O SANGUE DO SANGUE E A CARNE DA CARNE:

O GENOCDIO ANTI-NEGRO E O IMPERATIVO

REVOLUCIONRIO
LE SANG DU SANG ET LA CHAIR DE LA CHAIR :
GENOCIDE ANTI-NOIR ET LIMPRATIF
RVOLUTIONNAIRE
LA SANGRE DE LA SANGRE Y LA CARNE DE LA
CARNE: EL GENOCIDIO ANTINEGRO Y EL
IMPERATIVO REVOLUCIONARIO
VARGAS, Joo H. Costa. Never Meant to Survive: Genocide and Utopias in Black Diaspora
Communities. Lanham. Rowman & Littlefield, 2010.

Osmundo Santos de Araujo Pinho1

J muitas vezes repetida, a afirmao de W. E. B. DuBois - o problema do sculo XX o

problema da barreira racial (DUBOIS, 1999, p. 49) -, parece no ter sido em toda a sua extenso
incorporada na teoria social crtica ou na retrica revolucionria. A persistente intimidade da racializao,
do racismo e de todos os fantasmas raciais do sculo XIX com a modernidade industrializada no
sculo XX, salta, entretanto, diante de nossos olhos, com sua presena inquietante. Os processos
sociais modernos e a prpria (re)inveno do ocidente no se deu em dissociao aos processos de
racializao e expropriao coloniais, que marcaram a geopoltica global no sculo XX e permanecem, odiosos, no presente. A violncia como j to bem indicado, e classicamente, por Fanon est no
corao dos processos de racializao coloniais e o prprio modus operandi da supremacia branca
global em contextos (ps)-coloniais.
1

Doutor em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Campinas. Professor adjunto

no Centro de Artes, Humanidades e Letras da Universidade Federal do Recncavo da Bahia,
campus de Cachoeira e no programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Universidade
Federal do Recncavo da Bahia.
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 em contradio com as prprias fontes universais dos valores modernos que o sujeito negro
encontra seu lugar no mundo, a superao desta tenso no pode ser outra coisa que no a superao
da prpria estrutura social em suas formas fractais, que nos mantm velados, como o homem invisvel (Ellison, 1990). A nica libertao para o sujeito negro, fendido e fraturado pela racializao,
seria, dessa forma, a emancipao de si como a revoluo social. Ora, Joo Costa Vargas, em Never
Meant to Survive, justamente inscreve o genocdio negro, como uma categoria poltica, no registro
da violncia racial global, que dilacera as comunidades negras da Dispora. A interpretao iluminada
e radical que faz Vargas da renitente mortandade de negros e negras em diversos quadrantes do globo,
e como maior especificidade, no Brasil e nos Estados Unidos, submete as estatsticas ao crivo da
crtica:
The ongoing marginalization and premature, preventable, death of disproportionate
numbers of Black persons in the African Diaspora create the very conditions for the
revolutionary transformation of our societies. Anti-Black genocide generates the
imperatives of liberation and revolution. (VARGAS, 2010: X).

O livro trata das formas por meio das quais afrodescendentes nos Estados Unidos e no Brasil,
mais especificamente em Los Angeles e no Rio de Janeiro, identificam e estabelecem formas polticas
de luta contra o genocdio negro. Sendo assim, est ento comprometido em levar seriamente em
conta todas as implicaes polticas e tericas para o genocdio anti-negro confrontadas pela ao
comunitria.
Fazendo uso da expresso de Audre Lorde, the opressor within o autor nos obriga a reconhecer a cumplicidade da prpria comunidade negra com genocdio anti-negro, uma codeterminao
que se manifesta por meio de contradies, fraturas, divises e preconceitos que tambm moldam as
comunidades afrodescendentes na dispora. Divises como aquelas marcadas pelo gnero, a sexualidade, ou a classe, como as que discute Cathy Cohen, ao apontar as boundaries of Black politics,
obstculos para o combate a epidemia de HIV/AIDS, fronteiras (boundaries) justamente erigidas por
divises internas e preconceitos.2
Vargas explora as formas vernculas de mobilizao poltica em grupos locais de ativistas comunitrios em Los Angeles e no Rio de Janeiro. Assim tambm como destaca o modo como a mdia, nos

Escrevendo sobre a crise da AIDS na comunidade negra, Cohen (1999), descreve como os
preconceitos homofbicos e a prevalncia das igrejas crists, como base (legtima) de
organizao das comunidades afro-americanas, dificultou a luta contra o HIV/AIDS. A crise
revelou, assim, os limites da Black politics, limites definidos pelo sexismo, pelo
fundamentalismo e pela homofobia. Tais limites revelam, por outro lado, as bases arbitrrias
da construo de um consenso poltico ou agenda comum para as polticas negras.
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dois contextos nacionais, concorre para desumanizao da pessoa negra, processo to bem apontado, e com tanta clarividncia, por Beatriz Nascimento (RATTS, 2007). Nos Estados Unidos trabalhando com The Coalition Against Police Abuse (CAPA) e com The Community in Suport of The
Gang Truce (CSGT); e no Rio, na favela do Jacarezinho, com a associao de moradores, o autor
observa as possibilidades de uma poltica negra transnacional para a fertilizao cruzada de teoria e
tcnicas de resistncia. Como testemunha ocular o autor pode mesmo participar de um dilogo e
interao entre ativistas dos dois pases, ocorrido em 1993, como um modo de intercambiar experincias prticas de lutas contra a violncia estatal.3
O autor parece estar convicto da importncia dos dilogos interconectivos para a promoo de
uma superao poltica (transcendncia), movimento necessrio para a transformao radical revolucionria, dependente de nossa capacidade, nas comunidades negras na dispora, de estabelecer
conditions of possibility for self-critique, dialogue, understanding and organizing cross the lines
that define borgueoise hierarchies: property, race, gender, sexuality, ages... (Idem, p. 147).
O que argumenta ento Vargas, claramente, e a partir de contnua e intensa relao com as
comunidades e os grupos em questo nos dois pases, , no apenas, a necessidade de experimentao poltica comunitria, mas tambm das interaes criativas e crtica entre a prtica e a teoria. Tais
interaes deveriam ou poderiam aprofundar novas possibilidades de dilogo no interno nas
traumatizadas e divididas comunidades afro-diaspricas.
Trs definies conceituais me parecem estruturantes nesse livro, alm do prprio tratamento
crtico da noo de genocdio anti-negro que faz o autor. Primeiro, a definio preciosa da
hiperconscincia da raa no Brasil, uma estrutura de sentimento (WILLIAMS, 1979) que traz
implicada a questo de sua prpria negao paroxstica, como o paradoxo de negar-se a raa para
reafirm-la com mais fora, ao justificar e/ou ignorar hierarquias.4 Outro ponto conceitual fundamental,
e que demostra a radicalidade do compromisso do autor com a autocrtica, verdadeira ferramenta
revolucionria, tem a ver com a reviso do prprio conceito de raa e de sua utilidade poltica nas lutas
emancipatrias. Dialogando com a obra de Gilroy (2001), o autor questiona os eventuais perigos do
uso da raa para fins antirracistas. Ora, para ele a racializao das armas conceituais, e das prticas

No escopo da considerao sobre a experincia (de violncia e do racismo) e formao

de subjetividades o autor considera tambm questes de gnero, notadamente ligadas
construo da masculinidade, o que tem sido explorado para outros contextos com
perspectivas semelhantes, Cf. Amparo-Alves, 2009, Mattos, 2012 e Pinho & Rocha, 2011.
4

O que tem sido discutido recentemente, de um modo criativo e independente, por outro
autor, que discute as implicaes polticas e tericas do no-dito racista no Brasil (Ronaldo,
2006).
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polticas, necessria como instrumento de resistncia, mas apresenta severos limites. As condies
racializadas de vida dos afrodescendentes no podem ser explicadas, ou superadas, sem o uso das
categorias raciais. Assim como a raa nos permite a reconexo com a Histria e com nosso prprio
corpo. Todavia, a nica noo de raa politicamente aceitvel, e criticamente sustentvel, seria aquela
comprometida com a transcendncia revolucionria, ou seja, aquela implicada em constante reinveno
e transformao, e que aposta em suas contradies e limites: the experimental, the incomplete, the
vulnerable: these are a few qualities of revolutionary action that proivide the athmosferes within
wich utopia can emerge (Idem, p. 141). Se as categorias e prticas racializadas convergem para
essas atmosferas so teis e vlidas, caso contrrio so um obstculo emancipao. O terceiro e
ltimo ponto diz respeito poltica de coalizes e aos limites das polticas identitrias. Vargas categrico: Coalitions are the only means to promote radical transformation (Idem, p. 147). Justamente pelas possibilidades de expanso criativa dos limites polticos e subjetivos envolvidos em dilogos interfecundantes. Assim, as polticas identitrias fechadas em si em mesmas so um obstculo ao
ativismo radical, porque repem as diferenas que dividem as comunidades diaspricas, e as enfraquecem, diante da violncia genocida global, que mata a bala os nossos filhos, e condena ao desalento
nossas mes.
A fora, entretanto, que Joo Vargas encontrou e reconheceu em South Central e no Jacarezinho,
a utopia vivida ao rs-do-cho, plataforma de uma sublevao das conscincias e subjetividades em
direo a uma transcendncia, fundada na solidariedade, que no se aliena da reflexo crtica comprometida. Tal compromisso solidifica a perspectiva crtica transnacional. Baseada naquele mesmo vnculo denunciado por DuBois entre modernidade e (dupla) identidade e entre intelectuais crticos da
dispora e o seu prprio povo.5 Tal o duplo vnculo que permitiria a Joo Vargas, e a mim mesmo,
repetir com DuBois: ser preciso acrescentar que eu, que aqui falo, sou o sangue do sangue e a carne
da carne daqueles que vivem dentro do Vu? (DUBOIS, 1903, p. 50).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AMPARO-ALVES, Jaime do. Narratives of violence: the white imagiNation and the making of black
masculinity in City of God. Soc. e Cult., Goinia, v. 12, n. 2, p. 301-310, jul./dez. 2009.
COHEN, Cathy. The Boundaries of Blackness. Aids and the Breakdown of Black Politics. Chicago. The University of Chicago Press. 1999.
5

Convm dizer que o autor d testemunho prtico de seu prprio compromisso ao

participar da coordenao do Curso de Atualizao A Teoria e as Questes Polticas da
Dispora Africana nas Amricas, promovido no Rio de Janeiro pela organizao de
mulheres negras Criola (http://www.criola.org.br/index.htm).
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DUBOIS, W. E. B. As Almas da Gente Negras. Lacerda Editores. Rio de Janeiro. 1999.

ELLISON, Ralph. Homem Invisvel. So Paulo. Marco Zero. 1990.
GILROY, Paul. Against Race: Imagining Political Culture Beyond The Color Line. Cambridge.
The Belknap Press of Harvard University Press. 2001.
MATTOS, Carla dos Santos. Da valentia neurose: Criminalizao das galeras funk, paz e
(auto)regulao das condutas nas favelas. DILEMAS: Revista de Estudos de Conflito e Controle
Social - Vol. 5 - no 4 - OUT/NOV/DEZ 2012 - pp. 653-680.
PINHO, Osmundo e ROCHA, Eduardo. Racionais MCs: Cultura Afro-Brasileira Contempornea
como Poltica Cultural. Afro-Hispanic Review. Volume, 30, Number 2. Fall 2011.
RATTS, Alex. Eu Sou Atlntica. Sobre a trajetria de vida de Beatriz Nascimento. So Paulo:
Instituto Kuanza/Impressa Oficial, 2007.
WILLIAMS, Raymond. Marxismo e Literatura. Zahar Editores. 1979.
SALES JR., Ronaldo. Democracia racial: o no-dito racista. Tempo Social, Revista de sociologia da
USP, v. 18, n. 2pp. 229-258. 2006.

Recebido em novembro de 2012

Aprovado em janeiro de 2013

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