Colégio Estadual Sen. Mª do Carmo Nascimento Alves.
Aluno(a):__________________________________________________________________
Prof. André Moreira Gonçalves
Data: / /
Dogmatismo e estranhamento
Escutemos, porém, por um momento, a
indagação de santo Agostinho, em suas
Confissões:
O que é o tempo? Tentemos fornecer
uma explicação fácil e breve. O que
há de mais familiar e mais conhecido
do que o tempo? Mas, o que é o
tempo? Quando quero explicá-lo, não
encontro explicação. Se eu disser
que o tempo é a passagem do passado
para o presente e do presente para o
futuro, terei que perguntar: Como pode
o tempo passar? Como sei que ele
passa? O que é um tempo passado?
Onde ele está? O que é um tempo
futuro? Onde ele está? Se o passado é o
que eu, do presente, recordo, e o
futuro é o que eu, do presente, espero,
então não seria mais correto dizer
que o tempo é apenas o presente? Mas,
quanto dura um presente? Quando
acabo de colocar o ‘r’ no verbo
‘colocar’, este ‘r’ é ainda presente ou
já é passado? A palavra que estou
pensando em escrever a seguir, é
presente ou é futuro? O que é o tempo,
afinal? E a eternidade?
As coisas são mesmo tais como me
aparecem? Estão no espaço? Mas, o que
é o espaço? Se eu disser que o espaço é
feito de comprimento, altura e largura,
onde poderei colocar a profundidade,
sem a qual não podemos ver, não
podemos enxergar nada? Mas a
profundidade, que me permite ver as
coisas espaciais, é justamente aquilo
que não vejo e que não posso ver, se eu
quiser olhar as coisas. A profundidade é
ou não espacial? Se for espacial, por
que não a vejo no espaço?
Disciplina: Filosofia
Série: 2º ano Turma:
Se não for espacial, como pode ser a
condição para que eu veja as coisas no
espaço?
Acompanhemos agora os versos do
poeta Mário de Andrade, escritos no
poema “Lira Paulistana”:
Garoa do meu São Paulo
Um negro vem vindo, é branco!
Só bem perto fica negro,
Passa e torna a ficar branco.
Meu São Paulo da garoa,
- Londres das neblinas frias -
Um pobre vem vindo, é rico!
Só bem perto fica pobre,
Passa e torna a ficar rico.
Esses versos, nos quais a garoa de São
Paulo se parece com a neblina de
Londres, isto é, com um véu denso de ar
úmido, dizem que não conseguimos ver
a realidade: o negro, de longe, é branco,
o pobre, de longe, é rico; só muito de
perto, sem o véu da garoa, o negro é
negro e o pobre é pobre. Mas, apesar de
vê-los de perto tais como são, de longe
voltam a ser o que não são.
O poeta exprime um dos problemas que
mais fascinam a Filosofia: Como a
ilusão é possível? Como podemos ver o
que não é? Mas, consequentemente,
como a verdade é possível? Como
podemos ver o que é, tal como é? Qual
é a “garoa” que se interpõe entre o
nosso pensamento e a realidade? Qual é
a “garoa” que se interpõe entre nosso
olhar e as coisas?
A atitude dogmática ou natural se
rompe quando somos capazes de uma
atitude de estranhamento diante das
coisas que nos pareciam familiares.
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Texto retirado do livro “Convite à filosofia”, da
autora Marilena Chauí. Pg. 92 e 93.