MORAL AND DOGMA

O PENSAMENTO VIVO DE ALBERT PIKE Texto do Soberano Grande Comendador Albert Pike, depositado na Livraria do Congresso dos Estados Unidos da Amrica, em 1871, em traduo livre de J.W.Kreuzer Bach e publicado na Revista ASTRA, n. 14, do Supr.. Cons.. do G.. 33 do REAA para a Rep. Fed. Do Brasil. [...] Maonaria no especulativa, nem terica, mas experimental; no sentimental, mas prtica. Ela requer renncia e autocontrole. Ela apresenta uma face severa aos vcios dos homens e interfere em muitos de nossos objetivos e prazeres. Penetra alm da regio do pensamento vago; alm das regies em que moralizadores e filsofos teceram suas belas teorias e elaboraram suas esplndidas mximas, alcanando as profundezas do corao, repreendendo-nos por nossa mesquinhez, acusando-nos de nossos preconceitos e paixes e guerreando contra nossos vcios. uma luta contra paixes que brotam do seio dos mais puros sentimentos, um mundo onde preconceitos admirveis contrastam com prticas viciosas, de bons ditados e ms aes; onde paixes abjetas no so apenas refreadas pelos costumes e pelos cerimoniais, mas se escondem por trs de um vu de bonitos sentimentos Este solecismo tem, infelizmente, existido em todas as pocas. [...] Boa parte dos homens tem sentimentos, mas no princpios. Os primeiros so sensaes temporrias, enquanto os ltimos so como virtudes permanentemente impressas na alma para o seu controle. Os sentimentos so vagos e involuntrios; no ascendem ao nvel da virtude. Todos os tm. Eles brotam espontaneamente em cada corao. Mas os princpios so regras de conduta que moldam e controlam nossas aes. Pois justamente neles que a Maonaria insiste. H clares ocasionais de sentimentos generosos e viris, um esplendor fugaz de pensamentos nobres e elevados, que iluminam a imaginao de alguns. Mas no h o calor vital em seus coraes. Ele permanece frio e estril como as latitudes geladas do rtico. Eles nada fazem, no ganham vitria alguma sobre si mesmos. No fazem progresso algum; permanecem imveis no canto noroeste da Loja, do mesmo modo que primeiro ficaram como Aprendizes. No cultivam Maonaria com zelo, determinao e regularidade como fazem em suas profisses e para com os interesses profanos. Sua Maonaria se dilui em sentimentos vagos e estreis, desgraadamente faltos de resultados prticos; perde-se em palavras ocas e clichs vazios.[...] Muitos desejam sinceramente ser bons Maons. Assim dizem e so sinceros. Mas se preciso que resistam a certos estmulos, que sacrifiquem certos caprichos, que controlem seu apetite e sua sede em uma festana, ou que mantenham seu controle numa disputa, a voc ver que eles no desejam ser bons Maons naqueles casos particulares. Ou, se desejam, no conseguem resistir a seus piores impulsos.[...] Maonaria ao, no inrcia. Ela exige de seus iniciados que trabalhem, ativa e zelosamente, para o benefcio de seus Irmos, de seu Pas e da Humanidade. a defensora dos oprimidos, do mesmo modo que consola e conforta os desafortunados. Frente a Ela, muito mais honroso ser o instrumento do progresso e da reforma do que deliciar-se nos ttulos pomposos e nos altos cargos que Ela confere. A Maonaria advoga pelo homem no que envolve os melhores interesses da humanidade. Ela odeia o poder insolente e a usurpao desavergonhada. Apieda-se do pobre, dos que sofrem, dos aflitos; E trabalha para elevar o ignorante, os que caram e os desafortunados.

A fidelidade sua misso ser medida pela extenso de seus esforos e pelos meios que empregar para melhorar as condies dos povos. Entre eles, o principal e o bem ao alcance, ajudar na educao das crianas pobres. Um povo inteligente, informado de seus direitos, logo saber do poder que tem e no ser oprimido. Porm, sem uma populao firme e virtuosa, os enfeites que ornam o topo da pirmide no sero mais do que uma pobre compensao pela falta de solidez da base. Uma nao nunca estar segura se descansar no colo da ignorncia. E se algum dia houve um tempo em que a tranqilidade pblica foi assegurada pela ausncia de conhecimento, esse tempo j morreu. A estupidez irrefletida no pode dormir sem apavorar-se pelos fantasmas e abalada por terrores. Melhorar a massa do povo a grande garantia de liberdade popular. Se isso for negligenciado, todo o refinamento, a cortesia e o conhecimento acumulado nas classes superiores perecero mais dia menos dia, tal como capim seco no fogo da fria popular. No misso da Maonaria engajar-se em tramas e conspiraes contra o governo civil. Ela no faz propaganda fantica de qualquer credo ou teoria; nem se proclama inimiga de reis. Ela o apstolo da Liberdade, da Igualdade e da Fraternidade. [...] No faz pactos com seitas de tericos, utopistas ou filsofos. No reconhece como seus in iciados aqueles que afrontam a ordem civil e a autoridade legal, nem aqueles que se propes a negar aos moribundos o consolo da religio. Ela se coloca parte de todas as seitas e credos, em sua dignidade calma e simples, sempre a mesma sob qualquer governo. [...] Ela ensina que a retido na vida e a sobriedade nos hbitos so as nicas garantias para a permanncia da liberdade poltica, ativista pela santidade das leis e dos direitos da conscincia. A Maonaria reconhece como verdade que a necessidade, assim como o direito abstrato e a justia ideal, deve ter sua participao na elaborao das leis, na administrao dos afazeres pblicos e na regulamentao das relaes da sociedade. Sabe o quanto a necessidade tem prioridade na lidas humanas. Ela entende que, onde quer que os homens tenham se degradado, incapazes de autocontrole, to baixos na escala humana que a eles no se tenha como com fiar as altas obrigaes da cidadania, a grande lei da necessidade, para a paz e a segurana daquela comunidade, requer que eles fiquem sob a responsabilidade daqueles de maior intelecto e sabedoria. Acredita e confia que Deus, em Seu Tempo, cumpra seus grandes e sbios propsitos; e se predispe a esperar onde no puder divisar seu caminho para um bem especfico. [...] Onde quer que um povo se capacite liberdade e a governar-se a si prprio, a residem as simpatias da Maonaria. Ela detesta o tirano, o opressor sem lei, o usurpador militar e aquele que abusa do poder da lei. Ela detesta a crueldade e o desrespeito aos direitos da humanidade; do mesmo modo que abomina o empregador desumano, exerce sua influncia para aliviar os sofrimentos que a pobreza e a dependncia impem ao trabalhador e para promover os sentimentos de humanidade e bondade que o homem deve mesmo ao mais humilde e desafortunado de seus semelhantes. [...][ A Maonaria ensina que todo poder delegado para o bem e no para mal do Povo, e que, quando pervertido de seus propsitos originais, o tratado est rompido e o direito deve ser reencontrado. A resistncia ao poder usurpado no meramente um dever que o homem deve a si prprio e a seu vizinho, mas uma obrigao que ele deve a seu Deus para restabelecer e manter a posio que Ele lhe confiou na criao. Este princpio nem a rudeza da ignorncia pode sufocar, nem os atavios do refinamento podem extinguir. Por ele, tornase vil o homem que se sujeita ao invs de agir. E, do mesmo modo, por ele o homem se preserva dentro dos desgnios da Providncia, desprezando as pretenses arrogantes dos tiranos e fazendo valer a qualidade independente da raa de que faz parte. [...]

O Maom sbio e bem informado dedicar-se- Liberdade e Justia. Estar sempre pronto a lutar em sua defesa, onde quer que elas existam. No ser nunca indiferente a ele quando a Liberdade a sua ou a de outro homem de mrito estiver ameaada. Mas sua dedicao ser causa do homem, no apenas do pas. Onde quer que haja um povo que entenda o valor da justia poltica e que esteja preparado para afirm-la, esse seu pas. [...] Os gregos e romanos que nos causam admirao quase nunca precisaram de outra virtude, para extirpar tiranos, do que o amor pela liberdade. Foi esse amor que os levou a tomar a espada e deu-lhes a fora para us-la. [...] J viveu muito aquele que sobreviveu runa de seu pas; e aquele que vive contente depois de um evento como esse no mereceu ter vivido. Como no merecem aquele que olha com complacncia os abusos que desgraam, as crueldades que desonram e as cenas de misria que brutalizam e desfiguram seu pas. [...] Lembre-se de que a vida no medida por suas oras e dias, mas pelo que fizemos em prol de nossa terra e nossos semelhantes. Uma vida intil curta, mesmo que dure cem anos; mas a de Alexandre foi to longa quanto a de um carvalho, ainda que ele tenha morrido aos trinta e cinco anos. Podemos fazer muito em cinco anos e nada em toda uma vida. Se apenas comemos, bebemos, dormimos e deixamos tudo seguir do jeito que der ou estiver, ou se vivermos apenas para amealhar riquezas, ganhar posies ou ostentar ttulos, como se nem tivssemos vivido, no temos o mnimo direito imortalidade. [...] [...] Mantenha-se vigilante quanto aos interesses e honra de seu Pas! E possa o Grande Arquiteto do Universo dar-lhe a fora e a sabedoria para mant-lo firme em seus altos propsitos! (PS: este texto poder ser reproduzido em seu todo ou em partes, desde que observada a exigncia de enunciar-se origem).