Rousseau em sua obra teve conscincia do que escrevia quando refere-se a liberdade poltica esta reduzida as condies de existncia,

percebeu nitidamente que a desigualdade dos direitos entre os cidados tem origem na desigualdade das riquezas. (Rousseau. p. 18.); por ser moralista respeitava a principal clausula para a existncia de um estado legitimo no era de ordem econmica e poltica e sim psicolgica ou moral. E assim ele retoma a tese de cidado virtuoso, j escrita em obras anteriores. Se aplicado este conhecimento levaria a retrocesso histrico, pois a felicidade dos cidados no seu entender no consistiria ao aumento de produo e na resultante ampliao do tempo e do lazer, mas sim diminuio de riqueza pblica e privada e na luta do processo do crescimento econmico no igualamento da misria; neste momento Rousseau sofre muitas criticas levando alguns dos seus opositores ideolgicos a dizer que o Estado ideal por ele sonhado seria uma republica de escravos, e Benjamin Constant viu nele o mais terrvel auxiliar de todos os gneros de despotismo. (Rousseau. p. 19.),seus contemporneos no tiveram a mesma reao. Rousseau esta com seu lugar assegurado entre os pensadores revolucionrios de todas as pocas; livro pretende mostrar qual o fundamento da ordem social. Ela no vem do direito natural, e nem da fora, mas de uma conveno, o pacto social; homem perde a liberdade original e Rousseau procura explicar o que torna essa mudana legitima, a ordem social um direito sagrado que no existe na natureza e funda-se em convenes, a mais antiga das sociedades a famlia, diz Rousseau. O pai tem cuidado com os filhos e por isso sente o amor. No estado, o governante no ama o povo, mas tem prazer em governar; no contrato social, os bens so protegidos e a pessoa, unindo-se as outras obedecem a si mesmo, conservando a liberdade; o pacto social pode ser definido quando cada um de ns coloca sua pessoa e sua potncia sob a direo suprema da vontade geral; na passagem do estado de natureza para o estado civil, o homem muda, o instinto substitudo pela justia. Qualquer quebra ao compromisso do contrato, implica a uma volta ao estado de natureza; o homem passa a ser moral e racional; a mudana acarreta vantagens e desvantagens. Ganha a liberdade civil e a propriedade. Perde a liberdade natural; o direito a um terreno se fortalece. Rousseau questiona o direito a uma rea do primeiro ocupante. As leis so teis, aqueles que possuem, e prejudicam o que nada tem; o Estado existe para o bem comum, e a vontade geral deve dirigi-lo para esse fim; vontade geral um ato de soberania, atende ao povo, por isso lei. Esse um principio que devia ser obedecido, mas nem sempre assim, o soberano feito um ser fantstico; a soberania indivisvel e inalienvel; quando o povo estatui algo para todo o povo, forma uma relao, -se a matria e a vontade que fazem o estatuto so gerais, e a isso Rousseau chama lei; a republica todo estado regido por leis, mesmo a monarquia pode ser uma republica; povo submetido s leis deve ser o autor delas. Mas o povo no sabe criar leis, preciso um legislador; Rousseau admite que uma tarefa difcil encontrar um bom legislador; um legislador deve fazer as leis de acordo com o povo; a relao entre o tamanho do territrio e o nmero de habitantes o que faz a medida de um Estado, os maiores bens de todos so a igualdade e a liberdade, o livro de Rousseau considerado a Bblia da Revoluo francesa; os cidados devem ter uma riqueza tal que ningum seja forado a se vender; no livro III do Contrato, Rousseau fala do governo; reconhece duas causas para cada ao: a moral, a vontade, uma e a outra fsica, a potencia; O governo um povo intermedirio entre o sdito e o soberano, uma administrao suprema em que o prncipe exerce o poder executivo na democracia os cidados exercem o magistrado, na aristocracia, existem mais cidados comuns que magistrados, na monarquia, h apenas ummagistrado; Rousseau fala que a verdadeira democracia impraticvel, o interesse privado no deve se sobrepor ao interesse geral, existem muitas dificuldades nessa forma de governo, que a mais suscetvel s guerras civis; existem trs tipos de aristocracia: a natural, a eletiva e a hereditria; a hereditria o pior dos governos; a aristocracia no favorvel igualdade, mas tem virtudes; na

monarquia o individuo representa o ser coletivo, a vontade particular impera e domina mais do que as outras formas de governo, h uma distancia entre o prncipe e o povo, preciso um grande monarca para que o Estado seja bem governado,Rousseau no aprova a monarquia hereditria fala que na monarquia, o despotismo, em vez de deixar o povo feliz, torna o povo miservel; o governo simples o melhor, conclui Rousseau, mas na realidade no h governos simples; as pessoas pblicas no produzem e consomem; quem trabalha so os membros, o povo, o Estado s pode existir quando o produto dos trabalhos do homem maior que suas necessidades.