Sumrio

Diretor

Frei Jos Augusto Marques

(Carteira Profissional TE-101)

Administrador

Frei Domenico Celebrin

Redao

Frei Severino Centomo

Secundino Correia
Proprietrio e Editor

Janeiro 2015 | N 1 | Ano XXXI

Associao Cultural
Mensageiro de Santo Antnio
Frades franciscanos saindo em misso.
Santurio de Santo Antnio, Camposampiero, Itlia

(Pessoa Coletiva n. 505 333 937)

Redao e Administrao

Editorial

3 Alegrai-vos
Frei Severino

Voz para vs

4 O meu filho homossexual

Frei Jos Carlos Matias
5 Fragmentos da Memria
Ponte, passagem
para a outra margem
Arlindo de Magalhes

Homem e Sociedade

6 Para alm das evidncias

A escravatura nos nossos dias
Nuno Santos
8 O caminho das pedras
Moral e tica,
Fernando Regateiro
10 Bloco de Notas
Peregrinao ecumnica
do Papa Turquia
Frei Bento Domingues
12 Traos de uma Presena
Estar onde a vida acontece
Juan Ambrosio
14 Ver e saborear
Um novo ano
Antnio e Hlia Bracons

24 Espao nova gerao

Jovens e... os desafios
do Papa Francisco
Lus Leal
26 Personalidades
Pe. Joaquim Carreira
Antnio Marujo
27 Publicidade
28 A teologia do fragmento
Frei Bento Domingues
Antnio Marujo

Cultura

28 Artes e Letras
Exposies/Livro
Antnio Marujo
Vdeo/DVD
Valdemar Jorge

Pginas Antonianas

15 Figuras franciscanas
O cardeal Neto e o seu tempo
Arlindo de Magalhes

30 Pgina franciscana
Os frades menores conventuais
e a vida consagrada
Frei Jos Carlos Matias
32 Devoo
Oraes a Santo Antnio
33 Santo Antnio
aos quadradinhos
De Pdua ou de Lisboa?
34 Santo Antnio,
mestre da palavra
Apresentao do
menino Jesus no Templo

Igreja a caminho

Contracapa

Especial

23 Horizontes
Despertar a vida consagrada
para despertar o mundo
Ablio Pina Ribeiro

36 Contracapa
Peregrinao Antoniana
a Medjugorge

Estrada de Assafarge, n. 6
3040-718 Castelo Viegas
Telefone e fax 239 438 190
Correio eletrnico

mensageiro@mail.telepac.pt
Atendimento:
segunda, quarta e sexta-feira,
da parte da manh
Preo da assinatura anual

Portugal:
Europa:
Fora da Europa:

20
30
40

Amigo (Portugal):
Benemrito

40
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Nmeros atrasados:

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O MENSAGEIRO de Santo Antnio

propriedade da ACMSA,
entidade sem fins lucrativos
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Tiragem do nmero anterior:
3.000 exemplares

O Mensageiro de Santo Antnio segue as normas do Acordo Ortogrfico, desde janeiro de 2012.
Alguns autores optaram, no entanto, por manter a antiga ortografia.

AGNCIAS Ecclesia e Lusa (Portugal) SIR (Itlia)

Associado

Editorial

Alegrai-vos
H duas imagens bblicas que se aplicam com frequncia aos
religiosos/as: os belos ps que anunciam a paz e a sentinela
que perscruta e indica o caminho da luz e da vida. Apesar de todas
as limitaes, os religiosos/as sempre cumpriram a sua misso de
caminhantes e de sentinelas, em favor de todos os homens, sem distino de cor, raa, cultura e religio.

O nascimento do Salvador foi marcado por uma

grande alegria que abrangeria todo o povo (Lc 2, 10). O
fruto do nascimento da Igreja foi o anncio, em todas as
lnguas, das maravilhas de Deus (Act 2, 11). A misso da
Igreja, esposa de Cristo, a continuao da obra dEle, isto
, oferecer o anncio alegre (o Evangelho da alegria) aos po-

Frei Severino

bres, curando os coraes atribulados e libertando os que

so prisioneiros do mal (cfr. Is 6, 1-2).
Dentro da Igreja h um dom, dado pelo Pai por meio
do Esprito, que suscita homens e mulheres para se dedicarem a Cristo de corao indiviso, isto , deixando tudo
para estar com Ele e colocando-se, como Cristo, ao servio
de Deus e dos irmos (cfr. VC 1). Estamos a falar dos religiosos/as e dos membros da Vida Consagrada.
O Papa Francisco dedicou este ano (de 30 de novembro
de 2014 a 2 de fevereiro de 2016) Vida Consagrada. Numa
entrevista concedida revista Testimoni, o Cardeal Joo
Braz de Aviz, prefeito da Congregao Vaticana para a vida
consagrada, comenta assim esta escolha do Papa: A vida
consagrada uma prola para a Igreja. Durante toda a sua
histria, tivemos cristos e crists que trouxeram uma luz
particular do Evangelho para a Igreja inteira e para a humanidade. Uma luz a quem o Conclio Vaticano II deu uma
nova fora, reconhecendo o seu prprio lugar dentro do
povo de Deus, no apenas em si e para si mesma. Enfim, se
a misso da Igreja estar com Jesus e anunciar com alegria
o seu Evangelho, a misso dos que seguem a Jesus na vida
consagrada serem testemunhas vivas desta alegria, conforme o ttulo da Carta circular da referida Congregao
Alegrai-vos.
Um dia, conheci uma mulher, pequena de estatura mas
corajosa e destemida. Vestia um simples sari branco e calava sandlias. Tinha uma cruzinha como alfinete para segurar o vestido, mas parecia segurar uma grande cruz. Parecia
uma pobre mulherzinha de aldeia, mas dos seus olhos saia
uma luz catalisadora que deixava sem palavras. O seu falar
era submisso e pacato, mas extremamente claro e convincente. No pedia nada, mas interpelava e oferecia. O sorriso
que tinha no rosto no era de fachada, mas inspirava uma
grande paz. O seu nome? Anjez Gonxhe Bojaxhiu, conhecida como Madre Teresa de Calcut.
um dos muitos exemplos de mulheres e homens que,
estando com Jesus, alegraram a Deus e aos homens.
|3

Voz para vs

O meu filho

homossexual

Senhor Padre, estou desesperada,

nunca tive sorte com a minha famlia.
O meu marido deixou-me com quatro
filhos e tive dificuldade em cri-los sozinha. Fui pai e me e no foi fcil. Muitas vezes tive conflitos com os filhos,
mas com um deles era diferente. Este
meu filho foi sempre muito prudente e
com ele tive sempre uma relao muito
serena, nunca me deu desgostos, ouvia-me e ajudou-me a superar muitas dificuldades.
Ultimamente, porm, andava estranho: tivemos uma conversa, onde
me disse que homossexual, que gosta
dum homem e gostava de ir viver com
ele. Fiquei chocada; no sei como agir,
nem o que fazer. As minhas amigas falam de ns e os meus vizinhos gozam
com ele.
No consigo falar do assunto com o
meu filho, sinto-me uma me antiga
porque sinto muito embarao em falar
disso.
Ester
4 | Mensageiro de Santo Antnio | Janeiro 2015

Cara leitora, no temos espao

aqui para aprofundar o assunto
que aborda. Na carta pessoal que
lhe escrevo, dou-lhe algumas indicaes como a cara amiga pode
informar-se mais sobre o assunto e
tambm alguns contactos de pessoas que a podem ajudar a lidar
melhor com a situao que est a
viver.
Informe-se mais sobre a homossexualidade, mas penso que
neste momento o que mais urgente e a primeira coisa que deve
fazer recuperar a relao com o
seu filho. Tente falar serenamente
das suas dificuldades com o seu filho. Ele j deu um passo quando se
abriu consigo, faa o mesmo. Este
filho que sempre a ajudou, agora precisa do seu apoio, procure

Frei Jos Carlos Matias

saber o que est a viver e a sentir.

Neste momento precisa de uma
me que o escute e que o acolha.
No ligue aos comentrios dos
seus vizinhos, quanto s suas amigas, se so mesmo amigas, exija-lhes respeito por si e pelo seu filho. Esteja ao lado do seu filho e
procure manter um dilogo franco e aberto.
Coragem cara amiga, vai estar
na minha orao e no que for necessrio conte sempre comigo.

Jovem em Misso
Senhor Padre, o nosso Papa Francisco convida todos os cristos e principalmente os jovens a serem Missionrios, a no terem medo de anunciarem
aquilo em que acreditam. bom ouvir

Fragmentos de memria

Ponte, passagem para

a outra margem
As trs primeiras pontes lanadas sobre o
Douro foram a das barcas, a Pnsil e a de D.
Lus. A das barcas, vinte barcas ligadas por
cabos de ao, inaugurada em 15 de agosto
de 1806, ruiu na 2 invaso francesa, seria
depois reconstruda e, em 1842, substituda
pela Pnsil.
Ponte Pnsil, quer dizer Ponte suspensa,
dependurada em cabos de ferro fixados em
pilares de cantaria. Oficialmente chamou-se
Ponte de D. Maria II.
Foi desmontada (ainda existem os pilares)
pouco depois de inaugurada a de D. Lus, por onde passa hoje o Metro do Porto. Em 1887.
A foto, que pode ser de um fotgrafo chamado George Tait, do pequeno espao de tempo em que,
inaugurada a de D. Lus, estava ainda de p a ponte de D. Maria (entre 1886 e 1887).
Todas as demais pontes sobre o rio Douro foram construdas j no sculo XX.
Sim, de facto, pois que a ponte uma passagem para a outra margem, no tem sentido nenhum
duas pontes, ao lado uma da outra, uma a servir e outra, como na Rgua. Materiais ou imateriais, h
pontes que no do passagem para a outra margem!
Arlindo de Magalhes

estas palavras, entusiasmam-me, mas

depois olho para mim e vejo que sou
incapaz de o fazer, sou pecador e no
tenho capacidades ou qualidades para
aceitar o desafio. Lus, Guimares
Caro amigo, as suas palavras
fazem-me recordar uma cena da
vida de So Francisco. Um dia,
um Frade estava intrigado e perguntava a So Francisco porque
que todos vinham ter com ele.
Porque que era to famoso? Porque toda a gente o seguia? Ento
So Francisco disse-lhe com toda
a serenidade que era porque quando Deus olhou para os homens e
contemplou os bons e os maus,
no encontrou entre os pecadores,
ningum mais vil, mais ignorante,
nem mais pecador do que ele. Para

levar a cabo a maravilha que queria dizia So Francisco escolheu-o para confundir a grandeza
do mundo. Para que se reconhea
que todas as virtudes e todo o bem
Lhe pertencem e no criatura.
Caro amigo, no podemos ter
medo de Evangelizar, de anunciar
Cristo e aquilo em que acreditamos. Somos pequenos, somos pecadores, sentimos falta de capacidades, ou qualidades humanas e
temos defeitos, mas temos de ter
confiana. Como diz So Paulo,
no nos pregamos a ns mesmos,
mas a Cristo Jesus, o Senhor, e nos
consideramos vossos servos, por
amor de Jesus (2 Cor 4,5).
Temos qualidades e defeitos e
devemos esforar-nos por ser melhores, mas anunciar Cristo no

depende das nossas qualidades ou

defeitos, mas depende de termos
Cristo no nosso corao. Trazemos, porm, este tesouro em vasos
de barro, para que se veja que este
extraordinrio poder de Deus e
no nosso (2 Cor 4,7).
O Reino cresce no pelas nossas
capacidades, mas se encontramos
Cristo no O podemos esconder,
temos de O anunciar. Temos de
falar do seu amor, do seu perdo,
da sua salvao. s vezes no so
necessrias grandes coisas, nem
grandes capacidades, basta sermos
ns mesmos, humildes, mas que
a nossa boca, o nosso corao e
os nossos gestos, possam falar de
Cristo Jesus.
Caro amigo, bom trabalho, coragem e boa evangelizao.
|5

Para alm das evidncias

A escravatura
nos nossos dias

Pe. Nuno Santos

Apesar de a comunidade internacional ter adotado numerosos acordos para por termo a esta prtica, o Papa recorda-nos oportunamente que ainda hoje milhes de pessoas
crianas, homens e mulheres de todas as idades so privadas
da liberdade e constrangidas a viver em condies semelhantes s da escravatura.

A mensagem do Papa Francisco para o 48. Dia Mundial da Paz,

celebrado a 1 de janeiro de 2015,
apresenta-nos precisamente uma
longa e profunda reflexo sobre
a escravido dos nossos dias, intitulada: J no escravos, mas irmos.

A histria da escravido uma

das pginas mais escuras e trgicas
da histria da humanidade. Reduzir um ser humano a um escravo,
vend-lo, compr-lo, us-lo sem
lhe reconhecer algum direito foi

Mas a escravatura no foi j

abolida? Faz sentido falar de escravatura hoje? Quais sero as novas
escravaturas? Haver escravatura
nos pases considerados mais desenvolvidos?

6 | Mensageiro de Santo Antnio | Janeiro 2015

aceite e praticado durante milnios. A prpria Igreja aceitou que

isso acontecesse sem quase contestar (excerto de uma homilia de Pe.
Nuno Gonalves, sj,).

Comecemos pela etimologia da

palavra escravo. Trata-se de uma
palavra que vem do latim medieval
sclavus cuja acepo primitiva era
eslavo. Esta associao de ideias
tem a ver com o facto de, nos sc.
VIII e IX, Carlos Magno e os seus
sucessores terem aprisionado um
grande nmero de eslavos que colocaram em cativeiro (Dicionrio
etimolgico de Antnio Cunha).
A escravatura tem a ver, como
podemos compreender pela raiz
etimolgica, com o facto de algum tornar uma pessoa numa
propriedade, ou seja, capturar o
outro, priv-lo da sua liberdade,
torn-lo dependente. No fundo,
trata-se de fazer do outro um objeto que posso usar, privando-o da
sua liberdade e dos seus direitos.

J no h escravos,
mas irmos

No deixa de ser interessante

que o Papa escolha este tema para
o dia mundial da paz, porque enquanto houver escravos a paz nunca ser plena. Efetivamente, a paz
muito mais do que a ausncia da
guerra. A paz a possibilidade de
celebrarmos a fraternidade universal, de sermos irmos independentemente da cor, da religio, da
cultura, das capacidades, das geografias ou das filiaes polticas.
O Papa recorda-nos que j S.
Paulo tinha pedido a Filmon para
acolher o seu escravo Onsimo
como irmo. Eis a marca de uma
revoluo iniciada com Jesus. Uma
marca que nos desafia a todos, em
todas as geografias e circunstncias, a olharmos para todos como
irmos e a termos gestos concretos
de total recusa da escravatura.

A escravatura, hoje
Apesar de a comunidade internacional ter adotado numerosos
acordos para por termo a esta prtica, o Papa recorda-nos oportunamente que ainda hoje milhes de
pessoas crianas, homens e mu-

Declarao dos leaders religiosos para a erradicao da escravatura at 2020

Vaticano, 2 de dezembro de 2014

lheres de todas as idades so privadas da liberdade e constrangidas

a viver em condies semelhantes
s da escravatura (n3).
Dentro deste horizonte e no seguimento da mensagem, podemos
falar de vrias formas de escravatura: trabalhadores e trabalhadoras,
mesmo menores, escravizados nos
mais diversos sectores; muitos migrantes que, ao longo do seu trajeto dramtico, padecem a fome, so
privados da liberdade, despojados
dos seus bens ou abusados fsica e
sexualmente; pessoas obrigadas a
prostiturem-se, entre as quais se
contam muitos menores; pessoas
que so objeto de trfico e comercializao para remoo de rgos;
aqueles que so recrutados como
soldados; os que so usados para
servir de pedintes, para atividades
ilegais como a produo ou venda
de drogas, ou para formas disfaradas de adoo internacional.

Globalizar a fraternidade
Por isso, insiste que fundamental globalizar a fraternidade,
no a escravido nem a indiferena
(n 6). Eis o grande desafio globalizar a fraternidade, globalizar os
gestos e as palavras concretas que
fazem do outro um irmo e no
um objeto, que fazem do outro
uma pessoa e no uma mercadoria.

to fcil globalizar a indiferena, to fcil ignorar a escravido dos nossos dias. to fcil
passar ao lado da situao daquele
que precisa de ajuda. Mas o desafio da construo da paz profunda
passa precisamente pela fraternidade alargada a todos os homens
e a todas as mulheres de todas as
idades e de todas as geografias.
Nas vrias consequncias desta
atitude o Papa Francisco sublinha
particularmente que, a par da responsabilidade social das empresas,
precisamos de assumir a responsabilidade social do consumidor.
Na realidade, cada pessoa deveria
ter conscincia de que comprar
sempre um ato moral, para alm
de econmico (n5). Por isso, deveramos tentar saber se aquilo
que compramos produzido por
empresas justas com os seus colaboradores; deveramos denunciar
e fiscalizar a linha de produo de
muitos produtos que adquirimos.
Por tudo isto, que a declarao
comum pela erradicao da escravatura at 2020, assinada recentemente no Vaticano, seja uma realidade. Uma iniciativa que o Papa
classificou como histrica e que
envolveu catlicos, anglicanos,
muulmanos, hindus, budistas,
judeus e ortodoxos.
|7

O caminho das pedras

Moral e tica
Pilares

do bem comum
Sendo multifacetadas as definies de tica, socorro-me da
que tive o privilgio de consensualizar com o saudoso Prof.
Lus Archer: tica uma rea do saber que investiga sobre
o que bem no agir do homem na busca do comportamento
que conduza plena realizao da pessoa, no mbito de uma
solidariedade com os outros que seja globalmente justa.

O homem um ser com vida de

relao um viver gregrio, ligado ao outro, -lhe mais favorvel
do que um viver em isolamento.
Determinados comportamentos,
costumes e crenas ter-se-o instalado nos agregados humanos pelas vantagens a eles associadas, em
termos de sobrevivncia, de reproduo e crescimento do agregado,
de ascendente sobre outros.
Instintivamente, os comportamentos, os costumes e as crenas
associadas a vantagens foram sentidos como um bem e adotados e
passados de gerao em gerao.
E, empiricamente, a razo humana
(coletivamente considerada para
cada agregado) identificou-os,
valorizou-os (faz deles um produto imaterial e simblico) e codificou-os como normas morais a
serem obedecidas pelos elementos
de uma comunidade.

8 | Mensageiro de Santo Antnio | Janeiro 2015

As normas morais
e o bem comum

As normas morais respondem

s necessidades coletivas de uma
geografia humana e fsica e de
uma poca. Por isso, divergem de
agregado para agregado e, num
mesmo agregado, evoluem ao longo do tempo.
As normas morais de uma comunidade no so escolhas do indivduo, tm uma direo de fora
para dentro so geradas em
funo do bem comum e obrigam
todos os elementos integrantes
da comunidade em causa. Cada
indivduo ganha em abrir mo de
graus de liberdade pessoais, em
favor do bem comum. Assim, no
viver gregrio, em comunidade,
a liberdade individual no um
absoluto o agir humano calibrado pelas normas morais, ainda
que acarretem algum desconforto
ou contrariedade e os limiares da
autonomia se estreitem.

Fernando J. Regateiro

Para alm de vantagens biolgicas que estaro na sua origem, o

cumprimento das regras morais de
uma comunidade gera credibilidade e confiana entre as pessoas as
decises e os atos individuais so
previsveis, no arbitrrios. Indo
mais alm, haver ainda outra recompensa o reconhecimento social dos que cumprem as normas
morais como homens ntegros, j
que tero uma conduta assente em
prvio e escrupuloso escrutnio do
que bem e do que mal no seu
agir. E este o cerne da ponderao tica, da filosofia e da moral.
Sendo multifacetadas as definies de tica, socorro-me da que
tive o privilgio de consensualizar
com o saudoso Prof. Lus Archer:
tica uma rea do saber que investiga sobre o que bem no agir
do homem na busca do comportamento que conduza plena realizao da pessoa, no mbito de
uma solidariedade com os outros
que seja globalmente justa.

A tica vem
de dentro para fora

Assim, o agir humano em bases

ticas vem de dentro (do indivduo) para fora (para a sociedade).
A tica no assenta em leis, normas ou prescries externas.

Bairro ilegal Terras da Costa, Caparica, onde est em marcha um projeto comunitrio de construo de uma cozinha comunitria.

Na perspetiva das finalidades

dos nossos atos, o agir humano
eticamente calibrado tem, na viso de Aristteles, uma finalidade
suprema a felicidade atravs das
virtudes. Agir em bases ticas expressa critrios validados por valores, concede aos atos transparncia das finalidades, gera respeito
pelo autor da ao.
A pendente da tica normativa
bate-se pela universalizao do que
considera um bem para o homem,
no se inibindo de julgar negativamente o agir do outro, quando
um bem que se deseja universal
violado, como seja o direito vida.
Nesta perspetiva, entende como
dever tico condenar as violaes
dos direitos humanos e agir solidariamente no sentido de proteger
as pessoas, mesmo que estas estejam inseridas noutra comunidade, noutra cultura com diferentes
normas morais. Ainda assim, corre
um risco o de transformar uma
escolha tica em dogma que tender a impor aos outros.

O relativismo tico
Em sentido contrrio, haver
os que, num exerccio de relativismo tico, apenas diro, face
violncia exercida sobre uma pessoa, qui a uma execuo por invocada violao de norma moral
feita lei: eles l sabem porqu.
Ou seja, para o relativismo tico,
quando uma norma moral feita lei
violada noutra comunidade com
diferentes normas morais, e ainda que esteja em causa um direito inalienvel do homem, como a
vida humana, tal no ser bastante
para um agir solidrio. Ainda que
seja bvia a aberrao: uma norma
moral, que devia ser um meio ao
servio da vida humana, transformada num fim em si; e a vida
humana, que um fim em si, passa
a ser um meio ao servio da norma!
Examine-se, finalmente, a condio em que seja reconhecido
conscincia o poder absoluto
para estabelecer, autonomamente,
os critrios que delimitam o que
bem e o que mal e o consequente
agir. Aqui, a ponderao tica pode

servir a sacralizao da liberdade

individual, em particular quando,
numa sociedade, ocorra, concomitantemente, a dissoluo da moral
e uma conexa falha do respeito
pelo outro e, qui, da tolerncia.
Cada um ter a sua tica tica individualista. Nestes casos, o
que estar um indivduo disposto
a dar do seu espao de liberdade
para viver com o outro? Pouco ou
nada! Pois se a conscincia lhe d
as necessrias autojustificaes do
seu agir, ainda que conducente a
usurpao do espao de liberdade
do outro, porqu duvidar? Pelo
contrrio, tudo isto far, consciente e seguro de que estar a trilhar o
caminho certo e, logo, sem sentimento de culpa!
A tica individualista contrria tica kantiana, em que a vontade dirige a delimitao do espao
de liberdade individual, mas com
a razo a pautar o agir em funo
do sujeito e do outro. E tambm
contrria tica de raiz crist, em
que a liberdade e o livre arbtrio
servem de referenciais para que a
razo encontre o caminho para o
outro, centrada no bem comum.
|9

Bloco de notas

Peregrinao ecumnica
do Papa Turquia
Frei Bento Domingues, O.P.

1.

Neste Bloco de Notas, optei pela peregrinao ecumnica do Papa Francisco Turquia, fundamental para o renascimento das Igrejas. Comeo por
selecionar duas respostas descontradas a perguntas dos jornalistas, no voo de
regresso a Roma . Depois, irei fonte dessas preocupaes.
O Papa Bergoglio tinha afirmado que, para chegar suspirada plenitude da
unidade, a Igreja catlica no tem inteno de impor qualquer exigncia. Da
a questo: estaria a referir-se ao Primado (do Bispo de Roma)?.
Resposta: A questo do Primado no uma exigncia; um acordo porque
tambm os ortodoxos o desejam. um acordo para encontrar uma modalidade
que seja mais conforme com a dos primeiros sculos. Aquilo que sinto de mais
profundo acerca deste caminho da unidade est na homilia que fiz, ontem, sobre
o Esprito Santo. Ele mostrar-nos- onde est o ponto decisivo. Ele criativo
Talvez isto seja uma autocrtica, mas corresponde, mais ou menos, ao que eu
disse nas congregaes gerais, antes do Conclave, o problema est no seguinte: a
Igreja tem o defeito, o hbito pecador, de olhar demasiado para si mesma, como
se imaginasse que possui luz prpria. Mas, como sabem, a Igreja no tem luz
prpria. Deve voltar-se para Jesus Cristo!
Igreja, os primeiros Padres chamavam-lhe mysterium lunae, o mistrio da
lua, porqu? Porque d luz, mas no tem luz prpria; a que lhe vem do sol. E,
quando a Igreja olha demasiado para si mesma, aparecem as divises. Foi o que
sucedeu depois do primeiro milnio.
...
Eles aceitam o Primado [do Bispo de Roma]. Hoje, na Ladainha, rezaram
pelo Pastor e Primaz. Como diziam? Aquele que preside. Reconhecem-no;
disseram-no, hoje, na minha frente. Mas, quanto forma do Primado temos de
ir um pouco ao primeiro milnio para nos inspirarmos. Eu no digo que a Igreja
errou, no. Percorreu a sua estrada histrica. Mas, agora, a estrada histrica da
Igreja aquela que pediu Joo Paulo II: Ajudai-me a encontrar um ponto de
acordo luz do primeiro milnio.
Este o ponto-chave. Quando se fixa em si mesma, a Igreja renuncia a ser Igreja para ser uma ONG teolgica.

2.

Uma jornalista interpelou-o acerca da histrica inclinao que ontem o Papa Francisco tinha feito diante do Patriarca de Constantinopla: como pensa agora enfrentar a crtica de quem talvez no entenda estes gestos de abertura?
Resposta: Atrevo-me a dizer que no se trata de um problema s nosso; tambm um problema dos ortodoxos. Eles
tm o problema de alguns monges, de alguns mosteiros que esto nessa estrada. Por exemplo, h um problema que se
discute desde os tempos de Paulo VI: a data da Pscoa. E no nos pomos de acordo! Mas porqu? Porque, se a fizssemos
na data da primeira lua depois do 14 de Nisan, com o avano dos anos, correramos o risco os nossos bisnetos de ter de
a celebrar em Agosto. E devemos procurar Paulo VI props uma data fixa concordada, um domingo de Abril.

10 | Mensageiro de Santo Antnio | Janeiro 2015

3.

Bartolomeu foi corajoso, sublinhou o Papa. Na Finlndia, ele disse pequena comunidade ortodoxa: festejai a Pscoa com os luteranos, na data dos
luteranos, para que num pas de minoria crist no haja duas Pscoas. E o mesmo problema vivem os orientais catlicos. A data da Pscoa importante. H
resistncia a isto por parte deles e nossa. Quanto a estes grupos conservadores,
devemos ser respeitosos, sem nos cansarmos de explicar, catequizar, dialogar,
sem insultar, sem os denegrir nem criticar porque tu no podes arrumar uma
pessoa dizendo: este um conservador. No. Este to filho de Deus como eu.
Mas convidemo-lo: vem c, falemos! Se no quer falar um problema dele, mas
eu respeito-o. Pacincia, mansido e dilogo.

4.

Em boa cronologia, era prefervel seguir outra ordem, como j disse. Pareceu-me, no entanto, mais interessante comear pelo dilogo do Papa com
os jornalistas, no voo de regresso da Turquia e ir, agora, fonte donde nasceram
as questes.
A peregrinao durou trs dias muito cheios. Destaco, pela sua significao,
as declaraes sobre o Islo, para no se confundir esta religio com aqueles que a
usam para o terrorismo, em nome de Deus. Temos de ter cuidado, porque, ao longo da histria, em nome da Igreja catlica tambm se cometeram muitos crimes.
O Papa Francisco, numa atitude que lembra muito a coragem de Joo XXIII,
apressa-se a enfrentar os problemas da Igreja e do Mundo. A Turquia uma
fronteira de muitas fronteiras: fronteiras polticas, religiosas e crists. No foi
dar lies. Foi manifestar o caminho que quer percorrer para a paz no Mdio
Oriente, o dilogo inter-religioso e revigorar a proximidade crist com o mundo
da Ortodoxia.
No foi para exigir nada, mas para acolher e partilhar, com gestos e palavras, a vontade de congregar energias para percorrer, com todas as pessoas de
boa vontade, os caminhos que sirvam a justia e a paz, vendo o mundo a partir
das vtimas, dos pobres e dos excludos. Alguns gestos e palavras marcaram este
desgnio.

5.

Depois de se referir ao horror da islamofobia, da cristianofobia e de realar

a importncia do dilogo inter-religioso, ele prprio explicou a alma da sua
viagem: Eu fui Turquia e fui como peregrino, no como turista. De facto, o que me levou,
o motivo principal, foi a festa de hoje: fui precisamente para a partilhar com o Patriarca
Bartolomeu; foi um motivo religioso. Mas depois, quando fui Mesquita, no podia dizer:
No! Agora sou turista! Isto no; era tudo religioso. E vi aquela maravilha! O mufti
explicava-me bem as coisas, com tanta serenidade e mesmo com o Alcoro, onde se falava de Maria e de Joo Baptista, explicava-me tudo... Naquele momento, senti necessidade
de rezar. E disse: Rezamos um bocado? Sim, sim! disse ele. E rezei pela Turquia,
pela paz, pelo mufti... por todos... por mim, que bem preciso... Rezei verdadeiramente. E
sobretudo rezei pela paz, disse: Senhor, acabemos com a guerra!. Assim mesmo. Foi um
momento de orao sincera.

6.

Ao participar na Orao Ecumnica, na Sede do Patriarcado, fez e disse algo, que talvez irrite os fanticos da superioridade catlica, qual as outras igrejas se devem render: (...) Que grande graa, Santidade, poder ser irmos na esperana do Senhor Ressuscitado! Que grande graa e que grande responsabilidade poder caminhar juntos nesta esperana,
sustentados pela intercesso dos Santos irmos Apstolos Andr e Pedro! E saber que esta esperana comum no desilude,
porque est fundada, no sobre ns e as nossas pobres foras, mas sobre a fidelidade de Deus.
Com esta jubilosa esperana, transbordante de gratido e trepidante expectativa, formulo a Vossa Santidade, a todos
os presentes e Igreja de Constantinopla os meus votos cordiais e fraternos pela festa do Santo Patrono.
E peo um favor: de nos abenoar, a mim e Igreja de Roma.

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Traos de uma Presena

Estar
onde a vida

acontece

Juan Ambrosio

Quando Deus se quis dizer a si mesmo e partilhar connosco o seu sonho, encarnou, ou seja, disse-se onde a vida acontece.

No exerccio da minha misso

docente, tenho tido a oportunidade de participar em variadssimos
encontros e debates que tm sido,
muitas vezes, uma fonte de inspirao para o meu trabalho.
Hoje, partilho convosco uma
dessas experincias. Num encontro onde refletamos acerca das
pistas e desafios apontados pela
Exortao Evangelii Gaudium, algum se lamentava pelo facto de
um nmero cada vez maior de pessoas parecerem estar a organizar a
sua vida sem terem minimamente
presentes aqueles valores que, normalmente, tinham servido para
dar sentido existncia. Segundo
ele, esta realidade acontece porque
as pessoas tm afastado a sua vida
da religio.
No dilogo que em seguida se
estabeleceu, um dos participantes
reagiu a esta afirmao, dizendo
que a razo apontada era s uma
meia verdade, uma vez que a outra
meia residia no facto da religio se
ter afastado da vida das pessoas.
12 | Mensageiro de Santo Antnio | Janeiro 2015

A religio
afastou-se da vida?
Esta reao rpida e contundente foi motivo para continuarmos a reflexo, sem medo de ir um
pouco mais alm dos lugares comuns a que habitualmente nos remetemos neste tipo de encontros.
As razes que nos podem ajudar
a perceber a situao em que nos
encontramos a este nvel, so, sabemo-lo bem, muitas e complexas.
No ganhamos, pois, nada em ensaiar respostas nicas e simplistas,
uma vez que elas no nos ajudaro
a encontrar os rumos necessrios
para ousar outros caminhos. Mas
parece-me justo reconhecer o que
de verdade existe nesta maneira
interpelante de dizer que a religio
se afastou da vida das pessoas.
Com isto no pretendo minimamente afirmar que o cristianismo (centremo-nos agora nele) deixe de ser autntico e s faa meias
propostas, de modo a poder agradar mais. No disso que se trata
evidentemente, mas sim de estar
onde a vida acontece.

Tambm com isto no quero

afirmar que temos de aceitar como
vlido tudo o que sucede e de estar
de acordo com todas as maneiras
de viver. Como bvio, tambm
no disso que se trata, mas se
no estamos presentes nessas situaes, se no dialogarmos com
esses modos de vida, ento no
seremos jamais capazes de os iluminar com a luz do Evangelho e o
cristianismo correr o risco de no
ser verdadeiramente significativo
para a vida das pessoas.

Chegar alma das cidades

Ao referir os desafios levantados pelas culturas urbanas, no n
74 da EG, o Papa Francisco diz
com toda a clareza:
Torna-se necessria uma
evangelizao que ilumine os novos modos de se relacionar com
Deus, com os outros e com o ambiente, e que suscite os valores
fundamentais. necessrio chegar
aonde so concebidas as novas histrias e paradigmas, alcanar com
a palavra de Jesus os ncleos mais
profundos da alma das cidades.
O sublinhado meu, e com ele
pretendo destacar esta absoluta
necessidade de estarmos onde a
vida acontece. Sabemos at que
muitas vezes ela no acontece da
melhor maneira e, outras tantas,
infelizmente, nem sequer de ma-

Encontro do Papa Francisco com futebolistas, no salo Paulo VI, antes de um jogo a favor do fim dos conflitos no mundo

neira digna, mas a que ela acontece e se quisermos iluminar essas

histrias e esses paradigmas, com
os quais se vai narrando a existncia nos nossos dias, no julgo que
exista outra alternativa que no
passe pelo estar presente.

A via da beleza
Tambm ao falar na via da
beleza como um dos caminhos a
que a catequese deve prestar muita ateno na realizao da sua
misso, a proposta vai no mesmo
sentido:
preciso ter a coragem de encontrar os novos sinais, os novos
smbolos, uma nova carne para a
transmisso da Palavra, as diversas
formas de beleza que se manifestam em diferentes mbitos culturais, incluindo aquelas modalida-

des no convencionais de beleza

que podem ser pouco significativas para os evangelizadores, mas
que se tornam particularmente
atraentes para os outros. (EG
167)
Percorrer este caminho da beleza parece-me ser um dos melhores
itinerrios, porque a proposta crist no vai contra a vida, mas, pelo
contrrio, quer sublinhar e destacar tudo o que de belo nela existe,
facilitando o alargar dos seus horizontes.
A atitude no a da sobranceria de quem se julga melhor do
que os outros, de quem tem a resposta certa para todas as dificuldades e todas as dvidas, mas a
humildade e a convico de quem
quer partilhar aquele precioso tesouro que d sentido e significado

profundo sua vida, sustentando-a nas dificuldades que surgem e

projectando-a nas possibilidades
que se abrem.
O desafio a que estamos convocados verdadeiramente apaixonante. Trata-se de trazer a religio,
o cristianismo, para o corao da
vida, testemunhando, com o exerccio da prpria existncia, como
este significativamente uma
mais-valia para o viver.
O Mistrio da Encarnao, que
to recentemente celebrmos de
uma maneira to especial no tempo de natal, no deixa qualquer
margem para dvidas. Quando
Deus se quis dizer a si mesmo e
partilhar connosco o seu sonho,
encarnou, ou seja, disse-se onde a
vida acontece.
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Ver e saborear

Um novo
ano
Comeou em setembro um
novo ano letivo, no incio de dezembro um novo ano litrgico, comea agora um novo ano civil. Um
ano, o tempo que o planeta leva
para percorrer uma volta em torno
do sol, o tempo em que medimos
as nossas vidas.

Um tempo para avaliar. Um

ano que finda, um ano que inicia.
Ano novo, vida nova, diz o povo,
com a razo de novas perspetivas,
da esperana de uma vida melhor.
A continuidade ou a mudana
que mudana quero, que mudana
Deus me inspira? Que atitude face

Simbolicamente, acolhemos a
entrada de cada novo ano em festa, com alegria, com esperana,
com confiana, com f.
Um ano novo, um novo ano.
Na sucessiva sucesso dos dias,
um dia para parar, para sentir que
um novo ciclo comea.

realidade que me rodeia? Que

gestos, que palavras, que atitudes?
A esperana da Paz e o primeiro dia para a ter presente no
s a paz exterior, mas tambm interior. E a esperana de um tempo
melhor, com melhores condies
de vida, no s pessoal, familiar,

14 | Mensageiro de Santo Antnio | Janeiro 2015

Antnio e Hlia Bracons

profissional, mas tambm social,

econmica, poltica, global. Saber
aceitar o que no posso mudar,
coragem para mudar o que posso
mudar e sabedoria para distinguir
uma coisa da outra.
Um novo ano. Tempo de renascer, de viver, de crescer, de dar
graas. De confiar em Deus, essa
pessoa inabalvel que me acolhe
sempre, que torna tudo o mais relativo, porque Ele o absoluto.
Ano de reflexo. A Alegria do
Evangelho, exortao apostlica
que o Papa Francisco nos deu h
j um ano, instrumento e ferramenta preciosa para compreender
o nosso tempo, desafio para melhor viver, de forma atenta, comprometida e empenhada, o tempo
presente e futuro.
Ano de preparao e do Snodo dos Bispos de 2015, convocado
pelo Papa Francisco, ano de preparao ou de realizao do Snodo
Diocesano em vrias dioceses.
Ano da Vida Consagrada: religiosas, religiosos e leigos consagrados, ano para, de modo particular,
rezarmos por aqueles que dedicam
a sua vida ao servio de Deus, que
colocam Deus no centro da sua
vida e a vivem em funo dessa
entrega, numa atitude de servio,
no mais importante, mais urgente,
onde se est, onde Deus quer que
esteja.
Um ano comea. Que seja um
ano de esperana, de confiana, de
f!
Um ano como os outros, diferente como os outros. Especial.
nico.

Figuras franciscanas
O cardeal Neto e o seu tempo
Uma pgina da histria franciscana portuguesa

Arlindo de Magalhes

Especial

O cardeal Neto
e o seu tempo
Foi sobretudo ao longo de todo o sc. XIX que se desarticulou o chamado Antigo Regime. Tudo comeou muito atrs
no tempo. Vieram depois as invases francesas, o desarticular
do imprio, o sapere aude! ousa saber! do Iluminismo,
e muitas coisas mais. E o Antigo Regime do poder, do pensamento, da organizao da vida pessoal, familiar e social, e do
prprio crer, abriu as portas a um Novo Regime.

que remdio teve a Igreja seno

adaptar-se o melhor que pde ao
Liberalismo.
Talvez seja forte esta palavra
adaptar-se. Houve ruturas e afrontamentos, houve o anticlericalismo

Quadro pintura
do convento do
Varotojo

A mudana foi muito difcil.

Atacavam de um lado, contra-atacavam do outro, guerra civil, a palavra Liberdade deu entrada ao Liberalismo e aqui, sobretudo, que
tudo se complicou. A Igreja portuguesa, h muito empobrecida,
e parte importante do Antigo Regime, misturou-se Poltica com
Religio, de um lado e do outro, e
ao fim os historiadores vo-me
! quase tudo ficou na mesma
pois que, ao tempo, tudo somado,
16 | Mensageiro de Santo Antnio | Janeiro 2015

Cardeal D. Amrico (18301899), Padre Sena Freitas (18401913) e Abndio da Silva (18741915); houve tambm Antero de
Quental (1842-1891) e Alexandre
Herculano (1810-1877); e no
podemos passar avante sem lembrar Joaquim Antnio de Aguiar
(1792-1884), Doutor em Leis pela
Universidade de Coimbra, talvez a
figura mais popularizada de todo
o sc. XIX. Era ministro da Justia
quando redigiu o relatrio extintor das ordens religiosas, cujo
texto fora da iniciativa de D. Pedro
IV, contra o parecer do Conselho
de Estado, assistindo [com]o ministro da Justia, pessoalmente,
impresso, no maior sigilo, e abandonando a tipografia s quando o
diploma j circulava nas ruas, o
que lhe valeu a alcunha de Mata-Frades (Domingos Maurcio).

No propsito deste trabalho

fixarmo-nos no sculo do Liberalismo e do Romantismo; queremos antes chegar mais adiante um
pouco. Foi ao fim da primeira dcada do sculo XX.
Depois da guerra civil entre
miguelistas e liberais (1828-1834),
restabelecidas (1841) as relaes
entre Portugal e o Vaticano o
Papa Gregrio XVI concederia
mesmo rainha D. Maria II a Rosa
de Ouro, a maior distino pontifcia tudo rolava em ebulio
velada. O maior problema era o do
regime: Monarquia ou Repblica?
Em 1910, chegou esta ltima,
a Repblica, que foi acompanhada das maiores violaes e ataques
ao clero e s casas religiosas, com
assaltos, insultos, assassinatos
(Roque de Almeida). Males h que
vm por bem!, diz o Povo.
Sobre este segundo momento
de conturbao social e poltica
que se sentia tambm, e de que
maneira!, no terreno religioso
muito haveria que contar. Mas
uma figura da Igreja portuguesa
de ento pouco conhecida j
que aqui se quer recordar: um frade franciscano, Patriarca de Lisboa
e Cardeal, Jos Sebastio Neto.
Antes porm, apresenta-se uma
figura incontornvel da primeira
Repblica Portuguesa, o Dr. Afonso Costa (1871-1937).
Ministro da Justia logo depois
de 5 de Outubro de 1910, repostas as leis pombalinas que tinham
conseguido a expulso dos Jesutas
e as do Mata Frades que haviam
ilegalizado as Ordens Religiosas,
voltou-se, no fundo, ao problema:
o da separao da Igreja e do Estado, grande deciso, mas carregada
de dio e de politique dabord, sobre
tudo a poltica, como dizia Maurras (1868-1953).
neste contexto, que Afonso
Costa e Cardeal Neto (1841-1920)
se encontram.

Monumento a Joaquim Antnio de Aguiar, Coimbra, foto de Carlos da Cruz, 2010

O poder intrometendo-se no religioso

Ordem Real dada ao Cardeal Patriarca, ao tempo D. Patrcio I (1826-1840)
Eminentssimo e Reverendssimo Senhor:
Estando a Autoridade de Sua Majestade felizmente restabelecida nesta Capital, espero que V. Eminncia se sirva dar as suas Ordens para que no domingo 28 do corrente
se cante solenemente na Santa Igreja Patriarcal o Hino Te Deum Laudamus, para dar
graas ao Todo Poderoso por to assinalados acontecimentos. E outrossim que V. Eminncia se sirva dar as suas Ordens, a fim de que em todo o Distrito do Patriarcado se
diga na orao da Missa daqui por diante: Reginam Nostram Maria, et Imperatorem
Nostrum Regente cum Prole Imperiali. (Oremos) Por Maria, nossa Rainha, por nosso
Imperador Regente, mai-la sua prole imperial.
Deus guarde a V. Eminncia.
Lisboa, em 26 de julho de 1833, Manuel Antnio Vellez Castello Branco

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Especial
O Cardeal Neto

sempre muito simples a biografia de um franciscano autntico.

Diz o bigrafo Bartolomeu
Ribeiro que nasceu [em Lagos,
em 20 de janeiro de 1841] num
bero quase pobre e num prdio

humilde. Modestos proprietrios eram seus pais. Em 1855,

entrou no Seminrio diocesano
de Faro, onde em 62 terminaria o
curso de Teologia. Em 65 era presbtero. Nesse mesmo ano seria nomeado coadjutor de Boliqueime.
Em 1870, tentou ou tentaram-no a concorrer paroquialidade
do Ameixial, concelho de Loul, mas no. Em 1875, entrou no
Convento franciscano de Varatojo,
junto a Torres Vedras, com o nome
de Frei Jos dos Santssimos Coraes.
Nem o bigrafo percebeu porque que o Pe. Neto ter pensado
entregar-se vida paroquial e quase logo optado pela conventual.
Recordo que, no h muito tempo, em maio de 2013, aqui se falou
desta casa ou ramo franciscano,

Pobres egressos!
Alexandre Herculano
a chorar o que a extino das Ordens religiosas procovou:
Quantos factos dolorosos se passaram naquela poca por todos os ngulos
de Portugal! Poderia contar-vos mil, e cada um deles fora uma nova cena de agonia.
Os mrtires primitivos morriam nos ecleos, nas garras das feras, nos leitos de fogo;
no eram, porm, condenados a assentar-se em cima das runas de todos os seus
afetos, clamando ao Senhor durante anos: Erue me! Erue me! Tira-me daqui!
Fizestes uma coisa absurda e impossvel: deixastes na terra cadveres vivos e assassinastes os espritos.
Ao menos que esses cadveres no sintam traspass-los o vento que sibila nas
saras, a chuva que alaga as campinas, o frio que entorpece as plantas e os membros
dos animais.
Po para a velhice desgraada! Po para metade dos nossos sbios, dos nossos
homens virtuosos, do nosso sacerdcio! Po para os que foram vtimas das crenas,
minhas, vossas, do sculo, e que morrem de fome e de frio!
Cumpri ao menos a vossa brutal promessa. Podem nessas almas ser profundas
as trevas, e todavia respeitardes as regras mais triviais de uma probidade vulgar.
Seno, que os pobres monges inclinem resignados a fronte na cruz do seu martrio, e alevantem uma orao fervorosa ao Senhor para que perdoe aos algozes, que
nela os pregaram. este o exemplo que na terra lhes deixou o Nazareno.
(Alexandre Herculano - Opsculos, Vol. 1, Bertrand, 7 ed., pp. 150-151)

18 | Mensageiro de Santo Antnio | Janeiro 2015

particularmente entregue missionao interna, num pas que

comeava j a dar sinais claros de
profunda descristianizao.
Em 1880, tinha ele 39 anos,
inesperadamente, mas j depois
de vrias recusas, num dia em que
lhe competia varrer o claustro e
o estava a fazer, entregaram-lhe
uma carta do Nncio Apostlico
em Lisboa a dizer-lhe, bispo nomeado, acabaram as recusas, apresente-se imediatamente em Luanda. Assim aconteceu. De facto,
h tempos que vinham tentando
aceitasse o bispado, o que ele sempre recusou.

Tomada de posse na S de Lisboa, do

patriarca Jos Neto, Histria Religiosa
de Portugal, direo de Carlos Moreira
Azevedo, Vol. 3, p. 54

Plcio da Mitra ou dos Arcebispos, em Loures, para onde o cardeal Neto se retirava com alguma frequncia

Deixemos falar dele um homem que merece todo o crdito,

o Pe. Alves Correia (1886-1951):
A ida para a diocese angolana do
grande homem e santo que foi o
bispo D. Jos Sebastio Neto foi
o incio duma era de renovo espiritual para a nossa frica Ocidental.
Mas estava ainda para chegar
o mais inesperado. De facto, Deus
exalta os humildes (Lc 1,52): dois
anos e meio depois, inesperadamente, seria nomeado para a S
Patriarcal de Lisboa. Ele prprio
espantado com tal, em 7 de setembro de 1883, tomaria posse.
Sabendo tu que no apeteceste tal dignidade mas que a ela foste chamado pela vontade divina
manifesta por Nosso intermdio,
preciso que transformes todo o
receio que te pode incutir a conscincia da fragilidade humana em

confiana na misericrdia divina assim se lhe dirigiu o Papa

Leo XII, depois de ter recebido do
Bispo de Luanda o pedido de que,
mais uma vez, fosse dispensado de
tal cargo.
Ao tempo, o Patriarca de Lisboa, para alm de ser bispo da Diocese, era outras coisas: Par do Reino (deputado nobre da nao) e
Capelo da famlia real. Num lado
como no outro, cuidou sempre de
defender a sua independncia poltica e religiosa.
Mas foi na prtica pastoral pro
tempore, para aquele tempo, que
melhor se afirmou: protegendo
as Ordens religiosas, cuidando
particularmente do episcopado
portugus (bispos por ele escolhidos foram, por exemplo, Antnio
Mendes Belo, do Algarve e depois
Patriarca de Lisboa, e Manuel Vieira de Matos, da Guarda e depois
| 19

Especial
A separao da Igreja e do Estado
O ministro da Justia e autor da Lei da Separao da Igreja e do Estado,
Afonso Costa, determinou assim:
1. A religio catlica, apostlica, romana deixa de ser a religio do Estado e todas
as igrejas e confisses religiosas so igualmente autorizadas, como legtimas agremiaes particulares.
2. A Repblica no reconhece, no sustenta nem subsidia culto algum e, por isso,
sero extintas as cngruas e quaisquer outras imposies destinadas ao exerccio do
culto catlico.
3. livre o culto pblico de qualquer religio nas casas para isso destinadas,
mas deve subordinar-se s condies legais do exerccio dos direitos de reunio e associao.
4. Considera-se culto pblico o que realizado nos lugares especialmente
destinados ao culto ou em alguma outra parte com interveno de mais de 20
pessoas e ainda o ensino religioso onde quer que se ministre.
Em jeito de comentrio. Vinha ainda longe o que diria o Vaticano II sobre
este assunto: Se por autonomia das realidades terrestres se entende que as coisas criadas e as prprias sociedades tm leis e valores prprios, que o homem ir
gradualmente descobrindo, utilizando e organizando, perfeitamente legtimo
exigir tal autonomia (GS 36).

Arcebispo de Braga; etc), e reformando o Seminrio e toda a Pastoral diocesana. No h bom nem
mau povo numa diocese; h bons
e maus procos, dizia o Cardeal.
Por isso, O Patriarcado foi
talvez a diocese em que a admi-

nistrao eclesistica conseguiu

eximir-se mais rapidamente de influncias estranhas ao poder eclesistico e onde era mais estreita
a unio entre os pastores e o seu
Prelado, o Pastor diocesano (Bartolomeu Ribeiro).

Afonso Costa (1871-1937), inicialmente Ministro da Justia e, mais

tarde, Presidente do Ministrio e
Ministro das Finanas de Portugal,
Hemeroteca Digital - Portugal na
Guerra : revista quinzenal illustrada
(N. 3, 15 Set. 1917)

Ao fim de 24 anos, depois de

ter pedido por quatro vezes a sua
resignao, o Cardeal Neto deixou
a cadeira patriarcal. A sua renncia deixou a espantada a diocese e
o prprio pas: Acatamos os desgnios da Providncia, como nos
cumpre, mas no nos dispensamos
de testemunhar por esta forma a
saudade que nos deixa na alma a
perda de um Prelado insigne, que
foi tambm para todos ns um pai
extremoso assim disseram professores e alunos do Seminrio de
Santarm.

O Cardeal Neto
e a Repblica

As figuras centrais da faco Republicana da Implantao da Repblica Portuguesa,

Jos Mattoso, Histria de Portugal, Roque Gameiro (1864-1935)

20 | Mensageiro de Santo Antnio | Janeiro 2015

Em novembro de 1907, o Cardeal Neto resignou do Patriarcado

e acolheu-se a uma casa da ordem
franciscana, a que pertencia, o Colgio da Portela, em Leiria. Em janeiro de 1909, passar-se-ia ao convento do Varatojo.

Priso e interrogatrio do Patriarca resignatrio de Lisboa, cardeal D. Jos Neto

Em 9 de outubro de 1910, um domingo, s 10 da noite, na
estao do Cacm, foi preso o patriarca resignatrio de Lisboa,
cardeal D. Jos Neto, sendo conduzido por Frana Borges para a
estao do Rocio e da para o Quartel-General.
O cardeal, ao ser detido, invocou as suas imunidades parlamentares de Par do Reino. Cerca das trs horas da madrugada,
na sala do Ministrio da Guerra, onde se reuniam os Conselhos
de Ministros do Governo Provisrio, Afonso Costa informa a imprensa que, como delegado do governo, se vai deslocar ao quartel-general, acompanhado pelo seu secretrio Germano Martins,
para interrogar, o cardeal Neto. Foi assim o interrogatrio:
- Queira V. Exa. sentar-se.
O cardeal senta-se fatigadamente numa cadeira de braos.
O dr. Afonso Costa interroga-o:
- O seu nome?
- Jos Sebastio Neto, patriarca resignatrio de Lisboa.
- Cardeal?
- Sim, cardeal sou.
- V. Exa. pertence a alguma comunidade religiosa?.... V. Exa,
decerto vai usar para com o ministro, que representa o governo,
da mxima sinceridade.
- No h dvida. Eu dei-me sempre bem com todos os governos.
- Vive, portanto, em comunidade religiosa.
- Vivo.
- A que Ordem pertence?
- de S. Francisco de Assis.
- Quantas casas tem essa Ordem em Portugal?
O cardeal Neto hesita, rememora mentalmente, conta pelos
dedos e por fim diz:
- Quatro: Braga, S. Bernardino, Brancanes ...
A ltima, os seus lbios mal a murmuram.
Depois, o dr. Afonso Costa explica que o governo vai fazer
respeitar a legislao de [Marqus de] Pombal e de [Joaquim Antnio de] Aguiar em vigor, e que, portanto, necessrio que o
cardeal Neto, para permanecer em territrio portugus, prometa
que no voltar a viver em comunidade e apenas a vida de famlia, com os seus parentes naturais, ou um amigo e com os criados
necessrios para o seu servio.
- Promete V. Exa...
O patriarca resignatrio replica imediatamente com doura,
num tom de voz que no oferecia dvida:
- Prometo.
O dr. Afonso Costa prosseguindo:
- V. Exa, sempre que mudar de domiclio, ter de o participar
para o ministrio da Justia...
- Mesmo quando for para a Parede?
- No, pode ir para o campo, para uma praia, por dez, por
vinte dias, isso uma coisa provisria. O governo s deseja ter
informao de mudana de domicilio, da residncia habitual. E
compreende-se que assim seja, pois que de outra forma a inspe-

o seria impossvel e a lei seria iludida, sofismada, posta lamentavelmente de lado.

- E agora?.... Agora V. Exa. Para onde se retira?
- Vou para Espanha passar algum tempo, o que alis j era inteno minha mesmo antes dos acontecimentos. Alguns amigos
meus de h meses que me solicitam. Estava decidido a partir...
- E volta para Portugal?
- Sim, senhor. Sou portugus.
- O governo da Repblica no expulsa cidados portugueses,
pelo contrrio, atra-los- ptria, proteg-los- sempre que se
coloquem sob a proteo clara das leis.
Redigido o auto, nele se regista que o cardeal Neto ser, de
novo, entregue liberdade. Ele e o ministro assinam a folha de
almao azul.
E o ministro da justia pergunta ainda:
- V. Exa, demora-se em Lisboa?
- Eu desejava partir o mais breve possvel para Leiria, afim de
arranjar as minhas malas para me pr a caminho de Espanha.
- Em que comboio? No da tarde?
- Sim, senhor. Mas desejava tambm pedir que algum me
acompanhasse.
- No h dvida. O governo da Repblica garantir a V. Exa
toda a proteo e facilitar-lhe- os meios eficazes para chegar ao
seu destino.
- Poderia ir ao convento da Graa?
- Tem Vossa Exa urgente necessidade de falar a algum dali?
- Apenas queria recolher os meus hbitos.
- Pois bem, o cardeal Neto receber tudo o que lhe pertence.
O governo provisrio far-lhe- chegar tudo s mos.
O cardeal Neto repete:
- Eu dei-me sempre bem com todos os governos.
O dr. Afonso Costa insiste em explicar:
- A atitude de V. Exa vale pela sua alta situao, atitude que
por certo influir decididamente em muitos outros que estejam
em igualdade de circunstncias e facilitar a obra da Repblica
que se acaba de implantar em Portugal para a redeno da Ptria.
Por fim, Afonso Costa determina que o cardeal Neto ser
acompanhado pelo Dr. Germano Martins e ir descansar para
um hotel e que s sete da tarde seguir para Leiria.
O sr. cardeal Neto pergunta:
- Poderei esperar por um rapaz que me acompanhava?
- Sem dvida. Sente-se V. Exa. Pode assistir ao seu interrogatrio.
Algum parte a conseguir quartos num hotel, o que absolutamente impossvel e o cardeal Neto, ento, resigna-se a esperar
pelo comboio da manh, das 7 e 10, para nele partir para Leiria.
(Documento guardado na Fundao Mrio Soares, Arquivo & Biblioteca, Cronologia; dele se fez uma transcrio fiel, mas em ortografia
atual)

| 21

Especial

Foto digitalizada de Cardial Netto

[Esboo biogrfico], Braga, 1928 (de
Bartolomeu Ribeiro)

22 | Mensageiro de Santo Antnio | Janeiro 2015

Logo depois da revoluo de

outubro de 1910, no faltaram perseguies e martrios ao
Patriarca resignatrio, posto que
velho e alquebrado. Encontrava-se
ele ento numa propriedade que
possua na Parede, onde soube das
perseguies religiosas que se estavam fazendo em Lisboa. Receando
violncias, foi refugiar-se no Monte Estoril em casa de D. Alice Lima
Carneiro, no propsito de tomar
no dia seguinte, o comboio na estao do Cacm, para se dirigir a
Espanha. Efetivamente partiu de
madrugada numa carruagem para
a estao, onde os revolucionrios
o prenderam, depois de lhe terem apedrejado o carro ao passar
por Albarraque. Foi conduzido
ao Quartel-general, em Lisboa,
e interrogado pelo ministro Dr.
Afonso Augusto da Costa (perante quem fora levado sob priso e entre

chufas soezes, desde a Estao de S. Tiago de Cacm, depois de ter sido interrogado pela autoridade administrativa
em Sobral de Monte-Agrao [Bartolomeu Ribeiro]) , perante quem se
apresentou com a nobre altivez de
mrtir(Fortunato de Almeida).
Retirou-se depois para Espanha e no mais voltou a Portugal(Fortunato, III, p. 561). Foi
isto em 9 de outubro de 1910.
Foi viver no convento franciscano de Fuente del Maestre, em Badajoz. Depois, em 30 de maio de
1913, passou-se para o convento
de Villario de Ramallosa, cerca
de Bayona, na Galiza. Ali morreria, anos depois, em 1920, ele que
nada mais quis nesta fase da sua
vida que viver com a comunidade
portuguesa exilada no pequeno e
pobre conventinho de Villario.

Horizontes

Despertar
a vida consagrada
para despertar o mundo
2015 , por deciso do Papa, o
Ano da Vida Consagrada. O anncio desta iniciativa apanhou todos
de surpresa. Pretendia-se dar visibilidade a esta forma de vida crist
que, nos ltimos anos, teria sido
objeto de certa desestima e menosprezo? Ou, simplesmente, dirigir o
foco para a situao atual da mesma, cheia de bnos, no h dvida, mas tambm de limitaes e
abandonos, especialmente no hemisfrio norte?
Um olhar ao passado para nos
alegrarmos com este dom da Vida
Consagrada o primeiro objetivo.
O tempo decorrido desde o Conclio Vaticano II, rico de frutos de
renovao, embora com bastantes
nuvens mistura, merece um louvor harmonioso de todo o Povo de
Deus. A existncia deste milho
e tanto de pessoas, alistadas em
centenas de institutos, interessa a
toda a Igreja, sendo como tesouro e parte irremovvel da mesma.
Que seria da Igreja sem os Religiosos! disse Jesus a Santa Teresa. Que seria da Igreja e do mundo
no campo da espiritualidade, da
sade, da educao, da solidariedade, das misses
Viver o presente com f e paixo o segundo desafio. Uma excelente ocasio para os Consagrados reforarem a sua autoestima
vocacional, reavivarem o encanto

Ablio Pina Ribeiro

da sua consagrao, refrescarem o

seu primeiro sim.
E, depois, abraarem o futuro
com esperana. A vida, como dizia
algum, s pode ser compreendida olhando para o passado, mas
s pode ser vivida olhando para a
frente. Tudo isto para despertar
o mundo.

O Ano da Vida Consagrada no

para que ela se concentre em si
mesma, numa atitude de autocomplacncia e narcisismo, mas
para que revalide o compromisso
de fiel entrega a Cristo e de servio
cada vez mais eficaz e generoso
humanidade. Um estmulo a deixar a zona de conforto para sair ao

So Francisco e Santo Antnio

despertaram o mundo. Converteram todo o seu corpo em lngua e
testemunho de evangelho. Teresa
de Calcut despertou o mundo,
tocando a carne viva de Cristo nas
feridas dos pobres.

encontro dos pequenos, dos doentes, dos que no tm Deus no seu

horizonte, dos que precisam de
Po ou de Palavra. Um convite aos
Consagrados para serem testemunhas e mensageiros da alegria do
Evangelho.
| 23

Espao nova gerao

Jovens e...
os desafios
do Papa Francisco

No artigo de maro passado, dava

nota da perceo (pessoal) de estar
em curso uma verdadeira revoluo
silenciosa na Igreja Catlica, encabeada pelo Papa Francisco: uma
revoluo a partir de dentro mas
que pretende, simultaneamente, ser
eco e concretizao do que, por toda
a orbe, se vai j vendo, julgando e
fazendo em conformidade com os
novos sinais que o Esprito eterno
e os tempos presentes vo suscitando aos fiis e aos seus pastores.
No entanto, e no obstante este
novo lan que o atual Papa transporta consigo (nos gestos e nas palavras), penso que, por vezes, se poder tornar difcil impedir que essa
simplicidade que lhe caracterstica
ofusque a firmeza e o convite radicalidade do testemunho com que
24 | Mensageiro de Santo Antnio | Janeiro 2015

nos tem iluminado ao longo deste

seu ainda muito jovem (mas deveras
promissor) pontificado.
Assim, simplicidade e firmeza so, como no quadro do Filho
Prdigo de Rembrant, as duas mos
com que o atual Papa parece abraar
(e querer fazer-nos a ns tambm
abraar) este desafio/misso de levar a todos a alegria do Evangelho.
Permitam-me que volte a citar aqui
alguns trechos da sua primeira Exortao Apostlica, que ilustram claramente este modo de ver/dizer
do Papa Francisco, especialmente
patente nas referncias ao trabalho
pastoral com os jovens.
Assim, no n 105 da referida
Exortao, o Papa assinala que:
A pastoral juvenil, tal como estvamos habituados a desenvolv-

Lus Leal

-la, sofreu o impacto das mudanas

sociais. Nas estruturas ordinrias,
os jovens habitualmente no encontram respostas para as suas preocupaes, necessidades, problemas e
feridas. A ns, adultos, custa-nos ouvi-los com pacincia, compreender
as suas preocupaes ou as suas reivindicaes, e aprender a falar-lhes
na linguagem que eles entendem.
Ressaltam aqui trs problemas
srios: o da particular permeabilidade dos jovens s mutaes sociais (e a
permanente necessidade de desconstruo/reconstruo dos processos-projetos de ao pastoral a eles dedicados/destinados); o do crescente
distanciamento entre os dinamismos (de formao, de celebrao, de
reflexo, de proposta transformadora) utilizados pelos agentes das estruturas ordinrias e as reais preocupaes, necessidades, problemas e
feridas por eles sentidas; e ainda o
do fosso lingustico entre as vrias
geraes/agentes envolvidos. Considerados isoladamente ou em conjunto, como hoje tantas vezes acontece,
tais problemas levam concluso,
to dolorosa quanto realista (e com
a qual facilmente concordaremos):
as propostas educacionais no produzem os frutos esperados. No entanto, o realismo do ver no deve
obstar a utopia do vislumbrar que,
nas asperezas do caminho, crescem
pequenas (mas verdadeiras) flores
brancas de esperana. Por isso, no
de somenos que o Papa tambm refira que:

A proliferao e o crescimento de associaes e movimentos predominantemente juvenis podem ser interpretados como uma ao do Esprito que abre caminhos
novos em sintonia com as suas expectativas e a busca de
espiritualidade profunda e dum sentido mais concreto
de pertena.
Esta constatao (1) esclarece que o horizonte do
ver deve abarcar a realidade nas suas mltiplas faces/
perspetivas de anlise, impedindo que nos fixemos unicamente no seu plo negativo; (2) situa o nosso exerccio de julgar luz do que somos, temos e podemos vir
a ser/fazer; (3) relembra que so o Evangelho e o Esprito (que sopra quando, onde e como quer - cf. Jo 3,4-8)
os diapases pelos quais deveremos afinar esse nosso
julgamento. Por outro lado, reconhece a positividade
do fator contracorrente que o crescimento do associativismo juvenil significa no quadro de uma sociedade/
cultura tida comumente como individualista e indiferente (e especialmente aquele que se reveste de uma
identidade religiosa) mas o rigor da sua anlise (mais
pastoral do que sociolgica) leva-o tambm a concluir/
exigir que necessrio tornar mais estvel a participao destas agregaes no mbito da pastoral de conjunto
da Igreja.

Sinais de esperana, convites alegria

E, no n 106, o Papa Francisco continua:
Embora nem sempre seja fcil abordar os jovens,
houve crescimento em dois aspetos: a conscincia de que
toda a comunidade os evangeliza e educa, e a urgncia de
que eles tenham um protagonismo maior. Deve-se reconhecer que, no atual contexto de crise do compromisso
e dos laos comunitrios, so muitos os jovens que se solidarizam contra os males do mundo, aderindo a vrias
formas de militncia e voluntariado. Alguns participam
na vida da Igreja ().
No fundo, os problemas, alguns novos, outros de
sempre, a exigirem novas respostas Uma ideia que voltou a repetir, em dezembro passado, aos participantes no
IV Congresso Europeu da Pastoral Juvenil promovido
pelo Conselho Pontifcio para o Apostolado dos Leigos:
Sabemos bem que h muito a fazer. [Mas] mais do
que na promoo de uma srie de atividades para os jovens, esta pastoral [a juvenil] consiste em caminhar com
eles, acompanhando-os pessoalmente nos contextos
complexos e, por vezes, difceis em que se encontram.
Regresso Evangelii Gaudium (n 106), para citar a sua
certeza, da qual tambm nos deveremos deixar convencer:
Como bom que os jovens sejam caminheiros da f,
felizes por levarem Jesus Cristo a cada esquina, a cada
praa, a cada canto da Terra!.
Neste ano que agora se inicia, s me atrevo a desejar/
orar: que assim seja, Santo Padre assim seja!

Com certeza que

j ouviste falar de
Taiz, a pequena
Comunidade Ecumnica do sul de Frana que, durante todo
o ano, tem as suas portas abertas a todos aqueles que andam
em busca da fonte de gua viva e de reconciliao consigo
mesmos, com os outros, com Deus
Pois este ano de
2015 um ano
muito especial para
esta Comunidade,
uma vez que nele
coincidem vrias
celebraes simblicas e fundamentais
da sua Histria: em primeiro lugar, a Comunidade celebra o
seu 75 Aniversrio (foi em 1940 que o seu fundador, o Irmo
Roger, com apenas 25 anos de idade, lanou os alicerces desta
comunidade); depois, comemora-se o 100 aniversrio do nascimento do irmo Roger; e, finalmente, os 10 anos passados sobre a data do seu nascimento para Deus.
Assim, para assinalar estes to marcantes acontecimentos, a Comunidade est a preparar o Encontro por uma nova solidariedade, a ter lugar entre 9 e 16 de agosto, uma semana que ser o
ponto culminante das celebraes do ano 2015 e tambm o
auge de trs anos dedicados procura de uma nova solidariedade, uma proposta de reflexo/formao lanada na Carta de
2012 do atual prior, o Irmo Alois.
M@ve-te rumo a uma nova solidariedade!
Neste primeiro ms
de 2015, regresso
com mais uma proposta para te ajudar a rezar: a aplicao Click To Pray, uma
proposta do Apostolado da Orao em Portugal (e em parceria
com o DNPJ Departamento Nacional da Pastoral Juvenil).

De forma ritmada (trs vezes ao dia), e de acordo com a

mais antiga e profunda tradio da Igreja, a aplicao (que
tambm uma rede social de orao, pois dispe de um mural
onde podes deixar as tuas intenes de orao e/ou rezar pelas
intenes dos outros utilizadores), disponvel para Android e
iOS (Iphone), apresenta-te trs propostas muito simples e breves, que criam uma atitude de disponibilidade para fazer aquilo
que Deus te ir pedir nesse dia. E vers que cada dia diferente,
como podes ler no site oficial: https://clicktopray.org/
Acrescente-se ainda a possibilidade de rezar pela inteno
de orao indicada pelo Papa a cada ms, criando assim uma
verdadeira corrente universal de orao.
Agora j sabes: lig@-te ao Click to pray. s clicar e rezar e deixar que Jesus traga uma nova cor ao teu dia, fazendo
toda a diferena!.
| 25

Personalidades

Pe. Joaquim Carreira

justo
entre as naes

O Memorial do Holocausto de
Jerusalm, Yad Vashem, declarou
o padre Joaquim Carreira, reitor
do Colgio Pontifcio Portugus,
de Roma, entre 1940 e 1954, como
Justo entre as Naes. O ttulo,
o mesmo que foi atribudo antes a
Aristides Sousa Mendes, o cnsul
portugus de Bordus, distingue
no-judeus que, durante o Holocausto, tenham arriscado as suas vidas para salvar judeus.
Para a atribuio do ttulo, basta
ter salvo uma pessoa. A condio
que o tenha feito arriscando a prpria vida e sem receber nada em
26 | Mensageiro de Santo Antnio | Janeiro 2015

troca. No caso de Joaquim Carreira,

foi suficiente o testemunho de Elio
Cittone, que na altura dos acontecimentos tinha 16 anos. Sete dcadas
depois, em declaraes ao Pblico
quando a reportagem sobre o padre
Carreira foi publicada, h dois anos,
Elio recordava: Era muito gentil.
O jovem Cittone foi levado pelo tio,
Isacco e, de acordo com o relatrio
do padre Carreira, tambm pelo pai,
Roberto embora agora Elio j no
se recorde da presena do pai durante aquele ms e meio de refgio no
Colgio Portugus. Nunca mais o
vi, dizia Elio Cittone, em 2012, referindo-se ao padre portugus. Mas
estou-lhe muito grato e recordo
sempre o facto de ele me ter salvo a
vida.
Nascido em 1908, na Caranguejeira, aldeia prxima de Ftima, Joaquim Carreira foi ordenado padre,
em 1931. Tirou depois, em Abril de
1940, o brevet de piloto de avio
foi o primeiro padre portugus a
faz-lo e ter realizado 200 horas de
voo. Logo em Maio, foi chamado a
trabalhar como vice-reitor do Colgio Portugus de Roma.
A chamada a Roma no ter deixado o padre Carreira, ento com 32
anos, muito satisfeito. Joo Mnico,
seu sobrinho e tambm padre, conta
na biografia que escreveu sobre o tio
Monsenhor Joaquim Carreira Apstolo do Bem, na Guerra e na Paz, que ele
no aceitou, de incio, a ideia da par-

Antnio Marujo

tida. Mas, um ano mais tarde, por

morte do antecessor, Joaquim Carreira assumiu mesmo o cargo de reitor do Colgio Pontifcio Portugus,
onde se alojam padres portugueses
que estudam em Roma.
Quando Roma foi ocupada pelos
nazis, em Setembro de 1943, o padre
Carreira ofereceu abrigo a pessoas
perseguidas pelos alemes, incluindo trs membros da famlia Cittone:
Elio, o seu pai Roberto e o seu tio
Isacco. No relatrio de 1943-44, sobre a actividade do colgio, Carreira
escreveu: Concedi asilo e hospitalidade no colgio a pessoas que eram
perseguidas na base de leis injustas e
desumanas.
Tal como os outros edifcios da
Santa S, o Colgio tinha um aviso
do comando militar alemo proibindo buscas no seu interior. Apesar
disso, pelo menos uma vez, os militares alemes entraram no edifcio,
procura de refugiados. Todos os que
estavam escondidos conseguiram
refugiar-se em stios que o reitor indicara previamente.
Elio Cittone recorda essa ida dos
alemes ao Colgio. Foi esse episdio que levou o tio de Elio a sair
do Colgio e procurar outro abrigo.
Nunca mais vi ningum, mas estou
muito grato ao reitor, confirma
Elio Cittone, que esteve no Colgio
entre Outubro e Dezembro de 1943.
Vivamos em Milo, tnhamos ido
para Roma para fugir aos alemes.

O pai e tio eram vendedores de tapearias antigas. Um outro tio, o advogado Alberto Luppolli, que talvez j
conhecesse Joaquim Carreira, pode
ter conseguido aquele refgio.

Dias longos,
entre a capela e a leitura

O quotidiano era montono:

De manh fazamos as camas e
arrumvamos os quartos de modo
a no parecer que ali estava gente.
Depois, passevamos no corredor e
comamos. Tambm a comida no
era muito variada: pequeno-almoo,
arroz e massas. Era o que tnhamos.
Era tambm o que o padre Carreira arranjava, com alguma dificuldade. As necessidades de assegurar
uma alimentao s e, tanto quanto
possvel, abundante aos alunos, para
lhes garantir a boa sade, constituiu
um problema grave, escreve no relatrio. O problema tinha de ser resolvido quase dia a dia numa cidade
que, praticamente cercada durante
sete meses, via cada dia mais a serem
consumidas as suas reservas alimentares e os preos a aumentar exponencialmente. Joaquim Carreira ia,
ele mesmo, procurar comida: Se
no conhecesse tantos moleiros nos
arredores de Roma, os meus hspedes teriam passado muita fome.
Entre os refugiados inesperados,
estavam tambm mdicos famosos. Um deles, Giuseppe Carona,
reitor da Universidade de Roma e
dirigente do Partido Popular/Democracia Crist, confirmava na sua
autobiografia que no havia muito
para fazer naqueles dias, no Colgio
Portugus: Os dias eram longos.
Passava-se o tempo entre a capela, a
sala de almoo, algumas breves escapadelas ao terrao e na leitura, relatava Carona que tinha, ele prprio,
ajudado a esconder outros judeus e
perseguidos, escondendo-os no hospital, como se estivessem contagiados por doenas graves.
Outra personalidade famosa, Cesare Frugoni, nascido em 1881, era
o director da Clnica Mdica Geral

Colgio Pontifcio Portugus de Roma, na dcada de 40

da Universidade de Roma e mdico

pessoal de Guilherme Marconi (que
morrera em 1937), do maestro Arturo Toscanini, do lder fascista Benito Mussolini e de Palmiro Togliatti,
dirigente histrico dos comunistas
italianos. Recordo sempre a grande
cortesia [e] amabilidade com que fui
acolhido por si e o sentido de tranquilidade que me veio da sua solidariedade espiritual e da ajuda [de
todos], escreveu ele numa carta ao
padre Carreira, no Natal de 1949.
Joaquim Carreira passa a ser o
quarto portugus a ser declarado
Justo (entre mais de 25 mil, oriun-

dos de 49 pases diferentes). O primeiro foi Aristides de Sousa Mendes, o cnsul portugus em Bordus
que, contrariando as ordens de Salazar, atribuiu vistos a mais de 10
mil judeus que fugiam dos nazis;
seguiu-se Carlos Sampayo Garrido,
embaixador de Portugal na Hungria, que ter salvo uns mil judeus,
atribuindo-lhes documentao portuguesa e colocando-os a salvo em
casas da embaixada; e Jos Brito
Mendes, operrio portugus casado
com uma francesa e residente em
Frana, que salvou uma menina, filha de judeus.
| 27

Artes e letras

Exposies
Sete mil milhes de rostos de Deus

Imanncia e transcendncia

Antnio Marujo
imperioso gastar uma manh ou uma tarde a ver esta
exposio nica. Composta basicamente de vdeos e, apesar
de os filmes poderem ser todos vistos na internet, a experincia de os ver acompanhados com dezenas de outros visitantes d-nos, desde logo, uma percepo diferente, em relao
profunda com o prprio objectivo da mostra.
7 Mil Milhes de Outros um projecto de Yann Arthus-Bertrand (o mesmo de A Terra Vista do Cu), iniciado em
2003. As seis mil entrevistas de resposta a um questionrio
de 45 perguntas foram gravadas durante sete anos, em 50
lnguas diferentes e 84 pases do mundo. As perguntas tratam de questes to variadas quanto o trabalho e os sonhos,
a famlia e a educao, a natureza e a vida, o sentido da existncia e Deus, a orao e a morte.
Na exposio um conjunto de vdeos sobre temas como
o amor, a felicidade, o perdo, o sentido da vida, os sonhos, o
alm, Deus e outros temas podemos perscrutar o mistrio
da encarnao, tal como proposto pela teologia crist: cada
um dos sete mil milhes de rostos do planeta imagem de
Deus.
O projecto nasceu quando Bertrand ficou retido numa
aldeia do Mali, por causa de uma avaria no helicptero onde
se deslocava em reportagem: Passei um dia inteiro conversa com um aldeo. Ele falou-me do seu dia-a-dia, das suas esperanas, dos seus medos; a sua nica ambio era alimentar
os filhos. (...) Olhou-me diretamente nos olhos sem qualquer
indcio de queixume, exigncia ou ressentimento. (...) fui cativado pela sua cara, pelas suas palavras.
esse capacidade de cativar que tantos rostos nos transmitem nesta exposio, transfigurando milhares de rostos
num Rosto maior.
7 Mil Milhes de Outros
Museu da Electricidade
Av. Braslia, Central Tejo Lisboa
Tera a Domingo, das 10h s 18h, at 8 de Fevereiro
http://www.7billionothers.org/pt/

O que tm em comum um Agnus Dei, pintado por Josefa

de bidos no sculo XVII, e a imagem vdeo de uma rapariga
sobre um caminho pedregoso? Ou a instalao original de
Jos Pedro Croft, com ferro galvanizado e espelhos?
A exposio To alto quanto os olhos alcanam culmina o trabalho de inventariao do patrimnio artstico da diocese de
vora, feito durante 12 anos, propondo um dilogo entre essas marcas do passado e a contemporaneidade, naquilo que
ambas reflectem da transcendncia ou da sua nostalgia.
O exemplo das peas referidas remete para o simblico
que a arte prope. E todas elas sugerem tambm uma relao entre imanncia e transcendncia que desde sempre esteve presente e visvel na chamada arte sacra.
Como escreve no catlogo o curador da exposio, Delfim Sardo, os artistas continuam a manifestar uma ambio
de relao com instncias transcendentes no seu trabalho.
Basta recordar, acrescenta, nomes como Kandinsky, Chagall,
Matisse, ou a espiritualidade da Bauhaus, para entender
que o destino da criao artstica o confronto prprio
com o que nos transcende e com a nossa condio de possibilidade (com a transcendncia e com o transcendental).
Mesmo se houve rupturas entre o cristianismo e a arte
moderna e contempornea, hoje j no essa a questo,
escreve ainda Delfim Sardo. E esta exposio prope um
itinerrio que, colocando em confronto diferentes tempos
histricos e artsticos e diferentes ideias da arte a sacra e a
profana, desde logo , aponta para esse simblico que, afinal,
a linguagem prpria quer do religioso quer do artstico.
To alto quanto os olhos alcanam
Imagens de Transcendncia Sc. XV XXI
Frum Eugnio de Almeida Largo do Conde de Vila Flor, vora
Tera a domingo, das 10h s 19h, at 15 de Maro
www.forumea.pt

28 | Mensageiro de Santo Antnio | Janeiro 2015

Livro

Vdeo/DVD

O totalitarismo e cada um de ns

Redescobrir o amor familiar

Valdemar Jorge

A filsofa Hannah Arendt ajudou-nos a entender a banalidade do mal, no seu livro Eichmann em Jerusalm Um
relato sobre a banalidade do mal. Nessa obra, publicada em
Portugal pela Tencitas, a pensadora judia de origem alem
descreve o julgamento de Adolf Eichmann que, no tendo
um passado de antissemitismo, se defendia argumentando
com o cumprimento do dever e das ordens que recebia. Ou
seja, como uma pessoa considerada normal podia ser capaz
da pior barbrie.
Em As Origens do Totalitarismo, publicado em 1951, antes
da crnica do julgamento de Eichmann, Arendt ensaia uma
explicao das maiores tragdias que assolaram o sculo XX:
desde o crescimento do antissemitismo durante o sculo XIX
at aos imperialismos, racismos e nacionalismos, chegando
depois ao totalitarismo da ideologia e do terror representado
pela Alemanha nazi e pela Rssia estalinista e nas quais a
propaganda, a massificao e a criao de uma mquina de
terror so condies fundamentais.
Nesta obra essencial da filosofia poltica contempornea
e da reflexo sobre a condio humana tema de outro livro
de Hannah Arendt , a filsofa prope que a solido (que se
manifesta sobretudo na companhia de outras pessoas)
um fundamento para o terror e essncia do governo totalitrio. E acrescenta que o que prepara o domnio totalitrio
o facto de a solido (...) ter passado a ser, no nosso sculo,
a experincia diria de massas cada vez maiores. Mas, apesar
do pessimismo desta leitura e dos sinais que nos rodeiam
na actualidade, Arendt termina a sua reflexo com uma nota
de esperana: O homem foi criado para que houvesse um
comeo, disse Santo Agostinho. Cada novo nascimento garante esse comeo: ele , na verdade, cada um de ns.
A.M.

Autora
Hannah Arendt
Edio
Publicaes Dom Quixote

Antes da habitual sugesto, desejo a todos os leitores de

O Mensageiro de Santo Antnio um Bom Ano Novo. Que 2015
seja um ano positivo onde imperem os valores e a solidariedade.
Formulado
o desejo, proponho dois ttulos. O primeiro
O Caminho entre
o Bem e o Mal,
de Scott Frank,
um filme de
ao/drama, e o
segundo Num Outro Tom, realizado por John Carney, uma
divertida comdia.
O Caminho entre o Bem e o Mal tem como protagonista
Liam Neeson, no papel de Matt Scudder, um polcia honrado e respeitado que um dia v a sua reputao perder-se num
assalto mo armada num caf que frequentava. Uma bala
perdida tirou a vida a uma criana de sete anos. O incidente
traumtico f-lo desistir da carreira e passar oito anos em terapia. Para sobreviver, regressa ao ativo como detetive particular. Abordado por Danny Ortiz, homem ligado ao trfico
de drogas, este pede-lhe que encontre o assassino da mulher.
Segundo Danny, apesar de ter pago um pedido de resgate,
ela acabou por ser torturada e assassinada. Relutante, Scudder aceita o trabalho e com o desenrolar das investigaes,
percebe que outras pessoas estaro em perigo.
Num Outro Tom uma comdia sobre o amor e as oportunidades da vida. a histria de Gretta e Dave, um casal de
namorados com um sonho em comum: tornarem-se estrelas
no mundo da msica. Deixam tudo para trs e tentam a sorte em Nova Iorque. Dave consegue um contrato e deslumbrado com o sucesso decide deixar Gretta. Esta, apesar da
desiluso no desiste. Acaba por conhecer Dan, um produtor que se interessa pelo seu trabalho e a lana no mundo do
espetculo.
Ttulos disponveis em janeiro
O Caminho entre o Bem e o Mal (14 de janeiro);
O Dador de Memrias (21 de janeiro);
Num outro Tom (28 de janeiro).

| 29

Pgina franciscana

Os frades
menores conventuais

e a vida consagrada
Os documentos que saram sobre a Vida Consagrada, citando o incio da Carta Apostlica de Joo Paulo II Novo
Millennio Ineunte, desafiam os religiosos a olharem para o
seu passado com gratido, para o seu presente com paixo e
para o seu futuro com esperana.

Desde o dia 30 de novembro, a

Igreja est a viver um ano dedicado
vida Consagrada, segundo o desejo do
Papa Francisco. Tambm ns, Frades
Menores Conventuais, como consagrados que somos, nos sentimos desafiados pelas palavras do Papa e por este
ano que nos dedicado.
Nesta nova rubrica dedicada nossa vida Franciscana, queria comear
por um olhar sobre a Delegao dos
Frades Menores Conventuais em Portugal. Desafiei um grupo de jovens a
conduzirem uma entrevista/dilogo
com o nosso Delegado Provincial, o
Frei Fabrizio Bordin. Vamos ver os frutos deste desafio.

30 | Mensageiro de Santo Antnio | Janeiro 2015

Como surgiram os Frades Menores em Portugal?

A Ordem Franciscana chegou a Portugal
por volta de 1217, contando entre os primeiros conventos os de Guimares, de Alenquer
e de Santo Anto dos Olivais, em Coimbra.
Desde o princpio da sua fundao, a Ordem Franciscana comeou a diversificar-se
em vrios ramos, conforme os carismas e as
circunstncias da vida. Em 1568, o ramo dos
franciscanos conventuais em Portugal, foi extinto. S em 1967, regressaram a Portugal,
em Coimbra, constituindo, em 1978, a primeira comunidade franciscana conventual
em Santo Antnio dos Olivais, onde Fernando de Bulhes se tornou frei Antnio.
Porque que vieram depois para
Lisboa?
No incio anos 80, o patriarca de Lisboa
Dom Antnio Ribeiro foi a Pdua, para o encerramento do centenrio de Santo Antnio,
e ali fez o pedido para os frades abrirem uma
presena em Lisboa. Em 1983, chegaram os
primeiros frades a Chelas, que era um lugar
que nos dizia muito a ns Franciscanos, com
casas pr fabricadas, uma zona pobre, uma
zona de mistura de pessoas. Para ns era um
lugar mais Franciscano.

Frei Jos Carlos Matias

Como surgiu o nome de So Maximiliano de Kolbe?

Em 1982, So Maximiliano de Kolbe tinha sido canonizado pelo Papa Joo Paulo II
e era nosso desejo dar a esta parquia o nome
de um Franciscano Conventual Polaco.
Creio que foi a primeira Parquia dedicada
a S. Maximiliano.
Como foi implementar a espiritualidade franciscana nesta Zona
oriental de Lisboa Chelas?
Seria interessante falar com os frades daquela poca sobre isso. Eu cheguei a Portugal
h 20 anos, saboreei um pouco o ambiente
que havia. Cheguei em 1994 e os frades viviam num pequeno apartamento na Zona J
- atual Bairro do Condado - e vivamos como
uma famlia. Isto permitiu uma grande proximidade com as pessoas e a realidade social.
Por exemplo, lembro-me que quando descamos as escadas do prdio, estava sempre uma
senhora sentada e que pedia a bno a cada
frade que passasse por ali. Criou-se uma relao forte com aquele bairro. Vivamos uma
vida de missionrios.
O vosso trabalho aqui e de uma
forma geral, sempre foi muito rduo
ou sentiram alguma vez que podiam
respirar um pouco?
A finalidade mais importante era anunciar o Evangelho. Esta zona no tinha muito
contacto com a cidade, no tinha artrias
de acesso, estava um pouco isolada, era um
guetto, Chelas. Os jovens daquela poca
viam a Igreja como um local de encontro, de
convvio e de relaes humanas importantes.

Falando da sua vocao: qual foi

o papel dos frades mais velhos na sua
entrada para a famlia Franciscana?
Tive duas vocaes na vida Franciscana.
A primeira, quando ingressei no seminrio
aos 12 anos, encantado com o campo de futebol que l havia s mais tarde descobri a
minha vocao. No seminrio, foi uma vida
muito certinha, acadmica e com muitas
amizades, mas quando cheguei a Lisboa com
33 anos e 7 anos de vida de padre, comeou
uma nova vocao, porque encontrei uma
outra realidade com uma parquia, comunidade em construo. Foi uma experincia
muito significativa que normalmente s se
vive nas misses.
Como que a vossa presena em
Coimbra e Lisboa se alargou para Viseu?
Coimbra e Lisboa so parquias. Ns,
Franciscanos, sentimos a necessidade de ter
tambm uma casa que no fosse parquia,
para respeitar o nosso carisma Franciscano.
Os frades no nasceram para serem procos.
Esse lugar serviria tambm para vivermos em comunidade e ajudar a formar jovens que quisessem seguir a nossa Ordem.
No ano de 1995, passaram por Portugal
as relquias de Santo Antnio de Pdua que
visitaram vrias cidades em Portugal. Passaram tambm por Viseu e os frades ficaram
encantados com o lugar. Estes encontraram
um bispo franciscano capuchinho que estava
interessado na nossa presena naquela zona
e foi a igreja de S. Francisco, da Ordem Terceira de S. Francisco, que nos acolheu.
Da nossa presena em Viseu j surgiram
duas vocaes: o Frei Jos Carlos e o Frei Edgar.

O que me custou mais, no foi tanto ter

deixado a minha famlia, mas sentir que
todo o dia vivamos para as pessoas. Quase
todas as noites e de madrugada as pessoas
vinham bater porta, quando ainda estvamos no apartamento em Chelas, para pedir
dinheiro e que nem sempre era para comer.
Lembro-me da D. Fernanda, batia porta
todos os dias s 5:00 da manh para pedir
um cigarro!
O esprito de famlia, amizade, a idade
que havia entre ns permitia aguentar o ritmo, sendo que eu era o mais novo.
Quando o Patriarca vos pediu para
virem para Chelas, o que pensaram?
Valeu a pena? Olhando para trs, foi
positivo ter vindo para Chelas?
No sei o que tinha em mente o Patriarca e nem sei se os frades sabiam onde
vinham meter-se, mas quem veio e quem
passou por c acho que viveu o presente
com paixo. Chelas um lugar que cativa e
cativou sempre os frades. Mesmo os que chegam com mais idade. Acho que no houve a
preocupao de onde que nos metemos?
Foram criados laos muito profundos com as
pessoas, atravs dos grupos de jovens e das famlias. E isto reconhecido pelo patriarcado.
Passados estes 20 anos, quais so
as expectativas para o futuro a nvel
Franciscano?
A minha esperana que haja mais vocaes, isto porque uma famlia que no tem
filhos est destinada a desaparecer. A minha
esperana que outros jovens possam seguir

este ideal franciscano. Antigamente havia

frades mais novos, hoje j no h tantos jovens. Espero que o desafio do Papa de chegar
s periferias, nos ajude a saber identificar as
periferias na nossa zona de Lisboa. Ns que
temos de ir ao encontro dos outros, no para
converter ningum, mas para partilhar a
nossa alegria.
Nos dias de hoje e tendo em conta a diminuio de frequncia das
pessoas na Igreja, quais as formas de
cativar as pessoas para frequentarem
as igrejas? Ser atravs da criao de
mais atividades com as crianas e
adultos ou teremos que regredir ao
mtodo inicial de bater porta a porta?
Acho que as duas formas podem conviver; o que preciso ter discernimento para
escolher a forma mais indicada. Hoje so
as violas e amanh sero outras atividades.
Houve um momento em que os Freis decidiram implementar os Escuteiros, que foi uma
criao de raiz desta comunidade que deu e
dar bastantes frutos. Houve outro momento, em que os freis acharam que os jovens no
sabiam rezar e ento decidimos ir a Taiz...
Que sonho tem para o futuro?
O meu sonho que os Freis continuem
aqui em Portugal com este ideal missionrio
e que surjam mais vocaes franciscanas portuguesas.

Os Freis vivem este esprito missionrio, deixando para trs a famlia

e saindo da zona de conforto. O que
que sentiram com todo este cenrio
desconhecido? Como o comear de
novo? Como se gere este turbilho de
sentimentos?
O que nos ajuda muito a dimenso
comunitria: eu no fao isto ou aquilo sozinho; importante ter noo que apesar de
sermos 3 equipas em Portugal trabalhamos
como comunidade, como grupo, como uma
famlia. Dividimos tarefas, reunimo-nos
para programar o ano e toda esta envolvncia ajuda a eliminar a zona de desconforto.
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Devoo

Oraes
a

Santo Antnio
M

eu grande amigo Santo Antnio,

do teu Alberto, emigrante para os
Estados Unidos, um forte abrao por
cuidares de mim e da minha famlia.
No me esqueo de ti e sinto que tambm no te esqueces de mim e no nos
abandonas! Que bom, sermos amigos!
Assim deveria ser o mundo. Consagro-te os meus familiares, a esposa, os
filhos, os netos e os genros. Pede por
todos ns a Jesus, teu amigo, que reine
sempre a paz entre ns. E d-nos f e
amor no meio de todos os males. Um
grande abrao deste teu amigo. Um
dia encontrar-nos-emos no cu. Alberto

iligentssimo e amantssimo Santo Antnio, peo sade, felicidade e realizao pessoal e profissional
para o meu filho e para a sua noiva.
Para mim, quero muita sade, lucidez e realizao pessoal. Que esta seja
a primeira de muitas viagens at este
santurio. Que eu consiga sempre administrar a minha vida, seguindo os
mandamentos de Deus. Joana

itorioso e poderoso Santo Antnio, ando desanimada e sem esperana. Ajuda-me a conseguir um trabalho para o meu sustento. Ajuda-me
a ser me e, acima de tudo, a ser uma
pessoa honesta, humilde e altrusta.
Tu sabes quanto tenho sofrido e quanto sofro por chegar aos 38 anos sem
trabalho, sem um marido e sem filhos.
Por favor, intercede junto de Jesus
para que consiga alcanar estas graas

32 | Mensageiro de Santo Antnio | Janeiro 2015

Crianas do Santo

e seja feliz. Abenoa a minha famlia e

amigos e, acima de tudo, aqueles que
mais sofrem. Muito obrigada. Suzana

mvel Santo Antnio, obrigada

por todas as graas que o Senhor,
nosso Deus me concedeu e a graa
que, por tua intercesso, o meu filho,
quando foi submetido em dezembro
s anlises, lhe tenham passado as
alergias que o faziam sofrer tanto. Peo-te tambm que o meu marido tenha
sucesso na sua nova empresa, pois ele
se tem esforado muito para ter bons
resultados. Vs sabeis, querido Santo
Antnio, do que precisamos. Por isso,
olha por ns. Obrigada. Cristina

ns que a rodeamos e a amamos, para

lhe darmos a fora e a coragem de que
ela tanto necessita. Olga

elicssimo Santo Antnio, vim visitar esta Igreja pela primeira vez,
pois vim a Coimbra para fazer um exame aos ossos. Sofro muito por causa
da artrite. Peo-te que me cures. Sou
uma tua devota h muito tempo! Na
minha freguesia temos tambm uma
esttua e, na capelinha dedicada a ti,
rezamos todos os anos a Missa campal. Continuo com muita f a rezar-te.
Protege toda a minha famlia. Antnia
ilagroso Santo Antnio, Santo
dos milagres, protege a minha filha Joana. Une-a com a tua fora a todos os Santos e Nossa Senhora dos
Remdios, pois ela to querida para a
nossa famlia. Protege-a, tu e todos os
Santos, para que ela lute com todas as
suas foras para ultrapassar esta fase
menos boa da sua vida. Protege todos

Marta, Dani e Margarida

eloso Santo Antnio, peo-te que

faas com que o meu filho perca
os medos que tem e deixe de pensar
no que o perturba. Quero pedir tambm que ele comece a ter um comportamento melhor. Faz com que haja
amor, sade, paz e felicidade na minha
famlia. Mas isso ser possvel s se temermos o Senhor e cumprirmos a sua
vontade. Maria de Ftima
uerido Santo Antnio, agradeo-te pela graa que o Senhor me
concedeu de visitar esta Igreja de Santo Antnio dos Olivais. Espero e peo,
pela tua intercesso, a libertao dos
meus filhos. Que eles saibam reconhecer e ter o discernimento do bem e do
mal. E que a inveja e a inimizade neles
tenham fim. Teresa

Santo Antnio

Monique Pereira (ilustradora)

aos quadradinhos

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Santo Antnio, mestre da palavra

Apresentao
do menino Jesus

no Templo
A Palavra de Deus
Ora, havia em Jerusalm um homem chamado Simeo.
Era um homem justo e religioso, que esperava a Consolao de
Israel, e o Esprito Santo estava sobre ele. O Esprito tinha-lhe revelado que no veria a morte antes de ter visto o Messias do Senhor.
Levado pelo Esprito, Simeo veio ao Templo.
Os pais entravam ento com o menino Jesus para cumprirem os
ritos da Lei a seu respeito.

Simeo tomou a criana nos braos, e louvou a Deus dizendo:

Agora, Senhor, podes deixar o teu servo partir em paz,
segundo a tua palavra.
Porque os meus olhos viram a tua salvao,
que tu preparaste ante a face de todos os povos;
luz para iluminar as naes pags,
e glria de Israel, teu povo.
(Lucas 2, 21-32)

A palavra de Santo Antnio

Porque os meus olhos viram a tua salvao,

Que preparaste ante a face de todos os povos (Lucas 2,
30-31).
Estas palavras encontram-se com as de Isaas: O senhor
descobriu o seu brao santo aos olhos de todas as naes
O Papa Francisco diante do cone da Sagrada Famlia, na c
(Is. 52, 10).
O brao do Pai o Filho, pronto para beijar o filho prdigo que volta para ele. Donde Lucas: Ele, correndo, lanou-lhe os braos ao pescoo e beijou-o com ternura (Lucas 15, 20). Na sua primeira vinda, o Pai preparou o seu
Filho em face de todos os povos, para que eles acreditem e amem; na segunda, prepar-lo- para que todos
os povos o vejam e para que d a cada um segundo as suas obras.
34 | Mensageiro de Santo Antnio | Janeiro 2015

A Luz o prprio Salvador, que

age pela graa na vida presente, para
iluminar as naes (Lucas 2, 32). O
Pai diz em Isaas: Fiz de ti a aliana
do povo, a luz das naes, para que
abras os olhos dos cegos (Is. 42, 6-7),
e em Job: Ele desvela as profundezas das trevas, traz luz a sombra da
morte (Job 12, 22). Este que luz na
vida presente, tambm o ser na vida
futura, para glria do seu povo, Israel, ou seja, dos que veem Deus.

Aprofundemos

A passagem que comentamos

a continuao da que comenta, na
primeira pgina, o padre Grard
Guitton. Mas, enquanto na primeira
passagem, a viso de Deus nas suas
modalidades, explicada com referncia aos seres simblicos que vivem
no ar, na gua e na terra (vista penetrante das aves, vista entre lgrimas
dos peixes, vista pesada e espessa das
galinhas), aqui aprofundada pelas
palavras da Escritura, palavras de
Deus que revelam o sentido da salvao, da preparao e da luz.
A salvao. A salvao o acolhimento que o Pai reserva ao pecador
que volta para ele, na figura do Filho
prdigo: no censuras, mas gestos de
amor paterno: Ele, correndo, lanou-lhe os braos ao pescoo e beijou-o com ternura. isso a salvao:
a reconciliao com o Pai, a partilha
da sua mesa, aqui e na eternidade.
A preparao. Este acolhimento
no improvisado. Deus falou a todos os povos, na criao, pelos profetas e pelo seu Filho, para que o conheam e o amem. O encontro com
Deus o fruto, mesmo para ns, de
uma longa meditao da Escritura; e
a nossa f no tem vida se no for sustentada por esta Palavra.
A luz. A Deus, ningum conhece,
celebrao da abertura do Snodo sobre a Famlia, na baslica de S. Pedro, em Roma
escreve so Joo: foi o seu Filho que
no-Lo deu a conhecer. O seu Filho,
resplendor to forte que mesmo os
olhos dos cegos ficaram iluminados; calor to ardente que os coraes se aliam, por aliana eterna, com Ele.
Luz poderosa nesta vida; viso sem fim na outra.
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Assine a sua revista

e convide tambm um amigo!
Contando com novos colaboradores e uma programao renovada e atual, a revista o Mensageiro de
Santo Antnio, continua atenta aos sinais do tempo
e, na senda de Santo Antnio, anuncia o Evangelho
e testemunha a Caridade.
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PEREGRINAO A MEDJUGORJE
Visita Eslovnia e Crocia
de 20 a 27 de agosto de 2015
O Mensageiro de Santo Antnio organiza
uma peregrinao ao Santurio de Medjugorje, na Bsnia-Herzegovina, com visita a
vrios lugares e cidades da Eslovnia e da
Crocia e com o seguinte itinerrio:
Zagreb, Ljubljana, Postojna, Koper, Porec,
Opatija, Zadar, Dubrovnik, Medjugorje,
Mostar, Split, Zagreb.

Preo por pessoa em quarto duplo:

Mnimo 30 participantes:
1.555,00
Suplemento quarto individual: 290,00
Transporte de Coimbra Lisboa: 45,00

Para receber a ficha de inscrio e mais informaes, contactar:

- Frei Severino (Parquia de Santo Antnio dos Olivais) Tel: 239 713 938
- Mensageiro de Santo Antnio: Tel: 239 438 190
- Agncia Ftima Caminhos: Tel: 249 538 565