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6 - III - 1 - 2008 - JM Bezerra Neto & Napoleao Figueiredo
6 - III - 1 - 2008 - JM Bezerra Neto & Napoleao Figueiredo
Sei muito bem que alguns leitores devem ter imaginado tratar-se
de texto sobre os africanos e Napoleo, imperador dos franceses, na
Amaznia!? Mas no deste que quero aqui tratar, at porque faz-lo
tal como poderia ser pensado seria obra de fico. Trato de outro
Napoleo, a bem dizer de Arthur Napoleo Figueiredo, antroplogo e
professor durante muitos anos da Universidade Federal do Par, sendo
nesta instituio responsvel e primeiro curador do acervo etnogrfico
constitudo pelos conjuntos Etnologia Indgena; PopulaoUrbana/Cultos
Afro-Brasileiros e Populao Interiorana, pertencentes ao Laboratrio de
Antropologia Arthur Napoleo Figueiredo, ligado Faculdade de
Cincias Sociais/IFCH/UFPA.1 Na qualidade de professor e
pesquisador, o velho Napoleo, como ainda hoje afetuosamente
recordado por antigos alunos e colegas de ofcio, foi igualmente,
durante vrios anos, scio efetivo do Instituto Histrico e Geogrfico
do Par (IHGP); sendo fundador, portanto primeiro ocupante da
Cadeira de nmero 2 dessa instituio, cujo patrono o naturalista
Alexandre Rodrigues Ferreira.2 Enfim, estas duas referncias de atuao
institucional me bastam para indicar a importncia desse intelectual que
elegeu como parte de seu universo de pesquisa antropolgica a
compreenso da presena africana na Amaznia, sendo acompanhado
neste percurso pela antroploga Anaza Vergolino com quem publicou
em co-autoria alguns trabalhos.3
Para alm, portanto, da instituio e curadoria da coleo
etnogrfica do Laboratrio de Antropologia, que traduz parcialmente
um aspecto importante do trabalho de pesquisa do antroplogo
envolvido com a presena africana na Amaznia, particularmente no
Professor da Faculdade de Histria da Universidade Federal do Par.
Doutorando em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.
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segurana no texto publicado pela prestigiada revista acadmica Afrosia, artigo que ora se republica na Revista de Estudos Amaznicos. Mas, o
que h de mais importante na argumentao construda e amadurecida
ao longo do tempo, que encontrou seu ponto de inflexo de forma
mais segura no artigo estampado no peridico baiano e aqui
reproduzido, que justifique, alis, esta reedio?
A importncia da argumentao de Napoleo Figueiredo sobre a
presena africana na Amaznia justamente a suspeio que coloca
sobre a tese do vazio africano na regio construda pela historiografia
e cincias sociais de um modo geral. Partindo do estudo de campo
antropolgico sobre os batuques em Belm, buscando entender o
ecletismo cultural e religioso dessas prticas, Figueiredo entra pelo
campo da histria da escravido negra na regio amaznica
demonstrando o quanto a tese do vazio africano na Amaznia
comportava um diagnstico ideologizado, uma excluso ideolgica com
base em um modelo interpretativo que associava mecanicamente
plantation e escravido africana e extrativismo em oposio agricultura
com trabalho indgena, no considerando as evidncias contidas nas
fontes primrias acerca dessa presena que alguns trabalhos poca j
haviam demonstrado ou estavam demonstrando como resultado de
suas pesquisas. Figueiredo, neste sentido, aponta outra possibilidade de
modelo interpretativo para se entender a escravido negra na Amaznia
e sua importncia na regio, inclusive construindo uma anlise
historiogrfica acerca da produo intelectual sobre a presena africana
na Amaznia desde os relatos dos viajantes, passando pela produo
antropolgica das dcadas de 1930, 40 e 50, acerca da religiosidade
afro-brasileira na Amaznia, situando nesse contexto os primeiros
trabalhos a se preocuparem com o estudo do negro na Amaznia, para
depois tratar da produo da dcada de 1960, entre eles o trabalho de
Vicente Salles. Contextualizando e tipificando de um modo geral essa
produo, Figueiredo nos ajuda a entender os seus significados e
sentidos e perceber como se deu no apenas a construo da tese do
vazio africano na regio amaznica, mas, por outro lado, como se
iniciaram os estudos do negro e, portanto, da escravido africana e a
compreenso de sua importncia na Amaznia. Prope-nos, ento, a
possibilidade de outro modelo interpretativo, a meu ver totalmente
vlido, modelo este de certa forma e de alguma maneira j incorporado
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NOTAS
Sobre a coleo etnogrfica do Laboratrio de Antropologia e a importncia
de Napoleo Figueiredo para constituio e organizao deste acervo, ver
BELTRO, Jane Felipe. Colees Etnogrficas: chave de muitas histrias.
DataGramaZero Revista de Cincia da Informao, vol. 4, n 3 (2003), artigo 1,
http://www.datagramazero.org.br/jun03/Art_01.htm.
2 Sobre Napoleo Figueiredo no IHGP, ver a coleo de revistas do Instituto
ao longo da segunda metade do sculo XX, na qual podemos constatar sua
participao, inclusive no corpo de sua diretoria e comisses aos longos das
dcadas de 1960, 1970 e 1980, por exemplo. A criao das cadeiras em nmero
de quarenta, cada uma com um respectivo patrono, ocorreu aquando da
reforma dos Estatutos do IGHP no incio da dcada de 1960, que
praticamente refundou a instituio em novas bases, criando novas tradies
que se mantm at hoje, quando da presidncia do historiador Ernesto Cruz
no IHGP, sendo ento Napoleo Figueiredo o primeiro ocupante da Cadeira
de nmero 2, ou seja, seu fundador. Posteriormente, Roberto Santos veio a ser
o segundo ocupante desta.
3 Sobre os trabalhos de Anaza Vergolino sobre a temtica, ver, por exemplo:
VERGOLINO e SILVA, Anaiza. Alguns elementos para o estudo do negro na
Amaznia. Belm: Museu Paraense Emlio Goeldi, 1968; O Negro no Par: A
Notcia Histrica. In: ROCQUE, Carlos (org.). Antologia da Cultura Amaznica.
Belm: Amaznia Edies Culturais, 1971, vol. VI (Antropologia e Folclore),
pp. 17-33. No incio da dcada de 1970, alis, Vergolino havia elaborado seu
projeto de pesquisa para sua dissertao de mestrado em Antropologia Social,
apresentado Universidade Estadual de Campinas, denominado: O Tambor das
Flores: estruturao e simbolismo ritual de uma Festa da Federao Esprita
Umbandista e dos Cultos Afro-Brasileiros no Par (1973). Sobre os trabalhos
publicados em conjunto por Napoleo Figueiredo e Anaza Vergolino sobre a
temtica afro-brasileira, a partir da Amaznia, ver: FIGUEIREDO &
VERGOLINO E SILVA. Alguns elementos novos para o estudo dos
batuques de Belm. Atas do Simpsio sobre a Biota Amaznica. Rio de Janeiro:
Conselho Nacional de Pesquisas, 1967, vol. 2 (Antropologia), pp. 103-22; bem
como: FIGUEIREDO & VERGOLINO E SILVA. Estudos e Problemas
Brasileiros; Formao tnica e cultural do Povo brasileiro. Belm: Universidade
Federal do Par/Centro de Educao, 1971; e FIGUEIREDO &
VERGOLINO E SILVA. Festas de santos e encantados. Belm: Academia
Paraense de Letras, 1972. Sendo que o trabalho mais conhecido de ambos foi
o livro: VERGOLINO-HENRY & FIGUEIREDO. A presena africana na
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NOTAS
DIGUES JR., Manuel. Regies culturais do Brasil. Rio de Janeiro: Centro
Brasileiro de Pesquisas Educacionais/MEC, 1960.
2 Nordeste Agrrio do Litoral, Mediterrneo Pastoril, Amaznia, CentroOeste, Pastoril do Extremo-Sul, Colonizao Estrangeira, Caf, Industrial,
Cacau, Sal e Pesca.
3 Utilizando-se os critrios de Ribeiro constataramos que essas culturas
estavam atravessando os seguintes processos civilizatrios: grupamentos
indgenas de aldeias agrcolas indiferenciadas; o colonizador portugus De
imprios mercantis salvacionais; populaes africanas de aldeias agrcolas
indiferenciadas a hordas pastoris nmades. RIBEIRO, Darcy. O processo
civilizatrio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968.
4 DIGUES JR. Regies culturais do Brasil; DIGUES JR. Etnias e culturas no
Brasil. 3 edio. Rio de Janeiro: Editora Letras e Artes, 1963; DIGUES JR.
Imigrao, urbanizao e industrializao. Rio de Janeiro: Centro Brasileiro de
Pesquisas Educacionais/MEC, 1963; DIGUES JR. O Brasil e os brasileiros. So
Paulo: Livraria Martins Editora, 1964.
5 FIGUEIREDO, Napoleo & VERGOLINO E SILVA, Anaza. Estudos e
Problemas Brasileiros: formao tnica e cultural do Povo brasileiro. Belm:
Universidade Federal do Par/Centro de Educao, 1971; FIGUEIREDO.
Estudos sobre a Cultura Portuguesa em Portugal e no Brasil. Manuscrito, 1973.
6 HARRIS, Marvin. Padres raciais na Amrica. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1967.
7 RODRIGUES, Nina. Os africanos no Brasil. So Paulo: Companhia Editora
Nacional, 1945.
8 RAMOS, Arthur. Introduo Antropologia Brasileira. 2 edio. Rio de Janeiro:
Casa do Estudante do Brasil, 1951.
9 PEREIRA, Nunes. A casa das Minas: contribuio ao estudo das
sobrevivncias daomeanas no Brasil. Rio de Janeiro: Sociedade Brasileira de
Antropologia, 1947.
10 EDUARDO, Octavio da Costa. The Negro in Northern Brazil: a study in
acculturation. 2 edio. Seattle: University of Washington Press, 1966.
11 FERNANDES, Gonalves. O sincretismo religioso no Brasil. Curitiba: Editora
Guara, 1941.
12 RIBEIRO, Ren. Cultos afro-brasileiros do Recife: um estudo de ajustamento
social. Recife: Instituto Joaquim Nabuco, 1952.
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