Classes Sociais em Mudancas e A Luta Pelo Socialismo

SOCIALISMO
DISCU EM DISCUSSO
Francisco de oliveira
joo pedro stedile - jos genoino
classes sociais em mudana e a luta pelo socialismo
SABEMOS
QUE O PRAGMATISMO DAS AES POLTICAS DEVE SER EQUILIBRADO
PELA REFERNCIA CONSTANTE AOS PRINCPIOS TERICOS, QUE PARA NS SE ENCARNAM NA PALAVRA SOCIALISMO. DA
SABEMOS
TAMBM QUE NO MOMENTO H
MUITA HESITAO E MUITA DVIDA A RESPEITO DO SOCIALISMO.
DERROCADA
UNIO SOVITICA
E A DESCARACTERIZAO DA SOCIAL-DEMOCRACIA NA
EUROPA SO FATORES QUE CONTRIBURAM PARA GERAR ESSES SENTIMENTOS. MAS O SOCIALISMO ALGO MAIS VASTO QUE SUAS MANIFESTAES
HISTRICAS E CONTINUA A SER O CAMINHO MAIS ADEQUADO S LUTAS SOCIAIS QUE TENHAM COMO FINALIDADE ESTABELECER O MXIMO POSSVEL DE IGUALDADE ECONMICA, SOCIAL, EDUCACIONAL COMO REQUISITO PARA A CONQUISTA DA LIBERDADE DE TODOS E DE CADA UM.
Antonio Candido
Socialismo em discusso
C LASSES SOCIAIS EM MUDANA

E A LUTA PELO SOCIALISMO
Francisco de Oliveira
Joo Pedro Stedile Jos Genoino
EDITORA FUNDAO PERSEU ABRAMO
Fundao Perseu Abramo

Instituda pelo Diretrio Nacional do Partido dos Trabalhadores em maio de 1996 Diretoria Luiz Dulci presidente Zilah Abramo vice-presidente Hamilton Pereira diretor Ricardo de Azevedo diretor Editora Fundao Perseu Abramo Coordenao Editorial Flamarion Maus Reviso Candice Quinelato Baptista Maurcio Balthazar Leal Maria Vianna Capa, projeto grfico e ilustraes Gilberto Maringoni Ilustrao da capa Mrio Pizzignacco Editorao Eletrnica Augusto Gomes Impresso Cromosete Grfica
1a edio: outubro de 2000 1a reimpresso: junho de 2002 Tiragem: 2 mil exemplares Todos os direitos reservados Editora Fundao Perseu Abramo Rua Francisco Cruz, 224 CEP 04117-091 So Paulo SP Brasil Telefone: (11) 5571-4299 Fax: (11) 5571-0910 Na internet: http://www.fpabramo.org.br Correio eletrnico: editora@fpabramo.org.br Copyright 2000 by Fundao Perseu Abramo ISBN 85-86469-39-4
Sumrio
Apresentao Luiz Incio Lula da Silva ........................................................................ 5 Passagem na neblina
Francisco de Oliveira ................................................................................. 7 Uma relao reciprocamente fundadora ............................................................... 7 Centralidade do trabalho e crtica da revoluo ................................................... 9 A dana frentica das aparncias .......................................................................... 10 O movimento do real ............................................................................................ 14 Passagem na neblina ............................................................................................. 17 Bibliografia ........................................................................................................... 21
Comentrios
Joo Pedro Stedile ...................................................................................... 23 Os desvios de anlise da dcada de 1990 ............................................................. 24 As transformaes recentes .................................................................................. 27 As mudanas sociais no campo ............................................................................ 29 Os desafios do futuro ............................................................................................ 30
Comentrios
Jos Genoino ............................................................................................... 33 Crtica e resgate .................................................................................................... 33 A luta de classes e as dimenses da luta poltica .................................................. 34 Socialismo e classe operria ................................................................................. 35 Partidos socialistas no continente americano ....................................................... 37 Trabalho e revoluo ............................................................................................ 39 Igualdade e diversidade ........................................................................................ 40 Revolucionar a revoluo ..................................................................................... 41
Intervenes do pblico ............................................................................. 43

Paul Singer ............................................................................................................ 43 Max Altman .......................................................................................................... 44 Terezinha Vicente Ferreira .................................................................................... 45 Valter Pomar ......................................................................................................... 45 Jos Graziano da Silva .......................................................................................... 47 Darci Passos .......................................................................................................... 47
Comentrios finais ....................................................................................... 49

Classes sociais e socialismo Francisco de Oliveira ........................................... 49 Trabalhadores da cidade e do campo Joo Pedro Stedile .................................. 52 Classes sociais e partido Jos Genoino ............................................................ 54
Sobre os autores ............................................................................................ 57
CLASSES SOCIAIS EM MUDANA E A LUTA PELO SOCIALISMO
Apresentao
Luiz Incio Lula da Silva
Em meados de 1999, visitei Antonio Candido para conversar um pouco sobre nosso pas, nossos desafios e nossas esperanas. Alm de saborear as deliciosas histrias que ele sempre conta, fui brindado com algumas doses da espantosa sabedoria que jorra do alto daqueles 82 anos de uma vida bem vivida, repleta de lutas e marcada por absoluta coerncia de ponta a ponta. Fiz a ele um pedido que apresentei como convocao. Solicitei que emprestasse sua enorme autoridade intelectual, moral e poltica para estimular a retomada de alguns debates fundamentais para despertar a criatividade e reanimar o mpeto de uma esquerda que, mesmo representando o que h de mais promissor em nossa terra, nunca est imune aos vcios do acomodamento e ao apego rotina. Trocamos idias sobre alguns temas prioritrios e sobre possveis alternativas para romper o marasmo intelectual que vinha caracterizando nosso pas, sob o j longo reinado de FHC. Antonio Candido ficou de pensar. Algum tempo depois, convidou Paul Singer e Francisco de Oliveira, e eles trs, junto com Paulo Vannuchi, meu assessor no Instituto Cidadania, realizaram inmeras reunies e consultas at conceber os Seminrios Socialismo e Democracia, que o Instituto promoveu em parceria com a Fundao Perseu Abramo e a Secretaria Nacional de Formao do PT, de abril a junho de 2000.
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Foram realizados seis seminrios que abordaram o socialismo a partir de vrios ngulos, para um plenrio sempre superior a cem pessoas, entre dirigentes do PT, da CUT, parlamentares, lideranas de movimentos populares, membros de equipes de governo, ONGs, intelectuais, estudantes e convidados em geral. J na carta-convite para o evento, explicamos que nossa idia era discutir o que queremos entender por socialismo hoje, para o Brasil e para o mundo. E que no existia, de nossa parte, qualquer concepo prvia de socialismo e de como alcan-lo. Queramos retomar um clima de discusso aberta, no qual pudssemos expor livremente todas as nossas certezas e dvidas. Sem excluso de nenhuma corrente ou faco. Com a coleo Socialismo em Discusso publicamos o contedo bsico desses seminrios. Queremos que este material seja amplamente divulgado em todo o pas, que seja reproduzido, que estimule outros textos e publicaes, afastando todas as ameaas de inrcia e de mesmice. Queremos que seminrios desse tipo sejam realizados nos vrios estados, repetindo o produtivo ambiente de franqueza, polmica, respeito e seriedade que marcou os seminrios. Sobretudo nas atividades de formao poltica, a contribuio destes cadernos pode ser muito grande. O xito e a ampla aprovao obtidos nesta primeira fase tornam obrigatrio o prosseguimento das discusses em 2001, focalizando aspectos cada vez mais concretos e especficos do tema. J era essa a idia dos organizadores dos seminrios. Eles agora cuidaro da tarefa com nimo redobrado, escalando adequadamente a rica pluralidade de craques ainda no convocados, entre dirigentes partidrios, sindicalistas e intelectuais. Penso que dessa forma estaremos construindo, juntos, uma compreenso do socialismo que esteja realmente altura das exigncias do novo sculo e que nos habilite a lutar por vitrias que so imperativas e inadiveis no grave cenrio de crise social, injustias e desigualdades que vem sendo imposto aos brasileiros j de longa data. So Paulo, junho de 2000
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Passagem na neblina
Para Theo Angelopoulos, Luiz Incio Lula da Silva e Joo Pedro Stedile
Uma relao reciprocamente fundadora As relaes entre classes sociais e socialismo so reciprocamente fundadoras. com a emergncia de novas presenas na sociedade, enigmticas quanto ao seu lugar e ao seu futuro, desenraizadas, para as quais a designao de pobres no sentido medieval tornou-se inadequada posto que livres e, portanto, perigosas, que o lxico poltico moldou novos termos para design-las. A evidente ligao entre a desordem social e a pobreza desses novos e formidveis contingentes levou busca da designao de uma nova ordem, voltada para resolver os problemas da nova pobreza. Houve uma clara percepo, notvel entre os socialistas utpicos, de que a persistncia da ordem que mal se instaurara levaria eternidade da aparente desordem. H uma contradio, pois que, ademais, tambm caracterstico da fundao da sociologia, contempornea da nova pobreza , um debruar-se para entender a desordem, cujo telos necessariamente se resolvia na proposio de uma nova ordem.
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O socialismo aparece, ento, como a formulao dessa nova ordem destinada a resolver as questes exponencialmente agravadas. No toa que os utpicos desenham, quase sempre, formaes muito semelhantes s militares como paradigma de uma ordem racional; mesmo Marx e Engels no escaparam a essa seduo. A nova classe social foi, por excelncia, o operariado industrial. Apesar de uma insistente crtica ao que apontado como um equvoco, no sem conseqncias, dessa centralidade, inegvel que ela se constitua na nova e inesperada presena na estrutura social, anunciada havia muito nas hordas errantes do medievo. A prpria social-democracia, na formulao kautskiana, sustentavase numa espcie de demografia social, em que a tendncia do operariado de constituir-se em maioria social orientava o trabalho do partido para as tarefas de convert-lo em maioria poltica. Isto no se opunha, em nada, s posies dos pais fundadores do marxismo, sobretudo do ltimo Engels, j ento inteiramente empenhado na consolidao da social-democracia alem. E levou gua ao moinho da relao fundadora entre socialismo e classe, posto que o partido se entendia como emanao da classe e a classe era o fundamento do partido. Essa , sem equvoco, uma concepo majoritariamente marxista, o que no nega que outras orientaes doutrinrias tenham atuado intensamente na formao da classe operria. Qualquer esforo emprico demonstraria a veracidade daquela tendncia demogrfico-poltica. A vastssima literatura est disposio. No se tratava, pois, de um equvoco. Mesmo no Brasil, pelo menos at a dcada de 1970, o crescimento dos contingentes do assalariado industrial, nicho principal do operariado, apontava firmemente na mesma direo. A histria poltico-social do Ocidente no sculo que vai desde a Revoluo de 1848 at os anos 50 do sculo XX, a do desdobramento dessa demografia poltica. Seria ocioso repetir a formao de todos os partidos esquerda, com programa socialista, ancorados em parte expressiva da classe operria e, desde os finais do sculo XIX, em seus votos; isto inclui tambm os partidos comunis8 CLASSES SOCIAIS EM MUDANA E A LUTA PELO SOCIALISMO
tas. A nica exceo, sobejamente conhecida e que, de fato, introduz um complicador no menos perturbador, so os Estados Unidos, onde um formidvel operariado nunca produziu um partido de classe relevante politicamente. E o paradoxo constitudo pelas revolues socialistas, em cujas formaes sociais o operariado era ainda figura rara, do que se serviu Lenin para fundamentar a origem externa do socialismo em relao classe e, em conseqncia, a teoria do partido como vanguarda, a qual tambm deitava razes em Marx e Engels. Em uma palavra, para arrematar uma longa discusso, o que se conhece, hoje, como classe operria a representao da interao sindicatoclasse partido e, mais especificamente, essa automtua construo classesocialismo. O PT a ltima florao dessa tradio.
Centralidade do trabalho e crtica da revoluo Desde Bernstein,

faz-se uma crtica centralidade do operariado, a partir das novas estruturas sociais gestadas no movimento da reproduo do capital. De fato, a crtica centralidade operria, apresentada como crtica da progresso da diviso social do trabalho assinalando-se o descentramento da indstria nessa diviso , prossegue, conseqentemente, com o deslocamento do operrio industrial como sujeito da transformao, vale dizer, da revoluo. Essa crtica antiga, de um sculo. Nela destacava-se, de um lado, a progressiva apario e consolidao do que a teoria chamou insuficientemente de classe mdia ou seu plural e, de outro confundindo-se, na maior parte das vezes, ambos os fenmenos , o deslocamento da diviso social do trabalho em direo terceirizao da economia, aos novos servios e ao lugar do trabalho nestes. Em Bernstein, o alvo da crtica clarssimo: no sendo o operariado predominante na estrutura da sociedade, foi-se tambm a revoluo. Habermas, de fato, retoma a crtica de Bernstein, entre os modernos, assim como todos os que se enfileiram na crtica chamada sociedade do trabalho. Destes, um dos mais conhecidos e popularizados Claus Offe, de cujas concluses empricas parte, declaradamente,
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Habermas. Para Offe s existem, hoje, trabalhos concretos, especficos, particulares, no universalizveis na prtica e tampouco na teoria, do que ele conclui que sem o trabalho abstrato cimento unificador da classe, no sendo mais possvel nem como prtica nem como operao terica j no existe mais classe operria. J Kurz assinala o equvoco produzido pela teoria do valortrabalho de Marx nos programas social-democrata e comunista, o que os levou, segundo Kurz, a lutar pelos aumentos salariais, reiterando, com isso, a alienao. Em sua crtica, Kurz freqentemente se esquece de outra lio de Marx e Engels, sobre a forma ou a aparncia como a nica via pela qual o real se d e se apresenta.
A dana frentica das aparncias A economia e a sociologia poltica do trabalho fundamentam empiricamente os argumentos da perda de centralidade do trabalho e, especificamente, do trabalho industrial. Para citar s o caso brasileiro, desde os anos 70 o emprego industrial deixou de se afirmar como tendncia dominante; ao contrrio, assistimos a um movimento de desindustrializao no sentido da predominncia dos servios, desde os mais elaborados at os de carter pessoal, que, alis, esto em franco crescimento. Esta , praticamente, a repetio de uma tendncia mundial. Como uma hlice de dupla p, a esse movimento sobrepe-se outro, geralmente denominado de reestruturao produtiva, que no outra coisa seno a reiterao dos processos de concentrao do capital, vale dizer, a forma tcnica em que se d o aumento do capital por trabalhador ou, em outro registro, o aumento da produtividade do trabalho. A reestruturao produtiva enxuga os quadros no interior do prprio emprego industrial. Uma certa proporo desse enxugamento deve-se ao que a literatura chama de reengenharia, ou mudanas nas formas organizacionais da produo. Tudo isso leva a que, mesmo com crescimento econmico tanto em nmeros absolutos como em proporo, o emprego industrial esteja francamente declinante no mundo todo. Mesmo nos
servios, que apareceram inicialmente como uma desindustrializao e como uma contrafao do emprego industrial, a tendncia declinante: basta citar o exemplo da categoria dos bancrios, reduzida na regio de So Paulo a menos de um tero do que era h apenas uma dcada e meia. Isso acarreta conseqncias para o movimento sindical, como bem o sabe a CUT (Central nica dos Trabalhadores), para o partido e tambm para o socialismo. Uma poderosa mudana nos processos de trabalho est em curso, exemplificada, por excelncia, na revoluo da microeletrnica. Ela tanto enxuga os quadros do trabalho em geral como redefine funes, lugares, hierarquias, relaes, transitando do que se chamou de regras tayloristas-fordistas, do trabalho em posio fixa, em cadeia, para o trabalho chamado flexvel, polivalente, autnomo, mvel, resumido no que j denominado de paradigma molecular-digital, cujas formaes disciplinares-produtivas so a clula e a equipe, e no mais o trabalhador isolado em funes prescritas e fixas. bem verdade que a real porcentagem do trabalho que se organiza sob os novos critrios no constitui a maior parte no corao mesmo do emprego industrial, e que tampouco as pesquisas demonstraram haver, de fato, autonomia e ausncia de prescries. O poder real, imediato, ainda est e continuar a estar na gerncia e no ao nvel de cada clula. Mas tambm verdade que, nos termos de Thompson, a experincia de constituio da classe est se alterando. O toyotismo apresenta-se tanto como uma reestruturao em direo ao trabalho flexvel e autnomo mais ideologia que realidade quanto como uma estratgia de des-identidade, ou de redefinio das identidades no mundo operrio. Para resumir uma longa literatura, uma operao ideolgica no sentido de operar a transferncia da identidade da classe e do sindicato para a empresa. A reengenharia simultaneamente, pois, a nova forma tcnica e a nova forma ideolgica. Este o terreno onde est se travando uma das lutas decisivas para o futuro do trabalho ou, melhor dizendo, para se definir o que quer dizer trabalho. Todas as medidas vo no sentido de abalar e romper a relao classe
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sindicato. Por exemplo, entre ns, a legislao sobre a participao dos empregados nos lucros das empresas transferiu as atribuies que regulam tal participao dos sindicatos para as empresas, que estabelecem com seus quadros de operrios e de funcionrios em geral as regras da participao; o sindicato est fora das negociaes. A propsito, resta fazer meno, na discusso das aparncias, ao intenso movimento de informalizao das relaes de trabalho, uma tendncia mundial que se mostra de maneira mais grave, certamente, na periferia. O que se passa no centro contribui para esclarecer uma permanente ambigidade sobre a informalizao: na periferia ela era considerada uma herana de formaes prcapitalistas. Tentei contrapor-me a essa interpretao com o livro A economia brasileira: crtica razo dualista, em que argumentei no sentido de propor a informalizao como produto da prpria industrializao. As economias mais desenvolvidas do centro capitalista esto confirmando essa proposio. Os Estados Unidos com um mercado de trabalho classicamente dual, no no sentido de incomunicabilidade dos dois mercados, mas da diviso entre o setor oligopolista e o no-oligopolista (James OConnor) exemplificam melhor que qualquer outro pas a nova tendncia de informalizao, que vai muito alm da diviso proposta por OConnor. De fato, a informalidade penetra em uma crescente parcela das ocupaes no do emprego em sentido estrito nos Estados Unidos, preenchidas, principal mas no exclusivamente, pela grande hispanizao da sociedade norte-americana. Aos j quase seculares mexicanos agregou-se toda a dispora latinoamericana, a ponto de o espanhol ser, hoje, a segunda lngua nos Estados Unidos, com toda uma rede de mdia voltada para os falantes de espanhol. Os imigrantes latino-americanos praticamente no necessitam falar ingls; reafirmase, agora, com esses imigrantes, uma velha caracterstica da imigrao que aportou aos Estados Unidos: uma sociedade de guetos nacionais e at regionais. Na regio de Boston existe um gueto de brasileiros originrios sobretudo
de Governador Valadares (MG) e ali fala-se portugus correntemente, o que facilitado por uma antiga imigrao portuguesa na regio. Todas as ocupaes de baixo contedo, baixa qualificao, baixa escolaridade, ilegais, clandestinas constituem o mercado para latino-americanos. Essa tendncia tambm est presente na Europa, em menor escala e devido ao carter ainda estruturado do Estado do Bem-Estar, mas na Inglaterra a situao escapa, crescentemente, ao seu disciplinamento. na periferia que a informalizao ganha velocidade e abrangncia incomparveis. No Brasil, depois de 60 anos de CLT (Consolidao das Leis do Trabalho), menos da metade da Populao Economicamente Ativa (PEA) ocupada est regida por um contrato formal de trabalho, cerca de 48%. Descontando-se os empregos no setor pblico regidos pelos estatutos do servio pblico, temse ainda que mais de 40% das ocupaes no total nacional no tm qualquer forma de contrato. E esse processo est em crescimento, no apenas como uma forma de subemprego disfarado, mas como a tendncia central no mundo do trabalho no Brasil. Por ltimo, mas no menos importante, no movimento mais geral de perda da centralidade, para falar nos termos da discusso contempornea, apresenta-se o prprio desemprego aberto. Nos Estados Unidos, registra-se a menor taxa entre todos os centros do capitalismo desenvolvido, mas essa taxa nessa conjuntura de apenas 3,9%, e oscilando sempre no mximo at 5% no deve surpreender, pois a metodologia norte-americana incorpora como emprego o que noutras partes est no desemprego disfarado; as nicas ocupaes consideradas clandestinas nos Estados Unidos so as exercidas pelos no-possuidores do greencard, direito de permanncia naquele pas, que quase equivale a um contrato de trabalho. Na Europa, o desemprego mantm-se praticamente irredutvel, sendo que a Inglaterra apresenta uma taxa de cerca de 7% e o restante da Unio Europia taxas entre 10% a 20%, com uma mdia de 12%.
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No Brasil, quando se trabalha com a metodologia da Fundap/Dieese (Fundao do Desenvolvimento Administrativo/ Departamento Intersindical de Estatsticas e Estudos Socioeconmicos), chega-se aos nveis de 18,6% em So Paulo, 20% em Recife e Belo Horizonte e 25% em Salvador. No h estimativa nacional. Com outra metodologia, que subestima gravemente o desemprego aberto, o IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica) estima o desemprego nacional em torno de 8% da fora de trabalho. Deve-se dizer que tais nveis foram alcanados no governo F. H. Cardoso e mantm-se irredutveis desde 1997, oscilando, levemente, em torno dessa nova mdia. O nmero de semanas de procura de emprego vem se elevando sistematicamente e hoje j chega a cerca de 36 semanas, o que equivale, em grandes nmeros, mdia de meses em que as pessoas se mantm desempregadas e/ou desocupadas. Vale dizer que o ndice de desalento, conceito que enquadra as pessoas que no mais procuram emprego depois de t-lo procurado por mais de 36 semanas, est aumentando. Em Recife, em janeiro de 2000, tal porcentagem abrangia 4,2% da fora de trabalho/ PEA. Trata-se, portanto, de um fenmeno de longa durao.
O movimento do real A dana das aparncias, brevemente resumida no item anterior, resolve-se em dois movimentos mais amplos, reais. O primeiro diz respeito extenso do assalariamento, nos termos de Robert Castel. De fato, em que pesem as aparncias e a discusso sobre a perda da centralidade do trabalho, o movimento mais importante segue a direo oposta de uma ampliao do assalariamento, sem paralelo mesmo se for considerada a idade de ouro do fordismo industrial. A primeira onda de expanso do assalariamento d-se com a incorporao das antigas profisses liberais: mdicos, dentistas, arquitetos, engenheiros, advogados. Os emblemas das profisses so, agora, assalariados, mesmo que alguns ainda mantenham atividades autnomas. O grande contingente assalariado do setor privado, o que mais surpreendente.
A segunda onda de expanso do assalariamento d-se com a incorporao das categorias genericamente denominadas de executivos. Estes, em suas primeiras aparies na economia capitalista, j neste sculo, correspondiam a categorias que eram remuneradas segundo seu desempenho, mediante comisses, porcentagens sobre vendas e outras modalidades. Mesmo tratando-se de salrios realmente, eles tinham a forma disfarada de lucro do empreendimento. Essa diferena de forma tornou-se importante porque com a expanso dessas ocupaes que, de fato, so formas de substituio do trabalhador direto e de um novo controle social a remunerao pelo lucro tornou-se pesada, de um lado, e dificultou o planejamento, de outro, alm de no refletir, imediatamente, o ciclo de negcios. Agora, a forma assalariada, com complementos que dizem respeito ao desempenho. A competio foi instalada no prprio ncleo dos novos contingentes. Essas duas novas formas de assalariamento vo na direo oposta, pela mesma razo, da reduo dos contingentes assalariados do antigo operariado e mesmo dos assalariados dos servios. Em geral, apesar de toda a literatura da sociologia do trabalho, que pensou ter corrigido os excessos simplificatrios de Braverman, o movimento segue a direo apontada por ele. de uma recorrente desqualificao que se trata. Aqui entra uma questo importante para a formao da classe: se pode-se falar de uma vasta classe de assalariados, posto que a clivagem da propriedade dos meios de produo permanece, no plano da iluso a classe no se completa e inadequado falar de uma expanso exponencial da classe dos assalariados. O segundo grande movimento real d-se com as simultneas ampliao e privatizao do tempo de trabalho, o que, outra vez, est em contradio com a anlise das aparncias. A ampliao se d em todos os horizontes, comeando por vastas categorias de trabalhadores, sobretudo dos servios, que tm sua jornada de trabalho ampliada (movimento de ampliao da mais-valia absoluta): shoppings, hiper e supermercados, redes de farmcia e videolocadoras, loSOCIALISMO
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jas de fbrica, butiques de griffes, postos de gasolina, padarias incrementadas e uma imensa coorte de praticamente todos os ramos dos servios. O paradoxo aqui que quem est nas novas ocupaes quem trabalha mais, enquanto nas velhas ocupaes ou nos velhos ramos trabalha-se menos: veja, por exemplo, os centros velhos das cidades. A outra ampliao se d com os trabalhadores just in time ou on line, vale dizer, numa massa crescente de trabalhadores que devem estar disposio 24 horas por dia, embora concretamente isso ocorra apenas ocasionalmente. So os trabalhadores do celular ligado e do pager. J aparecem em certas categorias entre as quais o mdico assalariado, que trabalha simultaneamente em vrios locais, hospitais e consultrios o profissional antecipatrio. A tenso do estar disposio soma-se negao de qualquer privacidade. O movimento de ampliao do assalariamento a outra face de sua privatizao, em sentido rigoroso. Mesmo no que ainda se define como emprego, d-se uma privatizao, que no quer dizer estritamente emprego no setor privado: quer dizer ausncia da dimenso pblica. A primeira dimenso dessa privatizao ocorre tambm nos empregos on line: aqui, acaba a distino entre tempo pblico, o do contrato, e tempo privado, o do no-trabalho. O empregador, ou o Estado, tem direito de invadir o tempo que era, antes, de fruio privada. Pode ocorrer, levando para a galhofa, que se esteja na melhor atividade, e a... toca o celular! A mais radical ampliao do trabalho e de sua privatizao, mas no do assalariamento, expressa-se na extenso do trabalho ao interior das residncias, onde ele se apresenta como um consumo: estou me referindo utilizao de softs com os quais, a partir de nosso computador pessoal, ou nas empresas, acessamos seja dados de pesquisa e intercmbio de conhecimentos a internet , seja nossas contas bancrias, e operamos nossa conta corrente, nossas dvidas e nossas de quem, cara plida? aplicaes; fazemos compras nos supermercados, solicitamos ingressos para espetculos, pedimos reserva de vos,
com o e-mail substitumos os servios do correio e a lista alonga-se diariamente. Trata-se, a rigor, de uma substituio do trabalhador do banco e de outros servios pelos clientes, aos quais nada pago: ao contrrio, pagamos por tais servios. Isto no aparece, absolutamente, seja como trabalho, seja como emprego, seja como ocupao. E, no entanto, sem essa nova categoria no se compreenderia a enorme reduo de contingentes de trabalhadores desses ramos de servio, tais como os bancrios, j referidos. A economia que a empresa faz na folha de salrios e na planta de trabalho, fbrica e/ou escritrio, ainda no foi calculada, mas fantasticamente ampla. Importa assinalar que tais modificaes, ampliaes e diluies das fronteiras do trabalho tm uma elevada incidncia na formao da taxa de salrio, enviesando-a para uma tendncia declinante. De fato, apesar dessa expanso, assinala-se uma estagnao dos salrios reais como fenmeno mundial, mesmo nos Estados Unidos. No Brasil, tal tendncia declinante claramente visvel.
Passagem na neblina Esse conjunto de modificaes pede, evidentemente, uma nova abordagem sobre o trabalho e as categorias de trabalhadores que o exercem, ou dos que trabalham mas no so trabalhadores. Necessariamente, isto ter impacto sobre a classe social e, por conseqncia, sobre a relao entre classe e socialismo. Ningum dispe da resposta, para no prometermos o que no se pode oferecer. Por isso, estamos em meio neblina e, como nos lembrava Paulinho da Viola, nessas condies, levemos o barco devagar...1 O longo movimento industrializante da primeira e da segunda revolues industriais, por suas formas tcnicas, virtualmente abriu o caminho para a formao de grandes massas de trabalhadores que, apropriando-se dessa relao, em dialtica com o socialismo, deram lugar classe operria. Tratou-se de um movimento no sentido da publicizao das relaes. O Estado do Bem-Estar surge na esteira desse processo: aprofundamento da situao operria, proletarizao dos servios, ampliao do assalariamento; por isso a rede pode tornarSOCIALISMO
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1. Referncia msica Argumento, de Paulinho da Viola, que diz: Sem preconceito ou mania de passado/ sem querer ficar do lado de quem no quer navegar/ Faa como o velho marinheiro/ Que durante o nevoeiro/ Leva o barco devagar.
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se universal. A publicizao aparece como um processo em que os canais privados so insuficientes para o processamento das relaes operrio/assalariado/patro, seja do ponto de vista da enorme ampliao do conflito, seja do ponto de vista da acumulao do capital. Sabem-se os resultados que produziu: a constituio de uma slida classe social, o deslocamento do conflito do contrato mercantil para o campo dos direitos sociais, e, no limite, pelo papel do fundo pblico na acumulao, uma espcie de poder de veto sobre o capital. Este o fundo do conflito do qual emergiu, como reao, o neoliberalismo. De outro lado, conforme o breve resgate anterior, um movimento de pinas leva simultaneamente ampliao quase sem fronteiras do assalariamento e revoluo eletrnica. Esse duplo movimento conduz, paradoxalmente, a uma nova virtualidade de privatizao das relaes sociais, seja pelo deslocamento da centralidade do operrio industrial, pela des-localizao do trabalhador de servios, pela anulao da diferena entre espao pblico e espao privado ou pela juno entre trabalho-coero e trabalho-consumo. Amplia-se o tempo de trabalho total, como resultado mais geral. Teoricamente, o esquema de Marx do exrcito industrial parece ser mais atual do que nunca, mas sua compreenso requer uma nova interpretao. A ampliao do assalariamento operou uma fuso entre as fraes intermitente e latente do exrcito industrial: praticamente todos os trabalhadores converteram-se em membros intermitentes/latentes pela permanente desqualificao e pela informalizao. A frao propriamente ativa tornou-se minoritria, enquanto a frao estagnada ou lmpen tende a crescer. Essa extraordinria mudana opera perversamente no sentido da transformao social revolucionria, a qual significa, como sempre, uma mudana radical na direo do socialismo. Se a mudana revolucionria ganha virtualidade na medida em que se amplia a base social assalariada, esta contm novos elementos que dificilmente podem ser revolucionrios, uma vez que a eles no interessa nenhuma modificao. Essa juno no sem conseqncias: o fundo pblico no se constitui, posto que
essa negatividade permanente transforma-se numa exceo permanente, a qual frustra precisamente o contraditrio: tudo se passa como se o trabalhador fosse seu prprio adversrio. A trajetria dos trabalhadores que o so do informal atesta isso todos os dias. A surgem tendncias irracionais, para as quais Fernando Haddad chamou a ateno em artigo publicado na revista Praga. O Estado capitalista retira desse movimento sua justificativa para a desestruturao do Estado do Bem-Estar ou de seu arremedo no Brasil: um eterno movimento pendular, como o chama o filsofo da corte, impede qualquer previsibilidade, e o Estado se dissolve: sem previsibilidade, no h Estado como conformao da sociedade. A frao ativa, tornando-se minoritria, perde em influncia, pelo seu nmero reduzido, e em radicalidade, porque os fundos pblicos que se originam da relao contratual, que se reitera como estruturante da reproduo do capital, transformam-na numa espcie de sujeitos monetrios, como os chamou Robert Kurz. A gesto dos fundos pblicos torna-se seu objetivo maior, em vez de estabelecerem o objetivo poltico de sua apropriao. Entre ns, isto exemplificado pela gesto do FAT, PIS-PASEP (Plano de Integrao Social-Programa de Formao do Patrimnio do Servidor Pblico), FGTS (Fundo de Garantia por Tempo de Servio). A frao lmpen da reserva, fora da reserva, que cresce exponencialmente sob todas as formas degeneradas, criada e reproduzida pelo fato de ser excluda: ela excluda pela descartabilidade permanente, a qual se transforma numa ausncia de formas. O trfico de drogas, que est longe de ser o nico emblema dessa nova situao, no cria nem pode criar nenhuma relao, posto que alimenta-se de sua prpria exceo. O lmpen tampouco pode ser considerado como parte do conjunto de trabalhadores, a no ser num vago sentido moral, j que tambm vtima do sistema. Na poltica, tais tendncias levaram extenso do espectro poltico dos partidos de esquerda na direo da incluso do voto das chamadas classes mdias sobre a base material do assalariamento dos antigos profissionais libeSOCIALISMO
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rais. E, dessa forma, o Estado do Bem-Estar tambm se universalizou, tornando-se o principal financiador da acumulao de capital. A expresso do movimento de ampliao da base assalariada, com a incluso dos executivos, levou aos partidos-nibus, refletindo a aparncia da indiferenciao. A terceira via a forma contempornea dessa tendncia e, no toa, o tucanato expressivamente na histria poltica brasileira a indiferenciao entre empresariado e Executivo. O PT apresenta tambm, em graus atenuados, essa indiferenciao, que se expressa, de maneira no isenta de conseqncias, na perplexidade do partido. H contratendncias em andamento. A mais citada certamente o MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra), que realiza, por seu lado, a fuso entre o operariado rural e os pequenos empresrios despojados. A radicalidade do MST dada, um tanto paradoxalmente, pela sua ala de proprietrios, com o programa da propriedade da terra de forma ampla. a que reside sua radicalidade. No que diz respeito ao movimento sindical que representa a frao ativa do exrcito industrial, h, por um lado, um programa tipicamente de sujeitos monetrios sem radicalidade poltica e, de outro, a disposio para implementar contratos nacionais, o que se transforma numa operao de radical transversalidade, pois significaria a reduo do espectro de desigualdades regionais e setoriais que o capital aproveita para manter a taxa de lucro. Aponta tambm para a redefinio das relaes verticais entre os vrios nveis de poder, com o que refaz o pacto federativo, a relao com o Mercosul e a relao com o capital internacional-globalizado. O conflito de classes tem como clivagem principal a utilizao do fundo pblico. A orientao da esquerda a esse respeito ser decisiva para a fundamentao de um projeto socialista alternativo, pois sem base material unificadora no h classe social no sentido poltico; sem ela, o movimento da dana frentica se impor. No se trata, pois, apenas de valores e de radicalizao da democracia: essa radicalizao ultrapassar rapidamente os limites da poltica, ou regredir como
um movimento de retroalimentao da dana frentica. Na histria das relaes classe socialismo nada foi automtico e, se o capitalismo criou as condies virtuais da classe com a industrializao e a proletarizao, o movimento contestador de parte dos trabalhadores criou o socialismo e a classe. Agora, pede-se a reproduo da mesma relao: h bases materiais que ampliam no apenas a desigualdade mas a irredutibilidade de interesses, porm, outra vez, se esta a condio necessria, a elaborao da alternativa poltica, de um novo modo de produo fundado nos prprios valores do trabalho e na sua dimenso civilizatria, ser condio suficiente. Em direo ao Santo Graal, na passagem na neblina.
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Comentrios
Joo Pedro Stedile
Alegro-me em estar neste debate com antigos e jovens militantes da causa socialista e alegro-me tambm pelo fato de os coordenadores terem constitudo, em minha opinio, uma mesa plural, no sentido de que os que estamos aqui podemos contribuir olhando a luta de classes de trincheiras diferenciadas, seja do ponto de vista da pesquisa, seja do parlamento, seja do partido ou das lutas sociais. De minha parte no quero ter a pretenso de comentar os ensinamentos do professor Francisco de Oliveira, embora tenha recebido o texto de sua palestra com antecedncia. Quero trazer uma contribuio como militante social. Mais do que respostas ou interpretaes da realidade, como o professor apresentou muito bem, quero trazer indagaes e reflexes para que possamos encontrar respostas para os nossos desafios. Respostas que ns, dos movimentos sociais, vemos como necessrias para sabermos como conduzir a luta social rumo ao socialismo. Gostaria de lembrar, at em homenagem aos jovens que tm acompanhado estes debates, que houve, na tradio da esquerda brasileira e dos partidos que nos antecederam, muitos equvocos de interpretao da nossa sociedade. Eu mesmo vivi ou estudei muitos desses equvocos, entre os quais poderia citar o
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peso excessivo que se dava, nas dcadas de 1960 e 1970, ao carter revolucionrio do operariado industrial em si, e um certo desprezo em relao aos camponeses, que naquela poca eram ainda 50% ou 60% da nossa populao. O velho Partido (Partido Comunista Brasileiro) tambm cometeu os equvocos da sua tradicional iluso sobre o papel da burguesia nacional no processo de transformao do pas. Da mesma forma, no conseguiu interpretar as relaes sociais no campo e atribuiu ao carter latifundirio da nossa burguesia agrria um contedo feudal; e por isso defendia a aliana com a burguesia nacional para fazer uma reforma agrria antifeudal. De certa forma, o PCdoB (Partido Comunista do Brasil) cometeu os mesmos equvocos, com o sinal trocado, quando adotou a estratgia de guerra popular prolongada e passou a considerar os camponeses do Brasil como se fossem a fora principal e dirigente do processo revolucionrio. Felizmente, naquele mesmo perodo, alguns intelectuais de esquerda como Rui Mauro Marini, o querido professor Florestan Fernandes e Caio Prado Jr. travaram um intenso debate que nos ajudou a compreender os equvocos que havia nas interpretaes das lutas de classes e da natureza da realidade social daquele tempo, de maneira que acredito j ter sido feito um acerto de contas terico com a esquerda da dcada de 1960.
Os desvios de anlise da dcada de 1990 O segundo elemento a ser considerado que estamos assistindo a um processo de mudana do modelo econmico. O modelo de industrializao entrou em crise e as elites esto implementando outro modelo, que subordina a nossa economia ao capital financeiro internacional. Esse novo modelo que ainda est em curso foi hegemonizado ideologicamente pelo neoliberalismo e trouxe muitas conseqncias perversas s anlises das classes sociais no Brasil. Alis, acho que ainda no fizemos um acerto de contas com o que podemos chamar de equvocos de anlise da dcada de 1990.
Esses equvocos, pelo que tenho lido e estudado, tm vrias origens, a comear pelo processo de cooptao da intelectualidade universitria. Houve tambm um processo de influncia das idias difundidas pelo Banco Mundial, que, em muitos casos, passou a ser o centro gerador de ideologias; em outros, o centro gerador estava nas universidades do exterior, especialmente as norte-americanas. Isso causou, na minha opinio, uma influncia negativa na forma como a esquerda, ou alguns setores da esquerda, passaram a analisar a sociedade brasileira. E, de 1990 para c, assistimos ao abandono de conceitos clssicos elaborados por Marx e ao surgimento de terminologias como sociedade civil, que escondem a verdadeira face da sociedade, como se ela fosse um aglomerado de interesses comuns, como se no estivesse mais dividida em classes com interesses diferenciados e s vezes antagnicos. Ento, tudo se resumia tal sociedade civil, que ningum entendia o que era, assim como se comeou a dar uma proeminncia maior a um ente chamado opinio pblica, como se a opinio pblica virasse um referencial de lutas e um indicador da ideologia correta politicamente para os interesses da classe trabalhadora. Da parte dos trabalhadores, comearam a ser defendidas idias de pluralidade, como se fosse moderno que cada um pudesse dizer qualquer besteira, como se a pluralidade fosse sinnimo de idias justas e necessrias. O Banco Mundial comeou a definir os pobres e os trabalhadores como populao de baixa renda, de maneira que, de uma hora para outra, o nosso proletariado, os nossos pobres do campo passaram a ser apelidados com esse conceito que ningum sabe o que trabalhadores de baixa renda , e esse conceito foi multiplicado em muitos documentos divulgados. Entre a classe mdia e/ou entre os profissionais liberais proliferaram outras idias genricas, como a de cidadania, fazendo com que se esquecesse ou se escondesse por trs dela a contradio que existe em nossa sociedade entre capital e trabalho. Parecia, ento, que a cidadania, o direito de falar em pblico, o direito de
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pensar livremente resolveriam por si s as contradies fundamentais da sociedade. Tambm vimos muitos setores de esquerda apresentarem agora, como questes centrais para as transformaes sociais, as questes de gnero e de raa. Embora tenha havido tambm grupos e intelectuais que conseguiram formular uma interpretao que casava as questes de gnero e de raa com a luta de classes. Mas, em muitos grupos feministas que proliferaram pelo Brasil afora, impressionante o desvio ideolgico que isso causou. Como se a nossa companheira Dorcelina Folador prefeita da cidade de Mundo Novo, no Mato Grosso do Sul, lder dos sem-terra, assassinada pelas oligarquias locais tivesse as mesmas contradies de classe que dona Tnia, presidente da UDR (Unio Democrtica Ruralista). Por ltimo, falando desse abalo ideolgico da interpretao das classes no Brasil, considero que o Banco Mundial e outros organismos internacionais conseguiram fazer um estrago muito grande com a criao das ONGs (organizaes no-governamentais). A maioria delas, mesmo com boas intenes embora o inferno esteja cheio de gente bem-intencionada , acabou apenas servindo como uma espcie de cabide de emprego confortvel em que os intelectuais se afastaram da luta de classes. No existe coisa melhor neste pas de pobres e miserveis do que um estudado egresso da universidade tornar-se dirigente de ONG: ele ganha muito bem, no precisa se preocupar com nada, limita-se a redigir artigos que so publicados na Folha de S. Paulo ou em revistas da moda. Acredito que isso foi um estrago porque, na tradio de esquerda, todos sabemos que necessria a constituio do que poderamos chamar de intelectuais orgnicos. E as ONGs, o que fizeram? Os intelectuais foram separados da luta de classes para ficarem em uma entidade que no tem compromisso nenhum com a transformao da sociedade, tem compromisso apenas com o seu bemestar social e pessoal.
Acho que, no campo da esquerda, devemos ainda produzir um balano crtico, uma resposta a esses elementos, assim como j fizemos em relao dcada de 1960. No temos, por enquanto, uma resposta cientfica e ideolgica a esses desvios que, na minha opinio, ainda influenciam a organizao dos trabalhadores no Brasil.
As transformaes recentes H um terceiro elemento que gostaria de

discutir. evidente que a realidade brasileira mudou muito nos ltimos 20 anos, e o professor Francisco de Oliveira descreveu com muita propriedade algumas das transformaes que aconteceram. Certamente, a base destas transformaes est no que foi referido antes, na mudana no modo de acumulao predominante na sociedade, pois samos de um modelo industrial, que gerava mais empregos e entrou em crise, e entramos num modelo de acumulao em que o capital financeiro e estrangeiro tem a hegemonia. Esta forma de reorganizao do processo de acumulao no Brasil acarreta conseqncias imediatas nas relaes sociais, no trabalho, no emprego e nas classes sociais dele resultantes. Assim, podemos concordar que o operariado industrial perdeu o seu peso relativo na nossa sociedade, mas isso no significa que o trabalho tenha perdido o seu carcter gerador de riqueza. Nada ainda criado neste mundo em termos de riqueza e bem-estar que no seja fruto do trabalho. Portanto, a base de qualquer sociedade, da produo e das relaes econmicas ainda o homem que produz, o homem que trabalha e vive do trabalho. certo que a classe trabalhadora, neste sentido genrico, se multiplicou em diferentes grupos sociais, uns talvez mais atomizados ou desorganizados, mas todos ainda vivendo do seu trabalho. Esse novo modelo introduziu novas formas de trabalho que ampliam a parte do capital constante e diminuem a parte relativa ao capital varivel, mas, em essncia, nada se produz sem que haja trabalho morto ou vivo.
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Tambm percebe-se, nessa mudana da realidade, que houve um processo de financeirizao da classe hegemnica brasileira, que acabou reduzindo ainda mais os setores dominantes, sobretudo entre os banqueiros, as multinacionais e os grupos econmicos, mesclados entre si com o capital financeiro e o capital internacional. Talvez desta anlise de classe possamos entender essa vontade incontestvel que os tucanos tm de tambm se transformarem em banqueiros. No fundo, eles sabem que s assim sero classe dominante neste pas. Afinal de contas, o que controla o modo de acumulao predominante atualmente o capital financeiro. Mas tambm assistimos a outras mudanas importantes em termos de realidade brasileira, que podemos chamar de lumpenizao da nossa sociedade. (A expresso lumpenizao refere-se ampliao do setor social classificado por Marx como lmpen, que existiria em todas as classes sociais. Ele atribua aos lmpens caractersticas do setor social miservel, que no vive do trabalho, mas do oportunismo social e de negcios ilcitos.) H uma lumpenizao dos setores mais pobres, sobretudo nas periferias das cidades, e h tambm a lumpenizao da classe dominante: um grande setor da burguesia brasileira deixou de acumular dinheiro na produo, na explorao do trabalho, e passou a dedicar-se a negcios ilcitos. impressionante o volume de dinheiro que circula nesses negcios ilcitos. Recentemente, o historiador Valter Pomar comentava em um debate que hoje, para operar o negcio de narcotrfico, preciso ter um capital inicial de pelo menos R$ 7 milhes. No negcio para quem mora na periferia. Na semana passada, estive com o brigadeiro Sergio Ferola, num intervalo de um debate na TV Senado, e ele falou sobre a entrada de avies ilegais, na fronteira brasileira, carregados de armas e cocana, que, infelizmente, a aeronutica no pode interceptar e derrubar, porque a lei probe. (H um projeto para mudar esta lei tramitando no Congresso h mais de dez anos. Por que ele est parado h tanto tem28 CLASSES SOCIAIS EM MUDANA E A LUTA PELO SOCIALISMO
po?) Ora, so 300 avies carregados de cocana e armas por ms, que realizam viagens ilegais a partir do Paraguai e da Bolvia para o Brasil. Certamente as nossas elites esto envolvidas at o nariz com esse processo de lumpenizao, que envolve no s o comrcio mas, sobretudo, a lavagem de dinheiro em nossos melhores bancos. Finalmente, um debate interessante o que o professor Francisco de Oliveira prope: qual seria, ento, o nosso exrcito industrial de reserva? Na poca de Marx era chamado industrial, hoje no mais. Talvez o exrcito industrial de reserva seja constitudo pelos jovens que esto nas faculdades. Os migrantes do campo no so mais exrcito industrial: uma populao em que 65% so semi-analfabetos ou tm at o 3 ano primrio completo no consegue mais disputar emprego nas grandes cidades, de maneira que vem para a cidade no mais como um exrcito industrial de reserva, mas como um grupo de excludos, pessoas descartveis que no cumprem mais nenhum papel neste processo de acumulao que as elites esto coordenando.
As mudanas sociais no campo Um quarto elemento que gostaria de comentar diz respeito s mudanas no campo. Certamente, o professor Jos Graziano da Silva, que est aqui conosco na platia, est muito mais capacitado para coment-las, porque as tem estudado com rigor, mas, em termos gerais, ns do MST temos percebido que, do ponto de vista da produo agrcola, as mudanas que aconteceram deixaram as classes sociais mais ntidas do que em relao dcada de 1960. Houve uma espcie de peneira nas relaes sociais, talvez o processo de modernizao do campo as tenha levado a se tornarem mais claras. Assim, grosso modo, posso dizer que existe hoje no Brasil uma burguesia agrria proprietria. A natureza principal dessa burguesia que ela se mistura com o capital industrial, financeiro e comercial, no tem necessariamente origem no campo, mas coordena o processo produtivo da agricultura brasileira,
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chamada moderna. H tambm uma outra frao da burguesia agrria que podemos chamar de burguesia agrria rentista, atrasada os latifundirios e que em sua maioria vive com base na pecuria extensiva. Existe ainda uma pequena burguesia que se modernizou, que seria mais ou menos do tipo farmer norte-americanos e em geral possui em torno de 100 a 500 hectares, se mecanizou, tem poucos empregados e tambm trabalha. Torna-se uma classe, usando um termo da moda, emergente uma pequena-burguesia no meio rural. H uma quarta classe que poderamos definir como a dos camponeses que trabalham por conta prpria ou so sem-terra e trabalham como parceiros, meeieros, arrendatrios etc. Essa classe est em franca decadncia, diminuindo em nmero expressivo a cada censo, porque ela no consegue, nesse modelo econmico, se reproduzir como camponeses. H tambm um proletariado rural formado pelos assalariados temporrios e permanentes, que, tambm segundo dados estatsticos, vem tendo o seu peso social diminudo na agricultura brasileira. E, finalmente, extrapolando a atividade produtiva agrcola, como bem tem notado o professor Jos Graziano, o que se percebe de novo que, no meio rural, multiplicaram-se outras atividades no-agrcolas que esto gerando outras relaes sociais. Esses trabalhadores podem ser chamados, genericamente, de rurais, porque esto nesse meio, mas no so trabalhadores agrcolas e no esto ligados a atividades produtivas da agricultura. Podemos dizer que cerca de 30% da populao que vive no meio rural realiza atividades no-agrcolas, o que uma tendncia recente e crescente
Os desafios do futuro Finalmente, quero trazer para considerao de todos outra reflexo para o debate sobre classes sociais e socialismo. Estamos interessados e preocupados em compreender quais so as classes, quais so os interesses polticos e particulares que a nova realidade brasileira produziu. Se30 CLASSES SOCIAIS EM MUDANA E A LUTA PELO SOCIALISMO
ria tambm importante que trilhssemos outro caminho complementar, que o de tentar descobrir quais so as principais contradies que o nosso povo vive hoje. A superao dessas contradies que pode nos levar a um processo de transformao social ou ao socialismo. Para no cairmos num processo doutrinrio de classificar as classes sociais e depois ficar procurando qual delas a mais importante, qual a revolucionria, qual a dirigente. Talvez o melhor caminho seja, ento, debater e refletir sobre quais so as contradies fundamentais que o nosso povo, a classe trabalhadora, enfrenta na sociedade atual. Temos, sem dvida nenhuma, uma contradio gerada pela nossa dependncia externa que no foi resolvida, ou seja, mais do que nunca a idia de um projeto nacional est presente em nossa sociedade, porque as elites implantaram um modelo que aprofundou ainda mais a dependncia e pior, em relao ao capital internacional financeiro. Segunda contradio: impossvel considerarmos um processo de desenvolvimento econmico igualitrio, que consiga gerar um Estado de Bem-Estar Social para a populao, distribuir riqueza e renda sem enfrentarmos a contradio entre capital e trabalho. Essa uma contradio presente, pois sabemos que no ser o projeto de renda mnima que ir resolver o problema de desenvolvimento econmico do pas e gerar uma sociedade igualitria. O programa de renda mnima importante e necessrio para que os mais pobres no morram de fome e tenham o mnimo de dignidade em suas condies de vida. Poderamos classificar uma terceira contradio como a revoluo democrtica, que a burguesia no resolveu no pas; mais especificamente, a questo dos direitos democrticos da nossa sociedade. O primeiro deles o da terra. A terra um bem da natureza, no h necessidade de uma revoluo socialista para se fazer a reforma agrria. A expresso reforma agrria foi cunhada pela prpria burguesia industrial, na Europa, mas a burguesia brasileira no quis, no quer e no vai fazer uma reforma agrria, da esse conflito permanente que temos com ela. O MST odiado no porque tem um peso social importante, no porque
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somos to radicais quanto eles falam, mas, na verdade, porque a burguesia no quer resolver essa questo e distribuir a propriedade da terra, que uma bandeira democrtica, assim como a moradia e a escola pblica e gratuita pelas quais os companheiros lutam. A burguesia no quis e no vai resolver essa contradio e, portanto, nos coloca na ordem do dia. Por ltimo, h a contradio do monoplio dos meios de comunicao e da cultura, que exercido por um grupo minoritrio da burguesia e que manipula mentes e coraes. Manipula o lazer da populao e, sobretudo, transforma-se em cultura de massas, que retira at mesmo a dignidade do povo, impede que ele se desenvolva cultural e espiritualmente de uma maneira digna. Ento, proponho que incluamos neste debate sobre classes sociais rumo ao socialismo o debate sobre como enfrentar as contradies que esto presentes em nossa sociedade.
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Comentrios
Jos Genoino
Crtica e resgate Boa tarde. Ao ser convidado para este debate, confessei aos organizadores que teria dificuldades para expressar o meu ponto de vista sobre o tema de que tratam este seminrio e esta mesa, pois a temtica talvez no fosse a mais adequada para mim na medida em que minhas formulaes se situam em outro terreno: a crtica ou o resgate. Mas fiz um esforo para me situar neste debate e vou usar com toda a cautela a frase do Paulinho da Viola, citada pelo professor Francisco de Oliveira, que, numa leitura livre, diz: Nas condies dos desafios, devemos levar o barco devagar. Ento, se eu entrar na contramo e fizer algumas sinalizaes que incomodem os coraes e as mentes deste auditrio, ser de uma forma muito aberta at mesmo uma ousadia, porque pretendo expressar o que tenho dito nos debates sobre o PT. Como se trata de um debate, devemos dar prioridade aos pontos de discordncia. Toda a parte do texto do professor Francisco de Oliveira que analisa os processos de mudanas das relaes e dos padres de trabalho e suas implicaes na organizao dos trabalhadores est magnificamente bem elaborada. Basta apenas registrar essas concordncias, pontu-las seria estender mais o assunto fazendo apenas reafirmaes. Peo, ento, ao professor, permisso para entrar nos pontos polmicos deste debate, que muito caro para ns de esquerda.
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Todos sabem que no tenho nenhuma formao ou experincia que me d condies de aprofundar temas extremamente complicados como este, classes sociais e socialismo. Porm, um tema que, no meu entender, o mais delicado da esquerda e vou ousar discorrer sobre ele. Um ponto de discordncia que tenho em relao ao texto do professor diz respeito relao funcional entre as classes sociais e o socialismo, ou ainda entre a classe operria e o socialismo, em particular na viso marxista. Preliminarmente, trata-se de reconhecer que h uma relao de indeterminao de mtuo condicionamento entre a realidade social e econmica e a esfera poltica, mas esse mtuo condicionamento no pode ser lido como uma relao causal ou como nexo de causa e efeito. Pelo contrrio, preciso notar a relativa autonomia do social, do econmico e do poltico.
A luta de classes e as dimenses da luta poltica Dito isso, parece razovel supor que as classes sociais pertencem s esferas da realidade social e econmica da sociedade, mas, claramente, as classes sociais so realidades sociais empricas que no pertencem esfera da poltica no sentido estrito do conceito. Assim, uma classe social no um sujeito poltico que define programas, aes e ideologias. Os indivduos que pertencem a uma classe tm um campo de interesses comuns que podem ser articulados e apresentados de forma consciente por organismos de natureza associativa ou poltica, como associaes, ligas, sindicatos e partidos. Mas todos esses organismos so esferas de representaes de interesses, no se reduzem e tambm no se confundem com a classe em relao luta de classes, no sentido que foi dado primeira pela teoria da vertente mais dogmtica do marxismo. A luta de classes um fenmeno real e operante na poltica e devemos reconhec-la como ponto fundamental para entender a sociedade. Mas a luta de classes no constitui, na minha opinio, um paradigma para vislumbrar uma
racionalidade ltima e no abrange todas as dimenses da luta poltica dos homens no final do sculo XX. Nesse ponto, posso dizer a todos claramente que fazem parte da disputa poltica realidades e problemas que no se explicam pela luta de classes. Fazendo uma brincadeira com o Stedile, vou proferir uma frase que j foi dita por mim num debate sobre o aborto, em que havia um pblico formado por um grupo de mulheres ricas e outro de mulheres pobres. Eu disse que a gaiola de ouro e a gaiola de papelo que oprime as mulheres da favela e as mulheres do Morumbi so ambas opressoras e discriminam as mulheres pela sua condio feminina. Isto , a explicao da questo de gnero pelo conceito de luta de classe reduz, do ponto de vista dos valores, nossa interpretao dos seres humanos. Inclusive, esse um dos pontos que devemos, no meu modo de ver, criticar radicalmente nas experincias socialistas no mundo. Por sua vez, os partidos so organismos de natureza poltica vinculados a uma dimenso intersubjetiva, tica, estatutria e programtica. Estabelecem aes de adeso, de afinidades e de objetivos comuns, e se definem por seus programas e por suas ideologias. Dessa forma, no so organismos de classe nem suas encarnaes, apenas se remetem programaticamente s classes e procuram conferir racionalidade aos seus interesses, alm de se auto-atriburem a misso de represent-los. Mas essa representao de interesses sempre uma auto-atribuio e somente isso, nunca uma decorrncia causal radicada em algum princpio ontolgico fundador da classe.
Socialismo e classe operria O socialismo como proposta de organizao

de uma nova ordem social, econmica e poltica o resultado de atividades tericas de indivduos e de aes polticas de partidos, no podendo, portanto, ser entendido como uma substncia secretada pela prpria classe operria. O desenvolvimento das foras produtivas no faz surgir a base social do socialisSOCIALISMO
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mo, assim como a classe operria no tem a misso histrica de formar um reino universal humano que transcenda os seus prprios integrantes. Voltarei a esse tema mais tarde, para dizer como Lenin tratou do partido e da classe de dentro para fora. Portanto, na minha avaliao desta relao, no reconheo uma verdade intrnseca classe capaz de emancipar toda a sociedade, negando, em seu ser, o seu prprio ser de classe. Acho que esse problema aconteceu fundamentalmente nos pases desenvolvidos quando a classe operria optou por reformas do capitalismo, principalmente pela via da social-democracia. A relao entre classe operria e socialismo se reduz ao simples fato de que a primeira constitui o ambiente emprico sobre o qual a teoria e a proposta poltica do segundo se elaboram, mas o socialismo no uma produo da classe, at porque as classes sociais com determinaes empricas da sociedade no constroem elaboraes tericas nem programas polticos. A meu ver, foi uma das vertentes do marxismo que definiu a verdade e a misso da classe operria, prevendo o seu curso na histria. Nesse sentido, parece no haver uma relao reciprocamente fundadora, nem no sentido que vai da classe operria ao socialismo nem no que percorre o caminho contrrio. Esses dois elementos, do ponto de vista de sua constituio, originam-se de forma autnoma. A classe surge por conta de determinaes e circunstncias histricas e o socialismo a partir de atividades conscientes de indivduos, movimentos e partidos polticos. O que h entre ambos os termos so relaes de mtuos condicionamentos; assim as relaes empricas entre forma de existncia, constituio e organizao das classes, como as que foram observadas pelo professor Francisco de Oliveira, podem suscitar reelaboraes das teorias socialistas. Mas estas reelaboraes no so uma decorrncia necessria das mudanas que ocorrem no contexto das classes. Uma mesma mudana pode suscitar interpretaes diferentes, inclusive dentro de um partido como o PT, e podem
suscitar em alguns a afirmao dos princpios clssicos do socialismo, e em outros tentativas de reelaborar posies socialistas e de criticar no s a vertente do socialismo/comunismo em fase de transio, mas, at mesmo, a perspectiva socialista. Portanto, a idia de que a classe tem conscincia de si como tal, de uma linha justa, de um esprito de classe, origina-se do fato de esta classe ter (acreditar em) uma verdade, que ter de ser representada por um partido poltico. At o prprio Lenin percebeu o carter problemtico da suposio de uma relao causal entre classe e socialismo e entre classe e partido ao elaborar a teoria da externalidade do partido em relao classe. Porm, a sada que ofereceu para um problema corretamente percebido no deixou de ser problemtica, pois o dogma de a classe ser o sujeito da revoluo propunha que a verdadeira conscincia revolucionria fosse reelaborada por um organismo poltico, um partido situado fora do contexto da existncia emprica da classe. Trata-se de uma espcie de transmutao da teoria mstica da encarnao para a esfera do partido e das classes. A classe encarnaria o povo e vice-versa. A classe, o verdadeiro sujeito da revoluo, no capaz de formular a verdadeira conscincia revolucionria; necessrio o seu rgo encarnador, o partido, para que esta formulao acontea. As decorrncias do ponto de vista prtico e terico deste tipo de partido so bem conhecidas, tanto nos pases em que houve uma relao entre classe operria e partido como nos pases em que esta no existia, e a misso histrica dos partidos de vanguarda foi realizar, nesses pases que no tinham classe operria industrial, a misso histrica, como foi o caso da revoluo camponesa na China.
Partidos socialistas no continente americano O professor Francisco de Oliveira percebe muito bem que, no Ocidente, os Estados Unidos foram a grande exceo na coincidncia histrica entre a expanso do operariado industrial
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e o crescimento dos partidos socialistas, mas pode-se dizer que todo o continente americano se inscreve nessa exceo, incluindo o Brasil com o PT. O PT no um partido cuja atividade poltica est centrada na proposio do socialismo. Na sua essncia, o PT um partido de esquerda que procura oferecer sadas e alternativas polticas no contexto da reforma da democracia, no sentido de sua radicalizao, de afirmao e de ampliao de direitos individuais, num contexto de luta contra o capitalismo, de democratizao da propriedade, da riqueza e do poder. Nesse sentido, entendo que as referncias do PT ao socialismo no VII Encontro e no II Congresso do partido so um referencial importante, na medida em que estou aqui questionando, ou ousando questionar, a base cientfica do modelo econmico do socialismo, mas no estou deixando de tomar como referncia paradigmas, valores, causas e adeses. Os vnculos mais fortes entre socialismo e classe operria foram criados onde o feudalismo foi particularmente marcante, onde os privilgios sociais se prolongaram por muito tempo. Nesses pases, o liberalismo desenvolveu-se tanto como reao aos privilgios feudais quanto como alternativa s monarquias absolutistas. Lenin e o prprio Marx consideravam o socialismo uma espcie de brotao poltica do liberalismo no momento do industrialismo e dos trabalhadores industriais. Entendo, portanto, que o PT procura representar interesses sociais mais amplos, fazendo uma opo, na defesa desses interesses, por aquela representao de setores de classes que chamamos de explorados e oprimidos. Talvez seja por isso que o PT consegue afirmar-se e crescer como partido de esquerda neste ambiente ps-queda do muro de Berlim e talvez seja isso tambm o que impede o PT de centrar sua atividade poltica cotidiana em torno do socialismo. Porm, preciso reconhecer que os elementos de estudo do PT em torno de sua especificidade so precrios e no passam de hipteses. A hiptese mais rica do PT exatamente a sua proposta laica pluralista em relao teoria de no ser portador de uma verdade cientfica como partido poltico.
Trabalho e revoluo Ao sumariar de forma simples e eficaz a crtica

centralidade do trabalho e da revoluo, o professor Francisco de Oliveira mostra que ela se remete s tendncias de progresso da vida social do trabalho, da diminuio relativa da atividade industrial, do crescimento dos setores de servio e, contemporaneamente, revoluo eletrnica, automao e s telecomunicaes. De fato, esses processos produziram, no terreno social, uma descentralizao da clivagem tradicional entre classe operria e burguesia, particularmente visvel j no final do sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX. Seja qual for a denominao que possamos dar a este conceito de sociedade, o certo que ele se caracteriza por clivagens mltiplas e plurais, o que constitui identidades igualmente mltiplas e plurais, ou seja, as entidades tradicionais do mundo do trabalho se dissolveram e isso repercutiu tanto no recrudescimento do individualismo como no enfraquecimento de valores coletivos de solidariedade. A informalizao do trabalho articula tanto o individualismo como a dissoluo das identidades tradicionais do mundo do trabalho. As novas identidades so plurais e, muitas vezes, temticas em torno dos problemas das minorias, da ecologia, o que vale dizer que as identidades so, em certas circunstncias, volteis e passageiras. A identidade mais permanente e constitutiva de um projeto poltico de disputa do poder dada pelo programa do partido. As mudanas em curso no abalam apenas as relaes entre classe e sindicatos e classe e partido, elas abalam tambm as perspectivas e, no mnimo, enfraquecem os sistema tradicionais de representao. O desafio que posto para a esquerda consiste em reinventar tanto as formas de organizao social como do discurso poltico, e em redescobrir temas programticos que possam definir um sentido coletivo democratizador, tico, de defesa dos direitos sociais e emancipador em relao sociedade humana, em todo o sentido intrnseco da palavra emancipador.
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Igualdade e diversidade Minha segunda adeso lutar contra o capitalismo, principalmente na sua forma neoliberal, e a terceira disputar (na sociedade) as melhores possibilidades de uma sociedade democrtica livre e justa. Nesse ponto, pode surgir a pergunta: por que no uma sociedade socialista? Porque, para mim, o socialismo uma referncia valorativa que busca resgatar, na histria do sculo XIX, a principal marca da esquerda, que foi exatamente recolocar o tema da igualdade dentro da democracia. Historicamente, ela germinou com as aspiraes humanas de liberdade de pensamento, de conscincia, de religio etc., e, finalmente, consagrou-se como liberdade poltica, sendo entendida como liberdade de participao igual para todos. A liberdade representa hoje o acesso a direitos fundamentais imprescritveis e no passveis de superao. Mas, sem qualidade de vida, as classes sociais e os indivduos no tm capacidade de assegurar a liberdade, por isso os partidos de esquerda como o PT lutam por uma sociedade que proporcione os bens materiais necessrios para que indivduos e grupos sejam livres. Considero que impossvel garantir o bem-estar de todos custa da violao das liberdades. A igualdade, em sentido amplo, no pode sacrificar a liberdade de poucos em nome do bem-estar de muitos, nem o bem-estar de muitos em nome da liberdade de todos. A justia deve ser o valor supremo e fundador das orientaes e das instituies polticas e sociais de um sistema democrtico, o qual estamos construindo permanentemente. Em minha concepo, a pluralidade, no sentido radical de poltica, de religio, de costumes, de aspiraes, um valor fundamental para uma sociedade democrtica, livre e justa. Isso porque somos radicalmente humanos, porque, felizmente, somos diferentes e o respeito diferena fundamental na concepo de democracia. O carter da vida poltica na sociedade fundamenta-se na diversidade de interesses, valores, opinies, inerente prpria natureza. Quero dizer, ento, que minha viso tem conseqncias na concepo de caminhos, de lutas pelo socialismo e de lutas por sonhos e utopias que expus aqui. E, quanto revoluo,
temos de discutir o prprio conceito de revoluo, porque na histria da esquerda esse conceito est associado ou a uma rebelio das foras produtivas em face s relaes de produo ou a um momento em que a conquista do poder realiza a revoluo.
Revolucionar a revoluo As experincias mostram que as grandes revolues no construram, de maneira permanente e para o futuro, grandes experincias de organizao e harmonizao dos seres humanos. Devemos nos indagar, por exemplo, sobre as razes por que uma das maiores revolues que foi a de 1917 na Unio Sovitica produziu uma sociedade onde at experincias elementares de democracia e liberdade inexistiram. Portanto, temos de revolucionar at o conceito de revoluo, considerando que uma postura, uma identidade, um programa, um processo infinitamente rico que sempre combina rupturas com reformas e tambm conquistas de governos... E no por acaso que dizemos que conquista-se o governo, mas no o poder, porque ainda alimentamos a idia de que um dia pegaremos o poder e ele no sair de nossas mos. Finalmente, quero agradecer a oportunidade de ter falado com todos de maneira muito franca. Costumo sempre lembrar uma frase de Marx um homem que deu uma contribuio fundamental para a histria da humanidade e, se devemos criticar algumas de suas idias, no podemos deixar de reconhecer o papel que ele teve que me confortou muito em momentos dramticos da minha vida, quando comecei a pensar de modo diferente e era mal-interpretado no PT: Para o indivduo, a pior presso o juzo dos mortos, aprisionando na forma de pesadelo a conscincia dos vivos.
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Intervenes do pblico
Paul Singer
H um ponto, em particular, no texto do professor Francisco de Oliveira, que me preocupa muito. No tenho nenhuma discordncia, mas acho que ele deveria ser aprofundado, como vrios outros: quando ele trata dos executivos. A empresa capitalista moderna profundamente burocratizada, e, na minha viso, uma transformao na realidade de classes que precisamos entender melhor, pois no existe uma distino to ntida como imaginamos entre os proprietrios dos meios de produo e os assalariados da empresa capitalista de hoje. Existe uma hierarquia e uma difuso de poder que muito estranha. Na verdade, no simples entender quem realmente domina. Sim, o capital, mas
quem concretamente representa o capital nestas imensas formaes? Formalmente, todos os executivos so assalariados, podem entrar em sindicatos e tm todos os direitos de qualquer trabalhador. Mas esta a parte meramente formal e jurdica. Na prtica, onde est o poder de deciso e onde est a opresso? Na poca do neoliberalismo, existe, evidentemente, uma sobra de mo-de-obra. Temos hoje desemprego em massa tambm de pessoas com formao de executivos. O executivo no mais o que era antes, uma pessoa de grande valor para o capital e para a empresa, que lhe dava muitas condies e privilgios, no apenas salariais. Acho que o texto do professor Francisco de Oliveira sugere um pouco isso, que houve uma proletarizao dos executivos. A meu
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ver, isso faz parte das mudanas estruturais, sociais, culturais, econmicas e polticas nas empresas modernas. A relao contratual entre a empresa e os executivos est mudando. Por causa deste enorme desemprego, temos hoje executivos sem emprego, que esto em casa, trabalhando com computadores, encarregando-se de certas operaes. Enfim, o que gostaria de perguntar para onde vo as relaes sociais de produo? Essa continua sendo, a meu ver, uma questo essencial para entender a transformao da natureza de classe. Como se desenvolver a relao entre a grande empresa e as inmeras pequenas empresas que ela contrata, a relao entre a empresa e o capital financeiro que teoricamente a dirige? Essas questes, a meu ver, tm de ser discutidas, sobretudo do ponto de vista de quem dirige governos, e tambm dos sindicatos. Acho que esse um desafio para ns que pretendemos eleger prefeitos: concretamente, quem manda no aparelho de Estado? Essa pergunta quase anloga anterior, quem manda na grande empresa. A suposio de que cada prefeito ou governador d ordens e elas se transformam no que ele est pretendendo no verdadeira, tivemos uma experincia dis-
so no governo da cidade de So Paulo. So questes em que a discusso poltica poderia ajudar muito.
Max Altman
Vou formular uma questo ao Francisco de Oliveira: h um autor que aborda o socialismo e diz que a classe operria, ou o operrio, ontologicamente reformista. Alm disso, em relao idia de que a classe operria seria fundamentalmente revolucionria, a histria mostrou um caminho diferente. Ao Genoino, eu proponho aprofundar um pouco mais a questo de governo e poder. Como ele imagina o PT assumindo o poder de acordo com as regras do sistema? Poderemos encaminhar o regime rumo a uma sociedade socialista quando as foras dominantes atuais detm o poder dos meios de comunicao, o poder econmico e, internacionalmente, detm o poder militar e a hegemonia como nunca? Ao Stedile, proponho o seguinte: eliminada a concepo de vanguarda, onde se localiza a fora motora de uma revoluo rumo ao socialismo? Imaginamos que todo movimento revolucionrio tem uma liderana, tem uma fora que o leva, que o organiza; onde
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voc localizaria essa fora revolucionria em direo a uma sociedade socialista?
Valter Pomar
Boa tarde. Foram apresentadas tantas questes que temos de escolher um tema de preferncia no debate. Queria primeiro dizer que, dependendo de como observamos a realidade, podemos ficar absolutamente confusos ou as coisas podem ficar muito mais simples do que eram antes. verdade que h uma complicao no que se refere s formas de trabalho, quer dizer, a figura do trabalhador tpico de anos atrs era a do operrio industrial, mas hoje cada um de ns pode escolher qual o seu modelo de trabalhador. E, pelo menos para a maioria, no ir mais ser o operrio de macaco. Por outro lado, nunca vi tanta simplificao naquilo que Marx chamava de trabalho abstrato. Apesar de existirem vrias formas concretas de existncia do trabalhador, isso no elimina o fato de que o trabalho est ficando cada vez mais simplificado, a propriedade do trabalhador sobre o processo de trabalho est diminuindo, mais fcil substituir um trabalhador por outro do que era antes, pois as habilidades tcnicas necessrias, ao contrrio do que diz a propaganda, tm cado, e acontece a mesma coisa no lado do capital, quer dizer, a forma dominante do capital hoje, que a forma finan-
Terezinha Vicente Ferreira

H um ponto que h muito tento discutir dentro do PT e no consigo: a questo das ONGs, mencionada por Stedile. Concordo com ele e vou at alm: as ONGs surgem para assumir o papel assistencialista que o Estado deixou de cumprir. Inicialmente, elas realmente prestam assistncia, mas depois vem tudo o que conhecemos, a criao de vrias entidades para roubar dinheiro. Hoje considero que o papel ideolgico dessas ONGs o mais sutil e perigoso desse chamado terceiro setor. Tambm estou de acordo com o Stedile quando ele trata da dimenso espiritual dessas organizaes, porque h vrias pessoas que esto nelas para aliviar a conscincia. H muitas pessoas da prpria burguesia que esto nessas organizaes, e a burguesia est se apropriando ideologicamente da idia de cidadania. Na medida em que investe dinheiro nas ONGs, ela prepara estas pessoas e passa a sua ideologia, que a que lhe interessa. Acho que precisamos discutir bastante sobre o que ser cidado.
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ceira, a forma mais simplificada e mais abstrata do capital. Acho que, dependendo do ngulo de que olhamos, as coisas so mais simples e polarizadas do que h 30 ou 40 anos. Gostaria que o professor Francisco de Oliveira e o Joo Pedro Stedile comentassem uma afirmao do Genoino. Ele no se apresenta como defensor de uma sociedade socialista, mas como defensor de valores socialistas. Compreendo que na opinio dele no existe uma base material para a luta pelo socialismo, como era a forma clssica do marxismo, uma vez que o marxismo construiu a tese de que h uma base material para a luta pelo socialismo e que existe uma base material para construir uma sociedade socialista. Essa base material aquela que o prprio capitalismo vai criando, e a base material para se lutar por uma sociedade socialista a existncia de uma classe que no tem outra possibilidade na histria de existir e sobreviver a no ser lutando pela transformao social. Gostaria que vocs comentassem isso de maneira mais direta, me parece que esse o tema central do debate. Acredito que uma das fontes de confuso que existem que o marxismo, neste sculo, identificou esta base material com a classe operria, quando na
verdade a classe operria foi uma forma de existncia dos trabalhadores assalariados, e hoje h mais trabalhadores assalariados, embora haja menos operrios que antes. Qual a conseqncia disto? uma coisa que no foi tocada aqui e que, para mim, um dos paradoxos da teoria marxista: a maioria das revolues socialistas ocorridas neste sculo no se deu em pases onde o capitalismo estava mais avanado, e a nica em que a classe operria teve um papel como fora dirigente ainda que no majoritariamente do ponto de vista numrico foi a Revoluo Russa, porque nas demais revolues socialistas a maioria dos revolucionrios, e mesmo a base social dos partidos revolucionrios, era composta de camponeses. Nesse ponto, surge a questo de que a grande transformao social deste sculo no a transformao da classe operria, o desaparecimento desta classe, mas o desaparecimento ou a reduo a uma escala nunca vista do campesinato. Joo Pedro Stedile tocou nisso, no que diz respeito ao Brasil, e se um dos principais dirigentes do MST diz aqui se eu entendi corretamente que o setor social que ele representa est em franca decadncia, e se verdade que a base do radicalismo revolucionrio tem a ver
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com a existncia do campesinato, qual o impacto do desaparecimento ou da reduo do campesinato sobre o potencial revolucionrio? No foi o socialismo que inventou as revolues, foi a burguesia. Porque revolues existem, elas acontecem, no so produto da nossa vontade individual; mesmo que todos aqui no quisessem elas existiriam. Ento, a questo saber se elas entram no nosso esquema poltico ou no. Acho muito difcil, se quisermos transformar o capitalismo em alguma outra coisa, que no esteja no nosso esquema a revoluo social e poltica.
pobres miserveis e maltrapilhos... No estamos falando do lmpen, porque, pelo que vejo, o lmpen uma categoria privilegiada, que tem uma proteo social, dinheiro etc. Estamos falando do sem sem mesmo, que no consegue nem ser flanelinha. Se for isso que estamos constituindo como base da nova sociedade, todos os nossos valores, no s o socialismo como a luta pelos direitos, esto condenados, esto ameaados fortemente como projeto alternativo vivel.
Darci Passos
Pensei que deveria comear falando em desatenes minhas, mas acho que fui bem atento. No ouvi, na fala do professor Francisco de Oliveira, meno ao problema da diferenciao entre o econmico e o poltico. A classe operria tem condies objetivas que criam a condio proletria; o trabalho poltico que faz com que a condio proletria vire conscincia operria. Portanto, a passagem do econmico para o poltico no automtica. Mas h condies objetivas que diferenciam os assalariados dos que trabalham, e falta o trabalho poltico. preciso que um partido poltico assuma que preciso fazer esse trabalho, no bas-
Jos Graziano da Silva

Queria perguntar ao Joo Pedro Stedile se, quando ele fala de acerto de contas com os anos 60, ele tambm inclui a aliana operriocamponesa. Tenho visto algumas tentativas de juntar os sem-terra com os sem-teto. Gostaria de saber se essa uma tentativa de estabelecer uma aliana entre operrios e camponeses, ou se, no fundo, estamos constituindo uma grande aliana daquilo que eu chamo de sem sem, quer dizer, sem terra, sem emprego, sem sade, sem pertencer ao MST, sem sindicato, dessa indiferenciao total que faz dos
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ta o papel reivindicatrio. Sem trabalho poltico no se cria a conscincia de transformao. Por que a classe mdia chamada de uma classe alienada? Porque ela vive em condies muito prximas condio proletria e tem a iluso que a ideologia dominante alimenta de que pode se tornar classe dominante. Senti falta, nas palavras do Francisco de Oliveira, dessa passagem do econmico para o poltico. Agora, na fala do Genoino que foi o primeiro voto que eu dei para o PT, quando eu ainda era candidato de um outro partido o que vi foram sofismas num outro sentido. Ele no faz a passagem do poltico para o econmico. Acho lindo e assino embaixo que devemos am-
pliar os direitos sociais para toda a populao brasileira, mas quais so os direitos sociais? Salrio mnimo, salriofamlia, salrio-habitao saem do bolso de quem? Ento, o Genoino sofisma porque diz no democracia radical e defende os direitos, sobretudo direitos sociais, mais respeito aos direitos, o direito terra, mas a terra vem de quem? Dos que tm. Se forem tiradas de algum, o que o Genoino falou, a meu ver, um sofisma. E, para mim, ser tirada de algum. A luta socialista, temos que suar a camisa porque o trabalho poltico. A reivindicao econmica no constri o socialismo, o socialismo construdo com suor sempre, com lgrimas em geral e com sangue muitas vezes.
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Comentrios finais
Classes sociais e socialismo
Evidentemente, acho que o objetivo deste seminrio, que perturbar o PT, j est plenamente alcanado. Ento, ningum vai ter a pretenso de responder taxativamente s questes levantadas. Vou me referir rapidamente a algumas delas. Primeiro, os comentrios do Joo Pedro Stedile. Acho que ele tocou num ponto importante, a tentativa de nomear as classes sociais. S que isso apenas uma taxonomia, no tem poder explicativo maior: nomearamos assim tambm as classes sociais no Brasil de antes da industrializao. A cobrana correta, porque classe tambm uma relao, e falta, portanto, discutir o lado do capital, coisa que demanda tempo, no se pode tentar assim... Mais precisamente, o que voc colocou na ltima parte do ponto de vista da revoluo nacional pede, requer, a clarificao do movimento da outra classe, da burguesia e inclusive de sua frao nacional. Vamos questo da revoluo democrtica, apresentada pelo Genoino, e da dependncia. Se a revoluo um processo eminentemente dependente das foras dominadas, cham-la de revo-
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luo nacional um eufemismo para uma falta de centralidade, pois supe que o conjunto da sociedade que revolucionrio, o que est longe de ser o caso brasileiro, nessa quadra. Nenhuma classe intrinsecamente revolucionria; ela se faz revolucionria. Numa revoluo democrtica, qual a relao entre os dominados e a burguesia, hoje, concretamente, no Brasil? Sabemos em que deu depositar as esperanas num desempenho revolucionrio da burguesia nacional. Essa era a aposta do PCB. Voc facilitou sua crtica ao erigir um boneco de palha para bater, isto , ao afirmar que na minha fala h uma relao de causalidade entre a classe e o socialismo. O que eu anotei, e isso anotado no apenas no campo marxista, isso anotado por um autor como Weber, que sabia muito de Marx porque o leu bastante, foram afinidades. No possvel negar que o tema classe surge exatamente quando surge o tema do socialismo. Negar essa afinidade seria ir contra as evidncias histricas. Quis chamar a ateno sobre afinidades, que so operadas por sujeitos em relao; aparecem primeiro como virtualidade, mas so as classes que fazem o socialismo. Eu perguntaria: e os Estados Unidos? E como voc
responde? H oportunidade, h escolha do carro ltimo modelo, do hambrguer e deu em qu? Portanto, a relao entre socialismo e classe no uma relao causal como voc coloca. Eu no estabeleci nenhuma causalidade, apenas afinidades. No podemos entrar neste relativismo de que qualquer coisa pode dar em qualquer coisa, isso no verdade: o tema classe surge com a industrializao e ponto. O socialismo surge e se transporta para um programa poltico exatamente quando a classe fornece a base material para ele operar. No h relao reciprocamente causadora. Desculpe-me Genoino, mas historicamente voc no v movimento socialista no sculo XIV, assim como no v operariado. Agora, sobre o tema que o Paul Singer abordou. Gostaria de dizer que podemos chamar todos de assalariados no plano material, exatamente para mostrar que no causalidade. Estudante produz uma classe social? No, porque lhe falta o projeto poltico, a dimenso poltica, no adianta s a vontade, e lhe falta a materialidade da ao que desestabiliza o sistema. O poltico, para mim, est a. No fao a passagem do econmico para o poltico porque no
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vejo essa dicotomia, acho que h condies virtuais e elas so operadas por aqueles que se entendem como sujeitos da histria. fcil fazer a crtica depois que os experimentos socialistas fracassaram. Temos de ter cuidado, no porque tenham sido uma maravilha, mas porque, de seu lado, tambm criaram as condies virtuais de mudanas importantes na sociedade. Temos um velho vcio voc entrou nessa e o Stedile tambm est entrando de considerar que revoluo como tourada na Espanha, dos dois, um sai morto, ou o toureiro ou o touro. Revoluo muito mais que isso. preciso dizer que todas as transformaes que levaram ao Estado do Bem-Estar simplesmente no so compreensveis sem a ao da classe operria. Foi esta ao que levou a profundas transformaes; isso que classe, virtualidade e capacidade poltica, no meu modo de ver.
A viso de que o operariado ontologicamente reformista, a mesma coisa, s que com sinal trocado, ou seja, antes ele era ontologicamente revolucionrio e agora reformista. uma forma simplista que, do meu ponto de vista, no busca as determinaes. Valter Pomar tem razo, o trabalho abstrato cada vez mais dominante. De qualquer maneira a poltica mais do que isso, exatamente a representao, e nesse ponto que incide a questo da classe. H um passo alm, que o sujeito atuando na base de um projeto que no foi feito por um intelectual, mas que trata-se de virtualidade da histria que criada de maneiras diferenciadas. por isso que insisto: preciso uma base material, valores somente no bastam. So importantes, mas eles s no bastam. Se no houver base material capaz de operar, ficamos com valores, mas preciso juntar as duas coisas para se tornar eficaz. Obrigado.
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Trabalhadores da cidade e do campo

Joo Pedro Stedile
Algumas questes foram colocadas diretamente a mim, e gostaria de aproveitar este tempo para dar minha opinio, sem a pretenso, evidentemente, de responder de forma suficiente. O professor Jos Graziano da Silva tem razo, acho que esqueci de dizer que j fizemos um acerto com a aliana operrio-camponesa, da forma como ela era propagandeada na dcada de 1960, o que, na prtica, significa que o campo entraria com as pessoas e a cidade com o partido e com a direo. Essa viso simplria foi superada, mas isso no significa que esta grande aliana dos trabalhadores que vivem na cidade e dos que vivem no meio rural tenha sido superada; ao contrrio, acredito que ela est presente mais do que nunca. De fato, concordo que temos que estudar mais as transformaes na classe trabalhadora para perceber quais so os setores interessados em mudanas e alianas, mas acho que temos que ter mais cuidado no trato com os excludos de forma genrica, porque muita gente os confunde com o processo de lumpenizao. Com estes setores sociais que esto lumpenizados, dificilmente vamos conseguir transformar algo socialmente; ao contrrio, cada vez mais eles tornam-se massa de manobra da classe dominante e da direita. H um outro tema que no apareceu no debate, mas considero que devemos entend-lo mais: a ascenso social, no mbito da sociedade brasileira. No modelo de industrializao que vigorou de 1930 a 1980, diversos setores da classe trabalhadora alimentavam esperanas de ascenso social, e ela efetivamente ocorria. Concretamente, para os camponeses que vinham para a cidade e tornavam-se operrios, isso era considerado uma ascenso social, pois passavam a viver melhor. No operariado existia tambm uma espcie de escala social que permitia ao operrio melhorar suas condies de vida,
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alm de um processo de ascenso social por meio do sistema educacional. Parece-me que neste novo modelo do neoliberalismo esses mecanismos de ascenso social, que iludiam grandes parcelas da populao, esto descartados. E isso um ponto positivo para ns, pois ao menos nos traz uma base social mais ampla, que pode estar interessada em transformaes. Outro elemento com o qual a esquerda, de certa forma, acertou contas historicamente, foi a confuso entre insurreio, ou a tomada do palcio, e revoluo. Pelo que tenho visto nos debates, este balano crtico j foi feito, as pessoas no confundem processos de revoluo com aquele simplismo de tomar o palcio, com a idia de insurreio. Neste aspecto, ns do MST temos tomado como referncia terica os conceitos que Caio Prado Jr. e Florestan Fernandes desenvolveram. Encontramos a as explicaes satisfatrias para entender o que realmente o processo revolucionrio no caso brasileiro, e que ele implica um longo processo histrico de transformao das estruturas econmicas e sociais da sociedade e da propriedade dos meios de produo. Um dos companheiros levantou o tema da vanguarda. Na nossa forma de enten-
der, esse no o tema principal; achamos que est to difcil construir uma fora social unitria rumo luta pelo socialismo que h outros desafios que precisam ser explicados e melhor entendidos, tanto do ponto de vista terico como do ponto de vista organizativo, e que remetem a outras questes mais importantes do que simplesmente cair no reducionismo de quem que vai ser a vanguarda. Neste ponto, acho que j foi feito um balano tambm. Acredito que o processo brasileiro vai nessa direo, que a vanguarda vai ser construda de uma forma ampla, por vrios mecanismos polticos, ao longo do processo de luta. Qual , ento, o debate que entendemos ser prioritrio para relacionar classe social e socialismo? Esse um desafio para os nossos intelectuais orgnicos. Temos de compreender no unicamente qual vai ser a classe social revolucionria e nos apegarmos a ela como se fosse possvel definir isso a priori , mas entender, a partir daquelas contradies sociais que existem na nossa sociedade a dependncia externa, a contradio capital trabalho, os direitos democrticos coletivos e individuais e da contradio do monoplio dos meios de comunicao de massa, quais so as foras
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sociais que tm interesse em superar essas contradies. Quais delas podero superar as demandas corporativas e estaro dispostas a se organizar em torno de um projeto poltico para a sociedade. Aqueles setores sociais que tiverem vontade poltica e capacidade organizativa para debater e se organizar em torno deste projeto poltico certamente se transformaro em revolucio-
nrios, e participaro das transformaes sociais. Desta forma, no necessrio predizer quais vo ser as foras revolucionrias. Ao longo da luta, as foras que lutarem por transformaes radicais que de fato se transformaro em revolucionrias, na medida em que tiverem a capacidade de superar as contradies fundamentais que h na sociedade.
Classes sociais e partido

Jos Genoino
Gostaria de situar bem qual foi a divergncia entre mim e o professor Francisco de Oliveira em relao opinio, que eu respeito, sobre a razo fundadora. A base material tem de ser levada em conta, no nego que ela seja o ponto de partida para construir as solues e os partidos. O meu ponto de divergncia colocar como razo fundadora uma classe; ela no tem uma verdade intrnseca que temos que descobrir, da qual devemos nos apossar... Estou numa polmica sobre o socialismo e, estando em um debate sobre socialismo, tenho que levantar as vrias questes que esto colocadas... Ou os companheiros e companheiras no sabem que existe uma grande polmica na esquerda que envolve a questo de classe em relao ao partido? No disse que o professor Francisco de Oliveira defende uma classe operria portadora de uma verdade universal; eu critiquei a razo fundadora, e h, no seu pensamento, trs possibilidades de at reelaborar a teoria socialista. Gostaria, assim, de fazer uma crtica a
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uma concepo que est presente na histria da esquerda. Outra questo levantada foi sobre direitos. Quando falo em direitos considero que, ao longo de sua evoluo, a histria da sociedade humana instituiu direitos. Quando direitos so constitudos, h quebra de privilgios, de propriedades e de direitos absolutos. Isso um processo de reformas, de rupturas, de conquistas e recuos. Portanto, quando falo de sociedade de direitos no no sentido de sociedade de reivindicaes que se domestica dentro de uma ordem capitalista. Nesse ponto, os Estados Unidos no so paradigma de um modelo de sociedade humana, at porque a sociedade humana no se encerra num modelo de pas ou num modelo econmico, uma vez que ela vai criando novas carncias, vai construindo, nessa concepo de direitos interminveis para os seres humanos, as melhores possibilidades. Gostaria de deixar claro que o capitalismo no referncia para mim. Porm, no imagino legislar em nome de um modelo de sociedade futura que considero socialista. A militncia poltica um processo de rupturas, reformas, consensos, descensos, momentos de recuo e momentos de
avano. No d para entender a revoluo nem como sendo uma nica forma de luta e nem um nico momento, nem apenas como um desabrochar de relaes econmicas ou economicistas. Para mim, a revoluo comporta vrias formas de luta, vrios instrumentos de ruptura. O que estou questionando, em relao aos caminhos para a luta rumo ao socialismo, a existncia de um modelo de revoluo que, primeiro, seja inevitvel e que tenhamos que nos preparar para essa inevitabilidade. Segundo, temos de trabalhar neste processo com vrias possibilidades e vrios cenrios, temos de combinar um p na luta social e um p na luta eleitoral. No participar de eleio e achar que vamos chegar ao poder e nem achar que fazendo movimentos sociais que vamos ganhar o poder, porque ns nos embrenhamos no movimento social e, quando chega na hora, eles votam no Maluf, no FHC. Porque no existe essa conscincia como um produto, um milagre natural. Temos de construir um processo de luta, entre eleies e voto. No adianta chegar ao governo e no chegar ao poder, porque estamos com a idia de que chegar l um ato de conquista, de assalto ao poder. Estou colo-
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cando a possibilidade de se iniciar, com a fora de um governo, instituies, fora social, cultural e ideolgica, um processo de construo de hegemonia na sociedade. Sobre o que diz meu amigo Darci Passos com quem convivi na Cmara dos deputados, eu na primeira bancada do PT e ele no PMDB , gostaria de afirmar que no estou sofismando no que diz respeito relao entre o econmico e o poltico. Para mim, o econmico deve ser levado em conta como base, e o poltico tem autonomia. Acho at que o grande problema da esquerda foi no ter compreendido o desenvolvimento das superestruturas, das formas de Estado, das formas de poder. E a idia de tratar a questo do poder poltico com nvel de autonomia em relao base material, isso, no meu modo de entender, uma crtica feita por vertentes do prprio marxismo. Quero ainda dizer que, quando falamos em cidadania, me recuso a dar di-
reita o conceito de cidadania, como gnero ou como direitos sociais. Recusome a isso porque, no fundo, temos a seguinte idia: se resolvermos o problema da base material automaticamente sero resolvidos outros problemas, e no fao (no preciso) uma disputa nos planos da conscincia, das idias, da cultura, das dimenses humanistas, das possibilidades de transformao que se colocam perante os indivduos. Isso no foi falado, mas levo para esse terreno; por isso as experincias socialistas que foram derrotadas no construram um exerccio poltico nesses pases. O PT no caiu no cretinismo eleitoral ou na comodidade da luta parlamentar, nem acho que o caminho para transformar o pas seja simplesmente a eleio de deputados, prefeitos e governadores. Temos que combinar esses dois aspectos: uma perna na luta poltica e outra na luta eleitoral. s isso que eu queria deixar claro, sincera e francamente. Obrigado.
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Sobre os autores
FRANSCICO DE OLIVEIRA nasceu em Recife, Pernambuco, em 7 de novembro de 1933. Formou-se em cincias sociais na Faculdade Filosofia da Universidade do Recife, atual Universidade Federal de Pernambuco. Foi superintendente-substituto da Sudene (Superintendncia de Desenvolvimento do Nordeste), na gesto de Celso Furtado, at o golpe militar de 1964. Perseguido pelo novo regime, foi em 1965 para a Guatemala, a servio das Naes Unidas, e em 1966 para o Mxico, para trabalhar no Centro de Estudos Monetrios LatinoAmericanos. De volta ao Brasil, atuou no Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento (Cebrap) de 1970 a 1995, sendo seu presidente no perodo 1993-95. Foi professor de economia da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP), e professor titular de sociologia da Universidade de So Paulo (USP) at 1998, quando se aposentou. diretor do Centro de Estudos dos Direitos da Cidadania da USP e fundador do Partido dos Trabalhadores. Entre suas principais obras destacam-se: A economia brasileira: crtica razo dualista (Vozes), Elegia para uma re(li)gio (Paz e Terra), O elo perdido: classe e identidade de classe em Salvador (Brasiliense), Os direitos do antivalor (Vozes), Os cavaleiros do antiapocalipse, em colaborao com lvaro Comin (Entrelinhas/Cebrap), Os sentidos da democracia, em colaborao com Maria Clia Paoli (Vozes).
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JOO PEDRO STEDILE nasceu em 25 de dezembro de 1953 em Lagoa Vermelha (RS). Filho de pequenos agricultores de origem trentina italiana, casado, pai de quatro filhos, reside atualmente na cidade de So Paulo. formado em economia pela PUC-RS, com ps-graduao na UNAM (Mxico). Atuou como membro da Comisso de Produtores de Uva dos Sindicatos de Trabalhadores Rurais do Rio Grande do Sul. Assessorou a Comisso Pastoral da Terra no Rio Grande do Sul e trabalhou na Secretaria da Agricultura desse estado. Participa desde 1979 das atividades da luta pela reforma agrria, sendo um dos fundadores do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) e membro de sua direo nacional. autor dos livros Brava gente: A trajetria do MST e a luta pela terra no Brasil, em colaborao com Bernardo Manano Fernandes (Editora Fundao Perseu Abramo), Assentamentos: Uma resposta econmica da reforma agrria e Luta pela terra no Brasil, ambos em co-autoria com Frei Srgio Grgen; A questo agrria hoje; Questo agrria no Brasil e A reforma agrria e a luta do MST (organizador). JOS GENOINO cearense de Quixeramobim, nascido em 3 de maio de 1946. deputado federal pelo Partido dos trabalhadores desde 1983, exercendo atual-mente seu quinto mandato. Foi lder estudantil no final dos anos 60 e integrou a diretoria da Unio Nacional dos Estudantes (UNE), tendo se engajado ativamente na resistncia ditadura militar. Participou da Guerrilha do Araguaia, foi preso em 1972 e libertado em 1977. Em 1979, ajudou a fundar o Partido dos Trabalhadores e, em 1982, foi eleito para seu primeiro mandato. Teve atuao destacada na Campanha das Diretas J, no processo de impeachment de Fernando Collor e na CPI do Oramento. um dos mais atuantes e respeitados parlamentares brasileiros.
Programa dos seminrios Socialismo e Democracia realizados no primeiro semestre de 2000

Os seminrios foram promovidos pelo Instituto Cidadania, pela Fundao Perseu Abramo e pela Secretaria Nacional de Formao do Diretrio Nacional do PT
10 de abril Socialismo no ano 2000 uma viso panormica

Expositora: Marilena Chau Debatedores: Carlos Nelson Coutinho e Marco Aurlio Garcia
24 de abril Economia socialista

Expositor: Paul Singer Debatedor: Joo Machado
8 de maio O indivduo no socialismo

Expositor: Leandro Konder Debatedores: Frei Betto e Lula
22 de maio Instituies polticas no socialismo

Expositor: Tarso Genro Debatedores: Edmilson Rodrigues e Jos Dirceu
5 de junho Classes sociais em mudana e a luta pelo socialismo

Expositor: Francisco de Oliveira Debatedores: Joo Pedro Stedile e Jos Genono
19 de junho Globalizao e socialismo

Expositora: Maria da Conceio Tavares SOCIALISMO 59
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Caso no encontre este livro nas livrarias, solicite-o diretamente a:
Editora Fundao Perseu Abramo

Rua Francisco Cruz, 224 04417-091 So Paulo SP Fone: (11) 5571-4299 Fax: (11) 5571-0910 Correio Eletrnico: editoravendas@fpabramo.org.br Na internet: http://www.fpabramo.org.br
Classes sociais em mudana e a luta pelo socialismo foi impresso na cidade de So Paulo em junho de 2002 pela Cromosete Grfica e Editora Ltda. para a Editora Fundao Perseu Abramo. A tiragem foi de 2.000 exemplares. O texto foi composto em Times New Roman no corpo 11/13,3/90%. Os fotolitos da capa e das entradas de captulo foram executados pela Graphbox e os laserfilms fornecidos pela Editora. A capa foi impressa em papel Carto Supremo 250g; o miolo foi impresso em Offset 75g.

Classes Sociais em Mudancas e A Luta Pelo Socialismo

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SOCIALISMO

classes sociais em mudana e a luta pelo socialismo

QUE O PRAGMATISMO DAS AES POLTICAS DEVE SER EQUILIBRADO

TAMBM QUE NO MOMENTO H

MUITA HESITAO E MUITA DVIDA A RESPEITO DO SOCIALISMO.

C LASSES SOCIAIS EM MUDANA

EDITORA FUNDAO PERSEU ABRAMO

Fundao Perseu Abramo

Intervenes do pblico ............................................................................. 43

Comentrios finais ....................................................................................... 49

Sobre os autores ............................................................................................ 57

CLASSES SOCIAIS EM MUDANA E A LUTA PELO SOCIALISMO

Centralidade do trabalho e crtica da revoluo Desde Bernstein,

CLASSES SOCIAIS EM MUDANA E A LUTA PELO SOCIALISMO

As transformaes recentes H um terceiro elemento que gostaria de

CLASSES SOCIAIS EM MUDANA E A LUTA PELO SOCIALISMO

Socialismo e classe operria O socialismo como proposta de organizao

Trabalho e revoluo Ao sumariar de forma simples e eficaz a crtica

CLASSES SOCIAIS EM MUDANA E A LUTA PELO SOCIALISMO

voc localizaria essa fora revolucionria em direo a uma sociedade socialista?

Terezinha Vicente Ferreira

CLASSES SOCIAIS EM MUDANA E A LUTA PELO SOCIALISMO

Jos Graziano da Silva

CLASSES SOCIAIS EM MUDANA E A LUTA PELO SOCIALISMO

CLASSES SOCIAIS EM MUDANA E A LUTA PELO SOCIALISMO

Trabalhadores da cidade e do campo

CLASSES SOCIAIS EM MUDANA E A LUTA PELO SOCIALISMO

Classes sociais e partido

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Programa dos seminrios Socialismo e Democracia realizados no primeiro semestre de 2000

10 de abril Socialismo no ano 2000 uma viso panormica

24 de abril Economia socialista

8 de maio O indivduo no socialismo

22 de maio Instituies polticas no socialismo

5 de junho Classes sociais em mudana e a luta pelo socialismo

19 de junho Globalizao e socialismo

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