2O ANO – 2012 SOCIOLOGIA

SOCIOLOGIA – Questões de 1 a 10

1) O surgimento da sociologia no Brasil procurou:

a) Compreender os problemas sociais brasileiros em virtude da

industrialização verificada na pós-revolução de 1930.
b) Compreender os problemas sociais á partir da “herança colonial”.
c) Compreender os problemas sociais à partir da “república dos coronéis”.
d) Compreender os problemas sociais brasileiros à partir da implantação de
medidas neo-liberais pelo presidente Collor.

2) É considerado o marco inicial da sociologia no Brasil a obra:

a) Casa Grande e senzala de Gilberto Freyre.

b) Raízes do Brasil de Sérgio Buarque de Holanda.
c) O povo Brasileiro de Darcy Ribeiro.
d) Os Sertões de Euclides da Cunha.

3) Na obra Raízes do Brasil de Sérgio Buarque de Holanda, é traçado um perfil

do brasileiro que:

a) mostra sua cordialidade e sua solidariedade frente aos outros indivíduos

em sociedade.
b) mostra a religiosidade brasileira, que faz com que o indivíduo se mostre
cordial e solidário.
c) Mostra o desapego do brasileiro com as questões públicas mostrando sua
total isonomia.
d) mostra o caráter dissimulado de sua cordialidade, mostrando que a idéia
do brasileiro cordial não passa de mera ficção.

4) Sobre democracia racial sustentada por Gilberto Freyre, pode-se compreender

como sendo:

a) virtude da grande miscigenação verificada no Brasil, o que existiria aqui

não seria propriamente preconceito de raça e sim, preconceito de classe.
b) virtude da grande miscigenação verificada no Brasil, o que existiria aqui
não seria propriamente preconceito de classe e sim, preconceito de raça.
c) a democracia racial no Brasil seria exatamente a idéia de que todos os
brasileiros possuem acesso a todos os serviços públicos independente da
cor e classe social.
d) refere-se que no Brasil não existiria preconceito em relação a estrangeiros
principalmente aos japoneses e aos alemães que mesmo tendo possuído
em deus países regimes totalitários receberam no Brasil a cordialidade a
simpatia.

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5)
Leia o que disse João Cabral de Melo Neto, poeta pernambucano, sobre a
função de seus textos:

“Falo somente com o que falo: a linguagem enxuta, contato denso; falo
somente do que falo: a vida seca, áspera e clara do sertão; falo somente
por quem falo: o homem sertanejo sobrevivendo na adversidade e na
míngua. Falo somente para quem falo: para os que precisam ser alertados
para a situação da miséria no Nordeste.”

A sociologia brasileira surgiu no nordeste como forma de analisar os principais

problemas que afligiam brasileiros a partir da chamada Herança colonial

Para João Cabral de Melo Neto, no texto literário entrando no campo da

sociologia,

a) a linguagem do texto deve refletir o tema, e a fala do autor deve denunciar

o fato social para determinados leitores.
b) a linguagem do texto não deve ter relação com o tema, e o autor deve ser
imparcial para que seu texto seja lido.
c) o escritor deve saber separar a linguagem do tema e a perspectiva
pessoal da perspectiva do leitor.
d) a linguagem pode ser separada do tema, e o escritor deve ser o delator do
fato social para todos os leitores.
e) a linguagem está além do tema, e o fato social deve ser a proposta do
escritor para convencer o leitor.

6) Celso Furtado foi um dos sociólogos mais importantes do Brasil por fazer uma
pesquisa profunda da História brasileira procurando estabelecer as causas
para o subdesenvolvimento brasileiro. Para ele, são causas do
subdesenvolvimento brasileiro EXCETO:

a) A imposição de regras comerciais desiguais aos países periféricos.

b) A posição independente do Brasil em relação às potências centrais em
especial os EUA
c) Para ele o subdesenvolvimento não é um processo autônomo, sendo
imposto pelos países ricos.
d) Para pertencer ao seleto grupo dos países capitalistas independentes o
Brasil teve que se submeter as “regas do jogo”, nem sempre vantajosas
ao Brasil

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7) Os textos referem-se à integração do índio à chamada civilização brasileira.

I - “Mais uma vez, nós, os povos indígenas, somos vítimas de um pensamento

que separa e que tenta nos eliminar cultural, social e até fisicamente. A
justificativa é a de que somos apenas 250 mil pessoas e o Brasil não pode
suportar esse ônus.(...) É preciso congelar essas idéias colonizadoras, porque
elas são irreais e hipócritas e também genocidas.(...) Nós, índios, queremos
falar, mas queremos ser escutados na nossa língua, nos nossos costumes.”
Marcos Terena, presidente do Comitê Intertribal Articulador dos Direitos
Indígenas na ONU e fundador das Nações Indígenas,
Folha de S. Paulo, 31 de agosto de 1994.

II - “O Brasil não terá índios no final do século XXI (...) E por que isso? Pela
razão muito simples que consiste no fato de o índio brasileiro não ser distinto
das demais comunidades primitivas que existiram no mundo. A história não é
outra coisa senão um processo civilizatório, que conduz o homem, por conta
própria ou por difusão da cultura, a passar do paleolítico ao neolítico e do
neolítico a um estágio civilizatório.”
Hélio Jaguaribe, cientista político, Folha de S. Paulo, 2 de setembro de 1994.

Pode-se afirmar, segundo os textos, que

a) tanto Terena quanto Jaguaribe propõem idéias inadequadas, pois o

primeiro deseja a aculturação feita pela “civilização branca”, e o segundo,
o confinamento de tribos.
b) Terena quer transformar o Brasil numa terra só de índios, pois pretende
mudar até mesmo a língua do país, enquanto a idéia de Jaguaribe é
anticonstitucional, pois fere o direito à identidade cultural dos índios.
c) Terena compreende que a melhor solução é que os brancos aprendam a
língua tupi para entender melhor o que dizem os índios. Jaguaribe é de
opinião que, até o final do século XXI, seja feita uma limpeza étnica no
Brasil.
d) Terena defende que a sociedade brasileira deve respeitar a cultura dos
índios e Jaguaribe acredita na inevitabilidade do processo de aculturação
dos índios e de sua incorporação à sociedade brasileira.
e) Terena propõe que a integração indígena deve ser lenta, gradativa e
progressiva, e Jaguaribe propõe que essa integração resulte de decisão
autônoma das comunidades indígenas.

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8) Em 1958, a seleção brasileira foi campeã mundial pela primeira vez. O texto foi
extraído da crônica .A alegria de ser brasileiro., do dramaturgo Nelson
Rodrigues, publicada naquele ano pelo jornal Última Hora.

Agora, com a chegada da equipe imortal, as lágrimas rolam. Convenhamos

que a seleção as merece. Merece por tudo: não só pelo futebol, que foi o mais
belo que os olhos mortais já contemplaram, como também pelo seu
maravilhoso índice disciplinar. Até este Campeonato, o brasileiro julgava-se
um cafajeste nato e hereditário. Olhava o inglês e tinha-lhe inveja. Achava o
inglês o sujeito mais fino, mais sóbrio, de uma polidez e de uma cerimônia
inenarráveis. E, súbito, há o Mundial. Todo mundo baixou o sarrafo no Brasil.
Suecos, britânicos, alemães, franceses, checos, russos, davam botinadas em
penca. Só o brasileiro se mantinha ferozmente dentro dos limites rígidos da
esportividade. Então, se verificou o seguinte: o inglês, tal como o
concebíamos, não existe. O único inglês que apareceu no Mundial foi o
brasileiro. Por tantos motivos, vamos perder a vergonha (...), vamos sentar no
meio-fio e chorar. Porque é uma alegria ser brasileiro, amigos.

Além de destacar a beleza do futebol brasileiro, Nelson Rodrigues quis dizer

que o comportamento dos jogadores dentro do campo

a) foi prejudicial para a equipe e quase pôs a perder a conquista da copa do

mundo.
b) mostrou que os brasileiros tinham as mesmas qualidades que admiravam
nos europeus, principalmente nos ingleses.
c) ressaltou o sentimento de inferioridade dos jogadores brasileiros em
relação aos europeus, o que os impediu de revidar as agressões sofridas.
d) mostrou que o choro poderia aliviar o sentimento de que os europeus
eram superiores aos brasileiros.
e) mostrou que os brasileiros eram iguais aos europeus, podendo comportar-
se como eles, que não respeitavam os limites da esportividade.

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9) Leia

Brasil
O Zé Pereira chegou de caravela
E preguntou pro guarani da mata virgem
― Sois cristão?
― Não. Sou bravo, sou forte, sou filho da Morte
Teterê tetê Quizá Quizá Quecê!
Lá longe a onça resmungava Uu! ua! uu!
O negro zonzo saído da fornalha
Tomou a palavra e respondeu
― Sim pela graça de Deus
Canhem Babá Canhem Babá Cum Cum!
E fizeram o Carnaval
(Oswald de Andrade)

Este texto apresenta uma versão humorística da formação do Brasil,

mostrando-a como uma junção de elementos diferentes. Considerando-se
esse aspecto, é CORRETO afirmar que a visão apresentada pelo texto é

a) ambígua, pois tanto aponta o caráter desconjuntado da formação

nacional, quanto parece sugerir que esse processo, apesar de tudo,
acaba bem.
b) inovadora, pois mostra que as três raças formadoras – portugueses,
negros e índios – pouco contribuíram para a formação da identidade
brasileira.
c) moralizante, na medida em que aponta a precariedade da formação cristã
do Brasil como causa da predominância de elementos primitivos e
pagãos.
d) preconceituosa, pois critica tanto índios quanto negros, representando de
modo positivo apenas o elemento europeu, vindo com as caravelas.
e) negativa, pois retrata a formação do Brasil como incoerente e defeituosa,
resultando em anarquia e falta de seriedade.

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10) A questão étnica no Brasil tem provocado diferentes atitudes:

I. Instituiu-se o “Dia Nacional da Consciência Negra” em 20 de novembro,

ao invés da tradicional celebração do 13 de maio. Essa nova data é o
aniversário da morte de Zumbi, que hoje simboliza a crítica à segregação
e à exclusão social.
II. Um turista estrangeiro que veio ao Brasil, no carnaval, afirmou que nunca
viu tanta convivência harmoniosa entre as diversas etnias.

Também sobre essa questão, estudiosos fazem diferentes reflexões:

Entre nós [brasileiros], (...) a separação imposta pelo sistema de produção foi
a mais fluida possível. Permitiu constante mobilidade de classe para classe e
até de uma raça para outra. Esse amor, acima de preconceitos de raça e de
convenções de classe, do branco pela cabocla, pela cunhã, pela índia (...) agiu
poderosamente na formação do Brasil, adoçando-o.
(Gilberto Freire. O mundo que o português criou.)

[Porém] o fato é que ainda hoje a miscigenação não faz parte de um processo
de integração das “raças” em condições de igualdade social. O resultado foi
que (...) ainda são pouco numerosos os segmentos da “população de cor” que
conseguiram se integrar, efetivamente, na sociedade competitiva.
(Florestan Fernandes. O negro no mundo dos brancos.)

Considerando as atitudes expostas acima e os pontos de vista dos estudiosos,

é CORRETO aproximar

a) a posição de Gilberto Freire e a de Florestan Fernandes igualmente às

duas atitudes.
b) a posição de Gilberto Freire à atitude I e a de Florestan Fernandes à
atitude II.
c) a posição de Florestan Fernandes à atitude I e a de Gilberto Freire à
atitude II.
d) somente a posição de Gilberto Freire a ambas as atitudes.
e) somente a posição de Florestan Fernandes a ambas as atitudes.

11)

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