de combater. visto que. estaremos saboreando a vitória da harmonia que a compreensão da mensagem contida em seu evangelho nos propiciará. Em o Evangelho Segundo o Espiritismo. são todas de ordem moral as que terá de sofrer e próximo lhes está o termo. para que finalmente pudéssemos compreender suas sábias intenções em tudo que nos ensinou e exemplificou enquanto esteve por aqui. em vez de partir de um único foco. as promessas do Cristo. mas. porque a luz. trabalhemos árdua e corajosamente. Foi a partir do lançamento de O Livro dos Espíritos em 1857. na certeza de que o discípulo de Jesus encontrará NELE e em seus prepostos a sustentação necessária para fincar a bandeira da paz. Entretanto. como aconteceu aos hebreus antes de entrarem na Terra Prometida. de paz e amor. encontramos estas sábias orientações dos Nobres Emissários Celestes. ele topa com o orgulho. irrompe de todos os pontos do Globo e abrirá mais de pronto os olhos aos cegos”. “O Espiritismo vem realizar. contra os interesses escusos dos poderosos de agora. Como Jesus. As primeiras duraram séculos. que abaixo transcrevemos. entender-se com referência às cóleras que a sua doutrina provocaria. não desanimemos ante as dificuldades do caminho. levados às suas últimas trincheiras. é em todas as épocas. nos assevera que para se alcançar os objetivos da mensagem consoladora do evangelho na nossa sociedade. que as passagens de Jesus narrada nos evangelhos puderam ter uma assimilação muito mais fácil e de forma bem mais ampliada. o tempo das lutas e das perseguições sanguinolentas passou. Não conseguem entender o porquê dessa atitude do Mestre de Nazaré. O mal viria dos homens e não dele. portanto. e não como decorrentes de um desígnio premeditado de sua parte de semear a desordem e a confusão. “Essas palavras de Jesus devem. não o pode fazer sem destruir os abusos. na época prevista. que era como o médico que se apresenta para curar. o fanatismo cego. na absoluta certeza de que mais cedo ou mais tarde. a divisão”. da fé e da caridade nos horizontes turvos dos dias que vivenciamos na atualidade. os quais. atacando os maus humores do doente”. Fonte: . às lutas que teria de sustentar antes de se firmar. estas durarão apenas alguns anos. a ambição. A Doutrina Espírita embora ainda muito combatida e desrespeitada por muitos desses irmãos ditos “cristãos”. mas. quando sua missão. aos conflitos momentâneos a que ia dar causa. para entender a verdadeira fé sob a ótica da razão. não dispõem da bênção das claras explicações que temos na doutrina espírita que graças a Deus já abraçamos. precisamos seguir firmes e destemidos.vivem a discutir as palavras de Jesus quando nos afirmou: “Não vim trazer a paz. tentam barrar-lhe o caminho e lhe suscitam entraves e perseguições. como Jesus nos exemplificou há dois mil anos atrás. o egoísmo. ¹ Portanto queridos irmãos de ideal espírita. mas cujos remédios provocam uma crise salutar. a cupidez.

acredita-se perseguido e esquecido pelos Espíritos Superiores e até mesmo por Deus. É comum o indivíduo. esquivar-se com desculpas de variada ordem. sem o suor do trabalho árduo na construção de dias melhores.E. Somente à medida que vai se esclarecendo em busca da verdade. 5:3. dos crimes da miséria e da desgraça em processos obsessivos de conseqüências imprevisíveis. e que ao contrário. não encontram resposta. em aproveitamento das sublimes oportunidades do testemunho comum a qualquer mortal. XXIII – Estranha Moral. justificando sua fuga das provas que a vida lhe impõe como exigência para alcançar os altos patamares conquistados por todos aqueles que se dispuseram ao testemunho dos sacrifícios em direção ao equilíbrio do Ser com as Leis que regem seus destinos na Terra.Paulo. Não aceitam a idéia de que a tempestade é passageira e possui certas funções regeneradoras e educativas que é imprescindível não menosprezar. precisa saber tirar delas as melhores lições que lhes servirão de experiências proveitosas para o porvir. as rogativas do indivíduo. Francisco Rebouças > Segurança Artigos "Sabendo que a tribulação produz fortaleza. Não vale o simples desejo de crescimento sem o devido esforço em conquistá-lo.. sem se dispor a enfrentar e vencer as tempestades do caminho de quem planeja alcançar a elevação espiritual..1) E. entrando em profundo estado de desânimo e descrença. CAP. (ROMANOS. Despreparado para o desafio a enfrentar. é que se convencerá e buscará se credenciar a compreender melhor os benefícios que os obstáculos e . pois.) Ninguém conseguirá conquistar a segurança. entregando-se ao desequilíbrio e caindo nos despenhadeiros dos vícios." . itens 17 e 18 .S.

o Educador Artigos EURÍPEDES BARSANULFO. XVII. (Paris. o Homem e a Missão. para com Deus e para com a vida.sofrimentos vencidos em sua jornada representarão em forma de lições preciosos que o indivíduo consciente não mais esquecerá. item 7 . Como alcançar a sublimação sem a bênção das experiências da estrada percorrida? Como resolver e prover os recursos impostos ao ser imortal pelas necessidades? Todos temos deveres para conosco. em cada um dos estágios superiores da Humanidade. males aos quais a Humanidade não pode subtrair-se. O EDUCADOR Na obra Eurípedes. O homem tem de amar o dever. Bibliografia: 1) Kardec. O dever cresce e irradia sob mais elevada forma. Jamais cessa a obrigação moral da criatura para com Deus. não porque preserve de males a vida. que não aceita esboços imperfeitos.. Corina Novelino nos relata o seguinte: . porque quer que a beleza da sua obra resplandeça a seus próprios olhos. “O dever é o mais belo laurel da razão. mas porque confere à alma o vigor necessário ao seu desenvolvimento. descende desta como de sua mãe o filho.)” ¹ As dificuldades e lutas impostas ao Ser em busca da perfeição e da felicidade. Allan – O Evangelho Segundo o Espiritismo – FEB.Lázaro. Cap. colaborando dessa forma para a concretização dos mais sagrados objetivos da vida.106ª edição.. são as exigências solicitadas a todos que desejarem seguir os caminhos traçados pelo Cristo para a implantação do Evangelho no coração dos seres humanos. . 1863. Tem esta de refletir as virtudes do Eterno. Grupo de apoio a evangelização > Eurípedes Barsanulfo.

O currículo era o mesmo. O testemunho reclamara-lhe determinação e pujança na fé nova. Em substituição coloque o nome . Antigos alunos do Liceu Sacramentano reintegram-se ao novo educandário e mais de duas centenas de outros estudantes são encaminhados ao Colégio Allan Kardec.. mas não desanimado. em prol da Educação. O mobiliário escolar fora retirado e o prédio requerido por seus proprietários. caso mantivesse o Professor a decisão de lecionar Espiritismo. Pusera-se a chorar. conhecida até então.. na obra citada "Eurípedes seguiu à risca as instruções espirituais de Maria Santíssima.) Após um planejamento rápido ficara assentado o aluguel de uma sala no antigo Colégio da Profa. Serva do Senhor" Segundo Corina Novelino. transmite pequena mensagem. continuava firme nas tarefas espíritas. no silêncio de ardorosa prece. O jovem estava abatido. (. Apague da tabuleta a denominação Liceu Sacramentano . Ali. Por isso. mais ou menos nestes termos:" "Não feche as portas da escola. fechado desde 1885. ele se entristecera profundamente. (. porém. abandonaram Eurípedes. com mobiliário improvidado e sem conforto." . lia-se: LICEU SACRAMENTANO. Ana Borges. o que suscitara o descontentamento dos pais católicos."Os companheiros de magistério. no Liceu Sacramentano. no vazio da sala de aulas. No frontal da porta modesta. corajosamente. E acrescentara.que é um resquício do orgulho humano.. o ensino da Doutrina Espírita ao currículo. A maioria levou a Eurípedes a ameaça de retirar os filhos do Liceu. mas a finalidade salvadora do aprendizado espírita será mantida. Maria. Acobertarei o Colégio Allan Kardec sob o manto do meu Amor. mas com a debandada dos colegas. Achava-se abandonado quase. . mecanicamente. Eurípedes prosseguiu no seu esforço magnífico." "Um dia. Ensine o Evangelho de meu filho às quartas-feiras e institua um curso de Astronomia.Colégio Allan Kardec. Eurípedes desdobrava-se para ministrar as aulas de todas as matérias programadas.) Eis que uma força superior toma-lhe o braço e." "Tem início para Sacramento a maior campanha educacional.. após sua conversão ao Espiritismo."Que retirem os filhos.

comparecem ao festim espiritual outros luminares de Esferas Superiores. na sua opinião.) Eurípedes. trabalhadores de Jesus." Corina. Nesta proposta pedagógica. a prece que tras em cada palavra um potencial magnético capaz de transformar o mundo. e um curso de astronomia. além de utilizar a oração e o exercicio de sua mediunidade extraordinária..(. Eurípedes Barsanulfo inaugurava assim o primeiro colégio espírita do mundo com o nome de Colégio Allan Kardec. a metodologia quanto o conteúdo curricular. Eis que. em transe sonambúlico. do orgulho e do fanatismo religioso. Eurípedes caracterizou a escola como espírita e. De outras vezes. Filipe e outros. por sugestão de Maria. outros discípulos do Cristo. Felipe. estava inserido tanto os objetivos.é Celina. a pequena e luminescente intérprete de Maria quem vem trazer a palavra de estímulos santos da própria Mãe de Jesus. Astronomia e Fundamentos da Doutrina Espírita. Paulo de Tarso. ele penetra a faixa dos Mensageiros do Senhor.. pronuncia comovedora oração de agradecimento.. não perdiam as próprias reuniões mediunicas. a mãe de Jesus. portanto. O ensino da Doutrina Espírita era parte integrante do currículo da escola. Assistiam a essas aulas os alunos do Colégio e numerosos visitantes. prolongando-se até quinze horas aquelas lições excepcionais para todos. no sentido de enriquecerem suas pesquisas com os conceitos dos Espíritos Benfeitores. E é no decorrer desta que.) Antigos alunos conservaram.." Ao mudar o nome da escola para Colégio Allan Kardec. . que se aproveitam do grande momento para endereçar à criatura terra a sua mensagem de luz. de Jesus. conforme nos narra Corina. importantes apostilas fornecidas por Eurípedes sobre questões de Língua Portuguesa. sob a égide de Maria." "Era o instante da prece de encerramento. Os alunos maiores. como Paulo. Eurípedes incluira o ensino da Doutrina Espírita. de Allan Kardec. em nota de rodapé. (. não titubeando ao utilizar O Livro dos Espíritos e O Evangelho Segundo o Espiritismo. onde se comunicavam Espíritos de alta envergadura. segundo a biografa. com os alunos. sua voz possante assume o timbre infantil: . cujo carinho pelo Colégio Allan Kardec jamais esmorece. com uma proposta pedagógica baseada na Doutrina Espírita. porque proveio dos lábios sublimes do Cristo. tais como Jeanne D’Arc. de pé. a mãe de Jesus. Pedro. Pedro. O início das aulas dava-se às 12 e meia horas. às vezes. em geral.. nos relata que "essas aulas despertavam tanto interesse que os alunos do curso superior não perdiam as sessões mediúnicas.. Ao lado das matérias tradicionais. A verdade triunfava do preconceito. ensinando o Evangelho de Jesus." Corina nos conta que as aulas se iniciavam com uma prece: "A voz sonora e vi brante de Eurípedes ergue-se na reprodução do Pai Nosso. conforme as recomendações de Maria. carinhosamente. As quartas-feiras eram consagradas inteiramente ao estudo de O Evangelho Segundo o Espíritismo e O Livro dos Espíritos.

sem qualquer dúvida. temos que ser fieis aos Espíritos Superiores que tanto trabalham para implantar essa verdade Universal em nosso Planeta. Jáder Sampaio > Convênios de Creches Espíritas com o Poder Público Artigos .. Diante da coragem de Eurípedes. mãe de Jesus.. necessária ao "conhecimento de si mesmo". com urgência. vivenciando o que aprendiam. na linguagem de Eurípedes. o conceito de Educação Espírita. Abre caminho para a interação vertical. no exercício do amor ao semelhante. em sintonia com o pensamento cósmico. O conteúdo libertador e a "finalidade salvadora" da Doutrina Espírita. item Perfeição Moral. filosófico e religioso. afetivo e volitivo. trazemos em nós mesmos. em todos os sentidos: cognitivo. nas narrativas de Corina que o ensino primava pela qualidade elevada. que representa essa Verdade Universal que nos leva ao "conhecimento de si mesmo" e das Leis Divinas que regem os seres e todo o cosmo.org ) . na narrativa de Corina Novelino: Quanto tudo pareceria ter sido inútil e a escola perto de fechar as suas portas. orfanato. recordemos a figura de Eurípedes. com as esferas superiores da vida Universal. (Extraido do site www. ao lado do conteúdo Espírita. chave do progresso individual. é preciso rever. como Filhos e herdeiros de Deus. em todos os seus aspectos: científico.pedagogiaespirita. eis que a própria Maria. lar. o vem consolar e incentivar a manter a escola aberta e. também nos propicia o desenvolvimento do sentimento. Se utilizamos o nome Espírita. ainda mais. O ensino da Doutrina Espírita numa instituição espírita (centro.Nota-se claramente. com uma proposta pedagógica baseada na Doutrina Espírita. através da prática da caridade. Desenvolve as potencialidades da alma que todos. deve ser divulgada e ensinada de todas as formas possíveis. especialmente no aspecto moral. onde o aluno era levado a compreender profunda e racionalmente as lições. como nos ensinam os Espíritos em O Livro dos Espíritos. Se ainda guardamos dúvidas em nosso coração quanto a nossa tarefa de educadores. A Doutrina Espírita nos abre um mundo de possibilidades na área da educação onde. o seu carater de Escola Espírita. a mudar o nome para "Colégio Allan Kardec" o que denota. escola) representa o ensino da Verdade Universal.

as atenções do legislador criaram uma série de exigências. o volume de recursos necessário para mantê-las.) computados como servidores públicos (o que facilita o problema do limite de gastos com pagamento de servidores). já que os empregados são contratados das instituições espíritas. e não são (s. Algumas prefeituras. destinar recursos para a área de educação e de reduzir despesas com pessoal. após a assinatura dos convênios deixa de ser parceira e age como se fosse dona da instituição: transforma problemas de comunicação em negligências (nas quais as socidades espíritas pagam a conta).O movimento espírita lançou-se na construção e manutenção de instituições préescolares há mais de cinqüenta anos. com estas mudanças. nos anos 90. Tudo isto. uma vez que o conjunto dos convenentes tem instalações muito diferentes entre si. que transformou o perfil destas instituições e. em uma época na qual a população de baixa renda necessitava e não tinha acesso a este tipo de serviço. Nesta época. Em uma das instituições . A antiga monitora. as prefeituras não necessitam investir em aluguel ou construção de prédios.m. passou a ser substituída por educadoras com formação em nível de ensino médio. o que caiu em um espaço de arbitrariedades imensas. envia fiscais para verificar o cumprimento de suas decisões e não dá o devido suporte em áreas de sua responsabilidade. A lei de diretrizes e bases. para cobrirem as despesas adicionais que começaram a surgir. sem contar que em curto e médio prazos. a política da prefeitura de Belo Horizonte tem sido exigir mudanças e adaptações aos espaços existentes. baixa portarias e deliberações. A questão que originou esta publicação surgiu quando começamos a observar que a Prefeitura. Não bastassem as arbitrariedades. muito justas. ao celebrar convênios com instituições espíritas. o que alterou substantivamente os custos da folha de pagamento. que na verdade trabalhava mais como cuidadora que como educadora. passou a exigir que estas abrissem mão de práticas espíritas oferecidas à comunidade. principal despesa deste tipo de organização. Após a celebração de convênios. por sua vez viram nesta parceria uma forma de atender uma quantidade maior da população. cometidas pelos fiscais. como é o caso da saúde. sem negociação clara com seus parceiros.j. atribuiu ao município a responsabilidade pela educação infantil. a PBH (falo desta porque não tenho dados de outras). As instituições espíritas passaram a aceitar o estabelecimento de convênios com as prefeituras.

em um espaço aberto à população em geral. por entender que se trata de prática religiosa. não tem poder para proibir a prática de passes para quem o desejar receber em uma instituição que por força de convênio presta serviço de cunho social mas continua sendo espírita. Daniel Steinvorth > O debate muçulmano do criacionismo: enfrentando Darwin na Turquia Artigos O debate muçulmano do criacionismo: enfrentando Darwin na Turquia Os cristãos fundamentalistas americanos não são os únicos liderando uma cruzada contra Darwin. O criacionismo e o "design inteligente" também estão se tornando cada vez mais populares entre os muçulmanos da Turquia . contudo. Este relacionamento precisa ser revisto e cabe ao movimento promover uma discussão com especialistas na área de direito público para orientar as instituições como celebrar parcerias que não exijam das sociedades espíritas abrirem mão de sua identidade essencial.. identidade esta que motivou os associados a se unirem para tentar colaborar na solução de uma chaga social que estava aberta em uma época na qual o poder público não tinha olhos de ver a necessidade do ensino pré-escolar para as populações de baixa renda. e alegando o princípio da laicidade do ensino. . tornam-se um problema para a manutenção das creches. O órgão público tem razão.tentou-se proibir o passe aplicado nas crianças. por medo de não conseguir manter financeiramente as despesas com as creches. com o passar do tempo. e evitam confrontação com o município.. As sociedades espíritas passam a depender dele. Chegará um tempo em que o poder público irá adotar uma política de desapropriação das creches espíritas? Viveremos no Brasil situação semelhante à que enfrentaram nossos irmãos portugueses e espanhóis na triste época da ditadura em seus países? Espero que não. quando alerta que uma prática religiosa não pode ser imposta a crianças ou famílias que não a aceitem. Os convênios. em meu entendimento.

Para Ibrahim Betil. Diferentemente do que está acontecendo em várias áreas nos Estados Unidos. estes números contrastam enormemente das políticas educacionais oficiais do país. Apenas a teoria da evolução é ensinada "em todas as escolas. Foi perguntado às populações de 34 países sobre sua postura em relação à teoria da evolução. milhares de cópias de "O Atlas da Criação" foram entregues . todas as tentativas de introduzir o criacionismo nas aulas de biologia na Turquia foram bloqueadas. Ele argumenta que é um "fato científico" que Jesus e o Mahdi. é sem dúvida o mais expressivo seguidor do criacionismo em seu país. Sua mensagem: "Deus não é aquele que está morto. Na visão de Yahya.de forma não solicitada . Yahya diz que descobriu essa notícia maravilhosa na Bíblia e no Alcorão. um jornalista que trabalha para o jornal "Zaman" pró-governo. ele diz em tom sério. Visando ajudar a livrar o mundo desta teoria. Como colocou recentemente o ministro da Educação ortodoxo da Turquia. Este tomo de formato grande e 800 páginas visa provar que nunca houve uma evolução natural das espécies. o darwinismo não é nada mais do que "uma arma . Uma pesquisa realizada em 2006 mostrou quão impopular permanece a teoria da evolução no mais moderno de todos os países islâmicos. Ilustrações coloridas de fósseis foram incluídas para documentar a falta das chamadas formas transitórias. Yahya. em todas as salas de aula. Apenas ligeiramente à frente deles . Além de Yahya. voltarão à humanidade para resolver todos os conflitos globais. que atualmente está sendo processado "por ganho pessoal ilegal". o messias muçulmano. e o menor percentual de defensores foi encontrado na Turquia. No ano passado.para escolas de toda a Europa. Ele veste um terno de seda branca. "Em 20 anos". que postula que toda a vida se originou de um processo de seleção natural. A identidade da pessoa ou instituição que pagou a conta dessa iniciativa permanece desconhecida.estavam os americanos. mesmo nas províncias mais remotas". é o darwinismo". Em vez disso. Um deles é Kerim Balci. Apenas um quarto dos turcos sente que a teoria de Darwin é correta. um ex-estudante de arquitetura. 52 anos. o darwinismo está na raiz de todos os males do mundo. entretanto. ele diz que esses dois emissários celestiais terão que lidar com outro desafio: eles terão que erradicar a heresia do naturalista britânico Charles Darwin. um ativista comunitário turco envolvido em programas escolares. "a humanidade entrará em uma era dourada".Daniel Steinvorth Em Istambul (Turquia) O homem que deseja salvar o mundo se chama Harun Yahya e lembra um ator da época do cinema mudo. Hüseyin Çelik. Ele alega já ter vendido 8 milhões de cópias de seus vários livros. Mas isso poderá mudar em breve. Antes. ele argumenta que todas as formas de vida da Terra permaneceram inalteradas por milhões de anos.em 33º lugar . há outros opositores veementes da evolução na Turquia. ele bancou a impressão de milhares de cópias de "O Atlas da Criação" e as enviou para várias partes do mundo. abotoaduras douradas e exibe uma barba bem aparada no queixo.

onde o entrosamento e o bom relacionamento dos seus membros são fatores determinantes do bom êxito nos cometimentos espirituais a que se destina. .dos materialistas e dos infiéis".uol. Especialmente na casa espírita. que alega reconhecer a mão de uma espécie de projetista por trás de todas as leis naturais do mundo. Fonte: Der Spiegel . da união e da cooperação de seus tarefeiros em todas as atividades que nela se realizarem.. e pede como conseqüência a vigilância e a manutenção do homem.http://noticias.jhtm .com. Francisco Rebouças > O trabalho em equipe na casa espírita Artigos Não existe casa espírita ou instituição qualquer. Çelik é um grande admirador da teoria do "design inteligente" . mesmo quando a atividade de determinada instituição seja em sua grande parte executadas por máquinas..br/midiaglobal/derspiegel/2008/09/24/ult2682u953. os objetivos são obviamente planejados por alguém. que possa dispensar a presença de pessoas para fazê-la funcionar a contento em atendimento aos seus objetivos anteriormente traçados. muito mais dependente se faz.uma versão moderna da teoria do criacionismo. ainda assim. em virtude das nobres atividades a que se propõe.

sem que isso seja motivo de constrangimento para quem quer que seja. em constante progresso em direção à pureza espiritual que estamos destinados. o óleo dos nossos esforços reunidos a benefício da intensidade da luz”. o individualismo deve ceder lugar ao espírito de equipe para que possa lograr sucesso nas atividades em desenvolvimento. também. as mudanças ou as possíveis modificações que se fizerem necessárias nas partes que não estiverem alcançando os resultados almejados. que a tarefa de responsabilidade do grupo. “A benfeitora Joanna de Ângelis nos esclarece: “Estamos no lugar certo. e ouvindo-se e analisando-se com equilíbrio as críticas e as sugestões de todos. é importante trabalhar as diferenças existentes entre cada membro da equipe. onde “Deus é por todos e cada criatura pelos seus irmãos”. . Antes do começo da tarefa a que se destina o grupo. facilitando um relacionamento sincero e fraterno entre os indivíduos envolvidos no trabalho. é preciso que se reúnam para que possam juntos participar da elaboração das propostas e definirem a responsabilidades de cada membro do grupo. cada tarefeiro se esmere na parte da tarefa. é necessário que todos se entreguem ao trabalho com boa vontade e comprometimento com as metas a alcançar. “Tornemo-nos o vaso onde deve arder a flama do bem. A pretexto de novas experiências ou fascinados pela utopia de novas emoções.. culturais etc. Preciso se faz. que lhe está determinada. não prescinde do espírito de equipe. Importante ressaltar que o grupo disposto ao trabalho com Jesus. seja constantemente avaliada por todos os seus participantes. oferecendo. entre outras as diferenças sociais. proporcionando a integração e a harmonia da equipe. ¹ Fonte: 1) Livro Após a Tempestade – Divaldo Pereira Franco. 24. não perturbemos o culto dos deveres a que nos jugulamos com fidelidade”.No trabalho em grupo da casa espírita. Nesse diapasão cada qual possa se transformar em braço do Cristo a serviço da paz e do bem. que podem ter causas diversas. vivendo com aqueles que nos são melhores elementos para a execução do programa. elaboradas quando do planejamento. 2) Grifos nossos. pelo Espírito Joanna de Angelis. Após esse acordo definido. para que sejam evitadas de todas as formas possíveis. e. ao lado das pessoas corretas. É necessário que todos entendam que não existe o grupo perfeito e que por essa razão. Para tanto é imprescindível que algumas medidas sejam antecipadamente estabelecidas para que o personalismo exacerbado não prejudique o conjunto que deve buscar a cada dia o aprimoramento de todos e das atividades da casa. para que sejam feitas as adaptações. compreensão e muita conversa. as pequeninas querelas que se não forem bem administradas podem se tornar sérios obstáculos ao bom desempenho do grupo na conquista do objetivo planejado. e que os possíveis conflitos que surgirem devem ser administrados com equilíbrio. se possa encontrar as soluções mais adequadas para a melhora da situação. paciência. Cap.

Trata-se de um processo estritamente voluntário. antes de tudo. a ter lugar preferencialmente em . e não apenas os de fundo criminal. que funcionaria opcionalmente para determinados tipos de crimes. seria um sistema restaurativo”. faz-se necessário conhecer alguns conceitos a ela relacionados para compreender as iniciativas apresentadas nesta série de reportagens. contamos com o procurador de Justiça aposentado e presidente do Instituto Brasileiro de Justiça Restaurativa (IBJR).. Ele diz que. transitariam as práticas e os procedimentos. Confira abaixo as definições de Renato Sócrates. para entender melhor a relação entre eles. Todo conflito. dos traumas e perdas causados pelo crime. de forma colaborativa e responsável. como sujeitos centrais. E que veja no conflito uma oportunidade de transformação existencial dos sujeitos envolvidos. se proponha a restaurar as relações e lesões produzidas por um comportamento que viole as relações do ofensor com a vítima e a comunidade. que. ou seja. Para ajudar nesta tarefa. “Nele. A JR é um conjunto de valores. procedimentos e resultados. enfim. explica. podem ser tratados restaurativamente. quando apropriado. Prática restaurativa É o procedimento restaurativo. podemos estabelecer a justiça restaurativa como um campo. em que a JR seria uma delas. em que a vítima e o infrator. práticas. relativamente informal. princípios. Se institucionalizada. Renato Sócrates Gomes Pinto.. ao invés de punir. Em função disso. que resume os termos gerais. no caso de crimes. em que terão voz para expressar seus traumas e suas necessidades oriundas do crime.. e não contenciosa. onde as lesões deverão ser reparadas. Juliana Rocha Barroso > Justiça Restaurativa : confira os significados e as diferenças de justiça. que participam voluntariamente do procedimento. Justiça restaurativa Pode ser definida como um procedimento de consenso. uma ferramenta complementar. O sistema de justiça criminal passaria a ser um sistema de multiportas de acesso à justiça. e. o processo restaurativo num novo sistema que seria a matriz para a resolução de conflitos extra-penais e. procedimentos e sistemas restaurativos Artigos A justiça restaurativa é um tema relativamente novo para nós. outras pessoas ou membros da comunidade afetados pelo crime. participam coletiva e ativamente na construção de soluções para a cura das feridas.

O nosso sistema adota o princípio da obrigatoriedade da ação penal. Ele tem mais liberdade. a partir de outra perspectiva. e podendo ser utilizadas técnicas de mediação. O americano. Por ser uma reunião em que vocês vão dialogar. em que existe o princípio da oportunidade. Só se fala em sistema quando existe uma organização que funciona segundo determinados valores e que está estabelecida como um paradigma vigente. recebe um inquérito da polícia e é obrigado a denunciar. Não se trata de desjudicialização ou privatização de gestão de conflitos penais. Aí eles encaminham tudo isso para o Juizado Especial Criminal. e preciso é de um pedido de desculpas. é designada uma audiência prévia de conciliação. uma constituição de capital social em torno do modelo. existencial. Exemplificando um procedimento A JR é um conceito aberto e tem várias concepções. ou seja. um movimento articulando-se para inscrever o modelo restaurativo no sistema de justiça criminal e para introduzir práticas restaurativas na gestão de conflitos em geral. Sistema restaurativo Não podemos dizer que existe um sistema restaurativo. da Nova Zelândia. de uma reparação. advogados. que fazem do conflito uma oportunidade para a transformação. aqui não tem isso. da Inglaterra. ter a oportunidade de dizer: o que aconteceu me traumatizou. por exemplo. você vai até à delegacia e lá eles vão instaurar um procedimento e vão mandar para a Justiça. não vai ter juiz. o inglês. preparar. Ali ele vira as costas para você e pronto. sem o peso e o ritual solene da arquitetura do cenário judiciário. neste caso. um acordo objetivando suprir as necessidades individuais e coletivas das partes e se lograr a reintegração social da vítima e do infrator. registra a ocorrência e eles encaminham você para o Instituto Médico Legal para fazer um exame. informar o que é. conciliação e transação para se alcançar o resultado restaurativo. Existe um modelo restaurativo. como um meio de reparação. fiquei angustiada. inclusive. Esse procedimento funciona assim: você se apresenta. O promotor e outros profissionais. É outra maneira de resolver o problema. diferente do procedimento judicial. O promotor brasileiro. porque a JR ainda não foi institucionalizada. também como um veículo de mudança das pessoas. mas de democracia participativa no processo judicial. vocês vão esperar que a pessoa que a agrediu assuma a responsabilidade pelo que fez e também que você dialogue com ela. machucada. ferida por uma pessoa. diferentemente dos Estados Unidos. concordam.espaços comunitários. Ele só vai denunciar se achar que deve. Esse que é o lado mais interessante da JR. intervindo um ou mais mediadores ou facilitadores. Lá. Normalmente. Acho que é indispensável termos um sistema restaurativo porque no caso de crimes a lei é muito rígida. promotor. Ela é vista como um encontro. ver as lesões. É quase como ser devolvido para você um conflito que te pertence. Depois vai ter um diálogo. ou seja. Você não pode encaminhar casos para este programa sem uma previsão da lei que autorize isso. da indisponibilidade da ação penal. depõe. Vou colocar um exemplo: suponha que você é agredida. Tipos de procedimento . nem na Europa. Primeiro eles vão consultar as partes. como o facilitador. Como seria com a justiça restaurativa? O caso chega e o juiz verifica se ele pode ser encaminhado para o programa de JR. o promotor tem poder para fazer isso. Aí. são as próprias pessoas. com a facilitação feita por um mediador. o australiano não. onde o promotor faz uma proposta. ou seja. os dois saem de lá com o problema resolvido na profundidade que ele tem.

um dos mais famosos estudiosos do tema. reuniões comunitárias. unilateral –. ela agrega outros olhares. existiam dois tipos de procedimento. Uma experiência com os Comunity Group Conference. Ele conta que nos EUA a JR nasceu a partir da constatação de que a mediação era uma prática falha e que a JR pode ser considerada um tipo de mediação em sentido amplo. para o diálogo sobre as origens e conseqüências do conflito criminal e construção de um acordo e um plano restaurativo. na prática restaurativa. Aí vinham além do infrator. Quando. a assimetria entre as partes deve ser equacionada pelo facilitador do procedimento para que não ocorra desequilíbrio jurídico. flexível. A questão é que existem os meios judiciais e extrajudiciais de resolução de conflitos. Sócrates ressalta que há uma considerável diversidade teórica e prática em termos de justiça restaurativa. círculos abertos à participação de pessoas da família e da comunidade (conferencing) e círculos decisórios (sentencing circles). “Tudo é uma questão de dar nome. Do final dos anos 1990 entrando nos anos 2000. explica. círculo – observe que são todas palavras sinônimas já que uma reunião se dá círculo. não é linear. O procedimento restaurativo tem como características ser informal. do Conselho Econômico e Cultural da ONU. propicia-se às partes a possibilidade de uma reunião num cenário adequado. ou seja. outras disciplinas. pela conciliação. a vítima. círculo familiar e círculo comunitário. o menor infrator. que participavam dessas reuniões de grupos familiares”.” Ele diz que para entender os tipos de procedimento é preciso estudar a raiz dos termos. para abarcar toda a complexidade do conceito. na forma de mediação. nos Estados Unidos. em seu sentido técnico. Nos anos 1990. que a JR é uma forma de mediação em sentido bem amplo do termo e que a mediação é considerada um dos procedimentos da justiça restaurativa. da vítima e de pessoas que apoiassem ambos. A justiça restaurativa vai mais além. socioeconômico e cultural entre os sujeitos. pontua. depois chamados de JR: a mediação vítima-ofensor e a mediação e reconciliação entre vítima e ofensor. que começaram a ser também aplicadas para adultos. para adultos começou na Nova Zelândia. porque a comunidade sofre impactos do delito. reunião. mas para a Resolução da ONU há três procedimentos básicos: mediação vítima-infrator (mediation). Sócrates lembra que para Howard Zehr. parentes do menor infrator e também pessoas das comunidades. na medida em que aborda de forma profunda e holística o conflito. que também define conceitos ligados à JR.” . pela arbitragem. “Eu prefiro dizer. “Era então uma reunião do grupo familiar. principalmente a psicologia.A Resolução 2002/12. Segundo Sócrates. é insuficiente a expressão mediação. “Essa Conference. houve um desenvolvimento de práticas restaurativas. Para não ser visto como algo para ser tratado como estritamente jurídico. pela mediação e finalmente pela justiça restaurativa. Portanto. na Nova Zelândia. denominada Family Group Conference. prevê três tipos de procedimento restaurativos: mediação. conforme a Resolução 2002/12. que produz traumas que não se limitam apenas aos envolvidos”. surgiu uma nova modalidade de JR. Conta que nos anos 1970 e 1980. é difícil adaptar ao Brasil os conceitos construídos nos países anglo-saxões. então. sendo que estes últimos passam pela negociação direta. parentes da vítima. lato. justiça restaurativa não pode ser mediação porque neste processo se pressupõe a igualdade entre as partes. pessoas da comunidade também. Ele explica que. com a participação de um mediador.

Os países Nórdicos variam consideravelmente em suas crenças sobre a vida depois da morte e sobre a reencarnação.. são aqueles praticados na Nova Zelândia. Já o Sentencing Circle (em português. Isto mostra a independência de autoridades . círculo decisório) é uma tradução imperfeita da expressão. “Ou seja.” Os círculos abertos à participação da família. o que também vai contra os pareceres estabelecidos pela Igreja cristã. e 43 por cento destes acreditando na reencarnação.setor 3 . Family Group Conferences. também concernentes a crenças religiosas que expressam suposições populares a respeito da natureza do homem e do estado ontológico da consciência. eles equivalem aos Community Group Conferences. Jeffrey Mishlove > Recentes Estudos Sobre Reencarnação Artigos O European Values Survey explora diferenças e semelhanças nacionais. “No Brasil. mais abrangente e reflexiva.” Serviço Instituto Brasileiro de Justiça Restaurativa (IBJR) Fonte: Senac .Já na forma de círculos ocorrerá também uma mediação em sentido amplo. também em psicologia acadêmica. Estes pareceres diferem radicalmente da visão científica dominante. que tem participação de mais pessoas envolvidas diretamente ou indiretamente no conflito. seria o círculo comunitário. dirigidos a crianças e adolescentes.. o diálogo ocorre não em nível individual. No caso de delitos cometidos por adultos. mas de forma coletiva e integrada com a comunidade. com metade dos respondentes acreditando na vida depois de morte.

nem tido a oportunidade de adquirir e não podia entender qualquer outro idioma. Esta combinação cria uma nova ordem na vida da criança. A análise destas entrevistas revelou que o princípio de Notq tipicamente ocorre em entre dois e cinco anos de idade. Tentativas foram feitas para localizar a reinvidicada família espanhola de Lucia. dando uma impressão distorcida dos fenômenos para os leitores. da família e da família de vida prévia. A Lucia permaneceu em controle desde então e. aí permanece o quebra-cabeça de como Íris adquiriu seu conhecimento da linguagem espanhola. conseqüentemente verificar a correção de suas declarações foi impossível devido a razões práticas. Enquanto o aspecto da reencarnação do caso não foi apoiado. Todos se se beneficiam desta nova ordem: a criança recebe nova atenção especial e amor e torna-se capaz de controlar e de manipular os pais. [3] Os casos mais impressionantes de crianças que reivindicam lembrar de uma vida passada estão sendo publicados com maior freqüência que os casos mais razoáveis. que deixou de existir em 1933. uma linguagem que ela aparentemente nunca tinha aprendido. e o lamentar da família afligida da vida passada é aliviado pela confirmação de que a alma de seu filho perdido ainda vive. Os três autores deste artigo encontraram Lucia em 1998 e uma gravação de entrevistas foi feita. mas estas não foram bem-sucedidas. Será um resíduo de crenças pré-cristãs. dizendo por ela ter morrido naquele ano. [2] Em 1933 uma bem educada garota húngara de 16 anos. Transformada em "Lucia". sob auspícios da SPR. Três crianças casualmente foram selecionadas para uma completa investigação de um total de 29 destas crianças (o caso de uma criança já tinha sido investigado). ou um sinal de pensamento independente? Meio século de regimes anti-religiosos na Europa Oriental não parece ter tido nenhum efeito importante nas crenças sobre a sobrevivência pessoal. a família da criança foi relacionada à suposta personalidade prévia. uma trabalhadora espanhola de 41 anos. tal como mencionar nomes que a família interpreta como de uma vida passada. [1] Para obter um entendimento da função psicossocial da reencarnação entre os Drusos. ela ainda considera que Íris foi uma pessoa diferente. a qual podia ter dado a criança e a seus pais ampla oportunidade para aprender por meio normal sobre a personalidade prévia. a família toma um papel ativo em construir a história de vida passada e combinando-a a uma história real conhecida envolvendo uma morte trágica. Além do suposto aspecto .científicas assim como de religiosas. beneficiada pela atenção social e afeto que recebe. que tinha se aventurado extensamente na mediunidade. Íris Farczády. e o European Values Survey mostra uma crença comum em reencarnação. No terceiro caso. Num caso uma pessoa morta foi identificada cujas circunstâncias de vida assemelharam-se às declarações da criança. Uma vez que a criança exibia indicações iniciais de reencarnação. Em outro caso nenhuma pessoa adequadamente combinando com as declarações da criança foi achada. devida à exposição aos conceitos budistas e hinduístas. Cinco dos sujeitos tinham exibido angústia psicológica em sua infância a qual foi aliviada depois do Notq. reivindicando ser Lucia renascida. repentinamente sofreu uma mudança drástica de personalidade. agora com 86. os pais são aliviados porque vêem a criança feliz. e por que Íris deve ter permitido ou se submetido a sua "substituição" por Lucia. entrevistas foram conduzidas com nove sujeitos masculinos que tinham experimentado a reencarnação (Notq) e com um ou dois membros de sua família. Trinta crianças que falam sobre uma vida prévia em resumo foram entrevistadas para um estudo psicológico no Líbano. Íris falou depois em espanhol fluente. costumes e cultura popular.

à medida que crianças falando de uma vida prévia foram achadas principalmente entre famílias budistas. O grupo alvo obteve contagens mais altas para devanear.4-10. Várias explicações foram propostas quanto ao porque as supostas memórias se desenvolvem. Este artigo informa o caso de uma menina de nove anos no Sri-Lanka que alegou ter sido fabricante de incenso e morrido num acidente de trânsito. foram administradas provas relevantes e questionários. Este estudo põe à prova o papel de algumas características psicológicas e as circunstâncias em que as crianças vivem. Os resultados mostram que crianças que alegam memórias de vida passada se saíam melhor na escola que seus pares e que não eram mais sugestionáveis que estes. A Child Dissociation Checklist mostrou que estas crianças têm tendências de dissociação. [8] . Havia alguma evidência de sintomas similares a stress pós-traumáticos. obsessão e características de perfeccionismo. mas não para isolamento social e sugestionabilidade. A natureza do elo é explorada. baixas de guerra e assassinatos). A Child Behavior Checklist revelou que as crianças com memórias de vida prévia exibiram mais problemas comportamentais. Para trinta crianças no Líbano que persistentemente tinha falado de memórias de vida passada. e para 30 crianças de comparação. dissociação e procura de atenção.2 anos dentre as que alegaram e as que não reivindicaram memórias de vidas prévias. Depois que a situação fora narrada. 80% das crianças falaram sobre memórias de vidas passadas com circunstâncias de uma morte violenta (principalmente acidentes. [7] Foi realizado um relatório de caso descrevendo um indivíduo burmês com uma marca de nascimento rara e defeitos de nascimento pensados por pessoas locais serem ligados a acontecimentos acerca da morte do primeiro marido da mãe dele. variando de reencarnação à "recurso terapêutico". busca por atenção e dissociação.da memória. um fabricante de incenso foi identificado cuja vida correspondida a muitas das declarações daquela criança. Ele tinha morrido num acidente de trânsito dois anos antes do nascimento dela. sugestionabilidade. e o relatório posterior à morte revelou que as feridas que ele sofrera foram na mesma área das marcas de nascimentos dela. tal como fantasia. desenvolvimento e ambiente familiar foram administrados aos pais delas. alguns casos exibem perplexos fatores psico-fisiológicos e características comportamentais. A estrutura do ambiente familiar delas não diferiu mensuravelmente daquela das crianças que não alegam memórias de uma vida prévia. O nível de dissociação era muito abaixo em comparação a casos de múltipla personalidade. A personalidade e medidas psicológicas foram administradas a 27 pares de crianças entre 5. [6] Examinaram-se crianças no Sri Lanka que reivindicaram memórias de uma vida prévia. incluindo a suposição de que uma ligação poderia ter levado a acontecimentos subseqüentes. isolamento social. [5] As crianças que falam de memórias de uma vida prévia podem explicar marcas de nascimentos como relacionadas às feridas infligidas sobre elas na vida anterior. A influência da crença na reencarnação e a educação religiosa é discutida. Os questionários sobre comportamento. incluindo características oposicionais. como mudanças rápidas na personalidade e freqüentes devaneios. e assim clinicamente não relevante. [4] As crianças que reivindicam lembrar-se de fragmentos de uma vida passada são achadas em alguns países.

nos casos em que as declarações foram registradas antes das famílias serem encontradas (B) do que nos casos em que as declarações foram registradas depois das serem famílias encontradas (A). onde ele havia vivido e como foi morto quando viajou num caminhão por uma floresta. uma criança de pais católicos que exibia muitos comportamentos de monges. porcentagens iguais de declarações corretas e o número total médio de declarações foi mais baixo para os casos A. Gamage Ruvan Tharanga Perera (b. [12] Existem relatos de casos para três crianças na Índia que reivindicaram se lembrar de vidas passadas que envolviam mudanças de religião. esperar-se-ia que uma porcentagem mais baixa de declarações corretas. Indika e Kakshappa não reivindicaram nenhum relacionamento em vida prévia. ambos percebidos como sendo amigos. onde o número de declarações corretas e incorretas foi contado e registrado. foram usados. O rapaz associou duas marcas de nascimentos com suas memórias reivindicadas. 1987) cantou estrofes em Pali em tenra idade. No Caso 2. 1929). As crianças eram um indivíduo masculino e um feminino. e depois uma pessoa foi achada na região cujas circunstâncias tinham correspondido às declarações do rapaz. entre elas. O SPH supõe que uma criança que parece falar sobre uma vida prévia será encorajada a dizer mais. do Hindu ao Muçulmano ou do Muçulmano ao Hindu. 1984). Várias hipóteses normais e paranormais são . Todos os casos completamente investigados da Índia e do Sri Lanka. As marcas de nascimentos corresponderam à situação de feridas da pessoa mais tarde identificada como a personalidade prévia. como irmãos. [10] Outros relatos interessantes foram obtidos em três casos clínicos de crianças no Sri Lanka reivindicando terem sido monges em vidas anteriores. começado aos três anos de idade e confirmado por membros da família. um monge inciciante do Mosteiro Asgiriya que possuía um carro vermelho. aproximadamente. que se lembraram terem sido Hindus em vidas prévias e um masculino Hindu que se lembrou ter sido Muçulmano. Assim. Um 2º caso é de Sandika Tharanga (b. chamado de "casos do tipo reencarnação" (CORT). Suas declarações foram registradas e publicadas. Isto orienta os pais a acharem outra família cujos membros venham a acreditar que a criança tem falado sobre um parente morto destes. Contrariamente à expectativa. No Caso 3. os casos B e A deram. um rapaz do Sri Lanka que fez várias declarações concernentes a uma vida prévia. e elas acabam por creditar ao sujeito como ele tendo mais conhecimento sobre a pessoa morta do que realmente existiu.Foram documentados três casos clínicos de gêmeos monozigóticos que se lembraram de uma vida prévia. ambos os gêmeos Narender e Surender Babu reivindicaram ter vivido numa aldeia vizinha numa vida prévia. e Pramod lembrou-se da vida de um pescador. o SPH por si só parece incapaz de explicar CORT. O processo de verificação das declarações feito por Duminda Bandara Ratnayake (b. Os resultados sugerem que a teoria da reencarnação ajuda a explica diferenças e semelhanças em gêmeos que não podem ser explicados por fatores ambientais e genéticos. ambos Muçulmanos. baseado no SPH. mostrou grande semelhança aos dados biográficos de Gunnepana Saranankara (d. 1979). Doravante. suas memórias suportam semelhanças próximas à vida de Ganihigama Pannasekhara [11] Tentou-se aplicar a hipótese socio-psicológica (SPH) ao fenômeno da recordação de experiências de vida passada. As duas famílias trocam informação detalhadas. Isto forneceu um total de 21 casos de B e 82 casos de A. No Caso 1. Vinod lembrou-se da vida de um pastor. [9] No seguinte caso.

Erilendur. Sybo A. Western and Eastern Europe. 2000. 82-92. Vol 68(875)[2]. Psychological characteristics of children who speak of a previous life: A further field study in Sri Lanka. [5] Haraldsson. 268-291.consideradas para explicar os comportamentos das crianças. Vol 76(1). Vimala. [13] Referências: [1] Haraldsson. Ian. NIMHANS Journal. Transcultural Psychiatry. [11] Haraldsson. Research and Practice.. Jan. 525-544. Vol 18(1-2). Dec. Vol 87(3. Vol 58(2). Culture. Apr. Journal of the Society for Psychical Research. 29-53. Twins who claimed to remember previous lives. Stevenson. Jan-Apr. Vol 37(4). Erlendur. Erlendur. Mulacz. [9] Pasricha. 55-67. The psychosocial function of reincarnation among Druze in Israel. mas o autor conclui que a reencarnação parece ser a mais capaz para explicar todas as características. 16-25. Jürgen. Erlendur. . 2000. Periyannanpillai. Erlendur. Patrick C. Birthmarks and claims of previous-life memories: II. 2004. 171-180. Does the socio-psychological hypothesis explain cases of the reincarnation type? Journal of Nervous and Mental Disease. Vol 64(858). 2000. Medicine and Psychiatry. [6] Haraldsson. Oct. Children who speak of memories of a previous life as a Buddhist monk: Three new cases. Apr. 2003. 2005. Apr. [3] Barrington. 2006. 39-51. [4] Haraldsson. Titus. Peter. [10] Haraldsson. The Case of Iris Farczády--A Stolen Life. H. Erlendur. 2006. [8] Keil. Tucker. H. The case of Chatura Karunaratne. 1999. Mar. Fowler. 1998. Popular psychology. Birthmarks and claims of previous-life memories: I. Vol 64(859). Marwan. Dec. The case of Purnima Ekanayake.. Three Randomly Selected Lebanese Cases of Children Who Claim Memories of a Previous Life. Erlendur. Godwin. Abu-Izzeddin. 65-84. Vol 186(8). Jul. belief in life after death and reincarnation in the Nordic countries. Aug. 2000. 504-506. 49-77. An unusual birthmark case thought to be linked to a person who had previously died. 2000. Jim B. Journal of the Society for Psychical Research. Satwant K. Children who speak of past-life experiences: Is there a psychological explanation? Psychology and Psychotherapy: Theory. Journal of the Society for Psychical Research. Rivas. Journal of the Society for Psychical Research. Mar. 1067-1074. Vol 63(857). Samararatne. Mary Rose. Vol 69(2). [2] Dwairy. Nordic Psychology. Majd. [12] Schouten. Journal of the Society for Psychical Research. Pt 2). Vol 30(1). [7] Haraldsson. Psychological Reports.

reforçando a importância da replicação dos achados. acima de tudo. o Brasil sempre está entre os últimos lugares.http://parapsi. 93-100. Children who claimed to remember previous lives with major change in religion. Apr.. NIMHANS Journal. é fundamental perceber que os casos foram se multiplicando mundo afora e hipóteses reducionistas não foram (pelo menos até o momento) satisfatórias para explicar o fenômeno. nenhuma delas ficou entre as cem melhores. Vol 16(2). . Comentários: O presente artigo mostra uma coletânea de artigos recentes discutindo a reencarnação. já teria falido há décadas.blogspot. quando houve a primeira publicação de Stevenson.com/blog/2008/8/scientific_studies_of_reincarnation Texto traduzido . mesmo quando os exames são realizados em alunos de escolas privadas. houve muitos achados e discussões acerca do assunto.[13] Pasricha. Alexandre Magno Fernandes Moreira > Homeschooling: uma alternativa constitucional à falência da Educação no Brasil Artigos Se o Ministério da Educação estivesse submetido às mesmas regras de mercado que uma empresa. Fundado em 1930 e com o orçamento de vários bilhões de reais para 2008. em tese.http://jeff. Desde 1960. 1998. É importante notar que em apenas um deles Ian Stevenson foi autor. E as tão badaladas universidades públicas? Em recente ranking mundial. Nas avaliações internacionais. Satwant K. Mas.gaia. Texto original .html . os melhores.com/2008/08/recentes-estudos-sobrereencarnao.. o MEC conseguiu a façanha de produzir um dos piores sistemas educacionais do mundo.

Eles apresentaram evidências de que a educação formal antes da faixa dos 8 aos 12 anos não somente é desnecessária. movimento que reúne 1 milhão de adeptos só nos EUA. nos exames. O dever do Estado com a educação será efetivado mediante a garantia de: I . e oposição aos valores ensinados nas escolas – e.ensino fundamental. o que é proibido pela legislação brasileira. os educados em casa tiveram quocientes de inteligência superior que aqueles educados na escola . assegurada. 208. em síntese. faz-se necessário responder o argumento utilizado de forma reiterada contra o homeschooling: essa forma de educar provoca o isolamento social. considera como principal missão da escola a veiculação de ideologias (no jargão politicamente correto. de escolas públicas e privadas. Adeptos do ‘homeschooling’ (ensino domiciliar). (. Neste ponto. Irlanda e Austrália. É preciso ressaltar que a escola não é apenas um lugar em que se repassam informações. dispõe que: “Art. Pelo contrário. A novidade é a revolta de um casal contra esse estado de coisas.Esses dados não são novidade. mas também traz prejuízos psicológicos. sua história: “Um casal de Timóteo (216 km de Belo Horizonte) luta na Justiça pelo direito de ensinar seus filhos em casa. mas também razões de ordem religiosa – ambiente degradado das escolas para desenvolver o caráter.” Esse movimento (traduzido como “estudo em casa”) existe há décadas em diversos países. com sérios prejuízos psicológicos. prática corriqueira entre os alunos. França. questões práticas. Nas escolas. Reino Unido. Eis..) . aparentemente. está fechada no campo jurídico. a questão. a Constituição de 1988. sua oferta gratuita para todos os que a ele não tiveram acesso na idade própria. os pais têm pouco ou nenhum controle sobre essas interações. a opinião pública já está exausta de vêlos repetidos todos os anos. mas também onde são transmitidos todos os tipos de valores. na maioria das vezes. No Brasil. “formar cidadãos”) e não de informações. há vasto material demonstrando exatamente o contrário: os educadores norte-americanos Raymond e Dorothy Moore unificaram os dados de mais de 8 mil pesquisas a respeito do assunto e chegaram a conclusões estarrecedoras. Não é apenas o baixo nível educacional que motiva os pais a educarem seus filhos em casa. Na verdade. como Estados Unidos. Esse conjunto de valores é. eles tiraram os filhos da escola há dois anos. Eles atribuem a decisão à má qualidade do ensino do país. inclusive. Recente pesquisa indicou que a imensa maioria dos professores. que podem ser bastante desastrosas e traumáticas. como dificuldades de deslocamento e falta de vagas em boas escolas. De modo consistente. Em primeiro lugar. na formação do caráter individual. obrigatório e gratuito. como maior probabilidade de delinqüência juvenil. bem diverso daqueles professados pelos pais. também. os companheiros de infância são influências muito mais poderosas que os pais .. como no caso do bullying . Mais ainda: extensas pesquisas têm demonstrado que.

407-DF. Min. pela freqüência à escola.” Em seguida. negar o pedido de afastá-los da obrigatoriedade de freqüência regular à escola. como considerou o Min. de prover a instrução primária de filho em idade escolar. 246. Humberto Gomes de Barros. denegatório da pretensão dos pais de ensinarem a seus filhos as matérias do currículo de ensino fundamental na própria residência familiar. art. Finalmente.394/96) reitera a obrigação estabelecida no ECA: “Art. Além de. determina que: “Art. 10. 205. a Seção. II e art. que homologou parecer do Conselho Nacional de Educação. e podem perder a guarda dos filhos. 55. devendo ser punidos com e perda da guarda (ou até do poder familiar) e com detenção? A meu ver. 6º É dever dos pais ou responsáveis efetuar a matrícula dos menores. do ensino em casa: “ENSINO EM CASA. ou multa”. os pais são processados. o Estatuto da Criança e do Adolescente (Lei 8. no Brasil. no ensino fundamental”. a demonstrar que a educação é dever do Estado e. como será demonstrado a seguir.Compete ao Poder Público recensear os educandos no ensino fundamental. . § 2º. pois compareceriam apenas à aplicação de provas. a partir do sete anos de idade. A Lei de Diretrizes e Bases da Educação (Lei 9. Deixar. o Código Penal assevera que o comportamento divergente será considerado crime de abandono intelectual: “Art. 208. denegou a segurança ao argumento de que a educação dos filhos em casa pelos pais é um método alternativo que não encontra amparo na lei ex vi os dispositivos constitucionais (arts. § 1º. Rel. Prosseguindo o julgamento. sem justa causa. MS 7. julgado em 24/4/2002. O Superior Tribunal de Justiça tem julgado no sentido da impossibilidade. fazerlhes a chamada e zelar.” Pois bem. civil e criminalmente. junto aos pais ou responsáveis. tanto que o zelo pela freqüência escolar é um dos encargos do poder público. 129). A família buscou o reconhecimento estatal para essa modalidade de ensino reconhecida em outros países. por maioria. também. Peçanha Martins. FILHOS. Os pais ou responsável têm a obrigação de matricular seus filhos ou pupilos na rede regular de ensino”. 24. a resposta deve ser negativa. também. III. é. da CF/1988) e legais (Lei n. formação da cidadania pela convivência com outras crianças. Trata-se de MS contra ato do Ministro da Educação. Pena – Detenção de 15 (quinze) dias a 01 mês. No caso citado inicialmente. I. 5º.069/90).§ 3º .287/2001 – Lei de Diretrizes e Bases da Educação – art. Pergunta-se: eles cometeram atos ilícitos.

por força de convicções seriamente arraigadas no indivíduo. do sistema educacional imposto no País. satisfatoriamente preenchido nesse caso . O citado inciso refere-se a uma das maiores proteções do indivíduo contra os excessos da democracia (do poder da maioria) em sua vida. na prática. adote a solução que otimize a realização de todos eles.. posto que “é um dos mais relevantes e preciosos direitos fundamentais. de tal sorte que. mas como preceitos integrados num sistema unitário de regras e princípios. exercê-lo. O Estado abre mão do princípio de que a maioria democrática impõe as normas a todos. portanto. Assim. em se deparando com situações de concorrência entre bens constitucionalmente protegidos. se há bons motivos para que isso ocorra em países desenvolvidos. mais ainda pode se dizer no Brasil. 208.) A objeção de consciência admitida pelo Estado traduz forma máxima de respeito à intimidade e à consciência do indivíduo. Ora. em troca de não sacrificar a integridade íntima do indivíduo”.. pois todas as normas que prevêem direitos individuais têm aplicabilidade imediata. o art. que é instituído na e para a própria Constituição”. O inciso VIII determina que “ninguém será privado de direitos por motivo de crença religiosa ou de convicção filosófica ou política. que “consiste. segundo o qual “as normas constitucionais devem ser vistas não como normas isoladas. salvo se as invocar para eximir-se de obrigação legal a todos imposta e recusar-se a cumprir prestação alternativa. mas ao mesmo tempo não acarrete a negação de nenhum”. da Constituição deve ser interpretado em conjunto com outros artigos para que seja encontrada a solução hermenêutica mais adequada. está o princípio da concordância prática ou da harmonização. . correspondendo a uma das mais antigas reivindicações dos homens de todos os tempos”. numa recomendação para que o aplicador das normas constitucionais. O caráter excepcionalíssimo da objeção de consciência impede seu uso rotineiro e torna. Esse é o princípio da unidade da Constituição. ou seja. na recusa em realizar um comportamento prescrito.Em primeiro lugar. cujas crônicas deficiências educacionais são mais que conhecidas. Os pais que aplicam essa forma de educar aos filhos discordam. fixada em lei”. porém. Há. coerente e sincero” . Na lição de Gilmar Mendes e outros: “A objeção de consciência consiste. sofreria grave tormento moral. 5° protege a liberdade de expressão em diversos incisos (IV a IX). I e § 3°. os pais dependentes do Poder Judiciário sempre que quiserem. O requisito exigido pela Corte Européia de Direitos Humanos. estará. de modo geral. E. o art. se o indivíduo atendesse ao comando normativo. Basta a utilização do superprincípio da proporcionalidade. a constitucionalidade ou não de qualquer ato deve ser mensurada levando-se em conta o conjunto da Constituição e não um artigo isolado. de fato. A falta de previsão legal da prestação alternativa não inviabiliza o exercício do direito. A objeção de consciência aplica-se perfeitamente ao caso do homeschooling. (. de que “a objeção nasça de um sistema de pensamento suficientemente estruturado. de forma radical. essencialmente. outros pontos de destaque no tocante à constitucionalidade do homeschooling. Intimamente ligado a ele.

ou mesmo de particulares” . é desobedecido o princípio da proporcionalidade em sentido estrito ao sacrificar-se em demasia outros bens essenciais. c) princípio da proporcionalidade em sentido estrito: requer a ponderação entre os bens sacrificados e aqueles protegidos pela norma. 208 dispõe sobre os meios que o Estado deve colocar à disposição dos indivíduos para que esse direito seja efetivado. tão ou mais eficientes. entre outras –. 6° da Constituição. torna-se evidente a desproporcionalidade da ação estatal. Se esse mesmo direito for concretizado por outros meios. . que desobedece ao princípio da adequação ao não demonstrar sua total inaptidão de alcançar o resultado pretendido. o direito de locomoção é garantido pelo habeas corpus. Tomando-se uma referência bastante conhecida.). o princípio da supremacia do interesse público sobre o interesse privado tem sido substituído pelo superprincípio da proporcionalidade ou da razoabilidade. O atendimento à relação custo-benefício de toda decisão políticojurídica a fim de preservar o máximo possível do direito que possui o cidadão”. O primeiro deles é o princípio do pluralismo político (Constituição Federal. Trata-se da aplicação do conhecido princípio segundo o qual “não há nulidade sem prejuízo”. “A opção feita pelo legislador ou o executivo deve ser passível de prova no sentido de ter sido a melhor e única possibilidade viável para a obtenção de certos fins e de menor custo ao indivíduo. por tendencialmente invasor.. sejam eles provenientes do Estado. ou. neste ponto. econômico. Os primeiros definem faculdades ou obrigações a serem exercidas pelos destinatários. fornecer educação de qualidade. b) princípio da necessidade: a liberdade do indivíduo deve ser restrita o mínimo possível. Pois bem. V): “Direito fundamental à diferença em todos os âmbitos e expressões da convivência humana – tanto nas escolhas de natureza política. a clássica divisão entre normas materiais e normas instrumentais. serão vistos a seguir. Esses bens sacrificados. que desobedece ao princípio da necessidade. 1°. o art. quanto nas de caráter religioso.Utiliza-se. sem que haja o correspondente retorno razoável. finalmente. enquanto os últimos estipulam instrumentos para que esses direitos sejam assegurados. art. um valor fundamental (. que se desdobra em: a) princípio da conformidade ou da adequação de meios: a medida adotada (legal. entre direitos e garantias. imune a intromissões de terceiros. a atuação do Estado torna-se desnecessária e até prejudicial. Além disso. qual seja. judicial ou administrativa) deve ser apta a atingir os fins a que se destina. O direito à educação é estabelecido no art. em termos constitucionais.. De acordo com a lição de Silva Neto. Para todos aqueles que conhecem minimamente a situação de extremo descalabro em que se encontra a educação brasileira. ao constituir-se em opção mais gravosa ao indivíduo para alcançar esse objetivo. Enquanto isso. O indivíduo é livre para se autodeterminar e levar sua vida como bem lhe aprouver. social e cultural.

um fim em si mesmo e também o de quaisquer estruturas jurídicas ou sociológicas. que aprender física é inútil e que seria mais útil aprender a cozinhar. os pais. Administração Pública. não o contrário. de fato. os pais não têm opção: devem matricular seus filhos em escolas que ensinam determinadas matérias. transmitir informações. Se houvesse. verdadeiros responsáveis pela transmissão de valores. admirar. A discordância dos pais quanto à grade curricular é simplesmente desprezada. Assim. enquanto a educação brasileira consegue as piores colocações nos rankings internacionais. é relegada em nome de uma mítica missão de “formar cidadãos”. Há. que poderiam ser bem mais úteis de acordo com o ponto vista deles. poderiam escolher a escola que estivesse de acordo com seu sistema de pensamento. Os números da pesquisa são extremamente contundentes: 78% dos professores consideram que a principal missão da escola é “formar cidadãos”. Essas opções não existem no Brasil. total hegemonia da doutrina esquerdista. apesar de reiteradas pesquisas demonstrarem que a população brasileira define-se. tudo o mais é instrumento que deve atuar em seu favor. nos rígidos moldes definidos pelo governo. por exemplo. que deve orientar a interpretação de todo o sistema normativo: a dignidade da pessoa humana. Recente pesquisa demonstrou cabalmente que. o pluralismo político determinado como fundamental pela Constituição da República. Paulo Freire (29% dos professores). enquanto apenas 8% assinalam “ensinar as matérias”.Como a escola obrigatória. De nada adianta considerar. vinculadas a determinada religião. Mais agrave ainda é a constatação de que a função básica da educação. consideram seu principal trabalho incutir determinada ideologia nos alunos. chegamos àquele que é considerado um princípio supraconstitucional. Tão bela expressão serve apenas para mascarar a pura e simples doutrinação ideológica. em primeiro lugar. cuja utilidade pode ser bem questionável. contraria o princípio fundamental do pluralismo político? Primeiramente. Significa também que 86% dos professores têm conceito positivo sobre Che Guevara e nenhum declara ter conceito negativo. majoritariamente. classe social. Assim também é o entendimento de Clemerson Merlin Cleve: . e não outras. povo. Lênin foi positivamente avaliado por 65%. os professores. pais ateus poderiam escolher escolas atéias. partido político. o ser humano é. governo. Nesse ponto. em massa. como conservador de direita em diversas questões. o único fim é o ser humano. Assim. como Estado. ou seja. no famoso dizer de Kant. pais islâmicos poderiam escolher escolas islâmicas para seus filhos. como se isso fosse humanamente impossível . Assim. nação. 80% dos professores consideram que seu discurso é politicamente engajado e apenas 20% o consideraram politicamente neutro. é sentido o predomínio da doutrina esquerdista. Engajamento político significa. nesse caso. seguido por Karl Marx (10%). em nome de um “conteúdo programático ideal”. pais liberais poderiam escolher escolas liberais. como aborto e drogas. Ressalte-se: esses dados referem-se tanto a escolas públicas quanto a escolas privadas. etc. Mesmo em escolas confessionais. pelo menos nas ciências humanas. enquanto sua avaliação negativa foi de apenas 9%. etc. as crianças e os adolescentes no Brasil vivem uma situação esquizofrênica: os mesmos valores aprendidos em casa são sistematicamente negados na escola.

referiam-se expressamente ao ensino no lar. mas também imprescindível. aprender com a experiência? A história adquire contornos mais assombrosos com o fato de que os pais estão sendo processados criminalmente. pelo Ministério Público. além de prejudicial ao bem-estar individual. O Estado não será estranho a esse dever. é relevante aprender com a tão criticada constituição de 1937. se deslegitimando. O Estado não aceita que os pais eduquem seus filhos de maneira diversa daquela que é rigidamente estabelecida. é característica marcante dos regimes totalitários e não das democracias. respectivamente. exatamente o órgão que tem a missão fundamental de defender os direitos humanos. se desconstitucionalizando” . de prover a educação primária de filho em idade escolar”. todos os órgãos constitucionais. Trata-se. enquanto a “Constituição Cidadã” de 1988 incluiu dispositivo autoritário que obriga a matrícula na rede formal de ensino. A educação dos filhos é uma questão eminentemente privada que. isto é desregulamentar e desburocratizar a educação brasileira..). Ora. Nesse ponto. sem justa causa. Naqueles regimes. O absurdo da medida pode ser constatado por outro fato extremamente significativo: no caso relatado. de 14 e de 15 anos. tem-se um procedimento que.“(. 125. sobre uma série de sedimentos aparentemente legítimos. somente pode admitir a interferência do Estado quando esta revelar-se não só benéfica. simplesmente. pelo crime de abandono. seja pela submissão dos alunos a ensino de péssimo nível. A ironia histórica é que as constituições anteriores. desprezando a vontade dos pais. e do ponto de vista jurídico. os filhos. de um nítido desrespeito à liberdade de expressão. que estabeleceu a ditadura do Estado Novo: “art. mesmo as outorgadas em 1937 e 1967.. é. Todos os poderes do Estado. A atuação estatal em todos os domínios da sociedade. A educação integral da prole é o primeiro dever e o direito natural dos pais..) o Estado é uma realidade instrumental (. colaborando. deixar que a própria sociedade tenha o direito de ensaiar soluções. do ponto de vista político. uma perseguição de cunho ideológico. reservar ao governo um papel meramente auxiliar na educação. A esse respeito. segundo a qual deixam de ser fins em si mesmos e tornam-se instrumentos para a doutrinação ideológica. como qualquer questão privada. é extremamente pertinente o questionamento do filósofo Olavo de Carvalho: Será que não está na hora de tentar a única idéia que nunca foi tentada. ou melhor. têm por finalidade buscar a plena satisfação dos direitos fundamentais. foram aprovados no vestibular da Faculdade de Direito de Ipatinga (MG) em 7° e em 13° lugar. seja pela sua instrumentalização. por fim. No caso relatado inicialmente. criar alternativas.. A acusação baseia-se em uma interpretação literal e inconstitucional do art. de maneira principal ou subsidiária. que incrimina a conduta de “deixar. já está bastante provado que a . 246 do Código Penal. para facilitar a sua execução ou suprir as deficiências e lacunas da educação particular”. todos os interesses individuais devem estar subordinados ao Estado. O desrespeito à dignidade humana é evento cotidiano nas escolas brasileiras. Quando o Estado se desvia disso está.

ainda pode lhe fazer mal. querem apenas que seja respeitada sua opção.São todas as formas de atitudes agressivas. dando liberdade para a escolha ou elaboração de currículo. “Melhor Tarde . pois. Além de não adiantar nada. fortemente vinculados a um religião. de Steve Pinker. não haveria crime no caso. dialética e gramática.Situações em que os pais. Enquanto diversos grupos de interesses reivindicam o respeito às suas peculiaridades (o chamado “direito à diferença”). definitivamente. ou seja..2008. a Negação Contemporânea da Natureza Humana.educação está sendo provida. personalíssima e indelegável. causando dor e angústia.8. não há que se falar em crime. Pesquisas indicam que o bullying é universal.shtml. De acordo com a citada reportagem: “Os meninos aprendem retórica. Finalmente. sem nenhuma imposição de caráter político ou ideológico” . e executadas dentro de uma relação desigual de poder. a obra Better Late Than Early (em tradução livre. os pais.br/folha/educacao/ult305u416702. mesmo ao Estado.Cf. estudam em média seis horas por dia”. música e duas línguas estrangeiras – inglês e hebraico. aritmética. O ensino fundamental obrigatório poderá ser ministrado no lar pelos próprios pais. como colocado na lei. Mesmo que a “educação primária” fosse considerada como a freqüência habitual à rede formal de ensino. 3 . 4 . § 3º.“Casal luta na Justiça para que os filhos só estudem em casa”. dos autores. a existência de “justa causa” torna o fato atípico. consideram que o ambiente escolar é prejudicial à formação da criança.uol. geometria. A lei definirá apenas a comprovação anual do rendimento escolar. astronomia. e até exigem do Estado medidas protetivas”. ou por professores qualificados contratados pelos pais. 2 . de educar seus filhos da forma como consideram melhor. Punir conduta que não provoca nem pode provocar nenhum prejuízo é como receitar um poderoso antibiótico para alguém que não tem nenhuma doença. Ora. sem nenhum tipo de discriminação. que ocorrem sem motivação evidente. Disponível em: http://www1. Notas : 1 . intencionais e repetidas. 208. no caso. não faltam no Brasil. 5 . não utilizam nenhuma bandeira política ou ideológica nem querem nenhuma providência do governo. se o bem o protegido não foi lesado nem colocado em risco concreto. Pelo contrário. como a ampliação dos casos de crimes de racismo. no caso relatado. motivos justos e razoáveis para retirar os filhos da escola. ocorre em qualquer tipo de escola e em diversos países. é a educação a ser fornecida a qualquer criança e adolescente. a solução mais condizente com a proteção do indivíduo contra os costumeiros excessos do Estado seria uma emenda constitucional nos seguintes termos: “Art.Cf.folha. adotadas por um ou mais estudantes contra outro(s). Tábula Rasa. Acesso em 18. Ao todo. a doutrina penal somente tem aceitado a existência de crime quando houver efetiva lesão ao bem jurídico protegido que.com. Modernamente. Ora.

Reader's Digest Association. Steve. Julio. WEINBERG. MENDES. SEVERO. PINKER. O Direito de Escolher: A educação escolar em casa no Brasil. 2004. 1st edition (August 1989). 115-116 12 .Em rápida pesquisa ao site www. foram encontrados mais de 4.html.olavodecarvalho. Manuel Jorge e.midiasemmascara.br/folha/educacao/ult305u416702. demonstrando que a objeção. Publicada na Revista Veja. Abandono intelectual. São Paulo: Companhia das Letras. 17 . Luiz Carlos Formiga > Dependência química . Disponível em: http://www. 9 .Mendes. Disponível em: http://www.Idem. Acessado em 23. Bibliografia : BINENBOJM. 2006.com. Curso de Direito Constitucional.org/semana/080731dce. CARVALHO. .. p.2008. 414. Disponível em http://www. 156.Citado por Binenbojm (2006.shtml. Curso de Direito Constitucional.org/semana/080731dce. São Paulo: Saraiva. 16 . p. 11 .1.br/artigo. 6 .8. PEREIRA.folha. Tábula rasa. 72).currículo escolar. Olavo de. Seria uma escolha até que bem defensável se não fosse por um detalhe: não existem bacharéis em filosofia e em sociologia no número suficiente para ministrar essas matérias.2008.3 bilhão de pessoas são dependentes do tabaco . p. A negação contemporânea da natureza humana.Essa falta de realismo é bem ilustrada pela recente lei que inclui as matérias de filosofia e de sociologia no 14 .html COLLUCCI.MENDES. op. Better late than early: A New Approach to Your Child's Education.Idem. Direito Constitucional.. p.midiasemmascara. Gilmar at al.. Acesso em 23.2008. Você sabe o que estão ensinando a ele? Revista Veja. Gilmar et al. Camila. Rio de Janeiro: Lúmen Juris.php?sid=4427. Raymond.com.2006. Mônica.br/artigo. 8 .Trata-se de interessante sugestão formulada por Julio Severo no artigo: O Direito de Escolher: A educação escolar em casa no Brasil. Cláudia. de 20 de agosto de 2008. Jornal Folha de São Paulo. Gustavo. Disponível em http://www. 7 . p.8. 13 . Uma teoria do Direito Administrativo.amazon. ibidem. 15 . Casal luta na Justiça para que os filhos só estudem em casa.olavodecarvalho. de 27. p.com. cit. Rio de Janeiro: Renovar.6.que Cedo”).php?sid=4427.500 livros sobre homeschooling.com. de 20 de agosto de 2008.Essa situação não poderia ser diferente pelo simples fato de que quase todos os bacharéis formados em ciências humanas estejam vinculados ao esquerdismo. nesse caso. 2006. 114. SILVA NETO. 359.Idem. Coelho e Branco. 2008. está bastante fundamentada.uol. 18 . MOORE. 10 . Dennis e Dorothy.Abandono intelectual. Disponível em http://www1.

Suplemento 1. Em relação às substâncias lícitas. álcool e drogas ilícitas ". a situação não é menos preocupante: o consumo prejudicial de álcool é responsável por quase 4% de todas as mortes no mundo. controle e tratamento. por sua vez. volume 35. Estima-se que entre os anos de 2005 e 2006. após o tabaco e a hipertensão arterial sistêmica. Do CD "Aos Mestres.1% da carga global de doenças. não sou escravo e nunca fui senhor. Todas as ações ainda devem estar embasadas em evidências científicas que poderão auxiliar na compreensão da prevalência dos problemas causados pelo uso indevido de substâncias e contribuirão para a identificação das melhores estratégias de prevenção e tratamento".Álcool & Drogas .Artigos Eu sou apenas o que sou. Eu sou alguém livre. o consumo de drogas associa-se a uma série de problemas psicológicos e sociais. Eu sou um moço-velho. que não sofreu muito e não morreu tudo. No seu editorial "A importância do conhecimento científico no combate ao uso nocivo de tabaco. de Silvio César." "Além de enfermidades e mortes. especialmente o álcool. com carinho". Eu sou um velho-moço. (7). 1. Eu simplesmente sou um homem que ainda crê no amor. No mundo há. podemos mencionar desintegração familiar. em países em desenvolvimento. que não viveu cedo.3 bilhão de indivíduos que utilizam tabaco e essa substância responde por 4. depressão. . segundo a Organização Mundial da Saúde (OMS). que já sofreu tudo e já morreu cedo. o tabaco e a maconha. O tema foi motivo em 2007 de edição especial da Revista de Psiquiatria Clinica. continua o professor. o editor afirma que "o consumo indevido de drogas lícitas e ilícitas é um sério problema de saúde pública que atinge de forma preocupante todos os países do mundo. Nova edição especial . violência e acidentes de trânsito. Entre as possíveis conseqüências negativas. Agora em 2008 retorna. sendo a principal causa de morte e invalidez nos países em desenvolvimento que apresentam baixa taxa de mortalidade e o terceiro principal fator de risco para a saúde. aproximadamente 200 milhões de indivíduos tenham consumido drogas ilícitas. "é fundamental o investimento no tripé prevenção: educação. estando os jovens situados no grupo de maior risco para o uso experimental e possível abuso de substâncias.tendo como editor convidado o professor doutor Arthur Guerra de Andrade. Diante desse quadro. que já viveu muito. USP.

Espiritualidade e Psiquiatria: Uma Nova Era na Atenção à Saúde Mental. O dia 7 de setembro é especial para os brasileiros. Muitos vão conhecer o médico brasileiro através do cinema. Quando o professor restringiu os anos da busca de 1971 a 1975. O filme "Bezerra de Menezes: o Diário de um Espírito" foi lançado no circuito de cinemas de 40 cidades brasileiras. em Freguesia do Riacho do Sangue (CE). tivemos o Seminário sobre Drogas no Movimento de Amor ao Próximo (MAP) no Rio de Janeiro. pensei comigo. apesar do discurso dos que mercadejam a mediunidade para levantar grandes fortunas e apesar também dos líderes que perseguem cargos. No prefácio da Revista de Psiquiatria. Uma pesquisa on-line na PsycINFO. obteve 6. usando as palavras-chave "religion". doutor Bezerra foi destemido diante do preconceito. . para os espíritas.org. Alguns professores bem informados procuram diminuir distâncias. mas ao repetir a pesquisa restringindo-a aos anos entre 2001 e 2005.113 artigos.3 milhões de pesquisas e artigos acadêmicos de 49 países em 27 idiomas. revela algumas tendências interessantes. há os que absolutamente não examinaram o assunto . foram identificados 1. Todos os lugares no cinema estavam ocupados.map.15. a religião pode oferecer grande contribuição à área de saúde.htm. uma base de dados que contém 2. criador da série Sherlock Holmes. havendo um aumento de mais de 600% em 30 anos. assim como o convite para outro Seminário que será realizado em 7 de setembro. escrito pelo professor da Universidade de Duke (1). não só mental. "religiosity".jornaldosespiritos. O médico Arthur Conan Doyle. agora com alguns autores do livro que deverá ser relançado http://www. em 1831. Conhecido como o "Médico dos Pobres" escreveu "A Loucura Sob um Novo Prisma". Enquanto escrevia.No inicio do ano. espiritualidade e saúde mental. mas 29 de agosto. Lemos na Revista de Psiquiatria Clínica um prefácio com o título: Religião." (2) O Brasil é um país de contrastes.437 artigos. As fotos estão no site. Na universidade ainda encontramos o preconceito.com/2007. Cientistas podem ocupar lugar de destaque e serem absolutamente ignorantes em relação a religiosidade. uma vez que produz desconfiança. Que bom. minha filha me telefonou dizendo que não conseguiu comprar entradas. "religious beliefs" e "spirituality". Naquela época em que o adepto podia parar na delegacia. "religiosos" se tornaram materialistas. parece ocorrer um rápido incremento na pesquisa e discussão acadêmicas relacionadas à relação entre religião. Adolfo Bezerra de Menezes Cavalcante. Depois de conhecer a Doutrina dos Espíritos que o doutor Bezerra passou a ver com outros olhos os casos diagnosticados como doença mental. Assim.o que não os impede de pronunciar opiniões muito violentas. escreveu no livro "A História do Espiritismo" que: "os homens de ciência se dividem em classes. Neste dia nasceu.br/. http://www.3/col49. (1) A palavra religião pode trazer aos desavisados algum desconforto. No entanto. podemos verificar números. posições e títulos.

mudanças começaram a ocorrer na área da saúde mental na década de 1990 e na virada para o século vinte e um. O tratamento moral tornou-se o tipo dominante de cuidado psiquiátrico nos Estados Unidos e Europa no começo do século dezenove. pela psicografia do médium Francisco Cândido Xavier. o campo dos cuidados à saúde mental subestimou e freqüentemente desqualificou as crenças e práticas religiosas dos pacientes. nos informa que a hipossuficiência é encontrada mesmo em espíritos já libertos do corpo: "na maior parte dos presentes não surgia o mais leve traço de compreensão da espiritualidade. O Supremo Tribunal Federal está diante dos fetos anencéfalos. André Luiz. é de um professor da Unicamp o artigo que fala da "Excelência Metodológica do Espiritismo" (4). continua. "contudo." E. um programa que pretende mapear a nova geografia da ciência e da inovação no planeta. que afirma que o homem é um ser de natureza bio-psico-socio-espiritual. Entretanto. Tais atitudes negativas em relação à religião não eram baseadas em pesquisas científicas. vinculados a interesses e paixões. Espiritualidade e Psiquiatria: Uma Nova Era na Atenção à Saúde Mental. Em Religião. "O desempenho da Unicamp na geração de patentes é um dos destaques do livro Brazil: the natural knowledge economy. do livro Libertação. Alguns nem desconfiam da finalidade desse tipo de experiência. que acaba de ser publicado pela editora britânica Demos. recuperar-se mais rapidamente de depressão e apresentar menos . Como conseqüência. mas outros há que nascem e respiram. mas primordialmente nas crenças e opiniões pessoais desses pioneiros. durante a maior parte do século vinte. A Unicamp tem mais patentes requeridas do que qualquer outra universidade brasileira. este cenário mudou no início do século vinte com os escritos de Sigmund Freud na psiquiatria e de G. Stanley Hall na psicologia.(1) o professor Koenig diz que "muitos dos primeiros hospitais destinados ao cuidado de pessoas com doenças mentais foram organizados por monges e sacerdotes. Raciocínios e sentimentos jaziam presos ao chão terrestre. O trabalho faz parte do Atlas de Idéias. Doutrina que surgiu a partir da pesquisa sistemática. Muitos fetos nesta condição podem não possuir alma. angustias e desencantos". Esses autores acreditavam que religião gerava neurose e que teorias psicológicas iriam substituir as religiões como propiciadoras de visão de mundo e fonte de tratamento. observando que 40% delas foram produzidas na área de química." (3) Por outro lado. Investigações sistemáticas passaram a demonstrar que pessoas religiosas não eram sempre neuróticas ou instáveis e que indivíduos com fé religiosa profunda. Será que minutos na carne podem ser de grande valia perispiritual? Doutores em ciências jurídicas podem ser hipossuficientes nas espirituais. o que poderá levar a tomar decisão geradora de prejuízo aos espíritos que reencarnarem para viver alguns momentos. no capítulo "Assistência Fraternal". edição da Federação Espírita Brasileira. Tais posturas estão refletidas em textos fortemente anti-religiosos escritos ainda nas décadas de 1980 e 1990. na realidade pareciam lidar melhor com estresses da vida. Alguns ministros desconhecem as leis do plano espiritual.Vamos a um exemplo: publicação britânica destaca papel da Unicamp na Inovação. escreveu a pesquisadora britânica.

a exploração deste tema no contexto brasileiro seria de grande relevância para a saúde pública. no seu suplemento de 2007 (2). mas sim. esses achados provinham não apenas de grupos de pesquisadores dos Estados Unidos. empregando técnicas de entrevistas semi-estruturadas e observação participante. Eles nos dizem que. Tais intervenções são consideradas eficazes pelos indivíduos submetidos a elas e despertam a atenção destes pela forma humana e respeitosa pela qual são tratados." Koenig. sendo representada pela perda de família. os dependentes de drogas apresentam melhores índices de recuperação quando seu tratamento é permeado por uma abordagem espiritual. mas também de cientistas no Canadá.Escola Paulista de Medicina . como se poderia supor. O que mostra que o sucesso destas ações não se esgota num possível aspecto sobrenatural. emprego e sujeição a fortes humilhações. Egito. o professor da Universidade de Duke." O que se encontra sobre a religiosidade. com Sanches. Grã-Bretanha. S. Tailândia. Austrália. melhor saúde mental e um enfrentamento mais exitoso de situações estressantes. em especial. Holanda. Oriente Médio e Índia.A. Além disso." Concluem que "devido ao forte papel de assistência social das religiões no Brasil. Alemanha." A doutoranda conclui ainda que "a maior potencialidade destes tratamentos está no suporte social do grupo que os recebe. 2006. Essas associações entre religiosidade e melhor saúde mental são encontradas de modo marcante em situações de alto estresse.para obtenção do título de Doutor em Ciências. Visitou 21 instituições religiosas dos segmentos católico." Em tese apresentada à Universidade Federal de São Paulo . & Nappo. Nas suas conclusões afirma que "o tratamento religioso para dependência de drogas ganha espaço na saúde pública brasileira e compartilha responsabilidade com o serviço de saúde convencional. nos três grupos. Z. outras áreas da Europa. protestante e espírita. a pós-graduanda Zila Sanches. estudou as práticas religiosas atuando na recuperação de dependentes de drogas.ansiedade e outras emoções negativas que as pessoas menos religiosas. a espiritualidade e o consumo de drogas? A Revista de Psiquiatria. quando comparados a dependentes que são tratados exclusivamente por meio médico. além disso. na dedicação incondicional do ser humano por seu semelhante. diz ainda que "as pesquisas em populações saudáveis sugere que as crenças e práticas religiosas estão associadas com maior bem-estar. nos informa que a "religiosidade e a espiritualidade vêm sendo claramente identificadas como fatores protetores ao consumo de drogas em diversos níveis. Nigéria." . Irlanda. Suíça. de qualquer origem.M. nas quais foram contatados informantes que permitiram a entrada e acesso à cultura e a 85 ex-usuários de drogas que foram entrevistados em profundidade. A doutoranda observou que a crise é o maior motivo de busca de tratamento. Espanha. no acolhimento imediato e sem julgamentos. Utilizou de método qualitativo..

a esperança balsamiza. "Abandonemos a pressa e olvidemos o desânimo. Psiq.html (5) Cruz. (6) ..htm (3)http://www. não permita que a dúvida se interponha. mãe e filho se abraçam. M.17. A hesitação no mundo íntimo é o dissolvente de nossas melhores energias." "Avançar sem vacilações. Você que procurou o auxílio do Centro Espírita. naquele abraço.Ciência.. ali.geocities. No entanto. aprendendo e servindo infatigavelmente .8. Emmanuel. aqui e agora." Comecemos nesta hora. porque a vida se incumbe de trazer-nos aquilo que buscamos. No livro.com/2007. 18 (1): 17-22.Chamo a atenção que embora o sucesso destas ações possa não se esgotar num possível aspecto chamado de "sobrenatural". o ideal ilumina. "Em teus atos de fé e esperança. 1999.. como sombra.3/col49.jornaldosespiritos. et al.com/2007..eis a fórmula de caminhar com êxito. No livro "Libertação" vemos que a liberdade é possível. adverte: "Não Duvides"." Avancemos para a libertação. não duvide do tratamento espiritual. Quem duvida de si próprio perturba o auxílio em si mesmo. Matilde enlaçou-o e exclamou: Meu filho! Deus te abençoe! Quero-te mais que nunca!" "Verifica-se. No capítulo "Reencontro" aprendemos que "a prece ajuda.jornaldosespiritos. e a treva não resistiu. Filosofia Científica. certamente a intervenção dos benfeitores espirituais é grandemente facilitada diante da generosidade inerente ao ser humano espiritualizado. a fé sustenta.br/unicamp/divulgacao/2008/08/08/publicacao-britanicadestaca-papel-da-unicamp-na-inovacao (4) http://www. Ninguém pode ajudar aquele que se desajuda.3/col49. O livro que será relançado no Seminário do MAP examina mensagens de Joanna de Ângelis. o entusiasmo revigora." Notas (1) http://www."(5) Os centros espíritas já estão conscientes de que podemos ajudar pessoas a se libertarem da escravidão a que se submeteram. assim como pela busca de reposicionamentos e conseqüente bem-estar para os pacientes. entre a sua necessidade e o poder do Senhor. espantoso choque entre a luz e a treva. fazendo breves comentários e trazendo também alguns depoimentos. psicografadas pelo médium Divaldo Pereira Franco. do auxílio generoso. Inform." Espíritos fragilizados são prejudicados pela dúvida.htm (2) http://www.com/Athens/Academy/8482/exemet. Vale trabalhar e fazer o melhor que pudermos. mas o esforço próprio na direção do bem é a alma da realização esperada.unicamp. Ele não traz o relato daqueles que participaram da equipe de apoio fraterno. Ele diz depois de tenebroso inverno. no livro Fonte Viva. Espiritismo e NEU (6).. ao encontro da nossa Vitória. amando. "Mãe! Minha mãe! Minha mãe!.S. como foi exposto no artigo . Vamos permanecer libertos só por hoje. a experiência de dois anos após a criação do Serviço de atendimento a usuários de drogas em ambulatório do Instituto de Psiquiatria da UFRJ "se apresentou como uma experiência rica em trocas com relação ao desenvolvimento do trabalho em equipe.

como um gato é belo para um gato. E na Revista .br/ipq/revista/ LUIZ CARLOS FORMIGA é professor universitário da UFRJ e UERJ. publicou a seguinte nota: "Do encontro do Ministério Público Federal. no Estado da Bahia.org/modules.http://www. na visão do requerente. mas não saberiam se prestar às nuanças delicadas dos sentimentos e às modulações de um espírito fino. Neste as editoras se comprometem a inserir notas explicativas nos livros em questionamento. e algumas editoras espíritas. textos discriminatórios ou preconceituosos. em especial a FEB.php?name=News&file=article&sid=153 (7) http://www.hcnet. em virtude de representação dirigida a esse órgão. . podem bem exprimir as paixões violentas. resultou a assinatura de um Termo de Ajustamento de Conduta. solicitando-lhe providências no sentido de proibir a circulação das obras de Kardec que conteriam. seus lábios espessos acusam a materialidade dos instintos.cesevilla." Os textos se encontram.. porque os seus traços grosseiros. aposentado. Luiz Gonzaga Pinheiro > Ajustando a conduta: Agora vão colocar notas de rodapé ! Artigos Recentemente a revista “Reformador” Nº.. 2150-A.divulgacion.usp. mas não é belo no sentido absoluto. no livro “Obras Póstumas”: O negro pode ser belo para o negro. de maio de 2008. evitando-se assim quaisquer interpretações indevidas a respeito dos textos citados. sobretudo.

Logo mais serão os cientistas. para os outros. dando assim outra interpretação aos fatos. naquilo em que ela necessita de adendos. Mas por que alguns espíritas consideram a Doutrina uma obra pétrea. Se uma nova lei é descoberta. é que todas as partes do conjunto da Doutrina sejam determinadas com precisão e clareza.Espírita do ano de 1862: Assim. Pena que tal ajustamento tenha demorado mais de 150 anos e que sua aplicação tenha sido obrigada pela justiça. qualquer aluno do curso de ciências do ensino fundamental. isto é primitiva. como na organização física. este não poderia ter se enganado em nenhum aspecto. não deve fechar a porta a nenhum progresso. deve a ela ligar-se. modificar-se-á nesse ponto. nós. uma condição é indispensável. que uma boa metade do que foi escrito é fruto de suas pesquisas. sem nada deixar de vago. mas esperar deles respostas prontas e conclusivas sem o esforço exaustivo da busca. Se lhe for demonstrado que está em erro sobre um ponto. Ela não deve ficar imobilizada sob pena de suicidar-se. não os admitirá. aprofundar e aperfeiçoar a codificação. nada mais lógico supor que a Doutrina é um diamante já entregue lapidado. como sempre fez. condensadas. sobretudo. até a sua confirmação. Logicamente devemos contar com o apoio e a inspiração dos bons Espíritos em nossas pesquisas. desta feita. introduzir idéias suas. Para quem tem a lucidez de observar que as mensagens vieram de médiuns e estes podem se enganar. o panorama se altera. uma vez que ainda é uma doutrina em construção. o enredo muda de cenário. Os primeiros e maiores deles partiram do próprio codificador: Para se assegurar da unidade no futuro. jamais. invariável senão sobre os princípios passados ao estado de verdades constatadas. e trataremos que isso seja sempre assim. Para Kardec e para qualquer espírita de bom senso. São verdadeiras crianças às quais muito pouco se pode ensinar. pois. em obediência às leis e ao avanço científico atual. físicas ou metafísicas. de qualquer ordem que sejam. trazida aos homens através de Espíritos superiores em 1857. para isso fizemos de modo que os nossos escritos não possam dar lugar a nenhuma interpretação contraditória. não será jamais ultrapassada. e aí está uma das principais garantias de sua perpetuidade. são inquestionavelmente uma raça inferior. que diante dos erros científicos contidos na codificação espírita poderão fazer o mesmo e requerer outro ajustamento de conduta. ou melhor. aprofundadas e aperfeiçoadas com seu próprio raciocínio. os encarnados. jóia pronta e acabada. ou seja. O programa da Doutrina não será. Terá sido falta de aviso? Certamente que não. da qual nada se pode adicionar ou retirar? Por que se esquecem de que Espiritismo é. a nível consciente ou inconsciente. Se tudo quanto foi dito saiu diretamente da boca de Deus. ciência. Mas para quem considera que Kardec foi co-autor. como Espíritos. os negros serão sempre os mesmos. assimilando todas as idéias justas. remodeladas. Para quem recorda que àquela época não havia médiuns educados segundo as regras . O caráter da Doutrina deve ser essencialmente progressivo. é que devemos atualizar. senão a título de hipóteses. Para quem considera o Espiritismo uma revelação exclusivamente divina.

há uma pedra no meio do caminho ou um porém no meio do texto. Para quem se lembra de que Kardec Iniciou seus estudos sobre as mesas girantes em 1855. Neste caso. e não superiores em último grau. quem foi o defensor da pureza? (*) Luiz Gonzaga Pinheiro. pouco lida e pesquisada. sofredores. todos descrevendo suas condições espirituais. admitindo-se que neste período de tempo é impossível a qualquer ser humano dominar completamente assunto tão complexo como o que ele pesquisava. como chamam alguns. a necessidade de atualização parece óbvia. que muito contribuiu para o embelezamento.espiritistas. seleção do que revelação. Quando notamos que o Espiritismo. A minha neurose. mas também inferiores. a certeza de transmissão mediúnica sem interferência anímica se esvai. somos tocados por certa dose de humildade. utilizadas como ensinamentos e advertências para os aprendizes da Doutrina. professor de Ciência e matemática e engenheiro. de alterar. suicidas. escritor e conferencista (CE). já existia antes e tinha sido revelado em outras religiões e filosofias. posto que tudo nele reunido. explicações em anexos no final da obra. ou como acharem mais conveniente. Encravada em suas páginas. como um rubi à cavidade de uma jóia. habitantes terrenos. Devemos este grande favor ao requerente. Para quem admite que a Doutrina foi coordenada sob a ordem de Espíritos superiores. de escrita lenta e mal elaborada. Vou mais fundo neste tema. Este artigo também pode ser lido na Revista HARMONIA. O que quero é que a obra seja atualizada cientificamente através de notas de rodapé. aperfeiçoamento e coerência da Doutrina Espírita. pois estas se modificam a cada esquina. Só quem pode mudar a obra de um autor é ele mesmo. Espíritos puros. “O Céu e o Inferno”. Hoje a ciência provou que é assado! Felizmente a sociedade se anima a cobrar reparos. inclusive entre os iniciados pré-Jesus. mediante uma atitude de orgulho e prepotência. conquanto que a atualizem. 166 . encontra-se contundente coletânea de testemunhos de Espíritos em condições medianas. e em menos de dois anos já lançava a primeira edição de “O Livro dos Espíritos”. ordenação. A mesma humildade que Kardec aconselhava na interpretação e na atualização das verdades. Contribuíram para elaboração da idéia espírita não apenas Espíritos superiores. Doutrina de excelência comprovada é mais condensação. nº. criminosos arrependidos e Espíritos endurecidos. mas interpreta “superiores” com relação a nós. Diria que ele fez mais pela Doutrina do que centenas que defendem a sua estagnação sob o pífio argumento de manter a pureza doutrinária. ou reescrever o “Livro dos Espíritos”. como consta em uma de suas importantes obras. modificar. Algumas pessoas podem pensar que tenho a pretensão. se deve a erros científicos apresentados na codificação sem que ninguém diga: na época em que ela foi escrita pensava-se assim. uma vez que ainda seriam aglutinadas. que a cesta de bico. ou seja. dava margem para interpretações equivocadas.

está presente na grande obra literária.413 Kobrasol .Grécia Artigos Como este texto pretendemos abrir caminho para discussões e exposições de fatos incontestavelmente mediúnicos. . a exposição mais ou menos racional dos temas. e as Ciências Humanas e a Filosofia.com.São José . Muitas vezes são indivíduos positivamente inspirados. enfim.. seja no processo de sua escrita. como freqûentemente ocorre entre artistas.aspx?cmm=4103548 . O argumento. elementos que pôem a Literatura em condição privilegiada para a transmissão de uma mensagem.SC Email: harmonia@floripa. mais do que apenas um sentimento. portanto.. de um lado. seja na exposição de obras da literatura clássica. além de trazerem grande bagagem de conquistas na área da sensibilidade e da memória. A vantagem da literatura está em que este campo da Arte situa-se na fronteira entre a pura Arte.br Orkut: http://orkut.com/Community. a discursividade. de outro.Caixa Postal 20. É bem conhecida a importância dos poetas e literatos de todas as épocas sobre a religião e a cultura. Humberto Schubert Coelho > A Mediunidade na Literatura .

No entando. o fato de a mediunidade ser. seja obtidas em sonho ou acordado. descrito pelo filósofo. de modo que é conveniente haver uma ou mais testemunhas durante a profecia e as visões.htm) Somando-se os dois relatos percebemos que o estado profético ou inspirado. tem importantes implicações científicas. continua Platão: Nem sempre um homem se lembra daquilo que disse em estado profético. é a passagem do diálogo platônico Timeu.org/plato/dialogues/8_Ion. mas quando ele recebe a palavra profética. onde os ministros do Deus Supremo. Estão perfeitamente descritos o estado de passividade do médium e o fato de a comunicação não provir dele. mas é o próprio Deus quem fala. deram ao homem um órgão (supostamente o fígado) que percebe a inspiração divina. de modo que nós que os escutamos sabemos que a sua fala não provém deles. podem interpretar melhor a narrativa daqueles que estiverem inspirados. muitas vezes. Assim.classicallibrary. Neste próposito. os deuses menores ou "demônios". que o estado profético destes inspirados podia ser utilizado por outros para obter informações sobre a realidade maior. ou ela se torna equívoca pelo estado de posssessão. e aquele que quiser interpretar as palavras divinas.Sob o termo literatura também se englobam relatos menos artísticos. ou a sua inteligência é afastada pela dormência. no passado. (http://www. o fato de poder se processar no sonho ou no estado de transe. tal era a naturalidade com que lidava com fenômenos deste tipo. ele (ou talvez seu mestre Sócrates) parece ter avaliado rigorosamente o processo a ponto de formular uma compreensão teórica bastante correta da fenomenologia mediúnica.org/plato/dialogues/17_Timaeus. uma missão atribuída aos "ministros de Deus". e que nos ajuda a compreender como eles tinham consciência do fenômeno. e eles não pronunciam palavras vazias neste estado de inconsciência. o caráter transcendente da comunicação. compreendendo os resultados destes fenômenos para o bem ou o mal dos homens. Platão também dava a entender. destacando-se que a inspiração não acomete aos homens mais sábios. ensaios e trabalhos de caráter mais teórico. está meramente descrevendo um fato. nestas e em outras obras. aqueles que estão em seu estado de perfeita sobriedade. Uma boa mostra da forte presença da mediunidade entre os gregos.) ou os livros da Bíblia estão perfeitamente inseridos sob este termo. de modo que os diálogos de Platão (428/427-348/347 a. . (http://www. deve primeiramente recuperar sua sobriedade.htm) Observa-se claramente que Platão não está defendendo um argumento.classicallibrary. mas aos mais tolos ou que parecem loucos: Nenhum homem em sua sobriedade atinge o estado de inspiração divina profética. assim como também usa adivinhos e os santos profetas. e os utiliza como seus ministros. ou determinar racionalmente o significado das visões de aparições. e através deles Ele conversa conosco. Igualmente clara é a conclusão a que ele chega no Íon: E assim Deus arrebata a mente dos poetas.C. presente ou futuro. Como Kardec. deveriam seguir a ordem de criar o corpo humano de modo que ele fosse o mais próximo possível do Deus Supremo.

mas que ele estava desperto diante dos mortos e podia constatar serem eles formados de outra substância.. previsões. . seja no famoso oráculo de Delfos. Após as apresentações e explicações necessárias o herói tenta abraçá-la três vzes. do Egito. Buenos Aires: Planeta.) Está é a condição de todo homem mortal quando morre. Odisea. seja a mais artística ou mais ensaística. apresenta a mesma idéia . e não a podia tocar. que entre uma fantasia e outra sugerem fenômenos de vista mediúnica. no sentido de se recordar do ocorrido. sugerindo claramente que a viagem de Odisseu ao Hades não foi feita em sonho.. onde ele dá importantes indícios de que as práticas mediúnicas lhe eram comuns. muito antes de Platão.]".para além do mundo dos sentidos. Homero. A segunda informação importante é a recomendação da mãe de que ele deveria recordar do que se passou.. Lembramos também que era costume entre os gregos consultar as pítias (ou pitonisas). e ela lhe responde: (. de modo que possa contá-lo à tua esposa. Mas procura volver o quanto antes à luz. a recomendação da mãe de Odisseu para que ele "conte à esposa" o que se passou.C). sugerindo a necessidade de um esforço posterior ao contato com os mortos. conforme ele mesmo admite. e denota o interesse caritativo do Espírito em instruir e alertar os encarnados. não é menos importante.. etc. considerando-se que o próprio Platão já havia dito em sua análise da mediunidade que "[. percebendo que ela se desvanecia como uma sombra ou como se fora "feita de sonho". que "parece um sonho".. e recorda de tudo isto. (Homero. da Ásia Menor. É o caráter prático da comunicação. ou ela se torna equívoca pelo estado de possessão [. embora sutil. incorporação. ele encontra a sombra de sua mãe. quando a informação envolve riscos para alguém. Indignado. nem na evidência direta da inspiração através das "musas". A primeira é o modo com que ambas as personagens se expressam sobre a substância da mãe. p. pois os nervos já não unem mais carne e ossos: A potente energia do fogo o consome todo quando toda a vida abandona a branca ossada e o princípio vital se nos torna o mesmo que um sonho. embora os historiadores prefiram imaginar que ele os obteve alhures. a título de exemplo. No Canto XI. ele pergunta à mãe o que ocorre. Também não nos perderemos na imensidão dos relatos mitológicos.] ou a sua inteligência é afastada pela dormência.C) e a literatura grega deixam a entender que as sacerdotisas do templo profetizavam tanto por "encomenda" quanto espontaneamente.. 2007. os relatos mediúnicos geralmente recomendam a divulgação ou a transmissão da informação a outros.. recomendação importante. seja em lugares e seitas menos famosos. há recomendações para que se mantenha o segredo. Muitos dos conhecimentos platônicos parecem ter sido obtidos por esta via. Em toda a literatura. 195) Percebem-se diversas características interessantes neste encontro. Os relatos de Heródoto (482-420 a. Atentamos tão somente. Só em raríssimos casos. a Odisséia. à obra madura de Homero (c. quando Odisseu (ou Ulisses) tem de descer ao Hades. da Índia.850 a. Por fim.

. ao Céu. a Odisséia tem a prerrogativa de haver despertado as intuições latentes de inúmeros outros pensadores e artistas.. A viagem de Odisseu ao Tártaro também se tornou um paradigma na literatura ocidental. Em algumas passagens. De fato. tomando a sombra de Virgílio como guia nesta inusitada peregrinação. 70-19 a. com um médium e que se encarrega dos procedimentos da sessão enquanto o médium está em transe.C.A obra de Homero tem duas grandes vantagens: a de ser uma obra de formação da própria cultura helênica. como "Fletcher" de Arthur Ford. Geralmente o termo implica uma assistência persistente de uma personalidade distinta e contínua que usa o corpo do médium enquanto em transe.) descreve na Divina Comédia uma viagem ao Inferno. Alguns controles.) faz o seu Enéias descer ao mundo dos mortos. ficaram quase tão famosos quanto ao médium. os quais a partir de então estariam sempre mais próximos de semelhante viagem ao mundo dos mortos. estabelecendo paradigmas da própria religião a partir daí.C. Tal operador pode ser chamado também de "guia". Virgílio (c. o controle se assemelha às entidades regulares que falam através de canais e dão um conjunto de ensinamentos. controles freqüentemente passam uma breve . . mais de mil anos depois de seu conterrâneo da Roma Antiga. cerca de oito séculos depois de Homero. Occultism & Parapsychology Encyclopedia > As personalidades controles ou guias espirituais dos médiuns espiritualistas Artigos "Controle" é um termo que designa uma entidade espiritual que funciona. e depois Dante (1265-1321 d. passando pelo Purgatório. "do outro lado". dando idéia de quão impressionante deve ter sido para a Grécia num momento em que ela sequer havia estabelecido a sua civilização. e a de expressar um virtuosismo literário até hoje admirável. Por este motivo.

mantendo a ordem entre aqueles que se apressaram para a "luz" (emanada do "outro lado"). O motivo aparente de controles é fazer bem. Espiritualistas. especialmente cientistas psicológicos. Existe. O aspecto dialogável das sessões é largamente devido à presença do controle.mensagem no início das sessões. levam em conta a quantidade significativa de fraudes encontradas entre médiuns no início do século XX . é claro. pode haver uma luta para o cargo. Hoje. o grupo adotou o método da sessão Espiritualista convencional e logo recebeu mensagens de Philip através de raps na mesa. mas sua função primária é dirigir o contato ordenado de várias entidades espirituais com as pessoas presentes. Espiritualistas alegam que o corpo do médium é um instrumento que exige considerável prática para manejo eficiente. muitos não-espiritualistas. As qualidades humanas dos Controles Existe um elemento humano no processo de estabelecimento dos controles. para ser útil. meditando numa história para ela. em suas características e aparência. A natureza da entidade controle e a maneira pela qual os controles funcionam permanecem obscuras. O controle é um perito em comunicação que vigia a fluência dos procedimentos e freqüentemente intromete-se para explicar ou repetir expressões ininteligíveis. consideram o controle uma parte da personalidade do médium. Entre as entidades espirituais. uma variedade de opiniões sobre exatamente o que um controle é. que visualizam o médium como uma ponte para um mundo repleto de entidades espirituais. e trabalhar sua salvação. Em setembro de 1972. . e saindo ocasionalmente do caminho para permitir uma entidade comunicar-se diretamente com os outros. ou como uma oportunidade ocasional para pesquisa experimental. um grupo de experimentadores na Toronto Society for Psychical Research no Canadá criou uma entidade artificial chamada "Philip". mantendo afastados espíritos pouco desenvolvidos ou perversos. Depois de resultados negativos por quase um ano.tendem a considerar os controles como criações mundanas dos médiuns. como na criação deliberada de Philip. previamente escolhidas pelo grupo. e um controle estabelecido pode ser substituído por outro. A luta pelo controle é freqüentemente levada ao médium por comunicações quebradas e movimentos espasmódicos da mão ou do viajante na tábua ouija. acreditam que o controle apresenta uma variedade de funções durante a sessão: fornecendo diretamente mensagens ou repassando-as aos assistentes. Porém. pode ser que a aceitação momentânea deles como personalidades reais possa influenciar favoravelmente os fenômenos paranormais. como testemunhado no caso de Leonora Piper. Alguns guias espirituais e controles obviamente são sintéticos e ilusórios. Os espiritualistas sugerem que a assistência a longo prazo dos controles de médiuns seja considerada. no outro lado. Algumas das partes mais críticas da evidência a ser considerada na avaliação da natureza dos controles espirituais sugerem que algumas entidades nas sessões podem ser personalidades artificiais criadas a partir das atitudes e dos pensamentos inconscientes dos assistentes. como uma espécie de trabalho missionário. Outros até mais céticos.

"Walter. Por exemplo. Existe um curioso paralelo com as semelhantes limitações dos médiuns. Durante o período que médiuns estavam sob extenso exame. os controles tornavam-se centrais para os efeitos físicos (um entendimento que deve ser integrado à crença de que a maioria dos médiuns físicos foi descoberta em alguma forma de fraude). jurou-o terrivelmente. Conseqüentemente. Outra vez. sustentando a teoria que o controle. e elementos indesejáveis. e freqüentemente parece ser específico. os controles com freqüência tinham ajudantes (alguns os chamariam de "confederados"). em resposta a questões. e durante os tempos de fenômenos físicos estavam dispostos a produzi-los para a satisfação dos assistentes." o controle de Mina Crandon (Margery) praguejava livremente se algo lhe descontentasse e mandava opositores irritantes ao inferno. Em sua íntegra indignação contra Houdini." disse Cristo d'Angelo. pesados volumes de fumaça fosforescente foram produzidas. eles imediatamente ordenavam o fim da sessão. "Eu tenho somente poderes para vozes. ele o acusou de trapaça. que alegava ter sido um sacerdote de Ísis no reinado de Ramses II. é igual a um psíquico. quando foi solicitado a ser o controle nas sessões de Rossi. o controle desaparecia." o controle egípcio da Sra. Quando o médium acordava do transe. eles freqüentemente confessam a ignorância e respondem que irão indagar de um outro que possa saber. outro controle de Smith. O poder dos controles constantes é normalmente maior que o dos comunicadores incidentais. "Peter". Ocasionalmente controles falhavam em suas capacidades como porteiros. O controle não podia se comunicar . Às vezes a ocorrência de um dano ao médium era reportada devido à negligência ou a descuidada carência de poder dos controles. Freqüentemente eles trazem uma atmosfera religiosa. malignos invadiam a sala de sessão. e ainda." e se vinculava ao círculo para satisfazer a sua própria curiosidade e conduzir experiência psíquicas do outro lado. Eles tendem a serem pacientes. mas seu caráter deixava a desejar. alguns espíritos. outro espírito preparava fenômenos físicos difíceis enquanto uma mensagem estava sendo entregue. Ele era excelente em inventar testes. Estes ajudantes às vezes auxiliavam também o controle.O caráter e a limitação dos controles também suportam a condição humana. em relação a outros espíritos. assim como o médium está em relação aos assistentes. aumentando a coerência das mensagens. mas poucos deles parecem dispostos à santidade. vinham através do controle. uma experiência de produção de perfume falhou e o assistente foi retirado do aposento em razão de um fedor insuportável. quando eram muito fracos para alcançar o assistente em suas próprias vibrações de voz. Em tais casos. e resultava numa mistura de inflexão e predomínio ocasional do timbre do controle. Muitos exemplos de erros crassos cometidos por controles foram registrados nos escritos de Stainton Moses. Mas eles parecem avessos a ordens dadas. Uma vez. Eles podem ter uma grande experiência na vida no além. Foi posteriormente explicado que um acidente aconteceu durante a produção das luzes psíquicas. era semelhante a "Walter. assustando o médium à medida que ele estava envolto no fogo. apreciam o que eles fazem e têm seus próprios caprichos. "Eyen. eles esperam um tratamento cortês. também amaldiçoou e jurou versos contra um membro do círculo que o expulsava através de sugestão hipnótica dada ao médium. Travers Smith (Hester Dowden). no caso Cristo d'Angelo. conjurou severamente maldições para ele e usou o linguajar mais terrível.

cada um usando seu próprio médium. O elemento pitoresco As alegações dos controles de terem existido anteriormente como humanos encarnados apresentam outro problema em suas avaliações. o Apóstolo). Observações fisiológicas podem ser também exibidas. Plotino (Prudens). Algazzali ou Ghazali (Mentor). filha dele. Roophal e Magus. Sêneca. o Divino). mas poderia estar alerta e desejoso a enviar uma mensagem. Os filósofos e sábios incluíam uma seleção prestigiosa entre famosos e poucos desconhecidos: Solon. e 82 quando normal. Roy Stemman reportou que Katie King materializou-se em Roma. filósofos. Srta. que alegava ter vivido no Egito no tempo dos faraós. 118 quando sob o controle de "Black Hawk". Athenodorus (Doctor). "Black Hawk". Imperator era um dos controles espirituais mais antigos. o controle de Evan Powell. Existem vários exemplos em que o mesmo controle se manifestou por diferentes médiuns. O controle de D. "Vates" (Daniel). instruiu ao espírito de Sra. "Preceptor" (Elias). foi testemunhado nas sessões de Mina Crandon. Chom. D. Scott. porém. Piper ocasionalmente recebia tais mensagens por suas próprias filhas em transe. Eles prestavam favores particulares a um médium de cada vez. Hippolytus (Rector). Katie. e "Theologus" (São João. Em 1932 o livro foi encontrado. "Ezequiel". insistia que um livro tinha sido publicado a respeito dele na América. "julgando como eu gostaria de ser julgado. mas ele foi precedido por quase mil anos pela "Senhora Nona" (a guia de "Rosemary"). Um caso curioso de dois controles conversando audivelmente. quando começar e quando parar de falar. mãe da médium. "John King". Aristóteles. ou os maneirismos reveladores da identidade do controle. A presença do controle era percebida por vários meios. Sra. "Theosophus" (São João. em julho de 1974. "Walter. primeiro apareceu nas sessões de Davenport e manifestou-se nas sessões de outros médiuns por muito tempo.mais." que estava encarregado da sessão do outro lado. quando a outra médium. "O Profeta" (Haggai). A voz em fala direta. A maior parte dos controles alega uma vida distante e discreta que afronta qualquer verificação. o estilo peculiar de batidas ou o balançar da mesa. O controle. "Theophilus" (São João Batista). Kabbila. Sir Arthur Conan Doyle descobriu que a pulsação média de John Tichnor batia a 100 quando controlado por "Coronel Lee". na morte do médium o poder é passado para um outro. Glen Hamilton em 1932. Alexander Achillini (Philosophus). também caiu em transe. Stainton Moses era ocupado por uma liga organizada de controles que incluíam personagens bíblicos. Platão. eles são o que pretendem ser". fez um retorno inesperado ao círculo do Dr. com o médium Fulvio Rendhell. sábios e personalidades históricas. . foi impresso em 1834 em Boston. Os personagens bíblicos chamavam-se "Imperator" (Malaquias). Scott. a disposição da caligrafia ou a sensação experimentada na escrita automática. parecia ter passado para uma esfera mais elevada depois de se despedir de Florence Cook. que também alegava ter sido Sir Henry Owen Morgan. Said. enquanto "Katie King". Home sempre falava no plural e nunca dava seu nome. porém. Moses esteve atravessado de dúvidas por muito tempo sobre a identidade deles e finalmente concluiu que. como proceder. um rei pirata.

Em outras nacionalidades. "White Feather" (John Sloan). os controles nativo-americanos apareciam em imagens populares. F.Controles nativo-americanos Nativo-americanos atingiram um status especial dentro dos círculos Espiritualistas. eles informaram a seus instrutores (aos Shakers) que retornariam logo e invadiriam o mundo. d 'Aute Hopper). "Tecumseh" (W. Eles fazem o trabalho duro de desenvolvimento no círculo e previnem a intrusão de espíritos indesejáveis. Wallis de Guide to Mediumship. W. por assim dizer . E. Buffum) e Emily French. "Hawk Chief" e "Kokum" (George Valiantine). Um golpe era ouvido na porta e. como uma tribo. "Red Cloud" (Estelle Roberts). "Moonstone" (Alfred Vout Peters). Pelo contrário. assim habitualmente eles atuavam como controles. Kenney). Além de Hooper ser freqüentado por um faquir. "North Star" (Gladys Osborne Leonard). eles possuíam a todos. e "Feda" (o guia indígena asiático de Gladys Leonard). enquanto nós não compartilhamos dos pré-julgamentos que são expressos contra eles. "Grey Wolf" (Hazel Ridley). salvo. O trabalho dos Shakers era o início do que mais tarde se tornou conhecido nos grupos Espiritualistas como um círculo de salvação. Mas geralmente os controles nativo-americanos restringiam suas atividades a manifestações físicas. e "Segaske" (T. "Old John" e "Big Bear" (Dr. Os espíritos nativo-americanos não ensinavam qualquer coisa. entrando em palácios e cabanas. "Black Foot" (John Myers). com longos tufos de cabelo no topo da cabeça raspada e mantos tribais. os obsidiados falavam línguas nativas entre si e dançavam danças nativo-americanas. Eles vinham coletivamente. controles de dois médiuns britânicos famosos. Wallis. Às vezes eles são tempestuosos e exuberantes em suas operações e manifestações e. H. como "Tien-Sen-Tie" (o guia chinês de J. C. "Greyfeather" (J. de fato. Quando os espíritos partiram. As visitas aconteceram entre 1837 a 1844. "Eyen" (um guia egípcio de Hester Dowden). os controles nativos americanos eram a maioria. nós pensamos ser sábio exercitar a influência contida nas demonstrações deles. antes do aparecimento deste romântico pirata. apresenta uma das tentativas mais antigas em construir uma imagem positiva dos nativoamericanos entre o público europeu-americano (europeus ou descendentes de europeus que residem nos EUA). respectivamente. "Red Jacket" (Dr. os primeiros controles indígenas manifestados nas comunidades Shakers na América. por exemplo. H. Nas fotografias de espíritos. "Black Hawk" (Evan Powell). Morse). co-autor com M. Não obstante. Eles geralmente possuem forte poder de cura e freqüentemente põem seus médiuns num curso de . principalmente naquelas identificadas com culturas que ensinam a sabedoria antiga. Johnson). escreve: "muitos espíritos indígenas tornam-se amigos verdadeiros e fiéis. Poucos dos guias nativo-americanos ultrapassaram a fama de "White Eagle" e "Silver Birch". Craddock). "Red Crow" (F. T. quando o espírito era convidado. Annie Brittain por uma criança Senegalesa e Eileen Garrett por um controle árabe. Gritos indígenas ecoavam na casa. "Bright Eyes" (May Pepper). Eles agem como 'porteiros' protetores. freqüentemente também acontecia. O primeiro organizador deles pareceu ter sido John King. Grace Cooke e Maurice Barbanell. Estes controles usam nomes românticos ou simplesmente indianos. B. os Shakers chegaram à conclusão que eles tinha que ensinar e converter os espíritos. O Espiritualismo. Charles B. Powell).para com seus médiuns. J.

Ainda assim ele identificou-se de modo inequívoco. "Snow Drop" (Maud Lord Drake). "Sunshine" (Anne Meurig Morris). não apenas por suas características peculiares. "Little Stasia" (Stanislawa Tomczyk). O francês Allan Kardec e o americano John Edmonds foram os primeiros a declarar que as comunicações espirituais podem emanar dos vivos. as mensagens fornecidas pelo médium foram provada terem sido emanadas de indivíduos vivos. "Harmony" (Sussannah Harris). mas referindo-se a assuntos conhecidos apenas por ele e por mim. conversava com criaturas elementares. quando estava em West Roxbury.poderia estar sonhando através do médium. Antes de Emanuel Swedenborg. de forma que eu não posso mais duvidar do fato que às vezes nossas comunicações vêm tanto dos espíritos dos vivo como também dos mortos". Descobriu-se que as mensagens dos vivos freqüentemente viam sem o conhecimento deles. mas de quem eu estava separado faz uns quinze anos. Ele tinha um caráter muito peculiar . chegou-me por Laura [a filha dele]. por exemplo. e desde então tenho conhecimento de muitas manifestações semelhantes. Os espíritos que possuíam os médiuns dele alegavam ser os anjos da guarda destes. ele não estava de nenhuma maneira na minha mente no momento. Eu não o via há vários anos. e "Pocka" (Srta.exercícios calistênicos . Piper de que eles têm que entrar num estado de sonho para se comunicar dá uma curiosa direção a esta idéia.. e fiquei surpreso depois de saber que ele não estava. e sonâmbulos acreditavam ser possuídos pelo diabo ou pelo Senhor. Billot na França. . Os primeiros controles como guias espirituais apareceram nas experiências de G. na maioria dos casos. O espírito de John Dee visto em "shew stone" não foi identificado com um homem. "Nina" e "Yolanda" (Elizabeth d'Esperance). por volta de 1820. Paracelso. e ele era desconhecido da médium.que. e na luz da discussão contemporânea da criança como um elemento no "eu" subconsciente do indivíduo. Entre os mais conhecidos estão "Feda" (Gladys Osborne Leonard). Isto sugeriria que ocasionalmente a entidade espiritual comunicante poderia também estar inconsciente do que faz . "Dewdrop" (Bessie Williams). Isso introduz a importante questão se o vivo pode atuar como controle. como "Little Stasia" de Stanislawa Tomczyk e "Nona" de Lujza Linczegh Ignath. o espírito de alguém com quem eu fui bastante familiarizado. Controle de um vivo Em vários casos registrados. Edmonds escreve: "Num dia. Ele ainda estava vivo. provavelmente seriam criticado se apresentados a uma assembléia pública". P. As repetidas declarações dos controles da Sra. Alguns controles alegavam ser espíritos puros (nunca encarnaram). quando eles estavam adormecidos. embora benéficos à saúde do médium e. Com isto considerei que ele estava morto. Em seu Spiritual Tracts (24 de outubro de 1857). uma médium. "Bell" (Florence Perriman). "Nelly" (Rosina Thompson). e então fortemente assinalei que era difícil me enganar sobre a identidade dele. Aparte dos nativo-americanos. crianças forneceram o grupo mais interessante de controles. o elemento humano era amplamente carente do contato espiritual. na presença de alguns amigos. Wood). podem passar sem comentários adversos. C. "Belle" (Annie Brittain).alguém diferente de qualquer outro homem que eu já conheci.. E.

como se eles estivessem acorrentados à vontade do médium. Aconteceu em 1908 em St. no hospital. Na experiência da autora. O gerente. Alfred?' Resposta: 'Sim. Nós não sabíamos o que isto queria dizer. em janeiro de 1911 por uma Sra. "por que. O gerente do hotel onde o médium estava pediu a gentileza de uma sessão. não se escutava sobre o navio por dez dias ou duas semanas. Monteith. de uma vez. mas ele certamente não está morto. Este espírito "Alfred" estava encarnado no momento e também agora. Alguns clarividentes modernos reivindicavam ter descoberto outra distinção. Alguns dos primeiros clarividentes sugeriam que a única diferença perceptível entre os espíritos de vivos daqueles dos mortos era que uma delicada linha de luz aparecia no processo daqueles. mas num estado de coma. as primeiras batidas disseram um nome bastante diferente do que ele esperava." O gerente perguntou. delirando e morrendo. O espírito encarnado parece inanimado. e ele exclamou. que morrera recentemente. e Bardelia buscou informações adicionais. Bardelia. H. The Fringe of Immortality (1920). O gerente ficou insatisfeito quando. disse 'é você. morto." Tanto o gerente quanto a médium ficaram surpresos. aparentemente unindo-os ao corpo físico distante. de forma que nós dificilmente podíamos segurá-la. este é o nome de meu melhor amigo. com a ajuda do alfabeto. Alguém sugeriu que nós devíamos perguntar o nome a quem isso se referia. Aksakov e There Is No Death (1892) de Florence Marryat. eu devia dizer. e foi soletrado 'Nós estamos navegando e contornando o cabo e devermos estar em casa em três dias'." foi a resposta. Sra. e exatamente no fim dos três dias o navio chegou. de M. As batidas cessaram. muito pálido e excitado. . Um cavalheiro presente então. enquanto que o desencarnado é intensamente vivo. "você está em seu hotel?" "Não. J. disse que imediatamente telefonaria para Moscou a fim de verificar a mensagem. onde ele está empregado. ele nada sabia das circunstâncias ou de ter desejado enviar-nos tal comunicação". Marryat alegava o poder de evocar os espíritos dos vivos.' Vocês estão bem?' 'Sim. O sobrenome brevemente seguiu-se. N. A história de uma comunicação por batidas de um homem vivo é informada na Revista Espírita. Ele estava ávido para conseguir uma mensagem de seu pai. K.' Neste momento. Um porta-voz do hotel disse que. seu amigo tinha sido removido ao hospital de manhã e não se esperava que vivesse à noite. Catherine Berry escreve em Experiences in Spiritualism (1876): "a mesa no mesmo instante começou a girar de uma extraordinária maneira. Nós perguntamos qual era o assunto.' 'Então você está a bordo do Great Eastern?' 'Sim. Petersburg. Animismus und Spiritismus (1890) de A. eu devo morrer hoje à noite. e embora ele tenha sido questionado. os espíritos dos vivos invariavelmente pedem para voltar ou serem permitidos a ir. podia manifestar-se a outros médiuns enquanto seu corpo estava em transe e sob o controle de um espírito. Algumas horas mais tarde ele retornou. como uma estátua. uma médium americana. Entres seus dons mediúnicos. eu recentemente ouvi sobre ele num hotel em Moscou. ainda cético.Outros casos interessantes podem ser encontrados em Seen and Unseen (1907) de E. Bate. Esta médium reportou a ocorrência sob a observação de Gustave Le Bon. Conant. O espírito contou: "eu não estou morto. Num exemplo o espírito de Florence Marryat foi evocado quando ela estava dormindo.

era especializado em trazer comunicadores vivos. de Jenny Lind. em seu prefácio para The Projection of the Astral Body (1929) de Sylvan J. e eu vim para lhe dizer que nós devemos nos encontrar nos jardins de verão". ninguém mais estava no aposento. Em primeiro lugar. pois pensei que ela gostaria disto. uma perfeita pianista. ainda bem vivo. eu não consigo. Shamar. Um pouco mais tarde eu recebi uma chamada telefônica e a jovem senhora em questão informava-me que eu apareci a ela à noite anterior . e como sempre. onde K. controlá-la. Numa investigação foi obtido que um parente dele estava se comunicando. Isto aconteceu. o controle hindu de Hester Dowden. e uma das favoritas de minha infância. se já ouvira falar de uma velha canção. Ele disse que estava sentado diante da lareira em sua sala de visitas. eu despertava de manhã sem saber se minha experiência teve 'sucesso' ou não. fui informado da experiência. eu durmo. ela (a menina) estava em Ripley. Sir Lawrence J. famosa há anos atrás. em seu discurso presidencial a Society for Psychical Research em 1928. uma voz bem sucedida emergiu. Leslie Curnow num artigo de 1927 na Psychic Science. numa ocasião escreveu o nome "Vera". G. Ela declarou não conhecer. com uma memória musical fenomenal: "um dia. Ele nada sabia das comunicações que pareciam ter vindo dele. um conhecido escritor russo. "Sim. Wingfield estava. absolutamente precisa. professou. a qual Soal reconheceu como a de Gordon Davis. com exceção de uma palavra". o que sucedeu. Naquela tarde. dizendo. Eu disse que. umas quinze milhas de Wimbledon. durante seu sono. a jovem menina contou a sua família que sonhara visitar seu primo e de ter dito a ele sobre o encontro. Hereward Carrington. enviaria alguma hora uma cópia. Eu pedi a ele para entregar a minha irmã uma mensagem minha. estendeu-se sobre a mediunidade de Kate Wingfield. Soal encontrou Davis. E no momento nada mais foi dito a respeito e nenhuma importância em particular esteve ligada a isto. Numa série de sessões com Blanche Cooper em 1922.Wsevolod Solowiof. foi perguntado a criança. Na primeira ocasião. Num exemplo. se conseguisse a cação. eu a visitei. A poesia consistia nas linhas iniciais da canção 'When Sparrows Build'. O caso Gordon Davis registrado por S. 'Sparrows Build'.e que por causa disso ela teve um impulso a escrever automaticamente . o nome de um amigo íntimo (de Hester Dowden) foi bem sucedido: "ele (o amigo) declarou não estar dormindo completamente e assim a mensagem entraria aos poucos. Jones. Além disso. Três anos mais tarde. foi-me mostrada a poesia e confessei que fiquei momentaneamente bastante estimulado. Ele então disse adeus e que ele não poderia falar mais quanto mais acordado estivesse ficando". 35) é um dos casos mais famosos em toda a pesquisa psíquica. Muldoon. Mais tarde em Valescure ela estava dormindo ou na mesma casa ou numa vila vizinha. Detalhes sobre a casa e a família foram fornecidos de uma maneira muito convincente. Vários casos semelhantes são registrados por W. depois de . mas eu estou aqui. eu esquecerei de tudo isso quando despertar'. Algumas noites mais tarde eu tentei aparecer a ela. ele disse. falando com grande animação e muito caracteristicamente.o resultado sendo um verso de poesia. de nove anos. "em quatro ocasiões diferentes minha menina mais jovem. narra sua tentativa pessoal numa projeção para aparecer a uma determinada jovem senhora. 'Desculpe. Soal nas Atas da Society for Psychical Research (vol. um conhecido que aquele acreditava ter morrido na guerra.bem mais vivamente que o habitual . e automatista que normalmente produzia escritos exemplares. eu perguntei a ela.

É disso que eu gosto". Ela prometeu fazer o que pudesse. Ele deu uma descrição correta do que ela estava fazendo naquela época em particular. um oficial da marinha a quem ele conhecia há muitos anos. Ela estava adormecida no momento e teve a impressão. semelhantemente estava vivo. por algum tempo depois da morte o cordão suspende-se livremente antes de ser absorvido no corpo espiritual e. no Journal of the Society for Psychical Research (vol. Essa foi uma versão correta do que aconteceu naquela tarde. O controle durou de cinco a dez minutos. o famoso clarividente londrino. ao despertar. de ter feito uma longa jornada. 9 de maio de 1931) contou de sua experiência em 1917. ao dormir. mas nenhum de nós foi a Wimbledon neste dia. teve várias experiências semelhantes. uma conhecida dama de Malcolm Bird. o comunicador solicitou-me nunca se referir à experiência a ele (ao amigo) em seu estado normal. e os outros membros do círculo apenas sabiam que havia um plano para comprar uma roupa de marinheiro. "em muitos casos um espírito em nosso lado é bastante incapaz de dizer se uma pessoa está morta. "Todos que a conhecem são unânimes em declarar que era a própria personalidade de Phygia falando. X descobriu que o comunicador estava vivo e em grande angústia mental na data da sessão (Psychic Research. Numa sessão de voz direta dada por William Cartheuser a American Society for Psychical Research em 26 de outubro de 1926. se o espírito está do lado de fora. "que tal a roupa do marinheiro?" A resposta veio: "nós fomos a uma loja. 2 de setembro de 1899). ou inconsciente. Suas comunicações foram evidenciais". onde o Sr. mamãe acabou de dizer. recebeu o que ela considerou uma comunicação de seu ex-sogro. Depois da sessão. X noites atrás. Beard foi descrito como tendo falecido muito recentemente numa sessão realizada cerca de oito horas antes de seu falecimento real. Em outra ocasião. G. e quando testes eram antecipadamente combinados na forma de certas frases a serem articuladas. freqüentemente. Em outra sessão.' E eles pegaram-nas. falou com ele por um médium. Este exemplo pode ser comparado com o caso "Beard".eles acabaram de mandá-las para casa. nada mudou . Laura Finch ("Phygia") controlou Peters enquanto ela. mas antes de finalizar. Armstrong relatou (Light. numa sessão com Naomi Bacon. o relaxamento do cordão apresenta a mesma aparência". foi descoberto que um controle que se manifestava através de Peters estava vivo na África. Mercy Phillimore (no Light. ou apenas dormindo. Ele disse ter morrido de um problema no pulmão e que tentava a muito custo impressionar a Sra. Isto é da altura dela. quando um homem foi descrito e a quem ela reconheceu como um amigo vivo: "no momento minha mente percebeu a presença dele e uma certa tranqüilidade parecia invadir a sessão e ele tomava o controle direto da médium. seu maneirismo estava ali. Em quatro ocasiões distintas. Sra. 23). Aqui o guia de Herbert comentou. um ano mais tarde. 1927). 'Você joga aquelas coisas fora. A criança tinha sido levada por sua mãe a Londres. o amigo vivo novamente professou estar presente. Almirante J. X. 25 de abril de 1931) que em uma ocasião enquanto ele estava em Londres. e foi bem .algum diálogo. coisas eram ditas e as quais apenas ela tinha ciência. Alfred Vout Peters. encarnada. Durante uma conferência naval em Londres. que vivia em Devonshire. estava em Paris e ele em Londres. então K. Os fatos comunicados estavam corretos. sua mãe. nada mais há para ser feito. elas invariavelmente eram usadas" (Light. Sra.

em quatro ocasiões. Em investigação. Leslie. Armstrong descobriu que o homem estava vivo e servia no oriente. "Spirits in the Flesh. Owen. era provável que ele estivesse dormindo na hora da comunicação.. J. 1973. o rosto materializado de uma senhora (então na Índia) de quem ele havia perdido a trilha. mas também declarava que acabara de morrer. Posteriormente ele recebeu uma carta dela. New York: Harper & Row. Na controvérsia que se sucedeu. não seria possível espíritos de animais controlarem homens em transe? A confissão de Charles Albert Beare. Arthur S. D.sucedido. 1976. Conjuring Up Philip. W. Garden City. There Is No Death. numa sessão com Cecil Husk.. 1891. N.: Doubleday. and Joyce Berger. Considerando a diferença de tempo. o fantasma de um amigo que deveria estar em casa dormindo no momento. Spirits and Spirit Worlds. 1975. Curnow. 1903).. um correspondente escreveu ao Light sobre a materialização do General Sherman nos Estados Unidos. Referências Berger. Florence." Facts 6 (March 1887). New York: John Lovell. na mesa e lançou-se por toda parte do quarto exatamente como um macaco . não morreu até um ou dois dias mais tarde. New York: Causeway Books. Foi uma apresentação horripilante. que estava na época em seu leito de morte. . Londres no Daily Express (18 de setembro de 1931). Francisco Mozart Rolim . Existem alguns casos registrados em que uma aparição materializada era descoberta ser de um vivo. Ela saltou em cadeiras. ela teve que ser reanimada com água e pelas pessoas batendo em suas mãos". Um clérigo da Igreja Anglicana viu o rosto materializado de seu irmão que estava morando na África do Sul (Light. 1991. contém esta curiosa passagem: "numa noite em Bermondsey. e quando o controle terminou sobre a mulher. "A Medium Appearing in a Materialized Form. The Encyclopedia of Parapsychology and Psychical Research. e aconselhou-lhe a protestar contra os cortes na marinha. Reprint. Alfred Vout Peters viu. Outros tiveram experiências semelhantes com a mesma médium. New York: Paragon House. que não só anunciava sua identidade. Alegam que alguns médiuns têm materializado fantasmas de animais. O oficial forneceu fatos sobre seu recente serviço. porém.Y. Stemmen.de fato." Psychic Science (January 1927). a pergunta que poderia surgir é. O General. Marryat.. ela tinha todo o maneirismo e as características do macaco. Moore. Iris M. Stanley de Brath viu. Roy. and Margaret Sparrow. eu vi uma mulher professando ser controlada por um macaco. autointitulado o falso médium de Peckham. De uma perspectiva Espiritualista.

Assim. Este último não se disse cético e nem se colocou contra a Parapsicologia. sugerindo fortemente PES (percepção extra-sensorial). pela dificuldade ou impossibilidade de se reproduzir alguns de seus achados em ambiente controlado ou pela subjetividade de certos fenômenos. Vale ressaltar que o autor cometeu um erro quando se valeu do argumento da autoridade. o senso comum e o establishment científico atual. não só em relação à Parapsicologia. houve um questionamento de que se as observações feitas em torno dos fenômenos deveriam ganhar destaque em revistas mainstream. como foi exposto dias atrás. Na verdade. mas conforme será verificado adiante. definida como o estudo de certos fenômenos psíquicos de origem supostamente sobrenatural e associados à experiência humana. creio ser improvável que a PES se dê por ondas eletromagnéticas. analisa a natureza das faculdades mentais. Entretanto. eliminando a possibilidade de fraudes e explicações "normais". A possibilidade de que o conhecimento pose ser obtido por vias anômalas e de que a mente possa ser um substrato não redutível às funções sistêmicas sempre foram alvo de ataques por céticos e críticos. Ver-se-á que o debatedor incorreu em vários erros e contradições. Para não ser redundante. O fato é que a Parapsicologia. sendo estas não totalmente compreendidas por seus estudiosos. foi questionada uma experiência onde indivíduos separados em Gaiolas de Faraday. mas na forma correta com que a ciência deve ser conduzida. levando o grande público a um completo estado de ausência de tais achados. O debate foi longo e. entre este autor e um físico. tal argumento não refuta a possibilidade de PES uma vez que foi apenas questionada a capacidade de isolamento das gaiolas e não a transferência de informação via anômala. seguiu-se uma discussão no site de relacionamentos Orkut. resumi os pontoschave da argumentação pró e contra e os temas mais polêmicos. o materialista.> Discutindo a Cientificidade da Parapsicologia Artigos Desde suas origens a Pesquisa Psíquica ou Parapsicologia sofre ataques e preconceitos. O que muitos ignoram é que várias experiências controladas e observações fenomenológicas foram replicadas vastamente. em partes. a intenção do mesmo foi completamente distinta. Tais fenômenos desafiam muitas vezes as crenças. inútil. Entretanto. repetitivo. Apesar de alguns autores levarem a sério tal possibilidade. e sem contato visual apresentavam coincidência em seus eletroencefalogramas (EEG) de 70%. O debatedor não concedeu grande importância ao achado afirmando que Gaiolas de Faraday não isolam totalmente as radiações eletromagnéticas. Inicialmente. aparato que parcialmente bloqueia ondas eletromagnéticas. do . persiste um véu de desconhecimento ou mesmo de ignorância acerca dos achados. algo que este autor considera totalmente desnecessário ou mesmo. seja por seu caráter fantástico.

diversos autores e estudiosos se valem do mesmo método científico para postular explicações alternativas que forçam ao máximo o paradigma materialista. Depois. a religião e as pseudociências (creio que ele incluiu a Parapsicologia nesse rol) em nada contribuíram para o desenvolvimento científico. mais forte deve ser a prova ou evidência. sim. também comentou que são os que acreditam em algo que devem se esforçar para provar o que sustentam. No entanto. A intenção de refutar uma determinada hipótese. Afirmei que a opinião de dois físicos. No entanto. uma vez que em suas refutações sempre se valem das opiniões de seus "ídolos". através de pesquisas. cometi um erro parcial que se mostrou mínimo no transcorrer da discussão. com destaque recente para Brian Josephson. deve-se separar Materialismo de método científico. sendo que um indivíduo de mente aberta (não quer dizer crédulo) possa julgar aquilo que possa ser convincente em . Dean Radin. A ciência. Harold Puthoff e Russel Targ. conglomerado norte-americano das comunicações. penso tal fundamento ser subjetivo. Na verdade. além de frisar a minha intenção com esse argumento. racionais e científicos. perguntado quais seriam as opiniões dos inventores da Física Quântica e de vencedores do Nobel. ao passo que o esoterismo. Não é necessário que se creia em determinado assunto para que ele se torne cientificamente tangível. Em relação aos financiamentos. Lembrei a ele também que a atitude cética de hoje é tão deletéria quanto os mais fundamentalistas dogmas religiosos e que a legítima ciência não é feita somente por interesses econômicos. Em nenhum momento foi feita qualquer defesa de crença ou credo pelo autor. me vali desse discurso não visando expor o argumento da autoridade. respondi que existem. E ainda devolveu-me o argumento da autoridade com outro. o misticismo. teve grande parte de suas pesquisas financiadas pela Bell Corporation. tem o mesmo valor de prová-la em positivo. O debatedor me acusou de ter usado o argumento da autoridade. que também fazem pouco das evidências e não conferem a devida atenção a elas. Como réplica. houve uma confusão entre Materialismo e método científico. o argumento da autoridade. Em seguida o debatedor fez um reforço do paradigma materialista. Em tempo. caso seja factual. Aqueles que advogam pelo Materialismo crêem que outros paradigmas sejam incapazes de fazer a mesma abordagem. Honestamente. vencedores do Nobel que defendem a existência de fenômenos paranormais. Com relação à primeira assertiva. inclusive para achados pré-cognitivos.contrário penso ser esperado que muito mais pessoas possuiriam faculdades paranormais. renomado físico britânico. Notadamente. respaldando-os por serem dois dos inventores do Laser. antes de tudo. embora nunca admitido. com excelentes resultados estatísticos. uma vez que os registros dos EEGs foram simultâneos. não considerei esses argumentos lógicos. deve ser imparcial. uma vez que a força de um caso ou evidência está aos olhos de quem vê. PhD. É interessante constar que é lugar comum entre os céticos. insistindo que graças a ele houve grandes avanços visíveis hoje em nossa sociedade. Além disso. como coisas distintas e não sin equa non. Suas pesquisas foram bastante frutíferas. Logo. em questão era em prol da existência dos fenômenos paranormais. o estudo sugeriu que a PES ocorreu de forma similar à não-localidade. O debatedor usou depois de um preceito de LaPlace que quanto mais forte for a alegação. mas sim mostrar que cientistas de renome e gabarito consideram seriamente tais possibilidades e as investigam. agentes psíquicos fortes são bastante raros.

o debatedor afirmou que faltavam publicações em revistas de "maior" peso como Nature. caso o paradigma esteja incompleto. bem como a própria . o debatedor afirmou que não havia publicações sobre temas parapsicológicos em revistas de peso. é insuficiente para elucidar completamente a natureza da nossa realidade. incluindo físicos. A própria Consciência. Além disso. por outro é deturpado pela comunidade científica em geral. Discutimos bastante acerca do Materialismo. experiência de primeira pessoa. dentista inventor da anestesia. Penso que este paradigma. conforme consta hoje. célebre cientista e cético. sendo que. Se estiver errado. O fato de quem alega é quem deve provar é um fato. Mostrei um rol de publicações em periódicos respeitabilíssimos. proponente da Teoria da Deriva Continental. citando os exemplos de Horace Wells. hoje conhecida como Teoria das Placas Tectônicas. visando uma Parapsicologia séria e racional. incluindo ganhadores do Nobel. que se matou após uma demonstração fracassada. como as de Ian Stevenson sobre CORTs (cases of reincarnation type) existem há 40 anos. Na verdade. já investigaram ou investigam a fundo os fenômenos paranormais. contribuem com modelos para que se desenvolvam teorias. têm interesses pessoais. por exemplo. porém pseudocéticos em muito se esforçam para negar e sempre sem estar a par das evidências. pesquisas sérias. segundo suas palavras. Tal afirmação denotou falta de conhecimento em relação à Parapsicologia. Mostrei a ele também que ilustres figuras do meio científico. Contudo. Este autor discordou plenamente. Considero que. a primeira é bem mais estudada e escrutinizada que a segunda. Além disso. Posteriormente. Afirmei também que em muitos casos a ciência nasce da dissidência. como se esta última fosse uma ciência recente. Um ponto em comum entre o autor e o debatedor é com relação ao excessivo entusiasmo na relação entre Física Quântica e Parapsicologia. Se por um lado o que o debatedor falou é correto. então se deve estender em muito o atual conceito de matéria. deve ser abolido. com a diferença de que são destinadas a públicos específicos e que não há sentido em "melhor ou pior revista".potencial. como Journal of Mental e Nervous Disease e The Lancet. Science e PNAS. volição e criatividade) não são devidamente explanadas por modelos fisicalistas. lembrando também que Carl Sagan. tudo ainda é especulação e ainda não existem provas substanciais dessa correlação. Tal afirmação é uma tremenda falácia. geralmente. Se a relação matéria/energia pode explicar de forma parcimoniosa a totalidade dos fenômenos. e para refutar tal argumento lembrei que a Parapsicologia existe desde o século XVIV e que em 1967 ela foi aceita como ciência legítima pela AAAS (American Association for Advancement of Science). juntamente com seus temas acessórios (memórias. Muitos místicos e religiosos estão se valendo dessa associação para proclamar suas crenças. especialmente se constatarmos que existem tais publicações em revistas não só voltadas ao público da Parapsicologia. julgou que alguns atos ditos paranormais mereciam ser investigados. e Albert Wegener. Outro argumento do debatedor que considero bastante questionável foi a comparação entre os estudos das Neurociências e da Parapsicologia. mas também em revistas médicas e de ciências naturais. ele deve ser redefinido. ressaltei que muitos cientistas sérios. revisores de artigos científicos. Como um mal-sucedido ad-hoc. Reforcei ainda que a Parapsicologia possui suficiente corroboração estatística e casuística para justificar suas pesquisas. pois todas aquelas outras também são peerreviewed e têm grande valor científico.

mesmo os mais intelectualizados. soube ser honesto e racional em tão polêmica contenda. a maneira que colocava no topo dos monitores. O que ficou claro é que uma grande parcela do público. Sete dos 39 pacientes que sofreram uma parada cardíaca durante este período reportaram uma EQM. com hesitação. sem ataques ou ad hominens. Isso pode minar a possibilidade de um artigo "subversivo" ser publicado. o que é raro em discussões desse tipo. Durante todo o debate pude observar que o debatedor não é um indivíduo dogmático e discutiu com distinção. é de forma parcial. para a Society for Psychical Research. Ela descreveu. símbolos onde que não podiam ser vistos do solo. antes do estudo começar. A tônica maior da discussão se deu em torno da alegação do debatedor de que a Parapsicologia andava de mãos dadas com as pseudociências e que. Ele argumentou de forma madura. A idéia era que. Infelizmente nem todos os debatedores aceitam. Em contrário. mostrei a ele publicações parapsicológicas em revistas que ele considerava de "peso" como a Science e Nature. quando o fazem. seja ela laboratorial ou de campo. deveriam estar mais difundidas e documentadas. com a devida educação. Ainda assim. O Brasil.revista em relação aos seus patrocinadores. se existissem tão boas evidências delas.. argumentar em um tema tão espinhoso. palestrou a Doutora Penny Sartori. A hesitação se deu porque eu discordo totalmente do argumento do debatedor por razões já descritas previamente nesse parágrafo. afirmei que isso não é uma falsa visão. Esses raramente avaliam a evidência e. . Tais falácias são verdadeiros atos de fé.. sequer tem representatividade consistente e existe todo um lobby contra tais estudos por uma maioria de cientistas céticos. Robert Mcluhan > Apenas coincidência Artigos Ontem (12/06/2008). sem qualquer embasamento científico e baseados no argumento da autoridade. . entre 1998 e 2003. uma enfermeira que executou um estudo de cinco anos sobre EQMs na unidade de tratamento intensivo no hospital de Swansea. no que tange à Parapsicologia. mesmo falhando em alguns pontos. Fica registrado um elogio a um crítico que. se qualquer paciente visse algum deles durante um episódio fora-do-corpo. acima das camas. desconhece os ostensivos dados sobre a Parapsicologia. Mais comum ainda é a negação de tais evidências por "achismos" e por "visões que não condizem com a realidade". e não imaginado. ajudaria a verificar que isso era real.

quando as pessoas dizem ver aquilo que os seus familiares e o pessoal do hospital estão fazendo ao redor . Sartori então contra-argumentou que as informações que alguns pacientes apresentaram.ele mais tarde disse que sua irmã veio o visitar. estas pessoas não foram mais capazes que o grupo de Sabom para dizer o que poderia ter acontecido durante o período de inconsciência delas . que são fortuitas e confusas. pareceram ter sido adquiridas paranormalmente. Os pacientes de Sabom fizeram ainda muitos comentários detalhados sobre as operações. Quando as coisas ficam bem complicadas. e os experimentadores de EQMs. French replicou que "um cético provavelmente ainda diria que tudo poderia ter sido uma coincidência". embora eu não siga isto completamente. na maioria dos casos seus relatórios eram difíceis de verificar. observando a forma curiosa do coração. Em outro caso. seus relatórios mostraram uma precisão muito maior. alguém teria que perguntar por que ele continua a pensar deste modo. mas sua filha mais tarde confessou que ela regularmente se consultava com médiuns sem o conhecimento dele. Deve ser difícil. está na hora de falar besteiras e prevaricar. o pessoal na unidade assistiu um homem agonizante sentado e gesticulando para a parede por meia hora . quando comparados com um grupo de controle. mas claramente estão alucinando. Alguma da melhor evidência disso ainda está naqueles casos fornecidos nos estudos dos anos 80 pelo cardiologista Michael Sabom. analogicamente. que podem ter tido uma vantagem sobre o estudo de Swansea por envolverem operações cirúrgicas no lugar de situações de tratamento intensivo. a abordagem dela é que. contestou isso se referindo às experiências de abdução. embora ela tivesse morrido na semana passada. sugerindo a presença de um processo desconhecido. Interessante é que ali ele naturalmente disse isso na terceira pessoa. Perguntei-me se ele fez isto porque estaria pessoalmente envergonhado em se identificar com tal estratégia. e outras simplesmente improvisaram dramas de hospitais de TV.Tristemente. Pode haver um ponto ai. como o cirurgião o extraia e trabalhava nele. neste caso. Resumidamente. conforme foi esclarecido. Um sujeito reportou ter encontrado sua neta falecida e que ela lhe disse que dissesse a mãe dela para não acreditar em tudo que os médiuns dizem a ela. Sartori melhorou nisso ao recrutar indivíduos que experimentaram ressuscitação. Eu mencionei uma ou duas vezes da resistência heróica de Blackmore em Dying to Live sobre o mesmo assunto. French. Isto nada significava para ele.algumas não sabiam. e eu não estou certo o quanto é útil comparar estas duas situações bastante diferentes. Esperando a palavra final. Por outro lado. Os membros de um grupo de controle foram solicitados a descrever a operação. ou a profundidade da espinha quando um disco danificado era removido. onde existe evidência de pessoas que pensam que aquelas são reais. cujas experiências são lúcidas e envolvem as mesmas imagens. às vezes. aparentemente enquanto eles estavam inconscientes. ser um cético compromissado. um fato que sua família havia decidido não revelar a ele. e foram bem menos específicos e cometeram erros importantes. Mas. Eu suponho que ele tenha enfeitado demais. Sartori apontou para uma distinção clara entre indivíduos que sofrem alucinações. por exemplo. nenhum dos pacientes viu as imagens. O grupo de controle de Sabom foi criticado por usar pacientes que apenas tiveram backgrounds médicos semelhantes.

Isso é levado ao extremo pelos psiquiatras Glen Gabbard e Stuart Twemlow no livro deles With the Eyes of the Mind (1984). isso pode significar somente uma coisa: que o percipiente não está realmente certo que isso aconteceu do modo que ela disse que foi. têm que impedir isso. e que realmente tampouco sabe algo.. elas estão apenas exagerando ou compondo material. e outra pesquisa realizada para sua tese de doutorado. Eles pegam a ajuda de Terence Hines. Formiga > Razões da Dor . mas eu tentarei pegar uma cópia e revisá-la em algum ponto). Eles conseguem prolongar o assunto até as últimas páginas.http://parapsi. Eles estão perturbados particularmente pelas reivindicações de Sabom sobre percepção fora-do-corpo em seus pacientes cardíacos. mas que tem muito a dizer sobre Uri Geller e psíquicos fraudulentos.Os Espíritas e o STF diante dos Fetos Anencéfalos Artigos . Como eu digo. Por £85 eu não consigo imaginar que nós todos iremos nos apressar e ir comprá-lo. deve soar humilhante.suas visões de mundo completamente se prendem a isso. (Incidentemente.blogspot. de alguma maneira. culpando o percipiente por fazer um estardalhaço desta. Na rapidez dela. ela argumenta. Tendo lido este material durante algum tempo. fonte: Paranormalia . Luiz Carlos D. Os resultados são cômicos: eles não têm uma pista. para uma cientista séria ter que falar deste modo. as quais indicam que eles parecem entender que. cujo livro de desmistificação eles têm à mão. ela lida com um pedaço aparentemente incontestável da evidência. Seguramente. Sartori acabou de publicar um livro baseado no estudo. mas sem estruturar claramente se eles pensam que seja o doutor ou os pacientes que estão mentindo..do corpo inconsciente delas.com/ . Mas seria interessante se mais pessoas que essencialmente compartilham esta visão de mundo compreendessem as mudanças duvidosas que podem ser requeridas para manter esta visão um comércio. eles concluem que as reivindicações de percepção fora-do-corpo podem ser derrubadas por fraude. sem nenhum sentido. Você não pode culpar os céticos por se comportarem deste jeito .

que “chega sempre um instante no mundo em que nos entediamos dos próprios erros”. No caso Daniel Dantas a operação Santiagraha da Policia Federal prendeu o banqueiro. chegando a dizer que merece “impeachment”. vamos decidir examinando a obra de Kardec. Estes a examinam como um todo. que agora consegue perceber com sua natureza transdisciplinar. mas decidir nem sempre é fácil. que está parado desde 2004 no STF. e até agora inédita. Renata Mariz (6) escrevendo sobre o aborto de fetos anencéfalos diz que “a pauta recheada de polêmicas só começou. lembra que seu herdeiro ainda reencarnado está sendo envenenado. outro fala em “abuso de direito”. FEB Editora. os espíritas. O ministro Marco Aurélio Mello. experimenta seus primeiros momentos de transformação. não escamoteiam artigos nem esquecem princípios fundamentais. foi pedida em abril do ano passado para debater o tema das células-tronco embrionárias”. como aconteceu com o das células-tronco embrionárias. Renata Mariz (6) informa que da lista de controvérsias que dividem a sociedade. André Luiz comenta no livro Libertação. esse é o momento em que nasce o homem-ministro novo através da reflexão bioética. porém sou parte integrante de uma falange de seres malvados e o mal não salva. Na evolução. intitulado “Singular Episódio”. novos julgamentos controversos estão prestes a ser travados no Supremo Tribunal Federal (STF)”. Esta decisão dividiu opiniões. O aborto de anencéfalos é tema que vai produzir muita divisão. Caindo em si.. nem melhora ninguém”. psicografia de Francisco Candido Xavier. Depois da agitada — e quase empatada — votação sobre o uso de embriões humanos em pesquisas científicas (que terminou 6 a 5 própesquisas sem restrições). Alguns oferecem opinião com facilidade. no capítulo 14. Kardec era descendente de família que se destacou na magistratura e nas lides forenses (1). No entanto. Nesta hora não hesita em pedir ajuda: “Benfeitor. diante dos mensageiros do bem e dos fatos que havia presenciado. se mãos amigas e devotadas não nos socorrerem à altura de nossa indigência. a primeira a sair da gaveta deve ser a ação que pretende descriminalizar o aborto de fetos sem cérebro.. por piedade! Meu desventurado Ângelo permanece à beira do túmulo. Já fiz tudo quanto se achava ao alcance de nossas possibilidades. o espírito Leôncio. A primeira. por decisão do presidente do Supremo Tribunal Federal ele foi solto. vai agendar para agosto a segunda audiência pública da história do tribunal.Os fetos anencéfalos possuem uma alma? Onde fica o espírito de uma pessoa viva? Será no cérebro? Anomalias fetais: devemos abortar? (5). No livro do espírito André Luiz. Admito que o fim do corpo esteja marcado para breves dias. Um especialista acha que o ministro tem razão. ajuizada pela Confederação Nacional dos Trabalhadores na Saúde (CNTS). . como fazem os bons juristas ao estudarem a Constituição da República. Mas nós. relator do processo. com o objetivo de discutir a questão.

Renata Mariz (6) lembra que foi o ministro Marco Aurélio que autorizou. Grávida de quatro meses. a Ciência e o Espiritismo. não havendo outro meio. membro da Comissão de Bioética da Confederação Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) teme que a aprovação da matéria abra as portas para a legalização irrestrita do aborto e a prática da eugenia. parece pertinente examinar recente artigo do professor universitário Décio Iandoli Júnior. Restou-lhe batalhar por uma autorização judicial para o procedimento. como aconteceu não apenas com Leôncio no “Singular Episódio”. “O mal não salva. que merece respeito e dignidade. se acaba lesando o interesse de outro. cometemos erros diante do julgamento anterior. Espíritas. pelo ministro Marco Aurélio.Agora. Após o recesso de julho. Essas circunstâncias são referidas como excludentes de antijuridicidade. A legitima defesa (para repelir injusta agressão). na presença do mensageiro do bem. com uma decisão liminar. Se matamos o bebê com anencefalia hoje. nem melhora”. sujeita a três anos de prisão. sobre as Células. porém. ou não. Por isso. que está na página da Associação Jurídico-Espírita do Estado de São Paulo com o título “Quando Começa a Vida“ (1). Do outro lado. Na madrugada em que os ministros tornavam novamente crime a interrupção da gravidez no caso de anencéfalos. o Supremo Tribunal Federal julgará o aborto de fetos anencéfalos. mas “chega sempre um instante no mundo em que nos entediamos dos próprios erros”. que só veio aos sete meses de gestação. em julho de 2004. onde. o tema é explosivo na seara religiosa e que o padre Luiz Antonio Bento. a . Estimativa do Instituto de Medicina Fetal mostra que já chegaram à Justiça brasileira cerca de 3 mil pedidos de aborto de anencéfalos — 97% deles aceitos pelos juízes. pois seu bebê não tinha cérebro. o que faremos amanhã com os deficientes físicos?” Informa a jornalista do Correio que “a CNBB teve negada. Assim. sua candidatura à posição de amicus curiae (espécie de perito especializado ouvido como parte em processos no STF) no caso dos anencéfalos. ela se submeteria à cirurgia naquela manhã de 20 de outubro de 2004. a retirada de fetos sem cérebros do útero materno e que três meses depois da liberação. em agosto de 2008 teremos que tomar nova decisão. Severina Ferreira estava no leito de um hospital em Pernambuco. o plenário do Supremo decidiu derrubar a liminar. Renata Mariz (6) diz que se no meio judicial há um relativo consenso. o estrito cumprimento do dever legal (dever imposto mediante lei) e o exercício regular de direito (cirurgião produz lesões corpóreas) são outros exemplos. Severina conta que foi o médico quem lhe informou que o parto antecipado estava proibido no país. Atingida pela tipicidade a ilicitude inerente a conduta pode ser desprezada se estamos diante de determinadas circunstâncias previstas no código penal. mesmo que a conduta típica seja praticada a circunstância a justifica e afasta a ilicitude. Diz ele: “A criança que está sendo gerada com anencefalia é como qualquer outro ser humano. Um exemplo é o estado de necessidade. porque talvez não tenhamos observado o detalhe que pode modificar o pensamento. Algumas informações aparentemente velhas necessitam de nova leitura.

Anteriormente.C. desejando estimular a reflexão espírita respondemos a pergunta: deve-se aceitar o aborto para “salvar a vida” da gestante portadora do vírus da AIDS. o aborto realmente pode servir de meio para salvar a vida da gestante? O católico. ambos teriam morrido. petrificados. Os zelotes ameaçaram-na de morte se não lhes entregasse o assado. que era um recém-nascido meio devorado – o próprio filho de Maria". da Jordânia oriental. um bom e outro mau. uma organização nãogovernamental” que ainda não tinha tido resposta de sua candidatura. A cidade de Jerusalém foi sitiada pelo general Tito. Maria tinha ido como peregrina a Jerusalém para a festa da Páscoa. em represália a uma rebelião dos judeus. filha da nobre família Bet-Ezob. Cruz diz “que se poderia tentar justificar a atitude da mulher faminta. extraordinariamente rica. A fome não tem ética. nem sequer para salvar outro inocente. grávida pelo estupro? (4) Antes de prolatar a sentença não podemos esquecer que somos arquitetos do próprio destino. Nossas ações. Também parece difícil ser ético durante uma guerra e. Os homens penetraram imediatamente na habitação e pararam diante de Maria. “Os zelotes percorriam as ruas em busca de alimento. herança aqui é “conquista” pessoal. No entanto. ao matá-lo para saciar sua fome. Estado de necessidade nos faz lembrar o artigo de Raquel Donato (3). Raquel nos lembra para agradecermos a Deus o alimento disponível e nos pede para doarmos de coração uma parte da refeição em favor dos necessitados. Duma casa saía cheiro de carne assada. O médico prescreve-lhe um antibiótico. Por isso. Apresenta outro caso para julgamento pelo ministro do supremo tribunal de nossas consciências: “uma mulher grávida sofre de uma infecção renal. descrito no artigo do católico Cruz (2). Perturbada. Não haverá injustiça na hora do inventário. diante da Lei. decisões. na política. o perigo remoto de a droga causar danos ao nascituro. não há outro antibiótico que seja menos nocivo ao bebê e nem é possível esperar o nascimento da criança para iniciar o tratamento”. produzem reações.. quando pergunta se diante dos conhecimentos biomédicos atuais. com o seguinte argumento: se ela não tivesse matado o próprio filho. A melhor parte ficará com aquele que não apenas admirar a ética espírita. afirma que nunca é lícito matar diretamente um inocente. no nosso Jornal dos Espíritos. pelo menos uma das vidas foi poupada”. no Brasil. Em seguida nos faz pensar. Nele nos entristecemos ao lembrar que a fome ameaça 100 milhões de criaturas. a mulher estendeu-lhes o que pediam. Diante de uma intervenção cirúrgica cardiovascular em uma mulher grávida que poderia ter como conseqüência a morte do nascituro o que se deve fazer? Cruz aponta quatro condições para podermos praticar atos que tenham duplo efeito. Há. na prática. ao oferecer um exemplo questiona outra vez. O que fazer? O espírita não pode deixar de ler “o principio da causa com duplo efeito” dos médicos paraguaios. . e eles viram. Desta forma nos coloca diante do principio da causa com duplo efeito na Academia de Medicina do Paraguai. No entanto. Vamos lembrar com Lodi da Cruz (2) o ano 70 d. está a Conectas Direitos Humanos. mas colocá-la em prática.favor da liberação. porém.

Correio Brasiliense. 08 de junho. LCD.3/col49. Anomalias Fetais: abortar? http://www.br/ (2) Cruz. uma vez que ambos são revelações divinas e porque sempre existirão cérebros e corações necessitados de renovação e esclarecimentos através deles. 2008. R. Um principio ético importantíssimo para se entender certos casos relativos ao aborto.com/2007. Em 1965.6. http://www.com. Luiz Carlos D. Artigo – Liberdade de Crença e Estado Laico. As Cidades Universitárias. http://jus2. Sociedade e Terceiro Milênio.ajesaopaulo.php?itemid=4981 (5) Formiga. LCD.com.htm .3/col49. Fonte http://www. Até diante da anencefalia? (5) (1) Associação Jurídico-Espírita do Estado de São Paulo. com efeito.com. LCL.. Ética. http://www. Cidade Universitária do Espírito Artigos 1. mas os espíritos superiores disseram que a paternidade é missão. Publicado na Folha de São Paulo.30. http://www.br/modules/smartsection/item.jornaldosespiritos. no Anuário Espírita. falando a respeito da Codificação Espírita. Fome Ameaça 100 milhões.uol. Por enquanto é..jornaldosespiritos.htm (6) Mariz.br/doutrina/texto.com/2007.panoramaespirita.jornaldosespiritos. 07/07/2008. Formiga > Universidade da Alma. Formiga & André Luiz B.A condição passageira de “estar” ministro pode ser uma provação. Yvonne Pereira diz que "essa obra é imortal como imortal é o Evangelho. 13 de julho 2008.asp?id=11487 (3) Donato. R. a fonte Kardecista a única habilitada em assuntos de Espiritismo capaz de expandir renovações .com/index. A Causa com Duplo Efeito.htm (4) Formiga.

onde ciclos novos de estudo e aprendizagem se franqueariam para espíritos em evolução. do que homens em todo o reino?" Algumas pessoas respondem da mesma forma (nunca mais usar vinagre) diante da realidade do espírito imortal. Aparentemente morto o indivíduo chega ao hospital. Se não é como o espírito André Luiz escreve. de suma grandeza. dado que a minoria é que o conhece plenamente. apresentada por um cardiologista nos chamou a atenção. num estudo da mocidade e que foi respondida por um jovem espírita: "se Jesus já ensinou as Leis de Deus. Diversas pessoas já nos fizeram a mesma questão e outros nos confessaram que iriam deixar para ler o livro "Nosso Lar" depois que melhor estivessem inteirados dos postulados básicos da Doutrina Espírita. No entanto. não podem ser apenas lidas uma ou duas vezes. Yvonne Pereira afirma que "Allan Kardec é ainda o grande desconhecido. E as materializações de espíritos? Para onde foi e de onde veio Katie King (espírito) após despedir-se de Florence Cook . vamos tentar repassar algumas idéias. qual a utilidade do Espiritismo?" (4) Uma outra dúvida. quando clinicamente morta. mas estudadas. visto ser o alicerce de quanto existe a respeito. Algum tempo depois seu coração recomeça a bater. que estavam ansiosos por ver os micróbios do vinagre. que juraram nunca mais usar vinagre. mesmo imperfeitas. com auxílio de microscópios óticos. como será? Diversos médiuns descrevem relatos parecidos e coincidentes. Pena que nossos recursos pessoais sejam tão escassos. Por intermédio da mediunidade de Yvonne pudemos ler a narrativa sobre a "Cidade Universitária" espiritual." (31) Uma Cidade Universitária no Além! Para nós que estamos professor universitário é um bom tema para reflexões. Leewenhoek (1632-1723) descreveu. sons e acontecimentos que a pessoa tem. através do médium Francisco Cândido Xavier. Recordo-me da questão feita. Como coincidentes e parecidos são os relatos das pessoas que tiveram a experiência autoscópica. das dificuldades que encontramos no ensino superior. de Filosofia e de Moral e tais matérias. a fim de serem bem compreendidas e praticadas". com método analítico. próxima ao retorno impossível. Alguns deles ficaram tão enojados do espetáculo. Na universidade ou na casa espírita as perguntas são importantes.para o futuro. Admitem a sua existência. segundo seus desejos. Depois contam as histórias de suas mortes. onde há extraordinária percepção de visões. Mas o que seria se se contasse a essa gente que existem mais germes na boca humana. até agora". continuamente. mas não querem pensar no "após a morte". o mundo "invisível" dos micróbios: "Recebi em minha casa diversos cavalheiros. amor e perseverança. É a experiência de morte iminente. vivendo na escuma junto aos dentes. sobre as condições da vida após a morte. observação acurada. Ele tratou de Ciência. para os espíritas.

No livro de Yvonne (31). só mais adiante colheremos os frutos. Brasilio é . quando as instituições são atacadas por governos patogênicos "por excelência". universidades também podem adoecer. Os que são docentes estão procurando oferecer reflexões. O Brasil possui várias universidades. Usaremos algumas informações colhidas na "Mansão da Esperança". Do Sistema Especial de Reserva de Vagas. porque é muito palpável. Na universidade. a instituição fica com a resistência baixa e eles as atacam (5. em prosa e verso. Vinte e Nove de Agosto.21. O brasileiro é preconceituoso. Apesar das inúmeras iniciativas. Encontramos enfermidades adquiridas. muito semelhante ao nosso plano terráqueo. não passam de escolas massificadas de terceiro grau. a provar que a morte do corpo não mata a vida. situada na Cidade Universitária espiritual. Um psiquiatra que teve tal experiência fez uma síntese: "pessoas que tiveram experiência sabem. A produção do conhecimento é cantada. Pode-se adoecer também pelo ataque de pessoas anfibiontes. com verdadeiro espírito universitário pesquisam novos antibióticos para combaterem infecções. mas certamente alunos serão penalizados pelo mau ensino que o colega recebeu no ensino médio.(médium) nas memoráveis experiências de William Crookes? Já me disseram que não gostariam que fosse como André Luiz relata. desde 1966. Um pesquisador. Diz o diretor aos calouros: " – Iniciais neste momento fase nova em vossa existência de Espíritos delituosos. vivenciamos ensino-pesquisa-extensão (20). Antes. vamos visitar outras universidades mais próximas de nossa materialidade (2.32). mas na prática não se encontra quase nada. Algumas delas. Outros. 2. Como as pessoas. onde professores dissociam ensino-pesquisa. Os outros devem esperar" (13). afirmou que "o mundo que observamos não é senão uma minúscula película na superfície da verdadeira realidade". 7). porém. epilepsia. Nobel de Física. tenho em mãos a tese do doutorando Brasilio Marcondes Machado (27). Hoje há entre espíritas um interesse maior pela universidade. AIDS (13. hanseníase. que passou pela experiência autoscópica. fostes os únicos a atingir condições indispensáveis às lutas do aprendizado espiritual que vos conferirá base sólida para aquisição de valores pessoais nos dias porvindouros". pudemos perceber como deve ter sido o critério utilizado para admissão dos novos alunos naquela universidade. meus caros amigos! Dentre tantos padecentes que convosco chegaram a esta Colônia. com o negro. apresentada no dia 29 de agosto e defendida no dia 26 de dezembro. Por outro lado os que passaram por ela não parecem interessados em fornecer tal prova a terceiros. para estudantes egressos de escolas públicas nas instituições de educação superior.6). na realidade. Há preconceito com o deficiente visual. Não é por acaso que. por motivos políticos diversos. A nossa ansiedade nos faz desafiar uma pessoa. material. como aqueles microorganismos potencialmente patogênicos que fazem parte da "flora" humana normal. o preconceito na academia ainda se manifesta quando nos revelamos espíritas. mesmo modestas como essas.

". de valor "estimativo". oferecida pelo doutorando. "Deste resultado julguem os que me lerem. não obstante dispor o art. Na pós-graduação. então. que curado por Jesus deu o seu testemunho. encontrado antes das dedicatórias é "Uma Explicação". fui chamado à defesa do meu trabalho a 26 de dezembro. Outro ponto que nos chamou a atenção é a nota. . "Aconteceu. pois não quero ser juiz em causa própria". Art. na folha de rosto: "A Faculdade não approva nem reprova as opiniões exaradas nas theses pelos seus autores".semelhante ao cego de nascença. "Reprovado". foi o dia de sua apresentação. 95 do Regimento Interno vigente que a Faculdade não approva nem reprova as opiniões exaradas nellas pelos seus autores".. Um deles. Vinte e nove de agosto .. na sciencia ou fora dela". "Graças a Deus as fogueiras estão extinctas e os Torquemadas fora de moda" "Le monde marche. 3. O vinte e nove de agosto se repete em 1979. 94: . diversos pontos me chamaram a atenção. Pessoas e Números Estimulantes. não cometti a ingenuidade de esperar fosse approvada. em 1922. diante dos fariseus (16). quando defendemos na UFRJ a tese de doutoramento. será a de todos nós. Na tese. "Assim. Brasilio traz uma "Contribuição ao estudo da Psychiatria (Espiritismo e Metapsychismo)". "Temia fosse rejeitada sob a allegação do que dispõe o art. mas parece não haver dúvida de sua condição de médico e espírita verdadeiro (22). as 13:30 horas". Os temas e os resultados são diferentes.os alumnos que concluírem o curso médico poderão defender these sobre assumpto à sua escolha dentre as matérias ensinadas no referido curso". 95 do Regimento Interno da Faculdade de Medicina do Rio de janeiro". Machado. embora 52 anos depois. porém que essa allegação não poderia ser feita porque já havia sido defendida e approvada uma these contra o espiritismo".um dia especial que nos marcou! Não conhecemos o Dr.Ao apresentar minha these para defesa perante a Faculdade. também defendemos tese de mestrado no mesmo dia. Um terceiro ponto." "Vou esperar o um dia depois do outro para voltar à defesa desta mesma causa que.

e também para que aprendêssemos a amá-lo. para a produção do conhecimento. A relação professor-aluno. Faz-se necessária uma ação afirmativa (descriminação positiva). Isso cria um problema. mas na "apresentação de sua personalidade". Teriam eles liberdade total no campus universitário? O primeiro dos direitos naturais é o de viver. é ação necessária para proteger aqueles que iniciam a sua "corrida" na sociedade em condições desvantajosas. portanto. . se os responsáveis pela educação superior perceberem que esses alunos diferenciados (o que a universidade tem de melhor). desenvolvidas por uma pessoa podem restringir a liberdade da outra. em seguida. Esses calouros são espíritos que carregam grandes débitos e. é logo de início uma atitude de transparência. ainda. Mas. quando há uma desigualdade de fato. Com base neste princípio. na Cidade Universitária descrita pela médium Yvonne. Determinadas ações. tornando-nos seus amigos. princípio jurídico-filosófico é base dos direitos humanos. apresentação de sua linha de pesquisa. A atitude do instrutor não era de mera formalidade. a fim de que seus exemplos nos estimulassem na senda espinhosa em que seríamos chamados a solver vultosos débitos. no ensino superior. numa universidade eventualmente agredida por um governo inábil ou populista. e nele confiar. Um outro princípio é o da "diferença"."Participou-nos. é que as desigualdades sociais e econômicas devem ser organizadas."Que necessário seria que o conhecêssemos intimamente. mas também oferecerem. No entanto. as condições reais para sua formação. valores e crenças passam a ser entendidas e visualizadas como referências importantes para o desenvolvimento da ciência e do saber (28. em condições de uma justa igualdade de oportunidades (13). não existe igualdade jurídica. iniciam a vida universitária com algumas dificuldades. É através do processo de socialização que ideais. Alguns professores preferem o horário parcial. Encontramos os que optaram pelo horário integral. o que não conseguiriam com a dedicação exclusiva. seus discípulos". estes alunos podem iniciar sua "corrida". Um dos princípios fundamentais da justiça é a liberdade. Desenvolvida nos EUA. da forma que tragam os maiores benefícios aos menos favorecidos e possam propiciar funções e posições acessíveis a todos.29). Este princípio não pode exigir a oferta incondicional da liberdade total a todos. que sua primeira aula consistiria na apresentação de sua personalidade a nós outros. Esta deve ser contida pela necessidade de proteger a do próximo.Uma questão. considerando-o bastante digno de ser ouvido e acatado". em contra-partida. não pertencem a uma classe social. protegendo aqueles universitários que demonstram maior potencial para o ensino superior. porquanto será sempre de boa pedagogia que o mentor apresente seus próprios exemplos aos alunos. não resolvida pelas universidades é a do tempo integral e dedicação exclusiva. Mello (30) diz que "a igualdade". A discriminação positiva poderá oferecer melhores resultados. mas não o cumprem. Narra um dos calouros: . para chegarem a um salário melhor na iniciativa privada. listagem de seus trabalhos publicados em revistas de renome internacional "espiritual". em condições desvantajosas. Continua narrando o aprendiz: . A ação afirmativa visa corrigir a distorção. a quem inicie.

ou da vara do salto em altura – aquela que enverga no limite máximo sem quebrar. em apenas 11 anos (7. 4. No final. 17 alunos. que viesse de um país desenvolvido para trabalhar numa universidade brasileira? Sua condição . aceito pelos pares em revistas de impacto. 13 alunos assinavam trabalhos publicados em revistas internacionais.Muitos destes alunos e professores.11). Seria a mesma "habilidade do elástico. Em 1994.10. Procurando elucidar o tema. conseguem produzir conhecimento. Em 1980. A professora. As universidades e seus docentes-pesquisadores adoecem. a voltar ao seu estado original sem qualquer deformação". que realizou seus estudos de pósgraduação estudando um tema "em alta". volta com tudo e lança o atleta para o alto". No ano seguinte. Fátima.8."Resiliência em Alta". a resiliência. Para Sobreviver. Recentemente a UFRJ divulgou os resultados com um novo curso de graduação. contra as doenças microbianas. Heloisa. refere-se à propriedade que os corpos têm de voltar à sua forma original sem . encontramos 18 aprovações em concursos públicos para a pós-graduação (2. doutores = 8. Posteriormente. Quando os governos não realizam ações preventivas. ressaltamos a importância da vacinação (26). haviam apresentado 153 comunicações. de São José dos Campos. O que eles não fariam se as condições fossem outras? Imaginem a produção de um professor universitário. mesmo na adversidade.ser "resiliente". Na Física. Mestres ou mestrandos = 103. O ser resiliente não foge das opressões e consegue neutralizar seus efeitos. Professores universitários eram = 80. A articulista da Folha diz que "essa característica vem contando pontos como competência humana". 14 delas em Congressos Internacionais. nos diz que "a resiliência é caracterizada por um conjunto de atitudes adotadas pelo ser humano para resistir aos embates da vida. comentamos a necessidade dos governos estarem alertas com relação às doenças transmissíveis (6). Olhando as turmas. quando exigidos e estressados. doutorandos = 6. Fátima Araújo de Carvalho (3). na Folha de São Paulo. de 1968 a 1978 encontramos números estimulantes e motivos para uma ampla discussão sobre ensinopesquisa. sem que necessariamente as mesmas sejam afastadas ou diminuídas". voltado para a pesquisa e o ensino. nos remete ao texto de Heloisa Helvécia . os surtos epidêmicos reaparecem ocasionando perdas e danos. com o seguinte comentário: no texto "Resiliência: um conceito em alta" há falha em fazer a simples transposição do conceito de resiliência da Física para a psicologia.24). Fátima enviou carta para a seção do leitor. destaca o termo deslocado da Física: "este conceito nomeia a propriedade de alguns materiais de acumular energia. divulgamos os resultados do acompanhamento de 255 biomédicos formados pela Faculdade de Ciências Médicas da UERJ. A professora. "resilientes". Com relação à universidade de qualidade podemos encontrar a iatrogenia "da omissão" e "intromissão".

têm certo efeito destruidor sobre tecidos. Isto exige um processo. Por esse motivo. Surge o paradoxo: para sobreviver. Não duvidamos da existência de pessoas com alto índice de resistência à frustração. o organismo se mantém fora do seu "estado fundamental. estando em níveis mais altos". úlceras pépticas. que um indivíduo é resiliente quando consegue superar as adversidades. mas que. na física quântica. tão necessária à estruturação da memória. O estresse pode ser causado por qualquer tipo de situação. encontrando forças para aprender com elas. É preciso tomar cuidado. há liberação de determinadas substâncias de grande importância durante a "síndrome geral de adaptação". no entanto as agressões podem ocorrer até em pessoas (universidades) "vacinadas" (26). Assim. para que não façamos como nos EUA. psíquico ou misto. Muitos ainda não caíram dela. contatos. viagens. Mesmo. Pode-se fazer uma ligeira comparação. Aplicada aos seres humanos. O organismo está realmente oscilando o tempo todo em torno desde estado. que induz a estados emocionais intensos. pós-graduação. atividades diversas. em longo prazo. é necessário ressaltar a importância da angústia na determinação de doenças orgânicas. Períodos curtos de sono ou insônias causam déficit na capacidade de síntese molecular do cérebro. inibindo o crescimento somático e a formação óssea. é a capacidade do indivíduo de superar situações de risco e voltar transformado. só para usar um conceito "da moda". São muitos os que solicitam aposentadoria após acontecimentos angustiantes. Pires na Mão. quase contínuo. os seres vivos encurtam o seu tempo de vida. atribuindo a tudo o conceito de resiliência. Os estressados. Em pessoas estressadas é comum o relato da perda do sono. Professor "caixeiro viajante" é um poli-traumatizado que despencou da ponte entre a pesquisa e o ensino. Hoje há um impasse para todo docente-pesquisador que é a subdivisão de seu tempo em cursos de graduação. nos estados de estresses. doenças circulatórias e outras. 5. orientação de teses. e ainda em conseguir que financiamentos para pesquisa lhes sejam concedidos uma vez que até as lâmpadas do laboratório hoje são compradas desta forma. com os princípios relacionados com os "estados excitados". em que encontramos a universidade na porta da UTI. Os fisiologistas demonstraram que. aquilo que o afasta do seu estado fundamental a todo instante. numa vida sem grandes novidades não é possível a manutenção constante deste estado fundamental. sendo até possível que o envelhecimento e o tempo de vida estejam relacionados com a intensidade dessa oscilação. O estresse pode ser físico.deformação. diz-se. de meias de seda a comida para cachorro. funções administrativas e/ou executivas. podem apresentar um número variado de distúrbios como infarto do miocárdio.14). de adaptação às condições oferecidas pelo meio. . atividade clínica. reuniões. Há momentos. mas é bom lembrar que as exigências são grandes (9) e a resiliência é muito mais freqüente do que se pensa. que exija uma fase de adaptação orgânica e/ou emocional. Um exemplo é internação hospitalar. envelhecendo (13. crescendo com a experiência. No estresse. com gasto de energia superior àquele a que o organismo está acostumado. amplamente utilizados no estudo dos fenômenos atômicos e moleculares.

O ethos da ciência é um conjunto de crenças acerca do próprio papel do cientista. Cuida da gramática grega e da literatura latina. Outros. A pesquisa científica é que move esse processo de superação. na negação de um saber passado para a construção do novo. pelo clima de indagação e efervescência intelectual que ela deve gerar. "Bom doutoramento" não significa apenas trabalhos publicados no exterior. Elas são as marcas infalíveis de um cavalheiro inglês”. Darwin. pois reduz o tempo do professor universitário.29). mas também pela comunicação da pesquisa. Hoje ainda escutamos as palavras do diretor da Royal Gramar School de Shrewsbury ao jovem que fazia experimentos químicos por sua conta: “Darwin. que é questionado apenas quando nos sentimos incapazes de bem realizar “o momento” de uma ou outra atividade. que não precisam ser todos do exterior. mas é quando percebemos que o "recém-doutor" deixa de "pegar carona" e demonstra capacidade de dirigir uma linha de pesquisa própria. a superação de um saber anterior. A integração entre o ensino e a pesquisa está vinculada a experiências que são transmitidas por nossos antecessores. junto a seus alunos. as quais. latente. na forma de um fundo comum de alternativas possíveis funcionam como um código de referência ou orientação. tradicional ou novo. Quando a universidade atinge desenvolvimento adequado ela começa a exigir um bom doutoramento dos candidatos quando existem concursos. “com o pires na mão”. sob pressões diversas. você está perdendo tempo com coisas inúteis. a indissociabilidade do ensino e da pesquisa. ou seja. . Uma prática que tomou conta da maioria das instituições brasileiras. A internalização de valores e crenças se dá ao longo do processo de socialização. é que vamos encontrar a origem da visão distorcida de que ensinar e pesquisar são atividades que concorrem entre si. a influência da pesquisa na renovação do ensino não se realiza apenas pela atividade estrita de pesquisa de cada professor.Nessa correria pelos corredores das financiadoras de projetos. Mas a função da universidade exige a produção do saber. que apenas rouba o tempo de pesquisa do professor (8). passam a acreditar que o aluno de graduação é anexo incômodo. anda sem prestígio no ensino religioso no Rio de Janeiro. incluindo a universidade. 6. é como a questão da pesquisa: deve ser vista como um problema conjuntural (9). em qualquer nível. Afinal. hoje. Neste momento é que surge. tempo que poderia ser utilizado encostando o "umbigo na bancada". Na Universidade o professor vai se deparar com o binômio. é a burocratização. o cientista não goza do prestígio social que lhe é conferido nos países onde o desenvolvimento da pesquisa científica é parte fundamental do projeto global da sociedade (28. Umbigo na Bancada Encontramos também o imobilismo dos professores que adquiriram a estabilidade e estão definitivamente agregados à universidade. A questão do ensino. Contra ela será necessário lutar. Nos países em desenvolvimento a socialização para a pesquisa ocorre tardiamente. isto porque a ciência não é um valor nesta sociedade. A universidade deve trilhar o caminho da pós-graduação (11) e certamente necessita fugir do isolamento trazendo professores visitantes. A Instituição não encontra uma forma de estimulá-los ou mesmo não consegue oferecer condições mínimas de trabalho.

Ela pode ficar numa ilha cercada de violência por todos os lados. sem o mínimo de reflexão? Vamos começar a diplomar os que são capazes de repetir o que já se sabe.29). Atividades de pesquisa desenvolvidas por professores não são percebidas por eles apenas como o cumprimento de um preceito de lei. reproduzindo de forma estéril os mesmos processos ou métodos que outros produziram ou descreveram. a autocrítica não estimula nossa frustração. Aí teremos forçosamente que encontrar Espiritualidade. que não estão "de pires na mão". Possuirmos alguns artigos publicados em revistas extranacionais. já nos sentimos inseguros imagine como será à noite com as balas perdidas! Mas. Mas como transitar nos caminhos da transdisciplinaridade que é transcultural? A ética transdisciplinar recusa toda atitude que não aceita o diálogo. O depoimento do campeão olímpico brasileiro é tranqüilizador: "nas condições oferecidas aos atletas no Brasil. A nova dimensão certamente afetará a qualidade. na grande maioria dos casos. Um outro problema é a onda populista. mas como uma prática que pode ser melhor compreendida como a expressão de um ethos e de visão de mundo. depois de cérebros e depois ainda de cérebros em tempo integral e dedicação exclusiva (15). Se durante o dia. através de diversos instrumentos. a localização e a dimensão da universidade. Ofereceremos cursos de valor cultural duvidoso? Os alunos sairão imaturos e semiletrados. Alguém já lecionou como se fundam e se preservam as universidades. incluindo seus índices de impacto. a discussão. mas isso não impede a autocrítica. 7. Transparência e Consciência. Domínio cognitivo e domínio da inteligência . com atletas de paises desenvolvidos. cursos noturnos apontados como alternativa viável e o oferecimento de adicionais por aula dada. Quando desenvolvemos o intelecto somos capazes de saber se uma ação é boa ou má. 8. os governos fazendo pressão para que se aumente o número de vagas. Imaturos e Semiletrados A interação social de forma ampla na aldeia global parece apontar para os departamentos estanques como espécies em extinção.Não estamos querendo justificar a pobreza de nossas publicações (23) quando lembramos os diversos conflitos que tivemos por melhores condições de pesquisaensino. O docente-pesquisador brasileiro também se depara. o que na realidade se encontra na lei. na olimpíada laboratorial. a este se soma outro problema. Imagine-se numa universidade espírita. internalizadas através de símbolos e processos socializadores. só o fato de competir já os torna campeões". seja qual for a sua origem (18). Salto de Qualidade Uma instituição tão importante ainda poderá sofrer o problema do corporativismo interno e aí é bom pensar nas alternativas: lista tríplice elaborada pelo Conselho Universitário para a escolha do Reitor. porque talvez em outras condições tudo fosse diferente. Governos devem estimular as ilhas de competência. mas a escolha do caminho a tomar depende do desenvolvimento de outro domínio. foi a relação tutorial professor-aluno (28. porque a colonização intelectual é tão cruel como a econômica (9). cuja base principal. sufrágio universal ou Comissão constituída por intelectuais externos à universidade. No entanto. Precisamos de cérebros.

(. Mas e agora que nos deparamos com diversos problemas que uma "cidade universitária" pode ter aqui na Terra. aquelas detectáveis no período de gestação. Não sabemos como dar esses qualificativos aos que julgam a priori. por isso. igualdade e respeito pela dignidade do ser humano (17. persistem em nossa sociedade do século XXI". que não imprimem a seus estudos a continuidade.. na tentativa de entender os fatos. qual a Doutrina Espírita. ou serão antagônicas a universidade e a Doutrina dos Espíritos e. será que chegaremos a discutir um sistema de cotas para os adeptos da Doutrina Espírita? Enfermidades adquiridas pela universidade foi um breve esboço. mas de eqüidade e justiça. desde as exatas até às sociais. da região leste e sul do Brasil..) O que caracteriza um estudo sério é a continuidade que se lhe dá".ética-emocional são duas asas simbólicas já bem conhecidas. que culminou no surgimento daquilo que chamamos de Doutrina Espírita ou Espiritismo. ele jaz. A reserva de cotas de vagas para Residência Médica para nordestinos. já que as discriminações subliminares e. agora formalizada contra o médico graduado por universidade do nordeste. Deverão ser guiados por princípios éticos. Uma das suas principais características é provocar no homem uma inexorável vontade de entender as coisas. pode manter-se alheia à política". latente. às vezes explícitas. nem de esmolas. Essas são condições necessárias que aliadas a outras geralmente são apontadas pela "Comissão de Notáveis". potencializado de diversas formas e é comum a todas as ciências. resta discutir as doenças congênitas. e pode ser educado. perseverantes. A busca do conhecimento não é uma meta. sem tudo ter visto. pelos direitos individuais. mas uma prioridade. Percebe-se que Kardec não falava somente da Doutrina Espírita mas de toda e qualquer . é uma capacidade inerente ao ser humano. entenda-se espírito como ânimo ou índole. Nossos candidatos deverão demonstrar respeito pela autoridade. Carneiro comenta que "médicos nordestinos não precisam de privilégios. nas universidades. Pelo andar da carruagem. A proposta foi divulgada pela atual Secretaria Executiva da Comissão de Residência Médica do Ministério da Educação (MEC)". seja melhor escolher a neutralidade? O espírito científico. qual é o papel do espírita quando presente nela? Deve ele se preocupar com o Espiritismo no seu ambiente universitário. como justiça. Carneiro afirma que "acirra-se o preconceito e a discriminação contra o nordestino. que nos lança de súbito numa ordem de coisas tão nova quão grande.19). reciprocidade. O professor Carneiro (1) começa seu artigo com uma frase de Bukharin (1888-1937): "sustento que nenhuma pessoa que pense e seja culta. pela manutenção da ordem social. uma condição a ser superada (33). levianamente.. O leitor atento poderá perceber que a Introdução de O Livro dos Espíritos narra um trabalho de classificação feito por Kardec. livres de prevenções e animados de firme e sincera vontade de chegar a um resultado. só pode ser feito com utilidade por homens sérios. a regularidade e o recolhimento indispensáveis. A preocupação de codificador e o seu espírito científico podem ser observados nas seguintes sentenças (34): "Acrescentemos que o estudo de uma doutrina.

Talvez por isso Dr. Ele funciona como um tripé. Esses dois aspectos da Doutrina já servem de base para justificar que o ambiente universitário é extremamente propício à difusão das idéias espíritas. Por fim. Caso contrário. uma filosofia ou uma religião? Você. e como objetivo maior. ou seja. inventar uma palavra que não existia para designá-la. Bezerra de Menezes tenha se esforçado tanto na unificação do movimento espírita no Brasil do início do século XIX. O Espiritismo necessita das três sustentações. fica claro que o aspecto religioso seja uma das faces do Espiritismo. O tríplice aspecto da Doutrina estava claro para o jovem na mocidade espírita (4). A máxima sustentação do objeto só pode ser alcançada se os pés tiverem o mesmo tamanho e sejam capazes de sustentar a mesma massa. Da citação anterior ressaltaremos que esta Doutrina nos lança de súbito numa ordem de coisas tão nova quão grande que Kardec preocupou-se em criar um neologismo. por isso ela é tida como tendo finalidade religiosa. as implicações acarretadas da inferência dos postulados da nova Doutrina exigem (no sentido de ser inegável) uma transformação moral de todo indivíduo que a aceite como verdade. O que fazer. Como a figura do Cristo foi vinculada ao conceito de religião desde o início dos tempos. Essa compreensão pode vir através do estudo do Espiritismo e nesse ponto. no original francês).doutrina e. quem examina a obra de Kardec verifica logicamente que os ensinamentos de Jesus apresentam total analogia com os da Doutrina. ou seja. O Espiritismo na universidade não é idéia nova. quando o indivíduo compreende o verdadeiro valor da vida passa a ter uma atitude mais séria perante ela. Mas como classificar a Doutrina? É ela uma ciência. em qual prateleira colocaria os livros espíritas? Há muita controvérsia acerca da natureza (ou classificação) que se pode dar da Doutrina. lados iguais. Esse é o objetivo da fé raciocinada. O registro mais antigo que temos conhecimento é que o Primeiro Seminário de Estudos Espíritas da Universidade . A simetria deve ser máxima. na universidade? Devemos privilegiar um ou outro aspecto da Doutrina? Os jovens precisam conhecer uma ordem de idéias que leve a um comportamento ético perante a vida (36). O Espiritismo é uma coisa nova. então. leitor. ângulos iguais e o centro de massa deve estar perfeitamente direcionado para o baricentro deste triângulo. O estudo aprofundado das obras escritas pelo codificador (que contêm todos os seus verdadeiros princípios) mostra que como tal ela surgiu da observação metódica e criteriosa de fatos. todas com a mesma importância. o que a torna de desenvolvimento filosófico no âmbito das idéias. O levantamento de hipóteses para a explicação destes fatos (movimentos de objetos e comunicação com supostos “mortos”) foi feito de forma sistemática e lógica. já na época de Kardec a confusão estava estabelecida e o próprio sentiu a necessidade de manifestar-se e esclarecer o que é o Espiritismo. Espiritismo (Espiritisme. um dos pés pode ceder e o objeto cai por terra. se uma delas fracassar ele cai por Terra. a educação espírita tem um papel fundamental. o que a torna de bases científicas. na Revista Espírita. o triângulo formado pelos pés no solo deve ser equilátero. sua codificação deveria seguir os critérios desenvolvidos e discutidos ao longo da História da Ciência. Além deste último fato. como tal. amadurece. O Espiritismo é ao mesmo tempo todas as três e não é nenhuma em separado.

para o bem coletivo.Estadual de Londrina. a sua inteligência cognitiva. Universidade Federal Fluminense (UFF) e Universidade do Rio de Janeiro (UNI-RIO). afetiva e principalmente emocionalmoral. Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ). Já que o Espiritismo é uma doutrina de bases científicas. Brasil. Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). local da maioria dos edifícios da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Sociedade Universitária Augusto Motta (SUAM). especialmente porque se direciona para uma Instituição onde. Também tem como objetivo desenvolver a espiritualidade do ser. por que não contribuirmos para a concretização desses esforços? A compreensão dos postulados espíritas auxilia na formação do profissional. o Núcleo Espírita Universitário de Londrina vem desenvolvendo excelentes atividades (37). Já podemos perceber diversas iniciativas da comunidade acadêmica para moralizar as atividades universitárias. estávamos trabalhando em conjunto com o NEU Fundão e dessa união percebemos que era necessário criar o Núcleo Espírita Universitário do Rio de Janeiro (NEU-RJ). corrupção. por que não ter um espaço aberto para estudo desta na universidade. desenvolvimento filosófico e conseqüências morais. o materialismo prevalece. Esse trabalho sinérgico é a proposta do Núcleo Espírita Universitário do Rio de Janeiro. Chegar à universidade! Aí está o nó da questão! ”(13) Com certeza. . A partir deste trabalho. Se a mensagem espírita for lançada no ambiente universitário. Mas qual é a importância de um núcleo espírita na universidade? Para a comunidade do NEU-RJ. Nestes vinte anos. Por que não divulgá-la entre aqueles que procuram uma formação profissional? Não se trata de uma tentativa de elitizar a Doutrina. No momento em que isso estiver acontecendo. da esperança e da caridade" (38). O exemplo continua sendo a melhor forma de divulgar o Espiritismo. pobreza. A iniciativa paranaense parece ter estimulado grupos de outros locais do país e em 1992 foi criado o Núcleo Espírita Universitário do Fundão. mais uma contribuição da Doutrina estará sendo feita para modificar as bases da sociedade. em Minas Gerais. onde diversas equipes de universidades do Estado estariam trabalhando em conjunto. mas de abrir mais um espaço de divulgação. a citação anterior encontra analogia nas palavras de Kardec: “Quando as crenças espíritas se houverem vulgarizado. Procuramos contribuir no desenvolvimento da fé. Em pouco tempo. Com o auxílio da Internet. a chama se espalhou e em dois anos. a julgar pela rapidez com que se propagam. pois acima de tudo contribui para a formação da consciência-cidadã. esse tempo não vem longe). e já está. quando estiverem aceitas pelas massas humanas (e. na maioria das vezes. entre outros. “Se a Doutrina Espírita chegasse à universidade. acima de tudo. ocorreu em 23 de maio de 1984. Esse grupo foi um foco de divulgação da idéia espírita na universidade. Paraná. a universidade estará contribuindo para a causa espírita e. outro grupo se formou na Universidade Federal de Viçosa (UFV). o Espiritismo estará contribuindo com a causa da universidade. foram criados Núcleos Espíritas Universitários em outras universidades. exclusão social. iluminaria consciências e o panorama seria outro. sua importância é abrir "mais um espaço de sensibilização individual e coletiva para questões complexas como violência. Levou esta denominação porque estava situado na Ilha do Fundão.

Modalidade Médica. LCD.com.br/portal/artigos/neurj/espiritismo-para-que.uol.RJ. 7. UERJ. então. Inform. Formiga. LH.folha. 1986. 9."Ninguém entrará no reino de Deus se não nascer de novo". IX(139): 6. RJ. Tabus e Preconceitos". LCD. Formiga. Formiga. 3(2):159-170.html 5. Difteria Iatrogenia da Omissão.espirito. L. 7(8): 27-31. pág. lá na "Cidade Universitária" espiritual: "Outros cursos fazíamos. LB. RJ. Boletim da Faculdade de Ciências Médicas. 1(3):275281. Valores. AdUFRJ.Formiga. Anima.C. Ensino Biomédico. 1998. MHR. Mocidade Espírita Gabriel Delanne. RJ. cujos rudimentos nos deram. Queiroz. Unid. seção sindical. PCA. 1998. Carneiro. RS. MLP. LCD.br/folha/sinapse/ult1063u819. Rev. LCD. Formiga. 1986. Formiga. CELD Editora. RJ. Fatima Araujo de Carvalho. Cotas de vagas para residência médica. Lá chegarão. 1984. MHR. LCD. Formiga. "Dores. Referências Bibliográficas 1. a conhecer – dois anos depois de iniciados no curso de Moral Cristã – através de estudos profundos. RJ. 1994. Um deles prendia-se à Ciência Universal. & Queiroz. 12.org. MLP. ALB. Rev. & Formiga. Nascer de novo é tão difícil de explicar. MLP. 11. 2004. Boletim da Sociedade Brasileira de Microbiologia. alternadamente com o da Moral estatuída pelo insigne Mestre Nazareno. 10. individualmente. não menos importantes para a nossa reeducação. pela força das coisas” (35). Infecções por C.. LB & Formiga. 3: 2. Villela. Jornal do Professor.com elas se dará o que tem acontecido a todas as idéias novas que hão encontrado oposição: os sábios se renderão à evidência. M. 1994.Pediatria Atual.shtml 4. 1968-1978. qual a utilidade do Espiritismo? Rev. 1996. http://www.80 Rio de Janeiro. J. 6. Formiga. LCD. A Universidade do Estado do Rio de Janeiro e a Formação de Recursos Humanos para a Área de Saúde Curso de Ciências Biológicas . 5(1):77-84. Análises tão penosas quão sublimes! E nestas mesmas análises entrava a necessidade de estudarmos a nós próprios. Aeronáutica dos Afonsos. Queiroz. Monografia prêmio UFRJFUNARTE . 1993.B. MEDICINA (HUPE) UERJ. 24: 2. Curso de Ciências Biológicas – Biomedicina – na UERJ. São José dos Campos. MEDICINA (HUPE). Imunodep. CS & Formiga. Se Jesus já ensinou as Leis de Deus. LCD. 2. Graduação em Microbiologia e Imunologia e Primeira Turma do Brasil. DS. Bol. & Pessôa. Formiga. / Hosp. Pessôa. & Villela. 3. http://www1. Retornemos a "Mansão da Esperança". 4. Pessôa. quanto conciliar a bondade de Deus e o nascimento de crianças cegas (16. LCD. diphtheriae em pacientes imunodeprimidos. 13. UERJ. Formiga. 8. PósGraduação na área biomédica. MEDICINA (HUPE). 1982. 22: 4-6. Salto de Qualidade. Rev. MHR.A. CEHA. Alviano. SP. aprendendo a nos conhecermos intimamente!" O Espírito fez destaque: .D. 1980. Alviano. LHC. LCD. Com o Pires na mão. Agosto. RJ.25). Duarte. .

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cujo número cresce incessantemente. um momento em que não encontrará mais negadores do que os que há atualmente do movimento da terra. sua sobrevivência e sua individualidade. num dado tempo poderia não estar mais em harmonia com os costumes e o desenvolvimento intelectual e. portanto é absurda. uma escola filosófica fundada numa opinião pessoal. Se o Espiritismo fosse uma simples teoria. e que nem são mais tolos. sua demonstração não estava ao alcance do vulgo. E depois. Mas as denegações caíram ante o conhecimento do princípio. isto é. Desde que repousa sobre um fato material. que aconteceria aos mares? Será que a água não se derrama quando se inclina o vaso? A coisa é simplesmente impossível. Os que negam a possibilidade das manifestações estão no mesmo caso dos que negaram o movimento da terra.Jornal de Estudos Psicológicos publicada sobre a direção de Allan Kardec fevereiro de 1865 Num artigo anterior falamos dos incessantes progressos do Espiritismo. Se Galileu se tivesse contentado com dizer que a terra gira. à maneira de moscas. Que faltava para admitir a sua possibilidade? o conhecimento da lei natural sobre a qual ela repousa. não mais poderíamos ficar ligados à terra senão quiséssemos marchar contra o fecto. nada garantiria a sua estabilidade. nem mais cegos que outros? Virá. existente em virtude de uma lei explicada e demonstrada. diziam eles. quando ele é constatado diariamente por milhões de indivíduos. A maioria nega a causa primeira. nessa posição incômoda sem nos apercebermos? Nesse estado. Repousa sobre um fato. sendo um fato essa coisa absurda. Será o mesmo com o Espiritismo. Ora. Mas que importam as negações de alguns. todas as doutrinas puramente especulativas. porque poderia agradar hoje e não agradar amanhã. então. ainda agora não o acreditariam. e Galileu é um louco. Assim é com todas as concepções humanas. como outrora declaravam absurda a crença nos antípodas. como todas as coisas velhas. é imperecível. que pode sua opinião contra um fenômeno constatado pela observação e demonstrado por uma lei da natureza? Sendo o movimento da terra um fato puramente cientifico. de vinte e quatro em vinte e quatro horas. “Como crer. marchando de cabeça para baixo? E se a terra gira. como tantas vezes temos feito observar. todas as legislações.” Entretanto. que ficam para trás do movimento. pois. triunfou de todas as razões contrarias e de todos os anátemas. o da comunicação entre o mundo visível e o invisível. cairia. com os pés no ar. Julgam pelo simples enunciado do fato. a alma. como crer que nós mesmos estejamos. foi preciso aceitá-lo sobre a fé nos . O Espiritismo apresenta-se em condições completamente outras. Serão esses progressos duráveis ou efêmeros? É um meteoro que brilha com luz passageira. como pretendem. Mas. um fato não pode ser anulado pelo tempo. Quanta oposição não levantou este último fato! Há quanto tempo faltam aos incrédulos boas razões aparentes para o contestar. como tantas outras coisas? É o que vamos examinar em poucas palavras. como uma opinião. Sem dúvida ainda não é admitido por todos. Então não é de surpreender que neguem o efeito. enfim poderia ser substituído por algo de melhor. que lhe tira todo caráter sobrenatural e maravilhoso. na existência dos antipodas. e o declaram absurdo.

por si. uma vez adquirido o princípio. Toda descoberta nova de alguma importância tem conseqüências mais ou menos graves. e o progresso da indústria mudou a maneira de viver. o Espiritismo. porque na terra não é dado ao homem conceber algo de completo e perfeito. numa palavra todas as condições de ser da humanidade. temporário e circunscrito. Antes que este século tenha passado ela será realizada. as invenções e as aplicações que foram sua conseqüência. Ainda quando se tratasse de um só. está ao abrigo dessas flutuações e não poderá senão crescer. mas em fatos patentes. mas quando milhões de indivíduos vêem a mesma coisa. Respondem: Não podemos negar a evidência. ao lado dos fatos tendes uma teoria. Estas conseqüências são aqui uma revolução completa nas idéias e na maneira de ver as coisas deste mundo e do outro. quem vos diz que essa teoria não sofrerá variações? Que em alguns anos a de hoje será a mesma? Sem dúvida ela pode sofrer modificações em seus detalhes. conclui-se logicamente que são os negadores que abusam. Dissemos que o Espiritismo é. mas. antes de tudo. Abafando o egoísmo. É o que faz a sua força contra os ataques de que é objeto e dá. poderia julgar-se vítima de uma ilusão. à vista de novas observações. Muitos reformadores de pensamento generoso formularam doutrinas mais ou menos sedutoras. o que explica sua rápida propagação. modificará profundamente as relações sociais de indivíduo a indivíduo e de povo a povo. Mas o Espiritismo tem a mais. menos ainda.cientistas. como tudo o que é inútil. melhor conhecidos e melhor compreendidos Ora. Mas. porque está ao alcance de todas os individualidades e do interesse de todos. apoiando-se não numa idéia preconcebida. nenhuma força humana poderia impedir a vulgarização de fatos que cada um pode constatar. e esses raciocínios têm tanto menos valor aos seus olhos quanto mais os sabem interesseiros. ninguém poderá impedir as conseqüências dos mesmos resultantes. não pode variar e. O progresso da ciência acarretou o da indústria. Desde Copérnico e Galileu tem-se calculado melhor o movimento da terra e dos astros. A ciência viu abrir-se à sua frente um novo campo de exploração e não se poderiam enumerar todas as descobertas. mas o fato do movimento ficou com o princípio. Todos os raciocínios que lhe opõem caem diante dos fatos. mas. é o essencial. Constatados os fatos. dirão. Devendo cada homem necessariamente morrer. ninguém pode ser indiferente ao em que se transformará após a morte. satisfazem as . Em vão se lhe diz que isto não é. Ao contrário. apenas tiveram um sucesso de seita. tornam felizes. aos seus adeptos uma fé inquebrantável. Pela certeza que o Espiritismo dá do futuro. ou é outra coisa. Se os fatos espíritas só tivessem como resultado satisfazer a curiosidade. muda a maneira de ver e influi sobre a moralidade. certamente ocasionariam apenas uma preocupação momentânea. A do movimento da terra e da lei da gravitação. em todos os países. à medida que os fatos forem vulgarizados. uma doutrina. os hábitos. que rege esse movimento as teve e incalculáveis. mas as conseqüências que deles decorrem tocam o coração. uma ciência de observação. O conhecimento das relações do mundo visível e do mundo invisível tem conseqüências ainda mais diretas e mais imediatamente práticas. em sua maioria. poder ser constatado por todo o mundo. Foi assim e assim será sempre com as teorias puramente sistemáticas. anular-se.

O Espiritismo está longe de haver dito a última palavra. que os ofusca. Jáder dos Reis Sampaio > A Pesquisa Qualitativa Entre a Fenomenologia e o Empirismo-Formal Artigos Resumo Metodologia e epistemologia são duas áreas relacionadas. Certamente não é com a perspectiva do nada. É uma questão de tempo. É muito comum na pesquisa administrativa brasileira entender-se a pesquisa chamada de . que diminuem dia a dia. elas têm.aspirações. e neste século o tempo marcha a passos de gigante. porque esta base está assentada nos fatos. caíram e vieram fundir-se na imponente unidade que hoje existe. e contra a qual só se atiram raras individualidades. nem com a das chamas eternas que arrancarão os Espíritas de sua crença. enquanto sua teoria cientifica e sua doutrina moral forem uma dedução dos fatos escrupulosa e conscientemente observados. É diante de uma observação mais completa que todas as teorias prematuras e aventurosas. mas independentes entre si. sob o impulso do progresso. enchem o vazio cavado pela dúvida. . mas é inamolgável em sua base. lançam a luz sobre a temível questão do futuro. que deixem os adversários se debatendo sob o aperto da verdade. neles se vê uma causa poderosa de moralização para a sociedade. surgidas na origem dos fenômenos espíritas modernos. As lacunas que a teoria atual pode ainda conter encher-se-ão da mesma maneira. ainda mais.. a gente não renuncia facilmente ao que é uma fonte de felicidade. O Espiritismo não se afastará da verdade e nada terá a temer das opiniões contraditórias. pois. quanto às suas conseqüências. inevitavelmente. um grande interesse. sem preconceitos nem sistemas preconcebidos. que os Espíritas nada receiem: o futuro lhes pertence. Assim. porque toda denegação é impotente contra a evidência que. Ora.. triunfa pela mesma força das coisas.

que compreendia a observação sistemática e a realização de experimentos. Propôs que o estudo se voltasse à análise da natureza. há muitas escolas epistemológicas concorrentes. mostra-se que há implicações metodológicas distintas para a pesquisa qualitativa. é um mito de difícil sustentação se o leitor se dispuser a analisar atentamente os pressupostos sobre os quais se constrói uma dada teoria epistemológica. como a fenomenológica (e seus desdobramentos) e a pragmática. Em ruptura à tradição empirista. nem está às voltas com um tipo de objeto que permite apenas uma mensuração não métrica e muito menos é uma abordagem menor da ciência porque não consegue estabelecer com fundamento leis que estabelecem relações determinantes ou probabilísticas entre eventos. Em meio ao pensamento administrativo. como o empirismo lógico. Realizou-se uma análise das contribuições teóricas ao tema por autores clássicos e contemporâneos. ao redigir sua obra “Novum Organum” lançou algumas das bases da ciência moderna. as condições em que ele não ocorria (tábua de ausência) e registrar os diferentes graus de variação do fenômeno a fim de descobrir . ou se busca entender melhor. Epistemologia Introdução Sempre que se discute uma pesquisa científica. e que a aplicação da metodologia científica conduz à obtenção da verdade. Trata-se de um tipo de pesquisa própria para a análise em profundidade de fenômenos onde se pressupõe. a pesquisa qualitativa não é uma pesquisa para a qual não se teve fôlego para estudar um número suficiente de eventos que permitam generalização. Palavras-Chave: Pesquisa Qualitativa. está se optando por uma certa produção de conhecimento que atende a determinados parâmetros ou exigências propostos por um determinado grupo de pesquisadores. A idéia que o conhecimento científico é um tipo de conhecimento verdadeiro. a noção de ciência mais difundida filia-se às escolas derivadas do empirismo. Metodologia de Pesquisa. A proposta do presente trabalho teórico é distinguir a orientação epistemológica baseada no empirismo-formal da que se fundamenta na fenomenologia. Propôs o método indutivo como o caminho para atingir este objetivo. seja com relação ao objetivo.qualitativa a partir de um referencial epistemológico empirista-formal. através da experiência escriturada. seja com relação à abordagem do objeto. temos inúmeras escolas de teoria do conhecimento. o empirismo probabilista. O filósofo natural deveria observar as condições em que um determinado fenômeno ocorria (tábua de presença). Mesmo nesta tradição. a singularidade ou a subjetividade. cujos resultados pudessem permitir uma acumulação sistemática do conhecimento. Desta forma. seja com relação à construção de construtos e indicadores. Um equívoco que geralmente se comete é pressupor a existência de uma teoria epistemológica única que fundamentaria a escolha dos métodos de investigação. Aceita esta distinção e o “status” científico destas duas matrizes de conhecimento. O Que é Ciência? Francis Bacon (1561-1626). o empirismo crítico e o evolucionista.

Criticando o pensamento cartesiano. ou seja. Uma frase famosa onde ele expõe sua crítica ao emprego de hipóteses foi: “hypotheses non fingo”. considerando-a criadora de sofismas e ilusões quando aplicada ao mundo natural. Carnap abriu mão do conceito de verificabilidade. ou seja. “leis naturais”. Isaac Newton (1642-1727) abriu mão da análise teórica calcada em uma autoridade (pelo menos formalmente) para analisar as regularidades físicas. tendo por parâmetros comparativos os modelos da álgebra. Seu projeto de construção do conhecimento foi muito bem sucedido no mundo das ocorrências físicas. quando físicos como Albert Einstein propuseram teorias que invalidavam a aplicação das leis de Newton a territórios pouco conhecidos da Física. portanto. Esta definição será quase que totalmente criticada no século XX. Feitas as observações o pesquisador procuraria estabelecer induções amplificadoras (generalizações) extraindo o que existe de geral em uma coleção de fenômenos e estendendo por analogia aos demais nas mesmas condições. que estabelece nexos de causalidade entre fenômenos. Ele defende a identificação de nexos de causalidade dos fenômenos naturais (entendidos como sucessões temporais entre dois fenômenos percebidos em bases de uma vinculação necessária. que gerou um certo desprezo nos meios acadêmicos por estas últimas. a partir da observação sistemática e experimentação de fenômenos naturais com a finalidade de identificarem-se. que seria um método de produção de conhecimento verificável e acumulável. com sua famosa “investigação acerca do conhecimento humano”. às percepções originais. Ele possibilitou uma certa forma de se fazer ciência.possíveis correlações entre as variações (tábua das graduações). para que o segundo aconteça é necessário que o primeiro o anteceda) e toma como critério de verdade a possibilidade de retorno das teorias às bases empíricas que as geraram (fenômenos sensíveis). como as partículas subatômicas. o que poderia fazer com que os cientistas se perdessem no “perigo da especulação” a partir das mesmas. Newton. e marcou uma distinção entre as Físicas e as Metafísicas. Ele foi extremamente influente até o final do século XIX e início do século XX. que necessariamente não se comporta segundo a lógica. onde se procura o avanço do conhecimento através da identificação de regularidades constatadas matematicamente e por indução. substituindo-o pelo de confirmabilidade. Popper estenderia as críticas à indução e à generalização. Um filósofo que deu uma contribuição histórica a este problema foi David Hume (17111776). Grosso modo. respectivamente. questionaria os fundamentos epistemológicos do . adiciona as matemáticas ao método de Bacon. ou. o que gerou uma desconfiança na capacidade de generalização das conclusões obtidas por estes métodos. Uma das dificuldades que este procedimento gerava envolvia a sucessiva complexificação das teorias explicativas dos fatos estudados. simplesmente. Em Bacon já temos uma distinção entre ciência (fruto da experiência humana) e especulação ou metafísica (fruto do raciocínio calcado na “lógica vulgar” ou mesmo da revelação divina). ele admite a lógica dedutiva apenas para a matemática (porque consiste em relações entre símbolos). Bachelard e Kuhn criticariam a cumulatividade do conhecimento científico introduzindo conceitos como corte epistemológico e mudança de paradigma. temos então uma noção de ciência. por generalização. regularidades (leis) passíveis de descrição matemática.

que surgiram de bases de pensamento epistemológico diversas (ou matrizes epistemológicas) e que. As ciências formais têm “relações entre signos” como seu objeto de pesquisa. mas há diversos outros como o de DE BRUYNE ET AL. que adotaremos neste trabalho por sua simplicidade.. são racionais e sistemáticas. especialmente das ciências humanas e sociais. são verificáveis. (. Evitaremos o desenvolvimento destas contribuições porque elas nos fazem perder a linha mestra do presente trabalho. no sentido da possibilidade do emprego da dedução. as ciências hermenêuticas visam a realidade humana enquanto apreensível. mais que um exercício especulativo.. Todos os autores citados tratam das chamadas ciências naturais. compreendem a matemática e a lógica. 164) A Fenomenologia de Edmund Husserl é uma das teorias que procura fundamentar . posto que se referem a elementos essenciais da noção empírico-formal de ciência. Em resumo.) A interpretação procura evidenciar uma significação não imediatamente aparente. (. suas intencionalidades. o das ciências empírico-formais e o das ciências hermenêuticas. 1994. assim como a transitoriedade das teorias científicas aceitas. entre seus próprios expoentes.) trabalham essencialmente com a categoria do sentido”. cada um buscando trazer para a sua proposta as diretrizes “verdadeiras” do método científico. As ciências hermenêuticas. cuja questão discutirei posteriormente. consolidando-se em orientações concorrentes de escolas. há inúmeras discussões que estão longe de poderem ser consideradas acessórias. (ZILLES. há diferentes classificações de métodos concorrentes. Há Diferentes Métodos? Vimos desenvolvendo o presente raciocínio mostrando que por detrás de um conceito aparentemente aceito de ciência. ZILLES (1994) divide o conhecimento científico em três grupos: o das ciências formais.probabilismo e proporia a falseabilidade e a falsificação. enquanto perceptível na natureza transformada pela cultura. (. linhas de pesquisa e disciplinas. p. Podemos dizer que há diferentes métodos do conhecimento científico? Apesar de a grande maioria dos autores acima defenderem a teoria da ciência unificada..) visa à subjetividade. podemos dizer que há uma variação ainda mais acentuada em torno do conceito de ciência.. podendo usar as ciências formais como seu instrumental.. Em meio aos livros de teoria do conhecimento e metodologia de pesquisa científica. A significação é uma relação entre um signo e uma entidade pertencente ao mundo real ou ao mundo ideal. Para fins de ilustração deste ponto de vista. (1991). As ciências empírico-formais foram descritas no item anterior e têm por objeto a realidade empiricamente apreensível (natureza).. por sua vez “são ciências da interpretação. passamos a apresentar o referencial de ZILLES. passaram a orientar pesquisadores e cientistas.

A pesquisa médica é um exemplo de sucesso do emprego dos métodos naturais. isto é. Parece-me que o ser psíquico é apenas parcialmente determinado. Independente dos argumentos pró ou contra este projeto.epistemologicamente este último conceito. entretanto. (.. Caso contrário. As conclusões da Psicologia empírica. Trataremos dela de forma mais detida.) Chegamos assim à formulação dialética. mas sendo incertas quando preditivas. Esta condição humana (termo que emprego no sentido de delimitar o homem produtor de cultura e produzido por ela. mas antes passamos a discutir os pontos de conflito entre as ciências naturais e as ciências humanas e sociais. isto é. o resultado é uma variabilidade infinita de afirmações de validade relativa. podemos acompanhar o desdobramento da aplicação dos métodos das ciências naturais e sugerir que eles são mais bem sucedidos quando o homem é visto como (ou reduzido a) um ser orgânico. Uma vez que a individualidade do sistema é infinitamente variável. apenas complementa a conformidade ou a semelhança entre os . tratando-se o homem como um ser portador de uma condição humana. por exemplo. ou seja. que no fundo significa que a interação psíquica nada mais é do que a relação de troca entre dois sistemas psíquicos. Um psiquiatra de renome parece ter chegado a conclusão semelhante e talvez um pouco menos pessimista quando desenvolveu o seguinte pensamento: "Uma das antinomias fundamentais é a proposição: A psique depende do corpo. repousa na possibilidade de adoção dos métodos do empirismo formal às chamadas ciências humanas e sociais. e o corpo depende da psique. ou seja. ou seja. tendo algum poder explicativo quando descritivas. as regularidades que podemos identificar a partir de sua pesquisa não seriam suficientes para uma compreensão de sua dinâmica singular e são raramente passíveis de generalização para pessoas educadas em culturas muito diferentes entre si. em distinção à natureza humana) seria incognoscível por uma matriz epistemológica calcada no empirismo. se individualidade fosse singularidade. dotado de livre arbítrio. a menos que estivéssemos estudando patologias. na existência de diferenças estruturais e funcionais significativas entre dois corações humanos. mas nenhum médico acreditaria. Mas como a individualidade é apenas relativa. qualquer leitor desapaixonado considera razoável que a aplicação destes métodos às ciências do homem pressupõe a aceitação apriorística de que o ser humano é explicável à partir de “leis” que desvendam a sua “natureza”. capaz de construir sua própria cultura e resignificar o mundo ao seu redor. isto é. ela consistiria num caos inextricável de opiniões subjetivas. a psicologia seria impossível enquanto ciência. Após quase um século e meio de Psicologia concebida como ciência humana. O Problema do Método nas Ciências Humanas e Sociais Uma discussão também histórica em meio aos epistemologistas. não sendo objeto passível do emprego dos métodos das ciências naturais. se tornam polêmicas e duvidosas quando se analisa o homem como um ser psíquico. eles trabalham com uma natureza do organismo humano. No entanto. se o indivíduo fosse totalmente diferente de qualquer outro indivíduo. não faz sentido empregar-se um método que busca explicá-lo destituindo-o de suas capacidades..

da mesma forma temos as organizações com suas singularidades (os transplantes de modelos administrativos. posto que têm por objeto as organizações de trabalho constituídas por seres humanos. ou há formas de desenvolver algum tipo de entendimento? Dilthey (1833/1911) foi um dos filósofos alemães que defendeu a idéia que as ciências humanas e sociais têm por objeto uma realidade humana. estas afirmações podem referir-se unicamente às partes do sistema psíquico conformes. as constatações científicas. por exemplo).homens. Podemos ver por que determinadas metodologias qualitativas são tão difundidas nesta área do conhecimento. pode ser mais valioso deter um repertório de construções compreensivas e capacidade analítica (de preferência criativa) que conhecer prescrições calcadas em modelos universais de funcionamento das organizações. 1985. 23) Muitos autores consagrados na literatura aceitam as diferenças epistemológicas entre as ciências humanas e sociais. 1988. Quanto mais próximos dos fenômenos culturais humanos. . e o genérico não importa perante o individual.. em princípio. menos preditivos se tornam os modelos administrativos. mais singulares se tornam os fenômenos em Administração e. " (JUNG. portanto. isto é. O emprego de ferramentas de finalidade prospectiva e situacional parece ter se desenvolvido bastante na administração. A segunda antinomia fundamental da psicologia é a seguinte: O individual não importa perante o genérico. ao único dentro do sistema. a despeito do desenvolvimento dos métodos quantitativos e dos aparelhos de auxílio ao processamento de informações. as afirmações de validade universal. histórica e social. que parecem ter validade circunscrita a determinados cenários. tornam-se possíveis.” também. que tudo no universo pode.. Ele considera fundamental a análise da compreensão da experiência pessoal e da expressão do espírito humano nesta área do conhecimento. ou seja. gerando outputs diferentes daqueles que seriam esperados por um certo modelo administrativo. p. Kirk e Miller apontam o seguinte: “.” (KIRK e MILLER. ele se refere ao pressuposto heurístico. ser explicado em termos de causalidade. Conseqüentemente. criticando o emprego isolado dos métodos das ciências naturais nesta área. Em um sentido. comum nas ciências naturais. como os estudos de caso. p. e não ao individual. portanto apanhadas estatisticamente. “Objetividade. Nas ciências sociais. 10) Este problema não é diferente nas ciências administrativas. às que podem ser comparadas e. Quanto maiores as possibilidades de tomada de decisões e as mudanças no ambiente. em razão do que. Se por um lado é possível estabelecer regularidades que parecem ser universais às relações de troca (lei de oferta e procura nas ciências econômicas). Ao gerente. com a finalidade de dar suporte à tomada de decisões. mais importante a compreensão das unidades. este pressuposto freqüentemente parece perder o sentido. em um cenário turbulento. aquilo os cientistas sociais tentam explicar é a conseqüência das escolhas existenciais internas feitas pelas pessoas. é um conceito ambíguo. Como lidar com o conhecimento tendo em vista objetos possivelmente dotados de singularidade? É aceitável renunciar ao desejo de conhecê-los taxando-os de incognoscíveis.

” Husserl denomina a estes atos. entretanto. A consciência é entendida pela Fenomenologia de Husserl como sendo um “fluxo temporal de vivências”. Os noemas estão presentes na consciência sem serem partes dela. seja ao apreender ou ao constituir os significados dos acontecimentos naturais ou psíquicos. E fenômeno é tudo aquilo de que podemos ter consciência. que insistia em negar a subjetividade para estudar os fatos naturais como se fossem uma realidade única. especulativos. de qualquer modo que seja. p. 1994. com o termo noesis.” (ZILLES. Outro aspecto importante da consciência diz respeito à sua “intencionalidade”. nem puramente a representação ou aparência do ser. chamado transcendental¹. Como já afirmamos acima.. peculiar. ou seja. O Que é Fenomenologia? ZILLES (1994) fez uma síntese da evolução dos conceitos de fenômeno em Filosofia. “A fenomenologia husserliana pretende estudar. onde ser fará a conexão possível entre as coisas em si e as idéias. Chauí (1988) descreve a intencionalidade como “dirigir-se para. Husserl privilegia. mas o ser tal como se apresenta no próprio fenômeno. passo a apresentar uma das mais in fluntes e prolíficas para com este problema: a Fenomenologia de Edmund Husserl. não puramente o ser. capaz de dar sentido às coisas e de apreender através da intuição aquilo que é universal. distinguindo diferentes possibilidades de representação dos objetos. visar alguma coisa”. . significaria “tudo o que aparece. etc. o nível empírico onde se identificam atos psicológicos e individuais para conhecer um significado independente deles. Kant. Husserl distingue ainda dois níveis de noesis. e as “coisas em si” seriam “incognoscíveis e transcendentes à experiência”. “Toda consciência é uma consciência de algo. onde mostra haverem pelo menos dois sentidos marcantes: o primeiro. Edmund Husserl (1859-1938) irá construir a Fenomenologia como uma vertente crítica ao naturalismo vigente à sua época. 125) Outro conceito importante para o entendimento da fenomenologia reside na dinâmica da relação entre o fato e a consciência. e aquilo a que visam com o termo noema. pois. portanto. mais amplo. Para eles os fenômenos seriam os objetos da experiência. ao mundo interior dos homens. volitivos. Husserl trabalha com as intuições da consciência como sendo os elementos constituintes do conhecimento. o estudo da consciência que define como uma instância psíquica que constitui significações. Volta-se. que podem ser perceptivos. imaginativos.Dentre as escolas de pensamento epistemológico. os fenômenos físicos. portanto. o que a torna uma atividade constituída de atos que visam a algo. se manifesta ou se revela” e está conectado a tudo o que existe exteriormente. só constroem conhecimento à medida que são capazes de perceber as essências. e o nível transcendental onde as noesis são atos do sujeito constituinte que cria os noemas enquanto idealidades puras ou significações. porque é imanente. ou seja. Elas. notabilizou-se ao distinguir o fenômeno da coisa em si (que denominou “noumenon”). já que ela capta a multiplicidade de fatos e a sua essência comum. entretanto.

p.” (HUSSERL. O critério de verdade em Husserl (1988. procede a sucessivas reduções em busca da essência: a redução eidética. 1988. A questão a que esta afirmação nos remete é: como pode o agente do conhecimento distinguir as essências das coisas e não ser iludido pelas aparências da realidade exterior ou pelos conteúdos pré-existentes da sua consciência? ZILLES e CHAUÍ identificam três condições propostas por Husserl para a fundamentação de uma ciência de rigor: a) ausência de pressupostos: ou seja.. 1994. estar estressado. não duvida da existência do mundo. cuja obtenção se dá a partir das reduções fenomenológicas que Zilles descreve da seguinte forma: “Para chegar ao fenômeno puro. preocupado com problemas de casa.Todas as intuições objetivamente completas de uma mesma matéria têm a mesma essência.. 128) b) o caráter a priori: que significa desconfiar dos dados empíricos para fundamentar-se em idealidades (“as coisas mesmas”) da consciência transcendental. despido de conhecimento necessário para a realização de sua atividade. p. Seriam evidências “com ausência total de dúvida”. p. 94) é definido como “a plena concordância entre o visado e o dado como tal”. reduzido à consciência. indo diretamente às coisas mesmas. É fácil ilustrar este tipo de postulado quando se observam ações de pessoas. a única capaz de captar as essências. por sua vez. ou seja. O trabalhador que opera em ritmo lento pode estar protestando contra a fábrica. Assim entende a fenomenologia como análise descritiva das vivências da consciência depuradas de seus elementos empíricos para descobrir e apreender as essências diretamente na intuição. Husserl suspende o juízo em relação à existência do mundo exterior (transcendente). Descreve apenas o mundo como se apresenta na consciência. A mera observação do resultado da ação ou da ação em curso não revela a intencionalidade do sujeito. ou. No fenômeno.“Dizemos que dois atos intuitivos possuem a mesma essência quando as suas intuições puras têm a mesma matéria. . buscar suas essências. Isto não significa que a verdade seja apenas uma verdade subjetiva. mas simplesmente o põe “entre parênteses” ou o idealiza ou o reduz ao fenômeno: a redução fenomenológica. 1994. 78) Uma vez aceita a premissa husserliana se pergunta como fazer ciência. ou por uma infinidade de motivos. Tal suspensão ou colocação entre parênteses chamou epoqué. c) evidência apodítica: seriam as bases das construções dos juízos (aos moldes do pensamento cartesiano). que estão revestidas de intencionalidades.” (ZILLES. 130-131) . entre “o ato de conhecer e o seu correlato”. A epoqué consiste “em nos abstermos por completo de julgar acerca das doutrinas de qualquer filosofia anterior e em levar a cabo todas as nossas descrições no âmbito desta abstenção”. o pesquisador evitaria considerar o que já foi dito por pensadores ou pela teoria. p. como interpreta Chauí. Portanto. ou ainda. (Husserl apud Zilles. disperso. Entende Husserl que a intuição da essência é diferente da percepção do fato. mas reflete a ordem das coisas. o que é ciência para a fenomenologia. no sentido de ser considerada apenas no recesso do pensamento de seu criador.

Observar os modos de aparecimento 5. posto que eles se acham despidos de intencionalidade ou de consciência de si. Miles e Huberman situam a fenomenologia. tudo o que não puder ser variado sem que o objeto desapareça é uma essência. pela imaginação. Neste campo a aparência estaria mais “próxima” das essências. Eles afirmam que os pesquisadores desta orientação freqüentemente trabalham com transcrições de entrevistas e que são cuidadosos na condensação deste material. Interpretar o significado do fenômeno. define-se nesta linha: . Evitar-se-ia o uso de codificação. alguns dos seus pesquisadores realizaram esforços de apresentação compreensiva do método. os determinismos são mais patentes e. apesar de se situar como uma ciência rigorosa. já que se focalizam na identificação de regularidades e conseqüente construção teórica. Investigar fenômenos particulares 2. 1970. 284) Miles e Huberman (1994) tecem outra consideração metodológica sobre o trabalho dos fenomenologistas. A Fenomenologia. a partir de Merleau Ponty. a saber: 1. por tal. O Que é Pesquisa Qualitativa? Um bom número de autores entende a pesquisa qualitativa como sendo uma pesquisa cujas variáveis não podem ser mensuradas a nível intervalar ou de razão. Suspender a crença na existência do fenômeno 7. os métodos empírico-formais são mais produtivos. Parece-nos que a fenomenologia tem seu lugar nas ciências humanas e sociais e que a tentativa de empregá-la como método de análise de objetos próprios das ciências naturais é infrutífero. por exemplo. Investigar essências gerais 3. (BRUYN.Não é de fácil entendimento a delimitação da redução eidética como método. Eles consideram que apesar de suas diferentes ênfases e variações. onde se identificam sete “passos” do método fenomenológico. Apreender as relações essenciais entre as essências 4. p. discípulo de Husserl a escrever uma frase que ficou famosa: “compreender a Fenomenologia é apreender suas possibilidades”. há uma linha comum de ação e compreensão. De Bruyne (1991) entende. que se o pesquisador imaginar todas as relações implicadas por um fenômeno e o fizermos variar. Bruyn. Observar a constituição dos fenômenos na consciência 6. não se acha descrita metodologicamente de forma prescritiva. Como a fenomenologia fez escola. seja pela do método hipotético-dedutivo. a semiótica. utilizando também a observação participante. por exemplo. PARASURAMAN (1986). Podemos adicionar que os discípulos da fenomenologia empregam outros métodos que não a leitura de entrevistas transcritas. seja pela via da indução. mas trabalhar-se-ia fazendo releituras continuadas nas fontes primárias com cuidados para com suas próprias pressuposições para capturar-se a essência (o lebenswelt do informante). o que levou Martin Heiddegger. denominada interpretativismo. fez uma releitura do trabalho de Spigelberg. o desconstrutivismo estético. a etnometodologia e a hermenêutica em uma única categoria de linhas de metodologia de pesquisa.

socialmente localizado. apesar de tudo (realismo). 240) Sampson leva esta concepção às suas conseqüências: “A pesquisa qualitativa é usualmente exploratória ou diagnóstica. Eles consideram a primeira definição limitada e se posicionam da seguinte forma: “A partir da nossa visão pragmática. a etnometodologia e o interacionismo simbólico têm sido construídos a partir dos métodos qualitativos. isto é. Outros autores defendem uma definição um tanto diferente de pesquisa qualitativa. Recordam-nos de que há um outro lado da objetividade: a de que o mundo externo existe. contudo. e defendem que a pesquisa qualitativa não é uma preliminar da pesquisa quantitativa. Não implica em um comprometimento com a “inumeração”.” (PARASURAMAN. a pesquisa qualitativa implica em um comprometimento com atividades de campo. p. Elas podem. Os métodos clínicos têm sido a base de inúmeras teorias em Psicologia. 1986. quase que exclusivamente. Por esta razão a pesquisa qualitativa é algumas vezes considerada como uma pesquisa soft. Se por um lado não crêem que o mundo externo determina absolutamente a única e correta forma visão que se pode ter dele (positivismo) pelo outro lado criticam a posição oposta e extrema de que é possível encontrar explicações alternativas para tudo e com isto desistir de fazer qualquer esforço de escolha entre elas (relativismo). não apenas um “saco de gatos” que compreende todas as coisas que não são quantitativas. Kirk e Miller ampliam o conceito de pesquisa qualitativa dizendo que ele pode ser visto a partir de duas óticas: a ótica da “oposição à quantidade” e a da tradição das ciências sociais que “fundamentalmente dependem da observação de pessoas em seu próprio território e interagindo com elas em sua própria linguagem. Posição semelhante é a de Miles e Huberman (1994) que se definem como “realistas transcendentais” por acreditarem que o fenômeno social não existe apenas na mente. 1988.” (KIRK e MILLER. sumarizados em forma de números. A psicanálise e a epistemologia genética de Jean Piaget são exemplos de teorias que se tornaram globalmente difundidas. Em pesquisa qualitativa nenhuma tentativa é feita para obter conclusões rápidas e sólidas (hard)” (SAMPSON. A pesquisa qualitativa é um fenômeno empírico. . em seus próprios termos”. serem selecionadas para representar diferentes categorias de pessoas de um mercado-alvo ou segmento da comunidade. Glazer e Strauss (1970) criticam a concepção empirista-formal da teoria científica. p. definido pela sua própria história. 10) Eles adotam uma posição epistemológica interessante. 1991. p. analisar e interpretar dados que não podem ser significativamente quantificados. Nas ciências sociais. mas que pode ser a base da formulação e descoberta de “teoria substantiva”. mas também no mundo objetivo e que algumas relações estáveis podem ser encontradas entre eles. Ela envolve um número pequeno de pessoas que não estão amostradas em uma base probabilística.“Pesquisa qualitativa envolve coletar. como a concepção de Sampson apresentada acima. 29) Estas visões estão associadas à concepção empírico-formal de ciência.

Estas autoras consideram pouco compreensivo definir o termo “pesquisa qualitativa”. não como variáveis separadas. Com base nesta perspectiva. sendo melhor analisar características comuns de seus métodos. O objetivo da pesquisa qualitativa é compreender a experiência de forma global². Por isto. 38). (ELY et al. mas considera-os todos como meios de obter conhecimento sobre o mundo social. Conseqüentemente. já que ele considera semelhantes o dogma religioso e a ciência. ele evita a análise de métodos pela via da distinção entre sistemas científicos e metafísicos. 6. Enquanto o primeiro é fruto da consciência. métodos e regras para admitir proposições para o seu respectivo corpo de conhecimento”. ou se representam ideologias particulares. Elas identificam cinco características que consideram comuns a todo tipo de pesquisa qualitativa: 1. o pesquisador qualitativo imerge-se no “setting”. avaliados. mas certamente não compreendem com elas o tipo de investigação realizado por cientistas como Parasuraman. Os pesquisadores qualitativos presenciam a experiência como um todo. Ele entende que “o mundo dos “observáveis” não está simplesmente “lá fora” para ser descrito e medido com os sistemas de mensuração da ciência moderna. eles são naturais. que não pode ser considerada relativista como a de Cicourel. a pesquisa qualitativa é um processo interativo no qual as pessoas estudadas ensinam ao pesquisador sobre suas vidas.Em um outro extremo temos a definição de um cientista social. p. Não há um método geral. para que forneçam suas perspectivas em palavras e outras ações. Ely et al. 1996. Os contextos de questionamento não são planejados. . p. mas o curso dos eventos históricos e das ideologias de uma dada era pode influenciar o que está “lá fora” e como estes objetos e eventos devem ser percebidos. descritos e medidos”. já que ambos possuem “seus próprios pressupostos teóricos. 1969. o último termo é empregado referindo-se ao mundo exterior. 2. considerando-os ao mesmo tempo como corpos de conhecimento e ideologias. 4) As autoras sintetizam bem em seu texto as diretrizes interpretacionistas para a pesquisa qualitativa. 5. Os pesquisadores qualitativos querem que aqueles que são estudados falem por si mesmos. Os eventos só podem ser entendidos adequadamente se eles são vistos no contexto. 4. o processo em seu curso fornece uma avaliação do que foi estudado”. Para muitos pesquisadores qualitativos. (1996) também definem a pesquisa qualitativa de uma perspectiva diferente.. Nada é predefinido ou suposto. 3. Cicourel (1969). (CICOUREL. mas fenomenológica. Isto nos conduz às considerações finais deste despretensioso trabalho. que seria considerado relativista por Miles e Huberman. Os métodos qualitativos são apropriados às afirmações acima. ¹ ZILLES (1994) mostra a distinção que o pensador austríaco faz entre o transcendental e o transcendente.

cultura. Geralmente.” A Pesquisa Qualitativa entre a Matriz Hermenêutico-Fenomenológica e a Matriz Empírico-Formal Não foi difícil mostrar que em meio aos chamados cientistas humanos e sociais. o termo pesquisa qualitativa assume uma dimensão totalmente diferente diante da construção teórica. Considerando-se a matriz hermenêutico-fenomenológica. é-se passível de aplicar métodos de pesquisa qualitativa com bases fenomenológico-hermenêuticas ou com bases empírico-formais. Aqui se parte da crítica da metodologia empírico-formal como incapaz de construir teorias válidas. quando se usa o conceito “pesquisa qualitativa” está se dizendo “pesquisa não-quantitativa”.. especialmente aquelas cujo objeto se acha em clara interação com o homem e sua cultura. incluindo-se aí os que laboram no campo da administração. seguindo a proposta de Zilles. Neste cenário. daquilo que os levou singularmente a agir como agiram. seja a desconfiança da capacidade de um modelo teórico aceito explicar corretamente um fenômeno. tem-se a análise a partir de objetos. Na matriz empírico-formal. Selecionamos duas orientações. que por algum motivo não construiu suas conclusões a partir da análise matemática das suas variáveis. Na matriz fenomenológico-hermenêutica tem-se a análise a partir da percepção do . tudo isto justificaria o emprego da pesquisa qualitativa como uma préetapa ou uma etapa confirmatória do desenvolvimento teórico (uma teoria de regularidades). Sempre que se define assim. seja a impossibilidade de se mensurar um número significativo de variáveis a nível nominal. mas sim a compreensão das opções dos agentes. posto que não se trata de aplicar um método para uma disciplina (como a física) e outro para outra (como a medicina). ou seja. não se buscam regularidades. Quando muito. que se está procedendo segundo as suas prescrições metodológicas mas que se reconhece uma limitação da pesquisa: seja o desconhecimento teórico do fenômeno específico (ausência de variáveis conhecidas) que demanda uma pesquisa exploratória. que designamos como “matrizes”.to understand experience as unified. sem pressupor que ela seja uma categoria estática no tempo e no espaço. mas uma categoria analítica em permanente transformação. Desta forma. está se dizendo que se aceita a matriz empírico-formal como referência epistemológica (única) para a construção do conhecimento. Isto leva seus críticos a atentarem para o fenômeno da reificação. ou seja. Só é possível esta empreitada ouvindo os sujeitos a partir de sua lógica e exposição de razões. que neste sentido seria a transformação em objeto daquilo que não o é. Trata-se de entender que mesmo dentro de uma dada disciplina. entretanto. mesmo que estes sejam produções ideológicas de uma pessoa ou grupo social. pode-se identificar crenças compartilhadas mais ou menos por grupos sociais. há uma multiplicidade de concepções de ciência.² “. especialmente com relação a fenômenos que pressupõe a subjetividade ou ação subjetiva e intencional dos atores sociais. que por sua vez não foram mensuradas a nível intervalar ou de razão. a análise da linguagem (ou análise do discurso) parece ser mais produtiva que a análise matemática.

1970. Marilena. v. The new empiricists: the participant observer and phenomenologist. Jacques. 1988. [Coleção “Os Pensadores”] CICOUREL. HUME. São Paulo: Nova Cultural. . 1991. New York: The free press. California: Sage. A. jul/set 1997. London: Sage. VALVERDE. Qualitative research and motivation research. 1996 GLASER. BRUYN. In: Dinâmica da pesquisa em ciências sociais. 1988. William. em busca de essências e de compreensão. Peter. São Paulo: Nova Cultural. A.32. no sentido de uma certa arbitrariedade do pesquisador na construção de suas teorias. [Coleção “Os Pensadores”] JUNG. DE SCHOUTHEETE. Amsterdam: ESOMAR. A. Fontes Bibliográficas BACON. 3. A discovery of substantive theory: a basic strategy underlying qualitative research. [Coleção “Os Pensadores”] BRANDÃO. 1988. In: FILSTEAD. mas cabe ao pesquisador senso crítico e clareza sobre seus objetos e objetivos. [Coleção “Os Pensadores”] HUSSERL. Grounding. Husserl: Vida e Obra. através da intersubjetividade. HERMAN. Michael. MILES. 1985. Marc L. 1994. Marc. Canada: AddisonWesley. Concluímos também que a medida em que objetividade e subjetividade se entrecruzam no objeto de pesquisa. Rio de Janeiro: Francisco Alves. São Paulo: Nova Cultural. N. 1986. MILLER. Margot et. Qualitative research. B. ZILLES. Teoria do conhecimento. 1988. torna-se mais complexo fazer escolhas metodológicas. Paul. Edmund. STRAUSS. In: Doing qualitative research: circles within circles. assim como a explicitação suficiente das matrizes epistemológicas que estão em uso a fim de não se perder em sua pesquisa e se fazer compreendido por seus pares. 1970. Qualitative methodology: firsthand involvment with the social world. Helena H. 1988. 1996. Revista de Administração. Francis. L. Abordagens metodológicas em pesquisas na área de Administração. In: Investigações Lógicas. Severyn. São Paulo: Nova Cultural. Elementos de uma elucidação fenomenológica do conhecimento. assim como de uma dificuldade de verificação ou falsificação destas. David. M. MARTINS. Gilberto. London: The Falmer Press. 5-12. José María. In: WORCESTER. Chicago: Rand McNally. PARASURAMAN. Qualitative methodology: firsthand involvment with the social world. História do pensamento. Novum organum ou verdadeiras indicações acerca da interpretação da natureza. Introdução à análise do discurso. Robert R. São Paulo. n. 1994. A. Urbano.. 1987. HUBERMAN. al. São Paulo: Nova Cultural. Investigação acerca do entendimento humano. William. Porto Alegre: EDIPUCRS. SAMPSON. A prática da psicoterapia. Consumer market research handbook. 1991. Entendemos que os dois métodos produzem conhecimento. ELY. Reliability and validity in qualitative research. KIRK. DE BRUYNE. Chicago: Rand McNally. São Paulo: Editora da UNICAMP. In: Marketing research. Petrópolis: VOZES. o que leva seus críticos a atentarem para o fenômeno da subjetividade.Os processos discursivos. In: FILSTEAD. Qualitative data analysis.. Method and measurement in sociology. p. Jerome.sentido das produções do sujeito. 1969. Carl G. CHAUÍ.

Só é possível esta empreitada ouvindo os sujeitos a partir de sua lógica e exposição de razões. Se por um lado é possível estabelecer regularidades que parecem ser universais às relações de troca (lei de oferta e procura nas ciências econômicas).. Mestre em Administração pela UFMG e Doutorando em Administração pela Universidade de São Paulo . cultura. daquilo que os levou singularmente a agir como agiram. Trata-se de um tipo de pesquisa própria para a análise em profundidade de fenômenos onde se pressupõe. Grosso modo. da mesma forma temos as organizações com suas singularidades (os transplantes de modelos administrativos. que seria um método de produção de conhecimento verificável e acumulável. Artigo publicado originalmente na Revista de Administração da Universidade de São Paulo . nem está às voltas com um tipo de objeto que permite apenas uma mensuração não-métrica e muito menos é uma abordagem menor da ciência porque não consegue estabelecer com fundamento leis que estabelecem relações determinantes ou probabilísticas entre eventos. Pesquisa Qualitativa Entre a Fenomenologia e o Empirismo-Formal Jáder dos Reis Sampaio Professor assistente da Universidade Federal de Minas Gerais. gerando outputs diferentes daqueles que seriam esperados por um certo modelo administrativo. por generalização. Psicólogo formado pela UFMG. Neste cenário.USP." A idéia que o conhecimento científico é um tipo de conhecimento verdadeiro. Especialista em Psicologia do Trabalho pela Universidade de Brasília . é um mito de difícil sustentação se o leitor se dispuser a analisar atentamente os pressupostos sobre os quais se constrói uma dada teoria epistemológica. Este problema não é diferente nas ciências administrativas. temos então uma noção de ciência. sem pressupor que ela seja uma categoria estática no tempo e no espaço. a singularidade ou a subjetividade. posto que têm por objeto as organizações de trabalho constituídas por seres humanos.UnB. regularidades (leis) passíveis de descrição matemática. Quando muito. e que a aplicação da metodologia científica conduz à obtenção da verdade.Destaques ". a partir da observação sistemática e experimentação de fenômenos naturais com a finalidade de identificarem-se.a pesquisa qualitativa não é uma pesquisa para a qual não se teve fôlego para estudar um número suficiente de eventos que permitam generalização. pode-se identificar crenças compartilhadas mais ou menos por grupos sociais. não se buscam regularidades. ou seja.. por exemplo). mas uma categoria analítica em permanente transformação. que estabelece nexos de causalidade entre fenômenos. ou se busca entender melhor. mas sim a compreensão das opções dos agentes.

br Ano 12 . 2.inf. procuramos pô-lo ao alcance de todas as inteligências. . o seguinte comentário sobre o livreto O Espiritismo em Sua Expressão Mais Simples.Números 480 à 483 ..16-24. para que se lhe possa compreender o objetivo moral e filosófico. Allan Kardec publicou. abr/jun 200 História & Pesquisa Seção em parceria com a "Liga de Historiadores e Pesquisadores Espíritas" Comitê Editorial da LIHPE) Autor: Jáder dos Reis Sampaio País: Brasil Boletim GEAE Grupo de Estudos Avançados Espíritas http://www.geae. Contamos com o zelo de todos os verdadeiros Espíritas para ajudar a sua propagação. Jáder dos Reis. na "Revista Espírita". Pela clareza e pela simplicidade do estilo. v. n.2004 . A pesquisa qualitativa entre a fenomenologia e o empirismo formal. São Paulo. Allan Kardec > O Espiritismo na Sua Mais Simples Expressão Artigos Prefácio Em Janeiro de 1862. num quadro muito sucinto. Revista de Administração.Allan Kardec" Histórico do Espiritismo . p.. que acabava de editar: "O objetivo desta publicação é dar. o histórico do Espiritismo e uma idéia suficiente da Doutrina dos Espíritos. 36.[SAMPAIO.

saltos. as mesas girantes e falantes estiveram na moda e se tornaram o divertimento dos salões. deixaram-nas de lado. não que este objeto seja mais favorável que um outro. e até em contradição com suas idéias. nos Estados Unidos. espontaneamente. Esses fenômenos aconteciam com freqüência. então. batia regularmente. Salientemos. com o nome de mesas girantes ou dança das mesas. para o que ele oferece de mais característico. mas somente porque ele é móvel. para o que atraiu sobremaneira a atenção das pessoas sérias. ou pela ação de um fluído desconhecido. o fenômeno podia explicar-se perfeitamente por uma corrente elétrica ou magnética. quando as pessoas se cansaram. mas notou-se também que ocorriam particularmente sob a influência de certas pessoas. para diversos fenômenos estranhos que consistiam em ruídos. concluiu-se que a causa desse fenômeno devia ser uma inteligência. e porque é mais fácil e natural sentar-se em volta de uma mesa que de qualquer outro móvel.Por volta de 1848. às quais se deu o nome de médiuns. ela só podia. o que foi feito por meio de um número convencional de batidas significando sim ou não. é mais cômodo. a mesa ia para a direita ou para a esquerda. com uma intensidade e persistência singulares. antes. que a realidade do fenômeno encontrou numerosos opositores. depois. O meio de certificar-se era bem simples: bastava iniciar uma conversa com essa entidade. assim. O fenômeno foi designado pelo nome de mesas falantes. não era possível que fossem um jogo de ilusão. O fenômeno foi designado. ou designando as letras do alfabeto. batidas e movimento de objetos sem causa conhecida. chamou-se a atenção. pertencer a um ser invisível. efeitos inteligentes. Ficou então evidente que a causa não era puramente física e. reversões. todo efeito inteligente deve ter uma causa inteligente. em busca de outra distração. Até então. Os limites deste resumo não nos permitem segui-lo em todas as suas fases. batia no chão o número de vezes pedido. e esta foi aliás a primeira opinião formada. a princípio. flutuações. etc. obtiveram-se. O fenômeno não demorou a apresentar-se sob um novo aspecto que o fez sair do domínio da simples curiosidade. golpes dados com violência. respostas para as diversas questões que se lhe dirigiam. Para isso usaram-se sobretudo mesas. pela intervenção de pessoas diferentes. e observados por homens muito sérios e esclarecidos. em direção a uma pessoa designada. nesses fenômenos. por alguns anos. depois movimentos em todos os sentidos. que podiam de certa forma provocá-los à vontade. Qual era a natureza dessa inteligência? Era essa a questão. Todos os seres que se comunicaram dessa forma. vontade e desejo. A primeira idéia foi que podia ser um reflexo da inteligência do médium ou dos assistentes. mas a experiência demonstrou logo a impossibilidade disso. porque se obtiveram coisas completamente fora do pensamento e dos conhecimentos das pessoas presentes. assim passamos. a partir do axioma: Se todo efeito tem uma causa. etc. sem transição. dessa forma. alguns. sem levar em conta a preocupação desinteressada e a honradez dos . interrogados sobre sua natureza. o que permitiu repetir as experiências. Como se tratava de efeitos produzidos em um grande número de localidades. ficava sobre um ou dois pés sob comando. Da América esse fenômeno passou para a França e o resto da Europa onde. declararam ser Espíritos e pertencer ao mundo invisível. Mas não se demorou a reconhecer. o movimento obedecia à vontade. Obteve-se dessa forma a rotação da mesa.

a descoberta de um mundo novo: o mundo dos invisíveis. Resultou que. que acham que tudo morre com o corpo. Outros. ou seja. Mais tarde verificou-se que esses objetos eram tão-somente acessórios que podiam ser dispensados. em resumo os que se qualificam de espíritos fortes. não podendo negar os fatos. demonstrar que a morte para eles foi só do corpo. todos os que acreditam são loucos. somente nós temos o privilégio da razão e do bom senso. por esse meio. Tivemos então médiuns escritores. porque em todas elas só se encontram opiniões pessoais. podia agir da mesma forma sobre o braço ou a mão. Mas hoje o medo do diabo perdeu singularmente seu prestígio. Era um vasto campo aberto à exploração. adaptando um lápis a um objeto móvel (cesto. que só acreditam no mundo visível. por eles mesmos. só enxergaram uma fraude." O número dos adeptos feitos pela crítica séria ou burlesca é incalculável. A partir daí. Os outros críticos não tiveram sucesso maior porque. Toda a argumentação deles resume-se assim: "Eu não acredito. ele foi para muita gente um poderoso estimulante. Soube-se logo. agiram contra seu próprio objetivo e tornaram-se. então não existe. verificou-se que. que as pessoas se familiarizaram com essa idéia e muitos acharam que era preciso aproveitar a ocasião para ver o que ele é realmente. a experiência demonstrou que o Espírito. uma demonstração peremptória de sua impossibilidade. que sua alma ou Espírito continua a viver que estão ali junto de nós. Que são esses Espíritos? Que papel desempenham no Universo? Com que propósito se comunicam com os mortais? Tais eram as primeiras questões que se impunham resolver. Não houve mais possibilidade de dúvidas quando se reconheceram. povoam e percorrem o espaço. que essas almas. e cuja lembrança é para eles . o anúncio da chegada do verdadeiro diabo tinha algo de picante para aqueles que só o tinham visto em quadros ou no teatro. que agia sobre um corpo inerte dirigindo-o à vontade. que não se trata de seres à parte na criação. as comunicações não tiveram mais limites. sobre os quais se colocavam os dedos). de que eram instrumentos e intérpretes. e sob o império de certas idéias. uma hábil sutileza. com raciocínios categóricos. e os cumularam de sarcasmos e zombarias. de modo que os que quiseram levantar. parentes e amigos. esse objeto começava a movimentar-se e traçava sinais. agentes propagadores tanto mais eficazes quanto mais forte gritavam. vendo-nos e observando-nos como quando eram vivos. falaram tanto dele. Leiam o que eles publicaram e em toda parte encontrarão a prova da ignorância e a falta de observação séria dos fatos. pessoas que escreviam de modo involuntário. mas das próprias almas daqueles que viveram na Terra ou em outros mundos. Continuemos com nossa exposição. assustar os tímidos. pintaram-no de tantos modos. uma barreira às novas idéias. entre eles. sob o impulso dos Espíritos. tacharam de loucos os que levavam a coisa a sério.experimentadores. depois de terem despojado de seu envoltório corporal. As comunicações por batidas eram lentas e incompletas. sem o querer. em nenhum lugar. atribuíram esses fenômenos à influência exclusiva do diabo e procuraram. só puderam opor denegações. à parte de um pequeno número de mulheres timoratas. com quem se pôde conversar. assim como o microscópio tinha desvendado o mundo dos infinitamente pequenos. assim. prancheta ou um outro. os materialistas. conduzindo o lápis. vazias de provas em contrário. e a troca de pensamentos pode-se fazer com tanta rapidez e desenvolvimento quanto entre os vivos. Os que não admitem nada fora da matéria. quando estes vieram dar prova de sua existência. cercando de solicitude aqueles que amaram. repeliram a existência dos Espíritos invisíveis para o campo das fábulas absurdas. aos fatos constatados.

escrever música. 2. Geralmente fazemos dos Espíritos uma idéia completamente falsa. é a isso que chamamos morte. exatamente como quando uma pessoa bate para avisar que há alguém. não passa da destruição do grosseiro envoltório do Espírito . outras os vêem . 3. ou de móveis derrubados. em resumo. têm a faculdade de ouvi-los e podem. de escrita. nem algo como um clarão ou uma centelha. entre outras pela visão e pela audição. que constitui para ele uma espécie de corpo etéreo. vagos e indefinidos. mas que chegam a fazer um alarido como de louça quebrando. o perispírito é invisível. mas a escrita lhes oferece o meio completo. pesado e grosseiro. para os Espíritos. mais rápido e mais cômodo. como acontece com o vapor condensado. usam o do médium para manifestar-se aos homens de uma maneira sensível. imponderável para nós e de forma humana. como muitos imaginam.o) o corpo. princípio inteligente em que residem o pensamento. Pela mesma razão que podem formar caracteres. que parece ser a forma-tipo. a vontade e o senso moral.o) a Alma ou Espírito. outras vezes. Podemos ter uma idéia aproximada pela explicação seguinte: Há no homem três coisas essenciais: 1. Mas ele só abandona o corpo material.o) o perispírito. o Espírito não. com sua individualidade e uma forma determinada. a árvore de sua crosta. muitas vezes.só o corpo morre. executar uma peça em um instrumento. é assim que eles podem às vezes mostrar-se a nós em aparições. mas o Espírito pode fazer com que sofra certas modificações que o tornam momentaneamente acessíveis à vista e até ao contato. são. conserva o perispírito. seres muito reais. a morte do corpo desembaraça-o de seus laços. As batidas e movimentos são. meios de atestar sua presença e chamar para si a atenção. assim. conversar com eles. que não têm mais.uma doce satisfação. essa forma tem toda a aparência de . A morte. de movimento.são os médiuns videntes. Certas pessoas. em resumo. leve. portanto. podem guiar a mão para traçar desenhos. porém vaporosa. eles não são. ele cai e o Espírito despoja-se dele como o fruto de sua casca. Em seu estado normal. etc. vaporoso. como se abandona uma roupa velha que não serve mais. ele se liberta e recupera sua liberdade. ditas médiuns auditivos. que serve de laço e intermediário entre o Espírito e o corpo. seres abstratos. Os Espíritos podem ainda manifestar-se de várias maneiras. na falta do próprio corpo. paralisa suas faculdades. Através de batidas e movimentos combinados eles puderam exprimir seus pensamentos. Durante a vida o Espírito está de certa forma limitado pelos laços da matéria a que está unido e que. de portas que se abrem e se fecham. que coloca o Espírito em relação com o mundo exterior. envoltório fluídico. Os Espíritos que se manifestam à visão apresentam-se geralmente sob forma análoga à que tinham quando vivos. ao contrário. envoltório material. como a borboleta saindo de sua crisálida. É com a ajuda do perispírito que o Espírito age sobre a matéria inerte e produz os diversos fenômenos de ruído. Há os que não se limitam a ruídos moderados. Quando o envoltório exterior está gasto e não pode mais funcionar. é o que eles preferem.

pelas quais o Espírito revela os mais perversos instintos. e em O Evangelho segundo o Espiritismo. Uns são muito felizes. O Espiritismo é. também. e os atribuíamos à magia e à feitiçaria. pois. pelo menos bastante preciso do mundo invisível. A visão permanente e geral dos Espíritos é bem rara. sobretudo no momento da morte. alguns até sofrem horríveis tormentos. e veremos quantos fatos autênticos desse tipo. até que tenham progredido. sabemos como se produzem e que não saem da ordem dos fenômenos naturais. outros infelizes. a variedade. segundo a maneira como viveram e o emprego bom ou mau. de acordo com a posição que ocuparam na terra. Outrora víamos esses fatos como sobrenaturais e maravilhosos. como para avisá-los que acaba de deixar a terra e dizerlhes que continua vivendo. moral. com as quais se pôde conversar e trocar apertos de mãos. o Espírito liberto parece ter pressa de rever seus parentes e amigos. quanto à sua parte filosófica. e só respiram bondade e benevolência. mas desde que a ciência espírita nos deu a chave. útil ou inútil que fizeram da vida. há aquelas muito vulgares. Observando-os em todas as fases de sua nova existência. não sendo mais que as almas dos homens. seu tipo de morte. Esta doutrina acha-se exposta de modo completo em O Livro dos Espíritos. é por isso que os vemos em todos os graus de bondade e maldade. quanto à parte prática e experimental. aconteceram não só à noite. Podemos avaliar. quanto à parte moral. de saber e ignorância. Entre as comunicações feitas pelos Espíritos. constituindo toda uma ciência. sabedoria. para termos a explicação do nosso estado futuro e pressentir o destino feliz ou infeliz que lá nos espera. de que não nos apercebíamos. os incrédulos os atribuem à imaginação. em O Livro dos Médiuns. conservam as imperfeições da vida corpórea. a extensão e a importância dos assuntos que a doutrina envolve. Que cada um junte suas lembranças. Acreditamos ainda que os Espíritos. pela análise que faremos abaixo dessas obras. Os Espíritos geralmente se comunicam com prazer. mas as aparições individuais são bastante freqüentes. nas manifestações e no ensinamento dos Espíritos.um ser vivo. eloqüência. devem ser donos da soberana ciência e da soberana sabedoria: é um erro que a experiência não tardou a demonstrar. há. algumas são sublimes de profundidade. toda uma doutrina moral e filosófica. maus. hoje. seu caráter e seus hábitos como homens. a natureza de suas alegrias e sofrimentos no mundo em que se encontram. triviais. mas. sob o nome de Espiritismo. Os Espíritos. grosseiras até. durante o sono. chegamos a um conhecimento senão completo. naturalmente não podem tornar-se perfeitos ao abandonar seu corpo. descrevem de boa vontade suas impressões ao deixar a Terra. ao lado dessas. a doutrina fundada na existência. As instruções dadas pelos Espíritos de categoria elevada sobre todos os assuntos que interessam à humanidade. sem se suspeitar que se tratava de Espíritos. . só pelo fato de serem Espíritos. fúteis. se há bons Espíritos. a ponto de iludir completamente. Fica então evidente que elas não podem emanar da mesma fonte e que. sua nova situação. tanto que algumas vezes foram tomados por criaturas de carne e osso. a não ser em razão de seu desaparecimento súbito. constituindo para eles uma satisfação ver que não foram esquecidos. foram recolhidas e coordenadas com cuidado. as respostas que eles deram às questões que lhes foram propostas. mas em pleno dia e no estado mais completo de vigília.

entretanto. não completamente observados. A própria doutrina que os espíritos ensinam hoje não tem nada de novo. na Idade Média. os espíritas dizem simplesmente que. pois encontramos seus vestígios nas crenças de todos os povos. satisfazendo a todas as aspirações deixadas no vácuo por um ensinamento incompleto sobre o futuro da humanidade.este é um fato obtido da experiência. queimados. demonstrar. enfim. as pessoas sérias acolheram a nova doutrina como um benefício e. Os Antigos conheciam o princípio. inúmeros partidários que aumentam todos os dias em uma proporção extraordinária. o Espiritismo nem os descobriu. Então o que vem fazer o Espiritismo? Vem confirmar novos testemunhos. foram muitas vezes interpretados segundo as idéias supersticiosas da ignorância. e inteira no ensinamento de Cristo. Na Antigüidade. Ele está assentado em bases que desafiam os esforços de seus adversários mais ou menos interessados em combatê-lo e a prova é que os ataques e críticas não retardaram sua marcha um só instante . os que se ocupavam ostensivamente com isso eram tidos como feiticeiros e. despertam mais curiosidade que sentimento. sua constituição em corpo de ciência e de doutrina e suas diversas aplicações. na maior parte dos escritores sagrados e profanos. é que o acham bom e que se prefere seu modo de raciocinar ao de seus contestadores. na medida de nossa falta de compreensão. fica-se menos interessado. saia toda uma doutrina moral que fala à alma. longe de declinar. de tal forma que hoje pode-se dizer que o Espiritismo conquistou direito de cidadania. o Espiritismo teve seu ponto de partida no fenômeno vulgar das mesas girantes. A situação mudou quando a teoria veio explicar a causa. mas os Espíritos não sendo mais que as almas dos homens. não é uma descoberta moderna. por isso. O Espiritismo. os Modernos conhecem os detalhes. ela cresceu com incrível rapidez. se ele se propaga apesar da crítica. o Espiritismo está fundado sobre a existência dos Espíritos. é encontrada em fragmentos na maior parte dos filósofos da Índia. verdades desconhecidas ou mal compreendidas. de seu papel e seu modo de ação. o estudo desses fenômenos constituía o privilégio de certas castas que só os revelavam aos iniciados em seus mistérios. No espaço de alguns anos conseguiu adesões em todos os países do mundo. a revelação de nosso estado futuro. não se queima mais ninguém. pois há médiuns em toda parte. assim. em todas as religiões. dissipando as angústias da dúvida.Como vimos. por fatos. em qualquer época e qualquer lugar encontramos a prova dessas manifestações abundantes. . mas como esses fatos falam mais aos olhos que à inteligência. portanto. a partir de então. Se as almas ou Espíritos podem manifestar-se aos vivos. é que isso é natural e. Com efeito. há Espíritos. tudo se passa claramente e todo mundo pode esclarecer-se e praticá-lo. O que é moderno é a explicação lógica dos fatos. mas hoje não há mistérios para ninguém. sobretudo nos relatos bíblicos. do Egito e da Grécia. cujo motivo os oponentes nunca puderam explicar. satisfeita a curiosidade. e não foram deduzidas todas as suas conseqüências. eles devem tê-lo feito todo o tempo. o conhecimento mais completo da natureza dos Espíritos. os fatos e princípios sobre os quais ele repousa perdem-se na noite dos tempos. restabelecer em seu verdadeiro sentido as que foram mal interpretadas. nem os inventou. sobretudo quando se viu que dessas mesas girantes com as quais as pessoas se divertiram algum tempo. desde que há homens. sobretudo entre as pessoas esclarecidas. só que os fatos.

que ela sobrevive ao corpo. que é tão curta. finalmente. ser católico. isto é de todas as religiões. protestante. grego ou romano. o Espiritismo vem dissipar a ansiedade da dúvida e trazer de volta à fé aquele que dela se afastou. sua sobrevivência ao corpo. Em resumo. e diz em seu foro íntimo: "E se não fosse assim?" Quantos não foram levados à incredulidade porque lhes apresentaram o futuro sob um aspecto que sua razão não podia admitir? Então. que é eterna. mas não é nada provar de modo patente. ou de qualquer povo. sua imortalidade. elimina o pensamento de abreviar a vida pelo suicídio. compara-a com a incerteza da vida terrestre. mas é independente de qualquer culto particular. convencido da grandeza e da importância de sua existência futura. e no meio do qual vivemos sem suspeitar. o Espiritismo tem por base as verdades fundamentais de todas as religiões: Deus. que não podem resistir à evidência. Do ponto de vista religioso. provando a realidade da vida futura. ele nos explica a causa de nossos sofrimentos aqui na terra e o meio de amenizá-los. o Espiritismo suaviza a amargura das tristezas da vida. . Como crença nos espíritos. é verdade. a imortalidade. a moral está a serviço de todo mundo. revelando-nos a existência do mundo invisível que nos rodeia. e o relato delas acha-se em todas as religiões. as penas e recompensas futuras? Quanta gente acredita nessas coisas. sem exceção. conhecendo a causa e o propósito de suas misérias. não é nada que o crente vacilante possa dizer: "Agora tenho certeza!". da mesma forma torna felizes os que aderem a ele. prova evidente de que é a lei de Deus. ele nos dá a conhecer. Seu propósito é provar. a mais pura de todas. as penas e as recompensas futuras. e está aí o grande segredo de sua rápida propagação. a existência da alma. e eleva-se. irrecusável. O homem. mas que estamos menos separados deles que se estivessem vivos num país estrangeiro. acima das mesquinhas considerações humanas. que as comunicações com os seres queridos que perdemos acarretam uma doce consolação. ora. que as manifestações são de todos os tempos. judeu ou muçulmano. ora. Como moral. mas acredita com um vago pensamento dissimulado de incerteza. ele as suporta com paciência e resignação. O exemplo daqueles que vêm do alémtúmulo descrever suas alegrias e dores. que ela sofre depois da morte as conseqüências ao bem e do mal que fez durante a vida corpórea. Sua propagação terá por efeito inevitável a destruição das doutrinas materialistas. a alma. sua individualidade depois da morte. pelo pensamento. porque em todo lugar onde há homens há almas ou espíritos. Pode-se.O Espiritismo não ensina nada de novo. dissipa as incertezas ou os terrores do futuro. a prova é que o Espiritismo tem aderentes em todas as seitas. portanto. Acrescentemos. que o cego reveja a luz? Pelos fatos e por sua lógica. acalma os desesperos e as agitações da alma. as condições de nossa felicidade ou infelicidade futura. porque sabe que elas são um meio de chegar a um estado melhor. ele é essencialmente cristão. prova ao mesmo tempo que a justiça de Deus não deixa nenhum vício sem punição e nenhuma virtude sem recompensa. e conseqüentemente ser Espírita. pelo exemplo dos que viveram. porque a doutrina que ensina é tão-somente o desenvolvimento e a aplicação da do Cristo. provando não só que eles existem. cuja superioridade não é contestada por ninguém. também não se afasta de qualquer religião. e acreditar nas manifestações dos espíritos. aos que negam ou duvidam que a alma existe.

também criou seres inteligentes que chamamos de Espíritos. a personalidade do diabo. imponderável.O Espiritismo. certas crenças como a eternidade das penas. Deus é eterno.. Aos que indagam se fazem bem em seguir esta ou aquela prática. causa primeira de todas as coisas. 5. pois não tem nem seus padres nem seus templos. Povoam os espaços. sua natureza íntima nos é desconhecida. só sabemos que . contra as leis da natureza. a questão reduzida à sua mais simples expressão é esta: As almas dos que morreram podem comunicar-se com os vivos? O Espiritismo prova a afirmativa pelos fatos materiais. impostas como absolutas. imaterial. Deve ser infinito em todas as suas perfeições. dando desses dogmas e de alguns outros uma interpretação racional. visto que eles se separaram dela moralmente em tudo. não se destina àqueles que têm fé ou àqueles a quem essa fé basta. que prova se pode dar de que isso não é possível? Se assim é. ele responde: Se sua consciência pede para fazê-lo. 2. não se ocupando de dogmas particulares. é melhor acreditar em alguma coisa que não acreditar em absolutamente nada. ou em parte. mas de uma lei da natureza. Deus criou a matéria que constitui os mundos. soberanamente justo e bom. ele não seria mais Deus. ele não os tira da Igreja. porque não tem nenhuma analogia com o que chamamos matéria. ora. Deus é a inteligência suprema. pois se supuséssemos um único de seus atributos imperfeito. 3. ele não se impõe a ninguém. todas as negações do mundo não impedirão que assim seja. O espírito propriamente dito é o princípio inteligente. mas não é certo que essas crenças. O Espiritismo combate. mas à numerosa categoria dos inseguros e dos incrédulos. 4. devolve à fé aqueles que dela desertaram não está prestando serviço à religião? Assim. um venerável eclesiástico dizia a esse respeito: "O Espiritismo faz acreditar em alguma coisa. Todo-Poderoso. pois não se trata nem de um sistema. têm um envoltório etéreo. e constituem o mundo invisível. não prescrevendo nenhum deles. imutável. semelhante à forma humana. para nós ele é imaterial. Em resumo. chamado perispírito. Resumo do ensinamento dos Espíritos 1. ele os faz percorrer os três quartos do caminho para entrar nela. eles se aproximam da Divindade. etc. e que são perfectíveis por sua natureza. A origem e o modo de criação dos Espíritos nos são desconhecidos. sendo independente de qualquer forma de culto. não se pode negar os Espíritos sem negar a alma. que percorrem com a rapidez do raio. Aperfeiçoando-se." Os Espíritos não sendo senão almas. querendo ou não. cabe a ela fazer o resto. encarregados de administrar os mundos materiais segundo as leis imutáveis da criação. é verdade. nem de uma teoria. Os Espíritos são seres individuais. não é uma religião especial. espécie de corpo fluídico. único. faça-o. o fogo material do inferno. e adequar suas crenças e seus hábitos. a vontade do homem é impotente. aceitar suas conseqüências. ora. é preciso. Deus sempre leva em conta a intenção. sempre fizeram incrédulos e continuam a fazê-los? Se o Espiritismo. Sendo admitidas as almas ou Espíritos.

ficam em uma espécie de infância. dando em cada uma delas alguns passos adiante no caminho do progresso. irão atingi-lo seguindo as leis que gravei em sua consciência. A alma do homem é um Espírito encarnado. que não está circunscrita à Terra. Os Espíritos encarnados constituem a humanidade. ela é necessária ao seu desenvolvimento e para a realização das obras de Deus. aquele que as observasse fielmente seria perfeitamente feliz. 13. A encarnação não foi imposta ao Espírito. ele aí chega por uma sucessão de existências. pois Deus. 11. no princípio. Deus lhes diz: "Vocês podem aspirar à felicidade suprema. 7. observando a lei de Deus. que é o do mal. e todos devem resignar-se a ela. 9. No princípio. estabeleceu leis." Em conseqüência de seu livre arbítrio. eles aperfeiçoam sua inteligência e adquirem. nem sempre as observaram. não podendo. porque ele é soberanamente bom.são criados simples e ignorantes. e essas leis são sempre boas. O número de suas existências é indeterminado. os méritos que devem conduzi-los à felicidade eterna. tomem o caminho do bem ou do mal. em uma única existência corpórea. 6. assim que tiverem adquirido os conhecimentos que lhes faltam e cumprido a tarefa que lhes imponho. os animais. trabalhando ativamente em seu aperfeiçoamento moral. tendo seu livre arbítrio. adquirir todas as qualidades morais e intelectuais que devem conduzi-lo ao objetivo. Depende da vontade do Espírito de abreviá-las. este é o objetivo. com a obra dos mundos materiais. outros o mais longo. Deus não criou o mal. demoram menos a chegar ao fim e lá chegam em condições menos penosas. avançando mais rapidamente. Para cooperar. em sua justiça. 12. Para auxiliá-lo no cumprimento de sua tarefa. que é o do bem. como auxiliares. os Espíritos revestem-se temporariamente de um corpo material. uma prova que o aproxima do alvo. mas que povoa todos os mundos disseminados pelo espaço. Cada existência é. Em cada existência corpórea o Espírito deve cumprir uma missão proporcional a seu desenvolvimento. Deus lhe deu. Pode-se então dizer que o bem é tudo o que é conforme à lei de Deus e o mal tudo o que é contrário a essa mesma lei. mas os Espíritos. assim. O aperfeiçoamento do Espírito é o fruto de seu próprio trabalho. 8. Então trabalhem para seu engrandecimento. mas com igual aptidão para tudo. não podia isentar uns do trabalho que teria imposto aos outros para chegar à perfeição. uns tomam o caminho mais curto. sem vontade própria e sem consciência perfeita de sua existência. assim como depende da vontade do operário que tem de realizar um trabalho abreviar o número de dias para sua . sem ciência e sem conhecimento do bem e do mal. só que os que seguem o caminho do bem. quer dizer. maior seu mérito em cumpri-la. como uma punição. 10. quanto mais ela for rude e laboriosa. Desenvolvendo-se o livre arbítrio nos Espíritos ao mesmo tempo que as idéias. Pelo trabalho de que sua existência corpórea necessita. e o mal veio de sua desobediência. como agentes do poder divino. que lhe são submissos e cuja inteligência e caráter são proporcionais às suas necessidades.

Quando uma existência foi mal empregada. as provas que considera mais adequadas ao seu progresso. a vida corpórea é transitória e passageira: é apenas um instante na eternidade. onde a existência corpórea acha-se em condições muito diferentes. em razão de sua negligência e de sua má vontade. Os Espíritos. 20. o tirano uma vida de servidão. 21. a reparação e o retorno ao bem. de modo que constituem simultaneamente uma expiação do passado e uma prova para o futuro é assim que o orgulhoso pode ter uma existência de humilhação. não aproveitou o Espírito. assim é que.execução. 14. de modo que a duração do castigo é proporcional à persistência do Espírito no mal. Há mundos apropriados aos diferentes graus de avanço dos Espíritos. à medida em que se purifica. Não por duração determinada. Deus. Deus estende sobre ele sua misericórdia. e não no sentido absoluto. O Espírito culpado é punido pelos sofrimentos morais no mundo dos Espíritos. Suas aflições são conseqüências de suas faltas. A Terra é um desses mundos. . o castigo seria eterno para aquele que permanecesse eternamente na mau caminho. mas. que deve recomeçá-la em condições mais ou menos penosas. 16. é a razão por que os homens mostram instintivamente aptidões especiais. podemos ser obrigados a fazer no dia seguinte o que não fizemos no anterior. Quanto menos o Espírito é adiantado. 17. mas exige o arrependimento. Deus perdoa. Esses mundos são para eles verdadeiros purgatórios. trazem com eles o que adquiriram em suas existências precedentes. encarnando-se. ele mesmo. trabalhando em seu progresso moral. inclinações boas ou más que lhes parecem inatas. 18. oferece-lhes em qualquer ocasião meios de progredir e reparar a mal que elas praticaram. 19. o rico mau uma encarnação de miséria. 15. conseqüentemente. A vida espiritual é a vida normal do Espírito: ela é eterna. dos quais depende deles sair. mas um dos mundos mais atrasados. A eternidade das penas deve assim ser entendida no sentido relativo. onde expiam suas faltas pelas tribulações da vida material. A Terra não é o primeiro nem o último. sendo soberanamente justo e bom. nesse estado o espírito é feliz ou infeliz de acordo com o bom ou mau emprego de sua última existência. ou sucumbe não mantendo como homem as resoluções que tomou como Espírito. de sua infração à lei de Deus. não condena suas criaturas a castigos perpétuos pelas faltas temporárias. No intervalo de suas existências corpóreas. e pelas penas físicas na vida corpórea. passa para mundos superiores moral e fisicamente. mas algumas vezes ele se engana. ele estuda as causas que apressaram ou retardaram seu desenvolvimento. na vida. Os Espíritos culpados são encarnados em mundos menos adiantados. o Espírito é errante. mais os corpos de que se reveste são pesados e materiais. ou a refazer o que fizemos mal. quer dizer. toma resoluções que tentará pôr em prática na próxima encarnação e escolhe. assim que um sinal de arrependimento entra no coração do culpado.

o Espírito. 25. elas não merecem nem recompensas nem punições. que ela traz ao renascer o germe das imperfeições de suas existências anteriores. bons e maus. não os entregou a si mesmos sem guias. Estando os homens em expiação na terra. Pergunta-se. O esquecimento das existências anteriores é uma graça de Deus que. Eles têm primeiro seus Espíritos protetores ou anjos guardiães.As más inclinações naturais são os vestígios das imperfeições do Espírito. Pelo mesmo motivo. como Deus. maculando-a com um pecado original que ela não cometeu. que é soberanamente justo e bom. que a alma do idiota e do cretino é um Espírito em punição dentro de um corpo impróprio para exprimir seu pensamento. como bom pai. e goza simultaneamente da vida completa de Deus e de uma felicidade imperturbável pela eternidade. Se a alma ainda não existiu. Deus seria justo e bom tendo criado almas estúpidas para destiná-las a uma existência miserável e sem compensações? Admita-se. não tem mais que preocuparse com eles. em sua bondade. em uma outra existência. chega ao termo de suas existências corpóreas. tudo se explica. nem merecem ser dela privadas. Por que selvagens e homens civilizados. pelo contrário. 26. 24. não têm nenhuma responsabilidade por seus atos. Diga-se que poderão. Se tinha outrora defeitos que não tem mais. Se a existência atual fosse única e devesse decidir sozinha sobre o futuro da alma para a eternidade. corrigindo-se. quis poupar ao homem lembranças freqüentemente penosas. e não se terá mais nada que não seja conforme com a justiça de Deus. é para ele um novo ponto de partida ele conhece seus defeitos atuais. porque a alma só é responsável por suas próprias obras. não estaria de acordo com a bondade de Deus ter feito umas mais avançadas que as outras. onde ele é como um homem fortemente aprisionado por laços. e o verdadeiro pecado original. bastam-lhe as imperfeições presentes. se tivesse sido criada ao mesmo tempo que o corpo atual. ela não pode ter nenhuma relação com as que a precederam. então. 23. Em suas encarnações sucessivas. e não há mais exceções. o homem é o que ele fez de si mesmo. é a prova de que a alma já viveu. pertence então à ordem dos Espíritos puros ou dos anjos. A cada existência ele deve lavar-se de algumas impurezas. sendo cada um recompensado segundo suas obras. A diversidade das aptidões inatas. é que foi criada ao mesmo tempo que o corpo. Segundo a palavra do Cristo. tira conclusões do mal que pôde ter cometido. Em cada nova existência. 28. tolos e brilhantes? Dizendo-se que uns viveram mais que os outros e mais adquiriram. 22. idiotas? Não tendo nenhuma consciência do bem e do mal. elas não têm direito à felicidade perfeita dos anjos. Deus. ao contrário. morais e intelectuais. que . sendo pouco a pouco despojado de suas impurezas e aperfeiçoado pelo trabalho. realizar o que não puderam naquela que foi abreviada. e isso lhe basta para trabalhar. nessa suposição. dos quais ele não se despojou inteiramente. qual seria a sorte dos cretinos. Dizendo. pode tê-la feito responsável pelo erro do pai do gênero humano. 27. que ela sofre na existência atual as conseqüências de suas faltas passadas. qual seria o destino das crianças que morrem em tenra idade? Não tendo feito nem bem nem mal. são também os indícios das faltas que ele cometeu. sabe que esses defeitos são a conseqüência dos que tinha. dá-se do pecado original uma explicação lógica que todos podem compreender e admitir.

têm ainda os Espíritos em missão na terra. ele marca enfim a era dos tempos preditos pelo Cristo e pelos profetas. prova o futuro com fatos patentes. os homens tornam-se reciprocamente infelizes e punem-se uns aos outros. o Cristo semeou. 29. para os incrédulos a evidência à teoria. Espíritos superiores encarnados de quando em quando entre eles para lhes iluminar o caminho através de seus trabalhos e fazer a humanidade avançar. mas as penas e as recompensas morais. Moisés os conduziu pelo medo. e suas leis são as mesmas para todos. 32. pelos conhecimentos que já adquiriram. porque os homens são espíritos que seguiram desde o princípio o caminho do mal. O Cristo veio depois completar a lei de Moisés através de um ensinamento mais elevado: a pluralidade das existências. Tendo a terra chegado ao tempo marcado para tornar-se uma morada de felicidade e de paz. O Espiritismo. Mas como destruir o egoísmo e o orgulho. e assim por diante. que parecem inatos no coração do homem? . vem enfim estabelecer entre os homens o reino da caridade e da solidariedade anunciado pelo Cristo. de que muitos não se despojaram. Moisés lavrou. porque surgiu de todos os pontos do globo através daqueles que viveram. põe fim às interpretações errôneas. Só sairão para um mundo melhor quando tiverem merecido. mas uma luz mais brilhante. explica as verdades desconhecidas ou falsamente interpretadas.velam por eles e se esforçam para conduzi-los ao bom caminho. o egoísmo e todas as más paixões. 31. Através do Espiritismo. Se bem que Deus tenha gravado sua lei na consciência. é o seu pecado original. mas as leis de Moisés estavam ajustadas aos homens de seu tempo. respeitarão os direitos de cada um e farão reinar entre eles a concórdia e a justiça. O Espiritismo não é uma luz nova. ele achou que devia formulá-la de maneira explícita. e inicia o homem nos mistérios da vida futura. Tornando evidente o que era obscuro. mais bem entendido hoje. Os males que afligem os homens na terra têm como causa o orgulho. o Cristo pelo amor e pela caridade. 30. ele só lhes falou da vida terrestre. Pelo contato de seus vícios. mandou primeiro Moisés. então eles não quererão mais prejudicar-se. de penas e de recompensas temporais. até que tenham atingido a purificação completa: Se a terra era para eles um . cuja tarefa será levar o progresso aos seres atrasados que neles habitam. vem combater o materialismo. e deve unir os homens em uma mesma crença. acrescenta. e que foram exilados na terra como punição desses mesmos vícios. porque não há senão um Deus. Deus não quer que os maus Espíritos encarnados continuem a trazer para ela a perturbação. 33. Deus vem fazer um último apelo para a prática da lei ensinada pelo Cristo: a lei de amor e de caridade. Que a caridade e a humildade substituam o egoísmo e o orgulho. em prejuízo dos bons. diz em termos claros e sem equívoco o que o Cristo disse em parábolas. o Espiritismo vem colher. que é uma revolta contra o poder de Deus. revela a existência do mundo invisível ou dos Espíritos. a vida espiritual. é por isso que eles deverão deixá-la: Irão expiar seu empedernimento em mundos menos evoluídos. Eles formarão nesses mundos uma nova raça mais esclarecida.O egoísmo e o orgulho estão no coração do homem. onde trabalharão de novo para seu aperfeiçoamento em uma série de existências mais infelizes e mais penosas ainda que na terra.

esses mundos serão seu inferno. A prece é um ato de adoração. 39. 40. e que têm como contraveneno: a caridade e a humildade. pois eles serão consolados. Orar a Deus é pensar Nele. É por isso que o Cristo disse: "Bem-aventurados os aflitos. 36. prelúdio da renovação moral cuja chegada o Espiritismo marca. A importância que o homem atribui aos bens temporais está na razão inversa de sua fé na vida espiritual. Nada adianta acreditar se a crença não faz com que se dê um passo adiante no caminho do progresso e que não o faça melhor para com o próximo.purgatório. cujas crenças serão fundadas no Espiritismo cristão. a inveja. conseqüentemente. a maledicência são para a alma ervas venenosas das quais é preciso a cada dia arrancar algumas hastes. de seu orgulho e avidez. a cupidez. a vaidade. 42. O egoísmo. 45. 34. Não é preciso procurar nele senão o que pode ajudá-lo para o progresso moral e intelectual. a ambição. Nós assistimos à transição que se opera. olhe abaixo de você e não acima. 43. O verdadeiro Espírita não é o que crê nas manifestações. pense naqueles que sofrem ainda mais que você. o ódio. e Deus envia-lhe bons Espíritos para assisti-lo. ainda que às custas do próximo. Enquanto a geração proscrita vai desaparecer rapidamente. O homem é muitas vezes o artesão de sua própria infelicidade neste mundo. Aquele que ora com fervor e confiança é mais forte contra as tentações do mal. É um auxílio que nunca é recusado. é a dúvida sobre o futuro que o leva a procurar suas alegrias neste mundo." 41. o orgulho. é aproximar-se Dele. Máximas extraídas do ensinamento dos espíritos 35. como uma operação cirúrgica dolorosa salva a vida de um doente e lhe devolve a saúde. . Nas suas aflições. A crença no Espiritismo só é proveitosa para aquele de quem se pode dizer: hoje está melhor do que ontem. 38. O objetivo essencial do Espiritismo é o melhoramento dos homens. satisfazendo suas paixões. é pôr-se em comunicação com Ele. de sua infração às leis de Deus. mas aquele que faz bom proveito do ensinamento dado pelos Espíritos. As aflições na terra são os remédios da alma. surge uma nova geração. se ele voltar à fonte de seus infortúnios. o ciúme. 37. elas salvam para o futuro. é um contra-senso para aquele que tem fé no futuro. 44. mas um inferno de onde a esperança nunca está banida. quando é pedido com sinceridade. verá que a maior parte deles são o resultado de sua imprevidência. O desespero é natural para aquele que crê que tudo acaba com a vida do corpo.

46. É nesse sentido que ela pode não só aliviar. que se assemelham ao barulho de um moinho e onde o coração não está. enquanto fecham os olhos para seus próprios defeitos. já que não a leva com ele para o túmulo. assiste seu próximo na medida de suas forças. Aquele que pede a Deus o perdão de seus erros não o obtém senão mudando de conduta. um emprego do tempo. . perdoe seus inimigos. um bom pensamento vale mais que numerosas palavras. As boas ações são a melhor das preces. além disso. 54. A prece é recomendada por todos os bons Espíritos. pois a forma não é nada. A caridade é a lei suprema do Cristo: "Amem-se uns aos outros como irmãos. A fortuna é uma prova mais arriscada que a miséria. mas abreviar seus sofrimentos. 47. 53. A prece não pode mudar os desígnios da Providência. 52. o forte que oprime o fraco é advertido por Deus.ame seu próximo como a si mesmo. mas não uma análise de si mesmos. o pensamento é tudo. O pobre que divide seu pedaço de pão com um mais pobre que ele é mais caridoso e . ela exalta sua coragem. O Espiritismo. O ambicioso que triunfa e o rico que se sustenta de prazeres materiais são mais de se lamentar que de se invejar." 55. porque é uma tentação para o abuso e os excessos. a sinceridade e a pureza de intenção é o essencial. pedida por todos os Espíritas imperfeitos como um meio de tornar mais leves seus sofrimentos. 57. . 50. e porque é mais difícil ser moderado que ser resignado. e pode desviá-los do pensamento do mal. mostra a verdade desta afirmação do Cristo: "Aquele que se orgulha será humilhado e aquele que se humilha será elevado. Cada um ore segundo suas convicções e o modo que acredita mais conveniente. não diz nada que possa prejudicar seu próximo. Deus fez homens fortes e poderosos para que fossem sustentáculos dos fracos. em geral ele recebe o castigo nesta vida. 48. pois é preciso ter em conta o retorno. A fortuna é um depósito cujo possuidor é tão-somente o usufrutuário. vendo que há interesse por eles. 56. pelos terríveis exemplos dos que viveram e que vêm revelar sua sorte.não faça a outrem o que não gostaria que lhe fizessem". 49. Certas pessoas crêem que todo o mérito está na extensão da prece. em palavras e em ações. é. os Espíritos sofredores se sentem menos desamparados. O essencial não é orar muito. Aquele caridoso em pensamentos. tudo isso se resume na palavra caridade. pois os atos valem mais que as palavras. A caridade não está só na esmola pois há a caridade em pensamentos. mas. mas orar bem. caridoso em palavras. estimula neles o desejo de elevar-se pelo arrependimento e reparação. caridoso em ações. é indulgente para com as faltas do próximo. A prece é para eles uma ocupação. 51. sem prejuízo do futuro. tornam-se menos infelizes. ele prestará rigorosas contas do emprego que fez dela.

e não atirem o anátema. e talvez vocês fossem as primeiras vítimas. por si só. e ofende a Deus." (Frase espirituosa de mais de um crítico). vocês dizem. pois. 60. A caridade. a maledicência. Homens de todas as castas. ódio. pelo esquecimento da caridade". com efeito. reconhecei. 58. pois se a caridade desaparecesse da terra. sem se privar de nada. e os homens são apenas mais culpados por não tê-la praticado. O Espiritismo vem lembrá-la. pois não há verdadeiras verdades senão as que são eternas. falta à caridade. vocês são todos irmãos. garantir a felicidade deles neste mundo. mas pela voz dos próprios Espíritos que. os homens estão em luta perpétua. pois encerra implicitamente todas as virtudes que podem levá-los à perfeição. naqueles que a trouxerem gravada no coração. será uma garantia de segurança e um título à confiança. se se diz cristão. de distração para os ociosos e os curiosos. Aquele que nutre contra seu próximo sentimentos de animosidade. como uma trombeta final. seus parentes. os homens se entredilacerariam. ele mente. só ela pode também garantir sua felicidade futura. infelizes daqueles a que terá faltado caridade. sofremos por todo o mal que fizemos ao nosso semelhante. por um instante. ride.tem mais mérito aos olhos de Deus que o que dá o que lhe é superfluo. nosso egoísmo. a inveja. tal como a ensinou e praticou o Cristo. depois de alguns anos apenas. ciúme e rancor. de todas as seitas e de todas as cores. desta máxima que eles acabaram de professar e que é sua própria salvaguarda. Incrédulos! Podeis rir dos Espíritos. É que. Incrédulos! Dizei se uma doutrina que ensina tais coisas é digna de risos. não por uma revelação isolada feita a um único homem. o ódio. está caduca: "Os Espíritos deviam ter espírito bastante para nos dar algo de novo. infelizes aqueles que crêem que tudo acaba com o corpo. Com o egoísmo. e todos aqueles que vocês amaram na terra e que acreditavam perdidos irremediavelmente. Tanto melhor! se ela está caduca. pois o anátema é a violação da lei de caridade proclamada pelo Cristo. sofremos por nosso orgulho. pode assim. pois serão cruelmente desenganados. não mais o egoísmo. estarão em paz. Um Espírito disse: "Zombaram das mesas girantes. qualquer que seja sua maneira de adorá-lo. segundo as palavras do Cristo. se ousardes. seus amigos. zombar daqueles que crêem em suas manifestações. vêm proclamar: "Creiam que aqueles que vocês chamam de mortos estão mais vivos que vocês. isso prova que ela é de todos os tempos. o orgulho. desses primeiros fenômenos que serviram. não zombarão nunca da filosofia e da moral que daí decorreram". nossa avareza e por todas as más paixões que não soubemos reprimir. pois eles vêem o que vocês não vêem. proclamada abertamente em nome dos Espíritos. 59. Não está longe o tempo em que esta máxima. com a caridade. e ouvem o que vocês não ouvem. naqueles que lhes vêm falar. Com a verdadeira caridade. hoje estamos longe. É por isso que o Espiritismo cristão tem como máxima: FORA DA CARIDADE NÃO HÁ SALVAÇÃO. se ela é boa ou . Esta moral. constituindo a base de suas instituições. pois sofrerão o que tiverem feito os outros sofrer! Escutai a voz daqueles que sofrem e que lhes vêm dizer: "Nós sofremos por não ter reconhecido o poder de Deus e duvidado de sua misericórdia infinita. estendam-se pois as mãos. pois Deus os chama a todos para ele. não mais o apego desordenado aos bens deste mundo.

D. melhores ou piores! . e esta é considerada como a explicação mais racional. obsessão e a evidência das referências cruzadas Artigos Seqüelas da Pesquisa Psíquica O seguinte é a tradução da discussão de James H.blogspot. Postado por André Luís N. Hyslop > Seqüelas da Pesquisa Psíquica: personalidades secundárias. o caso Doris Fisher. exceto do modo mais superficial por homens de ciência. James H.com/ SEQÜELAS DA PESQUISA PSÍQUICA É excessivamente inverossímil que os fenômenos da pesquisa psíquica deveriam parar com a mera prova da existência espiritual. sobre dissociação da personalidade. O tema é tratado no capítulo X ("seqüelas da pesquisa psíquica") de seu Life after Death: Problems of the Future Life and Its Nature (1918). O conteúdo em sua maior parte analisa o clássico caso de múltiplas personalidades de Doris Fisher.. Ph. Eles têm ficado satisfeitos com a . O autor abre o assunto acusando a concepção reducionista sobre a dissociação de mais assumir resoluções do que efetivamente explicar alguma coisa. Elucubrações sobre uma interpretação espiritualista são postas em questão. Hyslop. Existe um campo inteiro de fenômenos que ainda não tem sido resolvido. Soares Séances de Spiritisme http://parapsi. Os processos envolvidos na comunicação ou transmissão da evidência de identidade poderiam ser facilmente usados para qualquer outro propósito. e nós poderíamos esperar qualquer tipo de invasão imaginável depois de descobrir que um mundo desencarnado ultrapassou completamente a fronteira do físico.má! Vendo-a tão somente do ponto de vista da ordem social. dizei se os homens que a praticam seriam felizes ou infelizes..

Um tempo depois foi a "bruxaria". é um termo para nossa ignorância. ou personalidade múltipla. "subliminar. . e tornar espíritos algo desnecessário para inquirir minuciosamente as anomalias da personalidade." "subconsciente" e "histeria" resgataram a situação. J. e se tornaram uma semente aberta para o conjurador científico. A teoria supernaturalista de espíritos foi deixada de lado. J. Ele não sabe o que é. N. Ansel Bourne desapareceu de casa em Providence. Hoje nós a chamamos como "a divisão da consciência" e pensamos que resolvemos o problema.. Ela atraia uma delas para passear no campo no horário do último trem.. A divisão da consciência.. Dr. R. Sally colocava sapos e aranhas numa caixa e a deixava na cômoda de forma que o "eu" normal entrava em histeria quando abria a caixa. Uma delas era uma criança perversa que fazia todos os tipos de truques nas outras personalidades. da percepção dos sentidos e da ação motora normal. Morton Prince teve um caso. Pa. a personalidade secundária esteve desconhecida. e conseqüentemente negligenciado os ditames mais claros da prudência com respeito à implicação destes fenômenos. Na Antigüidade era a "obsessão demoníaca". e justamente suficiente. quando. N.descrição. como um meio de reduzir as alegações sobrenaturais. Tornamo-nos tão acostumados a paradoxos dentro do conhecimento humano que quase qualquer combinação impossível de palavras receberá atenção respeitosa. que não foi descoberto por seus amigos. como a telepatia e comunicações espiritualistas. partidos políticos. ferro. Não existia nenhuma credencial nos fenômenos para tal explicação. I. e voltou depois para sua família. Espíritos desapareceram dentro do limbo da ilusão e da mitologia. A personalidade secundária é o ensopado irlandês do doutor. Sem memória de intervalo das oito semanas. e suas associações. convém um termo para descrever uma aparente situação. nós apenas jogamos areia nos olhos das pessoas. Desde a ascensão da ciência moderna. em vez da explicação. Os ecos da bruxaria ainda permaneceram na consciência popular.. Durante todo este período. ele perdeu quatro anos num estado secundário. Mas a palavra personalidade secundária. a qual parecia ter quatro personalidades diferentes. aos quais implicam algum tipo de influência causal na mente. abóboras. a única coisa que salvou o pensamento da maioria das pessoas de uma interpretação precipitada sobre anomalias mentais. entretanto quase ninguém soube o que o sobrenatural queria dizer. que ele chama Sally Beauchamp. tem sido a convicção geral que a ciência exorcizou o "sobrenatural" da ordem do mundo. e foi dado como desaparecido ou vítima de uma morte desconhecida. foi a palavra cativada que supostamente esclarecia o mistério. Estes e semelhantes truques e travessuras requerem um volume para contar e explicá-los. que ele disse sob hipnose. mas consciência dividida. O que é consciência dividida? Nós podemos dividir madeira. todavia. Richard Hodgson o hipnotizaram e localizaram os eventos deste período. e entre a Cidade de Nova Iorque e Plainfield. e encontraram verdade neles. independentemente. ou seu aparente significado não apreciado. A pobre vítima tinha que caminhar para casa exausta da viagem. ignorantes da própria identidade dele. Charles Brewin desapareceu de sua casa em Burlington. para confundir um grupo de pessoas que relacionam todas as coisas anômalas no universo a espíritos. de fato. mas ele de repente acordou para sua condição normal oito semanas depois em Norristown. quanto mais impossível melhor. por falta de evidência. uma palavra mais feliz. O professor James e o Dr. e então a acordava. mas no fim ele acorda de seu sono de Rip Van Winkle sem saber nada do que lhe acontecera.

Prince ficou interessada nela. também conhecido por Dr. Mas existia uma que veio depois da morte da mãe. e nunca houve qualquer sinal de lesão ou degeneração física. Prince. exceto na personalidade de Doris Doente. Doris Doente. porém. como o único modo de alcançá-lo. Esta resolução não pôde ser posta em prática por anos. e foi chamada de Margaret Adormecida. Ela descia para o embarcadouro e tentava atravessar o rio. visto que ela ficava com o pai. O estado normal e primário era chamado Doris Real. aos três anos e meio de idade. Ela escrevia notas para o "eu" normal. A principal delas era chamada Margaret. Prince o interesse psicológico no caso. Walter F. Do tempo que seu pai brutalmente a lançou ao solo. que foi chamada Doris Doente. ele eliminou Margaret. assustando todo mundo. O pastor da família acusou a criança de mentirosa. Depois de visitar o caso. natural e honestamente negava a acusação. Uma criança. Mas Margaret era uma perfeita travessa e a personificação do mal. mas no momento nenhum efeito mais sério seguiu-se. e a Sra. A partir daquele momento. e o resultado era que sempre depois ela se recusava a freqüentar a escola dominical. A personalidade primária. Tudo o que a mãe conheceu era sobre Doris Real e Margaret. Primeiro ele começou a dissolver a personalidade Doris Doente. e escondia-os numa gaveta. resultada da morte da mãe. Era um que caiu nas mãos de um clérigo. aos cuidados e tratamento. descobriu-se o que se sucedeu. sem saber qualquer coisa sobre o estado real das coisas. Prince. Ele achou que Doris provavelmente nunca poderia sarar-se. e de modo mais intenso pelo constante tratamento brutal dele para com ela. Num domingo ela entrou casualmente na igreja do Dr. Ele então resolveu adotá-la em sua família. era uma . porque ele não entendia as mudanças dela. entretanto ela pareceria perfeitamente recuperar uma condição saudável no momento do retorno de Margaret ou de Doris Real. como também sua necessidade de caridade e cuidado. Mas ela era uma especialista em natação. mas muito para o aborrecimento dos donos. e nunca sofreu qualquer perigo real. porém. A morte da mãe. e alegava ser um "espírito". quando a criança fazia 17 anos de idade. no dia seguinte ou depois. ela empinava seus saltos e se lançava para trás na água. o caso era de personalidades alternadas. porque nesta condição a personalidade da menina estava sempre mal. a não ser que ela tinha algo de adoentada. mas se os homens tentassem adiar. e prosseguiu estudar-lhe e tentar uma cura. à medida que esta personalidade tinha sido útil na dissipação das outras personalidades. entretanto ela sempre retornava com os cavalos. causou o aparecimento de outra personalidade. estava aparentemente bem e era uma pessoa normal. sentada na extremidade do barco. quando náuseas e outros sintomas anormais se manifestaram nela. que ainda brutalmente abusava dela. foi erguida por seu pai bêbedo e lançada violentamente ao chão. Ela pegava cavalos de um estábulo e passeava pela cidade ou pelo campo para satisfação de seu coração. Ela pegava objetos onde ela trabalhava. a quem devemos chamar Doris. e depois deste sucesso. mas ele não conseguia remover Margaret Adormecida. entretanto foi informada de uma contusão na base do cérebro. eu resolvi tentar uma experiência logo que a condição da paciente permitisse. ela absorveu um medo mortal dele. Quando o "eu" normal era acusado de roubo. A mãe não entendia. e eventos provaram que existia uma outra que se manifestava apenas no sono da menina.Mas há alguns anos atrás soube de um caso que oferecia a oportunidade para a investigação e experiência adequadas. O choque atordoou a criança. Doris Real. Finalmente despertou-se no Dr. como fez Sally no caso Beauchamp.

entretanto era sempre consciente do que estava acontecendo em ambas as personalidades. salvo quando era acompanhado dos ataques de catalepsia. embora ela mesma sofresse o pior disso depois do efeito de adormecimento da ira que havia acabado. absolutamente sem descanso. e freqüentemente vinha para seu alívio nas emergências". importunando e insultando-a. principalmente militado contra a personalidade primária. Margaret preparou-se para ensinar os nomes das coisas. e era a fonte de muito do que o Dr. ela orientava o tratamento do caso para sua cura em muitas de suas descrições. e as horas passavam-se antes do feitiço ser quebrado. e surgia apenas no repouso da menina. e costumava fazer todo tipo de travessura imaginável nela. Mas uma das conseqüências ruins era que ela ficava malévola contra Doris Doente e entrava numa longa série de vinganças. A princípio ela não deixava nenhuma alegação de ser um "espírito.personalidade muito boba. ela podia gradualmente conter a vontade e a inteira consciência de Margaret. Doris Doente não sabia os nomes dos objetos dela. Prince. a personalidade normal aparecia por cinco ou dez minutos. particularmente quando costurava. Margaret absorveu uma hostilidade amarga para Doris Doente. os olhos nunca desviavam do trabalho. Além disso. Sobre a menina caia as maiores despesas da casa." mas finalmente. Com uma malícia que parecia quase diabólica. por dez minutos ou meia hora. especialmente quando as crueldades do pai eram acrescentadas. Mas Doris Doente e Margaret controlaram a maior parte da vida da menina por cinco anos diretamente sob a observação do Dr. a cor fugia do semblante. Margaret revelar-se-ia e dançaria uma dança selvagem de alegria. desaparecia. Como Margaret depois tristemente expressou que. No curso disso. exceto a agulha e os pontos. Deixe-me citar uma consideração do Dr. entretanto Doris Real preparou o corpo da mãe para o enterro. Margaret sabia que algo devia ser feito. Doris Doente aprendeu muito bem toda a lição. Ela não sabia o que era a morte e não entendia o enterro ou o luto de amigos. e isto piorou o assunto. Tudo. e perturbava a mente de Doris Doente para que ganhasse mais dinheiro. e não podia falar uma palavra. Walter F. e Doris Doente não estando ciente de que havia se passado mais do que um segundo. Definitivamente um exemplo ocorrido mostrou a confecção de uma elaborada peça de bordado em menos de um quarto do tempo que os mais conservadores peritos estimavam como necessário. aliado às influências cheias de ódio na casa. Por um processo de abstração. A morte da mãe transferiu os trabalhos domésticos a Doris. ela arranhava Doris Doente com suas unhas. ameaçando-a. de forma que ambas as consciências cooperavam na tarefa. sobre que o movimento atrasado era completado e a tarefa continuava. e como inteligentemente conversava. tão ruim quanto aquela protagonizada por Sally nas outras personalidades do caso Beauchamp. o pai adotivo. "Excesso de trabalho. Prince. O tempo todo Margaret Adormecida ficava ao fundo. o efeito naquela (Margaret) era menos anestésico que em sua companheira. Quando a tarefa era concluída. Muitas vezes ela arrancava tufos inteiros do cabelo. E ainda às vezes ela tinha piedade e confortava a arrasada criatura. Prince aprendeu sobre as experiências da menina antes dela chegar-lhe. Neste exemplo o trabalho anormal continuava mais de doze horas seguidas. trabalhando à noite. Entre as disputas destas duas personalidades. contrariando seus planos. se devido à . 'ela começou a trabalhar tempestuosamente e assim fez meu trabalho'. destruindo seu trabalho e seus bens. várias vezes ela realmente arrancava as unhas. o corpo ficava imóvel e os olhos fixos. o dedo voava com velocidade mágica. Ela causava em Doris Doente sensações de náuseas e várias dores. e às vezes mais tempo. quando a agulha parava a meio caminho no ar.

pode significar nada mais de que amnésia ocorre entre as várias personalidades. pensavam que o homem estava copiando os quadros de Robert Swain Gifford. de forma que isto pode ser o único significado provável do termo "consciência dividida". ela alegou ser um "espírito". Outra senhora. Margaret aparentemente não conhecia nada sobre esta Margaret Adormecida. ainda que não pudesse lembrar de nenhuma vida passada nesta Terra ou em outro lugar. o que é bastante explicável pelo fato das personalidades anormais ocuparem a parte principal da vida dela. como disse. A consciência da menina seria descrita como "divida". que estava morto. Mas o resultado final foi de uma mulher normal e saudável. existia freqüentemente dissociação ou amnésia habitual entre as várias personalidades. e as experiências e a educação daquelas não eram transferidas para o "eu" normal. estava escrevendo histórias professando vir do falecido Frank R. mas não em quantidade ou qualidade suficientes para proporcionarem prova científica. seja o que for o que esta expressão realmente queira dizer. que não sabiam como eles eram produzidos. Os fatos que me levaram