Artigos Ano XVI, n 22, Junho/2004 Motrivivncia Ano XVI, N 22, P. 19-38 Jun.

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A QUESTO ECOLGICA NO CAPITALISMO: uma crtica marxista

Helton Ricardo Ouriques1

Resumo Abstract

A questo ecolgica, neste momento do capitalismo, ganha os contornos da grande questo colocada para a humanidade. Foram sendo construdos, por conta disso, um discurso e uma prtica que defendem o desenvolvimento sustentado como soluo para os problemas de desequilbrios econmicos e naturais. Contudo, em nosso ponto de vista, a ecologia acaba encobrindo determinaes essenciais da realidade concreta do capitalismo. Nesse sentido, apresentaremos uma sntese do pensamento ecolgico e uma crtica marxista a essa interpretao, mostrando aspectos

In the current phase of capitalism, the ecological issue has become the crucial question to the humanity. In this sense, a new speech has been constructed in order to present the sustainable development as a solution to economics disturbance end environmental disequilibrium. However, this paper defends that the ecological response has hidden some essential determinations of the capitalism concrete reality. In this way, this paper seeks to resume both the ecological thinking and the Marxist criticism to this interpretation, displaying important points that has

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relevantes que a anlise ecolgica ignora. Tais aspectos podem ser resumidos pelo carter intrinsecamente destrutivo da produo capitalista, desconsiderado por parcela considervel do pensamento ecolgico. Palavras-chave: desenvolvimento sustentvel, capitalismo, Marxismo.

been ignored by the ecological analysis. These points can be resumed by the destructive face of the capitalist production which has not been considered by the majority of ecological thinking. Key words: sustainable development, capitalism, Marxism.

1. Introduo
A temtica do meio ambiente tornou-se generalizada como objeto de preocupaes sociais, em especial desde os anos 1970. Desde ento, as mais diversas reas das cincias sociais tm se debruado sobre o assunto. Sendo assim, so possveis mltiplos olhares sobre o assunto. Aqui, neste artigo, queremos trazer discusso uma breve crtica, de cunho marxista, s teses do que chamamos sustentabilidade porque, embora relevante, o conjunto de preocupaes que podemos sintetizar pela palavra ecologia promove e promover apenas mudanas aparentes, se no estiver inserida na luta pela eliminao da produo destrutiva que o capitalismo implica. Para evidenciar esse argumento, dividimos o texto em duas

partes. A primeira far, nos limites inerentes a esse tipo de trabalho, uma sntese do pensamento ecolgico, mostrando suas contradies. A segunda parte mostrar os limites das idias da sustentabilidade, a partir de uma anlise marxista.

2. O pensamento ecolgico: uma breve sntese2

Os primeiros passos do movimento ecolgico moderno foram dados no final dos anos 60, ligados contestao do modo de vida burgus, com a nfase nos direitos de liberao feminina, de cidadania negra, de liberdade aos jovens, etc., sem contudo ter existido a contestao do modo de produo capitalista3. A partir de ento, a literatura voltada temtica ambiental se proliferou, principalmente aps a Conferncia de Esto-

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colmo de 19724, que para muitos o marco do movimento ambientalista. Para os autores que vm desenvolvendo estudos nesta rea, existem trs modos de se encarar a ecologia, que ns classificamos, para fins didticos, em economi-cismo, ecologismo e sustentabilidade. A concepo economicista fundamenta-se no racionalismo cartesiano, que determina a sociedade moderna atravs de dois aspectos fundamentais: o pragmatismo cientfico e o antropocentrismo 5. Descartes completa a idia de dissociao homem-natureza, iniciada com o cristianismo:
... possvel chegar a conhecimentos que sejam muito teis vida, e que, em vez dessa filosofia especulativa que se ensina nas escolas, se pode encontrar uma outra prtica, pela qual, conhecendo a fora e as aes do fogo, da gua, do ar, dos astros e de todos os outros corpos que nos cercam, to indistintamente como conhecemos os diversos misteres de nossos artfices, poderamos empreg-los da mesma maneira em todos os usos para os quais so prprios, e assim nos tornar como que senhores e possuidores da natureza. [grifos nossos] (Descartes, 1987:63).

Estaria assim lanada uma das pressuposies fundamentais do economicismo: a concepo de que a natureza um mero recurso, ou, na linguagem corrente da economia neoclssica, um dos fatores da produo. Portanto, deve ser manipulada para que se obtenha o melhor resultado possvel, dada sua combinao com o capital e o trabalho. Ou seja, trata-se de uma viso utilitarista, que se baseia numa lgica racional: a busca da maximizao dos benefcios (o lucro). A preocupao ecolgica baseada nesta interpretao restringir-se, assim, a uma mera atenuao da intensidade de explorao da natureza, atravs da mensurao de custos e benefcios. da oriundo o princpio do poluidor-pagador. Configura-se numa anlise meramente quantitativa, pois est preocupada com a institucionalizao contbil das variveis ecolgicas com o intuito de garantir o seu uso mais prolongado. A abordagem ecologista, tambm chamada de ecossistmica, ambientalista ou de ecologia radical, vai surgir como uma crtica anlise economicista. Freqentemente, tal discurso adquire um carter catastrfico, lanando alarmes

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quanto destruio total do Planeta. De acordo com Redclift (1987:106), ...os radicais verdes partem da premissa de que, se no for evitada a crise ambiental, no sero alcanados nenhum dos outros objetivos sociais importantes. A nfase dessa proposta pautada na conservao da natureza por si, para que se evitem os desequilbrios. Para os ecologistas radicais, o homem sempre polui o ambiente, sendo o nico responsvel pelos desastres ambientais da atualidade. Serres (1991), por exemplo, aponta que devido s nossas intervenes, o ar varia em sua composio e, portanto, em suas propriedades fsicas e qumicas (p.14). Para ele, a mudana global que se prepara hoje no leva apenas a histria ao mundo, mas tambm transforma o vigor deste em precariedade, em uma infinita fragilidade. Outrora vitoriosa a Terra vtima [grifos nossos] (p.22). Ora, ser que todos os homens so responsveis pelas mudanas na qualidade do ar? Ser que a vtima somente a Terra, conforme nos diz este autor? A tese principal que defende a de um Contrato Natural, uma volta natureza. Para ele, deveramos juntar ao contrato social (que em momento algum ele esclarece convincentemente) um contrato natural de simbiose, ...onde nossa relao com as coisas deixaria o do-

mnio e a posse pela escuta admirativa, pela reciprocidade, pela contemplao e pelo respeito, onde o conhecimento no mais suporia a propriedade nem a ao a dominao... (id., p.51). Ferry (1994), seguindo inicialmente esta mesma linha de raciocnio, aponta que o humanismo deve ser questionado, dada a possibilidade de que ...os seres da natureza possam vir a possuir estatuto de pessoas jurdicas (p.18). Esta interpretao, para ns, j parte de um pressuposto falso: considerar o homem como um noser da natureza (assunto que desenvolveremos mais tarde). Bahro, um dos principais tericos do movimento ecolgico radical alemo, parte da premissa de que se a crise ambiental no for evitada, as outras questes sociais no sero resolvidas. Para ele, as principais contradies do capitalismo ...no se observam na luta de classes institucionalizada dentro dos pases desenvolvidos, mas sim no rearmamento nuclear e na crise ecolgica (BAHRO APUD REDCLIFT, 1989:102). Em sntese, a abordagem ecologista meramente ecossistmica, preocupada unicamente com a conservao dos recursos naturais. Para ns, tal concepo totalmente desprovida de propsito. Em primeiro lugar por ser um enfoque conservacionista, como se

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a natureza fosse algo imvel, que nunca se transformasse. Tal concepo centrada exclusivamente no aparente, porque o movimento de transformao da natureza exterior no percebido pelos sentidos humanos. Como os ritmos da natureza externa e o ritmo do relgio humano so diferentes, o que aparece no mundo que a natureza exterior est dada, inerte, em relao mobilidade do homem. Em segundo lugar, mantm a separao homem-natureza, herdada da filosofia cartesiana, considerando o homem a fonte de todo o mal, de toda a destruio da natureza, alm de continuar encarando a natureza como recurso, sem fugir do economicismo, portanto. A abordagem conceituada por ns como da susten-tabilidade6 mais conhecida como ecodesenvolvimento, desenvolvimento sustentado, ecologia democrtica ou ecologia social. Em sntese, busca o meio-termo entre o antropocentrismo e o biocentrismo das concepes anteriormente apresentadas. Atualmente, a maior parte dos estudiosos que se dedicam temtica ambiental esto ligados a esta concepo.

Ignacy Sachs, um dos autores mais conhecidos na literatura ambiental, defende o ecodesenvolvimento. Para ele, possvel a conciliao do crescimento com a conservao do meio-ambiente. O ecodesenvolvimento um estilo de desenvolvimento que, em cada ecorregio, insiste nas solues especficas de seus problemas particulares, levando em conta os danos ecolgicos da mesma forma que os culturais, as necessidades imediatas como tambm aquelas de longo prazo (SACHS, 1986: 18). Sua proposta passa por ...um crescimento diferente, ambientalmente prudente, sustentvel e socialmente responsvel, voltado para uma qualidade de vida de grau superior e eqitativamente distribuda (id., p.140). Considera que isso s ser possvel se forem contempladas cinco dimenses: a) sustentabilidade social: est ligada maior eqidade na distribuio de renda e bens; b) sustentabilidade econmica: est ligada reduo dos abis mos norte/sul; c) sustentabilidade ecolgica: est ligada qualidade do meio ambiente e preserva

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d)

e)

o das fontes de recursos energticos e naturais; sustentabilidade espacial: est ligada ao maior equil brio entre os meios rural e urbano, melhor distribuio territorial dos assentamentos humanos, evitando as aglo meraes; sustentabilidade cultural: est ligada necessidade de se evitarem conflitos culturais.

Para ns, as teses do autor tm um carter idlico, no passam de mera retrica e trazem, implcitas, uma argumentao economicista liberal. Quanto sustentabilidade social, percebemos que ele trata da humanidade de forma homognea, universalmente. E isso ela no , por ser fracionada pelas classes que a compem. Est certo considerar que a produo visa satisfao do homem, mas do homem enquanto coisa que consome. A produo tem como objetivo o lucro, e o homem s importante enquanto instrumento para a realizao do maisvalor atravs do consumo! Caso fosse diferente, os milhes de miserveis que vivem precariamente neste Planeta fariam parte da sociedade de consumo. Desejar que a produo vise satisfao das necessidades humanas de todos, requer, portanto, a eliminao da economia de

lucro, e isso, em momento algum, enfocado por Sachs. Tambm as premissas para as sustentabilidades econmica e ecolgica so equivocadas. Reduzir abismos norte/sul pelo fluxo de investimentos? Pelo manejo eficiente? Mas ao capital s importa a rentabilidade! Alm disso, o que o Norte e o que o Sul? Os abismos no existem apenas ao sul do Equador, como colocado. A riqueza e a pobreza esto em toda a parte, inclusive no Norte, embora se concentre no Sul, por conta dos histricos problemas de subdesenvolvimento, determinados, principalmente, pela explorao econmica dos pases mais desenvolvidos do Norte. Quanto qualidade ambiental, visvel a linguagem cartesiana, preocupada com a rentabilidade dos recursos. As idias de sustentabilidade espacial e cultural pautam-se tambm por frgeis argumentos. Como evitar as aglomeraes no meio urbano, num cenrio de expulso contnua do trabalhador agrcola de suas terras, pelo movimento histrico de concentrao fundiria? No h nenhuma palavra sobre a questo agrria, parecendo to fcil o retorno ao campo, bastando a vontade dos homens para viverem no meio rural! Tambm a proposta de se evitarem conflitos culturais parece ingnua, por desconsiderar o prprio homem

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e a prpria histria da humanidade, repleta de conflitos culturais (que tambm so conflitos de classe). Para ns, a idia de ecodesenvolvimento, esboada por Sachs, soa como uma proposta de planejamento - ligada ao Estado, que tem maiores compromissos com a classe dominante -, que simplesmente inclui uma melhor administrao dos recursos naturais, com o uso de formas alternativas de energia. Isso perceptvel para ns quando o autor considera que possvel explorar a Amaznia por meio de tcnicas tradicionais ou atravs de ecotcnicas que a respeitem e a imitem, ao mesmo tempo tornando-a rentvel [grifos nossos] (id., p.20). Tal afirmao elucidativa, pois demonstra que ele no consegue escapar de uma premissa economicista, ao ver, como resultado das possveis ecotcnicas, uma fonte de rentabilidade. Sua proposta de um paradigma ambientalmente so , desta forma, ambgua, pois permanece enraizada na premissa dos lucros. Portanto, para ns no se trata de uma nova proposta, mas de mais uma proposta de perpetuao do status quo vigente da sociedade capitalista. No menos contraditria, teoricamente, a idia do desen-

volvimento sustentado, que surge sob os auspcios da Comisso Mundial sobre Meio-Ambiente e Desenvolvimento, atravs da publicao do Relatrio Brundtland7. De acordo com o Relatrio, ...nos ltimos decnios, surgiram no mundo em desenvolvimento problemas ambientais que pem em risco a vida. O nmero crescente de agricultores e de sem-terras vem gerando presses nas reas rurais. As cidades se enchem de gente, carros e fbricas (p.6) Para a Comisso, no h compromisso com o futuro, dado o ritmo de retirada de recursos da natureza, o que pode levar insustentabilidade do progresso humano. Assim, ...para haver um desenvolvimento sustentvel preciso atender s necessidades bsicas de todos e dar a todos a oportunidade de realizar suas aspiraes de uma vida melhor (p.10). O Desenvolvimento Sustentado, neste contexto, entendido como aquele que atende as necessidades do presente sem comprometer o futuro. ressaltada a necessidade de interligao entre a economia e a ecologia, porque ...ambas so muito importantes para que a humanidade viva melhor (p.41). por isso que o meio-ambiente e o

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desenvolvimento no so questes separadas: ...o desenvolvimento no se mantm se a base de recursos ambientais se deteriora; o meioambiente no pode ser protegido se o crescimento no leva em conta as conseqncias da destruio ambiental (p.40). Neste sentido, o Desenvolvimento Sustentvel ... um processo de transformao no qual a explorao dos recursos, a direo dos investimentos, a orientao do desenvolvimento tecnolgico e a mudana institucional se harmonizam e reforam o potencial presente e futuro, a fim de atender s necessidades e aspiraes humanas (p.49). Para a efetivao de tal postulado, as polticas ambientais e de desenvolvimento devem ser norteadas pelas seguintes estratgias de ao: - a retomada do crescimento: principalmente nos pases em desenvolvimento, ...porque neles que esto mais diretamente interligados o crescimento econmico, o alvio da pobreza e as condies ambientais (id., p.54); - a mudana na qualidade do crescimento: significa tornar o desenvolvimento ...menos intensivo em matrias-primas e energia, e mais eqitativo em seu impacto (id., p.56); - o atendimento s necessidades humanas essenciais: necessria a

erradicao da pobreza, j que ...as necessidades interligadas de habitao, abastecimento de gua, saneamento e servios mdicos tambm so importantes no que se refere ao meio-ambiente (id., p.59); - a manuteno de um nvel populacional sustentvel: preciso baixar os ndices de crescimento populacional, para que se evitem presses maiores sobre os recursos naturais. Alm disso, deve-se evitar o crescimento urbano. Dessa forma, ...quem mais lucrar sero as cidades, que se tornaro mais fceis de administrar (id., p. 61); - a conservao e melhoria da base de recursos: deve-se estimular o uso de recursos energticos renovveis, com nfase maior na conservao e no uso eficiente de energia (id., p. 63); - a reorientao tecnolgica: preciso estimular o uso de tecnologias alternativas, que no impliquem em altos ndices de destruio ambiental; - a incluso do meio-ambiente e da economia nas decises: deve-se buscar no apenas a eficincia econmica ou a eficincia ecolgica, mais a eficincia ecolgico-econmica. Dessa forma, ...a estratgia do desenvolvimento sustentvel visa a promover a harmonia entre os seres humanos e entre a humanidade e a natureza (id., p.70). Para ns, tais proposies so passveis

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das mesmas crticas inicialmente feitas ao ecodesenvolvimento. A exposio acima nos sugere que os impasses ecolgicos modernos devem-se aos pases menos desenvolvidos, o que evidenciado em afirmaes do tipo surgiram no mundo em desenvolvimento problemas ambientais que pem em risco a vida, o que indica uma viso preconceituosa das coisas. Usando o mesmo tipo de linguagem do relatrio, se o mundo em desenvolvimento o responsvel, o que so ento as multinacionais europias, japonesas e norte-americanas que operam nestas reas do planeta? Elas no poluem porque so oriundas do Norte? Alm disso, a idia de promoo de harmonia entre os seres humanos e entre a humanidade e a natureza nos parece, no mnimo, ingnua, dentro dos parmetros de uma sociedade cujas relaes sociais esto embasadas no lucro. Para Tiezzi (1988) vivemos uma grande crise ao mesmo tempo ecolgica, energtica e econmica, cuja raiz est na questo da energia: ...um sistema baseado em energias no-renovveis catalisa uma srie de reaes em cadeia que levam destruio do meio-ambiente, exausto dos recursos naturais e, em ltima anlise, crise econmica (p.13). O autor vai defender uma nova cultura do desenvol-

vimento, partindo de trs consideraes:

a) o equilbrio da natureza um equilbrio extremamente delicado que, com facilidade, o homem pode modificar de maneira irreversvel; a natureza no um reservatrio ilimitado de recursos; a) a longo prazo, a coletividade jamais indenizada pela destruio e desperdcio dos recursos naturais e ambientais, nem em termos econmicos, nem em termos sociais; c) o fictcio bem-estar da sociedade de consumo baseia-se na explorao real de trs tipos de pessoas: 1)as novas geraes, que iro se deparar com recursos escassos com um ambiente poludo; 2) os grupos mais fracos e marginalizados, que sofrem danos sobre a sade, com a poluio, etc., sem usufruir das vantagens econmicas do consumismo; 3) o Terceiro Mundo, que paga nossas necessidades consumistas com a monocultura, com o prprio ambiente destrudo (natural e culturalmente) e com a fome. [grifos nossos] (p.7)

Sua anlise incorpora ainda as Leis da Termodinmica, para a defesa do no-crescimento. Os princpios termodinmicos dizem que a energia do mundo constante (princpio da conservao energtica) e que a energia no passa de uma forma para outra sem despender tra-

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balho. Isso implica na tendncia do mundo desordem: a entropia. Inspirado nesta idia, o autor ressalta que o tempo tecnolgico inversamente proporcional ao tempo entrpico, o tempo econmico inversamente proporcional ao tempo biolgico (p.32). Ou seja, a essncia das crises atuais estaria na desproporo entre estes diversos tempos, pois o homem, ao usar energia demais, estaria acelerando a desordem: : quanto mais rapidamente se consomem os recursos naturais e a energia disponvel no mundo, tanto menor o tempo que permanece disposio de nossa sobrevivncia (idem). Estas consideraes que levam o autor a defender o estado estacionrio: o ponto fundamental o de que o crescimento deve ser interrompido: o crescimento da populao, da desertificao, das necessidades energticas, do consumismo, da poluio, das alteraes climticas, dos armamentos nucleares, das espcies animais extintas, do custo energtico dos aliMas isso para ele no significa a renncia ao desenvolvimento e ao bem-estar. O estado estacionrio significa uma simbiose entre o homem e a natureza e um sistema baseado na renovabilidade energtica e de recursos naturais, sen-

do imprescindvel a repartio eqitativa das riquezas e dos recursos naturais entre os homens, alm da exigncia do controle de natalidade. Com isto, Tiezzi sugere uma revoluo cultural em busca de um modo renovado de viver, principalmente no que diz respeito ao seguinte:
a) o conceito de renovabilidade: qualquer ato humano ou tecnolgico baseado na renovabilidade da matria e da energia eticamente vlido; ao contrrio, deve ser considerado um erro e uma explorao em relao a nossos filhos qualquer ato ou tecnologia baseados em recursos no-renovveis; b) o ser deve substituir o ter como valor-base da sociedade e como satisfao de nossas necessidades: a qualidade de vida deve substituir a quantidade; c) as leis da termodinmica devem ser o guia das opes produtivas, inclusive em relao aos processos econmicos; d) deve-se adquirir, como conseqncia bvia de se viver no planeta Terra, o conceito de limite de crescimento, e de equilbrio biofsico; e) contribuir para o aumento da populao deve ser considerado um ato eticamente reprovvel(no mais de dois filhos por casal). (p.199)

A obra de Tiezzi tem o mrito de introduzir o conceito de

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entropia para o entendimento da problemtica ecolgica, mostrando a distncia cada vez maior entre os ritmos biolgicos e os ritmos tecnolgicos. Contudo, consideramos que ele comete um equvoco ao argumentar que na sociedade de consumo a explorao real se d em cima das geraes futuras8: sempre se pensou que o lucro industrial se baseasse na explorao da fora de trabalho, enquanto hoje o lucro se baseia essencialmente na explorao das geraes futuras (p.170). O que nos sugere essa afirmao? Primeiro, que a explorao no existe ainda, posto que advm do futuro. Segundo, que so as geraes futuras as que viro a ser exploradas. Ento, o grande problema evitar a explorao do futuro, no vir-a-ser, pela simbiose homem-natureza? Embora reconhea a existncia da explorao, o lucro industrial aparece aqui como algo abstrato, s existente no vir-a-ser, o que para ns uma grande contradio do autor. Parece que ele quer esquecer (propositadamente?) uma das grandes evidncias da organizao social capitalista. Para Ferry (1994), o essencial a ecologia democrtica, um

meio-termo mais racional entre o cartesianismo e a ecologia profunda. Para ele, o homem pode e deve modificar a natureza, assim como pode e deve proteg-la (p.174). Por isso o autor critica o cartesianismo e a ecologia radical. O primeiro pelo seu carter de m utilizao dos recursos e desrespeito aos animais. A segunda pelo seu apego inconsistente de uma volta natureza, pois a sacralizao da natureza, segundo o autor, esconde o fato de que nem tudo harmonia e beleza. Afinal, como explicar ento os vrus, as epidemias, os sismos e tudo o mais que tem, com toda razo, o nome de catstrofe natural?, pergunta o autor. a partir da que ir defender o reformismo da ecologia democrtica, que seria a nica alternativa vivel para a humanidade. Para ele,
...o reformismo no a forma com que devamos contentar-nos, falta de melhor, quando a esperana revolucionria se esquiva, mas constitui a nica atitude correspondente sada do mundo da infncia. No s ele o nico compatvel com a rejeio democrtica das linhas partidrias e das au-

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toridades dogmticas, no s deixa de fazer entrever a esperana mstica de um trabalho militante para alm do mundo real, mas abre, em contraste com a ideologia revolucionria que se orienta para um termo ltimo, um espao infinito para a reflexo e para a ao (p.179).

Assim, Ferry se concentrar na crtica interna do sistema, pois esta crtica da democracia real e imperfeita em nome de suas promessas e de seus princpios prprios , at por definio, a nica que permanece compatvel com a exigncia democrtica (p.174). Sua proposta passa ainda pela elaborao de uma teoria dos deveres para com a natureza. E isso implica na imposio de limites tecnocincia, para que o respeito a todos os seres vivos e no-vivos seja a tnica de uma nova conscincia, segundo o autor. Esse avano s ser possvel com a inaugurao de uma nova tica do individualismo. Ele ressalta que trata-se, de viver de outro modo, de mudar de vida, mas a expresso j no remete para a revoluo, j no assinala um outro lugar qualquer: ela significa, sobretudo, viver a la carte, fazer cada um suas prprias escolhas (p.187). Por isso, tudo o que tiver um carter preservacionista apontado como ecolgico:
A floresta ameaada pelos gases de emanao de veculos com

motores de combusto interna? Que no seja por isso: sero construdos catalisadores, mais caros mas menos poluentes. Esta docilidade dos construtores alemes tornou-se um modelo: a indstria desenvolve-se a passos gigantescos, criando concorrncia entre as empresas para a obteno de rtulos verdes. Suprema recuperao? Talvez, mas por que ficar chocado, se ela permite, ao mesmo tempo, fazer avanar as exigncias de uma tica do meioambiente e as inserir num quadro democrtico? (p.188).

Finalmente, o autor aponta que tal tica ecolgica e democrtica no possui vocao para o poder. Para ele, poltica, a ecologia no ser democrtica; democrtica, dever renunciar s miragens da grande poltica (p.188). Ora, ao dizer que a ecologia democrtica a nica alternativa, o autor j no est negando o rtulo de democrtica em prol de uma ditadura verde? Alm disso, nos parece meio absurdo conceber algum grupo de presso (como o autor o define) como no-poltico. Tambm questionamos se o que ele chama de crtica interna do sistema suficiente para o estabelecimento de uma relao harmnica entre o homem e a natureza. O princpio do meio-termo, ou da sustentabilidade, como

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conceituamos, tem ainda outros defensores. Alphander y (1994) aponta para a criao de uma nova era, fundamentada no que chama de timo vital, com ...uma redistribuio mundial das riquezas e do trabalho, a expanso de atividades autnomas e no mercantis, a interveno direta dos cidados nos negcios da cidade e uma concepo de usufruto da ao do homem sobre a natureza (p.182). Ser possvel a expanso de atividades no ligadas ao mercado, no capitalismo? Claro que no, da forma como ela se mantm e a concebemos. A sociedade capitalista a sociedade do mercado por excelncia. Ser que uma redistribuio das riquezas e do trabalho possvel em tal sociedade? Talvez, mas no de forma eqitativa, pois isto significaria a negao da explorao do trabalho. Maimon (1992), partindo das mesmas linhas de raciocnio de Sachs (j apresentado anteriormente), vai ressaltar a importncia das polticas ambientais para o processo de desenvolvimento. Para ela, a educao ambiental, seja formal ou informal, tem um papel importantssimo, ...tanto na criao, no mdio e longo prazos, de uma conscincia ecolgica, como, tambm, na formao de recursos humanos necessrios implantao de uma po-

ltica ambiental e de uma poltica tecnolgica voltada para o meioambiente (p.38). Tal proposta est apenas preocupada com o aspecto administrativo, centrada na preparao de recursos humanos com a incorporao da varivel meio-ambiente. De modo geral, para os expoentes da sustentabilidade, baseada na harmonia homem-natureza, a luta pela preservao ambiental a luta das lutas, porque o que est em jogo a sobrevivncia da prpria espcie humana. Tal discurso vai evocar a urgncia do novo paradigma como nica alternativa vivel inaugurao de uma outra sociedade. A principal questo que colocamos se a abordagem da sustentabilidade (ao ser apontada como superao dos problemas relatados pelos seus defensores) implica, realmente, em uma nova ordem. Na nossa interpretao, a resposta no, porque o pensamento da sustentabilidade no suficiente para a efetivao das prprias propostas que defende, e isto que tentaremos mostrar a seguir.

3. As limitaes da sustentabilidade e a crtica marxista

Como Marx parte sempre do real9 consegue constatar ...que

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o primeiro pressuposto de toda a existncia humana e, portanto, de toda a histria, que os homens devem estar em condies de viver para poder fazer histria (MARX e ENGELS, 1993:27). E essa ser a diferena concreta entre o homem e os outros animais: o homem pode produzir seus meios de vida. Na histria, o homem no realiza pensamentos ou obras, o homem realiza a si mesmo: ...o homem se realiza, isto , se humaniza, na histria (KOSIK, 1976: 217). Essa realizao se d atravs do trabalho, esse intercmbio entre o homem e a sua natureza externa. No trabalho, o homem pe em movimento as foras naturais de seu corpo, braos e pernas, cabea e mo, a fim de apropriar-se dos recursos da natureza, imprimindo-lhes forma til vida humana. Atuando assim sobre a natureza externa e modificando-a, ao mesmo tempo modifica sua natureza (MARX, 1988:202). Isto quer dizer que a humanidade do homem est no seu trabalho, na superao da natureza. Contudo, uma das peculiaridades da sociedade capitalista justamente ter podido inverter essa relao: o trabalho, sob a espada encantada do capital, alienao. alienao porque o homem foi separado dos seus meios de produo (incluindo a terra), pelo processo histrico da Acumulao Primitiva, submetendo-

se relao de liberdade, igualdade e fraternidade moderna: a relao de proprietrios (o capitalista, dos meios de produo; o trabalhador, da fora de trabalho). Operando os objetos e meios de trabalho sob os auspcios do capitalista, o trabalhador produz a mercadoria (forma elementar da riqueza) que no lhe pertence. Ou seja, com seu trabalho, fonte de todo valor, produz um valor alheio, que lhe estranho. Esta alienao, para MARX, consiste no fato de que o resultado do trabalho no pertence ao trabalhador, externo a seu ser; e, alm disso, pelo fato do trabalhador se negar no trabalho, porque ...no se sente feliz, mas infeliz; no desenvolve uma livre energia fsica e espiritual, mas mortifica seu corpo e arruina seu esprito (MARX: 1968:109). Por isso o trabalho torna-se apenas num meio de satisfao das necessidades. E o homem perde sua humanidade:
...o homem (o trabalhador) s se sente livre em suas funes animais, comendo, bebendo, procriando, e em tudo o mais que diz respeito moradia e ao adorno. Contudo, em suas funes humanas se sente como um animal. O animal se converte em humano e o humano em animal. Comer, beber e procriar so tambm autnticas funes humanas. Mas pela abstrao que as separa do mbito restante

Ano XVI, n 22, Junho/2004 da atividade humana e as converte em fins nicos, tornam-se funes animais.(Marx, 1968:109)

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No modo de produo capitalista, portanto, o homem est separado de si prprio, de sua prpria natureza. Ele existe no enquanto homem, mas enquanto produtorconsumidor. Sua humanidade se expressa no sentido do ter e de estar na coisa. As relaes humanas tornam-se eminentemente materiais, e a grande desgraa no pertencer ao mundo mgico das mercadorias, que o que ocorre com milhes e milhes de pessoas atualmente, que se encontram abaixo de qualquer noo de civilidade. Isso porque, na sociedade capitalista, impera a subordinao do trabalhador ao capital, iniciada pela prpria afirmao de sua ordem. O trabalhador vai se negar no capitalismo pela sua expulso relativa do processo produtivo, determinada pelas mudanas na composio orgnica do capital; e, ao mesmo tempo, vai afirm-lo quando se torna consumidor, consolidando a expanso da economia de mercado. Alm disso, separar homem e natureza, cabendo ao homem dominla, nada mais do que garantir o domnio do homem sobre o homem, mais especificamente a perpetuao da relao de dominao capitalista que, hoje, no se restrin-

ge mais s linhas de produo, indo da fbrica ao corpo, como bem lembrado por Guatari (1993). Partindo dessas premissas, podemos perceber que os idelogos da sustentabilidade cometem alguns equvocos e no avanam na discusso sobre a relao homemnatureza. O Relatrio Brundtland ressalta que um dos mais graves problemas ambientais a pobreza. Afinal, para sobreviver, os pobres e os famintos muitas vezes destroem seu prprio meio-ambiente: derrubam florestas, permitem o pastoreio excessivo, exaurem as terras marginais e acorrem em nmeros cada vez maior para as cidades j congestionadas (p. 30). O combate pobreza revela-se como uma das premissas e promessas fundamentais do desenvolvimento sustentado, ligado ao controle populacional e criao de oportunidades. Sachs, nesta mesma linha de preocupaes, aponta que a meta trazer mais de um bilho de pessoas para acima da linha de pobreza, inicialmente provendo-as, em cenrios culturais e ambientais diferentes, de garantias de um meio de vida sustentvel (p.38). Ora, num mundo onde a excluso social tm crescido anualmente (diretamente relacionada s prprias contradies do modo de produo capitalista), como falar em erradicao

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da pobreza, se esta parece insolvel, sendo inerente sociedade moderna? Uma outra crtica pode ser feita ao pensamento da sustentabilidade quando seus autores afirmam que todos somos responsveis pela degradao ambiental, que nossas intervenes afetam o ambiente ou que os pases devem promover a modificao. Por qu? Porque tal interpretao generalista e no expe os verdadeiros responsveis de uma destruio ambiental. Ser que possvel culparmos os mineiros pela poluio ambiental causada pela extrao do carvo? Ser que possvel culparmos os operrios das indstrias sujas pela poluio dos rios e do ar? Ser que todos intervm no ambiente da mesma forma? Ser que todos somos responsveis pela ameaa nuclear e pelas guerras capitalistas deste sculo? Talvez sejamos pela omisso. Afinal de contas, a falta de politizao, no somente com relao s instituies, mas tambm ligada s demais instncias que cercam o homem, um fato na atualidade. muito fcil generalizar as causas, porque assim elas permanecem escondidas. Quando se fala que as populaes ou os pases so responsveis, esquece-se de dizer (propositadamente?) que os pobres do mundo no tm culpa de respi-

rar num ar cada vez mais carregado no meio urbano. Que os responsveis so os senhores das grandes decises econmicas como salientou Silva (1991;41), que esto preocupados, logicamente, com seus rendimentos. A argumentao da sustentabilidade, que prope uma integrao homem-natureza, tambm passvel de uma outra crtica. Os diversos textos aqui mencionados do especial nfase ao fato de que preciso preservarmos a base de recursos naturais ou que ...o homem o recurso mais precioso (SACHS, 1986:16) e, portanto, devese ter especial ateno para com os recursos humanos. Ora, o termo recurso, como bem lembrado por Gonalves (1990:124), significa um meio para se chegar a um fim. Temos, portanto, duas consideraes. Primeira, como j salientado anteriormente, manter o termo recursos naturais significa continuar encarando a natureza apenas pela sua utilidade, devendo ser preservada para a perpetuao de sua utilizao lucrativa. Segunda, ver o homem como mero recurso prprio de uma sociedade baseada na coisificao, pois o homem aqui no passa de um meio para a efetivao do processo de acumulao. Nesses termos, essa proposta pode ser entendida como emancipadora?

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Alm disso, os autores da sustentabilidade alertam para a necessidade da imposio de limites explorao da natureza. S assim, segundo eles, ser possvel alcanarmos o equilbrio e evitarmos a tragdia. A receita para tal estado equilibrista passaria pelas polticas que apresentamos acima. Mas ser que possvel se falar em limites, dentro do capitalismo? O que est no mago de tal organizao social a busca dos lucros. Estes se traduzem em nmeros e os nmeros no tm limites: ...quando o objetivo acumular dinheiro, no h mais limite para a explorao do trabalhador e da natureza. Afinal, qual o limite do dinheiro? (GONALVES, 1991:126). Para ns, a preocupao ecolgica na atualidade alienante e alienada justamente por isso. Porque no percebe (pelo menos explicitamente) que a incorporao ecolgica apenas mais um meio de se acumular capital10, um novo negcio lucrativo. Mas, principalmente, por no significar uma mudana. Como se pode dizer ecolgica uma sociedade que se baseia na explorao do trabalho no-pago, mesmo mantendo florestas supostamente intactas?

A crtica de Bernardo (1979) perspectiva ecolgica parte do pressuposto que a ecologia , na verdade, ... um projeto global e ideologicamente articulado de remodelao das condies gerais de produo e de reestruturao interna do capitalismo em novos mecanismos de funcionamento econmico e social (p. 153), uma forma de gesto do capitalismo apelando inclusive para a conscincia ambiental, pelo consumo consciente e ecologicamente prudente, enfim, por essas expresses que escondem, no fundo, que se trata de uma nova forma de gesto do capitalismo. Ou, como diz o autor, os argumentos de carter genrico invocados limitam-se a servir de prembulo estilstico para propor modificaes circunstanciais (grifos meus) que adaptem o capitalismo s novas condies da sua existncia (p. 164). Para este autor, h um significado ideolgico oculto nas teses da ecologia, que a remodelao das condies de produo, dentro dos parmetros da acumulao capitalista. E essa ideologia ecolgica mais uma forma de expresso da atuao da classe dos gestores11: o

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objetivo da corrente ecolgica consiste em descobrir uma maneira de ultrapassar a crise da produtividade, mantendo-se porm no quadro das relaes sociais bsicas que definem o capitalismo. Por isso no coloca os verdadeiros problemas de fundo e absolutiza a crise da produtividade, pretendendo encontrar-lhe a origem nas relaes entre a totalidade do sistema econmico e a natureza. A ecologia veio dar assim nova vida ao mito do esgotamento da natureza (p. 167). Para Bernardo, a corrente ecolgica centra-se na administrao do consumo porque tem como funo perpetuar as condies sociais de explorao. Por isso,
...no o sistema de empresas particularmente consideradas que interessa corrente ecolgica. Nem o processo de trabalho no interior da fbrica; no que respeita aos trabalhadores e s suas condies de laborao importam pouco as poluies, seno sob a perspectiva do aumento da produtividade. A literatura ecolgica silenciosa quanto ao problema da explorao do trabalho. Nem sequer na distribuio dos rendimentos entre a populao incide o grosso das atenes ecolgicas. O seu objeto no so as unidades particulares de fabrico nem o capitalismo como sistema de explorao nem a atual tecnologia enquanto realizao

material das caractersticas do processo de trabalho no capitalismo. As ideologias ecolgicas concentram-se na relao das condies gerais de produo, consideradas como um todo organizado, com os elementos naturais considerados como fonte de energia e de matrias-primas. este o fulcro das preocupaes dos elementos da classe gestorial que integram e conduzem a corrente ecolgica (p. 166).

O argumento, to disseminado por certas correntes da ecologia, da necessidade de um crescimento zero, visto como uma forma contempornea de manifestao do imperialismo capitalista:
Este crescimento zero implica tambm a manuteno de grandes diferenas de nvel de vida entre os pases industrializados e os pases exportadores de matrias-primas, conservando-se essas vastas regies na situao de dependncia tecnolgica e econmica. O programa ecolgico , assim, a mais extremada manifestao contempornea do imperialismo. Apresenta-se o baixssimo nvel de vida dos pases exportadores de matriasprimas como modelo a impor ao proletariado dos pases industrializados. A elite dos gestores que encabea as correntes ecolgicas tece o elogio de formas de explorao pr-capitalistas, delas pre-

Ano XVI, n 22, Junho/2004 tendendo reproduzir os hbitos de vida e o nvel de consumo. Supremo cinismo, s igualado pelos capitalistas de outrora, quando o escravo era apontado ao proletrio como exemplo de obedincia, padro do consumo, modelo de virtudes (BERNARDO, 1979:177).

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Podemos perceber, portanto, o porqu de o autor considerar a ecologia uma espcie de inimigo oculto dos trabalhadores, j que representam ideologicamente, em ltima instncia, os interesses do capital de reorganizar as condies sociais e tcnicas de produo sem mexer no fundamento do sistema: o controle e explorao da fora de trabalho. Bernardo sentencia, duramente, que os grupos sociais ligados ao ecologismo ...apresentamse como nova elite, e sua frustrao enquanto consumidores transformase em apologia da reduo do consumo. Da que tendem inflectir os movimentos reivindicativos dos consumidores num sentido novo, convertendo as presses relativas qualidade e ao tipo dos produtos em propaganda das restries ao consumo particular, de modo que, de situao de crise, a reduo do nvel de vida venha a estabelecer-se como situao definitiva (idem, p. 180). Por isso, as teorias que visam combater o capitalismo pela reduo no consumo so equivocadas. Afinal de contas, diz Bernardo, o

problema no o que se consome, e sim como se produz. Pretender eliminar essa situao consumindo menos ter unicamente por conseqncia acrescer misria social da alienao a misria fsica (idem, p. 181). A crtica ao consumo capitalista, recorda-nos o autor, s tem sentido como um dos aspectos decorrentes da luta central do processo de explorao.... (idem, ibidem). Assim, colocada nesses termos, a questo ecolgica no passa de uma forma de manuteno do capital.

4. Consideraes finais
A discusso precedente tentou pontuar algumas contradies do pensamento ecolgico. Na verdade, falta a tal paradigma uma real compreenso da relao homem-natureza. Arraigados no cartesianismo, no conseguem ver que o homem, na relao com a sua natureza exterior, se relaciona consigo prprio. E que se hoje vivemos uma crise ecolgica, porque as relaes entre os homens baseiam-se na dominao. No basta controlar os usos de energia, controlar o crescimento populacional, controlar o uso das guas, controlar os usos da terra para uma sociedade ambientalmente s, como defende parte considervel do pensamento ecolgico. Mesmo porque o controle, na sociedade capitalista, como

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vimos, absolutamente impossvel, porque o movimento do capital no conhece limites. Da serem cosmticas as propostas do pensamento ecolgico, que quer impor barreiras a formas especficas de crescimento e desenvolvimento sem questionar os fundamentos destrutivos da autoexpanso do capital. Em suma, no questionando a essncia da lgica existente, pelo seu prprio carter utilitarista, as idias relacionadas sustentabilidade apresentam-se para ns equivocadas frente aos objetivos que propem realizar, por no ser possvel a efetiva relao homem-natureza numa sociedade onde imperam as ...relaes materiais entre pessoas e relaes sociais entre coisas... (Marx, 1988:82).

Referncias
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