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Revista Fronteira das Educao [online], Recife, v. 1, n. 2, 2012. ISSN: 2237-9703.
Disponvel em: <http://www.fronteirasdaeducacao.org/index.php/fronteiras/article/view/10>.
Democracia Plural e Radical

Desejabilidade a Perseguir
Clia Maria Rodrigues da Costa Pereira1
A democracia algo de incerto e improvvel e
nunca deve ser tida como garantida. sempre
uma conquista frgil, que precisa ser defendida
e aprofundada.
Chantal Mouffe
Resumo
O presente artigo busca retratar a democracia radical e plural a partir da concepo
engendrada por Ernesto Laclau e Chantal Mouffe, situando-a no bojo das correntes de
democracia no hegemnicas e que assumem compromisso com radicais transformaes no
ethos social e poltico historicamente prevalecente nas sociedades capitalistas. Parte-se do
entendimento da democracia como categoria poltica que carrega consigo grande
complexidade, face s divergncias e controvrsias de que portadora. A compreenso de que
a democracia um processo sempre em construo, acompanhando a trajetria histrica da
humanidade questo que no pode ser furtada no processo de entendimento da democracia.
Retrata o sculo XX como palco de grandes reflexes, envolvendo inmeros pensadores de
diferentes partes do mundo, em torno da questo da desejabilidade democrtica. Situa a
relevncia que adquire a democracia nos tempos atuais face aos desafios colocados pelas
rpidas e profundas transformaes que vem se operando nas diferentes esferas da existncia
humana. Situa como bases fundantes da concepo de democracia radical desenhada por
Laclau e Mouffe, a aceitao da pluralidade, a ideia de indeterminao do social, a hegemonia
como processo articulatrio, ideia de sujeito como agente descentrado, bases que possibilitam
pensar um novo imaginrio poltico, um novo projeto radicalmente libertrio. A considerao do
consenso como algo provisrio e do dissenso como exigncia da prtica democrtica, do
antagonismo e da ideia de agonismo tambm se colocam como elementos constitutivos da
democracia radical e plural.
Palavras-chave: Democracia radical, Pluralismo, Antagonismo, Agonismo .
Democracia: situando a reflexo

Na qualidade de uma categoria poltica, a democracia traz consigo uma
complexidade que lhe constitutiva, face diversidade de abordagens terico1 Professora Adjunta do Departamento de Fundamentos Scio-Filosficos da Educao
-DFSFE- do Centro de Educao da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE). Membro do
Ncleo de Estudos e Pesquisas de Educao em Direitos Humanos, Diversidade e Cidadania
NEPEDH da UFPE e do Ncleo de Cidadania e Direitos Humanos da UFPB.

conceituais que lhe do assento, tornando-a um tema contestvel e submetido

a controvrsias, conforme ratifica a prpria trajetria poltica da humanidade. A
histria do ocidente evidencia uma contenda sobre suas virtudes e os seus
defeitos como um governo do povo.
Uma incurso na histria da humanidade permite constatar que, desde a
antiguidade grega, a democracia mesmo apresentando sintomas de fragilidade
e de dificuldades2, permanece como uma reivindicao cada vez mais
defendida e, quanto mais ela alvo de polmicas discusso em torno de suas
caractersticas, mais se aspira a sua afirmao.
Nesse aspecto, constata-se a coexistncia de correntes tericas sobre
democracia, havendo sempre uma que tende a ser dominante de acordo com a
natureza da sociedade, do Estado e do projeto poltico que lhe d a direo
num determinado momento histrico.
Assim, a complexidade que inerente prpria natureza da democracia
permite a difuso de anlises multifacetadas, impossibilitando a existncia de
um tratamento semelhante, sobretudo quando se observa a sua presena nos
discursos que remontam antiguidade, com Plato e Aristteles, assumindo
grande relevo nos ltimos sculos.
Ao longo do sculo XX, por exemplo, a democracia assumiu lugar de
destaque no campo poltico, tornando-se alvo de disputas travadas em torno de
suas concepes, de modo particular, nos momentos ps-guerras mundiais e
no perodo da chamada Guerra Fria3. Vale observar que a primeira metade
desse sculo foi palco de uma profunda crise de democracia 4. Na segunda
metade, sobretudos ao longo dos ltimos vinte anos, a democracia como um
valor universal passou a ser defendida, em larga escala, sobretudo no
2 De acordo com Rousseau, a democracia um sistema onde os cidados so executores de
leis que eles mesmos fizeram, e, por esse motivo, seria um sistema prprio apenas para os
deuses. (Rousseau, Livro III, cap. 4).
3 Aps a segunda guerra mundial o mundo ficou dividido ao meio entre capitalistas e socialistas
gerando com isso grande conflito poltico-ideolgico entre USA e a Unio Sovitica.
4 Sobretudo durante o perodo, na Europa, do nazifacismo.

ocidente, ocupando, na atualidade, um significativo espao discursivo, estando

presente nos diversos projetos polticos.
Observa-se que o pensamento poltico e sociolgico que demarcaram o
sculo passado sobretudo, na sua primeira metade, se viram entre duas
diferentes linhas de reflexo quanto questo da democracia, envolvendo
inmeros tericos5 de diferentes partes do mundo, em torno da questo da
desejabilidade democrtica.
Contudo, tomando-se as anlises de Schumpeter,
se por um lado, tal debate foi resolvido em favor da desejabilidade
da democracia como forma de governo, por outro, a proposta que
se tornou hegemnica ao final das duas guerras mundiais implicou
em uma restrio das formas de participao e soberania
ampliadas em favor de um consenso em torno de um
procedimento eleitoral para a formao de governos (SANTOS,
2002, p. 40).
Nos tempos atuais o debate sobre a democracia vem assumindo

propores considerveis face aos desafios impostos pelas rpidas e
profundas transformaes que vm se operando, em escala mundial, nos
diversos campos da atividade humana na economia, na cultura, na poltica -,
colocando para as Cincias Sociais a tarefa de fornecer elementos que
permitam
reinterpret-la,
atualiz-la
adequ-la
exigncias
da
contemporaneidade.
Essa necessidade de revisitar a democracia, tarefa que tem ocupado
importantes tericos da atualidade se justifica tambm pela perda de
centralidade nas contradies de classe, questo que alimentou, nos ltimos
sculos, as reflexes em torno do papel do Estado e das suas formas de
articulao com a sociedade civil.
interessante frisar que, nos tempos mais recentes, tanto acadmicos
como a prpria classe poltica tm se preocupado em investigar as qualidades
e os limites da democracia enquanto regime de governo. Hoje, chega-se a
5 Dentre os vrios pensadores podemos citar Weber (1919), Schmitt (1926), Kelsen (1929),
Micheles (1949), Schumpeter (1942). R. Dahl (1956), G. Sartori, etc.

tomar a democracia enquanto um valor universal, conforme explicita Carlos

Nelson Coutinho6, no entanto, as grandes questes que so colocadas por
Welfort: Por Que Democracia? (1984) E Qual Democracia? ratificam a
complexidade e amplitude da tematizao em torno desta categoria poltica.
Dentre os pensadores que buscaram novos rumos para o entendimento
da democracia na
perspectiva
no-hegemnica merece destaque as
contribuies de tericos contemporneos, a exemplo de Claude Lefort, de

Habermas, de Boaventura de Sousa Santos, que vm se debruando nessa
temtica, concedendo relevo sociedade civil, pluralidade do social e ao
resgate da dimenso poltica.
Dentre esses tericos busca-se, aqui, ressaltar as contribuies de
Ernesto Laclau e Chantal Mouffe com sua concepo de democracia radical e
plural, tomando por base seus pressupostos basilares.
Democracia radical e plural: suas bases terico-conceituais
Ernesto Laclau e Chantal Mouffe desenham a sua concepo de
democracia radical a partir da aceitao da pluralidade e da ideia de
indeterminao do social, bases que possibilitam pensar um novo imaginrio
poltico, um novo projeto radicalmente libertrio, conforme pressupe a prpria
adjetivao que lhe d assento, sendo, por isso mesmo, muito mais ousado do
que as propostas vislumbradas pela esquerda clssica.
A concepo de democracia radical e plural apresenta visveis
diferenas de outras vertentes das correntes democrticas, a exemplo dos
pensadores marxistas, como Gramsci e Togliatti, que preconizam, de modo
geral, a atuao das classes trabalhadoras na luta pela democracia e a
presena de um Estado como locus de exerccio do poder, combinando a
socializao da participao poltica com a socializao do poder.
6 C. Nelson Coutinho desenvolve clssico texto, em 1984, intitulado democracia como valor
universal baseado em importante discurso proferido, em 1977, pelo ento presidente do PCI
Enrico Berlinger.

Ao se deterem na anlise da trajetria do projeto iluminista, Laclau e

Mouffe apontam a necessidade de superao da perspectiva essencialista que
vem, historicamente, inspirando as concepes de mundo, inclusive as formas
do fazer poltico, tecendo crticas contundentes ao racionalismo e ao
subjetivismo, concepes que tm embasado as anlises da realidade, em
suas mltiplas dimenses, comungando, neste aspecto, com as correntes do
pensamento ps-moderno.
Nessa discusso, tais pensadores consideram necessrio diferenciar
subordinao, opresso e dominao, com a clareza de que relaes de
subordinao podem se transformar em relaes de opresso, cedendo lugar
emergncia de antagonismos que s podero emergir proporo em que o
carter diferencial positivo da posio de sujeito subordinada subvertido,
(LACLAU & MOUFFE, 1985, p.49).
Laclau e Mouffe partem da tese de que
foi somente a partir do momento em que o discurso democrtico

se disps a articular as diferentes formas de resistncia
subordinao, que surgiram as condies que permitiram a luta
contra diferentes tipos de desigualdade (idem).
Para tanto, afirmam que o o princpio democrtico da liberdade e da

igualdade teve, primeiro, que se impor como nova matriz do imaginrio social;
ou, em nossa terminologia, constituir um ponto nodal fundamental na
construo do poltico, fato que se deu h cerca de duzentos anos, no
Ocidente, em que a lgica da equivalncia foi transformada no momento
fundamental da produo do social (ibdem).
Analisando o percurso histrico da revoluo democrtica, Laclau e
Mouffe encontram a sua origem na revoluo francesa 7, pois foi neste momento
que se deu uma verdadeira descontinuidade, gerando-se uma nova cultura
democrtica.
7 Principalmente no perodo do Jacobinismo com Danton e Robespierre frente do governo
provisrio francs. Esse momento radical se caracteriza pelo novo, com o povo, atravs da
assemblia discutia as questes de estado. A democracia que se viveu nesse curto perodo da
revoluo francesa teve grande inspirao em Rousseau.

Nesse particular, comungam com Franois Furet reafirmando que
a revoluo francesa no uma transio, uma origem, e o

fantasma de uma origem. O que singular nela o que constitui
seu interesse histrico, e, mais ainda, este elemento singular
que nela se tornou universal: a primeira experincia de
democracia, ideia que reforada por Hannah Arendt, quando diz
que foi a Revoluo Francesa e no a Americana que incendiou o
mundo, porque foi a primeira a se fundar unicamente na
legitimidade do povo (1978, p.50).
Para eles, as mudanas provocadas pela Declarao dos Direitos do

Homem engendraram as condies discursivas que permitiram propor as
diferentes
desigualdades
como
ilegtimas
antinaturais,
tornando-as
equivalentes como formas de opresso (p.51), evidenciando o potencial

subversivo do discurso democrtico na medida em que fomentou diferentes
formas de enfrentamento da subordinao. Admitem que as formas de
resistncia s relaes de subordinao possuem um carter polissmico que
o torna dependente de uma articulao hegemnica.
As reflexes tecidas por esses tericos conduzem constatao de que
o surgimento de novos antagonismos e de novos sujeitos polticos, sobretudo a
partir das ltimas dcadas do sculo XX, tm se traduzido em espaos de
expanso e generalizao da revoluo democrtica. Isso permite visualizar o
problema da fragmentao dos chamados sujeitos unitrios das lutas sociais,
com que o marxismo se viu confrontado na esteira de sua primeira crise, ao
final do sculo passado8 (p. 57).
Seguindo essa linha de raciocnio, tais pensadores advertem que
a renncia categoria do sujeito, como entidade unitria,
transparente e suturada, abre caminho para o reconhecimento da
especificidade dos antagonismos constitudos na base de
diferentes posies de sujeito e, logo, para a possibilidade de
8 Essa crise comea a se materializar a partir do momento em que representante dos
trabalhadores comeam a ter assento nos parlamentos atravs da democracia liberalburguesa. Acreditavam eles que seria possvel fazer transformaes radicais na sociedade
capitalista via parlamento.

aprofundamento de uma concepo pluralista e democrtica.

(idem).
Foi a partir da compreenso de que o sujeito se acha envolvido em

mltiplas posies que se encontra um fio condutor para a configurao da
democracia radical e plural, ao rejeitar, portanto, a ideia de que as posies do
sujeito se acham presas a um princpio fundante positivo e unitrio. Tal
negao permite admitir o pluralismo como algo radical, visto que o mesmo
s radical na medida em que cada termo desta pluralidade de
identidades encontra em si prprio o princpio de sua validade,
sem que este tenha que ser buscado num fundamento positivo,
transcendente ou subjacente (...) este pluralismo radical
democrtico na medida em que a auto-construtividade de cada um
de seus termos o resultado dos deslocamentos do imaginrio
igualitrio (p. 58).
Radicalizar, portanto, o pluralismo constitui uma forma de aprofundar o

processo de revoluo democrtica, proporo em que for capaz de eliminar
prticas racionalistas, individualistas, rompendo tambm com o universalismo o discurso do universal -, possibilitando espaos para a articulao de
diferentes expresses de lutas democrticas.
Ao se referir ao indivduo, Mouffe (1993) diz que preciso entend-lo
no como uma mnoda, um ser livre que precede a prpria sociedade,
existindo independente dela, mas como
uma posio constituda por um conjunto de posies de sujeito,

inscrita numa multiplicidade de relaes sociais, membro de
muitas comunidades e participante numa pluralidade de formas de
identificao coletivas (p. 113).
Essas afirmativas possibilitam o entendimento de que a democracia

radical e plural se traduz num processo de luta em prol da conquista da maior
autonomizao de esferas de luta e da ampliao de espaos polticos,

assumindo como base fundante a equivalncia igualitria. Isso pressupe

desconsiderar a classe trabalhadora como uma categoria universal, ao mesmo
tempo em que pe em evidncia a pluralidade de antagonismos.
A pluralidade de relaes sociais no deve ser atribuda existncia de
uma nica classe, assim como no se pode dizer que todas as reivindicaes e
lutas dos trabalhadores se reduzem a um nico antagonismo, aquele que se
situa nas relaes econmicas, pois h uma diversidade de antagonismos que
se encontram presentes em outras esferas da existncia social.
Laclau e Mouffe (1985) advertem que
todas as lutas, sejam elas dos trabalhadores ou de outros sujeitos polticos,
entregues a si mesmas, tm um carter parcial, e podem ser articuladas a
discursos muito diferentes. esta articulao que lhes confere seu carter, no
o lugar de onde elas procedem. No h, portanto, sujeito algum, (...)
necessidade alguma, que seja absolutamente radicais e irrecuperveis pela
ordem dominante e que constitua um ponto de partida absolutamente seguro
para uma transformao total (p.59).
Na perspectiva da democracia radical torna-se imprescindvel a

construo de um novo sistema equivalencial na luta contra a opresso. Laclau
e Mouffe dizem que a tarefa da esquerda no pode ser renunciar ideologia
liberal-democrtica, mas, ao contrrio, aprofund-la e expandi-la na direo de
uma democracia radical e plural (p.64).
No entanto, conforme explicitado anteriormente difcil superar o
essencialismo e a certeza de que o social suturado, pois tem prevalecido um
fixismo essencialista ou ainda um apriorismo, que tem impedido a visibilidade
da constituio de diferentes prticas articulatrias, da radicalizao de
mltiplas expresses de lutas democrticas.
Assim, a democracia radical se firma na pluralidade, na abertura, na
viso de sujeito como um agente descentrado, condies imprescindveis para
atuar na direo de uma radical transformao.
no conceito de guerra de posio de Gramisci que os autores
mencionados foram encontrar os elementos que lhe permitem conferir uma
nova dimenso ideia de revoluo. Para eles, o carter processual constitui
8

fator decisivo a uma transformao radical, tornando-se, contudo, necessrio

ampliar os espaos polticos, bem como impedir a concentrao do ato
revolucionrio num nico ponto.
Desse modo,
todo projeto de Democracia Radical implica numa dimenso
socialista, pois, necessrio por fim s relaes capitalistas de
produo, questo na raiz de inmeras relaes de subordinao;
mas o socialismo um dos componentes de um projeto de
democracia radical, e no vice-versa, (p. 66).
Rompendo com a ideia de uma sociedade suturada, a democracia

radical se defronta com trs questes a serem enfrentadas:
-
Como determinar as superfcies de emergncia e as formas de

articulao dos antagonismos que um projeto de Democracia
Radical deveria abarcar?
Em que medida o pluralismo prprio a uma Democracia

Radical, compatvel com os efeitos de equivalncia que, so
caractersticos de toda articulao hegemnica?
Em que medida a lgica implcita nos deslocamentos do

imaginrio democrtico suficiente para definir um projeto
hegemnico? (p. 67).
A anlise de tais questes conduz ao entendimento de que qualquer

superfcie passvel de ser subvertida pelos resultados produzidos por outras
superfcies, havendo um permanente deslocamento das lgicas sociais de
algumas esferas para outras. Aqui, vale considerar
que uma luta democrtica pode autonomizar um certo espao em
cujo interior ela se desenvolve e produzir efeitos de equivalncia
com outras lutas num espao poltico diferente. a esta
pluralidade do social que se liga o projeto de democracia radical, e
a sua possibilidade emana diretamente do carter descentrado
dos agentes sociais, da pluralidade discursiva que os constitui em
sujeitos, e dos deslocamentos que tm lugar no interior dessa
pluralidade, (p. 67).

Na construo da democracia radical as relaes sociais so politizadas,

promovendo a distino entre pblico e privado, no em termos da
colonizao do privado pelo pblico unificado, mas em termos de uma
proliferao de espaos polticos radicalmente novos e diferentes, (p. 68). Isso
supe o reconhecimento de uma pluralidade de sujeitos e a construo de
identidades coletivas, fortalecendo-se as lutas democrticas especficas,
mediante a expanso de cadeias de equivalncia que se estendam a outras
lutas (idem).
A equivalncia nunca ser total, ela possui uma precariedade que lhe
constitutiva, decorrente da prpria desigualdade do social. Isso leva
concluso de que a equivalncia est sempre articulada lgica da autonomia,
sendo por ela complementada/limitada, da porque a demanda por igualdade
no suficiente, mas precisa ser contrabalanada pela demanda da liberdade
(p. 69), sabendo-se que a liberdade constitui elemento integrante do prprio
projeto democracia radical.
Um projeto que concebe uma sociedade democrtica como aquela que
possui uma esfera pblica vibrante, onde muitas vises conflitantes podem se
expressar e onde h possibilidade de escolha entre projetos alternativos
legtimos (MOUFFE, 2003, p. 4).
Ao analisar a hegemonia do neoliberalismo na atualidade, Mouffe
constata a substituio da poltica pela tica e pela moralidade, reforando-se a
ideia de consenso. A inexistncia de uma esfera pblica democrtica que
permita a confrontao agonstica tem concorrido para que a organizao da
co-existncia humana e das relaes sociais sejam reguladas pelo poder
judicirio. a lei regulando os conflitos, quando a especificidade da
democracia deve se firmar no reconhecimento e na busca de legitimidade do
conflito, recusando-se a sua eliminao pela via do autoritarismo imposto.
Da a urgente necessidade de se proceder ao restabelecimento da
centralidade da poltica, apresentando-se alternativas ao neoliberalismo. Ao
tratar das questes relativas globalizao, Mouffe observa que ao se
conceb-la como um resultado da revoluo cientfico-tecnolgica, est-se
10

retirando dela a dimenso poltica. Pois, conforme Gorz (1997) argumenta, a

globalizao deveria ser vista como um movimento do capitalismo, traduzindo
uma resposta poltica crise de governabilidade instalada na dcada de
setenta, conduzindo ao que ele chamou de divrcio entre o espao da poltica e
o espao da economia.
Acatando a abordagem de Gorz, Mouffe concorda com ele quanto
possibilidade de se criar uma contra-estratgia capaz de se opor ao poder do
capitalismo transnacionalizado mediante um projeto poltico diferente, possvel
de enfrentar o neoliberalismo, pela revitalizao da esfera pblica segundo o
modelo de democracia agonstica. O que se apela hoje para alguma forma
de poltica ps-social democrtica, (p. 8) um tipo de movimento que est por
trs da lgica de muitas polticas definidas pela terceira via (idem).
Referindo-se ao discurso poltico da referida terceira via, Mouffe ressalta
que este assumiu a pretenso de transpor a lgica inconcilivel que para alm
da esquerda e da direita, formaria um consenso de centro, que a autora chama
de um mundo unidimensional e no qual no haveria possibilidades de mudana
na relao de poder ento estabelecida (Pinto, 2005). Essa anlise ratifica a
crtica feita por Mouffe democracia deliberativa que traduz uma pretenso
racionalista de consenso, no permitindo captar a especificidade do poltico, ou
seja, a sua natureza de incompletude.9
Nesse sentido, o discurso consensual coloca a discusso da democracia
fora da arena poltica, situando-a na sociedade civil sem antagonismos. Ora, as
relaes de poder so constitutivas do poltico e a democracia no pode ser
vista a partir de um consenso que desconhea as relaes de poder. Nesse
aspecto, a principal questo da poltica democrtica torna-se, ento, no como
eliminar o poder, mas como constituir formas de poder que sejam compatveis
com valores democrticos (MOUFFE, 2003, p. 04).
9 As crticas feitas por Mouffe aos tericos da deliberao referem-se ao fato de suas
concepes apontarem para a negao do poder como constitutivo das relaes sociais,
estando fora dos pactos e dos projetos democrticos, promovendo o que se poderia chamar de
despolitizao da democracia.
11

Conforme Mouffe, no se pode conceber uma sociedade democrtica

como sendo perfeitamente harmnica, transparente, capaz de ter concretizado
o seu sonho, haja vista a impossibilidade de uma emancipao total, da no
erradicao do poder e do antagonismo, pois a objetividade social
constituda atravs de atos de poder (...) e o ponto de convergncia entre
objetividade e poder precisamente o que designamos de hegemonia, (p. 5).
Ao trabalhar com a noo de objetividade como uma construo
discursiva, Mouffe enfatiza a natureza poltica de sua efetivao, destacando a
ao excludente que lhe constitutiva, ou seja, o outside. Ela diz: porque
todo objeto tem inscrito em seu cerne alguma coisa outra que no ele prprio e
isso est dado como resultado, tudo construdo como diferena, da que seu
ser no pode ser concebido como pura presena ou objetividade desde que o
outside constitutivo est presente dentro de um inside sempre como uma
possibilidade real, toda identidade torna-se puramente contingente (p. 6). 10
O consenso sempre temporrio, resultante de um processo de
hegemonia provisria, de uma estabilizao de poder que, de alguma forma
produz excluso, concepo que permite pensar de forma diferente a natureza
da esfera pblica democrtica. Assim, a possibilidade de se obter um consenso
completo, obtido pela argumentao, conforme apregoa Richard Rorty, constitui
uma ameaa democracia radical, proporo em que pode gerar espaos de
inibio de dissensos, desconsiderando a gerao de processos de excluso
no estabelecimento de consensos.
Para Mouffe (p. 6) preciso formular um modelo agonstico de
democracia, distinguindo dois tipos de relaes polticas: a de antagonismo
que se d entre inimigos a serem destrudos, e a de agonismo que se efetiva
entre adversrios, portadores, portanto, de ideias diferentes, um inimigo que
10 A tese de Mouffe permite ver a presena do antagonismo daquele que no deixa o outro se
completar. Esta uma questo fundamental na compreenso da construo do espao poltico
ao mesmo tempo que permite o espao se realizar, se no houvesse o outside no haveria
inside e o que permite a realizao completa, o fechamento, pela sua prpria presena.
(PINTO, 2005).
12

tem em comum a adeso partilhada aos princpios tico-polticos da

democracia.
Com base nessa distino Mouffe prope a prtica do pluralismo
agonstico, afirmando que a
a tarefa primria da poltica democrtica no eliminar as
paixes nem releg-las esfera privada para tornar possvel
o consenso racional, mas para mobilizar aquelas paixes
em direo promoo do desgnio democrtico. Longe de
por em perigo a democracia, a confrontao agonstica a
sua condio de existncia (idem)..
O dissenso constitui exigncia de uma democracia pluralista e o

consenso de que ela necessita aquele que se d em torno de seus princpios
tico-polticos constitutivos.
Mouffe traz para o debate democrtico as contribuies de Wintguesten,
salientando que o mesmo foi capaz de estabelecer uma ruptura com o
universalismo e com uma viso homogeneizante que integram a teoria poltica
desde Hobbes, dizendo que este pensador nos permitiu ver que
no existe um nico que seja o melhor, um caminho mais racional
de obedecer as regras do jogo democrtico. Isto , precisamente,
o reconhecimento do constitutivo da democracia pluralista (p. 7).
Na verdade, os trabalhos de Mouffe recolocam, no bojo da reflexo

poltica, questes de considervel relevncia como o universalismo, a
centralidade na sociedade civil, os novos espaos pblicos, relao entre
sociedade civil e Estado, contribuindo para o repensar da noo de democracia
no como algo que possa ser explicado do ponto de vista tico e moral, mas
como resultante de embates polticos, permitindo se pensar numa democracia
que ela denomina de agonstica.
O dissenso constitui exigncia de uma democracia pluralista e o
consenso de que ela necessita aquele que se d em torno de seus princpios
tico-polticos constitutivos.
Assim, uma democracia agonstica, conforme pensada por Mouffe,
pressupe a compreenso de suas fronteiras e das formas de excluso por
13

elas encetadas, conferindo diferena a possibilidade de viabilizao da

unidade e da totalidade, ao mesmo tempo em que evidencia os seus limites
essenciais, pois qualquer objetividade social , em ltima instncia, poltica e
isso tem que mostrar os traos de excluso que governam a sua constituio .
Nesse sentido, a aceitao do pluralismo agonstico deve partir da
aceitao da
multiplicidade de cada um e das posies contraditrias a que esta
multiplicidade subjaz. Sua aceitao do outro no consiste
meramente em tolerar as diferenas, mas em celebr-las
positivamente porque admite que, sem alteridade e o outro
nenhuma identidade poderia se firmar (p. 7).
Assim definido, o pluralismo agonstico se fundamenta na diversidade e

no dissenso, aspectos que devem ser valorizados no estabelecimento de uma
esfera pblica democrtica.
Por outro lado, a democracia radical coloca em debate a questo dos
direitos, negando, de princpio, qualquer viso dicotomizada entre indivduo e
sociedade, recolocando os direitos que devem ser vistos no contexto das
relaes sociais, pois so estas que determinam as diferentes posies do
sujeito. Significa dizer que para a democracia radical os direitos ditos
individuais no podem ser tratados independentemente, mas a partir da
considerao de outros sujeitos que participam na mesma relao social.
Da a diferena quanto noo de direitos democrticos, pois exigem a
presena de outros sujeitos, efetivando-se de forma coletiva e para alm dos
espaos tradicionais da cidadania. Ressalte-se que a prpria cidadania precisa
tambm ser entendida numa perspectiva agonstica, pois no h uma nica
concepo de cidadania a ser aceita por todos.
Negando as teses dos direitos liberais, Mouffe chama a ateno para o
fato de que a desconsiderao do que vem a ser povo da ideia de espao, local
de efetivao da democracia espao da poltica, do partido, do projeto -, tem
conduzido ao surgimento do que ela
denomina de mundo propriedade do cidado peregrino, um
cidado que teria perdido, de fato, a possibilidade de exercer
14

seus direitos democrticos de fazedor de lei, eles seriam deixados,

na melhor das hipteses, com seus direitos liberais de apelar para
as cortes transnacionais, para defender seus direitos individuais,
quando estes fossem violados, Muito provavelmente, tal
democracia cosmopolita, se ela tiver de ser realizada, no ser
mais do que um nome vazio, disfarando um real
desaparecimento das formas democrticas de governo, editando o
triunfo da forma liberal da racionalidade governamental (idem).
Laclau e Mouffe fazem aluso a Claude Lefort (1981) que, ao tratar da

revoluo democrtica, a configuram a partir de uma mutabilidade no nvel
simblico, implicando numa nova forma de instituio do social (p.7 1).
Segundo Lefort, a sociedade democrtica coloca o espao do poder como
lugar vazio, no estando ligada a uma referncia transcendental, acontecendo
uma ciso entre as instncias do poder, do saber e da lei, e seus fundamentos
no esto mais assegurados (idem).
Para ele, a democracia inaugura a experincia de uma sociedade que
no pode ser apreendida ou controlada, na qual o povo ser proclamado
soberano, mas na qual sua identidade jamais estar definitivamente dada, mas
permanece latente (p. 173).
Uma questo que merece ser destacada, com base nas contribuies de
Laclau e Mouffe e nas anlises de Lefort, a necessidade de unificao de
determinados
espaos
polticos,
mediante
processos
de
articulaes
hegemnicas, face inexistncia de fundamentos seguros e de um centro

capaz de promover a vinculao da lei, do poder e do saber. Articulaes que
assumem sempre o carter parcial, estando sujeitas a contestaes.
Assim, a democracia radical preconizada por Laclau e Mouffe deve ser
compreendida como deslocamento equivalencial do imaginrio igualitrio a
partir da necessidade de anulao da subordinao e das desigualdades.
Implica, sobretudo, considerar a questo da hegemonia como forma de
produo do social, que segundo Buriti (1994), estar sempre aberta ao
antagonismo e ao deslocamento resultante do processo propriamente poltico
de sua constituio, (p. 145).
15

A hegemonia, na medida em que se espraia por espaos sociais os mais

diversos, se coloca como uma condio de materializao da democracia
radical, denegando a possibilidade de um centro unificante quer seja este
o Estado, a sociedade civil, a classe, o partido, detentor do sentido
da histria ou de algum privilgio ontolgico. No implica,
contudo,negar a categoria centro, e sim desincorporal-la, no
sentido lefortiano do termo, desvincul-la de um referente nico,
(idem).
Buriti, ao trabalhar a questo da hegemonia, parte da compreenso do

social como uma construo poltica, afirmando que com Lefort e Laclau o
poltico constitui a origem de qualquer
arranjo histrico, sendo, por conseguinte, espao da
ambiguidade, da contingncia, do poder, da heterogeneidade,
com a clareza de que no se pode escapar luta para fincar
pontos de referncia, marcas, limites, assim como no se pode
desprezar a experincia do transbordamento das margens do
social. Afirma ainda que essa experincia dupla de
conteno/transbordamento a caracterstica de uma forma de
produo social que chamamos democrtica, (p. 152-153).
Com efeito, a democracia, considerada como um modo de organizao

social encontra na participao, na igualdade e na liberdade os seus
significantes, que se acham em disputa, inclusive as regras do jogo. Nesse
processo preciso considerar a co-existncia de projetos diferentes, de
aspiraes as mais diversas, o que leva ao entendimento da democracia como
significante flutuante vazio, na acepo de Zizek (1991, p.87-100), suscetvel a
constantes
expresses
de
preenchimento,
de
busca
permanente
de
construes hegemnicas.
Na concepo de democracia radical e plural, no se vislumbra uma
sociedade
plenamente
democrtica,
mas
um
contnuo
processo
de
democratizao que poder se alastrar pelos mais diversos espaos do social,

podendo contribuir, inclusive, para a realizao dos anseios do socialismo.
Desse modo, a construo de uma ordem mundial multipolar
representa para Mouffe uma necessidade urgente, o estabelecimento de uma
16

ordem mundial pluralista que permita a coexistncia de unidades regionais

capazes de exibir suas diversidades culturais.
Essa concepo de democracia radical apresenta visveis diferenas em
relao a outras vertentes das correntes democrticas, cabendo visualizar a
democracia como um significante vazio que pode ser preenchido por um
determinado discurso, resultante da fixao de sentidos ou de pontos nodais,
num determinado momento histrico-conjuntural.
Breves consideraes
A concepo da democracia radical se coloca como alternativa vivel
instalao de uma contracultura democrtica, colocando-se no espectro das
concepes no hegemnicas, apresentando-se como uma proposta capaz de
introduzir transformaes radicais na cultura poltica prevalecente ao longo da
histria, sobretudo, sobretudo na Amrica Latina, marcada por fortes ranos de
prticas autoritrias e opressoras que tem impedido o avano da participao,
de processos democratizantes no todo societrio. Ela se apresenta, portanto,
como possibilidade de instalao de um novo ethos poltico e social, de carter
radicalmente transformador.
A centralidade na ideia de contingncia, a negao da objetividade tanto
do homem como do universal constituem alguns dos elementos que aproximam
a concepo de democracia radical com o pensamento ps-moderno.
Estabelecer a ruptura com o racionalismo, com o individualismo e com os
ideais de universalidade, presentes nas concepes liberais burguesas de
democracia tarefa a que se prope a democracia radical, advogando o
pluralismo como elemento que lhe constitutivo.
Nesse modo de conceber a democracia importante entender a posio
que nela ocupam os significados que esto sempre em processo de disputa
pelos diferentes sujeitos sociais e polticos, permitindo a construo de novos
significantes, da fixao de novos pontos nodais.
17

Questo que se coloca como de fundamental relevncia na democracia

radical o fato de ela no conviver com a excluso, pois esta se coloca como
sua negao, ideia que contempla seu carter extremamente revolucionrio.
As palavras de Mouffe (1998, p. 87) fecham muito bem as ideias at aqui
colocadas:
O nosso entendimento de uma democracia radical postula a
impossibilidade de uma realizao final da democracia. Afirma que
a tenso irresolvel entre os princpios da igualdade e da liberdade
a verdadeira condio para a preservao da indeterminao e
da indecidibilidade que so os elementos constitutivos da
democracia moderna. Isso constitui, mais ainda, a garantia
principal contra qualquer tentativa de realizar um fechamento
final (final closure); pois isso resultaria na eliminao do poltico e
numa negao da democracia.
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Como citar este artigo:
PEREIRA, Celia Maria Rodriques da Costa. Democracia radical e plural: desejabilidade a
perseguir. Fronteiras da Educao [online], Recife, v. 1, n. 2, 2012. Disponvel em:
<http://www.fronteirasdaeducacao.org/index.php/fronteiras/article/view/10>. ISSN 2237-9703.

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Democracia Plural e Radical

Palavras-chave: Democracia radical, Pluralismo, Antagonismo, Agonismo .

Democracia: situando a reflexo

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conceituais que lhe do assento, tornando-a um tema contestvel e submetido

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ocidente, ocupando, na atualidade, um significativo espao discursivo, estando

Nos tempos atuais o debate sobre a democracia vem assumindo

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tomar a democracia enquanto um valor universal, conforme explicita Carlos

no-hegemnica merece destaque as

contribuies de tericos contemporneos, a exemplo de Claude Lefort, de

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Ao se deterem na anlise da trajetria do projeto iluminista, Laclau e

foi somente a partir do momento em que o discurso democrtico

Para tanto, afirmam que o o princpio democrtico da liberdade e da

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Nesse particular, comungam com Franois Furet reafirmando que

a revoluo francesa no uma transio, uma origem, e o

Para eles, as mudanas provocadas pela Declarao dos Direitos do

equivalentes como formas de opresso (p.51), evidenciando o potencial

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aprofundamento de uma concepo pluralista e democrtica.

Foi a partir da compreenso de que o sujeito se acha envolvido em

Radicalizar, portanto, o pluralismo constitui uma forma de aprofundar o

uma posio constituda por um conjunto de posies de sujeito,

Essas afirmativas possibilitam o entendimento de que a democracia

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assumindo como base fundante a equivalncia igualitria. Isso pressupe

Na perspectiva da democracia radical torna-se imprescindvel a

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fator decisivo a uma transformao radical, tornando-se, contudo, necessrio

Rompendo com a ideia de uma sociedade suturada, a democracia

Como determinar as superfcies de emergncia e as formas de

Em que medida o pluralismo prprio a uma Democracia

Em que medida a lgica implcita nos deslocamentos do

A anlise de tais questes conduz ao entendimento de que qualquer

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Na construo da democracia radical as relaes sociais so politizadas,

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retirando dela a dimenso poltica. Pois, conforme Gorz (1997) argumenta, a

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Conforme Mouffe, no se pode conceber uma sociedade democrtica

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tem em comum a adeso partilhada aos princpios tico-polticos da

O dissenso constitui exigncia de uma democracia pluralista e o

Na verdade, os trabalhos de Mouffe recolocam, no bojo da reflexo

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elas encetadas, conferindo diferena a possibilidade de viabilizao da

Assim definido, o pluralismo agonstico se fundamenta na diversidade e

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seus direitos democrticos de fazedor de lei, eles seriam deixados,

Laclau e Mouffe fazem aluso a Claude Lefort (1981) que, ao tratar da

hegemnicas, face inexistncia de fundamentos seguros e de um centro

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A hegemonia, na medida em que se espraia por espaos sociais os mais

Buriti, ao trabalhar a questo da hegemonia, parte da compreenso do

Com efeito, a democracia, considerada como um modo de organizao

democratizao que poder se alastrar pelos mais diversos espaos do social,

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ordem mundial pluralista que permita a coexistncia de unidades regionais