O Precedente ao Anarquismo

O Movimento Anarquista, como movimento social e poltico deveria seu surgimento entre os
sculo 18 e 19 porem neste artigo pretendemos ir a fundo nas primeiras ideias anrquicas da
histria da humanidade, o que precede o movimento anarquista? As ideias de eliminao do
estado ou outras formas de poder e hierarquia j existiam em outras pocas como a idade
mdia? Neste artigo vamos fazer uma busca sobre os precedentes ao anarquismo moderno
como um movimento social buscando no de onde o mesmo surgiu mais sim se j existia a
ideia de Anarquia como os anarquista a veem hoje antes mesmo de seu tericos e sua
formao como movimento poltico.
Movimentos e idias cratas no medievo
Existiram variedades de movimentos anrquicos religiosos na Europa durante a Idade Mdia,
incluindo a Irmandade do Esprito Livre, os Klompdraggers, os Hussitas, Adamitas e os
primeiros Anabaptistas. Sobre estes ltimos Bertrand Russell afirmaria em sua Histria da
filosofia ocidental que os Anabaptistas "repudiaram todas as leis, desde que consideravam que
o bom homem seria guiado a todo instante pelo Esprito Santo por essa premissa eles
chegaram ao comunismo".
Em Gargantua e Pantagruel (1532-52), Franois Rabelais escreveu no Abby de Thelema
(palavra grega que significa "vontade" ou "desejo"), um utopia imaginria onde seu princpio
era "Faa Como Queira", lugar no qual no havia governantes ou governados. Graas a esta
contribuio literria, bem como aos seus questionamentos crticos de fundo tico atravs da
stira aos governantes de seu tempo, Rabelais considerado por alguns anarquistas, entre
eles Voltairine de Cleyre, um importante precursor do pensamento crata no final do medievo.
Quase na mesma poca, um estudante francs de Direito, tienne de La Botie escreveu seu
Discurso sobre a Servido Voluntria, no qual ele argumentava que a tirania resultado da
submisso voluntria, e deveria ser abolida pelas pessoas atravs da recusa a obedecer as
autoridades que acreditavam estar acima delas.
Irmos do Livre Esprito
Os Irmos do Livre Esprito, foi um movimento leigo cristo que floresceu no norte da Europa
nos sculos 13 e 14. Antinomianos e individualistas na vigilncia, entraram em conflito com a
Igreja Catlica e foram declarados herticos pelo Papa Clemente V no Conclio de Vienne
(1311-1312). Eles so frequentemente considerados semelhantes aos Amalricanos.
Floresceram em um momento de grande trauma na Europa Ocidental durante o conflito entre
o decadente Papado de Avinho e o Sacro Imprio Romano, a Guerra dos Cem Anos, a Peste
Negra, o aumento das heresias dos ctaros e a subsequente Cruzada contra eles, o incio da
Inquisio, a queda dos Templrios e os conflitos internos da Igreja - que ajudaram a alimentar
o apelo de sua abordagem individualista e milenar para o cristianismo e as Escrituras.
Neste momento de crise dentro da Igreja e da sociedade como um todo, houve uma forte
sensao de que o Fim do Mundo estava prximo e por isso a questo da espiritualidade do
homem e da salvao tornaram-se cada vez mais importante. Onde as pessoas deixaram de
encontrar as respostas espirituais que procuraram a partir de Roma, os movimentos
dissidentes, como os Irmos surgiram em toda a Europa pregando uma viso alternativa do
cristianismo. Como a maioria das heresias, entraram em choque com a Igreja e sofreram
perseguio considervel nas mos das autoridades temporais e espirituais da poca por meio
da Inquisio.

Foi Joo Escoto Ergena (sculo IX) atribuiu as idias gerais do movimento, a primeira
condenao papal foi em 1204. As idias de Joaquim de Fiore tambm circularam entre o Livre
Esprito. Amaury de Bene, professor de teologia em Paris, teve uma mera retratao e morreu
pacificamente em 1207. Seus seguidores, denominados Amalricianos, tiveram menos sorte:
uma dzia deles acabaram na fogueira entre 1209 e 1211. Este foi o incio de cinco sculos de
perseguio.
Como muitos outros movimentos da poca: ctaros, valdenses, e tambm dos Templrios,
Turlupins, franciscanos e outros, o Livre Esprito promove um ideal de pobreza. Mas aqui, esta
pobreza no sentido de purificar o homem do pecado e ressuscitar Cristo nele. Eles poderiam,
portanto, agir mal e ouvirem seus desejos, iriam entrar em uma era de "Livre Espirito", onde
poderiam experimentar a bem-aventurana da vida terrena. A caridade funde-se com o amor
carnal que ocorrem sem restries dentro da comunidade. Uma mulher grvida o poder do
Esprito Santo.
Hussitas
O termo hussita ou Igreja hussita e (ou talvez ussiti) define a um movimento reformador e
revolucionrio que surgiu na Bomia, no sculo XV. O nome vem do telogo bomio Jan Hus. O
movimento mais tarde se juntou a Reforma Protestante.

No Conclio de Constana, Jan Hus foi condenado e executado em 16 de julho de 1415. Hus
manteve uma posio muito crtica perante ao poder eclesistico, posies muito prximas s
de John Wyclif e os valdenses, opinies que influenciaram Martinho Lutero.

Os hussitas foram divididos em dois grupos: os moderados utraquistas e os radicais Taboritas

(da cidade de Tbor no sul da Bomia). Em 1420, aps a morte do rei Venceslau, chegou-se ao
acordo sobre um programa comum: os Artigos de Praga, que exigiam ao poder real o
reconhecimento de:

Comunho sob as duas espcies (os comulgantes deveriam comer a hstia e beber vinho)
A liberdade de pregao
A pobreza da Igreja
A punio dos pecados mortais sem distino da posio de nascimento do pecador
O rei Sigismundo da Hungria, irmo de Venceslau, se recusou a aceitar suas exigncias, de
modo que os Taboritas se revoltaram causando as Guerras Hussitas (1419-1436). Conduzidas
pelo seu lder e Jan ika e Procpio, o Grande, lutaram e conseguiram as vitrias de Zizkov
(1420), Pankrac (1420), Kutna Hora (1422), Usti (1426) e Tachov (1427). O taboritas foram
derrotados em Lipany em 1434 pelos moderados, que se aliaram com os catlicos. Aps o
Conclio de Basileia e as conversaes de Praga foram aceitas as Compactata (30 de novembro
de 1436).

Em meados do sculo XV, aps a morte do jovem rei Ladislau, o Pstumo da Hungria e Bomia,
em 1457, o regente Jorge de Podbrady de inclinaes hussitas se coroou como o rei dos

tchecos e enganou os bispos da Hungria, a quem havia prometido converter-se para o

catolicismo. Aps isso, o Papa Paulo II apelou a uma cruzada contra os hereges hussitas e o Rei
Matias Corvino da Hungria respondeu enviando seus exrcitos contra Podiebrad. Assim, em
1468 os exrcitos hngaros, liderado por Blas Magyar e sob o comando de guerreiros como
Paulo Kinizsi atacaram a Boemia, mas finalmente s conseguiu conquistar os territrios da
Morvia e Silsia para o Rei Matias. Em 1469, as foras do rei hngaro foraram o rei Checo a
renunciar seu trono, aps o qual, imediatamente Matthias fez-se coroar como rei da Bomia
em 3 de maio daquele ano. Podiebrad sugeriu aos nobres Checos que escolhessem Vladislav
Jagiello, o filho do rei da Polnia como seu sucessor, em vez do hngaro, mas isso no
aconteceu. Com a morte do unico rei hussita, Podiebrad em 1471, finalmente acabou a
"ameaa" para a Bomia e seus sucessores sero todos catlicos.

A maioria dos hussitas da Bomia foram influenciados, no sculo XVI, por Lutero. Os taboritas
mais ardentes entraram na Igreja Morava.

Adamitas
Os adamitas eram os membros de uma seita crist primitiva, considerada posteriormente
como hertica pela Igreja, que floresceu no Norte da frica entre os sculos II e IV e cujas teses
foram posteriormente defendidas por outros grupos.

Antigos adamitas
Esta obscura seita, que data provavelmente do sculo II, acreditava em recobrar a inocncia
inicial de Ado. Diversos relatos existem sobre sua origem. Alguns acreditam que eles eram um
ramo dos gnsticos carpocracianos, que professavam um misticismo de natureza sensual e
uma completa emancipao da lei moral. Teodoreto defendia esta viso e os agrupou junto
com as seitas libertinas cujas prticas foram descritas por Clemente de Alexandria. Outros,
pelo outro lado, os considerava como sendo ascetas mal-orientados que procuravam eliminar
os desejos da carne com o retorno a uma vida mais simples e pela abolio do casamento.

Epifnio de Salamina e Santo Agostinho mencionam os adamitas pelo nome e descreveram

suas prticas. Eles chamava sua igreja de "Paraso", alegando que seus membros teriam reestabelecido a inocncia original de Ado e Eva. Por conta diss, eles praticavam o "nudismo
sagrado", rejeitavam o casamento como algo estranho ao den - algo que jamais existiria se
no fosse pelo pecado, viviam na mais absoluta inexistncia de leis - por acreditarem que
quaisquer aes que praticassem no seria nem boa e nem m - e se despiam completamente
durante o culto coletivo.

Neo-Adamitas
Prticas similares a estas ressurgiram na Europa por diversas vezes durante sua histria.
Durante a Idade Mdia, as doutrinas desta obscura seita, que no j no existia mais havia
muito tempo, foram revividas: no sculo XIII, na Holanda, pelos Irmos do Livre Esprito e pelos
Taboritas na Bomia. Numa forma mais grosseira, no sculo XIV, pelos begardos da Alemanha.
O ponto comum em todos os casos foi a forte oposio da Igreja.

Os begardos se tornaram os picardos da Bomia, que se apossaram de uma ilha no rio Nerka
e viveram comunalmente, praticamente a nudez social e religiosa, o amor livre e rejeitando
tanto o casamento quanto a propriedade individual. Jan ika, o lder hussita, chegou perto de
exterminar completamente a seita em 1421 . No ano seguinte, a seita j havia se espalhado
por toda a Bomia e Morvia, sendo especialmente detestada pelos hussitas (com quem
compartilhavam o dio hierarquia) por que os estes rejeitavam a transubstanciao, o clero
organizado e a Eucaristia .

Um breve renascimento destas doutrinas ocorreu na Bomia depois de 1781, principalmente

depois do dito de tolerncia emitido por Jos II. O governo austraco suprimiu o que restava
dos "neo-adamitas" na Bomia fora em 1849.

Na Idade Moderna, alguns dos "Dissidentes ingleses" praticavam a doutrina adamita. Uma
seita inglesa atestada entre ca. 1641 e 1650, cuja origem provavelmente estava nos Irmos
do Livre Esprito], uma seita hertica medieval que compartilhava muitas crenas com os
adamitas, que eram vistos na poca como o arqutipo do "rebelde". Thomas Edwards (1599
1647) usou o termo em sua obra monumental, Gangraene (1646).

O culto dos "Meninos de Deus" ("Children of God") ou "Famlia Internacional", fundado por
David Berg em 1968, pode ser categorizado como adamitas: pedfilos e polgamos religiosos.
Eles defendem uma teologia antinomianista na qual o "amor divino" interpretado como
permissividade sexual, sexo livre, amor livre e pornografia religiosa, pornografia infantil e
prostituio ritual, supostamente como o baalismo do Antigo Testamento.
Anabaptistas
Anabaptistas ou Anabatista ("re-batizadores", do grego (novamente) + (baptizar);
em alemo: Wiedertufer) so cristos sectrios do Anabatismo, a chamada "ala radical" da
Reforma Protestante. Os Anabatistas no formavam um nico grupo ou igreja, pois havia
diversos grupos chamados genericamente de "anabatistas" com crenas e prticas diferentes e
divergentes. Eles foram assim chamados porque os convertidos eram baptizados apenas na
idade adulta, por isso, eles re-baptizavam todos os seus proslitos que j tivessem sido
baptizados quando crianas, pois creem que o verdadeiro baptismo s tem valor quando as
pessoas se convertem conscientemente a Cristo. Desta forma os anabatistas desconsideravam
tanto o batismo catlico quanto o batismo dos protestantes luteranos, reformados e
anglicanos.

Origem
O primeiro uso do termo Anabatistas ocorreu aps o Segundo Conclio de Cartago no ano 225
quando 87 bispos sob a direo de Cipriano de Cartago decidiram rebatizar os fiis das igrejas
adeptas Novaciano, porm o bispo da Igreja Catlica, Papa Estvo I combateu a aceitao do
batismo feito por grupos cismticos.

Em primeira instncia, os grupos que realizavam o re-baptismo eram os adeptos do

Montanismo e Novacianismo at o sc.IV, os seguidores do Donatismo at o sc.X na frica, os
Paulicianos condenados pelo cdigo justiniano pelo anabatismo em 525 d.C., os Bogomilos nos

Balcs e Bulgria do sculo IX. Esses grupos no aceitavam os sacramentos das igrejas
estabelecidas e no necessariamente criam em batismo de crentes adultos.1

O anabatismo moderno surgiu durante a Reforma Protestante do sculo XVI. A Reforma,

baseada nos princpios de justificao pela f e do sacerdcio universal, levaram ao
desenvolvimento da doutrina de adeso voluntria do crente Igreja.2 Contudo, enquanto
Lutero, Calvino e Zunglio mantiveram o baptismo infantil e a vinculao da igreja ao Estado, os
anabatistas liderados por Georg Blaurock, Conrad Grebel e Flix Manz ansiavam por uma
reforma mais radical.

Os anabatistas fundaram ento sua primeira igreja no dia 21 de janeiro de 1525, prxima a
Zurique, na Sua. Perseguidos na Sua, o movimento espalhou pelo sul da Alemanha, Vale do
Reno, Carntia e Pases-Baixos. Somente grupos pacifistas dos anabatistas sobreviveram, como
os organizados por Menno Simons nos Pases Baixos e hutteritas no Tirol, organizado por Jacob
Hutter em um grupo comunal que ainda existe nos Estados Unidos. Os Amish nasceram dentre
os Mennonitas e os Dunkers so frutos do encontro entre anabatismo e o pietismo.

difcil sistematizar as crenas anabaptistas daquela poca, porque qualquer grupo que no
era catlico ou protestante e que batizava adultos, como os unitrios socinianos ou msticos
como Thomas Muentzer eram rotulados como anabatistas. Esses grupos, junto com os
Anabatistas constituem a Reforma Radical.

Em "In nomine Dei", Jos Saramago retrata um conhecido episdio na histria do movimento
anabatista que teve lugar na cidade de Mnster (no norte da Alemanha), onde entre 1532 e
1535 foi estabelecida uma teocracia nas linhas das orientaes desta denominao. Ver a
Rebelio de Mnster.

Migraes e perseguies
Catlicos e Protestantes perseguiram os anabatistas, recorrendo tortura e execuo na
tentativa de conter o crescimento do movimento. Os protestantes sob Ulrico Zunglio foram os
primeiros a perseguir os anabatistas, com Felix Manz tornando-se o primeiro mrtir em 1527.
Em 20 de Maio de 1527, autoridades da Igreja Catlica Romana executaram Michael Sattler. O
rei Fernando declarou afogamento (chamado "terceiro batismo") o melhor antdoto para
Anabaptistas. O regime de Tudor, mesmo aqueles que eram protestantes (Eduardo VI de
Inglaterra e Isabel I de Inglaterra) perseguiu os anabatistas por eles serem considerados
demasiado radicais e, portanto, um perigo para a estabilidade religiosa.3

A perseguio de anabatistas foi permitida pelas leis antigas do Teodsio I e Justiniano I

proferidas contra os donatistas. Tais leis decretaram a pena de morte para qualquer um que
praticasse o rebatismo.4 O "Espelho dos Mrtires", por Thieleman J. van Braght, descreve a
perseguio e execuo de milhares de anabatistas em vrias partes da Europa entre 1525 e
1660. A continua perseguio na Europa foi largamente responsvel pelas grandes emigraes
Rssia e Amrica do Norte por Amish, huteritas e mennonitas.

Anabaptistas hoje
Depois de serem massacrados na Guerra dos Camponeses, os Anabaptistas sobreviveram na
sua forma pacifista, como a Igreja Mennonita. Originalmente concentrados no vale do rio
Reno, desde a Sua at a Holanda, os anabaptistas conquistaram adeptos de cultura
germnica. Perseguidos pelo Estado e guerras, tiveram imigrao em massa para a Rssia e
Amrica do Norte. No final do sculo XIX e comeo do XX surgiram colnias na Amrica do Sul
(Paraguai, Argentina, Brasil, Bolvia), onde mantm suas culturas e f.

Muitos Anabaptistas conservadores vivem em comunidades rurais isoladas e desconfiam do

uso de tecnologia.

Os principais remanescentes anabaptistas so: os huteritas, mennonitas, amishes, cuja postura

em muito se assemelha ao estilo de vida dos cristos descrito no Novo Testamento,
especialmente em Actos dos Apstolos 4:34,35 (pacifismo, comunalismo na produo e
consumo).

Os Anabaptistas influenciaram ainda outras denominaes religiosas, como os Quakers,

Baptistas, Dunkers e outras denominaes protestantes que afirmam a necessidade de uma
adeso voluntria Igreja. h grupos que reclamam os princpios anabatistas, mesmo que no
tenham sua origem nos grupos histricos. Um bom exemplo so grupos pentecostais que se
autodenominam anabatistas, como os Pentecostais do Nome de Jesus.

Doutrina
As doutrinas enfatizadas pelos anabaptistas, a exemplo dos Mennonitas, apontadas pelo
telogo John Howard Yoder5 so:

A Bblia, principalmente a tica do Novo Testamento, devem ser obedecidas como a vontade
de Deus, embora no sistematizando sua teologia, mas aplicando-as no dia-a-dia. A
interpretao da Bblia realizada nos cultos e reunies da igreja.
Credos e confisses so somente documentos para demonstrar aquilo que se cr em comum,
assim no requerem a adeso formal a eles. Aceitam, portanto, em essncia os Credos
histricos do Cristianismo, mas no o professam.
A Igreja uma comunidade voluntria formada de pessoas renascidas. A Igreja no
subordinada a nenhuma autoridade humana, seja ela o Estado, ou hierarquia religiosa. Assim
evitam participar das actividades governamentais, jurar lealdade nao, participar de
guerras.
A Igreja no uma instituio espiritual e invisvel, mas uma coletividade humana e real,
marcada pela separao do mundo e do pecado e uma posio afirmativa em seguir os
mandamentos de Cristo.

A Igreja celebra o Batismo adulto normalmente por infuso como smbolo de reconhecimento
e obedincia a Cristo, e a Santa Ceia em memria da misso de Jesus Cristo.
A Igreja tem autoridade de disciplinar seus membros e at mesmo sua expulso, a fim de
manter a pureza do indivduo e da igreja.
Como pode ser notado, a teologia anabatista maciamente eclesiolgica, baseada na vida
comunitria e Igreja.
Quanto a salvao, o Anabatismo cr no livre-arbtrio, o ser humano tem a capacidade de se
arrepender de seus pecados e Deus regenera e ajuda-o a andar em uma vida de regenerao.
O que nico na Teologia Anabatista, principalmente depois de Menno Simons, a viso
sobre a natureza de Cristo, possui uma doutrina semi-nestoriana, crendo que Jesus Cristo foi
concebido miraculosamente pelo Esprito Santo no ventre de Maria, mas no herdou nenhuma
parte fsica dela. Maria, seria portanto um instrumento usado por Deus, para cumprir o seu
plano, mas no Theotokos (Me de Deus).
A essncia do cristianismo consiste em uma adeso prtica aos ensinamentos de Cristo.
A tica do amor rege todas as relaes humanas.
Pacifismo: Cristianismo e violncia so incompatveis.

Anarquismo Wicca FIM

O Anarquismo entre os meios Wicca se popularizou com a expanso do mesmo entre os anos
de 1921-1959 no entanto s veio a se expandir anos depois entre os coletivos feministas nos
estados unidos, Wicca uma religio que acredita na Deusa wicca o nome alternativo dado
as prticas da bruxaria moderna.

A Wicca busca recuperar o sagrado feminino e o papel das mulheres na religio como
sacerdotisa ou grande me, alm da complementaridade e do equilbrio entre homem e
mulher, simbolizados pela deusa e pelo Deus, que se complementam, A Wicca d deusa um
papel preponderante tanto nas suas prticas quanto nos seus mitos. , dessa forma, a principal
Divindade adorada e invocada nos ritos sagrados.

Nos Estados Unidos, o impulso ao Paganismo ocorreu na dcada 1970 quando grupos
feministas comearam a participar ativamente do movimento Neopago, procurando assim
resgatar a dignidade da mulher na sociedade, pois at ento a Wicca era a unica prtica que
religiosa que acreditava em uma divindade feminina, a deusa como criadora da vida. As
feministas da poca que ainda mantinha uma atitude de defesa em relao aos valores
religiosos patriarcais vigentes, viram na Wicca uma religio em que os valores e smbolos
femininos eram valorizados e tidos como fundamentais.

Neste contexto que o a Wicca teve o primeiro contato com o movimento anarquista, atravs
das feministas, dentro do feminismo existe uma corrente anarquista chamada
AnarcaFeminismo a Wicca foi muito bem aceita dentro do mbito anarquista sendo agregada

atravs das anarquistas-feministas e logo depois se expandiu dentro do movimento para

diversas outras correntes de pensamentos libertrios, no s por no seguir os modelos de
religio patriarcais da poca como tambm foi uma forma dos anarquistas de reviver culturas
passadas e resgatar coisas que a muito tempo pareciam perdidas pois esta uma das coisas
que une ns anarquistas a paixo pelas culturas, pelos povos, alem de ser um meio de
contestao a intolerncia religiosa por parte de grupos cristos que existiam na poca.

A alegria e a satisfao de viver so as bases da bruxaria, pois ela uma Religio de amor e
prazer que permite a manifestao da individualidade como sentida, mas que tambm
encoraja a responsabilidade social e ambiental.

A Wicca uma religio de carter libertrio e isto atraiu muitos anarquistas para ela, mas em
momento algum podemos esquecer que ela encoraja a responsabilidade ambiental, social e
espiritual. O Respeito natureza fundamental no paganismo, e essa viso se contrapem a
viso da religio patriarcal.

Os bruxos so provavelmente os precursores dos movimentos ecolgicos e de outros inmeros

movimentos sociais que lutam e revindicam a igualdade entres todos os seres humanos. Um
pago naturalmente um militante pela preservao da natureza e pela conscientizao
ambiental e ecolgica.

A preservao da natureza e a conscientizao ambiental e social o fim do patriarcado so

defendidas pelos anarquistas a sculos e isto os aproximou muito da Wicca seus prticas,
apesar de muitos dos anarquistas principalmente na Amrica do Sul estarem voltado mais ao
atesmo a Wicca nunca perdeu seu espao no mbito anarquista, apesar de ser um movimento
sem religio definida e de certa forma laico no somos anti-religiosos ou contra religio e
sempre havera espao para todos independente de sua etnia,religio ou orientao sexual.

Viva e deixe viver este o lema do Anarquistas Wiccanos, Viva a Anarquia, Faa o que quiser
desde que no faa mal a ninguem.