BERESHIT 1:1-6:8

Sinopse

Bereshit começa com a descrição da criação do mundo. A criação é descrita em

dois relatos. O primeiro lista os atos de criação dia-a-dia, como segue:
Primeiro dia: dia e noite.
Segundo dia: céu, terra e mares.
Terceiro dia: plantas, árvores, vegetação.
Quarto dia: sol, lua, estrelas.
Quinto dia: peixe, criaturas aquáticas, pássaros.
Sexto dia: mamíferos, criaturas terrestres, Adão e Eva..
Sétimo dia: Deus descansa, Shabat.

Na segunda descrição da criação, Adão é criado do pó da terra e colocado por Deus

no jardim do Éden. A vegetação floresce, Deus cria os animais e Adam os nomeia.
Deus ordena a Adão que não coma da árvore do conhecimento do bem e do mal.

Para criar um ajudante para Adão, Deus faz com que ele caia em sono profundo.
Eva é criada de uma de suas costelas.

Uma serpente no jardim persuade Eva a comer o fruto da árvore do conhecimento

do bem e do mal. Eva também dá a Adão o fruto para que ele coma. Como
castigo, Deus os bane do Jardim do Éden, proclamando que dali por diante eles
terão seu alimento do trabalho árduo e que as mulheres darão à luz aos filhos com
dor.

Após sua expulsão, Adão e Eva têm dois filhos: Cain e Abel. Cain se torna
agricultor e Abel pastor. Os dois irmãos trazem oferendas a Deus. A oferenda de
Abel é aceita, enquanto a oferenda de Cain é rejeitada. Em sua ira e ciúmes, Cain
mata Abel. Deus pune Cain fazendo com que ele se torne um viajante sem parada.
Adão e Eva têm um terceiro filho, Seth, de quem Noé descende.

No final da parashá Deus expressa desânimo pelo mal que a humanidade perpetrou
na terra e promete apagar tudo o que fora criado. Noé, entretanto, encontra favor
junto a Deus.

Insights da tradição

Bereshit (no início) reconta a criação do mundo e a gênesis da humanidade. No

sexto e último dia da criação, Deus cria o primeiro ser humano. O capítulo 1:26
traz: “E Deus disse, ‘Façamos o homem à Nossa imagem, à Nossa semelhança’”.
Por que Deus fala no plural? Rashi explica que era no plural porque Deus
consultou os anjos, perguntando a eles se as pessoas deveriam ser criadas. A lição
desse versículo, diz Rashi, é ensinar a virtude da humildade, isto é, que o maior
deveria se consultar e pedir permissão ao menor.

O que significa ser criado à imagem de Deus?

É pretensioso ou orgulhoso que pensemos que fomos criados à imagem divina?

Em termos da tradição judaica, o que é problemático sobre referir-se a Deus no

plural?

As ações de Deus, segundo Rashi, modelam um estilo democrático de liderança.

De que forma isto poderia funcionar em um escritório ou fábrica, em uma família,
em uma escola, em uma organização?

.....

Com a criação de cada um dos componentes do mundo, Deus comenta sobre a

bondade do trabalho manual. Somente com a criação de Adão, Deus omite o
comentário “É bom”. Por que a criação de Adam não teria merecido este elogio?
Maimônides, no Mishnê Torá, fornece uma explicação baseada no conceito de livre
arbítrio:”Todo ser humano tem livre arbítrio. Se um homem quer seguir o bom
caminho e ser bom, ele tem poder para isso; se ele quer seguir o mau caminho e
ser malvado, é livre para isso... o Criador não decreta se o homem será bom ou
mau” (Livro do Conhecimento 5:1-2).

Em que medida você concorda com a colocação de Maimônides?

Cada um de nós é responsável pela escolha de nosso próprio comportamento. O

que influencia essas escolhas?